ক্রিয়াশেন বা বাপ্তাইজিত তাতারদের উত্সের প্রশ্নে। সারাংশ: বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতাররা

ক্র্যাশেন্সের উৎপত্তি

ঐতিহ্যগত সংস্করণ

ক্রিয়াশেনদের উত্থানের সমস্যা সম্পর্কে ঐতিহ্যগত এবং সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত দৃষ্টিকোণ অনুসারে, একটি স্বাধীন সম্প্রদায় হিসাবে এই জাতি-স্বীকারমূলক গোষ্ঠীর গঠন ঘটেছিল। অনেকক্ষণফিনো-ইউগ্রিক এবং তুর্কিক উপাদানগুলির অংশগ্রহণের সাথে। একই সময়ে, ভলগা বুলগেরিয়া এবং গোল্ডেন হোর্ডের সময়কালে, তুর্কি সামন্ত প্রভু এবং তাদের দল পরিচিত হওয়া সত্ত্বেও খ্রিস্টান সম্প্রদায়, এবং সত্য যে পরবর্তী সময়ে কিছু তাতার অভিজাতরা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, সেখানে আলাদা কোন "ক্র্যাশেন" জাতিগত গঠন ছিল না। 16-17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ভোলগা অঞ্চলের তাতারদের একটি অংশের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে একটি পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে ক্রিয়াশেনদের গঠনের উপর নির্ধারক প্রভাব প্রয়োগ করা হয়েছিল (সেই সময়ে গঠিত দলটিকে বলা হয় "পুরাতন-বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার") এবং 18 শতকের প্রথমার্ধে ভলগা অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়া (তখন গঠিত নতুন গোষ্ঠী তাতারদেরকে "নতুন বাপ্তাইজিত" বলা হয়)। ফলস্বরূপ, ক্র্যাশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল, যাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট পার্থক্য রয়েছে: কাজান-তাতার, ইয়েলাবুগা, মোলকিয়েভ, চিস্টোপল, নাগাইবাক (নাগাইবাকদের শেষ দলটি 2002 সালে পৃথক জাতীয়তা হিসাবে দাঁড়িয়েছিল)।

সংস্করণের ঐতিহ্যগত তত্ত্বের পক্ষে প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন দ্বারা প্রমাণিত হয় যেখানে ক্র্যাশেনরা ঘনবসতিপূর্ণ। সুতরাং, মোলকিভ ক্র্যাশেনদের তাদের পূর্বপুরুষদের ইসলামিক উত্সের একটি স্থিতিশীল স্মৃতি রয়েছে। জি ফিলিপভের পর্যবেক্ষণ অনুসারে, 20 শতকের শুরুতে, বাসিন্দাদের এখনও কিংবদন্তি ছিল:

"তাদের "পিতাদের" বাপ্তিস্মের ঘটনাটি তুলনামূলকভাবে ঘনিষ্ঠ সময়ের উল্লেখ করে। তারা মসজিদের স্থানগুলি মনে রাখে, যারা অবাপ্তাইজিত ছিল তাদের নির্দেশ করে"

ফিলিপভ জি. কাজান প্রদেশের তেটিউশ এবং সিভিল জেলায় বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত মেশচেরিয়াক তাতারদের খ্রিস্টান জ্ঞানার্জনের ইতিহাস থেকে // ইজভেস্টিয়া পো কাজান ডায়োসিস। 1915. নং 37

মলকিভ ক্র্যাশেনদের বেশ কয়েকটি গ্রামে মুসলিম কবরস্থান ছিল, যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে, এই গ্রামের প্রতিষ্ঠাতাদের সমাধিস্থ করা হয়েছিল, তাদের কবরগুলি ছিল উপাসনার প্রধান বস্তু। খোজেসানোভো গ্রামে খোজা হাসানের কবর এবং মলকিভোতে মায়ালকা (মালিক) বাবের কবর ক্র্যাশেন এবং স্থানীয় মুসলিম তাতার উভয়ের মধ্যেই বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল। ক্রিশেনরা, সফরকারী মুসলমানদের সাথে একসাথে এই কবরগুলি পরিদর্শন করেছিল, প্রার্থনা এবং বলিদানের সময় তারা মোল্লাদের সাহায্য করেছিল। এছাড়াও, লাইশেভস্কি জেলার তাশকিরমেনের ক্রিয়াশেন গ্রামের কাছে, একটি প্রাচীন মুসলিম সমাধিস্থল আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, বুলগার এবং গোল্ডেন হোর্ড যুগের অন্তর্গত। 19 শতকের শেষে, ঐতিহাসিক I.A. Iznoskov, গ্রামটির বর্ণনা দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছেন:

"... গ্রামের ভিতরে, পৃথিবীর খননের সময়, বাসিন্দারা আরবি শিলালিপি সহ বিভিন্ন জিনিস এবং মুদ্রা খুঁজে পান ..."

আরেকটি সংস্করণ কাজান ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম-গ্লুখভ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে "ক্রিয়াশেনস" জাতি নামটি কেরচিনের ঐতিহাসিক উপজাতিতে ফিরে যায় - একটি তাতার উপজাতি যা কেরাইট নামে পরিচিত এবং 10 শতক থেকে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্মের দাবি করে। 12 শতকের শেষের দিকে, কেরাইটরা চেঙ্গিস খানের দ্বারা জয়ী হয়েছিল, কিন্তু তাদের পরিচয় হারায়নি। আক্রমণাত্মক প্রচারণায় অংশগ্রহণের ফলে মধ্য এশিয়া এবং পূর্ব ইউরোপে কেরাইটদের আবির্ভাব ঘটে। পরে, স্বাধীন ক্রিমিয়ান এবং কাজান খানেটস গঠনের সময় বড় সংখ্যাকেরাইটরা ক্রিমিয়ায় এবং শেষ পর্যন্ত শেষ হয়েছিল মধ্য ভলগা. তাদের বংশধরেরা এখনও তাতারস্তানের পূর্বাঞ্চলে বসবাস করে, ঐতিহাসিক স্মৃতির অবশেষ হিসাবে কিছুটা বিকৃত আকারে জাতি নাম সংরক্ষণ করে।

নম্বর এবং বসানো

ঐতিহাসিক ওভারভিউ

19 শতকের শেষে, সর্বাধিক অসংখ্য উপগোষ্ঠী ছিল ক্র্যাশেনসের পূর্বপুরুষ কামা গোষ্ঠী, যা কাজান প্রদেশের মামাদিশক, লাইশেভস্কি এবং কাজান জেলা এবং ভায়াটকা প্রদেশের মালমিজ জেলার দক্ষিণ অংশ দখল করেছিল। এই উপগোষ্ঠীর সংখ্যা আনুমানিক 35 হাজার লোক। দ্বিতীয় বৃহত্তমটি ছিল উফা প্রদেশের মেনজেলিনস্কি জেলায় বসতি স্থাপনকারী ক্রিয়াশেনদের পূর্ব জাকামস্কায়া উপগোষ্ঠী। এর সংখ্যা ছিল 19709 জন।

বর্তমান অবস্থা

Kryashens নৃতাত্ত্বিক ধরনের

Kryashens নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল T. A. Trofimova-এর গবেষণা, যা 1929-1932 সালে করা হয়েছিল। বিশেষ করে, 1932 সালে, G.F. Debets-এর সাথে, তিনি তাতারিয়াতে ব্যাপক গবেষণা চালিয়েছিলেন। ইয়েলাবুগা অঞ্চলে, 103 ক্রিয়াশেন পরীক্ষা করা হয়েছিল, চিস্টোপল অঞ্চলে - 121 ক্র্যাশেনস। নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন ক্র্যাশেনদের মধ্যে চারটি প্রধান নৃতাত্ত্বিক প্রকারের উপস্থিতি প্রকাশ করেছে: পন্টিক, হালকা ককেসয়েড, সাবলাপোনয়েড, মঙ্গোলয়েড।

সারণী 1. ক্র্যাশেন্সের বিভিন্ন গোষ্ঠীর নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য। লক্ষণ ইয়েলাবুগা অঞ্চলের ক্র্যাশেনস চিস্টোপলস্কি জেলার ক্র্যাশেনস মামলার সংখ্যা 103 121 উচ্চতা 166,7 165,0 অনুদৈর্ঘ্য মাথা ব্যাস 189,8 189,7 তির্যক মাথা ব্যাস 155,5 152,9 উচ্চতা ব্যাস 127,3 126,9 প্রধান দিক নির্দেশক 81,9 80,7 উচ্চতা-অনুদৈর্ঘ্য নির্দেশক 67,3 67,2 রূপগত মুখের উচ্চতা 124,9 127,6 গালের হাড় ব্যাস 141,7 141,4 রূপগত মুখের সূচক 88,0 90,3 অনুনাসিক নির্দেশক 66,2 65,0 চুলের রঙ (% কালো-27, 4-5) 45,4 62,0 চোখের রঙ (% গাঢ় এবং মিশ্রিত 1-8 বুনাকের মতে) 70,9 76,0 অনুভূমিক প্রোফাইল % সমতল 1,0 2,5 গড় স্কোর (1-3) 2,32 2,22 এপিক্যানথাস (% প্রাপ্যতা) 1,0 0 চোখের পাতা ক্রিজ 61,0 51,8 দাড়ি (বুনাকের মতে)% খুব দুর্বল এবং দুর্বল বৃদ্ধি (1-2) 54,9 43,0 গড় স্কোর (1-5) 2,25 2,57 সেতুর উচ্চতা, গড় স্কোর (1-3) 2,24 2,34 নাকের সেতুর সাধারণ প্রোফাইল % অবতল 15,5 8,3 % উত্তল 13,6 24,8 নাকের অগ্রভাগের অবস্থান % উঁচু 18,4 30,5 % বাদ দেওয়া হয়েছে 18,4 26,5

সারণী 2. টি. এ. ট্রফিমোভা অনুসারে ক্র্যাশেনসের নৃতাত্ত্বিক প্রকার জনসংখ্যা গোষ্ঠী হালকা ককেশীয় পন্টিক সাব্লাপোনয়েড মঙ্গোলয়েড এন % এন % এন % এন % তাতারস্তানের ইয়েলাবুগা অঞ্চলের ক্র্যাশেনস 24 52,2 % 1 2,2 % 17 37,0 % 4 8,7 % তাতারস্তানের চিস্টোপল জেলার ক্র্যাশেনস 15 34,9 % 12 27,9 % 13 30,2 % 3 7,0 % সব 39 43,8 % 13 14,6 % 30 33,7 % 7 7,9 %

এই ধরনের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য আছে:

পন্টি টাইপ- মেসোকেফালি, চুল এবং চোখের কালো বা মিশ্র রঙ্গক, উচ্চ অনুনাসিক সেতু, নাকের উত্তল সেতু, একটি নিচু ডগা এবং গোড়া সহ, উল্লেখযোগ্য দাড়ি বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বৃদ্ধি একটি ঊর্ধ্বমুখী প্রবণতা সঙ্গে গড়.
হালকা ককেশীয় প্রকার- subbrachycephaly দ্বারা চিহ্নিত, চুল এবং চোখের হালকা পিগমেন্টেশন, নাকের পিছনে একটি মাঝারি বা উচ্চ নাকের সেতু, মাঝারিভাবে উন্নত দাড়ি, মাঝারি উচ্চতা। বেশ কয়েকটি রূপগত বৈশিষ্ট্য - নাকের গঠন, মুখের আকার, পিগমেন্টেশন এবং আরও অনেকগুলি - এই ধরনটিকে পন্টিকের কাছাকাছি নিয়ে আসে।
সাব্লাপোনয়েড টাইপ(ভোলগা-কামা) - মেসো-সাবব্র্যাকাইসেফালি, চুল এবং চোখের মিশ্র রঞ্জকতা, প্রশস্ত এবং নিম্ন নাক, দুর্বল দাড়ি বৃদ্ধি এবং চ্যাপ্টা হওয়ার প্রবণতা সহ একটি নিম্ন, মাঝারি-চওড়া মুখ। প্রায়শই এপিক্যান্থাসের দুর্বল বিকাশের সাথে চোখের পাতার ভাঁজ থাকে।
মঙ্গোলয়েড টাইপ(দক্ষিণ সাইবেরিয়ান) - ব্র্যাকিসেফালি দ্বারা চিহ্নিত, গাঢ় ছায়া গোচুল এবং চোখ, একটি চওড়া এবং চ্যাপ্টা মুখ এবং নাকের একটি কম ব্রিজ, ঘন ঘন এপিক্যান্থাস এবং দুর্বল দাড়ির বিকাশ। ইউরোপীয় স্কেলে প্রবৃদ্ধি গড়।

ভাষা এবং বর্ণমালা

বিচ্ছিন্নতার প্রক্রিয়ায়, ক্রিশেনরা তাদের নিজস্ব কিছু উপভাষা তৈরি করেছিল। তাদের মধ্যে চারটি আলাদা:

1. নিম্ন কামা অঞ্চলের ক্র্যাশেনদের উপভাষা (তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষা);
2. Zakazan Kryashens এর উপভাষা (তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষা);
3. চিস্টোপল ক্র্যাশেন্সের উপভাষা (তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষা);
4. মল্কিভস্কি ক্র্যাশেনসের উপভাষা (তাতার ভাষার পশ্চিমী উপভাষা)।

ক্রাইশেনরা বেশিরভাগ তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষায় কথা বলে। মলকিভ ক্র্যাশেনসের উপভাষাটি একটি ব্যতিক্রম; এটি তাতার ভাষার পশ্চিমী উপভাষার কাছাকাছি। ক্র্যাশেনদের উপভাষার মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল অল্প সংখ্যক আরব এবং ফারসিজম, প্রাচীন তাতার শব্দের সংরক্ষণ।

জারবাদী সময়ে, ক্র্যাশেনরা N. I. Ilminsky-এর বর্ণমালা ব্যবহার করত, যা আধুনিক তাতার বর্ণমালা থেকে আলাদা। এই বর্ণমালাটি 1862 সালে শুরু হয়েছিল এবং অবশেষে 1874 সালের মধ্যে আকৃতি ধারণ করেছিল। রাশিয়ান বর্ণমালার তুলনায়, ইলমিনস্কি বর্ণমালায় তাতার ভাষার শব্দ বোঝানোর জন্য প্রয়োজনীয় চারটি অতিরিক্ত অক্ষর ছিল। সরকারী রাষ্ট্র কর্তৃপক্ষ বর্ণমালা অনুমোদন করেনি। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সাহিত্য "রাশিয়ান অক্ষরে বাপ্তিস্মকৃত তাতার উপভাষায়" মুদ্রিত হয়েছিল। 1930 সালে, ইয়ানালিফ প্রবর্তনের পর, কয়েক দশক ধরে ইলিনস্কি বর্ণমালার ব্যবহার বন্ধ ছিল। XX শতাব্দীর 90 এর দশকের গোড়ার দিকে ব্যবহারটি আবার শুরু হয়েছিল, যখন এটিতে ক্রিশেন পাবলিক সংস্থাগুলির লিটারজিকাল বই এবং প্রকাশনা প্রকাশিত হতে শুরু করে। একই সময়ে, ধর্মনিরপেক্ষ জীবনে, মানক তাতার বর্ণমালার ব্যবহার সংরক্ষণ করা হয়েছে।

মুদ্রণ এবং সাহিত্য

সংবাদপত্র

ম্যাগাজিন

• "ইগেন ইগুচে" ​​("শস্য চাষী") (জুন-জুলাই 1918)
• "বেলেমনেক" ("জ্ঞান") (সেপ্টেম্বর 1921 - জানুয়ারী 1922)

কল্পকাহিনী

19 শতকের সবচেয়ে বিখ্যাত ক্র্যাশেন কবি হলেন ইয়াকভ ইমেলিয়ানভ, যিনি মানুষের মধ্যে "গায়ক ইয়াকভ" ডাকনাম পেয়েছিলেন। কাজান সেন্ট্রাল ব্যাপ্টাইজড তাতার স্কুলে পড়ার সময় তিনি কলমটি চেষ্টা করতে শুরু করেছিলেন। কবি দুটি কবিতা সংকলন প্রস্তুত করেছিলেন, যা সাধারণ শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল "বাপ্তাইজিত তাতার ভাষায় কবিতা। ডিকন ওয়াই ইমেলিয়ানভ স্টিহলারিয়া" 1879 সালে। এছাড়াও ডেভিড গ্রিগোরিয়েভ-সাভ্রুশেভস্কি, দারজিয়া-অপ্পাকোভা, এন। [ ] ফিলিপভ, আলেকজান্ডার-গ্রিগোরিয়েভ, ভি। [ ] চেরনভ, গাভরিলা বেলিয়ায়েভ।

আত্মপরিচয় এবং বর্তমান পরিস্থিতি

ক্র্যাশেনদের বিভিন্ন মতামত আছে; ঐতিহ্যগত মতামত হল যে ক্র্যাশেনরা তাতার জনগণের এক ধরণের অংশ, এটি গ্লুকভ-নোগাইবেক দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল।

একই সময়ে, বুদ্ধিজীবীদের একটি লক্ষণীয় অংশের মধ্যে, একটি পৃথক মানুষ হিসাবে ক্রিশেনদের সম্পর্কে একটি মতামত রয়েছে।

ক্রাইশেনরা যে তাতারদের থেকে আলাদা একটি মানুষ এই সত্যের সমর্থকরাও বিশ্বাস করে যে সেই সময় থেকে মুসলিম তাতারদের জীবন, প্রভাবের অধীনে এবং ইসলামের অনুরোধে পরিবর্তিত হয়েছে, যেহেতু পরবর্তীরা জনসাধারণের মধ্যে প্রবেশ করেছিল। তাদের মতে, ভাষা এবং জীবনযাত্রার পাশাপাশি, ক্রিশেনরা জাতিগতভাবে তাদের আদি প্রাচীন গুণাবলী ধরে রেখেছে।

এই সংস্করণগুলির মধ্যে একটি ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক আলেকজান্ডার ঝুরভস্কি দ্বারা সামনে রাখা হয়েছে। তার সংস্করণ অনুসারে, ক্রিয়াশেনরা 16 শতকে বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতার নয়, তবে তারা তুর্কি উপজাতির বংশধর, 12 শতকের পরে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে, ভলগা-কামা অঞ্চলে বসবাস করে এবং কাজানের পতনের সময় খানাতে একটি আধা-পৌত্তলিক-আধা-খ্রিস্টান অবস্থায় ছিল। একই সময়ে, গবেষক নোট করেছেন যে এই সমস্যাগুলি সরকারী বিজ্ঞানের জন্য প্রাসঙ্গিক বলে মনে হচ্ছে না, এবং তাই গির্জার স্থানীয় ইতিহাস তাদের অধ্যয়ন করতে বাধ্য। .

2002 সালে জনসংখ্যার সর্ব-রাশিয়ান আদমশুমারির আগে ক্র্যাশেনদের উত্স এবং অবস্থানের প্রশ্নটি আরও সক্রিয় হয়ে ওঠে। 2001 সালের অক্টোবরে, ক্র্যাশেনরা আত্ম-সংকল্পের একটি ঘোষণা গ্রহণ করে, এক বছর পরে রাশিয়ান ফেডারেশনের ক্র্যাশেনসের আন্তঃআঞ্চলিক সম্মেলন দ্বারা অনুমোদিত হয়। . বিষয়টি ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ছাড়িয়ে রাজনৈতিক রূপ ধারণ করে।

পাভেল পাভলভ, ক্র্যাশেন্সের একজন অর্থোডক্স ধর্মযাজক, ইসলামে "প্রত্যাবর্তন" করার ধারণাটিকে আক্রমণাত্মক বলে মনে করেন: "গত পাঁচ বছর ধরে, প্রেসে আমাদের কাছে ইসলামের ভাঁজে ফিরে আসার জন্য অনেক আহ্বান এসেছে, যে আমাদের ক্ষমা করা হবে। এটি কাজ করে, ড্রপ ড্রপ - প্রতিবেশীরা কথা বলতে শুরু করে: "কেন আপনি গির্জায় যান? আমাদের সাথে মসজিদে চলো।" কিন্তু আমরা যদি অর্থোডক্স হই, তাহলে কেন আমরা ক্ষমা চাইব?" .

সংস্কৃতি

এথনোগ্রাফাররা নোট করেন যে, ভাষার অদ্ভুততা অনুসারে এবং ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি Kryashens পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে আলাদা করা যেতে পারে:

• কাজান-তাতার
• ইয়েলাবুগা,
• মোলকিয়েভস্কায়া,
• চিস্টোপল

যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গঠনের নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে।

কয়েক শতাব্দী ধরে, 16 শতকের মাঝামাঝি থেকে, তারা নিজেদেরকে মুসলিম তাতারদের মধ্যে আপেক্ষিক ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতার মধ্যে খুঁজে পেয়েছিল। ক্রিয়াশেনরা রাশিয়ান সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে এসেছিল এবং এই অঞ্চলের ফিনো-ইউগ্রিক জনগোষ্ঠীর সাথে তাদের দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক হারায়নি। এই এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক কারণে, ক্র্যাশেনদের পোশাক তাদের নিজস্ব আছে বৈশিষ্ট্য.

ক্রিশেনসের নৃতাত্ত্বিক সোসাইটির অন্যতম নেতা ছিলেন লেখক এবং ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম গ্লুকভ-নোগাইবেক।

আরো দেখুন

• নাগায়বাকস - পূর্বে তাতারদের একটি জাতি-স্বীকারমূলক গোষ্ঠী, যারা 2000 সালে একটি স্বাধীন জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়েছিল
• কাজান এবং তাতারস্তান ডায়োসিস - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের কাজান ডায়োসিস
• উদমুর্ট লেখা (নিকোলাই ইলমিনস্কি)

মন্তব্য

1. অল-রাশিয়ান-জনসংখ্যার আদমশুমারি-2010 । জনসংখ্যা এবং অঞ্চল অনুসারে-জাতীয়-রচনা-বিস্তারিত-তালিকা সহ সরকারী-মোট। : সেমি.
2. "জাতীয়" আদমশুমারি "2009" এর ফলাফল। কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রের জাতিগত গঠন, ধর্ম এবং ভাষার দক্ষতা
3. VPN-2010
4. নাগাইবাকি--- ওরা কারা? // নাগায়বাক পৌর জেলার প্রশাসন
5. 1926 সালের অল-ইউনিয়ন জনসংখ্যা শুমারির উপকরণগুলির উন্নয়নের জন্য জাতীয়তার তালিকা// 1926 সালের জনসংখ্যার সর্ব-ইউনিয়ন আদমশুমারি। - এম।: সংস্করণ TSSU SSSR, 1929। - T. XVII। ইউএসএসআর। - এস. 106।] (ডেমোস্কোপে পুনর্মুদ্রণ সাপ্তাহিক #267-268 নভেম্বর 27-ডিসেম্বর 10, 2006)
6. ইসখাকভ ডি.এম.আদমশুমারি-জনসংখ্যা-এবং ভাগ্য-জাতি // তাতারস্তান। - 3 নং . - এস. 18-23।
7. , সঙ্গে. 21-22।
8. কাদিরোভা জি.এ. ভোলগা-উরাল অঞ্চলের অন্যান্য মানুষের সাথে ক্র্যাশেনদের জাতিগত-সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া: লোক পোশাকের উপকরণের উপর ভিত্তি করে // ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায়ের সংস্কৃতিবিদ্যা: মেটার। অল-রাশিয়ান। বৈজ্ঞানিক conf তরুণ বিজ্ঞানী / এড. এড এম.এল. বেরেঝনোভা। - ওমস্ক: ওমজিপিইউ, 2002। - এস. 27-30
9. নিকিতিনা জি এউদমুর্তিয়ার ক্র্যাশেনস: একটি জাতিগত সংস্কৃতির প্রতিকৃতি // উদমুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সিরিজ: ইতিহাস এবং ভাষাবিদ্যা। - ইজেভস্ক: UdGU, 2012। - ইস্যু। 3 - পৃ. 73-81।
10. রাশিয়ায় আবির্ভূত নতুন জাতি - ক্র্যাশেন্স (অনির্দিষ্টকালের) . newsru.com। সংগৃহীত ফেব্রুয়ারী 13, 2014.
11. তাতার এনসাইক্লোপিডিয়া: 5 খণ্ডে, - কাজান: তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের তাতার এনসাইক্লোপিডিয়া ইনস্টিটিউট, 2006। - ভি. 3., পৃ. 462।
12. বিভাগ-2. ক্রিয়াশেনস (ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক-প্রবন্ধ) // ইসখাকভ ডি.এম. তাতার জাতি: ইতিহাস এবং আধুনিক উন্নয়ন. কাজান: মাগারিফ, 2002
13. , সঙ্গে. 16.
14. ভলগা অঞ্চলে ইসলায়েভ এফ.জি. অর্থোডক্স মিশনারিরা। - কাজান: তাতার বই প্রকাশনা সংস্থা, - 1999।

ক্রিয়াশেনস (রাশিয়ান ক্র্যাশেনস থেকে তাতার কেরাশেন্নার; ক্র্যাশেনস, তাতার কেরাশেন তাতারলার, keräşen tatarları) হল ভলগা এবং উরাল অঞ্চলের তাতারদের একটি নৃ-স্বীকারমূলক গোষ্ঠী, যারা অর্থোডক্সি বলে, তারা প্রধানত তাতারস্তানে বাস করে, বাশকোর্তোস্তান এবং উরালবিনের ছোট গোষ্ঠী। অঞ্চল

বর্তমানে, ক্র্যাশেনদের মর্যাদার বিষয়ে কোন ঐকমত্য নেই: সোভিয়েত সময়ে তারা আনুষ্ঠানিকভাবে তাতার জনগণের অংশ হিসাবে বিবেচিত হত; একই সময়ে, Kryashen বুদ্ধিজীবীদের একটি লক্ষণীয় অংশ একটি পৃথক মানুষ হিসাবে Kryashens মতামত রক্ষা করে.

ক্র্যাশেন হলিডে নরদুগান - লবণ

1926 সালের জনসংখ্যার সর্ব-ইউনিয়ন আদমশুমারির প্রস্তুতির সময়, "জাতীয়তার তালিকা"-তে ক্র্যাশেনদের "অশুদ্ধভাবে মনোনীত জাতীয়তা" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। আদমশুমারির ফলাফল উন্নয়নের সময় পরিবারের বৈশিষ্ট্য Kryashens এবং স্থানীয় সরকারের স্বার্থে, Kryashens কে Tatars হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ না করা, কিন্তু জনসংখ্যার এই গোষ্ঠীটিকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা দরকারী বলে মনে করা হয়েছিল। 1926 সালের সর্ব-ইউনিয়ন জনসংখ্যার আদমশুমারি অনুসারে, 101.4 হাজার ক্র্যাশেন ছিল।

2002 সালের সর্ব-রাশিয়ান আদমশুমারির আগে, IEA RAS-এর কিছু কর্মচারী পরামর্শ দিয়েছিলেন যে Kryashens সংখ্যা 200 হাজার লোকে পৌঁছাতে পারে। বর্তমানে, ক্র্যাশেন পাবলিক অ্যাসোসিয়েশনের কর্মীরা তাদের বক্তৃতায় নির্দেশ করে যে ক্র্যাশেনদের সংখ্যা 250-350 হাজার মানুষ।

ক্র্যাশেন গ্রামের মেলেকের বয়স্ক মানুষদের দিন

ক্রিয়াশেনদের উত্থানের সমস্যা সম্পর্কে ঐতিহ্যগত দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ফিনো-ইউগ্রিক এবং তুর্কি উপাদানগুলির অংশগ্রহণে একটি স্বাধীন সম্প্রদায় হিসাবে এই জাতি-স্বীকারমূলক গোষ্ঠীর গঠন দীর্ঘকাল ধরে হয়েছিল। একই সময়ে, ভলগা বুলগেরিয়া এবং গোল্ডেন হোর্ডের সময়কালে, তুর্কি সামন্ত প্রভুদের এবং তাদের আশেপাশের খ্রিস্টান বিশ্বাস সম্পর্কে জানা সত্ত্বেও এবং পরবর্তী সময়ে কিছু তাতার অভিজাতরা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, এই সত্যটিও কোন পৃথক "Kryashen" জাতিগত গঠন ছিল.

16-17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ভলগা অঞ্চলের তাতারদের একটি অংশের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে একটি পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে ক্রিয়াশেনদের গঠনের উপর নির্ধারক প্রভাব প্রয়োগ করা হয়েছিল - ইভানের দ্বারা কাজানকে বন্দী করার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। 1552 সালে ভয়ানক (সেই সময়ে গঠিত দলটিকে "পুরাতন-বাপ্তিস্মিত" তাতার বলা হয়) এবং 18 শতকের প্রথমার্ধে ভলগা অঞ্চলের অ-রাশিয়ানদের খ্রিস্টীয়করণের প্রক্রিয়া (তাতারদের নতুন গোষ্ঠী) , সেই সময়ে গঠিত, বলা হয় "নতুন বাপ্তাইজিত")। ফলস্বরূপ, ক্র্যাশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল, যাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট পার্থক্য রয়েছে: কাজান-তাতার, ইয়েলাবুগা, মোলকিয়েভ, চিস্টোপল, নাগাইবাক (নাগাইবাকদের শেষ দলটি 2002 সালে পৃথক জাতীয়তা হিসাবে দাঁড়িয়েছিল)।

ক্র্যাশেন হলিডে পিত্রৌ - মামাদিশ জেলা

1990-এর দশকে, ক্রিয়াশেনদের নৃতাত্ত্বিকতার বিকল্প সংস্করণগুলি আবির্ভূত হয়েছিল, এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে ক্রিয়াশেন বুদ্ধিজীবীরা আরও সক্রিয় হয়ে ওঠে, 15-19 শতকে তাতারদের জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নেওয়ার বিষয়ে সাধারণভাবে স্বীকৃত দৃষ্টিকোণ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিল। , এবং এই নীতির ফলস্বরূপ, Kryashens নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর গঠন, বুলগারদের একটি অংশ দ্বারা খ্রিস্টধর্মের স্বেচ্ছায় গ্রহণের বিষয়ে বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল।

ক্র্যাশেন চার্চে বিবাহ

অর্থোডক্স মিডিয়াতে এই সংস্করণগুলির মধ্যে একটি ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক এ.ভি. জুরাভস্কি দ্বারা সামনে রাখা হয়েছে। তার সংস্করণ অনুসারে, বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তাতাররা 16 শতকে বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার নয়, তবে 12 শতকের পরে বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তুর্কি উপজাতিদের বংশধর, তারা ভলগা-কামা অঞ্চলে বসবাস করে এবং কাজান খানাতের পতনের সময় ছিল। একটি আধা-পৌত্তলিক-আধা-খ্রিস্টান রাষ্ট্র। এ.ভি. জুরাভস্কি ভোলগা বুলগেরিয়ার খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস সম্পর্কিত কিছু তথ্যের অস্তিত্বের মধ্যে এই অনুমানের ন্যায্যতা দেখেন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তাতায়ানা'স ডে সংবাদপত্রের একটি নিবন্ধে, ঝুরাভস্কি, এই দৃষ্টিকোণটির যুক্তি দিয়ে, নোট: অর্থোডক্সি থেকে। এটি জানা যায় যে বুলগারদের মধ্যে একটি প্রাচীন আর্মেনিয়ান (মনোফাইসাইট) গির্জা ছিল, যার ধ্বংসাবশেষ ইতিমধ্যেই ধ্বংস হয়ে গেছে। সোভিয়েত সময়" একই সময়ে, গবেষক নোট করেছেন যে এই সমস্যাগুলি সরকারী বিজ্ঞানের জন্য প্রাসঙ্গিক বলে মনে হচ্ছে না, এবং তাই গির্জার স্থানীয় ইতিহাস তাদের অধ্যয়ন করতে বাধ্য।

পবিত্র ক্র্যাশেনস্কি কী - ডি. লিয়াকি - সারমানভ ডিস্ট্রিক্ট অফ আরটি

আরেকটি সংস্করণ কাজান ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম গ্লুকভ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে "ক্রিয়াশেনস" জাতি নামটি কেরচিনের ঐতিহাসিক উপজাতিতে ফিরে যায় - একটি তাতার উপজাতি যারা কেরাইট নামে পরিচিত এবং যারা 10 শতক থেকে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান ধর্ম বলেছিল। 12 শতকের শেষের দিকে, কেরাইটরা চেঙ্গিস খানের দ্বারা জয়ী হয়েছিল, কিন্তু তাদের পরিচয় হারায়নি। আক্রমণাত্মক প্রচারণায় অংশগ্রহণের ফলে মধ্য এশিয়া এবং পূর্ব ইউরোপে কেরাইটদের আবির্ভাব ঘটে। পরে, স্বাধীন ক্রিমিয়ান এবং কাজান খানেটস গঠনের সময়, ক্রিমিয়া এবং মধ্য ভোলগায় বিপুল সংখ্যক কেরাইট শেষ হয়। তাদের বংশধরেরা এখনও তাতারস্তানের পূর্বাঞ্চলে বসবাস করে, ঐতিহাসিক স্মৃতির অবশেষ হিসাবে কিছুটা বিকৃত আকারে জাতি নাম সংরক্ষণ করে।

পোশাক ক্র্যাশেন

ক্র্যাশেনস (বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার)

নম্বর এবং বসানো

2002 সালের সর্ব-রাশিয়ান জনসংখ্যার আদমশুমারি অনুসারে, রাশিয়ায় 24,668 জন ক্রিয়াশেন ছিল। তাদের অধিকাংশই (18760 জন) তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রে বাস করত। বাশকোর্তোস্তান প্রজাতন্ত্র (৪৫১০ জন) এবং উদমুর্ত প্রজাতন্ত্রে (৬৫০ জন) ক্র্যাশেনদের উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠীও বাস করে।

ভাষা এবং বর্ণমালা

ক্র্যাশেন ভাষায় চারটি উপভাষা রয়েছে:

1. নিম্ন কামা অঞ্চলের ক্র্যাশেনদের উপভাষা;

2. জাজান ক্রিয়াশেনদের কথোপকথন;

3. চিস্টোপল ক্র্যাশেন্সের বক্তৃতা;

4. মল্কিভস্কি ক্র্যাশেনসের বক্তৃতা।

ক্রাইশেনরা বেশিরভাগ তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষায় কথা বলে। মলকিভ ক্র্যাশেনসের উপভাষাটি একটি ব্যতিক্রম; এটি তাতার ভাষার পশ্চিমী উপভাষার কাছাকাছি। ক্র্যাশেন ভাষার প্রধান পার্থক্য হল অল্প সংখ্যক আরবীয় এবং ফারসিজম, প্রাচীন তাতার শব্দের সংরক্ষণ।

RT-এর কুকমোর জেলা - চুড়া গ্রামে ক্র্যাশেন পরিষেবা

ক্রাইশেনরা N. I. Ilminsky এর বর্ণমালা ব্যবহার করে, যা আধুনিক তাতার বর্ণমালা থেকে আলাদা। এই বর্ণমালাটি 1862 থেকে শুরু করে বিকশিত হয়েছিল এবং অবশেষে 1874 সালের মধ্যে আকার ধারণ করেছিল। রাশিয়ান বর্ণমালার তুলনায়, ইলমিনস্কি বর্ণমালায় তাতার ভাষার শব্দ বোঝানোর জন্য প্রয়োজনীয় চারটি অতিরিক্ত অক্ষর ছিল। সরকারী রাষ্ট্র কর্তৃপক্ষ বর্ণমালা অনুমোদন করেনি। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সাহিত্যের মুদ্রণ "রাশিয়ান অক্ষরে বাপ্তাইজিত তাতার উপভাষায়" বাহিত হয়। 1930 সালে, ইয়ানালিফ প্রবর্তনের পর, কয়েক দশক ধরে ইলিনস্কি বর্ণমালার ব্যবহার বন্ধ ছিল। XX শতাব্দীর 90 এর দশকের গোড়ার দিকে ব্যবহারটি আবার শুরু হয়েছিল, যখন এটিতে ক্রিশেন পাবলিক সংস্থাগুলির লিটারজিকাল বই এবং প্রকাশনা প্রকাশিত হতে শুরু করে।

কোভালি গ্রামে ক্র্যাশেন পরিষেবা, পেস্ট্রেচিনস্কি জেলা, আরটি

মুদ্রণ এবং সাহিত্য

সংবাদপত্র "সুগ্যশ খবরেরে" (সামরিক খবর, 1915-1917। সম্পাদক - পি. পি. গ্লেজডেনেভ)

"দুস" (বন্ধু; ফেব্রুয়ারি 1916-1918। সম্পাদক - এস. এম. মাতভিভ)

"ক্র্যাশেন সংবাদপত্র" (ক্রিশেনস্কায়া সংবাদপত্র; জানুয়ারী 1917 - জুলাই 1918। সম্পাদক - এন. এন. এগোরভ)

"আলগা তাবা" (ফরওয়ার্ড; জানুয়ারি-এপ্রিল 1919। সম্পাদক - এম. আই. জুবকভ)

"কেরেশেন সুজে" (ক্রিয়াশেনের শব্দ; ফেব্রুয়ারি 1993-2002)

"তুগানাইলার" (কাইন্ড্রেড; 2002 সাল থেকে)

Kryashenskiye Izvestia (2009 সাল থেকে)

ম্যাগাজিন "ইগেন ইগুচে" ​​("শস্য চাষী") (জুন-জুলাই 1918)।

ক্র্যাশেন গুসলি

কল্পকাহিনী

সবচেয়ে বিখ্যাত Kryashensky কবি XIXশতাব্দী হল ইয়াকভ এমেলিয়ানভ, যিনি মানুষের মধ্যে "গায়ক ইয়াকভ" ডাকনাম পেয়েছিলেন। কাজান সেন্ট্রাল ব্যাপ্টাইজড তাতার স্কুলে পড়ার সময় তিনি কলমটি চেষ্টা করতে শুরু করেছিলেন। কবি দুটি কবিতা সংকলন প্রস্তুত করেছিলেন, যা সাধারণ শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল "বাপ্তাইজিত তাতার ভাষায় কবিতা। ডিকন ওয়াই ইমেলিয়ানভ স্টিহলারি" 1879 সালে। ডেভিড গ্রিগোরিয়েভ (সাভ্রুশেভস্কি), দারিয়া অ্যাপাকোভা, এন. ফিলিপভ, এ. গ্রিগোরিয়েভ, ভি. চেরনভ, গাভরিলা বেলিয়ায়েভের মতো ক্র্যাশেন লেখকরাও পরিচিত।

ক্র্যাশেন গ্রামের কোভালিতে বাড়ি

আত্মপরিচয় এবং বর্তমান পরিস্থিতি

ক্র্যাশেনদের বিভিন্ন মতামত আছে; ঐতিহ্যগত মতামত হল যে ক্র্যাশেনরা তাতার জনগণের এক ধরণের অংশ, এটি গ্লুকভ-নোগাইবেক দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল।

একই সময়ে, বুদ্ধিজীবীদের একটি লক্ষণীয় অংশের মধ্যে, একটি পৃথক মানুষ হিসাবে ক্রিশেনদের সম্পর্কে একটি মতামত রয়েছে।

... "পুরাতন ক্র্যাশেনরা, যারা বহু প্রজন্ম ধরে খ্রিস্টধর্মে বসবাস করেছিল, তারা তাতার ভাষার সাথে একটি বিশেষ জাতীয়তা তৈরি করেছিল, কিন্তু একটি অদ্ভুত সংস্কৃতির সাথে এটিতে রয়ে গিয়েছিল।

ওল্ড ক্র্যাশেনরা ইসলাম থেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল কিনা সেই প্রশ্নটি এখনও বেশ বিতর্কিত। তাদের আধুনিক জীবন এবং এমনকি ভাষা পর্যবেক্ষণ করে, কেউ একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রার সম্ভাবনার সাথে বলতে পারে যে এই তাতাররা হয় একেবারেই মুসলিম ছিল না বা ইসলামে এত কম ছিল যে এটি তাদের জীবনধারায় প্রবেশ করেনি। ক্রিয়াশেনদের ভাষা ভাষাবিদদের দ্বারা তাতার ভাষার চেয়ে পরিষ্কার বলে মনে করেন, প্রচুর সংখ্যক বর্বরতায় ভরা: আরবি, ফার্সি এবং রাশিয়ান বংশোদ্ভূত... ক্রিয়াশেনরা তাদের প্রাচীন জীবনধারা প্রায় সম্পূর্ণভাবে সংরক্ষণ করেছে এবং করতে পারে, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, রাশিয়ান বিজয়ের আগে তাতার জনগণের জীবনের একটি জীবন্ত অবশিষ্টাংশ হিসাবে পরিবেশন করুন "...

- ভোরোবিভ এন.আই. "ক্র্যাশেনস এবং টাটারস", কাজান, 1929

ক্রাইশেনরা যে তাতারদের থেকে পৃথক একটি মানুষ এই সত্যটির সমর্থকরাও বিশ্বাস করে যে সেই সময় থেকে মুসলিম তাতারদের জীবন, প্রভাবের অধীনে এবং ইসলামের অনুরোধে, পরবর্তীদের জনগণের মধ্যে অনুপ্রবেশের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে। ভাষা এবং জীবনযাত্রার পাশাপাশি, জাতিগতভাবে ক্রিয়াশেনরা তাদের আদি প্রাচীন গুণাবলী ধরে রেখেছে, যখন আধুনিক তাতাররা এই অর্থে, অনেক ক্ষেত্রে, তাদের মতে, চুভাশের মতো তাতারে পরিণত হয়েছে এমন অন্যান্য লোকেরা, মারি, উদমুর্ত প্রভৃতি যারা ইসলাম গ্রহণ করেন।

আধুনিক তাতার এবং ক্রিয়াশেনরা সম্পর্কিত, কিন্তু বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে তা নিশ্চিত করার জন্য, সম্ভবত, ঐতিহাসিক গবেষণারও প্রয়োজন নেই, তবে এটি যথেষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, একই তাতার প্রজাতন্ত্রের তাতার এবং ক্রিয়াশেন গ্রামগুলি পরিদর্শন করা এবং আরও কাছাকাছি নেওয়া। এক এবং অন্য জীবন তাকান.

1. আধুনিক তাতার এবং ক্রিয়াশেনরা যদিও সম্পর্কিত, তবে দুটি ভিন্ন জাতীয়তা, যা বিভিন্ন ঐতিহাসিক অবস্থার অধীনে বহু শতাব্দী ধরে তাদের বিকাশের ফলাফল।

2. স্ব-নাম "ক্র্যাশেনস" এর সরকারী বিলুপ্তি এবং তাদের তাতার বলতে বাধ্য করা একটি ভুল এবং জাতীয় নীতির মূল নীতির বিরোধিতা করে<…>

3. এটি আনুষ্ঠানিকভাবে Kryashen জনগণকে একটি পৃথক মূল জাতীয়তা হিসাবে অস্তিত্বের অধিকার ফিরিয়ে দিতে হবে, যার স্ব-নাম "Kryashens" দীর্ঘ ঐতিহাসিক সময় ধরে মানুষের মনে প্রোথিত ছিল।

4. এইভাবে, এই জাতীয়তাকে একটি প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক উপায়ে, কৃত্রিম বাধা ছাড়াই, একসাথে এবং আমাদের মাতৃভূমির জনগণের সাথে সমান পদক্ষেপে বিকাশের সুযোগ দেওয়ার জন্য ...

- আই জি মাকসিমভ "ক্র্যাশেনস", 1967

2002 সালের সর্ব-রাশিয়ান জনসংখ্যার আদমশুমারির আগে ক্রিয়াশেনদের উৎপত্তি এবং অবস্থার প্রশ্নটি আরও সক্রিয় হয়ে ওঠে। 2001 সালের অক্টোবরে, ক্র্যাশেনরা আত্ম-সংকল্পের একটি ঘোষণা গ্রহণ করে, এক বছর পরে রাশিয়ান ফেডারেশনের ক্র্যাশেনসের আন্তঃআঞ্চলিক সম্মেলন দ্বারা অনুমোদিত হয়। এতে বলা হয়েছে যে "একক তাতার জাতিসত্তা" "একক সোভিয়েত জনগণ" এর মত একই আদর্শগত মিথ হয়ে উঠেছে। বিষয়টি ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ছাড়িয়ে রাজনৈতিক রূপ ধারণ করে। তাই "স্টার অফ দ্য ভলগা" পত্রিকার "অন দ্য টাটারস-ক্রিয়াশেনস" প্রবন্ধে, জাকি জাইনুলিন তাতার জনগণকে বিভক্ত করার চেষ্টা করার জন্য, ক্রাইশেনদের নিজেদেরকে একটি ঘোষণা করতে প্ররোচিত করার জন্য "শৌভিনবাদী, মস্কো রাশিয়ান-জাতীয়তাবাদী নেতৃত্ব"কে অভিযুক্ত করেছেন। পৃথক জাতি। "আমরা বিভক্ত হতে পারি না! রাশিয়ান আদমশুমারির সময়, আমরা তাতারদের ঘোষণা করতে হবে: আমরা তাতার!

কাজান ইসলামিক পণ্ডিত রফিক মুখমেতশিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্র্যাশেনদের অস্তিত্ব মস্কোর জন্য উপকারী। তার মতে, তাতারদের স্বার্থ, দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতীয়তা রাশিয়ান ফেডারেশন, শুধুমাত্র তাতার জনগণকে বিভক্ত করে উপেক্ষা করা যেতে পারে। "তাতারস্তানে, 52% তাতার। কিন্তু আপনি যদি ক্র্যাশেনদের কেড়ে নেন, তাহলে তারা তাদের নিজস্ব প্রজাতন্ত্রে সংখ্যালঘু হয়ে যাবে, যা শুধু একটি প্রদেশে পরিণত হবে।”

পাভেল পাভলভ, ক্র্যাশেন্সের একজন অর্থোডক্স ধর্মযাজক, ইসলামে "প্রত্যাবর্তন" করার ধারণাটিকে আক্রমণাত্মক বলে মনে করেন: "গত পাঁচ বছর ধরে, প্রেসে আমাদের কাছে ইসলামের ভাঁজে ফিরে আসার জন্য অনেক আহ্বান এসেছে, যে আমাদের ক্ষমা করা হবে। এটা কাজ করে, ড্রপ ড্রপ - প্রতিবেশীরা বলতে শুরু করে, 'তুমি চার্চে যাও কেন? আমাদের সাথে মসজিদে চলো।" কিন্তু আমরা যদি অর্থোডক্স হই, তাহলে কেন আমরা ক্ষমা চাইব?"

কাজান ক্র্যাশেন স্কুলের শিক্ষার্থীরা

Kryashens বিখ্যাত প্রতিনিধি

আগাপোভ, ভিটালি ভ্যাসিলিভিচ - তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের পিপলস আর্টিস্ট, সুরকার।

আসানবায়েভ, নাজিব - বাশকোর্তোস্তানের জনগণের লেখক, কবি, নাট্যকার।

ভাসিলিয়েভ, ভ্লাদিমির মিখাইলোভিচ - অপেরা গায়ক (বেস), তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের সম্মানিত শিল্পী, TAGTOiB-এর একক নামকরণ করা হয়েছে। এম. জলিল ও তাদের টিএইচএফ. জি টুকায়া।

গ্যাভরিলভ পিওত্র মিখাইলোভিচ - সোভিয়েত অফিসার, মেজর, প্রতিরক্ষার নায়ক ব্রেস্ট দুর্গ, হিরো সোভিয়েত ইউনিয়ন (1957).

ইবুশেভ, জর্জি মেফোডিভিচ - তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের পিপলস আর্টিস্ট, THF এর একক শিল্পী যার নামকরণ করা হয়েছে। জি টুকায়া।

কাজানসেভা, গালিনা আলেকজান্দ্রোভনা - তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের জনগণের শিল্পী।

কার্বিশেভ, দিমিত্রি মিখাইলোভিচ - ইঞ্জিনিয়ারিং ট্রুপসের লেফটেন্যান্ট জেনারেল, জেনারেল স্টাফের মিলিটারি একাডেমির অধ্যাপক, সামরিক বিজ্ঞানের ডাক্তার, সোভিয়েত ইউনিয়নের নায়ক।

টিমোফিভ, ভ্যাসিলি টিমোফিভিচ - ধর্মপ্রচারক, শিক্ষাবিদ, শিক্ষক, প্রথম ক্র্যাশেন পুরোহিত, সেন্ট্রাল ব্যাপ্টাইজড তাতার স্কুলের প্রধান, এনআই ইলমিনস্কির কর্মচারী।

কারামজিনের পূর্বপুরুষ ছিলেন একজন বাপ্তাইজিত তাতার - কারা মুর্জা

সংস্কৃতি

নৃতাত্ত্বিকরা উল্লেখ করেছেন যে ভাষা এবং ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য অনুসারে, ক্রিশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে আলাদা করা যেতে পারে:

কাজান-তাতার

ইয়েলাবুগা,

মোলকিয়েভস্কায়া,

চিস্টোপল এবং

নাগাইবাকভ,

যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গঠনের নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে।

এই নামগুলি (নাগায়বক বাদে) বরং শর্তযুক্ত:

কাজান-তাতার গোষ্ঠী কাজান প্রদেশের অন্তর্গত ছিল (কাজান, লাইশেভস্কি এবং মামাদিশ কাউন্টিতে); সামারা; উফিমস্কায়া; Vyatka প্রদেশ, পরবর্তীতে Malmyzh জেলায় (এটি সবচেয়ে অসংখ্য এবং প্রাচীন গোষ্ঠী)।

কাজান প্রদেশের মলকিভস্কি ক্র্যাশেনরা তেটিউশস্কি এবং সিভিলস্কি জেলায় (বর্তমানে অ্যাপাস্টভস্কি জেলা) বাস করত।

চিস্টোপল গ্রুপটি একই প্রদেশে কেন্দ্রীভূত ছিল, পশ্চিম জাকামি অঞ্চলে (চিস্টোপলস্কি এবং স্পাস্কি কাউন্টি),

ইয়েলাবুগা গোষ্ঠীটি ইয়েলাবুগা জেলার অন্তর্গত (পূর্বে ভ্যাটকা প্রদেশ)।

নাগায়বাক গ্রুপটি আপার ইউরাল এবং ট্রয়েটস্ক কাউন্টির জমিতে অবস্থিত ছিল।

ক্র্যাশেন গ্রামের মেলেকেসের রাস্তায় - আরটি এর টুকায়েভস্কি জেলা

সংস্কৃতির প্রধান উপাদান অনুসারে, ক্র্যাশেনরা কাজান তাতারদের কাছাকাছি, যদিও ক্রিশেনদের কিছু গোষ্ঠীও মিশারদের সাথে সম্পর্কিত। অনেক চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যক্র্যাশেনদের ঐতিহ্যগত জীবনযাত্রা ইতিমধ্যেই অদৃশ্য হয়ে গেছে। ঐতিহ্যবাহী পোশাক শুধুমাত্র পারিবারিক উত্তরাধিকার হিসেবে টিকে আছে। ক্র্যাশেনদের জীবন শহুরে সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করেছিল। যদিও আজ এমন একজন ব্যক্তি শহরে বাস করেন অনন্য চেহারাশিল্প, তাতার খ্রিস্টান শামাইলের মতো।

ক্রিশেনস এথনোগ্রাফিক সোসাইটির একজন নেতা ছিলেন লেখক এবং ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম গ্লুকভ-নোগাইবেক

________________________________________________________________________________________________

তথ্য এবং ছবির উত্স:

http://www.missiakryashen.ru/

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls

Sokolovsky S.V. 2002 অল-রাশিয়ান জনসংখ্যা শুমারিতে Kryashens. - মস্কো, 2004, পৃষ্ঠা 132-133।

http://www.regnum.ru/news/1248213.html

http://www.otechestvo.org.ua/main/20066/2414.htm

1 2 3 তাতার বিশ্বকোষ: V 5.t., - কাজান: তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের তাতার এনসাইক্লোপিডিয়া ইনস্টিটিউট, 2006। - V.3., C.462।

ইসখাকভ ডিএম তাতার জাতি: ইতিহাস এবং আধুনিক উন্নয়ন। কাজান: মাগারিফ, 2002, বিভাগ 2. ক্র্যাশেনস (ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ)

তাতার (সিরিজ "পিপলস অ্যান্ড কালচার" আরএএস)। এম.: নাউকা, 2001। - পি.16।

উইকিপিডিয়া।

http://melekes.edusite.ru/p13aa1.html

বারকার ই.ভি.

ক্র্যাশেনদের কিপচাক-নেস্টোরিয়ান উত্স সম্পর্কে। // আধুনিক ক্র্যাশেন অধ্যয়ন: রাষ্ট্র, সম্ভাবনা। 23 এপ্রিল, 2005 এ অনুষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক সম্মেলনের কার্যক্রম। - কাজান, 2005। - এস. 56-64।

ইভজেনি বারকার (সেন্ট পিটার্সবার্গ)

সাধারণ জ্ঞাতব্য.ক্রাইশেনরা বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত, কেরেশেনার বা বাপ্তাইজিত তাতার নামেও পরিচিত। এটি একটি বিশেষ গোষ্ঠী, প্রধানত তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রে এবং ভলগা অঞ্চলের কিছু অন্যান্য অঞ্চলে বসবাস করে। ক্রাইশেনরা ঐতিহ্যগতভাবে দাবি করে অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম. 1917 সালের বিপ্লবের আগে এবং তার পরে অল্প সময়ের জন্য, ক্র্যাশেনদের একটি মোটামুটি বিস্তৃত স্বায়ত্তশাসন ছিল। তাদের নিজস্ব গীর্জা ছিল, যেখানে ক্র্যাশেন উপভাষায় পরিষেবাগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সেখানে ক্রিশেন স্কুল ছিল, ক্রিশেনদের নিজস্ব থিয়েটার ছিল এবং প্রকাশনাও ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল। Kryashens তাদের স্ব-নাম হিসাবে KERESHEN শব্দটি ব্যবহার করেছিল। সাধারণভাবে, ভলগা তুর্কদের মধ্যে বিভিন্ন জাতিসত্তার ব্যবহার বেশ সাধারণ, তাই সাধারণ গোষ্ঠীর মধ্যে যাকে তাতার বলা হয় তাদের মধ্যে স্থানীয় জাতিগত নামও ছিল: কাজানলি, বলগার, মিশার, টিপ্টার, মেসেলম্যান এবং অন্যান্য। যাইহোক, এই সমস্ত দলগুলি একক তাতার সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ক্রিয়াশেনদের জন্য, 1917 সালে তাতারস্তানে বেশ গুরুতর আলোচনার সূত্রপাত হয়েছিল, তথাকথিত "ক্র্যাশেন প্রশ্ন" উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল ক্রিশেনদের বিদ্যমান স্বায়ত্তশাসন ছেড়ে দেওয়া উচিত বা ক্র্যাশেনদের অন্তর্ভুক্ত করে জাতিগত সীমানা সম্পূর্ণভাবে মুছে ফেলা উচিত কিনা। তাতার জনগণের রচনায়। তারপর ক্রিয়াশেনদের স্বায়ত্তশাসন আংশিকভাবে সংরক্ষণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, ক্রিয়াশেন এবং তাতারদের মধ্যে লাইনটি ধীরে ধীরে অস্পষ্ট হয়ে যায়। 1917 সালের মে থেকে, একটি বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠিত সংবাদপত্র "ক্র্যাশেন" প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে "ক্র্যাশেনস একটি জাতি" স্লোগানটি সামনে রাখা হয়েছিল। 1918 সালে, ক্র্যাশেন মোবাইল থিয়েটারটি তখনও চালু ছিল, ক্র্যাশেন প্রকাশনা সংস্থা এবং ক্র্যাশেন শিক্ষকের সেমিনারি, যা পরে একটি শিক্ষাগত কলেজে রূপান্তরিত হয়েছিল, কাজ চালিয়ে যায়। 1926 সালে, একটি আদমশুমারি পরিচালিত হয়েছিল, যেখানে 100,000 এরও বেশি ক্রিয়াশেন নিজেদেরকে একটি পৃথক জাতিগোষ্ঠী হিসাবে ঘোষণা করেছিল। যাইহোক, ভবিষ্যতে, সোভিয়েত সরকার জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একীকরণের নীতি অনুসরণ করার চেষ্টা করেছিল। ফলস্বরূপ, যা ক্রিয়াশেনরা কাজান তাতারদের সাথে একক জাতিগত গোষ্ঠীতে একত্রিত হয়েছিল, যার ফলে ক্রিশেনদের জন্য, তাদের আপেক্ষিক স্বায়ত্তশাসন হারাতে হয়েছিল, নাস্তিকতার প্রবর্তনের সাথে ক্র্যাশেনদের শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, অনেকগুলি Kryashens সুযোগ এবং স্বীকারোক্তি হারাতে শুরু অর্থোডক্স বিশ্বাস. এই কারণগুলি অনিবার্যভাবে আত্তীকরণ প্রক্রিয়াগুলির একটি ক্রমশ তীব্রতা এবং অনেক ক্র্যাশেনের মূল সংস্কৃতির ক্ষতির দিকে পরিচালিত করে। Kryashens-এর কিছু অংশ সত্যই আত্তীকরণ প্রক্রিয়ায় যোগ দিয়েছিল, একই সময়ে, বিপুল সংখ্যক Kryashens, বেশিরভাগই গ্রামীণ বাসিন্দাদের মধ্যে, তাদের আদি সংস্কৃতি বিদ্যমান ছিল।

2002 সালের আদমশুমারির আগে ক্র্যাশেন প্রশ্নটি সম্পূর্ণ নতুন উপায়ে উঠেছিল। এই সময়ের মধ্যে, ক্র্যাশেনরা অবাধে খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করতে পারে এবং তাদের ঐতিহ্য মেনে চলতে পারে, কিন্তু একই সময়ে, ক্র্যাশেন স্কুলগুলির অনুপস্থিতির পরিস্থিতি অব্যাহত ছিল এবং অব্যাহত রয়েছে, পর্যাপ্ত অর্থোডক্স-ক্রিয়াশেন গীর্জাও নেই। তাদের স্বায়ত্তশাসন পুনর্নবীকরণ করার জন্য, ক্রিয়াশেনরা 2002 সালের আদমশুমারির জন্য আশা করেছিল। ফলস্বরূপ, কাজানে আদমশুমারির আগে, একটি ঘোষণা গৃহীত হয়েছিল, যা 13 অক্টোবর, 2001 তারিখে তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের ক্রিশেনদের জাতীয় সাংস্কৃতিক অ্যাসোসিয়েশনের রিপাবলিকান কনফারেন্স দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, একটি পৃথক জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ক্রিশেনদের সংজ্ঞার বিষয়ে। ঘোষণার সাধারণ অর্থ এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একীকরণের বিষয়ে স্ট্যালিনের জাতীয় নীতির বছরগুলিতে ক্র্যাশেনরা অন্যায়ভাবে একটি পৃথক জাতিগোষ্ঠীর মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, ক্রিশেনরা তাদের অনেক অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছিল এবং আজ তারা ক্র্যাশেন নৃগোষ্ঠীর স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের দাবি করে।

ক্রিয়াশেন সাংস্কৃতিক সংগঠনের একটি সংখ্যক নেতাদের কাছ থেকে, একটি পৃথক জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে রেকর্ড করার আহ্বান জানানো হয়েছিল এবং তাতারস্তানের রাজনীতিবিদদের কাছ থেকে এবং তাতারস্তানের সরকারী প্রকাশনা থেকে, একক তাতার জনগণকে স্বীকারোক্তিমূলক লাইনে বিভক্ত না করার আহ্বান জানানো হয়েছিল। একভাবে বা অন্যভাবে, তবে 2002 সালের শেষ আদমশুমারি তার ফলাফল দিয়েছে, যার রাজনীতিকরণের কারণে ক্র্যাশেনের সংখ্যার ফলাফলগুলিকে গুরুতরভাবে সন্দেহ করা যেতে পারে। আসুন ক্র্যাশেনদের ইতিহাসের দিকে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করি, ইতিহাস এবং বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পৃথক জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে নিজেদের সম্পর্কে তাদের বক্তব্য কতটা বৈধ?

ভলগা তুর্কিদের খ্রিস্টীয়করণের ইতিহাস. 1552 সালে ইভান দ্য টেরিবল দ্বারা কাজান দখলের পরপরই, কাজান ডায়োসিস প্রতিষ্ঠা এবং কাজান অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগোষ্ঠীকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। ডায়োসিসটি 1555 সালে মস্কো মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াসের ডিক্রি দ্বারা আবির্ভূত হয়েছিল। এর প্রতিষ্ঠার পরপরই, বিভিন্ন মানুষ সক্রিয়ভাবে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হতে শুরু করে। যাহোক সবচেয়ে বড় সাফল্যখ্রিস্টানাইজেশনে এটি কেবলমাত্র সেই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে অর্জন করা সম্ভব ছিল যারা পূর্বে মুসলমান ছিল না, কিন্তু একটি পৌত্তলিক বা আধা-পৌত্তলিক অবস্থায় ছিল। এই জাতীয় দলগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, স্বেচ্ছায় অর্থোডক্সিকে গ্রহণ করেছিল, তবে একটি নির্দিষ্ট দ্বৈত বিশ্বাস বজায় রেখেছিল, যা আজও কিছু অর্থোডক্স তুর্কিক এবং ফিনো-ইউগ্রিক লোকদের মধ্যে পরিলক্ষিত হয়। মুসলিম জনসংখ্যার মধ্যে, প্রচার কার্যত সফল হয়নি; অধিকাংশ মুসলমান তাদের ধর্মের কাঠামোর মধ্যে থাকতে পছন্দ করেছিল।

খ্রিস্টীয়করণের উপরোক্ত পর্যায়টিকে সাধারণত খ্রিস্টীয়করণের প্রথম সময়কাল এবং তথাকথিত পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের আবির্ভাবের সময় বলা হয়। এই পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতাররাই তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ যারা আধুনিক ক্রিয়াশেনদের পূর্বপুরুষ। ভোলগা জনগণের গণ খ্রিস্টীয়করণের দ্বিতীয় সময়কাল 18 শতকের দিকে। তারপরে পিটার দ্য গ্রেট 1713 এবং 1715 সালে হেটেরোডক্স লোকদের বাপ্তিস্ম নিয়ে বেশ কয়েকটি ডিক্রি জারি করেছিলেন এবং 1740 সালে, ইতিমধ্যে আনা ইওনোভনার রাজত্বকালে, তথাকথিত "নতুন ব্যাপ্টাইজড অ্যাফেয়ার্সের অফিস" প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - এর উদ্দেশ্য অফিস ছিল মুসলিম ও পৌত্তলিক জনগোষ্ঠীর অহিংস খ্রিস্টীয়করণ। কাজান এবং সভিয়াজস্কের আর্চবিশপ লুকা (কোনাশেভিচ) এর প্রধান ছিলেন, দুর্ভাগ্যবশত, মুসলমানদের সম্পর্কে, আর্চবিশপ লুকা সম্রাজ্ঞীর আদেশ অহিংস বাপ্তিস্মে পালন করতে যাচ্ছিলেন না এবং অনেক মুসলমান জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তার কার্যক্রম সেরা খ্যাতি সঙ্গে আঁকা হয় না, এবং 1750 সালে পবিত্র ধর্মসভাতাকে বেলগোরোড ডায়োসিসে পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যাতে তার নিষ্ঠুরতার সাথে সে অর্থোডক্সির প্রতি ঘৃণা না ঘটায়। একই সময়ে, আর্চবিশপ লুক আনুষ্ঠানিকভাবে প্রচুর তাতার এবং অন্যান্য লোককে অর্থোডক্সিতে রূপান্তর করতে পেরেছিলেন, এই তাতাররাই নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের নাম পেয়েছিলেন। 1773 সালে, ক্যাথরিন দ্বিতীয় ধর্মীয় সহনশীলতার উপর একটি ডিক্রি গ্রহণ করেন, যা অর্থোডক্সিতে জোরপূর্বক ধর্মান্তরকে সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ করেছিল। এই আইনের পর, সদ্য দীক্ষিত তাতারদের অধিকাংশই আবার ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়। বৃদ্ধ-বাপ্তাইজিতদের জন্য, তারা খ্রিস্টান ধর্মের কাঠামোর মধ্যেই থেকে যায়। অতএব, আধুনিক ক্র্যাশেনদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের বংশধর, এবং সদ্য-বাপ্তাইজিত (জোরপূর্বক ইসলাম থেকে ধর্মান্তরিত) নয়।

কিন্তু বৃদ্ধ-দীক্ষিত তাতাররা কেন ইসলামে ফিরে আসতে চাইল না? 1929 সালে, যখন "ক্র্যাশেন সমস্যা" বিশদভাবে বিশ্লেষণ করার প্রয়োজন ছিল, তখন নৃতাত্ত্বিক এনআই ভোরোবিভ "ক্র্যাশেনস এবং তাতার" বইতে আক্ষরিক অর্থে নিম্নলিখিতটি লিখেছিলেন: "... ওল্ড ক্র্যাশেনরা ইসলাম থেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন এখনও বেশ বিতর্কিত। জীবন এবং এমনকি ভাষা পর্যবেক্ষণ করে, কেউ একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রার সম্ভাবনার সাথে বলতে পারে যে এই তাতাররা হয় একেবারেই মুসলিম ছিল না, বা ইসলামে এত কম ছিল যে এটি তাদের জীবনে প্রবেশ করেনি। ভোরোবিভ বিশ্বাস করতেন যে কেন পুরানো ক্রিশেনরা খ্রিস্টান থেকে গেল এবং নতুন ক্রিশেনরা ইসলামে ফিরে গেল তার উত্তর এখানেই রয়েছে। এটা সহজ, পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের ইসলামের জন্য নস্টালজিয়া ছিল না, যেহেতু এটি তাদের জীবনযাত্রায় একেবারেই অনুপ্রবেশ করেনি, যখন তাতাররা, ইসলাম ধর্মে শক্তিশালী হয়েছিল এবং তারপরে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল, তারা ভাঙার সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি। তাদের ঐতিহ্যগত ধারনা এবং তাদের জীবনযাপন পদ্ধতির কারণে, ভবিষ্যতে তারা সবাই ইসলামে ফিরে এসেছে। সুতরাং, এখন এটা নিশ্চিতভাবে বলা যেতে পারে যে ওল্ড ক্র্যাশেনরা ইসলাম স্বীকার করেনি, কিন্তু একটি পৌত্তলিক বা আধা-পৌত্তলিক অবস্থায় এসেছিল। বিভিন্ন গবেষণায়ও এর প্রমাণ পাওয়া যায়। Kryashen সংস্কৃতিতে, যথেষ্ট আছে অনেকশামানবাদের চিহ্ন, এবং এটি আশ্চর্যজনক নয়, তবে 21 শতকের শুরুতেও বেশ কয়েকটি ক্র্যাশেন গ্রামে শামানিক প্রাচীনত্বের স্মৃতি জীবিত রয়েছে এবং কিছু গ্রামে শামানিক আচারের অংশ আজও ভুলে যায়নি। 19 শতকে ফিরে, পৌত্তলিক প্রথাটি ক্র্যাশেনদের মধ্যে বিস্তৃত ছিল - কিরেমেট. এটিও আকর্ষণীয় যে আইকনগুলির জন্য "লাল কোণার" স্থানটিকে ক্র্যাশেনদের মধ্যে "তেরে পোচমাক" হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে, যা খ্রিস্টান উপাসনালয়ে প্রাচীন তুর্কিদের সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে নির্দেশ করে পৌত্তলিক শব্দটি স্থানান্তরকে নির্দেশ করে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আধুনিক ক্রিশেনদের মধ্যে পৌত্তলিকতা এবং তাদের অবশিষ্টাংশের যথেষ্ট চিহ্ন রয়েছে, তবে একই সময়ে ইসলামী প্রভাবের চিহ্নগুলি ন্যূনতম। তারা এমন পরিমাণে উপস্থিত থাকে যে তারা যে কোনও জাতিগত গোষ্ঠীতে উপস্থিত থাকতে পারে যেটি অন্য লোকেদের সাথে পাশাপাশি বসবাস করে, অবশ্যই উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক প্রভাবের সম্মুখীন হয়। উপরের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি দ্ব্যর্থহীন উপসংহারে আসতে পারি যে ক্রাইশেনরা কখনই ইসলাম স্বীকার করেনি, কিন্তু একটি পৌত্তলিক বা আধা-পৌত্তলিক রাষ্ট্র থেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। কিন্তু এটা কিভাবে ঘটতে পারে? সুতরাং, আমি আবারও বলছি যে ক্রিয়াশেনদের নাম দিয়ে আমি তুর্কিদের বলতে চাচ্ছি যারা আনুষ্ঠানিকভাবে 16 শতকের পরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, অর্থাৎ, এই দলটিকে পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতার বলা হয়, যেহেতু আধুনিক ক্রিয়াশেনদের বেশিরভাগই এরই বংশধর। বিশেষ দল। প্রচলিত সংস্করণের উপর ভিত্তি করে, যা আজ স্বতন্ত্র বিজ্ঞানীরা মেনে চলেন, এবং বিখ্যাত ধর্মপ্রচারক নিকোলাই ইভানোভিচ ইলমিনস্কি দ্বারাও মেনে চলেন, কাজান দখলের সময় পর্যন্ত, সেখানে কোন উন্নত ইসলাম ছিল না, অনেক দিক থেকে এটি ছিল অতিমাত্রায়, এবং ইতিমধ্যে রাশিয়ান শাসনের সময়, এটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। ইসলাম আরও আনুষ্ঠানিক ছিল, যখন বেশিরভাগ বাসিন্দা শামানবাদকে মেনে চলেছিল। তারপর একজন প্রশ্ন করে যে কেন রুশ শাসনামলে ইসলামের প্রসার ঘটতে শুরু করেছিল, তাহলে তাত্ত্বিকভাবে কীভাবে এর বিলুপ্তির আশা করা উচিত? এর বিস্তার সরাসরি শিক্ষা প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত হতে পারে। সমস্ত স্কুল ইসলামিক (মাদ্রাসা) ছিল, অর্থাৎ, সাক্ষরতা সরাসরি ইসলাম গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত ছিল। শিক্ষা এবং ধর্ম খুব কাছাকাছি ছিল, তারপরে কেউ কেউ বুঝতে পারেন যে কিছু পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের ইসলামে রূপান্তরিত করার আকাঙ্ক্ষা, যেহেতু এনআই ইলমিনস্কির আগে, বাপ্তাইজিত তাতারদের জন্য স্কুল। মাতৃভাষাছিল না, কিন্তু মাদ্রাসা ছিল। শিক্ষার জন্য বাপ্তাইজিত তাতারদের একটি অংশের আকাঙ্ক্ষা ইসলামে রূপান্তরিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে থাকতে পারে, যেহেতু এই ক্ষেত্রে সাক্ষরতা এবং জ্ঞানের দ্বার সদ্য তৈরি মুসলমানদের জন্য উন্মুক্ত হয়েছিল - এটি স্বাভাবিক, সম্ভবত এটিই উত্তর। কেন পুরানো-দীক্ষিত তাতারদের একটি ছোট অংশও ইসলামে চলে গিয়েছিল।

তা সত্ত্বেও, উপস্থাপিত বেশিরভাগ তথ্যের সঠিকতা সত্ত্বেও, একটি বিষয় এখনও সন্দেহের মধ্যে রয়েছে যে, কাজান বিজয়ের আগে ইসলাম দুর্বলভাবে বিকশিত হয়েছিল। আপনি জানেন যে, ভলগা বুলগেরিয়ার ইসলাম গ্রহণের আনুষ্ঠানিক তারিখ হল 922, অর্থাৎ, রাশিয়ার বাপ্তিস্মের 66 বছর আগে বুলগাররা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এমনকি এই ইসলামের আপেক্ষিক আনুষ্ঠানিকতা সহ, 16 শতকের মধ্যে এটি অবশ্যই বেশ শক্তিশালীভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। এটা জানা যায় যে যাদের সাধারণত তাতার-মঙ্গোল বলা হয় তারা বেশ সচেতনভাবে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং বুলগারদের সাথে মিশে একটি নতুন তাতার নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এর মানে হল যে এখানে বিন্দুটি ইসলামের আনুষ্ঠানিক স্বীকারোক্তিতে নয়, তবে এটি স্বীকার না করা সম্ভব। কিন্তু যারা কার্যত একই ভাষায় কথা বলে এবং একসাথে বসবাস করে তারা কি ইসলাম পালন করতে পারে না? কিপচাক জাতিগোষ্ঠী কিপচাকদের দ্বারা ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে বুলগেরিয়ানে একীভূত হয়, কিন্তু একই সময়ে, একটি নির্দিষ্ট অংশের জন্য, বুলগেরিয়ান রাজ্যে (বুলগেরিয়ান এবং কিপচাক ভাষা) দ্বিভাষিকতা ছিল। তবে বুলগারদের সাথে কিপচাকদের সংখ্যাগত প্রাধান্যের কারণে, এটি ঘটেছিল, যেন অবিশ্বাস্য, কিপচাকদের ভাষা বুলগার ভাষার প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। কিন্তু এটি কোন সমস্যা ছিল না, যেহেতু তুর্কি, উপজাতিদের একীকরণ ইসলামের কারণে হয়েছিল।

সুতরাং, কিপচাকরা তাদের ইসলাম গ্রহণের কারণে আত্মীকরণ করতে পছন্দ করেছিল। কিন্তু সব কিপচাক কি ইসলাম গ্রহণ করে বুলগারদের সাথে আত্তীকরণ করতে চেয়েছিল? আসুন আমরা ধারণা করি যে বুলগেরিয়ান ভূমিতে আসা কিপচাকদের একটি অংশ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়নি, তবে তারা স্বাভাবিকভাবেই অন্যান্য কিপচাকের মতো একই কিপচাক ভাষায় কথা বলেছে, বুলগার ভাষায় নয়, এবং আমরা কী পাব? আমরা কিপচাক তুর্কিদের একটি বিচ্ছিন্ন দল পাব যারা বুলগার এবং ইসলামে ধর্মান্তরিত অন্যান্য লোকদের সাথে আত্তীকরণ করেনি।এর উপর ভিত্তি করে, এটি ধরে নেওয়া যেতে পারে যে 16 শতকের সেই বাপ্তাইজিত তাতাররা বর্তমান ক্র্যাশেনদের পূর্বপুরুষ এবং তারা ইসলাম ধর্মী কিপচাক নয়। স্বভাবতই, কিপচাকরা, যারা কখনো ইসলাম স্বীকার করেনি, তারা তার প্রতি আকৃষ্ট হতে পারেনি। এই পুরো তত্ত্বের নিশ্চিতকরণে কেউ ক্র্যাশেনদের দ্বারা বহু পৌত্তলিক মূলনীতির সংরক্ষণের নাম দিতে পারে। কাজান তাতারদের মধ্যে, সম্ভবত ইসলামের প্রভাবের ফলে, পৌত্তলিক ঐতিহ্যগুলি প্রায় অদৃশ্য হয়ে গেছে, যখন বাশকিরদের মধ্যে, যারা ইসলাম দ্বারা কম আলোকিত, তাদের মধ্যে অনেক বেশি, তবে গ্রামীণ ক্র্যাশেনদের সংখ্যা তাদের সর্বাধিক। ক্র্যাশেনদের সংস্কৃতিতে কার্যত ইসলামের কোনও চিহ্ন নেই, যদিও সাধারণত ধর্ম পরিবর্তনের ক্ষেত্রেও, মানুষের সংস্কৃতিতে, অনেকগুলি চিহ্ন থেকে যায়, যদি আপনি চান, অন্তত ঐতিহাসিক স্মৃতিতে, চিহ্নগুলি থেকে যায়। অতীতের স্বীকারোক্তির। কিন্তু ক্রিশেনদের তাদের সংস্কৃতিতে বা তাদের ভাষায় ইসলামের কোনো চিহ্ন নেই (ক্রিশেনদের ভাষা আরবি ভাষার দ্বারা ন্যূনতমভাবে প্রভাবিত ছিল), এবং ক্রিশেনদের ঐতিহাসিক স্মৃতি ইসলামকে অতীত ধর্ম হিসেবে মনে রাখে না। কিন্তু পৌত্তলিকতার অবশিষ্টাংশের চিহ্ন সর্বত্র লিপিবদ্ধ আছে।

ক্র্যাশেনদের নেস্টোরিয়ান অতীতের সম্ভাবনা. পরবর্তী প্রশ্ন হল, ইভান দ্য টেরিবলের আক্রমণাত্মক প্রচারণার আগে, অর্থাৎ তাদের সরকারী খ্রিস্টানাইজেশনের আগে, যে ধারণাটি তারা খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করেছিল এমন অনেকগুলি ক্রিশেনের ঐতিহাসিক স্মৃতিতে কোথায়? এবং এটির সাথে সম্পর্কিত, একটি সমান গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ক্র্যাশেনদের ভাষা (বা উপভাষা) সম্পর্কে, যেখানে ধর্মীয় শব্দভাণ্ডার সহ বেশ কয়েকটি শব্দ রয়েছে, তবে তাতার জনগণের অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে যা সম্পূর্ণ অনুপস্থিত? এই শব্দগুলি প্রাচীন উত্সের, কিন্তু তারা কোথা থেকে এসেছে? ক্রাইশেনদের ঐতিহাসিক স্মৃতি একটি খ্রিস্টান অতীতের সম্ভাবনার কথা বলে, আসুন অন্তত তাত্ত্বিকভাবে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করার চেষ্টা করি, এই তুর্কিদের খ্রিস্টান শিকড় কোথা থেকে থাকতে পারে? কেউ বুলগারদের মধ্যে খ্রিস্টানদের বেশ কয়েকটি সুপরিচিত উদাহরণ স্মরণ করতে পারে যারা ইসলাম থেকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল বা গোল্ডেন হোর্ডের সময় অনেক বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল, তবে এই ঘটনাগুলি একটি গণ ঘটনার চেয়ে বেশি বিচ্ছিন্ন ছিল। আসুন কিপচাকদের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস খুঁজে বের করার চেষ্টা করি। অবশ্যই, কিপচাক, অন্যান্য তুর্কিদের সাথে যারা বিশ্ব ধর্ম গ্রহণ করেনি, শামানবাদকে মেনে চলেছিল। একই সময়ে, এটি জানা যায় যে কিপচাকদের একটি নির্দিষ্ট অংশ নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করেছিল। কিছু তুর্কি খ্রিস্টধর্মের সাথে পরিচিত হয়েছিল ইতিমধ্যে 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে, কিন্তু খ্রিস্টান প্রচার 9 শতকের মধ্যে তার শীর্ষে পৌঁছেছিল, যখন নেস্টোরিয়ানরা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় তাদের ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিল। সাধারণভাবে নেস্টোরিয়ানরা প্রচারের উপহার দ্বারা আলাদা ছিল, এবং এর সাফল্য মূলত এই কারণে যে নেস্টোরিয়ানরা ধর্মান্তরিত জনগণের জীবনে আমূল বিরতির দাবি করেনি, কেউ বলতে পারে যে লোকেরা ধর্মের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়নি। , কিন্তু ধর্ম ধর্মান্তরিতদের জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। অতএব, বিশ্বাস করার কারণ আছে যে কিপচাক খ্রিস্টধর্ম পৌত্তলিক ঐতিহ্যের একটি বড় স্তরকে একত্রিত করতে পারে। নেস্টোরিয়াসের অনুসারীদের নির্যাতিত অংশ ইফেসাস থেকে সেখানে চলে যাওয়ার পর পারস্য থেকে নেস্টোরিয়ানিজম ছড়িয়ে পড়ে। পারস্য থেকে, নেস্টোরিয়ানরা তাদের শিক্ষাকে পূর্ব এশিয়ায় এবং সেখান থেকে চীনে ছড়িয়ে দেয়। এটি মার্ভ শহরে (বর্তমান তুর্কমেনিস্তানের অঞ্চল) নেস্টোরিয়ানদের মিশনারি কেন্দ্র সম্পর্কেও জানা যায়। ইতিমধ্যে 420 সালে, মার্ভে একটি মহানগর উপস্থিত হয়েছিল এবং এই শহরটি তার নিজস্ব স্কুল এবং মঠ সহ নেস্টোরিয়ান শিক্ষার অন্যতম প্রধান কেন্দ্র হয়ে উঠেছে।

পূর্ব এশিয়ায় অসংখ্য তুর্কি উপজাতি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল। 11 শতকের মধ্যে, নেস্টোরিয়ানবাদ এতটাই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে বেশ কিছু কিপচাক তুর্কিদের মধ্যে সমরকন্দে ইতিমধ্যেই একটি নেস্টোরিয়ান মেট্রোপলিস ছিল।

সুতরাং, কিপচাকদের একটি অংশ নেস্টোরিয়ানবাদের দাবি করতে পারে। আপনি জানেন যে, কিছু মঙ্গোলও নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করেছিল এবং গোল্ডেন হোর্ডে এমনকি একটি নেস্টোরিয়ান মন্দিরও ছিল, এটিও জানা যায় যে চেঙ্গিস খান নিজেই একজন নেস্টোরিয়ান মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, নেস্টোরিয়ানিজমের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা স্টেপ্প খ্রিস্টান ধর্মের গণ চরিত্রটি নিষ্ফল হয়ে যায়। কাজান খানাতের প্রজারা বেশিরভাগই ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, তবে এটি এই সম্ভাবনাকে বাদ দেয় না যে পৃথক কিপচাক খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি তাদের আনুগত্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। সুতরাং, গোল্ডেন হোর্ডে ফিরে আসা, আমাদের মনে রাখা যাক যে সেখানে, সাধারণভাবে, অসংখ্য কিপচাক উপজাতি বিরাজ করতে শুরু করেছিল। XIV শতাব্দীতে, খান উজবেক (1312 - 1342) এর আবির্ভাবের সাথে, ইসলাম গোল্ডেন হোর্ডের রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে। আনুষ্ঠানিকভাবে, তাই ছিল, কিন্তু মুসলমানদের পাশাপাশি, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক উভয়ই শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করতে থাকে।

যেহেতু আনুষ্ঠানিকভাবে গোল্ডেন হোর্ডের সমগ্র জনসংখ্যা ইসলাম স্বীকার করেছিল, তাই এটি আন্তঃজাতিগত প্রক্রিয়াগুলিতে ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। কিন্তু তা সত্ত্বেও, বেশ কিছু মানুষ তাদের সংস্কৃতি এবং ধর্মের কাঠামোর মধ্যে থাকতে পছন্দ করে, নিজেদের মধ্যে স্বায়ত্তশাসিতভাবে বিকাশ করে।

কাজান খানাতে গঠনের সাথে সাথে, কাজান তাতারদের রাষ্ট্র গঠনকারী জাতিগত গোষ্ঠীর চূড়ান্ত গঠন ঘটেছিল, যা 16 শতকের শুরুতে সম্পন্ন হয়েছিল।

রাষ্ট্র গঠনকারী জাতিগোষ্ঠীর পাশাপাশি, কাজান খানাতে আধুনিক উদমুর্টস, মারিস এবং মর্দোভিয়ানদের ফিনো-ইউগ্রিক পূর্বপুরুষদের দ্বারা অধ্যুষিত অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল। এছাড়াও, খানাতে তুর্কিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল - আধুনিক চুভাশ, বাশকির এবং নোগাইয়ের পূর্বপুরুষ। সুতরাং, কাজান খানাতের ভূখণ্ডে বিভিন্ন লোক বাস করত, এবং তাদের মধ্যে যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করে রাষ্ট্র গঠনকারী জাতিগত গোষ্ঠীতে মিশে যেতে পারে, অনেকে এই পদক্ষেপ নিয়েছিল, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট অংশ তাদের ঐতিহ্যগত ধর্মের কাঠামোর মধ্যে থেকে যায়।

সুতরাং, এটি ইতিমধ্যেই বলা হয়েছে যে কিপচাকরা বুলগেরিয়ান ভূমিতে আসার সময় তারা তখনও ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমরা কি ধরে নিতে পারি যে সমস্ত কিপচাক এত সহজে তাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করেছে? অবশ্যই না. তারপরে আমরা অনিবার্য উপসংহারে আসি যে কিপচাকদের একটি নির্দিষ্ট অংশ, নিঃসন্দেহে, তাদের বিশ্বাসের দাবি চালিয়ে যেতে পারে। বুলগার বা মুসলিম কিপচাকদের সাথে তাদের আত্তীকরণ অনিবার্যভাবে তাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যের ক্ষতির দিকে নিয়ে যাবে। অতএব, কিপচাকদের সবচেয়ে বিশ্বস্ত অংশ ইসলাম গ্রহণ করেনি এবং অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতায় বসবাস করেছিল। সম্ভবত এই অংশটি ক্র্যাশেনদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষ। এই অনুমান মেনে নিয়ে আমরা আমাদের মনে উদয় হওয়া বেশ কিছু প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি।

কিছু গবেষণা অনুসারে, দেখা যাচ্ছে যে ক্রিশেনদের নৃতাত্ত্বিক ধরন কাজান তাতারদের তুলনায় ককেসয়েডের কাছাকাছি, এটি আশ্চর্যজনক নয়, কারণ এটি কিপচাক ছিল যারা তাদের উচ্চারিত ককেসয়েড বৈশিষ্ট্যগুলিতে বুলগারদের থেকে পৃথক ছিল। অবশ্যই, আমি বলছি না যে বুলগার প্রভাব এত দীর্ঘ সময়ের জন্য ক্র্যাশেনদের স্পর্শ করেনি, এটি ভাল হতে পারে, তবে বুলগার প্রভাব কাজান তাতারদের তুলনায় ক্র্যাশেনদের মধ্যে কম লক্ষণীয়, যেমন গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে . গবেষণার জন্য কম আকর্ষণীয় নয় তথাকথিত তাতার-মিশাররা। তাদের সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে ইসলাম তাদের পরিবেশে খুব দেরিতে প্রবেশ করেছিল, 16-17 শতকে তাদের মধ্যে এখনও অ-ইসলামী তাতার ছিল। অর্থাৎ, কাজান দখলের পর এই তাতাররা ইসলাম ধর্মী হয়ে ওঠে - এটি আরও কৌতূহলী, যেহেতু নিঝনি নভগোরড তাতাররা তাতার ভাষার একটি বিশেষ উপভাষা বলে, যা মোলকিভস্কি ক্র্যাশেনদের উপভাষার প্রায় অভিন্ন। এটিও উল্লেখ করা হয়েছিল যে এটি তাদের ভাষা ছিল যা কুম্যানের অনেক কাছাকাছি ছিল, অর্থাৎ কিপচাক ভাষা এবং তাদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি: একটি বড় ককেসয়েড, তাদের কিপচাক অতীতকে নিশ্চিত করে - আপনি জানেন, কিপচাকগুলি ককেসয়েড ছিল। এইভাবে, আমাদের কাছে তাতারদের সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য সূত্র রয়েছে, যারা খুব দেরিতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ক্রিশেনদের সম্পর্কে, যারা ভাষা ও নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যে তাদের কাছাকাছি। তাছাড়া, মধ্যে ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভমিশাররা প্রায়শই ক্রস খুঁজে পায় এবং তাদের অনেক ছুটির ঐতিহ্যের স্পষ্টতই খ্রিস্টান শিকড় রয়েছে। দেখা যাচ্ছে যে বর্তমান মিশারি তাতাররা, যারা বেশির ভাগই ইসলাম প্রচার করে, তারা পূর্বে তাদের কিপচাক পূর্বপুরুষদের মতো পৌত্তলিক বা নেস্টোরিয়ান ছিল এবং সম্ভবত কিছু সময়ের জন্য তারা অর্থোডক্স ছিল। একই রাজ্য থেকে মোলকিয়েভ ক্র্যাশেনরা যখন, তারা ইসলামে নয়, অর্থোডক্সিতে এসেছিল। যাইহোক, মোলকিভ ক্র্যাশেনরা একটি বিশেষ গোষ্ঠী, তবে এটি জানা যায় যে অন্যান্য ক্র্যাশেনদের ভাষা যা তাতার-কাজান ভাষার দ্বারা প্রভাবিত হয়নি তা আরও প্রাচীন বলে বিবেচিত হয়, যা স্বাভাবিক, প্রাচীন কিপচাক শব্দগুলি এই ভাষায় সংরক্ষিত রয়েছে।

এখানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল খ্রিস্টধর্মের সাথে সম্পর্কিত এবং ক্র্যাশেনদের মধ্যে বিদ্যমান, কিন্তু কাজান তাতারদের মধ্যে অনুপস্থিত সেই শব্দগুলি একই শব্দ হতে পারে যা তাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষ, নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানরা ব্যবহার করেছিল! এই অনুমানটি গ্রহণ করলে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে আধুনিক ক্র্যাশেনদের একটি প্রাচীন খ্রিস্টান ইতিহাস রয়েছে যা নেস্টোরিয়ান কিপচাকদের সাথে সম্পর্কিত।

সাহিত্য

1. Vorobyov N.I. Kryashens এবং Tatars - কাজান: প্রকার। কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার, 1929

2. নিকোলাই ইভানোভিচ ইলমিনস্কির চিঠি। - কাজান।: ইম্পেরিয়াল ইউনিভার্সিটির টাইপ-লিথোগ্রাফি, 1985।

3. বায়াজিতোভা এফ.এস.বাপ্তাইজিত তাতারদের উপভাষাগুলির উপর জাতিভাষাগত গবেষণা। রাশিয়ান ফেডারেশনের জনগণের ভাষা (তাতার ভাষা)। - কাজান: এএন আরটি ইয়ালি।, 1998। - 100 পি।

4. ট্রফিমোভা টি.এ.নৃতাত্ত্বিক তথ্যের আলোকে ভোলগা তাতারদের নৃতাত্ত্বিকতা। / ইন্সটিটিউট অফ এথনোগ্রাফির কার্যধারা। নতুন সিরিজ ভলিউম। XII. - এম.-এল.: এড. ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেস, 1949।

5. অরলভ এ.এম.নিজনি নোভগোরড তাতারস। নিজনি নভগোরড: এড। নিজনি নভগোরড স্টেট ইউনিভার্সিটি, 2001।

কাজান স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ আর্কিটেকচার অ্যান্ড সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং।

ইতিহাস ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগ।

বিষয়ের উপর সারাংশ

বাপ্তাইজিত তাতাররা

04-101 গ্রুপের একজন ছাত্র দ্বারা সম্পন্ন করা হয়েছে

মুস্তাফিন মার্সেল মারাতোভিচ .

চেক করেছেন সহযোগী অধ্যাপক ড মিনিখানভ এফ.জি.

কাজান-2010।

পরিকল্পনা

ভূমিকা

অধ্যায় I "একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক রূপরেখা"।

দ্বিতীয় অধ্যায় "সংখ্যা, পুনর্বাসন এবং সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য এবং ক্র্যাশেনদের জীবন গঠন"।

তৃতীয় অধ্যায় "অর্থনীতির সাধারণ বৈশিষ্ট্য"

উপসংহার।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা।

ভূমিকা

মধ্য ভোলগার তাতারদের শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস এবং মূল সংস্কৃতি দীর্ঘকাল ধরে কেবল বিশেষজ্ঞদেরই নয়, আমাদের দেশে এবং বিদেশে জনসাধারণের একটি বিস্তৃত বৃত্তের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই বিষয়গুলি নিয়ে কয়েক ডজন গবেষণাপত্র প্রকাশিত হয়েছে।

ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় নিবেদিত কাজগুলি সুপরিচিত। এথনোজেনেসিস এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাসের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক সমস্যাগুলির বিকাশে নৃতাত্ত্বিক ডেটার মহান গুরুত্ব দ্বারা এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া হয়।

যাইহোক, এখন অবধি, গবেষকরা মূলত মধ্য ভলগা অঞ্চলের তাতারদের দুটি বৃহৎ নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী - কাজান তাতার এবং মিশারগুলিতে আগ্রহী। এদিকে, নৃতাত্ত্বিক প্রশ্নগুলির ব্যাখ্যা বিশেষভাবে কার্যকর হয় যখন তথ্যগুলি হয় খারাপভাবে অধ্যয়ন করা লোকদের গোষ্ঠী থেকে বা এমন একটি গোষ্ঠী থেকে যাদের সংস্কৃতিতে লক্ষণীয় পার্থক্য রয়েছে।

এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি হল মধ্য ভোলগা অঞ্চলের তাতার জনসংখ্যার একটি ছোট অংশ - "ক্র্যাশেন তাতার", 16-17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বাপ্তিস্মের ফলে গঠিত হয়েছিল। এটি উল্লেখ করা উচিত যে সাহিত্য এবং উত্সগুলিতে 16-17 শতকের। ক্র্যাশেন তাতাররা "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" হিসাবে পরিচিত। সেই সময়ে, এই নামটি অঞ্চলের সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী লোকদের কাছে প্রসারিত হয়েছিল। 17 শতকে, "নতুন বাপ্তাইজিত" এবং "পুরানো বাপ্তাইজিত" মধ্যে একটি বিভাজন দেখা দেয়। পরবর্তীদের শ্রেণীতে নতুন বাপ্তিস্ম নেওয়া খসড়া তাতারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা বাপ্তিস্মের জন্য বিশেষ সুবিধা পেয়েছিল।

XVIII-XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। "নতুন বাপ্তাইজিত তাতার" এবং "পুরাতন বাপ্তাইজিত তাতার" নামগুলি শিকড় নিয়েছে। প্রথম নামটি তাতারদের একটি দল হিসাবে বোঝা যায়, 18 শতকের শুরু থেকে খ্রিস্টান করা হয়েছিল। এবং পরে ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে। তাদের প্রায় সকলেই আবার ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। "পুরাতন-বাপ্তাইজিত তাতার" - এমন একটি দল যাদের পূর্বপুরুষরা 16 তম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে 18 শতকের শুরুতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। আধুনিক সাহিত্যে, তাদের প্রায়শই "টাটারস-ক্র্যাশেনস" বা সহজভাবে "ক্র্যাশেনস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পরবর্তীতে, সংক্ষিপ্ততার জন্য, আমরা পরবর্তী শব্দটি ব্যবহার করব।

ক্রিয়াশেনরা মূলত তাতার ASSR অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। তাদের বসতিগুলি কিরভ এবং চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চলে উদমুর্ট, চুভাশ, বাশকির স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রেও পাওয়া যায়। তাদের কেউ কেউ আমাদের দেশের বিভিন্ন শহরে বসবাস করেন। তারা কাজান তাতারদের মতো তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষায় কথা বলে।সংস্কৃতি এবং জীবনে, ক্র্যাশেনদের বৈশিষ্ট্য ছিল যা তাদের মধ্য ভলগা অঞ্চলের তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। বিশেষ করে, গবেষকরা লক্ষ্য করেন যে তারা প্রাচীন (প্রায়ই প্রাচীন) ভাষা, গান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি, ব্যক্তিগত নাম সংরক্ষণ করে। মূল বস্তুগত সংস্কৃতিও এর ব্যতিক্রম ছিল না।

তবে, এটি এখনও একটি বিশেষ গবেষণার বিষয় হয়ে ওঠেনি। এই পরিস্থিতি ক্র্যাশেনদের বস্তুগত জীবনের সমস্ত উপাদান সংগ্রহ, পদ্ধতিগত এবং বিশ্লেষণের গুরুত্বকে সমর্থন করে।

এই ধরনের কাজ সাধারণ তাতার সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রসারিত ও সমৃদ্ধ করবে এবং এর নৃতাত্ত্বিক নির্দিষ্টতার গঠনের উত্সকে আরও সম্পূর্ণরূপে আলোকিত করবে। এই অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল তাতার এএসএসআর-এর আধুনিক প্রশাসনিক অঞ্চলে বসতি স্থাপন করা ক্রিয়াশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতি, ভলগার ডান তীরে এবং চুভাশ এএসএসআর সীমান্তে অবস্থিত কয়েকটি গ্রাম বাদে, জনসংখ্যা। যা অন্যান্য Kryashens থেকে তীব্রভাবে পৃথক। এগুলি তথাকথিত মোলকি ক্র্যাশেনস। ভাষার দিক থেকে, তারা মিশার, এবং দৈনন্দিন জীবনে তারা নিম্ন চুভাশের সাথে প্রায় সম্পূর্ণ অভিন্ন।তাতার ASSR অঞ্চলটি ভলগা-উরাল নৃতাত্ত্বিক অঞ্চলের অংশ, জাতিগত বৈচিত্র্য দ্বারা চিহ্নিত।

তুর্কি, ফিন্নো-ইউগ্রিক এবং স্লাভিক উপজাতি এবং জনগণের শতবর্ষের পুরনো অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বন্ধন জাতিগত অনুপ্রবেশ এবং সাংস্কৃতিক ও ঘরোয়া পারস্পরিক প্রভাবে অবদান রাখে। এই অঞ্চলের সমস্ত মানুষের বস্তুগত সংস্কৃতি গঠনের উপর এটি একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল।

অতএব, অধ্যয়নের অপরিহার্য কাজটি হল মধ্য ভোলগা অঞ্চলের অন্যান্য মানুষ এবং সংস্কৃতির মধ্যে ক্র্যাশেন এবং তাদের বস্তুগত সংস্কৃতি যে স্থান দখল করে তা নির্ধারণ করার একটি প্রচেষ্টা, এবং এছাড়াও, বস্তুগত সংস্কৃতির বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে কিছু বিবেচনা প্রকাশ করা। তাতারদের এই গোষ্ঠীর গঠন এবং তাদের সাংস্কৃতিক এবং দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্য।

এই বিষয়ে, কাজটি তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠীর পাশাপাশি প্রতিবেশী অ-তুর্কি জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত তথ্যের সাথে তুলনা করে ক্র্যাশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতিতে সাধারণ এবং স্বতন্ত্র ঘটনাগুলির বৈশিষ্ট্যগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যতদূর সম্ভব, উপাদানগুলির উৎপত্তি এবং বিকাশ, ক্র্যাশেনদের বস্তুগত জীবন দেখানো হয়েছে।

অধ্যায় 1

সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক রূপরেখা

মধ্য ভলগা অঞ্চলের রাশিয়ান রাজ্যে যোগদানের পরে, মিশনারি কার্যকলাপ চালু করা হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল এই অঞ্চলের অ-খ্রিস্টান জনগণকে, প্রাথমিকভাবে তাতারদের, অর্থোডক্সিতে রূপান্তর করা। এই কাজটি সম্পাদন করার জন্য, যা জারবাদী সরকারের রাজনৈতিক স্বার্থ এবং চার্চের আকাঙ্ক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ, ইতিমধ্যে 1555 সালে কাজান-সভিয়াজস্ক ডায়োসিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বিস্তৃত অধিকার এবং বস্তুগত সম্পদে সমৃদ্ধ। জার এবং মেট্রোপলিটনের আদেশে, নতুন ডায়োসিসের প্রধান, গুরিয়া (উদাহরণস্বরূপ, 1555 সালের মে জার এর "নাকাজনায়া স্মৃতি"), প্রধানত শান্তিপূর্ণ উপায়ে খ্রিস্টানকরণ করার পরামর্শ দেওয়া হয়: ঘুষ, তুষ্টির মাধ্যমে .

প্রদেশের ইতিমধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ রাজনৈতিক পরিস্থিতি জটিল হওয়ার আশঙ্কা ছিল সরকার। প্রথমত, কাজানের প্রাক্তন রাজকুমাররা এবং তাতার সামন্ত আভিজাত্যের অংশ - রাজকুমার এবং মুর্জারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন, যারা কাজানের পতনের আগেও মস্কোর অভিযোজন মেনে চলেছিল। এর মধ্যে সরকার নিজেদের জন্য একটি সহায়ক সামাজিক গোষ্ঠী তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। তারা অন্তর্ভুক্ত ছিল সাধারণ গ্রুপ"নতুন বাপ্তাইজিত চাকুরীজীবীদের", যাসক থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল, নগদ বেতন দিয়ে উত্সাহিত করা হয়েছিল, প্রাসাদের জমি তহবিল থেকে স্থানীয় dachas। এই সবের জন্য তাদের স্বৈরাচারের ঔপনিবেশিক নীতি প্রচার করতে হয়েছিল। 1556 সালের কাজান বিদ্রোহ দমনে "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের" অংশগ্রহণের কথা জানা যায়। 1557 সালে, একটি সমর্থন বাহিনী হিসাবে, তারা সেই সময়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সামরিক পয়েন্ট লাইশেভ শহরের কাছে বসতি স্থাপন করেছিল এবং 70-এর দশকে, 34 "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" কাজানে প্রশাসনিক সেবায় ছিলেন। সম্ভবত "নতুন বাপ্তাইজিত" এই বিভাগটি এর উপর নির্ভরশীল জনসংখ্যার জোরপূর্বক খ্রিস্টানকরণে অবদান রেখেছে।

সুতরাং, আমাদের কাছে যে কিংবদন্তিগুলি এসেছে, তাতে বলা হয়েছে যে গ্রোজনির সময়, একটি রাজকীয় পরিবারের তিন ভাই কাজানে বাস করতেন, তাদের মধ্যে দুইজন, ইস্কাক এবং নিরসু, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং উভয় ভাই তাদের অনেককে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। মুখমেডান খ্রিস্টধর্মের আত্মীয়। এই "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" সংখ্যা কম ছিল, এবং তারা, রাশিয়ান আভিজাত্যের অধিকারে সমৃদ্ধ, দৃশ্যত রাশিয়ান হয়ে ওঠে। পরবর্তীতে, "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের" সিংহভাগই "ইয়াসাশ সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" ছিল, যার মধ্যে কিছুকে পরিষেবা শ্রেণী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা শুরু হয়েছিল।

এভাবেই “নতুন বাপ্তাইজিত পরিচারকদের” উদ্ভব হয়েছিল। এন. ফিরসভ তাদের "নতুন বাপ্তাইজিত চাকুরীজীবীদের" নীচের স্তর হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তীরন্দাজ এবং কস্যাকসে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। সরকার, বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত এবং অবাপ্তাইজিতদের মধ্যে অর্থনৈতিক বৈরিতা তৈরি করতে চাওয়ায়, ইয়াসক তাতারদের জমি থেকে সদ্য বাপ্তাইজিত চাকুরীজীবীদের স্থানীয় সম্পত্তি প্রদান করে। পরবর্তীতে, 17-18 শতকে, ক্র্যাশেনদের এই গোষ্ঠীটি বাকী ইয়াসাক জনসংখ্যার সাথে সমান অধিকার লাভ করে, তাদের জমি হারিয়ে যায় এবং 19 শতকে তারা নিজেরাই। রাষ্ট্রীয় কৃষক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল।

এটা জোর দেওয়া উচিত যে সপ্তদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। যদিও সরকার মুর্জি রাজকুমারদের একটি ছোট দল থেকে বিশ্বস্ত ভৃত্য তৈরি করতে পেরেছিল, বিচ্ছেদের কাজটি অর্জিত হয়নি। ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে বেশিরভাগই বন্ধুত্ব ও সম্প্রীতির মধ্যে বসবাস করতে থাকে। 1593 সালে, মেট্রোপলিটন জার্মোজেন, জার ফিওডর আইওনোভিচের কাছে একটি প্রতিবেদনে, "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত"দের মধ্যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি সম্পর্কে অভিযোগ করে, জনসংখ্যার সম্পর্কের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেন: ভোটিয়াকদের সাথে একসাথে, এবং তারা খায় এবং পান করে। তারা একই সময়ে, এবং অনেক খারাপ তাতার রীতিনীতি সদ্য বাপ্তিস্মকৃতদের দ্বারা নির্লজ্জভাবে রাখা হয়, কিন্তু তারা কৃষকদের বিশ্বাস রাখে না এবং এতে অভ্যস্ত হয় না।

এটি তাৎপর্যপূর্ণ যে রাশিয়ান জনসংখ্যা, যার মধ্যে প্রাক্তন "পলোনিয়ানিকি" (রাশিয়ান জনগণ তাতার বন্দিদশা থেকে মুক্ত হয়েছিল), মিশনারি কার্যকলাপকে সমর্থন করেনি এবং স্থানীয় জনগণের সাথে ভাল প্রতিবেশী সম্পর্কের সাথে বসবাস করতে পছন্দ করেছিল: এবং তারা তাদের সাথে পান করে এবং সোডনোভো খায়। এবং তাদের সঙ্গী। .. এবং সেই লোকেরাও খ্রিস্টান বিশ্বাস থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, তাতারদের মধ্যে তাতার বিশ্বাসে পরিণত হয়েছিল, ”একই প্রতিবেদনে লেখা হয়েছে। এইভাবে, স্থানীয় বাসিন্দাদের মধ্যে এই অঞ্চলে যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল তা ধর্মপ্রচারকদের কর্মকাণ্ডের চেয়েও শক্তিশালী ছিল। প্রশাসনিক চাপ জোরদার করার দিক থেকে কৌশলে দ্রুত পরিবর্তন করে। এটি সুপারিশ করা হয় যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের "নতুন বাপ্তাইজিত" লঙ্ঘনকারীদের "নম্র করা, বন্দী করা এবং মারধর করা", কাজানে একটি বিশেষ বসতিতে বসতি স্থাপন করা, রাশিয়ানদের সাথে বিবাহ করা ইত্যাদি এই নীতির শ্রেণী অভিযোজন কভার করে, এটি ধর্মীয় সাথে যুক্ত। প্রশ্ন

বেশ কয়েকটি সরকারী ডিক্রি জারি করা হয়েছে (1628 সালের ডিক্রি, 1649 সালের ক্যাথিড্রাল কোড, 16 মে, 681 সালের ডিক্রি, 31 মার্চ, 1963 সালের ডিক্রি এবং এছাড়াও 1713 থেকে 1715 পর্যন্ত) যেখানে জমি এবং কৃষকদের মালিকানার অধিকার তাতারদের কাছে থাকে। মুর্জা এবং রাজপুত্ররা শুধুমাত্র যদি তাদের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে। ডিক্রিগুলি নিজেরাই তাতার কৃষকদের বাপ্তিস্মের বিষয়টিকে স্পর্শ করে না, যেহেতু সরকার এই আশাকে লালন করে যে বাপ্তাইজিত মুর্জারা তাদের অধীনস্থ জনসংখ্যার খ্রিস্টীয়করণে সহায়তা করবে। তবে এই সমাধান পদ্ধতি সরকারের কাছে কাঙ্খিত ফল বয়ে আনেনি।

সম্প্রতি, তাতারস্তানের সুপরিচিত ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত - অর্থোডক্স তাতাররা বসবাসকারী বসতিগুলিতে গির্জার অগ্নিসংযোগ, কিছু ক্ষেত্রে নিজেদেরকে ক্র্যাশেন বলে ডাকে, এই স্বতন্ত্র জাতি-স্বীকারোক্তিমূলক গোষ্ঠীর চারপাশে নির্দিষ্ট ফেডারেল-স্তরের বাহিনীর অংশগ্রহণ ছাড়া নয়, অন্য একটি হাইপ দেখা দিয়েছে যে স্পষ্টতই একটি রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট রয়েছে। রিপাবলিকান প্রেসে যেমন বারবার লেখা হয়েছে, মস্কো কেন্দ্রের রাজনৈতিক র‌্যাডিকাল যারা আমাদের প্রজাতন্ত্রের স্থিতিশীলতাকে ক্ষুণ্ন করতে আগ্রহী তাদের জন্য প্রয়োজন হলে নির্দিষ্ট কিছু ফেডারেল বাহিনী ক্র্যাশেন "কার্ড" খেলতে শুরু করে। স্পষ্টতই, এই ক্ষেত্রে, এই বাহিনী তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রে রাষ্ট্রপতির পদ অপসারণের জন্য অভিযান শুরু করার আগে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল বা তৈরি হয়েছিল তার সুবিধা নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যা স্পষ্টতই অবৈধ ছিল এই কারণে যে সংস্থার প্রশ্নটি আমাদের দেশে ক্ষমতা, রাশিয়ান ফেডারেশনের সাংবিধানিক নিয়ম অনুযায়ী, প্রজাতন্ত্রী পালনের অন্তর্গত। এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের একটি নোংরা কাজের জন্য একটি ধোঁয়া পর্দা এবং সব ধরণের বিস্ফোরক প্রয়োজন... আশ্চর্যজনকভাবে, মুসলিম মৌলবাদীদের কার্যকলাপ, যারা এই রাজনৈতিক লাইনকে খাওয়ায়, এই পরিকল্পনার সাথে পুরোপুরি ফিট করে। এটা খুবই দুঃখজনক যে কিছু বাপ্তাইজিত তাতার, যারা নিজেদের ক্র্যাশেন বলে মনে করে, তারা এই টোপটির জন্য পড়েছিল। সত্য, এটি উত্সাহজনক যে ক্র্যাশেন-তাতার সামাজিক আন্দোলনের মধ্যপন্থী লাইনের সমর্থকদের দ্বারা স্পষ্টভাবে সমর্থন করা হয় না, যারা স্পষ্টতই সংখ্যাগরিষ্ঠ।
এই যুদ্ধের উত্তাপে, যেখানে RISS এবং অর্থোডক্স র‌্যাডিকালের মতো সংগঠনগুলি ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, ক্র্যাশেন র‌্যাডিকেলদের অতিরিক্ত উত্তেজিত প্রতিনিধিরা (এ. ফোকিন, এম. সেমেনোভা, এবং অন্যান্য) বাপ্তিস্মিত তাতার আন্দোলনের নেতৃত্ব দখল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যার মধ্যে বিভিন্ন ব্যবহার করা হয়েছিল। পুরাণ এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি, যা আজ একেবারেই উদ্ভূত হয়নি, ক্রিয়াশেনদের "বিশেষত্ব" সম্পর্কে, তাতারদের থেকে তাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন উত্স সম্পর্কে মতাদর্শকে প্রমাণ করার জন্য ক্রমাগত টর্পেডো করা হচ্ছে। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি প্রায়শই প্রাচীন কালে ক্র্যাশেনদের জাতি-স্বীকারমূলক সম্প্রদায় গঠনের পৌরাণিক কাহিনীর উপর ভিত্তি করে, প্রায় প্রাচীন তুর্কি সময় থেকে শুরু হয়েছিল।
আমরা কি সত্যিই আছে? যদি আমরা রাশিয়ান পরিসংখ্যান থেকে এগিয়ে যাই, তাহলে 18 শতকের শুরুতে আমাদের 17 হাজার বাপ্তাইজিত তাতার রয়েছে - এইভাবে এই গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের রাশিয়ান ঐতিহাসিক উত্সগুলিতে ডাকা হয়েছিল। এটি মনে রাখা উচিত যে অর্থোডক্স তাতারদের এই গোষ্ঠীটি তারা যারা "পুরাতন-বাপ্তাইজিত" বলা হয়, অর্থাৎ, 18 শতকের শুরুর আগে তারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। 16-18 শতকের প্রথম দিকে রাশিয়ার জনসংখ্যার সাধারণ জনসংখ্যাকে বিবেচনায় নিয়ে, যখন দেশটির জনসংখ্যা দ্বিগুণ হয়েছিল, রাশিয়ান জনসংখ্যার গতিশীলতার উপর ভিত্তি করে একটি বিপরীত গণনা করে, মাঝামাঝি পর্যন্ত বৃদ্ধ-বাপ্তাইজিতদের মোট সংখ্যা। ১৬ শতকে ৮-৯ হাজারের বেশি মানুষ হতে পারত না। বাস্তবে, তাদের মধ্যে আরও কম ছিল, কারণ খ্রিস্টায়ন 17 শতকে হয়েছিল। এইভাবে, বৃদ্ধ-বাপ্তাইজিত ব্যক্তির মধ্যে, এবং তারা ক্র্যাশেনদের মূল গঠন করে, আমরা একটি খুব ছোট গোষ্ঠীর সাথে আচরণ করছি। ক্র্যাশেন্সের উত্স সম্পর্কে মতামত তৈরি করার সময়, এই জনসংখ্যার বাস্তবতাটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে।
আরও স্পষ্টভাবে কল্পনা করার জন্য যে ক্র্যাশেনদের দল কীভাবে গঠিত হয়েছিল, একজনকে নথিগুলি উল্লেখ করা উচিত। 1593 সালে কাজানকে জার ফায়োদর ইভানোভিচের চিঠি দিয়ে শুরু করা যাক। এটি বলে: "... কাজানে আমাদের পিতৃভূমিতে এবং কাজান এবং সভিয়াজস্ক জেলায়, সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত লোকেরা বাস করে ... (যারা) মৃতদের গির্জায় নিয়ে যায় না, তারা তাদের পুরানো তাতার কবরস্থানে রাখে।" আরও, কাজানের মেট্রোপলিটন এবং আস্ট্রাখান হারমোজেনেস জারকে অভিযোগ করেছেন যে "সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তরা শিক্ষা গ্রহণ করে না এবং তাতার রীতিনীতি থেকে পিছিয়ে নেই ... তারা দুঃখিত যে তারা তাদের বিশ্বাসের পিছনে পড়ে গেছে।" প্রশ্ন হল, এই "নতুন বাপ্তাইজিত" কারা ছিল, যদি তাদের তাতার রীতি ছিল এবং তারা "তাতার" অর্থাৎ মুসলিম কবরস্থানে তাদের মৃতদের দাফন করতে চেয়েছিল? উত্তর পরিষ্কার - তারা বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার ছিল। কিন্তু তারা কীভাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল তা সেই যুগের অন্যান্য নথি থেকে দেখা যায়। উদাহরণ স্বরূপ, নভগোরড ক্রনিকলে এটিই বলা হয়েছে: "...মস্কো থেকে কাজান তাতারদের নভগোরোডে আনা হয়েছিল, এবং অন্যদের নভগোরোডে আনা হয়েছিল... এবং সমস্ত তাতারদের বয়স ছিল 60; হ্যাঁ, একই গ্রীষ্মে, শহরে তিনটি নতুন কারাগার স্থাপন করা হয়েছিল, এবং তাতারদের তাদের মধ্যে বন্দী করা হয়েছিল, ”... জানুয়ারির প্রথম মঙ্গলবার, তারা কারাগারে থাকা তাতারদের মঠে দিয়াক দিয়েছিল। এবং বাপ্তিস্ম নিতে চেয়েছিলেন; যারা বাপ্তিস্ম নিতে চায়নি, অন্যথায় তাদের জলে নিক্ষেপ করা হয়েছিল ... ”তাতারদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর করার প্রথম উপায় এখানে: হয় আপনি বাপ্তিস্ম নিয়েছেন, বা জলে (গর্তে)। 1647 সাল থেকে জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের কাছে রোমানভ পরিষেবা তাতারদের (তারা এডিগেই পরিবারের সদস্য) এর আবেদন থেকে নিম্নলিখিত উদাহরণ: “... রোমানভস্কি গভর্নর ... আমাদের ... কারাগারে রেখে আমাদের নির্যাতন করেছিলেন, আমাদেরকে বন্দী করেছিলেন। একটি শিকল এবং লোহা, এবং আমাদের জোর করে ... অর্থোডক্স খ্রিস্টান বিশ্বাসে দৃঢ়ভাবে বাপ্তিস্ম নিতে ... এবং আমরা ... আমাদের অবিশ্বাসী বিশ্বাসে থাকতে চাই। রাজা তখন উত্তর দিয়েছিলেন যে জোর করে বাপ্তিস্ম দেওয়া অসম্ভব, তাদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর করা প্রয়োজন ছিল "দয়া দ্বারা এবং সার্বভৌমের বেতন দিয়ে তাদের উত্সাহিত করে।" এবং 1681 সালের ডিক্রি থেকে দেখা যায় কী হয়েছিল: "... যারা রোমানভ এবং ইয়ারোস্লাভ মুর্জাস এবং তাতাররা পবিত্র অর্থোডক্স খ্রিস্টান বিশ্বাসে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তাদের ... তাদের সম্পত্তির আত্মীয়দের বাপ্তিস্মের জন্য দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল ... এবং যারা বাপ্তিস্ম নেয়নি তাদের মস্কো থেকে উগ্লিচে পাঠানো হয়েছিল ... এবং যদি তারা বাপ্তিস্ম নিতে চায় তবে তাদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে, এবং তাদের সম্পত্তি এবং সম্পত্তি দিতে হবে। সবকিছু পরিষ্কার - সরাসরি অর্থনৈতিক চাপ রয়েছে: আপনি বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন - আপনি আপনার সম্পদ রেখেছিলেন, আপনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন - আপনার সম্পত্তি এবং সম্পত্তি আপনার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল। এটি দেখানোর জন্য অনেকেই এইভাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, আসুন ইউসুপভ রাজকুমারদের শাখার একটি বংশবৃত্তান্ত দেখুন (এটি কেবল উপরে নাম দেওয়া এডিগেইয়ের বংশধরদের সাথে যুক্ত)।
প্রিন্স ইউসুফ (এডিগেইয়ের প্রধান পরিবার থেকে) 1556 সালে মারা যান। পুত্র: ইল মুর্জা, চিন মুর্জা, সেয়ুশ মুর্জা (রাসে আসুন)।
সেয়ুশ মুর্জা থেকে: 1) কোরেপ মুর্জা, তার ছেলে বি মুর্জা (বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ইভান)।
২. ঝদান মুর্জা, তার ছেলে কান মুর্জা (বাপ্তাইজিত ইভান)।
III. আকাস মুর্জা, তার ছেলে আক মুর্জা (বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত আলেক্সি)।
সের্দেগা মুর্জা (বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত পিটার)।
IV ইশতেরিয়াক মুর্জা।
ভি. ইসলাম মুর্জা।
VI. আব্দুল মুর্জা (বাপ্তিস্ম দিমিত্রি দ্বারা)।
VII. ইব্রাহিম মুর্জা (বাপ্তিস্ম নিকিতা দ্বারা)।
অষ্টম। বাইম মুর্জা।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, খুব শীঘ্রই মহৎ নোগাই তাতাররা প্রথমে অর্থোডক্স তাতারে পরিণত হয় এবং তারপরে সম্পূর্ণরূপে রুশিফাইড তাতারে পরিণত হয়। প্রক্রিয়াটি খুব সহজ ছিল, এবং এটি একটি নির্দিষ্ট উদাহরণে দেখানো হবে: "... খেয়াল রাখবেন যে তারা ... গির্জায় যান ... তারা তাদের বাড়িতে ছবি রেখেছিলেন এবং ক্রুশ এবং পুরোহিতদের পরতেন ... তারাও ডাকেন আধ্যাত্মিক পিতারা তাদের বাড়িতে মৃতদেরকে গির্জায় শুইয়ে দিতেন এবং সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তরা নিজেরাই বিয়ে করতেন এবং তাদের সন্তানদের রাশিয়ান লোকেদের সাথে এবং নিজেদের মধ্যে বাপ্তাইজিতদের সাথে বিয়ে দিতেন এবং তাদের কন্যাদের রাশিয়ান লোকদের জন্য এবং সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য দিতেন, কিন্তু তারা তা করেননি। কৃষক বিশ্বাস থেকে তাতার বিশ্বাসে রূপান্তর করুন ... "এটি 1593 সালের রাজকীয় আদেশ থেকে মেট্রোপলিটান হারমোজেনেস। এটা স্পষ্ট যে মিশ্র বিবাহ তাতারদের খ্রিস্টানকরণের ফলাফলকে শক্তিশালী করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, তাই আত্তীকরণ দ্রুত এগিয়েছিল। এবং যদি কিছুই সাহায্য না করে, তারা নিম্নলিখিত পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল: "... এবং যারা সদ্য বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত খ্রিস্টান ধর্মকে শক্ত করে ধরে রাখতে... তারা শিক্ষা দেবে না, এবং আপনি তাদের নম্র হতে আদেশ দিতেন, তাদের জেলে ঢোকতেন এবং তাদের মারতেন। এবং তাদের গ্রন্থি এবং শৃঙ্খলে বেঁধে রাখুন...” খ্রিস্টানাইজেশনের একটি উপায়ও ছিল, যা 1555 সালের আর্চবিশপ গুরির রাজকীয় আদেশে উল্লেখ করা হয়েছে: ... এবং যে তাতার অপরাধবোধে আসে এবং তার কাছে পালিয়ে যায়। Guriy. - D.I.) অপমান থেকে ... এবং বাপ্তিস্ম নিতে চায়, এবং তার কাছে ফিরে গভর্নররা তা ফেরত দেয় না এবং তাকে বাপ্তিস্ম দেয় ... ” এই ক্ষেত্রে, তাতাররা যারা কিছুর জন্য দোষী ছিল, ক্রমানুসারে শাস্তি থেকে বাঁচতে, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে পারে।
সুতরাং, কাজান খানাতে রাশিয়ান বিজয়ের পরে তাতারদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর করার অনেক উপায় ছিল। ঐতিহাসিক সূত্র অনুসারে, ক্র্যাশেনদের জন্য কোন ধরণের পৌরাণিক পূর্বপুরুষদের উদ্ভাবনের প্রয়োজন নেই। তদুপরি, কাজানকে বন্দী করার পরে দেড় শতাব্দী ধরে রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ অভিনয় করেছিল ঘনিষ্ঠ সংযোগসঙ্গে অর্থডক্স চার্চ, তারা অবশ্যই খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর করতে পারে সেই ছোট দলটিকে আমরা 18 শতকের শুরুতে ঐতিহাসিক সূত্রে দেখতে পাই।
উপরেরটির অর্থ এই নয় যে বাপ্তাইজিত তাতারদের মধ্যে কোনও অ-তাতার জাতিগত উপাদান নেই, তারা বিশেষত, ফিনো-ইউগ্রিক অন্তর্ভুক্তি। কিন্তু বিষয় হল মুসলিম তাতারদেরও এই অন্তর্ভুক্তি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তাতার নৃতত্ত্ববিদরা দেখেছেন যে জাকাজানের উত্তরাঞ্চলে, প্রায় প্রতিটি তাতার বসতির কাছাকাছি, কেরেমেটস নামক স্থান রয়েছে, যেমন আমাদের প্রতিবেশী মারি, উডমুর্টস এবং চুভাশরা পৌত্তলিক প্রার্থনার স্থান বলে। অতএব, এই জনগণের প্রতিনিধিরা সেখানে বাস করতেন এবং কিছু ক্ষেত্রে তাতারদের অংশ হয়েছিলেন। কিন্তু অ-তাতার শিকড় সহ কিছু তাতার খ্রিস্টান হওয়ার আগেই তারা তাতারদের অংশ হয়ে যায়। এটি প্রমাণিত যে সমস্ত বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতাররা তাতার-ভাষী। অতএব, বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের রচনায় অ-তাতার অন্তর্ভুক্তির সম্ভাবনা ব্যবহার করে ক্র্যাশেন "বিশেষত্ব" "নির্মাণ" করা সম্পূর্ণ ভুল।
সুতরাং উপসংহার: বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের দীর্ঘমেয়াদী ঐতিহাসিক শিকড় সম্পর্কে যে কোনও যুক্তি একেবারে ভিত্তিহীন এবং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, পৌরাণিক কাহিনী তৈরির বিভাগের অন্তর্গত। প্রকৃতপক্ষে, বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতাররা অন্যান্য, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে বোধগম্য ঐতিহাসিক কারণে একটি বিশেষ জাতি-স্বীকারমূলক সম্প্রদায়ের মধ্যে গঠিত হয়েছিল। এই সমস্যাটি পৃথক বিবেচনার প্রয়োজন, যা এই প্রকাশনার ধারাবাহিকতায় করা হবে।

দামির ইসখাকভ,
ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডাক্তার,
এথনোলজিক্যাল মনিটরিং সেন্টারের প্রধান।