N.A. Bestuzhev

N.A. Bestuzhev

(י. לבקוביץ')

שמו של ניקולאי אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב נכנס זמן רב להיסטוריה של התנועה המהפכנית הרוסית. הוא אחד ה"שחקנים" הפעילים ביותר בהכנה ובהתנהלות של המרד ב-14 בדצמבר. אבל שמו בשוויון זכות שייך לתרבות הרוסית ולספרות הרוסית. הוא היה אדם בעל אישיות מבריקה. הרבגוניות של כשרונותיו בולטת: אמן שיצר גלריה ייחודית של פניהם של "מלוויו" ונשותיהם, מכונאי-ממציא נפלא, היסטוריון, כלכלן והוגה פוליטי, ולבסוף, סופר שכשרונו זכה להערכה רבה. על ידי בני דורו. "ניקולאי בסטוז'ב היה איש גאון", כותב נ.י. לורר, "ואלוהים אדירים, מה הוא לא ידע, למה לא היה מסוגל?"

נ' בסטוז'ב החל לכתוב (אך לא הספיק להשלים עקב אירועי דצמבר) את תולדות הצי הרוסי, הוא כתב את המסכת "על חופש המסחר והתעשייה" (1831), שהיא האנדרטה הגדולה ביותר לזכר. את המחשבה הכלכלית של הדמבריסטים, הוא למד ברצינות מדעי הטבע, עבד על שיפור הכרונומטרים, המציא תריס רובה פשוט. בנוסף, הוא היה אגרונום ובעל מלאכה טוב - טרפן, צורף. בהתנחלות בסלנגינסק הוא הקים מצפה כוכבים לתצפיות מטאורולוגיות וכפי שאחותו אלנה נזכרת, "היה אפילו סנדלר מאחורי מחלוקת".

מיזוג מדהים של כישרונות בא לידי ביטוי ב תחומים שוניםהפעילות שלו, בכל מה שהוא נוגע בו. באמן בסטוז'ב אנו רואים היסטוריון ששמר לדורות הבאים את פניהם של משתתפי המרד, לוכד בדימויים חזותיים את מגוריהם, את חייהם ואת הטבע הסובב אותם. אצל בסטוז'ב, הסופר, מרגישים ללא הרף את מבטו של מדען שומר מצוות, בהיסטוריוגרף של תנועת הדקמבריסט - סופר שידע לשלב בין הרצון לדיוק מירבי בתיאור אירועים אמיתיים לבין הבעת הערכתו שלו לגביהם.

אלכסנדר בסטוז'ב, בשיא תהילתו מרלינסקי, קרא במרירות: "אבל אתה, ניקולאי, למה אתה אבוד בגלל הספרות שלנו!" על "אסירים" סיביריים נאסר לכתוב, שלא לדבר על פרסום. אבל החיים הספרותיים של הדקמבריסטים, הן בקסמט והן לאחר מכן בהתנחלות, לא נקטעו. גם ניקולאי בסטוז'ב לא קטע אותה. עם זאת, הוא כבר לא היה מסוגל לראות את עבודותיו בדפוס. אוסף מאמריו וסיפוריו הופיע רק ב-1860, לאחר מותו של הסופר.

ביום ה-14 בדצמבר התפשט שמם של בני הזוג בסטוז'ב כ"המסיתים העיקריים של המרד" ברחבי הבירה בטרם נודעו שמותיהם של רילייב, פסטל, קאחובסקי. מילה חריפה של מישהו הסתובבה בעיר שהבסטוז'בים תמיד מעורבים בכל התסיסה ברוסיה. "היינו חמישה אחים וכל החמישה מתו במערבולת ב-14 בדצמבר", כתב מיכאיל בסטוז'ב מאוחר יותר. ניקולס היה הבכור מבין החמישה.

N. Bestuzhev נולד בשנת 1791, במשפחתו של המחנך המפורסם אלכסנדר Fedoseevich Bestuzhev, "radishchevets", חברו ועמיתיו של I. P. Pnin, איתו פרסם את כתב העת St. Petersburg Journal, איבר של מחשבה פוליטית רדיקלית. A.F. Bestuzhev הוא הבעלים של המסכת "על חינוך צבאי", שם הוא מתנגד להרשאות רכוש, ומציג את המדד היחיד לחשיבותו של אדם בחברה הוא כבודו האישי, מודעותו לחובותיו לחברה. מורה מצוין, הצליח לעורר את רעיונותיו במשפחתו שלו - במיוחד בנו הבכור ניקולאי. וכשבשנת 1810 נפטר א.פ. בסטוז'ב והבן הבכור היה אחראי לגידול הצעירים, ניקולאי הצליח להפוך עבורם גם למנטור וגם לאידיאל של אדם ואזרח. זיכרונותיהם של אלנה ומיכאיל, מכתביו של אלכסנדר בסטוז'ב מעידים על האהבה חסרת הגבולות לאחיו הבכור והשפעתו המוסרית על כל בני המשפחה.

ניקולאי בסטוז'ב התכונן להיות מלח. לאחר שסיים את לימודיו בחיל הצוערים ב-1809 ואחרי שבילה בו כמה שנים כמחנך, הלך לשרת בצי, בשנים 1815, 1817 ו-1824 הפליג להולנד, צרפת וספרד, משנת 1819 היה עוזר המנהל של מגדלורים בלטיים. בשנת 1823 הוא הפך לראש המוזיאון הימי, שעסק בהיסטוריה של הצי הרוסי.

נ' בסטוז'ב התקבל לחברה הצפונית על ידי רילייב בשנת 1824, ומאז 1825 הוא כבר חבר בדומא של החברה. בהיותו שייך לקבוצת ה"צפוניים" המהפכנית ביותר, שכמו פסטל, התעקש להרחיב את זכויות הייצוג העממי ולשחרר את האיכרים בקרקע, הוא, יחד עם אחיו אלכסנדר, היה אחד מעוזריו העיקריים של רילייב. ערב המרד. ב-14 בדצמבר הביא בסטוז'ב את צוות משמר הצי לכיכר, למרות שהיה במחלקת האדמירליות מספר שנים ולא היה לו שום קשר לשירות הימי המעשי. און היה אחד הדקמבריסטים הבודדים שגילו איתנות במהלך החקירה: הוא ענה לשאלות באיפוק רב, זיהה רק את הידוע לוועדת החקירה, שתק בענייני האגודה החשאית וכמעט לא מסר שמות. מספרי זיכרונות רבים זוכרים את האומץ של תשובותיו במהלך חקירות. I.D. Yakushkin כתב: "בעיני הרשויות הגבוהות ביותר, אשמתו העיקרית של ניקולאי בסטוז'ב הייתה בכך שהוא דיבר באומץ רב בפני חברי הוועדה ופעל באומץ רב כשהובא לארמון". במהלך חקירות, הוא תיאר בתמציתיות את מצוקתה של רוסיה. כבר בעדות הראשונה הוא מדווח: "לראות את התמוטטות הכספים, ירידת המסחר ויפוי הכוח של הסוחרים, חוסר המשמעות המוחלט של שיטותינו בחקלאות, ובעיקר את הפקרות בתי המשפט, לבנו. רעד."

לאחר החקירה הראשונה, מועברים דבריו של ניקולאי הראשון כי ניקולאי בסטוז'ב הוא האדם החכם ביותר מבין הקושרים. בעוד שנה וחצי הצאר גם יעניק לפושקין את התואר "האדם החכם ביותר", וגם "החכם ביותר" הוא יעלה ביוקר - פושקין יהיה בפיקוח חשאי, ונ' בסטוז'ב יידון בחומרה במיוחד. התנהגותו בחקירות היא שהשפיעה ככל הנראה על החלטת בית המשפט. ב"רשימת האנשים שבמקרה של אגודות חשאיות זדוניות, מחויבים בפיקוד העליון לבית המשפט הפלילי העליון", חולקו כל המורשעים לאחת עשרה קטגוריות ולקבוצה אחת חוץ-מעמדית. ניקולאי בסטוז'ב הוקצה לקטגוריה השנייה, אם כי חומרי החקירה לא נתנו עילה ל"דרגה" כה גבוהה. מן הסתם, השופטים הבינו את תפקידו וחשיבותו האמיתיים של בסטוז'ב הבכור בחברה הצפונית. "מדרג ב'" נידונו על ידי בית המשפט הפלילי העליון למוות פוליטי, כלומר "שימי את הראש על גוש החיתוך, ואז שלח לנצח לעבודות פרך".

ניקולס הראשון הכניס מספר "שינויים והקלות" למשפט על ידי העברת "פושעים" מקטגוריה אחת לאחרת. הורשע בקטגוריה השנייה והשלישית, עבודת פרך נצחית הוחלפה בעשרים שנה עם שלילת דרגות ואצולה ובעקבותיה גלות ליישוב. לרגל הכתרתו של ניקולאי הראשון, תקופת עבודת הפרך לקטגוריה השנייה צומצמה ל-15 שנים. לפי המניפסט של 1829, הוא צומצם שוב ל-10 שנים, אך צמצום זה לא השפיע על ניקולאי ומיכאיל בסטוז'בס, והם נכנסו ליישוב רק ביולי 1839.

ריליייב, לפני המרד, כינה את מיכאיל בסטוז'ב "איש מעשה". ניקולאי בסטוז'ב היה גם "איש מעשה". "אנשי מעשה" האחים בסטוז'ב נשארים בגלות. בקזמטים של מפעל פטרובסקי כותב נ' בסטוז'ב זיכרונות וסיפורים שבהם הוא מנסה להבין את לקחי המרד. על היישוב, יצירותיהם של האחים בסטוז'ב הניחו את הבסיס לידע היסטורי, אתנוגרפי וטבע-מדעי ולתיאור של סיביר, הם משתתפים בחינוך האוכלוסייה המקומית, מלמדים ילדי איכרים בסלנגינסק, כאילו זוכרים את צוואתו של פסטל. , שכתב על עמי סיביר: "יהי רצון שיהפכו לאחים שלנו ויפסיקו לקפוא במצבם האומלל.

לפני מרד דצמבר, N. Bestuzhev השתתף באופן פעיל בחיי הספרות. הוא כתב רומנים רומנטיים, מאמרי מסעות ("מסעות"), אגדות, שירים, תרגומיו הופיעו בכתבי עת - מ-T. Moore, Byron, Walter Scott, Washington Irving, מאמרים מדעיים פורסמו - על היסטוריה, פיזיקה, מתמטיקה. רבים מכתבי היד שלו הושמדו לאחר תבוסת המרד, אך יש מספיק חומר מודפס כדי לשפוט את המיומנות והמקצועיות הגבוהה בכל העניינים שבהם נגע.

כל עבודתו של ניקולאי בסטוז'ב קשורה באופן אורגני לתנועת הדקמבריסט. האידיאולוגיה הדמבריסטית התפשטה בחברה באמצעות הספרות. "הדעה שולטת בעולם", טענה פילוסופיית ההארה המתקדמת של המאה ה-18. תלמידי הפילוסופיה הזו, הדקמבריסטים, האמינו בכוחה של התבונה וראו צורך ואפשרי להשפיע על "דעה כללית". הקשר בין רעיונות פוליטיים לספרות מודרנית נוסח על ידי אלכסנדר בסטוז'ב: "דמיון, לא מרוצה מהמהות, רעב לבדיון, ותחת העיתונות הפוליטית, הספרות מסתחררת בחברה".

איגוד הרווחה (1818–1821) הקדיש תשומת לב מיוחדת לספרות. המרכז הספרותי של "איגוד הרווחה" (ולאחר מכן החברה הצפונית) היה האגודה החופשית של אוהבי הספרות הרוסית - הבסיס הספרותי של הדצמבריסטים, שמילאה תפקיד משמעותי בהכשרת הקדרים הדקמבריסטים. בשנת 1821 קיבלה החברה החופשית על עצמה את תפקידי איגוד הרווחה המפורק בתחום החינוך. בשנת 1821 הפך ניקולאי בסטוז'ב לחבר בחברה ועד מהרה תפס בה מקום נכבד: משנת 1822 היה חבר בוועדת הצנזורה (המערכת, לפי רעיונות מודרניים); בשנת 1825 - צנזור פרוזה, כלומר העורך הראשי של כל יצירות הפרוזה; במקביל נבחר למועמד לעוזר לנשיא (פ.נ. גלינקה היה נשיא האגודה).

פעילות ספרותית N. Bestuzheva קשור קשר הדוק עם החברה החופשית - הוא מדבר שוב ושוב במפגשים עם קריאת יצירותיו הספרותיות וההיסטוריות, יצירותיו מתפרסמות בעיקר בכתב העת "מתחרה לחינוך וצדקה" - האורגן הרשמי של החברה החופשית.

התכנית הספרותית של החברה הדגישה את "תיאור ארצות ונימוסים". "מתחרה ההשכלה..." ב-1818 (מס' 10) הודיע ​​על כוונתו לקבל בין היתר את הסעיפים הבאים: "תיאור ארצות ועמים. קטעים היסטוריים וביוגרפיות של גברים מפורסמים. מדעני נסיעות. הכל סקרן לגבי המדעים והאומנויות.

הניסויים הספרותיים הראשונים של נ' בסטוז'ב כוללים שלושה חלקים של תוכנית זו - מסעות, תיאור ארצות ועמים, היסטוריה ו"כל מה שמעניין את המדעים והאומנויות". "מסעותיו" בצורה חיצונית הם "מסות מסע" אופייניות, הרגילות לאותה תקופה "דיווחים" של מטיילים על מה שראו במדינות זרות, הנפוצים כל כך בספרות הסנטימנטליזם.

תחת עטם של הדקמבריסטים, נבנה מחדש הז'אנר המסורתי של "נסיעות". מטיילים רגשניים, לדברי א' בסטוז'ב, "נאנחו עד שהתעלפו" ו"הפילו דמעות על חבצלות העמק". הדקמבריסטים משתמשים במסע כדי ללמוד את "המעשים הגדולים" של העמים, את תהילת העם. במקום אספן סרק של רשמים בספרות ה"מסעות" הדמבריסטית, מופיע אדם חושב, מתקדם מתקופתו, המשלב סופר ופובליציסט.

הנוסע בסטוז'ב הוא צופה קשוב ומתחשב בחברתי חיים פוליטייםוהחיים של מדינות מערב אירופה. טיולי חוץ היו עבורו שיעור מאלף, הם מילאו תפקיד משמעותי בפיתוח התודעה החברתית-פוליטית שלו. בעדותו לוועדת החקירה כתב: "שהייתי בהולנד בשנת 1815, במשך חמישה חודשים, כאשר נקבעה שם שלטון חוקתי, נתנה לי את הרעיון הראשון לגבי התועלת של חוקים וזכויות אזרח. לאחר אותו ביקור כפול בצרפת, המסע לאנגליה וספרד אישרה את דרך החשיבה הזו.

בסטוז'ב מציץ בקשב רב לתוך חייה של מדינה לא מוכרת, הוא מתעניין בכל דבר - אורח החיים והחיים, אדריכלות ולבוש, מסחר ומלאכה, בידור עממי ומוזיאונים. בחיבורים חינוכיים, הולנד שימשה באופן מסורתי דוגמה לחריצות. "אכן", כתב ריינל, "האם אין אנו צריכים לצפות לרגשות פטריוטיים מעם כזה שיכול לומר לעצמו: הפכתי את הארץ הזו שאוכלסת בי. קישטתי, יצרתי אותה! גלי הים האדיר הזה, שכיסו את שדותינו, מקוננים על המחסומים שהצבתי... "החריצות של ההולנדים עם הרגשות הפטריוטיים שלהם" מפגישה את נ' בסטוז'ב. תשומת לבו מופנית לחיים ה"פעילים" של ההולנדים, מאמציהם "לכבוש את הטבע". בסכרים גרנדיוזיים, באדמה שנכבשה מהים, הוא רואה את הביטוי החומרי של הפעילות החברתית של אנשים חופשיים.

מול צורת הממשל הרפובליקנית בפעם הראשונה, הוא נותן לה תשומת לב מיוחדת. טיול אל ההיסטוריה של הולנד, מבט על מצבה הכלכלי והפוליטי הנוכחי - הכל כפוף למחשבה אחת רוחבית: רק תחת מערכת רפובליקנית יכולה מדינה לשגשג. ההולנדים, לדבריו, "הראו לעולם למה האנושות מסוגלת ועד כמה רוחם של אנשים חופשיים יכולה להתעלות". הכינויים הנלווים למילה "רפובליקה" ("חופשי", "גאה") מעידות על אהדה עמוקה ומתעניינת לצורת שלטון מייצגת. הרעיון של סדר חוקתי הפך חי וקונקרטי עבורו. מאחורי הטקסט של הסיפור על רפובליקה משגשגת, במוחו של בסטוז'ב, עמדה רוסיה הפיאודלית עם אוכלוסייתה חסרת הזכויות, הבוסים הרודניים ומשטר הקנים בצבא. ההטפה לבלתי הפרה של חוקים וזכות העם למשול בארצו כוונה באופן אובייקטיבי נגד האוטוקרטיה הרוסית.

חיבור נוסף למסע "גיברלטר" נכתב בתקופה שבה גל של תנועות מהפכניות שטף את אירופה, ובסטוז'ב עצמו, שכבר היה חבר באגודה חשאית, התכונן לעשות מהפכה ברוסיה. עמדת המחבר של "הנוסע" מוגדרת בתחילת החיבור. הוא מזהיר את הקורא שהפעם לא ימצא בחיבורו תיאורים מפורטיםהחיים ואורח החיים של העיר המבוצרת הזו: "אינני רוצה להיכנס לפרטים שיש גן מחוץ לעיר, שבו יש כמה פסלים, המזכירים לבריטים אנשים גדולים ומעשיהם; שיש בעיר שתי ספריות, האחת לחיל המצב, והשנייה לסוחרים; שיש תיאטרון רע שבו זמרים טובים שהגיעו מליסבון כועסים על הקהל על מוזיקה גרועה; לא אגיד כי על האבן החשופה הזאת בכמה מקומות, בנקיקים, יש גנים ועצים; שהתושבים שותים מי גשמים, ומביאים לשם מים מתוקים על חמורים מספרד, שבעל מרוקאי מוכר להם בשר בקר בחוזה - כל זה דבר רגיל..."

את המקום המרכזי בחיבור תופס מאבקם של המורדים הספרדים לעצמאות, המתרחש מעבר לערבות העיר. החיבור מלא בסימני זעם עממי: "בלבול" בעיר, "שירי חירות", הוצאתם להורג של מורדים ולבסוף, גורלם של שרי החוקה הספרדיים שמצאו מקלט בגיברלטר - כל זה מתואר בלהט. אהדה לרפובליקנים. "הערות על הולנד" היה הדגמה של ההזדמנויות שהשיטה הרפובליקנית מביאה למדינה. ב"גיברלטר" מציג בסטוז'ב תמונות של לא לוחמי חופש לשעבר, אלא מהפכנים בני זמננו. הדמות הרומנטית של לוחם למען החירות מוכנסת לתודעת בני זמננו והבגידה הפוליטית מוכתמת.

מקום מיוחד בעבודתו של N. Bestuzhev הוא תפוס על ידי הנושא הימי. לא במקרה האוסף שלאחר המוות של יצירותיו הנבחרות נקרא "סיפורים וסיפורים של מלח זקן". לא רק נ' בסטוז'ב עצמו היה מלח והיסטוריוגרף של הצי הרוסי, אלא שכל משפחת בסטוז'ב הייתה קשורה בעיקר לים. האב A.F. Bestuzhev היה קצין ימי (עד התפטרותו לאחר שנפצע), האח פיטר שירת בצי, מיכאיל היה גם מלח (לפני שעבר למשמר). המעורבות בצי תרמה ללא ספק להיווצרות רגשות מהפכניים במשפחת בסטוז'ב.

התמונה ההרסנית של הדעיכה ההדרגתית והדעיכה של הצי הרוסי ב"זמן אלכסנדר", שהיסטוריוני הצי רואים בה "העידן האפל ביותר בתולדותיו", פגעה ברגשות הפטריוטיים והובילה קצינים חושבים לצורך לשנות את סדרי דברים, כלומר לצורך לשנות את המערכת הקיימת. כך מדבר מיכאיל בסטוז'ב על כניסתו לאגודה חשאית: "ראה במו עיניו את השמדת הצי שלנו תחת שליטת השר הצרפתי (מרקיז דה טרברסי), ולאחר מכן הגרמני (אנטון ואסילביץ' מולר) ובהיותו באופן אישי נפגעתי מהעוול הבוטה במקרה של ה-K.P. Thorson בנוגע לשינוי הצי, חדורתי באופן בלתי רצוני תחושת מיאוס מהשירות הימי, ובשל תשוקתי לים, חיפשתי הזדמנות להסתיר את שלי. ראש בכל מקום. האח אלכסנדר<..>הציע לי ללכת לשירות בשמירה, והסביר לי שנוכחותי בגדודי השמירה עשויה להועיל לענייננו - הסכמתי. באגודה החשאית היו מלחים רבים, כולל קציני ים מצטיינים, אשר, במילותיו של ד.י. זבאלישין, היו "התקווה הטובה ביותר של הצי הרוסי". אלה הם הבסטוז'בים, וחברם תורסון, זוואלישין עצמו, מיכאיל קוכלבקר, האחים בליייב ואחרים.

בחיבור "על הנאות הים", בסטוז'ב טובל את הקורא באווירה של תמימות דעים ותמימות השולטת בין הקצינים על הספינה: "גדל במקום אחד, כמו ילדים של אותה אם, עם ... באותה דרך חשיבה, חברת הקצינים של השירות הימי נבדלת על ידי אותו קשר ידידותי, הכנות הכנה שחברות אחרות, המורכבות מאנשים שהגיעו מצדדים שונים, אינן יכולות לדמיין.

חיי ים, מלאי סכנות, כאשר חייו של כל אחד ואחד יכולים להיות תלויים במעשיו ובמעשיו של אחד ואחד יחדיו, מוצגים כתנאים אידיאליים לחינוך אופיו ורגשותיו של אדם הנכנס לחיים. בים אדם מתרגל לראות את הסכנה "ללא פחד ובדם קר", כבר מהצעדים הראשונים הוא מתערב ב"תחרות השירות והחברות". "תחרות השירות והאחווה" הובילה לאחר מכן את צוות משמר הצי לכיכר הסנאט.

אדם מול היסודות הוא ההתנגשות העיקרית של סיפורי הים ומאמריו של בסטוז'ב. קריינותיו על אירועים בים, בין אם מדובר בסיפור רומנטי ("מסע על סירה", 1831), תיאור של תקרית אמיתית ("החדשות על הבריג הרוסי שהתרסק פלקה...") או מונולוג לירי של רומנטיקן מאוהב בים ("מגדלור טולבוקינסקי") - חובה לכלול תיאור של הסערה. בתנאים קיצוניים נבחנים תכונותיו העסקיות והמוסריות של האדם, נבחנים סיבולתו, התושייה וחוסר הפחד שלו. המח"ט "פאלק" נהרס עקב אי התאמה מקצועית של אחד מאנשי הצוות. גיבור "מגדלור טולבוכינסקי" יוצא מנצח מהקרב עם יסוד הים כי "ידו האיתנה שולטת בהגה" ו"האמנות נמנעת ממכות ומגנה מטביעה". אבל אפילו במותם של המלחים על חטיבת פאלק, בסטוז'ב מדגיש את התכונות המוסריות הגבוהות של המלחים. אחד משני אנשי הצוות שנותרו בחיים חולץ על ידי המלחים, שקפאים כיסו אותו בגופם.

האמונה באמון החיילים והמלחים, במסירותם וביכולתם להקריב, אישרה את הדמוברים העתידיים באפשרות להגשים מהפכה צבאית. א.י. ארבוזוב העיד במהלך החקירה כי הוא בטוח באפשרות להעלות את צוות חיל הים, כי הכיר את "האהבה וייפוי הכוח" של המלחים.

לאחר התאריך הגורלי של 14 בדצמבר, הדצמבריזם לא חדל להתקיים כתנועה חברתית וספרותית. בעבודות עונשין ובהתנחלות ממשיכים סופרים דצמבריסטים לפתח תוכניות שלפני המרד נדחקו הצידה על ידי השירות הנוכחי והפעילות המהפכנית. בסיביר החל שלב חדש בעבודתו של נ' בסטוז'ב.

זכרונות מה-14 בדצמבר, מספר יצירות אמנות, שנקראו גם הן לחיים, הגו ונכתבו כאן בחלקן. אירועים טרגייםמרידות. גם הפרוזה של זיכרונות וגם הסיפור הפסיכולוגי, למעשה חושפים נושא אחד - הדרכים שהובילו את משתתפי המרד אל הכיכר, ולאחר מכן אל "חורי ההרשעה" - השקפת עולמם, שאיפותיהם ותקוותיהם. איננו מכירים את הרצף הכרונולוגי שבו "סיפורים וסיפורים של מלח זקן" (אותו חלק מהם שנכתב בסיביר) יצא מעטו של בסטוז'ב, אך ניתן למתוח קו עלילתי-פסיכולוגי אחד בכל יצירותיו הסיביריות. - עקרונות אתיים ותפיסת עולמו של אדם מתקדם בתקופתו, נתיב ההתפתחות המוסרית והחברתית של אישיותו של הדקמבריסט העתידי, יחסו במהלך הכנת המהפכה וברגע המרד.

בפרוזה שלו ניסה נ' בסטוז'ב להבין ולסכם את לקחי המרד. קודם כל, זה חל על זיכרונות. זיכרונותיהם של הדקמבריסטים העבירו לנו את התוכנית המהפכנית שלהם, את רעננות הרגשות ומצבי הרוח שבהם התכוננו מחבריהם לפעולות מהפכניות, העבירו פרטים יומיומיים, מילים, דיאלוגים תוססים, הערות. במיוחד ראויה לציון פרוזה הזיכרונות של נ.א.בסטוז'ב, בעל עין חדה ומדויקת של צייר. "זכרונות רילייב" הידועים שלו וקטע קצר "14 בדצמבר 1825" הגו על ידו כחלק מזיכרונות גדול יותר מאירועי דצמבר. הרעיון נותר לא גמור - אנו יודעים על כך מזיכרונותיו של מיכאיל בסטוז'ב, ניקולאי בסטוז'ב עצמו דיבר על כך בגעגוע לפני מותו.

זיכרונותיו של ניקולאי בסטוז'ב שייכים באותה מידה לזיכרונות ולפרוזה בדיונית; בו, כמו מאוחר יותר ב"עבר ומחשבותיו" של א.י. הרזן, העבר באמת משולב עם הכללה אמנותית. מ' ק' אזדובסקי כתב שב"זכרונות רילייב" מוצגת דמותו של מנהיג החברה הצפונית דרך הפריזמה של סיפור רומנטי. בסטוז'ב מגולל את הנרטיב "בנאומים ובדיאלוגים, מפוזרים בציטוטים ספרותיים, סקיצות דיוקן, סצנות ז'אנר, בליווי אפיגרף". דמותה של טריבונה מהפכנית מוצגת בצביעה סגנונית רומנטית - הוא נלהב ורגיש, עיניו "בורקות", "הפנים שלו שורפות" והוא "ייפחה" וכו', למרות שאנו יודעים שרילייב היה מאופק מאוד על ערב המרד.

"זכרונות של רילייב" משלים את "הביוגרפיות של אנשים גדולים" שנקבעו בתוכנית של איגוד הרווחה, ומביא את הביוגרפיות הללו ל-14 בדצמבר 1825.

הקטע, שכותרתו הזמנית "14 בדצמבר 1825", משלב אלמנטים אוטוביוגרפיים ובדיוניים באותה מידה כמו הביוגרפיה של רילייב (כמו גם הסיפור "תחנת שליסלבורג"). כדי להשתכנע בכך, די להשוות את סיפורו של בסטוז'ב על שהותו בביתו של חסד לא ידוע ב-14 בדצמבר 1825 עם הגרסה של אותו פרק בזיכרונותיו של מיכאיל בסטוז'ב. לדברי מיכאיל בסטוז'ב, אחיו מוגן על ידי אנשים בעלי דעות דומות - אב ושני בנים. ניקולאי בסטוז'ב מציג בסיפורו מצב קונפליקט: האב מזדהה עם ה"סיבה" בכיכר, הבן הוא משרת חרוץ של הקיסר החדש. לעובדה האמיתית (מקלט בבית לא מוכר) משלימים מצב אופייני ליום ה-14 בדצמבר, בו כל אזרח עמד בפני בעיית הבחירה, כאשר החברה התפצלה לשני מחנות: אוהדים ושונאים. העובדה הביוגרפית מקבלת אפוא כוח של הכללה אמנותית.

בפרוזת הזיכרונות שלו, נ' בסטוז'ב, תוך שמירה על בסיס אוטוביוגרפי, מטשטש את הפרצופים והאירועים האמיתיים בפרטים ספרותיים ובדיות. בסיפור האוטוביוגרפי, הנרטיב הבדיוני משקף את חוויותיו שלו. אבל עבודתו של בסטוז'ב אינה רישום פסיבי של התנגשויות חייו. הוא יוצר דימוי מכליל של הגיבור החיובי של דצמבריסט. תחנת שליסלבורג, כמו סיפורים אחרים מאת בסטוז'ב, שנכתבו בבתי הכלא ועל האוכלוסיה, יכולה להיקרא סיפור דקמבריסט אוטוביוגרפי.

ל"תחנת שליסלבורג" יש את כותרת המשנה "אירוע אמיתי". הקשר לכמה רגעים אישיים מודגש במכוון במצגת (אזכור על משפחתו, על שירות ימי, על החיבור "על הנאות בים" וכו'). לכן, במבט ראשון, נ' בסטוז'ב מתייחס למקרה מסוים - הוא עונה על שאלת ה"גברות" (נשות הדקמבריסטים) מדוע הוא נשאר רווק (יש עדויות ממיכאיל בסטוז'ב על מקור רעיון הסיפור). זמן קצר לפני המרד כתב בסטוז'ב את הסיפור "גרם מדרגות טברנה" על אותה העלילה. גם "מדרגות הטברנה" וגם "תחנת שליסלבורג" שואבות השראה ממערכות יחסים עם אישה, את האהבה שנשא נ' בסטוז'ב במשך כל חייו.

לשני הסיפורים אותו בסיס אוטוביוגרפי, שניהם מדגישים את כישרונו של בסטוז'ב כאמן בסיפורים פסיכולוגיים, אך אותה התנגשות נועדה לחשוף דמויות חברתיות שונות.

מדרגות הטברנה מעבירות בצורה עמוקה ועדינה את קורותיו של אדם שבצעירותו אהב אישה שהייתה אשתו של מישהו אחר, ושבגלל זה נותר בלי משפחתו בזקנתו. Bestuzhev מתעמק בפסיכולוגיה של אדם המוקדש לאהבתו היחידה ומקריב את האושר עבורה.

בתחנת שליסלבורג מתמזג גורלו שלו עם גורל מקורביו הפוליטיים. עלילת דחיית האושר האישי משמשת כעת לבטא את ההכחשה העצמית הקשה של אדם שבחר בדרכו של מהפכן מקצועי. האמונה המוסרית הזו של הדקמבריסט באה לידי ביטוי בבירור באפיגרף עצמו לסיפור:

"ראש אחד אינו מסכן,

ועני - כל כך לבד.

אדם שמרד באוטוקרטיה מקריב את חירותו ולכן אין לו זכות מוסרית להכריע את אשת אהובתו לסבל, שצפויה להיפרד מבעלה, אבי ילדיה. בעיית האושר האישי של מהפכן לא הייתה ביטוי לדעתו של בסטוז'ב בלבד, היא לא הומצאה על ידו. היא הועמדה בפני שבויים של אגודה סודית על ידי החיים עצמם, היא זכתה לגיבוי דוגמאות אמיתיות. ידוע שכמה מחברי האגודות החשאיות המוקדמות (M. F. Orlov, P. I. Koloshin, V. P. Zubkov, I. N. Gorstkin) קשרו את סירובם להמשך פעילות מהפכנית עם חיי נישואין וחיי משפחה. ע' אובולנסקי העיד במהלך החקירה כי "כל החברים הללו נשואים, ולכן שייכים לחברה רק על בסיס קשריהם הקודמים". עצם הדוגמה של נשות הדקמבריסטים שהלכו בעקבות בעליהן לסיביר, ההירואיות, אך מלאות הקשיים, אישרה את בסטוז'ב בנכונות תשובתו לשאלה שהועלתה.

גם המהפכנים הרוסים של הדור הבא חשבו על זה. החוקר מציין בצדק כי נ.ג. צ'רנישבסקי ברומן "מה יש לעשות?", נכתב ב מבצר פיטר ופול, "הציב את אותה בעיה ("אני צריך לוותר על כל אושר") בקשר למאפייני המראה החברתי-פסיכולוגי של "האדם המיוחד" של רחמטוב.

הסיפור הקצר "ההלוויה" מכניס את מוטיב הדקמבריסט הכושל לסדרת הסיפורים של בסטוז'ב על בני דורו. לסיפור יש נושא חברתי ומאשים. האיש שבהלווייתו מגיע המספר לא היה זר ל"דחפים אצילים" בצעירותו. זאת, בתרגום למרשם פרוזאי, ביטוי ממכתבו של פושקין "לחאדייב" מעיד כי המנוח לא היה רק ​​"חבר ילדות" של המספר, אלא במשך זמן מסוים גם אדם בעל דעות דומות. "אבל בקרוב", מסביר המספר, "הגורל השונה שלנו, שהותיר אותי על אותה מדרגה שבה עמדתי, וקרא לו למעגל האור הגדול, אכזב אותי".

ה"חבר" המנוח הוא האנטיפוד של גיבור "תחנת שליסלבורג". פרטים אוטוביוגרפיים נאלצים לנחש בגיבור "תחנת שליסלבורג" בסטוז'ב עצמו, עם גורלו הנוסף של אדם שעבר מרד, שלא נשבר על ידי עבודת פרך וגלות ושהקריב אושר אישי, נשאר יצירתי " עושה" וב"חורי עבודה קשה". "חברו" של המספר היה "מוקף במשפחה מקסימה, אישה וילדים, בעיצומו של מעגל מכרים מבריק", אבל, למעשה, הוא היה מת חי, כי הוא חדל להיות הוא עצמו. "דחפים אצילים" נעלמו, "שעשועים וחובות וכל מה שנקרא חיי החברה הגבוהה" שינו אותו. שנינות פשוטה" פינתה את מקומה ל"אירוניה, שהחיצוניות נשאה בה חותמת של הגינות קפדנית", ובמקום "הצגה ברורה ונטולת פניות" הופיעה "דעה מעורפלת, שממנה היה מוכן להכחיש בכל דקה".

בהלוויה, בסטוז'ב מאשים את הריקנות הרוחנית והצביעות של "העולם הגדול, שבו הגינות צריכה להחליף את כל תחושות הלב ושם הסימן החיצוני של אלה שם את חותמת המגוחך על כל אדם אומלל שיהיה כל כך חלש שהוא ייתן להבחין בתנועה הפנימית שלו."

הסיפור "לוויה" נכתב ב-1823, ניתן לזהות אותו כ"אחת מיצירות הפרוזה הראשונות - בזמן - שבהן נחשפות השקר והריקנות הרוחנית של חוגי אצולה". באותה תקופה עדיין לא נכתבו רומנים אנטי-חילוניים מאת V. F. Odoevsky ואלכסנדר בסטוז'ב. גם "רוסלבלב" של פושקין לא נכתב, שם מוצג "האספסוף החילוני" באותה להט עיתונאי כמו בסיפורו של בסטוז'ב.

הסיפור "רוסי בפריז 1814" קשור גם להרהורים על גורלות ודמויות הדור שנכנס לחיים ערב המלחמה הפטריוטית.

"היינו הילדים של 1812", הגדיר מטווי מוראביוב בקצרה ועמוק את יחסם של הדקמבריסטים למלחמה הפטריוטית של 1812. שנת 1812 סימנה נקודת מפנה בחייהם הפוליטיים. נ' בסטוז'ב עצמו לא היה בפריז - גורלו הצבאי התברר אחרת, והסיפור מבוסס על ההתרשמות הפריזאית של חבריו לעבודת פרך, ובעיקר נ.או. לורר. רגע כניסתם של חיילים רוסים לבירת צרפת, המציאות, הפנים, התקריות, הסצנות העממיות שלורר זכר - כל זה הועבר על ידי בסטוז'ב בדייקנות בזיכרונות. ההיסטוריון והמסאי התבטא כאן במלוא המידה. גיבור הסיפור, גלינסקי, קיבל גם כמה תכונות אופי וביוגרפיות של לורר.

אצל גלינסקי רואים תמונה מתנצלת של האינטליגנציה הרוסית המתקדמת, משורותיה נוצר עמוד השדרה העיקרי של מנהיגי האגודות החשאיות. הוא חכם, משכיל, כובש באצילות רוחנית ועתודה של כוח מוסרי טהור.

במרכז העלילה חוויות האהבה של גלינסקי והצרפתייה הצעירה הרוזנת דה סרוואל. עם ידע רב על נפש האדם, בסטוז'ב מוביל את גיבוריו דרך מכשולים רבים: כאן ו מחסום פסיכולוגי, הפרדה בין שני עמים - המנצחים והמנוצחים, והנסיבות המביכות שבהן נקלע גלינסקי במדינה לא מוכרת, והתאלמנותה האחרונה של הגרפיט, רצונה להישאר נאמנה לבעלה שמת במלחמה, והלא מרצונה. יריבות עם בת דודתה, וחוסר הוודאות ההדדית של אוהבים זה ברגשותיו של זה.

הרצון לחשוף את הניואנסים המשובחים ביותר של אהבת הדמויות וההתלבטויות המוסריות, המשיכה והרתיעה הפנימית שלהן מוביל לכמה נרטיבים ארוכים, ודימוי גלינסקי נראה במבט ראשון כאידיאליזציה יתרה. אבל האם הדמוברים העתידיים לא ניחנו בכל התכונות שיש לגיבור הסיפור? האם תכונות אלה לא היו טבועות בניקולאי בסטוז'ב עצמו? הרזן כינה את הדמבריסטים "גיבורים, מחושלים מפלדה טהורה מכף רגל ועד ראש".

Bestuzhev מזדהה עם חוויות הגיבור, מצדיק את התנהגות הגיבורה ומביאה את הרומנטיקה של האוהבים לסוף טוב, כי הם מחוברים ברגשות אנושיים פשוטים וכנים. השקפותיו של בסטוז'ב על אהבה ויחסים בין אישה לגבר נקבעו בצעירותו. בין ניירותיו נשתמרה מחברת בשם "חוק הטבע", אותה שמר ב-1814. פרק אחד מוקדש במיוחד לבעיית הנישואין והיחסים בין גבר לאישה. בסטוז'ב דרש מבעל ואישה "טוהר הדדי של אחד לשני" ודחה נישואים "לא מאהבה", אלא "בהסכמה". נישואים "בהסכם" או "בחישוב" הוא כינה "הוללות מיוחסת".

הנטייה הפטריוטית של הסיפור מודגשת בכותרת "רוסי בפריז 1814". נראה שמזכיר לכם שהרגע שבו הצבא הרוסי נכנס לפריז הוא שיאה של הפטריוטיות הרוסית. בנוסף, גלינסקי, עם כל התנהגותו, נקרא להראות את פרצופו האמיתי של האדם הרוסי ולהכפיש בכך את "הדעה הקדומה שהייתה לכל הצרפתים בכלל כלפי הרוסים".

ההתנגשות העלילתית העיקרית של הסיפור - הקרבה הרוחנית של הקצין הרוסי, גיבור 1812, ואלמנתו של אויב רוסיה, הקולונל הצרפתי - מספקת כמה בסיס לשחזור הנסיבות שקבעו את הופעת הרעיון ואת פיתוח העלילה. הסיפור נכתב במפעל פטרובסקי (כלומר, לא לפני 1831). באותה שנת 1831 יצא לאור הרומן מאת מ.נ. זגוסקין "רוסלבלב". כאן אנו מוצאים סיטואציה המשקפת את קו העלילה הראשי של סיפורו של בסטוז'ב. פולינה, כלתו של הקצין הרוסי רוסללב, אוהבת את הקצין הצרפתי הרוזן סנקור, אותו פגשה בפריז לפני המלחמה. כאשר סנקור נתפס, פאולין מתחתנת איתו ועוקבת אחרי בעלה לאחר שהחיילים הצרפתיים משחררים אותו מהשבי. סנקורט מת; פולינה, שננטשה על ידי כולם, נספת גם בארץ זרה.

הגיבורה זגוסקין היא אישה חלשה, נטולת תחושת פטריוטיות. אהבתה לסנקור מוצגת ברומן כבגידה, ומוות כעונש ראוי על בגידה. היא מוקפת בבוז כללי, הצרפתים דוחים אותה, היא אפילו מאבדת את אהבת בעלה. "כן, גברתי," הוא אומר לה. - אנחנו מתים. הרוסים מנצחים, אבל סליחה! הייתי מספיק טיפש כדי לשכוח לרגע שאתה רוסי.

הרומן של זגוסקין היה הדחף לרומן הפולמוסי של פושקין רוסללב. עליית התודעה העצמית הלאומית בימי המלחמה הפטריוטית מופיעה בזגוסקין בסיקור רשמי-פטריוטי. זה גרם לפושקין למסור את גרסתו לעלילה. פושקין לא סיים את הסיפור, אבל כבר בתחילתו הוא חוזר על העלילה המרכזית של הרומן של זגוסקין, ומקרב את פולינה לסנקור. ההתקרבות הזו לא מונעת מהגיבורה להישאר פטריוטית אמיתית. ב-Senecure היא נמשכת ל"ידיעת העניין וחוסר משוא פנים" – כלומר, אינטליגנציה וכבוד האדם. כל אחד מהם הוא פטריוט של מולדתו, ואת הפטריוטיזם האמיתי של צרפתי מעריכה פולינה של פושקין מעל הפטריוטיות הכוזבת והמחמצת של בר הרוסי. פושקין התנגד לפטריוטיות הריאקציונרית של זגוסקין בפטריוטיות הרחבה והדמוקרטית שלו באמת.

ייתכן שסיפורו של בסטוז'ב, כמו "רוסלבלב" של פושקין, היה סוג של פולמוס עם זגוסקין. הדקמבריסטים קיבלו את כל החידושים הספרותיים מרוסיה, והרומן הסנסציוני על המלחמה הפטריוטית לא יכול היה לעקוף אותם.

בסטוז'ב מעמיד ליד גלינסקי לא רק צרפתייה, לא רק גברת חילונית, שעבורה תבוסת נפוליאון ושיקום המלוכה יכולים להיות אירועים מבורכים. הרוזנת דה סרוואל היא אלמנתו של עוזרו של נפוליאון, בונפרטיסט, ששותפה לחלוטין להרשעותיו של בעלה. אנשי "האור" פוגשים בהתלהבות את בעלי הברית ומגלים בכל דרך אפשרית מסירות לקיסר אלכסנדר. הרוזנת, לפני הגעת כוחות בעלות הברית, עוזבת את פריז ומתקוממת כאשר פסלו של נפוליאון נשלף מעמוד ונדום.

היא לא מוציאה תאוות פטריוטיות, כמו פולינה של פושקין, היא לא מצהירה על דעותיה, אלא זיכרון בעלה, השתתפות בחייל הפצוע ששירת תחתיו, התרחקות משיחות חילוניות - הכל מראה על אופי יוצא דופן, אשה ראויה של קולונל אמיץ.

דמותה הרוחנית, הטוהר והיופי המוסרי מתגלים גם דרך דמותה של דובואה המוקדש לה. הדו-קרב המוסרי בינו לבין גלינסקי משמעותי במיוחד בסיפור. התנגשות האהבה ללא ספק הקשתה על פתרון בעיית הפטריוטיות, והבעיה הזו היא שכבר מודגשת כעיקרית בכותרת הסיפור. דמותו של דובואה נועדה לחשוף את מה שבסטוז'ב מבין בפטריוטיזם אמיתי. וכאן אנו מוצאים נקודות מגע בסיפוריהם של בסטוז'ב ופושקין. פושקין כותב באופן אירוני על קוסמופוליטיים ומעריצים של כל דבר צרפתי, שעם פרוץ המלחמה שפכו טבק צרפתי מקופסאות הרחה, שרפו תריסר חוברות צרפתיות, החליפו את לאפיט במרק כרוב חמצמץ ו"חזרו בתשובה על כך שדיברו צרפתית". פושקין מעמת את פולינה עם "העולם הגדול" ברוסיה; בסטוז'ב מעמת את דובואה עם "העולם הגדול" בפריז. האצולה הפריזאית מברכת בשמחה על הגעתם של בעלות הברית בתקווה לשובם של הבורבונים - דובואה פוגשת את כוחות בעלות הברית לא בקשתות, אלא עם נשק בידיהם. הוא אינו מסתיר את חוסר נכונותו לתקשר עם המנצחים, אבל יש לו כבוד אבירי ליריב ראוי, ובגלינסקי הוא נכבש לא רק על ידי אינטליגנציה וקסם, אלא גם על ידי אותה יכולת להעריך את חוסר הפחד והתעוזה הצבאית שלו. אויבים.

דובואה לא מסתיר מגלינסקי את הרשעותיו, ודווקא זה גורם לאהדה הדדית של בן השיח. מטקסט הרומן ברור שדובואה ישתתף ב"מאה הימים" המפורסם של נפוליאון, והבונפרטיסט הצרפתי מקרב את הקצין הרוסי שהוא אוהב לחשוף את סודו. "עם הזמן לא תזדקק להסברים", הוא אומר לגלינסקי כשנשאל על "הסוד שלו".

בתמונותיהם של דובואה וגלינסקי מפגיש בסטוז'ב שני פטריוטים אמיתיים של המולדת, ובין הפטריוטים הללו - אויבים בשדה הקרב - יש יותר קרבה רוחנית מאשר בין כל אחד מהם לבין אנשי "החברה הגדולה", שניהם ברוסיה. ובצרפת. אז שוב מופיע נושא אנטי-חילוני ביצירתו של בסטוז'ב.

כמובן שבסטוז'ב לא יכול היה לדעת על כוונתו של פושקין. הקטע הראשון מסיפורו של פושקין הופיע רק במס' 3 של כתב העת Sovremennik לשנת 1836, כאשר העבודה על הרוסי בפריז הושלמה בעצם, אבל צירוף המקרים של הנטיות הכלליות של הסיפורים הללו הוא משמעותי - זה שוב מדגים כיצד אותו הדבר. מחשבות היו בבעלות המשורר הראשון של רוסיה ו"חבריו, אחיו, חבריו" ב"חורי עבודה קשה". חשוב גם ששני הסיפורים נכתבו ב-1831, כשהמרד הפולני עדיין לא שכך וכשנדמה היה שרוסיה ניצבת בפני סכנה של איום צבאי חדש מצד המערב.

"רוסי בפריז ב-1814" היא אחת מיצירות האמנות האחרונות של נ' בסטוז'ב שהגיעו אלינו. בסיביר כתב מאמר גדול בהיסטוריה מקומית "אגם אווז" - התיאור הטבעי-מדעי ואתנוגרפי הראשון של בוריאטיה, כלכלתה וכלכלתה, החי והצומח, מנהגים וטקסים עממיים. חיבור זה הראה שוב את כישרונו הרב-צדדי של בסטוז'ב כסופר, אתנוגרף וכלכלן.

רבות מתוכניותיו בסטוז'ב לא יכול ולא הספיק ליישם, חלקן שלו יצירות אמנותאבדו לנצח במהלך החיפושים שאליהם הועברו הדקמבריסטים הגולים מעת לעת. אבל גם במורשתו הספרותית שהגיעה לידינו, אנו רואים סופר מוכשר שהותיר במאמריו, בסיפוריו ובסיפוריו הקצרים דמותו של אדם מתקדם בתקופתו, המתגלה בעומק ובדיוק פסיכולוגי. N. Bestuzhev ניתן לשים בין היוזמים שיטה פסיכולוגיתבספרות הרוסית. ניתוח של התנגשויות מוסריות מורכבות בקשר שלהן עם חובתו של אדם לחברה חושף את הקשר הגנטי של סיפוריו ורומנים שלו עם יצירתם של א.י. הרזן, נ.ג. צ'רנישבסקי, ל.נ. טולסטוי.

ניקולאי אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב מת ב-1855 בימים הקשים של הגנת סבסטופול על רוסיה.

מיכאיל בסטוז'ב נזכר: "ההצלחות והכישלונות של המצור בסבסטופול עניינו אותו ברמה הגבוהה ביותר. במהלך שבעה עשר הלילות הארוכים של ייסוריו הגוססים, אני עצמי, מותש מעייפות, בקושי מבין מה הוא אומר לי כמעט בהזיות, נאלצתי להשתמש בכל כוחי כדי להרגיע אותו על רוסיה הענייה והנספתה. במרווחי המאבק הנורא של טבעו הברזל, החזק עם המוות, הוא שאל אותי:

תגיד לי, יש משהו מנחם?

אז, עד סוף ימיו, ניקולאי בסטוז'ב נשאר אזרח ופטריוט. המבנה המוסרי הגבוה של אישיותו של הסופר הדקמבריסט עובר דרך כל יצירתו.

ינינה לבקוביץ'

| |

- (13 באפריל (24), 1791, סנט פטרבורג, 15 במאי (27), 1855, סלנגינסק, מחוז אירקוטסק), פוליטיקאי רוסי, דקמבריסט (ראה DECABRISTS), אציל תורשתי; בנו של א.פ. בסטוז'ב. קצין חיל הים, קפטן סגן (1824) ניקולאי בסטוז'ב עם ... ... מילון אנציקלופדי

בסטוז'ב, ניקולאי אלכסנדרוביץ', דקמבריסט, אח של א' ומ' בסטוז'ב. יליד 1791. למד בחיל הים. בתום הקורס הוא הושאר בבניין על ידי מורה ומחנך. מאוחר יותר, בעת שירותו במחלקת האדמירליות, הוא עסק ב... מילון ביוגרפי

סרן סגן אחיו של בסטוז'ב מרלינסקי, ב. בשנת 1791, ד. 15 במאי 1855 בסלנגינסק. לאחר שעבר הכשרה ביתית מצוינת, נכנס לחיל הנחתים, ממנו רכש ידע מצוין במתמטיקה ובשפות חדשות; חוץ מזה, הוא…… אנציקלופדיה ביוגרפית גדולה

ניקולאי אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב עיסוק: סגן קפטן של צוות הצי ה-8, דקמבריסט, היסטוריוגרף צי, סופר, מבקר, ממציא, אמן תאריך לידה ... ויקיפדיה

BESTUZHEV ניקולאי אלכסנדרוביץ'- (1791-1855), סופר, אמן רוסי, דקמבריסט. אח של א.א. בסטוז'ב. חיבורי מסעות ("הערות על הולנד בשנת 1815", 1821), pov. "הוגו פון ברכט" (1823, אסט.), "רוסי בפריז 1814". סיפורים, שירים, אגדות, מאמרים, אתנוגרפיה, ... ... מילון אנציקלופדי ספרותי

בסטוז'ב, ניקולאי אלכסנדרוביץ'- BESTU/ZHEV Nikolai Aleksandrovich (1791 1855) קצין חיל הים הרוסי, היסטוריון של הצי הרוסי, סופר, כלכלן, ממציא, צייר דיוקנאות בצבעי מים, דקמבריסט, סגן קפטן (1824). הבכור מבין ארבעת האחים דסמבריסט בסטוז'ב. מ… … מילון ביוגרפי ימי

בוויקיפדיה יש מאמרים על אנשים אחרים עם שם המשפחה הזה, ראה Bestuzhev. מיכאיל אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב ... ויקיפדיה

מיכאיל אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב (22 בספטמבר (4 ​​באוקטובר), 1800, סנט פטרסבורג 22 ביוני (3 ביולי), 1871, מוסקבה) קפטן צוות של משמר החיים של רגימנט מוסקבה, דצמבריסט, סופר. מיכאיל אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב ... ויקיפדיה

בוויקיפדיה יש מאמרים על אנשים אחרים עם שם המשפחה הזה, ראה Bestuzhev. אלכסנדר בסטוז'ב ... ויקיפדיה

אלכסנדר בסטוז'ב (מרלינסקי) אלכסנדר אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב (שם בדוי מרלינסקי; 23 באוקטובר (3 בנובמבר), 1797, סנט פטרסבורג 7 ביוני (19), 1837, מבצר רוח הקודש, כיום הסופר הרוסי של אדלר בעיר סוצ'י. , מבקר, פובליציסט; ... ... ויקיפדיה

ספרים

• סיפורי חג המולד של סופרים רוסים, גוגול ניקולאי וסילייביץ', לסקוב ניקולאי סמנוביץ', בסטוז'ב-מרלינסקי אלכסנדר אלכסנדרוביץ'. סיפורי חג החג בספרות הרוסית הם תופעה כמעט נשכחת. בסיפורי חג המולד, יש באופן מסורתי נס, והגיבורים עושים בשמחה את עבודת האהבה הקשה והיפה, מתגברים על ...

BESTUZHEV ניקולאי אלכסנדרוביץ' (13.4.1791, סנט פטרבורג - 15.5.1855, סלנגינסק), דקמבריסט, סגן מפקד, היסטוריון, סופר, מבקר, ממציא, אמן. הוא שירת במחלקת האדמירליות, ארגן ליטוגרפיה תחתיו, זכה במסדר ולדימיר הקדוש, כיתה ד'. עבד על ההיסטוריה של הרוסית. צי. מנהל מוזיאון האדמירליות (1825). חבר האי החופשי של האוהבים גדל. ספרות, האי החופשי של מוסד בית הספר, הכלכלה החופשית. איים, איים של עידוד אמנים. שיתף פעולה עם כתב העת "כוכב הקוטב", "בן המולדת" וכו' חבר. סוו. איי, ממחברי המניפסט לרוס. האנשים." חבר המרד בסנט פטרבורג. בצ'יט. הכלא נמסר ב-13/12/1827, הועבר לפטרובסקי זבוד בספטמבר. 1830. בעבודת פרך ובהתיישבות בסלנגינסק (מאז 1839) התפתח עיצוב חדשכרונומטר, שיפר את נעילת האקדח, עסק בייצור נעליים, תכשיטים, פנייה וייצור שענים. הוא לימד חברים ותושבים מקומיים איך לתפור מגפיים ולהקשיח פלדה. ערך תצפיות מטאורולוגיות, סיסמיות ואסטרונומיות קבועות, חקר את האקלים של זאב. יבולים ועשבי חציר. מתעניין במקצבי הטבע. תהליכים. תומך בהקמת רשת מטאורולוגית ברוסיה הפועלת על פי תוכנית מאוחדת. הוא עסק בגינון, גידל טבק ואבטיחים. הוא ניסה להכניס גידול כבשים בצמר דק. הוא ציין את ההרס הבלתי מבוקר של יערות, שגרם לרדידות ביצות, נהרות ולירידה בתפוקות החקלאות. תרבויות. הוא הפנה את תשומת הלב לעקבות מערכות ההשקיה של החקלאים הראשונים של זאב, לפטרוגליפים לאורך הנהר. סלנגה. המציא את מה שנקרא "תנור Bestuzhev" ואת הצוות. לפי תוצאות מחקרי טבע בבאס. אגם אווז, משקי בית וטקסים שונים של הבוריאטים פרסמו חיבור "אגם אווז". מחברם של מספר מאמרים נוספים בנושאי ארכיאולוגיה, אתנוגרפיה, כלכלה וספרות. עבודות על תפקיד האנשים בהיסטוריה - "רוסית בפריז ב-1814", "הערות על מלחמת 1812". "זכרונות של רילייב" - היצירה הטובה ביותר של זאב. תקופה שפורסמה על ידי A. I. הרזן בחו"ל בשנות ה-60. הוא עבד בצבעי מים, מאוחר יותר - בשמן על בד (דיוקנאות של הדמבריסטים, נשותיהם וילדיהם, תושבי העיר, נופי צ'יטה ופטרובסקי זבוד.

ליט.: זיכרונותיהם של הבסטוז'בים. - M.; ל', 1951; ספקטור מ' זיכרון לצאצאים // זב. עוֹבֵד. - 1975. - 20 בנובמבר; Pasetsky V. M. Geogr. מחקרים של הדצמבריסטים. - מ', 1977; Decembrists: ביוגר. ספר עיון / אד. M. W. נצ'קינה. - מ', 1988; זילברשטיין ש. I. אמן דצמבריסט ניקולאי בסטוז'ב. - מ', 1988; Tivanenko A. Archeol. תחביבים N. A. Bestuzhev // Sib. ו-Decembrists. - אירקוטסק, 1988. - מס' 5; קונסטנטינוב M. V. אורקולים של הדורות. מערכונים על מגלי סיביר. - נובוסיבירסק, 2002.

הזיכרון של האנשים סימן את ה-Decembrists BESTUZHEV.

בספטמבר 1839 הגיעו האחים דקמבריסט בסטוז'ב ניקולאי ומיכאיל אלכסנדרוביץ' ליישוב בסלנגינסק.

תושבי סלנגינסק, רוסים ובוריאטים כאחד, ברכו את המתיישבים בלבביות רבה, וכאשר למדו להכירם והתקרבו, החלו לבוא אליהם לייעוץ ועזרה, הדקמבריסטים, במידת האפשר, שיתפו בכל אשר הם. לעתים קרובות הגן מפני השרירותיות של הרשויות המקומיות. מיכאיל בסטוז'ב כתב: "בוריאטים טובים חיים סביבנו. הזקנים אוהבים ומכבדים אותנו". וניקולאי בסטוז'ב, שהסלנג'ינים כינו אותו "מקור האינטליגנציה, הידע והחסד", כתב ביומנו: "איזה אנשים חביבים הם הבוריאטים האלה, אני מבלה איתם את רוב זמני בשאלות ובשיחות".

עם הגעתם לסלנגינסק קיבלו האחים את הקצאות אדמת העיבוד והחציר והחלו לעסוק בחקלאות, אך קציר התבואה הביא רק הפסדים.

במאבק הקיום פתחו האחים בסלנגינסק בית מלאכה לשעונים, תכשיטים ואופטיקה. בוריאטים מקומיים הפכו לתלמידים ולעוזרים שלהם. הם לימדו אותם את המלאכה לא רק בבית המלאכה שלהם, אלא גם נסעו לאולוסים. הבוריאטים הגיעו לבסטוז'בים, למדו בקורס, ואחר כך, כשהם מצטיידים בכלים, חזרו הביתה.

בשנת 1847, האחיות אלנה, מריה ואולגה הגיעו ל-Bestuzhevs בסלנגינסק "עבור מרצון נצחי .... מסקנות עם אחים. האחים והאחות לא התראו במשך יותר מ-20 שנה, במהלך השנים הללו נפטרו האחים אלכסנדר, פאבל ופיטר. בדרך לסיביר נפטרה האם פרסקוביה מיכאילובנה במוסקבה ב-1846.

ניקולאי ומיכאיל עשו הכל כדי לעצב טוב יותר ובנוחות יותר את חיי האחיות בסלנגינסק. ניהול הכלכלה עבר לידיה של אלנה אלכסנדרובנה.

אבל החיים שלהם התגלגלו לקראת השקיעה, הנעורים חלפו מזמן. אלנה כבר הייתה בת 55, קצת פחות ממריה ואולגה, ניקולאי היה בן 56 ומיכאיל היה בן 47, הוא היה נשוי לאחותו של ישאול סליוונוב, היו לו ילדים. הם חיו יחד כמשפחה גדולה וידידותית, עבדו, חלקו זיכרונות מהעבר בשעות הפנאי שלהם. מיכאיל קנה פסנתר בהזדמנות, האחיות מריה ואולגה ניגנו יפה, ומדי ערב מיהרו צלילי המוזיקה היפה מחלונות בית בסטוז'בסקי. עבור תושבי סלנגינסק, כל זה לא היה רגיל.

שנים עברו. בני הזוג Bestuzhev עבדו, חום ונוחות תמיד שלטו בביתם. דצמבריסטים רבים ששהו בסיביר ביקרו אותם. המסמכים והמכתבים שנותרו מבני התקופה מעידים כי מדובר במשפחה מלוכדת, אך הזמן עשה את שלו: האחים והאחות הזדקנו, וכוחם עזב אותם.

ניקולאי בסטוז'ב התקרר בזמן שנסע לאירקוטסק דרך באיקל. לאחר שהיה חולה 17 ימים, נפטר ב-15 במאי 1855 בגיל 64.

לאחר מותו של ניקולאי בסטוז'ב, המשפחה החלה לחוות קשיים כלכליים. אלנה אלכסנדרובנה החלה לחפש לעזוב למוסקבה כדי לפרסם שם את יצירותיו של אחיה אלכסנדר (בסטוז'ב-מרלינסקי) ובכך לסייע כלכלית למשפחת אחיה מיכאיל. אולם רשות היציאה לא ניתנה, שכן הותר להם לנסוע לסלנגינסק בתנאי שיוכלו לעזוב את סיביר כאשר שני האחים בסטוז'ב ימותו.

רק לאחר מותו של הצאר ניקולאי 1, כאשר הוכרזה חנינה על הדמבריסטים, הם קיבלו אישור לעזוב. האחיות עזבו למוסקבה רק בשנת 1858, לאחר שחיו בסלנגינסק במשך 11 שנים. הניסיונות לפרסם את יצירותיו של האח בסטוז'ב-מרלינסקי עבור אלנה אלכסנדרובנה הסתיימו בכישלון. האור ראה רק אוסף קטן מסיפוריו.

לאחר עזיבת האחיות, התגורר מיכאיל בסטוז'ב בסלנגינסק כמעט 10 שנים נוספות. כישלון וחוסר מזל רדפו אחריו: בנו השמיני של ניקולאי מת, ובמוסקווה - הבת אלנה, שחיה עם אחיותיה, בשנת 1867, מתה אשתו. מיכאיל בסטוז'ב שהה בסלנגינסק עם ילדים קטנים: בת ובן. לבסוף החליט לעזוב למוסקבה. זה היה ב-1867 שדמבריסט הזקן והחולה קיבל פנסיה קבצנת (114 רובל 28 קופיקות) על ידי הממשלה. אי אפשר היה להתקיים על סכום זה, רק בשנת 1869 הוקצו למיכאיל פנסיה שנתית מהקרן הספרותית (300 רובל), אבל הוא השתמש בקצבה זו רק שנה וחצי.

"אנחנו חמישה אחים", כתב מיכאיל בסטוז'ב, "וכל החמישה מתו במערבולת ב-14 בדצמבר." מבין חמשת האחים, מיכאיל היה האחרון שמת. הוא נפטר במוסקבה ב-21 ביוני 1871 ונקבר בבית הקברות וגנטובסקי.

השמות האצילים של ניקולאי ומיכאיל בסטוז'ב לעולם לא יישכחו בהיסטוריה של התרבות והחינוך של עמנו.

יצירות אמנות

פרוזה נבחרה/ Comp., Intro. אומנות. ושימו לב. יא.ל. לבקוביץ'. - מ.: סוב. רוסיה, 1983. - 336 עמ'.

מתוך תוכן:לבקוביץ יא.נ.א. בסטוז'ב. - ס' 3-18; לבקוביץ יא הערות. - ש' 319-334.

תחנת שליסלבורג: (מערכונים גסים)/ פאב. ולהעיר. ב.נ. קאפליוש // שנתון של מחלקת כתבי היד של בית פושקין לשנת 1972 / IRLI; נציג ed. ק.ד. מוראטוב. - ל.: נאוקה, 1974. - ש' 72-77.

כלכלת בוריאט; אגם אווז; מאמרים על הכלכלה הטרנס-באיקלית// דצמבריסטים על בוריאטיה: מאמרים, חיבורים, מכתבים / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סיב. מחלקה בוריאט. ענף. מכון אגודות. מדעים; נציג ed. P.T. חפטייב ו-S.F. קובל, קומ., מחבר. הַקדָמָה ושימו לב. ו.ב. בהאב. - אולן-אודה: בוריאטס. ספרים. הוצאת ספרים, 1975. - ש' 57-160, 223. - ביבליוגרפיה: ש' 228-230.

ביוגר. הפניה - עמ'. 61.

מתוך תוכן: Bestuzhev N.A. זכרו של רילייב. - ש' 62-89; 14 בדצמבר 1825. - ש' 184-189.

[פָּסוּק.]// Decembrists: אנתולוגיה ב-2 כרכים / Comp. Vl. אורלוב. - ת' 1. שירה. - ל.: אמן. ליט., 1975. - ס' 380-382, 431-433 (הערה ביוגרפית), 481 (הערה)

גרם מדרגות בטברנה; תחנת שליסלבוגרסקאיה. תקרית אמיתית; זכרו של רילייב; 14 בדצמבר 1925 // Decembrists: Anthology in 2 כרכים / Comp. Vl. אורלוב. - ת' 2. פרוזה. מוּאָר. ביקורת. - ל.: אמן. ליט., 1975. - ש' 267-343, 423-426 (הערה).

// יצירות ספרותיות וביקורתיות של הדצמבריסטים / אנטר. מאמר, קומ., מוכן. טקסט והערות. ל.ג. פריזמן. - מ.: אמן. ליט., 1978. - ס' 138-140, 322-323. - (ביקורת ספרות רוסית).

ביוגר. הפניה - עמ'. 322.

תשובות לשאלות המוצעות בספר הראשון של "הכוונה הטובה"// "האיחוד שלהם עם החירות הוא נצחי": ליט. ביקורת ועיתונות של ה-Decembrists / Comp., ערך. אומנות. ולהעיר. וולקה ס.ס. - מ.: Sovremennik, 1983. - S. 198-199, 347. - (ב-קה "לאוהבי הספרות הרוסית": מהמורשת הספרותית). - צו. שמות: ש' 359-366.

גרם מדרגות בטברנה; למה אני לא נשוי!// סיפור רומנטי רוסי: (שליש ראשון של המאה ה-19) / קומ., סך הכל. מהדורה, מבוא. אומנות. ולהעיר. V.A. גריכין. - מ.: אד. מוסקבה. un-ta, 1983. - S. 415-445. - (ספריית האוניברסיטה).

קוף ותער; לגאון שנפטר// שירה ומכתבים של הדמבריסטים / קומ., ערך. אומנות. ושימו לב. Fomicheva S.A. - גורקי: וולגו-ויאטסק. ספרים. הוצאת ספרים, 1984. - ש' 233-235. - (ספרייה כפרית של אזור כדור הארץ הלא שחור).

[פָּסוּק.]// משוררים-דצמבריסטים: שירים / ערך. אומנות. נ.יא. אידלמן, קומ. וביוגר. הפניות נ.ג. אוחוטינה. - מ.: אמן. ליט., 1986. - ש' 355-357. - (B-ka "מוזה רוסית").

ביוגר. הפניה - עמ'. 411

הוגו פון ברכט: תקרית של המאה ה-14// סיפור היסטורי רוסי: ב-2 כרכים / קומ., מוכן. טקסט, מבוא. אמנות, הערה. יו.א. בליאייב. - מ.: אמן. ליט., 1988. - ת' 1. - ש' 134-145.

גרם מדרגות בטברנה// העולם המופלא הזה. מאות XVIII-XIX / Comp. נ.ד. טקצ'נקו. - מ.: סוב. רוסיה, 1991. - ס' 101-112.

רוסי בפריז 1814// סיפור היסטורי רוסי של המחצית הראשונה של המאה ה- XIX / כניסה. אומנות. Nosova N.E. - מ': פראבדה, 1986. - ס' 531-714.

ניסיון בהיסטוריה של הצי הרוסי/ ראש. אקס ארכיוני מֶרְכָּז. מדינה ארכיון צבאי צי; הכנה לעורך. א.א. ליבשיץ ו-G.E. Pavlova. מַדָעִי ed. ש.ב. אוֹקוּנוֹס. - L.: Sudpromgiz, 1961. - 172 עמ'; דְיוֹקָן - ביבליוגרפיה. בסוף הספר.

מתוך תוכן:פבלובה G.E. דצמבריסט ניקולאי בסטוז'ב ו"הניסיון שלו בהיסטוריה של הצי הרוסי". - ס' 5-29.

מפורסם במלואו. בפעם הראשונה (TsGAVMF, f. 315, op. 1, d. 41). דְיוֹקָן.

אותיות

על. Bestuzhev - I.P. קורנילוב// דצמבריסטים על בוריאטיה: מאמרים, חיבורים, מכתבים / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סיב. מחלקה בוריאט. ענף. מכון אגודות. מדעים; נציג ed. P.T. חפטייב ו-S.F. קובל, קומ., מחבר. הַקדָמָה ושימו לב. ו.ב. בהאב. - אולן-אודה: בוריאטס. ספרים. הוצאה לאור, 1975. - ש' 223. - צו. שמות: עמ' 228-230.

ביוגר. הפניה (קצרה) - עמ'. 61.

מכתב מאת ש.ג. וולקונסקי// "האיחוד שלהם עם החירות הוא נצחי": ליט. ביקורת ועיתונות של ה-Decembrists / Comp., ערך. אומנות. ולהעיר. וולקה ס.ס. - מ .: Sovremennik, 1983. - ש' 236-237, 351. - (ב-קה "לאוהבי הספרות הרוסית": מהמורשת הספרותית). - צו. שמות: ש' 359-366.

זילברשטיין י.ש.פרידה מארץ המולדת: (מכתבים של ניקולאי ומיכאיל בסטוז'ב על פטרבורג ומוסקבה) // איזב. האקדמיה למדעים של ברית המועצות: Ser. מוּאָר. ויאז. - מ', 1975. - ת' 34, מס' 6. - ש' 542-544.

Neg. מכתבים לנ.א. בסטוז'ב לאחיו פאבל 1835, אחותו אלנה ב/ד, נג. מכתבים של M.A. Bestuzhev לאחותו, יולי 1842 ו-b/d (ללא קישורים לארכיונים או פרסומים).

חומרים ביוגרפיים

סופרים דקמבריסטים בזיכרונותיהם של בני זמננו: ב-2 כרכים / Comp. ושימו לב. Jezuitova R.V., Levkovich Ya.L., Mushina I.B. - מ.: אמן. ליט., 1980. - ת' 2. - (Ser. lit. זיכרונות). - ביבליוגרפיה: ש' 431-484.

מתוך תוכן: Bestuzheva E.A. לביוגרפיה של ניקולאי אלכסנדרוביץ' בסטוז'ב. - ש' 190-192; Bestuzhev M.A. מתוך "זכרונותיה של נ.א. בסטוז'ב". - ש' 193-212; שטוכנברג א.י. מתוך זיכרונות. - ש' 213-216.

Golubeva O.D."האדם החכם מבין האסירים" // Golubeva O.D. חתימות דיברו ... - מ .: לשכת הספרים, 1991. - ש' 34-37.

חתימה נ.א. בסטוז'ב על ספרו "מסע הפריגטה הזריזה ב-1824", שנתרם על ידי יא.ד. קזימירסקי (RNB).

דרבסקיה א.מ.מספר תוספות והבהרות על בתו של נ.א. בסטוז'ב ומשפחתה // סיביר. - 1983. - מס' 4. - ש' 115-127.

בהאב V.Decembrists Bestuzhevs ומכתביהם // Baikal. - Ulad-Ude, 1971. - מס' 5. - ש' 153-157.

Bestuzhev M.A.[אלכסייבסקי רבלין] // אלכסייבסקי רבלין: סוד. מדינה כלא רוסי במאה ה- XIX / Comp. א.א. מתישב. - L .: Lenizdat, 1990. - ספר. 1. - ש' 52-78. - (קולות המהפכה).

ראה דיוקן עצמי. ב' ועוד דיוקנאות. העבודות שלו.

קובל ש.פ.דף מחייהם של הדצמבריסטים מיכאיל וניקולאי בסטוז'ב בהתנחלות בסלנגינסק // הליכים מבוריאטסק. מורכב. מחקר מדעי in-ta / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. - סר. היסטורי ופילולוגי. - אולן-אודה, 1961. - גיליון. 6. - ש' 161-175.

סקירת התכתובת בין האחים בסטוז'ב לאי.פי. קורנילוב; publ. קטעים ממכתבים לקורנילוב - יולי, דצמבר. 1951, אוגוסט, דצמבר 1952, אפריל 1853 (GPB, אדריכל קורנילוב).

Shostakovich S.V.דיוקנאות לא ידועים מאת ה-Decembrist N.A. בסטוז'ב // אנגרה. - 1961. - מס' 3. - ש' 127-130.

לגבי דיוקן. משפחת טרפזניקוב (אירקוטסק).

גלושנקוב I.בסטוז'ב במדע: (למלאת 140 שנה למרד בכיכר הסנאט) // באיקל. - 1965. - מס' 6. - ש' 138-142.

זילברשטיין י.ש. ממצא פריזאי: אמא לארבעה דצמבריסטים // אוגוניוק. - 1967. - מס' 3. - ש' 19-20.

על הוריו של נ' בסטוז'ב (ראה דיוקנאותיהם מאת V.L. Borovikovsky).

דרבסקיה א.מ.גֵיהִנוֹם. סטארטסב - בנו של נ.א. Bestuzhev // סיביר והדצמבריסטים / Ch. ed. מיילך ב"ש - אירקוטסק: ווסט.-סיב. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1981. - גיליון. 2. - ש' 132-159.

בארייב V."בצאצאי שבטך יתעוררו לחיים..." // ידידות עמים. - 1980. - מס' 12. - ש' 181-190.

על גורלם של האחים בסטוז'ב וצאצאיהם. על נ' בסטוז'ב - עמ'. 184-192.

טודס א.א.Bestuzhev N.A. // סופרים רוסים, 1800-1917: ביוגר. מילים. / המכון לרוסית. מוּאָר. (בית פושקין) RAS; מַדָעִי הוצאת הספרים "האנציקלופדיה הרוסית הגדולה"; עורך ראשי Nikolaev P.A., מערכת: Baskakov V.N. ואחרים - ת' 1. א - ג - מ .: סוב. אנציקלופדיה, 1989. - ס' 258-260. - (מילוני Ser. biogr.: סופרים רוסים, מאות 11-20).

טוגוטוב ר.פ.האחים דסמבריסט בסטוז'ב בקיאחטה. - אולן-אודה: בוריאטס. סֵפֶר. בית הוצאה לאור; 1964. - 19 ש'

מתוך תוכן:חפצים אישיים של האחים נ' ומ' בסטוז'ב, הוצגו במוזיאון קיחטה לסיפור מקומי. V.A. אוברוצ'ב.- ש' 14-17.

השמעה דיוקנאות מאת נ.א. בסטוז'ב והדיוקן העצמי שלו.

זילברשטיין י.ש. אמן דצמבריסט ניקולאי בסטוז'ב. - מהדורה שלישית, הוספה; מהדורה 2, תוספת: 1977. - מ .: תמונה. אמנות, 1988. - 677 עמ': איורים. - ביבליוגר. בהערה: עמ'. 569-640. צו. ill.: p. 641-655. צו שמות: עמ'. 655-674.

ביוגרפיה מפורטת. Neg. אותיות ב' לקרובים, חברים ומכרים מארכיונים שונים וכו'. חומרים. דְיוֹקָן.

פטיאנוב א.ד.האמן הדקמבריסט N. A. Bestuzhev, קודמיו, בני דורו וחסידיו באירקוטסק // סיביר. - 1976. - מס' 4. - ש' 122-126.

דרבסקיה א.מ.על כמה פרטים על השהות של הדצמבריסטים בסיביר // סיביר. - אירקוטסק, 1986. - 1/86. - ש' 112-119.

על השתתפותו האפשרית של N. Bestuzhev בקישוט הבניין של תיאטרון אירקוטסק הראשון; על החיפוש אחר שרידים של הבסטוז'בים בסלנגינסק.

Baraev V.V.עץ: הדסמבריסטים ומשפחת קנדינסקי. - מ.: פוליטיזדאט, 1991. - 268 עמ'.

על. בסטוז'ב בסיביר; צאצאיו.

ספרות עליו

Vilchinsky V.P.במקורות הציור הימי הרוסי. האחים בסטוז'ב. דאל // Vilchinsky V.P. סופרים ימיים רוסים / אירלי אן ברית המועצות. - M.; ל.: נאוקה, 1966. - ש' 11-69.

Rec.:Osmakov N. סופרים ימיים רוסים// Vopr. ליט.- 1967.- מס' 4.- ש' 225-226.

על נ' בסטוז'ב - עמ'. 11-23.

בובינא טי.י.האידיאל האתי הדקמבריסטי ברומן מאת N.A. בסטוז'ב "רוסית בפריז ב-1814" // עקרונות אתיים של הספרות הרוסית והתגלמותם האמנותית / פרמסק. פד. in-t; נציג ed. V.E. קאיגורודובה. - פרם, 1989. - ש' 27-33. - ביבליוגרפיה: עמ'. 33.

קליבאנוב א.י.מכתבים לא ידועים לנ.א. Bestuzheva // בעיות ההיסטוריה הרוסית תנועה חברתיתומדע היסטורי / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. דפ. סיפורים. המכון להיסטוריה של ברית המועצות; נציג ed. לאכול. ז'וקוב. - מ.: נאוקה, 1981. - ש' 40-47.

פָּאבּ. 4 מכתבים מב' לי"ד. קזימירסקי - ס. 43-46: b/d (פברואר-מרץ 1838), דצמבר. 1838, לידה, 9 באוקטובר. 1842 (מוזיאון קרסנויארסק, אוסף כתבי יד; עותקים - GBL OR, f. 648).

Arkhipova A.V.יצירה ספרותית של הדצמבריסטים / IRLI AN USSR; עורך אחראי. לוין יו.ד. - ל.: נאוקה, 1987. - 190 עמ'. - צו. שמות: ש. 186-189.

על Bestuzhev, ראה אינדקס.

נתנוב נ.ניקולאי בסטוז'ב: דיוקן רילייב // פרומתאוס. - מ', 1967. - ת' 2. - ש' 346-347.

לגבי דיוקן. עבודתו של רילייב ב', אחסון. ב-OR GPB (f.179, אלבום של N.V. Gerbel).

אדלמן נ.סלנגינסק - לונדון // באיקל. - אולן-אודה, 1967. - מס' 4. - ש' 114-119.

תולדות פרסום "זיכרונותיו של קונדראט פדורוביץ' רילייב" של נ' בסטוז'ב בפעמון הרזן בשנים 1861-1862.

אזדובסקי מ.ק.דפי תולדות הדקמבריזם / מוכנים. בלגובולינה יו.פ. ואחרים - אירקוטסק: ווסט.-סיב. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1991. - 491 עמ'. - צו. שמות: ש. 450-489.

מתוך תוכן:ניקולאי בסטוז'ב - אתנוגרף. - עמ' 55-75; מילים אזוריות של מחוז סלנגה ברשומה של ה-Decembrist N.A. בסטוז'ב.- ש' 166-171; זיכרונותיהם של הבסטוז'בים כאנדרטה היסטורית וספרותית - ס' 231-315.

קוזנצובה M.V.מיהו מחבר התרגום של ד' ביירון בחיבור נ.א. בסטוז'ב "על הנאות בים" // בעיות בפועל של פילולוגיה באוניברסיטה ובבית הספר: חומרים 6 טבר. בין אוניברסיטאי conf. פילולוגים ומורי בית ספר / טברסק. un-t. - טבר, 1992. - ס' 147-148.

ייחוס ל-Bestuzhev של שירים. הפרדת תרגום. מתוך 4 שירים של "צ'ילד הרולד" והאגדה "הקוף והתער".

דמין אי.עולם הציד של ניקולאי בסטוז'ב // באיקל. - 1985. - מס' 4. - ש' 132-135.

Dugar-Nimaev Ts.-A. "אגם אווז" מאת נ' בסטוז'ב // דוגאר-נימאיב צ.-א. הם חיים בנפש העם. - אולן-אודה: בוריאטס. ספרים. הוצאת ספרים, 1979. - ש' 129-142.

Tivanenko A.V.תחביבים ארכיאולוגיים של N.A. Bestuzhev // סיביר והדמבריסטים / אד. ed. וקומפ. S.F. קובל. - אירקוטסק: ווסט.-סיב. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1988. - גיליון. 5. - ש' 114-120.

באכייב V.B.מחקרים אתנוגרפיים של הדצמבריסטים בבוריאטיה // Bakhaev V.B. פעילות חינוכית ציבורית והיסטוריה מקומית של הדמוברים בבוריאטיה. - נובוסיבירסק, 1980. - ס' 134-147.

על פעילותו של בסטוז'ב ומאמרו "אגם האווז" - עמ'. 137-147.

פולטאיבה ל.ג.נושא הבוריאט ביצירתו של נ' בסטוז'ב // סיביר - אמריקה: האינטראקציה של קבוצות אתניות ותרבויות באזורים רב-אתניים / זבאיק. מדינה פד. un-t im. נ.ג. צ'רנישבסקי ואחרים; נציג ed. טֵלֶוִיזִיָה. וורונצ'נקו. - צ'יטה: ZabGPU, 1999. - ס' 39-43.

לימודים אזוריים של Bestuzhev; אינדיקציה לשיתוף הפעולה של P.A. קלברג (רופא והיסטוריון מקומי) ביצירת חיבורו של בסטוז'ב "אגם האווז".

חומרי עזר

מסאנוב I.F.מילון שמות בדויים של סופרים, מדענים ואישי ציבור רוסים: ב-4 כרכים - מ', 1956-1960.

אינטליגנציה רוסית . אוטוביוגרפיות ומסמכים ביוגרפיים באוסף S.A. Vengerov: תקציר. צו. ב-2 כרכים / IRLI RAN; אד. V.A. מיסליאקובה. - ת' 1. א-ל. - סנט פטרבורג: נאוקה, 2001. 640 עמ'. (448).

Ostrovskaya A.V.