מנגנוני הגנה פסיכולוגיים

מטרת ההגנה הפסיכולוגית היא להפחית מתח רגשי ולמנוע חוסר ארגון של ההתנהגות, התודעה והנפש כולה. מנגנוני הגנה פסיכולוגיים מספקים ויסות, כיוון התנהגות, מפחיתים חרדה ו התנהגות רגשית(ברזין פ.ב.).

שְׁלִילָה

מנגנון הגנה פסיכולוגי שבאמצעותו אדם מתכחש לנסיבות מסוימות מתסכלות ומייצרות חרדה, או מתכחש לדחף או צד פנימי כלשהו שלו. ככלל, פעולתו של מנגנון זה מתבטאת בהכחשת אותם היבטים של המציאות החיצונית, אשר, בהיותם ברורים לאחרים, בכל זאת אינם מקובלים, אינם מוכרים על ידי האדם עצמו. במילים אחרות, מידע שמטריד ויכול להוביל לקונפליקט אינו נתפס. הכוונה היא לקונפליקט הנובע מגילוי מניעים הסותרים את עמדותיו הבסיסיות של הפרט או מידע המאיים על שימורו העצמי, כבודו העצמי או יוקרתו החברתית.

כתהליך חיצוני, "הכחשה" מעוותת לעתים קרובות עם "הדחקה", כהגנה פסיכולוגית מפני דרישות ודחפים פנימיים, אינסטינקטיביים. ראוי לציין כי מחברי מתודולוגיית IZHS (אינדקס סגנון חיים) מסבירים את נוכחותם של סוגסטיות ופתיונות מוגברת אצל אישיות היסטרואידים על ידי פעולתם של מנגנוני ההכחשה, בעזרתם תכונות, תכונות או רגשות שליליים בלתי רצויים, פנימיים בלתי מקובלים. כלפי נושא החוויה מוכחשים מהסביבה החברתית. "השלילה" כמנגנון הגנה פסיכולוגי, כפי שהניסיון מלמד, מתממש בקונפליקטים מכל סוג ומאופיינים בעיוות מובחן כלפי חוץ של תפיסת המציאות.

דחיקה

זיגמונד פרויד ראה במנגנון זה (האנלוגי שלו הוא "דיכוי") הדרך העיקרית להגן על ה"אני" האינפנטילי, שאינו מסוגל לעמוד בפיתוי. במילים אחרות, "הדחקה" היא מנגנון הגנה שבאמצעותו דחפים שאינם מקובלים על הפרט: רצונות, מחשבות, רגשות הגורמים לחרדה הופכים ללא מודעים. לפי רוב החוקרים, מנגנון זה עומד בבסיס הפעולה ומנגנוני הגנה אחרים של הפרט. הדחפים המודחקים (המודחקים), שאינם מוצאים פתרון בהתנהגות, שומרים בכל זאת על המרכיבים הרגשיים והפסיכו-וגטטיביים שלהם. לדוגמה, מצב טיפוסי הוא כאשר הצד התוכני של סיטואציה טראומטית אינו ממומש, ואדם מדחיק את עצם מעשה לא ראוי כלשהו, ​​אך הקונפליקט התוך-נפשי נמשך, והלחץ הרגשי הנגרם ממנו נתפס באופן סובייקטיבי כחסר מוטיבציה חיצונית. חֲרָדָה. לכן דחפים מודחקים יכולים להתבטא בסימפטומים נוירוטיים ופסיכופיזיולוגיים. כפי שמראים מחקרים וניסיון קליני, רבים מהמאפיינים שנעקרו בדרך כלל הם איכויות אישיותופעולות שאינן הופכות אדם לאטרקטיבי בעיני עצמו ואחרים, כגון קנאה, רשעות, חוסר תודה וכו'. יש להדגיש שנסיבות פסיכוטראומטיות או מידע לא רצוי באמת נאלצים לצאת מתודעתו של אדם, אם כי כלפי חוץ הדבר עשוי להיראות כמו התנגדות אקטיבית לזיכרונות והתבוננות פנימה.

בשאלון כללו המחברים בסולם זה שאלות הקשורות למנגנון הפחות מוכר של הגנה פסיכולוגית – "בידוד". בעזרת "בידוד", ניתן לממש את החוויה הפסיכוטראומטית והמחוזקת רגשית של הפרט, אך ברמה קוגניטיבית, מבודדת מהשפעת החרדה.

נְסִיגָה

במושגים קלאסיים, "רגרסיה" נתפסת כמנגנון הגנה פסיכולוגי, שבאמצעותו אדם בתגובותיו ההתנהגותיות מבקש להימנע מחרדה על ידי מעבר לשלבים מוקדמים יותר של התפתחות החשק המיני. בצורה זו של תגובה הגנתית, אדם שנחשף לגורמים מתסכלים מחליף את הפתרון של משימות מורכבות יותר מבחינה סובייקטיבית במשימות פשוטות ונגישות יותר במצבים הנוכחיים. השימוש בסטריאוטיפים התנהגותיים פשוטים ומוכרים יותר מרושש באופן משמעותי את הארסנל הכללי (האפשרי האפשרי) של שכיחות מצבי קונפליקט. מנגנון זה כולל גם את הגנת "מימוש בפעולה" המוזכרת בספרות, שבה מתבטאים רצונות או קונפליקטים לא מודעים ישירות בפעולות המונעות את מודעותם. האימפולסיביות והחולשה של שליטה רגשית-רצונית, האופייניות לאישיות פסיכופתיות, נקבעות על ידי מימושו של מנגנון הגנה מסוים זה על רקע כללי של שינויים בתחום הצורך המוטיבציוני לקראת פשטותם ונגישותם.

פיצוי

מנגנון זה של הגנה פסיכולוגית משולב לרוב עם "הזדהות". היא מתבטאת בניסיונות למצוא תחליף הולם לפגם אמיתי או מדומיין, פגם של תחושה בלתי נסבלת בעל איכות אחרת, לרוב בעזרת פנטזיות או ניכוס של תכונות, מעלות, ערכים, מאפייני התנהגות של אדם אחר. לעתים קרובות זה קורה במצבים של צורך להימנע מקונפליקט עם אדם זה ולהגביר את תחושת הספיקות העצמית. יחד עם זאת, ערכים, עמדות או מחשבות שאולים מתקבלים ללא ניתוח ושינוי מבנה ולכן אינם הופכים לחלק מהאישיות עצמה.

מספר מחברים סבורים באופן סביר שניתן להתייחס ל"פיצוי" כאחת מצורות ההגנה מפני תסביך נחיתות, למשל, אצל מתבגרים עם התנהגות אנטי-חברתית, עם פעולות תוקפניות ופליליות המכוונות נגד הפרט. כנראה, כאן אנחנו מדברים על פיצוי יתר או רגרסיה קרובה בתוכן עם חוסר בשלות כללית של MPZ.

ביטוי נוסף של מנגנוני הגנה מפצים עשוי להיות מצב של התגברות על נסיבות או מצבים מתסכלים על ידי שביעות רצון יתר בתחומים אחרים - למשל, אדם חלש פיזי או ביישן שאינו מסוגל להגיב לאיום של תגמול מוצא סיפוק באמצעות השפלת העבריין בעזרתו. של מוח מתוחכם או ערמומיות. אנשים ש"פיצוי" הוא הסוג האופייני ביותר של הגנה פסיכולוגית מתגלים לעתים קרובות כחולמים שמחפשים אידיאלים ב תחומים שוניםפעילות חיונית.

הַקרָנָה

בלב ה"השלכה" נמצא התהליך שבו רגשות ומחשבות שאינם מודעים ואינם מקובלים על הפרט ממוקמים בחוץ, מיוחסים לאנשים אחרים, וכך הופכים לעובדה תודעתית, כביכול, משנית. קונוטציה שלילית, שאינה מאושרת חברתית, של הרגשות והמאפיינים שחווים, למשל, תוקפנות, מיוחסת לרוב לאחרים על מנת להצדיק את התוקפנות או העוינות של האדם עצמו, המתבטאת, כביכול, למטרות הגנה. ידועות דוגמאות לצביעות, כאשר אדם מייחס כל הזמן לאחרים את שאיפותיו הבלתי מוסריות שלו.

סוג נוסף של השלכה הוא פחות נפוץ, שבו אנשים משמעותיים (לעתים קרובות יותר מהסביבה המיקרו-חברתית) מקבלים רגשות חיוביים, מאושרים חברתית, מחשבות או פעולות שיכולות לרומם. למשל, מורה שלא גילה יכולות מיוחדות בפעילותו המקצועית נוטה להעניק לתלמידו האהוב כישרון בתחום המסוים הזה, ובכך להעלות את עצמו באופן לא מודע ("... למנצח התלמיד מהמורה המובס").

החלפה

צורה נפוצה של הגנה פסיכולוגית, אשר בספרות מכונה לעתים קרובות "עקירה". פעולתו של מנגנון הגנה זה מתבטאת בפריקה של רגשות מודחקים (בדרך כלל עוינות, כעס), המופנים לאובייקטים פחות מסוכנים או נגישים יותר מאלה שגרמו לרגשות ותחושות שליליות. כך למשל, גילוי פתוח של שנאה כלפי אדם, שעלול לגרום לעימות בלתי רצוי עמו, מועבר לאחר, נגיש יותר ולא "מסוכן". ברוב המקרים, החלפה פותרת את המתח הרגשי שנוצר בהשפעת מצב מתסכל, אך אינה מביאה להקלה או להשגת המטרה. במצב זה, הנבדק עשוי לבצע פעולות בלתי צפויות, לעיתים חסרות משמעות, הפותרות מתח פנימי.

מספר חוקרים מפרשים את המשמעות של מנגנון הגנה זה בצורה רחבה הרבה יותר, לרבות בו לא רק את החלפת מושא הפעולה, אלא גם את מקורו, ואת הפעולה עצמה, המרמזות על אפשרויות שונות להחלפת פעילות.

מחברי מתודולוגיית ה-IZHS אינם נוטים לפרשנות כה מרחיבה של מנגנון הגנה זה ומפרשים אותו באופן שתואר לעיל, למרות שז' פרויד ראה בהחלפה אחת מ"דרכי הפעולה הבסיסיות של הלא מודע" (פרויד 3., 1986).

אינטלקטואליזציה

מנגנון הגנה זה מכונה לרוב (בעיקר בספרות הפסיכותרפויטית) "רציונליזציה". מחברי המתודולוגיה שילבו את שני המושגים הללו, אם כי המשמעות המהותית שלהם שונה במקצת. כך, פעולת האינטלקטואליזציה באה לידי ביטוי בצורה "מנטלית" מבוססת עובדות מדי להתגבר על קונפליקט או מצב מתסכל מבלי להתנסות. במילים אחרות, אדם מפסיק חוויות שנגרמות ממצב לא נעים או לא מקובל סובייקטיבית בעזרת עמדות ומניפולציות הגיוניות, גם בנוכחות ראיות משכנעות לטובת ההיפך. ההבדל בין אינטלקטואליזציה לרציונליזציה, לפי F.E. Vasilyuk (1984), הוא בכך שהיא, במהותה, היא "יציאה מעולם הדחפים וההשפעות לעולם המילים וההפשטות". בעת רציונליזציה, אדם יוצר הצדקות הגיוניות (פסאודו-סבירות), אך סבירות להתנהגות, פעולות או חוויות שלו או של מישהו אחר שנגרמו מסיבות שהוא (האדם) אינו יכול לזהות בגלל האיום באובדן הערכה עצמית. עם שיטת הגנה זו, יש לעתים קרובות ניסיונות ברורים להפחית את ערך החוויה הבלתי נגישה לאדם. אז, בהיותו במצב של קונפליקט, אדם מגן על עצמו מפני הפעולה השלילית שלו על ידי הפחתת המשמעות עבור עצמו וסיבות אחרות שגרמו לקונפליקט זה או למצב טראומטי. כמו כן, סובלימציה נכללה בסולם האינטלקטואליזציה-רציונליזציה כמנגנון הגנה פסיכולוגי, שבו רצונות ורגשות מודחקים מקבלים פיצוי מוגזם על ידי אחרים התואמים את הערכים החברתיים הגבוהים ביותר המוצהרים על ידי הפרט.

תצורות סילון

סוג זה של הגנה פסיכולוגית מזוהה לעתים קרובות עם פיצוי יתר. האישיות מונעת ביטוי של מחשבות, רגשות או פעולות שאינן נעימות או לא מקובלות עליה על ידי הגזמת התפתחותן של שאיפות הפוכות. במילים אחרות, יש, כביכול, טרנספורמציה של דחפים פנימיים להיפך המובן סובייקטיבית שלהם. לדוגמה, ניתן לראות ברחמים או אכפתיות תצורות תגובתיות ביחס לחוסר מודע, אכזריות או אדישות רגשית.

קביעת מנגנוני ההגנה הפסיכולוגיים המובילים (אינדקס סגנון חיים)

אסטרטגיות הגנה פסיכולוגיות בתקשורת

שלווה

אסטרטגיה פסיכולוגית להגנה על המציאות הסובייקטיבית של אדם, בה אינטליגנציה ואופי ממלאים תפקיד מוביל.

השכל מכבה או מנטרל את אנרגיית הרגשות במקרים בהם קיים איום על העצמי של הפרט. השלווה מניחה שותפות ושיתוף פעולה, יכולת פשרה, ויתורים וגמישות, נכונות להקריב חלק מהאינטרסים של האדם בשם העיקר – שמירה על הכבוד.

במקרים מסוימים, שלווה פירושה הסתגלות, רצון להיכנע ללחץ של בן/בת זוג, לא להחמיר את היחסים ולא להסתבך בסכסוכים, כדי לא לבחון את עצמך. עם זאת, אינטליגנציה לבדה, לרוב, אינה מספיקה בשביל השלווה. להפוך לאסטרטגיית ההגנה השלטת. חשוב גם להיות בעל אופי מתאים – רך, מאוזן, חברותי. אינטליגנציה באנסמבל בעל אופי "טוב" יוצרת תנאי מוקדם פסיכוגני לשלווה. כמובן, קורה גם שאדם בעל אופי חסר חשיבות נאלץ גם לגלות שלווה. סביר להניח שהוא "נשבר מהחיים", והוא הגיע למסקנה נבונה: יש לחיות בשלום ובהרמוניה. במקרה זה, אסטרטגיית ההגנה שלו מותנית בניסיון ובנסיבות, כלומר, היא סוציוגנית. בסופו של דבר, לא כל כך חשוב מה מניע את האדם - טבע או חוויה, או שניהם יחד - התוצאה העיקרית: האם השלווה פועלת כאסטרטגיה המובילה של הגנה פסיכולוגית או מתבטאת רק באופן ספורדי, יחד עם אסטרטגיות אחרות.

אין להניח ששלווה היא אסטרטגיה שאין לה לערער עליה להגנה על העצמי, המתאימה בכל המקרים. שלווה מוצקה או מתוקה היא הוכחה לחוסר עמוד שדרה וחוסר רצון, אובדן הערכה עצמית, ועל כך בדיוק נועדה ההגנה הפסיכולוגית להגן. המנצח לא צריך להפוך לגביע. עדיף כאשר השלווה שולטת ומשולבת עם אסטרטגיות אחרות (הצורות הרכות שלהן).

הימנעות

אסטרטגיה פסיכולוגית להגנה על המציאות הסובייקטיבית, המבוססת על חיסכון במשאבים אינטלקטואליים ורגשיים.

הפרט בדרך כלל עוקף או עוזב את אזורי העימות והמתח ללא קרב כאשר העצמי שלו מותקף. יחד עם זאת, הוא בגלוי אינו מבזבז את האנרגיה של הרגשות ומאמץ מינימאלי את האינטלקט. למה הוא עושה את זה? הסיבות שונות. הימנעות היא פסיכוגני במהותה אם היא נובעת מהמאפיינים הטבעיים של הפרט. יש לו אנרגיה מולדת חלשה: רגשות עניים ונוקשים, שכל בינוני, מזג איטי.

אפשרות נוספת אפשרית: לאדם יש אינטלקט רב עוצמה מלידה להתרחק ממגעים מתוחים, לא להסתבך עם מי שמעצבן את העצמי שלו. נכון, תצפיות מראות שמוח אחד לא מספיק לאסטרטגיית הימנעות דומיננטית. אנשים חכמיםלעתים קרובות מעורב באופן פעיל בהגנה על המציאות הסובייקטיבית שלהם, וזה טבעי: האינטלקט נקרא לשמור על הצרכים, האינטרסים, הערכים והכיבושים שלנו. ברור שצריך גם את הרצון.

לבסוף, אפשרות כזו אפשרית גם כאשר אדם מכריח את עצמו לעקוף פינות חדות במצבי תקשורת וקונפליקט, יודע לומר לעצמו בזמן: "אל תקום עם האני שלך". כדי לעשות זאת, אתה צריך להיות בעל מערכת עצבים חזקה, רצון וכמובן, ניסיון חייםמאחורי כתפיו, מה שמזכיר ברגע הנכון: "אל תמשוך את השמיכה מעליך", "אל תירוק נגד הרוח", "אל תיכנס לטרוליבוס שלך", "תעבור הצידה".

אז מה קורה? אסטרטגיית השלווה בנויה על בסיס אינטלקט טוב ואופי מפרגן – דרישות גבוהות מאוד מהפרט. ההימנעות היא לכאורה פשוטה יותר, אינה דורשת עלויות נפשיות ורגשיות מיוחדות, אך היא נובעת גם מדרישות מוגברות למערכת העצבים והרצון. תוקפנות היא עניין אחר - השימוש בה כאסטרטגיה להגנה על העצמי שלך קל כמו הפגזת אגסים.

תוֹקפָּנוּת

אסטרטגיה פסיכולוגית להגנה על המציאות הסובייקטיבית של הפרט, הפועלת על בסיס אינסטינקט.

יצר התוקפנות הוא אחד מ"ארבעת הגדולים" אינסטינקטים המשותפים לכל בעלי החיים – רעב, מין, פחד ותוקפנות. זה מסביר מיד את העובדה שאין עליה עוררין שתוקפנות אינה עוזבת את הרפרטואר של תגובה רגשית. מספיק להסתכל על מצבים אופייניים של תקשורת כדי לראות עד כמה זה נפוץ, קל לשחזור ומוכר בצורות קשות או רכות. האנרגיה העוצמתית שלו מגינה על האני של הפרט ברחוב בקהל העיר, בתחבורה ציבורית, בתור, בעבודה, בבית, ביחסים עם זרים ואנשים קרובים מאוד, עם חברים ואוהבים. אגרסיבי ניתן לראות מרחוק.

עם עלייה באיום על המציאות הסובייקטיבית של האישיות, גוברת התוקפנות שלה.

האישיות ואינסטינקט התוקפנות, מסתבר, מתאימים למדי, בעוד שהאינטלקט ממלא את התפקיד של "חוליית שידור" - בעזרתה התוקפנות "מנופחת", "מתפרקת במלואה". האינטלקט פועל במצב שנאי, ומגביר את התוקפנות בשל המשמעות המיוחסת לו.

אבחון האסטרטגיה המובילה של הגנה פסיכולוגית בתקשורת

100 רבונוס הזמנה ראשונה

בחר את סוג העבודה תזהעבודת קורס תקציר עבודת מאסטר דוח על תרגול מאמר דוח סקירה עבודת מבחן מונוגרפיה פתרון בעיות תוכנית עסקית תשובות לשאלות עבודה יצירתית חיבור ציור קומפוזיציות תרגום מצגות הקלדה אחר הגדלת ייחוד הטקסט עבודת הגמר של המועמד עבודת מעבדה עזרה און ליין

בקשו מחיר

א. פרויד הציע שהמנגנונים ה"פסיכודינמיים" הבאים ייחשבו כמגנים: 1. הדחקה (דיכוי); 2. רגרסיה; 3. היווצרות תגובה; 4. בידוד; 5. שלילה (ביטול) של הפעולה המושלמת המתרחשת; 6. השלכה; 7. הקדמה; 8. פנייה לאישיותו האישית; 9. הפיכתו להיפך; 10. סובלימציה. א' פרויד, ככל הנראה, זיהה את מנגנון התנועה עם סובלימציה ולכן לא ייחד אותו כמנגנון הגנה עצמאי. בהמשך, נוספו לרשימה זו מנגנונים חדשים המכוונים נגד מתסכלים חיצוניים: 11. בריחה (הימנעות) מהמצב; 12. הכחשה; 13. זיהוי; 14. הגבלה "אני". 15. רציונליזציה; 16. פנטזיה; 17. גיור; 18. סימבוליזציה; 19. לזוז.

במילון לפסיכיאטריה שפורסם על ידי האגודה האמריקאית לפסיכיאטריה ב-1975, עשרים ושלוש. לסיכום הרשימה של שני סיווגים בלבד, L. I. Wasserman ומחברים שותפים נותנים רשימה של שלושים וארבעה מנגנוני הגנה פסיכולוגיים כדוגמה.

רוב הפסיכולוגים המודרניים מזהים קבוצה מסוימת של מנגנוני הגנה, ששמותיהם הפכו כמעט אוניברסליים. מנגנוני הגנה מחולקים בדרך כלל לרמות (משתיים לארבע), אך עדיין אין הסכמה לגבי עקרונות החלוקה הזו והיכן לייחס איזו הגנה. הבה ניקח כבסיס את הסיווג המתואר בספרה של ננסי מקוויליאמס, שבו 2 רמות של מנגנוני הגנה מובחנים לפי מידת ה"פרימיטיביות" שלהם, תלוי עד כמה השימוש בהם מונע מהפרט לתפוס את המציאות בצורה נאותה.

מנגנוני הגנה ראשוניים

• שליטה הכל יכול- תפיסה של עצמך כגורם לכל מה שקורה בעולם.
• דיסוציאציה- להפריד את עצמך מהחוויות הלא נעימות שלך.
• הקדמה, באופן מיוחד זיהויעם התוקפן - הכללה לא מודעת בעולמו הפנימי של האדם של השקפות, מניעים, עמדות וכו' של אנשים אחרים הנתפסים מבחוץ.
• שְׁלִילָה- שלילה מוחלטת של מודעות למידע לא נעים.
• אידיאליזציה פרימיטיבית- תפיסה של אדם אחר כאידיאלי וכל יכול.
• בידוד פרימיטיבי, בפרט, פנטזיות הגנתיות - יציאה מהמציאות למצב נפשי אחר.
• זיהוי השלכתי- כאשר אדם כופה על מישהו תפקיד על סמך ההשלכה שלו.
• הַקרָנָה- תפיסה שגויה של התהליכים הפנימיים שלהם כמתרחשים מבחוץ.
• פיצול האגו- הרעיון של מישהו בתור רק טוב או רק רע, עם תפיסת התכונות הטבועות שלו שאינן מתאימות להערכה כזו, כמשהו נפרד לחלוטין.
• סומטיזציהאוֹ הֲמָרָה- הנטייה לחוות מצוקה סומטית בתגובה ללחץ פסיכולוגי ולפנות לטיפול רפואי בקשר לבעיות סומטיות כאלה.

מנגנוני הגנה משניים

• ביטולאוֹ החזר- ניסיון לא מודע "לבטל" את ההשפעה של אירוע שלילי על ידי יצירת אירוע חיובי כלשהו.
• דחיקה, הַדחָקָהאוֹ הַדחָקָה- במובן היומיומי "שוכחים" מידע לא נעים.
• תְזוּזָה, החלפהאוֹ הֲטָיָה- במובן היומיומי "חפש שעיר לעזאזל".
• מתעלמיםאוֹ הימנעות- שליטה והגבלת מידע על מקור ההשפעה הפסיכולוגית המפחידה או לתפיסה מעוותת של השפעה כזו, נוכחותה או טיבה.
• זיהוי- הזדהות עם אדם אחר או קבוצת אנשים.
• בידוד של השפעה- הסרת המרכיב הרגשי של המתרחש מהתודעה.
• אינטלקטואליזציה- רצון לא מודע לשלוט ברגשות ובדחפים על סמך פרשנות רציונלית של המצב.
• פיצויאוֹ פיצוי יתר- כיסוי החולשות של האדם על ידי הדגשת חוזקות או התגברות על תסכול בתחום אחד על ידי שביעות רצון יתר בתחומים אחרים.
• מוסר השכל- חפשו דרך לשכנע את עצמכם בנחיצות המוסרית של מה שקורה.
• משחק בחוץ, תגובה חיצוניתאוֹ פְּרִיקָה- הסרת מתח רגשי על ידי מצבי משחק שהובילו לחוויה רגשית שלילית.
• תפנה נגד עצמךאני או אוטואגרסיביות- הפניית האפקט השלילי ביחס לאובייקט החיצוני לעצמו.
• חשיבה נפרדת- שילוב של עמדות סותרות זו את זו בשל העובדה שהסתירה ביניהן אינה מוכרת.
• רציונליזציה- הסבר לעצמו על התנהגותו בצורה כזו שתיראה סבירה ומבוקרת היטב.
• היווצרות סילון- הגנה מפני דחפים אסורים, בעזרת ביטוי בהתנהגות ומחשבות של דחפים מנוגדים.
• חֲזָרָה- משחק תרחיש חיים, עם שינוי במקומות האובייקט והסובייקט בו.
• נְסִיגָה- לחזור לדפוסי התנהגות ילדותיים וילדותיים.
• מיניותאוֹ אינסטינקטואליזציה- הפיכת משהו שלילי לחיובי, על ידי ייחוס מרכיב מיני אליו.
• הַאֲצָלָה- הפניית דחפים לפעילויות מקובלות חברתית.

שקול כמה סוגים של הגנה פסיכולוגית ביתר פירוט.

שליטה הכל יכול- התחושה שאתה מסוגל להשפיע על העולם, יש לך כוח, היא ללא ספק תנאי הכרחי לכבוד עצמי, שמקורה בפנטזיות אינפנטיליות ולא מציאותיות, אבל בשלב מסוים של התפתחות, פנטזיות נורמליות של אומניפוטנציה. הראשון שעורר עניין ב"שלבי ההתפתחות של תחושת המציאות" היה S. Ferenczi (1913). הוא ציין שבשלב האינפנטילי של אומניפוטנציה ראשונית, או גרנדיוזיות, הפנטזיה של שליטה בעולם היא נורמלית. כשהילד מתבגר, הוא הופך באופן טבעי בשלב הבא לרעיון של אומניפוטנציה "תלויה" או "נגזרת" משנית, כאשר אחד מאלה שבמקור דואגים לילד נתפס כל יכול.

שְׁלִילָה- זהו הרצון להימנע ממידע חדש שאינו תואם את הרעיונות החיוביים הרווחים על עצמך. הכחשה נתפסת כסירוב להכיר במציאות טראומטית, כטכניקה לשימור עצמי הבונה מחסום פסיכולוגיבדרך של חדירתה ההרסנית של הטרגדיה לעולמו הפנימי של האדם, למערכת הערכית-סמנטית שלו. היא מאפשרת לאדם לעבד מצבים טרגיים בהדרגה, בשלבים. הימנעות עלולה להתעורר כדרך טבעית להתרחק מלחץ (עונש) וממקורו (הורים). ילדים שהתנהגותם השתנתה על ידי ענישה פיזית חזקה נוטים יותר להיות מועדים להכחשה לא מודעת של הנורמות שהם ניסו להנחיל בדרך זו.

אידיאליזציה פרימיטיבית- התזה של פרנצי על החלפה הדרגתית של פנטזיות פרימיטיביות של אומניפוטנציה משלו בפנטזיות פרימיטיביות על אומניפוטנציה של אדם דואג עדיין חשובה. כולנו נוטים לעשות אידיאליזציה. אנו נושאים את שאריות הצורך לייחס כבוד וכוח מיוחדים לאנשים שבהם אנו תלויים רגשית. אידיאליזציה נורמלית היא מרכיב חיוני של אהבה בוגרת. והנטייה ההתפתחותית לדה-אידיאליזציה או להפחתת ערך של אלה שאליהם יש לנו חיבה בילדות נראית כחלק נורמלי וחשוב מתהליך הפרידה – אינדיבידואליזציה. תוצר לוואי של אידיאליזציה והאמונה בשלמות הנלווית לכך הוא שחוסר השלמות של האדם עצמו כואבים במיוחד; התמזגות עם האובייקט האידיאלי היא תרופה טבעית במצב זה.

בידוד פרימיטיבי- נסיגה פסיכולוגית למצב אחר היא תגובה אוטומטית שניתן להבחין בה בבני האדם הקטנים ביותר. ניתן להבחין בגרסה בוגרת של אותה תופעה אצל אנשים המבודדים את עצמם ממצבים חברתיים או בין אישיים ומחליפים את המתח הנובע מאינטראקציות עם אחרים בגירוי הנובע מהפנטזיות של עולמם הפנימי. ניתן לראות בנטייה להשתמש בכימיקלים כדי לשנות את מצב התודעה גם סוג של בידוד. אנשים רגישים חוקתית מפתחים לעתים קרובות חיי פנטזיה פנימיים עשירים וחווים את העולם החיצון כבעייתי או עני מבחינה רגשית.

הַקרָנָה- סוג של הגנה הקשורה בהעברה לא מודעת של רגשות, רצונות ושאיפות עצמיים בלתי מקובלים לאחרים, על מנת להעביר את האחריות למה שקורה בתוך ה"אני" - ל העולם. לשם כך מורחבים גבולות ה"אני" כך שהאדם שאליו מתבצעת ההעברה נמצא בתוכם. ואז במרחב המשותף הזה אפשר לבצע השלכה ובכך להביא עוינות לרעיונות ולמצבים של האדם עצמו כלפי חוץ.

לאחר ההשלכה, על ידי התייחסות אליהם כאל חיצוניים, נמנע מהצורך לקבל אותם כאל שלו. בשל כך, מודעותו לאשמתו חסומה לחלוטין, שכן הוא מעביר את האחריות על מעשיו לאחרים. בהקשר זה, ההשלכה פועלת כניסיון להתמודד עם חוסר שביעות רצון מעצמו על ידי ייחוס תכונות או רגשות מסוימים לאנשים אחרים. כיוון מחדש כזה מאפשר לך להגן על עצמך מפני דחייה של עצמך על ידי אחרים. יחד עם ההשפעה החיובית הזו מגיע החזון של העולם כסביבה מאיימת. ואם הסביבה מאיימת, אז זה מצדיק את הביקורתיות שלו ואת הדחייה המוגזמת של הסביבה. כאשר ההקרנה מודגשת בין מנגנוני הגנה אחרים, הדברים הבאים עשויים לעלות באופיים: גאווה, גאווה, נקמנות, טינה, שאפתנות, קנאה, חוסר סובלנות להתנגדויות, נטייה להפליל אחרים.

דחיקהקשורה להימנעות מקונפליקט פנימי על ידי כיבוי אקטיבי מהתודעה של לא מידע על מה שקרה באופן כללי, אלא רק את המניע האמיתי, אך לא מקובל, של ההתנהגות של האדם. אנו יכולים לומר שהמשמעות הגלובלית של פעולות, מעשים וחוויות במודעות מלאה נשארת לא מודעת. ההדחקה מבצעת את תפקידה המגן, לא מאפשרת לתודעה רצונות הנוגדים את ערכי המוסר, ובכך מבטיחה הגינות וזהירות. הוא מכוון למה שהתממש קודם לכן, לפחות חלקית, אך הפך לאסור בשנית, ולכן נשמר בזיכרון. בעתיד אסור לדחף המודחק הזה לחדור לשדה התודעה כגורם למעשה זה. הדרה של מניע החוויה מהתודעה שקול לשכוחה. הסיבה לשכחה זו היא הכוונה להימנע מאי הנוחות הנגרמת מזיכרון זה.

בְּ הַדחָקָה, כמו בהדחקה, ההגנה מתבטאת בחסימת מידע לא נעים, לא רצוי, אך חסימה זו מתבצעת או כשהיא מועברת מהמערכת התפיסה לזיכרון, או כשהיא מובאת מהזיכרון לתודעה. הדיכוי בא לידי ביטוי רק כאשר הנטייה לפעולה לא רצויה מגיעה לעוצמה מסוימת. בתנאים אלה, העקבות התואמות מסופקות, כביכול, בסימנים מיוחדים, המקשים על הזיכרון השרירותי שלאחר מכן של האירוע בכללותו - הם חוסמים אותם. במקביל, המידע המסומן בצורה זו נשמר בזיכרון. בדיכוי, הפחד נחסם על ידי שכחת הגירוי האמיתי והנסיבות הקשורות אליו על ידי אסוציאציה. בדרך כלל, הדיכוי מתבטא בבלימת רגש הפחד והתגברות על התלות בתוקפן.

החלפה- זוהי הגנה מפני מצב מטריד או אפילו בלתי נסבל על ידי העברת התגובה מאובייקט "לא נגיש" לאובייקט אחר - "זמין", או החלפת פעולה לא מקובלת בפעולה מקובלת. עקב העברה זו, המתח הנוצר מהצורך הבלתי מסופק משתחרר. מנגנון הגנה זה קשור להפניית תגובה מחדש. כאשר נתיב התגובה הרצוי לסיפוק צורך נסגר, אז משהו שקשור להגשמת הרצון הזה מחפש מוצא אחר. חיוני שהסיפוק הגדול ביותר מפעולה המחליפה את הרצוי יתרחש כאשר המניעים שלהם קרובים, כלומר, הם ממוקמים ברמות שכנות או קרובות של מערכת המוטיבציה של האישיות. החלפה מספקת הזדמנות להתמודד עם כעס שלא ניתן לבטא ישירות וללא עונש. יש לו שתי צורות שונות: החלפת אובייקט וצורך החלפה. במקרה הראשון, המתח מופג על ידי העברת תוקפנות מאובייקט חזק או משמעותי יותר (שהוא מקור הכעס) לאובייקט חלש ונגיש יותר או לעצמו.

מאפיינים של התנהגות מגוננת של אנשים עם הדגשת הגנה לפי סוג ההחלפה הם אימפולסיביות, עצבנות, דרישות כלפי אחרים, גסות רוח, רוגז, תגובת מחאה בתגובה לביקורת. לעתים קרובות יש תשוקה לספורט "קרבי" (אגרוף, היאבקות וכו') אנשים כאלה מעדיפים סרטים עם סצינות אלימות, והם בוחרים במקצוע הקשור לסיכון. לצד הדגשה לפי סוג ההחלפה, ניתן לזהות אכזריות, אגרסיביות בלתי נשלטת וחוסר מוסריות.

זיהוי- מעין השלכה הקשורה בהזדהות לא מודעת של עצמו עם אדם אחר, העברת רגשות ואיכויות רצויות אל עצמו. הרמה זו של עצמך לאחר מתבצעת גם על ידי הרחבת גבולות ה"אני". עם זאת, בניגוד להקרנה, התהליך מכוון לכיוון השני. לא מעצמי, אלא מעצמי. בשל תנועות אלו, השלכה והזדהות מבטיחים את האינטראקציה של הפרט עם הסביבה החברתית הסובבת, יוצרים תחושת הזדהות הכרחית לתהליך החיברות. הזדהות קשורה לתהליך שבו אדם, כאילו כולל אחר ב"אני" שלו, שואל את מחשבותיו, רגשותיו ומעשיו. לאחר שהזיז את ה"אני" שלו במרחב המשותף הזה, הוא יכול לחוות מצב של אחדות, אהדה, שותפות, סימפטיה, כלומר להרגיש את האחר דרך עצמו ובכך לא רק להבין אותו הרבה יותר לעומק, אלא גם להיפטר מתחושת הריחוק. ותחושת החרדה הנובעת מכך.

מנגנון הגנה זה משמש כמודל לא מודע של מערכת היחסים וההתנהגות של אדם אחר, כדרך להגברת ההערכה העצמית. אחד מביטויי ההזדהות הוא זהירות – הזדהות עצמית עם הציפיות של אנשים אחרים. חשוב לשים לב לעובדה שלהיווצרות ההזדהות יש תוצאה של הגבלת התוקפנות כלפי האדם איתו הם מזוהים. אדם שמנגנון ההגנה המוביל שלו הוא הזדהות נוטה להיכנס לספורט, אספנות וכתיבה. עם הדגשה, גילויים של יהירות, תעוזה ואמביציה אפשריים.

אינטלקטואליזציהנקרא אופציה יותר רמה גבוההבידוד של השפעה מהאינטלקט. האדם המשתמש בבידוד אומר בדרך כלל שאין לו רגשות, בעוד האדם המשתמש באינטלקטואליזציה מדבר על רגשות, אך באופן שהמאזין נשאר עם רושם של חוסר רגשות.

אינטלקטואליזציה מעכבת את הצפת הרגשות הרגילה באותו אופן שבו הבידוד מעכב גירוי יתר טראומטי. כאשר אדם יכול לפעול בצורה רציונלית במצב רווי משמעויות רגשיות, הדבר מעיד על חוזק משמעותי של האגו, ובמקרה זה ההגנה יעילה.

רציונליזציה- זוהי הגנה הקשורה למודעות ולשימוש בחשיבה רק על אותו חלק מהמידע הנתפס, שבזכותו ההתנהגות של האדם עצמו נראית נשלטת היטב ואינה סותרת נסיבות אובייקטיביות. מהות הרציונליזציה היא במציאת מקום לדחף בדוק או מעשה מושלם במערכת הקווים המנחים, הערכים הפנימיים של האדם, מבלי להרוס מערכת זו. זהו חיפוש אחר הסברים הגיוניים לאחר מעשה, כדי להשיג פינוקים לעצמו. לשם כך, החלק הבלתי מקובל של המצב מוסר מהתודעה, הופך בצורה מיוחדת ולאחר מכן מתממש, אך בצורה שונה. סוג זה של הגנה משמש לעתים קרובות יותר על ידי אנשים עם שליטה עצמית חזקה. סוג אחד של רציונליזציה חַמקָנוּת. אנשים הנוטים להגנה מסוג זה דומים לעתים קרובות לדמויות באותן אגדות שבהן הגיבור, הנרדף, הופך לדג; לא מרגיש בטוח אפילו במסווה הזה, הוא הופך לצבי, ואם הם משיגים אותו, הוא הופך לציפור ועף משם. קשה לאגד אותם בכל הבטחות שלהם, הם מסרבים לכל מה שאמרו, מבטיחים שהם חשבו על משהו אחר לגמרי. יחד עם זאת, מנקודת מבט סובייקטיבית, הם נכונים. הרי האמת היא מה שאדם אומר וחושב כשהוא לא משקר. כשהוא אומר את האמת. אבל אין צורך כלל שאמת זו תואמת את המציאות האובייקטיבית, האמת.

מוסר השכלהוא קרוב משפחה של רציונליזציה. כאשר מישהו עושה רציונליזציה, הוא מחפש באופן לא מודע הצדקות מקובלות, מנקודת מבט סבירה, להחלטה הנבחרת. כשהוא נותן מוסר, זה אומר: הוא מחויב ללכת בכיוון הזה. הרציונליזציה מעבירה את מה שאדם רוצה לשפת התבונה, המוסר מפנה את הרצונות הללו לתחום ההצדקות או הנסיבות המוסריות.

לפעמים ניתן לראות את המוסר כגרסה מפותחת יותר של פיצול. הנטייה למוסר תהיה שלב מאוחר של הנטייה הפרימיטיבית של החלוקה העולמית לטוב ורע. בעוד שהפיצול אצל הילד מתרחש באופן טבעי לפני היכולת של העצמי המשולב שלו לסבול אמביוולנטיות, הפתרון בצורת מוסר באמצעות ערעור על עקרונות מבלבל את התחושות שהעצמי המתפתח מסוגל לסבול. ניתן לראות במורליזציה פעולתו של הסופר-אגו, אם כי בדרך כלל נוקשה ועונשה.

נְסִיגָההוא מנגנון הגנה פשוט יחסית. התפתחות חברתית ורגשית לעולם אינה הולכת בדרך ישרה למהדרין; בתהליך של צמיחת אישיות, נצפות תנודות, שהופכות פחות דרמטיות עם הגיל, אך לעולם אינן נעלמות לחלוטין. תת-שלב האיחוד מחדש בתהליך הפרידה – אינדיבידואציה, הופך לאחת הנטיות הטמונות בכל אדם. זוהי חזרה לדרך מוכרת לעשות דברים לאחר שהושגה רמה חדשה של יכולת.

כדי לסווג את המנגנון הזה, הוא חייב להיות לא מודע. יש אנשים שמשתמשים בהדחקה כהגנה יותר מאחרים. לדוגמה, חלקנו מגיבים ללחץ של גדילה והזדקנות על ידי מחלה. וריאנט זה של רגרסיה, המכונה סומטיזציה, הוא בדרך כלל עמיד בפני שינויים וקשה להתערב טיפולית.

הַאֲצָלָה- זוהי החלפת הפעולה האינסטינקטיבית של הגשמת המטרה והשימוש במקום אחר, שאינה סותרת את הערכים החברתיים הגבוהים ביותר. החלפה כזו דורשת קבלה, או לפחות

הכי פחות היכרות עם ערכים אלו, כלומר עם הסטנדרט האידיאלי, לפיו מיניות ותוקפנות מוגזמת מוכרזת אנטי-חברתית. סובלימציה מקדמת סוציאליזציה באמצעות צבירת חוויות מקובלות חברתית. לכן, מנגנון הגנה זה מתפתח אצל ילדים די מאוחר. כך, סובלימציה מספקת הגנה על ידי העברת האנרגיה המינית או התוקפנית של האדם, המוגזמת מבחינת הנורמות האישיות והחברתיות, לערוץ אחר, לאפיק מקובל ומעודד על ידי החברה – יצירתיות. סובלימציה היא דרך להימנע מדרך אחרת של פירוק מתח. זוהי צורת ההגנה ההסתגלותית ביותר, מכיוון שהיא לא רק מפחיתה את תחושות החרדה, אלא גם מובילה לתוצאה שאושרה חברתית.

מבוא

הגנה פסיכולוגית- מערכת מנגנונים שמטרתם למזער חוויות שליליות הקשורות לקונפליקטים המאיימים על שלמות הפרט.

כל האנשים נתונים להשפעה של גורמים של הסביבה החיצונית והפנימית, המשפיעים לרעה על נפש האדם. בעזרת מנגנוני הגנה פסיכולוגיים, אדם תמיד שמר והגן על הנפש שלו מפני לחץ.

האדם המודרני משתמש גם במנגנוני הגנה. נסיבות אלו הן שנותנות לי את הזכות לטעון שהנושא הזה רלוונטיוכרגע.

מַטָרָהעבודה זו היא לשקול את מנגנוני ההגנה הפסיכולוגית.

על מנת להשיג מטרה זו, יש צורך לפתור כמה משימות, כלומר:

לפתוח את הרעיון של הגנה פסיכולוגית,

שקול את המאפיינים העיקריים של מנגנוני הגנה,

להכיר את סוגי מנגנוני ההגנה הפסיכולוגיים.

1. המושג הגנה פסיכיולוגית

"כל יום אנחנו עושים כמה דברים, אומרים משהו, שופטים משהו ואיכשהו מצדיקים את המעשים שלנו. במבט ראשון אנחנו עושים את כל זה במודע, אבל האם זה תמיד כך במציאות?" 1 לרוב במצבים אלו באים לידי ביטוי מנגנוני הגנה פסיכולוגיים, בעזרתם אדם מתגבר על קונפליקטים המעוררים חרדה.

הגנה פסיכולוגית היא מערכת של מנגנונים שמטרתם למזער חוויות שליליות הקשורות לקונפליקטים המאיימים על שלמות הפרט.

המונח "הגנה פסיכולוגית" הוצג לראשונה על ידי זיגמונד פרויד בשנת 1894, בעבודה "נוירופסיכוזות מתגוננות" ושימש במספר מעבודותיו הבאות כדי לתאר את המאבק של ה"אני" נגד מחשבות והשפעות כואבות או בלתי נסבלות. פרויד התכוון בכך קודם כל ל"הדחקה", אך בהמשך - ב-1926 - בנספח לעבודה "עכבות, סימפטומים וחרדה", הוא קובע כי המושג "מנגנון הגנה" מתייחס לכל הטכניקות שה"אני "שימושים בקונפליקט ואשר עלולים להוביל לנוירוזה, ומשאירים את המילה "הדחקה" לשיטת הגנה מיוחדת.

המונח פותח מאוחר יותר ביתר פירוט על ידי פסיכואנליטיקאים אחרים, בעיקר אנה פרויד. נכון לעכשיו, המושג הזה, בצורה כזו או אחרת, נכנס לעיסוקם של רוב הפסיכותרפיסטים, ללא קשר לכיוון הפסיכולוגיה שהם דבקים בו.

2. מנגנוני הגנה פסיכולוגית

התנהגות מגוננת מאפשרת לאדם להגן על עצמו מאותן בעיות שהוא לא יכול לפתור עדיין, מאפשרת להסיר חרדה, "להתרחק מהמציאות המאיימת". "מנגנונים כאלה 'מגנים' על הנפש, 'מגנים' עליה מעומס מופרז" 2 .

מנגנוני ההגנה עצמם גורמים לא פעם לעוד ועוד בעיות חדשות, ואדם מסתיר את הבעיה האמיתית שלו, ומחליף אותה ב"פסאודו-בעיות" חדשות.

הפסיכואנליטיקאים קלווין הול וגארדנר לינדזי זיהו שני מאפיינים עיקריים של מנגנוני הגנה:

הכחשה או עיוות של המציאות,

פעולה ברמה לא מודעת - זהו ההבדל שלהם מאסטרטגיות התנהגותיות שונות, כולל מניפולטיביות.

תפיסת המציאות הפנימית, אלא גם החיצונית, נתונה לעיוות ולהכחשה: ה"אני" יכול להגן על עצמו הן על ידי בורות על קיומם של צרכים ואינסטינקטים מסוימים, והן על ידי אי ידיעה על קיומם של אובייקטים חיצוניים.

לרוב, אנשים משתמשים במנגנוני הגנה לא אחד בכל פעם, אלא בשילוב. בנוסף, לרוב האנשים יש נטייה "להעדיף" הגנות מסוימות על פני אחרות, כאילו היישום שלהן היה עניין של הרגל.

2.1. סוגי מנגנוני הגנה.

אין סיווג מקובל אוניברסלית של מנגנוני ההגנה של הנפש, למרות שמחברים רבים פרסמו משלהם. התלונות העיקריות לגבי רוב הסיווגים הן חוסר שלמות או שלמות מוגזמת.

הצורך בזיהוי מנגנוני הגנה אינדיבידואליים קשור לצורך המעשי של פסיכולוגים לזהות ולתאר את האוניברסלי ביותר מבין תהליכי ההגנה הלא מודעים.

רוב הפסיכולוגים המודרניים מזהים קבוצה מסוימת של מנגנוני הגנה, ששמותיהם הפכו כמעט אוניברסליים.

שקול את מנגנוני ההגנה הפסיכולוגיים הבסיסיים.

דחיקה.

ז' פרויד ראה במנגנון זה את הדרך העיקרית להגן על ה"אני" האינפנטילי, שאינו מסוגל לעמוד בפיתוי. "הדחקה" הוא מנגנון הגנה שבאמצעותו "מודרים מהתודעה" דחפים של תשוקה, מחשבות, רגשות הגורמים לחרדה, שאינם מקובלים על האדם, ומועברים לתחום הלא מודע. יחד עם זאת, הם משפיעים על התנהגות הפרט, באים לידי ביטוי בצורה של חרדה, פחד וכו'.

"בתיאור תופעה זו, 3. פרויד מצטט התבוננות מעניינת של סי. דרווין: "במשך שנים רבות", כותב סי. דרווין באוטוביוגרפיה שלו, "פעלתי לפי כלל הזהב; כלומר: כשנתקלתי בעובדה, תצפית או רעיון שפורסמו שסותרו את תוצאות המחקר העיקריות שלי, מיד רשמתי אותם; גיליתי מניסיון שעובדות ורעיונות כאלה חומקים מהזיכרון הרבה יותר בקלות מאשר חיוביים.

דיכוי מכוון של רגשות וזיכרונות טראומטיים אינו נדיר, אך אינו הדחקה. הדחקה אינה מכוונת.

לפעמים קשיים מלווים לא רק בזיכרונות מהאירוע הטראומטי עצמו, אלא גם באירועים ניטרליים הקשורים אליו, ואז נקרא הדחקה שכחה מונעת.

החלפה.

זוהי צורה נפוצה של הגנה פסיכולוגית ולעיתים מכונה "שינוי". זה קשור להעברת פעולה מאובייקט בלתי נגיש לאובייקט נגיש. אותן רגשות שהיו צריכים להיות מופנים לחפץ מטריד מועברות לאחד אחר יותר נגיש ולא "מסוכן". לדוגמה, "תוקפנות כלפי ממונים נפלטת לעתים על בני משפחתו של העובד" 5 . ישנו סוג אחר של החלפה, כאשר תחושה אחת מוחלפת בהפוכה. "בסיקור טלוויזיה של משחקי כדורגל אנו רואים לא פעם כיצד תוקף שמחטיא את השער שולח כדור מוקפץ במכה חזקה, ולכל כיוון. בדרך זו, האנרגיה המצטברת מתפרקת" 6 .

זיהוי.

זהו מנגנון הגנה שבו אדם מזדהה עם מישהו אחר. בתהליך ההזדהות, אדם אחד הופך באופן לא מודע לדומה לאחר. הזדהות מובילה לחיקוי של פעולות וחוויות של אדם אחר.

להזדהות יש גם רגע חיובי: בעזרתה, הפרט לומד ניסיון חברתי, שולט בתכונות ואיכויות חדשות עבורו. "בעיסוק בחינוך מבחינים כי במשפחה הבן מזדהה עם אביו, והבת עם אמו. ביחסי עבודה מוצא מומחה צעיר דוגמה לעצמו, מודל לחיקוי שהוא יכול להתמקד בו. , שואפים לשלוט במיומנויות מקצועיות" 7 .

שְׁלִילָה.

זהו תהליך של ביטול, התעלמות מנסיבות שליליות, מעוררות חרדה. ככלל, פעולתו של מנגנון זה מתבטאת בהכחשת אותם היבטים של המציאות החיצונית, שבהיותם ברורים לאחרים, אינם מקובלים, אינם מוכרים על ידי האדם עצמו. מנגנון זה מכונה "תנוחת היען". "התגובה הראשונה של חולה שלומד מרופא על מחלה קשה תהיה: "אני לא מאמין בזה, זה לא יכול להיות!" " שמונה . במקרה של פעולת תגובה מגוננת זו של הנפש, אם מתעורר מידע שלילי עבורו באזור התפיסה של אדם, הוא מכחיש באופן לא מודע את קיומו.

הַקרָנָה.

במהלך ההשלכה, אדם מייחס לאחרים את התכונות הלא רצויות שלו, ובדרך זו מגן על עצמו מהמודעות לאותן תכונות בעצמו. "לפיכך, כשהוא לא מחבב מישהו ומאחל פגיעה במישהו, אדם, בעזרת מנגנון ההשלכה, מתחיל לחשוב בכנות שהוא זה שזומם משהו רע נגדו" 9 . "קמצן, ככלל, רואה באנשים אחרים בעיקר חמדנות... ואישיות תוקפנית מחשיבה את כל הסובבים כאכזריים" 10 . ידועות דוגמאות לצביעות, כאשר אדם מייחס כל הזמן לאחרים את שאיפותיו הבלתי מוסריות שלו.

לפעמים יש סוג אחר של השלכה, שבה מחשבות או פעולות חיוביות מיוחסות לאנשים משמעותיים המסוגלים לרומם.

רציונליזציה.

זהו מנגנון הגנה המסווה מתודעת הנבדק עצמו את המניעים האמיתיים של מעשיו, מחשבותיו ורגשותיו, על מנת להבטיח נוחות פנימית, ליצור דימוי עצמי חיובי משלו. לעתים קרובות מנגנון זה משמש על ידי אדם כדי למנוע חוויה של אשמה או בושה. לאחר ביצוע כמה פעולות או מעשים שהוכתבו על ידי מניעים לא מודעים, אדם מנסה להבין אותם, להסביר אותם באופן רציונלי, לייחס להם מניעים אצילים יותר. ניסיונות כאלה יכולים להיתפס כתירוץ לאחרים או לעצמו.

נְסִיגָה.

ברגרסיה, אדם, כדי להימנע מקונפליקט נוירוטי, חוזר באופן לא מודע, כביכול, לאותה תקופה של העבר, לסוגי התנהגות מוקדמים וילדותיים שהצליחו באותו שלב. כלומר, רגרסיה היא "חזרה של אישיות מצורות התנהגות גבוהות יותר לנמוכות יותר" 11 .

לפיכך, מבוגר במצבים קשים מבקש להימנע מחרדה פנימית, אובדן הערכה עצמית. לעתים קרובות אני מעריך את הרגרסיה כמנגנון אישי שלילי (למשל אינפנטיליזם). "אינפנטיליות - בפסיכולוגיה מובנת כמאפיין של המבנה הנפשי של האדם, בו נמצאות תכונות האופייניות לגיל מוקדם יותר, כגון חוסר יציבות, חוסר בשלות שיפוט, קפריזיות, כפיפות, חוסר עצמאות" 12 .

תצורות ריאקטיביות.

במקרה של תגובת הגנה זו, אדם מתרגם באופן לא מודע את הפיכתו של מצב נפשי אחד לאחר (למשל שנאה לאהבה, ולהיפך). מנגנון זה מאוד מוזר, כי מצביע על כך שהפעולות האמיתיות של אדם אינן חשובות, מכיוון שהן יכולות להיות רק תוצאה של עיוות מצועף של רצונותיו האמיתיים. למשל, כעס מוגזם במקרים אחרים הוא רק ניסיון לא מודע להסוות עניין וטבע טוב, ושנאה ראוותנית היא תוצאה של אהבה שהפחידה אדם שהחליט שלא במודע להסתיר אותה מאחורי ניסיון להתיז בגלוי שליליות.

מנגנוני הגנה פסיכולוגיים משמשים להערכה עצמית נאותה של הפרט, אך הם נחוצים לא רק על ידי פסיכותרפיסטים מקצועיים. כמעט כל האנשים משתמשים בהם באופן לא מודע. הכרת מנגנוני ההגנה הפסיכולוגית עוזרת לעבוד עם התודעה, להבין את ההתנהגות והתודעה של אנשים אחרים, וגם לנסות לתקן ולתקן את מעשיו ומעשיו.

סיכום

את המושג "הגנה פסיכולוגית" הציג ז' פרויד כדי לציין את המאבק של ה"אני" מול מחשבות כואבות. בעזרת מנגנוני הגנה, אדם מגן על הנפש מפני רגשות וחוויות שליליות.

למנגנוני הגנה 2 מאפיינים: הכחשה ופעולה ברמה לא מודעת.

רָאשִׁי סוגיםמנגנונים הם:

הדחקה - מנגנון שבאמצעותו "מודרים" מחשבות לא נעימות מהתודעה;

החלפה - העברת רגשות מאובייקט אחד לתחליף מקובל יותר;

הזדהות - הזדהות עם מישהו אחר;

הכחשה - הכחשה לא מודעת של מידע שלילי קיים;

השלכה - ייחוס תכונות לא רצויות של האדם עצמו לאנשים אחרים;

רציונליזציה - התהליך שבו אדם ממציא באופן לא מודע שיפוטים ומסקנות לוגיות כדי להסביר את כישלונותיו;

רגרסיה - פעולתו של מנגנון זה נעוצה בעובדה שאדם, כדי להימנע מקונפליקט, חוזר באופן לא מודע, כביכול, לתקופת העבר ההיא שבה הכל היה בסדר איתו;

תצורות תגובתיות - פעולתו של מנגנון זה היא טרנספורמציה לא מודעת של מצב נפשי אחד לאחר.

לרוב, אנשים משתמשים במנגנוני הגנה לא אחד בכל פעם, אלא בשילוב.

בעבודתי ניתנה רק רשימה קצרה של מנגנונים שמשתמשים בהגנה שלו. אבל במקביל, המנגנונים הנחשבים נותנים מושג על התכונות של אינטראקציות בין אישיות. יחד עם זאת, עצם קיומם של מנגנוני הגנה בנפש מקרבת אותנו להבנת מנגנוני ההשפעה של אדם אחד על אחר.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

Averchenko L.K., Andryushina T.V. פסיכולוגיה ופדגוגיה. - מ.: INFRA-M, 1999.

גודפרוי ג'יי מהי פסיכולוגיה. כרך 2. - מ': מיר, 1992.

Dubrovina I.V. פסיכולוגיה: ספר לימוד לסטודנטים. ממוצע פד. ספר לימוד מוסדות. - M.: SPHERE, 2005. S. 464.

לייבין ו.מ. פסיכואנליזה. מהדורה 2. - סנט פטרסבורג: פיטר, 2008.

Meshcheryakova B.G., Zinchenko V.P. מילון פסיכולוגי גדול. – M.: Prime-Eurosign, 2003.

פרויד א. פסיכולוגיה I ומנגנוני הגנה. - מ.: פדגוגיה, 1993.

פרויד. ז. פסיכולוגיה של הלא מודע. - סנט פטרסבורג: פיטר, 2008.

הגנה פסיכולוגיתעובד ברמה לא מודעת או תת מודע, ולעתים קרובות אדם לא יכול לשלוט על שלו מנגנוני הגנה של הנפשאם הוא לא יודע עליהם כלום. (מדד אורח חיים - מבחן)

הגנה פסיכולוגית ופעולה הרסנית של מנגנוני ההגנה של נפש האדם

בנוסף לפונקציית ההגנה הגנה פסיכולוגית של אדםיכול להיות גם השפעה הרסנית על האישיות, זה יכול למנוע מהאישיות לגדול ולהתפתח, להגיע להצלחה בחיים.

זה מתרחש כאשר החזרה על מסויים מנגנון הגנה של הנפשבמצבי חיים דומים, אבל מצבים מסוימים, למרות שהם דומים לזה שבהתחלה גרם להגנה, עדיין לא צריך את זה, כי. אדם מסוגל לפתור בעיה זו באופן מודע.

כמו כן, הגנה פסיכולוגית הופכת להרסנית עבור הפרט במקרים בהם אדם משתמש במספר הגנות בבת אחת.

אדם שמרבה להשתמש במנגנוני הגנה (להזכירכם: זה קורה באופן לא מודע) נידון למעמד של "לוזר" בחייו.

הגנות פסיכולוגיות של הפרטלא מולדים, הם נרכשים במהלך החיברות של הילד, והמקור העיקרי לפיתוח של הגנות מסוימות, כמו גם השימוש שלהם בחיים (למטרתם המיועדת או להרס) הם הורים או אנשים המחליפים אותם. בקיצור, השימוש של ילדים בהגנה פסיכולוגית תלוי באיזו הגנה ובאיזה הגנה ההורים משתמשים.

להגנות פסיכולוגיות יש את הקשר ההדוק ביותר עם הדגשות אופי, וככל שההדגשה בולטת יותר, מנגנוני ההגנה של נפש האדם בולטים יותר.

בהכרת הדגשת האופי, המאפיינים הפסיכו-פיזיולוגיים האינדיבידואליים-אישיים שלו (תיאוריית האישיות), אדם יוכל ללמוד כיצד לנהל את ההגנות הפסיכולוגיות והדגשות האופי שלו, (תוכנית של פסיכו-תיקון אופי) כדי להשיג הצלחה ב חיים, כלומר לעבור ממפסידים למנצחים. (תיאוריית האישיות 2)

מנגנוני הגנה פסיכולוגית של אדם

אלו הם מנגנוני הגנה של הנפש כמו: הדחקה, דיכוי, סובלימציה, אינטלקטואליזציה, רציונליזציה, הכחשה, השלכה, החלפה, הזדהות עם התוקפן, רגרסיה, פיצוי ופיצוי יתר, היווצרות תגובתית, תחושה הפוכה ומרכיביהם.

מנגנוני הגנה פסיכולוגית ותכונות אישיות:

זה, בתורו, יכול להוביל לתיעוב עצמי. הכחשה מרמזת על החלפה אינפנטילית של קבלה על ידי אחרים בתשומת לב מצדם, וכל היבטים שליליים של תשומת לב זו נחסמים בשלב התפיסה, וחיוביים מורשים להיכנס למערכת. כתוצאה מכך, הפרט מקבל את ההזדמנות לבטא ללא כאב רגשות של קבלה של העולם ושל עצמו, אך לשם כך עליו למשוך כל הזמן את תשומת הלב של אחרים בדרכים העומדות לרשותו.

תכונות של התנהגות מגן בנורמה:אגוצנטריות, סוגסטיות והיפנוזה עצמית, חברותיות, הרצון להיות במרכז תשומת הלב, אופטימיות, נינוחות, ידידותיות, יכולת לעורר ביטחון, התנהגות בטוחה, צמא להכרה, יהירות, התפארות, רחמים עצמיים, אדיבות, נכונות שירות, התנהגות רגשית, פאתוס, סובלנות קלה לביקורת וחוסר ביקורת עצמית.

מאפיינים נוספים כוללים יכולות אמנותיות ואמנותיות בולטות, דמיון עשיר, נטייה לבדיחות מעשיות.

משרות מועדפות בענפי האמנויות והשירותים.

סטיות (סטיות) אפשריות של התנהגות: הונאה, נטייה לדמות, חוסר מחשבה בפעולות, חוסר התפתחות של המכלול האתי, נטייה להונאה, אקסהיביציוניזם, ניסיונות הפגנתיים להתאבדות ופגיעה עצמית.

מושג אבחון: היסטריה.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות (לפי פ' אלכסנדר): תגובות המרה-היסטריות, שיתוק, היפרקינזיה, חוסר תפקוד של מנתחים, הפרעות אנדוקריניות.

סוג התפקיד הקבוצתי (לפי ג' קלרמן): "תפקיד רומנטיקן".

מנגנון ההגנה הנפשית _ דיכוי - מתפתח להכיל את רגש הפחד, שביטוייו אינם מקובלים לתפיסה עצמית חיובית ומאיימים ליפול לתלות ישירה בתוקפן. פחד נחסם על ידי שכחת הגירוי האמיתי, כמו גם כל האובייקטים, העובדות והנסיבות הקשורות אליו.

אשכול הדיכוי כולל מנגנונים קרובים אליו: בידוד והקדמה. בידוד מחולק על ידי כמה מחברים ל-DISTANCE, DEREALIZATION ו-DEPERSANOLIZATION, אשר ניתן לבטא באמצעות הנוסחאות: "זה היה איפשהו רחוק ומזמן, כאילו לא במציאות, כאילו לא איתי".

במקורות אחרים, אותם מונחים משמשים להתייחסות להפרעות פתולוגיות בתפיסה.

מאפייני התנהגות מגן הם נורמליים: הימנעות זהירה ממצבים שעלולים להפוך לבעייתיים ולגרום לפחד (למשל, טיסה במטוס, דיבור בפני קהל וכו'), חוסר יכולת להגן על עמדתו במחלוקת, פיוס, ענווה, ביישנות, שכחה. , פחד מהיכרות חדשים, נטיות בולטות להימנעות ולהיכנע ניתנות לרציונליות, והחרדה מקבלת פיצוי יתר בצורה של רגיעה לא טבעית, התנהגות איטית, שוויון נפש מכוון וכו'.

הדגשת דמות: חרדה (לפי ק' לאונרד), קונפורמיות (לפי פ"ב גנושקין).

סטיות התנהגותיות אפשריות: היפוכונדריה, קונפורמיזם לא רציונלי, לפעמים שמרנות קיצונית.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות (לפי א' ברן): התעלפות, צרבת, חוסר תיאבון, כיב בתריסריון.

מושג אבחון: אבחון פסיבי (לפי ר' פלוצ'יק).

סוג התפקיד הקבוצתי: "תפקיד החפים מפשע".

מנגנון הגנה - REGRESSION - מתפתח בילדות המוקדמת כדי להכיל תחושות של ספק עצמי ופחד מכישלון הקשורים לנטילת יוזמה. רגרסיה מרמזת על חזרה במצב בלעדי לדפוסי התנהגות וסיפוק לא בוגרים יותר מבחינה אונטוגנטית.

התנהגות רגרסיבית, ככלל, מעודדת על ידי מבוגרים שיש להם גישה לסימביוזה רגשית ואינפנטיליזציה של הילד.

אשכול הרגרסיה כולל גם את מנגנון MOTOR ACTIVITY, הכולל פעולות בלתי רצוניות לא רלוונטיות להפגת מתח.

תכונות של התנהגות הגנתית הם נורמליים: חולשת אופי, חוסר אינטרסים עמוקים, רגישות להשפעה של אחרים, סוגסטיות, חוסר יכולת להשלים את העבודה שהתחילה, שינויים קלים במצב הרוח, דמעות, נמנום מוגבר ותיאבון בלתי מתון במצב בלעדי, מניפולציה של חפצים קטנים, פעולות לא רצוניות (שפשוף ידיים, סיבוב כפתורים וכו'), הבעות פנים ודיבור "ילדותיות" ספציפיות, נטייה למיסטיקה ואמונות טפלות, נוסטלגיה מוגברת, חוסר סובלנות לבדידות, צורך בגירוי, שליטה, עידוד, נחמה, החיפוש אחר חוויות חדשות, היכולת ליצור קשרים שטחיים בקלות, אימפולסיביות.

הדגשת אופי (לפי פ"ב גנושקין): חוסר יציבות.

סטיות התנהגותיות אפשריות: אינפנטיליזם, טפיליות, קונפורמיזם בקבוצות אנטי-חברתיות, שימוש באלכוהול וסמים.

מושג אבחון:פסיכופתיה לא יציבה.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות: אין נתונים זמינים.

סוג תפקיד קבוצתי:"תפקיד הילד".

מנגנון ההגנה של הנפש - פיצוי- מבחינה אונטוגנטית מנגנון ההגנה העדכני והמורכב מבחינה קוגניטיבית, אשר פותח ומשמש, ככלל, באופן מודע. נועד להכיל רגשות של עצב, אבל על אובדן אמיתי או דמיוני, אובדן, חוסר, חוסר, נחיתות.

פיצוי כרוך בניסיון לתקן או למצוא תחליף לנחיתות זו.

אשכול הפיצויים כולל את המנגנונים הבאים: OVERCOMPENSATION, IDENTIFICATION ו-FANTASY, שניתן להבין אותם כפיצוי ברמה האידיאלית.

תכונות של התנהגות מגוננת בנורמה: התנהגות הנגרמת מהתקנת עבודה רצינית ושיטתית על עצמו, מציאת ותיקון חסרונותיו, התגברות על קשיים, השגת תוצאות גבוהות בפעילות, ספורט רציני, איסוף, חתירה למקוריות, נטייה לזיכרונות, יצירתיות ספרותית.

הדגשת אופי: דיסטימיזם.

סטיות אפשריות: אגרסיביות, התמכרות לסמים, אלכוהוליזם, סטיות מיניות, הפקרות, קלפטומניה, שוטטות, חוצפה, יהירות, שאפתנות.

מושג אבחון: דיכאון.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות: אנורקסיה נרבוזה, הפרעות שינה, כאבי ראש, טרשת עורקים.

סוג התפקיד הקבוצתי: "תפקיד מאחד".

הגנה פסיכולוגית - PROJECTION- מתפתח מוקדם יחסית באנטוגנזה להכיל את תחושת הדחייה של עצמך ושל אחרים כתוצאה מדחייה רגשית מצידם. ההשלכה כרוכה בייחוס תכונות שליליות שונות לזולת כבסיס רציונלי לדחייה וקבלה עצמית על רקע זה.

תכונות של התנהגות מגוננת הן נורמליות: גאווה, גאווה, אנוכיות, נקמנות, נקמנות, טינה, פגיעות, תחושת אי צדק מוגברת, יהירות, שאפתנות, חשדנות, קנאה, עוינות, עקשנות, עקשנות, חוסר סובלנות להתנגדויות, נטייה להפליל אחרים. , חיפוש אחר חסרונות, בידוד, פסימיות, רגישות יתר לביקורת והערות, קפדנות כלפי עצמו ואחרים, הרצון להגיע לביצועים גבוהים בכל סוג של פעילות.

סטיות אפשריות של התנהגות: התנהגות שנקבעת על ידי רעיונות מוערכים מדי או הזויים של קנאה, אי צדק, רדיפה, המצאה, נחיתות או גרנדיוזיות של עצמו. על בסיס זה יתכנו גילויי עוינות המגיעים לכדי מעשי אלימות ורציחות. פחות שכיחים הם התסביך הסדיסטי-מזוכיסטי ותסביך הסימפטומים ההיפוכונדריים, האחרון על בסיס חוסר אמון ברפואה וברופאים.

מושג אבחון: פרנויה.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות: יתר לחץ דם, דלקת פרקים, מיגרנה, סוכרת, יתר פעילות בלוטת התריס.

סוג תפקיד קבוצתי: תפקיד סוקר.

הגנה נפשית - SUBSTITUTION- מתפתח להכיל את רגש הכעס על נושא חזק יותר, מבוגר או משמעותי יותר הפועל כמתסכל, על מנת להימנע מתוקפנות או דחייה. הפרט מפיג מתחים על ידי הפניית כעס ותוקפנות על אובייקט חי או דומם חלש יותר או על עצמו.

לכן, להחלפה יש צורות אקטיביות ופסיביות וניתן להשתמש בה על ידי אנשים ללא קשר לסוג תגובת הקונפליקט וההסתגלות החברתית שלהם.

מאפייני התנהגות מגוננת הם נורמליים: אימפולסיביות, עצבנות, דרישות כלפי אחרים, גסות רוח, רוגז, תגובות מחאה בתגובה לביקורת, רגשות אשמה לא אופייניים, תשוקה לענפי ספורט "קרביים" (אגרוף, היאבקות, הוקי וכו'), העדפה ל סרטים עם סצנות אלימות (סרטי אקשן, סרטי אימה וכו'), מחויבות לכל פעילות הקשורה בסיכון, לעיתים משולבת נטייה בולטת לדומיננטיות עם רגשנות, נטייה לעסוק בעבודה פיזית.

חריגות התנהגותיות אפשריות: אגרסיביות, חוסר שליטה, נטייה לפעולות הרסניות ואלימות, אכזריות, חוסר מוסריות, שוטטות, הפקרות, זנות, לרוב אלכוהוליזם כרוני, פגיעה עצמית והתאבדות.

מושג אבחוני: אפילפטואידיות (לפי פ.ב. גנושקין), פסיכופתיה מעוררת (לפי נ.מ. ז'אריקוב), אבחנה אגרסיבית (לפי ר. פלוצ'יק).

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות: יתר לחץ דם, דלקת פרקים, מיגרנה, סוכרת, פעילות יתר של בלוטת התריס, כיב קיבה (לפי E. Bern).

סוג התפקיד הקבוצתי: "תפקיד המחפש שעיר לעזאזל".

מנגנון הגנה פסיכולוגי - אינטלקטואליזציה- מתפתח בתחילת גיל ההתבגרות להכיל את רגש הציפייה או הציפייה מחשש לחוות אכזבה. היווצרותו של מנגנון זה קשורה בדרך כלל לתסכולים הקשורים לכשלים בתחרות עם עמיתים.

זה כרוך בסכמטיזציה שרירותית ופרשנות של אירועים כדי לפתח תחושה של שליטה סובייקטיבית בכל מצב. אשכול זה כולל את המנגנונים הבאים: ביטול, סובלימציה ורציונליזציה.

זה האחרון מתחלק לרציונליזציה ממשית, צופה מראש, עבור עצמו ועבור אחרים, פוסט-היפנוטי והשלכתי, ויש לו את השיטות הבאות: הכפשת המטרה, הכפשת הקורבן, הגזמת תפקיד הנסיבות, הצהרת נזק לטובה, הערכת יתר של מה שיש. זמין ומכפיש את עצמו.

תכונות של התנהגות מגוננת הן נורמליות: חריצות, אחריות, מצפוניות, שליטה עצמית, נטייה לניתוח והתבוננות פנימית, יסודיות, מודעות לחובות, אהבת סדר, הרגלים רעים לא אופייניים, ראיית הנולד, משמעת, אינדיבידואליזם.

הדגשת אופי: פסיכסטניה (לפי פ.ב. גנושקין), אופי פדנטי.

סטיות התנהגות אפשריות: חוסר יכולת לקבל החלטה, החלפת פעילות ב"היגיון", הונאה עצמית והצדקה עצמית, ניתוק בולט, ציניות, התנהגות הנגרמת מפוביות שונות, טקסים ופעולות אובססיביות אחרות.

מושג אבחון: אובססיה.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות: כאבים בלב, הפרעות וגטטיביות, עוויתות של הוושט, פוליאוריה, הפרעות מיניות.

סוג התפקיד הקבוצתי: "תפקיד הפילוסוף".

REACTIVE EDUCATION - מנגנון הגנה של הנפש, שהתפתחותם קשורה להטמעה סופית של "ערכים חברתיים גבוהים יותר" על ידי הפרט.

היווצרות תגובה מתפתחת כדי להכיל את השמחה שבבעלות חפץ מסוים (למשל, הגוף של האדם עצמו) והיכולת להשתמש בו בצורה מסוימת (למשל, למין ותוקפנות).

המנגנון כרוך בפיתוח והדגשה בהתנהגות של הגישה ההפוכה.

מאפייני התנהגות מגוננת בנורמה: דחייה של כל מה שקשור לתפקוד הגוף וליחסים בין המינים, המתבטא בצורות שונות ובעוצמה משתנה, הימנעות שירותים ציבוריים, חדרי שירותים, מלתחות וכו', יחס שלילי חריף כלפי שיחות "הגונות", בדיחות, סרטים בעלי אופי אירוטי (כמו גם עם סצינות אלימות), ספרות אירוטית, רגשות עזים לגבי הפרות של "מרחב אישי", מקרי. מגע עם אנשים אחרים (למשל בתחבורה ציבורית), רצון הדגיש להתאים לסטנדרטים מקובלים של התנהגות, רלוונטיות, דאגה ל"הגון" מראה חיצוני, נימוס, אדיבות, כבוד, חוסר עניין, חברותיות, ככלל, מצב רוח גבוה.

משאר המאפיינים: גינוי הפלירטוטים והאקסהיביציוניזם, התנזרות, לפעמים צמחונות, מתן מוסר, הרצון להיות דוגמה לזולת.

הדגשות אופי: רגישות, התעלות.

סטיות התנהגותיות אפשריות: הערכה עצמית מנופחת בולטת, צביעות, צביעות, פוריטניות קיצונית.

מושג אבחון: מאניה.

מחלות פסיכוסומטיות אפשריות (לפי פ' אלכסנדר): אסטמה של הסימפונות, כיב פפטי, קוליטיס כיבית.

זה משלים את תיאור מנגנוני ההגנה של נפש האדם.

אני מאחל לכולכם בריאות נפשית!

ייעוץ חינם עם פסיכואנליטיקאי.

שאלות נפוצות לפסיכולוג

מנגנוני הגנה פסיכולוגיים

בניתוח סוגיית ההרמוניה האישית, ההרמוניה הפנימית, עלינו להבין שאדם לעולם לא יכול באמת להיפטר מאינסטינקטים ראשוניים, רצונות של פרא, רצונות של אדם פרימיטיבי בנפש. לכן, זוהי משימה חשובה לשמור על רצונות כאלה בלא מודע. אל תיתן להם לצאת. לכן, ככל שאדם נמצא פחות זמן במצבי הכרה משתנים (שיכרון אלכוהול, למשל), כך גדל הסיכוי שהצנזורה של הנפש (סופר-אני, סופר-אגו) תוכל לרסן את הרצונות ההרסניים של הלא מודע, ולהגן על האדם עצמו מביצוע פשעים.

אם כבר מדברים על הצנזורה של הנפש, נציין שכאשר מידע מהעולם החיצוני, הסובב נכנס לתודעה-תת-מודע של אדם, מידע כזה אינו נתפס במלואו, אלא המנגנון לאימות המידע הנכנס, בחירתו, ניתוחו, והפצה לפי אזורי מוח מופעלת.אחראי על אחסון מידע. לעניין זה, ראוי להזכיר את מה שנקרא. מנגנוני הגנה של הנפש, הממלאים תפקיד מסוים בהפצת המידע בין התודעה ותת-המודע.

הבה נבחן בקצרה מנגנוני הגנה כגון: הדחקה, השלכה, הזדהות, הקדמה, היווצרות תגובתית, ריסון עצמי, רציונליזציה, ביטול, פיצול, הכחשה, עקירה, בידוד, סובלימציה, רגרסיה והתנגדות.

דחיקה

הדחקה הוא תהליך של הדרה מהתודעה של מחשבות, רגשות, רצונות ודחפים הגורמים לכאב, בושה או אשמה. פעולתו של מנגנון זה יכולה להסביר מקרים רבים של אדם ששכח את ביצוע תפקידים מסוימים, אשר, כפי שמתברר, בבדיקה מעמיקה יותר, אינם נעימים עבורו. זיכרונות של תקריות לא נעימות מדוכאים לעתים קרובות. אם קטע כלשהו במסלול חייו של אדם מלא בחוויות קשות במיוחד, אמנזיה יכולה לכסות קטעים כאלה. חיים קודמיםאדם.

הַקרָנָה

במהלך ההשלכה, אדם מייחס לאחרים את התכונות הלא רצויות שלו, ובדרך זו מגן על עצמו מהמודעות לתכונות אלו בעצמו. מנגנון ההקרנה מאפשר לך להצדיק את הפעולות שלך. למשל, ביקורת לא הוגנת ואכזריות כלפי אחרים. במקרה זה אדם כזה מייחס באופן לא מודע אכזריות וחוסר יושר לסובבים אותו, ומכיוון שהסובבים אותו הם כאלה, אז במוחו יחסו הדומה כלפיהם הופך להיות מוצדק. למען האמת, מגיע להם.

זיהוי

הזדהות מוגדרת כהזדהות עם מישהו אחר. בתהליך ההזדהות, אדם אחד הופך באופן לא מודע למשנהו (למושא ההזדהות). גם יחידים וגם קבוצות יכולים לשמש כאובייקטים של הזדהות. הזדהות מובילה לחיקוי של פעולות וחוויות של אדם אחר.

הקדמה

ניתן להחדיר תכונות ומניעים של אנשים שאליהם אדם מסוים יוצר עמדות שונות. לעתים קרובות החפץ שאבד מוכנס: אובדן זה מוחלף בהחדרת החפץ לתוך העצמי. פרופסור ז' פרויד נתן דוגמה כאשר ילד שחש אומלל עקב אובדן חתלתול הסביר שכעת הוא חתלתול. עַצמוֹ.

היווצרות סילון

במקרה של תגובת הגנה זו, אדם מתרגם באופן לא מודע את הפיכתו של מצב נפשי אחד לאחר (למשל שנאה לאהבה, ולהיפך). לדעתנו, עובדה זו חשובה מאוד בהערכת אישיותו של אדם, כי זה מצביע על פעולות אנושיות אמיתיות, כי הן יכולות להיות רק תוצאה של עיוות מצועף של רצונותיו האמיתיים. למשל, כעס מוגזם במקרים אחרים הוא רק ניסיון לא מודע להסוות עניין וטבע טוב, ושנאה ראוותנית היא תוצאה של אהבה שהפחידה אדם שהחליט שלא במודע להסתיר אותה מאחורי ניסיון להתיז בגלוי שליליות.

ריסון עצמי כמנגנון הסתגלות

המהות של מנגנון הריסון העצמי היא כדלקמן: כאשר אדם מבין שההישגים שלו פחות משמעותיים בהשוואה להישגים של אנשים אחרים הפועלים באותו תחום, אז ההערכה העצמית שלו נופלת. במצב כזה, רבים פשוט מפסיקים לעבוד. מדובר בסוג של עזיבה, נסיגה מול קשיים. אנה פרויד כינתה את המנגנון הזה "הגבלה עצמית". היא הסבה את תשומת הלב לעובדה שתהליך כזה מאפיין את חיי הנפש לאורך כל התפתחות האישיות.

רציונליזציה

רציונליזציה כתהליך הגנתי מורכב מכך שאדם ממציא באופן לא מודע שיפוטים ומסקנות לוגיות כדי להסביר את כישלונותיו. זה הכרחי כדי לשמור על הדימוי העצמי החיובי שלך.

ביטול

ביטול הוא מנגנון נפשי שנועד להרוס מחשבות או פעולות שאינן מקובלות על אדם. כשאדם מבקש סליחה ומקבל עונש, אז מעשה שלא מקובל עליו מתבטל, והוא יכול להמשיך לחיות בשלום.

לְפַצֵל

במקרה של פיצול, אדם מחלק את חייו לצווים "טוב" ו"רע", תוך שהוא מסיר כל דבר ללא הגבלה, מה שעלול להקשות עליו בהמשך לנתח את הבעיה (מצב קריטי הגורם לאי נוחות נפשית כתוצאה מכך. של התפתחות, למשל, חרדה). פיצול הוא מעין עיוות של המציאות, כמו, למעשה, מנגנוני הגנה אחרים, שבאמצעותם מבקש האדם לברוח מהמציאות, תוך החלפת העולם האמיתי בעולם שקרי.

שְׁלִילָה

במקרה של פעולת תגובה מגוננת זו של הנפש, אם מתעורר מידע שלילי עבורו באזור התפיסה של אדם, הוא מכחיש באופן לא מודע את קיומו. נוכחות העובדה של הכחשת כל אירוע וכו', מאפשרת לך לברר את הכוונות והגורמים האמיתיים לחרדתו של אדם זה, שכן לעתים קרובות הוא מכחיש באופן לא מודע לא משהו שלא קיים במציאות, אלא משהו חשוב עבורו , אלא שלפי מספר דברים הידועים לו בלבד סיבות לאדם כזה אינן מקובלות. הָהֵן. אדם מכחיש את מה שהוא מנסה להסתיר מלכתחילה.

הֲטָיָה

תפקוד מגן כזה מתבטא ברצון הלא מודע של אדם להעביר את הקשב מאובייקט בעל עניין אמיתי לאובייקט אחר, זר.

בִּדוּד

במקרה זה, יש הפשטה לא מודעת מכל בעיה, שקיעה מוגזמת בה עלולה להוביל להתפתחות תסמיני נוירוזה (למשל, הגברת חרדה, חרדה, אשמה וכו') אופי פעילות כזו, ואז דבר כזה עלול לגרום להוביל לכשל ביישום פעילות זו. (אם מתאגרף חושב כל הזמן שהמכות של היריב עלולות לגרום לכאבים ולסוגים שונים של פציעות, או אפילו להוביל למוות כתוצאה ממכה חזקה, אז מתאגרף כזה יפסיד בהתחלה בגלל חוסר יכולת להילחם בגלל פחד , וכו.)

הַאֲצָלָה

סובלימציה היא מעבר לא מודע של אנרגיה נפשית שלילית לעבודה מועילה חברתית. סובלימציה מתבטאת בכך שאדם החווה סוג של קונפליקט נוירוטי מוצא תחליף לחרדה פנימית על ידי מעבר לפעילות אחרת (יצירתיות, חיתוך עצים, ניקיון דירה וכו').

נְסִיגָה

תגובה מגוננת כזו של הנפש כמו רגרסיה באה לידי ביטוי בעובדה שאדם, כדי למנוע קונפליקט נוירוטי, חוזר באופן לא מודע לאותה תקופה של העבר, כשהכל היה בסדר איתו.

הִתנַגְדוּת

מנגנון כזה להגנה על הנפש כהתנגדות חשוב מאוד הן להבנת הספציפיות של תגובות הגנתיות באופן כללי, והן משמש כהזדמנות לעבור לשלב חדש בהתפתחותו של הפרט כאדם, אשר במצבים נוחים. , עוזר לו לעלות לשלב הבא בסולם ההיררכי של יחסים חברתיים.

קודם כל, זכרו שנפש האדם מחולקת למרכיבים כמו תודעה (המיספרה השמאלית של המוח; כ-10% מהנפח), תת-מודע (לא מודע, כ-90% מהנפח, ההמיספרה הימנית), תודעת-על, או סופר-איי, אלטר אגו. בין התודעה ללא-מודע נמצאת הצנזורה של הנפש (המבוססת בהמיספרה השמאלית); צנזורה של הנפש היא מחסום של ביקורתיות על דרך המידע מהעולם החיצון ומהנפש (המוח) של האדם, כלומר. לצנזורה של הנפש ניתן תפקיד של ניתוח ביקורתי בהערכת מידע המגיע מהעולם החיצון. הצנזורה מאפשרת לחלק מהמידע הזה לעבור לתודעה (מה שאומר שאדם מסוגל לממש את המידע הזה), וחלק ממנו, נתקל במכשולים בנפש, הסופר-אני (אלטר-אגו, צנזורה נפשית), עובר לתוך התת מודע. משם, כתוצאה מכך, להשפיע על התודעה באמצעות מחשבות צצות ויישום פעולות (פעולות - כתוצאה ממחשבות או לא מודע, רפלקס, רצונות, אינסטינקטים).

התנגדות, בהיותה אחד מתפקידי ההגנה (צנזורה) של הנפש, מונעת כניסת מידע שאיננו רצוי לתודעה אל התודעה, להידחף אל הלא מודע. הדבר מתאפשר במקרים בהם אופי המידע החדש, החלק הסמנטי שלו, אינו מוצא מענה בנפשו של הפרט, כלומר, ברמת התפיסה הראשונית, הופך להיות בלתי אפשרי לתאם מידע זה עם מידע שכבר קיים בלא מודע של אדם מסוים, מידע שבהיותו בזיכרון של הפרט - מתחיל להתנגד בבירור לזרימת מידע חדש. לשאלה: כיצד המידע המגיע מהעולם החיצון מקובע בנפש, יש להשיב כי, ככל הנראה, יש סוג של צירוף מקרים של קידודים (של מידע חדש שהתקבל וקיים בעבר), כלומר. מידע חדש מתאם עם מידע קודם בעל תוכן וכיוון דומים, שעד שהמידע החדש הגיע כבר היה במוח הלא מודע (שנוצר בדפוסי התנהגות לאחר קיבעון דומיננטי ראשוני בעמדות).

כאשר מידע משפיע על המוח, יש לומר שכל סוג של השפעה כזו מתאפשרת בגלל הסוגסטיביליות של הנפש. ההצעה במקרה זה היא שינוי מודע בעמדות הפסיכולוגיות הקיימות של האדם באמצעות הפעלת הארכיטיפים של הנפש הלא מודעת. ארכיטיפים, בתורם, כוללים דפוסי התנהגות שנוצרו מוקדם. אם ניקח בחשבון את זה מנקודת המבט של נוירופיזיולוגיה, אז הדומיננט המקביל מופעל במוח האנושי (עירור מוקד של קליפת המוח), מה שאומר שהחלק במוח שאחראי על התודעה מאט את עבודתו. במקרה זה, הצנזורה של הנפש (כיחידה מבנית של הנפש) חסומה זמנית או חסומה למחצה, מה שאומר שמידע מהעולם החיצון נכנס בחופשיות לקדם-מודע, או אפילו מיד לתודעה. לפעמים, תוך עקיפת התודעה, זה עובר אל תת המודע. הלא מודע האישי של הנפש (תת המודע) נוצר גם בתהליך של עקירת מידע על ידי הצנזורה של הנפש. יחד עם זאת, לא כל המידע המגיע מהעולם החיצון נאלץ לצאת באופן לא מודע אל תת המודע. חלק נכנס אל תת המודע בכוונה. למשל, להזין את המידע שכבר זמין בלא מודע ולהשלים את היווצרותם של ארכיטיפים, או ספציפית לצורך יצירת ארכיטיפים חדשים, דפוסי התנהגות עתידיים של הפרט. וזאת, לדעתנו, יש להבין ולהבדיל כהלכה.

אם אנחנו מדברים על איך מידע זה או אחר נעקר על ידי הצנזורה של הנפש, הולך אל תת המודע, אז אנחנו צריכים לומר שמידע כזה לא עבר אימות, כלומר. לא קיבל "תגובה" ראויה בנפשו של אדם שנפשו מעריכה מידע כזה. כפי שציין פרופ. Z. Freud (2003), כל מצב כואב לנפשו של הפרט, נסיבות החיים, כלומר. כל מה שבאופן לא מודע הוא לא רוצה להכניס לתודעה. במקרה זה, הרגעים הלא רצויים של החיים נשכחים, כלומר מודחקים בכוונה. יתרה מכך, אנו זוכרים שגם התנגדות וגם הדחקה הם היכולת של הנפש להיפטר מנוירוזה. במקביל, מידע חדש, מציאת "תגובה בנשמה", יחזק גם את המידע בעל תוכן דומה שהיה קיים בעבר במוח (המוח הלא מודע, ההמיספרה הימנית של המוח). כתוצאה מכך, בהחלט ייתכן שלמשך זמן מה ייווצר מעין ואקום מידע, שבמהלכו המוח יקלוט כל מידע שמגיע מהעולם החיצון. זה קורה גם אם טכניקות מיוחדות מצליחות לשבור את הרצון של אדם לתפוס מידע על ידי התגברות על התנגדות. אז כל מידע שנכנס מופקד ישירות בתת המודע, ובהמשך משפיע על התודעה. פסיכוטכנולוגיות של השפעה היפנוטית במצב תודעה ער של אדם (חפץ השפעה) בנויות על עיקרון זה. במילים אחרות, אם נצליח לשבור את ההתנגדות של אדם אחר בדרך של קבלת מידע חדש, אז המידע החדש הזה לא רק יופקד בתת המודע שלו, אלא האדם יוכל גם לתפוס אותו בקוגניטיבי (מודע). ) דרך. יתרה מכך, מכוח ההשפעה שלו עצמו, למידע כזה יכול להיות השפעה גדולה יותר לאין ערוך בהשוואה למודאליות של המידע שהיה קיים קודם לכן בנפש. אם האופנה עולה בקנה אחד, אז במקרה הזה מצב הקרבה מגיע יותר קל, כלומר. נוצר חיבור מאובטח לפיו האדם הופך להיות פתוח לקבלת מידע מהאדם האחר.

יש לשים לב לעובדה שהנפש כמעט תמיד מוחה על כל דבר חדש, לא ידוע. וזה קורה כי, כביכול, בתחילה (כשמגיע מידע חדש), כפי שכבר שמנו לב, המרכיבים הבודדים של מידע כזה מחפשים "כמה יחסים קרובים" עם מידע שהיה קיים בתת-מודע לפני כן ("התאמה לקידוד" , כפי שאנו מגדירים זאת). כלומר, כאשר מידע חדש מתחיל להיות מוערך על ידי המוח, המוח מחפש משהו מוכר במידע הזה, שדרכו הוא יתקן מידע כזה בתודעה או יוציא אותו בכוח אל תת המודע. במידה והקודים של המידע החדש והקיים עולים בקנה אחד, נוצר קשר אסוציאטיבי בין המידע החדש לקיים, שמשמעותו נוצר קשר מסוים, שבעקבותיו המידע החדש, כביכול, נופל על קרקע פורייה, ויש בסיס כלשהו תחתיו, משמש כהזדמנות להתאים מידע חדש, להעשיר אותו במרכיבים סמליים, רגשיים ואחרים של מידע שכבר קיים, ולאחר מכן באמצעות טרנספורמציה (בלי זה, בשום אופן, לא ניתן שלא לעדכן את הזיכרון של אדם), נולד מידע חדש, שכבר עובר לתודעה, ולכן דרך ההתעוררות בלא מודע של נפש המחשבות - הוא מוקרן על פעולות שלמרות שברוב המקרים (בהיעדר מצבי תודעה משתנים) הן התוצאה של פעילות התודעה, לוקחים את הבסיס שלהם בלא מודע של הנפש, נוצרים שם. יחד עם זאת, עלינו לומר שהתנגדות מאפשרת לנו לחשוף את הדחפים הלא מודעים של האדם, את רצונותיו הלא מודעים, עמדות שנקבעו בעבר (על ידי החברה, הסביבה או אדם אחר) בנפשו של הפרט הזה, וכבר בדרך זו או אחרת החל להשפיע על פעילותו האמיתית או העתידית. במקרה זה, יש לומר שכפיפות נפשו של אדם אחר מתרחשת על ידי תכנות נפשו על ידי הכנסת הגדרות שונות אל תת המודע שלו, אשר מאוחר יותר ניתן לדרוש על ידי המניפולטור (ואז הוא מפעיל אותן בעזרת אותות קוד בעל אופי שמיעתי-חזותי-קינסתטי); יתר על כן, את התפקיד של מניפולטור כזה יכול למלא גם אנשים ספציפיים וגם חברה, הסביבה החברתית, כל גורם טבעי וכו'. לפיכך, עלינו לומר שכל סוג של מידע שמעורב בכל מערכת ייצוגית או איתות של אדם - מופקד באופן מיידי בלא מודע של הנפש או מוצא אישור מהמידע המוקדם הקיים, ובכך מעשיר ומחזק בשל כך - הופך החוצה כדי להיות מסוגל להשפיע על התודעה, כלומר. על תהליך חיי אדם.

יש לציין כי בהתגברות על התנגדות, אדם פותח את הנפש לתפיסה של מידע חדש. יתרה מכך, קיימת סבירות גבוהה להשגת מידע חדש באופן קיצוני. אחרי הכל, אם קודם לכן, כפי שאמרנו, מידע מסוים כבר היה קיים בזיכרון, הרי שכאשר מתקבל מידע חדש, הצנזורה של הנפש מחפשת באופן לא מודע אישור למידע החדש שהתקבל במחסני הזיכרון. כנראה שהנפש במקרה הזה צריכה להגיב בצורה מסוימת, והיא מגיבה. מבחינה ויזואלית, זה מורגש על ידי שינויים חיצוניים המתרחשים עם אדם בהקבלה של "כאן ועכשיו" (אדום או הלבנה של עור הפנים, אישונים מורחבים, גרסאות של קטלפסיה (נוקשות של הגוף), וכו '). יחד עם זאת, שינויים כאלה יכולים להתרחש ולא בהכרח כל כך בולטים, אך עדיין להיתפס בעיני מתבונן מנוסה. שינויים כאלה מצביעים על התחלה, אפשרות, של קרבה (קשר מידע) עם מושא המניפולציה. וההסתברות שבמצב זה האובייקט יקבל את המידע המסופק לו ללא חתכים היא עד מאה אחוז. שאלה נוספת היא שאפשרי פרטים שלא ניתן להביאם למצב של קרבה בתמלול "כאן ועכשיו", אבל את זה, למשל, אפשר לעשות מאוחר יותר. בכל מקרה, לכל אחד יש מצבים שבהם הוא הכי רגיש למידע ולהשפעה פסיכולוגית, למניפולציה של הנפש שלו, לחדירה לנפש שלו ולשליטה בנפש. האיש הזה. יתרה מכך, ניתן גם להתחקות אחר הבחירה ברגע הנכון עד הסוף, אך לשם כך יש צורך בניסיון, ידע ונטייה למימוש הזדמנויות מסוג זה. הָהֵן. אמנם יחסי, אבל יכולות, ועוד יותר טוב - כישרון. במקרה זה, ההסתברות להשגת תוצאת התכנות גדלה באופן משמעותי.

כתוצאה מכך שמחסום הביקורתיות נשבר, הנפש מתחילה לתפוס מידע חדש בעוצמה חסרת תקדים. מידע כזה מופקד בתת המודע, ומשתקף במודע ובמודע. כלומר, במקרה הזה אפשר לומר שהמתקפה מתבצעת, כביכול, בכמה "חזיתות" בו-זמנית. כתוצאה מכך, נצפה תכנות חזק בצורה יוצאת דופן של הנפש, הופעת מנגנונים חזקים ויציבים (דפוסי התנהגות) בלא מודע. בנוסף, לאחר יצירתו של אחד דומה, נצפית התחלת הופעתם של עוד ועוד מנגנונים חדשים של כיוון דומה בלא מודע של הנפש. עם זאת, כעת הם מוצאים חיזוק מתמיד הן בתודעה והן במודע. המשמעות היא שלא רק תהליך קיבוע המידע מתקבל פעם אחת בתת המודע (לא כל מידע, אלא דווקא זה שגרם לתהליך כזה, המידע שבעקבותיו החלו להיווצר דפוסים בלא מודע), אפשרי, אבל אפילו מידע כזה מתחיל להפעיל, תוך זמן קצר מכפיף את המחשבות והרצונות של הפרט במפתח המצוין על ידי העומס הסמנטי של מידע מסוג זה. יחד עם זאת, גורם חשוב מאוד בעיבוד מידע כזה הוא המאפיינים של הנפש של הפרט. ידוע שאותו מידע לא ישפיע על אדם אחד, ויאלץ אחר לשנות את החיים באופן קיצוני כמעט.

המוח הימני, כפי שכבר ציינו, משתרע אל ספקטרום הפעילות של הנפש הלא מודעת. ואילו השמאלי יוצר אישיות מודעת. ההמיספרה הימנית חושבת בתמונות, ברגשות, תופסת את התמונה, ההמיספרה השמאלית מנתחת מידע המתקבל מהעולם החיצון, זכות החשיבה הלוגית היא ההמיספרה השמאלית. ההמיספרה הימנית מממשת רגשות, השמאלית - מחשבות וסימנים (דיבור, כתיבה וכו') ישנם אנשים שבסביבה חדשה לגמרי, יש להם רושם של "כבר ראו". זוהי דוגמה טיפוסית לפעילות של ההמיספרה הימנית. כתוצאה מכך, אנו יכולים לומר שפעילות המוח מסופקת על ידי שתי המיספרות, הימנית (החושית) והשמאלית (סימן, כלומר, היא משלבת את האובייקטים של העולם החיצוני בעזרת סימנים: מילים, דיבור , וכו.). ההשלמה של הפעילות של שתי ההמיספרות מתבטאת לעתים קרובות בנוכחות בו-זמנית בנפשו של הפרט של רציונלי ואינטואיטיבי, רציונלי וחושני. מכאן היעילות הגבוהה של הוראות הנחיה למוח בצורה של מנגנונים של השפעה סוגסטיבית כמו פקודות, היפנוזה עצמית וכו'. זה נובע מהפרטים של פעילות הנפש, כאשר, מדבר או שומע נאום, אדם גם מדליק את הדמיון שלו, מה שבמקרה זה משפר באופן משמעותי סוג זה של השפעה.

במקרה זה, יש לשים לב שוב לצורך לשבור את ההתנגדות. ידוע שהתנגדות נדלקת כאשר מידע חדש נכנס למוח (נפש), מידע שבהתחלה לא מוצא תגובה בנפש האדם, לא מוצא משהו דומה למידע שכבר נמצא בזיכרון. מידע כזה אינו עובר את מחסום הביקורתיות ונאלץ לצאת אל תת המודע. עם זאת, אם על ידי מאמץ של רצון (כלומר, על ידי שימוש בתודעה; רצון הוא זכותה של פעילות התודעה) נוכל למנוע הדחקה, ולאלץ את המוח לנתח את המידע הנכנס (החלק של מידע כזה שאנו צריכים), אז נוכל להתגבר על ההתנגדות, מה שאומר שאחרי עוד קצת באותו זמן אפשר יהיה לחוות את המצב הזה שקראנו לו סאטורי מוקדם, או הארה. יתרה מכך, ההשפעה של זה תהיה גבוהה לאין ערוך מהמידע שחדר באופן שיטתי ולמשך זמן רב אל התת מודע, ובהמשך ישפיע על התודעה. במקרה שלנו, במקרה של קריסת מחסום הביקורתיות, ומכאן התנגדות, נשיג יותר לאין ערוך, כי במקרה זה, במשך זמן מה, מצבו של מה שנקרא. "מסדרון ירוק", כאשר המידע הנכנס עובר כמעט לחלוטין ומלא, עוקף את מחסום הקריטיות. ובדיוק מהר במקרה הזה יש מעבר למודעות הן של המודע שלהם והן מהלא מודע. המשמעות היא שלא נצטרך עוד להמתין זמן רב, כמו במקרה של המעבר הטבעי של מידע מהתת מודע למודע, כאשר מידע כזה מתחיל את המעבר שלו רק כאשר הוא מוצא "תגובה בנשמה", כלומר. רק כאשר, נצמדת למידע דומה הזמין כרגע בנפש (מידע זמני, כי כל מידע בנפש אינו מחזיק מעמד זמן רב, ולאחר זמן מה, מהזיכרון המבצעי נכנס לזיכרון לטווח ארוך), הוא נכנס לשם. במקרה של התגברות על התנגדות, מידע כזה מגיע מיד, תוך שינוי תפיסת העולם של אדם, כי במקרה זה התודעה מעורבת באופן פעיל, ואם משהו מתממש על ידי אדם, אז זה מתקבל כמדריך לפעולה.

צריך גם לומר שכל סוג של מידע שעובר בתודעה ובתת-מודע של הפרט, כלומר. נופל תחת ספקטרום הפעולה של מערכת הייצוג שלו (שמיעתית, חזותית וקינסתטית) ושתי מערכות איתות (רגשות ודיבור) מופקדת תמיד בתת המודע.

התנגדות יכולה להיות מודעת, מוקדמת, תת-מודעת, היא יכולה להתבטא בצורה של רגשות, מחשבות, רעיונות, עמדות, פנטזיות וכו'. צורה אחת של התנגדות היא שתיקה. ההתנגדות כוללת גם הימנעות מנושאים מכאיבים לנפש האדם; סיפור בביטויים כלליים על מה בעצם גרם לסערת רגשות בבת אחת; סיפור ארוך על משהו משני, הימנעות באופן לא מודע ממה שאולי באמת חשוב לאדם. התנגדות היא כל חוסר רצון לא מודע לשנות כל סדר שנקבע בניהול שיחות, פגישות, צורות תקשורת וכדומה. ביטוי ההתנגדות כולל איחורים, השמטות, שכחה, ​​שעמום, אקט אאוט (המתבטא בעובדה שאדם מספר לאנשים שונים על עובדות חשובות לו), עליצות או עצבות מכוונת, התלהבות רבה או אורך רוח ארוך. במקרה זה, התנגדות יכולה להתבטא בדרכים שונות, כלומר. להיות מפורש או מרומז. לדוגמה, כאשר הוא מקבל מידע כלשהו, ​​אדם עשוי שלא להראות כל רגשות כלפי חוץ, אבל זו בדיוק עדות להתנגדות, מכיוון שלדברי פרופסור ר. גרינסון (הפסיכואנליטיקאי מרילין מונרו), היעדר השפעה נצפה בדיוק כאשר פעולות נחשבות. , ש"צריך להיות עמוס מאוד ברגש". אבל יחד עם זאת, ההערות של אדם הן "יבשות, משעממות, מונוטוניות וחסרות ביטוי". (ר' גרינסון, 2003). לפיכך, יש לנו רעיון שגוי שהאדם עצמו אינו מעוניין, והמידע המתקבל אינו נוגע בו. פשוט לא, הוא חווה באופן פעיל, אבל הוא שואף לא להראות את היחס האמיתי שלו למצב זה או אחר רק על ידי הפעלת התנגדות באופן לא מודע.

אז, שקלנו רשימה רחוקה מלהיות מלאה של מנגנוני הגנה קיימים, אך ספירת ההגנות העיקריות, לדעתנו, יכולה לקרב אותנו להבנת המאפיינים האפשריים של אינטראקציות בין אישיות. יחד עם זאת, עצם קיומם של מנגנוני הגנה בנפש מקרבת אותנו להבנת מנגנוני ההשפעה של אדם אחד על אחר.

בהתחשב בסוגיות של הכללת הגנות נוירוטיות (וכל הגנה על הנפש היא הגנה מפני נוירוזה מתפתחת), עלינו לשים לב לעובדה שלפי פרופסור O. Fenichel (1945, 2005), חרדה וכעס הם התוצאה של אי קבלת שחרור של אנרגיה נפשית כתוצאה מנפש הנסיבות טראומטית, ומייצגים פריקה של ריגוש נפשי. יחד עם זאת, יש לשים לב לעובדה שמנגנוני ההגנה של הנפש מרסנים עודף אנרגיה נפשית, אך במקרה של דומיננטיות או חזרה על מצב טראומטי לנפש האדם, שחרור אנרגיה אפשרי, מה שגורם להתפתחות של תסמינים נוירו-פסיכיים. יחד עם זאת, מי שנוטים לנוירוזה עקב הקונסטיטוציה והקיבעון האינפנטילי יגיב עם התפתחות נוירוזה גם בתגובה להפעלה מינימלית של קונפליקטים אינפנטיליים. ועבור מישהו זה יתאפשר רק כתוצאה מנסיבות חיים קשות. בגדול, עסקינן בפסיכונוירוזות, כלומר. עם תגובת הנפש לכל קונפליקט המערב תודעה, תת-מודע והעולם מסביב. הבסיס של פסיכונוירוזה הוא קונפליקט נוירוטי. קונפליקט נוירוטי הוא תוצאה של קונפליקט בין הנטייה לפריקה לבין הנטייה למנוע אותה. (O. Fenichel, 2005). חומרת הרצון לפריקה תלויה הן באופי הגירויים והן, לרוב, בתגובות הפיזיקוכימיות של האורגניזם. בהתחקות אחר המבנה הפסיכואנליטי של הנפש, יש לציין שקונפליקט נוירוטי הוא קונפליקט בין ה-I (Id) לבין Id (אגו). יחד עם זאת, מתברר כי המניע להגנה על הנפש הוא חרדה. בעזרת מנגנוני הגנה נפשו של הפרט בורחת באופן לא מודע מסכנת ההשפעה החיצונית, כלומר. מהשפעת המידע מהעולם החיצון על עולמו הפנימי של הפרט. יתרה מכך, למספר אנשים במקרה זה יש באמת קונפליקט, מכיוון שלמידע הנכנס יש השפעה שלילית, המחליף את אישיותו של הפרט ומאלץ אותו לבצע פעולות שלא היו אופייניות לו קודם לכן. אדם ניצל מהשפעה כזו רק על ידי הפעלת מנגנוני ההגנה הנפשית, שעליהם התייחסנו בקצרה לעיל.

במקרים מסוימים, החרדה מוחלפת באשמה. תחושת האשמה במקרה זה פועלת כאחת ההגנות של הנפש. כשלעצמה, תחושת האשמה היא סימן בטוח לנוירוזה, מאופיינת במצב ארוך של חרדה יציבה, ולמעשה מחליפה את ה"אני" האמיתי – דימוי כוזב שאיתו נאלצת אישיותו של אדם זה להתחשב. לנוירוטי כזה פשוט אין ברירה אלא להתאים את חייו למעשה לתחושת האשמה שקיימת בנפשו. ולמצב ברוב המקרים יש השלכות חמורות למדי, כי. מאלץ את הפרט הנוירוטי לבצע פעולות, אם נשלטות על ידי התודעה, אז במקרה הטוב באופן חלקי; כי רצונות לא מודעים עולים, התורמים ל"השתקת" האשמה, וגורמים להתגרויות החזקות ביותר של נוירוזה בנפשו של אדם שנאלץ לבצע פעולות שמטרתן להגשים רצון של מישהו אחר ובכך להעלים חרדה. אשמה היא מצפונו של האדם. ובמקרה הזה, יש קונפליקט מאוד משמעותי, שמקורו בהבנת הנושא, משום שהסיפוק המתמיד של דחפי המצפון אצל נוירוטי מביא בסופו של דבר להשלכות שליליות, שתוצאתן היא הסתגלות קשה בחברה, כלומר. פרט נוירוטי שכזה ניתק קשרים עם העולם החיצון, כי עולמו הפנימי נאלץ כל הזמן להיכנס לקונפליקט בין מה שצריך לעשות כדי לשרוד בעולם הזה, לבין צווי המצב הפנימי של הנשמה. יחד עם זאת, ההיבטים השליליים של קיומה של תחושת אשמה לאישיותו של נוירוטי יכולים להתבטא בדחפים הרסניים פנימיים בעלי אופי סדיסט-מאזוכיסטי, המורכבים בהשפעה מכוונת (לא מודעת, לרוב) של מרומז. פגיעה בבריאותו (עישון, שתיית אלכוהול, נהיגה מסוכנת, צניחה חופשית וספורט אתגרי אחר).

כאשר נוירוטים חווים סבל פנימי מתחושות אשמה, משתמשים לפעמים באפשרויות ספציפיות להגנה על עצמם מפני רגשות אשמה, המתבטאים בדברים הבאים: ניתן להדחיק, להקרין אשמה (כאשר מישהו אחר מואשם בביצוע מעשה לא רצוי), או, למשל, יש גינון, תוכחה כלפי אחרים על מה שהם עצמם יכלו לעשות; דוגמה טיפוסית למדי עם אובססיה מוגזמת, חברותיות, דברניות פתאומית. במקרה זה, יש לדבר על תגובה נוירוטית מסוימת, המתבטאת ברצונו של הנוירוטי להטביע את אשמתו שלו על ידי קבלת אישור למה שנחווה מבפנים כאסור. בידוד רגשות האשמה מתרחש כאשר, למשל, נוירוטי מבצע עבירה כלשהי באדישות רגשית בולטת למדי, בעוד על מעשה לא מזיק לחלוטין הוא מתחרט בכנות.

יש לזכור שמנגנוני ההגנה של הנפש על הנפש עצמה הם דרך להימנע מנוירוזה. כדי ליצור קשר והשפעה נוספת על אדם, ניתן לזהות תחילה את מנגנוני ההגנה של הנפש שלו (כלומר, לפרש נכון תגובות מסוימות של הגוף), כך שבהמשך ניתן יהיה ליצור קשר עם אדם דומה, ולכן לאחר הכנסתו למצב טראנס או חצי טראנס (בהתאם למאפיינים האישיים של נפש מסוימת) לשלוט באדם כזה. כמו כן, יש לזכור כי לעיתים רחוקות מישהו מסוגל לבטא בכנות ובכנות את רגשותיו, מחשבותיו, רגשותיו, הפנטזיות, הרצונות וכו'. האדם המודרני, שהוא ילד של החברה, למד להסתיר רגשות בתהליך החינוך הדרוש להסתגלות בעולם הסובב אותו. לכן, המשימה להשפיע על האדם, על נפשו, היא לחשוף מנגנוני הסתרה כאלה, ולהתייחס לאנשים כמטופלים. וזה נכון, אתה רק צריך לשים לב ולבחון את הפרטים של התנהגותם של אנשים. טבעו של האדם כבר כשלעצמו מאלץ אותו להיות חשאי. יתרה מכך, זה קורה ברמה לא מודעת ואינו תלוי באדם עצמו. נכון, אותם אנשים שבגלל הגיאוגרפיה של מגוריהם (כפרים המרוחקים ממקומות של ציוויליזציה וכו') והעדפותיהם המוסריות שלהם, יש להם קשר מוגבל עם התקשורת ותקשורת ההמונים, עדיין יכולים להיות כנים ככל האפשר, למרות שהציוויליזציה והתרבות מפעילים עליהם לחץ, ועם הזמן, כדי לשרוד, הם חייבים לבחור: או להיות כמו כולם, כלומר. לשקר, לרמות, להתחמק, ​​ובמקרה זה לשרוד, להיות חבר מלא בחברה, או להישאר כנה ופתוחה עד הסוף, כלומר להפוך למנודה מהחברה, ולחסיד של עמדות שוליים, וכתוצאה מכך - לשלול את היתרונות של הציוויליזציה. הבחירה באמת קשה, למרות העובדה שהרוב פשוט לא מודע, שכן מהלידה הנפש שלהם מתוכנתת על ידי תקשורת ההמונים והמידע, מה שאומר שאנשים כאלה מתחילים מיד "לשחק לפי הכללים" וחוקי חֶברָה.

בהתחשב בנפש האדם, במעמקי התודעה שלו, עלינו בהחלט להתעכב על תסמיני ההתמכרות הנוירוטית, כי, לדעתנו, זהו גורם מהותי ביכולת לשלוט באדם על ידי אדם. אכן, השפעה מניפולטיבית מתבצעת לרוב תוך שימוש בכל מיני טכניקות שמטרתן לעורר התמכרות נוירוטית במושא המניפולציה. יתרה מכך, עצם צורת הקיום של כל סוג של תלות נוירוטית (חרדה, פחד, אשמה וכו') גורמת לאי נוחות מסוימת בנפש האדם, המתבטאת בצורך להתאים את חייו לתסמיני המחלה הקיימים באדם. הנפש, ולכן, מאופיינת בחוסר היכולת של אדם לחיות את החיים שהוא עשוי לרצות לחיות. יחד עם זאת, עלינו לומר כי ניתן לגרום לתלות נוירוטית אצל כל אדם במידה כזו או אחרת. בהתאם למצב מערכת העצבים והכישורים המקצועיים של אדם כזה, משך הנוירוזה, שבה תהיה שקועה הנפש שלו, פשוט יהיה שונה. לכן, אחת מצורות המניפולציה של התודעה המנטלית היא פרובוקציה של התמכרות נוירוטית באדם או בהמונים.

הבה נשקול את הנושא הזה ביתר פירוט. כל האנשים מחולקים לאלה שהנוירוזה שלהם מיוצגת במידה רבה (במקרה זה, זה בולט לאחרים), לאלה שחיים עם סימפטומים של נוירוזה, אך יחד עם זאת, הנוירוזה לא מונעת ממנו למלא את המקצוע שלו או חובות חברתיות, רק מקשות בדרכים אחרות.מקרים, יישומה, על מי שחושב שאין לו נוירוזה, אבל אם תנתח את חייו של אדם כזה, אתה יכול להתחקות אחר נוכחותן של צורות לא ברורות של תלות נוירוטית בו, ובאלה שאינם מסוגלים להבין את עצמם, אך כאשר מנתחים אותם מתבררת התנהגות. ידוע שנפש האדם מיוצגת על ידי לפחות שלושה מרכיבים של אחדות מבנית מסוימת (תודעה, הלא מודע וצנזורה, או העל-אני). במצב רגיל, כלומר. מצב שאינו מדוכא מכל קשיים, קשיים, אי שקט, שיכרון חושים, עייפות יתר וכו', האדם בהכרה. במצב כזה (מצב תודעה, או מצב תודעה רגיל, להלן OSS), תפקיד חשוב ממלאת הצנזורה של הנפש, העומדת בדרך בין מידע המגיע מהעולם החיצון. לתוך המוח או הנפש) ובדרך של מידע מהעולם הפנימי (לא מודע, תת מודע). צנזורה של הנפש היא מעין מחסום של ביקורתיות, כאשר התפקיד העיקרי - להפיץ מחדש מידע נכנס בין המודע ותת המודע (לא מודע). כמו כן, ידוע כי בהשפעה מסוימת של גורמים שונים, הצנזורה של הנפש עלולה להחליש, ובזמן כזה, מידע שלא הצליח להתגבר קודם על מחסום הביקורתיות (שמשמעות הדבר היא שהיה מכשול בדרך אליה. מודעות, וכתוצאה מכך הייתה העברה ללא מודע) עדיין מסתיימת בתודעה, כלומר היא יכולה להשפיע מיד על התנהגותו של אדם בהקשר של "כאן ועכשיו". בעבר, אם לא התגבר על מחסום הקריטיות, מידע כזה הופקד לראשונה בתת המודע, ורק כאשר נוצרו תנאים מסוימים המפעילים דפוסי התנהגות כתוצאה מצירוף מקרים של הקידוד של המידע הישן והחדש שהתקבל, זה התחיל להשפיע על התודעה, ומכאן על מחשבותיו ופעולותיו הבאות של האדם. כאשר הצנזורה של הנפש נחלשת, יש לדבר על נוכחות של אדם במצבי הכרה משתנים (להלן ASC). יחד עם זאת, יש להבין כי ה-ASCs עצמם הם תוצאה של כל השפעות מקדימות על הנפש, וכתוצאה מכך הנפש מאבדת זמנית את יכולתה הרגילה להציב מחסום בדרך של כל מידע המתקבל מה- עולם חוץ, מידע הן באמצעות תקשורת בין אישית והן מידע המתקבל בעזרת תקשורת המונים (להלן QMS). בנוסף, יש לציין שנפשו של הפרט יכולה לשקוע ב-ASC הן באופן עצמאי (כתוצאה, למשל, משיכרון אלכוהול, דיכאון, פחד, התפרצות רגשות וכו'), והן בכוונה, כתוצאה מ. פעולות תכליתיות מצד המניפולטור. במקרה זה, המניפולטור בכל מעשיו (מילים, מעשים וכו') מעורר את נפשו של מושא המניפולציה (הקורבן), מה שגורם לחוסר איזון זמני ברור בנפשו של האחרון (אי נוחות פסיכולוגית, התוצאה מתוכם היחלשות של הצנזורה של הנפש), המתבטאת בטבילה באיזה -זמנו של אדם כזה באס"ק, כתוצאה, למשל, מזעם, התפרצויות תוקפנות, עצבות וכו'. סימפטומים של ביטויים של התמכרות נוירוטית או התנהגות הרסנית, כאשר אדם מאבד את היכולת לשלוט בעצמו דרך התודעה במשך זמן מה, ולמשך זמן מה הוא נשאר במה שנקרא. מצב של השפעה. יחד עם זאת, אנו חוזרים ואומרים, מניפולטורים מנוסים (מומחים שסיימו בית ספר להכשרה מיוחדת בשירותים המיוחדים, פסיכיאטרים, חלק מהפסיכותרפיסטים והפסיכולוגים, אנשים אחרים, לרבות בעלי יכולות מולדות או אינטואיטיביות שנרכשו במהלך חייהם) יכולים לטבול אחר בכוונה. אדם ב-ASC, מעורר, למשל, תחילה מצב נוירוטי בו, ולאחר מכן מתכנת אדם כזה באמצעות גישות פסיכולוגיות המוכנסות אל תת המודע שלו, שמטרתן להכפיף אדם כזה עוד יותר ולהגשים את רצון המניפולטור. במילים אחרות, אדם יכול קודם כל "להתעצבן" (להפריע למצב הרגשי במילה, מחווה, מעשה וכו'), ואז להזין לו קוד לביצוע משימה מסוימת או התנהגות חיים מסוימת. ואדם המקודד כך יבצע את הפקודות הסודיות של המניפולטור, מתוך אמונה שלא במודע שהוא עושה דברים מרצונו החופשי. כמו כן, כאשר יש צורך שמישהו ימלא את התנאים שלך, אך בהיותו ב-OSS (מצב תודעה רגיל) הוא אינו מקיים, יש להעביר תחילה את הנפש של אדם כזה ל-ASS (מצב תודעה שונה) באמצעים של השפעה תכליתית, ולאחר מכן מוצפן כדי למלא את המתקנים הדרושים. יחד עם זאת, יש צורך לגשת באופן סלקטיבי לעבודה עם כל פרט ספציפי בשל מספר מאפיינים (כלומר, לקחת בחשבון את השכלתו, ניסיון חייו, חינוך משפחתי, גיאוגרפיה של מגורים, אינטליגנציה וכו') מניפולציה במקרה זה מתבצעת על ידי השפעה על תת המודע, עם ארכיטיפים של הפעלה של הלא מודע הקולקטיבי.

ידוע שכמות מידע כמעט בלתי מוגבלת מאוחסנת בלא מודע (בתת מודע). מידע כזה נוצר בתהליך הסוציאליזציה האנושית (כתוצאה ממעורבות של מערכות ייצוגיות ומערכות אותות, כלומר זהו מידע שנכנס ללא מודע במהלך חייו של אדם), מבחינה גנטית (דרך ה-DNA של ההורים), וגם מבחינה פילוגנטית ( ניסיון של דורות קודמים, לא מודע קולקטיבי). יחד עם זאת, יש לשים לב לתפקיד של כל אחת מהשיטות המפורטות לחידוש הנפש הלא מודעת. אי אפשר לחזות כיצד תתרחש בשלב זה או אחר הפעילות של נוירוני המוח המתאימים, אשר גרמה לאחר מכן לתגובה כזו או אחרת של אדם. זה תלוי בגורמים שונים, וקשה לפתור אותו בקנה מידה של נפש האדם, אבל במידה מסוימת, כפי שכבר ציינו, זה צפוי (במידה מסוימת של התניה, כמובן) ביחס לכל פרט מסוים בפרט, והמונים בכלל. דרך אחת כזו היא הבאה. כפי שכבר אמרנו, המוח קורא מידע מהעולם החיצון בעזרת ייצוג (חזותי, שמיעתי, קינסתטי...) ושתי מערכות אותות (רגשות, דיבור). יתר על כן, מידע כזה מופקד תמיד בתת המודע, ללא קשר לשאלה אם הוא נתפס על ידי התודעה, או הוחלף מיד על ידי הצנזורה הנפשית (הצנזורה היא מחסום של ביקורתיות בין התודעה ללא מודע). ברגע בתת המודע, מידע כזה מופקד במעמקי הזיכרון, ובמקרים מסוימים עובר במוקדם או במאוחר לתודעה, או מאוחסן בתת המודע, ומשם הוא משפיע על התודעה. מידע חדש, עם כניסתו למוח, יכול לקיים אינטראקציה עם מידע שכבר קיים, אם, כפי שציין החוקר S.A. זלינסקי, קידוד האותות של מידע חדש וישן חופפים. במקרה זה נוצרים דפוסי התנהגות (ניתן לחזק גם חדשים וגם קיימים); בנוסף, מידע חדש שהתקבל במקרה של צירוף מקרים של קידודי אותות לא רק מתקן מידע שהיה קיים בעבר בזיכרון (זהו בחלקו הבסיס של תהליך השינון), אלא גם, למשל, אם תפיסתו על ידי המוח מתרחשת כנגד הרקע של מתח רגשי מסוים או, נניח, ב-ASC, או אם מידע כזה מפעיל אחד מהארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי, אז בכל אחד מהמקרים הללו מידע כזה מסוגל ליצור דפוסי התנהגות חדשים הנובעים מעמדות פסיכולוגיות ב- תת מודע, שנוצר כתוצאה מהיווצרות ראשונית של הדומיננטי (כלומר עירור מוקד בקליפת המוח). בנוסף, יש לומר שאם יתברר שמידע מהעולם החיצון נתפס באופן מועיל על ידי התודעה (כלומר, הוא מועבר בצנזורה של הנפש, ומחליש את מחסום הביקורתיות), אז לדעתנו מידע כזה הוא אפילו מקובע חזק יותר במעמקי התודעה, וקריאה נוספת של האות לקביעה "חבר או אויב" מהירה יותר, מה שאומר שבהמשך, כאשר מידע חדש נתפס מהעולם החיצון, תהליכי הבחירה-חלוקה לנחוץ או לא. מידע הכרחי לתודעה (כלומר, פעילות מחסום הקריטיות, צנזורה של הנפש) יתרחש הרבה יותר מהר; וזה די מובן, מכיוון שהמידע הקודם כבר הניח נתיבי קישור, מה שאומר שאם מידע חדש שהתקבל עולה בקנה אחד עם אות מקודד (אלפביתי, למשל), אז הוא מיד לאחר קביעת הדמיון עם הקיים בעבר - יהיה להיות מופקד בתא הזיכרון המתאים, להשלים את דפוס ההתנהגות הקיים בעבר ולחזק את הגישה הפסיכולוגית הקיימת.

ידוע כי לנפשו של הפרט יש פעמים רבות יחס חיובי מאוד למידע שאינו סותר מידע שהתקבל קודם לכן ומצאה תגובה "בנפש" כתוצאה מאישור אמפירי חוזר ונשנה כתוצאה מפעילות חייו שלו והן. התבוננות בחיי אחרים. על תכונה דומה של נפש האדם משחקים מניפולטורים, אשר בתחילה נותנים למושא המניפולציה הנבחר את המידע שאדם זה רוצה לשמוע, ובכך מרגיעים את ערנותו (כלומר מנטרלים את הצנזורה של הנפש), גורמים לנטייה לעצמו, וכן לכן זוכה בהזדמנות לשלוט בנפשו של אדם כזה. איך יכולה לקרות אמפתיה? בתחילה, מומלץ לאסוף מידע מסוים על אדם ספציפי, וניתן לקבל מידע כזה בתהליך של התבוננות באדם שנבחר כאובייקט למניפולציה, ולכן לתכנות לאחר מכן של נפשו של אדם זה ומודל פעולותיו באמצעות הופעתן של מחשבות בו, המתרחבת בהתאם למניפולציה שלאחר מכן על ידי המניפולטור. שיטה יעילה מאוד להשפעה מניפולטיבית על אדם היא להוציא אותו מהאיזון הפסיכו-רגשי שלו. שיטה זו מתרחבת בספקטרום ההשפעה על התודעה והנחת מנגנונים יציבים (דפוסים) בזמן שבו נפשו של הפרט נמצאת ב-ASC (מצבי תודעה משתנים), אשר בתורה מושגת על ידי טבילה מודעת של הפרט במצבי טראנס מסוימים. , פרובוקציה, למשל, תלות נוירוטית (פחד, חרדה, רגשות אשמה וכו'), כתוצאה מכך נחלשת הצנזורה של הנפש של אדם כזה (המושא להשפעה מניפולטיבית) לזמן מה עקב ירידה במחסום הביקורתיות, מה שאומר שמתאפשר לכפות על אדם כזה עמדות, שבהמשך הוא יבצע בקפדנות (תבצע סוג של קידוד). עלינו גם לציין שרוב האנשים, למעשה, רוצים לציית באופן לא מודע. זה קורה בגלל שבעזרת כניעה (הגשמת רצון של אחר), אנשים כאלה פוטרים מעצמם זמנית את הנטל הפסיכולוגי של האחריות (כל אדם נמצא במצב של נוירוזה קלה מהצורך למלא אחר כללי החברה, ובעיקר מהחשש להפר אותם). על ידי כניעה לאחר, רוב האנשים משתחררים באופן לא מודע מתלות נוירוטית. יתרה מכך, הניסיון המודע שלהם להצדיק את עצמם בצורך לעזור לאדם אחר תורם להכנעה. אכן, במקרים מסוימים, פקודה יכולה להתפרש כבקשה מאדם אחר לעשות משהו. במיוחד אם בקשה כזו נראית כמו בקשה, כלומר. אינו מוצג בצורת הנחיה, אלא מוגבר על ידי האינטונציות המתאימות של הקול, וכן הלאה. כלומר, יש לנו גם אינטרס כנה של מושא המניפולציה לבצע כל פעולות שהמניפולטור מעודד אותו, ואשר באופן לא מודע יכול אדם לבצע בעצמו. המניפולטור במקרה זה, כביכול, מתחבר למושא המניפולציה (בעזרת קרבה, למשל), מרגיש את מצבו הפנימי, ובוחר שיטות השפעה המתפרשות בהתאם לאינטרסים הלא מודעים של האדם שיש לו. נבחר כמושא למניפולציה.

בנוסף, כתוצאה מהגשמת רצונו של הזולת, אדם מבין באופן לא מודע שאדם אחר (כלומר, מניפולטור שכפה עליו את רצונו) אחראי גם לצורך לבצע את הפעולות שהוא מתבקש לעשות. המשמעות היא שלא רק שכל אחריות מוסרת אוטומטית מאדם-עבד כזה, אלא שהוא מתחיל לחוות תחושת נוחות כתוצאה מסיפוק רצונו של אדם אחר, מעזרה לו. לדעתנו, הצורך בסיוע הוא ארכיטיפ חזק למדי של האדם הלא מודע הקולקטיבי. יתרה מכך, ארכיטיפ כזה (הרוויה שלו) ניזון מחינוך, חינוך וכו', כלומר. מועשר כל הזמן כתוצאה מהחיים בחברה של כל אדם. וכאשר המניפולטור מתחיל להשפיע על נפשו של אדם אחר, שנבחר על ידו כאובייקט למניפולציה, המניפולטור במקרה זה, כפי שסבור מדען המחקר SA זלינסקי, מפעיל את הארכיטיפ הזה, וכתוצאה מהשפעה כזו על מרכיב ארכיטיפי של הלא מודע הקולקטיבי, הקשר מוגבר באופן משמעותי בין המניפולטור למושא המניפולציה, האובייקט נופל במקביל למעין מצב טראנס, מה שמגביר מאוד את ההשפעה המניפולטיבית עליו מצד המניפולטור, אשר פירושו שמושא המניפולציה חווה רצון שאין לעמוד בפניו לציית לרצונו של אדם אחר, כלומר לציית לרצון המניפולטור.

בהתחשב במרכיב הנוירוטי של הנפש, יש לשים לב לתכונה כזו של התפתחות נוירוזה כמו התרחשותה בשל הצורך לעקוב אחר הכללים התרבותיים של החברה. אכן, הציוויליזציה מותירה את חותמה על ההתנהגות האנושית בחברה. הפרט המודרני נאלץ לדכא אינסטינקטים ארכאיים (בסיסיים, פרימיטיביים), שעם התפתחות הציוויליזציה לא נעלמו לחלוטין מהלא-מודע הקולקטיבי של נפש האדם, אלא מדוכאים במודע בתהליך החינוך. מכאן התגברות החרדה וכן הלאה. תסמינים של התמכרויות נוירוטיות. פרופסור ז' פרויד הפנה את תשומת הלב לכך שהתרבות היא זו שעומדת בדרכו של הפרט, והשפיעה על נפשו בהתאם להתפתחות סימפטומים של נוירוזה, הנגרמים מהצורך לרסן את הרצונות הארכאיים של האדם ולדכא את הדחפים הראשוניים. (S. פרויד, 2003). ז' פרויד ציין כי בנפשו של כל אדם יש נטיות הרסניות, ואצל אנשים מסוימים הן כה חזקות שהן קובעות את התנהגותו החברתית. לתרבות יש השפעה פסיכולוגית מתמדת על האדם על מנת לדכא אינסטינקטים פרימיטיביים. ודיכוי, לפי פרויד, מוביל לנוירוזה. הָהֵן. פרויד ראה את הופעתה של נוירוזה בצורך לרסן את הדחפים הלא מודעים של האדם. (S. פרויד, 2003). כידוע, הנפש הלא מודעת מבוססת בהמיספרה הימנית של המוח (תודעה בהמיספרה השמאלית). חינוך וגורמים אחרים בתהליך הסוציאליזציה של הפרט תורמים לדיכוי (הצפיפות) של אינסטינקטים לא מודעים הרסניים. כאשר הצנזורה של הנפש נחלשת, רצונות כאלה עוברים לתודעה, כלומר הם מתממשים על ידי אדם במעשיו. כמו חובבי כדורגל. כל אדם מסוגל לרסן את עצמו על ידי שליטה במוחו. אך כאשר אינדיבידואלים מתאחדים בקהל, הנפש שלהם עוברת למצב לא מודע (טראנס, חצי היפנוטי, מצב תודעה שונה, כלומר בדומיננטיות של שליטה, ההמיספרה הימנית של המוח מופעלת באופן ניכר), מה שאומר שה הקהל מסוגל להפרות שונות. בנוסף, יש להכיר בכך שאנשים בעלי חשיבה פרימיטיבית פחות רגישים לתסמיני נוירוזה (דיכאון, חרדה, חרדה, אשמה וכו'). לפיכך, לחברה יש השפעה משלה על כל אדם, המתבטאת בצורך לדבוק בכללים ועקרונות מסוימים. אם כבר מדברים על האינסטינקטים של הלא מודע, יש לציין שהם באמת נשמרים במלואם בנפש האדם. יתרה מכך, לנפש האדם הפרימיטיבי והמודרני יש את ההבדל העיקרי: דיכוי מודע של האינסטינקטים של האדם המודרני כתוצאה מהשפעת הנורמות המקובלות של הציוויליזציה. ואז, מימוש כל אחד משלושת הרצונות-האינסטינקטים הבסיסיים של אדם פרימיטיבי (להרוג, לאכול, לאנוס) אפשרי בחברה המודרנית רק אם נפשו של אדם מודרני שקועה במצבי תודעה טראנסים (משונים).

פרופסור ז' פרויד יצא מהעובדה שכל תהליך נפשי נמצא בתחילה בלא מודע, ורק לאחר מכן הוא עובר לתודעה. יחד עם זאת, כמה מעשים נפשיים אינם עוברים לתודעה, נשארים בלא מודע. המשמעות היא שהתהליכים הלא מודעים הם שקובעים בסופו של דבר את ההתנהגות האנושית. בנוסף, פרויד הניח את הדואליות של הלא מודע, מתוך אמונה שיש מה שנקרא. הלא מודע הסמוי (הקדם מודע) והלא מודע המודחק (למעשה הלא מודע בהבנתנו). יחד עם זאת, אם הלא מודע הסמוי עדיין יכול היה להפוך למודע, אז הלא מודע עצמו לא יכול לעבור לתודעה על פי העיקרון. פרויד גם זיהה שהתודעה (I) כוללת חלק מסוים מהלא מודע. לפיכך, אנו מדברים על הסופר-אני, והגדרה כזו, כידוע, הופיעה מאוחר יותר מהמודלים האקטואליים והדינמיים הראשוניים של הבנת הנפש, כאשר זה היה האני, הסופר-אני והזה שהתחילו. לקבוע את התיאוריה המבנית של הנפש. (V.M. Leybin, 2001).

בתהליך החיים, רוב האנשים מצליחים לרסן את הדחפים של הלא מודע שלהם לחזור למימוש האינסטינקטים הבסיסיים האורבים במעמקי הנפש. לרסן אינסטינקטים פרימיטיביים (הנשמרים בנפש בצורה סמויה) מתקבל בעזרת הסופר-אני, שעומד, כידוע, לא רק במידע המגיע מהעולם החיצון, אלא גם בדרך. של אותו תוכן של הלא מודע, שעושה ניסיונות תקופתיים לפרוץ לתודעה, מה שאומר, אם כן, להיות חוקי. ובדיוק כך הופך לאפשרי, לרבות כאשר נחלשת הצנזורה של הנפש ואינה ממלאת את תפקידיה במשך זמן מה, מה שבתורו מתאפשר במהלך שהותו של הפרט במה שנקרא. מצבי תודעה משתנים (ASC). (ש.א. זלינסקי, 2008). מתי אפשר להישאר ב-ISS? לדוגמה, כאשר אדם נמצא במצב של שיכרון אלכוהול או סמים, ברגע של עייפות, במצבי לחץ, במהלך הפרעה פנימית הנגרמת, למשל, מהעברת תשומת לב לחפץ זר כלשהו וכו'. כלומר, בשל כל אותן סיבות, שניתן לאפיין את הגורם להן כהחלשת השליטה בסופר-אני, היחלשות באיכות יכולת הצנזורה של הנפש. יש לציין כי הצורה של מצבי תודעה משתנים או טראנסים מאפשרת לאדם (כמושא למניפולציה) להיות במצב של ערות. הָהֵן. אין צורך להרדים אותו. האובייקט עשוי אפילו לשקול שהוא נותן דין וחשבון מלא של המציאות (כלומר, שולט בתהליכים המתרחשים בנפשו עם התודעה), אך במקביל, בעודו נמצא במצבי תודעה משתנים, מוצגת ההתקנה הנחוצה למניפולטור. לתוך תת המודע שלו, כלומר אדם (אובייקט של מניפולציה) מקודד. ולאחר הכנסת הקוד (הקוד יכול להיות אופי שמיעתי-חזותי-קינסתטי, בהתאם למודאליות הנפש של אדם מסוים), אדם כזה ימלא את ההתקנה שנקבעה בנפשו. בנוסף, בדרך זו ניתן לקודד אובייקט לביצוע פעולות לאחר כל פרק זמן (ממספר דקות ועד מספר שנים).

אחד ההבדלים בין נפשו של אדם מודרני וארכאי הוא הצורך של הראשון להסתיר את דחפיו (רצונותיו) הלא מודעים הפנימיים בהשפעת האיסורים שמטילה החברה. החשש מעונש במקרה זה מרסן מאוד את הרצונות למימוש רצונות הרסניים. אבל הצורך לרסן את הדחפים הבסיסיים של הלא מודע מוביל במקרים מסוימים לעלייה בעצבנות הכללית של הנפש, כלומר. להתפתחות תסמינים שונים של מחלות נוירוטיות. יתרה מכך, לפעמים אדם לא יכול להיות שקוע לגמרי במחלה, אלא נמצא, למשל, בשלב גבולי של המחלה, כלומר. איזון בין הסימפטומים של נוירוזה ו-OSS (מצבי תודעה רגילים) של אדם בריא יחסית בנפשו. אדם לומד לרסן את הרצונות ההרסניים של הלא מודע בתהליך החינוך, כלומר. מאז הילדות. יתרה מכך, כפי שציין פרויד (2003), אפילו עם החינוך המתון ביותר, ילד יכול לפתח מצפון קשה. המצפון הוא אחד ממבני ה"סופר-אני", והוא פועל כצנזור, המסנן את המידע הנכנס לתודעה. תחושת האשמה, ה"סופר-אני", היא השליטה ביחסי שאיפות ה"אני" ודרישות ה"סופר-אני". הפחד הבסיסי ממקרה קריטי, הצורך בעונש, הוא ביטוי של אינסטינקט ה"אני", שהפך למזוכיסטי בהשפעת ה"סופר-אני" הסדיסט. במילים אחרות, ה"אני" משתמש בחלק מהדחף ההרסני הפנימי שלו כדי ליצור קשר עם ה"סופר-אני". יחד עם זאת, ב-OSS, תחושת האשמה מורגשת (מתממשת) על ידי התודעה. ואילו בהפרעה טורדנית כפייתית תחושת האשמה כבר מוטלת על התודעה, ובביטוי של נוירוזות אחרות ניתן לדבר גם על תחושת אשמה לא מודעת. פרויד גם האמין שאחוז מסוים מהאנשים יישאר לנצח א-חברתיים. תרבות מבוססת על כפיית עבודה ועל דחיית דחפים, הגורמת להתנגדות מנפשם של יחידים. (S. פרויד, 2003).

"כשהתרבות קבעה דרישה לא להרוג שכן שאתה שונא, שעומד בדרכך ושאתה מקנא ברכושו, אז זה נעשה בבירור לטובת החברה האנושית, אחרת בלתי אפשרי", מעיר פרויד. קרובי משפחתם של הנרצחים וקנאת החירשים של השאר, שחשים נטייה פנימית חזקה לא פחות כלפי מעשה אלים שכזה. לכן, הוא לא ייהנה מנקמתו או מהשלל שלו לאורך זמן, עם כל סיכוי להיהרג בעצמו. גם אם כוחו וזהירותו יוצאי הדופן יגנו עליו מפני יריבים בודדים, הוא יובס בהכרח על ידי ברית של החלשים ביותר. אם ברית כזו לא הייתה נרקמת, הרצח היה נמשך בלי סוף, ובסופו של דבר אנשים היו מחסלים זה את זה הדדי... אותו חוסר ביטחון חיים לכל אחד מאחד אנשים לחברה האוסרת הרג אדם ושומרת על הזכות להרוג במשותף כל מי שעובר את האיסור. כך, עם הזמן, נוצרים צדק ומערכת עונשים.

פרופסור ק' הורני האמין שהגורמים להיווצרות נוירוזה אצל אנשים שונים זהים, ללא קשר להבדל בתוכן הלא מודע האישי.

כשדיבר על תרבות ונוירוזה, הורני ציין שהתרבות מבוססת על העיקרון של יריבות אינדיבידואלית. אדם צריך להילחם עם חברים אחרים באותה קבוצה, צריך להשתלט עליהם ולעיתים קרובות "לדחוף" אותם הצידה. מצוינות עבור אחד פירושה כישלון עבור השני. התוצאה הפסיכולוגית של מצב כזה היא מתח עוין בין אנשים. כל אחד מהם מייצג יריב אמיתי או פוטנציאלי עבור השני. מצב זה נפוץ גם בקרב חברי אותה קבוצה מקצועית, ללא קשר לניסיונות להסוות את היריבות ביחס מנומס. יריבות והאיבה הנלווית לה מחלחלים לכל מערכות היחסים האנושיות. מתח עוין בין אנשים מוביל להופעתו של פחד - הפחד מעוינות פוטנציאלית מאחרים, המוגבר על ידי הפחד מנקמה על העוינות של האדם עצמו. מקור חשוב נוסף לפחד אנושי הוא הסיכוי לכישלון. הפחד מכישלון הוא אמיתי מאוד כי סיכויי הכישלון גדולים מסיכויי ההצלחה; יתרה מכך, כישלון בחברה המבוססת על תחרות כרוך בתסכול אמיתי של צרכים. הם מתכוונים לאובדן יוקרה וכל מיני חוויות רגשיות של כישלון. (K. Horney, 1993).

שקול את הסתירות בין הקונפליקטים הנוירוטיים העיקריים: (לפי K. Horney, 1993).

1) הסתירה בין יריבות והצלחה מחד, לבין אנושיות מאידך.

במקרה הזה, יש פרדוקס ברור, שכן כדי להשיג משהו בחיים יש צורך להיות בטוח ואסרטיבי (שזה אומר לסחוף אחרים מדרכם, כלומר להיות תוקפניים), ומצד שני, ללכת בעקבות כריסטיאן. תפקידים כרוכים בענווה ובכניעה. כדי לפתור סתירה כזו, יש רק שתי אפשרויות: ללכת ברצינות לאחת מהשאיפות הללו ולנטוש את השנייה, או להתייחס ברצינות לשתי השאיפות הללו וכתוצאה מכך לחוות עכבות פנימיות רציניות לגבי שתיהן.

2) הסתירה בין גירוי הצרכים של הפרט לבין המכשולים הממשיים לסיפוקם.

הצרכים במקרה זה מעוררים כל הזמן (למשל, על ידי פרסום). עם זאת, עבור הרוב המכריע, המילוי בפועל של צרכים אלו מוגבל מאוד. התוצאה הפסיכולוגית לאדם היא פער מתמיד בין הרצונות להגשמתם.

3) הסתירה בין חירותו הנטענת של אדם לבין כל מגבלותיו בפועל.

החברה אומרת לפרט שהוא חופשי, עצמאי, יכול לבנות את חייו בהתאם לרצונו החופשי. במציאות, עבור רוב, כל האפשרויות הללו מוגבלות. כתוצאה מכך, אדם נע בין תחושת כוח בלתי מוגבל בקביעת גורלו לבין תחושת חוסר אונים מוחלט. הסתירות התרבותיות הללו הן אותם קונפליקטים שהנוירוטי מנסה נואשות ליישב: הנטייה להיות תוקפנית והנטייה להיכנע; טענות מוגזמות ופחד שלעולם לא תקבל דבר; רצון להגדלה עצמית ותחושת חוסר אונים אישי. ההבדל מהנורמה הוא כמותי בלבד. בעוד שהאדם הנורמלי מסוגל להתגבר על קשיים מבלי לפגוע באישיותו, בנוירוטי כל הקונפליקטים מתגברים עד כדי כך שכל פתרון מספק הוא בלתי אפשרי. יחד עם זאת, אדם כזה יכול להפוך לנוירוטי שחווה את הקשיים שגורמת התרבות בצורה מחמירה, פורץ אותם בעיקר דרך תחום חוויות הילדות, וכתוצאה מכך לא הצליח לפתור אותם או לפתור אותם. מחיר הנזק הגדול לאישיותו. (K. Horney, 1993).

לדברי ק' הורני, נוכחות של חרדה בנפשו של אדם יכולה להיות מוסברת על ידי מצב הקונפליקט הנוכחי, ששורשיו נמשכים עוד לילדותו של אדם זה, כאשר נמנעה ממנו חום אמיתי עקב הנוירוטיות של אחד מבני האדם. ההורים. במקרה זה, ההורים מסווים את חוסר החום האמיתי באמירות שהם עושים הכל למען הילד, וכביכול לוקחים בחשבון רק את האינטרסים שלו. במקביל נצפות תוכחות בלתי הוגנות, תנודות בין התנשאות מוגזמת לדחייה מבזה, מחוסר תשומת לב זמנית להתערבות מתמדת ופגיעה ברצונות הדחופים והלגיטימיים ביותר. למשל, ניסיונות להרגיז את החברות של הילד עם מישהו, לצחוק על ביטוי של חשיבה עצמאית, התעלמות מתחומי העניין שלו - בין אם זה אומנותי, ספורט או תחביבים טכניים. באופן כללי, גישה כזו של הורים, אם לא בכוונה, עדיין פירושה שבירת רצון הילד. (K. Horney, 1993).

הורני (1993) הפנה את תשומת הלב לתגובות הנפשיות שילד חווה עם הורים נוירוטיים. במקרה כזה קיימות סכנות שונות הנובעות מהדחקה של ביקורת, מחאה או האשמה, ואחת מהן היא שהילד עלול בהחלט לקחת את כל האשמה ולהרגיש לא ראוי לאהבה. הסכנה הטמונה בכך פירושה שהעוינות המודחקת עלולה לעורר חרדה. ישנן מספר סיבות לכך שילד שגדל בסביבה כזו ידכא עוינות: חוסר אונים, פחד, אהבה או אשמה. הילד במשך שנים רבות מראה את חוסר האונים שלו, כשהוא תלוי באנשים סביבו כדי לספק את כל צרכיו. לאחר השנתיים-שלוש הראשונות לחיים, חל מעבר מתלות ביולוגית לצורת תלות המשפיעה על חייו הנפשיים, האינטלקטואליים והרוחניים של הילד. זה נמשך עד שהילד בוגר מספיק כדי להתחיל בגרות ומסוגל לקחת את החיים לידיים שלו. עם זאת, ישנם הבדלים אינדיבידואליים מאוד משמעותיים במידה שבה ילד נשאר תלוי בהוריו. כל זה קשור למה שהורים רוצים להשיג בגידול ילדם: או שזה הרצון להפוך את הילד לחזק, אמיץ, עצמאי, מסוגל להתמודד עם כל מיני מצבים, או שהרצון העיקרי שלהם הוא לתת לילד נחמה, לעשות צייתנות, להאריך את הבורות האינפנטילית שלו על העולם הסובב אותו. , כלומר. - להרחיב באופן מלאכותי את האינפנטיליות של הנפש של ילד בוגר לבגרות. יחד עם זאת, אצל ילדים הגדלים בתנאים לא נוחים, חוסר האונים בדרך כלל מקובע באופן מלאכותי עקב הפחדה, לשון הרע או עקב העובדה שהילד גדל ונשמר במצב של תלות רגשית. ככל שהילד הופך חסר אונים יותר, כך הוא יכול להעז להתנגד ברגשותיו או במעשיו. פחד יכול להיגרם מאיומים, איסורים ועונשים, ומהתפרצויות רגשיות של בריחת שתן שנצפה על ידי הילד ומזירות אלימות; הוא יכול לעורר גם הפחדה עקיפה כמו שמציעה לו את הרעיון של סכנות החיים הגדולות הקשורות לחיידקים, תנועה, זרים, ילדים לא מנומסים, טיפוס על עצים וכו'. ככל שהילד מתמלא יותר. עם פחדים, כך הוא פחות יעז להראות או אפילו לחוש עוינות. אהבה יכולה להיות סיבה להדחיק עוינות. כאשר אין חיבה כנה, לעתים קרובות יש הבטחות מילוליות רבות עד כמה ההורים אוהבים את הילד ועד כמה הם מוכנים להקריב הכל עבורו. הילד, במיוחד אם הוא מבוהל, עלול להיאחז בפונדקאית האהבה הזו ולפחד להשמיע אותה, כדי לא לאבד את הפרס הזה על צייתנותו. במילים אחרות, הילד מדחיק את עוינותו כלפי הוריו מכיוון שהוא חושש שכל ביטוי לכך יחמיר את יחסיו עם הוריו. הוא מונע על ידי החשש שיעזבו אותו או יפנו נגדו. בנוסף, נטמעת לילד אשמה על כל גילויי עוינות או התנגדות; כלומר, אומרים לו שהוא לא ראוי או בזוי בעיני עצמו אם הוא מביע או מרגיש טינה וטינה כלפי הוריו, או אם הוא עובר על הכללים שהם קבעו. אלו שתי הסיבות שגורמות לך להרגיש אשמה. ככל שילד יקבל יותר רגשות אשם, כך הוא יעז פחות לחוש חוסר רצון או להאשים את הוריו. כל גורמי הדחקת העוינות הללו מייצרים חרדה. יש הבדל אם החרדה מוגבלת לנסיבות שגרמו לתגובה אצל הילד, או שהיא מתפתחת ליחס עוין וחרדה כלפי אנשים באופן כללי. אם לילד יש מזל מספיק שיש לו סבתא אוהבת, מורה מבינה וכמה חברים טובים, הניסיון שלו איתם עלול למנוע ממנו להאמין שאפשר לצפות רק לדברים רעים מאנשים אחרים. אבל ככל שהחוויות שלו במשפחה טראומטיות יותר, כך גדל הסיכוי שהילד יפתח תגובה של שנאה וחוסר אמון כלפי כל האנשים. ככל שילד מבודד יותר, ומונע ממנו לרכוש את הניסיון שלו, כך גדל הסיכוי שההתפתחות תלך בכיוון זה. ככל שילד מסתיר יותר חוסר שביעות רצון ממשפחתו, למשל, על ידי כניעה לעמדות הוריו, כך הוא משליך את החרדה שלו על העולם החיצון ובכך רוכש את האמונה שהעולם בכללותו מסוכן ומפחיד. במקרה זה, הוא יהפוך לפגיע, רגיש ופחות מסוגל להגנה עצמית, מה שעלול להוביל לבדידות בבגרותו, מכיוון שתגובות חריפות אינדיבידואליות למצבים פרובוקטיביים מסוימים מתגבשות למחסן דמויות. המשמעות היא שאדם כזה עלול לפתח נוירוזה או חרדה עמוקה. (K. Horney, 1993).

חרדה עמוקה עומדת בבסיס הקשר עם אנשים. בעוד שמצבי חרדה אינדיבידואליים עשויים להיגרם מסיבה הפועלת כעת, החרדה הבסיסית ממשיכה להתקיים גם אם אין סיבה ספציפית. חרדה עמוקה מתבטאת בתחושת חוסר חשיבות, חוסר אונים, נטישה, חשיפה לסכנת הימצאות בעולם פתוח להעלבות, הונאה, התקפות, עלבונות, בגידה, קנאה. חוסר אמון בסיסי בכל אדם עשוי להסתתר מאחורי אמונה שטחית שאנשים באופן כללי די חביבים; ניתן להסוות את הבוז העמוק הקיים כלפי כולם על ידי נכונות להתפעל. יחד עם זאת, חרדה עמוקה יכולה להיות נטולת אופי אישי לחלוטין ולהפוך לתחושת סכנה הנובעת מסופת רעמים, אירועים פוליטיים, תאונות, אוכל, או לתחושה שהגורל רודף אחר פרטים נוירוטים כאלה. חרדה עמוקה פירושה שבגלל חולשה פנימית אדם חש רצון להעביר אחריות לאחרים, לקבל מהם הגנה וטיפול. יחד עם זאת, בשל עוינות עמוקה, הוא חש חוסר אמון עמוק מכדי להגשים את הרצון הזה. (K. Horney, 1993).

פרופסור ק' הורני מציע ארבע דרכים עיקריות להגנה מפני חרדה עמוקה: אהבה, כניעה, כוח ותגובת הנסיגה (הסרה).

התרופה הראשונה, אהבה, ממשיכה לפי הנוסחה: אם אתה אוהב אותי, אל תעשה לי רע.

הסעד השני, כניעה. זה עשוי להיות כניעה לדעות מקובלות, לטקסים דתיים או לדרישות של אדם. הקפדה על הכללים או הציות ישמשו כמניע המגדיר לכל התנהגות. גישה זו עשויה ללבוש צורה של הצורך להיות "טוב", אם כי המשמעות הנוספת של המושג "טוב" משתנה יחד עם הדרישות או הכללים הכפופים להם. במקרים מסוימים, הגישה של כניעה לובשת צורה כללית של כניעה לרצונות הפוטנציאליים של כל האנשים והימנעות מכל דבר שעלול לגרום לטינה או טינה. במקרים כאלה, אדם מדחיק כל דרישה משלו, ביקורת על אחרים, מרשה להתעלל בעצמו ומוכן לשרת את כולם. רחוק מתמיד, אנשים מודעים לעובדה שהחרדה היא הבסיס למעשיהם, ומאמינים בתוקף שהם פועלים כך, מונחים על ידי האידיאלים של חוסר אנוכיות או הקרבה עצמית, עד לדחיית הרצונות שלהם.

הגישה של כניעה יכולה לשרת גם את המטרה של מציאת שלווה באמצעות אהבה, חיבה, חיבה. אם האהבה כל כך חשובה לאדם שתחושת הביטחון שלו תלויה בה, אז הוא מוכן לשלם עליה כל מחיר, וזה בעצם אומר להיכנע לרצונותיו של האחר. אם אדם אינו מסוגל להאמין באהבה, אז גישתו של כניעה אינה מכוונת לזכייה באהבה, אלא לחיפוש הגנה. יש אנשים שיכולים להרגיש בטוחים רק בציות מוחלט. יש להם חרדה גדולה וחוסר אמון באהבה שכמעט בלתי אפשרי עבורם להתאהב ולהאמין בתחושה הדדית.

ההגנה השלישית מפני החרדה הבסיסית קשורה בשימוש בכוח – הרצון להשיג ביטחון על ידי השגת כוח או הצלחה אמיתית.

התרופה הרביעית היא טיפול. אם שלוש השיטות הקודמות נחשבו למאבק, התנגדות, הרצון להתמודד עם קשיים, הרי שיטה זו מכוונת לישועה על ידי בריחה מהעולם. ניתן להשיג זאת בדרכים שונות, למשל על ידי צבירת כמות מסוימת של עושר על מנת להגיע לעצמאות מאחרים בסיפוק צרכיו, או על ידי צמצום צרכיו למינימום. (K. Horney, 1993).

K. Horney (1993) מפנה את תשומת הלב לעובדה שכל אחת מארבע הדרכים יכולה להיות יעילה להשגת הרוגע הרצוי. מצוינת הקבלה מפתיעה: בשל העובדה שלעתים קרובות בלתי אפשרי לבצע רק שיטה אחת בשל דרישות מוגזמות המוצבות מעצמו, קורה שנוירוטי יכול לחוות בו-זמנית צורך דחוף לצוות על אחרים ולרצות להיות נאהב, ובשעה באותו זמן לשאוף לכניעה, תוך כפיית רצונו על אחרים, כמו גם להימנע מאנשים, מבלי לוותר על הרצון להיות נאהב על ידם. בדיוק קונפליקטים בלתי פתירים כאלה הם בדרך כלל המרכז הדינמי של נוירוזות. הרצון לאהבה והתשוקה לכוח מתנגשים לעתים קרובות. יחד עם זאת, על מנת להיפטר מחרדה עמוקה, אנשים נבדלים באלה שהרצון העיקרי עבורם הוא הרצון לאהבה או לאישור, שלמענם הם מסוגלים לעשות הכל, באלה שהתנהגותם מאופיינת ב. נטייה לכניעה, לענווה והיעדר ניסיונות כלשהם לאישור עצמי., אלה שהרצון השולט אצלם הוא הצלחה או כוח, ואלה הנוטים להתבודד ובכך לזכות בעצמאות. בהתחשב בצמא לאהבה וכוח, הורני מציין שבנוירוזות יש לעתים קרובות צמא לאהבה וחיבה. במקרה זה, הנוירוטי אינו מסוגל לשפוט איזה רושם הוא עושה על אחרים, ולכן הוא אינו מסוגל להבין מדוע ניסיונותיו ליצור חברויות, נישואים, אהבה או מערכות יחסים מקצועיות מביאים לא פעם אי שביעות רצון. אדם נוירוטי כזה נוטה להאשים אחרים בחוסר תשומת לב, בוגדנות וכו', מבלי לשים לב לסיבה בעצמו.

בהתחשב בטבעה של אהבה, פרופסור קארן הורני (1993) מציינת שהרבה יותר קל להגדיר מהי לא אהבה מאשר מהי אהבה. אתה יכול לאהוב אדם מאוד עמוק ובו בזמן לפעמים לכעוס עליו, לסרב לו משהו או להרגיש רצון להיות לבד. יש הבדל בין תגובות כאלה של כעס לבין הגישה של הנוירוטי שחושב שכל עניין שהאנשים שהוא אוהב מראים בצדדים שלישיים מעיד על זלזול בו. הנוירוטי מפרש זאת כבגידה, וכל ביקורת כהשפלה. זו לא אהבה. לכן, אין לחשוב שאהבה אינה מתיישבת עם ביקורת עסקית על תכונות מסוימות או מערכות יחסים, מה שמרמז על עזרה בתיקון שלהן. אבל לא ניתן לייחס אהבה, כפי שעושה הנוירוטי לעתים קרובות, לדרישה בלתי נסבלת לשלמות. זו לא אהבה להשתמש באדם אחר כאמצעי למטרה כלשהי. מצב זה מתרחש כאשר האדם האחר נחוץ רק לסיפוק מיני או ליוקרה בנישואין. אדם יכול לרמות את עצמו, להאמין שהוא אוהב מישהו, אבל זו לא אהבה, אלא הכרת תודה על העובדה שהאדם השני מעריץ אותו. יחד עם זאת, ברגע שאדם אהוב כזה מפסיק להעריץ, אז מתרחש הפסקה ביחסים. כי זו לא הייתה אהבה, אלא הכרת תודה על הערצה.

הביטוי המעוות של אהבה אצל נוירוטי מתבטא גם בתשוקתו

לכל סוג של חיבה למטרת הרגעה, כלומר. הוא זקוק לאהבה וחיבה של אחר כדי להיפטר מהחרדה שלו. רצון כזה אצלו מתברר כלא מודע. הנוירוטי מרגיש רק שמולו האדם שהוא מחבב, או שהוא סומך עליו, או שיש לו תשוקה אליו. אבל אולי זו לא אהבה, אלא רק תגובה של הכרת תודה על איזו חסד שהופגנה כלפיו, תחושה הדדית של תקווה או נטייה שנגרמה על ידי אדם או מצב. האדם שמעורר בו במפורש או מרומז ציפיות מסוג זה יהפוך אוטומטית לחשוב, והרגשתו תתבטא באשליית אהבה. יחסים כאלה מתבצעים במסווה של אהבה, כלומר מתוך שכנוע סובייקטיבי של האדם במסירותו, בעוד שבמציאות אהבה זו היא רק דרך להיצמד לאנשים אחרים על מנת לספק את צרכיו. זה לא הרגשה כנה של אהבה אמיתית מתגלה בנכונות להרוס את הקשר כשכמה ציפיות לא מתממשות. אחד הגורמים החשובים להבנת האהבה – מהימנות ונאמנות התחושה – נעדר במקרים אלו. כלומר, אם אדם אחד מתעלם מאישיותו של האחר, ממאפייניו, חסרונותיו, צרכיו, רצונותיו, התפתחותו, סביר להניח שזו לא אהבה, אלא תוצאה של חרדה. (K. Horney, 1993).

כך, אצל הנוירוטי, האהבה היא אמצעי הגנה, ובמציאות הוא אינו מודע לחוסר יכולתו לאהוב. רוב האנשים האלה טועים בצורך שלהם באנשים אחרים בנטייה לאהבה. בנוסף, גם אם אהבה יכולה להעניק לנוירוטי רוגע חיצוני או תחושת אושר, למעשה זה לא יהיה כך, כי עמוק בפנים הנוירוטי תופס אהבה עצמית בחוסר אמון, חשדנות ופחד. הוא לא מאמין בעצם תחושת האהבה, כי הוא בטוח שאף אחד לא יכול לאהוב אותו. נוירוטי עשוי להתחיל לחפש משמעויות נסתרות באהבה (שאינן שם). חשדנות היא תכונה מאוד אופיינית לאנשים עם חרדה עמוקה. לכן, אם בחורה מושכת מתחילה להראות אהבה לנוירוטי, או צעיר נאה יודה על אהבתו בפני בחורה חסרת ביטחון, הנוירוטים האלה לא יאמינו. אהבה כזו גורמת לחרדה ופחד מתלות אצל הנוירוטי. אז הוא מנסה בכל כוחו להימנע מזה. (K. Horney, 1993).

הטעות העיקרית של הנוירוטי היא הרצון להיות נאהב על ידי כולם, בעוד שזה די מספיק (אם אתה באמת רוצה) להשיג את האהבה של מספר אנשים ספציפיים בלבד. למשל, יש נשים שמרגישות אומללות ומלאות חרדה אם אין גבר לידן; הם יתחילו רומן אהבה, יפסיקו אותו בקרוב, ירגישו שוב אומללים וחרדים, יתחילו רומן אהבה נוסף, וכן הלאה. שלא מדובר ברצון אמיתי להתחבר לגברים ניכר מהעובדה שהקשרים הללו סותרים ואינם מביאים לסיפוק. בדרך כלל הנשים הללו עוצרות בגבר הראשון שהן נתקלות בהן, עבורן עצם הנוכחות שלו חשובה, ולא אהבה. ככלל, הם אפילו לא זוכים לסיפוק פיזי. התנהגות דומה קיימת אצל גברים נוירוטים שמבקשים בכל דרך אפשרית לזכות בחסד של נשים רבות (כמה שיותר, יותר טוב), מבלי להתעכב על מישהו מסוים ולהרגיש מביך ואי נוחות בחברת גברים. יחד עם זאת, עלינו לומר שהנוירוטי ישלם כל מחיר על אהבה, בעיקר מבלי להבין זאת. המחיר הנפוץ ביותר לשלם עבור אהבה הוא גישה של כניעה ותלות רגשית. כניעה יכולה להתבטא בכך שהנוירוטי לא יעז לחלוק על דעותיו ומעשיו של אדם אחר או לבקר אותו, תוך הפגנת מסירות מלאה, הערצה וצייתנות בלבד. כשאנשים מהסוג הזה אכן מרשים לעצמם להעיר הערות ביקורתיות או מזלזלות, הם חשים חרדה, גם אם דבריהם אינם מזיקים. כניעה יכולה להגיע עד כדי כך שהנוירוטי ידכא לא רק דחפים תוקפניים, אלא גם את כל הנטיות לאישור עצמי, ירשה לעצמו ללעוג ולהקריב כל הקרבה, לא משנה כמה היא מזיקה. Karen Horney (1993) מוצאת שזה דומה לעמדת הכניעה. בשני המקרים, תלות רגשית-נוירוטית באה לידי ביטוי בבירור, הנובעת כתוצאה מהצורך הנוירוטי של האדם להיצמד לפחות למישהו. התמכרות זו עלולה לגרום לסבל אינסופי. אדם אחד הופך להיות תלוי באחר, ובמקביל הוא עשוי להבין שמערכת יחסים כזו אינה נכונה. אבל הוא לא יכול לעצור אותם בכוחות עצמו. הוא יפתח חרדה עד שיבחין במילה טובה או בחיוך ממושא האהבה. הָהֵן. נוירוטי כזה כפוף לחלוטין לאדם שהוא אוהב. עם זאת, יש להבין כי במערכת יחסים שבה אדם הופך להיות תלוי באחר, יש תחושה עזה של טינה. אדם שהפך להיות תלוי באחר מתרעם על העובדה הזו באופן לא מודע, אבל ממשיך לעשות כל מה שהוא רוצה ממנו מתוך פחד לאבד את האהבה. יחד עם זאת, אדם כזה עלול להגיע למסקנה שהכניעה נכפתה עליו על ידי אדם אחר, תוך שהוא מאבד את הרעיון שהוא עצמו עורר התנהגות כזו בחרדתו המוגזמת. בכל מקרה עליו לעשות מאמץ רציני להיפטר מההתמכרות. כי כל ניסיון לעשות זאת מוביל לרגשות אשמה, חרדה ובמקרים מסוימים פחד. וכבר כהגנה מפני פחד, הרצון הלא מודע של כמה נוירוטים להתעלם מאהבה. הם אינם שמים לב לביטוי האהבה מהאדם האחר, שכן הם חוששים שהתפתחות מערכות יחסים תוביל לתלותם באדם האחר. ייתכן גם שבמהלך סדרה של כישלונות אהבה, אנשים כאלה עלולים לפתח תרופה נגד. למשל, בחורה שעברה כמה סיפורי אהבה שכל אחד מהם הסתיים בתלות שלה בבן זוג אחר, יכולה לפתח גישה עצמאית כלפי כל הגברים, תוך שאיפה רק לשמור על כוחה עליהם, ולא לחוות שום רגשות. במקרה הזה, מסתבר שהיא באמת מסוגלת לשלוט בגברים, אבל מרגישה באופן לא מודע את חוסר הביטחון של עצמה, מסתירה אותו במיומנות, אז אם תבחר את המפתח הנכון לבחורה כזו, זה הופך להיות אפשרי לעורר בה התמכרות נוירוטית, ו לכן תכריח אותה לעשות כל מה שאתה צריך, בתגובה, למשל, לתחושה הלא מודעת של שחרור מסבל פנימי ושקט נפשי כשאתה בסביבה. במקרה זה, האדם השני יציית לך מחשש לאבד אותך. יחד עם זאת, טכניקה מניפולטיבית כזו משמשת לא רק ביחסי אהבה, אלא פשוט בחיים, כאשר אנשים מסוימים מכפיפים אחרים, מעוררים תחילה נוירוזה בנפשם (פחד, חרדה, אשמה, חרדה, חרדה וכו'), וכן מאוחר יותר על ידי פעולות מיומנות המשחררות את בן הזוג מהתסמינים של תלות נוירוטית בתגובה לכניעה אליך.

מאפיין של הצורך הנוירוטי באהבה הוא חוסר השובע שלה. גרגרנות נוירוטית יכולה להתבטא בתאוות בצע כתכונת אופי כללית, המופיעה באוכל, בקניות, בחוסר סבלנות. לרוב, ניתן להדחיק את החמדנות, לפרוץ בפתאומיות, למשל, כאשר אדם במצב של חרדה לא מודעת (מעין מצב טראנס) קונה הרבה דברים מיותרים (אופנתיים). כמו כן, חוסר שובע נוירוטי יכול להתבטא ברצון לחיות על חשבון אחרים. חמדנות יכולה להתבטא באי שובע מיני, או, למשל, ברכישת בגדים, בחתירה למטרות שאפתניות או יוקרתיות. עם זאת, כל צורה של חמדנות קשורה בחרדה, ויכולה להתבטא בתשוקה מינית מוגברת או באכילה מוגזמת. הקשר בין סיפוק מיני לאוכל, כפי שציין פרופ. קארן הורני (1993), המוצגת על ידי העובדה שחמדנות יכולה לרדת או להיעלם ברגע שאדם מוצא קצת ביטחון ושלווה: על ידי תחושת אהבה עצמית, על ידי זכייה בהצלחה, על ידי עשיית עבודה יצירתית. למשל, להרגיש נאהבים עלולה להחליש לפתע את כוחו של דחף הקניות הכפייתי. מצד שני, חמדנות עשויה להתעורר או להתגבר ברגע שהעוינות או החרדה מתגברים; אדם עשוי לחוש צורך מוחץ לבצע רכישות מסוימות לפני האירועים, שבקשר אליהן הוא מודאג מאוד. אנשים נוירוטים שאינם יודעים שובע בצורך שלהם באהבה נוטים להיות תאבי בצע לסחורות חומריות, מתנות, מידע או סיפוקים מיניים, שלעיתים קרובות הם מקריבים את זמנם או כספם.

ק. הורני, בהתחשב בשאלת תפקיד האהבה והחיבה, מבחין בין שלושה סוגים של נוירוטיקה. לקבוצה הראשונה היא כוללת אנשים השואפים לאהבה, בכל צורה שהיא באה לידי ביטוי ובכל שיטות שבהן משתמשים להשגתה. הקבוצה השנייה כוללת נוירוטים השואפים גם הם לאהבה, אבל אם הם נכשלים בכל מערכת יחסים, הם מתרחקים מאנשים ולא מתקרבים לאדם אחר. במקום לנסות לבסס חיבה לכל אדם, הם חווים צורך אובססיבי בדברים, אוכל, קניות, קריאה, או, באופן כללי, להשיג משהו. הקבוצה השלישית כוללת נוירוטים שנפשם עברה טראומה בגיל צעיר, והם פיתחו עמדה של חוסר אמון עמוק בכל אהבה וחיבה. החרדה שלהם כל כך עמוקה שהם מסתפקים במועט - כל עוד הם לא גורמים נזק. אנשים כאלה מפתחים גישה צינית כלפי אהבה; ונוירוטים כאלה יחליפו את הצורך באהבה בצורך בסיוע חומרי, עצות ומין. (K. Horney, 1993).

קנאה נוירוטית באה לידי ביטוי חזק בנוירוטים. אם קנאתו של אדם בריא מתבטאת כתגובה נאותה לסכנה של אובדן אהבתו של אדם אחר, הרי שבנוירוטיקה עוצמת הקנאה אינה פרופורציונלית לסכנה. קנאה כואבת מוכתבת על ידי הפחד המתמיד מאיבוד החזקה של האדם הזה. התשוקה הנוירוטית לאהבה מוחלטת תובענית הרבה יותר מהרצון הרגיל. זוהי דרישת אהבה שאינה מאפשרת שום תנאי או הסתייגות. היא מניחה, ראשית, את הרצון להיות נאהב, למרות כל התנהגות מתריסה ביותר. כל ביקורת נתפסת כדחייה של אהבה. שנית, הדרישה הנוירוטית לאהבה מוחלטת פירושה הרצון להיות נאהב מבלי לתת דבר בתמורה. שלישית, הנוירוטי (לעיתים קרובות אישה) רוצה שיאהבו אותו מבלי לקבל שום תועלת מכך. היא עצמה תשתמש ברצון בעושר ובהשפעה שלך, תסכים באי רצון לשלם משהו בתמורה, ומדי פעם מגלגלת שערוריות. לכן, יש לזכור שהנוירוטים רגישים ביותר לסוגסטיה, ולכן יש צורך לדבר איתם בנימה הכוונת, ללא סיכוי להתנגדות ולקבל מהם כל מה שצריך (כולל מין, אם אישה נמנעת מכך. באמתלות שונות) במקרה זה, כאופציה, אתה יכול לגרום לתחושת אשמה אצל אישה נוירוטית, שמתחילה בה באופן לא מודע אם היא מסרבת לפתע לספק את רצונך; זה בדרך זו, כמו גם לשים " עוגן" על ידי תכנות אותו עבור אות מסוים, שבו אדם או אישה כאלה ייקלעו למצב חצי טראנס או טראנס, שבמהלכו אתה יכול לעשות כל מה שאתה צריך עם אדם כזה; אבל מאוחר יותר אתה צריך להוציא אותו בצורה נכונה. אדם מטראנס, נותן לו הרגשה של שמחה, כמו גם אמנזיה למה שקרה). יחד עם זאת, אפשר לשים לב לתכונה מוזרה. ככל שתתייחסו לאדם נוירוטי בצורה חמורה יותר, כך תעוררו בעיניו יותר כבוד. אנשים באופן לא מודע רוצים לציית לאחר. ובנוירוטיקה, הרצון הזה מפותח במידה רבה.

השגת כוח יכולה להיות גם סוג של הקלה בחרדה. הרצון לכוח פירושו במקרה זה השגת נחמה באמצעות החלשת התלות באדם אחר וחיזוק העמדה של עצמו. בנוסף, באמצעות מימוש התשוקה הנוירוטית לכוח, יוקרה וחזקה, העוינות נדחית. הרצון לכוח משמש כהגנה מפני חוסר אונים, שהוא אחד המרכיבים העיקריים של החרדה. הנוירוטי מתחיל לחוות חרדה שבה אדם רגיל יקבל את המצב כמובן מאליו. התשוקה הנוירוטית לכוח היא הגנה מפני הסכנה שבמראה קטן. הנוירוטי מפתח אידיאל כוח נוקשה ולא הגיוני שגורם לו להאמין שהוא מסוגל להתמודד עם כל מצב, קשה ככל שיהיה, ויכול להתמודד איתו מיד. לכן, נוירוטי בעל אוריינטציה כוחנית יבקש לשלוט באחרים ולהשאיר הכל בשליטתו. הוא רוצה שלא יקרה דבר שלא יאושר על ידו, או שלא יקום ביוזמתו. יחד עם זאת, הנוירוטי יכול לתת לעצמו גישה הפוכה, כלומר. לתת במודע לאחרים את ההזדמנות לקבל חופש מוחלט, למעט חריג קטן: עליו לדעת כל מה שעושה האדם שקיבל ממנו חופש לפעילות. ניתן להדחיק נטיות לשלוט בכל דבר עד כדי כך שלא רק הנוירוטי עצמו, אלא הסובבים אותו יכולים להיות בטוחים בנדיבותו. אבל אם אדם מדחיק את רצונו לשלוט בכל דבר יותר מדי, הוא עלול לחוות תסמינים פסיכוסומטיים (למשל, כְּאֵב רֹאשׁוכו.). בנוסף, נוירוטים כאלה תמיד רואים את עצמם צודקים, ומתעצבנים מאוד אם מישהו מנסה להוכיח שהם טועים. לעתים קרובות הנוירוטי אינו מודע לקיומה של התפאורה השולטת בו. לחוסר המודעות הזה יש השלכות על יחסי אהבה. אם בן זוג לא עומד בציפיות של אישה נוירוטית, אם הוא לא מתקשר, עוזב את העיר וכו', היא מאמינה שהוא לא אוהב אותה. במקום להכיר בכך שרגשותיה הם תגובה פשוטה של ​​כעס לאי ציות לרצונותיה. (K. Horney, 1993).

מספר נוירוטים, שעבורם הרצון לכוח הוא קודם כל, מראים רצון להשפיל אנשים אחרים. זה בולט במיוחד אצל אלו שהושפלו בילדותם. למשל, מעמדם החברתי הנמוך של הורים, השתייכות למיעוט לאומי, עוני; או שהם חוו דעות קדומות מאחרים, ידידותם נדחתה, הם היו כל הזמן מושא למוסר מתמיד של הוריהם, וכן הלאה. לעתים קרובות חוויות מהסוג הזה נשכחות בשל טבען הכואב, אך הן מתעוררות מחדש בתודעה אם הבעיות הקשורות בהשפלה מסלימות. הורני (Horney, 1993) טוען שהנטייה להשפיל אחרים מודחקת בדרך כלל מכיוון שהנוירוט, שיודע מתוך רגישותו המוגברת עד כמה הוא נעלב ונקמן כשהוא מושפל, חושש באופן אינסטינקטיבי מתגובות דומות של אחרים. עם זאת, חלק מהנטיות הללו יכולות לבוא לידי ביטוי מבלי להיות מודעים להן: בהתעלמות רשלנית מאנשים אחרים, למשל, לגרום להם להמתין, להכניס אחרים ללא כוונה למצבים מביכים, לגרום לאחרים להרגיש תלותיים. גם אם הנוירוטי אינו מודע לחלוטין לרצונו להשפיל אחרים או לכך שעשה זאת, מערכת היחסים שלו עם האנשים הללו תהיה רוויה בחרדה מעורפלת שמתגלה בציפייה המתמדת לגנאי או עלבון בפנייתו. עכבות פנימיות הנובעות מרגישות מוגברת להשפלה לובשות לרוב צורה של צורך להימנע מכל דבר שעלול להיראות פוגעני לאחרים; כך, למשל, נוירוטי עשוי להיות לא מסוגל לדבר ביקורתית, לדחות הצעה, לפטר עובד, וכתוצאה מכך הוא נראה לעתים קרובות מאוד טקט או מנומס יתר על המידה. כמו כן, נטייה להשפיל אחרים עשויה להסתתר מאחורי נטייה להערצה. מאחר שהשפלה וגילוי הערצה מנוגדים בתכלית, זו האחרונה מאפשרת להסתיר את הנטייה להשפלה. לכן, שני הקצוות הללו נמצאים לעתים קרובות באותו אדם. קיימות אפשרויות שונות לחלוקה של שני סוגי יחסים אלו, והמניעים לחלוקה כזו הם אינדיבידואליים. הם עשויים להופיע בנפרד זה מזה בתקופות חיים שונות, כאשר תקופה של בוז לכל האנשים גוררת אחריה תקופה של הערצה ופולחן מוגזם לגיבורים ולידוענים; ייתכן שיש הערצה לגברים ובוז לנשים, ולהיפך; או הערצה עיוורת לאדם אחד ואותו בוז עיוור לכל שאר האנשים.

צורה אחת של שליטה באדם אחר היא לעורר בו רגשות אשמה. אשמה היא צורה מיוחדת של תלות נוירוטית, שעלולות להיות לה השלכות חמורות בהסתגלותו של האדם לחברה. לפי Karen Horney (1993), בתמונה של ביטויים של נוירוזות, האשמה משחקת תפקיד עיקרי. הספציפיות של הנפש היא כזו שאדם הסובל מנוירוזה נוטה לעתים קרובות להסביר את סבלו כראוי. יחד עם זאת, אדם כזה מרגיש לעתים קרובות אשם בכל דבר. אם מישהו רוצה לראות אותו, התגובה הראשונה שלו היא הציפייה שינזוף על משהו שהוא אי פעם עשה. אם חברים לא מבקרים או כותבים במשך זמן מה, הנוירוטי תוהה אם הוא פגע בהם בדרך כלשהי? הנוירוטי לוקח על עצמו את האשמה, גם אם הוא לא אשם. הוא מצדיק את מבצעי עלבונותיו, מאשים רק את עצמו בכל מה שקרה. הוא תמיד מכיר בסמכותם ובדעתם של אחרים, לא מרשה לעצמו לחוות דעה משלו, או לפחות להביע אותה. לתחושת האשמה יש השפעה רצינית על השינוי באישיות של נוירוטי. יחד עם זאת, הנוירוטי עצמו באופן לא מודע אינו שואף להיפטר מנוכחות האשמה. זה בא לידי ביטוי בצורתו הסמויה של מה שנקרא. מזוכיזם מוסרי. נראה שהוא נהנה מהסבל שלו. גברים רבים שמדברים על להישאר נאמנים לנשותיהם בהתבסס על צו המצפון, למעשה, פשוט מפחדים מנשותיהם, מציין ק. הורני (1993). לנוירוטי יש גם ביטוי בולט של פחד. פחד כזה יכול להתבטא בפחד לגרום לגירוי באנשים. למשל, נוירוטי עשוי לפחד לסרב להזמנה, לפחד לא להסכים עם דעתו של מישהו אחר, להביע את רצונותיו, שלדעתו עלולים לסתור את רצונותיהם של אחרים וכן הלאה. פחד כזה יכול למנוע מהנוירוטי לתקשר עם אנשים אחרים בגלל החשש שהם ילמדו עליו משהו (במקביל, אנשים אחרים עשויים לגלות כוונות טובות במיוחד ואהדה לאדם זה).

יחד עם זאת, יש לומר כי תלות נוירוטית מכניסה אדם נוירוטי למצבים (טראנס) משתנים של הנפש. בהיותו במצבים כאלה, אדם נוטה להצעה. לכן, אם קודם כל צוללים את האובייקט למצב טראנס (למשל, על ידי עורר חרדה, חרדה, אשמה וכו', עוררות נוירוזה), ולאחר מכן הנחלת גישה לאובייקט, אתה יכול להיות בטוח שיחס כזה להיות מופקד בתת המודע, מה שאומר שהוא בקרוב יתחיל להשפיע על המוח של נוירוטי. (ש.א. זלינסקי, 2008).

פרופסור O. Fenichel (2004) הבחין בין התסמינים הבאים של נוירוזות טראומטיות: 1) חסימה או הפחתה של תפקודי אגו. 2) התקפות של רגשות בלתי נשלטים, במיוחד חרדה וכעס. 3) נדודי שינה או הפרעות שינה עם חלומות בהם הטראומה נחווית שוב ושוב, שחזור מלא או חלקי של המצב הטראומטי בשעות היום בצורה של פנטזיות, מחשבות, רגשות. 4) סיבוכים בצורת תסמינים פסיכונוירוטיים.

הבה ננתח את הסימפטומים של נוירוזות טראומטיות ביתר פירוט.

1) חסימה או צמצום של פונקציות אגו.

במקרה זה, המשיכה של נפש האדם עקב רגרסיה לתקופות ילדות של התפתחות אופיינית. בין צורות החסימה המובהקות, יש לשים לב לירידה בעניין המיני כתוצאה מהתפתחות נוירוזה.

2) התקפות של רגשות בלתי נשלטים, במיוחד חרדה וכעס.

במקרה זה, אדם מאופיין בהתפרצויות של כעס ותוקפנות ללא מוטיבציה. זה מאופיין גם במצב כללי של עוררות. לדוגמה, בהיותו במצב כזה, כמעט בלתי אפשרי לנוירוטים להתרכז בביצוע כל עבודה מונוטונית הדורשת ריכוז. נניח קריאה, או כתיבה. התקפי חרדה במקרה זה הם חזרה על מצבים טראומטיים מוקדמים. כפי שמציין האקדמאי V.M. Kandyba (1999), חרדה היא מצב שכזה כאשר התחושה של איום בלתי מוגבל, תחושת סכנה מעורפלת, באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר. סימן אופייני לחרדה הוא חוסר היכולת לקבוע את מהות האיום ולחזות את מועד התרחשותו. חוסר המודעות לגורמים שגרמו לחרדה עשוי לנבוע מחוסר מידע המאפשר לנתח את המצב במידה הנדרשת, עם חוסר התאמה של העיבוד הלוגי שלו או חוסר מודעות לגורמים הגורמים לחרדה כתוצאה מהכללת פסיכולוגיה. הגנות. חוסר המודעות לגורמים לחרדה, היעדר הקשר שלו עם אובייקט מסוים, חוסר היכולת לציין את האיום הנתפס מאפשרים כל פעילות שמטרתה למנוע או לבטל את האיום. חוסר הקבילות הפסיכולוגית של מצב כזה גורם למעבר של חרדה לאובייקטים מסוימים. כתוצאה מכך, האיום המעורפל מקבל קונקרטיזציה. הסכנה קשורה להסתברות להתרחשותן של התחייבויות ספציפיות, עם ציפייה למגע עם חפצים שנחשבים מאיימים. החרדה המסוימת הזו היא פחד. פחד מתרחש לרוב כאשר יש סכנה קרובה, למראה אנשים מסוימים, לפני עניין חשוב קרוב, לפני פגישה חשובה, במהלך סכסוכים, כאשר כשלים בלימודים ובעבודה, כאשר מדברים מול קהל גדול, בבלתי צפוי. מצבים מפחידים, במפגש עם נבדקים מהמין השני (לחלקם) וכו' פחד משפיע מאוד על מהלך התהליכים הנפשיים. ישנה הידרדרות חדה או החרפה של הרגישות, אי הבנה של מהות מה שמוסבר, מודעות לקויה לתפיסה. פחד משפיע על תהליכי חשיבה: אצל אנשים מסוימים, בהשפעת הפחד, האינטליגנציה עולה, הם מתרכזים במציאת מוצא, בעוד שאצל אחרים, להיפך, חלה הידרדרות בתפוקה של החשיבה, המתבטאת בבלבול, בהיעדר כל היגיון במילים ובמעשים. לעתים קרובות מאוד, פעילות רצונית פוחתת, אדם פשוט לא מסוגל לעשות שום דבר, קשה לו להכריח את עצמו להתגבר על המצב הזה. הדיבור במצב זה מבולבל לעתים קרובות, הקול רועד. לפחד וחרדה יש ​​השפעה עצומה על הקשב. ככלל, תשומת הלב מפוזרת, קשה מאוד להתרכז, או להיפך, יש צמצום התודעה ובהתאם, ריכוז תשומת הלב על אובייקט אחד. פחד מלווה לעתים קרובות מאוד בביטויים עזים מצד אינדיקטורים של תגובתיות פיזיולוגית, כגון רעד, נשימה מהירה, דופק חזק. רבים מרגישים תחושה מתמדתרעב או להיפך, ירידה חדה בתיאבון. מופיע "זיעה קרה". (V.M. Kandyba, 1999).

3) נדודי שינה או הפרעות שינה עם חלומות בהם הטראומה נחווית שוב ושוב, שחזור מלא או חלקי של המצב הטראומטי בשעות היום בצורה של פנטזיות, מחשבות, רגשות. כידוע, שינה היא הדרך העיקרית להירגע. ובמקרה זה, זה די טבעי שנוירוזה טראומטית מפריעה לשינה, וכתוצאה מכך היא תורמת לשימור הגירוי במערכת העצבים המרכזית.

במקרים שבהם השינה בכל זאת מתאפשרת, הטראומה בדרך זו או אחרת מנצחת שוב בחלומות הנוירוטים. יתרה מכך, חזרה על הטראומה אפשרית במצב של ערות.

4) סיבוכים בצורת תסמינים פסיכונוירוטיים.

סיבוכים פסיכונוירוטיים אפשריים במקרים בהם האני של הפרט אינו יכול להתמודד עם התקפי הלא מודע הנמצאים ברצון תמידי "לפרוץ". ובמקרים שזה אכן קורה, ניתן לומר שהאיזון הקודם בין הדחפים המודחקים לכוחות המדחיקים מופרע על ידי טראומה קשה. במקרה זה, הטראומה עלולה לגרום לפחדים או דיכאון. (O. Fenichel, 2004).

אם נחזור מהלא מודע לתודעה, נציין שהתודעה, כפי שציין האקדמאי V.M. Kandyba (1999), היא תכונה של המוח; לכן, זה, בדיוק כמו תהליכים של תחושות, תנועות, הסתגלות, רגשות, למידה ואחרים, ניתן להסביר על בסיס המבנה והתפקודים האופייניים של מוח אנושי טיפוסי רגיל. אבל על ידי שינוי ופיתוח משמעותי של המבנה המבני והתפקודי של המוח הרגיל, אנו מקבלים איכויות חדשות של המוח שלא היו אופייניות לו קודם לכן. מספר הנוירונים המעורבים באופן פעיל מסתכם בכמה מיליארדים, וכמות זו הופכת לאיכות חדשה. המוח הרגיל הופך למוח העל, והתודעה הרגילה הופכת ל-SC-תודעת העל. תודעת-על (מוח על-אנושי) היא "SC", שהתגלתה על ידי הרופא האקדמי למדעי הפסיכולוגיה V.M. Kandyba ובנו, הדוקטור למדעי הרפואה והפסיכולוגיה, פרופסור D.V. Kandyba בשנת 1984. ישנן שלוש רמות בתודעת העל: 1) SK-1 - תודעת על. 2) SK-2-תודעת-על 3) SK-3 -SK-9-תודעת-על.

SC-1-תודעת-על היא מצב טראנס מיוחד, המתרחש לרוב באופן עצמאי, ללא פסיכוטכניקה מיוחדת, אצל אנשים במצבי השראה יצירתית. התודעה מוארת ומורחבת על ידי הכללת מבנים עמוקים של תפיסה אינטואיטיבית, על ידי הגברת הפעילות של ההמיספרה השמאלית המילולית-לוגית של המוח וגם של העתודות של ההמיספרה הימנית החושית-פיגורטיבית של המוח. ברגע זה, היכולות האינטלקטואליות, החשיבה מתגברות בחדות, עבודת ההמיספרות מסונכרנת, הנפש מתפתחת ומתארגנת, השליטה הרצונית על הנפש, האנרגיה והפיזיולוגיה של עצמך גוברת. הרקע הטבעי של ויסות עצמי ביולוגי מתגבר, הגוף מתחיל לתקן ולרפא את עצמו. קלילות מדהימה מורגשת בכל הגוף, כל התחושות מתחדדות, המציאות נתפסת בהירה ועשירה יותר, מתעוררת השקפה אופטימית, משמחת על החיים. הכל נראה אפשרי ונגיש. הפסיכופיזיולוגיה של SC-1 מבוססת על אלמנטים של מדיטציה, היפנוזה ותנועה אידאומוטורית. הדגש הוא על הפסיכופיזיולוגיה של האקט האידיאומוטורי. תנועות אידאומוטוריות הן השפה העתיקה ביותר של הנפש הלא מודעת, כי החיים הם תנועה צורות פשוטותלמורכבים. לאחר שליטתו בפסיכוטכנולוגיה של תנועות אידאו-מוטוריות, התלמיד מפתח את התודעה החייתית המורכבת יותר של הלא מודע (שפת הרגשות והדימויים) ביתר קלות, מהירה וטובה יותר. "SK-1" הוא הסוג החדשטראנס, שכ"רקע עבודה" מאפשר לשמור על שליטה שרירותית בתודעה המקודדת לפי תוכנית מיוחדת. ניתן להפוך את מצב ה-SC לכל מצב אחר, הוא יכול גם להעמיק (SC-2, SC-3...SC-9) או להגיע לרמות קלות יותר, עד ערות מלאה. SK-1 תמיד שומר על היכולת לשנות באופן דרמטי את תוכנית הקוד במהלך רקע העבודה, ניתן לבטל לחלוטין או להחליף את הקוד. SC-1 היא רמה חדשה מבחינה איכותית של ויסות עצמי, המגבירה באופן דרמטי את היכולות של האדם.

אפיון קצר של SC-1, האקדמיה V.M. Kandyba (1999) ציין כי:

1) SC-1 איכותי מושג רק עם רצון פנימי עז להשיג את המטרה.

2) כישורי השפעה עצמית נרכשים במהלך ההכשרה ונשמרים לאורך זמן, בכפוף לתרגול השיטתי שלהם.

3) המרכיב הטכני העיקרי בשיטה הוא הפיכת הרצון, האמונה וההבנה לרמה על-מודעת עם תפוקה חוזרת כבר בצורה: "אני יודע שאני בהחלט יכול לעשות את זה". ככל שהאימון מתקדם, המוח בונה קשרים ורמות חדשות של ויסות עצמי, והמתאמן "יודע שהוא יכול לעשות זאת".

4) SC-1 כמצב-על מקודד ספציפי מאופיין בשליטה פסיכופיזיולוגית סלקטיבית גבוהה עם אלמנטים של אוטומטיזם.

5) SC-1 הוא מרכיב פסיכופיזיולוגי אוניברסלי, המשלב את היכולות של כל הטרנסים, מציג אותם בתהליך אחד ופסיכוטכנולוגיה אחת, לכן, הוא מאפשר לך לקבל כל אחת מהתופעות הפסיכופיזיולוגיות המורכבות ביותר המוכרות למדע המודרני.

6) SC-1 יכול להתעורר באופן ספונטני, יכול להיווצר על פי פסיכוטכניקה מיוחדת באופן עצמאי או בעזרת מורה.

7) ב-SC-1, הקשרים הפונקציונליים הבין-מרכזיים גדלים, נוצר ויסות אוטומטי של יחסי השלב של הקצב של כל תצורות המוח העיקריות. הגוון הווגטטיבי והפעילות של מערכת הלב וכלי הדם, מערכת הנשימה, העיכול וההפרשה מתגברים. בפסיכופיזיולוגיה שלו, SC-1 דומה במקצת לפסיכופיזיולוגיה של שינה טבעית בשלב המהיר הפעיל שלה עם דומיננטי ריגוש יתר בקליפת המוח (אזור קשר או אזור שלטון עצמי) ועירור של כל מבני המוח העיקריים שנשפכו מסביב.

8) ב-SC-1, המוח הימני מתמקד בעיקר בספירה החושית-דמיונית של האדם, והמוח השמאלי ממוקד במוטורי. אנשים עם דומיננטיות משמעותית של תפקודי ההמיספרה השמאלית בתחילת אימון SC נוטים יותר לתיאוריה, יש להם אוצר מילים גדול ומשתמשים בו באופן פעיל; הם מאופיינים בפעילות מוטורית, תכליתיות ויכולת לחזות אירועים (סוג חשיבה). ואנשים עם דומיננטיות של תפקודי ההמיספרה הימנית בתחילת אימוני SC מראים נטייה להתבוננות ולחוויות חושניות של SC; הם פיתחו אינטואיציה ויכולת לתפוס מידע ללא ניתוח (סוג אמנותי).

לפיכך, SC-1 הוא מצב שהשתנה באופן דומיננטי בפסיכופיזיולוגיה של אורגניזם הפועל במצב-על פעיל של שליטה מקודדת ורגישות. CK-1 הוא מצב מבוקר ספציפי מיוחד של הגוף, המאופיין ברגישות מוגברת לכל אות גירוי חיצוני או פנימי. SC-1 הוא טראנס אקטיבי מבוקר, בעזרתו ניתן להכין בצורה איכותית את נפש האדם ואת הפיזיולוגיה לכל סוג של היפראקטיביות. SC-1 הוא מצב-על מילואים לא רק של פסיכופיזיולוגיה, אלא גם של מערכות האנרגיה ושדות המידע של הגוף, הפועלת במצב הדומיננטי של שליטה מקודדת ורגישות. מבחינה פסיכוטכנית ונוירופיזיולוגית, SC-1-Supersciousness הוא מצב זהה לפסיכופיזיולוגיה של "אידיאומוטורי אפס", מצב הנוירופיזיולוגיה של מעשה אידאומוטורי כללי (לא מקומי). לכן, הפסיכוטכניקה הראשונית להשגת SC-1-תודעת-על מתבצעת על הבסיס הפסיכוטכני של התהליך האידיאומוטורי, כפי שגילתה בודהידהרמה במאה ה-6, ולאחר מכן פותחה על ידי פבלוב, בכטרב והינד. האקדמאי I.P. Pavlov הסביר את המעשה האידיאומוטורי כביטוי של דחפים עצביים המספקים איזושהי תנועה עם ייצוג פיגורטיבי של תנועה זו. לפיכך, SC-1 הוא מצב תודעה פעיל מיוחד וכל הפסיכופיזיולוגיה של הגוף, המתרחש באופן אוטומטי עם ריכוז יציב של תודעה פעילה על התמונה הפנימית של כל תנועה חיצונית או פנימית (תהליך). ההבדל המהותי בין SC-1 לטראנס מדיטטיבי הוא הרחבת פעילות המוח "אזורי התודעה", המלווה בהיפראקטיביות של ההמיספרה השמאלית של המוח ועבודה מסונכרנת פעילה של ההמיספרה הימנית של המוח. ואילו בטראנס מדיטטיבי, להיפך, יש צמצום וירידה (בלימה) של הפעילות הנפשית הכללית ל"מצב של חוסר מחשבה", כלומר. כיבוי פעילות ההמיספרה השמאלית והפעלה קלה של ההמיספרה הימנית בדרגות רדודות של טראנס מדיטטיבי. מצב המדיטציה אצל יוגים נקרא "דהיאנה", ומצב SK-1 נקרא "סמאדהי-1". SC-1 וה-Samadhi-1 המתאימים לו נבדלים ממדיטציה פשוטה לא על ידי צמצום, אלא על ידי "הרחבת" התודעה ומערבת את ההמיספרה השמאלית הפעילה של המוח ואת ההמיספרה הימנית הפעילה של המוח, כמו גם את המבנים התת קורטיקליים העיקריים. של המוח כולו, לתוך "מצב אפס של חוסר מחשבה". לכן, מבין הפסיכוטכנולוגיות הידועות, זה Samadhi-1 שמתאים יותר מכל למה שאנו מקבלים מפסיכוטכניקה אידאומוטורית-מדיטטיבית מבוקרת מיוחדת כמו SK-1-תודעת-על. במקביל, הפסיכוטכניקה של SK-1 הפחיתה משמעותית את הזמן להשגת תודעת-על מעשרות שנים, כמו עם יוגים, לכמה שניות, ולכל מי שרוצה בכך. במזרח, סמאדהי (תודעת-על) הושגה על ידי פסיכוטכנולוגיה באמצעות מדיטציה, כמדיטציה מודרכת, כלומר. ברמה מסוימת של שליטה בטראנס המדיטטיבי, החניכים החלו לשלוט בטכניקה של הפעלת התודעה (הנפש של המוח השמאלי) והצבת המצב המדיטטיבי תחת שליטה של ​​המוח הפעיל ("אני" פעיל. כך הם קיבל מדיטציה מבוקרת אקטיבית או, כפי שהם קראו לזה, Samadhi. האקדמאי V. M. Kandyba החליף את הטראנס המדיטטיבי כ"נתיב" לא נוח וארוך בטראנס היפנותי-מדיטטיבי אידאומוטורי מורכב, שניתן להשיג מיד ובקלות על ידי כל אחד. , כלומר הוא יצר פסיכוטכנולוגיה חדשה שאפשרה לו להפעיל באופן מיידי את תודעת המוח השמאלי על הפסיכופיזיולוגיה של המוח הימני של תנועה אידאומוטורית. כתוצאה מכך, תודעת העל התקבלה בצורה נגישה לכל אדם. לפיכך, אנו יכולים להסיק ש-SC-1-תודעת העל היא טראנס אידאומוטורי מבוקר, הנבנה על היכולת של כל אדם ליצור דימויים דמיוניים נפשית, אשר גורמים אוטומטית לתגובות הדרושות של הגוף, תוך מימוש אוטומטי של תמונות אלו. לכן פיתוח הדמיון, פיתוח יכולות להדמיה וחשיבה חזותית חדשה היוו את הבסיס לפסיכוטכנולוגיה המואצת לבניית תודעת העל.

SK-2-תודעת-על. ב- SC-2-תודעת-על של אדם, כל 100% מהפסיכופיזיולוגיה של המילואים שלו נכללים בעבודה פעילה. תפיסת המציאות עוברת בכל הערוצים באופן אוטומטי ועם דומיננטיות של חשיבה חזותית. רוב החשיבה מורכבת מתמונות של מיזוג ישיר והזדהות עם המציאות. להבנה יש לרוב אופי של "תובנה", כלומר. אדם מבין הכל באופן מיידי ומלא ברגע של מגע עם משהו. במידת הצורך, המוח יכול להציג מידע מושכל על מסך מנטלי בצורה של שפת צבע קוד, תמונות, סמלי קוד, מילים נשמעות או כתובות, ריחות וכו'. ב-CK-2-Supersciousness חשיבה מילולית-לוגית משתנה, ואדם מבין שהוא יודע ומבין מראש (תופעת "יודע הכל"), יכול לחזות, לנחש, להרגיש ואפילו לראות הרבה, ובלי לפתח במיוחד כוחות על. כוחות על מגיעים לרבים באופן אוטומטי, ועם אימון מיוחד היכולות מגיעות לרמת על.

SK-3...SK-9-תודעת-על היא מצב תודעתי כאשר החשיבה של האדם מתבצעת על ידי משחק של אור וצבע, וחשיבה מילולית-לוגית ואיידית מתעוררת רק בעת הצורך. זהו מצב התודעה הגבוה ביותר, אשר פותח באימון מיוחד ומאפשר לאדם להפגין יכולות ייחודיות באמת ולממש את כוחות העל של הגוף.

הסוד המרכזי של שיטת SC טמון בעובדה שהמפתח לכל דבר חיצוני, להצלחה מחוץ לאדם, טמון בעיקר בתוך האדם, בתוך הנפש שלו. והשיטה המדעית האמיתית היחידה של התפתחות אנושית וגיבוש הגורל של האדם באופן עצמאי, ולא לפי רצון הנסיבות של הטבע החיצוני והפנימי, היא שיטת הטראנס של פיתוח SC-תכליתי של הנפש שלו.

בלב יצירת שיטת האקדמיה V.M. Kandyba - SK, ידע מדעיעל הפרטים הספציפיים של תפקוד ההמיספרות המוחיות. לאדם יש שני מוחות, ולא אחד, כפי שאנשים רבים חושבים, האקדמאי V.M. Kandyba מושך תשומת לב (1999, 2001). מוח שמאל (המיספרה שמאל) ומוח ימין (המיספרה ימנית). המוח השמאלי מתקשר עם הסביבה החיצונית באופן מילולי והגיוני, מבין וזוכר רק מילים וגם חושב במילים, ולכן הוא נקרא "המוח או התודעה של האדם". המוח הימני מתקשר עם הסביבה החיצונית רק על ידי תחושות (רגשות) ודימויים (תמונות), מבין וזוכר רק תחושות ודימויים, לכן הוא נקרא "טבע אנושי לא מודע" ("לא מודע"). הנפש של המוח השמאלי נקראת מילולית-לוגית, ונפשו של המוח הימני נקראת חושית-פיגורטיבית. הנפש של המוח השמאלי (התודעה) שולטת ומנהלת את הנפש של המוח הימני (הלא מודע). פעילות בו-זמנית וקבועה של שתי ההמיספרות של המוח מהווה נפש אנושית אחת. במהלך היום שולטת פעילות המוח השמאלי (התודעה), ופעילות המוח הימני (הלא מודע) שולטת בלילה. המוח השמאלי מציית ישירות לצד הימני של גוף האדם, והמוח הימני מציית צד שמאלגוּף. הפעילות של המוח השמאלי (התודעה) נשלטת על ידי חינוך, חינוך, אידיאלים, אמונות, עקרונות, עמדות, סטריאוטיפים חברתיים ומקצועיים של חשיבה וכו', וכן תוכן הזיכרון של המוח השמאלי ומידע המגיע ממנו מחוץ למוח הימני וממנו. המוח השמאלי והנפש המודעת הרציונלית שלו נקראים "טבעו הרוחני (אידיאלי) של האדם", וכן נפש לא מודעת מוח ימין - "טבעו החייתי (החושני) של האדם", הנשלט על ידי אינסטינקטים. במצב ערות רגיל, המוח השמאלי פעיל יותר אצל גברים רבים, במיוחד עורכי דין, מתמטיקאים, אנשי צבא, והמוח הימני בדרך כלל פעיל יותר אצל נשים וילדים, לרוב המוח הימני מפותח היטב ופעיל אצל מוזיקאים, שחקנים , אמנים ואנשים במקצועות יצירתיים עם רגישות ודמיון מפותחים. לפיתוח המוח השמאלי יש צורך בחינוך מוסרי, חינוך טוב, קריאה סדירה ופיתוח דיבור. לפיתוח המוח הימני יש צורך לפתח את הספירה החושית של האדם ודמיונו, כלומר את היכולת להרגיש ולחזות (היכולת לראות תמונות על המסך המנטלי). בשיטת Kandyba SK, לאחר 5-10 ימי אימון, יכולות המוח עולות לפחות פי 2-3, ובמצב מצבי קיצון, מתאמן בשיטת SK-2 מסוגל להשתמש באופן מיידי ב-100% כוחות העל של הפסיכופיזיולוגיה והפסיכואנרגטיקה שלו, לפיכך, לפי האינדיקטורים שלו. שיטת ה-SC עלתה על כל בתי הספר הטובים בעולם בתחום האימון האוטומטי וויסות עצמי בכמה סדרי גודל. SC-2 באיכות גבוהה מושגת על ידי מבנה מחדש של מבנה המוח השמאלי ופיתוח משמעותי של מנגנונים תחושתיים-פיגורטיביים של המוח הימני, ולאחר מכן אימון לסנכרן את העבודה הפעילה בו-זמנית של שתי ההמיספרות של המוח בצורה חדשה, שרירותית. עורר אופן חשיבה חזותי של תודעת העל החדשה SC-2. השלב הבא בהכשרה בשיטת SC הוא פיתוח מיומנויות מעשיות לפיתוח מגע התנדבותי איכותי עם ה-Super-מודע ועבודה יעילה ב-SC-2 במגוון מצבים ותחומים של התרבות המודרנית. היכולת לעבוד עם תודעת העל במצב SC-2 פותחה על ידי הפסיכוטכניקות העדכניות ביותר לשליטה בכוחות על חדשים: חשיבה צבעונית, ראייה בעיניים עצומות, דיוור, שפות זרות, קריאה ושינון מיידיים, אומנויות לחימה, היפנוזה מרחוק, ריפוי של מחלות, התחדשות ואריכות ימים. כפי שמציין האקדמאי V.M.Kandyba (1999), מבחינה מבנית, האישיות של כל אדם במצב תקין מורכבת משלושה בלוקים פסיכופיזיולוגיים עיקריים: לא מודע, תודעה, תודעת על. משמעות הדבר היא שנפש האדם יכולה לעבוד במצבים של "לא מודע", "תודעה" ו"תודעת על". בדרך כלל, אם אדם אינו ישן ואינו נמצא בטראנס או במצב כואב, התודעה שולטת בנפש היחידה שלו (ב מקרים אחרים, הלא מודע). במצבי סופר-מוביליזציה מיוחדים בטראנס, תודעת העל מתחילה לשלוט בנפש המאוחדת של האדם. במצב תודעת העל, לכל אדם יש את היכולת להיות בכל רגע בחייו עד לגיל מבוגר. בעזרת שיטת Kandyba SC, ניתן ללמוד להשתמש בתודעת העל של עצמו באופן עצמאי בכל עת ועל ידי כך להיות מסוגל, במידת הצורך, להשתמש בכוחות העל המילואים הנסתרים של הנפש. במחקרים משנת 1985, נמצא (D.V. Kandyba, 1985) שפיתוח כוחות העל האנושיים בשיטת SC עולה באופן משמעותי על השיטות הטובות בעולם ביחס הבא, במשך חודש לכל 100 נבדקים:

המטרה הגבוהה ביותר של שיטת ה-SC היא שחרור התודעה האנושית מהיקשרות הגופנית שלה, התנתקותה, הפיכתה ל-SC-תודעת-על והשגת אלמוות, לאחר שספגה את התכונות הגבוהות ביותר של המוח הקוסמי. הוכח כי למוח האנושי יש כוחות על בתפיסה שונה מזו שמתבצעת על ידי איברי החישה הידועים. האקדמאי V.M.Kandyba ובנו, דוקטור למדעי הרפואה והפסיכולוגיה D.V.Kandyba קבעו (1985) שכל האנשים יכולים לפתח את היכולת לראות ולדעת ללא עזרת חושים חיצוניים ולהיות בלתי תלויים בפעילות שמבצעים אברי החישה; יכולים לתפוס עולם אחר, רחב יותר, עדיף לאין שיעור על זה שהם רואים ומרגישים עם חושים רגילים, המוגבלים על ידי סף התפיסה.

© סרגיי זלינסקי, 2009
© פורסם ברשות המחבר