Optina의 암브로스 -기도, 삶, 사원, 아이콘. Optina의 Saint Ambrose : 전기,기도 및 흥미로운 사실

29.09.2019

암브로스 옵틴스키

세상에 이름	알렉산더 미하일로비치 그렌코프
출생

수도원 이름	암브로스
존경	러시아 정교회
정식화
	목사
본전	Optina Hermitage의 Vvedensky 대성당의 유물
추모의 날
	장로직

전기

인생의 시작

Optina Hermitage에서의 서비스

옵티나의 암브로스의 표정

암브로스 옵틴스키(세상에 알렉산더 미하일로비치 그렌코프; 1812년 11월 23일(12월 5일) - 1891년 10월 10일(22일) - 러시아 정교회 성직자, hieromonk. 1988년 6월 6일 러시아 정교회 지방 공의회에서 성인으로 영광을 받았습니다. 평생 동안 노인으로 존경받았다. F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov"의 소설에서 장로 Zosima의 원형.

기억의 날:

10월 10일(23) - 사망;
10월 11일 (24) - Optina 장로 대성당에서;
6월 27일(7월 10일) - 스님의 유물 발굴.

전기

인생의 시작

이제 Alexander Mikhailovich Grenkov가 1812년 11월 23일(12월 5일)에 태어났다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 출처가 직간접적으로 1812년 11월 21일 및 1814년 11월 21일을 표시했지만(1836년 7월 15일자 Tambov Theological Seminary Alexander Grenkin의 학생 증명서에는 "... 나이 ...").

그는 섹스톤 Mikhail Fedorovich와 Marfa Nikolaevna Grenkov의 가족인 Tambov 지방의 Bolshaya Lipovitsa 마을에 있는 할아버지 사제 집에서 태어났습니다. 8남매 중 여섯째였다. 그의 아버지는 일찍 세상을 떠났고 알렉산더는 할아버지의 어머니와 함께 대가족에서 살았습니다.

12살 때 그는 반 공공 유지 보수를 위해 탐보프 신학교에 보내졌습니다. 1830년 7월 최고의 졸업생 중 한 명으로 그는 탐보프 신학교에 보내졌습니다. 신학교에서 공부하는 동안 그는 중병에 걸려 수도사가 되기로 맹세했습니다. 그러나 1836년(첫 번째 범주) 신학교를 졸업한 후 그는 부유한 지주의 가정 복음 교사가 되었습니다. 그리고 1838년 3월 7일부터 리페츠크 신학교에서 그리스어 교사가 되었다.

이차 질병 후, 그의 동지이자 동료인 Pavel Stepanovich Pokrovsky, Troekurova 마을의 Trinity-Sergius Lavra 및 Hilarion 장로와 함께 1839년 가을에 그는 비밀리에 모든 사람을 떠나 Optina Pustyn 수도원으로 갔다. 장로에 의해.

Optina Hermitage에서의 서비스

1839년 10월 8일 Alexander Grenkov는 Optina Pustyn에 도착했습니다. 장로 Fr. 레오는 그에게 호텔에 살면서 그리스 수도사 아가피아 란다(Agapia Landa)의 작품 "죄 있는 구원"의 번역을 다시 쓰도록 축복했습니다. 1840년 1월, 알렉산더는 수도원에 살게 되었고, 1840년 4월 2일 리페츠크 학교에서 실종된 상황을 해결한 후 수도원의 형제들 사이에서 초보자로 받아들여졌다. 그는 감방 교환원이자 장로 레오의 독자였으며 빵집에서 일했습니다. 1840년 11월 그는 스케테로 옮겨 그곳에서 1년 동안 부엌에서 일했습니다.

레오 장로가 죽기 전에도 그는 1841년에 장로 레오 신부에게 복종하기 시작했습니다. 마카리우스. 그의 유언에 따라 1841년 여름에 그는 cassock으로, 1842년 11월 29일에는 밀라노의 St. Ambrose에게 경의를 표하는 이름으로 맨틀로 만들어졌습니다. 1843년 2월 4일 성직자로 서품되었고, 1845년 12월 9일 칼루가에서 성직자로 서품되었다. 내장, 그래서 그는 질병으로 인해 거의 봉사 할 수 없었습니다.

1846년 8월 23일 니콜라이 주교 옵티나 에르미타주를 방문하는 동안 수도원의 수도원장이자 고해 신부의 요청에 따라 히에로몽크 암브로스 신부가 신부의 조수로 임명되었습니다. 마카리우스 "성직자". 1848년 봄이 되자 장로의 길에 발을 들인 젊은 승려의 건강이 너무나 위협적이어서 아마도 그 당시에 그는 이름을 바꾸지 않고 대도표에 사로잡혀 국가에서 추방되고 등재되었다. 수도원에 의존하는 것처럼. 그 후 그의 건강은 다소 좋아졌습니다.

장로의 죽음 이후, Fr. Macarius 1860년 9월 7일, Ambrose는 장로 직분을 인수했습니다.

앰브로스 장로는 계속해서 어떤 종류의 질병에 시달렸습니다. “위염이 심해지고 구토가 시작되고 신경통이 느껴지고 열이 나는 오한을 동반한 감기와 심한 열이 납니다.” 1862년에 앰브로스 장로는 팔의 탈구를 겪었고 치료에 실패하여 건강이 더욱 악화되어 더 이상 교회 예배에 참석할 수 없었고 겨울에는 구내를 전혀 떠날 수 없었습니다. 1868년 8월 그는 치질 출혈로 위험한 병에 걸렸다. 수도원장 이삭은 옵티나 에르미타주에 신의 어머니 칼루가 아이콘을 가져다 달라는 요청으로 수도사를 마을로 보냈습니다. 기적의 아이콘이 수도원에 전달되었습니다. Ambrose는 장로의 감방에 있는 Theotokos에게 무신론자와 기도를 드린 후 죽을 때까지 주기적으로 그를 찾아온 질병에서 구원을 받았습니다.

1870년에 그는 그 당시 희귀한 상인 황금 가슴 십자가를 받았습니다.

장로 Ambrose의 이름은 1884년 Shamorda 수녀원 설립과 관련이 있습니다. 그는 영적 자녀인 스키마 수녀 Sophia를 축복하여 나중에 수도원으로 탈바꿈한 Shamordino 마을의 Optina 근처에 여성 공동체를 만들었습니다. 1884년 10월 1일(14일) 암브로스의 수고와 기도로 첫 번째 교회가 축성된 날을 수도원 창건일로 간주합니다.

그에 의해 임명된 수녀원 소피아는 4년의 총장직 동안 수도원의 수도원 생활을 마련했습니다. 그녀가 사망한 후 앰브로스 장로는 또 다른 영적 딸인 유프로시네 수녀를 수녀원으로 축복했으며, 그녀의 삶이 끝날 때 그녀의 병에도 불구하고 은퇴하도록 축복하지 않았습니다.

그의 축복으로 설립된 샤모르다 수도원에서 그는 1891년 10월 10일에 사망했습니다. 그의 대리석 묘비에는 사도 바울의 말이 새겨져 있습니다.

회의, 대화, 강의

Evgeny Pogozhev (Poselyanin)는 다음과 같이 말했습니다.

V. V. Rozanov는 다음과 같이 썼습니다.

옵티나의 암브로스의 표정

앰브로스 장로의 영적 유산

라틴 교회에 호의적인 사람들에게 답장
신에 대한 두려움
페이터. 기독교 결혼
배우자와 부모를 위한 조언

성도

세계에서 Grenkov Alexander Mikhailovich는 11 월 23 일 Tambov 지방의 Bolshaya Lipovitsa 마을에서 sexton 가족으로 태어났습니다.

회복된 후에도 그는 서원을 잊지 않고 몇 년 동안 자신이 말한 대로 “축소”하는 이행을 연기했습니다. 그러나 그의 양심은 그를 쉬게 하지 않았습니다. 그리고 시간이 흐를수록 양심의 가책이 심해졌습니다. 평온한 재미와 부주의의 기간은 극심한 우울과 슬픔, 강렬한 기도와 눈물의 기간으로 바뀌었습니다. 한번은 그가 이미 리페츠크에 있었고 근처 숲을 걷고 있을 때 개울가에 서서 "하나님을 찬양하라, 하나님을 사랑하라 ..."라는 말을 분명히 들었다.

그는 우유부단함에 지쳐 그 지역에 살고 있는 유명한 수행자 힐라리온에게 조언을 구했습니다. "Optina로 가세요. 그러면 경험을 하게 될 것입니다."라고 장로가 말했습니다.

그는 레오 장로의 휴대 전화 교환원이 되었습니다. 그런 다음 그는 수도원 자체와 스케테에서 다양한 수도원 복종을 수행했으며, 그해 여름에 그는 카스 삭으로 tonsured되었고 도시의 St. Mediolan을 기념하여 Ambrose라고 명명되었습니다. 도시에서 그는 성직자로 임명되었습니다.

그는 비정상적으로 활기차고 날카로우며 관찰력이 뛰어나고 예리한 마음을 지녔고 끊임없는 집중 기도, 자신에 대한 관심, 고행 문학에 대한 지식으로 계몽되고 깊어졌습니다. 하나님의 은혜로 그의 통찰력은 투시력으로 바뀌었습니다. 그는 대담한 사람의 영혼에 깊숙이 침투하여 고백을 필요로하지 않고 열린 책에서처럼 읽었습니다. 그의 풍부한 재능을 지닌 영혼의 모든 자질을 갖춘 Fr. Ambrose는 끊임없는 질병과 허약함에도 불구하고 지칠 줄 모르는 쾌활함을 겸비했으며 모든 청취자가 쉽고 영원히 기억할 수 있도록 간단하고 장난기 있는 형식으로 지시를 내리는 방법을 알고 있었습니다. 필요할 때 그는 막대기로 "지시"를 사용하거나 처벌을 받는 사람에게 부과하는 참회를 사용하여 엄격하고 엄격하며 요구하는 방법을 알고 있었습니다. 장로는 사람을 구별하지 않았다. 상트페테르부르크 상원의원과 할머니, 대학교수, 대도시 패셔니스타 등 누구나 그에게 접근할 수 있었고 그와 이야기할 수 있었습니다.

어떤 간구와 원망과 어떤 슬픔과 필요로 사람들이 장로에게 오지 않았습니까! 일 년 전에 임명된 젊은 제사장이 그에게 와서 자신의 의지, 교구의 가장 최근 본당. 그는 교구 생활의 빈곤을 견디지 못하고 장로에게 와서 자리를 옮겨 달라고 축복을 청했습니다. 멀리서 그를 본 장로는 이렇게 외쳤습니다. “돌아가십시오, 아버지! 그는 하나이고 당신은 둘입니다!” 그 신부는 어리둥절하여 장로에게 그의 말이 무엇을 의미하는지 물었습니다. 장로가 대답했습니다. “왜 당신을 유혹하는 마귀는 홀로 있고 당신을 돕는 이는 하느님이십니다! 돌아가서 아무것도 두려워하지 마십시오. 교구를 떠나는 것은 죄입니다! 매일 전례를 하면 모든 것이 잘 될 것입니다!” 매우 기뻐한 사제는 일어나서 본당으로 돌아와서 끈기 있게 사목 활동을 수행했으며 여러 해 후에 두 번째 앰브로스 장로로 유명해졌습니다.

장로에게는 매우 강한 정도로 러시아인의 특성이 하나 있었습니다. 그는 무언가를 준비하고 무언가를 만드는 것을 좋아했습니다. 그는 종종 다른 사람들에게 장사를 하라고 가르쳤고, 개인들이 직접 와서 축복을 빌면 열렬히 토론하기 시작했고 축복뿐만 아니라 좋은 조언도 해 주었다. Ambrose 신부가 그 안에 있던 인간 노동의 모든 분야에 대한 가장 심오한 정보를 어디에서 가져왔는지 완전히 이해할 수 없습니다.

Optina Skate에서 장로의 외부 생활은 다음과 같이 진행되었습니다. 그의 하루는 새벽 4시나 5시에 시작되었습니다. 이때 그는 자신의 감방 교환원을 불렀고 그것은 읽혔다. 아침 규칙. 2시간이 넘는 시간이 지나고 간병인들은 자리를 떠났고, 홀로 남겨진 장로는 기도에 빠져 하루의 위대한 봉사를 준비했다. 9시에 리셉션이 시작되었습니다. 먼저 수도원, 그 다음에는 평신도였습니다. 리셉션은 점심까지 계속되었습니다. 2시에 그들은 그에게 빈약 한 음식을 가져다 주었고 그 후에 그는 한 시간 반 동안 혼자있었습니다. 그런 다음 저녁기도를 낭독하고 저녁이 될 때까지 리셉션을 재개했습니다. 긴 11시에 저녁 규칙, 그리고 자정이 되기 전에 장로는 마침내 혼자였다. Ambrose 신부는 눈에 보이는 기도를 좋아하지 않았습니다. 규칙을 읽는 교환원은 다른 방에 서 있어야 했습니다. 어느 날 한 승려가 금지령을 어기고 장로의 감방에 들어갔다. 그는 그가 침대에 앉아 눈을 하늘에 고정하고 얼굴을 기쁨으로 빛나게 하는 것을 보았다.

그래서 30년이 넘는 기간 동안 앰브로스 장로는 날마다 위업을 달성했습니다.

생애의 마지막 10년 동안 그는 또 다른 관심사를 떠맡았습니다. 샤모르디노의 옵티나에서 12개의 베르트에 목사님의 노력으로 여성용 카잔 산악 수도원이 조직되어 90년대에 이르러서야 빠르게 번성했습니다. 19 세기 수도원의 수는 500명에 달했습니다. 또한 고아원과 소녀들을 위한 학교, 노파들을 위한 사설 구빈원과 병원이 있었습니다.

장로의 죽음에 관한 전보는 비숍을 찾았습니다. Vitaly는 Shamordin으로 가는 도중에 Przemysl 수도원에서 하룻밤을 보냅니다. 주교는 얼굴이 변했고 당혹스럽게 말했습니다. "이게 무슨 뜻이죠?" 주교는 다음 날 칼루가로 돌아가라는 권고를 받았지만 그는 이렇게 대답했습니다. “아니요, 아마도 이것이 하나님의 뜻일 것입니다! 일반 승려들은 주교가 묻지 않는데, 이것은 특별한 승려입니다. 장로님의 장례는 제가 직접 하고 싶습니다.”

이동하기로 결정했습니다. 암브로스는 옵티나 푸스틴으로 향했고, 그곳에서 그의 영적 지도자인 레오와 마카리우스가 쉬었습니다. 대리석 묘비에는 사도 바울의 말이 새겨져 있습니다. 모든 사람이 모든 사람에게 되리니 이는 내가 각 사람을 구원하려 함이니라”(고전 9:22). 이 단어는 장로의 인생에서 위업의 의미를 정확하게 표현합니다.

목사가 죽은 직후 그의 수많은 사후 기적이 시작되었습니다.

그의 무덤 위에 예배당이 세워졌는데, 그 무덤은 소비에트 통치하에서 파괴되어 지구상에서 사라졌습니다. 그러나 Optina에 온 모든 순례자들은 가정에 따르면 예배당이 있던 곳에서 사망 한 Optina 장로들을 위해기도하고 추모식을했습니다. 그들은 회칠한 벽돌로 만든 십자가를 이 거룩한 곳에 놓았다. 결과적으로 신자들이 암브로스 장로의 묘를 공경하는 것은 거의 틀리지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 정직한 유물 Vvedensky 대성당의 Nikolsky 예배당 제단에 1.5 미터 더 가까이 쉬었습니다.

그의 거룩함은 오랫동안 러시아 땅뿐만 아니라 전 세계를 거룩하게 했습니다.

신부님. 암브로스 옵틴스키

Optina의 Ambrose의 삶은 기적이 풍부합니다. "주의 능력은 인간의 연약함 가운데서 완성된다"는 예언이 성취된 것은 바로 이 거룩한 사람에 대한 것입니다.

미래 성도의 어린 시절

소년 Sasha Grenkov는 탐보프 지방의 한 마을에서 1812년에 태어났습니다. 유아기에 입양 거룩한 세례우익을 믿는 Alexander Nevsky 왕자를 기리기 위해 Alexander라는 이름으로 (그의 기억이 축하되는 것은 아기의 생일 - 11 월 23 일입니다).

Sasha의 아버지는 지역 교회에서 집사로 봉사했고 그의 어머니는 8명의 자녀를 양육했습니다.

활기차고 쾌활한 Alexander는 시끄러운 게임을 좋아했으며 끊임없이 자신과 친구들을 위해 어린이 놀이를 발명했으며 집에 앉을 수 없었습니다. 그는 직업이나 임무를 받고 시작하자마자 사업을 포기하고 마당에서 수많은 친구들과 산책을 위해 도망갔습니다.

조부모를 포함한 알렉산더의 부모는 종교가 깊은 사람들이었고 그들의 경건은 가족의 방식에 특별한 분위기를 가져다주었습니다.

소년의 장난, 심지어 사소한 장난이라도 가정에서는 심각한 비행으로 취급했습니다. 소년의 억누를 수 없는 에너지의 결과로 그를 대하는 가족들의 태도는 다소 냉랭했다. 침착한 성격의 형제자매들이 더욱 사랑받고 특별한 따뜻함으로 대했다.

어느 날 화가 난 사샤는 형에게 복수하기로 결심하고 그가 아버지와 할아버지의 무거운 손에 빠지도록 일부러 그를 놀렸다. 하지만 그 결과 두 사람은 모두 정상을 차지했다.

성자에 대해 읽어보십시오.

청년기. 길의 시작

소년의 부모는 하나님의 말씀을 읽는 것에 대한 사랑을 심어주려고 노력했고 그를 종교적 방향으로 키웠습니다. 교회 휴일마다 가족은 하나님의 성전에 갔고 소년은 kliros에서 노래하는 것을 정말 좋아했습니다.

12세 때 소년은 탐보프 시의 신학교에 입학했고 졸업 후 신학교 학생이 되었습니다. 천성적으로 타고난 신학생은 과학을 성공적으로 공부했고 공부하기 쉬웠습니다. 동료들이 교과서를 샅샅이 뒤지고 있을 때, Grenkov는 한 번 급하게 공부 중인 자료를 읽고 수업 시간에 글을 쓰는 것처럼 주저하지 않고 대답했습니다.

무엇보다도 그는 성경, 역사, 신학 및 언어 과학과 사랑에 빠졌습니다.

신학생 친구들 사이에서는 밝고 상냥한 성품으로 유명했고, 동정심 많고 쾌활한 동지이자 사회의 영혼이었다. 음악과 노래를 좋아했고, 시를 사랑했고, 자연의 품에 은둔하여 스스로 시를 쓰기까지 했다. 시인은 청년에게서 나온 것이 아니라 늙어서 자신의 가르침을 운율로 바꾸는 것을 매우 좋아했습니다.

재치 있고 유쾌한 친구였던 Alexander는 어린 시절부터 좋아했던 깊은 종교적 감정을 간직했습니다.

옵티나의 암브로스를 묘사한 아이콘

부모는 망했다. 생기발랄한 성격의 청년은 입대를 생각하며 하늘의 천사인 승려의 운명이 하늘에서 자신을 위해 준비되어 있다는 것을 짐작조차 하지 못했다.

옵티나 사막에서의 생활

신학교를 졸업한 후 Alexander는 화려함과 오락이 있는 세상의 삶이 자신에게 낯설음을 깨닫고 친척과 친구들로부터 비밀리에 결정을 내렸습니다. 1839년에 있었던 일입니다. 그는 레오 장로에게 친절하게 맞아주었다.

곧 그 청년은 수도원 서약을 하고 암브로스라는 이름을 얻었습니다. 나중에 그는 성직자로 서품되었고, 5년 후에는 성직자로 임명되었습니다.

수도원 벽 내에서 미래의 성도는 빵집에서 빵을 굽고, 요리사를 돕고, 건축에 종사하고, 효모를 양조했습니다. 과학에서의 그의 뛰어난 능력에도 불구하고 Ambrose는 겸손, 관용 및 자신의 의지를 차단할 수있는 능력을 키운 어떤 일도 경멸하지 않았습니다.

Optina의 St. Ambrose의 영적 행위

영적 문제에서 Optina의 Ambrose는 경험 많은 멘토로 점차 명성을 얻었습니다. 마카리우스 신부의 축복으로 일부 수도사들이 생각의 계시를 위해 성인에게 왔습니다. 장로는 젊은 스님의 위대한 미래를 예고했습니다.

한번은 단식과 힘든 육체 노동으로 지쳐 Ambrose가 심한 감기에 걸렸습니다. 질병은 매우 심하게 진행되었고 오랫동안 스님을 침대에 묶어 놓은 상태로 스님의 건강을 심각하게 손상시켰습니다. 그 결과 Ambrose는 이제 긴 수도원 예배에 참여하고 전례를 거행할 체력이 없었습니다. 그는 매우 힘들게 움직였고, 숨가쁨과 치질 삼출을 겪었고, 날씨의 변화에 매우 민감했으며 음식에서 아주 작은 부분만 섭취할 수 있었습니다.

승려의 방에는 그 시대의 저명한 인물의 아이콘과 초상화가 많이있었습니다.

앰브로스 장로는 의료 지원을 거부하지 않았습니다. 그의 감방 벽에는 선반이 못을 박았고, 그 안에는 다양한 약들이 가득했다. 그럼에도 불구하고 장로는 정기적으로 복용하면서 하느님과 성모님의 도우심을 더 바랐습니다.

그의 감방에는 그의 시대의 저명한 인물의 아이콘과 초상화가 많이있었습니다. 침대 외에도 장로가 규칙을 읽는 작은 강단과 초보자가 성인의 받아쓰기에 따라 편지를 쓰는 탁자가있었습니다. 그들 외에도 벽에는 찬장이 있었고 그 선반에는 교부 문학이 가득했고 손님을위한 몇 개의 안락 의자와 여러 개의 의자가있었습니다.

며칠 동안 Ambrose의 감방 문이 수많은 방문객들에게 열려 있었습니다.여성은 감방에 들어가는 것이 금지되었고 방은 특별히 그들의 응접을 위해 할당되었습니다. 수도원의 신도들은 선한 노인에게서 슬픔의 위안, 일상의 문제 해결에 대한 조언, 훈계, 죄 용서, 기도하는 도움을 받았습니다.

지상 여행의 완성

장로의 생애 마지막 몇 년 동안 그의 축복으로 수녀원인 Kazan Hermitage가 Shamordino에 세워졌습니다. 가난하고 아픈 여성들이 그 벽 안에 살았습니다. 암브로스 신부가 완전히 아프고 움직이지 않는 죽음의 시간을 맞이한 곳입니다. 1891년 10월 10일 오전 11시 30분, 장로는 세 번 한숨을 쉬고 스스로 십자 성호를 긋고 세상을 떠났다. 성도가 유증한 대로 그의 시신은 옵티나 푸스틴에게 옮겨졌습니다.

옵티나의 암브로스의 아이콘

고인의 몸에서는 치명적인 냄새가 전혀 나지 않았고 장례식 당일에는 기분 좋은 꿀 향이 풍기기 시작했다. 장례식이 진행되는 동안 그의 관을 둘러싼 큰 촛불은 그날 계속 이슬비가 내리기는 했지만 꺼지지 않았다는 점은 주목할 만합니다.

남자들이 조심스럽게 어깨에 메고 다니는 관은 사랑하는 장로를 영원 속으로 보내러 온 수많은 사람들 위로 우뚝 솟아 있었습니다.

Optina의 Ambrose의 시신은 수도원 교회에서 멀지 않은 그의 멘토인 Macarius 장로의 무덤 옆에 묻혔습니다.

기적과 치유

장로의 유물에서 많은 기적이 수행되었으며, 이를 통해 Ambrose는 그가 하나님 아버지 앞에서 중보기도를 우리에게 남겨두지 않는다는 것을 분명히 했습니다.

K. Romanov, F. Dostoevsky, A. Tolstoy, M. Pogodin이 성자와 이야기하기 위해 왔습니다.

기독교 기적에 대해 읽어보십시오.

다음은 장로의 기적적인 치유 몇 가지입니다.

마치 우연히 노인이 그의 감방에서 그에게 온 손님의 머리 꼭대기를 두드리는 것처럼 그 치통이 즉시 사라질 것입니다. 어떤 여성이 그에게 다가와 묻습니다. 노크, 아버지, 내 머리를 두드리십시오. 그렇지 않으면 나는 많은 고통을 겪을 것입니다.
한 남자가 다리에 심한 통증을 느끼며 노인에게 몸을 돌렸습니다. 약은 그를 돕지 않았고 Ambrose는 그에게 Zadonsk에 가서 금욕적인 Pachomius를 위한 추도식을 한 다음 그의 무덤에서 한 움큼의 흙을 가져다가 그의 발을 닦으라고 말했습니다. 환자는 지시를 따랐고 질병은 즉시 물러났습니다.
귀와 목의 난치병을 앓고 있는 절망적인 10대 어머니가 장로님을 찾아왔습니다. 그녀는 그의 지시를 듣고 기도하는 법을 배웠습니다. 대화가 끝나면 성자는 Zadonsk의 Tikhon과 Myra의 Nicholas에게기도와 함께 십자가와 벨트를주었습니다. 집에 돌아오자 완벽하게 건강한 아이가 그녀에게 문을 열었습니다.

Optina의 Ambrose 목사

젊은 여성은 옆구리의 심한 통증으로 오랫동안 고통을 겪었습니다. 목사님에게 도착하여 그는 그녀에게 달인을 먹으라고 명령했습니다. 약초. 환자는 곧 회복되었습니다. 그리고 그녀의 남편은 위장병을 앓고 있었습니다. 기도한 후 그 여자는 남편을 위해 도움을 청했습니다. 그리고 장로는 그에게 간단한 딜을 마시라고 조언했습니다. 곧 그 남자는 고통에서 벗어났습니다.
그 여성은 오랫동안 위궤양을 앓아 왔으며 의사들은 그녀에게 수술이 필요하다고 생각했습니다. Saint Ambrose는 그녀에게 허브 혼합물을 주었고 그 도움으로 질병이 완전히 사라졌습니다.
어머니가 될 수 있는 희망을 잃은 많은 여성들이 성인의 기도로 임신하여 건강한 아이를 낳았습니다.
농부는 오랫동안 알코올 중독에 시달렸습니다. 그에게는 매우 어려운 일이었고 그는 이미 자살할 준비가 되어 있었습니다. 스님은 술에 취하지 않은 이유에 대해 이야기하고 약초 수집을하여 그 사람을 질병에서 완전하고 영원히 구했습니다.
성자와 흡연자에게로 돌이켜, 끊을 수 없어 나쁜 습관. 고백하고 영성체를 하고도 담배 냄새와 연기를 심령으로 참을 수 없었습니다.

중요한! 1998년 7월 10일 옵티나의 성 암브로스의 성유물이 발견되었습니다. 그들은 성 베드로를 기리기 위해 예배당에 있는 Optina Hermitage의 Vvedensky 대성당에서 쉬고 있습니다. 암브로스.

Optina의 St. Ambrose의 삶에 대한 비디오를 시청하십시오.

Optina의 Hieroschemamonk Ambrose는 1812년 11월 23일 Tambov 지방의 Bolshaya Lipovitsa 마을에서 sexton Mikhail Fedorovich와 그의 아내 Marfa Nikolaevna의 가족으로 태어났습니다. 아기가 태어나기 전에 이 마을의 사제이신 할아버지에게 많은 손님이 찾아왔다. 부모인 Maria Nikolaevna는 목욕탕으로 옮겨졌습니다. 11월 23일 Fr. 오도라는 큰 혼란에 빠졌고 집에는 사람들이 있었고 집 앞에는 사람들이 북적였습니다. 11월 23일 오늘, Alexander는 Optina Hermitage의 미래 장로인 Optina의 수도사 Ambrose가 태어났습니다. 장로는 농담삼아 “내가 대중 속에서 태어난 것처럼 대중 속에서 산다.”고 말했다.

Mikhail Fedorovich는 8명의 자녀를 두었다: 4명의 아들과 4명의 딸; Alexander Mikhailovich는 그 중 여섯 번째였습니다.

어렸을 때 Alexander는 매우 활기차고 명랑하며 지적인 소년이었습니다. 그 당시의 관습에 따라 그는 슬라브 입문서, 시간 책 및 시편에 따라 읽는 법을 배웠습니다. 휴일마다 아버지와 함께 그는 kliros에서 노래를 부르고 읽었습니다. 그는 나쁜 것을 보거나 들은 적이 없습니다. 엄격하게 교회적이고 종교적인 환경에서 자랐습니다.

그 소년은 12살이었을 때 Tambov 신학 학교의 첫 번째 수업에 보내졌습니다. 그는 공부를 잘했고 대학을 졸업한 후 1830년에 탐보프 신학교에 들어갔다. 그리고 여기서 공부는 그에게 쉽게 주어졌습니다. 신학교에 있던 그의 친구는 나중에 이렇게 회상했습니다. 수업, 멘토에게 답하기 시작합니다. - 정확히 쓰여진 대로, 더 나은 모든 사람." 1836년 7월 Alexander Grenkov는 신학교를 성공적으로 졸업했지만 신학 아카데미나 사제직에는 가지 않았습니다. 그는 영혼에 특별한 소명을 느끼는 것 같았고 하나님의 부르심을 기다리는 것처럼 특정 위치에 자신을 맞추는 데 서두르지 않았습니다. 얼마 동안 그는 지주 가족의 가정 복음 교사였으며 그 다음에는 리페츠크 신학교의 교사였습니다. 활기차고 쾌활한 성격, 친절과 재치를 소유 한 Alexander Mikhailovich는 동료와 동료들에게 큰 사랑을 받았습니다. 신학교 마지막 수업에서 그는 위험한 병을 견뎌야 했고, 회복되면 승려가 되겠다고 다짐했다. 회복 후에도 그는 서원을 잊지 않았지만 몇 년 동안 그 서원을 "축소"하는 말로 연기했습니다. 그러나 그의 양심은 그를 쉬게 하지 않았습니다. 그리고 시간이 흐를수록 양심의 가책이 심해졌습니다. 평온한 젊음의 재미와 부주의의 기간은 극심한 고뇌와 슬픔, 강렬한 기도와 눈물의 기간으로 바뀌었습니다.

한 번 이미 리페츠크에 있고 근처 숲을 걷고있는 동안 그는 개울가에 서서 "하나님을 찬양하고 하나님을 사랑하십시오 ..."라는 말을 분명히 들었습니다. 마음을 밝혀주고 뜻을 인도해 달라고 어머니 하느님께 간절히 기도했습니다. 일반적으로 그는 끈질긴 의지가 없었고 노년기에 이미 영적 자녀들에게 이렇게 말했습니다. 당신에게 유리하지 않을 것입니다." 같은 탐보프 교구의 트로예쿠로보 마을에 당시 유명한 고행자 힐라리온이 살았습니다. Alexander Mikhailovich는 그에게 조언을 구했고 장로는 그에게 말했습니다. (장로 존자 세라핌은 이 직전에 사망했습니다). 1839년 여름 방학이 되자 Alexander Mikhailovich는 동료 신학교 및 Lipetsk 학교의 동료와 함께 마차를 메고 러시아 땅의 헤구멘에게 절하기 위해 Trinity-Sergius Lavra로 순례를 갔다. 벤. 세르지오.

리페츠크로 돌아온 Alexander Mikhailovich는 여전히 의심을 계속했고 즉시 세상과 단절하기로 결정할 수 없었습니다. 그러나 어느 날 저녁 파티에서 그가 참석한 모든 사람들을 웃게 만들 때 이런 일이 일어났습니다. 모두들 즐겁고 행복한 마음으로 집에 갔습니다. Alexander Mikhailovich는 그러한 경우에 일찍 회개를 느꼈다면 이제 하나님께 바친 그의 서원이 그의 상상에 생생하게 제시되었으며, 그는 Trinity Lavra에서 영혼의 불타오르는 것과 이전의 긴 기도, 한숨, 눈물, 결의를 기억했습니다. Fr.을 통해 전달되는 하느님의 .. 힐라리온.

아침, 이번에는 결의가 굳게 무르익었다. 그는 친척과 친구들의 설득이 그의 결심을 흔들지 않을까 두려워했고, Alexander Mikhailovich는 교구 당국의 허가도 받지 않고 비밀리에 모든 사람에게서 Optina로 떠났습니다.

여기에서 Alexander Mikhailovich는 평생 동안 그녀의 수도원주의의 꽃, 즉 헤구멘 모세, 장로 레오(레오니드) 및 마카리우스와 같은 그녀의 기둥을 발견했습니다. Hieroschemamonk Anthony, 신부의 형제. 모세, 금욕주의자이자 선견자.

일반적으로 장로들의 지도 아래 있는 모든 수도원은 영적인 미덕의 흔적을 지니고 있습니다. 단순함(교활함), 온유함 및 겸손 - 특징옵티나 수도원. 동생들은 장로들 앞에서뿐만 아니라 동급 앞에서도 겸손해지기 위해 한 눈에 상대방의 기분을 상하게 하는 것이 두려웠고, 조금이라도 오해가 있더라도 서둘러 서로에게 용서를 구했습니다.

그래서 Alexander Grenkov는 1839년 10월 8일에 수도원에 도착했습니다. 택시를 Gostiny Dvor에 내린 그는 즉시 교회로 달려갔고, 예배가 끝난 후에는 레오 장로에게 수도원에 머무를 축복을 간청했습니다. 장로는 그에게 처음으로 호텔에서 살도록 축복했고 열정과의 싸움에 관한 책 "Sinful Salvation"(현대 그리스어에서 번역됨)을 다시 썼습니다.

1840년 1월, 그는 아직 카속을 걸치지 않은 채 수도원으로 갔다. 그 당시 그의 실종에 대해 교구 당국과 성직자 서신이 진행 중이었고 Grenkov 교사의 수도원 입학 허가에 대해 Kaluga 주교가 Optinsky 교장에게 아직 칙령을 내리지 않았습니다.

1840년 4월, A. M. Grenkov는 마침내 수도원 예복을 입는 축복을 받았습니다. 얼마 동안 그는 레오 장로의 휴대 전화 교환원이자 그의 독자(규칙 및 서비스)였습니다. 처음에 그는 수도원 빵집, 요리 홉(효모), 구운 롤에서 일했습니다. 그런 다음 1840년 11월에 그는 스케테로 옮겨졌습니다. 거기서부터 젊은 수련자는 교화를 위해 장로 레오에게 가는 것을 멈추지 않았습니다. 스케이팅에서 그는 일년 내내 요리사의 조수로 일했습니다. 그는 식사에 관한 축복을 받거나 식사를 위해 벨을 누르거나 다른 경우에 봉사하기 위해 종종 마카리우스 장로에게 와야 했습니다. 동시에 장로에게 심정을 이야기하고 답을 얻을 수 있는 기회를 가졌습니다. 그 목적은 시험이 사람을 이기는 것이 아니라 사람이 시험을 이기게 하는 것이었습니다.

레오 장로는 그 젊은 초보자를 특히 좋아했고 그를 애정 어린 사샤라고 불렀습니다. 그러나 그는 교육적인 동기로 사람들 앞에서 겸손함을 경험했습니다. 그는 분노로 그에게 천둥을 치는 척했다. 이를 위해 "키메라"라는 별명을 붙였습니다. 이 단어는 오이에서 발견되는 빈 꽃을 의미했습니다. 그러나 그는 다른 사람들에게 자신에 대해 이렇게 말했습니다. "그 사람은 위대할 것입니다." 대기 중 임박한 죽음, 레오 장로는 신부님을 불렀습니다. Macarius는 초보자 Alexander에 대해 그에게 말했습니다.

레오 장로가 사망한 후 알렉산더 형제는 마카리우스 장로의 감방 교환원이 되었습니다(1841-46). 1842년에 그는 맨틀에 끼어 암브로스(Ambrose)로 명명되었습니다(밀라노의 성 암브로스(St. Ambrose of Milan, Comm. 12월 7일)). 그 뒤를 hierodeaconhood(1843), 2년 후에 hieromonk에 서품했습니다.

건강에 대한. 이 기간 동안 Ambrose는 크게 흔들렸습니다. 1846년 12월 7일 칼루가(Kaluga)의 사제 성사를 방문하는 동안 그는 감기에 걸리고 장기에 합병증을 앓아 오랫동안 앓았다. 그 이후로 그는 진정으로 회복할 수 없었습니다. 그러나 그는 낙심하지 않고 육신의 연약함이 영혼에 유익한 영향을 미친다는 것을 인정했습니다. 앰브로스 장로는 이렇게 반복했습니다. “수도사가 아픈 것은 좋은 일입니다. 그리고 병이 났을 때는 치료를 받을 필요가 없고 단지 치유될 뿐입니다.” 그리고 그는 다른 사람들에게 이렇게 말했습니다. "하나님은 환자에게 육체적인 착취를 요구하지 않으시고 오직 겸손과 감사로 인내를 요구하십니다."

1846년 9월부터 1848년 여름까지 Ambrose 신부의 건강 상태는 너무 위험하여 감방에서 그의 이전 이름을 유지한 채 도식화 수술을 받았습니다. 그러나 많은 사람들에게 예기치 않게 환자가 회복되기 시작했고 심지어 산책을 하러 나가기까지 했습니다. 질병의 과정에서 이 전환점은 하나님의 권능의 명백한 작용이었고 나중에 암브로스 장로 자신은 이렇게 말했습니다. 병은 그들에게 진정한 유익을 가져다 줍니다. 수도원에서는 육체가 덜 반항하고 특히 젊은이들에게 덜 반항하고 사소한 일들이 덜 생각나게 하기 위해 약간의 병을 앓는 것이 유용합니다.

이 기간 동안 주님은 육체의 허약함을 통해서 미래의 위대한 장로의 영을 기르셨을 뿐만 아니라 많은 참된 수행자들이 있는 장로 형제들과의 교제가 암브로스 신부에게 유익한 영향을 미쳤습니다. 장로 자신이 나중에 말한 한 가지 경우를 예로 들어 보겠습니다.

얼마 후 Fr. Ambrose는 집사로 서품되어 프리젠테이션 교회에서 전례를 섬기기로 되어 있었는데, 예배 전에 축복을 받기 위해 제단에 서 있던 Anthony 수도원장과 Fr. Antony는 그에게 묻습니다. "글쎄, 익숙해지고 있니?" Ambrose 신부는 "아버지의 기도를 부탁드립니다!"라고 뻔뻔하게 대답합니다. 그럼 약. Anthony는 계속해서 말합니다. "하나님을 두려워하는 것입니까?..." Ambrose 신부는 제단에서 자신의 어조가 부적절하다는 것을 깨닫고 당황했습니다. "그래서," 앰브로스 신부는 자신의 이야기를 끝맺었습니다.

이 기간 동안 그의 영적 성장에 특히 중요한 것은 마카리우스 장로와의 소통이었습니다. 질병에도 불구하고 Fr. Ambrose는 이전과 같이 장로가 그에게 설명하는 가장 작은 일에도 온전히 순종했습니다. 의 축복으로 마카리우스는 교부서의 번역에 종사했으며 특히 시나이 수도원장인 성 요한의 "사다리" 인쇄를 준비했습니다.

마카리우스 신부님의 지도력에 감사드립니다. Ambrose는 많은 걸림돌 없이 정신적 기도인 예술의 기술을 배울 수 있었습니다. 경험이없는 금욕주의자가 그럴듯한 구실 아래 자신의 뜻을 성취하려고 시도하기 때문에 악마가 사람을 망상과 심각한 슬픔에 빠지게하려고 시도하기 때문에이 수도원 작업에는 많은 위험이 있습니다. 영적인 안내자가 없는 수도승은 이 길을 따라 자신의 영혼에 심각한 손상을 줄 수 있습니다. 마치 마카리우스 장로와 함께 이 예술을 연구하던 시절에 일어난 일입니다. 암브로스 신부는 마카리우스 장로에게서 가장 경험이 풍부한 멘토가 있었기 때문에 마음의 기도 중에 어려움과 슬픔을 피할 수 있었습니다. 후자는 그의 제자를 매우 사랑했지만 그가 Fr.을 폭로하는 것을 막지는 못했습니다. 그의 허영심을 깨뜨리기 위해 약간의 굴욕을 느꼈습니다. 마카리우스 장로는 가난, 겸손, 인내, 그리고 다른 수도적 덕목으로 치장한 엄격한 금욕주의자를 그에게 길러냈다. 언제쯤. Ambrose가 중재할 것입니다. "아버지, 그는 병자입니다!" “하지만 나는 당신을 잘 모릅니다.” 노인이 말할 것입니다. "하지만 결국 스님에 대한 질책과 말은 그의 영혼에서 더러운 먼지를 지우는 붓이고 이것이 없으면 스님은 녹슬어 버립니다."

마카리우스 장로님이 살아 계시는 동안에도 그의 축복으로 몇몇 형제들이 신부님을 찾아왔습니다. 생각을 여는 암브로스.

여기 Abbot Mark(Optina에서 은퇴하여 삶을 마감한)가 이에 대해 설명합니다. "내가 아는 한 암브로스 신부는 그 당시 완전한 침묵 속에 살았습니다. 나는 생각의 계시를 받기 위해 매일 그에게 갔고 거의 항상 교부학 책을 읽고 있는 것을 발견했습니다. 내가 그를 찾지 못했다면 감방에서 마카리우스 장로님과 함께 계시다는 것은 영적인 자녀들과의 통신을 도우시거나 교부서의 번역 작업을 도우셨음을 의미합니다. 가끔은 침대에서 억제되고 거의 눈에 띄지 않는 눈물을 흘리고 있는 그를 발견했습니다. 장로는 항상 하나님 앞에서 걸었습니다. 시편 기자의 말에 따르면, "... 내가 내 앞에서 여호와를 보았노라"(시편 15:8), 그러므로 그가 행한 모든 일 , 그는 주를 위하여 하고 주를 기쁘시게 하려 하여 내가 어떻게 해서든지 주님께 실례가 될까 두려워 항상 원망하더니 그의 얼굴에 그것이 비치더라. 그의 면전에서 떨리는 경외심으로. 예, 그렇지 않을 수 없었습니다. 평소와 같이 그 앞에 무릎을 꿇고 반쯤 축복을 받기 위해 그는 아주 조용히 저에게 이렇게 물었습니다. “형님, 그것이 무엇이라고 말씀하십니까?” 그의 집중과 부드러움에 어리둥절한 나는 대답했습니다. “아버지, 주님을 위해 저를 용서해 주십시오. 제가 제때 오지 않았을까요?" "아니요." 장로는 "필요한 말만 짧게 하세요."라고 말하며 내 말을 주의 깊게 듣고 경건하게 유용한 지시를 하고 나를 보내줄 것이다. 사랑으로.

그는 영적 지능이 풍부했지만 자신의 철학과 추론이 아닌 가르침을 가르쳤습니다. 만약 그가 자신과 관련된 영적인 아이들을 가르친다면 마치 학생의 한가운데서 자신의 조언을 하는 것이 아니라 확실히 교황들의 적극적인 가르침을 제안한 것입니다. 그를 화나게 하면 장로는 한탄스러운 어조로 이렇게 말할 것입니다. "형님, 형! 나는 죽어가는 사람이다." 또는: "오늘이나 내일 나는 죽을 것이다. 이 형을 어떻게 하면 좋을까요? 결국 저는 목사가 아닙니다. 자신을 책망하고 형제 앞에서 겸손하면 진정될 것입니다." 그런 대답은 마가 신부의 마음에 자책감을 불러일으켰고, 그는 겸손하게 장로에게 절하고 용서를 구하며 안심하고 위로를 받았습니다. 날개를 타고 날아가듯."

수도사 외에도 Fr. 마카리우스 신부가 모였습니다. 암브로스와 그의 세상적인 영적 자녀들과 함께. 그가 그들과 이야기하는 것을 보고 마카리우스 장로는 농담삼아 “보라, 보라! 앰브로스가 내 빵을 가져가고 있다!”라고 농담으로 말했습니다. 그래서 마카리우스 장로는 점차 자신을 합당한 후계자로 준비했습니다. 마카리우스 장로가 휴식을 취했을 때(1860년 9월 7일), 상황이 점차 발전하여 Fr. 앰브로스가 그 자리에 놓였습니다. 마카리우스 신부가 세상을 떠난 지 40일 만에 Ambrose는 종탑 오른쪽에 있는 skete 울타리 근처의 다른 건물로 이사했습니다. 이 건물의 서쪽에는 여성을 수용하기 위해 "산장"이라고 불리는 확장이 이루어졌습니다(스케테에 들어갈 수 없음). Ambrose 신부는 Shamordino로 떠나기 전 30년 동안 이곳에서 살았으며 혼자서 이웃을 섬겼습니다.

그와 함께 두 명의 감방 교환원이 있었다: Fr. 마이클과 Fr. 요셉(미래의 장로). 수석 서기는 Fr. 개신교 목사의 아들인 클레멘트(제더홀름)는 가장 학식 있고 그리스 문학의 대가인 정교회로 개종했다.

규칙을 듣기 위해 그는 처음에 새벽 4시에 일어나 벨을 눌렀다. 아침기도, 12편의 시와 첫 1시간 동안 혼자 묵상 기도를 드렸습니다. 그런 다음 잠시 휴식을 취한 후 장로는 시계를 들었습니다. 세 번째, 여섯 번째는 그림으로, 날짜에 따라 정경은 구세주 또는 하나님의 어머니에 대한 akathist와 함께했습니다. 그는 서서 이 akathists의 말을 들었습니다. 기도와 가벼운 아침식사를 마치고 점심시간에 잠깐의 휴식을 취하며 하루를 시작했습니다. 그 음식은 세 살짜리 아이가 먹을 양만큼 노인이 먹었습니다. 식사가 진행되는 동안 교도소 직원은 방문객을 대신하여 계속해서 그에게 질문을 합니다. 약간의 휴식 후에 힘든 작업이 재개되었으며 저녁 늦게까지 계속되었습니다. 장로의 극심한 피로와 질병에도 불구하고 하루는 항상 작은 콤플린, 수호 천사에 대한 캐논 및 저녁기도로 구성된 저녁기도 규칙으로 끝납니다. 계속되는 보고에 따라 감방 직원들은 이따금 장로에게 인도하고 방문객을 데려가는데 서 있을 수가 없었다. 장로 자신은 때때로 거의 의식이 없는 상태로 누워 있었습니다. 규례 후에 장로는 "만일 내가 말과 생각에 죄를 지었으면" 용서를 구했습니다. 수행원들은 축복을 받고 출구로 향했다. 시계가 울릴 것입니다. "얼마에요?" 장로는 약한 목소리로 물을 것입니다. "그들은 대답할 것입니다. "열두 명입니다."

2년 후, 그 노인은 새로운 병에 걸렸다. 이미 허약했던 그의 건강은 완전히 약화되었습니다. 그 이후로 그는 더 이상 하나님의 성전에 갈 수 없었고 그의 감방에서 영성체를 해야 했습니다. 1869년에 그의 건강 상태가 너무 나빠서 수정에 대한 희망을 잃기 시작했습니다. Kaluga 기적의 신의 어머니의 아이콘이 가져 왔습니다. 기도와 감방 철야, 그리고 나서 영성체 후, 장로의 건강은 치료를 받았지만 극심한 허약함은 평생 그를 떠나지 않았습니다.

이러한 심각한 악화가 두 번 이상 반복되었습니다. 그가 어떻게 그렇게 괴로운 병에 걸려 완전히 지친 상태에서 매일 수많은 사람들을 맞이하고 수십 통의 편지에 답할 수 있었는지 상상조차 하기 어렵습니다. "하느님의 능력은 약한 데서 온전해집니다." 만일 그가 하나님이 친히 말씀하시고 행하시는 하나님의 택하신 그릇이 아니시라면 그 어떤 인간의 힘으로도 이 같은 위업을 이룰 수 없을 것입니다. 생명을 주는 신성한 은혜가 분명히 존재했고 여기에 있었습니다.

장로에게 풍성히 임하는 하나님의 은혜는 그가 이웃을 섬기며 애통하는 자들을 위로하고 믿음이 의심스러운 자들을 굳게 하고 모든 사람에게 구원의 길을 가르쳐 주는 영적 은사의 근원이 되었습니다.

수천 명의 사람들을 매료시킨 앰브로스 장로의 영적인 은혜가 충만한 은사 중에서 먼저 투시력을 언급해야 합니다. 그는 대담한 사람의 영혼에 깊숙이 침투하여 설명이 필요하지 않은 열린 책에서처럼 읽었습니다. 그는 눈에 띄지 않는 가벼운 힌트로 사람들의 약점을 지적하고 심각하게 생각하게 했습니다. 앰브로스 장로를 자주 방문했던 한 여성은 카드 놀이에 매우 중독되어 그에게 그것을 인정하기가 창피했습니다. 한번은 일반 리셉션에서 장로에게 카드를 요청하기 시작했습니다. 장로는 그녀를 특별하고 의도적인 시선으로 주의 깊게 바라보며 말했습니다. "어머니, 당신은 무엇입니까? 수도원에서 카드 놀이를 하나요?" 그녀는 힌트를 이해하고 자신의 연약함을 연장자에게 회개했습니다. 그의 명료한 통찰력으로 장로는 많은 사람들을 크게 놀라게 했고, 사제가 무엇이 필요하고 무엇이 그들에게 유용하고 무엇이 해로운지 그들보다 더 잘 알고 있다는 확신을 가지고 즉시 그의 인도에 완전히 굴복하도록 했습니다.

모스크바에서 고등 과정을 졸업한 한 소녀의 어머니는 오랫동안 신부님의 영적 딸이었습니다. 장로를 한 번도 본 적이 없는 암브로스는 그를 사랑하지 않았고 그를 "위선자"라고 불렀다. 그녀의 어머니는 그녀를 Fr.를 방문하도록 설득했습니다. 암브로스. 일반 리셉션을 위해 장로에게 왔을 때 소녀는 바로 문 앞에서 모든 사람 뒤에 섰습니다. 노인이 들어가 문을 열고 어린 소녀를 닫았습니다. 기도하고 모두를 둘러본 후 그는 갑자기 문 밖을 내다보고 말했습니다. "그리고 이것은 어떤 거인입니까? 이 베라가 위선자를 보러 온 것입니까?" 그 후, 그는 그녀와 혼자 이야기했고 그에 대한 어린 소녀의 태도는 완전히 바뀌었습니다. 그녀는 열정적으로 그와 사랑에 빠졌고 그녀의 운명은 결정되었습니다. 그녀는 Shamorda 수도원에 입장했습니다. 완전한 확신을 가지고 장로의 인도에 자신을 굴복시킨 사람들은 처음에는 이상하고 완전히 비현실적인 것처럼 보이는 조언을 때때로 들었지만 결코 이것을 회개하지 않았습니다.

보통 장로에는 많은 사람들이 모였습니다. 그리고 여기 Batiushka를 방문하도록 설득된 한 젊은 여성이 있습니다. 그녀는 기다리게 되어 짜증이 난 상태입니다. 갑자기 문이 활짝 열립니다. 맑은 얼굴의 노인이 문지방에 나타나 큰 소리로 말합니다. 한 젊은 여성에게 다가가 그에게로 인도합니다. 그와 대화 후 그녀는 Optina의 단골 손님이자 Fr. 신부의 손님이됩니다. 암브로스.

한 무리의 여성들이 울타리 근처에 모여 있었고, 병든 얼굴을 한 한 노인 여성은 그루터기에 앉아 있었는데, 그녀는 노인이 그녀를 낫게 해 주기를 바라며 다리가 아픈 채로 보로네즈에서 걷고 있다고 말했습니다. 수도원에서 일곱 구절, 그녀는 길을 잃고 지쳐 눈 덮인 길에 떨어져 눈물을 흘리며 쓰러진 통나무에 떨어졌습니다. 이때 모자를 쓰고 모자를 쓴 어떤 노인이 다가와 눈물을 흘리는 이유를 묻자 막대기로 길의 방향을 가리켰다. 그녀는 표시된 방향으로 갔고 덤불 뒤로 돌아서 즉시 수도원을 보았습니다. 모두가 수도원의 산림 관리인이거나 감방 관리인이라고 결정했습니다. 갑자기 그녀가 아는 하인이 현관에 나와서 "Voronezh에서 Avdotya는 어디 있습니까?"라고 큰 소리로 물었습니다. 모두가 서로를 바라보며 침묵했다. 하인은 아버지께서 자신을 부르신다고 덧붙이며 더 큰 소리로 질문을 되풀이했습니다. - "내 사랑! 왜, Voronezh의 Avdotya, 나 자신이야!" - 다리가 아파서 막 도착한 이야기꾼이 외쳤다. 모두 헤어지고 베란다에 발을 디딘 방랑자는 문을 통해 사라졌습니다. 약 15분 후, 그녀는 눈물을 흘리며 집을 나섰고, 숲에서 그녀에게 길을 알려준 노인이 다름 아닌 앰브로스 신부 또는 그를 아주 닮은 사람이라는 질문에 흐느끼며 대답했다. 그러나 수도원에는 Fr.와 같은 사람이 없었습니다. 암브로스와 그 자신 겨울 시간그는 고통으로 인해 감방을 떠날 수 없었고 방랑자의 길의 이정표로 갑자기 숲에 나타났고 30 분 후 그녀가 도착한 거의 순간에 그는 이미 그녀에 대해 알고있었습니다. 세부 사항!

다음은 Ambrose 장로의 선견지명에 대한 사례 중 하나입니다. 장로의 방문객 중 한 명인 특정 장인은 다음과 같이 말했습니다. 그곳에서 나는 이 일에 대한 비용을 교장에게 지불해야 했고, 떠나기 전에 앰브로스 장로에게 축복을 받으러 돌아오는 길에 갔습니다. 그는 내가 기다리고 있다는 사실을 알고 밤에 차를 마시러 간다고 간병인을 통해 말하라고 지시했다. 그 장로와 그와 함께 차를 마시는 것이 너무 좋았기 때문에 나는 적어도 밤새 운전하고 제시간에 도착할 수 있을 것이라는 확신을 가지고 여행을 저녁까지 미루기로 결정했습니다.

저녁이 되자 나는 노인에게 갔다. 그 노인은 나를 너무 즐겁고 기쁘게 받아줘서 내 밑바닥이 느껴지지 않았다. 아버지, 우리 천사는 나를 꽤 오랫동안 지켜 주셨고 거의 황혼이었습니다. 그는 나에게 말했습니다. "자, 하나님과 함께 가십시오. 여기서 밤을 보내십시오. 내일 나는 당신이 미사에 가도록 축복합니다. 미사 후에 나한테 차 마시라고." 어떻게 그렇습니까? - 제 생각에는. 논쟁을 감히하지 마십시오. 나는 밤을 보냈고, 나는 미사에 있었고, 나는 차를 마시기 위해 노인에게 갔고, 나는 내 고객을 위해 슬퍼하고 모든 것을 생각했습니다. 아마도 그들은 적어도 저녁에는 K에 갈 시간이있을 것이라고 말합니다. 어떻게 되든 상관없어! 나는 차를 마셨다. 나는 장로에게 “집에 갈 수 있도록 축복해 주십시오”라고 말하고 싶지만 그는 “나와 함께 밤을 보내러 오십시오”라고 한 마디도 하지 않았습니다. 다리도 휘었지만 감히 반대하지 않는다. 낮이 지나고 밤이 지나갔어! 아침에 나는 이미 더 대담해졌으며 나는 생각하지 않습니다. 나는 오늘 떠날 것입니다. 고객이 나를 기다려준 날이 있을지도 모른다. 어디에 있나요! 그리고 장로는 내가 입을 열지 못하게했습니다. "가서, - 그가 말하길 - 오늘 철야에, 내일 미사에 가. 나와 함께 다시 밤을 보내라!" 이 얼마나 비유입니까! 여기에서 나는 이미 완전히 슬퍼했고 고백하기 위해 나는 노인에게 죄를 지었습니다. 여기 선견자가 있습니다! 그는 그의 은혜로 수익성 있는 사업이 이제 내 손에서 벗어났다는 것을 확실히 알고 있습니다. 그리고 나는 전달할 수 없는 그 노인과 함께 너무 안절부절못합니다. 나는 그 시간 철야 철야에서 기도할 시간이 없었습니다. 그것은 단지 내 머리를 밀어붙였습니다: "여기 당신의 장로가 있습니다! 여기 당신의 선견자가 있습니다. 아, 그 때 내가 얼마나 짜증이 났는지! 그리고 내 장로는 마치 그것이 죄인 것처럼 나를 조롱하듯이 나를 용서해 주십시오. ... 그것은 나에게 모욕적이었고 모욕적이었습니다. 그리고 그가 기뻐하는 것 ... 그러나 나는 여전히 감히 내 슬픔을 큰 소리로 표현할 수 없습니다. 이 순서로 세 번째 밤을 보냈습니다. 밤 동안 내 슬픔이 점차 가라 앉았습니다. 당신은 떠 다니며 손가락을 통해 미끄러진 것을 되돌릴 수 없습니다 ... 다음날 아침에 나는 장로에게 갔고 그는 나에게 말합니다. ! 신과 함께 가자! 신의 축복이 있기를! 네, 제때 잊지 말아요 신이시여!"

그리고 모든 슬픔이 내게서 떨어졌습니다. 나는 나 자신을 위해 Optina Hermitage를 떠났고, 내 마음은 너무 가볍고 기뻐서 전달할 수 없었습니다 ... 신부는 왜 나에게 "그럼 하나님께 감사하는 것을 잊지 마십시오!?"라고 말했습니다 ... 여호와께서 나를 귀히 여겨 사흘 동안 성전을 방문하게 하신 줄로 생각하라. 집에 천천히 가는데 손님 생각도 전혀 안 하고 신부님이 그렇게 대해주셔서 너무 기뻤어요. 집에 왔는데 어떻게 생각하세요? 나는 문 앞에 있고 내 고객은 내 뒤에 있습니다. 늦었다는 것은 3일 동안 오기로 한 합의에 반대한다는 뜻입니다. 글쎄, 오, 당신은 나의 축복받은 노인이라고 생각합니다! 오 주님, 당신의 일이 참으로 기이합니다! ... 그러나이 모든 것이 아직 끝나지 않았습니다. 다음에 무슨 일이 있었는지 들어보세요!

그 이후로 얼마 지나지 않았습니다. 우리 아버지 암브로스가 사망했습니다. 그의 의로운 죽음 이후 약 2년 후, 나의 선임 주인은 병에 걸렸다. 그는 내가 신뢰하는 사람이었고 직원이 아니라 순금이었습니다. 그는 20년 이상을 나와 함께 절망적으로 살았습니다. 죽을만큼 아프다. 우리는 사제를 보내서 기억하는 동안 고백하고 영성체를 하도록 했습니다. 다만, 사제가 죽어가는 사람에게서 나에게 와서 다음과 같이 말합니다. "환자가 당신을 자신의 자리로 부르고 있습니다. 그는 당신을 보고 싶어합니다. 당신이 어떻게 죽든 서두르십시오." 내가 환자에게 다가가면 그가 나를 보자마자 어떻게든 팔꿈치로 일어나 나를 보고 울기 시작합니다. "내 죄를 용서해 주십시오, 주인님! 나는 당신을 죽이고 싶었습니다..." 당신은..." " 아니요, 주인님, 정말 죽이고 싶었습니다 Optina에서 3일 늦게 도착한 것을 기억하십시오 결국 우리 셋은 내 합의에 따라 3박 연속 다리 아래 길에서 당신을 지켰습니다 ; 돈을 위해, 당신은 Optina의 iconostasis를 부러워했습니다. 그날 밤 당신이 살아 있지 않았다면 주님은 누군가의기도를 위해 회개없이 죽음에서 당신을 데려갔습니다 ... 저주받은 나를 용서하십시오. 나 가자, 신이시여, 내 사랑 평안히! "내가 용서하듯이, 하느님도 당신을 용서해 주십시오." 여기에서 내 환자는 쌕쌕 소리를 내며 끝내기 시작했습니다. 그의 영혼에 천국. 죄도 컸지만 회개도 컸습니다!

앰브로스 장로의 선견지명은 특히 양치기에게 가장 가치 있는 또 다른 선물인 신중함과 결합되었습니다. 그의 가르침과 조언은 종교에 대해 사려 깊은 사람들을 위한 시각적이고 실용적인 신학이었습니다. 장로는 종종 반 농담으로 지시하여 낙심한 사람들을 격려했지만 그의 연설의 깊은 의미는 조금도 줄어들지 않았습니다. 사람들은 무의식적으로 Fr.의 비유적인 표현에 대해 생각했습니다. Ambrose는 그들에게 주어진 교훈을 오랫동안 기억했습니다. 때로는 일반 리셉션에서 "어떻게 살 것인가?"라는 변함없는 질문이 들렸습니다. 그러한 경우에 장로는 만족스럽게 대답했습니다.

예를 들어 장로의 다른 말을 인용해 보겠습니다.

"간단한 곳에는 백 명의 천사가 있고, 까다로운 곳에는 천사가 한 명도 없습니다." "완두콩아 네가 콩보다 낫다고 자랑하지 마라. 젖으면 터져버릴 것이다."

"사람이 왜 나쁜가? - 하나님이 자기 위에 있다는 것을 잊어버리기 때문이다."

"자신에게 무언가가 있다고 생각하는 사람은 잃을 것입니다."

장로의 신중함은 영적 생활의 문제들과는 거리가 먼 실제적인 문제들까지 확장되었습니다. 다음은 예입니다.

부유한 오뇰 지주가 사제에게 찾아와 그의 광대한 사과 과수원에 수도관을 설치하고 싶다고 알립니다. Batiushka는 이미이 급수 시스템으로 덮여 있습니다. 그는 “사람들이 말하길, 이런 경우에 사람들은 이것이 최선의 방법이라고 한다”는 그의 일상적인 말로 시작하여, 그는 상수도 시스템 구축에 대해 자세히 설명합니다. 돌아온 지주는 이 주제에 관한 문헌을 읽기 시작하고 성직자가 이 기술의 최신 발명품을 설명했다는 것을 알게 됩니다. 집주인이 Optina로 돌아왔습니다. "음, 배관은 무엇입니까?" - 아버지에게 묻는다. 모든 곳에서 사과가 상하고 지주 - 사과의 풍부한 수확.

앰브로스 장로는 놀랍고 순수한 어머니의 부드러움과 함께 판단력과 명료함이 결합되어 가장 힘든 슬픔을 덜어주고 가장 비통한 영혼을 위로할 수 있었습니다.

1894년 장로가 사망한 지 3년 후인 Kozelsk의 한 거주자는 자신에 대해 다음과 같이 말했습니다. 이제 내 아들은 소비로 병들어 죽었습니다. 나는 그에게 갔고 - 우리 모두는 슬픔으로 그에게 갔다. 그는 내 머리를 쓰다듬고 말했다 : "당신의 전보가 끊어졌습니다!"그리고 울기 시작했습니다. 그리고 내 영혼은 너무 가벼워서 느꼈습니다. 그의 애무는 마치 돌이 떨어진 것 같았습니다. 우리는 우리 아버지와 같이 그와 함께 살았습니다. 이제 그런 장로가 없습니다. 그리고 아마도 하나님이 더 보내실 것입니다!"

사랑과 지혜 - 사람들을 장로에게 매료시킨 것은 이러한 자질이었습니다. 아침부터 저녁까지 사람들은 그가 대화의 순간에 살았던 가장 시급한 질문으로 그에게 깊이 파고 들었습니다. 그는 항상 문제의 본질을 한 번에 파악하고 이해할 수 없을 정도로 현명하게 설명하고 대답했습니다. 그러나 그런 대화를 10~15분 동안 하는 사이에 한 가지 이상의 문제가 결정되었지만 당시 Fr. Ambrose는 그의 마음에 온전한 사람 - 그의 모든 애착, 욕망 - 그의 내부 및 외부 세계 전체를 담고 있습니다. 그의 말과 그의 지시에서 그는 그가 이야기하는 사람뿐만 아니라이 사람이 사랑하는 모든 사람, 그의 삶, 그에게 소중한 모든 것을 사랑했음이 분명했습니다. 그의 솔루션을 제공하는 Fr. Ambrose는 이 사람과 다른 사람 모두에게 발생할 수 있는 결과에 관계없이 그 자체로 한 가지만 염두에 두지 않고 이 문제가 어떤 식으로든 접촉하는 삶의 모든 측면을 염두에 두었습니다. 그러한 문제를 해결하려면 어떤 정신적 긴장이 있어야 할까요? 그리고 매일 오고가는 50통의 편지와 수도사를 세지 않은 수십 명의 평신도들이 그에게 그러한 질문을 했습니다. 장로의 말씀은 전지전능한 하나님을 가까이 하심에 근거한 권위가 있었습니다. 그것은 예언적 사역이었습니다.

노인에게는 사소한 것이 없었습니다. 그는 인생의 모든 것에는 대가와 결과가 있다는 것을 알고 있었습니다. 그러므로 그가 참여와 선에 대한 열망으로 대답하지 않을 질문은 없었습니다. 한번은 늙은이가 칠면조를 쫓기 위해 지주에게 고용된 여성에게 말을 걸었지만 어떤 이유에서인지 그녀의 칠면조는 죽어 있었고 여주인은 그녀를 세고 싶어했습니다. "아버지!" 그녀는 눈물을 흘리며 그에게 돌아섰습니다. "나는 힘이 없어요. 스스로 먹지도 않고, 눈을 가늘게 뜨고도 상처를 줍니다. 그 여자가 저를 몰아내려고 합니다. 불쌍해, 자기야." 참석한 사람들은 그녀를 비웃었습니다. 그리고 그 장로는 동정심으로 그들에게 먹이는 방법을 물었고, 어떻게 다르게 부양할 것인지 조언하고 축복하고 놓아주었다. 그녀를 비웃던 사람들에게 그는 이 칠면조에서 그녀의 평생을 알아차렸습니다. 그 여자의 칠면조가 더 이상 찔리지 않는다는 것이 알려진 후.

치유에 관해서는 그 수가 셀 수 없이 많았고 이 짧은 글에 나열하는 것은 불가능합니다. 장로는 가능한 모든 방법으로 이러한 치유를 은폐했습니다. 그는 병자를 상트 페테르부르크로 푸스틴으로 보냈습니다. 근원이 있던 칼루가의 티콘. 앰브로스 장로 이전에는 아무도 이 사막의 치유에 대해 들어본 적이 없었습니다. 목사님이라고 생각할 수도 있습니다. 티콘은 장로님의 기도를 통해 치유받기 시작했습니다. 가끔 약. 암브로스는 병자들을 성 베드로 대성당으로 보냈습니다. Voronezh의 Mitrofan. 가는 길에 병이 낫고 장로님께 감사를 드리기 위해 돌아왔습니다. 때로는 농담처럼 손으로 머리를 때리면 질병이 사라집니다. 한때 기도문을 읽는 독자가 심한 치통으로 고생했습니다. 갑자기 그 노인이 그를 때렸다. 그 자리에 있던 사람들은 독자가 글을 잘못 읽은 것이 틀림없다고 생각하며 웃었다. 실제로 그의 치통은 멈췄습니다. 장로를 아는 일부 여성들은 그에게로 향했습니다. "Abrosim 신부! 나를 때리면 머리가 아파요."

장로의 영적인 힘은 때때로 아주 예외적인 경우에 나타났습니다.

한번은 앰브로스 장로가 몸을 굽힌 채 막대기에 기대어 길을 따라 어딘가에서 스케테까지 걸어가고 있었습니다. 갑자기 그에게 그림이 나타났습니다. 짐을 실은 수레가 서 있고 죽은 말이 근처에 누워 있었고 농부가 그 위에서 울고있었습니다. 농민 생활에서 생계를 유지하는 말을 잃는 것은 진정한 재앙입니다! 쓰러진 말에게 다가가서 장로는 천천히 말 주위를 걷기 시작했다. 그런 다음 나뭇가지를 들고 말을 채찍질하며 “일어나 게으른 뼈들아”라고 외쳤고 말은 순종적으로 일어섰다.

암브로스 장로는 치유의 목적이나 재난으로부터의 구원을 위해 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas Wonderworker)와 같이 멀리서 많은 사람들에게 나타났습니다. 아주 소수의 일부 사람들에게는 하나님 앞에서 장로의 기도하는 중보기도가 얼마나 강한지를 가시적인 이미지로 보여주었습니다. 신부님의 영적 딸인 한 수녀의 회고록을 인용해 보겠습니다. 암브로스.

"그의 감방에서는 램프가 타오르고 있고 탁자 위에 작은 밀랍 초가 놓여 있었습니다. 내가 메모를 읽기에는 어두웠고 시간이 없었습니다. 나는 기억난다고 말한 다음 서둘러 말했습니다. " 아버지, 또 무엇을 말씀드릴 수 있습니까? 무엇을 회개할 것인가? "잊었다." 그 장로는 나를 꾸짖었다. 그런데 갑자기 그가 누운 침대에서 일어나더니 두 걸음을 걷다가 감방 한가운데에 있는 자신을 발견했다. 나는 무의식적으로 무릎을 꿇고 뒤를 돌아보았다. 마치 기도하는 자세로 손을 들다 그 때 발이 바닥에서 떨어져 있는 것 같았습니다 밝게 빛나는 그의 머리와 얼굴을 보니 감방에 천장이 없는 것 같았던 기억이 납니다 , 그가 이별하고 장로의 머리는 분명히 이것을 상상한 것 같았습니다.1 분 후에 신부가 자신이 본 것을 이상하게 여기고 나를 건너면서 다음과 같이 말했습니다. 로 이어질 수 있습니다. 가." 나는 그를 두고 비틀거리며 내 어리석음과 태만 때문에 밤새도록 울었다. 아침에 그들이 우리에게 말을 주었고 우리는 떠났다. 장로가 사는 동안 나는 이것을 아무에게도 말할 수 없었다. 그는 단번에 "그렇지 않으면 당신은 내 도움과 은혜를 잃을 것입니다."라고 위협하면서 그러한 경우에 대해 이야기하는 것을 금지했습니다.

러시아 전역에서 가난한 사람과 부자, 지식인과 서민이 노인 오두막으로 모여 들었다. F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov 등 유명 인사와 작가들이 방문했습니다. 그리고 모든 사람을 같은 사랑과 인애로 영접하셨습니다. 자선은 항상 그에게 필요했고, 그는 감방 직원을 통해 자선을 분배했으며, 과부, 고아, 병자와 고통받는 사람들을 직접 돌보았습니다. 장로의 삶의 마지막 몇 년 동안 Shamordino 마을의 Optina에서 12 개의 구절이 그의 축복으로 여성 Kazan 암자가 마련되었습니다. 다른 암자와 달리 수녀원그 당시에는 더 가난하고 아픈 여성들이 입원했습니다. 19 세기의 90 년대까지 수녀의 수는 500 명에 이르렀습니다.

앰브로스 장로가 임종을 맞이하게 된 곳은 샤모르디노였습니다. 1890년 6월 2일, 여느 때와 같이 그는 여름 동안 그곳에 갔다. 여름이 끝날 무렵, 장로는 Optina로 돌아가려고 세 번이나 시도했지만 건강이 좋지 않아 할 수 없었습니다. 그로부터 1년 후인 1891년 9월 21일 병이 악화되어 청력과 목소리를 모두 잃었습니다. 임종 시 고통이 시작되었습니다. 그가 인정한 바와 같이 그는 평생에 그런 고통을 경험한 적이 없을 정도로 가혹했습니다. 9월 8일, 히에로몽크 요제프는 그를 (테오도르 신부와 아나톨리 신부와 함께) 축성하고 다음 날 그에게 영성체를 했다. 같은 날 Optina Hermitage의 총장인 Archimandrite Isaac이 Shamordino에 있는 장로에게 찾아왔습니다. 다음 날인 1891년 10월 10일 열두시 반에 장로는 세 번 한숨을 쉬고 힘겹게 몸을 가누다가 숨을 거두었다.

옵티나 에르미타주(Optina Hermitage)의 브베덴스키 대성당(Cathedral of Optina Hermitage)에서 매장 의식과 함께 장례 예식이 거행되었습니다. 장례식에는 8000여명이 참석했다. 10월 15일, 장로의 시신은 그의 스승인 Hieroschemamonk Macarius 옆에 있는 Vvedensky 대성당의 남동쪽에 안장되었습니다. 1890년 10월 15일, 그가 죽기 딱 1년 전인 바로 이 날, 앰브로스 장로는 하나님의 어머니 "빵의 정복자"의 기적적인 아이콘을 기리기 위해 축일을 제정했습니다. 열렬한 기도를 여러 번 드렸다.

그의 죽음 직후에 장로가 살아 있는 것처럼 치유하고 가르치고 회개를 촉구하는 기적이 시작되었습니다.

몇 년이 지났습니다. 그러나 장로의 무덤으로 가는 길은 자라지 않았다. 중대한 격변의 시간이 왔습니다. Optina Pustyn은 폐쇄되고 망가졌습니다. 장로의 무덤에 있는 예배당은 지면에서 지워졌습니다. 그러나 하나님의 위대한 성인에 대한 기억은 파괴할 수 없었습니다. 사람들은 무작위로 예배당의 위치를 표시하고 멘토에게 계속 흐릅니다.

1987년 11월에 Optina Pustyn은 교회로 돌아왔습니다. 그리고 1988년 6월에 옵티나의 앰브로스 장로는 러시아 정교회 지방 평의회에서 시성되었습니다. 10월 23일(new st.), 그가 사망한 날(그를 기리는 날), 많은 순례자들이 모인 Optina Hermitage에서 엄숙한 주교 예식이 거행되었습니다. 이때까지 St. Ambrose의 유물이 이미 발견되었습니다. 축하 행사에 참여한 모든 사람들은 거룩한 장로가 평생 동안 자신을 찾아온 사람들에게 그토록 사랑했던 순수하고 형언할 수 없는 기쁨을 그날 경험했습니다. 한 달 후, 수도원 부흥 기념일에 신의 은총으로 기적이 일어났습니다. 밤에는 Vvedensky 대성당에서 봉사 한 후 하나님의 어머니의 카잔 아이콘과 유물이 몰약을 스트리밍했습니다. St. Ambrose의 아이콘으로. 장로의 유물에서 다른 기적들이 행해졌고, 이를 통해 그는 우리 주 예수 그리스도 앞에서 중보기도를 통해 우리를 죄인으로 남겨두지 않는다는 것을 증명합니다. 그에게 영원히 영광을! 아멘

앰브로스 장로의 선별된 지시

"어떻게 살까?" - 장로는 사방에서 이 매우 중요한 질문을 들었습니다. 그는 평소와 같이 농담조로 대답했습니다. "살기 위해-슬퍼하지 말고, 아무도 정죄하지 말고, 아무도 괴롭히지 말고, 내 모든 존경심을 가지십시오." 장로의 그러한 어조는 종종 경솔한 청중들의 입가에 미소를 가져다 주었습니다. 그러나이 지침을 진지하게 탐구하면 모든 사람이 그 안에 깊은 의미를 알게 될 것입니다. - "슬퍼하지 마십시오", 즉. 그래서 마음은 사람에게 불가피한 슬픔과 실패에 사로잡히지 않고 영원한 감미로움의 유일한 근원인 하느님께로 향합니다. 이를 통해 사람은 슬픔을 참거나 "자신을 낮추고" 진정됩니다. - "정죄하지 마십시오", "성가시게하지 마십시오." 사람들 사이에서 가장 흔한 정죄와 화는 악한 교만의 자손입니다. 그것들만으로도 사람의 영혼을 지옥의 바닥에 떨어뜨리기에 충분합니다. 그리고 대부분의 경우 외적으로는 죄로 간주되지 않습니다. - "모든 사람에게 경의를 표합니다" - 사도의 계명을 가리킵니다. "서로 경외하여"(롬 12:10). 이 모든 생각을 하나의 공통된 생각으로 줄이면 위의 말에서 장로가 주로 겸손을 설교했음을 알 수 있습니다. 이것은 영적 삶의 기초, 모든 미덕의 원천이며 구원이 불가능합니다.

우리가 몸을 얼마나 아끼고 영혼을 얼마나 아끼는지

복음서는 이렇게 말합니다. "사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요"(막 8:36). 인간의 영혼은 얼마나 소중한가! 그것은 모든 보물과 축복과 함께 온 세상보다 더 소중합니다. 그러나 우리가 우리 영혼의 존엄성을 얼마나 적게 이해하고 있는지 생각하면 끔찍합니다. 몸, 이 벌레의 거처, 이 타락한 관, 우리의 모든 생각은 아침부터 저녁까지 돌고 있지만, 불멸의 영혼, 하나님의 가장 소중하고 사랑받는 창조물, 그의 영광과 위엄의 형상에 대해서는 생각이 거의 없습니다. 일주일 내내 바뀝니다. 우리 삶의 가장 번영하는 시기는 육체를 섬기는 데 바쳐지고 늙어가는 노년의 마지막 순간만이 영혼의 영원한 구원에 바쳐집니다. 몸은 부자의 잔치처럼 풍성한 대접과 호화로운 요리로 날마다 즐거우나, 영혼은 하나님의 집 문지방에 하나님의 말씀의 부스러기를 간신히 모으는 것입니다. 보잘것없는 몸은 자연과 예술의 모든 보화로 씻고, 옷을 입고, 깨끗해지고, 단장되고, 하늘의 상속자이신 예수 그리스도의 신부, 사랑하는 영혼은 비참한 방랑자의 옷을 입고 지친 발걸음으로 방황합니다. , 자선이 없습니다.

몸은 얼굴에 흠이 하나도 없고 손에 더러움이 없고 의복에 흠이 없고 머리부터 발끝까지 더러움으로 덮인 영혼만이 이 더러운 진흙에서 다른 진흙으로 넘어가는 유일한 행위를 용납하지 않으며, 연례적이지만 종종 위선적인 고백은 그의 의복 조각을 늘일 뿐이며 새로워지지는 않습니다. 몸의 건강을 위해서는 다양한 오락과 즐거움이 필요합니다. 그것은 종종 온 가족을 지치게 합니다. 사람들은 때때로 온갖 노동을 할 준비가 되어 있고, 가난한 영혼은 일요일에 신성한 전례를 바칠 시간이 겨우 한 시간, 아침과 저녁 기도를 위한 겨우 몇 분, 한 줌의 구리를 강제로 모으기 때문입니다. 공양을 위해 동전을 들고 차가운 한숨으로 죽음의 기억을 표현할 때 그녀는 기뻐합니다. 몸의 건강과 보전을 위하여 공기와 거처를 바꾸며 가장 유능하고 가장 먼 의사를 부르며 음식과 음료를 삼가고 가장 쓴 약을 먹고 자기 몸을 불에 태우고 베게 놔두되 사람의 건강을 위하여 영혼은 유혹을 피하고 죄의 감염에서 자신을 제거하기 위해 한 걸음도 내딛지 않고 같은 공기, 같은 불친절한 사회, 같은 악의적 인 집에 머물며 의사를 찾지 않습니다. 영혼이나 미지의 경험이 없는 의사를 선택하고 이미 알려진 것과 천국과 지옥, 그리고 그들이 사회에서 자랑하는 것을 그 앞에 숨깁니다. 육신이 죽으면 슬픔과 절망이 들리고, 영혼이 대죄로 죽으면 생각조차 하지 않는 경우가 많습니다.

그래서 우리는 영혼의 존엄성을 모르고 아담과 해와처럼 붉게 보이는 열매를 위해 영혼을 바칩니다.

왜 우리는 적어도 아담과 이브처럼 울지 않습니까? 우리는 대부분 축복을 받는 데 관심을 기울이지만 불행하게도 종종 하늘의 것이 아니라 지상적이고 현세적인 경우가 많습니다. 우리는 지상의 축복은 일시적이고 거부할 수 없는 반면, 하늘의 축복은 영원하고 무한하며 양도할 수 없다는 것을 잊습니다.

전능하신 주님! 우리가 덧없는 모든 것을 멸시하고 우리 영혼의 구원을 위한 유일한 필요를 돌볼 수 있도록 도와주소서.

구원에 대하여

그리스도인이 지상에 사는 동안 다메섹의 성 베드로의 말에 따르면 그의 구원은 두려움과 희망 사이에 있으며, 사람들은 모두 이 땅에서 완전한 만족을 구하고 있으며, 더욱이 장소와 사람에게서 구하고 있습니다. 반면 주님은 자신이 복음에서 말한다 : "세상에서 너는 슬퍼할 것이다."이 말은 그리스도인이 어디에 살든지 간에 슬픔이 없이는 존재할 수 없다는 것을 분명히 보여줍니다. 시편에 기록된 대로 복음의 계명을 성취하는 데는 단 하나의 위로가 있습니다. : "주의 법을 사랑하는 자에게는 많은 평안이 있고 저희에게는 시험이 없습니다."어떤 것이나 누군가가 우리를 유혹하거나 혼란스럽게 하는 것은 우리가 하나님의 계명의 율법에 대해 완전히 올바른 태도를 갖고 있지 않다는 것을 분명히 보여줍니다. 각 사람은 자기 행위로 영광을 받거나 부끄러워할 것입니다. 최후의 날신의. 그리고 여전히 구약 성서그것은 자신과 자신의 구원과 자신의 영혼의 교정에 주의를 기울이도록 규정되었습니다. 이것이 우리가 가장 염려해야 할 것입니다.

주님은 아무데도 무심코 사람을 강요하기를 원하지 않으시며, 어디에서나 그분은 우리의 선한 뜻에 복종하시며, 자신의 뜻에 따라 사람이 선하거나 악하게 됩니다. 그러므로 우리와 함께 사는 사람들과 주변 사람들이 우리의 구원이나 영적 완성을 방해하고 방해한다고 헛되이 비난합시다. 사무엘은 살아서 제사장 엘리야와 그의 타락한 아들들에게 양육되었으며 스스로를 지켰으며 위대한 선지자였습니다. 하와도 낙원에서 하나님의 계명을 어겼습니다. 그리고 유다와 구세주 앞에서 3년 동안의 삶이 그를 낫게 하지 못하여 많은 기적을 보고 끊임없이 복음이 전파되는 것을 들었으나 더욱 악하여져서 그의 선생이요 구원자를 팔았더라 은화 삼십에 세상.

우리의 정신적, 영적 불만족은 우리 자신, 우리의 무능력, 그리고 우리가 헤어지고 싶지 않은 잘못 형성된 의견에서 비롯됩니다. 그리고 그것은 우리를 당혹감과 의심과 여러 가지 당혹감으로 이끕니다. 이 모든 것이 우리를 괴롭히고 짓누르며 황폐한 상태로 인도합니다. 우리가 단순한 교부라는 말을 이해할 수 있다면 좋을 것입니다. "우리가 겸손하면 모든 곳에서 평화를 찾을 수 있습니다. 더 나쁜 것은 아니지만 똑같은 일이 우리에게 일어날 수 있는 다른 많은 곳을 마음으로 돌아다니다. "

겸손에 대하여

모든 사람 앞에서 자신을 낮추고 모든 사람보다 자신을 더 나쁘게 여겨야 합니다. 우리가 다른 사람들이 저지른 범죄를 저지르지 않았다면, 그럴 기회가 없었고 상황과 상황이 달랐기 때문일 것입니다. 모든 사람에게는 선하고 친절한 것이 있지만 일반적으로 사람에게서 악덕만 볼 뿐 선한 것은 하나도 없습니다.

영적인 삶에서 온전함을 갈망하는 것이 가능한가? 장로가 대답합니다: "갈망할 수 있을 뿐만 아니라 겸손을 향상시키기 위해 노력해야 합니다. 즉, 자신을 모든 사람과 모든 피조물보다 더 나쁘고 낮은 마음으로 여김으로써 개선해야 합니다. 그것은 자연스럽고 필요한 것입니다. 죄인이 자기를 낮추게 하려 함이라 만일 자기를 낮추지 아니하면 자기의 형편을 낮추어 그의 영적 유익을 위하여 섭리로 마련한 것이라 행복할 때에는 보통 자기를 잊어버리고 모든 것을 자기에게 돌림이라 어떤 불행이 그를 방문하고 상상의 적에게 자비를 구합니다.

장로는 또한 때때로 의도하지 않은 상황이 사람을 얼마나 겸손하게 하는지 말했습니다. 나를 당신의 자비에 보내셨습니다."

앰브로스 장로는 겸손에 대해 제자들에게 교훈을 주기 위해 이렇게 말했습니다. 대화에서 손님은 대 수도 원장에게 물었다 : "아버지, 어떤 규칙을 따르십니까?"Anthony 신부는 대답했습니다. "나는 많은 규칙이있었습니다. 나는 사막과 수도원에 살았고 모든 규칙이 달랐습니다. 세금 징수원은 한 명뿐입니다. "하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서."

동시에 Batiushka는 다음과 같이 말했습니다. 기도."

불신에 대하여

그의 영적인 딸은 한 가족에 대해 "나는 한 번 바티우슈카에게 말했다"며 "그들은 모두에게 매우 유감이며 신도, 내세도 아무것도 믿지 않는다. , 아마도 그들은 이것에 대해 책임이 없으며 그러한 불신앙 속에서 자랐거나 다른 이유가 있었습니다." Batiushka는 고개를 저으며 매우 화를 내며 말했습니다. 결국 복음은 모든 사람에게, 결정적으로 모든 사람에게, 심지어 이방인에게까지 전파됩니다. 마지막으로 우리 모두는 태어날 때부터 하나님을 안다는 느낌을 가지고 태어났기 때문에 우리 자신이 책임이 있습니다. 그런 사람들을 위해 기도할 수 있는지 묻습니다. 물론 모든 사람을 위해 기도할 수 있습니다."

장로는 일부 사람들이 다른 사람들을 모방하고 거짓된 수치심 때문에 하나님에 대한 믿음을 포기했다고 말했습니다. 그리고 여기에 한 가지 경우가 있습니다. 하나는 신을 믿지 않았습니다. 그리고 코카서스 전쟁 중에 그가 싸워야 했을 때, 총알이 그를 지나쳤을 때 그는 몸을 굽혀 말을 껴안고 항상 이렇게 읽었습니다. "하느님의 축복받은 어머니, 우리를." 그러다가 이를 떠올리며 동료들이 비웃자 그는 말을 철회했다. 그러자 아버지는 “네, 위선이 불신앙보다 더 나쁘다”고 덧붙였다.

회개에 대하여

회개의 힘과 중요성에 대한 적절한 이해를 돕기 위해 앰브로스 장로는 이렇게 말했습니다.

장로는 또 “사람의 형상을 한 귀신이 다리를 늘어뜨리고 있어 영적인 눈으로 이를 보고 이르되 어찌하여 아무 것도 하지 아니하느냐”고 물었습니다. 모두가 나보다 잘하고 있습니다. ."

"구원을 위한 3단계. 성 요한 크리소스톰에서 다음과 같이 말합니다. a) 죄를 짓지 마십시오. b) 죄를 지었을 때 회개하십시오. c) 심하게 회개하는 자는 찾아오는 슬픔을 견디십시오."

“아버지 말씀과 같이 회개함으로 말미암아 우리 죄가 사하여졌으나 양심이 우리를 책망하기를 그치지 아니하고 그 상흔이 남아 있느니라 이와 같이 죄 사함을 받은 후에도 그 흉터 곧 양심의 훼방이 남느니라 .

"주님은 회개하는 자의 죄를 용서하시지만 모든 죄에는 정결한 형벌이 필요합니다. 예를 들어 주님은 신중한 강도에게 친히 "오늘 당신이 나와 함께 낙원에 있을 것입니다"라고 말씀하셨고, 이 말을 한 후 다리가 부러졌습니다. 그리고 같은 손, 부러진 다리, 십자가에 매달린 세 시간은 어떠했습니까? 그래서 정결케 하는 고난이 필요했습니다. 회개한 후 즉시 죽는 죄인들을 위해 교회의 기도와 그들을 위해 기도하는 사람들의 기도가 하나가 됩니다. 정결하게 하고 아직 살아 있는 자들도 생명의 시정과 죄를 덮는 자선으로 자기를 정결케 하여야 할지니라."

고통에 대해

“하나님은 사람을 위하여 십자가를 만드시지 아니하시니 곧 혼과 육의 괴로움을 씻으시는 것이요 또 다른 사람이 아무리 힘들어도 그 십자가가 평생 지고 가나 그 나무는 항상 그 나무에서 흙 마음에서 자랍니다."

"장로님이 말씀하시기를 사람이 곧은 길을 가면 십자가가 없다. 그러나 그가 물러서서 먼저 한 방향으로 돌진하고 다른 방향으로 서두르기 시작하면 여러 가지 상황이 나타나 그것을 밀어내는 것이다. 그를 다시 곧게 뻗은 길로 이 충격은 한 사람의 십자가를 이룬다. 물론 누가 무엇을 필요로 하는지는 다르다."

“심리적인 십자가가 있고, 때로 죄악된 생각이 사람을 혼란스럽게 하지만, 사람이 그것을 존중하지 않으면 죄가 없습니다. 주님께서 그녀에게 나타나 그들을 쫓아내셨을 때, 그녀는 그분께 부르짖었습니다. 주님은 “네 마음에 있었다”고 대답하셨다. 그녀는 "이게 어떻게 된 거지? 결국 내 마음은 불순한 생각으로 가득 찼습니다."라고 말했습니다. 주께서 그에게 이르시되 그러므로 내가 네 마음에 있는 것과 네가 더러운 생각을 품지 아니하고 도리어 그것을 없애려고 애썼으나 능히 이를 수 없어 괴로움을 입은 줄을 알라 당신은 당신의 마음에 나를 위해 자리를 준비했습니다. ."

"때때로 무죄한 고난을 사람에게 보내어 그리스도를 본받아 사람을 위하여 고난을 받기도 합니다. 구주께서 먼저 사람을 위하여 고난을 받으셨고 그의 사도들도 교회와 사람을 위하여 고난을 받으셨습니다. 온전한 사랑이 있다는 것은 고난을 받는 것입니다. 타인을 위해."

사랑에 관하여

사랑은 모든 것을 덮습니다. 그리고 만일 누군가가 마음의 성향을 따라 이웃에게 선행을 하고, 의무나 자기 이익만 좇지 않는다면, 마귀는 그것을 방해할 수 없습니다.

사랑은 무엇보다 중요합니다. 당신에게 사랑이 없다는 것을 알았지만 사랑을 갖고 싶다면 처음에는 사랑이 없었지만 사랑의 행동을 하십시오. 주님은 당신의 열망과 노력을 보시고 당신의 사랑을 당신의 마음에 넣으실 것입니다. "나쁜 마음을 가진 사람은 절망하지 않아야합니다. 왜냐하면 하나님의 도움으로 사람이 마음을 고칠 수 있기 때문입니다. 당신은 신중하게 자신을 모니터링하고 이웃에게 유용 할 기회를 놓치지 말고 종종 장로에게 자신을 열고 행동하십시오. 물론 이것은 갑자기 하는 것이 아니라 주님은 오래 참으시므로 사람이 영생에 들어갈 준비가 되어 있는 것을 보거나 고칠 희망이 보이지 않을 때에만 생명을 끝내십니다.

자선에 대하여

자선에 관해 앰브로스 장로는 이렇게 말했다. "로스토프의 성 데메트리오스는 다음과 같이 썼습니다. 어떤 사람이 말을 타고 당신에게 와서 청하면 그것을 주십시오. 그가 당신의 자선을 어떻게 사용하는지에 대해서는 당신이 책임을 지지 않습니다."

또한: "St. John Chrysostom은 다음과 같이 말합니다. 가난한 사람들, 필요하지 않은 것, 주변에 있는 것을 베풀기 시작하면 더 많은 것을 줄 수 있고 자신을 박탈하기까지 할 수 있으며 마침내 모든 것을 줄 준비가 될 것입니다. 당신이 가진 것들."

게으름과 낙담에 대하여

"지루함은 손자의 낙심이요 게으름은 딸이요 그것을 쫓아내려면 일을 열심히 하고 기도하기를 게으르지 말라 그리하면 권태가 지나가고 열심이 오리라 여기에 인내와 겸손을 더하면 , 그리하면 많은 재앙에서 자신을 구원할 것이다.”

"사람들은 무엇 때문에 죄를 짓습니까?"라고 장로는 때때로 질문을했고 그는 스스로 해결했습니다. 또는 알고 있으면 잊어버립니다. 그들이 잊지 않는다면, 그들은 게으르고 낙담합니다. 반대로 사람들은 경건한 일에 매우 게으르므로 하나님을 섬기는 본분을 잊어버리는 경우가 많습니다. 게으름과 건망증에서 극도의 불합리와 무지에 이른다. 이것은 세 가지 거인입니다. 낙심 또는 게으름, 망각과 무지, 전 인류가 해결할 수 없는 유대로 묶여 있습니다. 그리고 태만은 온갖 사악한 정욕과 함께 따릅니다. 그러므로 우리는 하늘의 여왕에게 기도합니다. 모든 악하고 교활하고 신성모독하는 생각이요.”

인내에 대해

"화가 났을 때 이유와 이유를 묻지 마십시오. 성경에는 이것이 어디에도 없습니다. 반대로, "누가 당신의 오른쪽 뺨, 오른쪽 뺨을 치면 다른 쪽 뺨도 그에게로 돌이키십시오. 사실 잇몸을 볼에 대고 뺨을 때리는 것은 편하지 않은 일이며, 이는 다음과 같이 이해해야 합니다. 누군가 당신을 비방하거나 천진난만하게 당신을 화나게 한다면, 이것은 뺨에 잇몸을 치는 것을 의미합니다. 원망하지 말고 참을성있게이 타격을 견디고 왼쪽 뺨을 돌리십시오. 즉, 잘못된 행동을 기억하십시오. 그리고 만약 당신이 지금 결백하다면, 당신은 이전에 많은 죄를 지은 것입니다. 그렇게 함으로써 당신은 벌을 받을 자격이 있음을 확신하게 될 것입니다. 자기 정당화, 큰 죄"

"아버지, 인내를 가르쳐 주십시오." 한 자매가 말했습니다. "배우십시오." 장로가 대답하고 문제를 찾고 마주하는 인내심으로 시작했습니다. - "당신이 모욕과 부당함에 분개하지 못하는 것을 이해할 수 없습니다." 장로의 대답: "자신을 공정하게 대하고 아무도 화나게 하지 마십시오."

과민 반응에 대해

“아무도 자신의 짜증을 일종의 질병으로 정당화해서는 안 됩니다. 그것은 자존심에서 비롯됩니다. 그리고 남편의 분노, 세인트에 따르면 사도 야고보, 하나님의 의를 행하지 아니하며. 짜증과 분노에 빠지지 않으려면 서두르지 않아야합니다.

시기와 복수심에 대하여

장로는 말했다: "당신은 당신의 의지와 상관없이 적에게 선을 행하기 위해 스스로를 강제해야 하고, 가장 중요한 것은 그들에게 복수하지 않아야 하며, 경멸과 굴욕의 표정으로 어떻게든 그들을 화나게 하지 않도록 조심해야 합니다. ."

한 사람이 이렇게 물었습니다. “아버지, 당신을 헐뜯는 사람들에게 화를 내지 않을 뿐만 아니라 그들을 계속 사랑하신다는 것이 이해가 되지 않습니다.” 그 장로는 이에 크게 웃으면서 말했다. "당신에게 어린 아들이 있는데, 그 아이가 뭔가 잘못하고 말을 하면 화를 냈나요?" 오히려 그의 결점을 어떻게든 덮으려 했는가?

자부심에 대해

많은 사람들이 자랑스러워 할 것이 없습니다. 이때 장로는 다음과 같은 이야기를 했다. - "글쎄요, 재능이요?"- 아니요. "그래서 부자가 되었나요?" 아니요. "흠...그렇다면 자랑스러워 할 수 있겠군." 고백자가 결국 말했다.

의인이 하나님의 계명에 따라 잘 사는 줄 알면서도 그 의로 말미암아 높아지지 아니하는 일이 어찌 됨이냐 하는 물음에 장로는 “그들은 자기에게 어떤 종말이 있는지 알지 못하나니 그러므로 그가 덧붙였다. “우리의 구원은 두려움과 희망 사이에서 이루어져야 합니다. 누구도 절망에 굴복해서는 안 되지만 너무 큰 기대를 해서도 안 됩니다.

유혹의 의미에 대하여

이성적 존재의 자유는 항상 시험을 받았고 그것이 선하게 확립될 때까지 여전히 시험을 받고 있습니다. 시험 없이는 좋은 것이 이루어지지 않기 때문입니다. 모든 그리스도인은 무엇인가에 시험을 받습니다. 하나는 가난으로, 다른 하나는 질병으로, 세 번째는 여러 가지 나쁜 생각으로, 네 번째는 어떤 재난이나 굴욕으로, 다른 하나는 여러 가지 곤란으로 인해 시험을 받습니다. 그리고 이것은 믿음과 소망과 하나님의 사랑의 확고함을 시험합니다. 즉, 슬픔이 고투하든지 아니면 여전히 세속적인 것에 못 박혀 있든지, 사람이 더 기울어지고 더 집착하게 되는 하나님의 사랑입니다. 그래서 그리스도인은 그러한 시련을 통해 자신이 어떤 처지와 성품인지 스스로 깨닫고 무심코 겸손해집니다. 겸손이 없으면 우리의 모든 행위가 헛되기 때문입니다.

천사의 자유도 시험을 받았습니다. 그리고 천상들이 시험을 피하지 못했다면, 지상에 사는 사람들의 자유와 의지는 얼마나 더 시험을 받아야 합니까?

단식의 의미와 필요성에 대하여

복음서에서 우리는 금식의 필요성을 알 수 있습니다. 첫째, 주님은 하나님이시며 필요가 없으시지만 광야에서 40일 동안 금식하신 주님의 본을 통해 알 수 있습니다. 둘째, 제자들이 왜 사람에게서 귀신을 쫓아내지 못하느냐는 질문에 주님은 이렇게 대답하셨습니다. "너희의 불신앙 때문이다.그런 다음 추가 : "기도와 금식 외에는 이런 유가 나갈 수 없느니라"(막 9:29). 또한 수요일과 금요일에 금식해야 한다고 복음에 나와 있습니다. 수요일에 주님은 십자가에 못 박히도록 넘겨졌고 금요일에 십자가에 못 박히셨습니다.

식사 음식은 더럽지 않습니다. 그것은 인간의 몸을 더럽게 하지 않고 살찌게 한다. 그리고 세인트. 사도 바울은 말한다 : "만일 우리의 겉사람이 더러우면 속사람이 날로 새롭도다"(고린도후서 4:16). 그는 겉 사람을 몸이라고 부르고 속 사람을 혼이라고 불렀습니다.

복음에 기록된 바에 따르면 모든 궁핍과 모든 강제는 하나님 앞에 귀중히 여겨집니다. 아르티야 하늘의 힘빼앗기고 힘을 쓰는 사람들은 그것을 존경한다."(마 11:12) 담대하고 임의로 금식하는 규례를 범하는 자들을 십자가의 원수라 칭하며 그들의 부끄러움 중에 하나님이 배와 영광이 되시느니라 그리고 시편은 말하노라." 자궁에서 잃어버린"물론 병이나 몸이 허약해서 단식을 하는 것은 다른 문제지만 단식을 해서 건강한 사람은 더 건강하고 상냥하고 더군다나 날씬해 보여도 더 튼튼하다. 단식과 금욕을 할 때, 육체가 그렇게 거역하지 아니하며 잠이 많이 이기지 못하며 공허한 생각이 덜 머리에 스며들며 영적인 책을 더 쉽게 읽고 더 잘 이해할 수 있습니다.

그러므로 만일 하나님의 은혜로 너희가 마음의 악을 깨끗이 하고자 하는 선한 뜻을 나타내었거든 너희가 알 것은 이런 종류는 오직 간구와 금식 외에는 아무 것도 할 수 없느니라 금식. 그리고 여기에 경솔한 게시물의 한 예가 있습니다. 평생을 행복한 삶을 살았던 한 지주는 갑자기 가혹한 금식을 하고 싶어졌습니다. 훌륭한 게시물대마씨를 으깨서 크바스와 함께 먹고, 행복에서 단식으로의 가파른 전환기에 그는 위장이 너무 상해서 의사가 일년 내내 그를 고칠 수 없었습니다. 그러나 육신을 죽이는 자가 아니라 정욕을 죽이는 자가 되어야 한다는 교부도 있습니다.

기도에 대하여

사람들이 부주의에 머물지 않고 모든 희망을 외부의기도 도움에 두지 않도록 장로는 "하나님이 나를 도우십시오. 농부는 누워 있지 않습니다."

한 수녀가 말했습니다. "Batiushka! 당신을 통하지 않고 누구를 통해서 기도 도움을 청해야 합니까?" 장로는 "그리고 스스로에게 물어보십시오!"라고 대답했습니다. 12사도가 구주에게 가나안 아내를 구했지만 그분은 듣지 않으셨고 그녀가 직접 구하기 시작하자 그녀가 간구했다는 것을 기억합니다.

그러나 기도는 보이지 않는 원수를 대적하는 가장 강력한 무기이기 때문에 가능한 모든 방법을 동원해 사람의 주의를 분산시키려고 합니다. 장로는 다음과 같은 이야기를 들려주었다. 새장에 "찌르레기, 그리스도가 부활하셨습니다!"라고 말하자 찌르레기는 "그가 살아나신 것은 우리의 불행입니다"라고 대답하고 즉시 사망했습니다. 그리고 참을 수 없는 악취가 스님의 방에 퍼졌습니다. 그러자 스님은 자신의 실수를 깨닫고 회개했습니다. ."

하나님은 무엇보다도 사람 영혼의 기도하는 마음의 내적 분위기를 보신다고 장로는 이렇게 말했습니다. 그리고 이것은 나를 혼란스럽게 합니다. Anthony 신부는 그에게 대답했습니다. “예, 성경은 말합니다. 은, 주다 나 너의 마음,"라고 말하지 않았습니다 - "다리."

한 수녀는 장로에게 꿈에서 하나님의 어머니의 성상을 보았고 그녀에게서 "제물을 바치라"는 말을 들었다고 말했습니다. 신부는 "무엇을 희생했습니까?"라고 물었다. 그녀는 "무엇을 가져갈까요? 저는 가진 것이 없습니다."라고 대답했습니다. 그러자 아버지는 이렇게 말씀하셨습니다. “시편에 이렇게 기록되어 있습니다. 찬양의 희생이 나를 영화롭게 하리라."

외부 및 도덕적 진보에 관하여

Batiushka의 영적 딸 중 하나는 아들에 대해 다음과 같은 질문을 그에게 전달했습니다. 세상이 끝나기 전에 수단으로는 가능한 도덕적 완전성을 달성할 수 없습니다.2. 기독교인의 의무는 선행을 하고 선행을 하는 것입니다. 이 선이 악을 이기게 하라 이 세상 끝에는 악이 선을 이기리라 복음은 말하노라 선이 악을 이기려고 애쓰며 이 일을 하는 것이 옳지 못함을 알거니와 그리고 그 악이 결국 승리할 것입니까?"

암브로스 장로의 대답: 당신의 아들에게 말하십시오. 악은 이미 패배했으며 사람의 노력과 힘에 의해 패배한 것이 아니라 주님 자신과 우리 구주이신 하나님의 아들 예수 그리스도에 의해 패배했습니다. 그는 이를 위해 하늘에서 내려와 땅에서 성육신하여 인류에게 고난을 받으셨고, 고난과 부활을 통하여 대모들에 의하여 악의 세력을 꺾으시고, 인류를 다스리던 마귀의 원수를 친히 말씀하신 바와 같이 마귀와 죄의 종노릇에서 우리를 해방시키셨느니라 : "내가 너에게 뱀과 전갈과 모든 힘을 밟을 권세를 주노니 적이며 아무것도 당신을 해치지 않을 것입니다"(누가복음 10:19) 이제 세례성사에서 모든 믿는 그리스도인은 복음의 계명을 성취하여 악을 짓밟고 선을 행하는 권세를 받으며, 강압적으로 악에 들린 사람은 없다. 하나님의 계명을 소홀히 하는 자, 주로 자진하여 죄에 빠지되 구세주 강림으로 이미 패한 자 스스로의 힘으로 악을 이기고자 하는 자들은 그리스도교의 성사에 대한 이해가 부족함을 나타내는 것입니다. 정교회, 하나님의 도우심에 의지하지 않고 모든 것을 스스로 하려 하는 인간의 교만한 오만의 징조를 드러내는 반면, 주님은 친히 말씀하신다. : "넌 나 없이는 아무것도 할 수 없어"(요한복음 15:5).

당신은 씁니다: 복음은 세상 끝에 악이 선을 이길 것이라고 말합니다. 복음서는 어디에도 이것을 말하지 않고 다만 마지막 때에 믿음이 감소할 것이라고 말합니다. "그러나 사람의 아들은, 그가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?"(누가복음 18:8) 그리고 "죄악이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라"(마태복음 24:12). 그리고 세인트. 사도 바울은 구주께서 재림하시기 전에 " 한 남자가 나타날 것이다 죄악이요 멸망의 아들이요 대적이요 하나님이라 일컬어지는 모든 것 위에 뛰어나느니라"(살후 2:3-7) 곧 적그리스도라 그러나 곧 주 예수께서 그의 입의 영으로 그를 죽이고 그의 강림하심을 따라 그를 폐하시리라 ... 선에 대한 악의 승리는 상상의, 일시적인 것뿐입니다.

한편, 지구상의 인류가 끊임없이 개선되고 있다는 것 또한 불공평합니다. 외적인 인간사, 생활의 편리성에서만 진보나 개선이 있다. 예를 들어, 우리는 철도그리고 이전에는 존재하지 않았던 전신: 석탄이 파헤쳐지고 땅 속에 숨겨져 있습니다. 기독교도덕적 측면에서 일반적인 진전은 없습니다. 하나님이 교회에서 하나님의 사람들을 통해 계시하신 신성한 계시에 따라 그리스도의 참된 믿음의 인도를 받고 참된 기독교의 가르침을 따라 높은 도덕적, 기독교적 완전성을 달성한 사람들이 항상 있어 왔습니다. 선지자와 사도. 그런 사람들도 적그리스도의 시대에 있을 것인데, 그들이 말한 바와 같이 그들을 위해 감소될 것입니다. 그리고 만약 그 날들을 단축하지 아니하면 구원을 얻을 육체가 없으나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라"(마태복음 24:22).

불완전한 이 땅에서의 도덕적 완전성은 전체 인류 전체가 아니라 특히 각 신자에 의해 하나님의 계명 성취에 비례하고 겸손에 비례하여 성취됩니다. 최종적이고 완전한 완성은 하늘에서 이루어지며 미래의 끝없는 삶에서는 지상에서의 짧은 인간의 삶이 준비에 불과합니다. 교육 기관미래의 실제 활동을 위한 준비 역할을 합니다. 인류의 목적이 지상의 존재에 국한된다면, 인간의 경우 모든 것이 지상에서 끝난다면 그 이유는 무엇입니까? 땅과 그 위에 있는 모든 것이 불타리라"(베드로후서 3:10). 미래의 복되고 끝없는 삶이 없다면 우리의 지상 체류는 쓸모없고 이해할 수 없을 것입니다.

인류의 이익을 위해 일하려는 열망은 매우 그럴듯하지만 잘못된 위치에 놓였습니다. 모든 사람은 말로 이웃의 유익을 위해 일하기를 원하며, 먼저 자신이 악에서 돌이켜야 이웃의 유익을 돌보아야 한다는 사실에 거의 또는 전혀 관심이 없습니다.

온 인류를 위한 위대한 활동에 대한 젊은 세대의 광범위한 구상은 마치 어떤 사람이 체육관을 마치지 못한 채 대학에서 교수와 훌륭한 멘토가 될 수 있다는 꿈을 많이 꾸는 것과 같습니다. 그러나 한편으로 생각합니다. 우리가 인류 전체를 앞으로 나아갈 수 없다면 전혀 일할 가치가 없다는 것입니다. 이것은 또 다른 극단에 불과합니다. 모든 그리스도인은 자신의 힘과 지위에 따라 다른 사람들의 유익을 위해 일할 의무가 있습니다. 할 것이다.

결론적으로, 나는 말할 것입니다 : 당신의 아들에게 외적 인간사를 영적 및 도덕적 일과 혼동해서는 안된다고 조언하십시오. 외부 발명에서 부분적으로 과학에서 발전을 찾도록 하십시오. 그리고 기독교-도덕적 의미에서 반복해서 말하지만, 인류의 일반적인 진보는 없으며 있을 수도 없습니다. 모든 사람은 자기 행위에 따라 심판을 받을 것입니다.

트로파리온, 톤 5

치유의 샘처럼 우리는 당신에게 흐릅니다, 암브로스, 우리 아버지! 참으로 우리에게 구원의 길을 가르쳐 주시고, 기도로 환난과 불행에서 보호해 주시고, 육신의 슬픔과 영적인 슬픔을 위로하시고, 겸손과 인내, 사랑까지 가르쳐 주십니다. 그리스도의 연인이시며 중보자이신 우리 영혼이 구원을 받기를 간절히 기도해 주십시오.

콘타키온, 톤 2

당신은 목자의 언약을 성취하고 장로들의 은혜를 이어받아 당신에게 오는 모든 사람을 마음에 두고 있습니다. 마찬가지로, 당신의 자녀들인 우리도 당신께 사랑의 눈물을 흘리고 있습니다. 암브로시오 신부님, 우리 영혼이 구원받기를 그리스도 하느님께 빌어 주소서.

기도

오 위대한 노인이자 하나님의 종, Ambrose 신부님, Optina 수도원과 모든 러시아에 경건한 교사를 찬양합니다! 당신은 주님을 위해 일하기 위해 수고하고 철야에 게으르지 않고기도와 금식에 게으르지 않고 수고하여 수도원과 모든 사람의 멘토, 사랑받는 교사였습니다.

우리는 그리스도 안에서 당신의 겸손한 삶을 영화롭게합니다. 그로 인해 하나님은 당신을 여전히 땅에서 높이시고 무엇보다도 영원한 영광의 방에서 하늘의 영광으로 관을 씌우셨습니다.

당신을 공경하는 우리의 기도를 지금 받아주시고 우리의 변함없는 후원자가 되십시오. 비통한 상황, 정신적 육체적 질병, 교활하고 무질서한 사람들, 죄 많은 타락에서 우리를 구해 주십시오. 조국에 평화, 침묵, 영적 갱신 및 흔들리지 않는 번영을 요청하십시오. 자비로우신 주님께 기도하여 우리 영혼의 유익과 구원을 위해 모든 것이 우리에게 내려지게 하시고 우리의 삶이 회개하고 그분의 계명을 준수하는 것으로 끝나기를 바랍니다. 심판의 날에 우리가 설 수 있는 권리와 그분의 영광의 나라에서 영생을 누리게 하소서. 아멘.

우리 나라의 역사와 세계 역사에서 말하자면 전능자에게로가는 길에 "이정표"인 성도가 있습니다. 이 의로운 사람들 중 한 사람은 10월 23일에 그를 기리는 옵티나의 수도사 암브로스였습니다.

미래의 위대한 Optina 장로 Hieroschemamonk Ambrose는 1812년 12월 4일 Tambov 지방의 Bolshaya Lipovitsa 마을에서 섹스톤 Mikhail Fedorovich Grenkov와 그의 아내 Marfa Nikolaevna의 대가족으로 태어났습니다. 12세의 나이에 Sasha(그의 이름)는 Tambov Theological School의 첫 번째 반에 보내졌고, 그 후 1830년에 Tambov Theological Seminary에 입학했습니다. 6년 후, 연구는 성공적으로 완료되었지만 Alexander는 신학 아카데미에 들어가지 않았습니다. 그는 사제가 되지도 않았습니다. 얼마 동안 그는 지주 가족의 가정 복음 교사였으며 그 다음에는 리페츠크 신학교의 교사였습니다.

27세, 신학교 마지막 수업에서 신에게 바친, 지키지 않은 서원에 대한 양심의 가책으로 괴로워 - 중병에서 회복되면 수도사가 되기 위해 - Alexander Mikhailovich의 허락도 없이 비밀리에 교구 당국은 Optina Pustyn으로 달려갑니다. Optina Pustyn은 당시 "주변 밤의 어둠 속에서 불기둥으로 빛을 찾는 모든 사람들을 끌어들였습니다."

전설에 따르면 코젤스크 시에서 3마일 거리에 있고 삼면이 뚫을 수 없는 원시림으로 둘러싸여 있고 네 번째는 지즈드라 강으로 둘러싸인 이 수도원은 Ataman Kudeyar의 동료인 Opta라는 회개한 강도가 세웠다고 합니다. 수도원의 삶은 엄격한 수도원 생활, 빈곤의 보존, 편파성이 전혀 없는 상태에서 항상 모든 일에서 진리를 수행하려는 열망이라는 세 가지 규칙의 엄격한 준수를 기반으로 했습니다. 주민들은 러시아 정교회의 위대한 금욕주의자이자 기도서였습니다. 일생 동안 Alexander Mikhailovich는 hegumen Moses, 장로 Leo 및 Macarius와 같은 기둥과 같은 수도원의 꽃을 발견했다고 말할 수 있습니다.

도착한 지 거의 1년이 지난 1840년 4월, Alexander Mikhailovich Grenkov는 수도사가 되었습니다. 그는 수도원의 일상 생활에 적극적으로 참여했습니다. 그는 효모를 삶고 롤을 굽고 일 년 동안 보조 요리사였습니다. 2년 후 그는 외투로 되어 암브로스(Ambrose)라는 이름을 얻었습니다. 1845년 옵티나 푸스틴에서 5년 동안 생활한 후 33세의 암브로스는 승려가 되었습니다.

이 기간 동안 그의 건강은 크게 악화되었고, 1846년 그는 의무를 다할 수 없어 강제로 주를 떠나 수도원에 의존하는 것으로 나열되기 시작했습니다. 곧 그의 건강 상태가 위협적이었고 그들은 끝을 기다리고 있었고 고대 러시아 관습에 따라 Ambrose 신부는 스키마에 압도되었습니다. 그러나 주님의 길은 헤아릴 수 없습니다. 2년 후, 많은 사람들에게 예기치 않게 환자가 회복되기 시작했습니다. 그는 나중에 이렇게 말했습니다. “수도원에서 병든 사람은 질병이 그들에게 진정한 유익을 가져다줄 때까지 곧 죽지 않습니다.”

이 기간 동안 주님은 육신의 허약함뿐 아니라 장로의 영을 길러내셨습니다. 그에게 특히 중요한 것은 장로 레오와 마카리우스와의 의사 소통이었습니다. 그들은 Ambrose에서 하나님의 선택된 그릇을보고 그에 대해서만 말했습니다. 좋은 사람". 레오 장로의 현명한 지시를 듣고 그는 마카리우스 장로에게 매우 애착을 갖게 되었고 자주 그와 이야기를 나누며 그에게 영혼을 열고 스스로 중요한 조언을 듣고 영적인 책을 출판하는 데 도움을 주었습니다. 젊은 고행자는 마침내 그의 영혼이 갈망했던 것을 찾았습니다. 그는 Optina Pustyn에서 그를 위해 열린 영적 행복에 대해 친구들에게 썼습니다.

“그곳으로 이어지는 모든 길이 산꼭대기에서 수렴하듯이 Optina – 이 영적 봉우리 – 내적 활동의 가장 높은 영적 위업과 세상 전체에 대한 봉사, 영적 및 세속적 필요 모두가 수렴됩니다.” 사람들은 위로, 치유, 조언을 위해 Optina의 장로들에게갔습니다 ... 일상적인 상황이나 철학적 탐구에서 혼란스러워하는 사람들이 그들에게갔습니다. 가장 높은 진리를 갈망하는 사람들은이 "생수의 근원"에서 그곳에서 열망했습니다. "다들 갈증을 풀었다. 시대의 뛰어난 사상가, 철학자, 작가는 Gogol, Alexei 및 Leo Tolstoy, Dostoevsky, Vladimir Solovyov, Leontiev ... - 모두 셀 수 없습니다. 실제로 러시아인에게 장로는 신이 직접 보낸 사람입니다. FM Dostoevsky에 따르면, “노동과 슬픔, 가장 중요한 것은 자신과 세상의 영원한 불의와 영원한 죄로 고통받는 러시아인의 영혼을 위해 성소나 성자, 그 앞에 엎드려 절하십시오. 우리에게 죄와 비진리와 유혹이 있다면 이 땅 어딘가에 성도나 더 높은 자가 있든 상관없지만 그에게는 진리가 있습니다. 이것은 그녀가 땅에서 죽지 않는다는 것을 의미하며, 따라서 언젠가 그녀는 약속대로 우리에게 와서 온 땅을 다스릴 것입니다.

14명의 옵티나 장로의 가계 중 한 사람이 되어야 하는 신성한 섭리의 암브로시우스였습니다. 마카리우스 장로가 사망한 후 그가 그 자리를 이어받아 30년 동안 고통받는 영혼들을 양육했습니다.

앰브로스 장로는 옵티나 에르미타주에 등장하여 이 지식인이 서구 철학사상으로 수용되던 시기에 배타적 지식인의 관심을 끌었다. 이전에 그는 자신이 세속적인 모든 것을 사랑한 사회의 영혼이었고(노래와 춤을 잘 췄습니다) "수도원은 무덤과 동의어"였습니다. 인생은 그가 선택한 길이 모든 사람이 열망해야 할 행복의 이상임을 증언했습니다.

“하느님의 능력은 약한 데서 온전해집니다.”라고 말한 것도 놀라운 일이 아닙니다. 거의 항상 그를 침대에 묶었던 육체적 고통에도 불구하고, 그 당시 이미 통찰력, 병 고침, 영적 교화의 은사 등 수많은 영적 은사를 소유한 앰브로스 장로는 매일 수많은 사람들을 맞이하고 수십 명의 응답을 받았습니다. 편지의. 그 어떤 인간의 힘으로도 할 수 없는 그런 거대한 사역, 생명을 주는 하나님의 은혜가 분명히 여기에 임재했습니다.

수천 명의 사람들을 그에게 매료시킨 앰브로스 장로의 영적 은총이 가득한 선물 중에서 먼저 명료성을 언급해야 합니다. 고백. 그리고 자선은 단순히 그에게 필요한 것이었습니다. 앰브로스 장로는 후하게 자선을 베풀고 과부, 고아, 병자와 고통받는 사람들을 개인적으로 돌보았습니다.

장로의 삶의 마지막 몇 년 동안 Shamordino 마을의 Optina Hermitage에서 12 개의 구절이 그의 축복으로 여성 Kazan Hermitage가 마련되었습니다. 수도원의 구조, 규칙 - 모든 것은 Ambrose 장로가 직접 설정했으며 개인적으로 수도원의 많은 자매를 수도원으로 만들었습니다. XIX 세기의 90 년대까지 수녀의 수는 천 명에 이르렀습니다. 고아원, 학교, 사설 구빈원, 병원도 있었습니다.

앰브로스 장로가 1891년 10월 79세의 나이로 죽음의 시간을 맞이하게 된 것은 샤모르디노에서였습니다.

앰브로스 장로의 가르침과 격언: