הצורה הרגשית של העקרונות המוסריים, הנורמות, הרעיונות הנלמדים על ידי האישיות. Ch.n. הן חוויות המשקפות את יחסו של אדם לחברה, לאנשים אחרים, לעצמו על בסיס ערכי מוסר (ראה). הם תמיד מותנים חברתית והם היסטוריים. אופי: מחברה אחת.-כלכלית. תצורות לאחרים, התוכן והכיוון שלהם משתנים. Ch.n. מגוונים - אלו רגשות מצפון, חובה, אחריות, צדק, כבוד וכו', אבל הם תמיד מבוססים על פסיכולוגיה. היכולת להזדהות עם אנשים אחרים, הרצון להקל על הכאב, הסבל של מישהו אחר, לבוא להצלה בזמנים קשים. Ch.n. ניתן לחלק באופן מותנה לפשוט ומורכב. פשוט Ch.n. קשורים קשר הדוק לרגשות (רגשות של בושה, כעס, כעס וכו') ולא תמיד מספיק מודעים. מורכבות Ch.N, ככלל, מתווכות על ידי הרהורים (למשל, רגשות אשמה, חרטה) ויחס הפרט. הבנת ח.נ. מוביל אדם לכפיפות האינטרסים האישיים שלו, המצומצמים, לאינטרסים של אנשים אחרים, לאינטרסים של הקולקטיב, וגם של החברות. אידיאלים וסטנדרטים מוסריים (ראה). אולם אין זה אומר שח.נ. אל חורגים מתודעתו של הפרט - הם מתממשים בתהליך הפעילות האנושית בחברה, כלומר במעשיו. זה בדיוק התפקיד הפונקציונלי שלהם: Ch.n. פועל כגירוי לפעולה. במקביל, במבנה של ח.נ. יכולתו של הפרט להערכתו המוסרית הנכונה של המצב והרצון מקבלת חשיבות רבה. ליט.: משקוב רמז II רציונלי ורגשי בהתפתחות המוסרית של הפרט. מ', 1976; ניקולאיצ'ב B.O. מודע ולא מודע בציווי המוסרי של הפרט. מ', 1976; בחירה מוסרית. מ', 1980; רציונלי ורגשי במוסר. מ', 1983; מוסר: תודעה והתנהגות. מ', 1986. I.N. מיכאיב
רגשות גבוהים יותר. תחושות גבוהות יותר מתעוררות באדם על בסיס סיפוק או חוסר סיפוק של צרכיו הרוחניים הגבוהים (בניגוד לתחושות הנמוכות יותר הקשורות לסיפוק או חוסר סיפוק של צרכים אורגניים למזון, מים, חום, אוויר צח וכו'). הרגשות הגבוהים ביותר כוללים רגשות מוסריים, אינטלקטואליים ואסתטיים. לרגשות גבוהים יותר אופי חברתי מובהק ומעידים על יחסו של האדם כיצור חברתי להיבטים ותופעות חיים שונים. התוכן של רגשות גבוהים יותר, האוריינטציה שלהם נקבעים על פי השקפת העולם של אדם, כללי ההתנהגות המוסרית והערכות אסתטיות. תוכן הרגשות הגבוהים ביותר של אדם סובייטי נקבע על ידי משימות בניית הקומוניזם, תפיסת העולם הדיאלקטית-מטריאליסטית והקוד המוסרי של בונה הקומוניזם.
רגשות מוסריים הם תחושה של פטריוטיות סובייטית, תחושת חובה, תחושת אחריות לצוות, תחושת קולקטיביזם וכו'.
בלב תחושת החובה עומדת מודעותו של אדם לאינטרסים הציבוריים של עמו ולחובותיו ביחס אליו. עם זאת, אין מדובר בידע קר ורציונלי על חובותיו כלפי העם, אלא בחוויה עמוקה של חובות. אם אדם שמח בהצלחת אנשיו, הצוות בכנות כמו הצלחתו שלו, מחשיב את הצלחת הצוות שלו כהצלחה שלו, אז החובה עבורו היא לא רק ידע, אלא גם תחושה עמוקה.
דוגמה לביטוי של תחושת חובה היא מעלליהם של אלפי אנשים סובייטים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, גיבורי המשמר הצעיר, זויה קוסמודמיאנסקאיה, אלכסנדר מטרושוב. תחושת החובה באה לידי ביטוי גם בעבודה חסרת אנוכיות של הקוסמונאוטים שלנו, בוני קו בייקל-עמור.
תחושת חובה יכולה להתבטא בחיי היומיום. למשל, תחושת חובה גורמת לתלמיד לוותר על האפשרות לצפות בתוכנית טלוויזיה מעניינת ולשבת לשיעורים. אותה תחושה גורמת לו לעזור לאמו החולה בעבודות הבית, להקריב את המשחק עם חבריו.
עבודתו של אדם סובייטי מעוררת שמחת עבודה מיוחדת הקשורה לתודעת המשמעות החברתית שלה, מתוך התודעה שעמלך משרת את המטרה של בניית הקומוניזם. אדם חווה תחושת סיפוק מעצם תהליך הלידה וסיומו המוצלח, תחושת צער במקרה של כישלון, שעמום בהיעדר פעילות.
הערכת אדם את מעשיו (הערכה עצמית) קשורה לחוויה של תחושה כמו מצפון. אם אדם, היוצא מתחושת חובה, מודע לנכונות מעשיו, הרי שהוא חווה מצב של מצפון רגוע: "המצפון שלי רגוע, כי עשיתי את הדבר הנכון". מצפון רגוע קשור לחוויה של סיפוק ושמחה מוסרית גדולה; הוא נותן לאדם כוח וביטחון בנכונות מעשיו.
תחושות אינטלקטואליות קשורות לפעילות הנפשית, הקוגניטיבית של האדם ומלוות אותה ללא הרף. רגשות אינטלקטואלים מבטאים את יחסו של אדם למחשבותיו, לתהליך ולתוצאות של פעילות אינטלקטואלית. זו תחושת הפתעה, תחושת ספק, תחושת ביטחון, תחושת סיפוק.
תחושת ההפתעה מתעוררת כאשר אדם נתקל במשהו חדש, יוצא דופן, לא ידוע. היכולת להיות מופתע היא תכונה חשובה מאוד, גירוי לפעילות קוגניטיבית. תחושת הספק מתעוררת כאשר השערות והנחות אינן תואמות עובדות ושיקולים מסוימים. זהו תנאי הכרחי לפעילות קוגניטיבית מוצלחת, שכן הוא מעודד אימות מדוקדק של הנתונים המתקבלים. I. 21. פבלוב הדגיש כי למחשבה פורה יש כל הזמן לפקפק ולבחון את עצמו. תחושת ביטחון נולדת מתודעת האמת ומשכנוע העובדות, ההנחות וההשערות שהתבהרו כתוצאה מאימותן המקיף. עבודה פרודוקטיבית יוצרת תחושת סיפוק. לדוגמא, משימה חינוכית שבוצעה בקפידה, משימה שנפתרה בחוכמה, מעוררת אצל התלמיד תחושות של סיפוק ושמחה.
מקום נהדר בחייו של אדם תפוס על ידי רגשות אסתטיים, קודם כל, תחושת יופי, הערצה ליפה. מקור התחושות האסתטיות הוא יצירות אמנות: מוזיקה, ציור, פיסול, פרוזה אמנותית ושירה, וכן יצירות אדריכלות והישגים ראויים לציון בתחום המבנים הטכניים. אנו חווים חוויות אסתטיות עמוקות כאשר אנו מתבוננים בטבע.
התלות של רגשות ורגשות בתכונות אישיות. אנו שופטים אדם לא רק לפי מחשבות, מעשים ומעשים, אלא גם לפי רגשותיו ורגשותיו, המופנים תמיד למשהו. יש כאן הבדלים אישיים גדולים. קודם כל, תכונות האישיות, השקפת עולמה, השקפותיה ואמונותיה קובעות את כיוון הרגשות והתחושות. לאדם עקרוני יש רגשות יציבים ועקרוניים, אפילו כעס או שנאה. אדם שאין לו קביעות של הרשעות, סותרות מבחינה פנימית, מאופיין בפיזור רגשי. אצל אדם כזה עולים רגשות ותחושות מסיבות אקראיות, המשקפות את חוסר היציבות של עולמו הפנימי, את חוסר היציבות של עקרונותיו ואמונותיו.
יצוין גם כי לצד הרגשות המוסריים הגבוהים המייחדים את האנשים הסובייטים, אנו פוגשים גם אנשים עם רגשות קטנוניים ושפלים שאינם ראויים לאדם סובייטי, כשרידים של האידיאולוגיה והמוסר הישנים - קנאה קטנה להצלחה ולרווחה. של אנשים אחרים, חמדנות, תחושת בעלות ורכישה. אותו רוע הוא קהותו הרגשית של האדם, אדישותו ואדישותו לכל מה שסביבו.
בהתאם לחוסן המוסרי ולפיתוח תכונות רצוניות, קשיים וכישלונות גורמים לתחושות שונות אצל אנשים שונים. עבור חלק זו תחושה של חוסר שביעות רצון מעצמו, פעילות, עליזות, התרגשות קרב, עבור אחרים - תחושת חוסר אונים ורוגז, דכדוך, אדישות.
חוויות אנושיות יכולות להיות גם עמוקות וגם שטחיות. רגשות עמוקים קשורים לכל מבנה האישיות, כלומר עם ההיבטים העיקריים של חייה הפנימיים: מחשבות, רצונות ושאיפות. במילים אחרות, אדם חווה לעומק רק את מה שבלעדיו אינו יכול לחיות או להתקיים, שהיא מטרת חייו, המהות העיקרית של תחומי העניין שלו. באחדות הדוקה עם עומק החוויה נמצאת יציבות הרגשות. תחושה עמוקה היא יציבה ועמידה, היא אינה נתונה להשפעה של נסיבות משניות וחסרות משמעות. התחושות הן רדודות, אם כי אולי חזקות, זמניות וחולפות.
1. רגשות מוסריים (מוסריים).
רגשות מוסריים הם תחום הרגשות. רגשות רגשיים מתעוררים ביחס להתנהגות של אנשים אחרים או של עצמך. בדרך כלל זה קורה במהלך פעילות כלשהי וקשור ישירות לסטנדרטים המוסריים המקובלים בחברה נתונה. תלוי אם מה שנראה תואם את הגישות הפנימיות של האדם, מתעוררת תחושת סיפוק או זעם.
כל הסלידה והאהדה, החיבה והכבוד, הבוז והריחוק, כמו גם הכרת הטוב, האהבה והשנאה, שייכים גם לכאן. תחושת הידידות, הקולקטיביזם, המצפון מזדהה - הם נובעים דווקא מהשקפותיו ואמונותיו של אדם.
2. תחושות אינטלקטואליות
רגשות אינטלקטואליים הם מה שאדם חווה במהלך פעילות נפשית. אלה כוללים חוויות מאוד עמוקות - חדוות הגילוי, הסיפוק העמוק ביותר, השראה, לחץ כישלון וכו'. ההנאות והחוויות שאדם חווה לגבי התגליות שלו הן מעורר חזק למדי של רגשות.
3. רגשות אסתטיים
רגשות אסתטיים הם מה שמרגיש אדם שמהרהר או יוצר משהו יפה. בדרך כלל זה מתייחס לתופעות טבע או ליצירות אמנות שונות.
קשה לומר איזו מהרגשות הללו היא בעלת ערך רב יותר. יש אנשים ששואפים לחוות את מירב הרגשות המוסריים, אחרים - אסתטיים. כל מיני רגשות בפסיכולוגיה נתפסים כחשובים באותה מידה בחייו הרגשיים של האדם.
14. מושג הרצון, מבנה מעשה רצוני, ויסות התנהגות רצוני
רָצוֹן- זהו ויסות מודע של אדם על התנהגותו ופעולותיו, המתבטא ביכולת להתגבר על קשיים פנימיים וחיצוניים בביצוע פעולות ומעשים מכוונים. תפקידו העיקרי של הצוואה הוא ויסות מודע של פעילות בתנאי חיים קשים.
הצוואה מבטיחה את ביצוען של שתי פונקציות הקשורות זו בזו - תמריץ ומעכב.
תַמרִיץהתפקוד מסופק על ידי פעילות אנושית. בֶּלֶםתפקוד הרצון, הפועל באחדות עם הפונקציה המניעה, מתבטא בהכלה של גילויים בלתי רצויים של פעילות.
מבנה מעשה הרצון
מעשה רצוני יכול להיות בעל מבנה שונה, בהתאם למספר המרכיבים, ומשך שלבי היישום שלו. פעולות רצוניות הן פשוטות ומורכבות.
ל פעולות רצוניות פשוטותלכלול כאלה שבביצועם אדם הולך ללא היסוס למטרה המיועדת, כלומר, הדחף לפעולה עובר ישירות לפעולה עצמה.
במעשה רצוני מורכב, ניתן להבחין לפחות בארבעה שלבים:
השלב הראשון הוא הופעת המוטיבציה והצבה מוקדמת של המטרה.
השלב השני הוא הדיון והמאבק במניעים.
השלב השלישי הוא קבלת החלטות.
השלב הרביעי הוא ביצוע ההחלטה.
שלב ראשון מאפיין את תחילתו של מעשה רצון. מעשה רצוני מתחיל בהופעתו של דחף, המתבטא ברצון לעשות משהו. עם הגשמת המטרה, הופכת שאיפה זו לרצון, שאליו מתווסף מיצב למימושו. אם לא נוצרה המסגרת למימוש המטרה, אזי המעשה הרצוני יכול להסתיים שם, אפילו בלי להתחיל. לפיכך, להופעתו של מעשה רצון, יש צורך בהופעת מניעים והפיכתם למטרות.
שלב שני מעשה רצוני מאופיין בהכללה אקטיבית של תהליכים קוגניטיביים וחשיבתיים בו. בשלב זה נוצר החלק המניע של הפעולה או המעשה. העובדה היא שהמניעים שהופיעו בשלב הראשון בצורה של רצונות עשויים לסתור זה את זה. והאדם נאלץ לנתח את המניעים הללו, להסיר את הסתירות הקיימות ביניהם, לעשות בחירה.
שלב שלישי הקשורים לאימוץ אחת האפשרויות כפתרון. עם זאת, לא כל האנשים מקבלים החלטות במהירות, יתכנו תנודות ארוכות בחיפוש אחר עובדות נוספות שתורמות לקביעה בהחלטתם.
שלב רביעי - יישום החלטה זו והשגת המטרה. ללא ביצוע ההחלטה, מעשה הרצון נחשב כלא הושלם. ביצוע ההחלטה כרוך בהתגברות על מכשולים חיצוניים, על הקשיים האובייקטיביים של התיק עצמו.
הייחודיות של מהלך המעשה הרצוני היא בכך המנגנון ליישומו הוא מאמצים בעלי רצון חזק בכל השלבים. יישום פעולת רצון קשור תמיד לתחושה של מתח נוירו-פסיכי.
ויסות התנהגות מרצון
ויסות מרצון מובנה כשליטה המופעלת בכוונה על הדחף לפעול, הנלקחת במודע מתוך הכרח ומתבצעת על ידי אדם על פי החלטתו. אם יש צורך לעכב פעולה רצויה, אך לא מאושרת מבחינה חברתית, הכוונה היא לא לוויסות הדחף לפעולה, אלא לוויסות פעולת ההתנזרות.
בין רמות הוויסות הנפשי ניתן למצוא את הדברים הבאים:
ויסות לא רצוני (תגובות בלתי רצוניות פרה-נפשיות; ויסות פיגורטיבי (תחושתי) ותפיסתי);
רגולציה שרירותית (רמת רגולציה של חשיבה בדיבור);
ויסות רצוני (הרמה הגבוהה ביותר של ויסות וולונטרי של פעילות, המבטיחה התגברות על קשיים בהשגת המטרה).
הפונקציה של ויסות רצוניהוא להגביר את היעילות של הפעילות המקבילה, ופעולה רצונית מופיעה כפעולה מודעת ומכוונת של אדם להתגבר על מכשולים חיצוניים ופנימיים בעזרת מאמצים רצוניים.
המנגנונים של ויסות רצוני הם:מנגנונים לפיצוי על חוסר המוטיבציה, מאמץ מרצון ושינוי מכוון של משמעות המעשים.
מנגנונים לחידוש חוסר המוטיבציהמורכבים מחיזוק מוטיבציה חלשה אך משמעותית יותר מבחינה חברתית באמצעות הערכת אירועים ופעולות, כמו גם רעיונות לגבי היתרונות שהמטרה שהושגה יכולה להביא. חיזוק המוטיבציה קשור להערכה מחדש רגשית של ערך המבוסס על פעולתם של מנגנונים קוגניטיביים. פסיכולוגים קוגניטיביים הקדישו תשומת לב מיוחדת לתפקידם של תפקודים אינטלקטואלים בפיצוי על החסר במוטיבציה. תיווך ההתנהגות על ידי תוכנית אינטלקטואלית פנימית, המבצעת את הפונקציה של ויסות מודע של התנהגות, קשור למנגנונים קוגניטיביים. התחזקות נטיות המוטיבציה מתרחשת עקב הבנייה מנטלית של המצב העתידי. הציפייה להשלכות החיוביות והשליליות של פעילות מעוררת רגשות הקשורים בהשגת מטרה מוגדרת במודע. מניעים אלו פועלים כמוטיבציה נוספת למניע הגירעון.
הצורך בכוח רצוןנקבע לפי חומרת המצב. מאמץ רצוני הוא דרך בה מתגברים על קשיים בתהליך ביצוע פעולה מכוונת; הוא מספק את ההזדמנות לזרימה מוצלחת של פעילויות ולהשגת יעדים שהוגדרו בעבר. מנגנון זה של ויסות רצוני נמצא בקורלציה עם סוגים שונים של גירוי עצמי, בפרט עם צורת הדיבור שלו, עם סובלנות תסכול, עם החיפוש אחר חוויות חיוביות הקשורות לנוכחות של מכשול. בדרך כלל מבחינים בארבע צורות של גירוי עצמי: 1) צורה ישירה בצורה של סדרים עצמיים, עידוד עצמי והיפנוזה עצמית, 2) צורה עקיפה בצורה של יצירת דימויים, רעיונות הקשורים להישגים, 3 ) צורה מופשטת בצורת בניית מערכת של נימוקים, רציונליזציות ומסקנות, 4) צורה משולבת כשילוב של מרכיבים של שלוש הצורות הקודמות.
ויסות רצוני נחוץ על מנת לשמור בשדה התודעה את האובייקט שאדם חושב עליו במשך זמן רב, כדי לשמור על תשומת הלב מרוכזת בו. הרצון מעורב בוויסות כמעט של כל התפקודים המנטליים הבסיסיים: תחושות, תפיסה, דמיון, זיכרון, חשיבה ודיבור. התפתחות התהליכים הקוגניטיביים הללו מהנמוך ביותר לגבוה פירושה רכישת שליטה רצונית עליהם על ידי אדם.
| " |
דגש: רגשות מוסריים
רגשות מוסריים - חווית אדם ביחסו לפעולות ולפעולות המוסדרות על ידי נורמות המוסר. נ''ח יחד עם אינטלקטואל ואסתטי. שייכים לגבוהים ביותר רגשות, העשיר ביותר בתוכן ומורכב אך במבנה. הם התעוררו בשלב הגבוה ביותר של התפתחות האדם כיצור חברתי. בהתחשב בנ"ח, יש להבחין בין חוויות משמעותיות חברתית לבין חוויות אישיות של אדם. חוויות אלו לא רק שאינן חופפות, אלא לפעמים אף סותרות זו את זו. ובכל זאת, מה שיש לו ערך חברתי, משרת את האינטרסים של הקולקטיב, החברה, גורם לתחושה חיובית באדם מוסרי, נותן סיפוק מוסרי לפרט; אדם יכול ללכת לקראת סבל אישי חמור בשם החובה. בדבר שהותו בכלא המלכותי, כתב פ.ע. דז'רז'ינסקי כי ייסורי המאסר והבדידות משתלמים פי אלף על ידי התודעה המוסרית שהוא ממלא את חובתו (ראה יומן. מכתבים לקרובים, 1958, עמ' 73).
נ' שעות תלויות בתנאים הסוציאליים שבהם חיים אנשים. בחברה המורכבת מאנטגוניסטים למעמדות, נ' ה, כמו המוסר בכלל, יש אופי מעמדי. בחברה כזו, מבחינה אובייקטיבית, ישנם תנאים התורמים להתפתחות אינדיבידואליזם ואנוכיות, חוסר לב, אכזריות ושאר רגשות לא מוסריים. לנורמות חברתיות כמו צדק, יושר, אמת, כבוד לאדם וכו', יש גם אוריינטציה מעמדית. "החברה הישנה", מציין V.I. לנין, "התבססה על עיקרון כזה שאו שאתה גוזל את האחר, או את זה. שודד אותך, או שאתה עובד בשביל אחר, או שהוא עובד בשבילך, או שאתה בעל עבד, או שאתה עבד. או עבד... במילה אחת, אדם שדואג לו רק שיש לו שלו, אבל לא אכפת לו מכלום אחר" (סוצ', כרך 31, עמ' 269).
מקורם של ינשופים נ.ח. אנשים סוציאליסטים. תנאי חיים, עבודה משותפת והמאבק לבניית חברה חדשה. שינויים מהותיים בחיי החברה שלנו, הקשורים לניצחון הסוציאליזם, קבעו את השינוי בדימוי הרוחני של ינשופים. אנשים, עולמם המוסרי, התמלא בתוכן חדש נ"ה וגרם להופעתם של נ"ח חדש המקום החשוב ביותר בין נ"ה ינשופים. אנשים עסוקים במסירות חסרת גבול למטרת הקומוניזם, אהבה עמוקה לסוציאליסט. למולדת, למדינות הסוציאליזם, אינטרנציונליזם פרולטארי, קולקטיביזם, שביטוים הם רגשות אחווה, חברות, יחס אנושי לאדם אחר. אותן חוויות רגשיות שייכות גם לתחום של נ', שמקורו הוא קומוניסטי. יחס לעבודה. מקום חשוב בין נ' שעות הוא תפוס על ידי מלא סוציאליסט. התוכן של תחושת חובה, כבוד, אחריות לתוצאות עבודתם, פעילותם החברתית, להתנהגותם.
היווצרותו של נ"ח מתרחשת בתהליך הלחימה בגילויי הבורגנות. אידיאולוגיה ומוסר, עם שרידי בעלות פרטית. ובורגני-לאומי. פסיכולוגיה, דעות קדומות ואמונות טפלות, שכן הרגשות הקשורים לשאריות הקפיטליזם בתודעה ובהתנהגות תופסות עדיין מקום ידוע בעולם המוסרי של חלק מסוים מהינשופים. של אנשים. אז, יחד עם רגשות חדשים כמו ינשופים. פטריוטיות, התלהבות עבודה וכו', קיימים ומתבטאים בצורה סמויה או מפורשת יותר שאינה סובלנית אצל ינשופים. חברה, יהירות, קנאה, הזנחת עבודה, עקשנות וכו' לכן, היווצרות נ' ח' ינשופים. אנשים, וקודם כל נ.ח ילדים ונוער היא אחת המשימות החשובות בתהליך חינוך מוסרי.
היווצרות N.h אצל ילד תלויה בעיקר במערכת היחסים שהוא מפתח עם האנשים סביבו. לכן, תפקיד יוצא דופן בגיבוש נ' ה' שייך לצוות מאורגן ולסמכותו של המחנך. חשוב שיש לילד משנות חייו הראשונות במשפחתו, במוסדות חינוך וחינוך. מוסדות, חברים לסביבה דוגמה חיובית. מה שמחנכים רוצים לראות ילד (מתבגר), הם צריכים לשאוף להיות כאלה בעצמם. תפקיד חשוב בהופעתם והתפתחותן של שעות נ' חיוביות משחקת מילתו החיה של מחנכת אהובה ומוערכת (הורה, מורה, חבר בכיר) המתחממת בתחושה כנה, המעוררת תגובה בנפשו של הילד והילד. יוצרת קרקע נוחה לחינוך נ' שעות לאמנות על צורותיה השונות יש השפעה משמעותית על היווצרות נ' ה' בילדים. ככל שהתפיסה האמנותית משמעותית יותר, כך התחושות שעולות איתה חזקות יותר, עמוקות ואפקטיביות יותר. בעניין זה יש להדגיש את הערך הרב של הביוגרפי חומר (סיפורים בהירים ומרגשים, שיחות על מהפכנים, דמויות מצטיינות במדע ותרבות וכו').
חשוב לא רק לזהות נ' ה' חיובית כזו או אחרת, אלא גם להפוך אותה לחוויה יציבה, לתמוך ולפתח אותה. נ''ה ככל שהוא עמוק וארוך יותר, כך הרעיונות והדימויים שהם קשורים אליהם מגוונים וחזקים יותר. אבל חשוב במיוחד שהנ''ה החדש המתהווה יתבטא במעשה ויתקבע בו. במקרה זה, אדם לא רק מזהה את החוויה החדשה שלו, אלא יש לו גם את הסיפוק הפנימי, ההנאה, הנגרם מתחושת חובה שבוצעה, תחושת מצפון טהור. ואם יתעורר שוב אותו מצב, אז יש כל סיבה לחשוב שאותה תחושה תתלקח ויבוצע מעשה מוסרי.
היווצרות חוויות מוסריות חיוביות כרוכה במאבק עם נ' השלילית. העלאת אהבת המולדת והאינטרנציונליזם הפרולטארי, חריצות והומניזם, המחנך מתגבר בו זמנית על יחס אדיש כלפי אויבי המולדת והקומוניסט. תנועה, יוצרת סלידה מעצלנות, מטפילות, נלחמת בחוסר תחושה וביישון, עם שאריות של רכושנות. רגשות. בגידולו של נ' יש חשיבות מכרעת לחייו ולפעילותו של אדם צומח בצוות (במשפחה, גן, בית ספר, חלוץ וארגוני קומסומול ובהפקה). הקולקטיב על כל יחסו למעשיו של אדם נתון, מכוח דעת הקהל, משפיע על רגשותיו, ואדם מתחיל להתייחס להתנהגותו כמו שהקולקטיב מתייחס אליו (ראה. התנהגות מוסרית). לכן, חינוך נ' ח' צריך להתבצע בעזרת הצוות ובאמצעות הצוות.
ליט.: מרקס ואנגלס על חינוך וחינוך, מ', 1957; לנין על חינוך וחינוך, מ', 1963; חומרים של הקונגרס ה-XXII של ה-CPSU, M., 1961; ג'ייקובסון פ.מ., פסיכולוגיה של רגשות, מ., 1956, ch. 6, §1, פרק. 7; רודיק פ.א., פסיכולוגיה, מ., 1958, ח. עשר; פְּסִיכוֹלוֹגִיָה. אד. א.א. סמירנובה [ואחרים], מ., 1962, ח. 12, §5.
מקורות:
- אנציקלופדיה פדגוגית / פרק. ed. I. A. Kairov and F. N. Petrov. כרך 3. - מ.: האנציקלופדיה הסובייטית, 1966. - 880 עמ'. ממחלה.
תחושות מעשיות – תחושות שעולות בפעילויות מעשיות.אפילו אריסטו אמר שיש סוגים רבים של רגשות כמו שיש סוגים של פעילות.
כל פעילות קשורה ליחס מסוים כלפי מטרתה והאמצעים להשגתה. בתהליך האנתרופוגנזה נוצר לאדם צורך בעבודה, יחס רגשי לא רק לתוצאות, אלא גם לעצם תהליך הלידה, כי בתהליך זה אדם, מתגבר על מכשולים, מאשר ומשפר את עצמו, את הנפש שלו. ויכולות פיזיות. רגשיים במיוחד הם אותם סוגי עבודה הקשורים ליצירתיות, עם החיפוש אחר משהו חדש. הלחץ הנפשי והפיזי של תהליך הלידה נחווה רגשית.
בלידה, אדם מספק את צרכיו. בעבודה נוצרה תחושת שמחה בקשר להשגת מטרה, ביצוע מוצלח של משימה וכפיפות איתני הטבע. אי השגת המטרה גורמת לתחושות שליליות.
רגשות מוסריים
רגשות מוסריים - מצב רגשי הקשור להערכת התנהגות בהתאם לעמידתה או אי עמידתה בנורמות חברתיות.
מוסר הוא צורה של תודעה חברתית, מערכת של כללים ונורמות התנהגות שפותחו על ידי חברה נתונה. התיאוריה של הנורמות והכללים הללו נקראת אתיקה, והשימוש המעשי בהן נקרא מוסר.
רגשות מוסריים מבוססים על הבנת טוב ורע, חובה וכבוד, צדק ואי צדק המקובלים בחברה נתונה.
רגשות מוסריים הם הרגולטור החשוב ביותר של התנהגות אנושית, הבסיס המוטיבציה של יחסים בין אישיים.
כוח הוויסות של רגשות מוסריים הוא כה גדול, שאפילו במצב היפנוטי לא ניתן לגרום לאדם לנהוג שאינו תואם את רגשותיו המוסריים. לפיכך, הוראה לגנוב דבר מאדם אחר או להעליב אותו, ככלל, אינה מתבצעת על ידי רוב האנשים, גם במצב של היפנוזה.
הנורמה המוסרית היא האמצעי החשוב ביותר לחברתי את הפרט, להעשרת הפרט בהישגי החברה. נורמות מוסריות הן הדרישות של החברה להתנהגות הפרט. נורמות אלו מחולקות לנורמות-דוגמאות, נורמות-איסורים ונורמות-מסגרות.
נורמות אלו מיושמות באמצעות דעת קהל, סמכות, מסורות ומנהגים. לצורך יישום הנורמות הללו, יש צורך ביחס הולם כלפיהן. וכאן התחושה משחקת תפקיד דומיננטי.
רגשות מוסריים מתחלקים לטווח קצר, מצבי (שמחה, הערצה, עונג, זעם על פעולות מסוימות), חוויות אינטימיות יציבות (נאמנות, חיבה, חברות, אהבה וכו') וחוויות חברתיות (פטריוטיות, בינלאומיות, קולקטיביזם וכו'. ). ).
התודעה המוסרית של חברי החברה היא הבסיס להיווצרותה של התודעה המשפטית. מגוון רחב של רגשות מוסריים עמוקים הוא תנאי הכרחי להתנהגות מוסרית ושומרת חוק. תכונות מוסריות שליליות - אכזריות, אנוכיות, קהות רגשית, גרימת כסף, קנאה, תאוות כוח וכו' - הן הבסיס המניע להתנהגות בלתי מוסרית ופשעית כאחד. (אין לבלבל תכונות מוסריות שליליות עם רגשות מוסריים שליליים העומדים בבסיס שיפור עצמי מוסרי. לפיכך, חרטה או חרטה, בהיותם רגשות שליליים, ממלאים תפקיד חיובי בהתנהגות אנושית).
רגשות מוסריים מעודדים אדם להתחשב באינטרסים של אנשים אחרים. הם נקבעים על פי הצרכים המוסריים של האדם, מערכת השקפותיו ואמונותיו. רגשות מוסריים מגייסים אדם לפעילות, יש להם אופי סטני.
אדם חווה רגשות מסוימים לא רק בקשר לאירועים עכשוויים, אלא גם לגבי אירועים בעבר או בעתיד. רגשות מוסריים מארגנים התנהגות אנושית בכיוון חיובי חברתית, מונעים פעולות לא רצויות, מעודדים הערכה של פעולות מחויבות.
באדם משכיל מוסרית, כל חריגה מנורמות ההתנהגות המקובלות גורמת להערכה ביקורתית נוקבת.
הערכה ביקורתית של התנהגותם על ידי יחידים עשויה להיעדר בין אם בשל התעלמות מנורמות מקובלות חברתית, או בשל חוסר מודעות מספקת שלהם. במקרים אלו, ההתנהגות מקבלת מאפיינים של חוסר מוסריות או חוסר מצפון. חוסר מוסריות מאופיין בכך שאדם יודע על נורמות ההתנהגות הרלוונטיות, אך אינו רואה בהן חובה לא לעצמו ולא לאנשים אחרים; חוסר בושה - שאדם מכיר את נורמות ההתנהגות המקובלות, אך רואה בהן חובה רק לאחרים.
רגשות מוסריים, בהיותם חוויות סובייקטיביות, מוחפצות ומתבטאות בפעולות היומיומיות של אנשים.
בהתאם לתנאים החברתיים וההשפעות החינוכיות, אדם מפתח חוויה מסוימת של התנהגות מוסרית, יחס אופייני לנורמות מקובלות ולהתנהגות המבוססת עליהן. אורגניזם חוקר בתחושת רגש
רגשות מוסריים קיימים בצורה של מערכת כפופה זו בזו, שבה חלק מהרגשות ממלאים תפקיד מוביל ודומיננטי בהתנהגות אנושית, בעוד שאחרים הם קצרי מועד. רגשות דומיננטיים הם אחד ההיבטים המהותיים המאפיינים את האישיות.
בעיסוקו של עורך דין קיימים מגוון ניואנסים של מוסר (צדק, חובה, מצפון, כבוד וכו').
צדק ואי צדק -הם הערכות מוסריות של תופעות חברתיות שבאמצעותן תופעות מסוימות מוצדקות ואחרות נידונות. מושגים אלו הינם היסטוריים, כלומר משתנים עם שינויים ביחסים החברתיים.
חובה --ההכרח המוסרי במילוי חובות הוא הנקבע על פי מקומו של אדם במערכת היחסים החברתיים. ישנם סוגים של חובות: אוניברסלית, אזרחית, צבאית, רשמית, משפחתית וכו'. תחושת המגדר היא המודעות והחוויה של אותן חובות [המילה לוקחת על עצמה כאשר נכנסים למערכות יחסים מסוימות עם אנשים אחרים. משמעות חיי האדם קשורה למילוי חובה מובנת כהלכה. מילוי החובה מייצר את תחושת הסיפוק הגבוהה ביותר.
מַצְפּוּןהיא תחושה שגורמת לאדם להגיב לדרישות החברה. תגובה זו תלויה בהבנת האדם את האחריות המוסרית להתנהגותו. תחושת המצפון היא הגירוי החשוב ביותר לשיפור המוסרי של הפרט.
תחושת כבודזוהי יכולת התרשמות רגשית מוגברת ביחס לאותם היבטים של פעילות האדם החשובים ביותר עבור חברה נתונה כולה או עבור קבוצה חברתית נפרדת.
נורמות משפטיות קשורות קשר הדוק לנורמות מוסריות.
בפרקטיקה חקירתית יש חשיבות מיוחדת לתחושת האשמה.
אשמה היא תוכחה עצמית של אדם על הפרת עמדותיו, הנורמות והאמונות שלו. תחושת האשמה קשורה בפגיעה בנורמות המקובלות על האדם, המופנמות על ידו.
אדם חסר עקרונות, לא מוסרי, מושפל אינו מרגיש אשם, מבצע פשעים ונושא עונש עליהם. אשמה היא מצב נפשי כואב רק עבור אנשים שלא איבדו קשרים חברתיים. לאנשים יש ספים שונים של אשמה, רגישות גדולה או פחותה לתוכחה עצמית. יש גם אשמה אובססיבית החורגת מבריאות הנפש.
לאנשים עם סף גבוה של אשמה, כלומר. לא נוטה לגינוי עצמי, ענישה חיצונית יעילה יותר. התנהגותם ממוקדת יותר בגורמים חיצוניים (מוחצנים). תחושת האשמה מפותחת יותר אצל מופנמים – אנשים שמתמקדים יותר בעולמם הפנימי.
אהבה ושנאה, גאווה ויהירות, רוך ובוז, קנאה והערצה, קנאה ואנוכיות - רגשות אלו ועוד רבים אחרים קובעים את האוריינטציה היציבה של אנשים מסוימים כלפי אחרים. הרגשות שאנשים מעוררים זה בזה תלויים בחשיבות שהם מייחסים זה לזה. לאהוב או לשנוא מישהו פירושו להעריך אנשים אחרת ולהיות בעל נטייה מסוימת לפעולות מתאימות ביחס אליהם.
למה לחלום על גניבת רכב והאם כדאי לפחד מחזרה על זה במציאות?
מה מועבר גנטית לילד מהאם ומהו האב שממנו מועברים הגנים לילד
איך להיפטר מחלזונות בגן לנצח עם תרופות עממיות?
שתיית תה לבנדר: יתרונות ומתכונים של תה לבנדר
סקירה ותיאור של אסטרטגיות כלכליות משחקי בניית בתים