그리스도의 탄생으로부터의 계산은 새로운 시대의 시작입니다. 현대 연대기는 어떻게 시작되었습니까?

연대기에는 다음과 같은 것이 있다. 연대. 사실은 달력 연도가 무엇이든 일련 번호가 있어야한다는 것입니다. 즉, 연대순의 기초 인 일부 초기 날짜부터 계산되어야합니다.

실제로, 시대라는 용어 자체는 "ab exordio regni Augusti", 즉 "아우구스투스 통치의 시작부터"(aera - 시대)라는 문구의 약어라고 믿어집니다.

이와 관련하여 우리는 시대가 실재할 수 있다는 점에 주목합니다. 예를 들어, 통치 시작과 같은 실제 사건에서 년 수를 세는 경우이거나 허구입니다. 예를 들어, 세계 창조의 사건 .
점수가 일정하기만 하면 문제가 되지 않습니다.

우리는 그러한 시대를 알고 있습니다 - 기독교 시대, 또는 연대기 체계 크리스마스부터.
그것은 6세기에 로마 수도사 디오니시우스 스몰에 의해 만들어졌습니다. N. 이자형. 그런 다음 소위 디오클레티아누스 시대가 사용되었습니다. 즉, 년은 로마 황제 디오클레티아누스의 왕위에 오른 날짜부터 계산되었습니다.
Dionysius는 어떻게 든 그리스도의 탄생 연도가 Diocletian 시대가 시작되기 284년 전에 발생했다고 계산했습니다. 디오니시우스 시대는 기독교 유럽 전역에서 채택되었습니다.

러시아에서는 전혀 그렇지 않았습니다. 기독교가 비잔티움에서 우리에게 왔듯이 비잔틴 연대기 체계도 그곳에서 우리에게 왔습니다. 세상의 창조로부터. 이 시스템은 1700년까지 러시아에서 사용되었으며, Peter I의 칙령으로 러시아가 기독교 시대로 넘어갈 때까지입니다.

비잔틴 시대의 연대기 체계에 따르면, 세상의 창조로부터 그리스도의 탄생까지 5508년이 흘렀다. 기독교 시스템과 마찬가지로 그 해는 율리우스력을 기반으로 만들어졌습니다.

차이가 출발점에 불과하다면 시대 간 번역이 사소한 것처럼 보이지만 실제로는 고대 러시아 17세기 말까지 새해는 기독교 시대처럼 1월부터가 아니라 3월(고대 로마에서처럼)이나 9월(비잔티움에서처럼)부터 시작되었습니다. 즉, Peter I의 법령 이전에는 이미 두 가지 달력 스타일이 병렬로 있었습니다. 3월에 따르면 새해가 3월 1일에, 9월에 새해가 9월 1일에 오는 것입니다.

3월 스타일에서는 새해가 기독교 시대의 새해보다 두 달 늦고 9월 스타일에서는 반대로 기독교 시대의 새해보다 앞서기 때문에 다른 스타일은 계산 방법을 약간 변경합니다. 4개월까지. 예를 들어 설명하겠습니다.

3월 7100이 "3월 스타일"에 따라 표시된다고 가정합니다. 이것은 그리스도의 탄생일로부터 1592년 3월 (7100-5508=1592)에 해당합니다.
7100 년 2 월이 "3 월 스타일", 즉 거의 연말에 표시되면 그리스도 탄생의 1593 년 2 월에 해당합니다.

이제 "9월 스타일"에 따라 7100년 9월을 고려하십시오. 이것은 그리스도의 탄생일로부터 1591년 9월에 해당하지만 "9월 양식"에 따른 7100년 2월은 1592년 2월에 해당합니다.

동시에 연대기에서 사건을 데이트 할 때 물론 어떤 "스타일"이 사용되었는지 표시되지 않았습니다. 그러나 연구자들이 연대기에서 사용된 스타일을 확립하는 데 도움이 되는 많은 논리적 기술이 있습니다. 또한 15세기 말부터 9월 스타일이 3월 스타일을 실제로 대체한 것으로 알려져 있습니다(실제로 로마와 같은 이유). 또한 3 월 스타일에는 울트라 3 월 및 서커스 3 월 스타일의 두 가지 수정 사항이 더 있었지만 그런 정글에 오르지 않을 것입니다.

사실, 아래의 계산기는 날짜를 AD에서 Old Russian(Byzantine)로 변환하며 오락을 위한 것입니다. 연대기의 정확한 연대 측정에 필요한 역번역 작업은 위에 표시된 것처럼 더 복잡하고 연대기에 사용된 스타일을 결정하기 위한 문맥 분석이 필요합니다.

월에 대한 마지막 단어 - 기초가 고대 로마(율리우스력) 달력이었기 때문에 초기 출처에서 월의 이름은 예를 들어 아직 러시아어 형식을 얻지 못한 라틴어 원형에 가장 가까운 형태로 발견됩니다. , junius, julius, 8월 등등.

현대의 연대기 체계는 예수 그리스도의 탄생 후 2천 년이 조금 넘고 이 사건이 일어나기 수백 세기 전입니다. 그러나 기독교 연대기가 도래하기 전에, 다른 민족그들만의 시간 측정 방법이 있었다. 슬라브 부족도 예외는 아닙니다. 기독교가 도래하기 오래 전에 그들만의 달력이 있었습니다.

"캘린더"라는 단어의 유래

공식 버전에 따르면 "캘린더"라는 용어는 라틴어에서 유래했습니다. 고대 로마에서는 매월 1일에 부채 이자를 지급하고 이에 대한 자료는 캘린더리움(calendarium)이라는 부채 장부에 기록되었습니다. 나중에 "달력"이라는 단어가 나온 책의 제목에서 기독교와 함께 슬라브 사람들에게 왔습니다.

일부 과학자들은 이 용어가 연대기라고 불리는 "Kolyadin Dar"(Kolyada의 선물)라는 문구에서 유래했다고 믿습니다. 슬라브어 기원 연구자들은 충분히 가능하다고 생각합니다. 그들 중 일부는 로마인이 슬라브에서 "달력"이라는 단어를 빌렸고 그 반대는 아니라고 확신합니다. 스스로 판단하십시오 : 달력이라는 단어의 번역이 없으며 그것이 부채 및 책과 어떻게 연결되어 있는지에 대한 설명이 없습니다. 결국, 라틴어에서 부채는 차변이고 책은 리벨루스입니다.

그리스도 탄생의 연대기

오늘날 우리 시대는 그리스도의 탄생으로부터 2000년이 넘었습니다. 그러나 이러한 방식으로 년을 계산하는 전통은 약 천 년 동안 사용되어 왔습니다. 왜냐하면 기독교를 로마 제국의 국교로 인정하면서도 중요한 세속적 날짜부터 년을 계속 계산했기 때문입니다. 로마인에게 이것은 로마 건국의 해, 유대인에게는 예루살렘이 파괴된 해, 슬라브에게는 별 사원에서 세계가 창조된 해였습니다.

그러나 한 번 로마 수도사 디오니시우스는 부활절 표를 정리하다가 다양한 시스템연대기. 그런 다음 그는 보편적 인 시스템을 생각해 냈습니다. 출발점그리스도의 탄생의 해가 될 것입니다. 디오니시우스는 이 사건의 대략적인 날짜를 계산했고 이후 "그리스도의 탄생"이라는 연대기를 사용했습니다.

이 체계는 앵글로-산손 부족에 대한 역사적 저작에서 사용했던 승려 베데 스님 덕분에 200년 후에 널리 퍼졌습니다. 이 책 덕분에 영국 귀족들은 점차 기독교 달력으로 전환했고, 그 후 유럽인들은 그렇게 했습니다. 그러나 교회 당국이 기독교 연대기 체계를 사용하기 시작하는 데는 또 다른 200년이 걸렸습니다.

슬라브 사람들 사이에서 기독교 연대기로의 전환

그 당시 벨로루시, 폴란드, 우크라이나 및 기타 국가의 원래 슬라브 땅의 많은 부분을 포함했던 러시아 제국에서 기독교 달력으로의 전환은 1700년 1월 1일에서 많은 사람들이 Tsar Peter가 싫어하고 근절하려고했다고 믿습니다. 따라서 달력을 포함한 모든 슬라브어는 기독교 시간 참조 시스템을 도입했습니다. 그러나 왕은 단순히 그런 혼란스러운 연대기를 정리하려고 했을 가능성이 큽니다. 여기서 슬라브 거부는 아마도 역할을하지 않을 것입니다.

사실 슬라브에 기독교가 도래하면서 제사장들은 이교도를 로마 달력으로 옮기려고 적극적으로 시도했습니다. 사람들은 저항하고 비밀리에 옛 달력을 고수했습니다. 따라서 러시아에는 실제로 로마와 슬라브의 두 가지 달력이 있습니다.

그러나 연대기에는 곧 혼란이 시작되었습니다. 결국 그리스 연대기는 로마 달력을 사용했고 Kievan Rus 수도원의 학생들은 슬라브 달력을 사용했습니다. 동시에 두 달력은 유럽에서 채택된 Dionysius의 연대기와 다릅니다. 이 문제를 해결하기 위해 표트르 1세는 자신에게 종속된 제국 전체를 그리스도의 탄생부터 연대기 체계로 강제 이전할 것을 명령했습니다. 연습에서 알 수 있듯이, 그것은 또한 불완전했고 1918년에 국가는 현대적인 회계 시스템으로 이전되었습니다.

올드 슬라브 달력에 대한 정보 출처

오늘날 실제 Old Slavic 달력이 어떻게 생겼는지에 대한 신뢰할 수있는 데이터가 없습니다. 현재 인기 있는 "Krugolet Chislobog"는 후기의 다양한 역사적 출처의 정보를 기반으로 재구성되었습니다. 고대 슬라브 달력을 재구성할 때 다음 소스가 사용되었습니다.

• 동부 슬라브 민속 의식 달력. 그에 대한 서면 증거는 XVII-XVIII 세기로 거슬러 올라갑니다. 이러한 "젊은"나이에도 불구하고 이 달력은 이교도 러시아 시대에 슬라브인의 삶에 대한 많은 정보를 보유하고 있습니다.
• 교회 달력 "달". 러시아의 기독교화 과정에서 교회 당국은 종종 중요한 이교도 휴일에 기독교 휴일을 축하했습니다. 월간 책의 공휴일 날짜와 다른 달력의 날짜 및 민속 자료를 비교하면 중요한 고대 슬라브 공휴일의 시간을 계산할 수 있습니다.
• 19세기에 루마니아의 베다 사원(나중에 "Santii Dacov"라고 불림)에서 약 400개의 금판이 새겨진 비문이 발견되었습니다. 그들 중 일부는 2000년이 넘었습니다. 이 발견은 고대 슬라브인들 사이에 문자가 존재했음을 증언할 뿐만 아니라 고대 슬라브 역사 시대에 대한 정보의 원천이기도 합니다.
• 연대기.
• 고고학적 발견. 대부분 달력 기호의 이미지가 있는 의식적인 것입니다. 가장 유익한 것은 Chernyakhov Slavic 문화 (III-IV 세기 AD)의 점토 꽃병입니다.

고대 슬라브의 시대

"Santia Dacians"에 담긴 정보에 따르면 고대 슬라브의 역사에는 14 시대가 있습니다. 달력의 출발점이 된 가장 중요한 사건은 태양계와 다른 두 개의 행성계가 접근하는 것이었고, 그 결과 지구인들은 하늘에서 동시에 세 개의 태양을 관찰했습니다. 이 시대를 "세 태양의 시간"이라고 하며 날짜는 604387(2016년 기준)입니다.

• 460531년, 작은곰자리에서 온 외계인이 지구에 도착했습니다. 그들은 Da'Aryans라고 불렀고이 시대는 "선물의 시간"이라고 불 렸습니다.
• 273910년에 외계인이 다시 지구에 도착했지만 이번에는 오리온자리에서 왔습니다. 그들은 Kh'aryans라고 불렸고, 그들을 기리기 위해 이 시대는 "Kh'Arr의 시간"이라고 불립니다.
• 211699년, 다음 외계 생명체 방문이 일어나 "스바그 타임"의 시작을 알렸다.
• 185779년, 다리아 대륙의 가장 중요한 4대 도시 중 하나인 툴라의 부상이 시작되었습니다. 이 도시는 숙련된 장인으로 유명했으며 거의 ​​20,000년 동안 번영했습니다. 이 기간을 "툴레 시간"이라고 합니다.
• 165,043년에 Perun의 딸인 여신 Tara는 많은 씨앗을 슬라브인들에게 가져왔고 그로부터 수많은 숲이 계속해서 자라났습니다. 이것이 "Tara의 시간"이 시작된 방법입니다.
• 153349년, 빛과 어둠의 거대한 전쟁이 일어났습니다. 결과적으로 Lutitia의 위성 중 하나가 파괴되었고 그 파편은 소행성 고리가되었습니다. 이것이 Assa Dei 시대입니다.
• 143,003에서 지구인은 과학적 업적의 도움으로 다른 행성에서 위성을 끌 수 있었고 당시 이미 2 개의 위성이 있던 지구에는 3 개의 위성이있었습니다. 이 중대한 사건을 기리기 위해 새 시대를 "삼월의 시대"라고 합니다.
• 111년 819년, 세 개의 위성 중 하나가 파괴되고 그 파편이 지구에 떨어져 고대 대륙인 다리아(Daaria)를 가라앉혔다. 그러나 주민들은 탈출합니다. "Daaria에서 큰 마이그레이션"시대가 시작되었습니다.
• 106791년 Irtysh 강변에 Iri의 Asgard 신들의 도시가 건설되었고, 새로운 시스템연대기는 창립 연도부터 수행되었습니다.
• 44560년에 모든 슬라브-아리안 씨족은 같은 영토에서 함께 살기 위해 뭉쳤습니다. 그 순간부터 "위대한 Kolo Rasseniya의 창조"의 시대가 시작되었습니다.
• 40017년, Perun은 지구에 도착하여 그의 지식을 사제들과 공유했으며, 그로 인해 인간 기술의 발전에 큰 비약이 있었습니다. 이렇게 해서 "화이트맨 페룬의 세 번째 도착" 시대가 시작되었습니다.
• 13021년에 지구의 또 다른 위성이 파괴되었고 그 파편이 행성에 떨어져 축의 기울기에 영향을 미쳤습니다. 그 결과 대륙이 갈라지고 결빙이 시작되었는데 이른바 '대냉각'(한랭)의 시대였다. 그건 그렇고, 기간적으로 이 기간은 신생대 마지막 빙하기와 일치합니다.

현대 인류는 별의 신전에서 세계가 창조된 지 몇 년이 지난 시대에 살고 있다. 오늘날이 시대의 나이는 7500 년 이상입니다.

조지 빅토리어스와 스타 템플의 세계 창조 시대

아시다시피 "세계"라는 단어에는 여러 가지 의미가 있습니다. 따라서 현대의 이름은 종종 우주가 창조 된 시간으로 해석됩니다. 그러나 "평화"는 또한 전쟁 당사자 간의 화해를 의미합니다. 그런 점에서 '창세의 별사원'이라는 명칭은 완전히 다른 해석이다.

"스타 템플의 세계 창조로부터" 첫해가 표시되기 직전에 슬라브 부족과 중국인 사이에 전쟁이 발발했습니다. 막대한 손실로 슬라브 인이 승리했으며 추분 당일 두 민족 사이에 평화가 체결되었습니다. 이를 기념하기 위해 중요한 사건, 새로운 시대의 출발점이 되었습니다. 그 후 많은 예술 작품에서 이 승리를 기사(슬라브)와 용(중국)의 형태로 우화적으로 묘사했습니다.

이 상징은 기독교의 도래와 함께 근절될 수 없을 정도로 대중적이었습니다. 때부터 키예프 왕자용을 물리친 기사 Yaroslav Wise는 공식적으로 George(Yuri)로 명명되었습니다. 슬라브에 대한 그것의 중요성은 George Victorious 숭배가 모든 슬라브 부족들 사이에서 매우 일반적이었다는 사실에 의해 입증됩니다. 또한 다른 시간에 키예프, 모스크바 및 기타 많은 고대 슬라브 도시가이 성자의 국장에 묘사되었습니다. 흥미롭게도 성 조지 이야기는 정교회와 카톨릭뿐만 아니라 이슬람교인들 사이에서도 인기가 있습니다.

올드 슬라브 달력의 구조

올드 슬라브 달력은 1년이 아니라 여름으로 태양을 중심으로 한 지구의 완전한 회전을 나타냅니다. 가을(가을), 겨울, 봄의 3계절로 구성되어 있습니다. 각 시즌에는 각각 40-41일의 3개월이 포함됩니다. 그 당시 일주일은 9일로 구성되어 있었고 하루는 16시간이었습니다. 슬라브에는 분과 초가 없었지만 부분, 분수, 순간, 순간, 흰살 생선 및 산티그가 있었습니다. 짧은 시간 동안 이름이 있었다면 기술이 어느 수준이었을지 상상조차 하기 어렵습니다.

이 시스템의 년은 오늘날과 같이 수십 년과 수백 년이 아니라 144년 주기로 측정되었습니다. 즉, Svarog Circle의 9개 별자리 각각에 대해 16년입니다.

천지창조로부터 1년은 365일로 이루어져 있다. 그러나 윤년 16년은 369일(한 달은 41일로 구성됨)이 있었습니다.

고대 슬라브의 새해

현대의 달력과 달리 새해겨울의 한가운데에 오면 슬라브 연대기는 가을을 올해의 시작으로 간주합니다. 역사가의 의견은이 문제에 대해 다르지만. 대부분의 과학자들은 새해가 원래 추분의 날이었다고 생각합니다. 이는 Star Temple에서 세계가 창조될 때부터 슬라브의 달력을 더 정확하게 조정하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 비잔틴 전통에 따르면 새해의 시작을 봄의 첫 달로 연기하려고했습니다. 결과적으로 두 개의 달력이 병행되었을 뿐만 아니라 새해를 축하하는 두 가지 전통도 있었습니다. 3월(로마인처럼)과 9월(비잔티움과 슬라브에서와 같이)입니다.

고대 슬라브의 달

고대 슬라브 9개월 달력의 첫 번째 달은 Ramhat(9월 20-23일 시작)으로 불렸고, 동계 달인 Aylet(10월 31일 - 11월 3일), Beylet(12월 10-13일) 및 Gaylet(1월 20-23일)이 뒤따랐습니다. ).

봄은 Daylet(3월 1일~4일), Ailet(4월 11일~14일), Veylet(5월 21일~24일)으로 명명되었습니다. 그 후, Haylet(7월 1-4일)과 Taylet(8월 10-13일)으로 구성된 가을이 시작되었습니다. 그리고 그 다음 가을 람하트(Ramhat)월은 새해의 시작이었습니다.

로마자 대신 기독교가 채택되면서 달에 슬라브어 이름이 주어졌습니다. Peter I에 의해 새로운 달력이 제정되면서 라틴어 이름이 달로 돌아갔습니다. 그들은 현대 러시아어로 남아 있었고, 형제 자매들은 그 달의 친숙한 슬라브어 이름을 유지하거나 반환했습니다.

표트르 1세의 개혁 이전에 기독교의 도래와 함께 그들이 무엇으로 불렸는지는 확실하지 않지만 다양한 슬라브 민족의 민속 덕분에 몇 가지 옵션이 재구성되었습니다.

슬라브와 함께한 주

베드로 1세의 개혁이 있기까지 일주일의 일수에 대한 질문은 오늘날까지 논란의 여지가 있습니다. 많은 사람들은 그 중 7개가 있었다고 주장합니다.

그러나 Little Humpbacked Horse의 단어를 생각하면 1834년의 텍스트가 "8"과 같은 요일을 언급하는 방법에 대해 놀라움을 금치 못합니다.

주 9일의 기억이 슬라브인의 기억 속에 남아 있는 것으로 나타났습니다. 즉, 처음에는 9일밖에 없었습니다.

Old Slavic 달력에 따라 연도를 계산하는 방법은 무엇입니까?

오늘날 많은 슬라브 사람들은 달력을 포함하여 조상의 전통으로 돌아가려고 노력하고 있습니다.

하지만 현대 세계기독교 달력에 따라 생활하려면 사람이 이 기준 시스템에서 연도를 탐색할 수 있어야 합니다. 따라서 사용하는 사람은 슬라브 연대기(세계의 창조로부터), 그것으로부터 기독교 시스템으로 년을 옮기는 방법을 알아야 합니다. 두 계산 시스템 간의 명백한 차이점에도 불구하고 이것은 수행하기 쉽습니다. 기독교 달력의 모든 날짜에 숫자 5508(시스템 간의 연도 차이)을 추가해야 하며 날짜를 슬라브 연대기로 번역할 수 있습니다. 이 시스템에 따라 현재 몇 년은 다음 공식으로 결정할 수 있습니다. 2016 + 5508 = 7525. 그러나 다음을 염두에 두어야 합니다. 현대 1 월에 시작하고 슬라브에서는 9 월부터 시작하므로보다 정확한 계산을 위해 온라인 계산기를 사용할 수 있습니다.

러시아 제국 주민들이 슬라브 달력 사용을 중단한 지 300년 이상이 지났습니다. 정확성에도 불구하고 오늘날 그것은 단지 역사 일뿐 아니라 조상의 지혜를 포함했을뿐만 아니라 Peter I의 의견에도 불구하고 열등하지 않은 슬라브 문화의 일부였기 때문에 기억해야합니다 유럽인에게 뿐만 아니라 어떤 면에서 그녀를 능가했습니다.

우리의 연대기 = "그리스도의 탄생부터" 시대

예비의

이미 언급했듯이 "그리스도의 탄생부터" 시대는 사후에 "펜 끝으로" 도입되었습니다. 그리스도의 탄생에서 처음으로 (라틴어 전통에서 - "Anno Domini"(AD) - "주님의 해") 연도가 지정되어 새로운 연대기의 525 번째 해가되었습니다.
이 시대는 로마 수도사, 교황청 기록 보관소, 스키타이 출신의 Dionysius Small에 의해 만들어졌습니다. 이것이 수행 된 계산 및 고려 사항에 대한 정보는 없습니다. 따라서 새로운 연대기로의 전환 계획에 대해 다양한 추측이 제시되지만 어느 것도 다른 것보다 설득력이 없어 보입니다. 이것이 미래를 위한 부활절 상(Paschalia)을 준비하는 것과 관련이 있다는 것만은 확실합니다.
325년 니케아 공의회의 결정에 비추어 지배적인 주장에 따르면 교회 전통, 기독교 부활절은 춘분 후 첫 보름달 후 첫 번째 일요일에 축하되어야합니다. 비교되는 태양 및 음력 주기의 불균형으로 인해 휴일 날짜는 율리우스력에 따라 3월 22일에서 4월 25일 범위 내에서 시간 규모를 따라 수년에 걸쳐 이동합니다. 거의 매년 계산에 의해 결정됩니다.
Paschalia를 편집할 때 325년의 춘분일은 율리우스력에 따라 3월 21일로 간주되었습니다. 매년 달의 부활절 위상 계산은 기원전 432년(올림픽 연도)에 위대한 그리스 천문학자 메톤이 발견한 비교적 정확한 19년 음력 주기를 기반으로 했습니다. 19년마다 달의 모든 위상이 태양년의 같은 날에 떨어진다는 것이 확인되었습니다. 이것은 소위 "달의 원"입니다.
반면에 율리우스력에서는 28년마다 그 달의 모든 요일이 같은 요일에 해당합니다. 이것은 소위 "태양의 원"입니다.
19와 28은 배수가 아니므로 모든 (계산된!) 달의 위상은 19 x 28의 곱과 동일한 기간 후, 즉 532 이후의 동일한 요일 및 요일과 일치합니다. 연령. 따라서 532년마다(이 기간을 대제기라고 함) 부활절 주일의 계산된 날짜도 반복됩니다. 현대 전통에서 기소는 일반적으로 BC 5508년부터 비잔틴 시대의 시작점부터 계산됩니다. 현재 시간이 가고있다 1941년에 시작된 15차 대공황.
실용적인 고려 사항에 따라 부활절 테이블을 개발할 때 덜 정확하지만 더 편리한 95년(= 19 x 5) 주기(소위 작은 부활절 원)를 사용했습니다. 4세기 초의 관습에 따르면 알렉산드리아 교회의 파스카주의자들이 그러한 식탁을 준비하여 기독교 세계에 퍼뜨렸습니다.

가정

디오클레티아누스 시대 247년, 알렉산드리아의 총대주교 키릴(Cyril of Alexandria, 444년)이 95주년(153-247년)을 위해 만든 작은 부활절 원은 끝났다. 이와 관련하여 241년에 소 디오니시우스는 디오클레티아누스 시대의 248년부터 시작하기로 되어 있던 새로운 파스카를 계산하기 시작했습니다. 그러나 이미 위에서 언급한 것처럼 명명된 황제는 그리스도인들을 잔인하게 박해하는 사람이었습니다. 따라서 Dionysius는 그의 편지 중 하나에서 증오하는 통치자의 이름과 관련된 시대를 포기하고 그리스도의 탄생으로부터의 연도를 계속 계산할 것을 제안했습니다 (다른 출처에 따르면 - "ab Incarnatio Domini"- "에서 주님의 강생", 즉 수태고지 축일에서 성스러운 신의 어머니, 그 다음 3월 25일에 경축되었습니다).
그의 계산에서 Dionysius가 다음 상황을 고려했다는 가정이 있습니다. 공관복음과 고대 전통에 대한 해석 중 하나에 따르면, 예수 그리스도는 “그의 사역을 시작하시되 나이가 삼십 세쯤 되”(눅 3:23)고 십자가에 못 박혀 죽으시고 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨습니다. 생애 31년차. 그분의 부활은 3월 25일에 있었습니다. 이것은 가장 신성한 Theotokos의 성모 영보 대축일과 일치하는 최초의 기독교 부활절이었습니다. 따라서 Kyriopaskha("주님의 부활절")라고 불립니다.
이러한 우연의 일치는 이미 언급한 바와 같이 532년에 한 번, 대징조라고 불리는 기간 동안 관찰될 수 있습니다. 532년 후에는 달의 모든 위상이 같은 날과 같은 날에 집니다. Dionysius가 그의 부활절 테이블에서 결정할 수 있었던 것처럼 가장 가까운 Kyriopaskha, 즉 3월 25일 일요일이고 성모 영보 대축일과 일치하는 부활절은 디오클레티아누스 시대의 279년으로 예정되어 있었습니다. 결과적으로 Roman Paschalist에 따르면 최초의 Kyriopaskha는 이 연대기가 시작되기 532년 - 279년 = 253년이었습니다. 여기에 31이라는 숫자를 더하면(당시 그리스도의 추정나이) 십자가의 죽음), 그는 위에서 언급한 바와 같이 디오클레티아누스 시대 자체가 주님의 강생 이후 253 + 31 = 284에서 시작되었다고 받았다(p. 24-25).
따라서 Dionysius Lesser의 제안된 추론 계획에 따르면 "그리스도의 탄생부터"시대의 시작, 즉 1 년 1 월 1 일은 로마 건국으로부터 753 년 1 월 1 일에 떨어졌습니다. 아우구스투스 즉위 43년, 제194회 올림피아드 4년. 이날 집정관 가이우스 카이사르와 아이밀리우스 바오로가 취임했다. 서기 1년 3월 1일부터 5509년은 로마 건국 754년 4월 21일부터 제195회 올림피아드 1회째 해인 6월 10일 초승달부터 8월 1일부터 44일까지 비잔틴 시대의 세계 창조로부터 시작되었다. 아우구스투스 즉위 1년.
Dionysius 자신이 가장 거룩한 Theotokos의 성모 영보 대축일부터 3 월 25 일부터 일년을 계산하기 시작했다는 점은 주목할 가치가 있습니다 (복음 이야기에서 해당 단편을 상기합시다. "(그리고 ... ... 다윗의 집에서 그녀의 남편 요셉의 이름과 약혼한 처녀 .. 천사가 그녀에게 말하였다: ... 기뻐하라, 은혜가 충만하라! 태에서 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하리라"(눅 1, 27. 28. 30. 31) ).
그리스도의 탄생(복음 텍스트를 재생산합시다: "(예수님은 헤롯 왕 시대에 유대 베들레헴에서 나셨습니다"(마 2, 1)); "(마리아는) 그녀의 맏아들을 포대기에 싸서 구유에 뉘었습니다. 왜냐하면 호텔에 그들을 위한 자리가 없었기 때문입니다. 그가 소개한 연대기 1년차의 (참조: P. Popov, A Brief Paschal Outlining to the Shortest Ways in the Orthodox Church for any given year - Published with the censor of the censor of the Moscow Spiritual 검열 위원회, 사제 Alexander Gilyarevsky, 1895년 12월 21일 - Kostroma, 1896. - P. 5, IA Klimishin, Calendar and Chronology, 2nd edition, Moscow: Nauka, 1985, p.

기대

질문은 매우 적절합니다. Dionysius는 "그리스도의 탄생부터"시대를 설정할 때 기성품 계산이나 가정을 사용할 수 없었습니까? 이 질문에 대한 이전 시대의 기독교 역사가들의 의견은 무엇입니까?
리옹의 이레네우스 주교와 그의 동시대인 터툴리안(A.D 3세기 초)에 따르면 "주 그리스도께서 아우구스투스 통치 41년 경에 세상에 오셨습니다." 가이사랴의 유세비우스에 따르면, "이것은 아우구스투스 통치 42년, 이집트 통치 28년이었다." 키프로스의 에피파니우스는 로마 건국 752년, 아우구스투스 42년을 13번째 아우구스투스와 실바누스의 집정관에서 가리킨다. 섹스투스 율리우스 아프리카누스(Sextus Julius Africanus)에 따르면, 이것은 악티움 곶(Cape Actium) 전투 후 29년쯤에 일어났습니다. 나중에 그리스 역사가 존 말랄라(John Malala, 491-578)는 그리스도의 탄생을 193회 올림피아드 3주년, 752회 - 도시 건국, 42일 - 8월, "부활절 연대기"에서 3년으로 돌렸습니다. 아우구스투스가 이집트에서 즉위 28년, 렌툴루스와 피소 영사관에 ​​올랐습니다.
"395명의 콘스탄티노플 영사 목록"(Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV)에서 키프로스의 에피파니우스와 마찬가지로 그리스도의 탄생은 아우구스투스와 실바누스 영사관의 해를 나타냅니다. 장로 Hesychius에 따르면 1월 달력의 8일 전, 즉 12월 25일입니다.
보시다시피 나열된 모든 저자와 출처는 BC 3년 또는 2년을 가리키고 "Easter Chronicle"는 BC 1년을 가리킵니다.
"354년의 연대기"(Chronographus Anni CCCLIIII)에서 그리스도의 탄생 사건은 Gaius Caesar와 Aemilius Paul 영사관의 해에 기인합니다. 1년째 새로운 시대. 여기에서는 "이 영사들 아래서 주 예수 그리스도께서 1월이 15월 금요일로 바뀌기 전 8일에 태어나셨습니다."라고 말합니다.
"354의 연대기"는 특히 BC 509년부터 시작되는 모든 로마 영사들의 목록을 포함하는 상당히 진지한 작품입니다. 서기 354년까지, 100년 동안(서기 251-354년) 로마의 총독 목록과 사도 베드로부터 교황 율리우스까지(352) 로마의 주교 목록. 교황의 기록 보관소였던 디오니시우스는 그러한 중요한 연대기 정보가 들어 있는 문서를 잘 알고 있었을 것입니다. 그러므로 그는 인용된 증언을 그리스도의 탄생으로부터 년을 계산하는 체계의 출발점을 정하는 데 사용할 수 있었습니다. 아마도 이것이 그가 적절한 기독교 연대기를 소개한다는 생각을 하게 한 것이 아닐까?
물론 여기서 추후 보간 가능성도 배제할 수 없다. 원본 "크로노그래프"는 분실되었으며 기념비 사본만 있습니다. 그러나 그 진정성을 위해 특히 다음과 같은 상황을 말할 수 있습니다.
여기 - 서기 29년 아래를 표시한 후. (확실히, 나중에 재계산에서) 영사 Fufi Gemina와 Rubellius Gemina의 이름 - "그들의 영사관에서 주 예수 그리스도는 달의 나이 14일에 금요일에 고통을 겪었습니다." 그리고 XIII절 "로마 주교들"에서 우리는 추가 정보를 찾습니다. "티베리우스 치세 동안 우리 주 예수 그리스도는 4월 칼렌드 전 8일에 두 쌍둥이 자리의 영사관에서 고통을 겪었습니다."
보시다시피, 위의 조각에서 그리스도의 십자가 죽음은 3월 25일 금요일에, 따라서 그의 부활은 3월 27일에 기인합니다. 2-5세기에 서방 교회에서 많은 권위 있는 신학자들과 역사가들(히폴리투스 주교, 터툴리안 장로 등)은 "그리스도께서 4월 8일 전에 고난을 받으신 빌라도의 행위"에 대한 거짓 증언을 믿음으로 받아들였습니다. kalends (ante diem VIII Kal. Apr .)". 로마 순교(순교 기념 목록)에는 이 숫자 아래 골고다에서 그리스도 옆에 못 박힌 두 사람 중 한 명인 신중한 강도도 포함되었습니다(누가복음 23, 32. 39-43). 그러나 첫 번째 Kyriopaskha의 날짜가 정확히 AD 31년 3월 25일인 Dionysius 이후, 나중의 보간법에서 그러한 시대착오적인 것은 거의 가능하다고 생각할 수 없습니다.
사례에 적용하여 다른 예를 제시합니다. "354명의 연대기"에 가까운 기념물 중 하나에서, 특히 "395명의 콘스탄티노플 영사 목록"(Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV)에서 서기 29년 아래. "두 쌍둥이자리"의 이름 뒤에는 다음과 같은 포스트스크립트가 있습니다. 이스뎀)". 날짜가 Dionysius와 일치하면이 경우 그리스도의 죽음의 해가 다릅니다. 이후 기념물에는 3월 25일 날짜가 직접 표시됩니다.

사후 생각

직간접적으로, 그러나 불행하게도 그리스도의 탄생 시기를 결정함에 있어서 디오니시우스는 의심할 여지 없이 실수했습니다. 그 연대는 마태복음의 위의 역사적 증거와 직접적으로 충돌합니다. "...예수님은 헤롯 왕 시대에 유대 베들레헴에서 태어나셨습니다"(2, 1).
"유대인의 고대사"(XIV. 14, 5)에서 요세푸스의 메시지에서 다음과 같이, 헤롯 1세 대왕은 "그나이우스 도메티우스 칼빈의 보조 영사관에서 184회 올림피아드에서 왕권에 도달했습니다. 그리고 [첫 번째] 가이우스 아시니우스 폴리오."
영사에 따르면 이것은 로마 건국의 714년, 즉 기원전 40년 불행히도 저자는 184회 올림피아드 4주년 기념일에 연도를 표시하지 않습니다.
특히 영사 Asinius Pollio(BC 76~AD 4), 웅변가, 시인, 역사가(그의 "역사"는 오늘날까지 남아 있지 않음), 공인, 로마 최초의 공공 도서관 설립자 및 후원자 저명한 로마 시인 Virgil (70-19 BC).
Virgil이 유명한 IV eclogue "Bukolik"("양치기의 노래")에서 "황금 시대"의 시작에 대한 그의 진심 어린 예언을 연결하는 것은 바로 이 동시대의 Maecenas입니다.

"쿠마의 여예언자 방송에 따르면 마지막 원이 왔다.
이제 다시 장엄한 질서가 시작되고,
처녀자리가 다시 우리에게 오고, 토성의 왕국이 오고,
다시 높은 하늘에서 새 지파가 파견됩니다.
대체할 신생아를 지지하십시오.
철 부족, 황금 부족이 땅에 정착할 것입니다.
처녀자리 루시나! 아폴로는 이미 전 세계의 주인입니다.
당신의 영사관 아래 그 축복받은 시대가 올 것입니다.
오 폴리오! 그리고 위대한 해가 뒤따를 것입니다.

그러나 그 이름이 기독교 세계에서 널리 알려진 이름이 된 헤롯 왕으로 돌아가 봅시다. 이 잔인한 통치자는 “[그의 아들] Antipater가 처형된 지 5일 후에 사망했으며, Antigonus[Hasmonean 왕조의 마지막 통치자]가 죽은 후 34년 동안 통치했으며, 로마인은 ... 고령까지 살았습니다. .. (그는 약 70세였습니다)"("유대인의 고대사", XVII. 8, 1).
그 해 유대인의 유월절 전, 유대인의 헤롯이 유대인의 헤롯이 "산 채로 불사르라 명한" 어떤 ​​맛디아의 지도하에 그의 죄악에 반역하여 처형된 후 밤에 "월식이 일어났다"( 17. 6, 4).
천문학적 계산에 따르면 사건에 가장 가까운 기간은 3 월식: 750년 3월 12-13일 밤, 752년 1월 20일 및 로마 건국으로부터 753년 1월 9-10일 밤. 더욱이, 그 중 두 번째는 분명히 서반구에만 있었으므로 고려되지 않을 수 있습니다. 더욱이 753년의 주화에는 피의 시대를 마감한 왕의 후계자가 이미 표시되어 있어 유대인의 유월절을 기념하기에는 1월이 너무 이르다. 이 모든 것은 첫 번째 일식을 가리킵니다. 그리고 이것은 헤롯이 로마 건국으로부터 750년, 즉 그리스도의 탄생 4년 전에 그의 악행을 쉬었다는 것을 의미합니다.
마태복음(2, 1-18)에 따르면, 죽기 몇 년 전에 권력에 굶주린 왕은 아마도 그의 인생에서 가장 교활하고 잔인한 범죄인 아기 구타를 저질렀을 것입니다.
오만한 통치자는 자신을 "동방 박사들에게 조롱 당했다"고 생각했는데, 그는 베들레헴의 별의 인도를 받아 유대인의 왕이라고 불리는 태어난 아기 예수에게 절하기 위해 동쪽에서 왔습니다. 그들은 배신하고 악의적인 총독에게 알리기 위해 예루살렘으로 자세히 돌아오지 않았습니다. 그리고 그가 “사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 경계에 있는 모든 아기를 동방박사에게 알아본 때를 따라 두 살 이하로 때리려 하여 심히 노하여”
인용된 복음 증거는 "[왕이] 동방 박사에게 알아낸 시간에 따라" 최대 2년 이내에 헤롯의 죽음으로부터 그리스도의 탄생 사건에 대해 언급합니다. 그의 죽음까지 거룩한 가족얼마 동안 피라미드 나라에 머물렀다 ( "이집트로의 비행", 마 2. 13-15, 19-21).
이러한 맥락에서 우리는 또한 요한복음에 따르면 그리스도께서 십자가와 죽음을 당하시기 전의 설교가 1년이 아니라 3년 동안 지속되었다는 사실을 기억할 수 있습니다. 이것은 특히 예루살렘 장로인 Hesychius(432)에 의해 입증됩니다. 따라서 구주의 지상 생활에 대한 연대기적 틀이 눈에 띄게 확장되고 있습니다.
역사적 성격의 상황 외에도 Dionysius (있는 경우)의 연대기 계산에서 초기 데이터의 오류를 의심의 여지없이 고려해야합니다. Metonic 음력주기와 율리우스력 자체의 부정확성, 특정 알렉산드리아 부활절 테이블에 대한 시간 참조 및 훨씬 더 ...
천문학자들은 또한 나중에 그리스도의 탄생 날짜를 측정하는 문제로 눈을 돌렸습니다. 특히 그 현상에 대한 복음적 증언을 연결시키려는 시도가 있었다. 베들레헴의 별, 같은 축에 행성의 상호 배열과 함께 동방 박사를 안내하고, 수렴과 함께 하늘의 한 지점에서 연결되어 빛의 밝기가 배가되었습니다.
특히 랍비 아바바넬(XV 세기)이 말했듯이 "달 아래 세계의 가장 중요한 변화는 목성과 토성의 결합으로 예고됩니다." 그에 따르면 예언자 모세는 "물고기 자리에서 그러한 결합 후 3년 후에 태어났습니다."
물고기자리 바로 옆에 있는 목성과 토성의 합 중 하나는 로마가 건국된 747년, 즉 기원전 7년에 관찰되었다. 그 당시 그들 사이의 거리는 달의 지름과 같은 약 0.5도였습니다. V 내년화성도 이 행성에 합류했습니다. 언급된 행성의 위치에 대한 계산에 기초하여 새로운 천문학의 창시자 중 한 명인 요하네스 케플러(Johannes Kepler, 1571-1630)는 그리스도의 탄생 사건을 로마 건국으로부터 748년으로 돌렸습니다. 즉, 헤롯 왕이 죽기 2년 전까지. 다른 관점이 절대적으로 잘못되고 완전히 자의적이라는 점을 고려하여, 행성 운동 법칙의 창시자는 그의 저서 "New Astronomy"의 날짜를 "Anno aerae Dionisianae 1609" - "Dionysius 1609 시대의 해"로 정했습니다.
베들레헴의 별의 흔적을 찾기 위해 우리는 또한 전 지구적 규모의 다양한 천문학적 현상에 대한 정보를 포함하는 기록 보관소가 한 번 탐색되었다는 사실에 주목합니다. 그 결과 기원전 5년 봄에 중국과 한국의 연대기에서 기록이 발견되었습니다. 염소자리 별에서 멀지 않은 하늘의 한 지점에서 새로운 별이 솟아올라 70일 동안 볼 수 있었다. 당시의 점성술 사상에 따르면 이것은 위대한 왕의 탄생을 예고했습니다.
여기에서 우리는 몇 가지 중 하나를 다시 한 번 상기시키는 것이 부적절하지 않을 것이라고 믿습니다. 역사적 사실논의 중인 문제와 확실히 관련이 있습니다.
누가복음에서 그리스도의 탄생 이야기의 위의 첫 단어로 돌아가 봅시다. 퀴리니우스 시리아 사람”(2, 1-2).
황제 카이사르 아우구스투스(Caesar Augustus)는 죽기 직전에 짧은 전기를 편찬하여 구리 판에 자르고 그의 묘 입구에 설치하도록 유증했습니다. 그가 죽은 후 라틴어와 그리스어로 된 소위 "신성한 아우구스투스의 행위"가 로마 제국 전역에 널리 퍼졌습니다.
서기 1555년 페르디난트 2세 황제가 앙카라에 있는 술탄 술레이만(고대 안시라)에게 보낸 사절단은 로마와 아우구스투스의 지역 신전 벽에 나중에 모스크가 되었고, "사도행전" 텍스트가 포함된 이중 언어 비문(Monumentum Ancyranum)이 발견되었습니다. 안디옥과 아폴로니아(소아시아의 피시디아)에서도 유사한 비문의 조각이 발견되었다.
전기는 1인칭으로 ​​로마 국민의 이익을 위한 신성한 아우구스투스의 행위에 대해 이야기합니다. 그의 모든 승리와 승리, 로마 시민, 군인, 코호트의 퇴역 군인에게 주어진 모든 축복이 나열됩니다.
무엇보다도 그것은 카이사르 아우구스투스가 "온 땅에 걸쳐" 인구 조사를 수행한 것을 가리킵니다. 그의 통치 기간 동안 세 번 수행되었습니다. "인구 조사는 42 년의 공백 후에 수행되었습니다 ... 나는 혼자 영사 권한을 가지고 Gaius Censorinus와 Gaius 영사관에 ​​두 번째 인구 조사를 수행했습니다. Asinius ... 영사 권한을 가진 세 번째 인구 조사에서 나는 내 아들 Tiberius Caesar와 함께 Sextus Pompeius와 Sextus Appuleius의 영사관을 만들었습니다.
현대 역사학에서 인정하는 연대에 따르면 제국의 첫 번째 인구 조사는 기원전 28년에, 두 번째 인구 조사는 기원전 8년, 세 번째 인구 조사는 서기 14년에 수행되었습니다. 마지막 인구 조사의 결과는 아우구스투스가 사망하기 100일 전에 발표되었습니다(특히: 고대 로마의 역사에 대한 독자 참조. - M., 1962. - S. 528).
유대는 서기 6년, 헤롯 왕의 아들 아르켈라오스가 시리아에 합병될 때까지 로마의 속주로 간주되지 않았습니다. 그러나 국가는 제국에 크게 의존했고 통치자는 영원한 도시에 임명되었습니다. 헤롯은 BC 40년에 유대의 왕위에 올랐습니다. 로마 원로원에서 그가 떠난 곳에서 두 명의 triumvirs-Gaius Julius Caesar Octavian과 Mark Antony와 함께했습니다. 앞서 보았듯이 요세푸스는 헤롯이 "로마인들에 의해" 왕으로 선포되었다고 말합니다. 그래서 누가복음은 가이사의 명에 의한 인구조사를 언급하고 있다.
전술한 내용에 비추어 볼 때 "신성한 아우구스투스의 행전"의 시간 척도는 유대와 관련하여 더 이해하기 쉬워집니다. 사실, 퀴리니우스를 시리아 총독으로 임명한 것은 서기 6년에만 기록되어 있습니다. 그러나 복음서 본문에 따르면 “이 인구조사는 퀴리니우스 수리아의 치세에서 처음이라”(눅 2, 2) - 그가 두 번이나 거기에 있었을 것이라고 추측하는 것은 꽤 가능성이 있어 보인다. 또한 조금 더 일찍. 평론가에 따르면 3~2년 후에 가능합니다. 기원전. 그리고 6-7년 후에. 기원 후 (Joseph Flavius. 유태인 고대 유물. -V. 2.- 민스크: "벨로루시", 1994. - 책 XVIII에 대한 메모. - P. 591). 그러나 사건의 증가가 허용되는 곳에서는 2년 또는 3년의 문제가 결코 문제가 되지 않는다고 우리는 믿습니다. 사실, 문제가 이렇게 종결되었다고 주장하기는 거의 불가능합니다.
결론적으로 마지막 논문을 확인하면서 우리는 저명한 러시아 역사가에 속한 매우 유능한 의견을 제시합니다. 고대 교회그리고 교회 연대기 분야에서 가장 권위 있는 전문가인 상트페테르부르크 신학 아카데미 V.V. 볼로토프(1854-1900).
1899년 달력 개혁에 관한 러시아 천문 학회 위원회 회의에서 과학자가 대표로 참석했을 때 거룩한 시노드러시아 정교회는 세계 계산의 원근법의 시작점(시대) 문제를 다루면서 다음과 같이 말했습니다. 과학적으로 그리스도의 탄생 연도 (월과 일이 아니라 1 년 만!) "(인용: SI Seleshnikov. 달력 및 연대기의 역사. - M .: "Nauka ", 1970. - P. 190).

"그리스도의 탄생부터" 시대의 승인

525년에 작은 디오니시우스가 소개한 "그리스도 탄생 이후" 시대는 이미 7세기 초 교황 보니파시오 4세에 의해 시험을 받았습니다. 그것은 또한 교황 요한 13세(965-972)의 문서에서도 발견됩니다. 그러나 1431년부터 Eugene IV 시대부터 이 시대는 바티칸 사무실 문서에서 정기적으로 사용되었습니다. 동시에 천하가 창조된 해를 반드시 표시해야 했습니다.
도입 직후 일부 서구 역사가와 작가, 특히 교황의 기록 보관소인 마르쿠스 아우렐리우스 카시오도루스(Marcus Aurelius Cassiodorus)와 동시대 사람이 이 시대를 사용했으며, 한 세기 후에는 톨레도의 줄리안(Julian of Toledo), 당시 베데 존자(Bede Venerable)가 사용했습니다.
VIII-IX 세기 동안 새로운 시대는 서유럽의 많은 국가에서 널리 퍼졌습니다.
E. Bickerman에 따르면 동방 교회에 관해서는 콘스탄티노플에 베들레헴 아기가 출현 한 시간에 대한 논쟁이 XIV 세기까지 계속 되었기 때문에 오랫동안 "그리스도의 탄생부터"시대를 사용하지 않았습니다.
사실, 예외가 있었습니다. 따라서 9 세기에 장로 요한이 전체 13 번째 대 칙령 (877-1408)에 대해 편집 한 그리스 Paschalia에서 세계 창조 연도, 태양과 달의 원 등. 그리스도의 탄생 연도도 붙어 있습니다.
러시아에서는 이미 언급했듯이 기독교 연대기와 1 월 새해가 Peter I의 법령에 의해 1699 년 말에 도입되었습니다. 창세로부터 7208년 12월 31일 이후에 시작된 해는 그리스도의 탄생으로부터 1700년으로 간주되기 시작했습니다. 그러나 율리우스력은 1918년까지 존속했습니다. 분명히 러시아 차르는 고대로 덮인 위대하고 신성한 카이사르의 유산을 감히 침해하지 않았습니다. 동시에 이미 언급했듯이 Peter I은 1700을 새로운 100 세기의 시작으로 잘못 간주했습니다.
지금까지 천 년 반 이상 전에 디오니시우스가 만든 "그리스도의 탄생부터"시대는 "말하자면 고정을위한 절대 척도가되었습니다. 역사적 사건시간에"(E.I. Kamentseva. Chronology. - M .: "Higher School", 1967. - P. 24).

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우리가 현재 12월 25일(또는 달력의 정확성을 위해 새 시대의 첫 번째 해인 1월 1일까지)로 날짜를 지정하는 그리스도의 탄생부터 카운트다운은 훨씬 더 나중에 신학적 주장에 기초하여 "계산"되었습니다(이러한 계산과 논쟁은 약 500년 동안 계속되었고 11세기 초에야 끝이 났고, 이런 일이 일어났습니다.AD 325년에 니케아 최초의 기독교 주교들의 일반(에큐메니칼) 공의회가 소집되어 연대순을 11세기 초부터 시작해야 한다고 결정했습니다. "세계의 창조." 이것은 부활절을 언제 축하해야 하는지 정확히 알기 위해 필요했습니다. 이 점수에 대해 큰 불일치가 있었습니다. 그들은 세계의 창조가 언제 일어났는지 어떻게 알았습니까? 매우 미묘한 도움으로 신학적 추론, 그 본질은 다음과 같다. 첫째, 다소 합리적으로, 그들은 예수의 처형 날짜를 정한다. 복음서에 따르면 그가 30세에 설교하기 시작한 것으로 알려져 있다. 전형적인 남성 성숙의 날짜 - 그리고 나서 3년 동안 사람들을 가르쳤습니다. 그는 검찰관(통치자) 폰티우스 필라 아래에서 처형되었습니다. 그들(팔레스타인은 로마 속주인 시리아의 일부였다)은 티베리우스 황제의 통치 기간에 예루살렘 대제사장 카이프 아래 있었다. 또한 복음서에서 처형이 니산월 14일 보름달, 즉 그 전날 밤에 일어났다고 알려져 있습니다. 위대한 토요일유월절을 지켰을 때. 처형 중에 일식이 일어났습니다. 이 모든 데이터를 비교하여 실행 날짜가 4월 33일일 수 있다는 결론에 도달했습니다. 이 날에 개기 일이 일어났지만 팔레스타인에서 볼 수 있는 태양이 아니라 월식이 일어났습니다. 이제 우리는 그것이 15:44에 시작하여 18:37에 끝났다는 것을 확실히 압니다. 일식은 4년 전인 11월 24일인 11월 29일에 있었던 일이지만 이 날은 부활절 이전의 위대한 토요일과 일치하지 않습니다.

분명히, 사형 집행 후 수십 년이 지난 후, 대중의 상상 속에서 복음서가 창조되었을 때 이 두 가지 일식이 하나로 합쳐졌고 "진리의 빛"이 죽는 순간과 일치하도록 시간이 맞춰졌습니다. 날짜는 4월 33일 위의 역사적 인물의 통치 범위에 있습니다. 그런 다음 그들은 예수의 탄생일을 계산하기 시작했습니다. 이상에서 그가 33년 전에 태어났다는 것이 분명하며 12월 25일이 그의 생일로 간주되었습니다. 그리고 로마 제국과 동양의 많은 나라에서 이 날은 오랫동안 동지 날로 널리 기념되어 왔으며 그 날이 지나면 날이 오기 시작합니다. 로마에서는 말하자면 "태양이 태어났다. 빛이 자라고 있다"는 슬로건 아래 이 휴일이 열렸다. 최초의 유대-기독교 종파의 많은 구성원들은 스스로를 "빛의 아들들"이라고 불렀으며 그들의 가르침은 진리의 빛이고 예수 그리스도는 세상의 빛이었습니다. 새로운 태양과 빛을 축하하는 오래된 이교 관습을 예수의 생일과 결합하는 것은 자연스러운 일이었습니다. 마치 그의 죽음을 빛의 쇠퇴와 동일시하는 것이 자연스러운 것처럼, 일식. (여기서만 주어진 요약, 사실 기독교 문헌에서 예수의 탄생과 죽음에 대한 논쟁은 수백 년 동안 계속되어 왔다.) 그래서 예수 그리스도의 탄생일은 알려진 것 같다. 이제 니케아 공의회는 성경의 하나님이 온 세상을 창조하신 때를 정확히 나타내는 주요 임무를 맡았습니다. 사도 베드로의 두 번째 서신과 다른 출처에서 기독교가 하나님의 하루 활동을 지상 천년과 동일시한다는 사실이 알려졌습니다. 주님은 세상을 창조하셨습니다. 일하는 주 , 쉬는 날을 제외하고(히브리어로 한 주의 일곱째 날을 안식일, 토요일이라고 부르고 따라서 우리의 "안식일"은 일의 끝이지만 기독교에서는 일곱째 날을 "일요일"이라고 부르며 또한 주일의 날이 되었습니다. 휴식), 즉 7일입니다. 이로써 세상은 최후의 심판 때까지 7000년을 살아야 한다는 결론이 나왔다. 아담은 5.5일 동안 다른 신성한 행위를 한 후 여섯째 날 정오에 “그가 보시기에 좋았더라”는 결과로 창조되었습니다. 동일한 기독교적 대칭성 때문에 예수 그리스도의 탄생은 말하자면 인간의 두 번째 탄생(인류)과 동일시되었다. 예수님은 새 아담이십니다. 그래서 주목! - 예수 그리스도가 탄생하기 전에 지구는 55000년이 지났고, 세상은 그리스도가 탄생하기 55000년 전에 창조되었습니다. 사실, 나중에 그 수치는 정확히 5500년이 아니라 5508년에 채택되었는데, 이는 소위 기소라고 하는 15년에 따른 전통적인 비잔틴 연대기에 대한 수정과 관련이 있습니다. 조금 더하는 것이 남아 있습니다. 니케아 공의회 이후 로마 제국은 점차 "창세부터" 연대기로 전환하기 시작했습니다. 그리고 200여 년이 지난 후에야 기독교가 유럽 전역에 널리 퍼졌을 때 로마 수도사 디오니시우스 스몰(Dionysius Small)이 그리스도의 탄생(532년)부터 시간을 계산하자고 제안했습니다. 그러나 새로운 연대기는 1000년경에만 모든 곳에서 채택되었으며 러시아에서는 "세계 창조로부터" 카운트다운이 18세기까지 계속되었으며 1700년 표트르 1세가 개혁될 때까지(비록 18세기에는 두 개의 숫자가 종종 주어짐 - 하나는 그리스도의 탄생에서, 두 번째는 괄호 안에 세상 창조에서). 연초가 즉시 그리스도의 탄생에 가까워지지 않았다는 점에 주목하는 것이 흥미 롭습니다. 1582년 그레고리오 개혁 이전에는 연초가 3월 1일에 축하되었으며, 일부 계산에 따르면 이 날짜가 기독교 부활절에 해당하고 러시아에서는 1492년부터 연초가 시작되었기 때문에 이른바 부활절 연도였습니다. 9 월 1 일 9 월로 이동) 그리고 유럽의 그레고리오 개혁과 러시아의 페트 린 개혁 후에 만 ​​12 월 말 이후, 즉 1 월 1 일부터 크리스마스 "가까이"연초가 설정되었습니다. 문화적 전통이 얼마나 강력하고 이후의 사건이 이전 사건과 얼마나 밀접하게 연결되어 있는지는 역사적으로 확립된 달력을 변경하려는 절망적인 시도의 예에서 볼 수 있습니다. 예를 들어 이레를 폐지하거나 제칠일 안식일인 일요일, 즉 예수의 부활을 폐지하는 데 성공한 시스템은 아직 하나도 없습니다. 1792년 혁명적 프랑스 정부의 시도 새 캘린더, 시간의 시작점이 공화국의 시작인 경우(공화국의 2년, 3년 등) 주를 10년으로 대체하여 월의 전통적인 이름을 변경하여 thermidor,germinal,floral을 발명합니다. 다른 사람. 나폴레옹이 집권한 후 이 모든 혁신은 사람들 사이에 뿌리를 내리지 못했기 때문에 취소되었습니다. 러시아에서도 1917년 10월 이후에 새로운 혁명력을 발명하려고 했으나 집단화 같은 다른 미친 생각들과 달리 이 아이디어는 곧바로 나오지 않았다. 마무리하면서 잘 알려지지 않은 사실을 말씀드리겠습니다. 첫 번째 알려진: 천지창조로부터 몇 년이 지났는지를 알기 위해서는 그리스도의 탄생으로부터 주어진 해에 5508년을 더해야 합니다. 유럽에서는 세계가 창조된 이후로 계산이 10세기까지, 러시아에서는 페트린 개혁이 이루어질 때까지 수행되었음을 상기시켜 드리겠습니다. 점차적으로 새 계정이 이전 계정을 대체했지만 그들은 그것을 기억에 남겼습니다. 지금 거의 알려지지 않은 사실. 1492년, 천지창조(1492 + 5508 = 7000)로부터 7000년이 흘렀다. 그리고 팔천년은 있을 수 없습니다. 왜냐하면 창조가 엿새 동안 계속되었고, 일곱째 날의 안식일까지 총 7일, 곧 여덟째 날이 제공되지 않았기 때문입니다. 그러나 내가 당신에게 상기시키듯이, 창조의 하루는 지구상의 천년과 같았기 때문에, 7천년 후에는 지구 시간영원이 끝납니다. 이것으로부터 세계 창조로부터 8천년의 시작은 그리스도의 탄생으로부터 1492년에 일어난 세계의 종말을 의미한다는 것이 따랐습니다. 1년 전에는 많은 사람들이 쟁기질도 하지도 않고 씨를 뿌리지도 않았으며 달력을 작성하지도 않았습니다. 누가 음행을 하고 놀았으며 누가 금식하고 회개하였나이다 특히 러시아에서는 공식적으로 세계의 창조로부터 계산한 큰 소동이있었습니다. 그리고 1492년이 지나고 아무 끔찍한 일이 없었을 때 교황은 세상의 종말을 계산하는 것은 인간의 마음의 문제가 아니지만 그것에 대비할 수 있는 방식으로 살아야 한다고 말한 교서를 발표했습니다. 매일. 러시아 수도권은 교황의 적이었지만 같은 생각을 했다. 이 모든 공황에서 문화에 한 단계가 남았습니다. 숫자 8은 영원을 상징하기 시작했습니다. 그렇기 때문에 종종 정통 십자가추가 크로스바가 무덤에 추가되어 결국에는 영원한 평화를 상징하는 여덟 개의 끝이 나타납니다. 나중에 숫자 8은 옆으로 바뀌었고 수학에서 무한대 기호를 받았습니다.

계산: 무엇입니까? 연대기는 특정 이벤트로 시작된 시간 참조 시스템(일, 주, 월, 년)입니다. 연대기는 다른 민족, 고백에 따라 다를 수 있습니다. 이는 다양한 사건을 출발점으로 삼았다는 사실로 설명할 수 있다. 그러나 오늘날 모든 국가와 모든 대륙에서 사용되는 하나의 연대기 체계가 공식적으로 전 세계적으로 확립되었습니다.

러시아의 연대기

러시아의 연대기는 비잔티움이 채택한 달력에 따라 수행되었습니다. 아시다시피 서기 10세기에 기독교를 받아들인 후 세계 창조의 해를 기점으로 선택했습니다. 정확히 말하면 이 날은 첫 사람 아담이 창조된 날입니다. 그것은 5508년 3월 1일에 일어났습니다. 그리고 러시아에서 오랫동안 그들은 봄의 시작을 연초로 간주했습니다.

표트르 대제의 개혁

"창세부터"라는 오래된 연대기는 표트르 대제에 의해 그리스도 탄생의 연대기로 변경되었습니다. 이것은 1700년 1월 1일(또는 7208년 "세계의 기초로부터")부터 이루어졌습니다. 달력을 바꾼 이유는 무엇입니까? 표트르 대제가 유럽과 시간을 동기화하기 위해 편의상 이렇게 한 것으로 믿어집니다. 유럽 ​​국가그들은 "그리스도의 탄생부터" 체계에 따라 오랫동안 살았습니다. 그리고 황제는 유럽인들과 많은 거래를 했기 때문에 이 단계는 매우 적절했습니다. 결국, 당시 유럽과 러시아 제국의 연차는 5508년이었습니다!

따라서 고대 러시아 연대기는 기준 시점에서 현대 연대기와 다릅니다. 그리고 그리스도의 탄생 이전의 연대기는 "창세부터" 연대기라고 불렸다.

모든 것이 어떻게 시작되었는지

계산은 언제 시작되었습니까? 서기 325년에 최초의 기독교 주교 회의가 열렸다는 증거가 있습니다. 계산은 세상의 창조로부터 수행되어야 한다고 결정한 사람들이었습니다. 이 카운트다운의 이유는 부활절을 축하할 때를 알아야 할 필요성 때문이었습니다. 세상의 창조 날짜는 예수 그리스도의 생애에 대한 고찰과 추론에 기초하여 제안되었습니다.

주교 회의 이후 로마 제국은 이 연대기를 채택했습니다. 그리고 몇 백 년 후에 그리스도의 탄생에서 계산으로 전환하는 것이 제안되었습니다. 이 생각은 532년 로마 수도사 디오니시우스 레서(Dionysius Lesser)가 표현한 것입니다. 예수님이 탄생하신 때는 정확히 알 수 없으나 우리 시대 2~4년 즈음에 일어났습니다. 이제 그리스도의 탄생으로 불리는 시간의 카운트다운이 시작된 것은 올해부터였습니다. 이 점은 새 시대(우리)를 과거(각각 AD 및 BC 지정)와 구분합니다.

그러나 오랫동안 세계는 새로운 버전의 카운트다운으로 전환했습니다. 이것은 약 5000 년이 걸렸고 러시아의 경우 천년 이상이 걸렸습니다. 전환은 점진적이었으므로 종종 "창세로부터" 연도가 날짜의 괄호 안에 표시되었습니다.

아리안 연대기와 슬라브 연대기

아리아인의 연대기는 세계가 창조될 때부터, 즉 세계에 존재했던 것과는 달랐다. 그러나 아리아인들은 세상이 정확히 기원전 5508년에 창조되었다고 믿지 않았습니다. 그들의 견해로는 시작점이 Slavic-Aryans와 Arims (고대 중국 부족) 사이에 평화가 체결 된 해였습니다. 이 계산의 또 다른 이름은 별 사원에서 세계의 창조입니다. 중국인에게 승리 한 후 백마를 타고 용을 죽이는 상징이 나타났습니다. 이 경우 후자는 패배 한 중국을 상징했습니다.

Old Slavic 연대기는 Daariysky Krugolet Chislobog에 따라 수행되었습니다. 해당 기사에서 이 캘린더에 대한 자세한 내용을 읽을 수 있습니다. 표트르 대제의 개혁 이후, 그들은 "그는 슬라브 사람들에게서 5508년을 훔쳤다"고 말하기 시작했습니다. 일반적으로 황제의 혁신은 찾지 못했습니다. 긍정적 인 피드백슬라브에서 그들은 오랫동안 그를 저항했습니다. 그러나 고대 슬라브의 연대기와 달력은 금지되었습니다. 현재까지, 그들은 Old Believers인 Ynglings에 의해서만 사용됩니다.

슬라브 달력에 따른 연대기는 다음과 같은 흥미로운 특징을 가지고 있습니다.

• 슬라브에는 봄, 가을, 겨울의 세 계절만 있었습니다. 그건 그렇고, 고대 슬라브 사람들 사이에서 일년 내내 "여름"이라고 불 렸습니다.
• 9개월이 있었습니다.
• 그 달에는 사십일 또는 사십일일이 있었습니다.

따라서 이교도 인 고대 슬라브의 연대기는 일반적으로 받아 들여지는 기독교 연대와 반대였습니다. 실제로 많은 슬라브 사람들은 기독교 신앙을 받아들였음에도 계속 이교도를 유지했습니다. 그들은 자신의 세계관에 충실했으며 "그리스도의 탄생"이라는 계산을 받아들이지 않았습니다.

연대기는 국가, 사회, 세계에서 지배적 인 위치를 차지했으며 계속해서 차지하는 종교의 반영이되었습니다. 오늘날 기독교는 세계 인구의 30퍼센트 이상이 실천하고 있습니다. 그리스도의 탄생이 시작으로 선택된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 또한 과거와 새로운 시대를 구분하는 것이 편리해졌습니다. 러시아의 연대기 시스템을 변경 한 Peter는 국가의 모든 활동을 나머지 세계와 조정할 수있게했습니다. 오늘날 오천 년이 넘는 역사를 가진 나라들 사이에 심연이 있을 것이라고 상상하기 어렵습니다! 또한 모든 사람에게 공통된 연대기의 긍정적인 측면은 역사와 다른 과학을 공부할 때 편리하다는 것입니다.

계산 오류. 역사는 가짜입니다.