মনস্তাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব এবং সারাংশ।

প্রথম নজরে, মনে হয় যে সাইকি এমন একটি ঘটনা যা সবার কাছে পরিচিত। প্রকৃতপক্ষে, আমরা প্রত্যেকেই ভালভাবে জানি যে মানসিকতা হল বাহ্যিক বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনা, চিন্তার প্রক্রিয়া, আমাদের অভিজ্ঞতা এবং আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি। মানসিকতা কেবল জেগে ওঠার সময়ই নয়, ঘুমের সময়ও আমাদের সাথে থাকে, নিজেকে জটিল স্বপ্নের আকারে প্রকাশ করে।

যাইহোক, যখন কোনওভাবে মানসিকতার সারাংশ বোঝার চেষ্টা করা হয়, এটিকে একটি সুস্পষ্ট সংজ্ঞা দেওয়ার জন্য, এটি অবিলম্বে প্রমাণিত হয় যে একাকী বাহ্যিক উপস্থাপনা মানসিকতা কী এমন প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়। এটি দেখা যাচ্ছে, উদাহরণস্বরূপ, এই জটিল ঘটনার কাঠামোতে আমাদের মানসিকতার সেই দিকগুলিকে বাইরের জগতের সেই দিকগুলি থেকে আলাদা করা কঠিন।

মনোবিজ্ঞানীরা দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ্য করেছেন যে মানসিকতা আক্ষরিকভাবে বিশ্বের সমস্ত চিত্রগুলিতে দ্রবীভূত হয় এবং কোথাও একটি পৃথক বস্তু হিসাবে কাজ করে না, এর প্রকৃতি এবং কাঠামোতে রহস্যময় এবং অনির্দিষ্ট থাকে।

এই রহস্যটি মানসিকতার সারাংশের কম-বেশি স্পষ্ট সংজ্ঞা দেওয়ার অনেক প্রচেষ্টার জন্ম দেয়।

মানসিকতার প্রকৃতি

প্রায়শই, মানসিকতা নির্দিষ্ট ধরণের মানসিক ঘটনাগুলির একটি সাধারণ গণনা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। অনেক অভিধান এবং পাঠ্যপুস্তক ইঙ্গিত দেয় যে মানসিকতা আমাদের সংবেদন, চিন্তাভাবনা, স্মৃতি, অনুভূতি ইত্যাদি। এর উপাদান উপাদানগুলি গণনা করে মানসিক সারাংশের এমন একটি সংজ্ঞা এই ধারণা থেকে আসে যে অংশগুলি সর্বদা পুরোটির চেয়ে সহজ এবং তাদের মাধ্যমে পুরোটি বোঝা সহজ। কিন্তু এটি এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে পুরোটি তার উপাদান অংশগুলির যোগফলের সাথে হ্রাস করা হয় না, পুরোটি তার উপাদান অংশগুলি ছাড়া অন্য কিছু, এতে কিছু নতুন গুণ রয়েছে যা অংশগুলির কোনওটিতে নেই। ফলস্বরূপ, দেখা যাচ্ছে যে এই জাতীয় পদ্ধতির সাথে, সামগ্রিকভাবে মানসিকতার সারমর্মটি অপ্রকাশিত থেকে যায়। এখানে পরিস্থিতিটি একই রকম যা একজন রসায়নবিদের সামনেও দেখা দেয় যিনি জল কী তা বুঝতে চান, নিজেকে কেবল হাইড্রোজেন এবং অক্সিজেনের বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়নের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, যার মধ্যে জল রয়েছে।

মানসিকতা ব্যাখ্যা করার আরেকটি জনপ্রিয় উপায় হল শরীরে এর অবস্থান, মস্তিষ্ক, স্নায়ুতন্ত্রের সাথে এর সংযোগ নির্দেশ করা। এই জাতীয় স্থানীয়করণের মাধ্যমে, মানসিকতার একটি পরিষ্কার বিবরণ অর্জন করা হয়, তবে, শুধুমাত্র জীবের একটি নির্দিষ্ট অংশের সাথে এর সংযোগ নির্দেশ করে। যাইহোক, এই সংজ্ঞাটির দুর্বলতা এই সত্যেও নিহিত যে বাস্তবে মানসিকতা কেবল মস্তিষ্কেরই নয়, এমনকি স্নায়ুতন্ত্রেরও নয়, সমগ্র জীবের কার্যকলাপের একটি পণ্য। উপরন্তু, এই বা সেই অঙ্গটি যে ফাংশনটি সম্পাদন করে তার প্রকৃতি নির্ধারণ করে না। পরিস্থিতি ঠিক বিপরীত: এটি একটি নির্দিষ্ট ফাংশন বাস্তবায়নের প্রয়োজন যা এই বা সেই অঙ্গ এবং সংশ্লিষ্ট শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়ার জন্ম দেয়। এটি মস্তিষ্ক ছিল না যা মানসিকতার জন্ম দেয়, বরং, বিপরীতে, একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে শরীরের জন্য একটি উন্নত মানসিক ফাংশনের প্রয়োজন স্নায়ুতন্ত্র এবং মস্তিষ্ক গঠনের দিকে পরিচালিত করে। ঠিক যেমন হৃৎপিণ্ড রক্ত ​​সঞ্চালনের কাজের জন্ম দেয়নি, তবে দীর্ঘ বিবর্তনের ফলে কিছু প্রাণীর মধ্যে হৃৎপিণ্ড এবং সংবহনতন্ত্রের গঠনের ফলে এই ফাংশনের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে মানসিকতার একটি অর্থপূর্ণ ব্যাখ্যা কেবলমাত্র সেই বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ কাজটি ব্যাখ্যা করার মাধ্যমেই সম্ভব, এটি শরীরে যে কার্য সম্পাদন করে। মানসিকতার সঠিক সংজ্ঞাটি কেবলমাত্র এর উপাদান উপাদানগুলির ব্যাখ্যাই নয় এবং শুধুমাত্র সেই অঙ্গগুলির প্রতিষ্ঠাই নয় যার সাথে এটি সংযুক্ত রয়েছে, তবে, প্রথমত, এই প্রশ্নের উত্তর: মানসিক কোন বিশেষ কাজ, কার্য সম্পাদন করে? জীবের জীবনে?

অতএব, আধুনিক বিজ্ঞানে, মানসিকতাকে স্নায়ুতন্ত্রের একটি ফাংশন হিসাবে ক্রমবর্ধমানভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা শরীরের সংগঠন এবং সর্বোত্তম আচরণ নিশ্চিত করে তার চাহিদা এবং উদ্দেশ্য, আকাঙ্ক্ষা, লক্ষ্য, মান অভিযোজন, সম্পর্ক ইত্যাদি উপলব্ধি করতে। ভিত্তি

এটা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত যে সমস্ত প্রাণীরই একটি মন আছে এবং কিছু আধুনিক মনোবিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে এটি উদ্ভিদের প্রাথমিক আকারেও বিদ্যমান। একই সময়ে, এটি বিশেষভাবে জোর দেওয়া হয় যে মানুষ এবং প্রাণীদের মধ্যে, মস্তিষ্ক তাদের আচরণ নিয়ন্ত্রণের কাজ করে। পরিবেশ, জীবের তথ্য এবং শক্তি সরবরাহের আইন অনুসারে কাজ করে।

এই বিষয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বস্তুবাদী দার্শনিক ঐতিহ্যে, যা সোভিয়েত মনোবিজ্ঞান দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, মানসিকতাকে সংজ্ঞায়িত করার সময়, "বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার প্রতিফলন" হিসাবে এটি যে কার্য সম্পাদন করে তার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। তবে একই সময়ে, মানসিকতার সারাংশকে চিহ্নিত করার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি ছায়ায় রয়ে গেছে - কেন একটি জীবন্ত প্রাণী, একজন ব্যক্তির এই খুব "প্রতিফলন" প্রয়োজন এই প্রশ্নটি।

অবশ্যই, সংবেদন, উপলব্ধি, ধারণা এবং প্রতিফলনে প্রকাশিত "প্রতিফলনের প্রক্রিয়াগুলি, ব্যক্তিকে বর্তমানের বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে সক্ষম করে। জীবন পরিস্থিতি. কিন্তু এটি শুধুমাত্র মানসিক কার্যকারিতার প্রাথমিক পর্যায়।

এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি হল বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, বর্তমান চাহিদা, আকাঙ্ক্ষা এবং বিষয় দ্বারা নির্বাচিত লক্ষ্যগুলি বাস্তবায়নের জন্য সমীচীন আচরণকে সংগঠিত করা। এইভাবে, এটি দেখা যাচ্ছে যে "প্রতিফলন" নিজেই, সেইসাথে সাইকোমোটর প্রক্রিয়াগুলি এবং বক্তৃতা এবং চেতনা, শুধুমাত্র মানসিক উপাদান, যা প্রয়োজন এবং তাগিদ আকারে মানসিকতার মৌলিক ভিত্তিগুলির সাপেক্ষে যা সমগ্র মানসিক প্রক্রিয়াটিকে ট্রিগার করে। সামগ্রিকভাবে এবং তাদের পরিচালনা করুন।

"প্রতিফলন" শুধুমাত্র একটি প্রাথমিক মানসিক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া যা কিছু মৌলিক আকাঙ্ক্ষা এবং আগ্রহ মেটাতে "কাজ করে"। অতএব, প্রতিফলিত প্রক্রিয়াগুলির ক্রিয়াকলাপ সর্বদা রক্ষণাবেক্ষণ বা সমাপ্ত করা হয় যার কারণে এটির প্রয়োজনের সন্তুষ্টির মাত্রার উপর নির্ভর করে।

সুতরাং, মানসিকতার প্রধান কাজ হল ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তা পূরণের জন্য জীবের সর্বোত্তম আচরণকে সংগঠিত করা এবং বাস্তবায়ন করা, তার ক্ষমতা এবং পরিবেশের বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে।

সাইকির প্রস্তাবিত সংজ্ঞায়, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, প্রধান জোর দেওয়া হয় এর সংগঠিত, নিয়ন্ত্রণকারী ভূমিকার উপর, এবং এর অধীনস্থ "প্রতিফলনের" উপর নয়। প্রয়োজনগুলি মানসিকতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, প্রাথমিকভাবে শরীরে নির্মিত। অনেক পশ্চিমা এবং রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানীর মতে, এটি সেই চাহিদা যা মানসিকতার মূল গঠন করে (সিগমন্ড ফ্রয়েড, কার্ট লেউইন, উইলিয়াম ম্যাকডুগাল, লেভ ভাইগটস্কি, আব্রাহাম মাসলো ইত্যাদি)। মানসিকতার সারমর্ম এবং গঠনকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করার সময়, এই মনোবিজ্ঞানীরা তা সত্ত্বেও স্বীকার করতে একমত ছিলেন যে এটি সঠিকভাবে প্রয়োজন যা আচরণ তৈরি এবং সংগঠিত করে এবং এর সাধারণ দিক নির্ধারণ করে। এই ভিত্তির উপর, জ্ঞানীয় এবং মোটর প্রক্রিয়াগুলি গঠিত হয়, চেতনার কাজ সঞ্চালিত হয়, যা ছাড়া প্রয়োজনের কার্যকর পরিপূর্ণতা অবশ্যই অসম্ভব।

এটি দেখতে সহজ যে মানসিকতার সারাংশের প্রস্তাবিত বোঝার ক্ষেত্রে, মানবদেহের কাজের সাথে এর ঘনিষ্ঠ সংযোগের স্বীকৃতির ভিত্তিতে একটি ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা হয়েছে, যেমন। উপাদান অঙ্গ এবং প্রক্রিয়া সঙ্গে. যাইহোক, চ্যাপে দেখানো হয়েছে। এই ম্যানুয়ালটির আমি, আত্মা এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের সাধারণ দার্শনিক সমস্যা সমাধানের সময় দীর্ঘকাল ধরে মানসিকতার চিত্রটি তৈরি হয়েছিল।

তদুপরি, দার্শনিকরা দীর্ঘকাল ধরে মায়ের বাইরে আত্মা থাকতে পারে এবং আত্মা দেহ থেকে আলাদা থাকতে পারে কিনা সে সম্পর্কে বিভিন্ন অবস্থান ধরে রেখেছেন। ফলস্বরূপ, দুটি ভিন্ন বোঝার বিকাশ হয়েছে: বস্তুবাদী এবং আদর্শবাদী।অগ্রাধিকারের সমস্যা, বস্তু বা চেতনার আদিমতা এখনও দার্শনিকদের বিভক্ত করে।

বস্তুবাদী পদ্ধতির মতে, মানসিক ঘটনা হল মানসিক চিত্রের আকারে বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করার জন্য অত্যন্ত সংগঠিত জীবন্ত বস্তুর একটি সম্পত্তি।

বস্তুবাদীদের দৃষ্টিতে, জীবিত পদার্থের দীর্ঘ জৈবিক বিবর্তনের ফলে মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা উদ্ভূত হয় এবং বর্তমানে এটি দ্বারা অর্জিত উন্নয়নের সর্বোচ্চ ফলাফলের প্রতিনিধিত্ব করে।

প্রথমে, জীবন্ত বস্তুর শুধুমাত্র বিরক্তিকরতা এবং আত্ম-সংরক্ষণের জৈবিক বৈশিষ্ট্য ছিল, যা পরিবেশের সাথে বিপাকের প্রক্রিয়া, নিজস্ব বৃদ্ধি এবং প্রজননের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল। পরে, ইতিমধ্যে জটিলভাবে সংগঠিত জীবের স্তরে, সংবেদনশীলতা এবং শেখার ক্ষমতা তাদের মধ্যে যোগ করা হয়েছিল।

জীবের বিবর্তনীয় স্ব-উন্নতির প্রক্রিয়ায়, তাদের জীবের মধ্যে একটি বিশেষ অঙ্গ দাঁড়িয়েছিল, যা বিকাশ, আচরণ এবং প্রজনন পরিচালনার কাজটি ধরে নিয়েছিল - স্নায়ুতন্ত্র.এটি আরও জটিল এবং উন্নত হওয়ার সাথে সাথে আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপের ফর্মগুলি বিকাশ লাভ করে, সেইসাথে জীবন কার্যকলাপের মানসিক প্রতিফলনের আরও জটিল ফর্মগুলির আবির্ভাব।

মানুষের মানসিকতা গুণগতভাবে বেশি উচ্চস্তরপ্রাণীদের মানসিকতার চেয়ে। চেতনা, মানুষের মন প্রক্রিয়ায় বিকশিত হয় শ্রম কার্যকলাপ,যা প্রয়োজন থেকেই উদ্ভূত হয়েছে যৌথ অভিযানখাবার পাওয়ার জন্য। গ্রুড সরঞ্জামগুলির উত্পাদন এবং ব্যবহার, শ্রম বিভাজন বিমূর্ত চিন্তাভাবনা, বক্তৃতা এবং মানুষের মধ্যে সামাজিক-ঐতিহাসিক সম্পর্কের বিকাশে অবদান রাখে। প্রক্রিয়া ঐতিহাসিক উন্নয়নসমাজ, একজন ব্যক্তি তার আচরণের উপায় এবং পদ্ধতি পরিবর্তন করে। প্রাকৃতিক প্রবণতা এবং ফাংশনগুলি উচ্চতর মানসিক ফাংশনে রূপান্তরিত হয়েছিল - বিশেষত মানব, সামাজিক এবং ঐতিহাসিকভাবে স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, উপলব্ধির শর্তযুক্ত ফর্ম। ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় তৈরি অক্জিলিয়ারী উপায়, বক্তৃতা চিহ্ন ব্যবহারের মাধ্যমে তাদের কার্যকারিতা বৃদ্ধি পায়। উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের সামগ্রিকতা মানুষের চেতনা গঠন করে।

দার্শনিক-আদর্শবাদীরা বিষয়টিকে একেবারে ভিন্নভাবে উপস্থাপন করেন। তাদের মতে, মানসিকতা জীবন্ত বস্তুর সম্পত্তি নয় এবং এটি তার বিকাশের পণ্য নয়। এটি, পদার্থের মতো, চিরকাল বিদ্যমান।

বস্তুর ভিত্তিতে মানসিকতার উৎপত্তি সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়। অন্যদিকে, মানসিকের নিজস্ব বিবর্তন স্বীকৃত, নিম্ন আকার থেকে উচ্চতর দিকে তার গতিবিধি। এইভাবে ভাববাদ হল বস্তুবাদের দার্শনিক প্রতিষেধক।

আদর্শবাদের উৎকৃষ্ট উদাহরণ তৈরি করেছেন প্লেটো।তাঁর শিক্ষায়, জিনিস এবং মানুষের জগতকে বোধগম্য ধারণা থেকে উদ্ভূত বলে ঘোষণা করা হয়েছে, চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় এবং নিখুঁত, যা নশ্বর এবং পরিবর্তনযোগ্য জিনিসের চেয়ে বাস্তবসম্মতভাবে বিদ্যমান। আধ্যাত্মিক, প্লেটোর মতে, অপরিহার্য, সারগর্ভ এবং তাই দৈহিকের চেয়েও বাস্তব। একজন ব্যক্তির মধ্যে আধ্যাত্মিক, তার চিন্তাভাবনা, ধারণা, চিত্রগুলি একজন ব্যক্তির বাইরে আধ্যাত্মিক, বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান একটি প্রকাশ।

প্লেটোনিজম হল বিভিন্ন ধরনের আদর্শবাদ, যা পরবর্তীতে নামে পরিচিত হয় উদ্দেশ্যধর্মের সান্নিধ্যের কারণে, বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদ মধ্যযুগের দর্শন ও মনোবিজ্ঞানে সর্বোচ্চ রাজত্ব করেছিল।

আধুনিক সময়ে, জর্জ বার্কলে এবং ডেভিড হিউমের দর্শনে বিষয়গত আদর্শবাদ রূপ নেয়।

বার্কলে এর বিষয়গত আদর্শবাদের ধর্ম বলে: "অস্তিত্ব থাকা মানে উপলব্ধিতে থাকা।" বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদ এইভাবে একটি অত্যন্ত বাস্তববাদী বিরোধী অবস্থান নেয়, আমাদের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্র (উভয় জিনিস এবং অসম্পূর্ণ ধারণা) এর বাইরে কিছুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। বিষয়গত আদর্শবাদে থাকা অভিজ্ঞতার সাথে মিলিত হয়, জ্ঞানী বিষয়ের চেতনার সাথে, যা আমাদের কাছে উপলব্ধ একমাত্র বাস্তবতা।

বর্তমান সময়ে সবচেয়ে জনপ্রিয় আদর্শবাদী স্রোত নব্য-থমিজম এবং অস্তিত্ববাদ।

এই স্রোত প্রথম ধারণা উপর ভিত্তি করে মধ্যে বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদএবং দ্বিতীয় বিষয়বস্তু কাছাকাছি বিষয়গত আদর্শবাদ।

নিও-থমিজম, বা নিউ থমিজম, -আধুনিক ক্যাথলিক ধর্মের দর্শন।

এই দার্শনিক দিক একটি আপডেট থোমিজম,সেগুলো. টমাসের দর্শন (lat. তোহমাস) অ্যাকুইনাস, 13 শতকের দার্শনিক 1879 সালে নব্য-থমিজম প্রধান দ্বারা স্বীকৃত হয় ক্যাথলিক চার্চএবং সেই সময় থেকে ক্যাথলিক মতবাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়েছে। নিও-থমিজম হল আধুনিক ধর্মীয় দর্শনের সবচেয়ে গভীরভাবে বিকশিত সংস্করণ। এর বিখ্যাত প্রতিনিধিরা হলেন ই. জিপসন। জে. মেরিটেন, কে. ওয়াজটিলা (পোপ পল) এবং অন্যান্য।

মহাবিশ্বের উৎপত্তি, জীবনের উদ্ভব, মানুষের উৎপত্তি এবং অন্যান্যের মতো জটিল প্রশ্নের স্পষ্ট উত্তর দিতে আধুনিক বিজ্ঞানের অক্ষমতার কথা উল্লেখ করে নব্য-থমিস্টরা আবার ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার চেষ্টা করেন। নব্য-থমিস্টদের মতে, মধ্যযুগীয় দার্শনিকদের বিশ্বাস যে চেতনার মতো বিষয়ও ঐশ্বরিক সৃষ্টির ফল, সম্পূর্ণ সঠিক ছিল এবং এর স্থায়ী তাৎপর্য রয়েছে। এবং নবযুগের সমস্ত দার্শনিক শিক্ষা, বিশেষত একটি বস্তুবাদী শাখার শিক্ষা, যা এই প্রত্যয়ের সমালোচনা করে, বিভ্রান্তি এবং ত্রুটিগুলির একটি নিরবচ্ছিন্ন শৃঙ্খলকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা কেবলমাত্র জনজীবনে মনের মধ্যে বিশৃঙ্খলা এবং বিভ্রান্তির জন্ম দেয়।

নব্য-থমিস্টদের মানসিকতা কোনওভাবেই পদার্থের সাথে যুক্ত নয়, এটি একটি সক্রিয় পদার্থ হিসাবে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। বস্তুর স্ব-চলাচলের সম্ভাবনা, নিম্ন আকার থেকে উচ্চতর আকারে রূপান্তরিত হওয়ার সম্ভাবনা, এবং আরও বেশি তাই বস্তুর দ্বারা চেতনা তৈরির সম্ভাবনাকে অস্বীকার করা হয়। নব্য-থমিস্টরা বলেন, জীবিতরা কখনই জড় থেকে উদ্ভূত হতে পারে না, অনুভূতিহীন থেকে সংবেদনশীল, বুদ্ধিহীন থেকে যুক্তিবাদী।

এই সব অলৌকিক রূপান্তর যা আধুনিক বিজ্ঞান, শুধুমাত্র একটি ফলাফল হিসাবে ঘটতে পারে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপবিকাশের এই প্রতিটি পর্যায়ে। এই মহান কাজগুলিতে, ঈশ্বর দৃশ্যত প্রেম এবং সৃজনশীলতার আকাঙ্ক্ষার মতো গুণাবলী দেখিয়েছিলেন, যা তিনি তার সর্বোচ্চ সৃষ্টি - মানুষের কাছে প্রেরণ করেছিলেন।

এর থেকে নব্য-থমিজমের প্রধান উপসংহার অনুসরণ করা হয় যে মানুষের চেতনা বস্তুগত নয়, বরং তার উত্সে ঐশ্বরিক, এবং মন সৃষ্টিকর্তার "স্বর্গীয় উপহার"। কিন্তু যেহেতু মানুষের চেতনা ঈশ্বরের সৃষ্টি, সেহেতু ইন্দ্রিয় ও মস্তিষ্কের সাথে কোনো সম্পর্ক না রেখেই মানুষ অনুভব করে এবং চিন্তা করে।

ঠিক আছে, বর্তমানে একটি জনপ্রিয় আদর্শবাদী দার্শনিক আন্দোলন যা মানসিক ও চেতনার সমস্যা নিয়ে কাজ করে অস্তিত্ববাদ, অস্তিত্বের দর্শন(lat থেকে। অস্তিত্ব).

অস্তিত্ববাদের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন রাশিয়ান দার্শনিক নিকোলাই বার্দিয়েভ এবং লেভ শেস্তভ, জার্মান দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার এবং কার্ল জ্যাসপারস, ফরাসি দার্শনিক জিন-পল সার্ত্র এবং আলবার্ট কামু।

এই দর্শনের কেন্দ্রীয় বিভাগ হল ধারণা মানুষ, বা অস্তিত্ব।তদুপরি, মানব জাতির অস্তিত্ব হিসাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত অনন্য, অপূরণীয়, এক ধরনের।মানুষের অস্তিত্ব অন্যান্য বস্তু এবং জীবের অস্তিত্ব থেকে মৌলিকভাবে আলাদা। জে.-পি. সার্ত্রে উল্লেখ করেছেন যে অস্তিত্ববাদের দর্শন ঐতিহ্যগত ধর্মের উভয়েরই বিরোধিতা করে যে মানুষ এবং তার মানসিকতা ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্ট হয়েছে এবং বস্তুবাদীদের ধারণার বিরুদ্ধে যে ধারণা করা হয় মানুষ প্রকৃতি দ্বারা সৃষ্ট হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, বস্তু এবং মানুষের চেতনার মধ্যে একটি "পরম লাফ" আছে।

কিন্তু জন্মের সময়, একজন ব্যক্তি তার গ্রহণ করেন আধ্যাত্মিক জগতএকটি সমাপ্ত আকারে নয়, কিন্তু শুধুমাত্র তার রূপরেখা আকারে, প্রকল্প.

তার অভ্যন্তরীণ জগতকে উন্নত করার জন্য, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজেকে তৈরি করতে হবে। এটি একজন ব্যক্তির এই "অসম্পূর্ণতা" যা প্রত্যেকের নিজেকে তৈরি করার জরুরী প্রয়োজনের জন্ম দেয়, সেইসাথে যত্ন, উদ্বেগ, দায়িত্ব এবং কখনও কখনও হতাশার অনুভূতির আকারে সংশ্লিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক পরিণতি যা মানুষের সাথে এবং রঙিন করে। অস্তিত্ব. সাধারণ সামাজিক হতাশাবাদ এবং হতাশার পটভূমিতে, এই একক অস্তিত্বই একমাত্র, স্থিতিশীল, অটুট মূল্য যা একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং তার "আমি" এর মর্যাদা রক্ষা করতে দেয়।

অস্তিত্ববাদের দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল বিজ্ঞানের পদ্ধতি এবং ধর্মীয়-আদর্শবাদী মতবাদের পদ্ধতি দ্বারা মানুষের অস্তিত্বের অজ্ঞাততার থিসিস। কে. জ্যাসপারস এর মতে, অস্তিত্বকে চিহ্নিত করার একমাত্র উপায় হল "জ্ঞান" নয়, শুধুমাত্র "সম্ভাবনার প্রতি আবেদন" এবং সমস্ত অস্তিত্বের দর্শন হল মানুষের অস্তিত্ব এবং চেতনার প্রকৃতিকে স্পষ্ট করার জন্য একটি "অসীম অনুমান"।

অস্তিত্ববাদে দার্শনিক জ্ঞানমনোবিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, দুঃখ, হতাশা, ট্র্যাজেডি, বিষণ্ণতা, ভয়, অযৌক্তিকতা, দায়িত্ব, মানসিক অসুস্থতা ইত্যাদির মতো মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলি অস্তিত্ববাদের প্রধান বিভাগ হয়ে উঠেছে।

ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজি অস্তিত্ববাদের দর্শনকে সংযুক্ত করে, একজন ব্যক্তিকে মহাজাগতিক, আধ্যাত্মিক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করে, সমস্ত মানবজাতির মতো, মহাবিশ্বের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।

মানব চেতনাকে এখানে বৈশ্বিক তথ্য নেটওয়ার্কের অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের একটি স্বাধীন শাখা হিসাবে, 1960-এর দশকে ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজি রূপ নেয়। গত শতাব্দীর, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান থেকে দাঁড়ানো।

ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজি স্বপ্নের ব্যাখ্যা, নরম ওষুধ খাওয়ার পর অভিজ্ঞতা, প্রাচ্যের ধ্যান অনুশীলন, তীব্র শ্বাস-প্রশ্বাসের সময় চেতনার পরিবর্তিত অবস্থা, যা মস্তিষ্কের কাজ করার জন্য বিশেষ পরিস্থিতি তৈরি করে তার বেশিরভাগ উপাদান নেয়। ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজির প্রতিনিধি ( স্ট্যানিস্লাভ গ্রফ, আব্রাহাম মাসলো, ইত্যাদি),একটি নিয়ম হিসাবে, তারা উচ্চ ক্ষমতার অস্তিত্ব স্বীকার করে, কিন্তু কোন নির্দিষ্ট ধর্মের সাথে তাদের সংযোগ স্বীকার করা এড়িয়ে যায়।

নতুন দিকনির্দেশের সমর্থকরা বিশ্বাস করেন যে যেমন জানার বিভিন্ন উপায় রয়েছে, একইভাবে চেতনার অনেকগুলি অবস্থা রয়েছে এবং সেগুলি সমস্তই মনোবিজ্ঞানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। তদুপরি, চেতনার পরিবর্তিত অবস্থাগুলি নিয়ম অনুসারে কাজ করে যা স্বাভাবিক চেতনা কাজ করে সেগুলির থেকে আলাদা। সুতরাং, সাধারণ চেতনা যুক্তির নিয়ম অনুসারে কাজ করে এবং শব্দ এবং সংখ্যায় প্রকাশ করা হয় এবং ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজি যা বর্ণনা করে তা ডান গোলার্ধের কাজের সাথে আরও বেশি সম্পর্কিত এবং ধারণার পরিবর্তে চিত্রগুলিতে প্রকাশ করা হয়।

নতুন মনোবিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা বেশিরভাগই প্রাচ্যের অনুশীলনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ধ্যান এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের কৌশলগুলির বিকাশ এবং ব্যবহার নিয়ে সেমিনার আয়োজন করে।

তবে, এটার প্রতিশোধ নেওয়া উচিত যে আধুনিক সময়ে ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজির মূল্যায়ন অস্পষ্ট।

এটা স্বীকৃত যে নতুন দিকনির্দেশের যোগ্যতা মানুষ এবং মহাজাগতিক মধ্যে সংযোগ আবিষ্কার, মানুষের চেতনার সাধারণ বাধা অতিক্রম করার সম্ভাবনা, ট্রান্সপারসোনাল অভিজ্ঞতার সময় স্থানিক এবং অস্থায়ী সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করা ইত্যাদির মধ্যে রয়েছে।

তবে একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে নতুন দিক দ্বারা প্রস্তাবিত মানব মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের পদ্ধতিটি খুব বিপজ্জনক, কারণ প্রস্তাবিত পদ্ধতিগুলি তার প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে ধ্বংস করে ব্যক্তির আধ্যাত্মিক স্থানের মধ্যে প্রবেশ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। যেহেতু ট্রান্সপারসোনাল অভিজ্ঞতাগুলি ঘটে যখন একজন ব্যক্তি সাইকেডেলিক্স, সম্মোহন বা বর্ধিত শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে নেশাগ্রস্ত হয়, তাই তারা একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক পুনরুদ্ধার করতে পারে না।

এইভাবে, আমরা দেখতে পাচ্ছি, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বিশ্বের সবচেয়ে রহস্যময় ঘটনা হিসেবে মানসিকতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। এই সারাংশের ব্যাখ্যায় দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান দুটি বিরোধী পন্থা (বস্তুবাদী এবং আদর্শবাদী) এখন আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান দ্বারা একীভূত হচ্ছে, যা মানসিকতাকে উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত সত্তার অবিচ্ছেদ্য ঐক্যের মূর্ত প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করে, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সহাবস্থান। , শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক।

42-এর 10 পৃষ্ঠা

চিন্তার মনস্তাত্ত্বিক সারাংশ।

মনোবিজ্ঞান, অন্যান্য বিজ্ঞানের বিপরীতে, তার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির চিন্তাভাবনা অধ্যয়ন করে বাস্তব জীবনএবং কার্যক্রম। চিন্তার প্রকৃতির মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন সংবেদনশীল এবং যৌক্তিক জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য, চিন্তাভাবনা এবং উপলব্ধির মধ্যে পার্থক্য থেকে এগিয়ে যায়। পরেরটি প্রতিফলিত করে বিশ্বচিত্রগুলিতে, বিশ্বের বস্তুগুলি তাদের বাহ্যিক, ইন্দ্রিয়গতভাবে নির্ভরযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলির দিক থেকে উপলব্ধিতে উপস্থিত হয়। উপলব্ধিতে, জিনিস, ঘটনা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের স্বতন্ত্র প্রকাশে দেওয়া হয়, যা "সংযুক্ত, কিন্তু সংযুক্ত নয়"। কিন্তু প্রাকৃতিক এবং সামাজিক জগতে মানুষের অভিমুখীকরণের জন্য এটি যথেষ্ট নয় সংবেদনশীল উপলব্ধি, কারণ:

প্রথমত, বস্তু এবং ঘটনার সারমর্ম সরাসরি তাদের সাথে মিলে না চেহারাবোধগম্য

দ্বিতীয়ত, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক জগতের জটিল ঘটনাগুলি উপলব্ধি করার অযোগ্য, সেগুলি চাক্ষুষ বৈশিষ্ট্যে প্রকাশ করা হয় না।

তৃতীয়ত, উপলব্ধি মানুষের ইন্দ্রিয়ের উপর তাদের সরাসরি প্রভাবের মুহূর্তে বস্তু এবং ঘটনাগুলির প্রতিফলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ। কিন্তু উপলব্ধির সাহায্যে অতীতকে জানা (যা ইতিমধ্যেই ঘটেছে) এবং ভবিষ্যতের পূর্বাভাস পাওয়া অসম্ভব (যা এখনও হয়নি)।

এইভাবে, চিন্তা শুরু হয় যেখানে সংবেদনশীল জ্ঞান আর পর্যাপ্ত বা এমনকি শক্তিহীন নয়। চিন্তাভাবনা তাদের সীমার বাইরে গিয়ে সংবেদন, উপলব্ধি এবং ধারণাগুলির জ্ঞানীয় কাজ চালিয়ে যায় এবং বিকাশ করে। আমরা সহজেই বুঝতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, একটি আন্তঃগ্রহীয় জাহাজ প্রতি সেকেন্ডে 50,000 কিলোমিটার গতিতে একটি দূরবর্তী নক্ষত্রে আলোর রশ্মির চেয়ে ছয়গুণ ধীর গতিতে চলে যাবে, যেখানে দেহের গতির পার্থক্য সরাসরি উপলব্ধি বা কল্পনা করা যায়। প্রতি সেকেন্ডে 300,000 কিলোমিটার এবং প্রতি সেকেন্ডে 50,000 কিলোমিটার গতি, আমরা সক্ষম নই। প্রতিটি ব্যক্তির প্রকৃত জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপে, সংবেদনশীল জ্ঞান এবং চিন্তাভাবনা ক্রমাগত একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং একে অপরকে পরস্পরকে শর্ত দেয়।

চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে যা উপলব্ধিতে সরাসরি দেওয়া হয় না, এটি বিশ্বকে তার প্রয়োজনীয় সংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে, তার বিভিন্ন মধ্যস্থতায় প্রতিফলিত করে। চিন্তার প্রধান কাজ হল বাস্তব নির্ভরতার উপর ভিত্তি করে প্রয়োজনীয়, প্রয়োজনীয় সংযোগগুলি সনাক্ত করা, সময়মতো এলোমেলো কাকতালীয় থেকে তাদের আলাদা করা। এবং স্থান।

চিন্তার প্রক্রিয়ায়, দুর্ঘটনাজনিত থেকে প্রয়োজনীয়, ব্যক্তি থেকে সাধারণের দিকে একটি রূপান্তর করা হয়। প্রয়োজনীয়তার সাথে উল্লেখযোগ্য সংযোগগুলি গুরুত্বহীন পরিস্থিতিতে বহুগুণ পরিবর্তনের অধীনে সাধারণ। অতএব, চিন্তাকে বাস্তবের একটি সাধারণীকৃত প্রতিফলন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। সমস্ত চিন্তা সাধারণীকরণে সঞ্চালিত হয়। "চিন্তা," এসএল রুবিনশটাইন জোর দিয়েছিলেন, "চিন্তার গতিশীলতা, সেই সংযোগকে প্রকাশ করে যা ব্যক্তি থেকে সাধারণ এবং সাধারণ থেকে ব্যক্তিতে নিয়ে যায়।"

চিন্তার প্রক্রিয়ায়, বিষয়টি উদ্দেশ্য এবং সামাজিক বিশ্বের অপরিহার্য সংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করার জন্য মানবজাতির দ্বারা বিকশিত বিভিন্ন ধরণের উপায় ব্যবহার করে: ব্যবহারিক ক্রিয়া, চিত্র এবং ধারণা, মডেল, স্কিম, প্রতীক, লক্ষণ, ভাষা। সাংস্কৃতিক উপায়ের উপর নির্ভরতা, জ্ঞানের সরঞ্জামগুলি এর মধ্যস্থতার মতো চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্যকে চিহ্নিত করে।

চিন্তার ঐতিহ্যগত সংজ্ঞা, যা মনোবিজ্ঞানের বেশিরভাগ পাঠ্যপুস্তকে পাওয়া যায়, সাধারণত এর দুটি বৈশিষ্ট্য ঠিক করে: সাধারণীকরণ এবং মধ্যস্থতা। ভাবছেনএটির অপরিহার্য সংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে বাস্তবতার সাধারণীকৃত এবং মধ্যস্থতার প্রতিফলনের একটি প্রক্রিয়া।

চিন্তাভাবনা হল জ্ঞানীয় কার্যকলাপের একটি প্রক্রিয়া যেখানে বিষয় চিত্র, ধারণা এবং বিভাগ সহ বিভিন্ন ধরণের সাধারণীকরণের সাথে কাজ করে।

মানব বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় বক্তৃতার উপস্থিতি মস্তিষ্কের কার্যকারিতাকে মৌলিকভাবে পরিবর্তন করেছে। অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা এবং উদ্দেশ্যের বিশ্ব বিমূর্ত প্রতীকগুলির সাহায্যে তথ্য এনকোড করার জন্য একটি গুণগতভাবে নতুন যন্ত্রপাতি অর্জন করেছে। এটি শুধুমাত্র ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে তথ্য স্থানান্তর করা সম্ভব করেনি, বরং গুণগতভাবে চিন্তা করার প্রক্রিয়াটিকেও ভিন্ন করেছে। আমরা আরও ভালভাবে উপলব্ধি করি, একটি চিন্তাভাবনা বুঝতে পারি যখন আমরা এটিকে ভাষাগত আকারে সাজাই। ভাষার বাইরে, আমরা অস্পষ্ট তাগিদ অনুভব করি যা শুধুমাত্র অঙ্গভঙ্গি এবং মুখের অভিব্যক্তির মাধ্যমে প্রকাশ করা যায়। শব্দটি কেবল চিন্তাভাবনা প্রকাশের একটি মাধ্যম হিসাবে কাজ করে না: এটি একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যগুলিকে পুনর্নির্মাণ করে, যেহেতু চিন্তা নিজেই শব্দের সাহায্যে সম্পন্ন এবং গঠিত হয়।

চিন্তার সারমর্ম হল বিশ্বের অভ্যন্তরীণ চিত্রের চিত্রগুলির সাথে কিছু জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করা। এই অপারেশনগুলি আপনাকে বিশ্বের পরিবর্তনশীল মডেল তৈরি এবং সম্পূর্ণ করতে দেয়। শব্দটির জন্য ধন্যবাদ, বিশ্বের চিত্র একদিকে আরও নিখুঁত, আলাদা, এবং অন্যদিকে আরও সাধারণীকৃত হয়। বস্তুর প্রত্যক্ষ চিত্রের সাথে যোগদান করে, শব্দটি তার প্রয়োজনীয় প্রাথমিক বা জটিল বৈশিষ্ট্যগুলিকে হাইলাইট করে যা বিষয়ের কাছে সরাসরি অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। শব্দটি চিত্রটির বিষয়গত অর্থকে অর্থের একটি সিস্টেমে অনুবাদ করে, যা বিষয়টিকে নিজের এবং তার আশেপাশের অন্যদের কাছে আরও বোধগম্য করে তোলে।

ভূমিকা

1. সাধারন গুনাবলিপ্রাক বিদ্যালয়ের শৈশবকালে শিশুর বিকাশ

1.1 মানসিক এবং নৈতিক আচরণের সামাজিক রূপ গঠন

1.2 উপলব্ধির মৌলিক বৈশিষ্ট্যের বিকাশ

2. একটি preschooler এর খেলার মনস্তাত্ত্বিক সারাংশ

2.1 মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে প্রধান গেম তত্ত্ব

2.2 গেমের প্রধান ধরন, একটি প্রিস্কুলারের ভূমিকা-প্লেয়িং গেমের বৈশিষ্ট্য

2.3 গেমের অর্থ এবং প্রিস্কুলারের বিকাশের উপর এর প্রভাব

উপসংহার

শব্দকোষ

সংক্ষিপ্ত রূপের তালিকা

গ্রন্থপঞ্জি

ভূমিকা

ইয়া. কোলোমিনস্কির মতে, "একজন আধুনিক ব্যক্তির যুক্তিবাদী মনে, মাঝে মাঝে একটি প্রশ্ন জাগে যে শুধুমাত্র প্রথম নজরে অলস মনে হতে পারে: কেন আমাদের শৈশব প্রয়োজন? আমাদের দ্রুতগতির যুগে, যখন তুষারপাতের মতো তথ্যের প্রবাহকে আয়ত্ত করার জন্য সময়ের দীর্ঘস্থায়ী অভাব রয়েছে, এবং আরও বেশি করে এটিকে গুণ করা এবং অনুশীলনে ব্যবহার করা, প্রথম দশটি ব্যয় করা কি জায়েজ - এবং এটা সেরা না? - গেমের জন্য বছর, ডাঃ আইবোলিটের জন্য, লাঠি গণনার জন্য? হয়তো স্লোগানটি আশাহীনভাবে সেকেলে: "খেলুন, বাচ্চারা, বন্যের মধ্যে উল্লাস কর, এটাই কি তোমাকে লাল শৈশব দেওয়া হয়েছে?" যাইহোক, অধ্যাপক নিজেই এই অনুমানকে খণ্ডন করেন, যুক্তি দেন যে শৈশব, জীবের অস্তিত্বের একটি বিশেষ গুণগতভাবে অনন্য সময় হিসাবে, বিবর্তনের একটি পণ্য, এবং মানুষের শৈশব নিজেই ঐতিহাসিক বিকাশের ফলাফল 1।

গেমটির জটিলতা এবং অসঙ্গতি গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে থামে না। যাইহোক, গেমের ইতিমধ্যে পরিচিত আইন শিক্ষকদের অনেক শিক্ষাগত সমস্যার সফল সমাধানের জন্য শিশুদের এই মূল্যবান কার্যকলাপটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করার অনুমতি দেয়। এটি করার জন্য, শিক্ষককে অবশ্যই শিশুদের খেলা পরিচালনা করতে সক্ষম হতে হবে, এটি শিক্ষাগত কাজে ব্যবহার করতে হবে।

খেলা মানব বিকাশের অন্যতম প্রধান ক্রিয়াকলাপ। ক্রিয়াকলাপ হল আশেপাশের বাস্তবতার সাথে একটি জীবের সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া, যার সময় এটি একটি বিষয় হিসাবে কাজ করে যা উদ্দেশ্যমূলকভাবে একটি বস্তুর উপর কাজ করে এবং এইভাবে তার চাহিদা পূরণ করে।

ফলস্বরূপ, একটি ধরণের ক্রিয়াকলাপের মতো গেমটি কাজ এবং মানুষের দৈনন্দিন জীবনে সক্রিয় অংশগ্রহণের মাধ্যমে তার চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে শিশুর জ্ঞানকে লক্ষ্য করে। এটি গেমটির উদ্দেশ্য, যদিও অবশ্যই, শিশু বা প্রাপ্তবয়স্করা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি সেট করেনি। এই লক্ষ্যটি খেলার উদ্দেশ্যের সাথে মিশে যায়, যেহেতু একমাত্র আবেগ যা শিশুর ক্রিয়াকলাপকে খেলার দিকে পরিচালিত করে তা হ'ল জ্ঞানের জন্য তার অদম্য এবং প্রবল আকাঙ্ক্ষা এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জীবন ও কর্মে সক্রিয় অংশগ্রহণ, তাদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ, উদ্বেগ এবং সম্পর্কের সাথে। . গেমের মাধ্যম হল, প্রথমত, মানুষ সম্পর্কে জ্ঞান, তাদের ক্রিয়াকলাপ, সম্পর্ক, অভিজ্ঞতা, শিশুর চিত্র, বক্তৃতা, অভিজ্ঞতা এবং ক্রিয়াকলাপে প্রকাশ করা। দ্বিতীয়ত, নির্দিষ্ট জীবন পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে কর্মের পদ্ধতি (স্টিয়ারিং হুইল, স্কেল, থার্মোমিটার সহ)। এবং, তৃতীয়ত, সেই নৈতিক মূল্যায়ন এবং অনুভূতিগুলি যা ভাল এবং খারাপ কাজ, মানুষের উপকারী এবং ক্ষতিকারক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে বিচারে প্রদর্শিত হয়।

গেমের ফলাফল হ'ল প্রাপ্তবয়স্কদের জীবন এবং ক্রিয়াকলাপ, তাদের কর্তব্য, অভিজ্ঞতা, চিন্তাভাবনা এবং সম্পর্ক সম্পর্কে বাচ্চাদের গভীর উপলব্ধি। গেমের ফলাফল এছাড়াও বন্ধুত্বপূর্ণ অনুভূতি যা গেমের সময় গঠিত হয়, মানুষের প্রতি একটি মানবিক মনোভাব, বিভিন্ন জ্ঞানীয় আগ্রহ এবং শিশুদের মানসিক ক্ষমতা। গেমটি পর্যবেক্ষণ এবং স্মৃতি, মনোযোগ এবং চিন্তাভাবনা, সৃজনশীল কল্পনা এবং ইচ্ছাশক্তি বিকাশ করে। গেমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল হল গেমের প্রক্রিয়াটির সাথে শিশুদের গভীর মানসিক সন্তুষ্টি, যা তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে কার্যকর জ্ঞান এবং মানুষের সাথে সক্রিয় যোগাযোগের জন্য তাদের চাহিদা এবং সুযোগগুলিকে সর্বোত্তমভাবে পূরণ করে।

গেমটির পরিচালনা হল শিক্ষকের দ্বারা সেই বিশাল শিক্ষাগত এবং শিক্ষাগত সুযোগগুলির সর্বাধিক সম্পূর্ণতার সাথে ব্যবহার করা যা শিশুর এই আশ্চর্যজনক কার্যকলাপের অন্তর্নিহিত।

1. প্রি-স্কুল শৈশবকালে শিশুর মানসিক বিকাশের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

প্রি-স্কুল বয়স এমন একটি সময়কাল যেখানে মানসিকতার আরও নিবিড় গঠন এবং বিকাশ ঘটে (সময়ের সাথে সাথে মানসিক প্রক্রিয়াগুলির একটি নিয়মিত পরিবর্তন, তাদের পরিমাণগত, গুণগত এবং কাঠামোগত রূপান্তরে প্রকাশ করা হয়), সাইকোফিজিওলজিকাল উভয় ক্ষেত্রেই বিভিন্ন গুণগত গঠনের উদ্ভব। ফাংশন এবং ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে। শিশুর সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার একটি বিশাল সমৃদ্ধি এবং ক্রম, বিশেষভাবে মানুষের উপলব্ধি এবং চিন্তাভাবনার আয়ত্ত, কল্পনার দ্রুত বিকাশ, স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের সূচনা এবং শব্দার্থিক স্মৃতির গঠন।

1.1 মানসিক এবং নৈতিক আচরণের সামাজিক রূপ গঠন

এই সময়কালটি মানসিক এবং নৈতিক আচরণের সামাজিক রূপগুলির জন্ম এবং গঠনের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রি-স্কুলারের কাজে একজন ব্যক্তির চিত্রের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির প্রাধান্য সামাজিক পরিবেশের প্রতি তার প্রধান অভিযোজনের সাক্ষ্য দেয়। সুতরাং, সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য গুণাবলীর প্রাথমিক রূপ গঠনের জন্য একটি বিস্তৃত ভিত্তি তৈরি করা হয় (অর্থাৎ, এটি ব্যক্তির সামাজিকীকরণে অবদান রাখে - নিয়ম, আদর্শ, মান অভিযোজন, মনোভাব এবং মনোভাব দ্বারা একজন ব্যক্তির সক্রিয় বয়োগের প্রক্রিয়া এবং ফলাফল। আচরণের নিয়ম যা তার সামাজিক পরিবেশের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ)।

প্রি-স্কুল বয়সের শেষের দিকে, বাইরের বিশ্বের সাথে একটি মানসিক প্রত্যক্ষ সম্পর্ক থেকে এমন সম্পর্কের মধ্যে একটি রূপান্তর ঘটে যা নৈতিক মূল্যায়ন, নিয়ম এবং আচরণের নিয়মগুলির আত্তীকরণের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়। প্রিস্কুল বয়সে নৈতিক ধারণার গঠন বিভিন্ন উপায়ে ঘটে। সুতরাং, প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যোগাযোগ করার সময়, একটি শিশু প্রায়শই একটি শ্রেণীবদ্ধ আকারে নৈতিক ধারণাগুলি শিখে, ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে এবং নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু দিয়ে তাদের পূরণ করে, যা তাদের গঠনের প্রক্রিয়াটিকে ত্বরান্বিত করে এবং একই সাথে তাদের আনুষ্ঠানিক আত্তীকরণের বিপদ তৈরি করে। অতএব, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে শিশুটি নিজের এবং অন্যদের সম্পর্কে জীবনে সেগুলি প্রয়োগ করতে শেখে। এটি অপরিহার্য, প্রথমত, তার ব্যক্তিগত গুণাবলী গঠনের জন্য।

সামাজিক পরিবেশ সহ বিশ্বের সাথে শিশুর বাস্তব মিথস্ক্রিয়া এবং তার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন নৈতিক মানদণ্ডের আত্তীকরণের মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের বিকাশ ঘটে। এই প্রক্রিয়াটি প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যারা সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য গুণাবলী নির্বাচন এবং প্রশিক্ষণে অবদান রাখে। শিশুর স্বাধীনতা সেই ক্ষেত্রে নিজেকে প্রকাশ করতে শুরু করে যখন সে নিজের এবং অন্যদের জন্য নৈতিক মূল্যায়ন প্রয়োগ করে এবং এই ভিত্তিতে তার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে। এর মানে হল যে এই বয়সে আত্ম-সচেতনতার মতো জটিল ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য বিকাশ লাভ করে।

নতুন উচ্চ-মানের শিক্ষা অনেক কারণের কারণে ঘটে: প্রাপ্তবয়স্ক এবং সমবয়সীদের সাথে বক্তৃতা এবং যোগাযোগ, বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান এবং বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপ (খেলা, উত্পাদনশীল, পারিবারিক) অন্তর্ভুক্তির কারণে। এই সমস্ত সামাজিক অবস্থা এবং জীবনের প্রয়োজনীয়তার সাথে শিশুর আরও ভাল অভিযোজনে অবদান রাখে।

এই সময়ে মানসিকতার প্রধান রূপ হল উপস্থাপনা, যা বিভিন্ন ধরণের কৌতুকপূর্ণ এবং উত্পাদনশীল ক্রিয়াকলাপগুলিতে (অঙ্কন, মডেলিং, ডিজাইনিং) নিবিড়ভাবে বিকশিত হয়। উপস্থাপনা মানসিক বিকাশের সমগ্র প্রক্রিয়ার উপর একটি ছাপ ফেলে। মানসিকতার বিভিন্ন রূপ সবচেয়ে সফলভাবে গঠিত হয় যদি সেগুলি গৌণ চিত্রগুলির সাথে যুক্ত থাকে, যেমন উপস্থাপনা সহ। অতএব, কল্পনা, রূপক স্মৃতি এবং ভিজ্যুয়াল-আলঙ্কারিক চিন্তাভাবনার মতো মানসিকতার রূপগুলি দ্রুত বিকাশ করছে।

শুধুমাত্র বিভিন্ন মানসিক ক্রিয়াকলাপই নয়, এই সময়ের মধ্যে শিশুর বক্তৃতা এবং এর বিকাশও মূলত ধারণাগুলির সাথে যুক্ত। বাচ্চাদের বক্তৃতা বোঝা মূলত সেই ধারণাগুলির বিষয়বস্তুর উপর নির্ভর করে যা তাদের উপলব্ধির প্রক্রিয়ায় তাদের মধ্যে উদ্ভূত হয়। প্রাক বিদ্যালয়ের বয়সে মানসিক ক্রিয়াকলাপের বিকাশ এই কারণে জটিল যে যোগাযোগের প্রক্রিয়ায়, জ্ঞানীয় এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে, মানসিকতার সামাজিক রূপগুলি সক্রিয়ভাবে গঠিত হয়, কেবল উপলব্ধিমূলক ক্ষেত্রেই নয়, স্মৃতির ক্ষেত্রেও। প্রাক বিদ্যালয়ের বয়সের শেষে, মৌখিক-যৌক্তিক চিন্তাভাবনা দেখা দেয়।

প্রিস্কুল বয়সের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল শিশু এবং সহকর্মীদের মধ্যে নির্দিষ্ট সম্পর্কের উত্থান, একটি "শিশু সমাজ" গঠন। অন্যান্য লোকেদের সাথে প্রিস্কুলারের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ অবস্থানটি তার নিজের "আমি" এবং তার ক্রিয়াকলাপের অর্থ, প্রাপ্তবয়স্কদের বিশ্ব, তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং সম্পর্কের প্রতি দুর্দান্ত আগ্রহের ক্রমবর্ধমান সচেতনতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

একটি প্রি-স্কুলারের বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাথমিকভাবে ভূমিকা পালনের খেলায় তার বৈশিষ্ট্যযুক্ত কার্যকলাপের ধরণগুলিতে প্রকাশ করা হয়। প্রাপ্তবয়স্কদের জগতে যোগদানের আকাঙ্ক্ষা, এর জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান এবং দক্ষতার অভাবের সাথে মিলিত হওয়া এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে শিশুটি এই বিশ্বকে একটি কৌতুকপূর্ণ উপায়ে আয়ত্ত করে যা তার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের বিকাশের জন্য বিশেষত অনুকূল পরিস্থিতি পাবলিক প্রিস্কুল শিক্ষার ব্যবস্থা দ্বারা তৈরি করা হয়। প্রাক বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠানগুলিতে, শিশুদের শেখানোর জন্য একটি প্রোগ্রাম বাস্তবায়িত হচ্ছে, তাদের যৌথ কার্যক্রমের প্রাথমিক রূপগুলি রূপ নিচ্ছে এবং জনমত তৈরি হচ্ছে। বিশেষভাবে পরিচালিত অধ্যয়নের ফলাফলগুলি দেখায়, মানসিক বিকাশের সাধারণ স্তর এবং স্কুলে পড়ার জন্য প্রস্তুতির মাত্রা গড়ে বেড়ে ওঠা শিশুদের মধ্যে কিন্ডারগার্টেনবাচ্চাদের তুলনায় যারা কিন্ডারগার্টেনে যায় না।

1.2 উপলব্ধির মৌলিক বৈশিষ্ট্যের বিকাশ

উপলব্ধির প্রধান রূপগুলির বিকাশে দুটি বিপরীত প্রবণতা পরিলক্ষিত হয়। একদিকে, সততা বৃদ্ধি পায়, এবং অন্যদিকে, উপলব্ধিমূলক চিত্রের বিশদ বিবরণ এবং কাঠামো প্রকাশিত হয়।

উপলব্ধির বিকাশ বিশেষভাবে সংগঠিত সংবেদনশীল শিক্ষার পরিস্থিতিতে বিশেষভাবে কার্যকরভাবে ঘটে। অঙ্কন শেখানোর সময়, শিক্ষামূলক গেমগুলির প্রক্রিয়াতে, প্রি-স্কুলারদের পদ্ধতিগতভাবে সংবেদনশীল মানের সিস্টেমের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়, বস্তুগুলি পরীক্ষা করার পদ্ধতি শেখানো হয়, তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি আয়ত্ত করা মানগুলির সাথে তুলনা করে। এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে শিশুর উপলব্ধি সম্পূর্ণ, সঠিক এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

উপলব্ধির বিকাশের জন্য একটি বিশেষ ক্ষেত্র হ'ল শিল্পকর্মের (পেইন্টিং, বাদ্যযন্ত্রের নাটক) নান্দনিক উপলব্ধি গঠন।

তিন থেকে সাত বছর পর্যন্ত চাক্ষুষ, শ্রবণ, ত্বক-মোটর সংবেদনশীলতার থ্রেশহোল্ডে উল্লেখযোগ্য হ্রাস পাওয়া যায়। চাক্ষুষ তীক্ষ্ণতা বৃদ্ধি পায়, রঙ এবং তাদের ছায়াগুলির পার্থক্যের সূক্ষ্মতা, ফোনেমিক এবং পিচ শ্রবণশক্তি বিকাশ লাভ করে, হাত সক্রিয় স্পর্শের অঙ্গে পরিণত হয়। তবে এই সমস্ত পরিবর্তনগুলি নিজের দ্বারা ঘটে না। তারা বাস্তবতার বস্তু এবং ঘটনা, তাদের বৈচিত্র্যময় বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্ক পরীক্ষা করার লক্ষ্যে উপলব্ধির নতুন ক্রিয়াকলাপ আয়ত্ত করে। উপলব্ধির ক্রিয়াগুলি সেই ধরণের অর্থপূর্ণ ক্রিয়াকলাপগুলির আয়ত্তের সাথে সম্পর্কিত যা বস্তু এবং ঘটনার বৈশিষ্ট্যগুলির সনাক্তকরণ এবং বিবেচনার প্রয়োজন হয়। আকৃতি, আকার, রঙের চাক্ষুষ উপলব্ধি বিকাশের জন্য, উত্পাদনশীল ক্রিয়াকলাপগুলি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ - প্রয়োগ, অঙ্কন, নকশা। স্পৃশ্য উপলব্ধি মডেলিং, কায়িক শ্রম, ধ্বনিমূলক শ্রবণ - বক্তৃতা যোগাযোগের প্রক্রিয়ায়, পিচ শ্রবণ - সঙ্গীত ক্লাসে বিকশিত হয়।

সুতরাং, প্রাক বিদ্যালয়ের বয়স হল জ্ঞানীয় এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপের বিষয় গঠনের প্রাথমিক পর্যায়। বিভিন্ন ধরণের গুণগত গঠন, যেমন ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, ক্রিয়াকলাপের বিষয়ের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো, যোগাযোগ এবং জ্ঞান, মানসিকতার প্রাকৃতিক রূপগুলির সামাজিকীকরণের একটি নিবিড় প্রক্রিয়া, এর সাইকোফিজিওলজিকাল ফাংশন, স্কুলের সময়কালের পরিবর্তনের জন্য বাস্তব পূর্বশর্ত তৈরি করে। জীবনের.

2. একটি preschooler এর খেলার মনস্তাত্ত্বিক সারাংশ

2.1 বেসিক গেম থিওরি ইন মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্য

ছোট বাচ্চাদের জীবনে খেলার অত্যধিক গুরুত্ব, একই বাচ্চাদের খেলার বিভিন্নতা, বিভিন্ন দেশের বাচ্চাদের মধ্যে তাদের মিল এবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক সময়কাল, অনেক বিজ্ঞানীকে এই আশ্চর্যজনক ঘটনার প্রকৃতি এবং উত্সের ব্যাখ্যা খুঁজতে প্ররোচিত করেছিল। শিশুদের কার্যকলাপ।

XIX এবং XX শতাব্দীর প্রথম দিকে সবচেয়ে সাধারণ। নিম্নলিখিত গেম তত্ত্ব ছিল.

কোর্সের কাজ

সাধারণ মনোবিজ্ঞান

মনোযোগের মনস্তাত্ত্বিক সারাংশ এবং এর বৈশিষ্ট্য

গোরোশকভ সের্গেই ইভজেনিভিচ

ভূমিকা

মনোযোগের ধারণা

1 মনোযোগ এবং চেতনা

2 মনোযোগের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া

3 ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স

5 মনোযোগের বিকাশ

প্রধান ধরনের

1 প্রকার মনোযোগ

2 প্রধান বৈশিষ্ট্য

3 অনুপস্থিতি

KRO ক্লাসে 4 মনোবিজ্ঞানী

উপসংহার

শব্দকোষ

আবেদন

ভূমিকা

এই কোর্সের কাজের থিম হল মনোযোগের সারাংশ এবং এর বৈশিষ্ট্য।

মনোযোগ হল কোন বস্তু, ঘটনা বা কার্যকলাপের উপর চেতনার ফোকাস এবং ঘনত্ব। মনোযোগকে একটি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপিত করা যেতে পারে যা বাইরে থেকে আসা তথ্যের ক্রম নিশ্চিত করে, যা ব্যক্তির মুখোমুখি কাজগুলির প্রাথমিকতা এবং গুরুত্বের উপর নির্ভর করে।

ইতিমধ্যে এই সংজ্ঞা থেকে, মনোযোগ অনুসরণ করে যে এটি চেতনা কিসের উপর ফোকাস করে এবং বিশেষ সচেতনতার প্রয়োজন এমন কিছুর উপর চেতনার ঘনত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

যে কোনও ব্যক্তির জীবনে, এমন কিছু ঘটনা ঘটতে পারে যখন বিচ্ছুরিত মনোযোগের সাথে কিছু ভাল করা হয় এবং কখনও কখনও একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে স্পষ্টভাবে মনোনিবেশ করা প্রয়োজন হয়।

বিচ্ছুরিত মনোযোগও একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বাধ্যতামূলক যখন তাকে একই সময়ে বেশ কয়েকটি ক্রিয়া সম্পাদন করতে হয়। ক্রমাগত মনোযোগের প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে জটিল কাজগুলি সম্পাদনে আরও অসুবিধা হ্রাস পায় এবং এই কাজগুলি সম্পাদন করা অভ্যাসগত হয়ে যায়। একজন ব্যক্তি স্বয়ংক্রিয়তা অর্জন করে, অর্থাৎ, তথ্যের স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়াকরণ ঘটে, তাই এই কাজগুলি সম্পূর্ণ করার জন্য কম জ্ঞানীয় সংস্থানগুলির প্রয়োজন হয়।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানে, মনোযোগ অধ্যয়নগুলি সাধারণ মনোবিজ্ঞানের সাথে প্রকৌশল মনোবিজ্ঞান এবং শ্রম মনোবিজ্ঞান, নিউরোসাইকোলজি এবং চিকিৎসা মনোবিজ্ঞান, উন্নয়নমূলক এবং শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল মনোযোগের সারমর্ম প্রকাশ করা এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করা।

গবেষণার উদ্দেশ্য:

মনোযোগ কি তা খুঁজে বের করুন;

মনোযোগের তত্ত্ব বিবেচনা করুন;

মনোযোগ বৈশিষ্ট্য সনাক্ত;

মনোযোগ প্রধান ধরনের নির্ধারণ;

মনোযোগের বিকাশ এবং ত্রুটিগুলি বিবেচনা করুন।

এই কোর্স কাজের উদ্দেশ্য মনোবিজ্ঞান মনোযোগ, এবং বিষয় মনস্তাত্ত্বিক সত্তামনোযোগ এবং এর বৈশিষ্ট্য।

একটি টার্ম পেপার লেখার সময়, এমএম ইভানোভা, এএন লিওন্টিভ, আরএস নেমভ, ভিএস রোমানভা এবং অন্যান্যদের মতো লেখকদের ধারণা ব্যবহার করা হয়েছিল।

প্রধান অংশ

মনোযোগ বিভ্রান্তি

1 মনোযোগের ধারণা

1.1 মনোযোগ এবং চেতনা

মনোযোগ এবং স্মৃতির মধ্যে সংযোগের সমস্ত উদাহরণের পিছনে দাঁড়িয়ে থাকা সাধারণ জিনিসটি যদি আমরা একক করি, তবে আমরা চেতনা ছাড়া করতে পারি না। ক্ষণিকের অনুভূত, ক্ষণস্থায়ী মনে রাখার জন্য মনোযোগ প্রয়োজন - অন্যথায় এটি স্মৃতির সম্পত্তি হয়ে উঠতে সক্ষম হবে না। স্মৃতি আবার মনের মধ্যে থাকার জন্য, স্মৃতির গভীর থেকে উঠে আসার জন্য আরও মনোযোগের প্রয়োজন। মনের মধ্যে চিত্র এবং চিন্তা রাখা মনোযোগ এবং উপলব্ধি, মনোযোগ এবং চিন্তার যৌথ কার্যকারিতা পিছনে।

মনোযোগ এবং চেতনার মধ্যে সংযোগের সমস্যাটি লেজ দর্শনের কাঠামোর মধ্যে বিকশিত হতে শুরু করে। প্রাচ্যের দর্শনে, ঐতিহ্যের "ঘনিষ্ঠতা" এবং "সঠিক দৃষ্টি", জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে "অনুপ্রবেশ" উভয়ের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য একটি বিশেষ স্থান রয়েছে, প্রকৃত ঐশ্বরিক জ্ঞান। মনোযোগ ছাড়া, "আলোকিত চেতনা" অসম্ভব। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ধ্যানের অনুশীলন এবং কৌশল, চেতনার চূড়ান্ত ঘনত্বের উপর ভিত্তি করে, প্রাচ্যের ধর্মীয় এবং দার্শনিক ঐতিহ্যে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, মনোবিজ্ঞানে গবেষণার একটি লাইন সক্রিয়ভাবে বিকশিত হতে শুরু করে, যা মনোযোগ এবং চেতনার মধ্যে সংযোগ নোট করে। প্রথম দিক হল চেতনার শাস্ত্রীয় মনোবিজ্ঞান, যার মধ্যে মনোযোগের একটি পদ্ধতিগত পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল। তারপর থেকে, মনোবিজ্ঞান মনোযোগ এবং চেতনার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে বিভিন্ন ধরণের ধারণা তৈরি করেছে, যেখানে মনোযোগকে বিভিন্ন ভূমিকা দেওয়া হয়েছে।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানে মনোযোগের সবচেয়ে সাধারণ ধারণা হল চেতনায় অ্যাক্সেসের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে এর ব্যাখ্যা, যা নির্ধারণ করে যে এই মুহূর্তে আমাদের দ্বারা অনুভূত এবং অভিজ্ঞ যা চেতনায় পৌঁছেছে এবং আমাদের আচরণকে প্রভাবিত করবে। এই প্রক্রিয়াটি বিভিন্ন উপায়ে উপস্থাপন করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এক ধরনের অলসের মতো, সে রকমই, যার মাধ্যমে ক্যারলের অ্যালিস ওয়ান্ডারল্যান্ডের জাদুকরী বাগানে প্রবেশ করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু পুরোপুরি ফিট হয়নি। আদালত থেকে প্রশ্নটি অনুসরণ করা হয়: কি এবং কেন চেতনার বাইরে থেকে যায়, মনোযোগের আধুনিক মনোবিজ্ঞানে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে।

AT শাস্ত্রীয় মনোবিজ্ঞানচেতনা, মনোযোগ এবং চেতনার মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করার জন্য আরও কয়েকটি পন্থা চিহ্নিত করা হয়েছে। চেতনা একটি ফোকাস এবং পরিধি সহ চাক্ষুষ ক্ষেত্রের অনুরূপ একটি কাঠামো হিসাবে বন্ধ হয়ে যায়, এবং চেতনার একটি অংশ হিসাবে মনোযোগ, এর ফোকাস, এমন একটি অঞ্চল যেখানে চেতনার বিষয়বস্তুর সর্বাধিক স্পষ্টতা এবং প্রতিবেদন রয়েছে। যাইহোক, এখানে প্রশ্ন উঠেছে: ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার পৃথক উপাদানগুলি এই অঞ্চলে কীভাবে নিজেকে খুঁজে পায়? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, মনোযোগকে চেতনার একটি নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু বা এর উপাদানকে এর কেন্দ্রীয় অংশে স্থানান্তর করার একটি বিশেষ প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপন করতে হবে।

মনোযোগকে চেতনার অন্যতম বৈশিষ্ট্য বা এর অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। এই বৈশিষ্ট্যটি হল মনের ইমপ্রেশনের বিষয়গত স্বচ্ছতার ডিগ্রী, যা মনোযোগের অভাবের ক্ষেত্রে অস্পষ্ট হয়ে ওঠে, এবং সর্বাধিক মনোযোগের ক্ষেত্রে, সেগুলি আমাদের কাছে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়।

উপরে প্রাথমিক পর্যায়েমনোযোগ সম্পর্কে কথা বলা, মনোযোগ এবং চেতনার মধ্যে সংযোগ আমাদের মনোযোগের বিষয়গত ঘটনার বর্ণনা এবং এই অধরা উপস্থিতির জন্য মানদণ্ড পূরণ করার অনুমতি দেবে।

চেতনা হল নিজের একটি হিসাব দেওয়ার ক্ষমতা, এবং তাই, চেতনার মাধ্যমেই আমরা জানতে পারি "মনোযোগী হওয়া" বা "অমনোযোগী হওয়া" এর অর্থ কী।

1.2 মনোযোগের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া

মনোযোগের শারীরবৃত্তীয় ভিত্তি বোঝার জন্য অসামান্য রাশিয়ান ফিজিওলজিস্ট A.A. Ukhtomsky এবং I.P. Pavlov-এর কাজগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের একটি অসম সিস্টেমের বিশেষ প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে আইপি পাভলভ যে ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন তাতে ইতিমধ্যেই অনিচ্ছাকৃত মনোযোগের প্রতিবর্ত প্রকৃতি সম্পর্কে একটি প্রস্তাব রয়েছে। “আমরা উদীয়মান চিত্রের মধ্যে উঁকি দিই, উদীয়মান শব্দ শুনি; আমরা দৃঢ়ভাবে সেই গন্ধে আঁকি যা আমাদের স্পর্শ করেছে ... ”- লিখেছেন আইপি পাভলভ। আধুনিক তথ্য অনুযায়ী ওরিয়েন্টেশন প্রতিক্রিয়া খুবই জটিল। তারা শরীরের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত। ওরিয়েন্টিং কমপ্লেক্সে বাহ্যিক গতিবিধি (উদাহরণস্বরূপ, শব্দের দিকে মাথা) এবং নির্দিষ্ট বিশ্লেষকের সংবেদনশীলতার পরিবর্তন উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে; বিপাকের প্রকৃতি পরিবর্তন; শ্বাস পরিবর্তন; কার্ডিওভাসকুলার এবং গ্যালভানিক ত্বকের প্রতিক্রিয়া, অর্থাৎ, উদ্ভিজ্জ পরিবর্তন ঘটে; মস্তিষ্কের বৈদ্যুতিক কার্যকলাপে যুগপত পরিবর্তন আছে। I.P. Pavlov এবং A.A. Ukhtomsky এর ধারনা অনুসারে, মনোযোগের ঘটনাগুলি উত্তেজনা এবং বাধা প্রক্রিয়াগুলির মিথস্ক্রিয়ার ফলে নির্দিষ্ট মস্তিষ্কের কাঠামোর উত্তেজনা বৃদ্ধির সাথে যুক্ত। আইপি পাভলভ বিশ্বাস করতেন যে কর্টেক্সের প্রতিটি মুহুর্তে এমন কিছু অঞ্চল রয়েছে যা উত্তেজনার জন্য সবচেয়ে অনুকূল, সর্বোত্তম অবস্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই অধ্যায়টি আনয়নের আইন অনুসারে উদ্ভূত হয় স্নায়বিক প্রক্রিয়া , যার মতে সেরিব্রাল কর্টেক্সের একটি এলাকায় মনোনিবেশকারী স্নায়বিক প্রক্রিয়াগুলি অন্যান্য এলাকায় বাধা সৃষ্টি করে এবং এর বিপরীতে। উত্তেজনার ফোকাসে, নতুন শর্তযুক্ত প্রতিফলনগুলি সহজেই গঠিত হয়, পার্থক্য সফলভাবে বিকশিত হয়, এটি বর্তমানে "সেরিব্রাল গোলার্ধের সৃজনশীল বিভাগ"। সর্বোত্তম উত্তেজনার ফোকাস গতিশীল। “যদি মাথার খুলি দিয়ে দেখা সম্ভব হয় এবং যদি সর্বোত্তম উত্তেজনা সহ সেরিব্রাল গোলার্ধের স্থানটি উজ্জ্বল হয়, তবে আমরা একজন চিন্তাশীল সচেতন ব্যক্তির উপর থাকব, একটি আলোক স্পট যেমন একটি অদ্ভুত অনিয়মিত রূপরেখার আকার এবং আকারে ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, চারপাশে। অন্য সব কিছুর দ্বারা, তার সেরিব্রাল গোলার্ধের চারপাশে ঘোরে। গোলার্ধের স্থানের কমবেশি উল্লেখযোগ্য ছায়া," লিখেছেন আই.পি. পাভলভ। এটি সর্বোত্তম উত্তেজনার ফোকাসের সাথে মিলে যায়, এর "আন্দোলন" মনোযোগের গতিশীলতার জন্য একটি শারীরিক অবস্থা। সেরিব্রাল কর্টেক্স বরাবর উত্তেজনা কেন্দ্রিক গতিবিধি সম্পর্কে আইপি পাভলভের অবস্থান আধুনিক পরীক্ষামূলক গবেষণা (এনএম লিভানভের ডেটা) দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। মনোযোগের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া বোঝার জন্য প্রভাবশালী নীতিটি গুরুত্বপূর্ণ। A.A. Ukhtomsky এর মতে, মস্তিষ্কে সর্বদা একটি প্রভাবশালী, উত্তেজনার প্রভাবশালী ফোকাস থাকে। A.A. Ukhtomsky প্রভাবশালীকে "বর্ধিত উত্তেজনা সহ কেন্দ্র" এর একটি নক্ষত্রমন্ডল হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। প্রভাবশালী ফোকাস হিসাবে প্রভাবশালীদের একটি বৈশিষ্ট্য হল যে এটি শুধুমাত্র নতুন উদীয়মান উত্তেজনাকে দমন করে না, বরং দুর্বল উত্তেজনাগুলিকে নিজের দিকে আকর্ষণ করতেও সক্ষম, যার ফলে তাদের আধিপত্য বিস্তারের খরচে আরও বেশি করে। প্রভাবশালী উত্তেজনা একটি স্থিতিশীল ফোকাস. ""প্রধান" নামের অর্থ হল বর্ধিত উত্তেজনার কমবেশি স্থিতিশীল ফোকাস..." লিখেছেন A.A. Ukhtomsky। প্রভাবশালী সম্পর্কে এএ উখতোমস্কির ধারণাগুলি দীর্ঘায়িত নিবিড় মনোযোগের স্নায়বিক প্রক্রিয়া বোঝা সম্ভব করে তোলে। নির্দেশিত ঘনত্ব সহ সমস্ত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির উচ্চ দক্ষতা মস্তিষ্কের কার্যকলাপের জন্য সবচেয়ে অনুকূল অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয় যা বর্ধিত উত্তেজনা সহ কেন্দ্রগুলিতে উদ্ভূত হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, সোভিয়েত এবং বিদেশী বিজ্ঞানীদের গবেষণায় নতুন ফলাফল পাওয়া গেছে যা মনোযোগের নিউরোফিজিওলজিকাল প্রক্রিয়া প্রকাশ করে। সক্রিয় মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত শরীরের সাধারণ জাগ্রততার পটভূমির বিরুদ্ধে মনোযোগ উদ্ভূত হয়। যদি সর্বোত্তম জাগ্রত অবস্থায় সক্রিয় মনোযোগ দেওয়া সম্ভব হয়, তবে শিথিল, ছড়িয়ে পড়া এবং অত্যধিক জাগ্রততার পটভূমির বিরুদ্ধে উভয়ই ঘনত্বের অসুবিধা দেখা দেয়। প্যাসিভ থেকে সক্রিয় মনোযোগে রূপান্তর মস্তিষ্কের একটি সাধারণ সক্রিয়তা প্রদান করে। মস্তিষ্কের কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট স্তরে, মনোযোগ সম্ভব। বর্তমানে, সাইকোফিজিওলজিতে শারীরবৃত্তীয়, শারীরবৃত্তীয় এবং ক্লিনিকাল ডেটা রয়েছে যা অনির্দিষ্ট মস্তিষ্কের সিস্টেমের বিভিন্ন কাঠামোর (জালিকার গঠন, ছড়িয়ে থাকা থ্যালামিক সিস্টেম, হাইপোথ্যালামিক গঠন, হিপ্পোক্যাম্পাস ইত্যাদি) এর মনোযোগের ঘটনার সাথে সরাসরি সম্পর্কের সাক্ষ্য দেয়। অ-নির্দিষ্ট সিস্টেমের প্রধান শারীরবৃত্তীয় ফাংশন হল মস্তিষ্কের অ-নির্দিষ্ট সক্রিয়করণের (স্বল্পমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী, সাধারণ, বিশ্বব্যাপী এবং স্থানীয়, সীমিত) বিভিন্ন ফর্মের নিয়ন্ত্রণ। এটা অনুমান করা হয় যে অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ প্রাথমিকভাবে সাধারণ, অনির্দিষ্ট মস্তিষ্ক সক্রিয়করণের সাধারণ রূপের সাথে যুক্ত। স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ মস্তিষ্ক সক্রিয়করণের সাধারণ স্তরের বৃদ্ধি এবং নির্দিষ্ট মস্তিষ্কের কাঠামোর কার্যকলাপে উল্লেখযোগ্য স্থানীয় পরিবর্তনের সাথে উভয়ই জড়িত।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মনোযোগের নিউরোফিজিওলজিক্যাল মেকানিজম সিস্টেমে সেরিব্রাল কর্টেক্সের প্রধান ভূমিকা সম্পর্কে ধারণাগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করেছে। সেরিব্রাল কর্টেক্সের স্তরে, মনোযোগ প্রক্রিয়াগুলি একটি বিশেষ ধরণের নিউরনের উপস্থিতির সাথে যুক্ত থাকে (মনোযোগ নিউরন - নতুনত্ব আবিষ্কারক এবং সেটিং কোষ - প্রত্যাশা কোষ)।

এটি প্রকাশিত হয়েছিল যে তীব্র মনোযোগের পরিস্থিতিতে সুস্থ ব্যক্তিদের মধ্যে, মস্তিষ্কের সামনের লোবগুলিতে জৈব বৈদ্যুতিক কার্যকলাপে পরিবর্তন রয়েছে। ক্ষত রোগীদের মধ্যে, টেকসই স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ প্ররোচিত করার জন্য মৌখিক নির্দেশাবলী ব্যবহার করুন। একই সাথে মস্তিষ্কের সামনের লোবগুলির ক্ষতির ক্ষেত্রে স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের দুর্বলতার সাথে, মনোযোগের অনিচ্ছাকৃত ফর্মগুলির একটি রোগগত বৃদ্ধি লক্ষ্য করা যায়। সুতরাং, মনোযোগ অনেকগুলি মস্তিষ্কের কাঠামোর ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত, তবে মনোযোগের বিভিন্ন ফর্ম এবং ধরণের নিয়ন্ত্রণে তাদের ভূমিকা আলাদা।

1.3 ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স

রেটিকুলার গঠন হল মস্তিষ্কের স্টেমে অবস্থিত স্নায়ু কোষগুলির একটি জমা এবং সেরিব্রাল কর্টেক্সের অঞ্চলগুলির সাথে ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির রিসেপ্টরগুলির সাথে সংযোগকারী স্নায়ু পথগুলির একটি ট্রেস। এটি রেটিকুলার গঠনের জন্য ধন্যবাদ যে একজন ব্যক্তি সতর্ক হতে পারে, পরিবেশের সামান্য পরিবর্তনগুলিতে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে। এটি একটি ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের চেহারাও প্রদান করে। এর আরোহী এবং অবরোহী তন্তুগুলির সাথে, এটি একটি নিউরোফিজিওলজিক্যাল যন্ত্রপাতি যা প্রতিবর্ত ক্রিয়াকলাপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপগুলির একটি প্রদান করে, যা ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স নামে পরিচিত। মনোযোগের শারীরবৃত্তীয় ভিত্তি বোঝার জন্য, এর গুরুত্ব বিশেষভাবে মহান।

প্রতিটি শর্তহীন রিফ্লেক্স, যা প্রাণীর জন্য কিছু জৈবিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবের উপর ভিত্তি করে, উদ্দীপকের প্রতিক্রিয়াগুলির একটি নির্বাচনী ব্যবস্থা তৈরি করে এবং পার্শ্ব প্রতিক্রিয়াগুলির সমস্ত প্রতিক্রিয়ার একযোগে বাধা দেয়। কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স একই চরিত্রের হয়। তাদের সাথে, প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সিস্টেম, যা একটি শর্তহীন উদ্দীপনা দ্বারা শক্তিশালী হয়, আধিপত্য বিস্তার করে, অন্য সমস্ত পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া বাধাপ্রাপ্ত হয়। তাদের ভিত্তিতে গঠিত শর্তহীন এবং শর্তযুক্ত প্রতিফলন উভয়ই উত্তেজনার একটি সুপরিচিত প্রভাবশালী ফোকাস তৈরি করে, যার প্রবাহ প্রভাবশালী সাপেক্ষে।

ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স স্বতন্ত্র ইলেক্ট্রোফিজিওলজিকাল, মোটর এবং ভাস্কুলার প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সিরিজে নিজেকে প্রকাশ করে যা প্রাণীর চারপাশের পরিবেশে অস্বাভাবিক বা উল্লেখযোগ্য কিছু ঘটলে প্রতিবার প্রদর্শিত হয়। এই প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে: একটি নতুন বস্তুর দিকে চোখ এবং মাথা বাঁকানো; সতর্কতা এবং শ্রবণ প্রতিক্রিয়া।

মানুষের মধ্যে, একটি গ্যালভানিক ত্বকের প্রতিক্রিয়া, ভাস্কুলার প্রতিক্রিয়া, শ্বাস-প্রশ্বাসের পরিবর্তন এবং মস্তিষ্কের জৈব বৈদ্যুতিক প্রতিক্রিয়াগুলিতে "ডিসিঙ্ক্রোনাইজেশন" ঘটনাগুলির উপস্থিতি, "আলফা রিদম" এর বিষণ্নতায় প্রকাশ করা হয়। আমরা এই সমস্ত ঘটনা প্রতিবার পর্যবেক্ষণ করি যখন সতর্কতার প্রতিক্রিয়া, বা ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স, বিষয়ের জন্য একটি নতুন বা স্বাভাবিক উদ্দীপকের উপস্থিতির কারণে ঘটে।

অরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স একটি শর্তহীন বা শর্তযুক্ত প্রতিক্রিয়া কিনা এই প্রশ্নের কোনও নির্দিষ্ট উত্তর বিজ্ঞানীদের মধ্যে এখনও নেই। এর সহজাত প্রকৃতির দ্বারা, ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সকে শর্তহীন রিফ্লেক্স হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। প্রাণীটি কোনো প্রশিক্ষণ ছাড়াই যেকোনো নতুন বা স্বাভাবিক উদ্দীপনার প্রতি সতর্কতার প্রতিক্রিয়া দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানায়; এই বৈশিষ্ট্য অনুসারে, ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স হল শরীরের একটি শর্তহীন, সহজাত প্রতিক্রিয়া। নির্দিষ্ট নিউরনের উপস্থিতি যা পরিস্থিতির প্রতিটি পরিবর্তনে স্রাবের সাথে সাড়া দেয় তা নির্দেশ করে যে এটি বিশেষ নিউরাল ডিভাইসের ক্রিয়াকলাপের উপর ভিত্তি করে। অন্যদিকে, ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্স অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে যা এটিকে সাধারণ শর্তহীন প্রতিচ্ছবি থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা করে: একই উদ্দীপনার বারবার ব্যবহারের সাথে, ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের ঘটনাটি শীঘ্রই ম্লান হয়ে যায়, শরীর এই উদ্দীপনায় অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং এর উপস্থাপনা বর্ণিত প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করা বন্ধ করে দেয় - এটি বারবার উদ্দীপনার দিকে ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের অদৃশ্য হয়ে যাওয়াকে অভ্যাস বলা হয়।

4 মনোযোগ তত্ত্বের শ্রেণীবিভাগ

এই দিকগুলির মধ্যে একজন ছিলেন এন.এন. ল্যাঞ্জ। তিনি মনোযোগের একটি মোটর তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন - এমন একটি ঘটনা যেখানে চেতনার অভ্যন্তরীণ কার্যকলাপ এবং নির্বাচন একটি ঘনীভূত আকারে প্রদর্শিত হয়।

ল্যাঙ্গের মনোযোগের মোটর তত্ত্ব ছিল মনোযোগের ব্যাখ্যার প্রতিষেধক, যা Wundt-এর উপলব্ধি ধারণায় ধরা পড়ে। ল্যাঞ্জের মতে, প্রাথমিক মৌলিক হল জীবের অনিচ্ছাকৃত আচরণ, যার একটি জৈবিক অর্থ রয়েছে, যা এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে পেশী নড়াচড়ার মাধ্যমে জীবটি বাহ্যিক বস্তুর সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে সুবিধাজনক অবস্থান নেয় যাতে সেগুলি স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা যায় এবং যতটা সম্ভব স্বতন্ত্রভাবে।

ল্যাঞ্জ শ্রবণ এবং চাক্ষুষ উপলব্ধির সময় মনোযোগের অনিচ্ছাকৃত ওঠানামাকে একটি বিশেষ পরীক্ষামূলক অধ্যয়নের বিষয়বস্তু করে তোলেন।

ল্যাঞ্জের প্রস্তাবিত এই ঘটনাটি এবং এর ব্যাখ্যা মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে একটি প্রাণবন্ত আলোচনার সৃষ্টি করেছিল, যেখানে পশ্চিমা মনোবিজ্ঞানের নেতারা জড়িত ছিলেন - ডব্লিউ উইন্ডট, ডব্লিউ জেমস, টি. রিবট, জে. বাল্ডউইন, জি মুনস্টারবার্গ এবং অন্যান্য .

মনোযোগের মোটর তত্ত্ব টি. রিবট। তিনি বিশ্বাস করতেন যে অনৈচ্ছিক এবং স্বেচ্ছায় মনোযোগ সরাসরি মনোযোগের বস্তুর সাথে যুক্ত মানসিক অবস্থার সময়কাল এবং তীব্রতার সাথে সম্পর্কিত।

রিবোটের যুক্তিতে, মানব পারিবারিক গাছের অধ্যয়নে গুরুত্বপূর্ণ মনোযোগ দেওয়া হয়। পারিবারিক গাছের সাহায্যে, রিবট একই পরিবারের বেশ কয়েকটি প্রজন্মের জন্য মনোযোগ, চরিত্র, স্মৃতি ইত্যাদির বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। জিনোগ্রামের জন্য ধন্যবাদ, তিনি দেখতে পান যে গভীর এবং টেকসই অনিচ্ছাকৃত মনোযোগের ঘটনাগুলি একটি অদম্য আবেগের সমস্ত লক্ষণ দেখায়, ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ এবং ক্রমাগত তৃপ্তির জন্য তৃষ্ণার্ত।

টি. রিবট মনোযোগকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "মানসিক মনোয়েইডিজম" যার সাথে ব্যক্তির প্রাকৃতিক বা কৃত্রিম সমন্বয়।

মনোযোগ একটি নির্দিষ্ট সাইকো-শারীরিক সমন্বয়, যার জন্য মোটর এবং বিষয়গত উপাদানগুলি প্রয়োজনীয় উপাদান। মনোযোগ একটি মনস্তাত্ত্বিক অচলতা যা জীবন প্রক্রিয়ার স্বাভাবিক কোর্সের বিপরীত।

মনোযোগের প্রক্রিয়া অধ্যয়নের জন্য মানসিক প্রক্রিয়া এবং অবস্থার শারীরবৃত্তীয় পারস্পরিক সম্পর্কগুলির গুরুত্ব বিবেচনা করে, আরএস নেমভ টি. রিবোটের ঘনত্বকে সাইকোফিজিওলজিকাল বলার প্রস্তাব করেছেন। একটি বিশুদ্ধভাবে শারীরবৃত্তীয় অবস্থা হিসাবে, মনোযোগ একটি জটিল ভাস্কুলার, মোটর, শ্বাসযন্ত্র এবং অন্যান্য স্বেচ্ছাসেবী এবং অনিচ্ছাকৃত প্রতিক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করে।

বুদ্ধিবৃত্তিক মনোযোগও সেই অঙ্গগুলিতে রক্ত ​​সঞ্চালনের প্রচেষ্টার সাথে থাকে যা চিন্তার প্রক্রিয়াগুলি প্রদান করে। টি. রিবোটের মতে, মোটর অ্যাক্টিভিটি তাদের সামঞ্জস্য এবং নিয়ন্ত্রণের সাথে সম্পর্কিত নড়াচড়ার ঘনত্ব এবং বিলম্বের কারণে কিছু সংবেদন, চিন্তাভাবনা, স্মৃতি বিশেষ তীব্রতা এবং স্পষ্টতা লাভ করে। নড়াচড়া নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা হল স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের রহস্য।

P. Ya. Galperin এর মতে, যখন অন্যান্য মানসিক ক্রিয়াকলাপের সাথে মনোযোগ অস্বীকার করা হয়, তখন এটি বিশেষভাবে প্রভাবিত করে না। এবং যখন মনোযোগকে অন্যান্য মানসিক ঘটনার সাথে চিহ্নিত করা হয়, তখন মনোযোগের সমস্যার আসল অসুবিধা, এটিকে বিচ্ছিন্ন করার অসম্ভবতা ইতিমধ্যে এতে উপস্থিত হয়। এই ধরনের অসুবিধাগুলির একটি বিশ্লেষণ এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে দুটি মূল ঘটনা মনোযোগের প্রকৃতির উপর সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গির অন্তর্গত।

প্রথমটি. মনোযোগ একটি স্বাধীন প্রক্রিয়া হিসাবে কোথাও নেই. এটি নিজের এবং বাহ্যিক পর্যবেক্ষণ উভয়কেই যে কোনও মানসিক ক্রিয়াকলাপের দিকনির্দেশ, অ্যাটুনিমেন্ট এবং ঘনত্ব হিসাবে প্রকাশ করে, তাই শুধুমাত্র এই কার্যকলাপের একটি দিক বা সম্পত্তি হিসাবে।

দ্বিতীয় ঘটনা। মনোযোগের নিজস্ব আলাদা পণ্য নেই। এর ফলাফল হল প্রতিটি কার্যকলাপের উন্নতি যার সাথে এটি যোগ দেয়। এদিকে, এটি একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত পণ্যের উপস্থিতি যা সংশ্লিষ্ট ফাংশনের উপস্থিতির প্রধান প্রমাণ। মনোযোগের এই জাতীয় পণ্য নেই এবং এটি মানসিক কার্যকলাপের একটি পৃথক রূপ হিসাবে মনোযোগের মূল্যায়নের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি।

কেউ এই ধরনের তথ্যের তাত্পর্য এবং তাদের থেকে যে উপসংহারটি অনুসরণ করে তার বৈধতা অস্বীকার করতে পারে না এবং এটি খুবই নিরুৎসাহিত। তার সাথে আমাদের সবসময়ই একধরনের অভ্যন্তরীণ মতপার্থক্য থাকে এবং এই ধরনের মতপার্থক্যের পক্ষে যে কেউ অদ্ভুত এবং কঠিন অবস্থান সম্পর্কে অনেকগুলি বিবেচ্য বিষয় যোগ করতে পারে যেখানে এইরকম মনোযোগের উপলব্ধি আমাদের রাখে। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত ঘটনাগুলি বিবেচনার বিরোধী হয়, এবং মনোবিজ্ঞানের কাছে পর্যবেক্ষণ ব্যতীত অন্য কোন তথ্যের উৎস নেই, উপরের তথ্যগুলি তাদের পরম তাত্পর্য বজায় রাখে এবং মানসিক কার্যকলাপের একটি পৃথক রূপ হিসাবে মনোযোগ অস্বীকার করা অনিবার্য এবং ন্যায়সঙ্গত বলে মনে হয়।

আসুন আমরা লক্ষ করি যে ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের এই অদৃশ্য হয়ে যাওয়া, যেহেতু কেউ এটিতে অভ্যস্ত হয়ে যায়, এটি একটি অস্থায়ী ঘটনা হতে পারে এবং উদ্দীপকের সামান্য পরিবর্তনই প্রাচ্য প্রতিক্রিয়ার পুনরায় উদ্ভবের জন্য যথেষ্ট। এই ঘটনাটি, বিরক্তির সামান্য পরিবর্তনের সাথে একটি ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের ঘটনাকে কখনও কখনও "জাগরণ" প্রতিক্রিয়া বলা হয়। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে একটি ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের এই জাতীয় উপস্থিতি কেবল বৃদ্ধির সাথেই নয়, অভ্যাসগত উদ্দীপনার দুর্বল হওয়ার সাথে এবং এমনকি এর অদৃশ্য হওয়ার সাথেও ঘটতে পারে। এইভাবে, ছন্দময়ভাবে উপস্থাপিত উদ্দীপনাগুলির জন্য প্রথমে ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সগুলিকে "নির্বাপিত" করা যথেষ্ট, এবং তারপরে, অভ্যাসের ফলে প্রতিটি উদ্দীপকের অভিমুখী প্রতিক্রিয়াগুলি শেষ হয়ে যাওয়ার পরে, ছন্দময়ভাবে উপস্থাপিত উদ্দীপনাগুলির একটিকে এড়িয়ে যাওয়ার জন্য। এই ক্ষেত্রে, প্রত্যাশিত উদ্দীপনার অনুপস্থিতি একটি ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের চেহারা সৃষ্টি করবে।

5 মনোযোগের বিকাশ

মনোযোগের সাংস্কৃতিক বিকাশ বলা হয় যে, একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাহায্যে, একটি শিশু অনেকগুলি কৃত্রিম উদ্দীপনা (লক্ষণ) শেখে, যার সাহায্যে সে তার নিজের আচরণ এবং মনোযোগকে আরও নির্দেশ করে।

A.N. Leontiev L.S. Vygotsky-এর ধারনা অনুসারে বয়স-সম্পর্কিত মনোযোগের বিকাশের প্রক্রিয়া উপস্থাপন করেছেন। বয়সের সাথে সাথে, শিশুর মনোযোগের উন্নতি হয়, তবে বাহ্যিকভাবে মধ্যস্থতার মনোযোগের বিকাশ সম্পূর্ণভাবে তার বিকাশের চেয়ে অনেক দ্রুত হয়, বিশেষত প্রাকৃতিক মনোযোগ।

স্কুল বয়সে, উন্নয়নের একটি টার্নিং পয়েন্ট আছে। এটি এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে প্রাথমিকভাবে বাহ্যিকভাবে মধ্যস্থতা করা মনোযোগ ধীরে ধীরে অভ্যন্তরীণভাবে মধ্যস্থিত মনোযোগে পরিণত হয় এবং সময়ের সাথে সাথে মনোযোগের এই শেষ রূপটি সম্ভবত সমস্ত ধরণের মধ্যে প্রধান স্থান দখল করে।

স্বেচ্ছাসেবী এবং অনৈচ্ছিক মনোযোগের বৈশিষ্ট্যের পার্থক্য বৃদ্ধি পায়, এটি প্রাক বিদ্যালয়ের বয়স থেকে শুরু হয় এবং স্কুল বয়সে সর্বাধিক পৌঁছায় এবং তারপরে আবার সমান করার প্রবণতা দেখায়। এটি এই কারণে যে এর বিকাশের প্রক্রিয়ায়, স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ প্রদান করে এমন কর্মের ব্যবস্থা ধীরে ধীরে বাহ্যিক থেকে অভ্যন্তরীণ হয়ে যায়।

দোলনা থেকে একটি শিশু অজানা বস্তু দ্বারা বেষ্টিত হয় যে তাদের উজ্জ্বলতা সঙ্গে তার মনোযোগ আকর্ষণ বা অস্বাভাবিক দৃশ্য, তিনি তার আত্মীয়দের প্রতিও মনোযোগ দেন, তার দৃষ্টিক্ষেত্রে তাদের উপস্থিতিতে আনন্দিত হন বা কাঁদতে শুরু করেন যাতে তারা তাকে তাদের বাহুতে নেয়।

ঘনিষ্ঠ লোকেরা শব্দগুলি উচ্চারণ করে, যার অর্থ শিশু ধীরে ধীরে বুঝতে পারে, তারা তাকে গাইড করে, তার অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ নির্দেশ করে। অর্থাৎ, ছোটবেলা থেকেই তার মনোযোগ বিশেষ উদ্দীপক শব্দের সাহায্যে পরিচালিত হয়।

সক্রিয় বক্তৃতা বোঝার মাধ্যমে, শিশু তার নিজের মনোযোগের প্রাথমিক প্রক্রিয়াটিকে নিয়ন্ত্রণ করতে শুরু করে এবং প্রথমে - অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ক করে, তাদের নিজের মনোযোগকে সঠিক দিকে পরিচালিত করে এবং তারপরে - নিজের সাথে সম্পর্কিত।

প্রাথমিকভাবে, প্রাপ্তবয়স্কদের বক্তৃতা দ্বারা পরিচালিত স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের প্রক্রিয়াগুলি স্ব-নিয়ন্ত্রণের পরিবর্তে তার বাহ্যিক শৃঙ্খলার শিশু প্রক্রিয়াগুলির জন্য। ধীরে ধীরে, নিজের সম্পর্কে মনোযোগ আয়ত্ত করার একই উপায় ব্যবহার করে, শিশু আচরণের স্ব-নিয়ন্ত্রণে চলে যায়, অর্থাৎ স্বেচ্ছায় মনোযোগ দেয়।

শিশুদের মনোযোগ বিকাশের প্রধান পর্যায়ের ক্রম:

প্রথম সপ্তাহ - জীবনের মাস। একটি উদ্দেশ্য হিসাবে একটি ওরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের চেহারা, সন্তানের অনিচ্ছাকৃত মনোযোগের সহজাত চিহ্ন;

জীবনের প্রথম বছরের শেষ। স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের ভবিষ্যত বিকাশের উপায় হিসাবে ওরিয়েন্টিং-গবেষণা কার্যকলাপের উত্থান;

জীবনের দ্বিতীয় বছরের শুরু। প্রাপ্তবয়স্কদের বক্তৃতা নির্দেশাবলীর প্রভাবের অধীনে স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের প্রাথমিকতা সনাক্তকরণ, প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা নামযুক্ত বস্তুর দিকে দৃষ্টিপাতের দিকনির্দেশ;

জীবনের দ্বিতীয় বা তৃতীয় বছর। যথেষ্ট ভাল উন্নয়নউপরে উল্লিখিত স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের প্রাথমিক ফর্ম;

চার বা পাঁচ বছর। একটি প্রাপ্তবয়স্ক থেকে একটি জটিল নির্দেশের প্রভাবের অধীনে মনোযোগ নির্দেশ করার ক্ষমতার উত্থান;

পাঁচ বা ছয় বছর। স্ব-নির্দেশের প্রভাবের অধীনে স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের একটি প্রাথমিক ফর্মের উত্থান;

স্কুল জীবন. স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের আরও উন্নয়ন এবং উন্নতি, স্বেচ্ছামূলক সহ।

2 প্রধান প্রকার

2.1 মনোযোগের ধরন

অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ, যার মধ্যে আমাদের উদ্দেশ্য কোন অংশ নেয় না, এবং আমাদের প্রচেষ্টার ফলে আমাদের উদ্দেশ্যের কারণে উদ্ভূত স্বেচ্ছাচারী। অতএব, যা মনে রাখা হয় তা হল অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ কোন দিকে পরিচালিত হয়, কোনটি, এটি মনে রাখা প্রয়োজন, স্বেচ্ছায় মনোযোগের প্রয়োজন (পরিশিষ্ট A দেখুন)।

অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ হল মনোযোগের একটি নিম্ন রূপ যা বিশ্লেষকদের যেকোনো একটি উদ্দীপকের প্রভাবের ফলে ঘটে। এটি মানুষ এবং প্রাণীদের মধ্যে প্রচলিত অরিয়েন্টিং রিফ্লেক্সের আইন অনুসারে প্রদর্শিত হয়।

অনৈচ্ছিক মনোযোগের উত্থান অভিনয় উদ্দীপনার অদ্ভুততার কারণে হতে পারে এবং অতীতের অভিজ্ঞতা বা একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থার সাথে এই উদ্দীপনার পত্রালাপ দ্বারা নির্ধারিত হয়।

অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ কর্মক্ষেত্রে, বাড়িতে দরকারী হতে পারে। এটি আমাদের সময়মত বিরক্তির চেহারা সনাক্ত করার এবং প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেওয়ার সুযোগ দেয়।

একই সময়ে, অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ সম্পাদিত ক্রিয়াকলাপের সাফল্যের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে, সমাধান করা কাজের মূল জিনিস থেকে আমাদের বিভ্রান্ত করে, সাধারণভাবে কাজের উত্পাদনশীলতা হ্রাস করে।

অনিচ্ছাকৃত হওয়ার কারণগুলি হতে পারে:

অপ্রত্যাশিত উদ্দীপনা;

উদ্দীপকের আপেক্ষিক শক্তি;

উদ্দীপকের অভিনবত্ব;

চলমান বস্তু (টি. রিবট এই ফ্যাক্টরটিকে আলাদা করেছেন, বিশ্বাস করেন যে দৃষ্টিশক্তির উদ্দেশ্যমূলক সক্রিয়করণের ফলে বিষয়ের উপর ঘনত্ব এবং মনোযোগ বৃদ্ধি পায়);

বস্তু বা ঘটনার বৈসাদৃশ্য;

একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা।

ফরাসি মনোবিজ্ঞানী টি. রিবট বিশ্বাস করতেন যে অনৈচ্ছিক মনোযোগের প্রকৃতি আমাদের সত্তার গভীর অবকাশের মধ্যে ঘটে। অনিচ্ছাকৃত মনোযোগের দিকনির্দেশ এই লোকটিতার চরিত্র, বা অন্তত তার আকাঙ্খা প্রকাশ করে।

এই বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে, কেউ উপসংহারে আসতে পারে যে একজন ব্যক্তি তুচ্ছ, সাধারণ, সংকীর্ণ, বা আন্তরিক এবং গভীর।

নির্বিচারে মনোযোগ শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির মধ্যে সম্ভব, এবং এটি সচেতন শ্রম কার্যকলাপের কারণে উদ্ভূত হয়। একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য, একজন ব্যক্তিকে কেবল নিজের মধ্যে যা আকর্ষণীয় তা নয়, প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছুর সাথে মোকাবিলা করতে হবে।

স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ আরও জটিল এবং শেখার প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়: বাড়িতে, স্কুলে, কর্মক্ষেত্রে। এটি আমাদের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যের প্রভাবের অধীনে বস্তুর দিকে নির্দেশিত হওয়ার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া হল সেরিব্রাল কর্টেক্সে সর্বোত্তম উত্তেজনার সূচনা, যা দ্বিতীয় সংকেত সিস্টেম থেকে আসা সংকেত দ্বারা সমর্থিত। এ থেকে শিশুর মধ্যে স্বেচ্ছায় মনোযোগ গঠনের জন্য পিতামাতা বা শিক্ষকের শব্দের ভূমিকা দেখতে পাওয়া যায়।

একজন ব্যক্তির মধ্যে স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের উত্থান ঐতিহাসিকভাবে শ্রম প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত, যেহেতু একজনের মনোযোগ নিয়ন্ত্রণ না করে সচেতন এবং পরিকল্পিত কার্যকলাপ চালানো অসম্ভব।

স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হল এর সাথে স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা, চাপ এবং দীর্ঘায়িত স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের রক্ষণাবেক্ষণ ক্লান্তি সৃষ্টি করে, প্রায়শই শারীরিক চাপের চেয়েও বেশি।

কম কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে, সহজ বা আরও আকর্ষণীয় ক্রিয়াকলাপে স্যুইচ করার মাধ্যমে, বা তীব্র মনোযোগের প্রয়োজন এমন একটি কার্যকলাপে একজন ব্যক্তির প্রতি প্রবল আগ্রহ তৈরি করে মনোযোগের একটি শক্তিশালী ঘনত্ব পরিবর্তন করা সহায়ক।

লোকেরা ইচ্ছাশক্তির উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা করে, তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে, নিজের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়বস্তু বোঝে এবং তারপরে, স্বেচ্ছায় উত্তেজনা ছাড়াই, অধ্যয়ন করা উপাদানটিকে সাবধানে অনুসরণ করে।

এই মনোযোগ এখন গৌণভাবে অনিচ্ছাকৃত, বা পোস্ট-স্বেচ্ছায় হয়ে যায়। এটি জ্ঞানের অবস্থার প্রক্রিয়াটিকে ব্যাপকভাবে সহজতর করবে এবং ক্লান্তির বিকাশ রোধ করবে।

পোস্ট-স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ হল চেতনার একটি সক্রিয়, উদ্দেশ্যমূলক ঘনত্ব, যার জন্য কার্যকলাপের প্রতি উচ্চ আগ্রহের কারণে স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না। কে.কে. প্লাটোনভের মতে, স্বেচ্ছা-পরবর্তী মনোযোগ হল স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের সর্বোচ্চ রূপ। একজন ব্যক্তির কাজ তাকে এতটাই শুষে নেয় যে এতে বাধাগুলি তাকে বিরক্ত করতে শুরু করে, কারণ তাকে এই প্রক্রিয়ায় পুনরায় নিযুক্ত হতে হয়, কাজ করার জন্য। পোস্ট-স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ এমন পরিস্থিতিতে ঘটে যেখানে কার্যকলাপের উদ্দেশ্য সংরক্ষিত থাকে, কিন্তু স্বেচ্ছায় প্রচেষ্টার প্রয়োজন নেই।

N.F. Dobrynin যুক্তি দেন যে এই ক্ষেত্রে, কার্যকলাপের দিকটি সচেতনভাবে গৃহীত লক্ষ্যগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে, তবে এর বাস্তবায়নের জন্য আর সচেতন মানসিক প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না এবং শুধুমাত্র শরীরের সম্পদের অবক্ষয় দ্বারা সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ।

কিন্তু সমস্ত মনোবিজ্ঞানী পোস্ট-স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগকে একটি স্বাধীন প্রকার হিসাবে বিবেচনা করেন না, কারণ এটি ঘটনার প্রক্রিয়ায় স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগের সাথে এবং এটি যেভাবে কাজ করে তার ক্ষেত্রে অনৈচ্ছিক মনোযোগের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

2 প্রধান বৈশিষ্ট্য

মনোযোগের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে: ঘনত্ব, স্থিতিশীলতা, তীব্রতা, আয়তন, স্যুইচিং, বিতরণ (পরিশিষ্ট বি দেখুন)।

মনোযোগের ঘনত্ব বা একাগ্রতা হল একটি বস্তুর চেতনা দ্বারা নির্বাচন এবং তার দিকে মনোযোগ নির্দেশ করা। একাগ্র মনোযোগের ভূমিকা ভিন্ন। একদিকে, একটি নির্দিষ্ট বস্তুর আরও সম্পূর্ণ অধ্যয়নের জন্য এটি প্রয়োজনীয়, এবং অন্যদিকে, মনোযোগের অত্যধিক ঘনত্ব মনোযোগের ক্ষেত্রের একটি তীক্ষ্ণ সংকীর্ণতার দিকে নিয়ে যায়, যা অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বস্তুর উপলব্ধিতে অসুবিধা সৃষ্টি করে।

মনোযোগের স্থায়িত্ব হল সেই সময়ের দৈর্ঘ্য যার মধ্যে একজন ব্যক্তি একটি বস্তুর প্রতি তার মনোযোগ বজায় রাখতে পারে। এটি একঘেয়ে এবং একঘেয়ে কাজের পরিস্থিতিতে প্রয়োজন, যখন জটিল, তবে একই ধরণের ক্রিয়াগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য সঞ্চালিত হয়।

পরীক্ষাগুলি প্রতিষ্ঠিত করেছে যে নিবিড় চল্লিশ-মিনিটের মনোযোগ লক্ষণীয় দুর্বলতা এবং অনিচ্ছাকৃত পরিবর্তন ছাড়াই নির্বিচারে বজায় রাখা যেতে পারে। ভবিষ্যতে, মনোযোগের তীব্রতা দ্রুততর হয়, একজন ব্যক্তি যত কম প্রশিক্ষিত হয় এবং তার মনোযোগ তত কম স্থিতিশীল হয়।

অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মানযে কোনও ক্রিয়াকলাপে সাফল্য অর্জনের জন্য, এতে মনোযোগের ঘনত্ব এবং স্থায়িত্ব রয়েছে, যা একজন ব্যক্তির মানসিক কার্যকলাপের গভীরতা, সময়কাল এবং তীব্রতাকে চিহ্নিত করে। তারাই সেই ব্যক্তিদের আলাদা করে যারা তাদের কাজ সম্পর্কে আবেগপ্রবণ, যারা মূল জিনিসের জন্য অসংখ্য পার্শ্ব উদ্দীপনা থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে সক্ষম।

এমনকি খুব স্থিতিশীল এবং ঘনীভূত মনোযোগ সহ, এর তীব্রতা, উত্তেজনার ডিগ্রিতে সর্বদা স্বল্পমেয়াদী অনিচ্ছাকৃত পরিবর্তন রয়েছে - এটি মনোযোগের ওঠানামা।

আপনি যদি প্রতিটি পুনরাবৃত্তির আগে নতুন কাজগুলি সেট করেন তবে আপনি একই পাঠ্যকে বেশ কয়েকবার সাবধানে পড়তে বাধ্য করতে পারেন।

মনোযোগের পরিমাণ হল বস্তুর সংখ্যা যা একজন ব্যক্তি একইসাথে সচেতন হতে পারে যখন যে কোন একটি কাজের সাথে সম্পর্কিত। একই সময়ে, আপনি 3-7টি বস্তু উপলব্ধি করতে পারেন, যদিও বস্তুগুলি ভিন্ন। এবং তারা একই পরিমাণ মনোযোগ পায় না। একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞতা, তার পেশাদার প্রশিক্ষণের উপর অনেক কিছু নির্ভর করে, যা মনোযোগের একটি ভলিউম গঠন করা সম্ভব করে যা বিভিন্ন বস্তুকে একত্রিত করে, আরও জটিল এক।

কিছু পেশার জন্য, কাজের প্রায় সমস্ত সময় উচ্চ তীব্রতা এবং উচ্চ পরিমাণ মনোযোগের প্রয়োজন হয় এবং মোটর দক্ষতা অনেক কম গুরুত্বপূর্ণ। এই পেশাগুলি কাজের মনোবিজ্ঞানের অন্তর্গত।

শুধুমাত্র কাজের কিছু মুহুর্তের জন্য অন্যান্য পেশার জন্য ঘনীভূত মনোযোগের উচ্চ তীব্রতা প্রয়োজন।

এটি একই সময়ে বেশ কয়েকটি ক্রিয়া সম্পাদন করার ক্ষমতা। বন্টন নির্ভর করে ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং পেশাগত দক্ষতার উপর। প্রত্যেকটি আলাদাভাবে করতে সক্ষম না হয়ে কেউ একই সময়ে দুটি কাজ করতে পারে না।

একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট সংখ্যক বিভিন্ন বস্তুকে একই সময়ে মনোযোগের কেন্দ্রে রাখার ক্ষমতা আপনাকে সচেতন মানসিক ক্রিয়াকলাপের ফর্ম বজায় রেখে এবং বেশ কয়েকটি সম্পাদনের একযোগে বিষয়গত অনুভূতি বজায় রেখে একসাথে বেশ কয়েকটি ক্রিয়া সম্পাদন করতে দেয়। একটি থেকে অন্য একটি দ্রুত ক্রমিক সুইচ কারণে.

W. Wundt দেখিয়েছেন যে একজন ব্যক্তি একই সময়ে দুটি সীমিত উদ্দীপনার উপর ফোকাস করতে পারে না। কিন্তু কখনও কখনও একজন ব্যক্তি একই সময়ে দুই ধরনের কার্যকলাপ করতে সক্ষম হয়। প্রকৃতপক্ষে, এই ধরনের ক্ষেত্রে, সম্পাদিত ক্রিয়াকলাপগুলির একটি সম্পূর্ণরূপে স্বয়ংক্রিয় হতে হবে এবং মনোযোগের প্রয়োজন নেই। যদি এই শর্ত পূরণ না হয়, তাহলে ক্রিয়াকলাপগুলির সমন্বয় অসম্ভব।

চলমান প্রক্রিয়া পরিচালনার সাথে যুক্ত পেশার একটি বড় গ্রুপকে শ্রম মনোবিজ্ঞানে ড্রাইভিং বলা হয়। তাদের জন্য, বিস্তৃত বিতরণ এবং দ্রুত স্যুইচিংয়ের মতো মনোযোগের গুণাবলী, যা বহির্বিশ্বের পরিস্থিতিতে বহুমুখী প্রভাবের অবস্থার অধীনে প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণের সাফল্য নির্ধারণ করে।

মনোযোগ বিতরণের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াটি এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে অভ্যাসগত ক্রিয়াগুলি যেগুলি অস্থায়ী সংযোগের ইতিমধ্যে বিকশিত শক্তিশালী সিস্টেমগুলির কারণে কোনও অসুবিধা সৃষ্টি করে না সেগুলি কর্টেক্সের অঞ্চলগুলি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে যা সর্বোত্তম উত্তেজনার বাইরে।

যে কোনও কাজের গতিশীলতা কোনও ব্যক্তি মনোযোগ দেয় এমন বস্তুগুলিকে ক্রমাগত পরিবর্তন করার প্রয়োজনের দিকে নিয়ে যায়। এটি মনোযোগ স্যুইচিং মধ্যে প্রকাশ করা হয়.

স্যুইচিং হল এক বস্তু থেকে অন্য বস্তুতে মনোযোগ দেওয়ার সচেতন প্রক্রিয়া। মনোযোগের অনিচ্ছাকৃত পরিবর্তনকে বিক্ষেপ বলা হয়।

শারীরবৃত্তীয়ভাবে, সেরিব্রাল কর্টেক্স বরাবর সর্বোত্তম উত্তেজনা সহ একটি এলাকার নড়াচড়ার দ্বারা স্বেচ্ছায় মনোযোগের পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করা হয়। মেজাজের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্নায়বিক প্রক্রিয়াগুলির উচ্চ গতিশীলতা আপনাকে দ্রুত এক বস্তু থেকে অন্য বস্তুতে যেতে দেয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, এটি মোবাইল মনোযোগ।

উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তির স্নায়ু তন্তুগুলির অপর্যাপ্ত গতিশীলতা থাকে, তবে এই রূপান্তরটি প্রচেষ্টার সাথে, কঠিনভাবে এবং ধীরে ধীরে ঘটে। এই ধরনের মনোযোগকে জড় বলা হয়। যখন একজন ব্যক্তির সাধারণভাবে দরিদ্র পরিবর্তনযোগ্যতা থাকে, তখন এটি স্টিকি মনোযোগ। কখনও কখনও একজন ব্যক্তির দুর্বল পরিবর্তন কাজের জন্য দুর্বল প্রস্তুতির কারণে হয়।

3 অনুপস্থিতি

অনুপস্থিত-মানসিকতা হল একজন ব্যক্তির দীর্ঘ সময়ের জন্য নির্দিষ্ট কিছুতে ফোকাস করতে অক্ষমতা।

অনুপস্থিত-মানসিকতা কাল্পনিক এবং প্রকৃত দুই প্রকার। কাল্পনিক অনুপস্থিত-মানসিকতা হল আশেপাশের বস্তু এবং ঘটনাগুলির প্রতি একজন ব্যক্তির অমনোযোগ, যা কিছু বস্তুর প্রতি তার মনোযোগের চরম ঘনত্বের কারণে ঘটে।

কাল্পনিক অনুপস্থিত মানসিকতা মহান একাগ্রতা এবং মনোযোগের সংকীর্ণতার ফলাফল। কখনও কখনও এটি "পেশাদার" বলা হয়, কারণ এটি প্রায়শই এই শ্রেণীর লোকেদের মধ্যে পাওয়া যায়। একজন বিজ্ঞানীর মনোযোগ এমন সমস্যায় কেন্দ্রীভূত হতে পারে যা তাকে দখল করে যে সে কোন কিছুতে মনোযোগ দেয় না।

অভ্যন্তরীণ একাগ্রতার ফলে অনুপস্থিত মানসিকতা কারণটির খুব বেশি ক্ষতি করে না, তবে এটি একজন ব্যক্তির পক্ষে তার চারপাশের বিশ্বে নিজেকে অভিমুখী করা কঠিন করে তোলে। অনেক খারাপ হল প্রকৃত অনুপস্থিত মানসিকতা। এই ধরনের অনুপস্থিত মানসিকতায় ভুগছেন এমন একজন ব্যক্তির যে কোনো বস্তু বা কর্মের প্রতি স্বেচ্ছায় মনোযোগ স্থাপন এবং বজায় রাখতে অসুবিধা হয়। এটি করার জন্য, তার একটি অবিচলিত ব্যক্তির চেয়ে অনেক বেশি ইচ্ছাশক্তি প্রয়োজন। অনুপস্থিত-মনের ব্যক্তির স্বেচ্ছায় মনোযোগ খুব অস্থির এবং সহজেই বিভ্রান্ত হয়।

সত্যই বিক্ষিপ্ত মনোযোগের কারণগুলি খুব আলাদা। সত্যিকারের অনুপস্থিত-মানসিকতার কারণগুলি স্নায়ুতন্ত্রের একটি সাধারণ ব্যাধি, রক্তাল্পতা, নাসোফারিনক্সের রোগ, যা ফুসফুসে বাতাসের প্রবাহকে বাধা দেয়। কখনও কখনও অনুপস্থিত-মানসিকতা শারীরিক এবং মানসিক ক্লান্তি এবং অতিরিক্ত কাজ, যে কোনও কঠিন অভিজ্ঞতার ফলে দেখা দেয়।

সত্যিকারের অনুপস্থিত-মানসিকতার একটি কারণ হল প্রচুর ইমপ্রেশন সহ ওভারলোড। তাই, বাচ্চাদের স্কুল চলাকালীন প্রায়ই সিনেমা, থিয়েটারে যেতে দেওয়া উচিত নয়, তাদের বেড়াতে নিয়ে যাওয়া এবং প্রতিদিন টিভি দেখার অনুমতি দেওয়া উচিত। বিক্ষিপ্ত স্বার্থও প্রকৃত অনুপস্থিত-মনের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

অনেক ছাত্র একসাথে একাধিক সার্কেলে ভর্তি হয়, অনেক লাইব্রেরি থেকে বই নেয়, সংগ্রহ করতে পছন্দ করে এবং একই সাথে গুরুত্ব সহকারে কিছু করে না। সত্যিকারের অনুপস্থিত মানসিকতার কারণ পরিবারে সন্তানের ভুল লালন-পালনও হতে পারে: শ্রেণীকক্ষে একটি শাসনের অভাব, শিশুর বিনোদন এবং চিত্তবিনোদন, তার সমস্ত ইচ্ছা পূরণ এবং আরও অনেক কিছু। বিরক্তিকর শিক্ষা, যা চিন্তাকে জাগ্রত করে না, অনুভূতিকে প্রভাবিত করে না, ইচ্ছাশক্তির প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না, এটি শিক্ষার্থীদের অনুপস্থিত মানসিকতার অন্যতম উত্স।

KRO ক্লাসে 4 মনোবিজ্ঞানী

স্কুলগুলিতে সংশোধনমূলক এবং উন্নয়নমূলক শিক্ষার (CRO) ঘনত্ব, যার মধ্যে রয়েছে জটিল রোগ নির্ণয়ের নীতি, ক্রমাগত শেখার অসুবিধা সহ শিশুদের সংশোধন এবং পুনর্বাসন, ICP RAO-তে বিকশিত হয়েছিল এবং 1994 সালে RF প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয় দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। KRO সিস্টেম হল এক ধরনের পার্থক্য যা শেখার সমস্যা এবং স্কুলে অভিযোজন সহ শিশুদের আধুনিক সক্রিয় সহায়তার সমস্যাগুলি সমাধান করতে দেয়।

কেআরও সিস্টেমের একটি প্রধান স্থান মনোবিজ্ঞানীকে দেওয়া হয়। কেআরও সিস্টেমে একজন মনোবিজ্ঞানীর কাজ চালানো সহজ নয় মনস্তাত্ত্বিক সাহায্যশেখার অসুবিধা সহ শিশুদের জন্য সমর্থন। এটি মিথস্ক্রিয়া একটি জটিল প্রক্রিয়া হিসাবে শিক্ষার সমস্ত পর্যায়ে শিশুদের মনস্তাত্ত্বিক সমর্থন, যার ফলাফল হওয়া উচিত শিশুর বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা, তার ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণকে আয়ত্ত করা, নিজের জীবনের জন্য প্রস্তুতির গঠনের জন্য। - ব্যক্তিগত, সামাজিক এবং পেশাগত দিক সহ সংকল্প।

কেআরও সিস্টেমে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার জন্য মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা তৈরি করে, মনোবিজ্ঞানী শিক্ষার্থীদের সাথে পৃথক এবং গোষ্ঠী প্রতিরোধমূলক, ডায়াগনস্টিক, পরামর্শমূলক, সংশোধনমূলক কাজ পরিচালনা করেন; একটি সাধারণ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিশুদের বিকাশ, শিক্ষা এবং লালন-পালনের বিষয়ে শিক্ষক এবং পিতামাতার সাথে বিশেষজ্ঞ, উপদেষ্টা, শিক্ষামূলক কাজ; শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মনস্তাত্ত্বিক-চিকিৎসা-শিক্ষাগত কাউন্সিলের কাজে অংশগ্রহণ করে।

কেআরও সিস্টেমে একজন মনোবিজ্ঞানীর কাজ একটি সাধারণ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের অন্যান্য বিশেষজ্ঞদের কাজ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে এগিয়ে যেতে পারে না। সমস্ত PMPK বিশেষজ্ঞদের দ্বারা পরীক্ষার ফলাফলের একটি কলেজীয় আলোচনা শিশুর বিকাশের প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি সমন্বিত ধারণা তৈরি করা, তার বিকাশের ত্রুটিগুলি নির্ধারণ করা সম্ভব করে তোলে।

উপসংহার

সুতরাং, আমাদের গবেষণার সাহায্যে, আমরা খুঁজে পেয়েছি যে মনোযোগ হল কিছু বাস্তব বা আদর্শ বস্তুর উপর নির্দিষ্ট মুহূর্তে বিষয়ের কার্যকলাপের ঘনত্ব। মনোযোগ একটি ক্রিয়াকলাপের কার্যকরী কাঠামোতে বিভিন্ন লিঙ্কের ধারাবাহিকতাকেও চিহ্নিত করে, যা এর বাস্তবায়নের সাফল্য নির্ধারণ করে। উপলব্ধির বৃহত্তর দার্শনিক ধারণার পার্থক্যের ফলে মনোযোগের অধ্যয়নের সমস্যাগুলির পরিসর আবির্ভূত হয়েছে। Wundt এর বিকাশে, এই ধারণাটি সেই প্রক্রিয়াগুলির জন্য দায়ী করা হয়েছিল যার মাধ্যমে অনুভূত বিষয়বস্তু সম্পর্কে একটি স্পষ্ট সচেতনতা এবং অতীতের অভিজ্ঞতার অবিচ্ছেদ্য কাঠামোতে এর একীকরণ করা হয়। মনোযোগ সম্পর্কে ধারণার বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানী ল্যাঞ্জ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি স্বেচ্ছায় মনোযোগের তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন। ফরাসি মনোবিজ্ঞানী রিবোটের মতো, তিনি আইডিওমোটর আন্দোলনের নিয়ন্ত্রণের সাথে মনোযোগ সংযুক্ত করেছিলেন।

মনোযোগ তিন প্রকার। সবচেয়ে সহজ এবং জেনেটিকালি প্রাথমিক হল অনৈচ্ছিক মনোযোগ। এটা প্যাসিভ। মনোযোগের এই কাঁটাটির শারীরবৃত্তীয় প্রকাশ হল ওরিয়েন্টিং প্রতিক্রিয়া। যদি কার্যকলাপটি বিষয়ের সচেতন অভিপ্রায়ের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় এবং তার পক্ষ থেকে স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়, তবে তারা নির্বিচারে মনোযোগের কথা বলে। যেহেতু অপারেশনাল এবং প্রযুক্তিগত দিকটি তার স্বয়ংক্রিয়তা এবং ক্রিয়াকলাপে ক্রিয়াগুলির রূপান্তরের কারণে বিকাশ লাভ করে, সেইসাথে প্রেরণার পরিবর্তনের ফলে, তথাকথিত পোস্ট-স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগ উপস্থিত হতে পারে।

মনোযোগের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন দ্বারা নির্ধারিত হয়, নির্বাচনীতা, আয়তন, স্থিতিশীলতা, বিতরণের সম্ভাবনা এবং পরিবর্তনযোগ্যতা।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানে, তাদের বাস্তবায়নের জন্য প্রোগ্রামগুলির সাথে মানসিক ক্রিয়াগুলির চিঠিপত্রের উপর অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণের একটি ফাংশন হিসাবে মনোযোগের একটি তত্ত্ব তৈরি করা হয়েছে (P. Ya. Galperin)। এই ধরনের নিয়ন্ত্রণের বিকাশ যে কোনও ক্রিয়াকলাপের কার্যকারিতা উন্নত করে, বিশেষত এর পদ্ধতিগত গঠন, আপনাকে মনোযোগের কিছু ত্রুটি যেমন অনুপস্থিত-মনোভাবকে অতিক্রম করতে দেয়।

শব্দকোষ

নং p / n ধারণা সংজ্ঞা 1 মনোযোগ হল কিছু বাস্তব বা আদর্শ বস্তুর উপর নির্দিষ্ট সময়ে বিষয়ের কার্যকলাপের কেন্দ্রবিন্দু 2 মনোযোগের ঘনত্ব<#"justify">ব্যবহৃত উৎসের তালিকা

1 জিপেনরাইটার ইউ.বি., রোমানভ ভি.ইয়া. মনোযোগের মনোবিজ্ঞান, - এম.: চেরো, 2001, 858 পি।

গনোবোলিন এফ.এন. মনোযোগ এবং এর লালন-পালন, - এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 2002, 600 এর দশক।

ডোরমাশেভ ইউ.বি., রোমানভ ভি ইয়া। মনোযোগের মনোবিজ্ঞান, - এম।: শিক্ষা, 2005, 765।

Dubrovinskaya N.V. মনোযোগের নিউরোফিজিওলজিকাল মেকানিজম: একটি অনটোজেনেটিক স্টাডি, - সেন্ট পিটার্সবার্গ: একাডেমি, 2005, 469 পি।

5 ইভানভ এম.এম. কার্যকর মুখস্থ করার কৌশল, - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 2003, 308s।

লিওন্টিভ এ.এন. মনোযোগের জন্য পাঠক, - সেন্ট পিটার্সবার্গ: একাডেমী, 2002, 402s।

নেমোভ আর.এস. মনোবিজ্ঞান, -এম.: শিক্ষা, 2006, 378s।

পেট্রোভস্কি এ.ভি. মনোবিজ্ঞানের ভূমিকা, -এম: শিক্ষা, 2004, 346s।

Slobodchikov V.I., Isaev E.I. মানব মনোবিজ্ঞান, -এম: স্ফিয়ার, 2005, 367 পি।

10Rogov I.E. সাধারণ মনোবিজ্ঞান (বক্তৃতা কোর্স), - এম.: ভ্লাডোস, 2008, 500s।

11 রোমানভ বি.সি., পেতুখভ বি.এম. মনোযোগের মনোবিজ্ঞান, - এম.: শিক্ষা, 2006, 630s।

টিউটরিং

একটি বিষয় শেখার সাহায্য প্রয়োজন?

আমাদের বিশেষজ্ঞরা আপনার আগ্রহের বিষয়ে পরামর্শ বা টিউটরিং পরিষেবা প্রদান করবেন।
একটি দরখাস্ত জমা দাওএকটি পরামর্শ প্রাপ্তির সম্ভাবনা সম্পর্কে খুঁজে বের করার জন্য এই মুহূর্তে বিষয় নির্দেশ করে.

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

http://www.allbest.ru/ এ হোস্ট করা হয়েছে

মনোবিজ্ঞান এমন একটি বিজ্ঞান যা মানসিকতার উদ্দেশ্যমূলক নিদর্শন, প্রকাশ এবং প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করে। এটি বিষয়গত (মানসিক) ঘটনা, প্রক্রিয়া এবং অবস্থার অভ্যন্তরীণ জগত, ব্যক্তি নিজেই সচেতন বা অচেতন, সেইসাথে তার আচরণ অধ্যয়ন করে।

ব্যক্তিত্বকে প্রায়শই একজন ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যার একটি স্থিতিশীল মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা একজন ব্যক্তির সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ করে। ব্যক্তিত্বের অনেক সংজ্ঞায়, এটি জোর দেওয়া হয় যে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী যা তার জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া বা পরিবর্তনশীল মানসিক অবস্থাকে চিহ্নিত করে, সেগুলি বাদ দিয়ে যা মানুষ এবং সমাজের সাথে নিজেকে প্রকাশ করে, ব্যক্তিগত গুণাবলীর মধ্যে নেই। "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি সাধারণত এমন বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা কমবেশি স্থিতিশীল এবং প্রদত্ত ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়।

"ব্যক্তিত্ব" হল একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি, যা তার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির সিস্টেমে নেওয়া হয়, যা প্রকৃতির দ্বারা একজন ব্যক্তির সামাজিক সংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে উদ্ভাসিত হয়, স্থিতিশীল এবং এমন ক্রিয়াগুলি নির্ধারণ করে যা নিজের জন্য এবং তার চারপাশের মানুষের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

"ব্যক্তিত্ব" হল একটি সামাজিক গুণ যা একজন ব্যক্তির দ্বারা উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ এবং যোগাযোগের মাধ্যমে অর্জিত হয়, যা একজন ব্যক্তির মধ্যে সামাজিক সম্পর্কের প্রতিনিধিত্বের মাত্রাকে চিহ্নিত করে।

ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট

1) ক্ষমতা

ক্ষমতা হ'ল একজন ব্যক্তির আত্মার বৈশিষ্ট্য, যা তার মানসিক প্রক্রিয়া এবং অবস্থার সামগ্রিকতা হিসাবে বোঝা যায়। এটি উপলব্ধ ক্ষমতার বিস্তৃত এবং প্রাচীনতম সংজ্ঞা।

ক্ষমতা - সাধারণ এবং বিশেষ জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার একটি উচ্চ স্তরের বিকাশ যা একজন ব্যক্তির দ্বারা বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপের সফল কার্যকারিতা নিশ্চিত করে। এই সংজ্ঞাটি XVII - CHICH শতাব্দীর মনোবিজ্ঞানে উপস্থিত হয়েছিল। এবং বর্তমানে ব্যবহার করা হচ্ছে।

ক্ষমতা এমন কিছু যা জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতার মধ্যে আসে না, তবে তাদের অর্জন, একত্রীকরণ এবং ব্যবহার ব্যাখ্যা করে। এই সংজ্ঞাটি এখন গৃহীত এবং রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে সবচেয়ে সাধারণ। এটিও সবথেকে সঠিক।

একজন ব্যক্তির অনেক ভিন্ন ক্ষমতা আছে। প্রথমত, প্রাথমিক এবং জটিল চাহিদার মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন।

প্রাথমিক, বা সাধারণ, ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির কাজের সাথে বা তুলনামূলকভাবে সরল নড়াচড়ার সাথে সম্পর্কিত ক্ষমতা, উদাহরণস্বরূপ, রঙ, শব্দ, গন্ধ, সরল মোটর প্রতিক্রিয়াগুলির গতি এবং নির্ভুলতা আলাদা করার ক্ষমতা। এই ক্ষমতাগুলি সাধারণত জন্ম থেকেই একজন ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত থাকে তবে তার জীবন এবং কাজের সময় এটি উন্নত করা যেতে পারে।

জটিল ক্ষমতাগুলিকে মানব সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপের ক্ষমতা বলা হয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রযুক্তিগত, গাণিতিক, বাদ্যযন্ত্র ইত্যাদি। এই সমস্ত ক্ষমতা সহজাত নয়, তাই তাদের সামাজিকভাবে নির্ধারিত বলা হয়।

ক্ষমতাগুলিও সাধারণ এবং বিশেষে বিভক্ত।

সাধারণ - এগুলি এমন ক্ষমতা যা সমস্ত মানুষের রয়েছে (কিন্তু বিভিন্ন মাত্রায় উন্নত) এবং যা অনেকের সাফল্য নির্ধারণ করে বিভিন্ন ধরনেরকার্যক্রম এর মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, মানসিক বা সাধারণ মোটর ক্ষমতা।

বিশেষ ক্ষমতা সব মানুষের মধ্যে পাওয়া যায় না এবং ব্যক্তিগত, নির্দিষ্ট কার্যকলাপে সাফল্য নির্ধারণ করে। এগুলি সাধারণত এমন ক্ষমতা যা বিশেষ প্রবণতা প্রয়োজন। এই ধরনের ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে বাদ্যযন্ত্র, সাহিত্যিক, শৈল্পিক এবং উদ্ভাবনী ইত্যাদি। একজন ব্যক্তির মধ্যে সাধারণ ক্ষমতার উপস্থিতি বিশেষ ব্যক্তিদের বিকাশকে বাদ দেয় না এবং এর বিপরীতে।

ক্ষমতা তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক মধ্যে বিভক্ত করা হয়.

তাত্ত্বিক ক্ষমতা অনুমান করে একজন ব্যক্তির বিমূর্ত-যৌক্তিক চিন্তাভাবনার প্রবণতা, তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সেট করার এবং সফলভাবে সমাধান করার ক্ষমতা।

ব্যবহারিক ক্ষমতা একটি নির্দিষ্ট জীবনের পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট কর্মের সাথে যুক্ত ব্যবহারিক সমস্যাগুলি সেট এবং সমাধান করার ক্ষমতার মধ্যে প্রকাশিত হয়।

শিক্ষাগত এবং সৃজনশীল ক্ষমতাও হাইলাইট করা হয়। তারা একে অপরের থেকে পৃথক যে প্রাক্তনগুলি প্রশিক্ষণের সাফল্য, জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতার আত্তীকরণ নির্ধারণ করে, যখন পরেরটি ব্যক্তি দ্বারা বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বস্তু তৈরিতে, নতুন ধারণা তৈরিতে উদ্ভাসিত হয়, আবিষ্কার এবং উদ্ভাবনে, যেমন বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে সৃজনশীলতায়।

অবশেষে, যোগাযোগমূলক এবং বিষয়-ক্রিয়াকলাপের ক্ষমতা আলাদা করা হয়।

কমিউনিকেটিভ এবিলিটিগুলিকে সেই ক্ষমতা বলা হয় যেগুলির মধ্যে জ্ঞান, দক্ষতা এবং মানুষের সাথে যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত, মানুষের সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়া, আন্তঃব্যক্তিক উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন, যোগাযোগ স্থাপন, মানুষকে নিজেদের মধ্যে নিষ্পত্তি করা, তাদের প্রভাবিত করার সাথে জড়িত।

বস্তু-ক্রিয়াকলাপের ক্ষমতা জড় বস্তুর সাথে মানুষের কার্যকলাপে উদ্ভাসিত হয়।

2) মেজাজ

মেজাজ হল বৈশিষ্ট্যের একটি সেট যা একজন ব্যক্তির মানসিক প্রক্রিয়া, অবস্থা এবং আচরণের গতিশীল বৈশিষ্ট্য, তাদের শক্তি, গতি, ঘটনা, অবসান এবং পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে।

মেজাজের ধারণা এবং মতবাদ মনোবিজ্ঞানের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন। তাদের উৎপত্তিতে, তারা প্রাচীন গ্রীক চিকিত্সক হিপোক্রেটিসের কাজে ফিরে যায়, যিনি খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন। e

হিপোক্রেটিস মেজাজকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং এটিকে শরীরের বিভিন্ন তরলের অনুপাতের সাথে যুক্ত করেছেন: রক্ত, লিম্ফ এবং পিত্ত। এই তরলগুলির প্রাচীন গ্রীক নাম অনুসারে ("সাংভা" - রক্ত; "কফ" - লিম্ফ বা শ্লেষ্মা; "গর্ত" - হলুদ পিত্ত; "মেলান হোল" - কালো পিত্ত) হিপোক্রেটিস দ্বারা প্রবর্তিত মেজাজের প্রকারগুলি তাদের নাম পেয়েছে: স্যাঙ্গুইন, কফের, কলেরিক, বিষন্ন। স্বচ্ছ মেজাজ একটি প্রফুল্ল স্বভাবের একজন ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে। তিনি তার চারপাশের লোকদের কাছে আশাবাদী হিসাবে আবির্ভূত হন, আশাবাদী, রসিক, জোকার এবং জোকার। এই জাতীয় ব্যক্তি দ্রুত জ্বলে ওঠে, তবে ঠিক তত দ্রুত শীতল হয়ে যায়, সম্প্রতি তাকে উদ্বিগ্ন এবং আকৃষ্ট করার বিষয়ে আগ্রহ হারিয়ে ফেলে। সাঙ্গুইন অনেক প্রতিশ্রুতি দেয়, কিন্তু সবসময় তার প্রতিশ্রুতি রাখে না। তিনি সহজেই এবং আনন্দের সাথে সংস্পর্শে আসেন অপরিচিত, একজন ভাল কথোপকথনকারী, সমস্ত মানুষের সাথে ভাল আচরণ করে। তিনি দয়া, সাহায্য করার ইচ্ছা দ্বারা আলাদা করা হয়। তবে তীব্র মানসিক বা শারীরিক পরিশ্রম তাকে দ্রুত ক্লান্ত করে। বিষণ্ণ মেজাজ বিপরীত, বেশিরভাগই বিষন্ন মেজাজের একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। এই জাতীয় ব্যক্তি সাধারণত একটি জটিল এবং তীব্র অভ্যন্তরীণ জীবন যাপন করে, ব্যক্তিগতভাবে তাকে উদ্বেগ করে এমন সমস্ত কিছুর প্রতি খুব গুরুত্ব দেয়, উদ্বেগ এবং একটি দুর্বল আত্মা বাড়িয়ে তোলে। এই জাতীয় ব্যক্তি প্রায়শই সংযত থাকে এবং প্রতিশ্রুতি দেওয়ার সময় বিশেষত সাবধানে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে। তিনি যা করতে অক্ষম তা তিনি কখনই প্রতিশ্রুতি দেন না, এবং এই প্রতিশ্রুতিটি পূরণ করতে না পারার কারণে তিনি খুব ভুগেন, এমনকি যদি এর পরিপূর্ণতা সরাসরি তার উপর নির্ভর করে না। কলেরিক মেজাজ একটি দ্রুত-মেজাজ ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে। এই ধরনের ব্যক্তি খুব গরম এবং সংযত হয় না বলা হয়. একই সময়ে, এই জাতীয় ব্যক্তি দ্রুত শীতল হয়ে যায় এবং শান্ত হয় যদি তারা তাকে পথ দেয় তবে তার দিকে যান। তার নড়াচড়া ঝাঁকুনি, কিন্তু ছোট। কফের মেজাজ বলতে ঠান্ডা রক্তের ব্যক্তিকে বোঝায়। এটি তীব্র, সক্রিয় কাজের চেয়ে নিষ্ক্রিয়তার প্রবণতা প্রকাশ করে। এই জাতীয় ব্যক্তি ধীরে ধীরে উত্তেজনার মধ্যে আসে, তবে দীর্ঘ সময়ের জন্য। এতে তার কাজে প্রবেশের ধীরগতি কমে যায়।

3) চরিত্র

চরিত্র - নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে অর্জিত, পরিবেশের সাথে ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়া করার সাধারণ উপায়, তার জীবনের ধরন গঠন করে। চরিত্র ব্যক্তিত্বের প্রকাশের একটি ফর্ম হিসাবে কাজ করে, নির্দিষ্ট শর্তের অধীনে কম বা বেশি সাধারণ পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট নির্দিষ্ট ফর্ম/আচরণের পদ্ধতিগুলি সম্পাদন করার জন্য এর প্রস্তুতি। মানুষের মধ্যে যোগাযোগের অনুশীলনে, তাদের চরিত্র আচরণের পদ্ধতিতে প্রকাশিত হতে পারে, একজন ব্যক্তি যেভাবে অন্য মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং কাজের প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখায়। যোগাযোগের পদ্ধতিটি সূক্ষ্ম, কৌশলী বা অভদ্র, অপ্রীতিকর হতে পারে। এটি মানুষের চরিত্রের পার্থক্যের কারণেও হয়। উচ্চারিত, শক্তিশালী বা দুর্বল চরিত্রের একজন ব্যক্তি সর্বদা অন্য লোকেদের থেকে আলাদা হতে পারে। একটি শক্তিশালী চরিত্রের একজন ব্যক্তির ক্রিয়াগুলি অধ্যবসায়, উদ্দেশ্যপূর্ণতা, অধ্যবসায় দ্বারা আলাদা করা হয় এবং দুর্বল চরিত্রের একজন ব্যক্তির ক্রিয়াগুলি ঠিক বিপরীত বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা আলাদা করা হয়: দুর্বল ইচ্ছা, এলোমেলোতা, অনির্দেশ্যতা ইত্যাদি।

চরিত্রটির বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের মধ্যে প্রায় 150টি রয়েছে৷ তবে আপনি যদি এই বিষয়টিকে এতটা কঠোরভাবে না দেখেন তবে তাদের মধ্যে 500 টিরও বেশি রয়েছে৷ প্রায়শই, মানুষের চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিকে তিনটি গ্রুপে ভাগ করা হয়: দৃঢ়-ইচ্ছা, ব্যবসা এবং যোগাযোগমূলক। একজন ব্যক্তির ইচ্ছার সাথে যুক্ত স্বেচ্ছাচারী চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিকে বলা হয়। এর মধ্যে রয়েছে উদ্দেশ্যপূর্ণতা, অধ্যবসায়, অধ্যবসায় বা তাদের বিপরীত চরিত্রের বৈশিষ্ট্য যেমন সম্মতি এবং ইচ্ছার অভাব। ব্যবসা - এগুলি এমন চরিত্রের বৈশিষ্ট্য যা কাজের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রকাশিত হয়, যেমন অধ্যবসায়, নির্ভুলতা, দায়িত্ব, সেইসাথে দায়িত্বহীনতা, অলসতা, অসততা। যোগাযোগমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি এমন চরিত্রের বৈশিষ্ট্য যা অন্য ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির যোগাযোগে প্রকাশিত হয়। এগুলি হল, উদাহরণস্বরূপ, সামাজিকতা, বিচ্ছিন্নতা, সদিচ্ছা, রাগ, প্রতিক্রিয়াশীলতা ইত্যাদি।

অনুপ্রেরণামূলক এবং যন্ত্রের মধ্যে মানব চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিভাজন রয়েছে। অনুপ্রেরণামূলক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি হল যেগুলি একজন ব্যক্তির কার্যকলাপকে প্ররোচিত করে, নির্দেশ করে এবং সমর্থন করে, অর্থাৎ, তারা তার আচরণের উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করে।

ইন্সট্রুমেন্টাল চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি আচরণের স্বাধীন উদ্দেশ্য নয়, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট শৈলী দেয়।

উইলকে এমন এক ধরণের শক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা এখনও তার প্রকৃতির দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরিচিত নয়, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি যুক্তিসঙ্গতভাবে এবং সচেতনভাবে তার আচরণ, সেইসাথে তার নিজের মানসিক প্রক্রিয়া এবং অবস্থাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। উইলও এমন কিছু যা দিয়ে একজন ব্যক্তি, সচেতন এবং যুক্তিসঙ্গত ভিত্তিতে, তার চারপাশের বিশ্বকে প্রভাবিত করে, এটিকে তার নিজের উপলব্ধি অনুসারে পরিবর্তন করে।

ইচ্ছার একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য এই সত্যের সাথে যুক্ত যে উইলটি প্রায় সর্বদা একজন সচেতন, যুক্তিসঙ্গত সিদ্ধান্তের একজন ব্যক্তির দ্বারা গ্রহণের সাথে, বাধা অতিক্রম করে এবং এর বাস্তবায়নের (বাস্তবায়ন) প্রচেষ্টার প্রয়োগের সাথে যুক্ত থাকে। একটি স্বেচ্ছামূলক সিদ্ধান্ত, উপরন্তু, প্রতিযোগী চাহিদা, উদ্দেশ্য বা বিভিন্ন দিকে চালনার পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তি দ্বারা তৈরি এবং প্রয়োগ করা হয়, যা তাদের অনুপ্রেরণামূলক শক্তিতে প্রায় একই রকম। কারণ তাদের মধ্যে উদ্দেশ্য শক্তির পার্থক্য খুব বেশি নয়, একজন ব্যক্তিকে ইচ্ছা দেখাতে হবে এবং দুটির মধ্যে একটি বেছে নিতে হবে।

উইল সর্বদা একজন ব্যক্তির আত্ম-সংযম বোঝায়: স্বেচ্ছায় অভিনয় করা, একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন করা, কিছু প্রকৃত প্রয়োজন উপলব্ধি করা, একজন ব্যক্তি তার নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করে সবসময় সচেতনভাবে নিজেকে অন্য কিছু থেকে বঞ্চিত করে, যা তার জন্য আকর্ষণীয় এবং পছন্দনীয়। মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণে ইচ্ছার অংশগ্রহণের আরেকটি লক্ষণ হল এর বাস্তবায়নের জন্য একটি সুচিন্তিত পরিকল্পনার উপস্থিতি। স্বেচ্ছামূলক কর্ম হল একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে একটি কাজ।

একটি স্বেচ্ছাকৃত কর্মের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল যে এটি সাধারণত তাত্ক্ষণিক মানসিক তৃপ্তির অনুপস্থিতি দ্বারা অনুষঙ্গী হয়, তবে এর পরিবর্তে একটি বিলম্বিত, নৈতিক সন্তুষ্টির উপস্থিতি দ্বারা যা একটি ইচ্ছামূলক কর্ম সম্পাদনের সময় উদ্ভূত হয় না, তবে এটি বাস্তবায়নের ফলে . প্রায়শই, ইচ্ছার প্রচেষ্টাগুলি পরিস্থিতিকে জয় বা আয়ত্ত করার জন্য নয়, বরং নিজেকে কাটিয়ে উঠতে নির্দেশিত হয়, যেমন তাদের স্বাভাবিক ইচ্ছার বিপরীতে কাজ করে। এটি আবেগপ্রবণ, আবেগপ্রবণ লোকদের জন্য বিশেষভাবে সত্য। স্বভাব ব্যক্তিত্বের চরিত্র

আবেগগুলি নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা হিসাবে বোঝা যায়, আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর সুরে আঁকা এবং একজন ব্যক্তির অত্যাবশ্যক চাহিদার সন্তুষ্টির সাথে যুক্ত, তার জীবনে প্রেরণামূলক-নিয়ন্ত্রক, যোগাযোগমূলক, সংকেত এবং প্রতিরক্ষামূলক কার্য সম্পাদন করে।

আবেগের প্রধান ধরনের অধীনে, আছে: মেজাজ (দুর্বলভাবে প্রকাশ করা, কিন্তু দীর্ঘ-অভিনয় আবেগ। একটি নির্দিষ্ট সময়ে একজন ব্যক্তির সাধারণ অবস্থা প্রতিফলিত করে); সহজতম আবেগ (জৈব চাহিদার সন্তুষ্টির সাথে সম্পর্কিত অভিজ্ঞতা); প্রভাবিত করে (শক্তিশালী স্বল্পমেয়াদী হিংসাত্মক আবেগ, যা স্পষ্টভাবে অঙ্গভঙ্গি, একজন ব্যক্তির মুখের অভিব্যক্তিতে প্রকাশিত হয়); অনুভূতি (নির্দিষ্ট নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে একজন ব্যক্তির সাথে যুক্ত মানসিক অভিজ্ঞতার একটি জটিল প্রতিনিধিত্ব করে); আবেগ (শক্তিশালী, অতিমাত্রায় প্রকাশ করা অনুভূতি যা একজন ব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম নয়); চাপ (একটি বিশুদ্ধ আবেগ নয়, শরীরের একটি নির্দিষ্ট শারীরিক অবস্থার সাথে আবেগের সংমিশ্রণ)।

আবেগ, বিশেষ করে যেমন প্রভাব, অনুভূতি, আবেগ, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য। এস.এল. রুবিনস্টাইন বিশ্বাস করতেন যে একটি ব্যক্তিত্বের মানসিক প্রকাশে তিনটি ক্ষেত্রকে আলাদা করা যায়: এর জৈব জীবন, এর বস্তুগত স্বার্থ এবং আধ্যাত্মিক, নৈতিক চাহিদা। তিনি তাদের যথাক্রমে জৈব সংবেদনশীলতা, বস্তুনিষ্ঠ অনুভূতি এবং সাধারণীকৃত আদর্শিক অনুভূতি হিসাবে মনোনীত করেছেন। প্রথমটির মধ্যে রয়েছে, তার মতে, আনন্দ এবং অসন্তোষ, প্রধানত জৈব চাহিদার সন্তুষ্টির সাথে যুক্ত। বস্তুর অনুভূতি একটি বস্তুর দখলের সাথে জড়িত। তারা উপাদান, বৌদ্ধিক এবং নান্দনিক বিভক্ত করা হয়. বিশ্বদর্শন অনুভূতিগুলি নৈতিকতার সাথে এবং বিশ্বের, মানুষের প্রতি, সামাজিক অনুষ্ঠানের সাথে, নৈতিক মূল্যবোধ এবং বিভাগের সাথে একজন ব্যক্তির মনোভাবের সাথে যুক্ত। ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে, আবেগগুলি চাহিদার সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। তারা রাষ্ট্র, প্রক্রিয়া এবং চাহিদা পূরণের ফলাফল প্রতিফলিত করে।

মানুষ, ব্যক্তি হিসাবে, আবেগগতভাবে একে অপরের থেকে বিভিন্ন উপায়ে আলাদা। বিশেষ করে: মানসিক উত্তেজনা দ্বারা; তাদের মানসিক অভিজ্ঞতার সময়কাল এবং স্থায়িত্ব দ্বারা; ইতিবাচক এবং নেতিবাচক আবেগের আধিপত্যের উপর। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি হ'ল অভিজ্ঞ অনুভূতির শক্তি এবং গভীরতা, সেইসাথে বিষয়বস্তু এবং বিষয় সম্পর্কিততা।

6) প্রেরণা

মানুষের আচরণে দুটি পারস্পরিকভাবে সংযুক্ত দিক রয়েছে: উদ্দীপক এবং নিয়ন্ত্রণ। অনুপ্রেরণা সক্রিয়করণ এবং আচরণের দিকনির্দেশ প্রদান করে এবং একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এটি কীভাবে বিকাশ লাভ করে তার জন্য নিয়ন্ত্রণ দায়ী। অনুপ্রেরণা প্রয়োজন, উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য ইত্যাদির মতো ধারণার সাথে যুক্ত। সংকীর্ণ অর্থে, অনুপ্রেরণাকে বোঝানো হয় কারণগুলির একটি সেট যা মানুষের আচরণকে ব্যাখ্যা করে। উদ্দেশ্য হ'ল আচরণের যে কোনও অভ্যন্তরীণ মনস্তাত্ত্বিক বা শারীরবৃত্তীয় উত্স যা এর কার্যকলাপ এবং উদ্দেশ্যপূর্ণতার জন্য দায়ী। আচরণের উদ্দেশ্যগুলি সচেতন এবং অচেতন, বাস্তব এবং কাল্পনিক, প্রেরণাদায়ক এবং অর্থ-গঠন হতে পারে। প্রয়োজন একটি ব্যক্তি বা প্রাণীর এমন একটি অবস্থা যা তার স্বাভাবিক অস্তিত্ব, শারীরিক বা মানসিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়।

একটি উদ্দীপনাকে যে কোনও বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ কারণ বলা যেতে পারে যা একটি উদ্দেশ্যের সাথে আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, এটিকে এই উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত লক্ষ্য অর্জনের জন্য নির্দেশ করে।

উদ্দেশ্য একটি সচেতনভাবে তৈরি, কিছু করার ইচ্ছার সাথে জড়িত চিন্তাশীল সিদ্ধান্ত।

অনুপ্রেরণা কোন কিছুর জন্য একজন ব্যক্তির সচেতন, অনির্দিষ্ট আকাঙ্ক্ষার তরঙ্গ নয়।

আকর্ষণ একটি উদ্দেশ্যমূলক আবেগ।

ব্যক্তিত্বের গঠন হ'ল ব্যক্তিত্বের তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল উপাদানগুলির সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া: ক্ষমতা, মেজাজ, চরিত্র, ইচ্ছামূলক গুণাবলী, আবেগ এবং প্রেরণা।

কার্যকলাপ

মনোবিজ্ঞানে, ক্রিয়াকলাপটি বাইরের বিশ্বের সাথে বিষয়ের মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়, যার সময় একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে, উদ্দেশ্যমূলকভাবে বস্তুটিকে প্রভাবিত করে, যার কারণে সে তার চাহিদা পূরণ করে।

অবশ্যই, বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপে - সঞ্চালন, পরিচালনা, বৈজ্ঞানিক - চেতনার ভূমিকা আলাদা। ক্রিয়াকলাপটি যত বেশি জটিল, এতে মনস্তাত্ত্বিক উপাদানটির ভূমিকা তত বেশি।

তবে যে কোনও ক্ষেত্রে, এটি এমন কার্যকলাপ যা ব্যক্তিত্ব গঠনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। ব্যক্তিত্ব ক্রিয়াকলাপের পূর্বে নয়, এটি এই কার্যকলাপ দ্বারা উত্পন্ন হয়।

সুতরাং, মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বকে একটি বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ক্রিয়াকলাপে অনুভূত হয়, প্রাথমিকভাবে কাজ এবং যোগাযোগে।

Allbest.ru এ হোস্ট করা হয়েছে

...

অনুরূপ নথি

মনোবিজ্ঞানে চরিত্রের অধ্যয়নের তাত্ত্বিক পন্থা। চরিত্র এবং ব্যক্তিত্বের গঠন বিশ্লেষণ। উচ্চারণের গঠন এবং প্রকাশের নির্ধারক হিসাবে চরিত্র এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে বৈষম্যের অধ্যয়ন। মানুষের মেজাজের বৈশিষ্ট্য এবং প্রধান প্রকারের সংক্ষিপ্ত বিবরণ।

টার্ম পেপার, 02/28/2016 যোগ করা হয়েছে


মেজাজ এবং চরিত্র অধ্যয়নের বিভিন্ন পদ্ধতির উপর বিদেশী সাহিত্যের উত্সগুলির তাত্ত্বিক পর্যালোচনা। একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র সম্পত্তি হিসাবে স্বভাব। G.Yu এর পদ্ধতি অনুসারে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য এবং প্রকারের ডায়াগনস্টিক অধ্যয়ন। Eysenck Epi.

টার্ম পেপার, 08/10/2013 যোগ করা হয়েছে


একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ, তার চরিত্র, মেজাজ, মানসিক প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য, বিদ্যমান অনুভূতি এবং কার্যকলাপের উদ্দেশ্যগুলির সামগ্রিকতা, গঠিত ক্ষমতা। ব্যক্তিত্বের কার্যকলাপের মৌলিক চাহিদা এবং উদ্দেশ্য।

উপস্থাপনা, যোগ করা হয়েছে 06/28/2014


"ব্যক্তিত্ব" ধারণার সংজ্ঞা। ব্যক্তিত্বের সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো এবং এর মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির বিশ্লেষণ। একজন আধুনিক ব্যক্তির চরিত্র, মেজাজ, ক্ষমতা, ইচ্ছা এবং স্বেচ্ছামূলক গুণাবলীর বৈশিষ্ট্যগুলির সনাক্তকরণ। ব্যক্তিত্বের প্রকাশ হিসাবে ব্যক্তিত্ব।

টার্ম পেপার, 10/24/2014 যোগ করা হয়েছে


মেজাজের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব। মেজাজ এবং কার্যকলাপের মধ্যে সম্পর্ক। কার্যকলাপ শৈলী. দ্বন্দ্বের মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নের বর্তমান অবস্থা। দ্বন্দ্ব পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির আচরণের উপর মেজাজের বৈশিষ্ট্যের প্রভাবের অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়ন।

টার্ম পেপার, 09/18/2007 যোগ করা হয়েছে


মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের গঠন এবং এর স্বতন্ত্র উপাদানগুলির অধ্যয়নের পদ্ধতি। মনোবিজ্ঞানে মেজাজের সমস্যা। মেজাজের ধরন এবং তাদের বৈশিষ্ট্য। ক্যাটালের ব্যক্তিত্ব গবেষণার বাইভারিয়েট, ক্লিনিকাল এবং মাল্টিভেরিয়েট পদ্ধতির বর্ণনা।

টার্ম পেপার, 05/17/2015 যোগ করা হয়েছে


ব্যক্তিত্বের চরিত্র গঠনের নিদর্শন এবং এর বংশগতি গঠনের উপর প্রভাব, দৈনন্দিন জীবনে মানুষের কার্যকলাপের অধ্যয়ন। চরিত্র গঠনের সাথে মানসিকতার (মেজাজ) পৃথক গুণগত বৈশিষ্ট্যের সম্পর্ক।

নিয়ন্ত্রণ কাজ, যোগ করা হয়েছে 10/25/2011


ব্যক্তির জন্য একজন শিক্ষকের পেশার মৌলিক প্রয়োজনীয়তা বিবেচনা করা। তথ্যের উপলব্ধি এবং প্রক্রিয়াকরণের বৈশিষ্ট্য, চরিত্রের মেজাজ, চিন্তাভাবনা, স্মৃতিশক্তি, মনোযোগ নির্ণয়ের ফলাফলের ভিত্তিতে পৃথক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির বিশ্লেষণ।

পরীক্ষা, 11/19/2014 যোগ করা হয়েছে


মেজাজের ধারণার সারাংশ বিবেচনা, এর বৈশিষ্ট্য এবং শারীরবৃত্তীয় ভিত্তি সনাক্তকরণ। প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের মেজাজ গঠনের বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন। সন্তানের ইতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্য গঠনের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি নির্বাচন।

টার্ম পেপার, 06/12/2015 যোগ করা হয়েছে


মেজাজের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব। দ্বন্দ্বের মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নের বর্তমান অবস্থা। মেজাজের সম্পর্ক এবং দ্বন্দ্বে আচরণের প্রধান কৌশল। একটি দ্বন্দ্ব পরিস্থিতিতে ব্যক্তির আচরণের উপর মেজাজের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রভাবের গবেষণা।