플루타르코스입니다. 독특한 현상으로서의 골동품 폴리스

Plutarch (또한 Chaeronea의 Plutarch라고도 함)는 고대 그리스 작가, 역사가, 철학자 및 전기 작가입니다. 필수적인 것으로 그의 삶의 경로에 대한 설명은 우리 시대에 이르지 못했지만 Plutarch의 작품을 통해 우리는 많은 사건을 복원 할 수 있습니다. 철학자는 Chaeronea의 작은 마을인 Boeotia에서 46년경에 태어났습니다. 그는 오래된 부유한 가족의 후손으로 그의 사회 계층에서 전형적인 수사학 및 문법 교육을 받았습니다.

교육은 Plutarch가 수사학, 수학 및 철학을 이해한 아테네에서 계속되었습니다. 철학자로서 Plutarch는 자신을 Platonist라고 생각했지만 그의 견해는 절충주의라고 할 수 있으며 주로 관심을 보였습니다. 실용적인 응용 프로그램철학. 젊었을 때 플루타르코스는 그의 멘토 암모니우스와 그의 형제 램프리와 함께 델포이를 방문했는데, 그곳은 아폴로 숭배가 쇠퇴했지만 여전히 존재하는 곳입니다. 이 사건은 미래에 눈에 띄는 각인을 남겼습니다 삶의 길특히 플루타르코스와 그의 문학 활동.

아테네에서 공부한 후, 그는 고향인 카이로네이아로 돌아와 도시 공동체가 그에게 준 임무를 성공적으로 완수했습니다. 이후 그는 활발한 공공 생활, 다양한 직책을 맡았으며 특히 Boeotian Union 평의회 회원 인 건물 관리인이었습니다. 그들은 그를 집정관으로 선출했습니다. 도시 문제로 그는 로마와 다른 이탈리아 도시를 한 번 이상 여행했습니다. 수도에서 그는 저명한 정치가, 특히 트라야누스 황제의 절친한 친구이자 영사였던 Arulen Rustik, Quintus Sosius Sention을 만났습니다.

그들과의 우호적인 관계는 Plutarch가 공인으로 진지하게 발전하는 데 도움이 되었습니다. 그는 로마 시민권을 받았고, 그와 함께 메스트리우스 플루타르코스라는 새로운 이름을 얻었고, 그의 지방에서 매우 영향력 있는 사람이 되었습니다. 아카이아 총독은 사전에 그와 모든 사건을 조정해야 했습니다. 이것은 트라야누스 황제가 명령했고, 나중에 그의 후계자 아드리안이 명령했습니다.

좋은 인맥과 작가로서의 명성이 높아짐에 따라 플루타르코스는 트라야누스 휘하의 총독이 되었고 하드리아누스 휘하의 아카이아 지방의 총독이 되었습니다. 그러나 정치가로서의 화려한 경력에도 불구하고 Plutarch는 수도로 이사하지 않고 자신이 살았던 조용한 고향을 선호하고 아이들과 학생들로 둘러싸여 젊은이들을 가르치는 일종의 작은 학원을 만들었습니다.

플루타르코스가 거의 50세가 되었을 때, 그는 동료 시민들에 의해 델포이에 있는 아폴로 신전의 사제단의 일원으로 선출되었고 성소가 예전의 웅장함을 되찾을 수 있도록 많은 노력을 기울였습니다. 127년경 사망.

그의 문학 유산은 매우 컸습니다. 약 250 작품 중 3 분의 1 이상이 살아남지 못했습니다. 문학 분야에서 그의 활동은 교육적, 계몽적, 도덕적, 윤리적이었고 가장 광범위한 독자층을 대상으로 했습니다.

말년에 쓴 플루타르코스의 주요 작품은 로마와 그리스의 유명 시민들의 전기인 '비교적 삶'이었다. 총 70편의 작품이 그 틀 안에서 쓰여졌고 그 중 50편은 우리 시대까지 남아 있으며, 비교 전기는 그 당시 전기 장르의 정점인 고대 시대의 가장 유명한 작품 중 하나입니다. 철학, 윤리학, 교육학, 종교, 정치, 역사, 문학, 자연 과학에 대한 플루타르크의 작품은 고대 민족의 역사에 대한 귀중한 정보 출처입니다.

저녁 식사를 마친 Iren은 누구에게 노래를 부를지 주문했고, 그는 "남편 중 누가 최고입니까?"와 같은 반성과 독창성이 필요한 질문을 누구에게 제안했습니다. 또는 "이런 사람의 행위는 무엇입니까?" 따라서 그들은 삶의 맨 처음부터 동료 시민의 장점을 판단하는 데 익숙했습니다. 왜냐하면 "누가 훌륭한 시민입니까?" 누가 비난받아 마땅한가? , 대답할 내용을 찾지 못했을 때, 이것은 미덕에 게으르고 무관심한 자연의 표시로 간주되었습니다. 답에는 이런 저런 판단의 이유를 말하고, 생각을 가장 짧게 표현하면서 증거를 제시해야 했다. 실사를 보여주지 않고 자리에서 말한 사람, Iren은 처벌을 받았습니다. 그는 엄지 손가락을 물었습니다. 종종 이렌은 노인과 당국이 있는 앞에서 소년들을 처벌하여 자신의 행동이 얼마나 정당하고 공정했는지 확신하게 했습니다. 형벌을 받는 동안 그는 멈추지 않았지만 아이들이 흩어졌을 때 형벌이 원래 있어야 할 것보다 더 가혹하거나 반대로 가벼우면 답을 지켰다.

그리고 소년들의 좋은 명성과 불명예는 그들의 사랑하는 이들과 함께 나누었습니다. 어느 날 동지와 씨름하던 한 소년이 갑자기 겁에 질려 소리를 지르자 당국이 연인에게 벌금을 부과했다고 한다. 그리고 스파르타 인은 합당하고 고귀한 여성조차도 어린 소녀를 사랑할 정도로 사랑의 자유를 허용했지만 경쟁은 그들에게 낯설었습니다. 뿐만 아니라, 한 사람에 대한 공통된 감정은 사랑하는 사람을 완벽하게 만들기 위해 노력하기 위해 노력하는 연인의 상호 우정의 시작이자 원천이되었습니다.

19.아이들은 그들의 말에 냉소적인 재치와 은혜가 섞인 방식으로 말하는 법을 배웠으므로 짧은 연설은 긴 반성을 불러일으켰습니다. 이미 언급했듯이 Lycurgus는 철화에 큰 무게와 무시할 수 있는 가치를 부여했습니다. 그는 '말의 동전'으로 완전히 다른 행동을 했다. 비열한 말 몇 마디에 방대하고 풍부한 의미가 숨겨져 있어야 했고, 아이들을 장시간 침묵시키게 함으로써 입법자가 그들로부터 정확하고 정확한 답변을 이끌어 냈다. 성행위에 욕심이 많은 사람들의 씨가 대부분 열매를 맺지 못하듯이, 혀의 부절제는 공허하고 어리석은 말을 낳습니다. 일부 아테네인들은 스파르타 칼을 비웃었습니다. 칼은 너무 짧아서 극장의 마술사들이 쉽게 삼킬 수 있습니다. "하지만 이 단검으로 우리는 우리의 적을 완벽하게 잡을 수 있습니다." 왕 Agid가 그에게 반대했습니다. 나는 스파르타인의 연설이 모든 외적인 간결함과 함께 문제의 본질을 완벽하게 표현하고 듣는 사람의 마음에 남아 있음을 발견했습니다.

리쿠르고스 자신은 우리에게 전해진 그의 말을 보고 판단할 수 있는 한 거의 적절하게 말을 하지 않은 것 같습니다. 그래서 그는 스파르타에 민주주의 체제의 확립을 요구한 사람에게 이렇게 말했습니다. “먼저 집에 민주주의를 세우십시오.” 누군가 그에게 왜 그렇게 겸손하고 겸손한 희생을 바쳤는지 물었습니다. "우리가 결코 신에게 경의를 표하기를 그치지 않도록." 리쿠르고스가 대답했다. 그리고 그는 대회에 대해 이렇게 말했습니다. "나는 동료 시민들에게 손을 들 필요가 없는 종류의 대회만 허용했습니다." 편지에서 그는 동료 시민들에게 성공적으로 대답했다고보고됩니다. "적의 침공을 우리 스스로 어떻게 막을 수 있습니까?" - "가난한 상태를 유지하고 아무도 다른 사람보다 더 강해지려고 하지 않도록 하십시오." 성벽에 관하여: "그 도시만이 요새가 없는 것은 아니며, 벽돌로 둘러싸여 있지 않고 사람으로 둘러싸여 있습니다." 그러나 이 편지가 진짜인지 위조인지 판별하기가 어렵습니다.

20.다음 진술은 긴 연설에 대한 스파르타 인의 혐오감을 증언합니다. 누군가가 중요한 문제에 대해 부적절하게 이야기하기 시작했을 때 Tsar Leonid는 이렇게 말했습니다. 리쿠르구스의 조카 하릴라우스는 그의 삼촌이 왜 그렇게 적은 법을 제정했는지 물었을 때 "말 몇 마디로 경영하는 사람에게는 많은 법이 필요하지 않습니다."라고 대답했습니다. 어떤 사람들은 소피스트 헤카테우스를 꾸짖었습니다. 왜냐하면 그는 공동 식사에 초대를 받았을 때 저녁 식사 내내 침묵을 지켰기 때문입니다. "말할 줄 아는 사람은 시간을 알죠." 아르키다미드가 그들에게 반대했다.

그리고 여기에 이미 위에서 언급 한 날카 롭지 만 우아함이없는 기억에 남는 단어의 예가 있습니다. 일부 도적은 터무니없는 질문으로 Demarat를 괴롭히고, 그런데 누가 Spartans 중 최고인지 계속 알고 싶어했습니다. “당신과 가장 비슷한 사람이요.” 데마랏이 마침내 말했다. Agid는 올림픽 게임의 훌륭하고 공정한 조직에 대해 Eleans의 칭찬을 듣고 다음과 같이 말했습니다. "4년에 한 번 정의를 준수하는 것은 정말 대단한 일입니다." 한 외국인은 자신의 우호적인 감정을 표현하기 위해 동료 시민들 사이에서 자신을 라코니아인의 친구라고 불렀다고 말했습니다. "당신은 동료 시민의 친구라고 부르는 것이 좋을 것입니다."라고 Opompus가 대답했습니다. Pausanias Plistoanakt의 아들은 Spartans ignoramuses를 불렀던 아테네 연설자에게 이렇게 말했습니다. Archidamid는 얼마나 많은 Spartans가 있는지 물었습니다. "친구야, 악당들을 물리치기에 충분하다"고 그는 확신했다. 스파르타인의 농담에서 그들의 습관을 판단할 수도 있습니다. 그들은 결코 헛된 대화를 나누지 않았으며, 어떻게든 생각할 가치가 있는 생각이 포함되지 않은 말을 한 적이 없습니다. Spartan은 나이팅게일의 노래를 모방하는 방법을 듣기 위해 부름을 받았습니다. "나도 나이팅게일의 소리를 직접 들었습니다." 그가 거절했습니다. 또 다른 스파르타인은 에피그램을 읽고 있습니다.

"그리고 당연히 그렇습니다. 그녀를 땅에 불태워야 했습니다." 한 젊은이가 자신에게 마지막 숨을 거두는 수탉을 주겠다고 약속한 사람에게 이렇게 말했습니다. 또 다른 청년은 변기에 앉아 장을 비우는 사람들을 보고 이렇게 말했습니다. 그들의 말과 기억에 남는 말이 있는데, 어떤 이들은 이유 없이 라코니안을 본받는다는 것은 체조보다 철학에 영혼을 바치는 것을 의미한다고 주장합니다.

21.노래와 음악은 말의 명료함과 순수함만큼 주의를 기울이지 않고 가르쳤지만, 노래에도 용기를 불러일으키고 영혼을 행동에 대한 열정적인 충동으로 몰아붙이는 일종의 찌르기가 있었습니다. 그들의 말은 단순하고 세련되지 않았으며 주제는 장엄하고 교훈적이었습니다. 이것은 주로 스파르타에 빠진 사람들의 행복한 운명에 대한 찬미와 무의미한 삶을 끌 운명에 처한 겁쟁이에 대한 비난, 용기를 증명하거나 가수의 나이에 따라 그것을 자랑하는 약속이었습니다. 예를 들어 이러한 노래 중 하나를 여기에 배치하는 것이 유용할 것입니다. 휴일에는 노인, 남편 및 소년의 세 합창단이 구성되었습니다. 노인들은 다음과 같이 노래했습니다.

전성기의 남성들:

그리고 소년들은 다음과 같이 끝냈습니다.

일반적으로 누군가가 오늘날까지 살아남은 라코니아 시인들의 작품을 숙고하고 플루트를 위한 선율의 행진하는 리듬, 스파르타인이 적에게 행진했던 소리를 기억하도록 복원한다면 그는 그렇게 할 것입니다. 아마도 Terpander와 Pindar가 용기와 음악 사이의 연관성을 찾는 데 옳았다는 것을 인정할 것입니다. 첫 번째는 라케다이모니안(Lacedaemonians)에 대해 다음과 같이 말합니다.

그리고 Pindar는 이렇게 외칩니다.

둘 다 스파르타인을 가장 음악적이면서 가장 호전적인 사람들로 묘사합니다.

스파르타의 시인이 말했습니다. 이유없이 전투 전에 왕은 뮤즈에게 희생했습니다. 순서대로 군인들은 그들이받은 양육과 그들을 기다리고있는 선고를 기억하고 위험을 향해 대담하게 걷고 보존 가치가있는 위업을 수행 한 것 같습니다. 연설과 노래에서.

22.전쟁 중에 젊은이들의 행동 규칙은 덜 엄격해졌습니다. 젊은이들은 머리를 돌보고, 무기와 옷을 장식할 수 있었고, 멘토들은 그들이 자랑스럽고 성급하게 춤을 추고, 코를 킁킁거리고, 달려드는 군마처럼 그들을 보고 기뻐했습니다. 전투. 그러므로 소년들은 어렸을 때부터 자기 머리를 돌보기 시작했지만 위험 직전에 특히 부지런히 기름을 바르고 빗어 주며 리쿠르고스의 머리털에 관한 말을 기억하여 아름다운 머리를 더욱 그럴듯하고 추하게 만든다 - 더 끔찍하다. 캠페인에서 체조 운동은 덜 힘들고 피곤해졌으며 일반적으로이시기에 젊은이들은 평소보다 덜 엄격하게 요청 받았으므로 스파르타 인만을위한 전 세계에서 전쟁은 준비에서 휴식으로 판명되었습니다. .

전선의 건설이 끝나자 왕은 적 앞에서 염소를 제물로 바치고 모두에게 화환으로 관을 씌울 징조를 주었고 피리 연주자는 Kastorov에게 곡을 연주하도록 명령하고 동시에 조였습니다. 행진곡. 광경은 장엄하고 강력했습니다. 전사들은 플루트의 리듬에 따라 발걸음을 내딛고 선을 단단히 잡고 약간의 소란도 경험하지 않고 침착하고 즐겁게 노래했습니다. 그러한 마음 상태에서는 아마도 두려움이나 분노가 사람을 지배하지 못할 것입니다. 신의 존재가 부여한 것처럼 흔들리지 않는 확고부동함, 희망, 용기가 우세합니다. 왕은 경쟁에서 이기고 화환을 받을 자격이 있는 백성들에게 둘러싸여 적에게로 갔다. 올림픽에서 한 라코니안은 거액의 뇌물을 받았지만 거절하고 온 힘을 다해 적을 무찔렀다고 한다. 그런 다음 누군가가 그에게 말했습니다. "Spartan, 이 승리가 당신에게 어떤 이점이 있습니까?" 승자는 "전투에 나가면 왕 앞에 설 것"이라고 답했다.

스파르타인들은 패배한 적을 자신들의 승리를 위해 필요한 만큼만 추격했다가, 전투를 막는 자들을 파괴하고 전멸시키는 그리스 관습에 어긋나는 일이라고 생각하고 즉시 귀환했다. 이것은 아름답고 관대할 뿐만 아니라 유익했습니다. 적들은 저항하는 자들을 죽이고 후퇴하는 자들을 살려 주었다는 것을 알고 제자리에 머무르는 것보다 도망가는 것이 더 유용하다는 것을 알게 되었습니다.

23.소피스트 히피아스(Hippias)에 따르면 리쿠르구스 자신은 입증된 전투력을 가진 사람으로 많은 캠페인에 참여했습니다. 필로스테판은 심지어 그에게 기병대를 울라마로 나눈 것으로 돌립니다. Lycurgus 휘하의 Ulam은 사각형으로 지어진 50명의 기병 부대였습니다. 그러나 Phaler의 Demetrius는 Lycurgus가 군사 문제를 전혀 건드리지 않고 평화 시기에 새로운 정치 체제를 수립했다고 기록합니다. 그리고 올림픽 휴전의 아이디어는 분명히 온유하고 평화로운 사람에게만 속할 수 있었던 것이 사실입니다. 그러나 Hermippus가 말했듯이 다른 사람들은 처음에 Lycurgus가 이 모든 것과 아무 관련이 없었고 Ifit와 아무 관련이 없었지만 우연히 게임에 도착했다고 주장합니다. 그곳에서 그는 뒤에서 한 목소리를 들었습니다. 누군가 그를 꾸짖고 그가 동료 시민들이 이 일반 축하 행사에 참여하도록 하지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 리쿠르고스는 뒤를 돌아보았지만 연사는 어디에도 없었고, 무슨 일이 일어났는지 신의 징조라고 생각하고는 이핏에만 합류했습니다. 그들은 함께 축제를 더욱 웅장하고 영광스럽게 만들고 믿을 수 있는 토대를 마련했습니다.

24. Spartan의 양육은 성인이 될 때까지 계속되었습니다. 아무도 그가 원하는 방식으로 살도록 허용되지 않았습니다. 마치 군대 캠프에서처럼 도시의 모든 사람들이 엄격하게 확립 된 규칙을 준수하고 국가에 유용한 업무에서 그들에게 할당 된 일을했습니다. 스스로가 아닌 조국에 속해 있다고 생각하는 스파르타인들은 다른 임무가 없다면 아이들을 돌보며 유익한 것을 가르치거나 스스로 노인들에게 배웠다. 결국, Lycurgus가 동료 시민들에게 가져온 이점과 이점 중 하나는 풍부한 여가였습니다. 그들은 공예에 종사하는 것이 엄격히 금지되었으며 끝없는 노동과 수고가 필요한 이윤 추구에는 부의 가치와 매력을 모두 잃어 버렸기 때문에 필요가 없었습니다. 헬롯은 지정된 세금을 내고 토지를 경작했습니다. 아테네에 있는 한 스파르타인은 누군가가 게으름으로 사형 선고를 받고 친구와 함께 깊은 낙담으로 돌아왔다는 소식을 듣고 슬픔과 괴로움을 느끼며 주변 사람들에게 자유를 범죄로 인정한 사람을 보여달라고 요청했습니다. 그것은 그들이 모든 육체 노동, 이익과 관련된 모든 종류의 걱정을 얼마나 낮고 노예처럼 생각했는지입니다! 예상대로 소송은 동전과 함께 사라졌습니다. 그리고 빈곤과 과도한 풍요가 스파르타를 떠났고, 번영의 평등과 도덕의 완전한 단순성의 평온이 그 자리를 차지했습니다. 스파르타인들은 군 복무부터 라운드 댄스, 잔치 및 축제, 사냥, 체육관 및 숲에 이르기까지 모든 자유 시간을 바쳤습니다.

25. 30세 미만은 장마당에 전혀 가지 않고 친척이나 연인을 통해 필요한 물품을 구입했다. 그러나 노인들에게도 끊임없이 시장을 밀치고 하루의 대부분을 체육관과 임업에서 보내지 않는 것은 부끄러운 일이라고 여겨졌다. 거기에 모여서 그들은 이익이나 무역에 대해 한마디도 언급하지 않고 조용히 이야기했습니다. 합당한 행동에 대한 칭찬과 나쁜 행동에 대한 비난, 칭찬, 눈에 띄지 않게 권면하고 수정하는 농담과 조롱이 섞인 시간이 흘렀습니다. 그리고 Lycurgus 자신은 지나치게 가혹하지 않았습니다. Sosibius에 따르면, 그는 적절한 농담이 축제와 유사한 모임에 와서 모든 사람의 노동에 대한 일종의 조미료가 되기를 희망하면서 웃음의 신의 작은 동상을 세웠습니다. 일.

한마디로 그는 동료 시민들에게 그들이 떨어져 사는 방법을 원하지 않고 어떻게 살아야 하는지를 가르쳤지만 벌처럼 사회와 떼려야 뗄 수 없는 관계이며 모든 사람이 지도자를 중심으로 밀접하게 결합되어 있으며 거의 ​​완전히 조국에 속해 있으며 거의 ​​완전히 잊어 버렸습니다. 영감과 영광에 대한 사랑에 적합합니다. 이러한 사고 방식은 스파르타인의 일부 말에서 식별할 수 있습니다. 삼백 명 중에 뽑히지 아니한 브다릿이 그 성읍에 자기보다 나은 사람 삼백 명이 있음을 보고 기뻐하며 가니라. 폴리스트라티데스와 그의 동료들은 대사관으로 페르시아 왕의 지휘관들에게 도착했다. 그들은 개인 사업을 하고 있는지 아니면 국가를 대표하는지 물었습니다. "모든 것이 잘되면 - 국가를 대신하여, 그렇지 않다면 - 사적인 문제에 대한 것입니다."라고 Polystratides가 대답했습니다. 라케다이몬에 도착한 암피폴리스의 몇몇 시민들은 브라시다스의 어머니인 아르길레오니다에게 와서 브라시다스가 어떻게 죽었는지, 그의 죽음이 스파르타에 합당한지 물었다. 그들은 고인을 찬양하기 시작했고 스파르타에는 그런 남편이 두 번째로 없다고 선언했습니다. "그런 식으로 말하지 마, 낯선 사람들이여." 어머니가 말했다. "브라시다스가 유능한 사람인 것은 사실이지만, 라세다이몬에는 이보다 더 뛰어난 사람이 많이 있습니다."

26.이미 언급했듯이 Lycurgus는 그의 계획에 참여한 사람들 중에서 첫 번째 장로를 임명했습니다. 그런 다음 그는 60 세에 도달 한 시민, 가장 용감한 사람으로 인정 될 사람을 선택하기 위해 매번 사망자를 교체하기로 결정했습니다. 세상에 이보다 더 큰 경쟁은 없고 이보다 더 바람직한 승리는 없을 것입니다! 그리고 그것은 사실입니다. 왜냐하면 누가 민첩한 자 중에 가장 기민하고 강한 자 중에 가장 강한 자의 문제가 아니라 친절하고 지혜로운 자 중에 누가 가장 현명하고 가장 뛰어나고 덕에 대한 보상으로 최고를 받을 것인가에 관한 것이기 때문입니다. 하나는 그의 날이 끝날 때까지 - 이 단어가 여기에 해당된다면 - 국가의 권력은 생명, 명예, 한마디로 모든 최고의 축복에 대한 주인이 될 것입니다. 결정은 다음과 같이 했습니다. 사람들이 모였을 때, 특별 선출된 사람들은 옆집에 숨어서 아무도 그들을 볼 수 없었고, 그들 자신은 밖에서 무슨 일이 일어나는지 보지 않고 모인 사람들의 목소리만 들었습니다. 이 경우 사람들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 소리를 지르며 문제를 결정했습니다. 지원자들은 한꺼번에 소개되지 않고 추첨에 따라 조용히 국회를 통과했다. 갇힌 사람들은 비명 소리의 강도를 알아차린 표지판을 가지고 있었고, 누구에게 외쳤는지 몰랐지만 일반적으로 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 일반적으로 다음 지원자가 나왔다고 결론을 내렸습니다. 선택된 사람은 그들이 다른 사람들보다 더 크고 크게 외치는 사람으로 선언되었습니다. 머리에 화환을 쓰고 신들의 신전을 돌았습니다. 그 뒤를 이어 수많은 젊은이들이 새 장로를 찬양하고 영화롭게 했으며, 그의 용맹을 노래하고 그의 운명이 행복하다고 선언한 여성들이 뒤따랐습니다. 그의 친척들 각각은 국가가 이 대접으로 그를 기리는 것이라고 말하면서 그에게 식사를 청했습니다. 라운드를 마친 그는 공동 식사를 하러 갔다. 장로가 두 번째 몫을 받았지만 먹지 않고 연기했다는 사실을 제외하고는 확립 된 순서가 어떤 식 으로든 위반되지 않았습니다. 그의 친척들은 저녁 식사 후 문 앞에 서서 다른 사람들보다 존경하는 그들 중 한 사람에게 전화를 걸어이 몫을 그녀에게 건네면서 자신이받은 상을 주었다고 말했습니다. 그 후에 나머지 여성들은 , 이 선택된 자를 찬미하며 그녀의 집을 호위했다.

27.그 못지 않게 주목할 만한 것은 매장에 관한 법률이었습니다. 첫째, 루쿠르고스는 온갖 미신을 버리고 죽은 자를 성 안에 장사하고 신전 근처에 묘비를 두는 일을 방해하지 않아 젊은이들이 외모에 익숙해져 죽음을 두려워하지 않고 죽음을 두려워하지 않게 하였다. 시체를 만지거나 무덤을 밟아 스스로를 더럽혔다. 그런 다음 그는 죽은 자와 함께 묻히는 것을 금했습니다. 시체는 자주색 외투에 싸서 올리브 녹색으로 엮어 묻혔습니다. 묘비에 고인의 이름을 새기는 것은 금지되었습니다. 리쿠르고스는 전쟁에서 전사한 사람들과 여사제들에게만 예외를 두었습니다. 그는 애도 기간을 11일로 정했습니다. 12일에는 Demeter에게 희생을 바치고 슬픔을 끝내기로 했습니다. Lycurgus는 무관심과 내적 이완을 용납하지 않았으며, 필요한 인간 행동을 도덕적 완전성의 주장과 악덕의 정죄와 결합했습니다. 그는 많은 교훈적인 사례로 도시를 채웠는데, 그 중 스파르타인은 성장했고, 모든 단계에서 필연적으로 마주쳤고, 롤 모델이 되어 그들을 선의 길로 이끌었습니다.

같은 이유로 그는 외국 관습이 라케다이몬에 들어오지 않고 남의 무질서한 삶과 다른 형태의 정부를 모방하기 시작할 것을 두려워하여 국외 여행과 여행을 허용하지 않았습니다. 게다가 그는 투키디데스가 주장하는 것처럼 그들이 자신이 확립한 체제를 채택하지 않고 용기를 배우지 않을까봐 두려워서가 아니라, 사람들 자신은 악덕의 교사로 변하지 않았습니다. 결국 낯선 사람과 함께 남의 말은 필연적으로 나타나고, 새로운 말은 새로운 판단을 낳고, 거기에서 필연적으로 많은 감정과 욕망이 태어납니다. 따라서 Lycurgus는 외부에서 가져올 수있는 감염보다 나쁜 도덕으로부터 도시를 더 경계해야한다고 생각했습니다.

28. 이 모든 것에는 불의의 흔적이 없습니다. 일부 사람들은 리쿠르구스의 법이 용기에 있어서는 충분히 가르치지만 정의에 있어서는 너무 적게 가르친다고 믿으며 이에 대해 리쿠르고스의 법을 비난합니다. 그리고 그녀가 아리스토텔레스의 주장대로 리쿠르구스의 혁신자라면 소위 cryptia만이 스파르타 국가와 그 입법자에 대한 유사한 판단으로 플라톤을 비롯한 일부 사람들에게 영감을 줄 수 있습니다. 그렇게 해서 암호 화폐가 발생했습니다. 때때로 당국은 가장 똑똑하다고 여겨지는 젊은이들을 동네를 돌아다니며 단검과 가장 필요한 식량만 제공하도록 했습니다. 낮에는 한적한 구석에 숨어 쉬고 밤에는 피난처를 떠나 길에서 잡은 모든 헬롯을 죽였습니다. 종종 그들은 들판을 돌아 다니며 가장 강하고 강한 헬롯을 죽였습니다. 펠로폰네소스 전쟁의 투키디데스는 스파르타인들이 특별한 용기로 두각을 나타내는 헬롯을 선택했고, 머리에 화환을 쓴 이들은 자유를 얻으려는 듯 사원을 차례로 방문했지만 조금 후에 모두 사라졌다고 말합니다. 그들 중 2000명이 넘는 사람들이 있었습니다. 그때나 그 후에도 아무도 그들이 어떻게 죽었는지 말할 수 없었습니다. 아리스토텔레스는 특히 권력을 잡은 에포르가 후자의 살인을 정당화하기 위해 먼저 헬로트와 전쟁을 선포했다는 사실에 주목합니다. 일반적으로 스파르타인들은 그들을 무례하고 잔인하게 대했습니다. 그들은 술을 섞지 않은 술을 마시게 한 다음, 젊은이들에게 술이 무엇인지 보여주기 위해 일반 식사에 데려왔다. 그들은 자유인에게 어울리는 오락을 금지하면서 촌스러운 노래를 부르고 우스꽝스러운 춤을 추라는 명령을 받았습니다. 훨씬 더 나중에 Laconia에서 Thebans의 캠페인 동안 체포 된 helots에게 Terpander, Alkman 또는 Laconian Spendont의 노래를 부르라는 명령을 받았을 때 신사들이 좋아하지 않았기 때문에 거부했습니다. 그래서 라케데몬에서 자유인은 끝까지 자유롭고 노예는 완전히 노예가 되었다고 말하는 사람이 현 상황을 정확히 정의한 것입니다. 그러나 내 생각에 이러한 모든 엄격함은 스파르타 인들 사이에 나중에 나타났습니다. 즉, 큰 지진이 있은 후, 그들이 말했듯이 헤롯이 Messenians와 함께 출발하여 Laconia 전역에 격분하여 도시를 거의 파괴했습니다. 나는 적어도 그 온유와 정의에서 이 사람의 성격에 대한 아이디어를 형성한 Lycurgus에 cryptia와 같은 사악한 행동을 돌릴 수 없습니다. 신.

29. 가장 중요한 법률이 스파르타인의 관습에 뿌리를 내리고 정치 체제가 자체 세력에 의해 계속 유지될 만큼 강력했을 때, 떠오르는 우주를 보고 기뻐했던 플라톤의 신처럼, 처음으로 시행된 Lycurgus는 그의 입법의 아름다움과 웅장함에 기뻐하고 기뻐했으며, 그 과정에서 시작되었고 이미 자신의 방식으로 다가오고 있으며, 미래에 그에게 불멸과 불가침성을 보장하기를 바랐습니다. 이것은 인간이 접근할 수 있기 때문입니다. 이해. 그래서 그는 국회를 소집하고 이제 모든 것이 적절한 조치를 취했으며 국가의 번영과 영광을 위해 한 일이면 충분하지만 가장 중요하고 기본적인 문제가 하나 더 남아 있다고 선언했습니다. 그는 신에게 조언을 구한 후에야 동료 시민들에게 그 본질을 드러낼 것입니다. 그들이 델파이에서 돌아올 때까지 공표된 법률을 엄격히 준수하고 그 내용을 변경하지 않도록 하십시오. 그러나 그가 돌아올 때 그는 하나님께서 명령하신 대로 행할 것입니다. 모두 동의했고 가능한 한 빨리 떠나라고 요청했고, 왕과 장로, 그리고 다른 시민들로부터 Lycurgus가 돌아올 때까지 기존 시스템에 충실할 것이라고 맹세하고 Delphi로 떠났습니다. 신탁에 도착하여 신에게 희생을 바친 리쿠르고스는 자신의 법이 선하고 도시를 번영과 도덕적 완전으로 이끄는 데 충분한지 물었습니다. 하나님은 율법이 선하며, 만일 그것이 뤼쿠르고스 체계를 바꾸지 않는다면 그 성은 그 영광의 절정에 이를 것이라고 대답하셨다. 예언을 기록한 Lycurgus는 그것을 Sparta에게 보냈고 그 자신은 다시 신에게 희생을 바치고 친구와 아들에게 작별 인사를하면서 동료 시민들을 맹세에서 석방하지 않고 자발적으로 죽기로 결정했습니다. 당신이 여전히 삶을 계속할 수 있는 나이이지만, 특히 그의 모든 계획이 분명히 행복한 결론에 도달했기 때문에 그녀를 떠날 수도 있습니다. 그는 정치가의 죽음조차도 국가를 위해 쓸모가 없어야 하고, 자신의 죽음 자체가 의지가 약한 복종이 아니라 도덕적 행위여야 한다고 굳게 믿으며 굶어 죽었습니다. 그는 자신이 이룩한 가장 아름다운 업적 이후에 이 죽음이 진정으로 행운과 행복의 면류관이 될 것이며 그가 돌아올 때까지 자신의 제도에 충실하기로 맹세한 동료 시민들에게는 수호자가 될 것이라고 추론했습니다. 그가 살아 있는 동안 그들에게 베풀어준 축복들에 대해 말입니다. 그리고 Lycurgus는 그의 계산에서 실수하지 않았습니다. 스파르타는 500년 동안 모든 그리스 도시를 능가하며 아르키다무스의 아들 아기다까지 그를 통치한 14명의 왕 중 누구도 변경한 것이 없는 리쿠르고스의 법을 준수했습니다. 에포르의 지위는 약화되지 않고 국가를 강화하는 데 기여했습니다. 그것은 언뜻보기에는 인민에 대한 양보 였지만 실제로는 귀족을 강화했습니다.

30. Agida의 통치에서 동전은 처음으로 Sparta에 침투했으며 탐욕과 돈 낭비가 모두 Lysander의 잘못으로 돌아 왔습니다. 개인적으로 그는 돈의 힘에 접근 할 수 없었지만 부와 사치에 대한 열정으로 조국을 채우고 Lycurgus의 법칙을 우회하여 전쟁에서 금과 은을 가져 왔습니다. 그러나 이러한 법률이 시행되기 전에 스파르타는 평범한 도시가 아니라 경험이 풍부하고 현명한 남편의 삶을 살았습니다. 곤봉과 그의 어깨에 가죽을 씌워 부당하고 피에 굶주린 폭군을 처벌하는 것처럼 라세다이몬은 방랑하는 막대기와 단순한 망토의 도움으로 그리스를 지배하고 자발적으로 기꺼이 그에게 복종하고 무법적이고 전제적인 권력을 타도하고 전쟁 사이의 분쟁을 해결했습니다. , 종종 방패를 움직이지 않고 반란군을 진정 시켰지만 여왕이 나타나면 벌처럼 즉시 모든 사람이 명령에 복종하는 유일한 대사를 보내 여왕이 나타나면 일제히 모여 각자 자리를 차지합니다. 그것이 도시에 번성했던 번영과 정의였습니다.

더욱이 어떤 작가들은 스파르타인들이 명령을 완벽하게 수행했지만 그들 자신은 명령하는 방법을 몰랐다고 주장하며 나를 놀라게 하고, 누군가의 말에 응답하여 데 스파르타가 지킨다고 테오폼푸스 왕을 승인했다고 언급했습니다. 왕의 확고한 힘은 다음과 같이 말했습니다. 사람은 다스리지 못하는 사람에게 오래 순종하지 않으며 복종은 통치자가 가르치는 기술입니다. 누구든지 잘 인도하면 잘 따르고, 말 조련사의 기술이 말을 온유하게 만드는 것과 같이 왕의 임무는 겸손을 불러일으키는 것이고, 라세다이모니안은 나머지 사람들에게 겸손을 불러일으킬 뿐만 아니라 순종하다. 음, 그렇습니다. 그들은 배, 돈, 호플리테스가 아니라 스파르타 사령관에게만 요청받았기 때문에 받은 후에는 Chalkis의 주민들인 Gylippus의 Sicilians처럼 존경심과 두려움으로 그를 만났습니다. Brasida 및 아시아의 전체 그리스 인구 - Lysandra, Kallikratida 및 Agesilaus. 이 지휘관들은 온 땅의 인민과 권위의 통치자이자 멘토라고 불렸고, 스파르타인의 국가는 삼촌, 품위 있는 삶과 현명한 행정의 선생으로 여겨졌습니다. 이것은 분명히 Stratonicus에 의해 농담으로 암시되어 아테네 인이 성례전을 거행하고 행렬을 조직하는 의무를 지고 있는 법을 제안합니다. , 그리고 어떤 죄가 있다면 - Lacedaemonians를 채찍질하십시오. 그러나 이것은 물론 장난스러운 조롱이며 그 이상은 아닙니다. 그러나 소크라테스의 추종자인 Aeschines는 Leuctra에서 그들의 승리를 자랑스러워하고 자랑스러워하는 Bans를 보고 그들이 기뻐하며 삼촌을 부풀리는 소년들과 다르지 않다는 것을 알아차렸습니다.

31.그러나 이것은 Lycurgus의 주요 목표가 아니 었습니다. 그는 자신의 도시를 수많은 다른 사람들의 머리에 두려고 노력하지 않았지만 개인과 국가 전체의 복지가 결과라고 믿었습니다. 도덕적 높이와 내부 조화의 그는 모든 것을 스파르타인들이 가능한 한 오랫동안 자유롭고 독립적이고 신중하게 유지하도록 지시했습니다. 같은 토대 위에서 플라톤, 디오게네스, 제노, 그리고 일반적으로 이에 대해 이야기하고 그의 작품이 찬사를 받은 모든 사람들이 국가를 건설했습니다. 그러나 그 뒤에는 글과 말만 남았고, 글과 말이 아닌 리쿠르고스는 사실상 평등과 평등이 없는 국가를 만들어 진정한 존재를 믿지 않는 이들의 시선을 내보였다. 도시 전체가 철학에 전념하는 세이지. 그가 이제까지 공적 무대에서 활동한 모든 그리스인을 능가하는 영광을 누리는 것은 충분히 이해할 만합니다. 그렇기 때문에 아리스토텔레스는 리쿠르고스가 라케다이몬에서 그에게 마땅한 모든 것을 정당하게 받지 않았다고 주장하는 것입니다. 비록 스파르타인들이 그들의 입법자에게 주는 영예는 매우 크긴 하지만, 하느님. 리쿠르고스의 유해가 고국으로 옮겨졌을 때 번개가 무덤을 덮쳤다고 한다. 그 후, 이것은 Aretusa 근처의 마케도니아에 죽어 묻힌 Euripides를 제외하고는 유명한 사람들의 운명에 속하지 않았습니다. 그와 함께, 사후에 가장 순수하고 가장 사랑스러운 사람과 함께, 그리고 에우리피데스의 열렬한 추종자들의 눈에서 한 번과 같은 일이 일어났습니다. 이것은 그들의 열렬한 헌신에 대한 정당화 역할을 하는 큰 표시입니다. .

일부 작가에 따르면 Lycurgus는 Kirra에서 사망했으며 Apollothemis는 그가 죽기 직전 Elis, Timaeus 및 Aristoxenus에 도착했다고 보고합니다. 그의 생애의 마지막 날은 Crete에서 보냈습니다. Aristoxenus는 Cretans가 높은 길 옆에 Pergamon 근처에 그의 무덤을 보여주기까지 했다고 기록합니다.

그는 자식 없이 죽은 안티오르라는 외아들만을 남겼고, 리쿠르고스의 가계는 그쳤습니다. 그러나 친구와 친척은 그의 노동을 계속하기 위해 오랫동안 존재했던 사회를 설립했으며 그들이 만난 날을 Lycurgides라고 불렀습니다. 히파르코스의 아들인 한 귀족은 뤼쿠르고스가 그레데에서 죽었을 때 그를 집에서 영접한 사람들이 그 시체를 불태우고 그 재를 바다에 뿌렸다고 말합니다. 그의 요청은 이것이었습니다. 그의 시신이 라케다이몬으로 옮겨진다면 리쿠르고스가 돌아왔고 맹세가 그 효력을 상실했다고 말하지 않고 이 구실로 시스템을 변경하지 않을 것이 두려워서였습니다. 그는 창조했다.

이 단어는 "계약"과 "신탁의 말"을 의미합니다.).... - Spartans가 전투에 참가한 성가는 Xenophon (Numa, 12 Lys., 19. Sparta는 그리스에서 군사 기밀을 보호하는 유일한 국가입니다.

…라케다이모니안을 채찍질하다.- 즉, 모든 그리스의 교육자이자 멘토인 스파르타인은 학생들의 실수에 책임이 있습니다.

페르가몬- 물론, 트로이의 성채나 소아시아의 도시가 아니라 그레데 북서쪽 끝에 있는 같은 이름의 도시.

Plutarch (고대 그리스어 Πλούταρχος) (c. 46, Chaeronea, Boeotia - c. 127, 사망 장소 불명) - 고대 그리스 작가이자 철학자, 로마 시대의 공인. 그는 그리스와 로마의 저명한 정치인의 이미지를 재현한 비교 전기의 저자로 가장 잘 알려져 있습니다. 다양한 주제에 대한 Plutarch의 홍보, 문학 및 철학적 글은 일반적으로 "도덕적 글"("도덕적")이라는 시리즈로 결합되며, 여기에는 무엇보다도 인기 있는 "테이블 토크"(9권)가 포함됩니다.

전기

Plutarch는 Boeotia의 Chaeronea라는 작은 마을에 살았던 부유한 가족에게서 왔습니다. 아테네에서 젊었을 때 플루타르코스는 철학(주로 플라톤주의자 암모니우스와 함께), 수학, 수사학을 공부했습니다. 미래에 Peripatetics와 Stoics는 Plutarch의 철학적 견해에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그는 스스로를 플라톤주의자라고 생각했지만 사실 그는 절충주의자에 더 가까웠고 철학에서 그는 주로 플라톤주의의 실제 적용에 관심이 있었습니다. 젊었을 때에도 Plutarch는 그의 형제 Lamprey 및 교사 Ammonius와 함께 부패에 빠진 Apollo 숭배가 여전히 보존 된 Delphi를 방문했습니다. 이 여행은 플루타르코스의 삶과 문학 작품에 심각한 영향을 미쳤습니다.

아테네에서 카이로네이아로 돌아온 직후, 플루타르코스는 도시 공동체로부터 아카이아 지방의 로마 총독에게 임명을 받아 성공적으로 수행했습니다. 앞으로 그는 공직을 맡아 충실하게 도시에 봉사했습니다. Plutarch는 자신의 아들을 가르치면서 젊은이들을 집에 모아 일종의 사립 학원을 만들어 멘토이자 강사의 역할을 했습니다.

플루타르코스는 공인이자 철학자로서 동시대인들에게 잘 알려져 있었습니다. 그는 로마와 이탈리아의 다른 곳을 반복적으로 방문했고, 그리스어로 가르친 학생들이 있었습니다(그는 "쇠퇴기에"라틴어를 공부하기 시작했습니다). 로마에서 Plutarch는 신 피타고라스 학파를 만났고 많은 저명한 사람들과 우정을 나누었습니다. 그들 중에는 Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus(베스파시아누스 황제의 동반자), Quintus Sosius Senecion(트라야누스 황제의 개인적인 친구)이 있습니다. 로마 친구들은 플루타르코스에게 가장 가치 있는 서비스를 제공했습니다. 순전히 공식적으로 메스트리우스 가문의 일원이 된(로마 법률 관행에 따라) 플루타르코스는 로마 시민권과 새로운 이름인 메스트리우스 플루타르코스를 받았습니다. 세네시온 덕분에 그는 그의 속주에서 가장 영향력 있는 사람이 되었습니다. 트라야누스 황제는 플루타르코스의 사전 승인 없이 아카이아 총독이 행사를 개최하는 것을 금지했습니다. 이 위치는 Plutarch가 공개적으로 자유롭게 참여할 수 있게 해주었습니다. 교육 활동그의 고향인 Chaeronea에서 그는 집정관의 명예 직위뿐만 아니라 더 겸손한 행정관도 지냈습니다.

50세에 플루타르코스는 델포이에 있는 아폴로 신전의 사제가 되었습니다. 성소와 신탁을 예전의 중요성으로 되돌리려는 노력으로 그는 자신의 동상을 세운 앰픽티온(Amphictyons)의 깊은 존경을 받았습니다.

창조

Lampria의 목록에 따르면 Plutarch는 약 210개의 글을 남겼습니다. 그 중 상당 부분이 우리 시대에 왔습니다. 르네상스 발행인의 전통에 따르면 플루타르코스의 문학 유산은 철학적 및 저널리즘적 저작물, 즉 "Moralia"(고대 그리스어 Ἠθικά, lat. Moralia)와 전기(전기)의 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다. .

Moralia는 전통적으로 약 80개의 작곡을 포함합니다. 그 중 가장 초기의 것은 아테네에 대한 찬사, 포르투나(고대 그리스 Τύχη)에 대한 논의, 알렉산더 대왕의 생애와 로마 역사에서 그녀의 역할("알렉산드로스 대왕의 행운과 용기 ", "알렉산더의 영광", "로마인의 운명").

플루타르코스는 플라톤의 저작에 대한 해석("플라톤의 티마이오스에 있는 영혼의 기원", "플라톤 질문" 등)과 에피쿠로스 학파와 스토아 학파의 견해에 대한 비판("은 좋은 말:" 눈에 띄지 않게 살까? ", "콜롯에 반대하여", "에피쿠로스를 따르면 즐거운 삶조차 불가능하다는 사실에 대해", "스토아 학파 사이의 모순에 대해"). Plutarch는 이론적 추론에 깊이 들어가지 않고 철학사에 대한 많은 귀중한 정보를 인용합니다.

교육적 목적으로, 행복하고 단점을 극복하기 위해 행동하는 방법에 대한 조언을 포함하는 다른 에세이(예: "과도한 호기심에 대해", "수다에 대해", "과도한 소심함에 대해")가 구상되었습니다. 가족 생활을 주제로 한 작곡에는 딸의 죽음과 관련하여 쓰여진 "아내에게 보내는 위로"가 포함됩니다. Plutarch의 교육학적 관심은 많은 작품("젊은이가 시인의 말을 듣는 방법", "강의 사용 방법" 등)에 반영되어 있습니다. 주제적으로 접근하는 것은 Plutarch의 정치적 저술이며, 통치자와 정치가("군주제, 민주주의 및 과두제", "국무 지침" 등)

대화 형식의 인기 있는 작품과 함께 Moralia에는 과학 논문과 문체적으로 유사한 다른 작품도 포함됩니다. 그래서 논문 "On the face on the lunar disk"는 그 당시 유행했던 다양한 천문학적 아이디어를 제시합니다. 논문 말미에 플루타르코스는 플라톤 아카데미(칼케돈의 제노크라테스)에서 채택된 이론을 언급하며, 달에서 악마의 고향을 본다.

Plutarch는 또한 동물의 심리학에 관심이 있었습니다("On Intelligence of Animals").

플루타르코스는 깊은 경건한 사람이었고 중요성도덕을 보존하기 위한 전통적인 이교도 종교. 그는 델파이에서 아폴로의 신탁에 관한 "피티아" 대화(델파이에서 "E"에 관하여", "피티아가 더 이상 절에서 예언하지 않는다는 사실에 관하여", "쇠퇴에 관하여" 신탁"), "신이 보복을 지연시키는 이유"대화 등. "이시스와 오시리스에 관하여"라는 논문에서 플루타르크는 오시리스와 고대 이집트 신화의 신비에 대한 다양한 혼합 및 비유적 해석을 설명했습니다.

고대에 대한 플루타르코스의 관심은 "그리스 질문"(고대 그리스어 Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae)과 "로마 질문"(고대 그리스어 Αἴτια Ῥωμαeslatϊκά를 의미함)과 기원을 밝히는 작품에 의해 입증됩니다. 그리스-로마 세계의 다양한 관습(많은 공간이 예배에 관한 질문에 할애됨). 일화에 대한 Plutarch의 편애는 그의 전기에서도 나타났으며, 이는 Lacedaemon의 날개 달린 격언 모음집에도 반영되어 있습니다. 현재 인기 있는 작품 중 하나는 그리스 문학에 대한 전통적인 형식의 심포지엄(잔치)을 통해 작가가 제기하고 토론할 수 있는 "Table Talk"(9권)입니다. 큰 수당국의 인용문) 다양한 생활 및 과학 주제.

Plutarch의 Moralia는 전통적으로 고대에 Plutarch에 기인하고 그의 이름으로 널리 알려진 알려지지 않은 작가의 작품을 포함합니다. 그들 중 가장 중요한 것은 "On Music"(고대 음악 일반에 대한 우리 지식의 주요 출처 중 하나)과 "On Education of Children"(르네상스 시대에 여러 언어로 번역되어 고려된 저작)입니다. 19세기 초까지 정통). 정통이 아닌 저작물과 관련하여 현대 학자들은 (관습적인) 이름인 Pseudo-Plutarch를 사용합니다. 2세기 AD에 살았던 것으로 추정되는 사람들 중. 이자형. 과학에서 일반적으로 인정되는 고대 신화와 역사에 대한 많은 정보를 포함하는 "작은 비교 전기"(다른 이름은 "평행 그리스와 로마 이야기 모음") 및 "강에서"의 알려지지 않은 저자 완전히 그에 의해 발명되었습니다. 날개 달린 격언 모음집 "왕과 장군의 격언"도 정통이 아닙니다. 언급된 것 외에도 Plutarch의 이름으로 그에게 속하지 않은 다른 많은 저작(대부분 익명)이 보존되었습니다.

비교 전기

플루타르코스는 그의 문학적 명성을 다방면의 철학적 추론이나 윤리에 관한 글이 아니라 전기(그러나 윤리학과 가장 직접적으로 관련이 있음) 덕분입니다. Plutarch는 Aemilius Paulus (Aemilius Paulus)의 전기 소개에서 그의 목표를 설명합니다. 고대의 위대한 사람들과의 의사 소통에는 교육 기능이 있으며 전기의 모든 영웅이 매력적이지 않다면 부정적인 예또한 가치가 있으며 위협적인 영향을 미치고 의로운 삶의 길로 돌아갈 수 있습니다. 그의 전기에서 Plutarch는 윤리 분야에서 인간 행동에 결정적인 중요성을 부여하고 모든 행동이 미덕을 낳는다고 주장한 Peripatetics의 가르침을 따릅니다. Plutarch는 영웅의 탄생, 젊음, 성격, 활동, 죽음을 차례로 설명하는 반복 전기의 계획을 따릅니다. Plutarch는 사실에 대해 비판적인 역사가가 없습니다. 그가 사용할 수 있는 거대한 역사 자료는 매우 자유롭게 사용됩니다("우리는 역사가 아니라 전기를 작성합니다"). 우선, Plutarch는 사람의 심리적 초상화가 필요합니다. 그를 시각적으로 나타내기 위해 그는 묘사된 사람들의 사생활, 일화 및 재치 있는 말에서 정보를 기꺼이 끌어냅니다. 텍스트에는 수많은 도덕적 논증, 시인의 다양한 인용문이 포함되어 있습니다. 이것이 작가의 스토리텔링 재능, 인간의 모든 것에 대한 갈망, 영혼을 고양시키는 도덕적 낙관주의에 의해 보장된 다채롭고 감성적인 내러티브가 탄생한 방법입니다. Plutarch의 전기는 우리에게 순전히 역사적 가치가 있습니다. 왜냐하면 그는 많은 귀중한 출처를 가지고 있었지만 나중에 잃어 버렸기 때문입니다.

Plutarch는 젊었을 때 전기를 쓰기 시작했습니다. 처음에 그는 보이오티아의 유명한 사람들인 Hesiod, Pindar, Epaminondas에게 관심을 돌렸습니다. 그 후 그는 스파르타 왕 Leonidas, Aristomenes, Sicyon의 Arata와 같은 그리스의 다른 지역 대표에 대해 쓰기 시작했습니다. 페르시아 왕 Artaxerxes II의 전기도 있습니다. 로마에 머무는 동안 플루타르코스는 그리스인들을 위한 로마 황제의 전기를 썼습니다. 그리고 후기에 와서야 그는 그의 가장 중요한 저서인 비교 전기(고대 그리스어 Βίοι Παράλληλοι, 라틴어 Vitae parallelae)를 저술했습니다. 이들은 그리스와 로마의 저명한 역사적 인물의 전기를 쌍으로 비교한 것입니다. 현재, 초기 시대의 22쌍의 부부와 4개의 단일 전기가 알려져 있습니다(Sicyon의 Arat, Artaxerxes II, Galba 및 Otho). 부부 중 일부는 잘 구성되어 있습니다. 아테네와 로마의 신화적인 창시자, 테세우스와 로물루스; 최초의 입법자는 스파르타의 리쿠르고스와 누마 폼필리우스였다. 가장 위대한 장군- 알렉산더 대왕과 가이우스 율리우스 카이사르; 가장 위대한 웅변가는 키케로와 데모스테네스입니다. 다른 사람들은 더 임의로 비교됩니다. "행복의 아이들"- Timoleon과 Aemilius Paul, 또는 인간 운명의 변천사를 보여주는 부부-Alcibiades와 Coriolanus. 각 쌍 후에 Plutarch는 분명히 다음을 제공하려고했습니다. 비교 특성(synkrisis), 공통 기능 및 캐릭터 간의 주요 차이점에 대한 간략한 표시. 그러나 여러 커플(특히 Alexander와 Caesar의 경우)의 경우 병치가 누락되었습니다. 즉, 보존되지 않았습니다(또는 덜 가능성이 있음). 전기의 텍스트에는 상호 참조가 있으며, 여기서 우리는 우리에게 내려온 텍스트의 본문보다 원래 더 많은 상호 참조가 있음을 알 수 있습니다. Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus의 잃어버린 전기).

역사적 비평의 부족과 정치적 사고의 깊이는 방해하지 않았으며 여전히 Plutarch의 전기가 다양하고 유익한 내용에 관심을 갖고 저자의 따뜻한 인간적 감정을 높이 평가하는 수많은 독자를 찾는 것을 방해하지 않습니다.

리셉션

Plutarch의 편집 방법과 절충주의적인 스타일에도 불구하고 그의 유산은 르네상스부터 20세기까지 활발하게 연구, 번역 및 재발행되었습니다.

플루타르코스의 영향력은 역사가인 알렉산드리아의 아피아누스와 아민티안의 작품에서 이미 분명하게 나타나고 있으며, 아풀레우스와 아울루스 겔리우스는 플루타르코스에 대해 존경심을 표합니다.

셰익스피어의 비극 Antony와 Cleopatra, Julius Caesar와 Coriolanus는 많은 세부 사항에서 Plutarch를 따릅니다. Plutarch는 Rabelais, Montaigne, Moliere에 의해 높이 평가되었습니다. 루소는 자신이 젊었을 때 경험한 영웅 이미지의 막대한 영향에 주목했으며 특히 그의 전기의 일상적인 세부 사항에 관심이 있었습니다. 그의 저작물의 "도덕주의적 심리학"은 소설뿐만 아니라 유럽 전통의 전기 문학 발전에 중요한 영향을 미쳤습니다. 예를 들어 "독일 플루타르코스", "프랑스 플루타르코스", "청소년을 위한 플루타르코스", "여성을 위한 플루타르코스"와 같은 문학적 모조품이 등장했습니다. 러시아에서는 "Plutarch"라는 일반 용어가 저자 소유권에 관계없이 유명한 사람들의 전기라고 불리기 시작했습니다. F. Schiller의 드라마 "The Robbers"에서 Karl Moor는 다음과 같이 외칩니다.

1935년 국제천문연맹(International Astronomical Union)은 Plutarch의 이름을 따서 달의 보이는 쪽에 분화구를 명명했습니다.

"나는 모든면에서 나와 동의하고 나와 함께 견해를 바꾸고 고개를 끄덕이는 친구가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 그림자가 더 잘하기 때문입니다."
이 단어는 유명한 고대 그리스 전기 작가, 철학자, 역사가 Plutarch에 속합니다. 그것들을 통해 이 독특하고 흥미로운 사람의 이름과 작품이 오늘날까지 알려진 이유를 이해할 수 있습니다. Plutarch의 전기에 대한 사실은 대부분 손실되었지만 Plutarch 자신 덕분에 일부 정보는 여전히 사용할 수 있습니다. 자신의 글에서 그는 자신의 삶의 길에서 일어난 특정 사건을 언급했습니다.

플루타르코스의 어린 시절

플루타르코스는 46년 그리스 보이오티아의 카이로네이아에서 태어났다. 그의 부모 덕분에 미래의 철학자는 그의 미래 활동의 기초가 된 우수한 교육을 받았습니다. 가족 양육은 그의 세계관에 큰 영향을 주었고 Plutarch가 많은 지식을 이해하는 데 도움이 되었으며 나중에 수많은 작품의 저자가 되었습니다.

그의 아버지 아우토불루스와 할아버지 람프리우스는 교육을 잘 받았고 지적인 사람들이었습니다. 그들은 그에게 흥미롭게 말했다 역사적 사실, 유명한 인물에 대해 어떤 주제로든 대화를 이어갈 수 있습니다. 그의 아버지와 할아버지의 교육으로 Plutarch는 집에서 초등 교육을 받을 수 있었습니다.

그에게는 두 명의 형제가 더 있었습니다. 역시 계몽된 사람들이었습니다. 가족 모두가 교육을 받았음에도 불구하고 그들은 부유한 시민이었지만 귀족은 아니었던 것으로 알려져 있습니다. 이 모든 것이 그들의 가족을 주변 사람들 사이에서 매우 존경하게 만들었습니다.

플루타르코스의 젊음

초기부터 Plutarch는 끊임없이 연구했으며 평생 동안 이것을했습니다. 특수 교육을 받기 위해 그는 아테네로 가서 수사학, 수학, 철학 등의 과학을 공부했습니다. 그 당시 그의 주요 교사는 플루타르코스의 철학적 견해를 형성하는 데 중요한 역할을 한 암모니우스였습니다.

플루타르코스의 활동

교육을 받은 후 Plutarch는 고향으로 돌아가서 남은 생애를 Chaeronea에 바칩니다. 그의 다재다능한 지식 덕분에 그는 어렸을 때부터 관리직에서 일했습니다. 활동의 특성상 특정 정치적 문제를 해결하기 위해 종종 로마 황제 트라야누스를 직접 방문해야 했습니다.

로마를 비즈니스 방문하는 동안 그는 여전히 철학 및 역사 강의에 참석하고 적극적으로 연설했습니다. 그러한 대화를 하는 동안 그는 Trajan의 가장 친한 친구인 영사 Quintus Sosius Senekion과 친구가 되었습니다. 세네키온과의 이러한 우정은 플루타르크의 명성이 높아짐에 따라 그의 경력을 발전시키는 데 기여했습니다. 117년까지 그는 집정관을 지냈고, 트라야누스가 사망한 후 새로운 로마 황제 아드리안 아래서 플루타르코스는 아카이아 속주의 총독을 역임했습니다.

이러한 직책은 매우 책임감 있고 중요했습니다. 그것들의 완전한 의미를 이해하려면 플루타르코스의 참여 없이는 아카이아 속주에서 단 하나의 결정도 유효할 수 없다는 점에 주목해야 합니다. 이는 모든 이벤트가 이에 맞춰 조정되어야 함을 의미합니다. 이것 또는 그 결정은 Plutarch가 승인한 경우에만 수행되었습니다.

그는 정치 외에도 종교와 사회 활동에 많은 관심을 기울였습니다. 그래서 95년경 플루타르코스는 델포이에 있는 아폴론 신전의 사제로 선출되었습니다. 그 당시 사제들은 사회에서 선택받았고, 이는 사람들 사이에서 플루타르코스의 깊은 존경과 존경을 증명합니다. 사람들은 그를 기리기 위해 동상을 세웠습니다.

플루타르크의 작품

Plutarch는 많은 중요한 작품을 남겼습니다. 그는 다양한 주제에 대해 200개 이상의 에세이를 썼습니다. 대부분 역사적이며 교훈적이었습니다. 불행히도 그의 작품 중 극히 일부만이 우리 세기까지 살아남았습니다. 그 중에는 그의 주요 작품인 "비교 전기"가 있습니다. 여기서 그는 로마와 그리스의 유명한 사람들의 전기를 설명했습니다.

'비교생활'의 본질은 작가가 두 인물의 전기를 가져와 비교했다는 점이다. 따라서 이 작품에서 알렉산더 대왕, 가이우스 율리우스 카이사르, 테세우스, 로물루스, 키케로 등의 삶에 대한 설명을 찾을 수 있습니다. 이 작업은 고대 인물에 대한 신뢰할 수 있고 가장 완전한 정보를 포함하고 있기 때문에 우리에게 매우 중요합니다. 스물두 쌍의 전기가 오늘날까지 살아남았고 나머지는 소실되었습니다.

Plutarch의 다른 작품 중에는 "Political Instructions", "On the Ingenuity of Animals", "On the Love of Children", "On Talkativeness", "On The Malice of Herodotus", "On Excessive Curiosity" 및 기타 여러 작품이 있습니다. 다양한 주제. 매우 흥미로운 것은 그가 당대의 다양한 종교적, 철학적 문제를 논의하는 피티아식 대화입니다.

플루타르코스의 제자

그가 매우 영향력 있는 정치인이었고 공적 생활에서 활동적이었다는 사실에도 불구하고, 플루타르코스는 또한 그의 자녀들에게 좋은 가장이자 아버지였습니다. 그가 몇 명의 자녀를 가졌는지는 확실하지 않다. 일부 출처에는 다섯 명의 아들이 언급되어 있습니다.

Plutarch의 아버지처럼 그는 자녀들을 스스로 가르쳤습니다. 그의 집은 결코 비어 있지 않았습니다. 젊은 사람들은 항상 여기에서 환영 받았습니다. 이와 관련하여 Plutarch는 자신의 아카데미를 개설하여 지도자이자 강사였습니다. 따라서 그는 많은 학생들이 있었지만 불행히도 역사에는 그들의 이름이 언급되어 있지 않습니다. Plutarch의 추종자 중 한 명이 유명한 미래 황제인 Marcus Aurelius를 키운 그의 조카인 Sextus of Chaeronea라는 것만 알려져 있습니다.

플루타르코스는 127년에 죽었다. 그는 81년을 살았습니다. 그 당시에는 매우 존경할만한 나이였으며 그러한 나이까지 살 수 있는 사람은 거의 없었습니다. 그는 항상 건강한 생활 방식을 고수했으며 사랑하는 사람과 모든 사람들에게 "와인이 손상시킬 수 없을 정도로 강한 신체는 없습니다."라는 말로 끊임없이 경고했습니다. 실제로, 수세기 동안 관련성을 잃지 않은 "황금"단어.

아테네에서 젊었을 때 플루타르코스는 철학(주로 플라톤주의자 암모니우스와 함께), 수학, 수사학을 공부했습니다. 미래에 Peripatetics와 Stoics는 Plutarch의 철학적 견해에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그는 스스로를 플라톤주의자라고 생각했지만 사실 그는 절충주의자에 더 가까웠고 철학에서 그는 주로 플라톤주의의 실제 적용에 관심이 있었습니다. 젊었을 때에도 Plutarch는 그의 형제 Lamprey 및 교사 Ammonius와 함께 부패에 빠진 Apollo 숭배가 여전히 보존 된 Delphi를 방문했습니다. 이 여행은 플루타르코스의 삶과 문학 작품에 심각한 영향을 미쳤습니다.

아테네에서 카이로네이아로 돌아온 직후, 플루타르코스는 도시 공동체로부터 아카이아 지방의 로마 총독에게 임명을 받아 성공적으로 수행했습니다. 앞으로 그는 공직을 맡아 충실하게 도시에 봉사했습니다. Plutarch는 자신의 아들을 가르치면서 젊은이들을 집에 모아 일종의 사립 학원을 만들어 멘토이자 강사의 역할을 했습니다. 플루타르코스는 공인이자 철학자로서 동시대인들에게 잘 알려져 있었습니다. 그는 로마와 이탈리아의 다른 곳을 반복적으로 방문했고, 그리스어로 가르친 학생들이 있었습니다(그는 "쇠퇴기에"라틴어를 공부하기 시작했습니다). 로마에서 플루타르코스는 신피타고라스 학파를 만났고 많은 저명한 사람들과도 우정을 나누었습니다. 그들 중에는 Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus(베스파시아누스 황제의 동반자), Quintus Sosius Senecion(트라야누스 황제의 개인적인 친구)이 있습니다. 로마 친구들은 플루타르코스에게 가장 가치 있는 서비스를 제공했습니다. 순전히 공식적으로 메스트리우스 가문의 일원이 된(로마 법률 관행에 따라) 플루타르코스는 로마 시민권과 새로운 이름인 메스트리우스 플루타르코스를 받았습니다. Senekion 덕분에 그는 그의 속주에서 가장 영향력 있는 사람이 되었습니다. Trajan 황제는 Achaia 총독이 Plutarch의 사전 승인 없이 어떤 행사도 개최하는 것을 금지했습니다. 그 후, 이 트라야누스의 순서는 그의 후계자인 하드리아누스에 의해 확인되었습니다.

50세에 플루타르코스는 델포이에 있는 아폴로 신전의 사제가 되었습니다. 성소와 신탁을 예전의 중요성으로 되돌리려는 노력으로 그는 자신의 동상을 세운 앰픽티온(Amphictyons)의 깊은 존경을 받았습니다.

작곡

플루타르코스는 원래 작가가 아니었습니다. 기본적으로 그는 다른 사람들이 자신보다 먼저 쓴 것을 수집하고 처리했습니다. 그러나 플루타르코스의 전통은 수세기 동안 유럽의 사상과 문학에 영향을 미쳤습니다.

"윤리"에는 약 80개의 작품이 포함되어 있습니다. 이들 중 가장 초기의 것은 아테네에 대한 찬사, 행운(그리스 티케)에 대한 논의, 알렉산더 대왕의 삶이나 로마 역사에서 그 역할이 차지하는 역할과 같이 본질적으로 수사학적인 것들입니다. 큰 그룹그들은 또한 대중 철학 논문을 작성합니다. 이들 중 아마도 Plutarch의 가장 특징적인 것은 The State of the Spirit이라는 짧은 에세이일 것입니다. 이론적 추론에 깊이 들어가지 않고 Plutarch는 종종 철학의 역사에 대한 많은 귀중한 정보를 제공합니다. 에피쿠로스 학파와 스토아 학파에 대한 논쟁뿐만 아니라 "플라톤적 질문"과 "티마이오스의 영혼 창조에 관하여"라는 작품이 있습니다.

교육적 목적으로, 행복하고 단점을 극복하기 위해 행동하는 방법에 대한 조언을 포함하는 다른 에세이(예: "과도한 호기심에 대해", "수다에 대해", "과도한 소심함에 대해")가 구상되었습니다. 같은 이유로 플루타르코스는 사랑과 결혼 문제를 다루었습니다. 가족 생활을 주제로 한 작품에는 외동딸을 잃은 플루타르코스의 아내 티목센에게 보낸 위안(비통한 상실 후의 위안의 에세이)도 포함되어 있습니다. Plutarch의 교육학적 관심은 그의 많은 작품에 반영되어 있습니다("젊은이가 시인의 말을 듣는 방법", "강의 사용 방법" 등). 주제적으로 Plutarch의 정치 저작물, 특히 통치자와 정치가에 대한 권장 사항이 포함된 저작물에 접근합니다.

대화 형식의 가장 인기 있는 작품과 함께 윤리학에는 본질적으로 과학 보고서에 가까운 다른 작품도 포함됩니다. 그래서 예를 들어, "On the face on the face on the lunar disk"라는 에세이는 이에 관한 다양한 이론을 제시합니다. 천체; 결국 플루타르코스는 플라톤 아카데미(칼케돈의 제노크라테스)에서 채택된 이론으로 돌아가 달에서 악마의 고향을 봅니다.

Plutarch는 또한 인간의 영혼에 대해 썼고 심리학, 동물의 심리학에 관심이있었습니다 ( "동물의 독창성", "육식에").

Plutarch는 종교 문제에 대해 수많은 작품을 할애했으며 그 중 델포이에서 Apollo의 신탁에 관한 이른바 "Pythian" 대화를 수행했습니다. 이 그룹에서 가장 흥미로운 것은 Plutarch 자신이 Dionysus의 신비에 착수하여 Osiris와 고대 이집트 신화의 신비에 대한 가장 다양한 혼합 및 우화적 해석을 설명하는 "Isis and Osiris"라는 작품입니다.

고대에 대한 Plutarch의 관심은 "그리스 질문"(Aitia Hllenika; lat. Quaestiones Graecae)과 "로마 질문"(Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae)의 두 가지 작업으로 입증되며, 이는 다양한 관습의 의미와 기원을 보여줍니다. 그리스-로마 세계(많은 공간이 예배에 관한 질문에 할애됨). 일화에 대한 Plutarch의 선호는 그의 전기에도 나타나 있으며, Lacedaemon의 말 모음집에도 반영되어 있습니다(잘 알려진 또 다른 모음집인 "Apothegms of Kings and Generals"는 진위가 아닐 가능성이 큽니다). '일곱 현자의 잔치'나 '밥상 토크'(9권 중) 등의 작품을 통해 다양한 주제를 대화 형식으로 드러낸다.

플루타르코스 윤리학에는 진품이 아닌 저작물도 포함됩니다(고대에 플루타르코스가 그의 이름으로 널리 알려진 알려지지 않은 저자의). 그들 중 가장 중요한 것은 "On Music"(고대 음악 일반에 대한 우리 지식의 주요 출처 중 하나)과 "On Education of Children"(르네상스 시대에 여러 언어로 번역되어 고려된 저작)입니다. 19세기 초까지 정통).

이전에 Plutarch에 기인한 많은 작업은 알려지지 않은 저자에 의해 작성되었으며, 이와 관련하여 과학자들은 현재 Pseudo-Plutarch라는 (조건부) 이름을 사용합니다. 2세기 AD에 살았던 것으로 추정되는 사람들 중. 이자형. "작은 비교 전기"(다른 이름은 ICJ로 약칭되는 "평행 그리스와 로마 이야기 모음") 및 "강에서"의 알려지지 않은 저자, 일반적으로 고대 신화와 역사에 대한 많은 정보를 포함합니다. 과학에서 인정한, 완전히 그에 의해 발명되었습니다. 이 두 작품 외에도 그의 소유가 아닌 다른 많은 작품이 Plutarch의 이름으로 보존되었습니다(예: On Music).

비교 전기

플루타르코스는 그의 문학적 명성을 다방면의 철학적 추론이나 윤리에 관한 글이 아니라 전기(그러나 윤리학과 가장 직접적으로 관련이 있음) 덕분입니다. Plutarch는 Aemilius Paulus (Aemilius Paulus)의 전기 소개에서 그의 목표를 설명합니다. 고대의 위대한 사람들과의 의사 소통에는 교육 기능이 있으며 전기의 모든 영웅이 매력적이지 않다면 부정적인 예도 가치가 있습니다. 위협하는 효과가 있고 의로운 삶의 길로 돌아갑니다. 그의 전기에서 Plutarch는 윤리 분야에서 인간 행동에 결정적인 중요성을 부여하고 모든 행동이 미덕을 낳는다고 주장한 Peripatetics의 가르침을 따릅니다. Plutarch는 영웅의 탄생, 젊음, 성격, 활동, 죽음을 차례로 설명하는 반복 전기의 계획을 따릅니다. Plutarch는 사실에 대해 비판적인 역사가가 없습니다. 그가 사용할 수 있는 거대한 역사 자료는 매우 자유롭게 사용됩니다("우리는 역사가 아니라 전기를 작성합니다"). 우선, Plutarch는 사람의 심리적 초상화가 필요합니다. 그를 시각적으로 나타내기 위해 그는 묘사된 사람들의 사생활, 일화 및 재치 있는 말에서 정보를 기꺼이 끌어냅니다. 텍스트에는 수많은 도덕적 논증, 시인의 다양한 인용문이 포함되어 있습니다. 이것이 작가의 스토리텔링 재능, 인간의 모든 것에 대한 갈망, 영혼을 고양시키는 도덕적 낙관주의에 의해 보장된 다채롭고 감성적인 내러티브가 탄생한 방법입니다. Plutarch의 전기는 우리에게 순전히 역사적 가치가 있습니다. 왜냐하면 그는 많은 귀중한 출처를 가지고 있었지만 나중에 잃어 버렸기 때문입니다.

Plutarch는 젊었을 때 전기를 쓰기 시작했습니다. 처음에 그는 보이오티아의 유명한 사람들인 Hesiod, Pindar, Epaminondas에게 관심을 돌렸습니다. 그 후 그는 스파르타 왕 Leonidas, Aristomenes, Sicyon의 Arata와 같은 그리스의 다른 지역 대표에 대해 쓰기 시작했습니다. 페르시아 왕 Artaxerxes II의 전기도 있습니다. 로마에 머무는 동안 플루타르코스는 그리스인들을 위한 로마 황제의 전기를 썼습니다. 그리고 후기에 와서야 그의 가장 중요한 저작인 비교 전기(고대 그리스어. Βίοι Παράλληλοι ; 위도 평행이력서). 이들은 그리스와 로마의 저명한 역사적 인물의 전기를 쌍으로 비교한 것입니다. 현재, 초기 시대의 22쌍의 부부와 4개의 단일 전기가 알려져 있습니다(Sicyon의 Arat, Artaxerxes II, Galba 및 Otho). 부부 중 일부는 잘 구성되어 있습니다. 아테네와 로마의 신화적인 창시자 - 테세우스와 로물루스; 첫 번째 입법자는 스파르타의 리쿠르고스와 누마 폼필리우스입니다. 가장 위대한 장군은 알렉산더 대왕과 가이우스 율리우스 카이사르입니다. 가장 위대한 웅변가는 키케로와 데모스테네스입니다. 다른 사람들은 더 임의로 비교됩니다. "행복의 아이들"- Timoleon과 Aemilius Paul, 또는 인간 운명의 변천사를 보여주는 부부-Alcibiades와 Coriolanus. 각 쌍 다음에 Plutarch는 비교 설명(synkrisis), 공통 특징 및 등장인물의 주요 차이점에 대한 간략한 표시를 제공하려고 한 것 같습니다. 그러나 여러 커플(특히 Alexander와 Caesar의 경우)의 경우 병치가 누락되었습니다. 즉, 보존되지 않았습니다(또는 덜 가능성이 있음). 전기의 텍스트에는 상호 참조가 있으며, 여기서 우리는 우리에게 내려온 텍스트의 본문보다 원래 더 많은 상호 참조가 있음을 알 수 있습니다. Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus의 잃어버린 전기).

역사적 비평의 부족과 정치적 사고의 깊이는 방해하지 않았으며 여전히 Plutarch의 전기가 다양하고 유익한 내용에 관심을 갖고 저자의 따뜻한 인간적 감정을 높이 평가하는 수많은 독자를 찾는 것을 방해하지 않습니다.

다른 작품

표준판에는 78개의 논문이 포함되어 있으며 그 중 일부(현대 과학에 따르면)는 플루타르코스에 속하지 않습니다.

플루타르코스의 번역들

윤리적 저작물의 판에 대해서는 Moralia(Plutarch)를 참조하십시오.

Plutarch를 새로운 유럽 언어로 번역한 사람 중에서 프랑스 작가 Amyot는 특별한 명성을 누렸습니다.

러시아어 번역

Plutarch는 18세기부터 러시아어로 번역되기 시작했습니다: Stepan Pisarev, "Plutarch's Instructions on childcare"(St. Petersburg, 1771) 및 "The Word of the Word of Curiosity"(St. Petersburg)의 번역을 참조하십시오. 4. Alekseev, "Plutarch의 도덕적, 철학적 저술"(St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "미신에 관하여"(St. Petersburg, 1807); S. Distunis 및 기타 "Plutarch의 비교 전기"(St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Plutarch의 전기" ed. V. Guerrier (M., 1862); A. Suvorin의 저렴한 판(V. Alekseev, vols. I-VII)과 "고대 유명인의 삶과 행위"(M., 1889, I-II)라는 제목의 Plutarch 전기; "달의 원반에 보이는 얼굴에 관한 대화"("필. 리뷰" vol. VI, 2권).

• 재판: 비교 전기. / 당. V. A. Alekseev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263페이지.

최고 러시아어판대부분의 번역이 S. P. Markish에 의해 수행되는 "Comparative Lives":

• 플루타르코스. 비교 전기. 2권 / Ed. 준비 S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. 대표. 에드. S. S. Averintsev. (시리즈 "문학 기념물"). 1판. 3권 - M.-L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1961-1964. - 2nd ed., 수정됨. 그리고 추가 - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 p. - T. 2. 672 p.
• 플루타르코스/ 당. G. A. 이바노바. "고대와 중세의 자연 철학" 컬렉션의 자료를 기반으로 합니다. 모스크바: 진보-전통, 2000.

연구

Plutarch의 필사본의 비교 장점에 대해서는 Reiske(Lpts., 1774-82), Sintenis("Vitae", 2nd ed., Lpts., 1858-64) 판에 대한 비판적 장치를 참조하십시오. Wyttenbach("Moralia", Lpts., 1796-1834), Bernardakes("Moralia", Lpts. 1888-95), 또한 Treu, "Zur Gesch. 디. Oberlieferung von Plut. Moralia"(Bresl., 1877-84). Plutarchian 언어 사전 - 이름 아래. 비텐바흐 판. Plutarch의 삶에 대해 Svyda는 빈약한 정보를 제공합니다.

다른 Op.에서 참조. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis”(Lpts., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch"(B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien"(Augsburg, 1885) 및 기타.

• 옐피딘스키 Ya.S. Chaeronea의 Plutarch의 종교적, 도덕적 관점. - 상트페테르부르크, 1893. 462쪽.
• Averintsev S. S. Plutarch와 고대 전기: 장르의 역사에서 장르의 고전의 위치에 대한 질문. - 엠., 1973.
  • 재발행 책에서 : Averintsev S.S. 고대의 이미지. 앉았다. - 상트페테르부르크: ABC-고전. 2004. 480쪽, 3000부.

메모리

"Plutarch"기사에 대한 리뷰 작성

연결

• 고대 그리스어로
• Maxim Moshkov의 도서관에서
• Ancientrome.ru에서
• "비교적 삶"에 대해

작곡 플루타르코스 작곡 비교의 전기 1 짝을 이루지 못한 전기 2 잃어버린 전기

플루타르코스를 특징짓는 발췌문

“그래, 하지만 우리가 영원을 상상하기는 어렵다.” 젊은이들에게 온유하고 경멸적인 미소를 지으며 다가갔지만 이제는 그들처럼 조용하고 진지하게 이야기하는 Dimmler가 말했습니다.
영원을 상상하는 것이 왜 그렇게 어려운가? 나타샤가 말했다. “오늘도 그럴 것이고, 내일도 그럴 것이고, 항상 그러할 것이고, 어제도 그랬고, 셋째 날도 그랬을 것입니다.
- 나타샤! 이제 당신 차례입니다. 나에게 무언가를 노래하십시오. - 백작 부인의 목소리가 들렸습니다. - 왜 공모자처럼 앉아있어?
- 어머니! 기분이 안 좋아.” 나타샤가 말했다. 그러나 동시에 그녀는 일어났다.
그들 모두, 심지어 중년의 Dimmler조차도 대화를 중단하고 소파 구석을 떠나고 싶지 않았지만 Natasha는 일어나고 Nikolai는 클라비 코드에 앉았습니다. 늘 그렇듯이 홀 한가운데 서서 가장 유리한 공명 장소를 선택한 Natasha는 어머니가 가장 좋아하는 연극을 부르기 시작했습니다.
그녀는 노래하고 싶은 기분이 들지 않았지만 그날 저녁에 노래를 부르면서 예전에도, 그 후에도 오랫동안 노래를 부르지 않았다고 말했습니다. Ilya Andreevich 백작은 Mitinka와 이야기하고 있던 서재에서 그녀의 노래를 들었고 서둘러 연주하러가는 학생처럼 수업을 끝내고 말에 혼란스러워서 매니저에게 명령을 내리고 마침내 침묵했습니다. 그리고 Mitinka도 듣고 미소를 지으며 조용히 백작 앞에 섰습니다. Nikolai는 여동생에게서 눈을 떼지 않고 그녀와 함께 숨을 쉬었습니다. 소냐는 귀를 기울이며 그녀와 그녀의 친구 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지, 그리고 그녀가 어떤 식으로든 그녀의 사촌만큼 매력적이 되는 것이 얼마나 불가능한지 생각했습니다. 늙은 백작 부인은 행복한 슬픈 미소와 눈물을 흘리며 앉아 있었고 때때로 머리를 흔들었습니다. 그녀는 나타샤와 자신의 젊음, 그리고 나타샤와 안드레이 왕자가 곧 결혼하게 될 이 결혼에서 얼마나 부자연스럽고 끔찍한 일이 벌어지고 있는지 생각했습니다.
백작부인 옆에 앉아 눈을 감고 있던 디머가 귀를 기울였다.
"아니, 백작부인," 그는 마침내 말했다. "이것은 유럽의 재능이고 그녀는 배울 것이 없습니다.
– 아! 내가 그녀를 얼마나 두려워하는지, 내가 얼마나 두려워하는지," 백작 부인은 그녀가 누구에게 말했는지 기억하지 못하고 말했다. 그녀의 모성 본능은 나타샤에게 너무 많은 것이 있으며 그녀는 이것으로 인해 행복하지 않을 것이라고 말했습니다. 나타샤가 아직 노래를 끝내지 않았을 때 열정적인 14세 페티야가 머머가 ​​왔다는 소식을 듣고 방으로 뛰어 들어왔습니다.
나타샤는 갑자기 멈췄다.
- 바보! 그녀는 오빠에게 소리를 지르고, 의자로 달려가서, 그 뒤로도 오랫동안 멈출 수 없을 정도로 엎드려 흐느꼈다.
"아무것도 아니야, 엄마, 정말 아무것도 아니야. 그래서 Petya는 나를 두려워했다."라고 그녀는 미소를 지으며 말했지만 눈물은 계속 흐르고 흐느낌은 목을 조였습니다.
차려입은 하인, 곰, 터키인, 여관 주인, 숙녀 여러분, 끔찍하고 웃기고 차갑고 재미있는 사람들을 데리고 처음에는 복도에 소심하게 모여 있습니다. 그런 다음, 그들은 서로 뒤에 숨어서 강당으로 강제로 들어갔습니다. 처음에는 수줍게, 그러나 점점 더 유쾌하고 우호적으로 노래, 춤, 합창 및 크리스마스 게임이 시작되었습니다. 백작부인은 얼굴을 알아보며 차려입은 모습을 비웃으며 거실로 들어갔다. Ilya Andreich 백작은 환한 미소로 홀에 앉아 선수들을 승인했습니다. 젊음이 사라졌습니다.
30분 후 홀에서 다른 머머들 사이에서 탱크에 있는 또 다른 할머니가 나타났습니다. 바로 니콜라이였습니다. 터키 여성은 Petya였습니다. Payas - 그것은 Dimmler, hussar - Natasha 및 Circassian - Sonya였으며 코르크 콧수염과 눈썹을 칠했습니다.
차려입지 않은 사람들의 오만한 놀람과 오인과 칭찬을 받은 젊은이들은 의상이 너무 좋아 다른 사람에게 보여줘야 한다는 사실을 깨달았습니다.
훌륭한 길을 따라 모두에게 자신의 트로이카를 태워주고 싶었던 Nikolay는 마당에서 차려입은 10명을 데리고 삼촌에게 가자고 제안했습니다.
- 아니, 왜 그를 화나게 하는거야, 노인! - 백작 부인이 말했습니다. - 그리고 그와 함께 돌아설 곳이 없습니다. 가려면 Melyukovs에게.
Melyukova는 Rostovs에서 4마일 떨어진 곳에 사는 가정교사와 가정교사와 함께 다양한 연령대의 아이들을 둔 과부였습니다.
"자, 똑똑하군." 동요하기 시작한 늙은 백작이 말했다. "이제 옷을 갈아입고 같이 가자." 파세타를 휘젓겠습니다.
그러나 백작 부인은 백작을 놓아주는 데 동의하지 않았습니다. 그의 다리는 요즘 내내 아팠습니다. Ilya Andreevich는 갈 수 없으며 Luiza Ivanovna(m me Schoss)가 가면 젊은 여성들이 Melyukova의 집에 갈 수 있다고 결정되었습니다. 항상 소심하고 수줍음이 많은 소냐는 루이자 이바노브나에게 거절하지 말라고 누구보다 끈질기게 간청하기 시작했습니다.
소냐의 의상이 최고였습니다. 그녀의 콧수염과 눈썹은 그녀에게 비정상적으로 어울렸다. 모두들 그녀에게 그녀가 아주 좋은 사람이라고 말했고 그녀는 그녀에게 흔치 않은 활기차고 활기찬 분위기였습니다. 어떤 종류 내면의 목소리그녀에게 지금 아니면 절대 그녀의 운명이 결정될 것이라고 말했고, 그녀의 남자 옷을 입은 그녀는 완전히 다른 사람처럼 보였습니다. Luiza Ivanovna는 동의했고 30분 후 서리가 내린 눈 속에서 삐걱삐걱 소리를 내며 휘파람을 불며 종과 종을 가진 네 마리의 트로이카가 현관으로 차를 몰고 왔습니다.
나타샤가 먼저 크리스마스 흥겨움의 어조를 내놓았고, 서로에게 반사된 이 흥겨움은 점점 더 격렬해지며 모두가 추위 속으로 나가서 서로 이야기하고 부르던 그 때 최고에 달했다. , 웃으면서 소리치며 썰매에 앉았다.
2개의 트로이카가 가속되고 있었는데, 오래된 카운트의 세 번째 트로이카는 새싹에 Oryol 트로터가 있습니다. Nikolai의 네 번째 것으로, 낮고 검은 털이 많은 뿌리를 가지고 있습니다. Nikolay는 hussar, 띠가 있는 망토를 걸친 노파 복장을 하고 썰매 한가운데에 서서 고삐를 잡습니다.
너무 밝아서 달빛에 반짝이는 명판과 입구의 어두운 캐노피 아래에서 바스락거리는 기수들을 겁에 질린 듯 둘러보는 말들의 눈이 보였다.
Natasha, Sonya, m me Schoss와 두 소녀는 Nikolai의 썰매에 앉았습니다. 늙은 백작의 썰매에는 Dimmler가 그의 아내와 Petya와 함께 앉았습니다. 차려 입은 안뜰이 나머지에 앉았습니다.
- 자, 자카르! - Nikolai는 길에서 그를 따라잡을 기회를 얻기 위해 그의 아버지의 마부에게 소리쳤습니다.
Dimmler와 다른 머머들이 앉아 마치 눈이 얼어붙은 것처럼 스키드를 끽끽거리고 두꺼운 종으로 덜거덕거리던 오래된 백작의 트리오가 앞으로 나아갔다. 트레일러는 샤프트에 달라붙어 수렁에 빠지면서 강하고 반짝이는 눈이 설탕처럼 변했습니다.
Nikolai는 처음 3개를 위해 출발했습니다. 다른 사람들은 뒤에서 바스락거리며 비명을 질렀다. 처음에 그들은 좁은 길을 따라 작은 속보를 탔다. 우리가 정원을 지나칠 때면 헐벗은 나무의 그림자가 길가에 드리워져 밝은 달빛을 가리는 경우가 많았지만, 울타리 너머로 차를 몰고 가자 마자 푸르스름한 광채를 지닌 다이아몬드처럼 반짝이는 눈과 눈이 모든 면이 달빛을 받고 움직이지 않는 평야가 펼쳐져 있습니다. 한 번, 한 번 앞 썰매에서 충돌을 밀었습니다. 다음 썰매와 뒤따르는 썰매는 같은 방법으로 조깅을 했고, 사슬에 묶인 침묵을 과감하게 깨고 썰매는 차례로 뻗어나가기 시작했다.
- 토끼의 발자국, 많은 발자국! - 나타샤의 목소리가 서리가 내린 제한된 공기에서 들렸습니다.
– 보시다시피, 니콜라스! 소냐의 목소리가 말했다. - Nikolai는 Sonya를 돌아보고 그녀의 얼굴을 자세히 보기 위해 몸을 구부렸습니다. 검은 눈썹과 콧수염이 있는 완전히 새롭고 달콤한 얼굴, 달빛 아래서, 가깝고도 먼, 담비 너머로 엿보였다.
"이전에는 소냐였습니다."라고 Nikolai는 생각했습니다. 그는 그녀를 더 가까이서 바라보며 미소 지었다.
너 뭐야, 니콜라스?
"아무것도 아니야." 그가 말을 하고는 말 쪽으로 몸을 돌렸다.
달빛 아래서 보이는 가시의 흔적으로 가득 찬 주자로 기름을 바르고 주요 도로로 달려간 말들은 고삐를 조이고 속도를 더하기 시작했습니다. 머리를 구부린 왼쪽 하네스는 점프로 흔적을 뒤틀었습니다. 루트는 귀를 흔들며 "시작하기에는 너무 이른가요?"라고 묻는 것처럼 귀를 움직였습니다. - 이미 멀리 떨어져 있고 멀어지는 두꺼운 종을 울리는 앞에서, Zakhar의 검은 트로이카는 하얀 눈 위에 선명하게 보였습니다. 그의 썰매에서 고함소리와 웃음소리, 옷을 입은 사람들의 목소리가 들렸습니다.
"자, 사랑하는 여러분." 니콜라이가 한쪽 고삐를 잡아당기고 채찍으로 손을 빼면서 외쳤다. 그리고 그들을 거세게 몰아붙이는 듯한 바람과, 조이고 속도를 높이는 타이다운이 경련하는 것만으로 트로이카가 얼마나 빨리 날아가는지 알 수 있었다. 니콜라스는 뒤를 돌아보았다. 고함과 비명을 지르며 채찍을 휘두르며 원주민을 질주하자 다른 트로이카들이 따라잡았습니다. 뿌리는 무너질 생각도 하지 않고 필요할 때 더 많이 주겠다고 약속하면서 호 아래에서 확고하게 흔들렸다.
Nikolai는 상위 3위를 따라 잡았습니다. 그들은 어떤 산에서 차를 몰고 강 근처의 풀밭을 통해 널찍하게 돌진하는 길로 차를 몰았습니다.
"어디가는거야?" 니콜라스는 생각했다. - "경사 초원에 있어야합니다. 하지만 아니요, 지금까지 본 적이 없는 새로운 것입니다. 이것은 비스듬한 초원이 아니며 Demkina Gora가 아닙니다. 그러나 신은 그것이 무엇인지 알고 있습니다! 이것은 새롭고 마법 같은 것입니다. 뭐, 뭐든지!” 그리고 그는 말에 소리를 지르며 처음 세 마리를 돌기 시작했습니다.
Zakhar는 말을 억제하고 이미 젖빛이 도는 얼굴을 눈썹 쪽으로 돌렸습니다.
Nicholas는 그의 말을 놓아주었습니다. Zakhar는 손을 앞으로 내밀고 입술을 찰싹 때리고 그의 백성을 놓아주었다.
"자, 잠시만요." 그가 말했다. - 트로이카는 근처에서 더욱 빠르게 날아갔고, 질주하는 말의 다리도 빠르게 변했습니다. 니콜라스가 앞으로 나아가기 시작했습니다. Zakhar는 뻗은 팔의 위치를 ​​바꾸지 않고 한 손을 고삐로 들어올렸다.
"거짓말입니다, 주인님." 그가 니콜라이에게 소리쳤다. Nikolai는 모든 말을 질주하고 Zakhar를 따라 잡았습니다. 말들은 기수의 얼굴을 곱고 마른 눈으로 덮었고, 그 옆에는 빈번한 열거 소리가 있었고 빠르게 움직이는 다리는 혼란스럽고 추월당한 트로이카의 그림자가있었습니다. 눈 속에서 미끄러지는 휘파람 소리와 여자들의 비명 소리가 사방에서 들려왔다.
다시 말을 멈추고 니콜라이는 주위를 둘러보았다. 그 주위에는 별들이 흩어져 있는 달빛에 흠뻑 젖어 있는 똑같은 마법의 평원이 있었다.
“Zakhar는 나에게 왼쪽으로 가라고 외친다. 왜 왼쪽으로? 니콜라이는 생각했다. 우리는 Melyukovs에 갈 것입니다, 이것은 Melyukovka입니까? 우리 하나님은 우리가 어디로 가고 있는지 알고 계시며, 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 계십니다. 우리에게 일어나는 일은 매우 기이하고 좋은 일입니다.” 그는 썰매를 돌아보았다.
"이봐, 그는 콧수염과 속눈썹이 모두 있고 모든 것이 흰색입니다." 콧수염과 눈썹이 가늘고 이상하고 예쁘고 이상하게 앉아있는 한 사람이 말했습니다.
"이 사람은 나타샤인 것 같습니다."라고 Nikolai는 생각했습니다. 그리고 이 사람은 m me Schoss입니다. 또는 아닐 수도 있지만 이것은 콧수염이 있는 체르케스인입니다. 누군지는 모르지만 저는 그녀를 사랑합니다.
- 춥지 않아? - 그는 물었다. 그들은 대답하지 않고 웃었다. Dimmler는 뒷 썰매에서 뭔가를 외치고 있었는데, 아마도 재미있을 것 같았지만 그가 외치는 것을 알아들을 수는 없었습니다.
"네, 그렇습니다." 목소리가 웃으며 대답했습니다.
- 그러나 여기에는 무지개 빛깔의 검은 그림자와 다이아몬드의 반짝임, 일종의 대리석 계단, 마법 건물의 일종의 은색 지붕, 그리고 일종의 동물의 날카로운 비명과 함께 일종의 마법의 숲이 있습니다. "그리고 이것이 실제로 Melyukovka라면, 우리가 신이 어디에서 Melyukovka에 도착했는지 알고 운전했다는 것이 더 이상합니다."라고 Nikolai는 생각했습니다.
실제로 그것은 Melyukovka이었고 촛불과 즐거운 얼굴을 가진 소녀들과 하녀들이 입구로 달려갔습니다.
- 누구야? - 입구에서 물었다.
"백작들이 차려입고 말들이 보이네요." 목소리가 대답했다.

넓고 활기찬 여성인 Pelageya Danilovna Melyukova는 안경을 쓰고 보닛을 휘두르며 거실에 앉아 딸들에게 둘러싸여 지루해하지 않도록 노력했습니다. 묵묵히 밀랍을 붓고 등장하는 인물들의 그림자를 바라보았고, 앞에서 관람객들의 발소리와 목소리가 바스락거렸다.
Hussars, 숙녀, 마녀, Payas, 곰은 목을 가다듬고 홀에서 서리 덮인 얼굴을 닦고 홀에 들어섰고 촛불이 서둘러 켜졌습니다. 광대 - 여주인과 조광기 - Nikolai가 춤을 열었습니다. 비명을 지르는 아이들에 둘러싸여 중얼거리고 얼굴을 가리고 목소리를 바꾸고 안주인에게 절을 하고 방을 돌아다녔다.
"오, 당신은 찾을 수 없습니다! 그리고 나타샤는! 그녀가 누구처럼 보이는지 봐! 맞아요, 누군가 생각나네요. Eduard 다음 Karlych 얼마나 좋은! 인식하지 못했습니다. 예, 그녀가 춤을 추는 방법! 아, 아버지들, 그리고 일종의 체르케스인; 그래, 어떻게 Sonyushka는 간다. 이건 또 누구야? 글쎄, 위로! 테이블을 가져 가라, 니키타, 반야. 그리고 우리는 너무 조용했습니다!
- 하하하!...후사르 그럼 후사르! 소년처럼, 그리고 다리!… 나는 볼 수 없다… – 목소리가 들렸다.
젊은 Melyukovs가 가장 좋아하는 Natasha는 코르크와 다양한 드레싱 가운과 남성 드레스가 요구되는 뒷방으로 그들과 함께 사라졌습니다. 10분 후, Melyukov 가족의 모든 젊은이들이 머머에 합류했습니다.
손님을 위한 장소와 신사 및 하인을 위한 간식을 치우고 안경을 벗지 않은 채 억누른 미소를 지은 Pelageya Danilovna는 얼굴을 자세히 들여다보았지만 아무도 알아보지 못한 채 머머들 사이를 걸었습니다. 그녀는 Rostovs와 Dimmler를 알아볼 수 없었을 뿐만 아니라, 그녀의 딸들과 그들 위에 있는 남편의 가운과 제복도 알아볼 수 없었습니다.
- 그리고 이것은 누구의 것입니까? 그녀는 가정교사에게 몸을 돌려 카잔 타타르인을 대표하는 딸의 얼굴을 바라보며 말했다. - 로스토프에서 온 사람인 것 같습니다. 글쎄, 당신은 hussar 씨, 어느 연대에서 복무합니까? 그녀는 나타샤에게 물었다. "터키에게 마시멜로를 주세요." 그녀는 꾸짖던 바텐더에게 말했다. "이것은 그들의 법으로 금지되어 있지 않습니다.
때때로, 아무도 자신을 알아보지 못할 것이라고 단호히 결정한 무용수들의 이상하지만 재미있는 단계를 보고 Pelageya Danilovna는 스카프로 몸을 가렸고 그녀의 뚱뚱한 몸 전체가 주체할 수 없는 친절, 노파의 웃음에 몸이 떨렸다. - 사치넷은 내꺼, 사치넷은 내꺼야! 그녀가 말했다.
러시아 춤과 둥근 춤 후에 Pelageya Danilovna는 모든 하인과 신사를 하나의 큰 원으로 통합했습니다. 그들은 반지, 밧줄, 루블을 가져와 일반 게임을 준비했습니다.
한 시간 후, 모든 의상이 구겨지고 속상했습니다. 콧수염과 눈썹이 땀에 젖고 붉어지고 쾌활한 얼굴에 번졌습니다. Pelageya Danilovna는 머머를 알아보기 시작했고 의상이 얼마나 잘 만들어졌는지, 특히 젊은 여성들에게 잘 어울리는지 감탄했으며 그녀를 즐겁게 해 준 모든 사람들에게 감사했습니다. 손님들은 거실에서 식사를 하도록 초대받았고 홀에서는 안뜰을 위한 다과를 주문했습니다.
- 아니, 목욕탕에서 추측하는 것은 무섭습니다! 저녁 식사 때 멜류코프와 함께 살았던 노파가 말했다.
- 에서 무엇을? Melyukovs의 큰 딸이 물었다.
- 가지마, 용기가 필요해...
"가겠습니다." 소냐가 말했다.
- 말해봐, 그 아가씨는 어땠어? - 두 번째 Melyukova가 말했습니다.
- 예, 그렇게 한 젊은 여성이 갔습니다. - 할머니가 말했습니다. - 그녀는 수탉과 두 개의 가전 제품을 가져갔습니다. 그녀는 앉아서 만 듣고 갑자기 타고 ... 종소리와 함께 종소리와 함께 썰매가 몰았습니다. 듣고 간다. 완전히 인간의 모습으로 들어가, 장교로서 그가 와서 그녀와 함께 장치에 앉았다.
- 하지만! 아! ... - 나타샤가 비명을 지르며 공포에 질려 눈을 굴렸습니다.
“그런데 그가 어떻게 그런 말을 합니까?”
- 예, 남자처럼 모든 것이 원래대로이며 그는 시작하고 설득하기 시작했으며 그녀는 그를 수탉과 계속 이야기해야했습니다. 그리고 그녀는 돈을 벌었습니다. – zarobela와 닫힌 손만. 그는 그녀를 붙잡았다. 여자애들이 여기로 달려온건 좋은데...
- 뭐, 그들을 겁줄까! 펠라게야 다닐로브나가 말했다.
"어머니, 당신은 스스로 추측했습니다 ..."딸이 말했습니다.
- 그리고 그들은 헛간에서 어떻게 추측합니까? 소냐가 물었다.
- 예, 적어도 지금은 헛간으로 가서 들을 것입니다. 당신은 무엇을 듣습니까? 망치질, 두드리는 소리-나쁘지만 빵을 붓는 것-이것은 좋습니다. 그리고 그것은 일어난다...
- 엄마, 헛간에서 무슨 일이 있었는지 말해주세요?
펠라게야 다닐로브나가 미소를 지었다.
"예, 잊었습니다..." 그녀가 말했다. "결국, 안 갈 거지?"