중국 현명한 인용구. 중국학자 참고 사항: 유용한 중국어 표현

1. 날 놔줘, 난 네가 싫어! 放开我，我恨你！
2. 듣기 싫어! 이불이여요!이불여요这一套!
3. 당신이 한/한 일을보십시오! 看看你都干了什么"好事"／看看你都干了些什么！
4. 당신은 두려움을 절대 모릅니다! 你好大的胆子啊！你可真是不知道“害怕”两字怎么写啊！
5. 용서는 없다! 나는 당신에게 절대 묻지 않습니다! 我永远都不会饶恕/原谅你！
6. 우리는 끝났어! 우리는 덮여있다! 我们完了!
7. 나는 (이) 더 어리석은 것을 듣지 못했습니다! 这是我听到的最愚蠢的话！
8. 나는 한 마디도 믿지 않는다! 我不信你说的任何一字!
9. 당신은 항상 거짓말을 해요! 你一直都在撒谎！你从都没说过实话！
10. 나에게 압력을 가하지 마! 강요하지마! 别逼我!
11. 내 시간 낭비는 그만! 别浪费我的时间了！
12. 시끄러워! 你也太闹了吧!
13. 불평은 그만! 불평 좀 그만해! 그만 징징대세요! 别发牢骚/抱怨了！
14. 그렇게 하지 말았어야 했다! 你真不该那样做!
15. 그런 식으로 말하지 마! 别那样和我说话！
16. 톤을 바꿔라! (더 구어체) （这是什么调调？）换换自己的口气！
17. 누구와 이야기하고 있는지 잊으셨나요? 你忘了自己是在和谁说话吗?
18. 당신은 무엇을 상상합니까? 누구인 척 합니까? 你以为你是谁啊？！你当你是谁啊?!
19. 당신은 완전히 미쳤습니다! 你彻底疯了！넌 미쳤어/미쳤어(미쳤어)! (구어체)
20. 나에게서 떨어져! 别缠我!
21. 날 내버려둬! 让我安静一下!
22. 내 시야에서 꺼져! 사라지다! （立即）从我眼前消失！
23. 나는 당신을 볼 수 없습니다! 我讨厌见到你!
24. 다시는 보고 싶지 않아! 再也不想见到你!
25. 난 네가 지겹다! 你（真）让我恶心！
26. 당신을 참을 수 없어! 我受不了你!
27. 이것은 당신과 관련이 없습니다! (중립) 不关你的事!
28. 당신이 상관할 바가 아닙니다! 不用你伤脑筋!
29. 자신의 일에 신경을 쓰십시오! 别在别人的事上叉一脚了！管好你自己的事吧！
30. 물러나라! 여기서 나가! 滚开!
31. 닥쳐! 입 닥쳐! 闭嘴!
32. 어떻게 그런 말을! 你怎么能说这样说？！你怎么能说这种话?!
33. 그건 그냥 당신이 생각하는 것입니다.(이것은 당신의 개인적인 의견일 뿐입니다)
34. 음, 음, 다시 반복하십시오! (위협)
35. 날 화나게 해! 你让我抓狂!
36. 변명하지 마세요! 别找借口!
37. 다 변명이야! 这全是借口!
38. 그녀는 내가 필요한 사람입니다. 她正是我所需要的女孩。
39. 그녀는 나의 여신이다! 她是我(心中)的女神。
40. 그녀는 내 꿈의 소녀입니다. 她是我的梦中情人。
41. 서로 잘 어울려! 你们很相配!
42. 당신은 서로를 위해 만들어졌습니다. 你们是天造地设的一对。
43. 당신은 완벽한 커플입니다. 你们是完美的一对
44. 내 이상형이야! 他是我的理想对象。
45. 그는 내 꿈의 남자입니다! 他是我的梦中情人。
46. ​​그는 나의 수호천사다. 他是我的守护神。
47. 그는 내 타입이 아니다. 他不完全符合我的口味。
48. 그는 내 타입이 아니다. 他不是我想要找的那一类（男人）
49. 그는 나에게 그저 친구일 뿐이다. 他只不过是我的朋友。

• 나는 우리가 친구가 되는 것이 더 낫다고 생각한다. 我想我们还是做朋友比较好
• 나는 당신의 미소에서 눈을 뗄 수 없습니다! 你的笑容太迷人了，它紧紧地抓住了我的目光。
• 우리는 좋은 커플을 만든다.(아름다운 커플) 知道吗，我们会是很不错的一对。
• 당신은 몇 년 동안 나에게 일어난 최고의 일입니다. 和你的相遇是这么多年来在我身上发生的最美好的事。
• 중국의 또 다른 지혜에는 从小看大, 三岁到老가 있습니다.
• 그리고 또 하나: 活到老, 学到老(노년까지 살고, 늙어가는 것을 배우거나, 영원히 산다 - 영원히 배우십시오!).
• 진지한 여성이 가장 아름다운 여성입니다. 认真的女人最美丽。
• 나쁜 시작은 나쁜 끝/나쁜 시작으로 이어집니다. 나쁜 끝입니다. 恶其始者必恶其终。
• 나쁜 평화가 좋은 싸움보다 낫다. 吃亏的和解也比胜诉强。
• 나쁜 작업자에게는 항상 도구가 책임이 있습니다. 拙匠常怨工具差(人笨怨刀钝)。
• 피부와 뼈. 骨瘦如柴.
• 거래는 거래입니다. 达成的协议不可撕毁。
• 새는 비행 중에 볼 수 있습니다. 什么鸟唱什么歌。
• 에서 검은 암소네, 흰 우유입니다. / 검은 암탉은 흰 알을 낳습니다. 黑鸡生白蛋; 丑妇生俊儿。
• 행복은 없지만 불행이 도움이되었습니다. 祸中得福; 塞翁失马
• 그것은 자신의 짐을 지고 있지 않습니다. 自己选的担子不嫌重。
• 고양이처럼 살아라. 猫有九条命。
• 어려움 없이 연못에서 물고기를 꺼낼 수도 없습니다. 带手套的猫捉不到耗子; 四肢不勤, 一事无成 怕沾污手指的人做不出什么事。
• 바다에 드롭입니다. 沧海一粟

중국 민속 지혜

합당한 사람을 만날 때 그 사람에게 다가가는 방법을 생각하십시오. 낮은 사람을 만날 때는 자신을 잘 살펴보고 구애받지 않도록 하세요.

당신이 높은 순위가 없다고 걱정하지 마십시오. 당신이 높은 지위를 가질 자격이 있는지 걱정하십시오. 알려져 있지 않다고 걱정하지 마십시오. 당신이 알려질 가치가 있는지 걱정하십시오.

감사하지 않고 원한을 품지 않는 것 - 숭고하지 않습니까?

단어로 의미를 표현하는 것으로 충분합니다.

존귀한 사람은 하늘의 명령을 기다리고, 천한 사람은 복을 애타게 기다린다.

사람들은 자신의 부와 명예를 원합니다. 둘 다 정직하게 얻을 수 없다면 피해야 합니다. 사람들은 가난과 모호함을 두려워합니다. 명예를 잃지 않고 둘 다 피할 수 없다면 받아들여야 합니다.

물처럼 흐르고, 거울처럼 고요하고, 메아리처럼 반응하고, 침묵처럼 고요하라.

오심에 애쓰지 않고 떠나고도 서두르지 않으면 과거도 현재도 없는 천지의 근원으로 하나의 삶을 살 수 있습니다.

보통 사람들은 드러난 것은 보지만 숨겨진 것은 보지 못한다. 가치 있는 사람은 숨겨진 것을 보지만 변화를 신뢰할 수 없습니다. 변하지 않기 위해 변화에 대한 현명한 신뢰.

고귀한 사람은 모든 사람과 조화를 이루며 살고, 천한 사람은 자기 종족을 구합니다.

좋은 상인은 재산을 숨기고 거지처럼 보입니다.

옛날 사람들은 말을 별로 좋아하지 않았습니다. 그들은 자신들의 말을 따르지 않는 것을 부끄러운 일이라고 여겼습니다.

아직 이루지 못한 일을 꿈꾸는 것보다 이미 이룬 일을 지키는 것이 낫다. 과거의 죄를 후회하는 것보다 미래의 실수를 예방하는 것이 좋습니다.

상상 속에서 예상한 것에 대한 유혹을 버리면 생각이 흔들리지 않고 행동이 흠잡을 데 없게 됩니다.

순금은 불에 타면 더욱 빛난다.

양탄자에 수놓은 씨실은 남에게 보일 수 있지만, 수놓은 바늘은 자취를 남겼습니다.

짙은 흰구름 속에 흰구름이 보이지 않는다. 시냇물 소리 속에서 시냇물이 어떻게 시끄러운지 들을 수 없습니다.

맹인은 시력의 명료함, 난청은 청각의 민감성, 위험은 주의, 운은 우연이 아닙니다.

생각의 순결을 지키는 사람은 단 조각을 거부해야 합니다.

자신보다 친구를 위해 세 배 더 많이 남겨주세요. 당신 자신을 위해 적어도 마음의 원래 순수함의 한 알을 유지하십시오.

평생 동안 아무 것도 앓지 않았다면 이것은 재앙입니다.

가까운 것을 찾는 자는 먼 것을 알지 못한다. 바스락거리는 소리를 듣는 자는 천둥의 포효를 듣지 않을 것이다. 현명한 사람은 아무것도 보지 않으므로 모든 것을 봅니다. 그는 아무 것도 듣지 않으므로 모든 것을 듣습니다.

다른 사람의 잘못은 용서해야 하지만 자신의 잘못은 용서할 필요가 없습니다. 자신의 고난은 참을 수 있어도 남의 고난은 참을 수 없다.

악을 행한 사람이 사람들이 자신에 대해 알게 될 것을 두려워 할 때 그는 여전히 선에 이르는 길을 찾을 수 있습니다. 사람이 선을 행한 후에 사람들에게 자기를 알리려 하면 악을 일으키느니라.

이타적인 사람으로 간주되기를 원하는 사람은 누구나 탐욕에서 그렇게 합니다.

순수한 것은 항상 흙에서 나오고 빛은 어둠에서 나옵니다.

삶의 기쁨을 찾는 법을 배우십시오 가장 좋은 방법행복을 끌다.

받을 때 생각보다 많이 받지 마십시오. 에 선행가능한 것보다 적게 하지 마십시오.

슬픔 속의 기쁨을 깨달을 때에만 마음이 어떻게 사는지 알게 될 것입니다.

경로가 같지 않을 때 그들은 함께 계획을 세우지 않습니다.

하루를 어떻게 마감하는지로 사람을 판단하십시오.

마음을 더럽게 하는 것을 제거하라 그리하면 정결하게 될 것이다.

유일한 진짜 실수는 과거의 실수를 수정하지 않는 것입니다.

아침에 진리를 알면 저녁에 죽을 수도 있습니다.

흔들리지 않는 중간 -이 미덕은 모든 것 중 가장 높지만 오랫동안 사람들 사이에서 드물었습니다.

가장 현명한 사람과 가장 어리석은 사람만이 변하지 않습니다.

나쁜 습관을 고치는 것은 내일보다 오늘 더 쉽습니다.

불쾌한 일에 대해 불평하는 것은 악을 두 배로 늘리는 것입니다. 그녀를 웃는 것은 그를 파괴하는 것입니다.

내가 아름다움을 찬양하지 않는다면 누가 나에게 추함을 돌릴 수 있겠습니까?

어둠을 저주하는 것보다 작은 촛불 하나를 켜는 것이 더 쉽습니다.

그들이 당신의 등에 침을 뱉으면 당신이 앞서 있습니다.

생각 없는 배움은 헛되고, 배움 없는 생각은 위험한 것이다.

악에 대한 정의를 지불하십시오. 그리고 선을 위해 선을 지불하십시오.

가장 현명하고 가장 어리석은 자만이 가르칠 수 없다.

아무것도 모르는 사람은 복이 있습니다. 그는 오해를 받을 위험이 없습니다.

합당한 사람을 만났을 때 그를 따라 잡기 위해 노력하십시오. 무가치한 사람을 만난 후 자신을 탐구하십시오.

성인은 자신의 결점을 부끄러워하지만 그것을 바로잡는 것을 부끄러워하지 않습니다.

방문 및 듣기 사악한 사람들- 이것은 악행의 시작입니다.

합당한 사람은 다른 사람의 발자취를 따르지 않습니다.

백성에게 순종을 강요할 수는 있어도 지식을 강요할 수는 없습니다.

작은 사람이 담대하지만 불의하면 강도가 됩니다.

공부하고, 때가 되면 배운 것을 비즈니스에 적용하는 것, 정말 멋지지 않습니까? 멀리서 온 친구와 이야기 나누기 - 즐겁지 않나요? 세상의 인정을 받지 못하고 원한을 품지 않는 것이 숭고하지 않습니까?

명상 없이 배우는 것은 쓸모가 없지만 배우지 않고 생각하는 것은 위험합니다.

새로운 것을 이해하고 옛 것을 소중히 여기는 사람이 선생이 될 수 있습니다.

사람은 길을 위대하게 만들 수 있지만 길은 사람을 위대하게 만든다.

아무도 당신을 모른다고 슬퍼하지 말고 당신의 불완전함에 대해 슬퍼하십시오.

고귀한 사람은 정의를 이해합니다. 작은 사람은 이점을 이해합니다.

지혜로운 사람은 하기 싫은 일을 남에게 하지 않는다.

사랑은 우리 존재의 시작이자 끝입니다. 사랑이 없으면 생명도 없습니다. 그러므로 사랑은 지혜로운 사람이 그 앞에 절하는 것입니다.

우리가 아직 삶이 무엇인지 알지 못하는데 어떻게 죽음이 무엇인지 알 수 있습니까?

미친 사람은 사람들이 자기를 모른다고 불평하고, 현명한 사람은 자기가 사람을 모른다고 불평한다.

중간은 지혜에 가장 가까운 지점입니다. 닿지 않는 것은 건너는 것과 같다.

자신을 이겨내고 본연의 모습으로 돌아가는 것, 그것이 진정한 인간성이다. 인간인지 아닌지는 우리에게 달려 있습니다.

고귀한 사람은 자신에게 요구하고 낮은 사람은 다른 사람에게 요구합니다.

고귀한 남편은 세상 일을 평가할 때 어떤 것도 거부하거나 승인하지 않고 모든 것을 공의로 측정합니다.

모든 범죄 중에서 가장 가증한 것은 무정함입니다.

고귀한 사람은 자신을 탓하고, 작은 사람은 남을 탓한다.

침묵은 절대 변하지 않는 진정한 친구입니다.

당신이 약속한 것이 사실이고 가능한지 생각해 보십시오. 약속은 빚이기 때문입니다.

사람들이 당신을 모른다고 걱정하지 말고 당신이 사람들을 모른다고 걱정하십시오.

온전한 덕(德)을 이루는 다섯 가지는 성실(精密), 근면(眞堂), 친절(禪德)이다.

고대에 사람들은 자신을 향상시키기 위해 공부했습니다. 오늘날 그들은 다른 사람들을 놀라게 하기 위해 공부합니다.

당신이 올바르게 행동하면 그들은 명령 없이 당신을 따를 것입니다. 당신이 잘못 행동하면 명령을 해도 듣지 않습니다.

질서가 있는 나라에서는 말과 행동이 과감하다. 질서가 없는 나라에서 행동은 과감하되 말은 조심하라.

복수는 칼의 양날입니다. 적을 파괴하면 영혼도 파괴됩니다.

비난을 받을 때 자신의 부족함을 인정하는 것은 겸손이고, 친구들에게 그것을 드러내는 것은 순진하지만 모든 사람에게 그것을 드러내는 것은 교만입니다.

아버지가 돌아가신 후 3년이 지나도 아버지의 길을 바꾸지 않는 사람은 부모를 공경하는 사람이라고 할 수 있습니다.

자연이 사람의 교육을 가리면 야만인이 되고 교육이 자연을 가리면 경전의 감정가가 된다. 자연과 좋은 번식이 균형을 이루는 사람만이 합당한 남편으로 간주 될 수 있습니다.

사람들은 가난과 모호함을 두려워합니다. 명예를 잃지 않고 둘 다 피할 수 없다면 받아들여야 합니다.

질병은 초안뿐만 아니라 낯선 사람의 말에서도 잡히고 슬픔을 가져옵니다.

남을 자신과 같이 존중하기 위해 자신을 통제하고, 우리가 대우받고 싶은 대로 남을 대우하는 것을 박애라고 할 수 있습니다.

지혜로운 자는 근심을 모르고, 인간은 근심을 알지 못하며, 용감한 자는 두려움을 알지 못한다.

운명을 모르면 고귀한 사람이 될 수 없다. 무엇을 해야 하는지 알지 못하면 삶에서 지원을 찾을 수 없습니다. 단어의 진정한 의미를 이해하는 법을 배우지 않고는 사람을 알 수 없습니다.

지식의 부족을 끊임없이 느끼는 것처럼, 지식을 잃을까 늘 두려워하는 것처럼 공부하십시오.

말을 잘하고 외모가 매력적인 사람은 진정한 인간이 드뭅니다.

나는 사람들의 말을 듣고 그들의 행동을 믿었습니다. 이제 나는 사람들의 말을 듣고 그들의 행동을 봅니다.

3년을 교직에 바쳤지만 고위직은 꿈도 꾸지 않는 사람을 만나기는 쉽지 않다.

말할 가치가 있는 사람과 이야기하지 않는 것은 사람을 잃는 것을 의미합니다. 그리고 말할 가치도 없는 사람에게 말하는 것은 할 말을 잃는 것을 의미합니다. 지혜로운 자는 사람도, 말도 잃지 않는다.

합당한 사람은 지식이 풍부하고 영이 확고합니다. 그의 짐은 무겁지만 그의 여정은 길다.

고귀한 남편은 남의 속임수를 바라지 않지만 속아 넘어가면 먼저 알아차린다.

먼 어려움을 생각하지 않는 사람은 반드시 가까운 어려움에 직면합니다.

고귀한 사람은 마음이 고요합니다. 낮은 사람은 항상 고민합니다.

진정으로 인간적인 남편은 자신의 노력으로 모든 것을 이룹니다.

생각 없이 배우는 사람은 오류에 빠질 것입니다. 배우려 하지 않고 생각하는 자는 곤경에 빠질 것이다.

말은 진실해야 하고 행동은 결정적이어야 합니다.

가장 합당한 사람이 온 천하의 족쇄를 벗어났고, 그 다음이 집착에서 벗어난 사람, 그 다음이 육신의 유혹을 벗어난 사람, 비방을 피할 수 있는 사람이 그 뒤를 이었습니다.

고귀한 사람은 무엇보다 의무를 중시합니다. 고귀한 사람은 용기를 가지고 있지만 의무를 알지 못하면 반역자가 될 수 있습니다. 용기는 있지만 의무를 모르는 천한 사람은 강도짓을 할 수 있습니다.

자신의 무지를 발견하고 지식을 추구하는 사람들에게만 지시를 제공하십시오. 소중한 마음을 어떻게 표현해야 할지 모르는 분들만 도와주세요. 정사각형의 한 모서리에 대해 배웠고 다른 세 모서리를 상상할 수 있는 사람만 가르치십시오.

사람들은 타고난 성향으로 인해 서로 가깝지만 습관으로 인해 서로 멀리 떨어져 있습니다.

고귀한 자는 의무만 알고, 낮은 자는 이익만 안다.

자신의 문지방을 치우지 않았다면 이웃집 지붕에 눈이 내린다고 불평하지 마십시오.

두 사람의 회사에서도 나는 분명히 그들에게서 배울 점을 찾을 것입니다. 나는 그들의 미덕을 본받으려고 노력할 것이고, 나 자신도 그들의 결점에서 배울 것이다.

마땅한 것이 무엇인지 모르는 경건은 자책으로 변합니다. 적절한 지식이 없는 주의는 비겁으로 변합니다. 올바른 지식이 없는 용기는 무모함으로 변합니다. 적절한 지식이 없는 솔직함은 무례함으로 변합니다.

고귀한 남편은 잘 먹고 잘 살기 위해 애쓰지 않습니다. 그는 행동은 서두르지만 말은 더디다. 유덕한 사람들과 어울리면서 스스로를 바로잡습니다.

고귀한 남편은 인생에서 세 가지를 조심해야 합니다. 젊었을 때 활력이 넘칠 때 여자에게 끌리지 않도록 조심하십시오. 성숙기에 생명력이 강력할 때 경쟁을 조심하십시오. 노년기에 활력이 부족할 때 인색함을 조심하십시오.

사람들이 당신을 모른다고 걱정하지 말고 당신이 사람들을 모른다고 걱정하십시오.

옛것을 돌이켜 새로운 것을 발견할 수 있는 사람은 스승이 될 자격이 있다.

누구나 고귀한 사람이 될 수 있습니다. 하나가 되기로 결정하기만 하면 됩니다.

사람은 누구나 편견에 따라 실수를 합니다. 그 사람의 실수를 보면 그 사람의 인간미가 어느 정도인지 알 수 있습니다.

나는 사람들이 나를 이해하지 못한다고 화를 내지 않고 내가 사람들을 이해하지 못한다고 화를 낸다.

고귀한 남편 옆에는 세 가지 실수가 있습니다. 말이 통하지 않을 때 그에게 말하는 것은 무모합니다. 그 말이 그에게 도달했을 때 말하지 않는 것은 비밀입니다. 그의 얼굴 표정을 관찰하지 않고 말하는 것은 소경이다.

고귀한 사람은 사람들이 자신의 좋은 점을 보도록 돕고 나쁜 점을 보라고 가르치지 않습니다. 그리고 낮은 사람은 그 반대입니다.

사람이 합리적으로 행동하는 세 가지 방법이 있습니다. 첫 번째, 가장 고귀한 것은 반성입니다. 두 번째로 가장 쉬운 것은 모방입니다. 세 번째, 가장 쓰라린 것은 경험이다.

고귀한 사람은 혀를 묶고 말을 잘하려고 애쓴다.

미덕은 혼자 두지 않을 것입니다. 그녀에게는 이웃이 있어야 합니다.

진리를 추구하면서 동시에 나쁜 옷과 나쁜 음식을 부끄러워하는 과학자는 논쟁할 가치가 없습니다.

높은 지혜와 낮은 어리석음만이 변하지 않습니다.

검소하지 않은 자는 고통을 당할 것이다.

조금 더 친절하려고 노력하면 나쁜 짓을 할 수 없다는 것을 알게 될 것입니다.

모든 사람을 자신처럼 존중하고 우리가 대우받고자 하는 대로 대우하는 것은 이보다 더 높은 것이 아닙니다.

아버지와 어머니를 섬길 때 가능한 한 부드럽게 그들을 권면하십시오. 당신의 조언이 효과가 없더라도 여전히 정중하고 겸손하십시오. 마음에 화를 내더라도 불만을 표현하지 마십시오.

여성 및 낮은 사람들과 올바르게 관계를 구축하는 것이 가장 어렵습니다. 가까이 하면 건방지게 되고 멀리 하면 미워할 것입니다.

믿을 수 없는 사람을 어떻게 대할 수 있겠습니까? 수레에 차축이 없으면 어떻게 탈 수 있습니까?

합당한 사람을 만날 때 그를 동등하게 대하는 방법에 대해 생각하십시오. 낮은 사람을 만날 때는 자신을 잘 살펴보고 판단하세요.

어떤 사람은 “악은 선으로 갚아야 한다고 말하는 것이 옳습니까?”라고 물었습니다. 교사는 “그럼 선을 위해 돈을 지불하는 방법은 무엇입니까? 악은 정의로, 선은 선으로 갚아야 합니다.

사람이 확고하고 단호하고 단순하고 말이 없다면 그는 이미 인류에 가깝습니다.

존경하는 아들은 아마도 병이 있는 경우를 제외하고는 아버지와 어머니를 슬프게 하는 사람입니다.

자기 집안에 선을 베풀지 못하는 사람은 스스로 배울 수 없습니다.

자신에게는 엄격하고 다른 사람에게는 부드럽습니다. 그래서 당신은 인간의 적대감으로부터 자신을 보호합니다.

진정한 인간만이 사랑하고 미워할 수 있습니다.

자기 자신에 집중하지 못하거나 무언가에 몰두한 사람은 보아도 보지 못하고, 들어도 듣지 못하고, 맛을 보아도 맛을 분별하지 못한다.

훈련되지 않은 사람들을 전쟁에 보내는 것은 그들을 배신하는 것입니다.

그가 직접적이라면 명령 없이 모든 것을 이행할 것입니다. 그리고 그 자신이 직접적이지 않으면 명령을 받더라도 순종하지 않을 것입니다.

청소년을 함부로 대해서는 안 됩니다. 성숙해지면 뛰어난 사람이 될 가능성이 매우 높다. 반세기를 살아도 아무것도 이루지 못한 자만이 존경받을 자격이 없다.

자신이 원하지 않는 것을 남에게 하지 마십시오.

선생님은 “제 경우는 희망이 없는 것 같다. 나는 아직 자신의 실수를 알고 자신의 죄를 인정하는 사람을 만나지 못했습니다.

봉사에 너무 열심이면 주권자의 은총을 잃게 됩니다. 친구 사이에서 지나치게 친절하면 친구의 호의를 잃게 됩니다.

집 밖에 있을 때는 귀한 손님을 맞이하는 것처럼 행동하십시오. 사람들의 서비스를 사용할 때 마치 엄숙한 예식을 치르는 것처럼 행동하십시오. 자신이 원하지 않는 것을 남에게 하지 마십시오. 그러면 국가나 가정에 불만이 없을 것입니다.

고귀한 사람은 역경을 견뎌냅니다. 그리고 곤경에 처한 하인은 해산합니다.

완전한 사람은 자신, 하찮은 사람에서 모든 것을 다른 사람에게서 찾습니다.

고귀한 남편은 자신의 우월함을 알면서도 경쟁을 피합니다. 그는 모든 사람과 잘 어울리지만 누구와도 공모하지 않습니다.

붙어있는 고귀한 남편 가정의 편안함그렇게 불릴 자격이 없다.

진실로 악을 갚고 선으로 선을 갚으십시오.

우리가 삶에 대해 아는 것이 거의 없다면 죽음에 대해 무엇을 알 수 있습니까?

좋은 정부의 비결은 통치자를 통치자로, 신하를 신하로, 아버지를 아버지로, 아들을 아들로 삼는 것입니다.

도덕적으로 당신보다 열등할 친구를 두지 마십시오.

고귀한 사람들은 다른 사람들과 조화롭게 살지만 다른 사람들을 따르지 않습니다. 낮은 자는 다른 사람을 따르지만 그들과 조화롭게 살지 않습니다.

이익만을 추구할 때 악의가 증가합니다.

친구를 대할 때는 그들이 할 수 있는 것만 하고 예의를 어기지 않고 선으로 인도하되 성공의 희망이 없는 행동을 하지 말라고 조언하십시오. 굴욕적인 위치에 자신을 두지 마십시오.

국가가 이성에 따라 다스려질 때 빈곤과 필요는 부끄러운 일입니다. 국가가 이성에 따라 통치되지 않으면 부와 명예는 부끄러운 것입니다.

교묘한 말은 덕을 파괴합니다. 사소한 일에 부절제하면 큰 사업을 망칠 것입니다.

자비가 있는 곳은 아름답습니다. 사람이 그 지역에 살지 않는다면 어떻게 지혜를 얻을 수 있겠습니까?

화난 사람은 항상 독으로 가득 차 있습니다.

마흔까지 살다가 적개심만 일으키는 사람은 썩어빠진 사람이다.

예약된 사람은 놓친 횟수가 적습니다.

품위를 배우지 않고는 확립되지 않습니다.

현재 유교는 국가에 봉사하는 정치적 경향이나 종교적 신념을 대체하는 다른 관점에서 나타나기 시작했지만 유교를 사회 윤리 경향으로 간주하고 그것을 연결하려고하지 않는다면 어떤 종류의 템플릿이 있으면 모두가 스스로 많은 것을 견딜 수 있습니다. 유용한 아이디어삶에서 따라야 할 것. 또한 이 문서에는 적용된 이점도 있습니다.

중국에서 이념투쟁이 잠잠해지고 안정된 정치노선을 오랫동안 추구해 온 지금, 유교학 연구에 많은 관심이 집중되고 있다. 중국 아이들은 3세(!)세부터 "룬위"를 배우기 시작합니다. 이러한 배움의 대부분은 암기(死记硬背)의 원리로 귀착되지만, 그 결과 중국인은 때때로 연설에서 유교 인용문을 사용하는 것을 좋아하고 외국인에게 이것을 들으면 크게 놀란다. 이 포스트는 내가 항상 실천하려고 노력하는 만세의 대가로부터 내가 가장 좋아하는 인용구 25개를 나열합니다.

충분하다 많은 수의"Lun Yu"를 러시아어로 해석하고 번역한 이 컬렉션은 내가 읽은 이 책의 모든 러시아어 버전을 편집한 것입니다. 하지만 가장 눈길을 끄는 것은 중국판이다. 이 책의 원본은 더 이상 사용되지 않는 이른바 웬양(文陽)이라는 오래된 중국어로 존재합니다. Wenyan은 종종 이해하기 어렵기 때문에 여기에 Li Xiaolong의 중국어 설명이 있습니다(Bruce Lee의 설명이 아님). 공자는 웅변적인 말을 반대했다(" 아름다운 말진실하지 않고 진실한 말은 아름답지 않습니다.”) 그러나 그의 생각 중 일부의 철학적 디자인은 모든 사람을 위해 이러한 인용문을 각자의 방식으로 인식하는 데 도움이 됩니다.

1. 고귀한 남편은 말 때문에 사람을 배척하지 않고 사람 때문에 사람을 배척하지 않습니다.

• Wenyan: 君子不以言举人，不以人废言。
• 맨 다린 중국어:

2. 지공이 물었다. "모든 국민이 사랑하는 남자에 대해 뭐라고 할 수 있나요?" "좋지 않아." 철학자가 말했다. "모두가 싫어하는 사람은 어때?" -지공에게 계속 물었다."그것도 좋지 않다"고 철학자는 말했다. 좋은 동포는 사랑하고 나쁜 동포는 미워하는 자가 더 낫다.

• Wenyan: 子贡问曰：乡人皆好之，如何？。子曰：未可也。
  子贡问曰：乡人皆恶之，如何？。子曰：未可也。
  不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
• 맨 다린 중국어:
  子贡又问：全乡人都讨厌他，这个人怎么样呢？孔子说：还不行。
  最好是全乡的好人都喜欢他，而全乡的坏人都讨厌他。

3. 아침에 바른 길을 배우면 저녁에 죽을 수 있다

• Wenyan: 朝闻道，夕死可矣。
• 보통화: 早晨知晓了真理，要我当晚死去，也是可以的。

4. 교활한 말투와 겉모습은 인간성과 공존하는 경우가 거의 없다.

• Wenyan: 巧言令色，鲜矣仁。
• 중국어: 花言巧语，一副伪善的脸色，这种人很少有仁德。

5. 사람들이 당신을 모른다고 걱정하지 말고, 당신이 사람들을 모른다고 걱정하십시오.

• Wenyan: 不患人之不己知，患不知人也。
• 맨 다린 중국어:

6. 반성 없는 가르침은 공허하고, 배움 없는 반성은 파괴적이다.

• Wenyan: 学而不思则罔，学而不思则殆。
• 푸퉁화

7. 먼 의도가 없는 사람은 틀림없이 가까운 환난을 겪을 것입니다.

• Wenyan: 人无远考虑，必有近忧。
• 맨 다린 중국어:

8. 새것을 깨닫고 옛것을 소중히 하면 스승이 된다

• Wenyan: 温故而知新，可以为师矣。
• 푸퉁화:

9. 잘못된 견해를 배우는 것은 해롭다

• Wenyan: 攻乎异瑞，斯害也已。
• 맨 다린 중국어:

10. 들은 것을 실행하지 못하는 쯔루는 다른 말을 들을까 두려웠다.

• Wenyan: 子路有闻未之能。
• 맨 다린 중국어:

11. 시정되지 않은 실수들만

• Wenyan: 过而不改是谓过矣。
• 보통화: 有了过错而不改正，这才真叫做过错呀。

12. 높은 지위에 있지 않다고 걱정하지 말고, 그렇게 할 능력이 없는 것을 걱정하십시오.

• Wenyan: 不患无位，患所以立。
• 맨 다린 중국어:

15. 의무를 알고도 이행하지 않는 것은 비겁이다.

• Wenyan: 见义不为，无勇也。
• Putonghua: 眼见应当挺身而出的事却不去做，这是怯懦。

16. 바른 길을 알고자 하여도 나쁜 옷과 음식을 부끄러워하는 자는 그와 대화할 자격이 없다.

• Wenyan: 士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也。
• 맨 다린 중국어:

17. 합당한 사람을 만나면 어떻게 대할 것인가를 생각하고 무가치한 사람을 만나면 자신을 점검하라

• Wenyan: 见贤思不齐焉，见不贤而内自省也。
• 맨 다린 중국어:

18. 고귀한 사람은 고요하고 침착하며, 비천한 사람은 실망하고 인색합니다.

• Wenyan: 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 북경어: 君子心胸坦荡宽广, 小人总是局促又忧愁

19. 주공(周公)의 재주가 뛰어나고 허망하고 인색하면 그의 다른 성품은 주목받을 가치가 없다.

• Wenyan: 使骄且吝，其余不足观也已。
• 맨 다린 중국어:

20. 놓칠까 두려운 것처럼 공부하고 잃을까 두려운 것처럼 공부하라

• Wenyan: 学如不及, 犹恐失之.
• Putonghua: 学习就要像追不上那样，也唯恐再失去它。

21. 피지 않는 귀가 있습니다. 그리고 꽃이 피는 것들이 있습니다. 그러나 붓지 마십시오

• Wenyan: 苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!
• 맨 다린 중국어:

22. 추운 날씨가 시작되면서야 소나무와 사이프러스가 상록수임을 알게 됩니다.

• Wenyan: 岁寒，然后知松柏之后彫也。
• 맨 다린 중국어:

23. 고귀한 남편은 그의 말이 그의 행동과 일치하지 않을 때 부끄러워합니다.

• Wenyan: 君子耻其言而过其行。
• 중국어: 君子以说得多做得少为可耻。

24. 고귀한 사람은 자신에게 요구하고, 낮은 사람은 사람들에게 요구합니다.

• Wenyan: 君子球诸己，小人求诸人。
• 표준 중국어: 君子以要求自己，小人要求别人。

25. 사람이 가는 길을 위대하게 만들 수 있지만 그 길이 사람을 위대하게 만들 수는 없다.

• Wenyan: 人能弘道，非道弘人。
• 표준 중국어: 人能够弘扬道，不是道能够弘扬人。

牛鼎烹鸡 - 닭을 가마솥에 넣고 삶는다.

니우당펑지

재주나 능력이 뛰어난 사람에게 하찮은 일을 맡길 때를 말한다.

Bian Zhan은 동시대인들 사이에서 시, 운율이 있는 산문 및 기타 문학 장르의 작가로 유명했습니다. 군사령관인 허진은 그를 연대기의 자리에 임명하여 중요한 모든 사건을 기록했습니다. 황제의 보좌관인 채용이 이 사실을 알았을 때, 그는 그런 재능을 가진 사람이 훨씬 더 가치가 있다고 생각했습니다. 채용은 허진을 찾아와 “편잔은 정말 재능이 많은 사람인 것 같다. 소의 시체를 요리하기 위해 가마솥에 닭고기를 삶아 약간의 물을 부으면 닭고기가 물에 잠기지 않기 때문에 아무 것도 작동하지 않습니다. 닭고기가 물로 완전히 덮일 수 있도록 가마솥에 충분한 물을 부으면 한 닭고기에 물이 너무 많기 때문에 국물이 맛이 없게됩니다. 내가 두려워하는 것은 그들이 가마솥에서 소의 시체를 삶지 않을 것이라는 것입니다. 비앙랑에게 그의 비범한 능력을 보여줄 수 있는 기회를 주길 바란다”고 말했다. 채용의 말은 허진을 설득했고, 그는 변잔을 궁정의 고위 관리로 추천했다.

宁为玉碎，不为瓦全 - 기와를 통째로 깨뜨리는 것보다 옥으로 깨는 것이 낫다.

nìng wéi yù suì, bù wéi wǎ quán

굴욕을 느끼며 사는 것보다 정당한 이유를 위해 죽는 것을 더 좋아하는 사람을 말한다.
속담의 기원의 역사:
이것은 550년에 일어났습니다. 동위(東魏)의 총리 고양(高陽)은 산건(山建)의 원제(元帝)를 타도하고 모든 권력을 그의 손에 집중시켰습니다. 스스로를 문현제(文皇帝)라 칭하고 북제(北朝)를 세웠다. 자신의 권력을 강화하기 위해 그는 자신이 전복한 황제를 섬기는 모든 전직 장관과 관리를 파괴하려고 했습니다. 많은 황제의 친척들이 죽임을 당했습니다.
Dingxiang 지방의 Yuan Jingan이라는 판사는 목숨이 매우 두려웠으므로 새로운 황제를 기쁘게하기 위해 이름을 변경하고 Yuan 대신 Gao가되기를 요청했습니다. 현재). 이를 알고 사촌인 원경호가 그에게 말했다. 영웅은 타일 전체보다 옥으로 산산이 부서지는 것을 선호합니다." 다음날 Yuan Jingan은 Gao Yang에게 사촌의 말을 전했습니다. 그는 Yuan Jinghao를 죽이도록 명령하고 Yuan Jingan에게 보상하고 그에게 성을 Gao로 바꾸도록 허락했습니다. 그래서 Dingxiang의 판사는 배신의 대가로 자신의 생명을 구했을 뿐만 아니라 나중에 자신의 서비스에 진출했습니다.
북제서(북제사, 당나라 이백요가 저술)

买椟还珠 - 상자를 사면 진주를 돌려준다.

mǎi dú huán zhū

누군가가 사물의 진정한 가치를 이해하지 못하고 잘못된 선택을 하는 상황에서 하는 말입니다.
속담의 기원의 역사:
초나라의 보석상이 진주를 팔기 위해 정나라에 왔다. 당연히 가장 매력적인 방식으로 제품을 선보이고 싶었습니다. 그래서 그는 값비싼 나무로 진주 상자를 만들어 최대한 장식하고 특별한 향으로 처리한 후 멋진 향기를 풍기기 시작했습니다. 그제서야 그는 진주를 상자에 넣었습니다. 정나라의 한 주민은 그런 호화로운 상자를 보고 조금 비싼 값을 치르고 망설임 없이 그것을 샀다. 만족한 구매자는 거래를 마치고 상자에 들어 있던 진주를 보석상에게 돌려주고 조심스럽게 상자를 집으로 가져갔다.
정나라의 남자는 상자의 아름다움을 감상할 수 있었지만, 그 안에 들어 있는 진주가 그녀의 진주보다 헤아릴 수 없을 정도로 더 귀하다는 것을 이해할 만큼 두뇌가 충분하지 않았습니다.
"한비자"

量体裁衣 - 자세를 고려하여 옷을 꿰매는 것.

량따까이이

기존 상황에 따라 행동합니다. 변화하는 상황에 따라 행동한다.
속담의 기원의 역사:
송나라 말기 베이징에 유명한 재단사가 살았습니다. 그는 자신이 꿰매는 드레스가 주인에게 완벽하게 맞는 것으로 유명했습니다. 한번은 판사가 망토를 꿰매어 달라는 요청으로 그에게 접근했습니다. "그리고 각하가 고위직에 있는 지 얼마나 되었습니까?" 재단사가 물었다. 재단사의 질문에 당황한 판사는 그것이 중요한지 물었다. Portnoy는 다음과 같이 설명했습니다. “젊은 공무원이 처음으로 공직에서 높은 자리에 오르면 자신감이 넘치고 가슴과 배가 부풀어 오른 상태로 돌아다닙니다. 이러한 이유로 그의 드레스는 앞이 더 길고 뒤가 짧아야 합니다. 사람이 몇 년 동안 높은 지위를 유지했다면 더 이상 자신의 중요성과 권위를 보여줄 필요가 없으므로 그를위한 드레스는 앞뒤로 같은 길이로 꿰매어 야합니다. 공무원이 아주 오랫동안 자리를 지키면 곧 사임해야 한다고 생각하기 시작합니다. 이러한 생각에 낙심하여 허리를 굽히고 고개를 숙인 채 걷는다. 그를위한 옷은 앞면이 짧고 뒷면이 길어지는 방식으로 꿰매어 야합니다. 각하가 고위직을 지낸지 얼마나 되었는지 모르는데 어떻게 로브를 꿰매어 당신에게 딱 맞을 수 있습니까?!
"Luyan Conghua"("Luyan 정원에서의 대화")
참고: 상형 문자 번역은 다음과 같습니다. "몸을 측정하고 옷을 자르십시오."

老马识途 - 늙은 말이 길을 안다.

lǎo mǎ shí tú

다양한 상황에서 어떻게 행동해야 하는지, 어려운 상황에서 탈출구를 찾는 방법을 알고 있는 경험 많은 사람의 질문입니다.
속담의 기원의 역사:
춘추시대(春秋時代)에 제나라의 공환이 산중(山中)과 구주(周州)에서 군사 작전을 벌였다. 캠페인은 성공적이었고 약한 왕국은 정복되었습니다. 집으로 돌아갈 시간이 되자 공환의 군대는 뜻밖의 난관에 부딪혔다. 구주는 제나라에서 꽤 멀리 떨어져 있었다. 황의 군대는 봄에 작전을 시작하여 겨울에만 완료했습니다. 이때쯤이면 이미 눈이 내렸고 주변 풍경이 너무 변해 군대가 돌아갈 길을 찾을 수 없었다. 결국 그들은 완전히 길을 잃었습니다. 모두들 매우 불안한 ​​분위기였다. 그때 수석 고문관중이 공환에게 말했다. 왜 우리는 지혜에 의존하지 않습니까? 그들이 우리를 인도하게 하십시오." 그래서 그들은 그렇게 했습니다. 그들은 몇 마리의 늙은 말을 기둥 머리에 놓고 집으로 가는 길을 찾도록 했습니다. 얼마 후 말들이 군대를 집으로 데려왔다.
"한비자"
참고: 공(gong)은 고대 중국에서 관리의 가장 높은 계급이며 그 위에는 국가의 통치자(황제)만 있었습니다.

空中楼阁 - 공중에 떠 있는 성.

쿵중 루즈

그것은 환상과 비현실적이고 비합리적인 계획이나 아이디어를 말합니다.
속담의 기원의 역사:
한때 매우 부유하지만 어리석은 남자가 친구를 방문하여 밝고 넓은 삼층 집에 기뻐했습니다. 집으로 돌아온 그는 벽돌공을 만나 그런 집을 지을 수 있냐고 물었다. 벽돌공은 그 부자를 매우 기쁘게 한 사람이 집을 지었다고 대답했습니다. 그는 벽돌공에게 “당신이 저를 위해 같은 호화로운 집을 짓기를 바랍니다.”라고 말했습니다. 벽돌공은 기초 아래에 구멍을 파고 그 안에 벽돌을 깔기 시작했습니다. 벽돌공이 하는 일을 보고 부자는 그에게 물었다. “나를 위해 어떤 집을 짓고 있습니까?” "당신이 물었듯이, 3층." “하지만 나는 1층과 2층 없이 3층만 갖고 싶어요.” 부자가 말했다. "하단 2층을 먼저 짓지 않고 어떻게 3층을 지을 수 있겠습니까?" 장인은 궁금했다. 벽돌공이 부자에게 이 아이디어가 터무니없다는 것을 설명하려고 아무리 애를 써도 그는 계속해서 자기를 위해 고층만 지어야 한다고 주장했습니다.
Baijiu Piyu Ching(백우화경)
참고: 있습니다 다양한 옵션이 비유의 제시, 특히 집(궁궐, 성)을 지은 사람은 벽돌공이 아니라 목수로 표시될 수 있습니다. 분명히 이것은 산스크리트어에서 번역의 차이나 나중에 발표하는 동안 비유의 텍스트가 변경되었기 때문입니다.

橘化为枳 - 단 귤은 신맛이 난다.

주화위주

환경이 사람의 성격을 바꿀 수 있다고 말할 때 사용됩니다.
속담의 기원의 역사:
연자가 제나라에서 사신으로 초나라에 왔을 때, 초나라 임금이 손님을 맞아 잔치를 베풀었다. 모두가 술을 마시며 신나게 놀고 있을 때, 두 명의 군인이 홀에 들어와 결박된 죄수를 통치자에게 데려왔다. “이 사람은 누구입니까?” 통치자가 물었다. “이 사람은 제나라에서 온 도둑입니다.” 병사들이 대답했다. 통치자는 연자를 향하여 외쳤다. “오! 예, 이것은 당신의 동포입니다! 제나라의 사람들은 모두 도둑이겠지?!” 주공의 말에 담긴 무자비한 풍자를 보고 연자는 일어서서 말했다. 강 북쪽에 이 나무를 심으면 신 열매를 맺는 나무가 됩니다. 그들은 완전히 같은 잎을 가지고 있지만 열매는 완전히 다릅니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 그리고 강 양쪽의 물과 흙이 다르기 때문입니다. 제나라에서는 도둑질을 하지 않지만 초나라에 가면 도둑이 된다. 초나라의 물과 흙이 사람을 도적으로 만들기 때문인지 물어봐도 될까요?"
"옌쯔 춘추"
참고: 더 정확한 번역은 더 복잡할 것입니다. "Jiu(단 과일을 생산하는 오렌지 나무)는 Zhi(신 과일을 생산하는 오렌지 나무)가 됩니다."

举案齐眉 - 음식이 담긴 쟁반을 눈썹 높이만큼 잡습니다.

jǔ qí mei

눈썹 높이로 가져온 음식 쟁반은 다음을 상징합니다. 상사그리고 배우자에 대한 존중.
속담의 기원의 역사:
Liang Hong은 가난한 가정에서 자랐지만 열렬한 연구 덕분에 교육을 많이 받은 사람이 아니라 진정한 과학자가 되었습니다. 많은 부자들이 딸과 결혼하는 꿈을 꾸었습니다. 반면에 양홍은 매우 정직한 사람이었고 이 세상의 강자들을 멸시했습니다. 그는 그들의 모든 제안을 거절하고 결국 이웃인 Meng Guang의 딸과 결혼했습니다.
Meng Guang이 남편의 집에 왔을 때 그녀는 화려한 옷을 입고 있었고, 우아한 드레스. 량홍은 7일 동안 아내에게 말을 하지 않았다. 8일 만에 Meng Guang은 느슨한 머리를 묶고 모든 보석을 벗고 간단한 드레스로 갈아입고 가사를 시작했을 때 Liang Hong이 말했습니다. 당신은 이제 내 아내입니다." 그 이후로 그들은 행복하게 살았습니다. 그들은 서로를 사랑하고 존중하며 예의 바르며 마치 그들의 집에 귀한 손님인 것처럼 예의를 갖추었습니다. 매일 저녁 Liang이 집에 돌아왔을 때 저녁 식사는 이미 준비되어 있었습니다. 맹은 저녁을 쟁반에 올려 눈썹 높이까지 올려 남편에게 차려주었다. Happy Liang은 쟁반을 받아 함께 저녁을 먹었습니다.
후한서(後漢書)
참고: 아마도 이러한 형태의 존중은 음식뿐만 아니라 배우자에게도 적용됩니다. 저자는 중국 학생들이 이런 식으로(고개를 기울이고 눈썹 높이까지 올리는) 시험지를 교사에게 어떻게 넘겨주는지 관찰해야 했다.

井底之蛙 - 우물 바닥에 있는 개구리.

jǐng dǐ zhī wā

그것은 자신의 코 너머를 보지 못하는 사람의 문제입니다. 매우 좁은 시야를 가진 사람에 대해.
속담의 기원의 역사:
버려진 우물 바닥에 개구리 한 마리가 살고 있었습니다. 어느 날 그녀는 우물가에서 커다란 바다거북을 보고 즉시 자랑하기 시작했습니다. 기분이 좋을 땐 벽을 따라 마음껏 뛰어오르고, 지치면 벽돌 사이 틈에서 쉴 수 있다. 물속에서 수영을 하거나 산책을 즐길 수 있어요 부드러운 진흙. 내가 이 우물의 주인이고 내가 하고 싶은 대로 할 수 있기 때문에 게와 올챙이들이 부러워한다. 여기로 내려오면 이곳이 얼마나 멋진지 스스로 알게 될 것입니다.
거북이는 개구리의 초대를 받아들이기로 했으나 우물가로 올라가다가 발에 무언가 걸렸어요. 그녀는 멈추고 조금 생각하고 한 걸음 물러나서 개구리에게 바다에 대해 말하기 시작했습니다. "바다를 본 적이 있습니까? 넓이가 만리, 깊이가 천장이다. 옛날에 홍수가 나서 10년 중 9년마다 강이 제방을 넘쳤을 때 바다는 한 번도 제방을 넘지 않았습니다. 가뭄이 들어 칠 년 동안 비가 오지 아니하여도 바다가 마르지 아니하였더라. 너무 커서 홍수나 가뭄을 두려워하지 않습니다. 바다에서 산다는 것은 정말 멋진 일입니다.”
그가 들은 것은 개구리에게 너무 충격을 주어 말을 하지 못하고 조용히 거대한 바다거북을 바라보았다.
"장쯔"
참고: Zhuang Zhou(369-286 BC)를 가르치는 도교의 창시자 중 한 명인 이 책의 저자의 비유와 비유에서 때때로 예기치 않게 심리 언어학을 포함한 다양한 지식 영역과 관련된 아이디어를 찾을 수 있습니다. 예를 들어, L.S. Vygotsky는 인간의 마음에 존재하는 두 가지의 서로 구별되지만 상호 작용하는 언어 - 생각의 언어와 언어 언어 - 이미 4세기에 공식화한 중국 철학자입니다. 기원전. “토끼를 잡기 위해서는 덫이 필요하다. 토끼를 잡으면 함정을 잊어 버립니다. 생각을 담기 위해서는 말이 필요하다. 생각에 사로잡히면 말은 잊혀진다. 말을 잊은 사람을 어떻게 찾아서 말을 할 수 있겠습니까!”

金玉其外，败絮其中 - 겉은 금과 벽옥 같고 속은 썩은 솜털과 같다.

jīn yù qí wài, bài xù qí zhong

그것은 겉으로는 매우 매력적이지만 실제로는 완전히 쓸모없고 무가치한 것에 대해 이야기하고 있습니다.
속담의 기원의 역사:
명나라 때 과일 상인이 있었습니다. 그는 오렌지를 일년 내내 매우 매력적인 모양을 유지하는 방식으로 보관하는 방법을 알고 있었습니다. 그러나 겉은 벽옥처럼 매끄럽고 금처럼 빛나면 속은 썩은 솜처럼 보였습니다.
어느 날 그가 속인 구매자 중 한 명이 그에게 왜 그렇게 못생긴 행동을 하고 사람들을 속였냐고 물었다. 상인은 웃으며 "세상에 사기꾼은 나뿐인가? 아니. 주위를 둘러보세요. 예를 들어, 무기를 차고 호랑이 가죽으로 덮인 안락의자에 앉아 있는 이 뚱뚱한 장군을 생각해 보십시오. 그들은 전투를 지휘할 수 있습니까? 그리고 옥으로 장식 된 검은 거즈 모자와 벨트의이 관리들-국무를 할 수 있습니까? 그들은 평범한 사람들의 삶을 조금 더 쉽게 만들기 위해 아무 일도 하지 않습니다. 그들은 부하 직원이 무엇을 하고 있는지 알고 싶어하지도 않습니다. 그들에게서 아무런 유익이 없습니다. 그들은 단지 평범한 사람들이하는 일을 먹는 것뿐입니다. 벽옥처럼 매끄럽지 않습니까? 금처럼 빛나지 않습니까? 내부가 썩은 솜털처럼 보이지 않습니까? 왜 당신은 단순한 노점상 사기에 분개하고 내가 방금 언급한 사람들의 사기를 알아차리지 못합니까? 기만당한 구매자는 대답할 내용을 찾지 못했습니다.

竭泽而渔 - 연못의 물을 빼서 물고기를 잡습니다.

지에제르유

순간의 하찮은 이익을 위해 장기적 이익을 무심코 희생하는 경우를 말한다.
속담의 기원의 역사:
춘추(春秋)에 진나라와 초나라 사이에 전쟁이 일어났다. 문공(文公)은 그의 고문인 호연에게 물었다. “초나라가 강하지만 우리는 약하다. 우리가 어떻게 이 전쟁에서 승리할 수 있습니까?" 호연이 대답하기를, “예의와 명예와 도덕을 너무 세심하게 하는 사람은 항상 많은 문제가 있습니다. 성공적인 전사가 되고자 하는 사람은 속임수를 멸시해서는 안 됩니다. 적을 기만하자!" Wen Gong은 Hu Yan의 제안을 다른 고문 Ji Yong에게 이야기하고 그것에 대해 어떻게 생각하는지 물었다. 지용은 “연못에 물을 빼면 한 번에 많은 물고기를 쉽게 잡을 수 있다. 하지만 에 내년더 이상 물고기가 없을 것입니다. 숲에 불을 지르면 많은 사냥감과 야생 동물을 얻을 수 있습니다. 그러나 내년에는 게임도 야수도 없을 것입니다. 우리는 지금 속임수에 의지할 수 있지만 속임수는 문제 자체를 영구적으로 해결할 수 없기 때문에 미래에는 더 이상 도움이 되지 않습니다.
그러나 왕자는 호연의 조언을 이용하여 속임수로 적을 무찔렀습니다. 하지만 시상 시간이 되자 지용에게 먼저 상을 주고 후옌에게만 상을 주었다. 통치자의 수행은 의아해하자 문공은 왜 그렇게 했는지 설명했다. 그래서 지용이가 먼저 상을 받아야 한다고 결정했다”고 말했다.
"류시춘추"

狡兔三窟 - 교활한 토끼는 세 마리의 밍크를 가지고 있습니다.

jiǎo tù san kū

위험할 경우 피난처를 찾을 수 있는 신뢰할 수 있는 여러 장소가 필요하다고 했습니다.
속담의 기원의 역사:
어느 날, 제나라의 통치자인 맹장(Meng Chang)이라는 총리는 부채를 징수하라는 명령으로 그의 보좌관인 풍현(Feng Xuan)을 그의 영지 Xueyi로 보냈습니다. Feng Xuan은 채무자를 처리하는 대신 Xueyi에 도착하여 모든 IOU를 공개적으로 불태우고 놀란 지역 주민들에게 Meng Chang이 명령을 내렸다고 발표했습니다. Meng Chang은 Feng Xuan의 행동을 알고 분노했습니다. 1년 후, 맹장(Meng Chang)은 최고 고문직에서 해임되었고, 그는 자신의 영지로 돌아갈 수 밖에 없었습니다. Xueyi가 있기 전에 이미 100여 리 전에 모든 지역 사람들이 남녀노소를 가리지 않고 집에서 나와 주인을 맞이했습니다. Meng Chang은 자신에 대한 그러한 따뜻한 태도에 감동을 받았고 Feng Xuan이 매우 근시안적인 사람임을 인정했습니다. Feng Xuan은 그에게 말했습니다. 지금은 밍크가 하나뿐이므로 월계관에 안주할 때가 아닙니다. 당신을 위해 두 개 더 요리하고 싶습니다."
Feng Xuan은 Wei 왕국에 가서 정치가로서 Meng Chang의 미덕에 대해 통치자에게 말했습니다. Feng Xuan은 "그가 복무하게 될 모든 국가는 확실히 강력하고 번영하게 될 것"이라고 확신했습니다. 위나라의 임금은 풍현을 믿었고 선물과 공직에 대한 초청으로 맹찬에게 사자를 보냈다. 사신이 세 번 왔으나 그 때마다 불명예스러운 관리가 거절했습니다. 위나라에서 맹장이 얼마나 높은 지위에 있는 것을 보고 제나라 임금은 맹장이 그를 다시 총리직에 오르도록 초청했다.
얼마 후 Feng Xuan은 Meng Chang에게 통치자에게 Xueyi에 사원을 짓고 통치자의 가족이 사용했던 죽은 조상에게 선물을 제공하기 위한 그릇과 쟁반을 그곳에 두도록 요청하라고 조언했습니다. 그러한 사원은 Xueyi가 Meng Chang의 영지로 영원히 남을 것이라는 사실의 상징이 될 것입니다.
사찰이 세워졌을 때 풍현은 맹창에게 "이제 3마리의 밍크가 제자리에 있으니 안심하고 살 수 있습니다."라고 말했습니다.
Zhangguo ce (레슬링 영역 전술)

鸡犬升天 - (짝) 닭과 개는 하늘로 올라간다.

지콴셩 티안

이는 사람이 높은 지위를 얻거나 매우 중요한 직책을 맡을 때 그의 전체 환경도 그와 함께 경력 사다리를 올라 간다는 것을 의미합니다.
속담의 기원의 역사:
한나라 시대에 살았던 회남의 왕자 유안은 도교를 열렬히 신봉했습니다. 그는 도(道)를 깨달으면 불멸을 얻고 천자가 되리라고 확신했다. 부모의 집을 떠난 후 Liu An은 도교의 가르침을 연구하는 데 전념했습니다. 그에게 요리의 비밀을 밝혀준 여덟 명의 천신(노트 참조) 마법의 비약, 사람이 얻은 음주 영원한 생명천국에서. Liu An은 비약을 준비하고 약간 마시고 실제로 하늘로 올라갔습니다. 근처를 배회하는 닭과 개들은 마법의 비약의 잔재로 이익을 얻었습니다. 1분도 채 되지 않아 주인을 따라 하늘로 올라가 불사신 천계와 천개가 되었습니다.
"Shengsen Zhuang"( "천상의 전설")
참고: 팔천은 기적을 보기 위해 해외로 가기로 결정한 "팔불사"(도교 성인)에 관한 중국 문화의 유명한 신화의 등장인물입니다. 가는 길에 각자 자신이 할 수 있는 기적을 보여주었다.

번역의 더 자유로운 버전에서: "호랑이를 그리려고 노력했지만 개처럼 비참한 모습을 얻습니다."
분명히 할 수 없는 일을 하려고 하는 지나치게 야심찬 사람에게 사용되었습니다.
속담의 기원의 역사:
동한 시대에 살았던 유명한 무사 마원에게는 마옌과 마둔이라는 두 명의 조카가 있었습니다. 두 사람은 국정에 대해 냉소적으로 말했다. 그들은 전사 기사로 포즈를 취하는 것을 좋아했습니다. 일반적으로 그들은 매우 경박하게 행동했으며 매우 피상적인 젊은이로 알려졌습니다.
조카들의 행동에 대한 소문이 지휘관에게 전해지자 그는 조카들에게 어떻게 행동해야 하는지 조언을 담은 편지를 썼다. 그는 다음과 같이 썼습니다. 나는 사람들이 다른 사람의 실수에 대해 험담하고 국정에 대해 멍청한 이야기를 하는 것을 참을 수 없습니다. 나는 당신이 품위 있는 행동, 겸손, 검소함 및 정직으로 유명한 Shandu 현 주지사 Long Bogao의 모범을 따르기를 바랍니다. 그는 모든 시간을 공적 업무에 할애합니다. 나는 그를 매우 존경하며 당신이 그를 닮기를 바랍니다. 또 다른 매우 가치 있는 사람은 Du Jiliang 장군입니다. 누구와도 금방 친해질 수 있는 매우 공정하고 용감하며 사교적인 사람입니다. 나는 또한 그를 매우 존경하지만, 나는 당신이 그를 본보기로 삼는 것을 원하지 않습니다. 그리고 그 이유입니다.
론 보고(Lon Bogao)의 모범을 따르지만 그를 닮지 못한다면 최소한 성실해지고 조심스러운 사람들. 백조를 그리다가 결국 오리가 되는 것과 같습니다. 오리도 새이며 적어도 모양은 백조처럼 보입니다. 의도와 결과의 차이는 그다지 두드러지지 않을 것입니다. Du Jiliang의 예를 들어도 그와 같이 되지 않으면 경박하고 건방지고 방탕한 사람이 될 위험이 있습니다. 호랑이를 그리다가 가엾은 개를 그리려고 하는 것과 같다. 그 차이가 너무 눈에 띄게 될 것입니다."
후한서(後漢書)

画饼充饥 - 색칠한 쿠키로 허기를 채우다.

화방총지

자신과 다른 사람들을 환상에 빠지게 하고 문제를 해결하기 위해 실제로 아무 것도 하지 않습니다.
속담의 기원의 역사:
삼국시대에 위나라의 임금인 조예는 가장 유능하고 유능한 사람들. 그는 이렇게 하도록 되어 있는 그의 장관들에게 이렇게 말했습니다. 부풀려진 평판은 칠해진 쿠키와 같습니다. 보기에는 먹음직스러워 보이지만 배고픔을 달래줄 수는 없다.”
삼국지(三國志)
일부 출처에서 이 진술은 위나라의 다른 통치자인 명나라가 자신의 조수인 유우에게 이 말을 한 것으로 전해지고 있습니다. 진술 자체의 의미도 다양합니다. , 그러나 일반적으로 사람의 평판에 대해.

囫囵吞枣 - 대추를 씹지 않고 통째로 삼키는 것.

hú lún tūn zǎo

涸辙之鲋 - 마른 틀에 박힌 잉어.

hé zhé zhī fù

그것은 매우 어려운 상황에 있고 즉각적인 도움이 필요한 사람에 관한 것입니다.
속담의 기원의 역사:
Zhuang Zhou는 위대한 철학자였지만 매우 가난했습니다. 어느 날 그는 곡물을 빌리러 지방 관리에게 갔다. 그는 그에게 이렇게 말했습니다. 내가 그것들을 모으면 은 삼백 란을 빌려주겠다. 행복하니?" 이에 대해 Zhuang Zhou는 귀족에게 신랄하게 이야기했습니다. 나는 물었다: "Karp, 무슨 바람이 당신을 여기로 데려왔습니까?" Karp는 거의 들리지 않을 정도로 속삭였습니다. 물 한 양동이라도 가져와서 저를 구해주세요.” 그런 다음 나는 잉어에게 말했습니다. “나는 남쪽으로 가고 있습니다. 거기에는 큰 강이 있습니다. 내가 그 강에서 물이 흘러나올 수로를 판지라, 그러면 너희가 구원을 받을 것이다.” Karp는 분개했습니다. “작은 양동이의 물만 있으면 됩니다! 당신이 운하를 파서 큰 강의 물이 여기로 올 때쯤이면 나는 완전히 말라 버릴 것입니다. 날 찾으려면 건어물을 파는 가게에 가야 해."
"장쯔"

鬼由心生 - 마귀가 자기 마음을 낳는다.

guǐ you xīn shēng

근거 없는 두려움으로 괴로워하는 사람에 대해 아이러니하게 말한다.
속담의 기원의 역사:
Zhan Shuliang은 어리석고 두려운 사람이었습니다. 어느 날 달밤에 길을 걷다가 우연히 고개를 숙이고 자신의 그림자를 보았다. 그는 유령이 땅에 누워 있다고 판단했습니다. 뒤를 돌아보니 자신의 머리카락 한 가닥이 보였고 바로 뒤에 이 다른 유령이 서 있음을 확신했습니다. 두려워서 Zhan Shuliang은 그가 지칠 때까지 달려가서 달렸습니다. 마침내, 그는 집에 도착했습니다 ... 그리고 동시에 그는 쓰러졌습니다.
"순자"
추가: 에서 중국어 표현문자 心(xīn, heart)이 사용됩니다. 사실 중국 문화에서 심장은 주로 감정 기관이 아니라 생각입니다. 이것은 말하자면 마음의 정신, "똑똑한" 마음입니다. 러시아어 등가물에서 우리는 마음이라는 단어를 사용했습니다. 왜냐하면 러시아 문화에서 마음과 마음은 각각 감정적 원리와 이성 원리의 전달자로서 분명히 서로 반대되기 때문입니다. 이러한 이유로 중국어 원어민이 "나는 마음으로 이해하고 마음은 다르게 말한다"와 같은 러시아어 표현을 인식하기 어렵습니다. 같은 이유로 상형 문자 "심장"을 포함하는 많은 중국 속담의 번역에서 러시아어 단어 마음 또는 마음이 사용됩니다. 마음을 마음의 자리로 보는 중국인의 이해는 고대 전통과 조화를 이룹니다. 아리스토텔레스는 사람에게 세 개의 영혼이 있다고 믿었습니다. 동물(복부와 생식기에 위치), 느낌(가슴에 위치) 및 이성적 영혼(머리가 아니라 심장에 위치)입니다. 예를 들어, 철학자 순자는 사람들이 도를 배우는 방법을 묻자 "마음의 도움으로"라고 대답했습니다. 마음이 자연스러운 느낌으로 진실과 거짓을 구별하는 데 도움이 될 때 이것을 반영이라고 합니다. 반성은 감정의 도움으로 수행됩니다 (감정과 이성의 공생)! 그리고 고대 중국 자연 철학의 다섯 가지 감정(분노, 기쁨, 슬픔, 두려움과 함께) 중 하나가 생각됩니다! 중국 철학과 문화에서 신의 개념에 대해서는 Torchinov E.A.라는 책을 참조하십시오. 중국불교철학. - 2001년 상트페테르부르크.

挂羊头卖狗肉 - 양의 머리를 매달아 개고기를 판다.

guà yang tóu mai gǒu ròu

그것은 품질이 좋지 않은 제품을 판매하려고 시도하고 실제가 아닌 것으로 위장하는 것입니다.
속담의 기원의 역사:
Jingong은 제나라의 어리석고 무능한 통치자였습니다. 그는 법원의 숙녀들이 옷을 입는 것을 좋아했습니다. 남성 의류. 제나라의 여인들은 궁중 여인들을 흉내내기 시작했고 곧 유행이 되었습니다. 이 사실을 알게 된 징공은 신하들에게 여성이 남성복을 입는 것을 금지하도록 명령했습니다. 그러나 금지 조치는 효과가 없었습니다. 통치자는 최고 고문인 Yan Ying에게 전화를 걸어 “내가 보낸 관리들이 왜 내 명령을 이행하지 않았습니까?”라고 물었다. Yan Ying은 이렇게 대답했습니다. “당신은 궁녀들에게 남자 옷을 입도록 권장하고 다른 사람들은 입는 것을 금합니다. 이것은 황소의 머리를 전시함과 동시에 말고기를 파는 것과 같다. 당신의 금지령이 법원에서도 유효했다면 다른 모든 여성들은 남성복을 입고 싶어하지 않을 것입니다. Jinggong은 Yan Ying의 조언에 귀를 기울였고, 한 달도 채 되지 않아 유행이 저절로 사라졌습니다.
나중에 Yan Ying의 "황소 머리를 매달고 말 고기를 판다"라는 표현은 "숫양 머리를 매달고 개 고기를 판다"로 사람들로 바뀌었고 속담으로 사용하기 시작했습니다.
"옌쯔 춘추"

狗尾续貂 - 검은담비 대신 개꼬리.

gǒu wěi xù diāo

멋진 작품의 무의미한 연속의 문제입니다.
속담의 기원의 역사:
진나라 오나라의 황제는 사미아륜을 조나라의 왕자로 삼았다. 혜제의 치세에 사마륜이 왕위를 찬탈했다. 권력을 잡은 그는 친척과 전체 수행원의 높은 지위와 직함을 아끼지 않았습니다. 심지어 그의 집안의 노예와 하인들도 귀족의 칭호를 받았습니다. 그의 궁정에서 행사가 열릴 때마다 궁전은 새로 주조된 수많은 귀족들로 가득 차 있었고, 각 귀족들은 항상 담비 꼬리로 장식된 머리 장식을 하고 있었습니다. 그러나 너무 많은 사람들이 귀족의 칭호를 얻었기 때문에 모든 사람에게 충분한 세이블 테일이 없었습니다. 칭호를 받았지만 머리 장식을 장식할 세이블 꼬리를 얻지 못한 사람들은 개 꼬리로 만족할 수밖에 없었습니다. 백성들 사이에서 "담비가 부족하면 개꼬리가 된다"는 아이러니한 속담이 생겨났다.
진도(금나라의 역사)

覆水难收 - 엎질러진 물을 모으기가 어렵다.

fù shuǐ nán shōu

이미 한 일을 고칠 수 없는 상황에서 말합니다.
속담의 기원의 역사:
장태자는 귀족 가문이었지만 매우 가난했다. 이 때문에 그의 아내는 그를 떠났다. 얼마 후, 주나라의 통치자 문왕은 그를 최고 고문으로 임명했습니다. 장씨가 그렇게 높은 지위에 올랐다는 것을 알게 된 그의 아내는 그를 떠난 것을 후회하고 돌아가고 싶어했다. Jiang은 컵의 물을 바닥에 붓고 아내에게 그것을 다시 놓으라고 말했습니다. 아내는 아무리 애를 써도 흙 외에는 아무것도 모을 수가 없었습니다. 장씨는 아내에게 "당신이 나를 떠난 후 다시 함께하는 것은 엎질러진 물을 줍는 것만큼 불가능하다"고 말했다.
"Shi i chi"("기록 발견")

断鹤续凫 - 황새 다리를 자르고 들오리 다리를 뻗는다.

duàn hè xù fú

누군가가 자연의 법칙에 어긋나려고 할 때 부자연스러운 것을 제안하는 상황에서 말합니다.
속담의 기원의 역사:
예전에 근처에서 두 마리의 새, 즉 학과 들오리를 보고 뜻밖의 생각을 한 남자가 있었습니다. 학의 다리는 매우 길고 들오리의 다리는 짧습니다. 그는 망설임 없이 학의 다리를 자르고 들오리의 다리를 뻗었다. 남자는 그것이 두 사람 모두에게 더 편리할 것이라고 확신했습니다. 그러나 그 이후로는 두루미도 오리도 더 이상 날지 못하고 걷기도 하지 않았다.
Chuang Tzu는 다음과 같이 말했습니다. 오리가 짧은 다리로 태어났다면 이것도 단점이 아니다. 야생 오리의 다리를 길게하면 슬픈 다리가 될 것입니다. 그러한 다리는 쓸모가 없기 때문입니다. 학의 다리를 짧게하면 힘을 잃을 것이기 때문에 슬퍼 할 것입니다.
고대 도교인들은 외부 규범과 규칙을 생명에 대한 폭력으로 간주하여 반대했습니다. Chuang Tzu는 주법과 규정을 오리의 다리를 늘리고 학의 다리를 자르는 것과 비교했습니다. 비유의 의미는 바로 국가의 규제적 역할을 정죄하는 데 있으며, 도교 전통에서 이상적인 통치자는 "무행위"와 "모든 것을 자신에게 바침"으로 통치하는 것이었습니다.
Zhuangzi는 유명한 도교 철학자 Zhuang Zhou(369-286 BC)의 주요 작품입니다. 지금까지 이 책의 33장이 내려왔다. 한때 철학자가 꿈을 꾸다가 꽃들 사이를 펄럭이는 작은 나비였다는 전설이 있습니다. 깨어 난 철학자는 오랫동안 그가 실제로 누구인지 결정할 수 없었습니다. 자신이 나비라고 꿈꾸던 Chuang Tzu, 또는 그녀가 Chuang Tzu라고 꿈꾸는 나비?

东食西宿 - 동쪽에서 먹고 서쪽에서 밤을 지냅니다.

동시시쑤

그것은 자신의 이익을 위해 모든 것에 동의하는 매우 탐욕스러운 사람의 질문입니다.
속담의 기원의 역사:
제나라에 결혼 적령기의 소녀가 한 집안에 살았습니다. 두 청년이 소녀에게 다가갔다. 신부집 동쪽에 사는 추종자는 키가 작고 못생겼지만 그의 부모는 매우 부유했다. 손과 마음의 두 번째 경쟁자는 신부 집 서쪽에 살았습니다. 그는 잘생겼지만 그의 부모는 가난했다.
소녀의 부모는 구혼자 중 누구를 선호할지 결정할 수 없었습니다. 의심과 논쟁에 지친 그들은 딸에게 남편을 선택하라고 제안했습니다. 딸의 우유부단함을 보고 부모는 이렇게 말했습니다. 당신이 우리의 동쪽에 있는 가족에서 젊은 남자를 선호한다면, 왼손; 당신의 선택이 우리 서쪽에 사는 가족의 젊은이에게 떨어졌다면 오른손을 들어 주십시오.”
조금 생각하고 장단점을 다 따져본 후 신부는 두 손을 들었다. 완전히 당황한 그녀의 부모는 그녀에게 이것이 의미하는 바를 설명하도록 요청했습니다. 얼굴을 붉히며 소녀는 이렇게 설명했습니다. “동쪽에 사는 가족과 먹고 싶고, 서쪽에 사는 가족과 하룻밤을 보내고 싶어요.”
"이웬 레이츄"
("예술 백과사전")

此地无银三百两 - 은 300량을 묻지 않는다.

cǐdì wú yín sānbǎi liǎng

사람이 무언가를 숨기려고 하지만 행동으로 자신을 배신하는 상황에서 말합니다.
속담의 기원의 역사:
어느 날 장(長)이라는 사람이 은 300리앙을 훔쳤습니다. 그는 자신을 비정상적으로 똑똑한 사람이라고 생각하여 "교활하게"행동하기로 결정했습니다. 훔친 돈도 훔쳐갈까 두려운 나머지 한밤중에 한적한 곳에 장사하고 “여기에 은 300리엔을 묻은 사람이 아무도 없었다”는 팻말을 세웠다.
찬의 이웃 왕은 그가 은을 숨기는 것을 보고 스스로 가져갔다. Chang과 마찬가지로 Wang은 자신이 매우 똑똑하다고 생각했습니다. 이웃 사람이 도둑질을 의심하지 않도록 같은 장소에 표지판을 남겼습니다. 그는 서판에 "네 이웃 왕이 여기에 묻힌 은을 가져가지 않았다"고 썼다. 왕은 자신이 매우 현명하게 행동했다고 확신했습니다.
민속 비유

唇亡齿寒 - 입술이 없으면 이가 시리다.

chún wang chǐ hán

떼려야 뗄 수 없는 누군가의 이해관계를 지적하고 싶은 상황에서 하는 말이다.
속담의 기원의 역사:
금나라가 군대를 모아 궈왕국을 공격했다. 그러나 이 나라에 들어갈 수 있었던 것은 우나라의 땅을 거쳐야만 가능했고, 금나라의 군주인 향공군이 우왕에게 재물을 보냈다. 보석그리고 좋은 말들), 그의 군대가 통과할 수 있는 허가를 받기를 바라고 있습니다.
우왕의 고문인 Jiqi는 영주에게 "그들이 우리 땅을 통과하게 해서는 안 됩니다."라고 조언했습니다. 우리 국가와 궈나라의 이익은 입술과 이빨처럼 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 입술이 죽으면 추위 때문에 치아가 살아남을 수 없습니다. 우리가 금나라 군대가 우리 땅을 통과하게 하면 궈왕국이 그것에 의해 정복되고 우리 나라가 무너질 것입니다.
우왕은 보좌관의 말을 듣지 않고 선물을 받아 금군이 방해받지 않고 자신의 영토를 통과하도록 허용했습니다. Jiqi가 예언한 대로, 곽나라를 정복한 금나라 군대는 우나라를 망쳤고, 통치자 자신도 사로잡혔고, 금나라의 왕자 향공은 그가 유혹했던 보석과 말을 빼앗았습니다.
"Zuo zhuan"("Zuo의 연대기")

痴人说梦 - 어리석은 자는 꿈을 말한다.

치 렌 슈오 멩

말도 안되는 소리를 하는 남자에 대해.
속담의 기원의 역사:
부유한 가정에 아주 어리석은 아이가 있었습니다. 어느 날 아침 그는 침대에서 일어나 아직 완전히 깨어나지 않은 채 주위를 둘러보았다. 갑자기 그는 무언가를 위해 방에 들어간 하녀의 손을 잡았습니다. "오늘 꿈에서 나를 보았습니까?" "아니요." 하녀가 대답했습니다. 아이는 몹시 화를 냈습니다. “꿈에서 당신을 봤어요! 왜 그렇게 터무니없이 거짓말을 하는거야?!" 그는 어머니에게 달려가 그녀의 옷을 잡아당기며 소리치기 시작했습니다. “하녀는 엄한 벌을 받아야 합니다. 나는 분명히 꿈에서 그녀를 보았고 그녀는 나를 보지 못했다고 말했다. 그녀는 고의로 주인을 속입니다. 이것은 들어본 적 없는 오만이다!”
"유모오 탄"

抱薪救火 - 땔감을 가지고 불을 끄다.

바오신지후이

문제를 해결하기 위해 잘못된 수단을 사용하여 상황을 복잡하게 만들 때를 말합니다.
속담의 기원의 역사:
전국시대 소국이 없어진 후 제나라, 초나라, 연나라, 한나라, 조나라, 위나라, 진나라의 일곱 나라가 형성되었습니다. 그들 중 가장 강력한 진(秦)은 다른 여섯 왕국을 끊임없이 공격했습니다. 기원전 273년 진(秦)군이 또 한 번 참패한 후, 위(魏)군의 지휘관 중 한 사람은 겁에 질려 그의 통치자에게 평화의 대가로 자신의 영토 중 하나를 진(秦)나라에 양도할 것을 제안했다. 이것은 Su Dai라는 장관 중 한 명이 반대했습니다. 그는 통치자에게 이렇게 말했습니다. 진나라의 통치자들은 위나라의 모든 땅이 그들에게 정복될 때까지 멈추지 않을 것입니다. 당신의 땅의 일부를 위해 세상을 바꾸려고 하는 것은 한 움큼의 덤불을 불에 태우는 것과 같습니다. 땔감을 다 태울 때까지 불은 꺼지지 않습니다. 위나라의 임금은 신하의 의견을 듣지 않았고, 결국 그의 왕국은 진나라에 완전히 정복되었습니다.
"시지"("역사 기록")

刮目相看 - 다른 눈으로 본다.

구아무샹칸

다른 눈으로 보기
속담의 기원의 역사:
삼국시대에 오나라에 노몽이라는 장군이 있었습니다. 집안이 가난하고 훈련할 돈이 없었기 때문에 그는 전투 기술을 배우고 마침내 장군이 되었습니다.
어느 날 송나라 천황이 루몽에게 한나라의 황제인 광무와 위나라 조조가 모두 학자라고 말했다. 그는 자신의 고위 부하도 배워야 한다는 것을 깨달았습니다.
그 순간부터 Lu Meng은 공부에 최선을 다했고 곧 그는 매우 교육을 받았습니다. Lu Su 장관은 한때 그와 군사 문제를 논의하기로 결정하고 장군의 아이디어가 단순히 훌륭하다는 것을 알게 되었습니다. 그는 Lu Meng에게 이렇게 말했습니다. 넌 예전 같지 않아!" Lu Meng은 웃으며 "당신은 잠시 동안 사람을 보지 않으면 새로운 빛으로 당신 앞에 나타날 것입니다!"라고 말했습니다.

前车之鉴 - 남의 불행을 가르친다.

qián chē zhī jian

경고; 전임자의 실패에서 배운 교훈 역사 수업; 과거의 교훈; 교훈적인; 다른 사람의 불행이 가르친다.
속담의 기원의 역사:
서한(西漢) 때 낙양(洛陽)촌에 가의(嘉義)라는 사람이 살았는데, 그는 매우 지적이고 황제가 직접 그를 스승으로 삼았다. 어느 날 가이가 황제에게 올바른 정치를 가르쳤을 때 말하길, “진나라 시대에 조고라는 잔인한 관리가 살았다. 그는 황제의 둘째 아들인 후하이의 스승이었다. 그는 오랫동안 후하이에게 정치적 반대자들을 제거하고 죄수들을 처형하는 방법을 가르쳤습니다. 그의 아버지가 죽은 후 후하이가 황제가 되었습니다. 통치 둘째 날에 그는 사람들을 처형하기 시작했고 고문의 말을 듣지 않았습니다. 사실 후하이는 나쁜 사람이 아니라 해임됐다"고 말했다.
우리는 전임자들의 실수를 기억하며 그것을 고려하고 다시는 반복하지 않아야 합니다. 여행 중에 도로가 좋지 않아 카트가 뒤집힌 것을 본 경우에도 마찬가지입니다. 우리는 결론을 내려야 하고 같은 길을 가지 말아야 합니다. 그러므로 '남의 불행이 가르친다'는 말은 다른 사람이 이미 저지른 잘못을 보고 스스로 되풀이해서는 안 된다는 뜻입니다.

玩火自焚(玩火自焚) - 불장난으로 몸을 불태우다.

완후지펀

불장난, 너 자신을 태워
속담의 기원의 역사:
춘추시대(기원전 770-476년)에 위(魏)나라 임금의 아들인 주서(周言)가 아버지가 죽은 뒤 동생을 죽이고 황제가 되었다. 그는 폭군이었고 백성을 압제하고 이웃 공국의 군사적 도발에 굴복했습니다. 전쟁에 휘말리면서 그는 자신의 권력을 강화하기 위해 백성들의 관심을 돌리고 백성들의 분노를 자기 자신에게서 돌리려 했습니다.
Lu의 왕국의 통치자는 Zhou Xiu의 찬탈 정권에 대해 배웠습니다. 그는 그의 보좌관에게 "그런 정부에 대해 어떻게 생각하십니까?"라고 물었습니다. 고문은 다음과 같이 말했습니다. 그는 그들로부터 어떤 지원도 받지 못할 것입니다. 그는 또한 변덕스러워서 충성스러운 친구가 거의 없습니다. 또한 불은 불과 같아서 쭉 싸우다 보면 언젠가는 화상을 입을 수 있습니다.
꽤 예상할 수 있듯이, 위 왕국의 사람들은 진 왕국의 방해 공작원들의 지원을 받아 이 대화가 있은 지 1년도 채 되지 않아 주슈의 억압을 물리치고 그를 처형했습니다.

殃及池魚 - 큰 일이 닥치면 작은 사람도 스스로를 지키기 어렵다.

양지치유

(도시에 불이 났을 때) 연못의 물고기도 곤욕을 치른다.
속담의 기원의 역사:
춘추시대에 환사마라는 사람이 살았습니다. 그는 큰 보물을 가지고 있었습니다. 이 사실을 알게 된 왕은 즉시 그것을 차지하려고 했습니다. 그리고 그는 이것을 어디에 두었는지 알아보기 위해 환사마에게 사람을 보냈습니다. 환사마는 그녀를 성벽 밖의 해자에 던졌다고 대답했다.
그런 다음 통치자는 모든 도랑을 비우고 보석을 찾을 때까지 진흙 속에서 수색을 계속하라고 명령했습니다. 도랑은 너무 크고 귀한 것은 너무 작아서 사람들이 오랫동안 찾아도 찾지 못했습니다. 도랑이 배수되고 사람들이 그 바닥을 따라 다니므로 모든 물고기가 죽었습니다.
이제 이 속담은 무고한 사람이 우연히 비참한 상황에 처할 수 있는 상황을 설명합니다.

大公無私 - 수정같이 맑다.

다공우시

크리스탈 정직하고 무관심; 이타적인; 정의, 공정성.
속담의 기원의 역사:
Chi Huangyang은 봄과 가을 기간 동안 살았습니다. 임금이 하이난 성에서 판사의 역할에 적합한 사람을 묻자 "시후는 분명히 이 직업에 적합할 것입니다."라고 대답했습니다. 통치자는 그 대답에 놀라서 물었다. “그는 당신의 적이 아닌가? 그가 어떻게 더 잘할 수 있다고 생각할 수 있습니까?” 이에 대해 치황양은 “너는 나에게 누구를 물었느냐. 더 잘 맞는이 자리를 위해 시후가 내 적이냐고 묻지 않았다!" 그런 다음 통치자는 Shi Hu를 평화의 정의로 삼았고 그의 희망은 정당화되었으며 그는 정말로 좋은 일을했고 사람들을 위해 많은 선행을했습니다.
공자는 이를 알게 되자 지황양을 칭찬했다. 나는 사람을 추천한다. 그는 일에 필요한 자질부터 시작했다. 적일지라도 기는 여전히 그들을 높이 평가합니다. 좋은 자질. Chi Huangyang은 수정 같이 맑고 공정한 사람이었습니다.

夜郎自大(夜郎自大).

예랑쯔다

무지한 가정; 뻔뻔한 자랑; 과대 망상.
속담의 기원의 역사:
중국 남서부 한(漢)나라 시대에 작은 공국인 예란(老蘭)에서 다음과 같은 사건이 일어났다. 이 공국의 한 마을에 매일 강에 빨래를 하러 가는 소녀가 살고 있었습니다. 어느 날 그녀는 눈치챘다.
강가에는 커다란 대나무 뗏목이 있었는데 그곳에서 어린아이의 울음소리가 나왔다. 소녀는 포장을 뜯고 그곳에서 아기를 발견했고 기쁘게 집으로 데려갔습니다.
이 소년은 자라서 예란의 왕자가 되었습니다. Elan은 작았지만 왕자는 오만했습니다. 한번은 중국 사절에게 "중국과 옐란 중 어느 나라가 더 큽니까?"라고 물었습니다. 메신저는 웃지 않을 수 없었다.
이제 그들은 매우 자랑스러운 사람들에 대해 "Elana 왕자처럼 오만합니다"라고 말합니다.

投鼠忌器 - 무고한 사람에게 해를 끼치지 않도록 죄인을 아끼다. 신중하게 행동하십시오.

토우샤지치

쥐에게 (돌)을 던지지만 접시를 깨뜨리는 것을 두려워하다 (ex. 의미: 가능한 결과를 고려하여 행동을 자제하다, 무고한 사람을 해치지 않도록 죄인을 아끼다, 신중하게 행동하다)
속담의 기원의 역사:
한나라 연대기(BC 206~AD 220)는 값비싼 물건을 모으는 것을 좋아한 부자의 이야기를 기술하고 있습니다. 그 중에는 진귀한 옥 화병이 있었다. 스스로 만든. 그녀는 수집가가 그녀를 매우 사랑한 위대한 역사적 가치를 가지고있었습니다.
어느 날 밤, 헤아릴 수 없는 재물의 주인은 쥐가 귀중한 꽃병을 지나치는 것을 알아차렸습니다. 작은 동물이 먹이를 찾아 배 안으로 뛰어들었다. 그 동물은 부자가 너무 화가 나서 쥐에게 돌을 던졌습니다. 물론 그는 동물을 죽였지만 귀중한 꽃병도 깨졌습니다. 그 남자는 무슨 일이 일어났는지 깨달았을 때 자신이 한 일을 깊이 후회했습니다. 부자는 경솔한 행동에 대해 자신을 비난했으며 그 결과 결코 되돌릴 수 없는 것을 잃었습니다. 그 후, 우리의 영웅은 현재에만 관심이 있고 결과에 대해 생각할 수없는 사람이 자신이 문제에 직면한다는 것을 깨달았습니다. 그러자 부자는 깨달았습니다. 쥐를 없애기 위해 집을 태우려고 하지 마십시오.

揠苗助長 - 손으로 묘목을 뽑다.

yà miáo zhù zhǎng

손으로 묘목을 잡아 당깁니다 (성장을 가속화하고 싶음)
속담의 기원의 역사:
손으로 싹을 잡아 당깁니다.
옛날에 늘 서두르는 농부가 있었습니다. 그는 씨를 뿌리는 날부터 빨리 수확하기를 바랐습니다. 농부는 매일 씨앗이 발아하는 것을 보러 갔다.
싹이 트기 시작했지만 농부는 기뻐하지 않았습니다. 그는 묘목이 너무 느리게 자라고 있다고 생각했습니다. 따라서 어느 날 우리 영웅은 들판으로 가서 콩나물이 더 높게 보이도록 약간 들어 올리기 시작했습니다. 하루 종일 걸렸지만 이제 그는 만족했습니다.
이튿날 아침, 온 가족이 어제 일의 결과를 보러 나갔다. 그들은 모든 씨앗이 죽은 것을 보았습니다. 이야기의 교훈은 때로는 일이 순조롭게 진행되도록 내버려두는 것이 더 나을 때도 있다는 것입니다. 그렇지 않으면 상황이 엉망이 될 것입니다.

笑裡藏刀 - 입술에는 꿀, 마음에는 얼음.

xiao lǐ cáng dāo

미소로 칼을 숨기십시오 (대략 의미 : 교활한, 양면; cf. : 부드럽게 퍼지지 만 잠자기 어렵습니다. 입술에 - 꿀, 심장에 - 얼음);
속담의 기원의 역사:
당나라(618-907) 시대에 이복이라는 관리가 살았습니다. 그는 능숙하게 사람들을 아첨하여 빨리 승진했습니다. 리이푸는 결국 총리가 되었다. 그는 사악한 사람이었습니다. 사람들과 이야기할 때면 항상 상냥한 미소를 지었지만 동시에 그 관리는 마음에 악의를 품고 있었습니다.
어느 날 리는 아름다운 소녀가 감옥에 갇혔다는 소식을 들었다. 간수에게 사람을 보내어 간수가 왔을 때 석방하라고 명했습니다. 명령이 실행되었고 Lee는 소녀를 집으로 데려갔습니다.
나중에 누군가가 이것을 황제에게 보고했습니다. 간수는 자신이 한 일에 대해 벌을 받을까 두려워 리이푸에게 도움을 청했습니다. 그러나 총리는 그의 간청을 무시하고 방해하지 말라고 요청했다. 간수는 너무 화가 나서 슬픔에 목을 매달았습니다.
비극적인 자살 소식을 들은 또 다른 간수는 황제에게 진실을 말하기로 했다. 그러나 Lee는 이러한 계획을 알고 있었습니다. 어리석은 황제는 리의 말을 믿고 경비병을 추방하여 가장 외딴 지역에서 봉사하게 했습니다.

自相矛盾 - 자기와 모순되다.

지 샹 마오 돈

자신과 모순되는 것, 자신에게 깊은 모순을 품는 것, 의미가 반대되는 말을 하는 것.
속담의 기원의 역사:
초나라에 창과 방패를 파는 상인이 있었습니다. 그는 방패의 미덕을 큰 소리로 읊었다. "내 방패는 너무 강해서 어떤 것도 뚫을 수 없습니다."
그런 다음 그는 큰 소리로 창을 칭찬하기 시작했습니다. "내 창은 너무 날카로워서 어떤 갑옷도 뚫을 수 있습니다."
"창으로 방패를 찌르려고 하면 어떻게 될까요?" 그들은 그에게 물었다.
뚫을 수 없는 방패와 모든 것을 꿰뚫는 창의 동시 존재는 불가능하다.

熟能生巧 - 숙련은 경험에 의해 얻어진다.

shú néng shēng qiǎo

숙련은 경험에 의해 획득됩니다.
(trans. 완벽하게 마스터하다; 주인의 일이 두렵다)
속담의 기원의 역사:
Chen Yaozi는 송나라의 재능있는 궁수입니다. 항상 표적의 정중앙을 쏘아 '마법의 궁수'라는 별명을 얻었다. 첸은 자신이 가장 정확한 궁수임을 깨닫고 스스로를 자랑스러워했다.
어느 날 첸 씨가 사격 연습을 하고 있을 때 기름 장사를 하던 한 남자가 지나가고 있었다. 그는 멈춰 서서 오랫동안 궁수를 지켜보았다. “궁술을 아세요?” 첸이 묻자 “내가 얼마나 잘 쏘는지 보라”고 상인은 대답했다. 그런 말에 첸은 화를 내며 "어찌 감히 내 실력을 과소평가하느냐"고 물었다. 낯선 사람은 한 마디도 하지 않고 기름 한 병을 땅에 대고 목을 동전으로 덮고(그때 동전 가운데에 작은 구멍이 있었다), 물 한 국자를 떠서 물 한 국자 없이 그릇을 채웠다. 한 방울 흘리기. 그러자 상인은 첸을 향해 “이것도 말도 안 된다. 그것은 모두 완벽으로 이끄는 연습에 달려 있습니다.”

狐假虎威 - 남의 힘을 빌려 스스로 성과를 낸다.

hú jiǎ hǔ wēi

자신이 어떤 결과를 얻기 위해 다른 사람의 힘과 권위를 사용하다.
직역: 여우는 호랑이의 힘/힘을 빌립니다.
속담의 기원의 역사:
한 번은 호랑이가 여우를 잡아 먹고 싶었다. 교활한 여우가 즉시 그에게 말했습니다. 당신은 내가 모든 짐승의 왕이 되기 위해 숲으로 하늘에 의해 보내졌다는 것을 알아야 합니다. 내 말을 못 믿겠다면 나를 따르고 모든 동물이 나를 두려워하는 것을 예외 없이 지켜봐라." 여우가 진실을 말하고 있는지 확인하기 위해 호랑이는 여우의 제안에 동의했습니다. 여우는 앞으로 걸었고 호랑이는 그녀에게서 멀지 않았습니다. 토끼, 사슴 등과 같은 여우의 모든 야생 동물. 그들은 호랑이를 두려워하여 흩어졌습니다. 호랑이는 여우가 정말 무서워서 감히 먹지 못했다고 생각했습니다. 속담은 이 이야기에서 유래했으며, 제3자의 힘과 힘을 이용하여 다른 사람을 위협하는 사람들에 관한 것입니다(하나의 의미).

害群之马(검은양) - 양떼 전체를 망친다.

하이 콴 지 mǎ

검은 양이 양 떼 전체를 망쳐 놓고 가족에게 검은 양이 있습니다.
직역: 무리 전체에 해를 끼치는 말.
속담의 기원의 역사:
이 이야기는 약 4천년 전에 일어났습니다. 중국 최초의 전설적인 통치자인 황제는 친구를 만나기 위해 도시를 떠나기로 결정했습니다. 가는 길에 말 떼를 지켜보고 있는 한 소년을 만났습니다.
황제가 소년에게 물었다.
"내 친구 집이 여기에서 얼마나 멀리 있는지 알아?" 그 소년은 알고 있다고 말했다. 그 후 황제는 그 소년이 친구를 아느냐고 물었다. 대답은 다시 긍정이었다. 황제는 그 소년이 충분히 똑똑하다고 생각하고 그에게 "국가를 다스리는 방법을 알고 있습니까?"라고 물었습니다.
소년은 “국가를 운영하는 것과 말 떼를 관리하는 것 사이에는 별 차이가 없다. 야생마를 무리에서 빼내기만 하면 됩니다.”
황제는 소년의 말을 들으며 자리를 떴다. 그 후 "검은 양이 양 떼 전체를 망친다"는 속담이 남에게 나쁜 영향을 미치는 사람을 묘사하는 데 사용되었습니다.

大公无私 - 이타적이지 않고 공정하다.

다공우시

이타적이고 절대적으로 공정해야 합니다.
직역: 공정한, 비이기적인.
속담의 기원의 역사:
춘추(春秋)에 기황양이라는 관리가 있었다. 어느 날 임금이 그를 궁으로 불러 물었다. 누가 이 직책에 가장 적합하다고 생각합니까? Qi Huangyang은 지체 없이 "Xie Hu는 이 자리에 적합한 후보자입니다."라고 대답했습니다. 임금이 놀라 물었다. 나는 그가 당신의 적이라고 생각했습니다. 왜 그렇게 중요한 자리에 그를 추천하는 겁니까?” 기황양이 웃으며 대답했다. 당신은 내가 이 자리를 채울 자격이 있다고 생각하는 사람을 물었습니다. 그러므로 저는 Xie Hu를 추천합니다.” 군주는 제황양의 충고를 따라 이 자리에 혜호를 세웠다. 그는 군수로서 훌륭한 일을 하여 존경을 받았다. 보통 사람들그리고 그들의 동료들.
얼마 후, 그는 정확히 Qi Huangyang에게 전화를 걸어 재판관을 임명할 사람에 대해 조언을 구했습니다. Qi Huangyang은 이 직책에 Qi Wu를 추천했습니다. 다시 말하지만, 통치자는 제나라가 그의 아들이기 때문에 제나라 황양의 반응에 매우 놀랐습니다. 그는 올바르게 질문했습니다. “왜 당신의 아들을 이 직책에 추천합니까? 소문 퍼질까 두렵지 않아?" Qi Huangyang은 "Sovereign, 당신은 내가 이 자리에 가장 적합하다고 생각하는 사람을 물었고 저는 Qi Wu가 가장 적합하다고 생각한다고 대답했습니다." 그는 규칙에 대해 의심했지만 여전히 Qi Wu를 판사로 임명했습니다. Qi Wu는 판사로서 훌륭한 일을 하여 모든 사람들에게 존경을 받았습니다. 공자(孔子)는 기황양의 행동을 칭찬하면서 “기황양이 옳았다. 그는 사람들을 그들의 능력과 기술에 따라 추천했고 개인적인 태도에 따라, 나중에 그것에 대해 험담할지 여부에 따라 추천하지 않았습니다. 그때부터 기황양과 같은 사람들은 공정하고 사심 없는 사람들로 여겨졌습니다. 이 공자의 논평에서 이 말이 우리에게 왔고, 이제 정직하고 사심 없이 사업을 하는 사람은 누구나 "관심 없고 절대 편파적이지 않다"라고 말할 수 있습니다.

打草惊蛇(打草惊蛇) - 부정직한 사람을 깨끗한 물에 데려다 준다.

dǎ cǎo jīng she

적을 놀라게 / 경고하는 신속한 행동. 당신의 행동으로 부정직한 사람을 깨끗한 물에 데려올 수 있는 상황에서 말합니다.
속담의 기원의 역사:
오래 전에 Wang Liu라는 현수는 오늘날의 안후이성에서 중국 동부에서 일했습니다. 그는 많은 뇌물을 받았습니다. 그의 비서는 또한 많은 뇌물을 받았고 종종 왕 류가 뇌물을 받는 것을 도왔습니다. 어느 날 한 남자가 판사에게 와서 비서에 대해 불평했습니다. 비서의 범죄는 왕류 자신의 범죄와 거의 똑같았다. Wang Liu는 너무 겁이 나서 자신이 상사라는 사실을 잊고 벌을 받는 대신 “풀을 걷어차자 풀밭 위의 뱀처럼 겁이 났어요”라고 적힌 대로만 했습니다.
이 이야기는 나중에 "Kick the grass and scare snake"라는 관용구의 기초가 되었습니다. 이 속담의 원래 의미는 "어떤 사람에게는 벌이 다른 사람에게는 경고가 된다."였습니다.

杯弓蛇影 - 지나치게 불신하고 의심하다.

bēi gong shé yǐng

모든 것을 의심과 불신으로 대하는 사람의 문제입니다.
직역: 컵에 담긴 양파는 뱀처럼 반사됩니다.
속담의 기원의 역사:
한나라 때 영빈이라는 현수(縣長)가 있었다. 어느 날 그는 비서 두환을 집으로 불러 포도주를 대접했다. 집의 북쪽 벽에는 붉은 활이 걸려 있었다. Du Huan의 컵에 반영되었습니다. Du Huan은 그의 컵에서 뱀이 꿈틀거리는 것이 있다고 생각했습니다. 그는 매우 두려웠지만 Ying Bin의 포도주를 마시겠다는 제안을 감히 거절하지 못했습니다. 그는 그의 상사였다. 두환은 눈을 감고 와인을 마셨다.
Du Huan이 집에 돌아왔을 때 그는 매우 아팠습니다. 배와 배가 아파서 아무것도 먹을 수도, 마실 수도 없었습니다. 그는 의사를 불러 약을 먹었지만 그를 고칠 수 있는 것은 아무것도 없었습니다.
잉빈이 두환에게 병의 원인을 물었을 때 두환은 뱀과 함께 술을 마셨다고 말했다. Ying Bing은 이것이 매우 이상하다고 생각했습니다. 그는 집으로 돌아와서 무슨 일이 일어났는지 생각하려고 했지만 답을 찾을 수 없었습니다. 갑자기 그는 북쪽 벽에 활을 보았다. "여기있어!" 잉빈이 소리쳤다. 그는 즉시 Du Huan을 보냈습니다. 두환이 도착하자 그는 전에 앉았던 자리에 그를 앉히고 그 앞에 술잔을 놓았다.
Du Huan은 컵에 있는 뱀을 다시 보았습니다. 두환이 다시 겁을 먹기 전에 영빈은 잔 속의 뱀 그림자를 가리키며 말했다.
Du Huan은 이 사실을 알게 되자 즉시 기분이 한결 나아졌습니다. 그의 병은 즉시 사라졌습니다. 나중에 이 사건은 속담이 되어 너무 믿음직스럽고 수상한 사람에 대해 이야기하기 시작했습니다.

半途而废 - 어떤 일을 완전히 하지 않고 중간에 하다. 중간에 중지합니다.

반 투 에르 페이

무언가를 완전히 하지 않고 중간에 하는 것. 중간에 중지합니다. 그것은 남자, 고양이에 관한 것입니다. 무언가를 완료할 수 없고 중간에 멈춥니다.
속담의 기원의 역사:
전국시대에 월양자라는 남자에게 유덕한 아내가 있었습니다. 어느 날 집에 돌아온 그는 금 조각을 발견했습니다. 그의 아내는 그에게 금을 찾은 곳으로 다시 가져오라고 말했습니다. 또 한 번은 공부하러 갔다가 1년 동안 공부한 후에 다시 돌아왔습니다. 그에게 가르침은 어려웠다. 그의 아내는 가위를 가지고 실의 실을 잘라 냈습니다. "이 실을 실로 준비하고 밤낮으로 일했습니다." 이에 양양은 “지금 자르기만 하면 시간낭비 안 하냐? 불쌍해".
이에 아내는 “맞다. 공부도 마찬가지 아닌가요? 오랜 시간 열심히 일해야 성공이 오고, 중간에 끝내면 훈련이 이 잘린 실과 같다. 이 속담은 사람이 무언가를 시작했지만 끝내지 않고 종료하는 모든 상황에 적용됩니다.

守株待兔 - 운과 운명에 의지하여 행동한다.

shǒu zhū dài tù

어려움 없이 승리하기를 바라며 운과 운명에 의지하여 행동하십시오.
속담의 기원의 역사:
옛날 송나라에 한 농부가 살았습니다. 그의 밭에 나무가 자랐다. 어느 날 들판에서 일을 하다가 토끼가 달리는 것을 보았습니다. 토끼는 매우 빨리 달렸고, 나무에 부딪혀 목이 부러져 죽었습니다. 농부는 재빨리 토끼에게 달려가 그것을 집어들고 기뻐하며 생각했습니다.
다음날 그는 더 이상 일하지 않고 나무 옆에 앉아 다른 토끼를 기다렸습니다. 그러나 하루 종일 토끼는 나타나지 않았습니다. 그러나 그는 계속 기다렸고 매일 들판에 와서 일을하지 않고 토끼를 기다렸습니다. 밭의 잡초는 이미 들어온 곡식만한 크기였지만 토끼는 아직 나타나지 않았습니다.
이 속담은 노력하지 않고 무언가를 성취하려는 사람들에 대해 말합니다.

画龙点睛 - 한 마디로 일의 본질을 드러내다.

huà lóng diǎn jīng

마지막 터치를 하십시오. 문제의 본질을 밝히기 위해 한 단어로; 깔끔한 추가.
속담의 기원의 역사:
북조와 남조(420-589 AD) 동안 유명한 예술가 Zhang Seng Zhou가 살았습니다. 그의 예술은 황제 Liang Wu에 의해 높이 평가되었습니다. 한번은 안둔 사원의 벽을 칠해 달라는 요청을 받았습니다. 그는 4개의 용을 그렸습니다. 모두가 용의 모습을 보고 감탄했다. 갑자기 한 사람이 물었다. "그런데 왜 용의 눈에는 눈동자를 그리지 않았습니까?"
Zhang Seng Zhou는 "내가 눈동자를 그리면 용이 날아갈 것입니다."라고 대답했습니다. 아무도 그를 믿지 않았다. 그들은 그가 농담하는 줄 알고 계속해서 그가 용의 눈동자를 그려야 한다고 주장했다. Zhang Seng Zhou는 용의 눈동자를 그릴 수밖에 없었습니다. 그가 두 용의 눈동자를 그릴 시간이 되자마자 그들은 살아났고, 괴물 같은 외침과 함께 벽에서 "날아갔다". 작가를 지켜보던 사람들은 겁에 질려 다른 방향으로 도망쳤다. 누군가 숨었고 누군가가 땅에 떨어졌습니다. 용들은 사원 위를 조금 더 돌며 하늘로 치솟았다. 다른 두 드래곤은 벽에 남아있었습니다.
이 속담은 사람이 몇 가지만 강조하면 자신의 연설, 연설 또는 작업을 기억에 남고 탁월하게 만들 수 있음을 의미합니다. 키워드또는 표현.

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전쟁, 갈등, 독재로 고통받는 중국과 같은 나라가 그토록 폭넓은 대중적 지혜의 원천이라는 것이 신기합니다.

중국 속담은 사랑과 로맨스와 거의 관련이 없습니다. 그들의 목적은 대개 삶의 의미를 찾고, 지혜를 찾거나, 인간 행동을 설명하는 것입니다. 그러나 마음이 정말 아름다운 몇 가지 예가 있습니다.

"사람들은 매일 머리를 손질하는데 하트는 왜 안되지?"

이것은 낭만적인 관계에 대한 가장 단순하지만 가장 상징적인 중국 속담 중 하나입니다. 일반적으로 우리 대부분은 거울을 보고 잘생기기에 충분합니다. 우리는 옷을 입고, 머리를 꾸미고, 최고의 미소를 기대합니다.

잘생김은 어렵지 않습니다. 사실, 매일 점점 더 많은 사람들이 외모를 개선하기 위해 거울 앞에서 몇 시간을 보냅니다. 그러나 우리가 마음을 고치는 데 시간을 보낸다면 어떨까요?

신체 시력에 덜 관심을 기울이고 대인 관계에 더 많이 의존한다면 어떻게 되는지 생각해 본 적이 있습니까?

이 중국 속담의 지혜와 광채는 바로 거기에 있습니다. 이 속담은 사람들로 하여금 물리적 표면보다는 내면 세계를 돌보는 데 더 집중하도록 초대합니다.

"장기적인 감정은 장기적 결과를 낳는다"

인생은 엄청난 속도로 흘러갑니다. 우리는 끊임없이 엄청난 양의 정보와 자극에 노출되어 있습니다. 그러나 변경되지 않는 한 가지가 있습니다. . 깊을수록 그 결과도 깊습니다. 이것은 우리 감정의 좋은 결과를 나타내기 때문에 가장 아름다운 중국 속담 중 하나입니다.

우리의 감정이 진실하고 깊어질수록 더 달콤하고 오래가는 열매가 될 것입니다.

깊은 감정은 점점 부족해지고 있습니다. 오늘날 우리는 덧없는 순간과 즉각적인 만족의 사회에 살고 있습니다. 사고 던지는 문화는 패션입니다. 이것이 이 속담이 매우 유용한 이유입니다. 대부분의 경우 감정적 영역을 포함하여 장기적인 가치가 훨씬 더 유용하기 때문입니다.

"마음은 결코 말하지 않지만, 이해하려면 들어야 한다"

우리 마음이 말을 못하는 것은 사실이지만... 좋은 말을 듣기 위해서는 몇 마디가 필요합니다. 우리는 종종 우리가 느끼는 방식에 따라 행동하는 것이 어렵다는 것을 알게 됩니다. 그러나 때로는 덜 합리적이고 논리의 매듭을 풀어야 합니다.

이 속담은 매우 합리적입니다. 감정을 말로 설명하려고 하는 것은 항상 쉬운 일이 아니며 종종 감정에 따라 스스로를 인도하는 것이 더 쉽습니다. 우리가 계속 논리를 사용한다면, 우리는 우리 자신의 중요한 부분을 잃게 될 것입니다.

"사랑은 요구할 수 없어, 마땅히 받아야 할 사랑이야"

우리의 감정과 관련하여 무엇인가를 요구해야 할 때, 우리는 매우 착각할 수 있습니다. 당신은 시도에서 실패할 가능성이 높기 때문에 누군가에게 가서 당신을 사랑해 달라고 요청할 수 없습니다. 그러나 자신을 다른 사람의 사랑을 받을 자격이 있는 사람으로 만들면 가능성이 엄청나게 높아집니다.

다른 사람들이 당신을 사랑하고 싶은지 묻지 마십시오. 그들을 직접 사랑하고 그들의 가장 깊은 감정을 얻으십시오.

"고통을 두려워하는 자는 이미 두려움을 겪고 있다"

이 마지막 중국 속담은 특별히 사랑에 초점을 맞추지 않았지만 밀접하게 관련되어 있습니다. 고통과 고통에 대한 두려움 때문에 감히 새로운 관계를 시작하지 못하는 사람이 얼마나 많은지 아십니까? 그러나 이 현명한 속담은 고통을 두려워한다면 실제로는 이미 고통을 겪고 있음을 분명히 합니다.

사랑에 빠진 것이든, 무언가를 시작하는 것이든, 새로운 길을 탐색하는 것이든 자신의 두려움은 이미 당신을 두렵게 하는 부정적인 구덩이입니다.

이 중국 사랑 속담은 그들의 말에 놀라운 지혜의 흔적을 전합니다. 사실, 우리 삶에서 일어나는 일은 우리 자신에게 훨씬 더 많이 달려 있습니다. 우리가 두려워하고 마음에 귀를 기울이지 않으면 우리에게 맞는 사람을 거의 찾을 수 없습니다.

이 인기있는 말은 단지 상기시켜줍니다. , 더 많은 사랑을 갖고 더 많은 삶의 성취를 누리는 것은 각 사람의 손에 달려 있습니다.