סרגיוס הבכור ראה בתפילת ישוע את צורת התפילה הגבוהה ביותר. הוא עצמו רכש את החסד לברוא אותו בליבו בלי לעצור. יחד עם זאת, הוא לא דחה גם צורות תפילה אחרות, קרא בכל בוקר ובכל ערב את כלל התפילה שקבעה הכנסייה, וביצע טקסים אלוהיים בקהילה הנזירית ובמערכון, שם היה אב המנזר, ללא קיצורים ו בהתאם ל-Typicon. לכן, הוא לא העדיף את תפילת ישוע על פני צורות אחרות של תפילה.
מכיוון שתפילה זו היא חזרה על נוסחה קצרה, היא מאפשרת טוב יותר מכל דבר אחר לקיים את הברית שניתנו על ידי השליחים, האבות הקדושים, ולאחריהם על ידי הזקן סרגיוס עצמו: הברית "להתפלל ללא הפסק", וכן, בפרט, להתפלל כשהזמן קצר, או כשאנחנו עסוקים, או נמצאים בקרבת אנשים אחרים, שכן זה יכול להיאמר בפנים תוך פרק זמן קצר מאוד ואף ללוות את רוב לימודינו בכך.
תפילת ישוע זמינה מראש לציבור. אבל, מצד אחד, עשייה זו צריכה להיות תוצאה של בחירה חופשית, הנובעת מצורך או רצון אישי. מאידך גיסא, אופיו המיוחד מחייב ברכה מוקדמת, וכן הנחיית המתוודה המתמדת, שכן אם לא מתבצעת כהלכה היא עלולה להוות סכנה לא מבוטלת: רוחנית, נפשית וגופנית. לבסוף, הגשמתו דורשת תנאים רוחניים מסוימים.
התרגול של תפילת ישוע הוא חלק בלתי נפרד מהמסורת של הכנסייה האורתודוקסית ומשנתה הרוחנית. לכן, הבכור סרגיוס דיבר בהתמדה על הצורך לבצע את תפילת ישוע רק בחיק הכנסייה, במקביל להשתתפות בשירותים אלוהיים ובאיחוד עם הסקרמנטים, וגם בקשר הדוק עם היבטים וגילויים אחרים של החיים הרוחניים.
תפילה זו חייבת להיות מלווה במאבק פעיל ביצרים ובטיפוח פעיל לא פחות של המידות הטובות; שני המעשים הללו יכולים להוביל לתוצאות רק בחיק הכנסייה, בכוח החסד שניתן לנו באמצעות הסקרמנטים.
לדברי הזקן, מחוץ לכנסייה וללא מאבק בתשוקות, לתפילה זו אין לא משמעות ולא ערך.
עשייה זו אינה מתיישבת, בפרט, עם גאווה, טומאה וכל גילוי של זדון המופנה כלפי חברו. להיפך, תפילת ישוע יכולה להתבצע רק במצב של תשובה, ענווה, צניעות ואהבה לאלוהים ולרע.
לכן אי אפשר לזהות סוג זה של תפילה עם שום טכניקה. "המשיח," אמר הבכור, "בא לא כדי להביא לנו טכנולוגיה, אלא כדי ללמד אותנו לחזור בתשובה." סיבה נוספת היא שעזרה מלאת חסד היא אף פעם לא תוצאה של שיטות מסוימות שאדם משתמש בהן, אלא תמיד נשארת מתנת אלוהים חסרת עניין. התפילה היא תמיד מעין מרחב לתקשורת אישית עם אלוהים, ובתקשורת זו מתקיימים במקביל בקשה והתבוננות.
מצבים רוחניים אלו קודמים לתפילה, מלווים אותה ונותנים לה את ערכה. תפילה הנאמרת במחשבות טמאות או בגאווה אינה רק חסרת תועלת, אלא אף מזיקה למתפלל. הבכור סרגיוס דיבר על כך בביטויים רחבי היקף: "חטא אובד הופך את התפילה לבלתי אפשרית", "תפילתו של ישוע ללא ענווה היא אסון". הוא גם אמר שאם נתחיל להתפלל מבלי להתפייס עם אלוהים באמצעות תשובה, אז בגלל זה, "תפילתנו תהיה רקובה", נזכר בסיפורו של גנב הסוסים שהתפלל לעתים קרובות לסנט ניקולס, ופעם אחת נפל לתוך בור שבו הם נרקבים גופות של סוסים, ראה כיצד הקדוש נראה לו במילים: "תפילתך היא כמו המוגלה הזאת".
ניתן לומר את תפילת ישוע בקול רם או פנימה. עדיף שתפילה זו תהיה שותקת, שכן במקרה זה היא עמוקה יותר. הביטוי "תפילה נוטית" פירושו "פנימי" ולא "רציונלי". תפילת ישוע לא צריכה להיעשות על ידי המוח בלבד; בעבודה זו, המוח חייב להתאחד עם הלב ולפעול באחדות איתו. זה אומר שהנפש חייבת להתאחד עם הרגשות ועם הרצון.
סרגיוס הבכור, כמו כל האבות הקדושים שתורתם מצויה ב"פילוקלייה", דיבר על הצורך "להשרש" את המוח בלב וטען שעליו להפוך לנושא לתשומת לב מתמדת. עם זאת, זה לא אומר שקל להשיג מצב כזה - להיפך, זה דורש זמן וסבלנות.
חיבור הנפש עם הלב הוא האמצעי המאפשר לאדם להשתתף בתפילה בצורה ההוליסטית והעמוקה ביותר, וגם עוזר לנו להגן על עצמנו מפני פיתויים והשפעה דמונית, שכן "חפור במעמקי ליבנו, אנו מוצאים את עצמנו בטוחים ." בזכות החיבור הזה אנחנו יכולים להבין הכל "עם הלב".
המוח נכנס ללב ומתאחד עמו דרך ענווה ותשובה.
החיבור של הנפש עם הלב בזמן התפילה לא ניתן לנו מיד, אבל זה דורש זמן וסבלנות רבה.
להיות בעצמו תפילה ללא הרף, כך שתהפוך גם לספונטנית וגם קבועה, אדם יכול גם רק כתוצאה מהישג ארוך וקבוע. באמצעות משמעת וקביעות, בסופו של דבר תחדור אלינו התפילה, כמו מים, טיפה אחר טיפה, סוף סוף מתחילה לחדור לתוך האבן עליה היא נוטפת.
בתורתו של קשיש סרגיוס על תפילת ישוע, שתי מילים ממסורת הפילוקליה הן המפתח: פיכחון ותשומת לב. על המתפלל לשאוף להקשיב כל הזמן לתוכן התפילה (עם זאת, מאמץ זה לעולם לא יהפוך למצב עוויתי ולמתח). ועל כן, עליו להיות ערני בניתוק הפיתויים המופיעים בפניו ללא הרף בצורת מחשבות (כלומר מחשבות או דימויים). אנחנו צריכים לא רק להימנע ממחשבות רעות, אלא גם ממחשבות פשוטות שיכולות להסיח את תשומת הלב שלנו.
המחשבות השונות הללו יכולות להדהים אותנו במספרן ובעוצמתן (הבכור משווה אותן לנחיל זבובים שמתרוצץ מסביב, או להקת כלבים הנובחת לידנו), וכן מטבען. עם זאת, אין שום דבר חריג בהתרחשותם. התפילה אינה מעוררת מחשבות: בתוכנו, במעמקים, הן קיימות עבורנו באופן בלתי מורגש, והתפילה רק מגלה אותן.
הבכור סרגיוס הסביר שתפילה על הנשמה שלנו היא כמו מקל שמבלבל את המים בביצה וגורם לכל הזיהומים שנמצאים בתחתית, במעמקים, לעלות אל פני השטח. לחשוב שהנשמה שלנו טהורה זה הזוי בדיוק כמו הרעיון שהמים בביצה הם שקופים.
בין המחשבות המבלבלות את נפשנו במהלך התפילה, חלקן מגיעות אלינו מעצמנו, בעוד אחרות בעלות אופי דמוני, ומטרתן למנוע מאיתנו להתפלל.
כאשר אנו מתפללים, פיתויים בצורה של מחשבות רעות מגיעים במספרים הרבה יותר גדולים מאשר כאשר אנו לא מתפללים. זה לא אומר שכאשר אנחנו לא מתפללים, אנחנו אמורים להיות במצב טוב יותר. זהו טריק דמוני: לגרום לנו להאמין בזה ובסופו של דבר להחדיר בנו: "אני עדיין אתפלל רע, ואם לא אתפלל, אז המחשבות הרעות האלה לא יבואו, והכל יהיה בסדר".
אין שום דבר מוזר בכך שאנו מתייסרים במחשבות או שקשה לנו להתרכז; גם אבות המדבר היו נתונים כל הזמן לפיתויים כאלה.
קודם כל, אסור להתייאש ולוותר על התפילה - צריך לגלות סבלנות, יציבות ולהיאחז באיתנות. בהתמדה, אנו יוצאים מנצחים בכל פיתוי, אנו מצליחים להתנקות בהדרגה, ולאחר מכן, התפילה הופכת קלה יותר.
ההתנגדות למחשבות היא לנתק אותן בכל פעם שהן עולות, ולנתק אותן מיד. כדאי לנסות להתעלם מהם, כי ככל ששמים לב אליהם, הם מתחזקים ואז מתקשה להיפטר מהם. להיפך, ככל שמוקדשים להם פחות תשומת לב, כך הם הופכים חלשים יותר. הבכור הסביר שכאשר שדים מתחילים לפתות אותנו בתפילה, הם מנסים למשוך את תשומת ליבנו ולהיכנס לראיון איתנו על מנת לחדור אל ליבנו. בשום פנים ואופן אסור לתת להם לחדור אלינו, ולכן צריך לדחות כל ראיון איתם, להתנגד להם בסירוב מוחלט ולהמשיך להתפלל, בלי קשר למה שהם מציעים לנו.
מחשבות מסוימות הן מחשבות בלבד, כלומר רעיונות רגילים שהם תמימים. הם מזיקים, כי הם מפזרים את תשומת הלב ומפריעים לריכוז, ולכן מפריעים לתפילה ומונעים ממנה להיות טהורה, כלומר כזו שהנושא היחיד שלו הוא אלוהים. פשוט צריך לדחות אותם. מחשבות אחרות הן מחשבות נלהבות (כלומר, הקשורות לתשוקות), וגורמות לפיתויים, שאם נכנעים להם יכולים להוביל לחטא ולפתח או להגביר את התשוקות המקבילות. אנחנו צריכים לא רק לדחות אותם כדי למנוע מהם לחדור למעמקים שלנו, אלא גם לחזור בתשובה. תשובה מורכבת מהכרה שחלק מהאחריות לכך שמחשבות רעות עולות בנו מוטלת עלינו, שכן אנו מהווים עבורן קרקע פורייה או מעוררים את הופעתן בחטאינו ובתשוקותינו. בנוסף, אם לא נכנע למחשבות שעולות לפנינו, אז לא אשמה ולא אחריות מוטלת עלינו: הם נשארים פיתויים, אבל לא חטאים. זה נכון על אחת כמה וכמה אם המחשבות באות מהרע ואין להן קשר למצבנו הפנימי בעבר או בהווה (שהטמא מעמיד אותנו פעמים רבות בפני פיתויים כאלה שאין לנו מה לעשות אליהם). וחזרה בתשובה עוזרת לזהות את חוסר האונים של האדם בפני ה' ולאפשר לנפש לרדת אל הלב כדי שיהיה בטוח שם.
אם נתרגל לעשות זאת, אז הפיתויים שקיימים תמיד (שכן השטן והשדים לא מפסיקים לפעול נגדנו ואפילו, לפעמים, מתחילים לפעול ביתר שאת), שקודם לכן מצאו בנו מזון לעצמם. לא מוצא עוד: בזכות התפילה והתשובה הבלתי מפוזרת, יתנקה ליבנו ונמנע מהם את המזון הזה, כדי שהם יסוגו כלפי חוץ ויקטן כוחם עלינו, כמו שנאמר במזמור: אני רואה. האויבים שלי סביבי, אבל הם חסרי אונים. הבכור השווה בין השדים המעוררים בנו מחשבות במהלך התפילה עם להקת כלבים נובחת סביבנו. "אנחנו לא יכולים שלא לשמוע אותם", אמר, "אבל אנחנו יכולים לבחור לא להקשיב".
תפילה קלה לפעמים, קשה לאחרים. אנו נמצאים במצב נפל, ולכן עלינו להתגבר על עצמנו, במיוחד כדי להשיג קביעות או משך בתפילה. מאמץ בתפילה לא צריך להיות אינטלקטואלי גרידא; זה אפילו עלול להיות מסוכן. יחד עם זאת, זה לא צריך להיות רק מרצון. כל היכולות והכוחות חייבים לפעול יחד, והמאמץ חייב להיות נפשי ורוחני כאחד. אל לנו להצטער שעלינו להתאמץ: כאשר התפילה נובעת בקלות מהעובדה שאנו נמצאים במצב של אופוריה, אז אין בכך כל טעם; יתר על כן, קלילות כזו יכולה לעורר בנו מחשבות גאות. להיפך, כאשר התפילה ניתנת בקושי, אזי איכות ההתקשרות שלנו לאלוהים נמדדת בדיוק בהתאם למאמץ שלנו.
***
- קריאת תהילים לכל צורך- אילו תהילים לקרוא בנסיבות, פיתויים וצרכים שונים
- תפילות לרווחה ואושר המשפחה- מבחר תפילות אורתודוכסיות מפורסמות למשפחה
- "אקאתיסטים אורתודוקסים"- אוסף של אקאתיסטים
- תפילות של חיילים אורתודוקסים- אוסף תפילות לעזרה רוחנית והגנה על חיילים אורתודוקסים, כמו גם תפילות בזמן אסון ופלישה של אויבים, זרים ולא מאמינים..
- ראה גם תפילות אחרות בחלק שלנו "ספר תפילה אורתודוכסי"- תפילות שונות לכל אירוע, תפילות לקדושים, תפילות מטיילים, תהילים, תפילות לוחמים, תפילות לחולים, תפילות לאירועים שונים בחיי המשפחה: ברכה לנישואין, תפילות להגנת ה' על הנכנסים לנישואין, תפילות למען נישואים מאושרים, תפילות לנשים בהריון לפתרון בטוח ולהולדת ילדים בריאים, תפילות הורים לילדים, תפילות לעקרות, תפילות לילדים סטודנטים ועוד רבים אחרים.
- אקאתיסטים וקנונים אורתודוקסים.אוסף מתעדכן כל הזמן של אקאתיסטים וקנונים אורתודוכסים קנוניים עם אייקונים עתיקים ומופלאים: לאדון ישוע המשיח, אם האלוהים, הקדושים ...
***
כמו כל המדריכים הרוחניים המודרניים, הזקן סרגיוס נשא חוסר אמון ב"טכניקות" התפילה - מצד אחד, מכיוון שעלול להתעורר רעיון שגוי שהחסד המתקבל בתפילה הוא תוצאה מכנית של הטכניקה עצמה, ומצד שני, עבור הסיבה לכך שהשימוש בטכנולוגיה עלול לפגוע במה שיש לו חשיבות עליונה, כלומר, הגישה הרוחנית. הבכור ניסה להניא את כל המתחילים מלהשתמש בהם, מתוך אמונה שלא הטכנולוגיה עוזרת לרכוש תפילה, שהיא יכולה להועיל רק כדי לשמר את התפילה. בכל מקרה, זה אף פעם לא נחוץ. המקור האמיתי לתפילה טהורה ומתמדת הוא הרגשת צורך בה', תחושה שבלעדיו איננו כלום (התשובה והענווה תורמות לכך), ואהבת ה', שגורמת לנו כל הזמן לחשוק באיחוד עמו.
אבל לתרגל את תפילת ישוע ביחד, ביחד, הוא חשב שזה לא הולם. מצד אחד, לכל אחד יש את הקצב שלו, שיש להתייחס אליו בכבוד. מצד שני, תפילה היא משהו מאוד אישי, וחייבת להיות בה מידה מסוימת של חופש אישי. "לכל אחד", אמר, "צריך לקבל את החופש להתפלל לאלוהים כרצונו". בפרט, כל אחד צריך להיות מסוגל להפסיק כשהוא מגיע למצב שאליו שואפת התפילה (אך שאינה מטרה בפני עצמה). בהקשר זה, הזקן סרגיוס נזכר בדברי שרפים הקדוש מסרוב: "למה לקרוא לאלוהים אליי אם הוא כבר בי?"
הזקן האמין שבבוקר ובערב לתפילת ישוע יש צורך להקצות זמן מיוחד שבו היא תתבצע בריכוז ובעוצמה מיוחדת. ניתן לקבוע את הרגעים הללו לפי פרק זמן קבוע כלשהו (בהתעלמות ממספר התפילות שנאמרו) או לפי מספר התפילות (התעלמות מהזמן). דבר אחד חשוב: שיהיה חוק קבוע ולדבוק בו. יחד עם זאת, תקופות אלו צריכות להיות רק "פעימה חזקה בטקט" ולתרום לתרגול הכללי של התפילה. חשוב לא להפסיק להתפלל לאחר הרגעים האינטנסיביים ביותר, אלא להמשיך בה בצורה פשוטה וחופשית יותר, כדי לא להשאיר את הבית ריק (ראה מ"ג 38; לוקס יג 35) ולא לאפשר לשדים להיכנס פנימה. זה.
תפילת ישוע חייבת להיות תמיד קדושה. מי שיוצר את זה בנוכחות אנשים אחרים לא צריך להבהיר את זה בשום אופן. יתרה מכך, ביטויים רועשים וגלויים לעין, כמו למשל, בהם נוכל להתבונן במעגל ה"כריזמטיים", חייבים להיות מודרים ולעולם אינם אופייניים לתרגול תפילה בריא.
מכיוון שהבקשה שאנו מנסחים בתפילה היא להתמלא באמונה ותקווה, אז אין לחפש איזשהו מצב "עליון". אל לנו לחפש את מצב ה"סיפוק" והשמחה הנלווים לתפילה. אם, כאשר אנו מתפללים, הם אינם שם, אז אל לנו לחוש געגועים לכך; לא צריך לדאוג לזה בכלל, אבל צריך להתמיד בתפילה, גם אם השמחה הזו לעולם לא תבוא כלל.
טכניקות ההתלהבות והאקסטזה שלימדו כמה מנהיגים רוחניים מערביים ומזרחיים אינן מקובלות; מדיטציה, בצורה שבה היא מקודמת, היא תופעה לא בריאה. השגת תוצאות מהירות בתפילה היא לרוב עדות לאשליה.
ככלל, הקב"ה מתעכב לתת לנו את השמחה הזו כדי להזהיר אותנו מפני הגאווה, כדי שלא נחשוב שהחסד שקיבלנו הוא פרי תפילתנו, רצוננו ומאמצינו.
אתה רק צריך להתפלל ולחכות בסבלנות ובענווה, גם אם הנשמה שלנו קשוחה והתפילה היא עול עלינו.
עלינו לומר לעצמנו תמיד שאיננו ראויים לקבל מענה לתפילתנו, שלא הגיע לנו שום שכר או תענוג מאלוהים.
עלינו לחפש רק את אלוהים, ולא את ההנאה שלנו.
אם אכן אנו חווים מצב של שביעות רצון פעם או פעמיים (כעדות לנוכחות מוחשית של חסד), עלינו לראות זאת כמתנה מאלוהים, ולא כתוצאה של מאמצינו שלנו. כשדיבר על כך, חזר הזקן על המילים שאמר בנסיבות אחרות: "אתה צריך להתעשר באלוהים, ולא בעצמך".
התרגול של תפילת ישוע דורש הדרכה מאב רוחני מנוסה, לא בגלל שהוא יעזור "לשלוט בטכניקה שלה", אלא בגלל שהוא מסוגל להבחין רוחנית. כבר נאמר רבות על הסכנות שעשייה זו עלולה להוות לבריאותו הנפשית והפיזיולוגית של מי שמתאמן בה בעצמו ובאופן עיוור. קשיש סרגיוס התעקש במיוחד בדיבור על סכנות רוחניות: התרגול של תפילת ישוע, אם מוערך מנקודת מבט של תוצאות, מעורר סכנה ניכרת ליפול לאשליה.
הסיכון הזה מחכה יותר לא למתחילים, אלא לאלה שכבר התחילו להצליח בתפילה. "למי שמתפלל הרבה, יש סיכון גדול ליפול באשליות", אמר אלדר סרגיוס. האב הרוחני שאליו יש לפנות לא צריך להיות אותו מתרגל (ובוודאי לא חסיד של "טכניקת התפילה"), אלא כזה שעבר את כל השוניות וזכה לקבל את מתנת ההבחנה מאלוהים ויכול. , הודות לכך, קבעו בוודאות אילו מצבי תפילה הם רגשיים, וחלקם רוחניים, חלקם מאלוהים, וחלקם מהרע.
המתפלל יוכל להימנע ממרבית הסכנות אם יש לו ענווה עמוקה ולא יחפש "תוצאות" ו"פירות" שלא כרגיל. הגאווה הקטנה ביותר, בשילוב תפילה, מולידה סטיות ואף הפרעות נפשיות. בהקשר זה, חזר אלדר סרגיוס כי תרגול התפילה אינו עולה בקנה אחד עם יצרים, וכי מי שמתפלל, בהיותו, למשל, במצב של גאווה או טומאה, רץ לעבר האסון של עצמו ואף יכול להשתגע במהירות. תפילת ישוע עבור מי שעושה זאת הופכת לאור המאפשר לך לראות בבירור את נשמתך מבפנים. חודר לתוך הלב, זה מאפשר לך לחיות יותר עמוק, לחיות לא בשביל עצמך, אלא בשביל אלוהים. בנוסף, זה עוזר לחדור את המוח לעומקם של אנשים ודברים ולחיות, לתפוס אותם לא בצורה שטחית, אלא להבין ולאהוב אותם מכל הלב.
azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב). \"על תפילה\".
סטוּדֶנט. יש הטוענים שהאשליה תמיד, או כמעט תמיד, תנבע מהתרגול של תפילת ישוע, ואסור מאוד לעסוק בתפילה זו.
זָקֵן. בהטמעה של מחשבה כזו ובאיסור כזה טמון חילול השם נורא, טמון אשליה מצערת. אדוננו ישוע המשיח הוא המקור היחיד לישועתנו, האמצעי היחיד להצלתנו; שמו האנושי שאל מהשכינה את כוחו הבלתי מוגבל, הקדוש-כל, להציל אותנו, כיצד יכול הכוח הזה שפועל לישועה, הכוח היחיד הזה שמעניק ישועה, להיות מעוות ולפעול להרס? זה חסר משמעות! זהו אבסורד, עגום, חילול השם, הורס נפש! אלה שהטמיעו דרך חשיבה כזו נמצאים בהחלט באשליה דמונית, שולל על ידי מוח שווא שיצא מהשטן. השטן מרד בבוגדנות בשמו הקדוש והמפואר של אדוננו ישוע המשיח, משתמש בעיוורון ובבורות אנושיים ככלי נשקו, השמיץ את השם, "יותר מכל שם. בשם ישוע תכרע כל ברך, בשמים ובארץ ומתחת לארץ" (פיליפים ב':9-10). לאלו האוסרים להתפלל את תפילת ישוע ניתן להשיב בדברי השליחים פטרוס ויוחנן לאיסור דומה שנקבע על ידי הסנהדרין היהודית: "האם נכון לאכול לפני אלוהים, שמע אליך ולא אלוהים, שפוט". האדון ישוע ציווה להתפלל בשמו הכל-קדוש, הוא נתן לנו מתנה שלא יסולא בפז; מה המשמעות של תורת האדם, המנוגדת לתורת ה', של האיסור האנושי, שמתעצם לבטל ולחסל את מצוות ה', לקחת מתנה שלא יסולא בפז? זה מסוכן, מסוכן מאוד, להטיף דוקטרינה מנוגדת לזו שמטיפה הבשורה. התחייבות כזו היא נידוי שרירותי של עצמו מחסדי ה', על פי עדות השליח (גל' א, ח)...
סטוּדֶנט. עם זאת, האבות הקדושים מזהירים מאוד את מי שעוסקים בתפילת ישוע מפני אשליה.
זָקֵן. כן הם כן. הם מזהירים מפני אשליה ואלה המצייתים, והשותקים והתענים - במילה אחת, כל מי שמתרגל כל סוג של סגולה. מקור האשליה, כמו כל רוע, הוא השטן, ולא איזושהי סגולה. "בכל זהירות, יש להתבונן", אומר מקאריוס הגדול, "בתככים, הטעיות ופעולות זדוניות שסידר האויב (השטן) מכל עבר. כשם שרוח הקודש באמצעות פאולוס משרתת את כולם למען כולם (הראשונה לקורינתיים ט':22), כך הרוח הרעה שואפת בזדון להיות הכל למען כולם, כדי להביא את כולם להרס. גם אצל המתפללים הוא מעמיד פנים שהוא מתפלל, כדי להובילו להתנשאות על התפילה; הוא צם עם הצמים כדי לרמות אותם בהתנשאות עצמית ולהוביל אותם לטירוף; עם הבקיאים בכתבי הקודש, והוא ממהר ללימוד הכתובים, כנראה מחפש ידע, אבל בעצם מנסה להוביל אותם להבנה מעוותת של הכתוב; עם האור שזכה בתגמול בהארה, נראה שגם לו יש את המתנה הזו, כפי שאומר פאולוס: "השטן הופך למלאך אור" (בקורט. פשוט לומר: הוא לובש כל מיני צורות לכל אחד, כך שבפעולה דומה לפעולת הטוב, הוא משעבד את הסגפן לעצמו, ומתכסה בסבירות, מפיל אותו לחורבן. 43 לגדולים ביותר. התנשאות, האשליה העצמית הגדולה ביותר. התשוקות הרוחניות שלהם - כעס, גאווה, ערמומיות, אי ציות - קיבלו התפתחות יוצאת דופן. אנוכיות ואנוכיות גברו בהם באופן סופי. הם דחו בנחישות ובתוקף את כל העצות והאזהרות המשמחות ביותר של מודים, רקטורים, אפילו קדושים: הם, תוך הפרת כללי הענווה, אלא גם של הצניעות, של ההגינות עצמה, לא הפסיקו להביע בוז כלפי האנשים הללו בצורה הכי גדולה. דרך חצופה.
איזה נזיר מצרי הפך בתחילת המאה ה-4 לקורבן של האשליה הדמונית הנוראה ביותר. בתחילה, הוא נפל ליהירות, לאחר מכן, עקב יהירות, הוא נכנס להשפעה מיוחדת של רוח רעה. השטן, המבוסס על יהירותו השרירותית של הנזיר, דאג לפתח בו מחלה זו, כדי שבאמצעות התנשאות בוגרת ומחוזקת יכפיף לבסוף את הנזיר לעצמו, ימשוך אותו אל מות נפש. בסיוע השד, הנזיר זכה להצלחה כה הרת אסון, שהוא עמד ברגליו היחפות על גחלים לוהטות, ובעמידה עליהן קרא את כל תפילת האדון "אבינו".
כמובן שאנשים שלא היו בעלי הגיון רוחני ראו בפעולה זו נס אלוהים, קדושתו יוצאת הדופן של הנזיר, כוחה של תפילת האדון, והיללו את הנזיר בשבחים, פיתחו בו גאווה ועזרו לו להשמיד את עצמו. . לא נס אלוהים, ולא קדושת הנזיר היה כאן; כוחה של תפילת האדון לא פעל כאן, השטן פעל כאן, בהתבסס על הונאה עצמית של האדם, על פי רצונו המכוון כוזב, קסם דמוני פעל כאן...
azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב). "על תפילה".
סטוּדֶנט. יש הטוענים שהאשליה תמיד, או כמעט תמיד, תנבע מהתרגול של תפילת ישוע, ואסור מאוד לעסוק בתפילה זו.
זָקֵן. בהטמעה של מחשבה כזו ובאיסור כזה טמון חילול השם נורא, טמון אשליה מצערת. אדוננו ישוע המשיח הוא המקור היחיד לישועתנו, האמצעי היחיד להצלתנו; שמו האנושי שאל מהשכינה את כוחו הבלתי מוגבל, הקדוש-כל, להציל אותנו, כיצד יכול הכוח הזה שפועל לישועה, הכוח היחיד הזה שמעניק ישועה, להיות מעוות ולפעול להרס? זה חסר משמעות! זהו אבסורד, עגום, חילול השם, הורס נפש! אלה שהטמיעו דרך חשיבה כזו נמצאים בהחלט באשליה דמונית, שולל על ידי מוח שווא שיצא מהשטן. השטן מרד בבוגדנות בשמו הקדוש והמפואר של אדוננו ישוע המשיח, משתמש בעיוורון ובבורות אנושיים ככלי נשקו, השמיץ את השם, "יותר מכל שם. בשם ישוע תכרע כל ברך, בשמים ובארץ ומתחת לארץ" (פיליפים ב':9-10). לאלו האוסרים להתפלל את תפילת ישוע ניתן להשיב בדברי השליחים פטרוס ויוחנן לאיסור דומה שנקבע על ידי הסנהדרין היהודית: "האם נכון לאכול לפני אלוהים, שמע אליך ולא אלוהים, שפוט". האדון ישוע ציווה להתפלל בשמו הכל-קדוש, הוא נתן לנו מתנה שלא יסולא בפז; מה המשמעות של תורת האדם, המנוגדת לתורת ה', של האיסור האנושי, שמתעצם לבטל ולחסל את מצוות ה', לקחת מתנה שלא יסולא בפז? זה מסוכן, מסוכן מאוד, להטיף דוקטרינה מנוגדת לזו שמטיפה הבשורה. התחייבות כזו היא נידוי שרירותי של עצמו מחסדי ה', על פי עדות השליח (גל' א, ח)...
סטוּדֶנט. עם זאת, האבות הקדושים מזהירים מאוד את מי שעוסקים בתפילת ישוע מפני אשליה.
זָקֵן. כן הם כן. הם מזהירים מפני אשליה ואלה המצייתים, והשותקים והתענים - במילה אחת, כל מי שמתרגל כל סוג של סגולה. מקור האשליה, כמו כל רוע, הוא השטן, ולא איזושהי סגולה. "בכל זהירות, יש להתבונן", אומר מקאריוס הגדול, "בתככים, הטעיות ופעולות זדוניות שסידר האויב (השטן) מכל עבר. כשם שרוח הקודש באמצעות פאולוס משרתת את כולם למען כולם (הראשונה לקורינתיים ט':22), כך הרוח הרעה שואפת בזדון להיות הכל למען כולם, כדי להביא את כולם להרס. גם אצל המתפללים הוא מעמיד פנים שהוא מתפלל, כדי להובילו להתנשאות על התפילה; הוא צם עם הצמים כדי לרמות אותם בהתנשאות עצמית ולהוביל אותם לטירוף; עם הבקיאים בכתבי הקודש, והוא ממהר ללימוד הכתובים, כנראה מחפש ידע, אבל בעצם מנסה להוביל אותם להבנה מעוותת של הכתוב; עם האור שזכה בתגמול בהארה, נראה שגם לו יש את המתנה הזו, כפי שאומר פאולוס: "השטן הופך למלאך אור" (בקורט. פשוט לומר: הוא לובש כל מיני צורות לכל אחד, כך שבפעולה דומה לפעולת הטוב, הוא משעבד את הסגפן לעצמו, ומתכסה בסבירות, מפיל אותו לחורבן. 43 לגדולים ביותר. התנשאות, האשליה העצמית הגדולה ביותר. התשוקות הרוחניות שלהם - כעס, גאווה, ערמומיות, אי ציות - קיבלו התפתחות יוצאת דופן. אנוכיות ואנוכיות גברו בהם באופן סופי. הם דחו בנחישות ובתוקף את כל העצות והאזהרות המשמחות ביותר של מודים, רקטורים, אפילו קדושים: הם, תוך הפרת כללי הענווה, אלא גם של הצניעות, של ההגינות עצמה, לא הפסיקו להביע בוז כלפי האנשים הללו בצורה הכי גדולה. דרך חצופה.
איזה נזיר מצרי הפך בתחילת המאה ה-4 לקורבן של האשליה הדמונית הנוראה ביותר. בתחילה, הוא נפל ליהירות, לאחר מכן, עקב יהירות, הוא נכנס להשפעה מיוחדת של רוח רעה. השטן, המבוסס על יהירותו השרירותית של הנזיר, דאג לפתח בו מחלה זו, כדי שבאמצעות התנשאות בוגרת ומחוזקת יכפיף לבסוף את הנזיר לעצמו, ימשוך אותו אל מות נפש. בסיוע השד, הנזיר זכה להצלחה כה הרת אסון, שהוא עמד ברגליו היחפות על גחלים לוהטות, ובעמידה עליהן קרא את כל תפילת האדון "אבינו".
כמובן שאנשים שלא היו בעלי הגיון רוחני ראו בפעולה זו נס אלוהים, קדושתו יוצאת הדופן של הנזיר, כוחה של תפילת האדון, והיללו את הנזיר בשבחים, פיתחו בו גאווה ועזרו לו להשמיד את עצמו. . לא נס אלוהים, ולא קדושת הנזיר היה כאן; כוחה של תפילת האדון לא פעל כאן, השטן פעל כאן, בהתבסס על הונאה עצמית של האדם, על פי רצונו המכוון כוזב, קסם דמוני פעל כאן... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
רחוב. איגנטיוס (בריאנקנינוב). " על תפילה".
התלמיד. יש הטוענים שהפעלת תפילת ישוע תמיד, או כמעט תמיד, מלווה בקסם, ואסור מאוד לעסוק בתפילה זו.
הבכור. בשליטה במחשבה הזו ובאיסור כזה הוא חילול השם נורא, יש קסם מצער. אדוננו, ישוע המשיח, הוא המקור היחיד לישועתנו, האמצעי היחיד להצלתנו; שמו האנושי הושאל מאלוהות כוחו הבלתי מוגבל, הקדוש-כל, להושיע אותנו, איך יכול הכוח הזה הפועל בישועה, הכוח היחיד הזה שנותן ישועה, להסוות ולפעול בכליון? זה חסר משמעות! זה אבסורד, עגום, חילול השם, הרס נפש! אלה שהטמיעו את צורת החשיבה הזו נמצאים בדיוק בשדים" תענוגות, הם שוללים על ידי השכל הכוזב, שהגיע מהשטן. השטן מרד בערמומיות בשמו הקדוש והמפואר של אדוננו ישוע המשיח, משתמש בעיוורון ובבורות אנושית בכלי שלו, השמיץ את השם, "אפילו יותר מכל שם. על שמו של ישוע, כל ברך תרכין אל השמימי והארצי ואל השאול "(פיליפים ב': 9-10). אלו האוסרים להתפלל בתפילת ישוע יכולים להיענות בדברי השליחים פטרוס ויוחנן. לאיסור כזה של הסנהדרין היהודית: "האם צדקה לפני אלוהים לשמוע אותך יותר, יותר מאלוהים, שופט?" האדון ישוע ציווה עלינו להתפלל בשמו הקדוש, הוא נתן לנו מתנה שלא יסולא בפז; איזו משמעות האם ההוראה האנושית, הסותרת את הוראת אלוהים, יכולה לקבל, את האיסור על האדם, המתגבר כדי לבטל ולהשמיד את מצוות האל, לוותר על המתנה שלא יסולא בפז? תורת הבשורה הטיפה התחייבות כזו היא נידוי שרירותי מפני חסד אלוהים, על פי עדות השליח (גל א, ח) ...
התלמיד. עם זאת, האבות הקדושים מאוד מזהירים את האדם העוסק בתפילת ישוע מהתענוגות.
הבכור. כן, זהירות. הם מזהירים מפני הקסם והציות, והשתק, והמהיר, בקיצור, כל מי שמפעיל סגולה כלשהי. מקור הקסם, כמו כל רוע, הוא השטן, ולא איזושהי סגולה. "עם כל זהירות, יש להקפיד על זה", אומר מקאריוס הקדוש הגדול, "מאורגן על ידי האויב (השטן) מכל צדדי העלילה, הטעיות ומעשי זדון. כפי שרוח הקודש באמצעות פאולוס משרתת את כולם (הראשונה לקורינתים ט': כב), אז הרוח הרעה מנסה להיות רעה עבור כולם, כדי שכולם יוכלו להצטמצם למוות. , להונות אותם בהתנשאות ולהביא אותם לתהליך נפשי; עם הבקיאים בכתובים, והוא ממהר אל תוך לימוד כתבי הקודש, מחפש, כנראה, ידע, תוך ניסיון להביא אותם להבנה המעוותת של הכתובים; עם האור שקיבל את האור, נראה שגם לו יש את המתנה הזו, כפי שאומר פאולוס: "השטן משתנה למלאך האור" (ב' לקורינתים י"א:14), כדי שהיא תוכל להימשך אליה עם רוח האור. או הכל, כדי לשעבד סגפן לעצמו על ידי פעולה הדומה לפעולת הטוב, ולהתכסות במין, להשליכו לאבדון 43. במקרה ראיתי את הזקנים עסוקים אך ורק בהישג הגוף המועצם, ואלה שבאו ממנו בהתנשאות הכי גדולה, באשליה העצמית הכי גדולה. התשוקות הרוחניות שלהם - כעס, גאווה, רשעות, חוסר כפיפות - זכו להתפתחות יוצאת דופן. העצמי והשליטה העצמית גברו בהם באופן סופי. הם דחו בנחישות ובמרירות את כל העצות והאזהרות הלבביות ביותר של המודים, אבות המנזר, אפילו הקדושים: הם, תוך הפרת כללי הענווה, אלא הצניעות וההגינות, לא הפסיקו להביע זלזול באנשים הללו בצורה החוצפה ביותר. דֶרֶך.
איזה נזיר מצרי בתחילת המאה הרביעית הפך לקורבן של הקסם השטני הנורא ביותר. בתחילה, הוא נפל לשכל גבוה, ואז, בשל רמת הנפש שלו, הוא פעל בהשפעה המיוחדת של הרוח הרעה. השטן, בהתבסס על טבעו הנשגב השרירותי של הנזיר, דאג לפתח את המחלה הזו אצלו, כך שבאמצעות הוד בשלה ומחוזקת להכניע סוף סוף נזיר, ולערב אותו ברוצח נפשות. הנזיר כשהוא ברשותו של שד, הגיע לשגשוג כה דל עד שהפך יחף על הגחלים הבוערות, ובעמידה עליהם קרא את כל תפילת האדון "אבינו".
מובן שאנשים שלא היו בעלי הגיון רוחני ראו בפעולה זו את נס ה', את קדושתו יוצאת הדופן של הנזיר, את כוחה של תפילת האדון, והיללו את הנזיר בשבח, פיתחו בו גאווה ועזרו לו להרוס את עצמו. לא נס אלוהים ולא קדושת הנזיר לא היה כאן; כוחה של תפילת האדון כאן לא פעל, כאן פעל השטן, בהתבסס על אשליה עצמית של האדם, על הזעם המכוון כוזב שלו, ואז השטן. קסם
"היינו לתוך עולם אחר"
- האב סרגיוס, אילו הנחיות נתן האב שרפים, ובכלל, מה הייתה התקשורת עמו למי שהתכבד בה?
ביסודו של דבר, כמובן, אלה שהגיעו לרקיטנוי התחנכו מהרוח והלך הרוח ששלטו בבית האב, בכנסייה. בגלל חולשה פיזית, הכומר לא יכול היה לדבר זמן רב, ולכן האמינו ש-2-3 דקות של שיחה כבר היו טובות. אולם איש מאיתנו לא רטן, כולם הבינו שהכומר אוהב את כולם ומנסה לעזור לכולם, אבל אנחנו רבים, והוא לבד.
אחת ההנחיות הראשונות שהוא נתן לי הייתה: "תן לתפילת ישוע להיות הכתר שלך." לצערי, לא עשיתי את זה.
פעם הייתי עד לסצנה כל כך מעניינת. ישבנו בבתיושקה לסעודה: הבתיושקה בעצמו, איש אחד עם בנו, שהביא לברכה כדי שיוכל להיכנס למדרשה, ואני. הכהן מדבר על משהו, ופתאום קוטע ואומר: "כהונה היא כמו משיחת אהרן: מי שיש לו את המשחה הזאת, במוקדם או במאוחר, בין אם ירצה ובין אם לא, בהחלט יהפוך לכהן". כלומר, מה שנקבע מראש על ידי אלוהים יהיה.
ובירך אותי הכהן בדרך הכהונה עשר שנים לפני שלקחתי צווים קדושים. הוא אמר, "הדרך שלך היא הכהונה. להתכונן." והוא אמר אפילו בלי לשאול אותי. הופתעתי מאוד, נבוך, כי אפילו לא חשבתי להיות כומר, לא ציפיתי לתפנית כזו, ואמרתי: "אבא, יש חטאים קנוניים שאוסרים לקחת פקודות קדושות. ואם פתאום אני לא יכול לסבול את זה: אני בחור צעיר, פתאום אני נופל לאיזשהו זנות, מה אני צריך לעשות אז? הוא הביט בי ואמר: "אז יהיה צורך להתוודות על החטא הזה," הוא עצר מעט, "להודות". כלומר, לכהן היה מבט מאוד מתנשא על זה.
מופתע מאוד, הלכתי הביתה, ואז התחלתי להיזכר במילותיו של הכומר, התחלתי לחשוב על זה, במיוחד על מה שהוא אמר: "תתכונן". ואיך להכין? אתה צריך לשאול את אבא שלך.
הגעתי לרקיטנוי כעבור חודש. אבא היה, כמו תמיד, חולה. גרתי בעצי הסקה בחצר: זה היה קיץ. דיברנו עם הירומונק אחד, שגם הוא גר שם, מחכה לפגישה עם הכומר. והוא דיבר על זקן מדהים אחד, שהיה פעם מוודה שלו, ואחרי מותו מסר אותו לאבא שרפים. לאותו כהן ז"ל היה מנהג כזה - לענות על שאלות ילדיו הרוחניים במהלך דרשה. באו אליו ממקומות שונים, והוא היה חולה, זקן. בימי ראשון שירת, וכשיצא להטיף, פנה למישהו, הביט בו וענה על שאלתו הפנימית, אחר כך פנה לאחרת וגם נתן תשובה לשאלה, וכל זה במסגרת הדרשה. מטבע הדברים, לפני כן הוא לא דיבר עם האנשים האלה, הם לא כתבו לו פתקים. זו המתנה שהייתה לזקן הזה. התפילה הסתיימה, כולם עלו על הרכבת ועזבו, והעידו כי הכומר ענה על כל שאלותיהם במהלך הדרשה.
הופתעתי מהסיפור הזה וחשבתי: "וואו, איזה סוג של זקנים יש שם." למחרת לאחר שיחה זו, נחגג זכרו של ג'ון כריסוסטום הקדוש, האב שרפים שירת את הליטורגיה. וכך יצא להטיף. סיפר בקצרה על חייו של St. ג'ון, ובסוף הוסיף: "ג'ון כריסוסטום הקדוש כתב ספרים נפלאים רבים, וביניהם יש ספר כזה שנקרא "על הכהונה"". מיד עלתה בי מחשבה: מדוע הזכיר הכומר את הספר הזה, כי St. ג'ון כתב שנים עשר כרכים עבים? ובמקדש היו רק סבתות, הירומונק ההוא ואני. ואז נזכרתי בשיחתנו אתמול והבנתי: "הנה התשובה שלך, בבקשה: מצא ספר, קרא אותו, והוא יספר לך הכל". לאחר התפילה, ניגשתי אל הכומר ואמרתי: "בטיושקה, תבורך, הלכתי, אני חייב ללכת." הוא הביט בי ואמר: "אלוהים יברך, לך".
מצאתי את הספר הזה מהר מאוד, קראתי אותו - ואכן, קיבלתי את התשובה הנפלאה ביותר, כי כל הרוח של הספר הזה מדברת על איך צריך להיות כומר. מי שיש לו רצון וברכה להיות כומר, קרא את הספר הזה ותראה הכל.
בחסדי ה', בתפילות קדושות, פר. שרפים, הזמן עבר, וה' כיבד אותי בצווים קדושים.
פעם אחת בא לכומר כומר דיבוק. וכך הרגיע אותו הכומר: "זה קרה לך בגלל חוסר אמונתך. כלום, לכו לכנסייה, התפללו, קחו קהילה, ובהדרגה, בחסדי אלוהים, האדון יציל אתכם מהמחלה הזו."
פעם אחת, במהלך סעודה, כשישבו הרבה כהנים לשולחן, אמר הכהן שלאחרונה מישהו הביא קוץ מארץ הקודש, שממנו נרקם כתר הקוצים של המושיע. הוא אומר, "אתה מבין, התור הזה הוא כמו תיל דוקרני. וכיצד לבש אותו מושיענו?" ובכה ישר ליד השולחן. כולם השתתקו. בטיושקה הרים את עיניו, הביט סביב כולם, ואז המשיך בשקט בשיחה, מצא נושאים אחרים. לפיכך, הכומר כל הזמן זכר את המושיע, את ייסוריו על הצלב, עבורו המושיע הצלוב היה משמעות החיים. לכן, הוא דיבר כל כך בחופשיות, בקלות והרבה עליו.
אני גם זוכר שפעם בארוחה, שהשתתפו בה כמרים, אמר הכומר: "קודם לכן בסמינרים שאלו את השאלה הזאת: הכומר חייב ללכת לתיאום גוסס, הוא צריך לחצות את הנהר, והגשר רעוע, ואיש לא הולך עליו מסיבה זו שהוא במצב של פגימה. מה כומר צריך לעשות? כולם שתקו. בכלל, כשהכומר שאל שאלות, העדיפו האחים להמתין בשקט עד שהאב עצמו יאמר. בטיושקה עצרה ואמרה: "התשובה הנכונה תהיה זו - הגשר לא ייכשל." ושוב חזר ואמר: "הגשר לא ייכשל". זה סוג האמונה שהוא דרש מכמרי הכנסייה.
על חשיבותה של הרוח עצמה ששלטה בבית האב שרפים ואיזו השפעה הייתה לאב על כל החיים הבאים של מי שהכירו אותו, מעיד סיפורו של עבד ה' ה': "במשך שנות הוראה. גרתי ברילסק והלכתי לפר. שרפים לעתים קרובות למדי - פעמיים או שלוש בחודש. כשנשלחו לעבד את השדות, בלי להתיישר, היא מיהרה למלא את הנורמה שלה כדי לזכות רק בימי החופש החוקיים ולעוף אל הכומר. הייתי צריך לנסוע בלילה. בהתחלה היה צורך להמתין זמן רב לרכבת, ואז להמתין בהעברות, לפעמים אפילו ללכת מהתחנה הקרובה לרקיטנוי, מבלי לחכות לאוטובוס המקומי, שכמובן לא פעל בלילה.
הלכנו בקיץ 10 ק"מ עם נוסעים אחרים, שרנו תפילות. הלכנו אל הכומר, נכנסנו מיד לעולם אחר. הוא היה אמיתי, שלנו, אבל כבר השתנה על ידי נוכחות עבד ה', תפילתו, אהבתו לכולם, כן, מרחם ומעורר השראה. בשביל מה? לתפילה, לחיים באמונה, להכרה המושלמת בחטא האדם, בחוסר הראוי שלו, להסכמה מלאה שהכל מסביב טוב יותר, שה' אוהב ומרחם על כולם, אם הכומר יכול לאהוב את כל הבאים. מקדש מלא גויס לבאים אליו, ולא כולם הצליחו לקבל את ברכתו או לבקש משהו מיד עם הגעתו. אתה יכול לכתוב על הקשיים והדאגות שלך, לבקש להתפלל, אתה יכול אפילו לצאת מבלי לשמוע תשובה, אולם מתוך אמונה שה', באמצעות תפילות הכהן, יסדר הכל. ואכן, כך היה.
שנות הלימוד והשנים הבאות התחממו ומוגנים בתקוות תפילות הכומר. כל עניין בפיתויים של העולם, בתחביבים הגלומים בנוער, פשוט נמס כמו שלג מוקדם שיורד על אדמה חמה. רציתי להתפלל, לזכור את ה', לקרוא ספרים רוחניים, שרק נפלו בידי, לחיות לא לפי מה שחיו חברי לכיתה. ואיך אפשר להשוות את הנאותיהם למה שקיבלה הנשמה בכנסייה שבה פר. שרפים!
חלפו שנים של לימוד. נאלצתי לעבוד ולגור רחוק מריסק ומהבית. אבא נעשה חולה יותר ויותר. הנסיבות התפתחו כך שהכומר, שאליו התחלתי לפנות, לא רק היה נזהר, אלא שלילי חריף כלפי הכומר, בהאמין לדעתו של מוודה שהוא נמצא באשליה. עבור אל בערך. הוא לא הרשה לשרפים, הוא עצמו החל לדרוש מהפונים אליו גילוי מחשבות, תכופות ומפורטות.
נהגת לעמוד על הווידוי שלו, ושעה או יותר, כאילו לא נותר מה לומר, והוא עדיין מחכה לחשיפה של משהו שאני אפילו לא ידעתי בעצמי. ממתח כזה יצאתי מהווידוי מדוכא יותר מאשר משוחרר. בפעם הבאה שאני מספר לו על מצבי, אז אני הולך וחושב מה עוד אני צריך לומר. כל זה יותר מדכא מאשר מעודד. הכומר עונה על כך: "יש לך שד, אתה שופע שדים, אתה הוזה". אפשר לדמיין איך עובד משפט כזה. אני זוכר בערך. שרפים, נפשי כמהה אליו, אבל המוודה הנוכחי לא נותן לו להיכנס".
זיכרונות של ילדים רוחניים
הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי
שיגומן מיכאיל
(לפטב)
איש הדת של דיוקסית בלגורוד
והארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי כתב את עבודתו "על תפילת ישוע" לבקשת האב מיכאל (לפטב) בדירתו בדרוהוביץ', מערב אוקראינה.
בשנת 2002, Schemagumen Michael פרסם עבודה זו בספרו "חייו והוראותיו של הארכיבישוף אנתוני". בספר זה פורסמו גם יצירותיו של הבישוף אנתוני "הנתיב הנשכח של הכרת האל או תעלומת הישועה" על אודות עשייה חכמהו"עצה מאב רוחני". כאן הניח האב מייקל את זיכרונותיו על ולדיקה אנתוני. זיכרונות אלה, שתוקנו והוסיפו, פורסמו בהסכמתו בספריו של הכומר ולדימיר פנקובץ.
אב המנזר סרגיוס
(אקינטיקוב)
רקטור כנסיית ההשתדלות הקדושה
כפרים של דיוקסיה נובובאנובסקאיה Tikhoretsk
בְּ הנצחה של הגומן הראשון סרגיוס (אקינטיקוב). כנסיית ההשתדלות של אם האלוהים, דיוקסית יקטרינודר. נובובאנובסקאיה. 2011
הו, האב סרגיוס הוא ילדו הרוחני של הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי, אשר הסמיך אותו לנזיר והסמיך אותו לדרגת הירודיאקון והירומונק. הסמכויות אלו הוכרו כלגיטימיות על ידי הכומר גלינסק זקן השרפים הסכטרופוליטן (מז'וגה), אשר, לאחר מנוחתו של ולדיקה אנתוני, קיבל את האב סרגיוס תחת האומופוריה שלו. קרא את זיכרונותיו של האב סרגיוס על הבישוף אנתוני בספרו של הכומר ולדימיר פנקובץ "ההיררכי הנשכח", חלק 2. עמ'. 273-276.
בְּ הנצחה של ההגומן השני סרגיוס (אקינטיקוב). כנסיית ההשתדלות של אם האלוהים, דיוקסית יקטרינודר. נובובאנובסקאיה. 2011
בְּ הנצחה של ההגומן השלישי סרגיוס (אקינטיקוב). כנסיית ההשתדלות של אם האלוהים, דיוקסית יקטרינודר. נובובאנובסקאיה. 2011
בְּ הנצחה של ההגומן הרביעי סרגיוס (אקינטיקוב). כנסיית ההשתדלות של אם האלוהים, דיוקסית יקטרינודר. נובובאנובסקאיה. 2011
בְּ הנצחה של ההגומן החמישי סרגיוס (אקינטיקוב). כנסיית ההשתדלות של אם האלוהים, דיוקסית יקטרינודר. נובובאנובסקאיה. 2011
שיגומניה אנתוני
(יָבֵשׁ)
בְּ הנצחה של הסכימה הראשונה של מנזר אנתוני (סוחיך) בשמו של אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
מאז היגומניה, אנטוניה, מאז 1958, היא עבדה יחד עם ולדיקה אנתוני. היא הייתה בתו הרוחנית הקרובה ביותר. היא ניהלה את מקהלת הכנסייה הביתית, אפתה פרוספורה וליוותה את ולדיקה בכל מסעותיו. הוא העלה אותה לדרגת מנזר. בזרועותיה נח האדון. צוואתו הופנתה אליה כמשתפת פעולה בתשובה. לזכר השכיגומניה של אנתוני על ולאדיקה אנתוני, קראו בספרו של הכומר ולדימיר פנקובץ "ההיררכי הנשכח", חלק 2. עמ'. 213-234.
בְּ הנצחה של הסכימה השנייה של מנזר אנתוני (סוחיך) בשם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכימה השלישית של מנזר אנתוני (סוחיך) בשמו של אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכימה הרביעית של מנזר אנתוני (סוחיך) בשמו של אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכימה החמישית של מנזר אנתוני (סוחיך) בשמו של אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכמה ה-6 של מנזר אנתוני (סוחיך) בשם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכימה השביעית של מנזר אנתוני (סוחיך) בשם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכימה ה-8 של מנזר אנתוני (סוחיך) בשמו של אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של הסכמה ה-9 של מנזר אנתוני (סוחיך) בשם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
הכומר ולדימיר פנקובץ
בְּ הנצחה מאת הכומר ולדימיר פנקובץ, מחבר הביוגרפיה האמיתית של ולדיקה אנתוני, על ילדיו הרוחניים של הקדוש. מנזר לכבוד האייקון האיברי של אם האלוהים, דיוקסית רוסטוב של רוסטוב-על-דון. 2011
סכימה-נזירה מליטינה
(נז'ינסקאיה)
בְּ הנצחה של נזירת הסכמה הראשונה מליטינה (Mezhinskaya). מנזר על שם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של נזירת הסכמה השנייה מליטינה (Mezhinskaya). מנזר על שם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
בְּ הנצחה של נזירת הסכמה השלישית מליטינה (Mezhinskaya). מנזר על שם אלכסי איש האלוהים, דיוקסית קורסק. זולוטוכינו. 2011
יום מלאך השיגומניה אנתוני - מטפל בתא של אנתוני הקדוש מיכאילובסקי
30 בינואר 2012
מנזר זולוטוכינסקי של דיוקסית קורסק
סכימה נזירה אוריאל
(REMIZOVA)
מטושקה, שחילץ את ולאדיקה אנתוני ממקומות של שלילת חירות
יום שילוש שמח - חג שבועות שמח!
ב-4 ביוני 2016, הסכימה-נזירה אוריאל (רמזובה), אחד מילדיו הרוחניים הראשונים של הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי, התרווחה בגיל 90.
ולדיקה אנתוני, בעת שהותה במחנה מיוחד, כתב מכתב למשפחתה, שבו בירך אחד מהם בצורה סודית לבוא אליו ולקחת אותו בערבות כ"סבו שלו".
במשפחתה של האם אוריאל, באותה תקופה ילדה בת שלושים, החליטו לשלוח אותה לולדיקה. מסמכים נכתבו יחד עם עצומה לשחרורו המוקדם, ולאחר מכן הלך מתושקה לבישוף אנתוני.
תשומת לבך המוארת מוצגת עם הקלטת וידאו ואודיו של אמא אוריאל, שם היא מספרת על נסיעתה, על השחרור המוקדם המופלא של ולדיקה אנתוני, כאשר הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה הופיעה לה בדמותו של עובדת המחנה ומסרה לה את המסמכים הדרושים לשחרור.
בתיק האישי של ולדיקה אנתוני, הוטבעה המסקנה "להכיל במחנות ללא הגבלת זמן - עד המוות". כתבי הקודש אומרים: "מה שאי אפשר לאדם, אפשרי לאלוהים". ולדיקה שוחרר על ידי השגחת אלוהים החכמה כדי לכתוב לכולנו מדריך לישועה - מדריך לביצוע תפילת ישוע - "הדרך היחידה לישועה הפתוחה בפנינו, כל שאר הדרכים סגורות", כותב ולדיקה. אנתוני בכתיבתו חכמת האלוהים "הנתיב הנשכח חווה את הידע של אלוהים או את תעלומת הישועה.
ולאדיקה, בהיותו חופשי, נרדף עד השעה האחרונה בחייו הארציים; שחרורו מהמחנה המיוחד בוצע ללא אישור השלטונות האתאיסטים.
אותן רשויות, באמצעות הכוהנים הגדולים של הפטריארכיה של מוסקבה המסורים לה, משמיצות אותו עד היום, אוסרות על פרסום יצירותיו, ורדפות את הכומר שהחזיר את השם הטוב לארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי.
הפטריארכיה של מוסקבה נקטה בדרך של הכחשת עשיית תפילת ישוע - דרכם של "מערביים" - הכפירה המוסווה של האריאניזם, שניגנה על ידי המועצה האקומנית האורתודוקסית הראשונה; לא ראויה להאדרת ולדיקה אנתוני בקרב הקדושים.
הכבוד הגדול ביותר הזה של האדרה בקרב קדושי הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי יוענק לכנסייה שתלך בדרך של תפילת ישוע - דרך הישועה היחידה של הנצרות בת זמננו. והזמן הזה קרוב, כזה הוא רצון ה'!
הנס של מרי מגדלנה
בשם האב והבן ורוח הקודש. אָמֵן.
המשיח קם!
אהובים באדוננו ישוע המשיח, אחים ואחיות, אני מברך את כולכם בכנות על חג החגים וניצחון הניצחונות - פסחא - תחייתו המוארת של ישו - אב טיפוס של תחייתנו העתידית! ..
"האב ארסני" האגדי, הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי, כותב לילדיו הרוחניים: "המילה הראשונה של האדון הקם: לִשְׂמוֹחַ!.."והראשונה ששמעה את המילה הזאת הייתה מרים מגדלנה. בבשורת מרקוס אנו קוראים: לאחר שקם מוקדם ביום הראשון של השבוע, הופיע ישוע ראשון למרים מגדלנה, שממנה גירש שבעה שדים. הלכה והודיעה לאלו שהיו עמו, בוכה ובוכה; אבל כששמעו שהוא חי והיא ראתה אותו, לא האמינו (16, 9-11).
המטפל בתא של ולאדיקה סכמה אנתוני נזכר שהוא העריך מאוד את הקדושים השווים לשליחים נינה ומריה מגדלנה. נינה הקדושה הצילה אותו בטורקיה מידיהם של קנאים שהרגו מיסיונרים רוסים - הוא עצמו סיפר לה את הסיפור הזה. ואיכשהו, מציין מטושקה, ולדיקה היה קשור למרי מגדלנה. הוא העריך מאוד את הסמלים של הקדושים הללו. תמיד, כשחזר הביתה, הוא שאל אותה: "איפה נינה, איפה מריה?" "כן, הנה הם, ולדיקה, במקום," היא ענתה.
כמתנה לחג הפסחא לכולכם, הרשו לי להציג את המחקר החדש שלי בנוגע לשחרור המופלא של ולדיקה ממחנה משטר מיוחד ב-20 ביוני 1956. את הסיפור הזה סיפרה לי השנה בשבוע הצלב בדיוובו על ידי בתו הרוחנית, שליוותה אותו מהמחנה הזה.
בשנת 1950, הארכיבישוף אנתוני נידון ל-25 שנות מאסר על אמונתו באלוהים. הוא ריצה את עונשו במחנה משטר מיוחד, פוטמה, מורדוביה. זכור את ספרו "אב ארסני. מַחֲנֶה. דֶרֶך. ילדים” או לקרוא בו על המחנה הזה, שהיה גרוע יותר מהוצאה להורג.
בשנת 1956, לאחר חג הפסחא, הגיעה אמא זו למחנה שלו. ולדיקה היה אמור להשתחרר, אבל הוא לא היה ברשימות השחרורים. היא הלכה לראש המחנה. הוא לא יכול היה לעשות דבר והמליץ לפנות למי שהוא גבוה ממנו. לאחר דבריו התרחק הקיר במשרדו והיה חדר בו הייתה אישה. היא התחילה להתחנן בדמעות לאישה הזו לשחרור "סבא שלה", כפי שהיא כינתה ולאדיקה אנתוני. היא הקשיבה לה בתשומת לב, אמרה שתעשה כל מה שתלוי בה והזמינה אותה לבוא מחר.
למחרת, המילה הראשונה שהאישה הזו השמיעה בפגישה הייתה: לִשְׂמוֹחַ!..ואז היא מסרה לה את מסמכי השחרור. האישה הזו הייתה, ללא כל ספק, מריה מגדלנה! ולאדיקה אנתוני לא סיפר על כך לאיש, ועד היום איש לא ידע על כך. אם אינכם מאמינים בנס הזה, שאלו את עצמכם בכנות: האם ניתן בזמן אמת להכין ולהסכים על כל המסמכים לשחרור מי שבתיקו האישי יש חותמת: "שמור במחנות ללא הגבלת זמן - עד המוות" ב. זמן אמת בלילה אחד. מה שאי אפשר לאדם אפשרי עבור אלוהים!בהשגחת אלוהים, ההסדר של אלוהים עדיין זקוק לזה!
אנתוני הקדוש נח ב-13 באפריל, והשנה זה יום שני של השבוע הבהיר - היום הראשון אחרי פסחה. הוא זוכה לפאר על ידי אלוהים בשמיים בתור ההיררכי הראשון האוניברסלי, במאה שעברה זו המוביל נוצרים אורתודוקסים בנתיב הצר והצר אל מלכות האלוהים, ואין דרך אחרת לשם. השביל הזה - צליבה של הנפש על דברי תפילת ישוע - זה הצלב, מבלי לקחת אותו ובעקבות המשיח, איננו ראויים לו ואיננו יכולים להיות תלמידיו (לוקס י"ד:27).
ה' כותב: "המוות חוגג את המוות, הרס גיהנום, אחרת את חיי ההתחלה הנצחית. הניצחון של ישוע המשיח על השטן, הגיהנום והמוות הוא גם הניצחון שלנו. ולפיכך, שמח ושמח!.. בה'!.. השליח הקדוש פאולוס: שמח בה'!.. שוב אני אומר, שמח!.. שכח מה יש מאחור - התמתח קדימה!.."
אני מבקש את תפילותיך הקדושות!.. תהיה בריא, שמח וה' יתברך!..
הכומר שלך ולדימיר פנקובץ
2015
אביו הרוחני של ארכימנדריט קיריל (PAVLOV; 1919-2017)
ב-20 בפברואר 2017, בערב, בשנת ה-98 לחייו, נרגע זקן השילוש הצדיק, סרגיוס לברה, ארכימנדריט קיריל פבלוב. הוא הגיבור הזה - "סמל פבלוב", שהאדיר את חיל הנשק הרוסי בקרב סטלינגרד ובעצמו צבר אמונה בישוע המשיח באותה תקופה.
לאחר הניצחון, הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של מוסקבה, ולאחר מכן לאקדמיה. לאחר השלמתם, הוא עמל בשילוש-סרגיוס לברה וחיפש בקרב זקני זמניו מורה מנוסה בעשיית תפילת ישוע - הדרך היחידה לישועה אמיתית.
השגחת אלוהים הובילה אותו, וליד קייב, בלסניה בוצ'ה, הוא נפגש עם הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי (1889-1976) - "האב ארסני" האגדי, שבעצמו הלך בדרך תפילת ישוע והועלה על ידי אלוהים למעלה הגבוהה ביותר. - תפילה חזותית, על מנת לכתוב הדרכה בעשייתה לכל מי שצמא לישועה אמיתית. אנתוני הקדוש הפך לאביו הרוחני של ארכימנדריט קיריל פבלוב.
עד כה, מעטים ידעו מהו סוד הצלחתו הרוחנית של האב קיריל, שהפך למודה האחים של הלברה, ולאחר מכן למוודה של שלושה אבות רוסיה. שמו הטוב ידוע ברחבי העולם האורתודוקסי המודרני. וכל הסוד הוא שארכימנדריט קיריל הלך בדרך הנשכחת של ידע חוויתי של אלוהים - על ידי עריכת תפילת ישוע בהדרכת אביו הרוחני, הארכיבישוף אנתוני ממיכאילובסקי. האב סיריל לימד את ילדיו הרוחניים את תפילת ישוע.
פגישותיו עם אביו הרוחני, אנתוני הקדוש, היו חשאיות, בגלל הרדיפה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הם נפגשו גם בסרגייב פוסאד. באמצעות האב קיריל, ולדיקה אנתוני שלח את ילדיו הרוחניים לסמינר מוסקבה ולאקדמיה.
יש לנו הכבוד להיות ילדיו הרוחניים של סכימה אנתוני (סוחיך; 1929-2012), המטפל בתא של אנתוני הקדוש, שגם הלך בדרך הישועה היחידה הזו, תוך כדי תרגול תפילת ישוע בהתאם להנחייתו הנבונה מאלוהים.
הנה מכתבה לאב קיריל: "אב יקר, יקר! אבא קיריל! אמא אנתוני כותבת לך. אני כותב באוטו. העבר הבהיר עליך תמיד בליבי. אני מאמין בלב האוהב הגדול שלך, מוכן לקבל וללטף את כולם. השאר חלק קטן מהלב שלי על חוסר הראוי שלי. אני צריכה פינה קטנה להתחמם, להרגיע ולא לפנות את השביל המצוין, בלי חשש עם האחיות לעבור את השביל שקבע ה'. עזרה, אל תעזוב בתפילותיך הקדושות. יש הרבה פיתויים, הרבה פיתויים. צער, בכי מהלב, אפילו ייאוש קורה. הו אלוהים, עזור! עם המעריץ הצנוע ביותר של סכמה אנטוני. 14 באוקטובר 1998"
האב עונה: "אמא אנתוני היקרה! אני זוכר את העבר החם והשמח, ואדון, תן לנו עכשיו את הזמן הנוכחי קשה, מעורפל איכשהו לחיות בצורה סבירה, לא לעזוב את האדון. אני נושע ומתנחם רק על ידי הבשורה הקדושה, דבר אלוהים. אתגרים גדולים יותר לפנינו. עזור לך, אמא יקרה, לנווט את ספינת הנזירים כך שתוכל לשחות על פני התהום ולנחות על חוף שקט. באהבה, א' קיריל.
כל הנוצרים האורתודוכסים הנאמנים צריכים לדעת את תעלומת הישועה של כל הקדושים, שבאמצעותה הם ניצלו - זו העשייה של תפילת ישוע, ועלינו ללכת בדרך זו, אך רק על פי ההדרכה הנבונה של אלוהים. אנתוני מיכאילובסקי - האב הרוחני באלוהים של הארכימנדריט המנוח קיריל פבלוב - הזקן המודרני הגדול.
ילדים רוחניים של הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי: ארכימנדריט קיריל פבלוב וסכמה אנטוני סוחיך.
הכומר ולדימיר פנקובץ
22 בפברואר 2017
רוסטוב-על-דון
ארצ'ימנדריט קיריל פבלוב - סוג של "אב אפלטון סקורינו"
ספרו של הארכיבישוף אנטוני מיכאילובסקי "אב ארסני"
בחסדי האל, נודע כי האב הרוחני בבוסה של ארכימנדריט קיריל פבלוב המנוח (1919-2017) היה אנתוני מיכאילובסקי הקדוש, הארכיבישוף של בריאנסק (1889-1976).
בספרו "אבא ארסני", חלק שלישי "ילדים", יש סיפור "אבא פלטון סקורינו". זה כתוב בצורה של זיכרונותיו של האב אפלטון על איך הגיע לאלוהים. מהסיפור אנו למדים שהאב אפלטון הפך לנוצרי מאמין במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. הוא התחיל את המלחמה כחייל וסיים כסגן בכיר. צופית קו קדמי. פרש מלא של מסדר התהילה, אשר הושווה לגיבור ברית המועצות. לאחר המלחמה, על פי נדר שניתן לאלוהים, הוא נכנס לסמינר התיאולוגי והפך לכומר. בנו הרוחני של האב ארסני, כומר, גיבור הספר. לאחר שנפגש עם האב ארסני, הוא אומר: "אני מודה לאלוהים על כך. נתתי את כל חיי בידיו, אני יוצא רק מחודש".
נרטיב ספרותי אוטוביוגרפי אינו תיאור מילולי של חייו של אדם מסוים, אלא הצגה בצורה אמנותית של האירועים המרכזיים הנושאים אופי מוסרי, מגבש עבור הקורא.
לכן, נעקוב אחר חייו של ארכימנדריט קיריל פבלוב בהקשר זה. הוא הפך למאמין במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, בסטלינגרד, תוך כדי הגנה על ביתו האגדי של "סמל פבלוב", הקרוי על שמו. על הישג זה הוענק לו כוכב הזהב של גיבור ברית המועצות. על סירובו להצטרף למפלגה הקומוניסטית, הוא הושלך למודיעין הקו הקדמי. הוא סיים את המלחמה כסגן בכיר ונכנס לסמינר התיאולוגי במוסקבה. הוא הפך להירומונק, ומאוחר יותר לבנו הרוחני של אנתוני הקדוש מיכאילובסקי, מחבר וגיבור הספר האב ארסני.
אין להכחיש את הדמיון בין התמונה לאב הטיפוס!
כמה יפה מבחינה רוחנית מתחיל הסיפור "האב פלטון סקורינו": "בפטריקון הישן קראתי את מה שאמרו האבות הקדושים פעם שה' נותן לכל אדם הזדמנות להביט אחורה על מסלול החיים בו עבר, להבין אותו ולקבוע את גישתו. לאלוהים ולעשות צעד לקראת הכרת ה', או להרחיק ממנו. מתרחשים כל הזמן אירועים בחיים שנותנים לכל אחד את האפשרות להרגיש ולהבין את אלוהים ולבוא אליו. זכות הבחירה היא של הפרט. ה', היוצר שרשרת של אירועים מסוימים סביב אדם, רוצה לעזור לנפש האדם הממהרת לבוא אליו, ואשמתנו אם נדחק את הדרך לישועה.
היו כמה נקודות מפנה כאלה בחיי כשהייתה לי ההזדמנות להחליט - לאן ללכת? פעמיים (כך נראה לי) דחיתי את חוט האמת שהושטה אליי, אבל ה' היה רחום ושוב ושוב הוביל אותי לדרך האמונה. בזכות החסד הזה הפכתי למאמין, נוצרי ואחר כך לכומר.
בדרך לאמונה פגשתי אנשים נפלאים, עוזרים אמיתיים של אלוהים, שעזרו לי רבות, לימדו אותי המון והראו לי מהו נוצרי על ידי דוגמה חייהם. "אז אבא אפלטון אמר לי, לפעמים השתתק, חושב, ואז שוב ממשיך את הסיפור."
אנו עומדים על סף אירועים איומים עתידיים. בין המאמינים של רוסיה, ארכימנדריט קיריל מזוהה עם נבואה שעם מנוחתו יופסקו החיים השלווים ותהיה מלחמה. היא תבוא מהמזרח. אנתוני הקדוש כותב:
"זו אימת המלחמה, הבכי והרעב מסביב,
השקרים המתפארים של הרחובות הרחבים,
קנאה, כעס, טינה הבשילו בשתיקה,
אנקת העינויים בבתי כלא מרוחקים.
וכמו משואה מרחוק - מילת האהבה הנצחית,
מילת חיים, תקווה, סליחה,
כמו קריאה אדירה למלכות כבוד הבורא,
ללא גבולות וסוף - לתחום של יום בהיר.
סכמה אנטוניה סוחיך, דיילת התא של הקדוש, נזכרת: "ולדיקה אמר כי מות הקדושים והדם של אלו שסבלו במהפכה ובמהלך הרדיפה הקומוניסטית שחררו אותנו לזמן מה מסבל חיצוני, כאילו הם קיבלו זאת על עצמם. . לנוצרים ניתנים כעת רק סבל וצער פנימיים. זה יימשך עד לתקופת האנטיכריסט, ואז הגוף יצטרך לסבול."
מטושקה אנתוני מוסיף: "ולדיקה אמר: "הסבל של הדור שלנו העמיד בצד את הסבל של אנשים אחרים במשך עשרות שנים".
האב קיריל כותב במכתב לאמא אנטוניה: "תן, אדוני, עכשיו יש לנו תקופה קשה עכשיו, מעורפלת איכשהו לחיות בחוכמה, לא לעזוב את האדון. אני נושע ומתנחם רק על ידי הבשורה הקדושה, דבר אלוהים. יש עוד אתגרים לפנינו".
"לחיות בחוכמה, לא לעזוב את האדון" הם חיים חכמים, שבאמצעותם ניצלו כל הקדושים, שבאמצעותם הלך האב סיריל, בלב החיים האלה נמצאת תפילת החזרה הבלתי פוסקת של ישוע: אדוני, ישוע המשיח, בן. של אלוהים, רחם עלי חוטא.
לאחר ששמעתי את הנבואה על המלחמה, אין צורך להיבהל, אין צורך לייבש את הקרקרים ולחפור באדמה, אבל יש צורך לחזק את העשייה החכמה - עשיית תפילת ישוע, מתוך אמונה נחרצת שאפילו בזמן מלחמה מתרחשים אירועים המאפשרים לכולם להרגיש ולהבין את אלוהים ולבוא אליו.
קראו יותר מפעם אחת את הסיפור "אבא פלטון סקורינו" והפכו לנוצרים מאמינים שבאמת הולכים בדרך היחידה של הישועה - על ידי תפילת ישוע.
הכומר ולדימיר פנקובץ
28 בפברואר 2017
רוסטוב-על-דון
פוסט נהדר
המשיח קם!
פסח קוליץ' מהדורמיציון הקדוש Pachive Lavra,
מוצג על ידי רצון האל לאתר שלנו.
הדרך היחידה לישועה
עושים את תפילת ישוע
הוא בא לשלו, ושלו לא קיבל אותו. ולאלו שקיבלו אותו, לאלו המאמינים בשמו, נתן את הכוח להפוך לבני אלוהים, אשר נולדו לא מדם ולא מרצונו של הבשר ולא מרצונו של אדם, אלא מתוך רצון האדם. אלוהים.ב. 1, 11-13.
המשיח קם!
אהובים באדוננו ישוע המשיח, אחים ואחיות, שורות אלו נכתבו על ידי מי שבחסדי אלוהים החזיר את שמו הטוב של אנתוני הקדוש ממיכאילובסקי, הארכיבישוף מבריאנסק, מושמץ על ידי השטן באופן שלא קדוש יחיד בכל הדורות הושמצ. לשון הרע זו מופצת עד היום על ידי השלטונות הלוחמים באל והפטריארכיה של מוסקבה. ההשמצה הזו עברה אליי.
בבתי המשפט הבישופטיים ובכנסיות הכלליות דרשו ממני לא לדבר ולא לכתוב על הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי, מאחר שלדעתם אין אדם כזה. אפילו הואשמתי בכך שאני השם הבדוי הספרותי שלי, ושיצירותיו של ולדיקה הן שלי, ולכן הן בלתי נסבלות ומזיקות מבחינה תיאולוגית. הם דרשו ממני להתנער מהאמת על ולאדיקה אנתוני, לה לא הסכמתי, ועל כך נשלל ממני כבודי הקדוש.
השנה, 13 באפריל, מלאו 40 שנה למותו של אנתוני הקדוש ממכאילובסקי, אשר, בהשגחת אלוהים החכמה, נח באוקראינה ליד קייב בלסניה בוצ'ה.
תחת האושר שלו ולדימיר, מטרופולין קייב וכל אוקראינה, בברכתו, נאסף החומר הדרוש לקנוניזציה של אנתוני הקדוש, אך עם מנוחתו של הקדוש ברוך הוא ולדימיר, יורשו, מטרופוליטן אונפרי (ברזובסקי), סירב להמשיך את הקודש הזה. העבודה והעבודה על חומרים הופסקה.
אנתוני הקדוש מיכאילובסקי כתב מדריך לישועה באמצעות רוח הקודש – מדריך לעשיית תפילת ישוע, שעבורנו הנוצרים במאה הקודמת היא, לדבריו, הדרך היחידה לישועה.
האבות הקדושים כותבים שאי אפשר להינצל על ידי תפילת ישוע ללא הדרכה של מנטור מנוסה. לכן, זה מאוד אסון עבור כל אדם ללכת בדרך זו ללא הדרכתו של הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי.
הנזיר לורנס מצ'רניגוב, שמת ב-1950, אמר לילדיו הרוחניים: "מגיעה הפעם האחרונה שבה הכמורה ייסחף על ידי עושר שווא עולמי. יהיו להם מכוניות משלהם, דאצ'ות, יבקרו במקומות נופש. ותפילת ישוע נלקחת משם. הם ישכחו ממנה. לכן, הם עצמם לא ילכו בדרך שהם צריכים ללכת, והם יובילו את האנשים חלשי הלב יחד איתם. אבל תהיה חכם ונבון. הקשיבו למילים היפות שלהם, אך אל תלכו בעקבות מעשיהם.
במהלך ימי השבוע הבהיר, בחסדי האל, מצאה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה, תחת האומופוריה של הארכיבישוף ולדימיר מסן פרנסיסקו ומערב אמריקה, את ההזדמנות לקבל אותי לחיק שלה בכהונה הקיימת.
בשמחת חג הפסחא, ב-9 במאי, נפגשתי עם השיגומן מיכאיל לפטוב. אבינו הרוחני המשותף, הבישוף אנתוני מיכאילובסקי, לבקשתו העיקשת, כתב מדריך לביצוע תפילת ישוע. האב מייקל אמר לי: "ולדיקה כתב על מאה גיליונות במחברת משותפת. הוא מוסר לי אותו ואומר: "המחברת הזו תהיה ספר. היא תהיה באמריקה, אנגליה, צרפת..."
עליך להאמין בשם אלוהים ישוע המשיח, לקרוא לו בצורה נכונה ללא הרף, בעודך נושם אוויר ארצי, ולקחת את כתבי האלוהים החכמים של אנתוני הקדוש מיכאילובסקי כמדריך שלך ותיוושע!
ברשות האל, השטן קיבל את המראה שלי והופיע בפני זקנה, שהכירה אישית את ולאדיקה אנתוני והייתה אדיבה אליי. הוא עינה אותה, אבל היא שרדה. אנתוני הקדוש לא אפשר לשטן להתעלל בבתו הרוחנית.
עכשיו אנחנו עובדים על יצירות חדשות של הבישוף אנתוני. הם נשמרו על ידי דיילתו בתא, סכימה אביס אנתוני (סוחיך) ונמסרו לשמירה למשתף הפעולה שלה בתשובה. אמרה לה אמא: "תשמור על זה, יגיע הזמן - הם יבואו". זהו סיפור יפהפה על החיים במנזר של עלמה לפני המהפכה ברוסיה. עבודה תיאולוגית חדשה להגנת האורתודוקסיה, דרשות ושירים.
ראה איך ה' מנחם, ואנו עומדים על סף שמחה חדשה בה'. את השמחה הזו יש לחיות – השמחה שבהליכה בדרכם של החכמים מתחת לכוכב המנחה אל המשיח, הכוכב הוא תפילתו של ישוע.
אני מבקש את תפילותיך הקדושות.
העלייה לרגל והכומר הצנוע שלך ולדימיר פנקובץ.
נ.ב: 17 במאי - יום הולדתו ה-90 של האב מיכאיל לפטוב. שנים רבות וטובות לו. הציל, אדוני, את כל האוהבים אותו ושומרים אותו בזקנתו.
זכרו של הכומר. תאודוסיוס, הגומן של מערות קייב (1074)
16 במאי 2016
אזוב
תפילה לרוח הקודש.
אנתוני מיכאילובסקי הקדוש
בוא, אור אמיתי!.. בוא, חיי נצח!.. בוא, תעלומה נסתרת!.. בוא, אוצר חסר שם!.. בוא, דבר שאין לתאר. בוא, פנים, בורחים מההבנה האנושית. בוא, עליזות בלתי פוסקת!.. בוא, תקווה אמיתית של כל הניצלים. בוא, תחיית המתים! בוא, אדיר: אתה תמיד עושה הכל, הופך ומשתנה עם גל אחד בלבד! .. בוא, בלתי נראה לחלוטין, בלתי מורגש, בלתי ניתן להפרה. בוא, תמיד מתמיד, ללא תנועה, למרות שאתה זז כל שעה, ובא אלינו השוכבים בעולם התחתון, למרות שאתה בעצמך חי מעל כל השמים. בוא, השם הנחשק והשכיח ביותר; אבל כדי לומר עליך מה אתה, או לדעת מה אתה ואיזה סוג אתה, אנחנו מוכחשים בהחלט.
בוא, שמחה נצחית!
בוא, זר בלתי נמוג.
בוא, אלוהים גדול ואדון האלה שלנו. בוא, חגורה, שקופה כמו קריסטל, ומוארת באבנים יקרות. בוא, מקלט בלתי נגיש. בואי, אלת מלכות ויד ימינו של הוד הקדושה!... בואי. הנשמה העלובה שלי הייתה זקוקה ועדיין צריכה אותך! בוא, הפרדת אותי והפכת אותי בודד עלי אדמות.
בוא, גרמת לי להזדקק לך, שאיש אין לו גישה אליו.
בוא, הנשימה שלי והחיים שלי! בוא, בל ביטוי - נחמת נפשי!.. בוא, שמחה ותפארת ושמחתי הבלתי פוסקת. אני מודה לך, כי כאן, בעיצומו של בלבול, שינוי, מחזור, הפכת לרוח אחת איתי, ולמרות שאתה אלוהים מעל הכל, בכל זאת הפכת לי הכל בכל דבר. בוא, שתה בלתי מוסבר! אי אפשר לקחת אותך בשום אופן, ואתה נשפך ללא הרף לתוך פי נשמתי וזורם בשפע במעיין לבי. בגדים זורחים, ושדים לוהטים!
קורבן ניקוי!
אתה שוטף אותי בדמעות בלתי פוסקות וקדושות, נודף בשפע מנוכחותך אל אלו שאליהם אתה בא - אתה! אתה ממלא את היקומים בשלך. מעולם לא הסתרת את עצמך מאף אחד, אבל אנחנו בעצמנו תמיד מסתתרים ממך, כל עוד אנחנו לא רוצים לבוא אליך. כי איפה תסתיר את עצמך כשאין לך איפה לנוח? או למה שתסתיר את עצמך - אתה שאינו מתעב אף אחד מכל, לא פחד מאף אחד? עתה צור בי משכן לך, אדוני עניו, ושכן בי, ועד מותי אל תקרע, אל תפרד ממני, עבדך, כדי שבמותי ואחרי מותי אהיה בך ו. למלוך איתך! .. — אלוהים על כל המלכות. הישאר, אדוני, ואל תעזוב אותי לבד, כדי שבבואו אויבי, המחפשים כל הזמן לטרוף את נפשי, ומצאו אותך שוכן בי, ושלמות - ברחו ולא זכו בידם על העליונה. כי הם ישימו לב בך, החזק מכולם, בפנים, בנפשי המושפלת שהתיישבה! ..
באמת כפי שזכרת אותי ה' כאשר הייתי בעולם וכיצד, ללא ידיעתי, בחרת בי והרחקתני מן העולם והנחתני לפני כבודי: כך גם עתה תשמורני. דרך הווייתך בי ממוקמת בצורה מושלמת, תמיד חסרת תנועה, כך שבהתבוננות בך בכל יום אני, בן תמותה, חיה, כך שבהחזקתי אותך, אני, קבצן, תמיד אהיה עשירה. לפיכך, אהיה עוצמתי יותר מכל המלכים: ואוכל ושתה אותך ומתלבש בך מדי פעם, אהנה מהשמחה הבלתי ניתנת לביטוי של ברכות. כיון שאתה כל ברכה וכל עיטור וכל תענוג, ותפארת מגיעה לך, השילוש הקדוש והמהותי, המתפאר באב, ובבן וברוח הקודש, וידוע, ומכובד, ומכובד. על ידי כל אספת המאמינים עכשיו ותמיד ולפי אינסוף העידנים. אָמֵן.
נ.ב: הפרסום מוקדש למלאת 90 שנה להולדתו של שייחומן מיכאיל לפטוב
עזרה למי שקונה
כתבי אלוהים של הארכיבישוף אנתוני מבריאנסק
(מיכאילובסקי; 1889-1976)
בשם האב והבן ורוח הקודש. אָמֵן.
אחים ואחיות, אהובים במשיח אדוננו ישוע המשיח!
בעת רכישת ספריו של הבישוף אנתוני, אל תשים אותם על המדף, אלא המשך ללמוד אותם בקפידה. ואל תדחו את עבודת הקודש הזאת, אלא היו קנאים, כמו חיילי המשיח הטובים והנאמנים, כדי להתחמש אתכם במלואם.
ספריו מכילים את כל חוכמת המורשת הפטריסטית. הדבר החשוב ביותר שכל מי שמייחל לישועה אמיתית נתקל בו נאמר בקצרה וברורה.
אנו מביאים לידיעתכם סיכום קצר ביותר של הוראותיו של הארכיבישוף אנתוני - "האב ארסני" האגדי - המחבר והגיבור של הספר המפורסם בעולם בעל אותו השם, שפורסם פעמים רבות בעבר, אך מבלי לציין את המחבר - עבור כזו הייתה השגחת אלוהים.
מתחילים ללמוד את כתבי החכמים של ולדיקה אנתוני, כולם חווים ביישנות, שהיא טבעית בתחילת כל עסק חדש. וזה עניין בעל חשיבות יוצאת דופן, שכן מדובר בישועה אישית - התאחדות אישית עם חיי נצח אמיתיים.
מתוך כבוד כנה אליך וידיעה מניסיון אישי על חשיבות הצעדים הראשונים, באהבה במשיח, אנו מציעים לך את הניסיון האישי שלנו של שנים רבות של לימוד יצירותיו של ולדיקה ומתווים אותו להצלחתך המהירה במעשה הטוב הזה.
כשם שללוחם אסור לתת את נשקו האישי לאחר, כך אסור לתת את ספרי האדון לאחרים, שהרי עליהם להיות תמיד בהישג יד, ללמוד מדי יום ובזהירות רבה. יש תפנית ערמומית - לקחת ממך ספרים ולהשאיר אותך בלעדיהם, והשני לא ישתמש בהם בראוי, כי הם לא שייכים לו כדין. לכוון את המעוניינים לקרוא אותם לגישה רצינית אליהם ולהמליץ להם לרכוש אותם ולהיותם בשימוש היומיומי. מזל שהספרים האלה קיימים!
יהי רצון שאלוהים יברך אותך בכל דרכיך, ושהעבודות של ולדיקה אנתוני יהיו המדריך האמיתי שלך בדרך לאלוהים, ועצת האחים שלנו תהיה עדות ליחס כנה ומכבד כלפיך.
קתדרלת השליחים הקדושה כנסיית האורתודוכסים של ישו הכומר העלוב שלך ולדימיר פנקובץ.
14 ביולי 2016
בדרך לישועה
הוראות של "אבא ארסני" -
הארכיבישוף אנתוני מיכאילובסקי (1889-1976)
לכל מי שרוצה ישועה נותרה רק דרך אחת: הפנימית. אנחנו יכולים להינצל באמצע העולם חיים חכמים - שמור על המוח שלך, כלומר לערב אותו בתפילה בלתי פוסקת. זו הדרך היחידה עבורנו, נגישה ופתוחה, ובזמן. כל שאר הדרכים סגורות בפנינו (הנתיב הנשכח של ההכרה המנוסת של אלוהים או תעלומת הישועה).
יומי:- תרגיל בתפילת ישוע - בחוק הבוקר והערב, אתה יכול להוסיף חמש מאות לזה שנקרא מספר התפילה, לעשות זאת בתשומת לב: לפני הכלל, שים בדרך כלל 33 קשתות של כדור הארץ, וכאשר אתה קורא את ישוע תפילת, ואז אחרי כל מאה שים 3 קשתות של הארץ, ואחרי כל עשר - 1 חגורה, בסוף הכלל כולו - שוב 33 קשתות ארציות (על תפילת ישוע. מדריך בעשייה);
למה לחלום על גניבת רכב והאם כדאי לפחד מחזרה על זה במציאות?
מה מועבר גנטית לילד מהאם ומהו האב שממנו מועברים הגנים לילד
איך להיפטר מחלזונות בגן לנצח עם תרופות עממיות?
שתיית תה לבנדר: יתרונות ומתכונים של תה לבנדר
סקירה ותיאור של אסטרטגיות כלכליות משחקי בניית בתים