러시아 정교회의 많은 성인들 중에서 동굴의 수도사 테오도시우스(Theodosius of the Caves)가 특별한 장소를 차지하고 있으며, 그의 아이콘이 이 기사를 엽니다. 러시아에서 기독교에 가입한 직후에 태어난 그는 러시아 수도원의 창시자 중 한 명이 되었으며, 이후의 많은 승려들에게 영적인 경지에 이르는 길을 보여주었습니다. 그의 추모식은 5월 3일, 8월 14일, 8월 28일, 9월 2일 등 1년에 4번 기념됩니다.

의인의 탄생과 초기

동굴의 성자오도시우스의 삶은 블라디미르 대공(Grand Duke Vladimir Holy) 분대의 군인 가족으로 1008년에 태어났다고 알려줍니다. 그의 인생의 시작은 키예프에서 멀지 않은 Vasiliev 마을에서 일어났지만 그의 아버지가 Kursk로 전학을 받았을 때 그의 가족은 그와 함께 거기에갔습니다.

태어날 때부터 주님은 아이에게 수도원에 대한 사랑을 심어 주면서 수도원 활동을 계획했습니다. 교회 봉사그리고 어린 시절에 오도시우스가 어머니의 뜻에 반하여 끊임없이 차고 있던 사슬을 매고 있었습니다. 동료들의 게임과 오락에 매력을 느끼지 못한 미래의 금욕주의자는 하루 종일 교회에서 보냈고 지역 신부와 함께 읽고 쓰기를 공부할 수 있도록 보내달라고 부모에게 간청했습니다.

하나님의 젊은 종

짧은 시간에 놀라운 성공을 거둔 소년은 읽은 경전의 수는 물론, 그의 남다른 정신과 능력을 배반한 놀라운 지혜로운 해석으로 주변 사람들을 놀라게 했습니다. 그의 신앙심은 주님께서 열네 살 때 아버지를 하늘 처소로 부르시고, 엄격하고 횡포한 성격을 지닌 어머니의 감독 하에 홀로 남겨진 이후에 그의 신앙심이 더욱 깊어졌습니다.

그녀의 아들에 대한 열렬한 사랑에도 불구하고 그녀는 아들의 영혼의 깊은 열망을 이해할 수 없었고, 그러한 초기의 극도의 종교적인 표현을 불신으로 대했습니다. 그녀는 오도시우스의 행복을 기원하며 이 개념에 이 세상에서 성공하고 웰빙을 추구하는 단순한 세속적 의미만을 담았습니다. 그러나 청년에게 그것은 하나님을 섬기는 일이었습니다.

두 번의 집 탈출

동굴의 도시우스의 삶은 그의 어린 시절의 흥미로운 에피소드를 담고 있습니다. 그것은 어느 날 주님께서 성지로 순례를 가던 방랑자 무리를 어머니의 뜰로 데려오신 방법을 알려줍니다. 수도원과 그곳에서 일하는 승려들에 대한 이야기에 충격을 받은 청년은 모든 것을 눈으로 보고 싶어 몰래 집을 나와 그들을 따라갔다. 그러나 도망자는 그의 부재를 발견하고 추적에 착수한 그의 어머니에 의해 곧 추월되었다. 그의 임의성 때문에 테오도시우스는 그녀에게 구타를 당하고 며칠 동안 오두막에 갇혔습니다.

미래의 수행자의 삶에 급격한 전환점은 24세에 마침내 그가 떠나기로 결정했을 때 찾아왔습니다. 고향그리고 그들이 그를 초보자로 받아들이는 데 동의할 수도원을 찾으십시오. 페체르스크의 오도시우스는 어려서부터 아버지나 어머니를 자기보다 더 사랑하는 자는 그분께 합당하지 않다고 하신 예수 그리스도의 말씀을 기억했습니다. 이것은 그에게 다시 탈출을 결심할 힘을 주었다. 그의 어머니가 집에 없는 순간을 포착한 청년은 지팡이를 들고 빵 한 덩어리를 비축하고 키예프로 갔다.

동굴의 안토니우스의 축복

길은 가까웠고 길은 낯설었지만 주님은 그에게 지나가는 호송대를 보내어 젊은 방랑자가 러시아 도시의 어머니에게 도달했습니다. 그러나 그녀의 회랑에서 따뜻한 환영을 받으려는 그의 희망은 헛된 것이었습니다. 그가 수도원장들 중 누구에게로 향하든지 그는 어디에서나 거절당했습니다. 어떤 사람들은 오도시우스가 입은 누더기가 마음에 들지 않았고 다른 사람들은 너무 어린 나이에 당황했습니다.

그러나 주님은 당신의 겸손한 종의 마음에 절망이 자리잡지 못하게 하시고 그의 발을 드네프르 강둑으로 인도하셨습니다. 아이콘은 아래에서 볼 수 있음) 흙 동굴에서 그 해에 일했습니다. 투시 능력을 부여받은 그는 형편없는 옷을 입은 청년에게서 진정한 성령의 그릇을 분별할 수 있었고 수도원 활동에 대해 그를 축복했습니다.

동굴 암자의 위업

그의 수도원 서약에 대해 보고한 동굴의 테오도시우스의 삶은 키예프-페체르스크 수도원 Nikon의 총장이 1032년 St. Anthony의 명령으로 이 의식을 그에게 수행했음을 나타냅니다. 그때부터 그의 수도 생활과의 친교는 끊임없는 기도와 야간 철야로 가득 차서, 희미한 램프 깜박임으로만 밝혀진 음침하고 고요한 동굴 깊숙한 곳에서 시작되었습니다.

4년 후, 동굴의 오도시우스가 살았던 동굴 근처에, 수년 동안 그를 찾던 그의 어머니가 갑자기 나타나 그녀의 마음의 목소리에 이끌려 마침내 그를 찾았습니다. 그러나 아들들의 진심 어린 사랑에도 불구하고 젊은 원시인은 처음에 그녀에게 나가기를 거부했으며, 승려가 된 그는 이제 주 하나님 외에는 친척이 없다고 말했습니다.

그러한 모임의 적절성을 확신시킨 수도사 안토니우스의 권고만이 테오도시우스가 잠시 피난처를 떠나 어머니에게 가도록 강요했습니다. 눈물을 흘리는 불행한 여성은 아들을보고 마음을 바꾸고 집으로 돌아가라고 설득했지만 그는 단호했고 순간의 유혹에 굴복하지 않았을뿐만 아니라 오랜 대화 끝에 어머니 자신을 설득하여 세상을 포기했습니다. , 하나님을 섬기는 길을 시작합니다. 그의 말을 듣고 성 니콜라스 수녀원에서 자신을 닫았을 때 테오도시우스는 무릎을 꿇고 창조주에게 그가 보여준 자비에 대해 감사했습니다.

키예프 동굴 수도원의 머리

동굴의 테오도시우스(Theodosius of the Caves)가 이끄는 끊임없는 행위로 가득 찬 가혹한 삶은 그에게 모든 형제들 중 가장 깊은 존경을 받았습니다. 몇 년 동안 동굴 은둔 생활을 한 후 그는 사제(hieromonk)로 서품되었으며 얼마 후 영적 멘토이자 스승인 수도승 안토니우스가 설립한 키예프-페체르스크 수도원의 대수도원장이 되었습니다. 그의 지도력 아래 수도원에서의 생활은 훨씬 더 영적으로 높아졌습니다.

수도원 활동에 대한 더 큰 부담을 짊어진 동굴의 성 테오도시우스는 5세기에 콘스탄티노플에 설립되고 비정상적으로 엄격한 규칙으로 구별되는 세노비틱 스투디아 수도원의 헌장을 수도원에 도입했습니다. 그것의 주요 차이점은 개인 재산에서 승려의 거부와 재산의 완전한 사회화였습니다. 동굴의 성 오도시우스가 기초로 삼은 것은 러시아 수도원 발전의 전체 방향을 결정한 바로이 원칙이었습니다.

얼굴과 제목을 가리지 않고

새 총장이 제정한 엄격한 규칙은 계급과 직함과 상관없이 수도원 주민과 방문객 모두에게 동등하게 적용되었습니다. 예를 들어 키예프의 Izyaslav Yaroslavovich 왕자가 이상한 시간에 수도원에 도착하여 순례자가 입장할 시간이 될 때까지 문 앞에서 기다려야 했던 경우가 있습니다. 자랑스럽고 오만한 일상 생활, 그럼에도 불구하고 그는 자신을 낮추고 다른 순례자들 사이에 충실하게 서 있었습니다.

수도원장이 사람들과 관계를 구축하는 방법을 얼마나 현명하게 알았는지에 대한 생생한 증거는 바로 동굴의 도시우스의 삶입니다. 그의 분석에 따르면 가장 다양한 사회 계층의 대표자들과 의사 소통하면서 그는 항상 주변 사람들의 마음에서 응답을 만난 이웃에 대한 사랑의 하나님의 계명에 따라 올바른 어조를 분명히 찾았습니다. 그리고 이것에 대한 많은 예가 있습니다.

손에 고삐를 든 헤구멘

이와 관련하여 그의 방문과 관련된 에피소드가 떠오른다. 키예프 왕자이미 위에서 언급한 Izyaslav. 궁전에서 따뜻하게 맞이한 동굴의 통치자 Theodosius는 도보로 수도원으로 돌아와 도로에서 상당히 피곤하여 같은 방향으로 여행하는 농부에게 카트에 태워달라고 요청했습니다. 그는 동의했지만, 자신이 왕자 자신이 인정하고 존경하는 유명한 수도원의 대수도원장이라는 사실을 알지 못한 채 그는 자신이 땀 흘리며 빵을 버는 근면한 일꾼이라고 자랑하기 시작했고 그의 승객은 단순히 로퍼 수도사.

이에 대한 응답으로 진정한 기독교적 겸손으로 가득 찬 테오도시우스는 자발적으로 말을 몰고 농민에게 수레에서 조용히 쉬도록 제안했습니다. 다가오는 귀족들이 멈추고 자발적인 운전사에게 고개를 숙이는 모습을 본 이 평민은 얼마나 놀랐을까. 수도원에 도착하여 문제가 무엇인지 알고 농부는 몹시 두려워했지만 아버지의 사랑 만이 스님은 최근 비방하는 사람을 축복하고 저녁을 먹으라고 명령하여 그를 진정으로 존경하는 사람으로 만들었습니다.

프린스 - 권력의 찬탈자

많은 왕자들이 스님 테오도시우스와의 영적 대화를 높이 평가했으며 그들의 불의한 행동을 폭로하는 데 결코 화를 내지 않고 자신의 의견을 공개적으로 표현할 수 있었던 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, Vsevolod와 Svyatoslav Yaroslavovichi가 키예프에서 왕좌의 합법적인 상속자인 Izyaslav를 추방한 후 Theodosius는 공개적으로 그들을 배신이라고 비난하고 기도로 그들을 기념하기를 거부했습니다. 얼마 후 수도원 형제들의 간청으로 그는 마음을 바꿨다. 키예프에서 권력을 장악한 스비아토슬라프는 회개하고 교회 재무에 상당한 기여를 했습니다.

죽음과 그 이후의 시성

그의 임박한 죽음을 예견한 성 테오도시우스는 모든 수도원 형제들을 부르고 그들과 함께 기도한 후 그들의 영혼 구원을 위한 더 많은 수고를 위해 축복했습니다. 그는 몇 가지 마지막 명령을 내리고 1074년 5월 3일에 주님 안에서 평화롭게 안식했습니다. 그의 시신은 드네프르 강둑에서 한 번 파헤친 동굴에 묻혔습니다. 그곳에서 죽은 의인은 영적 멘토인 스님 안토니우스의 축복을 받아 신에 대한 봉사를 시작했습니다.

그로부터 15년 후, 교장의 유골을 자신이 세운 승천 교회의 무덤으로 옮기고자 성스러운 신의 어머니이를 위해 무덤을 열자 형제들은 그의 유물이 부패하지 않은 것을 발견했습니다. 이 사건은 병든 자의 치유, 풍부한 출산의 선물, 불행에서 해방 등 그의 매장지에서 나타난 동굴의 도시우스의 기적과 함께 그의 시성 이유가되었습니다. , 1108년에 일어났다. 그의 첫 번째 삶은 유명한 연대기 인 Nestor 인 Kiev-Pechersk 수도원의 승려에 의해 그 직전에 편집되었습니다.

지나가는 말로 오늘날에도 성도에게 바치는 기도를 통한 기적에 대한 많은 간증이 이전에 고행하던 곳 근처에서 들려왔다는 사실에 주목해야 합니다. 이와 관련하여 Kiev-Pechersk Lavra의 책에서 많은 항목을 언급 할 수 있습니다. 가장 절망적인 환자들에게도 치유의 사실을, 마지막 희망을 잃은 이들에게 가정의 행복을 찾는 사실을 전하고 있습니다.

동굴의 성녀 오도시우스의 문학 작품

약 20여 편의 작품이 페체르스크의 오도시우스에게 문학 유산으로 기록되어 있지만 그의 저작물 중 절반만이 과학적으로 입증되었습니다. 의심할 여지 없이 그의 펜에 속한 창조물 중에는 영적인 내용에 대한 8가지 지침, 키예프의 Izyaslav 왕자에게 보내는 메시지, 동굴의 테오도시우스가 작곡한 기도가 포함되어 있습니다.

승려의 가르침은 모든 미래 세대의 정통 승려에 대한 일종의 유언입니다. 그 책에서 그는 하나님을 섬기는 길을 떠난 사람들에게 육신의 유혹에 굴복하지 말고 인류의 원수가 수도사의 마음에 심어주는 마귀 생각을 피하라고 촉구합니다. 또한 그는 많은 연설에서 승려들에게 게으름을 피하라고 촉구합니다. 게으름도 악마가 보내는 것이며 대부분의 악덕의 원인이 됩니다.

그는 또한 그들 사이에 때때로 발생하는 다툼과 다툼의 진정한 원인을 지적합니다. 그들의 끊임없는 범인으로서 성인은 선과 사랑의 영원한 원수인 악마를 다시 지적합니다. 그러므로, 오도시우스는 이웃과 관련된 모든 나쁜 생각을 적에 대한 또 다른 훈계로 간주하도록 가르칩니다. 그는 악한 자와의 싸움에서 가장 효과적인 수단 중 하나로 모든 진실과 솔직함을 가지고 자복과 회개를 제안합니다.

동굴의 수도사 오도시우스의 기억

수도승 테오도시우스가 사망한 이후 9세기 동안 그는 가장 존경받는 러시아 성인 중 한 명으로 그의 생애는 가장 널리 읽힌 종교 작품 중 하나입니다. Akathists는 그의 명예에 작곡되었고 사원이 세워졌습니다. 오늘은 영토에서 러시아 연방가장 유명한 것은 Okhotnikovo 마을의 크리미아에 위치한 동굴의 오도시우스 사원입니다. 총 13개가 있으며 그 중 일부는 수도원 소유입니다. 키예프 자체에서는 전설에 따르면 그의 동굴이 있던 자리에 이 성자의 이름으로 교회가 세워졌습니다.

오도시우스 페체르스키의 이름을 딴 재활 센터

또한 쿠르스크시에서는 수년 동안 의료 및 사회적 재활 센터동굴의 오도시우스. 종합적인 의료와 심리적 도움어린이를 포함한 장애인. Solyanka 지역이라는 그림 같은 장소에 위치한 센터는 높은 명성으로 인해 명성을 얻었습니다. 전문가 수준의료진과 환자 진료의 질.

에프동굴의 오도시우스는 러시아 교회에 의해 엄숙하게 시성된 두 번째 성인이자 첫 번째 성직자였습니다. 보리스와 글렙이 세인트루이스를 막은 것처럼 올가와 블라디미르, St. 오도시우스는 그의 스승이자 키예프 동굴 수도원의 최초 설립자인 안토니우스보다 일찍 시성되었습니다. 그들은 함께 러시아 수도원의 창시자가 되었습니다.

성 안토니오가 설립하고 성 테오도시우스가 마련한 키예프-페체르스크 수도원은 다른 수도원의 모델이 되었으며 러시아 교회의 발전에 매우 중요했습니다. 유명한 대목사, 신앙의 열성적인 설교자, 뛰어난 작가들이 그 벽에서 나왔습니다. 계층 중 Kiev-Pechersk 수도원의 서약, Saints Leonty와 Isaiah (Rostov의 주교), Nifont (Novgorod의 주교)가 특히 유명합니다. Kuksha 목사(Vyatichi의 ​​조명자), 작가 Rev. 네스토르 크로니클러와 시몬.

... 시간키예프에서 멀지 않은 Vasiliev시에서 11 세기 새벽 (정확히 확립되지 않음) 판사의 가족에 아기가 나타났습니다.

사제는 그에게 테오도시우스라는 이름을 주고 신생아가 신에게 자신을 바칠 것이라고 예언했습니다.

실제로, 그 소년은 그의 동료들과 매우 달랐고, 이것은 쿠르스크에서 많은 사람들이 알아차렸고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 가족은 정착했습니다. 오도시우스는 발랄한 아이들을 피해 눈에 잘 띄고 패치가 있는 옷을 선호했으며 교회에 대한 관심이 높아졌습니다.

걱정스러운 부모는 아이들의 오락에 항복하고 더 단정하게 옷을 입도록 오도시우스를 설득했지만, 소년은 이러한 설득에 반응하지 않고 그에게 신성한 문해력을 가르쳐달라고 요청했습니다. 마침내 그의 뜻이 이루어졌을 때, 오도시우스는 탐욕스럽게 종교 문학에 중독되었다. 그는 공부에 대한 뛰어난 능력을 발견했지만 자랑하지 않고 교사와의 관계 및 동료 학생들과의 의사 소통에서 강조된 겸손과 순종을 유지했습니다.

오도시우스가 13살이 되자 그의 아버지는 세상을 떠났고, 그의 어머니는 더욱 힘차게 집을 지배하기 시작했다. 일찍 과부가 된 그녀는 자유롭게 살았지만 이것이 그녀가 "큰 장사를 손에 쥐고 있는" 것을 막지는 못했습니다. 그 집은 쿠르스크에서 가장 부유한 사발 중 하나였습니다. 위층은 가족, 아래층의 주방, 마당의 창고, 작업장, 주거용 오두막 등으로 가득 차 있습니다. 높은 통나무 울타리 뒤에는 뾰족한 철 스파이크 빗이 있습니다. 가족의 재산이 증가했습니다.

어머니는 그녀의 노예들에게 엄격했고, 그녀의 아들을 아끼지 않았습니다. 들판에서 일하러 갔을 때, 그의 어머니는 이것을 그녀의 명예에 대한 모욕으로 여기고 다른 부모들처럼 아이들을 가르치는 것처럼 그의 뒤통수를 때리지 않았지만 때로는 순종하는 어른들처럼 잔인하게 때렸습니다. 그녀의.

예수 그리스도의 지상 생활에 매료된 테오도시우스는 순례를 꿈꿨습니다. 한때 방랑자들이 도시에 나타났을 때, 그는 그들에게 예수 그리스도의 삶과 관련된 장소를 방문하기 위해 동반자로 데려가달라고 요청했습니다.

그 청년의 비밀스런 외출이 눈치채고, 어머니는 막내아들만 데리고 순례자들을 찾아 나섰다.

그녀는 축복받은 테오도시우스를 따라잡기 전에 먼 길을 여행했고 "그의 머리카락을 잡고 화를 내며 그를 땅에 두드리고 발로 차기 시작하고 방랑자들에게 비방을 퍼붓고 집으로 돌아왔다. 마치 강도처럼 묶인 오도시우스. 그리고 그녀는 너무 화가 나서 집에 돌아왔을 때 지칠 때까지 그를 때렸다.

오도시우스는 묶여서 은둔 생활을 했습니다. 그의 어머니는 아들이 다시는 가출하지 못하도록 무거운 족쇄로 먼저 다리를 오랫동안 달래고 이틀 만에 그를 먹이고 풀어 주었다.

그녀는 무거운 사랑으로 아들을 사랑했습니다. 오도시우스는 그것을 형벌로 받아들이고 주의 이름으로 고행의 의지와 사상을 강화할 뿐이었다.

그럼에도 불구하고 자비가 이겼을 때 족쇄가 제거되었고 아들은 "그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있게 되었습니다." 그리고 그 소년은 다시 교회를 찾았다. 나는 한때 프로포라가 부족해서 전례가 없는 경우가 많다는 것을 알게 되었습니다. 나는 모두를 위한 프로포라 제작을 하기로 결정할 때까지 이것에 대해 매우 슬펐습니다. 약 12년이 걸렸지만 매일 테오도시우스는 "창백한 반죽, 축축한 냄새, 불과 십자가의 힘이 하나님의 살, 인간의 구원을 창조한다는 이 기적"이었습니다.

신도들은 밝은 기쁨으로 프로스포라를 샀습니다(“순수한 프로스포라가 죄가 없고 티 없는 아이의 손에서 하나님의 교회로 전달되기를 그토록 원하신 분은 하나님이셨습니다”).

수익금으로 테오도시우스는 곡식을 사서 갈아서 다시 프로스포라를 구웠습니다. 이윤은 가난한 사람들에게 후하게 분배되어 여러 면에서 그들과 비슷했습니다. 이 기회에 그리고 그의 특이한 직업과 관련하여 청년은 동료들이 그에게 쏟아 부은 모욕적인 말을 많이 들었습니다. 그러나 쿠르스크의 좋은 동료들은 그들이 조롱하고 있는 사람, 즉 선진 계몽주의와 현대 사회와 미래 세대의 영역에 들어갈 운명인 사람을 알고 있을 것입니다.

어머니는 점점 더 끈질기게 젊은 남자가 하기 힘든 일을 하고 있는 오도시우스를 파문했지만, 테오도시우스는 다르게 추리했습니다. 이는 너희로 모든 죄에서 깨끗함을 얻게 하려 하심이라.” 주께서 친히 우리 떡을 그의 살이라 하셨으니 나를 그의 살에 참여하게 하신 것을 내가 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐. 어머니는 이렇게 주장했습니다.

그거 떨어 뜨려! 글쎄, 빵을 굽는 것이 얼마나 좋은 사업인가! 그리고 그녀는 구타로 자신의 주장을 뒷받침했습니다. 어느 날 절망에 빠진 청년이 한밤중에 다시 부모의 집을 떠났다.

그는 쿠르스크에서 가까운 도시 중 한 곳에서 사제가 보호했습니다. 청년의 이익에 세심한 주의를 기울였기 때문에 명석한 사람임을 알 수 있다.

오도시우스는 교회에 영구적으로 머무를 수 있었습니다. 그에게 매료되어 값 비싼 옷을 한 번 이상 주었지만 청년은 가난한 사람들에게 나누어 주었고 초라한 옷 아래 대장장이가 만든 철 벨트를 착용하기 시작했습니다. 몸을 갉아먹는 벨트는 매 순간 겸손과 수행을 상기시켰다. 그리고 청년들의 믿음이 강해지고 의식이 고양되고 계몽되었습니다. 신에 대한 사랑의 이름으로, 오도시우스는 어떤 시련도 받아들일 준비가 되어 있었습니다.

그는 유품으로 복음을 읽었습니다. "누구든지 부모를 떠나 나를 따르지 아니하면 내게 합당치 아니하니라... 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 내 짐을 스스로에게 지우고 나에게서 온유와 겸손을 배우십시오. 그러면 영혼의 평화를 찾을 수 있을 것입니다..." 그리고 그는 수도원에 가는 꿈을 꾸며 신에 대한 열정과 사랑으로 불타올랐습니다. 키예프 자체.

그런 기회가 왔을 때, 오도시우스는 3주 동안 길을 떠났습니다. 탐나는 키예프에 도착한 그는 동굴에 살고 있는 축복받은 안토니우스에 대해 들을 때까지 모든 수도원을 돌아다니며 그를 받아 달라고 간청했습니다.

안토니우스는 청년에게 큰 미래가 있다는 것을 직감적으로 예견하고 오도시우스가 그와 함께 머물도록 허락했습니다.

오도시우스는 옆에 있던 스님 안토니우스와 위대한 니콘처럼 신을 섬기는 일에 온전히 자신을 바치고 간절히 기도하고 금식했습니다. 그런 다음 그들의 큰 요청에 따라 수도원 Varlaam의 첫 번째 보야르인 John과 수도원 Ephraim으로 명명된 왕가의 관리인은 그들의 큰 요청에 따라 tonsured 수도사가 되었습니다. 이 사실을 알게 된 Izyaslav 왕자는 몹시 화를 냈지만 Nikon은 "하나님의 은혜로 하늘 왕과 예수 그리스도의 명령에 따라 그들을 그렇게 위업으로 부르셨습니다."라고 설명했습니다.

동굴에서의 삶. 호밀 빵그리고 물. 토요일 - 렌즈콩 또는 삶은 야채만.

점차 승려의 수가 증가했습니다. 어떤 신발은 그 돈으로 도시에서 곡식을 살 수 있도록 짜여져 있고 다른 신발은 정원에서 일하도록 했습니다. 그들은 함께 교회에 모여 정해진 시간을 묻고 예배를 드렸습니다. 그리고 다시 떡을 먹고 각자 일터로 돌아갔다.

동굴의 오도시우스는 겸손과 순종 면에서 모두를 능가했습니다. 그는 잘 재단되었고 잘 재단되었으며 가장 힘든 일을 짊어졌습니다. 그는 숲에서 장작을 가져왔습니다. 그는 밤에 깨어 기도로 하나님께 영광을 돌렸습니다. 때때로 그들은 밤에 그가 어떻게 자기 몸을 허리까지 드러냈는지, 양털을 실어 신발을 짜고 다윗의 시를 부르는 것을 알아차렸습니다. 벌레와 모기가 피에 흠뻑 젖은 그의 몸을 무자비하게 물었습니다. 이 고문을 겪은 테오도시우스는 처음으로 마틴에 왔습니다. 그의 권위는 꾸준히 증가했고, 어느 날 수도사들은 만장일치로 안토니우스 수도사에게 그들이 "헤구멘으로 임명했다"고 테오도시우스에게 축복했다. ." 1057년에 일어난 일입니다. 무엇보다 맏이가 되었음에도 불구하고 평소의 겸손은 변함이 없었지만 그는 주님의 말씀을 기억하며 이렇게 방송했습니다. ..."

그리고 많은 귀족들이 수도원에 와서 재산의 일부를 그에게 주었습니다.

헤구멘 테오도시우스(Hegumen Theodosius)는 이 기부금과 사람들로부터 모은 다른 기금을 사용하여 거룩하고 영광스러운 하느님의 어머니와 영원한 동정 마리아의 이름으로 교회를 건축했습니다. 6570(1062)년에 형제들과 함께 동굴에서 "그리고 그는 그곳을 벽으로 둘러싸고 많은 세포를 지었습니다. 그리고 그는 거기로 옮겼습니다." 그리고 그 이후로 신성한 은총으로 그 장소가 상승했으며 오늘날까지 우리가 Pechersk라고 부르는 영광스러운 수도원이 있습니다 ... "

러시아에서 처음으로 오도시우스의 성스러운 헤구멘은 세노비트 헌장을 도입했습니다. 그것은 Studion Monastery(Constantinople)에서 차용되었으며 이후 모든 고대 러시아 수도원의 주요 규제 문서가 되었습니다. Abbot Theodosius의 활동은 여러면에서 Kiev-Pechersk Monastery가 러시아 문화의 중심이되었다는 사실에 기여했습니다.

대 사순절 동안 테오도시우스는 종려 주간까지 몸을 숨기고 동굴로 돌아가서 그 주의 금요일 저녁 기도 시간에 교회로 돌아와 모든 사람을 가르치고 금식과 금식으로 그들을 위로했습니다. 저녁 노래를 부르고 난 뒤 잠이 오지 않아 낮잠을 청했다가 자고 싶으면 "의자에 앉아 조금 졸다가 다시 일어나 밤샘 노래를 부르며 무릎을 꿇었다. ."

그는 수도사들에게 수도원 헌장을 충실히 따르고 저녁기도 후에 누구와도 이야기하지 않고 독방에 격리하고 하나님께기도하고 게으름을 허용하지 말라고 가르쳤습니다. 당신의 수고로 가난한 자들과 떠돌이 자들을 먹이기 위하여, 다윗의 시를 부르며 수공업에 종사하십시오.

수도원에서 테오도시우스는 가난한 사람들과 가난한 사람들을 위한 숙소를 마련했고, 그들에게 수도원 수입의 10분의 1을 썼습니다. "매주 승려가 수레에 가득 찬 식량을 감옥으로 보냈습니다."

Kiev Caves Monastery는 수많은 신도들을 끌어모았고, 수도승 Theodosius는 많은 왕자와 보야르의 영적 멘토가 되었습니다. 위대한 오도시우스에게 고백하면서, 그들은 기부금을 아끼지 않았고, 일부는 완전한 정착지를 제공했으며, 다른 일부는 수도원에 금과 기타 귀중품을 주었습니다. 그리고 좋은 수도원장은 큰 교회를 건축하기 위한 계획을 세웠다. 그 교회에 모여드는 사람들을 위해 나무로 된 교회가 작아졌기 때문이다.

수도원장의 위엄은 테오도시우스의 삶의 이미지를 전혀 바꾸지 못했습니다. 이전과 마찬가지로 그는 남들보다 먼저 출근했고, 가장 먼저 교회에 가고 가장 늦게 교회를 떠났다. 가시가 많은 양모로 만든 자루천이 그의 옷으로 사용되었으며, 그는 이를 낡은 수행원 아래에 숨겼습니다. "어리석은 많은 사람들이 이 가련한 옷을 조롱하며 그를 비방했습니다."

한편, 수도원장의 영향력은 정치 생활.

수도사 오도시우스는 생활 방식으로 주변 사람들의 힘을 강화했습니다. 그는 전과 같이 기름 없이 삶아 물에 씻은 마른 빵과 야채만 먹었다. 그러나 그는 영적으로나 재정적으로 수도원으로 향하는 모든 사람들을 지원했습니다.

오도시우스는 불우한 사람들의 중재자였을 뿐만 아니라 왕실에서도 그의 말은 중요했습니다.

Svyatopolk와 Vsevolod 왕자가 키예프에서 형 Izyaslav를 추방했다는 사실을 알게 된 Pechersky의 Theodosius는 왕자에게 다음과 같이 썼습니다.

왕자님이 화났어요! 그러나 식자 그는 위대한 의인에게 감히 손을 대지 않고 그와 화해하기 위해 수도원에 오는 것을 허락했습니다. "그러나 주여, 당신의 힘에 대한 우리의 분노가 무엇입니까?" "그러나 우리가 당신을 책망하고 영혼의 구원에 대해 가르치는 것이 합당합니다. 당신은 이것을 들어야 합니다." 그리고 그는 왕위를 아버지가 위임 한 Izyaslav에게 반환해야한다고 계속 주장했습니다.

수도원의 수장인 테오도시우스는 수도승 안토니우스와 끊임없이 소통했고 그로부터 영적인 지시를 받았습니다. 그는 장로에서 1년 밖에 생존하지 못했지만 가정의 넓은 석조 교회를 세울 수 있었습니다. 하나님의 어머니.

오도시우스는 가장 하찮은 일에도 부끄럽지 않은 채 황홀한 마음으로 새 건물을 짓고 있었지만, 영혼이 육신을 떠나고 나서야 성당 건축이 완성됐다. 수도원장은 자신이 주님께로 갈 때를 예언했습니다. 그리고 그는 이렇게 남겼습니다. "... 그렇게 하면 하나님 앞에서 나의 담대함을 알게 될 것입니다. 우리 수도원이 번성하는 것을 보거든 내가 하늘의 주님께 가까이 있는 줄을 알 것입니다. 궁핍에 빠지면 내가 하나님과 멀리 떨어져 있고 그분께 기도할 용기가 없는 줄 아십시오." 그리고 금식하던 동굴에 자신의 시신을 넣어달라고 부탁했습니다.

"키예프-페체르스크 수도원은 6582년(1074)년 5월 셋째 날, 성녀 오도시우스가 예언한 해가 뜨고 난 뒤의 토요일에 대 수도원장에 의해 고아가 되었습니다."

정교회러시아 수도원의 창시자로 동굴의 수도사 테오도시우스를 기립니다. 세속 사회는 동굴의 도시우스에서 유명한 키예프-페체르스크 수도원의 설립자이자 헌장 개혁가인 뛰어난 고대 러시아 작가를 당대의 영향력 있는 정치인으로 인정합니다.

불행히도 고대 러시아 문학 작품의 저자가 항상 확립되는 것은 아닙니다. 그러나 적어도 11편의 작품을 만든 사람이 동굴의 도시우스라는 것은 확실하다. 다음은 Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보내는 두 가지 메시지입니다. "주간"과 "농민과 라틴 신앙", 승려에게 보내는 8개의 "단어"와 "지침", 즉 "인내와 사랑", "인내와 겸손" ", "영적 유익에", "교회에 가고기도에", 신자들은 또한 "모든 농민을위한"기도를 알고 있습니다.

쿠르스크 사람들은 러시아 영성의 조상이 우리 땅에 형성되었다는 것을 자랑스러워 할 권리가 있으며 주변의 삶에도 불구하고 자신의 운명을 개척 한 사람입니다.

3 교회가 동굴의 도시우스를 기리는 날을 기념하기를 바랍니다. Kuryans는 러시아 영성의 조상 인 "러시아 수도원의 아버지"인 위대한 동포를 존경합니다. Kursk Orthodox Gymnasium에는 이 성인의 이름이 있습니다. 이 지역에는 지역 의료 및 사회 재활 센터가 있습니다. 동굴의 목사 테오도시우스.

동굴의 오도시우스(c. 1036 - 1074), hegumen, 목사, cenobitic 수도원 헌장의 창시자 및 러시아 수도원의 창시자

기억 - 5월 3일, 8월 14일(유물 이전), 9월 2일, 모든 성 베드로 대성당에서 키예프-페체르스크의 아버지 먼 동굴의 아버지, 키예프 및 쿠르스크 성도.

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사이다 아포니나. 키예프 동굴의 성 안토니오와 오도시우스

에서우리 쿠르스크 지역을 찬미했던 선조들 중에서 동굴의 테오도시우스가 가장 영예로운 자리를 차지하고 있습니다.

동굴의 오도시우스는 러시아 교회에 의해 엄숙하게 시성된 두 번째 성인이자 첫 번째 신부였습니다. 보리스와 글렙이 세인트루이스를 막은 것처럼 올가와 블라디미르, St. 오도시우스는 그의 스승이자 키예프 동굴 수도원의 최초 설립자인 안토니우스보다 일찍 시성되었습니다.

금욕적인 안토니우스의 영향으로 동굴의 테오도시우스는 러시아 수도원의 창시자가 되었습니다.

키예프에서 멀지 않은 Vasiliev시에서 11 세기 새벽 (정확히 확립되지 않음) 판사의 가족에 아기가 나타났습니다.

사제는 그에게 테오도시우스라는 이름을 주고 신생아가 신에게 자신을 바칠 것이라고 예언했습니다.

실제로, 그 소년은 그의 동료들과 매우 달랐고, 이것은 쿠르스크에서 많은 사람들이 알아차렸고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 가족은 정착했습니다. 오도시우스는 발랄한 아이들을 피하고 신중하고 패치가 있는 옷을 선호했으며 교회에 대한 관심이 높아졌습니다.

걱정스러운 부모는 아이들의 오락에 항복하고 더 단정하게 옷을 입도록 오도시우스를 설득했지만, 소년은 이러한 설득에 반응하지 않고 그에게 신성한 문해력을 가르쳐달라고 요청했습니다. 마침내 그의 뜻이 이루어졌을 때, 오도시우스는 탐욕스럽게 종교 문학에 중독되었다. 그는 공부에 대한 뛰어난 능력을 발견했지만 자랑하지 않고 교사와의 관계 및 동료 학생들과의 의사 소통에서 강조된 겸손과 순종을 유지했습니다.

오도시우스가 13살이 되자 그의 아버지는 세상을 떠났고, 그의 어머니는 더욱 힘차게 집을 지배하기 시작했다. 일찍 과부가 된 그녀는 자유롭게 살았지만 이것이 그녀가 "큰 장사를 손에 쥐고 있는" 것을 막지는 못했습니다. 그 집은 쿠르스크에서 가장 부유한 사발 중 하나였습니다. 위층은 가족, 아래층의 주방, 마당의 창고, 작업장, 주거용 오두막 등으로 가득 차 있습니다. 높은 통나무 울타리 뒤에는 뾰족한 철 스파이크 빗이 있습니다. 가족의 재산이 증가했습니다.

어머니는 그녀의 노예들에게 엄격했고, 그녀의 아들을 아끼지 않았습니다. 들판에서 일하러 갔을 때, 그의 어머니는 이것을 그녀의 명예에 대한 모욕으로 여기고 다른 부모들처럼 아이들을 가르치는 것처럼 그의 뒤통수를 때리지 않았지만 때로는 순종하는 어른들처럼 잔인하게 때렸습니다. 그녀의.

예수 그리스도의 지상 생활에 매료된 테오도시우스는 순례를 꿈꿨습니다. 한때 방랑자들이 도시에 나타났을 때, 그는 그들에게 예수 그리스도의 삶과 관련된 장소를 방문하기 위해 동반자로 데려가달라고 요청했습니다.

그 청년의 비밀스런 외출이 눈치채고, 어머니는 막내아들만 데리고 순례자들을 찾아 나섰다.

그녀는 축복받은 테오도시우스를 따라잡기 전에 먼 길을 여행했고 "그의 머리카락을 잡고 화를 내며 그를 땅에 두드리고 발로 차기 시작하고 방랑자들에게 비방을 퍼붓고 집으로 돌아왔다. 마치 강도처럼 묶인 오도시우스. 그리고 그녀는 너무 화가 나서 집에 돌아왔을 때 지칠 때까지 그를 때렸다.

오도시우스는 묶여서 은둔 생활을 했습니다. 그의 어머니는 아들이 다시는 가출하지 못하도록 무거운 족쇄로 먼저 다리를 오랫동안 달래고 이틀 만에 그를 먹이고 풀어 주었다.

그녀는 무거운 사랑으로 아들을 사랑했습니다. 오도시우스는 그것을 형벌로 받아들이고 주의 이름으로 고행의 의지와 사상을 강화할 뿐이었다.

그럼에도 불구하고 자비가 이겼을 때 족쇄가 제거되었고 아들은 "그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있게 되었습니다." 그리고 그 소년은 다시 교회를 찾았다. 나는 한때 프로포라가 부족해서 전례가 없는 경우가 많다는 것을 알게 되었습니다. 나는 모두를 위한 프로포라 제작을 하기로 결정할 때까지 이것에 대해 매우 슬펐습니다. 약 12년이 걸렸지만 매일 테오도시우스는 "창백한 반죽, 축축한 냄새, 불과 십자가의 힘이 하나님의 살, 인간의 구원을 창조한다는 이 기적"이었습니다.

신도들은 밝은 기쁨으로 프로스포라를 샀습니다(“순수한 프로스포라가 죄가 없고 티 없는 아이의 손에서 하나님의 교회로 전달되기를 그토록 원하신 분은 하나님이셨습니다”).

수익금으로 테오도시우스는 곡식을 사서 갈아서 다시 프로스포라를 구웠습니다. 이윤은 가난한 사람들에게 후하게 분배되어 여러 면에서 그들과 비슷했습니다. 이 기회에 그리고 그의 특이한 직업과 관련하여 청년은 동료들이 그에게 쏟아 부은 모욕적인 말을 많이 들었습니다. 그러나 쿠르스크의 좋은 동료들은 그들이 조롱하고 있는 사람, 즉 선진 계몽주의와 현대 사회와 미래 세대의 영역에 들어갈 운명인 사람을 알고 있을 것입니다.

어머니는 점점 더 끈질기게 젊은 남자가 하기 힘든 일을 하고 있는 오도시우스를 파문했지만, 테오도시우스는 다르게 추리했습니다. 이는 너희로 모든 죄에서 깨끗함을 얻게 하려 하심이라.” 주께서 친히 우리 떡을 그의 살이라 하셨으니 나를 그의 살에 참여하게 하신 것을 내가 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐. 어머니는 이렇게 주장했습니다.

그거 떨어 뜨려! 글쎄, 빵을 굽는 것이 얼마나 좋은 사업인가! 그리고 그녀는 구타로 자신의 주장을 뒷받침했습니다. 어느 날 절망에 빠진 청년이 한밤중에 다시 부모의 집을 떠났다.

그는 쿠르스크에서 가까운 도시 중 한 곳에서 사제가 보호했습니다. 청년의 이익에 세심한 주의를 기울였기 때문에 명석한 사람임을 알 수 있다.

오도시우스는 교회에 영구적으로 머무를 수 있었습니다. 그에게 매료되어 값 비싼 옷을 한 번 이상 주었지만 청년은 가난한 사람들에게 나누어 주었고 초라한 옷 아래 대장장이가 만든 철 벨트를 착용하기 시작했습니다. 몸을 갉아먹는 벨트는 매 순간 겸손과 수행을 상기시켰다. 그리고 청년들의 믿음이 강해지고 의식이 고양되고 계몽되었습니다. 신에 대한 사랑의 이름으로, 오도시우스는 어떤 시련도 받아들일 준비가 되어 있었습니다.

그는 유품으로 복음을 읽었습니다. "누구든지 부모를 떠나 나를 따르지 아니하면 내게 합당치 아니하니라... 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 내 짐을 스스로에게 지우고 나에게서 온유와 겸손을 배우십시오. 그러면 영혼의 평화를 찾을 수 있을 것입니다..." 그리고 그는 수도원에 가는 꿈을 꾸며 신에 대한 열정과 사랑으로 불타올랐습니다. 키예프 자체.

그러한 기회가 왔을 때 Feodosia는 3주 동안 길을 떠났습니다. 탐나는 키예프에 도착한 그는 동굴에 살고 있는 축복받은 안토니우스에 대해 들을 때까지 모든 수도원을 돌아다니며 그를 받아 달라고 간청했습니다.

안토니우스는 청년에게 큰 미래가 있다는 것을 직감적으로 예견하고 오도시우스가 그와 함께 머물도록 허락했습니다.

오도시우스는 옆에 있던 스님 안토니우스와 위대한 니콘처럼 신을 섬기는 일에 온전히 자신을 바치고 간절히 기도하고 금식했습니다. 그런 다음 그들의 큰 요청에 따라 수도원 Varlaam의 첫 번째 보야르인 John과 수도원 Ephraim으로 명명된 왕가의 관리인은 그들의 큰 요청에 따라 tonsured 수도사가 되었습니다. 이 사실을 알게 된 Izyaslav 왕자는 몹시 화를 냈지만 Nikon은 "하나님의 은혜로 하늘 왕과 예수 그리스도의 명령에 따라 그들을 그렇게 위업으로 부르셨습니다."라고 설명했습니다.

동굴에서의 삶. 호밀 빵과 물. 토요일 - 렌즈콩 또는 삶은 야채만.

점차 승려의 수가 증가했습니다. 어떤 신발은 그 돈으로 도시에서 곡식을 살 수 있도록 짜여져 있고 다른 신발은 정원에서 일하도록 했습니다. 그들은 함께 교회에 모여 정해진 시간을 묻고 예배를 드렸습니다. 그리고 다시 떡을 먹고 각자 일터로 돌아갔다.

동굴의 오도시우스는 겸손과 순종 면에서 모두를 능가했습니다. 그는 잘 재단되었고 잘 재단되었으며 가장 힘든 일을 짊어졌습니다. 그는 숲에서 장작을 가져왔습니다. 그는 밤에 깨어 기도로 하나님께 영광을 돌렸습니다. 때때로 그들은 밤에 그가 어떻게 자기 몸을 허리까지 드러냈는지, 양털을 실어 신발을 짜고 다윗의 시를 부르는 것을 알아차렸습니다. 벌레와 모기가 피에 흠뻑 젖은 그의 몸을 무자비하게 물었습니다. 이 고문을 겪은 테오도시우스는 처음으로 마틴에 왔습니다. 그의 권위는 꾸준히 증가했고, 어느 날 수도사들은 만장일치로 안토니우스 수도사에게 그들이 "헤구멘으로 임명했다"고 테오도시우스에게 축복했다. ." 1057년에 일어난 일입니다. 무엇보다 맏이가 되었음에도 불구하고 평소의 겸손은 변함이 없었지만 그는 주님의 말씀을 기억하며 이렇게 방송했습니다. ..."

그리고 많은 귀족들이 수도원에 와서 재산의 일부를 그에게 주었습니다.

헤구멘 테오도시우스(Hegumen Theodosius)는 이 기부금과 사람들로부터 모은 다른 기금을 사용하여 거룩하고 영광스러운 하느님의 어머니와 영원한 동정 마리아의 이름으로 교회를 건축했습니다. 6570(1062)년에 형제들과 함께 동굴에서 "그리고 그는 그곳을 벽으로 둘러싸고 많은 세포를 지었습니다. 그리고 그는 거기로 옮겼습니다." 그리고 그 이후로 신성한 은총으로 그 장소가 상승했으며 오늘날까지 우리가 Pechersk라고 부르는 영광스러운 수도원이 있습니다 ... "

신부님. 오도시우스가 동굴 수도원 헌장을 작성하다

러시아에서 처음으로 성스러운 수도원장 테오도시우스는 세노비트 헌장을 도입했습니다. 그것은 Studion Monastery(Constantinople)에서 차용되었으며 이후 모든 고대 러시아 수도원의 주요 규제 문서가 되었습니다. Abbot Theodosius의 활동은 여러면에서 Kiev-Pechersk Monastery가 러시아 문화의 중심이되었다는 사실에 기여했습니다.

대 사순절 동안 테오도시우스는 종려 주간까지 몸을 숨기고 동굴로 돌아가서 그 주의 금요일 저녁 기도 시간에 교회로 돌아와 모든 사람을 가르치고 금식과 금식으로 그들을 위로했습니다. 저녁 노래를 부르고 난 뒤 잠이 오지 않아 낮잠을 청했다가 자고 싶으면 "의자에 앉아 조금 졸다가 다시 일어나 밤샘 노래를 부르며 무릎을 꿇었다. ."

그는 수도사들에게 수도원 헌장을 충실히 따르고 저녁기도 후에 누구와도 이야기하지 않고 독방에 격리하고 하나님께기도하고 게으름을 허용하지 말라고 가르쳤습니다. 당신의 수고로 가난한 자들과 떠돌이 자들을 먹이기 위하여, 다윗의 시를 부르며 수공업에 종사하십시오.

테오도시우스 수도원에서 그는 가난하고 가련한 사람들을 위한 숙소를 마련하고 수도원 수입의 10분의 1을 써 주었다. "매주 승려가 수레에 가득 찬 식량을 감옥으로 보냈습니다."

Kiev Caves Monastery는 수많은 신도들을 끌어모았고, 수도승 Theodosius는 많은 왕자와 보야르의 영적 멘토가 되었습니다. 위대한 오도시우스에게 고백하면서, 그들은 기부금을 아끼지 않았고, 일부는 완전한 정착지를 제공했으며, 다른 일부는 수도원에 금과 기타 귀중품을 주었습니다. 그리고 좋은 수도원장은 큰 교회를 건축하기 위한 계획을 세웠다. 그 교회에 모여드는 사람들을 위해 나무로 된 교회가 작아졌기 때문이다.

고통받는 동굴의 오도시우스의 자비. 19세기 판화

키예프 동굴 수도원 Theodosius (1036-1074)의 Hegumen - 러시아 최초의 병원 주최자. 그는 수도원에 성 베드로 교회가 있는 특별한 안뜰을 마련했습니다. 스데반은 가난한 사람들과 눈먼 사람들과 다리 저는 사람들과 문둥병자들을 그곳에서 거처와 치료를 위해 데려갔고 전체 수도원 부지의 10분의 1을 그들의 유지 관리를 위해 할당했습니다. Theodosia 병원에는 간병인이 있었고 주변 인구 전체에게 의료 서비스를 제공했습니다. 또한 Theodosius는 일주일에 한 번 수레에 빵을 포로들에게 보냈습니다.

수도원장의 위엄은 테오도시우스의 삶의 이미지를 전혀 바꾸지 못했습니다. 이전과 마찬가지로 그는 남들보다 먼저 출근했고, 가장 먼저 교회에 가고 가장 늦게 교회를 떠났다. 가시가 많은 양모로 만든 자루천이 그의 옷으로 사용되었으며, 그는 이를 낡은 수행원 아래에 숨겼습니다. "어리석은 많은 사람들이 이 가련한 옷을 조롱하며 그를 비방했습니다."

한편, 수도원장의 영향력은 정치 생활까지 확장되었습니다.

수도사 오도시우스는 생활 방식으로 주변 사람들의 힘을 강화했습니다. 그는 전과 같이 기름 없이 삶아 물에 씻은 마른 빵과 야채만 먹었다. 그러나 그는 영적으로나 재정적으로 수도원으로 향하는 모든 사람들을 지원했습니다.

오도시우스는 불우한 사람들의 중재자였을 뿐만 아니라 왕실에서도 그의 말은 중요했습니다.

Svyatopolk와 Vsevolod 왕자가 키예프에서 형 Izyaslav를 추방했다는 사실을 알게 된 Pechersky의 Theodosius는 왕자에게 다음과 같이 썼습니다.

왕자님이 화났어요! 그러나 식자 그는 위대한 의인에게 감히 손을 대지 않고 그와 화해하기 위해 수도원에 오는 것을 허락했습니다. "그러나 주여, 당신의 힘에 대한 우리의 분노가 무엇입니까?" "그러나 우리가 당신을 책망하고 영혼의 구원에 대해 가르치는 것이 합당합니다. 당신은 이것을 들어야 합니다." 그리고 그는 왕위를 아버지가 위임 한 Izyaslav에게 반환해야한다고 계속 주장했습니다.

수도원의 수장인 테오도시우스는 수도승 안토니우스와 끊임없이 소통했고 그로부터 영적인 지시를 받았습니다. 그는 장로보다 1 년 밖에 더 오래 살았지 만 하나님의 어머니의 Dormition의 넓은 석조 교회를 놓을 수있었습니다.

오도시우스는 가장 하찮은 일에도 부끄럽지 않은 채 황홀한 마음으로 새 건물을 짓고 있었지만, 영혼이 육신을 떠나고 나서야 성당 건축이 완성됐다. 수도원장은 자신이 주님께로 갈 때를 예언했습니다. 그리고 그는 이렇게 남겼습니다. "... 그렇게 하면 하나님 앞에서 나의 담대함을 알게 될 것입니다. 우리 수도원이 번성하는 것을 보거든 내가 하늘의 주님께 가까이 있는 줄을 알 것입니다. 궁핍에 빠지면 내가 하나님과 멀리 떨어져 있고 그분께 기도할 용기가 없는 줄 아십시오." 그리고 금식하던 동굴에 자신의 시신을 넣어달라고 부탁했습니다.

"키예프-페체르스크 수도원은 6582년(1074)년 5월 셋째 날, 성녀 오도시우스가 예언한 해가 뜨고 난 뒤의 토요일에 대 수도원장에 의해 고아가 되었습니다."

정교회는 동굴의 수도사 테오도시우스를 러시아 수도원의 창시자로 숭상합니다. 세속 사회는 동굴의 도시우스에서 유명한 키예프-페체르스크 수도원의 설립자이자 헌장 개혁가인 뛰어난 고대 러시아 작가를 당대의 영향력 있는 정치인으로 인정합니다.

불행히도 고대 러시아 문학 작품의 저자가 항상 확립되는 것은 아닙니다. 그러나 적어도 11편의 작품을 만든 사람이 동굴의 도시우스라는 것은 확실하다. 다음은 Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보내는 두 가지 메시지입니다. "주간"과 "농민과 라틴 신앙", 승려에게 보내는 8개의 "단어"와 "지침", 즉 "인내와 사랑", "인내와 겸손" ", "영적 유익에", "교회에 가고기도에", 신자들은 또한 "모든 농민을위한"기도를 알고 있습니다.

쿠르스크 사람들은 러시아 영성의 조상이 우리 땅에 형성되었다는 것을 자랑스러워 할 권리가 있으며 주변의 삶에도 불구하고 자신의 운명을 개척 한 사람입니다.

"쿠르스크 지역의 역사와 현대성" ed.pr. B.N. 1998년 쿠르스크 코롤레바

동굴의 안토니우스와 오도시우스에게 트로파리온

디신이 보낸 최초의 러시아 빛의 전사인 Anthony와 신이 수여한 Theodosius를 존중합시다. 이들은 키예프 산에서 빛나는 러시아 최초의 동등한 천사 생활이며, 우리 조국을 모든 끝에서 비추고, 많은 사람에게 천국의 바른 길을 보여주고, 최초의 아버지는 수도승이었고, 하나님은 구원받는 자들의 얼굴을 가져오셨고, 지금 가장 높은 곳에서 흔들리지 않는 신성한 빛에 이르러 우리 영혼을 위해 기도하고 계십니다.

키예프 동굴의 헤구멘인 테오도시우스에게 트로파리온, 톤 8:

에덕으로 승천하고, 어린 시절부터 수도원 생활을 사랑하고, 용감한 욕망에 도달하고, 동굴에 거주하고, 기도로 용서와 주권으로 삶을 장식하고, 마치 당신이 무형인 것처럼, 러시아 땅에서, 밝은 빛, 빛나는 아버지 오도시우스: 그리스도 하느님께 기도하고 우리 영혼을 구원하소서.

동굴의 수도사 테오도시우스(Theodosius of the Caves)는 키예프에서 멀지 않은 바실레보(Vasilevo)에서 태어났습니다.

그는 어렸을 때부터 금욕적인 삶에 거부할 수 없는 매력을 보여 친정에서 금욕적인 삶을 살았다. 그는 어린이 게임과 취미를 좋아하지 않았고 끊임없이 교회에갔습니다. 그는 자신이 경전 낭독을 가르칠 수 있도록 부모에게 간청했고, 뛰어난 능력과 드문 근면으로 빠르게 책 읽기를 배워 모두가 소년의 마음에 놀랐습니다.

14세에 그는 아버지를 여의고 엄격하고 횡포했지만 아들을 매우 사랑했던 어머니의 감독 아래 남았습니다. 수행을 위해 여러 번 벌을 주었지만, 목사님은 확고한 성취의 길을 택하셨습니다.

24년에 그는 비밀리에 부모님의 집을 떠나 테오도시우스라는 이름의 키예프-페체르스크 수도원에서 스님 안토니우스의 축복으로 서원을 했습니다. 4년 후, 그의 어머니는 그를 발견하고 눈물을 흘리며 집으로 돌아오라고 요청했지만 성인 자신은 그녀를 설득하여 키예프에 머물고 Askold의 무덤에 있는 St. Nicholas 수도원에서 수도원을 받아들였습니다.

수도사 테오도시우스(Theodosius)는 수도원에서 다른 사람들보다 더 많이 일했고, 종종 형제들의 일에 참여했습니다. 그는 물, 다진 나무, 갈은 호밀을 나르고 각 수도사에게 밀가루를 가져왔습니다. 더운 밤에 그는 몸을 드러내 모기와 벌레들에게 먹이로 주어 피를 흘렸지만 성자는 끈기 있게 바느질을 하고 시를 불렀다. 그는 다른 사람들보다 먼저 성전에 나타나 그 자리에 서서 신성한 봉사가 끝날 때까지 성전을 떠나지 않았습니다. 나는 큰 관심을 가지고 독서를 들었다. 1054년 수도사 테오도시우스는 히에로수도사로 서품되었고, 1057년에는 수도원장으로 선출되었습니다.

그의 업적에 대한 명성은 많은 수도사들을 수도원으로 끌어들였으며 그곳에서 그는 새로운 교회와 감방을 건축하고 그를 대신하여 콘스탄티노플에 작성된 Studium cenobitic 헌장을 도입했습니다. 수도원장 계급에서 수도사 테오도시우스는 수도원에서 가장 어려운 복종을 계속 수행했습니다. 성자는 보통 버터 없이 마른 빵과 삶은 허브만 먹었다. 하나님께서 택하신 자가 그의 공적을 다른 사람들에게 숨기려고 노력했지만 형제들이 여러 번 알아차린 기도로 잠을 자지 않고 그와 함께 밤이 지나갔다. 아무도 스님이 누워서 자는 것을 본 사람이 없었고, 그는 보통 앉아 있는 동안 쉬었습니다. 대 사순절 기간 동안 성자는 수도원에서 멀지 않은 곳에 있는 동굴로 은퇴하여 그곳에서 누구의 눈에도 띄지 않고 일했습니다. 그의 옷은 몸에 직접 두르는 뻣뻣한 베옷이었기 때문에 이 불쌍한 노인은 그를 아는 모든 사람들이 존경하는 유명한 수도원장을 알아볼 수 없었습니다.

한때 수도사 테오도시우스가 Izyaslav 대공에게서 돌아오고 있었습니다. 아직 그를 알지 못하는 운전자는 무례하게 말했습니다. 내 곳으로 가서 나를 병거에 태우게 하라.” 거룩한 장로는 온유하게 순종하여 그 종을 데려갔습니다. 그를 만난 보야르들이 승려에게 절을 하고 말에서 내리는 것을 보고 하인은 겁에 질렸지만 거룩한 고행자는 그를 진정시키고 도착하자마자 수도원에서 그를 먹였습니다.

수도승은 신의 도우심을 바라고 수도원에 필요한 많은 물품을 보관하지 않았기 때문에 형제들은 때때로 일용할 양식의 필요성을 견뎌야 했습니다. 그러나 그의 기도를 통해 알려지지 않은 은인이 나타나 형제들에게 필요한 것을 수도원에 전달했습니다. Grand Dukes, 특히 Izyaslav는 성녀의 영적 대화를 즐기는 것을 좋아했습니다.

성자는 이 세상의 강자를 비난하는 것을 두려워하지 않았습니다. 불법적으로 유죄 판결을 받은 사람은 항상 그에게서 중보자를 찾았고 판사는 모든 사람이 존경하는 수도원장의 요청에 따라 사건을 검토했습니다. 수도사는 가난한 사람들을 특히 걱정했습니다. 그는 수도원에 그들을 위한 특별한 안뜰을 지었는데, 그곳에서 궁핍한 사람은 누구나 음식과 피난처를 받을 수 있었습니다.

자신의 죽음을 미리 예견한 수도사 테오도시우스는 1074년에 평화롭게 주님께로 떠났습니다. 그는 그가 파낸 동굴에 묻혔고 금식 중에 은퇴했습니다. 고행자의 유물은 1091년에 부패하지 않은 채 발견되었습니다. 성 테오도시우스는 1108년 성인으로 시성되었다.

스님 Theodosius의 작품에서 6 개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 2 개의 서신 및 모든 기독교인을위한기도가 우리에게 내려 왔습니다. 성 테오도시우스의 생애는 위대한 아바의 제자인 네스토르 크로니클이 그가 휴식을 취한 지 30년이 조금 넘은 시점에 편찬되었으며 항상 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나였습니다.

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갈리나 우사체바

러시아 정신의 창시자 페도시 페체르스키

우리 쿠르스크 지역을 찬미했던 선조들 중에서 동굴의 수도사 오도시우스가 가장 영예로운 자리를 차지하고 있습니다.

선생님은 학생들로 유명합니다. 동굴의 오도시우스에게는 가치 있는 제자가 있었습니다. 바로 수도사 네스토르였습니다. 옛날 이야기, 보리스와 글렙 이야기에 이어 네스터 연대기는 "그런 사람이 나타난 것이 우리 땅에 있었다"는 사실에 감탄하면서 동굴의 성녀 오도시우스의 생애를 만들었습니다. 이 이야기는 문학의 기념물이다 고대 러시아그의 영웅 그 자신만큼 뛰어납니다. 금욕적인 안토니우스의 영향으로 동굴의 수도사 테오도시우스는 러시아 수도원의 창시자가 되었습니다.

키예프에서 멀지 않은 Vasiliev시에서 11 세기 새벽 (정확히 확립되지 않음) 판사의 가족에 아기가 나타났습니다.

사제는 그에게 테오도시아(Theodosia)라는 이름을 주고 신생아가 신에게 자신을 바칠 것이라고 예언했습니다.

실제로, 그 소년은 그의 동료들과 매우 달랐고, 이것은 쿠르스크에서 많은 사람들이 알아차렸고, 그곳에서 왕자의 명령에 따라 가족은 정착했습니다. 오도시우스는 발랄한 아이들을 피해 눈에 잘 띄고 패치가 있는 옷을 선호했으며 교회에 대한 관심이 높아졌습니다.

걱정스러운 부모는 아이들의 오락에 항복하고 더 단정하게 옷을 입도록 오도시우스를 설득했지만, 소년은 이러한 설득에 반응하지 않고 그에게 신성한 문해력을 가르쳐달라고 요청했습니다. 마침내 그의 뜻이 이루어졌을 때, 오도시우스는 탐욕스럽게 종교 문학에 중독되었다. 그는 공부에 대한 뛰어난 능력을 발견했지만 자랑하지 않고 교사와의 관계 및 동료 학생들과의 의사 소통에서 강조된 겸손과 순종을 유지했습니다.

오도시우스가 13살이 되자 그의 아버지는 세상을 떠났고, 그의 어머니는 더욱 힘차게 집을 지배하기 시작했다. 일찍 과부가 된 그녀는 자유롭게 살았지만 이것이 그녀가 "큰 장사를 손에 쥐고 있는" 것을 막지는 못했습니다.

그 집은 쿠르스크에서 가장 부유한 사발 중 하나였습니다. 위층은 가족, 아래층의 주방, 마당의 창고, 작업장, 주거용 오두막 등으로 가득 차 있습니다. 높은 통나무 울타리 뒤에는 뾰족한 철 스파이크 빗이 있습니다.

가족의 재산이 증가했습니다.

식료품 저장실은 훈제 음식과 절인 음식으로 가득 차 있었고 어머니는 풍성한 식사에 대한 중독으로 살이 쪘으며 교회의 끊임없는 오락과 겸손한 모든 것에 대한 아들의 고통스러운 애착에 분개했습니다.

그녀는 그녀의 종들에게 강압적이었고 그녀의 아들도 아끼지 않았습니다. Feodosia가 들판에 일하러 갔을 때, 그녀의 어머니는 이것을 그녀의 명예에 대한 모욕으로 여기고 다른 부모들처럼 그에게 수갑을 풀어주지 않고 아이들에게 지시했지만 때로는 그녀에게 순종하는 어른들처럼 잔인하게 때렸습니다. .

예수 그리스도의 지상 생활에 매료된 테오도시우스는 순례를 꿈꿨습니다. 한때 방랑자들이 도시에 나타났을 때, 그는 그들에게 예수 그리스도의 삶과 관련된 장소를 방문하기 위해 동반자로 데려가달라고 요청했습니다.

그 청년의 비밀스런 외출이 눈치채고, 어머니는 막내아들만 데리고 순례자들을 찾아 나섰다.

그녀는 축복받은 테오도시우스를 따라잡기 전에 먼 길을 여행했습니다. “그의 머리카락을 잡고 화를 내며 그를 땅에 두드리고 발로 엿보기 시작하고 방랑자들에게 비방을 퍼붓고 돌아 왔습니다. 집으로, 마치 강도처럼 묶인 채로, 이끌고 있는 오도시우스. 그리고 그녀는 너무 화가 나서 집에 오면 지칠 때까지 그를 구타했습니다.

오도시우스는 묶여서 은둔 생활을 했습니다. 그의 어머니는 아들의 요기를 오랫동안 무거운 족쇄로 달래어 그가 다시는 가출하지 못하게 하고 이틀 만에 그를 먹이고 풀어주었다.

그녀는 무거운 사랑으로 아들을 사랑했습니다. 오도시우스는 그것을 형벌로 받아들이고 주의 이름으로 고행의 의지와 사상을 강화할 뿐이었다.

그럼에도 불구하고 자비가 이겼을 때 족쇄가 풀렸고 아들은 "그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있게 되었습니다." 그리고 그 소년은 다시 교회를 찾았다. 나는 한때 프로포라가 부족해서 전례가 없는 경우가 많다는 것을 알게 되었습니다. 나는 모두를 위한 프로포라 제작을 하기로 결정할 때까지 이것에 대해 매우 슬펐습니다. 이 작업을 수행하는 데 약 12년이 걸렸지만 매일 Theodosius는 "창백한 반죽, 축축한 냄새, 불과 십자가의 힘이 하나님의 살, 사람들의 구원을 창조하는 이 기적"이었습니다.

신도들은 밝은 기쁨으로 프로스포라를 샀습니다(“순수한 프로스포라가 죄가 없고 티 없는 아이의 손에서 하나님의 교회로 전달되기를 그토록 원하신 분은 하나님이셨습니다”).

수익금으로 Feodosia는 곡물을 사서 직접 갈아서 다시 prosphora를 구웠습니다. 그는 가난한 사람들에게 많은 면에서 그들과 비슷하여 이익을 아낌없이 나누어주었습니다. 이 기회에 그리고 그의 특이한 직업과 관련하여 청년은 동료들이 그에게 쏟아 부은 모욕적인 말을 많이 들었습니다. 그러나 좋은 동료-쿠리안들은 그들이 조롱하고 있는 사람-선진 계몽주의자들과 현대 사회, 그리고 미래 세대의 영역에 들어갈 운명인 사람-을 알고 있을 것입니다.

어머니는 젊은이를 위한 특이한 직업에서 점점 더 집요하게 파문했지만 Theodosius는 다르게 추론했습니다. 예수 그리스도는 “받아 먹으라 이것은 너희와 다른 많은 사람을 위하여 찢긴 내 몸이니라. 모든 죄에서 깨끗해졌습니다.” 주께서 친히 우리 떡을 그의 살이라 하셨으니 나를 그의 살에 참여하게 하신 것을 내가 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐.” (요즘 베이커리 베이커들은 그렇게 생각해야지!)

어머니는 이렇게 주장했습니다.

그거 떨어 뜨려! 글쎄요, 굽는 것이 얼마나 좋은 일입니까! 그리고 그녀는 구타로 자신의 주장을 뒷받침했습니다. 한 번은 다시 한밤의 절망적인 청년

부모의 집을 떠났다.

그는 쿠르스크에서 가까운 도시 중 한 곳에서 사제가 보호했습니다. 청년의 이익을 세심하게 고려하였기에 명철한 사람임을 알 수 있다.

오도시우스는 교회에 영구적으로 머무를 수 있었습니다. 그에게 매혹된 사람들은 종종 값비싼 옷을 주었지만 그 청년은 그것을 가난한 사람들에게 나누어 주었고 요오드 자신은 대장장이가 만든 철 벨트를 착용하기 시작했습니다. 몸을 갉아먹는 벨트는 매 순간 겸손과 수행을 상기시켰다. 그리고 청년들의 믿음이 강해지고 의식이 고양되고 계몽되었습니다. 신에 대한 사랑의 이름으로, 오도시우스는 어떤 시련도 받아들일 준비가 되어 있었습니다.

그는 유품으로 복음을 읽었습니다. 내 짐을 스스로에게 지우고 나에게서 온유와 겸손을 배우면 영혼의 평화를 찾을 수 있습니다 ... "그리고 그는 수도원에가는 것을 꿈꾸며 하나님에 대한 열정과 사랑으로 타올랐습니다. 키예프 자체.

그러한 기회가 왔을 때 Feodosia는 3주 동안 길을 떠났습니다. 탐나는 키예프에 도착한 그는 동굴에 살고 있는 축복받은 안토니우스에 대해 들을 때까지 모든 수도원을 돌아다니며 그를 받아 달라고 간청했습니다.

승려 안토니우스는 테오도시우스가 모든 고난을 견딜 수 있을지 의심했지만, 젊은이에게 큰 미래가 있다는 것을 슬기롭게 예견한 그는 테오도시우스가 그와 함께 머물도록 허락했습니다.

4년 동안 그의 어머니는 수도승이 되기 전에 키예프에서 축복받은 아들을 보았다고 말할 때까지 온 힘을 다해 찾았습니다. 그녀는 여행을 떠났고 모든 수도원을 돌아다녔습니다. 좋은 사람들이 성 안토니오와 함께 있다고 좋은 사람들이 제안할 때까지였습니다.

당신을 보지 않고는 살 수 없습니다! - 어머니에게 간청한 후 긴 협상그녀에게 오도시우스가 나왔다.

나는 당신의 집으로 돌아갈 수 없습니다! - 그 청년을 차단하라 - 나를 항상 보고 싶다면 키예프에 머물러라. 머리를 자르세요 수도원. 이렇게 하지 않으면 - 내가 진실로 당신에게 이르노니 - 당신은 더 이상 내 얼굴을 보지 못할 것입니다.

불행한 여자가 자존심을 이기고 아들에게 고백하기 전에 그런 대화가 한 번 이상 있었습니다.

우리의 단기 세계가 무의미하다는 것을 확신시킨 것은 당신이었습니다.

그리고 그녀는 그녀의 영혼이 회개하기로 작정하고 성 니콜라스 수녀원에서 서약을 하고 죽을 때까지 그곳에서 살았습니다.

그러나 오도시우스는 그의 옆에 있던 수도사 안토니우스와 위대한 니코이와 마찬가지로 신을 섬기는 일에 전적으로 자신을 바치고 기도하고 맹렬히 금식했습니다. 그런 다음 그들의 큰 요청에 따라 수도원 Varlaam의 첫 번째 보야르인 John과 수도원 Ephraim으로 명명된 왕가의 관리인은 그들의 큰 요청에 따라 tonsured 수도사가 되었습니다. 이 사실을 알게 된 Izyaslav 왕자는 몹시 화를 냈지만 Nikon은 다음과 같이 설명했습니다.

동굴에서의 삶. 호밀 빵과 물. 토요일 - 렌즈콩 또는 삶은 야채만.

점차 승려의 수가 증가했습니다. 어떤 신발은 개를 위해 번 돈으로 도시에서 곡물을 사기 위해 짜고 다른 신발은 정원에서 일했습니다. 그들은 교회에 모여 정해진 시간을 장사하고 거룩한 예배를 드렸습니다. 그리고 다시 떡을 먹고 각자 일터로 돌아갔다.

동굴의 오도시우스는 겸손과 순종 면에서 모두를 능가했습니다. 그는 잘 재단되었고 잘 재단되었으며 가장 힘든 일을 짊어졌습니다. 그는 심지어 숲에서 장작을 가져 왔습니다. 그리고 그는 밤에 깨어 기도로 하나님께 영광을 돌렸습니다. 때때로 그들은 밤에 그가 어떻게 자기 몸을 허리까지 드러냈는지, 양털 실을 잣고 신발을 짜고, 다윗의 시를 부르는 것을 보았습니다. 벌레와 모기가 피에 흠뻑 젖은 그의 몸을 무자비하게 물었습니다. 이 고문을 겪은 테오도시우스는 가장 먼저 장어를 접했습니다. 그의 권위는 꾸준히 증가했고, 어느 날 수도사들은 만장일치로 성 안토니오에게 그들이 축복받은 테오도시우스의 수도원장으로 임명되었다고 만장일치로 “그가 수도원 생활을 정리하고 신성한 계명을 누구보다 잘 알고 있었기 때문”이라고 말했습니다. " 1057년에 일어난 일입니다. 모든 사람보다 맏이가 되었음에도 불구하고 그는 평소의 겸손을 바꾸지 않고 "방송"하는 주님의 말씀을 기억했습니다. 모두 ... 그리고 많은 귀족들이 수도원에 와서 재산의 일부를 그에게 주었습니다.

오도시우스의 헤구멘은 이 기부금과 사람들이 모은 다른 기금을 사용하여 거룩하고 영광스러운 하느님의 어머니와 영원한 동정 마리아의 이름으로 교회를 건축했습니다. “그리고 그는 그 곳을 벽으로 둘러싸고 많은 감방을 지었습니다. 그리고 그는 6570(1062)년에 형제들과 함께 동굴에서 그곳으로 이사했습니다. 그리고 그 이후로 신성한 은총으로 그 장소가 상승했으며 우리가 여전히 Pechersky라고 부르는 영광스러운 수도원이 있습니다 ...

러시아에서 처음으로 오도시우스의 성스러운 헤구멘은 세노비트 헌장을 도입했습니다. 그것은 Studion Monastery(Constantinople)에서 차용되었으며 이후 모든 고대 러시아 수도원의 주요 규제 문서가 되었습니다. Abbot Theodosius의 활동은 여러면에서 Kiev-Pechersk Monastery가 러시아 문화의 중심이되었다는 사실에 기여했습니다.

사순절 기간 동안 테오도시우스는 종려 주간까지 몸을 숨기고 동굴로 돌아와서 그 주의 금요일 저녁 기도 시간에 교회로 돌아와 모든 사람을 가르치고 금식과 금식으로 그들을 위로했습니다. 저녁 노래를 부르고 나서 잠을 자지 않았기 때문에 낮잠을 자려고 앉았다가 자고 싶으면 “의자에 앉아 조금 졸다가 다시 일어나 밤샘 노래를 부르고 무릎을 꿇었다. "

그는 수도사들에게 수도원 헌장을 충실히 따르고 저녁기도 후에 누구와도 이야기하지 않고 독방에 격리하고 하나님께기도하고 게으름을 허용하지 말라고 가르쳤습니다. 당신의 수고로 가난한 자들과 떠돌이 자들을 먹이기 위하여, 다윗의 시를 부르며 수공업에 종사하십시오.

테오도시우스 수도원에서 그는 가난하고 가련한 사람들을 위한 호스피스를 마련하여 수도원 수입의 10분의 1을 써 주었다. “매주 승려가 수레에 실은 식량을 감옥으로 보냈습니다.”

Kiev Caves Monastery는 수많은 신도들을 끌어모았고, 수도승 Theodosius는 많은 왕자와 보야르의 영적 멘토가 되었습니다. 위대한 오도시우스에게 고백하면서, 그들은 기부금을 아끼지 않았고, 일부는 완전한 정착지를 제공했으며, 다른 일부는 수도원에 금과 기타 귀중품을 주었습니다. 그리고 좋은 수도원장은 큰 교회를 건축하기 위한 계획을 세웠다. 그 교회에 모여드는 사람들을 위해 나무로 된 교회가 작아졌기 때문이다.

헤구멘의 위엄은 오도시우스의 삶의 방식을 조금도 바꾸지 않았습니다. 이전과 마찬가지로 그는 남들보다 먼저 출근했고, 가장 먼저 교회에 가고 가장 늦게 교회를 떠났다. 가시가 많은 양모로 만든 자루천이 그의 옷으로 사용되었으며, 그는 이를 낡은 수행원 아래에 숨겼습니다. "어리석은 많은 사람들이 이 가련한 옷을 조롱하고 비웃었습니다."

한편, 수도원장의 영향력은 정치 생활까지 확장되었습니다. Izyaslav 왕자는 수도승 Theodosius와 의사 소통하는 것을 영광으로 생각했으며 종종 그를 불렀고 자신이 "고대의 신성한 아버지 중 한 사람인 것처럼"숭배했습니다.

여하튼, 승려 테오도시우스는 Izyaslav에서 지연되었고, 왕자는 손님을 카트에 수도원으로 데려가라고 명령했습니다. 복장으로 판단한 운전사는 수도원장을 단순한 수도사로 착각하고 역할을 바꾸겠다고 제안했습니다. 오도시우스는 겸손하게 동의하고 말에 올라탔고, 운전사는 수레에 탔습니다. 새벽이 되자 귀족들은 도중에 만나기 시작했고 마차의 꿈을 방해하고 말에서 내려 스님 테오도시우스를 낮은 활로 맞이했습니다. 마차를 탄 마차는 자신이 문제를 일으킬까 두려웠지만 성스러운 대수도원장은 그를 말에 태우고 수도원에 도착했을 때 푸짐한 식사로 그를 진정시켰고, 심지어 돈까지 주어 평화롭게 풀어주었다.

영적인 대화를 나눈 후 테오도시우스에 오는 모든 사람들은 빵, 렌즈콩, 약간의 생선과 같은 수도원 용품으로 저녁 식사를 해야 했습니다. Izyaslav 왕자는 식사하는 동안 음식이 얼마나 맛있는지 감탄했고 그들은 스캔들과 꾸짖지 않고 주님의 축복으로 준비되었으므로 간단하고 맛있다고 설명했습니다.

승려 테오도시우스는 다른 사람들에게도 똑같이 요구하며 "불의하거나 화를 내지 않고, 화를 내는 사람을 쳐다보지도 않고, 항상 자비롭고 조용하며 모든 사람에게 자비를 베푸는 사람"이었습니다.

은둔에서 거룩한 대수도원장은 눈물을 흘리며기도했습니다. 누군가가 수도원의 규칙을 견딜 수없고 떠날 경우, 그는 하나님 께 고인을 추리하기 위해기도했습니다. 즐거운 만남이 귀국자를 기다리고 있었고, 슬픈 불행에서 "약해질 수 있는 것은 사람의 영혼이 아니다"라는 것을 모두가 배웠다.

수도사 오도시우스는 생활 방식으로 주변 사람들의 힘을 강화했습니다. 그는 전과 같이 기름 없이 삶아 물에 씻은 마른 빵과 야채만 먹었다. 그러나 그는 영적으로나 재정적으로 수도원으로 향하는 모든 사람들을 지원했습니다. 한번은 도시의 한 신부가 전례에 사용할 기름을 사러 수도원에 왔습니다. sexton은 수도원에 남을 수 있도록 조금 던졌습니다.

모든 것을 쏟아 붓고 내일에 대해 걱정하지 마십시오. 하나님은 예배 없이 이 교회를 떠나지 않으실 것이라고 - 수도원장은 말했습니다. 그러나 오늘 그는 우리에게 과도하게 포도주를 제공할 것입니다.

그리고 그렇게 되었습니다. Vsevolod 왕자의 집안의 한 여성이 갑자기 포도주 통으로 가득 찬 세 대의 마차를 수도원으로 보냈습니다.

그러한 많은 예언들이 승려들의 기억 속에 남아 있었습니다. 그리고 모든 사람들은 스님을 존경했습니다. "값비싼 의상이나 화려한 옷을 위해서도, 큰 부를 위해서도 아닙니다. 다만 그의 티 없는 삶과 밝은 영혼과 입에 성령으로 들끓는 많은 가르침을 위해서입니다. "

수도사 오도시우스는 불우한 사람들을 위한 중재자였을 뿐만 아니라 왕실에서도 그의 말은 중요했습니다.

Svyatopolk 왕자와 Vsevolod 왕자가 키예프에서 형 Izyaslav를 추방했다는 사실을 알게 된 동굴의 Theodosius는 Svyatoslav 왕자에게 다음과 같이 썼습니다.

왕자님이 화났어요! 그러나 식어버린 그는 그 위대한 의인에게 감히 손을 대지 못하고 그와 화해하기 위해 수도원에 오도록 허락해 달라고 요청했습니다. “주님, 당신의 권세에 대한 우리의 분노가 무엇입니까? - 성 테오도시우스가 대답했습니다 - 그러나 우리가 당신을 책망하고 영혼의 구원에 대해 가르치는 것이 적절합니다. 그리고 당신은 그것을 들어야 합니다." 그리고 그는 왕위를 아버지가 위임 한 Izyaslav에게 반환해야한다고 계속 주장했습니다.

수도원의 수장인 Saint Theodosius는 수도승 Anthony와 지속적으로 의사 소통하고 그로부터 영적 지시를 받았습니다. 그는 장로보다 1 년 밖에 더 오래 살았지 만 하나님의 어머니의 Dormition의 넓은 석조 교회를 놓을 수있었습니다. 그들은 이것이 Anthony와 Theodosius 모두에게 나타난 하나님의 어머니 자신의 지시에 따라 수행되었다고 말합니다. 새 건물에서 성녀 오도시우스는 가장 천한 일을 소홀히 하지 않고 황홀한 마음으로 일했지만, 영혼이 육신을 떠난 후에 교회 건축이 완성되었습니다. 성스러운 헤구멘은 그가 주님께로 갈 때를 예언했습니다. 그리고 그는 이렇게 말했습니다. 수도원의 궁핍함을 보고 가난에 빠지면 내가 하나님과 멀리 떨어져 있고 하나님께 기도할 명령이 없음을 아십시오. 그리고 금식하던 동굴에 자신의 시신을 넣어달라고 부탁했습니다.

"키예프-페체르시크 수도원은 6582년(1074)년 5월 셋째 날, 성녀 오도시우스가 예언한 일출 후의 토요일에 대 수도원장에 의해 고아가 되었습니다."

정교회는 동굴의 수도사 테오도시우스를 러시아 수도원의 창시자로 숭상합니다. 세속 사회는 동굴의 도시우스에서 유명한 키예프-페체르스크 수도원의 설립자이자 헌장 개혁가인 뛰어난 고대 러시아 작가를 당대의 영향력 있는 정치인으로 인정합니다.

불행히도 고대 러시아 문학 작품의 저자가 항상 확립되는 것은 아닙니다. 그러나 적어도 11편의 작품을 만든 사람이 동굴의 도시우스라는 것은 확실하다. 다음은 Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 보내는 두 가지 메시지입니다. "주간"과 "농민과 라틴 신앙", 승려에게 보내는 8개의 "단어"와 "가르침", 즉 "인내와 사랑", "인내와 겸손에 관하여" ”, “영적 유익”, “교회 출석과 기도”; 신자들은 또한 "모든 농민을 위하여"라는 그의 기도를 알고 있습니다.

또한, 수도사 오도시우스는 다른 많은 가르침의 저자라고 믿어집니다. 그것

• "지하실에"(그의 의무에 대해);
• "신의 처형에 관하여"(폴로프치아인들과의 불행한 전투 후 1067년 수도사 테오도시우스가 말한 것으로 보인다);
• "저녁식사와 음료수"(승려)에 관한 가르침;
• “어떤 그리스도를 사랑하고 바른 믿음에 열심 있는 자의 말”;
• "피아니즘에 관한 아이들에게 영적 아버지의 처벌";
• "블라디미르가 Korsun 근처에서 어떻게 침례를 받았는지에 대한 말"및 기타.

동굴의 성녀 오도시우스의 글에 대해 아는 것은 그들이 약간의 수사학적 화려함이 없고 간결하지만 독자에게 깊은 감정적 영향을 미친다고 말할 수 있습니다.

동굴의 테오도시우스(Theodosius of the Caves)의 글은 남슬라브어 목록에 알려져 있으며, 가장 오래된 것은 13-15세기로 거슬러 올라갑니다.

기독교 도덕의 기초를 설파하면서, 수도원장은 승려들에게 "낙담하지 않고" 세상을 포기할 것을 촉구했고, 승려들의 신성모독과 탐욕을 단호하게 진압했으며(불필요한 것은 모두 감방에서 제거하고 불태웠음), 사회 및 정치 생활에서 그는 성 테오도시우스(St. Theodosius)가 오늘날에도 여전히 하고 있는 왕권의 내란에 반대하는 목소리를 냈습니다. Pechersky는 정치인으로서 상당히 현대적입니다.

쿠르스크 사람들은 이 위대한 횃불이 우리 땅, 러시아 수도원주의의 아버지, 러시아 영성의 창시자이자 주변의 삶에도 불구하고 자신의 운명을 건설한 사람으로서 형성되었음을 자랑스럽게 생각할 권리가 있습니다. A. Karpov는 “그것은 Abbot Theodosius로부터 온 것입니다. 여기에서 여러 면에서 "러시아적 거룩함"이라고 부를 현상이 시작됩니다.

인용 문헌:

• 1. 니콘. 동굴의 테오도시우스의 삶. 고대 러시아 문학 기념물. XI - XII 세기의 시작. M. 아티스트. 문학, 1978.
• 2. 파노바 베라. 테오도시우스의 전설. 책 "역사적이고 자서전적인 산문. 소브르. op. T. 5, Ld, Khudozh. 문학. 리넨. 학과. 1989.
• 3. 키예프 동굴의 지배자인 테오도시우스 목사. 책에서. “정교회 성도, 아이콘 및 휴일의 삶에 대해. 인간 도서관”, 91. 스베르들로프스크. 1991.6.
• 4. 에레미나 I.P. 강의 고대 러시아 문학. Ld, 1968.
• 5. 동굴의 테오도시우스의 삶. kg. “러시아 성도들의 선택된 삶. X-XIV, X-XV 세기.
• 6. A. 카르포프. 독자에게. 거기.