ניתוח הסיפור "קפוץ לארון המתים" יורי ממלייב (ספרות המאה העשרים). טיעונים

שנות השישים. אחת הדמויות הראשיות - פיודור סונוב, לאחר שהגיע ברכבת לתחנה כלשהי ליד מוסקבה, מתנודד ברחובות העיירה. לאחר שפגש בחור צעיר לא מוכר, פדור הורג אותו עם סכין. לאחר הפשע - חסר משמעות לחלוטין - הרוצח "מדבר" עם הקורבן שלו, מדבר על ה"שומרים שלו", על ילדותו, רציחות אחרות. לאחר שעבר את הלילה ביער, פדור עוזב את "לקן", העיירה לבדינויה שליד מוסקבה. שם מתגוררת אחותו קלאוושה סונובה, אישה חושנית שמעוררת את עצמה בתחבת ראש של אווז חי לתוך רחמה; גם משפחת פומיצ'ב גרה באותו בית - סבא קוליה, בתו לידוצ'קה, בעלה פאשה קרסנורוקוב (שניהם יצורים תאוותניים מאוד, שמזדווגים כל הזמן; במקרים של הריון, פאשה הורג את העובר בטלטלות של הפין), האחות הצעירה, מילה בת הארבע עשרה והאח פטיה בן השבע עשרה, ניזונים מהגלדים של עצמה. יום אחד, פיודור, שכבר עייף מדיירי הבית בנוכחותו, אוכל את המרק של פטנקה, מבושל מאקנה. כדי להגן על אחיו מפני נקמתם של הפומיצ'ב-קרסנוקובים, קלאבושה מסתיר אותו במחתרת. כאן פיודור, עייף מהבטלה, מחוסר האפשרות להרוג, חותך צואה, מדמיין שמדובר בדמויות של אנשים. בראשו יש רק רעיון אחד - מוות. בקומה העליונה, בינתיים, לידינקה, שוב בהריון, מסרבת להזדווג עם בעלה, ורוצה לשמור על הילד. הוא אנס אותה, העובר יוצא החוצה, אבל לידה מצהירה בפני פאשה שהילד חי. קרסנורקוב מכה באכזריות את אשתו. היא, חולה, שוכבת בחדרה.

פדור, בינתיים, חופר בצד של פומיצ'ב, עולה למעלה כדי ליישם רעיון מוזר: "להשתלט על אישה ברגע מותה". לידינקה מתמסרת לו ומתה ברגע של אורגזמה. פיודור, מרוצה מניסיונו, מדווח על הכל לאחותו; הוא יוצא מהכלא.

פאבל נכלא על רצח אשתו.

אל קלאבושה מגיעה "דיירת" - אנה ברסקאיה. אישה ממעגל אחר לגמרי, אינטלקטואלית מוסקבה, היא מביטה בפיודור בעניין; הם מדברים על המוות והעולם האחר. "פראי" פיודור מתעניין מאוד באנה; היא מחליטה להכיר לו את "האנשים הגדולים" - בשביל זה הם הולכים לאנשהו ביער, שם יש התקהלות של אנשים אובססיביים למוות - "מטאפיזיים", כפי שפדור מכנה אותם. בין הנוכחים שלושה "ליצן", הקנאים הסדיסטים פיר, יוהאן ואיגורק, וצעיר רציני אנטולי פדוב.

"ליצן" יחד עם פדור ואנה מגיעים ללבדינויה. כאן יש להם תקופה סוערת: הם הורגים חיות, פיר מנסה לחנוק את קלאבושה, אבל הכל מסתיים בשלום - היא אפילו מבטיחה לשכב איתו.

מגיעות שמועות לקלבה שפדור נמצא בסכנה כלשהי. הוא עוזב - "לשוטט ברסיי".

לקלבה יש דייר נוסף - הזקן אנדריי ניקיטיץ' חריסטופורוב, נוצרי אמיתי, עם בנו אלכסיי. הזקן מרגיש מוות קרוב, מטיל התקפי זעם, רצוף ברגעים של רוך נוצרי; חושב על החיים שלאחר המוות. לאחר זמן מה, הוא משתגע: "בקפוץ מהמיטה רק בתחתונים שלו, אנדריי ניקיץ' הכריז / שהוא מת והפך לתרנגולת".

אלכסיי, מדוכא מהטירוף של אביו, מנסה להתנחם בשיחה עם אנה, בה הוא מאוהב. היא לועגת לדתיותו, מטיפה לפילוסופיה של הרוע, "הנפילה הגדולה", החופש המטפיזי. מתוסכל, אלכסיי עוזב.

לבקשתה של אנה, אנטולי פדוב מגיע ללבדינוי, אל "האפסקורנטיות העממית הרוסית, הרתומה לסוסים", המתייסרת ללא הרף בשאלת המוות והמוחלט.

התקבלה בחום רב על ידי אנה (היא המאהבת שלו), פדוב צופה במתרחש בלבדינו. צעירים מבלים את זמנם בשיחות עם קלאוושה החוצפה, עם אנדריי ניקיטיץ' ה"זיין" ואחד עם השני. יום אחד חופר קלאבושה שלושה בורות בגובה של גבר; הבילוי האהוב על תושבי הבית טמון ב"קברי הדשא" הללו. אליושה חוזר ללבדינוי לבקר את אביו. פדוב מתגרה באלכסיי, לועג לרעיונותיו הנוצריים. הוא עוזב.

אנטולי עצמו, לעומת זאת, גם לא יכול לשבת במקום אחד זמן רב: הוא גם עוזב.

אנה, מותשת מהתקשורת עם פדוב, רואה בסיוט חבר אחר מחברה ה"מטאפיזי" - איזביצקי. היא מפסיקה להרגיש את עצמה, נדמה לה שהיא הפכה לריק מתפתל.

פדור, בינתיים, נוסע עמוק לתוך רוסיה, לארכנגלסק. סונוב מתבונן במתרחש סביבו; העולם מעצבן אותו עם המסתוריות והטבע ההזוי שלו. האינסטינקט מושך אותו להרוג. פדור מגיע ל"קן הקטן" - העיירה פירינו, אל קרובת משפחתה של הזקנה איפטייבנה, הניזונה מדם חתולים חיים. היא מברכת את פדור להרוג - "אתה מביא שמחה גדולה לאנשים, פדיה!" פיודור, משוטט בחיפוש אחר קורבן חדש, נתקל במיכה, שסירס את עצמו. נפגע מ"הנקודה הריקה שלו", פיודור מסרב להרוג; הם הופכים לחברים. מיכה מוביל את פיודור אל הסריסים, לשמחה. חברים מקיימים טקסים מוזרים; פיודור, מופתע, נותר, עם זאת, לא מרוצה ממה שראה, הוא לא מרוצה מהרעיון של ישו חדש מאת קונדרטי סליוונוב - "אתה חייב להיות משלך, אתה חייב להיות משלך".

פדוב המשוגע למחצה מגיע לפירינו לפגוש את פדור. הוא מתעניין באנטולי עם התפיסה העממית והלא מודעת שלו לגבי שגוי העולם. בשיחה מנסה פדוב לברר אם סונוב הורג אנשים "באופן מטפיזי" או בעצם, במציאות.

מפדור חוזר אנטולי למוסקבה, שם הוא פוגש את חברו גנאדי רמין, משורר מחתרת, מחבר "מילירי גופות", חסיד של רעיונותיו של גלובב פלוני, שהכריז על דת "האני העליון". מפגש החברים מתקיים בפאב מלוכלך. רמין מבלה כאן עם ארבעה פילוסופים נודדים; על וודקה מדברים על המוחלט. נסחפים בסיפוריו של אנטולי על החברה שהתיישבה בלבדינו, גנאדי וחבר הולכים לשם.

בלבדינו "השטן יודע מה קורה" - כולם מתכנסים כאן: ליצנים סדיסטים, אנה, פדוב, רמין, קלבה, שרידי משפחת פומיצ'ב. אנה שוכבת עם פדוב; נדמה לו שהוא מזדווג "עם ההיררכיות הגבוהות", לה - שהיא כבר מתה. פדובה רדופה על ידי חזיונות ומנסה לברוח מהם.

איזביצקי מופיע בלבדינוי - אדם שיש עליו שמועות שהוא הולך לאלוהים בדרך השטן. הוא חבר נהדר של פדוב ורמין. תוך כדי השתייה, החברים מנהלים שיחה פילוסופית על אלוהים, ההיררכיה המוחלטת והגבוהה ביותר - "אזוטריות רוסית לוודקה" בבדיחות אחת מהן.

גם פיודור ומיכה מגיעים לבית. אליושה חריסטופורוב, מבקר את אביו, צופה באימה ב"בלתי אנושיים" שנאספו כאן.

הילד פטיה, הניזון מעורו, מתיש את עצמו ומת. בהלוויה מתברר שהארון ריק. מתברר שקלאוושה הוציא את הגופה ובלילה, יושב מולה, אכל עוגת שוקולד. גופת התרנגולת המקרקרת אנדריי ניקיץ' ממהרת בחצר; סבא קוליה הולך לעזוב. הילדה מילה מתאהבת במיכה - היא מלקקת את "המקום הריק" שלו. שלושתם עוזבים את הבית.

השאר מבלים את זמנם בשיחות מטורפות בצורה אבסורדית, ריקודים פרועים וצחוק היסטרי. פדובה נמשכת מאוד לקלאבוש. המתח גובר, משהו קורה בקלאבושה - "נראה היה שהם השתוללו, התרומם וכוחותיה של קלאונקו-סון הסתובבו בעוצמה נוראית". היא מעיפה את כל החברה מהבית, נועלת אותה ויוצאת. רק גופת תרנגולת נשארת בבית, והופכת כמו קובייה.

"מטאפיזית" לחזור למוסקבה, לבלות בפאבים מלוכלכים לדבר. אנה שוכבת עם איזביצקי, אבל כשהיא מתבוננת בו, היא מרגישה שמשהו לא בסדר. היא מנחשת שהוא מקנא בעצמו בשבילה. איזביצקי מעריץ בחושניות את גופו שלו, מרגיש את עצמו, את השתקפותו במראה, כמקור לסיפוק מיני. אנה דנה ב"אגו-סקס" עם איזביצקי. לאחר שנפרד מאהבתו, איזביצקי נאבק באקסטזה של אהבה עצמית, חווה אורגזמה מתחושת האחדות עם "העצמי הילידי".

בשעה זו פדור מתקרב למוסקבה; הרעיון שלו הוא להרוג את ה"מטפיזי", כדי לפרוץ בדרך זו לעולם האחר. זונוב הולך לאיזביצקי, שם הוא מתבונן ב"אשליות ההנאה העצמית" שלו. המום ממה שראה, פיודור אינו מסוגל להפריע ל"מעשה המפלצתי הזה"; הוא זועם על העובדה שהוא מתמודד עם "עולם אחר" אחר, לא נחות משלו, הולך לפאדוב.

בינתיים, אליושה חריסטופורוב, המשוכנע בטירוף של אביו, נוסע גם לפאדוב, שם הוא מאשים אותו ואת חבריו בטירוף של אנדריי ניקיץ'. "מטאפיזי" דוחים אותו על רציונליזם מופרז; הם עצמם הגיעו פה אחד לדת ה"אני העליון". זה נושא השיחות ההיסטריות וההיסטריות שלהם.

פדור, עם גרזן בידו, מצותת לשיחות של פדוב וחבריו, ממתין לרגע הנכון להרוג. בשלב זה, פדור נעצר.

באפילוג, שני מעריצים צעירים של פדוב ושל רעיונותיו, סשנקה ווידימושקה, דנים בבעיות מטאפיזיות אינסופיות, נזכרים בפדוב עצמו, מדברים על מצבו הקרוב לטירוף, על "מסעותיו במעבר". מסתבר שפדור נידון למוות.

חברים הולכים לבקר את איזביצקי, אבל, מבוהלים מהבעת פניו, בורחים. אנטולי פדוב שוכב בתעלה, צורח בהיסטריה אל הריק מחוסר המסיסות של "הנושאים העיקריים". לפתע מרגיש ש"הכל יתמוטט בקרוב", הוא קם והולך - "לכיוון העולם הנסתר, שאי אפשר אפילו לשאול עליו שאלות...".

מסופר מחדש

לא ממש רגילים גרו בדירה משותפת אחת: המכשף קוזמה, התינוק ניקיפור, שהיה כבר בן שלוש וחצי, יקטרינה בת השבעים, שהייתה חולה במחלה לא ידועה, אחותה נטליה עם השיכור. הבן מיטיה, ובן דודן של האחיות וסילי.

כל הבעיות במשפחה החלו בסיבוכים ממחלתה של קתרין. היא בילתה זמן רב בבתי חולים, אך הרופאים לא יכלו לעשות דבר. זקנה חולה מכסה לפני קרוביה. הם היו צריכים לטפל בקרוב משפחה נכה. האחות נטליה, שאהבה את אחותה כשהייתה בריאה, הבינה פתאום שהיא אדישה אליה. האח וסילי, שתמיד היה לו נטייה עליזה, החל להרגיש עצוב. למיתיה גם נמאס להוציא את הסירים עבור יקטרינה. הזקנה הייתה נטל על כולם.

לאחר האשפוז האחרון, אמרו הרופאים כי יקטרינה תחיה לא יותר משנה. קרובי משפחה החלו לחכות למותה.

קתרין כבר לא יכלה כמעט לקום מהמיטה. היא שכבה כאילו מתה. כשניקיפור הקטן הגיע אליה, הזקנה שמחה על ביקוריו. נראה היה שהיא מבינה מה הוא אומר לה.

המכשף קוזמה, להיפך, פחד מניפפורוס. הוא אמר שהילד ממוצא לא ידוע.

ואז קרובי המשפחה, שמאסו בטיפול בקתרין החולה, מציעים לה להעמיד פנים שהיא מתה. הם ייקחו פתק רופא ויקברו אותה בחיים. הזקנה, לאחר שחשבה והתייעצה עם ניקיפור, הסכימה לשכב בחיים בארון המתים.

האחות, מבלי לבדוק אפילו את יקטרינה, כתבה תעודת פטירה. ואסילי קנה ארון קבורה. קתרין עצמה נשכבה בו.

מחשבותיה של הזקנה כבר התבלבלו בראשה, היא הייתה כאילו בעולם אחר.

במהלך טקס ההלוויה בכנסייה, קתרין קרצה לכומר, אך הוא החליט שזהו פיתוי משדים.

וסילי פחדה שכאשר יתחילו לדפוק את המכסה במסמרים, המנוחה תשנה את דעתה בנוגע למות ותצעק. אבל, הכל הלך טוב. הזקנה שכבה בשקט ולא גרמה צרות לקרוביה.

במהלך הורדת הארון לקבר, נפרדה נשמתה מהגוף.

תמונה או ציור ממלייב - קפוץ לארון המתים

שחזורים וסקירות נוספים ליומנו של הקורא

• תקציר סיפור הנסיכה המתה ושבעת הבוגטירים פושקין

  היכרות עם פועלה של א.ש. פושקין מעריץ את כישרונו. אגדות בצורה פואטית ראויות לתשומת לב מיוחדת. אי אפשר להפסיק לקרוא. העלילה כל כך שובת לב שנדמה כאילו הכל באמת קורה.

• תקציר הספר הכחול זושצ'נקו

  הספר הכחול נכתב לבקשתו של גורקי. הספר מספר על חיי היומיום הרגילים של אנשים רגילים, הוא מורכב מסיפורים קצרים וכתוב בשפה פשוטה ורגילה מלאת ז'רגון.

• תקציר מחברות גוליאבקין בגשם

  מזג האוויר בחוץ היה טוב ובהפסקה מריק הציע לחברו לברוח מהשיעור. כדי שלא יעצרו ליד היציאה מבית הספר, הורידו הנערים את תיקיהם על חגורותיהם אל הקרקע דרך החלון.

• אנדרסן

  עבודתו של הנס כריסטיאן אנדרסן מגוונת מאוד. הוא כתב רומנים, שירה, פרוזה, מחזות, אבל רוב מורשתו מורכבת מאגדות.

• תקציר המקרה המוזר של בנג'מין באטון פיצג'רלד

  במאי 1922 פורסם באמריקה הסיפור The Curious Case of Benjamin Button. יצירת פרוזה יוצאת דופן זו נוצרה על ידי המאסטר הבלתי מתפשר של הגרוטסקה הקסומה, פרנסיס פיצג'רלד.

ביצירתו, יורי ממלייב מתאר עולם קודר מלא בתעלומות, המניע את הקוראים להרהר ברצינות במעמקים הבלתי ידועים של נפש האדם, בסופיות וחוסר המשמעות של החיים ובבלתי נמנע של המוות. הגיבורים של המחבר, ככלל, הם אנשים עם מוגבלות נפשית חמורה או פשוט מנודים לא מספקים. התמונות שלהם מדגימות בגלוי את כל הדברים הכי מזיקים שיכולים להתקיים בעולם. הם חוקרים בלתי נלאים של כל דבר טרנסצנדנטי, כולל טבעו של המוות, מוקפים בהילה מיסטית של מסתורין. כיצד פיתח ממלייב את הנושאים הללו בסיפורו "לקפוץ לארון המתים"? נשקול להלן סיכום קצר של העבודה ובעיותיה בפירוט ככל האפשר.

דמויות

האירועים שהסופר מספר בסיפורו מתרחשים בדירה הקהילתית הרגילה ביותר. זה רק האנשים שחיים בה, מסוגלים לשבור את דפוסי ההתנהגות הרגילים. שם תוכלו לפגוש את המכשף קוזמה ואת החבר המפותח ביותר במשפחת פוצ'קרב - ניקיפור. הוא כבר היה בן שלוש וחצי, אבל כולם עדיין קוראים לו תינוק, כי הוא מתנהג כאילו הוא עדיין לא עזב את הגיל הזה. המכשף קוזמה מפחד מניפפורוס, כי הוא לא יכול להבין איזו רוח שלחה אותו לעולם הזה.

עם זאת, אף אחד לא אוהב במיוחד את התינוק. והוא מתקשר בעיקר עם קתרין בת השבעים, הסובלת ממחלה לא ידועה למדע. הרופאים רק מושכים בכתפיהם, והזקנה הופכת כמעט ללא יכולת, מה שמרגיז מאוד את בן דודה העליז תמיד וסילי, אחותה המעט היסטרית נטליה ובנה מיטיה, שמתעלל באלכוהול.

מחלתה של קתרין הופכת לאבן נגף של ממש עבור קרוביה, בעיה שמונעת מהם לחיות. עם הנושא של קשיות רוחנית מתחיל ממלייב את סיפורו "קפוץ לארון המתים".

וסילי, נטליה ומיטיה שולחות בלי סוף את יקטרינה לבית החולים, מה שעם זאת לא משנה את המצב בשום צורה. הזקנה לא יכולה לשרת את עצמה והיא נחלשת מיום ליום. היא מתעוררת לחיים רק כשניקיפור מופיעה.

ואחרי פסק הדין הסופי של הרופא: "חשוך מרפא, ימות בקרוב" - קרובים מתחילים לצפות במתח לקץ ייסוריהם. למיתיה נמאס להוציא את הסירים. נטליה מגלה לפתע בהפתעה את היעדר אהבה בלתי משתנה לאחותה. ואסילי מאבד במהירות את חוש ההומור שלו. ומכיוון שהרגע הנכסף של מותה של קתרין לא מגיע, מחליטים קרובי המשפחה פה אחד לקבור את הזקנה בחיים. הם מספרים בכנות למחלקה שלהם על הרעיון הזה ומבקשים את הסכמתה לתוכנית מטורפת שכזו. הזקנה מקבלת את ההצעה להיחנק בארון ללא התלהבות, אך מבטיחה לחשוב ולתת תשובה.

יורי ממלייב מציע לקורא עלילה כה מעורפלת עם מידה לא מבוטלת של גרוטסקי. הוא חושף בו בכנות את כל המחשבות השפלות ביותר שיכולות להיוולד בראשו של אדם. המחבר פשוט הופך את נשמות האדם החוצה, חושף אותן לציבור, ובמקביל מתחיל לפתח את נושא המוות.

מהו מוות?

קרובי משפחה דורשים תגובה מיידית מהזקנה, בטענה שהם עצמם ימותו מוקדם יותר מקתרין. הם חשבו על הכל, כולל איך לקבל תעודת פטירה ולא להתבזות. יקטרינה כבר נראית כמו אישה מתה, העיקר שהיא משקרת בשקט ולא מסכלת בלי משים את התוכנית שלהם.

המעבר לאי-קיום מפחיד את הזקנה. וסילי רק משך בכתפיו. מפיו של זקן שואל יורי ממלייב שאלה קיומית: "מהו מוות?"

מה הטעם לפחד ממנה אם היא תעלומה לא ידועה? מוות עבור וסילי הוא מושג מופשט, ולכן הוא מתייחס אליו בצורה שטחית וקלה.

עם זאת, עבור קתרין, הנושא הזה דחוף יותר. הרי לא בשבילו להיחנק בארון, אלא בשבילה. עם זאת, היא יודעת למי לפנות כדי לקבל החלטה - לניקיפור.

תמונה של ניספורוס

דרך דמותו של התינוק מפתחת ממלייב את רעיון המציאות הטרנסנדנטלית בסיפור "קפוץ לארון". הבעייתיות של היצירה קשורה קשר הדוק עם האלמוני, הכלוא בניספורוס, שלא הגיע לעולם שהוא רצה, לא רצה להתבגר, תפס את היותו בצורה אחרת ובניגוד לזקנים, ידע את האמת הגבוהה ביותר. .

עוד לפני פסק הדין של הרופא לגבי חשכת המרפא של קתרין, הוא מבין שהיא תיעלם בקרוב. בניקיפור, כל תושבי הדירה הקהילתית רואים משהו זר: התינוק נמנע על ידי המכשף קוזמה, נטליה רוצה לירוק לכיוונו, מיטיה לא מחשיבה את ניקיפור לאדם בכלל. עם זאת, קתרין פונה אליו לבקש עצה. באישורו, היא מחליטה להפוך לאישה מתה במהלך חייה, ואז למות.

ידע לא ידוע, המרכיב המטפיזי של ההוויה, מוכנס לדמותו של תינוק בסיפור "קפוץ לארון המתים" מאת ממלייב. אנו ממשיכים לסקור את הסיכום.

מתכוננים למוות

לאחר שקיבלה את אישורו של ניקיפור, הזקנה מסכימה לרעיון המטורף של קרובי משפחה, שהולכים מיד לרופא. אפורה ממחלה, היא לא מעוררת שום חשד אצל האחות שהגיעה לחזות במוות.

ואסילי, נטליה ומיטיה, שמחים על ההצלה המהירה מהנטל הרע, מתחילים להשוות את קתרין החיה למנוח האמיתי. אפילו בקשה לכוס תה גורמת להם משהו בין תמיהה לכעס. האם המתים יכולים לאכול ולשתות? לא צריכים להיות להם רצונות אנושיים פשוטים. בנוסף, אם אתה מאכיל ותשתה את קתרין, בהכרח תצטרך לקחת אותה לשירותים, אחרת הריח מהארון יסגיר מוות שווא.

אגוצנטריות מוחלטת, יחד עם ציניות מוגזמת, גורמת להלם מסוים בקריאת היצירה "קפוץ לארון". ממלייב, שסיפורו הוא מחסן של פרדוקסים, לא רק מדגים את הצד האפל של נפש האדם, אלא גם מוביל את הקורא דרך המודעות למוות כחלק בלתי נפרד מהחיים.

האם המוות הוא חלק מהחיים?

כמובן, קתרין מפחדת מגורלה, למרות העובדה שהיא הסכימה מרצונה להלוויה, ולפי הנראה, השלימה את עצמה למותה הקרוב. מעמדה של המנוחה לא מונע ממנה להמשיך ולהרגיש כמו אדם חי, וגם בשנתה היא צורחת על חוסר רצונה לעזוב את העולם הזה. נראה כי קתרין נולדה מחדש, מתחילה לזוז במהירות ומראה את כל סימני הבריאות.

כשהם רואים את החיות הבלתי רגילה של הזקנה, חושבים קרובי המשפחה על ביטול ההלוויה, למרות ההשלכות האפשריות: הסיכוי לבושה ולמאסר.

עם זאת, גל הכוח הפתאומי מתפוגג במהירות. יקטרינה נחלשת, אבל בצורה אחרת. לקרובים המיואשים היא אומרת שהיא בעצמה רוצה ליפול לארון המתים. לא אכפת להם, הם רק מקשטים את מיטת הנפטר החי בפרחים. יקטרינה לא אומרת יותר, לא חושבת על כלום, כאילו נופלת לריק. אולי היא כבר לא מפחדת מהמוות ותופסת אותו כמעין חלק טבעי מהחיים. זו בחלקה המשמעות של סיפורו של ממלייב "הקפיצה לארון המתים". ניתוח אירועים נוספים מצטמצם לנושא המטפיזי של מוות/אלמוות.

האם הנשמה היא אלמוות?

בהלוויה שוכבת הזקנה ללא ניע, רק קורצת פעמיים לכומר, שקורא תפילות. עם זאת, הוא אפילו לא חושב לבדוק אם המנוח באמת מת, ומייחס הכל לשדים שהחליטו להביך אותו.

הארון מכוסה במכסה ונישא אל בית הקברות, ומרחק אינסופי נמתח לפני הגיבורים, כאילו קורא לחיים אלמונים אחרים, נצחיים.

מתאר את הטבע בצורה זו בסיפור "קפוץ לארון", יורי ויטלייביץ' ממלייב גורם לחשוב על מה יהיה מעבר לקו החיים. לסוף העבודה יש ​​צביעה נלהבת לעילא, נוטפת מיסטיקה.

מכסה הארון נקרש ללא תקלות. נטליה נכנעת לדחף רוחני ונצמדת אליה. ברגע זה נדמה לה שיוצאות מהארון קללות מבשרות רעות המכוונות נגד כל העולם. נשמתה של קתרין, בינתיים, מופרדת מהגוף והולכת לקריאת הרוח הגדולה, מתקרבת לכדור הארץ.

ריאליזם מטפיזי של י' ממלייב

יו ממלייב נוגע בסוגיות של חיים ומוות, בעומקים הלא ידועים של האישיות האנושית כמעט בכל יצירותיו, כולל הסיפור "קפוץ לארון". המחבר הגדיר את הז'אנר שבו הוא כתוב כריאליזם מטפיזי. מהותו טמונה ביחסים ההדוקים של חיי האדם עם הידע של המרכיב הטרנסצנדנטי של העולם והאישיות. ממלייב מנתח את זה, הוא גורם לקורא לחשוב על זה.

הדמויות הראשיות של המחבר מתמודדות עם תופעות נסתרות עמוקות. באמצעות הערכותיהם מתאר ממלייב את הלא נודע בסיפורו "קפוץ לארון המתים". ניתחנו את סיכום העבודה לעיל. זהו סוג של מיזוג של המחשבה הגרוטסקית והפילוסופית העמוקה, שלא רק תזעזע את הקורא, אלא גם יגרום לו להרהר במרכיב האפל ביותר של הקיום האנושי.

בעיות הקשורות לתכונות אישיות שליליות.

17. חוסר לב, חוסר לב נפשי

א. אלקסין "חלוקת רכוש"

אמה של הגיבורה ווצ'קה כל כך קשוחה שהיא אילצה את חמותה, שגידלה וריפאה את בתה, לעזוב לכפר נידח, וגזרה עליה את הדין לבדידות.

י.ממלייב "קפוץ לארון המתים"

קרובי משפחתה של הזקנה החולה יקטרינה פטרובנה, שמאסה בטיפול בה, החליטו לקבור אותה בחיים ובכך להיפטר מבעיותיה. הלוויה היא עדות איומה למה שאדם נטול חמלה, החי רק למען האינטרסים שלו, הופך להיות.

ק"ג. פאוסטובסקי "טלגרם"

נסטיה חיה חיים בהירים ומלאים הרחק מאמה הבודדה והישנה. הבת כל העניינים נראים כל כך חשובים ודחוף שהיא לגמרי שוכחת לכתוב מכתבים הביתה, לא מבקרת את אמה. גם כשהגיע מברק על מחלת אמה, נסטיה לא הלכה מיד, ולכן לא מצאה את קתרינה איבנובנה בחיים. האם מעולם לא חיכתה לבתה היחידה, שאותה אהבה מאוד.

ל. רזומובסקיה "אלנה סרגייבנה היקרה"

תלמידים חסרי לב וציניים החלו לנזוף במורה על בגדיה המיושנים, על יחסה הכנה לעבודה, על כך שהיא מלמדת כל חייה, אך היא עצמה לא צברה הון ולא ידעה למכור ברווחים. הידע שלה. יהירותם, הקשוחה שלהם גרמו למותה של אלנה סרגייבנה.

V. Tendryakov "לילה לאחר סיום הלימודים"

בלילה שלאחר סיום הלימודים, לראשונה בחייהם, החליטו חברי הכיתה לומר בכנות אחד לשני בעיניים מה כל אחד מהם חושב על הנוכחים. והתברר שכל אחד מהם הוא אגואיסט חסר לב, שאינו שם אגורה על גאוותו וכבודו של האחר.

18. מבחני מצפון

V. Tendryakov "Bumps"

לאחר שנקלע לתאונת דרכים, צעיר מת, ומנהל MTS הופך להיות האשם במותו, מסרב, בהתייחס להוראות, לתת טרקטור שייקח את הקורבן לבית החולים.

V. רספוטין "פרידה מאטרה"

אחת מגיבורות סיפורו של רספוטין "פרידה מאטרה" מזכירה את עיקר מצוות האבות: "העיקר שיהיה מצפון ולא לסבול מהמצפון".

העיתונאי והסופר ק' אקולינין סיפר על אחד המקרים בחייו כשרצה לדלג על התור לרופא, לשלם לאחות, אך עיניו הפתיונות של הילד העירו את המצפון בנפשו של הגיבור, והוא הבין שזה לא הגון לפתור את הבעיות שלו על חשבון אנשים אחרים.

19. אובדן ערכים רוחניים

ב. וסילייב "חירש"

אירועי הסיפור מאפשרים לנו לראות כיצד בחיי היום, מה שמכונה "הרוסים החדשים" שואפים להעשיר את עצמם בכל מחיר. ערכים רוחניים הולכים לאיבוד כי התרבות עזבה את חיינו. החברה התפצלה, בה הפך חשבון הבנק למדד לזכותו של אדם. שממה מוסרית החלה לצמוח בנפשם של אנשים שאיבדו את האמון בטוב ובצדק.

אי המינגווי "איפה שזה נקי, זה קל"

גיבורי הסיפור, לאחר שסוף סוף איבדו את האמון בידידות, באהבה ובניתוק הקשר עם העולם, בודדים והרוסים. הם הפכו למתים החיים.

V. Astafiev "Lyudochka"

גדלה בכפר בתוך עוני ושכרות, אכזריות וחוסר מוסריות, גיבורת הסיפור מחפשת ישועה בעיר. לאחר שהפך לקורבן של אלימות אכזרית, באווירה של אדישות כללית, ליודוצ'קה מתאבד.

V. Astafiev "אחרי כתב"

המחבר מתאר בבושה ובזעם את התנהגות הקהל בקונצרט של התזמורת הסימפונית, שלמרות הביצוע המצוין של יצירות מפורסמות, "החל לצאת מהאולם. כן, לו רק היו משאירים אותו ככה, בשקט, בזהירות – לא, בכעס, בבכי, בהתעללות, כאילו הונו אותם במיטב רצונותיהם וחלומותיהם.

20. אובדן קשר בין הדורות

ו' אסטפייב "צריף"

צעירים מגיעים למפעלי תעשיית העץ בסיביר תמורת כסף גדול. היער, האדמה, שפעם הוגנת על ידי הדור המבוגר, הופכת למדבר מת לאחר עבודתם של חוטבי עצים. כל הערכים המוסריים של האבות מוצלים על ידי המרדף אחר הרובל.

פ אברמוב "אלקה"

גיבורת הסיפור, בחיפוש אחר חיים טובים יותר, עזבה לעיר והשאירה את אמה הזקנה, שמתה מבלי לחכות לבתה. אלקה, לאחר שחזרה לכפר ומודעת מאוד לאובדן, מחליטה להישאר שם, אך הדחף הזה חולף במהירות כאשר מציעים לה עבודה רווחית בעיר. איבוד השורשים המקומיים הוא בלתי הפיך.

21. חוסר אנושיות, אכזריות

קתרינה איזמאילובה, אשתו של סוחר עשיר, התאהבה בעובד סרגיי וציפתה לילד ממנו. מחשש מחשיפה ופרידה מאהובה, היא הורגת בעזרתו את חמיה ובעלה, ולאחר מכן את פדיה הקטנה, קרובת משפחתו של בעלה.

ר' ברדבורי "גמד"

ראלף, גיבור הסיפור, הוא אכזרי וחסר לב: הוא, בהיותו הבעלים של האטרקציה, החליף את המראה שבה הגיע הגמד להסתכל, ניחם בכך שלפחות בהשתקפות הוא רואה את עצמו גבוה, דק ורך. נאה. שוב, הגמד, שציפה לראות את עצמו שוב אותו הדבר, בורח בכאב ובאימה מהמראה הנורא המשתקף במראה החדשה, אבל הסבל שלו רק מבדר את ראלף.

י.יעקובלב "הוא הרג את הכלב שלי"

גיבור הסיפור הרים כלב שננטש על ידי הבעלים. הוא מלא דאגה ליצור חסר הגנה ואינו מבין את אביו כשהוא דורש לגרש את הכלב: "מה מנע מהכלב?.. לא יכולתי לגרש את הכלב, הוא כבר הודח פעם אחת". הילד המום מאכזריותו של אביו, שקרא לכלב הפתי וירה לו באוזן. הוא לא רק שנא את אביו, הוא איבד אמון בטוב, בצדק.

22. בגידה, יחס חסר אחריות לגורלם של אחרים

V. רספוטין "חיה וזכור"

עריקתו של אנדריי גוסקוב, האנוכיות והפחדנות שלו גרמו למותה של אמו ולהתאבדות אשתו ההרה נסטיה.

ל' אנדרייב "יהודה איש קריות"

יהודה איש קריות, הבוגד במשיח, רוצה לבחון את נאמנותם של תלמידיו ואת נכונות תורתו ההומניסטית של ישוע. אולם כולם התגלו כפלישתים פחדנים, כמו האנשים, שגם הם לא עמדו על המורה שלהם.

נ.ש. לסקוב "ליידי מקבת' ממחוז מצנסק"

סרגיי, המאהב, ולאחר מכן בעלה של הסוחרת קתרינה איזמאילובה, ביצעו איתה את הרציחות של קרובי משפחתה, מתוך רצון להפוך ליורש היחיד להון עשיר, ובעקבות כך בגד באישה האהובה שלו, וקרא לה שותפה לכל הפשעים. בשלב העבודה הקשה הוא בגד בה, לעג לה ככל יכולתו.

ש' לבוב "חבר ילדותי"

ארקדי בסוב, שהמספר יורי החשיב את חברו האמיתי ושאותו הפקיד את סוד אהבתו הראשונה, בגד באמון זה, וחשף את יורה ללעג אוניברסלי. בסוב, שהפך מאוחר יותר לסופר, נשאר אדם שפל וחסר כבוד.

23. עוולות חברתיות

נ.ס.לסקוב "שמאלני"

הגיבור - Lefty - דחף את הפרעוש ה"אנגלי", אך כישרונו אינו מוערך בערכו האמיתי במולדתו: הוא מת בבית חולים לעניים.

N.A. Nekrasov. השיר "הרהורים בדלת הכניסה".

איכרים מכפרים רחוקים עם עצומה לאציל, אך הם לא התקבלו, הם גורשו. גינוי הרשויות.

24. רשעות, קלון

כפי ש. פושקין "בתו של הקפטן"

שברין אלכסי איבנוביץ' הוא אציל, אבל הוא לא ישר: לאחר שחיזר אחרי מאשה מירונובה ואחרי שסירבו, הוא נוקם, מדבר עליה רעה; במהלך דו-קרב עם גריניב, הוא דוקר אותו בגב. האובדן המוחלט של מושגי הכבוד גם קובע מראש את הבגידה החברתית: ברגע שפוגאצ'וב מקבל את מבצר בלוגורסק, שברין עובר לצד המורדים.

25. מתירנות

פ.מ. דוסטויבסקי "שדים"

עבור ורכובנסקי פיוטר סטפנוביץ', אחת הדמויות הראשיות של הרומן, מושג החירות הפך לזכות לשקר, לפשע ולהרס. הוא הפך ללשון הרע ולבוגד.

כפי ש. פושקין "סיפורו של הדייג והדגים"

ברגע שהזקנה החמדנית השיגה את כוחה של אצילית עמוד מהדג, ואחר כך המלכה, היא החלה לראות בבעלה צמית שאפשר להכות אותו ללא עונש, נאלץ לעשות את העבודה הכי שפלה, חשוף לכלל. לַעַג.

26. קהות ואגרסיביות

א.פ. צ'כוב "אונטר פרישבייב"

תת-ניצב פרישיבייב שמר על כל הכפר בפחד במשך 15 שנה עם דרישותיו האבסורדיות וחוזק פיזי אכזרי. גם לאחר ששהה חודש במעצר על מעשיו הבלתי חוקיים, לא הצליח להיפטר מהרצון לפקד.

לִי. סלטיקוב-שדרין "היסטוריה של עיר אחת"

מושלי הערים המטופשים והתוקפניים של פולוב, במיוחד אוגריום-בורצ'ייב, מדהימים את הקורא באבסורד ובגרוטסקיות של פקודותיהם והחלטותיהם.

27. בירוקרטיה

א.פלטונוב "מפקפק במאקר"

מקאר גנושקין, גיבור הסיפור, נסע למוסקבה בחיפוש אחר אמת ונשמה. אבל הביורוקרטים של Chumovye, כפי שהוא היה משוכנע, שולטים בכל מקום, מפתחים חוסר יוזמה אצל אנשים, חוסר אמון בחוזקות וביכולות שלהם, ופחד מנייר רשמי. בירוקרטיה היא הבלם העיקרי לכל הרעיונות החדשניים החיים.

28. יראת כבוד (חוסר חשיבות אנושי)

א.פ. צ'כוב "מותו של פקיד"

צ'רביקוב הרשמי נגוע במידה מדהימה ברוח העבדות. תוך כדי צפייה בהופעה הוא התעטש והשפריץ את ראשו הקירח מול הגנרל בריזהלוב היושב. הזקן מלמל וניגב את ראשו וצווארו הקירח בכפפה, אך קיבל את התנצלותו של צ'רביקוב. אבל למחרת הלך צ'רביקוב שוב לבריזהלוב. הוא, שהתעצבן מהפולשניות שלו, צעק עליו והוציא אותו. צ'רביקוב היה כל כך המום מזה שהוא חזר הביתה, נשכב על הספה בלי לפשוט את מדיו ומת.

א.פ. צ'כוב "עבה ודק"

גיבור הסיפור, פורפירי הרשמי, פגש חבר בית ספר בתחנת הרכבת של ניקולייב וגילה שהוא חבר מועצה סודי, כלומר. התקדם בצורה משמעותית בקריירה. בן רגע, ה"רזה" הופך ליצור עבד, מוכן להשפיל ולהתנשא.

כפי ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות"

מולכלין, הדמות השלילית של הקומדיה, בטוח שצריך לרצות לא רק את "כל האנשים ללא יוצא מן הכלל", אלא אפילו את "הכלב של השוער, כדי שיהיה לו חיבה". הצורך לרצות ללא לאות הוליד גם את הרומן שלו עם סופיה, בתו של אדונו ומיטיבו פמוסוב. מקסים פטרוביץ', ה"דמות" של האנקדוטה ההיסטורית, שפאמוסוב מספר לצ'צקי כעילוי, כדי לזכות בחסדה של הקיסרית, הפך ליצן, שמשעשע אותה בנפילות מגוחכות.

29. שוחד, מעילה

N.V. גוגול "מפקח

גורודניצ'י, סקבוזניק - דמיחנובסקי, מקבל שוחד ונוזל שהונה שלושה מושלים בחייו, משוכנע שאפשר לפתור כל בעיה בעזרת כסף ויכולת לבזבז.

30. עליבות רוחנית (הבנה כוזבת של אושר)

א.פ. צ'כוב "דומדמנית"

צ'ימשה-הימלאיה, חולם על אחוזה עם דומדמניות, סובל מתת תזונה, מתכחש לכל דבר, מתחתן מטעמי נוחות, מתלבש כמו קבצן וחוסך כסף. הוא כמעט הרעיב את אשתו למוות, אבל הוא הגשים את חלומו. כמה הוא מעורר רחמים כשהוא אוכל דומדמניות חמצמצות עם מבט שמח ומרוצה מעצמו!

31. חוצפה וגסות רוח

מ' זושצ'נקו "היסטוריה של המחלה"

סיפור סאטירי המספר על יחס הצוות הרפואי לחולה אומלל מאפשר לראות עד כמה גסות רוח היא בלתי ניתנת להריסה באנשים: "אולי יצטוו לשים אותך במחלקה נפרדת וישלחו אליך כדי לגרש זבובים ופרעושים. ממך?" – אמרה האחות בתגובה לבקשה לנקות את המחלקה.

א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

דמותה של הדרמה Wild היא בורד טיפוסי שמעליב גם את אחיינו של בוריס, ומכנה אותו "טפיל", "ארור", וגם תושבים רבים של העיר קלינוב. פטור מעונש הוליד חוסר רסן מוחלט אצל דיקי.

ד.פונביזין "תת צמיחה"

גברת פרוסטקובה מחשיבה את התנהגותה הבוטה כלפי אחרים כנורמה: היא המאהבת של הבית, שאף אחד לא מעז להתווכח איתה. לכן, יש לה טרישקה "בקר", "טמבל" ו"ספל גנבים".

ס. דובלטוב "זו מילה בלתי ניתנת לתרגום" גסות רוח "

הכותב בטוח ש"הגסות אינה אלא גסות רוח, יהירות, חוצפה, נלקחו יחד, אך בה בעת מוכפלת בחסינות". לאדם אין מה להתנגד לתופעה זו, מלבד ההשפלה שלו עצמו. הפטור מעונש של גסות רוחו והורג אותך במקום.

ציטוטים

"חוצפה אינה אלא סימן כוזב לגדולה" (סנקה, פילוסוף רומאי, משורר ומדינאי)

"הבל לחשוב שטון חריף הוא סימן לכנות וחוזק" (וויליאם שייקספיר, מחזאי ומשורר אנגלי)

"למי שמביך את המספר הפחות של אנשים יש נימוסים טובים" (ד. סוויפט, סופר אנגלו-אירי, פילוסוף, איש ציבור).

32. נפילה מוסרית

N.V. גוגול "טאראס בולבה"

למען אהבתה של אישה פולנייה יפה, אנדריי מוותר על מולדתו, קרובי משפחה, חברים, עובר מרצונו לצד האויב. בגידה זו הוחמרה בשל העובדה שהוא מיהר לקרב נגד אביו, אחיו וחבריו לשעבר. מוות לא ראוי ומביש הוא תוצאה של נפילתו המוסרית.

V. G. Rasputin "פרידה מאטרה"

את האי, שבו חיו אנשים במשך מאות שנים, הם רוצים להציף. לצד בעיות האקולוגיה, יש בעיות בעלות אופי מוסרי, זיכרון היסטורי.

V. P. Astafiev

הסופר והיחצן הידוע V.P. Astafiev כתב באחד ממאמריו כי הבריאות המוסרית של האומה תלויה בכל אחד מאיתנו. אנשים צריכים להבין שאין צורך לחפש את הגורמים לעוולות בצד. המאבק בשכרות, בשקרים וכו' בחברה חייב להתחיל במיגור זה בעצמו.

33. שכרות

פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

שכרותו של מרמלדוב הפכה אותו ליצור מעורר רחמים, אשר, בהבין את מצוקת המשפחה, בכל זאת אינו מוצא את הכוח להתמודד עם החטא הזה.

מ. גורקי "בתחתית"

השחקן הוא שיכור שסובל מהריקנות וחוסר המשמעות של חייו. שכרות הובילה אותו לעובדה שאפילו שכח את שמו, המונולוגים והתפקידים האהובים שלו. תמונת ה"תחתית" הנוראה במחזה היא סיום טבעי למי שמחפש את הישועה מבעיות החיים בשכרות.

שכרות, לפי הכותב, היא הסיבה לרציחות, לשוד, להתמוטטות היחסים במשפחה, לפירוק מוחלט של הפרט.

(הִתמַכְּרוּת)

34. פגיעה בזכויות אדם בחברה המודרנית

ב. וסילייב "טבעת A"

בהשוואה בין מערב אירופה לרוסיה, המחבר מציין שאירופה ירשה את המשפט הרומי מהכנסייה הקתולית, שבה זכויות הפרט היו בראש סדר העדיפויות. רוסיה העתיקה, לאחר שקיבלה את הנצרות של ביזנטיון, קיבלה את החוק שלה, שבו עדיפות הכוח התבררה כחשובה ביותר. הממשלה הסובייטית קיבלה על עצמה את ההבנה הביזנטית של זכויות עדיפות, ולכן ברוסיה, בניגוד למערב אירופה, זכויות אדם רבות עדיין מופרות.

35. אנוכיות

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

אנטולה קוראגין פולש לחייה של נטשה רוסטובה כדי לספק את שאיפותיו שלו.

א.פ. צ'כוב "אנה על הצוואר"

אניוטה, לאחר שהפכה לאשתו של פקיד עשיר, מחשיבה את עצמה כמלכה, ואת השאר כעבדים. היא אפילו שכחה מאביה ואחיה, שנאלצים למכור את הצרכים החשופים כדי לא למות מרעב.

ד לונדון "בארץ רחוקה"

וות'רבי וקאטפרט, לאחר שיצאו לצפון בשביל זהב, נאלצים לבלות את החורף יחד בבקתה העומדת רחוק ממקומות מיושבים. והנה האנוכיות חסרת הגבולות שלהם יוצאת בברור אכזרי. מערכת היחסים ביניהם היא אותו מאבק תחרותי, רק לא על רווח, אלא על הישרדות. ובתנאים שבהם הם נקלעו, התוצאה שלו לא יכולה להיות אחרת מאשר בגמר הרומן: קאטפרט הגוסס, שנמחץ על ידי גופתו של וות'רבי, שאותו הרג בקרב בעלי חיים על כוס סוכר.

36. ברבריות, אכזריות

ב' וסילייב "אל תירה על ברבורים לבנים"

הגיבור הקטן של הסיפור הזה ואביו, היערן יגור פולושקין, נחרדים מהאופן הברברי שאנשים יכולים להתייחס לחיות בר: ציידים שורפים גבעות נמלים, מפשיטים את הטיליה והורגים חיות חסרות הגנה.

ו' אסטפייב "הבלש העצוב"

37. ונדליזם

ד.ס. ליקאצ'ב "מכתבים על הטוב והיפה"

המחבר מספר עד כמה התרעם כשנודע לו שבשנת 1932 פוצצה בשדה בורודינו אנדרטה מברזל יצוק על קברה של בגרטיון. במקביל, מישהו השאיר כתובת ענקית על קיר המנזר שנבנה במקום מותו של גיבור אחר, טוצ'קוב: "די לשמור על שרידי העבר של העבדים!" בסוף שנות ה-60 נהרס בלנינגרד ארמון הנסיעות, שגם בזמן המלחמה חיילינו ניסו לשמר, לא להרוס. ליקאצ'ב סבור ש"אובדן כל אנדרטה תרבותית הוא בלתי הפיך: אחרי הכל, הם תמיד אינדיבידואליים".

I. Bunin "ימים ארורים"

בונין הניח שמהפכה היא בלתי נמנעת, אבל גם בסיוט הוא לא יכול היה לדמיין שזוועות וונדליזם, כמו כוחות אלמנטריים, הבורחים מנבכי הנפש הרוסית, יהפכו אנשים להמון מבולבל יהרוס כל מה שנקרה בדרכו.

38. אהבת עבדים (כניעה כנועה, מושפלת לאדם אהוב)

א.קופרין "צמיד גרנט"

סיפורו של גנרל אנוסוב על הרומנים של סגן וישניאקוב ולנוצ'קה, סמל ואשתו של מפקד גדוד, מאפשר לנו לראות עד כמה אנשים יכולים להיות אומללים, שהאהבה הפכה לעבדים: הם הופכים לצחוק בעיני אחרים. , הם בזים ומרחמים עליהם.

39. אהבת הנוחות

א.נ. אוסטרובסקי "העם שלנו - בוא נתיישב!"

Podkhalyuzin, גיבור הקומדיה, אוהב את ליפוצ'קה, בתו של סוחר, כאמצעי להשגת עושר, מקום נוח וסמל להצלחתו בחיים: הוא מוחמא על כך שאשתו דוברת צרפתית.

40. אהבה וקנאה

ויליאם שייקספיר "אותלו"

קנאה היא כוח הרסני שיכול להרוס אפילו את הקשרים החזקים ביותר, רגשות בהירים בין אנשים. זה יכול לקחת אדם לקיצוניות. לא פלא שאותלו, בהשפעת קנאה חסרת בסיס, הרג את דסדמונה, אהבת חייו.

41. קריירה

ד.גרנין "אני נכנס לסופת רעמים"

עולמם של הפיזיקאים ברומן הוא שדה קרב שבו מתנהל מאבק בין מדענים אמיתיים (דן, קרילוב) לבין קרייריסטים (דניסוב, אגטוב, לגונוב). חסרי יכולת ליצירתיות, על ידי קרס או על ידי נוכל המחפש קריירה מינהלית במדע, אופורטוניסטים אלה כמעט הרסו את החיפוש המדעי של טולין וקרילוב, שחיפשו שיטה יעילה להשמדת סופת רעמים.

42. אחריות אדם לעצמו ולחברה כולה למימוש יכולותיו (אחריות על מעשיו)

א.פ. צ'כוב "יוניך"

ד"ר סטארטסב, רופא מוכשר בצעירותו, מתעשר בהדרגה, הופך חשוב וגס רוח, יש לו תשוקה אחת בחיים - כסף.

מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

דמותו של ישוע היא דמותו של ישוע המשיח, הנושא את הרעיון של חסד וסליחה אמיתיים. הוא אומר על כל האנשים, גם על אלה שמביאים לו כאב וסבל: "אדם טוב". הוא סולח לפרקליט יהודה, שגזר עליו מוות כואב. דמותו של התובע של יהודה מסמלת כיצד ניתן להעניש אדם על פחדנות. בגלל הפחדנות הוא שולח את ישוע התמים להוצאה להורג, לייסורים נוראים, שבגינם הוא סובל הן על פני האדמה והן בחיי הנצח.

43. בדידות (אדישות, אדישות לגורל אחרים)

א.פ. צ'כוב "ונקה"

ונקה ז'וקוב היא יתומה. הוא קיבל ללמוד כסנדלר במוסקבה, שם הוא חי קשה מאוד. אפשר ללמוד על כך מהמכתב ששלח "לכפר הסבא" קונסטנטין מקארוביץ' בבקשה לאסוף אותו. הילד יישאר בודד, לא נוח בעולם אכזר וקר.

א.פ. צ'כוב "טוסקה"

בנה היחיד של נהגת המונית איונה פוטאפוב מת. כדי להתגבר על געגוע ותחושת בדידות חריפה, הוא רוצה לספר למישהו על המזל שלו, אבל אף אחד לא רוצה להקשיב לו, לאף אחד לא אכפת ממנו. ואז יונה מספר לסוס את כל סיפורו: נדמה לו שזו היא שהקשיבה לו והזדהתה עם האבל.

הרמן, הדמות המרכזית של הסיפור, משתוקק בלהט להתעשר, ולשם כך הוא, שרוצה לתפוס את סודם של שלושה מספרי קלפים ולנצח, הופך לרוצח ללא כוונה של הרוזנת הזקנה, הגורם לסבלה של ליזבטה איבנובנה, האישון שלה. שלושת הקלפים היקרים עזרו לגיבור לזכות כמה פעמים, אבל התשוקה לכסף שיחקה בו בדיחה אכזרית: הרמן השתגע כשהוא שם בטעות את מלכת העלים במקום האס.

המחבר הראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. העושר היה האל שלו, ואת האל הזה הוא סגד. אבל כשהמיליונר האמריקאי מת, התברר שהאושר האמיתי חלף לידו.

45. ערכים אמיתיים ושקריים בחיים

א.פ. צ'כוב "ג'מפר"

אולגה איבנובנה בילתה את כל חייה בחיפוש אחר אנשים מפורסמים, בניסיון בכל מחיר לזכות בחסדם, מבלי לשים לב שבעלה, ד"ר דימוב, הוא אותו אדם שהיא חיפשה. רק לאחר מותו הטרגי הבינה הגיבורה את קלות הדעת שלה.

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

עבור משפחת קוראגין, הערך העיקרי בחיים היה כסף, כך שגם אנטול וגם הלן גדלו אנוכיים. בביתם של רוסטובים הכל היה הפוך: במשפחתם הכל נבנה על אהבה והבנה הדדית. לכן, נטשה, ניקולאי ופטיה גדלו להיות אנשים אדיבים ואוהדים. לפיכך, הקוראגינים בחרו בערכים כוזבים, והרוסטובים בחרו בערכים נכונים.

נ. ו. גוגול "נשמות מתות"

הרדיפה אחר ערכים כוזבים מובילה להתרוששות ולהשפלה מוסרית של אדם. בשיר מביא גוגול לקורא סדרה שלמה של "נשמות מתות": מנילוב, קורובוצ'קה, נוזדרב, סובקוביץ', פליושקין, צ'יצ'יקוב עצמו, פקידי עיר. כולם, במידה זו או אחרת, תקועים בתשוקה לאגור ולרווח, הם מאבדים את נשמתם החיה, הופכים לבובות.

ל טטיאניצ'בה. שיר "מה טוב עשית"

לעשות טוב לאנשים זה להיות טוב לעצמך. האושר טמון בעשיית טוב, נצחי, לעזור לאנשים. אלו הם הערכים האמיתיים של חיי אדם.

46. ​​מטרות נכונות ושקריות בחיים

I. A. Bunin "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו"

הסופר מכחיש את סוג החיים שניהלו האדון מסן פרנסיסקו והג'נטלמנים העשירים מספינת הקיטור אטלנטיס. הוא מראה בסיפור עד כמה חייהם של אנשים כאלה חסרי חשיבות. הרעיון המרכזי של הסיפור הוא שכולם שווים לפני המוות, שחלק מעמדי, קווי רכוש שמפרידים בין אנשים אינם חשובים לפני המוות, ולכן מטרת החיים צריכה להיות כזו שאחרי המוות יישאר זיכרון ארוך ואדיב של אדם. .

א.פ. צ'כוב "דומדמנית"

חיים ללא מטרה הם קיום חסר משמעות. אבל המטרות שונות, כמו למשל בסיפור "דוּמדְמָנִית". גיבורו, ניקולאי איבנוביץ' חימשה-גימלאיסקי, חולם לרכוש את אחוזתו ולשתול שם דומדמניות. המטרה הזו מכלה אותו לגמרי. כתוצאה מכך, הוא מגיע אליו, אבל במקביל הוא כמעט מאבד את המראה האנושי שלו ("הוא הפך שמן, רפוי ... - רק תראה, הוא ירטון בשמיכה"). מטרת שווא, קיבעון בחומר, צר, מוגבל מעוות אדם. הוא זקוק לתנועה מתמדת, התפתחות, התרגשות, שיפור לכל החיים.

ציטוט

"בחיים, אתה צריך להציב לעצמך שתי מטרות. המטרה הראשונה היא מימוש מה שאתה שואף אליו. המטרה השנייה היא היכולת לשמוח על מה שהושג. רק הנציגים החכמים ביותר של האנושות מסוגלים להשיג את המטרה השנייה. (לוגן פירסל סמית', מסאי ומבקר אמריקאי)

היא אומרת לבעלה שהיא תעזוב אותו אם הוא יבצע אפילו מעשה מרושע אחד. אחר כך הסביר הבעל לאשתו בפירוט מדוע משפחתם חיה כל כך עשירה. גיבורת הטקסט "עזבה ... לחדר אחר. עבורה, חיים יפים ועשירים היו חשובים יותר מלרמות את בעלה, למרות שהיא אומרת בדיוק ההפך.

אין גם עמדה ברורה בסיפור "זיקית" של צ'כוב מאת המשגיח המשטרתי אוחומלוב. הוא רוצה להעניש את הבעלים של הכלב שנשך את אצבעו של חריוקין. לאחר שנודע לאוצ'ומלוב שהבעלים האפשרי של הכלב הוא הגנרל ז'יגאלוב, כל נחישותו נעלמת.

מה אפשר להסתיר מאחורי השם "קפוץ לארון"? רובם יענו שזו יצירה על המוות, על המאבק בו, או להיפך, על אימפוטנציה אנושית. כמובן שהם יתבררו כנכונים, אבל רק לאחר הקריאה תבוא ההבנה שסיפורו של יורי ממלייב נוגע ביותר מבעיה אחת של החברה, מדוכאת על ידי דעותיהם של אחרים ותקופת ה"פרסטרויקה". אם הורגים את כל החיים שבהם. אישור לכך נמצא בהתנהגותם של גיבורי ממלייב, האומללים והמדוכאים.

אחת הבעיות החשובות שהועלו בסיפור היא בעיית ה"אבות והילדים". על רקע השינויים בארץ, הקשישים אינם מוצאים תמיכה בדור הצעיר, שמיתקה היא נציגתו. "שבט הגוססים" רק "פשט הכל", זה נראה לו מספיק "לירוק על הכל", והמחשבה על המשך חייה של הזקנה צצה בראשו רק כרעיון של ניקיון ו דואגים לה.

המומחים שלנו יכולים לבדוק את החיבור שלך בהתאם לקריטריונים של USE

מומחי האתר Kritika24.ru
מורים של בתי ספר מובילים ומומחים נוכחיים של משרד החינוך של הפדרציה הרוסית.

איך להפוך למומחה?

יחד עם בעיית ה"אבות והילדים", בעיית המשפחה, היחסים בה, השפעתה על היווצרות האישיות, חיפשה פתרונות.

אם כבר מדברים על אישים, כדאי לשאול את השאלה: מי היא האישיות בסיפור הזה? אני חושב שזו קתרין. אישה אמיתית, עם נשמה, זקנה, אפילו על ערש דווי, חושבת רק על קרוביה. אפילו בפנייה אליהם, למרות אימת ההצעה, היא אומרת "קרובי המשפחה שלי". "כן, איך אני יכול לאכזב אותך עכשיו?" .... אישיותה של קתרינה מתבטאת בהחלטתה של האישה הגוססת לשכב בארון המתים. היא רוצה לעשות את הצעד הזה בעצמה, "לקפוץ" לתוכו.

איפה הנשמה שלה? טהורה, כמו מראה של כל חייה הענווים והשקטים. היא ניקפורוס. מנהלת איתו דיאלוג גם דרך מבטים, הזקנה, כביכול, מתייעצת עם עצמה. האם היא צריכה ללכת צעד לתוך הקבר או לא...

אפשר לקרוא לניקיפור עצמו גיבור הגיון - "בשבילו, וכך העולם היה כמו אגדה רעה".

כל העולם הוצג על ידי הממלייבים, למרות שהם השפיעו על עולמות שונים למדי. אולי האמצעי העיקרי בכך היה שפת התקשורת של הוויה-לא-הוויה - קתרין וניסיפורוס, קתרין והרוח הגדולה. ראוי לציין כי המחבר השתמש במוטיבים מיתולוגיים. זהו גם הקרבה מרצון כדי להתאים את "הנחת בקבר" מהבשורה, וגם את המוטיב של "אדם נרפא" מהפגאניות. אבל הוא עשה זאת כדי לחשוף בצורה מלאה יותר את העולם האמיתי שלנו.

עולם שבו החיים מקנאים בגוססים, בו נמאס להם מהחיים. עולם שבו קל יותר לשתות כמו מיטיה מאשר לנסות למצוא פתרונות לבעיות. במקום שהמחשבה על מוות "מוקדם" לא נראית מטופשת, פשוט אין מוצא אחר. עדיין יש כאן אנשים חיים, כמו סבא וסיליוק, נכנסו לארון הקבורה, קובר את עצמו חי (החדר שלו עצמו נראה כמו "ארונו של איזה ענק").

אז מה רצה ממלייב להעביר לקוראים? רק המחבר עצמו יכול לענות על שאלה זו. אבל, כמובן, הדבר החשוב ביותר הוא מימוש החשיבות והערך של החיים, שהם האוצר האנושי העיקרי. זה לא קיומו של הגוף, אלא חיי הנשמה...

עודכן: 25-09-2018

תשומת הלב!
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.

תודה לך על תשומת הלב.