Plutarch - 전기, 삶의 사실, 사진, 참조 정보. 플루타르코스는

플루타르크 플루타르크

(c. 45 - c. 127), 고대 그리스 작가이자 역사가. 주요 작품은 저명한 그리스와 로마의 "비교 생활"(50 전기)입니다. 우리에게 내려온 나머지 수많은 작품은 조건부 이름 "Moralia"로 통합됩니다.

플루타르크

PLUTARCH(c. 46 - c. 120), 고대 그리스 작가, 역사가, 도덕 철학 및 역사 전기 작품의 저자. 약 Plutarch의 거대한 문학 유산에서. 250편의 작품 중 3분의 1 이하의 작품이 남아 있으며 대부분이 "도덕적"이라는 일반 제목으로 통합되어 있습니다. 또 다른 그룹인 "비교 전기"에는 저명한 정치가의 전기 23쌍이 포함되어 있습니다. 고대 그리스그리고 로마는 역사적 사명의 유사성과 캐릭터의 친밀도에 따라 선택되었습니다.
전기
고대 전통은 Plutarch의 전기를 보존하지 않았지만 자신의 저작에서 충분히 완전하게 재구성할 수 있습니다. Plutarch는 기원전 338년 Chaeronea의 작은 마을인 Boeotia에서 1세기 40년대에 태어났습니다. 이자형. 마케도니아의 필립의 군대와 그리스 군대 사이에 전투가 있었습니다. 플루타르코스(Plutarch) 시대에 그의 고향은 로마의 아카이아 속주(Achaia)의 일부였으며 신중하게 보존된 고대 전통만이 그 이전의 위대함을 증언할 수 있었습니다. 플루타르코스는 부유한 가문 출신으로 전통적인 문법과 수사학 교육을 받았고, 이를 아테네에서 계속해서 철학자 암모니우스 학교의 학생이 되었습니다. 어린 시절부터 고향으로 돌아와 행정에 참여하여 왕조 시조의 탁월한 위치를 포함하여 다양한 관직을 역임했습니다. (센티미터.시조).
플루타르코스는 반복적으로 로마에 정치적인 임무를 맡겼고 그곳에서 많은 정치가들과 우호적인 관계를 맺었다. Plutarch는 비교 전기와 테이블 토크를 그에게 헌정했습니다. 제국의 영향력 있는 서클에 근접하고 문학적 명성이 높아짐에 따라 플루타르코스는 새로운 명예 직위를 얻었습니다. 트라야누스(98-117) 아래에서 그는 총독이 되었고 하드리아누스(117-138) 아래-아카이아 지방의 총독이 되었습니다. 하드리아누스 시대의 살아남은 비문은 황제가 플루타르코스 로마 시민권을 부여하여 그를 메스트리안 가문의 일원으로 분류했음을 증언합니다.
화려한 정치 경력에도 불구하고 Plutarch는 Chaeronea에서 작은 학원을 구성한 그의 아이들과 학생들에게 둘러싸인 그의 고향 도시에서 조용한 삶을 선택했습니다. Plutarch는 다음과 같이 지적합니다. 작은 마을그리고 그것이 더 작아지지 않도록 나는 기꺼이 그 안에 머물 것입니다. Plutarch의 공개 활동은 그리스에서 그에게 큰 존경을 받았습니다. 95년경, 동료 시민들은 그를 델픽 아폴로 성소의 사제 대학의 일원으로 선출했습니다. 델포이에서 그를 기리기 위해 동상이 세워졌는데, 1877년 발굴 당시 이 동상에서 시적 봉헌이 새겨진 받침대가 발견되었습니다.
플루타르코스의 생애는 2세기 초의 '헬레닉 부흥' 시대를 가리킨다. 이 기간 동안 제국의 교육계는 일상 생활의 관습과 문학적 창의성 모두에서 고대 그리스인을 모방하려는 열망에 사로잡혔습니다. 쇠퇴한 그리스 도시를 지원한 하드리아누스 황제의 정책은 플루타르코스의 동포들 사이에서 헬라스의 독립 정책 전통이 부활할 수 있다는 희망을 불러일으킬 수밖에 없었습니다.
Plutarch의 문학 활동은 주로 교육적이고 교육적인 성격을 띠었습니다. 그의 작품은 광범위한 독자를 대상으로 하며 교육 장르의 전통과 관련된 뚜렷한 도덕적, 윤리적 지향을 가지고 있습니다. (센티미터.불평). Plutarch의 세계관은 조화롭고 명확합니다. 그는 우주를 지배하는 더 높은 마음을 믿으며, 청중에게 영원한 인간 가치를 일깨우는 데 지치지 않는 현명한 교사와 같습니다.
작은 작품
Plutarch의 저작에서 다루는 광범위한 주제는 그의 지식의 백과사전적 성격을 반영합니다. 그는 "정치적 지침", 실용적인 도덕에 대한 에세이 ( "질투와 증오", "아첨하는 자와 친구를 구별하는 방법", "아이들에 대한 사랑"등)에 대한 문학의 영향에 관심이 있습니다. 사람("청년들이 시를 알게 되는 방법")과 우주론에 대한 질문("티마이오스에 따른 세계 영혼의 세대에 관하여").
Plutarch의 작품은 플라톤 철학의 정신으로 가득 차 있습니다. 그의 글은 위대한 철학자의 작품에서 인용과 회상으로 가득 차 있으며 논문 플라톤 질문은 그의 텍스트에 대한 실제 주석입니다. Plutarch는 소위 말하는 종교적, 철학적 내용의 문제에 관심이 있습니다. Pythian 대화 ( "델파이의 "E"기호", "신탁의 쇠퇴"), 에세이 "소크라테스의 다이모니아"및 논문 "이시스와 오시리스".
옷을 입은 대화 그룹 전통적인 형태잔치에서 동료의 대화는 신화, 깊은 철학적 발언 및 때로는 호기심 많은 자연 과학 아이디어에서 재미있는 정보의 모음입니다. 대화의 제목은 Plutarch가 관심있는 다양한 질문에 대한 아이디어를 줄 수 있습니다. "우리는 가을 꿈을 믿지 않는 이유", "아프로디테의 손은 디오메데스에게 상처를 입었습니다", "수에 대한 다양한 전설 뮤즈", "신은 항상 기하학자로 남아 있다는 믿음에서 플라톤의 의미는 무엇인가" . Plutarch 작품의 동일한 원에는 국가 제도, 전통 및 고대 관습의 기원에 대한 다양한 관점을 포함하는 "그리스 질문"과 "로마 질문"이 속합니다.
비교 전기
고대 문학의 가장 유명한 작품 중 하나가 된 플루타르코스의 주요 작품은 그의 전기였습니다. "비교 생활"은 오늘날까지 살아남지 못한 고대 역사가들의 작품에서 얻은 정보, 고대 기념물에 대한 저자의 개인적인 인상, 호메로스의 인용문, 비문, 비문 등 방대한 역사적 자료를 흡수했습니다. 사용된 출처에 대한 무비판적인 태도에 대해 Plutarch를 비난하는 것이 관례이지만, 그에게 가장 중요한 것은 역사적 사건 자체가 아니라 그것이 역사에 남긴 흔적이라는 점을 염두에 두어야 합니다.
이것은 플루타르코스가 그리스-페르시아 전쟁 역사의 편파성과 왜곡에 대해 헤로도토스를 책망하는 "헤로도토스의 악의에 대하여" 논문에서 확인할 수 있습니다. (센티미터.그리스-페르시아 전쟁). 400년 후를 살았던 플루타르코스는 자신의 말대로 모든 그리스인의 머리 위에 로마의 군화를 든 시대에 위대한 장군과 정치가를 있는 그대로가 아니라 이상적인 모습으로 보고 싶어했습니다. 용기. 그는 역사를 실제적으로 완전하게 재창조하려고 하지 않았지만 동시대 사람들의 상상력을 자극하기 위해 고안된 지혜, 영웅주의, 조국을 위한 자기 희생의 탁월한 사례를 발견했습니다.
Alexander the Great의 전기 서문에서 Plutarch는 사실 선택의 기초로 삼은 원칙을 공식화합니다. , 그러나 종종 어떤 사소한 행동, 말 또는 농담은 수만 명이 죽는 전투보다 사람의 성격을 더 잘 드러냅니다. 거대한 군대그리고 도시 포위 공격. Plutarch의 예술적 기술은 "비교적 삶"을 그리스와 로마 역사의 사건에 대한 그의 글에서 배운 젊은이들에게 가장 좋아하는 독서로 만들었습니다. Plutarch의 영웅은 역사적 시대의 의인화되었습니다. 고대는 Solon의 현명한 입법자의 활동과 관련되었습니다. (센티미터.솔론), 리쿠르구스 (센티미터.리쿠르거스)그리고 누마 (센티미터.누마 폼필리우스), 그리고 로마 공화국의 종말은 카이사르의 등장인물들의 충돌에 의해 주도된 장엄한 드라마로 제시되었다. (센티미터.카이사르 가이우스 율리우스), 폼페이 (센티미터.폼페이 그네우스), 크라사 (센티미터.크라스), 앤서니, 브루투스 (센티미터.브루투스 데시무스 유니우스 알비누스).
Plutarch 덕분에 유럽 문화는 고대 역사를 자유와 시민의 용감함의 준 전설적인 시대로 발전시킨 개념을 발전시켰다고 해도 과언이 아닙니다. 그래서 그의 작품은 계몽주의 사상가들, 프랑스 대혁명의 인물들, 데카브리스트들의 세대에게 높이 평가되었습니다. 그리스 작가의 바로 그 이름은 19세기에 위대한 사람들의 전기의 수많은 판을 "플루타르코스(Plutarchs)"라고 불렀기 때문에 가명이 되었습니다.

백과사전. 2009 .

다른 사전에 "Plutarch"가 무엇인지 확인하십시오.

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그리고 남편. 별. redk.Otch.: Plutarchovich, Plutarchovna. 파생물: Tarya; Arya. 기원: (그리스 개인 이름 Plutarchos. 명왕성의 부와 권력에서.) 개인 이름 사전. Plutarch a, m. Star. 희귀 한 기자: Plutarchovich, Plutarkhovna. 파생상품… 개인 이름 사전

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플루타르크 신화에 관한 고대 그리스와 로마에 관한 사전 참고서

플루타르크- (c. 46 - c. 126) 그리스 수필가이자 전기 작가는 Chaeronea (Boeotia)에서 태어나 아테네에서 공부했으며 델포이에서 Pythian Apollo의 사제였으며 이탈리아 이집트를 여행하고 로마에서 살았습니다. Plutarch의 대부분의 작품은 과학적, ... ... 고대 그리스 이름 목록

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고대 그리스 역사가, 작가, 전기 작가 및 도덕가, 250편 이상의 작품 저자, 대부분이 유실되었으며 주요 작품은 "비교적 삶"입니다.

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플루타르코스는 정의

플루타르코스는고대 그리스 작가, 도덕가, 철학자. 작품의 3분의 1 이상이 오늘날까지 남아 있으며 대부분이 "도덕적"이라는 일반 이름으로 통합되어 있습니다. 또 다른 그룹에는 역사적 사명의 유사성과 성격의 유사성에 따라 선택된 유명한 고대와 로마의 23 편의 전기를 포함하는 "비교적 삶"이 포함됩니다.

플루타르코스는그리스의 가장 유명한 고대 철학자 중 한 명, 뛰어난 전기 작가 - 당대와 고대 세계에서 가장 유명한 사람들의 전기 저자, 역사가, 공인, 도덕가, 정치가, 수필가, 유명한 작가, 200편 이상의 작품 저자 , 비교 전기를 포함하여 현명한 말의 저자 인 "국정에 대한 지침", "돈에 대한 사랑", "호기심에 관한"논문. Plutarch의 저술은 대부분 살아남지 못했습니다.

플루타르코스는"비교 전기"의 저자 - 이들은 그리스-로마 세계의 위대한 인물들의 전기를 결합한 것입니다. 정보를 가져온 작가의 많은 작품이 우리에게 도달하지 않았기 때문에 그들은 그리스와 로마의 고대 역사에 대한 지식에 매우 중요합니다.

플루타르코스는"공공 업무에 관한 지침", "분노의 억제에 관하여", "돈에 대한 사랑에 관하여", "호기심에 관하여" 등의 저서에서 도덕적, 윤리적 문제를 다루는 뛰어난 고대 그리스 사상가. "비교 생활": "Agesilaus와 Pompey","Alexander와 Caesar ","Demosthenes와 Cicero ".

플루타르코스는유명한 고대 철학자, 역사가, Chaeronea의 정치가로, 그의 저술은 플라톤주의의 전통과 논쟁적 저술이 발전된 논문으로, 스토아 학파의 철학 조항을 논박하는 것을 목표로 합니다.

플루타르코스는공인, 작가, 역사가 및 - 고대 세계에서 가장 유명하고 인기있는 인물 중 한 명.

플루타르코스는기원전 338년 작은 마을인 카이로네이아의 보이오티아에서 1세기 40년대에 태어난 고대 철학자. 이자형. 마케도니아의 필립의 군대와 그리스 군대 사이에 전투가 있었습니다.

플루타르코스는고대 그리스의 작가이자 역사가. 주요 작품은 저명한 그리스와 로마의 "비교 생활"(50 전기)입니다. 우리에게 내려온 나머지 수많은 작품은 조건부 이름 "Moralia"로 통합됩니다.

플루타르코스는고대 그리스 역사가, 작가, 역사 전기 및 도덕 철학 작품의 저자.

플루타르코스는 250편의 작품을 남겼지만 그의 작품 중 절반도 되지 않는, 그의 작품의 약 3분의 1이 살아남았습니다. 보존된 대부분의 작품은 "도덕"과 Plutarch가 만든 두 번째 작품 그룹인 "비교 생활"의 두 그룹으로 나뉩니다.

플루타르코스의 약력

확인. 46-알았어. 서기 127년 플루타르코스의 생년월일

정확한 날짜는 알 수 없습니다. 대략적인 예상 46 - 알았어. 서기 127년 기원전 338년에 작은 마을인 Chaeronea의 Boeotia에서 1세기 40년대에 태어났습니다. 이자형. 마케도니아의 필립의 군대와 그리스 군대 사이에 전투가 있었습니다. 플루타르코스 시대에 그의 고향은 로마의 아카이아 속주의 일부였습니다.

플루타르코스에 대해 알려진

플루타르코스의 교육

플루타르코스는 아테네에서 공부했고, 델포이에서 피티아 아폴론의 사제였으며, 이집트로 여행을 갔고, 로마에서 살았습니다. 그는 전통적인 문법 및 수사학 교육을 받았으며, 이를 아테네에서 계속하여 철학자 암모니우스 학교에서 학생이 되었습니다.

Ammonius 외에도 Plutarch에게는 다른 교사가있었습니다. 그는 책을 읽음으로써 교육을 보충했습니다. 그의 뛰어난 기억력 덕분에 그는 엄청난 배움을 얻었습니다. 플루타르코스는 그리스 시인, 웅변가, 역사가, 철학자의 글을 주의 깊게 읽고 역사와 러시아 문학을 연구했습니다. 그는 또한 순수 예술과 음악 이론, 자연 과학 및 의학도 알고 있었습니다.

플루타르코스의 여행

플루타르코스의 여행은 많이 알려져 있습니다. 그는 당시 교육의 중심지인 알렉산드리아를 방문하여 아테네에서 교육을 받았고 스파르타를 방문하여 이 나라의 역사에 대한 문헌 자료를 연구했으며 몇 세기 동안 페르시아에 대한 그리스의 승리를 축하했던 플라타이아와 테르모필레를 방문했습니다. , 그리고 풍부한 건축물 사원으로 유명한 Sardis.

나는 그리스 전역에서 인기 있는 신비가 공연되는 유명한 아테네 교외인 엘레우시스에 있었습니다. 나는 테르모필레(Thermopylae), 로마(Rome) 및 기타 이탈리아의 유적지 근처에 있는 고린도(Corinth)를 방문했습니다. 알렉산드리아를 방문했을 때 그는 이집트의 지리, 관습 및 신화에 대해 알게되었습니다. 말라야를 따라 여행하면서 그는 노인들과 이야기를 나누었고, 사람들의 삶, 전통, 먼 과거에 대한 그들의 전설에 대해 알게 되었습니다.

역사가로서 Plutarch의 작업을 위한 이러한 여행은 특히 중요했습니다. 그는 주요 역사적 사건과 사람들과 관련된 유명한 장소를 자신의 눈으로 보았습니다. 그의 전기는 후손에게 남겼습니다. 높은 교육, 지식의 폭은 그가 존경을 얻고 찬사와 후원자를 찾는 데 도움이되었습니다.

Plutarch의 말과 말

가치 정보

고귀한 혈통은 축복이지만 선조의 축복이다.

부는 명예롭지만 행복의 문제입니다.

명성은 바람직하지만 변덕스럽습니다.

아름다움은 아름답지만 일시적입니다.

건강은 소중하지만 쉽게 파괴됩니다.

힘은 부러워하지만 늙음과 질병은 파괴됩니다.

교육은 우리에게 신성하고 불멸인 유일한 것입니다. 그리고 인간 본성의 가장 좋은 두 가지는 이성과 언어입니다.

가장 사나운 망아지가 적절하게 훈련되고 말을 탄다면 최고의 말이 됩니다.

남을 책망하는 것과는 거리가 멀도록 남을 꾸짖을 때.

독학에 대해

하나님은 겁쟁이의 변명이 아니라 용감한 자의 희망이십니다.

모든 망상은 해롭지만 열정이 섞이면 두 배로 해롭다.

Schadenfreude는 다른 사람의 슬픔을 즐기는 것입니다.

욕망은 우리가 가진 것을 누리지 못하게 합니다.

사람이 사람과 다른 것처럼 동물도 동물과 다르지 않습니다.

솔론은 어느 국가가 가장 편안한지 묻는 질문에 "피해자가 없는 사람은 기소되고 가해자는 피해를 입은 사람만큼 처벌받는 나라"라고 답했다.

사람들에 대해

금잔의 독을 마시고 교활한 친구의 충고를 받아들이는 것은 하나입니다.

문제의 진실은 일단 올바르게 진술되면 파괴될 수 없습니다.

까마귀가 죽은 자의 눈을 쪼아 먹기 위해 급습하듯이 아첨하는 자는 어리석은 자의 재물을 약탈합니다.

중상과 중상 모략은 장미의 유독 한 벌레처럼 피해야합니다. 얇고 세련된 회전으로 숨겨져 있습니다.

신체 결함에 대한 언급에는 차이가 있습니다.

갈고리 코 또는 납작한 코는 코를 놀리면 웃을 것입니다 ...

그러나 코나 입에서 나는 악취는 극도로 고통스럽습니다.

대머리는 자신의 허물을 조롱하며, 눈을 다친 자는 적대감을 ...

그리고 일반적으로 외부 결점에 대한 사람들의 태도는 다릅니다. 하나는 다른 하나에 의해 부담되고 다른 하나는 ...

따라서 사회에서 자신의 행동이 주변 사람들에게 유쾌하기를 원하는 사람은 농담에서 자신의 성격과 관습을 고려해야 합니다.

또한 참석한 사람들의 구성을 고려할 필요가 있습니다. 친구 및 동료 회사에서 웃음을 유발하는 것은 아내, 아버지 또는 교사 앞에서 듣기에 불쾌할 것입니다 ...

아첨은 페인트로 칠한 얇은 방패와 같습니다. 보는 것은 즐겁지만 필요하지 않습니다.

독으로 낚시하면 물고기를 쉽고 빠르게 얻을 수 있지만 망쳐 먹을 수 없습니다. 이와 같이 점이나 사랑의 묘약으로 남편을 곁에 두려고 하는 아내들도 감각적 쾌락으로 그들을 사로잡았으나 그 후에는 정신 나간 자들과 함께 살아갑니다.

명예는 도덕을 바꾸지만 드물게 더 나은 방향으로 나아갑니다.

배신자는 무엇보다도 먼저 자신을 배신합니다.

정치인의 연설은 우아하고 무거운 말의 화환을 짜는 예식 연설자의 연설처럼 젊고 열렬하거나 연극적이어서는 안됩니다 ...

용기는 승리의 시작입니다.

나쁜 일을 하는 것은 낮고, 위험과 관련이 없을 때 선행을 하는 것은 흔한 일입니다. 선한 사람은 모든 위험을 무릅쓰고 위대하고 고귀한 일을 하는 사람입니다.

칭찬에 탐욕스러운 자는 공덕이 빈약하다.

처벌받은 사람은 자신이 분노에 의한 것이 아니라 공정한 노출에 근거한 처벌을 받았다는 것을 알게되면 시정에 저항 할 이유가 없습니다.

성품은 오랜 습관일 뿐입니다.

제정신인 사람은 원한과 원한을 조심해야 합니다.

몇 가지 악덕이 많은 덕을 흐리게 하기에 충분합니다.

끊임없이 배우다, 나는 늙어간다.

말하지 않은 많은 말만큼 유용한 말은 단 한 마디도 없었습니다.

어떤 몸도 와인이 그것을 손상시킬 수 없을 만큼 강할 수 없습니다.

나는 모든면에서 나와 동의하고 나와 함께 견해를 바꾸고 고개를 끄덕이는 친구가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 그림자가 더 잘하기 때문입니다.

적의 무기뿐만 아니라 어떤 타격에도 맞서는 사람들에게는 용기와 불굴이 필요합니다.

승리한 잠은 패배한 자보다 달콤하다.

인생에 관하여

게으름으로 자신의 건강을 지키려고 하는 사람은 목소리를 높이기 위해 조용히 생각하는 사람만큼이나 어리석은 행동입니다.

작은 실수가 권력을 맡은 자의 행동에서 발견되면 크게 보입니다.

의학은 우리를 점점 더 오래 죽게 만듭니다.

가진 것이 없는 자에게는 희망이 있습니다.

우리를 행복하게 만드는 것은 과잉이지 모든 사람이 필요로 하는 것은 아닙니다.

듣는 법을 배우십시오. 그러면 나쁜 말을 하는 사람들에게서도 유익을 얻을 수 있습니다.

파괴되고 있는 것을 동일한 이점으로 대체할 가능성을 확신하지 않고는 아무것도 파괴해서는 안 됩니다.

사랑의 필요성은 가상의 애착을 만듭니다.

왜 채무자가 자신의 것을 훔치는 것이 크노소스에서 관례입니까? 그들은 강도 혐의를 받고 채무를 갚지 않은 채무자를 더 엄하게 처벌하기 위해 이렇게 한 것이 아닐까?

연민은 다른 사람의 불행에 대한 슬픔이고, 시기는 다른 사람의 행복에 대한 슬픔입니다.

배움은 우리 안에 있는 신성하고 불멸의 유일한 것입니다. 인간의 본성과 말에 부여된 가장 큰 장점.

헬레니즘 사람들은 똑똑한 사람들이 말하지만 어리석은 사람들은 행동합니다.

제자는 채워야 할 그릇이 아니라 켜야 할 횃불입니다.

학생 - "내일"을 만들 것입니다.

사람은 자신이 될 수 있습니다.

소년들은 재미로 개구리에게 돌을 던지지만 개구리는 진짜로 죽습니다.

나는 최근까지 움직임과 이해력과 목소리를 타고난 존재들이었던 일그러진 형태의 시체를 식탁에 올려놓고 매일의 영양을 요구하는 사람에 놀랐습니다.

고귀한 혈통은 축복이지만 선조의 축복이다. 부는 명예롭지만 행복의 문제입니다. … 힘은 부러워도 늙음과 질병으로 무너진다. 교육은 우리 안에 신성하고 불멸인 유일한 것입니다.

대화는 포도주처럼 잔치를 벌이는 사람들에게 공통적이어야 합니다.

Chatterbox는 사랑받기를 원하고 증오를 불러일으키고 봉사를 하고 싶어하며 집착하고 놀라움을 불러일으키고 우스꽝스러워집니다. 그는 그의 친구를 화나게하고 그의 적을 섬깁니다.

최고의 지혜는 철학을 할 때 철학으로 드러나지 않고 농담처럼 진지한 목표에 도달하는 것입니다.

그들은 자연이 모든 사람에게 듣는 것보다 적게 말하는 데 두 개의 귀와 한 개의 혀를 주었다고 말합니다.

인간 본성의 두 가지 주요 자산은 마음과 추론입니다.

참람한 혀는 무모한 자를 배반합니다.

태양이 세상에서 사라지면 모든 것이 어두워집니다. 마찬가지로 오만함이 없는 대화가 다 좋은 것은 아닙니다.

친구에게 선행을 베푸는 것이 칭찬받을 만하다면 친구의 도움을 받는 것도 부끄러운 일이 아닙니다.

질문에 대답하는 방법에는 세 가지가 있습니다. 필요한 것을 말하고, 친절하게 대답하고, 너무 많이 말하십시오.

우리는 종종 대답이 필요하지 않은 질문을 던집니다. 그러나 그 목소리를 듣고 상대방을 대화에 끌어들이고 싶어 그 사람에게 만족을 느끼기 위해 ...

남보다 앞서서 답을 내고 남의 귀를 사로잡고 남의 생각을 사로잡는 것은 입맞춤을 갈망하는 사람에게 입맞춤을 하려고 올라가거나 남의 시선을 자기 자신에게로 끌어들이려는 것과 같다.

말의 힘은 몇 마디로 많은 것을 표현할 수 있는 능력에 있습니다.

때로는 재치 있는 꾸짖음으로 가해자의 입을 막는 것이 유익하지 않습니다. 그러한 꾸짖음은 간략해야 하며 짜증이나 분노를 나타내지 않아야 합니다. 화살이 단단한 물건에서 화살을 보낸 사람에게로 날아가듯, 모욕은 지적이고 자제력 있는 연설가에게서 날아와서 가해자를 치는 것처럼 보입니다.

가족에 대해

처음에 신혼 부부는 특히 최근에 접착 된 냄비가 조금만 밀면 쉽게 부서지는 것을 보면서 불일치와 충돌을 조심해야합니다. 그러나 시간이 지남에 따라 고정하는 곳이 강해지면 불이 붙지도 않고 빼앗기지 않습니다.

품위 있는 여자는 자신의 대화를 자랑조차 해서는 안 되며, 낯선 사람 앞에서 말하는 것도 부끄러워해야 하고, 낯선 사람 앞에서 옷을 벗는 것도 부끄러워해야 합니다. 목소리는 말하는 사람의 성격과 영혼의 속성을 드러내기 때문입니다. , 그리고 기분.

정의로운 남편은 재산의 소유자가 아니라 몸의 영혼으로서 아내에게 명령합니다. 그녀의 감정을 고려하고 변함없이 자비로운 사람입니다.

부부의 결합은 상호 사랑에 기초하면 하나의 융합된 전체를 형성합니다. 지참금 또는 출산을 위해 체결 된 경우 결합 된 부분으로 구성됩니다. 단지 함께 자기 위해서라면 그것은 분리된 부분으로 구성되며, 그러한 결혼을 동거가 아니라 같은 지붕 아래 사는 것으로 간주하는 것이 옳습니다.

합리적인 배우자와의 모든 사업은 상호 동의에 의해 결정되지만 남편의 우위가 분명하고 마지막 말은 남편에게 남아 있습니다.

아내는 참을 수 없어 남편이 자기와 노는 것을 싫어하고 상냥하게 대할 때 인상을 찌푸리고, 남편이 진지한 일에 바쁠 때 장난을 치고 웃는다. 첫 번째는 남편이 자신에게 역겹다는 뜻이고, 두 번째 - 그녀는 그에게 무관심합니다.

결혼은 어떤 사람들이 하는 것처럼 눈과 손가락으로 결혼해서는 안 됩니다. 결혼할 때 신부가 어떻게 될 것인지 알아보기보다는 신부에게 지참금이 얼마인지 세어 보아야 합니다.

똑똑한 남편에게 복종하기보다 어리석은 남편을 밀어붙이기를 좋아하는 아내는 길을 보고 아는 사람을 따르기보다 눈먼 사람을 자기 길로 인도하기를 더 좋아하는 아내와 같습니다.

아내는 자신의 친구를 사귀어서는 안 됩니다. 그녀와 그녀의 남편의 친구들과 함께라면 충분합니다.

순결한 아내는 대중 앞에 남편과 함께만 나타나야 하고 남편이 없을 때는 보이지 않고 집에 앉아 있어야 합니다.

여성을 아름답게 만드는 것은 그녀를 더 아름답게 만드는 것이지만, 그녀를 그렇게 만드는 것은 금, 에메랄드, 보라색이 아니라 겸손, 품위 및 겸손입니다.

똑똑한 아내는 화난 남편이 소리를 지르며 꾸짖는 동안 침묵을 지키다가 그가 말을 멈추었을 때 비로소 그를 부드럽게 하고 진정시키기 위해 대화를 시작합니다.

헤로도토스는 여자가 옷과 함께 수치심을 제거한다고 말한 것은 틀렸습니다. 반대로 순결한 여자는 옷을 벗고 부끄러움을 입으며 배우자 사이에 겸손이 많을수록 더 많은 사랑을 받는다는 의미입니다.

가혹함은 아내의 순결함을 혐오스럽게 만들고, 단정하지 않음은 그녀의 단순함을 혐오스럽게 만듭니다.

아내는 남편을 통해서만 남편과 다른 사람들과 이야기해야 하며, 이것으로 인해 화를 내지 않도록 해야 합니다.

풍만한 남편은 아내를 음탕하고 음탕하게 만듭니다. 품위 있고 유덕한 사람의 아내는 겸허하고 순결해집니다.

남편과 아내와 아내와 남편은 언제 어디서나 피해야 하지만 무엇보다 부부의 침대에서...

롯지에서 한 번 시작된 말다툼, 말다툼, 상호 모욕은 다른 시간과 장소에서 쉽게 진정되지 않습니다.

화와 짜증은 결혼 생활에서 설 자리가 없습니다.

가혹함은 유부녀에게 어울리나 이 가혹함은 유익하고 달게 하여 포도주와 같이 하고 쓴 것이 알로에 같이 쓰며 약과 같이 독하지 않게 하라.

아내는 지참금, 귀족, 그녀의 아름다움에 의존해서는 안 되며 남편을 자신에게 진정으로 묶을 수 있는 것, 즉 예의, 선량 및 순응에 의존해서는 안 됩니다. 이러한 자질은 강제로가 아니라 매일 나타나야 합니다. 마지못해 하지만 기꺼이, 기쁘게, 기꺼이.

농담과 웃음을 무시하지 않고 아내를 너무 가혹하게 대하는 사람은 아내에게 쾌락을 추구하도록 강요합니다 ..

사랑은 여러면에서 항상 다양하며, 사랑에 영향을 미치는 농담이 누군가에게는 부담스럽고 ​​분개하지만 다른 사람들은 유쾌하다는 사실에서도 항상 다양합니다. 여기에서 순간의 상황에 순응할 필요가 있습니다. 숨결이 그 연약함 때문에 일어나는 불을 끌 수 있고, 그것이 타오르면 자양분과 힘을 주는 것과 같이, 사랑은 아직 은밀히 자라고 있지만 드러내는 것에 대해 분개하고 분개하며, 밝은 빛으로 타오른다. 불꽃, 농담으로 음식을 찾아 미소로 화답합니다.

갈대나 짚이나 토끼털에서 쉽게 타오르다가 다른 먹을거리를 찾지 못하면 순식간에 꺼지는 불처럼, 사랑은 만발한 젊음과 아름다운 외모로 밝게 타오르지만 영적인 미덕과 젊은 배우자의 좋은 성품. .

플루타르코스의 가족

Plutarch의 전기는 매우 드물며 주로 Plutarch 자신의 글을 기반으로 연구할 수 있으며, 여기서 그는 종종 자신의 삶의 기억을 독자와 공유합니다.

플루타르코스는 전기 작가이자 철학자였던 아리스토불루스의 아들이었다. 플루타르코스의 아버지는 의심할 여지 없이 부유한 사람이었지만 귀족은 아니었습니다. 귀족이 아니었기 때문에 플루타르코스는 그의 가족을 너무 오래 전으로 거슬러 올라가지 않았으며 그의 조상에게서 유명한 영웅을 데려오지도 않았습니다.

그의 증조부가 옥타비아누스와 이 지도자의 투쟁에서 안토니우스 병사들의 잔인함을 목격했다는 것만 알려져 있습니다. 그러나 이 증조부가 어떤 지위에 있었는지는 알려져 있지 않습니다. 분명히, Plutarch의 온 가족은 일반적으로 그리스와 로마의 역사, 특히 Plutarch의 역사에서 모두 교육받은 사람들, 문학, 신화 및 다양한 종류의 전설과 전설을 사랑하는 계층에 속했습니다. 출신 도시 - Chaeronea.

이 도시, Chaeronea는 항상 다소 지방적이고 인기가 없는 곳이었습니다. 그러나 이 도시가 영원히 유명해진 덕분에 역사적인 날짜가 하나 있었습니다. 사실은 기원전 338년입니다. 카이로네이아 치하에서 마케도니아와 그리스의 유명한 전투가 벌어졌고, 그 결과 그리스는 최종 패배를 당했고 그리스는 영원히 마케도니아와 그 이후의 통치자들에게 종속되었습니다. 전사한 병사들을 기리기 위해 그리스인들은 전쟁터에 대리석으로 만든 5미터 높이의 사자상을 세웠다.

Chaeronea가 위치한 Boeotia의 그리스 지역은 문화나 높은 도덕으로 유명하지 않았습니다. 그곳에 거주한 에올리안 사람들은 도덕적 자유가 매우 뛰어나고, 무례하고 잔인할 뿐만 아니라 제한되지 않고 관능적인 생활을 하는 경향이 있습니다. Plutarch의 어린 시절의 문화적 환경과 가족의 도덕성이 엄격했기 때문에 Plutarch는 주변 대중의 부정적인 측면과 심지어는 직접적 도덕주의자조차도 적극적으로 반대하는 사람으로 밝혀졌습니다. 그런 특성.

가족의 부와 교육은 Plutarch에게 일찍 학교를 시작하고 어린 나이에 고등 교육을 받은 사람이 될 수 있는 기회를 주었습니다. 그는 전통적인 문법 및 수사학 교육을 받았으며, 이를 아테네에서 계속하여 철학자 암모니우스 학교에서 학생이 되었습니다.

Plutarch는 수학, 철학, 미술, 수사학, 음악 이론, 자연 과학 및 의학을 철저히 공부했습니다. 그는 플루타르코스의 철학적 방향 선택에 영향을 미친 암모니우스의 제자였으며 그의 고향으로 돌아온 플루타르코스는 어린 시절부터 그곳에 참여하여 동명의 집정관의 저명한 위치를 비롯한 다양한 집정관을 지냈습니다.

플루타르코스는 정치적 임무를 위해 반복적으로 로마로 파견되어 많은 정치인과 우호적인 관계를 맺었습니다. 제국의 영향력 있는 서클에 근접하고 문학적 명성이 높아짐에 따라 플루타르크는 새로운 명예 직위를 얻었습니다. 트라야누스 아래에서 그는 아카이아 지방의 총독인 하드리아누스 아래 총독이 되었습니다. Plutarch의 고향은 Boeotia의 그리스 지역에 있는 Chaeronea입니다.

Plutarch 가족의 모든 대표자는 반드시 교육을 받고 교양 있으며 반드시 정신이 높고 흠 잡을 데없는 행동으로 구별됩니다. 그의 할아버지 Lamprius는 계몽된 사람이었고 명랑하고 재치 있는 대화가였습니다. 아리스토불루스 신부는 역사를 잘 알고 철학에 정통했으며, 두 형제 람프리우스와 티몬은 교육을 받은 사람으로 평판이 높았으며 축제와 다양한 역사적, 철학적, 정치적 주제에 대한 토론을 주최했습니다. 플루타르코스가 자란 환경은 그의 세계관 형성에 지대한 영향을 미쳤고, 유명한 사건과 인물에 대한 가문의 전통은 역사에 대한 관심을 불러일으켰다.

플루타르코스의 아내 티목세나는 1624년 루알드의 글에서 처음으로 언급되었습니다. "플루타르크의 삶"이라는 제목으로. 그녀는 Plutarch가 그녀에게 보낸 편지에서만 알려져 있습니다. 플루타르코스는 종종 자신의 글에서 아내에 대해 이야기하며 항상 가장 높은 어조로 말합니다. 그녀는 사랑하는 아내였을 뿐만 아니라 의상과 같은 다양한 여성적 약점에 지쳐 있었다. 그녀는 성격의 단순함, 자연스러운 행동, 절제와 세심함으로 많은 사랑을 받았습니다.

플루타르코스에게는 4명의 아들과 1명의 딸이 있었는데, 이들은 아들 중 한 명과 마찬가지로 유아기에 사망했습니다. 플루타르코스는 가족을 너무나 사랑하여 자신의 작곡까지 그 구성원들에게 바쳤고, 딸의 죽음을 계기로 아내에게 부드럽고 숭고한 위안의 메시지를 전했습니다. Plutarch의 아들 중 적어도 두 명이 성인이 되었고 나중에 아버지와 함께 Plutarch의 다른 학생들도 공부하는 작은 학원을 조직했습니다.

Plutarch의 공공 활동

어린 시절부터 고향으로 돌아온 그는 시조 집정관의 저명한 위치를 포함하여 다양한 집정관을 역임하면서 행정에 참여했습니다. 플루타르코스는 정치적 임무를 위해 반복적으로 로마로 파견되어 많은 정치가들과 우호적인 관계를 맺었습니다. 제국의 영향력 있는 서클에 근접하고 문학적 명성이 높아짐에 따라 플루타르크는 새로운 명예 직위를 얻었습니다. 트라야누스 황제 치하에서 그는 아카이아 지방의 총독인 하드리아누스 치하에서 총독이 되었습니다.

자신의 고향인 Chaeronea에서 P.는 철학 학교를 설립하고 자신을 헌신했습니다. 교육 활동; 집정관으로 선출되었고 델포이 성직자 대학에서 그의 쇠퇴기에 포함되었습니다.

Plutarch의 공개 활동은 그리스에서 그에게 큰 존경을 받았습니다. 95년경, 동료 시민들은 그를 델픽 아폴로 성소의 사제 대학의 일원으로 선출했습니다. 델포이에서 그를 기리기 위해 동상이 세워졌는데, 1877년 발굴 당시 이 동상에서 시적 봉헌이 새겨진 받침대가 발견되었습니다.

플루타르코스의 생애는 2세기 초의 '헬레닉 부흥' 시대를 가리킨다. 이 기간 동안 제국의 교육계는 일상 생활의 관습과 문학적 창의성 모두에서 고대 그리스인을 모방하려는 열망에 사로잡혔습니다. 쇠퇴한 그리스 도시를 지원한 하드리아누스 황제의 정책은 플루타르코스의 동포들 사이에서 헬라스의 독립 정책 전통이 부활할 수 있다는 희망을 불러일으킬 수밖에 없었습니다.

Plutarch의 문학 활동은 주로 교육적이고 교육적인 성격을 띠었습니다. 그의 작품은 광범위한 독자를 대상으로 하며 교육 장르의 전통과 관련된 뚜렷한 도덕적, 윤리적 지향을 가지고 있습니다. Plutarch의 세계관은 조화롭고 명확합니다. 그는 우주를 지배하는 더 높은 마음을 믿었고, 청중에게 영원한 인간 가치를 상기시키는 데 지치지 않는 현명한 교사와 같습니다.

유명한 사람들 플루타르코스

플루타르코스의 글쓰기 활동

Plutarch의 작품은 조화로운 그리스 세계관의 가장 좋은 측면, 즉 선량한 성실성, 도덕적 따뜻함, 판단에 대한 침착한 절제, 동시대 사람들에게 없는 사건과 사람들의 결점에 대한 낙관적인 견해를 반영했습니다.

Plutarch의 거짓되고 의심스러운 글을 제외하더라도 우리에게 내려온 매우 신뢰할 수 있고 더구나 우리에게 내려온 글의 목록은 다른 작가들에 비해 방대합니다. 역사적, 철학적 성격의 작품이 우리에게 내려왔습니다. 플라톤에 대한 2개의 에세이, 6개의 - 스토아 학파와 에피쿠로스 학파에 반대합니다.

또한 우주론 및 천문학, 심리학, 윤리학, 정치, 가족 생활, 교육학, 골동품 역사의 문제에 전념하는 작품이 있습니다. Plutarch는 종교적, 종교적-신화적 내용에 대한 여러 논문을 저술했습니다. 예를 들어 탐욕, 분노, 호기심과 같은 인간의 열정을 분석하는 도덕주의적 내용에 대한 그의 저작을 선별하는 것이 특히 필요합니다.

특별한 문학 장르인 식탁과 연회 대화와 속담 모음집은 주제의 매우 복잡한 주제에 기인할 수 있습니다. 이 모든 작품은 일반적으로 Moralia라는 모호한 이름을 가진 하나의 공통 섹션을 형성합니다. 그러나 이 섹션에서 도덕적 저술은 매우 광범위하게 제시되며 플루타르크의 거의 어떤 논문도 이러한 도덕 없이는 할 수 없습니다.

Plutarch의 저작의 특별 섹션이자 거대하고 모든 연령대에서 매우 인기가 있으며 아마도 Moralia보다 더 인기 있는 부분은 "비교적 삶"입니다. 여기에서 엄격한 역사적 데이터와 도덕주의, 초상화 예술, 철학 및 소설에 대한 열정을 찾을 수 있습니다.

플루타르코스와 고대 문학

고대 세계관과 고대 예술적 실천은 살아 있고 살아 있고 지적인 우주, 항상 보고 들을 수 있고, 항상 감각적으로 지각하고, 가운데에 움직이지 않는 땅과 한 영역으로 하늘을 가진 완전한 물질적 우주의 직관에 기초합니다. 천상의 둥근 천장의 영원하고 정확한 움직임. 물론 이 모든 것은 사회-역사적 고대 세계의 본질에 의해 미리 결정됩니다.

이후의 문화는 먼저 개인, 절대적 또는 상대적, 사회에서 발생하여 자연과 우주에 이르러서야 자연과 우주에 이르렀지만 고대 사상은 반대로 감각 물질 우주의 시각적 실재에서 발생했으며 그 다음에야 이로부터 성격론과 사회론에 대한 결론을 도출했다.

이것은 우리가 확실히 Plutarch에서 찾을 수 있는 고대 예술적 건축물의 건축 및 조각 이미지인 단호한 재료를 영원히 결정했습니다. 따라서 감각물질 우주론은 플루타르크의 세계관과 창의성의 출발점이다.

플루타르코스와 고대 문학의 고전 시대

고대 문학은 천년 이상 존재했기 때문에 다양한 발전 시기를 거쳤습니다. 고전시대의 우주론, 즉 고고전은 플라톤의 티마이오스에 나오는 우주론이다. 여기에 우주의 물질적 영역의 모든 세부 사항과 함께 살아있는 물질적 감각적 우주에 대한 명확하고 뚜렷한 그림이 제공됩니다. 따라서 Plutarch는 주로 플라톤주의자입니다.

플루타르코스는 고전적 플라톤주의에서 무엇보다 먼저 신의 교리를 발견하지만, 순진한 교리의 형태가 아니라 존재에 대한 사려 깊은 요구의 형태, 더욱이 한계이자 한계인 단일 존재 모든 부분적 존재와 모든 다중성에 대한 가능성. Plutarch는 부분적이고 변할 수 있고 불완전한 것이 있다면 이것은 하나의 전체, 변하지 않는 완전한 것이 있다는 것을 의미한다고 깊이 확신합니다.

“결국, 신은 우리 각자처럼 변화하고 인위적으로 혼합된 다양한 입자의 다양한 집합을 나타내는 복수형이 아닙니다. 그러나 본질적인 것은 하나여야 합니다. 왜냐하면 오직 하나뿐이기 때문입니다. 다양성은 존재하는 것과의 차이로 인해 존재하지 않게 된다.”(“On “E” in Delphi”, 20) "하나이고 섞이지 않는 것은 영원히 변하지 않고 순수한 것에 속한다"(ibid.).

“변할 수 있는 감각과 이해하고 변하지 않는 생각 사이의 일치를 발견하는 것이 가능한 한, 이 성찰은 어떤 식으로든 신성한 자비와 행복에 대한 일종의 유령 같은 생각을 제공합니다.”(ibid. , 21). 신성한 완전성의 그러한 반영은 주로 우주입니다. 이것은 여기에 인용된 논문(21)에서 이미 언급되어 있습니다.

우주론적 문제에 대해 플루타르코스는 플라톤의 티마이오스에 대한 논평과 함께 자신의 저작과 관련하여 두 개의 전체 논문을 할애합니다. "플라톤의 티마이오스에 있는 영혼의 기원"이라는 논문에서 플루타르코스는 관념과 물질, 영원하지만 무질서한 물질의 존재, 신성한 데미우르고스에 의한 이 물질의 변형에 대한 교리를 순수한 플라톤 정신으로 발전시킵니다. 현재 존재하는 우주의 아름다움, 구조 및 질서, 세계 영혼의 질서 정연한 활동과 살아 있고 생기 있고 지적인 우주의 영원한 아름다움의 도움으로 창조의 영원하고 불변하는 움직임으로.

실제로 플라톤 자신은 그의 Timaeus 대화에서 볼 수 있듯이 이상적으로 아름다운 우주를 건설하면서 정확하게 우주에 대한 고전적 관념의 절정에 있었습니다. 그리고 동일한 고전적 아이디어는 비록 매우 감각적 물질적 우주이기는 하지만 완벽함의 아름다움을 모든 면에서 찬양하는 플루타르크의 꿈입니다.

그러나 여기에서도 그의 이론적 세계관의 정점에서 플루타르코스는 그의 일반적인 철학적 입장의 일종의 불안정성과 심지어 이중성을 보이기 시작합니다. 플라톤이 자신의 우주를 건설할 때 선과 악을 반대한다는 생각은 한 번도 해본 적이 없습니다. 그에게는 영원한 신성한 마음이 영원한 관념을 가지고 영원히 영원히 아름다운 우주가 나타난 곳에서 형태가 없고 무질서한 물질을 단번에 형성하는 것으로 충분했습니다. Plutarch는 이 고전적인 낙관주의에 완전히 새로운 반전을 가져옵니다.

Timaeus에 따르면 영혼의 기원에 관한 언급된 논문에서 그는 갑자기 모든 무질서한 물질이 Demiurge에 의해 정리된 것은 아니며, 그것의 상당한 부분이 오늘날까지 무질서하게 남아 있으며, 이 무질서한 물질( , 분명히, 또한 영원한) 그리고 지금과 항상 모든 무질서, 자연과 사회, 즉 간단히 말해서 세상의 악한 영혼의 모든 재앙의 시작이 될 것입니다. 이런 의미에서 플루타르코스는 헤라클레이토스, 파르메니데스, 데모크리토스, 심지어 플라톤, 심지어 아리스토텔레스까지 모든 주요 오래된 철학자들을 해석합니다.

플루타르코스와 헬레니즘

VI-IV 세기의 고전 뒤에. BC 이후에는 일반적으로 헬레니즘 시대가 아니라 헬레니즘 시대라고 불리는 고전의 재작업이 뒤따랐습니다. 헬레니즘의 본질은 고전적 이상을 주관적으로 재구성하고 논리적 구성과 감정적이고 친밀한 경험과 파악에 있습니다.

Plutarch는 헬레니즘 시대에 활동했기 때문에 그의 세계관과 예술적 실천은 순수한 플라톤주의가 아니라 주관주의적이고 내재적-주관적인 해석 위에 세워졌습니다. 플루타르코스는 일반적으로 우주론적 객관주의를 유지하면서 플라톤주의에 대한 주관주의적 해석가이다.

플루타르코스와 헬레니즘 초기

Plutarch는 초기 헬레니즘 시대(기원전 III-I 세기)에 살지 않았지만 그 직후에 살았습니다. 그러나 이 초기 헬레니즘의 각인은 플루타르코스 전체의 결정적인 특징으로 판명되었습니다. 헬레니즘의 이 초기 기간은 스토아학파, 에피쿠로스학파, 회의주의의 세 가지 철학 학파를 가진 플루타르코스에게 영향을 미치지 않았습니다. 이 학교들은 당시 부상한 개인주의와 주관주의에 대한 방어 수단으로 등장했습니다.

엄격하고 엄격한 주제를 교육하고 헬레니즘-로마 제국의 증가하는 대중 앞에서 그의 내면의 평화를 보호하는 것이 필요했습니다. 플루타르코스는 스토아 학파의 엄격한 엄밀함과 에피쿠로스 학파의 평온한 향유, 회의론자들의 논리적 구성에 대한 완전한 거부에 대해 이질적인 것으로 판명되었습니다. 당시 성장하는 주관주의의 모든 측면 중에서 Plutarch는 일상적인 애착, 가족과 고향에 대한 사랑, 부드럽고 따뜻한 애국심으로 작고 겸손하며 단순한 인간 성격에 가장 가깝습니다.

스토아학파, 에피쿠로스학파, 회의주의라는 세 가지 철학적 학파를 가진 헬레니즘의 초기 시기는 플루타르코스에게 너무 가혹한 철학적 입장으로 판명되었습니다. 물론 헬레니즘 철학자로서 플루타르코스는 인간의 성격을 전면에 내세웠고 또한 객관적 우주론에 대해 개인적으로 사려 깊고 친밀하게 경험한 그림을 주고 싶어 했습니다. 그러나 헬레니즘의 이 세 가지 주요 학파는 분명히 그에게 너무 가혹하고 요구가 많았으며 너무 추상적이고 타협하지 않았습니다.

그 당시 등장한 친밀한 인간 주체가 스토아 학파만큼 가혹하지도 않고, 에피쿠로스 학파처럼 원칙적이지도 않고, 회의론자처럼 절망적으로 무정부적이지도 않다는 것은 이미 위에서 언급한 바 있습니다. 인간 주체는 일상적인 태도에서 시작하여 다양한 형태의 감상주의, 낭만주의 및 심리적 변덕으로 끝나는 매우 독특한 방식으로 자신을 보여주었습니다. 초기 헬레니즘에는 두 가지 경향이 있었는데, 이는 플루타르코스에게 긍정적인 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 종종 플루타르크에서 인간의 주관적 지향의 다른 형태를 능가하기도 했습니다.

Plutarch의 첫 번째 그러한 경향은 일상주의와 완전히 속물적인 개인 지향입니다. 이 일상주의는 플루타르코스를 그의 모든 기분으로 가득 채우고 완전한 안락함, 일상의 편협함, 무의미한 장황함, 솔직히 말할 수 있는 수다에 도달했습니다. 그러나 결국 Menander에서 Plutarch로 수세기가 지났고 Plutarch 당시의 순전히 일상적인 분석은 이미 구식이었습니다.

그렇다면 일상적인 주제와 엉뚱한 일화에 대해 수십, 수백 페이지를 할애하는 의미는 무엇입니까? 그리고 Plutarch에게는 여기에 매우 큰 의미가 있었습니다. 이처럼 계속되는 일상을 바탕으로 작은 사람의 심리가 작용하여, 거창하고 너무 심각한 문제로부터 자신을 보호하려는 경향이 있었다. 혹은 더 정확히 말하면 여기에서 가혹한 문제들이 제거된 것이 아니라, 그리 고통스럽지도 않고, 비극적이지도 않게 그것을 경험할 수 있는 심리적 기회가 만들어졌다.

메난데르는 플라톤주의자가 아니라 일상의 화가입니다. 그러나 플루타르코스는 플라톤주의자이며 플라톤주의와 함께 그에게는 길고도 깊고 종종 비극적이며 종종 참을 수 없는 문제들이 크게 떠올랐습니다. 그는 종종 그에게 중요하고 심지어 엄숙한 이러한 큰 문제를 견디고 견뎌냈지만 항상 까다롭고 책임이 있었습니다.

작은 사람의 일상 생활은 Plutarch가 마음의 평화를 유지하고 불가해하고 불가능에 직면하지 않도록 도왔습니다. 그렇기 때문에 위대한 사람들을 묘사하는 그의 "비교적 삶"에서 플루타르크는 일상적인 세부 사항을 피하지 않을 뿐만 아니라 종종 그들에게 깊은 의미를 부여하기도 합니다.

헬레니즘 초기의 Bytovizm은 세계관과 Plutarch의 글쓰기 스타일 모두에서 매우 중요했습니다. 그러나 이 초기 헬레니즘에는 플루타르코스가 한 번에 완전히 인식한 또 다른 새롭고 놀랍고 강력한 힘이 있었습니다. 이러한 경향, 아니 오히려 이 영적 요소는 이제 우리가 도덕주의라고 불러야 하는 것이었습니다.

이것은 그리스 철학과 문학에 무조건적인 소식이었습니다. 왜냐하면 고전적인 모든 것, 더욱이 고전 이전의 모든 것이 특별한 도덕주의를 전혀 알지 못했기 때문입니다. 사실 모든 고전은 영웅주의에 살고 영웅주의는 배울 수 없으며 영웅주의는 자연 자체, 즉 신에 의해서만 주어졌습니다. 모든 고대 영웅은 신들 자신의 직간접적인 후손이었습니다. 물론 예비 영웅 훈련을 거쳐야 영웅적 행위를 할 수 있다.

하지만 영웅이 되는 것은 불가능했다. 영웅으로 태어나 영웅심을 향상시킬 수 있습니다. 그러나 고대 그리스의 고전적 영웅주의는 교육적, 교육적 영역이 아니므로 도덕주의적이지 않습니다. 그 당시 영웅심은 인간의 자연스러운 현상, 즉 신적인 현상이었습니다. 그러나 고전이 끝나고 헬레니즘 시대에 가장 평범한 사람이 나타났습니다. 신의 후예가 아니라 타고난 영웅이 아니라 단순한 사람이었습니다.

그의 일상 업무를 위해 그러한 사람은 특별히 교육을 받고 특별히 훈련을 받고 훈련을 받았으며 항상 장로들과 가장 경험 많은 사람들과 상의해야 했습니다. 그리고 여기에서 고전적 영웅에게는 알려지지 않은 도덕주의가 탄생했습니다. 품위 있고 합당한 사람이 되려면 수천 가지의 개인적, 사회적, 일반적으로 말해서 도덕적 규칙을 알아야 했습니다.

플루타르코스는 도덕주의자입니다. 그리고 단순한 도덕주의자가 아닙니다. 도덕주의는 그의 진정한 요소이며 그의 모든 작업의 ​​사심 없는 경향이며 결코 시들지 않는 사랑과 일종의 교육적 즐거움입니다. 가르치기 위해서만, 가르치기 위해서만, 어려운 질문을 명확히 하기 위해서만, 독자를 영원한 성찰, 영원한 자기 수정 및 끊임없는 자기 개선의 길로 인도한다면.

간단히 말해서, 일상주의와 선량한 도덕주의는 헬레니즘의 이 초기 기간부터 플루타르코스로 넘어갔습니다. 다시 말해서 플루타르코스는 자비로운 플라톤주의자였으며, 그에게는 고전 플라톤주의의 웅장하고 장엄한 형식 대신에 일상적인 글쓰기와 도덕주의적 형식이 훨씬 더 가깝고 마음이 부드럽고 진심 어린 작가의 정신으로 해석되었습니다. 도학자.

마지막으로, 초등 헬레니즘의 세 가지 철학적 학파에 대한 직접적인 비판과 작은 사람의 일상적 도덕주의에 더하여, 플루타르코스는 초기 헬레니즘으로부터 자연에서 악을 진지하게 고려하도록 요구한 진보적 주관주의의 대담함, 완전한 우주론적 낙관주의에도 불구하고 성격과 사회.

세상의 선한 영혼뿐 아니라 악한 영혼도 인정할 것을 요구한 것은 겸손하고 속물적인 마음을 가진 플루타르크였습니다. 그런 의미에서 그는 플라톤 자신까지도 감히 비판했다. 플루타르코스는 선뿐만 아니라 악에 대해서도 위대한 힘을 인정할 것을 요구했습니다.

플루타르코스와 그리스 르네상스 기원 후

I-II 세기에 살았던 Plutarch. AD는 무의식적으로 초기 헬레니즘의 영향을 받았을 뿐만 아니라 고대 과학에서 헬레니즘 부흥의 세기라고 불렀던 후기 헬레니즘의 영향을 받고 있음을 발견했습니다. 이 헬라식 부흥이 무엇인지, 플루타르코스가 그것을 닮아가는 것과 확연히 다른 점을 엄격하게 인식할 필요가 있습니다.

헬레니즘 부흥을 원칙으로 삼는다면 이것은 몇 세기 전의 구식 고전의 문자 그대로 복원이 될 수 없습니다. 이것은 고전이 문자 그대로가 아닌, 즉 문자 그대로 실물과 같은 것이 아니라 단지 미학적 객관성으로, 오래 전에 사라진 아름다움에 대한 자급자족하고 완전히 고립된 관상으로의 변형이었습니다. 플루타르코스는 결코 그렇게 순수한 미학자가 아니었고, 그렇게 고립된 자급자족하는 미학적 객관성은 항상 그에게 깊이 이질적이었습니다.

그는 필로스트라테스의 미묘하고 관능적인 인상주의, 흥미로운 문헌학적 사소한 일에 아테나이우스가 질식하는 것, 신화 작가에 대한 건조하고 조직적인 묘사, 루키아누스의 신화적 스케치의 뻔뻔한 유머를 할 수 없었습니다.

아마도 두 번째 궤변이라고도 불리는 그리스 부흥의 먼 결과는 플루타르코스가 매우 빈번하게 장황하게 말했고 때로는 그와 일종의 쓸데없는 잡담을 했다는 것입니다. 그에게는 수다뿐 아니라 평범한 사람이 자신의 존재, 비록 사소하지만 순전히 인간의 필요와 기분에 대한 권리를 보호하기 위한 보호 조치였습니다.

플루타르코스에 대한 그리스 르네상스의 진정한 의미

이 진정한 의미는 Plutarch가 르네상스 성향에서 사용한 방법에서 언급되어야 합니다. Plutarch가 문자 그대로 결코 사용하지 않았고, 결코 그에게 "순수한" 예술이 아니었고, 결코 예술을 위한 예술이 아니었던 것은 바로 시각적으로 주어지고 관조적으로 자급자족하며 미학적으로 고립된 객관성입니다. 이 미학적으로 고립된 자기 만족에서 겉보기에는 완전히 무관심하고 중요한 어떤 것에도 관심이 없어 보이는 플루타르코스는 항상 정확히 삶을 위한 힘을 끌어냈습니다.

그러한 미적 자기 만족은 항상 그를 소생시키고 강화하며 소란과 사소한 일에서 그를 해방 시켰고 항상 정신과 사회에 변화시키는 영향을 미치고 투쟁을 촉진하고 허영심을 계몽하고 일상의 고난과 비극적 인 절망을 이해했습니다. 그렇기 때문에 Plutarch의 일상주의와 도덕주의에는 언뜻보기에는 마치 고르게 흐르는 프레젠테이션을 위반하고 마치 무의미하게 인도하는 것처럼 신화 및 문학적 예, 전설, 우화 및 임의로 발명 된 상황, 일화 및 날카로운 단어가 항상 산재되어 있습니다. .

이 모든 신화와 문학, 이 모든 일화와 재치 있는 상황은 결코 플루타르코스에게 독립적인 의미를 갖지 않았으며, 이러한 의미에서 그것들은 고립된 나르시시즘의 목적을 위해 전혀 관련되지 않았습니다. 이 모든 것이 실제로 행동하는 사람의 삶의 실천에 도입되었으며, 이 모든 것이 사악한 인간의 정욕의 낮고 평범한 본성을 드러냈으며, 이 모든 것이 가장 평범한 작은 사람을 가볍게 하고, 상쾌하게 하고, 고양시키고, 지혜롭게 했습니다.

따라서 예술을위한 르네상스 - 그리스 예술 이론은 일상 생활에 대한 권리를 박탈하지 않고 즉시 동시에 동시에 미학적으로 자기 억압적이고 도덕적으로 고양되고 영적으로 강화되는 것으로 밝혀졌습니다. Plutarch의 새로운 변형과 고전 우주론은 숭고한 아름다움을 잃지 않고 일상적인 사람들의 변명이되었습니다.

플루타르크의 세계관과 창의성의 안티노미코 합성적 성격

Plutarch의 광범위한 문학적 유산을 조사한 결과, 현재로서는 Plutarch의 작업을 하나의 추상적인 원리로 축소하는 것은 문헌학자에게 진정한 죄라고 말해야 합니다. 사실, 연대순으로 매우 정확한 사회-역사적 기초는 우리가 그것을 초기 헬레니즘, 즉 2세기의 헬레니즘 부흥으로의 전환으로 간주하도록 절대적으로 요구합니다. 기원 후.

그러나 이것은 너무 일반적인 원칙입니다. 그의 이데올로기적, 창조적 결과를 자세히 살펴보면 플루타르코스는 플라톤적 일원론으로 발전할 수 없었고 대신에 종종 모순되는 많은 이데올로기적 음영을 사용하여 이 플라톤주의를 인식할 수 없게 만든 극도로 복잡한 플라톤주의자였음을 알 수 있습니다.

대략적인 열거에서, 이 형식에서, 항상 철학적이지는 않더라도 항상 명확하고 단순하며 좋은 성격과 좋은 성격을 가진 플루타르크의 종합과 함께 이러한 모든 모순되고 완전한 의미에서 플루타르크의 이율배반적 특징을 제시할 수 있습니다. 순진하고 현명한. 즉, Plutarch는 보편주의와 개인주의, 우주론과 일상 생활, 기념비와 일상 생활, 필요성과 자유, 영웅주의와 도덕주의, 엄숙함과 일상적인 산문, 이념적 통일성과 이미지의 놀라운 다양성, 자급 자족적 사색과 실천적 사실주의, 일원론과 이원론을 결합했습니다. , 완벽에 대한 물질의 욕망.

플루타르코스와 관련된 고대 문학 및 철학 역사가의 모든 예술은 그의 세계관과 창의성의 이 이율배반적 종합적 본성을 드러내고 사회-역사적으로 입증하는 데 있습니다. 그러한 예술은 엄청난 재료의 사용을 필요로 하며 현재로서는 원격으로 접근할 수 밖에 없습니다.

플루타르코스는 헬레니즘 부흥의 영향을 강하게 받았지만 일상적인 인간의 권리를 정당화하는 데 사용했습니다. 그러나 플루타르코스가 확실히 멀었던 것은 신플라톤주의 철학파가 탄생하고 번영하고 쇠퇴했던 고대의 마지막 4세기 동안 모든 헬레니즘이 장대하게 완성되었다는 것입니다. 이 신플라톤주의자들은 또한 자족적 관조 이론을 최종 이론으로 받아들일 수 없었다.

그들은 이 순전히 시적인 자기압박을 끝까지 가지고 갔고, 은유 대신에 시적이고 순전히 정신적인 이미지가 살아있는 현실, 살아있는 것, 독립적으로 행동하는 실체가 되었을 때 논리적인 목적까지 그것을 생각했습니다. 그러나 독립된 물질적 실체로 주어진 시적 이미지는 이미 신화이다. 그리고 신플라톤주의 III-IV 세기. AD는 정확히 신화의 변증법이 되었습니다. Plutarch는 신화에 대해 긍정적인 태도를 취했지만 신화에서 존재 자체의 주요 실체를 인식한다는 의미에서는 아닙니다. 그에게 신화는 결국 은유적 도덕주의의 단계에 머물렀지만 물론 여전히 우주론적 깊이로 가고 있습니다.

Plutarch의 가장 유명한 작품

총 약 200 작품이 우리에게 내려 왔습니다.

플루타르코스의 비교 생활

고대 문학의 가장 유명한 작품 중 하나가 된 플루타르코스의 주요 작품은 그의 전기였습니다. "비교 생활"은 오늘날까지 살아남지 못한 고대 역사가들의 작품에서 얻은 정보, 고대 기념물에 대한 저자의 개인적인 인상, 호메로스의 인용문, 비문, 비문 등 방대한 역사적 자료를 흡수했습니다. 사용된 출처에 대한 무비판적인 태도에 대해 Plutarch를 비난하는 것이 관례이지만, 그에게 가장 중요한 것은 역사적 사건 자체가 아니라 그것이 역사에 남긴 흔적이라는 점을 염두에 두어야 합니다.

이것은 플루타르코스가 그리스-페르시아 역사의 편파성과 왜곡에 대해 헤로도토스를 비난하는 논문 "헤로도토스의 악의에 대하여"에 의해 확인될 수 있다. 400년 후를 살았던 플루타르코스는 자신의 말대로 모든 그리스인의 머리 위에 로마의 군화를 든 시대에 위대한 장군과 정치가를 있는 그대로가 아니라 이상적인 모습으로 보고 싶어했습니다. 용기. 그는 역사를 실제적으로 완전하게 재창조하려고 하지 않았지만 동시대 사람들의 상상력을 자극하기 위해 고안된 지혜, 영웅주의, 조국을 위한 자기 희생의 탁월한 사례를 발견했습니다.

Alexander the Great의 전기 서문에서 Plutarch는 사실 선택의 기초로 삼은 원칙을 공식화했습니다. , 그러나 종종 어떤 사소한 행동, 말 또는 농담은 수만 명이 죽는 전투, 거대한 군대의 지도력 및 도시의 포위보다 사람의 성격을 더 잘 드러냅니다.

Plutarch의 예술적 기술은 "비교적 삶"을 그리스와 로마 역사의 사건에 대한 그의 글에서 배운 젊은이들에게 가장 좋아하는 독서로 만들었습니다. Plutarch의 영웅은 역사적 시대의 의인화가되었습니다. 고대는 현명한 입법자 인 Solon, Lycurgus 및 Numa의 활동과 관련이 있었고 로마 공화국의 종말은 Caesar 인물의 충돌에 의해 주도되는 장엄한 드라마처럼 보였습니다. , 폼페이우스, 크라수스, 안토니우스, 브루투스.

Plutarch 덕분에 유럽 문화는 고대 역사를 자유와 시민의 용감함의 준 전설적인 시대로 발전시킨 개념을 발전시켰다고 해도 과언이 아닙니다. 그래서 그의 작품은 계몽주의 사상가, 대프랑스의 지도자, Decembrists 세대에게 높이 평가되었습니다. 그리스 작가의 바로 그 이름은 19세기에 위대한 사람들의 전기의 수많은 판을 "플루타르코스(Plutarchs)"라고 불렀기 때문에 가명이 되었습니다.

플루타르코스. 선정된 전기: 2권

플루타르코스의 도덕

Plutarch가 Varro, Aristotle 및 기타 사람들로부터 차용한 로마인과 그리스인의 이상한 관습에 대한 설명과 아테네인, 알렉산더 대왕, 로마인에 대한 여러 수사학적 실험은 역사와 어느 정도 관련이 있습니다. Plutarch의 철학적 저술은 일반적으로 "도덕적"(Moralia)이라고 불립니다. 그러나 그 중에는 종교, 정치, 문학 및 자연사 논문이 있습니다. 대화는 형식 면에서 이러한 논문 사이에 우세합니다. 우리는 무엇보다도 철학 과학을 공부하기 시작하는 젊은이들에게 교육적 지침과 조언을 제공하는 많은 작품을 가지고 있습니다.

더 나아가 플라톤의 대화와 스토아 학파 및 에피쿠로스 학파와의 논쟁에서 어려운 구절을 설명하는 데 여러 에세이가 사용됩니다. 헤라클레이토스, 데모크리토스, 파르메니데스, 엠페도클레스, 에피쿠로스 학파의 수많은 발췌문과 함께 "콜로스에 대항하여" 대화는 그리스 철학의 역사에서 매우 중요합니다. Plutarch는 윤리에 대해 특별히 약 20편의 작품을 헌정했으며 대부분의 경우 저자가 삶의 많은 예와 시인의 인용문을 통해 "덕을 가르치려고" 시도하는 설교와 같습니다. 그것들은 세네카의 몇몇 저술과 유사합니다.

어떤 경우에 플루타르코스는 세 개의 "위안의 연설"(παραμυθικοί)을 썼습니다. 하나는 딸이 죽었을 때 자신의 아내에게, 다른 하나는 고국에서 추방된 친구에게, 세 번째는 아들을 잃은 아버지에게. Plutarch의 도덕은 항상 종교와 밀접하게 관련되어 있습니다. 그는 신앙과 예배를 정화하고 철학과 조화시키기 위해 노력합니다. 플루타르코스는 미신과 에피쿠로스 학파의 무신론과 에우헤메로스 학파의 실용주의 합리주의에 반대했다.

그의 종교 체계는 악마학, 맨틱, 신화에 대한 비유적 설명으로 구성되어 있습니다. "무신론자의 늦은 형벌"이라는 대화는 생각이 매우 깊고 내용이 풍부하여 플라톤의 정치체처럼 환상적인 사후 세계의 이미지로 끝납니다. Plutarch의 신지학 저술에는 "소크라테스의 악마에 관하여"라는 대화도 포함되어 있습니다. 플루타르코스의 자연사 저술 중 가장 중요한 것은 코페르니쿠스의 전임자인 천문학자 사모스의 아리스타르코스에 대한 흥미로운 소식을 담고 있는 "달의 원반에서 보이는 얼굴에 대하여" 대화입니다.

Plutarch의 특징은 동물에 대한 그의 글이며, 동물의 영적 삶에 침투하려고 합니다. 그는 동물에 대한 인간의 고문에 대해 강력하게 반발합니다. 플루타르코스는 에피쿠로스적 원칙 "Λάθε βιώσας"("침묵 속에 산다")의 적이었고 사회적, 정치적 활동의 필요성을 주장했다. 이 주제에 대해 그는 여러 주장을 썼는데, 그 중 다수는 무작위적인 경우에 기인합니다.

Plutarch는 가족을 국가의 기초로 간주했으며 특별한 작품에서 가족에게 찬사를 보냅니다. 그 중에서도 특히 "Γαμικά παραγγέματα"가 눈에 띈다. 플루타르코스는 또한 헤시오도스, 아라투스, 니칸데르에 대한 논평을 소유하고 있는데, 이 논평은 아리스토파네스와 메난데르를 비교한 헤로도토스에 대한 비판적인 글입니다. Aristoxenic 전통에 따라 쓰여진 Pseudo-Plutarch의 "On Music"(Περὶ μουσικής) 대화는 고대 음악 역사학의 귀중한 기념물입니다.

무엇보다도 Plutarch의 성격은 그의 "Table Talks"(Συμποσίακα)에 반영되었으며, 9권의 책에서 음식의 소화율, 유대인의 돼지고기 금욕, 화환, 뮤즈의 수, 춤의 종류 등에 관한 등등. 이 모든 주장은 시인과 산문 작가의 풍부하고 성공적인 인용과 얽혀 있습니다. "Feast of the Seven Wise Men"은 Plutarch의 원고에서 "Συμποσίακα"와 "10명의 연사 전기", "Homer의 전기", "On the Dogmas of the Philosophers", "On the Dogmas of the Philosophers", "On the Dogmas of the Philosophers", Rivers” 및 이전에 Plutarch에게 귀속된 것으로 여겨지는 많은 다른 저작들, 분명히 Plutarch에 속하지 않은 것 .

플루타르코스는 헬레니즘 세계관의 많은 최고의 측면을 대표하는 특징적인 사람이었습니다. 그 특징은 선량한 성실성, 도덕적 따뜻함, 판단에 대한 침착한 절제, 사물에 대한 낙관적 견해입니다. 그러나 그는 자유를 사랑하는 꿈과 열렬한 전진과는 거리가 멀고 보수적이며 모든 것을 일방적인 윤리적 관점에서 판단하고 행동하지 않는다. 어떤 일이든 새로운 길을 개척해 보십시오.

Plutarch의 작은 작품

Plutarch의 저작에서 다루는 광범위한 주제는 그의 지식의 백과사전적 성격을 반영합니다. 그는 "정치 지침", 실용적인 도덕에 대한 에세이 ( "선망과 증오", "아첨하는 자와 친구를 구별하는 방법", "아이들에 대한 사랑"등)에 대한 문학의 영향에 관심이있었습니다. 사람("청년들이 시를 알게 되는 방법")과 우주론에 대한 질문("티마이오스에 따른 세계 영혼의 세대에 관하여").

Plutarch의 작품은 플라톤 철학의 정신으로 가득 차 있습니다. 그의 글은 위대한 철학자의 작품에서 인용과 회상으로 가득 차 있으며 논문 플라톤 질문은 그의 텍스트에 대한 실제 주석입니다. Plutarch는 소위 말하는 종교적, 철학적 내용의 문제에 대해 우려했습니다. Pythian 대화 ( "델파이의 "E"기호", "신탁의 쇠퇴"), 에세이 "소크라테스의 다이모니아"및 논문 "이시스와 오시리스".

잔치에서 동료들의 전통적인 대화 형식으로 옷을 입은 대화 그룹은 신화, 깊은 철학적 발언, 때로는 기이한 자연 과학 아이디어의 재미있는 정보 모음입니다. 대화의 제목은 Plutarch가 관심있는 다양한 질문에 대한 아이디어를 줄 수 있습니다. "우리는 가을 꿈을 믿지 않는 이유", "아프로디테의 손은 디오메데스에게 상처를 입었습니다", "수에 대한 다양한 전설 뮤즈", "신은 항상 기하학자로 남아 있다는 믿음에서 플라톤의 의미는 무엇인가" . Plutarch 작품의 동일한 원에는 국가 제도, 전통 및 고대 관습의 기원에 대한 다양한 관점을 포함하는 "그리스 질문"과 "로마 질문"이 속합니다.

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교육과학부 러시아 연방

고등의 주립 교육 기관

직업 교육

"Vyatka 주립 인도주의 대학"

법학부

테스트

분야별 : 외국의 국가 및 법률의 역사

주제: 스파르타의 공공 및 국가 기관(Plutarch와 Aristotle의 작업에 따름)

학생이 한다

원격 교육

그룹: UB

부슈에프 알렉세이 유리에비치

선생님:

소개

1. 스파르타의 공공 기관(플루타르코스와 아리스토텔레스의 저작에 따름)

1.1 스파르타의 사회 시스템

2 스파르타인의 교육

2.1 스파르타의 최고 국가 권력 기관

2.2 왕권 연구소. 군사 위치

결론

소개

가장 고대 문명과 연속적으로 접촉하여 발전한 고대 그리스의 국가는 세계 문화에 지대한 공헌을 했습니다. 고대의 유산, 특히 철학, 예술 및 법률 분야의 유산은 유럽 문명의 기초를 형성했습니다. 이와 관련하여 그리스 국가의 문제는 특별한 위치를 차지합니다. 라코니아의 펠로폰네소스 도시인 스파르타의 영광은 역사적 연대기와 세계에서 매우 시끄럽습니다. 그것은 소요와 내란을 모르고 군대가 적보다 먼저 퇴각하지 않은 고대 그리스의 가장 유명한 정책 중 하나였습니다. 스파르타 군대의 군사력과 높은 조직은 의심의 여지가 없었고 고대 스파르타의 사회 생활은 스파르타 전체 팀의 지속적인 전투 준비태세를 유지하는 것을 목표로 했습니다. VI 세기 말. 기원전. 스파르타는 아르고스와 북부 아르카디아 도시를 제외한 펠로폰네소스 반도 전체를 지배하는 헬라스의 가장 강력한 국가였습니다.

객체 이 연구- 고대 스파르타에서 발전한 사회적 관계로 공공 및 국가 기관을 특징으로합니다. 작품의 연구 주제는 고대 그리스 역사가 플루타르코스와 아리스토텔레스의 작품입니다.

이 작업의 목적은 플루타르코스와 아리스토텔레스의 작업을 기반으로 스파르타의 공공 및 국가 기관을 연구하는 것입니다. 작품의 연구 주제는 고대 그리스 역사가 플루타르코스와 아리스토텔레스의 작품입니다. 이 목표를 달성하려면 다음 작업을 해결해야 합니다.

Sparta의 사회 시스템을 고려하십시오.

스파르타 인의 양육을 연구하기 위해;

스파르타에서 국가 권력의 최고 기관을 탐험하십시오.

스파르타의 왕권과 군대 제도를 고려하십시오.

스파르타 국가의 역사에 대한 주요 출처는 고대 그리스 역사가 헤로도토스, 투키디데스, 크세노폰,
아리스토텔레스와 플루타르코스. 우리는 마지막 두 저자에 관심이 있습니다. 아리스토텔레스의 "정치학"은 일반적인 이론적 성격을 띤다. 아리스토텔레스. 정치. M., 1994. 유명한 그리스인과 로마인의 "비교 생활"에서 Plutarch (46-126 AD)는 반 신화적인 스파르타 왕 Lycurgus의 전기를 제공하고 사회 경제 생활에서 중요한 역할을 한 그의 개혁을 설명합니다. 스파르타의. 폴리스의 한 유형으로서 스파르타에 대한 극단적인 평가는 일반적으로 역사서의 특징입니다. 고대 세계 역사 교과서에서 학생들에게 스파르타의 주요 특징은 정복 된 헬롯에 대한 스파르타의 잔인한 태도와 스파르타를 군사 진영으로 특성화 한 후 VI 세기에 기원전. 스파르타는 그리스에서 가장 강력한 도시 중 하나가 되었습니다. 현대 역사학에서 발전된 모순의 관점에서 고대 스파르타의 사회와 국가를 보다 깊고 객관적으로 살펴보는 것이 더욱 중요합니다. 고대 스파르타를 중심으로 신화와 전설의 후광이 발전했습니다. . 일부 그리스인들은 스파르타를 비난하고 조롱했습니다. 다른 이들은 스파르타인의 질서와 관습에 놀랐고 군사력과 불굴에 감탄했습니다. 플라톤과 아리스토텔레스는 스파르타에서 모방할 가치가 있는 안정성 모델을 보았습니다. 이 패턴은 이상적인 정책 개념의 기초로 두었습니다. 현대 과학에서 스파르타에 대한 이러한 인식은 일반적으로 "스파르타 신기루"라고 불립니다.

일반적으로 사용 가능한 문헌에서 Sparta의 공공 및 국가 기관 개발에 대한 상당히 명확한 아이디어를 얻을 수 있습니다.

이 작품을 쓰는 과정에서 Yu.V. Andreeva, K.M. Kolobova 및 기타 작업은 서론, 2개 장, 결론 및 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.

스파르타의 공공 기관(플루타르코스와 아리스토텔레스의 저작에 따름)

1 스파르타의 사회 구조

스파르타에서는 원시적 공동체 관계의 중요한 흔적을 간직한 독특한 계급 노예 소유 사회가 발전했습니다.

지배계급은 스파르타인이었다. 그들만이 완전한 시민으로 간주되었습니다. 시민에 의한 토지의 공동 소유권을 유지하면서 지배계급에 속하는 것은 각 Spartiate에 사용할 토지 할당량(서기)과 함께 Spartiate와 그의 가족에게 노동을 제공한 노예-helots를 제공함으로써 지원되었습니다. 살림. 토지는 대략 평등하고 나눌 수 없으며 양도할 수 없는 9,000클레어로 나뉩니다. 팔거나 기증하거나 유증할 수 없습니다.

스파르타인들은 5개의 마을을 하나로 묶은 도시의 모습으로 살았고 일종의 군사 캠프와 유사했습니다. 그들의 삶은 엄격하게 규제되었습니다. 주요 임무는 군대로 간주되었습니다. 구성원의 사회적 지위를 결정하는 연령 및 기타 조합으로 결합된 성인 남성. 선별된 소수의 시민이 300명의 기병으로 구성된 특권 군단에 포함되었습니다.

화합을 유지하기 위해 Spartans는 Spartans의 월간 기부금을 희생하여 조직 된 공개 식사에 참여해야했습니다. sessitia 참가자의 비율은 동일했습니다. 관계자들이 명예주식을 수여했다. 전사들의 옷과 무기는 똑같았다. Lycurgus가 제정한 사치에 대한 규칙은 또한 Spartans의 통합을 유지하는 데 기여했습니다. 또한 스파르타인들은 거래가 금지되었고 무겁고 불편한 철화도 도입되었습니다.

그러나 이러한 제한은 재산 차별화의 발전을 막을 수 없었고, 이는 스파르타인의 통합과 "평등"을 훼손했습니다. 토지는 장남들만이 상속받았기 때문에 나머지는 몰수만 받을 수 있었다. 없는 경우에는 히포메이온(하향)으로 분류되어 국회 및 시씨시아 참여권을 상실하게 된다. hypomeions의 수는 꾸준히 증가했고 Spartans의 수는 그에 따라 감소했습니다. 4 세기 말까지 9 명에서 4000 명으로. 기원전.

페리예키는 스파르타의 주변 산악 지역에 거주하며 스파르타와 헬로트 사이에서 법적으로 중간 위치를 차지했습니다. 그들은 개인적으로 자유롭고 재산상의 법적 능력이 있었지만 정치적 권리를 누리지 못했고 특별 관리인 하모스트의 감독하에 있었습니다. 그들은 병역 의무를 지고 있었습니다. 그들은 중무장한 군인으로 전투에 참여해야 했습니다. perieks의 주요 직업은 무역과 공예입니다. 그들의 위치에서 그들은 아테네의 메테키에 가까웠지만 후자와는 달리 국가의 최고 관리들은 재판 없이 그들을 처형할 수 있었습니다.

Helots - Messenia의 노예 주민들 -은 국가의 재산이었습니다. 그들은 스파르타인의 처분에 맡겨졌고, 그들의 땅을 경작하고 곡물의 약 절반을 그들에게 주었습니다(스파르타인은 가사 노동을 위해 전쟁 포로의 노예를 사용했습니다). 아테네와 마찬가지로 스파르타에서도 노예 노동 착취가 사회적 생산의 기초가 되었지만 집단적 스파르타 노예 제도는 고전적 노예 제도와 달랐습니다. 헬로티아는 특정한 형태의 노예였습니다. 헤롯은 사실상 독립적으로 집을 운영했으며 노예와 같은 상품이 아니었으며 나머지 작물을 자유롭게 처분했습니다. 그들의 경제적 사회적 지위는 농노에 가까웠다. 그들은 가족이 있었고 Spartiate 커뮤니티의 집합체 재산이었던 일종의 커뮤니티를 형성했다고 가정합니다.

Helots는 가벼운 무장 전사로 스파르타 전쟁에 참여했습니다. 그들은 스스로를 자유롭게 살 수 있었지만 다른 면에서는 완전히 무력했습니다. 매년 스파르타인들은 학살을 동반한 헬로트들에게 전쟁을 선포했습니다. 그러나 helot의 살해는 다른 시간에 허용되었습니다.

스파르타 사회의 군사적 성격은 스파르타인들 사이의 계급 이전 관계의 잔재를 보존하는 데 기여했습니다. 그러한 생존은 경제 활동에서 완전히 제거되고 동등하게 군사 지배 계급으로의 완전한 변형과 ​​관련된 스파르타인의 삶의 중요한 사회화였습니다.

스파르타인의 삶에서 고대로 거슬러 올라가는 많은 관습이 보존되었습니다. 예를 들어, Spartan 국가 장치의 창자에서 발견되는 오래된 연령 계층 시스템. 이 체제의 가장 중요한 속성은 모든 국정에 확장된 장로회의의 권한, 젊은 시민의 정치적, 경제적 무능함, 장로에 대한 무조건적인 복종의 정신으로 젊은 세대를 양육하는 것과 같은 상황이었습니다. , 등. .

여성은 일상 생활에서 완전한 주부였습니다. "그들의 의욕과 권력은 빈번한 캠페인의 결과였습니다. 그 동안 남편은 집에 전업 주부를 남겨두고 존경을 표했고 ... 심지어 "숙녀"라고 불렀습니다.

스파르타의 가족은 일부일처제이지만 혼외 관계는 남편과 아내 모두에게 허용되었습니다. 용감한 전사의 한 여성이 아이를 낳고 남편의 친구가 국가와 사회에서 환영 받았기 때문입니다. "... 자식은 혈통이 좋으면 잘 자랍니다."

Plutarch는 그것에 대해 다음과 같이 말합니다. "Lycurgus는 아이들이 부모가 아니라 국가 전체에 속한다고 결정했기 때문에 시민이 아무나에게서가 아니라 최고의 아버지와 재료에서 태어나기를 원했습니다."

2 스파르타인의 교육

아이들의 양육은 강하고 강건한 전사를 준비하고 언제든지 헤롯에 대항 할 준비가 된 한 가지 작업에 종속되었습니다.

따라서 교육과 훈련은 국가의 주요 관심사 중 하나였으며 자발적으로 수행되었습니다. “Lycurgus의 법칙에 따르면 모든 신생아는 문의 장로에 의해 특별 검사를 받았습니다. 그들이 아이가 강하고 건강하다는 것을 알게되면 부모에게 먹이를주고 즉시 할당량 중 하나를 할당했습니다. 그 아이가 장래에 본격적인 전사가 되는 것을 방해하는 어떤 결함이 있다면, 그는 건강과 힘을 거부당했기 때문에 자신이나 국가가 자신의 생명이 필요하지 않다고 믿고 신도들을 던지고 살해당했습니다. 처음부터. » .

부모는 자녀 양육을 처분할 권리가 없었습니다. 소년들이 7 세가되자 마자 부모에게서 떨어져 나와 함께 살고 놀고 일하는 천사의 단위로 분배되었으며 "일"이라는 단어는 체조 운동을 의미했습니다. 아젤라는 무리를 의미합니다. 이 이름으로 Laconia에 재정착하기 전 Dorians의 목가적 경제의 흔적이 살아남아 보존됩니다. 따라서 남녀공학은 도리안이 라코니아를 침공하기 전으로 거슬러 올라갑니다.

아이들은 가장 가치있는 스파르타 인들 중에서 선출 된 국가 교육자 인 pedonoms에 의해 양육되고 가르쳤습니다. 에이젤의 우두머리인 아젤라크(Agelarchs)는 신중함, 빠른 재치, 싸움에서의 용기로 구별되는 나이가 많은 그룹의 소년이었습니다. 아이들은 모든 일에서 그들을 우러러보고 명령을 따르고 묵묵히 복종하고 묵묵히 형벌을 견뎌야 했습니다. 따라서 엄격한 규율의 습관이 길러졌으며, 이는 최고의 덕으로 여겨졌습니다. “지도자들이 이끄는 곳이면 어디든지 따르고, 무엇보다 규율과 경계를 철저히 하고, 항상 군사령관의 명령을 정확히 따르십시오. 하나의 의지와 하나의 명령에 복종하는 것보다 큰 군대에게 더 아름답고 신뢰할 수 있는 것은 없습니다.

따라서 모든 교육은 의심의 여지없는 순종의 요구 사항으로 축소되었으며 어려움을 꿋꿋하게 견디며 적을 이겼습니다. "그들은 문해력 없이는 불가능한 정도까지만 문해력을 배웠습니다."

아이들은 간결하고 적절하게 말하는 법을 배웠습니다("간단함"). 그래서 그들의 말에서 "가식적인 재치가 은혜와 섞여서 짧은 연설이 긴 반성을 불러일으키게 합니다." .

20세가 되자 청년들은 전사들의 완전한 무장을 받고 한 자매의 일원이 되었다. Spartan의 양육은 성인이 될 때까지 계속되었습니다. 평시에도 계속된 훈련과 수용소 생활은 노년에도 계속되었다.

스파르타 공동체는 아이들이 건강하고 강하게 태어나 미래에 본격적인 전사가 될 수 있다는 사실에 관심이 있었기 때문에 국가는 소년뿐만 아니라 소녀의 교육을 돌 보았습니다. 소녀들이 어머니에 의해 길러졌다는 사실에도 불구하고 달리기, 씨름, 원반 던지기, 창 던지기 등 소년들과 같은 운동을 수행해야 ".. 건강한 신체의 태아가 건강하게 자랍니다. 맨 처음, 그리고 여성 스스로 출산 , 간단하고 쉽게 고통에 대처했습니다.

따라서 스파르타 인의 전체 삶은 일상 생활의 고풍스러운 특징을 보존하는 데 기여한 준 군사 국가의 이익에 종속되었습니다.

스파르타의 국가 기관 (Plutarch와 Aristotle의 작업에 따르면)

1 스파르타의 최고 국가 권력 기관

스파르타 교육 국가 권력

스파르타에서 국가 시스템은 폴리스 구조의 기본 원칙을 구현했으며 다음과 같은 특징이 특징이었습니다. 시민 집단의 틀 내에서 정치 생활의 집중, 시민의 집단 재산으로서의 고대 형태의 재산 존재, 시민권의 정치군사조직과의 긴밀한 관계, 공화주의적 성격 상태 구조. 또한 스파르타에서 국가 시스템은 과두제 성격이 뚜렷했습니다.

Sparta의 국가 기관은 다음과 같습니다. apella - 정책 시민 회의, gerousia 장로 협의회, 선출 된 5 명으로 구성된 ephorate 이사회, 왕의 2 명의 archaetes.

최고의 몸스파르타의 국가 권력(그리스 정책에서와 마찬가지로)은 모든 본격적인 스파르타 시민의 인민 의회였습니다. 인민 회의 - apella - 승인 된 평화 조약 및 선전 포고, 선출 된 관리, 군 지휘관은 합법적 인 상속인이없는 경우 왕권 상속을 결정하고 helots의 석방을 승인했습니다. 법률의 주요 변경 사항도 Spartan apella의 승인을 받아야 했습니다. 항소 참가자는 법안을 수락하거나 거부할 수만 있고 논의할 수는 없습니다. Plutarch는 항소 작업의 조직을 다음과 같이 설명합니다. “인민회의에서는 누구도 자신의 의견을 표현할 권리가 없었습니다. 백성은 장로나 왕의 제안을 받아들이거나 거부할 수 밖에 없었습니다.

게론테스 공의회와 에포르 공의회 의원들만이 법안을 발의할 권리가 있었습니다. Spartan apella는 때때로 그리고 관리들의 결정에 따라 비정기적으로 모였습니다. 회의에서 논의되지 않음 재정적 질문, 치안판사의 활동이 통제되지 않았고 법원 사건이 다루어지지 않았습니다. 인민회의의 이러한 활동 순서는 스파르타 과두정이 그 활동에 영향을 미치고 활동을 올바른 방향으로 이끌 수 있는 유리한 기회를 만들었습니다.

게론테스 공의회 또는 게루시아는 스파르타 정부에서 결정적인 역할을 했습니다. 30명으로 구성되어 있었습니다. 28명은 60세 이상의 사람들이었습니다(그리스어로 gerontes - 노인, 따라서 위원회의 이름). Gerontes는 스파르타 귀족 중에서 선출되어 종신직을 맡았습니다.

플루타르코스는 게론트를 선출하는 절차를 다음과 같이 설명합니다. “백성이 모일 시간이 되었을 때 선출된 사람들은 이웃 집의 한 방에 갇혔습니다. 그곳에서는 아무도 그들을 볼 수 없었듯이 아무도 볼 수 없었습니다. 그들은 모인 사람들의 외침만 들을 수 있었습니다. 이 경우에도 다른 사람들과 마찬가지로 그는 외침으로 선거를 결정했습니다. 택하신 자는 한꺼번에 나오지 아니하고 제비를 뽑고 온 회중을 두루 다니며 잠잠히 행하니라. 방에 갇힌 사람들은 손에 칠판을 들고 있었고, 그 위에는 그것이 누구를 가리키는지 모르고 외침의 힘만 적었습니다. 첫째, 둘째, 셋째 등을 꺼내는 사람에게 얼마나 외쳤는지 기록하기만 하면 된다. 더 자주 그리고 더 강하게 외치는 사람이 선택된 사람이라고 선언되었습니다.

28명의 게론테 외에도 게루시아에는 두 명의 스파르타 왕이 포함되었습니다(나이에 관계없이). 게루시아는 어떤 조직에도 종속되거나 통제되지 않았습니다. 인민의회와 함께 존재했지만 책임을 지지 않았다. 또한 게루시아는 인민회의의 결정이 어떤 이유에서든 부정확하다고 판단되는 경우 이를 취소할 수 있는 권리를 가졌습니다. 국가 권력의 주권 기관인 Gerussia는 거의 무제한의 권한을 가지고 있었고 매일 만나 군사, 재정, 사법을 포함한 모든 문제를 관리했습니다. 게루시아는 형을 선고할 수 있다. 사형 선고, 국가에서 추방, 시민권 박탈, 그 일부였던 스파르타 왕에 대해서도 기소를 시작했습니다. Gerussia는 그들의 사무실을 완성했을 때 전능한 에포르로부터 보고를 받았습니다. 국가 행정의 거의 모든 실이 gerontes의 손에 집중되었거나 그들의 통제하에있었습니다.

스파르타 국가의 덜 권위 있는 조직은 5개의 에포르("경비병")의 위원회였습니다. 에포르는 게론과 같은 스파르타 귀족의 좁은 원에서가 아니라 스파르타의 전체 구성에서 아펠라에 의해 1년 동안 선출되었습니다. 그러나 이 법이 항상 존중되는 것은 아니었고 귀족 가문의 대표를 에포르로 선출하는 것이 일반적이었습니다. 에포르의 선택은 아리스토텔레스가 유치하다고 말한 게론테스와 같은 방식으로 스파르타에서 일어났다.

에포르 대학은 막강한 권력을 갖고 있었는데, 아리스토텔레스는 스파르타 에포르의 권력을 4세기 그리스 정책의 유일한 통치자인 폭군과 비교했습니다. 기원전 이자형. . 스파르타의 해는 장로 에포르의 이름을 따서 명명되었습니다. Ephors 대학은 Appella와 Gerussia로부터 독립된 기관으로 간주되었습니다. 에포르는 일반적으로 스파르타 법률의 강력함과 안정성을 담당했으며 따라서 관리의 행동을 통제할 수 있는 권한을 가졌습니다. 스파르타 왕들의 활동에 대한 통제가 매우 중요했습니다. 왕권의 강화와 스파르타의 과두정이 군주제로 발전하는 것을 막는 것이 바로 에포르스였다. 스파르타 법에 따르면 에포르는 한 달에 한 번 왕에게 기존 법을 준수하기로 맹세했습니다. 두 개의 에포르는 군사 캠페인 동안 왕과 동행해야 했으며, 상호 의심과 적의가 왕으로 하여금 서로를 통제하게 할 것이라고 믿으면서 왕 사이에 의견 불일치를 일으키려고 했습니다. 에포르는 왕을 게루시아의 궁정으로 데려올 권리가 있었고, 다른 국가의 대사와 협상할 수 있었고, 항소 회의와 심지어 게루시아 회의를 소집하고 주재할 수 있었습니다. 에포르의 매우 중요한 기능은 스파르타인의 삶과 행동의 기초인 스파르타 교육의 전체 시스템을 모니터링하는 것이었습니다. 그들이 어떤 편차를 발견하면 공무원과 개별 시민 모두를 재판에 회부했습니다.

이들은 Spartan 사회 생활의 모든 측면을 주도한 Spartan 과두 정치의 조직이었습니다. 그들의 적은 수는 5-4세기 스파르타의 역사에서 일어난 gerontes에게 뇌물을 주는 것을 가능하게 했습니다. 기원전 이자형. 따라서 아리스토텔레스는 에포르가 "쉽게 뇌물을 받았다"고 보고합니다. 에포르와 게론테의 권력 남용은 또한 그들이 실질적으로 통제할 수 없고, 상호 책임에 묶여 있으며, 그들을 재판에 회부하는 것이 불가능하다는 사실에 의해 촉진되었습니다.

2 왕권 연구소. 군사 위치

스파르타의 영향력 있는 정치 제도 중 하나는 왕권 제도였습니다. 스파르타는 Agiad와 Eurypontides의 두 왕조에 속한 두 왕에 의해 통치되었습니다. 이 왕조의 기원은 고대로 거슬러 올라가며, 10세기에 라코니아에 도리아인이 최종적으로 정착한 때로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. V-IV 세기. 기원전 e, 이 왕조는 스파르타 귀족 중 가장 고귀하고 부유한 두 가문이었습니다. 스파르타의 왕들은 최고 단독 권력의 소유자가 아니었고 스파르타의 정치 체제는 군주제가 아니었습니다. 각 왕은 동일한 권력을 누렸습니다. 스파르타의 왕들은 군주들과 달리 아펠라의 뜻, 게루시아의 결정에 따라 일반 회원이 되었지만 특히 에포르 콜레기움의 엄격하고 일상적인 통제를 받았습니다. 그럼에도 불구하고 스파르타 왕은 상당한 권력을 가지고 있었고 국정에서 그들의 역할을 과소 평가해서는 안됩니다. 왕의 특권은 최고 군사 지휘부와 종교 집단의 지도력이었고, 스파르타 사회에서 이러한 국가 기능은 특히 중요했습니다.

스파르타 외부의 군사 캠페인 동안 총사령관으로서의 왕의 권한은 완전히 무제한이었습니다. 차르는 게루시아의 일원이었기 때문에 모든 국정의 결정에 실질적인 역할을 했습니다. 또한, 평시에도 스파르타 군대의 부대(역병, 빨판, 에노모티)는 구조를 유지했으며, 물론 법적으로는 아니지만 실제로는 최고 사령관의 권위에 의해 지배되었습니다.

왕이 수행원이었을 때 그의 정치적 권위를 지속적으로 지원했습니다. 두 명의 Pythia가 왕과 동행하고 그의 공개 식사에 참석했으며 왕이 유명한 Delphi 신탁으로 Delphi에 보낸 사람들이었습니다. 왕의 권위의 성장은 또한 제사장 기능의 수행에 의해 촉진되었습니다. 만찬에서 왕은 존귀한 자리와 두 몫을 받고, 어떤 날에는 가장 좋은 동물과 정해진 양의 보리가루와 포도주를 공물로 바치고, 대리자를 임명하고, 친척을 잃은 유부녀와 결혼했다. .

왕권의 높은 권위는 죽은 왕에게 특별한 영예를 제공하는 것에서도 나타났습니다. 크세노폰은 4세기에 “영예에 관해서”라고 썼습니다. BC, e., - 사후에 왕에게 드린 후 리쿠르구스의 법에 따르면 라세다이모니안 왕은 평범한 사람이 아니라 영웅으로 존경받았습니다. 국가에서 이러한 왕의 위치로 인해 실제 군주제로 변모하기까지 왕권을 강화할 실제 위험이 항상있었습니다. 그래서 왕들은 많은 관심을 받았습니다.

스파르타 사회는 군사화된 사회였기 때문에 정부에서 군사적 요소의 역할이 높았다. Spartan apella는 최고의 신체로서 Spartiate 전사들의 집합체였습니다.

스파르타 군대는 사회에서 특정한 정치적 영향력을 누렸던 대규모 지휘 부대를 포함하여 잘 짜여진 조직 구조를 가지고 있었습니다. 가장 높은 군사적 위치 중 하나는 스파르타 함대 사령관인 나바치의 위치였습니다. navarch의 직위는 영구적이지 않았습니다. 아리스토텔레스는 나바르키를 "거의 제2의 왕권"이라고 부르며 나바치를 사령관이자 정치인으로 간주하여 스파르타 왕의 진정한 라이벌이라고 생각합니다. 왕과 마찬가지로 스파르타의 나바크도 에포르의 지속적인 통제 하에 있었다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, Plutarch에 따르면 거대한 함대, 인상적인 군대, 많은 도시의 운명을 통제 한 "그리스 중 가장 강력하고 모든 그리스의 통치자"인 고귀한 Spartiate Lysander는 모든 지시를 엄격히 따랐습니다. 에포르의 에포르는 그들의 명령에 따라 성실하게 스파르타로 돌아갔고, 그곳에서 그는 매우 어렵게 자신의 행동을 정당화할 수 있었습니다.

다양한 군 지휘관의 영구 참모를 제공하는 지상군의 구조. 크세노폰에 따르면 스파르타의 사령부는 꽤 많았다. 여기에는 스파르타 군대가 분할된 부대의 지휘관이 포함되었습니다. 모라를 지휘하는 폴마치(500명에서 900명), 호수를 지휘하는 로하그(150명에서 200명), 오순절을 지휘하는 오순절 부대(50명에서 900명) 60명), 그리고 에노모타크, 에노모티 사령관(25명에서 30명). 폴마치는 왕과 그의 군사 평의회의 가장 가까운 수행원을 구성했으며, 그들은 끊임없이 왕과 가까이 있었고 심지어 그와 함께 식사를 했으며 희생에 참석했습니다. 왕실 수행원에는 현대 부관, 점쟁이, 의사 및 피리 연주자의 역할을 수행한 선발된 군인도 포함되었습니다. 여기에는 피티아인과 동맹 분견대의 지휘관, 용병 부대, 호송대장이 있었다. 특수 관리들은 왕이 군대를 관리하는 것을 도왔습니다. 헬라노데스 법관은 다양한 군사 범죄를 조사했고, 특별 재무는 재정 관리를 도왔고, 라피로폴리스는 군용 전리품 판매에 참여했습니다. 왕실 사람은 300 명의 "기병"의 분리에 의해 보호되었습니다. 젊은 스파르타 인 (실제로 그들은 보병이었고 이름은 조건부)이었고 세 명의 지휘관 인 hippagreta는 왕의 내부 서클의 일부였습니다. 스파르타 군대에서 누가 수많은 군 지휘관을 임명했는지, 그리고 그러한 잘 작동하는 시스템이 평시에 어떻게 작동했는지에 대한 정보는 출처에 거의 없습니다. 그들은 호칭(동일한 Spartiate 전사의 모임에서)으로 선출되었지만 왕의 추천으로 선출되었다고 가정할 수 있습니다. 스파르타 사령관들 사이의 특별한 장소는 하모스트가 차지했으며, 라코니카 수비대의 수장으로 임명되거나 전략적으로 가장 가까운 섬(예: Cythera 섬)으로 임명되었습니다.

일반적으로 과두제로서의 스파르타 국가체제는 시민과 군사 당국이 결합된 형태로, 스파르타 과두정의 권력은 스파르타 게루시아와 에포레이트가 함께하는 왕이 이끄는 군사령관의 권위에 의해 균형을 이루었다. 강제로 계산합니다.

스파르타 국가 구조의 귀족적 성격은 우연의 일치가 아니라 사회 경제적 관계의 특수성에서 비롯되었습니다. 자연 생산의 지배, 공예와 무역의 약한 발전, 스파르타 사회의 군사적 성격은 스파르타 정치 구조의 독창성, 군사 행정과 교육의 증가하는 역할, 소수의 민간 행정 기관을 결정했습니다.

결론

사용 가능한 소스와 교육 문헌을 연구한 결과 스파르타의 국가와 사회 구조에 대해 다음과 같은 결론을 도출할 수 있습니다.

스파르타 국가의 형성 과정은 Dorians-Spartiates의 도착으로 인구 밀도가 높은 영토 정복 기간이 선행되었습니다. 공격적인 캠페인 조건에서 스파르타 국가의 형성이 이루어졌다는 사실 때문에 극도로 군사화된 국가가 형성되어 새로운 땅을 점령하고 이미 점령된 사람들을 완전한 복종 상태로 유지하는 목표에 완전히 종속되었습니다.

스파르타의 사회 및 국가 시스템의 특징을 어떻게 설명할 수 있습니까? 가장 중요한 점을 지적해 보겠습니다.

a) 수적으로 우세하고 날카롭게 적대적인 헬로트 덩어리에 둘러싸여 생활하면서 스파르타인들은 어쩔 수 없이 살았습니다. 당신의 도시를 영구적인 군사 캠프로 바꾸십시오. 진영의 권력은 소수가 차지해야 했습니다.

b) 재산 불평등(및 이에 따른 불일치)의 출현을 방지하려는 스파르타 공동체의 완고한 열망으로 인해 동일한 위험이 발생했습니다.

c) 공동체의 농업적 성격과 내부 구조의 원시성은 민주적 기반으로 사회와 국가의 재조직을 인수하고 남은 자들의 제거를 가속화할 수 있는 사회적 세력의 출현을 일정 시간까지 방지했다. 원시적 인 공동체 시스템.

고대 그리스 국가의 탄생 당시의 스파르타 정치 체제는 지배적 인 팀의 국가 조직 형태 였기 때문에 특정 단계의 진보였습니다. 이 조직의 주요 장소는 시민의 군사 정치 교육이 차지했습니다.

중고 문헌 목록

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, 전기 작가 , 도덕주의자

플루타르코스(c. 46 - c. 120) - 고대 그리스 작가, 역사가, 도덕 철학 및 역사 전기 작품의 저자. 약 250편에 달하는 플루타르코스의 거대한 문학 유산 중 3분의 1도 채 남지 않은 상태로 남아 있으며 대부분이 "모랄리아"라는 일반 제목으로 통일되어 있습니다. 또 다른 그룹인 "비교적 삶"에는 역사적 사명의 유사성과 등장인물의 유사성에 따라 선택된 고대 그리스와 로마의 저명한 정치가의 전기 23쌍이 포함됩니다.

고대 전통은 Plutarch의 전기를 보존하지 않았지만 자신의 저작에서 충분히 완전하게 재구성할 수 있습니다. Plutarch는 기원전 338년 Chaeronea의 작은 마을인 Boeotia에서 1세기 40년대에 태어났습니다. 이자형. 마케도니아의 필립의 군대와 그리스 군대 사이에 전투가 있었습니다. 플루타르코스(Plutarch) 시대에 그의 고향은 로마의 아카이아 속주(Achaia)의 일부였으며 신중하게 보존된 고대 전통만이 그 이전의 위대함을 증언할 수 있었습니다.

플루타르코스는 부유한 가문 출신으로 전통적인 문법과 수사학 교육을 받았고, 이를 아테네에서 계속해서 철학자 암모니우스 학교의 학생이 되었습니다. 어린 시절부터 고향으로 돌아온 그는 시조 집정관의 저명한 위치를 포함하여 다양한 집정관을 역임하면서 행정에 참여했습니다.

그들은 자연이 모든 사람에게 듣는 것보다 적게 말하는 데 두 개의 귀와 한 개의 혀를 주었다고 말합니다.

플루타르코스는 반복적으로 로마에 정치적인 임무를 맡겼고 그곳에서 많은 정치가들과 우호적인 관계를 맺었다. Plutarch는 비교 전기와 테이블 토크를 그에게 헌정했습니다. 제국의 영향력 있는 서클에 근접하고 문학적 명성이 높아짐에 따라 플루타르코스는 새로운 명예 직위를 얻었습니다. 트라야누스(98-117) 아래에서 그는 총독이 되었고 하드리아누스(117-138) 아래-아카이아 지방의 총독이 되었습니다. 하드리아누스 시대의 살아남은 비문은 황제가 플루타르코스 로마 시민권을 부여하여 그를 메스트리안 가문의 일원으로 분류했음을 증언합니다.

화려한 정치 경력에도 불구하고 Plutarch는 Chaeronea에서 작은 학원을 구성한 그의 아이들과 학생들에게 둘러싸인 그의 고향 도시에서 조용한 삶을 선택했습니다. Plutarch는 "저는 작은 마을에 살고 있으며 더 이상 작아지지 않도록 기꺼이 거기에 머물고 있습니다."라고 지적합니다. Plutarch의 공개 활동은 그리스에서 그에게 큰 존경을 받았습니다. 95년경, 동료 시민들은 그를 델픽 아폴로 성소의 사제 대학의 일원으로 선출했습니다. 델포이에서 그를 기리기 위해 동상이 세워졌는데, 1877년 발굴 당시 이 동상에서 시적 봉헌이 새겨진 받침대가 발견되었습니다.

플루타르코스의 생애는 2세기 초의 '헬레닉 부흥' 시대를 가리킨다. 이 기간 동안 제국의 교육계는 일상 생활의 관습과 문학적 창의성 모두에서 고대 그리스인을 모방하려는 열망에 사로잡혔습니다. 쇠퇴한 그리스 도시를 지원한 하드리아누스 황제의 정책은 플루타르코스의 동포들 사이에서 헬라스의 독립 정책 전통이 부활할 수 있다는 희망을 불러일으킬 수밖에 없었습니다.

칭찬에 탐욕스러운 자는 공덕이 빈약하다.

Plutarch의 문학 활동은 주로 교육적이고 교육적인 성격을 띠었습니다. 그의 작품은 광범위한 독자를 대상으로 하며 교육 장르의 전통과 관련된 뚜렷한 도덕적, 윤리적 지향을 가지고 있습니다. Plutarch의 세계관은 조화롭고 명확합니다. 그는 우주를 지배하는 더 높은 마음을 믿었고, 청중에게 영원한 인간 가치를 상기시키는 데 지치지 않는 현명한 교사와 같습니다.

Plutarch의 작은 작품

Plutarch의 저작에서 다루는 광범위한 주제는 그의 지식의 백과사전적 성격을 반영합니다. 그는 "정치 지침", 실용적인 도덕에 대한 에세이 ( "선망과 증오", "아첨하는 자와 친구를 구별하는 방법", "아이들에 대한 사랑"등)에 대한 문학의 영향에 관심이있었습니다. 사람("청년들이 시를 알게 되는 방법")과 우주론에 대한 질문("티마이오스에 따른 세계 영혼의 세대에 관하여").

그들은 그토록 많은 슬픔을 만나러 가신 분을 애도했습니다. 그리고 어떤 사람이 죽음에서 그의 고난의 끝을 찾으면 그의 친구들은 인사와 기쁨으로 그를 견뎠습니다.

Plutarch의 작품은 플라톤 철학의 정신으로 가득 차 있습니다. 그의 글은 위대한 철학자의 작품에서 인용과 회상으로 가득 차 있으며 논문 플라톤 질문은 그의 텍스트에 대한 실제 주석입니다. Plutarch는 소위 말하는 종교적, 철학적 내용의 문제에 대해 우려했습니다. Pythian 대화 ( "델파이의 "E"기호", "신탁의 쇠퇴"), 에세이 "소크라테스의 다이모니아"및 논문 "이시스와 오시리스".

잔치에서 동료들의 전통적인 대화 형식으로 옷을 입은 대화 그룹은 신화, 깊은 철학적 발언, 때로는 기이한 자연 과학 아이디어의 재미있는 정보 모음입니다. 대화의 제목은 Plutarch가 관심있는 다양한 질문에 대한 아이디어를 줄 수 있습니다. "우리는 가을 꿈을 믿지 않는 이유", "아프로디테의 손은 디오메데스에게 상처를 입었습니다", "수에 대한 다양한 전설 뮤즈", "신은 항상 기하학자로 남아 있다는 믿음에서 플라톤의 의미는 무엇인가" . Plutarch 작품의 동일한 원에는 국가 제도, 전통 및 고대 관습의 기원에 대한 다양한 관점을 포함하는 "그리스 질문"과 "로마 질문"이 속합니다.

플루타르코스의 비교 생활

우리의 본성과 동떨어진 불멸, 그리고 대부분 운에 의존하는 능력, 우리는 갈망하고 갈망하며 도덕적 완전성(우리에게 가능한 유일한 신성한 축복)을 맨 뒤에 둡니다.

고대 문학의 가장 유명한 작품 중 하나가 된 플루타르코스의 주요 작품은 그의 전기였습니다. "비교 생활"은 오늘날까지 살아남지 못한 고대 역사가들의 작품에서 얻은 정보, 고대 기념물에 대한 저자의 개인적인 인상, 호메로스의 인용문, 비문, 비문 등 방대한 역사적 자료를 흡수했습니다. 사용된 출처에 대한 무비판적인 태도에 대해 Plutarch를 비난하는 것이 관례이지만, 그에게 가장 중요한 것은 역사적 사건 자체가 아니라 그것이 역사에 남긴 흔적이라는 점을 염두에 두어야 합니다.

이것은 플루타르코스가 그리스-페르시아 전쟁 역사의 편파성과 왜곡에 대해 헤로도토스를 책망하는 "헤로도토스의 악의에 대하여" 논문에서 확인할 수 있습니다. 400년 후를 살았던 플루타르코스는 자신의 말대로 모든 그리스인의 머리 위에 로마의 군화를 든 시대에 위대한 장군과 정치가를 있는 그대로가 아니라 이상적인 모습으로 보고 싶어했습니다. 용기. 그는 역사를 실제적으로 완전하게 재창조하려고 하지 않았지만 동시대 사람들의 상상력을 자극하기 위해 고안된 지혜, 영웅주의, 조국을 위한 자기 희생의 탁월한 사례를 발견했습니다.

Alexander the Great의 전기 서문에서 Plutarch는 사실 선택의 기초로 삼은 원칙을 공식화했습니다. , 그러나 종종 어떤 사소한 행동, 말 또는 농담은 수만 명이 죽는 전투, 거대한 군대의 지도력 및 도시의 포위보다 사람의 성격을 더 잘 드러냅니다. Plutarch의 예술적 기술은 "비교적 삶"을 그리스와 로마 역사의 사건에 대한 그의 글에서 배운 젊은이들에게 가장 좋아하는 독서로 만들었습니다. Plutarch의 영웅은 역사적 시대의 의인화가되었습니다. 고대는 현명한 입법자 인 Solon, Lycurgus 및 Numa의 활동과 관련이 있었고 로마 공화국의 종말은 Caesar 인물의 충돌에 의해 주도되는 장엄한 드라마처럼 보였습니다. , 폼페이우스, 크라수스, 안토니우스, 브루투스.

아테네에서 젊었을 때 플루타르코스는 철학(주로 플라톤주의자 암모니우스와 함께), 수학, 수사학을 공부했습니다. 미래에 Peripatetics와 Stoics는 Plutarch의 철학적 견해에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그는 스스로를 플라톤주의자라고 생각했지만 사실 그는 절충주의자에 더 가까웠고 철학에서 그는 주로 플라톤주의의 실제 적용에 관심이 있었습니다. 젊었을 때에도 Plutarch는 그의 형제 Lamprey 및 교사 Ammonius와 함께 부패에 빠진 Apollo 숭배가 여전히 보존 된 Delphi를 방문했습니다. 이 여행은 삶과 삶에 지대한 영향을 미쳤습니다. 문학 활동플루타르코스.

아테네에서 카이로네이아로 돌아온 직후, 플루타르코스는 도시 공동체로부터 아카이아 지방의 로마 총독에게 임명을 받아 성공적으로 수행했습니다. 앞으로 그는 공직을 맡아 충실하게 도시에 봉사했습니다. Plutarch는 자신의 아들을 가르치면서 젊은이들을 집에 모아 일종의 사립 학원을 만들어 멘토이자 강사의 역할을 했습니다. 플루타르코스는 공인이자 철학자로서 동시대인들에게 잘 알려져 있었습니다. 그는 로마와 이탈리아의 다른 곳을 반복적으로 방문했고, 그리스어로 가르친 학생들이 있었습니다(그는 "쇠퇴기에"라틴어를 공부하기 시작했습니다). 로마에서 플루타르코스는 신피타고라스 학파를 만났고 많은 저명한 사람들과도 우정을 나누었습니다. 그들 중에는 Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus(베스파시아누스 황제의 동반자), Quintus Sosius Senecion(트라야누스 황제의 개인적인 친구)이 있습니다. 로마 친구들은 플루타르코스에게 가장 가치 있는 서비스를 제공했습니다. 순전히 공식적으로 메스트리우스 가문의 일원이 된(로마 법률 관행에 따라) 플루타르코스는 로마 시민권과 새로운 이름인 메스트리우스 플루타르코스를 받았습니다. Senekion 덕분에 그는 그의 속주에서 가장 영향력 있는 사람이 되었습니다. Trajan 황제는 Achaia 총독이 Plutarch의 사전 승인 없이 어떤 행사도 개최하는 것을 금지했습니다. 그 후, 이 트라야누스의 순서는 그의 후계자인 하드리아누스에 의해 확인되었습니다.

50세에 플루타르코스는 델포이에 있는 아폴로 신전의 사제가 되었습니다. 성소와 신탁을 예전의 중요성으로 되돌리려는 노력으로 그는 자신의 동상을 세운 앰픽티온(Amphictyons)의 깊은 존경을 받았습니다.

작곡

플루타르코스는 원래 작가가 아니었습니다. 기본적으로 그는 다른 사람들이 자신보다 먼저 쓴 것을 수집하고 처리했습니다. 그러나 플루타르코스의 전통은 수세기 동안 유럽의 사상과 문학에 영향을 미쳤습니다.

"윤리"에는 약 80개의 작품이 포함되어 있습니다. 이들 중 가장 초기는 아테네에 대한 찬사, 행운(그리스 티케)에 대한 논의, 알렉산더 대왕의 삶이나 로마 역사에서 그 역할에 대한 논의와 같이 본질적으로 수사학적인 것들입니다. 큰 그룹그들은 또한 대중 철학 논문을 작성합니다. 이들 중 아마도 Plutarch의 가장 특징적인 것은 The State of the Spirit이라는 짧은 에세이일 것입니다. 이론적 추론에 깊이 들어가지 않고 Plutarch는 종종 철학의 역사에 대한 많은 귀중한 정보를 제공합니다. 에피쿠로스 학파와 스토아 학파에 대한 논쟁뿐만 아니라 "플라톤적 질문"과 "티마이오스의 영혼 창조에 관하여"라는 작품이 있습니다.

교육적 목적으로, 행복하고 단점을 극복하기 위해 행동하는 방법에 대한 조언을 포함하는 다른 에세이(예: "과도한 호기심에 대해", "수다에 대해", "과도한 소심함에 대해")가 구상되었습니다. 같은 이유로 플루타르코스는 사랑과 결혼 문제를 다루었습니다. 가정 생활을 주제로 한 작품에는 외동딸을 잃은 플루타르코스의 아내 티목세네에게 보낸 위안(비통한 상실 후의 위안의 에세이)도 포함되어 있습니다. Plutarch의 교육학적 관심은 그의 많은 작품에 반영되어 있습니다("젊은이가 시인의 말을 듣는 방법", "강의 사용 방법" 등). 주제적으로 Plutarch의 정치 저작물, 특히 통치자와 정치가에 대한 권장 사항이 포함된 저작물에 접근합니다.

대화 형식의 가장 인기 있는 작품과 함께 윤리학에는 본질적으로 과학 보고서에 가까운 다른 작품도 포함됩니다. 예를 들어, "On the face on the face on the moon disk"라는 에세이는 다음을 나타냅니다. 다양한 이론이것을 고려하면 천체; 결국 플루타르코스는 플라톤 아카데미(칼케돈의 제노크라테스)에서 채택된 이론으로 돌아가 달에서 악마의 고향을 봅니다.

Plutarch는 또한 인간의 영혼에 대해 썼고 심리학, 동물의 심리학에 관심이있었습니다 ( "동물의 독창성", "육식에").

Plutarch는 종교 문제에 대해 수많은 작품을 할애했으며 그 중 델포이에서 Apollo의 신탁에 관한 이른바 "Pythian" 대화를 수행했습니다. 이 그룹에서 가장 흥미로운 것은 Plutarch 자신이 Dionysus의 신비에 착수하여 Osiris와 고대 이집트 신화의 신비에 대한 가장 다양한 혼합 및 우화적 해석을 설명하는 "Isis and Osiris"라는 작품입니다.

고대에 대한 Plutarch의 관심은 "그리스 질문"(Aitia Hllenika; lat. Quaestiones Graecae)과 "로마 질문"(Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae)의 두 가지 작업으로 입증되며, 이는 다양한 관습의 의미와 기원을 보여줍니다. 그리스-로마 세계(많은 공간이 예배에 관한 질문에 할애됨). 일화에 대한 Plutarch의 선호는 그의 전기에도 나타나 있으며, Lacedaemon의 말 모음집에도 반영되어 있습니다(잘 알려진 또 다른 모음집인 "Apothegms of Kings and Generals"는 진위가 아닐 가능성이 큽니다). '일곱 현자의 잔치'나 '밥상 토크'(9권 중) 등의 작품을 통해 다양한 주제를 대화 형식으로 드러낸다.

플루타르코스 윤리학에는 진품이 아닌 저작물도 포함됩니다(고대에 플루타르코스가 그의 이름으로 널리 알려진 알려지지 않은 저자의). 그 중 가장 중요한 것은 "On Music"(고대 음악 일반에 대한 우리 지식의 주요 출처 중 하나)과 "On the Education of Children"(르네상스 시대에 여러 언어로 번역되어 고려된 저작)입니다. 19세기 초까지 정통).

이전에 Plutarch에 기인한 많은 작업은 알려지지 않은 저자에 의해 작성되었으며, 이와 관련하여 과학자들은 현재 Pseudo-Plutarch라는 (조건부) 이름을 사용합니다. 2세기 AD에 살았던 것으로 추정되는 사람들 중. 이자형. "작은 비교 전기"(다른 이름은 ICJ로 약칭되는 "평행 그리스와 로마 이야기 모음") 및 "강에서"의 알려지지 않은 저자, 일반적으로 고대 신화와 역사에 대한 많은 정보를 포함합니다. 과학에서 인정한, 완전히 그에 의해 발명되었습니다. 이 두 작품 외에도 그의 소유가 아닌 다른 많은 작품이 Plutarch의 이름으로 보존되었습니다(예: On Music).

비교 전기

Plutarch는 그의 문학적 명성을 절충주의 철학적 추론이나 윤리에 관한 글이 아니라 전기(그러나 윤리와 가장 직접적으로 관련이 있음) 덕분입니다. Plutarch는 Aemilius Paulus (Aemilius Paulus)의 전기 소개에서 그의 목표를 설명합니다. 고대의 위대한 사람들과의 의사 소통에는 교육 기능이 있으며 전기의 모든 영웅이 매력적이지 않다면 부정적인 예도 가치가 있습니다. 위협하는 효과가 있고 의로운 삶의 길로 돌아갑니다. 그의 전기에서 Plutarch는 윤리 분야에서 인간 행동에 결정적인 중요성을 부여하고 모든 행동이 미덕을 낳는다고 주장한 Peripatetics의 가르침을 따릅니다. Plutarch는 영웅의 탄생, 젊음, 성격, 활동, 죽음을 차례로 설명하는 반복 전기의 계획을 따릅니다. Plutarch는 사실에 대해 비판적인 역사가가 없습니다. 그가 사용할 수 있는 거대한 역사 자료는 매우 자유롭게 사용됩니다("우리는 역사가 아니라 전기를 작성합니다"). 우선, Plutarch는 사람의 심리적 초상화가 필요합니다. 그를 시각적으로 나타내기 위해 그는 묘사된 사람들의 사생활, 일화 및 재치 있는 말에서 정보를 기꺼이 끌어냅니다. 텍스트에는 수많은 도덕적 논증, 시인의 다양한 인용문이 포함되어 있습니다. 이것이 작가의 스토리텔링 재능, 인간의 모든 것에 대한 갈망, 영혼을 고양시키는 도덕적 낙관주의에 의해 보장된 다채롭고 감성적인 내러티브가 탄생한 방법입니다. Plutarch의 전기는 우리에게 순전히 역사적 가치가 있습니다. 왜냐하면 그는 많은 귀중한 출처를 가지고 있었지만 나중에 잃어 버렸기 때문입니다.

Plutarch는 젊었을 때 전기를 쓰기 시작했습니다. 처음에 그는 보이오티아의 유명한 사람들인 Hesiod, Pindar, Epaminondas에게 관심을 돌렸습니다. 그 후 그는 스파르타 왕 Leonidas, Aristomenes, Sicyon의 Arata와 같은 그리스의 다른 지역 대표에 대해 쓰기 시작했습니다. 페르시아 왕 Artaxerxes II의 전기도 있습니다. 로마에 머무는 동안 플루타르코스는 그리스인들을 위한 로마 황제의 전기를 썼습니다. 그리고 후기에 와서야 그는 자신의 가장 중요한 저서인 "비교 전기"(고대 그리스어. Βίοι Παράλληλοι ; 위도 평행이력서). 이것은 그리스와 로마의 저명한 역사적 인물의 전기를 쌍으로 비교한 것입니다. 현재, 초기 시대의 22쌍의 부부와 4개의 단일 전기가 알려져 있습니다(Sicyon의 Arat, Artaxerxes II, Galba 및 Otho). 부부 중 일부는 잘 구성되어 있습니다. 아테네와 로마의 신화적인 창시자 - 테세우스와 로물루스; 첫 번째 입법자는 스파르타의 리쿠르고스와 누마 폼필리우스입니다. 가장 위대한 장군들- 알렉산더 대왕과 가이우스 율리우스 카이사르; 가장 위대한 웅변가는 키케로와 데모스테네스입니다. 다른 사람들은 더 임의로 비교됩니다. "행복의 아이들"-Timoleon과 Aemilius Paul, 또는 인간 운명의 변천사를 보여주는 부부-Alcibiades와 Coriolanus. 각 쌍 다음에 Plutarch는 비교 설명(synkrisis), 공통 기능 및 문자 간의 주요 차이점에 대한 간략한 표시를 제공하려고 한 것 같습니다. 그러나 여러 커플(특히 Alexander와 Caesar의 경우)의 경우 병치가 누락되었습니다. 즉, 보존되지 않았습니다(또는 덜 작성되었을 가능성이 있음). 전기의 텍스트에는 상호 참조가 있으며, 여기서 우리는 우리에게 내려온 텍스트의 본문보다 원래 더 많은 상호 참조가 있음을 알 수 있습니다. Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus의 잃어버린 전기).

역사적 비평의 부족과 정치적 사고의 깊이는 방해하지 않았으며 여전히 Plutarch의 전기가 다양하고 유익한 내용에 관심을 갖고 저자의 따뜻한 인간적 감정을 높이 평가하는 수많은 독자를 찾는 것을 방해하지 않습니다.

다른 작품

표준판에는 78개의 논문이 포함되어 있으며 그 중 일부(현대 과학에 따르면)는 플루타르코스에 속하지 않습니다.

플루타르코스의 번역들

윤리적 저작물의 판에 대해서는 Moralia(Plutarch)를 참조하십시오.

Plutarch를 새로운 유럽 언어로 번역한 사람 중에서 프랑스 작가 Amyot는 특별한 명성을 누렸습니다.

러시아어 번역

Plutarch는 18세기부터 러시아어로 번역되기 시작했습니다: Stepan Pisarev, "Plutarch's Instructions on childcare"(St. Petersburg, 1771) 및 "The Word of the Word of Curiosity"(St. Petersburg)의 번역을 참조하십시오. 4. Alekseev, "Plutarch의 도덕적, 철학적 저술"(St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "미신에 관하여"(St. Petersburg, 1807); S. Distunis 및 기타 "Plutarch의 비교 전기"(St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Plutarch의 전기" ed. V. Guerrier (M., 1862); A. Suvorin의 저렴한 판(V. Alekseev, vols. I-VII)과 "고대 유명인의 삶과 행위"(M., 1889, I-II)라는 제목의 Plutarch 전기; "달의 원반에 보이는 얼굴에 관한 대화"("필. 리뷰" vol. VI, 2권).

• 재판: 비교 전기. / 당. V. A. Alekseev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263페이지.

대부분의 번역이 S. P. Markish에 의해 수행된 비교 전기의 최고의 러시아어 판:

• 플루타르코스. 비교 전기. 2권 / Ed. 준비 S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. 대표. 에드. S. S. Averintsev. (시리즈 "문학 기념물"). 1판. 3권 - M.-L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1961-1964. - 2nd ed., 수정됨. 그리고 추가 - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 p. - T. 2. 672 p.
• 플루타르코스/ 당. G. A. 이바노바. "고대와 중세의 자연 철학" 컬렉션의 자료를 기반으로 합니다. 모스크바: 진보-전통, 2000.

연구

Plutarch의 필사본의 비교 장점에 대해서는 Reiske(Lpts., 1774-82), Sintenis("Vitae", 2nd ed., Lpts., 1858-64) 판에 대한 비판적 장치를 참조하십시오. Wyttenbach("Moralia", Lpts., 1796-1834), Bernardakes("Moralia", Lpts. 1888-95), 또한 Treu, "Zur Gesch. 디. Oberlieferung von Plut. Moralia"(Bresl., 1877-84). Plutarchian 언어 사전 - 이름 아래. 비텐바흐 판. Plutarch의 삶에 대해 Svyda는 빈약한 정보를 제공합니다.

다른 Op.에서 참조. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis”(Lpts., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch"(B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien"(Augsburg, 1885) 및 기타.

• 옐피딘스키 Ya.S. Chaeronea의 Plutarch의 종교적, 도덕적 관점. - 상트페테르부르크, 1893. 462쪽.
• Averintsev S. S. Plutarch와 고대 전기: 장르의 역사에서 장르의 고전의 위치에 대한 질문. - 엠., 1973.
  • 재발행 책에서 : Averintsev S.S. 고대의 이미지. 수능. - 상트페테르부르크: ABC-고전. 2004. 480쪽, 3000부.

메모리

"Plutarch"기사에 대한 리뷰 작성

연결

• 고대 그리스어로
• Maxim Moshkov의 도서관에서
• Ancientrome.ru에서
• "비교적 삶"에 대해

작곡 플루타르코스 작곡 비교의 전기 1 짝을 이루지 못한 전기 2 잃어버린 전기

플루타르코스를 특징짓는 발췌문

“그래, 하지만 우리가 영원을 상상하기는 어렵다.” 젊은이들에게 온유하고 경멸적인 미소를 지으며 다가갔지만 이제는 그들처럼 조용하고 진지하게 이야기하는 Dimmler가 말했습니다.
영원을 상상하는 것이 왜 그렇게 어려운가? 나타샤가 말했다. "오늘도 되고, 내일도 되고, 늘 그럴 것이고, 어제도 그랬고, 셋째 날도 ...
- 나타샤! 이제 당신 차례입니다. 나에게 무언가를 노래하십시오. - 백작 부인의 목소리가 들렸습니다. - 왜 공모자처럼 앉아있어?
- 엄마! 기분이 안 좋아.” 나타샤가 말했다. 그러나 동시에 그녀는 일어났다.
그들 모두, 심지어 중년의 Dimmler조차도 대화를 중단하고 소파 구석을 떠나고 싶지 않았지만 Natasha는 일어나고 Nikolai는 클라비 코드에 앉았습니다. 늘 그렇듯이 홀 한가운데 서서 가장 유리한 공명 장소를 선택한 Natasha는 어머니가 가장 좋아하는 연극을 부르기 시작했습니다.
그녀는 노래를 부르고 싶은 기분이 들지는 않았지만 그날 저녁에 노래를 부르면서 오랫동안 노래를 부르지 않았다고 말했습니다. Ilya Andreevich 백작은 Mitinka와 이야기하고 있던 서재에서 그녀의 노래를 들었고 서둘러 연주하러가는 학생처럼 수업을 끝내고 말에 혼란스러워서 매니저에게 명령을 내리고 마침내 침묵했습니다. 그리고 Mitinka도 듣고 미소를 지으며 조용히 백작 앞에 섰습니다. Nikolai는 여동생에게서 눈을 떼지 않고 그녀와 함께 숨을 쉬었습니다. 소냐는 귀를 기울이며 그녀와 그녀의 친구 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지, 그리고 그녀가 어떤 식으로든 그녀의 사촌만큼 매력적이 되는 것이 얼마나 불가능한지 생각했습니다. 늙은 백작 부인은 행복한 슬픈 미소와 눈물을 흘리며 앉아 있었고 때때로 머리를 흔들었습니다. 그녀는 나타샤와 자신의 젊음, 그리고 나타샤가 안드레이 왕자와 결혼할 예정인 이 결혼에서 얼마나 부자연스럽고 끔찍한 일이 벌어지고 있는지에 대해 생각했습니다.
백작부인 옆에 앉아 눈을 감고 있던 디머가 귀를 기울였다.
"아니, 백작부인," 그는 마침내 말했다. "이것은 유럽의 재능이고 그녀는 배울 것이 없습니다.
– 아! 내가 그녀를 얼마나 두려워하는지, 내가 얼마나 두려워하는지," 백작 부인은 그녀가 누구에게 말했는지 기억하지 못하고 말했다. 그녀의 모성 본능은 나타샤에게 너무 많은 것이 있으며 그녀는 이것으로 인해 행복하지 않을 것이라고 말했습니다. 나타샤가 아직 노래를 끝내지 않았을 때 열정적인 14세 페티야가 머머가 ​​왔다는 소식을 듣고 방으로 뛰어 들어왔습니다.
나타샤는 갑자기 멈췄다.
- 바보! 그녀는 오빠에게 소리를 지르고, 의자로 달려가서, 그 뒤로도 오랫동안 멈출 수 없을 정도로 엎드려 흐느꼈다.
"아무것도 아니야, 엄마, 정말 아무것도 아니야. 그래서 Petya는 나를 두려워했다."라고 그녀는 미소를 지으려고 노력했지만 눈물은 계속 흐르고 흐느낌은 목을 조였습니다.
차려입은 하인, 곰, 터키인, 여관 주인, 숙녀 여러분, 끔찍하고 웃긴 사람들은 처음에는 복도에 소심하게 모여들었습니다. 그런 다음, 그들은 서로 뒤에 숨어서 강당으로 강제로 들어갔습니다. 처음에는 수줍게, 그러나 점점 더 유쾌하고 우호적으로 노래, 춤, 합창 및 크리스마스 게임이 시작되었습니다. 백작부인은 얼굴을 알아보며 차려입은 모습을 비웃으며 거실로 들어갔다. Ilya Andreich 백작은 환한 미소로 홀에 앉아 선수들을 승인했습니다. 젊음이 사라졌습니다.
30분 후 홀에서 다른 머머들 사이에서 탱크에 있는 또 다른 할머니가 나타났습니다. 바로 니콜라이였습니다. 터키 여성은 Petya였습니다. Payas - 그것은 Dimmler, hussar - Natasha 및 Circassian - Sonya였으며 코르크 콧수염과 눈썹을 칠했습니다.
차려입지 않은 사람들의 무시무시한 놀람과 오인과 칭찬을 받은 젊은이들은 의상이 너무 좋아 다른 사람에게 보여줘야 한다는 사실을 알게 되었습니다.
훌륭한 길을 따라 모두에게 그의 트로이카를 태워주고 싶었던 Nikolay는 마당에서 10명의 차려입은 사람들을 데리고 삼촌에게 가자고 제안했습니다.
- 아니, 왜 그를 화나게 하는거야, 노인! - 백작 부인이 말했습니다. - 그리고 그와 함께 돌아설 곳이 없습니다. 가려면 Melyukovs에게.
Melyukova는 Rostovs에서 4마일 떨어진 곳에 사는 가정교사와 가정교사와 함께 다양한 연령대의 아이들을 둔 과부였습니다.
"자, 똑똑하군." 동요하기 시작한 늙은 백작이 말했다. "이제 옷을 갈아입고 같이 가자." 파세타를 휘젓겠습니다.
그러나 백작 부인은 백작을 놓아주는 데 동의하지 않았습니다. 그의 다리는 요즘 내내 아팠습니다. Ilya Andreevich는 갈 수 없으며 Luiza Ivanovna(m me Schoss)가 가면 젊은 여성들이 Melyukova의 집에 갈 수 있다고 결정되었습니다. 항상 소심하고 수줍음이 많은 소냐는 루이자 이바노브나에게 거절하지 말라고 누구보다 끈질기게 간청하기 시작했습니다.
소냐의 의상이 최고였습니다. 그녀의 콧수염과 눈썹은 그녀에게 비정상적으로 어울렸다. 모두들 그녀가 아주 좋은 사람이라고 말했고 그녀는 그녀에게 흔치 않은 활기차고 활기찬 분위기였습니다. 어떤 종류의 내면의 목소리는 그녀에게 지금 아니면 결코 그녀의 운명이 결정되지 않을 것이라고 말했고, 그녀의 남자 드레스에서 그녀는 완전히 다른 사람처럼 보였습니다. Luiza Ivanovna는 동의했고 30분 후 서리가 내린 눈 속에서 삐걱거리고 휘파람을 불며 종과 종을 가진 4대의 트로이카가 현관으로 차를 몰고 왔습니다.
나타샤가 먼저 크리스마스 흥겨움의 톤을 내놓았고, 서로에게 반사되는 이 흥겨움은 점점 더 격렬해지고, 모두가 추위 속으로 나가서 이야기하고, 서로를 부르던 시절에 최고에 달했다. , 웃으면서 소리치며 썰매에 앉았다.
2개의 트로이카가 가속되고 있었는데, 오래된 카운트의 세 번째 트로이카는 새싹에 Oryol 트로터가 있는 것이었습니다. Nikolai의 네 번째 것으로, 낮고 검은 털이 많은 뿌리를 가지고 있습니다. Nikolay는 hussar, 띠가 있는 망토를 걸친 노파 복장을 하고 썰매 한가운데에 서서 고삐를 잡습니다.
너무 밝아서 달빛에 반짝이는 플라크와 입구의 어두운 캐노피 아래에서 바스락거리는 기수들을 겁에 질린 표정으로 바라보는 말들의 눈이 보였다.
Natasha, Sonya, m me Schoss와 두 소녀는 Nikolai의 썰매에 앉았습니다. 늙은 백작의 썰매에는 Dimmler가 그의 아내와 Petya와 함께 앉았습니다. 차려 입은 안뜰이 나머지에 앉았습니다.
- 자, 자카르! - Nikolai는 길에서 그를 따라잡을 기회를 얻기 위해 그의 아버지의 마부에게 소리쳤습니다.
Dimmler와 다른 머머들이 앉아 마치 눈이 얼어붙은 것처럼 스키드로 삐걱거리고 두꺼운 종으로 덜거덕거리던 오래된 백작의 트리오가 앞으로 나아갔다. 트레일러는 샤프트에 달라붙어 수렁에 빠지면서 강하고 반짝이는 눈이 설탕처럼 변했습니다.
Nikolai는 처음 3개를 위해 출발했습니다. 다른 사람들은 뒤에서 바스락거리며 비명을 질렀다. 처음에 그들은 좁은 길을 따라 작은 속보를 탔다. 우리가 정원을 지나칠 때면 헐벗은 나무의 그림자가 길가에 드리워져 밝은 달빛을 가리는 경우가 많았지만, 울타리 너머로 차를 몰고 가자 마자 푸르스름한 광채를 지닌 다이아몬드처럼 반짝이는 눈과 눈이 모든 면이 달빛을 받고 움직이지 않는 평야가 펼쳐져 있습니다. 한 번, 한 번 앞 썰매에서 충돌을 밀었습니다. 다음 썰매와 뒤따르는 썰매는 같은 방법으로 조깅을 했고, 사슬에 묶인 침묵을 과감하게 깨고 썰매가 차례로 뻗어나가기 시작했다.
- 토끼의 발자국, 많은 발자국! - 나타샤의 목소리가 서리가 내린 제한된 공기에서 들렸습니다.
– 보시다시피, 니콜라스! 소냐의 목소리가 말했다. - Nikolai는 Sonya를 돌아보고 그녀의 얼굴을 자세히 보기 위해 몸을 구부렸습니다. 검은 눈썹과 콧수염이 있는 완전히 새롭고 달콤한 얼굴, 달빛 아래서, 가깝고도 먼 것이 담비 너머로 엿보였다.
"이전에는 소냐였습니다."라고 Nikolai는 생각했습니다. 그는 그녀를 더 가까이서 바라보며 미소 지었다.
너 뭐야, 니콜라스?
"아무것도 아니야." 그가 말을 하고는 말 쪽으로 몸을 돌렸다.
달빛 아래서 보이는 가시의 흔적으로 가득 찬 주자로 기름을 바르고 주요 도로로 달려간 말들은 고삐를 조이고 속도를 더하기 시작했습니다. 머리를 구부린 왼쪽 하네스는 점프로 흔적을 뒤틀었습니다. 루트는 귀를 흔들며 "시작하기에는 너무 이른가요?"라고 묻는 것처럼 귀를 움직였습니다. - 이미 멀리 떨어져 있고 멀어지는 두꺼운 종을 울리는 앞에서, Zakhar의 검은 트로이카는 하얀 눈 위에 선명하게 보였습니다. 그의 썰매에서 고함소리와 웃음소리, 옷을 입은 사람들의 목소리가 들렸습니다.
"글쎄요, 사랑하는 여러분." Nikolai가 한쪽 고삐를 잡아당기고 채찍으로 손을 빼면서 소리쳤습니다. 그리고 그들을 거세게 몰아붙이는 듯한 바람과, 조여가며 속도를 높이는 타이다운이 경련하는 것만으로 트로이카가 얼마나 빨리 날아가는지 알 수 있었다. 니콜라스는 뒤를 돌아보았다. 고함과 비명을 지르며 채찍을 휘두르며 원주민들을 질주하도록 강요했지만 다른 트로이카들은 따라잡았습니다. 뿌리는 넘어질 생각도 하지 않고 필요할 때 더 많이 주겠다고 약속하면서 호 아래에서 확고하게 흔들렸다.
Nikolai는 상위 3위를 따라 잡았습니다. 그들은 어떤 산에서 차를 몰고 강 근처의 초원을 가로질러 널찍하게 돌진하는 길로 차를 몰았다.
"어디가는거야?" 니콜라스는 생각했다. - "경사 초원에 있어야합니다. 하지만 아니요, 지금까지 본 적이 없는 새로운 것입니다. 이것은 비스듬한 초원이 아니며 Demkina Gora가 아닙니다. 그러나 신은 그것이 무엇인지 알고 있습니다! 이것은 새롭고 마법 같은 것입니다. 뭐, 뭐든지!” 그리고 그는 말에 소리를 지르며 처음 세 마리를 돌기 시작했습니다.
Zakhar는 말을 억제하고 이미 젖빛이 도는 얼굴을 눈썹 쪽으로 돌렸습니다.
Nicholas는 그의 말을 놓아주었습니다. Zakhar는 손을 앞으로 내밀고 입술을 찰싹 때리고 그의 백성을 놓아주었다.
"자, 잠시만요." 그가 말했다. - 트로이카는 근처에서 더욱 빠르게 날아갔고, 질주하는 말의 다리도 빠르게 변했습니다. 니콜라스가 앞으로 나아가기 시작했습니다. Zakhar는 뻗은 팔의 위치를 ​​바꾸지 않고 한 손을 고삐로 들어올렸다.
"거짓말입니다, 주인님." 그가 니콜라이에게 소리쳤다. Nikolai는 모든 말을 질주하고 Zakhar를 따라 잡았습니다. 말들은 기수의 얼굴을 곱고 마른 눈으로 덮었고, 그 옆에는 빈번한 열거 소리가 있었고 빠르게 움직이는 다리는 혼란스럽고 추월당한 트로이카의 그림자가있었습니다. 눈 속에서 미끄러지는 휘파람 소리와 여자들의 비명 소리가 사방에서 들려왔다.
다시 말을 멈추고 니콜라이는 주위를 둘러보았다. 그 주위에는 별들이 흩어져 있는 달빛에 흠뻑 젖어 있는 똑같은 마법의 평원이 있었다.
“Zakhar는 나에게 왼쪽으로 가라고 외친다. 왜 왼쪽으로? 니콜라이는 생각했다. 우리는 Melyukovs에 갈 것입니다, 이것은 Melyukovka입니까? 우리 하나님은 우리가 어디로 가고 있는지 알고 계시며, 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지, 그리고 우리에게 일어나는 일은 매우 이상하고 좋은 일입니다.” 그는 썰매를 돌아보았다.
"이봐, 그는 콧수염과 속눈썹이 모두 있고 모든 것이 흰색입니다." 콧수염과 눈썹이 가늘고 이상하고 예쁘고 이상하게 앉아있는 한 사람이 말했습니다.
"이 사람은 나타샤인 것 같습니다."라고 Nikolai는 생각했습니다. 그리고 이 사람은 m me Schoss입니다. 또는 아닐 수도 있지만 이것은 콧수염이 있는 체르케스인입니다. 누군지는 모르지만 저는 그녀를 사랑합니다.
- 춥지 않아? - 그는 물었다. 그들은 대답하지 않고 웃었다. Dimmler는 뒤쪽 썰매에서 뭔가를 외치고 있었는데, 아마도 재미있을 것 같았지만 그가 외치는 것을 알아들을 수는 없었습니다.
"예, 예"라고 웃으며 목소리에 대답했습니다.
- 그러나 여기에는 무지개 빛깔의 검은 그림자와 다이아몬드의 반짝임, 일종의 대리석 계단, 마법 건물의 일종의 은색 지붕, 그리고 일종의 동물의 날카로운 비명과 함께 일종의 마법의 숲이 있습니다. "그리고 이것이 실제로 Melyukovka라면, 우리가 신이 어디에서 Melyukovka에 도착했는지 알고 운전했다는 것이 더 이상합니다."라고 Nikolai는 생각했습니다.
실제로 그것은 Melyukovka이었고 촛불과 즐거운 얼굴을 가진 소녀들과 하녀들이 입구로 달려갔습니다.
- 누구야? - 입구에서 물었다.
"백작들이 차려입고 말들이 보이네요." 목소리가 대답했다.

넓고 활기찬 여성인 Pelageya Danilovna Melyukova는 안경을 쓰고 보닛을 휘두르며 거실에 앉아 딸들에게 둘러싸여 지루해하지 않도록 노력했습니다. 묵묵히 밀랍을 붓고 등장하는 인물들의 그림자를 바라보았고, 앞에서 관람객들의 발소리와 목소리가 바스락거렸다.
Hussars, 숙녀, 마녀, Payas, 곰은 목을 가다듬고 홀에서 서리 덮인 얼굴을 닦고 홀에 들어섰고 촛불이 서둘러 켜졌습니다. 광대 - 여주인과 조광기 - Nikolai가 춤을 열었습니다. 비명을 지르는 아이들에 둘러싸여 중얼거리고 얼굴을 가리고 목소리를 바꾸고 안주인에게 절을 하고 방을 돌아다녔다.
"오, 당신은 찾을 수 없습니다! 그리고 나타샤는! 그녀가 누구처럼 보이는지 봐! 맞아요, 누군가 생각나네요. Eduard 다음 Karlych 얼마나 좋은! 인식하지 못했습니다. 예, 그녀가 춤을 추는 방법! 아, 아버지, 그리고 일종의 체르케스인; 그래, 어떻게 Sonyushka는 간다. 이건 또 누구야? 글쎄, 위로! 테이블을 가져 가라, 니키타, 반야. 그리고 우리는 너무 조용했습니다!
- 하하하!...후사르 그럼 후사르! 소년처럼, 그리고 다리!… 나는 볼 수 없다… – 목소리가 들렸다.
젊은 Melyukovs가 가장 좋아하는 Natasha는 코르크와 다양한 드레싱 가운과 남성 드레스가 요구되는 뒷방으로 그들과 함께 사라졌습니다. 10분 후, Melyukov 가족의 모든 젊은이들이 머머에 합류했습니다.
손님을 위한 장소와 신사 및 하인을 위한 간식을 치우고 안경을 벗지 않은 채 억누른 미소를 지은 Pelageya Danilovna는 얼굴을 자세히 들여다보았지만 아무도 알아보지 못한 채 머머들 사이를 걸었습니다. 그녀는 Rostovs와 Dimmler를 알아볼 수 없었을 뿐만 아니라, 그녀의 딸들과 그들 위에 있는 남편의 드레싱 가운과 제복도 알아볼 수 없었습니다.
- 그리고 이것은 누구의 것입니까? 그녀는 가정교사에게 몸을 돌려 카잔 타타르인을 대표하는 딸의 얼굴을 바라보며 말했다. - 로스토프에서 온 사람인 것 같습니다. 글쎄, 당신은 hussar 씨, 어느 연대에서 복무합니까? 그녀는 나타샤에게 물었다. "터키에게 마시멜로를 주세요." 그녀는 꾸짖던 바텐더에게 말했다. "이것은 그들의 법으로 금지되어 있지 않습니다.
때때로, 아무도 그들을 알아보지 못할 것이라고 단호히 결정한 무용수들의 이상하지만 재미있는 단계를 보고, Pelageya Danilovna는 스카프로 몸을 가렸고 그녀의 전체 지방은 참을 수 없는 친절, 노파의 웃음에 몸이 떨렸다. - 사치넷은 내꺼, 사치넷은 내꺼야! 그녀가 말했다.
러시아 춤과 둥근 춤 후에 Pelageya Danilovna는 모든 하인과 신사를 하나의 큰 원으로 통합했습니다. 그들은 반지, 밧줄, 루블을 가져와 일반 게임을 준비했습니다.
한 시간 후, 모든 의상이 구겨지고 속상했습니다. 콧수염과 눈썹이 땀에 젖고 붉어지고 쾌활한 얼굴에 번졌습니다. Pelageya Danilovna는 머머를 알아보기 시작했고 의상이 얼마나 잘 만들어졌는지, 특히 젊은 여성들에게 잘 어울리는지 감탄했으며 그녀를 즐겁게 해 준 모든 사람에게 감사했습니다. 손님들은 거실에서 식사를 하도록 초대받았고 홀에서는 안뜰을 위한 다과를 주문했습니다.
- 아니, 목욕탕에서 추측하는 것은 무섭습니다! 저녁 식사 때 멜류코프와 함께 살았던 노파가 말했다.
- 에서 무엇을? Melyukovs의 큰 딸이 물었다.
- 가지마, 용기가 필요해...
"가겠습니다." 소냐가 말했다.
- 말해봐, 그 아가씨는 어땠어? - 두 번째 Melyukova가 말했습니다.
- 예, 그렇게 한 젊은 여성이 갔습니다. - 할머니가 말했습니다. - 그녀는 수탉과 두 개의 가전 제품을 가져갔습니다. 그녀는 앉아서 만 듣고 갑자기 타고 ... 종소리와 함께 종소리와 함께 썰매가 몰았습니다. 듣고 간다. 완전히 인간의 모습으로 들어가, 장교로서 그가 와서 그녀와 함께 장치에 앉았다.
- ㅏ! 아! ... - 나타샤가 비명을 지르며 공포에 질려 눈을 굴렸습니다.
“그런데 그가 어떻게 그런 말을 합니까?”
- 예, 남자처럼 모든 것이 원래대로이며 그는 시작하고 설득하기 시작했으며 그녀는 그를 수탉과 계속 이야기해야했습니다. 그리고 그녀는 돈을 벌었습니다. – zarobela와 닫힌 손만. 그는 그녀를 붙잡았다. 여자애들이 여기로 달려온건 좋은데...
- 뭐, 그들을 겁줄까! 펠라게야 다닐로브나가 말했다.
"어머니, 당신은 스스로 추측했습니다 ..."딸이 말했습니다.
- 그리고 그들은 헛간에서 어떻게 추측합니까? 소냐가 물었다.
- 예, 적어도 지금은 헛간으로 가서 들을 것입니다. 당신은 무엇을 듣습니까? 망치질, 두드리는 소리-나쁘지만 빵을 붓는 것-이것은 좋습니다. 그리고 그것은 일어난다...
- 엄마, 헛간에서 무슨 일이 있었는지 말해주세요?
펠라게야 다닐로브나가 미소를 지었다.
"예, 잊었습니다..." 그녀가 말했다. "결국, 안 갈 거지?"