מתי נכתב הרומן השדים של דוסטויבסקי. שדים - פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי

שנת הוצאה של הספר: 1872

הרומן של פיודור מיכאילוביץ' דוסטוייבסקי "שדים" זכה להערכה ראויה על ידי בני דורו של הסופר ודורות מאוחרים יותר. מה ששווה רק חמישה עיבודים לעבודה זו. יתר על כן, הוא זכה להערכה לא רק בארצנו, אלא גם בחו"ל. אז חתן פרס נובל לספרות אלבר קאמי, המבוסס על ספרו של דוסטויבסקי "שדים", יצר את ההצגה "הדיבוק", שעלתה לא אחת בבתי הקולנוע ברחבי העולם. בזכות יצירות כאלה פדור מיכאילוביץ' עדיין נמצא ב-100 הסופרים הנקראים ביותר במדינה שלנו.

תקציר "שדים" רומי

ברומן "שדים" של דוסטויבסקי בסיכום, תלמדו על האירועים שהתרחשו בעיירת פרובינציה אחת. הם מסופרים על ידי אנטון לברנטייביץ' ג'ווה, שבעצמו לקח חלק ישיר בהם. הסיפור מתחיל בגורלו של סטפן טרופימוביץ' ורחובנסקי ויחסיו הקשים עם וארורה ניקולייבנה סטברוגינה. סטפן טרופימיץ' היה נשוי פעמיים. מנישואיו הראשונים יש לו בן, פיטר. פעם הוא ניסה לכתוב, אבל כלום לא יצא מזה. לפעמים הוא סובל מחוסר התוחלת של חייו, כמו הדמות הראשית, אבל אז מתנחם בשמפניה ומשחק קלפים.

האירועים העיקריים בספר "שדים" מאת דוסטויבסקי מתחילים להתפתח בקשר עם הגעתו של בנו של ורווארה ניקולייבנה - ניקולאי וסבולודוביץ'. פעם הוא היה תלמידו של סטפן טרופימוביץ'. אחר כך הוא נכנס לשירות הצבאי והפך לפתע לחוגג. בשביל זה הוא הורד לדרגות, אבל אז הוא התחרפן. בביקורו האחרון בעיר עשה תחילה רושם חיובי על כולם, אבל אז "החיה שחררה את ציפורניה". הוא השמיע חוצפה כלפי חברי המועדון המכובדים, ובאופן כללי מתח את זקנו גגאנוב באולם באולם, נישק בפומבי את אשתו של מישהו אחר, ואז נשך לגמרי את האוזן של המושל דאז. אפשר היה לתקן הכל רק לאחר חודשיים וחצי של טיפול בדליריום. לאחר מכן, ניקולס נסע לחו"ל.

בהקשר לבואו של גיבור הרומן "שדים" מאת דוסטויבסקי, אמו דאגה לגורלה של תלמידתה דאשה שחובה. אחרי הכל, ניקולאי הראה לה תשומת לב מוגברת. בהקשר זה, היא הציעה לשאת בחורה לסטפן טרופימיץ', שהיה מבוגר יותר משלושים שנה. וורכובנסקי, למרות שלא היה מרוצה מההצעה הזאת והתלונן בפני מספרנו על הצורך לקחת על עצמו "חטאים של אחרים", הסכים. אגב, המהנדס ליפוטי שהופיע במפתיע ראה בנישואים אלה ניסיון לכסות את חטאיו האצילים של ניקולסה.

עוד ברומן "שדים" של דוסטויבסקי תוכלו לקרוא על האירועים המתרחשים ביום ראשון. ביום זה מתוכננת השידוך של סטפן טרופימיץ'. הוא מודאג מאוד, אבל הוא הגיע לביתה של סטברוגינה. ורווארה ניקולייבנה עצמה בזמן הזה חוזרת מהכנסייה. בדרך, מריה טימופייבנה לביאדקינה, המכונה חרמונוז'קה, מבקשת ממנה נדבה. Varvara Nikolaevna מסוקרנת, כי רק לאחרונה היא קיבלה מכתב אנונימי שאומר שאישה צולעת תמלא תפקיד חשוב בחייה. לכן, היא מזמינה לביתה את חרמונוז'קה וליזבטה ניקולייבנה טושינה, חבר ילדות של ניקולאי סטברוגין ותלמידו של סטפן טרופימוביץ'.

בהמשך, בסיכום הספר "שדים" מאת דוסטויבסקי, ניתן לקרוא על האירועים המתפתחים בביתה של סטברוגינה. הצליעה מתנהגת בהתרסה - היא קוראת לוורורה ניקולייבנה "דודה", ומאשימה את דאשה שטובה בכך שלא נתנה 300 רובל לאחיה, קפטן לבידקין. הכסף הזה הועבר לכאורה לאחיה ניקולאי סטברוגין. סטפן טרופימוביץ' מביא את אחיו של כרומונוז'קה והוא מבטיח שהילדה היא לא היא. במקביל, מבולבל, הוא מתחיל לרמוז שיש לו זכויות בבית הזה. בינתיים, חודש מוקדם מהמתוכנן, מגיע "הנסיך הארי" - ניקולאי סטברוגין, שנכנס מיד אחרי פיוטר סטפנוביץ' ורחובנסקי. לשאלה ישירה מאמו למי הוא קשור, הוא שומר על שתיקה ולוקח אותה לכרכרה. ופיוטר סטפנוביץ' מסביר שניקולאי עזר ללביאדקינים בשוויץ, עד כדי כך שחרומונוז'קה דמיינה את עצמה כאשתו של ניקולאי. קפטן לביאדניקוב מאשר את הסיפור הזה. למרות זאת, ליזה טושינה זורקת התקף זעם. וכשאיוון פבלוביץ' שטוב נתן לניקולאי סטברוגין סטירת לחי, היא בכלל התעלפה.

בחלק השני של הרומן "שדים" של דוסטויבסקי ניתן לקרוא על האירועים המתרחשים שמונה ימים לאחר האירועים המתוארים. ניקולאי סטברוגין חי כמתבודד, והשמועות עליו ועל ליסה טושינה נפוצו ברחבי העיר. בינתיים, פיטר Verkhovensky מגיע אל ניקולאי. הוא מודיע לניקולאי שהדברים שלו הגיעו ומציע ללכת יחד לפגישה סודית. ניקולאי הולך למהנדס קירילוב. הוא מזמין אותו להיות השני שלו. קירילוב מראה לניקולאי שני אקדחים שמהם רצה לירות בעצמו. אחרי הכל, על ידי התאבדות, לפי קירילוב, אפשר להפוך ל"אדם-אל". לאחר שקיבל הסכמה ניקולאי עולה לשאטוב, המתגורר באותו בית, ומתוודה בפניו על נישואיו לחרומונוז'קה. לפי הסיפור של סטברוגין, המקרה היה "על שכרות" ועל הימור. שטוב, לעומת זאת, חולק את ניקולאי ברעיון שלו של עם לוחם אלוהים. מציע לוותר על הכל וחיי איכרים כדי להתקרב לאלוהים. כשנשאל על ידי ניקולאי האם שאטוב עצמו מאמין באלוהים, הוא יכול לענות רק במה שהוא מאמין. ניקולאי מזהיר את שטוב שהוא עלול להיהרג בגלל רעיונות כאלה.

יתר על כן, גיבור הרומן "שדים" מאת פ.מ. דוסטויבסקי הלך לקפטן לבידקין. אבל בדרך הוא פגש את פדקה המורשע. הוא נשלח על ידי פיטר ורחובנסקי. פדקה הציעה למלא כל צוואה של ה"מאסטר", אך ניקולאי הרחיק אותו. בביתם של הלביאדקינס אמר ניקולאי כי בקרוב יודיע על נישואיו. הרי הוא לא מתכוון לשלם לקפטן על השתיקה. הוא נכנס לחדר אל הלימפ, שישן. אבל היא מנומנמת לא מזהה אותו וצועקת שהוא גרישקה אוטרפייב, וגם מצהירה שיש לו סכין בכיס. בדרך חזרה ניקולאי נפגש שוב על ידי פדקה קטורז'ני. הוא מציע לפתור את הבעיה עם הלביאדקינים. ניקולאי פשוט צוחק מזה וזורק את כל המזומנים לעפר.

בהמשך, בסיכום ספרו של דוסטויבסקי "שדים" ניתן לקרוא על הדו-קרב שהתקיים למחרת. ארטמי גגנוב מאמין שניקולאי העליב את אביו ומציע לירות בעצמו שלוש פעמים. כל שלוש הפעמים הוא מחטיא, רק בפעם הראשונה שהוא תופס את האצבע הקטנה של ניקולאי. סטברוגין, במילים שהוא לא יהרוג אף אחד אחר, יורה בכוונה על פניו, מעליב את יריבו אפילו יותר. זה מעלה אותו מאוד בעיני הציבור. ובכן, ניקולאי עצמו מסביר עם דאשה שטובה, ומציע לא להתקרב אליו. אבל דאשה בטוחה שהיא תישאר איתו בקרוב. בינתיים, פיוטר ורכובנסקי מודיע לאביו שוורורה ניקולייבנה זועם על דבריו על "חטאי אנשים אחרים". לפיכך הודיעה על הפסקה ומינתה לו פנסיה. הבן והאב נשבעים בתוקף על בסיס זה, ופיטר מכריז שהוא לא יחזור שוב.

בינתיים, Pyotr Verkhovensky מתחיל להשפיע יותר ויותר על אשתו של המושל, יוליה מיכאילובנה, ואנדריי אנטונוביץ' פון למקה עצמו. בעזרתו קיוותה יוליה מיכאילובנה לחשוף את הקונספירציה הממלכתית. יתרה מכך, חוסר שביעות הרצון במחוז ובעיר גברה. בית החרושת "שפיגולין" נסגר, הכולרה השתוללה, בעיר החלו להופיע כרוזים הקוראים להתפרע. אבל כל זה לא מנע מיוליה מיכאילובנה להכין חג לטובת הממשלות. בינתיים, ורה ניקולייבנה וסטפן טרופימוביץ' מסבירים את עצמם. וסטפן טרופימוביץ' מודה שבמשך עשרים שנה הוא חי רק בחלומות. ופיוטר ורחובנסקי מסגיר את שטוב וקירילוב ליוליה מיכאילובנה כקושרים. ואז הוא הולך אליהם ומזכיר להם את הצורך להיפגש. ארוסה של ליזה טושינה, מאבריקי ניקולאביץ', מגיע אל ניקולאי סטברוגין. הוא מזמין את ניקולאי להתחתן עם ליסה, כי היא אוהבת אותו. אבל ניקולאי מתוודה בפניו שהוא כבר נשוי ועוזב עם פיטר לפגישה.

בהמשך הספר "שדים" מאת דוסטויבסקי ניתן לקרוא על המפגש המתקיים במסווה של ציון יום שם. שפיגאלב הקודר מציע לחלק את החברה לשני חלקים לא שווים. עשירית אחת תשלוט בתשע עשיריות מהחברה. לאחר הדיווח הזה, שואל פיוטר ורחובנסקי את השאלה: "האם מישהו מהקהל הודיע ​​אם הוא ידע על הרצח הממשמש ובא?" בזה אחר זה מתחילים להישמע קולות שמישהו לא היה מודיע. אבל שטוב קורא לפיטר מרגל ונבל ועוזב את הפגישה. בעקבותיו עוזב סטברוגין את הפגישה, שאמר כי לא יתפשר על עצמו בתשובה לשאלות מסוג זה. קירילוב הולך איתו. גם פיוטר ורחובנסקי הולך אחריהם. הוא משיג את קירילוב וסטברוגין. אבל סטברוגין אומר שהוא לא רוצה להשתתף ב"חמש" הזה כי פיטר רוצה להחתים אותו בפשע. ואכן, פיטר אפילו תיאר את הקורבן - זהו שאטוב. בניסיון לשכנע את סטברוגין, פיטר סיפר על תוכניותיו. הוא רוצה להרעיד את רוסיה כך שהאדמה עצמה תבכה על האלים הישנים. ואז יבוא סטברוגין - איבן צרביץ', שעכשיו נדרש למדינה. ובשביל זה יהרוג פיטר את למלג בחינם ויביא אליו את ליזה.

בינתיים, המספר שלנו מרומן "הדיבוק" של דוסטויבסקי מקבל את החדשות שסטפן טרופימוביץ' תואר. ורקובנסקי האב בעצמו אומר שהוחרמו ממנו שני כרוזים וכל הניירות. וכדי לפתור את הסוגיה הזאת ילך ישר ל"לוע האריה" לנגיד למבקה. אבל למושל לא היה כל כך מזל. ממש לפניו הגיעו פועלים מהמפעל של שפיגולין, שלמבקה לקח מהומה. ובכיר ורכובנסקי וראש העיר נפלו תחת היד החמה. בינתיים, אשת המושל, כדי לעצבן את בעלה, החלה לפלרטט עם סטפן טרופימוביץ'. הדבר הכעיס אותו, והוא הכריז שננקטו צעדים נגד ה"פיליבסטרים". ובכן, ליסה ביקשה בכוונה מסטברוגין בקול רם להגן עליה מפני קפטן לבידקין, שהוא אחיה של אשתו. בהקשר זה, ניקולאי וסבולודוביץ' הכיר בפומבי בכרומונוז'קה כאשתו והבטיח לדבר עם לבידקין. לאחר מכן, הוא עזב לאחוזתו סקוורשניקי.

בחלק השלישי של הסיכום שלנו לרומן "שדים" מאת דוסטויבסקי, תוכלו לקרוא על האירועים המתרחשים במהלך החג. ליסה התיזה עליו והגיעה להמון מבטי הערצה. בחלקו הראשון של החג קרא הסופר המקומי המפורסם קרמזינוב את יצירתו "מרצי". הוא הוקדש לרעיונות הניהיליזם, שסטפן טרופימוביץ' החל להגן עליו, אך זכה לשריקות בוז. לאחר מכן, הוא נעל את עצמו וכתב מכתב פרידה לדאשה בו ביקש לסלוח לו על כל רע הקשור בשמו. בינתיים, המספר שלנו נודע שוורכוונסקי הבן לקח את ליסה לסטברוגין. "קוודריל ספרותי", שהוצג כבר בבוקר, עורר זעם בקרב כולם. ואז, כמו ב, האירועים העיקריים מתחילים להתרחש. הנוכחים עודכנו על רצח סרן לבידקין ואחותו וכן על השריפה בזרחיה. המושל ניגש אישית למדורה ורצה להציל, אך הלוח שנפל שלל ממנו את חושיו.

בינתיים עלה הבוקר מעל סקבורשניקי. סטברוגין וליסה בילו את הלילה ביחד ועכשיו מנסים להסביר את עצמם. סטברוגין מזמין את הילדה ללכת איתו לשוויץ, אבל ליזה מתגרה ואומרת שהערב היה רק ​​פנטזיה. בינתיים, פיוטר ורחובנסקי מגיע ומדווח על פרטי מותו של לבידקין. סטברוגין אומר שאין לו שום קשר לאירוע הזה, אבל הוא ידע על מה שהוכן. ליזה ממהרת למחוז. ליד Skvoreshnikov חיכה לה ארוסה מבריקי ניקולאביץ'. הוא מבקש לא להרחיק אותו והולך איתה. בדרך הם פוגשים את סטפן טרופימוביץ', שיוצא "לחפש את רוסיה". ליסה מבקשת להתפלל עבורה. היא עצמה הולכת לשריפה. האנשים התאספו כאן והוא מוכר כ"סטברוגין". אין ספק שהוא וליסה עומדים מאחורי הרצח. כי הילדה חוטפת מכה מהקהל. זה הופך להיות קטלני עבור ליסה.

בינתיים, פיוטר ורחובנסקי בספרו של דוסטויבסקי "שדים" אוסף את ה"חמישה". בפגישה הוא מודיע שטוב מכין הוקעה. לאחר ויכוח קצר, כולם מחליטים שהעניין המשותף חשוב יותר מחייו של שטוב. פיטר, יחד עם ליפוטין, הולך לקירילוב, שעליו להשתלט על הרצח. כאן הם פוגשים את פדקה, ששותה. פיטר זועם, כי המורשע היה אמור להיעלם מהעיר. הוא מוציא אקדח, אבל פדקה מצליחה להימלט. Verkhovensky הבן מצהיר כי פדקה שתה וודקה בפעם האחרונה היום. ואמנם בבוקר מוצאים אותו עם ראש שבור. ליפוטין, שעמד לברוח מהקבוצה, משוכנע כעת בכוחו של פיטר ונשאר.

בינתיים חזרה אשתו לשטוב שלוש שנים מאוחר יותר. כבר בביתו היא יולדת ילד. ושטוב מחליט לאמץ אותו ולהתחיל לחיות חיים חדשים. לשם כך הוא, יחד עם הקצין ארקל, מ"שלנו", יוצא לפארק. כולם התאספו כאן. שטוב מותקף ופיוטר יורה לו במצחו. לאחר מכן, הגופה נזרקת לנהר. וקרילוב, על אף שהוא מתמרמר, כותב מכתב התאבדות בהכתבה של פיטר. לאחר מכן הוא יורה בעצמו. Verkhovensky אוסף את חפציו ויוצא לסנט פטרבורג, ולאחר מכן לחו"ל.

עוד ברומן של פיודור דוסטויבסקי "שדים" אתה יכול לקרוא על גורלן של הדמויות הראשיות. סטפן טרופימוביץ' מת בבית סוחרי הספרים בזרועותיו של ורווארה פטרובנה. כשחלה קרא לה אליו. לימשין בגד בכל חברי החמישה, וכולם, פרט לורכובנסקי, נעצרו. דריה שטובה קיבלה מכתב מסתורוגין עם הצעה להגיע אליו לשוויץ, שם קנה בית בקנטון אורי. דריה נותנת את המכתב לווארורה פטרובנה לקריאה. אבל בדיוק באותו רגע הם למדים שסטברוגין נמצא בסקוורשניקי. הם הולכים לשם ומוצאים את האזרח אורי תלוי בקומת הביניים.

הרומן "שדים" באתר Top Books

עם השנים, הרומן "שדים" של פ.מ. דוסטויבסקי לא הופך פחות פופולרי לקריאה. זו לא הפעם הראשונה שהספר נכלל אצלנו. בנוסף, כמעט בכל פעם שהרומן נכנס לרייטינג שלנו. וסביר להניח שבעתיד זה יתפוס מקומות גבוהים בדירוגים של האתר שלנו.

פעולת הרומן מתרחשת בעיר פרובינציאלית בתחילת הסתיו. כרוניקה מספרת את האירועים G-v , שגם הוא משתתף באירועים המתוארים. סיפורו מתחיל בסיפורו של ורכובנסקי, אידיאליסט משנות הארבעים, ובתיאור יחסיו האפלטוניים המורכבים עם וארורה פטרובנה סטברוגינה, גברת פרובינציאלית אצילית, שהוא נהנה מחסותה.

סביב Verkhovensky, צעירים מקומיים בעלי אופקים ליברליים מקובצים .. הוא היה המחנך של גיבורים רבים של הרומן. בעבר נאה, עכשיו הוא שקע, רפוי, משחק קלפים ומתפנק עם שמפניה.

הגעתו של ניקולאי סטברוגין, אדם "מסתורי ורומנטי" ביותר, עליו יש שמועות רבות, צפויה. הוא שירת בגדוד שומרים מובחר, נלחם בדו קרב, הורד בדרגה וקיסר. אחר כך הוא התנודד, יצא לדרך אל חוסר הרסן הפרוע ביותר. לאחר ששהה בעיר הולדתו לפני ארבע שנים, הוא עשה הרבה טריקים, ועורר זעם כללי: הוא גרר את האיש המכובד גגאנוב באף, נשך בכאב את האוזן של המושל דאז, נישק בפומבי את אשתו של מישהו אחר... בסופו של דבר, נראה היה שהכל מוסבר על ידי דליריום טרמנס. לאחר שהחלים, נסע סטברוגין לחו"ל. אמו, וארורה פטרובנה סטברוגינה, אישה נחושה ושתלטנית, מודאגת מתשומת הלב של בנה לתלמידתה דריה שטובה, מעוניינת בנישואיו לבתה של חברה, ליזה טושינה. היא מחליטה לשאת את המחלקה שלה סטפן טרופימוביץ' לדריה. הוא, בכמה אימה, אם כי לא בלי התלהבות, מתכונן להציע נישואין.

בקתדרלה, במיסה, מתקרבת במפתיע מריה טימופייבנה לביאדקינה, הידועה גם ככרומונוז'קה, לוורורה פטרובנה ומנשקת את ידה. גברת מסוקרנת, שקיבלה לאחרונה מכתב אנונימי המודיע לה שאישה צולעת תמלא תפקיד רציני בגורלה, מזמינה אותה למקומה, וליזה טושינה נוסעת איתם. סרן לבידקין שהגיע לאחותה. גם כאן. לפתע מכריזים על ניקולאי סטברוגין. ראשית, מופיע ורכובנסקי הבררן, ואחריו סטברוגין החתיך החיוור והרומנטי בעצמו. ורווארה פטרובנה שואלת את בנה אם מריה טימופייבנה היא אשתו החוקית. סטברוגין מנשק בשקט את ידה של אמו, ואז אוחז באצילות בזרועה של לבידקין ומוביל אותה החוצה. בהיעדרו, ורחובנסקי מספר סיפור יפהפה על איך סטברוגין העניק השראה לחלום יפה בטיפש קדוש מדוכא, כך שהיא אפילו דמיינה אותו כארוס שלה. מיד הוא שואל בחומרה את לבידקין אם זה נכון, והקפטן, רועד מפחד, מאשר הכל. ורווארה פטרובנה שמחה, וכאשר בנה מופיע שוב, היא מבקשת את סליחתו.

עם זאת, קורה הבלתי צפוי: שטוב ניגש לפתע אל סטברוגין וסוטר לו. סטברוגין תופס אותו בכעס, אך מיד מניח את ידיו מאחורי גבו. כפי שמתברר בהמשך, זוהי עדות נוספת לכוחו הרב, עוד מבחן. שטוב יוצא. ליסה טושינה, ברור שלא אדישה לסתורוגין, מתעלפת.

בינתיים, מצבי רוח קלילים ונטייה לסוגים שונים של חילול השם

אבעם: לעג לנשואים טריים, חילול אייקון וכו'. המחוז חסר מנוחה, שריפות משתוללות, מעוררות שמועות על הצתה, במקומות שונים נמצאים כרוזים הקוראים להתפרעות, אי שם הכולרה משתוללת, עובדי המפעל הסגור של השפיגולים מגלים חוסר שביעות רצון, סגן משנה פלוני, שאינו מסוגל לשאת את נזיפה של המפקד, מסתער עליו ונושך אותו בכתפו, ולפני כן חתך שתי תמונות והדליק נרות כנסייה. לפני כתביהם של פוכט, מולשוטט ובוכנר ... מכינים חג במנוי לטובת אומנות, שפתחה אשת המושל יוליה מיכאילובנה.

ורווארה פטרובנה, נעלב מהרצון הברור מדי של סטפן טרופימוביץ' להתחתן ומכתביו הגלויים מדי לבנו פיטר המתלוננים שהם רוצים להינשא לו "על חטאי אנשים אחרים", ממנה לו פנסיה ומכריז על הפסקה.

Verkhovensky הצעיר בשלב זה מפתח פעילות נמרצת. הוא מתקבל לבית המושל ונהנה מחסותה של רעייתו יוליה מיכאילובנה. היא מאמינה שהוא קשור לתנועה המהפכנית, וחולמת לחשוף בעזרתו קונספירציה ממלכתית. בפגישה עם המושל פון למקה, שעסוק מאוד במתרחש, ורכובנסקי נותן לו במיומנות כמה שמות, בעיקר שאטוב וקירילוב, אך במקביל מבקש ממנו שישה ימים כדי לחשוף את הארגון כולו. אחר כך הוא רץ לקירילוב ושאטוב, מודיע להם על הפגישה של "שלנו", ומבקש להיות שם, ולאחר מכן הוא קורא לסטברוגין, שזה עתה ביקר אותו מאבריקי ניקולאביץ', ארוסה של ליזה טושינה, בהצעה שניקולאי. וסבולודוביץ' מתחתן איתה, שכן למרות שהיא שונאת אותו, היא אוהבת אותו באותו זמן. סטברוגין מתוודה בפניו שהוא לא יכול לעשות זאת בשום אופן, מכיוון שהוא כבר נשוי. יחד עם Vארכובנסקי, הם הולכים לפגישה סודית.

שטוב מותקף. ורכובנסקי ירה בו ללא הרף עם אקדח. שתי אבנים גדולות קשורות לגוף ומושלכות לבריכה. Verkhovensky ממהר לקירילוב. למרות שהוא מתקומם, הוא מקיים את הבטחתו - הוא כותב פתק בהכתבה ולוקח על עצמו את האשמה ברצח שטוב, ואז יורה בעצמו. Verkhovensky אוסף את חפציו ויוצא לסנט פטרבורג, משם לחו"ל. לאחר שיצא לשיטוט האחרון, מת סטפן טרופימוביץ' בבקתת איכרים בזרועותיו של ורווארה פטרובנה, שמיהרה אחריו. לפני מותו, חבר נוסע אקראי, לו הוא מספר את כל חייו, קורא לו את הבשורה, והוא משווה את הדיבוק, שמהם גירש ישו את השדים שנכנסו לחזירים, לרוסיה. קטע זה מהבשורה נלקח על ידי הכרוניקה כאחת מהאפיגרף לרומן.

כל המשתתפים בפשע, פרט לוורכוונסקי, שהוסגר על ידי לימשין, נעצרו. דריה שטובה מקבלת מכתב וידוי סטברוגין, שמודה ש"הכחשה אחת נשפכה ממנו, ללא כל נדיבות וללא כל כוח". הוא קורא את דריה איתו לשוויץ, שם קנה בית קטן בקנטון אורי כדי לגור שם לנצח. דריה נותנת את המכתב לווארורה פטרובנה לקריאה, אבל אז שניהם לומדים שסטברוגין הופיע באופן בלתי צפוי בסקבורשניקי. הם ממהרים לשם ומוצאים "אזרח קנטון אורי" תלוי בקומת הביניים.

חומרים נוספים על עבודתו של דוסטויבסקי פ.מ. המקוריות של ההומניזם F.M. דוסטויבסקי (מבוסס על הרומן פשע ועונש) תיאור ההשפעה ההרסנית של רעיון כוזב על התודעה האנושית (מבוסס על הרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש") תמונה של עולמו הפנימי של אדם ביצירה מהמאה ה-19 (מבוסס על הרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש") ניתוח הרומן "פשע ועונש" מאת דוסטויבסקי פ.מ.

הרומן החדש, שהחל לכתוב בהשפעת ההלם שחווה, נקרא "שדים" (1871-1872). במרכזו היה התמונות האמנותיות האפלות ביותר של הסופר - סטברוגין.

לדמות זו (ספשניב שימש כאב-טיפוס שלו) יש חוזק עצום של אופי, אינטליגנציה ורצון ברזל; הוא חתיך, אריסטוקרט; ניחן במתנה להכניע כמעט את כל הסובבים אותו. הו מגיל צעיר, סטברוגין מוכה במחלת חוסר האמונה ומנסה למצוא לפחות יישום כלשהו לכוחו. הוא מתענג והוללות בפטרבורג; מטייל בעולם, אפילו מגיע לאיסלנד (סוף העולם באותם ימים), מבקר במקדשים אורתודוכסים ביוון, עומד בכנסיות לשש שעות של שירותים. אבל אם אין אמונה בנשמה, גם זה לא יעזור. הוא, חביב הנשים, מתחתן עם מריה לביאדקינה הצולעת האומללה בהימור כדי לעזוב אותה כבר למחרת. לבסוף הוא נוסע לארצות הברית, לשם עזבו רבים מהנוער הרוסי ה"מתקדם", בניסיון למצוא את הגשמת שאיפותיהם במדינה דמוקרטית חדשה.

באמריקה, סטברוגין נותן השראה לשני מהגרים מרוסיה, שאטוב וקירילוב, עם שני רעיונות המוציאים זה את זה. שטוב - שללא אמונה באליו, העם אינו יכול להתקיים וכי ייעודו של העם הרוסי הוא לגלות לעולם הכופר את דמותו של האל הרוסי, ישו, שנשמר ברוסיה. וגם אם יוכח מתמטית שהאמת נמצאת מחוץ למשיח, יש להישאר עם המשיח, ולא עם האמת. קירילוב - שאלוהים מת. כלומר, שהוא שכח מאנשים וקיומו אינו אומר להם דבר. אדם שהבין זאת מחויב "להכריז על רצונו", להחליף את אלוהים בעצמו, להפוך לו. והצעד המכריע ביותר לקראת זה הוא להתאבד, כלומר להראות שאתה האדון המוחלט של חייך.

בשוויץ, סטברוגין "מתוך שעמום" מצטרף לארגון מהפכני שנוצר על ידי "הסוציאליסט הנוכל" פטרושה ורחובנסקי (נצ'ייב שימש כאב-טיפוס שלו).

אבל כל זה הוא רק הפרה-היסטוריה של הרומן, החשיפה שלו, אותה פעולה ממש מתחילה בעיירה רוסית פרובינציאלית קטנה בה מתגוררת אמו של סטברוגין, גנרל, ואיתה, אביו של פטרושה והמורה של ניקולאי סטברוגין, סטפן טרופימוביץ' ורחובנסקי. בתור "נושך דבש".

Verkhovensky שייך לדור הליברלים ה"יפים" של שנות ה-40, שהחלו להכניס רעיונות "מתקדמים" לתודעה הציבורית הרוסית, אך עדיין בצורה מתורבתת, ללא כל קריאות לאלימות. ורכוונסקי ראה את בנו פטרושה "רק פעמיים בחייו": ברגע שנולד (ואז נשלח לגידול על ידי "כמה דודות רחוקות"), אז בסנט פטרסבורג, שם התכונן בנו להיכנס לאוניברסיטה . לפיכך, מראה דוסטויבסקי, סטפן טרופימוביץ' (כמו כל דור הליברלים ה"אלגנטיים" של שנות ה-40) אחראי במידה מסוימת להופעתם של הדמויות הקודרות ביותר של זמננו: האתאיסט מת הנשמה והמהפכן הניהיליסט.

סביב סטפן טרופימוביץ' מתאסף חוג פרונדרים מקומיים - "שלנו". הם מבלים את זמנם בדיבור על פוליטיקה ומחכים לשינויים שיבואו. או אז חזרו פטרושה ורכובנסקי וניקולאי סטברוגין לעיר. Verkhovensky הבן מצהיר שהוא הגיע עם הוראה ממרכז מהפכני סודי בשוויץ ("אינטרנשיונלקה") ליצור "חמישה" ברחבי רוסיה כדי להכין פעולה מהפכנית. בהדרגה מתעבה אווירת הרומן ותווים אפוקליפטיים קודרים מתחילים להישמע יותר ויותר ברור...

בינתיים, תככים משלו מתפתחים סביב סטברוגין. הוא מאוהב (או שנדמה לו שהוא מאוהב) בליזה טושינה היפה, בתו של הגנרל דרוזדובה. כמו כל אדם חלש אופקים (ודוסטויבסקי מראה שסטברוגין עדיין חלש ברוחו), ניקולאי חושב שליסה היא הדבר האחרון שהוא יכול "לתפוס" בחיים ולהינצל. הוא לא רוצה לאבד אותה. גם ליסה אוהבת אותו. אבל לקראת סטברוגין, מריה טימופייבנה, אשתו החוקית, ואחיה, הקפטן בדימוס איגנט לבידקין, שיכור וזמזם, שהיה רגיל לבזבז את הכסף ששלח סטברוגין והתכוון לסחוט אותו, עבר מזמן לעיר. .

עבור סטברוגין, האישה הנכה היא כעת רק מכשול בדרך לליסה טושינה (שכן פירוק נישואי הכנסייה ברוסיה באותה תקופה היה כמעט בלתי אפשרי). מריה טימופייבנה הבינה שהרוע כבר השתלט לחלוטין על נשמתו של סטברוגין, החליף את המראה האנושי שלו, ושיש לו "סכין בכיסו". כשהם נפגשים, היא מסרבת לזהות אותו, צועקת: "תסתלק, מתחזה!", "גרישקה אוטרפייב היא אנתמה!" סטברוגין עוזב באימה, אבל הגאווה לא מאפשרת לו להיכנע לסחיטה של ​​איגנט לבידקין: הוא אומר לקפטן שבקרוב "יכריז" על נישואיו.

פטרושה גם מוביל את התככים שלו. הוא מבין שכדי להצליח בהפיכה מהפכנית צריך מנהיג שיש לו קסם, השפעה על אנשים, והוא עצמו לא מושך בתפקיד של מנהיג כזה. אבל הוא לא חושד שסטברוגין הוא רק מתחזה בכל מובן. שהוא רק מתיימר להיות אדם "כל יכול" מלכותי, אבל בעצם חלש. בשיחה גלויה בלילה, מגלה פטרושה את תוכניותיו בפני סטברוגין: "נכריז על חורבן... נתחיל שריפות... ובכן, אדוני, ויתחיל בלבול! תימשך הצטברות כזו, שהעולם לא ראה קודם לכן... רוסיה תהפוך לעוננת, האדמה תבכה על האלים הישנים... ובכן, אז נניח ל... איוון צארביץ'; אתה, אתה!"

מנחש את רצונו הסודי של סטברוגין "להיפטר" מהלביאדקינים, פטרושה מציע את עזרתו: יש לו כביכול אסיר פדקה נמלט במילואים, מוכן לכל "עבודה" תמורת כסף. סטברוגין דוחה את ההצעה באימה, אבל המחשבה הזו שוקעת בלבו המעונן.

עד מהרה הורשע פדקה הורג באכזריות את מריה טימופייבנה וקפטן לבידקין, שריפות פורצות בעיר, מאורגנות על ידי אנשים שנשכרו על ידי פטרושה (כדי לזרוע "הפרעה"). מתחילות מהומות והתמרמרות, שנגרמו משריפות, ורצח אכזרי, וחילול הקודש שהתרחש זמן קצר קודם לכן (אנשיו של פטרושה, ואולי הוא עצמו, חיללו את הסמל של אם האלוהים בבית המקדש). ליסה, מבינה מדבריו של סטברוגין שיש אשמתו במות הלביאדקינס, מחליטה לברר הכל בעצמה והולכת לזירת הרצח, אבל, כשהיא מוצאת את עצמה בתוך המון זועם, היא מתה ...

ברומן זה מתים גיבורים רבים - כמעט כל מי שבכנות (בניגוד לפטרושה ורכובנסקי) חיבר את חייו עם ה"שד" - סטברוגין.

חברי ה"חמש" בראשות פטרושה הורגים את שאטוב. הגופה מושלכת לבריכה. כמו נצ'ייב, פטרושה "קשר" את חברי הכנופיה שלו בדם; עכשיו כולם בידיו.

לאחר שביצע את הזוועה הזו, ורכוונסקי דוחף את קירילוב להתאבדות, שהבטיח לפטרושה לקחת את האשמה על המהומות על עצמו.

אשתו של שטוב, מיהרה לחפש את בעלה, נקלעה להצטננות קטלנית בעצמה והצטננה בתינוק. סטברוגין ופמלייתו שוטפים את העיר כמגפה. כתוצאה מכך עוזב פטרושה את העיר בדחיפות. הפשע ייחשף בקרוב. סטברוגין, סוף סוף נואש, תלה את עצמו באחוזתו הכפרית.

אבל זה רק מתווה חיצוני של אירועים. במהלך הקריאה לא נותר לקורא חשד עמום שלסטברוגין יש על מצפונו פשע נוסף נורא וסתר בקפידה, המייסר אותו יותר מכל. זה מתואר בפרק, שעל פי דרישות הצנזורה, הוציא דוסטויבסקי מהטקסט הראשי של הרומן. פרק זה נקרא "אצל טיכון", והוא מספר כיצד, בעודו גר בסנט פטרבורג, סטברוגין, ברצונו לבדוק באיזו מידה הוא יכול ליפול, האשים בכוונה תחילה את בתו הצעירה של בעלת הבית שלו מטריושה בגניבה, ואז הלך מרושע עוד יותר, מפתה אותה בדם קר ומחושב. עבור מטריושה הקטנה, זה היה הלם נורא, היא פחדה לספר על כך למישהו (סטברוגין, בתורו, פחד שמטריושה תספר ואז הוא לא יברח מעבודות פרך). אבל המחשבה שהיא "הרגה את אלוהים", כלומר, שהחריבה את עולמו של אלוהים בתוך עצמה, עיינה את הילדה בצורה בלתי נסבלת. ואז יום אחד, כשאף אחד לא היה בבית, סטברוגין ראה את מטריוש מופיע בפתח, וטלטל אותו באגרוף קטן, נכנס לארון... הוא ניחש למה היא הלכה לשם - הוא יברח, יציל, אבל אז הכל יצטרך להסביר, וכך אף אחד לא יידע כלום. וסטברוגין ממתין לזמן הנכון, ואז, כשנכנס לארון, הוא משוכנע בנכונות ניחושו: מטריוש תלתה את עצמה.

מאז, דמותה של מטריושה הקטנה רודפת את סטברוגה-באר. והוא, לאחר שכבר כתב "וידוי" עם הגעתו לעיר, הולך בעצתו של שאטוב למנזר המקומי לטיכון הזקן לעזרה. אבל טיכון, לאחר שקרא את הווידוי, מבין שאין בכך כדי להעיד על חרטתו האמיתית של סטברוגין, שכוונתו לפרסם את הווידוי, כלומר להודות בפומבי בפשעו, היא גם לא יותר מאתגר לחברה ועוד ניסיון עצמי. -התרוממות רוח. טיחון יודע שרק "עבודה אורתודוקסית", כלומר עבודה ארוכה וקשה של שיפור עצמי, יכולה לעזור למישהו כמו סטברוגין, ואם "מיד", כפי שסטברוגין רוצה, אז "במקום העבודה האלוהית, יבוא שטני. הַחוּצָה." סטברוגין מסרב לעצתו של טיכון ועוזב אותו בכעס...

אז, נראה שהרומן מסתיים בצורה טרגית, כל הדמויות הראשיות מתות, וגורלו של סטפן טרופימוביץ', שבסוף חייו החליט לבסוף להיפרד מקיומו הקודם ולצאת לטיול ברוסיה, נראה כמו פער קטן על רקע זה. מטבע הדברים, הוא לא מרחיק לכת, וחולה ונחלש נאלץ לעצור בתחנה הקרובה. שם הוא פוגש אישה שמוכרת ספרות דתית ומבקש ממנה לקרוא לו את הבשורה, שאותה הוא, על פי הודאתו, לא פתח כבר "שלושים שנה". הוא מקשיב ברוך שמחה כשמוכר הספרים מקריא לו את אותו פרק מבשורת לוקס, המספר כיצד המשיח גירש לגיון שדים מגופו של הדיבוק, והם ביקשו רשות מהמשיח להיכנס לעדר חזירים הרועה. סָמוּך. המשיח הרשה להם, השדים נכנסו לחזירים, העדר השתגע והשליך את עצמו לים. האנשים שבאו "מצאו אדם שממנו יצאו שדים, יושב לרגלי ישו, לבוש ושקול".

סטפן טרופימוביץ', היחיד מבין הדמויות ברומן, מת בשלווה ואפילו בשמחה.

לדוסטוייבסקי הייתה תחושה שה"שטן" המהפכני עדיין יביא צרות רבות לרוסיה ולעולם כולו. הזמן אישר את חששותיו הגרועים ביותר. ב"שדים" בכלל, מנבאים הרבה בדיוק מדהים.

הרומן הזה, שניחש בצורה גאונית את כל הדברים הנוראים שקרו ברוסיה בעשורים הקרובים, התברר כבלתי מובן כמעט לחלוטין לא רק עם הפרסום, אלא גם במשך עשורים רבים לאחר מכן. מבקרים בני זמננו כינו את הרומן "שטויות", "זבל", "השמצות". למשל, נ' ק' מיכאילובסקי כתב: "... פרשת נצ'ייב היא במידה כזו מכל הבחינות מפלצת שאינה יכולה לשמש נושא לרומן בעל אחיזה רחבה יותר או פחות"; בתנועה החברתית, הנכאיביזם "הוא עצוב... חריג", "אפיזודה ממדרגה שלישית". I. S. Turgenev, לעומת זאת, טען כי "ההתקפות של דוסטוייבסקי על מהפכנים אינן טובות: הוא שופט אותם איכשהו לפי המראה שלהם, מבלי להיכנס למצב רוחם".

אך יחד עם זאת, הבה נזכיר כי בתחילת העבודה על הרומן זנח דוסטויבסקי הוקעה פשוטה של ​​ניהיליסטים ו"סוציאליסטים רמאים". בהחדרת דמותו של "המנהיג", סטברוגין, לרומן, דוסטוייבסקי מראה שהטרגדיה של רוסיה בת זמננו היא שהמנהיגים שהיו אמורים להיות הטובים ביותר נפגעים מחוסר אמונה ויוצרים משהו כמו חור שחור שדרכו כוחות הרשע פורצים פנימה. ואכן, לצד סטברוגין, נראה שהתכונות השליליות של כל הסובבים אותו מתעצמות: שטוב, קירילוב, ליזה ופטרושה. לרוע המזל, עמדתו זו של דוסטויבסקי הובנה עוד פחות.

עלילה

הפעולה מתרחשת בעיירה פרובינציאלית קטנה, בעיקר באחוזותיהם של סטפן טרופימוביץ' ורכובנסקי וורווארה סטברוגינה. בנו של סטפן טרופימוביץ', פיוטר ורחובנסקי, ההשראה האידיאולוגית העיקרית של התא המהפכני. הוא מנסה לערב את בנו של ורווארה סטברוגינה, ניקולאי, בתנועה המהפכנית. ורכובנסקי אוסף צעירים ש"מזדהים" עם המהפכה: הפילוסוף שיגלב, קירילוב המתאבד, איש הצבא לשעבר וירג'ינסקי. Verkhovensky זומם להרוג את איבן שאטוב, שרוצה "לצאת" מהתא.

דמויות

ניקולאי וסבולודוביץ' סטברוגין- גיבור הרומן, דמות מאוד מעורפלת. הוא משתתף באירועי המפתח של הרומן יחד עם Verkhovensky, שמנסה לערב את סטברוגין בתוכניותיו. בעל תכונות אנטי-חברתיות רבות.
חשוב להבנת דמותו של סטברוגין והרומן כולו, הפרק "אצל טיכון", שבו מודה סטברוגין על אונס של ילדה בת 12 או 14 (הגיל שונה בשתי הגרסאות הידועות של פרק זה), פורסם רק ב תחילת שנות ה-20. זו סוגיה מאוד שנויה במחלוקת, כפי שאומר הקישור לפרק שלהלן:

טיכון הציץ בדממה.

קחי את זה בקלות. זו לא אשמתי שהילדה טיפשה ולא מובנת... לא היה כלום. שום דבר.

ובכן, תודה לאל, - צלב טיכון.

הכל הרבה זמן להסביר... כאן... זו רק אי הבנה פסיכולוגית

המחווה הזו - בדיוק מה שהיא איימה עליי, כבר לא הצחיקה אותי, אבל נוראית. הצטערתי, הצטערתי עד כדי אי שפיות, והייתי נותן את הגוף שלי להיקרע לגזרים כדי שזה לא יקרה אז. לא על פֶּשַׁע, לא עליה, לא על מותה, אני מתחרט, אבל רק את הרגע האחד הזה אני לא יכול לשאת, בשום פנים ואופן, בשום אופן, כי מאז הוא מובא בפניי כל יום ואני יודע לגמרי שאני נידתי.

וארורה פטרובנה סטברוגינה- אמו של ניקולאי וסבולודוביץ'. בתו של איכר אמיד, שהשאיר לה הון ואחוזה גדולה סקבורשניקי, אלמנתו של לוטננט גנרל סטברוגין (הוא פשוט לא היה עשיר, אבל אציל ועם קשרים בחברה). אבל לאחר מותו של בעלה, הקשרים שלה נחלשו יותר ויותר, ניסיונות לשקם אותם ברובם לא הובילו לשום דבר, למשל, טיול בסנט פטרסבורג בסוף שנות ה-50 הסתיים כמעט ללא הצלחה. בזמן מותו של בעלה, סטפן טרופימוביץ' כבר התיישב בסקוורשניקי, ואפילו בהתחלה, אולי, הייתה לו הזדמנות להתחתן עם ורווארה פטרובנה (המספר אינו שולל זאת לחלוטין, ופיוטר סטפנוביץ' מעיר בציניות לאביו כי, לדעתו, באמת היה רגע כזה). היא נהנית מכבוד רב והשפעה במחוז, לשונות רשע אפילו אמרו שלא המושל איבן אוסיפוביץ' הוא ששלט בה, אלא היא. אבל בתחילת הרומן, התמקדה האלמנה במשק ביתה, אגב, לאחר שזכתה להצלחה רבה בכך. הוא נמצא במערכת יחסים מתוחה מאוד עם אשתו של המושל החדש, יוליה מיכאילובנה, ותופסת אותה כיריבה לעמדה דומיננטית בחברה, שהיא, עם זאת, הדדית.

ורווארה פטרובנה מאוד מנוסה וחכמה, היא בילתה הרבה זמן בחברה הגבוהה, ולכן היא בקיאה באנשים. אישה אדיבה, אבל מאוד שתלטנית, רודנית מטבעה. מסוגל לחיבה חזקה, אפילו מקרבת, אך דורש כניעה מלאה מאלו שעליהם היא חלה. סטפן טרופימוביץ' הפך לה כמו בן, הפך לחלום שלה (הוא דמות אזרחית בולטת, והיא הפטרונית שלו), אם כי לא ניתן למימוש, היא תמכה בחברת שלה במשך עשרים ושתיים שנה, בנו פיוטר סטפנוביץ' חי מכספה, היא הולך לו (לסטפן טרופימוביץ') להשאיר מורשת שתחזיק לו עד סוף חייו. אבל כמעט בכוח היא עמדה לשאת אותו עם דריה פבלובנה בחשד הקטן ביותר שהיא מנהלת רומן עם ניקולאי. ביחסים עם חברתו הוותיקה פראסקוביה איבנובנה דרוזדובה, היא גם תופסת עמדה דומיננטית, לעתים קרובות עוזרת לה, אך בה בעת מחשיבה אותה כטיפשה חסרת סיכוי ואינה מסתירה זאת. יחד עם זאת, חיבתה, אהבתה למחלקותיה אינן קורסות גם לאחר אכזבה מוחלטת מהם (S.T. Verkhovensky היא אישור חי לכך). ולפעמים סטברוגינה מכניסה אנשים ל"כלוב הזהב" של אהבתה בניגוד לרצונם. בסוף הרומן הוא חצי מציע, חצי מצווה על סופיה מטווייבנה, עמיתה לטייל של חברו שנפטר, להתיישב לנצח באחוזתה בטענה ש"עכשיו אין לה אף אחד בעולם".

סטפן טרופימוביץ' ורקובנסקי - מורה של ניקולאי סטברוגין וליזבטה ניקולייבנה, אביו של פיוטר סטפנוביץ' (הבן היחיד מנישואיו הראשונים, הוא היה נשוי פעמיים). כפי שכותב המחבר, בצעירותו תחת ניקולאי הראשון במשך זמן מה, עם זאת, רק "הדקה הקטנה ביותר", עבור רבים הוא עמד בשורה אחת עם בלינסקי, הרזן, גרנובסקי. אך לא לזמן רב, כי לאחר שגילתה המשטרה את שירו ​​על עלילה מיתולוגית, שנחשבה מסוכנת, הוא מיהר לעזוב את קריירת ההוראה הקצרה שלו ולצאת לאחוזתה של ורווארה פטרובנה כדי ללמד את בנה (היא הזמינה עבור הרבה זמן), למרות שהוא יכול היה להתחמק עם הסברים בלבד. אבל הוא הבטיח לכולם שהוא נשלח לגלות ונשמר תחת פיקוח. הוא עצמו האמין בזה עד כדי כך שהוא אפילו ייעלב אם ייכנע מכך. ואכן, הוא גידל ולימד את ניקולאי הקטן, כמו גם ליזבטה, נתנו לו רעיון של "געגוע נצחי, קדוש", שלא ניתן להחליף אותו ב"סיפוק זול", אבל, על פי המספר, לתלמיד היה מזל גדול שבגיל 15 הוא נתלש ממורה רגיש ודומע מדי ונשלח ללמוד בליציאום. לאחר מכן, המורה לשעבר נשאר בתפקיד של ידיד ותושב פטרוני באחוזת סטברוגינה. בתחילה הוא בא מתוך כוונה ללמוד ספרות, היסטוריה, לכתוב יצירות מדעיות, אבל הוא השקיע יותר זמן בקלפים, שמפניה ושיחות ריקות עם המספר, שטוב, ליפוטין וכו'. כל הזמן הוא מנסה להציג את עצמו כאינטלקטואל וקדוש מעונה על אמונתו, שנשללה ממנו קריירה, מקום בחברה וסיכוי להשיג משהו, אבל אנשים לא מגיבים לזה. בסוף שנות ה-50, במהלך טיול בסנט פטרסבורג, הוא ניסה להזכיר לעצמו. בתחילה הוא התקבל בהצלחה, שכן הוא "מייצג את הרעיון", אך ה"סלבריטי" לשעבר בעצמה ידעה היטב שאף אחד מהמאזינים לא ידע או זכר ממנו דבר. הטיול הסתיים בכישלון מוחלט לאחר התכתשות בין צעיר רדיקלי לגנרל במסיבה אצל סטברוגינה. הציבור מיתג את וארורה פטרובנה על כך שהגנרל לא גורש, ואת סטפן טרופימוביץ' גם על התרוממות האמנות. אחר כך נסע סטפן טרופימוביץ' לחו"ל כדי להירגע, אבל ארבעה חודשים לאחר מכן הוא חזר לסקוורשניקי, ללא יכולת לשאת את הפרידה מוארווארה פטרובנה. לאחר הגעתו של ניקולאי ורווארה פטרובנה, בחשד שיש קשר בין בנה לדריה פבלובנה, כמעט בכוח ניסתה לשאת את חברתה לה, אך נטשה את הרעיון הזה, נעלב מהעובדה שסטפן טרופימוביץ' חשב שהוא מתחתן. ל"חטאים של אחרים". אחרי זה יש ריב ביניהם. במסיבת הפרידה של קרמזינוב קרא הזקן נאום לוהט שיופי הוא הדבר החשוב ביותר בתולדות האנושות, אבל זכה לשריקות בוז כליברלי רך של שנות הארבעים. לאחר מכן, הוא מילא את הבטחתו ועזב בחשאי את סקבורשניקי, שם בילה עשרים ושתיים שנים, ללא יכולת לשאת עוד את תפקידו כמטען חופשי. אבל הוא לא הרחיק לכת, כי בדרך לסוחר שהכיר, שגם ממנו רצה ללמד ילדים, חלה ומת בזרועותיהן של וארווארה פטרובנה וסופיה מטבייבנה, אשר מיהרו אליו, אליהן הוא. נקשר מאוד בסוף חייו (בלי זה הוא לא יכול היה).

אדם אדיב, לא מזיק, אבל חלש, לא מעשי, תלוי לחלוטין. בצעירותו התבלט ביופי נדיר, שלא עזב אותו לגמרי בזקנתו. הוא מוצא הבנה הדדית מלאה ואהבה כנה מצד הילדים, כי הוא עצמו, למרות שנותיו הנערצות, הוא ילד. יחד עם זאת, יש לו מוח מאוד חד מסוגו. הוא היה מסוגל לחלוטין להבין את עמדתו חסרת הקנאה במהלך טיול בסנט פטרסבורג, אפילו ברגעים של מחיאות כפיים לכבודו. יתרה מכך, הוא בקיא בזרמים פוליטיים וחש אשמה וכאב עזים על כך שרדיקלים צעירים עיוותו את החלומות והרעיונות של דורו, משום שהוא עצמו הרחיק את עצמו בחוסר אחריות מההזדמנות להשפיע על התפתחות הרעיונות הללו בחברה. בשיחה הראשונה לאחר מריבה עם הפטרונית שלו, הוא מיד מבין שהיא פשוט קלטה מילים חדשות מבנו. על פי הרשעה, הוא ליברל ואידיאליסט, ודעות נעלות למדי. אני משוכנע שיופי הוא הדבר החשוב ביותר בחיי האנושות, התנאי העיקרי לקיומה.

פיוטר סטפנוביץ' ורחובנסקי- בנו של סטפן טרופימוביץ', הראשי ב"חמישייה המהפכנית". ערמומי, חכם, ערמומי. אבות הטיפוס של הדמות הקודרת הזו היו המהפכנים סרגיי נצ'ייב ומיכאיל פטרשבסקי.

ליזבטה ניקולייבנה דרוזדובה (טושינה)- חבר ילדות של ניקולאי סטברוגין. בחורה יפה היא אומללת במובנים רבים, חלשה, אבל רחוקה מלהיות טיפשה. רבים ייחסו לה רומן עם סטברוגין; בסוף העבודה אנחנו מגלים שזה נכון. בשאיפה למטרותיו, פיטר Verkhovensky הפגיש אותם יחד. לאחר ההסבר האחרון עם סטברוגין, ליסה מבינה שהיא אוהבת את מאבריקי ניקולאביץ', אך כמה שעות לאחר מכן היא מתה בזרועותיו, מוכה על ידי המון זועם ליד ביתם של לביאדקינס המתים, הרואים בה שותפה לפשע. כמו גיבורים רבים אחרים של הרומן, ליסה מתה מחודשת מבחינה רוחנית.

איבן פבלוביץ 'שטוב- חבר לשעבר בתנועה המהפכנית, שאיבד אמון ברעיונותיהם. לפי בני דורו, דוסטוייבסקי הכניס את רעיונותיו שלו לפיו. I.I. Ivanov, שנהרג ב"תגמול העם", שימש כאב-טיפוס שלו. מת בידי חבורה של Verkhovensky.

טולקצ'נקו("אנין העם") - דמות אפיזודית, מהחברים הרגילים של ה"חמש", שאב הטיפוס שלה היה הפולקלוריסט איוון גברילוביץ' פריז'וב, ברומן ורכוונסקי הטיל עליו לגייס "מהפכנים" בקרב זונות ופושעים .

סמיון יעקובלביץ', שוטה קדוש. הטיפש הקדוש המפורסם של מוסקבה, איבן יעקובלביץ' קורישה, שימש כאב-טיפוס שלה. הדימוי האירוני של השוטה הקדוש ברומן נכתב בהשפעת ספרו של I. G. Pryzhov "חייו של איבן יעקובלביץ', נביא מפורסם במוסקבה".

דריה פבלובנה שטובה- אחותו של איבן פבלוביץ', חבר ילדות של ניקולאי סטברוגין. פעם היא הייתה הכלה של סטפן ורחובנסקי, אבל החתונה לא התקיימה, כי הוא לא רצה להתחתן עם החטאים השוויצרים של ניקולאי סטברוגין.

קפטן איגנט טימופייביץ' לבידקין- שיכור, שכן של איוון שאטוב.

מריה טימופייבנה לביאדקינה ("הצולע")- אחותו חלשת המוח של קפטן לבידקין, אשת סודו של ניקולאי וסבולודוביץ'. סטברוגין נישא פעם לנאספור שלה, כל חייו הוא סיפק לה ולביאדקין כסף. למרות הדמנציה שלו, הוא מגלם את קדוש הבשורה, פשטות ילדותית.

יחד עם אחיה, היא נהרגה על ידי אסיר פדקה בכספו של סטברוגין.

סמיון אגורוביץ' קרמזינוב- טמבל מתנשא נשי ודוחה, בכל זאת נחשב לסופר גדול. זוהי תמונה קריקטורית של איבן טורגנייב (אם כי כלפי חוץ היא ההיפך הגמור מזה האחרון), עובדות רבות מהביוגרפיה של קרמזינוב חוזרות על הביוגרפיה של טורגנייב. קרמזינוב טומן בחובו את כל התכונות הרעות של סופר מערבי: הוא יהיר, טיפש, חושפני, מתנשא בו-זמנית הן בפני השלטונות והן בפני הניהיליסטים. הוא מצפה מאוד למהפכה, אם כי, אולי, הוא הכי מפחד ממנה.

פדקה מורשע- גנב, רוצח. אדם משולל הכל, כולל הנשמה. פעם הוא היה צמית של סטפן ורחובנסקי, אבל הוא גויס לחובות הימורים. מאוחר יותר הוא הלך לעבודות פרך, ואז נמלט, ביצע רציחות ושוד.

אנטון לברנטייביץ' ג-ו- הדמות-המספרת, שבשמה מסופר הסיפור. אדם ללא ביוגרפיה, מספר חסר פנים, שממנו אנו לומדים את כל הסיפור הטרגי של הרומן.

משפחת למקה- המושל אנדריי אנטונוביץ' ורעייתו יוליה מיכאילובנה, אשר פיוטר ורחובנסקי משפשף את אמונו.

ביקורת רוסית על הרומן

• ד.ס. מרז'קובסקי, נביא המהפכה הרוסית
• S. N. Bulgakov, טרגדיה רוסית
• ויך. I. Ivanov, המיתוס העיקרי ברומן "שדים"
• N. A. Berdyaev, רוחות המהפכה הרוסית
• N. A. Berdyaev, Stavrogin
• V. F. Pereverzev, דוסטויבסקי והמהפכה
• V. V. Vinogradov, היום האחרון של הנידונים למוות (סוף קירילוב)
• א.ש. דולינין, "וידוי סטברוגין"
• נ.ל. ברודסקי, עיצוב דהוי
• V. L. Komarovich, פרק שלא פורסם ברומן "שדים"
• יו. אלכסנדרוביץ', הבעיה של מטריושקין. "וידוי סטברוגין" ובעיית הנפש הנשית
• ס.פ. בוברוב, "אני, ניקולאי סטברוגין"
• ב.פ. וישסלבצב, יסוד רוסי בדוסטוייבסקי
• ל.פ. גרוסמן, הסטייליסטיקה של סטברוגין
• ל.פ. גרוסמן, ספשניב וסטברוגין
• ויך. פ' פולונסקי, ניקולאי סטברוגין והרומן "שדים"
• A. L. Böhm, האבולוציה של דמותו של סטברוגין
• A. L. Böhm, הדמדומים של הגיבור
• ש.י. גסן, הטרגדיה של הרוע (המשמעות הפילוסופית של דמותו של סטברוגין)
• פ.א. סטפון, "שדים" והמהפכה הבולשביקית
• יו.פ. איוואסק, ההתלהבות של דוסטויבסקי

התאמות מסך

תיאטרון

ראה גם

סִפְרוּת

• א.ש. בארנוב דמותו של מחבל בתרבות הרוסית בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. // מדעי החברה והמודרנה. 1998, מס' 2. ש' 181-191.

קישורים

• טיכון, הפרק הלא מודפס הודפס עבור כתב עת המבשר הרוסי, אך לא נכלל בצנזורה בגלל זירת ההתעללות על ידי סטברוגין של נערה צעירה.
• נ.א קשורניקוב. על האבטיפוס של הנסיך ברומן "שדים" // דוסטויבסקי ותרבות העולם. אלמנך מס' 26. סנט פטרבורג, 2009. ש' 63-67.

הערות

פדור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי
רומנים	אנשים עניים הושפלו והעלבו פשע ועונש מהמר אידיוט שדיםהאחים נוער קרמזוב
רומנים וסיפורים	כפול | הערות מבית המתים | כמה מסוכן להתמכר לחלומות שאפתניים | רומן בתשע אותיות | הכפר סטפנצ'יקובו ותושביו | מר פרוכרצ'ין | מארחת | לילות לבנים | עץ חג המולד וחתונה | קריפרים | לב חלש | אשתו ובעלה של מישהו אחר מתחת למיטה | Netochka Nezvanova | גיבור קטן | חלומו של הדוד | גנב ישר | חלומות פטרבורג בפסוקים ובפרוזה | בדיחה גרועה | תנין | הערות מהמחתרת | בעל נצח | בובוק | מאן מארי | מאה שנה | עניו | ילד ליד ישו על עץ חג המולד | חולם על גבר מצחיק
פובליציזם	כרוניקה פטרבורג | הערות חורף על רשמי קיץ | יומן סופר | שתי התאבדויות | מטיולי קיץ של קוזמה פרוטקוב וחברו | תמונות קטנות | תמונות קטנות (על הדרך) | נאומו של דוסטויבסקי על פושקין
דמויות	רודיון רסקולניקוב | סוניה מרמלדובה | הנסיך מישקין | איוון קרמזוב | אליושה קרמזוב | סמרדיאקוב
תרגומים	יוג'ין גרנדה (רומן מאת או. דה בלזק)
מאמרים קשורים	מוזיאונים של פ.מ. דוסטויבסקי | כתובות פ.מ. דוסטויבסקי | פטרבורג של דוסטויבסקי | מיכאיל דוסטויבסקי | אנדריי דוסטויבסקי

נִיהִילִיזם
כיוונים	ניהיליזם מריאולוגי ניהיליזם מטפיזי ( אנגלית) ניהיליזם אפיסטמולוגי ניהיליזם מוסרי ( אנגלית) · ניהיליזם משפטי · ניהיליזם רוסי ( גֶרמָנִיָת)
דמויות	איבן פריז'וב סרגיי נצ'ייב
בתרבות	שדים (רומן) ·

הדחף המכריע ליצירת הרומן "שדים" (1871-1872) היה מה שנקרא "מקרה נצ'ייב". בעת שהותו בחו"ל בסוף 1869, הפנה דוסטויבסקי את תשומת הלב לפתק במוסקובסקי ודומוסטי:

"נודע לנו שאתמול, 25 בנובמבר, שני איכרים, שעברו במקום מרוחק בגן האקדמיה של פטרובסקי, ליד הכניסה למערה, הבחינו בכובע, ברדס ובאלה שוכבים מסביב; עם חגורה שחורה וברדס. .. מיד נמצאו שתי לבנים קשורות בחבלים וקצה נוסף של החבל.

מהדיווחים הבאים של העיתון התברר: זה היה על רצח תלמיד האקדמיה החקלאית פטרובסקי, איבן איבנוביץ' איבנוב, על ידי חמישה מחברי האגודה החשאית "תגמול העם", בראשות מנהיגה סרגיי גנאדייביץ' נצ'ייב.

התוכנית של הארגון הבלתי חוקי סיפקה ערעור כוח המדינה, הדת הנוצרית, המוסדות החברתיים ועקרונות המוסר. המטרה היא יישום של טרנספורמציות אנרכי-מהפכניות ברוסיה. לשם כך יצר נחייב כמה חמישיות, המורכבות בעיקר מסטודנטים.

השגת היעדים שנקבעו דרשה ציות קפדני למנהיג. המשתתפים הוחזקו יחד על ידי שימוש בכל אמצעי, הכי לא מוסרי ודורסני, ריגול הדדי ונקמה עקובה מדם.

הבסיס העובדתי של "שדים" היה: תנאים מוקדמים פוליטיים, עקרונות ארגוניים של החברה "תגמול של אנשים", תכונות אישיות של סרגיי נצ'ייב, פעילותו, נסיבות הרצח האידיאולוגי.

לדוסטוייבסקי היה חשוב לא רק לחשוף את תוכנו ומשמעותו של האירוע הנוכחי, אלא גם לחשוף את מקורו, לקבוע את הקרקע הפורייה לפרקטיקה אידיאולוגית כזו.

רצח תלמיד שוב העלה לתחייה את זכרונות נעוריו במוחו של הסופר. בחוגו של פטרשבסקי, הוא עצמו אהב את התיאוריות של הסוציאליזם האוטופי, ולפי הודאתו, היה מוכן בפנימיותו לפעולה דומה:

"כנראה, לעולם לא יכולתי להפוך לנצ'ייב, אבל אני לא יכול להעיד על נצ'ייב, אולי יכולתי... בימי נעורי."

הרעיון האמנותי של הרומן, על פי דוסטויבסקי עצמו, היה כדלקמן:

"רציתי להעלות את השאלה, ובאופן ברור ככל האפשר, בצורה של רומן, לתת לה תשובה: איך בחברה המודרנית המעברית והמדהימה שלנו, לא נצ'ייבים, אלא נח'ייבים אפשריים, ואיך זה יכול לקרות ש הנצ'ייבים האלה מגייסים את נח'ייבים בסוף".

התפיסה האידיאולוגית והאמנותית של "הדיבוק" הצריכה דימוי כזה של אירוע בודד, שתשקף את המגמות העיקריות בהתפתחות החברה המודרנית, תחשוף את הקשרים של ההווה עם העבר והעתיד, ומעברים עדינים מגבוה לנמוך. לְהוֹפִיעַ.

חשיפת תמונה

דוסטוייבסקי הדגיש כי ביצירתו אין "דיוקנאות או רפרודוקציה מילולית של סיפורו של לא צ'ייב" של ממש. היה חשוב לו ליצור סוג של פסאודו-מהפכן שלא יכול היה להידמות כלל לנצ'ייב האמיתי, אבל שהיה צריך להתאים באופן מלא לנבל המושלם.

בדמותם של פיטר ורחובנסקי ושותפיו, במחשבותיהם ובמעשיהם, מרוכזים ובולטים המראה האמיתי והמניעים האמיתיים של התנהגותם של לוחמים דמיוניים לארגון מחדש צודק של החברה.

דוסטויבסקי מראה איזה סוג של בומרנג הרצון הניהיליסטי להרוס את הצורות והמוסדות החברתיים שדרכם הועברו ערכים, אידיאלים ומסורות אלו ממאה למאה, מדור לדור, יכול והולך להפוך לבומרנג.

חוסר אמונה לוחמני, היעדר בית אח משפחתי ועיסוק עיקרי, חינוך שטחי, בורות על העם ותולדותיו - תנאים מוקדמים רוחניים ופסיכולוגיים אלה ודומיהם יוצרים "מוח ללא אדמה וללא קשרים - ללא אומה וללא מעשה הכרחי", משחית את הנשמה.

כתוצאה מכך, גיבור הרומן "שדים" פיטר ורחובנסקי לא היה מסוגל להבין את הממדים האציליים וה"אידיאליים" של החיים, אבל עם "המוח הקטן" שלו הוא למד היטב כיצד להשתמש בחולשות של הטבע האנושי (סנטימנטליות, עבדות, פחד מדעה משלו וחשיבה מקורית).

אנשים עבור פיטר ורחובנסקי הם סוג של "חומר שצריך לארגן" לסוג של התקדמות לא ברורה.

"אימפסים"

לשרת את האנושות בתיאוריה, שעסוקה ברומן על ידי "מחבלים", הופכת למעשה להרס רוחני וגשמי. בליבה של שירות כזה עומדת חלוקה מבזה של אנשים ל"גאונים" ו"המון חסר זכויות".

למשל, שיגלב מציע "בצורה של פתרון סופי של הסוגיה - חלוקת האנושות לשני חלקים לא שווים. מניה עשירית מקבלת חופש פרט וזכות בלתי מוגבלת על פני תשע העשיריות הנותרות. תמימות פרימיטיבית, כמו גן עדן פרימיטיבי, למרות, עם זאת, הם יעבדו...".

לימשין, לעומת זאת, רוצה לשנות במידת מה את הרודנות השיטתית של שיגלב כדי לזרז את הפתרון הסופי של הסוגיה: "ובמקום גן עדן, הייתי לוקח את תשע העשיריות האלה מהאנושות, אם אין לאן ללכת עם אותם, ומעיף אותם באוויר, ואני אשאיר רק קומץ משכילים שיתחילו לחיות, לחיות כמו מדען..."

הדבר הנורא ביותר הוא שלא רק תיאורטיקנים, מה שנקרא אידיאולוגים של החיים ה"מדעיים" וה"מתקדמים", אובססיביים לרעיונות הללו. את ההשפעה ה"בוצית" של עיקרון זה של "הרס אוניברסלי למטרות סופיות טובות" חוות דמויות אחרות ברומן שחוששות ליפול מאחור אופנה ולהיות ממותגות כמו רטרוגרדות.

אביו של ה"שד" הראשי סטפן טרופימוביץ' ורכוונסקי שואל את השאלה:

"למה, אם כן, כל הסוציאליסטים והקומוניסטים הנואשים האלה בו-זמנית הם קמצנים, רוכשים, בעלים מדהימים, ואפילו כך שככל שהוא יותר סוציאליסט, ככל שהוא הולך רחוק יותר, הבעלים חזק יותר. למה זה?"

העובדה היא ש-Verhovensky Senior אינו מבין את החוקים שלפיהם הרעיונות ההומניסטיים המוצהרים על ידו מצטמצמים, משתנים ונולדים מחדש.

"אתה לא יכול לתאר לעצמך איזה עצב וכעס תופסים את כל נשמתך כשרעיון גדול, שזכית לו זמן רב ובקדושה, נאסף על ידי אנשים חסרי כישרון ונגרר אל אותם טיפשים כמוך, ברחוב, ופתאום אתה פוגש אותו. כבר ברחוב. דוחף, בלתי מזוהה, בעפר, ממוקם בצורה מגוחכת, בזווית, בלי פרופורציה, בלי הרמוניה, צעצוע לבחורים טיפשים! לא! בזמננו זה לא היה כך, ולא התאמצנו לזה.

סטפן טימופייביץ' עצמו מבטא בצורה הברורה ביותר ברומן את המאפיינים הקולקטיביים של יוצאי מערביות רוסים ומאפיין את המוזרויות של השקפת העולם, המנטליות והאיפור הפסיכולוגי של "הליברלים האידיאליסטים" של שנות הארבעים.

המראה החיצוני והפנימי, מחשבותיו, רגשותיו, רצונותיו של סטפן טרופימוביץ' ורכובנסקי מאופיינים, מצד אחד, בנשגבות, באצילות, "משהו בכלל יפה", ומצד שני, איזשהו חוסר ברור, חוסר ברור, חצי לב. . הוא מרצה מבריק, אבל על נושאים היסטוריים מופשטים מהחיים, מחבר שיר "עם נגיעה של משמעות גבוהה יותר", שעם זאת הלך רק "בין שני חובבים לסטודנט אחד". Verkhovensky האב עמד להעשיר את המדע בסוג של מחקר, אבל הכוונות הטובות של מדען אינטליגנטי ומחונן, כמו שאומרים, נכנסו לחול של מדע למחצה.

עבור ורכובנסקי, אביו, מדינת הולדתו "היא אי הבנה גדולה מדי מכדי שנוכל לפתור אותה, ללא הגרמנים והעבודה".

על פי הרעיון של דוסטויבסקי, אי ההבנה של רוסיה, הישגיה ההיסטוריים וערכיה הרוחניים, החיקוי הבלתי מותנה של המערב מבלי לנתח את כל ההשלכות (לא רק החיוביות, אלא גם השליליות) שנבעו מכך יצרו תנאים נוחים הן להשאלה "קצרה" ומעורפלת. רעיונות, ועבור הירידה שלאחר מכן ב.

בסופו של הרומן, ההארה האירונית של דמותו של ורכובנסקי האב משלימה באינטונציות דרמטיות כשהוא יוצא ל"נדודיו האחרון", מבין את הבידוד הטרגי של דורו מהעם ומערכיו הרוחניים, מבקש לחדור לחדור אל הנתיב הסודי של הבשורה. בעצם האפשרות של "נדוד" כזה, הסופר רואה ערובה לתחייתו האמיתית של גיבורו, סומך עליו בפרשנותו של המחבר לאפיגרף של הרומן, מכניס לפיו את רעיון המסר השליח על אהבה ככוח רב עוצמה וכ"כתר ההוויה".

לפיכך, דוסטוייבסקי מציע גם מוצא כזה מהנדיבות הבלתי מוגבלת של המערביות ה"טהורה והאידיאלית" של ה"אבות", אף שבמציאות התברר שה"עליונות" עומדת לצד נטיות הניהיליזם ה"טמא". של "הילדים". אגב, שם הדמויות עצמו נושא עומס סמנטי מאוד מוגדר בעבודה. במחברת מציין המחבר כי האב "צולל עם בן העליונות".

באחד ממכתביו הדגיש דוסטויבסקי כי על אף שסיפורו של נחייב ותיאור החוברת המוכלל שלו נמצאים בקדמת הרומן, כל זה הוא בכל זאת "רק אביזר ותפאורה" למעשיו של הגיבור האמיתי.

במוחו של הכותב, הניהיליסט המשתולל, ה"צוות" וה"אוהדים" שלו לא רק מוצאים תזונה מרעיונות חצי הגויים ותיאוריות לא גמורות, אלא גם מוצאים תמיכה והצדקה במעמקי התודעה של מה שמכונה "מיותר". אנשים בטלים הסובלים מהיעדר סיבה אמיתית של אנשים.

ה"עליון" באמת ב"שדים" הוא ניקולאי סטברוגין. זהו סוג של ביטוי קיצוני, מחודד ופולמוסי של אישיות מסוג אונייגין-פצ'ורינסקי.

התוצאה ההרסנית העיקרית של שבירת השכבה העליונה של החברה עם "האדמה" ו"האדמה" חשב דוסטוייבסקי על אובדן קשרי החיים עם מסורות ומסורות המשמרות את אווירת האמונה הנוצרית הישירה. דמותו של סטברוגין, כביכול, מעבה וחושפת את תוצאות המצב של העולם המודרני, שבו, אם להשתמש במילותיו הידועות של ניטשה, "אלוהים מת". לדברי דוסטויבסקי, סטברוגין עושה "מאמצים עוויתי סבל כדי לחדש את עצמו ולהתחיל להאמין שוב".

לבו של סטברוגין קמל והופך אותו ללא מסוגל לאמונה כנה. יחד עם זאת, הוא מבין היטב שללא "מלוא האמונה" ובהתאם, הבנה מוחלטת, הקיום האנושי מקבל גוון קומי ומאבד את הרציונליות האמיתית. לכן, סטברוגין מנסה להשיג את האמונה "בדרך אחרת", במוחו שלו, בצורה רציונלית. אבל "סכין הנפש המתניע" הזה (א' קירייבסקי) מרחיק אותו עוד יותר מהמטרה הנכספת.

כתוצאה מכך, מצא את עצמו סטברוגין כאילו נצלב (עצם שמו בא מהמילה היוונית σταυρός - צלב) בין הצמא הבלתי מוגבל למוחלט לבין חוסר האפשרות הבלתי מוגבל באותה מידה להשיגו.

דוסטויבסקי הודה שלקח את סטברוגין לא רק מהמציאות הסובבת, אלא גם מלבו, שכן אמונתו עברה את כור ההיתוך של הספקות וההכחשות הקשות ביותר.

אולם בניגוד ליוצרו, התברר שסטברוגין אינו מסוגל באופן אורגני להתגבר על הדואליות הטראגית ולמצוא את "מלאות האמונה" הממלאת את ריקנות הנשמה בכל דרך שהיא.

ביומנו של הסופר כתב דוסטויבסקי שללא אמונה באלמוות של הנשמה ובחיי נצח, קיומו של יחיד, אומה וכל האנושות הופך לבלתי טבעי, בלתי מתקבל על הדעת, בלתי נסבל: אמונות באלמוות שלהן, הקשר של האדם עם לשבור אדמה, להיות רזה יותר, רקוב, ואובדן המשמעות הגבוהה ביותר של החיים מוביל ללא ספק להתאבדות.

דוסטויבסקי מראה ש"אש במוח" שובה, בעקבות "האנשים הקטנים והגרועים", לא רק כל "ממזר", "פיליבסטרים" ו"מזנון אישים". הוא מגלה בצער עמוק שבתקופות של תהפוכות ושינויים, ספקות והכחשות, גם אנשים פשוטי נפש וטהורי לב מעורבים בזוועות חברתיות מפלצתיות. "זו האימה, שבמדינה שלנו אתה יכול לעשות את המעשה השפל והשפל ביותר, לפעמים לא להיות נבלה בכלל!..."

היעדר ליבה רוחנית ומוסרית בסיסית והתחלה גדולה באמת של חיים קובעים, על פי ההיגיון של המחבר, את היווצרותו של אדם לא שלם, לא שלם, לא גמור, המסוגל לפעולות מעורפלות.

ללא אינדיבידואלים מושלמים לא יכולה להיות חברה מושלמת.

וורכובנסקי האב, בתמיהה נוספת, שואל את בנו: "האם ייתכן שאתה עצמך כפי שאתה, האם אתה רוצה להציע לאנשים במקום ישו?"

המחבר ראה בשאלת סטפן טימופיביץ' את הבעיה העיקרית, שעל פתרונה תלוי עתידה של רוסיה ושל האנושות כולה, ואשר מוצבת בדרכה שלו באפילוג. סדרת האסונות הגדולים והקטנים בחלק האחרון של היצירה מסתיימת בהתאבדותו הרציונלית הקרירה של סטברוגין, כאילו הופכת את נקודת המבט האמנותית של הרומן למעגל אפוקליפטי חסר תקנה.

הרעיון המרכזי של הרומן

אבל דווקא באובדן של אידיאלים עתיקי יומין, מחשבות גדולות, בהיעדר תודעה גבוהה יותר, התפתחות גבוהה יותר, משמעות גבוהה יותר, מטרות חיים גבוהות יותר, בהיעלמותם של "טיפוסים גבוהים" סביב דוסטויבסקי, ראה דוסטויבסקי את השורשים. והגורם העיקרי למחלות הרוחניות של גילו. "למה אנחנו זבל?" שאל וענה: "אין שום דבר גדול". ולא על ידי השכלה, לא על ידי תרבות חיצונית והגהות חילונית, לא על ידי הישגים מדעיים וטכניים, אלא רק על ידי "ריגוש של אינטרסים עליונים" ניתן לבנות מחדש את המבנה העמוק של החשיבה האגואיסטית.

לדעת הסופר, הבחירה בנתיב של האנושות כולה קשורה לרווחה רוחנית, לעלייה באור ובאהבה בנפשו של הפרט. החוויה היצירתית של "שדים" מלמדת לחפש בכל מקום ובכל דבר אחר מרכז מוסרי, סולם ערכים המנחה את מחשבותיהם ופעולותיהם של אנשים כדי לקבוע אילו צדדים אפלים או בהירים בנפש האדם מבוססים על שונים תופעות של חיים. כשדיבר על עבודתו והמסע הדרמטי של הנוער המודרני, הדגיש דוסטויבסקי:

"להקריב את עצמו והכל למען האמת היא תכונתו הלאומית של הדור. ה' יתברך וישלח לו הבנת האמת. כי כל השאלה היא מה להחשיב כאמת. לכן נכתב הרומן".

סִפְרוּת

קארן סטפניאן. פדור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי. // אנציקלופדיה לילדים "אוונטה +". כרך 9. ספרות רוסית. חלק ראשון. מ', 1999

ב.נ. טרסוב. אזהרה נצחית. // פדור דוסטויבסקי. שדים. מ', 1993. ש' 5-26.

לא יאקושין. פ.מ. דוסטויבסקי בחיים ובעבודה: ספר לימוד לבתי ספר, גימנסיות, לליאומים ומכללות. מ.: מילה רוסית, 2000