খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের আইকন। অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফিতে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের কোনও আইকন নেই

ইন্দ্রিয় শুদ্ধ করুন এবং দুর্ভেদ্য দেখুন
খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের আলোয় জ্বলজ্বল করছে...

(কিয়ামতের ক্যানন, ক্যান্টো 1)

বিস্ময়কর পাশকাল ক্যানন - "মৃত্যু এবং নরকের বিজয়ী সম্পর্কে আনন্দের একটি গম্ভীর গান" - গভীর ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তি সহ, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ঘটনার এমন প্রাণবন্ত এবং রূপক বর্ণনা রয়েছে যে সেন্টের এই সৃষ্টি শুধুমাত্র আইকন চিত্রশিল্পীরা নিজেরাই, তবে যারা চিত্রিত ঘটনার অর্থ বুঝতে চান তাদের কাছেও।

আসুন আমাদের নোটের একটি এপিগ্রাফ হিসাবে উদ্ধৃত কলটি অনুসরণ করি: আসুন আমরা দেখার চেষ্টা করি যে আমাদের কাছে কী জানানো হয়েছিল এবং পবিত্র ধর্মপ্রচারকরা কী সম্পর্কে শ্রদ্ধার সাথে নীরব ছিলেন।

"এখন সবকিছু আলো, স্বর্গ, পৃথিবী এবং পাতাল দিয়ে পূর্ণ" (Ode 3)... খ্রিস্টের পুনরুত্থানের প্লটগুলির বিবেচনায় ফিরে যাবার আগে, যা আধুনিক গির্জার জীবনে খুব কমই পাওয়া যায়, আসুন আমরা সুপরিচিত " জাহান্নামে অবতরণ”।

প্লট "খ্রিস্টের পুনরুত্থান - নরকে অবতরণ" নিঃসন্দেহে সবচেয়ে সাধারণ আইকনোগ্রাফিক প্লটগুলির মধ্যে একটি বলা যেতে পারে। অর্থোডক্স চেতনার জন্য, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের আলো, যা এমনকি পাতাল পর্যন্ত জ্বলজ্বল করেছিল, প্রভুর রূপান্তরের প্রতিমায় তাবোরের আলোর মতো একই দৃশ্যমান বাস্তবতা।

নরকে অবতরণের প্রথম চিত্রগুলি 10 ম শতাব্দীর - এগুলি হস্তলিখিত গসপেলের ক্ষুদ্রাকৃতি (অ্যাথোসের আইবেরিয়ান মঠে, ইত্যাদি) এবং সাল্টারস (উদাহরণস্বরূপ, 9ম শতাব্দীর খলুডভস্কায়া, যা এই সংগ্রহে রয়েছে) রাষ্ট্রীয় ঐতিহাসিক যাদুঘর)। একটি প্রতিষ্ঠিত মতামত রয়েছে যে নরকে অবতরণের মূর্তিটির সাহিত্যিক ভিত্তি হল অ্যাপোক্রিফা - তথাকথিত। "নিকোদেমাসের গসপেল"। এই কাজটি, খ্রিস্ট নিকোডেমাসের গোপন শিষ্য (জন 3:1-9, 7:50, 19:39) এর জন্য দায়ী, এটি ২য় শতাব্দীর অন্তর্গত, এবং অ্যাপোক্রিফার দ্বিতীয়ার্ধটি এমনকি প্রেরিত যুগেও আবির্ভূত হতে পারে। এখানেই গল্পটি রয়েছে ধার্মিক শিমিওনের দুই পুত্রের পক্ষে ঈশ্বর-প্রাপক, যারা খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের পরে পুনরুত্থিত হয়েছিল, খ্রিস্টের নরকে অবতরণ সম্পর্কে: "এবং বজ্রধ্বনির মতো একটি কণ্ঠস্বর শোনা গিয়েছিল: আপনার গেট, রাজকুমারদের নিয়ে যান, এবং উঠুন, নরকের বিশ্বাস, এবং গৌরবের রাজা প্রবেশ করবে।

এবং পাতালের রাজপুত্র, এই কণ্ঠস্বর দুবার পুনরাবৃত্তি করা দেখে বললেন, যেন বুঝতে পারছেন না: কে এই গৌরবের রাজা? ডেভিড, আন্ডারওয়ার্ল্ডের রাজপুত্রের উত্তর দিয়ে বলল: আমি এই বিস্ময়ের শব্দগুলি জানি, কারণ সেগুলি সেই একই যা দিয়ে আমি তাঁর আত্মার অনুপ্রেরণায় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলাম ... এবং এখন, পাতালের জঘন্য এবং ভয়ঙ্কর রাজপুত্র, আপনার মুখ খুলুন গেটস, গৌরবের রাজা তাদের প্রবেশ করুক। যখন ডেভিড পাতালের রাজপুত্রের কাছে এই কথাগুলি বলেছিল, তখন মহারাজের প্রভু একজন পুরুষের রূপে অবতীর্ণ হন এবং চিরন্তন অন্ধকারকে আলোকিত করেন এবং অবিচ্ছেদ্য বন্ধনগুলিকে ধ্বংস করেন এবং অদম্য শক্তির সাহায্য আমাদের পরিদর্শন করেন, অতল গহ্বরে বসে। পাপের অন্ধকার এবং পাপীদের মৃত্যুর ছায়ায়।

ষোড়শ শতাব্দীতে, সেন্ট ম্যাকারিয়াস নিকোডেমাসের বইয়ের রাশিয়ান অনুবাদকে সম্পূর্ণরূপে সংশোধন করেন এবং এটিকে তার গ্রেট মেনায়নে অন্তর্ভুক্ত করেন। তাই এই রচনার পাঠ রাশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে; তিনি অনেক তালিকায় পরিচিত। সেন্ট ম্যাকারিয়াস দ্বারা সম্প্রসারিত পাঠটিতে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ঘটনার একটি প্রাণবন্ত বর্ণনাই নেই; খ্রীষ্টকে এখানে ধার্মিক বিচারক হিসাবে দেখানো হয়েছে, যাঁর কাছে ধার্মিকদের আত্মা, যাঁর দ্বারা আন্ডারওয়ার্ল্ডের নরক থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তাদের প্রার্থনা করে৷

কিন্তু এটা মনে রাখা ন্যায্য হবে যে নিকোডেমাসের বইটি আমরা যে আইকনোগ্রাফি বিবেচনা করছি তার একমাত্র উৎস নয়। নরকে অবতরণ সম্পর্কে তারা বলে, উদাহরণস্বরূপ, Psalter এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্য: আপনি আমার আত্মাকে নরক থেকে বের করে এনেছেন এবং আমাকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন (Ps. 29:4); যদি আমি স্বর্গে আরোহণ করি - তুমি সেখানে; যদি আমি নরকে যাই, এবং আপনি সেখানে থাকেন (Ps. 139:8)। ভাববাদী ইশাইয়াতে আমরা পড়ি: নরক আপনার জন্য গতিশীল হয়েছে, আপনার প্রবেশদ্বারে আপনার সাথে দেখা করার জন্য (ইস. 14:9)। প্রেরিত পিটার, ইস্রায়েলের পুরুষদের এবং জেরুজালেমে বসবাসকারী সকলকে সম্বোধন করে (প্রেরিত 2:31-32), পাশাপাশি তাঁর পত্রগুলিতে বলেছেন যে, আত্মায় পুনরুজ্জীবিত হয়ে, খ্রীষ্ট কারাগারে যাদের কাছে নেমে এসেছেন, এবং প্রচার করা হয়েছিল (1 পিতর 3:18-19)। 67 তম গীতসংহিতার 19 তম শ্লোকের ব্যাখ্যা করে, প্রেরিত পল বলেছেন: "তিনি আরোহণ করেছিলেন," এর অর্থ কী, যদি না হয় যে তিনি আগেও পৃথিবীর নীচের স্থানে নেমে এসেছিলেন? তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি স্বর্গের উপরে উঠেছিলেন সবকিছু পূরণ করার জন্য (ইফি. 4:9-10); মৃত্যু ও নরকের উপরে উত্থিত খ্রিস্টের বিজয়ের কথাও বলা হয়েছে করিন্থিয়ানদের প্রতি 1 এপিস্টলে: ... মৃত্যু বিজয়ে গ্রাস করা হয়েছিল। মৃত্যু ! তোমার দরদ কোথায়? জাহান্নাম আপনার বিজয় কোথায়?... ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, যিনি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমাদের বিজয় দিয়েছেন! (1 করি. 15:54, 55, 57)।

পবিত্র ঐতিহ্যে ত্রাণকর্তার অবতরণ দ্বারা নরকের ধ্বংসের অনেক উল্লেখ রয়েছে; সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, "ক্যাটেচুমেনের বক্তৃতা" এ, নবী এবং প্রেরিতকে অনুসরণ করে, চিৎকার করে বলেছেন: "জাহান্নামকে দুঃখ দাও... কারণ এটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। দুঃখ কর, কেননা তোমাকে উপহাস করা হয়েছে। দুঃখ কর, কারণ তুমি মৃত। শোয়ান, শোয়ার জন্য... কোথায় তোমার, মৃত্যু, হুল? কোথায় তোমার, নরক, বিজয়? খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন, এবং আপনি পতন করেছেন। খ্রীষ্ট উঠেছেন, এবং রাক্ষসদের পতন হয়েছে..." দামেস্কের জন, যিনি 8 ম শতাব্দীতে তাঁর সৃষ্টিগুলি তৈরি করেছিলেন, নরকে ত্রাণকর্তার অবতরণ ইতিমধ্যেই একটি অনস্বীকার্য সত্য: "আমরা মৃত্যুর মৃত্যু উদযাপন করি, নারকীয় ধ্বংস..." (গান 7)।

আসুন আমরা আইকোসের কথায় মনোযোগ দিই: "সূর্যের আগেও, সূর্য, যা কখনও কখনও সমাধিতে প্রবেশ করেছিল ..." নরকে অবতরণের ঐতিহ্যগত প্রতিমায়, পরিত্রাতাকে চারপাশে আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে চিত্রিত করা হয়েছে। তেজ, রশ্মি দ্বারা বিদ্ধ, স্বর্গীয় বৃত্ত (ম্যান্ডোর্লা) - তার ঐশ্বরিক মর্যাদা এবং মহিমাকে নির্দেশ করে। এই আইকনে ত্রাণকর্তা, যেমনটি ছিল, সূর্য পাতালের মধ্যে নেমে আসছে। ত্রাণকর্তা সবকিছু দ্রুত আন্দোলন পূর্ণ. পোশাকের প্রান্তটি উড়ে যায় এবং বাতাসের দ্বারা উত্তোলিত হয়, যা নরকে ত্রাণকর্তার অবতরণের বিদ্যুৎ গতির ইঙ্গিত দেয়।

নরকে নেমে আসার আইকনের বিবরণ যা আমরা দিয়েছি তা ভিক্ষু গ্রেগরি (ক্রুগ) এর অন্তর্গত, রাশিয়ান ডায়াস্পোরার একজন অসামান্য আইকন চিত্রশিল্পী। যাইহোক, আরেকজন উল্লেখযোগ্য বিজ্ঞানী এবং আইকন চিত্রকর, এল.এন. উস্পেনস্কির সাথে, সন্ন্যাসী গ্রেগরি বিশ্বাস করতেন যে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের সমস্ত প্লটের মধ্যে, যা প্রাথমিক খ্রিস্টীয় সময় থেকে পরিচিত, "একমাত্র উপযুক্ত হল সেপুলচারে গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের চিত্র। " এখানে তার চিন্তা আছে:

"বারবার, চার্চে এই বা সেই ছুটির দিন, এই বা সেই সাধু, এই বা সেই ঐশ্বরিক-মানব ধারণাটিকে আইকনে কীভাবে চিত্রিত করা উচিত তা নিয়ে মতবিরোধ দেখা দিয়েছে। কারণ মতানৈক্য এবং বিভিন্ন, গির্জার জীবনে গৃহীত, খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের আইকন চিত্র। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের কোন আইকনগুলি পবিত্র ঘটনার অর্থ সঠিকভাবে প্রকাশ করে এবং কোন আইকনগুলি কম নিখুঁত এবং কাম্য, এবং কোনটি, অবশেষে, মিথ্যা হিসাবে উপাসনা ও পূজার জন্য সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য, তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে এবং অব্যাহত রয়েছে। ছুটির ইভেন্টের অর্থ বিকৃত করা এবং চেতনা বিশ্বাসীদেরকে মিথ্যা চিত্র, অনুভূতি এবং ধারণার অন্ধকার পথে নিয়ে যাওয়া, ইভেন্টের বোধগম্যতাকে বাধাগ্রস্ত করা, এটির জন্য একটি দুর্ভেদ্য বাধা এবং এটির উজ্জ্বল প্রকোষ্ঠে যাওয়ার দরজা নয়। গির্জা উদযাপন।

লিওনিড উসপেনস্কির মতামতকে সমর্থন করে, সন্ন্যাসী গ্রেগরি লিখেছেন: "খ্রিস্টের পুনরুত্থান সম্পূর্ণরূপে অজানা এবং বোধগম্য একটি ধর্মানুষ্ঠান এবং এটি চিত্রিত করা যায় না, কারণ এইভাবে ঘটনার সবচেয়ে রহস্যময় প্রকৃতি হ্রাস পাবে।"

তবে তারা গসপেলে বর্ণিত সমস্ত কিছুকে পর্যাপ্ত (বা বরং, তাদের সময়ের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য) সম্পূর্ণতার সাথে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছিল, অন্তত 3য় শতাব্দী থেকে শুরু করে। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের প্রাথমিক প্রতীকী চিত্র থেকে - ওল্ড টেস্টামেন্টে থাকা প্রোটোটাইপগুলির মাধ্যমে - ডকুমেন্টারি দৃষ্টান্তের জন্য, ঐতিহাসিকভাবে সঠিকভাবে গসপেল গ্রন্থগুলিকে প্রতিফলিত করে। আরও - নরক এবং মৃত্যুর উপর খ্রিস্টের বিজয়ের ধর্মতাত্ত্বিক উপলব্ধি, যা নরকে উত্তরণের বিস্ময়কর রচনাগুলি তৈরি করা সম্ভব করেছিল - বহু-আকৃতির, খুব অভিব্যক্তিপূর্ণ (একটি উদাহরণ হল পুনরুত্থান ক্যাথেড্রাল থেকে XIV শতাব্দীর শেষের আইকন) কোলোমনা ক্রেমলিনের, এখন ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে অবস্থিত)। নরকে অবতরণ চিত্রিত অনেক আইকন সংরক্ষণ করা হয়েছে, এবং এটি নিঃসন্দেহে ইঙ্গিত করে যে "অজানা এবং বোধগম্য রহস্য" এর ধর্মতাত্ত্বিক বোঝার ক্রমাগত চাহিদা ছিল - অবিকল আইকনোগ্রাফিক দিকটিতে চাহিদা ছিল। 17 শতকে নরকে অবতরণের জটিল মূর্তিটি স্থান পাচ্ছে: পশ্চিমা চিত্রকলার প্রভাবে, "সেপুলচার থেকে ক্রাইস্টের উত্থান" প্লটটি রচনায় প্রবর্তিত হয়েছে এবং এই শেষ প্লটটি ক্রমবর্ধমানভাবে রাশিয়ানদের সাথে পরিচিত নরকে অবতরণকে প্রতিস্থাপন করছে। গীর্জা "কবর থেকে উঠা" ত্রাণকর্তাকে সাধারণত নগ্ন, কোমরে বাঁধা দেখানো হয়; তিনি কফিনের উপর ঘোরাফেরা করেন, তার হাতে একটি ক্রস সহ একটি পতাকা পোল ধরে। এই ধরনের রচনার জন্য কোন গুরুতর ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি নেই।

পুনরুত্থিত ত্রাণকর্তার আবির্ভাবের বিষয়ে সুসমাচারের পাঠ্যগুলিকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরা ঐতিহাসিক রচনাগুলি শুধুমাত্র ইতিহাসের সম্পত্তি থেকে যায় নি - সেগুলি মন্দিরের চিত্র এবং আইকনে উভয়ই পাওয়া যায়, তবে, নরকে অবতরণ বা সমাধি থেকে উত্থানের তুলনায় অনেক কম ঘন ঘন . আসুন এইগুলির আইকনোগ্রাফি, যা বেশ বিরল হয়ে উঠেছে, প্লটগুলি তাদের উপস্থিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে শুরু করে কীভাবে তৈরি হয়েছিল তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করি।

প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল একটি রোমান হাতির দাঁতের ত্রাণ প্লেট যা প্রায় 400 (মিউনিখের ব্যাভারিয়ান ন্যাশনাল মিউজিয়ামে রক্ষিত)।

একটি একক রচনায়, খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং অ্যাসেনশন এখানে উপস্থাপন করা হয়েছে। বাম দিকে, নীচে, প্রভুর সমাধিটি একটি প্রাচীন সমাধির আকারে চিত্রিত হয়েছে। এটি একটি সুন্দর খোদাই করা কার্নিস সহ একটি ঘন ইটের ভিত্তি; ডবল-লিফ লকড দরজার পাশে একটি ছোট কুলুঙ্গি রয়েছে যেখানে সমাহিত করা পূর্ণ দৈর্ঘ্যের চিত্রের একটি ত্রাণ চিত্র রয়েছে। কফিনের শীর্ষটি একটি খোদাই করা কার্নিস এবং আলংকারিক দুই-কলামের খিলান সহ একটি রোটুন্ডা, যার উপরে পদকগুলিতে সমাহিত পূর্বপুরুষদের ত্রাণ কাঁধের ছবি রয়েছে। রোটুন্ডা একটি রোসেটের আকারে একটি খোদাইকৃত সজ্জা সহ একটি গম্বুজের সাথে মুকুটযুক্ত। একটি গাছ (জলপাই) কফিনের উপরে উঠে।

কফিনের পাশে ঘুমন্ত সৈন্যরা রয়েছে: একজন কফিনের বিরুদ্ধে একটি বর্শা ঝুঁকেছে এবং চোখ বন্ধ করে দাঁড়িয়ে আছে, কফিনের গোড়ায় তার কনুই হেলান দিয়েছে; অন্যজন তার ভাঁজ করা বাহুতে মাথা রেখে কফিনের উপর আরামে হেলান দিয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। সমাধির কাছে তিনটি গন্ধরস বহনকারী মহিলা; তাদের পরিসংখ্যান ভীরুতা এবং বিস্ময় প্রকাশ করে: তারা সমাধির প্রবেশদ্বারে একজন দেবদূতকে বসে থাকতে দেখেছিল। একজন দেবদূত (সেই সময়ে ফেরেশতাদের এখনও ডানা ছাড়াই চিত্রিত করা হয়েছিল) একটি নির্দেশক অঙ্গভঙ্গি দিয়ে গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের কাছে খ্রিস্টের পুনরুত্থান সম্পর্কে ঘোষণা করেছিলেন।

অ্যাসেনশনের দৃশ্যটি ত্রাণের উপরের ডানদিকে চিত্রিত করা হয়েছে। ত্রাণকর্তা (তাকে দাড়িহীন যুবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে) পাহাড়ের ধারে আরোহণ করে; ঈশ্বর পিতার ডান হাত মেঘলা অংশ থেকে তার দিকে প্রসারিত হয়. একটু নিচু, পাহাড়ের ঢালেও আছে দুজন প্রেরিত। তাদের মধ্যে একজন শ্রদ্ধার সাথে তার হাত দিয়ে মুখ ঢেকে হাঁটু গেড়ে বসেছিল; অন্য, বিস্ময়ে তার হাত আঁকড়ে ধরে, হাঁটু গেড়ে বসে।

এই রচনার পৃথক প্লট প্রাপ্ত সামনের অগ্রগতিএবং পরবর্তী চিত্রগুলিতে পাওয়া যায়, তবে এই রচনাটির কোনও সরাসরি অ্যানালগ নেই।

সমাধিতে গন্ধরস বহনকারী স্ত্রীদের পরবর্তী চিত্রগুলিতে, একজন দেবদূত তাদের শুয়ে থাকা ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করে খোলা কফিনকাফন দেবদূতের চিত্র, খালি সমাধিতে দাঁড়িয়ে গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের কাছে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ঘোষণা, কয়েক শতাব্দী ধরে বাইজেন্টাইন আইকনোগ্রাফিতে পুনরুত্থানের একমাত্র চিত্র ছিল।

মিলেশেভের সার্বিয়ান মঠের একটি বিখ্যাত ফ্রেস্কোতে (সি. 1236), চকচকে সাদা পোশাক পরা একজন দেবদূত সমাধির গুহার খোলা প্রবেশপথে বসে আছে এবং সেখানে পড়ে থাকা একটি কাফনের দিকে ইঙ্গিত করছে। দেবদূতের চিত্রটি ধর্মপ্রচারক ম্যাথিউ দ্বারা প্রদত্ত বর্ণনার সাথে মিলে যায়: প্রভুর দেবদূত, যিনি স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিলেন, কাছে এসে সমাধির দরজা থেকে পাথরটি সরিয়ে নিয়ে বসেছিলেন; তার চেহারা ছিল বজ্রপাতের মত, এবং তার পোশাক ছিল তুষার মত সাদা (ম্যাট. 28:2, 3)।

“এই আইকনটিতে স্ত্রীদের ত্রাণকর্তার সমাধিতে মলম নিয়ে আসা এবং খ্রিস্টের পুনরুত্থান সম্পর্কে একজন দেবদূতের দ্বারা প্রত্যয়িত করা হয়েছে। স্ত্রীদের সামনে, ত্রাণকর্তার খালি কফিনটি চিত্রিত করা হয়েছে এবং পবিত্র স্যার আলাদাভাবে শুয়ে আছেন। তুষার-সাদা পোশাক পরা একজন দেবদূত, সমাধির একটি ঘূর্ণিত পাথরের উপর উপবিষ্ট, স্ত্রীদের কাছে আনন্দের সংবাদ ঘোষণা করেন। কখনও কখনও একটি নয়, দুটি ফেরেশতাকে চিত্রিত করা হয়। সুসমাচারের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে, দেবদূত বা ফেরেশতারা হলেন খ্রিস্টের পুনরুত্থানের প্রথম সাক্ষী এবং প্রত্যক্ষদর্শী, একজনকে অবশ্যই ভাবতে হবে, তাঁর পুনরুত্থানের পর ত্রাতার প্রথম কথোপকথন।

বর্ণিত রচনাটি পবিত্র ইস্টারের হাইপাকয় এর পাঠ্যের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ: “এমনকি মেরি সম্পর্কে সকালের পূর্বাভাস পেয়ে এবং সমাধি থেকে পাথরটি সরানো দেখতে পেয়ে আমি দেবদূতের কাছ থেকে শুনি: সর্বদা বিদ্যমান আলোকে মৃত, আপনি একজন ব্যক্তির মত কি খুঁজছেন? আপনি খোদাই করা চাদরগুলি দেখতে পাচ্ছেন: রোল করুন এবং বিশ্বকে প্রচার করুন, যেমন প্রভু উঠেছেন, মৃত্যুকে হত্যা করেছেন ... ”এই পাঠ্যটি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করে যে অর্থোডক্স ঐতিহ্যখ্রিস্টের পুনরুত্থানের মুহূর্তটি বর্ণনাতীত বলে বিবেচিত হয়েছিল।

পুনরুত্থানের মুহূর্তটি বর্ণনাতীত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, তবে উত্থিত খ্রিস্টের সাথে সাক্ষাত নয়, যা প্রচারকদের দ্বারা বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি, জন দ্য থিওলজিয়ন (জন 19:11-17) দ্বারা বর্ণিত, মূর্তিবিদ্যায় (পশ্চিমী বংশোদ্ভূত) "নোলি মি ট্যাঙ্গেরে" নামে পরিচিত - "আমাকে স্পর্শ করবেন না!" (জন 19:17)।

পুনরুত্থিত ত্রাণকর্তার সাথে শিষ্যদের এই এবং পরবর্তী বৈঠকের মূর্তিবিদ্যার বিশেষত্বের সাথে লিটারজিকাল পাঠ্যগুলির তুলনা করা আকর্ষণীয়। উপরে বর্ণিত মিউনিখ যাদুঘরের প্লেটটি 1ম স্বরের রবিবারের ট্রপারিয়নকে প্রতিধ্বনিত করে: "ইহুদিদের কাছ থেকে পাথরটি সিল করা হয়েছে ..." সমাধিতে দাঁড়িয়ে থাকা মেরি ম্যাগডালিনকে 6 তম স্বরের ট্রপারিয়নে উল্লেখ করা হয়েছে ("...এবং মেরি সমাধিতে দাঁড়িয়েছিল, আপনার সবচেয়ে বিশুদ্ধ দেহের সন্ধান করেছিল")। দ্য ডেসেন্ট ইন হেলকে ২য় টোনের ট্রপারিয়নে বলা হয়েছে: “যখন তুমি মৃত্যুতে নেমেছ, জীবন অমর, তখন তুমি ঐশ্বরিক দীপ্তিতে নরকে বধ করেছ...”; 6টি কণ্ঠস্বর: "তুমি জাহান্নামকে মোহিত করেছ..."

ইস্টারের পরের সপ্তাহের আচার-অনুষ্ঠানে পুনরুত্থিত খ্রিস্টের সাথে শিষ্যদের বৈঠকের স্মৃতিচারণ এবং উপলব্ধি রয়েছে; রাইজেন ওয়ানের এই উপস্থিতিগুলিও প্রতিমাবিদ্যায় প্রতিফলিত হয়। সবচেয়ে বিখ্যাত রচনা হল "থমাসের আশ্বাস"। 11 শতকের শুরু থেকে রচনাটি ছড়িয়ে পড়েছে; প্রাচীনতম স্মৃতিস্তম্ভ হল ফোকিসের হোসিওস লুকাসের মঠের ক্যাথেড্রালের মোজাইক। একাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি। কিয়েভের সেন্ট সোফিয়ার ফ্রেস্কোতে থমাসের আশ্বাসের চিত্র সম্পর্কিত। "ধন্য যমজ", তার "কৌতুহলী ডান হাত" দিয়ে তার পুনরুত্থিত শিক্ষকের ছিদ্রযুক্ত পাঁজর পরীক্ষা করে, পুনরুত্থিত ত্রাণকর্তাকে উত্সর্গীকৃত রচনাগুলির মধ্যে সবচেয়ে ঘন ঘন সম্মুখীন হওয়া চরিত্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে।

মেরি ম্যাগডালিন ("আমাকে স্পর্শ করবেন না!") এবং গন্ধরস বহনকারী স্ত্রীদের সাথে রচনাগুলি কিছুটা কম সাধারণ। প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে, কেউ সুন্দর মোজাইকের নাম দিতে পারে

৬ষ্ঠ শতক রাভেনার সান্ট'অ্যাপোলিনারে নুভোর ক্যাথেড্রাল এবং কিয়েভের সেন্ট সোফিয়ার ফ্রেস্কো।

আমরা মেরি ম্যাগডালিনের সাথে রচনাটির একটি আকর্ষণীয় বিশদ নোট করি, যা এই প্লটের পশ্চিমী উত্সকে নিশ্চিত করে। মেরি ম্যাগডালিনকে তার হাঁটুতে, চুল আলগা রেখে চিত্রিত করা হয়েছিল। এইভাবে 16 শতকের ক্রেটান আইকনে সমান-থেকে-প্রেরিত মেরিকে চিত্রিত করা হয়েছে। এবং স্টাভ্রোনিকিতার অ্যাথোস মঠের সেন্ট নিকোলাসের ক্যাথেড্রালে একই সময়ের একটি ফ্রেস্কোতে।

তাঁর শিষ্যদের কাছে পুনরুত্থিত খ্রিস্টের আবির্ভাবের সাথে সম্পর্কিত আরেকটি বিরল গল্প হল গ্যালিলে একটি সভা; একে "শিষ্যদের উপদেশে পাঠানো"ও বলা হয়৷ প্রাচীনতম চিত্রণটি আমাদের কিয়েভের সেন্ট সোফিয়াতে রয়েছে।

16 শতকের ফ্রেস্কোর চক্রটি খুব আকর্ষণীয়। স্টাভরোনিকিটা মঠে পুনরুত্থিত খ্রিস্টের আবির্ভাবগুলিকে ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে: এটি কার্যত রবিবারের গসপেল পাঠকে চিত্রিত করে। এই ফ্রেস্কোগুলি অবিলম্বে খ্রিস্টের আবেগের চিত্রকে অনুসরণ করে। খ্রিস্টের বিলাপ এবং সমাধির প্লটটির পরে, "মরর-বেয়ারিং উইভস অ্যাট দ্য টম্ব" রচনাটি অনুসরণ করা হয়েছে। প্রাচীন ত্রাণ চিত্রের বিপরীতে, সুসমাচারের গল্পের বিবরণ এখানে বেশ সঠিকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে: খ্রিস্টের সমাধি, একটি পাথুরে পাহাড়ে খোদাই করা, একটি ভারী পাথর দিয়ে আচ্ছাদিত; পাথরটি "ইহুদিদের কাছ থেকে সীলমোহর করা হয়েছে" - একটি শক্তিশালী দড়ি দিয়ে দুবার বাঁধা, যার উপরে একটি সীলমোহর লাগানো হয়েছে।

রচনার অন্য একটি অংশে, দেবদূত "সমাধির পাথরের উপর বসে" গন্ধরস বহনকারীদের সমাধিতে পড়ে থাকা লিনেন এবং মাথার কাপড় দেখায়, যা তাঁর মাথায় ছিল, লিনেন দিয়ে শুয়ে ছিল না, তবে বিশেষভাবে জড়িত ছিল। অন্য জায়গায় (জন 20:7)।

এটি "থমাসের আশ্বাস", "গ্যালিলে প্রেরিতদের কাছে উত্থিত খ্রিস্টের উপস্থিতি", "এমাউসে উপস্থিতি" প্লটগুলি অনুসরণ করে। সমস্ত রচনাগুলি সূক্ষ্ম বিবরণের একটি ভর দিয়ে পরিপূর্ণ, শুধুমাত্র চিত্রিত নয়, কখনও কখনও সুসমাচারের গল্পে মন্তব্য করে। সুতরাং, "দ্য অ্যাপারেশন অ্যাট এমমাউস" প্লটে, লুক এবং ক্লিওপাসে খ্রিস্টের কথোপকথনের নীরব সাক্ষীরা উপস্থিত হয়েছেন - এরা এমমাউসে দুর্দান্ত নৈশভোজে অংশগ্রহণকারীদের খাবার পরিবেশন করছেন। তাদের মধ্যে তিনজন আছে: একজন দাসী জানালার বাইরে হেলান দিয়ে ভৃত্যদের জন্য খাবারের বাটি পরিবেশন করছে, এবং দুই চাকর টেবিলে খাবার নিয়ে আসছে। তারা চরিত্রগত হেডড্রেসে রয়েছে - একটি সিরিয়ার মাথার স্কার্ফ, অন্যটি একটি উচ্চ পশমের টুপিতে।

ইস্টারের পরে সপ্তাহের সুসমাচার পাঠের চিত্রিত ফ্রেস্কোগুলির চক্রে, পক্ষাঘাতগ্রস্তের নিরাময়ের দৃশ্যও রয়েছে (সপ্তাহ 4), সামেরিয়ান মহিলার সাথে কথোপকথন (সপ্তাহ 5), অন্ধদের নিরাময় (সপ্তাহ 6) . আরেকটি চিত্র, যা তার স্বল্পোচিত অভিব্যক্তিতে আশ্চর্যজনক, তা হল তাঁর শিষ্যদের কাছে পুনরুত্থিত খ্রিস্টের তৃতীয় উপস্থিতি (জন 21:1-14 এর অলৌকিক মাছ ধরা)। এই রচনাটি 13 শতক থেকে পরিচিত, প্রথমবারের মতো এটি ট্রেবিজন্ডের হাগিয়া সোফিয়ার চিত্রকর্মে পাওয়া যায়। অ্যাথস ফ্রেস্কোতে, বরাবরের মতো, অনেক আকর্ষণীয় বিবরণ দেখানো হয়েছে: এটি একটি পরিত্যক্ত জাল ডান পাশনৌকা - প্রেরিত-জেলেরা এটি বের করার ব্যর্থ চেষ্টা করে। ইনি হলেন প্রেরিত পিটার, "এপেনডাইট দিয়ে বেঁধে", তীরে সাঁতার কাটা, এটি আগুনে রাখা একটি মাছ। স্টাভ্রোনিকিতার ফ্রেস্কোগুলি 16 শতকে আঁকা হয়েছিল। ক্রিটান শিল্পী থিওফেনেস।

পুনরুত্থিত খ্রিস্টের আইকনোগ্রাফির আরও বিকাশ রচনাটিকে জটিল করার এবং এতে অতিরিক্ত বিবরণ প্রবর্তনের পথ অনুসরণ করেছিল। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, 17 শতকের শেষের দিকে ইয়ারোস্লাভ আইকন "সেপুলচার থেকে খ্রিস্টের উত্থান এবং নরকে অবতরণ"। ইলিয়াস নবীর গির্জা থেকে। খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং পুনরুত্থিত খ্রিস্টের আবির্ভাবের পরিচিত গল্পগুলির সাথে, ইয়ারোস্লাভ আইকনটি বিপুল সংখ্যক চরিত্র এবং নতুন গল্প উপস্থাপন করে।

এখানে এই নতুন রচনা বিবরণ কিছু আছে. আইকনের নীচের বাম কোণে একটি অন্ধকূপ রয়েছে, যার পটভূমিতে ফেরেশতারা নরক বা শয়তানকে মারধর করে। উপরের ডান কোণায়, একজন দেবদূত সংরক্ষিত ধার্মিক ব্যক্তিদের একটি দীর্ঘ লাইনকে জান্নাতে নিয়ে যায়। জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম ব্যক্তি, যেখানে ইনোক এবং এলিজা ইতিমধ্যেই রয়েছে, তিনি বিচক্ষণ চোর; সে তার হাতে একটি ক্রস ধরে আছে।

আইকনের উপরের অংশ - পশ্চিমা আইকনোগ্রাফি - "খ্রিস্টের উত্থান" রক্ষীদের সাথে যারা তাদের মুখের উপর পড়েছিল এবং ত্রাণকর্তা তাদের উপরে ঝুলছে। নীচের অর্ধেক হল ঐতিহ্যগত অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফির নরকে অবতরণ। পুনরুত্থিত খ্রিস্টের সাথে সম্পর্কিত দৃশ্যগুলি ছাড়াও, আইকনটি আবেগপ্রবণ চক্রের দৃশ্যগুলিও উপস্থাপন করে: ক্রুশবিদ্ধকরণ, এনটোম্বমেন্ট। উপরে "খ্রীষ্টের উত্থান" প্রভুর একটি ক্ষুদ্র আরোহণ। স্পষ্টতই, আইকনোগ্রাফিক উদ্ভাবনগুলি পাশের লিটারজিকাল গ্রন্থগুলিকে বিশদভাবে চিত্রিত করার ইচ্ছা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে; ভিতরে সংক্ষিপ্ত রূপতাদের বিষয়বস্তু Paschal kontakion-এ উপস্থাপিত হয়েছে: "এবং আপনি কবরে নেমে এসেছেন, অমর, কিন্তু আপনি নরকের শক্তিকে ধ্বংস করেছেন, এবং আপনি একজন বিজয়ী, খ্রিস্ট ঈশ্বরের মতো উঠে এসেছেন। গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের জন্য ভবিষ্যদ্বাণী: আনন্দ করুন, এবং আপনার প্রেরিতকে শান্তি দিন, পতিতদের পুনরুত্থান দিন।

খ্রিস্টের পুনরুত্থানের মূর্তি গঠনের দীর্ঘ ঐতিহাসিক পথটি অপ্রত্যাশিত উদাহরণ প্রদান করে শৈল্পিক সমাধানশুধুমাত্র পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ধর্মতাত্ত্বিক বোঝার সাথেই জড়িত নয়, এর পিতৃবাদী ব্যাখ্যা, লিটারজিকাল পাঠ্যের পাশাপাশি পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য থেকে ধার নেওয়া - সবসময় ন্যায়সঙ্গত নয়, তবে কখনও কখনও খুব আকর্ষণীয়।

আর্কপ্রিস্ট নিকোলাই পোগ্রেবন্যাক

সূত্র এবং সাহিত্য:

1. আন্তোনোভা V.I., Mneva N.E. 11 তম - 18 শতকের প্রথম দিকের প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার ক্যাটালগ। (রাষ্ট্রীয় ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি)। T.1-2। এম।, 1963।
2. Bryusova V. G. 17 শতকের রাশিয়ান পেইন্টিং। এম।, 1984।
3. জুলিয়ানা, সোম। (সোকোলোভা এমএন) একজন আইকন চিত্রকরের কাজ। [বিএম], 2005।
4. Kvlividze N. V. যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের আইকনোগ্রাফি। - PE, T. 9. S. 421–423.
5. কোলপাকোভা জি এস আর্ট অফ বাইজেন্টিয়াম। T.1-2। এসপিবি, 2004।
6. কোন্ডাকভ এন.  পি. সামনের আইকন-পেইন্টিং আসল। T.1. প্রভু আমাদের ঈশ্বর এবং পরিত্রাতা যীশু খ্রীষ্টের প্রতিমা। এসপিবি, 1905।
7. ক্রুগ গ্রেগরি, সন্ন্যাসী। আইকন উপর চিন্তা. প্যারিস, 1978।
8. লাজারেভ ভিএন বাইজেন্টাইন পেইন্টিংয়ের ইতিহাস। টি. 1-2। এম।, 1986।
9. সেমিয়ন স্পিরিডোনভ লিখেছেন মাসলেনিটসিন এস.আই. এম।, 1980।
10. পোকরভস্কি এন.ভি. দ্য গসপেল ইন আইকনোগ্রাফিক মনুমেন্ট, প্রধানত বাইজেন্টাইন এবং রাশিয়ান। SPb., 1892. (পুনঃমুদ্রণ: M., 2001)।
11. Uspensky L.  A. আইকনের ধর্মতত্ত্ব অর্থডক্স চার্চ. প্যারিস, 1989।
12. ফেলমি কার্ল ক্রিশ্চিয়ান। খ্রীষ্টের আইকন। এম।, 2007।
13. ফিলারেট (গুমিলেভস্কি), আর্চবিশপ। ঐতিহাসিক ওভারভিউস্তোত্র-গায়ক এবং গ্রীক চার্চের স্তবগান। SPb., 1902 (পুনঃমুদ্রণ: STSL, 1995)।
14. চ্যাটজিডাকিস এম. ক্রিটান চিত্রশিল্পী থিওফানিস। মাউন্ট অ্যাথোস, 1986।

প্রকাশ বা আপডেটের তারিখ 11/26/2017

"মস্কো ডায়োসেসান গেজেট" বারবার খ্রিস্টের পুনরুত্থানের আইকনোগ্রাফির থিমটিকে সম্বোধন করেছে। এই নোটে, আমরা এই বিষয়ে জটিল আইকনোগ্রাফিক রচনাগুলি সম্পর্কে কথা বলব, যার মধ্যে অর্থ সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি প্লট রয়েছে।

এই জাতীয় রচনাগুলি তৈরির ভিত্তি ছিল, প্রথমত, রবিবারের গসপেলের ধারণাগুলি - চারটি গসপেলের শেষ অধ্যায় থেকে লিটারজিকাল পাঠ, যা শিষ্যদের কাছে উত্থিত খ্রিস্টের উপস্থিতির কথা বলে। গসপেল অনুসারে রবিবারের স্তোত্র - খ্রিস্টের পুনরুত্থান দেখেছি - সুসমাচারের ধারণাগুলি পড়ার পরে শোনাচ্ছে, যেন খ্রিস্টের পুনরুত্থানের অলৌকিক ঘটনার গল্প শোনার জন্য আমন্ত্রণ জানানো নয়, এটি দেখার জন্যও। অতএব, প্রাথমিক খ্রিস্টীয় সময় থেকে চার্চ খ্রিস্টের পুনরুত্থান দেখানোর চেষ্টা করেছিল। এই সম্পর্কে বলা দরকার ছিল - এবং, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে, পবিত্র পিতারা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থান সম্পর্কে, নরক ও মৃত্যুর উপর পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের বিজয় সম্পর্কে লিখেছিলেন এবং লিটারজিকাল গ্রন্থগুলি সংকলিত হয়েছিল। .

বেশ কিছু অ্যাপোক্রিফাও পরিচিত। খ্রীষ্টের পুনরুত্থানকে চিত্রিত করা অনেক বেশি কঠিন ছিল: পৃথিবীতে রহস্যময় ঘটনার কোনো প্রত্যক্ষদর্শী ছিল না।

প্রারম্ভিক খ্রিস্টান শিল্প ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির পাঠ্যের ভিত্তিতে এই সমস্যার সমাধান করেছিল - প্রভু নিজেই প্রেরিতদের কাছে এই সম্ভাবনাটি নির্দেশ করেছিলেন: মূসা থেকে শুরু করে, সমস্ত নবী থেকে তিনি তাদের ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সমস্ত ধর্মগ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল (লুক 24:27)। কমপক্ষে 3 য় শতাব্দী থেকে, নবী জোনার প্রোটোটাইপের মাধ্যমে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের প্রতীকী চিত্রগুলি পরিচিত ছিল - রোমান ক্যাটাকম্বস, মোজাইক এবং সারকোফ্যাগির রিলিফের চিত্রগুলিতে। এক শতাব্দী পরে, ইতিমধ্যেই কেবলমাত্র প্রতীকী নয়, ঐতিহাসিক চিত্রগুলিও রয়েছে যা গসপেল গ্রন্থগুলিকে চিত্রিত করে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের একটি সঠিক ঐতিহাসিক চিত্রণের আকাঙ্ক্ষা কখনও কখনও অপ্রত্যাশিত ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে: প্রাথমিক বাইজেন্টাইন চিত্রগুলি - উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীর একটি ডিপটাইক। মিলান ক্যাথেড্রাল থেকে - শুধুমাত্র গসপেলে বর্ণিত ঘটনাগুলিই দেখায় না, তবে খ্রিস্টের পুনরুত্থান ঘটেছিল সেই জায়গাটিকেও বেশ সঠিকভাবে চিত্রিত করে। কিন্তু এই সময়ের মধ্যে, পবিত্র সেপুলচারের জায়গায়, সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট পুনরুত্থানের সম্মানে একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন। ডিপটিচের একটি প্লট দেখায় যে সৈন্যরা কফিনে ঘুমাচ্ছে - তবে এটি একটি কফিন নয়, এটি সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা নির্মিত। কনস্ট্যান্টাইন রোটুন্ডা! এটি অবশ্যই একটি ভুল বা ভুল হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, এটি একটি প্রতীক - খ্রিস্টের সমাধি, আমাদের পুনরুত্থানের উত্স এখানে এমন একটি জায়গা হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে যা এমনকি রাজকীয় প্রাসাদগুলিকেও ছাড়িয়ে গেছে।

16. পবিত্র আত্মার বংশধর।

এইভাবে, একটি ছোট আইকনে, শিল্পী ইস্টার চক্রের সাথে সম্পর্কিত প্রায় সমস্ত প্লট স্থাপন করেছেন।

তুলনার জন্য, 16 শতকের একটি গ্রীক আইকন নেওয়া যাক। (ক্রিট)। এখানে (নং 100) গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত দৃশ্য চিত্রিত করা হয়েছে। এটি লক্ষণীয় যে শিল্পী রচনার সমস্ত প্লট রেজিস্টারে নয়, স্ট্যাম্পে নয়, একটি জায়গায় সাজিয়েছিলেন।

আমরা উপরের উদাহরণগুলি থেকে দেখতে পাচ্ছি, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের বিশদ মূর্তিটি প্রার্থনার সাথে খ্রীষ্টের দ্বারা সম্পাদিত পরিত্রাণের অর্থনীতি নিয়ে চিন্তা করা সম্ভব করে তোলে। এই আইকনগুলিতে কেবল খ্রিস্টের পুনরুত্থানের ঐতিহাসিক পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি গল্প নেই, তবে মৃত্যু এবং পাপী শক্তির উপর বিজয় হিসাবে যিশু খ্রিস্টের পুনরুত্থানের অর্থও প্রকাশ করে। এটি পবিত্রতার একটি শক্তিশালী আহ্বান। প্রেরিত পল বিবেচনা করুন:

এখন, যখন আপনি পাপ থেকে মুক্ত হয়েছেন এবং ঈশ্বরের দাস হয়েছেন, আপনার ফল হল পবিত্রতা এবং শেষ হল অনন্ত জীবন৷ কারণ পাপের মজুরি হল মৃত্যু, কিন্তু ঈশ্বরের দান হল আমাদের প্রভু খ্রীষ্ট যীশুতে অনন্ত জীবন (রোম 6:22, 23)৷ খ্রিস্টের পুনরুত্থানের অর্থোডক্স আইকনগুলি আমাদের এই অনন্ত জীবনের দিকে আহ্বান করে।

বিশপ নিকোলাই বালাশিখিনস্কি

উপাদানের উত্স: মস্কো ডায়োসেসান গেজেট, নং 3-4, 2013

অর্থোডক্স বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হল প্রভুর পুনরুত্থান। এর সম্মানে, একই নামের একটি আইকন আঁকা হয়েছিল, যার দিকে তারা বিভিন্ন জীবনের পরিস্থিতিতে সাহায্যের জন্য ফিরে আসে।

খ্রিস্টের উজ্জ্বল পুনরুত্থান বিশ্বাস, সত্য এবং মন্দের উপর ভালোর বিজয়ের প্রতীক। এটি খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে একটি কেন্দ্রীয় ঘটনা, যা ছাড়া কোন বিশ্বাসই থাকবে না। ইস্টার ছুটির দিনটি প্রতিটি বিশ্বাসী দ্বারা উদযাপিত হয় এবং আইকনের আগে প্রদত্ত প্রার্থনা অবশ্যই উত্তর দেওয়া হবে।

আইকনের ইতিহাস

অর্থোডক্সিতে, প্রভুর পুনরুত্থান চিত্রিত আইকন অনুপস্থিত। কিন্তু অনেক ছবি, মোজাইক এবং আঁকা ছবি আছে যা শাস্ত্রে লিপিবদ্ধ প্লট সম্পর্কে বলে। ওল্ড টেস্টামেন্টের ধার্মিকদের আত্মাদের সাথে নিয়ে যাওয়ার এবং স্বর্গের রাজ্যে স্থানান্তর করার জন্য আইকনগুলি প্রভুকে নরকে অবতরণ করতে পারে। যাইহোক, একটি নির্দিষ্ট আইকন ছাড়াই খ্রিস্টের পুনরুত্থানের দুর্দান্ত উত্সব কম তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে না।

ছবির বর্ণনা

অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফিতে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের কোনও আইকন নেই, তবে একটি তুষার-সাদা পোশাকে খ্রিস্টের একটি পরিচিত চিত্র রয়েছে, যিনি তাঁর হাতে একটি ব্যানার নিয়ে তাঁর কফিন থেকে বেরিয়ে আসেন। এটি মহান ইভেন্টের আইকনোগ্রাফিক চিত্রের অনেকগুলি সংস্করণের মধ্যে একটি।

শিল্পে, যা প্রাচীন খ্রিস্টীয় যুগের, খ্রিস্টের পুনরুত্থানকে ঐতিহ্যগতভাবে প্রতীকী আকারে চিত্রিত করা হয়েছিল। আইকন পেইন্টার থেকে ছবি ব্যবহার করা হয়েছে ওল্ড টেস্টামেন্ট, যা অনুসারে প্রত্যেকে আইকনে চিত্রিত একটি নির্দিষ্ট ইভেন্টের সাথে একটি সাদৃশ্য আঁকতে পারে। পুনরুত্থান সম্পর্কে একটি গল্পের গসপেলে অনুপস্থিতির কারণেই প্লটটি নিজেই আইকনগুলিতে চিত্রিত করা হয়নি।

প্রারম্ভিক বাইজেন্টাইন শিল্পে, তারা আইকনগুলিতে প্রভুর সমাধি আঁকতে শুরু করে এবং অনেক পরে তারা আইকনগুলিতে সমাহিত করার পরে নরকে ত্রাণকর্তার বংশধরকে চিত্রিত করতে শুরু করে।

আইকন কি সাহায্য করে?

প্রভুর আইকনের আগে, আপনি যে কোনও বিষয়ে প্রার্থনা করতে পারেন। পাদরিরা ত্রাণকর্তাকে ধন্যবাদ জানিয়ে প্রার্থনা শুরু করার পরামর্শ দেন, যিনি পৃথিবীতে জীবিত সকলের পরিত্রাণের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। প্রার্থনার শব্দগুলি যে কোনও পরিস্থিতিতে দেওয়া যেতে পারে, যদি আপনার সাহায্য বা সমর্থনের প্রয়োজন হয়, যে কোনও ব্যবসার জন্য আশীর্বাদ, অসুস্থতা থেকে নিরাময়। হৃদয় থেকে আসা প্রতিটি শব্দ অবশ্যই শোনা হবে।

কোথায় যেন ঐশ্বরিক মূর্তি

রাশিয়ায়, প্রায় 500 গির্জার নামকরণ করা হয়েছে সবচেয়ে বড় ঘটনাখ্রীষ্টের পুনরুত্থান. এগুলিতে একটি গৌরবময় ঘটনাকে চিত্রিত করে আইকন এবং মূর্তিবিদ্যার শিল্পের অন্যান্য কাজ রয়েছে:

• মস্কো শহর, কাদাশি এবং সোকোলনিকির গীর্জা;
• সেন্ট পিটার্সবার্গ, ক্যাথেড্রাল অফ দ্য সেভিয়ার অন ব্লাড, স্মলনি নভোডেভিচি কনভেন্ট;
• Pskov শহর;
• উগ্লিচ শহর, পুনরুত্থান মঠ;
• টমস্ক শহর;
• তুলা শহর, সমস্ত সাধুদের ক্যাথেড্রাল।

অনেক মন্দির, গির্জা, ক্যাথেড্রাল এবং মঠগুলি কেবল আইকনই নয়, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের চিত্রিত চিত্রকর্ম, মোজাইক চিত্রগুলিও সঞ্চয় করে। প্যারিশিয়ানরা শুধুমাত্র ছুটির দিনেই নয়, যে কোনো সময়ে যখন তাদের ঐশ্বরিক সাহায্যের প্রয়োজন হয় পবিত্র মুখে আসে।

আইকনের আগে প্রার্থনা

"আসুন আমরা প্রভুর পুনরুত্থানের উপাসনা করি, আসুন আমরা একমাত্র প্রভু যীশুকে মহিমান্বিত করি। আপনি, যিনি পাষণ্ডদের সংশোধন করেছেন, যিনি সমস্ত জীবিতদের জন্য অনুতাপ করেছেন, আপনার রক্ত ​​দিয়ে মানুষকে পাপ থেকে ধুয়েছেন, দুঃখ ও অসুবিধার সময়ে আপনার বিশ্বস্ত দাসদের ছেড়ে যাবেন না। আমাদের আত্মা এবং দেহকে সুস্থ করে তুলুন, যাতে আমরা ঈশ্বরের বাক্য ঘোষণা করি এবং যুগে যুগে ত্রিমূর্তির প্রভুতে বিশ্বাসকে মহিমান্বিত করি। আমীন"।

আপনি খোলাখুলিভাবে বলতে পারেন যে আপনি কী উদ্বিগ্ন হয়েছেন, উচ্চ বাহিনী থেকে পরামর্শ চাইতে পারেন, আপনার পরিবারের জন্য এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী সকলের জন্য প্রার্থনা করতে পারেন।

তারিখ উদযাপন আইকন

আইকনটি সবচেয়ে প্রাচীন খ্রিস্টান ছুটিকে বোঝায়, যা খ্রিস্টের পুনরুত্থানের সম্মানে প্রতিষ্ঠিত হয় - উজ্জ্বল ইস্টার। অর্থোডক্সিতে, এটিকে বলা হয় ফিস্ট অফ ফিস্ট এবং দ্য ট্রায়াম্ফ অফ সেলিব্রেশন। এই দিনে, উত্সব সেবা অনুষ্ঠিত হয়, এবং তারিখ ঘূর্ণায়মান হয়.

অর্থোডক্সিতে, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের দিন মূল ঘটনাঅতএব, প্রতিটি বিশ্বাসী তার পরিবারের সাথে এই ছুটি উদযাপন করে। বিশ্বাসীরা প্রভুর প্রশংসার শব্দগুলি প্রদানের জন্য, সুরক্ষা, পৃষ্ঠপোষকতা এবং পাপের ক্ষমার জন্য প্রার্থনা করার জন্য গৌরবপূর্ণ পরিষেবাগুলিতে যোগদান করে। আমরা আপনাকে সুখ এবং শান্তি কামনা করি এবং বোতাম টিপতে ভুলবেন না এবং

08.04.2018 05:35

সর্বশক্তিমান প্রভুর আইকন অর্থোডক্স বিশ্বাসীদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। যীশু খ্রীষ্টের বিখ্যাত ছবি...

খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রধান মতবাদ হল তৃতীয় দিনে খ্রিস্ট ত্রাণকর্তার পুনরুত্থানের মতবাদ। ক্রুশে মৃত্যু. ইস্টার ছুটির দিনটিকে বার্ষিক লিটারজিকাল সার্কেলের কেন্দ্রীয় উদযাপন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। গির্জা দ্বারা মহিমান্বিত যে কোনো ইভেন্টের একটি অবিচ্ছিন্ন বৈশিষ্ট্য হল এর মনোরম চিত্র। মুদ্রণ উৎপাদনের সম্ভাবনার জন্য ধন্যবাদ, আইকন "খ্রিস্টের পুনরুত্থান" আজ সবচেয়ে সাধারণ এক।

যাইহোক, এখন জনপ্রিয় চিত্রটির উপস্থিতি গির্জার ফাদারদের হিমোগ্রাফি এবং গোঁড়ামিবাদী সৃজনশীলতার শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাসের সাথে যুক্ত ছিল। একটি মনোরম প্লট গঠনের জটিলতা শুধুমাত্র অসংখ্য পরিসংখ্যান সহ রচনাটির স্যাচুরেশনের মধ্যেই নয়, তবে এই ঘটনাটিও প্রচারকদের কাছে এই ঘটনার কোনও বর্ণনা নেই।

এটি অন্যথায় হতে পারে না: প্রেরিত শিষ্যরা একই সময়ে উপস্থিত ছিলেন না, এবং অলৌকিক ঘটনাটি মানুষের মনের কাছে বোধগম্য নয়। পুনরুত্থানের চিত্রটিকে বর্ণনাতীত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই এর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত ঘটনাগুলি চিত্রকলায় প্রদর্শিত হয়।

জন ক্রিসোস্টমের লিটার্জির ক্রমানুসারে এমন শব্দ রয়েছে: "মাংসের সমাধিতে, ঈশ্বরের মতো আত্মার সাথে নরকে, চোরের সাথে স্বর্গে।" পাঠ্যটি পুনরুত্থানের দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলিকে কিছু পরিমাণে বর্ণনা করে। অ্যাপোক্রিফাল লেখাগুলিও তাদের চিহ্ন রেখে গেছে।

প্রথম ছবি প্রথম তিন শতাব্দীর মনোরম ছবি ছিল রূপক ও প্রতীকী। নবজাত গির্জার শিল্প পৌত্তলিকদের দ্বারা নিষ্ঠুর নিপীড়নের দ্বারা চিহ্নিত ছিল। এই পরিস্থিতিতে, মাজারগুলিকে অপবিত্রতা থেকে সাবধানে রক্ষা করতে হয়েছিল। প্রধান ইভেন্টখ্রিস্টান চার্চকে ওল্ড টেস্টামেন্টের ধরন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল

. সবচেয়ে সাধারণ ছিল একটি লেভিয়াথানের গর্ভে নবী জোনাহের চিত্র। ঠিক যেমন ইউনাহ তিমির গর্ভে তিন দিন কাটিয়েছিলেন, এবং তারপরে তাকে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, এবং খ্রিস্ট তিন দিন সমাধিতে ছিলেন এবং তারপরে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন। এই ঘটনাটি ইস্টার স্তোত্রে গাওয়া হয়।

আইকনোগ্রাফিক প্রকার।

মাংসের পুনরুত্থানের মুহূর্তটি চিত্রিত করা অসম্ভব, কারণ মানুষের চেতনা এই প্রক্রিয়াটিকে অনুমানমূলকভাবে কল্পনা করতেও অক্ষম, একে গ্রাফিকভাবে প্রকাশ করা যাক। খ্রিস্টান মূর্তিতত্ত্বে, সীমিত সংখ্যক গল্পের লাইন রয়েছে যা বিশ্বাসীদের জন্য ইভেন্টের মহিমাকে মূর্ত করে।

শাস্ত্রীয় অর্থোডক্স উত্সের চিত্রটিকে "খ্রিস্টের পুনরুত্থান" আইকন বলা হয় না, তবে "নরকে খ্রিস্টের ত্রাণকর্তার অবতরণ" বলা হয়। পাশ্চাত্য ঐতিহ্য এখন সাধারণ মানুষের চেতনার জন্য আরও বোধগম্য দুটি চিত্রের ব্যবহারে প্রবর্তন করেছে: "সমাধিতে উত্থিত খ্রিস্ট" এবং "মরহ বহনকারী মহিলাদের জন্য উত্থিত ত্রাণকর্তার উপস্থিতি"। এই প্রধান থিমগুলিতে ভিন্নতা রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, আইকন "ছুটির সাথে খ্রিস্টের পুনরুত্থান।" একটি অনন্য সত্য গির্জার প্রতিটি কর্ম অবশ্যই চার্টারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং গোঁড়ামিতে ন্যায়সঙ্গত হতে হবে

. আধুনিক ধর্মতত্ত্ববিদরা গির্জার শিক্ষাকে একটি কচ্ছপের সাথে তুলনা করেন যার সুরক্ষার জন্য একটি শক্তিশালী শেল রয়েছে। এই বর্মটি বহু শতাব্দী ধরে বহু ধর্মবিরোধী এবং মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তৈরি করা হয়েছে। শিল্প ক্ষেত্রে কার্যকলাপ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়. একটি আইকনে, প্রতিটি ব্রাশস্ট্রোক অবশ্যই ন্যায়সঙ্গত হতে হবে।

কিন্তু আইকন "খ্রিস্টের পুনরুত্থান" তথ্যের সম্পূর্ণ প্রামাণিক উত্সের উপর ভিত্তি করে নয়। যথা, 5 ম শতাব্দীর উত্সের পাঠ্যগুলিতে, নিকোডেমাসের তথাকথিত সুসমাচার, গির্জার ক্যানোনিকাল চিন্তাধারা দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের আইকন। তাত্পর্য সুরম্য চিত্রটি দুর্দান্ত এবং বোধগম্য ঘটনার কথা বলে।

এটি নিকোডেমাসের গসপেল যা সম্ভবত, একমাত্র প্রাচীন হস্তলিখিত উত্স যা কবরের মুহূর্ত থেকে সমাধি থেকে উঠা পর্যন্ত খ্রিস্টের সাথে কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে বলে। এই apocrypha শয়তান এবং পাতালের মধ্যে কথোপকথন এবং তারপরের ঘটনাগুলি কিছু বিশদভাবে বর্ণনা করে। নরক, এর পতনের পূর্বাভাস দিয়ে, অশুচি আত্মাদেরকে "পিতলের দরজা এবং লোহার তালাগুলিকে শক্তভাবে তালাবদ্ধ করার" আদেশ দেয়। কিন্তু স্বর্গীয় রাজা গেটগুলিকে চূর্ণ করে, শয়তানকে বেঁধে দেয় এবং তাকে নরকের শক্তিতে বিশ্বাসঘাতকতা করে, দ্বিতীয় আগমন পর্যন্ত তাকে দাসত্বে রাখার আদেশ দেয়।

এর পরে, খ্রীষ্ট সমস্ত ধার্মিককে তাঁর অনুসরণ করার জন্য ডাকেন। শতাব্দীর পর শতাব্দী পেরিয়ে গেলে, গোঁড়াবাদীরা অর্থোডক্স শিক্ষায় নন-প্রামাণিক পাঠ্য পরিধান করে। স্রষ্টার সময়ের কোন পরিমাপ নেই, তাঁর জন্য প্রতিটি ব্যক্তি যিনি খ্রীষ্টের প্রচারের আগে বেঁচে ছিলেন, তাঁর সমসাময়িকরা এবং আমরা আজ বেঁচে আছি তা মূল্যবান। ত্রাণকর্তা, পাতালের মধ্যে অবতরণ করে, যারা এটি চেয়েছিলেন তাদের সকলকে নরক থেকে বের করে এনেছিলেন। কিন্তু এখন জীবনযাপন তাদের নিজেদের পছন্দ করতে হবে। আইকনটি সৃষ্টিকর্তার সর্বশক্তিমান দেখায়, যিনি পাতালের বন্দীদের মুক্ত করেছিলেন। এবং সময়ের সাথে সাথে, তিনি বিচার করার জন্য উপস্থিত হবেন এবং অবশেষে মন্দের শাস্তির পরিমাপ এবং ধার্মিকদের চিরন্তন পুরষ্কার নির্ধারণ করবেন।

সার্বিয়ান ফ্রেস্কো।

মিলেশেভের (সার্বিয়া) পুরুষ মঠে XIII শতাব্দীর অ্যাসেনশনের একটি প্রাচীন মন্দির রয়েছে। প্রাচীর চিত্রগুলির মধ্যযুগীয় সংমিশ্রণের চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল আইকন "খ্রিস্টের পুনরুত্থান"। ফ্রেস্কোতে চকচকে পোশাকে একজন দেবদূতকে চিত্রিত করা হয়েছে, যা ইভাঞ্জেলিস্ট ম্যাথিউ দ্বারা এই ঘটনাগুলির বর্ণনার সাথে মিলে যায়। স্বর্গীয় দূত একটি পাথরের উপর বসে আছেন যা গুহার দরজা থেকে সরানো হয়েছে। সমাধির কাছে ত্রাণকর্তার কবরের চাদর রয়েছে। দেবদূতের পাশে এমন মহিলাদের রাখা হয়েছে যারা কফিনে বিশ্বের সাথে জাহাজ নিয়ে এসেছিল। এই সংস্করণটি অর্থোডক্স আইকন চিত্রশিল্পীদের মধ্যে খুব বেশি বিতরণ পায়নি, তবে পশ্চিমা বাস্তববাদী চিত্রকর্ম স্বেচ্ছায় এটি ব্যবহার করে। এটি আকর্ষণীয় যে এই ক্ষেত্রে ইভেন্টটি তার প্রধান অংশগ্রহণকারী - খ্রীষ্ট ছাড়াই চিত্রিত হয়েছে।

প্রাচীনতম ক্যানোনিকাল ছবি

1081 সালে কনস্টান্টিনোপলের উপকণ্ঠে একটি গির্জা নির্মিত হয়েছিল। এর অবস্থান অনুসারে, এটি ক্ষেত্রগুলিতে ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালের নাম পেয়েছে। গ্রীক ভাষায় "ক্ষেত্রে" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora)। তাই, মন্দির এবং পরে নির্মিত মঠকে এখনও "চোরা" বলা হয়। 16 শতকের শুরুতে, মন্দিরে অভ্যন্তরের একটি নতুন মোজাইক আচ্ছাদন সাজানো হয়েছিল। আজ অবধি যারা বেঁচে আছে তাদের মধ্যে আইকন হল "খ্রীষ্টের পুনরুত্থান, নরকে অবতরণ"। রচনাটি নরকের ভাঙ্গা দরজার উপর দাঁড়িয়ে পরিত্রাতাকে চিত্রিত করেছে। খ্রিস্ট একটি বাদাম-আকৃতির হ্যালো দ্বারা বেষ্টিত। হাত দিয়ে তিনি আদম ও ইভকে কবর থেকে উঠছেন। মানব জাতির পূর্বপুরুষদের পিছনে রয়েছে ওল্ড টেস্টামেন্টের ধার্মিকরা। এই উপস্থাপনাটি মূর্তিবিদ্যায় সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়।

আইকনে কি আছে?

চিত্রটি গির্জার মতবাদ, সচিত্র আকারে প্রকাশ করা হয়েছে। গির্জার শিক্ষা অনুসারে, ক্রুশে ত্রাণকর্তার মৃত্যু এবং তাঁর মহিমান্বিত পুনরুত্থান পর্যন্ত ধার্মিকদের জন্য স্বর্গ বন্ধ ছিল। আইকনের সংমিশ্রণে খ্রিস্টের যুগের আগে সবচেয়ে বিখ্যাত সাধুদের ছবি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ত্রাণকর্তা নরকের ক্রস-ভাঁজ দরজার উপর দাঁড়িয়ে আছেন। সরঞ্জাম এবং নিষ্কাশিত পেরেক কখনও কখনও তাদের কাছাকাছি চিত্রিত করা হয়. অ্যাডাম এবং ইভ, একটি নিয়ম হিসাবে, খ্রীষ্টের বিপরীত দিকে অবস্থিত। অগ্রমাতার পিছনে রয়েছে হাবিল, মুসা এবং হারুন। অ্যাডামের বামদিকে জন ব্যাপটিস্ট, কিংস ডেভিড এবং সলোমন। আদম এবং ইভের পরিসংখ্যান খ্রিস্টের একপাশে অবস্থিত হতে পারে। রচনার নীচে, পাতালকে অশুচি আত্মাদের নিপীড়নকারী ফেরেশতাদের সাথে চিত্রিত করা যেতে পারে।

খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের আইকন।

বর্ণনা চিত্রটি, যার একটি পাশ্চাত্য উত্স রয়েছে, এটি একটি প্রতীকী রচনা নয়, তবে সুসমাচারের ঘটনাগুলির একটি মনোরম প্রদর্শন। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি খোলা গুহা-কফিন চিত্রিত করা হয়েছে, একটি দেবদূত একটি পাথরের উপর বসে আছে বা একটি সারকোফ্যাগাসের পাশে রয়েছে, রচনাটির নীচের অংশে পরাজিত রোমান সৈন্য রয়েছে এবং অবশ্যই,

খ্রিস্ট তার হাতে মৃত্যুর উপর বিজয়ের চিহ্ন সহ উজ্জ্বল পোশাকে। ব্যানারে লাল ক্রস লাগানো হয়েছে। ক্রুশবিদ্ধকরণের সময় মাংসে চালিত পেরেক থেকে ক্ষতগুলি বাহু এবং পায়ে চিত্রিত করা হয়েছে। যদিও খ্রিস্টের পুনরুত্থানের আইকনটি 17 শতকে ক্যাথলিক বাস্তববাদী ঐতিহ্য থেকে ধার করা হয়েছিল, তবে, অর্থোডক্স ক্যানোনিকাল ফর্মগুলিতে পরিহিত, বিশ্বাসীদের কাছে বেশ জনপ্রিয়। এর কোনো ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।

ছুটির দিন ছুটি।

খ্রিস্টের পবিত্র পুনরুত্থানকে গির্জার চার্টার দ্বারা কেবল একটি ছুটির দিন নয়, একটি বিশেষ উদযাপন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার গৌরব চল্লিশ দিন ধরে চলতে থাকে। তদুপরি, ইস্টার উদযাপনটি একদিন হিসাবে সাত দিন স্থায়ী হয়। সমাধি থেকে ত্রাণকর্তার উত্থানের প্রতি বিশ্বাসীদের এই ধরনের উচ্চ মনোভাব গির্জার শিল্পেও প্রতিফলিত হয়েছিল।

সচিত্র ঐতিহ্যের বিকাশের একটি মূল লাইন হল আইকন "খ্রিস্টের পুনরুত্থান, বারো পর্বের সাথে নরকে অবতরণ"। এই চিত্রটির কেন্দ্রে গির্জার জীবনের মূল ঘটনার চিত্র রয়েছে এবং হলমার্কের ঘেরের চারপাশে খ্রিস্ট এবং ভার্জিনের পার্থিব জীবনের সাথে সম্পর্কিত বারোটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছুটির প্লট রয়েছে।

এই মাজারগুলির মধ্যে, খুব অনন্য নমুনা রয়েছে। ঘটনাও দেখানো হয়। প্যাশন সপ্তাহ. বাস্তবে, আইকন "দ্বাদশ ভোজের সাথে খ্রীষ্টের পুনরুত্থান" হল সুসমাচারের ঘটনা এবং উপাসনার বার্ষিক চক্রের সারাংশ। ইভেন্ট চিত্রগুলিতে, নরকে অবতরণ অনেক বিবরণ সহ চিত্রিত করা হয়েছে।

রচনাটিতে ধার্মিকদের পরিসংখ্যান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার একটি সম্পূর্ণ লাইন খ্রিস্ট পাতাল থেকে বের করে এনেছেন। লেকটার্নের আইকন মন্দিরের মাঝখানে একটি বাঁকযুক্ত বোর্ড সহ একটি পেডেস্টাল রয়েছে, যাকে লেকটার্ন বলা হয়। এটি একটি সাধু বা একটি ছুটির ছবি যা এই দিনে সেবা উৎসর্গ করা হয় বলে বিশ্বাস করা হয়। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের আইকনটি প্রায়শই লেকটারে থাকে: ইস্টার উদযাপনের চল্লিশ দিনের সময় এবং প্রতি সপ্তাহের শেষে। সর্বোপরি, ছুটির দিনটির নামটি খ্রিস্টান উত্সের, সপ্তাহের শেষ দিনটি মৃত্যুর উপর খ্রিস্টের বিজয়ের গৌরবের জন্য উত্সর্গীকৃত।

পুনরুত্থানের সম্মানে সবচেয়ে অসামান্য মন্দির।

1694 সালে নির্মিত নিউ জেরুজালেম মঠের পুনরুত্থান ক্যাথেড্রাল রাশিয়ার সবচেয়ে বড় গির্জাগুলির মধ্যে একটি। এই বিল্ডিং দিয়ে, প্যাট্রিয়ার্ক নিকন পবিত্র শহরে পুনরুত্থানের চার্চের পুনরুত্পাদন করতে চেয়েছিলেন এবং অর্থোডক্স বিশ্বে রাশিয়ান চার্চের প্রভাবশালী অবস্থানের উপর জোর দিতে চেয়েছিলেন। এর জন্য, জেরুজালেম মন্দিরের অঙ্কন এবং একটি মডেল মস্কোতে বিতরণ করা হয়েছিল। আরেকটি, যদিও কম উচ্চাভিলাষী, কিন্তু স্মৃতিসৌধের দিক থেকে নিকৃষ্ট নয়, সেন্ট পিটার্সবার্গে চার্চ অফ দ্য সেভিয়ার অন ব্লাড।

1883 সালে সম্রাট দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের হত্যা প্রচেষ্টার স্মৃতিতে নির্মাণ শুরু হয়েছিল। এই ক্যাথেড্রালের স্বতন্ত্রতা হল অভ্যন্তরীণ সজ্জা মোজাইক দিয়ে তৈরি। মোজাইক সংগ্রহ ইউরোপের বৃহত্তম এক. এটি তার গুণে অনন্য। পরিষ্কার রৌদ্রোজ্জ্বল দিনে, বর্ণময় বহু রঙের টাইলস আধ্যাত্মিক জগতে উদযাপন এবং জড়িত থাকার একটি অনন্য অনুভূতি তৈরি করে।

মন্দিরেই রয়েছে অপূর্ব সৌন্দর্যের প্রতিচ্ছবি। বাইরে, একটি প্রবেশদ্বার পোর্টালের উপরে, খ্রিস্টের পুনরুত্থানের একটি আইকনও রয়েছে। ফটো, অবশ্যই, সংবেদনগুলির পূর্ণতা প্রকাশ করতে পারে না, তবে এটি সাজসজ্জার জাঁকজমকের একটি সম্পূর্ণ ছবি তৈরি করে।

খ্রিস্টের পুনরুত্থানের বাইজেন্টাইন এবং পুরানো রাশিয়ান আইকনগুলিতে পুনরুত্থান নিজেই চিত্রিত হয় না- সমাধি থেকে খ্রীষ্টের প্রস্থান. তারা "নরকে খ্রীষ্টের অবতরণ" বা, আরও স্পষ্টভাবে, নরক থেকে খ্রিস্টের বংশধরকে চিত্রিত করে। খ্রিস্ট - কখনও কখনও তার হাতে একটি ক্রুশ - নরক থেকে বাইবেলের গল্পের নেতৃস্থানীয় অ্যাডাম, ইভ এবং অন্যান্য নায়ক হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়; ত্রাণকর্তার পায়ের নীচে পাতালের কালো অতল, যার বিরুদ্ধে তালা, চাবি এবং দরজাগুলির টুকরোগুলি রয়েছে যা একবার মৃতদের পুনরুত্থানের পথ থেকে অবরুদ্ধ করেছিল।

যদিও বিগত কয়েক শতাব্দীতে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের চিত্র তৈরি করতে অন্যান্য বিষয়গুলি ব্যবহার করা হয়েছে, এটি বর্ণনাকৃত আইকনোগ্রাফিক প্রকার যা ক্যানোনিকাল, যেহেতু এটি নরকে খ্রিস্টের অবতরণ, মৃত্যুর উপর তাঁর বিজয়, তাঁর পুনরুত্থান সম্পর্কে ঐতিহ্যগত শিক্ষাকে প্রতিফলিত করে। মৃতদের মধ্যে এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনা, যেখানে তারা তাঁর পুনরুত্থান পর্যন্ত রেখেছিল।

নরকে খ্রীষ্টের অবতরণ সবচেয়ে রহস্যময়, রহস্যময় এবং ব্যাখ্যা করা কঠিন ঘটনাগুলির মধ্যে একটি। নতুন নিয়মের ইতিহাস. আজকের খ্রিস্টান বিশ্বে, এই ঘটনাটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। উদারপন্থী পাশ্চাত্য ধর্মতত্ত্ব সাধারণত নরকে খ্রিস্টের বংশধর সম্পর্কে আক্ষরিকভাবে কথা বলার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে, এই যুক্তিতে যে এই বিষয়ে উৎসর্গ করা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠগুলিকে রূপক অর্থে বোঝা উচিত। প্রথাগত ক্যাথলিক মতবাদ জোর দিয়ে বলে যে খ্রীষ্ট, ক্রুশে তাঁর মৃত্যুর পর, শুধুমাত্র ওল্ড টেস্টামেন্টকে ধার্মিকভাবে বের করার জন্য নরকে নেমেছিলেন। অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে অনুরূপ বোঝাপড়া বেশ বিস্তৃত।

অন্যদিকে, ইতিমধ্যেই নিউ টেস্টামেন্টে বলা হয়েছে যে নরকে খ্রিস্টের প্রচার অনুতপ্ত পাপীদের সম্বোধন করা হয়েছিল এবং অর্থোডক্স চার্চের লিটারজিকাল গ্রন্থে বারবার জোর দেওয়া হয়েছে যে, নরকে নেমে আসার পরে, খ্রিস্ট পথ খুলে দিয়েছিলেন। সমস্ত মানুষের জন্য পরিত্রাণ, এবং না শুধুমাত্র ওল্ড টেস্টামেন্ট ধার্মিক জন্য. নরকে খ্রিস্টের অবতরণকে মহাজাগতিক তাত্পর্যের একটি ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত মানুষের জন্য প্রাসঙ্গিক। এটি মৃত্যুর উপর খ্রিস্টের বিজয় সম্পর্কে, নরকের সম্পূর্ণ ধ্বংস সম্পর্কে, এই সত্য সম্পর্কেও বলা হয় যে খ্রিস্টের নরকে অবতরণের পরে শয়তান এবং ভূত ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না।

কিভাবে এই দুই দৃষ্টিকোণ সমন্বয়? চার্চের মূল বিশ্বাস কি ছিল? পূর্ব খ্রিস্টান উত্সগুলি আমাদের নরকে নেমে যাওয়ার বিষয়ে কী বলে? প্রথমত, আসুন বলি যে নরকে খ্রিস্টের বংশধরের মতবাদ ঈশ্বর এবং শয়তানের মধ্যে সম্পর্ককে আচ্ছন্ন করে এমন রহস্যের উপর পর্দা তুলে দেয়। এই সম্পর্কের ইতিহাস পৃথিবী সৃষ্টির সময় থেকে শুরু করে। সাধারণ গির্জার শিক্ষা অনুসারে, শয়তান একটি ভাল এবং নিখুঁত সত্তা হিসাবে তৈরি হয়েছিল, কিন্তু অহংকারের কারণে ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে পড়েছিল। ঈশ্বর এবং শয়তানের মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পর্কের নাটক সেখানে শেষ হয়নি। তার ধর্মত্যাগের মুহূর্ত থেকে, শয়তান তার সমস্ত শক্তি দিয়ে ঐশ্বরিক ধার্মিকতা এবং ভালবাসাকে প্রতিরোধ করতে, মানুষের মুক্তি এবং সৃষ্ট সত্তাকে প্রতিরোধ করার জন্য তার শক্তিতে সবকিছু করতে শুরু করেছিল। যাইহোক, শয়তান সর্বশক্তিমান নয়: তার সম্ভাবনা ঈশ্বরের দ্বারা সীমিত, এবং সে শুধুমাত্র সেই সীমার মধ্যে কাজ করতে পারে যেখানে এটি ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত। পরবর্তীটি কাজের বইয়ের শুরুর লাইনগুলি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যেখানে শয়তান একটি সত্তা হিসাবে আবির্ভূত হয়, প্রথমত, ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্কের মধ্যে, এবং দ্বিতীয়ত, সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের অধীন।

মানুষকে সৃষ্টি করে এবং তাদের এমন পরিস্থিতিতে স্থাপন করে যেখানে তাদের পক্ষে ভাল এবং মন্দের মধ্যে বেছে নেওয়া সম্ভব হয়েছিল, ঈশ্বর তাদের ভবিষ্যত ভাগ্যের দায়িত্ব নিজের উপর নিয়েছিলেন। ঈশ্বর মানুষকে শয়তানের মুখোমুখি ছেড়ে দেননি, কিন্তু তিনি নিজেই মানবজাতির আধ্যাত্মিক বেঁচে থাকার সংগ্রামে প্রবেশ করেছিলেন। এটি করার জন্য, তিনি মানুষের কাছে নবী এবং শিক্ষকদের পাঠিয়েছিলেন এবং তারপরে তিনি নিজেই একজন মানুষ হয়েছিলেন, ক্রুশ এবং মৃত্যুতে কষ্ট সহ্য করেছিলেন, নরকে নেমেছিলেন এবং মানুষের সাথে তার ভাগ্য ভাগ করে নেওয়ার জন্য আবার উঠেছিলেন। নরকে অবতরণ করার পর, খ্রিস্ট ব্যক্তিগত জীবিত সত্তা হিসাবে শয়তানকে ধ্বংস করেননি, কিন্তু "শয়তানের শক্তিকে বিলুপ্ত করেছেন", অর্থাৎ, তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে যে শক্তি এবং শক্তি চুরি করেছিলেন তা থেকে শয়তানকে বঞ্চিত করেছিলেন। শয়তানের জন্য, ঈশ্বরের বিরোধিতা করে, নিজেকে তার নিজস্ব স্বায়ত্তশাসিত রাজ্য তৈরি করার কাজটি নির্ধারণ করেছিল যেখানে সে একাই কর্তা হবে, ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট স্থান ফিরে পাওয়ার জন্য যেখানে ঈশ্বরের উপস্থিতি একেবারেই অনুভূত হবে না: এটি ছিল অবিকল। ওল্ড টেস্টামেন্টের উপস্থাপনায় শিওল (ছায়ার রাজ্য) এমন একটি জায়গা। খ্রীষ্টের পরে, শিওল ঐশ্বরিক উপস্থিতির স্থান হয়ে ওঠে।

যাইহোক, এই উপস্থিতি, যা জান্নাতে যারা আনন্দ ও পরমানন্দের উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়, তা নরকেদের জন্য যন্ত্রণার উৎস। খ্রীষ্টের পরে নরক আর এমন একটি জায়গা নয় যেখানে শয়তান শাসন করে এবং লোকেরা কষ্ট পায়; নরক হল, প্রথমত, শয়তানের জন্য একটি কারাগার, সেইসাথে যারা স্বেচ্ছায় তার ভাগ্য ভাগ করার জন্য তার সাথে থাকে তাদের জন্য। মৃত্যুর হুল খ্রীষ্টের দ্বারা বিলুপ্ত হয়, এবং নরকের দেয়াল ভেঙ্গে যায়। কিন্তু "একটি হুঙ্কার ছাড়া মৃত্যু এখনও আমাদের জন্য শক্তিশালী... ধ্বংস হওয়া দেয়াল এবং বিলুপ্ত গেট সহ নরক এখনও তাদের দ্বারা পূর্ণ হতে চলেছে যারা ক্রুশের সংকীর্ণ রাজকীয় পথ ছেড়ে স্বর্গের দিকে নিয়ে যাওয়ার পরে, তাদের পুরো জীবন অতিক্রম করে। প্রশস্ত পথ..."

খ্রীষ্ট নরকে নেমেছিলেন শয়তানের অন্য শিকার হিসাবে নয়, বরং একজন বিজয়ী হিসাবে: তিনি "শক্তিশালী ব্যক্তিকে বাঁধতে" এবং "তার পাত্র লুণ্ঠন করতে" নেমেছিলেন। পিতৃবাদী শিক্ষা অনুসারে, শয়তান খ্রীষ্টের অবতার ঈশ্বরকে চিনতে পারেনি: সে তাকে গ্রহণ করেছিল সাধারণ মানুষএবং মাংসের "টোপ" এর অধীনে তিনি দেবতার "হুক" (নিসার গ্রেগরি) গিলেছিলেন। যাইহোক, নরকে খ্রিস্টের উপস্থিতি এমন বিষে পরিণত হয়েছিল যা ধীরে ধীরে নরকের ভিতর থেকে ধ্বংস করতে শুরু করে (আফরাত)। নরকের চূড়ান্ত ধ্বংস এবং শয়তানের উপর চূড়ান্ত বিজয় খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনে ঘটবে, যখন "শেষ শত্রু ধ্বংস হবে - মৃত্যু", যখন সবকিছু খ্রীষ্টের অধীন হয়ে যাবে এবং ঈশ্বর "সব মিলিয়ে" হয়ে যাবেন। .

খ্রিস্টের পুনরুত্থানের চিত্র: "নরকে অবতরণ"

খ্রিস্টের চিত্র, আমাদের সকলের কাছে পরিচিত, হাতে একটি ব্যানার সহ কফিন থেকে বেরিয়ে আসা তুষার-সাদা পোশাকে, এটি একটি পরবর্তী ক্যাথলিক সংস্করণ, যা শুধুমাত্র পেট্রিন-পরবর্তী সময়ে রাশিয়ান গির্জাগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল। প্রথাগত অর্থোডক্স আইকনখ্রীষ্টের পুনরুত্থানের মুহূর্তকে চিত্রিত করে না। যাইহোক, অনেকগুলি আইকন রয়েছে, যার উপর শিলালিপি রয়েছে যে আমাদের সামনে "আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থান" রয়েছে এবং আসল চিত্রটি এখনও আগের দিন ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি সম্পর্কে বলে - পবিত্র শনিবার। অর্থোডক্স চার্চের ইস্টার আইকন হল দ্য ডিসেন্ট ইনটু হেল আইকন।

এই আইকনে খ্রিস্ট একেবারে স্থির বলে মনে হচ্ছে। সে আদম ও ইভের হাত ধরে। তিনি কেবল তাদের কষ্টের জায়গা থেকে বের করে আনার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। আরোহণ এখনও শুরু হয়নি. কিন্তু বংশদ্ভুত সবেমাত্র শেষ হয়েছে: খ্রিস্টের জামাকাপড় এখনও ঝলমল করছে (দ্রুত অবতরণের পরে)। সে ইতিমধ্যেই থেমে গেছে, এবং জামাকাপড় এখনও তার পিছনে পড়ছে। আমাদের সামনে খ্রিস্টের চূড়ান্ত বংশধরের বিন্দু, সেখান থেকে পথটি উপরে যাবে, পাতাল থেকে স্বর্গে। খ্রীষ্ট নরকে ভেঙ্গে পড়েছিলেন, এবং নরকের দরজাগুলি তাঁর দ্বারা চূর্ণ হয়েছিল, ভেঙে গিয়েছিল, তাঁর পায়ের নীচে পড়েছিল।

পুনরুত্থানের আইকনোগ্রাফির সম্পূর্ণ জটিলতাটি দেখানোর প্রয়োজনের সাথে যুক্ত যে খ্রিস্ট কেবল পুনরুত্থিত নন, পুনরুত্থানকারীও। তিনি কেন ঈশ্বর পৃথিবীতে এসেছিলেন এবং মৃত্যুকে গ্রহণ করেছিলেন সে সম্পর্কে কথা বলেছেন: ঐশ্বরিক বংশধরের চূড়ান্ত বিন্দুটি মানুষের আরোহণের প্রাথমিক সমর্থন হিসাবে পরিণত হয়েছে। "ঈশ্বর মানুষ হয়েছেন যাতে মানুষ ঈশ্বর হয়ে ওঠে" - এটি মানুষের অর্থোডক্স বোঝার সোনালী সূত্র।

"কথাটি সত্য: আমরা যদি তাঁর সাথে মারা যাই, তবে তাঁর সাথে আমরাও বাঁচব" (2 টিম 2:11)।

“যেমন খ্রীষ্ট পিতার মহিমা দ্বারা মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন, তেমনি আমাদেরও জীবনের নতুনত্বে চলা উচিত। কারণ যদি আমরা তাঁর মৃত্যুর সাদৃশ্যে তাঁর সাথে একত্রিত হই<в крещении>, আমাদের অবশ্যই পুনরুত্থানের সাদৃশ্যে একত্রিত হতে হবে, এটা জেনে যে আমাদের বৃদ্ধ ব্যক্তিকে তাঁর সাথে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল ... যাতে আমরা আর পাপের দাস হতে না পারি ” (রোম 6:4-6)।

খ্রীষ্টের পুনরুত্থান হল আমাদের দেওয়া বিজয়। সর্বোপরি, আমরা সবকিছু করেছি যাতে জীবন "আমাদের মধ্যে বাস না করে": আমরা খ্রীষ্টকে আমাদের আত্মার শহরের বাইরে নিয়ে এসেছি, আমাদের পাপের সাথে তাকে ক্রুশে পেরেক দিয়েছি, সমাধিতে পাহারা দিয়েছি এবং অবিশ্বাসের সীলমোহর দিয়ে তা বন্ধ করে দিয়েছি এবং প্রেমহীনতা এবং - আমাদের সত্ত্বেও, কিন্তু আমাদের জন্য - তিনি এখনও পুনরুত্থিত.

অতএব, আইকন চিত্রশিল্পী, যার কাজ হল ইস্টারের অভিজ্ঞতা চার্চের কাছে পৌঁছে দেওয়া, তিনি সমাধি থেকে পরিত্রাতার প্রস্থানের দৃশ্যটি কল্পনা করতে পারেন না। আইকন চিত্রশিল্পীকে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানকে মানুষের পরিত্রাণের সাথে সংযুক্ত করতে হবে। অতএব, ইস্টার থিমটি তার অভিব্যক্তিটি নরকে অবতরণের চিত্রটিতে অবিকল খুঁজে পায়।

শুক্রবারে ক্রুশবিদ্ধ এবং রবিবারে উত্থিত, খ্রীষ্ট শনিবার নরকে অবতরণ করেন (ইফি. 4:8-9; প্রেরিত 2:31) সেখান থেকে লোকদের বের করে আনতে, বন্দীদের মুক্ত করতে।

বংশদ্ভুত আইকনে প্রথম যে জিনিসটি আপনার নজর কাড়ে তা হল... নরকে সাধু আছে। হ্যালোর লোকেরা খ্রীষ্টকে ঘিরে রাখে, যিনি পাতাল-জগতে নেমে এসেছেন এবং আশার সাথে তাঁর দিকে তাকান।

খ্রিস্টের আগমনের আগে, তিনি ঈশ্বর এবং মানুষকে নিজের মধ্যে একত্রিত করার আগে, স্বর্গরাজ্যের পথ আমাদের জন্য বন্ধ ছিল। প্রথম মানুষের পতনের পর থেকে, মহাবিশ্বের কাঠামোতে একটি পরিবর্তন ঘটেছিল, যা মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে জীবন-দানকারী সংযোগকে ভেঙে দেয়। এমনকি মৃত্যুতেও ধার্মিকরা ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হয়নি।

মৃতের আত্মা যে অবস্থায় ছিল, হিব্রু ভাষায় "শিওল" শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - একটি নিরাকার জায়গা, একটি গোধূলি এবং নিরাকার জায়গা যেখানে কিছুই দেখা যায় না (জব 10:21-22)। এটা বরং ভারী এবং লক্ষ্যহীন ঘুমের অবস্থা (জব 14:12) কোনো নির্দিষ্ট যন্ত্রণার জায়গার চেয়ে। এই "ছায়ার রাজ্য", এই কাল্পনিক তার ধোঁয়ায় ঈশ্বরের কাছ থেকে মানুষকে লুকিয়ে রেখেছিল। প্রাচীনতম ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলি মরণোত্তর পুরস্কারের ধারণা জানে না, তারা জান্নাতের আশা করে না।

এই বিষয়ে, নাস্তিকতাবাদী সাহিত্যে একটি দাবী রয়েছে যে এখানে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের মধ্যে একটি দুর্গম উপসাগর রয়েছে: আত্মার অমরত্বের প্রতি নতুন নিয়মের অভিযোজন ওল্ড টেস্টামেন্টে নিশ্চিতকরণ খুঁজে পায় না এবং এটি বিরোধিতা করে। এইভাবে, একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিন্দুতে, বাইবেলের একতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়। হ্যাঁ, Ecclesiastes আশাহীনভাবে সীমার মধ্যে উঁকি দেয় মানব জীবন. গীতরচক ডেভিড মানব জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির জন্য কাঁদছেন: « একজন মানুষ ঘাসের মতো, তার দিনগুলি সবুজ রঙের মতো, তাই প্রস্ফুটিত, একটি আত্মা তার মধ্যে চলে যাবে এবং হবে না»… এবং জব জিজ্ঞাসা করে, স্পষ্টতই একটি উত্তর আশা করছি না: « মানুষ মারা গেলে সে কি আবার বাঁচবে?» (জব 14:14)।

এবং এখন সময় এসেছে যখন ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল: "মৃত্যুর আলো তাদের উপর জ্বলবে যারা ছায়ার দেশে বাস করে" (ইশাইয়া 9:2)।
এই অপোক্রিফাল সংগ্রহে, একটি পৃথক অধ্যায়ে "খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং নরকে তাঁর অবতরণের বিষয়ে," বলা হয়েছে যে "যীশু খ্রিস্ট শয়তানকে তাড়া করে নরকে নেমে এসেছিলেন" এবং নরকের দরজায় যুদ্ধের বর্ণনা দিয়ে একটি গল্প দেওয়া হয়েছে। এটি লক্ষ করা উচিত যে বাইবেলের গল্পগুলিতে নরক হল একটি অতল গহ্বর যা দরজা দিয়ে বন্ধ এবং কিছু ভয়ানক অ্যানিমেটেড প্রাণী, শয়তানের ভাই: "ক্রিয়াপদের নরকের উত্তর দেওয়া", "শয়তানের কাছে নরকের বক্তৃতা" .
স্বর্গের শক্তি, নরকের দরজার সামনে দাঁড়িয়ে, বারবার তার দিকে ফিরে বলে: "... চিরন্তন দরজা নিন এবং গৌরবের রাজা প্রবেশ করবেন" , এবং জাহান্নামের প্রশ্নে এই রাজা কে, তারা উত্তর দেয়: "প্রভু শক্তিশালী ও পরাক্রমশালী, প্রভু যুদ্ধে পরাক্রমশালী" . খ্রীষ্টের আগমন একটি আতঙ্ক সৃষ্টি করে, এবং নরক ভয়ে শয়তানকে বলে, যাকে বলা হয় "ট্রেগ্লাভনিচে এবং বেলজাউল প্রাক-অভিশাপ", যে তার জন্য বের হয়ে খ্রিস্ট এবং তার সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করার সময় এসেছে। কিন্তু শয়তান ভয়ে উত্তর দেয়: "জাহান্নামে আমার প্রতি দয়া করুন, আমার ভাই, তার জন্য দরজা খুলবেন না ... আমার জন্য সরে যান, যদি আপনাকে তিরস্কার করা হয়।" কিন্তু গেট সহ্য করে না এবং "নিজেদের পড়ে" কাঁদতে কাঁদতে নরকে ডুবে যায়। শয়তান খ্রীষ্টের দ্বারা ধরা হয়, যারা "পৃথিবীর পাতালে, একটি শোচনীয় উপত্যকায়, এবং তাকে লোহা এবং অনির্বচনীয় বন্ধনে আবদ্ধ করে, এবং তাকে অনির্বাণ অগ্নি এবং ঘুমন্ত কীটের মধ্যে পাঠায়।"

জাহান্নাম প্রতারিত হয়েছিল: তিনি তার বৈধ শ্রদ্ধা গ্রহণ করার কথা ভেবেছিলেন - একজন মানুষ, একজন নশ্বর পিতার নশ্বর পুত্র, তিনি নাজারেন ছুতার, যীশুর সাথে দেখা করার জন্য প্রস্তুত ছিলেন, যিনি জনগণকে নতুন রাজ্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং এখন তিনি নিজেই ক্ষমতায় থাকবেন। প্রাচীন রাজ্যঅন্ধকার - মন্দের একটি অভূতপূর্ব বিজয়ের মুহূর্ত আসবে: মশীহ, ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত এবং বহু শতাব্দী ধরে মানবজাতির দ্বারা প্রত্যাশিত, শুধুমাত্র তাঁর রাজত্বই প্রতিষ্ঠা করেননি, কিন্তু জনগণের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, সবচেয়ে লজ্জাজনক এবং বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল বেদনাদায়ক মৃত্যুদণ্ড। কিন্তু মন্দ আবার পরাজিত এবং লজ্জিত: খ্রীষ্ট শুধুমাত্র একজন মানুষ হিসাবে নয়, ঈশ্বর হিসাবেও নরকে প্রবেশ করেন; মৃত্যু ও অন্ধকারের দাস হিসেবে নয়, জীবন ও আলোর প্রভু হিসেবে। এবং নশ্বর অন্ধকূপটি ঐশ্বরিক সত্তার পূর্ণতা থেকে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, অবিনশ্বর আলো থেকে অন্ধকার দূর হয়েছিল।

চার্চের স্তোত্র, স্টিচেরা মহান শনিবারএই সর্বজনীন ঘটনাটি এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে। এটি আকর্ষণীয় যে তারা পরাজিত নরকের পক্ষে কথা বলে: "জাহান্নাম, এখন হাহাকার করছে, চিৎকার করছে: আমার ক্ষমতা ভেঙে পড়েছে, আমি মৃতদের একজন মৃত হিসাবে গ্রহণ করেছি, এবং আমি তাকে কিছুতেই ধরে রাখতে পারি না, কিন্তু আমি যাদের উপর রাজত্ব করেছি তাদের সাথে আমি তাদের হারিয়েছি; আমি অনাদিকাল থেকে মৃতদের মালিক, কিন্তু তিনি তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করেন ... আমি যাদের উপর রাজত্ব করেছি তাদের হারিয়েছি; যাকে তিনি শোষণ করতে পেরেছিলেন, তিনি বমি করেছিলেন; ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি সমাধিগুলি খালি করেছেন; মৃত্যুর আধিপত্য ব্যর্থ হচ্ছে।"

নরকে, খ্রীষ্টের সাথে উল্লাসিত "পবিত্র ভাববাদী এবং ধার্মিক মহিলা" এবং নবী ডেভিডের সাথে দেখা হয়েছিল, বীণা বাজিয়ে এবং নরকের উপর ঈশ্বরের বিজয়ের গান গাইছিলেন। খ্রীষ্টের দ্বারা তাদের সকলকে নরক থেকে বের করে আনা হয়েছিল।

আসুন আরও নির্দিষ্টভাবে সেই চিত্রগুলি সম্পর্কে কথা বলি যা সাধারণত নরকে অবতরণ চিত্রিত আইকনে উপস্থিত থাকে। আইকনের অগ্রভাগে আমরা অ্যাডাম এবং ইভকে দেখতে পাই। এরাই প্রথম মানুষ যারা ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ থেকে নিজেদের বঞ্চিত করেছিল, কিন্তু তারা এর পুনরুদ্ধারের জন্য দীর্ঘতম অপেক্ষা করেছিল।

আদমের হাত, যার দ্বারা খ্রিস্ট তাকে ধরে রেখেছেন, অসহায়ভাবে স্তব্ধ হয়ে গেছে: মানুষ নিজেই, ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া, ঈশ্বর-বিচ্ছিন্নতা এবং মৃত্যুর অতল গহ্বর থেকে পালানোর শক্তি রাখে না। “আমি গরিব মানুষ! এই মৃতদেহ থেকে কে আমাকে উদ্ধার করবে? (রোম 7:24)। কিন্তু তার অন্য হাত দৃঢ়ভাবে খ্রীষ্টের দিকে প্রসারিত: ঈশ্বর নিজে ব্যক্তি ছাড়া একজন ব্যক্তিকে বাঁচাতে পারেন না। অনুগ্রহ জোর করে না।

খ্রীষ্টের অন্য দিকে ইভ। তার হাত বিলিকারীর দিকে প্রসারিত হয়। কিন্তু - একটি উল্লেখযোগ্য বিস্তারিত - তারা পোশাক অধীনে লুকানো হয়। তার হাত একবার পাপ করেছিল। তাদের সাথে তিনি ভাল এবং মন্দ জ্ঞানের গাছ থেকে ফল ছিনিয়ে নিলেন। এবং ইভ যথেচ্ছভাবে খ্রীষ্টকে স্পর্শ করার সাহস করে না। কিন্তু প্রার্থনা, তার জন্য ফিরে তার জন্য অপেক্ষা.

আইকনে চিত্রিত এই মুহুর্তে, ইভ সম্পূর্ণরূপে মাথা থেকে পা পর্যন্ত ঢেকে রয়েছে, এটিও তার অনুতাপের একটি চিহ্ন, ঈশ্বরের কাছ থেকে তার সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতার একটি উপলব্ধি (পতনের পরে লোকেদের পোশাক দেওয়া হয়েছিল: আলো শুরু হয়েছিল। ভাল কাজ থেকে মানুষের নগ্নতা প্রকাশ করুন - এবং তার কাছ থেকে সুরক্ষা প্রয়োজন ছিল, তাই বস্তুগত পোশাকের প্রয়োজন ছিল - « তারা জানত যে তারা নগ্ন ছিল» (Gen. 3:7))। কিন্তু সেই কারণেই ইভকে রক্ষা করা হয়েছিল। সংরক্ষিত, কারণ সে অনুতপ্ত.

পুনরুত্থানের চিত্রের ক্যানন - "আনাস্তাসিস"

"অনাস্তাসিস" হ'ল রূপান্তরের একটি আইকন, নরক থেকে স্বর্গে রূপান্তর, দাসত্ব থেকে পাপ - অনুগ্রহে, যা গঠনগত এবং রূপকভাবে প্রকাশ করা হয়। এই রূপান্তরটি নীচের কালো অতলের উজ্জ্বল বৈপরীত্য এবং উপরে সোনালী দীপ্তি দ্বারাও প্রতীকী। খ্রীষ্ট অন্ধকার এবং আলোর মধ্যে রেখার উপরে, নরকের ভাঙ্গা দরজার উপরে, এবং লোহিত সাগরের মধ্য দিয়ে মোজেসের মতো তাঁর পরে ওল্ড টেস্টামেন্টকে ধার্মিক নেতৃত্ব দেন। তাঁর হাতে ক্রুশ, এই চিত্রের প্রেক্ষাপটে, মূসার নতুন স্টাফ হয়ে ওঠে, যার সাহায্যে নবী সমুদ্রকে বিভক্ত করেছিলেন এবং মরুভূমিতে জল বের করে এনেছিলেন এবং খ্রিস্ট মৃত্যুকে জয় করেছিলেন এবং মানবজাতিকে মুক্ত করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, মূসার চিত্রটি 15 শতক থেকে শুরু করে শুধুমাত্র পরবর্তী আইকনগুলিতে প্রদর্শিত হয় এবং তাকে আদম এবং ইভের পিছনে ভাববাদীদের সারিতে নয়, বরং নীচে, খ্রিস্টের পায়ের নীচে অতল গহ্বরে, ধার্মিকদের আরেকটি দলকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য চিত্রিত করা হয়েছে। জাহান্নাম থেকে মানুষ. "এই মন্দিরটি ধ্বংস করুন, এবং তিন দিনের মধ্যে আমি এটিকে উঠিয়ে দেব" (জো. 2:19)। উভয়কেই তাদের রাজকীয় মর্যাদায়, মুকুট এবং রাজকীয় পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছে - "গৌরবের রাজা" (সা. 23: 10) এর পাশে, তারা সেই দু'জন সাক্ষী হিসাবে কাজ করে যারা ঘটনার সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য বাইবেলে প্রয়োজনীয় বলে বিবেচিত হয়েছে। .

ঐতিহাসিকভাবে পরে আনাস্তাসিস রচনাগুলি, যা জন ব্যাপটিস্টকে চিত্রিত করে, যিনি নরকেও খ্রিস্টের বিষয়ে প্রচার করেছিলেন, যিনি প্রথম নিউ টেস্টামেন্টের নবী। ইভের পিছনে, আবেলকে স্থাপন করা যেতে পারে - সর্বশক্তিমানের উপাসনা প্রথম ব্যক্তি যার বাইবেলে বর্ণনা করা হয়েছে (জেনারেল 4: 2-12), তিনিও প্রথম মৃত্যুবরণ করেন এবং সর্বপ্রথম নিহত হন, তাছাড়া, ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলিদান। উভয় চিত্র - জন ব্যাপটিস্ট এবং আবেল - প্রভুর সক্রিয় সেবা এবং এই ধরনের সেবার বলিদানের সাথে যুক্ত।

খ্রিস্টের অঙ্গভঙ্গি অপরিবর্তিত রয়েছে: সমস্ত প্রাচীন চিত্রে, তারা যে রচনাগত প্রকারেরই হোক না কেন, খ্রিস্ট আদমকে হাত ধরে রেখেছেন।

নরকে খ্রীষ্টের বংশদ্ভুত মতবাদ আছে গুরুত্বওল্ড টেস্টামেন্টের পৃষ্ঠাগুলিতে প্রতিফলিত মানব ইতিহাসে ঈশ্বরের কর্মগুলি বোঝার জন্য। একটি বিশ্বব্যাপী বন্যার বাইবেলের গল্প যার ফলে সমস্ত মানবজাতির মৃত্যু ঘটেছিল তা অনেকের জন্য একটি হোঁচট খায় যারা একজন করুণাময় ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে চান, কিন্তু এমন একজন ঈশ্বরের সাথে নিজেদের মিলিত করতে পারেন না যিনি নিজের কর্মের জন্য "অনুতপ্ত" হন। যাইহোক, 1 পেট নরকে বংশদ্ভুত মতবাদ. 3:18-21 পরিত্রাণের রহস্য সম্পর্কে আমাদের বোঝার জন্য সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে। দেখা যাচ্ছে যে ঈশ্বরের দ্বারা উচ্চারিত মৃত্যুদণ্ড, যা একজন ব্যক্তির জীবনকে বাধাগ্রস্ত করে, এর অর্থ এই নয় যে একজন ব্যক্তি পরিত্রাণের আশা হারিয়ে ফেলেন: পার্থিব জীবনে ঈশ্বরের দিকে ফিরে না গিয়ে, লোকেরা কবরের পরে তাঁর কাছে ফিরে যেতে পারে, যা প্রচার শুনে। নরকের অন্ধকূপে খ্রিস্ট। মৃত্যুর জন্য তিনি সৃষ্টি করা লোকদের বিশ্বাসঘাতকতা করার মাধ্যমে, ঈশ্বর তাদের ধ্বংস করেননি, কিন্তু শুধুমাত্র তাদের অন্য রাজ্যে স্থানান্তরিত করেছিলেন, যেখানে তারা খ্রিস্টের উপদেশ শোনার, বিশ্বাস করার এবং তাঁকে অনুসরণ করার সুযোগ পেয়েছিল।

যাইহোক, ইস্টারের অর্থ সেন্ট জন ক্রাইসোস্টমের চেয়ে ভালভাবে বোঝানো যায় না:
"কেউ তার দুর্ভাগ্যের জন্য কাঁদবে না, কারণ সাধারণ রাজ্য এসেছে। কেউ যেন পাপের জন্য শোক না করে, কারণ ক্ষমা সমাধি থেকে বেরিয়ে এসেছে। কেউ যেন মৃত্যুকে ভয় না পায়, কারণ ত্রাণকর্তার মৃত্যু আমাদের মুক্তি দিয়েছে। খ্রীষ্টের পুনরুত্থান হয়েছে এবং জীবন থাকে। খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছে এবং মৃত সমাধিতে একজন নয়!

প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয় সময় থেকে "নরকে অবতরণ" আইকনটি খ্রিস্টের পুনরুত্থানের উত্সবের একটি চিত্র হিসাবে এর প্রধান তাত্পর্য বজায় রাখে এবং রাশিয়ান আইকনোস্টেসগুলিতে এটি একটি উত্সব সারিতে স্থাপন করা হয়।

"স্ট্রাস্টনায়ায়, প্রাক-ছুটির ঝামেলার মধ্যে, আমরা কঠোরভাবে উপবাস করেছি, উপবাস করেছি ... মহান শনিবারের সন্ধ্যার মধ্যে, আমাদের ঘরটি অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিকভাবে, আশীর্বাদপূর্ণ এবং সুখী, নিঃশব্দে মহানের জন্য তার মঙ্গলময়তার জন্য অপেক্ষা করে অত্যন্ত বিশুদ্ধতার সাথে আলোকিত হয়েছিল। খ্রীষ্টের উৎসব। এবং এখন ছুটির দিনটি অবশেষে এসেছিল - শনিবার থেকে রবিবার রাতে, পৃথিবীতে একটি বিস্ময়কর মোড় ঘটেছিল, খ্রিস্ট মৃত্যুকে জয় করেছিলেন এবং এর উপর জয়লাভ করেছিলেন। (আই. বুনিন। আর্সেনিভের জীবন)

ru-news.ru, azbyka.ru থেকে উপকরণের উপর ভিত্তি করে