1. আচরণের আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির আচরণের উপর এর প্রভাব।

2. মনস্তাত্ত্বিক দিকআইনি আচরণ।

3. বিচ্যুত আচরণের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য।

একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তি সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থার প্রভাবের অধীনে গঠিত হয় যার মধ্যে তাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ব্যক্তিত্ব হল মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর একটি স্বতন্ত্র-সাধারণ কাঠামো সহ চেতনার বাহক, নির্বাচনীভাবে আশেপাশের বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত এবং নির্দিষ্ট কিছু পূরণ করে। সামাজিক ভূমিকা. সমাজে একজন ব্যক্তির আচরণ সামাজিক নিয়মের একটি সেট দ্বারা নির্ধারিত হয়।

সামাজিক নিয়ম সামাজিক সত্তা দ্বারা শর্তাধীন এবং ঐতিহাসিক উন্নয়নসমাজ (রাষ্ট্র), সমাজ বা সামাজিক গোষ্ঠীর জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ এলাকায় মানুষের লক্ষ্য, সীমানা, শর্ত এবং আচরণের ধরন সংজ্ঞায়িত করে, সেইসাথে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে যখন একটি বা অন্য উপায়ে কাজ করার সচেতন সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

সামাজিক একটি আদর্শকে "একটি নিয়ম, একজন ব্যক্তির জন্য সমাজের একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যেখানে আয়তন, প্রকৃতি এবং তার আচরণে সম্ভাব্য এবং অনুমোদিত সীমাগুলিও কমবেশি সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়" (ই.এম. পেনকভ) এই নিয়মগুলি। এবং প্রয়োজনীয়তা লিখিত উত্সগুলিতে (আইন, সংবিধি, নথি, ইত্যাদি) স্থির করা যেতে পারে যা রাজনৈতিক এবং কল্পকাহিনী. যাইহোক, একটি সামাজিক নিয়মের অস্তিত্ব শুধুমাত্র লিখিত উত্সগুলিতে ফিক্সিংয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বেশিরভাগ নিয়মগুলি বস্তুনিষ্ঠ, বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করা হয় এবং দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে মানুষের সম্প্রদায়ের কাছে আনা হয়, আচরণের ধরণ যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে পুনরাবৃত্তি হয় (নৈতিকতা, রীতিনীতি, ঐতিহ্য) এবং বেশ নিয়মিত এবং ব্যাপক আকারে পুনরুত্পাদন করা হয়।

সামাজিক নিয়ম, অতীত এবং বর্তমান সম্পর্কে তথ্যের মানুষের মনে জ্ঞান এবং প্রক্রিয়াকরণের একটি পণ্য, আচরণ এবং কার্যকলাপের সবচেয়ে যৌক্তিক রূপগুলি সম্পর্কে, অনুশীলনে নিজেদেরকে ন্যায্যতা দিয়েছে এবং একটি দরকারী ফলাফলের জন্য সংক্ষিপ্ততম পথ নিয়ে যায়। "আচরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণের শক্তিশালী মাধ্যম হিসাবে কাজ করা, সামাজিক নিয়মগুলি হল একটি" সেতু "যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সমস্ত প্রকাশকে একত্রিত করে, আধুনিক সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে তার আচরণ, এর কাঠামো, এর প্রয়োজনীয়তাগুলিকে একত্রিত করে" (এম. বোবনেভা) .

আচরণের আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির আচরণের উপর এর প্রভাব

সমাজে মানুষের জীবনের নিয়ন্ত্রণ, তথাকথিত আদর্শিক আচরণ, বহুমুখী প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নিশ্চিত করা হয় যা প্রকৃতিতে পদ্ধতিগত, সামাজিকভাবে ভিত্তিক এবং সামাজিক নিয়ম বলা হয়।

সামাজিক নিয়মগুলি জনপ্রশাসনের একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান, একজন ব্যক্তির আচরণকে অভিমুখী করার একটি উপায় ( সামাজিক দল) নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে এবং একই সময়ে তাদের আচরণের উপর সমাজ দ্বারা নিয়ন্ত্রণের একটি উপায়। সামাজিক নিয়মের সাহায্যে, একজন ব্যক্তি বা একটি সামাজিক গোষ্ঠীর (সম্মিলিত) আচরণের আদর্শ নিয়ন্ত্রণ করা হয়। সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের প্রতিফলনকারী নিয়মগুলি সেট করা হয়েছে (অফার করা, অনুমোদিত, নিষিদ্ধ), আচরণের ধরন, সম্পর্কের প্রকৃতি, লক্ষ্য এবং এটি অর্জনের উপায়গুলি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এর থেকে অনুসরণ করা হয় যে সামাজিক নিয়মগুলি ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনযোগ্য এবং সমাজের সমস্ত দ্বন্দ্ব তাদের মধ্যে দেখা যায়।

সামাজিক নিয়মগুলি কেবলমাত্র এমন আচরণকে নিয়ন্ত্রিত করে যা একটি সর্বজনীন প্রকৃতির, অর্থাৎ ব্যক্তি, গোষ্ঠী, সমষ্টিগত, সামগ্রিকভাবে সমাজের মধ্যে সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। এই সামাজিক নিয়ম (আইনি, নৈতিক, রাজনৈতিক, ইত্যাদি) প্রযুক্তিগত, চিকিৎসা বা জৈবিক আদর্শ থেকে পৃথক, যা প্রাকৃতিক বা মানবসৃষ্ট বস্তুর সাথে মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি প্রতিষ্ঠা করে।

সামাজিক নিয়মগুলিকে নমুনা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, মানুষের বাস্তব আচরণের মডেল, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত মানুষের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের একটি প্রোগ্রাম। তারা এমন আচরণকে শক্তিশালী করে যা সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রতিনিধিদের (একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী) বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাধারণ সামাজিক বন্ধন এবং সম্পর্কগুলিকে প্রকাশ করে, তাদের দ্বারা স্বাগত জানানো হয় এবং পরিচালিত হয়।

আচরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ব্যক্তিগত দিকটিকে সামাজিকীকরণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে - যোগাযোগ এবং কার্যকলাপে সম্পাদিত একজন ব্যক্তির দ্বারা সামাজিক অভিজ্ঞতার আত্তীকরণ এবং সক্রিয় প্রজননের প্রক্রিয়া এবং ফলাফল। এটি উভয়ই স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটতে পারে, যখন ব্যক্তিত্ব সমাজের জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে প্রভাবিত হয়, যা কখনও কখনও বহুমুখী কারণের চরিত্র থাকে এবং ব্যক্তিত্বের উদ্দেশ্যমূলক গঠনের কারণে। গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে, সামাজিকীকরণের সমস্যাটি আচরণ নিয়ন্ত্রণের স্বভাবগত ধারণার কাঠামোর মধ্যে বিকশিত হয়, অর্থাৎ বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তির উপর নির্ভর করে শ্রেণিবিন্যাসের একটি ব্যবস্থা। সামাজিক সম্পর্ক(আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক)।

একটি সামাজিক আদর্শের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর উপযোগিতা, বাধ্যবাধকতা এবং মানুষের আচরণে বাস্তবিক প্রয়োগ।

আদর্শের এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে, প্রাথমিকটি হল এর সামাজিক উপযোগিতা, সমাজের জীবনে উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির কারণে। অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য নিদর্শন সামাজিক জীবনলোকেদের দ্বারা অনুভূত, তাদের ক্রিয়াকলাপের স্বার্থ, লক্ষ্য, উদ্দেশ্য, প্রাসঙ্গিক সামাজিক গোষ্ঠীর আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে, আচরণের নিয়মে পরিণত হয় এবং সামাজিক নিয়মে পরিণত হয়।

একটি সামাজিক নিয়মের উপযোগিতা হল, প্রথমত, আপেক্ষিক, যেহেতু একটি আদর্শ যা একটি সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের জন্য উপযোগী তা অন্যের জন্য নিরপেক্ষ বা এমনকি ক্ষতিকারকও হতে পারে; দ্বিতীয়ত, আদর্শের উপযোগিতা স্থান এবং সময়ের মধ্যে পরিবর্তনশীল, এটি মানুষের জীবনের সামাজিক অবস্থার পরিবর্তনের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। যদি আদর্শ, এক বা অন্য কারণে, তার সামাজিক উপযোগিতা হারায় (উদাহরণস্বরূপ, আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে), যদিও এটি বর্তমান প্রেসক্রিপশনের মাধ্যমে বাধ্যতামূলক থাকে এবং প্রকৃতপক্ষে নাগরিকদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, তবে এর সামাজিক কর্মের ফলাফল ক্ষতিকারক হবে, অন্তত নিরপেক্ষ। এবং একই সময়ে. যখন আদর্শটি আর বাধ্যতামূলক নয় (উদাহরণস্বরূপ, বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের নিষেধাজ্ঞা) এমনকি উদ্দেশ্যমূলকভাবে দরকারী নিয়মআচরণ তারা উদ্বিগ্ন প্রত্যেকের দ্বারা বাহিত হবে না. এটি আদর্শের কার্যকারিতার ডিগ্রি হ্রাস এবং অন্যান্য নিয়ম দ্বারা ধীরে ধীরে স্থানচ্যুতির দিকে পরিচালিত করবে। অবশেষে, আদর্শটি সম্পূর্ণরূপে তার তাত্পর্য হারায় যদি, প্রথম দুটি বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতিতে, তৃতীয়টি না থাকে - এর প্রকৃত বাস্তবায়ন, মানুষের আচরণে বাস্তবায়ন।

যে কোনো সামাজিক নিয়ম বিষয়বস্তুর সুনির্দিষ্টতা এবং সম্বোধনের বিমূর্ততা (ব্যক্তিগতকরণ) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা একে বিভিন্ন ব্যক্তির জন্য একটি নিয়ন্ত্রক হতে দেয়। বিভিন্ন পরিস্থিতিতেস্থিতিশীল এবং উন্নয়নশীল জনসংযোগদিকনির্দেশ, শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর নয়, সমগ্র সমাজের স্বার্থ পূরণ করে।

বেশ কয়েকটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও, সামাজিক নিয়মগুলি একে অপরের থেকে আলাদা, কখনও কখনও খুব উল্লেখযোগ্যভাবে। তাদের সকলের মধ্যে সাধারণ, তাই তাদের বৈশিষ্ট্য, গঠন এবং নিয়ন্ত্রক ক্ষমতার মধ্যে 1টি পার্থক্য বিবেচনায় নেওয়া উচিত যদি আমরা বিভিন্ন সামাজিক বিচ্যুতির কারণ, প্রকৃতি এবং প্রক্রিয়া আরও ভালভাবে বোঝার চেষ্টা করি।

মধ্যে প্রধান ধরনের নিয়ন্ত্রক সিস্টেম আধুনিক সমাজ: আইন, নৈতিকতা, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য।

আইন হল একটি নির্দিষ্ট সমাজের জন্য আদর্শের একমাত্র (অ-বিকল্প) সেট যা ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ককে একীভূত করে, যার মধ্যে সর্বজনীন সম্পর্ক রয়েছে, বা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য (বাধ্যতামূলক) স্বীকৃতি দেয়। দরকারী বিকল্পএমন আচরণ যা ব্যাপক ছিল না। আইনি নিয়মগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: পাঠ্য একত্রীকরণ; রাষ্ট্রের উপযুক্ত কর্তৃপক্ষ দ্বারা আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সরকারী পদ্ধতিতে প্রকাশ এবং বাতিলকরণ; আচরণগত বিকল্প বা এর সীমানার একটি পরিষ্কার এবং দ্ব্যর্থহীন বর্ণনা; তাদের লঙ্ঘনের জন্য নিষেধাজ্ঞার উপস্থিতি; রাষ্ট্রের ক্ষমতা দ্বারা প্রয়োগ।

আইনি নিয়মের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে;

প্রতিটি আইনি নিয়মে আচরণের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বর্ণনা রয়েছে (একটি ব্যক্তি/গোষ্ঠীর একটি কাজ বা কার্যকলাপ);

আইনের শাসনে প্রদত্ত আচরণের মডেল এই মডেলের প্রতি রাষ্ট্রের মনোভাব নির্দেশ করে (নির্ধারিত, অনুমতি বা নিষেধ করে)

প্রতিটি আইনি নিয়ম একটি নয়, আচরণের বেশ কয়েকটি মডেল ঠিক করে - মিথস্ক্রিয়ায় কমপক্ষে দুইজন অংশগ্রহণকারী। রাষ্ট্র-সংজ্ঞায়িত নিষেধাজ্ঞার উপস্থিতি বিবেচনায় নিয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে আইনের শাসন ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়া হিসাবে একটি পৃথক ক্রিয়াকলাপের মডেল স্থাপন করে। আইন হল একজন ব্যক্তির জন্য বাহ্যিক প্রেসক্রিপশনের একটি ব্যবস্থা যা তার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং আইনি প্রয়োজনীয়তাগুলি সর্বদা একটি বাহ্যিক কর্তৃপক্ষের (আইন, ক্ষমতা) সাথে যুক্ত থাকে। যখন একজন ব্যক্তি স্বেচ্ছায় এবং সচেতনভাবে আইনি প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে, তখন তারা তার বিশ্বাসে পরিণত হয়, অর্থাৎ তারা নৈতিকতার কাঠামোতে চলে যায়।

নৈতিকতা হল একটি বিকল্প (বিজাতীয়) ব্যবস্থা, যা সাধারণত সমাজে গৃহীত নিয়ম এবং জনসংখ্যার নির্দিষ্ট স্তর এবং গোষ্ঠীর নিয়ম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। তারা সমাজের (গোষ্ঠী) ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত নিয়ম এবং মূল্যবোধগুলিকে একীভূত করে, তবে প্রধানত মূল্য বিচারের আকারে (শালীন - অসম্মানজনক, সৎ - অসৎ, ন্যায্য - অন্যায়)। নৈতিক নিয়মগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: পাঠ্য একত্রীকরণের তুচ্ছতা, সম্প্রদায়ের কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রয়োগ, জনসাধারণের নিন্দার আকারে লঙ্ঘনের জন্য একটি অনুমোদন। একই সময়ে, নৈতিকতা প্রধানত মাধ্যমে আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে নৈতিক নীতিএকজন ব্যক্তির (অভ্যন্তরীণ বাধ্যতামূলক), যদিও একটি কাজের বহিরাগত অনুমোদন বা নিন্দাও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

কিছু নৈতিক নিয়ম তাদের আক্ষরিক ব্যাখ্যায় কিছু পার্থক্যের অনুমতি দেয়, যেহেতু তারা আঞ্চলিক এবং সাময়িক মাত্রায় উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। কর্মের বাহ্যিক "সাদৃশ্য" নৈতিকতার জন্য অপরিহার্য নয়: এটি গুরুত্বপূর্ণ যে একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য নৈতিক মানদণ্ড পূরণ করে, এই সামাজিক গোষ্ঠী দ্বারা অনুমোদিত হয়।

কাস্টমস এবং ঐতিহ্য - ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত, সুবিধাজনক এবং অভ্যাসগত আচরণের নিদর্শনগুলি ঠিক করে, প্রধানত হোস্টেলের নিয়ম এবং মানুষের মিথস্ক্রিয়া। একজন ব্যক্তির উপর তাদের প্রভাবের শক্তি দৈনন্দিন এবং মনস্তাত্ত্বিক উপযোগিতা (প্রতিদিনের ছুটি, আচার ইত্যাদি) উপর ভিত্তি করে। একটি নিয়ম হিসাবে, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যগুলি বেশ ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করা হয়: এগুলি থেকে বিচ্যুত হওয়ার খুব কম কারণ নেই, কারণ এগুলি জীবনযাপনের একটি অভ্যাসগত বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে সুবিধাজনক কেবল সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য নয়, "সকলের জন্য" এবং প্রত্যেকে." এটি অন্যান্য আদর্শ সিস্টেম থেকে তাদের গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য।

এই আদর্শ সিস্টেমগুলির প্রত্যেকটি তার মূল বিষয়বস্তু এবং মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করার পদ্ধতি দ্বারা আলাদা করা হয়। একসাথে, নিয়ম বিভিন্ন ধরণেরমানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি অত্যন্ত কার্যকর নিয়ন্ত্রক গঠন করে, বিস্তৃত উপায় ব্যবহার করে: উত্সাহ এবং শাস্তি, উত্সাহ এবং জবরদস্তির হুমকি, বিবেক এবং কর্তব্যের বোধের প্রতি আবেদন এবং জনসাধারণের নিন্দা ইত্যাদি। একই সময়ে, এটি হওয়া উচিত নয়। অনুমান করা হয়েছে যে বেসরকারী নিয়মগুলি অফিসিয়াল (আইনি) থেকে কম প্রায়ই লঙ্ঘন করা হয়: এই ধরনের লঙ্ঘনগুলি ততটা লক্ষণীয় নয় এবং অপরাধ হিসাবে সামাজিক অনুরণন সৃষ্টি করে না। এটিও গুরুত্বপূর্ণ যে একটি মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে আইনী আদর্শ নিষিদ্ধ, অর্থাৎ এটিতে একটি ইতিবাচক প্রোগ্রাম নেই, নির্দেশ করে না হিসাবে মানুষ এবং একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে আচরণ. বিপরীতে, নৈতিক নিয়ম, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য - তাদের বিষয়বস্তু অনুসারে সরাসরি বা নির্দেশ করে, কীভাবে কাজ করতে হবে, কী আচরণ সামাজিকভাবে অনুমোদিত তা নির্ধারণ করে।

নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা প্রায়ই একে অপরকে ওভারল্যাপ করে এবং পরিপূরক করে (উদাহরণস্বরূপ, নৈতিক মানআইনের বিষয়বস্তু নির্ধারণ করে)। বিভিন্ন ধরণের নিয়মের নিষেধাজ্ঞাগুলি ইন্টারঅ্যাক্ট করে, বা এক ধরণের একটি আদর্শ অন্য ধরণের একটি আদর্শের অনুমোদন দ্বারা সমর্থিত হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, একটি অপরাধ নৈতিক নিন্দা এবং কর্মীদের ব্যবস্থাও হতে পারে)। সাধারণভাবে, এক ধরণের আদর্শ থেকে প্রায় প্রতিটি বিচ্যুতি, একভাবে বা অন্যভাবে, অন্য ধরণের নিয়মগুলিকেও উদ্বিগ্ন করে, তাদের কর্মের পরিধির মধ্যে পড়ে।

এটি মনে রাখা উচিত যে সামাজিক নিয়মগুলির সিস্টেমগুলি ভিন্নধর্মী এবং সেগুলির সমস্তই সামগ্রিকভাবে সমাজের বা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার স্বার্থকে প্রতিফলিত করে না। কেবলমাত্র আইনী নিয়মের ব্যবস্থাই একমাত্র, তবে এর পাশে নৈতিকতার একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ব্যবস্থা রয়েছে। এছাড়াও, নির্দিষ্ট নিয়মের সিস্টেমগুলিকে একক করা সম্ভব, যা বিভিন্ন স্তর এবং জনসংখ্যার গোষ্ঠীর জীবনযাত্রার বৈশিষ্ট্য: শ্রমজীবী ​​পরিবারের ঐতিহ্য, পেশাদার নৈতিকতার নিয়ম, রীতিনীতি। পুরানো প্রজন্ম, যুব ফ্যাশনের বৈশিষ্ট্য, কিশোর-কিশোরীদের অভ্যাস ইত্যাদি। নিয়মের অস্পষ্টতা সংখ্যাগরিষ্ঠ অপরাধী জনগোষ্ঠীর নৈতিকতার সহাবস্থান এবং নৈতিকতা, প্রগতিশীল এবং রক্ষণশীল রীতিনীতি, একই বসবাসকারী বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতিনিধিদের ঐতিহ্যকে ব্যাখ্যা করে। এলাকা.

সামাজিক নিয়মগুলি অপরিবর্তিত থাকে না, তবে তাদের গতিশীল-স্থির প্রকৃতির মাত্রা আলাদা। যেহেতু তারা প্রাসঙ্গিক সামাজিক সম্প্রদায়ের স্বার্থকে প্রতিফলিত করে, এর বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বন্ধন এবং সম্পর্ককে সুসংহত করে, তারা তাদের সাথে পরিবর্তিত হয় - অন্যথায়, জীবনধারার পরিবর্তনের কারণে, তারা অপ্রচলিত হয়ে পড়বে এবং তাদের নিয়ন্ত্রক তাত্পর্য হারাবে। এইভাবে, আদর্শ ব্যবস্থার প্রধান অংশটি বর্তমানে প্রচলিত সামাজিক নিয়মগুলি নিয়ে গঠিত, যা বিদ্যমান সামাজিক চাহিদাগুলিকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করে; এটি এমন নিয়মগুলির দ্বারা পরিপূরক যা ইতিমধ্যে তাদের তাত্পর্য হারিয়ে ফেলেছে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে সামাজিক অগ্রগতিতে হস্তক্ষেপ করে, সেইসাথে এমন নিয়মগুলি যা সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়নি এবং সকলের দ্বারা গৃহীত হয় না, অর্থাৎ, তারা বিদ্যমান নিয়ন্ত্রক প্রয়োজনীয়তাগুলির চেয়ে এগিয়ে।

যদি বিষয়টি আদর্শের প্রয়োজনীয়তাগুলি জানে এবং সেগুলির সাথে একমত হয় তবে সে সেগুলিকে তার নিজস্ব নীতি হিসাবে আত্তীকরণ করে। "আচরণের আদর্শিক মানগুলি গণ এবং স্বতন্ত্র মানসিকতা, মানুষের দক্ষতা এবং চেতনা এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্কের উভয় ক্ষেত্রেই স্থির করা হয়" (PO। Drobnitsky)। আদর্শটি একজন ব্যক্তির দ্বারা সমীচীন, উপকারী, পছন্দসই আচরণ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং তা করা হয়। সামাজিক আদর্শ থেকে বিচ্যুতি - এর প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে অ-সম্মতি, অন্য (অস্বাভাবিক) আচরণের পছন্দ।

সন্তুষ্টির উপায়। যাইহোক, একজন ব্যক্তির চাহিদা মেটানোর ক্ষেত্রে উচ্চ মাত্রার নমনীয়তা রয়েছে, যা একটি ক্রিয়াকে অন্যটির সাথে প্রতিস্থাপন করার পাশাপাশি মনের একটি ক্রিয়া বা একটি অবাস্তব ক্রিয়া দ্বারা একটি ক্রিয়া প্রতিস্থাপন করার ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত। এটি লক্ষ করা উচিত যে ফ্রয়েড এক সময়ে প্রতিস্থাপনের ঘটনাগুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, কিন্তু লেভিন পরীক্ষামূলকভাবে তাদের তদন্ত করেছিলেন।

লুইনের তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিধান হল মানুষের আচরণের মৌলিক নির্ধারকগুলির ধারণা। লেউইনের মতে, আচরণ দুটি পরিবর্তনশীলের একটি ফাংশন: ব্যক্তিত্ব এবং পরিবেশ। প্রশ্নটির এই জাতীয় গঠন একটি খালি বাক্যাংশ নয়, তবে মানুষের প্রেরণার সমস্যা অধ্যয়নের জন্য একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির সেট করে, যেখানে এটি ব্যক্তি এবং পরিবেশের মিথস্ক্রিয়া বিবেচনা করা প্রয়োজন। লেভিন কেবল তার সময়ের নয়, আমাদের সময়ের থেকেও অনেক ক্ষেত্রে এগিয়ে ছিলেন। এখন অবধি, অনুপ্রেরণার অনেক গবেষণায়, হয় ব্যক্তিত্বের কারণগুলি বা, বিপরীতভাবে, পরিস্থিতিগত কারণগুলিকে উপেক্ষা করা হয়েছে, যা উল্লেখযোগ্যভাবে দরিদ্র করে তোলে এবং কখনও কখনও এমনকি অধ্যয়নকে বিভ্রান্ত করে। সুতরাং, প্রথম ক্ষেত্রে, যে বিষয়গুলি তাদের নৈর্ব্যক্তিকতায় একঘেয়ে, একটি সক্রিয়, উত্সাহী পরিবেশে স্থাপন করা হয়, কাজ করে এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব স্থির, "মৃত" ল্যান্ডস্কেপের পটভূমির বিরুদ্ধে নিজেকে উপলব্ধি করে, যেমন কিছু ক্যানভাসে। মধ্যযুগীয় পেইন্টিং।

যাইহোক, এই সত্য যে, সাধারণভাবে, আচরণ দুটি প্রধান পরিবর্তনশীল - ব্যক্তিত্ব এবং পরিবেশের প্রভাবের অধীনে পরিচালিত হয় - এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত ক্ষেত্রে এই উভয় কারণের আচরণের উপর একই মাত্রার প্রভাব রয়েছে। বিপরীতে, কেউ লক্ষ্য করতে পারে যে কখনও কখনও একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কর্ম প্রধানত পরিস্থিতি, ক্ষেত্র দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই ধরনের আচরণকে লেভিন ফিল্ড আচরণ বলে। অন্যথায়, একজন ব্যক্তি তার নিজের প্রয়োজনের প্রভাবের অধীনে কাজ করে, মাঠের শক্তিকে পরাস্ত করে। এই আচরণকে স্বেচ্ছাচারী বলা যেতে পারে।

লুইনের তত্ত্বের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ গঠন (অধিকাংশ কৃতিত্বের জন্য প্রেরণা, সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং লক্ষ্য নির্ধারণের আধুনিক তত্ত্বগুলি কোনও না কোনওভাবে এর সাথে যুক্ত) হল ফলাফলের ধারণা

অনুপ্রেরণামূলক প্রবণতা, যা দুটি প্রধান কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: ভ্যালেন্সি (লক্ষ্যের আকর্ষণ বা কর্মের ফলাফল) এবং প্রত্যাশা, বা মনস্তাত্ত্বিক দূরত্ব, লক্ষ্য অর্জনের মাত্রা। লক্ষ্যের ভ্যালেন্সি যত বেশি হবে এবং লক্ষ্যের মনস্তাত্ত্বিক দূরত্ব (প্রাপ্তিযোগ্যতা) তত বেশি হবে, সংশ্লিষ্ট প্রেরণা তত বেশি হবে। লেভিনের ধারণার কাঠামোর মধ্যে, দাবির স্তর (হপের পরীক্ষা), প্রত্যাশার গতিশীলতা (ইউকনাটের অধ্যয়ন) ইত্যাদি অধ্যয়নের জন্য শাস্ত্রীয় পদ্ধতিগুলি তৈরি করা হয়েছে (দেখুন [হেকহাউসেন, 1986])।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানে অনুপ্রেরণার সমস্যা।মনোবিজ্ঞানের মানবতাবাদী ঐতিহ্য, যা মূলত 50 এর দশকে রূপ নেয়। আমাদের শতাব্দীর, মনোবিশ্লেষণমূলক দৃষ্টিভঙ্গির এক ধরনের প্রতিষেধক। কিন্তু, সমস্ত বিপরীত মত, মনোবিশ্লেষণ এবং মানবতাবাদী মতবাদের অনেক বৈশিষ্ট্য মিল রয়েছে।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের দার্শনিক ভিত্তিকে অস্তিত্ববাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয় (দেখুন, উদাহরণ স্বরূপ:), বিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে দ্রুত বর্ধনশীল একটি সভ্য সমাজের প্রমিতকরণের বিপরীতে ব্যক্তির স্ব-মূল্য ঘোষণা করা; জিনিষ যেমন আছে তেমন গ্রহণ করার আহ্বান; ব্যক্তির নিজস্ব পথ নির্ধারণের জন্য অনুমতি প্রয়োজন; মানুষের সারাংশের বিশ্লেষণাত্মক, যৌক্তিক জ্ঞানের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করা। মনোবিজ্ঞানীদের তাত্ত্বিক নির্মাণ, মানবতাবাদী দিকনির্দেশনার প্রতিনিধি, অস্তিত্ববাদের তালিকাভুক্ত বিধানগুলির প্রতিধ্বনি করে।

G. Olport, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা অধ্যয়ন করার জন্য, মৌলিকভাবে ভিন্ন, ঐতিহ্যগত থেকে ভিন্ন, পদ্ধতির প্রয়োজন। অলপোর্টের মতে, একজন সাধারণ প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি কার্যকরীভাবে স্বায়ত্তশাসিত, শরীরের চাহিদার থেকে স্বাধীন, মূলত সচেতন, অত্যন্ত স্বতন্ত্র (তিনি শাশ্বত, অপরিবর্তনীয় প্রবৃত্তি এবং অচেতন দ্বারা প্রভাবিত হন না, যেমনটি মনোবিশ্লেষকদের বিশ্বাস)।

কে. রজার্সের মতে, একজন সাধারণ ব্যক্তিত্ব অভিজ্ঞতার জন্য উন্মুক্ত, এটি নিয়ন্ত্রণ বা পরিচালনা করার কোন প্রয়োজন নেই। এটি ব্যক্তিত্ব পালন করা প্রয়োজন এবং

মনোবিজ্ঞান। সম্পূর্ণ কোর্স রিটারম্যান তাতায়ানা পেট্রোভনা

আচরণ এবং কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণ

ক্রিয়াকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণের উপায়গুলির মধ্যে, কেউ আবেগগত এবং স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্রণকে আলাদা করতে পারে।

আচরণের আবেগপ্রবণ নিয়ন্ত্রণের মানসিক প্রক্রিয়া, যার উপর ভিত্তি করে কামুক প্রতিফলনবাহ্যিক প্রভাবের তাৎপর্য বলা হয় আবেগ.

আবেগ তাৎক্ষণিক সচেতন, যুক্তিসঙ্গত আচরণের নিয়ন্ত্রণ করে যা বর্তমান আবেগকে মোকাবেলা করে। শক্তিশালী আবেগ স্বেচ্ছাকৃত কর্মের বিরোধিতা করে যা প্রথমটির বিপরীতে সম্পাদিত হয়।

যাইহোক, সংবেদনশীল-আবেগজনিত ক্রিয়া প্রকাশের স্বাধীনতা সচেতন নিয়ন্ত্রণের স্তরের উপর নির্ভর করে: স্তর যত কম হবে, এই ক্রিয়াগুলি তত বেশি স্বাধীন হবে যার সচেতন প্রেরণা নেই। আবেগ তথ্যের অভাবের সাথে বিরাজ করে যা একজনকে সচেতনভাবে একটি কার্যকলাপ তৈরি করতে দেয়, আচরণের সচেতন উপায় সম্পর্কে ধারণার অভাব সহ। উপরন্তু, চেতনা এই ক্রিয়াকলাপের লক্ষ্যগুলি গঠন করে না, কারণ এগুলি প্রভাবের প্রকৃতির দ্বারা পূর্বনির্ধারিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির কাছে আসা বস্তু থেকে আবেগপ্রবণ অপসারণ বা হাতের প্রতিরক্ষামূলক আন্দোলন)। একই সময়ে, মানসিক ক্রিয়াগুলিও আবেগের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ, সচেতন কর্মে আবেগের গুরুত্ব অনেক।

স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্রণ সংশ্লিষ্ট কার্যকলাপের কার্যকারিতা বাড়ায়, এবং একজন ব্যক্তির ইচ্ছামূলক কর্ম বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বাধা অতিক্রম করার জন্য একটি সচেতন হিসাবে কাজ করতে শুরু করে, যা স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা দ্বারা সহজতর হয়।

ইচ্ছাশক্তি, শক্তি, অধ্যবসায়, সহনশীলতা ইত্যাদির মতো ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি, যা ইচ্ছার বহিঃপ্রকাশ হিসাবে বিবেচিত হয় প্রাথমিক, বা মৌলিক, স্বেচ্ছাকৃত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য. তারা উপরে তালিকাভুক্ত বৈশিষ্ট্য দ্বারা বর্ণিত আচরণ পূর্বনির্ধারিত.

এগুলি ছাড়াও, একজনকে সংকল্প, সাহস, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, আত্মবিশ্বাসের মতো দৃঢ়-ইচ্ছাযুক্ত গুণাবলীর নাম দেওয়া উচিত। এগুলি একটি নিয়ম হিসাবে, বৈশিষ্ট্যগুলির প্রথম গোষ্ঠীর চেয়ে পরে গঠিত হয়, তাই এগুলিকে কেবল স্বেচ্ছামূলক নয়, হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয়। চরিত্রগত. এই গুণের দলকে বলা হয় মাধ্যমিক.

একজন ব্যক্তির নৈতিক ও মূল্যবোধের সাথে যুক্ত স্বেচ্ছামূলক গুণাবলীর একটি তৃতীয় গ্রুপও রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে দায়িত্ব, শৃঙ্খলা, নীতির প্রতি আনুগত্য, অঙ্গীকার। এই দল তৃতীয় স্বেচ্ছাসেবী গুণাবলী, সাধারণত বয়ঃসন্ধিকাল দ্বারা বিকাশ, এছাড়াও কাজের প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব অন্তর্ভুক্ত করে: দক্ষতা, উদ্যোগ।

ইচ্ছার প্রধান মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনঅনুপ্রেরণা বৃদ্ধি এবং কর্মের সচেতন নিয়ন্ত্রণের উন্নতিতে গঠিত। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির দ্বারা একটি কর্মের অর্থের একটি সচেতন পরিবর্তন কর্মের একটি অতিরিক্ত আবেগের প্রভাবের অধীনে ঘটে, যার অর্থ উদ্দেশ্যগুলির সংগ্রামের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং ইচ্ছাকৃত মানসিক প্রচেষ্টার কারণে রূপান্তরিত হয়।

স্বেচ্ছাকৃত প্রবিধান বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখার জন্য দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুমতি দেয়। সমস্ত মৌলিক মানসিক ফাংশন - সংবেদন, উপলব্ধি, কল্পনা, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা - ইচ্ছার সাথে যুক্ত। এই প্রক্রিয়াগুলির বিকাশের প্রক্রিয়াতে (সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ পর্যন্ত), একজন ব্যক্তি তাদের উপর স্বেচ্ছায় নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে।

স্বেচ্ছাকৃত ক্রিয়া এবং কার্যকলাপের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতনতা, এর তাত্পর্য একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। ইচ্ছাকৃত ক্রিয়া এই লক্ষ্যে সম্পাদিত ক্রিয়াগুলিকে অধস্তন করে। প্রকৃত মানুষের চাহিদা সর্বদা স্বেচ্ছাকৃত কর্মের শক্তিকে উস্কে দেয় এবং তাদের উৎস হয়ে ওঠে। তাদের উপর ভিত্তি করে, একজন ব্যক্তি তার স্বেচ্ছাচারী কর্মের জন্য একটি সচেতন অর্থ নির্বাচন করে।

সচেতনভাবে একটি সমস্যা সমাধানের স্বাভাবিক উপায় ত্যাগ করে, একজন ব্যক্তি এটিকে আরও বেশি করে প্রতিস্থাপন করার ইচ্ছা দেখায় কঠিন পথএবং এটি এগিয়ে যাচ্ছে লাঠি.

"যথাযথ অর্থে উদ্ভূত হবে যখন একজন ব্যক্তি তার ড্রাইভগুলিকে প্রতিফলিত করতে সক্ষম হয়, কোনভাবে তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে ... তাদের উপরে উঠে ... তাদের মধ্যে একটি পছন্দ করতে" (S. L. Rubinshtein)।

মানুষের বিকাশ হবে বিভিন্ন পর্যায়ে। তাদের মধ্যে প্রথমটি একজন ব্যক্তিকে ভবিষ্যতে দৈনন্দিন জীবনের স্বাভাবিক কাজগুলি সমাধান করার আত্মবিশ্বাস দেয়।

দ্বিতীয় পর্যায়, যা নৈতিকতার ক্ষেত্র থেকে যথেষ্ট উপাদান এবং ধারণা প্রদান করে, ভবিষ্যতে আরও সূক্ষ্ম নৈতিক পার্থক্য উপলব্ধি করা সম্ভব করে তোলে।

তৃতীয় পর্যায়, বেশ গভীরভাবে অভিজ্ঞ, নৈতিক প্রশ্নগুলির "ছায়াগুলি" আরও আলাদা করার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে, আমাদেরকে পরিকল্পনাগতভাবে বিবেচনা করার অনুমতি না দিয়ে।

ব্যবহারিক ব্যবস্থাপনা বই থেকে। নেতার কার্যকলাপের পদ্ধতি এবং কৌশল লেখক Satskov N. Ya.

বিবর্তনমূলক জেনেটিক অ্যাসপেক্টস অফ বিহেভিয়ার বই থেকে: নির্বাচিত কাজ লেখক ক্রুশিনস্কি লিওনিড ভিক্টোরোভিচ

সাইকোলজি অফ এক্সট্রিম সিচুয়েশন বই থেকে লেখক লেখক অজানা

রেশেতনিকভ এম.এম. এট আল।

সোশ্যাল লার্নিং থিওরি বই থেকে লেখক বান্দুরা আলবার্ট

রেশেতনিকভ এম.এম. এট আল।

The Problem of the "Unconscious" বই থেকে লেখক বেসিন ফিলিপ ভেনিয়ামিনোভিচ

অর্থের মনোবিজ্ঞান বই থেকে: অর্থপূর্ণ বাস্তবতার প্রকৃতি, কাঠামো এবং গতিবিদ্যা লেখক লিওন্টিভ দিমিত্রি বোরিসোভিচ

লিগ্যাল সাইকোলজি বই থেকে। Cheat শীট লেখক সলোভিয়েভা মারিয়া আলেকজান্দ্রোভনা

3.2। শব্দার্থিক সেটিং: বাস্তব ক্রিয়াকলাপের দিকের নিয়ন্ত্রণ বিষয়ের কার্যকলাপের সময় বস্তুর জীবনের অর্থ এবং বাস্তবতার ঘটনাগুলির নিয়ন্ত্রক প্রভাব তার মনের মধ্যে তাদের উপস্থাপনার কোনও ফর্মের সাথে অগত্যা জড়িত নয়।

প্রতারণার শিট বই থেকে সাধারণ মনোবিজ্ঞান লেখক ভয়টিনা ইউলিয়া মিখাইলোভনা

20. স্বতন্ত্র আচরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণ ব্যক্তি আচরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রন একটি ব্যক্তির সামাজিক আচরণের নিয়মগুলিকে সেই সমাজের নিয়মের সাথে চুক্তিতে আনা হিসাবে বোঝা হয় যেখানে এই ব্যক্তিটি বিদ্যমান। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের কাজগুলির মধ্যে রয়েছে:

Being and Consciousness বই থেকে লেখক রুবিনশটাইন সের্গেই লিওনিডোভিচ

32. প্রধান ক্রিয়াকলাপ। ক্রিয়াকলাপের অভ্যন্তরীণকরণ এবং বাহ্যিককরণ এখানে তিনটি প্রধান ধরণের ক্রিয়াকলাপ রয়েছে: খেলা, শেখা, কাজ। গেমটির একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য হল যে এর লক্ষ্য হল খেলাটি নিজেই একটি কার্যকলাপ হিসাবে, এবং সেই ব্যবহারিক ফলাফল নয়

মোটিভেশন অ্যান্ড মোটিভস বই থেকে লেখক ইলিন ইভজেনি পাভলোভিচ

লিগ্যাল সাইকোলজি বই থেকে [সাধারণ ও সামাজিক মনোবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয় নিয়ে] লেখক এনিকিভ মারাত ইশাকোভিচ

7.2। আচরণ এবং কার্যকলাপের বহুমুখীকরণের সমস্যা দীর্ঘ সময়ের জন্য, উদ্দেশ্য এবং আচরণের (ক্রিয়াকলাপ) মধ্যে সম্পর্ককে মনোমোটিভেশনাল অবস্থান থেকে বিবেচনা করা হয়েছিল। উদ্দেশ্য যে কার্যকলাপ এবং আচরণের একটি সিস্টেম-গঠন কারণের উপর ভিত্তি করে, মনোবিজ্ঞানীরা ঘনিষ্ঠভাবে

সাইকোলজি বই থেকে। সম্পূর্ণ কোর্স লেখক রিটারম্যান তাতায়ানা পেট্রোভনা

8. শিক্ষামূলক কার্যকলাপ এবং আচরণের অনুপ্রেরণা অধ্যয়নের জন্য পদ্ধতি পদ্ধতি "সন্তানের জ্ঞানীয় বা খেলার উদ্দেশ্যের আধিপত্য নির্ধারণ করা" শিশুটিকে এমন একটি ঘরে আমন্ত্রণ জানানো হয় যেখানে সাধারণ, খুব আকর্ষণীয় নয় এমন খেলনা টেবিলে প্রদর্শিত হয় এবং তারা তাকে অফার করা হয়।

স্টুডেন্ট মোটিভেশনের সাইকোলজি বই থেকে লেখক ভার্বিটস্কি আন্দ্রে আলেকজান্দ্রোভিচ

§ 1. ইচ্ছার ধারণা, আচরণের স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্রণ উইল হল একজন ব্যক্তির আচরণের একটি সচেতন, সামাজিকভাবে গঠিত সংকল্প, যা এটির জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য তার সাইকোফিজিওলজিকাল সংস্থানগুলির গতিশীলতা নিশ্চিত করে। উইল- সামাজিকভাবে

লেখকের বই থেকে

আচরণ এবং কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণ কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতিগুলির মধ্যে, মানসিক এবং স্বেচ্ছাচারী নিয়ন্ত্রণকে আলাদা করা যেতে পারে। আচরণের আবেগপ্রবণ নিয়ন্ত্রণের মানসিক প্রক্রিয়া, যা তাত্পর্যের একটি ইন্দ্রিয় প্রতিফলনের উপর ভিত্তি করে

লেখকের বই থেকে

আচরণ এবং কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণ কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণের উপায়গুলির মধ্যে, আবেগগত এবং স্বেচ্ছাচারী নিয়ন্ত্রণকে আলাদা করা যেতে পারে। আবেগগুলি আচরণের সচেতন, যৌক্তিক নিয়ন্ত্রণকে প্ররোচিত করে যা বর্তমান আবেগের বিরোধিতা করে। শক্তিশালী

লেখকের বই থেকে

1. 1. আচরণ এবং কার্যকলাপের অনুপ্রেরণা অধ্যয়নের প্রধান সমস্যা

সেমিনার №2।

1) মানসিক ধারণা

এমনকি প্রাচীনকালেও

প্রতিফলনের শারীরিক ফর্ম চেতনা

2) মানসিক গঠন.

1. মানসিক প্রক্রিয়া

ক) জ্ঞান ভিত্তিক

খ) আবেগপূর্ণ(আবেগ এবং অনুভূতি);

ভিতরে) দৃঢ় ইচ্ছা(ইচ্ছাশক্তি).

2. মানসিক অবস্থা

3. মানসিক বৈশিষ্ট্য

4. মানসিক গঠন

মানসিক ফাংশন.

.

সেমিনার №2।

1) মানসিক ধারণা

এমনকি প্রাচীনকালেওএটি পাওয়া গেছে যে বস্তুগত, বস্তুনিষ্ঠ, বাহ্যিক, বস্তুনিষ্ঠ জগতের পাশাপাশি রয়েছে অ-বস্তুগত, অভ্যন্তরীণ, বিষয়গত ঘটনা - মানুষের অনুভূতি, ইচ্ছা, স্মৃতি ইত্যাদি। প্রতিটি মানুষ একটি মানসিক জীবন দিয়ে সমৃদ্ধ হয়.

বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা প্রতিফলিত করতে, মানসিক চিত্র তৈরি করতে এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার জন্য মানসিকতা অত্যন্ত সংগঠিত পদার্থের একটি সম্পত্তি।

মানসিকতা আদর্শ চিত্রগুলির একটি সিস্টেমে বাস্তবতার একটি বিষয়গত, সংকেত, সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত প্রতিফলন, যার ভিত্তিতে পরিবেশের সাথে একজন ব্যক্তির সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া সঞ্চালিত হয়।

প্রতিফলন মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মধ্যে বস্তুগত বস্তুর ক্ষমতাকে প্রকাশ করে তাদের পরিবর্তনের মধ্যে পুনরুত্পাদন করার জন্য বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য তাদের প্রভাবিত করে। প্রতিফলনের রূপ বস্তুর অস্তিত্বের রূপের উপর নির্ভর করে।

প্রকৃতিতে, প্রতিফলনের তিনটি প্রধান রূপকে আলাদা করা যায়। নিম্ন স্তরেরজীবনের সংগঠন অনুরূপ প্রতিফলনের শারীরিক ফর্মজড় প্রকৃতির বস্তুর মিথস্ক্রিয়া জন্য বৈশিষ্ট্য. একটি উচ্চ স্তরের অনুরূপ প্রতিফলনের শারীরবৃত্তীয় রূপ।পরবর্তী স্তরটি মানুষের মানসিকতার জন্য নির্দিষ্ট সর্বোচ্চ স্তরের প্রতিফলনের সাথে সবচেয়ে জটিল এবং উন্নত মানসিক প্রতিফলনের রূপ নেয় - চেতনা

মানুষের মানসিকতা তার কার্যকলাপে গঠিত এবং উদ্ভাসিত হয়। মানব ক্রিয়াকলাপ আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক অগ্রগতির চালিকা শক্তি এবং উপায় হিসাবে উভয়ই কাজ করে মানসিক বিকাশব্যক্তি মানুষের মানসিক গঠনের প্রক্রিয়ায়, বস্তুগত বস্তুর সাথে তার বাহ্যিক ক্রিয়াগুলি মানসিক ক্রিয়ায় রূপান্তরিত হয়। মনের মধ্যে কাজ করার ক্ষমতার জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি বস্তুর মধ্যে বিভিন্ন সম্পর্কের মডেল করতে শিখেছে, তার কর্মের ফলাফলের পূর্বাভাস।

মানুষের মানসিকতা একটি সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত ঘটনা, মস্তিষ্কের প্রাকৃতিক পণ্য নয়। যাইহোক, এটি মস্তিষ্ক দ্বারা বাস্তবায়িত হয়। মানসিকতাকে মস্তিষ্কের কাজ থেকে আলাদা করা যায় না, তবে এটি নিউরোফিজিওলজিকাল প্রক্রিয়াগুলিতেও হ্রাস করা যায় না।

কাজের সুনির্দিষ্ট মানুষের মস্তিষ্কবাইরে থেকে আসা তথ্য এনকোডিংয়ের একটি বিশেষ উপায়ে গঠিত। একজন ব্যক্তির দ্বারা বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলন একটি মৌখিক চিহ্ন দ্বারা মধ্যস্থিত একটি প্রতিফলন, যা সামাজিক-ঐতিহাসিক অনুশীলনে গঠিত একটি মানবিক ধারণা।

সাইকি একটি খুব জটিল সিস্টেম যা পৃথক সাবসিস্টেম নিয়ে গঠিত, এর উপাদানগুলি শ্রেণিবদ্ধভাবে সংগঠিত এবং খুব পরিবর্তনযোগ্য।

2) মানসিক গঠন.

মানসিক অস্তিত্বের সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যগুলি সাধারণত নিম্নলিখিত গ্রুপগুলিতে একত্রিত হয়:

1. মানসিক প্রক্রিয়া - এগুলি প্রাথমিক মানসিক ঘটনা যা একজন ব্যক্তির প্রাথমিক প্রতিফলন এবং পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার প্রভাব সম্পর্কে সচেতনতা প্রদান করে (এক সেকেন্ডের ভগ্নাংশ থেকে কয়েক মিনিট বা তারও বেশি সময় ধরে)। একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের একটি স্পষ্ট শুরু, একটি নির্দিষ্ট কোর্স এবং একটি উচ্চারিত শেষ আছে।

মানসিক প্রক্রিয়া বিভক্ত করা হয়:

ক) জ্ঞান ভিত্তিক(সংবেদন, উপলব্ধি, মনোযোগ, উপস্থাপনা, কল্পনা, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, বক্তৃতা);

খ) আবেগপূর্ণ(আবেগ এবং অনুভূতি);

ভিতরে) দৃঢ় ইচ্ছা(ইচ্ছাশক্তি).

2. মানসিক অবস্থা মানসিক প্রক্রিয়াগুলির তুলনায় দীর্ঘতর হয় (এগুলি কয়েক ঘন্টা, দিন বা এমনকি সপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে) এবং গঠন এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে আরও জটিল।

এগুলি একটি নির্দিষ্ট স্তরে প্রকাশ করা হয়, মানব মানসিকতার কার্যকারিতা এবং গুণমান, একটি নির্দিষ্ট সময়ে তার বৈশিষ্ট্য। এর মধ্যে রয়েছে কার্যকলাপ বা নিষ্ক্রিয়তার অবস্থা, প্রফুল্লতা বা বিষণ্নতা, দক্ষতা বা ক্লান্তি, বিরক্তি, অনুপস্থিত-মনোভাব, ভাল বা খারাপ মেজাজ।

3. মানসিক বৈশিষ্ট্য - সবচেয়ে স্থিতিশীল এবং ক্রমাগত উদ্ভাসিত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য যা একটি নির্দিষ্ট গুণগত এবং পরিমাণগত স্তরের আচরণ এবং কার্যকলাপ প্রদান করে যা একটি প্রদত্ত ব্যক্তির জন্য সাধারণ। এর মধ্যে রয়েছে অভিযোজন (একজন ব্যক্তি কী চায়?), মেজাজ এবং চরিত্র (একজন ব্যক্তি কীভাবে প্রকাশ করে?), ক্ষমতা (একজন ব্যক্তি কী করতে পারে?)।

4. মানসিক গঠন - এটিই মানব মানসিকতার কাজ, এর বিকাশ এবং স্ব-বিকাশের ফলাফল হয়ে ওঠে; এগুলি এমন মানসিক ঘটনা যা একজন ব্যক্তির জীবন এবং পেশাদার অভিজ্ঞতা অর্জনের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়। এর মধ্যে রয়েছে অর্জিত জ্ঞান, দক্ষতা ও যোগ্যতা, অভ্যাস, দৃষ্টিভঙ্গি, দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস ইত্যাদি।

5. সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা - এগুলি পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া, যোগাযোগ, একে অপরের উপর মানুষের পারস্পরিক প্রভাব এবং তাদের কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ের কারণে সৃষ্ট মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা। সামাজিক সম্প্রদায়গুলি(শ্রেণী, জাতিগোষ্ঠী, ছোট এবং বড় দল, ধর্মীয় সম্প্রদায়, ইত্যাদি)।

আচরণ এবং কার্যকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণ।

অধীন আচরণমনোবিজ্ঞানে, মানুষের মানসিক ক্রিয়াকলাপের বাহ্যিক প্রকাশগুলি বোঝার প্রথা রয়েছে। আচরণ অন্তর্ভুক্ত:

• স্বতন্ত্র নড়াচড়া এবং অঙ্গভঙ্গি (উদাহরণস্বরূপ, নত করা, মাথা নাড়ানো, হাত আলিঙ্গন করা);
• রাষ্ট্র, কার্যকলাপ, মানুষের যোগাযোগের সাথে যুক্ত শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলির বাহ্যিক প্রকাশ (উদাহরণস্বরূপ, অঙ্গবিন্যাস, মুখের অভিব্যক্তি, চেহারা, মুখের লাল হওয়া, কাঁপানো ইত্যাদি);
• একটি নির্দিষ্ট অর্থ আছে যে কর্ম;
• যে কর্ম আছে সামাজিক তাৎপর্যএবং আচরণের নিয়মের সাথে যুক্ত।

দলিল- একটি ক্রিয়া, যা সম্পাদন করে একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের জন্য এর তাত্পর্য উপলব্ধি করে, অর্থাৎ এর সামাজিক অর্থ।

কার্যকলাপবিশ্বের সাথে বিষয়ের মিথস্ক্রিয়া একটি গতিশীল সিস্টেম. এই মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মধ্যে, একটি মানসিক চিত্র উদ্ভূত হয় এবং বস্তুতে মূর্ত হয়, সেইসাথে আশেপাশের বাস্তবতার সাথে তার সম্পর্কের বিষয় দ্বারা উপলব্ধি হয়।

প্রধান বৈশিষ্ট্যকার্যকলাপ তার বস্তুনিষ্ঠতা. বিষয় দ্বারা শুধুমাত্র বোঝানো হয় না প্রাকৃতিক বস্তু, কিন্তু সংস্কৃতির একটি বস্তু যেখানে এটির সাথে অভিনয় করার একটি নির্দিষ্ট সামাজিকভাবে উন্নত উপায় স্থির করা হয়েছে। যখনই একটি উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ বাহিত হয় এই পদ্ধতিটি পুনরুত্পাদন করা হয়। কার্যকলাপের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এর সামাজিক, সামাজিক-ঐতিহাসিক প্রকৃতি। একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে বস্তুর সাথে কার্যকলাপের ফর্মগুলি আবিষ্কার করতে পারে না। এটি অন্যান্য ব্যক্তিদের সাহায্যে করা হয় যারা কার্যকলাপের ধরণ প্রদর্শন করে এবং একটি যৌথ কার্যকলাপে একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে। মানুষের মধ্যে বিভক্ত এবং বাহ্যিক (উপাদান) আকারে স্বতন্ত্র (অভ্যন্তরীণ) কার্যকলাপে সঞ্চালিত কার্যকলাপ থেকে রূপান্তর হল মনস্তাত্ত্বিক নিওপ্লাজম (জ্ঞান, দক্ষতা, ক্ষমতা, উদ্দেশ্য, মনোভাব ইত্যাদি) গঠনের প্রধান দিক।

কার্যকলাপ সবসময় পরোক্ষ হয়. সরঞ্জাম, বস্তুগত বস্তু, চিহ্ন, চিহ্ন এবং অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগ উপায় হিসাবে কাজ করে। ক্রিয়াকলাপের যে কোনও কাজ সম্পাদন করে, আমরা এতে অন্য লোকেদের প্রতি একটি নির্দিষ্ট মনোভাব উপলব্ধি করি, এমনকি যদি তারা ক্রিয়াকলাপের সময় সত্যিই উপস্থিত না থাকে।

মানব ক্রিয়াকলাপ সর্বদা উদ্দেশ্যমূলক, সচেতনভাবে উপস্থাপিত পরিকল্পিত ফলাফল হিসাবে লক্ষ্যের সাপেক্ষে, যার অর্জন এটি পরিবেশন করে। লক্ষ্য কার্যকলাপকে নির্দেশ করে এবং এর গতিপথ সংশোধন করে।

ক্রিয়াকলাপ সর্বদা উত্পাদনশীল, অর্থাৎ, এর ফলাফল উভয় ক্ষেত্রেই রূপান্তর পৃথিবীর বাইরে, এবং ব্যক্তি নিজেই: তার জ্ঞান, উদ্দেশ্য, ক্ষমতা। কোন পরিবর্তনগুলি প্রধান ভূমিকা পালন করে বা সর্বাধিক নির্দিষ্ট ওজনের উপর নির্ভর করে, বিভিন্ন ধরনেরকার্যক্রম: শ্রম, জ্ঞানীয়, যোগাযোগমূলক এবং অন্যান্য।

মানসিক ফাংশন.

সাইকি নির্দিষ্ট ফাংশন সঞ্চালন করে: পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার প্রভাবের প্রতিফলন; মানুষের আচরণ এবং কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ; তাদের চারপাশের বিশ্বে তাদের অবস্থান সম্পর্কে সচেতনতা।

1. পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার প্রভাবের প্রতিফলন . বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলনের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

এটি একটি মৃত, আয়না, এক-অভিনয়ের প্রতিফলন নয়, তবে একটি প্রক্রিয়া যা ক্রমাগত বিকাশ এবং উন্নতি করছে, তৈরি করছে এবং এর দ্বন্দ্বগুলি অতিক্রম করছে;

একটি বাহ্যিক প্রভাব সর্বদা পূর্বে প্রতিষ্ঠিত মানসিকতার বৈশিষ্ট্য এবং একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট অবস্থার মাধ্যমে প্রতিবিম্বিত হয় (অতএব, একই বাহ্যিক প্রভাব বিভিন্ন উপায়ে প্রতিফলিত হতে পারে)। বিভিন্ন মানুষএবং এমনকি একজন ব্যক্তি)

এটি বাস্তবতার একটি সঠিক, সত্য প্রতিফলন (বস্তু জগতের উদীয়মান চিত্রগুলি হল স্ন্যাপশট, কাস্ট, বিদ্যমান বস্তুর অনুলিপি, ঘটনা, ঘটনা)।

2. আচরণ এবং কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ. মানসিকতা, মানব চেতনা, একদিকে, বাহ্যিক পরিবেশের প্রভাবগুলিকে প্রতিফলিত করে, এটির সাথে খাপ খাইয়ে নেয় এবং অন্যদিকে, এই প্রক্রিয়াটিকে নিয়ন্ত্রণ করে, কার্যকলাপ এবং আচরণের অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু তৈরি করে।

3. তার চারপাশের জগতে তার অবস্থান সম্পর্কে মানুষের সচেতনতা. মানসিকতার এই ফাংশন, একদিকে, বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে একজন ব্যক্তির সঠিক অভিযোজন এবং অভিযোজন নিশ্চিত করে, তাকে এই বিশ্বের বোঝার এবং এর প্রতি পর্যাপ্ত মনোভাব নিশ্চিত করে। অন্যদিকে, মানসিকতার সাহায্যে, একজন ব্যক্তি নিজেকে নির্দিষ্ট ব্যক্তি এবং আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ব্যক্তি হিসাবে উপলব্ধি করেন, একটি নির্দিষ্ট সমাজ, সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধি হিসাবে, অন্যান্য মানুষের থেকে আলাদা এবং তাদের সাথে থাকা। এক ধরনের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক। একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে সঠিক সচেতনতা অন্য লোকেদের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে, তাদের সাথে সঠিকভাবে যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া তৈরি করতে, যৌথ ক্রিয়াকলাপের সাধারণ লক্ষ্যগুলি অর্জন করতে, সামগ্রিকভাবে সমাজে সম্প্রীতি বজায় রাখতে সহায়তা করে।

মানসিকতা বস্তুর বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে উত্থিত হয়েছিল - প্রাণী জীবের উপস্থিতির পর্যায় এবং এটি তাদের অভিযোজিত আচরণের একটি প্রতিফলিত-নিয়ন্ত্রক প্রক্রিয়া। প্রাণীদের বিবর্তনীয় বিকাশের সাথে সাথে তাদের মানসিকতারও বিকাশ ঘটেছে। মানুষের মানসিকতা, চেতনা হল মানসিক বিকাশের সর্বোচ্চ পর্যায়; এর সংঘটন কারণে হয় শ্রম কার্যকলাপএকটি গ্রুপ সেটিং ব্যক্তি.