장로 세르지오(Sergius)는 예수의 기도를 가장 높은 형태의 기도로 여겼습니다. 그 자신도 쉬지 않고 마음에 창조하는 은총을 얻었다. 동시에 아침저녁으로 책을 읽는 다른 형태의 기도도 거부하지 않았다. 기도 규칙교회에서 규정하고 수도원 본당과 그가 대수도원장이었던 스케테에서 약어가 없고 Typicon에 엄격하게 따라 예식을 거행했습니다. 그러므로 그는 다른 형태의 기도보다 예수의 기도를 선호하지 않았습니다.

이 기도는 간단한 공식의 반복이기 때문에 다른 어떤 것보다 더 좋은 것은 사도들, 성부들, 그리고 그 이후에-세르지오 장로 자신이 주신 언약, 즉 "쉬지 않고 기도하라"는 언약을 성취하는 것입니다. 특히 시간이 없을 때나 바쁠 때나 다른 사람과 가까이 있을 때 기도하는 것은 매우 짧은 시간 안에 내면적으로 발화될 수 있고 대부분의 공부를 동반할 수 있기 때문입니다.

예수의 기도는 선험적으로 공개적으로 이용 가능합니다. 그러나 한편으로 이러한 행위는 개인적인 필요나 욕망에서 비롯된 자유로운 선택의 결과여야 합니다. 다른 한편으로, 그 특별한 성격은 고해 신부의 끊임없는 인도뿐만 아니라 예비 축복을 전제로 합니다. 왜냐하면 그것이 올바르게 수행되지 않으면 영적, 정신적, 육체적으로 상당한 위험을 초래할 수 있기 때문입니다. 마지막으로, 그 성취를 위해서는 특정한 영적 조건이 필요합니다.

예수 기도의 실천은 정교회의 전통과 영적 가르침의 필수적인 부분입니다. 그러므로 세르지오 장로는 교회의 품 안에서만 예수 기도를 바쳐야 할 필요성에 대해 끈질기게 말씀하셨고, 동시에 예배에 참여하고 성례전과 친교도 함께 하셨습니다. 긴밀한 연결영적 삶의 다른 측면과 표현과 함께.

이 기도에는 정욕과의 적극적인 투쟁과 미덕의 적극적인 계발이 수반되어야 합니다. 이 두 가지 행위는 성례전을 통해 우리에게 주어진 은총의 힘으로 교회의 품 안에서만 결과를 가져올 수 있습니다.

장로에 따르면, 교회 밖에서 그리고 열정과의 투쟁 없이는 이 기도는 의미도 가치도 없습니다.

이러한 행위는 특히 교만, 불결 및 이웃에 대한 악의의 표현과 양립할 수 없습니다. 반면에 예수의 기도는 회개와 겸손과 순결과 하나님과 이웃 사랑의 상태에서만 할 수 있습니다.

그렇기 때문에 이런 종류의 기도는 어떤 기술로도 동일시될 수 없습니다. 장로는 "그리스도는 우리에게 기술을 가져다주러 오신 것이 아니라 회개를 가르치러 오셨습니다."라고 말했습니다. 또 다른 이유는 은혜가 충만한 도움은 결코 사람이 사용하는 어떤 방법의 결과가 아니라 항상 사심 없는 하나님의 선물로 남아 있기 때문입니다. 기도는 언제나 하나님과의 인격적인 소통을 위한 일종의 공간이며, 이 소통에는 간구와 묵상이 공존합니다.

이러한 영적 상태는 기도에 선행하고 기도를 동반하며 그 가치를 부여합니다. 불순한 생각이나 교만으로 하는 기도는 헛될 뿐만 아니라 기도하는 사람에게도 해가 됩니다. Sergius 장로는 이에 대해 "탕한 죄는 기도를 불가능하게 한다", "겸손하지 않은 예수님의 기도는 재앙이다." 또 회개를 통해 하나님과 화해하지 않고 기도하기 시작하면 이로 인해 “기도가 썩어질 것”이라고 성 니콜라스에게 자주 기도하던 말도적 이야기를 떠올리며 한 번은 지옥에 빠졌다. 그들이 썩어가는 말의 시체가 있던 구덩이에서 성도가 "당신의기도는 이 고름과 같습니다"라는 말로 그에게 어떻게 나타났는지 보았습니다.

예수의 기도는 큰 소리로 할 수도 있고 속으로 말할 수도 있습니다. 이 경우 더 깊기 때문에이기도는 침묵하는 것이 좋습니다. "노에틱 기도"라는 표현은 "이성적인" 것이 아니라 "내적인"을 의미합니다. 예수 기도는 마음만으로 해서는 안 됩니다. 이 작업에서 마음은 마음과 일치해야 하고 마음과 일치하여 행동해야 합니다. 이것은 마음이 감정과 의지와 일치해야 함을 의미합니다.

다른 사람들과 마찬가지로 세르지오 장로 거룩한 아버지들, 그의 가르침이 "Philokalia"에 포함되어 있으며 마음에 마음을 "뿌릴" 필요성에 대해 이야기하고 그것이 지속적인 관심의 대상이 되어야 한다고 주장했습니다. 그러나 이것이 그러한 상태가 달성하기 쉽다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로 시간과 인내가 필요합니다.

마음과 마음을 연결하는 것은 사람이 기도에 가장 전체적이고 깊이 참여할 수 있게 하는 수단이며 또한 유혹과 악마의 영향으로부터 우리 자신을 보호하는 데 도움이 됩니다. 이 연결 덕분에 우리는 모든 것을 "마음으로" 이해할 수 있습니다.

마음은 마음에 들어가 겸손과 회개를 통해 마음과 연합합니다.

기도하는 동안 마음과 마음의 연결은 우리에게 즉시 주어지지 않지만 시간과 큰 인내가 필요합니다.

자발적이고 지속적이 되도록 끊임없이 자신의 기도를 갖는 것은 길고 규칙적인 위업의 결과로만 가능합니다. 훈련과 규칙을 통해 기도는 결국 물처럼 우리 안으로 스며들 것이고, 마침내 물방울이 떨어지는 돌에 스며들기 시작합니다.

예수의 기도에 대한 Sergius 장로의 가르침에서 Philokalia 전통의 두 단어가 핵심입니다: 금주와 주의. 예배자는 기도의 내용을 끊임없이 들으려고 노력해야 합니다(단, 이 노력이 경련과 긴장으로 변해서는 안 됩니다). 그러므로 그는 생각(즉, 생각이나 이미지)의 형태로 그의 앞에 끊임없이 나타나는 유혹을 차단하는 데 경계해야 합니다. 악한 생각뿐 아니라 주의를 산만하게 하는 단순한 생각도 피해야 합니다.

이러한 다양한 생각은 그 수와 힘으로 우리를 놀라게 할 수 있으며(장로는 그것들을 주위를 날아다니는 파리 떼나 우리 근처에서 짖는 개 무리에 비유합니다) 본성으로 인해 우리를 놀라게 할 수 있습니다. 그러나 그들의 발생에 비정상적인 것은 없습니다. 기도는 생각을 일으키지 않습니다. 우리 내부의 깊은 곳에서 우리를 위해 눈에 띄지 않게 존재하며 기도는 생각을 드러낼 뿐입니다.

세르지오 장로는 우리 영혼을 위한 기도는 늪의 물을 진흙으로 만들고 바닥과 깊은 곳에 있는 모든 불순물을 표면으로 떠오르게 하는 막대기와 같다고 설명했습니다. 우리의 영혼이 순수하다고 생각하는 것은 늪의 물이 투명하다는 생각만큼 망상입니다.

기도하는 동안 우리 영혼을 혼란스럽게 하는 생각들 가운데 어떤 것은 우리 자신에게서 오는 반면 어떤 것은 마귀의 본성이 있는데 그 목적은 우리가 기도하지 못하게 하는 것입니다.

우리가 기도할 때 악한 생각의 유혹은 기도하지 않을 때보다 훨씬 더 많이 옵니다. 이것은 우리가 기도하지 않을 때 더 나은 상태에 있어야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 악마의 속임수입니다. 우리로 하여금 그것을 믿게 하고 결국 우리에게 주입시키는 것입니다. "나는 여전히 심하게 기도할 것이고, 내가 기도하지 않으면 이러한 나쁜 생각은 오지 않을 것이고 모든 것이 잘 될 것입니다."

우리가 생각으로 괴로워하거나 집중하기 어렵다는 사실은 이상한 것이 아닙니다. 사막의 교부들도 끊임없이 그러한 유혹에 시달렸습니다.

우선, 절망하지 말고기도를 포기해서는 안됩니다. 인내와 불변성을 보여주고 확고하게 붙들어야합니다. 참고 견디면 어떤 시험도 이기고, 차츰 자기 자신을 깨끗하게 하고, 그 후에는 기도하기가 쉬워집니다.

생각에 대한 반대는 생각이 일어날 때마다 끊고 즉시 끊는 것입니다. 주의를 기울일수록 더 강해지고 제거하기 어려워지기 때문에 무시하려고 노력해야합니다. 반대로, 관심을 덜 끌수록 약해집니다. 장로는 기도 중에 귀신이 우리를 유혹하기 시작할 때 우리의 마음을 꿰뚫기 위해 우리의 주의를 끌고 우리와 접견하려고 한다고 설명했습니다. 어떤 경우에도 그들이 우리를 관통하도록 허용되어서는 안 되며, 따라서 우리는 그들과의 모든 인터뷰를 거부해야 하며, 그들이 우리에게 제공하는 것과 상관없이 단호하게 거절하고 계속 기도해야 합니다.

어떤 생각은 단순한 생각, 즉 순진한 평범한 생각입니다. 주의를 산만하게 하고 집중을 방해하여 기도를 방해하고 순결한 기도, 즉 오직 하나님만을 주제로 하는 기도를 방해하기 때문에 해롭습니다. 그들은 단순히 거부되어야 합니다. 다른 생각은 열정적인 생각(즉, 열정과 관련된)이며, 유혹을 유발하며, 굴복하면 죄로 이끌고 그에 상응하는 열정을 발전시키거나 증가시킬 수 있습니다. 우리 깊숙이 침투하지 못하도록 거부할 뿐만 아니라 회개해야 합니다. 회개는 우리 안에 악한 생각이 일어난다는 사실에 대한 책임의 일부가 우리에게 있음을 인식하는 데 있습니다. 왜냐하면 우리는 악한 생각에 대한 비옥한 땅이거나 우리의 죄와 열정으로 그 생각이 나타나게 하기 때문입니다. 또한 우리가 우리 앞에 일어나는 생각에 굴복하지 않으면 죄와 책임이 우리에게 있지 않습니다. 그것은 유혹으로 남아 있지만 죄는 아닙니다. 생각이 악한 사람에게서 나오고 과거나 현재의 우리 내부 상태와 관련이 없는 경우(불순한 사람은 종종 우리가 할 일이 없는 그러한 유혹을 우리에게 제시하기 때문입니다) 이것은 더욱 사실입니다. 그리고 회개는 하나님 앞에서 자신의 무력함을 깨닫고 마음이 마음으로 내려와 그곳에서 안전하도록 도와줍니다.

우리가 이것을 하는 데 익숙해지면 이전에 우리에게서 양식을 찾았던 항상 존재하는 유혹(마귀와 마귀가 우리를 거스르는 행위를 그치지 않고 때로는 더 강하게 행동하기 시작하기도 함)이 사라질 것입니다. 더 이상 찾지 마십시오. 흩어진기도와 회개 덕분에 우리 마음이 깨끗해질 것이며 우리는이 음식을 그들에게서 빼앗아 그들이 밖으로 물러나고 우리에 대한 그들의 힘이 감소 할 것입니다. 내 주위에 적들이 있지만 그들은 무력합니다. 장로는 기도하는 동안 생각을 불러일으키는 귀신을 우리 주위에서 짖는 개 무리에 비유했습니다. 그는 "우리는 그들의 말을 듣지 않을 수 없지만 듣지 않기로 선택할 수는 있다"고 말했다.

기도는 때론 쉬울 때도 있고 어려울 때도 있습니다. 우리는 타락한 상태에 있으므로 특히 기도의 규칙성이나 지속성을 달성하기 위해 우리 자신을 극복해야 합니다. 기도의 노력은 순전히 지적인 것이 되어서는 안 됩니다. 위험할 수도 있습니다. 동시에, 그것은 단지 의지적이어서는 안됩니다. 모든 능력과 힘이 함께 작용해야 하며 노력은 정신적, 영적이어야 합니다. 우리는 노력해야 한다는 것을 후회해서는 안 됩니다. 우리가 도취 상태에 있다는 사실에서 쉽게 기도가 나온다면, 이것은 아무런 공로가 없습니다. 더욱이 그러한 가벼움은 우리에게 교만한 생각을 불러일으킬 수 있습니다. 오히려 어렵게 기도할 때 하나님에 대한 우리의 애착의 질은 우리의 노력에 따라 정확하게 측정됩니다.

***

• 모든 필요에 따라 시편 읽기- 다양한 상황, 유혹, 필요에 따라 읽어야 할 시편
• 가정의 안녕과 행복을 위한 기도- 유명 셀렉션 정통기도가족에 대해
• "정통 무신론자"- akathists 컬렉션
• 정교회 병사들의 기도-정교회 병사들의 영적 도움과 보호를위한기도뿐만 아니라 재난 및 적군, 외국인 및 불신자의 침공시기도..
• 우리 섹션의 다른기도보기 "정교회 기도서"- 모든 경우를 위한 다른 기도, 성도들에게 드리는 기도, 여행자의 기도, 시편, 전사의 기도, 병자를 위한 기도, 다른 경우가정생활 : 혼인축복, 혼인을 위한 하나님의 보호를 위한 기도, 행복한 결혼생활을 위한 기도, 임산부의 안전한 해결과 건강한 자녀 출산을 위한 기도, 부모의 자녀를 위한 기도, 불임을 위한 기도 , 학생들과 많은 다른 사람들을 위한 기도.
• 정통 akathists와 canon.지속적으로 업데이트되는 정통 정교회 akathists 및 canon의 컬렉션은 고대 및 기적의 아이콘: 주 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 성도들...

***

현대의 모든 영적 멘토와 마찬가지로 세르지오 장로는 기도 "기술"에 대한 불신을 품고 있었습니다. 한편으로는 기도로 받는 은혜가 기술 자체의 기계적 결과이고 다른 한편으로는 기술을 사용하면 가장 중요한 것, 즉 영적 태도가 손상될 수 있기 때문입니다. 장로는 기도를 얻는 데 도움이 되는 것은 기술이 아니라 기도를 보존하기 위해서만 유용할 수 있다고 믿으며 모든 초보자가 그것을 사용하지 않도록 설득했습니다. 어떤 경우에도 절대 필요하지 않습니다. 순수하고 끊임없는 기도의 진정한 원천은 하나님이 필요하다는 느낌, 하나님 없이는 우리가 아무것도 아니라는 느낌(회개와 겸손이 이에 기여함), 하나님에 대한 사랑이며, 이는 우리로 하여금 하나님과의 연합을 끊임없이 갈망하게 만듭니다.

그러나 예수기도를 함께 하는 것은 부적절하다고 생각했습니다. 한편으로 모든 사람은 자신의 리듬을 가지고 있으며 이를 존중해야 합니다. 반면에 기도는 지극히 개인적인 것이므로 어느 정도 개인의 자유가 있어야 합니다. 그는 "모든 사람은 하나님이 원하시는 대로 기도할 자유가 있어야 합니다."라고 말했습니다. 특히 모든 사람은 기도가 갈망하는 상태(그러나 그 자체가 목적은 아님)에 도달했을 때 멈출 수 있어야 합니다. 이와 관련하여 세르지오 장로는 사로프의 성 세라핌의 다음과 같은 말을 회상했습니다.

그 장로는 아침저녁으로 예수기도를 하기 위해 특별한 시간을 따로 따로 떼어서 특별히 집중하고 강렬하게 바치는 것이 필요하다고 믿었다. 이러한 순간은 고정된 기간(기도 횟수 무시) 또는 기도 횟수(시간 무시)에 의해 결정될 수 있습니다. 한 가지 중요한 것은 영구적인 규칙을 갖고 그것을 고수하는 것입니다. 동시에 이 기간은 "강력한 재치"에 불과하며 일반적인 기도 관행에 기여해야 합니다. 가장 격렬한 순간이 지난 후에도 기도를 중단하지 말고 더 간단하고 자유롭게 기도를 계속하여 집을 비워 두지 않고(참조 마 23:38; 누가복음 13:35) 귀신이 집으로 몰려들지 않도록 하는 것이 중요합니다. 그것.

예수의 기도는 항상 거룩해야 합니다. 다른 사람들 앞에서 그것을 만드는 사람은 어떤 식 으로든 그것을 분명히해서는 안됩니다. 더욱이, 예를 들어 우리가 "은사"의 범위에서 관찰할 수 있는 것과 같이 시끄럽고 눈에 보이는 현상은 배제되어야 하며 건강한 기도 습관의 특징이 결코 아닙니다.

우리가 기도로 공식화하는 요청은 믿음과 소망으로 가득 차 있기 때문에 우리는 어떤 종류의 "더 높은" 상태를 찾지 않아야 합니다. 우리는 기도에 수반되는 '만족'과 기쁨의 상태를 찾지 말아야 합니다. 우리가 기도할 때 그들이 거기에 없다면, 우리는 이것을 갈망해서는 안 됩니다. 조금도 염려하지 말고, 비록 이 기쁨이 전혀 오지 않더라도 꾸준히 기도해야 합니다.

일부 서양과 동양의 영적 지도자들이 가르치는 휴거와 황홀경 기술은 용납될 수 없습니다. 그것이 촉진되는 형태의 명상은 건강에 해로운 현상입니다. 기도에서 빠른 결과를 얻는 것은 대부분 망상의 증거입니다.

원칙적으로 하나님은 우리가 받은 은혜가 우리의 기도와 의지와 노력의 열매라고 생각하지 않도록 교만에 대해 경고하기 위해 이 기쁨을 주기를 늦추십니다.

우리의 영혼이 무감각하고 기도하는 것이 우리에게 부담이 되더라도 인내와 겸손으로 기도하고 기다리기만 하면 됩니다.

우리는 우리의 기도에 대한 응답을 받기에 합당하지 않으며, 우리는 하나님으로부터 어떤 보상이나 기쁨도 받을 자격이 없다고 항상 스스로에게 말해야 합니다.

우리는 우리 자신의 기쁨이 아니라 하나님만을 구해야 합니다.

만일 우리가 만족의 상태를 한두 번 경험한다면(은혜의 가시적 존재의 증거로서), 우리는 그것을 우리 자신의 노력의 결과가 아니라 하나님의 선물로 여겨야 합니다. 이에 대해 장로는 다른 상황에서 했던 말을 되풀이했습니다. "네 자신이 아니라 하나님 안에서 부자가 되어야 합니다."

예수 기도의 실천은 경험 많은 영적 아버지의 지도가 필요합니다. 그가 "그 기술을 마스터"하는 데 도움이 될 것이기 때문이 아니라 그가 영적인 분별력이 있기 때문입니다. 이러한 행위가 맹목적으로 그것을 실천하는 사람의 정신적, 생리적 건강에 미칠 수 있는 위험에 대해서는 이미 많은 말이 있었습니다. 특히 세르지오 장로님은 영적인 위험에 대해 집요하게 말씀하셨습니다. 예수 기도의 실천은 결과의 관점에서 평가하면 미혹에 빠지는 상당한 위험을 초래합니다.

이 위험은 초보자가 아니라 이미 기도에 성공하기 시작한 사람들의 기다림에 더 있습니다. 세르지오 장로는 “기도를 많이 하는 사람에게는 미혹에 빠질 위험이 크다. 사람이 말해야 할 영적 아버지는 동일한 수행자(그리고 확실히 기도 "기술"의 신봉자가 아니어야 함)가 아니라 모든 암초를 통과하고 하나님으로부터 분별의 은사를 받고 보상을 받은 사람이어야 합니다. 그 덕분에 어떤 기도 상태가 감정적이고 어떤 것은 영적이고 어떤 것은 하나님에게서, 어떤 것은 악한 기도 상태인지 확실히 결정할 수 있습니다.

기도하는 사람은 깊은 겸손을 가지고 평범한 '결과'와 '열매'를 구하지 않는다면 대부분의 위험을 피할 수 있을 것입니다. 기도와 결합된 가장 작은 교만은 일탈과 심지어 정신 장애를 야기합니다. 이와 관련하여 세르지오 장로는 기도의 수행은 정욕과 양립할 수 없으며, 예를 들어 교만이나 불결한 상태에서 기도하는 사람은 자신의 재앙을 향해 달려가고 심지어 빨리 미쳐버릴 수 있다고 반복했습니다. 하는 자를 위한 예수의 기도는 내면에서 영혼을 분명히 볼 수 있는 빛이 됩니다. 마음을 꿰뚫어보면 더 깊이 살 수 있고, 자신을 위해서가 아니라 하나님을 위해 살 수 있습니다. 또한, 사람과 사물의 깊숙한 곳까지 마음을 꿰뚫고 살도록 도와주며, 겉으로 드러나지 않고 마음으로 이해하고 사랑하게 된다.

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-기도.
성 이냐시오(Bryanchaninov). \"기도에 관하여\".
학생. 어떤 사람들은 망상이 항상 또는 거의 항상 예수 기도의 실천에 뒤따를 것이라고 주장하며 이 기도에 참여하는 것은 매우 금지되어 있습니다.
장로. 그러한 생각의 동화와 그러한 금지 속에 끔찍한 신성 모독이 있고 통탄할 만한 망상이 있습니다. 우리 주 예수 그리스도는 우리 구원의 유일한 근원이시며 우리 구원의 유일한 수단이십니다. 그의 인간 이름은 신성에서 빌린 그의 무한하고 전능한 우리 구원의 능력, 구원에 역사하는 이 능력, 구원을 베푸는 유일한 능력이 어떻게 변질되어 멸망에 이르게 할 수 있겠습니까? 이것은 의미가 없습니다! 이것은 불합리하고, 비참하고, 신성모독적이며, 영혼을 파괴하는 것입니다! 그런 생각을 동화시킨 사람은 확실히 마귀의 미혹에 빠져 사탄에게서 나온 거짓 마음에 속는 것입니다. 사단은 우리 주 예수 그리스도의 거룩하고 장엄한 이름을 배반하여 배반하고, 인간의 무지와 무지를 무기로 삼고, 그 이름을 “어떤 이름보다 중상하도다. 하늘과 땅과 땅 아래 있는 모든 무릎이 예수의 이름으로 꿇게 될 것입니다”(빌 2:9-10). 예수 기도 기도를 금하는 사람들은 사도 베드로와 요한의 말로 유대인 산헤드린에서 이와 유사한 금지령으로 대답할 수 있습니다. 주 예수님은 당신의 지극히 거룩하신 이름으로 기도하라고 명하셨습니다. 그분은 우리에게 값진 선물을 주셨습니다. 하나님의 가르침에 어긋나는 인간의 가르침과, 하나님의 계명을 없애고 파괴하며, 귀중한 선물을 빼앗아 가는 인간의 금지가 무슨 의미가 있겠습니까? 복음에 의해 전파된 것과 반대되는 교리를 전파하는 것은 위험하고 매우 위험합니다. 그러한 약속은 사도의 증언(갈 1:8)에 따라 하나님의 은혜에서 스스로를 자의적으로 파문하는 것입니다...
학생. 그러나 교부들은 예수기도에 참여하는 사람들에게 미혹을 크게 경고합니다.
장로. 네, 그렇습니다. 그들은 미혹과 순종하는 사람들, 침묵하고 금식하는 사람들, 한마디로 모든 종류의 덕을 실천하는 사람들에 대해 경고합니다. 모든 악과 마찬가지로 미혹의 근원은 마귀이며 어떤 미덕이 아닙니다. 성 마카리우스 대제는 “모든 신중을 기하여 적(악마)이 사방에서 준비한 음모, 속임수 및 악의적인 행동을 관찰해야 합니다. 성령이 바울을 통하여 만인을 위하여 만민을 섬기는 것 같이(고전 9:22), 악령이 악의를 가지고 만인을 위해 만인을 위하여 힘쓰나니 이는 모든 사람을 멸망에 이르게 하려 함이라. 그는 기도하는 사람들과 함께 기도하는 척하기도 하여 기도에 대해 교만하게 만듭니다. 그는 금식하는 자들과 함께 금식하여 자만심으로 그들을 속이고 광란에 빠지게 합니다. 그는 성경에 정통한 사람들과 함께 성경 연구에 뛰어들었습니다. 겉보기에는 지식을 추구했지만 본질적으로는 성경을 왜곡된 이해로 이끌려고 했습니다. 조명으로 보상을 받은 빛으로 바울은 “사탄은 빛의 천사로 변하였다”(고후 간단히 말해서 그는 모든 사람을 위해 온갖 형태를 취하여 선의 행위와 유사한 행위로 고행자를 자신에게 노예로 삼고 그럴듯하게 자신을 덮고 그를 파멸에 떨어뜨립니다. 자만, 가장 큰 자기 기만. 그들의 영적 열정(분노, 교만, 교활함, 불순종)은 비범한 발전을 이루었습니다. 그들 속에는 이기심과 이기심이 분명히 만연해 있었습니다. 그들은 고해 사제, 사제, 성인의 가장 유익한 조언과 경고를 모두 단호하고 격렬하게 거부했습니다. 그들은 겸손뿐만 아니라 겸손, 품위 자체의 규칙을 위반하여 이러한 사람들에 대한 경멸을 가장 많이 표현하는 것을 멈추지 않았습니다. 무례한 방법.
4세기 초에 어떤 이집트 승려가 가장 끔찍한 악마적 망상의 희생자가 되었습니다. 처음에는 오만함에 빠졌다가 오만함으로 인해 악령의 특별한 영향을 받게 되었습니다. 마귀는 승려의 독단적인 오만함을 바탕으로 그에게 이 질병을 일으키도록 하여 성숙하고 강화된 오만함의 매개체를 통해 마침내 승려를 자신에게 종속시키고 영혼의 죽음으로 끌어들였습니다. 악마의 도움으로 수도사는 뜨거운 숯 위에 맨발로 서서 그 위에 서서 주기도문 "우리 아버지" 전체를 읽을 정도로 비참한 성공을 거두었습니다.
물론 영적인 추리가 없는 사람들은 이 행위에서 하나님의 기적, 수도사의 비범한 거룩함, 주기도문의 능력을 보고 수도승을 찬양으로 영화롭게 하여 자긍심을 키웠고 자멸하도록 도왔다. . 여기에는 신의 기적도 수도승의 거룩함도 없었다. 주기도문의 능력이 여기에 작용하지 않고 사탄이 여기에서 행동했으며 사람의 자기기만에 근거하여 그의 잘못된 지시에 따라 여기에 마귀의 매력이 작용했습니다 ...

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-기도.
성 이냐시오(Bryanchaninov). "기도에".
학생. 어떤 사람들은 망상이 항상 또는 거의 항상 예수 기도의 실천에 뒤따를 것이라고 주장하며 이 기도에 참여하는 것은 매우 금지되어 있습니다.
장로. 그러한 생각의 동화와 그러한 금지 속에 끔찍한 신성 모독이 있고 통탄할 만한 망상이 있습니다. 우리 주 예수 그리스도는 우리 구원의 유일한 근원이시며 우리 구원의 유일한 수단이십니다. 그의 인간 이름은 신성에서 빌린 그의 무한하고 전능한 우리 구원의 능력, 구원에 역사하는 이 능력, 구원을 베푸는 유일한 능력이 어떻게 변질되어 멸망에 이르게 할 수 있겠습니까? 이것은 의미가 없습니다! 이것은 불합리하고, 비참하고, 신성모독적이며, 영혼을 파괴하는 것입니다! 그런 생각을 동화시킨 사람은 확실히 마귀의 미혹에 빠져 사탄에게서 나온 거짓 마음에 속는 것입니다. 사단은 우리 주 예수 그리스도의 거룩하고 장엄한 이름을 배반하여 배반하고, 인간의 무지와 무지를 무기로 삼고, 그 이름을 “어떤 이름보다 중상하도다. 하늘과 땅과 땅 아래 있는 모든 무릎이 예수의 이름으로 꿇게 될 것입니다”(빌 2:9-10). 예수 기도 기도를 금하는 사람들은 사도 베드로와 요한의 말로 유대인 산헤드린에서 이와 유사한 금지령으로 대답할 수 있습니다. 주 예수님은 당신의 지극히 거룩하신 이름으로 기도하라고 명하셨습니다. 그분은 우리에게 값진 선물을 주셨습니다. 하나님의 가르침에 어긋나는 인간의 가르침과, 하나님의 계명을 없애고 파괴하며, 귀중한 선물을 빼앗아 가는 인간의 금지가 무슨 의미가 있겠습니까? 복음에 의해 전파된 것과 반대되는 교리를 전파하는 것은 위험하고 매우 위험합니다. 그러한 약속은 사도의 증언(갈 1:8)에 따라 하나님의 은혜에서 스스로를 자의적으로 파문하는 것입니다...
학생. 그러나 교부들은 예수기도에 참여하는 사람들에게 미혹을 크게 경고합니다.
장로. 네, 그렇습니다. 그들은 미혹과 순종하는 사람들, 침묵하고 금식하는 사람들, 한마디로 모든 종류의 덕을 실천하는 사람들에 대해 경고합니다. 모든 악과 마찬가지로 미혹의 근원은 마귀이며 어떤 미덕이 아닙니다. 성 마카리우스 대제는 “모든 신중을 기하여 적(악마)이 사방에서 준비한 음모, 속임수 및 악의적인 행동을 관찰해야 합니다. 성령이 바울을 통하여 만인을 위하여 만민을 섬기는 것 같이(고전 9:22), 악령이 악의를 가지고 만인을 위해 만인을 위하여 힘쓰나니 이는 모든 사람을 멸망에 이르게 하려 함이라. 그는 기도하는 사람들과 함께 기도하는 척하기도 하여 기도에 대해 교만하게 만듭니다. 그는 금식하는 자들과 함께 금식하여 자만심으로 그들을 속이고 광란에 빠지게 합니다. 그는 성경에 정통한 사람들과 함께 성경 연구에 뛰어들었습니다. 겉보기에는 지식을 추구했지만 본질적으로는 성경을 왜곡된 이해로 이끌려고 했습니다. 조명으로 보상을 받은 빛으로 바울은 “사탄은 빛의 천사로 변하였다”(고후 간단히 말해서 그는 모든 사람을 위해 온갖 형태를 취하여 선의 행위와 유사한 행위로 고행자를 자신에게 노예로 삼고 그럴듯하게 자신을 덮고 그를 파멸에 떨어뜨립니다. 자만, 가장 큰 자기 기만. 그들의 영적 열정(분노, 교만, 교활함, 불순종)은 비범한 발전을 이루었습니다. 그들 속에는 이기심과 이기심이 분명히 만연해 있었습니다. 그들은 고해 사제, 사제, 성인의 가장 유익한 조언과 경고를 모두 단호하고 격렬하게 거부했습니다. 그들은 겸손뿐만 아니라 겸손, 품위 자체의 규칙을 위반하여 이러한 사람들에 대한 경멸을 가장 많이 표현하는 것을 멈추지 않았습니다. 무례한 방법.
4세기 초에 어떤 이집트 승려가 가장 끔찍한 악마적 망상의 희생자가 되었습니다. 처음에는 오만함에 빠졌다가 오만함으로 인해 악령의 특별한 영향을 받게 되었습니다. 마귀는 승려의 독단적인 오만함을 바탕으로 그에게 이 질병을 일으키도록 하여 성숙하고 강화된 오만함의 매개체를 통해 마침내 승려를 자신에게 종속시키고 영혼의 죽음으로 끌어들였습니다. 악마의 도움으로 수도사는 뜨거운 숯 위에 맨발로 서서 그 위에 서서 주기도문 "우리 아버지" 전체를 읽을 정도로 비참한 성공을 거두었습니다.
물론 영적인 추리가 없는 사람들은 이 행위에서 하나님의 기적, 수도사의 비범한 거룩함, 주기도문의 능력을 보고 수도승을 찬양으로 영화롭게 하여 자긍심을 키웠고 자멸하도록 도왔다. . 여기에는 신의 기적도 수도승의 거룩함도 없었다. 주기도문의 능력이 여기에 작용하지 않고 사탄이 여기에서 행동했으며 사람의 자기기만에 근거하여 그의 잘못된 지시에 따라 여기에 마귀의 매력이 작용했습니다 ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-기도.
성. 이그나티우스(Bryanchaninov). " 기도에 대하여'.
학생. 어떤 사람들은 예수님의 "기도의 실행은 항상 또는 거의 항상 매력이 뒤따른다"며 이 기도에 참여하는 것이 매우 금지되어 있다고 주장합니다.
연장자. 이 생각을 숙달하고 그러한 금지는 끔찍한 신성 모독이며 유감스러운 매력이 있습니다. 우리 주 예수 그리스도는 우리 구원의 유일한 근원이시며 우리 구원의 유일한 수단이십니다. 그의 인간적인 이름은 우리를 구원하기 위해 그의 무한하고 전능한 능력의 신격으로부터 빌린 것입니다. 어떻게 이 능력이 구원에 활동하고, 구원을 주는 이 유일한 능력이 타락하고 멸망에 이르게 할 수 있습니까? 이것은 의미가 없습니다! 그것은 부조리하고, 비참하고, 신성모독적이며, 영혼을 파괴하는 것입니다! 이런 생각을 동화시킨 자는 바로 마귀의 쾌락에 빠져 사탄에게서 온 거짓 지성에 속는다. 사탄은 우리 주 예수 그리스도의 거룩하고 존귀한 이름을 교활하게 반역하여 사람의 무지와 소경을 이용하여 그의 악기에서 "어떤 이름보다 더. 모든 무릎이 하늘과 땅과 지하에 꿇게 하시리라”(빌 2:9-10). 예수님의 기도로 기도를 금하는 자들은 사도 베드로와 요한의 말로 응답받을 수 있다. 유대인 산헤드린이 "하나님 앞에서 당신의 말을 듣는 것이 하나님보다 더 옳은 일입니까?" 주 예수님은 우리에게 그의 거룩한 이름으로 기도하라고 명하셨고, 우리에게 값진 선물을 주셨습니다. 무슨 의미입니까? 하나님의 가르침에 어긋나는 인간의 가르침이 인간의 금지를 더하여 하나님의 명령을 제거하고 파괴하며 값진 선물을 포기할 수 있겠습니까? 사도의 증거대로 된 하나님의 은혜(갈 1:8) ...
학생. 그러나 성부들은 예수님의 기도에 참여하는 사람에게 기쁨을 주지 않도록 매우 주의합니다.
연장자. 네, 주의하세요. 그들은 매력과 순종, 침묵하는 사람과 금식하는 사람, 한마디로 모든 덕을 행하는 사람에 대해 경고합니다. 모든 악과 마찬가지로 매력의 근원은 악마이며 어떤 종류의 미덕이 아닙니다. 대성 마카리우스는 “사방에서 적(마귀)이 계획한 음모와 속임수와 악의적인 행위를 철저히 관찰하여 준수해야 합니다. 성령이 바울을 통해 모든 사람을 섬기듯이”(고린도전서 9: 22) 이와 같이 악령이 각 사람을 악하게 하려 함은 모든 사람이 곤궁에 빠지게 하려 함이라 하고 교만하게 하여 심령에 이르게 하려 함이라 성경에 통달한 자들과 함께 하니 성경 연구, 겉보기에는 지식을 구하지만 실제로는 성경을 왜곡된 이해에 이르게 하려고 노력함; 바울이 말한 바와 같이, 빛을 받은 빛으로 그는 또한 이 은사를 가진 것으로 보입니다. 빛의 천사로”(고린도후서 11:14), 그녀는 빛의 유령으로 그녀에게 끌릴 수 있습니다. 또는 모두, 선의 행위와 유사한 행위로 고행자를 노예로 만들고, 종으로 자신을 덮고 그를 멸망에 던지기 위해, 그리고 그에게서 온 사람들은 가장 큰 자만심, 가장 큰 자기 기만으로. 그들의 영적 열정(분노, 교만, 사악함, 불복종)은 비범한 발전을 이룩했습니다. 자기 자신과 자기 지배가 결정적으로 그들에게 지배적이었습니다. 그들은 고해 사제들, 수도원장들, 성인들의 가장 진심 어린 충고와 경고를 단호하고 통렬하게 거부했습니다. 그들은 겸손뿐 아니라 겸허와 품위의 규칙을 위반하여 가장 무례한 말로 이 사람들에 대한 경멸을 표현하는 것을 멈추지 않았습니다. 방법.
IV 세기 초에 일부 이집트 승려가 가장 끔찍한 악마의 매력의 희생자가되었습니다. 처음에는 마음이 교만하다가 그 마음이 교만하여 악령의 특별한 영향을 받아 행하였다. 마귀는 승려의 독단적인 고상한 본성에 근거하여 자신에게 이 병을 키우는 데 관심을 두어 성숙하고 강화된 고상을 통해 마침내 승려를 정복하고 영혼을 죽이는 일에 연루시킵니다. 악마에 사로잡힌 수도사는 불타는 석탄 위에 맨발로 서서 그 위에 서서 "우리 아버지"주기도문을 모두 읽었습니다.
물론 영적인 추리가 없었던 사람들은 이 행위에서 하나님의 기적과 수도사의 비범한 거룩함과 주기도문의 능력을 보고 그 수도승을 찬양으로 영화롭게 하여 자긍심을 키웠고 스스로 파멸에 이르도록 도왔다. 하나님의 기적도 수도승의 거룩함도 여기에 없었고 여기에서 주기도문의 능력이 작동하지 않았습니다. 여기서 사탄은 인간의 자기 기만에 근거하여 인간에 대한 거짓 지시된 분노에 따라 행동했습니다. 매력

"우리는 다른 세계에 있었다"

- 세르지오 신부님, 세라핌 신부님은 어떤 지시를 내렸으며 일반적으로 그와 함께 영광을 받는 사람들을 위한 의사 소통은 무엇이었습니까?

물론 기본적으로 Rakitnoye에 온 사람들은 성전에서 아버지의 집에서 통치했던 정신과 분위기에 의해 교화되었습니다. 신부님은 몸이 허약해서 오랫동안 말을 할 수 없었기 때문에 이미 2~3분의 대화는 좋은 것으로 여겨졌다. 그러나 우리 중 누구도 원망하지 않았고 신부가 모든 사람을 사랑하고 모든 사람을 도우려고한다는 것을 모두 이해했지만 우리 중 많은 사람이 있고 그는 혼자입니다.

그가 나에게 준 첫 번째 지시 중 하나는 "예수 기도를 당신의 면류관으로 삼으십시오."였습니다. 불행히도, 나는 그것을 하지 않았다.

그런 흥미로운 장면을 목격한 적이 있습니다. 우리는 식사를 위해 batiushka's에 앉아 있었습니다. batiushka 자신, 한 남자와 그의 아들이 그가 신학교에 들어갈 수 있도록 축복을 위해 데려온 것입니다. 제사장이 무언가에 대해 이야기하다가 갑자기 끼어들어 이렇게 말합니다. “신권은 아론의 기름 부음과 같습니다. 누구든지 이 기름 부음을 받는 사람은 원하든 원하지 않든 조만간 제사장이 될 것입니다.” 즉, 하나님이 예정하신 대로 되는 것입니다.

그리고 그 제사는 내가 성품을 받기 10년 전에 신권의 길에서 나를 축복해 주었습니다. “여러분의 길은 신권입니다. 준비해." 그리고 그는 내 질문 없이도 말했다. 나는 사제가 될 생각조차 하지 않았기 때문에 매우 놀라고 당황스러웠습니다. 그런 전환을 예상하지도 못했습니다. 그리고 저는 이렇게 말했습니다. “아버지, 성품을 받는 것을 금지하는 정식 죄가 있습니다. 그리고 갑자기 참을 수 없다면 : 나는 젊고 갑자기 일종의 음행에 빠지면 어떻게해야합니까? 그는 저를 바라보며 말했습니다. “그렇다면 이 죄를 고백해야 할 것입니다. 즉, 목사님은 이것을 매우 멸시하는 표정을 지었습니다.

나는 매우 놀랐고 집에 돌아가서 신부의 말을 기억하기 시작했습니다. 특히 그가 말한 “준비하세요”에 대해 생각하기 시작했습니다. 그리고 어떻게 준비해야 할까요? 아버지께 여쭤봐야 합니다.

나는 한 달 후에 Rakitnoye에 도착했습니다. 아버지는 늘 그렇듯이 아팠습니다. 나는 마당의 장작에서 살았습니다. 그것은 여름이었습니다. 우리는 그곳에 사는 한 승려와 이야기를 나누며 사제와의 만남을 기다리고 있었습니다. 그리고 그는 자신의 고해 신부였던 한 놀라운 노인에 대해 이야기했고, 그가 죽은 후에 그를 신부 세라핌에게 넘겼습니다. 그 고인이 된 사제는 설교 중에 영적인 자녀들의 질문에 답하는 습관을 가지고 있었습니다. 그들은 다른 곳에서 그에게 왔고 그는 병들고 늙었습니다. 주일에 그는 봉사했고, 설교하러 나갈 때 누군가에게 시선을 돌렸고, 그를 바라보고 그의 내면의 질문에 대답했습니다. 그런 다음 다른 사람에게로 돌아섰고 또한 질문에 대한 대답을 했습니다. 이 모든 것은 설교의 맥락에서였습니다. 당연히, 그가 이 사람들에게 말하기 전에 그들은 그에게 메모를 쓰지 않았습니다. 이것이 이 노인이 받은 선물입니다. 예배가 끝나고 모두가 기차를 타고 떠났고, 목사님이 설교 중에 모든 질문에 답했다고 간증했습니다.

나는 이 이야기에 놀랐고 "와, 어떤 장로들이 있구나"라고 생각했습니다. 이 대화가 끝난 다음 날 성 요한 크리소스톰의 추모식이 거행되었고, 세라핌 신부가 전례를 집전했습니다. 그래서 그는 설교하러 나갔다. 세인트루이스의 생애를 간략하게 소개합니다. 요한, 그리고 마지막에 그는 이렇게 덧붙였습니다. “성 요한 크리소스톰은 많은 훌륭한 책들을 저술했으며 그 중에는 “신권에 관하여”라는 책이 있습니다.” 나는 즉시 생각이 났어요. 왜 사제는 이 책을 언급했을까요? 요한은 열두 권의 두꺼운 책을 썼습니까? 그리고 사원에는 할머니와 그 승려와 나 밖에 없었습니다. 그런 다음 나는 어제의 대화를 기억하고 이해했습니다. "여기에 답이 있습니다. 책을 찾아 읽으십시오. 그러면 모든 것을 알려줄 것입니다." 예배가 끝난 후 나는 사제에게 가서 “Batiushka, 축복해 주십시오. 제가 갔습니다. 가야 합니다.”라고 말했습니다. 그는 저를 바라보며 말했습니다. "신이시여, 가십시오."

나는 이 책을 아주 빨리 찾아서 읽었습니다. 그리고 실제로 가장 놀라운 대답을 받았습니다. 왜냐하면 이 책의 모든 정신이 사제가 어떤 사람이어야 하는지를 말해주기 때문입니다. 사제가 되려는 열망과 축복이 있는 사람이라면 이 책을 읽으면 모든 것을 알게 될 것이다.

하느님의 은총으로 신부님, 거룩한 기도로 Seraphim, 시간이 지났고 주님은 거룩한 명령으로 나를 존중했습니다.

한번은 귀신 들린 사제가 그 사제에게 왔습니다. 그러자 제사장은 그를 안심시켜 주었습니다. “네가 믿음이 없기 때문에 이런 일이 일어났습니다. 아무 것도 하지 말고, 교회에 가고, 기도하고, 친교를 하십시오. 그러면 점차적으로 하나님의 은혜로 주님께서 여러분을 이 질병에서 건져내실 것입니다.”

한번은 식사 중에 많은 제사장들이 식탁에 앉았을 때 제사장이 최근에 어떤 사람이 구주의 가시관을 짜는 성지에서 가시를 가져왔다고 말했습니다. “이번 회전은 철조망과 같습니다. 그리고 우리 구주께서는 그것을 어떻게 입으셨습니까?” 그리고 테이블에서 바로 울었다. 모두 침묵했다. Batiushka는 눈을 들어 주위를 둘러본 다음 조용히 대화를 계속하면서 다른 주제를 찾았습니다. 따라서 사제는 십자가에 못 박히신 구세주가 그에게 삶의 의미였습니다. 그러므로 그분은 그분에 대해 아주 자유롭고 쉽게 그리고 많이 말씀하셨습니다.

나는 또한 한 번 사제가 참석한 식사 중에 사제가 이렇게 말한 것을 기억합니다. 황폐하고 황폐한 상태에 있기 때문에 아무도 그 위를 걷지 않습니다. 목사는 어떻게 해야 합니까? 모두 침묵했다. 일반적으로 사제가 질문을 할 때 형제들은 조용히 아버지가 직접 대답하기를 기다리는 것을 선호했습니다. Batiushka는 잠시 멈추고 말했습니다. "정답은 이것입니다. 다리는 실패하지 않을 것입니다." 그리고 그는 다시 한 번 "다리는 실패하지 않을 것입니다."라고 반복했습니다. 이것이 그가 교회의 목사들에게 요구한 믿음입니다.

아버지 세라핌의 집에서 다스리던 영 자체의 중요성과 아버지가 그를 아는 사람들의 이후의 전체 삶에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 V. 하나님의 종의 이야기는 다음과 같이 증언합니다. 나는 Rylsk에 살고 Fr.에 갔다. 세라핌은 아주 자주 - 한 달에 두세 번. 그들이 밭을 경작하도록 파견되었을 때, 그녀는 곧게 펴지 않고 법적인 자유의 날만 벌고 사제에게 날아가기 위해 서두르며 자신의 규범을 이행했습니다. 밤에 여행을 다녀야 했다. 처음에는 기차를 오래 기다린 다음 환승을 기다려야했고 때로는 가장 가까운 역에서 Rakitnoye까지 걸어가는 것이 필요했습니다. 물론 밤에는 운행하지 않는 지역 버스를 기다리지 않았습니다.

우리는 여름에 동료 여행자와 10km를 걷고기도를 불렀습니다. 우리는 사제에게 갔고 즉시 다른 세계로 들어갔습니다. 그는 실제 우리의 사람이었지만 하나님의 종의 임재, 그의 기도, 모든 사람에 대한 그의 사랑, 진실하고 동정심이 많고 영감을 주는 존재에 의해 이미 변화되었습니다. 무엇을 위해? 기도, 믿음으로 사는 삶, 자신의 죄와 자신의 무가치함을 완전히 인정하는 것, 사제가 오는 모든 사람을 사랑할 수만 있다면, 주님은 모든 사람을 사랑하고 불쌍히 여기시며 주변의 모든 것이 더 낫다는 데 완전히 동의하는 것입니다. 그에게 온 사람들을 위해 완전한 성전이 모집되었으며 모든 사람이 도착하자마자 축복을 받거나 무언가를 청하는 것은 아닙니다. 당신은 당신의 어려움과 걱정에 대해 쓸 수 있고, 기도할 수 있고, 응답을 듣지 않고 떠날 수 있습니다. 그러나 주님께서 사제의 기도를 통해 모든 것을 해결해 주실 것이라는 믿음으로. 그리고 실제로 그랬다.

수년간의 연구와 다음 몇 년은 사제의 기도에 대한 희망으로 따뜻해지고 보호되었습니다. 세상의 유혹, 젊음에 내재된 취미에 대한 관심은 따뜻한 땅에 이른 눈이 내리는 것처럼 녹아내렸습니다. 기도하고, 주님을 기억하고, 내 손에 떨어진 영적인 책을 읽고, 반 친구들이 살던 대로 살지 않기를 원했습니다. 그리고 그들의 쾌락을 신부가 받은 교회에서 받은 것과 어떻게 비교할 수 있겠습니까? 세라핌!

수년간의 연구가 지났습니다. 나는 Rylsk와 집에서 멀리 떨어져 일하고 살아야 했습니다. 아버지는 점점 병들고 있었다. 내가 돌이키기 시작한 사제는 자신이 망상에 빠졌다는 고해 신부의 의견을 믿고 사제에 대해 경계할 뿐만 아니라 날카롭게 부정적이게 된 상황으로 발전했습니다. 에 대해 이동합니다. 그는 Seraphim을 허용하지 않았으며, 그 자신에게 자주적이고 상세한 생각의 계시를 그에게로 향하는 사람들에게 요구하기 시작했습니다.

당신은 그의 고백 앞에 서서 한 시간 이상 아무 말도 할 수 없다는 듯이 서 있었고, 그는 여전히 나 자신도 몰랐던 무언가의 폭로를 기다리고 있었다. 그런 긴장 속에서 나는 안도감보다 더 우울한 고백을 남겼다. 다음에 내 상태에 대해 그에게 말할 때 나는 가서 내가 더 말해야 할 것을 생각합니다. 이 모든 것이 격려보다 더 우울합니다. 사제는 이렇게 대답합니다. 그러한 문장이 어떻게 작동하는지 상상할 수 있습니다. 에 대해 기억합니다. Seraphim, 내 영혼은 그를 갈망하지만 현재의 고해 신부는 그를 들여보내지 않을 것입니다."

영적 자녀의 추억

안토니오 미하일로프스키 대주교

시구멘 미하일

(랍테프)

벨고로드 교구의 성직자

그리고 Anthony Mikhailovsky 대주교는 우크라이나 서부 Drohobych에 있는 자신의 아파트에서 Mikhail(Laptev) 신부의 요청으로 "예수 기도에 관하여"라는 작품을 썼습니다.

2002년 Schemagumen Michael은 그의 책 The Life and Instructions of Archbishop Anthony에서 이 작업을 출판했습니다. 이 책에는 Anthony 주교의 저서인 "하나님의 경험된 인식 또는 구원의 신비에 대한 잊혀진 길"도 출판되었습니다. 똑똑한 일그리고 "영적인 아버지의 조언." 여기에 Michael 신부는 Vladyka Anthony에 대한 회고록을 게시했습니다. 수정되고 보완된 이 회고록은 그의 동의하에 블라디미르 판코베츠(Vladimir Pankovets) 신부의 책에 출판되었습니다.

수도원장 세르지오

(아킨티코프)

성결교회 담임목사

Novoivanovskaya Tikhoretsk 교구의 마을

에 1st hegumen Sergius (Akintikov) 기념. 예카테리노다르 교구, 하느님의 어머니 중보기도 교회. 노보이바노프스카야. 2011년

O 신부 Sergius는 Anthony Mikhailovsky 대주교의 영적 자녀로, 그를 수도사라고 부르고 그를 성직자이자 성직자로 임명했습니다. Glinsk 장로 Schematropolitan Seraphim(Mazhuga) 목사는 이러한 서품을 합법적으로 인정했는데, 그는 Vladyka Anthony의 안식 후 그의 동의 아래 Sergius 신부를 받아들였습니다. Vladimir Pankovets 신부 "The Forgotten Hierarch", Part 2의 책에서 Anthony 주교에 관한 Sergius 신부의 회고록을 읽으십시오. p. 273-276.

에 두 번째 헤구멘 세르지오(Akintikov) 기념. 예카테리노다르 교구, 하느님의 어머니 중보기도 교회. 노보이바노프스카야. 2011년

에 3대 헤구멘 세르지오(Akintikov) 기념. 예카테리노다르 교구, 하느님의 어머니 중보기도 교회. 노보이바노프스카야. 2011년

에 4대 헤구멘 세르지오(Akintikov) 기념. 예카테리노다르 교구, 하느님의 어머니 중보기도 교회. 노보이바노프스카야. 2011년

에 5대 헤구멘 세르지오(Akintikov) 기념. 예카테리노다르 교구, 하느님의 어머니 중보기도 교회. 노보이바노프스카야. 2011년

셰이구메니아 안토니

(마른)

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 Alexy의 이름으로 Anthony (Sukhikh) 수녀원의 첫 번째 스키마를 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

higumenia, Antonia 이후로 1958년부터 그녀는 Vladyka Anthony와 함께 일했습니다. 그녀는 그의 가장 가까운 영적 딸이었습니다. 그녀는 가정 교회 성가대와 구운 프로포라를 지휘했으며 Vladyka의 모든 여행에 동행했습니다. 그는 그녀를 수녀원의 지위로 끌어 올렸다. 그녀의 팔에 영주가 쉬었습니다. 그의 뜻은 회개의 협력자로서 그녀에게 전달되었습니다. Vladyka Anthony에 대한 Anthony의 schiegumenia를 기억하면서 Vladimir Pankovets 신부의 책 "The Forgotten Hierarch", Part 2를 읽으십시오. p. 213-234.

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시(Alexy the Man of God)의 이름으로 안토니우스(수히크교) 수녀원의 제2회 도식을 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 Alexy의 이름으로 Anthony (Sukhikh) 수녀원의 3 번째 스키마를 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 Alexy의 이름으로 Anthony (Sukhikh) 수녀원의 네 번째 스키마를 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시(Alexy the Man of God)의 이름으로 안토니오(수히크교) 수녀원의 제5차 도식 기념식. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시(Alexy the Man of God)의 이름으로 안토니우스(수히크교) 수녀원의 6번째 도식을 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구에서 하나님의 사람 Alexy의 이름으로 Anthony (Sukhikh) 수녀원의 7 번째 스키마를 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구에서 하나님의 사람 Alexy의 이름으로 Anthony (Sukhikh) 수녀원의 8 번째 스키마를 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

에 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시(Alexy the Man of God)의 이름으로 안토니우스(수히크교) 수녀원의 9번째 도식을 기념합니다. 졸로투키노. 2011년

사제 블라디미르 판코베츠

에 성자의 영적 자녀에 관한 Vladyka Anthony의 진정한 전기의 저자 인 Vladimir Pankovets 신부의 기념. 로스토프나도누의 로스토프 교구인 신의 어머니의 이베리아 아이콘을 기리기 위해 수녀원. 2011년

스키마 수녀 멜리티나

(네진스카야)

에 첫 번째 스키마 수녀 Melitina (Mezhinskaya)의 기념. 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시의 이름으로 수녀원. 졸로투키노. 2011년

에 두 번째 스키마 수녀 Melitina (Mezhinskaya)의 기념. 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시의 이름으로 수녀원. 졸로투키노. 2011년

에 3번째 스키마 수녀 Melitina(Mezhinskaya)의 기념. 쿠르스크 교구의 신의 사람 알렉시의 이름으로 수녀원. 졸로투키노. 2011년

Sheigumenia Anthony의 천사의 날 - Mikhailovsky의 St. Anthony의 셀 교환원
2012년 1월 30일
쿠르스크 교구의 졸로투힌스키 수녀원

스키마 수녀 우리엘

(레미조바)

자유 박탈의 장소에서 Vladyka Anthony를 구제한 Matushka

해피 트리니티 데이 - 해피 오순절!

2016년 6월 4일 Anthony Mikhailovsky 대주교의 첫 번째 영적 자녀 중 하나인 스키마 수녀 Uriel(Remizova)이 90세의 나이로 안식했습니다.

특별 수용소에 있는 동안 Vladyka Anthony는 가족에게 편지를 썼습니다. 그 편지에서 그는 가족 중 한 사람을 비밀 형태로 축복하여 그에게 와서 보석으로 그를 "자신의 할아버지"로 데려가도록 했습니다.

당시 30 세 소녀 인 어머니 우리엘 (Uriel)의 가족에서 그들은 그녀를 Vladyka로 보내기로 결정했습니다. 문서는 그의 조기 석방을 위한 청원서와 함께 작성되었으며, 그 후 matushka는 Anthony 주교에게 갔다.

당신의 계몽된 관심은 성모 우리엘의 비디오 및 오디오 녹음으로 제공됩니다. 그녀는 그녀의 여행에 대해 이야기하고, Vladyka Anthony의 기적적인 조기 석방에 대해 이야기합니다. 성스러운 동등한 사도 마리아 막달레나가 그녀의 모습으로 나타났을 때 캠프 직원과 석방에 필요한 서류를 그녀에게 건네주었다.

Vladyka Anthony의 개인 파일에는 "수용소에 무기한 격리 - 죽을 때까지"라는 결론이 찍혀 있습니다. 에 성서"사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있다"는 말씀입니다. 그리고 Vladyka는 우리 모두에게 구원의 지침서-예수 기도 수행 지침서-를 쓰기 위해 하나님의 현명한 섭리에 의해 해방되었습니다. "구원의 유일한 길은 우리에게 열려 있고 다른 모든 길은 닫혀 있습니다" Anthony는 그의 God-wise 글에서 “The Forgotten Path Experienced Knowledge of God or Mystery of God.

Vladyka는 자유롭고 지상 생활의 마지막 시간까지 박해를 받았습니다. 특별 수용소에서 그의 석방은 무신론 당국의 허가없이 수행되었습니다.

같은 당국은 모스크바 총대주교청의 대주교를 통해 그를 오늘날까지 비방하고, 그의 작품 출판을 금지하고, Anthony Mikhailovsky 대주교에게 좋은 이름을 돌려준 사제를 박해합니다.

모스크바 총대주교청은 제1차 정교회 에큐메니칼 공의회에서 정죄한 아리우스주의의 위장된 이단인 "서구인"의 길인 예수 기도의 수행을 거부하는 길을 택했습니다.

안토니 미하일로프스키 대주교의 성인들에게 주어진 이 가장 큰 영광은 현대 기독교의 유일한 구원의 길인 예수 기도의 길을 가는 교회에 주어질 것입니다. 그리고 이 때가 가까웠고, 이것이 하나님의 뜻입니다!

막달라 마리아의 기적

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

예수님이 부활 하셨다!

우리 주 예수 그리스도 안에서 사랑하는 형제자매 여러분, 우리 미래 부활의 원형인 축일과 승리의 승리-부활절-그리스도의 밝은 부활을 진심으로 축하합니다! ..

전설적인 "아버지 Arseniy"인 Anthony Mikhailovsky 대주교는 영적 자녀들에게 이렇게 썼습니다. 기쁘게 하다!.."그리고 이 말씀을 가장 먼저 들은 사람은 막달라 마리아였습니다. 마가복음에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. 예수께서 안식 후 첫날 일찍 일어나사 막달라 마리아에게 먼저 나타나사 그에게서 일곱 귀신을 쫓아내시니라. 그녀는 울며 울면서 그와 함께한 사람들에게 가서 알렸다. 그러나 그들이 그가 살아있다는 말을 듣고 그녀가 그를 보았을 때 그들은 믿지 않았습니다. (16, 9-11).

Vladyka Schema Anthony의 감방 교환원은 자신이 사도 니나와 막달라 마리아를 크게 숭상했다고 회상했습니다. Saint Nina는 러시아 선교사를 죽인 광신도의 손에서 터키에서 그를 구했습니다. 그는 자신이이 이야기를 그녀에게 말했습니다. 그리고 어떻게 든 Matushka는 Vladyka가 막달라 마리아와 연결되었다고 말합니다. 그는 이 성도들의 아이콘을 매우 ​​높이 평가했습니다. 항상 집에 돌아와서 그는 그녀에게 "니나는 어디 있고 마리아는 어디 있습니까?"라고 물었다. "네, 여기 있습니다, Vladyka," 그녀가 대답했습니다.

여러분 모두에게 부활절 선물로 1956년 6월 20일 특별 정권 캠프에서 Vladyka의 기적적인 석방에 관한 나의 새로운 연구를 발표하겠습니다. 이 이야기는 올해 Diveevo에서 열린 십자가 주간에 이 캠프에서 그를 동반한 그의 영적 딸이 나에게 들려준 이야기입니다.

1950년에 Anthony 대주교는 하나님을 믿는다는 이유로 25년 형을 선고받았습니다. 그는 모르도비아의 포트마에 있는 특별 정권 수용소에서 복역했습니다. 그의 책 "FATHER ARSENY"를 기억하십시오. 캠프. 길. 아이들”이라고 읽거나 처형보다 더 나쁜이 수용소에 대해 읽었습니다.

부활절이 지난 1956년에 이 어머니가 그의 캠프에 왔습니다. Vladyka는 석방될 예정이었지만 석방 목록에는 없었습니다. 그녀는 캠프장으로 갔다. 그는 아무 것도 할 수 없었고 자신보다 높은 사람에게로 향하라고 조언했습니다. 그의 말이 끝나자 그의 사무실 벽이 옮겨지고 그곳에는 한 여자가 있는 방이 있었다. 그녀는 블라디카 안토니(Vladyka Anthony)라고 불렀던 “할아버지”의 석방을 위해 눈물을 흘리며 애원하기 시작했습니다. 그녀는 그녀의 말을 주의 깊게 듣고, 그녀에게 달려 있는 모든 것을 하겠다고 말했고, 그녀를 내일 오도록 초대했습니다.

다음 날 이 여성이 회의에서 한 첫 마디는 이러했습니다. 기쁘게 하다!..그리고 그녀는 그녀에게 릴리스 서류를 건네주었다. 이 여자는 의심의 여지 없이 막달라 마리아였습니다! Vladyka Anthony는 이것에 대해 아무에게도 말하지 않았으며 오늘날까지 아무도 그것에 대해 알지 못했습니다. 이 기적을 믿지 않는다면 정직하게 물어보십시오. 개인 파일에 스탬프가있는 사람의 석방을 위해 모든 문서를 실시간으로 준비하고 동의하는 것이 가능합니까? "무한정 수용소에 보관 - 죽을 때까지" 실시간으로 하룻밤. 인간에게는 불가능한 것이 신에게는 가능하다!하나님의 섭리로 하나님의 경륜은 여전히 ​​그것을 필요로 합니다!

성 안토니오는 4월 13일에 쉬었고 올해는 월요일입니다. 밝은 주- 부활절 첫날. 그는 지난 세기에 정통 기독교인들을 하나님의 왕국으로 가는 좁고 좁은 길을 따라 인도하는 보편적인 첫 번째 성직자로서 하늘에서 하나님께 영광을 돌렸습니다. 거기에는 다른 길이 없습니다. 이 길 - 예수기도의 말씀에 대한 마음의 십자가 - 이것은 십자가입니다. 그것을 취하지 않고 그리스도를 따르지 않으면 우리는 그에게 합당하지 않습니다 우리는 그분의 제자가 될 수 없습니다(눅 14:27).

주님은 이렇게 기록합니다. "죽음은 고행, 지옥 같은 파괴를 축하하며, 그렇지 않으면 영원한 시작의 삶. 마귀와 지옥과 사망을 이기신 예수 그리스도의 승리도 우리의 승리입니다. 그러므로 기뻐하고 기뻐하라!.. 주 안에서!.. 사도 바울: 주 안에서 기뻐하라!.. 내가 다시 말하노니 기뻐하라!. 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞으로 뻗으라!..”

여러분의 거룩한 기도를 부탁드립니다!.. 건강하시고 행복하시고 신의 축복이 있기를!..

당신의 사제 블라디미르 판코베츠

2015

아키만드라이트 키릴의 영적 아버지(PAVLOV, 1919-2017)

2017년 2월 20일 저녁, 그의 생애 98세에 삼위일체-세르지오 라브라의 의로운 영을 지닌 장로인 Archimandrite Kirill Pavlov가 휴식을 취했습니다. 그는 바로 스탈린그라드 전투에서 러시아 무기의 용맹을 찬양하고 그 당시 예수 그리스도를 믿게 된 영웅 "파블로프 병장"입니다.

승리 후 그는 모스크바 신학교에 입학한 후 아카데미에 입학했습니다. 그것들이 완성된 후, 그는 Trinity-Sergius Lavra에서 일했고 동시대 장로들 중에서 진정한 구원의 유일한 방법인 예수 기도를 하는 경험 있는 멘토를 찾았습니다.

하나님의 섭리가 그를 인도했고, 키예프 근처의 Lesnaya Bucha에서 Anthony Mikhailovsky 대주교(1889-1976)를 만났습니다. - 참된 구원을 갈망하는 모든 사람들에게 행하는 지침을 쓰기 위한 시각적 기도. 성 안토니우스는 Archimandrite Kirill Pavlov의 영적 아버지가 되었습니다.

지금까지 Lavra의 형제 고해 신부이자 나중에 세 러시아 총대주교의 고해 신부가 된 Kirill 신부의 영적 성공 비결이 무엇인지 아는 사람은 거의 없었습니다. 그의 좋은 이름은 현대 정교회 세계에 널리 알려져 있습니다. 그리고 전체 비밀은 Archimandrite Kirill이 그의 영적 아버지인 Mikhailovsky의 대주교 Anthony의 인도 아래 예수 기도를 함으로써 하나님에 대한 체험적 지식의 잊혀진 길을 따랐다는 것입니다. 아버지 시릴은 영적 자녀들에게 예수 기도를 가르쳤습니다.

그의 영적 아버지인 성 안토니오와의 만남은 러시아 정교회의 박해 때문에 비밀리에 이루어졌습니다. 그들은 또한 Sergiev Posad에서 만났습니다. 키릴 신부를 통해 Vladyka Anthony는 영적 자녀들을 모스크바 신학교와 아카데미로 보냈습니다.

우리는 또한 이 유일한 구원의 길을 따라 하나님의 지혜로운 인도에 따라 예수 기도를 실천한 성 안토니오의 감방 수행원인 Schema Anthony(Sukhikh; 1929-2012)의 영적 자녀가 되는 영광을 누리게 되었습니다.

키릴 신부에게 보낸 편지는 다음과 같습니다. “사랑하는 아버지! 키릴 아버지! 어머니 Anthony가 당신에게 편지를 쓰고 있습니다. 차에서 씁니다. 당신에 대한 밝은 과거는 항상 내 마음에 있습니다. 나는 모든 사람을 받아들이고 애무할 준비가 되어 있는 당신의 큰 사랑의 마음을 믿습니다. 나의 무가치함을 위해 내 마음의 작은 부분을 남겨주세요. 나는 주님이 지정한 길을 가기 위해 자매들과 함께 두려움없이 워밍업, 진정 및 표시된 길을 끄지 않는 작은 구석이 필요합니다. 도와주세요, 당신의 거룩한기도에 남겨 두지 마십시오. 많은 유혹, 많은 유혹이 있습니다. 슬픔, 마음의 외침, 절망까지도 일어납니다. 오 주님, 도와주세요! Schema Antony의 가장 겸손한 팬과 함께. 1998년 10월 14일"

아버지는 이렇게 대답합니다. “친애하는 어머니 안토니오! 나는 따뜻하고 즐거웠던 과거를 기억합니다. 그리고 주님, 지금 우리에게 지금 이 시간은 어렵고 막연하며 주님을 떠나지 않고 어떻게든 합리적으로 살기가 어렵습니다. 나는 오직 하나님의 말씀인 거룩한 복음으로만 구원을 받고 위로를 받습니다. 더 큰 도전이 우리 앞에 놓여 있습니다. 사랑하는 어머니, 당신이 심연을 가로질러 헤엄쳐 고요한 해안에 착륙할 수 있도록 수도원 배를 조종할 수 있도록 도와주십시오. 사랑으로, A. 키릴.

모든 신실한 정교회 신자들은 모든 성인의 구원의 신비를 알아야 그들이 구원받았습니다. 이것이 예수 기도를 드리는 것입니다. 우리는 이 길을 따라야 합니다. Mikhailovsky의 Anthony - 위대한 현대 장로인 늦은 Archimandrite Kirill Pavlov의 신 안에 있는 영적 아버지.

Anthony Mikhailovsky 대주교의 영적 자녀: Archimandrite Kirill Pavlov와 Schema Antony Sukhikh.

사제 블라디미르 판코베츠

2017년 2월 22일

로스토프나도누

ARCHIMANDRITE KIRILL PAVLOV - "아버지 플라톤 스코리노" 유형

대주교 ANTONY MIKHAILOVSKY "아세니 신부"의 책

신의 은총으로 사망한 대주교 키릴 파블로프(1919-2017)의 보스에 있는 영적 아버지는 브랸스크 대주교인 성 안토니오 미하일로프스키(1889-1976)라는 사실이 알려졌습니다.

그의 책 "Father Arseny", 3부 "Children"에는 "Father Platon Skorino"라는 이야기가 있습니다. 플라톤 신부가 신에게 어떻게 왔는지에 대한 회고록의 형식으로 쓰여져 있습니다. 이야기에서 우리는 아버지 플라톤이 위대한 애국 전쟁 중에 믿는 기독교인이 되었음을 배웁니다. 그는 군인으로 전쟁을 시작하여 상급 중위로 끝났습니다. 최전방 스카우트. 풀 캐벌리어영웅에 해당하는 영광의 기사단 소련. 전쟁이 끝난 후 신에게 바친 서원에 따라 신학교에 들어가 사제가 되었다. 책의 주인공인 사제 아르세니 신부의 영적인 아들. 그는 Arseniy 신부를 만난 후 이렇게 말합니다. “이에 대해 하나님께 감사드립니다. 나는 내 모든 삶을 그의 손에 맡겼고, 나는 단지 새롭게 떠난다.”

자서전적 문학적 내러티브는 특정인의 삶에 대한 문자 그대로의 묘사가 아니라 독자에게 도덕적이고 교화적인 성격을 지닌 주요 사건의 예술적 형태로 표현된 것입니다.

따라서 우리는 이와 관련하여 Archimandrite Kirill Pavlov의 삶을 추적 할 것입니다. 그는 스탈린그라드의 위대한 애국 전쟁 중에 자신의 이름을 딴 "파블로프 병장"의 전설적인 집을 방어하면서 신자가 되었습니다. 이 위업으로 그는 소비에트 연방 영웅의 황금 별을 수상했습니다. 그는 공산당 가입을 거부한 이유로 최전방 정보부에 투입됐다. 그는 중위로 전쟁을 마치고 모스크바 신학교에 들어갔다. 그는 히에로 수도사가 되었고 나중에 아버지 Arseny의 저자이자 주인공인 Mikhailovsky의 성 안토니오의 영적 아들이 되었습니다.

이미지와 프로토타입의 유사성은 부인할 수 없습니다!

"Father Platon Skorino" 이야기가 영적으로 얼마나 아름다운가? 하나님께 나아가 주님을 아는 데 한 걸음 더 나아가거나 그분에게서 멀어지십시오. 모든 사람이 하나님을 느끼고 깨닫고 그분께 나아올 기회를 주는 사건들이 삶에서 끊임없이 발생합니다. 선택권은 개인에게 있습니다. 사람을 둘러싸고 일련의 사건을 일으키시는 주님은 서두르는 인간의 영혼이 그분께로 올 수 있도록 돕고자 하시는데, 구원의 길을 밀쳐내는 것은 우리의 잘못입니다.

어디로 가야할지 결정할 기회가 생겼을 때 내 인생에 그런 전환점이 여러 번 있었습니다. 두 번(내 생각에) 진리의 실은 나에게 뻗쳐져 있던 실을 밀어냈지만 주님은 나를 긍휼히 여기셔서 믿음의 길로 인도해 주셨다. 이 은혜 덕분에 나는 신자, 그리스도인, 그리고 사제가 되었습니다.

믿음으로 가는 길에 하나님의 참된 조력자들인 훌륭한 사람들을 만났습니다. 그들은 저를 많이 도우셨고 많은 것을 가르쳐 주셨고 그들의 삶의 본으로 그리스도인이 무엇인지 보여 주셨습니다. "그래서 플라톤 신부는 나에게 말을 했고, 때로는 침묵하고 생각했다가 다시 이야기를 이어갔다."

우리는 미래의 끔찍한 사건의 문턱에 서 있습니다. 러시아 신자들 사이에서 Archimandrite Kirill은 그의 안식과 함께 평화로운 삶이 중단되고 전쟁이 있을 것이라는 예언과 관련이 있습니다. 그녀는 동쪽에서 올 것이다. 성 안토니오는 다음과 같이 씁니다.

"이것은 전쟁의 공포, 외침과 굶주림,

넓은 거리의 자랑스러운 거짓말,

침묵 속에 익어가는 시기, 분노, 원한,

먼 감옥에서 고문당하는 자들의 신음.

그리고 먼 곳의 등대처럼 - 영원한 사랑의 말씀,

생명의 말씀, 소망, 용서,

창조주의 영광의 나라로 큰 소리로 외침 같이

국경도 끝도 없이 - 밝은 날의 영역으로.

성자의 감방 수행원인 Schema Antonia Sukhikh는 다음과 같이 회상합니다. . 이제 그리스도인들에게는 내적 고통과 슬픔만이 주어집니다. 이것은 적그리스도의 때까지 지속되고 그 후에는 몸이 고통을 받아야 할 것입니다.”

Matushka Anthony는 이렇게 덧붙입니다. “Vladyka는 이렇게 말했습니다. “우리 세대의 고통은 수십 년 동안 다른 사람들의 고통을 제쳐 두었습니다.”

키릴 신부는 어머니 안토니아에게 보낸 편지에서 다음과 같이 씁니다. 나는 오직 하나님의 말씀인 거룩한 복음으로만 구원을 받고 위로를 받습니다. 우리 앞에는 더 많은 과제가 있습니다.”

"현명하게 살고 주님을 버리지 않는 것"은 모든 성도가 구원받은 현명한 삶이며, 이를 통해 Cyril 신부가 갔습니다. 이 삶의 중심에는 예수님의 끊임없는 회개 기도가 있습니다. 하나님, 죄인인 저를 불쌍히 여기소서.

전쟁에 대한 예언을 들었으니 겁먹을 필요도 없고 크래커를 말리고 땅을 파고 들어갈 필요도 없지만 지혜로운 행동을 강화하는 것은 필요하다 - 예수기도를 하고 전시 사건에서도 굳건히 믿으며 모든 사람이 하나님을 느끼고 깨닫고 그분께 나아올 수 있게 하는 일입니다.

"Father Platon Skorino" 이야기를 한 번 이상 읽고 예수 기도를 함으로써 진정으로 유일한 구원의 길을 따르는 믿는 그리스도인이 되십시오.

사제 블라디미르 판코베츠

2017년 2월 28일

로스토프나도누

훌륭한 게시물

예수님이 부활 하셨다!

신성한 Dormition Pachive Lavra의 Paschal Kulich,

하나님의 뜻에 의해 우리 사이트에 제공됩니다.

구원의 유일한 길

예수 기도하기

그는 자기 자신에게 왔으나 자기 사람은 그를 영접하지 않았다. 영접하는 자들 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 그들은 혈통으로나 육정으로나 사람의 정욕으로 나지 아니하고 오직 육신으로 난 자들이니라 하나님.안에. 1, 11-13.

예수님이 부활 하셨다!

형제자매 여러분, 우리 주 예수 그리스도 안에서 사랑하는 형제자매 여러분, 이 글은 사탄에게 비방을 받은 브랸스크 대주교 미하일로프스키의 성 안토니오의 좋은 이름을 하느님의 은총으로 회복하신 분에 의해 쓰여진 것입니다. 모든 시대의 한 성인이 비방을 받았습니다. 이 비방은 신과 싸우는 당국과 모스크바 총대주교청에 의해 오늘날까지 퍼지고 있습니다. 이 비방이 나에게 전해졌습니다.

교구장과 일반 교회 법원에서 그들은 Anthony Mikhailovsky 대주교에 대해 말하거나 쓰지 말 것을 요구했습니다. 그들의 의견으로는 그런 사람이 없기 때문입니다. 나는 심지어 내 문학적 가명이라는 비난을 받기까지 했고, Vladyka의 작품은 내 것이고, 따라서 그것들은 신학적으로 지지할 수 없고 해롭다. 그들은 내가 동의하지 않은 Vladyka Anthony에 대한 진실을 포기할 것을 요구했고, 이로 인해 나는 나의 신성한 존엄성을 박탈당했습니다.

올해 4월 13일은 지혜로운 신의 섭리로 우크라이나 레스나야 부차(Lesnaya Bucha)의 키예프 근처에서 쉬고 있던 미하일로프스키의 성 안토니오(St. Anthony of Mikhailovsky)가 세상을 떠난 지 40주년이 되는 날입니다.

키예프와 전 우크라이나의 대주교인 블라디미르의 팔복 아래 그의 축복으로 성 안토니오의 시성에 필요한 자료들이 수집되었지만, 그의 팔복 블라디미르의 안식으로 그의 후계자인 오누프리 대주교(베레조프스키)는 이 거룩한 일을 계속하는 것을 거부하고 재료 작업이 중단되었습니다.

Mikhailovsky의 Saint Anthony는 성령을 통한 구원에 대한 안내서를 썼습니다. 즉, 지난 세기의 우리 그리스도인들에게 있어 예수 기도는 구원의 유일한 길입니다.

교부들은 경험 많은 멘토의 인도 없이는 예수기도를 한다고 해서 구원받을 수 없다고 기록합니다. 따라서 Anthony Mikhailovsky 대주교의 지도 없이 이 길을 걷는 것은 매우 비참한 일입니다.

1950년에 사망한 체르니고프의 수도사 로렌스는 영적 자녀들에게 이렇게 말했습니다. 그들은 자신의 자동차, dacha를 가지고 리조트 장소를 방문합니다. 그리고 예수의 기도가 제거됩니다. 그들은 그녀를 잊을 것입니다. 그러므로 그들도 마땅히 갈 길을 가지 않고 마음이 약한 사람들을 그들과 함께 인도할 것입니다. 그러나 당신은 현명하고 신중합니다. 그들의 아름다운 말을 듣고 그들의 행위를 따르지 마십시오.

밝은 주간 동안, 하느님의 은총으로 러시아 외부의 러시아 정교회는 샌프란시스코와 서부 아메리카의 블라디미르 대주교의 동의 아래 기존의 사제직에 저를 받아들일 기회를 찾았습니다.

부활절 기쁨, 5월 9일, 나는 시구멘 Mikhail Laptev를 만났습니다. 우리의 공통된 영적 아버지인 Anthony Mikhailovsky 주교는 그의 끈질긴 요청에 따라 예수 기도를 하기 위한 지침서를 작성했습니다. Michael 신부는 나에게 이렇게 말했습니다. 그는 그것을 나에게 건네며 이렇게 말했습니다. “이 공책은 책이 될 것입니다. 그녀는 미국, 영국, 프랑스에있을 것입니다 ... "

하나님 예수 그리스도의 이름을 믿고 땅의 공기를 들이마시며 쉼 없이 그를 정확하게 부르고 미하일롭스키의 성 안토니오의 하나님의 지혜로운 글을 인도자로 삼아야 구원을 받습니다!

하나님의 허락으로 사탄이 내 모습을 취하여 Vladyka Anthony를 개인적으로 알고 나에게 친절했던 노파 계략에 나타났습니다. 그는 그녀를 고문했지만 그녀는 살아 남았습니다. 성 안토니우스는 사탄이 그의 영적 딸을 학대하는 것을 허용하지 않았습니다.

지금 우리는 Anthony 주교의 신작을 작업하고 있습니다. 그것들은 그의 감방 수행원인 Schema Abbess Anthony(Sukhikh)에 의해 보존되었고 그녀의 회개의 협력자에게 보관을 위해 넘겨졌습니다. 어머니는 그녀에게 말했다. 이것은 러시아 혁명 이전의 처녀 수도원에서의 삶에 대한 아름다운 이야기입니다. 정통, 설교 및 시를 옹호하는 새로운 신학 작업.

주님께서 어떻게 위로하시는지 보십시오. 그리고 우리는 주님 안에서 새로운 기쁨의 문턱에 서 있습니다. 이 기쁨은 살아야 합니다. 인도하는 별 아래 있는 동방박사들의 길을 그리스도께로 가는 기쁨, 별은 예수님의 기도입니다.

여러분의 거룩한 기도를 부탁드립니다.

당신의 순례와 겸손한 신부 Vladimir Pankovets.

추신: 5월 17일 - Mikhail Laptev 신부의 90번째 생일. 그에게 많은 좋은 해. 주님, 그를 사랑하고 노년에 그를 지키는 모든 사람을 구원하십시오.

목사님의 기억 키예프 동굴의 헤구멘, 오도시우스(1074)

2016년 5월 16일

아조프

성령께 기도합니다.

성 안토니오 미하일로프스키

오라, 진정한 빛이여!. 오라, 영생이여!. 오라, 숨겨진 미스터리여!.. 오라, 이름 없는 보물이여!.. 오라, 말할 수 없는 것. 자, 인간의 이해에서 도망치십시오. 오라, 그치지 않는 즐거움이여!..오라, 구원받는 모든 이들의 참된 소망이여. 오다, 죽은 부활! 오세요, 마이티: 당신은 항상 모든 것을 하고, 단 하나의 파도로 변형하고 변화합니다! .. 오십시오, 완전히 보이지 않고, 무형이며, 불가침입니다. 당신이 모든 하늘 위에 사시지만, 당신은 매시간 움직이지만 항상 머물고 움직이지 않고 지하 세계에 누워있는 우리에게 오십시오. 가장 바람직하고 가장 자주 사용되는 이름이여 오십시오. 그러나 당신이 어떤 분이신지, 당신이 무엇인지, 당신이 어떤 분이신지 알기 위해 우리는 단호히 부인했습니다.

오라, 영원한 기쁨이여!

이리와, 시들지 않는 화환.

오소서, 위대한 신이시며 우리 여신의 주님이시여. 오라, 띠여, 수정처럼 투명하고 보석으로 빛을 발하여라. 오소서, 다가갈 수 없는 피난처여. 오라, 왕의 여신이시며, 폐하의 오른팔이여! .. 오라. 내 비참한 영혼이 필요하고 여전히 당신이 필요합니다! 오라, 당신은 나를 갈라놓고 이 땅에서 나를 외롭게 만들었습니다.

오소서, 당신은 나에게 당신이 필요하게 하셨습니다. 아무도 접근할 수 없습니다.

오라, 나의 호흡과 나의 생명이여! 오라, 말할 수 없이 - 내 영혼의 위로! .. 오라, 기쁨과 영광과 나의 끊임없는 기쁨. 당신께 감사드립니다. 여기에서 당신은 혼란과 변화와 순환의 한가운데서 영적으로 나와 하나가 되셨고, 만물보다 하나님이시면서도 만물에서 나에게 모든 것이 되셨기 때문입니다. 자, 설명할 수 없는 술을 마셔라! 당신은 어떤 식으로든 제거될 수 없으며, 당신은 계속해서 내 영혼의 입으로 흘러 들어가고 내 마음의 샘에 풍부하게 흐릅니다. 빛나는 옷과 불타는 악마!

정화의 희생!

당신은 당신이 오는 사람들에게 당신의 면전에서 풍부하게 스며 나오는 끊임없는 거룩한 눈물로 저를 씻으십니다. 당신은 당신의 것으로 우주를 가득 채웁니다. 당신은 누구에게도 당신 자신을 숨긴 적이 없으나, 우리가 당신께 오기를 원하지 않는 한 우리는 항상 당신에게서 숨어 있습니다. 결국, 당신이 쉴 곳이 없을 때 당신은 어디에 당신 자신을 숨길 것입니까? 아니면 당신은 왜 당신 자신을 숨기시겠습니까? 모든 것을 멸시하지 않는 당신은 아무도 두려워하지 않습니까? 온유한 주여 이제 내 안에 장막을 지으시고 내 안에 거하시고 내가 죽을 때까지 주의 종 나를 떠나지 마옵소서 이는 내가 죽을 때와 죽은 후에도 내가 주 안에 있고 당신과 함께 통치하십시오! .. - 통치하는 모든 것 위에 하나님. 주님, 머물러 계시고 저를 가만 두지 마소서. 끊임없이 내 영혼을 삼키려고 하는 내 원수들이 올 때 그들은 당신이 내 안에 완전히 거하시는 것을 발견하고 완전히 도망쳤고 나를 압도하지 못했습니다. 내 안에 정착한 굴욕적인 영혼 속에서 가장 강하신 당신을 알아차릴 것이기 때문입니다! ..

여호와여 내가 세상에 있을 때에 나를 기억하신 것과 내가 알지 못하는 사이에 주께서 나를 택하사 세상에서 옮기고 내 영광 앞에 두셨사오니 이제도 나를 보호하소서 당신의 존재를 통해 내 안에 완벽하게 자리잡고 언제나 흔들리지 않게 하소서. 그리하여 죽을 수밖에 없는 나인 당신을 매일 묵상함으로써 살 수 있고, 당신을 소유함으로써 거지인 제가 항상 부자가 될 것입니다. 그러므로 나는 어떤 왕보다 강하고 때때로 당신을 먹고 마시고 당신으로 옷을 입혀 말할 수 없는 축복의 기쁨을 누리게 됩니다. 당신은 모든 축복과 모든 장식과 모든 즐거움과 영광이 당신에게 있기 때문에 성부와 성자와 성령 안에서 영광을 받으시고 알려지고 존귀하게 여기는 거룩하고 본질적인 삼위일체입니다. 신자의 전체 회중으로 지금과 항상 그리고 영원에 따라. 아멘.

추신: 이 간행물은 Sheikhumen Mikhail Laptev 탄생 90주년 기념식에 헌정되었습니다.

구매하시는 분들께 도움이

브랸스크의 안토니우스 대주교의 신이 내린 글

(미하일로프스키; 1889-1976)

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

그리스도 우리 주 예수 그리스도 안에서 사랑받는 형제자매 여러분!

Anthony 주교의 책을 구입할 때 선반에 두지 말고 주의 깊게 공부하십시오. 이 거룩한 일을 미루지 말고 오직 그리스도의 착하고 충성된 군사들과 같이 열심을 다하여 너희로 온전케 하라.

그의 책에는 교부 유산의 모든 지혜가 포함되어 있습니다. 참 구원을 사모하는 사람이 만나는 가장 중요한 것은 간단명료하게 나와 있습니다.

우리는 Anthony 대주교의 지시에 대한 매우 간단한 요약을 알려줍니다. 그것이 하나님의 섭리였습니다.

블라디카 안토니(Vladyka Anthony)의 신의 지혜(God-wise) 저작물을 연구하기 시작하면서 누구나 소심함을 경험하게 되는데, 이는 새로운 사업을 시작할 때 자연스러운 현상입니다. 그리고 이것은 개인적인 구원, 즉 참된 영생과의 개인적인 친교와 관련이 있기 때문에 매우 중요한 문제입니다.

당신을 진심으로 존경하고 그리스도 안에서의 사랑으로 첫 단계의 중요성에 대해 개인적인 경험을 통해 알게 된 우리는 Vladyka의 작품을 연구한 다년간의 개인적인 경험을 제공하고 이 선행에서 빠른 성공을 위해 개요를 설명합니다.

전사가 자신의 개인 무기를 다른 사람에게 주어서는 안 되는 것처럼, 주의 책은 항상 가까이에 있어야 하고 매일 매우 신중하게 연구해야 하기 때문에 다른 사람에게 주어서는 안 됩니다. 교활한 차례가 있습니다-당신에게서 책을 가져 와서 당신을 떠나고 다른 사람은 정당하게 그에게 속하지 않기 때문에 그것을 합당하게 사용하지 않을 것입니다. 그것을 읽고자 하는 사람들에게 진지하게 접근하도록 지도하고 그것들을 입수하여 일상적으로 사용하도록 권장하십시오. 고맙게도 이 책들이 존재합니다!

신이 당신의 모든 길에서 당신을 축복하기를, Vladyka Anthony의 작품이 신에게로 가는 길에 대한 당신의 진정한 안내자가 되기를, 그리고 우리의 형제적 조언이 당신에 대한 진지하고 존중하는 태도의 증거가 되기를 바랍니다.

그리스도의 정교회 거룩한 사도 대성당 교회 당신의 비참한 사제 Vladimir Pankovets.

2016년 7월 14일

구원의 길에

"아버지 Arseny"의 지시 -

Anthony Mikhailovsky 대주교(1889-1976)

구원을 원하는 모든 사람들에게 남은 길은 단 하나, 즉 내면의 길뿐입니다. 우리는 세상 한가운데서 구원받을 수 있습니다 똑똑한 생활 - 마음을 돌봐, 즉. 끊임없는 기도에 그를 참여시키십시오. 이것은 접근 가능하고 개방적이며 제 시간에 우리를 위한 유일한 방법입니다. 다른 모든 길은 우리에게 닫혀 있습니다(하나님의 경험된 인식의 잊혀진 길 또는 구원의 신비).

일일:-예수기도에서 운동-아침과 저녁 규칙에서기도 책에서 읽은 것에 500을 더할 수 있습니다.주의를 기울여 이것을하십시오. 규칙 앞에 일반적으로 땅의 33 활을 넣고 읽을 때 예수의기도, 그런 다음 각 백 후에 땅의 활 3 개를 넣고 전체 규칙이 끝날 때마다 10 - 1 개의 벨트를 넣으십시오.

- 기도서에 나와 있는 규칙에 따라 아침, 저녁기도는 평소대로 하고 나머지는 잠시 놔두면 예수기도의 기술이 완성된다(Ibid.).

- 하나님의 감동으로 주님과 어머니께 드리는 영혼의 출애굽기도와 회개의 눈물 구하는 정경(영혼의 출애굽을 위한 정경) 에 대한. 에.) 모든 목사에게 일상적인 의무, 장로에 대한 복종으로 전가됩니다(죽기 전과 사후에 유언서 8절).

- 매일 아침 그의 책 "DAY BY DAY"의 날짜에 옛 스타일에 따라 읽기. 정교회 사제의 일기”(성황후 알렉산드라 표도로브나 로마노바의 경험);

-미래를 위한 기도를 하기 전에 복음을 읽기 전에 그의 기도를 읽고, 복음과 사도 각각 한 장(고향 수도원의 전통)을 읽으십시오.

- 자러 가서 그리스도의 계명의 거울을 들여다보십시오. 당신의 결점과 불완전함을 분명히 보기 위해 - 그의 "주 예수께 죄를 고백하기 위한 매뉴얼"을 읽으십시오. 이 가정 고백 의식은 모든 사람에게 의무적입니다(7절 죽음 이전과 죽음 이후의 의지).