מסורת עקובת מדם של חג עשורא. מסורת עקובת מדם של יום הזיכרון לחג עשורא בקרב השיעים

BAKU / חדשות-אזרבייג'ן. אשורה נחגגת באזרבייג'ן. ביום זה נהרג בכרבלא נכדו של הנביא מוחמד - חוסיין בן עלי - "על פי נבואתו שלו". מדי שנה, שיעים ברחבי העולם זוכרים את הקדושים שלהם ביום זה. היום יתקיימו בכל המסגדים באזרבייג'ן קמפיינים לתרומת דם, שיועברו בהמשך לבנק הדם.

אשורה בקרב סונים

הסונים טוענים שמוחרם הוא החודש הראשון בלוח השנה האסלאמי ואחד מארבעת החודשים הקדושים שאללה מדבר עליהם בקוראן:

"באמת, מספר החודשים עם אללה הוא שנים עשר זה נכתב בכתובים ביום שבו אללה ברא את השמים והארץ. ארבעה מהם אסורים. זו הדת הנכונה, ולכן אל תעשה עוול לעצמך תלחמו עם הפוליתאיסטים כולם ביחד (או כולם ביחד), בדיוק כמו שהם נלחמים כולכם ביחד (או כולם ביחד).

אולמות סוניות מתייחסות למסורות באוספים סונים של חדית'ים שביום זה נחת ארון נח (תבוט אן-נוח) על היבשה לאחר שסבל מזעזועים מיסודות המים, ומוסא וחסידיו נמלטו מהפרעה הרודפים וחייליו.

נהוג לסונים לצום ביום עשורה, שההיסטוריה שלו מתחילה בראשית תקופת מדינה בחייו של הנביא מוחמד.

עשורא בקרב השיעים

השיעים חוגגים את אשורה כאבל על האימאם חוסיין. האבל מתקיים בעשרת הימים הראשונים של מוהר"ם, כאשר טקסי האבל מגיעים לשיאם ביום עשורא. ביום זה, 10 באוקטובר 680 (או 61 לספירה), האימאם חוסיין, אחיו עבאס ו-70 מחבריהם נהרגו בקרב על כרבלא. לזכרם מָוֶת הַקְדוֹשִׁיםשיעים עורכים טקסי אבל שנתיים - תזיה.

טקסי הלוויה מתקיימים באיראן, אזרבייג'ן, אפגניסטן, טג'יקיסטן, לבנון, פקיסטן, בחריין ומדינות מפרץ נוספות, וכן במדינות נוספות שבהן יש קהילות מוסלמיות שיעיות.

למרות השוני במושגים של שיעים וסונים, אבל על חוסיין מכבד כל המוסלמים ולא רק.

היסטוריה של אשורה

במוהראם 10, 61 AH, בערבות העיראקיות של מחוז כרבלא של ניאווה, שליט בני-אומה, יזיד אבן מועוויה, הוציא להורג את האימאם חוסיין ו-72 מחבריו. ראשי ההוצאה להורג הופרדו מגופם, וסוסי צבא האויב דהרו מעל הגופות חסרות הראש. ראשיהם שופדו אז על יתדות. למען חיזוקם של אחרים, הם הוצגו בעיראק ובדמה. משפחתו של האימאם חוסיין נתפסה ונלקחה ליזיד.

למרות העובדה שחלפו 14 מאות שנים מאז האירוע הזה, מיליוני מוסלמים זוכרים את האירוע הזה מדי שנה.

האימאם חוסיין היה בנה השני של בתו של הנביא מוחמד פאטימה. כדי למנוע סכסוכים פנימיים, הגיע האימאם חסן, נכדו הבכור של הנביא, להסכם עם הח'ליף (השליט העליון) מואוויה שלאחר מותו, יורשו לא יתבע לעצמו את התואר ח'ליף. אולם יזיד, בנו של מועוויה, הפר את ההסכם הזה ותפס את השלטון שלא כדין. בהיותו רודני ואכזרי, הוא רצה להכניע את האימאם חוסיין, אחיו הצעיר של חסן. הוא חיפש הזדמנות להוציא לפועל את תוכניתו הערמומית, וכאשר חוסיין נסע לכופה עם 72 בני משפחתו וקרובי משפחתו, החל ליישם אותה. יזיד ואנשיו עצרו את חוסיין ליד נהר הפרת והעבירו אותם לעינויים וייסורים נוראים בערבות כרבלא. חוסיין וחסידיו עמדו בתוקף בכל הניסיונות הקשים, אך סירבו בכל תוקף להכיר ביזיד כח'ליף.

הנביא מוחמד תמיד אמר שהאימאם חוסיין הוא השליט של נוער גן העדן. לפי פסוק 33 של סורה אחזב, הוא אחד מחמשת החברים הקדושים של אהלי בית. הסהבה מספר חדית' שהוא היה הנכד האהוב ביותר של הנביא. הנביא מוחמד כינה את אויביו של האימאם חוסיין אויביו של הנביא.

מנקודת מבט צבאית, גם אירוע זה הוביל לתנועות פוליטיות חדשות ורציניות בעולם האסלאם. בעקבות עשורה, היו התקוממויות בראשות זייד בן עלי, יחיא בן יזיד, נאפסי זכיה, מוחמד איבני קאסם, טבטבאי חוסייני והעלווים הטבריסטן. לבסוף, חרסאני המוסלמי, כדי לנקום את האימאם חוסיין, החל במרד ובשנת 139 לספירה שם קץ לשלטון בני-אומה.

הטרגדיה של אשורה הוכיחה שוב שעריצות ותוקפנות חסרות אונים מול אומץ, חוסר פחד ואומץ. האימאם חוסיין הוכיח זאת על ידי גילוי חוסר פחד ואומץ לב בערבות כרבלא.

תכונה נוספת של אשורה היא שאיש לא מפיץ אותה בכוח, ואנשים חוגגים את היום הזה מרצונם כמחווה לקדושים של כרבלא.

הוכן על ידי עלי MAMEDOV

עשורה הוא החג החשוב ביותר בלוח השנה המוסלמי השיעי. הוא נחגג ביום ה-10 של חודש מוחרם, החודש הראשון בלוח המוסלמי. עבור השיעים, המהווים כ-15 אחוז מכלל המוסלמים בעולם, זה הכי הרבה חגיגה גדולהלשנה. עם זאת, עבור שאר העולם, הוא מזוהה לרוב עם תהלוכות עקובות מדם, שבמהלכן משתתפיו מדגימים את עצמם, מכים בשלשלאות עם להבים חדים בקצה, בפגיונות ובחצבים. המסורת העקובת מדם של חג עשורא בעדשת הצלמים.

16 תמונות

1. תהלוכת שיעים בהודו. (צילום: THAIER AL-SUDANI / רויטרס)

חג האשורה הוא יום זיכרון לנכדו של הנביא מוחמד, שמת בשנת 680 במהלך קרב כרבלא (במרכז עיראק) עם חייליו של הח'ליף יזיד משושלת אומיה. נכדו של הנביא מוחמד, חוסיין בן עלי, נערץ על ידי השיעים כאימאם השלישי ואבותיהם הרוחניים. השיעים חיים בעיקר בעיראק, איראן ובחריין, ומהווים מיעוט במדינות כמו אפגניסטן, פקיסטן, לבנון וסעודיה.

2. המסורת העקובת מדם של חג האשורא בקאבול. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).

עבור המוסלמים, עשורה הוא יום אבל. הם מתאבלים על מות הקדושים של מותו ההירואי של חוסיין בשם הטוב והצדק. ולמרות שמדובר בחג שיעי, לוקחים בו חלק גם סונים טטרים.

3. גבר חותך את עורו של ילד כאות צער במהלך תהלוכה במומבאי, בירת מדינת מהרשטרה ההודית. (צילום: DANISH SIDDIQUI/REUTERS)

ביום זה מתקיימות תהלוכות מסורתיות של גברים, אשר, כאות אבל על חוסיין, משחיים את גופם בשוטים, סכינים, מצ'טות ומכים בחזה. כך הם מביעים את צערם וסולידריותם עם נכדו המנוח של הנביא מוחמד.

4. גם נשים לוקחות חלק בחג העשורה הן אינן משתתפות בתהלוכות עקובות מדם, וביום זה הן לובשות בגדים שחורים ללא קישוטים כאות צער. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).
5. מעניין שהלקאה עצמית והשחתה עצמית אינן תואמות את עקרונות האסלאם. מנהיגים רוחניים שיעים מוציאים פתוות (החלטה בנושא המבוסס על עקרונות איסלאמיים) נגד מסורת זו. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).
6. תהלוכת דמים בקאבול. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).

עם זאת, לא בכל מקום חג עשורה קשור לטקסים עקובים מדם. למשל, ידועים גם מנהגים של קריאה פומבית של קטעים מהיצירה "גן הקדושים" מהמאה ה-16, המתארת ​​את הנסיבות הטרגיות של מותו של נכדו של הנביא מוחמד.

7. עשורה הוא החג הגדול ביותר בלוח השנה המוסלמי השיעי. במהלך תהלוכות, המשתתפים מותקפים לעתים קרובות על ידי מורדים סונים, כך שאירועים כאלה מתקיימים כעת עם מעצורים של המשטרה המקומית. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).
8. הלקאה עצמית כאות אבל על המנוח חוסיין בן עלי. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).
9. אחד המשתתפים בתהלוכה העקובת מדם בקאבול. (צילום: OMAR SOBHANI/REUTERS).
10. שיעים לבנונים, תומכי חיזבאללה, מקשיבים לסיפור חייו ומותו של האימאם חוסיין בן עלי במהלך חג העשורה בביירות. (צילום: HUSSEIN MALLA/AP)
11. הלקאה עצמית של שיעים בפקיסטן. (צילום: PAP/EPA).
12. המסורת העקובת מדם של חג האשורה בפקיסטן. (צילום: PAP/EPA).
13. המנהג העקוב מדם צריך להזכיר לשיעים את ההרואיות והמות הקדושים של נכדו של הנביא מוחמד. (צילום: PAP/EPA).

יום האשורה באיסלאם הוא חג מוסלמי שנחגג כבר כמה מאות שנים. המאמינים שומרים על כללים מיוחדים רבים צמים ביום העשורה.

מתי מתחיל יום אשורה בשנת 2019?

זה חל ביום העשירי של חודש מוהר"ם. שמו של החג עצמו מגיע מהמילה הערבית "אשרה" - עשר. בשנת 2019, יום האשורה חל ב-9 בספטמבר.

היסטוריה ומסורות של חג יום עשורה

בואו נדבר על ההיסטוריה והמסורות של החג. יום העשורה באיסלאם הוא יום אבל שנשמר על ידי רבים מהתומכים בדת זו. ביום זה מת נכדו של הנביא מוחמד, חוסיין (626-680), אחיו עבאס ו-70 מתומכיהם.

לזכר מות הקדושים שלהם, השיעים עורכים טקסי אבל שנתיים (טאזיה) ביום העשורה. הם מתקיימים במדינות רבות: אזרבייג'ן, אפגניסטן, איראן, לבנון, פקיסטן, איראן וכו'.

התהלוכות מלוות בתזמורות המנגנות מנגינות עצובות. באיראן, בעיראק ובמדינות נוספות מאורגנות מופעי רחוב, שבמהלכן חלק מהמשתתפים בתהלוכות מכים בשלשלאות ובפגיות ומכים את עצמם בחזה באגרופיהם.

מוסלמים שיעים מקיימים אבלות על מות חוסיין בעשרת הימים הראשונים של החודש, וכן מקיימים טקסים דתיים שונים במהלך החודש.

ביום עשורא גם מאמינים זוכרים שביום העשירי לחודש מוהר"ם חזר אדם בתשובה על הטעות שעשה, והקב"ה קיבל את חזרתו בתשובה.

צום ביום עשורא

מוסלמים רבים צמים ביום העשורה. למסורת זו היסטוריה ארוכה. כפי שאומרת האגדה, לנביא מוחמד, לאחר שהגיע למדינה, נודע שהיהודים צמים ביום זה לזכר ישועתם של הנביא מוסא (משה) ובני ישראל מהצבא. פרעה מצרי(פיראון).

מוחמד חשב שהמוסלמים לא פחות ראויים לנהוג במסורת של הנביא מוסא, והחל לצום בעצמו וציווה על חבריו לעשות את אותו הדבר.

לפי סונת הנביא, עדיף לצום ביום עשורא יומיים (9 ו-10 או 10 ו-11 בחודש מוהר"ם).

מה אסור לעשות ביום עשורא?

בזמנים קודמים, לפני שהמוסלמים נדרשו לצום בחודש הרמדאן, ביום עשורה נדרשו גם כל המאמינים לקיים צום קפדני.

עם זאת, אז החלו המוסלמים הסונים להתייחס לזה כרצוי, אך עדיין בהתנדבות. עבור מוסלמים שיעים, צום ביום עשורה עדיין חובה.

הוא נצפה עד השקיעה ואז מכוסה שולחן חגיגי. הוא מוגש עם אשור - מנה מחומוס, חיטה, שעועית ופירות יבשים, וכן מנות משעועית, עדשים ובשר. הילדים מתכבדים בעוגיות מתוקות (צ'ארקס) ושרבט.

מוהרם, מוחרם ( مُحَرَّم - ערבית. "שמור", "קדוש") - שמו של החודש הראשון של המוסלמי לוח שנה ירחי(היג'רס). 10 הימים הראשונים של מוהר"ם הם ימי אבל בקרב שיעים, המוקדשים לזכרו של הקדוש הקדוש הגדול חוסיין. .

חודש מוהר"ם

בערב הפרה-אסלאמית, החודש הזה היה נערץ במיוחד, יחד עם החודשים רג'אב, זולקדה וזולהיג'ה. אלו היו החודשים המכונים "האסורים", שבהם לא הותרו מלחמה ושפיכות דמים סביב הכעבה.

היום הנערץ ביותר בחודש מוהראם הוא היום העשירי או יום עשורה, אותו חוגגים מוסלמים שיעים וסונים כאחד.

ימים אחרים של חודש מוהר"ם מסומנים אף הם באירועים משמעותיים:

אשורה

היום העשירי של חודש מוהר"ם נקרא עשורא ( عاشوراء ‎‎ ערבית) - מואר. "היום העשירי" יום עשורה מציין את שיאם של טקסי האבל השיעים והנצחתו של האימאם חוסיין, בעוד הסונים חוגגים את ניצחונו של מוסא על צבא פרעה המצרי.

באותו יום קרה שורה שלמהאירועים ראויים לציון אחרים. למשל ספינתו של הנביא נו נחתה בהר ג'ודי, הנביא איברהים שהושלך לאש ניצל, לאחר פרידה ארוכה נפגש הנביא יעקב עם בנו יוסוף, הנביא מוחמד הגיע למדינה.

גם יום האשורה נחגג אירועים טרגיים 10 באוקטובר, 61 (680), כאשר בקרב על העיר כרבלא, בהתנגשות עם הכוחות הח'ליפיים בפיקודו של עומר בן סעד, נכדו של הנביא מוחמד, האימאם חוסיין בן עלי, אחיו עבאס, קרוביהם ו-70 איש. חבריהם נהרגו. הסיבה לקרב הייתה סירובו של האימאם חוסיין להכיר ביזיד הראשון (645-683), שאליו הועבר השלטון על ידי אביו ומייסד השושלת האומיית, הח'ליף מועוויה (603-680), כח'ליף.

קרב כרבלא הוכיח את עצמו כנקודת מפנה בחלוקת הענפים השיעים והסונים של האסלאם.

שחסי-והסי

בהקשר זה, השיעים חוגגים מדי שנה את עשרת הימים הראשונים של מוהראם באבל על חוסיין שנרצח וערוף ראשו, אותו הם מחשיבים את האימאם השלישי שאין לו טעות. רגע השיא אירועי אבלנופל ביום עשורא.

לזכר מות חוסיין נהוג שקהילות שיעיות מקיימות מספר טקסי אבל. אלה כוללים טקסי זיכרון (מג'אליס אל-טאזיה); ביקור בקברו של חוסיין בכרבלא, במיוחד ביום עשורה וביום ה-40 להנצחה לאחר עשורה (זיירת אל-ערביין), טקסי אבל דתיים (אל-מוואקיב אל-חוסייניה), הצגות תיאטרון של קרב כרבלא ( שאביח), הלקאה עצמית (תביר) .

לזכר דמו התמים של האימאם, משתתפי טקס התתביר מבצעים עינויים עצמיים, מכים את עצמם בחזה באגרופים, מכים את עצמם בשלשלאות על הגב או בחרב (טלוואר) על הראש, מה שמוביל ל מְדַמֵם. הלקאה עצמית מלווה בקריאות: "שאה חוסיין! (המלך חוסיין! הו, חוסיין!), מאיפה שמו של הטקס - שאהסי-והסי.

השיעים המסורתיים דבקים בנוהג העקוב מדם של הלקאה עצמית. כתוצאה מכך, במהלך ימי עשורה, בתי חולים בכרבלא מקבלים מדי יום כמה מאות אנשים הסובלים מדימום חמור. צורה מתקדמת יותר של טטביר היא תרומת דם.

בשנת 2017 קראה מועצת הקאדי של המשרד המוסלמי הקווקז לתרומת דם במקום הלקאה עצמית. בבאקו, לפחות 2,500 אנשים נענו לקריאה זו.

בימי עשורא השיעים אינם צמים - הדבר אסור בחדית'ים. באסלאם, צום הוא מעשה של הבעת הכרת תודה לאללה. להיפך, בימים אלה מתארגנות במסגדים ארוחות צהריים או ערב צדקה (נזרי), וחניכי הקהילה תורמים מזון וממתקים.

יום עשורה לסונים

אם עבור המוסלמים השיעים עשורה הוא יום אבל, הרי שעבור הסונים עשורה הוא חג שקשור לזיכרון הניצחון שהעניק אללה למוסא (משה) ולבני ישראל על צבא פרעה המצרי.

מסיבה זו, המוסלמים הסונים צמים ביום עשורה. ההיסטוריה של פוסט זה מתוארכת לתחילת תקופת מדינה בחייו של הנביא מוחמד. לפי החדית'ים מאוסף בוכרי, כאשר הנביא מוחמד עבר למדינה, הוא גילה כי עבור היהודים, יום עשורה הוא יום צום (יום של טיהור מחטאים - ויקרא טז:29). כאשר שאל הנביא את הסיבה לכך, נאמר לו שביום זה הציל אללה את מוסא הנביא ואת בני ישראל מצבא פרעה המצרי, וכאות תודה החל מוסא לצום. על כך השיב מוחמד כי המוסלמים קרובים יותר למסורת מוסא מאשר היהודים והחל לצום, והורה לסגפנות שלו לעשות זאת.

מכיוון שידוע שגם הערבים הקדמונים צמו ביום עשורא, מסורת זו במקורה נחשבת לפאן-שמית. אחד החדית'ים שהעביר עיישה מזכיר שהנביא מוחמד עצמו, בעודו במכה, יחד עם קוריש אחרים, צם גם ביום עשורה, ולאחר שעבר למדינה, הוא המשיך במסורת זו.

צום, שאותו רשאים המוסלמים לקיים ב-10 במוהר"ם, רצוי אך לא חובה. בדעה זו, במיוחד, החזיק התאולוג הסוני אבו חניפה (699-767): "צום ביום עשורא זה היום העשירי של חודש מוהר"ם , אם לא צמת בתשיעי." לאחר שהוכרז חובה על הצום בחודש הרמדאן, בוטל הצום החובה בחודש מוהר"ם.

לפי סונת הנביא, כדי להבדיל מהיהודים עדיף לצום בחודש מוהר"ם יומיים (בימים 9 ו-10, או ביום ה-10 וה-11).

לוּחַ שָׁנָה

• מוהרא"ש הראשון 1439 ע"ה - 21 בספטמבר 2017
• 1 מוהר"ם 1440 ע"ה - 11 בספטמבר 2018
• 1 מוהר"ם 1441 ע"ה - 31 באוגוסט 2019

אשורה:

• 30 בספטמבר 2017
• 20 בספטמבר 2018
• 9 בספטמבר 2019

הערות:

1. Madelung W. Ḥosayn ב. עלי // אנציקלופדיה איראניה.
2. רזבן א.א. אל-קיבלה // איסלאם: מילון אנציקלופדי. נציג ed. ש.מ. פרוזורוב. - מ': נאוקה, 1991. עמ' 137.
3. עלי-זאדה א.א. עלי זאין אל עבידין // מילון אנציקלופדיה איסלמית. - מ.: אנסאר, 2007.
4. אבו-סמרה, ס. אמונות, פרקטיקות ותרבויות אסלאמיות. ניו יורק, 2011. עמ' 152.
5. כרבאלה היא עיר בעיראק המודרנית, 100 ק"מ דרומית מערבית לבגדד. בעיר הקדושה הזו לשיעים ישנו מקדש של האימאם חוסיין - מסגד ומקום קבורתו.
6. בנו של חוסיין, זין אל-עבידין (658-712), שרד, וכן נשים וילדים צעירים שנשלחו לדמשק. בשנת 682, הח'ליף יזיד שחרר את כולם, ואיפשר להם לחזור למכה.
7. Madelung W. Ḥosayn ב. ʿעלי // אנציקלופדיה איראניה; אלי-זאדה א.א. מוחרם // מילון אנציקלופדיה אסלאמית. מ.: אנסאר, 2007.
8. Riess J. The Martyrs of Karbala: Shi"i Symbols and Rituals in Modern Iran // Publishers Weekly, 15/11/2004.
9. Nakash Y. The Shi "הוא מעיראק. Princeton & Oxford, 2003. P. 142; P. 77-78; וייס מ' בצל העדתיות. Law, Shi "is ויצירת לבנון המודרנית. קיימברידג' (מס.), לונדון, 2010. P. 33.
10. נקש י. ניסיון להתחקות אחר מקור הטקסים של Āshurā¸ // Die Welt des Islams, 33 (2), 1993. S. 161–181.
11. קושב V.V. אשורה // איסלאם: מילון אנציקלופדי. נציג ed. ש.מ. פרוזורוב. מ.: נאוקה, 1991.
12. השיעים העיראקים נקראו לנטוש את העינויים העצמיים // Korrespondent.net, 01/10/2011.
13. מרווין ס. "אשורה": כמה הערות על שיטות פולחן בקהילות שיעיות שונות (לבנון וסוריה) // השיעים האחרים: מהים התיכון ועד מרכז אסיה. א' מונסוטי, ס' נאף, פ' סבאהי. Bern, Berlin, N.Y., Oxford, 2007. P. 146.; השיעים של אזרבייג'ן ערכו קמפיינים של תרומת דם ביום האשורה // קשר קווקזי, 13.10.2016.
14. סחיח אל-בוכרי. סֵפֶר 31, חדית' 222; סֵפֶר 55, חדית' 609; סֵפֶר 58, חדית' 279; סאהיה מוסלמי. סֵפֶר 6, חדית 2518, 2519, 2520; כץ מ.ח. הולדת הנביא מוחמד: אדיקות מסורה באיסלאם הסוני. לונדון: Routledge, 2007. עמ' 113-115.
15. סאהיה מוסלמית. סֵפֶר 6, חדית' 2499.
16. סוגי צומות על פי המדהב של האימאם אבו חניפה // Islam.ru.
17. עלי-זאדה א.א. מוחרם // מילון אנציקלופדיה אסלאמית. מ.: אנסאר, 2007.

(כלומר אחרי הסונים), הם מכירים ביורשיו הלגיטימיים היחידים של מוחמד כח'ליף הצדיק הרביעי עלי בן אבו טאליב וצאצאיו. סוניםעם זאת, עלי וצאצאיו אינם מוכרים כבעלי הזכות הבלעדית למנהיגות בתקשורת. בנוסף, קיימים הבדלים משמעותיים בין שיעים לסונים בעקרונות ההכרעות המשפטיות, בפרטי הטקסים ובאופי החגים.
* זה אותו דבר כמו בכנסייה הרוסית האורתודוקסית - הצדיקים הולכים אחר השמש, והכנסייה הניקונית (ROC) צועדת בכיוון ההפוך, למרות ששניהם הולכים תַהֲלוּכָה; מאמינים ותיקים הם בעלי שתי אצבעות, והניקונים הם שצ'פוטניקי (תלת אצבעות), למרות ששניהם נטבלו. זה כאילו, מה זה משנה?, אבל הם מייחסים לזה חשיבות רבה.

בברית המועצות, רוב המוסלמים היו סונים. שיעים נמצאים בקרב כמה טג'יקים, ובעיקר בקרב אזרבייג'נים. אנחנו יכולים להוסיף שעכשיו הם הוסיפו זרם תגובה שלישי, חזק מאוד - ווהאבים.

חגי שיעה

השיעים, בנוסף לחגים מוסלמים כלליים, חוגגים את ימי ההולדת של האימאם עלי הנערץ וצאצאיו.

* יום הולדתו של האימאם עלי (חל ב-13 בראג'ב).
* יום הולדת לבנו - אימאם חוסיין (ג' שעבן).
* יום הולדתו של האימאם השמיני רזה (11 Dhu-l-Kaad).
* יום הולדתו של האימאם ה"נסתר" מהדי (ה-15 בשאבן).
* חג קאדיר הום (פרסית) או ג'אדיר חומה (ערבית), שנחגג ב-18 בדהו-ל - היג'ה ומזוהה עם האגדה השיעית לפיה הנביא מוחמד, לאחר עלייה לרגל לכעבה, בעיירה חומם. , הממוקם בין מכה למדינה, נאמר בבריכה ג'אדיר היא המילים החשובות ביותר עבור השיעים: "עלי הוא האדון של מי שהייתי אדונו".

ימי אבל

השיעים מייחסים לא פחות חשיבות לימי האבל הקשורים במות הנביא ובמות האימאמים השיעים.

* יום מותו של הנביא מוחמד (28 ספארי).
* ימי עשורה קשורים למותו של האימאם חוסיין (מ-1 עד 10 מוחרם).
* יום פציעתו של האימאם עלי (רמדאן 19).
* יום מותו של עלי (רמדאן 21).
* יום פטירתו של האימאם השישי ג'אפר סאגיג (כ"ה שווואל).
* תפילות מיוחדות מתקיימות בספאר 20 - היום ה-40 לאחר מות חוסיין, ובג'ומדה 13 - יום מותה של פאטימה, בתו של הנביא ואשתו של האימאם מעלי.
וכו.

אשורה

אשורה- התאריך העיקרי של לוח השנה הדתי השיעי הוא יום הזיכרון של האימאם השיעי חוסיין. נופל על מוהר"ם 10, 61 AH (10 באוקטובר, 680 לספירה). במהלך 10 הימים הראשונים של חודש מוהר"ם נערכות תעלומות הממחיזות את סיפור מותו של חוסיין, קריאות חגיגיות ואגדות עליו, דגלי אבל וסיסמאות נתלים ברחובות. ביום ה-10 מתקיימת תהלוכה חגיגית, אבלה על חוסיין, המכונה "תאזיה" (פרסית "אבל").

תעזיה, הנערכת מול מסגדים או במקומות ייעודיים במיוחד, מתחילה בדרשה של המולא. הדרשה מסתיימת בשירת מקהלת הבנים, במהלכה נעה תהלוכה מול הקהל. לפעמים משתתפיו, המדגישים את צערם ומזכירים את הקרב העקוב מדם שבו מת חוסיין, גורמים לעצמם פצעים מדממים. ההולכים בתהלוכה הנוגה מבכים בקול את האימאם, ולרוב חוזרים על המשפט: "שאח חוסיין, וואה, חוסיין", כלומר. "לורד חוסיין, אוי אוי, חוסיין." קריאה זו שימשה כשם נוסף לאבלו של עשורא - " שחסי-והסי" בארצנו לרוב לא מדובר בציבור, אלא באבל ביתי שנוהגים, וטקסים ב מחוץ לביתלעבור בלי עוצמת התשוקות והרגשות, הנצפים, למשל, באיראן.

נורוז

נורוז- המילה הטג'יקית-פרסית פירושה "יום חדש" - תחילת השנה החדשה על פי לוח השנה הסולארי, החופף לשוויון האביב. אחד החגים הבהירים והצבעוניים ביותר שהגיע אלינו מאז ומתמיד, חל ביום הראשון של חודש סווארדין לפי לוח השמש האיראני העתיק, ולפי הלוח הגרגוריאני ב-21, 22 במרץ, לעתים רחוקות יותר ב-23 במרץ.

בארצנו נחגג נברוז בעיקר ברפובליקות של מרכז אסיה ואזרבייג'ן. נברוז ידוע עוד מהתקופה הפרה-זורואסטרית - עמים דוברי פרסית חגיגית חגג את זה בעידן הפרה-אסלאמי. מאוחר יותר הוא קיבל גוונים איסלאמיים, אבל נברוז שמר בעיקר על טקסים חקלאיים, למשל, טקס יצירת התלם הראשון, המציין את תחילת זריעת האביב. חגיגת בוא האביב ביום שוויון האביב הייתה ידועה לתרבויות רבות בעלות קרקע, בכל מקום היא סימלה את התחדשות הנצח של החיים. טקסים וטקסים מסורתיים של השנה החדשה מתחילים עם הופעת הניצנים הראשונים של פרחי האביב הראשונים. ברגע שמופיעים פרחים, קבוצות של אנשים, לרוב ילדים, מתחילות להסתובב בבתים ובכפרים עם זרי שלג, אירוסים או צבעונים, ולשיר שירים המוקדשים לבוא האביב. זמרים מלווים לרוב בכלים עממיים. הבעלים מזמינים את הזמר לבית, לוקחים פרחים, מנשקים אותם, לפעמים מעבירים את הפרח על הגבות והעיניים, ובו זמנית מבטאים משאלות שונות לעצמם, ליקיריהם ולאורחים. לאחר טקס קצר כל כך, המשתתפים מקבלים כל מיני מתנות והולכים לבית אחר ( הָהֵן. כמו קוליאדה שלנו, רק באביב). לאחר תהלוכת גולגרגני, אנשים מתחילים בהדרגה להתכונן לנברוז. הבתים והחצרות מנוקים היטב, וכלי הבית מתעדכנים. 15 ימים לפני חג האביב מתחילים לנבוט גרגירי חיטה או עדשים, ומכינים מנות חגיגיות שעיקרן בתקווה להשיג יבול עשיר בשנה הקרובה. נערות ונשים צעירות מתכוננות לחג בהתלהבות מיוחדת, ותופרות לעצמן ולילדיהן שמלות בצבעים עזים.

לרוע המזל, עם הזמן, מסורות וטקסים רבים הקשורים לתחילת חג האביב הולכים לאיבוד. אז אחד המבשרים העיקריים והפופולריים מאוד של תחילתו של נברוז היה יום רביעי האחרון של השנה היוצאת, המכונה Chershanbassuri (?). כך מתאר ניגמטי את המנהג הטג'יקי הקשור לתאריך זה: אוכלוסיית סמרקנד וסביבותיה חגגו זאת בחגיגיות רבה. חגיגת ראש השנה. בסמרקנד עצמה, לפני רדת החשכה, אנשים הדליקו לפידים, ובליווי חלילים, סורנות, דוארות, תופים, אוחזים לפידים בידיהם, פנו אל חופי אוברמהט ושם נהנו, רקדו לצלילי מוזיקה, שרו שירים, קומיקאים. וליצנים הראו את אמנותם. בסביבה כזו כולם קפצו על המדורה ושחו בתורו. בנוסף, ביום זה הוכנו מנות טעימות ונצרכו ביחד. אנשים עשירים אפילו טבחו בהמות כדי לטפל באחרים, והעניים במקרים כאלה התאספו בקבוצות של כמה אנשים וארגנו ארוחה משותפת על ידי שיתוף. בערים אחרות של טג'יקיסטן, בערב לפני השקיעה, הדליקו מדורות בכל רובע, וכל הנאספים, ללא יוצא מן הכלל, התחלפו בתורות קפץ מעל האש שלוש פעמים. אמהות קפצו על האש עם ילדיהן על מנת להיפטר מכל האסונות, הצרות ולנקות את עצמן ואת אהוביהן מהחטאים שהצטברו במהלך השנה. כשקפצו מעל האש, השמיעו קינות שונות, איחולים לבריאות, חיים שמחים, על שליחת יבול שופע, על גירוש רוחות רעות ויצורים דמוניים. ביום נברוז במקומות פולחן ואבחאן (?), כלומר. בבית האש התאספו גברים על כוס תה ובילו את זמנם הפנוי מהעבודה. חוקר טג'יקי אחר נורג'אנוב מציין בהקשר זה שבאזורים ההרריים של טג'יקיסטן, כל האוכלוסייה הבוגרת התאספה מדי שנה, הדליקה אש בבוקר, ערכה מסיבת תה כללית והדליקה את האש פעם שנייה בערב, כאשר זמרים, מספרי סיפורים ובידור הגיעו לא פעם לעשן האש. צריך לציין ש כת אשנפוץ עד היום בקרב טג'יקים.
* קפיצה מעל אש וטקסים אחרים הקשורים לפולחן האש הגיעו לשיעים מפרס מעובדי האש (כלומר, בני פרון הם ממרידים). אבל שיעים קופצים מעל האש 3 פעמים, כלומר. ניקה את שלושת הגופות הראשונות שלהם, והסלאבים קופצים 9 פעמים - .

במהלך נורוז, כמה חגים וטקסי חתונה מוסלמים, אנשים רוקדים סביב המדורה וקופצים מעל הלהבות. בלילה שלפני החג לובשים בגדים חדשים. נשים וילדים מכינים מעדן פולחני מיוחד - סמאנק (סודה חלבה), לשם כך סוחטים מיץ מגרגרי חיטה מונבטים ומרתיחים על אש קטנה, מכינים חמאה, מוסיפים קמח וסוכר. בבית מואר, ערוך שולחן חגיגי, עליו חובהצריכים להיות שבעה הבטים, כלומר. מנות ששמותיהם מתחילים בפרסית באות "S", למשל: סבזי - גרגירים מונבטים, אדוני - שום, סב - תפוח, סרקו - חומץ, סאמאך - ברברי, סאג'י - ג'יג, זית בר, ספט - תרד. על השולחן מונחת גם מראה, משני צידיה יש מנורות שבהן דולקים נרות, ומספרה צריך להתאים למספר בני המשפחה. על השולחן צריך להיות לחם, קערת מים עם עלה ירוק צף על פני השטח, כלי עם מי ורדים, פירות, אגוזים, דגים, חלב, גבינה. לפעמים הקוראן מונח על השולחן. מאמינים שכל בני המשפחה צריכים להיות ליד השולחן בליל החג - הבצין, כדי שלא יצטרכו לשוטט ברחבי העולם כל השנה. אנשים בעלי טמפרמנט כולרי ממהרים לטעום מעט יוגורט בזמן השנה החדשה, ואנשים פלגמטיים, ככלל, מעט חלב כדי שהמזג שלהם יהיה מאוזן. נרות דולקים על השולחן חייבים לשרוף אותם, כדי לא לקצר את חייו של אחד מבני המשפחה הקרובים.

סימן טוב אם המבקר הראשון היום הבאיהיה אדם והוא יגיד: "חיי עוד מאה שנה". תחילתו של נורוז מלווה בבידור ובחגיגות המוניות. במקומות מסוימים מופיעים ירידים מאולתרים שבהם מוכרים מזכרות, ממתקים ומאכלים לאומיים. זמרי עם, מוזיקאים, אקרובטים והולכי חבל דק, קוסמים וקומיקאים מראים את כישוריהם. אנשים חזקים מפגינים את כוחם צופים רבים נמשכים לתחרויות ההיאבקות הלאומיות Gushtingiri. מחזה מרגש אהוב על הציבור במרכז אסיה היה תחרות ניקוז העיזים במקל או בכפר בנברוז נערכת ארוחה חגיגית משותפת, שלצורך הכנתה אוספים מראש מזון מכל בית. בחגים, אנשים מבקרים זה את זה ונותנים מתנות לקרובים ולחברים.