אנשי קשר

סינוד הוא הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הקמת הסינוד

  • 14.10.2019

24 בדצמבר 2010 במעון הפטריארכלי הפועל בצ'יסטי ליין בראשות פטריארך קדושתוקיריל ממוסקבה ורוסיה כולה יארח מפגש קבוע של הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

הסינוד הקדוש (בתרגום מיוונית כ"פגישה", "קתדרלה") הוא אחד הגופים הגבוהים ביותר בניהול הכנסייה. לפי פרק V של החוק הנוכחי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, "הסינוד הקדוש, בראשות הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה (locum tenens), הוא הגוף המנהל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתקופה שבין מועצות הבישופים. "

לאחר ביטול הממשל הפטריארכלי של הכנסייה על ידי פיטר הראשון, מ-1721 עד אוגוסט 1917, היה הסינוד הממשלתי הקדוש שהוקם על ידו הגוף הממלכתי הראשי של הכוח הכנסייה והמנהלי באימפריה הרוסית, שהחליף את הפטריארך בתחום תפקידי כנסייה כלליים ויחסי חוץ. בשנת 1918 חוסל הסינוד הקדוש כגוף ממלכתי דה יורה בצו של מועצת הקומיסרים העממיים "על חופש המצפון, הכנסייה והחברות הדתיות".

לאחר שיקום הפטריארכיה במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בפברואר 1918 החל הסינוד הקדוש את עבודתו כגוף שלטוני קולגיאלי. עם זאת, בצו של הפטריארך טיכון מ-18 ביולי 1924 פורקו הסינוד ומועצת הכנסייה העליונה. בשנת 1927, סרגיוס (סטרגורודסקי), לוקום טננס של כס הפטריארכלי, הקים פטריארכל זמני. הסינוד הקדוש, שפעל כגוף עזר בהצבעה מייעצת עד 1935. פעילותו של הסינוד הקדוש חודשה במועצה המקומית של 1945.

"תקנות ניהול הכנסייה הרוסית האורתודוקסית" שהתקבלו במועצה המקומית קבעו את סדר העבודה והרכבו של הסינוד הקדוש. השנה הסינודלית מחולקת לשני מושבים: קיץ ממרץ עד אוגוסט וחורף מספטמבר עד פברואר. בראש הסינוד עומד הפטריארך, והחברים הקבועים הם המטרופוליטנים של קייב, מינסק וקרוטיצי. מועצת הבישופים בשנת 1961 הרחיבה את הרכב הסינוד, כולל בין החברים הקבועים את מנהל הפטריארכיה של מוסקבה ויו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, ומועצת הבישופים בשנת 2000 הוסיפה את המטרופולין של סנט פטרסבורג ו לאדוגה והמטרופולין של קישינב ומולדובה כולה. לישיבה החצי-שנתית נקראים בתורם חמישה חברים זמניים של הסינוד מקרב הבישופים הבישופיים, לפי הוותק של הקידושין האפיסקופליים - אחד מכל אחת מחמש הקבוצות שאליהן מחולקות הדיוקסיות.

נכון לעכשיו, החברים הקבועים בסינוד הקדוש הם:

יושב ראש: הפטריארך הקדושה קיריל (גונדיייב) ממוסקבה ורוסיה כולה;

מטרופולין קייב וכל אוקראינה וולודימיר (סבודאן);

מטרופולין סנט פטרסבורג ולדוגה ולדימיר (קוטליארוב);

מטרופולין של מינסק וסלוצק, מוצב הפטריארכלי של כל בלארוס פילארט (ואכרומייב);

מטרופולין קרוטיצי וקולומנה יוונלי (פויארקוב);

מטרופולין קישינב וכל מולדובה ולדימיר (קנטארית);

מטרופולין סרנסק ומורדוביה, מנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה ורסונופי (סודקוב);

מטרופוליטן מוולוקולמסק, יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה הילריון (אלפייב);

כחברים זמניים למושב החורף 2010/2011. לקחת חלק ב:

מטרופולין לזר מסימפרופול וקרים (שבטס);

מטרופולין הילריון ממזרח אמריקה וניו יורק (רב"ט);

הארכיבישוף של סימבירסק ומלקסקי פרוקלוס (חזוב);

הבישוף של באקו והים הכספי אלכסנדר (אישצ'ין);

הבישוף של יוז'נו-סחלינסק וקוריל דנייל (דורובסקיך);

השתתפותם של חברים קבועים וזמניים בישיבות הסינוד הקדוש היא חובתם הקנונית. הישיבות מכונסות על ידי הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה (או ה-Locum tenens של כס הפטריארכלי) וככלל, הם סגורים.

תפקידיו של הסינוד הקדוש כוללים:

1. טיפול באחסון ופרשנות שלמים אמונה אורתודוקסית, נורמות של מוסר ואדיקות נוצריים;

2. שירות לאחדות הפנימית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית;

3. שמירה על אחדות עם כנסיות אורתודוכסיות אחרות;

4. ארגון הפעילות הפנימית והחיצונית של הכנסייה ופתרון סוגיות בעלות משמעות כנסייתית כללית העולות בקשר לכך;

5. הערכת האירועים החשובים ביותר בתחום היחסים הבין-כנסייתיים, הבין-וועדיים והבין-דתיים;

6. תיאום פעולות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כולה במאמציה להשגת שלום וצדק;

7. שמירה על יחסים תקינים בין הכנסייה למדינה בהתאם לאמנה זו ולחקיקה הנוכחית;

8. קביעת נוהל החזקה, שימוש וסילוק מבנים ורכוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

הסינוד הקדוש בוחר, ממנה, במקרים חריגים מעביר בישופים ומפטר אותם לפנסיה; ממנה את ראשי המוסדות הסינודליים ולפי דרישתם את סגניהם וכן את רקטורי האקדמיות והסמינרים התיאולוגיים, רקטורים (כוהנים) וסגני מנזרים, בישופים, אנשי דת והדיוטות לעבור ציות אחראי בחו"ל.

כיום, המוסדות הסינודליים הבאים אחראים לסינוד הקדוש: המחלקה ליחסי כנסיות חוץ (התקיימה משנת 1946, עד שנת 2000 - המחלקה ליחסי כנסיות חוץ); מועצת ההוצאה לאור; ועדת לימוד; החוג לקטכזיס וחינוך דתי; המחלקה לצדקה של הכנסייה ו שירות חברתי; מחלקה מיסיונרית; המחלקה לשיתוף פעולה עם אמ"ן ורשויות אכיפת החוק; המחלקה לענייני נוער; המחלקה ליחסים בין כנסייה לחברה; מחלקת מידע סינודאלית; מחלקת משרד בתי הסוהר; ועדה לאינטראקציה עם הקוזקים; ניהול פיננסי וכלכלי; ניהול ענייני הפטריארכיה של מוסקבה; ספריית סינודאלית על שם הפטריארך הקדושה אלקסי השני. לסינוד הקדוש יש גם הוועדות הבאות: הוועדה התנכית-תיאולוגית; ועדה לקנוניזציה של קדושים; הועדה הליטורגית; עמלה למנזרים.

הסינוד הקדוש מקים ומבטל דיוקסיות, משנה את גבולותיהן ושמותיהן, באישור לאחר מכן על ידי מועצת הבישופים; מאשר את תקנון המנזרים ומפעיל פיקוח כללי על חיי נזירים. העניינים בסינוד הקדוש מוכרעים בהסכמה כללית של כל החברים המשתתפים באסיפה או ברוב קולות. במקרה של שוויון קולות, קולו של היו"ר הוא הקובע. בהתאם לאמנת ה-ROC, הסינוד אחראי בפני מועצת הבישופים, ובאמצעות הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, מגיש לו דו"ח על פעילותו במהלך התקופה הבין-מועצתית.

עבודתו של הסינוד הקדוש מתבצעת על בסיס סדר היום שמציג היו"ר ומאושר על ידי חברי הסינוד בתחילת הישיבה הראשונה. אם, מסיבה כלשהי, הפטריארך אינו מסוגל באופן זמני לשמש ראשות בסינוד, הוא מוחלף בחבר הקבוע הוותיק ביותר של הסינוד בהקדשה היררכית. מזכיר הסינוד הוא מנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה, האחראי על הכנת החומרים הדרושים לסינוד ועל עריכת כתבי העת של הישיבות.

§ 2. הקמת הסינוד הקדוש

לאחר הכישלון עם המטרופוליטן סטפן, פיטר הראשון הבין טוב יותר את מצב הרוח של הנזירות המלומדת בקייב. בחיפוש אחר המוציאים לפועל של הרפורמה המתוכננת, הוא בחר כעת מתוך סביבה זו אנשים בעלי רוח מיוחדת - מתנגדי הכיוון הלטיני, ה"פאפי", מהם יכול היה לצפות לאהדה למינו. בנובגורוד, פיטר הפנה את תשומת הלב יליד רוסיה הקטנה, הארכימנדריט של מנזר חוטין תאודוסיוס (יאנובסקי), שברח לשם ממוסקבה במהלך "הרדיפה של צ'רקסי" בפיקודו של הפטריארך אדריאן. מטרופולין איוב, שאסף סביבו מבקרים, הגן על הנמלט, קירב אותו אליו והפך אותו לאחד מעוזריו העיקריים. תאודוסיוס היה בנו של אדון והבחין ביהירות וביהירות. הוא הקסים את פיטר בנימוסים אריסטוקרטיים ובאומנות השיחה החילונית. בשנת 1712 מינה אותו פיטר לארכימנדריט של מנזר אלכסנדר נייבסקי שזה עתה נוצר ושליט ענייני הכנסייה באזור סנט פטרסבורג, ובשנת 1721, חמש שנים לאחר מותו של מטרופוליטן איוב, הוא הוצב בדרגת ארכיבישוף ב-1712. קתדרת נובגורוד. אולם הבישוף החדש לא הפך למנהיג כנסייה רציני. הוא היה אדם לא מלומד במיוחד, המסווה את הפערים בהשכלה עם הברק של רהיטות חילונית. בקרב אנשי הדת והעם, עלו פיתויים מאורח חייו היותר אדיר מאשר היררכי, מחמדנותו. התברר לפיטר שאי אפשר להטיל יתד מיוחד על האיש השאפתני המתנשא הזה.

תושב אחר של קייב - פיאופן (פרוקופוביץ') כבש את ליבו של פיטר. בנו של סוחר קייב, בטבילה נקרא אלעזר. לאחר שסיים בהצלחה את לימודיו באקדמיית קייב-מוהילה, אלעזר למד בלבוב, קרקוב ובמכללה הרומית של St. אתנסיוס. ברומא הוא הפך לנזיר הבזיליאני אלישע. בשובו למולדתו, ויתר על היוניאטיזם והיה טונסר במנזר אחוות קייב עם שמו של שמואל. הוא מונה לפרופסור של האקדמיה, ועד מהרה, כפרס על הצלחה בהוראה, הוא זכה לכבוד בשמו של דודו המנוח פיופאן, רקטור האקדמיה מוהילה. מרומא הביא פרוקופוביץ' שאט נפש לישועים, לסכולסטיות בבית הספר ולכל אווירת הקתוליות. בהרצאותיו התיאולוגיות, הוא לא השתמש בקתולית, כפי שהיה מקובל בקייב לפניו, אלא בביטויי דוגמה פרוטסטנטיים.

ביום הקרב בפולטבה, פיופאן בירך את המלך על ניצחונו. המילה שהשמיע במהלך הפולחן בשדה הקרב זעזעה את פיטר. הדובר השתמש ביום הניצחון ב-27 ביוני, הנופל על זכרו של הנזיר שמשון, כדי להשוות את פטרוס לשמשון המקראי שקרע את האריה (הסמל של שבדיה מורכב משלוש דמויות אריות). מאז, פיטר לא יכול היה לשכוח את תיאופן. בצאתו למסע פרוט, לקח אותו עמו והעמידו בראש הכמורה הצבאית. ובתום הקמפיין מונה פיאופן לרקטור של האקדמיה בקייב. בשנת 1716, הוא זומן "לתור" לסנט פטרסבורג, ושם הוא נשא דרשות שלא הקדיש לנושאים תיאולוגיים וכנסייתיים אלא להאדרת ניצחונות צבאיים, הישגי המדינה ותוכניותיו המשנות של פיטר. פיופן הפך לאחד המועמדים לכיסא הבישוף. אבל בקרב קנאי האורתודוקסיה, דעותיו התיאולוגיות עוררו דאגות רציניות. רקטור האקדמיה במוסקבה, ארכימנדריט תיאופילקט לופטינסקי, והפרפקט, ארכימנדריט גדאון וישנבסקי, שהכיר אותו היטב בקייב, העזו בחזרה בשנת 1712 להאשים בגלוי את תיאופן בפרוטסטנטיות, שגילו בהרצאותיו בקייב. לאחר שזומן ארכימנדריט תיאופן לפטרבורג, מאשימיו לא איחרו לשלוח הוקעה חדשה נגדו, ושלחו אותה לפיטר דרך הכתובת, שהוסיף את דעתו לדו"ח הפרופסורים במוסקבה, כי אין להפוך את תיאופן לבישוף. אבל תיאופנס הצליח להצדיק את עצמו בצורה כה חכמה בהאשמות שהועלו נגדו, עד שהמטרופולין סטיבן נאלץ לבקש ממנו התנצלות.

בשנת 1718, תיאופן התקדש לבישוף של פסקוב, כך שמקום מגוריו היה פטרבורג. בניגוד ליריבו הפחות בר-מזל במאבק לקרבה למלך, תאודוסיוס, הבישוף תיאופן היה מדען משכיל, תאולוג, סופר, איש בעל שכל צלול וחזק. הוא הצליח להפוך ליועץ ו עוזר הכרחיפיטר הראשון לא רק בכנסייה, אלא גם בענייני המדינה. הוא שימש את פיטר כמקור בלתי נדלה לידע המגוון ביותר, "האקדמיה והמוח" החיים שלו. תיאופנס היה זה שהפך למוציא לפועל העיקרי של הרפורמה בכנסייה שהגה פיטר, ולו, יותר מכל אחד אחר, היא חייבת את הגוון הפרוטסטנטי שלה. הרבה במעשיו ובהשקפותיו של היררכיה זה אישרו את נכונות ההאשמות באי-אורתודוקסיה שהוטחו נגדו. על מתנגדיו, קנאי האורתודוקסיה, האשים תיאופנס מדוכן הכנסייה את המונרך באיבה נסתרת: – או יראו נפלא, בעליזות, גדולים ומפוארים... ואלה יותר מכל אינם רועדים מבזה ואין להם. כל כוח ארצי לא רק למען אלוהים, אלא הם מיוחסים לתועבה.

במאמר "האמת של רצון המלכים", שנכתב בשם: פיטר, הבישוף תיאופנס, חוזר: הובס, מנסח את התיאוריה האבסולוטית של חוק המדינה: "יש בסיס לכוחו של המלך ... שאנשי השלטון ידחו" והעבירו צוואה זו למלך. "כל הטקסים האזרחיים והכנסייתיים, שינוי המנהגים, השימוש בבגדים, בניית בתים, דרגות וטקסים בסעודות, חתונות, קבורה וכו' וכו', שייכים לכאן".

ב"חיפוש אחר הפונטיפקס", משחק עם האטימולוגיה של מילים, מעלה תיאופן את השאלה: "האם אפשר לקרוא לריבונים נוצרים בישופים, בישופים?" - ובלי מבוכה תשובות שהם יכולים; יתר על כן, ריבונים הם "בישופים של בישופים" עבור נתיניהם.

1) תיאור ואשמה של הנהלת הסינודלית;

2) מקרים הכפופים לו;

3) תפקידם וחוזקם של השליטים עצמם.

על ה"תקנון" נאמר כיאה ש"זהו נימוק, לא קוד". זה יותר הערת הסבר לחוק מאשר החוק עצמו. הוא היה ספוג מרה, מלא תשוקה מאבק פוליטיעם העת העתיקה. הוא מכיל יותר גינויים וסאטירה מרושעים מאשר שיפוטים חיוביים ישירים. ה"תקנות" הכריזו על הקמת המכללה הרוחנית במקום בכוחו הבלעדי של הפטריארך. העילות לרפורמה כזו ניתנו אחרת: המכללה יכולה לפתור תיקים מהר יותר וללא משוא פנים, יש לה לכאורה יותר סמכות מאשר הפטריארך. אבל הסיבה העיקרית לביטול הפטריארכיה אינה מוסתרת ב"תקנות" - המכללה אינה מסוכנת לכוחו של המלך: "פשוטי העם אינם יודעים במה שונה הכוח הרוחני מהכוח האוטוקרטי, אך מופתעים. על ידי הרועה הגבוה הגדול בכבוד ובתהילה, הם חושבים ששליט כזה הוא הריבון השני, אוטוקרטי שווה לו או גדול ממנו, ושהדרגה הרוחנית היא מצב שונה וטוב יותר. וכך, כדי להשפיל את הכוח הרוחני בעיני העם, התקנות מכריזות: "המכללה של הממשלה נמצאת תחת מונרך ריבוני ומתמנה על ידי המלך". המלך, בעזרת משחק מילים מפתה, במקום השם הרגיל "משוח" נקרא ב"תקנות" "משיח האדון".

המסמך הוגש לדיון בסנאט ורק אז הובא לידיעת המועצה המקודשת של אלה שמצאו עצמם בסנט פטרסבורג - שישה בישופים ושלושה ארכימנדריטים. בלחץ השלטונות החילונים חתמו המכובדים הרוחניים שהכל "בוצע בצורה מושלמת". על מנת להעניק ל"תקנות" סמכות רבה יותר, הוחלט לשלוח את ארכימנדריט אנתוני ואת סגן אלוף דוידוב לכל חלקי רוסיה כדי לאסוף חתימות מבישופים ו"מנזרים לתואר של ארכימנדריטים ואבות מנזר". במקרה של סירוב לחתום, צו הסנאט קבע בבוטות, בגסות גלויה: "ואם מישהו לא הופך לחתום, ולוקח אותו בידו, שבגלל זה אינו חותם, אז שהוא מראה את שמו." במשך שבעה חודשים נסעו השליחים בכל רחבי רוסיה ואספו את מלוא החתימות במסגרת "התקנות".

ב-25 בינואר 1721 הוציא הקיסר מניפסט על הקמת " המכללה הרוחנית, כלומר ממשלת המועצה הרוחנית". ולמחרת, הסנאט הגיש לאישור העליון את מדינות הקולג' הנבנה: נשיא המטרופוליטנים, שני סגני נשיאי הארכיבישופים, ארבעה יועצים של הארכימנדריטים, ארבעה שמאים של הארכיבישופים ואחד מה" כמרים יוונים שחורים". הוצע גם צוות המכללה, בראשות הנשיא-מטרופולין סטפן וסגני הנשיאים-הארכיבישופים תאודוסיוס מנובגורוד ותיאופן מפסקוב. הצאר הטיל החלטה: "לאחר שקראתי להם לסנאט, הכריז עליהם". נוסח השבועה חובר עבור חברי הקולגיום: "אני מודה בשבועה שהשופט הקיצוני של הקולגיום הרוחני הזה הוא המלך הכל-רוסי ביותר של הריבון הרחום ביותר שלנו". השבועה האנטי-קנונית הזו, שפגעה במצפון ההיררכי, נמשכה כמעט 200 שנה, עד 1901.

ב-14 בפברואר, לאחר תפילה בקתדרלת טריניטי, התקיימה פתיחתו של קולגיום חדש. ומיד עלתה שאלה מבולבלת כיצד להכריז בתפילות על ממשלת כנסייה חדשה. המילה הלטינית "קולגיום" בשילוב עם "קדוש ביותר" נשמעה לא תואמת. הוצעו אפשרויות שונות: "אספה", "קתדרלה", ולבסוף התיישבו על המילה היוונית "סינוד" המקובלת על האוזן האורתודוקסית - סינוד השלטון הקדוש. גם השם "קולגיום", שהוצע על ידי הארכיבישוף פיופן, ירד מסיבות מנהליות. המכללות היו כפופות לסנאט. עבור הסמכות הכנסייתית הגבוהה ביותר במדינה אורתודוקסית, מעמדו של קולגיום היה מגונה בעליל. והסינוד השלטוני הקדוש ביותר, מעצם שמו, הוצב בשורה אחת עם הסנאט השולט.

שנה וחצי לאחר מכן, בצו של הקיסר, התפקיד התובע הראשי של הסינוד הקדוש, שאליו מונה "איש חביב מקרב הקצינים". הפרקליט הראשי היה אמור להיות בסינוד "עין הריבון ועורך דין לענייני מדינה". הוא הופקד על השליטה והפיקוח על פעילות הסינוד, אך בשום אופן לא בראשו. ממש ביום פתיחת הסינוד עלתה שאלת העלאת שמות אבות המזרח בטקס. זה לא נפתר מיד. הארכיבישוף תיאופן התבטא נגד הרמה כזו. הוא היה צריך מ זיכרון של אנשיםהתואר פטריארך עצמו נעלם, וטיעוניו הסתכמו בסופיסטיות מפתה: הוא התייחס לכך שבמעשיו של כל ריבון לא מופיעים שמות של מלכים הקשורים אליו, כאילו איחוד מדיני דומה לאחדות של גוף המשיח. דעתו של מחבר ה"תקנות" ניצחה: שמות האבות נעלמו משירותי אלוהים בכנסיות הרוסיות. חריג הותר רק באותם מקרים שבהם חבר הסינוד הנוכחי חגג את הליטורגיה בכנסייה הסינודלית הביתית.

נשיא הסינוד, מטרופולין סטפן, שלא נכח בישיבות במהלך הדיון בנושא זה, הגיש את דעתו בכתב: "נראה לי שניתן לכלול את שניהם בבירור בליטניות ובמנחות של הכנסייה. למשל, כך: על המכפלה האורתודוכסית הקדושה ביותר ועל הסינוד השלטוני הקדוש ביותר. מה החטא בזה? איזה אבדן תהילה וכבוד לקדוש ברוך הוא סינוד רוסי? איזה טירוף וגסות? יתר על כן, זה יהיה נעים לאלוהים והעם יהיה מרוצה מאוד."

בהתעקשותו של חסדו תיאופן, דעה זו נדחתה על ידי הסינוד דווקא משום שהיא "תשמח מאוד את העם". יתרה מכך, הסינוד אימץ את ההחלטה שערך פיופן. "השאלות-תשובות הללו (כלומר, דבריו של המטרופולין סטפן) נראות חסרות חשיבות וחלשות, אפילו יותר לא מועילות, אבל מאוד מגעילות ומייסרות את עולם הכנסייה ושתיקה ממלכתית מזיקה... לשמור בסינוד באחסון מסוכן , כדי שלא רק לציבור, אלא גם להעיד לא קרה".

לנשיא הסינוד, שנדחק הצדה וכמעט הוצא משליטתו, לא הייתה למעשה כל השפעה על מהלך העניינים בסינודליים, שם החביב על הקיסר תיאופנס היה אחראי על הכל. בשנת 1722, המטרופוליטן סטפן מת. לאחר מותו בוטלה כהונת הנשיא.

בספטמבר 1721 פנה פיטר הראשון לפטריארך קונסטנטינופול במסר שבו ביקש ממנו "להתנשא להכיר בהקמת הסינוד הרוחני לטובתו". התשובה מקונסטנטינופול התקבלה שנתיים לאחר מכן. הפטריארך האקומני הכיר בסינוד הקדוש כ"אחיו במשיח", בעל הכוח "ליצור ולהשלים את ארבעת הכסאות הפטריארכליים הקדושים השליחים". מכתבים דומים התקבלו מאבות אחרים. הסינוד החדש שהוקם קיבל את זכויות הסמכות החקיקתית, השיפוטית והמנהלית הגבוהה ביותר בכנסייה, אך הוא יכול היה להפעיל סמכות זו רק בהסכמת הריבון. כל החלטות הסינוד עד 1917 הוצאו תחת החותמת "בצו של מלכותו הקיסרית". מאחר שמשכנו של הסינוד היה סנט פטרבורג, הוקם משרד הסינודלי במוסקבה. כיורש החוקי של האבות, הסינוד היה הסמכות הדיוקסית של האזור הפטריארכלי לשעבר; האיברים של הכוח הזה היו: במוסקבה, בית המשפט, שהשתנה ב-1723 מהסדר הרוחני הפטריארכלי, ובסנט פטרבורג - משרד טיון בפיקודו של טיון הרוחני.

בפתיחת הסינוד הקדוש ברוסיה, 18 דיוקסיות ו שתייםבֵּית כּוֹמֶר. לאחר ביטול הפטריארכיה, לבישופים חדלו להעניק תארים של מטרופולינים במשך זמן רב. סמכויות השלטונות הדיוקסיים הורחבו לכל מוסדות הכנסייה, למעט מנזרים סטארופגייםוכמורה החצר, הנתונה לפיקודו הישיר של המוודה המלכותי. בתקופת מלחמה, גם הכמורה של הצבא עברה לשליטתו של כהן השדה הראשי (לפי תקנות צבאיות 1716), והצי - בשליטה של ​​הירומונק הראשי (על פי האמנה הימית משנת 1720). בשנת 1722 פורסמה "תוספת לתקנות", שהכילה כללים הנוגעים לכמורה הלבנה ולנזירות. "תוספת זו הציגה מדינות לכמורה: עבור 100-150 משקי בית, כומר של כומר אחד ושניים או שלושה אנשי דת הסתמכו, עבור 200-250 - מדינות כפולות, עבור 250-300 - משולש.

הקמת הסינוד הקדוש פתחה עידן חדש בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית. כתוצאה מהרפורמה איבדה הכנסייה את עצמאותה הקודמת מהרשויות החילוניות. הפרה בוטה של ​​קנון 34 של השליחים הקדושים הייתה ביטול הדרגה הראשונית, והחלפתה בסינוד "חסר ראש". הסיבות למחלות רבות שהאפירו את חיי הכנסייה במאתיים השנים האחרונות נעוצות ברפורמה של פטרינה. הרפורמה הסינודלית, שאומצה על ידי הכמורה והעם למען הציות, בלבלה את מצפון הכנסייה של היררכיים ואנשי דת רגישים מבחינה רוחנית, נזירים והדיוטות.

אין ספק שהפגימה הקנונית של שיטת הממשל שהוקמה תחת פיטר, אך התקבלה בהכנעה על ידי ההיררכיה והעם, שהוכרה על ידי הפטריארכים המזרחיים, סמכות הכנסייה החדשה הפכה לממשלת הכנסייה הלגיטימית.

התקופה הסינודלית הייתה תקופה של צמיחה חיצונית חסרת תקדים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. תחת פיטר הראשון מנתה אוכלוסיית רוסיה כ-20 מיליון איש, מתוכם 15 מיליון אורתודוכסים. בסוף העידן הסינודלי, לפי מפקד האוכלוסין של 1915, הגיעה אוכלוסיית האימפריה ל-180 מיליון, וה-ROC כבר מנה 115 מיליון ילדים. צמיחה כה מהירה של הכנסייה הייתה, כמובן, פרי הסגפנות חסרת האנוכיות של המיסיונרים הרוסים, אשר בערו ברוח השליחים. אבל זה היה גם תוצאה ישירה של הרחבת גבולות רוסיה, תוצאה של צמיחת כוחה, ולמעשה, למען חיזוק והעלאת כוחה של המולדת, הגה פיטר את הרפורמות הממלכתיות שלו.

בתקופה הסינודלית חלה עלייה בחינוך ברוסיה; כבר במאה ה-18 התחזקו בתי הספר התיאולוגיים והרשת שלהם כיסתה את כל הארץ; ובמאה התשע-עשרה הייתה פריחה אמיתית של התיאולוגיה הרוסית.

לבסוף, בתקופה זו ברוסיה התגלתה שורה גדולה של סגפנות של אדיקות, לא רק שכבר ראויים להאדרת הכנסייה, אלא גם שטרם התפארו. כאחד הקדושים הגדולים ביותר של אלוהים, הכנסייה מכבדת הכומר שרפיםסרובסקי. מעשיו, קדושתו הרוחנית היא העדות המוצקה והמהימנה ביותר לכך שגם בעידן הסינודלי הכנסייה הרוסית לא התרוקנה ממתנותיה מלאות החסד של רוח הקודש.

דעות שנויות במחלוקת הובעו לגבי הרפורמה בכנסייה של פיטר. ההערכה העמוקה ביותר לגביו שייכת למטרופוליטן של מוסקבה פילארט: במילותיו, "המכללה הרוחנית, שפטר השתלט עליה מהפרוטסטנטי... השגחת אלוהים ורוח הכנסייה הפכה לסינוד הקדוש".

מתוך הספר תולדות רוסיה מרוריק ועד פוטין. אֲנָשִׁים. אירועים. תאריכים מְחַבֵּר

25 בינואר 1721 - הקמת הסינוד הקדוש בעידן פטרינה מסתיימת התקופה הפטריארכלית הראשונה בתולדות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשנת 1700 נפטר הפטריארך אדריאן, ופיטר, בניגוד לתקוות הכמורה, לא איפשר לכנס את המועצה הקדושה לבחירת ראש חדש.

מתוך הספר "נפוליאון הגדול". מְחַבֵּר טננבאום בוריס

המסר של הסינוד הקדוש הקשור ל"מורה השקר, ל.נ. טולסטוי "בחסדי אלוהים, הסינוד הכל-רוסי הקדוש ביותר לילדים הנאמנים של הכנסיות היווניות-רוסיות האורתודוכסיות, שמחים באדון. אנו מתפללים לכם, אחים, היזהרו מאלה היוצרים סכסוכים ומחלוקות, למעט הוראה ,

מתוך ספר משנת 1905. הקדמה לאסון מְחַבֵּר שצ'רבקוב אלכסיי יורייביץ'

קביעת הסינוד הקדוש מ-20-22 בפברואר 1901, מס' 557, עם מסר לילדי הכנסייה היוונית-אורתודוקסית הנאמנים על הרוזן ליאו טולסטוי

מתוך הספר 100 המראות הגדולים של סנט פטרסבורג מְחַבֵּר בכיר מיאסניקוב אלכסנדר ליאונידוביץ'

מבני הסנאט והסינוד לכל מי שכבר הספיק להכיר יצירות מופת אדריכליותהמאה XIX בסנט פטרסבורג, שני הבניינים הללו כיכר הסנאטמחובר בקשת ייראה מוכר. וזה לא במקרה. אחרי הכל, יצירות מופת רבות של אדריכלות של עידן האימפריה נוצרו ב

מתוך הספר פיצול האימפריה: מהנורא-נרו ועד מיכאיל רומנוב-דומיטיאן. [העבודות ה"עתיקות" המפורסמות של סואטוניוס, טאקיטוס ופלביוס, מסתבר, מתארות נהדר מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

8. "נשים רבות" של גרוזני ו"נשים רבות" של קלאודיוס הנישואים הבאים של הקיסר מתרחשים רק באישור הסינוד-סנאט נאמר לנו של"נורא" היו שבע נשים. או חמישה או שש. ראה, למשל, קרמזין, הערה 554 לכרך 9,. כפי שדיברנו ב-The New

מתוך הספר מדורת מונסגור. היסטוריה של האלביגנזים מסעות צלב הסופר אולדנבורג זויה

Canon of Arles, 1234 6. כופרים שרק מעמידים פנים שהם מתגיירים הופכים מסוכנים עוד יותר. מעתה, מי שיורשע בכפירה ולא נענש במוות, יידון למאסר עולם, גם אם גיורם הוא כנה. צריך לפרנס אותם מהכנסה,

מְחַבֵּר טולסטוי לב ניקולאביץ'

קביעת הסינוד הקדוש (22 בפברואר 1901) (על הנידוי של ל.נ. טולסטוי מהכנסייה) מלכתחילה סבלה כנסיית המשיח חילול השם והתקפות מצד כופרים ומורי שקר רבים שביקשו להפיל אותה ולזעזע את יסודותיה החיוניים. ,

מתוך הספר הרוסי העולם [אוסף] מְחַבֵּר טולסטוי לב ניקולאביץ'

תשובה ל.נ. טולסטוי על קביעת הסינוד לא רציתי להגיב בהתחלה להחלטת הסינוד לגביי, אבל ההחלטה הזו גרמה להרבה מכתבים שבהם כתבים לא ידועים לי - חלקם נוזפים בי על שדחיתי את מה שאני לא דוחה, אחרים מתריעים

מתוך הספר כרונולוגיה היסטוריה רוסית. רוסיה והעולם מְחַבֵּר אניסימוב יבגני ויקטורוביץ'

1721, 25 בינואר יצירת הסינוד השלטוני הקדוש ביותר בעידן פטרינה, התקופה הפטריארכלית הראשונה בהיסטוריה של רוסיה הכנסייה האורתודוקסית. בשנת 1700 מת הפטריארך אדריאן, ופיטר, בניגוד לתקוות הכמורה, לא אפשר לכנס את המועצה הקדושה לבחור

מתוך הספר תולדות הכנסייה הרוסית (תקופה הסינודלית) מְחַבֵּר ציפין ולדיסלב

ח. ראשי-המגישים של הסינוד הקדוש 1. I. V. Boltin (1722-1725) .2. א' בסקאקוב (1725-1726) .3. ר' רייבסקי (1726) (תובע) .4. נ.ס. קרצ'טניקוב (1741) (מונה, אך לא נכנס לתפקידו) .5. הנסיך יא פ' שחובסקי (1741-1753) .6. א.י. לבוב (1753-1758).7. הנסיך א.ש. קוזלובסקי (1758-1763).8. I. I. Melissino (1763-1768) .9. עמ.

מתוך הספר "האינקוויזיציה הקדושה" ברוסיה עד 1917 מְחַבֵּר בולגקוב אלכסנדר גריגורייביץ'

ספריית הסינוד הקדוש Bonn-Bruevin VD חומרים להיסטוריה ולמחקר של העדות הרוסית. SPb, 1908-1910. Bonch-Bruevich V. D. אוסף "קישורים" ב-9 כרכים. M. - L., 1932–1936. Prugavin A. S. רוסי עדות לפני החוק של 3 במאי 1883 // Russian Thought, 1883, No.

מתוך הספר תולדות האורתודוקסיה מְחַבֵּר קוקושקין ליאוניד

מְחַבֵּר קוסיק אולגה ולדימירובנה

מתוך הספר קולות מרוסיה. מאמרים על ההיסטוריה של איסוף והעברה לחו"ל של מידע על מצב הכנסייה בברית המועצות. שנות ה-20 - תחילת שנות ה-30 מְחַבֵּר קוסיק אולגה ולדימירובנה

מתוך הספר קולות מרוסיה. מאמרים על ההיסטוריה של איסוף והעברה לחו"ל של מידע על מצב הכנסייה בברית המועצות. שנות ה-20 - תחילת שנות ה-30 מְחַבֵּר קוסיק אולגה ולדימירובנה

מתוך הספר קולות מרוסיה. מאמרים על ההיסטוריה של איסוף והעברה לחו"ל של מידע על מצב הכנסייה בברית המועצות. שנות ה-20 - תחילת שנות ה-30 מְחַבֵּר קוסיק אולגה ולדימירובנה

), הוא הגוף המנהל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתקופה שבין מועצות הבישופים.

  • הסינוד הקדוש אחראי בפני מועצת הבישופים, ובאמצעות הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, מגיש לה דוח על פעילותו במהלך התקופה הבין-מועצתית.
  • הסינוד הקדוש מורכב מהיושב-ראש - הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה (לוקום טננס), שבעה חברים קבועים וחמישה חברים זמניים - בישופים דיוקסיים.
  • חברים קבועים הם: במחלקה - מטרופולין קייב וכל אוקראינה; סנט פטרסבורג ולדוגה; קרוטיצקי וקולומנסקי ; מינסק וסלוצקי, מושבע הפטריארכלי של כל בלארוס; קישינב ומולדובה כולה; בעצמו - יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים ומנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה.
  • חברים זמניים נקראים להשתתף בישיבה אחת, לפי הוותק של הקידושין ההיררכי, אחד מכל קבוצה שאליה מחולקות הדיוקסיות. קריאתו של בישוף לסינוד הקדוש אינה יכולה לבוא עד תום תקופת השנתיים של ניהולו של הדיוקסיה הנתונה.

    • חברי קבע של הסינוד לפי מחלקה ובעצם

      • מטרופולין קייב וכל אוקראינה
      • מטרופולין קרוטיצי וקולומנה (אזור מוסקבה);
      • מטרופולין של מינסק וסלוצק, נציג הפטריארכלי של בלארוס;
      • מטרופולין קישינב ומולדובה כולה;
      • יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים;
      • מנהל העניינים של הפטריארכיה של מוסקבה.

    חברי קבע (הרכב אישי) של הסינוד הקדוש בזמן הנוכחי

    1. ולדימיר (סבודאן) - מטרופולין קייב וכל אוקראינה
    2. יובנאלי (פויארקוב) - מטרופולין קרוטיצי וקולומנה
    3. ולדימיר (קוטליארוב) - מטרופולין של סנט פטרבורג ולדוגה
    4. פילארט (וחרמייב) - מטרופולין של מינסק וסלוצק, מוצב הפטריארכלי של כל בלארוס
    5. ולדימיר (קנטארי) - מטרופולין קישינב ומולדובה כולה
    6. ורסונופי (סודקוב) - ארכיבישוף של סרנסק ומורדוביה, ממלא מקום. מנהל העניינים של הפטריארכיה של מוסקבה
    7. הילריון (אלפייב) - ארכיבישוף וולוקולמסק, יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה

    ועדות ומחלקות

    מחלקות הסינודליות הבאות אחראיות לסינוד הקדוש:

    • מועצת ההוצאה לאור;
    • ועדת לימוד;
    • המחלקה לקטכיזם וחינוך דתי;
    • מחלקת הצדקה והשירות החברתי;
    • המחלקה המיסיונרית;
    • המחלקה לשיתוף פעולה עם אמ"ן ומוסדות אכיפת החוק;
    • המחלקה לענייני נוער;
    • המחלקה ליחסים בין הכנסייה והחברה;
    • מחלקת מידע.

    כמו כן תחת הסינוד ישנם המוסדות הבאים:

    • הוועדה התנ"כית של הסינודל הפטריארכלי;
    • הוועדה התיאולוגית הסינודלית;
    • הוועדה הסינודלית לקנוניזציה של קדושים;
    • הוועדה הליטורגית הסינודלית;
    • הוועדה הסינודלית למנזרים;
    • הוועדה הסינודלית לעניינים כלכליים והומניטריים;
    • ספריית סינודאלית על שם הפטריארך הקדושה אלקסי השני.

    במהלך התקופה הסינודלית (-)

    ככזה, הוא הוכר על ידי הפטריארכים המזרחיים וכנסיות אוטוצפליות אחרות. חברי הסינוד הקדוש מונו על ידי הקיסר; נציגו של הקיסר בסינוד הקדוש היה הפרקליט הראשי של הסינוד הקדוש.

    הקמה ותפקודים

    המסדרים הפטריארכליים הועברו לתחום השיפוט של הסינוד: רוחני, אוצר וארמון, ששמם שונה לסינודלי, המסדר הנזירי, סדר ענייני הכנסייה, משרד העניינים הסכיזמטי ומשרד הדפוס. בסנט פטרבורג הוקם משרד טיאון (Tiunskaya Izba); במוסקבה - האסלה הרוחנית, משרד הממשל הסינודלי, המשרד הסינודלי, סדר העניינים האינקוויזיטורי, משרד העניינים הסכיזמטיים.

    כל מוסדות הסינוד נסגרו בשני העשורים הראשונים לקיומו, מלבד הקנצלרית הסינודלית, המשרד הסינודלי של מוסקבה ומשרד הדפוס, שנמשך עד.

    התובע הראשי של הסינוד

    התובע הראשי של הסינוד הממשלתי הקדוש הוא פקיד חילוני שמונה על ידי הקיסר הרוסי (ב-1917 הם מונו על ידי הממשלה הזמנית) ומי שהיה נציגו בסינוד הקדוש.

    מתחם

    בתחילה, על פי "תקנות הרוח", היו בסינוד הקדוש 11 חברים: הנשיא, 2 סגני נשיא, 4 יועצים ו-4 שמאים; הוא כלל בישופים, אבות מנזרים ואנשי דת לבנים.

    השנים האחרונות

    לאחר מותו של החבר המוביל בסינוד אנתוני (וודקובסקי) ומינויו של המטרופולין ולדימיר (בוגויאבלנסקי) לקתדרת סנט פטרבורג, המצב הפוליטי סביב הסינוד הוחמר הרבה יותר, מה שנבע מחדירתו של ג' רספוטין לכנסת. ענייני הנהלת הכנסייה. בנובמבר, על פי הכתב הרשמי הגבוה ביותר, מטרופולין ולדימיר הועבר לקייב, אם כי עם שימור התואר של החבר הראשון. העברתו של ולדימיר ומינויו של מטרופוליטן פיטירים (אוכנוב) נתפסו בכאב בהיררכיית הכנסייה ובחברה, שראתה את מטרופוליטן פיטירים כ"רספוטיניסט". כתוצאה מכך, כפי שכתב הנסיך נ"ד ז'באכוב, "הפר את עקרון החסינות של היררכיות, וזה הספיק כדי שהסינוד ימצא את עצמו כמעט בחלוצה של אותה אופוזיציה לכס המלכות, שהשתמשה במעשה הנ"ל עבור מהפכן כללי. מטרות, וכתוצאה מכך שני ההיררכיים, המטרופוליטים פיטירים ומקאריוס, הוכרזו כ"רספוטיניסטים".

    המשימה העיקרית של הסינוד הייתה הכנת המועצה המקומית הכל-רוסית.

    הערות

    סִפְרוּת

    1. קדרוב נ.י. ויסות רוחני בקשר לפעילות הטרנספורמטיבית של פיטר הגדול. מוסקבה, 1886.
    2. Tikhomirov P.V. הכבוד הקנוני של הרפורמות של פיטר הגדול בניהול הכנסייה. - עלון תיאולוגי, 1904, מס' 1 ו-2.
    3. פרוט. א.מ. איבנצוב-פלטונוב. על מינהל הכנסייה הרוסית. SPb., 1898.
    4. טיכומירוב ל.א. מדינה מונרכית. חלק ג', ח. 35: בירוקרטיה בכנסייה.
    5. פרוט. V. G. Pevtsov. הרצאות על דיני כנסייה. SPb., 1914.
    6. פרוט. גאורגי פלורובסקי. דרכי התיאולוגיה הרוסית. פריז, 1937.
    7. י ק סמוליך פרק ב. כנסייה ומדינה מאת היסטוריה של הכנסייה הרוסית. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). ליידן, 1964, ב-8 ספרים.

    ראה גם

    קישורים

    • א.ג. זקרז'בסקי. הסינוד הקדוש והבישופים הרוסים בעשורים הראשונים של "ממשלת הכנסייה" ברוסיה.

    קרן ויקימדיה. 2010 .

    • סינוד השלטון הקדוש
    • סינוד השלטון הקדוש

    ראה מה זה "הסינוד הקדוש" במילונים אחרים:

      הסינוד הקדוש- - הסינוד הקדוש הוקם ב-1721. הסיבות להחלפת המינהל הפטריארכלי במינהל הסינודלי מצוינות בתקנון הרוחני והן, בין היתר, כדלקמן: 1) ניתן לברר את האמת הרבה יותר על ידי כמה אנשים מאשר על ידי אחד; 2)… … מילון אנציקלופדי תיאולוגי אורתודוכסי מלא

      הסינוד הקדוש- קדוש, הו, היא. חלק בלתי נפרד מהתואר של כמה אבות, כמו גם האפיפיור. מילון הסבר של אוז'גוב. סִי. אוז'גוב, נ.יו. שוודובה. 1949 1992... מילון הסבר של אוז'גוב

      כנסת קודש- (אספת הסינודס היוונית) אחד הגופים הממלכתיים הגבוהים ביותר ברוסיה בשנים 1721-1917. הוא היה אחראי על ענייני הכנסייה האורתודוקסית (פרשנות של דוגמות דתיות, קיום טקסים, סוגיות של צנזורה רוחנית והארה, מאבק באפיקורסים ו... ... אנציקלופדיה משפטית

      הסינוד הקדוש- סינוד קדוש, סינוד קדוש (ביוונית Σύνοδος "אספה", "קתדרלה"), לפי האמנה הנוכחית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ה"גוף המנהלי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית" הגבוה ביותר בתקופה שבין מועצות הבישופים. תוכן ... ויקיפדיה

      הסינוד הקדוש- ראה סינוד... מילון אנציקלופדיו. ברוקהאוז ואי.א. אפרון

      כנסת קודש- (אספת הסינודס היוונית) אחד הגופים הממלכתיים הגבוהים ביותר ברוסיה בשנים 1721-1917. היה אחראי על ענייני הכנסייה האורתודוקסית (פרשנות של דוגמות דתיות, קיום טקסים, סוגיות של צנזורה וחינוך רוחני, מאבק באפיקורסים ו... ... מילון אנציקלופדי לכלכלה ומשפט

    אל תסיר את הדגל לשינוי שם עד סוף הדיון.
    תאריך ההפקה הוא 18 במרץ 2015.
    שנה את השם לשם המוצע, הסר תבנית זו

    השאילתה "מכללה תיאולוגית" מנותבת לכאן. הנושא הזה צריך מאמר נפרד. מאמר זה עוסק בגוף הכנסייה והמדינה של הכנסייה הרוסית בשנים 1721-1917. לגוף המנהל הנוכחי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, עיין בסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

    (סונוד השולט הקדוש (דורף רוסית)) - גוף עליוןניהול כנסייה-מדינה של הכנסייה הרוסית בתקופה הסינודלית (1721-1917).

    • 1 מעמד משפטי
    • 2 פונקציות
    • 3 היסטוריה
      • 3.1 שנים אחרונות (1912-1918)
    • 4 הרכב
    • 5 הפרקליט הראשי של הסינוד
    • 6 חברים בולטים
    • 7 ראה גם
    • 8 הערות
    • 9 קישורים

    מצב משפטי

    על פי חוקי היסוד של האימפריה הרוסית, הסינוד הוגדר כ"ממשלה פייסנית, שיש לה כל מיני כוח עליון בכנסייה הרוסית האורתודוקסית ונמצאת ביחסים עם כנסיות אורתודוכסיות בחו"ל, שבאמצעותה הכוח האוטוקרטי העליון, שהקים היא פועלת בניהול הכנסייה".

    ככזה, הוא הוכר על ידי הפטריארכים המזרחיים וכנסיות אוטוצפליות אחרות. חברי הסינוד הממשלתי הקדוש מונו על ידי הקיסר. נציגו של הקיסר בסינוד היה התובע הראשיהסינוד הקדוש.

    עם ביטול הממשל הפטריארכלי של הכנסייה על ידי פיטר הראשון (1701), מ-1721 ועד אוגוסט 1917 (התקיים באופן נומינלי עד 1 בפברואר (14), 1918) שהוקם על ידו היה הגוף הממלכתי העליון של הסמכות הכנסייה-מנהלית ברוסיה. אימפריה, המחליפה את הפטריארך בחלקים מתפקידי הכנסייה הכלליים ויחסי החוץ, כמו גם מועצות של כל הבישופים של הכנסייה המקומית, כלומר המועצה המקומית: 236.

    בניין הסנאט והסינוד בסנט פטרבורג

    הסינוד המנהל פעל מטעם הקיסר, שפקודותיו בענייני כנסייה היו סופיות ומחייבות את הסינוד:237.

    פונקציות

    הסינוד המנהל היה הגוף המנהלי והמשפטי העליון של הכנסייה הרוסית. הייתה לו הזכות (בהסכמת הרשות העליונה) לפתוח קתדרות חדשות, לבחור ולמנות בישופים, להקים חגים וטקסים בכנסייה, להכריז על קדושים ולצנזר יצירות בעלות תוכן תיאולוגי, כנסייתי-היסטורי וקנוני. הוא היה בעל זכותו של בית המשפט קמא ביחס לבישופים שהואשמו בביצוע מעשים אנטי-קנוניים, ולסינוד הייתה גם הזכות לקבל החלטות סופיות בתיקי גירושין, תיקים של סילוק אנשי דת והשחתת הדיוטות; גם שאלות של הארה רוחנית של העם היו בתחום השיפוט של הסינוד:238.

    כַּתָבָה

    ב-16 באוקטובר 1700, מת הפטריארך אדריאן. הצאר פיטר הראשון מינה את המטרופולין הרוסי הקטן המשכיל של ריאזאן סטפן (יבורסקי), כלומר שומר כס המלכות הפטריארכלי. פיטר הוציא מסמכותו ענייני כוח אדם וניהול. בשנת 1701 הוחזר המסדר הנזירי, שבוטל ב-1667, וניהול כל אחוזות הכנסייה הועבר לתחום שיפוטו.

    בשנת 1718 הביע פיטר הראשון את הדעה ש"למען ניהול טוב יותר בעתיד, נראה שזה נוח למכללה הרוחנית"; פיטר הורה לבישוף פיופן פרוקופוביץ' מפסקוב לערוך אמנה לקולגיום העתידי, שנקרא התקנות הרוחניות.

    במהלך שנת 1720, החתימה על התקנות התבצעה על ידי הבישופים והארכימנדריטים של המנזרים הרגועים; האחרון, בעל כורחו, נחתם על ידי האקסרקך, המטרופוליטן סטפן (יבורסקי).

    ב-25 בינואר 1721 יצא מנשר על הקמת המכללה התיאולוגית. סטפן יבורסקי הפך לנשיא הסינוד. באותה שנה פנה פטר הראשון לפטריארך ירמיהו השלישי מקושטא בעצומה להכרה בסינוד הקדוש על ידי המכפלה המזרחית. בספטמבר 1723 הכירו הפטריארכים של קונסטנטינופול ואנטיוכיה בסינוד הקדוש כ"אחיהם במשיח" בכבוד פטריארכלי שווה על ידי אמנה מיוחדת.

    ב-14 בפברואר 1721 נפתחה רשמית המכללה התיאולוגית, שקיבלה את שם הסינוד המנהל הקדוש.

    בתקופת קתרין הראשונה חדל הסינוד להיקרא "ממשלתי" במשך זמן מה, וקיבל את השם "רוחני":239.

    עד שנת 1901 נאלצו חברי הסינוד והנוכחים בסינוד, עם כניסתם לתפקיד, להישבע שבועה, ובמיוחד נכתב:

    אני מודה, בשבועה, בפני השופט הקיצוני של המועצה הרוחנית של חיי המונרך הכל-רוסי של הריבון הרחום ביותר שלנו.

    עד 1 בספטמבר 1742, הסינוד היה גם הסמכות הדיוקסית של האזור הפטריארכלי לשעבר, ששמו שונה לסינודל.

    המסדרים הפטריארכליים הועברו לתחום השיפוט של הסינוד: מסדרים רוחניים, ממלכתיים וארמונות, ששמם שונה למסדרים סינודאליים, מסדר מנזר, מסדר לענייני כנסייה, משרד לענייני סכיזמטי ומשרד דפוס. פטרבורג, הוקם משרד טיאון (Tiunskaya Izba); במוסקבה - האסלה הרוחנית, משרד הממשל הסינודלי, המשרד הסינודלי, סדר העניינים האינקוויזיטורי, משרד העניינים הסכיזמטיים.

    כל מוסדות הסינוד נסגרו בשני העשורים הראשונים לקיומו, מלבד המשרד הסינודלי, המשרד הסינודלי של מוסקבה ומשרד הדפוס, שנמשך עד 1917.

    בשנים האחרונות (1912-1918)

    לאחר מותו של החבר המוביל בסינוד אנתוני (וודקובסקי) ב-1912 ומינויו של המטרופולין ולדימיר (בוגויאבלנסקי) לקתדרת סנט פטרסבורג, המצב הפוליטי סביב הסינוד הוחמר הרבה יותר, מה שנבע מחדירתו של ג' רספוטין לענייני מינהל הכנסייה. בנובמבר 1915, המטרופולין ולדימיר הועבר לקייב על ידי ה-Rescript הגבוה ביותר, למרות שהוא שמר על התואר של החבר הראשון. העברתו של ולדימיר ומינויו של מטרופוליטן פיטירים (אוכנוב) במקומו נתפסה בכאב בהיררכיית הכנסייה ובחברה, שראתה את מטרופוליטן פיטירים כ"רספוטיניסט". כתוצאה מכך, כפי שכתב הנסיך ניקולאי ז'בחוב, "הפר את עקרון החסינות של היררכיות, ודי בכך כדי שהסינוד ימצא את עצמו כמעט בחלוצה של אותה אופוזיציה לכס המלכות, שהשתמשה במעשה הנ"ל עבור מהפכן רגיל. מטרות, כתוצאה מהן הוכרזו שני ההיררכיים, המטרופולינים פיטירים ומקאריוס כ"רספוטיניסטים".

    חבר הסינוד לשעבר בשנים שלפני המהפכה, הפרוטופרסביטר גאורגי שאוולסקי, בעת שהותו בגלות, העריך את חברי הסינוד הוותיקים ביותר של אותה תקופה ואת המצב הכללי בו:<…>במובן מסוים אפיין את מצב ההיררכיה שלנו בתקופה שלפני המהפכה.<…>בסינוד שלטה אווירה כבדה של חוסר אמון. חברי הסינוד פחדו זה מזה, ולא בכדי: כל מילה שנאמרה בגלוי בין כותלי הסינוד על ידי מתנגדי רספוטין הועברה מיד לצארסקויה סלו.

    בסוף 1915 קיבל הדיון בסינוד ב"פרשת ורנבין" (ראה ג'ון מטבולסק # סקנדל טובולסק) אופי שערורייתי, וכתוצאה מכך נאלץ א.ד. סמארין להתפטר מתפקיד התובע הראשי. על המצב במינהל הכנסייה עד סוף שלטונו של ניקולאי השני, כתב פרוטופרסביטר שאוולסקי: "בסוף 1916, עושיו של רספוטין כבר ממש החזיקו את השליטה בידיהם. התובע הראשי של הסינוד הקדוש ראייב, חברו ז'באכוב, ראש לשכתו של הסינוד הקדוש גורייב ועוזרו מודרוליוב היו רספוטינים. המטרופוליטים פיטירים ומקאריוס הודו באותה אמונה. שורה שלמהבישופים הדיוקסיים והכוננים היו הלקוחות של רספוטין".

    ב-1 במרץ 1916, על פי דו"ח התובע הראשי של סינוד וולז'ין, הקיסר "שמח לצוות שבעתיד את הדו"חות של התובע הראשי להוד מלכותו הקיסרית בנושאים הקשורים למבנה הפנימי של חיי הכנסייה. ומהות ניהול הכנסייה צריכה להיעשות בנוכחות החבר הקדמון של הסינוד הקדוש, לצורך סיקורם הקנוני המקיף. העיתון השמרני מוסקובסקיה ודומוסטי, שכינה את הפיקוד העליון של ה-1 במרץ "מעשה אמון גדול", כתב: "מדווח מפטרוגרד כי בחוגי הכנסייה ובסינוד נחווית המעשה הגדול של האמון המלכותי כחג בהיר, ש-AN Volzhin והמטרופולין ולדימיר מקבלים ברכות והבעת תודה מכל מקום.

    באפריל 1917 כתב חבר מועצת המדינה, חבר מועצת האספה הרוסית, פרופסור-הכומר טימופי בוטקביץ' במאמר המערכת של הפרסום הרשמי של הסינוד הקדוש "צרקובני ווסטניק" על מצב ההנהלה הבכירה של הכנסייה הרוסית ב השנים האחרונותשלטונו של ניקולאי השני:<…>השפעתו של רספוטין על הצאר בחיי הכנסייה האורתודוקסית הייתה קשה במיוחד.<…>והכנסייה נוהלה, למעשה, על ידי רספוטין. הוא מינה את התובעים הראשיים של הסינוד הקדוש מבין אלו שליקקו את ידיו. הוא העלה את אנשיו הדומים למחוזות מטרופוליניים (מ.מ. פיטירים ומקאריוס) וארכיאפיסקופלים.<…>»

    לאחר נפילת המלוכה, ב-14 באפריל 1917, הוציאה הממשלה הזמנית צו לפיטורי כל חברי הסינוד, למעט הארכיבישוף סרגיוס (סטרגורודסקי), וקראה חברים חדשים למושב הקיץ. משמעות הפירוק הייתה להוציא מהסינוד אנשים שנתפסו אז על ידי החברה כבני חסותו של רספוטין: מטרופולין מוסקבה מקאריוס (נבסקי) ופטרוגרד פיטירים (אוכנוב). הגזירה הוקראה בפני הסינוד על ידי התובע הראשי V. N. Lvov ב-15 באפריל (O.S.); הארכיבישוף סרגיוס (סטרגורודסקי) הסכים להיכנס להרכב החדש של הסינוד, "למרות שהבטיח לאחיו-הבישופים שלא ילך להרכב החדש של הסינוד שיצר לבוב".

    בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 29 באפריל 1917 מס' 2579 נסוגו מספר שאלות מרישומי הסינוד "להיתר סופי להנהלות הדיוקסיות": על הסרת הכהונה והנזירות על פי עתירה, על הקמת קהילות חדשות בקופות מקומיות, על פירוק נישואין עקב חוסר יכולת של אחד מבני הזוג, על הכרה בנישואין כבלתי חוקיים וכפסולים, על פירוק נישואים בגין ניאוף - בהסכמת שני הצדדים, וכן א. מספר אחרים שהיו בעבר בסמכותו של הסינוד. באותו יום החליט הסינוד להקים מועצה קדם-דיונית שתכין נושאים לדיון ב"אסיפה המכוננת של הכנסייה"; המשימה העיקרית הייתה הכנת המועצה המקומית הכל-רוסית.

    ב-25 ביולי 1917 הוחלף ו' נ' לבוב כתובע ראשי על ידי א' ו' קרטשב, האחרון שכיהן בתפקיד התובע הראשי של הסינוד הקדוש.

    ב-5 באוגוסט 1917 הוקם משרד הדתות בראשות קרתשב; הפרקליטות הראשית בוטלה.

    ב-1 (14 בפברואר) 1918, בהתאם להחלטת המועצה מיום 31 בינואר, הועברו סמכויותיו של הסינוד הקדוש לידי הפטריארך והגופים המכללים - הסינוד הקדוש והעליון. מועצת הכנסייה. קביעות מטעם הסינוד הקדוש פורסמו עד 18 בינואר (או.ש.), 1918.

    הוא חוסל דה יורה כגוף ממלכתי על ידי צו של מועצת הקומיסרים העממיים מ-20 בינואר (O.S.) 1918 "על חופש המצפון, הכנסיות והחברות הדתיות" (על הפרדת הכנסייה ממדינה ובית ספר מהכנסייה).

    מתחם

    בתחילה, על פי התקנון הרוחני, כלל הסינוד 11 חברים: הנשיא, 2 סגני נשיא, 4 יועצים ו-4 שמאים; הוא כלל בישופים, אבות מנזרים ואנשי דת לבנים.

    מאז 1726, נשיא הסינוד נקרא החבר הראשון, והשאר - חברי הסינוד הקדוש ופשוט נוכחים.

    בתקופות מאוחרות יותר שונה המינוח של הסינוד פעמים רבות. בראשית המאה ה-20 חבר הסינוד היה תואר המוענק לכל החיים, גם אם האדם מעולם לא נקרא לשבת בסינוד. במקביל, המטרופוליטנים של סנט פטרסבורג, קייב, מוסקבה וחילוץ גאורגיה היו, ככלל, חברים קבועים בסינוד, והמטרופולין של סנט פטרסבורג מהם היה כמעט תמיד החבר הראשון של המועצה. סינוד:239.

    התובע הראשי של הסינוד

    מאמר מרכזי: התובע הראשי

    התובע הראשי של הסינוד הממשלתי הקדוש הוא פקיד חילוני שמונה על ידי הקיסר הרוסי (ב-1917 הם מונו על ידי הממשלה הזמנית) ומי שהיה נציגו בסינוד הקדוש. הסמכויות והתפקיד היו שונים בתקופות שונות, אך באופן כללי, במאות XVIII-XIX הייתה נטייה לחזק את תפקידו של התובע הראשי.

    חברים ראשונים

    • סטפן (יבורסקי), נשיא הסינוד (14 בפברואר 1721 - 27 בנובמבר 1722), מטרופולין ריאזאן
      • תאודוסיוס (ינובסקי), סגן הנשיא הראשון של הסינוד (27 בנובמבר 1722 - 27 באפריל 1725), הארכיבישוף של נובגורוד
      • פיופן (פרוקופוביץ'), סגן הנשיא הראשון של הסינוד (1725 - 15 ביולי 1726), הארכיבישוף של נובגורוד
    • Feofan (Prokopovich) (15 ביולי 1726 - 8 בספטמבר 1736), הארכיבישוף של נובגורוד
      • עד 1738, רק בישוף אחד ישב בסינוד, מלבדו היו ארכימנדריטים וכמרים.
    • אמברוז (יושקביץ') (29 במאי 1740 - 17 במאי 1745), הארכיבישוף של נובגורוד
    • סטפן (קלינובסקי) (18 באוגוסט 1745 - 16 בספטמבר 1753), הארכיבישוף של נובגורוד
    • פלטון (מלינובסקי) (1753 - 14 ביוני 1754), ארכיבישוף מוסקבה
    • סילבסטר (קוליאבקה) (1754-1757), הארכיבישוף של סנט פטרבורג
    • דימיטרי (סצ'נוב) (22 באוקטובר 1757 - 14 בדצמבר 1767), הארכיבישוף של נובגורוד (מ-1762 - מטרופוליטן)
    • גבריאל (קרמנצקי) (1767-1770), הארכיבישוף של סנט פטרבורג
    • גבריאל (פטרוב) (1775 - 16 באוקטובר 1799), ארכיבישוף של נובגורוד (מ-1783 - מטרופוליטן)
    • אמברוז (פודובדוב) (16 באוקטובר 1799 - 26 במרץ 1818), הארכיבישוף של סנט פטרבורג (מ-1801 - הארכיבישוף של נובגורוד)
    • מיכאיל (דסניצקי) (1818 - 24 במרץ 1821), מטרופולין סנט פטרסבורג (מאז יוני 1818 - מטרופולין נובגורוד)
    • שרפים (גלגולבסקי) (26 במרץ 1821 - 17 בינואר 1843), מטרופולין נובגורוד
    • אנתוני (רפאלסקי) (17 בינואר 1843 - 4 בנובמבר 1848), מטרופולין של נובגורוד
    • ניקנור (קלמנטייבסקי) (20 בנובמבר 1848 - 17 בספטמבר 1856), מטרופולין של נובגורוד
    • גריגורי (פוסטניקוב) (1 באוקטובר 1856 - 17 ביוני 1860), מטרופולין סנט פטרסבורג
    • איזידור (ניקולסקי) (1 ביולי 1860 - 7 בספטמבר 1892), מטרופולין של נובגורוד
    • פלדי (Raev-Pisarev) (18 באוקטובר 1892 - 5 בדצמבר 1898), מטרופולין סנט פטרסבורג
    • יואניקי (רודנב) (25 בדצמבר 1898 - 7 ביוני 1900), מטרופולין קייב
    • אנתוני (וודקובסקי) (9 ביוני 1900 - 2 בנובמבר 1912), מטרופולין סנט פטרסבורג
    • ולדימיר (בוגויאבלנסקי) (23 בנובמבר 1912 - 6 במרץ 1917), מטרופולין סנט פטרסבורג (מאז 1915 - מטרופולין קייב)
    • פלטון (רוז'דסטבנסקי) (14 באפריל 1917 - 21 בנובמבר 1917), הארכיבישוף של קרטל וקחטי, אקסרק גאורגיה (מאוגוסט 1917 - מטרופולין של טיפליס ובאקו, אקסרק של הקווקז)

    ראה גם

    • הרפורמה בכנסייה של פיטר הראשון
    • תקופת הסינודלית
    • הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

    הערות

    1. סנט זך. רָאשִׁי כרך 1, חלק 1, אמנות. 43
    2. 1 2 3 4 5 ציפין V.A. החוק הקנוני. - אד. 2. - מ.: MIPT, 1996. - 442 עמ'.
    3. זיכרונותיו של חבר התובע הראשי של הסינוד הקדוש, הנסיך נ.ד. ז'באכוב, כרך 2, פרק 51 יחסם של הצארים הרוסים לכנסייה. בארכיון מהמקור ב-28 בנובמבר, 2012.
    4. GI Shavelsky הכנסייה הרוסית לפני המהפכה. מוסקבה: ארטוס-מדיה, 2005 (נכתב באמצע שנות ה-30), עמ' 78, 87.
    5. XIX. ענייני כנסייה. שערוריית טובולסק.. בארכיון מהמקור ב-28 בנובמבר 2012. פרק מתוך הספר "זכרונותיו של הפרוטופרסביטר האחרון של הצבא והצי הרוסי" מאת גאורגי שאוולסקי.
    6. Shavelsky G.I. הכנסייה הרוסית לפני המהפכה. מוסקבה: Artos-Media, 2005, עמ' 486 (כתיב מקורי).
    7. Cit. מאת: "עלון הממשלה". 5 (18 במרץ) 1916, מס' 52, עמ' 2.
    8. מעשה אמון גדול. // חדשות מוסקבה. 6 (19 במרץ) 1916, מס' 54, עמ' 1.
    9. הכנסייה האורתודוקסית וההפיכה. // "עלון כנסייה, בהוצאת המועצה המיסיונרית בסינוס הקדוש". 1917, אפריל - 14 במאי, מס' 9-17, stb. 181-182.
    10. "עיתון הכנסייה פורסם תחת הבן המושל הקדוש". 22 באפריל 1917, מס' 16-17, עמ' 83 (עימוד שנתי כללי).
    11. Gubonin M.E. Contemporarys about Patriarch Tikhon. מ', 2007, כרך ב', עמ' 220 (הערה).
    12. "עלון הממשלה הזמנית". 3 (16 במאי), 1917, מס' 46 (92), עמ' 1.
    13. "עיתון הכנסייה". 1918, מס' 3-4 (31 בינואר), עמ' 22.
    14. עיתון כנסיית מוסקבה. 1918, מס' 3, עמ' 1.
    15. מדינה של רוסיה. מ', 2001, ספר. 4, עמ' 108.
    16. על הפרדת הכנסייה מהמדינה ובית הספר מהכנסייה (צו של מועצת הקומיסרים העממיים). בארכיון מהמקור ב-28 בנובמבר, 2012.
    17. תרבות אזור לנינגרד

    קישורים

    • הסינוד המנהל // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: 86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרבורג, 1890-1907.
    • ס. ל. פירסוב סינוד השלטון הקדוש
    • א.ג. זקרז'בסקי. הסינוד הקדוש והבישופים הרוסים בעשורים הראשונים של "ממשלת הכנסייה" ברוסיה. הועבר לארכיון מהמקור ב-28 בנובמבר 2012.
    • הדו"ח הכנוע ביותר של התובע הראשי של הסינוד הקדוש ללשכת הווידוי האורתודוקסי לשנת 1913. - עמ', 1915. - 316+142 עמ'.
    • צו על הקמת הסינוד. 02/09/1721. פרויקט של החברה ההיסטורית הצבאית הרוסית "100 מסמכים עיקריים של ההיסטוריה הרוסית".

    מידע על סינוד השלטון הקדוש

    בפרק החמישי של תקנון הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נכתב:

    1. הסינוד הקדוש, בראשותו של הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה (Locum Tenens), הוא הגוף המנהל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתקופה שבין מועצות הבישופים.
    2. הסינוד הקדוש אחראי בפני מועצת הבישופים, ובאמצעות הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, מגיש לה דוח על פעילותו במהלך התקופה הבין-מועצתית.
    3. הסינוד הקדוש מורכב מהיושב-ראש - הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה (לוקום טננס), שבעה חברים קבועים וחמישה חברים זמניים - בישופים דיוקסיים.
    4. חברים קבועים הם: במחלקה - מטרופולין קייב וכל אוקראינה; סנט פטרסבורג ולדוגה; קרוטיצקי וקולומנסקי ; מינסק וסלוצקי, מושבע הפטריארכלי של כל בלארוס; קישינב ומולדובה כולה; בעצמו - יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים ומנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה.
    5. חברים זמניים נקראים להשתתף בישיבה אחת, לפי הוותק של הקידושין ההיררכי, אחד מכל קבוצה שאליה מחולקות הדיוקסיות. קריאתו של בישוף לסינוד הקדוש אינה יכולה לבוא עד תום תקופת השנתיים של ניהולו של הדיוקסיה הנתונה.

    חברי קבע של הסינוד לפי מחלקה ובעצם

      • מטרופולין קייב וכל אוקראינה
      • מטרופולין קרוטיצי וקולומנה (אזור מוסקבה);
      • מטרופולין של מינסק וסלוצק, נציג הפטריארכלי של בלארוס;
      • מטרופולין קישינב ומולדובה כולה;
      • יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים;
      • מנהל העניינים של הפטריארכיה של מוסקבה.

    חברי קבע (הרכב אישי) של הסינוד הקדוש בזמן הנוכחי

    1. ולדימיר (סבודאן) - מטרופולין קייב וכל אוקראינה
    2. יובנאלי (פויארקוב) - מטרופולין קרוטיצי וקולומנה
    3. ולדימיר (קוטליארוב) - מטרופולין של סנט פטרבורג ולדוגה
    4. פילארט (וחרמייב) - מטרופולין של מינסק וסלוצק, מוצב הפטריארכלי של כל בלארוס
    5. ולדימיר (קנטארי) - מטרופולין קישינב ומולדובה כולה
    6. ורסונופי (סודקוב) - ארכיבישוף של סרנסק ומורדוביה, ממלא מקום. מנהל העניינים של הפטריארכיה של מוסקבה
    7. הילריון (אלפייב) - ארכיבישוף וולוקולמסק, יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה

    ועדות ומחלקות

    מחלקות הסינודליות הבאות אחראיות לסינוד הקדוש:

    • מועצת ההוצאה לאור;
    • ועדת לימוד;
    • המחלקה לקטכיזם וחינוך דתי;
    • מחלקת הצדקה והשירות החברתי;
    • המחלקה המיסיונרית;
    • המחלקה לשיתוף פעולה עם אמ"ן ומוסדות אכיפת החוק;
    • המחלקה לענייני נוער;
    • המחלקה ליחסים בין הכנסייה והחברה;
    • מחלקת מידע.

    כמו כן תחת הסינוד ישנם המוסדות הבאים:

    • הוועדה התנ"כית של הסינודל הפטריארכלי;
    • הוועדה התיאולוגית הסינודלית;
    • הוועדה הסינודלית לקנוניזציה של קדושים;
    • הוועדה הליטורגית הסינודלית;
    • הוועדה הסינודלית למנזרים;
    • הוועדה הסינודלית לעניינים כלכליים והומניטריים;
    • ספריית סינודאלית על שם הפטריארך הקדושה אלקסי השני.

    במהלך התקופה הסינודלית (-)

    ככזה, הוא הוכר על ידי הפטריארכים המזרחיים וכנסיות אוטוצפליות אחרות. חברי הסינוד הקדוש מונו על ידי הקיסר; נציגו של הקיסר בסינוד הקדוש היה הפרקליט הראשי של הסינוד הקדוש.

    הקמה ותפקודים

    המסדרים הפטריארכליים הועברו לתחום השיפוט של הסינוד: רוחני, אוצר וארמון, ששמם שונה לסינודלי, המסדר הנזירי, סדר ענייני הכנסייה, משרד העניינים הסכיזמטי ומשרד הדפוס. בסנט פטרבורג הוקם משרד טיאון (Tiunskaya Izba); במוסקבה - האסלה הרוחנית, משרד הממשל הסינודלי, המשרד הסינודלי, סדר העניינים האינקוויזיטורי, משרד העניינים הסכיזמטיים.

    כל מוסדות הסינוד נסגרו בשני העשורים הראשונים לקיומו, מלבד הקנצלרית הסינודלית, המשרד הסינודלי של מוסקבה ומשרד הדפוס, שנמשך עד.

    התובע הראשי של הסינוד

    התובע הראשי של הסינוד הממשלתי הקדוש הוא פקיד חילוני שמונה על ידי הקיסר הרוסי (ב-1917 הם מונו על ידי הממשלה הזמנית) ומי שהיה נציגו בסינוד הקדוש.

    מתחם

    בתחילה, על פי "תקנות הרוח", היו בסינוד הקדוש 11 חברים: הנשיא, 2 סגני נשיא, 4 יועצים ו-4 שמאים; הוא כלל בישופים, אבות מנזרים ואנשי דת לבנים.

    השנים האחרונות

    לאחר מותו של החבר המוביל בסינוד אנתוני (וודקובסקי) ומינויו של המטרופולין ולדימיר (בוגויאבלנסקי) לקתדרת סנט פטרבורג, המצב הפוליטי סביב הסינוד הוחמר הרבה יותר, מה שנבע מחדירתו של ג' רספוטין לכנסת. ענייני הנהלת הכנסייה. בנובמבר, על פי הכתב הרשמי הגבוה ביותר, מטרופולין ולדימיר הועבר לקייב, אם כי עם שימור התואר של החבר הראשון. העברתו של ולדימיר ומינויו של מטרופוליטן פיטירים (אוכנוב) נתפסו בכאב בהיררכיית הכנסייה ובחברה, שראתה את מטרופוליטן פיטירים כ"רספוטיניסט". כתוצאה מכך, כפי שכתב הנסיך נ"ד ז'באכוב, "הפר את עקרון החסינות של היררכיות, וזה הספיק כדי שהסינוד ימצא את עצמו כמעט בחלוצה של אותה אופוזיציה לכס המלכות, שהשתמשה במעשה הנ"ל עבור מהפכן כללי. מטרות, וכתוצאה מכך שני ההיררכיים, המטרופוליטים פיטירים ומקאריוס, הוכרזו כ"רספוטיניסטים".

    המשימה העיקרית של הסינוד הייתה הכנת המועצה המקומית הכל-רוסית.

    הערות

    סִפְרוּת

    1. קדרוב נ.י. ויסות רוחני בקשר לפעילות הטרנספורמטיבית של פיטר הגדול. מוסקבה, 1886.
    2. Tikhomirov P.V. הכבוד הקנוני של הרפורמות של פיטר הגדול בניהול הכנסייה. - עלון תיאולוגי, 1904, מס' 1 ו-2.
    3. פרוט. א.מ. איבנצוב-פלטונוב. על מינהל הכנסייה הרוסית. SPb., 1898.
    4. טיכומירוב ל.א. מדינה מונרכית. חלק ג', ח. 35: בירוקרטיה בכנסייה.
    5. פרוט. V. G. Pevtsov. הרצאות על דיני כנסייה. SPb., 1914.
    6. פרוט. גאורגי פלורובסקי. דרכי התיאולוגיה הרוסית. פריז, 1937.
    7. I. K. Smolich

    מאמרים קשורים

    כתבות אחרונות
    מאמרים פופולריים
    בחירת העורכים
    sued.ru