কি. কর্তনের সংজ্ঞা: সাধারণ থেকে বিশেষের মাধ্যমে

একটি অনুমান একটি যৌক্তিক ক্রিয়াকলাপ, যার ফলস্বরূপ এক বা একাধিক স্বীকৃত বিবৃতি (প্রাঙ্গণ) থেকে একটি নতুন বিবৃতি পাওয়া যায় - একটি উপসংহার (পরিণাম)।

প্রাঙ্গনে এবং উপসংহার মধ্যে একটি সংযোগ আছে কিনা তা নির্ভর করে যৌক্তিক পরিণতি, অনুমান দুই ধরনের আছে.

অনুমানমূলক যুক্তিতে, এই সংযোগটি একটি যৌক্তিক আইনের উপর ভিত্তি করে, যার কারণে উপসংহারটি গৃহীত প্রাঙ্গনে থেকে যৌক্তিক প্রয়োজনীয়তার সাথে অনুসরণ করে।যেমন ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, এই ধরনের অনুমানের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল যে এটি সর্বদা সত্য প্রাঙ্গণ থেকে একটি সত্য উপসংহারে নিয়ে যায়।

অনুমানমূলক যুক্তির উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে:

যদি একটি প্রদত্ত সংখ্যা 6 দ্বারা বিভাজ্য হয়, তবে এটি 3 দ্বারা বিভাজ্য।

এই সংখ্যাটি 6 দ্বারা বিভাজ্য।

এই সংখ্যাটি 3 দ্বারা বিভাজ্য।

যদি হিলিয়াম একটি ধাতু হয় তবে এটি বৈদ্যুতিকভাবে পরিবাহী।

হিলিয়াম বৈদ্যুতিকভাবে পরিবাহী নয়।

হিলিয়াম কোন ধাতু নয়।

উপসংহার থেকে প্রাঙ্গণকে আলাদা করার লাইনটি "অতএব" শব্দটি প্রতিস্থাপন করে।

প্রবর্তক যুক্তিতে, প্রাঙ্গণ এবং উপসংহারের মধ্যে সংযোগটি যুক্তির নিয়মের উপর ভিত্তি করে নয়, তবে কিছু বাস্তবিক বা মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তিতে যা সম্পূর্ণরূপে আনুষ্ঠানিক নয়।এই ধরনের উপসংহারে, উপসংহারটি প্রাঙ্গনে থেকে যৌক্তিকভাবে অনুসরণ করে না এবং সেগুলিতে উপস্থিত নেই এমন তথ্য থাকতে পারে। প্রাঙ্গনের সত্যতা তাই তাদের কাছ থেকে উদ্ভূত দাবির সত্যতা বোঝায় না। ইন্ডাকশন শুধুমাত্র সম্ভাব্য, বা যুক্তিযুক্ত, উপসংহার দেয় যার জন্য আরও যাচাইকরণ প্রয়োজন।

যুক্তি আনয়নের উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে:

আর্জেন্টিনা একটি প্রজাতন্ত্র; ব্রাজিল একটি প্রজাতন্ত্র; ভেনেজুয়েলা একটি প্রজাতন্ত্র;

ইকুয়েডর একটি প্রজাতন্ত্র।

আর্জেন্টিনা, ব্রাজিল, ভেনিজুয়েলা, ইকুয়েডর ল্যাটিন আমেরিকার রাষ্ট্র।

সমস্ত লাতিন আমেরিকান রাজ্যগুলি প্রজাতন্ত্র।

ইতালি একটি প্রজাতন্ত্র; পর্তুগাল একটি প্রজাতন্ত্র; ফিনল্যান্ড একটি প্রজাতন্ত্র;

ফ্রান্স একটি প্রজাতন্ত্র।

ইতালি, পর্তুগাল, ফিনল্যান্ড, ফ্রান্স - পশ্চিম ইউরোপের দেশ।

সমস্ত পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলি প্রজাতন্ত্র।

ইন্ডাকশন ইতিমধ্যে বিদ্যমান সত্যগুলি থেকে একটি নতুন সত্য পাওয়ার সম্পূর্ণ গ্যারান্টি দেয় না। বলা যেতে পারে যে সর্বোচ্চ একটি নির্দিষ্ট সম্ভাবনা ডিগ্রীআউটপুট বিবৃতি। সুতরাং, প্রথম এবং দ্বিতীয় প্রবর্তক অনুমান উভয়ের প্রাঙ্গণই সত্য, তবে তাদের প্রথমটির উপসংহারটি সত্য এবং দ্বিতীয়টি মিথ্যা। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত ল্যাটিন আমেরিকান রাষ্ট্র প্রজাতন্ত্র; তবে পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির মধ্যে কেবল প্রজাতন্ত্রই নয়, রাজতন্ত্রও রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ইংল্যান্ড, বেলজিয়াম এবং স্পেন।

বিশেষ করে চারিত্রিক বিয়োগ হল যৌক্তিক রূপান্তর সাধারণ জ্ঞান থেকে বিশেষ. সব ক্ষেত্রে যখন এটি ইতিমধ্যে পরিচিত ভিত্তিতে কিছু ঘটনা বিবেচনা করা প্রয়োজন মূলনীতিএবং এই ঘটনাটি সম্পর্কে প্রয়োজনীয় উপসংহার টানুন, আমরা বিয়োগের আকারে উপসংহারে উপনীত হই (সকল কবি লেখক; লারমনটভ একজন কবি; তাই, লারমনটভ একজন লেখক)।

বস্তুর একটি অংশ সম্পর্কে জ্ঞান থেকে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর সমস্ত বস্তু সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞানের দিকে পরিচালিত যুক্তিগুলি হল সাধারণ প্রবর্তন, যেহেতু সর্বদা সম্ভাবনা থাকে যে সাধারণীকরণটি তাড়াহুড়ো এবং ভিত্তিহীন হয়ে উঠবে (প্লেটো একজন দার্শনিক; অ্যারিস্টটল একজন দার্শনিক তাই সব মানুষই দার্শনিক)।

একই সময়ে, কেউ সাধারণ থেকে বিশেষে রূপান্তর এবং বিশেষ থেকে সাধারণে রূপান্তরের সাথে আনয়নকে চিহ্নিত করতে পারে না। ডিডাকশন হল যৌক্তিক রূপান্তরএক সত্য থেকে অন্য সত্য, আবেশ - নির্ভরযোগ্য জ্ঞান থেকে সম্ভাব্য রূপান্তর। ইন্ডাকটিভ ইনফারেন্সে শুধুমাত্র সাধারণীকরণই নয়, উপমা, বা উপমা, ঘটনার কারণ সম্পর্কে উপসংহার ইত্যাদিও অন্তর্ভুক্ত।

বিবৃতিগুলির ন্যায্যতার ক্ষেত্রে ডিডাকশন একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে। যদি প্রশ্নে থাকা বিধানটি ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত বিধানগুলি থেকে যৌক্তিকভাবে অনুসরণ করে তবে এটি পরবর্তীটির মতো একই পরিমাণে ন্যায়সঙ্গত এবং গ্রহণযোগ্য। এটি আসলে বিশুদ্ধ যুক্তি ব্যবহার করে বিবৃতি প্রমাণ করার একটি যৌক্তিক উপায় এবং পর্যবেক্ষণ, অন্তর্দৃষ্টি, ইত্যাদির আশ্রয়ের প্রয়োজন হয় না।

ন্যায্যতা প্রক্রিয়ায় কর্তনের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার সময়, তবে, এটিকে আনয়ন থেকে আলাদা করা বা পরবর্তীটিকে অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়। অবশ্যই, বৈজ্ঞানিক আইন সহ, প্রায় সমস্ত সাধারণ প্রস্তাবগুলি ইন্ডাকটিভ সাধারণীকরণের ফলাফল। এই অর্থে, আবেশ আমাদের জ্ঞানের ভিত্তি। নিজেই, এটি এর সত্যতা এবং বৈধতার গ্যারান্টি দেয় না। কিন্তু এটি অনুমান তৈরি করে, তাদের অভিজ্ঞতার সাথে সংযুক্ত করে, এবং এর ফলে তাদের একটি নির্দিষ্ট প্রশংসনীয়তা দেয়, কম-বেশি উচ্চ মাত্রার সম্ভাবনা। অভিজ্ঞতা মানুষের জ্ঞানের উৎস ও ভিত্তি। আবেশ, যা অভিজ্ঞতায় বোঝা যায় তা থেকে শুরু করে, এটির সাধারণীকরণ এবং পদ্ধতিগতকরণের একটি প্রয়োজনীয় উপায়।

ডিডাকশন হল উপসংহারের ডেরিভেশন যা গৃহীত প্রাঙ্গনের মতই নিশ্চিত।

সাধারণ যুক্তিতে, ডিডাকশন সম্পূর্ণ এবং বিস্তারিত আকারে দেখা যায় শুধুমাত্র বিরল ক্ষেত্রে। প্রায়শই, আমরা ব্যবহৃত সমস্ত পার্সেলগুলি নির্দেশ করি না, তবে তাদের মধ্যে কয়েকটি। সাধারণ বিবৃতি যেগুলিকে সুপরিচিত বলে ধরে নেওয়া যেতে পারে সাধারণত বাদ দেওয়া হয়। গৃহীত প্রাঙ্গণ থেকে অনুসরণ করা সিদ্ধান্তগুলি সর্বদা স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করা হয় না। আসল এবং ডেরিভেবল স্টেটমেন্টের মধ্যে যে খুব যৌক্তিক সংযোগ বিদ্যমান তা শুধুমাত্র কখনও কখনও "অতএব" এবং "অর্থ" এর মত শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

প্রায়শই কর্তনটি এত সংক্ষিপ্ত হয় যে কেউ এটি সম্পর্কে কেবল অনুমান করতে পারে। এটি সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করা সহজ নয়, সমস্ত প্রয়োজনীয় উপাদান এবং তাদের সম্পর্ক নির্দেশ করে।

কোনো কিছু বাদ বা হ্রাস না করে অনুমানমূলক যুক্তি পরিচালনা করা কষ্টকর। একজন ব্যক্তি যিনি তার উপসংহারের সমস্ত প্রাঙ্গণকে নির্দেশ করেন তিনি এক ধরণের পেডেন্টের ছাপ দেন। এবং একই সময়ে, যখনই উপসংহারের বৈধতা নিয়ে সন্দেহ থাকে, একজনকে যুক্তির একেবারে শুরুতে ফিরে আসা উচিত এবং এটিকে সম্পূর্ণ সম্ভাব্য আকারে পুনরুত্পাদন করা উচিত। এটি ছাড়া, একটি ভুল সনাক্ত করা কঠিন বা এমনকি অসম্ভব।

অনেক সাহিত্য সমালোচক বিশ্বাস করেন যে শার্লক হোমস এডিনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের মেডিসিনের অধ্যাপক জোসেফ বেলের কাছ থেকে এ. কোনান ডয়েল "লিখিত" করেছিলেন। পরেরটি একজন প্রতিভাবান বিজ্ঞানী হিসাবে পরিচিত ছিল যার বিরল পর্যবেক্ষণ ক্ষমতা এবং কাটছাঁট পদ্ধতির একটি চমৎকার কমান্ড। তার ছাত্রদের মধ্যে বিখ্যাত গোয়েন্দা ছবির ভবিষ্যতের স্রষ্টা ছিলেন।

একদিন, কোনান ডয়েল তার আত্মজীবনীতে বলেছেন, একজন অসুস্থ ব্যক্তি ক্লিনিকে এসেছিলেন এবং বেল তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:

আপনি কি সেনাবাহিনীতে চাকরি করেছেন?

জী জনাব! - মনোযোগ দাঁড়িয়ে, রোগীর উত্তর.

পাহাড়ের রাইফেল রেজিমেন্টে?

এটা ঠিক, ডাক্তার!

সম্প্রতি অবসর নিয়েছেন?

জী জনাব!

আপনি কি সার্জেন্ট ছিলেন?

জী জনাব! - বিখ্যাতভাবে রোগীর উত্তর.

আপনি বার্বাডোসে ছিলেন?

এটা ঠিক, ডাক্তার!

এই সংলাপে উপস্থিত শিক্ষার্থীরা বিস্ময়ে অধ্যাপকের দিকে তাকাল। বেল ব্যাখ্যা করেছেন কতটা সরল এবং যৌক্তিক তার উপসংহার।

এই লোকটি, অফিসের প্রবেশদ্বারে ভদ্রতা এবং সৌজন্য প্রদর্শন করে, তবুও তার টুপি খুলে ফেলল না। আক্রান্ত সেনা অভ্যাস। রোগী অবসরপ্রাপ্ত হলে অনেকক্ষণ, তাহলে সে অনেক আগেই নাগরিক শিষ্টাচার শিখে যেত। প্রামাণিক ভঙ্গিতে, জাতীয়তার দ্বারা তিনি স্পষ্টতই একজন স্কট, এবং এটি এই সত্যের জন্য কথা বলে যে তিনি একজন কমান্ডার ছিলেন। বার্বাডোসে থাকার জন্য, দর্শনার্থী হাতিবাদ (এলিফ্যান্টিয়াসিস) রোগে আক্রান্ত - সেই জায়গাগুলির বাসিন্দাদের মধ্যে এই জাতীয় রোগ সাধারণ।

এখানে deductive যুক্তি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত হয়. বিশেষ করে, সমস্ত সাধারণ দাবি যা ছাড়া কাটছাঁট অসম্ভব হবে বাদ দেওয়া হয়।

"সঠিক যুক্তি (অনুমান)" এর পূর্বে প্রবর্তিত ধারণাটি শুধুমাত্র অনুমানমূলক যুক্তিকে বোঝায়। শুধুমাত্র এটা সঠিক বা ভুল হতে পারে. প্রবর্তক যুক্তিতে, উপসংহারটি প্রাপ্ত প্রাঙ্গনের সাথে যৌক্তিকভাবে সংযুক্ত নয়। যেহেতু "সঠিকতা" হল প্রাঙ্গন এবং একটি উপসংহারের মধ্যে একটি যৌক্তিক সংযোগের একটি বৈশিষ্ট্য, এবং এই সংযোগটি প্রবর্তক যুক্তি দ্বারা অনুমান করা হয় না, এই ধরনের উপসংহারটি সঠিক বা ভুল হতে পারে না। কখনও কখনও, এই ভিত্তিতে, প্রবর্তক যুক্তি মোটেই অনুমানের সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত হয় না।

আবেশ (ল্যাটিন আবেশ থেকে - নির্দেশিকা, অনুপ্রেরণা) একটি আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক উপসংহারের উপর ভিত্তি করে জ্ঞানের একটি পদ্ধতি, যা নির্দিষ্ট প্রাঙ্গনের উপর ভিত্তি করে একটি সাধারণ উপসংহারে নিয়ে যায়। এর সবচেয়ে সাধারণ আকারে, আবেশ হল বিশেষ, ব্যক্তি থেকে সাধারণের দিকে আমাদের চিন্তাধারার গতিবিধি। এই অর্থে, আনয়ন জ্ঞানের যে কোনও স্তরে চিন্তা করার একটি বহুল ব্যবহৃত পদ্ধতি।

বৈজ্ঞানিক আনয়নের পদ্ধতি বহুমূল্যবান।এটি শুধুমাত্র অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতির জন্যই নয়, বরং তাত্ত্বিক স্তরের সাথে সম্পর্কিত কিছু কৌশলকেও উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হয়, যেখানে প্রকৃতপক্ষে, এটি বিভিন্ন ধরনের ডিডাক্টিভ যুক্তি উপস্থাপন করে।

আমাদের অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানের একটি পদ্ধতি হিসাবে আবেশন বিশ্লেষণ করা যাক।

একটি পদ্ধতি হিসাবে আনয়নের ন্যায্যতা নামের সাথে যুক্ত এরিস্টটল।এরিস্টটল তথাকথিত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল স্বজ্ঞাত আবেশনএটি এর অনেকগুলি ফর্মুলেশনের মধ্যে আনয়ন সম্পর্কে প্রথম ধারণাগুলির মধ্যে একটি।

স্বজ্ঞাত আবেশন একটি চিন্তা প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে একটি সাধারণ সম্পত্তি বা সম্পর্ক কেসগুলির একটি সেট থেকে আলাদা করা হয় এবং চিহ্নিত করা হয়সঙ্গে প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে।

দৈনন্দিন জীবনে এবং বৈজ্ঞানিক অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত এই ধরণের আবেশের অসংখ্য উদাহরণ, বিখ্যাত গণিতবিদ ডি. পোয়া-এর বইতে গণিত দেওয়া হয়েছে। (অন্তর্জ্ঞান // ডি. পোয়া। গণিত এবং যুক্তিযুক্ত যুক্তি। - এম।, 1957)। উদাহরণস্বরূপ, কিছু সংখ্যা এবং তাদের সংমিশ্রণ পর্যবেক্ষণ করে, একজন অনুপাত জুড়ে আসতে পারে

3+7=10, 3+17=20, 13+17=30 ইত্যাদি।

দশের একটি গুণিতক পাওয়ার ক্ষেত্রে এখানে একটি মিল রয়েছে।

অথবা অন্য উদাহরণ: 6=3+3, 8=3+5, 10=3+7=5+5, 12=5+7 ইত্যাদি।

স্পষ্টতই, আমরা এই সত্যের মুখোমুখি হই যে বিজোড় মৌলিক সংখ্যার যোগফল সর্বদা একটি জোড় সংখ্যা।

এই বিবৃতিগুলি পাটিগণিতের ক্রিয়াকলাপগুলির পর্যবেক্ষণ এবং তুলনা করার সময় প্রাপ্ত হয়। আনয়নের প্রদর্শিত উদাহরণগুলিকে কল করা উপযুক্তস্বজ্ঞাত, যেহেতু অনুমান প্রক্রিয়া নিজেই শব্দের সঠিক অর্থে একটি যৌক্তিক উপসংহার নয়। এখানে আমরা যুক্তির সাথে কাজ করছি না, যা প্রাঙ্গনে এবং উপসংহারে পচে যাবে, তবে কেবল উপলব্ধি, সম্পর্ক এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির সরাসরি "আঁকড়ে ধরা" দিয়ে। আমরা কোন যৌক্তিক নিয়ম প্রয়োগ করি না, তবে আমরা অনুমান করি। আমরা কেবল একটি নির্দিষ্ট সারাংশ বোঝার দ্বারা আলোকিত হয়. বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে এই ধরনের আনয়ন গুরুত্বপূর্ণ, তবে এটি আনুষ্ঠানিক যুক্তিবিদ্যার বিষয় নয়, তবে জ্ঞানের তত্ত্ব এবং সৃজনশীলতার মনোবিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। তদুপরি, আমরা সর্বদা জ্ঞানের সাধারণ স্তরে এই জাতীয় আনয়ন ব্যবহার করি।

প্রথাগত যুক্তির স্রষ্টা হিসাবে, অ্যারিস্টটল আবেশকে আরেকটি পদ্ধতি বলেছেন, যথা: একবচন বাক্য আকারে তালিকাভুক্ত করে একটি সাধারণ বাক্য প্রতিষ্ঠা করা যা এর অধীনে অন্তর্ভুক্ত সমস্ত মামলা।যদি আমরা সমস্ত মামলা গণনা করতে সক্ষম হই, যেটি মামলার সংখ্যা সীমিত হলে, আমরা মোকাবেলা করছি সম্পূর্ণ আনয়ন। এই ক্ষেত্রে, একটি সাধারণ বাক্য আহরণের জন্য অ্যারিস্টটলের পদ্ধতিটি আসলে ডিডাক্টিভ ইনফারেন্সের একটি কেস।

যখন মামলার সংখ্যা সীমিত নয়, যেমন প্রায় অসীমভাবে, আমরা মোকাবেলা করছি অসম্পূর্ণ আবেশন এটি একটি অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতি এবং এটি শব্দের সঠিক অর্থে আনয়ন। এটি বেশ কয়েকটি পৃথক মামলার ভিত্তিতে একটি সাধারণ বাক্য প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি যেখানে একটি নির্দিষ্ট সম্পত্তি পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল যা অনুরূপ সমস্ত সম্ভাব্য ক্ষেত্রে বৈশিষ্ট্যযুক্ত।সঙ্গে পর্যবেক্ষণযোগ্য একটি সাধারণ গণনার মাধ্যমে আবেশন বলা হয়। এটি জনপ্রিয় বা ঐতিহ্যবাহী আনয়ন।

সম্পূর্ণ আনয়নের প্রধান সমস্যাটি হল প্রশ্ন হল যে আমাদের কাছে পরিচিত পৃথক কেস থেকে জ্ঞানের এই ধরনের স্থানান্তর কতটা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে, বৈধভাবে, আলাদা বাক্যে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। সব সম্ভব এবং এমনকি অজানাআমাদের ক্ষেত্রে.

এটি একটি গুরুতর সমস্যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিএবং এটি অ্যারিস্টটলের সময় থেকে দর্শন ও যুক্তিবিদ্যায় আলোচনা করা হয়েছে। এটি আবেশন তথাকথিত সমস্যা। এটি মেটাফিজিক্যালি চিন্তা পদ্ধতিবিদদের জন্য একটি হোঁচট।

বাস্তব বৈজ্ঞানিক অনুশীলনে, জনপ্রিয় আনয়ন একেবারে স্বাধীনভাবে খুব কমই ব্যবহৃত হয়। প্রায়শই, এটি ব্যবহার করা হয় প্রথমত,আনয়নের পদ্ধতির আরও উন্নত ফর্ম সহ এবং, দ্বিতীয়ত,ডিডাক্টিভ যুক্তি এবং তাত্ত্বিক চিন্তাধারার অন্যান্য রূপের সাথে ঐক্যে, যা এইভাবে প্রাপ্ত জ্ঞানের বিশ্বাসযোগ্যতা বাড়ায়।

যখন আবেশের প্রক্রিয়ায় একটি স্থানান্তর করা হয়, একটি উপসংহারের একটি এক্সট্রাপোলেশন যা একটি শ্রেণীর পরিচিত সদস্যদের একটি সীমিত সংখ্যক সদস্যের জন্য সেই শ্রেণীর সমস্ত সদস্যের জন্য বৈধ, তখন এই ধরনের স্থানান্তরের ভিত্তি হল সনাক্তকরণের বিমূর্ততা, এই অনুমানে গঠিত যে একটি প্রদত্ত সম্মানে এই শ্রেণীর সকল সদস্য অভিন্ন। এই ধরনের একটি বিমূর্ততা হয় একটি অনুমান, একটি অনুমান, এবং তারপর আবেশ এই অনুমানকে নিশ্চিত করার একটি উপায় হিসাবে কাজ করে, অথবা বিমূর্ততা অন্য কিছু তাত্ত্বিক প্রাঙ্গনে স্থির থাকে। যে কোনো ক্ষেত্রে, আনয়ন একরকম সঙ্গে সংযুক্ত করা হয় বিভিন্ন রূপতাত্ত্বিক যুক্তি, কর্তন।

একটি অপরিবর্তিত আকারে, একটি সাধারণ গণনার মাধ্যমে অন্তর্ভুক্তি 17 শতক পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, যখন এফ. বেকন বিখ্যাত রচনা "নিউ অর্গানন" (1620) এ অ্যারিস্টটলের পদ্ধতিকে উন্নত করার চেষ্টা করেছিলেন। এফ. বেকন লিখেছেন: "নির্দেশনা, যা একটি সাধারণ গণনার মাধ্যমে ঘটে, এটি একটি শিশুসুলভ জিনিস, এটি নড়বড়ে উপসংহার দেয় এবং পরস্পরবিরোধী বিবরণ দ্বারা বিপন্ন হয়, বেশিরভাগই এটির চেয়ে কম সংখ্যক তথ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেয়, এবং শুধুমাত্র জন্য যেগুলো পাওয়া যায়। মুখে"। বেকন সিদ্ধান্তের ভ্রান্তির মনস্তাত্ত্বিক দিকের দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। তিনি লিখেছেন: “লোকেরা সাধারণত পুরানোদের উদাহরণ দিয়ে নতুন জিনিসের বিচার করে, তাদের কল্পনাকে অনুসরণ করে, যা তাদের দ্বারা কুসংস্কার এবং দাগযুক্ত। এই ধরণের রায় বিভ্রান্তিকর, যেহেতু জিনিসগুলির উত্সগুলিতে যা চাওয়া হয় তার বেশিরভাগই পরিচিত স্রোতে প্রবাহিত হয় না।

এফ. বেকনের প্রস্তাবিত আনয়ন, এবং তিনি যে নিয়মগুলি প্রণয়ন করেছিলেন তার বিখ্যাত সারণীতে "মনের কাছে উদাহরণ উপস্থাপন", তার মতে, বিষয়গত ত্রুটি থেকে মুক্ত, এবং তার আনয়নের পদ্ধতির প্রয়োগ সত্যের প্রাপ্তির নিশ্চয়তা দেয়। জ্ঞান. তিনি বলেছেন: "আমাদের আবিষ্কারের পথটি এমন যে এটি উপহারের তীক্ষ্ণতা এবং শক্তিতে সামান্যই ছেড়ে যায়। কিন্তু এটা তাদের প্রায় সমান করে দেয়। ঠিক যেমন একটি সরল রেখা আঁকা বা একটি নিখুঁত বৃত্ত বর্ণনা করার জন্য, দৃঢ়তা, দক্ষতা এবং হাতের পরীক্ষার অর্থ অনেক, যদি আপনি শুধুমাত্র আপনার হাত ব্যবহার করেন, আপনি যদি একটি কম্পাস এবং একটি শাসক ব্যবহার করেন তবে এর অর্থ সামান্য বা কিছুই নয়; এবং তাই এটি আমাদের পদ্ধতির সাথে।"

একটি সাধারণ গণনার মাধ্যমে আবেশের ব্যর্থতা প্রদর্শন করে, বার্ট্রান্ড রাসেল নিম্নলিখিত উপমা দিয়েছেন। এক সময় একজন আদমশুমারী কর্মকর্তা ছিলেন যাকে ওয়েলশ গ্রামের সমস্ত গৃহকর্তার নাম পুনরায় লিখতে হয়েছিল। প্রথমটি যাকে তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি নিজেকে উইলিয়াম উইলিয়ামস বলেছেন, দ্বিতীয়টিও নিজেকে বলেছেন, তৃতীয়টি এবং আরও অনেক কিছু। অবশেষে, কর্মকর্তা নিজেকে বললেন, "এটি ক্লান্তিকর, স্পষ্টতই, তারা সবাই উইলিয়াম উইলিয়ামস। তাই আমি সেগুলি সব লিখে রাখব এবং মুক্ত হব।" কিন্তু তিনি ভুল ছিলেন, কারণ জন জোন্স নামে একজন ব্যক্তি এখনও ছিলেন। এটা দেখায় যে আমরা ভুল সিদ্ধান্তে আসতে পারি যদি আমরা নিছক গণনার মাধ্যমে আবেশে খুব নিহিতভাবে বিশ্বাস করি।"

অসম্পূর্ণ আনয়নকে শিশুসুলভ আখ্যা দিয়ে, বেকন আনয়নের একটি উন্নত রূপ প্রস্তাব করেছিলেন, যা নির্মূল (একচেটিয়া) আনয়ন। বেকনের পদ্ধতির সাধারণ ভিত্তি ছিল জিনিস এবং জটিল ঘটনার অংশ বা প্রাথমিক "প্রকৃতি" এর "ব্যবচ্ছেদ" এবং তারপরে এই "প্রকৃতির" "রূপ" আবিষ্কার করা। এই ক্ষেত্রে, "ফর্ম" দ্বারা বেকন সারাংশের ব্যাখ্যা, পৃথক জিনিস এবং ঘটনার কারণগুলি বোঝেন। জ্ঞানের বেকনের তত্ত্বে সংযোগ এবং বিচ্ছেদ পদ্ধতিটি নির্মূল আবেশের রূপ নেয়।

বেকনের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রধান কারণ অ্যারিস্টটলের অসম্পূর্ণ আবেশের একটি উল্লেখযোগ্য অপূর্ণতা ছিল নেতিবাচক ক্ষেত্রে মনোযোগের অভাব। অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার ফলস্বরূপ প্রাপ্ত নেতিবাচক যুক্তিগুলি অবশ্যই ইন্ডাকটিভ যুক্তির যৌক্তিক পরিকল্পনায় বোনা হতে হবে।

অসম্পূর্ণ আনয়নের আরেকটি অসুবিধা, বেকনের মতে, ঘটনাগুলির একটি সাধারণ বর্ণনা এবং ঘটনার সারাংশের ব্যাখ্যার অভাবের সীমাবদ্ধতা ছিল। বেকন, অসম্পূর্ণ আবেশের সমালোচনা করে, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার একটি অপরিহার্য বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন: শুধুমাত্র তথ্য নিশ্চিত করার ভিত্তিতে প্রাপ্ত সিদ্ধান্তগুলি সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য নয় যদি না তথ্যগুলিকে অস্বীকার করার অসম্ভবতা প্রমাণিত হয়।

বেকনিয়ান আনয়ন স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে:

প্রকৃতির বস্তুগত ঐক্য;

এর কর্মের অভিন্নতা;

সার্বজনীন কার্যকারণ

এই সাধারণ দার্শনিক প্রাঙ্গণের উপর ভিত্তি করে, বেকন তাদের নিম্নলিখিত আরও দুটি দিয়ে পরিপূরক করেছেন:

প্রতিটি বর্তমান "প্রকৃতি" অগত্যা একটি ফর্ম আছে যা এটিকে ডাকে;

এই "রূপ" এর প্রকৃত উপস্থিতিতে, এর অন্তর্নিহিত "প্রকৃতি" অবশ্যই উপস্থিত হবে।

কোন সন্দেহ ছাড়াই, বেকন বিশ্বাস করতেন যে একই "রূপ" একটি নয়, বরং এর অন্তর্নিহিত বিভিন্ন "প্রকৃতি" ঘটায়। কিন্তু একেবারে এক এবং একই "প্রকৃতি" দুটি ভিন্ন "রূপ" দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে কিনা এই প্রশ্নের একটি স্পষ্ট উত্তর আমরা তার মধ্যে খুঁজে পাই না। কিন্তু আনয়ন সহজ করার জন্য, তাকে থিসিসটি গ্রহণ করতে হয়েছিল: অভিন্ন "প্রকৃতি" থেকে বিভিন্ন ফর্মনা, একটি "প্রকৃতি" - একটি "রূপ"।

এর মেকানিজম অনুসারে, বেকনের ইন্ডাকশন তিনটি টেবিল থেকে তৈরি করা হয়েছে: উপস্থিতির একটি টেবিল, অনুপস্থিতির একটি টেবিল এবং তুলনা ডিগ্রীর একটি টেবিল। The New Organon-এ, তিনি দেখিয়েছেন কিভাবে তাপের প্রকৃতি প্রকাশ করা যায়, যা তিনি অনুমান করেছিলেন, শরীরের ক্ষুদ্রতম কণাগুলির দ্রুত এবং অনিয়মিত নড়াচড়া নিয়ে গঠিত। অতএব, প্রথম টেবিলে গরম সংস্থাগুলির একটি তালিকা রয়েছে, দ্বিতীয়টি - ঠান্ডা এবং তৃতীয়টি - বিভিন্ন ডিগ্রি তাপ সহ সংস্থাগুলি। তিনি আশা করেছিলেন যে টেবিলগুলি দেখাবে যে একটি নির্দিষ্ট গুণ সর্বদা শুধুমাত্র গরম দেহে অন্তর্নিহিত থাকে এবং শীতল দেহে অনুপস্থিত থাকে এবং বিভিন্ন ডিগ্রি তাপযুক্ত দেহে এটি একটি ভিন্ন মাত্রায় উপস্থিত থাকে। এই পদ্ধতি প্রয়োগ করে তিনি প্রকৃতির সাধারণ নিয়ম প্রতিষ্ঠার আশা করেছিলেন।

তিনটি টেবিলই ক্রমানুসারে প্রক্রিয়া করা হয়। প্রথমত, যে বৈশিষ্ট্যগুলি পছন্দসই "ফর্ম" হতে পারে না সেগুলি প্রথম দুটি থেকে "প্রত্যাখ্যাত" হয়। নির্মূল প্রক্রিয়া চালিয়ে যেতে বা এটি নিশ্চিত করতে, যদি পছন্দসই ফর্মটি ইতিমধ্যে নির্বাচিত হয়ে থাকে তবে তৃতীয় টেবিলটি ব্যবহার করুন। এটি দেখানো উচিত যে পছন্দসই আকৃতি, উদাহরণস্বরূপ, A, বস্তু "a" এর "প্রকৃতি" এর সাথে সম্পর্কযুক্ত। সুতরাং, যদি A বৃদ্ধি পায়, তবে "a"ও বৃদ্ধি পায়, যদি A পরিবর্তন না করে, তবে এটি তার মান "a" ধরে রাখে। অন্য কথায়, টেবিলটি অবশ্যই এই ধরনের চিঠিপত্র স্থাপন বা নিশ্চিত করতে হবে। বেকনিয়ান ইনডাকশনের একটি বাধ্যতামূলক পর্যায় হল অভিজ্ঞতার সাহায্যে প্রাপ্ত আইনের যাচাইকরণ।

তারপর, সাধারণতার একটি ছোট ডিগ্রী আইনের একটি সিরিজ থেকে, বেকন সাধারণতার দ্বিতীয় স্তরের আইন বের করার আশা করেছিলেন। প্রস্তাবিত নতুন আইনটিও নতুন শর্তে পরীক্ষা করতে হবে। যদি তিনি এই পরিস্থিতিতে কাজ করেন, তবে বেকনের মতে, আইনটি নিশ্চিত এবং তাই সত্য।

তাপের "রূপ" অনুসন্ধানের ফলস্বরূপ, বেকন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন: "তাপ হল ছোট কণার গতিবিধি, বিদীর্ণ হয়ে ভিতরে থেকে বাইরের দিকে এবং কিছুটা উপরের দিকে চলে যায়।" প্রাপ্ত সমাধানের প্রথমার্ধটি সাধারণত সঠিক, যখন দ্বিতীয়টি সংকীর্ণ হয় এবং কিছুটা হলেও প্রথমটির অবমূল্যায়ন করে। বিবৃতির প্রথমার্ধ সত্য বিবৃতির জন্য অনুমোদিত, যেমন স্বীকার করা যে ঘর্ষণ তাপ সৃষ্টি করে, কিন্তু একই সময়ে, এটি স্বেচ্ছাচারী বিবৃতির অনুমতি দেয়, উদাহরণস্বরূপ, বলা যে পশম উষ্ণ কারণ এটি যে চুল তৈরি করে তা নড়াচড়া করে।

উপসংহারের দ্বিতীয়ার্ধের জন্য, এটি অনেক ঘটনার ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, উদাহরণস্বরূপ, সৌর তাপ। এই ভুলগুলি বরং ইঙ্গিত করে যে বেকন তার আবিষ্কারের জন্য তার নিজের অন্তর্দৃষ্টির জন্য এতটা ঋণী নয়।

এক). প্রথম অসুবিধাবেকনের প্রবর্তন ছিল যে এটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে কাঙ্ক্ষিত "রূপ" ঘটনাটির সংবেদনশীল আবিষ্কার দ্বারা সঠিকভাবে স্বীকৃত হতে পারে। অন্য কথায়, সারমর্ম ঘটনাটির সাথে অনুভূমিকভাবে উপস্থিত হয়েছিল, উল্লম্বভাবে নয়। এটি সরাসরি পর্যবেক্ষণযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। সমস্যাটা এখানেই। সারমর্ম তার প্রকাশের অনুরূপ হওয়া নিষিদ্ধ নয়, এবং কণার গতিবিধির ঘটনাটি অবশ্যই এর সারাংশের "মতো" দেখায়, অর্থাৎ কণার প্রকৃত গতিবিধির উপর, যদিও পরবর্তীটিকে একটি ম্যাক্রোমোশন হিসাবে ধরা হয়, যদিও বাস্তবে এটি একটি মাইক্রোমোশন যা একজন ব্যক্তির দ্বারা ধরা পড়ে না। অন্যদিকে, প্রভাবটি তার কারণের মতো হতে হবে না: অনুভূত তাপ কণার লুকানো চলাচলের মতো নয়। এইভাবে, সাদৃশ্য এবং বৈষম্যের সমস্যার রূপরেখা দেওয়া হয়েছে।

এর সারাংশের সাথে একটি উদ্দেশ্যমূলক ঘটনা হিসাবে "প্রকৃতি" এর সাদৃশ্য এবং বৈষম্যের সমস্যা, যেমন "ফর্ম", বেকনে সাদৃশ্য এবং বৈষম্যের একটি অনুরূপ সমস্যার সাথে জড়িত "প্রকৃতি" উদ্দেশ্যমূলক "প্রকৃতি" নিজেই একটি বিষয়গত সংবেদন হিসাবে। হলুদের সংবেদনটি কি হলুদের মতো দেখায় এবং এটি কি এর সারাংশের মতো দেখায় - হলুদের "রূপ"? আন্দোলনের কোন "প্রকৃতি" তার "রূপ" এর সাথে মিল এবং কোনটি নয়?

অর্ধ শতাব্দী পরে, লক প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক গুণাবলীর ধারণা দিয়ে এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন। প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক গুণাবলীর সংবেদনগুলির সমস্যা বিবেচনা করে, তিনি এই উপসংহারে এসেছিলেন যে প্রাথমিকগুলি বাহ্যিক দেহে তাদের কারণগুলির অনুরূপ, তবে গৌণগুলি নয়। লকের প্রাথমিক গুণাবলী বেকনের 'ফর্ম'-এর সাথে মিলে যায়, এবং গৌণ গুণাবলী সেই 'প্রকৃতির' সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় যেগুলি 'ফর্ম'-এর সরাসরি প্রকাশ নয়।

দ্বিতীয় অসুবিধাবেকনের আনয়নের পদ্ধতি ছিল এর একতরফাতা। দার্শনিক অপর্যাপ্ত পরীক্ষা-নিরীক্ষার জন্য গণিতকে অবমূল্যায়ন করেছিলেন এবং এই বিষয়ে, অনুমানমূলক সিদ্ধান্তে। একই সময়ে, বেকন এটিকে প্রকৃতির বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রধান উপায় হিসাবে বিবেচনা করে আবেশের ভূমিকাকে ব্যাপকভাবে অতিরঞ্জিত করেছিলেন। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে আনয়নের ভূমিকা সম্পর্কে এমন একটি অযৌক্তিক বর্ধিত বোঝা বলা হয়েছে সমস্ত আবেশবাদ . এর ব্যর্থতা এই কারণে যে আনয়নকে জ্ঞানের অন্যান্য পদ্ধতি থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করা হয় এবং শুধুমাত্র একটিতে পরিণত হয়, সর্বজনীন প্রতিকারজ্ঞানীয় প্রক্রিয়া.

তৃতীয় অসুবিধাএকটি পরিচিত জটিল ঘটনাটির একতরফা প্রবর্তক বিশ্লেষণের সাথে একটি অবিচ্ছেদ্য ঐক্য ধ্বংস হয়ে যায়। যে সমস্ত গুণাবলী এবং সম্পর্কগুলি এই জটিল সমগ্রের বৈশিষ্ট্য ছিল, যখন বিশ্লেষণ করা হয়, তখন এই খণ্ডিত "টুকরা" গুলিতে আর বিদ্যমান নেই।

এফ. বেকন দ্বারা প্রস্তাবিত আনয়নের নিয়ম প্রণয়ন, দুইশত বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান ছিল। জে. সেন্ট মিলুকে তাদের আরও উন্নতি এবং কিছু আনুষ্ঠানিককরণের কৃতিত্ব দেওয়া হয়। মিল পাঁচটি নিয়ম প্রণয়ন করেছে। তাদের সারমর্ম নিম্নরূপ। সরলতার জন্য, আমরা ধরে নেব যে দুটি শ্রেণীর ঘটনা রয়েছে, যার প্রতিটিতে তিনটি উপাদান রয়েছে - A, B, C এবং a, b, c, এবং এই উপাদানগুলির মধ্যে কিছু নির্ভরতা রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, এক শ্রেণীর একটি উপাদান অন্য শ্রেণীর একটি উপাদান নির্ধারণ করে। এই নির্ভরতা খুঁজে বের করা প্রয়োজন, যার একটি উদ্দেশ্য, সার্বজনীন চরিত্র রয়েছে, শর্ত থাকে যে অন্য কোন হিসাবহীন প্রভাব নেই। মিলের মতে, নিম্নলিখিত পদ্ধতিগুলি দ্বারা, প্রতিবার একটি সম্ভাব্য চরিত্র আছে এমন একটি উপসংহার প্রাপ্ত করে এটি করা যেতে পারে।

পদ্ধতিমিলএর সারমর্ম: "a" AB এবং AC উভয় ক্ষেত্রেই ঘটে। এটি অনুসরণ করে যে A "a" নির্ধারণের জন্য যথেষ্ট (অর্থাৎ, এর কারণ, যথেষ্ট শর্ত, ভিত্তি)।

পার্থক্য পদ্ধতি: ABC-তে "a" ঘটে, কিন্তু BC-তে ঘটে না, যেখানে A অনুপস্থিত থাকে। এর থেকে এই উপসংহারে উপনীত হয় যে "a" উত্থানের জন্য A প্রয়োজনীয় (অর্থাৎ, "a" এর কারণ)।

মিলিত সাদৃশ্য এবং পার্থক্য পদ্ধতি:"a" AB এবং AC-তে ঘটে , কিন্তু খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটে না। এর থেকে বোঝা যায় যে "a" নির্ধারণের জন্য A প্রয়োজনীয় এবং যথেষ্ট (অর্থাৎ, এর কারণ)।

অবশিষ্ট পদ্ধতি।এটি অতীত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে জানা যায় যে B এবং "c" এবং C এবং "c" একে অপরের সাথে একটি প্রয়োজনীয় কার্যকারণ সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে, অর্থাৎ এই সংযোগ একটি সাধারণ আইন চরিত্র আছে. তারপর, যদি ABC এর সাথে একটি নতুন পরীক্ষায় "abs" উপস্থিত হয়, তাহলে A হল "a" এর কারণ বা যথেষ্ট এবং প্রয়োজনীয় শর্ত। এটি লক্ষ করা উচিত যে অবশিষ্টাংশের পদ্ধতিটি সম্পূর্ণরূপে প্রবর্তক যুক্তি নয়, কারণ এটি এমন প্রাঙ্গনের উপর নির্ভর করে যেখানে সর্বজনীন, নামতাত্ত্বিক প্রস্তাবনার চরিত্র রয়েছে।

সহগামী পরিবর্তনের পদ্ধতি।যদি A পরিবর্তিত হলে "a" পরিবর্তিত হয়, কিন্তু B এবং C পরিবর্তিত হলে পরিবর্তন না হয়, তাহলে A হল "a" এর কারণ বা প্রয়োজনীয় এবং যথেষ্ট শর্ত।

এটি আবারও জোর দেওয়া উচিত যে আনয়নের বেকন-মিলেন ফর্মটি একটি নির্দিষ্ট দার্শনিক বিশ্বদর্শন, একটি দার্শনিক অন্টোলজির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, যার মতে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে ঘটনাগুলির একটি পারস্পরিক সংযোগ, তাদের পারস্পরিক কারণ নয়, তবে ঘটনার সংযোগের একটি স্বতন্ত্রভাবে সংজ্ঞায়িত, "অনমনীয়" চরিত্র রয়েছে। অন্য কথায়, এই পদ্ধতিগুলির জন্য দার্শনিক পূর্বশর্ত হল কার্যকারণের বস্তুনিষ্ঠতার নীতি এবং দ্ব্যর্থহীন সংকল্পের নীতি। প্রথমটি সমস্ত বস্তুবাদের জন্য সাধারণ, দ্বিতীয়টি যান্ত্রিক বস্তুবাদের বৈশিষ্ট্য - এটি তথাকথিত ল্যাপ্লাসিয়ান ডিটারমিনিজম।

আইনের সম্ভাব্য প্রকৃতি সম্পর্কে আধুনিক ধারণার আলোকে পৃথিবীর বাইরে, প্রয়োজনীয়তা এবং সুযোগের মধ্যে দ্বান্দ্বিক সম্পর্ক, কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে দ্বান্দ্বিক সম্পর্ক ইত্যাদি সম্পর্কে। মিলের পদ্ধতিগুলি (বিশেষ করে প্রথম চারটি) তাদের সীমিত চরিত্র প্রকাশ করে। তাদের প্রযোজ্যতা শুধুমাত্র বিরল এবং তদ্ব্যতীত, খুব সাধারণ ক্ষেত্রেই সম্ভব। সহগামী পরিবর্তনের পদ্ধতির একটি বিস্তৃত প্রয়োগ রয়েছে, যার বিকাশ এবং উন্নতি পরিসংখ্যানগত পদ্ধতির বিকাশের সাথে জড়িত।

যদিও মিলের আনয়নের পদ্ধতি বেকনের প্রস্তাবিত পদ্ধতির চেয়ে বেশি বিকশিত, তবে এটি অনেক ক্ষেত্রে বেকনের ব্যাখ্যার চেয়ে নিকৃষ্ট।

প্রথমত, বেকন নিশ্চিত ছিলেন যে প্রকৃত জ্ঞান, অর্থাৎ কারণগুলির জ্ঞান তার পদ্ধতির সাহায্যে বেশ অর্জনযোগ্য, এবং মিল একজন অজ্ঞেয়বাদী ছিলেন যিনি সাধারণভাবে ঘটনার কারণগুলি বোঝার সম্ভাবনা অস্বীকার করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত, মিলের তিনটি প্রবর্তক পদ্ধতি শুধুমাত্র পৃথকভাবে কাজ করে, যখন বেকনের টেবিলগুলি ঘনিষ্ঠ এবং প্রয়োজনীয় মিথস্ক্রিয়ায়।

বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে, নতুন ধরনেরবস্তু, যেখানে অল্প সংখ্যক সহজে শনাক্তযোগ্য বস্তুর পরিবর্তে কণা, ঘটনা, জিনিসের সংগ্রহ অধ্যয়ন করা হয়। পদার্থবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, রাজনৈতিক অর্থনীতি এবং সমাজবিজ্ঞানের মতো বিজ্ঞানের গবেষণার সুযোগে এই ধরনের গণ ঘটনাগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

গণ ঘটনা অধ্যয়নের জন্য, পূর্বে ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলি অনুপযুক্ত বলে প্রমাণিত হয়েছিল, তাই, অধ্যয়ন, সাধারণীকরণ, গোষ্ঠীকরণ এবং ভবিষ্যদ্বাণী করার নতুন পদ্ধতিগুলি বিকাশ করা হয়েছিল, যাকে পরিসংখ্যান পদ্ধতি বলা হত।

ডিডাকশন(অক্ষাংশ থেকে কেটে নেওয়া - অপসারণ) কিছু সাধারণ বিধানের জ্ঞানের ভিত্তিতে ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তের একটি রসিদ আছে। অন্য কথায়, এটি সাধারণ থেকে বিশেষ, ব্যক্তিতে আমাদের চিন্তার গতিবিধি। আরও প্রযুক্তিগত অর্থে, "ডিডাকশন" শব্দটি যৌক্তিক অনুমানের প্রক্রিয়াকে বোঝায়, যেমন কিছু প্রদত্ত বাক্য (প্রাঙ্গণ) থেকে তাদের পরিণতিতে (উপসংহার) যুক্তির নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে রূপান্তর। ডিডাকশনকে সঠিক সিদ্ধান্ত (অনুমান) আঁকার সাধারণ তত্ত্বও বলা হয়।

কর্তনের অধ্যয়ন হল যুক্তিবিদ্যার প্রধান কাজ - কখনও কখনও আনুষ্ঠানিক যুক্তিকে এমনকি কর্তনের তত্ত্ব হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয়, যদিও কর্তনও জ্ঞানের তত্ত্ব, সৃজনশীলতার মনোবিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়।

শব্দ "ডিডাকশন"মধ্যযুগে আবির্ভূত হয়েছিল এবং বোয়েথিয়াস দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। কিন্তু একটি সিলোজিজমের মাধ্যমে একটি বাক্যের প্রমাণ হিসাবে কর্তনের ধারণাটি ইতিমধ্যে অ্যারিস্টটলে (প্রথম বিশ্লেষণ) উপস্থিত রয়েছে। একটি sylogism হিসাবে কর্তনের একটি উদাহরণ নিম্নলিখিত উপসংহার হবে.

প্রথম ভিত্তি: ক্রুসিয়ান কার্প একটি মাছ;

দ্বিতীয় ভিত্তি: ক্রুসিয়ান কার্প জলে বাস করে;

উপসংহার (উপসংহার): মাছ জলে বাস করে।

মধ্যযুগে, সিলোজিস্টিক ডিডাকশনের প্রাধান্য ছিল, যার প্রাথমিক প্রাঙ্গণটি পবিত্র গ্রন্থ থেকে আঁকা হয়েছিল।

আধুনিক সময়ে, কর্তনকে রূপান্তরিত করার কৃতিত্ব R. Descartes (1596-1650) এর। তিনি মধ্যযুগীয় পাণ্ডিত্যবাদের বাদ দেওয়ার পদ্ধতির সমালোচনা করেছিলেন এবং এই পদ্ধতিটিকে বৈজ্ঞানিক নয়, তবে অলঙ্কারশাস্ত্রের ক্ষেত্রের অন্তর্গত বলে মনে করেছিলেন। মধ্যযুগীয় বাদ দেওয়ার পরিবর্তে, ডেকার্টেস স্ব-স্পষ্ট এবং সরল থেকে ডেরিভেটিভ এবং জটিল দিকে যাওয়ার একটি সুনির্দিষ্ট, গাণিতিক উপায় প্রস্তাব করেছিলেন।

R. Descartes তার রচনা "পদ্ধতির উপর বক্তৃতা", "মনের নির্দেশনার নিয়ম"-এ পদ্ধতি সম্পর্কে তার ধারণাগুলি তুলে ধরেছেন। তাদের চারটি নিয়ম দেওয়া হয়েছে।

প্রথম নিয়ম।যা কিছু সত্য বলে মেনে নিন স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে অনুভূত এবং কোন সন্দেহের জন্ম দেয় না, সেগুলো. বেশ স্ব-স্পষ্ট। এটি জ্ঞানের প্রাথমিক উপাদান এবং সত্যের যুক্তিবাদী মানদণ্ড হিসাবে অন্তর্দৃষ্টির একটি ইঙ্গিত। দেকার্ত স্বজ্ঞানের ক্রিয়াকলাপের অপূর্ণতায় বিশ্বাস করতেন। তার মতে, ত্রুটিগুলি একজন ব্যক্তির স্বাধীন ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয়, যা চিন্তায় স্বেচ্ছাচারিতা এবং বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে সক্ষম, তবে মনের অন্তর্দৃষ্টি থেকে নয়। পরেরটি যেকোন ধরণের বিষয়বাদ থেকে মুক্ত, কারণ এটি স্পষ্টভাবে (সরাসরি) উপলব্ধি করে যে বস্তুর মধ্যেই কী স্বতন্ত্র (সহজভাবে)।

অন্তর্দৃষ্টি হল সত্যের সচেতনতা যা মনের মধ্যে "উপস্থিত" এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক, এবং এই অর্থে এটি বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানের সর্বোচ্চ রূপ। এটি প্রাথমিক সত্যের সাথে অভিন্ন, যা ডেসকার্টের দ্বারা সহজাত বলা হয়। সত্যের মাপকাঠি হিসাবে, অন্তর্দৃষ্টি হল মানসিক স্ব-প্রমাণের একটি অবস্থা। এই স্ব-প্রকাশিত সত্য থেকে বাদ দেওয়ার প্রক্রিয়া শুরু হয়।

দ্বিতীয় নিয়ম।প্রতিটি জটিল জিনিসকে সহজ উপাদানে বিভক্ত করুন যা মন দ্বারা আরও ভাগ করার পক্ষে উপযুক্ত নয়। বিভাজনের সময়, সবচেয়ে সহজ, স্পষ্ট এবং স্বতঃসিদ্ধ জিনিসগুলিতে পৌঁছানো বাঞ্ছনীয়, যেমন যা সরাসরি অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা দেওয়া হয়। অন্য কথায়, এই জাতীয় বিশ্লেষণের লক্ষ্য জ্ঞানের প্রাথমিক উপাদানগুলি আবিষ্কার করা।

এখানে উল্লেখ্য যে ডেকার্টস যে বিশ্লেষণের কথা বলেছেন তা বেকন যে বিশ্লেষণের কথা বলেছেন তার সাথে মিল নেই। বেকন বস্তুজগতের বস্তুগুলিকে "প্রকৃতি" এবং "আকৃতিতে" পচানোর প্রস্তাব করেছিলেন, যখন ডেসকার্টস বিশেষ প্রশ্নে সমস্যাগুলির বিভাজনের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন।

ডেসকার্টসের পদ্ধতির দ্বিতীয় নিয়মটি 18 শতকের বৈজ্ঞানিক গবেষণা অনুশীলনের জন্য দুটি সমান গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলের দিকে পরিচালিত করেছিল:

1) বিশ্লেষণের ফলস্বরূপ, গবেষকের কাছে এমন বস্তু রয়েছে যা ইতিমধ্যেই অভিজ্ঞতামূলক বিবেচনার জন্য উপযুক্ত;

2) তাত্ত্বিক দার্শনিক সার্বজনীন এবং তাই বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞানের সহজতম স্বতঃসিদ্ধ প্রকাশ করেন, যা ইতিমধ্যেই একটি অনুমানমূলক জ্ঞানীয় আন্দোলনের সূচনা হিসাবে কাজ করতে পারে।

এইভাবে, কার্টেসিয়ান বিশ্লেষণ এটিকে প্রস্তুত করার একটি পর্যায় হিসাবে কর্তনের আগে, কিন্তু এটি থেকে আলাদা। এখানে বিশ্লেষণটি "ইন্ডাকশন" ধারণার কাছে পৌঁছেছে।

ডেসকার্টের বিশ্লেষণী আবেশ দ্বারা প্রকাশিত প্রাথমিক স্বতঃসিদ্ধগুলি তাদের বিষয়বস্তুতে শুধুমাত্র প্রাথমিক অন্তর্দৃষ্টিই নয় যেগুলি পূর্বে অচেতন ছিল, বরং এমন জিনিসগুলির কাঙ্খিত, অত্যন্ত সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিও যা প্রাথমিক অন্তর্দৃষ্টিতে জ্ঞানের "সহযোগী", কিন্তু আছে এখনও তাদের বিশুদ্ধ ফর্ম একক আউট করা হয়নি.

তৃতীয় নিয়ম।জ্ঞানে, চিন্তাকে সরল থেকে যেতে হবে, যেমন আমাদের জন্য প্রাথমিক এবং সবচেয়ে অ্যাক্সেসযোগ্য জিনিসগুলি আরও জটিল এবং সেই অনুযায়ী বোঝা কঠিন। এখানে ডিডাকশন অন্যদের থেকে সাধারণ প্রস্তাবের উদ্ভব এবং অন্যদের থেকে কিছু জিনিসের নির্মাণে প্রকাশ করা হয়েছে।

সত্যের আবিষ্কার ডিডিকশনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যা তারপরে তাদের সাথে কাজ করে ডেরিভেটিভের সত্যগুলি বের করার জন্য, এবং প্রাথমিক জিনিসগুলির সনাক্তকরণ জটিল জিনিসগুলির পরবর্তী নির্মাণের সূচনা হিসাবে কাজ করে এবং প্রাপ্ত সত্য পরবর্তী সত্যের দিকে যায়। এখনও অজানা একজন। অতএব, ডেসকার্টের প্রকৃত মানসিক বিয়োগ তথাকথিত গাণিতিক আবেশের ভ্রূণে অন্তর্নিহিত গঠনমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে। তিনি এখানে লাইবনিজের পূর্বসূরী হওয়ায় পরবর্তীটির প্রত্যাশা করেন।

চতুর্থ নিয়ম।এটা গঠিত গণনা, যার মধ্যে মনোযোগ থেকে কিছু না হারিয়ে সম্পূর্ণ গণনা, পর্যালোচনা করা জড়িত। সবচেয়ে সাধারণ অর্থে, এই নিয়মটি জ্ঞানের সম্পূর্ণতা অর্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটা অনুমান

প্রথমত, সম্ভব সবচেয়ে সম্পূর্ণ শ্রেণীবিভাগের সৃষ্টি;

দ্বিতীয়ত, বিবেচনার সর্বাধিক সম্পূর্ণতার কাছে যাওয়া নির্ভরযোগ্যতা (প্ররোচনা) প্রমাণের দিকে নিয়ে যায়, যেমন আনয়ন - কর্তন এবং আরও স্বজ্ঞাতে। এটা এখন স্বীকৃত যে সম্পূর্ণ আনয়ন হল কাটানোর একটি বিশেষ ক্ষেত্রে;

তৃতীয়, গণনা সম্পূর্ণতার জন্য একটি প্রয়োজনীয়তা, যেমন নির্ভুলতা এবং কর্তন নিজেই সঠিকতা. ডিডাক্টিভ রিজনিং ভেঙ্গে যায় যদি এটি মধ্যবর্তী প্রস্তাবের উপর লাফ দেয় যেগুলি এখনও অনুমান করা বা প্রমাণ করা দরকার।

সাধারণভাবে, দেকার্তের পরিকল্পনা অনুসারে, তার পদ্ধতিটি ছিল অনুমানমূলক, এবং তার সাধারণ স্থাপত্যবিদ্যা এবং পৃথক নিয়মের বিষয়বস্তু উভয়ই এই দিকের অধীনস্থ ছিল। এটাও লক্ষ করা উচিত যে ডেসকার্টের ডিডাকশনে ইন্ডাকশনের উপস্থিতি লুকিয়ে আছে।

আধুনিক সময়ের বিজ্ঞানে, ডেকার্টেস জ্ঞানের ডিডাক্টিভ পদ্ধতির একজন প্রচারক ছিলেন কারণ তিনি গণিতের ক্ষেত্রে তাঁর কৃতিত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, গণিতে ডিডাক্টিভ পদ্ধতির বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। এমনকি এটাও বলা যেতে পারে যে গণিতই একমাত্র সঠিকভাবে ডিডাক্টিভ বিজ্ঞান। কিন্তু ডিডাকশনের মাধ্যমে নতুন জ্ঞান অর্জন সব প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে বিদ্যমান।

বর্তমানে, আধুনিক বিজ্ঞানে, প্রায়শই কাজ করে অনুমান-নির্মাণ পদ্ধতি।এটি অনুমান এবং অন্যান্য প্রাঙ্গন থেকে উপসংহারের (ডিডাকশন) উপর ভিত্তি করে যুক্তির একটি পদ্ধতি, যার প্রকৃত অর্থ অজানা। অতএব, অনুমান-নির্মাণ পদ্ধতি শুধুমাত্র সম্ভাব্য জ্ঞান লাভ করে। প্রাঙ্গণের প্রকারের উপর নির্ভর করে, অনুমানমূলক-অনুমোদিত যুক্তি তিনটি প্রধান গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে:

1) যুক্তির সর্বাধিক অসংখ্য গ্রুপ, যেখানে প্রাঙ্গণ হল অনুমান এবং অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণ;

2) প্রাঙ্গণ, বিবৃতি নিয়ে গঠিত যা হয় সুপ্রতিষ্ঠিত তথ্য বা তাত্ত্বিক নীতির বিরোধিতা করে। এই ধরনের অনুমানগুলিকে ভিত্তি হিসাবে সামনে রেখে, তাদের থেকে এমন পরিণতিগুলি অনুমান করা সম্ভব যা পরিচিত তথ্যগুলির বিপরীতে এবং এর ভিত্তিতে অনুমানটিকে বিশ্বাস করা যে অনুমানটি মিথ্যা;

3) প্রাঙ্গণ হল বিবৃতি যা গৃহীত মতামত এবং বিশ্বাসের বিরোধিতা করে।

হাইপোথেটিকাল-ডিডাক্টিভ যুক্তি বিশ্লেষণ করা হয়েছিল প্রাচীন দ্বান্দ্বিকতার কাঠামোতে। এর একটি উদাহরণ হল সক্রেটিস, যিনি তার কথোপকথনের সময় প্রতিপক্ষকে তার থিসিস পরিত্যাগ করার জন্য, অথবা সত্যের সাথে সাংঘর্ষিক ফলাফলগুলি বের করে এটিকে স্পষ্ট করার কাজটি নির্ধারণ করেছিলেন।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে, অনুমান-নির্মাণ পদ্ধতিটি 17-18 শতকে বিকশিত হয়েছিল, যখন পার্থিব এবং মহাকাশীয় বস্তুর মেকানিক্সের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছিল। মেকানিক্সে এই পদ্ধতি ব্যবহার করার প্রথম প্রচেষ্টা গ্যালিলিও এবং নিউটন দ্বারা করা হয়েছিল। নিউটনের কাজ "প্রাকৃতিক দর্শনের গাণিতিক নীতি" কে বলবিদ্যার একটি অনুমানমূলক-ডিডাক্টিভ সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যার প্রাঙ্গণ হল গতির মৌলিক নিয়ম। নিউটনের তৈরি নীতির পদ্ধতি সঠিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশে একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল।

যৌক্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি অনুমান-নির্মাণমূলক ব্যবস্থা হল অনুমানের একটি শ্রেণিবিন্যাস, যার বিমূর্ততা এবং সাধারণতার মাত্রা যখন তারা অভিজ্ঞতামূলক ভিত্তি থেকে দূরে সরে যায় তখন বৃদ্ধি পায়। একেবারে শীর্ষে এমন অনুমানগুলি রয়েছে যেগুলির সর্বাধিক সাধারণ চরিত্র রয়েছে এবং তাই সর্বাধিক যৌক্তিক শক্তি রয়েছে৷ নিম্ন স্তরের হাইপোথিসিসগুলি প্রাঙ্গন হিসাবে তাদের থেকে উদ্ভূত হয়। সিস্টেমের সর্বনিম্ন স্তরে অনুমানগুলি রয়েছে যা অভিজ্ঞতামূলক বাস্তবতার সাথে তুলনা করা যেতে পারে।

অনুমান-নির্মাণ পদ্ধতির একটি বৈচিত্র একটি গাণিতিক অনুমান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে নিদর্শনগুলি আবিষ্কারের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিউরিস্টিক টুল হিসাবে ব্যবহৃত হয়।সাধারণত, অনুমানগুলি এখানে কিছু সমীকরণ যা পূর্বে পরিচিত এবং যাচাইকৃত সম্পর্কের পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে। এই অনুপাতগুলি পরিবর্তন করে, তারা একটি নতুন সমীকরণ তৈরি করে যা একটি অনুমান প্রকাশ করে যা অনাবিষ্কৃত ঘটনাকে বোঝায়। বৈজ্ঞানিক গবেষণার প্রক্রিয়ায়, সবচেয়ে কঠিন কাজ হল সেই নীতিগুলি এবং অনুমানগুলি আবিষ্কার করা এবং প্রণয়ন করা যা পরবর্তী সমস্ত সিদ্ধান্তের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। অনুমান-নির্মাণ পদ্ধতি এই প্রক্রিয়ায় একটি সহায়ক ভূমিকা পালন করে, যেহেতু এটি নতুন অনুমানগুলিকে সামনে রাখে না, তবে কেবল তাদের থেকে উদ্ভূত ফলাফলগুলি পরীক্ষা করে, যা এর ফলে গবেষণা প্রক্রিয়াকে নিয়ন্ত্রণ করে।

স্বতঃসিদ্ধ পদ্ধতি অনুমান-নির্মাণ পদ্ধতির কাছাকাছি।এটি একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নির্মাণের একটি উপায়, যেখানে এটি কিছু প্রাথমিক বিধান (বিচার)-এর উপর ভিত্তি করে - স্বতঃসিদ্ধ বা অনুমান, যেখান থেকে এই তত্ত্বের অন্যান্য সমস্ত বিবৃতি অবশ্যই প্রমাণের মাধ্যমে একটি সম্পূর্ণ যৌক্তিক উপায়ে উদ্ভূত হতে হবে। স্বতঃসিদ্ধ পদ্ধতির ভিত্তিতে বিজ্ঞানের নির্মাণকে সাধারণত ডিডাক্টিভ বলা হয়। ডিডাক্টিভ তত্ত্বের সমস্ত ধারণা (প্রাথমিক একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যতীত) পূর্বে প্রবর্তিত ধারণাগুলির একটি সংখ্যা থেকে গঠিত সংজ্ঞার মাধ্যমে প্রবর্তিত হয়। এক বা অন্য মাত্রায়, স্বতঃসিদ্ধ পদ্ধতির বৈশিষ্ট্যগত ডিডাক্টিভ প্রমাণগুলি অনেক বিজ্ঞানে গৃহীত হয়, তবে এর প্রয়োগের প্রধান ক্ষেত্রটি হল গণিত, যুক্তিবিদ্যা এবং পদার্থবিদ্যার কিছু শাখা।

বস্তুনিষ্ঠ যুক্তি, একটি বস্তুর বিকাশের ইতিহাস এবং এই বস্তুর জ্ঞানের পদ্ধতিগুলির মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন - যৌক্তিক এবং ঐতিহাসিক।

উদ্দেশ্য-যৌক্তিক একটি সাধারণ লাইন, একটি বস্তুর বিকাশের একটি প্যাটার্ন, উদাহরণস্বরূপ, একটি থেকে সমাজের বিকাশ সামাজিক গঠন প্রতিঅন্য

বস্তুনিষ্ঠ-ঐতিহাসিক এই নিয়মিততার একটি সুনির্দিষ্ট বহিঃপ্রকাশ যা এর বিশেষ এবং স্বতন্ত্র প্রকাশের সমস্ত অসীম বৈচিত্র্যে। সমাজের সাথে সম্পর্কিত, উদাহরণস্বরূপ, বাস্তব গল্পসমস্ত দেশ এবং জনগণ তাদের অনন্য স্বতন্ত্র গন্তব্য সহ।

উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়ার এই দুটি দিক থেকে জ্ঞানের দুটি পদ্ধতি অনুসরণ করা হয় - ঐতিহাসিক এবং যৌক্তিক।

যে কোন ঘটনা সঠিকভাবে শুধুমাত্র তার উৎপত্তি, বিকাশ এবং মৃত্যুতে জানা যায়, অর্থাৎ এর ঐতিহাসিক বিকাশে। কোনো বস্তুকে জানা মানে তার উৎপত্তি ও বিকাশের ইতিহাস প্রতিফলিত করা।এই ফলাফলের দিকে পরিচালিত উন্নয়নের পথ না বুঝে ফলাফল বোঝা অসম্ভব। ইতিহাস প্রায়ই ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং জিগজ্যাগ করে এবং আপনি যদি এটিকে সর্বত্র অনুসরণ করেন তবে আপনাকে কেবল কম গুরুত্বের অনেক উপাদানই বিবেচনা করতে হবে না, তবে প্রায়শই চিন্তার ট্রেনকেও বাধাগ্রস্ত করতে হবে। অতএব, গবেষণার একটি যৌক্তিক পদ্ধতি প্রয়োজন।

যৌক্তিক হল ঐতিহাসিকের একটি সাধারণীকৃত প্রতিফলন, এর প্রাকৃতিক বিকাশে বাস্তবতা প্রতিফলিত করে, এই বিকাশের প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করে। সামগ্রিকভাবে যৌক্তিকটি ঐতিহাসিকের সাথে মিলে যায়: এটি ঐতিহাসিক, দুর্ঘটনা থেকে শুদ্ধ এবং এর অপরিহার্য আইনে নেওয়া হয়।

যৌক্তিকভাবে, তারা প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একটি বস্তুর একটি নির্দিষ্ট অবস্থার উপলব্ধির পদ্ধতি বোঝায়, এটির বিকাশ থেকে বিমূর্ত। এটি বস্তুর প্রকৃতি এবং অধ্যয়নের উদ্দেশ্যগুলির উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, গ্রহের গতির নিয়মগুলি আবিষ্কার করার জন্য, I. কেপলারকে তাদের ইতিহাস অধ্যয়নের প্রয়োজন ছিল না।

গবেষণা পদ্ধতি হিসাবে, আনয়ন এবং কর্তন আলাদা আলাদা .

আনয়ন হল একক তথ্য থেকে কিছু নির্দিষ্ট (কম সাধারণ) বিবৃতি থেকে একটি সাধারণ অবস্থান অর্জনের প্রক্রিয়া।

সাধারণত দুটি প্রধান ধরনের আনয়ন আছে: সম্পূর্ণ এবং অসম্পূর্ণ। সম্পূর্ণ আনয়ন - এই সেটের প্রতিটি উপাদানের বিবেচনার ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট সেট (শ্রেণী) এর সমস্ত বস্তু সম্পর্কে কিছু সাধারণ রায়ের উপসংহার।

অনুশীলনে, আবেশের ফর্মগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, যা বস্তুর শুধুমাত্র একটি অংশের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে একটি শ্রেণীর সমস্ত বস্তু সম্পর্কে একটি উপসংহার জড়িত। এই বর্গ. এই ধরনের অনুমানগুলিকে অসম্পূর্ণ আবেশের অনুমান বলা হয়। তারা বাস্তবতার কাছাকাছি, গভীর, অপরিহার্য সংযোগ প্রকাশিত হয়। অসম্পূর্ণ আনয়ন, পরীক্ষামূলক গবেষণার উপর ভিত্তি করে এবং তাত্ত্বিক চিন্তা সহ, একটি নির্ভরযোগ্য উপসংহার দিতে সক্ষম। একে বৈজ্ঞানিক আবেশন বলা হয়। মহান আবিষ্কার, বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারায় লাফিয়ে শেষ পর্যন্ত আনয়ন দ্বারা তৈরি করা হয় - একটি ঝুঁকিপূর্ণ কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ সৃজনশীল পদ্ধতি।

ডিডাকশন - যুক্তির প্রক্রিয়া, সাধারণ থেকে বিশেষে যাওয়া, কম সাধারণ। শব্দের বিশেষ অর্থে, "ডিডাকশন" শব্দটি যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুসারে যৌক্তিক অনুমানের প্রক্রিয়াকে নির্দেশ করে। আনয়নের বিপরীতে, ডিডাক্টিভ যুক্তি নির্ভরযোগ্য জ্ঞান দেয়, যদি এমন একটি অর্থ প্রাঙ্গনে থাকে। AT বৈজ্ঞানিক গবেষণাচিন্তার প্রবর্তক এবং অনুমানমূলক পদ্ধতিগুলি জৈবভাবে যুক্ত। আনয়ন ঘটনার কারণ এবং সাধারণ নিদর্শন সম্পর্কে মানুষের চিন্তাধারাকে নিয়ে যায়; ডিডাকশন আমাদেরকে সাধারণ অনুমান থেকে পরীক্ষামূলকভাবে যাচাইযোগ্য ফলাফল বের করতে দেয় এবং এইভাবে পরীক্ষামূলকভাবে তাদের প্রমাণ বা খণ্ডন করতে পারে।

পরীক্ষা - একটি বৈজ্ঞানিকভাবে সেট করা পরীক্ষা, আমাদের দ্বারা সৃষ্ট একটি ঘটনাটির উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়ন যা সুনির্দিষ্টভাবে বিবেচনায় নেওয়া শর্তে, যখন কোনও ঘটনার পরিবর্তনের গতিপথ অনুসরণ করা সম্ভব হয়, বিভিন্ন যন্ত্রের সম্পূর্ণ জটিলতার সাহায্যে সক্রিয়ভাবে এটিকে প্রভাবিত করে এবং মানে, এবং প্রতিবার যখন একই অবস্থা থাকে এবং যখন এটির প্রয়োজন হয় তখন এই ঘটনাগুলি পুনরায় তৈরি করুন।

পরীক্ষার কাঠামোতে নিম্নলিখিত উপাদানগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

ক) যে কোনও পরীক্ষা একটি নির্দিষ্ট তাত্ত্বিক ধারণার উপর ভিত্তি করে যা পরীক্ষামূলক গবেষণার প্রোগ্রাম সেট করে, সেইসাথে বস্তু অধ্যয়নের শর্ত, তৈরির নীতি বিভিন্ন ডিভাইসপরীক্ষার জন্য, ফিক্সিং পদ্ধতি, তুলনা, প্রাপ্ত উপাদানের প্রতিনিধি শ্রেণীবিভাগ;

খ) পরীক্ষার একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হল অধ্যয়নের বস্তু, যা বিভিন্ন উদ্দেশ্যমূলক ঘটনা হতে পারে;

গ) পরীক্ষার একটি বাধ্যতামূলক উপাদান প্রযুক্তিগত উপায়এবং বিভিন্ন ধরণের ডিভাইস যা দিয়ে পরীক্ষা করা হয়।

জ্ঞানের বস্তুটি যে গোলকের মধ্যে অবস্থিত তার উপর নির্ভর করে, পরীক্ষাগুলি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, সামাজিক ইত্যাদিতে বিভক্ত। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং সামাজিক পরীক্ষাগুলি যৌক্তিকভাবে অনুরূপ আকারে পরিচালিত হয়। উভয় ক্ষেত্রেই পরীক্ষার শুরু হল অধ্যয়নের জন্য প্রয়োজনীয় বস্তুর অবস্থার প্রস্তুতি। এরপর আসে পরীক্ষামূলক পর্যায়। এর পরে নিবন্ধন, ডেটার বর্ণনা, টেবিলের সংকলন, গ্রাফ, পরীক্ষার ফলাফলের প্রক্রিয়াকরণ।

সাধারণ, সাধারণ বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষ পদ্ধতিতে পদ্ধতির বিভাজন সাধারণত বর্তমান কাঠামোকে প্রতিফলিত করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, যাতে, দার্শনিক এবং বিশেষ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সাথে, তাত্ত্বিক জ্ঞানের একটি বিস্তৃত স্তর দর্শনের সাধারণতার পরিপ্রেক্ষিতে যতটা সম্ভব কাছাকাছি থাকে। এই অর্থে, পদ্ধতির এই শ্রেণীবিভাগ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দার্শনিক এবং সাধারণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের দ্বান্দ্বিকতা বিবেচনার সাথে সম্পর্কিত কাজের সাথে মিলে যায়।

তালিকাভুক্ত সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিজ্ঞানের বিভিন্ন স্তরে একই সময়ে ব্যবহার করা যেতে পারে - অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক উপর.

অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য নির্ধারক মানদণ্ড হল অভিজ্ঞতার প্রতি মনোভাব। যদি পদ্ধতিগুলি বস্তুগত গবেষণার সরঞ্জামগুলির (উদাহরণস্বরূপ, যন্ত্র) ব্যবহারে ফোকাস করে, অধ্যয়নাধীন বস্তুর উপর প্রভাব প্রয়োগের উপর (উদাহরণস্বরূপ, শারীরিক বিভাজন), বস্তুর কৃত্রিম প্রজনন বা অন্যান্য উপাদান থেকে এর অংশগুলি ( উদাহরণস্বরূপ, যখন সরাসরি শারীরিক প্রভাব একরকম অসম্ভব), তখন এই জাতীয় পদ্ধতিগুলি বলা যেতে পারে অভিজ্ঞতামূলক.

অতিরিক্ত তথ্য:

পর্যবেক্ষণ হল বস্তুর একটি উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়ন, যা মূলত ইন্দ্রিয় অঙ্গের তথ্যের উপর ভিত্তি করে (সংবেদন, উপলব্ধি, ধারণা)। পর্যবেক্ষণের সময়, আমরা জ্ঞানের বস্তুর বাহ্যিক দিকগুলি সম্পর্কেই জ্ঞান অর্জন করি, তবে - চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে - এর সম্পর্কে অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যএবং সম্পর্ক

পর্যবেক্ষণ বিভিন্ন ডিভাইস এবং দ্বারা সরাসরি এবং মধ্যস্থতা করা যেতে পারে প্রযুক্তিগত ডিভাইস(মাইক্রোস্কোপ, টেলিস্কোপ, ফটো এবং মুভি ক্যামেরা, ইত্যাদি)। বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে, পর্যবেক্ষণ আরও জটিল এবং মধ্যস্থতাপূর্ণ হয়ে ওঠে।

বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণের জন্য মৌলিক প্রয়োজনীয়তা:

- উদ্দেশ্যের অস্পষ্টতা;

- পদ্ধতি এবং কৌশলগুলির একটি সিস্টেমের উপস্থিতি;

- বস্তুনিষ্ঠতা, যেমন বারবার পর্যবেক্ষণ বা অন্যান্য পদ্ধতি ব্যবহার করে নিয়ন্ত্রণের সম্ভাবনা (উদাহরণস্বরূপ, পরীক্ষা)।

সাধারণত, পর্যবেক্ষণ পরীক্ষামূলক পদ্ধতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। পর্যবেক্ষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল এর ফলাফলগুলির ব্যাখ্যা - যন্ত্র পাঠের পাঠোদ্ধার, একটি অসিলোস্কোপে একটি বক্ররেখা, একটি ইলেক্ট্রোকার্ডিওগ্রামে ইত্যাদি।

পর্যবেক্ষণের জ্ঞানীয় ফলাফল একটি বর্ণনা - প্রাকৃতিক উপায়ে স্থিরকরণ এবং কৃত্রিম ভাষাঅধ্যয়নাধীন বস্তু সম্পর্কে প্রাথমিক তথ্য: ডায়াগ্রাম, গ্রাফ, ডায়াগ্রাম, টেবিল, অঙ্কন ইত্যাদি। পর্যবেক্ষণ পরিমাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যা পরিমাপের একক হিসাবে নেওয়া অন্য একজাতীয় পরিমাণের সাথে একটি প্রদত্ত পরিমাণের অনুপাত খুঁজে বের করার প্রক্রিয়া। পরিমাপ ফলাফল একটি সংখ্যা হিসাবে প্রকাশ করা হয়.

পর্যবেক্ষণ সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক ক্ষেত্রে বিশেষ অসুবিধা, যেখানে এর ফলাফলগুলি পর্যবেক্ষকের ব্যক্তিত্ব, তার মনোভাব এবং নীতি এবং অধ্যয়ন করা বিষয়ের প্রতি তার আগ্রহের উপর অনেকাংশে নির্ভর করে। সমাজবিজ্ঞান এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, পর্যবেক্ষকের অবস্থানের উপর নির্ভর করে, সাধারণ (সাধারণ) পর্যবেক্ষণের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে, যখন তথ্য এবং ঘটনাগুলি বাইরে থেকে রেকর্ড করা হয় এবং অংশগ্রহণমূলক (পর্যবেক্ষন অন্তর্ভুক্ত), যখন গবেষক একটি নির্দিষ্ট বিষয়গুলিতে অন্তর্ভুক্ত হন। সামাজিক পরিবেশ, এটির সাথে খাপ খায় এবং "ভিতর থেকে" ঘটনাগুলি বিশ্লেষণ করে। মনোবিজ্ঞানে, স্ব-পর্যবেক্ষণ (আত্মদর্শন) ব্যবহার করা হয়।

পর্যবেক্ষণের সময়, গবেষক সর্বদা একটি নির্দিষ্ট ধারণা, ধারণা বা অনুমান দ্বারা পরিচালিত হন। তিনি শুধু কোনো তথ্যই নথিভুক্ত করেন না, কিন্তু সচেতনভাবে সেগুলিকে বেছে নেন যেগুলি হয় তার ধারণাগুলিকে নিশ্চিত বা খণ্ডন করে। এই ক্ষেত্রে, সর্বাধিক প্রতিনিধি নির্বাচন করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, যেমন। তাদের আন্তঃসংযোগে তথ্যের সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বকারী গ্রুপ। পর্যবেক্ষণের ব্যাখ্যা সবসময় নির্দিষ্ট তাত্ত্বিক অবস্থানের সাহায্যে সঞ্চালিত হয়।

এই পদ্ধতিগুলির সাহায্যে, জ্ঞানী বিষয় একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ তথ্য আয়ত্ত করে যা অধ্যয়ন করা বস্তুর নির্দিষ্ট দিকগুলিকে প্রতিফলিত করে। অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতির ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত এই সত্যগুলির ঐক্য এখনও বস্তুর সারাংশের গভীরতা প্রকাশ করে না। এই সারমর্মটি তাত্ত্বিক স্তরে, তাত্ত্বিক পদ্ধতির ভিত্তিতে বোঝা যায়।

পদ্ধতির বিভাজন দার্শনিক এবং বিশেষ, অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক, অবশ্যই, শ্রেণীবিভাগের সমস্যাকে শেষ করে না। এটা পদ্ধতি বিভক্ত করা সম্ভব বলে মনে হচ্ছে যৌক্তিক এবং অ-যৌক্তিক. এটি সমীচীন, যদি শুধুমাত্র কারণ এটি একজনকে তুলনামূলকভাবে স্বাধীনভাবে কোন জ্ঞানীয় সমস্যা সমাধানে (সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে) ব্যবহৃত যৌক্তিক পদ্ধতির শ্রেণি বিবেচনা করতে দেয়।

সমস্ত যৌক্তিক পদ্ধতি বিভক্ত করা যেতে পারে দ্বান্দ্বিক এবং আনুষ্ঠানিক. প্রথমটি, দ্বান্দ্বিকতার নীতি, আইন এবং বিভাগগুলির ভিত্তিতে প্রণীত, গবেষককে লক্ষ্যের বিষয়বস্তুর দিকটি প্রকাশ করার পদ্ধতিতে গাইড করে। অন্য কথায়, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির প্রয়োগ চিন্তাধারাকে জ্ঞানের বিষয়বস্তুর সাথে কী সম্পর্কযুক্ত তা প্রকাশের দিকে পরিচালিত করে। দ্বিতীয়টি (আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি), বিপরীতে, গবেষককে জ্ঞানের প্রকৃতি এবং বিষয়বস্তু প্রকাশ না করার দিকে অভিমুখী করে। তারা, যেমনটি ছিল, জ্ঞানের বিষয়বস্তুর দিকে আন্দোলনকে বিশুদ্ধ আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক ক্রিয়াকলাপ (বিমূর্তকরণ, বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণ, আনয়ন এবং কর্তন ইত্যাদি) দ্বারা পরিহিত করার জন্য "দায়িত্বশীল"।

একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব গঠন নিম্নরূপ বাহিত হয়.

অধ্যয়নের অধীন ঘটনাটি একটি কংক্রিট হিসাবে প্রদর্শিত হয়, বহুগুণের একতা হিসাবে। স্পষ্টতই, প্রথম পর্যায়ে কংক্রিট বোঝার কোন সঠিক স্পষ্টতা নেই। এটির পথটি বিশ্লেষণ, মানসিক বা সত্যিকারের সম্পূর্ণ অংশে বিভক্ত করার মাধ্যমে শুরু হয়। বিশ্লেষণ গবেষককে একটি অংশ, সম্পত্তি, সম্পর্ক, সমগ্র উপাদানের উপর ফোকাস করতে দেয়। এটি সফল হয় যদি এটি একটি সংশ্লেষণ সম্পন্ন করতে দেয়, সম্পূর্ণ পুনরুদ্ধার করতে।

বিশ্লেষণটি শ্রেণীবিভাগ দ্বারা পরিপূরক হয়, অধ্যয়নকৃত ঘটনার বৈশিষ্ট্যগুলি ক্লাস দ্বারা বিতরণ করা হয়। শ্রেণিবিন্যাস হল ধারণার পথ। শ্রেণীবিভাগ তুলনা করা ছাড়া অসম্ভব, উপমা খুঁজে বের করা, অনুরূপ, ঘটনার মধ্যে অনুরূপ। এই দিকে গবেষকের প্রচেষ্টা আনয়নের জন্য শর্ত তৈরি করে , বিশেষ থেকে কিছু সাধারণ বিবৃতি থেকে উপসংহার। এটি সাধারণ অর্জনের পথে একটি প্রয়োজনীয় লিঙ্ক। কিন্তু সাধারণের কৃতিত্বে সন্তুষ্ট নন গবেষক ড. সাধারণকে জেনে গবেষক বিশেষ ব্যাখ্যা করতে চান। যদি এটি ব্যর্থ হয়, তাহলে ব্যর্থতা নির্দেশ করে যে আনয়ন অপারেশনটি প্রকৃত নয়। এটা দেখা যাচ্ছে যে আনয়ন কর্তন দ্বারা যাচাই করা হয়. সফল ডিডাকশন পরীক্ষামূলক নির্ভরতা ঠিক করা তুলনামূলকভাবে সহজ করে তোলে, বিশেষ করে সাধারণকে দেখতে।

সাধারণীকরণ সাধারণকে হাইলাইট করার সাথে যুক্ত, তবে প্রায়শই এটি সুস্পষ্ট হয় না এবং এক ধরণের বৈজ্ঞানিক গোপনীয়তা হিসাবে কাজ করে, যার প্রধান গোপনীয়তা আদর্শকরণের ফলে প্রকাশিত হয়, যেমন। বিমূর্ততা ব্যবধান সনাক্তকরণ.

গবেষণার তাত্ত্বিক স্তরের সমৃদ্ধকরণে প্রতিটি নতুন সাফল্য উপাদানের ক্রম এবং অধস্তন সম্পর্কের সনাক্তকরণের সাথে থাকে। বৈজ্ঞানিক ধারণা ফর্মের সংযোগ আইন. প্রধান আইন প্রায়ই বলা হয় নীতি. তত্ত্ব শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক ধারণা এবং আইনের একটি সিস্টেম নয়, কিন্তু তাদের অধীনতা এবং সমন্বয়ের একটি সিস্টেম।

সুতরাং, একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব গঠনের প্রধান বিষয়গুলি হল বিশ্লেষণ, আনয়ন, সাধারণীকরণ, আদর্শীকরণ, অধীনতা এবং সমন্বয়ের সংযোগ স্থাপন। তালিকাভুক্ত ক্রিয়াকলাপগুলি বিকাশ করা যেতে পারে আনুষ্ঠানিকীকরণএবং গণিতকরণ.

একটি জ্ঞানীয় লক্ষ্যের দিকে আন্দোলন বিভিন্ন ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে পারে, যা নির্দিষ্ট জ্ঞানে প্রকাশ করা হয়। এই ধরনের ফর্ম, উদাহরণস্বরূপ, একটি সমস্যা এবং একটি ধারণা, একটি অনুমান এবং একটি তত্ত্ব।

জ্ঞানের প্রকারভেদ.

পদ্ধতি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানশুধুমাত্র একে অপরের সাথেই নয়, জ্ঞানের ফর্মগুলির সাথেও যুক্ত।

সমস্যাএকটি প্রশ্ন যা অধ্যয়ন করা উচিত এবং সমাধান করা উচিত। সমস্যা সমাধানের জন্য প্রচুর মানসিক প্রচেষ্টা প্রয়োজন, যা বস্তু সম্পর্কে বিদ্যমান জ্ঞানের আমূল পুনর্গঠনের সাথে যুক্ত। এই ধরনের অনুমতি প্রাথমিক ফর্ম একটি ধারণা.

ধারণা- চিন্তার একটি ফর্ম যেখানে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিসটি সবচেয়ে সাধারণ আকারে ধরা হয়। ধারণাটিতে এমবেড করা তথ্যগুলি নির্দিষ্ট পরিসরের সমস্যার একটি ইতিবাচক সমাধানের জন্য এত তাৎপর্যপূর্ণ যে এটিতে রয়েছে, যেমনটি ছিল, একটি উত্তেজনা যা কংক্রিটিকরণ এবং স্থাপনাকে উত্সাহিত করে।

সমস্যার সমাধান, সেইসাথে ধারণার সংমিশ্রণ, একটি হাইপোথিসিস সামনে রেখে বা একটি তত্ত্ব তৈরি করে সম্পন্ন করা যেতে পারে।

হাইপোথিসিস- কোন ঘটনার কারণ সম্পর্কে একটি সম্ভাব্য অনুমান, যার নির্ভরযোগ্যতা, বর্তমান উৎপাদন এবং বিজ্ঞানের অবস্থায়, যাচাই করা এবং প্রমাণ করা যায় না, তবে যা এই ঘটনাগুলিকে ব্যাখ্যা করে, যা এটি ছাড়াই পর্যবেক্ষণযোগ্য। এমনকি গণিতের মতো একটি বিজ্ঞানও অনুমান ছাড়া করতে পারে না।

একটি হাইপোথিসিস পরীক্ষিত এবং বাস্তবে প্রমাণিত সম্ভাব্য অনুমানের বিভাগ থেকে নির্ভরযোগ্য সত্যের বিভাগে চলে যায়, একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হয়ে ওঠে।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের অধীনে বোঝা যায়, প্রথমত, একটি নির্দিষ্ট বিষয় ক্ষেত্র সম্পর্কিত ধারণা এবং বিচারের একটি সেট, নির্দিষ্ট যৌক্তিক নীতিগুলি ব্যবহার করে জ্ঞানের একটি একক, সত্য, নির্ভরযোগ্য সিস্টেমে মিলিত হয়।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি বিভিন্ন ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে: সাধারণতার ডিগ্রি (ব্যক্তিগত, সাধারণ), অন্যান্য তত্ত্বের সাথে সম্পর্কের প্রকৃতি অনুসারে (সমতুল্য, আইসোমরফিক, হোমোমরফিক), অভিজ্ঞতার সাথে সংযোগের প্রকৃতি এবং ভাষার ব্যবহারের প্রকৃতি অনুসারে (গুণগত, পরিমাণগত) যৌক্তিক কাঠামোর প্রকার (ডিডাক্টিভ এবং অ-ডিডাক্টিভ)। কিন্তু আজকের তত্ত্বটি যে আকারেই আবির্ভূত হয়, তা সবচেয়ে বেশি অর্থপূর্ণ ফর্মজ্ঞান.

সমস্যা এবং ধারণা, অনুমান এবং তত্ত্ব হল ফর্মগুলির সারমর্ম যেখানে জ্ঞান প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলির কার্যকারিতা স্ফটিক করা হয়। যাইহোক, তাদের তাত্পর্য শুধুমাত্র এই মধ্যে নয়। তারা জ্ঞান আন্দোলনের ফর্ম এবং নতুন পদ্ধতি গঠনের ভিত্তি হিসাবেও কাজ করে। একে অপরকে সংজ্ঞায়িত করা, পরিপূরক উপায় হিসাবে কাজ করে, তারা (অর্থাৎ, জ্ঞানের পদ্ধতি এবং রূপগুলি) তাদের ঐক্যে জ্ঞানীয় সমস্যার সমাধান দেয়, একজন ব্যক্তিকে তার চারপাশের বিশ্বকে সফলভাবে আয়ত্ত করতে দেয়।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৃদ্ধি। বৈজ্ঞানিক বিপ্লব এবং যৌক্তিকতার প্রকারের পরিবর্তন.

প্রায়শই, তাত্ত্বিক গবেষণার গঠন ঝড়ো এবং অনির্দেশ্য। উপরন্তু, একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতি মনে রাখা উচিত: সাধারণত নতুন তাত্ত্বিক জ্ঞানের গঠন একটি ইতিমধ্যে পরিচিত তত্ত্বের পটভূমির বিরুদ্ধে সঞ্চালিত হয়, যেমন তাত্ত্বিক জ্ঞান বৃদ্ধি আছে. এর ভিত্তিতে, দার্শনিকরা প্রায়শই বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব গঠনের বিষয়ে নয়, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৃদ্ধি সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করেন।

জ্ঞানের বিকাশ একটি জটিল দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়া যার নির্দিষ্ট গুণগতভাবে বিভিন্ন স্তর রয়েছে। এইভাবে, এই প্রক্রিয়াটিকে মিথ থেকে লোগোতে, লোগো থেকে "প্রাক-বিজ্ঞান", "প্রাক-বিজ্ঞান" থেকে বিজ্ঞান, ধ্রুপদী বিজ্ঞান থেকে অ-শাস্ত্রীয় এবং পরবর্তীতে অ-শাস্ত্রীয়, ইত্যাদিতে একটি আন্দোলন হিসাবে দেখা যেতে পারে। ., অজ্ঞতা থেকে জ্ঞান, অগভীর, অসম্পূর্ণ থেকে গভীর এবং আরও নিখুঁত জ্ঞান, ইত্যাদি।

আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনে, জ্ঞানের বৃদ্ধি এবং বিকাশের সমস্যাটি বিজ্ঞানের দর্শনের কেন্দ্রবিন্দু, যা বিশেষ করে বিবর্তনীয় (জেনেটিক) জ্ঞানতত্ত্ব * এবং পোস্ট-পজিটিভিজমের মতো স্রোতে স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করা হয়।

অতিরিক্ত তথ্য:

বিবর্তনীয় জ্ঞানতত্ত্ব হল পশ্চিমা দার্শনিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক চিন্তাধারার একটি দিক, যার প্রধান কাজ হল জ্ঞানের বিকাশের উৎপত্তি এবং পর্যায়গুলি, একটি বিবর্তনীয় চাবিকাঠিতে এর ফর্ম এবং প্রক্রিয়াগুলি সনাক্ত করা এবং বিশেষ করে, এই তত্ত্বের ভিত্তিতে তৈরি করা। বিজ্ঞানের বিবর্তনের। বিবর্তনীয় জ্ঞানতত্ত্ব ইতিহাসবাদের নীতির উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞানের বিকাশের একটি সাধারণ তত্ত্ব তৈরি করতে চায় এবং যুক্তিবাদ এবং অযৌক্তিকতা, অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদ, জ্ঞানীয় এবং সামাজিক, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিকতা ইত্যাদির চরম মধ্যস্থতা করার চেষ্টা করে।

সুইস মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক জে. পিয়াগেটের জেনেটিক জ্ঞানতত্ত্ব বিবেচনাধীন জ্ঞানবিজ্ঞানের ফর্মের একটি সুপরিচিত এবং উত্পাদনশীল রূপ। এটি অভিজ্ঞতার অবস্থার পরিবর্তনের প্রভাবে জ্ঞানের বৃদ্ধি এবং পরিবর্তনের নীতির উপর ভিত্তি করে। পাইগেট, বিশেষ করে, বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞানতত্ত্ব হল নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের একটি তত্ত্ব, যা সর্বদা একটি প্রক্রিয়া, রাষ্ট্র নয়। এর গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল জ্ঞান কিভাবে বাস্তবে পৌঁছায় তা নির্ধারণ করা, যেমন বস্তু এবং বিষয়ের মধ্যে কী সংযোগ, সম্পর্ক স্থাপন করা হয়, যা এর জ্ঞানীয় কার্যকলাপে নির্দিষ্ট পদ্ধতিগত নিয়ম এবং প্রবিধান দ্বারা পরিচালিত হতে পারে না।

জে. পাইগেটের জেনেটিক জ্ঞানতত্ত্ব সাধারণভাবে জ্ঞানের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে এবং বিশেষ করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে, সমাজের বিকাশে বাহ্যিক কারণের প্রভাবের ভিত্তিতে, অর্থাৎ। sociogenesis, সেইসাথে জ্ঞান নিজেই ইতিহাস এবং বিশেষ করে মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াএর ঘটনা। শিশু মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করে, বিজ্ঞানী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এটি এক ধরণের মানসিক ভ্রূণবিদ্যা গঠন করে এবং সাইকোজেনেসিস হল ভ্রূণের একটি অংশ যা একটি শিশুর জন্মের পরে শেষ হয় না, যেহেতু শিশুটি প্রতিনিয়ত পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যার কারণে তার চিন্তা বাস্তবতার সাথে খাপ খায়।

জেনেটিক জ্ঞানতত্ত্বের মৌলিক অনুমান, পাইগেট উল্লেখ করেছেন যে, জ্ঞানের যৌক্তিক ও যুক্তিবাদী সংগঠন এবং সংশ্লিষ্ট গঠনমূলক মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার মধ্যে একটি সমান্তরালতা রয়েছে। তদনুসারে, তিনি উপস্থাপনা এবং ক্রিয়াকলাপের উত্সের ভিত্তিতে জ্ঞানের উত্থান ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন, যা মূলত সাধারণ জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে সম্পূর্ণ না হলেও।

বিশেষ করে সক্রিয়ভাবে বৃদ্ধির সমস্যা (উন্নয়ন, জ্ঞানের পরিবর্তন) বিকশিত হয়েছিল, 60 এর দশক থেকে শুরু করে। XX শতাব্দী, পোস্টপজিটিভিজমের সমর্থক কে. পপার, টি. কুহন, আই. লাকাটোস।

অতিরিক্ত তথ্য:

I. Lakatos (1922-1974), একজন হাঙ্গেরিয়ান-ব্রিটিশ দার্শনিক এবং বিজ্ঞানের পদ্ধতিবিদ, পপারের একজন ছাত্র, ইতিমধ্যেই তার প্রাথমিক রচনা "প্রুফস অ্যান্ড রিফুটেশনস"-এ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে "যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদের মতবাদ ইতিহাস ও দর্শনের জন্য বিপর্যয়কর গণিতের।" গণিতের ইতিহাস এবং গাণিতিক আবিষ্কারের যুক্তি, অর্থাৎ "ফাইলোজেনেসিস এবং গাণিতিক চিন্তার অনটোজেনি" সমালোচনা এবং আনুষ্ঠানিকতার চূড়ান্ত প্রত্যাখ্যান ছাড়া বিকাশ করা যায় না।

Lakatos প্রমাণ এবং খণ্ডনের যুক্তির ঐক্যের উপর ভিত্তি করে অর্থপূর্ণ গণিতের বিকাশের বিশ্লেষণের একটি প্রোগ্রামের সাথে পরবর্তীটির (যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদের সারাংশ হিসাবে) বিরোধিতা করেন। এই বিশ্লেষণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রকৃত ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার যৌক্তিক পুনর্গঠন ছাড়া আর কিছুই নয়। জ্ঞানের পরিবর্তন এবং বিকাশের প্রক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণের লাইন তারপরে দার্শনিক তার নিবন্ধ এবং মনোগ্রাফের একটি সিরিজে চালিয়ে যান, যা প্রতিযোগিতামূলক গবেষণা প্রোগ্রামের ধারণার ভিত্তিতে বিজ্ঞানের বিকাশের সর্বজনীন ধারণার রূপরেখা দেয় ( উদাহরণস্বরূপ, নিউটন, আইনস্টাইন, বোহর ইত্যাদির প্রোগ্রাম)।

গবেষণা কার্যক্রমের অধীনে, দার্শনিক মৌলিক ধারণা এবং পদ্ধতিগত নীতিগুলির একটি সেট দ্বারা একত্রিত ধারাবাহিক তত্ত্বগুলির একটি সিরিজ বোঝেন। অতএব, দার্শনিক এবং পদ্ধতিগত বিশ্লেষণের উদ্দেশ্য একটি একক অনুমান বা তত্ত্ব নয়, বরং সময়ের সাথে একে অপরকে প্রতিস্থাপনকারী তত্ত্বগুলির একটি সিরিজ, যেমন কিছু ধরনের উন্নয়ন।

লাকাটোস একটি পরিপক্ক (উন্নত) বিজ্ঞানের বৃদ্ধিকে ক্রমাগত সংযুক্ত তত্ত্বের একটি উত্তরাধিকার হিসাবে দেখেন - এবং আলাদা নয়, বরং তত্ত্বগুলির একটি সিরিজ (সেট) যার পিছনে রয়েছে একটি গবেষণা কার্যক্রম। অন্য কথায়, শুধুমাত্র দুটি তত্ত্ব তুলনা এবং মূল্যায়ন করা হয় না, কিন্তু তত্ত্ব এবং তাদের সিরিজ, গবেষণা প্রোগ্রাম বাস্তবায়ন দ্বারা নির্ধারিত একটি ক্রম অনুসারে। লাকাটোসের মতে, মূল্যায়নের মৌলিক একক একটি বিচ্ছিন্ন তত্ত্ব বা তত্ত্বের সেট নয়, বরং একটি "গবেষণা কর্মসূচি" হওয়া উচিত। লাকাটোসের মতে পরেরটির বিকাশের প্রধান পর্যায়গুলি হল অগ্রগতি এবং রিগ্রেশন, এই পর্যায়ের সীমানা হল "স্যাচুরেশন পয়েন্ট"। নতুন প্রোগ্রামপুরানো কি পারেনি তা ব্যাখ্যা করতে হবে। মূল গবেষণা কার্যক্রমের পরিবর্তন বৈজ্ঞানিক বিপ্লব।

লাকাটোস তার পদ্ধতিকে প্রতিযোগী পদ্ধতিগত ধারণার মূল্যায়নের একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতি বলে অভিহিত করেছেন, যেখানে তিনি বিজ্ঞানের বিকাশের একটি সম্পূর্ণ তত্ত্ব দেওয়ার দাবি করেননি। বৈজ্ঞানিক গবেষণা কার্যক্রমের পদ্ধতির একটি "আদর্শগত ঐতিহাসিক" সংস্করণ প্রস্তাব করে, লাকাটোস, তার ভাষায়, "সমালোচনার সেই ঐতিহাসিক পদ্ধতিকে দ্বান্দ্বিকভাবে বিকাশ করার" চেষ্টা করেছিলেন।

P. Feyerabend, St. তুলমিন।

অতিরিক্ত তথ্য:

শিল্প. Toulmin, তার বিবর্তনীয় জ্ঞানতত্ত্বে, তত্ত্বের বিষয়বস্তুকে এক ধরণের "ধারণার জনসংখ্যা" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তাদের বিকাশের সাধারণ প্রক্রিয়াটিকে আন্ত-বৈজ্ঞানিক এবং অতিরিক্ত-বৈজ্ঞানিক (সামাজিক) কারণগুলির মিথস্ক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, তবে জোর দিয়েছিলেন, যৌক্তিক উপাদানের নিষ্পত্তিমূলক গুরুত্ব। একই সময়ে, তিনি শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের বিবর্তনই নয়, সমস্যা, লক্ষ্য, ধারণা, পদ্ধতি, পদ্ধতি, বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা এবং অন্যান্য ধারণাগত কাঠামো বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছিলেন।

শিল্প. Toulmin বিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য একটি বিবর্তনবাদী প্রোগ্রাম প্রণয়ন করেছিলেন যা "বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের অন্তর্গত যুক্তিবাদীতা এবং বোঝাপড়ার মানদণ্ড" এর ঐতিহাসিক গঠন এবং কার্যকারিতার ধারণাকে কেন্দ্র করে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের যৌক্তিকতা বোঝার মানগুলির সাথে সম্মতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের বিবর্তনের ধারায় পরবর্তী পরিবর্তন, যাকে টলমিন ধারণাগত উদ্ভাবনের ধারাবাহিক নির্বাচন হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বিজ্ঞানের বিকাশ, সমাজবিজ্ঞান, সামাজিক মনোবিজ্ঞান, বিজ্ঞানের ইতিহাস এবং অন্যান্য তথ্যের সাথে জড়িত বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়াগুলির চিত্রের "বহুমাত্রিকতা" (ব্যাপকতা) বিশ্লেষণের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পদ্ধতির প্রয়োজনীয়তাকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন। শৃঙ্খলা

K.A এর বিখ্যাত বই Popperatak বলা হয়: "যুক্তিবিদ্যা এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৃদ্ধি।" বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন তত্ত্বের ব্যবহার কাঙ্খিত প্রভাব দেয় না।

বাস্তব বিজ্ঞানের খণ্ডন থেকে ভয় পাওয়া উচিত নয়: যুক্তিবাদী সমালোচনা এবং সত্যের সাথে অবিরাম সংশোধন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সারাংশ। এই ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে, পপার একটি অবিচ্ছিন্ন অনুমান (অনুমান) এবং তাদের খণ্ডন হিসাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি অত্যন্ত গতিশীল ধারণার প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি বিজ্ঞানের বিকাশকে জৈবিক বিবর্তনের ডারউইনের পরিকল্পনার সাথে তুলনা করেছেন। ক্রমাগত নতুন অনুমান এবং তত্ত্বগুলিকে যৌক্তিক সমালোচনা এবং খণ্ডনের প্রচেষ্টার প্রক্রিয়ায় কঠোর নির্বাচনের মধ্য দিয়ে যেতে হবে, যা জৈবিক জগতে প্রাকৃতিক নির্বাচনের প্রক্রিয়ার সাথে মিলে যায়। শুধুমাত্র "শক্তিশালী তত্ত্ব" টিকে থাকা উচিত, তবে সেগুলিকেও পরম সত্য হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। সব মানুষের জ্ঞানপ্রকৃতিতে অনুমানমূলক, এটির যেকোন অংশকে সন্দেহ করা যেতে পারে এবং যেকোনো বিধান সমালোচনার জন্য উন্মুক্ত হওয়া উচিত।

আপাতত নতুন তাত্ত্বিক জ্ঞান কাঠামোর সাথে খাপ খায় বিদ্যমান তত্ত্ব. কিন্তু একটি পর্যায় আসে যখন এই ধরনের একটি শিলালিপি অসম্ভব, একটি বৈজ্ঞানিক বিপ্লব আছে; পুরানো তত্ত্বের পরিবর্তে একটি নতুন তত্ত্ব এসেছে। পুরানো তত্ত্বের প্রাক্তন সমর্থকদের কেউ কেউ নতুন তত্ত্বকে আত্তীকরণ করতে সক্ষম। যারা এটি করতে পারে না তারা তাদের প্রাক্তন তাত্ত্বিক নির্দেশিকাগুলির সাথে থাকে, তবে তাদের পক্ষে ছাত্র এবং নতুন সমর্থক খুঁজে পাওয়া ক্রমশ কঠিন হয়ে পড়ে।

T. Kuhn, P. Feyerabend.

অতিরিক্ত তথ্য:

P. Feyerabend (1924 - 1994) - আমেরিকান - অস্ট্রিয়ান দার্শনিক এবং বিজ্ঞানের পদ্ধতিবিদ। পোস্টপজিটিভিজমের মূল ধারণাগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, তিনি বস্তুনিষ্ঠ সত্যের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন, যার স্বীকৃতি তিনি গোঁড়ামি হিসাবে বিবেচনা করেন। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্রমবর্ধমান প্রকৃতি এবং এর বিকাশের ধারাবাহিকতা উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে, ফেয়ারবেন্ড বৈজ্ঞানিক এবং আদর্শিক বহুত্ববাদকে রক্ষা করেন, যার মতে বিজ্ঞানের বিকাশ অবাধ বিপর্যয়ের একটি বিশৃঙ্খল স্তূপ হিসাবে প্রদর্শিত হয় যার কোন উদ্দেশ্যমূলক ভিত্তি নেই এবং যুক্তিযুক্তভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য নয়।

P. Feyerabend এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে অনেকগুলি সমান ধরণের জ্ঞান রয়েছে এবং এই পরিস্থিতি জ্ঞানের বৃদ্ধি এবং ব্যক্তির বিকাশে অবদান রাখে। দার্শনিক সেই সমস্ত পদ্ধতিবিদদের সাথে একাত্মতা পোষণ করেন যারা বিজ্ঞানের একটি তত্ত্ব তৈরি করাকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেন যা ইতিহাসকে বিবেচনা করবে। বিজ্ঞানের আধুনিক দর্শনের পাণ্ডিত্যকে অতিক্রম করতে হলে এই পথটিই অনুসরণ করতে হবে।

ফেয়ারবেন্ড উপসংহারে পৌঁছেছেন যে বিজ্ঞান এবং এর ইতিহাসকে সহজ করা, তাদের দরিদ্র এবং একঘেয়ে করা অসম্ভব। বিপরীতে, বিজ্ঞানের ইতিহাস, এবং তাদের স্রষ্টাদের বৈজ্ঞানিক ধারণা এবং চিন্তাভাবনাকে দ্বান্দ্বিক কিছু হিসাবে বিবেচনা করা উচিত - জটিল, বিশৃঙ্খল, ত্রুটি এবং বৈচিত্র্যে পূর্ণ, এবং অপরিবর্তিত বা এক-লাইন প্রক্রিয়া হিসাবে নয়। এই বিষয়ে, ফেয়ারবেন্ড উদ্বিগ্ন যে বিজ্ঞান নিজেই, এর ইতিহাস এবং এর দর্শন ঘনিষ্ঠ ঐক্য এবং মিথস্ক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে, কারণ তাদের ক্রমবর্ধমান বিচ্ছিন্নতা এই ক্ষেত্রগুলির প্রতিটি এবং সামগ্রিকভাবে তাদের ঐক্যকে ক্ষতিগ্রস্থ করে, এবং তাই এই নেতিবাচক প্রক্রিয়াটিকে অবশ্যই একটি সীমাবদ্ধ করতে হবে। শেষ.

আমেরিকান দার্শনিক জ্ঞানের বৃদ্ধি এবং বিকাশের বিশ্লেষণের জন্য বিমূর্ত-যুক্তিবাদী পদ্ধতিকে অপর্যাপ্ত বলে মনে করেন। তিনি এই পদ্ধতির সীমাবদ্ধতাগুলি দেখেন যে, প্রকৃতপক্ষে, এটি বিজ্ঞানকে সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট থেকে পৃথক করে যেখানে এটি বসবাস করে এবং বিকাশ করে। বিশুদ্ধভাবে যুক্তিবাদী তত্ত্বফেয়ারেবেন্ডের মতে, ধারণাগুলির বিকাশ মূলত "ধারণাগত কাঠামো" এর যত্নশীল অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যার মধ্যে রয়েছে যৌক্তিক আইন এবং তাদের অন্তর্নিহিত পদ্ধতিগত প্রয়োজনীয়তা, কিন্তু অ-আদর্শ শক্তির অধ্যয়নের সাথে মোকাবিলা করে না, সামাজিক আন্দোলন, অর্থাৎ বিজ্ঞানের বিকাশের সামাজিক-সাংস্কৃতিক নির্ধারক। দার্শনিক পরেরটির আর্থ-সামাজিক বিশ্লেষণকে একতরফা বলে মনে করেন, যেহেতু এই বিশ্লেষণটি অন্য চরমের মধ্যে পড়ে - আমাদের ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করে এমন শক্তিগুলিকে প্রকাশ করে, এটি ভুলে যায়, পরেরটির ধারণাগত কাঠামোকে একপাশে ফেলে দেয়।

ফেয়ারবেন্ড ধারণার বিকাশের একটি নতুন তত্ত্ব নির্মাণের পক্ষে, যা এই বিকাশের সমস্ত বিবরণ পরিষ্কার করতে সক্ষম হবে। এবং এর জন্য, এটি অবশ্যই এই চরমগুলি থেকে মুক্ত হতে হবে এবং এই সত্য থেকে এগিয়ে যেতে হবে যে কিছু সময়কালে বিজ্ঞানের বিকাশে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা ধারণাগত ফ্যাক্টর দ্বারা পরিচালিত হয়, অন্যদের মধ্যে - সামাজিক দ্বারা। সেজন্য এই দুটি কারণ এবং তাদের মিথস্ক্রিয়ার দিকে সর্বদা নজর রাখা প্রয়োজন।

কুহনের ধারণায় স্বাভাবিক বিজ্ঞানের দীর্ঘ পর্যায়গুলি সংক্ষিপ্তভাবে বাধাগ্রস্ত হয়, তবে বিজ্ঞানে অস্থিরতা এবং বিপ্লবের নাটকীয় সময়কাল - দৃষ্টান্ত পরিবর্তনের সময়কাল। .

একটি সময়কাল শুরু হয়, বিজ্ঞানের সংকট, উত্তপ্ত আলোচনা, মৌলিক সমস্যার আলোচনা। বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় প্রায়শই এই সময়ের মধ্যে স্তরবিন্যাস করে, উদ্ভাবকরা রক্ষণশীলদের বিরোধিতা করে যারা পুরানো দৃষ্টান্ত সংরক্ষণ করার চেষ্টা করছে। এই সময়ের মধ্যে, অনেক বিজ্ঞানী "গোঁড়ামিবাদী" হওয়া বন্ধ করে দেন, তারা নতুন, এমনকি অপরিণত ধারণার প্রতি সংবেদনশীল। তারা বিশ্বাস করতে এবং অনুসরণ করতে প্রস্তুত যারা তাদের মতে, অনুমান এবং তত্ত্বগুলিকে সামনে রাখে যা ধীরে ধীরে একটি নতুন দৃষ্টান্তে বিকশিত হতে পারে। অবশেষে, এই ধরনের তত্ত্বগুলি প্রকৃতপক্ষে পাওয়া যায়, বেশিরভাগ বিজ্ঞানীরা আবার তাদের চারপাশে একত্রিত করে এবং উত্সাহের সাথে "স্বাভাবিক বিজ্ঞান" এ জড়িত হতে শুরু করে, বিশেষ করে যেহেতু নতুন দৃষ্টান্ত অবিলম্বে নতুন অমীমাংসিত সমস্যার একটি বিশাল ক্ষেত্র খুলে দেয়।

সুতরাং, কুহনের মতে, বিজ্ঞানের বিকাশের চূড়ান্ত চিত্রটি নিম্নলিখিত রূপ নেয়: একটি দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে দীর্ঘ সময়ের প্রগতিশীল বিকাশ এবং জ্ঞানের সঞ্চয়ন সঙ্কটের সংক্ষিপ্ত সময়ের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, পুরানোকে ভেঙ্গে এবং অনুসন্ধান করে। নতুন দৃষ্টান্ত। একটি দৃষ্টান্ত থেকে অন্য কুহনের রূপান্তরটি মানুষের একটি নতুন ধর্মীয় বিশ্বাসে রূপান্তরের সাথে তুলনা করে, প্রথমত, কারণ এই রূপান্তরটিকে যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না এবং দ্বিতীয়ত, কারণ বিজ্ঞানীরা যারা একটি নতুন দৃষ্টান্ত গ্রহণ করেছেন তারা আগের তুলনায় বিশ্বকে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্নভাবে উপলব্ধি করেছেন - এমনকি তারা পুরানো, পরিচিত ঘটনা দেখেন যেন নতুন চোখ দিয়ে।

কুহন বিশ্বাস করেন যে বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের মাধ্যমে একটি দৃষ্টান্ত এবং অন্যটির রূপান্তর (উদাহরণস্বরূপ, 19 শতকের শেষে - 20 শতকের শুরুতে) একটি পরিণত বিজ্ঞানের একটি সাধারণ উন্নয়নমূলক মডেল বৈশিষ্ট্য। বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সময়, "ধারণাগত গ্রিড" এর পরিবর্তনের মতো একটি প্রক্রিয়া রয়েছে যার মাধ্যমে বিজ্ঞানীরা বিশ্বকে দেখেছিলেন। এই "গ্রিড" এর একটি পরিবর্তন (এছাড়াও, একটি প্রধান) পদ্ধতিগত নিয়ম-প্রেসক্রিপশনগুলিকে পরিবর্তন করতে প্রয়োজনীয় করে তোলে।

বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সময়, পদ্ধতিগত নিয়মের সমস্ত সেট বিলুপ্ত করা হয়, একটি ছাড়া - যেটি নতুন দৃষ্টান্ত থেকে অনুসরণ করে এবং এটি দ্বারা নির্ধারিত হয়। যাইহোক, এই বিলুপ্তিটি একটি "বেয়ার নেগেটিভ" নয়, ইতিবাচক সংরক্ষণের সাথে একটি "উপকরণ" হওয়া উচিত। এই প্রক্রিয়াটিকে চিহ্নিত করার জন্য, কুহন নিজেই "নির্দেশমূলক পুনর্গঠন" শব্দটি ব্যবহার করেন।

বৈজ্ঞানিক বিপ্লব বৈজ্ঞানিক যৌক্তিকতার প্রকারের পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে। কিছু সংখ্যক লেখক (V. S. Stepin, V. V. Ilyin), বস্তু এবং জ্ঞানের বিষয়ের মধ্যে সম্পর্কের উপর নির্ভর করে, তিনটি প্রধান ধরণের বৈজ্ঞানিক যৌক্তিকতার পার্থক্য করেছেন এবং সেই অনুযায়ী, বিজ্ঞানের বিবর্তনের তিনটি প্রধান পর্যায়:

1) শাস্ত্রীয় (XVII-XIX শতাব্দী);

2) অ-শাস্ত্রীয় (20 শতকের প্রথমার্ধ);

3) উত্তর-শাস্ত্রীয় (আধুনিক) বিজ্ঞান।

তাত্ত্বিক জ্ঞানের বৃদ্ধি নিশ্চিত করা সহজ নয়। গবেষণা কাজের জটিলতা বিজ্ঞানীকে তার কর্মের গভীর উপলব্ধি অর্জন করতে, প্রতিফলিত করতে বাধ্য করে . প্রতিফলন একা বাহিত হতে পারে, এবং, অবশ্যই, এটি গবেষক ছাড়া অসম্ভব স্বাধীন কাজ. একই সময়ে, আলোচনায় অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে মতামত বিনিময়ের শর্তে, সংলাপের শর্তে প্রতিফলন খুব সফলভাবে সম্পন্ন হয়। আধুনিক বিজ্ঞানসম্মিলিত সৃজনশীলতার বিষয় হয়ে উঠেছে; সেই অনুযায়ী, প্রতিফলন প্রায়শই একটি গোষ্ঠী চরিত্র অর্জন করে।

বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণ

বিশ্লেষণ(gr. বিশ্লেষণ-পচন) একটি গবেষণা পদ্ধতি, যার বিষয়বস্তু কৌশল এবং নিদর্শনগুলির একটি সেট বিচ্ছেদ(মানসিক বা বাস্তব) বিষয়উপাদান অংশ গবেষণা. এই ধরনের অংশ বস্তুর পৃথক বাস্তব উপাদান বা এর বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্ক হতে পারে।

সংশ্লেষণ(gr. সংশ্লেষণ- সংযোগ) হল গবেষণার একটি পদ্ধতি, যার বিষয়বস্তু হল একটি বস্তুর পৃথক অংশগুলিকে একক সমগ্রের সাথে সংযোগের কৌশল এবং আইনগুলির একটি সেট।

সংশ্লেষণ - একটি একক সমগ্র (সিস্টেমে) একটি বস্তুর বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণ (মানসিক বা বাস্তব) - বিশ্লেষণের সাথে (একটি বস্তুকে উপাদানে বিভক্ত করা) অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।

এই পদ্ধতিগুলির সংজ্ঞা থেকে দেখা যায়, তারা বিপরীত, পারস্পরিক পরামর্শ এবং একে অপরের পরিপূরক।

জ্ঞানের পুরো ইতিহাস শেখায় যে বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণ তখনই জ্ঞানের ফলদায়ক পদ্ধতি হবে যখন তারা ঘনিষ্ঠ ঐক্যে ব্যবহার করা হয়।

এই জোড়াযুক্ত, আন্তঃসম্পর্কিত গবেষণা পদ্ধতিগুলি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পদ্ধতিতে কিছুটা বিশেষ অবস্থান দখল করে।

ডিডাকশন(lat. deductio - derivation) - যুক্তির নিয়ম অনুযায়ী উপসংহার; অনুমানগুলির একটি শৃঙ্খল (যুক্তি), যার লিঙ্কগুলি (বিবৃতিগুলি) যৌক্তিক পরিণতির সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত। কর্তনের সূচনা হল স্বতঃসিদ্ধ, অনুমান, বা সাধারণ বিবৃতিগুলির চরিত্র (সাধারণ) এবং শেষ হল প্রাঙ্গন, উপপাদ্য (বিশেষ) থেকে পরিণতি। যদি কর্তনের প্রাঙ্গণ সত্য হয়, তাহলে এর পরিণতিও তাই। কর্তন প্রমাণের প্রধান মাধ্যম।

গবেষণায় কর্তনের ভূমিকা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। এটি এই কারণে যে বিজ্ঞান ক্রমবর্ধমানভাবে এমন বস্তুগুলির সাথে মুখোমুখি হচ্ছে যা সংবেদনশীল উপলব্ধির জন্য অপ্রাপ্য (মাইক্রোওয়ার্ল্ড, মহাবিশ্ব, মানবজাতির অতীত ইত্যাদি)।

এই ধরণের বস্তুগুলিকে চেনার সময়, পর্যবেক্ষণ বা পরীক্ষার শক্তির চেয়ে চিন্তার শক্তির দিকে ফিরে যাওয়া অনেক বেশি প্রয়োজন। জ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্রেও ডিডাকশন অপরিহার্য যেখানে তাত্ত্বিক বিবৃতিগুলি বাস্তব ব্যবস্থার পরিবর্তে আনুষ্ঠানিক বর্ণনা করার জন্য গঠিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, গণিতে)।

কর্তন সুবিধাজনকভাবে গবেষণার অন্যান্য পদ্ধতি থেকে ভিন্ন, যদি প্রাথমিক জ্ঞান সত্য হয়, তবে এটি সত্য আউটপুট জ্ঞান দেয়।

আবেশ সাধারণত নির্দিষ্ট থেকে সাধারণের উপসংহার হিসাবে বোঝা যায়, যখন, একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর বস্তুর একটি অংশ সম্পর্কে জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, সমগ্র শ্রেণী সম্পর্কে একটি উপসংহার তৈরি করা হয়।

আবেশ(lat. আনয়ন- নির্দেশিকা) - ব্যক্তিগত, একক তথ্য থেকে কিছু অনুমান (সাধারণ বিবৃতি) থেকে একটি উপসংহার। সম্পূর্ণ আনয়নের মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়, যখন সাধারণীকরণটি ঘটনাগুলির একটি সীমাবদ্ধভাবে দৃশ্যমান ক্ষেত্র এবং অসম্পূর্ণ আবেশকে বোঝায়, যখন এটি সত্যের একটি অসীম বা সীমাবদ্ধভাবে অদৃশ্য ক্ষেত্রকে বোঝায়।

শব্দের বিস্তৃত অর্থে, আবেশ হল জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের একটি সেট হিসাবে জ্ঞানের একটি পদ্ধতি, যার ফলস্বরূপ চিন্তার গতি কম সাধারণ বিধান থেকে আরও সাধারণের দিকে পরিচালিত হয়। ফলস্বরূপ, পার্থক্যটি প্রকাশিত হয়, প্রথমত, চিন্তাধারার সরাসরি বিপরীত দিকে।

প্রবর্তক যুক্তির তাত্ক্ষণিক ভিত্তি হল বাস্তবতার ঘটনা এবং তাদের লক্ষণগুলির পুনরাবৃত্তি। একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর অনেক বস্তুতে অনুরূপ বৈশিষ্ট্যগুলি সন্ধান করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে এই বৈশিষ্ট্যগুলি এই শ্রেণীর সমস্ত বস্তুর অন্তর্নিহিত।

প্রবর্তক গবেষণায়, কেন্দ্রীয় স্থান দখল করা হয় প্রস্তাবনামূলক যুক্তি.তারা নিম্নলিখিত প্রধান গ্রুপে বিভক্ত:

সম্পূর্ণ আনয়ন -এটি এমন একটি উপসংহার যেখানে শ্রেণির সমস্ত বস্তুর অধ্যয়নের ভিত্তিতে একটি শ্রেণির বস্তু সম্পর্কে একটি সাধারণ উপসংহার তৈরি করা হয়। এটি নির্ভরযোগ্য উপসংহার দেয়, তাই সম্পূর্ণ আনয়ন একটি প্রমাণ হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়;

অসম্পূর্ণ আবেশন- এটি এমন একটি উপসংহার যেখানে সাধারণ উপসংহার প্রাঙ্গণ থেকে প্রাপ্ত হয় যা ক্লাসের সমস্ত বস্তুকে কভার করে না। তিন ধরনের অসম্পূর্ণ আবেশন আছে:

ক) সরল গণনার মাধ্যমে আনয়ন,বা জনপ্রিয় আনয়ন,একটি উপসংহার প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে বস্তুর একটি শ্রেণী সম্পর্কে একটি সাধারণ উপসংহার এই ভিত্তিতে তৈরি করা হয় যে পর্যবেক্ষণকৃত তথ্যগুলির মধ্যে সাধারণীকরণের বিরোধিতা করে এমন একটিও ছিল না;

খ) তথ্য নির্বাচনের মাধ্যমে আনয়নপ্রথম ভিত্তিতে না বাহিত
যে তথ্যগুলি জুড়ে এসেছে, তবে একটি নির্দিষ্ট অনুসারে সাধারণ ভর থেকে তাদের নির্বাচন করে
নীতি যা এলোমেলো কাকতালীয় হওয়ার সম্ভাবনা হ্রাস করে।

উদাহরণস্বরূপ, গুদাম প্রাপ্ত কম স্টাফ কম্পিউটার, আপনি তাদের সম্পূর্ণ সরবরাহ পরীক্ষা করতে পারেন ভিন্ন পথ: একই ব্যাচের সমস্ত ইনকামিং কম্পিউটার পরীক্ষা করুন, অথবা বিভিন্ন ব্যাচ এবং বিভিন্ন প্রকারের কম্পিউটার নির্বাচন করে পরীক্ষা করুন। এটা স্পষ্ট যে দ্বিতীয় ক্ষেত্রে উপসংহারটি আরও যুক্তিসঙ্গত হবে;

ভিতরে) বৈজ্ঞানিক আবেশন --একটি উপসংহার যেখানে ক্লাসের বস্তুর একটি অংশের কার্যকারণ সম্পর্কের প্রয়োজনীয় লক্ষণগুলির জ্ঞানের ভিত্তিতে একটি শ্রেণীর সমস্ত বস্তু সম্পর্কে একটি সাধারণ উপসংহার তৈরি করা হয়। বৈজ্ঞানিক আনয়ন করতে পারেন
শুধুমাত্র সম্ভাব্যই নয় (উপরের অন্য দুটি প্রকারের মতো
সম্পূর্ণ আনয়ন), তবে নির্ভরযোগ্য সিদ্ধান্তও।

ঘটনার কার্যকারণ সংযোগ স্থাপন করা একটি অত্যন্ত জটিল প্রক্রিয়া। তবে, সবচেয়ে সহজ ক্ষেত্রে, ঘটনার কার্যকারণ সংযোগ স্থাপন করা যেতে পারে যৌক্তিক কৌশল ব্যবহার করে কার্যকারণ প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি,বা বৈজ্ঞানিক আনয়নের পদ্ধতি।এই ধরনের পাঁচটি পদ্ধতি আছে:

একক সাদৃশ্য পদ্ধতি -এর সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে "যদি অধ্যয়নাধীন ঘটনার দুটি বা ততোধিক ক্ষেত্রে শুধুমাত্র একটি পরিস্থিতির মিল থাকে এবং অন্যান্য সমস্ত পরিস্থিতি ভিন্ন হয়, তবে এই একই পরিস্থিতিই এই ঘটনার কারণ;

একক পার্থক্য পদ্ধতি -এর সারমর্মটি এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে যদি অধ্যয়নের অধীনে ঘটনাটি ঘটে এবং যে ক্ষেত্রে এটি ঘটে না তা যদি সবকিছুতে একই রকম হয় এবং শুধুমাত্র একটি পরিস্থিতিতে ভিন্ন হয়, তবে এই পরিস্থিতিটি প্রথম ক্ষেত্রে উপস্থিত এবং অনুপস্থিত দ্বিতীয়টিতে, অধ্যয়নের অধীন ঘটনার কারণ;

মিল এবং পার্থক্যের সম্মিলিত পদ্ধতি,যা প্রথম দুটি পদ্ধতির সংমিশ্রণ;

সহগামী পরিবর্তন পদ্ধতি- এর সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে যদি প্রতিবার একটি ঘটনার সংঘটন বা পরিবর্তন অপরিহার্যভাবে অন্য একটি ঘটনার একটি নির্দিষ্ট পরিবর্তন ঘটায়, তবে এই উভয় ঘটনাই একে অপরের সাথে কার্যকারণ সম্পর্কযুক্ত;

অবশিষ্ট পদ্ধতি- যদি একটি জটিল ঘটনাটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির একটি সেট সমন্বিত একটি জটিল কারণ দ্বারা সৃষ্ট হয়, এবং আমরা জানি যে এই পরিস্থিতিগুলির মধ্যে কিছু ঘটনা ঘটনার অংশের কারণ, তাহলে এই ঘটনার অবশিষ্টাংশটি বাকি পরিস্থিতির কারণে ঘটে . এমনকি আনয়ন পদ্ধতির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ এর আকর্ষণ এবং শক্তি দেখায়। এই শক্তি প্রাথমিকভাবে ঘনিষ্ঠ সংযোগবাস্তবতার সাথে, অনুশীলনের সাথে।

আনয়ন এবং কর্তন ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং একে অপরের পরিপূরক। প্রবর্তক গবেষণায় সাধারণ তত্ত্ব, আইন, নীতির ব্যবহার জড়িত, যেমন কর্তনের মুহূর্তটি অন্তর্ভুক্ত করে, এবং বিপরীতে, আনয়ন দ্বারা প্রাপ্ত সাধারণ বিধান ছাড়া কর্তন অসম্ভব।

যৌক্তিক সিদ্ধান্তগুলি প্রায়ই দার্শনিক প্রতিফলনের বিষয় হয়ে ওঠে, বিশেষ করে যখন এটি জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে আসে। এটি আনয়ন এবং কর্তনের মতো জ্ঞানের সাথে ঘটেছে। এই উভয় পদ্ধতিই তথ্য এবং নতুন জ্ঞান অর্জনের একটি মাধ্যম। এটা ঠিক যে দার্শনিকরা বোঝার মাধ্যমে নির্দিষ্ট থেকে সাধারণের মধ্যে একটি যৌক্তিক রূপান্তর, এবং কর্তনের মাধ্যমে - তাত্ত্বিক অবস্থান থেকে উপসংহার বের করার শিল্প। যাইহোক, অনুমান করবেন না যে এই উভয় পদ্ধতিই বিপরীত।

অবশ্যই, যখন ফ্রান্সিস বেকন তার বিখ্যাত উক্তিটি বলেছিলেন যে জ্ঞানই শক্তি, তখন তার মনে ছিল আবেশের ক্ষমতা। কিন্তু দ্বিতীয় পদ্ধতি অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়। আধুনিক অর্থে, ডিডাকশন একটি নিয়ন্ত্রণ প্রকৃতির বেশি এবং আনয়নের মাধ্যমে প্রাপ্ত অনুমানগুলি যাচাই করতে সহায়তা করে।

পার্থক্য কি?

দর্শনে ডিডাকশন এবং ইনডাকশন পদ্ধতি যুক্তিবিদ্যার সাথে যুক্ত, কিন্তু একই সাথে আমরা দুটি ভিন্ন ধরনের যুক্তির কথা বলছি। আমরা যখন এক ভিত্তি থেকে অন্য প্রেক্ষাপটে যাই এবং তারপরে উপসংহারে যাই, পরবর্তীটির সত্যতা নির্ভর করে আমাদের প্রাথমিক ভিত্তির সঠিকতার উপর। এই কর্তন মত দেখায় কি. এটি যৌক্তিক আইনের স্বচ্ছতা এবং প্রয়োজনীয়তার উপর নির্ভর করে। যদি আমরা আনয়ন সম্পর্কে কথা বলি, তবে এই ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তগুলি প্রথমে তথ্য থেকে আসে - উপাদান, মনস্তাত্ত্বিক, আইনী ইত্যাদি। এই ধরনের উপসংহার ডিডাক্টিভের চেয়ে কম আনুষ্ঠানিক। অতএব, এই উপসংহারগুলি থেকে অনুসরণ করা তথ্যগুলির মধ্যে সংযোগগুলি সম্ভাব্য (বা অনুমানমূলক)। তাদের আরও পরীক্ষা এবং যাচাইকরণ প্রয়োজন।

দর্শনে "আবেশ" ধারণাটি কীভাবে উপস্থিত হয়েছিল

ইংরেজ চিন্তাবিদ ফ্রান্সিস বেকন সমসাময়িক বিজ্ঞানের অবস্থা বিশ্লেষণ করে প্রয়োজনীয় পদ্ধতির অভাবের কারণে এটিকে শোচনীয় বলে মনে করেন। তিনি এরিস্টটল দ্বারা প্রস্তাবিত যুক্তিবিদ্যার নিয়মগুলি প্রতিস্থাপন করার জন্য তার নিউ অর্গাননে এটি প্রস্তাব করেছিলেন। বেকন বিশ্বাস করতেন যে চারটি বাধা জ্ঞানের পথে দাঁড়ায়, যাকে তিনি মূর্তি বলেছিলেন। জ্ঞানের এই মিশ্রণ মানব প্রকৃতি, স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব, ভুল পরিভাষা এবং অতীতের স্বতঃসিদ্ধ বা কর্তৃপক্ষের উপর ভিত্তি করে ভুল ধারণা। ইংরেজ বিজ্ঞানীর দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রকৃত জ্ঞান শুধুমাত্র সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার সাধারণীকরণ থেকেই আসতে পারে। এভাবেই দর্শনে আবির্ভাব ঘটে।

এর প্রয়োগের উদাহরণ একই ফ্রান্সিস বেকন দ্বারা দেওয়া হয়েছে। যদি আমরা প্রতি বছর লিলাক দেখি এবং দেখতে পাই যে এটি সাদা, তবে এই বাগানে এই সমস্ত গাছগুলি কেবল একটি রঙে ফুল ফোটে। অর্থাৎ, আমাদের উপসংহারগুলি এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে যে পরীক্ষাটি যদি আমাদের এই জাতীয় ডেটা দেয়, তবে এটি সমস্ত অনুরূপ ক্ষেত্রে ঘটবে।

বিপজ্জনক একমুখী পদ্ধতি কি

প্রবর্তক যুক্তিতে উপসংহার ভুল হতে পারে। এবং যদি আমরা ক্রমাগত তাদের উপর নির্ভর করি এবং তাদের ডিডাক্টিভভাবে পরীক্ষা না করি, তাহলে আমরা ঘটনাগুলির মধ্যে সংযোগের আসল অর্থ থেকে দূরে সরে যেতে পারি। কিন্তু আমরা কি আমাদের জীবনে পরিচালিত হই না - অবচেতনভাবে এবং একতরফাভাবে - শুধুমাত্র প্রবর্তক যুক্তি দ্বারা? উদাহরণস্বরূপ, প্রদত্ত পরিস্থিতিতে, আমরা একটি সমস্যা সমাধানের জন্য সর্বদা এই জাতীয় পদ্ধতি গ্রহণ করেছি এবং এটি আমাদের সাফল্য এনে দিয়েছে। সুতরাং, আমরা কিছু পরিবর্তন না করে এইভাবে কাজ চালিয়ে যাব। কিন্তু সর্বোপরি, আমাদের অভিজ্ঞতা সত্য নয়, কেবল তাদের সম্পর্কে আমাদের ধারণা। কিন্তু প্রায়শই আমরা আমাদের ধারণাগুলিকে এক ধরণের স্বতঃসিদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করি। এটি ভুল সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করে।

কেন আনয়ন অসিদ্ধ

যদিও এই পদ্ধতিটি এক সময়ে খুব বৈপ্লবিক দেখায়, যেমনটি আমরা দেখি, কেউ কেবল এটির উপর নির্ভর করতে পারে না। এখন এটি সম্পূর্ণ এবং অসম্পূর্ণ আনয়ন সম্পর্কে কথা বলার সময়. দর্শন আমাদের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা প্রদান করে।

সম্পূর্ণ ইনডাকশন হল একটি আদর্শ পরিস্থিতি যেখানে আমরা নির্দিষ্ট সংখ্যক বিশেষ ক্ষেত্রে মোকাবিলা করছি যা সমস্ত ক্লান্ত করে সম্ভাব্য বিকল্প. এর মানে হল যে আমরা সমস্ত তথ্য সংগ্রহ করেছি, নিশ্চিত করেছি যে তাদের সংখ্যা সসীম, এবং এর ভিত্তিতে আমরা আমাদের দাবি প্রমাণ করেছি। অসম্পূর্ণ আনয়ন অনেক বেশি সাধারণ। স্বতন্ত্র তথ্যের পর্যবেক্ষণ থেকে, আমরা কিছু অনুমানমূলক সিদ্ধান্তে আঁকি। কিন্তু যেহেতু আমরা জানি না যে সমস্ত বিশেষ ক্ষেত্রে একই ফলাফল হবে কিনা, তাই আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে আমাদের উপসংহারটি শুধুমাত্র সম্ভাব্য প্রকৃতির এবং যাচাই করা দরকার। এজন্য আমাদের ক্রমাগত সমালোচনামূলকভাবে আমাদের অভিজ্ঞতার মূল্যায়ন করা উচিত এবং নতুন তথ্যের সাথে এটি পরিপূরক করা উচিত।

মডেল যা জ্ঞানকে সীমাবদ্ধ করে

দর্শনে আবেশ হল বিশ্বের একটি বোধগম্য ছবি তৈরি করার জন্য জটিল কাঠামোর ইচ্ছাকৃত সরলীকরণ। যখন আমরা বিভিন্ন ঘটনা পর্যবেক্ষণ করি, তখন আমরা তাদের সাধারণীকরণ করি। এটি থেকে আমরা ঘটনাগুলির মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে সিদ্ধান্তে আঁকি এবং তাদের থেকে একটি একক ছবি যোগ করি। এটি আমাদের পছন্দ করতে এবং অগ্রাধিকার দিতে, আমাদের জন্য কী গুরুত্বপূর্ণ এবং কী নয় তা নির্ধারণ করতে দেয়। কিন্তু যদি আমরা পরিস্থিতির নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলি এবং তাদের সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব মতামত দিয়ে তথ্যগুলি প্রতিস্থাপন করতে শুরু করি, তাহলে আমরা অনিবার্যভাবে নিজের সাথে যা কিছু দেখি তা সামঞ্জস্য করতে শুরু করব। সুতরাং, একা আবেশের উপস্থিতি জ্ঞানকে সীমাবদ্ধ করে। সব পরে, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি অসম্পূর্ণ। অতএব, এর সাহায্যে তৈরি প্রায় সমস্ত সার্বজনীন সাধারণীকরণ ব্যতিক্রমের সম্ভাবনার পরামর্শ দেয়।

ইন্ডাকশন কিভাবে ব্যবহার করবেন

আমাদের বুঝতে হবে যে এই পদ্ধতির ব্যবহার একাই বিশ্বের বৈচিত্র্যকে সরলীকৃত মডেলগুলির সাথে প্রতিস্থাপন করে। এটি আমাদের সীমাবদ্ধতার বিরুদ্ধে এক ধরণের অস্ত্র দেয় যা দর্শনে আবেশে পরিপূর্ণ। এই বোঝাপড়াটি প্রায়শই থিসিস দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয় যে কোনও সর্বজনীন তত্ত্ব নেই। এমনকি কার্ল পপার বলেছিলেন যে যে কোনও ধারণাকে হয় মিথ্যা হিসাবে স্বীকৃত করা যেতে পারে, এবং তাই এটি প্রত্যাখ্যান করা উচিত, বা এটি এখনও পর্যাপ্তভাবে পরীক্ষা করা হয়নি, এবং তাই আমরা এখনও প্রমাণ করতে পারিনি যে এটি ভুল।

আরেকজন চিন্তাবিদ নাসিম তালেব এই যুক্তিটিকে আরও শক্তিশালী করেন এই পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে যে, যে কোনো বৃহৎ সংখ্যক সাদা রাজহাঁস আমাদের দাবি করার অধিকার দেয় না যে এই সমস্ত পাখি একই রঙের। কেন? কিন্তু একটি কালো রাজহাঁসই যথেষ্ট কারণ আপনার উপসংহার ছিন্নভিন্ন করার জন্য। আবেশ এইভাবে আমাদের তথ্যকে সাধারণীকরণ করতে সাহায্য করে, কিন্তু একই সময়ে আমাদের মস্তিষ্কে স্টেরিওটাইপ গঠন করে। এগুলিও প্রয়োজন, তবে আমরা সেগুলি ব্যবহার করতে পারি যতক্ষণ না অন্তত একটি সত্য আমাদের উপসংহারকে অস্বীকার করে। এবং যখন আমরা এটি দেখি, আমাদের তত্ত্বের সাথে মানানসই করার জন্য এটিকে সামঞ্জস্য করা উচিত নয়, তবে একটি নতুন ধারণার সন্ধান করা উচিত।

ডিডাকশন

আসুন এখন জ্ঞানের দ্বিতীয় পদ্ধতি, এর সুবিধা এবং অসুবিধা বিবেচনা করি। খুব "ডিডাকশন" শব্দের অর্থ হল ডেরিভেশন, লজিক্যাল সংযোগ। এটি বিস্তৃত জ্ঞান থেকে নির্দিষ্ট তথ্যে রূপান্তর। যদি দর্শনশাস্ত্রে অনুপ্রবেশ হল অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে সাধারণ বিচারের প্রাপ্তি, তাহলে তথ্য এবং তথ্যের মধ্যে সংযোগ থেকে বাদ দেওয়া হয় যা ইতিমধ্যে প্রমাণিত, অর্থাৎ বিদ্যমান। এর মানে হল যে এটির নির্ভরযোগ্যতার উচ্চ ডিগ্রী রয়েছে। অতএব, এটি প্রায়শই গাণিতিক উপপাদ্য প্রমাণ করতে ব্যবহৃত হয়। ডিডাকশনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন অ্যারিস্টটল, যিনি এই পদ্ধতিটিকে অনুমানগুলির একটি শৃঙ্খল হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, যাকে সিলোজিস্টিকও বলা হয়, যেখানে স্পষ্ট আনুষ্ঠানিক নিয়ম অনুসারে উপসংহারটি প্রাঙ্গণ থেকে প্রাপ্ত হয়।

ডিডাকশন এবং ইনডাকশন - বেকন বনাম এরিস্টটল

দর্শনের ইতিহাসে, জ্ঞানের এই দুটি পদ্ধতি ক্রমাগত বিরোধী ছিল। যাইহোক, অ্যারিস্টটলও প্রথম আবেশ বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি একে দ্বান্দ্বিকতা বলেছিলেন। তিনি বলেছেন যে এইভাবে প্রাপ্ত সিদ্ধান্তগুলি বিশ্লেষণাত্মকগুলির বিপরীত। বেকন, যেমন আমরা দেখেছি, আনয়ন পছন্দ করে। তিনি এই পদ্ধতি ব্যবহার করে জ্ঞান অর্জনের জন্য বেশ কয়েকটি নিয়ম তৈরি করেছিলেন। বিভিন্ন ঘটনার মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক, তার দৃষ্টিকোণ থেকে, পার্থক্য, সাদৃশ্য, অবশিষ্টাংশ, সেইসাথে সহগামী পরিবর্তনের উপস্থিতির সাদৃশ্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। পরীক্ষা-নিরীক্ষার ভূমিকাকে নিখুঁতভাবে প্রকাশ করার পর, বেকন ঘোষণা করেন যে দর্শনশাস্ত্রে আনয়ন জ্ঞানতত্ত্বের একটি সর্বজনীন পদ্ধতি। ঠিক যে কোন বিজ্ঞানের মত। যাইহোক, অষ্টাদশ শতাব্দীর যুক্তিবাদ এবং তাত্ত্বিক গণিতের বিকাশ তার সিদ্ধান্তকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।

ডেকার্টেস এবং লাইবনিজ

এই ফরাসি এবং জার্মান দার্শনিকরা ডিডাকটিভ পদ্ধতিতে আগ্রহ ফিরিয়ে আনেন। ডেকার্টেস সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে গাণিতিক স্বতঃসিদ্ধ হল সুস্পষ্ট প্রস্তাবনা যার প্রমাণের প্রয়োজন হয় না। অতএব, তারা নির্ভরযোগ্য। অতএব, আপনি যদি যুক্তির নিয়মগুলি অনুসরণ করেন তবে তাদের থেকে আসা সিদ্ধান্তগুলিও সত্য হবে। অতএব, আপনি কয়েকটি সহজ নিয়ম মেনে চললে ডিডাকশন একটি ভাল বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হবে। শুধুমাত্র যা প্রমাণিত এবং যাচাই করা হয়েছে তা থেকে এগিয়ে যাওয়া প্রয়োজন, সমস্যাটিকে এর উপাদান অংশে বিভক্ত করা, সরল থেকে জটিলে যাওয়া এবং একতরফা নয়, সমস্ত বিবরণ পরীক্ষা করা।

লাইবনিজ আরো যুক্তি দিয়েছিলেন যে ডিডাকশন বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখায় ব্যবহার করা যেতে পারে। এমনকি পরীক্ষা-নিরীক্ষার ভিত্তিতে যে সব গবেষণা করা হয়, সেগুলিও ভবিষ্যতে হাতে পেন্সিল নিয়ে সার্বজনীন প্রতীক ব্যবহার করে করা হবে বলে জানান তিনি। ডিডাকশন এবং ইনডাকশন এইভাবে ঊনবিংশ শতাব্দীর বিজ্ঞানীদের দুটি দলে বিভক্ত করেছিল, যারা একটি পদ্ধতির পক্ষে বা বিপক্ষে ছিল।

আধুনিক জ্ঞানতত্ত্ব

যৌক্তিকভাবে যুক্তি করার ক্ষমতা এবং অনুমানের চেয়ে সত্যের উপর ভিত্তি করে জ্ঞানের ভিত্তি কেবল অতীতে মূল্যবান ছিল না। এটা সবসময় আপনার সাথে আমাদের বিশ্বের কাজে আসবে. আধুনিক চিন্তাবিদরা বিশ্বাস করেন যে দর্শনে, আবেশ একটি সম্ভাব্যতার উপর ভিত্তি করে একটি যুক্তি। আপনি যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছেন তার সমাধানের জন্য তারা কীভাবে উপযুক্ত তার উপর নির্ভর করে এর পদ্ধতিগুলি প্রয়োগ করা হয়।

AT ব্যবহারিক জীবনএটা এই মত দেখায়. আপনি যদি কোনও হোটেলে যেতে চান, তবে আপনি এটি সম্পর্কে পর্যালোচনাগুলি দেখতে শুরু করেন এবং আপনি দেখতে পান যে হোটেলটির একটি উচ্চ রেটিং রয়েছে। এটি একটি প্রবর্তক যুক্তি। কিন্তু চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের জন্য, আপনাকে বুঝতে হবে যে এই ধরনের ছুটির জন্য আপনার যথেষ্ট বাজেট আছে কিনা, আপনি ব্যক্তিগতভাবে সেখানে থাকতে পছন্দ করেন কিনা এবং অনুমানগুলি কতটা উদ্দেশ্যমূলক ছিল। অর্থাৎ, আপনার আরও তথ্যের প্রয়োজন।

অন্যদিকে, ডিডাকশনটি এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেখানে তথাকথিত বৈধতার মানদণ্ড প্রয়োগ করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আপনার ছুটি শুধুমাত্র সেপ্টেম্বরে সম্ভব। একটি উচ্চ মূল্যের হোটেল আগস্টে বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু অন্য একটি হোটেল অক্টোবর পর্যন্ত খোলা থাকে। উত্তরটি সুস্পষ্ট - আপনি কেবল ছুটিতে যেতে পারেন যেখানে এটি শরত্কালে করা যেতে পারে। এভাবেই ডিডাকশন শুধু দর্শনেই নয়, দৈনন্দিন জীবনেও ব্যবহৃত হয়।