ম্যাগাজিন দুনিয়া। আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে সেন্ট থিওফেনস যে আধ্যাত্মিক জীবন

আধ্যাত্মিক জীবন কি এবং কিভাবে এটি টিউন করা হয়

(চিঠির বই থেকে অধ্যায়)

আপনার যা আছে তা লিখুন "চোখে তরঙ্গ।" "প্রায় দুই দিন," আপনি বলেন, "এখানে সাধারণ পাবলিক অ্যামিউজমেন্টে থাকতে আমার সাথে ঘটেছে: হয় আমি থিয়েটারে বসেছিলাম, তারপরে হাঁটাহাঁটি করেছি, তারপরে সন্ধ্যায় ছিলাম। আর এটা কী ধরনের ক্রাশ, কী ধরনের বক্তৃতা, সব বিষয়ে কী জটিল বিচার, সম্বোধনের পদ্ধতি কী? এই সব আমার কাছে বন্য, কিন্তু ক্রাশ থেকে - আমি আমার চিন্তা সংগ্রহ করতে পারি না। এই প্রথম আপনি তাই চিন্তা, এবং তারপর ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন. গ্রামের দেরীতে, সরল পারিবারিক জীবনের পরে আপনি যে ছাপটি অনুভব করেছেন তা সম্পূর্ণরূপে জিনিসের ক্রম অনুসারে। আমি আপনাকে বলব: এর দ্বারা আপনি জীবনের সত্য কোথায় এবং মিথ্যা কোথায় তা বিচার করতে পারেন, তবে আমি জানি না অতীত থেকে আপনার আত্মায় কী আটকে আছে। কারণ এটি সম্ভব যে পৃষ্ঠে এই জাতীয় আদেশগুলির অসম্মতি বলে মনে হচ্ছে, তবে আরও গভীর - তাদের প্রতি সহানুভূতি এবং পুনরাবৃত্তির আকাঙ্ক্ষা। জীবন, যার একটি অংশ আপনি দেখেছেন, তার একটি স্তম্ভিত সম্পত্তি রয়েছে: তাই তারা দেখতে পায় যে এগুলি যা তা নয়, তবে সবাই টেনে নিয়ে যাচ্ছে, যে আফিমে অভ্যস্ত সে জানে যে এটি পাগলের মতো হবে, এবং সবাই এটি গ্রহণ করে (বা তাই এটি গ্রহণ করে)। তাহলে কেমন লাগছে? এটা এখনও সেখানে আপনি টান? আপনি কি এইভাবে আপনার জীবনযাপন করতে চান? আমি আপনাকে আমার কাছে এটি ভালভাবে বর্ণনা করতে বলি - এবং সত্যে।

আপনি আপনার উত্তর দিয়ে আমাকে খুশি কিভাবে! "এটি টানবে না, বিপরীতভাবে, এটি বিকর্ষণ করে। তার পরে একদিনও আমি ভেঙে পড়লাম, আমার আত্মা নিস্তেজ হয়ে পড়ল এবং আকুল হয়ে উঠল, এবং আমি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারিনি। হিংস্রভাবে, হিংস্রভাবে উপশম।" কেন আপনি শেষ বার এটা লিখুন না? আমার কাছে মনে হয়েছিল, চুপ করে থেকে, আপনি একটি প্রণয়ী বা একটি স্প্লিন্টার লুকিয়ে আছেন। দেনসৃষ্টিকর্তা যাতে এই ধরনের অনুভূতি, জাগতিক জীবন এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিনোদন থেকে দূরে থাকা, আপনার মধ্যে চিরকাল সংরক্ষিত থাকে। তবে এটাও সম্ভব যে আপনি প্রেমে পড়বেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এমন জীবনের সংস্পর্শে না আসা আপনার পক্ষে অসম্ভব। দ্বিতীয়বার এটি এতটা ধ্বংসাত্মক এবং বিব্রতকর হবে না, তৃতীয়টি - এমনকি কম, এবং তারপরে বাহ - যেমন তারা ভদকা সম্পর্কে বলে: প্রথম কাপটি একটি দাড়ি সহ, দ্বিতীয়টি একটি ফ্যালকন দিয়ে এবং তারপরে এটি পরিবেশন করুন। যাদের তামাক কর্মশালায় যেতে হয়, তাদের কী অভিজ্ঞতা হয়? এবং সে তার চোখ খায়, এবং তার নাক তীক্ষ্ণ করে, এবং আপনি শ্বাস নিতে পারবেন না। এবং যারা কিছু ঘষে, তাই কিছু না; এবং এই তাজাগুলি, কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার পরে, আর ঝাঁকুনি, হাঁচি এবং হাঁচি দেয় না এবং তারপরে এই অসুবিধাগুলি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। দেখুন, জীবনের আদেশের ক্ষেত্রে আপনার সাথে এমনটি ঘটত না যা আপনার শান্তিকে এতটা বিঘ্নিত করেছে।

এটা এমন যেন আপনি আমার প্রশ্নটি অনুমান করেছেন এবং বলেছেন: "এবং আমি মনে করি না যে আমি এমন একটি জীবনের সাথে নিজেকে মিলিত করব। আমি ঘনিষ্ঠভাবে তাকিয়ে দেখি যে এটি জীবন নয়। আমি এটা কিভাবে ব্যাখ্যা করতে জানি না, কিন্তু আমি মনে মনে নিজেকে নিশ্চিত করি যে এটি জীবন নয়। অনেক নড়াচড়া আছে, কিন্তু প্রাণ নেই। দেখো, আমার সেলাই মেশিনটা অনেক কষ্টে আছে, কিন্তু তাতে কি প্রাণ আছে? আপনার ফর্সা মাথা একটি চমৎকার ধারণা জন্ম দিয়েছে. এখন আমি আপনার অবস্থান আরো নির্ভরযোগ্য বিবেচনা করতে পারেন. একটি অনুভূতি ভঙ্গুর: এটি পরিবর্তন হতে পারে। কিন্তু যখন একটি কঠিন চিন্তা তার সাহায্যে আসে, তখন এটি শক্তিশালী হয় এবং নিজে থেকেই চিন্তাকে আবার শক্তিশালী করে। একসাথে তারা একটি দুর্গ মত দেখায়. কিন্তু এই দুর্গ আরও শক্তিশালী হওয়ার জন্য, আপনাকে বুঝতে হবে কেন সেই জীবনে কোনও জীবন নেই। যদি আমাদের কথোপকথন চলতে থাকে, তবে সময়ের সাথে সাথে এটি বিশদভাবে পরিষ্কার হয়ে যাবে, তবে এখন আমি কেবল বলব: কারণ সেই জীবনে কোনও জীবন নেই, কারণ এটি মানুষের জীবনের সমস্ত দিক দখল করে না, পুষ্টি দেয়, তবে কেবল একটি ছোট কণা, এবং তদ্ব্যতীত, একটি যে শেষ স্থানে বা , অথবা বরং, জীবনের উপকণ্ঠে, তার কেন্দ্র স্পর্শ না করে।একটি জীবন মানুষ জটিল এবং বহুমুখী। এর একটি শারীরিক দিক, একটি আধ্যাত্মিক দিক এবং একটি আধ্যাত্মিক দিক রয়েছে। প্রত্যেকের নিজস্ব শক্তি এবং চাহিদা রয়েছে এবং তাদের অনুশীলন এবং সন্তুষ্ট করার নিজস্ব উপায় রয়েছে। শুধুমাত্র যখন আমাদের সমস্ত শক্তি সচল থাকে এবং সমস্ত চাহিদা সন্তুষ্ট হয়, তখনই একজন ব্যক্তি বেঁচে থাকে। এবং যখন তার গতিতে শক্তির একটি মাত্র কণা থাকে এবং চাহিদার একটি মাত্র কণা সন্তুষ্ট হয়, তখন এই জীবন জীবন নয়: সবকিছু একই, যেমন আপনার সেলাই আন্দোলনে, সঠিক জিনিসটি তখনই ঘটে যখন এর সমস্ত অংশ গতিশীল থাকে। . কোন অংশের ক্রিয়া বন্ধ করুন - মেশিন হয়ে গেছে, বাঁচে না। একজন ব্যক্তি মানুষের মতো বাঁচেন না যখন তার মধ্যে সবকিছু গতিশীল থাকে না। শুধুমাত্র টাইপরাইটারে এর জীবন-আন্দোলন-এর অবসান দৃশ্যমানভাবে দেখা যায়, যখন মানুষের মধ্যে তার মধ্যে একটি সম্পূর্ণ মানব জীবনের নিষ্ক্রিয়তা, একদিকের ক্রিয়া এবং কয়েকটি চাহিদার সন্তুষ্টি, অদৃশ্যভাবে সম্পন্ন হয়, যদিও সেখানে আছে। সত্যিই, উল্লিখিত টাইপরাইটারের অচলতা কতটা বাস্তব। এমনই তো মানুষের জীবনের নিয়ম! আসুন আমরা যা কথা বলছি তাতে এটি প্রয়োগ করা যাক। কোন বাহিনী সেখানে নিযুক্ত করা হয় এবং কোন প্রয়োজনগুলি সন্তুষ্ট হয়? হাত, পা, জিহ্বা, চোখ, কান, গন্ধ, স্পর্শ, স্মৃতি, কল্পনা, কল্পনা এবং তীক্ষ্ণতা দখল করে আছে, সব মিলিয়ে - মানুষের সর্বনিম্ন দিক, পশুদের ক্ষেত্রেও একই; এবং পশু জীবনের শুধুমাত্র একটি প্রয়োজন সন্তুষ্ট হয়, অথবা, আরও ভাল, এই জীবনের খেলা, যা ভেড়ার বাচ্চাদের সাথে কাজ করে যখন তারা একটি সবুজ তৃণভূমিতে তাড়িয়ে দেয়। এই শক্তিগুলি ছাড়াও, একজন ব্যক্তির আরও দুই বা তিনটি স্তর রয়েছে এবং তাদের প্রধান কেন্দ্রও রয়েছে।

এখন বিচার করুন, এমন জীবন কি জীবন হতে পারে? আপনার অনুভূতি আপনাকে বলেছে যে এখানে কোন জীবন নেই। না করার মূল কারণটা আমি দিচ্ছি। সম্ভবত এই কারণটির প্রভাব এখন আপনার কাছে এতটা স্পষ্ট নয়, তবে সাধারণ ধারণাটি বোঝা যাবে না, যখন বিশদটি সময় মতো পরিষ্কার হয়ে যাবে। কারণ আমি মানব প্রকৃতির কাঠামোর জন্য যোগ্য সবকিছু বের করতে চাই। ঈশ্বর আমাদের যেভাবে সৃষ্টি করেছেন সেভাবে আমাদের বাঁচতে হবে, এবং যখন কেউ সেভাবে বাঁচে না, তখন আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে তিনি মোটেও বাঁচেন না। এতে সন্তুষ্ট থাকুন।

গতবার, আপনার চিঠিতে আপনি যা স্পর্শ করেছিলেন সে সম্পর্কে আমি কথা বলিনি। আমি একটি সংযোজন পাঠাচ্ছি। আপনি বলুন: “আরেকটি জিনিস আমি দেখছি যে প্রত্যেকে তাড়াহুড়ো করে, এটি ধরার জন্য কিছুর পিছনে তাড়া করছে এবং কারও কাছে কিছু ধরার সময় নেই। আমি একটি জনাকীর্ণ রাস্তা বা জায়গার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম - সেখানে কী অশান্তি এবং কোলাহল! কিন্তু তারপর আমি তাকাই: একই তাদের বাড়িতে, একই, সম্ভবত, তাদের আত্মায়. এবং আমি কল্পনাও করতে পারি না: এভাবে বেঁচে থাকা কি সত্যিই সম্ভব? এবং এখানে আমি আর কি দেখতে পাচ্ছি: এখানে তারা একে অপরকে ভিড় করে, বুনন এবং অত্যাচার করে, কারও নিজস্ব ইচ্ছা এবং স্বাধীনতা নেই। আপনার পছন্দ মতো পোশাক পরার সাহস করবেন না, আপনার পছন্দ মতো হাঁটতে সাহস করবেন না, খুব কথা বলতেও সাহস করবেন না - এবং আপনার পছন্দ মতো কিছু করার সাহস করবেন না। তাদের যা কিছু আছে তা কোন না কোন আইনের অধীন, যা তারা জানে না কার দ্বারা লেখা হয়েছে; সে সবাইকে চূর্ণ করে, কিন্তু কেউ তাকে ভাঙতে সাহস করে না। কিন্তু তারা নিজেরাই একে অপরের জন্য অত্যাচারী হয়ে ওঠে। কারো কথা শোনার সাহস নেই- দুঃখ। যেমন, আমি যখন গান গাইতে চাই তখন গাই। সর্বোপরি, এটি স্বর্গ: সবচেয়ে আনন্দদায়ক এবং শ্রোতা উভয়ই। এবং এখানে, এটি পছন্দ বা না - গান. এটি অত্যন্ত বিনয়ীভাবে দেওয়া হয়, তবে কিছু প্রত্যাখ্যান করা অবৈধ বলে বিবেচিত হয়। এবং খাও. বোঝা নিজেই অসহ্য - আপনি প্রায় আপনার বুক ফাটা, কিন্তু আপনি ফুসফুস - আপনি হৃদয় থেকে গান যে দেখানোর জন্য. আমি অন্যদের মধ্যেও এটি লক্ষ্য করেছি। এখানে আপনার স্বাধীনতা! কিন্তু বাইরে তাকাতে - সব freemen. মুক্তমনা, হাত-পা জড়িয়ে! এই উপলক্ষ্যে, আমি ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে শুরু করি: তারা এটি হৃদয় থেকে করে কিনা এবং অন্য সবকিছু। এবং কি? হয়তো আমি ভুল, কিন্তু আমি হৃদয় থেকে ছিল কিছু দেখতে না. caresses feigned হয়, সেবা জন্য প্রস্তুত - খুব, পারস্পরিক শ্রদ্ধা - খুব. সব ভান। চেহারার পিছনে, মসৃণ এবং করুণাময়, একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন আত্মা লুকিয়ে রাখে, যা যদি টেনে বের করা হয় তবে কেউ কেবল আকর্ষণীয়ই নয়, সহনীয়ও খুঁজে পাবে না। এবং দেখা যাচ্ছে যে আমরা যখন জমায়েত করি, তখন আমরা একগুচ্ছ ভন্ড ও ভন্ডদের প্রতিনিধিত্ব করি। কমেডি ! এবং আমার কাছে আরও আশ্চর্যের বিষয় হল যে সবাই ঠান্ডা গন্ধ পায়। এটা কিভাবে হয়?! সর্বোপরি, সবাই তাদের আত্মা দিতে প্রস্তুত বলে মনে হচ্ছে, এবং চারিদিকে ঠান্ডা!

একদম ঠিক। আপনার বর্ণনা যোগ করার কিছু নেই. এই সব দীর্ঘ লক্ষ্য করা হয়েছে এবং একটি সতর্কতা হিসাবে নির্দেশিত হয়েছে. এইভাবে ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট অশান্তি এবং আপনি দেখেছেন এমন কিছুর সাধনাকে চিত্রিত করেছেন: “এই যুগের বাচ্চাদের এই জমির চালনিতে ঢেলে দেওয়া গমের সাথে তুলনা করা হয়েছে, এবং অবিরাম উত্তেজনার সাথে এই বিশ্বের চঞ্চল চিন্তার মধ্যে ছেঁকে ফেলা হয়েছে। পার্থিব বিষয়, ইচ্ছা এবং বহু-বোনা বস্তুগত ধারণা। শয়তান আত্মাকে নাড়া দেয় এবং একটি চালনি দিয়ে, অর্থাৎ, পার্থিব ক্রিয়াকলাপ, সমগ্র পাপী মানব জাতির মধ্য দিয়ে চালনা করে। পতনের সময় থেকে, যখন আদম আদেশ লঙ্ঘন করেছিল এবং দুষ্ট রাজপুত্রের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল যে তার উপর ক্ষমতা নিয়েছিল, এই যুগের সমস্ত ছেলেদের অবিরাম প্রলোভনসঙ্কুল এবং অস্থির চিন্তাভাবনা দিয়ে সে ছিঁড়ে ফেলে এবং তাকে পৃথিবীর চালনিতে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে। . গম যেমন চালনীতে মারতে থাকে এবং অবিরাম ছুঁড়ে ফেলে, তাতে উল্টে যায়, তেমনি পার্থিবতার রাজপুত্র সমস্ত মানুষকে পার্থিব বিষয় নিয়ে দখল করে, কেঁপে ওঠে, বিভ্রান্তি ও উদ্বেগের দিকে নিয়ে যায়, তাদের নিরর্থক চিন্তা, অপবিত্র কামনায় লিপ্ত করে, পার্থিব এবং পার্থিব বন্ধন, ক্রমাগত আদমের পুরো পাপী প্রজন্মকে মোহিত করে। এবং প্রভু প্রেরিতদের কাছে তাদের উপর দুষ্টের ভবিষ্যত বিদ্রোহের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: "শয়তান আপনাকে গমের মতো বপন করতে বলে: কিন্তু আমি আমার পিতার কাছে প্রার্থনা করেছি, যাতে আপনার বিশ্বাস ব্যর্থ না হয়" (Lk. 22, 31-32)। এই শব্দ এবং সংজ্ঞার জন্য, স্রষ্টার দ্বারা কেইনকে স্পষ্টভাবে উচ্চারিত করা হয়েছে: "কাঁপানো এবং কাঁপানো, উদ্বেগে, আপনি পৃথিবীতে থাকবেন" (জেনারেল 4, 12), গোপনে সমস্ত পাপীদের জন্য একটি প্রতিমূর্তি এবং উপমা হিসাবে কাজ করে, কারণ আদম পরিবার, আদেশ লঙ্ঘন করে এবং পাপী হয়ে, গোপনে এই উপমাটি ধরেছিল। মানুষ ভয়, ভয়, সমস্ত ধরণের বিব্রত, আকাঙ্ক্ষা, সমস্ত ধরণের আনন্দের চঞ্চল চিন্তা দ্বারা চালিত হয়। এই বিশ্বের রাজপুত্র ঈশ্বরের জন্ম নয় এমন প্রতিটি আত্মাকে আন্দোলিত করে, এবং গমের মতো ক্রমাগত চালনিতে ঘুরতে থাকে, মানুষের চিন্তাকে বিভিন্ন উপায়ে আন্দোলিত করে, সবাইকে নাড়া দেয় এবং তাদের জাগতিক প্রলোভন, জাগতিক আনন্দ, ভয়, বিব্রতকর অবস্থায় আটকে দেয় ”(কথোপকথন 5, § 1- 2)।

এখানে আপনার পর্যবেক্ষণ একটি পরিশিষ্ট! আপনি লক্ষ্য করেছেন যে আছে এবং ঘটে। এবং সেন্ট ম্যাকারিয়াস এর কারণ এবং প্রথম ফলাফল উভয়ই নির্দেশ করেছিলেন। আমরা যে বৃত্তের বিষয়ে কথা বলছি সেই বৃত্তে বিষয়টির এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণযোগ্য নয় এবং এটি সম্পর্কে কথা বলা শুরু করা অসম্ভব। আমি আপনাকে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আত্তীকরণ করতে এবং সর্বদা আপনার চিন্তায় রাখতে বলি। এটি বিষয়টির সারমর্ম প্রকাশ করে এবং, দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে আপনার দ্বারা গৃহীত হওয়া, জাগতিক জীবনের আকর্ষণ থেকে আপনার জন্য একটি বাধা হিসাবে কাজ করবে। এই বিষয়ে আরও চিন্তা করার জন্য এবং এই চিন্তাধারার সাথে আরও মিলিত হওয়ার জন্য, সেন্ট ম্যাকারিউসের এই সম্পূর্ণ পঞ্চম বক্তৃতাটি পড়তে কষ্ট করুন। আমি এই বইটি আপনার মাকে দিয়েছি, এবং তিনি এটি কিনতে চেয়েছিলেন।

আমার অংশের জন্য, আমি যোগ করব যে কিছুর জন্য এই অন্বেষণ এবং কিছুই না পেয়ে অসন্তোষ একই জিনিসের উপর নির্ভর করে যা আমি গতবার লিখেছিলাম: যথা, এই সত্যের উপর যে সমস্ত মানব প্রকৃতি এই জীবনযাত্রার দ্বারা পুষ্ট হয় না এবং এর সমস্ত কিছুই নয়। চাহিদা সন্তুষ্ট হয়। অতৃপ্ত পক্ষ, ক্ষুধার্তের মতো, তার ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিবারণের জন্য খাদ্যের দাবি করে এবং একজন ব্যক্তিকে তা খুঁজতে চালিত করে। একজন ব্যক্তি খোঁজার জন্য দৌড়ায়, কিন্তু সে একই বৃত্তে ঘুরতে থাকে যা ক্ষুধার্ত দিককে মেটায় না, তখন তৃপ্তি থাকে না, ক্ষুধা-তৃষ্ণা থামে না, খাবারের চাহিদা থামে না এবং তাড়াও থামে না। . এবং যারা বিশ্বের আত্মায় বাস তাদের মধ্যে এটি কখনই থামবে না। তবে শত্রু তাদের অন্ধ করে রাখে, যার দ্বারা তারা ভুলটি লক্ষ্য করে না যে তারা ভুল পথে চলছে এবং ভুল পথে চেষ্টা করছে এবং এই অন্ধকারে এটি এই দরিদ্র আত্মাদের যন্ত্রণা দেয় এবং শ্বাসরোধ করে। এবং তারা শত্রুদের দ্বারা এতটাই বিভ্রান্ত হয়েছিল যে কেউ তাদের ব্যর্থতার কথা বলতে সাহস করেনি। তারা বন্য পশুর মত গর্জন করবে। এটা কি সেই সিংহের গর্জন নয় যেটি সর্বত্র বিচরণ করে, "কাউকে গ্রাস করার জন্য খুঁজছে" (1 Pet. 5:8)!

জাগতিক (জাগতিক) জীবনের অন্যান্য দিকগুলির জন্য যা আপনি লক্ষ্য করেছেন, আমি কেবল বলব যে এটি অন্যথায় হতে পারে না। এই ধরনের জীবনের জন্য পতিত মানবতার জীবন, যার প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য হল আত্ম-প্রেম, বা অহংবোধ, যা নিজেকে শেষ হিসাবে সেট করে এবং সবকিছু এবং প্রত্যেককে একটি উপায় হিসাবে। এই কারণেই প্রত্যেকে তার ইচ্ছা অন্যের উপর চাপিয়ে দিতে চায় বা তাকে তাদের সাথে আবদ্ধ করতে চায়, যাকে আপনি খুব উপযুক্তভাবে স্বৈরাচার বলেছেন। কেউ তার আকাঙ্ক্ষাকে যেভাবে আলোকিত করে না কেন, সবকিছুর পিছনে অহংবোধ দাঁড়িয়ে থাকে, যা আপনাকে তার নিজের পথে ঘুরিয়ে দিতে চায় বা আপনাকে একটি উপায় করতে চায়। এখানে ভন্ডামির কারণ, যার সারমর্ম হল প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে একজনের খারাপ দিকগুলিকে সংশোধন না করে লুকিয়ে রাখার একটি তীব্র কৌশল, অন্যথায় অন্যের উপর প্রভাব এবং ফলস্বরূপ, উপায় হিসাবে তাদের ব্যবহার বন্ধ করা হবে। এটি প্রত্যেকের কাছ থেকে শীতল প্রবাহিত হওয়ার কারণও - কারণ প্রত্যেকেই নিজের মধ্যে বন্ধ থাকে এবং তার চারপাশে উষ্ণ জীবনের রশ্মি ফেলে না।

সত্য, আপনি অবশ্যই সহানুভূতিশীল হৃদয়ের কাঠামো সহ বেশ কয়েকটি মুখের সাথে দেখা করেছেন: তারা আপনাকে আঁকড়ে ধরে এবং তাদের হৃদয় দিয়ে সঠিকভাবে নিয়ে যায়। এই স্বভাবটি সেই আত্মীয় অনুভূতির একটি অবশিষ্টাংশ যা দিয়ে মানুষ অন্যদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তৈরি হয়, তবে এখানে এটি অহংবোধের পরিষেবাগুলির মধ্যে রয়েছে, যা এটিকে তার বিষয়গুলি সাজানোর জন্য সর্বোত্তম উপায় হিসাবে ব্যবহার করে। এমন একটা মুখ আমি চিনি। এই ধরনের সহানুভূতিশীল বা সহানুভূতিশীলদের চেয়ে সরাসরি অহংকারী বা অহংকারী ভাল। সেগুলিতে, মামলাটি কোথায় পরিচালিত হচ্ছে তা লক্ষ্য করা সম্ভব, তবে এখানে খুব কমই কেউ এটি অর্জন করতে সক্ষম হন।

সত্য, আপনি অবিচ্ছিন্নভাবে প্রায় অনুগ্রহের সাথে মিলিত হন, তবে সেগুলি করা হয় যাতে আপনাকে দশটি কাজের জন্য এক পক্ষের জন্য ব্যবহার করা যায়। আপনি বলেন, "এটা কেমন? এখানে সবাই সততার উপর মার খায়, আর কোন কিছুতে অসততা দেখানো মানে নিজেকে নষ্ট করা। এটা সত্য যে এটা তাই, কিন্তু এই সততা স্বার্থপরতার মুখোশ; এখানে পুরো পয়েন্টটি মুখ হারানো নয়, যার জন্য সবচেয়ে অসম্মানজনক কাজগুলি প্রায়শই অনুমোদিত হয়, যতক্ষণ না অন্যদের থেকে সেগুলি লুকানো সম্ভব। আপনি এমনকি শুনতে বা ইতিমধ্যে বাক্য শুনেছেন: এটি একটি অহংকারী, এটি একটি অহংকারী! ভাববেন না যে এই কথা যারা বলে তারা নিজেদের স্বার্থপরতার কাছে অপরিচিত। না, এই বাক্যটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা নিজেদের পরিণত হতে দেয় না বা তাদের স্বার্থপরতার জন্য একটি উপায় হিসাবে ব্যবহার করে যারা এইভাবে তাদের বিচার করে। এবং ফলস্বরূপ, তিনি এর মধ্যে সর্বশেষ অহংকারী এবং অহংকারীদের সরাসরি নিন্দা করেছেন। আমি শুনেছি যে এই ধরনের ব্যক্তিরা স্বার্থপরতার সাথে এমনকি সন্ন্যাসীদের তিরস্কার করে: তারা নিজের জন্য একা থাকে। বেচারা সন্ন্যাসীরা! খাবার নেই, পানীয় নেই, ঘুম নেই, দিনরাত তোমার পায়ে, আনুগত্যে, নিজের ইচ্ছা ও ইচ্ছা না থাকা- আর তুমি অহংকারীতে পড়ে গেলে! একা এই দ্বারা, আপনি বিচার করতে পারেন কোন মর্যাদা এবং সাধারণভাবে অহংবোধের নিন্দা যা আপনি ধর্মনিরপেক্ষদের মধ্যে দেখা বা মিলবে। তারা মানে: আমি একটি পাথরের উপর একটি কাঁচ পেয়েছি।

যা লেখা হয়েছিল তা পর্যালোচনা করে, আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমিই ধর্মনিরপেক্ষ জীবন সম্পর্কে অত্যন্ত অভদ্রভাবে রায় দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি আমার কথাগুলি ফিরিয়ে নিই না। আমি যা লিখেছি তা হয়তো আমি লিখতাম না, কিন্তু আপনি নিজে যেমন আলোতে অন্ধকার দাগগুলি লক্ষ্য করেছেন, আমি একই নোটে গান গাইতে চাইনি, এবং আমি মনে করি না যে এটি আপনাকে কিছুটা হলেও বিরক্ত করত। আপনি নিজে যা বলেছেন তার পরে। কিন্তু আমি আপনার কাছ থেকে একটি প্রশ্ন আশা করি: "এটি কিভাবে হতে পারে?" আমাদের সম্পূর্ণ চিঠিপত্রের সময় আমরা এটিই সিদ্ধান্ত নেব। এখন আমি কেবল বলব: অবশ্যই, আপনি সবার থেকে সম্পূর্ণভাবে পিছিয়ে থাকতে পারবেন না, তবে যতটা সম্ভব এই ধর্মনিরপেক্ষ জীবনের বৃত্তে প্রবেশ করতে অস্বীকার করুন এবং যখন আপনি আপনার ইচ্ছার বিরুদ্ধে আকৃষ্ট হন, তখন এমন আচরণ করুন যেন আপনি সেখানে ছিলেন না: দেখা, দেখি না শুনি, শুনি না। দৃশ্যমানকে চোখের সামনে দিয়ে যেতে দিন এবং শ্রবণযোগ্যকে কানের কাছে যেতে দিন। বাহ্যিকভাবে, অন্য সবার মতো আচরণ করুন, যেন খোলামেলা, তবে সহানুভূতি এবং শখ থেকে আপনার হৃদয়ের যত্ন নিন। এটি প্রধান জিনিস: আপনার হৃদয়ের যত্ন নিন - এবং আপনি সেখানে কেবলমাত্র দেহে থাকবেন, আত্মায় নয়, বিশ্বস্তভাবে প্রেরিতের আদেশ পালন করবেন: সেখানে "যারা শান্তি চায় ... যেন তারা না করে" চাহিদা" (1 করি. 7, 31)। এখানেও শান্তি মানে আমাদের আলো ও জাগতিক জীবন। আপনি "জগতের দাবি" করবেন, অর্থাৎ, জাগতিক জীবনের সংস্পর্শে আসার প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, কিন্তু আপনি যখন আপনার হৃদয়কে সবকিছু থেকে দূরে রাখবেন, তখন আপনি এমন জীবনের "যেন দাবি করছেন না" অর্থাৎ, নয় সহানুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা থেকে এতে অংশ নিচ্ছেন, কিন্তু বাধ্য হচ্ছেন তার বর্তমান অবস্থানে।

অনেক লেখালেখিতে তোমাকে বিরক্ত করেছি, কিন্তু তুমি আমাকে বাধ্য করেছ। আমি আপনাকে যা লেখা হয়েছে, বিশেষ করে শেষ লাইনগুলোকে উপেক্ষা না করার জন্য বলছি।

©সংকলন, নকশা, সাইবেরিয়ান ব্লাগোজভোনিতসা, 2013

সমস্ত অধিকার সংরক্ষিত. কপিরাইট মালিকের লিখিত অনুমতি ব্যতীত এই বইটির ইলেকট্রনিক সংস্করণের কোনো অংশ কোনো প্রকারে বা কোনো উপায়ে পুনরুত্পাদন করা যাবে না, ইন্টারনেট এবং কর্পোরেট নেটওয়ার্কে পোস্ট করা, ব্যক্তিগত ও সর্বজনীন ব্যবহারের জন্য।

©বইটির ইলেকট্রনিক সংস্করণ লিটার দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছে (www.litres.ru)

প্রকাশনাটি এই অনুসারে প্রস্তুত করা হয়েছিল: “আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এতে সুর দেওয়া যায়? বিশপ থিওফানের চিঠি। অ্যাথস রাশিয়ান সেন্ট প্যানটেলিমন মঠের সপ্তম সংস্করণ। মস্কো, 1914।

চিঠির সংগ্রহ

1. আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে চিঠিপত্রের প্রতিশ্রুতির একটি পরিচায়ক অনুস্মারক। এ থেকে সুফল প্রত্যাশিত

আপনি লিখিতভাবে প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি সম্পর্কে কথোপকথন করার জন্য মস্কোতে যাওয়ার আগে আমরা সম্মত হওয়ার পরে, আমার কাছে আশা করা স্বাভাবিক ছিল যে আপনি যেখানে পৌঁছেছেন সেখানে আপনি আমাকে আপনার সম্পর্কে এবং আপনার জন্য নতুন পরিস্থিতি সম্পর্কে জানাবেন। আমি অপেক্ষা করেছি এবং অপেক্ষা করেছি, কিন্তু কতদিন ধরে আমি কিছুর জন্য অপেক্ষা করছি না। কি হলো? আপনি যদি সুস্থ? ঈশ্বর তোমার মঙ্গল করুন ঈশ্বরের মা। নাকি উদ্দেশ্য পরিবর্তন হয়েছে? যেকোনো কিছু ঘটতে পারে - এবং এটি সম্ভব। এই ক্ষেত্রে, আমি এখন লিখছি, যাতে যদি এমন হয় এবং আমার সম্পর্কে কোনও ধরণের আশঙ্কা জড়িত থাকে - বোঝার মতো কিছু একটি ট্রেস নয় বা অন্য কিছু - আপনি এটি আপনার মাথা থেকে সরিয়ে দিন। আপনার কাছে লেখা, এবং তদ্ব্যতীত এই জাতীয় বিষয়গুলি সম্পর্কে, আমার জন্য বোঝা হবে না - বিপরীতভাবে, এটি আমার স্বাভাবিক পেশাগুলিতে একটি নির্দিষ্ট বৈচিত্র্যের প্রবর্তন করে যথেষ্ট আনন্দের হবে। আমি আরও কিছু বলব: আমরা যা ধারনা করেছি তা যদি না ঘটে, তবে আমি নিজেকে অনুভব করব যেভাবে আমি অনুভব করি যদি আমি কোনও ক্ষতি বা কিছু হারিয়ে থাকি। এটা কেমন, আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করব না, তবে আমি আবারও বলছি যে এটি এমনই হবে এবং এটি এমনই হওয়া উচিত। তাই আপনাকে পরামর্শ দেওয়ার প্রয়োজন নেই, তবে একটি আবেদন করতে হবে: লিখুন। যদিও আপনার কাছে আমার কাছ থেকে মহান জ্ঞানের জন্য কিছু আশা করার নেই, তবে যোগ্য সমস্ত কিছুর একটি পর্যালোচনা আপনাকে যথেষ্ট উপকৃত করবে, এই পুরো এলাকাটিকে আপনার স্মৃতিতে পুনরুজ্জীবিত করবে এবং এতে আপনার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করবে, সম্ভবত উত্সাহ এবং বিশেষ শক্তির সাথে। আর এই শেষটা কী আশীর্বাদ! কারণ যদি আমাদের জীবনে বিশ্রীতা থাকে, তবে এটি প্রায় সবসময়ই আসে মন এবং হৃদয়ের কৃশতা থেকে নয়, বরং যা যোগ্য তার জন্য উদ্যোগ এবং ঈর্ষার অভাব থেকে আসে।

তাই লিখুন।

2. নীরবতার কারণ সম্পর্কে প্রতিক্রিয়া। চিঠিপত্রে প্রয়োজনীয় অকপটতা এবং সরলতা। জাগতিক জীবনের কোলাহল

এবং আমি অনুমানে বিভ্রান্ত ছিলাম: এটি কী হবে? আর তাতেই কি! দিদিমা একটু অসুস্থ ছিলেন। আচ্ছা, ঠাকুরমা একটি বিজয়ী শব্দ। দাদির মতো নাতনিদের জন্য কোন উষ্ণ স্থান নেই এবং দাদিদের জন্য মুখগুলি ভাল নাতনির চেয়ে প্রিয়। আর এর জন্য আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে। এবং আপনি আপনার দাদীকে প্রায়শই সান্ত্বনা দেন এবং তিনি যা বলেন তা আরও মনোযোগ সহকারে শুনুন। বৃদ্ধ মহিলাদের জ্ঞান আছে, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং শ্রম দ্বারা অর্জিত। এবং তারা প্রায়শই দৈবক্রমে, সহজ বাক্যাংশে, এমন জ্ঞানী পাঠ প্রকাশ করে যা আপনি বইয়ে পাবেন না।

যদিও আপনি এত দিন কেন লিখলেন না তার একটি সন্তোষজনক ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছেন, তবুও সংশোধনের আকারে আপনার উপর অন্তত একটি ছোট তপস্যা আরোপ করা উচিত।

আমি মনে করি, যাইহোক, যদি আমি আপনাকে লেখার জন্য এবং আপনি যা লিখেছেন তার জন্য ধন্যবাদ জানালে হয়তো আপনি সেবাযোগ্যতার প্রতি আরও ভালভাবে নিষ্পত্তি করবেন। এবং তোমাকে ধন্যবাদ.

সৎ হতে প্রতিশ্রুতি. ডোবরে ! ফ্র্যাঙ্কনেস চিঠিপত্রের প্রথম জিনিস, অন্যথায় এটি শুরু করার কিছুই ছিল না। এবং সর্বদা একটি কাঁটা দিয়ে লিখুন - আপনার হৃদয়ে থাকা সমস্ত কিছু এবং বিশেষত আরও সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করুন যে প্রশ্নগুলি আপনার মাথায় আলোড়ন তোলে এবং দৃঢ়ভাবে সমাধানের দাবি করতে শুরু করে। তারপর সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে, যেমন তৃষ্ণার্ত পৃথিবী জল পায়। এবং এটি আত্মার ধারণাগুলি অর্জন এবং ঠিক করার উভয়েরই সর্বোত্তম উপায় যা বস্তু এবং কাজের সারমর্ম ব্যাখ্যা করে, যা আমরা নিজেদের জন্য মনের চোখ দিয়ে দেখতে প্রয়োজনীয় বলে মনে করি। আমি যদি তোমাকে একটা বিষয়ে লিখি, আর তোমার আত্মা আরেকটা নিয়ে দখল হয়ে যায় তাহলে কি লাভ হবে? এটি খালি কথা হবে, যেন দুটি মুখ একে অপরের সাথে কথা বলছে, একে অপরের দিকে মুখ ফিরিয়ে প্রত্যেকে তার চোখের সামনে যা ছিল তা নিয়ে কথা বলছে। মনে হচ্ছে আমরা আপনার সাথে একমত হয়েছি যে আমরা বিমূর্ততার সাথে মোকাবিলা করব না এবং পরিকল্পনা এবং তত্ত্বগুলি আঁকব না, তবে আমরা আমাদের বক্তৃতা এমনভাবে পরিচালনা করব যাতে জীবনের বর্তমান ঘটনাগুলি আমাদের এটি পরিচালনা করতে বাধ্য করবে। তাই আমরা ধাপে ধাপে এগিয়ে যাব।

লিখুন যে আপনি "চোখে চকচকে।" "প্রায় দুই দিন," আপনি বলেন, "এখানে সাধারণ পাবলিক অ্যামিউজমেন্টে থাকতে আমার সাথে ঘটেছে: হয় আমি থিয়েটারে বসেছিলাম, তারপর হাঁটাহাঁটি করেছি, তারপরে সন্ধ্যায় ছিলাম। আর এটা কী ধরনের ক্রাশ, কী ধরনের বক্তৃতা, সব বিষয়ে কী জটিল বিচার, সম্বোধনের পদ্ধতি কী? এই সব আমার কাছে বন্য, কিন্তু আমি চিন্তার ক্রাশ থেকে মুক্তি পেতে পারি না। এই প্রথম আপনি তাই চিন্তা, এবং তারপর ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন. গ্রামের দেরীতে, সরল পারিবারিক জীবনের পরে আপনি যে ছাপটি অনুভব করেছেন তা সম্পূর্ণরূপে জিনিসের ক্রম অনুসারে। আমি আপনাকে বলব: এর দ্বারা বিচার করুন, জীবনের সত্য কোথায় এবং মিথ্যা কোথায় - তবে আমি জানি না অতীত থেকে আপনার আত্মায় কী আটকে আছে। কারণ এটি সম্ভব যে পৃষ্ঠে এই জাতীয় আদেশগুলির অসম্মতি বলে মনে হচ্ছে, তবে আরও গভীর - তাদের প্রতি সহানুভূতি এবং পুনরাবৃত্তির আকাঙ্ক্ষা। জীবন, যা একটি অংশ।

আপনি দেখেছেন যে এটির একটি স্তম্ভিত সম্পত্তি রয়েছে: তাই তারা দেখতে পায় যে এটি যা তা নয়, তবে প্রত্যেকেই আফিমের সাথে অভ্যস্ত হয়ে উঠছে বলে জানে যে এটি পাগলের মতো হবে, এবং সবাই এটি গ্রহণ করে, বা তাই এটা গ্রহণ করে তাহলে কেমন লাগছে? এটা এখনও সেখানে আপনি টান? আপনি কি এইভাবে আপনার জীবন কাটাতে চান? আমি আপনাকে আমার জন্য এটি ভালভাবে লিখতে বলি - এবং সত্যে।

3. জাগতিক জীবনের শূন্যতা এবং একতরফাতা

আপনি আপনার উত্তর দিয়ে আমাকে খুশি কিভাবে! "এটি টানবে না, বিপরীতভাবে, এটি বিকর্ষণ করে। তার পরে একদিনও আমি ভেঙে পড়লাম, আমার আত্মা নিস্তেজ হয়ে পড়ল এবং আকুল হয়ে উঠল, এবং আমি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারিনি। হিংস্রভাবে, হিংস্রভাবে উপশম।" শেষবার লিখলে না কেন? আমার কাছে মনে হয়েছিল, নীরব, আপনি একটি প্রণয়ী বা স্প্লিন্টার লুকিয়ে আছেন। ঈশ্বর দান করুন যে জাগতিক জীবন এবং জাগতিক বিনোদন থেকে বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি চিরকাল আপনার মধ্যে সংরক্ষিত থাকে। তবে এটাও সম্ভব যে আপনি প্রেমে পড়বেন। আপনি দেখতে পারেন, আপনি সাহায্য করতে পারেন না কিন্তু যেমন একটি জীবনের সংস্পর্শে আসা. দ্বিতীয়বার এটি এত ধ্বংসাত্মক এবং বিব্রতকর হবে না, তৃতীয়টি - এমনকি কম, এবং তারপরে বাহ, যেমন তারা ভদকা সম্পর্কে বলে: প্রথম কাপটি একটি বাজি, দ্বিতীয়টি একটি ফ্যালকন এবং তারপরে এটি পরিবেশন করুন। যাদের তামাক কর্মশালায় যেতে হয়, তাদের কী অভিজ্ঞতা হয়? এবং সে তার চোখ খায়, এবং তার নাক তীক্ষ্ণ করে, এবং আপনি শ্বাস নিতে পারবেন না। এবং যারা কিছু ঘষে, তাই কিছু না; এবং এই তাজাগুলি, কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার পরে, আর কুঁচকে যায় না, হাঁচি দেয় না এবং তারপরে এই অসুবিধাগুলি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। দেখুন, জীবনের শৃঙ্খলা যে আপনার শান্তিকে এতটা বিঘ্নিত করেছে তার ক্ষেত্রে আপনার সাথেও তা ঘটত না।

এটা এমন যেন আপনি আমার প্রশ্নটি অনুমান করেছেন এবং বলেছেন: "এবং আমি মনে করি না যে আমি এমন একটি জীবনের সাথে নিজেকে মিলিত করব। আমি ঘনিষ্ঠভাবে তাকিয়ে দেখি যে এটি জীবন নয়। আমি এটা কিভাবে ব্যাখ্যা করতে জানি না, কিন্তু আমি মনে মনে নিজেকে নিশ্চিত করি যে এটি জীবন নয়। অনেক নড়াচড়া আছে, কিন্তু প্রাণ নেই। দেখো, আমার সেলাই মেশিনটা অনেক কষ্টে আছে, কিন্তু তাতে কি প্রাণ আছে? আপনার উজ্জ্বল মাথা একটি চমৎকার ধারণা জন্ম দিয়েছে. এখন আমি আপনার অবস্থান আরো নির্ভরযোগ্য বিবেচনা করতে পারেন. একটি অনুভূতি ভঙ্গুর: এটি পরিবর্তন হতে পারে। কিন্তু যখন একটি কঠিন চিন্তা তার সাহায্যে আসে, তখন এটি শক্তিশালী হয় এবং নিজে থেকেই চিন্তাকে আবার শক্তিশালী করে। একসাথে তারা একটি দুর্গ মত দেখায়. কিন্তু এই দুর্গ আরও শক্তিশালী হওয়ার জন্য, আপনাকে বুঝতে হবে কেন সেই জীবনে কোনও জীবন নেই। যদি আমাদের কথোপকথন চলতে থাকে, তবে সময়ের সাথে সাথে এটি বিস্তারিতভাবে পরিষ্কার হয়ে যাবে; এখন আমি কেবল বলব: কারণ সেই জীবনে কোনও জীবন নেই, কারণ এটি মানুষের জীবনের সমস্ত দিক দখল করে না, এটিকে পুষ্ট করে, তবে কেবল একটি ছোট কণা, এবং তদুপরি, একটি যা শেষ স্থানে দাঁড়িয়ে আছে, বা বরং, জীবনের উপকণ্ঠ, তার কেন্দ্র স্পর্শ না করেই। মানুষের জীবন জটিল এবং বহুমুখী। এর একটি শারীরিক দিক, একটি আধ্যাত্মিক দিক এবং একটি আধ্যাত্মিক দিক রয়েছে। প্রত্যেকের নিজস্ব শক্তি এবং চাহিদা রয়েছে এবং তাদের অনুশীলন এবং সন্তুষ্ট করার নিজস্ব উপায় রয়েছে। শুধুমাত্র যখন আমাদের সমস্ত শক্তি সচল থাকে এবং সমস্ত চাহিদা সন্তুষ্ট হয়, তখনই একজন ব্যক্তি বেঁচে থাকে। এবং যখন তার গতিতে শক্তির একটি মাত্র কণা থাকে এবং প্রয়োজনের একটি মাত্র কণা সন্তুষ্ট হয়, তখন এই জীবন জীবন নয়: সবকিছু একই, যেমন আপনার সেলাই আন্দোলনে, এটি তখনই হওয়া উচিত যখন এর সমস্ত অংশ গতিশীল। কোন অংশের ক্রিয়া বন্ধ করুন - যন্ত্র হয়ে গেছে: এটি বাঁচে না। একজন ব্যক্তি মানুষের মতো বাঁচেন না যখন তার মধ্যে সবকিছু গতিশীল থাকে না। শুধুমাত্র টাইপরাইটারে এর জীবন-আন্দোলন-এর সমাপ্তি দৃশ্যমানভাবে দেখা যায়, যখন মানুষের মধ্যে একটি পূর্ণ মানব জীবনের নিষ্ক্রিয়তা, একদিকের ক্রিয়া এবং কয়েকটি চাহিদার সন্তুষ্টি, অদৃশ্যভাবে সম্পন্ন হয়, যদিও সেখানে আছে। সত্যিই, উল্লিখিত টাইপরাইটারের অচলতা কতটা বাস্তব। এমনই তো মানুষের জীবনের নিয়ম! আসুন আমরা যা কথা বলছি তাতে এটি প্রয়োগ করা যাক। কোন বাহিনী সেখানে নিযুক্ত করা হয় এবং কোন প্রয়োজনগুলি সন্তুষ্ট হয়? হাত, পা, জিহ্বা, চোখ, কান, ঘ্রাণ, স্পর্শ, স্মৃতি, কল্পনা, কল্পনা এবং তীক্ষ্ণতা সবই একত্রে দখল করে আছে - মানুষের সর্বনিম্ন দিক, যা পশুদের সাথে একই; এবং পশু জীবনের শুধুমাত্র একটি প্রয়োজন সন্তুষ্ট হয়, বা, আরও ভাল, এই জীবনের খেলা, যা তরুণ মেষশাবক এবং ভেড়ার বাচ্চাদের মধ্যেও কাজ করে যখন তারা একটি সবুজ তৃণভূমিতে তাড়িয়ে দেওয়া হয়। এই শক্তিগুলি ছাড়াও, একজন ব্যক্তির আরও দুই বা তিনটি স্তর রয়েছে এবং তাদের প্রধান কেন্দ্রও রয়েছে।

এখন বিচার করুন, এমন জীবন কি জীবন হতে পারে? আপনার অনুভূতি আপনাকে বলেছিল যে এখানে কোন জীবন নেই। না করার মূল কারণটা আমি দিচ্ছি। সম্ভবত এই কারণের প্রভাব এখন আপনার কাছে এতটা স্পষ্ট নয়, তবে সাধারণ ধারণাটি বোঝা যায় না; বিস্তারিত সময়ের সাথে সাথে পরিষ্কার হয়ে যাবে। কারণ আমি মানব প্রকৃতির কাঠামোর জন্য যোগ্য সবকিছু বের করতে চাই। ঈশ্বর আমাদের যেভাবে সৃষ্টি করেছেন সেভাবে আমাদের বাঁচতে হবে, এবং যখন কেউ সেভাবে বাঁচে না, তখন আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে তিনি মোটেও বাঁচেন না। এতে সন্তুষ্ট থাকুন।

4. ধর্মনিরপেক্ষ জীবন স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে এবং যারা এতে নিবেদিত তাদের ভারী দাসত্বে রাখে। ধর্মনিরপেক্ষ জীবনের ধ্রুবক গুণ হিসাবে ভণ্ডামি এবং স্বার্থপরতা

গতবার, আপনার চিঠিতে আপনি যা স্পর্শ করেছিলেন সে সম্পর্কে আমি কথা বলিনি। আমি একটি সংযোজন পাঠাচ্ছি। আপনি বলুন: “আরেকটি জিনিস আমি দেখছি যে প্রত্যেকে তাড়াহুড়ো করে, এটি ধরার জন্য কিছুর পিছনে তাড়া করছে এবং কারও কাছে কিছু ধরার সময় নেই। আমি একটি জনাকীর্ণ রাস্তা বা জায়গার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম - সেখানে কী অশান্তি এবং কোলাহল! কিন্তু তারপর আমি তাকাই: একই তাদের বাড়িতে, একই, সম্ভবত, তাদের আত্মায়. এবং আমি কল্পনাও করতে পারি না: এভাবে বেঁচে থাকা কি সত্যিই সম্ভব? এবং এখানে আমি আর কি দেখতে পাচ্ছি: এখানে তারা একে অপরকে ভিড় করে, বুনন এবং অত্যাচার করে, কারও নিজস্ব ইচ্ছা এবং স্বাধীনতা নেই। আপনার পছন্দ মতো পোশাক পরার সাহস করবেন না, আপনার পছন্দ মতো হাঁটতে সাহস করবেন না, খুব কথা বলতেও সাহস করবেন না - এবং আপনার পছন্দ মতো কিছু করার সাহস করবেন না। তাদের যা কিছু আছে তা কোন না কোন আইনের অধীন, যা তারা জানে না কার দ্বারা লেখা হয়েছে; সে সবাইকে চূর্ণ করে, কিন্তু কেউ তাকে ভাঙতে সাহস করে না। কিন্তু তারা নিজেরাই একে অপরের জন্য অত্যাচারী হয়ে ওঠে। কিন্তু কারো কথা শুনার সাহস নেই- দুঃখ। যেমন, আমি যখন গান গাইতে চাই তখন গাই। সর্বোপরি, এটি স্বর্গ: সবচেয়ে আনন্দদায়ক এবং শ্রোতা উভয়ই। এবং এখানে আপনি এটি চান বা না - গান করুন। এটি অত্যন্ত বিনয়ীভাবে দেওয়া হয়, তবে কিছু প্রত্যাখ্যান করা অবৈধ বলে বিবেচিত হয়। এবং খাও. বোঝা নিজেই অসহ্য - আপনি প্রায় আপনার বুক ফাটা, কিন্তু আপনি ফুসফুস - আপনি হৃদয় থেকে গান যে দেখানোর জন্য. আমি অন্যদের মধ্যেও এটি লক্ষ্য করেছি। এখানে আপনার স্বাধীনতা! কিন্তু বাইরের দিকে তাকান - সব ফ্রিম্যান। মুক্তমনা, হাত-পা জড়িয়ে! এই উপলক্ষ্যে, আমি ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে শুরু করি, তবে তারা হৃদয় থেকে সবকিছু করে কিনা। এবং কি? হয়তো আমি ভুল, কিন্তু আমি হৃদয় থেকে ছিল কিছু দেখতে না. weasels faigned হয়, সেবা জন্য প্রস্তুত - খুব, পারস্পরিক শ্রদ্ধা - খুব. সব ভান। চেহারার পিছনে, মসৃণ এবং মার্জিত, একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন আত্মা লুকিয়ে থাকে, যা, যদি এটি টানা হয় তবে কেউ কেবল মার্জিতই নয়, সহনীয়ও খুঁজে পাবে না। এবং দেখা যাচ্ছে যে আমরা যখন জমায়েত করি, তখন আমরা একগুচ্ছ ভন্ড ও ভন্ডদের প্রতিনিধিত্ব করি। কমেডি ! এবং আমার কাছে আরও আশ্চর্যের বিষয় হল যে সবাই ঠান্ডা গন্ধ পায়। এটা কিভাবে হয়?! সর্বোপরি, সবাই তাদের আত্মা দিতে প্রস্তুত বলে মনে হচ্ছে, এবং চারিদিকে ঠান্ডা!

একদম ঠিক। আপনার বর্ণনা যোগ করার কিছু নেই. এই সব দীর্ঘ লক্ষ্য করা হয়েছে এবং একটি সতর্কতা হিসাবে নির্দেশিত হয়েছে. এমনকি ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেটও এমন কিছুর অশান্তি এবং অন্বেষণকে চিত্রিত করেছেন যা আপনি দেখেছেন: “এই যুগের ছেলেমেয়েদের এই জমির চালনিতে ঢেলে দেওয়া গমের সাথে তুলনা করা হয় এবং এই জগতের চঞ্চল চিন্তার মধ্যে ছেঁকে ফেলা হয়, অবিরাম উত্তেজনা সহ। পার্থিব বিষয়, ইচ্ছা এবং বহু-বোনা বস্তুগত ধারণা। শয়তান আত্মাকে নাড়া দেয় এবং একটি চালনি দিয়ে, অর্থাৎ, পার্থিব ক্রিয়াকলাপ, সমগ্র পাপী মানব জাতির মধ্য দিয়ে চালনা করে। পতনের সময় থেকে, যখন আদম আদেশ লঙ্ঘন করেছিল এবং দুষ্ট রাজপুত্রের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল যে তার উপর ক্ষমতা নিয়েছিল, এই যুগের সমস্ত ছেলেদের অবিরাম প্রলোভনসঙ্কুল এবং অস্থির চিন্তাভাবনা দিয়ে সে ছিঁড়ে ফেলে এবং তাকে পৃথিবীর চালনিতে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে। . গম যেমন চালনীতে মারতে থাকে এবং অবিরাম ছুঁড়ে ফেলে, তাতে উল্টে যায়, তেমনি পার্থিবতার রাজপুত্র সমস্ত মানুষকে পার্থিব বিষয় নিয়ে দখল করে, কেঁপে ওঠে, বিভ্রান্তি ও উদ্বেগের দিকে নিয়ে যায়, তাদের নিরর্থক চিন্তা, অপবিত্র কামনায় লিপ্ত করে, পার্থিব এবং পার্থিব বন্ধন, ক্রমাগত আদমের পুরো পাপী প্রজন্মকে মোহিত করে। এবং প্রভু প্রেরিতদের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তাদের বিরুদ্ধে দুষ্টের ভবিষ্যত বিদ্রোহ হবে: শয়তান আপনাকে গমের মত বপন করতে বলে। আমি প্রার্থনা করেছিলামআমার বাবার কাছে, বিশ্বাস ব্যর্থ না হতে দিনআপনার (লুক 22:31-32)। এই শব্দ এবং সংজ্ঞার জন্য, সৃষ্টিকর্তা কেইনকে স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করেছেন: আর্তনাদ এবং কাঁপানো,উদ্বেগের মধ্যে আপনি হবেপৃথিবীতে (Gen. 4:12), গোপনে সমস্ত পাপীদের জন্য একটি প্রতিমূর্তি এবং উপমা হিসাবে কাজ করে, কারণ আদমের জাতি, আদেশ লঙ্ঘন করে এবং পাপী হয়ে, গোপনে এই উপমাটি ধরেছিল। মানুষ ভয়, ভয়, সমস্ত ধরণের বিব্রত, আকাঙ্ক্ষা, সমস্ত ধরণের আনন্দের চঞ্চল চিন্তা দ্বারা চালিত হয়। এই বিশ্বের রাজপুত্র প্রতিটি আত্মাকে আন্দোলিত করে যা ঈশ্বরের জন্ম হয় নি, এবং গমের মতো, ক্রমাগত একটি চালনীতে ঘোরে, বিভিন্ন উপায়ে মানুষের চিন্তাভাবনাকে আন্দোলিত করে, সবাইকে নাড়া দেয় এবং জাগতিক প্রলোভন, জাগতিক আনন্দ, ভয়, বিব্রতকর পরিস্থিতির ফাঁদে ফেলে" (কথোপকথন 5 , 1, 2)।

এখানে আপনার পর্যবেক্ষণ ছাড়াও আপনি! আপনি লক্ষ্য করেছেন যে আছে এবং ঘটে। এবং সেন্ট ম্যাকারিয়াস এর কারণ এবং প্রথম ফলাফল উভয়ই নির্দেশ করেছিলেন। আমরা যে বৃত্তের বিষয়ে কথা বলছি সেই বৃত্তে বিষয়টির এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণযোগ্য নয় এবং এটি সম্পর্কে কথা বলা শুরু করা অসম্ভব। আমি আপনাকে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আত্তীকরণ করতে এবং সর্বদা আপনার চিন্তায় রাখতে বলি। এটি বিষয়টির সারমর্ম প্রকাশ করে এবং, দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে আপনার দ্বারা গৃহীত হওয়া, জাগতিক জীবনের আকর্ষণ থেকে আপনার জন্য একটি বাধা হিসাবে কাজ করবে। এই বিষয়ে আরও চিন্তা করার জন্য এবং এই চিন্তাধারার সাথে আরও মিলিত হওয়ার জন্য, সেন্ট ম্যাকারিউসের এই সম্পূর্ণ পঞ্চম বক্তৃতাটি পড়তে কষ্ট করুন। আমি এই বইটি আপনার মাকে দিয়েছি, এবং তিনি এটি কিনতে চেয়েছিলেন।

আমার অংশের জন্য, আমি যোগ করব যে কিছুর জন্য এই অন্বেষণ এবং কিছুই না পেয়ে অসন্তোষ একই জিনিসের উপর নির্ভর করে যা আমি গতবার লিখেছিলাম: যথা, এই সত্যের উপর যে সমস্ত মানব প্রকৃতি এই জীবনযাত্রার দ্বারা পুষ্ট হয় না এবং এর সমস্ত কিছুই নয়। চাহিদা সন্তুষ্ট হয়। অতৃপ্ত পক্ষ, ক্ষুধার্তের মতো, তার ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিবারণের জন্য খাদ্যের দাবি করে এবং একজন ব্যক্তিকে তা খুঁজতে চালিত করে। লোকটি খুঁজতে ছুটে যায়; কিন্তু এটি একই বৃত্তে ঘুরতে থাকে যা ক্ষুধার্ত পক্ষকে সন্তুষ্ট করে না, তখন তৃপ্তি থাকে না, ক্ষুধা-তৃষ্ণা থামে না, খাবারের চাহিদা বন্ধ হয় না এবং তাড়াও বন্ধ হয় না। এবং যারা বিশ্বের আত্মায় বাস তাদের মধ্যে এটি কখনই থামবে না। শত্রু তাদের অন্ধ করে রাখে, যার দ্বারা তারা ভুলটি লক্ষ্য করে না, তারা ভুল রাস্তা ধরে ছুটে চলেছে এবং ভুল পথে চেষ্টা করছে এবং এই অন্ধকারে এটি এই দরিদ্র আত্মাদের যন্ত্রণা দেয় এবং শ্বাসরোধ করে। এবং তারা শত্রুদের দ্বারা এতটাই বিভ্রান্ত হয়েছিল যে কেউ তাদের ব্যর্থতার কথা বলতে সাহস করেনি। তারা বন্য পশুর মত গর্জন করবে। সেই সিংহের গর্জন নয় কি সর্বত্র গর্জন, যাকে গ্রাস করতে হবে? (1 পিটার 5:8)।

জাগতিক (জাগতিক) জীবনের অন্যান্য দিকগুলির জন্য যা আপনি লক্ষ্য করেছেন, আমি কেবল বলব যে এটি অন্যথায় হতে পারে না। জন্য এমন জীবন হল পতিত মানবতার জীবন, যার প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য হল আত্মপ্রেম বা অহংবোধ,যিনি নিজেকে একটি শেষ হিসাবে সেট করেন, এবং সবকিছু এবং প্রত্যেককে একটি উপায় হিসাবে। এই কারণেই প্রত্যেকে তার ইচ্ছা অন্যের উপর চাপিয়ে দিতে চায় বা তাকে তাদের সাথে আবদ্ধ করতে চায়, যাকে আপনি খুব উপযুক্তভাবে স্বৈরাচার বলেছেন। কেউ কীভাবে তাদের আকাঙ্ক্ষাকে উজ্জ্বল করে তোলে না কেন, অহংবোধ সবকিছুর পিছনে দাঁড়িয়ে থাকে, আপনাকে তার নিজের পথে ঘুরিয়ে দিতে চায় বা আপনাকে একটি উপায় করতে চায়। এখানে ভন্ডামির কারণ, যার সারমর্ম হল প্রত্যেক সম্ভাব্য উপায়ে একজনের খারাপ দিকগুলিকে সংশোধন না করে লুকানোর একটি তীব্র কৌশল; অন্যথায়, অন্যদের উপর প্রভাব এবং ফলস্বরূপ, উপায় হিসাবে তাদের ব্যবহার বন্ধ করা হবে। এটিও এই সত্যের কারণ যে প্রত্যেকের কাছ থেকে শীতলতা প্রবাহিত হয় - প্রত্যেকের নিজের মধ্যে বন্ধ থাকে এবং তার চারপাশে উষ্ণ জীবনের রশ্মি ফেলে না।

সত্য, আপনি অবশ্যই সহানুভূতিশীল হৃদয়ের কাঠামো সহ বেশ কয়েকটি ব্যক্তির সাথে দেখা করেন: তারা আপনাকে আঁকড়ে ধরে এবং তাদের হৃদয় দিয়ে সঠিকভাবে গ্রহণ করে। এই স্বভাবটি সেই আত্মীয় অনুভূতির অবশিষ্টাংশ যা দিয়ে মানুষ অন্যদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সৃষ্টি হয়; কিন্তু এখানে এটি স্বার্থপরতার পরিষেবাগুলির মধ্যে রয়েছে, যা এটিকে তার বিষয়গুলি সাজানোর জন্য সর্বোত্তম উপায় হিসাবে ব্যবহার করে। এমন একটা মুখ আমি চিনি। এই ধরনের সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীলদের চেয়ে সরাসরি অহংকারী বা অহংকারী ভাল। সেগুলিতে, মামলাটি কোথায় পরিচালিত হচ্ছে তা লক্ষ্য করা সম্ভব, তবে এখানে খুব কমই কেউ এটি অর্জন করতে সক্ষম হন।

সত্য, আপনি প্রায় অবিরাম অনুগ্রহের সাথে মিলিত হন, তবে সেগুলি আপনার পক্ষে দশটি কাজের জন্য আপনাকে ব্যবহার করার জন্য করা হয়। আপনি বলেন, "এটা কেমন? এখানে সবাই সততার উপর মার খায়, আর কোন কিছুতে অসততা দেখানো মানে নিজেকে নষ্ট করা। এটা সত্য যে এটা তাই, কিন্তু এই সততা স্বার্থপরতার মুখোশ; এখানে পুরো পয়েন্টটি মুখ হারানো নয়, যার জন্য সবচেয়ে অসম্মানজনক কাজগুলি প্রায়শই অনুমোদিত হয়, যতক্ষণ না আপনি সেগুলি অন্যদের থেকে লুকিয়ে রাখতে পারেন। আপনি এমনকি শুনতে বা ইতিমধ্যে বাক্য শুনেছেন: এটি একটি অহংকারী, এটি একটি অহংকারী! ভাববেন না যে এই কথা যারা বলে তারা নিজেদের স্বার্থপরতার কাছে অপরিচিত। না, এই বাক্যটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা নিজেদের পরিণত হতে দেয় না বা তাদের স্বার্থপরতার জন্য একটি উপায় হিসাবে ব্যবহার করে যারা এইভাবে তাদের বিচার করে। এবং ফলস্বরূপ, তিনি এর মধ্যে সর্বশেষ অহংকারী এবং অহংকারীদের সরাসরি নিন্দা করেছেন। আমি শুনেছি যে এই ধরনের ব্যক্তিরা স্বার্থপরতার সাথে এমনকি সন্ন্যাসীদের তিরস্কার করে: তারা নিজের জন্য একা থাকে। বেচারা সন্ন্যাসীরা! খাবার নেই, পানীয় নেই, ঘুম নেই; দিনরাত তাদের পায়ে, আনুগত্যে, তাদের নিজস্ব ইচ্ছা এবং তাদের ইচ্ছা না থাকা - এবং তারা অহংকারীর মধ্যে পড়ে! একা এই দ্বারা, আপনি বিচার করতে পারেন কোন মর্যাদা এবং সাধারণভাবে অহংবোধের নিন্দা যা আপনি ধর্মনিরপেক্ষদের মধ্যে দেখা বা মিলবে। তারা মানে: আমি একটি পাথরের উপর একটি কাঁচ পেয়েছি।

যা লেখা হয়েছিল তা পর্যালোচনা করে, আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমিই ধর্মনিরপেক্ষ জীবন সম্পর্কে অত্যন্ত অভদ্রভাবে রায় দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি আমার কথাগুলি ফিরিয়ে নিই না। আমি যা লিখেছি তা হয়তো আমি লিখতাম না, কিন্তু আপনি নিজে যেমন আলোতে অন্ধকার দাগগুলি লক্ষ্য করেছেন, তখন আমি একই নোটে গান গাইতে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম; এবং আমি মনে করি না যে আপনি নিজে যা বলেছেন তার পরে এটি আপনাকে কিছুটা দূরে সরিয়ে দিয়েছে। কিন্তু আমি আপনার কাছ থেকে একটি প্রশ্ন আশা করি: "এটি কিভাবে হতে পারে?" আমাদের সম্পূর্ণ চিঠিপত্রের সময় আমরা এটিই সিদ্ধান্ত নেব। এখন আমি কেবল বলব: অবশ্যই, আপনি সবার থেকে সম্পূর্ণভাবে পিছিয়ে থাকতে পারবেন না, তবে যতটা সম্ভব এই ধর্মনিরপেক্ষ জীবনের বৃত্তে প্রবেশ করতে অস্বীকার করুন এবং যখন আপনি আপনার ইচ্ছার বিরুদ্ধে আকৃষ্ট হন, তখন এমন আচরণ করুন যেন আপনি সেখানে ছিলেন না: দেখা, দেখি না শুনি, শুনি না। দৃশ্যমানকে চোখের সামনে দিয়ে যেতে দিন এবং শ্রবণযোগ্যকে কানের কাছে যেতে দিন। বাহ্যিকভাবে, অন্য সবার মতো আচরণ করুন, যেন খোলামেলা, তবে সহানুভূতি এবং শখ থেকে আপনার হৃদয়ের যত্ন নিন। এটি প্রধান জিনিস: আপনার হৃদয়ের যত্ন নিন - এবং আপনি সেখানে কেবলমাত্র দেহে থাকবেন, আত্মায় নয়, বিশ্বস্তভাবে প্রেরিতের আদেশ পালন করবেন: তাদের হতে দিন শান্তির দাবি… যেমন এটি প্রয়োজন হয় না(1 করিন্থিয়ানস 7:31)। এখানেও শান্তি মানে আমাদের আলো ও জাগতিক জীবন। আপনি বিশ্বের দাবিদার হবেন, অর্থাৎ, জাগতিক জীবনের সংস্পর্শে আসার প্রয়োজন রয়েছে; কিন্তু যখন তুমি তোমার হৃদয়কে সব কিছু থেকে দূরে রাখবে, তখন তুমি এমন হবে যেন এমন জীবন দাবি করছ না, অর্থাৎ সহানুভূতি ও আকাঙ্ক্ষার বশবর্তী হয়ে তাতে অংশগ্রহণ না করে, তোমার বর্তমান অবস্থানে বাধ্য হয়ে।

অনেক লেখায় তোমাকে বিরক্ত করেছি, কিন্তু তুমি আমাকে বাধ্য করেছ। আমি আপনাকে যা লেখা হয়েছে, বিশেষ করে শেষ লাইনগুলোকে উপেক্ষা না করার জন্য বলছি।

5. মানুষের জীবনের তিনটি দিক। প্রথম দিক: শারীরিক জীবন, এর অঙ্গ ও চাহিদা; শরীরের জন্য স্বাভাবিক এবং অতিরিক্ত উদ্বেগ

আগের দুটি চিঠি নিয়ে কত প্রশ্ন তুলেছেন! এটি আপনার মধ্যে একজন পরিশ্রমী, প্রাণবন্ত এবং গ্রহণযোগ্য শিক্ষার্থীকে দেখায় এবং সাফল্যের প্রতিশ্রুতি দেয়। আমি লিখতে আরো ইচ্ছুক. কিন্তু আমি এখন আপনাদের সব উত্তর দেব না, পরের বার পর্যন্ত উত্তর রেখে যাচ্ছি। আমি আপনার সবচেয়ে আগ্রহী কি যত্ন নেব. আপনি লিখেছেন: "মানব প্রকৃতির পক্ষ, শক্তি এবং চাহিদা সম্পর্কে আপনার কথাগুলি আমাকে নিজের মধ্যে পরিচয় করিয়ে দেয়। আমি প্রবেশ করি. আমি কিছু দেখছি, কিন্তু এর বেশিরভাগই হয় কুয়াশাচ্ছন্ন বা আমার কাছে সম্পূর্ণ অদৃশ্য। একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং শারীরিক দিক কী, প্রতিটির চাহিদা কী এবং কীভাবে তারা সন্তুষ্ট হয় তা আমি জানতে চাই। আমি নিজেকে মানব মর্যাদার স্তরে রাখতে চাই - সত্য, কারণ আমরা স্রষ্টা হওয়ার জন্য নিযুক্ত হয়েছি।

সঙ্গে ভাল! আপনি আমাদের জীবনের ভিত্তিকে স্পর্শ করেন, যার ব্যাখ্যা আমাদের পরবর্তী সমস্ত যুক্তির ভিত্তি দেবে। যেভাবে সাজানো হয়, সেভাবে না থাকলে মানুষ কীভাবে বাঁচবে। একজন ব্যক্তি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে সঠিক ধারণা স্থাপন করার পরে, আমরা তার কীভাবে বেঁচে থাকা উচিত তার নিশ্চিত ইঙ্গিত পাব। আমার কাছে মনে হয় যে অনেকেই তাদের মতো জীবনযাপন করেন না কারণ তারা মনে করেন যে এই যোগ্য জীবন সম্পর্কে নিয়মগুলি বাইরে থেকে আরোপ করা হয়েছে এবং মানুষের স্বভাব থেকে আসে না এবং তাদের দ্বারা প্রয়োজন হয় না। যদি তারা নিশ্চিত হত যে এটি এমন, তবে তারা তাদের অতিক্রম করত না এবং তাদের থেকে পিছু হটত না। তাই, অনুগ্রহ করে শুনুন।

শরীরআমাদের অঙ্গগুলি বিভিন্ন অঙ্গ নিয়ে গঠিত, যেখান থেকে প্রতিটি তার নিজস্ব কার্য সম্পাদন করে, যা শারীরিক জীবনের জন্য অপরিহার্য। তিনটি প্রধান অঙ্গ আছে: 1) পেটফুসফুস, হৃৎপিণ্ড, ধমনী এবং শিরা, লিম্ফ্যাটিক জাহাজ এবং অন্যান্য অনেক জাহাজ, জাহাজ এবং গ্রন্থিগুলির সাথে, যা শরীরের রক্ত ​​এবং রস থেকে বিভিন্ন বিভাগের জন্য কাজ করে; তাদের সব পাঠানো পুষ্টিদেহ, বা অবতার; 2) পেশী এবং হাড় সিস্টেম, যা প্রস্থান হয় গতিভিতরে এবং বাইরে, এবং 3) স্নায়ুতন্ত্র,যার কেন্দ্রে - মাথা, মেরুদন্ডী এবং গ্যাংলিয়া সিস্টেম - পেট এবং বক্ষঃ বাধার নীচে কোথাও রয়েছে এবং প্রসারণগুলি পুরো শরীরে প্রবেশ করে; পাঠাচ্ছি- সংবেদনশীলতা. যখন এই ফাংশনগুলির কোর্স এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ঠিকঠাক থাকে, তখন শরীর সুস্থ থাকে এবং জীবন বিপদমুক্ত হয়; এবং যখন এই আদেশ বিঘ্নিত হয়, তখন শরীর অসুস্থ হয় এবং জীবন বিপদে পড়ে। প্রতিটি প্রস্থানের নিজস্ব প্রয়োজন রয়েছে, যা নিজেকে জীবিত করে জীবন্ত অনুভব করে, সন্তুষ্টি দাবি করে। পেটের চাহিদা, বা পুষ্টিকর এবং ফলদায়ক, অংশ হয় খাদ্য, পানীয়, বায়ু, ঘুম; musculoskeletal প্রয়োজনঅংশের প্রয়োজন আছে কাল পেশী, যা প্রত্যেকে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকার পরে এবং সরাসরি অনুভব করে আন্দোলনের প্রয়োজনহাঁটতে, হাঁটতে, কিছু কাজ করতে বাধ্য করা; স্নায়ু অংশের প্রয়োজন স্নায়ু একটি আনন্দদায়ক জ্বালাসমগ্র শরীরের, তাপ এবং ঠান্ডা এবং মত মাত্রা হিসাবে, এবং বিশেষ করে আমাদের পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের আনন্দদায়ক জ্বালা,যেখানে স্নায়ুতন্ত্র বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করতে বাইরে গিয়েছিল।

" যাইহোক, তারা সবসময় একই অর্থ দিয়ে পূর্ণ হয় না। কখনও কখনও আমরা দেখতে পাই যে কীভাবে "আধ্যাত্মিকতা" শব্দটি এমন লোকেরা উচ্চারণ করে যাদের জীবনধারা এবং আচরণ স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে এটি কী তা তারা খুব কমই ধারণা করতে পারে। যাইহোক, গির্জার লোকেদের প্রায়ই আধ্যাত্মিকতার একটি খুব অস্পষ্ট ধারণা থাকে। অতএব, এই কথোপকথন শুরু করার আগে, আমি স্পষ্ট করব যে সঠিক অর্থে, আধ্যাত্মিক জীবন হল মানুষের আত্মার জীবন।

আমরা জানি যে মানুষ, পবিত্র পিতাদের শিক্ষা অনুসারে, তিনটি উপাদান, যার অর্থ আত্মা, আত্মা এবং দেহ। (কিছু পবিত্র পিতা বলেন যে একজন ব্যক্তি দুটি অংশ, যার অর্থ আত্মা এবং দেহ, এবং একই সাথে তারা বিশ্বাস করেন যে আত্মা একটি নির্দিষ্ট ক্ষমতা, মানব আত্মার সর্বোচ্চ শক্তি, তাই মতামতের এই পার্থক্য পরিবর্তন করে না। সারমর্ম।) যদি আমরা মানুষের আত্মা সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে, সম্ভবত, এটি কী তা ব্যাখ্যা করা সবচেয়ে সঠিকভাবে সম্ভব, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের কথায়, জেনেসিস বই, কীভাবে প্রভু, মানুষকে সৃষ্টি করে, তার মধ্যে শ্বাস নিয়েছিলেন। তার মুখ জীবনের শ্বাস(Gen. 2:7)। জীবনের এই নিঃশ্বাস, এই আত্মা, যা মানুষের মধ্যে, যা বলা হয়, ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে এবং ঈশ্বরের কাছে চলে যায় (দেখুন: Ecc. 12:7), যা আমাদের মধ্যে এক ধরনের অদম্য, ধ্রুবক হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে। তৃষ্ণা ঈশ্বর; যা আমাদের মাঝে মাঝে মাঝে অবচেতনের একটি উৎস হিসাবে কাজ করে, আমাদের কাছে ঈশ্বরের জন্য সংগ্রাম করার জন্য, তাঁর জন্য আমাদের প্রয়োজন বোধগম্য নয়। এবং, এটা মনে হবে, যেহেতু আমাদের একটি আত্মা আছে যা ঈশ্বরের কাছে আকাঙ্ক্ষা করে, তাই আমাদের জন্য আধ্যাত্মিক জীবনযাপন করা খুবই স্বাভাবিক। কিন্তু দেখা যাচ্ছে যে পতনের পরে মানুষের মধ্যে, শক্তি, আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষার সেই শ্রেণিবিন্যাস, যা মূলত তার মধ্যে অন্তর্নিহিত ছিল, সম্পূর্ণরূপে লঙ্ঘন করা হয়েছিল। এবং, যেমন কিছু গির্জার লেখক বলেছেন, একজন ব্যক্তি একটি উল্টানো পিরামিডের মতো হয়ে উঠেছে: আত্মাটি সবার উপরে হওয়া উচিত ছিল, তারপরে আধ্যাত্মিক প্রয়োজন এবং তারপরে সরাসরি শারীরিক চাহিদা, যা আমাদের সকলের কাছেই পরিচিত। দেখা যাচ্ছে যে সবকিছু সম্পূর্ণ আলাদা: আমাদের সাথে, আমাদের মাংসের চাহিদাগুলি প্রথমে আসে, তারা, পরিবর্তে, আত্মা এবং এর চাহিদাগুলিকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রভাবিত করে এবং আত্মা মাংস এবং আত্মা উভয়ের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ হয়। আত্মার দ্বারা, তার প্রয়োজনের দ্বারা, এই ক্ষেত্রে, আমরা মানব সম্পর্ককে বুঝতে পারি, পার্থিব সংযুক্তি, আবেগ, আনন্দের ক্ষেত্র, যা নিজের মধ্যে পাপী নয়, তবে যা অবশ্যই সেই আনন্দ এবং সেই আকাঙ্ক্ষাগুলির চেয়ে অনেক কম। আত্মার বৈশিষ্ট্য। এবং এটি দেখা যাচ্ছে, যেমন আমি ইতিমধ্যে বলেছি, আমাদের মধ্যে আত্মা সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ হয়ে গেছে।

আমরা প্রত্যেকে গির্জায় আসি, বাড়িতে প্রার্থনা করি, পরিত্রাণের বিষয়ে কিছু বই পড়ে এবং আবার আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে। এবং যখনই আমরা এই সব করি, তখন আমরা অনুভব করতে পারি না যে আমাদের হৃদয়ে অসংবেদনশীলতার একটি নির্দিষ্ট আবরণ রয়েছে। আমরা প্রার্থনা করি - কিন্তু আমরা কি বলতে পারি যে আমাদের হৃদয় প্রার্থনার প্রতিটি শব্দে সাড়া দেয়? না, এটা প্রায়ই হয় না। আমরা মন্দিরে আসি, এবং বিপুল সংখ্যক কিছু বহিরাগত চিন্তা, স্মৃতি, উদ্বেগ, যত্ন আমাদের মন এবং হৃদয় দখল করে নেয়। পড়ার সময় একই জিনিস মাঝে মাঝে ঘটে। এখানে একজন লোক এসে বলে: “বাবা, আমি অমুক পবিত্র বাবা পড়তে শুরু করলাম; আমি এক পৃষ্ঠা, দুই পৃষ্ঠা, দশ পৃষ্ঠা পড়ি এবং তারপর নিজেকে জিজ্ঞাসা করি: "আমি কী পড়লাম?" এবং আমি নিজের জন্য এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি না, কারণ আমার মনে নেই। অথবা একজন ব্যক্তি একটি বই পড়তে বসে এবং ঘুমিয়ে পড়ে। তিনি অনিদ্রায় ভুগছিলেন, এবং যখন তিনি পড়তে শুরু করেন, তখনই ঘুম তাকে দখল করে নেয়। কেন? কারণ এই আধ্যাত্মিক কাজটি আমাদের এত কঠিন দেওয়া হয়েছে। এটা কঠিন - কারণ, আবার, আমাদের আত্মা ক্রমাগত এটির জন্য একটি চূর্ণ, নিপীড়িত, অপ্রাকৃত অবস্থায় রয়েছে। এবং শুধুমাত্র কিছু পৃথক মুহুর্তে আমরা অনুভব করি যে আমাদের হৃদয় কীভাবে জীবনে আসে। আমরা অনুভব করি যে পরিষেবা চলাকালীন আমরা কীভাবে এই বা সেই স্তোত্র, এই বা সেই প্রার্থনা দ্বারা বয়ে চলে যাই। আমরা যখন প্রার্থনা করতে শুরু করি, তখন আমরা অনুভব করি যে একধরনের প্রার্থনা কেবল আমাদের ঠোঁট দিয়েই উচ্চারিত হয় না, বরং আমাদের হৃদয় থেকেও আসে এবং আমরা বুঝতে পারি কী, কেন, কেন আমরা ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাই, যাতে আমাদের তা কী পরিণত হয়। সত্যিই হওয়া উচিত - ঈশ্বরের সাথে আমাদের আত্মার কথোপকথনে। এই সেই সময় যখন ঐশ্বরিক করুণা আমাদের মধ্যে কাজ করে, যা আমাদের দেখায় আসলে আমাদের সাথে কী হতে পারে, ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক কী হতে পারে, আমাদের আত্মার জীবন কী হতে পারে। কিন্তু তারপর এই অবস্থা চলে যায়, এবং আমরা আবার দৈনন্দিন জীবনের মুখোমুখি হই, যাতে সবকিছু আবার কিছু পার্থিব উদ্বেগ, চাহিদা, আমাদের শারীরিক অবস্থার নীচে চাপা পড়ে যায়। এবং, অবশ্যই, প্রশ্ন উঠছে: আমরা কি অন্তত কিছু পরিমাণে এই প্রক্রিয়াটিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, এটি কি আমাদের উপর নির্ভর করে, আমাদের ইচ্ছার উপর, নাকি আমরা এই রাষ্ট্রের প্রতি সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত - শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক - এবং কোনভাবেই আধ্যাত্মিক মানুষ হতে পারি না? আমরা যেভাবে যুদ্ধ করি না কেন?

আমরা যদি পবিত্র পিতা ও ধার্মিকতার তপস্বীদের জীবনে সংঘটিত সমস্ত তপস্বী কর্মের দিকে তাকাই, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে, এগুলি হল দেহের বন্ধন, আধ্যাত্মিক আসক্তি ও আসক্তিকে দুর্বল করার এবং শক্তি ও স্বাধীনতা প্রদানের উদ্দেশ্য। আমাদের আত্মা। প্রকৃতপক্ষে, তাকে কোনওভাবে বিশেষভাবে শক্তিশালী করা, উত্থিত হওয়ার দরকার নেই - তিনি নিজেই, স্বাধীনতা অনুভব করার সাথে সাথেই ঈশ্বরের প্রতি তার স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষার কাছে আত্মসমর্পণ করবেন। এবং তারপর আমরা দেখব তার জীবন কেমন হতে পারে।

এটি একটি খুব বড় ভুল হতে পারে যখন একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে আমি এখন যে কাজের কথা বলছি, তা রোজা রাখা, জাগরণ, প্রার্থনায় ঈশ্বরের সামনে দাঁড়ানো, একরকম বিচ্ছিন্নভাবে এবং বিবেচনা করে যে তাদের প্রত্যেকেরই নিজের মূল্য আছে। অবশ্যই, আমাদের কোন কৃতিত্বেরই নিজের মূল্য থাকতে পারে না। আমরা কাজ করি, আমরা চেষ্টা করি, আমরা উপবাস করি এবং কিছু খাই না, আমরা এখনও কিছু প্রত্যাখ্যান করি - এবং এই সব ঈশ্বরের জন্য প্রয়োজনীয় নয়, কিন্তু নিজেদের জন্য। এবং শুধুমাত্র ফলাফল যা এই কাজের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত সত্যিই মূল্যবান.

নিজেদেরকে গর্বিত হওয়ার কারণ না দেওয়ার জন্য, আমাদের এমনভাবে খাবার খেতে হবে যাতে খাবারও আমাদের নম্রতার দিকে আকৃষ্ট করে।

একজন প্রাচীন পবিত্র পিতা একজন ব্যক্তির শারীরিক, বাহ্যিক কাজকে গাছের পাতার সাথে তুলনা করেছিলেন এবং সেই গুণগুলি যা একজন ব্যক্তির অর্জন করতে হবে তা আসলে ফল। আমি উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব যে কী লক্ষ্যে তপস্বীকরণের উপায় আমাদের নিয়ে যাওয়া উচিত। এখানে একটি পোস্ট. অবশ্যই, একজন ব্যক্তি নিজে থেকে খুব বেশি পরিবর্তন করতে পারে না কারণ সে কম বা বেশি খায় - এটি তার শারীরিক অবস্থা, তার ওজন, শরীরের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যকে প্রভাবিত করতে পারে, তবে নিজে না খাওয়া একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক অবস্থাকে পরিবর্তন করতে পারে না। . এই পরিবর্তন ঘটে যখন একজন ব্যক্তি উপবাস শুরু করেন, যেমনটি পবিত্র পিতারা বলেন, আধ্যাত্মিক মনে। এর মানে কী? প্রথমত, একজন ব্যক্তি খাদ্যকে ঈশ্বরের উপহার হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে - শুধু এমন কিছু নয় যা সে একটি দোকানে কিনতে পারে, রান্না করতে এবং যত খুশি খেতে পারে, কিন্তু এমন কিছু হিসাবে যা প্রভু তাকে খাবারের জন্য দেন। একসময়, প্রোটোপ্রেসবাইটার আলেকজান্ডার শ্মেম্যান এই ধরনের মজার কথা লিখেছিলেন: তিনি বলেছিলেন যে তার দৃষ্টিকোণ থেকে, খাদ্য হল ঈশ্বরের বস্তুগত প্রেম। একজন ব্যক্তির খাওয়ার জন্য কিছু প্রয়োজন, এবং প্রভু বিভিন্ন পণ্য তৈরি করেছেন যা দিয়ে একজন ব্যক্তি নিজেকে পরিপূর্ণ করতে পারে, এটি একজন ব্যক্তির জন্য ঈশ্বরের উদ্বেগ। তবে একই সময়ে, খাবারও এক ধরণের আনন্দ, এবং আমরা প্রয়োজনের বাইরে খেতে পারি, বা আমরা আনন্দের জন্য খেতে পারি। এবং যখন আমরা আনন্দের জন্য না খাওয়ার সিদ্ধান্ত নিই, শুধুমাত্র প্রয়োজনের জন্য, তখন আমরা সেই সীমানা অতিক্রম করি যা আমাদের আবেগের সাথে সংগ্রামের ক্ষেত্র থেকে আলাদা করে। প্রথমবারের মতো আমরা নিজেদেরকে একটি নির্দিষ্ট আনন্দ অস্বীকার করি, যা আমাদের প্রত্যেকের কাছে অভ্যাসগতভাবে পরিচিত। আমরা নিজেদেরকে বলি: আমি এটি অনেক খাব, কারণ আমার সত্যিই এটি প্রয়োজন, কিন্তু আমি এটি খাব না। এবং তারপরে হঠাৎ দেখা গেল যে আমাদের দেহের শক্তি আছে কিছু অন্যান্য আনন্দকে প্রত্যাখ্যান করার, অন্য কিছু প্রয়োজন যা আসলে প্রয়োজনীয় নয়, যা পাপের দ্বারা তার দুর্নীতি এবং ক্ষতির ফল। আর মানুষটা একটু বেশি মুক্ত হয়ে যায়। ঠিক আছে, এবং এছাড়াও, সম্ভবত, যখন উপবাসের কথা আসে, তখন আপনাকে সেন্ট আব্বা ডরোথিওস এই বিষয়ে যা বলেছেন তা বিবেচনা করতে হবে। তিনি বলেছেন যে একজন ব্যক্তির কেবল খাবারের মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয় এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে খাবার খাওয়া উচিত। একজন ব্যক্তি, যখন সে খায়, প্রথমত, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে, এবং দ্বিতীয়ত, তার নিজেকে তিরস্কার করা উচিত, যারা উপবাসে পরিশ্রম করেছিল তাদের খুব কঠোরভাবে স্মরণ করে, কারণ সে পরিশ্রম করতে পারে না। কেন এই প্রয়োজন? - কারণ প্রায়শই একজন রোজাদার ব্যক্তি, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, এই সত্যটি নিয়ে গর্বিত হতে শুরু করে যে সে রোজা রাখছে। এবং নিজেকে এর জন্য কারণ না দেওয়ার জন্য, আপনাকে এমনভাবে খাবার খেতে হবে যাতে খাবারও আমাদের নম্রতার দিকে আকৃষ্ট করে।

মনোযোগ সহকারে প্রার্থনা করার অভ্যাস গড়ে তোলার পরে, আমরা এমন পরিবর্তনগুলি লক্ষ্য করব যা আমাদের অভ্যন্তরীণ জীবনে ঘটতে শুরু করবে।

আমরা যদি পড়ার মতো একটি তপস্বী কার্যকলাপের কথা বলি, তবে আমাদের অবশ্যই যুক্তিসঙ্গতভাবে এটির কাছে যেতে হবে। নতুন কিছু শিখতে পড়তে পারেন। আপনি পরে অন্য লোকেদের শেখানোর জন্য পড়তে পারেন। এবং আপনি শেষ পর্যন্ত এই অন্যান্য লোকেদের উপহাস করার জন্য পড়তে পারেন, গর্ব করার জন্য যে আমরা যা জানি তা তারা জানে না। আবার কখনো কখনো এটা গর্বের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তবে একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ ভিন্ন লক্ষ্য নিয়ে পড়া উচিত: পবিত্র পিতাদের বইগুলিতে তার ব্যবস্থা দেখতে, এক ধরণের আয়নার মতো। এই বা সেই পবিত্র পিতা আমাদের নিজের আধ্যাত্মিক অবস্থার সাথে যা লিখেছেন তা আমাদের পড়তে হবে এবং তুলনা করতে হবে। আমরা এক ধরনের আবেগ সম্পর্কে কথা বলছি - কিন্তু এই আবেগ আমার মধ্যে কিভাবে কাজ করে? সংগ্রামের কিছু পদ্ধতি নির্দেশিত - কিন্তু আমি কি এই পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করি নাকি আবেগের বাইরে কাজ করি? অথবা হয়তো আমি লক্ষ্য করতে চাই না যে আমি আবেগের বাইরে অভিনয় করছি, কিন্তু আমি যেভাবে চাই সেভাবে বাঁচি, এবং এটাই? অর্থাৎ, পড়াকে আত্মার উপর অত্যন্ত গুরুতর কাজের একটি উপাদানে পরিণত করা উচিত। প্রার্থনার ক্ষেত্রেও একই কথা, কারণ আপনি বিভিন্ন উপায়ে প্রার্থনা করতে পারেন। আপনি আমাদের প্রত্যেকের প্রার্থনার নিয়মটি পড়তে পারেন এবং বিবেচনা করুন যে এটি নীতিগতভাবে যথেষ্ট। এবং প্রতিবার আপনি আক্ষরিক অর্থে প্রার্থনার জন্য লড়াই করতে পারেন: এখানে আমরা প্রার্থনা করতে উঠি, আমাদের বিভ্রান্ত না হওয়ার চেষ্টা করার এবং মনকে উপসংহারে নেওয়ার কাজটির মুখোমুখি হয়, যেমনটি বলে, প্রার্থনার কথায়। আমরা যখন এইভাবে প্রার্থনা করতে শুরু করি, তখন আমরা হঠাৎ লক্ষ্য করি এটি কতটা কঠিন, কীভাবে - অতিরঞ্জন ছাড়াই - বেদনাদায়ক: আমাদের মন প্রার্থনার শব্দে আবদ্ধ হতে চায় না, এটি ক্রমাগত পালিয়ে যায়, সর্বদা কোথাও ঘুরে বেড়ায় - কখনও কখনও শুধু অন্য কিছু ক্ষেত্রে নয়, আক্ষরিক অর্থে পৃথিবীর অন্যান্য অংশে এবং মহাবিশ্বের - এবং এটিকে তার জায়গায় রাখা আমাদের পক্ষে খুব কঠিন। কিন্তু ধীরে ধীরে আরও মনোযোগ সহকারে প্রার্থনা করার দক্ষতা দেখা দেয় এবং আমরা নিজেদের মধ্যে পরিবর্তনগুলি লক্ষ্য করতে শুরু করি যা প্রার্থনা এবং আমাদের নিজের অভ্যন্তরীণ জীবনে উভয়ই ঘটছে। এবং এটি প্রতিটি কার্যকলাপ সম্পর্কে বলা যেতে পারে। এমনকি যদি আমরা সতর্কতার মতো শ্রম গ্রহণ করি - যদিও, সম্ভবত, একজন আধুনিক ব্যক্তির নিজেকে বিশেষভাবে ঘুমের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয় - এটি অবশ্যই একজন ব্যক্তিকে নম্রতার দিকে নিয়ে যেতে হবে, এবং এমন কিছু অহংকার ও অহংকার নয় যে সে এমন অবস্থায় আছে একটি চমৎকার মুভার। সর্বোপরি, এই রাতের প্রার্থনা কী, যা আমরা সাধারণভাবে অনেক পবিত্র পিতার মধ্যে পড়েছি? আসল বিষয়টি হ'ল, কিছু ব্যাখ্যা অনুসারে, শেষ বিচার এবং ত্রাণকর্তার দ্বিতীয় আগমন গভীর রাতে হওয়া উচিত, যখন কেউ এটি আশা করবে না। এবং তারপরে রাত আসে - এবং ব্যক্তি উঠে, প্রার্থনা করে এবং ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করে যে এই আগমন তাকে অপ্রস্তুত খুঁজে না পায়, যাতে প্রভু তাকে কাজ করে এবং অনুতাপ করতে দেখেন। এবং যদি একজন ব্যক্তি সত্যিই অনুতপ্ত হয়, তাহলে অহংকারের আর কোন কারণ থাকে না।

আমি সংক্ষিপ্তভাবে সেই ক্রিয়াকলাপগুলি সম্পর্কে বললাম যা আমাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত হওয়া উচিত কারণ লোকেরা আমাদের আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং এটি যে বিষণ্নতায় রয়েছে তা থেকে এটিকে মুক্ত করার চেষ্টা করে। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, অবশ্যই, এই কাজগুলি এমন নয়, কারণ, আমি আগেই বলেছি, এগুলি কেবলমাত্র উপায়। আধ্যাত্মিক জীবনের ভিত্তি, এর কেন্দ্র, এর কেন্দ্রবিন্দু হল ঈশ্বরের সাথে আমাদের ব্যক্তিগত সম্পর্ক। এবং এটি বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে সমস্ত তপস্বী কর্মের দিকে পরিচালিত করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ঈশ্বরের উপস্থিতির অনুভূতিতে জীবন, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে, ঈশ্বরের সাথে জীবন।

জীবনে এমন অনেক কিছু আছে যা আমরা সত্যিই ভাবি না। আমরা বায়ু শ্বাস নিই - এটি আছে, কিন্তু আমরা এটির অভাব অনুভব না করা পর্যন্ত আমরা এটির প্রশংসা করি না। একই কথা বলা যেতে পারে জল সম্পর্কে, খাদ্য সম্পর্কে, আমরা যে জলবায়ু পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছি সে সম্পর্কে। যে, একটি নিয়ম হিসাবে, যখন আমরা ভাল বোধ করি, আমরা কিছু লক্ষ্য করি না - এবং যখন আমরা খারাপ অনুভব করি তখনই কিছুতে মনোযোগ দেই। এবং একই মনোভাব প্রায়ই মানুষ এবং ঈশ্বরের সহজাত হয়. প্রভু আমাদেরকে এমন অবস্থায় সমর্থন করেন - যদি এই অবস্থায় আমাদের সমর্থন না করার জন্য তাঁর ইচ্ছা না থাকে, তবে আমাদের অস্তিত্ব অবিলম্বে বন্ধ হয়ে যেত - এবং যখন আমাদের স্বাভাবিক জীবনযাত্রার কিছু লঙ্ঘন হয় তখন আমরা তাকে স্মরণ করি: যখন একটি অসুস্থতা আসে, প্রিয়জনরা অন্য জগতে চলে যায়, অন্যান্য কঠিন পরিস্থিতি রয়েছে। সেন্ট জন অফ দ্য ল্যাডার বলেছেন: জল যেমন চারদিক থেকে সীমাবদ্ধ, উঠে যায়, তেমনি আমাদের আত্মা সঙ্কুচিত অবস্থায় ঈশ্বরের কাছে যায়। প্রকৃতপক্ষে, তখন সবকিছু ভুলে যায় এবং যিনি সাহায্য করতে পারেন তাকে স্মরণ করা হয়। কিন্তু এই রাজ্যে - ঈশ্বরের কাছে আরোহণের অবস্থা - আমাদের বাহ্যিক প্রলোভন, পরীক্ষা ছাড়াই আসার জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে, অর্থাৎ, যখন সবকিছু আমাদের সাথে ঠিক আছে বলে মনে হয় তখন এর জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে।

যখন আমরা ঈশ্বরকে আমাদের বাহ্যিক কিছু হিসাবে স্মরণ করি, তখন এটি ঈশ্বরের সঠিক স্মৃতি নয়।

এই অর্জন কিভাবে? আমরা এই ধরনের একটি পরীক্ষা করতে পারি - কিন্তু আসলে এটি শুধুমাত্র একটি পরীক্ষা নয়, কিন্তু এমন কিছু যা আমাদের জীবনের একটি বিষয় হয়ে উঠতে হবে। এখানে আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠি এবং জাগ্রত হওয়ার মুহূর্ত থেকে আমরা মনে করি যে আজ আমাদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি ঈশ্বরকে ভুলে যাওয়া নয়, বা অন্তত যতটা সম্ভব তাকে স্মরণ করা। এবং তারপরে একটি দিন চলে যায়, এবং আমরা নিজেদের পরীক্ষা করি, এই দিনটি কীভাবে বেঁচে ছিল, এই দিনের কোন অংশে আমরা ঈশ্বরকে স্মরণ করেছি এবং কতবার আমরা তাঁর সম্পর্কে ভুলে গেছি। এবং এটা দেখা যাচ্ছে যে আসলে আমরা ঈশ্বরের কথা ভুলে যাই, খুব প্রায়ই। আমরা ঈশ্বরকে স্মরণ না করে কথা বলি, আমরা ঈশ্বরকে স্মরণ না করে কাজ করি, আমরা ঈশ্বরকে স্মরণ না করে খাই - এবং আমরা খাওয়ার আগে প্রার্থনাও করতে পারি, কিন্তু ঈশ্বরকে স্মরণ করি না। এবং সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হল যে আমরা মাঝে মাঝে মন্দিরে সেবার সময় দাঁড়িয়ে থাকি, যা পড়া এবং গাওয়া হয় তা শুনি এবং একই সময়ে আমরা ঈশ্বরকে সত্যিকারভাবে স্মরণ করি না; আমরা বাড়িতে প্রার্থনা করতে পারি এবং সত্যিই ঈশ্বরকে স্মরণ করি না। এটা কিভাবে সম্ভব? আসল কথা হল যে যখন আমরা ঈশ্বরকে আমাদের কাছে বাহ্যিক কিছু হিসাবে স্মরণ করি, তখন এটি আসলে ঈশ্বরের স্মৃতি নয়। এটি এর সাথে তুলনা করা যেতে পারে: আমাদের জীবনে এমন অনেক লোক রয়েছে যাদের সাথে আমরা জানি এবং নীতিগতভাবে তাদের মনে রাখি, তবে তারা সত্যিই আমাদের হৃদয় এবং আমাদের মনোযোগ দখল করে না। কখনও কখনও প্রভু আমাদের মনের একই জায়গায় থাকেন... অথবা আমরা অন্য একটি উপমা দিতে পারি: কখনও কখনও আমাদের জীবনে একজন, বা হয়ত দুই বা তিনজন মানুষ আছেন যারা সত্যিই আমাদের কাছের। এবং যখন এই ঘনিষ্ঠ লোকদের মধ্যে একজনের সাথে কিছু ঘটে - উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়ে, একধরনের বিপদ তাকে হুমকি দেয় - আমরা তাকে ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে ভাবতে পারি না, আমাদের মনোযোগ ক্রমাগত তার প্রতি আকর্ষণ করা হয়। ঈশ্বরের প্রতি আমাদের মনোভাবের সাথেও একই জিনিস হওয়া উচিত: আমাদের চিন্তাভাবনা, আমাদের হৃদয় তাঁর সাথে দখল করা উচিত।

আপনারা অনেকেই সম্ভবত ঈশ্বরের মহান সাধুর কাজ পড়েছেন যিনি আমাদের পিতৃভূমিতে পরিশ্রম করেছিলেন - সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস, যা আমাদের সময় পর্যন্ত এক ধরণের আশ্চর্যজনক উপহার হিসাবে বেঁচে আছে, বা অন্তত তাদের নাম শুনেছে। সুতরাং, তার একটি বইয়ের নাম হল: "আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এটিতে সুর দেওয়া যায়।" এবং, সম্ভবত, আধ্যাত্মিক জীবনের বিভিন্ন প্রকাশ, এর দিক, জটিলতাগুলি সম্পর্কে এত স্পষ্টভাবে এবং এত সহজভাবে কোথাও বলা হয়নি। এছাড়াও, সেন্ট থিওফানের প্রচুর চিঠি রয়েছে যা তিনি বিভিন্ন ব্যক্তিকে লিখেছিলেন যারা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ছিলেন এবং তাকে নির্দিষ্ট প্রশ্ন দিয়ে সম্বোধন করেছিলেন। এই চিঠিগুলি, বিভিন্ন খণ্ডে সংগৃহীত, কীভাবে একজন ব্যক্তি সত্যিকারের আধ্যাত্মিক জীবনে আরোহণ করে তার মূল্যবান প্রমাণ। নিঃসন্দেহে, সেন্ট থিওফান এই চিঠিগুলিতে একটি তপস্বী, তপস্বী জীবনের নিজের অভিজ্ঞতার রূপরেখা দিয়েছেন এবং আমি মনে করি যে আপনি যদি এই ধরনের কাজ হাতে নেন - দিনে অন্তত একটি বা দুটি চিঠি পড়তে এবং ক্রমাগত এই পাঠে ফিরে যান, তাহলে আপনার আত্মা হবে এই পড়া হোক। উষ্ণ হওয়া এবং ঈশ্বরের সন্ধানের সেই পথের দিকে পরিচালিত হওয়ার জন্য, যে পথে আমাদের অবশ্যই যাত্রা করতে হবে।

আধ্যাত্মিক জীবনযাপনকারী একজন ব্যক্তি প্রভুর সাথে তার অবিচ্ছিন্ন সংযোগ অনুভব করেন। আমাদের অবশ্যই অনুভব করতে হবে যে আমরা তাঁকে ছাড়া বাঁচতে পারি না, আমরা তাঁকে ছাড়া করতে পারি না; আমাদের অনুভব করতে হবে যে আমরা যদি এক মুহুর্তের জন্য তাকে ভুলে যাই, তাহলে যেন আমাদের পায়ের নিচ থেকে মাটি সরে গেছে এবং আমাদের অবিলম্বে তাকে স্মরণ করতে হবে। কিভাবে একজন ব্যক্তি এই আসে? আপনি জানেন যে অবিরাম প্রার্থনা সম্পর্কে পবিত্র পিতাদের শিক্ষা রয়েছে। তবে আমি অবিরাম প্রার্থনা, বিক্ষিপ্ত প্রার্থনা, চাক্ষুষ প্রার্থনার মতো উচ্চতর শব্দগুলি বলব না - আমি বলব যে আমাদের অবশ্যই অবিরাম প্রার্থনায় চেষ্টা করতে হবে, অর্থাৎ আমাদের মন যেন ক্রমাগত কোনও ধরণের প্রতিবিম্ব, উদ্বেগ এবং উদ্বেগের সাথে আবদ্ধ না থাকে। পার্থিব জিনিস: যখন আমাদের এই বা সেই বিষয়ে চিন্তা করতে হবে, আমরা 5-10, সর্বাধিক 15 মিনিটের জন্য এই বিষয়ে নিবিড়ভাবে এবং উত্পাদনশীলভাবে চিন্তা করতে পারি। অন্যদিকে, আমরা কখনও কখনও দিনরাত চিন্তা করি এবং এই প্রতিফলন আমাদের জন্য গঠনমূলকের চেয়ে বেশি ধ্বংসাত্মক। এবং তাই, চিন্তা করার জন্য, আমাদের কিছু নির্দিষ্ট সময় বেছে নিতে হবে যা এর জন্য উত্সর্গ করা উচিত এবং বাকি সময় আমাদের ঈশ্বরের দিকে ফিরে প্রার্থনা করার চেষ্টা করতে হবে। একই সময়ে, প্রার্থনা আমাদের এদিক থেকে ওপাশে ছুটে আসা আমাদের এই সমস্ত চিন্তাভাবনার চেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতে এবং পরিস্থিতিতে অনেক বেশি পরিমাণে আলোকিত এবং আলোকিত করতে সক্ষম। এবং একই সময়ে, এই ধ্রুব প্রার্থনা - যদিও এটি এখনও যথেষ্ট মনোযোগী নাও হতে পারে, অনুপস্থিত হতে পারে, সত্যিই আমাদের হৃদয়কে গভীরভাবে স্পর্শ নাও করতে পারে - আমাদের জন্য সেই অবস্থা যার অধীনে আমাদের আত্মা কিছু মুহুর্তে জাগ্রত হতে পারে এবং আকাঙ্ক্ষা করতে পারে। খুব ভালো. এবং পাশাপাশি, আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে: প্রভু, যখন তিনি দেখেন যে একজন ব্যক্তি কাজ করছে, তখন তাকে সাহায্য করতে শুরু করেন। এবং একজন ব্যক্তি সেই উপহারগুলি অর্জন করে যা সে অবশ্যই নিজের থেকে অর্জন করতে সক্ষম হবে না।

আমাকে শেখান, প্রভু, আপনার জন্য আকুল হতে - যখন আমি আপনার সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ করি না তখন কষ্ট পেতে, কষ্ট পেতে, দুঃখ পেতে!

দিনের বেলায় প্রার্থনা করা প্রয়োজন কেবলমাত্র বা অন্য কিছু সংক্ষিপ্ত প্রার্থনাই নয় - এটির পাশাপাশি, সেই সমস্ত প্রয়োজনে, সেই কঠিন পরিস্থিতিতে যেখানে আমরা ঈশ্বরের সাহায্যের প্রয়োজন অনুভব করি সেই সমস্ত প্রয়োজনে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার অভিজ্ঞতা অর্জন করা প্রয়োজন। . এবং আমরা এটির প্রয়োজনীয়তা অনুভব করি না শুধুমাত্র যখন আমাদের দৈনন্দিন জীবনে কিছু ঘটেছিল, বা যখন কেউ কর্মক্ষেত্রে বিরক্ত হয়, বা বাড়িতে কিছু ঘটেছিল। আমাদের কিছু আধ্যাত্মিক চাহিদা রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, আমরা দেখি যে আমরা মনোযোগ সহকারে প্রার্থনা করতে ব্যর্থ হই। কাকে মনোযোগ সহকারে প্রার্থনা করতে শিখতে বলা উচিত? অবশ্যই, ঈশ্বর. আমরা অনুভব করি যে আমরা কিছু আবেগের সাথে মানিয়ে নিতে পারছি না; আমরা বুঝতে পারি যে এখন আমরা কোথাও যাচ্ছি, যেখানে আমাদের মধ্যে এই বা সেই আবেগের আবার উত্থানের অনেক কারণ থাকবে; আমরা অনুভব করি যে আমরা ক্রমাগত এমন কিছুর মধ্যে চলে যাচ্ছি যা বলা ভীতিজনক, আমাদের জন্য ঈশ্বরের চেয়ে বেশি আকর্ষণীয়, ঈশ্বরের চেয়েও বেশি আকর্ষণীয়, আমরা এতে ভীত, কিন্তু আমরা নিজেদের সাথে কিছু করতে পারি না। এবং আপনাকে এই সমস্ত কিছুর সাথে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে হবে, তাকে সাহায্য করতে বলুন। এবং তারপরে এটি ঘটে যে "আমাদের ঈশ্বরের কথা ভুলে যাওয়া উচিত নয়, আমাদের অবশ্যই তাঁর সম্পর্কে ভাবতে হবে," কিন্তু এমন কিছু কাজ রয়েছে যা আমাদের জন্য আনন্দদায়ক এবং যা ঈশ্বরের স্মৃতির সাথে একত্রিত করা কঠিন। এটা কিছু প্রকাশ্য পাপ নাও হতে পারে, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে কোন কিছুর প্রতি পছন্দ করা আমাদের জন্য পাপ হয়ে দাঁড়ায়। এই ক্ষেত্রে, আমরা প্রার্থনায় তাঁর কাছে ফিরে যেতে পারি এবং বলতে পারি: “প্রভু, আমাকে সাহায্য করুন যেন আপনি ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্টি না পেতে পারেন, আপনি ছাড়া অন্য কিছুতে সত্যিকারের আনন্দ না পেতে পারেন। আমাকে শেখান, প্রভু, আপনার জন্য আকুল হতে - যখন আমি আপনার সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ করি না তখন কষ্ট পেতে, কষ্ট পেতে, দুঃখ পেতে। এবং প্রভু, একজন ব্যক্তির প্রার্থনার জবাবে, তিনি যা চান তা দেবেন, অর্থাৎ, তার আত্মা সত্যই ঈশ্বরের সন্ধান করতে শুরু করবে; প্রভু তার নিজের অনুরোধে চারদিক থেকে তাকে নিপীড়ন করবেন এবং একজন ব্যক্তি স্বাভাবিকভাবেই তার কাছে ছুটে আসবে।

সাধারণভাবে, আধ্যাত্মিক জীবন এমন কিছু যা কিছু সাধারণ পরিভাষায় বর্ণনা করা যেতে পারে, কিন্তু কিএটি আসলে প্রতিটি ব্যক্তি তখনই চিনতে পারে যখন সে এই জীবন শুরু করে, যখন সে এটিকে বাঁচতে শুরু করে, যখন এটি তার নিজের জীবন হয়ে ওঠে এবং তার সত্তায় বিরাজ করতে শুরু করে। এবং তার আগে, এটি সম্পর্কে সমস্ত আলোচনা মূলত বাহ্যিক। এটা বর্ণনা থেকে কিছু থালা কল্পনা করার চেষ্টা করার মতো যা আমরা আমাদের জীবনে কখনও চেষ্টা করিনি এবং জানি না এর স্বাদ কেমন। এবং যখন একজন ব্যক্তি অন্তত একবার আধ্যাত্মিক খাবারের স্বাদ গ্রহণ করেন, তখন তিনি এর স্বাদ ভুলে যাবেন না এবং সময়ের পরে এই আধ্যাত্মিক স্বাদে ফিরে আসার প্রয়োজন অনুভব করবেন।

সেন্ট থেফান দ্য রেক্লুস (বিশ্বে জর্জি ভ্যাসিলিভিচ গোভোরভ; 1815-1894) - ধর্মতত্ত্ববিদ, প্রচারক-প্রচারক। তিনি 19 শতকের রাশিয়ান প্রচারক এবং সাধুদের মধ্যে একটি বিশেষ স্থান দখল করেছেন। সাধু আধ্যাত্মিক এবং সাহিত্যিক সৃজনশীলতার কৃতিত্বে ঈশ্বরের চার্চের প্রতি তার সেবাকে দেখেছিলেন। "লেখা," তিনি বলেছিলেন, "চার্চের জন্য একটি প্রয়োজনীয় সেবা।" তিনি আধ্যাত্মিক সংযমের উপর ভিত্তি করে একটি সত্যিকারের খ্রিস্টান জীবনের পথে তার সমস্ত যাজকীয় কার্যকলাপ উৎসর্গ করেছিলেন। থিওফান দ্য রেক্লুস একটি বিশাল ধর্মতাত্ত্বিক উত্তরাধিকার রেখে গেছেন: ঈশ্বরের শব্দের ব্যাখ্যা, অনুবাদ, তপস্যা এবং মনোবিজ্ঞানের উপর লেখার উপর কাজ করে। তাঁর কাজগুলি তাদের বিশ্বকোষীয় প্রশস্ততা এবং ধর্মতাত্ত্বিক স্বার্থের বৈচিত্র্যে আকর্ষণীয়। সেন্ট থিওফানের সৃষ্টির মূল থিম হল খ্রীষ্টে পরিত্রাণ। "আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এটিতে টিউন করা যায় না?" বইটি তৈরি করা শিক্ষার ক্ষেত্রেও এই বিষয়টি সিদ্ধান্তমূলক হয়ে ওঠে।

প্রকাশনাটি এই অনুসারে প্রস্তুত করা হয়েছিল: “আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এতে সুর দেওয়া যায়? বিশপ থিওফানের চিঠি। অ্যাথস রাশিয়ান প্যানটেলিমন মঠের সপ্তম সংস্করণ। মস্কো, 1914।

1. আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে চিঠিপত্রের প্রতিশ্রুতির একটি পরিচায়ক অনুস্মারক। এ থেকে সুফল প্রত্যাশিত

2. নীরবতার কারণ সম্পর্কে প্রতিক্রিয়া। চিঠিপত্রে প্রয়োজনীয় অকপটতা এবং সরলতা। জাগতিক জীবনের কোলাহল

3. জাগতিক জীবনের শূন্যতা এবং একতরফাতা

4. ধর্মনিরপেক্ষ জীবন স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে এবং যারা এতে নিবেদিত তাদের ভারী দাসত্বে রাখে। ধর্মনিরপেক্ষ জীবনের ধ্রুবক গুণ হিসাবে ভণ্ডামি এবং স্বার্থপরতা

5. মানুষের জীবনের তিনটি দিক। প্রথম দিক: শারীরিক জীবন, এর অঙ্গ ও চাহিদা; শরীরের জন্য স্বাভাবিক এবং অতিরিক্ত উদ্বেগ

6. মানব জীবনের দ্বিতীয় দিক: আধ্যাত্মিক জীবন। এর তিনটি প্রধান শাখা। প্রথম প্রস্থান: তার মতামত সঙ্গে মানসিক দিক. জ্ঞান ও বিজ্ঞান। যুক্তির স্বাভাবিক কাজ এবং চিন্তার খালি বিচরণ

7. আধ্যাত্মিক জীবনের কাঙ্খিত দিক। তার প্রস্থান. পছন্দসই অনুষদের সঠিক এবং বিশৃঙ্খল অবস্থা

8. অনুভূতির দিক হল হৃদয়। মানুষের জীবনে হৃদয়ের গুরুত্ব। হৃদয়ের উপর আবেগের প্রভাব

9. মানব জীবনের তৃতীয় দিক: আধ্যাত্মিক জীবন। আধ্যাত্মিক জীবনের প্রধান প্রকাশ: ঈশ্বরের ভয়, বিবেক এবং ঈশ্বরের জন্য তৃষ্ণা। মানুষের মর্যাদা

10. আধ্যাত্মিক জীবনের প্রকাশ হিসাবে ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাসের সর্বজনীনতা

11. মানুষের আত্মার উপর আত্মার প্রভাব এবং চিন্তা, কার্যকলাপ (ইচ্ছা) এবং অনুভূতি (হৃদয়) এর ক্ষেত্রে এখান থেকে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি

12. মানব জীবনের তিনটি দিক সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা থেকে উপসংহার। এক অবস্থা থেকে অন্য রাজ্যে উত্তরণের সম্ভাবনা এবং জীবনের এক বা অন্য দিকের প্রাধান্য। একটি পাপপূর্ণ রাষ্ট্র হিসাবে আত্মাত্মা এবং দৈহিকতার প্রাধান্য। মানুষের প্রকৃত জীবনের আদর্শ হিসাবে আধ্যাত্মিক জীবনের আধিপত্য

13. একজন ব্যক্তির প্রকৃত সুখ হল আত্মায় জীবন। আত্মার পাতলা শেল, এটি এবং শরীরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে এবং আত্মার মধ্যে এবং সাধু ও ফেরেশতাদের জগতের সাথে যোগাযোগের একটি মাধ্যম। আত্মার শেল আলো এবং অন্ধকার রাষ্ট্র

14. অভ্যন্তরীণ মেজাজ অনুযায়ী আত্মার শেল হয় হালকা বা অন্ধকার। উদাহরণ। অন্ধকার আত্মা রাক্ষস দ্বারা দেখা হয়

15. সাধুরা কীভাবে আমাদের প্রার্থনা শোনেন। প্রার্থনা সম্পর্কে আবেদন

16. জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য। উদ্দেশ্য অনুযায়ী জীবনধারা

17. স্বর্গীয় কোষাগারে অবদান। ঈশ্বরীয় জীবন। মানবজাতির সাধারণ কল্যাণ এবং তাদের প্রতারণা সম্পর্কে প্রগতিশীলদের স্বপ্ন

18. মানব জীবনের অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিক চাহিদার গুরুত্ব। চাহিদা অনুযায়ী একজন। সমস্ত প্রয়োজনের একটি প্রাকৃতিক সাদৃশ্য হিসাবে আত্মার আধিপত্য, শান্তি এবং প্রশান্তি দিতে সক্ষম। মানবতার মধ্যে এই শান্তির অভাব। সাধারণ অসারতা এবং আত্মার পতন। এই বিভ্রান্তির জীবাণু জন্মের সাথে সাথে পাওয়া যায়

19. অভ্যন্তরীণ বিভ্রান্তি এবং বিশৃঙ্খলার উত্স হিসাবে আসল পাপ। পাপের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত একজন মানুষের অবস্থা নিরাময়ের সম্ভাবনা

20. অব্যাহত। পূর্বপুরুষের পাপ দ্বারা মানুষের প্রকৃতিতে আনা ব্যাধির ব্যাখ্যা। ঈশ্বরের সাথে সহভাগিতা ছিল আত্মা এবং শরীরের উপর আত্মার আধিপত্যের উৎস। আদেশ লঙ্ঘনের মাধ্যমে, মানুষ ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং আত্মা এবং শরীরের উপর আধিপত্য হারিয়ে ফেলে, আবেগের আধিপত্যের কাছে জমা দেয়। পতনের পরে আবেগ দ্বারা যন্ত্রণাপ্রাপ্ত একজন ব্যক্তির চিত্র

21. পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের সাথে পুনর্মিলনের প্রয়োজনীয়তা। মানুষ নিজেই এটা করতে পারে না। ঈশ্বরের আত্মা ঈশ্বরের পুত্রের দ্বারা আনা মুক্তির জন্য আমাদের মধ্যে এটি করেন৷

22. পতিত মানুষের মুক্তির পুনরুদ্ধারের ধারাবাহিকতা। আমাদের পরিত্রাণ সমগ্র পবিত্র ট্রিনিটির অংশগ্রহণ. ঈশ্বরের আত্মা থেকে সংরক্ষিত ব্যক্তির মধ্যে ভাল অনুভূতি জাগানোর পদ্ধতি। ব্যক্তি নিজেও এই ব্যবসায় অংশগ্রহণ করেন। মুক্তির জন্য উদ্যম এটি অর্জনের প্রথম শর্ত হিসাবে

23. আধ্যাত্মিক ঈর্ষার বিপরীতে প্রকৃত আধ্যাত্মিক ঈর্ষার লক্ষণ

24. নববর্ষের শুভেচ্ছা। নবায়ন ও আত্মশুদ্ধির প্রয়োজন। এটি আমাদের আধ্যাত্মিক ঈর্ষা করে তোলে

25. প্রভুর বাপ্তিস্মের উত্সব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা। দ্য সিক্রেট অ্যাকশন অফ দ্য গ্রেস অফ দ্য গ্রেস অফ দ্য সিক্রেট অফ দ্য গ্রেস অফ ব্যাপটিজম

26. বাপ্তিস্মের অনুগ্রহের মানুষের মধ্যে গোপন কর্মের ধারাবাহিকতা। ময়দার মধ্যে খামির এবং লোহাতে আগুনের সাথে করুণার ব্যাখ্যামূলক তুলনা। বয়সে এসে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই স্বাধীন ইচ্ছার দ্বারা ঈশ্বরের অনুগ্রহে নিজেকে শক্তিশালী করতে হবে। অর্ধেক পথ থেমে যাওয়ার বিপদ। ঈশ্বরের সেবা করার জন্য সম্পূর্ণ প্রবল সংকল্প

27. অনুগ্রহে বেঁচে থাকার উদ্যোগ এবং সংকল্প সম্পর্কে অবিরত। অভ্যন্তরীণ কেন্দ্রীকরণ। আত্মার খোলের আলোকসজ্জা। এই জ্ঞানার্জনের বিভিন্ন মাত্রা

28. দৃষ্টান্ত এবং উদাহরণ সহ অনুগ্রহে বেঁচে থাকার স্বাধীন সংকল্পের ব্যাখ্যা

29. করুণা অনুসারে জীবনযাপন করার সংকল্প কেবল আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত নয়, তবে কাজ এবং সংগ্রামের জন্য প্রস্তুতি, ব্যর্থ ছাড়াই যা কাঙ্খিত তা অর্জন করার ইচ্ছা থাকা উচিত। তার মন তৈরি করার পরে, তাকে অবিলম্বে কাজ শুরু করতে হবে এবং ধৈর্য এবং স্থিরতার সাথে চালিয়ে যেতে হবে।

30. ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেটের কথায় অনুগ্রহ দ্বারা আলোকিত অভ্যন্তরীণ রাজ্যের প্রবন্ধ। একটি ভাল জীবনের জন্য সংকল্প জাগানো এবং শক্তিশালী করার উপায়

31. একটি ভাল জীবনের জন্য যে আকাঙ্ক্ষা শুরু হয়েছে তাকে কীভাবে সমর্থন করবেন। আধ্যাত্মিক পড়া এবং ধ্যান. ভাল চিন্তা লিখে. পড়া এবং প্রার্থনা করার সময় বিচরণ চিন্তা এড়াতে কিভাবে. ঈশ্বর ও মৃত্যুর অবিরাম স্মরণ। আত্ম-নিন্দা

32. যে একটি ভাল জীবনের পথ গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে তাকে অবশ্যই কথা বলতে হবে। যোগ্য নিপীড়নের নির্দেশ। একটি গির্জা একটি উপবাস ব্যক্তির আচরণ

33. উপবাস অব্যাহত রাখা। রোজাদার বাড়ির আচরণ

34. উপবাস অব্যাহত রাখা। স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুতি। জীবন পরীক্ষা করা

35. অব্যাহত। হার্টের অবস্থান যাচাই। আপনার জীবনের প্রধান চরিত্র বা আত্মা নির্ধারণ করা

36. অনুতাপ এবং কমিউনিয়নের সেক্র্যামেন্টের জন্য নিখুঁত প্রস্তুতি। অনুতাপের জন্য প্রয়োজনীয় অনুভূতি। ধন্য থিওডোরা এবং অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে তার যাত্রার একটি দরকারী অনুস্মারক৷

37. সঠিক হওয়ার জন্য জাগ্রত সংকল্পকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত যে ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে সবকিছুতে কাজ করার ইচ্ছা। আল্লাহর বান্দাদের শান্তি ও আনন্দ। ঈশ্বর অনুসারে জীবনযাপন করার অসম্পূর্ণ সংকল্পের বিরুদ্ধে একটি সতর্কবাণী। গরম বা ঠাণ্ডা কোনটাই ঈশ্বর প্রত্যাখ্যান করবেন না

38. ঈশ্বরের কাছে নিজেকে পবিত্র করার জন্য বক্তার প্রয়োজনীয় সংকল্পকে বাপ্তিস্মে আমাদের জন্য করা শপথের সচেতন পুনর্নবীকরণ হিসাবে দেখা হয়।

39. জীবনের সংশোধন বাহ্যিক আদেশের পুনর্গঠন নয়, আত্মায়, বাধাগুলির সাথে লড়াই করার প্রস্তুতি নিয়ে গঠিত। বিভিন্ন উপায়ে শত্রুরা তাদের পথভ্রষ্ট করার চেষ্টা করে যারা সত্য জীবনের পথে যাত্রা করছে

40. ভবিষ্যতে শীতল হওয়ার ভয়। আধ্যাত্মিক জীবনে শীতল করার বিভিন্ন কারণ। উদীয়মান কুলিং ক্ষেত্রে কিভাবে আচরণ করতে হবে

41. স্বীকারোক্তি এবং আলাপচারিতা আগে শেষ পরামর্শ

42. অভিনন্দন এবং শুভকামনা অনুতপ্ত এবং খ্রীষ্টের পবিত্র রহস্যের অংশ গ্রহণের জন্য। যারা সত্য জীবনের পথে প্রবেশ করেছে তাদের অবিরাম স্মরণ প্রয়োজন

43. অনুতাপ এবং সহবাসের পর, যিনি সত্য জীবনের পথে প্রবেশ করেছেন তাকে অবশ্যই নিজের মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে হবে। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব কাটিয়ে ওঠার নিয়ম: ঈশ্বরের অবিরাম স্মরণ, ছোট-বড় সবকিছুতে নিজের বিবেক অনুযায়ী কাজ করার দৃঢ় সংকল্প এবং ধৈর্য ধরে সাফল্যের জন্য অপেক্ষা করা

44. যারা সত্য পথে যাত্রা করে তাদের জন্য সতর্কতা। বসন্তে জীবনের লাফালাফি। যারা রোজা রাখেন তারা কেন আদৌ সংস্কার করেন না?

45. যে ব্যক্তি সত্য পথে প্রবেশ করেছে তার প্রধান পেশা হল নামাজ। অনিশ্চিত প্রার্থনার নির্দেশ

46. ​​যারা সত্য জীবনের পথে দাঁড়ায় তাদের জন্য সাধারণ নিয়ম

47. যারা দাতব্য জীবনের পথে দাঁড়ায় তাদের জন্য একটি প্রার্থনার নিয়ম। গান শেখা। লম্বা নামাজের পরিবর্তে ছোট নামাজ। পুঁতি

48. কিভাবে সঠিক নিরবচ্ছিন্ন প্রার্থনা অর্জন করা যায়। সঠিকভাবে প্রার্থনা উদযাপন করার প্রস্তুতি

49. দৈনন্দিন বিষয়. জীবনের বিষয়গুলিকে কীভাবে আচরণ করা যায় যাতে তারা বিভ্রান্ত না হয়, তবে ঈশ্বরের সেবা করার সাথে মিলিত হয়

50. অব্যাহত। কোন উপায়ে কেউ নিজের মধ্যে প্রেমের সাথে ঈশ্বরের অবিরাম স্মরণ জাগিয়ে তুলতে পারে

51. আধ্যাত্মিক সুবিধার জন্য পার্থিব বিষয় এবং জিনিসগুলি কীভাবে ব্যবহার করবেন

52. ঈশ্বরের স্মরণ ঈশ্বরের প্রতি উষ্ণতা বা প্রগাঢ় ভালবাসার অনুভূতির দিকে পরিচালিত করবে।

53. আবেগ ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসায় উদ্দীপিত হওয়ার জন্য আত্মার অন্তরায়। তাদের বহিষ্কার করতে হবে

54. আবেগ সঙ্গে সংগ্রাম সম্পর্কে

55. আবেগের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ধারাবাহিকতা

56. এমনকি আবেগের সামান্যতম আবেগকে অবশ্যই বিতাড়িত করতে হবে। অনুমোদিত রাগ

57. আবেগের বিকাশের বিভিন্ন মাত্রা: আবেগপূর্ণ চিন্তা, অনুভূতি, ইচ্ছা এবং কর্ম। তাদের সাথে যুদ্ধ করুন

58. আবেগপূর্ণ চিন্তার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে প্রার্থনার তাৎপর্য। উদাহরণ

59. আবেগের সাথে সংগ্রামের উপর সন্ন্যাসী হেসিকিয়াসের উদ্ধৃতি

60 কীভাবে পদদলিত হবে, এমনকি আবেগের সাথে লড়াইয়ের মধ্যেও, আবেগপূর্ণ চিন্তাভাবনা এবং ইচ্ছা আমাদের মধ্যে ভেঙ্গে যায়। হৃদয়ের পরিশুদ্ধি

61. শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি পর্যবেক্ষণ। দেখা এবং শোনা খারাপ ইমপ্রেশন কিভাবে ধ্বংস করা যায়

62. আবেগের সাথে মানসিক সংগ্রামের গাইডের পরে, তাদের সাথে সক্রিয় সংগ্রামের বিষয়ে একটি নির্দেশনা দেওয়া হয়। আবেগের সাথে লড়াই করার জন্য জীবনের সবচেয়ে সুবিধাজনক ফর্ম। আবেগের বিরুদ্ধে লড়াই সম্পর্কে কথোপকথনের উপসংহার

63. বাড়ির কাজ। গান এবং সঙ্গীত

64. একাকীত্ব। কীভাবে একঘেয়েমি এড়ানো যায়। পড়া এবং বিজ্ঞান অধ্যয়ন

65. একটি দাতব্য জীবন, আবেগের বিজয় এবং গুণাবলীর রোপণ সম্পর্কে সন্ন্যাসী পাইমেনের কাছ থেকে নেওয়া

66. সার্জিয়াস লাভরার যাত্রা। তীর্থযাত্রীদের প্রতি নির্দেশ

67. একজন তীর্থযাত্রীর সান্ত্বনা। সাবধানে স্বীকারোক্তির জন্য নির্দেশাবলী। সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের প্রতি অবিরাম মনোযোগ

68. গুজব এবং মানুষের বক্তৃতা। একজন ভালো উপদেষ্টার প্রয়োজন। শত্রুর কাছ থেকে ক্রমাগত বিপদ

69. আকাঙ্ক্ষা এবং বীমা. নিষ্পাপ বিনোদন। খারাপ মানুষের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ। স্পিরিট বিয়ারার সম্প্রদায়ের ইংরেজি "প্রেরিত"। তার অপমান

70. আধ্যাত্মিক এবং জাগতিক বই পড়া সম্পর্কে

71. নামাযের জন্য শীতল হওয়া। উদাসীন এবং দ্রুত প্রার্থনা। কিভাবে এটা এড়ানো যায়. স্মৃতির জন্য দোয়া পড়া

72. জগৎ ত্যাগের ব্রত। মানত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে উচ্চারণে কেমন আচরণ করতে হয়

73. অব্যাহত। একবার ব্রহ্মচর্যের এই ব্রত দৃঢ়ভাবে রাখতে হবে। কুমারীত্বের উচ্চতা

74. যারা সন্ন্যাস জীবনের জন্য সংগ্রাম করে তাদের জন্য নির্দেশ। ব্রহ্মচারী জীবনের নানা কীর্তি। সন্ন্যাস জীবনের জন্য রোগীর অপেক্ষা এবং বাড়ির প্রস্তুতি

75. বিশ্বদাতা জীবন থেকে বিচ্যুত করার জন্য শত্রুর কৌশল। তাদের প্রতিফলিত কিভাবে

76. অবিশ্বাসীদের কাছ থেকে প্রলোভন। তাদের কুসংস্কারমূলক যুক্তির খণ্ডন

77. ঘরোয়া ঝামেলা থেকে প্রলোভন। সন্ন্যাসীর আনুগত্যের প্রস্তুতি হিসাবে পিতামাতার কাছে বশ্যতা

78. অপরিচিতদের কাছ থেকে অন্যায় এবং অপবাদ থেকে প্রলোভন। তাদের ধৈর্য। যারা স্বাধীনতার জন্য তাদের পিতামাতার বাড়ি ছেড়ে যেতে ইচ্ছুক তাদের জন্য একটি সতর্কবাণী

79. সাম্প্রতিক উদ্বেগ এবং উদ্বেগ। প্রলোভন সৃষ্টিকারী শত্রুর বিরুদ্ধে প্রার্থনা এবং সাহসের সাথে নিজের ভাগ্যকে ঈশ্বরের হাতে তুলে দেওয়া

80. শত্রু দ্বারা উত্থাপিত প্রলোভনের ঝড়ের পরে শান্ত। বাড়ির ফি। শেষ টিপ

সেন্ট থিওফান (বিশ্বে জর্জি ভ্যাসিলিভিচ গোভোরভ, 1815-1894), তাম্বভের একজন বিশপ ছিলেন, তারপর ভ্লাদিমির, পরে এপিস্কোপাল চেয়ার ছেড়ে ভিশেনস্কায়া আশ্রমে থাকতেন। একজন অসামান্য আধ্যাত্মিক লেখক, সেন্ট থিওফেনেস সানডে গসপেলের ব্যাখ্যা সংকলন করেছেন এবং নৈতিক ধর্মতত্ত্বের উপর কাজগুলি তার উত্তরাধিকারের একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করেছে।

সম্ভবত থিওফান দ্য রেক্লুজের সবচেয়ে মূল্যবান উত্তরাধিকার হল তার চিঠিগুলি। সর্বোপরি, লেখার ধরণ নিজেই ব্যক্তিগত যোগাযোগ, প্রশ্নের নির্দিষ্টতা জড়িত। তাঁর চিঠিগুলিতে, মহান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা থিওফান দ্য রেক্লুস তাঁর কথোপকথনের সমস্যাগুলির মধ্যে প্রবেশ করেন এবং চার্চের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সমস্ত সম্পদ থেকে সেগুলি সমাধান করেন, যার মধ্যে তিনি ছিলেন একজন মহান মনিষী, এবং অবশ্যই, তাঁর নিজের থেকে। অভিজ্ঞতা "আধ্যাত্মিক জীবন কি এবং এটিতে কীভাবে সুর দেওয়া যায়" এই ধরনের একটি ধর্মতত্ত্বের একটি উদাহরণ মাত্র, যেখানে "তত্ত্ব" অবিলম্বে, আমাদের চোখের সামনে, "অনুশীলনে" পরিণত হয়। সম্ভবত, "আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এটিতে সুর দেওয়া যায়" থিওফান দ্য রেক্লুজের এই ধরণের সবচেয়ে বিখ্যাত বই। প্রকৃতপক্ষে, এটি আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে চিঠির একটি সংগ্রহ, যেখানে তাত্ত্বিক প্রশ্নগুলি ব্যবহারিক পরামর্শের সাথে বিকল্প হয়। "আধ্যাত্মিক জীবন কি এবং এটির প্রতি কীভাবে মনোনিবেশ করা যায়"-এ উদ্ধৃত চিঠিগুলি থিওফান দ্য রেক্লুস একটি অল্প বয়স্ক মেয়েকে লিখেছেন "যে বিয়ে করতে চায় না, কিন্তু একটি মঠে প্রবেশ করার সাহসও জোগাড় করেনি।" "আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এতে সুর দেওয়া যায়" একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জীবনের একটি খোলামেলা এবং বিশদ বিবরণ। এখানে আমরা ঈশ্বরের কাছে মানুষের সম্পূর্ণ পথ এবং তার উপর আসা সমস্ত বিপদ দেখতে পাই।

A. Novykh এর বইয়ে উল্লেখ আছে

রিগডেন: নিঃসন্দেহে। আধ্যাত্মিক জীবন কি?

জীবন হল ঘটনাগুলির একটি সিরিজ, যেখানে প্রতিটি মুহূর্ত একটি শিকলের একটি লিঙ্কের মতো, একটি চলচ্চিত্রের একটি ফ্রেমের মতো, যা একজন ব্যক্তির সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং কাজকে ক্যাপচার করে। এটি ঘটে যে আপনি একটি ভাল চলচ্চিত্র দেখেন এবং এটি থেকে ইতিবাচক ইমপ্রেশন পান, যেহেতু এটির বেশিরভাগ ফ্রেম হালকা এবং উজ্জ্বল। এবং কখনও কখনও, আপনি অন্য সিনেমা দেখেন, এবং এটি একটি হতাশাজনক মেজাজ তৈরি করে, কারণ এতে বেশিরভাগ ফ্রেম অন্ধকার এবং অন্ধকার। তাই এটি গুরুত্বপূর্ণ যে আপনার জীবন চলচ্চিত্র হালকা এবং উজ্জ্বল হয়, যাতে এটি যতটা সম্ভব ভাল শট ধারণ করে। এবং প্রতিটি ফ্রেম এখানে এবং এখন একটি মুহূর্ত. আপনার জীবন চলচ্চিত্রের প্রতিটি ফ্রেমের গুণমান শুধুমাত্র আপনার উপর নির্ভর করে, কারণ আপনি আপনার চিন্তা এবং কাজ দিয়ে আপনার জীবনকে আলো বা অন্ধকার করে তোলেন। আপনি যে মুহূর্তটি বেঁচে ছিলেন তা আপনি মুছে ফেলতে পারবেন না, আপনি এটি কাটাতে পারবেন না, এবং একটি সেকেন্ড নেওয়া হবে না। আধ্যাত্মিক জীবন হ'ল দয়া, ভালবাসা, ভাল চিন্তাভাবনা এবং কাজের সাথে প্রতিটি ফ্রেমের স্যাচুরেশন।

প্রধান জিনিসটি হল জীবনে আধ্যাত্মিক প্রকৃতির উপর একটি স্পষ্ট ফোকাস রাখা, আধ্যাত্মিক অনুশীলনে নিযুক্ত হওয়া, আপনার জ্ঞানের দিগন্তকে প্রসারিত করা, প্রাণী প্রকৃতির উস্কানিতে আত্মসমর্পণ না করা, নিজের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি সত্যিকারের ভালবাসার অনুভূতি তৈরি করা। এবং, অবশ্যই, আরও প্রায়ই ভাল কাজ করতে, বিবেক অনুযায়ী জীবনযাপন করা। এটি একটি দৈনন্দিন কাজ, নিজের উপর ধীরে ধীরে বিজয়। আপনার পথটি এই সমস্ত দিয়ে তৈরি, যেটি দিয়ে কেউ আপনার জন্য যাবে না এবং কেউ আপনার জন্য এই আধ্যাত্মিক কাজটি করবে না।