그리스도 탄생의 대축일이 다가오고 있습니다. 우리는 그것이 의미하는 바를 기억하고 다른 사람들에게 알리는 것이 중요합니다. 복음서에서는 동방박사가 “집에 들어가 아기가 그의 어머니 마리아와 함께 있는 것을 보고 엎드려 경배하였다. 보물을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 가져왔습니다. (마 2:10,11)" 이 세부 사항(우리가 Mary Herself에게서 분명히 알고 있음)은 우연히 교회의 기억에 보존되지 않았습니다. 최초의 기독교인들은 그것을 중요하게 여겼습니다. 그녀는 우리가 절대적으로 알아야 할 아이 자신에 대해 우리에게 무엇인가를 알려줍니다.
금은 왕에게 경의를 표합니다. 유향은 예배에 사용되는 향기로운 향입니다. 서머나 - 매장 중에 사용된 구성. 태어난 아이는 왕이요, 하나님이요, 죽어 장사지낼 사람이십니다.
예수님은 참 왕이시며 하나님의 나라를 세우러 오십니다. 흔히 '왕국'이라 함은 지도에 표시할 수 있는 지역을, '하나님의 나라'는 의인이 죽은 후에 가는 어떤 곳을 의미합니다. 그러나 성경은 다른 것을 염두에 두고 있습니다. 왕국은 "왕국", 곧 하나님의 주권입니다.
그 당시 사람들은 역사 속에서 하나님의 개입을 간절히 기다리고 있었습니다. 주님께서 당신 백성의 편에 서서 압제자들을 분쇄하고 평화와 의와 풍요의 왕국을 세우실 위대한 날이었습니다. 한편으로 이런 일이 일어났습니다. 하나님은 단순히 개입하신 것이 아니라 예수 그리스도의 인격으로 친히 인류 역사에 들어가셔서 하나님 나라를 실제로 세우셨습니다. 반면에 왕국은 사람들이 원하는 것이 아니었습니다. 그들은 (지금 원하는 대로) 외부 문제, 즉 다른 사람들의 불의, 질병, 필요로부터 제거하기를 원했습니다. 그러나 주님은 우리의 주된 문제는 우리 안에 있다고 말씀하십니다. “속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 간음과 음란과 살인과 도둑질과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 험악한 눈과 훼방과 교만과 어리석음이 나오나니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라. 사람. (막 7:21-23)" 불의한 사람들은 정의로운 사회를 건설할 수 없으며 그렇게 하려는 모든 시도는 인간 마음의 부패라는 동일한 장애물에 걸려 넘어졌습니다. 그렇습니다. 당시 하나님의 백성을 다스리던 로마인들은 잔인한 압제자들이었습니다. 그러나 사람들의 주요 불행은 로마인들에게 있지 않았습니다. 그것은 죄에 있었고 여전히 남아 있습니다.
사람들을 하나님과 서로 적대하게 만드는 것은 죄이며, 지상의 삶을 불행하게 만드는 것입니다. 바로 이것이 게헨나의 불을 지피는 것입니다. . 그러므로 왕국은 단순히 위로부터 오는 사람들에게 부과될 수 없습니다. 그들은 그 안으로 들어가기 위해 내부로부터 근본적으로 변화해야 합니다. 그리고 이제 하나님은 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하기 위해 이 땅에 직접 내려오셨습니다(마 1:21).
갓난아기처럼 향을 가지고 오십시오. 그분이 태어나시기 오래 전에 구약의 예언자 이사야는 이렇게 선언했습니다. 그의 어깨에 권세를 짊어지고 그의 이름을 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영원하신 아버지라, 평강의 왕이라 하리라. (이사야 9:6)." 성탄절에 이 예언을 교회에서 낭독합니다. 태어날 신비한 아기는 "전능하신 하나님"과 "영원하신 아버지"입니다. 갓 태어난 아기가 어떻게 하나님이 될 수 있습니까? 이교도들에게는 여기에 문제가 없었을 것입니다. 그들에게 "신"이라는 단어는 그다지 크지 않았고 많은 신이 있었고 사람들은 자연의 힘, 뛰어난 사람들, 그리고 누구라도 숭배할 수 있었습니다. 그러나 성경적 맥락에서 이 말은 놀랍게 들렸습니다. 성경이 인정하는 유일한 하나님은 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이십니다. “하나”가 아니라 유일하신 하나님이시며 아기가 되신 분은 인간의 본성을 취하십니다.
교회는 이 사건을 하나님의 성육신이라고 부르며, 특히 요한 복음의 말씀에 의존합니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라… 육신이 되어 우리 가운데 거하시며 은혜와 진리가 충만하여 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이로다(요 1:1-14).” 한 인격이신 예수 그리스도는 두 가지 본성을 가지고 계십니다. 한편으로 그분은 완전하고 완전한 하나님이시며 우주의 창조주이시며 우주를 창조하셨고, 예를 들어 골로새인들에게 보낸 서신은 “만물이 그로 말미암아 창조되되 하늘에 있는 것과 땅에서 있는 것과 보이는 것과 보이지 않는 것이나 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고. 그는 만물보다 먼저 계시며 만물이 그로 말미암아 섰느니라 (골 1:16,17)”, 시간과 공간을 초월하여 영원하다. 반면에 그는 어떤 시간과 특정한 장소에서 태어난 아기인 죄를 제외하고는 모든 면에서 우리와 완전히 닮아 있는 완전하고 완전한 사람이십니다.
동방 박사는 또한 그의 죽음과 매장을 나타내는 몰약을 아기에게 가져옵니다. 나중에 그리스도 자신은 그의 오심의 목적이 죽는 것이라고 말씀하셨습니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라. (막 10:45)” 성탄절부터 골고다로의 여행이 시작됩니다. “내가 이 시간에 이르렀다”(요한복음 12:27) 그리스도께서는 자신의 죽음의 시간에 대해 말씀하십니다. 왕이시며 우주의 창조주이신 하나님은 힘든 삶을 살기 위해 무겁고 고통스럽고 수치스러운 죽음을 맞이하기 위해 사람이 되셨습니다. 무엇 때문에? 사도들은 죄의 짐에서 우리를 해방시키고 용서와 새 생명을 주기 위해 "우리 죄를 위하여"를 여러 번 반복합니다. 그는 죽은 자 가운데서 살아나셔서 그를 믿는 자들과 함께 하십니다.
그분은 회개하고 믿는 모든 사람에게 죄의 용서와 새 생명을 주십니다. 그리고 그분의 왕국이 이미 이 땅에 존재하기 때문에 모든 사람이 와서 그분의 왕국에 합류하고 그의 신민이 될 수 있습니다. 그분이 친히 말씀하신 바와 같이, “하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 아니할 것이요 또 그들이 이르되 보라 여기 있다 저기 있다 하지 아니하리라. 보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라. (누가복음 17:20,21)” 왕국은 재림의 날에 명시적으로 열릴 것이지만, 그것은 이미 그리스도를 믿는 사람들, 즉 그의 교회 안에 존재합니다.
성탄절에 우리는 우리의 왕이시며 지금 우리의 왕이시며 영원에도 왕이 되실 하나님을 경배하기 위해 성전에 옵니다.
“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 그들이 동쪽에서 예루살렘에 이르러 이르되 나신 유대인의 왕이 어디 계시니이까? 이는 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔음이라”(마태복음 2:1~2), 전도자 마태는 말합니다.
그리스도 탄생 6세기 전, 유대인들이 바벨론 포로 생활을 하던 중 동방의 종교 사상가들은 처음으로 성경을 발견하고 예언자이자 예언자인 발람의 베들레헴 별에 관한 고대 예언을 알게 되었습니다. 메시아의 오심: “별이 야곱에게서 일어나고 지팡이가 이스라엘에게서 나서”(민수기 24:17). 그런 다음, 바벨론 포로 기간 동안 선지자 다니엘은 메시아의 정확한 탄생일을 예언했습니다(단 9:25). 모든 유대인 가정은 그것에 대해 알고 있었습니다. 헤롯 왕도 그녀를 알고 있었습니다.
그래서 왕의 유아에 대한 동방 박사의 질문은 헤롯을 그토록 두려워했습니다. 헤롯은 대제사장들과 서기관들과 상의한 끝에 미가 선지자의 예언대로 메시야가 나실 곳이 베들레헴임을 알게 되었습니다(미 5:2).
그런 다음 "은밀히" 복음이 말하는 대로 동방 박사를 궁으로 불러 그들이 찾던 자가 태어나기도 전에 하늘에서 별이 보였다는 것과 동방 박사를 인도한 사람이 바로 그녀라는 사실을 알게 되었습니다. 그들이 길을 가던 중에 헤롯은 그들에게 이 작은 마을에서 아기를 찾아 헤롯이 그에게 경배할 수 있는 곳을 찾으라고 지시했습니다. 동방 박사가 예루살렘을 떠났을 때 별은 다시 그들의 길을 밝혀 그들을 집으로 인도했습니다. 그곳에는 그 당시 아들과 함께한 하나님의 어머니와 의로운 약혼자 요셉이 있었습니다. 그의 어머니, 엎드러져 그에게 경배하니라”(마태복음 2:11).
영아에게 절하기 위해 온 동방박사는 누구였습니까? 이 사건은 기독교 문학의 초기 기념물에서 이미 많은 해석가들의 반영의 주제가 됩니다. 구약의 전통에 따라 기독교는 처음에 마술과 점성술을 자유 의지의 개념과 사람에 대한 하나님의 섭리와 양립할 수 없는 직업으로 부정적으로 평가합니다. 그러나 전도자 마태는 동방박사를 구세주를 영접하지 않은 유대인들과 달리 경건한 일을 행하는 자들로 긍정적인 의미로 말한다. 이교도 세상은 구주를 알아보았지만 하나님의 택한 백성은 그들의 주님이시며 창조주를 알아보지 못했습니다. 말하자면, Evangelist는 μάγοι(마술사, 마법사)라는 용어를 사용합니다. 고대 문헌에는 이 용어의 두 가지 의미가 있습니다. 페르시아의 조로아스터교 사제와 바빌론의 점성가 사제에 속한 사람들입니다. 이 현자 점성술사들이 어느 나라에서 왔는지 확실히 말할 수는 없습니다. 아마도 페르시아나 바빌로니아에서 왔을 것입니다. 이 나라들에서 유대인들의 메시아적 기대는 선지자 다니엘 덕분에 알려졌습니다. 이미 2세기부터 초기 기독교 문헌에서 아라비아 반도는 종종 동방박사의 고향이라고 불렸으며, 이를 통해 이스라엘의 메시아닉 왕에 대한 외국인 숭배에 관한 구약 성서의 예언과 연결됩니다. Saba는 선물을 가져올 것입니다. 모든 왕들이 그를 숭배할 것이다. 만국이 그를 섬기리니 이는 그가 가난한 자와 부르짖는 자와 억눌린 자를 건지시며...궁핍한 자의 영혼을 구원하실 것임이라”(시 72:10-13).
7세기에 팔레스타인을 정복하는 동안 거의 모든 기독교 교회를 파괴한 페르시아 왕 코스로프 2세 파르비즈는 페르시아 의복을 입은 동방박사를 묘사한 프레스코 때문에 그리스도 탄생의 베들레헴 교회를 살려두었습니다.
복음서는 얼마나 많은 동방 박사가 아이에게 왔는지 정확히 말하지 않지만 일반적으로 선물의 수에 따라 세 명의 동방 박사가 있다고 인정합니다. 그들의 이름(Caspar, Melchior 및 Belshazzar)은 Monk Bede the Venerable(†735)에서 처음 발견됩니다. 일부 이야기에는 외모에 대한 정보도 있습니다. Caspar는 "수염 없는 청년", Belshazzar - "수염 난 노인", Melchior - 에티오피아 출신의 "검은 피부" 또는 "검은색"으로 밝혀졌습니다.
그래서 박사들은 들어가자마자 “엎드려 그분께 경배했습니다. 보물을 열어 금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라”(마태복음 2:11). 이 선물들 각각에는 상징적인 의미가 있었습니다. 유대인의 왕이신 예수님께 금을, 하나님으로 유향을 드렸습니다. Smyrna (몰약) - 매장 중에 시체를 방부 처리하는 데 사용되는 값비싼 향료 - "많은 고난과 매장"이 예언된 인자가 된 구세주.
아기에게 절을 한 동방박사는 "꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라는 계시를 받고" 예루살렘을 우회하여 그들의 땅으로 돌아갔다.
전통에 따르면, 그들은 모두 나중에 기독교인이자 복음의 설교자가 되었습니다. 그들은 파르티아와 인도에서 복음을 전파한 거룩한 사도 도마에게 세례를 받았습니다. 서양 전통에서는 사도 도마에 의해 주교로 서품되었다고 말하기까지 합니다. 동방박사의 유물은 페르시아에서 성스러운 대등가인 헬레나 황후가 발견하여 콘스탄티노플에 안치하였다가 5세기에 밀라노로 옮겨졌다. 황금색은 현재 쾰른 대성당에 있습니다.
동방 박사의 정직한 선물은 평생 동안 하나님의 어머니에 의해 신중하게 보존되었습니다. 그녀는 그녀의 유숙 직전에 그들을 예루살렘 교회에 넘겨 주어 400 년까지 하나님의 어머니의 띠와 예복과 함께 머물렀습니다. 나중에 비잔틴 황제 아르카디우스가 선물을 콘스탄티노플로 옮겨 하기아 소피아 교회에 안치했습니다.
그렇다면 동방박사의 선물은 무엇일까요? 그들은 무엇인가?
1453년 술탄 모하메드(메흐메드) 2세가 콘스탄티노플을 포위하고 점령했습니다. 비잔틴 제국이 무너졌습니다. 젊은 술탄의 어머니는 세르비아 공주 Maria (Mara) Brankovich였습니다. 오스만 제국의 통치 기간 동안 유럽의 군주들은 종종 포르투와의 결혼을 통해 자신들의 생존을 용이하게 하려고 했습니다. 그래서 세르비아 통치자 George Brankovich Maria의 딸은 Sultan Murad(1404-1451)와 결혼했습니다. 메리는 이슬람으로 개종하지 않았고 그녀의 시대가 끝날 때까지 정통을 유지했습니다. 위대한 기독교 도시의 성벽이 무너지고 믿음의 형제 자매들이 고통 속에 죽어가는 것을 보았을 때 그녀가 어떤 심정을 느꼈는지 상상조차 할 수 없습니다! 그러나 세르비아 공주의 이 개인적인 비극은 기독교 역사의 진정한 행복으로 바뀌었습니다. 그녀 덕분에 많은 정교회 신사가 구해지고 보존되었습니다. 어머니를 매우 사랑하고 어머니의 종교적 감정을 존중했던 메흐메드 2세는 이를 방해하지 않았습니다.
신전을 모으는 것 외에도 술탄은 그의 어머니가 수도원 국가인 신성한 아토스 산을 개인 후원과 보호 하에 두도록 허용했으며, 콘스탄티노플의 모든 이전 통치자들은 이를 돕는 것을 영광으로 여겼습니다. Maria Branković에 의해 시작된 전통은 이후 세기의 sultanas를 매우 기쁘게 하여 무슬림 여성으로서 포르테가 몰락할 때까지 이 정교회의 요새를 헌신적으로 수호했습니다.
1470년, 마리아 브랑코비치는 천년의 수도원 전통이 성산에 오지 못하도록 금지했음에도 불구하고 어린 시절부터 그토록 사랑했고 그 땅을 방문하는 것이 꿈이었던 아토스를 방문하기로 결정했습니다. 무엇보다도 그녀는 그 당시 많은 세르비아인들이 노동하는 모습을 보고 싶었습니다. 그녀의 아버지인 조지 브랑코비치는 이 수도원을 매우 사랑했습니다. 그는 자신의 수호성인 조지 빅토리어스의 이름으로 이곳에 사원을 지었습니다.
Mary의 배는 St. Paul 수도원 근처의 해안에 상륙했습니다. 마리아는 10개의 방주와 함께 동방박사의 선물이 포함된 보존된 신전을 가지고 다녔습니다. 엄숙한 행렬의 선두에서 마리아는 산을 오르기 시작했습니다. 수도원에 가는 도중에 그녀는 “접근하지 마십시오! 여기에서 천상의 여왕, 천주의 어머니, 성산의 대표자이자 수호자인 다른 여인의 왕국이 시작됩니다. 마리아는 무릎을 꿇고 기도하기 시작하여 하늘의 여왕에게 자신의 고의에 대한 용서를 구했습니다. 수도원에서 마리아를 만나기 위해 수도원장은 형제들과 함께 나왔고 그녀는 성소와 함께 궤를 그들에게 넘겼습니다. 그 후, 마리아는 배로 돌아왔습니다.
한때 무릎을 꿇은 마리아가 서 있던 자리에 Tsaritsyn이라고 불리는 십자가가 세워졌습니다. 근처 예배당에는 승려들에 의한 이러한 위대한 신사의 만남이 묘사되어 있습니다.
그리고 귀중한 선물은 오늘날까지 성 바오로 수도원에 경건하게 보존되어 있습니다. 승려들은 사당의 영적, 역사적 가치가 얼마나 큰지 잘 알고 있기 때문에 야간예배를 마친 후 작은 은궤에 담아 제사에서 예물을 받아 순례자들에게 경배합니다. 은사들은 강한 향기를 풍기며, 떼면 온 교회가 향기로 가득 찹니다. 성산(Holy Mountain)의 수도사들은 그 선물이 정신병자와 귀신 들린 자를 치유한다는 사실을 알아차렸습니다.
... 일부 순례자들은 승려가 황금 펜던트 중 하나를 귀에 가져 왔을 때 기적적으로 속삭임이 들려 영원한 유아의 기적적인 탄생에 대해 이야기했다고 말합니다 ...
올리반의 향 없이는 단 한 번의 교회 예배도 지나치지 않습니다. 왜냐하면 이것이 평화로운 모습으로 하나님께 드리는 가장 오래된 제사 형태이기 때문입니다. 향 연기와 함께 정통 기독교인들의 기도, 눈물, 열망, 구세주 아버지에 대한 감사가 하늘로 옮겨집니다. 이 기사에서는 향이 무엇인지 논의할 것입니다.
유향 - 무엇입니까?
유향(Oliban)은 보스웰리아(Boswellia) 속의 나무에서 얻은 방향족 수지입니다. 이것은 향로의 구성요소로, 성전에서 향을 피우는 데 사용되는 11개의 향을 포함한다. 생산에 사용되는 나무는 아라비아 반도, 시리아, 키프로스 및 팔레스타인에서 자라지만 소말리아는 수지의 주요 수출국입니다. 송진과 같은 방법으로 채취하여 나무 껍질을 자르고 줄기 전체가 말린 주스로 덮일 때까지 기다립니다. 그런 다음 조각으로 나누어 품종으로 나뉩니다.
교회 향이란 무엇입니까?
이것은 가열되면 유쾌하고 달콤한 발사믹 냄새를 방출하고 점화되면 스모키한 연기를 방출하는 신성한 서비스의 불변 구성 요소입니다. 몰약과 유향은 두 경우 모두 식물의 냉동 주스이기 때문에 이 속성은 재료의 구성 때문입니다. 첫 번째는 styrax 나무의 수지입니다. 복음서에는 동방박사가 예수가 탄생할 때 드린 세 가지 선물의 일부로 언급되어 있습니다. 그는 금을 왕으로, 향을 하나님과 하나님의 아들로 받았고, 몰약은 죽음을 상징했습니다. 구주께서 사람들을 위해 죽으실 것이기 때문입니다.
교회 향은 무엇으로 만들어졌습니까?
같은 나무 수액에서. 향이 무엇으로 만들어졌는지에 관심이 있는 사람들은 그것을 얻기 위해 수지 조각을 가루로 만들고, 향유와 물을 첨가하고, 부수고, 소시지로 만들고, 부수고, 말린다고 대답할 수 있습니다. 서로 달라 붙지 않도록 마그네시아를 뿌립니다. 이 구성에는 지상 허브 및 기타 방향족 수지가 포함될 수 있지만 모두 한 단어로 향이라고합니다. 그것은 사원뿐만 아니라 주거에서도 사용됩니다.
교회 향 - 가정에서 사용
자신의 아파트에 있는 성화 앞에서 기도하는 기독교인과 가톨릭 신자도 향을 피우는 것을 선호합니다. 교회의 향은 기도에 맞춰져 하나님과 성도들에게 보내는 메시지에 집중하고 생각하는 데 도움이 됩니다. 또한 수지는 명상과 아로마 테라피에 사용되어 스트레스와 정서적 각성, 긴장을 완화합니다.
집에서 향을 피울 수 있습니까?
그것의 사용은 허용되지만이 특별한 요리에는 향로가 사용됩니다. 일반 요리에서 수지에 불을 붙이면 상하게 되어 원하는 효과를 얻지 못할 수 있습니다. 또한 강한 연기는 특히 "과용"하고 너무 많은 조각을 피우는 경우 향 알레르기와 같은 현상을 유발할 수 있습니다. 잠자기 전에 하는 것은 특히 위험합니다. 평온함과 평온함 대신에 두통, 기침, 인후통을 일으키기 쉽기 때문입니다.
집에서 향을 피우는 방법?
이것은기도 규칙 직전에 수행됩니다. 집에서 향을 피우는 방법을 묻는 사람들은 이것을 위해 더 나은 자기 점화 인 숯을 향로에 넣고 성냥이나 라이터로 점화하고 그 위에 수지 조각을 놓는다고 대답해야합니다. 뜨거운 연료에 즉시 두지 마십시오. 조금 식히는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 향 냄새가 매우 진하고 방이 매우 빨리 연기가 나서 숨을 쉬기가 어려울 것입니다.
또 다른 방법은 다리가 세 개 달린 작은 그릇처럼 보이는 특수 장치인 "거미"를 사용하는 것입니다. 송진 조각으로 채워져 불타는 램프 위에 놓이며 기독교인들 사이에서 인기가 있다고 판단되면 푸른 연기가 풍부하지 않고 눈에 거슬리지 않는 섬세한 향기를 얻는 데 도움이됩니다. 또는 수지가 첨가된 스틱을 사용할 수 있는데, 이는 한쪽에서 불을 붙이기에 편리합니다.
향으로 집을 청소하는 방법?
아파트를 축복하도록 제사를 초대함으로써 가정의 에너지를 향상시킬 수 있습니다. 이것이 가능하지 않다면 스스로 할 수 있습니다. 향으로 아파트를 훈증하는 방법을 묻는 사람들은 이것을 위해 정문에서 시작하여 왼쪽에서 오른쪽으로 이동하여 모든 방을 돌아다니며 "시편 50편"을 읽어야 한다고 대답할 수 있습니다. 주인이 알고 있는 "신경" 또는 주님께 드리는 다른 기도. 동시에 십자가 표시로 모든 모서리, 출입구 및 창문을 가리는 것이 중요합니다.
향을 더 활용하는 방법이 궁금하신 분들은 벽, 바닥, 천장에 성수를 뿌려 십자 모양으로 뿌려주어 효과를 높일 수 있습니다. 예식에 이상적인 시간은 좋지만 원하는 경우 다른 날에도 할 수 있습니다. 가장 중요한 것은기도의 힘을 믿으면 집에있는 것이 더 즐겁고 차분해질 것이며 앞으로는 특히 욕설을 사용하여 가족들과 다투지 않도록 노력하는 것입니다. 그러면 집의 분위기가 성전보다 나쁘지 않을 것입니다.
향을 끄는 방법?
기도나 청소가 끝나면 향을 멈춰야 합니다. 향으로 집의 훈증을 중단하지 않는 것이 좋습니다. 즉, 새 수지 조각을 미리 두는 것이 좋습니다. 의식이 끝나고 여전히 향기가 나면 모두 타버릴 때까지 기다리는 것이 좋습니다. 향을 끄는 방법이 궁금하신 분들은 사정상 완전히 증발되기 전에 해야 한다면 성수를 사용하는 것을 추천합니다. 앞으로 남은 조각에 다시 불을 붙일 수 있습니다.
사용한 향은 어디에 둘까?
완전히 타버린 석탄과 수지를 난공불락의 곳이나 흐르는 물이나 강에 붓는다. 탄 향을 어떻게 처리해야 하는지 묻는 사람들은 교회 상점에 가져가라고 조언할 수 있습니다. 그곳에서 그것은 특별한 장소에 놓여지고 규칙에 따라 처분됩니다. 이 모든 행동이 너무 피곤하다고 생각하는 사람은 집에서 특수 양초를 켜는 것이 좋습니다. 수녀는 이미 목재 수지를 함유하고 있습니다.
향을 가지고 다닐 수 있습니까?
현재까지 판매시 작은 상자, 소형 핸드백 또는 파우치처럼 보이는 부적을 찾을 수 있습니다. 내부에는 영적, 육체적 위협으로부터 소유자를 보호하도록 설계된 나무 수지가 있습니다. 향은 가슴 십자가와 함께 목에 두르거나 핀으로 옷에 부착되지만 항상 허리 위에 있습니다. 부적에 담긴 향을 얼마나 자주 갈아줘야 하는지 궁금하신 분들은 교환불가 라고 답하시고, 목욕 전 가방을 벗고, 더러워지면 내용물을 새것으로 옮기고 진행하시면 됩니다.
어떤 이유로 향을 사용할 수 없게 된다면, 그것을 태워야 하고 재를 땅에 묻고 새 것을 사야 합니다. 어떤 사람들은 3 개월 동안 몸에 착용하고 활동하는 수도원의 영토에 묻힌 수지가 사람의 보호를 증가시킬 수 있다고 생각하지만 이것은 이미 오컬트의 요소이며 교회에서 승인하지 않았습니다.
악령의 향
"악마의 향처럼 두려워"라는 표현은 누구나 알고 있습니다. 나무 수지는 그 자체로 악마로부터 구원하지 않으며 목적없이 태우는 것도 아닙니다. 마귀가 향을 두려워하는 이유를 알고 싶은 사람은 향이 하나님께로 향하는 가장 오래된 의식이라고 대답해야 합니다. 이와 같이 신자는 주님을 기쁘시게 하고 이끌며 은혜와 성령이 있는 곳에는 마귀와 마귀에게 해로운 것입니다. 마귀의 형제들은 그리스도의 향기를 참을 수 없으므로 뒤돌아보지 않고 피합니다.
향 냄새가 왜 당신을 아프게합니까?
모든 사람이 타르 타는 냄새를 좋아하는 것은 아니며 이는 정상이지만 연기가 신체에 항우울 효과가 있다는 사실은 이미 입증되었습니다. 향의 특성은 성분에 기인하며 일부 편협한 사람들은 마리화나와 비교하는 인센솔 아세테이트를 함유하고 있습니다. 중독성인지는 불분명하지만 특별히 예배에 참석해 숨을 쉬고 행복감을 경험하는 사람들이 있다.
유향은 향정신성 물질이지만 아로마테라피에 사용되는 에센셜 오일도 마찬가지입니다. 일부는 진정을 위해 설계되었으며 다른 일부는 기분을 좋게 하기 위해 설계되었습니다. 또 하나는 향로에서 피어오르는 연기가 하나님께로 올라가는 기도의 상징이라는 것입니다. 결국, 향이 무엇인지는 그리스도를 영화롭게 하는 참 신자에게만 분명합니다. 그리고 “호흡”하고 쾌락을 얻기 위해 성전에 온 사람은 겸손한 그리스도인이 아니라 영적인 탐욕스러운 사람입니다. 예배의 본질은 기도와 주님과의 연합입니다.
사람은 모든 감정으로 주님의 참여를 인식합니다. 그리고 이것은 성상과 제단의 광경, 사제의 기도와 교회 성가대의 노래뿐 아니라 향의 향기, 양초와 기름의 향기입니다. 이 소름 끼치는 냄새는 우리에게 실낙원을 상기시키고 영원에 대한 생각을 불러일으킵니다. 그들은 성령의 다양한 은사를 상징합니다. 아로마는 태어날 때부터 죽을 때까지 구세주와 동행했습니다. 동방 박사는 갓 태어난 예수에게 귀중한 향을 가져 왔습니다. 향과. 십자가에서 내리신 구주께서는 몰약과 알로에로 기름을 부으셨습니다.
향신의 선물이자 자연의 정수입니다. 장미 오일 1g을 만드는 데 장미 꽃잎 5kg이 필요합니다. 향은 항상 금의 무게만큼 가치가 있었고 숭배의 일부였습니다. 예배에 수반되는 향으로 가득 찬 공기의 흡입을 통한 냄새의 지각은 예배와 사람의 가장 직접적인 신체 접촉입니다. 주님 앞에서 사람이 거룩함을 나타내는 주요 표시 중 하나는 성물의 향기입니다. 하늘의 향기는 기적과 몰약 스트리밍 아이콘을 발산합니다.
단어 " 몰약"(몰약, 몰약)은 성경에서 여러 번 언급되며 다른 의미를 가지고 있습니다. 홀리 몰약은 방향유, 몰약 및 몰약과 구별되어야 합니다.
기독교에서 Miro(고대 그리스어 μυρον - "향기름")라는 단어는 세례 성사에 사용되는 특별히 준비되고 축성된 방향유를 의미합니다. 그것은 또한 새로 지은 성전을 봉헌할 때, 안티멘션, 왕좌 및 벽에 기름을 바르는 데 필요합니다. 정교회의 초기에는 왕국에 기름을 바르는 데에도 사용되었습니다.
몰약을 만드는 첫 번째 조리법은 성경에 나와 있습니다. 백오십 세겔, 계수나무 오백 세겔, 각각 신성한 세겔, 기름 올리브 진, 그리고 이 몰약을 거룩한 기름 부으심을 위한 혼합 옷을 만드는 기술로 만드십시오. 이것이 거룩한 기름 부음을 위한 기름이 될 것입니다”(출 30:22-25)
고대부터 최고의 향기 물질이 몰약을 만드는 데 사용되었습니다. 오늘날 몰약은 엑스트라 버진 올리브 오일에 백포도주와 약 40가지의 향료를 첨가하여 만듭니다. 보스웰리아, 몰약, 스타티, 바이올렛 및 갈랑갈 뿌리, 장미 꽃잎 및 다양한 에센셜 오일의 수지.
갈보리에서 구주께서는 마가복음(15:23)에 따르면 몰약과 포도주를, 복음서 마태복음(27:34)에 따르면 쓸개즙을 섞은 식초를 마시게 하셨습니다. 이 음료는 고통을 무디게 하고 정신을 취하게 했습니다. 그것은 그들의 고통을 줄이기 위해 십자가에 못 박혀 사형을 선고받은 사람들에게 자비로 주어졌습니다. 로마인들은 이 음료를 "소포리픽(soporific)"이라고 불렀습니다. 해석에는 모순이 없습니다. 신 포도주는 식초라고 불렸고 여기서 "몰약"이라는 단어는 분명히 쓴 맛-담즙 맛이있는 몰약 수지를 의미합니다.
"미로"라는 용어는 종종 다양한 유형의 방향족 오일을 나타냅니다. 다음은 신약성경의 성경에서 발췌한 그것들에 대한 언급입니다. 세상”(요한복음 12:3). 여기서 몰약은 약초의 줄기와 뿌리에서 얻은 귀한 향유로, 당시 값인 300데나리온은 농민의 연간 수입에 해당했습니다.
주님께서 십자가에서 돌아가신 후, 니고데모는 "몰약과 알로에로 만든 약 백 리터..."(요한복음 19:39)를 가져왔고, 제자들은 "...예수님의 시체를 가져다가 유대인들이 보통 장사하는 것과 같이 아마포와 함께 향품을 넣어 ..."(요한복음 19:40), 장사된 지 사흘 만에 막달라 마리아와 다른 두 여자가 같은 목적으로 향품을 무덤에 가져왔습니다(막 16:1; 누가복음 23:56). 몰약과 알로에의 혼합물은 방부제입니다. 출처는 "알로에"가 알로에 베라 식물의 수액인지 향목 가루인지에 따라 다르지만 이 경우 몰약은 몰약 수지임이 가장 확실합니다. 고대의 발사믹 성분에는 일반적으로 왁스, 식물성 및 광유 및 수지도 포함되었습니다.
몰약은 천연 유향을 생산하는 Boswellia와 같은 과인 burseraceae과의 열대 나무 Commiphora myrrha (또는 Balsamodendron myrrha)에서 얻습니다. 몰약 나무는 동아프리카와 아라비아 반도가 원산지입니다. 고대에는 몰약을 포함한 향이 종종 소아시아 서부 해안의 서머나(지금의 이즈미르) 시로 옮겨졌습니다. 아마도 이것이 러시아어 번역에서 몰약이 종종 몰약이라고 불리는 이유일 것입니다.
식물 Smyrnium perforatum(몰약 잎)에서 얻은 몰약 검이라고도 합니다.
신성한 아기 예수에게 동방 박사는 땅의 왕으로 금을, 하늘의 왕으로 유향을, 곧 죽을 사람으로 몰약을 바쳤습니다. 여기서 몰약은 죽은 자를 바르는 데 사용되는 향유의 기초가 되는 방향유를 말합니다. 
아이콘에서 동방 박사의 선물은 금 상자, 향 상자 및 몰약 그릇으로 묘사됩니다. 이 경우 아로마 오일이 몰약이라고 불리는 사실은 St. Petersburg 수도원에 저장된 동방 박사의 선물이라는 사실로 나타납니다. 아토스의 바울은 전설에 따르면 유향(수지 분쇄)과 몰약 - 방향성 오일의 혼합물로 말아서 만든 황금 접시와 향기로운 공입니다. 이 조리법에 따르면 아토스 향은 오늘날까지 만들어집니다.
아로마 오일 - 향항상 금의 무게만큼 가치가 있습니다. 그것들은 사치품이자 숭배의 속성이었습니다. 대중을 위해 천연 형태의 아로마 허브와 수지만 사용할 수 있었습니다. 오늘날 향수는 모든 곳에서 사람을 동반하며 세속 생활과 교회 모두에서 사용됩니다. 
정통 생활에서는 방향 물질을 호출합니다. 최고 품질의 농축 교회 향은 일반적으로 몰약이라고 합니다. 그들은 천연 에센셜 오일을 사용하고 알코올을 포함하지 않습니다.
향을 만들 때 기름을 바르는 데 사용되며 등유에 첨가됩니다. 램프에 있는 몰약 몇 방울은 당신을 봄 초원으로 데려가거나 집에서 기도하는 분위기를 조성할 것입니다. 향은 향수 대신 사용하여 피부에 바를 수 있지만 주의가 필요합니다. 제품의 다양한 구성 물질(천연 에센셜 오일)의 함량으로 인해 특정 구성 요소에 대한 개인의 편협성을 고려해야 합니다. , 알레르기 반응이 나타날 수 있습니다.
컬렉션으로 몰약의 향기로운 구성 "동방 박사의 선물"플로랄 및 오리엔탈 스케일의 40가지 이상의 향수가 포함되어 있습니다.
"금", "향" 및 "몰약"의 상징 2013년 4월 26일
동방박사가 예수께 드린 선물의 상징적 의미에 대한 몇 마디 간결한 말. 그리고 나서 오랫동안 그것을 분해하려고했지만 여전히 해석이 내 손에 주어지지 않았습니다. 그리고 사건이 터졌습니다.
첫 번째 선물은 금입니다. 기호의 다차원성으로 인해 마지막에 고려할 것입니다.
두 번째 선물은 향입니다. 말 그대로, 이것은 냄새가 나는 수지로, 공기 중에서 굳어 향기로운 나무에서 채취한 향기로운 나무 수액입니다. 타오르는 불씨 위에 놓여진 향 하나는 방 안을 놀라운 독특한 향으로 채웁니다. 마음의 순결한 기도, "주님을 기쁘게 하는 향기", 그리고 하나님의 은혜의 영적 향기, 성령 안에 있는 평강과 희락을 상징합니다.
시편 기자 다윗은 “나의 기도가 주의 앞에 분향 같게 하소서”(시편 140편)라고 선언합니다. "그리고 성도들의 기도와 함께 하나님 앞에서 천사의 손에서 향연이 올라갔다"고 우리는 묵시록에서 읽습니다(요한계시록 8.4 참조). “그 책을 취하시매 네 생물과 이십사 장로가 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라 저희가 새 노래를 부르니 이르시되 책을 가지사 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 우리를 피로 사서 하나님께 드리시고 우리를 왕과 제사장으로 삼으셨나이다 지상에서"(Ibid., 5.8-10).
세 번째 선물은 몰약입니다. 서머나는 고인의 시신에 기름을 바르고 매장을 준비하는 데 사용되는 향유입니다. 서머나는 곧 죽을 사람에게 선물로 갓 태어난 메시아에게 가져왔습니다. 그리스도는 왕이시며 제사장이시지만 동시에 희생제물이십니다. 그리고 이것이 마지막 선물인 위대하고 겸손한 희생의 모형이었습니다. 그리스도의 귀중한 희생 ... 흥미로운 점은 "몰약", "겸손", "겸손"입니다. 분명히 같은 뿌리의 단어입니다.
그리고 첫 번째 선물은 금입니다. 내가 말했듯이 이것은 본문의 많은 곳에서 나타나는 다면적 상징입니다. 그리고 해석의 단계가 많다. 가장 피상적인 것은 모든 사람에 대한 권력의 상징으로서 왕실입니다. 이 의미를 고수하는 해석가들은 이런 식으로 동방 박사가 예수가 유대인의 미래 왕임을 지적했다고 말합니다. 그러나 다음 질문이 생깁니다. 우리가 말하는 왕국은 무엇입니까? 그럼 다른 의미를 살펴볼까요? 그 중 하나는 "태양과 같은 광채"를 의미합니다(그러나 동시에 태양은 아님). 금은 매우 따뜻한 금속으로 햇빛처럼 발산합니다. 일부 고대 사람들은 금에 대해 태양의 눈물이라고 말합니다. 대부분이 상징은 영적 은혜의 이미지로 진리의 빛의 표시로 사용됩니다. 그러나 "불의한 금"도 있습니다. 이 경우에는 죄의 시험과 권세의 면만을 가리킵니다. 예를 들어, 이 경우:
“그 여자는 자주색과 붉은색 옷을 입고 금과 보석과 진주로 단장하였더라”(계 17:4).
카이사레아의 안드레는 이렇게 설명합니다. “아내가 자주색 옷과 주홍색 옷을 입고 있습니다. 이는 모든 사람을 다스리는 권세의 상징이자 표입니다. 그렇기 때문에 그녀는 보석과 구슬로 장식되어 있습니다.” 그리고 더 나아가 “그가 손에 금잔을 들고 가증한 것과 자기의 음행의 부정함이 가득한지라”고 했습니다.
카이사레아의 안드레는 이렇게 설명합니다. "잔은 먹기 전에 악의 단맛을 나타내고 금은 유혹을 나타냅니다."
요약:
즉, 은사를 든 마법사들은 예수님이 바로 그들이 갈망하고 섬기며 기도하는 대상이요 세상이 죽임을 당할 대상이 바로 예수라는 것을 예언한 것입니다.
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