טרנספורמציה של תפקידי מגדר במשפחה הרוסית. טרנספורמציה של הסדר המגדרי בעולם המודרני והשפעתו על סוציאליזציה של צעירים משפחה כאזור נוחות

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

אלייבה קרינה רגיבובנה

טרנספורמציה של הסדר המגדרי בעולם המודרני והשפעתו על חיברות הנוער

ביאור

ערך פדגוגי לנוער מגדרי

המאמר בוחן את ההשלכות של שינוי הסדר המגדרי בעולם המודרני. המחבר חשף את היעדר פעילות פדגוגית תכליתית בגיבוש אוריינטציות ועמדות ערכיות של צעירים והציע פתרון לבעיה – הכנסת מרכיב מגדרי למספר מרכיבי התהליך הפדגוגי.

תמורות חברתיות-תרבותיות בחיי החברה והאדם במאות האחרונות הובילו לחידוש השקפות העולם, האידיאלים המוסריים והאוריינטציות הערכיות. ההשקפה על בעיית האופי החברתי של נשים וגברים, האינטראקציה שלהם זה עם זה השתנתה. גברים ונשים מודרניים מדגימים מודלים חדשים של התנהגות ומערכות יחסים, שולטים בפעילויות חדשות בעצמם, המלווה ב"שינוי העצמי הפסיכולוגי שלהם ושינוי במודעות העצמית הקולקטיבית שלהם, כולל רעיונות כיצד מערכת היחסים ביניהם צריכה להתפתח.

התחשבות בסוגיית "טרנספורמציה של הסדר המגדרי בעולם המודרני והשפעתו על סוציאליזציה של צעירים" מחייבת בירור של המושגים "מין" ו"מגדר". "במשך זמן רב נראה היה שהמין של הפרט היה יחיד וחד משמעי". עם זאת, במאה העשרים התברר שסקס הוא ארגון רב-שכבתי מורכב, שמרכיביו נוצרים בשלבים שונים של התפתחות הפרט. מנקודת מבטו של הידע הביולוגי המודרני, קטגוריית המין מוערכת ברמות שונות, ומכאן חלוקת קטגוריית המין למספר מושגים שבריריים: גנטי, גונדאלי, סומטי, דרכון וכו'. דוקטור לפסיכולוגיה, פרופסור Vorontsov DV מטיל ספק בתקפותה של חלוקה נוקשה של אנשים לשני מינים, בטענה שרק ברמת המין הגונדאלי, או ליתר דיוק, ברמת תת-המערכת הגניטלית, ניתן לדבר על חלוקה ברורה לשתי צורות הפוכות של מיניות. אִרגוּן. לאחר לידת ילד, הגורמים הביולוגיים של ההתמיינות המינית מתווספים על ידי גורמים חברתיים. "מכיוון שהמאפיינים הביולוגיים והחברתיים של אדם קשורים קשר הדוק, לעולם לא נוכל לומר בוודאות מוחלטת שההבדלים שנמצאו בהתנהגות של גברים ונשים הם חד משמעית במקורם ביולוגי. ."

רוברט סטולר. ב-1968, הוא הציע לחלק את המיניות האנושית מבחינה רעיונית לשני היבטים: ביולוגי, שעבורו הציע לשייך את המונח "סקס", וחברתי-תרבותי, שעבורו הציע לשייך את המונח "מגדר" (מאנגלית gender, מלטינית gens -סוּג). כלומר, "מגדר" הוא מה שקרה למין בתהליך הסוציאליזציה.

"היום, האידיאלים של גבריות (גבריות) / נשיות (נשיות) הם הרבה יותר שלמים מבעבר, תוך התחשבות במגוון הווריאציות האישיות. ." "נשים המעורבות בייצור חברתי ובפוליטיקה נאלצות לפתח את התכונות ה"גבריות" הנחוצות למאבק תחרותי (התמדה, אנרגיה, כוח רצון), וגברים, שכבר אינם יכולים להסתמך בעיקר על כוח וכוח, מפתחים תכונות "נשיות" מסורתיות - יכולת פשרה, אמפתיה, היכולת לשים את עצמו במקום אחר.

לפי I.S. קונה, המהפכה המגדרית היא בלתי הפיכה, כדי להחזיר את הסדר הפטריארכלי, גם אם זה היה אפשרי מבחינה פוליטית, יש צורך: א) לשנות באופן קיצוני את חלוקת העבודה על ידי הוצאת נשים מהייצור החברתי, המדע והחינוך; ב) לאלץ את המשפחה לחיות ממשכורת של גבר אחד; ג) לשנות לחלוטין את התודעה העצמית של נשים, לעודד נשים לנטוש את טענותיהן החברתיות ולקבל את המעמד המסורתי של המין החלש. הכלכלה לא תעמוד בראשון (נשים מהוות יותר ממחצית מכוח העבודה), תקציב המשפחה לא יעמוד בשני, ואפילו לדבר על השלישי זה מגוחך.

השינויים המתרחשים בחברה דורשים מענה הולם ממערכת החינוך. אחד מתפקידי החינוך הוא העברה והפצה של תרבות בחברה, הוא טמון בכך שבאמצעות מוסד החינוך מועברים מדור לדור ידע מדעי, ערכי מוסר, נורמות וכללי התנהגות וכו'. התכנים ודרכי החינוך של התקופה הסובייטית מאופיינים בדרישות שנקבעו על ידי החברה, אשר בוצעו "מלמעלה" ועל פי סטנדרטים מוגדרים בהחלט והיו מכלול שיטות וצורות סטנדרטיות של פעילות פדגוגית (מידע פוליטי, מוסרי ו חינוך אסתטי, משימה ציבורית, עידוד, ענישה) "חינוך המערכת המודרנית ממשיך לייצר עמדות פטריארכליות. כיום התפרק החינוך ההוליסטי, לרבות תפקיד-מיני, המאפיין את בית הספר המסורתי והחברה המסורתית, והחברה החדשה טרם רכשה את האידיאל התרבותי והחינוכי שלה. החינוך מפסיק לענות על השאלה איך לחיות? הסוציאליזציה של הנוער המודרני נוצרת באופן ספונטני, שהיא תוצאה של היעדר פעילות פדגוגית מכוונת.

אנו רואים את הפתרון לבעיה זו בהכנסת המרכיב המגדרי למספר מרכיבי התהליך הפדגוגי, אשר תבטיח פעילות פדגוגית ממוקדת, המורכבת בגיבוש עמדות, אוריינטציות ערכיות בקרב הדור הצעיר, בהקלת הצבירה. של חוויה חברתית, מילוי תפקידים מגדריים ומודעות לעצמך כנציג של מגדר מסוים עם עמדות של חינוך רוחני ומוסרי.

הגישה המגדרית בחינוך מבוססת על העקרונות הבאים:

1. דחיית השפעות חינוכיות מובחנות בין המינים;

2. נטרול והפחתה של הבדלים הנקבעים חברתית בין נשים לזכרים;

3. הכרה בהחלפה בין תפקידים חברתיים נשיים וגבריים.

4. מתן חופש בחירה לכל ילד, הכללת האינטרסים וההעדפות האישיות שלו;

5. יצירת תנאים לשימור האינדיבידואליות הייחודית של כל אחד.

לפיכך, הגיוני לטעון שמודל ההתפתחות וההורות המתייחסים למגדר מספק הרחבת האפשרויות הן לבנות/נשים והן לבנים/גברים, כמו גם התרחקות מהבנה של נשיות וגבריות שאינה מאפשרת להם. לבטא את מלוא הפוטנציאל שלהם. את כל התכונות האנושיות שלהם. במילים אחרות, הגישה המגדרית תואמת את הערכים והרעיונות של הומניזם, סובלנות לגיוון והפרקטיקה העולמית של פדגוגיה לא אלימה, והיא גם מתאימה למדי לשינויים החברתיים שחלו בחייו של המודרניים נשים וגברים.

מצב בעיית הסוציאליזציה המגדרית של צעירים בתרגול המוני מאפשר לנו לקבוע את העובדה שלמרות סדרי העדיפויות המוצהרים של גישה אינדיבידואלית לפיתוח אישיות, המבוססת על יכולותיה וצרכיה, הגישה המסורתית של תפקיד מגדרית עדיין קיימת. מיושמת במערכת החינוך, שאינה עומדת במלואה בתנאים החברתיים המשתנים של תפקודה של חברה מודרנית שבה נשים וגברים חרגו הרבה מעבר לתפקידים ותפקודים סטריאוטיפיים, מפגינים תכונות מסורתיות "נשיות" ו"גבריות" שהן למעשה. אוניברסלי.

סִפְרוּת

1. Tsygankova G.P. פסיכולוגיה של חינוך מגדרי במכללה גבוהה: מדריך לימוד לסטודנטים ואוצרי קבוצות לימוד-מנ.: MGVRK, 2009.-76s.

2. Vorontsov D.V. מבוא לפסיכולוגיה מגדרית.

3 . מילון מונחים של תיאוריה פמיניסטית. אד. מאת סוניה אנדרמהר, טרי לאבל וקרול וולקוביץ לונדון: ארנולד; ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2000. עמ' 102.

4. Skutneva S.V. מימד מגדרי בחיים הגדרה עצמית של נוער.מונוגרפיה. 22. קון.

5. I.S. משבר הפדגוגיה הא-מינית. לימודי מגדר בחינוך: גם בעיות וגם סיכויים: ש'. מַדָעִי אומנות. בעקבות תוצאות האינטרנציונל מדעי-מעשי conf. וולגוגרד, 15-18 באפריל, 2009 - וולגוגרד: הוצאה לאור של ה-VGPU "שינוי", 2009.-342 עמ'. ISBN 978-5-9935-0086-7

מתארח ב- Allbest.ru

מסמכים דומים

מושג וסיווג הערכים בעולם המודרני. נוער כקבוצה סוציו-דמוגרפית בחברה. המושג אוריינטציות ערכיות. נוער וערכיו. השפעת הערכים והאוריינטציות הערכיות על סוציאליזציה של הפרט.

תקציר, נוסף 26/05/2015


מושג ה"נוער" וגישות מתודולוגיות לניתוח חברתי-פילוסופי של הדימוי והערכים של הנוער המודרני. תופעת הערכים בהיסטוריה של הפילוסופיה, היווצרות אוריינטציות ערכיות של צעירים בחברה הקזחסטן המודרנית.

עבודת גמר, נוספה 09/05/2013


מושג המשפחה במובן הסוציולוגי. שינויים היסטוריים במשפחה כמוסד חברתי בחברה. סוגי יחסי נישואין. גורמים לסכסוכים משפחתיים, אופיים המגדרי. תכונות של חוזה המגדר. מודלים של חלוקת עבודה מגדרית.

דוח, נוסף 27/11/2013


סטריאוטיפים מגדריים בייצוג הדימוי של הגבר והאישה האידיאליים. תמונות נורמטיביות של ביטוי של תשוקה והתנהגות מינית בהתאם לסטטוס המגדרי. השפעת המגדר על בחירת מקום העבודה, מערכות ערכים, תחומי אישור עצמי.

תקציר, נוסף 18/11/2010


אוריינטציות ערכיות ותכונותיהן בנוער הסטודנט. מגמות כלליות באוריינטציות ערכיות בחברה המודרנית. מאפיינים של הדינמיקה של אוריינטציות ערכיות בתקופת הרפורמה בחברה.

תקציר, נוסף 17/09/2007


הגדרת המושגים "משפחה", "נישואין", "משפחה הורית". התחשבות בתפקידה של משפחת ההורים בעיצוב עמדות הנישואין של הנוער המודרני, אפיון תפיסתה על ידי צעירים. זיהוי חוות דעת של מומחים בנושא זה.

עבודת גמר, נוספה 19/05/2015


התקשורת כמוסד חברתי: מושג, טיפוסים. תהליך גיבוש מערכת של אוריינטציות ערכיות בהקשר של מגמות מודרניות בהתפתחות התקשורת. מידת השפעתה של הטלוויזיה על צעירים ותפקידה בגיבוש אוריינטציות ערכיות.

עבודת קודש, נוספה 26/10/2014


חקר הנוער כקבוצה חברתית. קריטריוני גיל וגבולות אישיים של נוער. מאפיינים פסיכולוגיים של נוער. מדיניות הנוער של המדינה. תת תרבויות נוער. מטרות החיים והערכים העיקריים של צעירים במדינות שונות.

תקציר, נוסף 16/09/2014


ניתוח תיאורטי של אוריינטציות ערכיות. אוריינטציות ערכיות של העם הרוסי. תפקידה של תקשורת ההמונים בחברה המודרנית. השתקפות של אוריינטציות ערכיות בטקסטים של התקשורת המודרנית. אופטימיזציה של אוריינטציות ערכיות.

עבודת גמר, נוספה 07.11.2005


משימות ויעדים של חינוך מגדרי. חלק מהסטריאוטיפים שעמם מתמודדים התלמידים כשהם נכנסים לבגרות. היבטים מגדריים של שירותי הבריאות ברוסיה. שוויון מגדרי ואי שוויון בתחום הבריאות. מושג ההבדל בין המינים.

*הפרסום הוכן במסגרת יישום פרויקט מחקר הסטודנטים INDIGO, פעילות 1.2"יישום פרויקט התקשורת הבינתחומי "בית הספר למאסטרים" המבוסס על מחקר סוציולוגי של צרכי התלמידים לתכנים חינוכיים ייחודיים"

זמן - משנה אדם זמן - משנה את ההרגשה זמן - משנה את המצב זמן - משנה חלומות ומחשבות ... אבל ... הדבר היחיד שהוא לא יכול לשנות זה רגעי העבר, הזיכרונות והעבר ...

לאדם יש מתנה נפלאה - המוח עם מעוף החקרני שלו, הן לעבר הרחוק והן לעתיד, לעולם החלומות והפנטזיות, פתרונות יצירתיים לבעיות מעשיות ותיאורטיות.התודעה היא אחת התעלומות הפילוסופיות המסורתיות הנצחיות. שכפולה המתמיד בתולדות התרבות, הפילוסופיה והמדע מעיד לא רק על קיומם של קשיים תיאורטיים ומתודולוגיים בפתרונה, אלא גם על העניין המעשי המתמשך במהות התופעה הזו, במנגנון התפתחותה ותפקודה. במשך מאות שנים לא פסקו ויכוחים סוערים סביב מהות התודעה ואפשרויות ההכרה שלה.
רבים חשבו יותר מפעם אחת האם אפשר לשנות תודעה?! האם התודעה יכולה אי פעם להתפתח לכיוון אחר לגמרי?! ומה אפשר לצפות ממנו?! אנסה להבין את המקרה הקשה והבלתי צפוי הזה.
התודעה של האדם המודרני היא תוצר של כל ההיסטוריה העולמית, תוצאה של מאות שנים של התפתחות של פעילות מעשית וקוגניטיבית של אינספור דורות של אנשים. התודעה היא, קודם כל, המודעות לסביבה הנתפסת החושנית הקרובה ביותר והמודעות לקשר מוגבל עם אנשים אחרים ודברים שנמצאים מחוץ לפרט שמתחיל להיות מודע לעצמו; יחד עם זאת זוהי המודעות לטבע.

כך מסודר העולם מזמן, שהכל בו מחולק: לכל אחד משלו. נשים הן שומרות האח, הן צריכות להיות תמיד ביישנות, יראת כבוד, פגיעות וכנועות משהו, בעוד שגברים, להיפך, הם חזקים, אמיצים, בעלי רצון חזק. וסטריאוטיפים כאלה קיימים כבר מאות שנים. אבל אם אתה מסתכל על המציאות עכשיו, אתה יכול לראות משהו אחר לגמרי.

לאחרונה הבחנתי במצב הבא: אישה מבוגרת למדי ליוותה, כפי שהבנתי, במסע ארוך, את ילדיה: בחור צעיר בן 22-23 וילדה שנראתה כבת 20. האישה עמדה בדמעות, אוחזת ארנק קטן לחזה, עיניה היו נפוחות מדמעות, היה ברור כמה קשה לעזוב אותה, כמה קשה לעזוב את ילדיה, המשפחה לזמן רב, אבל, לא לדעת לאן ולמה היא עוזבת, אפשר היה לפי מה שהיא ראתה בתמונה להבין הכל. אז מה המשמעות של כל הסיפור הזה, כשעמדו שם, על הבמה, הבחור והילדה הגיבו אחרת לגמרי לעזיבה של אמם. הילדה עמדה בשקט, חיוך קטן נראה רק מעט על פניה, היא אפילו לא חשבה על בכי או משהו כזה, כדי שלא אגיד על הבחור. אפילו קצת ריחמתי עליו, כי העיניים שלו היו נפוחות באותה מידה: הוא בכה, וחזר על אותו משפט כמה פעמים: “אמא, אולי לא תישארי שם הרבה זמן, אולי הכל יסתדר, ו לא נצטרך, לא נראה אותך כל כך הרבה זמן." הילדה רק הנידה בראשה ואמרה בלי שום חרדה בקולה: "הכל יהיה בסדר. אנחנו נטפל בזה אמא". לאחר מספר דקות הם ליוו אותה לרכב, ולאחר אותן דקות, הרכבת החלה לנוע...

בניתוח המצב הזה, כל אחד ימצא את ההסבר שלו למה שקורה. מישהו יגיד: "כן, זה פשוט כזה" סיסי "שלא יכול לעשות כלום, ועכשיו הוא לא יודע איך לחיות בלי אמא", בעוד שמישהו, להיפך, יהיה בטוח שהילדה פשוט שמחה שאמה עזבה, כדי להיראות הזדמנות מצוינת לפעולה. מבחינתי זה לא כל כך פשוט.

יש אנשים שלמדו לשכוח משהו מיותר ולעבור למשהו אחר. לכן, זה מסביר מדוע קל כל כך לאדם אחד לעזוב עבודה אחת, מצוות אחד לאחר, ולהיות שם פעיל וחברותי באותה מידה, או לשכוח אדם שלא מחזיר רגשות, או הופך להיות לא מעניין. אחרים, להיפך: פרידה מאדם אהוב עבורם היא בגדר מוות, והמעבר לצוות חדש הוא בדיוק כמו עבודת פרך. מישהו יודע להסתגל למה שנקרא "חיים חדשים", בעוד שמישהו מפחד ולא יכול בכלל.

המצב הנ"ל, לדעתי, אינו מה שרבים יאמרו: "חלש, לא גבר". אבל אין חלש, זה לא אדם כזה! רק הסטריאוטיפ שגברים אף פעם לא בוכים עושה את העבודה שלו, אבל הזמן והמציאות משנים הכל! המצב הזה הוא רק אחד משברי השינוי בחייו של אדם, במקרה זה אדם צעיר, כי הוא יכול להחליף מקום עבודה ולהיות "שלו" שם, אבל במונחים של משהו יקר, קרוב, שתמיד יחסר לו. , זה כבר מאוד קשה .

המוח האנושי כל כך מסודר שהוא מאפשר לנו לשכוח משהו, כדי לא לדכא את עצמנו בכך בעתיד ולא להפריע לחיים, ולפעמים הוא גורם לנו להיזכר בכל מה שיקר לנפשנו. אבל האם המוח האנושי עושה הכל, האם זו התודעה האנושית?! אני חושב שלא. אדם עצמו יכול לשלוט ולנהל את עצמו, הוא עצמו יכול ליצור לעצמו תנאים נוחים. בשביל זה יש לו הכל: רצון, זיכרון, רגשות, שאיפה, רצון למשהו, מטרה.

והנה עוד שאלה, למה עכשיו נשים וגברים הפכו את תפקידיהם?! אולי הסיבה לכל השינויים האלה היא הזמן?! אולי זה מחליט לשנות את מהלך הדברים?!

אם אתה עונה על כל השאלות האלה, אז התשובה מגיעה זהה - כן, כל הסיבה היא בזמן. זה הזמן שמכשיל את התודעה שלנו, הוא זה שמשנה אותנו. ההיסטוריה של המדינה הרוסית היא די גדולה, והיו הרבה מלחמות, קרבות, קרבות. ואז, בזמנים קשים אלה, זה לא משנה מי את: אישה, גבר, אמא או אבא, כולם נלחמו... מה עכשיו?! לגברים רבים יש אורח חיים נשי, תכונות נשיות, בעוד שלנשים, להיפך, יש תכונות גבריות. וכולם כבר רגילים לזה, כאילו זה צריך להיות כך. אף אחד לא מגיב לעובדה שגבר מתנהג כמו אישה, בעוד שאישה, להיפך, שמחה להוכיח את עצמה בעבודה גברית קשה ועדיין. קשה מאוד להתרגל לשונות של העולם שלנו, לשינוי של אנשים, ועדיין רבים חוששים מכל השינויים הללו, הם מנסים בכל כוחם להחזיר את המוכר והמוכר עד כאב.

לפיכך, התוצאה של כל ההיגיון הזה היא כדלקמן.

התודעה היא צורת ההשתקפות הגבוהה ביותר של העולם האמיתי, המיוחדת רק לאדם. זה קשור לדיבור רהוט, הכללות לוגיות, מושגים מופשטים. התודעה היא פונקציה של המערכת הפיזיולוגית החומרית המורכבת ביותר - המוח האנושי.
לתודעה יש יכולת להשפיע על המציאות הסובבת אותה. זה פעיל.
אנחנו יכולים לנסות כמה שנרצה לחקור את כל תופעות חיי האדם, אבל לא הכל יהיה כפוף לנו. אני מאמין שהכל בעולמנו קורה הפוך. והדוגמאות לעיל הן הוכחה לכך. לכל אדם יש הזדמנות לשנות משהו בעצמו, לעזור לאחרים להשתנות, אבל משום מה כולם לא רוצים אפילו לחשוב על מה נכון. עבור רבים, מה שהם עושים הוא נכון, מה שעוזר להם למצוא שקט נפשי והנאה. כדי לחפש תשובות לכל השאלות, אתה צריך להתבונן, קודם כל, בעצמך. אנחנו משתנים, העולם משתנה. ולא משנה כמה אנשים לומדים את הייחודיות של כל אדם, את התודעה שלו, כל זה יהיה מאוד לא יציב, עצמאי ובלתי צפוי. איך נוכל לדעת מה יקרה בעתיד, מה יקרה לנו, מה ישתנה ברגע הבא?! לא פלא שיש ציטוט ידוע: "הזמן יגיד". לדעתי, זה הזמן שנותן תקווה למשהו, זה הזמן שמשנה אנשים. כל מה שקורה עכשיו, הכל נעשה על ידי הזמן.

אבל יש "אבל" אחד. כולנו שונים, כולנו מאמינים במשהו משלנו, אנו מחכים למשהו שנשכח מזמן, אנו זוכרים מסורות, מנהגים, הרגלים ישנים, ותאמין לי, אם אתה זוכר את כל זה חזק מאוד, אז שום זמן לא יכול לקחת את הזיכרונות האלה הרחק מאיתנו..

לאחרונה, אותם מדענים שדבקים בתיאוריית ההבניה החברתית של המציאות (וההבניה החברתית של המגדר כגרסה שלה) מגיעים למסקנה שרבים מהסטריאוטיפים הקיימים בתפקידי המגדר הם בעלי אופי חברתי, לא מולד, והם נוצר בתהליך של התפתחות היסטורית של החברה, כמו גם יש עיצוב יציב מאוד, אשר אושר על ידי השונות ההולכת וגדלה של סטנדרטים מודרניים.

עולה שאלה אקטואלית עד כמה מקובל השימוש בסטריאוטיפים של תפקידי מין שהגיעו מהעבר בזמן הנוכחי; כיצד נוצרים תפקידים וסטריאוטיפים חדשים ומה כיוון התפתחותם בשלב הנוכחי ובעתיד. הנה נקודת המבט של הפסיכולוגית והאתנוגרפית א' אייבל-אייבספלדט: "מאוד אופנתי להכחיש את קיומם של הבדלים מולדים בין גבר לאישה, זה תואם את הרצון של האדם להשתחרר מכל המגבלות, ל להיפטר מהמורשת הביולוגית שלו. אבל חופש לא מושג על ידי התעלמות מהאמת...”.

הפרקטיקה מלמדת כי תוכנם של סטריאוטיפים מגדריים והתייחסות אליהם יכולים וצריכים להשתנות עקב תנאי החיים המשתנים במהירות. הפסיכותרפיסט האמריקני ג'יימס אוניל השתמש במטאפורה של מסע כדי לתאר את שלבי המודעות של האדם לתפקידים מגדריים והבעיות הקשורות אליהם.לכל שלב יש תוכן ויחס די מאופיינים כלפיו.

שלב 1. קבלה של תפקידים מגדריים מסורתיים.האישיות מקבלת את הסטריאוטיפים של גבריות ונשיות, מאשרת תיחום קפדני של התנהגות לפי תפקידי מגדר, מאשרת כוח, שליטה, כוח, הגבלת רגשיות כנורמות התנהגות לגברים וחום, כושר ביטוי, אכפתיות, פסיביות כנורמות התנהגות לגברים. נשים; לא מבין כיצד תפקידים מגדריים נוקשים מגבילים את האפשרויות של הפרט.

שלב 2. יחס מעורפל לתפקידי מגדר.האדם חווה חוסר שביעות רצון מרעיונות סטריאוטיפיים לגבי תפקידי מגדר, כתוצאה ממגע עם נקודות מבט חדשות, מתחיל לפקפק בצורך בהגבלות המוטלות על ידי תפקידי המגדר; מתחילה להבין שתפקידי מגדר וסקסיזם הם התעללות אישית; מפחד מהמשמעות של שינויים ברעיונות לגבי תפקידי מגדר או התנהגות; נע בין תחושת ביטחון בסטריאוטיפ של תפקידים מגדריים לבין חרדות משינוים; מרגיש בלבול וחוסר בהירות לגבי הקשר בין סקסיזם לתפקידי מגדר.

שלב 3. כעס.הפרט חווה ומביע רגשות שליליים כלפי נורמות חברתיות רווחות, מוסדות ויחידים התומכים בסקסיזם ובסוציאליזציה מגדרית סטריאוטיפית; חווה תפוקה מוגבלת של רגשות שליליים ובידוד; מבטא רגשות שליליים באופן שיוצר קונפליקטים, חרדה, דיכאון; מגביל את מעגל החברים רק למי שיכול לשמוע או לקבל כעס.

שלב 4. פעילות. האדם משנה את התנהגות התפקיד המגדרית שלו כדי להיות פחות מגבילה ומנוגדת, משתמש בכעס נגד סקסיזם בצורה חיובית, הופך למשתתף/משתתף בפעולות חברתיות, פוליטיות, חינוכיות, מפתח תוכניות פעולה אישיות, פוליטיות ואחרות על מנת לחשוף התפקיד המגביל של סטריאוטיפים מגדריים וסקסיזם.

שלב 5. שילוב תפקידי מגדר. האדם חווה מודעות חדשה, פחות מגבילה ופחות סטריאוטיפית לעצמו ולעולם וסיפוק מכך; משלב בעקביות את הכעס שלו נגד סקסיזם בעבודה יעילה; מבין את נתיב המודעות לסקסיזם ולתפקידים מגדריים שאנשים אחרים לוקחים; חווה חופש גדול יותר לגבי תפקידי מגדר ביחסים אישיים ומקצועיים - ממשיך לפעול באופן פעיל כדי לחנך אחרים לגבי האופי האלים של תפקידי מגדר וסקסיזם.

למרות העובדה שתפקידי מגדר וסטריאוטיפים, כפי שמוצג, יכולים לשנות, נכון לעכשיו, שני מודלים של זהות מגדרית נשארים אופייניים, המתגלים באמצעות מודלים בינאריים של התכונות הבאות: חלש - חזק, רגיש - שמורה, מכוון ביתי - מחוץ -מכוון ביתי, כפוף - דומיננטי, לא אגרסיבי - אגרסיבי וכו'.

לפיכך, נראה מובן מאליו שהמודאליות של האישיות, סוציאלית, גדלה ברוח הערכים הפטריארכליים, נוצרת עקב הטמעת דפוסים מסורתיים של גבריות ונשיות ומנגנון הסוציאליזציה שנוגד במשך מאות שנים.

לאחרונה הופיעו גישות חדשות לבעיות סוציאליזציה מגדרית, המסבירות את המוזרות של התפתחות תפקידים ואמונות מגדריות ברוסיה המודרנית. לדוגמה, עבודה מאוד מעניינת ומקורית של י' אלשינה וא' וולוביץ' מציגה בצורה משכנעת את האופי הלא סטנדרטי ואפילו הלא טיפוסי של מבנים מגדריים רוסיים. לדעתם, בשל התפוצה הרחבה ברוסיה של רעיונות פטריארכליים מסורתיים בדבר חשיבותם הרבה יותר של גברים, בנים חווים לחץ חברתי גדול יותר מבנות: אחרים דורשים מהם להתאים את עצמם לתפקידם המגדרי, מבלי להראות כיצד עליהם להתנהג, דבר המחמיר. על ידי העובדה שרוב המבוגרים שיש להם השפעה חשובה כלשהי על בנים - מחנכים, רופאים, מורים - הם לרוב נשים.

כתוצאה מכך, בתנאים רגילים, לבנים יש מעט מאוד הזדמנויות לפתח תכונות גבריות מסורתיות. בנוסף, בהשוואה למדינות אחרות, ברוסיה, בנים בקושי נכנסים לספורט, לא הולכים למועדונים, לא יכולים למצוא עבודה מעניינת לעצמם (זה מקל מאוד על ידי המשבר במערכת החינוך, הבריאות, החינוך הגופני וספורט) ולכן, ברוב המקרים, הם לא יכולים להראות את התכונות הללו (Yu.E. Aleshina).

לפיכך, רכישת גבריות (במובן החיובי) קשה מאוד ברוסיה, לדברי המחברים, בשל היעדר מודלים התנהגותיים גברים בוגרים, מודלים לחיקוי ברורים, כמו גם התנאים הדרושים לכך עם דרישה מתמדת להתנהג "כמו גבר". כתוצאה מכך, בנים הופכים להיות פסיביים כדי לא לקחת חלק בפעילויות של נשים, או מרשים לעצמם להיגרר לקבוצות לא רשמיות "היפר-גבריות" עם רעיונות גסים בצורה מוגזמת לגבי גבריות ויחס ספקני כלפי נשיות.

י' אלשינה וא' וולוביץ' מודים שגם בנות מתמודדות עם בעיות ברכישת תפקידים מגדריים, אך טוענות שהקשיים שלהן אינם כה חמורים בשל תנאי סוציאליזציה טובים יחסית ומספר רב של מדגמים. יחד עם זאת, בירור מהיר של חוסר המשמעות של תפקידי נשים (עומס עבודה כפול בעבודה ובבית, קשיים בקבלת עבודה יוקרתית ועוד - פרטים נוספים בפרק ה') ומימוש עוול זה מהווה תמריץ נוסף לעודד פעילות גבוהה ורצון לנצח בעצמו. .

תיאוריה זו מראה בצורה מספקת כי ביטויי החיברות והתנאים החברתיים (משבר תרבותי, פוליטי וחברתי) ברוסיה מובילים לכך שבנים ובנות מפתחים תכונות התנהגות מיניות הסותרות את הסטנדרטים המסורתיים העיקריים של תפקידי מגדר: בנות לומדות להיות פעילות יותר , ובנים הופכים לפסיביים או להיפך, נכנסים לקונפליקט עם החברה.

אז, באופן מסורתי, גברים ונשים נחשבים שונים לחלוטין: נהוג לדבר על נורמות וכללי התנהגות גבריים ונשיים, עיסוקים וחובות, תכונות של פסיכולוגיה, ולבסוף, על היגיון נשי וגבר. סטריאוטיפים מיניים הם חלק מהתודעה החברתית השלטת.

כפי שהוצג לעיל, פסיכולוגים החלו לחקור הבדלים בין המינים בסוף המאה ה-19, אך עד סוף שנות ה-70. על פי רוב, הם עסקו בהדגמת ההבדלים בין המינים ובביסוס היחס השונה הזה כלפי גבר ואישה. עם זאת, ההבנה שלא כל תכונות הנפש של גברים ונשים נקבעות ביולוגית, כמו גם השימוש בכלים חדשים לחקר מין חברתי - מגדר, הובילו לספק שהבדלים כאלה הם באמת מהותיים.

כלי אחד כזה הוא מטה-אנליזה, טכניקה סטטיסטית המשלבת מידע המתקבל ממספר מחקרים כדי לקבל אומדן כולל של גודל ההבדלים בין קבוצות, כלומר ניתוח של תוצאות ניתוחים אחרים. לאחר ש-J. Hall ערך מטה-אנליזה של הבדלים מגדריים בפענוח לא מילולי, טכניקה זו הפכה במהרה לכלי רב עוצמה לחקר הבדלים בין המינים.

מטה-אנליזה אומרת לנו אם יש הבדל בין קבוצות במשתנה מסוים ומספקת אומדן עד כמה גדול ההבדל הזה. לפני הופעת המטה-אנליזה, מדענים השתמשו בשיטת "הצבעה" כדי לבדוק את מהימנותם של הבדלים מגדריים כביכול, שכללה איסוף כמה שיותר מאמרי מחקר בנושא ספציפי, ספירה כמה מהם מצאו הבדלים בין המינים וכמה לא. לפיכך, ספרם המפורסם של מקובי וג'קלין על הבדלים בין המינים אינו אלא סקירה תיאורית של הנושא.

עם זאת, חסרון משמעותי של שיטת ה"הצבעה" הוא שעבודות מחקר בודדות עשויות להיות בעלות כוח סטטיסטי נמוך, כלומר, יכולת לזהות הבדלים בין קבוצות. קבוצות שונות באופן משמעותי אם ההבדלים בין הקבוצות גדולים יותר מאשר בתוך הקבוצה. לפיכך, אם נשים שונות זו מזו במשתנה זה באותה מידה שהן שונות מגברים, אז לא נוכל להניח שלהבדל יש מובהקות סטטיסטית עבור המינים השונים. בנוסף, גודל מדגם קטן מפחית את כוחה של המבחן הסטטיסטי, בעוד כאשר משתמשים במטא-אנליזה המשלבת נתונים ממספר רב של מחקרים, נתון זה גדל באופן משמעותי.

כדי לבצע מטה-אנליזה, יש צורך לקבל את התוצאות של כל המחקרים בנושא זה. ערך ההפרש מחושב עבור כל מחקר על ידי הפחתת הממוצע של קבוצה אחת מהממוצע של השנייה, ולאחר מכן מחלקים את ההפרש המתקבל בסטיית התקן בתוך הקבוצה. אתה יכול גם לפנות להשוואת ערכי ההבדל בפרקי זמן שונים, שינוי גיל וקבוצות חברתיות, ההקשר של המחקר, כדי לראות את הדינמיקה של ההבדלים.

היתרון העיקרי של מטה-אנליזה הוא שניתן להשוות נתונים ממספר מחקרים בתקופת זמן אחת סטטיסטית לתוצאות של מספר רב של מחקרים על פני תקופת זמן אחרת. מחקרים אנליטיים כאלה מראים בדרך כלל שהעובדה שנמצאים הבדלים מגדריים בתחום מסוים תלויה מאוד בנורמות המגדריות השוררות בזמן נתון במקום נתון.

המסורתיים והחושפניים ביותר הם מחקרים מטה-אנליטיים של יכולות מתמטיות, תוקפנות, אלטרואיזם, קונפורמיות וכושר ביטוי. התוצאות שהתקבלו באמצעות המטה-אנליזה מצביעות על כך שההבדלים הממוצעים בין המינים במדדים אלו קטנים מאוד, ואלו שניתן לכנותם מובהקים סטטיסטית לפני 10-20 שנים נוטים לרדת במהירות.

עם זאת, הסטריאוטיפים הקונבנציונליים ממשיכים להתעקש כי הבדלי תפקידים בין גברים לנשים מבוססים על הבדלים מהותיים בין המינים, ולא על מאפיינים של סוציאליזציה, שדומה מאוד לטעות הייחוס הבסיסית, שמראה כמה מעט אנו לוקחים בחשבון. הגורם המצבי והדרישות של תפקידים חברתיים. בנוסף, הנטייה להגזים בהבדלים בין המינים מסתירה מאיתנו קווי דמיון רבים שלעתים קרובות פשוט מתעלמים מהם בסכימה הקוגניטיבית המסורתית.

מדענים מגיעים בהדרגה למסקנה שהבדלים בין המינים נוצרים בתהליך מורכב של אינטראקציה בין הטבע והחברה. תרבות יכולה למתן או לחזק הבדלים ביולוגיים, ומכיוון שהתרבות משתנה כל הזמן, הגיוני לצפות שגם גודל ההבדלים בין המינים ישתנה. כמובן, שאלת הקשר בין השפעת הטבע והחברה על ההבדלים בין המינים נותרה פתוחה, אך לא ניתן להתעלם מהעובדות הבאות: ראשית, רוב ההבדלים בין המינים שנמצאו עד היום קטנים יחסית; שנית, מחקרים במדינות שונות מוכיחים באופן ניסיוני את קיומן של ציפיות תרבותיות שונות לגברים ולנשים; שלישית, אנו רואים שהציפיות התרבותיות הללו משתנות עם הזמן, וההבדלים המגדריים התואמים מוחלקים, למשל, הבדלים ביכולות מתמטיות ובצורות ביטוי של תוקפנות; רביעית, מטא-אנליזות בתחום ההבדלים בין המינים מראות בעקביות מרגיעה כי העובדה שנמצא הבדל בכל תחום תלויה בהחלט במספר עצום של גורמים, כגון שיטות התיאור והמדידה, תנאי הניסוי ו ההקשר החברתי של הניסוי, מין ומגדר, השתייכותו של הנסיין ותכונות הסכמות הקוגניטיביות שלו.

לכן, עלינו לזכור שגם אם ניתן למצוא הבדלים בין המינים, הם אינם גדולים מספיק כדי לראות בגברים ובנשים "מנוגדים בתכלית", ואף יותר מכך, הם אינם נותנים לנו את הזכות להתייחס לבני המינים השונים באופן שונה כמו אנחנו עושים לעתים קרובות.

לסיכום הפרק, ניתן להסיק את המסקנות הבאות:

· ראשית, כיום נחשב המגדר כאחד הממדים הבסיסיים של המבנה החברתי של החברה, יחד עם מעמד, גיל ומאפיינים נוספים המארגנים את המערכת החברתית;

שנית, למרות ריבוי הגישות להבנת מגדר, רוב המדענים מסכימים שתפקיד חברתי הוא הקובע את ההזדמנויות לנשים ולגברים בתוך המרחב התרבותי של חברה נתונה;

שלישית, חלה טרנספורמציה של מעמד המגדר ממשתנה באנליזה לקטגוריה אנליטית, מה שפתח הזדמנויות חדשות לחקר החברה והתרבות, שכן בעת ​​שימוש בגישה מגדרית, ההתנגדות של זכר ונקבה מאבדת תכונות ביולוגיות. , והדגש עובר מביקורת על שוביניזם גברי לחשיפת מנגנונים פנימיים של אינטראקציה בין המינים בהקשר תרבותי;

· רביעית, אסימטריה מגדרית היא אחד הגורמים העיקריים להיווצרות התרבות המסורתית, ובמקביל, מגוון התנאים החברתיים המודרניים מוביל לשונות רחבה של מבנים מגדריים; ומטה-אנליזה מדגימה לנו בבירור את ההפחתה המהירה של ההבדלים בין המינים, לכן, מגדר חברתי נבנה בעיקר על ידי פרקטיקה חברתית;

· ולבסוף, חמישית, השפעת ההיבטים המגדריים של החיברות, בנוסף לתפקודים מצדיקים, מסבירים, רגולטוריים, תרגומיים ואחרים, מתבטאת גם בקביעת אמות מידה מחמירות למסלול חייו של האדם, ובכך מגבילה את התפתחותו של האדם. אִישִׁי.

פרק 4. סטטוס חברתי של אישה בחברה

ההיסטוריה של השינוי של המשפחה קשורה לתהליכים החברתיים, הכלכליים והפוליטיים של המודרניזציה של החברות. תהליכי המודרניזציה לא רק שינו את חיי המשפחה והחברה, אלא גם השפיעו באופן משמעותי על יחסים תוך-משפחתיים, תפקידים והתנהגות מגדריים, על מבנה המשפחה וגודלה. שינויים במשפחות מתרחשים בהשפעת תהליכי אמנציפציה נשית ורעיונות מתוקנים לגבי תפקידי המגדר של האישה והבעל במשפחה.

המשפחה היא אחת הצורות העתיקות ביותר של קהילת אנשים, שקמה הרבה יותר מוקדם מהדת, המדינה, הצבא, החינוך, השוק, עוד בימי החברה הפרימיטיבית. המושג "משפחה" הוא רב-גוני, ותיאורטיקנים ומתרגלים רבים מגדירים אותו בדרכים שונות. לדברי א.י. אנטונוב, "משפחה היא קהילה של אנשים המבוססת על פעילות יחידה במשפחה, המחוברת בקשרי זוגיות - הורות - קרבה , ובכך מבצעים את רביית האוכלוסיה והמשכיות דורות המשפחה וכן חיברות ילדים ושמירה על קיומם של בני המשפחה. נושאי מגדר במשפחה תופסים את אחד המקומות המובילים בתחום המחקר במדעי הרוח והפילוסופיה.

מדעי החברה המודרנית מבחין בין המושגים של "סקס" (סקס) ו"מגדר". המונח "מגדר" הוכנס למחזור המדעי על ידי הפסיכולוג האמריקאי רוברט סטולר בסוף שנות ה-60. המונח הוא קטגוריה מדעית המשקפת את מאפייני האינטראקציה של גברים ונשים כקבוצות מאורגנות חברתית, בניגוד לגורמים הביולוגיים של החיברות. יש להשתמש במילה "סקס" כדי לתאר מאפיינים מורפולוגיים ופיזיולוגיים. זהו מכלול של מאפיינים סומטיים, רבייה, סוציו-תרבותיים והתנהגותיים הקובעים את המעמד האישי, הסוציו-תרבותי והמשפטי של גבר ואישה. באופן מסורתי, זה שימש להתייחס לאותם מאפיינים אנטומיים ופיזיולוגיים של אנשים, שעל בסיסם מוגדרים בני אדם כזכר או נקבה.

כיום מתמודדת המשפחה עם מספר בעיות שפתרונן מצריך גיוס משאבים פנימיים והסתגלות פסיכולוגית. זהו הצורך לשפר את רמת הרווחה החומרית של המשפחה, לפתור בעיות דיור, להבטיח את התחרותיות של בני זוג עובדים בשוק העבודה, ליצור תנאים לילדים לחינוך איכותי ועוד. אחת המגמות בהתפתחות של משפחה מודרנית היא הפרדה בין נישואים והורות. מגמה זו מתבטאת בעלייה במספר הזוגות שבמודע אינם רוצים להביא ילדים לעולם, וזוגות כאלה מצדיקים את בחירתם מסיבות שונות: נטייה לקריירה, חוסר חיבה לילדים ואף הצלת כדור הארץ מאוכלוסיות יתר. הצלחת פתרון בעיות אלו ואחרות תלויה במידה רבה באילו תפקידים מגדריים מכוונים בני זוג.

תפקיד מגדרי - בידול פעילויות, סטטוסים, זכויות וחובות בהתאם למינם. הם נורמטיביים, מבטאים ציפיות חברתיות מסוימות ומתבטאים בהתנהגות. ניתן לראות בתפקידים מגדריים ביטויים חיצוניים של דפוסי התנהגות ועמדות המאפשרים לאנשים אחרים לשפוט אם אדם הוא זכר או נקבה. בניית תפקידים מגדריים נקבעת על ידי החברה, לכן, כל קהילה תרבותית והיסטורית מגדירה בדרכה את אותם פונקציות ותפקידים ספציפיים שגבר ואישה נקראים לבצע.

במשך זמן רב קיים רעיון סטריאוטיפי שתפקידה העיקרי של אישה הוא להיות אם, אישה ועקרת בית. עליה לציית לבעלה בכל דבר, להיות כנה ולחלוק עמו תקוות, דאגות, שמחות וצער. עם זאת, היום החברה הגיעה לרמה חדשה של יחסים, ואישה מ"אישה מדוכאת וחסרת זכויות", שאין לה לא זכות הצבעה ולא הזכות לרצות, הפכה לחברה שווה בחברה, העומדת על אותו הדבר. ברמה כגבר. כיום ישנם שלושה סוגים של נשים: עבור הראשון, המשפחה היא הערך החשוב ביותר; עבור אחרים - קריירה, הסוג השלישי של נשים מנסה לשלב את שניהם.

נשים שמתעדפות משפחה מתחתנות עם גברים אמידים שיכולים לפרנס אותה ואת ילדיהן העתידיים. במקרה זה, האישה "ממלאת את תפקידיה המסורתיים", מסרבת למימוש עצמי ולהזדמנות להשיג משהו בעצמה. נשים שמחליטות להקדיש את כל חייהן לקריירה, ליצור עושר חומרי ונוחות לעצמן, מתחרטות לאחר מכן על בחירתן. הסוג השלישי נמצא במצב הכי משתלם. אישה מממשת את עצמה, הופכת לעצמאית כלכלית ובמקביל יוצרת ומקיימת משפחה, מגדלת ילדים. בהדרגה, נציגי "המין החלש" לוקחים על עצמם חלק מהפונקציות ה"גבריות". חובותיו המסורתיות של גבר כללו תמיכה חומרית במשפחה. האב נתן למשפחה שם ובכך קיבל על עצמו את מלוא האחריות על המשפחה. כיום, תפקידו של גבר חזק שיכול לפתור כל בעיה ושמאחוריו, כמו מאחורי "קיר אבן", שרוב הנשים חולמות עליו, "מנסה" פחות ופחות גברים. יש גברים, להיפך, שמחכים לעזרה מבני זוגם, בעוד שאחרים מאמינים שאישה צריכה להרוויח בשוויון נפש ואינם מסכימה לפרנס משפחה כל חייהם. אמנציפציה של נשים הובילה לכך שאישה החלה להזדהות עם גבר, תוך שהיא מאמצת תכונות אופי שנחשבו בעבר לגבריות בלבד: אגרסיביות, שאפתנות, אסרטיביות, לקיחת סיכונים ותשוקה לכוח.

במונוגרפיה "מסות סוציולוגיות על יחסי מגדר", דוקטור למדעי הסוציולוגיה יו.מ. בובנוב, מנותחות תוצאות סקר של תושבי אזור מוגילב. לשאלה איזה מין צריך לשלוט בחיי המשפחה, התקבלו התשובות הסותרות ביותר, המכוונות זה כנגד זה, של גברים ונשים. 11.6% מהנשים ו-15.2% מהגברים ציינו אפשרות לחלוקת תפקיד ראש הבית, ללא קשר למגדר, על סמך יתרונותיו האישיים של אדם. בתנאים הנוכחיים, זו אולי התשובה הנכונה היחידה. גניקוקרטיה משפחתית, שבה הכוח העליון במשפחה צריך להיות לאישה, הועדפה על ידי 12.9% מהגברים ו-14.9% מהנשים. כאן דעותיהם כמעט התאימו. אבל נשים וגברים תומכים בפטריארכיה המשפחתית בדרגות שונות של התלהבות: בקרב נשים, רק אחת מכל עשר (10.2%), ובקרב גברים, כמעט אחד מכל ארבעה (22.8%). אם נשווה את חלקם של תומכי המטריארכיה המשפחתית והפטריארכיה בקרב גברים ונשים, אז העובדה שגברים מגנים לרוב על זכותם למנהיגות בולטת מיד, בעוד שנשים, אם כי לא הרבה, טוענות לעתים קרובות יותר את זכויותיהן לתפקיד מנהיגותי. רוב הנשאלים (59.4% מהנשים ו-46.2% מהגברים) דיברו בעד שוויון מגדרי בחיי המשפחה.

המחבר כותב שתחום העבודה במשק הבית הופך בהדרגה לאחד הסכסוכים ביותר במשפחה. בתחילה, הבחין החוקר באותם סוגי מטלות הבית המוכרים על ידי רוב הגברים והנשים כ"גבריים" חד משמעיים: א) תיקוני דירות קלים ב) תיקוני דירה גדולים ג) פעילויות ספורט עם ילדים. בשלושת התפקידים הללו, גברים ונשים כאחד, בדרגות שונות של התלהבות, אך עדיין מכירים בתרומה הגדולה יותר של המין ה"חזק" כביכול. כל אישה שלישית (35.3%) מסכימה עם אותם 59.6% מהגברים שמצהירים על תפקידם הדומיננטי במקרים אלו. עם זאת, שליש נוסף מהנשים (34%) רואים בתפקידן שווה לזה של הגברים, וכל רביעי מהמשתתפים בסקר (24.1%) בטוחים בעדיפות משלהם בייצור תיקוני דירות קלים.

גברים ונשים כאחד מסכימים בדרך כלל שרוב הדאגות בקשר לשיפוץ דירה גדול נוטל על עצמו גבר. אבל אפילו יצירות חשובות אלה חולקות שווה בשווה עם בעליהן על ידי 40.6% מהנשים. ו-12.9% מהנשים לקחו את הדאגות הללו על עצמן לחלוטין. עם זאת, רק 0.4% מהבעלים מסכימים איתם. המחבר מדגיש כי נשים אלו נשואות, לפיכך, לפטיש ולמברג, הן נדחפות לא מהיעדר בעל, אלא מהפיחות של הנורמה החברתית, לפיה, מאז ומתמיד, גבר צריך להיות היה מעורב בעניינים אלה. האנומיה החברתית-נורמטיבית בתחום עבודת הבית פגעה קודם כל בגברים, שעל רקע שחרור הנשים מהכוח הגברי, ראו אותם חופשיים מדאגותיהם, כולל מטלות הבית. באשר לחינוך הספורטיבי של ילדים, אי אפשר לומר שכאן אין עוררין על העדיפות של הגברים. השכלה בספורט מוכרת כעיסוק גברי בלבד על ידי 28.3% בלבד מהגברים ורק 15.2% מהנשים. כל עשירית (11.6%) נשואה רואה את תפקידה בחינוך הספורט של ילדים כעיקרי, ו-3.6% מהגברים מסכימים איתם בכך.

רשימת מטלות הבית, בהן נשים מובילות מבחינת עלויות העבודה, ארוכה בהרבה. על הכתפיים של המין ה"חלש" כביכול, על פי רוב הנשים והגברים כאחד, נשארים: ניקיון הדירה, שטיפת רצפות וכלים, כיבס בגדים ובישול, הליכה עם ילדים ובדיקת שיעורי בית הספר שלהם, קניית אוכל ו חפצי בית, כמו גם טיפול בחתולים וחיות מחמד אחרות.

כפי שעולה מתוצאות הסקר, ניקיון דירות רק לעתים רחוקות מוטל רק על גברים. לעובדות הייחודיות הללו היו עדים רק 4% מהגברים ו-1.3% מהנשים. מנגד, העובדה שניקיון דירות הוא חלק מתחומי אחריותה של האישה אושרה על ידי כמעט שני שלישים (60.1%) מהגברים ושלושה רבעים (75.6%) מהנשים. ראוי לציין כי שליש מהגברים (34.1%) ואחת מכל חמש (21.1%) נשים חולקות אחריות זו באופן שווה. בהתבסס על העובדה שמשתתפי הסקר היו אזרחים נשואים, ניתן להסיק כי נראה כי בעלים מעריכים יתר על המידה את תפקידם במטלות הבית. ואולי, נשים מזלזלות במידת ההשתתפות של הגברים שלהן בעשיית סדר בבית.

תהליכי הטרנספורמציה באהחברה המודרנית מכסה את כל תחומי פעילויות חייה. בתורה, היא הובילה לשינויים קיצוניים של המשפחה הפטריארכלית שנוצרה באופן היסטורי; הרס השיטה המסורתית של הקצאת תפקידים מגדריים במשפחה. באופן כללי, היום מדברים על אמנציפציה של נשים וסוג של משפחה שוויונית.

באקה יוליה איגורבנה

קיוואיקו מרגריטה

סטודנט שנה 5, המחלקה ללימודי תרבות, פילוסופיה ומדעי החברה, NVGU, RF, Nizhnevartovsk

גוטובה סבטלנה ג'ורג'יבנה

מנחה מדעי, Ph.D. פִילוֹסוֹפִיָה מדעים, פרופסור חבר, NVGU, הפדרציה הרוסית, Nizhnevartovsk

העניין בחקר טרנספורמציות מגדריות, כמו גם השלכותיהן בחברה המודרנית, לא נחלש כבר כמה עשורים. אכן, הרלוונטיות של סוגיה זו ברורה, שכן מדענים רושמים תהליך מואץ של שינויים, שילובים והחלפה של מאפייני ההתנהגות של גברים ונשים. תפקיד מגדרי תופס מקום חשוב בחייו של כל אדם, שכן הוא מרכיב מגדיר ביחסים בין אישיים ומשפיע על הרעיון של האדם את עצמו. המגדר קובע במידה רבה את ההתנהגות, המחשבות והרגשות של אדם לאורך החיים. מגדר גם מלמד אדם להתנהג בצורה מסוימת.

מטרת העבודה היא לתאר את הבעיות האפשריות המתעוררות בתהליך של טרנספורמציות מגדריות בסביבת הנוער המודרנית. כדי להשיג מטרה זו, יש צורך לזהות את אותן מגמות חדשות בחברה הקשורות ישירות לשינוי בתודעת המגדר של צעירים, לאפיין את הספציפיות של זיהוי מגדר והשפעת הסטריאוטיפים על התנהגותם של צעירים הקשורים מילוי תפקידי מגדר. חקר הטרנספורמציות המגדריות בסביבת הנוער ממלא תפקיד חשוב, שכן המגדר של כל אדם הוא המדד העיקרי לפרטי התנהגותו וגם לכיוון הפעילות העיקרית, שכן תקשורת, הכרה, הטמעת ערכים בסיסיים, נורמות. נוצרים, קודם כל, מזיהוי מגדר.

בעולם המודרני מתרחשות תמורות שונות של תודעה מגדרית, בהתאם למאפיינים הביולוגיים, המוצא האתני או החינוך המיני של אדם. גורם חשוב בטרנספורמציה הוא הפוסט-תיעוש, שהגדיל את טווח הפעילות האנושית ושינתה את אופי העבודה: אם לפני כן היה זקוק ליכולות פיזיות המבוססות על כוח גברי, כעת היא הפכה אינטלקטואלית ויצירתית יותר. שינוי חברתי דוחף נשים לתפקידי מנהיגות. החברה שואפת לשוויון זכויות והזדמנויות לנשים ולגברים בכל תחומי החיים של אנשים: חברתיים, פוליטיים, כלכליים וכו'.

טרנספורמציה מגדרית היא תוצאה של סדרה של תמורות חברתיות בחברה. ראשית, ברצוני להפנות את תשומת הלב לתהליכים הקשורים להערכה מחדש של ערכי תרבות, לרבות הספציפיות של תרבות הנוער המודרנית. יש משמעות לכך ששינויים בהתנהגות המגדרית של צעירים קשורים באופן ישיר לעובדה שהצעירים כיום הם הקבוצה הפעילה ביותר המעורבת במרחב התקשורתי. זה נעשה באמצעות תקשורת אינטרנטית כמו רשתות, בלוגים וכו'. כאן אנשים צעירים יכולים להרגיש הכי חופשיים מסטריאוטיפים מגדריים מבוססים בחברה. תפקיד זה מאפשר לדור הצעיר להיות פעיל באופן אישי בתחומים שונים, הם "יוצרים בהדרגה את האמונה שהצלחה בחיים יכולה להיות מושגת רק על ידי התגברות מוצלחת על קשיי החיים האמיתיים, וגם הודות לעמדה חברתית פעילה והרצון האישי התפתחות" .

המרחב התרבותי בו מתממש הנוער המודרני הוא רב-שכבתי, יש לו כמה ממדים, ולכן התפקיד שממלאים הצעירים אינו תמיד ברור וחד-משמעי מנקודת מבטו של הדור המבוגר. כך, למשל, תפקיד של כלה, חברה או חברה יכול להיתפס על תנאי ולא להשפיע על היסודות החיוניים במערכת היחסים שלהם, מה שגורם לרוב לחוסר הסכמה מההורים. בניגוד לעידן הסובייטי, שינוי תכוף לא רק של מקום העבודה, אלא אפילו של המקצוע אינו יכול לאפיין צעיר או נערה כעובדים קלילים ובלתי אמינים; להיפך, לניידות כזו יש הרבה היבטים חיוביים עבור רבים מעסיקים, שכן, לדעתם, הוא תורם להתאמה מהירה לקצב התפתחות השוק.

כאחת הבעיות הנובעות מתמורות מגדריות, אנו יכולים לשקול את ההשפעה של תרבות ההמונים ותהליכי הגלובליזציה, המטשטשים השקפות מסורתיות על תפקידי מגדר. רעיונות רבים, תוצרי תרבות ההמונים שפותחו בתעשיית המופעים נתפסים על ידי צעירים כחלק בלתי נפרד מחייהם, ולרוב מציבים סטנדרטים זה לזה ולעולם הסובב אותם.

מרכיב חשוב בסוציאליזציה של צעירים מתרחש דווקא במרחב היחסים בין המינים. בתהליך ההתבגרות, צעירים מחפשים תפקיד מגדרי מתאים, הם נוטים יותר לחדש ולהתנסות, יש להם יותר הזדמנויות להשתתף בכל אירוע מסוכן, לשנות תחביבים, לנסות את עצמם בתפקידים שונים, לנסות תמונות שונות. יחד עם זאת, החברה עדיין שומרת על רעיונות לגבי כללי מגדר נוקשים, שכן רוב הילדים גדלים במשפחות, ומשפחות אלו קובעות רעיונות לגבי נורמליות גברית ונשית, לגבי היחסים הנכונים ביניהם המקובלים בחברה זו [ראה: 8].

למרות העובדה שהחברה הרוסית עוברת כיום מספר שינויים תרבותיים, חברתיים ופוליטיים משמעותיים, היא עדיין די יציבה בנושא המגדר ומנסה לשמר כמה מרכיבים של היחסים המסורתיים כבסיסיים. לכן, כמו בעבר, כל תפקיד חברתי נמצא בקורלציה עם זיהוי בסיסי לפי מגדר. שינוי הזהות, התפתחותה משקפים את גיבוש ושינוי השקפותיו של האדם על מיקומו בחברה לאורך חייו. יחד עם זאת, בהתחשב בסוגיית שינוי הזהות המגדרית, אי אפשר שלא לגעת בבעיה כללית יותר המצביעה על התפתחות הפרט. בחברה המודרנית כל התהליכים מואצים, לכן, על מנת לשמור על בריאות פסיכולוגית, אדם נאלץ גם לשנות כל הזמן, להסתגל על ​​מנת לשמור על איזון בין משימות זהות ומשימות התפתחות אישית. עם זאת, בהיבט המגדרי הסוציאליזציה אינה מכינה אדם לשינויים ותמורות אפשריים [ראה: 4].

אם כל הזמן דנים בהתהוות, ההתפתחות, ההתפתחות העצמית בתהליך החינוך והחינוך, נוצרים תנאים לשינויים מסוימים, אז בתודעה היומיומית, כל מה שקשור למין בדרך זו או אחרת נראה לרוב כאילו הוא ללא שינוי ונקבע מראש על ידי הטבע הביולוגי שלנו. הטרנספורמציה של המערכת המגדרית תלויה בכמה גורמים בו זמנית: רמת התרבות והדמוקרטיזציה בחברה; שימור המסורות והערכים של הדור המבוגר; התפשטות דעות דתיות ומידת השפעתן על החברה; רווחה כלכלית של החברה; פיתוח זכויות וחירויות הפרט; שינויים בתחום המידע והתקשורת בחברה; פיתוח התחום החברתי; מדיניות תכנון המשפחה וכו' [ראה: 2].

הטמעת התפקיד המגדרי יכולה להיחשב כאחד השלבים החשובים ביותר בסוציאליזציה של בני נוער. הבנה וקבלה של הזהות ה"נכונה" בתרבות המודרנית כבר אינה מוצגת כפשוטה ומובן מאליו בעבר. אם בחברה מסורתית זה לא הצריך מאמצים מיוחדים, כיום יש צורך לעבוד ברצינות על עצמו, על תדמיתו, תפקידו, תדמיתו, ולהתגבר כל הזמן על מכשולים להשגת חופש. המרחב המודרני שבו נוצר המגדר הוא תופעה מורכבת מאוד ולעיתים אף סותרת, שצעירים מקשרים עם עלייה במצבי קונפליקט ובבעיות. אבל יש גם מספר יתרונות של קטע חיים זה, מכיוון שצעירים היום פחות תלויים בשליטה של ​​מבוגרים, הם דינמיים יותר, פתוחים וחופשיים יותר [ראה: 8].

קיימת התאמה ישירה בין התפקידים החברתיים המיועדים לאדם בשלב מוקדם של חייו לבין זהותו המגדרית. לדברי א.א. צ'קלינה, זה כולל מודעות לגוף האדם, השתייכותו למגדר מסוים. זה, בתורו, קשור למודעות לעצמך, לאישיותו, לידע על סטריאוטיפים ותפקידים מגדריים, כמו גם לרעיון של התנהגות מינית של המגדר של האדם ומודעות לעמידה של האדם בייצוגים מגדריים, סטריאוטיפים, תפקידים.

הגורמים העיקריים הקובעים את הסוציאליזציה המגדרית של אדם הם: משפחה, תקשורת, ספרות, שפה. לסטריאוטיפים מגדריים, שהם רעיונות מותנים מבחינה תרבותית וחברתית לגבי תכונות ונורמות התנהגות של גברים ונשים, יש השפעה משמעותית על תהליך הגיבוש של זהות-תפקיד מגדרית. סטריאוטיפים של תפקידים מגדריים הם השקפות מקובלות בחברה נתונה על התנהגות ההולמת גבר ואישה. ציפיות חברתיות מסוימות באות לידי ביטוי בסטריאוטיפים של התנהגות גברים ונשים בתפקידים. תפקידים מגדריים מכוונים לרוב לסטריאוטיפים מתמשכים. עם זאת, כיום סטריאוטיפים מגדריים, במיוחד בקרב צעירים, משתנים באופן ניכר, אך זה לא קורה באותו אופן בשכבות תרבותיות שונות בחברה. למשל, הסטריאוטיפ של נשיות וגבריות, שהתפתח במאה האחרונה, נשאר רלוונטי עד היום.

לפיכך, סטריאוטיפים מגדריים הם ייצוגים כלליים של האופן שבו גברים ונשים מתנהגים בפועל. מושג זה אינו עולה בקנה אחד עם מושג התפקיד המגדרי, הכולל מכלול של דפוסי התנהגות צפויים. הופעתם של סטריאוטיפים מגדריים נובעת מכך שמודל היחסים בין המינים נבנה באופן היסטורי כך שההבדלים המגדריים היו ממוקמים מעל ההבדלים האינדיבידואליים, האיכותיים באישיותם של גבר ואישה.

צעירים מרבים להביע את דבקותם בסטריאוטיפים מגדריים בהתאם לסביבה החברתית או לאקלים הפסיכולוגי המתפתח בקבוצה חברתית קטנה. זה מצביע על שימוש במנגנון ציות וזיהוי. יחד עם זאת, אנשים המתאימים לנורמות למינם מחויבים במיוחד להתנהגות במסגרת הסטנדרטים של תפקידי מגדר, כלומר, הם מתמקדים לעתים קרובות יותר במנגנון האישור. זהות מגדרית מכוונת לשחזר את התפקידים המותנים חברתית התואמים, לכן, בתחילה, רכישתה תלויה לא כל כך בבחירה שלנו אלא בגורמים ביולוגיים וחברתיים מסוימים, אך לאחר מכן הוא זה שמשנה את התפקיד ואת דפוסי ההתנהגות.

טרנספורמציה נוספת בתפקידי המגדר של הנוער של ימינו מתרחשת בשל מוסדות הסוציאליזציה, שביניהם התקשורת משמעותית במיוחד. באשר למשפחה, תפקידה נדחק לרקע בהדרגה, שכן הדור המבוגר, כמו גם בני הנוער, נכללים בתהליך השינוי, למרות שלעתים קרובות הם אפילו לא מבינים זאת. ניתן להבחין כיצד הגבולות בין הדורות מטושטשים, למשל, כאשר המידע מפסיק להיות מחולק בבירור בהתאם לגבולות הגיל. אפילו צרכים ואינטרסים מתכנסים בהדרגה.

ההבדל בהתנהגות ובגידול של צעירים נקבע לא כל כך על ידי המאפיינים הביולוגיים שלהם אלא על ידי גורמים חברתיים ותרבותיים, מה שתורם לתיקון סטריאוטיפים מגדריים שליליים. מכיוון שסטריאוטיפים נבנים על ידי החברה עצמה, הם משתנים כל הזמן, תוך שינוי התודעה הציבורית. הנוער המודרני רגיש במיוחד לשינויים כאלה, אך יש לזכור שכיום הוא הטרוגני ביותר ולכן ביצוע התפקידים החברתיים יכול להשתנות מאוד בתוך קבוצות חברתיות שונות. "הבידול המבני של סביבת הנוער הופך את הסוציאליזציה התרבותית של הנוער לתהליך קשה ביותר, עדין מתודולוגית ואידיאולוגית, הדורש גישות יעילות חדשות, טכנולוגיות לאינטראקציה בין מבני כוח, מוסדות של חברה אזרחית ונוער". מכיוון שמגדר הוא מבנה חברתי, הוא מכוון לצמיחת המודעות העצמית ולגיבוש תכונות אישיות מסוימות, ולכן על המדינה באמצעות מערכת החינוך לתת תשומת לב מיוחדת לנושא זה.

לסיכום, יש לציין כי הטרנספורמציה המגדרית בסביבת הנוער מתרחשת בקצב מואץ, אך לא שווה, אשר קשורה בעיקר לתמורות ריבוד בחברה. אולי תהליך ההתחדשות המגדרית עשוי להימשך עוד מאה שנה, עד שיגדל דור חדש, שהמסורות המהוות עבורו את הבסיס לתפקידי המגדר לא יהפכו לבסוף למיתוסים. אבל עשוי להופיע זרז רב עוצמה שיאיץ את תהליך הטמעת ערכים ותפקידים חדשים בחברה, למשל, מדע.

שינוי המערכת המגדרית הוא שינוי תפקידים מגדריים בחברה. המעבר מסטריאוטיפ אחד של התנהגות לאחר, מנוקשה לגמיש יותר. הדבר ישפיע קודם כל על המבנה החברתי של החברה, המשפחה, התחום המוסרי והאתי של התרבות, המבנה הדמוגרפי של החברה, התחום הכלכלי והפוליטי. בתחום זה, יש עדיין שאלות רבות שמדענים צריכים לפתור. למשל, האם ניתן לכנות שינויים מגדריים כאלה משבר? מה נותן לאנושות את החופש לקחת תפקיד מגדרי? אולי לחברה יש עוד דרך ארוכה לעבור כדי להיות מוכנה להשתמש בדרכים חדשות של חינוך וסוציאליזציה. בשלב זה, ראשית, יש להבין אילו גורמים יכולים להביא לייצוב המערכת המגדרית ומה ניתן לעשות כדי להחליק את המעבר למערכת חדשה של יחסי מגדר.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. Voronina O.A. פמיניזם ושוויון מגדרי. מ.: עריכה URSS, 2003. - 320 עמ'.
2. Golovneva I.V. זהות מגדרית: מגמות בשינוי: מונוגרפיה. חרקוב.: Izd-vo NUA, 2006. - 321 עמ'.
3. גוטובה ש.ג. תכונות של היווצרות הסביבה התרבותית של נוער כפרי. אוסף מאמרים מדעיים Sworld. אודסה, - 2014. - ת' 17. - מס' 1. - עמ' 80-86.
4. גוטובה ש.ג. בעיית ההזדהות החברתית של בני נוער: היבט מגדרי. אוסף מאמרים מדעיים של מורים ועובדים בסניף של האקדמיה למינהל ציבורי באורל, כרך 2. 3. לנגפס-יקטרינבורג. 2009. - עמ' 35-43.
5. דניסובה א.א. מילון מונחי מגדר. מ.: מידע המאה ה-XXI, 2002. - 256 עמ'.
6. Ilyin E.P. מין ומגדר. .SPb.: פיטר, 2010. - 688 עמ'.
7. קלצינה I.S. פסיכולוגיה של יחסי מגדר. סנט פטרסבורג, 2004. - 315 עמ'.
8. Omelchenko E. יחסי מגדר בסביבת הנוער. [משאב אלקטרוני] - מצב גישה. - כתובת אתר: http://www.polit.ru/article/2010/07/05/gender/
9. צ'קלינה א.א. פסיכולוגיה מגדרית: ספר לימוד. קצבה. מ.: Os-89, 2006. - 256 עמ'.