একটি বৈজ্ঞানিক মনস্তাত্ত্বিক ধারণা সৃষ্টির আদিমতা অন্তর্গত। মানুষের মনস্তাত্ত্বিক ধারণা

1.1। আচরণবাদ

1.2। সাইকোডাইনামিক পদ্ধতি

1.3। জ্ঞানীয় পদ্ধতি

1.4। মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি

1.5। সাইকোজেনেটিক পদ্ধতি

1.1। আচরণবাদ

আচরণবাদ শতাব্দীর আমেরিকান মনোবিজ্ঞানের চেহারাকে সংজ্ঞায়িত করেছে। এর প্রতিষ্ঠাতা জন ওয়াটসন (1878-1958) আচরণবাদের মূলনীতি প্রণয়ন করেছিলেন: "মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল আচরণ।" তাই নাম - ইংরেজি আচরণ থেকে - আচরণ (আচরণকে আচরণগত মনোবিজ্ঞান হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে)। আচরণের বিশ্লেষণ কঠোরভাবে উদ্দেশ্যমূলক এবং বাহ্যিকভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য প্রতিক্রিয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত (যা কিছু বস্তুনিষ্ঠভাবে নিবন্ধিত হতে পারে না তা অধ্যয়নের বিষয় নয়, যেমন চিন্তা, মানুষের চেতনা অধ্যয়নের বিষয় নয়, সেগুলি পরিমাপ করা যায় না, নিবন্ধিত করা যায় না)। একজন ব্যক্তির ভিতরে যা ঘটে তা অধ্যয়ন করা যায় না, অর্থাৎ একজন ব্যক্তি একটি "ব্ল্যাক বক্স" হিসাবে কাজ করে। উদ্দেশ্যমূলকভাবে অধ্যয়ন করা সম্ভব, শুধুমাত্র প্রতিক্রিয়া নিবন্ধন করা, একজন ব্যক্তির বাহ্যিক ক্রিয়া এবং সেই উদ্দীপনাগুলি, এই প্রতিক্রিয়াগুলি যে পরিস্থিতির সৃষ্টি করে। এবং মনোবিজ্ঞানের কাজ হল প্রতিক্রিয়া থেকে সম্ভাব্য উদ্দীপক নির্ধারণ করা এবং উদ্দীপক থেকে একটি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়ার পূর্বাভাস দেওয়া।

আচরণবাদের ধারণায়, একজন ব্যক্তিকে প্রাথমিকভাবে প্রতিক্রিয়াশীল, অভিনয়, শেখার সত্তা, নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া, ক্রিয়া, আচরণের জন্য প্রোগ্রাম করা হিসাবে বোঝা যায়। উদ্দীপনা এবং শক্তিবৃদ্ধি পরিবর্তন করে, একজন ব্যক্তি পছন্দসই আচরণের জন্য প্রোগ্রাম করা যেতে পারে।

1.2। সাইকোডাইনামিক পদ্ধতি

XX শতাব্দীর শুরুতে। মনোবিজ্ঞানের দিকনির্দেশনা মনোবিশ্লেষণ, বা ফ্রয়েডবাদ, যা সাইকোডাইনামিক পদ্ধতির বিকাশ নির্ধারণ করে। 3. ফ্রয়েড মনোবিজ্ঞানে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় প্রবর্তন করেছে: অচেতন প্রেরণা, মানসিকতার প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, যৌনতার ভূমিকা vতার, যৌবনে আচরণের উপর শৈশবের মানসিক আঘাতের প্রভাব, ইত্যাদি। যাইহোক, তার নিকটতম ছাত্ররা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে এটি যৌন আকাঙ্ক্ষা, সমান শ্রেষ্ঠত্ব নয়, বরং হীনমন্যতার অনুভূতি এবং এই ত্রুটির জন্য ক্ষতিপূরণের প্রয়োজন। (এ. অ্যাডলার),বা সমষ্টিগত অচেতন (আর্কিটাইপস), যা সর্বজনীন অভিজ্ঞতাকে শোষণ করেছে (কে. জং),ব্যক্তির মানসিক বিকাশ নির্ধারণ করুন।

মনোবিশ্লেষণের দিকটি অচেতন মানসিক প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়নের প্রতি মনোযোগ বৃদ্ধি করেছে। এইভাবে, সাইকোডাইনামিক পদ্ধতিতে নিম্নলিখিত মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল: A. অ্যাডলারের ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান; সি জং এর বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান; ই এরিকসন এবং অন্যান্যদের অহং-মনস্তত্ত্ব।

1.3। জ্ঞানীয় পদ্ধতি

"জ্ঞানমূলক" শব্দটি ল্যাটিন ক্রিয়াপদ থেকে এসেছে - জানা। এই পদ্ধতির সমর্থকরা যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তি এমন একটি যন্ত্র নয় যা অভ্যন্তরীণ কারণ বা বাহ্যিক বিশ্বের ঘটনাগুলির প্রতি অন্ধভাবে এবং যান্ত্রিকভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়, বিপরীতে, মানুষের মনে আরও অনেক কিছু পাওয়া যায়: বাস্তবতা সম্পর্কে তথ্য বিশ্লেষণ করা, তুলনা করা, সিদ্ধান্ত নেওয়া। , এবং প্রতি মিনিটে তার মুখোমুখি হওয়া সমস্যার সমাধান করুন।

জ্ঞানীয় দিক মানুষের আচরণের উপর বুদ্ধিবৃত্তিক বা চিন্তা প্রক্রিয়ার প্রভাবকে জোর দেয়।

1.4। মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান- এর সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি, G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, A. Maslow, একজন ব্যক্তির সুস্থ সৃজনশীল ব্যক্তিত্বকে মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার বিষয় বলে মনে করেন।

এই জাতীয় ব্যক্তির লক্ষ্য হোমিওস্ট্যাসিসের প্রয়োজন নয়, যেমন মনোবিশ্লেষণ বিশ্বাস করে, তবে স্ব-তৃপ্তি, স্ব-বাস্তবায়ন, মানুষের গঠনমূলক সূচনা "আমি" বৃদ্ধি. একজন ব্যক্তি বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত, ক্রমাগত বিকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধির সম্ভাবনার সাথে সমৃদ্ধ। প্রেম, সৃজনশীলতা, বৃদ্ধি, উচ্চতর মূল্যবোধ, অর্থ - এই এবং অনুরূপ ধারণাগুলি একজন ব্যক্তির মৌলিক চাহিদাগুলিকে চিহ্নিত করে। লোগোথেরাপির ধারণার লেখক ভি. ফ্র্যাঙ্কল, নোট করেছেন, জীবনে আগ্রহের অনুপস্থিতি বা ক্ষতির সময়, একজন ব্যক্তি একঘেয়েমি অনুভব করেন, খারাপ কাজে লিপ্ত হন, তিনি গুরুতর ব্যর্থতার শিকার হন।

1.5। সাইকোজেনেটিক পদ্ধতি

এই পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে খুব আকর্ষণীয় ড. চ্যাম্পিয়ন Kurt Teutsch. তার ধারণা যে একজন ব্যক্তির জেনেটিক কোড, এমনকি জন্মের আগেই, তার জীবনের বেশিরভাগ সম্ভাবনা এবং আচরণের প্রধান ধরণগুলি নির্ধারণ করে, ধীরে ধীরে বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাগুলিতে গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করছে। ডিএনএ অণুগুলি কেবল দেহের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জৈবিক এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যের জেনেটিক কোড বহন করে না, নির্দিষ্ট রোগের প্রবণতা, তবে জেনেটিক কোডও বহন করে যা আচরণের ধরণ, নির্দিষ্ট সমস্যা, ঘটনা, জীবনের অসুবিধার প্রবণতা নির্ধারণ করে। চেহারা সম্পর্কে তথ্যের পাশাপাশি, ডিএনএ পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতা এবং জীবনের ভূমিকা সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করে। প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব অনন্য আছে প্রধান অভ্যন্তরীণ দিক (MDI)- জেনেটিক, অচেতন এবং সচেতন কারণগুলির সংমিশ্রণ, যার সাথে সে তার সচেতন প্রতিক্রিয়া এবং ব্যাখ্যা নির্বিশেষে জীবন, অভিজ্ঞতা এবং তার ভূমিকা পালন করে।

শারীরিক সমতলে সচেতন এবং অচেতন চিন্তাগুলি হল শক্তি বিকিরণ, একটি শক্তি তরঙ্গ (যেমন পদার্থবিদরা পরামর্শ দেন, একটি চিন্তা ভার্চুয়াল ফোটনের একটি শক্তি তরঙ্গ)- ক্ষুদ্রতম পারমাণবিক কণা)। মস্তিষ্কের বিকিরণ সময় ও স্থানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। প্রতিটি ব্যক্তির চিন্তার শক্তি তরঙ্গগুলির নিজস্ব নির্দিষ্ট প্রশস্ততা, তীব্রতা, ফ্রিকোয়েন্সি পরিসীমা রয়েছে।অচেতন স্তরে মানুষের মধ্যে একটি মানসিক মিথস্ক্রিয়া রয়েছে, যেহেতু একজন ব্যক্তির চিন্তার তথ্য-শক্তি বিকিরণ অনুপ্রবেশ করতে সক্ষম হয় এবং অন্য ব্যক্তির মানসিকতার অচেতন অংশে কিছুটা প্রভাব ফেলে।

এইভাবে, সচেতন এবং অচেতন উভয় ইচ্ছা, বিশ্বাস, অভিজ্ঞতা, ব্যক্তির চিন্তাভাবনা, বিষয়গত অভ্যন্তরীণ অবস্থা ছাড়াও, সর্বদা বিভিন্ন আকারে একটি উদ্দেশ্যমূলক অভিব্যক্তি পায়: 1 - শক্তি বিকিরণ-তরঙ্গ; 2 - মানুষের কর্ম; 3 - সচেতন চিন্তাভাবনা, আকাঙ্ক্ষা একজন ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে শব্দের মাধ্যমে প্রকাশ করতে পারে; 4 - শেষ পর্যন্ত, চিন্তাগুলি বাহ্যিকভাবে এবং বস্তুর মাধ্যমে প্রকাশ করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন ডিজাইনারের চিন্তা শেষ পর্যন্ত মূর্ত হয়, একটি নির্দিষ্ট বস্তু, পণ্য, উদ্ভাবনে বস্তুবদ্ধ হয়।

ধারণা (ল্যাট থেকে। ধারণা - বোঝাপড়া, সিস্টেম) - একটি বস্তু, ঘটনা বা প্রক্রিয়া বোঝার একটি নির্দিষ্ট উপায়; বিষয়ের প্রধান দৃষ্টিকোণ; তাদের পদ্ধতিগত কভারেজের জন্য পথনির্দেশক ধারণা। ধারণার ভিত্তিতে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের উদ্ভব হয়। তত্ত্বটি একটি আদর্শ বস্তুর উপর ভিত্তি করে -- তাত্ত্বিক মডেলবাস্তবতার বিদ্যমান সংযোগ, যা কিছু অনুমানমূলক অনুমান এবং আদর্শের সাহায্যে উপস্থাপিত হয়। তত্ত্বের মূল্য মূলত এই সত্যে নিহিত যে, ঘটনা ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে, এটি একটি প্রদত্ত এলাকায় ঘটনাগুলির বিকাশের পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব করে এবং বাস্তবতার সৃজনশীল পরিচালনার জন্য সরঞ্জাম সরবরাহ করে। মনোবিজ্ঞানের জন্য, এর অর্থ ব্যক্তি এবং সমাজের মানসিক সমস্যাগুলি সামগ্রিকভাবে সমাধানের জন্য নির্দেশাবলী এবং পদ্ধতিগুলি বর্ণনা করা।

আচরণবাদ

প্রতিষ্ঠাতা হলেন আমেরিকান বিজ্ঞানী জন ওয়াটসন (1878 - 1958), যিনি আচরণকে মনোবিজ্ঞানের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করার এবং প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে মানসিক ঘটনাকে অজ্ঞাত হিসাবে বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছিলেন। ওয়াটসন যেমন লিখেছেন, আচরণবাদী "এমন কিছু লক্ষ্য করেন না যাকে তিনি চেতনা, অনুভূতি, সংবেদন, কল্পনা, ইচ্ছা বলতে পারেন, কারণ তিনি এই পদগুলিকে আর মনোবিজ্ঞানের প্রকৃত ঘটনা নির্দেশ করার জন্য বিবেচনা করেন না।" আচরণ বোঝার জন্য, আচরণটি নিজেই বর্ণনা করা, জীবের উপর কাজ করে এমন বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ শক্তিগুলি খুঁজে বের করা এবং বর্ণনা করা, উদ্দীপনা এবং আচরণের মিথস্ক্রিয়া ঘটে এমন আইনগুলি অধ্যয়ন করা যথেষ্ট। 1930-এর দশকে, ওয়াটসনের দৃষ্টিভঙ্গি নব্য আচরণবাদীদের দ্বারা নরম হয়েছিল, বিশেষত এডওয়ার্ড টলম্যান (1886-1959) এবং ক্লার্ক হাল (1884-1952)। টলম্যান আচরণের যুক্তিসঙ্গততা এবং সুবিধার ধারণার নেতৃত্ব দেন। টলম্যানের মতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা হল লক্ষ্য, প্রত্যাশা, অনুমান, বিশ্বের জ্ঞানীয় চিত্র, চিহ্ন এবং এর অর্থ। হুল বিভিন্ন ধরনের উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে আচরণের একটি মডেল তৈরি করেছে। শরীর সহজাত এবং শেখা উপায়ে উদ্দীপনায় সাড়া দেয় যা এই মিথস্ক্রিয়াকে মধ্যস্থতাকারী "ইন্টারমিডিয়েট ভেরিয়েবল" এর একটি সিস্টেমের সাথে যুক্ত। এইভাবে, আচরণবাদ মানুষের চেতনা অধ্যয়ন করে না, বিশ্বাস করে যে মনোবিজ্ঞানের শরীরে প্রবেশ করা উদ্দীপনা এবং বহির্গামী আচরণগত প্রতিক্রিয়া পরীক্ষা করে আচরণ ব্যাখ্যা করা উচিত। এই থিসিস থেকে শিক্ষার তত্ত্ব আসে, যা প্রয়োজনে উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া গঠনের সমস্ত ধরণের শাস্তি এবং শক্তি প্রয়োগের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, যার কারণে তত্ত্বটি এখনও জনপ্রিয়, প্রাথমিকভাবে আমেরিকান মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে (বুরেস ফ্রেডরিক স্কিনার) 1904 - 1990))।

Gestalt মনোবিজ্ঞান

এটি জার্মানিতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং রাশিয়া সহ প্রায় সমগ্র ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে যুদ্ধের আগের বছরগুলিতে। এই দিকটি পদার্থবিদ্যা এবং গণিতের মতো বিজ্ঞান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন কার্ট লেউইন (1890 - 1947), ম্যাক্স ওয়ারথেইমার (1880 - 1943), উলফগ্যাং কোহলার (1887 - 1967) এবং অন্যান্য। গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান ঘটনা নয়, সংযোগের গঠন অধ্যয়ন করে, তাই একে কখনও কখনও কাঠামোগত মনোবিজ্ঞান বলা হয়। নীতিগতভাবে ইন্টিগ্রাল স্ট্রাকচার (জেস্টাল্ট) তাদের গঠনের উপাদানগুলি থেকে প্রাপ্ত করা যায় না, তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং আইন রয়েছে, বিশেষত, "গোষ্ঠীকরণের আইন", "সম্পর্কের আইন" (চিত্র / পটভূমি)। একটি জটিল মানসিক চিত্রের নির্মাণ অন্তর্দৃষ্টিতে ঘটে - অনুভূত ক্ষেত্রে সম্পর্কের (কাঠামো) তাত্ক্ষণিক আঁকড়ে ধরার একটি বিশেষ মানসিক কাজ। জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান উপলব্ধির অধ্যয়ন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এর ফোকাস একটি বোধগম্য সমগ্র মধ্যে অভিজ্ঞতা সংগঠিত করার মানসিক বৈশিষ্ট্যের প্রবণতার উপর। উদাহরণস্বরূপ, যখন "গর্ত" (অনুপস্থিত অংশ) সহ অক্ষরগুলি বোঝা যায়, তখন চেতনা শূন্যস্থান পূরণ করতে চায় এবং আমরা পুরো অক্ষরটিকে চিনতে পারি। লেভিন বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির আচরণ শুধুমাত্র সামগ্রিক পরিস্থিতির ভিত্তিতে বোঝা যায় যেখানে এই ব্যক্তি নিজেকে খুঁজে পায়। পরিবেশ এটিতে অভিনয় করা মানুষের বিষয়গত উপলব্ধি দ্বারা নির্ধারিত হয়। Gestalt মনোবিজ্ঞান চেতনার পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছে, প্রমাণ করে যে এর বিশ্লেষণটি পৃথক উপাদানগুলির সাথে নয়, অবিচ্ছেদ্য মানসিক চিত্রগুলির সাথে মোকাবিলা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। Gestalt মনোবিজ্ঞান সহযোগী মনোবিজ্ঞানের বিরুদ্ধে এসেছিল, যা চেতনাকে উপাদানগুলিতে বিভক্ত করে। স্বতন্ত্র উপাদানগুলিকে গোষ্ঠীবদ্ধ করার মৌলিক আইন হিসাবে, গর্ভাবস্থার আইনটি অনুমান করা হয়েছিল (Gestalt মনোবিজ্ঞানের মূল ধারণাগুলির মধ্যে একটি, যার অর্থ একটি সুষম অবস্থা, "ভাল আকৃতি" অর্জন করেছে এমন gestalts সম্পূর্ণতা)।

মনোবিশ্লেষণ

অস্ট্রিয়ান মনোবিজ্ঞানী এবং মনোরোগ বিশেষজ্ঞ সিগমুন্ড ফ্রয়েড (1856 - 1939) দ্বারা বিকশিত, এই কারণেই এটিকে কখনও কখনও ফ্রয়েডিয়ানিজম বলা হয়। মনোবিজ্ঞানে বৈজ্ঞানিক তাত্ত্বিক দিকনির্দেশনা প্রতিষ্ঠা করে, ফ্রয়েড তার সমৃদ্ধ সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলনের বিশ্লেষণ থেকে এগিয়ে যান, এর ফলে, মনোবিজ্ঞানে ফিরে আসেন তার মূল বিষয়: মানুষের আত্মার সারাংশে অনুপ্রবেশ। মনোবিশ্লেষণের মৌলিক ধারণা হল চেতনা এবং অচেতন। এটি অচেতন যা মানুষের কার্যকলাপ এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অচেতন উপস্থাপনাগুলি খুব কমই চেতনায় প্রবেশ করে, কার্যত অচেতন থেকে যায় দুটি প্রক্রিয়ার কাজের কারণে - দমন এবং প্রতিরোধের প্রক্রিয়া। ফ্রয়েড মানসিকতার তিনটি স্তর চিহ্নিত করেছিলেন: আইডি (এটি) - মানসিকতার অচেতন, অযৌক্তিক অংশ, অহং (আই) - মানসিকতার সচেতন অংশ, উপলব্ধির মাধ্যমে বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে, পরিবেশগত প্রভাবের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানায়, সুপারেগো (সুপার-আই) - মানসিকতার অংশ, সম্প্রদায়ের প্রভাবে গঠিত এবং বিবেক, লজ্জা ইত্যাদি সহ। চেতনার অংশে সেন্সরশিপ অচেতন প্রবণতাকে দমন করে, তবে তারা জিহ্বার স্লিপ, জিহ্বার স্লিপ, অপ্রীতিকর, স্বপ্ন, স্নায়বিক প্রকাশ ভুলে যাওয়ার আকারে "বিস্ফোরিত হয়"। মানুষের দ্বন্দ্ব মূলত ব্যক্তির চাহিদা এবং সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক চাহিদার মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা উত্পন্ন হয়। মনোবিশ্লেষণ কেবল ইউরোপেই নয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেও ব্যাপক হয়ে উঠেছে, যেখানে এটি আজও জনপ্রিয়। সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছরগুলিতে, আমাদের দেশেও এই দিকটির চাহিদা ছিল, তবে 1930-এর দশকে, মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার সীমাবদ্ধতার সাধারণ পটভূমির বিপরীতে, ফ্রয়েডের শিক্ষাও দমনের শিকার হয়েছিল। 1960 এর দশক পর্যন্ত, মনোবিশ্লেষণ শুধুমাত্র একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে মনোবিশ্লেষণের আগ্রহ আবার বেড়েছে, শুধুমাত্র রাশিয়ায় নয়, সারা বিশ্বে।

· জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান

এটি কম্পিউটার বিজ্ঞান এবং সাইবারনেটিক্সের বিকাশের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। জ্ঞানীয় বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা হলেন জিন পিয়াগেট (1896 - 1980), উলরিক নিসার (1928), জেরোম সেমুর ব্রুনার (1915), রিচার্ড অ্যাটকিনসন (1929) এবং অন্যান্য। একজন জ্ঞানীয় বিজ্ঞানীর জন্য, মানুষের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি একটি কম্পিউটারের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ফ্রয়েডীয়দের বিপরীতে, জ্ঞানবাদীরা যুক্তি দেন যে সমস্ত মানসিক ঘটনা জ্ঞানীয় ঘটনা এবং জ্ঞান এবং তথ্য প্রক্রিয়াকরণ প্রক্রিয়ার যুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণনা করা যেতে পারে।

প্রধান জিনিস হল একজন ব্যক্তি কিভাবে জানেন তা বোঝা বিশ্ব, এবং এর জন্য জ্ঞান গঠনের উপায়গুলি অধ্যয়ন করা প্রয়োজন, কীভাবে জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি উত্থিত হয় এবং বিকাশ করে, মানুষের আচরণে জ্ঞানের ভূমিকা কী, এই জ্ঞান কীভাবে স্মৃতিতে সংগঠিত হয়, কীভাবে বুদ্ধি কাজ করে, কীভাবে শব্দ এবং চিত্র একজন ব্যক্তির স্মৃতি এবং চিন্তার সাথে সম্পর্কযুক্ত। জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানের মৌলিক ধারণা হিসাবে, "স্কিম" ধারণাটি ব্যবহার করা হয়, যা তথ্য সংগ্রহ এবং প্রক্রিয়াকরণের একটি পরিকল্পনা, ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত এবং মানুষের মাথায় সঞ্চিত। স্কিমটি অনুরূপ কর্মের একটি পরিবারের বাস্তবায়নের জন্য একটি প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে। স্কিমাগুলির মিথস্ক্রিয়া জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির গতিশীলতা নির্ধারণ করে। এই দিক প্রতিনিধিদের দ্বারা উপনীত প্রধান উপসংহার হল যে অনেক জীবনের পরিস্থিতিএকজন ব্যক্তি চিন্তার বিশেষত্ব দ্বারা মধ্যস্থতা করে সিদ্ধান্ত নেয়।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান

এর সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি গর্ডন অলপোর্ট (1897 - 1967), হেনরি মারে (1893 - 1988), কার্ল রজার্স (1902 - 1987), আব্রাহাম মাসলো (1908 - 1970) একজন ব্যক্তির সুস্থ সৃজনশীল ব্যক্তিত্বকে মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার বিষয় বলে মনে করেন। . এই জাতীয় ব্যক্তির লক্ষ্য হোমিওস্ট্যাসিসের প্রয়োজন নয়, যেমন মনোবিশ্লেষণ বিশ্বাস করে, তবে স্ব-তৃপ্তি, স্ব-বাস্তবকরণ, মানুষের "আমি" এর গঠনমূলক সূচনার বৃদ্ধি। একজন ব্যক্তি বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত, ক্রমাগত বিকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধির সম্ভাবনার সাথে সমৃদ্ধ। প্রেম, সৃজনশীলতা, বৃদ্ধি, উচ্চতর মূল্যবোধ, অর্থ - এই এবং অনুরূপ ধারণাগুলি একজন ব্যক্তির মৌলিক চাহিদাগুলিকে চিহ্নিত করে। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের একটি ক্ষেত্র হল লোগোথেরাপি, যা ভিক্টর ফ্রাঙ্কল (1905 - 1997) দ্বারা বিকাশিত। আচরণ এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের প্রধান ইঞ্জিন হল একজন ব্যক্তির তার জীবনের অর্থ অনুসন্ধান এবং উপলব্ধি করার ইচ্ছা। জীবনের অর্থের অনুপস্থিতি বা এটি উপলব্ধি করতে অক্ষমতা অস্তিত্বের শূন্যতা এবং অস্তিত্বগত হতাশার জন্ম দেয়, যা উদাসীনতা, হতাশা এবং জীবনের প্রতি আগ্রহ হ্রাসের সাথে সম্পর্কিত তথাকথিত নুজেনিক নিউরোসের কারণ। অভ্যন্তরীণ চাপ কমানোর ইচ্ছার মতো। সহজ কথায়, জীবনের প্রতি আগ্রহের অনুপস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি একঘেয়েমি অনুভব করেন, দুষ্কর্মে লিপ্ত হন, তিনি গুরুতর ব্যর্থতার শিকার হন।

তত্ত্ব -এটি আন্তঃসম্পর্কিত ধারণা, নির্মাণ এবং নীতিগুলির একটি সিস্টেম, যার লক্ষ্য হল বাস্তবতার বিভিন্ন পর্যবেক্ষণের ব্যাখ্যা।

ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব - এগুলি একজন ব্যক্তি কী, সে কীভাবে আচরণ করে এবং কেন সে এটি করে এবং অন্যথায় নয় সে সম্পর্কে সাবধানে যাচাইকৃত সিদ্ধান্ত বা অনুমান।

ব্যক্তিত্বের যেকোন তত্ত্বের একটি মূল উপাদান হল ব্যক্তিত্বের বিকাশের ধারণা এবং ব্যক্তিত্বের কার্যকারিতার অনুপ্রেরণামূলক দিকগুলি শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক এবং বার্ধক্যে কীভাবে পরিবর্তিত হয়, সেইসাথে ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এমন কারণগুলির (জেনেটিক বা পরিবেশগত) সনাক্তকরণ। ব্যক্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে লেখকের মতামত গভীরভাবে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বের বিধানকে প্রভাবিত করে। ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব একটি অর্থপূর্ণ প্রেক্ষাপট প্রদান করে যেখানে এটি মানুষের আচরণ বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়।

ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন তত্ত্বকে নিম্নোক্ত শ্রেণীবিভাগে হ্রাস করা যেতে পারে (দেখুন R. S. Nemov)।

আচরণবাদ (ইংরেজি) আচরণ- আচরণ)। 20 শতকের শুরুতে আচরণবাদের প্রতিষ্ঠাতা জে. ওয়াটসন (1878 - 1958)। মানুষের আচরণকে তার পরিবেশের সাথে একটি জীবের অভিযোজন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জে. ওয়াটসনের দৃষ্টিকোণ থেকে, আচরণ হল প্রতিক্রিয়ার একটি ব্যবস্থা। ভিএম বেখতেরেভ এবং আইপি পাভলভের কাজ (জার্মান এবং ফরাসি অনুবাদে) পড়ার পরে, জে. ওয়াটসন অবশেষে নিজেকে এই মতামতে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি আচরণ বিশ্লেষণের প্রধান একক হওয়া উচিত এবং দক্ষতা বিকাশ, জটিল আন্দোলন গড়ে তোলার চাবিকাঠি। সরল থেকে, সেইসাথে যেকোন ধরনের আচরণ, যার মধ্যে একটি আবেগপ্রবণ প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এমন একক ক্রিয়া নেই যার পিছনে বাহ্যিক উদ্দীপনা আকারে কারণ থাকবে না। আচরণবাদের প্রধান সূত্র হল "S - R" (উদ্দীপনা - প্রতিক্রিয়া)। আচরণবাদীদের প্রধান গবেষণা কাজগুলি নিম্নরূপ ছিল: প্রতিক্রিয়াগুলির প্রকারগুলি সনাক্ত করা এবং বর্ণনা করা, তাদের গঠনের প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করা, সংমিশ্রণের আইন অধ্যয়ন করা; আরও সাধারণ এবং চূড়ান্ত কাজ হিসাবে: পরিস্থিতি (উদ্দীপনা) থেকে একজন ব্যক্তির আচরণ (প্রতিক্রিয়া) ভবিষ্যদ্বাণী করা এবং প্রতিক্রিয়ার প্রকৃতির কারণে উদ্দীপনাটি নির্ধারণ করা।

আচরণবাদের তত্ত্ব অনুসারে, ধ্রুপদী (আই.পি. পাভলভের মতে) এবং অপারেন্ট (যেকোন ক্রিয়াকে শক্তিশালী করার উপর স্থির করা হয় এবং পরবর্তীতে আরও সহজে পুনরুত্পাদন করা হয়) কন্ডিশনিং হল একটি সর্বজনীন শিক্ষা ব্যবস্থা যা প্রাণী এবং মানুষ উভয়ের জন্যই সাধারণ। একই সময়ে, শেখার প্রক্রিয়াটি সম্পূর্ণ স্বয়ংক্রিয় হিসাবে উপস্থাপিত হয়, মানুষের কার্যকলাপের প্রকাশের প্রয়োজন হয় না। স্নায়ুতন্ত্রের একটি সফল প্রতিক্রিয়া "স্থির" করার জন্য, ব্যক্তির ইচ্ছা এবং ইচ্ছা নির্বিশেষে শুধুমাত্র শক্তিবৃদ্ধি ব্যবহার করা যথেষ্ট। এটি থেকে, আচরণবাদীরা উপসংহারে পৌঁছেছেন যে উদ্দীপনা এবং শক্তিবৃদ্ধির সাহায্যে, কেউ আক্ষরিক অর্থে যে কোনও মানুষের আচরণকে "ভাস্কর্য" করতে পারে, এটিকে ম্যানিপুলেট করতে পারে, যে মানুষের আচরণ কঠোরভাবে "নির্ধারিত" এবং বাহ্যিক পরিস্থিতি এবং অতীত অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে।

"এস - আর" সূত্রটি বেশ সীমিত হয়ে উঠেছে। এই তত্ত্বটি চেতনার অস্তিত্বকে উপেক্ষা করে, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ মানসিক জগত, যা নিজেই সত্য নয়। আচরণগত দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তার প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অবস্থান থেকে মানসিক ঘটনা অধ্যয়নে অবদান রাখে।

নব্য আচরণবাদ . উদ্দেশ্য এবং মনোসামাজিক মনোভাবের বিভাগগুলিকে মূল আচরণবাদী প্রোগ্রামে অন্তর্ভুক্ত করার প্রচেষ্টা একটি নতুন দিকনির্দেশের দিকে পরিচালিত করেছিল - নব্য আচরণবাদ।

প্রয়াত আচরণবাদের একজন প্রতিনিধি ই. টলম্যান (1886 - 1959), একজন আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী, তথাকথিত "ইন্টারমিডিয়েট ভেরিয়েবল" - S এবং R-এর মধ্যে V স্থাপন করে "S - R" স্কিমে একটি উল্লেখযোগ্য সংশোধন প্রবর্তনের প্রস্তাব করেছিলেন। ফলস্বরূপ, স্কিমটি "S – V – R রূপ নেয়৷ "ইন্টারমিডিয়েট ভেরিয়েবল" এর অধীনে ই. টলম্যান উদ্দীপকের ক্রিয়াকে মধ্যস্থতা করে এমন অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলি বুঝতে পেরেছিলেন, যেমন: লক্ষ্য, উদ্দেশ্য, পরিস্থিতির চিত্র।

E. Tolman XX শতাব্দীর 30 এর দশকে। আচরণকে জ্ঞানীয় সম্পর্কের নেটওয়ার্ক দ্বারা পরিবেশের সাথে সংযুক্ত একটি সিস্টেম হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে ("কিসের দিকে পরিচালিত করে")। মানবদেহ কেবল পরিবেশের মুখোমুখি হয় না, তবে, যেমনটি ছিল, তার নিজস্ব প্রত্যাশা নিয়ে তার দিকে যায়, অনুমান তৈরি করে এবং সমস্যা পরিস্থিতি থেকে সর্বোত্তম উপায়ের সন্ধানে চাতুর্য প্রদর্শন করে।

কে. হুল (1884 - 1953) প্রমাণ করেছেন যে মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করে এমন সমস্ত কারণগুলির মধ্যে, প্রয়োজনের হ্রাস (শক্তিশালীকরণ) একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলে।

এফ. স্কিনার (1904 - 1990) বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব তুলনামূলকভাবে জটিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও স্বাধীনভাবে অর্জিত প্রতিক্রিয়া এবং সম্পূর্ণরূপে পূর্ববর্তী শক্তিবৃদ্ধির উপর নির্ভরশীল। স্কিনারের তত্ত্বে শক্তিবৃদ্ধির ধারণা একটি মূল ভূমিকা পালন করে। সাংবিধানিক কারণ আচরণ সীমিত. সারা জীবন, পরিবর্তিত পরিবেশের প্রভাবে মানুষের আচরণ পরিবর্তিত হতে পারে: যেহেতু পরিবেশে শক্তিশালীকরণ বৈশিষ্ট্যগুলি ভিন্ন, তাই তাদের প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে বিভিন্ন আচরণ গঠিত হয়। মানুষের আচরণ বিরূপ (অপ্রীতিকর বা বেদনাদায়ক) উদ্দীপনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়: শাস্তি বা নেতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি। শক্তিবৃদ্ধি নীতির একটি যৌক্তিক সম্প্রসারণ হল যে একটি পরিস্থিতিতে চাঙ্গা একটি আচরণের পুনরাবৃত্তি হওয়ার খুব সম্ভাবনা থাকে যখন জীব তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ অন্যান্য পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়। অনেক অনুরূপ অবস্থানের উপর ছড়িয়ে চাঙ্গা আচরণের প্রবণতা বলা হয় উদ্দীপক সাধারণীকরণ. অভিযোজিত আচরণে, একজন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা রয়েছে বিভিন্ন পরিস্থিতিতেপরিবেশ- উদ্দীপক বৈষম্য. ব্যক্তিগত বিকাশ ঘটে সাধারণীকরণ এবং বৈষম্যমূলক ক্ষমতার মিথস্ক্রিয়ার ফলে, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি এমনভাবে আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে যাতে ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি সর্বাধিক হয় এবং শাস্তি হ্রাস করা যায়। স্কিনার আবিষ্কার করেছেন যে আচরণ গঠনের প্রক্রিয়া মৌখিক বক্তৃতার বিকাশকে নির্ধারণ করে, যেহেতু ভাষা নির্দিষ্ট ক্রিয়াগুলির শক্তিশালীকরণের ফলাফল। স্কিনার পরিবেশের পরিবর্তন হিসাবে জীবন সংকটকে ব্যাখ্যা করেছেন যা ব্যক্তিকে এমন পরিস্থিতিতে ফেলে যেখানে আচরণগত প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সেট একটি নতুন পরিস্থিতিতে শক্তিবৃদ্ধি পাওয়ার জন্য অপর্যাপ্ত। তিনি তথাকথিত অপারেন্ট লার্নিং গড়ে তুলেছিলেন, যেখানে শুধুমাত্র সেই আচরণ বা ক্রিয়াকলাপগুলিকে শক্তিশালী করা হয় যা এই মুহূর্তে বিষয়টি সম্পাদন করছে। একটি জটিল প্রতিক্রিয়া একটি সাধারণ ক্রিয়াকলাপের একটি সিরিজে বিভক্ত হয় যা একের পর এক অনুসরণ করে এবং ধারাবাহিকভাবে শক্তিশালী হয়, যা একটি সাধারণ লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে। এফ. স্কিনার দ্বারা বিকশিত প্রোগ্রামড লার্নিং পদ্ধতিটি শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটিকে অপ্টিমাইজ করা, অপ্রাপ্ত বা মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী শিশুদের জন্য সংশোধনমূলক প্রোগ্রাম তৈরি করা সম্ভব করেছে।

সামাজিক আচরণবাদ (সামাজিক জ্ঞানীয় তত্ত্ব) . ডি. মিড (1863 - 1931), একজন আমেরিকান বিজ্ঞানী, অন্যান্য মানুষের সাথে তার মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় ব্যক্তিত্বকে বিবেচনা করতে শুরু করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্যক্তিত্ব হল, যেমনটি ছিল, বিভিন্ন ভূমিকার মিলন যা এটি গ্রহণ করে। ডি. মিডের তত্ত্ব অনুসারে, যাকে প্রত্যাশার তত্ত্ব বলা হয়, শিশুরা তাদের ভূমিকা পালন করে প্রাপ্তবয়স্কদের প্রত্যাশা এবং অতীত অভিজ্ঞতার (বাবা-মা, পরিচিতদের পর্যবেক্ষণ) উপর নির্ভর করে।

সামাজিক আচরণবাদের (সামাজিক-জ্ঞানমূলক তত্ত্ব) বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বর্তমানে এ. বান্দুরা (জন্ম 1925) এর কাজ, যা বিচ্যুত আচরণের সংশোধনের জন্য নিবেদিত।

A. বান্দুরা একজন ব্যক্তিকে চিন্তাভাবনা এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতার অধিকারী হিসাবে বিবেচনা করে, যা তাকে ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দিতে এবং নিয়ন্ত্রণ অনুশীলনের জন্য উপায় তৈরি করতে দেয় পরিবেশ. A. বান্দুরা আচরণ, জ্ঞানীয় গোলক এবং পরিবেশের অবিচ্ছিন্ন মিথস্ক্রিয়া হিসাবে একজন ব্যক্তির কার্যকারিতার কারণ বোঝেন। ব্যক্তিত্বের কার্যকারিতার অনেক দিক অন্যদের সাথে ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়া জড়িত। আচরণের অভ্যন্তরীণ নির্ধারক, যেমন বিশ্বাস এবং প্রত্যাশা, এবং বাহ্যিক নির্ধারক, যেমন পুরস্কার এবং শাস্তি, মিথস্ক্রিয়া প্রভাবের একটি সিস্টেমের অংশ যা শুধুমাত্র মানুষের আচরণের উপর নয়, সিস্টেমের বিভিন্ন অংশেও কাজ করে। যদিও মানুষের আচরণ পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবে এটি আংশিকভাবে মানুষের কার্যকলাপের একটি পণ্য, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি তার নিজের আচরণকে প্রভাবিত করতে পারে।

প্রকৃত ফলাফলকে প্রতীকীভাবে উপস্থাপন করার মানুষের ক্ষমতার মাধ্যমে (দূরদর্শনের মাধ্যমে), ভবিষ্যতের পরিণতিগুলিকে ক্ষণস্থায়ী কার্যকারক কারণগুলিতে অনুবাদ করা যেতে পারে যা আচরণকে সম্ভাব্য পরিণতির মতো একইভাবে প্রভাবিত করে। অনেক কিছু শেখার ক্ষেত্রে ঘটে, অর্থাৎ, অন্যের আচরণ পর্যবেক্ষণ করার সময়, ব্যক্তিরা সেই আচরণ অনুকরণ করতে শেখে। নতুন প্রতিক্রিয়ার বাস্তবায়ন, কিছু সময় আগে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল, কিন্তু কখনও অনুশীলন করা হয়নি, মানুষের জ্ঞানীয় ক্ষমতার কারণে সম্ভব। এই প্রতীকী, জ্ঞানীয় দক্ষতাগুলি ব্যক্তিকে তারা যা শিখেছে তা রূপান্তর করতে দেয় বা বিভিন্ন মডেলের মধ্যে যা দেখেছে তা একত্রিত করে আচরণের নতুন প্যাটার্নে। একটি আচরণের পর্যবেক্ষণ যা একটি ইতিবাচক পুরষ্কার সৃষ্টি করে বা কিছু বিরূপ পরিস্থিতিকে প্রতিরোধ করে মনোযোগ, ধরে রাখা এবং ভবিষ্যতে (একটি অনুরূপ পরিস্থিতি) একই আচরণ তৈরির জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী উদ্দীপনা হতে পারে। বান্দুরা, পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে শেখার শক্তিবৃদ্ধির ভূমিকা বিশ্লেষণ করে, তার জ্ঞানীয় অভিযোজন দেখিয়েছে। শক্তিবৃদ্ধি একজন ব্যক্তিকে বলে যে সঠিক বা ভুল প্রতিক্রিয়ার ফলে কী পরিণতি আশা করা যেতে পারে।

সামাজিক-জ্ঞানমূলক তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, অনেক মানুষের ক্রিয়া স্ব-আরোপিত শক্তিবৃদ্ধি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। আত্ম-শক্তিবৃদ্ধি ঘটে যখন একজন ব্যক্তি কৃতিত্বের জন্য একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করে এবং পুরস্কৃত করে বা এটি পূরণ, অতিক্রম বা ব্যর্থ হওয়ার জন্য নিজেকে শাস্তি দেয়।

মানুষের আচরণের বিস্তৃত পরিসর আত্ম-সন্তুষ্টি, নিজের সাফল্যে গর্ব, আত্ম-অসন্তোষ এবং আত্ম-সমালোচনার আকারে প্রকাশিত আত্ম-সম্মানবোধের প্রতিক্রিয়া দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এ. বান্দুরা ব্যক্তিগত কার্যকারিতা এবং পরিবর্তনকে ব্যাখ্যা করার জন্য তার তাত্ত্বিক নির্মাণগুলিতে স্ব-কার্যকারিতার জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার পোস্টুলেট প্রবর্তন করেছেন। স্ব-কার্যকারিতার ধারণাটি একটি নির্দিষ্ট কাজ বা পরিস্থিতির জন্য উপযুক্ত আচরণ তৈরি করার জন্য তাদের ক্ষমতা উপলব্ধি করার ক্ষমতাকে বোঝায়। বান্দুরা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে স্ব-কার্যকারিতা অর্জন চারটি উপায়ের যে কোনও একটিতে ঘটতে পারে (বা তাদের যে কোনও সংমিশ্রণ): আচরণ তৈরি করার ক্ষমতা, পরোক্ষ অভিজ্ঞতা, মৌখিক প্ররোচনা এবং শারীরিক (মানসিক) উত্তেজনার অবস্থা।

জ্ঞানীয় তত্ত্ব . জে. কেলি (1905 - 1967) হলেন প্রথম ব্যক্তিতত্ত্ববিদদের মধ্যে একজন যিনি মানুষের কার্যকারিতার প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে জ্ঞানীয় (জ্ঞানমূলক) প্রক্রিয়াগুলির উপর জোর দিয়েছিলেন। তার তাত্ত্বিক পদ্ধতি অনুসারে, যাকে বলা হয় ব্যক্তিগত গঠনের মনোবিজ্ঞান, একজন ব্যক্তি মূলত একজন বিজ্ঞানী, একজন গবেষক যিনি তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার জগতকে বুঝতে, ব্যাখ্যা করতে, অনুমান করতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে চান যাতে এটির সাথে কার্যকরভাবে যোগাযোগ করা যায়। ব্যক্তির প্রতি এই দৃষ্টিকোণটি ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের আধুনিক জ্ঞানীয় অভিযোজনের অন্তর্নিহিত।

জে. কেলি একটি সামগ্রিক দার্শনিক অবস্থানের ভিত্তিতে তার ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন - গঠনমূলক বিকল্পবাদ.

গঠনমূলক বিকল্পবাদ প্রমাণ করে যে পৃথিবীতে এমন কোন জিনিস নেই যার সম্পর্কে "দুই মত থাকতে পারে না"; বাস্তবতা সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতা সর্বদা ব্যাখ্যার বিষয়; বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা, অবশ্যই, বিদ্যমান, কিন্তু বিভিন্ন মানুষ এটি ভিন্নভাবে উপলব্ধি করে; কিছুই স্থায়ী এবং চূড়ান্ত নয়; তথ্য এবং ঘটনাগুলি (সমস্ত মানুষের অভিজ্ঞতার মতো) শুধুমাত্র মানুষের মনেই বিদ্যমান এবং তাদের ব্যাখ্যা করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। গঠনমূলক বিকল্পবাদের ধারণাটি পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তির আচরণ কখনই সম্পূর্ণরূপে সংজ্ঞায়িত হয় না, তাই একজন ব্যক্তির ব্যাখ্যা করার কোন সত্য বা বৈধ উপায় নেই। একজন ব্যক্তি সর্বদা তার বাস্তবতার ব্যাখ্যা সংশোধন বা প্রতিস্থাপনে কিছুটা মুক্ত, তবে তার চিন্তাভাবনা এবং আচরণ পূর্ববর্তী ঘটনা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

কেলি বিশ্বাস করতেন যে লোকেরা তাদের বিশ্বকে স্পষ্ট সিস্টেম বা মডেলের সাহায্যে উপলব্ধি করে, যাকে বলা হয় গঠন করেপ্রতিটি ব্যক্তির একটি অনন্য নির্মাণ ব্যবস্থা রয়েছে যা তারা জীবনের অভিজ্ঞতা ব্যাখ্যা করতে এবং ভবিষ্যতের ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দিতে ব্যবহার করে। ব্যক্তিত্ব ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে একজন ব্যক্তির দ্বারা ব্যবহৃত ব্যক্তিগত নির্মাণের সমতুল্য। অন্য একজন ব্যক্তিকে বোঝার জন্য, তিনি যে নির্মাণগুলি ব্যবহার করেন সেগুলি সম্পর্কে, এই নির্মাণগুলিতে অন্তর্ভুক্ত ইভেন্টগুলি এবং কীভাবে তারা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত তা সম্পর্কে আপনাকে জানতে হবে। মানুষের আচরণ নির্ধারণ করা হয় কিভাবে সে তার ব্যক্তিগত নির্মাণের একটি অনন্য সিস্টেমের সাহায্যে ভবিষ্যত ভবিষ্যদ্বাণী করে।

কেলি একটি শ্রেণীবিন্যাস ব্যবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে নির্মাণের সংগঠনকে চিহ্নিত করেছেন যেখানে কিছু নির্মাণ অধীনস্থ এবং কিছু সিস্টেমের অন্যান্য অংশের অধীনস্থ; নির্মাণের সংগঠন কঠোরভাবে স্থির করা হয় না। লোকেরা একে অপরের সাথে একই রকম হয় যদি একই ঘটনাগুলির তাদের জন্য প্রায় একই মনস্তাত্ত্বিক অর্থ থাকে, এবং তারা জীবনে অভিন্ন ঘটনাগুলি অনুভব করেছে বলে নয়; যদি দু'জন ব্যক্তি বিশ্ব সম্পর্কে তাদের মতামত ভাগ করে, তবে সম্ভবত তাদের আচরণ একই রকম হবে। সাংস্কৃতিক পার্থক্য মানুষের ব্যবহার করা নির্মাণের পার্থক্যের মধ্যে নিহিত। অন্যের সাথে ফলপ্রসূভাবে যোগাযোগ করার জন্য, একজন ব্যক্তির অন্যের নির্মাণ ব্যবস্থার কিছু অংশ ব্যাখ্যা করতে হবে। নির্মাণের সাদৃশ্য বন্ধুত্বের গঠন নির্ধারণ করে।

জে. কেলি বিশ্বাস করতেন যে তার তত্ত্ব মানসিক অবস্থা, মানসিক স্বাস্থ্য এবং মানসিক ব্যাধি বোঝার জন্য কার্যকর হতে পারে।

Gestalpsychology (জার্মান . gestalt-ফর্ম, গঠন ). একই সাথে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আচরণবাদের উত্থানের সাথে সাথে, জার্মানিতে আরেকটি দিক বিকাশ করছে - জেস্টাল্টিজম। একদল তরুণ গবেষক - এম. ওয়ারথেইমার (1880 - 1943), ডব্লিউ. কোহলার (1887 - 1967), কে. কফকা (1886 - 1941), ইউরোপীয় কার্যপ্রণালীর উত্তরসূরি - মানব চেতনার সংমিশ্রণে অবিচ্ছেদ্য কাঠামো আবিষ্কার করেছেন - gestalts ( Gestalt), সংবেদনশীল প্রাথমিক উপাদানগুলিতে অবিচ্ছেদ্য, যার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং আইন রয়েছে। নেতৃস্থানীয় মানসিক প্রক্রিয়া যা মানুষের মানসিক বিকাশের স্তর নির্ধারণ করে, গেস্টাল্টিস্টদের দৃষ্টিকোণ থেকে, উপলব্ধি। একজন ব্যক্তি কীভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করে তা নির্ভর করে তার আচরণ এবং পরিস্থিতি বোঝার উপর। উপলব্ধির বিকাশে, একটি চিত্র এবং একটি পটভূমির সংমিশ্রণ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যার বিরুদ্ধে একটি প্রদত্ত বস্তু প্রদর্শিত হয় ("চিত্র এবং পটভূমি" (ই. রুবিন) এর ঘটনাটি জেস্টাল্টের মৌলিক আইনগুলির মধ্যে প্রধান স্থান নিয়েছে। ) উপলব্ধির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ধীরে ধীরে উপস্থিত হয়, gestalts এর পরিপক্কতার সাথে।

প্রক্রিয়া মানসিক বিকাশদুটি স্বাধীন এবং সমান্তরাল প্রক্রিয়ায় বিভক্ত - পরিপক্কতা এবং শিক্ষা। উপলব্ধির সময়, প্রথমে বস্তুর অবিচ্ছেদ্য চিত্রের "আঁকড়ে ধরা" ঘটে এবং তারপরে এর পার্থক্য ঘটে। শিক্ষা একটি নতুন কাঠামো গঠনের দিকে পরিচালিত করে এবং ফলস্বরূপ, পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি ভিন্ন উপলব্ধি এবং সচেতনতার দিকে পরিচালিত করে। যে মুহূর্তে ঘটনা একটি ভিন্ন পরিস্থিতিতে প্রবেশ করে, তারা একটি নতুন ফাংশন অর্জন করে। নতুন সংমিশ্রণ এবং বস্তুর নতুন ফাংশন সম্পর্কে এই সচেতনতা একটি নতুন gestalt গঠন, যার সচেতনতা চিন্তার সারাংশ।

"জেস্টাল্টের পুনর্গঠন" প্রক্রিয়াটি তাত্ক্ষণিকভাবে ঘটে - "অন্তর্দৃষ্টি" (ইঞ্জি. iদৃষ্টিশক্তি- বিচক্ষণতা), যেমন অন্তর্দৃষ্টি, বিষয়ের অতীত অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে না এবং এটি আচরণের অভিযোজিত রূপের ব্যাখ্যা। অন্তর্দৃষ্টি গেস্টাল্টিস্টদের জন্য একটি নতুন জ্ঞানীয়, রূপক কাঠামোতে রূপান্তরকে বোঝায়, যা অনুসারে অভিযোজিত প্রতিক্রিয়াগুলির প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়। Gestaltism বিষয়ের দ্বারা সরাসরি অনুভূত চেতনার ঘটনাকে একমাত্র মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে, বাস্তব, শারীরিক, একই সাথে চেতনাকে তার স্বাধীন মূল্য থেকে বঞ্চিত না করে "অভূতপূর্ব বিশ্ব" এর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করার চেষ্টা করে। M. Wertheimer স্কুলে শিক্ষাদানের প্রথাগত অনুশীলনের বিরোধিতা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে যৌক্তিক চিন্তাভাবনার প্রাথমিক রূপান্তর সৃজনশীলতার বিকাশকে বাধা দেয়।

মনোবিশ্লেষণ (ফ্রয়েডীয়) . "মনোবিশ্লেষণ" শব্দটির তিনটি অর্থ রয়েছে: 1) ব্যক্তিত্ব এবং সাইকোপ্যাথলজির তত্ত্ব; 2) ব্যক্তিত্বের ব্যাধিগুলির জন্য থেরাপির পদ্ধতি; 3) একজন ব্যক্তির অচেতন চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি।

মনোবিশ্লেষণ তত্ত্ব, জেড ফ্রয়েড (1865 - 1939) দ্বারা রচিত, প্রবৃত্তি, উদ্দেশ্য এবং ড্রাইভের মধ্যে জটিল মিথস্ক্রিয়াতে একটি অগ্রণী ভূমিকা নির্ধারণ করে যা আচরণের নিয়ন্ত্রণে আধিপত্যের জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে। ব্যক্তিত্ব, মনোবিশ্লেষণের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রক্রিয়াগুলির একটি গতিশীল কনফিগারেশন যা অবিরাম দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে। মানুষের আচরণ নির্ধারক।

প্রাথমিকভাবে, ব্যক্তিগত প্রতিষ্ঠানের টপোগ্রাফিক মডেলের বর্ণনা দিয়ে, জেড ফ্রয়েড একজন ব্যক্তির মানসিক জীবনের তিনটি স্তরকে আলাদা করেছেন: consciousness, preconsciousএবং অজ্ঞান. স্তর চেতনাসংবেদন এবং অভিজ্ঞতা নিয়ে গঠিত যা একজন ব্যক্তি এই মুহূর্তে সচেতন। চেতনা মস্তিষ্কে প্রবেশ করে এবং সঞ্চিত সমস্ত তথ্যের মাত্র একটি ছোট শতাংশকে কভার করে। অঞ্চল অচেতন, কখনও কখনও "অ্যাক্সেসযোগ্য মেমরি" বলা হয়, এমন সমস্ত অভিজ্ঞতাকে অন্তর্ভুক্ত করে যা বর্তমানে সচেতনভাবে সচেতন নয়, তবে সহজেই চেতনায় ফিরে আসতে পারে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে বা ন্যূনতম প্রচেষ্টায়। অজ্ঞানআদিম সহজাত তাগিদ এবং আবেগ এবং স্মৃতির একটি ভাণ্ডার যা চেতনার জন্য এতটাই হুমকিস্বরূপ যে সেগুলি অচেতন অবস্থায় চলে গেছে। ফ্রয়েডের মতে, এই ধরনের অচেতন উপাদান মূলত একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন কার্যকারিতা নির্ধারণ করে।

XX শতাব্দীর 20 এর দশকের গোড়ার দিকে। ফ্রয়েড তার মানসিক জীবনের ধারণাগত মডেল সংশোধন করেছেন এবং ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে তিনটি উপাদান প্রবর্তন করেছেন: আইডি, অহংএবং superego (ইংরেজি অনুবাদে গৃহীত ধারণাগুলি ফ্রয়েডের মূল পদের সমতুল্য - "এটি", "আমি", "সুপার-আই")।

"It" (lat. id - it) - এগুলি ব্যক্তিত্বের একচেটিয়াভাবে আদিম, সহজাত এবং সহজাত দিক। "এটি" শারীরিক প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত, ফ্রয়েডের তথাকথিত "সত্যিকারের মানসিক বাস্তবতা", বস্তুনিষ্ঠ অভিজ্ঞতার অভ্যন্তরীণ জগতকে প্রতিফলিত করে, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত নয়। মানসিকতার প্রাচীনতম প্রাথমিক কাঠামো হওয়ায়, "এটি" সমস্ত মানব জীবনের প্রাথমিক নীতিকে প্রকাশ করে - জৈবিকভাবে নির্ধারিত আবেগ (বিশেষত যৌন এবং আক্রমণাত্মক) দ্বারা উত্পাদিত মানসিক শক্তির অবিলম্বে স্রাব। যদি তাগিদ আটকে রাখা হয় এবং স্রাব খুঁজে না পাওয়া যায়, তাহলে ব্যক্তিগত কাজকর্মে উত্তেজনা তৈরি হয়। ভোল্টেজের অবিলম্বে স্রাব বলা হয় আনন্দ নীতি. ফ্রয়েড দুটি প্রক্রিয়া বর্ণনা করেছেন যার দ্বারা "এটি" ব্যক্তিত্বকে উত্তেজনা থেকে মুক্তি দেয়: প্রতিবর্ত ক্রিয়া এবং প্রাথমিক প্রক্রিয়া।

"আমি" (lat. অহংকার- "আমি") সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য দায়ী মানসিক যন্ত্রের একটি উপাদান। "আমি" বহির্বিশ্বের দ্বারা আরোপিত বিধিনিষেধ অনুসারে "এটি" এর আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ এবং সন্তুষ্ট করতে চায়। অহংকে অবশ্যই মানসিক সমতলের ঘটনা এবং বাহ্যিক জগতের বাস্তব ঘটনাগুলির মধ্যে ক্রমাগত পার্থক্য করতে হবে। "আমি" বাস্তবতার নীতির অধীন, যার উদ্দেশ্য হল প্রবৃত্তির সন্তুষ্টি বিলম্বিত করে জীবের অখণ্ডতা রক্ষা করা যতক্ষণ না বাহ্যিক পরিবেশে উপযুক্ত উপায়ে এবং/অথবা উপযুক্ত পরিস্থিতিতে স্রাব অর্জনের সুযোগ পাওয়া যায়। . বাস্তবতা নীতি মানুষের আচরণে যুক্তিসঙ্গততার একটি পরিমাপ প্রবর্তন করে।

"সুপার-আই" (ল্যাট। সুপার- "বেশী", অহংকার- "আমি") - একটি উন্নয়নশীল ব্যক্তিত্বের শেষ উপাদান, সামাজিক নিয়ম এবং আচরণের মানগুলির একটি অভ্যন্তরীণ সংস্করণ উপস্থাপন করে। ফ্রয়েড সুপারগোকে দুটি সাবসিস্টেমে বিভক্ত করেছেন: বিবেকএবং অহং-আদর্শ বিবেকসমালোচনামূলক স্ব-মূল্যায়ন করার ক্ষমতা, নৈতিক নিষেধাজ্ঞার উপস্থিতি এবং অপরাধবোধের উত্থান অন্তর্ভুক্ত। অহং আদর্শসুপারগো এর ফলপ্রসূ দিক। "সুপার-আই" একজন ব্যক্তিকে চিন্তা, শব্দ এবং কাজে নিখুঁত পরিপূর্ণতার নির্দেশ দেয়, "এটি" থেকে সামাজিকভাবে নিন্দা করা যেকোন আবেগকে বাধা দেয়।

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে মানুষ জটিল শক্তি সিস্টেম। শক্তি সংরক্ষণের আইন অনুসারে মানব আচরণ একক শক্তি দ্বারা সক্রিয় হয়। মানসিক শক্তির উত্স হল উত্তেজনার নিউরোফিজিওলজিকাল অবস্থা। প্রতিটি ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শক্তি থাকে যা মানসিক কার্যকলাপকে খায়। মানুষের যেকোনো ধরনের আচরণের লক্ষ্য হল এই শক্তি সঞ্চিত হওয়ার কারণে সৃষ্ট উত্তেজনা হ্রাস করা, যা তার জন্য অপ্রীতিকর।

ফ্রয়েডের তত্ত্ব অনুসারে, মানুষের আচরণের অনুপ্রেরণা সম্পূর্ণরূপে শারীরিক চাহিদা দ্বারা উত্পাদিত উত্তেজনার শক্তির উপর ভিত্তি করে, যার মানসিক চিত্রগুলি, ইচ্ছার আকারে প্রকাশ করা হয়, বলা হয় প্রবৃত্তি. প্রবৃত্তিই যে কোনো কার্যকলাপের চূড়ান্ত কারণ। ফ্রয়েড প্রবৃত্তির দুটি প্রধান গোষ্ঠীর অস্তিত্ব স্বীকার করেছিলেন: জীবনের প্রবৃত্তি(ইরোসের সাধারণ নামের অধীনে) এবং মৃত্যুর(থানাটোস বলা হয়)। ফ্রয়েড ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য যৌন প্রবৃত্তিকে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন। যৌন প্রবৃত্তির শক্তি বলা হয় লিবিডো(lat. - চাই, ইচ্ছা), বা লিবিডো শক্তি - সাধারণভাবে জীবন প্রবৃত্তির শক্তির অর্থে ব্যবহৃত একটি শব্দ। মৃত্যু প্রবৃত্তি নীতি মেনে চলে এনট্রপি(যেকোনো শক্তি সিস্টেম গতিশীল ভারসাম্য বজায় রাখে)। ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর অনিশ্চিত অবস্থায় ফিরে যাওয়ার অন্তর্নিহিত ইচ্ছা রয়েছে যেখান থেকে তারা উদ্ভূত হয়েছিল। "জীবনের উদ্দেশ্য মৃত্যু।" মৃত্যুর প্রবৃত্তি নিষ্ঠুরতা, আগ্রাসন, আত্মহত্যা এবং হত্যার সমস্ত প্রকাশকে অন্তর্নিহিত করে।

বিকাশের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে, প্রথমত, শৈশবকালের অভিজ্ঞতাগুলি একটি প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিত্ব গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং দ্বিতীয়ত, একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ লিবিডো শক্তি নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন, যা বেশ কয়েকটি মধ্য দিয়ে যায়। এর বিকাশের সাইকোসেক্সুয়াল পর্যায়গুলি (মৌখিক, মলদ্বার, ফ্যালিক, যৌনাঙ্গ), জীবের সহজাত প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে নিহিত। একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হ'ল রিগ্রেশনের ধারণা - সাইকোসেক্সুয়াল বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে ফিরে আসা এবং উপযুক্ত আচরণের প্রকাশ।

লিবিডো শক্তির অপর্যাপ্ত স্রাবের পরিণতি হল উদ্বেগ। উদ্বেগ হল নিজের একটি কাজ, এবং এর উদ্দেশ্য হল ভয়ঙ্কর পরিস্থিতিতে অভিযোজিত উপায়ে সাড়া দেওয়া। উদ্বেগ একজন ব্যক্তিকে সচেতনভাবে নিজের মধ্যে অগ্রহণযোগ্য সহজাত আবেগকে চিহ্নিত করা এড়াতে এবং সঠিক সময়ে সঠিক উপায়ে এই আবেগগুলির সন্তুষ্টিকে উত্সাহিত করতে সহায়তা করে। উদ্বেগের কারণে সৃষ্ট নেতিবাচক, আঘাতমূলক অভিজ্ঞতা দূর করা বা হ্রাস করার লক্ষ্যে নিয়ন্ত্রক প্রক্রিয়া, ফ্রয়েডকে বলা হয় ডিফেন্স মেকানিজমবা ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা।ফ্রয়েড আত্মরক্ষার প্রক্রিয়াকে একটি সচেতন কৌশল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা ব্যক্তি দ্বারা "ইট" এর প্রকাশ্য অভিব্যক্তি এবং "সুপার-ইগো" থেকে চাপের বিরুদ্ধে রক্ষা করার জন্য ব্যবহৃত হয়।

সমস্ত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার দুটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে: 1) একটি অচেতন স্তরে কাজ করে, আত্ম-প্রতারণার একটি উপায়; 2) বাস্তবতার উপলব্ধি বিকৃত, অস্বীকার বা মিথ্যা করা।

কিছু মৌলিক ব্যক্তিত্ব প্রতিরক্ষা কৌশল হল:

ভিড় জমাচ্ছে-সচেতনতা চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিগুলি থেকে অপসারণের প্রক্রিয়া যা কষ্টের কারণ হয়; "অনুপ্রাণিত ভুলে যাওয়া": একজন ব্যক্তি উদ্বেগ-উত্পাদক দ্বন্দ্ব সম্পর্কে সচেতন নয়, আঘাতমূলক অতীতের ঘটনাগুলি মনে রাখে না। প্রকাশ্য অভিব্যক্তির জন্য অবদমিত উপাদানের ক্রমাগত প্রচেষ্টা স্বপ্ন, কৌতুক, জিহ্বার স্খলন ইত্যাদিতে স্বল্পমেয়াদী তৃপ্তি পেতে পারে। নিপীড়ন সব ধরনের স্নায়বিক আচরণে, মনস্তাত্ত্বিক অসুস্থতায় ভূমিকা পালন করে।

অভিক্ষেপযে প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তাদের নিজস্ব অগ্রহণযোগ্য চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং আচরণকে অন্য লোকেদের কাছে দায়ী করে। অভিক্ষেপ আপনাকে আপনার ত্রুটি বা ভুলের জন্য কাউকে বা অন্য কিছুর উপর দোষ চাপানোর অনুমতি দেয়। অভিক্ষেপ সামাজিক কুসংস্কার এবং বলির পাঁঠার ঘটনাও ব্যাখ্যা করে।

প্রতিস্থাপন- এমন একটি প্রক্রিয়া যেখানে একটি সহজাত প্ররোচনার প্রকাশকে একটি আরও হুমকিমূলক বস্তু বা ব্যক্তি থেকে কম হুমকির দিকে পুনঃনির্দেশিত করা হয়।

যৌক্তিকতা- মিথ্যা যুক্তি অবলম্বন করে "আমি" কে রক্ষা করার একটি উপায়, যার কারণে অযৌক্তিক আচরণ এমনভাবে উপস্থাপন করা হয় যে এটি অন্যদের চোখে বেশ যুক্তিসঙ্গত এবং ন্যায়সঙ্গত বলে মনে হয়।

রিগ্রেশন- একটি প্রক্রিয়া যা শিশুদের আচরণের ধরণে ফিরে আসার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

জেট গঠন- একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া যা বিপরীত উদ্দেশ্যের একজন ব্যক্তির আচরণ এবং চিন্তাভাবনার অভিব্যক্তিতে নিজেকে প্রকাশ করে।

পরমানন্দ- একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা একজন ব্যক্তিকে, অভিযোজনের উদ্দেশ্যে, তার আবেগকে এমনভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম করে যাতে সেগুলি সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য চিন্তা বা কর্মের মাধ্যমে প্রকাশ করা যায়। পরমানন্দকে অবাঞ্ছিত আবেগকে দমন করার জন্য একমাত্র সুস্থ, গঠনমূলক কৌশল হিসাবে দেখা হয়, কারণ এটি নিজেকে তাদের উদ্ভাসকে বাধা না দিয়ে লক্ষ্য এবং/অথবা উদ্দেশ্য পরিবর্তন করতে দেয়। ফ্রয়েড যুক্তি দিয়েছিলেন যে যৌন প্রবৃত্তির পরমানন্দ বিজ্ঞান ও সংস্কৃতিতে দুর্দান্ত সাফল্যের প্রধান প্রেরণা।

নব্য ফ্রয়েডিয়ানবাদ . দুইজন বিশিষ্ট তাত্ত্বিক যারা ফ্রয়েডের সাথে আলাদা হয়েছিলেন এবং তাদের নিজস্ব মূল তাত্ত্বিক ব্যবস্থা তৈরির পথ বেছে নিয়েছিলেন তারা হলেন এ অ্যাডলার এবং সি জি জং।

1. A. অ্যাডলারের ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র তত্ত্ব। A. Adler (1870 - 1937) তার তত্ত্বের নাম দিয়েছেন "স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান" (ল্যাটিন থেকে individuum - অবিভাজ্য)। অ্যাডলার এই সত্য থেকে এগিয়ে গিয়েছিলেন যে গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপের একক প্রকাশকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করা যায় না, তবে শুধুমাত্র সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত। শুধুমাত্র ব্যক্তিগতভাবে তাৎপর্যপূর্ণ লক্ষ্যগুলির দিকে একজন ব্যক্তিকে একক এবং স্ব-সংগতিপূর্ণ সমগ্র হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অ্যাডলার যুক্তি দিয়েছিলেন যে, পরিপূর্ণতার জন্য প্রচেষ্টা করে, একজন ব্যক্তি তার কর্মের পরিকল্পনা করতে এবং তার নিজের ভাগ্য নির্ধারণ করতে সক্ষম। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির আচরণ সবসময় তার নিজের সম্পর্কে এবং যে পরিবেশে তাকে উপযুক্ত হতে হবে সে সম্পর্কে তার মতামতের উপর নির্ভর করে। আচরণ স্পষ্টভাবে বাস্তবতার ব্যক্তিগত বিষয়গত উপলব্ধি প্রতিফলিত করে। অ্যাডলার বিশ্বাস করতেন যে হীনম্মন্যতার অনুভূতি হল আত্ম-উন্নয়ন, বৃদ্ধি এবং যোগ্যতার জন্য সমস্ত মানুষের আকাঙ্ক্ষার উত্স। শ্রেষ্ঠত্বের অন্বেষণ মানব জীবনের একটি সহজাত মৌলিক নিয়ম। একটি লক্ষ্য হিসাবে শ্রেষ্ঠত্ব নেতিবাচক (ধ্বংসাত্মক) এবং ইতিবাচক (গঠনমূলক) উভয় দিকই নিতে পারে। শ্রেষ্ঠত্বের আকাঙ্ক্ষা ব্যক্তি পর্যায়ে এবং সমাজের উভয় স্তরেই নিজেকে প্রকাশ করে। জীবনধারা হীনমন্যতা কাটিয়ে ওঠার লক্ষ্যে আচরণগত ক্রিয়াকলাপের একটি সেট। সমস্ত মানুষের আচরণ একটি সামাজিক প্রেক্ষাপটে ঘটে; প্রত্যেক ব্যক্তির সম্প্রদায় বা সামাজিক আগ্রহের স্বাভাবিক বোধ থাকে (জীবাণু। gemeinschafttsgefuhl- "সামাজিক অনুভূতি", "সংহতির অনুভূতি"), যা সহজাত এবং সমাজের লক্ষ্যগুলির জন্য একজনকে স্বার্থপর লক্ষ্য ত্যাগ করে। অ্যাডলারের অবস্থান থেকে, একজন ব্যক্তির জীবন কেবলমাত্র সেই পরিমাণে মূল্যবান যে এটি অন্য মানুষের জীবনের মূল্যে অবদান রাখে। সামাজিক আগ্রহের তীব্রতা একজন ব্যক্তির মানসিক স্বাস্থ্যের মূল্যায়নের একটি মাপকাঠি। ব্যক্তিত্বের বিকাশে সামাজিক প্রেক্ষাপটের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার উপর ভিত্তি করে, অ্যাডলার জীবনধারার সাথে থাকা মনোভাবের প্রধান নির্ধারক হিসাবে জন্মের ক্রমটির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। অ্যাডলার বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তিত্ব অতীতের অভিজ্ঞতার চেয়ে কী ঘটতে পারে তার বিষয়গত প্রত্যাশা দ্বারা প্রভাবিত হয়।

2. সি জি জং দ্বারা ব্যক্তিত্বের বিশ্লেষণাত্মক তত্ত্ব।সি জি জং (1875 - 1961), একজন সুইস মনোবিজ্ঞানী, মানুষের অভিজ্ঞতার উপর গতিশীল অচেতন ড্রাইভের অধ্যয়নে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। কে. জং-এর ব্যক্তিত্বের বিশ্লেষণাত্মক তত্ত্ব অনুসারে, ব্যক্তিত্ব অন্তঃসত্ত্বা শক্তি এবং চিত্র দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, যার উত্স বিবর্তনের ইতিহাসের গভীরে যায়। একজন ব্যক্তির (সাধারণভাবে মানবতার) সৃজনশীল আত্ম-প্রকাশ এবং শারীরিক পরিপূর্ণতার জন্য একটি অন্তর্নিহিত ইচ্ছা রয়েছে। জং যুক্তি দিয়েছিলেন যে আত্মা (ব্যক্তিত্বের একটি সাদৃশ্যপূর্ণ শব্দ) তিনটি পৃথক কিন্তু মিথস্ক্রিয়ামূলক কাঠামোর সমন্বয়ে গঠিত: অহং, ব্যক্তিগত অচেতন এবং যৌথ অচেতন। অহংচেতনা গোলকের কেন্দ্র, আত্ম-চেতনার ভিত্তি। ব্যক্তিগত অচেতনঅবদমিত, চেতনা থেকে অবদমিত, সেইসাথে আন্তঃসংযুক্ত চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির সঞ্চয়নের একটি ভান্ডার, যাকে বলা হয় কমপ্লেক্সব্যক্তিগত অচেতন উপাদান অনন্য এবং, একটি নিয়ম হিসাবে, সচেতনতা অ্যাক্সেসযোগ্য. যৌথ অচেতন, কে. জং-এর মতে, শক্তিশালী প্রাথমিক মানসিক চিত্রগুলি নিয়ে গঠিত যা সমস্ত মানুষের কাছে সাধারণ এবং মানবতার আবেগগত অতীতের ফলে, তথাকথিত প্রত্নতত্ত্ব(gr. খিলান- শুরু এবং টাইপ - চিত্র)। প্রত্নতত্ত্ব- সহজাত ধারণা বা স্মৃতি যা মানুষকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ঘটনাগুলি উপলব্ধি করতে, অনুভব করতে এবং প্রতিক্রিয়া জানাতে প্ররোচিত করে৷ আর্কিটাইপের সংখ্যা সীমাহীন, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য একজন ব্যক্তি(lat. - মুখোশ), ছায়া(সামাজিকভাবে অগ্রহণযোগ্য যৌন এবং আক্রমণাত্মক আবেগ), anima(একজন পুরুষের মধ্যে একজন মহিলার অভ্যন্তরীণ চিত্র), অ্যানিমাস(একজন মহিলার মধ্যে একজন পুরুষের অভ্যন্তরীণ চিত্র), স্ব(ব্যক্তিত্বের মূল যার চারপাশে অন্যান্য সমস্ত উপাদান সংগঠিত এবং একত্রিত)। জং-এর মতে, জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল নিজের অর্জন এবং বিকাশ (বা "আমি" এর পূর্ণ উপলব্ধি), অর্থাৎ একক, অনন্য এবং সামগ্রিক ব্যক্তি গঠন। এই দিকের প্রতিটি ব্যক্তির বিকাশ অনন্য, এটি সারা জীবন চলতে থাকে এবং পৃথকীকরণ নামে একটি প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করে। ব্যক্তিত্ব হল অনেক বিরোধী আন্তঃব্যক্তিক শক্তি এবং প্রবণতাকে একত্রিত করার একটি গতিশীল এবং বিকশিত প্রক্রিয়া। জং ব্যক্তিত্বের আত্ম-উপলব্ধির ফলাফলকে অভিহিত করেছেন। আত্ম-উপলব্ধি কেবলমাত্র সক্ষম এবং উচ্চ শিক্ষিত ব্যক্তিদের জন্য উপলব্ধ যাদের এর জন্য যথেষ্ট অবসর রয়েছে।

মনোবিজ্ঞানে কে. জং-এর সবচেয়ে বিখ্যাত অবদানকে তার দ্বারা বর্ণিত দুটি জীবন দৃষ্টিভঙ্গি (অহং-অভিযোজন) হিসাবে বিবেচনা করা হয়: বহির্মুখীতা এবং অন্তর্মুখীতা, সেইসাথে মনস্তাত্ত্বিক কাজগুলি: যুক্তিবাদী - চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি; অযৌক্তিক - সংবেদন এবং অন্তর্দৃষ্টি, যার মধ্যে শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত অভিযোজন এবং এক জোড়া ফাংশন একজন ব্যক্তি দ্বারা স্বীকৃত হয়। দুটি অহং অভিযোজন এবং চারটি মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন আটটি স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বের ধরন গঠনের জন্য মিথস্ক্রিয়া করে।

জং প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যিনি ধর্মীয়, আধ্যাত্মিক এবং এমনকি রহস্যময় অভিজ্ঞতার অবদানকে স্বীকৃতি দিয়েছেন। মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী ধারার অগ্রদূত হিসেবে এটি তার বিশেষ ভূমিকা।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান . মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান শব্দটি একদল ব্যক্তিত্ববিদ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যারা 1960 এর দশকের গোড়ার দিকে মনোবিজ্ঞান, আচরণবাদ এবং মনোবিশ্লেষণের দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক স্রোতের একটি কার্যকর তাত্ত্বিক বিকল্প তৈরি করতে একত্রিত হয়েছিল। এ. মাসলো (1908 - 1970), একজন আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী, ব্যক্তিত্বের মানবতাবাদী তত্ত্বের একজন অসামান্য প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃত। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান অস্তিত্বের মধ্যে নিহিত (lat. অস্তিত্ব- অস্তিত্ব) ইউরোপীয় চিন্তাবিদ এবং লেখকদের দ্বারা বিকশিত দর্শন: এস. কিয়েরকেগার্ড, কে. জ্যাসপারস, এম. হাইডেগার, জে. - পি. সার্ত্র। অনেক বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানীও ব্যক্তিত্বের প্রতি মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশকে প্রভাবিত করেছেন, যেমন ই. ফ্রম, জি. অলপোর্ট, কে. রজার্স, ডব্লিউ ফ্রাঙ্কল, আর. মে, এল. বিন্সওয়াঙ্গার।

একজন ব্যক্তির অস্তিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি সময় এবং স্থানের একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে বিদ্যমান একজন ব্যক্তির সত্তার স্বতন্ত্রতার একটি কংক্রিট এবং নির্দিষ্ট সচেতনতা থেকে উদ্ভূত হয়। অস্তিত্ববাদীদের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রতিটি ব্যক্তি বুঝতে পারে যে সে তার নিজের ভাগ্যের জন্য দায়ী, এবং তাই ব্যথা, হতাশা, একাকীত্ব এবং উদ্বেগ অনুভব করে। একটি মুক্ত সত্তা হিসাবে, মানুষ যতটা সম্ভব সম্ভব উপলব্ধি করার জন্য দায়ী। একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠার ধারণার সাথে জীবনের একটি প্রকৃত এবং পূর্ণ অর্থ অনুসন্ধান করা জড়িত। যে কারো কাছে পরিচিত একমাত্র "বাস্তবতা" বিষয়গত, বা ব্যক্তিগত, কিন্তু বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নয়। অস্তিত্ববাদীরা মানবতার অধ্যয়ন এবং বোঝার প্রধান ঘটনা হিসাবে বিষয়গত অভিজ্ঞতার গুরুত্বের উপর জোর দেন।

A. Maslow এর দৃষ্টিকোণ অনুসারে, প্রতিটি ব্যক্তিকে একক, অনন্য, সংগঠিত সমগ্র হিসাবে অধ্যয়ন করতে হবে। মাসলো যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রকৃতির দ্বারা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে ইতিবাচক বৃদ্ধি এবং উন্নতির জন্য সম্ভাব্য সৃজনশীল সুযোগ রয়েছে; যে মানুষের প্রকৃতি মূলত ভাল এবং তার মধ্যে ধ্বংসাত্মক শক্তিগুলি হতাশা বা অতৃপ্ত মৌলিক চাহিদার ফলাফল। মাসলো বিশ্বাস করতেন যে লোকেরা ব্যক্তিগত লক্ষ্যগুলি খুঁজতে অনুপ্রাণিত হয় এবং এটি তাদের জীবনকে অর্থবহ এবং অর্থবহ করে তোলে। মাসলো পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সমস্ত মানুষের চাহিদা সহজাত, বা সহজাত, এবং সেগুলি অগ্রাধিকার বা আধিপত্যের একটি শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থায় সংগঠিত। যাইহোক, তিনি অনুমতি দিয়েছিলেন যে উদ্দেশ্যগুলির এই শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থার ব্যতিক্রম হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন সৃজনশীল ব্যক্তি সামাজিক অসুবিধা এবং সামাজিক সমস্যা সত্ত্বেও তার প্রতিভা বিকাশ এবং প্রকাশ করতে পারে। মাসলো মানুষকে "আকাঙ্ক্ষিত সত্তা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যে খুব কমই প্রয়োজনের সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি অর্জন করে। মাসলো বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্ব-বাস্তবায়ন(সর্বোচ্চ প্রয়োজন) একজন ব্যক্তির ইচ্ছা হিসাবে সে যা হতে পারে, যেমন আপনার নিজের সহজাত সম্ভাবনা বিকাশ করুন। স্ব-বাস্তবায়নকে সৃজনশীল প্রচেষ্টার রূপ নিতে হবে না, যা শিল্পকর্মের সৃষ্টিতে প্রকাশিত হয়; স্ব-বাস্তবকরণের নির্দিষ্ট রূপগুলি খুব বৈচিত্র্যময়। অনেক লোক তাদের সম্ভাব্যতা দেখতে পায় না, এর অস্তিত্ব সম্পর্কে জানে না এবং স্ব-উন্নতির সুবিধাগুলি বোঝে না, তারা সন্দেহ করে এবং এমনকি তাদের ক্ষমতাকে ভয় পায়, যার ফলে স্ব-বাস্তবকরণের সম্ভাবনা হ্রাস পায়। মাসলো এই ঘটনাকে ডেকেছিলেন আয়না কমপ্লেক্স, যা সাফল্যের ভয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা একজন ব্যক্তিকে স্ব-উন্নতির জন্য প্রচেষ্টা করতে বাধা দেয়। মাসলো পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক পরিবেশ প্রায়ই জনসংখ্যার কিছু অংশের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট নিয়মগুলি বাস্তবায়িত করার প্রবণতাকে দমন করে। মাস্লোর মতে, স্ব-বাস্তবকরণের একটি বাধা, নিরাপত্তার প্রয়োজন দ্বারা প্রয়োগ করা একটি শক্তিশালী নেতিবাচক প্রভাব হতে পারে। স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজনীয়তার উপলব্ধির জন্য নতুন ধারণা এবং অভিজ্ঞতার জন্য উন্মুক্ততা প্রয়োজন, একজন ব্যক্তি যার জীবনের প্রধান সমস্যাগুলির উপর একটি স্বাধীন, স্বাধীন মতামত রয়েছে।

এর অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে, বিশেষ করে জীবনের অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে, সমস্ত বিদেশী ধারণার মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানীদের দৃষ্টিভঙ্গির সবচেয়ে কাছাকাছি।

এসএল রুবিনশটাইনের কার্যকলাপের তত্ত্ব . গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের কাঠামোর গবেষণার দিকটি মূলত S. L. Rubinshtein (1889 - 1960) এর বিধান দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, যাকে বলা হত বিষয়-ক্রিয়াকলাপ তত্ত্ব।

S. L. Rubinshtein পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মানুষের মানসিকতা সক্রিয় এবং বিদ্যমান মানসিক কার্যকলাপ. একজন ব্যক্তির দ্বারা বাইরের বিশ্বের প্রতিফলন বিষয়ের কার্যকলাপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যেমন কার্যকলাপের সর্বোচ্চ স্তর হিসাবে (প্রাথমিকভাবে ব্যবহারিক)। মানসিক ক্রিয়াকলাপের প্রধান লক্ষ্য ফাংশনগুলির মধ্যে একটি হ'ল আচরণ এবং মানসিক অবস্থার পরিচালনা। ক্রিয়াকলাপ - এর উপাদানগুলির ঐক্যে - মানে বাইরের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য সংযোগ। বাহ্যিক জগতের বিষয়বস্তু - মানুষের ক্রিয়াকলাপের পরিমাণে - ধীরে ধীরে এবং আরও বেশি করে চিন্তা, অনুভূতি, জ্ঞান, বিজ্ঞান ইত্যাদির বিষয়বস্তুতে পরিণত হয়। একজন ব্যক্তি এবং তার মানসিকতা প্রাথমিকভাবে ব্যবহারিক, এবং তারপর তাত্ত্বিক, কিন্তু নীতিগতভাবে একীভূত কার্যকলাপের কোর্সে গঠিত এবং উদ্ভাসিত হয়। তাঁর সৃজনশীল উদ্যোগের কাজগুলিতে বিষয়বস্তু কেবল প্রকাশিত এবং উদ্ভাসিত নয়; এটি তাদের মধ্যে তৈরি এবং সংজ্ঞায়িত করা হয়। অতএব, তিনি যা করেন তার দ্বারা, আপনি তাকে নির্ধারণ এবং আকার দিতে পারেন।

মানুষের ব্যক্তিত্বের সারমর্মটি তার চূড়ান্ত অভিব্যক্তি খুঁজে পায় যে এটি কেবল যে কোনও জীবের মতো বিকাশ করে না, এর নিজস্ব ইতিহাসও রয়েছে। সামগ্রিকভাবে মানবতার জন্য যা প্রযোজ্য তা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য নয়। ব্যক্তিগত বিকাশ তার ক্রিয়াকলাপের ফলাফল দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়। ব্যক্তির মানসিক ক্ষমতা শুধুমাত্র একটি পূর্বশর্ত নয়, তবে তার ক্রিয়াকলাপ এবং কাজের ফলাফলও, সেগুলির মধ্যে সে কেবল প্রকাশিত হয় না, গঠনও হয়। যে ব্যক্তি উল্লেখযোগ্য কিছু করেছে সে একজন ভিন্ন ব্যক্তি হয়ে ওঠে। মানব জীবনের ইতিহাসকে বাহ্যিক বিষয়ের একটি সিরিজে ছোট করতে হবে।

রুবিনস্টাইনের কার্যকলাপ নিম্নলিখিত দ্বারা চিহ্নিত করা হয় বৈশিষ্ট্য:

1) এটি সর্বদা বিষয়ের ক্রিয়াকলাপ, আরও স্পষ্টভাবে, বিষয়গুলি যৌথ ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করে (কোন বিষয়হীন কার্যকলাপ হতে পারে না);

2) এটি বস্তুর সাথে বিষয়ের মিথস্ক্রিয়া, যেমন অগত্যা সারগর্ভ এবং অর্থবহ;

3) তিনি - অন্তত একটি ন্যূনতম পরিমাণে - সবসময় সৃজনশীল;

4) স্বাধীন (যা সামঞ্জস্যের বিরোধিতা করে না)।

মডিউল 3. সামাজিক মনোবিজ্ঞান

গভীর মনোবিজ্ঞান - (গভীর মনোবিজ্ঞান; টাইফেনসাইকোলজি) - মনস্তাত্ত্বিক স্রোতের সাধারণ নাম যা চেতনা থেকে মানসিকতার স্বাধীনতার ধারণাকে সামনে রাখে এবং এই স্বাধীন মানসিকতাটিকে তার গতিশীল স্থিতিতে প্রমাণ করতে এবং অন্বেষণ করতে চায়।

শাস্ত্রীয় গভীরতা মনোবিজ্ঞান এবং আধুনিক মধ্যে পার্থক্য. শাস্ত্রীয় গভীরতার মনোবিজ্ঞান ফ্রয়েড, অ্যাডলার এবং জং-এর মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে - মনোবিশ্লেষণ, স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান এবং বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান।

মনোবিশ্লেষণ।

মনোবিশ্লেষণ হল ফ্রয়েড (ফ্রয়েড এস.) দ্বারা তৈরি একটি সাইকোথেরাপিউটিক পদ্ধতি। যে মৌলিক ধারণাটি ফ্রয়েডের শিক্ষাকে অ্যাডলার (অ্যাডলার এ.) এবং জং (জং সি. জি.) এবং সেইসাথে নিওসাইকোবিশ্লেষকদের মতামতের সাথে একত্রিত করে, তা হল অচেতন মানসিক প্রক্রিয়ার ধারণা এবং সেগুলি বিশ্লেষণ করার জন্য ব্যবহৃত সাইকোথেরাপিউটিক পদ্ধতি।

মনোবিশ্লেষণের মধ্যে রয়েছে সাধারণ মানসিক বিকাশের তত্ত্ব, নিউরোসিসের মনস্তাত্ত্বিক উত্স এবং মনোবিশ্লেষণ থেরাপি, এইভাবে একটি সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ সিস্টেম।

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব অনুসারে, মানসিক কার্যকলাপ দুই প্রকার: সচেতন এবং অচেতন। প্রথম ধরনের কার্যকলাপ হল "অবিলম্বে প্রদত্ত" যা "কোনও বর্ণনা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা যায় না।" অচেতন ভাবনাগুলিকে বোঝায় যেগুলি নির্দিষ্ট সময়ে অচেতন, কিন্তু দমন করা হয় না এবং তাই সচেতন হতে সক্ষম হয়। অচেতন হ'ল আত্মার সেই অংশ যেখানে মানসিক প্রক্রিয়াগুলি অপারেশনে অচেতন থাকে, যেমন স্মৃতি, কল্পনা, আকাঙ্ক্ষা ইত্যাদি, যার অস্তিত্ব কেবল নিহিত হতে পারে বা প্রতিরোধকে অতিক্রম করার পরেই সচেতন হয়। 1920 সালে ফ্রয়েড অচেতনের নাম বদলে দিলেন আইডি, চেতন অহংকার। অচেতন একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য সহ একটি কাঠামো: "পারস্পরিক দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি, প্রাথমিক প্রক্রিয়া, সময়হীনতা এবং মানসিক দ্বারা বাহ্যিক বাস্তবতার প্রতিস্থাপন - এই সব নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, যা আমরা অচেতন সিস্টেমের অন্তর্গত প্রক্রিয়াগুলিতে খুঁজে পাওয়ার আশা করি"।

ঐতিহাসিক ধারণা ঈদঅচেতন ধারণা থেকে উদ্ভূত. বিকাশের সময়, আইডিটি ইগোর আগে থাকে, অর্থাত্, মানসিক যন্ত্রটি একটি আলাদা আইডি হিসাবে তার অস্তিত্ব শুরু করে, যার একটি অংশ পরে একটি কাঠামোগত অহংকারে বিকশিত হয়। আইডিতে জন্ম থেকে উপস্থিত সমস্ত কিছু রয়েছে, প্রধানত যা সংবিধানে অন্তর্নিহিত, এবং সেইজন্য সহজাত প্রবৃত্তি যা সোমাটিক সংস্থা দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং যা এখানে আইডিতে তাদের প্রথম মানসিক অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। ফ্রয়েডের মতে, "আইডিটি আমাদের ব্যক্তিত্বের একটি অন্ধকার, দুর্গম অংশ। আমরা তুলনার সাহায্যে আইডি বোঝার কাছে যাই, এটিকে বিশৃঙ্খলা বলে অভিহিত করি, একটি ঝাঁঝালো আবেগে পূর্ণ। আমরা কল্পনা করি যে এটির সীমাতে, আইডি খোলাখুলিভাবে সোম্যাটিক, সহজাত চাহিদাগুলিকে শোষণ করে যা এতে তাদের মানসিক অভিব্যক্তি খুঁজে পায়৷ ড্রাইভগুলির জন্য ধন্যবাদ, আইডি শক্তিতে পূর্ণ, তবে কোনও সংস্থা নেই ..."

অহং- এটি অসংগঠিত আইডির বিপরীতে মানসিক যন্ত্রের সংগঠিত অংশগুলির সাথে সম্পর্কিত একটি কাঠামোগত এবং টপোগ্রাফিক ধারণা। "অহং হল আইডির সেই অংশ যা বহিরাগত জগতের প্রত্যক্ষ প্রভাবের অধীনে পরিবর্তিত হয়েছে... অহং সেই আইডির বিপরীতে যাকে যুক্তি বা সাধারণ জ্ঞান বলা যেতে পারে তা প্রতিনিধিত্ব করে, যার মধ্যে আবেগ রয়েছে। আইডি, অহং এমন একজন রাইডারের মতো যাকে ঘোড়ার উচ্চতর শক্তিকে সংযত করতে হবে, এই পার্থক্যের সাথে যে আরোহী তার নিজের শক্তি দিয়ে এটি করার চেষ্টা করে, যখন অহং এর জন্য ধার করা শক্তি ব্যবহার করে। অহমের বিকাশ বোঝায় কার্যের বৃদ্ধি এবং অর্জন যা ব্যক্তিকে ক্রমবর্ধমানভাবে তার আবেগকে আধিপত্য করতে, পিতামাতার ব্যক্তিত্ব থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করতে এবং পরিবেশকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম করে।

সুপার অহং- এটি অহংকারের সেই অংশ যেখানে স্ব-পর্যবেক্ষণ, আত্ম-সমালোচনা এবং অন্যান্য প্রতিফলিত ক্রিয়াকলাপ বিকাশ লাভ করে, যেখানে পিতামাতার ইন্ট্রোজেক্টগুলি স্থানীয়করণ করা হয়। সুপার-অহং অচেতন উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি থেকে উদ্ভূত প্রেসক্রিপশন এবং নিষেধাজ্ঞাগুলি বিষয়ের অতীত থেকে উদ্ভূত হয় এবং তার বাস্তব মূল্যবোধের সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে। "একটি শিশুর সুপার-ইগো তৈরি হয়, আসলে, পিতামাতার উদাহরণ অনুসারে নয়, পিতামাতার সুপার-অহং অনুসারে; এটি একই বিষয়বস্তুতে পূর্ণ, ঐতিহ্যের বাহক হয়ে ওঠে, সেই সমস্ত মূল্যবোধ। যুগে যুগে সংরক্ষিত যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এই পথ ধরে বিদ্যমান।"

ফ্রয়েড উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "অহং এবং সুপার-অহং-এর উল্লেখযোগ্য অংশগুলি অচেতন থাকতে পারে, সাধারণত অচেতন। এর মানে হল যে ব্যক্তি তাদের বিষয়বস্তু সম্পর্কে কিছুই জানে না এবং তাদের নিজের জন্য সচেতন করার জন্য প্রচেষ্টা লাগে।"

"অহং এবং আইডি" গ্রন্থে ফ্রয়েড (ফ্রয়েড এস.) লিখেছেন: "মনোবিশ্লেষণ হল একটি হাতিয়ার যা অহংকে আইডির উপর বিজয় অর্জন করতে সক্ষম করে।" তিনি বিশ্বাস করতেন যে মনোবিশ্লেষণে প্রধান প্রচেষ্টার লক্ষ্য "অহংকে শক্তিশালী করা, এটিকে সুপার-অহং থেকে আরও স্বাধীন করে তোলা, উপলব্ধির সুযোগ প্রসারিত করা এবং এর সংগঠনকে শক্তিশালী করা ... যেখানে একটি আইডি ছিল, সেখানে একটি অহং থাকবে। " ফ্রয়েড অচেতনকে সচেতন করার ক্ষেত্রে মনোবিশ্লেষণের লক্ষ্য দেখেছিলেন; তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বিশ্লেষণের ব্যবসা হল যতদূর সম্ভব নিশ্চিত করা, ভালো অবস্থাঅহংকার কার্যকারিতার জন্য।"

মনোবিশ্লেষণের মূল, সংজ্ঞায়িত ধারণাগুলি হল: মুক্ত মেলামেশা, স্থানান্তর এবং ব্যাখ্যা।

বিনামূল্যে সমিতি.

যখন একটি প্রযুক্তিগত শব্দ হিসাবে ব্যবহার করা হয়, তখন "ফ্রি অ্যাসোসিয়েশন" এর অর্থ রোগীর চিন্তাভাবনার পদ্ধতি, যাকে "গ্রাউন্ড রুল" মেনে চলার জন্য বিশ্লেষকের আদেশ দ্বারা উত্সাহিত করা হয়, অর্থাৎ, অবাধে, পিছিয়ে না রেখে, মনোনিবেশ করার চেষ্টা না করে তার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করা; হয় কিছু শব্দ, সংখ্যা, স্বপ্নের চিত্র, প্রতিনিধিত্ব, বা স্বতঃস্ফূর্তভাবে শুরু হয় (Rycroft Ch., Laplanche J., Pontalis J. B., 1996)।

মুক্ত মেলামেশার নিয়ম হল সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক কৌশলের মেরুদণ্ড এবং প্রায়ই সাহিত্যে "মৌলিক, মৌলিক" নিয়ম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

স্থানান্তর।

স্থানান্তর (হস্তান্তর, স্থানান্তর)। রোগীর শৈশবকালে অন্যান্য মানুষের প্রতি তার যে অনুভূতি ছিল তার মনোবিশ্লেষকের কাছে স্থানান্তর, অর্থাৎ শৈশবকালীন সম্পর্ক এবং আকাঙ্ক্ষার অভিক্ষেপ অন্য ব্যক্তির প্রতি। স্থানান্তর প্রতিক্রিয়ার প্রাথমিক উত্স হল একটি শিশুর জীবনের প্রাথমিক বছরগুলিতে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা। সাধারণত এরা বাবা-মা, তত্ত্বাবধায়ক যাদের সাথে প্রেম, সান্ত্বনা এবং শাস্তি জড়িত, সেইসাথে ভাই, বোন এবং প্রতিদ্বন্দ্বী। স্থানান্তর প্রতিক্রিয়াগুলি পরবর্তীকালে মানুষের সাথে এবং এমনকি সমসাময়িকদের সাথে সম্পর্কের দ্বারা শর্তযুক্ত হতে পারে, কিন্তু তারপরে বিশ্লেষণ প্রকাশ করবে যে এই পরবর্তী উত্সগুলি গৌণ এবং তারা শৈশবকালের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে এসেছে।

ব্যাখ্যা.

ব্যাখ্যা (lat. ব্যাখ্যা) একটি বিস্তৃত অর্থে, ব্যাখ্যার অর্থ হল তার অভিজ্ঞতা এবং আচরণের কিছু দিকগুলির অর্থ ব্যাখ্যা করা যা রোগীর জন্য অস্পষ্ট বা লুকানো, এবং সাইকোডাইনামিক সাইকোথেরাপিতে এটি একটি উপসর্গের অর্থ ব্যাখ্যা করার একটি নির্দিষ্ট কৌশল, উপস্থাপনাগুলির একটি সহযোগী চেইন, স্বপ্ন, কল্পনা, প্রতিরোধ, স্থানান্তর, ইত্যাদি। একই সময়ে, সাইকোথেরাপিস্ট তাদের নিজস্ব অচেতন, সহানুভূতি এবং অন্তর্দৃষ্টি, সেইসাথে অভিজ্ঞতা এবং তাত্ত্বিক জ্ঞান ব্যবহার করে সচেতনভাবে অচেতন ঘটনা তৈরি করে। ব্যাখ্যা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনোবিশ্লেষণ পদ্ধতি। যদি বিনামূল্যে সমিতি সবচেয়ে পেতে প্রধান উপায় হয় গুরুত্বপূর্ণ উপাদানরোগীর কাছ থেকে, তারপর I. এই উপাদানটি বিশ্লেষণ করার এবং অচেতনকে সচেতনে অনুবাদ করার প্রধান হাতিয়ার।

স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান।

আলফ্রেড অ্যাডলার (অ্যাডলার এ.) দ্বারা নির্মিত, আই.পি. একজন ব্যক্তিকে বোঝার ক্ষেত্রে একটি বড় পদক্ষেপ ছিল, তার অনন্যতার অনন্যতা জীবনের পথ. এটি ছিল স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান যা মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান, অস্তিত্ববাদ, গেস্টাল্ট থেরাপি ইত্যাদির অনেক বিধান প্রত্যাশিত করেছিল।

ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানের মধ্যে এই ধরনের ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: জীবনের লক্ষ্য, জীবনধারা, উপলব্ধি স্কিমা, সম্প্রদায়ের অনুভূতি (Gemeinschaftsgefuhl) এবং সামাজিক সহযোগিতার জন্য সংশ্লিষ্ট প্রয়োজন, স্ব। অ্যাডলার বিশ্বাস করতেন যে জীবনের লক্ষ্যগুলি যা একজন ব্যক্তির বর্তমান আচরণকে অনুপ্রাণিত করে, তাকে বিকাশের দিকে অভিমুখী করে এবং ভবিষ্যতে আকাঙ্ক্ষার পূর্ণতা অর্জন করে, তার অতীত অভিজ্ঞতার মূলে রয়েছে এবং বর্তমান সময়ে বিপদের অনুভূতির বাস্তবায়ন দ্বারা সমর্থিত হয়, নিরাপত্তাহীনতা প্রতিটি ব্যক্তির জীবনের লক্ষ্য তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, মূল্যবোধ, সম্পর্ক, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ে গঠিত। জীবনের অনেক লক্ষ্য শৈশবেই তৈরি হয়েছিল এবং আপাতত অজ্ঞান থাকে। অ্যাডলার নিজে বিশ্বাস করতেন যে তার ডাক্তারের পেশা বেছে নেওয়া শৈশবে ঘন ঘন অসুস্থতা এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত মৃত্যুর ভয় দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।

জীবনের লক্ষ্যগুলি ব্যক্তিকে অসহায়ত্বের অনুভূতির বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হিসাবে পরিবেশন করে, একটি অস্থির এবং অনিশ্চিত বর্তমানের সাথে একটি নিখুঁত এবং শক্তিশালী ভবিষ্যতকে সংযুক্ত করার একটি উপায়। হীনমন্যতার অনুভূতির প্রকাশের সাথে, যা অ্যাডলারের বোঝার ক্ষেত্রে নিউরোসে আক্রান্ত রোগীদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত, জীবনের লক্ষ্যগুলি একটি অতিরঞ্জিত, অবাস্তব চরিত্র অর্জন করতে পারে (লেখক ক্ষতিপূরণ এবং হাইপারপেনসেশনের প্রক্রিয়া আবিষ্কার করেছেন)। নিউরোসিস রোগীর প্রায়শই সচেতন এবং অচেতন লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি খুব উল্লেখযোগ্য পার্থক্য থাকে, যার ফলস্বরূপ তিনি বাস্তব অর্জনের সম্ভাবনাকে উপেক্ষা করেন এবং ব্যক্তিগত শ্রেষ্ঠত্বের কল্পনাকে পছন্দ করেন।

জীবনধারা হল অনন্য উপায় যা একজন ব্যক্তি তার জীবনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য বেছে নেয়। এটি জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার এবং এর সাথে মিথস্ক্রিয়া করার একটি সমন্বিত শৈলী। একটি রোগের লক্ষণ বা ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র একটি জীবনধারার প্রেক্ষাপটে বোঝা যায়, এটির একটি অদ্ভুত অভিব্যক্তি হিসাবে। এ কারণেই অ্যাডলারের কথাগুলো এখন খুবই প্রাসঙ্গিক: “সম্পূর্ণ সত্তাকে জীবনের সাথে তার সংযোগ থেকে প্রত্যাহার করা যায় না... এই কারণে, পরীক্ষামূলক পরীক্ষা যা একজন ব্যক্তির জীবনের বিশেষ দিকগুলির সাথে সর্বোত্তমভাবে মোকাবিলা করে সে সম্পর্কে আমাদের সামান্য কিছু বলতে পারে। তার চরিত্র..."

তার জীবনধারার অংশ হিসাবে, প্রতিটি ব্যক্তি নিজের এবং বিশ্বের একটি বিষয়গত ধারণা তৈরি করে, যাকে অ্যাডলার উপলব্ধির স্কিম বলে এবং যা তার আচরণ নির্ধারণ করে। উপলব্ধির স্কিমা, একটি নিয়ম হিসাবে, স্ব-বৈধতা বা স্ব-শক্তিশালী করার ক্ষমতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির ভয়ের প্রাথমিক অভিজ্ঞতা তাকে এই সত্যের দিকে নিয়ে যাবে যে সে যে পরিবেশের সংস্পর্শে আসে তা তাকে আরও বেশি হুমকিস্বরূপ বলে মনে করবে।

সামাজিক অনুভূতির অধীনে অ্যাডলার বুঝতে পেরেছিলেন "মানুষের সংহতির অনুভূতি, মানুষের সাথে মানুষের সংযোগ ... মানব সমাজে বন্ধুত্বের অনুভূতির প্রসারণ।" একটি নির্দিষ্ট অর্থে, সবকিছু মানুষের আচরণসামাজিকভাবে, কারণ, তিনি বলেন, আমরা একটি সামাজিক পরিবেশে বিকাশ লাভ করি এবং আমাদের ব্যক্তিত্ব সামাজিকভাবে গঠিত হয়। সম্প্রদায়ের বোধের মধ্যে রয়েছে সমস্ত মানবতার সাথে আত্মীয়তার অনুভূতি এবং সমগ্র জীবনের সাথে সংযোগ।

ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে, অ্যাডলার বিশ্বাস করতেন যে পরিবেশের সাথে মানুষের অভিযোজনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপগুলির মধ্যে একটি হল সহযোগিতা করার ক্ষমতা এবং প্রয়োজন। শুধুমাত্র মানুষের সহযোগিতা, তাদের আচরণের সামঞ্জস্যই তাদের প্রকৃত হীনমন্যতা কাটিয়ে ওঠার বা অনুভব করার সুযোগ দেয়। সামাজিক সহযোগিতার জন্য অবরুদ্ধ প্রয়োজনীয়তা এবং অপর্যাপ্ততার অনুষঙ্গী অনুভূতি বেঁচে থাকার অক্ষমতা এবং স্নায়বিক আচরণকে নিহিত করে।

নিজের ধারণা, মনোবিশ্লেষণের অনেক বিভাগের মতো, লেখক কর্মক্ষম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন না। স্ব, তার বোঝার মধ্যে, সৃজনশীল শক্তির সাথে অভিন্ন, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি তার প্রয়োজনগুলি পরিচালনা করে, তাদের একটি রূপ এবং একটি অর্থপূর্ণ লক্ষ্য দেয়।

বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান।

বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানের মৌলিক ধারণা এবং পদ্ধতিগুলি লেখক দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল Tavistock লেকচারে (লন্ডন, 1935)। জং-এর মতে মানুষের মানসিক গঠনের মধ্যে দুটি মৌলিক ক্ষেত্র রয়েছে - চেতনা এবং মানসিক অচেতন। মনোবিজ্ঞান হল প্রথম এবং সর্বাগ্রে চেতনার বিজ্ঞান। এটি অচেতনের বিষয়বস্তু এবং প্রক্রিয়াগুলির বিজ্ঞানও। যেহেতু অচেতন সম্পর্কে সরাসরি অধ্যয়ন করা এখনও সম্ভব হয়নি, যেহেতু এর প্রকৃতি অজানা, তাই এটি চেতনা দ্বারা এবং চেতনার পরিপ্রেক্ষিতে প্রকাশ করা হয়। চেতনা মূলত বাহ্যিক জগতে উপলব্ধি এবং অভিযোজনের একটি পণ্য, কিন্তু, জুং-এর মতে, এটি সম্পূর্ণরূপে ইন্দ্রিয় তথ্য নিয়ে গঠিত নয়, যেমনটি গত শতাব্দীর মনোবিজ্ঞানীরা দাবি করেছেন। লেখক ফ্রয়েডের অবস্থানকেও চ্যালেঞ্জ করেছেন, যা অচেতনকে চেতনার বাইরে নিয়ে আসে। তিনি উল্টোভাবে প্রশ্নটি উত্থাপন করেছিলেন: চেতনায় উদ্ভূত সবকিছু স্পষ্টতই প্রথমে উপলব্ধি করা যায় না, এবং সচেতনতা একটি অচেতন অবস্থা থেকে অনুসরণ করে। চেতনায়, জং অভিযোজনের এক্টোসাইকিক এবং এন্ডোসাইকিক ফাংশনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। লেখক ইন্দ্রিয় অঙ্গের মাধ্যমে প্রাপ্ত বাহ্যিক কারণগুলির সাথে মোকাবিলা করার পদ্ধতির ইক্টোসাইকিক ফাংশন উল্লেখ করেছেন; এন্ডোসাইকিক থেকে - চেতনার বিষয়বস্তু এবং অচেতনের প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সংযোগের একটি সিস্টেম। Ectoppsychic ফাংশন অন্তর্ভুক্ত:

1. অনুভব করা
2. চিন্তা,
3. অজ্ঞান,
4. অন্তর্দৃষ্টি

যদি সংবেদন বলে যে কিছু আছে, তাহলে চিন্তাভাবনা নির্ধারণ করে যে এই জিনিসটি কী, অর্থাৎ ধারণাটি প্রবর্তন করে; অনুভূতি এই জিনিসটির মূল্য সম্পর্কে অবহিত করে। যাইহোক, একটি জিনিস সম্পর্কে তথ্য এই জ্ঞান দ্বারা নিঃশেষিত হয় না, যেহেতু এটি সময়ের বিভাগ বিবেচনা করে না। একটি জিনিসের অতীত এবং ভবিষ্যত আছে। এই বিভাগের সাথে সম্পর্কিত অভিযোজন অন্তর্দৃষ্টি, পূর্বজ্ঞান দ্বারা বাহিত হয়। যেখানে ধারণা এবং মূল্যায়ন শক্তিহীন, আমরা সম্পূর্ণরূপে অন্তর্দৃষ্টির উপহারের উপর নির্ভরশীল। তালিকাভুক্ত ফাংশনগুলি প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে বিভিন্ন মাত্রার তীব্রতার সাথে উপস্থাপিত হয়। প্রভাবশালী ফাংশন মনস্তাত্ত্বিক প্রকার নির্ধারণ করে। জং এক্টোসাইকিক ফাংশনগুলির অধীনতার ধরণটি অনুমান করেছেন: যখন মানসিক ফাংশন আধিপত্য করে, অনুভূতির কাজটি অধস্তন হয়, যখন সংবেদন প্রাধান্য পায়, তখন অন্তর্দৃষ্টি অধীনস্থ হয় এবং এর বিপরীতে। প্রভাবশালী ফাংশন সবসময় পার্থক্য করা হয়, আমরা তাদের মধ্যে "সভ্য" এবং সম্ভবত পছন্দের স্বাধীনতা আছে। অধস্তন ফাংশন, বিপরীতভাবে, প্রাচীন ব্যক্তিত্ব, নিয়ন্ত্রণের অভাবের সাথে যুক্ত। Ectopsychic ফাংশন মানসিক সচেতন গোলক নিঃশেষ করে না; এর এন্ডোসাইকিক দিক অন্তর্ভুক্ত:

1. স্মৃতি,
2. সচেতন ফাংশনের বিষয়গত উপাদান,
3. প্রভাবিত করে,
4. আক্রমণ বা আক্রমণ।

মেমরি আপনাকে অচেতনকে পুনরুত্পাদন করতে দেয়, যা অবচেতনে পরিণত হয়েছে - চাপা বা ফেলে দেওয়া হয়েছে তার সাথে সংযোগ স্থাপন করতে। বিষয়গত উপাদান, প্রভাব, অনুপ্রবেশ এখনও এন্ডোসাইকিক ফাংশনগুলির জন্য নির্ধারিত ভূমিকা পালন করে - তারাই এমন একটি উপায় যার মাধ্যমে অচেতন বিষয়বস্তু চেতনার পৃষ্ঠে পৌঁছায়। জাং-এর মতে চেতনার কেন্দ্র হল মানসিক কারণগুলির অহং-জটিল, যা নিজের শরীর, অস্তিত্ব এবং স্মৃতির নির্দিষ্ট সেট (সিরিজ) থেকে তৈরি করা হয়। অহং একটি মহান আকর্ষণ ক্ষমতা আছে - এটি অচেতন বিষয়বস্তু এবং বাইরে থেকে ছাপ উভয় আকর্ষণ করে. অহংকারের সাথে যা প্রবেশ করে তা কেবল উপলব্ধি করা হয়। অহং-জটিল স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টায় নিজেকে প্রকাশ করে। যদি চেতনার এক্টোসাইকিক ফাংশনগুলি ইগো-কমপ্লেক্স দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, তবে এন্ডোসাইকিক সিস্টেমে শুধুমাত্র স্মৃতিশক্তি, এবং তারপরে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে ইচ্ছার নিয়ন্ত্রণে থাকে। সচেতন ফাংশন বিষয়গত উপাদান এমনকি কম নিয়ন্ত্রিত হয়. প্রভাব এবং অনুপ্রবেশ সম্পূর্ণরূপে "একা বল দ্বারা" নিয়ন্ত্রিত হয়। অচেতনের কাছাকাছি, অহং-জটিল ব্যায়াম মানসিক ক্রিয়াকলাপের উপর কম নিয়ন্ত্রণ করে, অন্য কথায়, আমরা ইচ্ছার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত না হওয়া এন্ডোসাইকিক ফাংশনের সম্পত্তির কারণেই অচেতনের কাছে যেতে পারি। এন্ডোসাইকিক গোলকে যা পৌঁছেছে তা সচেতন হয়ে ওঠে, নিজেদের সম্পর্কে আমাদের ধারণা নির্ধারণ করে। কিন্তু মানুষ কোনো স্থির কাঠামো নয়, সে প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল। আমাদের ব্যক্তিত্বের যে অংশটি ছায়ায় রয়েছে, এখনও উপলব্ধি করা হয়নি, শৈশবকালে রয়েছে। সুতরাং, ব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাগুলি ছায়া, অচেতন দিকে নিহিত রয়েছে। মানসিকতার অচেতন গোলক, যা সরাসরি পর্যবেক্ষণের পক্ষে উপযুক্ত নয়, এটি তার পণ্যগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করে যা চেতনার প্রান্তিক সীমা অতিক্রম করে, যা জং 2 শ্রেণীতে বিভক্ত। প্রথমটিতে বিশুদ্ধভাবে ব্যক্তিগত উত্সের উপলব্ধিযোগ্য উপাদান রয়েছে৷ এই শ্রেণীর বিষয়বস্তু জংকে বলা হয় অবচেতন মন, বা ব্যক্তিগত অচেতন, যা মানুষের ব্যক্তিত্বকে সামগ্রিকভাবে সংগঠিত করে এমন উপাদান নিয়ে গঠিত। অন্য শ্রেণীর বিষয়বস্তু যার কোনো স্বতন্ত্র উৎপত্তি নেই, লেখক সমষ্টিগত অচেতন হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এই বিষয়বস্তুগুলি এমন এক ধরণের অন্তর্গত যা পৃথক মানসিক সত্তার বৈশিষ্ট্যগুলিকে মূর্ত করে না, বরং সমগ্র মানবতার এক ধরণের সাধারণ সমগ্র হিসাবে, এবং এইভাবে, প্রকৃতিতে সমষ্টিগত। এই সমষ্টিগত নিদর্শন, বা প্রকার, বা উদাহরণ, জংকে বলা হয় আর্কিটাইপস। আর্কিটাইপ হল একটি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকৃতির একটি নির্দিষ্ট গঠন, যার মধ্যে ফর্ম এবং বিষয়বস্তু উভয়ই পৌরাণিক মোটিফ রয়েছে। পৌরাণিক মোটিফ প্রকাশ মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগভীর স্তরে সচেতন মনের অন্তর্মুখীকরণ অচেতন মানসিকতা. প্রত্নতাত্ত্বিক মনের গোলকটি অচেতনের মূল। যৌথ অচেতন বিষয়বস্তু ইচ্ছা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না; তারা শুধু সার্বজনীন নয়, স্বায়ত্তশাসিতও। জং অচেতনের রাজ্যে পৌঁছানোর জন্য 3টি পদ্ধতির পরামর্শ দিয়েছেন: শব্দ সংযোগের পদ্ধতি, স্বপ্নের বিশ্লেষণ এবং সক্রিয় কল্পনার পদ্ধতি। জং যে শব্দের সংমিশ্রণ পরীক্ষাটির জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত তা হল বিষয়কে উদ্দীপক শব্দের প্রতি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সাড়া দেওয়া প্রথম শব্দটি মনে আসে।

দ্রুত রেফারেন্স

বইটিতে: গর্নোস্টাই পি।, তিতারেনকো টি। (সম্পাদনা)
ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান: একটি অভিধান-রেফারেন্স বই। কে.: "রুটা", 2001

• বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান (সি.জি. জং)
• অ্যান্টিসাইকিয়াট্রি (আরডি লাইং)
• নৃতাত্ত্বিক তত্ত্ব (সি. লোমব্রোসো)
• ব্যক্তিত্বের আচরণগত তত্ত্ব
• জেসটাল্ট থেরাপি (এফ.এস.পার্লস)
• হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজি (সিআর রজার্স)
• হিউম্যানিস্টিক সাইকোঅ্যানালাইসিস (ই. থেকে)
• ব্যক্তিত্বের ডিসপোজিশনাল থিওরি (G.W. Allport)
• ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান (A.Adler)
• ক্যাথলিক অস্তিত্ববাদ (জিও মার্সেই)
• ব্যক্তিত্বের সাংবিধানিক তত্ত্ব
• দ্য কনসেপ্ট অফ "হিউম্যান নলেজ" (বিজি আনানিভ)
• সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্ব (এল.এস. ভাইগটস্কি)
• লগথেরাপি (V.E. ফ্র্যাঙ্কল)
• ব্যক্তিত্বের মার্ক্সবাদী তত্ত্ব
• মনোরোগবিদ্যার আন্তঃব্যক্তিক তত্ত্ব (জি.এস. সুলিভান)
• নিওফ্রেডিজম (সি. হর্নি)
• অনটপসাইকোলজি (এ. মেনেগেটি)
• অর্গন সাইকোথেরাপি (ডব্লিউ. রিচ)
• পার্সোনালিস্টিক সাইকোলজি (ভি. স্টার্ন)
• ব্যক্তিবিদ্যা (G.Murray)
• মনোবিজ্ঞান বোঝা (ই. স্প্রেঞ্জার)
• সাইকোঅ্যানালাইসিস (এস ফ্রয়েড)
• সাইকোড্রামা (ওয়াইএল মোরেনো)
• সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান (ভিএন মায়াসিশেভ)
• আচরণের মনোবিজ্ঞান (পি. ঝেন)
• চেতনার মনোবিজ্ঞান (ডব্লিউ জেমস)
• ব্যক্তিত্বের পাঁচ-কারখানা মডেল
• রিফ্লেক্সোলজিকাল থিওরি (ভিএম বেখতেরেভ)
• জেন বৌদ্ধ সিস্টেম
• সামাজিক-জ্ঞানমূলক তত্ত্ব (এ. বান্দুরা)
• স্ট্রাকচারাল সাইকোঅ্যানালাইসিস (জে. লাকান)
• কার্যকলাপের তত্ত্ব (A.N. Leontiev)
• অখণ্ড ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব (B.C. মারলিন)
• ব্যক্তিগত নির্মাণের তত্ত্ব (জেএ কেলি)
• প্রাথমিক আঘাতের তত্ত্ব (ও. র‌্যাঙ্ক)
• ফিল্ড থিওরি (কে. লেভিন)
• ভূমিকা তত্ত্ব
• স্ব-বাস্তবকরণের তত্ত্ব (A.G. মাসলো)
• সোশ্যাল লার্নিং থিওরি (জে. রটার)
• ইনস্টলেশনের তত্ত্ব (D.N. Uznadze)
• লেনদেন বিশ্লেষণ (ই. বার্ন)
• ট্রান্সপারসোনাল সাইকোলজি (S.Grof)
• ব্যক্তিত্বের ফ্যাক্টর থিওরিস
• দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক ধারণা (S.L. Rubinshtein)
• খ্রিস্টান ব্যক্তিত্ব (ই. মুনির)
• ব্যক্তির অস্তিত্বগত মনোবিজ্ঞান
• এপিজেনেটিক থিওরি (যেমন এরিকসন)
• ব্যক্তিত্বের নান্দনিক এবং দার্শনিক ধারণা (এম.এম. বাখতিন)
• ব্যক্তিত্বের অন্যান্য তত্ত্ব এবং ধারণা
  জীবন সৃষ্টির ধারণা (L.V. Sokhan)
  "অ্যাক্টিভেশন" ধারণা (D.W.Fiske এবং S.R.Muddy)
  "বায়োস্ফিয়ারিক" ধারণা (A.Angyal)
  "আধ্যাত্মিক মানুষ" এর ধারণা (জে. নিউটেন)
  "প্রেরণামূলক" ধারণা (ডিকে ম্যাকক্লেল্যান্ড)
  অর্গানজমিক কনসেপ্ট (কে. গোল্ডস্টেইন)
  সাইকোসিন্থেসিস (আর. অ্যাসাজিওলি)

সমস্ত পাঠ্য ডাউনলোড করুন

<<< বিষয়বস্তু >>>

বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান
(সি.জি. জং)

A. p. একজন সুইস সাইকিয়াট্রিস্ট এবং সাইকোলজিস্ট তৈরি করেছিলেন জংএবং তার অসংখ্য অনুসারীদের দ্বারা বিকশিত। গভীর মনোবিজ্ঞানের অন্যান্য তত্ত্বের মতো (এছাড়াও দেখুন মনোবিশ্লেষণ, স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান ), সিএইচ. অচেতন মানসিক প্রক্রিয়াগুলিতে মনোযোগ দেওয়া হয়। মনোবিশ্লেষণ এবং এপিতে সাধারণ বিভাগ এবং ব্যাখ্যামূলক নীতি রয়েছে। গতিশীল উভয় দিকেই মানসিকতার কার্যকারিতার দিকটি ধারণা দ্বারা উপস্থাপিত হয় লিবিডো. যাইহোক, জং-এ, লিবিডোকে যৌন শক্তি হিসাবে নয়, অনুমানমূলক হিসাবে বোঝা হয়। একটি বিভাগ যা বর্ণনা করে মানসিক ধরনের কার্যকলাপ. লিবিডো একটি সম্ভাব্য ফর্ম (ইচ্ছা) এবং একটি সক্রিয় আকারে বিদ্যমান। কর্ম.

যদি 3. ফ্রয়েডশিশুর ব্যক্তিত্বের উপর নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব সম্পর্কে কথা বলেছেন অভিজ্ঞতা, তারপর Jung মানুষের শৈশব পরিণত. ধরনের ব্যাপক ক্লিনিকাল উপাদান বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে। এবং পরীক্ষা। গবেষণা, প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী, রূপকথা, প্রথা, আদিম মানুষের আচার, ধর্ম। শিক্ষা, প্রাচীন বিজ্ঞান, যেমন আলকেমি, জ্যোতিষশাস্ত্র। জং অস্তিত্ব প্রমাণ করেছে যৌথ অচেতন, বায়োলের বিবর্তনের ফলে। "মানুষ" টাইপ করুন এবং আকারে মানবজাতির সঞ্চিত অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে প্রত্নতত্ত্ব. আর্কিটাইপস yavl. উপলব্ধি এবং বাস্তবতা বোঝার ফর্ম. তারা পুনরাবৃত্তি করে, বিভিন্ন প্রজন্মের মধ্যে অনুরূপ অভিজ্ঞতা বিকাশ করে। যে ব্যক্তি আর্কিটাইপস বুঝতে পারে না, সেগুলি তাদের মাধ্যমে একটি আউটলেট দেয় না চেতনা, উত্তেজনা তৈরি করে যা অহংকে ধ্বংস করতে পারে।

শক্তির গতিবিধি ব্যাখ্যা করার জন্য, জং মেরুত্বের নীতি প্রবর্তন করেছিলেন: প্রতিটি ইচ্ছা, সম্পত্তি তার বিপরীতের সাথে মিলে যায়। যদি ব্যক্তি সচেতনভাবে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করে। লক্ষ্য, তারপর অজ্ঞানএকটি বিপরীত উদ্দেশ্য আছে, যা সচেতন উদ্দেশ্যের অচেতন ভাঙ্গন ব্যাখ্যা করে। এই নীতি সম্পর্কের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। প্রত্নতাত্ত্বিক পরিসংখ্যান(যেমন ছায়া- অহং এর বিপরীত ব্যক্তি), এবং মানসিক ফাংশন (দেখুন ব্যক্তিত্বের টাইপোলজি), এবং বৈশিষ্ট্যের উপর (যদি একজন মানুষ সচেতনভাবে চাষ করে পুরুষত্ব, তারপর সংবেদনশীলতা, আবেগপ্রবণতা তাকে অচেতন অবস্থায় বের করে দেয়)। স্নায়বিক উন্নয়নকে একতরফা হিসাবে দেখা হয়, যখন একটি প্রবণতা প্রাধান্য পায়।

ব্যক্তি এবং সমষ্টিগত অচেতনের মধ্যে সঞ্চিত শক্তি চেতনায় চলে যেতে পারে এবং যুক্তিবাদী প্রক্রিয়াকে ধ্বংস করতে পারে, কারণ এর ক্রিয়া আদিম। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি অনুগত, নরম হতে থাকে। তারপর কার্যকলাপ, কঠোরতা একটি অনুপযুক্ত নিজেকে প্রকাশ করতে পারেন পরিস্থিতিআক্রমণাত্মক প্রতিক্রিয়া। একই সময়ে, বিরোধীরা একে অপরকে ক্ষতিপূরণ দেয়, উত্তেজনা তৈরি করে যা বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে। যদি একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে কোন এলাকাকে উপেক্ষা করে, উদাহরণস্বরূপ, যৌনতা, তাহলে অচেতনভাবে স্বপ্নআমাকে তার কথা মনে করিয়ে দেয়।

ব্যক্তিগত ঐক্য অতীন্দ্রিয় ফাংশন দ্বারা প্রদান করা হয়. তিনি দ্ব্যর্থহীন প্রবণতাকে জয় করেন অভ্যন্তরীণ কোন্দল, সিম্বলিক মাধ্যমে সাইকি এর মেরুতা লিঙ্ক. মানসিক বিষয়বস্তুর অভিব্যক্তি। জং তার প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিল। চরিত্র সচেতন অভিপ্রায় উপর ভিত্তি করে না. উন্নয়নে একতরফাতা কাটিয়ে ওঠার জন্য উদ্ভাসিত, অতীন্দ্রিয় ফাংশন একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দেয়, যা প্রত্যাশিত ছিল না, ব্যক্তিগত লক্ষ্য ছিল না। এবং চেতনার সাহায্যে সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না। প্রাচ্যের গ্রন্থে বা উদাহরণস্বরূপ, এইচ. হেসের উপন্যাসগুলিতে জ্ঞানার্জনের অভিজ্ঞতার বর্ণনায় এর ক্রিয়াটি সবচেয়ে বাস্তবসম্মতভাবে প্রকাশিত হয়েছে।

ব্যক্তিগত উন্নয়নচেতনা এবং অচেতনের অভিসারে উদ্ভাসিত, জং বলা হয় ব্যক্তিত্ব. ব্যক্তিত্ব পূর্বের অচেতন সম্পর্কে সচেতনতা হিসাবে এগিয়ে যায় চাহিদা, আকাঙ্খা, অনুভূতি, তাদের আরও চেতনায় বিভাজন। এবং অচেতন। অংশ মানসিকতার অংশগুলির এই জাতীয় পার্থক্য একজন ব্যক্তিকে মেরুতা অতিক্রম করতে, বিশ্বকে আরও সূক্ষ্মভাবে উপলব্ধি করতে এবং নিজেকে প্রকাশ করতে দেয়। ব্যক্তিত্ব ব্যক্তিত্বের আত্তীকরণ এবং সম্মিলিত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, যার ফলস্বরূপ ব্যক্তিত্বের ভারসাম্য এবং অখণ্ডতা গঠিত হয়।

ব্যক্তিত্বের পথে প্রত্নতাত্ত্বিক পরিসংখ্যান সঙ্গে একটি সম্মুখীন অভিজ্ঞতা. তারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণ করে উদ্দেশ্য, সংঘর্ষ মানুষের. জীবন: মনোভাবঅন্যদের কাছে, মানুষের উপর তাদের প্রভাব। (ব্যক্তি), পছন্দ, সিদ্ধান্ত গ্রহণ (এটি), নিজের প্রতি মনোভাব, নিজেকে প্রত্যাখ্যান বা গ্রহণযোগ্যতা (ছায়া), লিঙ্গ পরিচয় পুরুষ ও মহিলা নীতিগুলির মধ্যে একটি বিভাজন হিসাবে ( অ্যানিমা/আইমাস), অতিপ্রাকৃত প্রতি মনোভাব, যা মানুষের বোঝার বাইরে। ( স্ব) ব্যক্তিত্বকে ব্যক্তিগত কেন্দ্রে অন্তর্নিহিত অনন্য সম্ভাবনার প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়। - স্বয়ং।

ব্যক্তিগত গতিশীলতা বিপরীত দিকে অগ্রসর হতে পারে। যখন আত্মার সাথে অহংকার সনাক্ত করা হয়, রিগ্রেশনসম্মিলিত অচেতনের কাছে। জং উন্নয়নের এই পথটিকে মুদ্রাস্ফীতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। আর্কিটাইপস দ্বারা বন্দী শক্তিশালী এবং নৈর্ব্যক্তিক কিছুর নিজের উপর ক্ষমতা অনুভব করতে পারে, নিজের বা নিজের ক্ষতি। অতিমানবীয় শক্তি। মুদ্রাস্ফীতির সাথে, অহংকে নিজের এবং ব্যক্তির সাথে সনাক্ত করা যায়। সর্বশক্তিমান অনুভব করে, নির্বাচিত, বিশেষ দ্বারা সমৃদ্ধ ক্ষমতাএবং ক্ষমতা। সমষ্টিগত মানসিকতার ধারণা এবং চিত্রগুলি তাদের নিজস্ব পণ্য বলে মনে হয়। চেতনা, অনস্বীকার্য সত্য। এই ধারণাগুলির বহুমুখিতা এটিকে সম্ভব করে তোলে মানা ব্যক্তিত্বঅন্য মানুষকে প্রভাবিত করে।

A. p. এ ধারণা করা হয় যে ব্যক্তিগত বিকাশ। একটি সংজ্ঞা আছে। একটি অতীন্দ্রিয় ফাংশনের কর্মের উপর ভিত্তি করে একটি দিকনির্দেশ। এই অর্থে, টেলিলজিক্যাল A. p এর বৈশিষ্ট্য। পদ্ধতি (অর্থাৎ ভবিষ্যতের দ্বারা বর্তমানের সংকল্প), এছাড়াও তত্ত্বে উপস্থাপিত অ্যাডলার. 3. ফ্রয়েড ব্যক্তিগত ভিত্তি খুঁজছেন, একটি কার্যকারণ পদ্ধতি বাহিত. অতীতে. জুং-এর তত্ত্ব এই পদগুলিকে একত্রিত করে, একটি ট্রান্সকেন্ডেন্টাল ফাংশনের ধারণায় উপলব্ধি করা হয়। একই সময়

মানুষের অতীত ইতিহাস দ্বারা বর্তমান ঘটনার কার্যকারণ ব্যাখ্যাকে জং অস্বীকার করেন না।

তার পরবর্তী কাজে, জুংও সিঙ্ক্রোনি (বা সিঙ্ক্রোনিসিটি) নীতির প্রবর্তন করেছিলেন, যা একই অর্থের, একই সাথে ঘটে, কিন্তু কারণ এবং প্রভাব দ্বারা সংযুক্ত নয় এমন ঘটনাগুলিতে প্রয়োগ করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে টেলিপ্যাথি, ক্লেয়ারভায়েন্স হিসাবে বর্ণিত ঘটনা। সিঙ্ক্রোনির নীতিটি পূর্বাভাসের বর্ণনায় প্রয়োগ করা যেতে পারে, কিছু কাকতালীয় ঘটনাএবং চিন্তা এবং প্রত্যাশা। এই ধরনের ঘটনার মধ্যে শারীরিক সম্পর্কযুক্ত. এবং সাইকোল বাস্তবতা এই নীতির ক্রিয়াকলাপটি আর্কিটাইপের সক্রিয়করণকে ব্যাখ্যা করে যখন একই রকম স্বপ্ন, কল্পনা, ধারণা, মানসিক অবস্থাপ্রদর্শিত বিভিন্ন মানুষ. এইভাবে, সিঙ্ক্রোনির নীতিটি এমন ঘটনাকে বর্ণনা করে যা স্থান, সময় এবং কার্যকারণের নিয়ম মেনে চলে না।

জং এর ধারণার ভিত্তিতে, মনোবিজ্ঞানের একটি স্কুল। চিন্তা এটি মানবতাবাদী, ট্রান্সপারসোনাল, অস্তিত্বগত এবং বিজ্ঞান ও অনুশীলন, এল-রু এবং শিল্পের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির গঠনকেও প্রভাবিত করেছে।

আই. এ. গ্রাবস্কায়া

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

অ্যান্টিসাইকিয়াট্রি
(আরডি লাইং)

A. অস্তিত্বের অন্যতম দিক মনোবিশ্লেষণ , যার প্রতিষ্ঠাতা ইয়াভল। ল্যাং. Laing এর ধারণাটি স্বায়ত্তশাসিত হওয়ার ক্ষমতা সহ "অন্টোলজিক্যালি সুরক্ষিত ব্যক্তি" ধারণার উপর ভিত্তি করে। ব্যক্তিত্ব, অর্থাৎ, তাদের নিজেদের প্রতি অটুট আস্থা অনুভব করা। বাস্তবতা এবং পরিচয়, সেইসাথে অন্যান্য মানুষের বাস্তবতা এবং পরিচয়.

এই ধরনের আত্মবিশ্বাসের আংশিক বা সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিতে, প্রাথমিক (বা প্রধান, মৌলিক) অন্টোলজিক্যাল অবস্থা। নিরাপত্তা লঙ্ঘন করা হয়, এবং মানুষ. উদ্বেগ বা উদ্বেগ আছে, যা নিজের জন্য হুমকির উপস্থিতি হিসাবে অনুভব করা হয়। ব্যক্তিগত হিসাবে অস্তিত্ব Laing তিনটি মৌলিক বর্ণনা. এই ধরনের উদ্বেগের ফর্ম যা থেরাপি প্রয়োজন।

1. শোষণ, অর্থাত্ কাউকে বা অন্য কিছুর কোনো উল্লেখের ভয়, এমনকি নিজের কাছেও। তাদের স্বায়ত্তশাসনের স্থিতিশীলতার অনিশ্চয়তা মানুষকে করে তোলে। অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করার সময় তাদের স্বায়ত্তশাসিত পরিচয় হারানোর ভয় পান। একই সময়ে, অন্য কেউ ভালবাসাঅপরিচিত ব্যক্তির চেয়ে বেশি ভয় পাওয়ার প্রবণতা ঘৃণা. প্রধান একজনের পরিচয় সংরক্ষণের জন্য ব্যবহৃত একটি কৌশল, ইয়াভল। অন্তরণ

2. বিস্ফোরণ, i.e. অভিজ্ঞতাযে কোনো মুহূর্তে বিশ্ব পরিচিতি ভেঙ্গে ফেলতে এবং ধ্বংস করতে প্রস্তুত, বাস্তবতার সঙ্গে কোনো যোগাযোগের উপলব্ধি একটি ভয়ঙ্কর হুমকি, যেহেতু বাস্তবতা বিস্ফোরক। বাস্তবতা হুমকি শোষণ বা বিস্ফোরণ, yavl. অনুসরণকারী

3. অসাড়তা এবং depersonalization. অসাড়তা একটি বিশেষ ধরনের ভয়, যার কারণে মানুষ। অসাড়, অর্থাৎ, পাথরে পরিণত হয়, সেইসাথে "জাদুকর ক্রিয়া" যার মাধ্যমে কেউ মানুষকে ঘুরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। পাথরে, ব্যক্তিত্বকে অস্বীকার করার লক্ষ্যে একটি কর্ম। একজন ব্যক্তির স্বায়ত্তশাসন, পুনর্নির্মাণ, তার ব্যক্তিগতকরণ। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখা লোকেরা কমবেশি হতাশাগ্রস্থ বোধ করে এবং একই সাথে অন্যদেরকে ব্যক্তিত্বহীন করার প্রবণতা অনুভব করে।

অনটোলজিক্যালি অরক্ষিত ব্যক্তিগত। সততার অনুভূতি নেই এবং নিজেকে প্রাথমিকভাবে আত্মা এবং দেহে বিভক্ত অনুভব করে, নিজেকে প্রায়শই "আত্মা" দিয়ে সনাক্ত করে। যেমন ব্যক্তিগত দেহবিচ্ছিন্ন বোধ করে এবং তাদের "আমি" কম-বেশি শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার অভিজ্ঞতা অর্জন করে, যা নিজের কেন্দ্রের চেয়ে বিশ্বের একটি বস্তুর মতো অনুভূত হয়। হচ্ছে. অ-মূর্ত "আমি" অতিচেতনায় পরিণত হয় এবং তার নিজের দাবি করার চেষ্টা করে। ইমেজ, তার নিজস্ব পৃথক ext. শান্তি এই ধরনের সংবেদনগুলি সিজোয়েড ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য। এবং সিজোফ্রেনিক্স, মূর্ত "মিথ্যা I" এর একটি সিস্টেম তৈরি করার সময় যা অন্য লোকেদের সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করার সময় প্রতিস্থাপন করে। এবং অ-মূর্ত "আমি" মানুষ। লায়িং সিজোফ্রেনিয়া অধ্যয়নের প্রতি অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন এবং এই পর্যবেক্ষণের ফলাফলগুলিকে তার ব্যক্তিগত ধারণায় সংক্ষিপ্ত করেছেন। সাম্প্রতিক কাজগুলিতে, তিনি সাধারণত আদর্শ এবং প্যাথলজির মধ্যে সীমানা বাতিল করে দেন, বিশ্বাস করেন যে এটি ব্যক্তি নয় যে সত্যিকারের অসুস্থ, কিন্তু সমাজ, যা মানুষকে ঘুরিয়ে দেয়। তথাকথিত মাধ্যমে সাইকোটিক মধ্যে. ডবল বন্ড (যখন পারস্পরিক একচেটিয়া প্রয়োজনীয়তা একই সময়ে লোকেদের কাছে উপস্থাপন করা হয়)। একই সময়ে, একটি সিজোফ্রেনিক, সঙ্গে টি. ল্যাং, শুধু ইয়াভল নয়। সত্যিই অসুস্থ, কিন্তু এই বিশ্বের অনেক "স্বাভাবিক" বাসিন্দাদের চেয়েও বেশি স্বাভাবিক। এই অবস্থানটি "A" ধারণার জন্য সাধারণ।

পি.পি. এরমাইন

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

নৃতাত্ত্বিক তত্ত্ব
(সি. লোমব্রোসো)

লোমব্রোসো.

জন্ম, রোগ, মৃত্যু

বিবেক, আগ্রাসন আচরণ

অপরাধমূলক ব্যক্তিত্ব

আগ্রাসনএবং ধ্বংসাত্মক cravingsব্যক্তিত্ব

এন. আই. পোভ্যাকেল

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

নৃতাত্ত্বিক তত্ত্ব
(সি. লোমব্রোসো)

এ.টি. - ফরেনসিক বিজ্ঞান, ফরেনসিক মনোবিজ্ঞান এবং ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানের তত্ত্ব, যা 70 এর দশকে ইতালিতে উদ্ভূত হয়েছিল। 19 তম শতক এটিতে, ব্যক্তিগত মানসিক অসুস্থতার সম্পর্কের সমস্যার দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়। এবং অপরাধী ব্যক্তিগত সম্পত্তি. A.t. কাজে বিকশিত হয়েছে লোমব্রোসো.

A.t. এর দৃষ্টিভঙ্গির সারমর্ম নিম্নলিখিত বিষয়গুলিতে ফুটে উঠেছে: একজন অপরাধী ব্যক্তির দ্বারা সংঘটিত অপরাধ একই প্রকৃতির। প্রপঞ্চ মত জন্ম, রোগ, মৃত্যু. অতএব, অপরাধের কারণগুলি সাইকোফিজিওলেই রয়েছে। ব্যক্তির প্রকৃতি,

এ.তে. অপরাধী ব্যক্তিত্বের প্রথম শ্রেণীবিভাগ বিকশিত হয়েছিল: 1) জন্মগত অপরাধী; 2) মানসিকভাবে অসুস্থ অপরাধী; 3) আবেগ দ্বারা অপরাধী; 4) এলোমেলো অপরাধী।

A.t. এর প্রতিনিধিরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশেষ শারীরবৃত্তীয় এবং ফিজিওল সহ "জন্মজাত অপরাধী" রয়েছে। এবং মানসিক বৈশিষ্ট্য যা তাদের, যেমনটি ছিল, জন্ম থেকেই একটি অপরাধ করার জন্য মারাত্মকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত করে তোলে। anatomo-fiziol থেকে. একটি "জন্মজাত অপরাধী" এর লক্ষণগুলি বোঝায়: মাথার খুলির একটি অনিয়মিত, কুৎসিত আকৃতি, সামনের হাড়ের একটি বিভাজন, ক্র্যানিয়াল হাড়ের প্রান্তগুলির একটি ছোট দাগ, মুখের অসামঞ্জস্যতা, একটি অনিয়ম মস্তিষ্কের গঠন, ব্যথার প্রতি নিস্তেজ সংবেদনশীলতা ইত্যাদি।

এ.টি. অপরাধীর বৈশিষ্ট্য এবং তার বৈশিষ্ট্যগত প্যাথলজিকাল। ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য: অত্যন্ত বিকশিত অসারতা, নিন্দাবাদ, অপরাধবোধের অভাব, অনুতপ্ত এবং অনুশোচনা করার ক্ষমতা বিবেক, আগ্রাসন, প্রতিশোধমূলকতা, নিষ্ঠুরতা এবং সহিংসতার প্রবণতা, উত্কর্ষ এবং প্রদর্শনী রূপের প্রতি আচরণ, একটি বিশেষ সম্প্রদায়ের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতি একটি প্রবণতা (উল্কি, শব্দার্থ, ইত্যাদি)।

জন্মগত অপরাধকে প্রথমে অ্যাটাভিজম ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: অপরাধীকে একটি অসভ্য হিসাবে বোঝানো হয়েছিল যে একটি সভ্য সম্প্রদায়ের নিয়ম এবং নিয়মের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে না। পরে, A.t. এর প্রতিনিধিরা সহজাত অপরাধকে "নৈতিক উন্মাদনা" এবং অবশেষে মৃগীরোগের একটি রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। অপরাধের বিরুদ্ধে লড়াই, তাই, লোমব্রোসোর মতে, শারীরিক উপায়ে চালানো উচিত। ধ্বংস বা "জন্মগত" অপরাধীদের আজীবন বিচ্ছিন্নতা।

এ.টি. "শাস্ত্রীয়" ফরেনসিকের বিধান এবং পদ্ধতি প্রত্যাখ্যান করেছে। স্কুল, উদাহরণস্বরূপ, অপরাধীর "নৈতিক দায়িত্ব" এবং অপরাধের প্রতিশোধের একটি কাজ হিসাবে শাস্তির দৃষ্টিভঙ্গি, সামাজিকভাবে বিপজ্জনক অপরাধী ব্যক্তিত্ব থেকে সমাজকে সুরক্ষার একটি প্রয়োজনীয় পরিমাপ হিসাবে শাস্তির দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে।

এবং ব্যক্তিগত রোগ নির্ণয়ের উপায় এবং উপায় অনুসন্ধানে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অপরাধী, মনোবিজ্ঞান এবং প্যাথোসাইকোলজির বিকাশ অপরাধমূলক ব্যক্তিত্ব, ফরেনসিক সায়েন্স এবং ফরেনসিক সাইকোলজির ভিত্তি গঠনে, সাইকোল সহ ব্যক্তিগতভাবে প্রভাবের উপযুক্ত ব্যবস্থার সন্ধানে। অপরাধী

A. T. অনেক তত্ত্বের অনুসারী খুঁজে পায় এবং খুঁজে পায়, যেমন টি. ক্লাইনফেল্টারের ক্রোমোজোম অসঙ্গতির তত্ত্ব, জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিং, যা বেশ কিছু আধুনিকের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। ব্যক্তিগত তত্ত্ব, সেইসাথে ফ্রয়েডীয় এবং নব্য-ফ্রয়েডীয় ধারণার সহজাত আগ্রাসনএবং ধ্বংসাত্মক cravingsব্যক্তিত্ব

এন. আই. পোভ্যাকেল

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

জেসটাল্ট থেরাপি
(এফ.এস. পার্লস)

এই সাইকোথেরাপিউটিক এর প্রতিষ্ঠাতা ডা দিকনির্দেশ- পার্লস. এ বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা ইয়াভল। এছাড়াও এল. পার্লস, পি. গুডম্যান, জে. সিমকিন, আর. হেফারলিন, সি. নারাঞ্জো। দিকনির্দেশনার বিকাশ আধুনিক দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। পশ্চিম, দর্শন (প্রপঞ্চবিদ্যা, অস্তিত্ববাদ), জেন বৌদ্ধধর্ম, ডিকম্প। সাইকোথেরাপিউটিক পন্থা: মনোবিশ্লেষণ, সাইকোড্রামা , শরীর-ভিত্তিক সাইকোথেরাপি।

Gestalt সাইকোলজি টার্ম G. তে ব্যবহার করা হয়েছিল (চিত্র, পটভূমি, gestalt) সন্তুষ্টি প্রক্রিয়া বর্ণনা করতে চাহিদাএবং ইমোটস প্রতিক্রিয়া এই পদ্ধতির ব্যাখ্যামূলক মডেলটি নিম্নরূপ। একজন ব্যক্তি "যোগাযোগ-যত্ন" এর ছন্দে পরিবেশের সাথে যোগাযোগ করে। যখন একটি জরুরী প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন এটি অন্যদের পটভূমির বিপরীতে একটি চিত্র হিসাবে দাঁড়িয়ে থাকে। অভিজ্ঞতা. একটি প্রয়োজন মেটানোর জন্য, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তা চিনতে হবে এবং পরিবেশের সংস্পর্শে আসতে হবে। সন্তুষ্টির পরে, গেস্টল্ট শেষ হয় এবং ব্যক্তিটি ক্ষেত্র ছেড়ে চলে যায়। নতুন ফিগার(প্রয়োজন, আবেগ), অন্যদের পটভূমির বিরুদ্ধে উদ্ভূত, চক্রের পুনরাবৃত্তি প্রয়োজন। যাইহোক, এই প্রক্রিয়াটি ব্যাহত হয় যদি চিত্রটি স্পষ্ট হতে না পারে: এটি উপলব্ধির ক্ষেত্রে উপস্থিত অন্যান্য অতৃপ্ত চাহিদা দ্বারা হস্তক্ষেপ করা হয়। এই ক্ষেত্রে, প্রয়োজন উপলব্ধি করা হয় না, এবং ব্যক্তি পরিবেশের সাথে যোগাযোগ হয় না। যোগাযোগ এড়ানো প্রয়োজন দমন এবং চিন্তা, কল্পনা, ext মধ্যে ছেড়ে বাহিত হয়. মনোলোগ অসমাপ্ত gestalts এর "বর্ষণ", অনভিজ্ঞ আবেগ "অস্পষ্ট" বর্তমান সচেতনতা প্রক্রিয়া, পরিসংখ্যান হিসাবে উপলব্ধি ক্ষেত্রে প্রদর্শিত. অনুভূতিগুলি তাদের তাত্ক্ষণিকতা হারায়, অন্যদের শেখা অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

আত্ম-সচেতনতার অবসান। প্রয়োজন, পরিবেশের সাথে যোগাযোগের ধ্বংস "আমি" এর সীমানা লঙ্ঘন করে এবং মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে। এই প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে, চারটি নিউরোটিক রয়েছে। প্রক্রিয়া: লয়, introjection, অভিক্ষেপ, প্রতিফলন। একত্রিত হওয়া নিজস্ব স্বতন্ত্রতায় উদ্ভাসিত হয়। ধারণা, অনুভূতি, প্রয়োজন এবং অভিজ্ঞতা, অন্যান্য মানুষের ধারণা। অন্তর্মুখীকরণ - অভ্যন্তরীণ কর্তৃত্বের পক্ষে চিন্তা করা এবং কাজ করা, অপরিচিতদের আত্তীকরণ ইনস্টলেশনবিবেচনা এবং সমালোচনা ছাড়া, নিজের স্থানান্তর. বিশ্লেষণ এবং পুনর্গঠন ছাড়া বিশ্বাস সিস্টেম. অভিক্ষেপ অন্যদের নিজের সম্পত্তি আরোপ করা হয়. (সাধারণত নেতিবাচক) উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য, বৈশিষ্ট্য। Retroflection মানে বিভক্ত ব্যক্তিগত। বিপরীত অংশে (যেমন, "আমি নিজেকে ঘৃণা করি")।

নিউরোটিক থেকে ভিন্ন কার্যকারিতা, খাঁটি ব্যক্তিত্বতার চাহিদা এবং আবেগ সম্পর্কে সচেতন, তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য পরিবেশের সাথে যোগাযোগ করে, জীবনের প্রক্রিয়ায় নিমজ্জিত এবং অতীত বা ভবিষ্যতে বাস করে না।

এই মডেলের উপর ভিত্তি করে, G. এর প্রতিনিধিরা থেরাপির নীতিগুলি তৈরি করেছেন: "I-You", "কী এবং কিভাবে", "এখানে এবং এখন"। সাইকোথেরাপি yavl ফলাফল. সচেতনতা এবং sensations এবং আবেগ সম্পূর্ণ অভিজ্ঞতা, gestalts সমাপ্তি, তার নিজের উপর ক্লায়েন্টের বিশ্বাস. প্রয়োজন এবং একটি দায়িত্বতাদের সন্তুষ্টির জন্য। সাইকোথেরাপি অবদমিতদের বিষয়বস্তুর দিকে পরিচালিত হয় না অজ্ঞানকিন্তু বর্তমান সচেতনতার প্রক্রিয়ার উপর।

G. ব্যাখ্যা ব্যবহার করে না। সর্বাধিক বিখ্যাত কৌশলগুলি হল: সচেতনতার জোন, পরিবর্ধন কৌশল, শাটল কৌশল, ভূমিকা পালন, খালি চেয়ার পদ্ধতি।

থেরাপিউটিক জন্য G. মধ্যে সম্পর্কগুলি তাদের অনুভূতি, চাহিদা, তার প্রকৃতির উপর নির্ভরতার জন্য ক্লায়েন্টের দায়িত্বের স্বীকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা। পি. গুডম্যান এই অবস্থানটি একটি প্যারাডক্সিক্যাল বাক্যাংশে তৈরি করেছেন: "আপনি একজন ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে খারাপ জিনিসটি করতে পারেন তা হল তাকে সাহায্য করা।" সাইকোথেরাপির প্রক্রিয়ায়, ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসন বিকাশ করে এবং মানুষ। মুক্ত এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়ে ওঠে।

আই. এ. গ্রাবস্কায়া

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজি
(কেআর রজার্স)

"আমি-ধারণা", বা "স্বয়ং", সংজ্ঞায়িত gestalt

প্রয়োজন আত্ম-সম্পর্ক আচরণ

ভি ব্যক্তিত্বের উন্নয়ন থেকে মান চেতনা

জীবন অভিজ্ঞতা ইচ্ছাশক্তি) এবং সৃজনশীলতা

ডিফেন্স মেকানিজম

নিউরোসিস

পি.পি. এরমাইন

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজি
(কেআর রজার্স)

রজার্সের ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব সমস্ত মৌলিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। G. p. এর বিধান, যার কাঠামোর মধ্যে এই তত্ত্বটি তৈরি করা হয়েছিল। প্রধান হিসাবে আন্দোলন ব্যক্তিগত কার্যকারিতা শক্তি। স্ব-বাস্তবকরণের প্রবণতা বা মানুষের প্রয়োজন বিবেচনা করা হয়। তাদের সহজাত সম্ভাবনা উপলব্ধি করুন। রজার্সের তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল ইয়াভল। ঘটনা সংক্রান্ত এবং সামগ্রিক পন্থা। প্রথম অনুযায়ী, ব্যক্তিগত ভিত্তি মনোবিজ্ঞানী সঞ্চালিত হয়. বাস্তবতা, অর্থাত্ বিষয়গত অভিজ্ঞতা, যা অনুযায়ী বাস্তবতা ব্যাখ্যা করা হয়। দ্বিতীয় মতে, একজন ব্যক্তি একটি সমন্বিত সমগ্র, otd থেকে অপরিবর্তনীয়। তার ব্যক্তিত্বের অংশ।

রজার্স তত্ত্বের মৌলিক ধারণা হল "আমি-ধারণা", বা "স্বয়ং", সংজ্ঞায়িত gestalt, নিজের উপলব্ধি এবং অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের পাশাপাশি "আমি" এর মানগুলি নিয়ে গঠিত। আত্ম-ধারণার মধ্যে কেবল প্রকৃত আত্মের উপলব্ধিই নয়, একজন ব্যক্তি যেভাবে হতে চান (আই-আদর্শ) তার ধারণাও অন্তর্ভুক্ত করে। ‘আমি’ মানুষ হওয়া সত্ত্বেও। অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, এটি সর্বদা একটি সামগ্রিক জেস্টাল্টের গুণাবলী ধরে রাখে, যেমন মানুষের প্রতিনিধিত্ব নিজের সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে ধ্রুবক থাকে।

স্ব-বাস্তবকরণের প্রবণতা খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনমানুষ অন্য লোকেদের এবং নিজের থেকে উভয় ইতিবাচক মনোযোগে। অন্যান্য মানুষের কাছ থেকে ইতিবাচক মনোযোগের প্রয়োজন মানুষকে তৈরি করে। সামাজিক অনুমোদন এবং অসম্মতি দ্বারা প্রভাবিত। ইতিবাচক জন্য প্রয়োজন আত্ম-সম্পর্কএকজন ব্যক্তি তার অভিজ্ঞতা খুঁজে পেলে সন্তুষ্ট এবং আচরণতাদের স্ব-ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

ভি ব্যক্তিত্বের উন্নয়ন, রজার্সের তত্ত্ব অনুসারে, উল্লেখযোগ্য ইয়াভল। মানুষের সাথে সম্পর্ক উল্লেখযোগ্য মানুষ, বিশেষ করে পিতামাতা। যদি সন্তান পায় থেকেউল্লেখযোগ্য অন্যান্য, সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা এবং সম্মান (নিঃশর্ত ইতিবাচক মনোযোগ), তারপর তার উদীয়মান স্ব-ধারণা সমস্ত সহজাত সম্ভাবনার সাথে মিলে যায়। কিন্তু যদি শিশুটি কিছু গ্রহণ করার এবং অন্যান্য ধরণের আচরণকে প্রত্যাখ্যান করার মুখোমুখি হয়, যদি ইতিবাচক মনোযোগ একটি শর্তের সাথে উপস্থাপন করা হয়, উদাহরণস্বরূপ: "আপনি ভাল হলে আমি আপনাকে ভালবাসব" (শর্ত ইতিবাচক মনোযোগ), তাহলে তার আত্ম-ধারণা হবে সম্পূর্ণরূপে সহজাত সম্ভাবনার সাথে মিলিত হয় না, কিন্তু সমাজ দ্বারা নির্ধারিত হয়। শিশু তার কোন কাজ এবং কাজ সম্মান ও গ্রহণযোগ্যতার যোগ্য এবং কোনটি নয় (শর্তাবলী মান) এমন পরিস্থিতিতে যেখানে আচরণ অযোগ্য হিসাবে মূল্যায়ন করা হলে, উদ্বেগ দেখা দেয়, যা একটি প্রতিরক্ষামূলক দমনের দিকে নিয়ে যায় চেতনাবা বাস্তব আচরণ এবং আদর্শ নিদর্শনগুলির মধ্যে পার্থক্যকে ভুলভাবে উপস্থাপন করা।

একজন ব্যক্তি সময় কতটা ইতিবাচক মনোযোগ অনুভব করেছেন তার উপর নির্ভর করে জীবন, এক বা অন্য ধরনের ব্যক্তিত্ব গঠিত হয়। রজার্সের মতে, দুটি বিপরীত প্রকার রয়েছে: "পূর্ণ-কার্যকর ব্যক্তিত্ব" এবং "বিপর্যস্ত ব্যক্তিত্ব।" প্রথম প্রকার ইয়াভল। আদর্শ ব্যক্তি যিনি শর্তহীন ইতিবাচক মনোযোগ পান। এটা খোলামেলা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় অভিজ্ঞতা(আবেগগত গভীরতা এবং রিফ্লেক্সিভিটি), অস্তিত্বগত জীবনধারা (নমনীয়তা, অভিযোজনযোগ্যতা, স্বতঃস্ফূর্ততা, প্রবর্তক চিন্তাভাবনা), অর্গানিজমিক। বিশ্বাস (জীবনের স্বজ্ঞাত উপায়, আত্মবিশ্বাস, বিশ্বাস), অভিজ্ঞতামূলক। স্বাধীনতা (স্বাধীনতার বিষয়গত অনুভূতি ইচ্ছাশক্তি) এবং সৃজনশীলতা(নতুন এবং কার্যকর ধারণা এবং জিনিস তৈরি করার প্রবণতা)।

দ্বিতীয় প্রকারটি সেই ব্যক্তির সাথে মিলে যায় যিনি শর্তসাপেক্ষ ইতিবাচক মনোযোগ পেয়েছেন। তার মান শর্ত আছে, তার I-ধারণা শক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। সুযোগ, তার আচরণ নিচে ওজন করা হয় ডিফেন্স মেকানিজম. তিনি একটি পূর্বকল্পিত পরিকল্পনা অনুসারে জীবনযাপন করেন, অস্তিত্বগতভাবে নয়, তার শরীরকে বিশ্বাস করার পরিবর্তে উপেক্ষা করেন, বিনামূল্যের চেয়ে নিয়ন্ত্রিত বোধ করেন, সৃজনশীলের চেয়ে আরও মাঝারি এবং সাধারণ।

স্ব-ধারণার লঙ্ঘনের সাথে, প্রধানগুলি যুক্ত। সাইকোপ্যাথলজি ব্যক্তিগত ফর্ম. সুতরাং, যদি মানুষের অভিজ্ঞতা. তার আত্ম-ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তিনি উদ্বেগ অনুভব করেন, যা তার মনস্তাত্ত্বিক দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয় না। সুরক্ষা, এবং একটি উন্নয়ন আছে নিউরোসিস. "I" এবং অভিজ্ঞতার মধ্যে একটি শক্তিশালী পার্থক্যের সাথে, প্রতিরক্ষা অকার্যকর হতে পারে এবং I-ধারণাটি ধ্বংস হয়ে যেতে পারে। এই ক্ষেত্রে, সাইকোটিক পরিলক্ষিত হয়। লঙ্ঘন সাইকোলের জন্য। বিভিন্ন সাহায্যে ব্যক্তিত্ব ব্যাধি রজার্স সাইকোথেরাপির একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, যা "নন-ডাইরেক্টিভ থেরাপি" এবং "ব্যক্তি-কেন্দ্রিক থেরাপি" নামে পরিচিত, যার মধ্যে গঠনমূলক পরিবর্তনের একটি মূল কারণ ব্যক্তিগত। yavl থেরাপিস্ট এবং ক্লায়েন্টের মধ্যে সম্পর্ক।

পি.পি. এরমাইন

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানবতাবাদী মনোবিশ্লেষণ
(ই. থেকে)

ব্যক্তিগত তত্ত্ব থেকেমনোবিশ্লেষণের সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার একটি প্রচেষ্টা। তার জীববিজ্ঞান সংকল্প সঙ্গে তত্ত্ব ব্যক্তিত্বের উন্নয়নএবং এর গঠনে সমাজতাত্ত্বিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক কারণগুলির ভূমিকা বিবেচনা করুন।

ব্যক্তিত্ব, সঙ্গে t.z. Fromm, জন্মগত এবং অর্জিত মানসিক বৈশিষ্ট্য অখণ্ডতা যে বৈশিষ্ট্য স্বতন্ত্রএবং এটি অনন্য করে তোলে। অর্জিত সম্পত্তি দ্বারা, লেখক বুঝতে পেরেছিলেন, প্রথমত, পার্থক্যগুলি চরিত্র, নৈতিকতার সমস্যাকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং জীবনযাত্রার শিল্পে ব্যক্তি যে স্তরে পৌঁছেছে তার সাক্ষ্য দেয়। সামাজিক ইতিহাসের ন্যায্যতা। চরিত্র এবং ব্যক্তিগত শর্তাবলী। pers., Fromm ব্যক্তির মানসিকতা এবং সমাজের সামাজিক কাঠামোর মধ্যে একটি লিঙ্ক হিসাবে "সামাজিক চরিত্র" ধারণাটি প্রবর্তন করেছেন। ম্যান ফর হিমসেল্ফ-এ, ফ্রম নিম্নলিখিতটি বর্ণনা করে সামাজিক প্রকারচরিত্র:

1. গ্রহণযোগ্য অভিযোজন (গ্রহণ) - pers. প্রতিনিধিত্ব করে যে সমস্ত ভালোর উৎস বাইরে; তিনি নির্ভরশীল এবং নিষ্ক্রিয়, বিশ্বাসী এবং আবেগপ্রবণ; "প্রেম করা" এবং ভালবাসা না করার চেষ্টা করে; শুধুমাত্র কর্তৃপক্ষের উপর নির্ভর করে না, এমন লোকদের উপরও নির্ভর করে যারা কোনো সহায়তা দিতে পারে; সর্বদা একজন সহকারী খুঁজছেন, এবং যদি তিনি অন্যদের সাহায্য করেন তবে শুধুমাত্র তাদের অবস্থান অর্জনের জন্য।

2. শোষণমূলক অভিযোজন (মাস্টারিং) - পারস। এছাড়াও বিবেচনা করে যে আশীর্বাদের উত্স বাইরে, কিন্তু উপহার হিসাবে সেগুলি পাওয়ার আশা না করে, জোর করে বা চালাকি করে সেগুলি পেতে চায়; সে অক্ষম সৃজনশীলতাএবং তাই খুঁজছেন ভালবাসা, দখল, ধারণা বা আবেগ, অন্যদের কাছ থেকে তাদের ধার করা; যেমন একজন ব্যক্তি আক্রমনাত্মক, অহংকারী, অহংকারী, আত্মকেন্দ্রিক, আত্মবিশ্বাসী, আবেগপ্রবণ।

3. অধিকারী অভিযোজন (সংরক্ষণ) - পূর্ববর্তী প্রকারের বিপরীতে, pers. বিশ্বাস করে না যে সে বাইরে থেকে কিছু পেতে পারে। শান্তি এর নিরাপত্তা সঞ্চয়ের উপর ভিত্তি করে, এবং খরচ একটি হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয়; তার কৃপণতা জিনিস এবং অর্থ উভয় প্রসারিত, এবং চিন্তা এবং অনুভূতি; সে অতীতের দিকে আকৃষ্ট হয়, নতুন সবকিছু তাকে ভয় দেখায়; তিনি উন্মত্তভাবে পরিষ্কার, অনমনীয়, সন্দেহজনক, একগুঁয়ে, বিচক্ষণ, অনুগত এবং সংরক্ষিত।

4. বাজার অভিযোজন (বিনিময়) - ব্যক্তিগত। বিক্রয়ের জন্য একটি পণ্য হিসাবে বিবেচিত। সফলতা নির্ভর করে মানুষ কতটা ভালো তার ওপর। নিজেকে জমা দিতে এবং বিক্রি করতে পারেন, যতদূর তিনি অর্জন করতে অন্যদের সাথে প্রতিযোগিতায় প্রবেশ করতে সক্ষম হন জীবনের লক্ষ্য. আত্মসম্মানমানুষ অন্যান্য মানুষের মতামতের উপর নির্ভর করে, যেহেতু এর মান মানুষের দ্বারা নির্ধারিত হয় না। গুণাবলী, কিন্তু বাজার প্রতিযোগিতায় সাফল্য।

5. ফলহীন, yavl এর বিপরীতে ফলপ্রসূ অভিযোজন। মানবতাবাদী আদর্শ। নৈতিকতা - pers. নিজেকে তার ক্ষমতা-ক্ষমতার মূর্ত প্রতীক হিসাবে উপলব্ধি করে, যা লুকানো নয় এবং তার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, তবে অবাধে উপলব্ধি করা হয়। যুক্তির শক্তিতে সে ঘটনার সারমর্ম বুঝতে পারে; ভালবাসার শক্তি দ্বারা - প্রাচীরটি ধ্বংস করা যা একজন ব্যক্তিকে আলাদা করে। আরেকটি থেকে; তৈরি করার কল্পনা শক্তি।

যে কোন ব্যক্তির চরিত্র এই পাঁচটি অভিযোজনের মিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে, যদিও একটি বা দুটি বাকিদের থেকে আলাদা হতে পারে। পরবর্তীতে, দ্য সোল অফ ম্যান-এ, ফ্রম আরও দুটি ধরণের চরিত্রের বর্ণনা দিয়েছেন: নেক্রোফিলিক, মৃতদের প্রতি ফোকাস মূর্ত করে, এবং বিপরীতে বায়োফিলিক, প্রতি ভালবাসাকে মূর্ত করে। জীবন.

সামাজিক অবস্থার পাশাপাশি যা ব্যক্তিগত গঠনে একটি ছাপ ফেলে। মানুষ, তার প্রকৃতি অস্তিত্ব ধারণ করে চাহিদা, yavl. গুরুত্বপূর্ণ উৎস কার্যকলাপ: সংযোগ স্থাপনে (কারো যত্নে, উত্পাদনশীল প্রেমে), কাটিয়ে উঠতে (সক্রিয় সৃজনশীল সৃষ্টিতে), শিকড়গুলিতে (স্থিতিশীলতা এবং শক্তির অর্থে), পরিচয়(নিজের সাথে পরিচয় এবং অন্যের সাথে ভিন্নতা), দৃষ্টিভঙ্গি এবং ভক্তির একটি সিস্টেমে (প্রকৃতি এবং সমাজের উদ্দেশ্যমূলক এবং যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে, নিজেকে কিছু বা কারও কাছে উত্সর্গ করার ক্ষেত্রে)।

মানুষের অস্তিত্বের অর্থ। ফ্রম ভিন্নভাবে দেখে প্রধান সমাধানের উপায় স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তার মধ্যে দ্বন্দ্বের মধ্যে যে সমস্যাটি রয়েছে। আধুনিক দ্বারা জিতেছে স্বাধীনতা অ্যাপ সমাজ, মানুষ ঘটায়। নিরাপত্তার অনুভূতি এবং ব্যক্তিগত তুচ্ছতার বোধের ক্ষতি। নিরাপত্তার সন্ধানে, মানুষ কখনও কখনও স্বেচ্ছায় স্বাধীনতা বিসর্জন দেয়। "স্বাধীনতা থেকে পলায়ন" গ্রন্থে ফ্রম এই জাতীয় "পালানোর" প্রক্রিয়া বর্ণনা করেছেন।

1. কর্তৃত্ববাদ - নিজের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ত্যাগ করার প্রবণতা, একত্রিত হওয়ার প্রবণতা "আমি"কারো সাথে বা বাইরের কিছু। ব্যক্তি নিজেই অভাব যে শক্তি অর্জন. এটি নিজেকে পরাধীনতা এবং আধিপত্যের আকাঙ্ক্ষায়, masochistic এবং দুঃখজনক প্রবণতার মধ্যে প্রকাশ করে: হীনমন্যতার বোধ, মানুষের উপর ক্ষমতা অর্জনের আকাঙ্ক্ষা, তাদের শোষণ করা এবং তাদের কষ্ট দেওয়া।

2. ধ্বংসাত্মকতা - অন্যদের ধ্বংস বা জয় করে হীনম্মন্যতার অনুভূতি কাটিয়ে ওঠার প্রচেষ্টা, শক্তিহীনতার অসহ্য অনুভূতি থেকে মুক্তি পাওয়ার একটি উপায়। ধ্বংসাত্মকতা এমন সমস্ত বস্তুকে নির্মূল করার লক্ষ্যে যার সাথে ব্যক্তিকে নিজেকে তুলনা করতে হবে, ইয়াভল। জীবনের কোনো হুমকির কারণে উদ্বেগের প্রতিক্রিয়া। স্বার্থ, সীমাবদ্ধতা এবং বিচ্ছিন্নতা অতিক্রম করে।

3. স্বয়ংক্রিয়করণ কনফার্মিজম- নিজের হওয়া বন্ধ করার ইচ্ছা। একজন ব্যক্তি সাধারণভাবে গৃহীত টেমপ্লেট দ্বারা তাকে দেওয়া ব্যক্তিত্বের ধরণকে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করে এবং অন্যরা তাকে যা হতে চায় তা হয়ে ওঠে। সম্পত্তির মধ্যে পার্থক্য অদৃশ্য হয়ে যায়। "আমি" এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বের, এবং একই সময়ে একটি সচেতন ভয় একাকীত্বএবং শক্তিহীনতা।

"স্বাধীনতা থেকে পালানোর" পদ্ধতির বিপরীতে, ইতিবাচক স্বাধীনতার একটি অভিজ্ঞতা রয়েছে, যার জন্য আপনি একাকীত্ব এবং বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি থেকে মুক্তি পেতে পারেন, অন্য মানুষের সাথে ঐক্যের অনুভূতি না হারিয়ে স্বায়ত্তশাসিত এবং অনন্য হতে পারেন। চ্যাপের একজন। এই ধরনের অস্তিত্ব জন্য শর্ত, Fromm বিবেচনা করা হয় ভালবাসা, যা তিনি একটি বিস্তৃত অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন, জীবন্ত শিল্পের সমতুল্য একটি শিল্প হিসাবে।

পি.পি. এরমাইন

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

ব্যক্তিত্বের স্বভাবগত তত্ত্ব
(G.W. Allport)

allportএকটি ব্যক্তিগত সংজ্ঞায়িত করে প্রতিটি ব্যক্তির আসল সারাংশ হিসাবে, তার মৌলিকত্ব অনন্য। বিজ্ঞানীর ব্যক্তিত্ব বলা হয়। মানুষের কংক্রিট কর্মের পিছনে কি আছে. নিজের মধ্যে "ব্যক্তিগত হল সেই ব্যক্তির মধ্যে থাকা সেই সাইকো-ফিজিকাল সিস্টেমগুলির গতিশীল সংগঠন যা নির্ধারণ করে যে তার বৈশিষ্ট্য কী। আচরণএবং চিন্তা।" এটি একটি স্থির সত্তা নয়, যদিও এটির একটি মৌলিক কাঠামো রয়েছে, এটি ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে।

পাশাপাশি বুদ্ধিএবং শারীরিক সংবিধান স্বভাবপ্রাথমিক জেনেটিক হয় উপাদান যা থেকে ব্যক্তিগত নির্মিত হয়. এটি আবেগের একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ বংশগত দিক। মানুষের প্রকৃতি (সংবেদনশীল উত্তেজনার সহজতার সাথে, মেজাজের বিরাজমান পটভূমি, মেজাজের পরিবর্তন, আবেগের তীব্রতা)। চরিত্র yavl নৈতিক ধারণা এবং ঐতিহ্যগতভাবে একটি নির্দিষ্ট নৈতিক মান বা সিস্টেমের সাথে যুক্ত মান, যা অনুযায়ী ক্রিয়াকাণ্ডব্যক্তিগত অলপোর্টের সূত্র অনুসারে, চরিত্র একটি আনুমানিক ব্যক্তিগত, এবং ব্যক্তিগত। একটি অমূল্য চরিত্র।

মানুষ কী এবং কীভাবে তারা তাদের আচরণে একে অপরের থেকে আলাদা তা বিশ্লেষণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একক। ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য অলপোর্ট এটিকে একটি স্নায়ু-সাইকোলজি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, একটি কাঠামো যা কার্যকরীভাবে সমতুল্য উদ্দীপনাকে রূপান্তর করতে সক্ষম, উদ্দীপক এবং অভিযোজিত এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের সমতুল্য (এবং তাই, একটি ডিগ্রি স্থিতিশীল) রূপগুলিকে নির্দেশিত করতে সক্ষম। একটি বৈশিষ্ট্য একটি বিস্তৃত পরিসরের উপর একইভাবে আচরণ করার একটি প্রবণতা পরিস্থিতি. বৈশিষ্ট্যগুলির সংমিশ্রণ মানুষের আচরণের স্থিতিশীলতা, এর স্বীকৃতি, পূর্বাভাসযোগ্যতা নিশ্চিত করে। বিভিন্ন ধরনের উদ্দীপনা একই প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে, ঠিক যেমন অনুভূতি, সংবেদন, ব্যাখ্যা, ক্রিয়াকলাপের আকারে প্রতিক্রিয়াগুলির একই কাজ, অর্থ রয়েছে। ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্টসুপ্ত হয় না যে পরিস্থিতিতে ব্যক্তিগত এটি প্রায়শই দেখা যায় - এইগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, ঠিক সেইগুলি যেখানে সে সক্রিয়ভাবে প্রবেশ করতে চায়।

অলপোর্টের পরবর্তী কাজে, বৈশিষ্ট্যগুলিকে বলা হয়েছিল স্বভাব, যার মধ্যে তিনটি প্রকারকে আলাদা করা যেতে পারে: কার্ডিনাল, কেন্দ্রীয় এবং গৌণ। কার্ডিনাল স্বভাব, বা ch. আবেগ, খুব কম লোকের অধিকারী। এটি একটি অত্যন্ত সাধারণীকৃত স্বভাব, তাই ব্যাপ্ত আচরণ যা মানুষের প্রায় সমস্ত কর্ম। এর প্রভাবের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। এই ধরনের স্বভাবসম্পন্ন ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন ডন জুয়ান, জোয়ান অফ আর্ক, অ্যালবার্ট শোয়েৎজারের নাম নিতে পারেন। কেন্দ্রীয় স্বভাব নির্মিত, ব্লক ব্যক্তিত্বএবং মানুষের আচরণে এমন প্রবণতা উপস্থাপন করে যা অন্যদের দ্বারা সহজেই সনাক্ত করা যায় এবং সুপারিশে উল্লেখ করা হয়। অক্ষর (যেমন সময়ানুবর্তিতা, মনোযোগীতা, একটি দায়িত্ব) সেকেন্ডারি স্বভাব - কম দৃশ্যমান, কম স্থিতিশীল, কম সাধারণ বৈশিষ্ট্য যেমন খাদ্য এবং পোশাক পছন্দ, পরিস্থিতিগত বৈশিষ্ট্য, বিশেষ ইনস্টলেশন.

ব্যক্তিগত yavl না। বৈষম্যপূর্ণ স্বভাবগুলির একটি সেট, এটি সমস্ত কাঠামোর ঐক্য, একীকরণকে অনুমান করে। ব্যক্তিত্বের উপাদান। মূল্যায়ন সংগঠিত করার একটি নির্দিষ্ট নীতি আছে, উদ্দেশ্য, প্রবণতা, সংবেদন একটি একক সমগ্র, যা Allport নাজ প্রস্তাব. proprium Proprium একটি ইতিবাচক, সৃজনশীল, বৃদ্ধি-সন্ধানী এবং উন্নয়নশীল মানব সম্পত্তি। প্রকৃতি, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং কেন্দ্রীয় হিসাবে বিবেচিত। আমরা বিষয়ের এমন একটি অংশ সম্পর্কে কথা বলছি। "আমার", ওহ এর মত অভিজ্ঞতা স্ব. প্রোপ্রিয়াম হল এক ধরনের সংগঠিত ও ঐক্যবদ্ধ শক্তি, যার উদ্দেশ্য হল মানুষের স্বতন্ত্রতা গঠন। জীবন.

অলপোর্ট শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত প্রোপ্রিয়ামের বিকাশের সাথে জড়িত স্বর সাতটি দিক চিহ্নিত করে, সেগুলিকে প্রোপ্রিয়টিক ফাংশন বলে। তাদের চূড়ান্ত একত্রীকরণের ফলে, "আমি" একটি বস্তু, বিষয়, জ্ঞান এবং সংবেদন হিসাবে গঠিত হয়। প্রোপ্রিয়ামের বিকাশের পর্যায়গুলি: 1) একজনের শরীরের অনুভূতি, যা শারীরিক আত্ম গঠন করে, যা আত্ম-সচেতনতার জন্য সমর্থন হিসাবে সারা জীবন থাকে; 2) স্ব-পরিচয়ের অনুভূতি, যার একটি উল্লেখযোগ্য মুহূর্ত হ'ল একজন নির্ধারক এবং গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হিসাবে বক্তৃতার মাধ্যমে আত্ম-সচেতনতা, সন্তানের নামের সাথে যুক্ত "আমি" এর সততা এবং ধারাবাহিকতার অনুভূতির উত্থান। ; 3) কিছু ক্রিয়া ইতিমধ্যে স্বাধীনভাবে সম্পাদিত হচ্ছে তা সম্পর্কে গর্বের বোধ হিসাবে আত্ম-সম্মানবোধ; উন্নতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস আত্মসম্মানশৈশব জুড়ে; 4) নিজের সীমানার প্রসারণ, যা শিশুরা বুঝতে পারে যে তারা কেবল তাদের শারীরিক নয়। শরীর, কিন্তু ext এর উল্লেখযোগ্য উপাদান। মানুষ সহ বিশ্বের; 5) স্ব-ইমেজ, যখন শিশুটি "আমি ভাল" এবং "আমি খারাপ" এর অর্থ কী তা কল্পনা করে উল্লেখযোগ্য আত্মীয়দের প্রত্যাশার উপর ফোকাস করতে শুরু করে; 6) নিজের যুক্তিযুক্ত ব্যবস্থাপনা, ইয়াভল। প্রকাশ করা কনফার্মিজম, নৈতিক এবং সামাজিক আনুগত্য, যখন একটি শিশু যুক্তিযুক্তভাবে জীবন সমাধান করতে শেখে। সমস্যা, দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা যে পরিবার, সহকর্মী এবং ধর্ম সর্বদা সঠিক; 7) মালিকানাধীন সাধনা, yavl. সেটিং প্রতিশ্রুতিশীল জীবনের লক্ষ্য, জীবনের আছে যে অনুভূতি অর্থ.

প্রোপ্রিয়ামের উপরে নিজের জ্ঞান, গণনাকৃত অনটোজেনেটিক সংশ্লেষণ করা। পর্যায় এবং "I-এর বিষয়গত দিকের প্রতিনিধিত্ব করে", "I-উদ্দেশ্য" সম্পর্কে সচেতন। উপসংহারে, proprium পর্যায়ে অনুরূপ অনন্য ক্ষমতামানুষ প্রতি আত্ম-জ্ঞানএবং স্ব-সচেতনতা।

স্বতন্ত্রএকটি গতিশীল (অনুপ্রাণিত) উন্নয়নশীল সিস্টেম। পর্যাপ্ত তত্ত্ব অনুপ্রেরণাঅলপোর্টের মতে, ব্যক্তির দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য, তার উদ্দেশ্য বিবেচনা করা উচিত। বোঝার চাবিকাঠি yavl প্রশ্নের উত্তর: "আপনি পাঁচ বছরে কি করতে চান?"। Allport অনুযায়ী, pers. অতীত থেকে মুক্ত - অতীতের সংযোগগুলি ঐতিহাসিক, কার্যকরী নয়।

এর পরিপক্কতা এটি হয়ে ওঠার একটি ক্রমাগত, জীবনব্যাপী প্রক্রিয়া। পরিপক্ক আচরণ বিষয়, স্নায়বিক বিষয়ের বিপরীতে, কার্যকরীভাবে স্বায়ত্তশাসিত এবং সচেতন প্রক্রিয়া দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। পরিণত ব্যক্তি। নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে: 1) "I" এর বিস্তৃত সীমানা রয়েছে; 2) উষ্ণ, সৌহার্দ্যপূর্ণ সামাজিক সক্ষম সম্পর্ক; 3) আবেগ প্রদর্শন করে। অসাবধানতা এবং স্ব-গ্রহণযোগ্যতা; 4) বাস্তবতার একটি সুস্থ অনুভূতি আছে; 5) আত্ম-জ্ঞানের ক্ষমতা এবং হাস্যরসের অনুভূতি রয়েছে; 6) একটি সমগ্র জীবন আছে. দর্শন

অলপোর্টের তত্ত্ব ক্লিনিকাল অনুশীলনকারীদের মধ্যে জনপ্রিয়। মনোবিজ্ঞানী, মনোবিশ্লেষক।

টি এম তিতারেনকো

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান
(A.Adler)

I. p. এর মৌলিক নীতিগুলি - মানসিক অখণ্ডতা জীবনব্যক্তিগত, প্রধান হিসাবে শ্রেষ্ঠত্ব জন্য প্রচেষ্টা. একজন ব্যক্তির জীবনে অনুপ্রেরণামূলক শক্তি, সেইসাথে একজন ব্যক্তির সামাজিক স্বত্ব।

অনুসারে অ্যাডলার, মানুষ নিজের অনুভূতি জন্য ক্ষতিপূরণ চেষ্টা. অপ্রতুলতা, তার নিজস্ব অনন্য উন্নয়নশীল জীবনধারাযেখানে তারা শ্রেষ্ঠত্ব বা শ্রেষ্ঠত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে কাল্পনিক লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করে। ব্যক্তিগত জীবনধারা জীবনের প্রথম চার বা পাঁচ বছরে একটি শিশুর মধ্যে বিকাশ ঘটে এবং সবচেয়ে স্পষ্টভাবে তার মধ্যে প্রকাশিত হয় ইনস্টলেশনএবং আচরণ, তিনটি প্রধান সমাধান করার লক্ষ্যে। জীবন কাজ: পেশাদার, সহযোগিতা এবং ভালবাসা। প্রতিকূল শৈশব পরিস্থিতি, যার মধ্যে অ্যাডলার অঙ্গগুলির নিকৃষ্টতা, অত্যধিক অভিভাবকত্ব এবং পিতামাতার দ্বারা প্রত্যাখ্যানের উপর জোর দেয়, অপ্রতুলতার অনুভূতির বিকাশে অবদান রাখে হীনমন্যতা- নিজের অতিরঞ্জন। দুর্বলতা এবং ব্যর্থতা।

ব্যক্তিগত বিকাশের পিছনে দ্বিতীয় চালিকা শক্তি। yavl সামাজিক স্বার্থ, অ্যাডলার দ্বারা সংজ্ঞায়িত সাধনাসাধারণ লক্ষ্য অর্জনের জন্য অন্যান্য লোকেদের সাথে সহযোগিতা করা। সামাজিক স্বার্থের সহজাত প্রবণতা রয়েছে, তবে শেষ পর্যন্ত শিক্ষার সময় গঠিত হয়। সঙ্গে t.z. অ্যাডলার, সামাজিক স্বার্থ yavl এর তীব্রতা ডিগ্রী. মানসিক স্বাস্থ্যের সূচক, এর অনুন্নয়ন হতে পারে নিউরোস, মাদকাসক্তি, অপরাধ, ইত্যাদি সামাজিক এবং সাইকোপ্যাথলজিকাল। বিচ্যুতি

সামাজিক আগ্রহের তীব্রতা এবং ডিগ্রির মূল্যায়নের উপর ভিত্তি করে কার্যকলাপব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় Ch. জীবন কাজ, অ্যাডলার চারটি চিহ্নিত করে উদ্ভিদ প্রকারজীবনধারার সাথে যুক্ত: পরিচালনা, গ্রহণ, এড়ানো এবং সামাজিকভাবে দরকারী।

অ্যাডলারের মতে, নিউরোসের উত্থান একটি ভুল জীবনধারা এবং সামাজিক আগ্রহের অপর্যাপ্ত বিকাশের সাথে জড়িত। এই বিষয়ে, সাইকোথেরাপির লক্ষ্য হওয়া উচিত একটি ভুল জীবনধারা সংশোধন করা, মিথ্যা লক্ষ্যগুলি দূর করা এবং নতুনগুলি গঠন করা। জীবনের লক্ষ্যযা আপনাকে আপনার জীবন বুঝতে সাহায্য করবে। সম্ভাব্য এই থেরাপিউটিক রোগীকে বোঝা, তার আত্ম-বোঝার মাত্রা বৃদ্ধি এবং সামাজিক আগ্রহ বিকাশের মাধ্যমে লক্ষ্যগুলি।

প্রধান আই.পি. পদ্ধতি - প্রাথমিক শৈশব স্মৃতির সাক্ষাৎকার এবং বিশ্লেষণ।

এন.ভি. চেপেলেভা

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

ক্যাথলিক অস্তিত্ববাদ
(জিও মার্সেল)

সত্যের পথ, অনুযায়ী মার্সেই, কাজ vnutr মাধ্যমে বাড়ে. আত্ম-চেতনা, যার শর্ত হল একাগ্রতা, নিজেকে চালু করার একটি ধ্যানমূলক অবস্থা, "অভ্যন্তরীণ নীরবতা" প্রতিষ্ঠা। পারস - একজন তীর্থযাত্রী তার নিজের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী। অভ্যন্তরীণ "আমি", যা প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল। হচ্ছে yavl চিরন্তন পুনর্নবীকরণ প্রক্রিয়া, অবিচ্ছিন্ন জন্ম। "হতে" মানে পথে থাকা। যদি ব্যক্তি তার খরচ করে একটি জীবনপুনরাবৃত্তির জন্য কর্মআদিম গাছপালা সমর্থন করে, সে তার মানুষ হারায়। হচ্ছে কামুক প্রলোভন, জিনিসের মালিক হওয়ার আনন্দ এবং অন্যান্য "শয়তানের প্রলোভন" ইয়াভল। সত্য অস্তিত্বের পথে বাধা।

আমার "আমি", মার্সেল অনুযায়ী, yavl. মুখ এবং ব্যক্তিগত একজন ব্যক্তি হিসেবে আমি সমাজের অংশ, অনেকের একজন। ব্যক্তিগত হিসেবে আমি অনন্য আধ্যাত্মিক সত্তা, এমন একটি জিনিস যা বাইরে থেকে বিবেচনা করা যায় না, পরীক্ষামূলকভাবে অধ্যয়ন করা হয়। জীবন একটি পরীক্ষার সময়, ব্যক্তিগত. একটি যাত্রা যার লক্ষ্য পরিত্রাণ। মন্দের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাজি ধরে যা হচ্ছে, এবং হচ্ছে জীবনের মানে. বিশ্বাস করা মানে ঈশ্বরের নামে নিজেকে ভুলে যাওয়া। মৃত্যুমানুষকে মুক্তি দেয়। থেকে অবস্থাতীর্থযাত্রী, শাশ্বত পুরস্কার প্রদান. একজন সত্যিকারের ব্যক্তি একজন ব্যক্তিগত, উচ্চতর জগতের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী মান. "আমি" যেহেতু এটি নিজের মধ্যে বন্ধ থাকে, তার সংবেদন, আকাঙ্ক্ষা এবং নিস্তেজ উদ্বেগের দাস থাকে, ভাল এবং মন্দের বাইরে থাকে। শুধুমাত্র ব্যক্তিগত, অভ্যন্তরীণ আমার "আমি" এর শক্তি আমার উপর এমন একটি জগতের অস্তিত্ব চাপিয়ে দেয় যেখানে ভাল এবং মন্দ রয়েছে। ব্যক্তিগত এটি একটি আহ্বানের প্রতিক্রিয়া, প্রতি আন্দোলন অতিক্রান্ত.

মানুষ নিজের মধ্যে সত্য খুঁজে পেতে অক্ষম; তিনি নিজের মধ্যে এটিকে উচ্চতর দিক থেকে গ্রহণ করার জন্য, দেবতাদের অনুভব করার জন্য, কার্যে সত্যকে অনুভব করার জন্য একটি প্রস্তুতি খুঁজে পান। ভালবাসা. সম্পৃক্ততা হল সম্পূর্ণ নম্রতা এবং মানুষের বিশ্বস্ততা জমা। উচ্চতর আধ্যাত্মিক শক্তি, মনের এমন একটি অবস্থা যা করুণাকে কাছাকাছি নিয়ে আসে, যা ঈশ্বরের উপস্থিতি ঘটায়। ব্যস্ততা অনুগ্রহের একটি রাষ্ট্র হিসাবে আশার জন্ম দেয়, এমন একটি রাষ্ট্র যা বিষণ্ণতা এবং হতাশাকে অতিক্রম করে। ভালবাসা মানুষকে অনুমতি দেয় অন্যের অস্তিত্ব আবিষ্কার করুন, তার নিজের দেখুন। বাস্তবতা এবং মূল্য যা "আমি" থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। অন্যের মধ্যে থাকার আবিষ্কার নিজেকে সমৃদ্ধ করে। হচ্ছে, বৃদ্ধি পায় মানষিক শক্তি, যার জন্য ধন্যবাদ বস্তুর দুর্বিষহ জগৎকে প্রত্যাখ্যান করা এবং অতীন্দ্রিয় জগতের সমৃদ্ধিতে ওঠা সম্ভব। মানব. ব্যক্তিগত হিসাবে নিজেকে দেখে ইচ্ছাশক্তিযা যা আছে এবং একই সাথে তা নয় এমন সবকিছুকে অতিক্রম করা, যেমন বাস্তবতাকে অতিক্রম করার ইচ্ছা যা এটিকে সন্তুষ্ট করে না।

মানব. ব্যক্তিগত মাংসের অন্তর্ভুক্ত, চেতনা মূর্ত হয়। পারস ভালুক একটি দায়িত্বকিভাবে সে তার জীবন ব্যবহার করে। তার মাংস ইয়াভল প্রতি তার মনোভাব। ব্যক্তিগত হিসাবে তার গুণাবলীর প্রথম পরিমাপ। সরাসরি দেওয়া ব্যক্তি। বাস্তবতা অবিচ্ছেদ্য রহস্যময়। আত্মসচেতন সংযোগ বিষয়নিজের সাথে শরীর yavl. প্রাথমিক প্রতিফলন বিন্দু. এই সংযোগটি অস্তিত্বগত অভিজ্ঞতার শর্ত হিসাবে অবতার। মূর্ত অস্তিত্বের শর্তগুলি নিষ্ঠুর; তারা অসহ্য হবে চেতনা, যদি এটি ছড়িয়ে দেওয়ার এবং বিভ্রান্ত হওয়ার ক্ষমতা না থাকে। শারীরিকতা স্থান এবং সময়ের মধ্যে শিলালিপি বোঝায়, মৃত্যুর অনিবার্য পদ্ধতি।

দেহে অস্তিত্বে ইয়াভল। আত্মার প্রথম বড় বিপদ। মাংসের মাধ্যমে আমরা অনুশীলনের উপর আমাদের জ্ঞানের ভিত্তি করতে অভ্যস্ত; এর বাহ্যিক মাধ্যমে ভিতরে প্রবেশ করে। আধ্যাত্মিক জগত. একই সময়ে, মাংস আমাদের উপর ক্ষমতা দখল করতে চায়, আমাদের ইচ্ছা থেকে বঞ্চিত করতে। তার আনুগত্য করা চাহিদা, আমরা "দেখা" এবং "থাকতে" এর পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বকে দেখতে অভ্যস্ত। মানুষের আছে জিনিস ভোগদখল ইচ্ছা. না, এটা কষ্টের সৃষ্টি করে। তার ইতিমধ্যে যা আছে তা হারানোর ভয় ভয় করে। নৈরাশ্যবাদ শুধুমাত্র বিষয়ের অজ্ঞাত অবস্থার সাথে সম্পর্কিত, অনটোলজিকালের জন্য। বিশ্বের কাঠামো আশার জায়গা দেয়। আশা এবং হতাশা একটি ধর্মীয়-নৈতিক গঠন করে। অ্যান্টিথিসিস, যা অনটোলজিকাল এর সারাংশ। পছন্দ যার আগে মানুষ রাখা হয়. তোমার সত্তায় int. মানুষের ন্যায্যতা। জীবন yavl. এতে উপস্থিতি অর্থযা জীবনের অন্তর্গত নয়। আদেশ নিজেই অস্তিত্ব অতিক্রম. এই উচ্চতর অর্থ হল পরিত্রাণ।

ঈশ্বরের অনুগ্রহের সাথে সম্পর্কহীন স্বাধীনতার ধারণাটি ধর্মনিন্দা। স্বাধীনতা, মানুষের আকাঙ্খা অনুসারে বিশ্বকে রূপান্তরিত করার আকাঙ্ক্ষা হিসাবে বোঝা, শয়তানী অহংকার দ্বারা উত্পন্ন উন্মাদনা। মুক্ত হওয়ার অর্থ হল নিজেকে নিষ্পত্তি করা, নিজেকে মাংস এবং আবেগের দাসত্বে দেওয়া বা ঈশ্বরের কাছে নিজেকে সঁপে দেওয়া।

টি এম তিতারেনকো

<<< বিষয়বস্তু >>>

মানসিক সংস্কৃতির উন্নয়নের জন্য ফাউন্ডেশনের লাইব্রেরি (কিভ)

<<< বিষয়বস্তু >>>

ব্যক্তিত্বের সাংবিধানিক তত্ত্ব

ধারণাগুলি সংকল্পের ধারণার উপর ভিত্তি করে আচরণব্যক্তিগত সাংবিধানিক বৈশিষ্ট্য। সংবিধান একজন ব্যক্তির শরীরের গঠন হিসাবে বোঝা যায়, জন্মগত ফিজিওল। স্পেসিফিকেশন ধারণা বায়োল. শর্ত স্বতন্ত্র পার্থক্যহিপোক্রেটিস, এল রোস্ট্যান্ড, জি ভায়োলা দ্বারা বিকাশিত, Kretschmer, Sheldon, কে কনরাড।

ক্রেচমার চার ধরনের সংবিধান চিহ্নিত করেছেন: অ্যাস্থেনিক, অ্যাথলেটিক, পিকনিক, ডিসপ্লাস্টিক। Asthenik একটি ভঙ্গুর শরীর, উচ্চ বৃদ্ধি, রৈখিক অনুপাত, একটি সমতল বুক, সরু কাঁধ দ্বারা আলাদা করা হয়। পিকনিক চর্বি দেখায়, তিনি adipose টিস্যু একটি অতিরিক্ত আছে, পেরিফেরাল একটি উচ্চারিত উন্নয়ন। শরীরের অংশ, ফর্মের গোলাকারতা। অ্যাথলেটিক্স ভাল-বিকশিত পেশী, একটি শক্তিশালী শরীর, চওড়া কাঁধ এবং সরু নিতম্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ডিসপ্লাস্টিকের অনুপাত এবং বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা কঠিন।

সংবিধানের প্রকারগুলি নির্দিষ্ট প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা হয়েছিল। মানসিক অসুখ. ক্রেটসমার উল্লেখ করেছেন যে পিকনিকগুলিতে ম্যানিক-ডিপ্রেসিভ সাইকোসিস বেশি দেখা যায় এবং অ্যাথেনিক্সে সিজোফ্রেনিয়া বেশি দেখা যায় এবং অ্যাথলেটিক্সে কম প্রায়ই, মৃগী রোগ প্রাধান্য পায়। অ্যাথলেটিক্স এবং অ্যাথেনিক্সে। পর্যবেক্ষণে দেখা গেছে যে সুস্থ মানুষ কাছাকাছি বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করতে পারে বৈশিষ্ট্যরোগ সাইকোলের সাথে সাংবিধানিক বৈশিষ্ট্যের সম্পর্কের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে। বৈশিষ্ট্য Kretschmer তিন ধরনের চিহ্নিত স্বভাবসুস্থ মানুষ: সিজোথাইমিক, সাইক্লোথাইমিক, ইক্সোথাইমিক (ডিসপ্লাস্টিক একটি নির্দিষ্ট ধরণের মেজাজের সাথে সম্পর্কযুক্ত নয়)। স্কিজোথাইমিক বিচ্ছিন্নতা, বিমূর্ত যুক্তির প্রবণতা, সামাজিক পরিবেশে দুর্বল অভিযোজন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সাইক্লোথিমিক - ইমোটস। একজন ব্যক্তি যিনি পরিচিতি স্থাপন করতে জানেন এবং ব্যবহারিক প্রবণ। কার্যক্রম Ixothymic সংরক্ষিত, অনমনীয়, ক্ষুদ্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

ক্রেটসমার সাংবিধানিক বৈশিষ্ট্য এবং মেজাজের প্রকারের মধ্যে একটি প্রত্যক্ষ সঙ্গতি পোষণ করেছেন: সাইক্লোথিমিয়াকে পিকনিক, সিজোথিমিয়াকে অ্যাথেনিক, ইক্সোথিমিয়া অ্যাথলেটিক্সের জন্য দায়ী করা হয়েছিল। ফিজিওল। এবং সাইকোল জীবের নিয়ন্ত্রণের নিউরো-হিউমোরাল সিস্টেমে বৈশিষ্ট্যগুলির সাধারণ ভিত্তি রয়েছে। যাইহোক, এর আচরণ অন্যান্য কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: সিস্টেম সম্পর্কএবং মান, শিক্ষার বৈশিষ্ট্য, ইত্যাদি

শেলডনের ধারণায় সংবিধানের ফ্যাক্টরকেও নির্ধারণকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সাংবিধানিক বৈশিষ্ট্যগুলি মানুষের আচরণ বর্ণনা করার জন্য একটি "সমন্বয় ব্যবস্থা" হিসাবে এটিতে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। সঙ্গে t.z. শেলডন, বায়োল। গঠন (মরফোজেনোটাইপ) বাহ্যিক, পর্যবেক্ষণযোগ্য ভৌতকে অন্তর্নিহিত করে। বৈশিষ্ট্য স্বতন্ত্র(ফেনোটাইপ)। morphogenotype না শুধুমাত্র শারীরিক নির্ধারণ করে বৈশিষ্ট্য, কিন্তু আচরণ.

একটি সোমাটোটাইপ হল একটি মরফোজেনোটাইপের একটি নির্দিষ্ট প্রকাশ, যা সময়ের সাথে সাথে উদ্ভাসিত হওয়া ফেনোটাইপের একটি সাধারণ লাইন। এটি সনাক্তকরণের পদ্ধতি হল " পরীক্ষাসোমাটোটাইপের সংজ্ঞা। এটি শারীরিক বৈশিষ্ট্যের পরিমাপ এবং স্ট্যান্ডার্ড ফটোগ্রাফের বিশেষজ্ঞ বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে। ব্যাপক উপাদান বিশ্লেষণ করার পরে, শেলডন তিনটি প্রধান বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করেছেন যা সোমাটোটাইপ নির্ধারণ করে: এন্ডোমরফিজম, মেসোমরফিজম, ইক্টোমরফিজম। এগুলিকে প্রাধান্য অনুসারে রাখা হয়েছিল। তিনটি ভ্রূণ স্তরের বিকাশ: এন্ডোডার্মাল, মেসোডার্মাল, এক্টোডার্মাল।

টাইপকে সাত-পয়েন্ট স্কেলে তিনটি বৈশিষ্ট্যের একটি সংখ্যাগত অনুপাত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এন্ডোমরফিজমের প্রাধান্য (7-1-1) মানুষের মধ্যে বিকাশের দিকে নিয়ে যায়। অভ্যন্তরীণ অঙ্গ, নরম, গোলাকার ext. ফর্ম "বিশুদ্ধ" মেসোমর্ফ (1-7-1) পেশী টিস্যু, শরীরের আয়তক্ষেত্রাকার রূপরেখা এবং এর অংশগুলি তৈরি করেছে। ইক্টোমরফিজমের আধিপত্য সহ একজন ব্যক্তি (1-1-7) শরীরের পাতলা, রৈখিক অনুপাত দ্বারা আলাদা করা হয়; তার একটি বড় মস্তিষ্ক আছে। সোমাটোটাইপগুলির তাত্ত্বিকভাবে সম্ভাব্য সংখ্যা হল 343। তবে, এই সংখ্যার দুই তৃতীয়াংশের কিছু বেশি পাওয়া গেছে।

প্রাথমিকগুলি ছাড়াও, শারীরিক মাধ্যমিক উপাদানগুলি বৈশিষ্ট্য তাদের মধ্যে, ডিসপ্লাসিয়া ( প্রধান উপাদানগুলির অসম মিশ্রণ বিভিন্ন অংশজীব), gynandromorphy (একজন ব্যক্তির শারীরিক বৈশিষ্ট্য অন্য লিঙ্গের প্রতিনিধিদের মধ্যে একই বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলে যায়। জি-সূচক হারমাফ্রোডিটিজমকে মূল্যায়ন করে), "প্রজাতির বিশুদ্ধতা" (শরীরের নান্দনিক আকর্ষণের বৈশিষ্ট্যযুক্ত টি-সূচক) .

পরিসংখ্যানের উপর ভিত্তি করে বিশ্লেষণে তিন ধরনের মেজাজ চিহ্নিত করা হয়েছে। প্রথম প্রকারটিকে ভিসেরোটোনিক বলা হয় এবং এর বৈশিষ্ট্য ছিল আকাঙ্ক্ষাশিথিলকরণ, স্বাচ্ছন্দ্যের প্রতি ভালবাসা, খাওয়া থেকে তৃপ্তি, সুন্দর ঘুম, অন্যের অনুমোদনের লক্ষ্যে আচরণ, প্রয়োজনযোগাযোগ, যোগাযোগ, অনুভূতি প্রকাশে সহজ। দ্বিতীয় ধরণের সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্যগুলি হল সোমাটোটোনিক্স - নড়াচড়ায় আস্থা, গর্বিত ভঙ্গি, মুক্ত ভয়েস, শক্তি স্রাবের প্রয়োজন, শারীরিক। কার্যকলাপ, শক্তি, সহনশীলতা, সাইকোল। সংবেদনশীলতা, মানুষের সাথে আচরণে প্রত্যক্ষতা, আধিপত্যের প্রয়োজন, কম সহানুভূতি, আগ্রাসনসাহস, ঝুঁকি নেওয়ার ইচ্ছা, বাঁকদু: সাহসিক কাজ, কঠিন সময়ে কর্মের প্রয়োজন. তৃতীয় প্রকার - সেরিব্রোটোনিক্স - কঠোরতা, নড়াচড়ায় বিশ্রীতা, একটি শ্বাসরোধ করা, বাধাপ্রাপ্ত কণ্ঠস্বর, অস্থির অগভীর ঘুম, ব্যথার প্রতি সংবেদনশীলতা, দ্রুত, আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়া, আদর্শ ক্রিয়া এড়ানো, সমাজের ভয়, ভীরুতা, সিদ্ধান্তহীনতা, গোপনীয়তা, লজ্জা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। , এর জন্য প্রয়োজন একাকীত্বকঠিন সময়ে, চিন্তাভাবনায় আত্মিকতা, যুক্তির প্রবণতা।

সাংবিধানিক এবং সাইকোলের মধ্যে সঙ্গতি পাওয়া যায়। প্রকার এই সংযোগের ব্যাখ্যাটি বিভিন্ন কারণের মধ্যে থাকতে পারে: 1) জেনেটিক। শর্ত ফিজিওল। এবং সাইকোল বৈশিষ্ট্য 2) অনুরূপ জীবন গঠনের প্রবণতা। একই সাংবিধানিক ধরণের লোকেদের অভিজ্ঞতা (এ সংস্কৃতিসঙ্গে মানুষের জন্য প্রতিক্রিয়া স্টেরিওটাইপ বিভিন্ন ধরনেরশারীরিক এবং প্রতিটি ব্যক্তি এই প্রত্যাশার ভিত্তিতে কাজ করে); 3) সাইকোলের পারস্পরিক প্রভাব। একদিকে বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে মানুষের ফেনোটাইপ এবং সোমাটোটাইপ। - অন্যের সঙ্গে.