মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার উদ্দেশ্য হল মানসিক উত্তেজনা হ্রাস করা এবং সামগ্রিকভাবে আচরণ, চেতনা এবং মানসিকতার অব্যবস্থাপনা রোধ করা। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা নিয়ন্ত্রণ, আচরণের দিকনির্দেশ, উদ্বেগ হ্রাস এবং প্রদান করে মানসিক আচরণ(বেরেজিন এফবি)।

নেগেটিভ

একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি হয় কিছু হতাশাজনক, উদ্বেগ-উৎপাদনকারী পরিস্থিতিকে অস্বীকার করে বা নিজের কিছু অভ্যন্তরীণ আবেগ বা পক্ষকে অস্বীকার করে। একটি নিয়ম হিসাবে, এই প্রক্রিয়াটির ক্রিয়াটি বাহ্যিক বাস্তবতার সেই দিকগুলিকে অস্বীকার করার মধ্যে প্রকাশিত হয়, যা অন্যদের কাছে স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও, স্বীকৃত নয়, ব্যক্তি নিজেই স্বীকৃত নয়। অন্য কথায়, তথ্য যা বিরক্ত করে এবং সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যেতে পারে তা অনুভূত হয় না। এটি উদ্দেশ্যগুলির প্রকাশ থেকে উদ্ভূত দ্বন্দ্বকে বোঝায় যা ব্যক্তির মৌলিক মনোভাব বা তথ্যের সাথে বিরোধিতা করে যা তার আত্ম-সংরক্ষণ, আত্মসম্মান বা সামাজিক প্রতিপত্তিকে হুমকি দেয়।

একটি বাহ্যিক প্রক্রিয়া হিসাবে, "অস্বীকৃতি" প্রায়ই "দমন" এর সাথে বিপরীত হয়, অভ্যন্তরীণ, সহজাত চাহিদা এবং তাগিদগুলির বিরুদ্ধে একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা হিসাবে। এটি লক্ষণীয় যে আইজেডএইচএস পদ্ধতির লেখকরা (লাইফ স্টাইল ইনডেক্স) অস্বীকার করার প্রক্রিয়াগুলির ক্রিয়া দ্বারা হিস্টেরয়েড ব্যক্তিত্বের মধ্যে বর্ধিত ইঙ্গিত এবং নির্বোধতার উপস্থিতি ব্যাখ্যা করেছেন, যার সাহায্যে অবাঞ্ছিত, অভ্যন্তরীণ অগ্রহণযোগ্য বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য বা নেতিবাচক অনুভূতিগুলি। অভিজ্ঞতার বিষয়ের দিকে সামাজিক পরিবেশ থেকে অস্বীকার করা হয়। একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে "নেগেশন" যেমন অভিজ্ঞতা দেখায়, যে কোনো ধরনের দ্বন্দ্বের মধ্যে উপলব্ধি করা হয় এবং বাস্তবতার উপলব্ধির বাহ্যিকভাবে স্বতন্ত্র বিকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ভিড় আউট

সিগমুন্ড ফ্রয়েড এই প্রক্রিয়াটিকে বিবেচনা করেছিলেন (এর অ্যানালগ "দমন") শিশু "আমি" কে রক্ষা করার প্রধান উপায়, প্রলোভন প্রতিরোধ করতে অক্ষম। অন্য কথায়, "নিপীড়ন" হল একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যার মাধ্যমে এমন আবেগ যা ব্যক্তির জন্য অগ্রহণযোগ্য: ইচ্ছা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি যা উদ্বেগ সৃষ্টি করে তা অজ্ঞান হয়ে যায়। বেশিরভাগ গবেষকদের মতে, এই প্রক্রিয়াটি ব্যক্তির ক্রিয়া এবং অন্যান্য প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলির অন্তর্নিহিত। অবদমিত (দমন) আবেগ, আচরণে রেজোলিউশন খুঁজে পায় না, তবুও তাদের মানসিক এবং সাইকো-ভেজিটেটিভ উপাদানগুলি ধরে রাখে। উদাহরণস্বরূপ, একটি সাধারণ পরিস্থিতি হল যখন একটি আঘাতমূলক পরিস্থিতির বিষয়বস্তুর দিকটি উপলব্ধি করা যায় না, এবং একজন ব্যক্তি কিছু অপ্রীতিকর কাজের সত্যটিকে দমন করে, কিন্তু অন্তঃসত্ত্বা দ্বন্দ্ব অব্যাহত থাকে এবং এর ফলে সৃষ্ট মানসিক চাপটি বিষয়গতভাবে বাহ্যিকভাবে অনুপ্রাণিত হিসাবে বিবেচিত হয়। উদ্বেগ এই কারণেই অবদমিত ড্রাইভগুলি নিউরোটিক এবং সাইকোফিজিওলজিকাল লক্ষণগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। অধ্যয়ন এবং ক্লিনিকাল অভিজ্ঞতা হিসাবে দেখায়, বেশিরভাগ বৈশিষ্ট্যগুলি সাধারণত স্থানচ্যুত হয় ব্যক্তিগত গুণাবলীএবং এমন কাজ যা একজন ব্যক্তিকে নিজের এবং অন্যের চোখে আকর্ষণীয় করে তোলে না, যেমন হিংসা, কুৎসা, অকৃতজ্ঞতা ইত্যাদি। এটি জোর দেওয়া উচিত যে সাইকোট্রমাটিক পরিস্থিতি বা অবাঞ্ছিত তথ্যগুলি সত্যই ব্যক্তির চেতনা থেকে জোরপূর্বক বাধ্য করা হয়, যদিও বাহ্যিকভাবে এটি স্মৃতি এবং আত্মদর্শনের সক্রিয় বিরোধিতার মতো দেখায়।

প্রশ্নাবলীতে, লেখকরা এই স্কেল প্রশ্নে মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার কম পরিচিত প্রক্রিয়া সম্পর্কিত প্রশ্নগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছেন - "বিচ্ছিন্নতা"। "বিচ্ছিন্নতা" এর মাধ্যমে ব্যক্তির সাইকোট্রমাটিক এবং মানসিকভাবে চাঙ্গা অভিজ্ঞতা উপলব্ধি করা যায়, তবে জ্ঞানীয় স্তরে, উদ্বেগের প্রভাব থেকে বিচ্ছিন্ন।

রিগ্রেশন

শাস্ত্রীয় ধারণাগুলিতে, "রিগ্রেশন" একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে দেখা হয়, যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তার আচরণগত প্রতিক্রিয়ায় লিবিডো বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে চলে যাওয়ার মাধ্যমে উদ্বেগ এড়াতে চায়। প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়ার এই রূপের সাথে, হতাশাজনক কারণগুলির সংস্পর্শে একজন ব্যক্তি বর্তমান পরিস্থিতিতে তুলনামূলকভাবে সহজ এবং আরও অ্যাক্সেসযোগ্যগুলির সাথে বিষয়গতভাবে আরও জটিল কাজের সমাধান প্রতিস্থাপন করে। সহজ এবং আরও পরিচিত আচরণগত স্টেরিওটাইপগুলির ব্যবহার দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির ব্যাপকতার সাধারণ (সম্ভাব্যভাবে সম্ভব) অস্ত্রাগারকে উল্লেখযোগ্যভাবে দরিদ্র করে তোলে। এই প্রক্রিয়াটি সাহিত্যে উল্লিখিত "কর্মে উপলব্ধি" সুরক্ষাও অন্তর্ভুক্ত করে, যেখানে অচেতন আকাঙ্ক্ষা বা দ্বন্দ্বগুলি তাদের সচেতনতাকে বাধা দেয় এমন ক্রিয়াগুলিতে সরাসরি প্রকাশ করা হয়। মানসিক-স্বেচ্ছাচারী নিয়ন্ত্রণের আবেগপ্রবণতা এবং দুর্বলতা, সাইকোপ্যাথিক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, তাদের বৃহত্তর সরলতা এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতার দিকে প্রেরণা-প্রয়োজনের ক্ষেত্রের পরিবর্তনের সাধারণ পটভূমির বিরুদ্ধে এই বিশেষ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বাস্তবায়ন দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ক্ষতিপূরণ

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার এই প্রক্রিয়াটি প্রায়শই "শনাক্তকরণ" এর সাথে মিলিত হয়। এটি একটি বাস্তব বা কাল্পনিক ত্রুটির জন্য উপযুক্ত প্রতিস্থাপন, অন্য গুণের সাথে একটি অসহনীয় অনুভূতির ত্রুটি, প্রায়শই অন্য ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী, মূল্যবোধ, আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে কল্পনা বা উপযোগী করার সাহায্যে নিজেকে প্রকাশ করে। প্রায়শই এই ব্যক্তির সাথে দ্বন্দ্ব এড়াতে এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতার বোধ বাড়ানোর প্রয়োজনের পরিস্থিতিতে এটি ঘটে। একই সময়ে, ধার করা মূল্যবোধ, দৃষ্টিভঙ্গি বা চিন্তাভাবনা বিশ্লেষণ এবং পুনর্গঠন ছাড়াই গৃহীত হয় এবং তাই ব্যক্তিত্বের অংশ হয়ে ওঠে না।

অনেক লেখক যুক্তিসঙ্গতভাবে বিশ্বাস করেন যে "ক্ষতিপূরণ" একটি হীনমন্যতা কমপ্লেক্সের বিরুদ্ধে সুরক্ষার একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, অসামাজিক আচরণ সহ কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে, ব্যক্তির বিরুদ্ধে আক্রমনাত্মক এবং অপরাধমূলক কর্মের সাথে। সম্ভবত, আমরা এখানে হাইপারপেনসেশন বা এমপিজেডের একটি সাধারণ অপরিপক্কতার সাথে বিষয়বস্তুতে একটি রিগ্রেশন সম্পর্কে কথা বলছি।

ক্ষতিপূরণমূলক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার আরেকটি বহিঃপ্রকাশ হতাশাজনক পরিস্থিতি বা অন্যান্য ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সন্তুষ্টির দ্বারা পরিস্থিতি কাটিয়ে ওঠার পরিস্থিতি হতে পারে - উদাহরণস্বরূপ, একজন শারীরিকভাবে দুর্বল বা ভীতু ব্যক্তি যিনি প্রতিশোধের হুমকিতে সাড়া দিতে অক্ষম তিনি সাহায্যের মাধ্যমে অপরাধীকে অপমান করে সন্তুষ্টি খুঁজে পান। একটি পরিশীলিত মন বা ধূর্ত যাদের জন্য "ক্ষতিপূরণ" হল সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ধরণের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা তারা প্রায়শই আদর্শের সন্ধানকারী স্বপ্নদর্শী হয়ে ওঠে বিভিন্ন ক্ষেত্রগুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ।

অভিক্ষেপ

"প্রক্ষেপণ" এর কেন্দ্রবিন্দুতে এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনাগুলি যা ব্যক্তির কাছে অচেতন এবং অগ্রহণযোগ্য তা বাইরে স্থানীয় করা হয়, অন্য লোকেদের জন্য দায়ী করা হয় এবং এইভাবে চেতনার একটি সত্য হয়ে ওঠে, যেমনটি ছিল, গৌণ। অনুভব করা অনুভূতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি নেতিবাচক, সামাজিকভাবে অননুমোদিত অর্থ, উদাহরণস্বরূপ, আক্রমনাত্মকতা, নিজের আক্রমনাত্মকতা বা শত্রুতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য প্রায়শই অন্যদের কাছে দায়ী করা হয়, যা প্রতিরক্ষামূলক উদ্দেশ্যে যেমন প্রকাশ পায়। ভন্ডামির উদাহরণগুলি সুপরিচিত, যখন একজন ব্যক্তি ক্রমাগত অন্যদের কাছে তার নিজের অনৈতিক আকাঙ্ক্ষাকে দায়ী করে।

অন্য ধরনের অভিক্ষেপ কম সাধারণ, যেখানে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের (অধিকাংশই মাইক্রোসামাজিক পরিবেশ থেকে) ইতিবাচক, সামাজিকভাবে অনুমোদিত অনুভূতি, চিন্তাভাবনা বা ক্রিয়াগুলি বরাদ্দ করা হয় যা উন্নতি করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একজন শিক্ষক যিনি তার পেশাগত ক্রিয়াকলাপে বিশেষ দক্ষতা প্রদর্শন করেননি তিনি তার প্রিয় শিক্ষার্থীকে এই নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রতিভা দিয়ে দান করার প্রবণতা রাখেন, যার ফলে অজ্ঞানভাবে নিজেকে উন্নীত করেন ("... পরাজিত শিক্ষক থেকে ছাত্রের বিজয়ী")।

প্রতিস্থাপন

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার একটি সাধারণ রূপ, যা সাহিত্যে প্রায়শই "স্থানচ্যুতি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ক্রিয়াটি অবদমিত আবেগ (সাধারণত শত্রুতা, রাগ) নিঃসরণে উদ্ভাসিত হয়, যা নেতিবাচক আবেগ এবং অনুভূতির কারণগুলির তুলনায় কম বিপজ্জনক বা বেশি অ্যাক্সেসযোগ্য বস্তুর দিকে পরিচালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির প্রতি ঘৃণার একটি প্রকাশ্য প্রকাশ, যা তার সাথে একটি অবাঞ্ছিত সংঘর্ষের কারণ হতে পারে, অন্যের কাছে স্থানান্তরিত হয়, আরও অ্যাক্সেসযোগ্য এবং "বিপজ্জনক" নয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, প্রতিস্থাপন একটি হতাশাজনক পরিস্থিতির প্রভাবে উদ্ভূত মানসিক উত্তেজনার সমাধান করে, কিন্তু স্বস্তি বা লক্ষ্য অর্জনের দিকে নিয়ে যায় না। এই পরিস্থিতিতে, বিষয় অপ্রত্যাশিত, কখনও কখনও অর্থহীন ক্রিয়া সম্পাদন করতে পারে যা অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা সমাধান করে।

বেশ কয়েকজন গবেষক এই প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াটির অর্থ আরও বিস্তৃতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, এতে শুধুমাত্র কর্মের বস্তুর প্রতিস্থাপনই নয়, এর উত্স এবং ক্রিয়াটিও রয়েছে, যা কার্যকলাপ প্রতিস্থাপনের জন্য বিভিন্ন বিকল্পকে বোঝায়।

আইজেডএইচএস পদ্ধতির লেখকরা এই প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থার এত বিস্তৃত ব্যাখ্যার দিকে ঝুঁকছেন না এবং উপরে বর্ণিত পদ্ধতিতে এটি ব্যাখ্যা করেছেন, যদিও জেড ফ্রয়েড প্রতিস্থাপনকে "অচেতনের কাজ করার মৌলিক উপায়" (ফ্রয়েড 3., 1986)।

বুদ্ধিবৃত্তিকতা

এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে প্রায়শই (বিশেষ করে সাইকোথেরাপিউটিক সাহিত্যে) "যুক্তিকরণ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পদ্ধতির লেখকরা এই দুটি ধারণাকে একত্রিত করেছেন, যদিও তাদের অপরিহার্য অর্থ কিছুটা ভিন্ন। এইভাবে, বুদ্ধিবৃত্তির ক্রিয়াটি নিজেকে প্রকাশ করে একটি সত্য-ভিত্তিক অত্যধিক "মানসিক" উপায়ে যা অভিজ্ঞতা ছাড়াই একটি দ্বন্দ্ব বা হতাশাজনক পরিস্থিতি কাটিয়ে উঠতে পারে। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি যৌক্তিক মনোভাব এবং ম্যানিপুলেশনের সাহায্যে একটি অপ্রীতিকর বা বিষয়গতভাবে অগ্রহণযোগ্য পরিস্থিতির কারণে সৃষ্ট অভিজ্ঞতাগুলি বন্ধ করে দেয়, এমনকি বিপরীতের পক্ষে বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণের উপস্থিতিতেও। F.E. Vasilyuk (1984) এর মতে, বুদ্ধিবৃত্তিককরণ এবং যুক্তিবাদীকরণের মধ্যে পার্থক্য হল যে, এটি মূলত "আবেগের জগত থেকে প্রস্থান এবং শব্দ ও বিমূর্ততার জগতে প্রভাবিত করে।" যুক্তিযুক্ত করার সময়, একজন ব্যক্তি তার বা অন্য কারো আচরণ, ক্রিয়া বা অভিজ্ঞতার জন্য যৌক্তিক (ছদ্ম-যুক্তিযুক্ত), কিন্তু যুক্তিযুক্ত ন্যায্যতা তৈরি করে যে কারণে সে (ব্যক্তি) আত্মসম্মান হারানোর হুমকির কারণে চিনতে পারে না। সুরক্ষার এই পদ্ধতির সাহায্যে, প্রায়শই ব্যক্তির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য অভিজ্ঞতার মূল্য হ্রাস করার সুস্পষ্ট প্রচেষ্টা রয়েছে। সুতরাং, দ্বন্দ্বের পরিস্থিতিতে থাকা অবস্থায়, একজন ব্যক্তি নিজের এবং অন্যান্য কারণের তাত্পর্য হ্রাস করে এর নেতিবাচক ক্রিয়া থেকে নিজেকে রক্ষা করে যা এই দ্বন্দ্ব বা একটি আঘাতমূলক পরিস্থিতির সৃষ্টি করে। এছাড়াও, পরমানন্দকে একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে বুদ্ধিবৃত্তিক-যৌক্তিককরণের মাপকাঠিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে দমন করা আকাঙ্ক্ষা এবং অনুভূতিগুলি ব্যক্তির দ্বারা উচ্চতর সামাজিক মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত অন্যদের দ্বারা অতিরঞ্জিতভাবে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়।

জেট গঠন

এই ধরনের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা প্রায়ই হাইপারপেনসেশন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ব্যক্তিত্ব বিপরীত আকাঙ্খার বিকাশকে অতিরঞ্জিত করে চিন্তা, অনুভূতি বা কর্মের প্রকাশকে বাধা দেয় যা এটির জন্য অপ্রীতিকর বা অগ্রহণযোগ্য। অন্য কথায়, অভ্যন্তরীণ আবেগের একটি রূপান্তর তাদের বিষয়গতভাবে বোঝার বিপরীতে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, করুণা বা যত্নশীলতাকে অচেতন নির্মমতা, নিষ্ঠুরতা বা মানসিক উদাসীনতার সাথে প্রতিক্রিয়াশীল গঠন হিসাবে দেখা যেতে পারে।

নেতৃস্থানীয় মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা নির্ধারণ (লাইফ স্টাইল সূচক)

যোগাযোগে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা কৌশল

শান্তি

একজন ব্যক্তির বিষয়গত বাস্তবতা রক্ষা করার জন্য একটি মনস্তাত্ত্বিক কৌশল, যেখানে বুদ্ধিমত্তা এবং চরিত্র একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করে।

বুদ্ধিমত্তা আবেগের শক্তিকে নিভিয়ে দেয় বা নিরপেক্ষ করে এমন ক্ষেত্রে যেখানে ব্যক্তির নিজের জন্য হুমকি থাকে। শান্তি অনুমান করে অংশীদারিত্ব এবং সহযোগিতা, আপস করার ক্ষমতা, ছাড় দেওয়া এবং নমনীয় হওয়া, মূল জিনিসের নামে নিজের কিছু স্বার্থ বিসর্জন দেওয়ার প্রস্তুতি - মর্যাদা রক্ষা।

কিছু ক্ষেত্রে, শান্তিপূর্ণতা মানে অভিযোজন, অংশীদারের চাপের কাছে নতি স্বীকার করার ইচ্ছা, সম্পর্ককে আরও খারাপ না করা এবং দ্বন্দ্বে না জড়ানো, যাতে নিজেকে পরীক্ষা না করা যায়। তবে একা বুদ্ধিমত্তা প্রায়শই শান্তির জন্য যথেষ্ট নয়। প্রভাবশালী প্রতিরক্ষা কৌশল হয়ে. একটি উপযুক্ত চরিত্র থাকাও গুরুত্বপূর্ণ - নরম, ভারসাম্যপূর্ণ, মিলনশীল। একটি "ভাল" চরিত্রের সাথে বুদ্ধিমত্তা শান্তির জন্য একটি সাইকোজেনিক পূর্বশর্ত তৈরি করে। অবশ্যই, এটিও ঘটে যে গুরুত্বহীন চরিত্রের একজন ব্যক্তিকেও শান্তিপূর্ণতা দেখাতে বাধ্য করা হয়। সম্ভবত, তিনি "জীবন দ্বারা বিচ্ছিন্ন" হয়েছিলেন এবং তিনি একটি বুদ্ধিমান উপসংহারে পৌঁছেছিলেন: একজনকে অবশ্যই শান্তি এবং সম্প্রীতির মধ্যে থাকতে হবে। এই ক্ষেত্রে, তার প্রতিরক্ষা কৌশল অভিজ্ঞতা এবং পরিস্থিতি দ্বারা শর্তযুক্ত, অর্থাৎ, এটি আর্থজনিত। শেষ পর্যন্ত, এটি এত গুরুত্বপূর্ণ নয় যে একজন ব্যক্তিকে কী চালিত করে - প্রকৃতি বা অভিজ্ঞতা, বা উভয়ই একসাথে - মূল ফলাফল: শান্তিপূর্ণতা মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রধান কৌশল হিসাবে কাজ করে বা অন্যান্য কৌশলগুলির সাথে কেবল বিক্ষিপ্তভাবে নিজেকে প্রকাশ করে কিনা।

এটা ধরে নেওয়া উচিত নয় যে শান্তি হল আত্মরক্ষার জন্য একটি অপ্রতিরোধ্য কৌশল, সব ক্ষেত্রেই উপযুক্ত। কঠিন বা মিষ্টি শান্তি মেরুদন্ডহীনতা এবং ইচ্ছার অভাব, আত্ম-সম্মান হারানোর প্রমাণ, যা সঠিকভাবে মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা রক্ষা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। বিজয়ী যেন ট্রফি না হয়। এটি সর্বোত্তম হয় যখন শান্তিপূর্ণতা প্রাধান্য পায় এবং অন্যান্য কৌশলগুলির সাথে মিলিত হয় (তাদের নরম ফর্ম)।

পরিহার

বৌদ্ধিক এবং মানসিক সম্পদ সংরক্ষণের উপর ভিত্তি করে বিষয়গত বাস্তবতা রক্ষার জন্য মনস্তাত্ত্বিক কৌশল।

ব্যক্তি অভ্যাসগতভাবে বাইপাস করে বা বিবাদ এবং উত্তেজনার অঞ্চল ছেড়ে চলে যায় যখন তার আত্মা আক্রমণ করা হয়। একই সময়ে, তিনি প্রকাশ্যে আবেগের শক্তি নষ্ট করেন না এবং বুদ্ধিকে ন্যূনতমভাবে চাপ দেন। কেন সে এটা করছে? কারণগুলো ভিন্ন। এড়িয়ে যাওয়া প্রকৃতিতে সাইকোজেনিক যদি এটি ব্যক্তির প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের কারণে হয়। তার দুর্বল সহজাত শক্তি রয়েছে: দরিদ্র, অনমনীয় আবেগ, মধ্যম মন, অলস মেজাজ।

আরেকটি বিকল্প সম্ভব: একজন ব্যক্তির জন্ম থেকেই একটি শক্তিশালী বুদ্ধি আছে উত্তেজনাপূর্ণ পরিচিতি থেকে দূরে যেতে, যারা তার নিজেকে বিরক্ত করে তাদের সাথে জড়িত না হওয়া। সত্য, পর্যবেক্ষণগুলি দেখায় যে প্রভাবশালী পরিহারের কৌশলের জন্য একটি মন যথেষ্ট নয়। সুদর্শন লোকজনপ্রায়শই সক্রিয়ভাবে তাদের বিষয়গত বাস্তবতা রক্ষায় জড়িত, এবং এটি স্বাভাবিক: বুদ্ধি আমাদের চাহিদা, স্বার্থ, মূল্যবোধ এবং বিজয় রক্ষা করার জন্য আহ্বান জানানো হয়। স্পষ্টতই, ইচ্ছারও প্রয়োজন।

অবশেষে, এই জাতীয় বিকল্পটিও সম্ভব যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে যোগাযোগ এবং সংঘাতের পরিস্থিতিতে তীক্ষ্ণ কোণগুলিকে বাইপাস করতে বাধ্য করেন, সময়মতো নিজেকে কীভাবে বলতে হয় তা জানেন: "আপনার I নিয়ে উঠবেন না"। এটি করার জন্য, আপনার একটি শক্তিশালী স্নায়ুতন্ত্র থাকতে হবে, ইচ্ছাশক্তি এবং অবশ্যই, জীবনের অভিজ্ঞতাতার কাঁধের পিছনে, যা সঠিক মুহুর্তে মনে করিয়ে দেয়: "আপনার উপর কম্বল টানবেন না", "বাতাসের বিরুদ্ধে থুথু দেবেন না", "আপনার ট্রলিবাসে উঠবেন না", "পাশে যান"।

তাহলে কি হয়? শান্তির কৌশলটি একটি ভাল বুদ্ধি এবং একটি মানানসই চরিত্রের ভিত্তিতে তৈরি করা হয় - ব্যক্তির উপর খুব উচ্চ চাহিদা। এড়িয়ে যাওয়া অভিযোগ করা সহজ, বিশেষ মানসিক এবং মানসিক খরচের প্রয়োজন হয় না, তবে এটি স্নায়ুতন্ত্র এবং ইচ্ছার বর্ধিত চাহিদার কারণেও হয়। আগ্রাসন আরেকটি বিষয় - আপনার নিজেকে রক্ষা করার কৌশল হিসাবে এটি ব্যবহার করা নাশপাতি গোলাগুলির মতোই সহজ।

আগ্রাসন

প্রবৃত্তির ভিত্তিতে কাজ করে ব্যক্তির বিষয়গত বাস্তবতা রক্ষার জন্য মনস্তাত্ত্বিক কৌশল।

আগ্রাসনের প্রবৃত্তি হল "বড় চার" প্রবৃত্তির মধ্যে একটি যা সমস্ত প্রাণীর সাধারণ - ক্ষুধা, যৌনতা, ভয় এবং আগ্রাসন। এটি অবিলম্বে অবিসংবাদিত সত্যটি ব্যাখ্যা করে যে আগ্রাসন মানসিক প্রতিক্রিয়ার ভাণ্ডার ছেড়ে যায় না। এটি কতটা সাধারণ, সহজে পুনরুত্পাদনযোগ্য এবং পরিচিত এটি কঠোর বা নরম আকারে দেখার জন্য যোগাযোগের সাধারণ পরিস্থিতিতে একটি মানসিক দৃষ্টিপাত করা যথেষ্ট। এর শক্তিশালী শক্তি শহরের ভিড়, পাবলিক ট্রান্সপোর্টে, লাইনে, কর্মক্ষেত্রে, বাড়িতে, অপরিচিত এবং খুব কাছের লোকেদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, বন্ধুবান্ধব এবং প্রেমিকদের সাথে রাস্তায় থাকা ব্যক্তির I রক্ষা করে। আগ্রাসী দূর থেকে দেখা যায়।

ব্যক্তিত্বের বিষয়গত বাস্তবতার হুমকি বৃদ্ধির সাথে সাথে এর আগ্রাসন বৃদ্ধি পায়।

ব্যক্তিত্ব এবং আগ্রাসনের প্রবৃত্তি, এটি দেখা যাচ্ছে, বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ, যখন বুদ্ধি একটি "ট্রান্সমিশন লিঙ্ক" এর ভূমিকা পালন করে - এর সাহায্যে, আগ্রাসন "স্ফীত" হয়, "পুরোপুরি থেকে মুক্তি পায়"। বুদ্ধি ট্রান্সফরমার মোডে কাজ করে, এর সাথে সংযুক্ত অর্থের কারণে আগ্রাসনকে প্রশস্ত করে।

যোগাযোগে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার নেতৃস্থানীয় কৌশলের ডায়াগনস্টিকস

100 আরপ্রথম অর্ডার বোনাস

কাজের ধরন বেছে নিন স্নাতক কাজকোর্সওয়ার্ক অ্যাবস্ট্রাক্ট মাস্টার্স থিসিস অনুশীলনের উপর প্রতিবেদন নিবন্ধ প্রতিবেদন পর্যালোচনা পরীক্ষা মনোগ্রাফ সমস্যা সমাধান ব্যবসায়িক পরিকল্পনা প্রশ্নের উত্তর সৃজনশীল কাজ রচনা অঙ্কন রচনাগুলি অনুবাদ উপস্থাপনা টাইপিং অন্যান্য পাঠ্যের স্বতন্ত্রতা বৃদ্ধি প্রার্থীর থিসিস পরীক্ষাগারের কাজ অনলাইনে সহায়তা

একটি মূল্য জিজ্ঞাসা করুন

উ: ফ্রয়েড পরামর্শ দিয়েছিলেন যে নিম্নলিখিত "সাইকোডাইনামিক" প্রক্রিয়াগুলিকে প্রতিরক্ষামূলক বিবেচনা করা হবে: 1. দমন (দমন); 2. রিগ্রেশন; 3. প্রতিক্রিয়া গঠন; 4. নিরোধক; 5. যে নিখুঁত কর্ম ঘটছে তা অস্বীকার (বাতিল); 6. অভিক্ষেপ; 7. ইন্ট্রোজেকশন; 8. নিজের ব্যক্তিত্বের প্রতি আবেদন; 9. এর বিপরীত দিকে বাঁক; 10. পরমানন্দ। A. ফ্রয়েড, দৃশ্যত, পরমানন্দের সাথে আন্দোলনের প্রক্রিয়াটিকে চিহ্নিত করেছিলেন এবং তাই এটিকে একটি স্বাধীন প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে আলাদা করেননি। পরবর্তীকালে, এই তালিকাটি বহিরাগত হতাশাকারীদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত নতুন প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পূরক হয়েছিল: 11. পরিস্থিতি থেকে পালানো (এড়িয়ে যাওয়া); 12. অস্বীকার; 13. সনাক্তকরণ; 14. সীমাবদ্ধতা "আমি"। 15. যৌক্তিকতা; 16. ফ্যান্টাসি; 17. রূপান্তর; 18. প্রতীকীকরণ; 19. সরান।

1975 সালে আমেরিকান সাইকিয়াট্রিক অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা প্রকাশিত সাইকিয়াট্রির অভিধানে, তেইশটি। মাত্র দুটি শ্রেণিবিন্যাসের তালিকার সংক্ষিপ্তসারে, এল.আই. ওয়াসারম্যান এবং সহ-লেখকরা উদাহরণ হিসাবে চৌত্রিশটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার একটি তালিকা দিয়েছেন।

বেশিরভাগ আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার একটি নির্দিষ্ট সেটকে স্বীকৃতি দেয়, যার নামগুলি প্রায় সর্বজনীন হয়ে উঠেছে। প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি সাধারণত স্তরগুলিতে (দুই থেকে চার পর্যন্ত) বিভক্ত করা হয়, তবে এই বিভাগের নীতিগুলি এবং কোথায় কী সুরক্ষার বৈশিষ্ট্য দেওয়া হবে সে সম্পর্কে এখনও কোনও ঐক্যমত্য নেই। আসুন আমরা ন্যান্সি ম্যাকউইলিয়ামসের বইতে বর্ণিত শ্রেণীবিভাগকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করি, যেখানে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার 2 স্তরগুলি তাদের "আদিমত্ব" এর মাত্রা অনুসারে আলাদা করা হয়, তাদের ব্যবহার ব্যক্তিকে বাস্তবতাকে পর্যাপ্তভাবে উপলব্ধি করতে কতটা বাধা দেয় তার উপর নির্ভর করে।

প্রাথমিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা

• সর্বশক্তিমান নিয়ন্ত্রণ- পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তার কারণ হিসাবে নিজেকে উপলব্ধি করা।
• বিয়োজন- আপনার অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা থেকে নিজেকে আলাদা করা।
• ইন্ট্রোজেকশন, নির্দিষ্টভাবে শনাক্তকরণআক্রমণকারীর সাথে - বাইরে থেকে অনুভূত অন্যান্য মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, উদ্দেশ্য, মনোভাব ইত্যাদির একজনের অভ্যন্তরীণ জগতে অচেতন অন্তর্ভুক্তি।
• নেগেটিভ- অপ্রীতিকর তথ্য সচেতনতা সম্পূর্ণ অস্বীকার.
• আদিম আদর্শায়ন- আদর্শ এবং সর্বশক্তিমান হিসাবে অন্য ব্যক্তির উপলব্ধি।
• আদিম বিচ্ছিন্নতা, বিশেষ করে, প্রতিরক্ষামূলক কল্পনা - বাস্তবতা থেকে অন্য মানসিক অবস্থায় প্রস্থান।
• প্রজেক্টিভ সনাক্তকরণ- যখন একজন ব্যক্তি কাউকে তার অভিক্ষেপের উপর ভিত্তি করে একটি ভূমিকা চাপিয়ে দেয়।
• অভিক্ষেপ- বাইরে থেকে ঘটছে বলে তাদের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলির ভ্রান্ত ধারণা।
• অহংকে বিভক্ত করা- কাউকে শুধুমাত্র ভাল বা শুধুমাত্র খারাপ হিসাবে ধারণা, তার অন্তর্নিহিত গুণাবলীর উপলব্ধি সহ যা এই জাতীয় মূল্যায়নের সাথে খাপ খায় না, সম্পূর্ণ আলাদা কিছু হিসাবে।
• সোমাটাইজেশনবা পরিবর্তন- মনস্তাত্ত্বিক চাপের প্রতিক্রিয়ায় সোমাটিক যন্ত্রণা অনুভব করার প্রবণতা এবং এই ধরনের সোমাটিক সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত চিকিৎসার সাহায্য নেওয়ার প্রবণতা।

সেকেন্ডারি ডিফেন্স মেকানিজম

• বাতিলকরণবা প্রতিদান- কিছু ধরণের ইতিবাচক ঘটনা তৈরি করে একটি নেতিবাচক ঘটনার প্রভাব "বাতিল" করার একটি অচেতন প্রচেষ্টা।
• ভিড় আউট, দমনবা দমন- দৈনন্দিন অর্থে অপ্রীতিকর তথ্য "ভুলে যাওয়া"।
• উত্পাটন, প্রতিস্থাপনবা পক্ষপাত- দৈনন্দিন অর্থে "একটি বলির পাঁঠার সন্ধান করুন।"
• উপেক্ষা করেবা পরিহার- ভীতিকর মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের উত্স সম্পর্কে তথ্যের নিয়ন্ত্রণ এবং সীমাবদ্ধতা বা এই জাতীয় প্রভাব, এর উপস্থিতি বা প্রকৃতি সম্পর্কে বিকৃত ধারণা।
• শনাক্তকরণ- অন্য ব্যক্তি বা মানুষের গোষ্ঠীর সাথে পরিচয়।
• প্রভাবের বিচ্ছিন্নতা- চেতনা থেকে যা ঘটছে তার সংবেদনশীল উপাদান অপসারণ।
• বুদ্ধিবৃত্তিকতা- পরিস্থিতির যৌক্তিক ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে আবেগ এবং আবেগ নিয়ন্ত্রণ করার একটি অচেতন ইচ্ছা।
• ক্ষতিপূরণবা হাইপার ক্ষতিপূরণ- শক্তির উপর জোর দিয়ে নিজের দুর্বলতা ঢেকে রাখা বা অন্য এলাকায় অতিরিক্ত সন্তুষ্টির মাধ্যমে হতাশা কাটিয়ে ওঠা।
• নৈতিকতা- যা ঘটছে তার নৈতিক প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে নিজেকে বোঝানোর উপায় অনুসন্ধান করুন।
• অভিনয়, বাহ্যিক প্রতিক্রিয়াবা স্রাব- এমন পরিস্থিতিতে খেলার মাধ্যমে মানসিক চাপ অপসারণ যা একটি নেতিবাচক মানসিক অভিজ্ঞতার দিকে পরিচালিত করে।
• নিজের বিরুদ্ধে ঘুরে দাঁড়ানআমি অথবা স্বতঃ আগ্রাসন- বাহ্যিক বস্তুর নিজের সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক প্রভাবের পুনর্নির্দেশ।
• আলাদা চিন্তা- তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব স্বীকৃত না হওয়ার কারণে পারস্পরিক একচেটিয়া মনোভাবের সংমিশ্রণ।
• যৌক্তিকতা- এমনভাবে নিজের আচরণের ব্যাখ্যা যাতে এটি যুক্তিসঙ্গত এবং ভালভাবে নিয়ন্ত্রিত বলে মনে হয়।
• জেট গঠন- নিষিদ্ধ আবেগ থেকে সুরক্ষা, আচরণে অভিব্যক্তি এবং বিপরীত আবেগের চিন্তাভাবনার সাহায্যে।
• প্রত্যাবর্তন- বস্তুর স্থান এবং বিষয়ের পরিবর্তন সহ একটি জীবন দৃশ্যকল্প খেলা।
• রিগ্রেশন- শিশুসুলভ, শিশুসুলভ আচরণে ফিরে যান।
• যৌনকরণবা সহজাতকরণ- নেতিবাচক কিছুর ইতিবাচক রূপান্তর, এটিতে একটি যৌন উপাদানকে দায়ী করে।
• পরমানন্দ- সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য ক্রিয়াকলাপে প্রেরণা পুনর্নির্দেশ করা।

আরও বিশদে কিছু ধরণের মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা বিবেচনা করুন।

সর্বশক্তিমান নিয়ন্ত্রণ- এই অনুভূতি যে আপনি বিশ্বকে প্রভাবিত করতে সক্ষম, ক্ষমতা আছে, নিঃসন্দেহে আত্মসম্মানের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত, এটি শিশু এবং অবাস্তব থেকে উদ্ভূত, তবে বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, সর্বশক্তিমানের স্বাভাবিক কল্পনা। "বাস্তবতার বোধের বিকাশের পর্যায়" সম্পর্কে আগ্রহ জাগানো প্রথম ব্যক্তি ছিলেন এস. ফেরেনজি (1913)। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে প্রাথমিক সর্বশক্তিমানতা বা মহানুভবতার শিশু পর্যায়ে, বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ করার কল্পনা স্বাভাবিক। শিশুটি পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে এটি স্বাভাবিকভাবেই পরবর্তী পর্যায়ে একটি গৌণ "নির্ভরশীল" বা "উত্পন্ন" সর্বশক্তিমানের ধারণায় রূপান্তরিত হয়, যার ফলে প্রাথমিকভাবে যারা শিশুর যত্ন নেয় তাদের মধ্যে একজন সর্বশক্তিমান হিসাবে বিবেচিত হয়।

নেগেটিভ- এটি এমন নতুন তথ্য এড়ানোর ইচ্ছা যা নিজের সম্পর্কে প্রচলিত ইতিবাচক ধারণাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। অস্বীকারকে একটি আঘাতমূলক বাস্তবতাকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার হিসাবে দেখা হয়, একটি আত্ম-সংরক্ষণের কৌশল হিসাবে যা তৈরি করে মনস্তাত্ত্বিক বাধাট্র্যাজেডির ধ্বংসাত্মক অনুপ্রবেশের পথে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতে, তার মান-অর্থবোধক ব্যবস্থায়। এটি একজন ব্যক্তিকে ধীরে ধীরে, পর্যায়ক্রমে দুঃখজনক পরিস্থিতিতে প্রক্রিয়া করতে দেয়। মানসিক চাপ (শাস্তি) এবং এর উত্স (পিতামাতা) থেকে দূরে সরে যাওয়ার একটি প্রাকৃতিক উপায় হিসাবে পরিহার হতে পারে। যেসব শিশুর আচরণ দৃঢ় শারীরিক শাস্তির দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে তাদের অচেতনভাবে অস্বীকার করার প্রবণতা বেশি হতে পারে যে নিয়মগুলি তারা এইভাবে স্থাপন করার চেষ্টা করেছিল।

আদিম আদর্শায়ন- একজন যত্নশীল ব্যক্তির সর্বশক্তিমান সম্পর্কে আদিম কল্পনা দ্বারা নিজের সর্বশক্তিমানের আদিম কল্পনাগুলির ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপন সম্পর্কে ফেরেনজির থিসিস এখনও গুরুত্বপূর্ণ। আমরা সব আদর্শিক ঝোঁক. আমরা যাদের উপর আমরা আবেগগতভাবে নির্ভরশীল তাদের বিশেষ মর্যাদা এবং ক্ষমতা আরোপ করার প্রয়োজনের অবশিষ্টাংশ বহন করি। সাধারণ আদর্শায়ন পরিপক্ক প্রেমের একটি অপরিহার্য উপাদান। আর যাদের প্রতি আমাদের শৈশব স্নেহ আছে তাদের আদর্শহীন বা অবমূল্যায়ন করার বিকাশমূলক প্রবণতা বিচ্ছেদ প্রক্রিয়ার একটি স্বাভাবিক এবং গুরুত্বপূর্ণ অংশ বলে মনে হয় - ব্যক্তিকরণ। আদর্শায়নের একটি উপজাত এবং এর সাথে পরিপূর্ণতার বিশ্বাস যে নিজের অপূর্ণতা বিশেষভাবে বেদনাদায়ক; আদর্শ বস্তুর সাথে একত্রিত হওয়া এই পরিস্থিতিতে একটি প্রাকৃতিক প্রতিকার।

আদিম বিচ্ছিন্নতা- অন্য রাজ্যে মনস্তাত্ত্বিক প্রত্যাহার একটি স্বয়ংক্রিয় প্রতিক্রিয়া যা ক্ষুদ্রতম মানুষের মধ্যে লক্ষ্য করা যায়। একই ঘটনার একটি প্রাপ্তবয়স্ক সংস্করণ এমন লোকেদের মধ্যে লক্ষ্য করা যায় যারা সামাজিক বা আন্তঃব্যক্তিক পরিস্থিতি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে এবং অন্যদের সাথে মিথস্ক্রিয়া থেকে আসা উত্তেজনাকে তাদের অভ্যন্তরীণ জগতের কল্পনা থেকে আসা উদ্দীপনা দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। চেতনার অবস্থা পরিবর্তন করার জন্য রাসায়নিক ব্যবহার করার প্রবণতাকেও বিচ্ছিন্নতার একটি রূপ হিসাবে দেখা যেতে পারে। সাংবিধানিকভাবে সংবেদনশীল ব্যক্তিরা প্রায়ই একটি সমৃদ্ধ অভ্যন্তরীণ ফ্যান্টাসি জীবন বিকাশ করে এবং বাইরের জগতকে সমস্যাযুক্ত বা মানসিকভাবে দরিদ্র হিসাবে অনুভব করে।

অভিক্ষেপ- এক ধরণের সুরক্ষা যা "আমি" এর ভিতরে যা ঘটছে তার দায় হস্তান্তর করার জন্য অগ্রহণযোগ্য নিজের অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষার অচেতন স্থানান্তরের সাথে যুক্ত। বিশ্ব. এই লক্ষ্যে, "আমি" এর সীমানাগুলি প্রসারিত করা হয়েছে যাতে যার কাছে স্থানান্তর করা হয় সে তাদের ভিতরে থাকে। তাহলে এই সাধারণ জায়গায় একটি অভিক্ষেপ করা সম্ভব এবং এর ফলে নিজের ধারণা এবং বাহ্যিক অবস্থার প্রতি বৈরিতা আনা সম্ভব।

প্রজেক্ট করার পরে, তাদের বাহ্যিক হিসাবে বিবেচনা করে, কেউ তাদের নিজের হিসাবে গ্রহণ করা এড়ায়। এই কারণে, তার অপরাধ সম্পর্কে তার সচেতনতা সম্পূর্ণরূপে অবরুদ্ধ, যেহেতু সে তার ক্রিয়াকলাপের দায়িত্ব অন্যদের কাছে হস্তান্তর করে। এই বিষয়ে, অভিক্ষেপ অন্য লোকেদের নির্দিষ্ট গুণাবলী বা অনুভূতিগুলিকে দায়ী করে নিজের সাথে অসন্তুষ্টি মোকাবেলা করার প্রচেষ্টা হিসাবে কাজ করে। এই পুনর্বিন্যাস আপনাকে অন্যদের দ্বারা নিজের প্রত্যাখ্যান থেকে নিজেকে রক্ষা করতে দেয়। এই ইতিবাচক প্রভাবের সাথে সাথে একটি হুমকি পরিবেশ হিসাবে বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি আসে। এবং যদি পরিবেশ হুমকি দেয়, তবে এটি নিজের সমালোচনা এবং পরিবেশের অত্যধিক প্রত্যাখ্যানকে ন্যায়সঙ্গত করে। যখন অন্যান্য প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে অভিক্ষেপের উপর জোর দেওয়া হয়, তখন নিম্নলিখিতগুলি চরিত্রে বৃদ্ধি পেতে পারে: অহংকার, অহংকার, প্রতিহিংসা, বিরক্তি, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, ঈর্ষা, আপত্তির প্রতি অসহিষ্ণুতা, অন্যকে দোষারোপ করার প্রবণতা

ভিড় আউটসক্রিয়ভাবে চেতনা থেকে বন্ধ করে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এড়ানোর সাথে সম্পর্কিত যা সাধারণভাবে কী ঘটেছে সে সম্পর্কে তথ্য নয়, তবে কেবলমাত্র একজনের আচরণের সত্য, কিন্তু অগ্রহণযোগ্য উদ্দেশ্য। আমরা বলতে পারি যে সম্পূর্ণ সচেতন কর্ম, কাজ এবং অভিজ্ঞতার বিশ্বব্যাপী অর্থ অচেতন থেকে যায়। দমন তার প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন সম্পাদন করে, নৈতিক মূল্যবোধের বিপরীতে চালিত আকাঙ্ক্ষাগুলিকে চেতনায় আসতে দেয় না এবং এইভাবে শালীনতা এবং বিচক্ষণতা নিশ্চিত করে। এটি নির্দেশিত হয় যা পূর্বে উপলব্ধি করা হয়েছিল, অন্তত আংশিকভাবে, কিন্তু দ্বিতীয়বার নিষিদ্ধ হয়ে গেছে, এবং সেইজন্য স্মৃতিতে রাখা হয়েছে। ভবিষ্যতে, এই অবদমিত আবেগকে এই আইনের কারণ হিসাবে চেতনার ক্ষেত্রে প্রবেশ করতে দেওয়া হবে না। চেতনা থেকে অভিজ্ঞতার উদ্দেশ্যকে বাদ দেওয়া তা ভুলে যাওয়ার সমতুল্য। এই ভুলে যাওয়ার কারণ এই স্মৃতির কারণে সৃষ্ট অস্বস্তি এড়ানোর উদ্দেশ্য।

এ দমন, দমনের মতো, সুরক্ষা অপ্রীতিকর, অবাঞ্ছিত তথ্য অবরুদ্ধ করার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে, তবে এই ব্লকিংটি হয় যখন এটি উপলব্ধি করার সিস্টেম থেকে মেমরিতে স্থানান্তরিত হয়, বা যখন এটি স্মৃতি থেকে চেতনায় আনা হয়। দমন তখনই কার্যকর হয় যখন অবাঞ্ছিত কর্মের প্রবণতা একটি নির্দিষ্ট শক্তিতে পৌঁছায়। এই অবস্থার অধীনে, সংশ্লিষ্ট ট্রেসগুলি প্রদান করা হয়, যেমনটি ছিল, বিশেষ চিহ্নগুলির সাথে, যা সামগ্রিকভাবে ঘটনার পরবর্তী নির্বিচারে মেমরির জন্য কঠিন করে তোলে - তারা সেগুলিকে অবরুদ্ধ করে। একই সময়ে, এইভাবে চিহ্নিত তথ্য মেমরিতে সংরক্ষণ করা হয়। দমনে, প্রকৃত উদ্দীপনা এবং সংসর্গের দ্বারা এর সাথে সম্পর্কিত পরিস্থিতি ভুলে গিয়ে ভয়কে অবরুদ্ধ করা হয়। সাধারণত, দমন ভয়ের আবেগকে সংযত করে এবং আক্রমণকারীর উপর নির্ভরতা কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে প্রকাশ পায়।

প্রতিস্থাপন- এটি একটি "অগম্য" বস্তু থেকে অন্য বস্তুতে প্রতিক্রিয়া স্থানান্তর করে একটি বিরক্তিকর বা এমনকি অসহনীয় পরিস্থিতি থেকে সুরক্ষা - "উপলব্ধ", বা একটি গ্রহণযোগ্য একটি দিয়ে একটি অগ্রহণযোগ্য ক্রিয়া প্রতিস্থাপন করা। এই স্থানান্তরের কারণে, অপূরণীয় প্রয়োজন দ্বারা সৃষ্ট উত্তেজনা দূর হয়। এই সুরক্ষা ব্যবস্থা প্রতিক্রিয়া পুনর্নির্দেশের সাথে সম্পর্কিত। যখন কোনো প্রয়োজন পূরণের কাঙ্খিত প্রতিক্রিয়ার পথ বন্ধ হয়ে যায়, তখন এই আকাঙ্ক্ষা পূরণের সাথে সম্পর্কিত কিছু অন্য পথ খুঁজতে থাকে। এটা অত্যাবশ্যক যে একটি কর্ম থেকে সর্বাধিক সন্তুষ্টি যা কাঙ্খিত প্রতিস্থাপন করে তখন ঘটে যখন তাদের উদ্দেশ্যগুলি কাছাকাছি থাকে, অর্থাৎ, তারা ব্যক্তিত্বের প্রেরণামূলক ব্যবস্থার প্রতিবেশী বা কাছাকাছি স্তরে অবস্থিত। প্রতিস্থাপন রাগ মোকাবেলা করার একটি সুযোগ প্রদান করে যা সরাসরি এবং দায়মুক্তির সাথে প্রকাশ করা যায় না। এর দুটি ভিন্ন রূপ রয়েছে: বস্তুর প্রতিস্থাপন এবং প্রয়োজন প্রতিস্থাপন। প্রথম ক্ষেত্রে, একটি শক্তিশালী বা আরও উল্লেখযোগ্য বস্তু (যা রাগের উৎস) থেকে দুর্বল এবং আরও অ্যাক্সেসযোগ্য বস্তুতে বা নিজের কাছে আগ্রাসন স্থানান্তর করার মাধ্যমে মানসিক চাপ উপশম হয়।

প্রতিস্থাপনের ধরণের দ্বারা সুরক্ষার উচ্চারণ সহ লোকেদের প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল আবেগপ্রবণতা, বিরক্তি, অন্যের প্রতি কঠোরতা, অভদ্রতা, বিরক্তি, সমালোচনার প্রতিক্রিয়ায় প্রতিবাদ প্রতিক্রিয়া। প্রায়শই "লড়াই" খেলাধুলার জন্য একটি আবেগ থাকে (বক্সিং, কুস্তি, ইত্যাদি)। এই ধরনের লোকেরা সহিংসতার দৃশ্য সহ চলচ্চিত্র পছন্দ করে এবং তারা ঝুঁকির সাথে যুক্ত একটি পেশা বেছে নেয়। প্রতিস্থাপনের ধরন দ্বারা উচ্চারণের পাশাপাশি, নিষ্ঠুরতা, অনিয়ন্ত্রিত আক্রমণাত্মকতা এবং অনৈতিকতা সনাক্ত করা যেতে পারে।

শনাক্তকরণ- অন্য ব্যক্তির সাথে নিজের অচেতন পরিচয়ের সাথে যুক্ত এক ধরণের অভিক্ষেপ, নিজের মধ্যে পছন্দসই অনুভূতি এবং গুণাবলী স্থানান্তর করা। "আমি" এর সীমানা প্রসারিত করে নিজের থেকে অন্যের এই উচ্চতাও পরিচালিত হয়। যাইহোক, অভিক্ষেপের বিপরীতে, প্রক্রিয়াটি অন্য দিকে পরিচালিত হয়। নিজের থেকে নয়, নিজের কাছে। এই আন্দোলনগুলির কারণে, অভিক্ষেপ এবং সনাক্তকরণ আশেপাশের সামাজিক পরিবেশের সাথে ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়া নিশ্চিত করে, সনাক্তকরণের অনুভূতি তৈরি করে যা সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ার জন্য অপরিহার্য। সনাক্তকরণ এমন একটি প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত যেখানে একজন ব্যক্তি, যেন তার "আমি" তে অন্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, তার চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং ক্রিয়াগুলি ধার করে। এই সাধারণ জায়গায় তার "আমি" স্থানান্তরিত করার পরে, তিনি একতা, সহানুভূতি, সহানুভূতি, সহানুভূতি অনুভব করতে পারেন, অর্থাৎ নিজের মাধ্যমে অন্যকে অনুভব করতে পারেন এবং এর ফলে তাকে কেবল আরও গভীরভাবে বোঝা যায় না, তবে নিজেকে দূরবর্তীতার অনুভূতি থেকেও মুক্তি দেয় এবং উদ্বেগের ফলে অনুভূতি।

আত্মসম্মান বাড়ানোর উপায় হিসাবে এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাটি অন্য ব্যক্তির সম্পর্ক এবং আচরণের অচেতন মডেলিং হিসাবে ব্যবহৃত হয়। সনাক্তকরণের প্রকাশগুলির মধ্যে একটি হল সতর্কতা - অন্য লোকেদের প্রত্যাশার সাথে স্ব-পরিচয়। এই বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে শনাক্তকরণ গঠনের ফলে যার সাথে তারা সনাক্ত করা হয়েছে তার বিরুদ্ধে আগ্রাসনের সীমাবদ্ধতা রয়েছে। একজন ব্যক্তি যার প্রধান প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হল শনাক্তকরণ, তিনি খেলাধুলা, সংগ্রহ এবং লেখালেখিতে যেতে থাকেন। উচ্চারণ সহ, অহংকার, সাহসিকতা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষার প্রকাশ সম্ভব।

বুদ্ধিবৃত্তিকতাঅপশন আরো বলা হয় উচ্চস্তরবুদ্ধি থেকে প্রভাবের বিচ্ছিন্নতা। বিচ্ছিন্নতা ব্যবহার করা ব্যক্তি সাধারণত বলে যে তার অনুভূতি নেই, যখন বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যবহারকারী ব্যক্তি অনুভূতি সম্পর্কে কথা বলেন, তবে এমনভাবে যে শ্রোতা আবেগের অভাবের ছাপ রেখে যায়।

বুদ্ধিবৃত্তিকতা আবেগের স্বাভাবিক ওভারফ্লোকে একইভাবে আটকে রাখে যেভাবে বিচ্ছিন্নতা আঘাতমূলক অতিরিক্ত উদ্দীপনাকে আটকে রাখে। যখন একজন ব্যক্তি সংবেদনশীল অর্থের সাথে পরিপূর্ণ পরিস্থিতিতে যুক্তিযুক্তভাবে কাজ করতে পারে, তখন এটি অহমের একটি উল্লেখযোগ্য শক্তি নির্দেশ করে এবং এই ক্ষেত্রে প্রতিরক্ষা কার্যকর হয়।

যৌক্তিকতা- এটি একটি প্রতিরক্ষা যা সচেতনতা এবং অনুভূত তথ্যের শুধুমাত্র সেই অংশের কথা চিন্তা করে ব্যবহার করার সাথে যুক্ত, যার কারণে একজনের নিজের আচরণ ভালভাবে নিয়ন্ত্রিত বলে মনে হয় এবং উদ্দেশ্যমূলক পরিস্থিতির বিরোধিতা করে না। যৌক্তিকতার সারমর্ম হল এই সিস্টেমকে ধ্বংস না করেই একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ নির্দেশিকা, মূল্যবোধের সিস্টেমে একটি পরীক্ষিত আবেগ বা একটি নিখুঁত কাজের জন্য একটি জায়গা খুঁজে বের করা। নিজের জন্য প্রশ্রয় পাওয়ার জন্য এটি সত্যের পরে যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যাগুলির জন্য একটি অনুসন্ধান। এটি করার জন্য, পরিস্থিতির অগ্রহণযোগ্য অংশটি চেতনা থেকে সরানো হয়, একটি বিশেষ উপায়ে রূপান্তরিত হয় এবং এর পরে, উপলব্ধি করা হয়, তবে পরিবর্তিত আকারে। এই ধরনের সুরক্ষা প্রায়ই শক্তিশালী আত্ম-নিয়ন্ত্রণ সহ লোকেরা ব্যবহার করে। এক প্রকার যৌক্তিকতা এড়িয়ে যাওয়া. এই ধরণের প্রতিরক্ষার দিকে ঝুঁকে থাকা ব্যক্তিরা প্রায়শই সেই রূপকথার চরিত্রগুলির মতো হয় যেখানে নায়ক, নির্যাতিত হয়ে মাছে পরিণত হয়; এই ছদ্মবেশেও নিরাপদ বোধ না করে, এটি একটি হরিণে পরিণত হয় এবং যদি তারা এটিকে ধরে তবে এটি একটি পাখিতে পরিণত হয় এবং উড়ে যায়। তাদের কোন প্রতিশ্রুতি দিয়ে তাদের আবদ্ধ করা কঠিন, তারা যা বলেছিল তা প্রত্যাখ্যান করে, এই আশ্বাস দিয়ে যে তাদের মনে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু ছিল। একই সময়ে, বিষয়গত দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা সত্য। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি যখন মিথ্যা বলে না তখন যা বলে এবং চিন্তা করে তা সত্য। যখন সে সত্য কথা বলে। কিন্তু এই সত্য বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা, সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা মোটেও প্রয়োজনীয় নয়।

নৈতিকতাযৌক্তিকতার ঘনিষ্ঠ আত্মীয়। যখন কেউ যৌক্তিকতা করে, তখন সে অবচেতনভাবে গ্রহণযোগ্য, যুক্তিসঙ্গত দৃষ্টিকোণ থেকে, নির্বাচিত সিদ্ধান্তের ন্যায্যতা খোঁজে। যখন তিনি নৈতিকতা অর্জন করেন, এর অর্থ: তিনি এই দিকটি অনুসরণ করতে বাধ্য। যৌক্তিকতা যুক্তির ভাষায় একজন ব্যক্তি যা চায় তা স্থানান্তরিত করে, নৈতিকতা এই আকাঙ্ক্ষাগুলিকে ন্যায্যতা বা নৈতিক পরিস্থিতির রাজ্যে নির্দেশ করে।

কখনও কখনও নৈতিকতাকে বিভক্তির আরও উন্নত সংস্করণ হিসাবে দেখা যায়। নৈতিকতার প্রবণতা হবে ভালো ও মন্দের বৈশ্বিক বিভাজনের আদিম প্রবণতার শেষ পর্যায়ে। যদিও শিশুর মধ্যে বিভাজন স্বাভাবিকভাবেই ঘটে তার সমন্বিত আত্মের দ্বিধা-দ্বন্দ্ব সহ্য করার ক্ষমতার আগেই, নীতির প্রতি আবেদনের মাধ্যমে নৈতিকতার আকারে সমাধান, এই অনুভূতিগুলিকে বিভ্রান্ত করে যে বিকাশশীল স্বটি সহ্য করতে সক্ষম। নৈতিকতাকে সুপার-ইগোর অপারেশন হিসাবে দেখা যেতে পারে, যদিও সাধারণত কঠোর এবং শাস্তিযোগ্য।

রিগ্রেশনএকটি অপেক্ষাকৃত সহজ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা। সামাজিক এবং মানসিক বিকাশ কখনই কঠোরভাবে সরল পথ অনুসরণ করে না; ব্যক্তিত্ব বৃদ্ধির প্রক্রিয়ায়, ওঠানামা পরিলক্ষিত হয়, যা বয়সের সাথে কম নাটকীয় হয়ে ওঠে, কিন্তু কখনই সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয় না। বিচ্ছেদ প্রক্রিয়ায় পুনর্মিলনের উপ-পর্যায় - ব্যক্তিত্ব, প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত প্রবণতাগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। এটি দক্ষতার একটি নতুন স্তর অর্জন করার পরে কাজ করার একটি পরিচিত উপায়ে ফিরে আসা।

এই প্রক্রিয়াটি শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য, এটি অবশ্যই অজ্ঞান হতে হবে। কিছু লোক অন্যদের চেয়ে বেশি প্রতিরক্ষা হিসাবে দমনকে ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হয়ে বৃদ্ধি এবং বার্ধক্যের চাপে প্রতিক্রিয়া দেখায়। রিগ্রেশনের এই রূপটি, যা সোমাটাইজেশন নামে পরিচিত, সাধারণত পরিবর্তনের জন্য প্রতিরোধী এবং থেরাপিউটিকভাবে হস্তক্ষেপ করা কঠিন।

পরমানন্দ- এটি লক্ষ্য অর্জনের সহজাত কর্মের প্রতিস্থাপন এবং এটির পরিবর্তে অন্যের ব্যবহার, যা সর্বোচ্চ সামাজিক মূল্যবোধের সাথে বিরোধিতা করে না। যেমন একটি প্রতিস্থাপন গ্রহণ প্রয়োজন, বা অন্তত

অন্তত, এই মূল্যবোধগুলির সাথে পরিচিতি, অর্থাত্ আদর্শ মান, যা অনুসারে অত্যধিক যৌনতা এবং আগ্রাসনকে অসামাজিক ঘোষণা করা হয়। পরমানন্দ সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য অভিজ্ঞতা সঞ্চয়ের মাধ্যমে সামাজিকীকরণ প্রচার করে। অতএব, এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা শিশুদের মধ্যে বিকশিত হয় বেশ দেরিতে। এইভাবে, পরমানন্দ একজন ব্যক্তির যৌন বা আক্রমনাত্মক শক্তি, যা ব্যক্তিগত এবং সামাজিক নিয়মের পরিপ্রেক্ষিতে অত্যধিক, অন্য চ্যানেলে, সমাজ দ্বারা গ্রহণযোগ্য এবং উত্সাহিত - সৃজনশীলতায় স্থানান্তর করে সুরক্ষা প্রদান করে। পরমানন্দ উত্তেজনা হ্রাস করার একটি ভিন্ন পথ এড়ানোর একটি উপায়। এটি প্রতিরক্ষার সবচেয়ে অভিযোজিত রূপ কারণ এটি শুধুমাত্র উদ্বেগ কমায় না বরং সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়।

ভূমিকা

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা- দ্বন্দ্বের সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক অভিজ্ঞতাগুলি হ্রাস করার লক্ষ্যে প্রক্রিয়াগুলির একটি সিস্টেম যা ব্যক্তির অখণ্ডতাকে হুমকি দেয়।

সমস্ত মানুষ বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ পরিবেশের কারণগুলির প্রভাবের সাপেক্ষে, যা মানুষের মানসিকতাকে প্রতিকূলভাবে প্রভাবিত করে। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সাহায্যে, একজন ব্যক্তি সর্বদা তার মানসিক চাপ থেকে রক্ষা করে এবং রক্ষা করে।

আধুনিক মানুষ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাও ব্যবহার করে। এই পরিস্থিতিই আমাকে এই বিষয়টিকে জাহির করার অধিকার দেয় প্রাসঙ্গিকএবং বর্তমানে।

লক্ষ্যএই কাজটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা করা।

এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, বেশ কয়েকটি সমাধান করা প্রয়োজন কাজ, যথা:

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা ধারণাটি খুলুন,

প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থার প্রধান বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করুন,

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার প্রকারের সাথে পরিচিত হন।

1. মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার ধারণা

"প্রতিদিন আমরা কিছু কিছু করি, কিছু বলি, কিছু বিচার করি এবং কোনো না কোনোভাবে আমাদের কাজের ন্যায্যতা প্রমাণ করি। প্রথম নজরে, আমরা সচেতনভাবে এই সব করি, কিন্তু বাস্তবে কি সবসময় তাই হয়?" 1 প্রায়শই এই পরিস্থিতিতে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাগুলি প্রকাশিত হয়, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি দ্বন্দ্বগুলি কাটিয়ে ওঠে যা উদ্বেগের জন্ম দেয়।

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা হ'ল একটি প্রক্রিয়ার ব্যবস্থা যার লক্ষ্য দ্বন্দ্বের সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক অভিজ্ঞতাগুলি হ্রাস করা যা ব্যক্তির অখণ্ডতাকে হুমকি দেয়।

"মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা" শব্দটি প্রথম 1894 সালে সিগমুন্ড ফ্রয়েড "প্রতিরক্ষামূলক নিউরোসাইকোসেস" রচনায় প্রবর্তন করেছিলেন এবং বেদনাদায়ক বা অসহনীয় চিন্তাভাবনা এবং প্রভাবগুলির বিরুদ্ধে "I" এর সংগ্রামকে বর্ণনা করার জন্য তার পরবর্তী বেশ কয়েকটি রচনায় ব্যবহৃত হয়েছিল। ফ্রয়েড এর দ্বারা প্রথমে "নিপীড়ন" বোঝাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু পরে - 1926 সালে - "নিরোধ, লক্ষণ এবং উদ্বেগ" কাজের পরিশিষ্টে তিনি বলেছেন যে "প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা" ধারণাটি সেই সমস্ত কৌশলগুলিকে বোঝায় যেগুলি "আই. "সংঘাতে ব্যবহার করে এবং যা নিউরোসিস হতে পারে, সুরক্ষার একটি বিশেষ পদ্ধতির জন্য "দমন" শব্দটি রেখে।

শব্দটি পরে অন্যান্য মনোবিশ্লেষকদের দ্বারা আরও বিস্তারিতভাবে বিকশিত হয়েছিল, বিশেষ করে আনা ফ্রয়েড। এই মুহুর্তে, এই ধারণাটি, কোনও না কোনও আকারে, বেশিরভাগ সাইকোথেরাপিস্টদের অনুশীলনে প্রবেশ করেছে, তারা মনোবিজ্ঞানের দিকনির্দেশ নির্বিশেষে।

2. মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়া

প্রতিরক্ষামূলক আচরণ একজন ব্যক্তিকে সেই সমস্যাগুলি থেকে নিজেকে রক্ষা করতে দেয় যা সে এখনও সমাধান করতে পারে না, আপনাকে উদ্বেগ দূর করতে দেয়, "হুমকিপূর্ণ বাস্তবতা থেকে দূরে সরে যান।" "এই ধরনের প্রক্রিয়াগুলি মানসিকতাকে 'রক্ষা করে', এটিকে অতিরিক্ত লোড থেকে 'রক্ষা করে'" 2।

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা নিজেই প্রায়শই আরও নতুন সমস্যার জন্ম দেয় এবং একজন ব্যক্তি তার আসল সমস্যাটি লুকিয়ে রাখে, এটিকে নতুন "ছদ্ম-সমস্যা" দিয়ে প্রতিস্থাপন করে।

মনোবিশ্লেষক ক্যালভিন হল এবং গার্ডনার লিন্ডসে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার দুটি প্রধান বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করেছেন:

বাস্তবতা অস্বীকার বা বিকৃতি,

একটি অচেতন স্তরে কর্ম - এটি হেরফের সহ বিভিন্ন আচরণগত কৌশল থেকে তাদের পার্থক্য।

শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ নয়, বাহ্যিক বাস্তবতার উপলব্ধিও বিকৃতি এবং অস্বীকারের বিষয়: "আমি" নির্দিষ্ট চাহিদা এবং প্রবৃত্তির অস্তিত্ব সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং বাহ্যিক বস্তুর অস্তিত্ব সম্পর্কে অজ্ঞতার মাধ্যমে উভয়ই নিজেকে রক্ষা করতে পারে।

প্রায়শই, লোকেরা প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ব্যবহার করে একবারে নয়, তবে সংমিশ্রণে। উপরন্তু, বেশিরভাগ লোকেরই অন্যদের তুলনায় কিছু সুরক্ষা "পছন্দ করার" প্রবণতা রয়েছে, যেন তাদের প্রয়োগটি অভ্যাসের বিষয়।

2.1। প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়ার প্রকার।

সাইকির প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত শ্রেণীবিভাগ নেই, যদিও অনেক লেখক তাদের নিজস্ব প্রকাশ করেছেন। বেশিরভাগ শ্রেণীবিভাগের প্রধান অভিযোগগুলি হয় অপর্যাপ্ত সম্পূর্ণতা বা অত্যধিক সম্পূর্ণতা।

স্বতন্ত্র প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সনাক্ত করার প্রয়োজনীয়তা অচেতন প্রতিরক্ষা প্রক্রিয়াগুলির সর্বজনীন সনাক্তকরণ এবং বর্ণনা করার জন্য মনোবিজ্ঞানীদের ব্যবহারিক প্রয়োজনের সাথে জড়িত।

বেশিরভাগ আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার একটি নির্দিষ্ট সেটকে স্বীকৃতি দেয়, যার নামগুলি প্রায় সর্বজনীন হয়ে উঠেছে।

মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা বিবেচনা করুন।

বাইরে ভিড়।

জেড ফ্রয়েড এই প্রক্রিয়াটিকে শিশু "আমি" রক্ষা করার প্রধান উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, প্রলোভন প্রতিরোধ করতে অক্ষম। "দমন" হল একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যার দ্বারা আকাঙ্ক্ষা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতির আবেগ যা উদ্বেগ সৃষ্টি করে, যা একজন ব্যক্তির জন্য অগ্রহণযোগ্য, "চেতনা থেকে বহিষ্কৃত" হয় এবং অচেতনের গোলকে স্থানান্তরিত হয়। একই সময়ে, তারা ব্যক্তির আচরণকে প্রভাবিত করে, উদ্বেগ, ভয় ইত্যাদির আকারে নিজেকে প্রকাশ করে।

"এই ঘটনাটি বর্ণনা করে, 3. ফ্রয়েড সি. ডারউইনের একটি আকর্ষণীয় পর্যবেক্ষণ উদ্ধৃত করেছেন: "অনেক বছর ধরে," সি. ডারউইন তার আত্মজীবনীতে লিখেছেন, "আমি সুবর্ণ নিয়ম অনুসরণ করেছি; যথা: যখন আমি একটি প্রকাশিত সত্য, পর্যবেক্ষণ বা ধারণা পেলাম যা আমার গবেষণার মূল ফলাফলের বিরোধিতা করে, আমি অবিলম্বে তা লিখেছিলাম; আমি অভিজ্ঞতা থেকে দেখেছি যে এই ধরনের তথ্য এবং ধারণাগুলি অনুকূলের চেয়ে অনেক সহজে স্মৃতি থেকে স্খলিত হয়।

আঘাতমূলক অনুভূতি এবং স্মৃতির ইচ্ছাকৃত দমন অস্বাভাবিক নয়, তবে এটি দমন নয়। দমন ইচ্ছাকৃত নয়।

কখনও কখনও অসুবিধাগুলি কেবল আঘাতমূলক ঘটনার স্মৃতিই নয়, এর সাথে যুক্ত নিরপেক্ষ ঘটনা দ্বারাও অনুষঙ্গী হয়, তারপরে দমন বলা হয়। অনুপ্রাণিত ভুলে যাওয়া.

প্রতিস্থাপন।

এটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি সাধারণ রূপ এবং কখনও কখনও "নাড়াচাড়া" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এটি একটি অ্যাক্সেসযোগ্য বস্তু থেকে একটি অ্যাক্সেসযোগ্য বস্তুতে একটি ক্রিয়া স্থানান্তরের সাথে যুক্ত। যে অনুভূতিগুলি একটি বিরক্তিকর বস্তুর দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত ছিল সেগুলি "বিপজ্জনক" নয় বরং আরও অ্যাক্সেসযোগ্য অন্যটিতে স্থানান্তরিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, "উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের প্রতি আগ্রাসন কখনও কখনও শ্রমিকের পরিবারের সদস্যদের উপর প্রকাশ করা হয়" 5। অন্য ধরনের প্রতিস্থাপন আছে, যখন একটি অনুভূতি বিপরীত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। "ফুটবল ম্যাচের টেলিভিশন কভারেজে, আমরা প্রায়শই দেখি যে আক্রমণকারী যে লক্ষ্য মিস করে, একটি শক্তিশালী ঘা দিয়ে বাউন্স করা বল পাঠায়, এবং যে কোন দিকে। এইভাবে, সঞ্চিত শক্তি নিঃসৃত হয়" 6।

শনাক্তকরণ।

এটি একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যেখানে একজন ব্যক্তি অন্য কারো সাথে সনাক্ত করে। শনাক্তকরণ প্রক্রিয়ায়, একজন ব্যক্তি অজ্ঞানভাবে অন্যের মতো হয়ে যায়। সনাক্তকরণ অন্য ব্যক্তির কর্ম এবং অভিজ্ঞতার অনুকরণের দিকে পরিচালিত করে।

সনাক্তকরণেরও একটি ইতিবাচক দিক রয়েছে: এর সাহায্যে, ব্যক্তি সামাজিক অভিজ্ঞতাকে একীভূত করে, তার জন্য নতুন বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী আয়ত্ত করে। "পালনের অনুশীলনে, এটি লক্ষ্য করা যায় যে পরিবারে পুত্র নিজেকে তার পিতার সাথে এবং কন্যাকে তার মায়ের সাথে পরিচয় দেয়। শ্রম সম্পর্কের ক্ষেত্রে, একজন তরুণ বিশেষজ্ঞ নিজের জন্য একটি উদাহরণ খুঁজে পান, একটি আদর্শ, যার ভিত্তিতে তিনি পারেন নির্দেশিত হোন, পেশাদার দক্ষতা অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করুন" 7।

নেগেটিভ।

এটি নেতিবাচক, উদ্বেগ-উদ্দীপক পরিস্থিতিগুলিকে উপেক্ষা করার, নির্মূল করার একটি প্রক্রিয়া। একটি নিয়ম হিসাবে, এই প্রক্রিয়াটির ক্রিয়াটি বাহ্যিক বাস্তবতার সেই দিকগুলিকে অস্বীকার করার মধ্যে উদ্ভাসিত হয় যা, অন্যদের কাছে সুস্পষ্ট হওয়ার কারণে, গৃহীত হয় না, ব্যক্তি নিজেই স্বীকৃত হয় না। এই প্রক্রিয়াটি "উটপাখির অবস্থান" নামে পরিচিত। "একজন রোগী যে একজন ডাক্তারের কাছ থেকে একটি গুরুতর অসুস্থতা সম্পর্কে জানতে পারে তার প্রথম প্রতিক্রিয়া হবে: "আমি এটা বিশ্বাস করি না, এটা হতে পারে না!" "আটটি। মানসিকতার এই প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়ার ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে, যদি কোনও ব্যক্তির উপলব্ধি অঞ্চলে তার জন্য কোনও নেতিবাচক তথ্য দেখা দেয় তবে তিনি অজ্ঞানভাবে এর অস্তিত্ব অস্বীকার করেন।

অভিক্ষেপ.

অভিক্ষেপের সময়, একজন ব্যক্তি তার নিজের অবাঞ্ছিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্যদের কাছে দায়ী করে এবং এইভাবে নিজের মধ্যে এই একই বৈশিষ্ট্যগুলির সচেতনতা থেকে নিজেকে রক্ষা করে। "এইভাবে, কাউকে অপছন্দ করা এবং কারো ক্ষতি কামনা করা, একজন ব্যক্তি, প্রজেকশন মেকানিজমের সাহায্যে, আন্তরিকভাবে মনে করতে শুরু করে যে তিনিই তার বিরুদ্ধে কিছু মন্দ পরিকল্পনা করছেন" 9। "একজন কৃপণ, একটি নিয়ম হিসাবে, অন্য লোকেদের মধ্যে প্রাথমিকভাবে লোভ দেখে ... এবং একটি আক্রমনাত্মক ব্যক্তিত্ব চারপাশের সবাইকে নিষ্ঠুর মনে করে" 10। ভন্ডামির উদাহরণগুলি সুপরিচিত, যখন একজন ব্যক্তি ক্রমাগত অন্যদের কাছে তার নিজের অনৈতিক আকাঙ্ক্ষাকে দায়ী করে।

কখনও কখনও অন্য ধরনের অভিক্ষেপ থাকে, যেখানে ইতিবাচক চিন্তাভাবনা বা ক্রিয়াগুলি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের জন্য দায়ী করা হয় যারা উন্নতি করতে সক্ষম।

যৌক্তিকতা।

এটি একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা অভ্যন্তরীণ স্বাচ্ছন্দ্য নিশ্চিত করার জন্য, নিজের ইতিবাচক স্ব-ইমেজ তৈরি করার জন্য, বিষয়ের চেতনা থেকে তার ক্রিয়া, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির আসল উদ্দেশ্যগুলিকে মুখোশ দেয়। প্রায়শই এই প্রক্রিয়াটি একজন ব্যক্তি অপরাধবোধ বা লজ্জার অভিজ্ঞতা রোধ করতে ব্যবহার করেন। অচেতন উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত কিছু ক্রিয়া বা কাজ সম্পাদন করার পরে, একজন ব্যক্তি সেগুলি বোঝার চেষ্টা করে, যুক্তিযুক্তভাবে ব্যাখ্যা করে, তাদের আরও মহৎ উদ্দেশ্যগুলিকে দায়ী করে। এই ধরনের প্রচেষ্টা অন্যদের বা নিজের কাছে একটি অজুহাত হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

রিগ্রেশন।

রিগ্রেশনে, একজন ব্যক্তি, স্নায়বিক দ্বন্দ্ব এড়াতে, অসচেতনভাবে অতীতের সেই সময়কালে, প্রাথমিক, শিশুসুলভ ধরণের আচরণে ফিরে আসে যা সেই পর্যায়ে সফল হয়েছিল। অর্থাৎ, রিগ্রেশন হল "একটি ব্যক্তিত্বের উচ্চতর আচরন থেকে নিম্নের দিকে ফিরে আসা" 11।

সুতরাং, কঠিন পরিস্থিতিতে একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি অভ্যন্তরীণ উদ্বেগ, আত্মসম্মান হারানো এড়াতে চায়। আমি প্রায়ই রিগ্রেশনকে একটি নেতিবাচক ব্যক্তিগত প্রক্রিয়া হিসাবে মূল্যায়ন করি (উদাহরণস্বরূপ, infantilism)। "শিশুত্ব - মনোবিজ্ঞানে একজন ব্যক্তির মানসিক গঠনের একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে বোঝা যায়, যেখানে এমন বৈশিষ্ট্যগুলি পাওয়া যায় যা পূর্ববর্তী বয়সের বৈশিষ্ট্য, যেমন অস্থিরতা, বিচারের অপরিপক্কতা, কৌতুক, অধীনতা, স্বাধীনতার অভাব" 12 .

প্রতিক্রিয়াশীল গঠন।

এই প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়ার ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি অবচেতনভাবে একটি মানসিক অবস্থার অন্য মানসিক অবস্থার রূপান্তরকে অনুবাদ করে (উদাহরণস্বরূপ, ঘৃণাকে প্রেমে, এবং তদ্বিপরীত)। এই প্রক্রিয়া খুব কৌতূহলী, কারণ ইঙ্গিত দেয় যে একজন ব্যক্তির আসল ক্রিয়াগুলি গুরুত্বহীন, কারণ সেগুলি কেবল তার সত্যিকারের আকাঙ্ক্ষাগুলির একটি আবৃত বিকৃতির ফলাফল হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য ক্ষেত্রে অত্যধিক ক্রোধ শুধুমাত্র আগ্রহ এবং ভাল প্রকৃতির ছদ্মবেশের একটি অচেতন প্রচেষ্টা, এবং অকপট ঘৃণা হল ভালবাসার ফলাফল যা একজন ব্যক্তিকে ভয় দেখায় যে অজ্ঞানভাবে এটিকে নেতিবাচকতা প্রকাশ করার চেষ্টার পিছনে লুকানোর সিদ্ধান্ত নেয়।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাগুলি ব্যক্তির পর্যাপ্ত স্ব-মূল্যায়নের জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে সেগুলি কেবল পেশাদার সাইকোথেরাপিস্টদের দ্বারাই প্রয়োজন হয় না। এগুলি অবচেতনভাবে প্রায় সমস্ত লোকই ব্যবহার করে। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়াগুলি জানা একজনের চেতনার সাথে কাজ করতে, অন্য ব্যক্তির আচরণ এবং চেতনা বুঝতে এবং নিজের ক্রিয়াকলাপ এবং কাজগুলিকে সংশোধন ও সংশোধন করার চেষ্টা করতে সহায়তা করে।

উপসংহার

বেদনাদায়ক চিন্তার বিরুদ্ধে "I" এর সংগ্রামকে বোঝাতে জেড ফ্রয়েড "মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা" ধারণাটি চালু করেছিলেন। প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলির সাহায্যে, একজন ব্যক্তি মানসিকতাকে নেতিবাচক আবেগ এবং অভিজ্ঞতা থেকে রক্ষা করে।

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার 2টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: অস্বীকৃতি এবং অচেতন স্তরে কর্ম।

প্রধান প্রকারপ্রক্রিয়া হল:

দমন - একটি প্রক্রিয়া যার দ্বারা অপ্রীতিকর চিন্তা চেতনা থেকে "বহিষ্কৃত" হয়;

প্রতিস্থাপন - একটি বস্তু থেকে আরও গ্রহণযোগ্য প্রতিস্থাপনে আবেগ স্থানান্তর;

সনাক্তকরণ - অন্য কারো সাথে নিজেকে সনাক্ত করা;

অস্বীকার - বিদ্যমান নেতিবাচক তথ্যের অজ্ঞান অস্বীকার;

অভিক্ষেপ - অন্য লোকেদের কাছে নিজের অবাঞ্ছিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে দায়ী করা;

যৌক্তিককরণ - একটি প্রক্রিয়া যখন একজন ব্যক্তি অজ্ঞানভাবে তার ব্যর্থতা ব্যাখ্যা করার জন্য যৌক্তিক রায় এবং উপসংহার উদ্ভাবন করে;

রিগ্রেশন - এই প্রক্রিয়াটির ক্রিয়াটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তি, সংঘাত এড়াতে, অজ্ঞানভাবে, যেমনটি ছিল, অতীতের সেই সময়ে ফিরে আসে যখন তার সাথে সবকিছু ঠিক ছিল;

প্রতিক্রিয়াশীল গঠন - এই প্রক্রিয়াটির ক্রিয়া হল একটি মানসিক অবস্থার অন্য মানসিক অবস্থার অচেতন রূপান্তর।

প্রায়শই, লোকেরা প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ব্যবহার করে একবারে নয়, তবে সংমিশ্রণে।

আমার কাজের মধ্যে শুধুমাত্র একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা দেওয়া হয়েছিল যা এর সুরক্ষা ব্যবহার করে। তবে একই সময়ে, বিবেচিত প্রক্রিয়াগুলি আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াগুলির বৈশিষ্ট্যগুলির একটি ধারণা দেয়। একই সময়ে, মানসিকতায় প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলির অস্তিত্বের সত্যই আমাদেরকে অন্য ব্যক্তির উপর এক ব্যক্তির প্রভাবের প্রক্রিয়াগুলি বোঝার কাছাকাছি নিয়ে আসে।

বাইবলিওগ্রাফি

Averchenko L.K., Andryushina T.V. মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যা। - এম.: ইনফ্রা-এম, 1999।

গডফ্রয় জে. মনোবিজ্ঞান কি? ভলিউম 2। - এম.: মীর, 1992।

ডুব্রোভিনা আই.ভি. মনোবিজ্ঞান: শিক্ষার্থীদের জন্য পাঠ্যপুস্তক। গড় ped পাঠ্যপুস্তক প্রতিষ্ঠান। - এম.: স্ফেয়ার, 2005. এস. 464।

লেবিন ভি.এম. মনোবিশ্লেষণ। ২য় সংস্করণ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার, 2008।

মেশচেরিয়াকোভা বিজি, জিনচেনকো ভিপি। বড় মনস্তাত্ত্বিক অভিধান। – এম.: প্রাইম-ইউরোসাইন, 2003।

ফ্রয়েড এ. সাইকোলজি I এবং প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া। - এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 1993।

ফ্রয়েড। Z. অচেতনের মনোবিজ্ঞান। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার, 2008।

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষাএকটি অচেতন বা অবচেতন স্তরে কাজ করে এবং প্রায়শই একজন ব্যক্তি তার নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাযদি সে তাদের সম্পর্কে কিছুই না জানে। (লাইফস্টাইল সূচক - পরীক্ষা)

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা এবং মানব মানসিকতার প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলির ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া

প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন ছাড়াও একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষাএটি একজন ব্যক্তির উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলতে পারে, এটি একজন ব্যক্তিকে ক্রমবর্ধমান এবং বিকাশ থেকে, জীবনে সাফল্য অর্জন থেকে বাধা দিতে পারে।

এটি ঘটে যখন একটি নির্দিষ্ট পুনরাবৃত্তি মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাঅনুরূপ জীবনের পরিস্থিতিতে, কিন্তু কিছু পরিস্থিতিতে, যদিও একই রকম যা প্রাথমিকভাবে সুরক্ষার কারণ হয়েছিল, এখনও এটির প্রয়োজন নেই, কারণ। একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে এই সমস্যার সমাধান করতে সক্ষম।

এছাড়াও, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যক্তির জন্য ধ্বংসাত্মক হয়ে ওঠে যখন একজন ব্যক্তি একবারে একাধিক প্রতিরক্ষা ব্যবহার করে।

একজন ব্যক্তি যিনি প্রায়শই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ব্যবহার করেন (আমাকে মনে করিয়ে দিই: এটি অচেতনভাবে ঘটে) তার জীবনে "পরাজয়কারী" মর্যাদার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত।

ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষাজন্মগত নয়, এগুলি শিশুর সামাজিকীকরণের সময় অর্জিত হয়, এবং কিছু প্রতিরক্ষার বিকাশের প্রধান উত্স, সেইসাথে জীবনে তাদের ব্যবহার (তাদের উদ্দেশ্যমূলক উদ্দেশ্যে বা ধ্বংসাত্মক) পিতামাতা বা ব্যক্তিরা তাদের প্রতিস্থাপন করে। সংক্ষেপে, শিশুদের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার ব্যবহার পিতামাতারা কীভাবে এবং কী ধরণের প্রতিরক্ষা ব্যবহার করেন তার উপর নির্ভর করে।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সাথে চরিত্রের উচ্চারণগুলির সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে এবং উচ্চারণটি যত বেশি উচ্চারিত হয়, মানব মানসিকতার প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি তত বেশি স্পষ্ট হয়।

চরিত্রের উচ্চারণ, তাদের ব্যক্তিগত-ব্যক্তিগত সাইকো-শারীরিক বৈশিষ্ট্য (ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব) জেনে একজন ব্যক্তি কীভাবে তাদের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা এবং চরিত্রের উচ্চারণগুলি পরিচালনা করতে হয় তা শিখতে সক্ষম হবে, (চরিত্রের মনো-সংশোধনের প্রোগ্রাম) সাফল্য অর্জন করতে জীবন, যেমন পরাজিত থেকে বিজয়ী যান। (ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব 2)

একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়া

এগুলি হল মানসিকতার এই ধরনের প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া যেমন: দমন, দমন, পরমানন্দ, বুদ্ধিমত্তা, যৌক্তিককরণ, অস্বীকার, অভিক্ষেপ, প্রতিস্থাপন, আক্রমণকারীর সাথে সনাক্তকরণ, রিগ্রেশন, ক্ষতিপূরণ এবং হাইপারপেনসেশন, প্রতিক্রিয়াশীল গঠন, বিপরীত অনুভূতি এবং তাদের উপাদানগুলি।

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা এবং ব্যক্তি-ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলির প্রক্রিয়া:

এটি, ঘুরে, আত্ম-ঘৃণা হতে পারে। অস্বীকৃতি বলতে বোঝায় তাদের পক্ষ থেকে মনোযোগের জন্য অন্যদের দ্বারা গ্রহণের একটি শিশুর প্রতিস্থাপন, এবং এই মনোযোগের যে কোনও নেতিবাচক দিক উপলব্ধির পর্যায়ে অবরুদ্ধ করা হয় এবং ইতিবাচক দিকগুলিকে সিস্টেমে অনুমতি দেওয়া হয়। ফলস্বরূপ, ব্যক্তি বেদনাহীনভাবে বিশ্বের এবং নিজের গ্রহণযোগ্যতার অনুভূতি প্রকাশ করার সুযোগ পায়, তবে এর জন্য তাকে অবশ্যই তার কাছে উপলব্ধ উপায়ে অন্যদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে হবে।

আদর্শে প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্য:অহংবোধ, পরামর্শযোগ্যতা এবং স্ব-সম্মোহন, সামাজিকতা, মনোযোগের কেন্দ্রে থাকার ইচ্ছা, আশাবাদ, স্বাচ্ছন্দ্য, বন্ধুত্ব, আত্মবিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করার ক্ষমতা, আত্মবিশ্বাসী আচরণ, স্বীকৃতির তৃষ্ণা, অহংকার, গর্ব, আত্ম-মমতা, সৌজন্য, সেবা করার ইচ্ছা , আবেগপূর্ণ আচরণ, প্যাথোস, সমালোচনার সহজ সহনশীলতা এবং স্ব-সমালোচনার অভাব।

অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে উচ্চারিত শৈল্পিক এবং শৈল্পিক ক্ষমতা, একটি সমৃদ্ধ কল্পনা, ব্যবহারিক রসিকতার জন্য একটি ঝোঁক।

চারুকলা এবং পরিষেবা শিল্পে পছন্দের চাকরি।

আচরণের সম্ভাব্য বিচ্যুতি (বিচ্যুতি): প্রতারণা, অনুকরণের প্রবণতা, কর্মের চিন্তাহীনতা, নৈতিক জটিলতার অনুন্নয়ন, প্রতারণার প্রবণতা, প্রদর্শনীবাদ, আত্মহত্যা এবং আত্ম-ক্ষতির জন্য প্রদর্শনমূলক প্রচেষ্টা।

ডায়াগনস্টিক ধারণা: হিস্টিরিয়া।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক রোগ (এফ. আলেকজান্ডারের মতে): রূপান্তর-হিস্টেরিক্যাল প্রতিক্রিয়া, পক্ষাঘাত, হাইপারকিনেসিয়া, বিশ্লেষকদের কর্মহীনতা, অন্তঃস্রাবী ব্যাধি।

দলের ভূমিকার ধরন (জি. কেলারম্যানের মতে): "একটি রোমান্টিকের ভূমিকা।"

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার প্রক্রিয়া _ দমন - ভয়ের আবেগকে ধারণ করার জন্য বিকাশ করে, যার প্রকাশগুলি ইতিবাচক আত্ম-ধারণার জন্য অগ্রহণযোগ্য এবং আক্রমণকারীর উপর সরাসরি নির্ভরতার মধ্যে পড়ার হুমকি দেয়। প্রকৃত উদ্দীপনা, সেইসাথে এর সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বস্তু, ঘটনা এবং পরিস্থিতি ভুলে গিয়ে ভয়কে অবরুদ্ধ করা হয়।

দমন ক্লাস্টারে এর কাছাকাছি মেকানিজম রয়েছে: বিচ্ছিন্নতা এবং ইন্ট্রোজেকশন. বিচ্ছিন্নতাকে কিছু লেখক DISTANCE, DEREALIZATION এবং DEPERSANOLization-এ উপবিভক্ত করেছেন, যা সূত্র দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে: "এটি অনেক দূরে কোথাও ছিল, যেন বাস্তবে নয়, যেন আমার সাথে নেই".

অন্যান্য উত্সগুলিতে, উপলব্ধির প্যাথলজিকাল ডিসঅর্ডারগুলি বোঝাতে একই পদগুলি ব্যবহার করা হয়।

প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি স্বাভাবিক: সমস্যাযুক্ত হতে পারে এবং ভয়ের কারণ হতে পারে এমন পরিস্থিতিগুলিকে সতর্কতা অবলম্বন করা (উদাহরণস্বরূপ, একটি বিমানে উড়ে যাওয়া, জনসাধারণের কথা বলা ইত্যাদি), বিবাদে নিজের অবস্থান রক্ষা করতে অক্ষমতা, সমঝোতা, নম্রতা, ভীরুতা, ভুলে যাওয়া , নতুন পরিচিতদের ভয়, এড়াতে এবং জমা দেওয়ার উচ্চারিত প্রবণতাগুলি যুক্তিযুক্ত হয়, এবং উদ্বেগগুলি অস্বাভাবিকভাবে শান্ত, ধীর আচরণ, ইচ্ছাকৃত সমতা ইত্যাদির আকারে অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণ পায়।

চরিত্রের উচ্চারণ: উদ্বেগ (কে. লিওনহার্ডের মতে), সামঞ্জস্য (পি.বি. গ্যানুশকিনের মতে)।

সম্ভাব্য আচরণগত বিচ্যুতি: হাইপোকন্ড্রিয়া, অযৌক্তিক কনফর্মিজম, কখনও কখনও চরম রক্ষণশীলতা।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক রোগ (ই. বার্নের মতে): অজ্ঞান, অম্বল, ক্ষুধা হ্রাস, ডুওডেনাল আলসার।

ডায়গনিস্টিক ধারণা: প্যাসিভ ডায়াগনোসিস (আর প্লুচিকের মতে)।

দলের ভূমিকার ধরন: "নিরীহদের ভূমিকা।"

একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা - রিগ্রেশন - প্রাথমিক শৈশবে বিকাশ করে যাতে উদ্যোগ নেওয়ার সাথে জড়িত আত্ম-সন্দেহ এবং ব্যর্থতার ভয়ের অনুভূতি থাকে। প্রত্যাবর্তন বলতে বোঝায় একটি একচেটিয়া পরিস্থিতিতে প্রত্যাবর্তন এবং আচার-আচরণ এবং সন্তুষ্টির আরও অনগ্রসরভাবে অপরিপক্ক নিদর্শন।

প্রত্যাবর্তনশীল আচরণ, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা উত্সাহিত করা হয় যাদের মানসিক সিম্বিওসিস এবং শিশুর শিশুকরণের প্রতি মনোভাব রয়েছে।

রিগ্রেশন ক্লাস্টারে মোটর অ্যাক্টিভিটি মেকানিজমও রয়েছে, যেটিতে চাপ উপশম করার জন্য অনিচ্ছাকৃত অপ্রাসঙ্গিক ক্রিয়া জড়িত।

প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি স্বাভাবিক: চরিত্রের দুর্বলতা, গভীর আগ্রহের অভাব, অন্যের প্রভাবের প্রতি সংবেদনশীলতা, পরামর্শযোগ্যতা, কাজ শুরু করা সম্পূর্ণ করতে অক্ষমতা, সামান্য মেজাজের পরিবর্তন, অশ্রুসিক্ততা, তন্দ্রা বৃদ্ধি এবং একটি একচেটিয়া পরিস্থিতিতে অপ্রত্যাশিত ক্ষুধা, হেরফের ছোট বস্তু, অনিচ্ছাকৃত ক্রিয়া (হাত ঘষা, বোতাম মোচড়ানো ইত্যাদি), নির্দিষ্ট "শিশুসুলভ" মুখের অভিব্যক্তি এবং বক্তৃতা, রহস্যবাদ এবং কুসংস্কারের প্রবণতা, উচ্চতর নস্টালজিয়া, একাকীত্বের প্রতি অসহিষ্ণুতা, উদ্দীপনার প্রয়োজন, নিয়ন্ত্রণ, উত্সাহ, সান্ত্বনা, নতুন অভিজ্ঞতার জন্য অনুসন্ধান, সহজে উপরিভাগের যোগাযোগ স্থাপন করার ক্ষমতা, আবেগপ্রবণতা।

চরিত্রের উচ্চারণ (পিবি গানুশকিনের মতে): অস্থিরতা।

সম্ভাব্য আচরণগত বিচ্যুতি: শিশুবাদ, পরজীবীতা, অসামাজিক গোষ্ঠীর অনুরূপতা, অ্যালকোহল এবং ড্রাগ ব্যবহার।

ডায়াগনস্টিক ধারণা:অস্থির সাইকোপ্যাথি।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক অসুস্থতা: কোন তথ্য উপলব্ধ নেই।

গ্রুপ ভূমিকার ধরন:"শিশুর ভূমিকা"।

মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা - ক্ষতিপূরণ- অটোজেনেটিকভাবে সর্বশেষ এবং জ্ঞানীয়ভাবে জটিল প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া, যা একটি নিয়ম হিসাবে, সচেতনভাবে বিকশিত এবং ব্যবহৃত হয়। দুঃখের অনুভূতি, বাস্তব বা কাল্পনিক ক্ষতি, ক্ষতি, অভাব, অভাব, হীনমন্যতার অনুভূতি ধারণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

ক্ষতিপূরণ এই হীনমন্যতার জন্য সংশোধন বা একটি বিকল্প খুঁজে বের করার একটি প্রচেষ্টা জড়িত.

ক্ষতিপূরণ ক্লাস্টারে নিম্নলিখিত প্রক্রিয়াগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণ, সনাক্তকরণ এবং ফ্যান্টাসি, যা আদর্শ স্তরে ক্ষতিপূরণ হিসাবে বোঝা যেতে পারে।

আদর্শে প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি: নিজের উপর গুরুতর এবং পদ্ধতিগত কাজ স্থাপনের কারণে সৃষ্ট আচরণ, নিজের ত্রুটিগুলি খুঁজে বের করা এবং সংশোধন করা, অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠা, ক্রিয়াকলাপে উচ্চ ফলাফল অর্জন, গুরুতর খেলাধুলা, সংগ্রহ, মৌলিকতার জন্য প্রচেষ্টা, স্মৃতির প্রতি ঝোঁক, সাহিত্য সৃজনশীলতা।

চরিত্রের উচ্চারণ: distimism.

সম্ভাব্য বিচ্যুতি: আক্রমনাত্মকতা, মাদকাসক্তি, মদ্যপান, যৌন বিচ্যুতি, প্রমিসকিউটি, ক্লেপটোম্যানিয়া, ভ্রান্তি, ঔদ্ধত্য, অহংকার, উচ্চাকাঙ্ক্ষা।

ডায়াগনস্টিক ধারণা: বিষণ্নতা।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক রোগ: অ্যানোরেক্সিয়া নার্ভোসা, ঘুমের ব্যাঘাত, মাথাব্যথা, এথেরোস্ক্লেরোসিস।

গ্রুপ ভূমিকার ধরন: "একত্রীকরণের ভূমিকা"।

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা - প্রজেক্ট- তাদের পক্ষ থেকে মানসিক প্রত্যাখ্যানের ফলে নিজেকে এবং অন্যদের প্রত্যাখ্যানের অনুভূতি ধারণ করার জন্য অটোজেনেসিসের তুলনামূলকভাবে প্রাথমিকভাবে বিকাশ ঘটে। অভিক্ষেপে এই পটভূমির বিরুদ্ধে তাদের প্রত্যাখ্যান এবং স্ব-গ্রহণযোগ্যতার যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি হিসাবে অন্যদের বিভিন্ন নেতিবাচক গুণাবলীকে দায়ী করা জড়িত।

প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি স্বাভাবিক: অহংকার, অহংকার, স্বার্থপরতা, প্রতিহিংসা, প্রতিহিংসা, বিরক্তি, দুর্বলতা, অন্যায়ের বর্ধিত অনুভূতি, অহংকার, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সন্দেহ, ঈর্ষা, শত্রুতা, একগুঁয়েতা, অসহিষ্ণুতা, অন্যদের প্রতি অসহিষ্ণুতা, আপত্তির প্রতি অসহিষ্ণুতা , ত্রুটিগুলির অনুসন্ধান, বিচ্ছিন্নতা, হতাশাবাদ, সমালোচনা এবং মন্তব্যের প্রতি অতি সংবেদনশীলতা, নিজের এবং অন্যদের প্রতি কঠোরতা, যে কোনও ধরণের ক্রিয়াকলাপে উচ্চ কার্যকারিতা অর্জনের ইচ্ছা।

আচরণের সম্ভাব্য বিচ্যুতি: হিংসা, অবিচার, নিপীড়ন, উদ্ভাবন, নিজের হীনমন্যতা বা মহানুভবতার অতিমূল্যায়িত বা ভ্রান্ত ধারণা দ্বারা নির্ধারিত আচরণ। এর ভিত্তিতে, শত্রুতা প্রকাশ করা সম্ভব, সহিংস কাজ এবং হত্যার পর্যায়ে পৌঁছেছে। কম সাধারণ হল স্যাডিস্টিক-ম্যাসোসিস্টিক কমপ্লেক্স এবং হাইপোকন্ড্রিয়াকাল সিম্পটম কমপ্লেক্স, পরবর্তীটি ওষুধ এবং ডাক্তারদের অবিশ্বাসের ভিত্তিতে।

ডায়াগনস্টিক ধারণা: প্যারানয়া।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক রোগ: উচ্চ রক্তচাপ, বাত, মাইগ্রেন, ডায়াবেটিস, হাইপারথাইরয়েডিজম।

গ্রুপ ভূমিকার ধরন: পর্যালোচক ভূমিকা।

মানসিক সুরক্ষা - প্রতিস্থাপন- প্রতিশোধমূলক আগ্রাসন বা প্রত্যাখ্যান এড়াতে হতাশাজনক হিসাবে কাজ করে একটি শক্তিশালী, পুরানো বা আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে রাগের আবেগকে ধারণ করার জন্য বিকাশ করে। ব্যক্তি একটি দুর্বল প্রাণী বা নির্জীব বস্তুর উপর বা নিজের উপর রাগ এবং আগ্রাসন পরিবর্তন করে উত্তেজনা থেকে মুক্তি দেয়।

অতএব, প্রতিস্থাপনের সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় উভয় প্রকার রয়েছে এবং ব্যক্তিরা তাদের দ্বন্দ্ব প্রতিক্রিয়া এবং সামাজিক অভিযোজন নির্বিশেষে ব্যবহার করতে পারে।

প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি স্বাভাবিক: আবেগপ্রবণতা, বিরক্তিকরতা, অন্যের প্রতি কঠোরতা, অভদ্রতা, অস্বস্তি, সমালোচনার প্রতিক্রিয়ায় প্রতিবাদ প্রতিক্রিয়া, অপরাধবোধের চরিত্রহীন অনুভূতি, "লড়াই" খেলাধুলার প্রতি আবেগ (বক্সিং, কুস্তি, হকি, ইত্যাদি), পছন্দ সহিংসতার দৃশ্য সহ চলচ্চিত্র (অ্যাকশন মুভি, হরর ফিল্ম, ইত্যাদি), ঝুঁকির সাথে সম্পর্কিত যেকোন কার্যকলাপের প্রতি প্রতিশ্রুতি, আধিপত্যের একটি উচ্চারণ প্রবণতা কখনও কখনও আবেগপ্রবণতার সাথে মিলিত হয়, শারীরিক শ্রমে জড়িত হওয়ার প্রবণতা।

সম্ভাব্য আচরণগত বিচ্যুতি: আক্রমনাত্মকতা, অনিয়ন্ত্রিততা, ধ্বংসাত্মক এবং হিংসাত্মক ক্রিয়াকলাপের প্রবণতা, নিষ্ঠুরতা, অনৈতিকতা, ভ্রান্তি, প্রশ্রয়, পতিতাবৃত্তি, প্রায়শই দীর্ঘস্থায়ী মদ্যপান, আত্ম-ক্ষতি এবং আত্মহত্যা।

ডায়াগনস্টিক ধারণা: মৃগীরোগ (পিবি গ্যানুশকিনের মতে), উত্তেজনাপূর্ণ সাইকোপ্যাথি (এন.এম. ঝারিকভের মতে), আক্রমণাত্মক রোগ নির্ণয় (আর. প্লুচিকের মতে)।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক রোগ: উচ্চরক্তচাপ, বাত, মাইগ্রেন, ডায়াবেটিস, হাইপারথাইরয়েডিজম, গ্যাস্ট্রিক আলসার (ই. বার্নের মতে)।

গোষ্ঠীর ভূমিকার ধরন: "একটি বলির পাঁঠা খোঁজার ভূমিকা।"

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা - বুদ্ধিমত্তা- হতাশা অনুভব করার ভয়ে প্রত্যাশা বা প্রত্যাশার আবেগ ধারণ করার জন্য প্রাথমিক কৈশোরে বিকাশ ঘটে। এই প্রক্রিয়াটির গঠন সাধারণত সহকর্মীদের সাথে প্রতিযোগিতায় ব্যর্থতার সাথে যুক্ত হতাশার সাথে সম্পর্কিত।

এটি যে কোনো পরিস্থিতির উপর বিষয়গত নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি বিকাশের জন্য ইভেন্টের নির্বিচারে পরিকল্পনা এবং ব্যাখ্যা জড়িত। এই ক্লাস্টারে নিম্নলিখিত প্রক্রিয়াগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: বাতিলকরণ, পরমানন্দ এবং যুক্তিযুক্তকরণ।

পরবর্তীটি প্রকৃত যৌক্তিকতা, নিজের এবং অন্যদের জন্য অনুমান, পোস্ট-হিপনোটিক এবং প্রজেক্টিভ-এ উপবিভক্ত এবং নিম্নলিখিত পদ্ধতিগুলি রয়েছে: লক্ষ্যকে অসম্মান করা, শিকারকে অসম্মান করা, পরিস্থিতির ভূমিকাকে অতিরঞ্জিত করা, ভালোর জন্য ক্ষতির দাবি করা, কী কী তা অত্যধিক মূল্যায়ন করা। উপলব্ধ এবং স্ব-অসম্মানজনক।

প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি স্বাভাবিক: অধ্যবসায়, দায়িত্ব, বিবেক, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, বিশ্লেষণ এবং আত্মদর্শনের প্রবণতা, পুঙ্খানুপুঙ্খতা, বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে সচেতনতা, শৃঙ্খলার প্রতি ভালবাসা, চরিত্রহীন খারাপ অভ্যাস, দূরদর্শিতা, শৃঙ্খলা, ব্যক্তিবাদ।

চরিত্রের উচ্চারণ: সাইকাস্থেনিয়া (পিবি গ্যানুশকিনের মতে), পেডেন্টিক চরিত্র।

আচরণের সম্ভাব্য বিচ্যুতি: সিদ্ধান্ত নিতে অক্ষমতা, "যুক্তি" এর জন্য কার্যকলাপের প্রতিস্থাপন, আত্ম-প্রতারণা এবং স্ব-ন্যায্যতা, উচ্চারিত বিচ্ছিন্নতা, নিন্দাবাদ, বিভিন্ন ফোবিয়াস, আচার এবং অন্যান্য আবেশী ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট আচরণ।

ডায়গনিস্টিক ধারণা: আবেশ।

সম্ভাব্য মনস্তাত্ত্বিক রোগ: হৃদয়ে ব্যথা, উদ্ভিজ্জ ব্যাধি, খাদ্যনালীর খিঁচুনি, পলিউরিয়া, যৌন ব্যাধি।

দলের ভূমিকার ধরন: "দার্শনিকের ভূমিকা"।

প্রতিক্রিয়াশীল শিক্ষা - মানসিকতার একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া, যার বিকাশ ব্যক্তির দ্বারা "উচ্চতর সামাজিক মূল্যবোধ" এর চূড়ান্ত আত্তীকরণের সাথে জড়িত।

প্রতিক্রিয়া গঠন একটি নির্দিষ্ট বস্তুর (উদাহরণস্বরূপ, নিজের শরীর) মালিক হওয়ার আনন্দ এবং একটি নির্দিষ্ট উপায়ে (উদাহরণস্বরূপ, যৌনতা এবং আগ্রাসনের জন্য) ব্যবহার করতে সক্ষম হওয়ার জন্য বিকাশ করে।

প্রক্রিয়াটি বিপরীত মনোভাবের আচরণে বিকাশ এবং জোর দেওয়া জড়িত।

আদর্শে প্রতিরক্ষামূলক আচরণের বৈশিষ্ট্য: শরীরের কার্যকারিতা এবং লিঙ্গ সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু প্রত্যাখ্যান, বিভিন্ন আকারে এবং বিভিন্ন তীব্রতার সাথে প্রকাশ করা, পরিহার গণ স্নানাগার, ল্যাট্রিন, লকার রুম, ইত্যাদি, "অশালীন" কথোপকথনের প্রতি তীব্র নেতিবাচক মনোভাব, কৌতুক, একটি কামোত্তেজক প্রকৃতির চলচ্চিত্র (পাশাপাশি সহিংসতার দৃশ্য সহ), কামোদ্দীপক সাহিত্য, "ব্যক্তিগত স্থান" লঙ্ঘন সম্পর্কে তীব্র অনুভূতি, দুর্ঘটনাজনিত অন্যান্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ (যেমন পাবলিক ট্রান্সপোর্টে), আচরণের সাধারণভাবে গৃহীত মান, প্রাসঙ্গিকতা, "শালীন" এর জন্য উদ্বেগের সাথে সামঞ্জস্য করার ইচ্ছার উপর জোর দেওয়া চেহারা, ভদ্রতা, সৌজন্য, সম্মান, অরুচি, সামাজিকতা, একটি নিয়ম হিসাবে, উচ্চ আত্মা।

অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে: ফ্লার্টিং এবং প্রদর্শনীবাদের নিন্দা, বিরত থাকা, কখনও কখনও নিরামিষভোজী, নৈতিকতা, অন্যদের জন্য একটি উদাহরণ হওয়ার ইচ্ছা।

অক্ষর উচ্চারণ: সংবেদনশীলতা, উচ্চতা।

সম্ভাব্য আচরণগত বিচ্যুতি: উচ্চারিত স্ফীত আত্মসম্মান, কপটতা, কপটতা, চরম শুদ্ধতাবাদ।

ডায়াগনস্টিক ধারণা: ম্যানিক।

সম্ভাব্য সাইকোসোমাটিক রোগ (এফ. আলেকজান্ডারের মতে): ব্রঙ্কিয়াল অ্যাজমা, পেপটিক আলসার, আলসারেটিভ কোলাইটিস।

এটি মানব মানসিকতার প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বর্ণনা সম্পূর্ণ করে।

আমি আপনার সব মানসিক স্বাস্থ্য কামনা করি!

একজন মনোবিশ্লেষকের সাথে বিনামূল্যে পরামর্শ।

একজন মনোবিজ্ঞানীর কাছে প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা

ব্যক্তিগত সম্প্রীতি, অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতির বিষয়টি বিশ্লেষণ করে, আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে একজন ব্যক্তি কখনই প্রাথমিক প্রবৃত্তি, অসভ্যের আকাঙ্ক্ষা, মানসিকতায় আদিম ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্তি পেতে পারে না। তাই এ ধরনের ইচ্ছাকে অচেতন অবস্থায় রাখা একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। তাদের বের হতে দেবেন না। অতএব, একজন ব্যক্তি যত কম সময় চেতনার পরিবর্তিত অবস্থায় থাকে (উদাহরণস্বরূপ, অ্যালকোহল নেশা), ততই সম্ভবত মানসিক সেন্সরশিপ (সুপার-আই, সুপার-অহং) এর ধ্বংসাত্মক আকাঙ্ক্ষাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হবে। অচেতন, এবং অপরাধ করা থেকে নিজেকে রক্ষা করে।

মানসিকতার সেন্সরশিপ সম্পর্কে বলতে গিয়ে, আমাদের মনে রাখা উচিত যে বাহ্যিক, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের তথ্য যখন কোনও ব্যক্তির চেতনা-অবচেতনে প্রবেশ করে, তখন এই জাতীয় তথ্য সম্পূর্ণরূপে অনুভূত হয় না, তবে আগত তথ্য যাচাই করার প্রক্রিয়া, তার নির্বাচন, বিশ্লেষণ, এবং মস্তিষ্কের অঞ্চল দ্বারা বিতরণ চালু করা হয়। তথ্য সংরক্ষণের জন্য দায়ী। এই বিষয়ে, তথাকথিত প্রত্যাহার করা উপযুক্ত। মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, যা চেতনা এবং অবচেতনের মধ্যে তথ্য বিতরণে একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে।

আসুন সংক্ষেপে এই জাতীয় প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা বিবেচনা করি যেমন: দমন, অভিক্ষেপ, সনাক্তকরণ, অন্তর্মুখীকরণ, প্রতিক্রিয়াশীল গঠন, আত্ম-সংযম, যৌক্তিকতা, বাতিলকরণ, বিভক্তকরণ, অস্বীকার, স্থানচ্যুতি, বিচ্ছিন্নতা, পরমানন্দ, রিগ্রেশন এবং প্রতিরোধ।

ভিড় আউট

দমন হল চিন্তা, অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা এবং ড্রাইভের চেতনা থেকে বাদ দেওয়ার প্রক্রিয়া যা ব্যথা, লজ্জা বা অপরাধবোধ সৃষ্টি করে। এই প্রক্রিয়াটির ক্রিয়াকলাপটি ব্যাখ্যা করতে পারে যে কোনও ব্যক্তির কিছু দায়িত্ব পালন ভুলে যাওয়ার অনেক ক্ষেত্রে, যা ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করলে দেখা যায়, তার জন্য অপ্রীতিকর। অপ্রীতিকর ঘটনার স্মৃতি প্রায়ই চাপা থাকে। যদি একজন ব্যক্তির জীবনের পথের কোনো অংশ বিশেষ করে কঠিন অভিজ্ঞতায় ভরা থাকে, তাহলে অ্যামনেসিয়া এই ধরনের অংশগুলিকে কভার করতে পারে। অতীত জীবনব্যক্তি

অভিক্ষেপ

অভিক্ষেপের সময়, একজন ব্যক্তি তার নিজের অবাঞ্ছিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্যের কাছে দায়ী করে এবং এইভাবে নিজের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলির সচেতনতা থেকে নিজেকে রক্ষা করে। প্রজেকশন মেকানিজম আপনাকে আপনার নিজের কাজকে ন্যায্যতা দিতে দেয়। উদাহরণস্বরূপ, অন্যের প্রতি অন্যায্য সমালোচনা এবং নিষ্ঠুরতা। এই ক্ষেত্রে, এই জাতীয় ব্যক্তি অবচেতনভাবে তার চারপাশের লোকদের কাছে নিষ্ঠুরতা এবং অসততাকে দায়ী করে এবং যেহেতু তার চারপাশের লোকেরা সেরকম, তখন তার মনে তাদের প্রতি তার অনুরূপ মনোভাব ন্যায়সঙ্গত হয়ে ওঠে। প্রকৃতপক্ষে, তারা এটি প্রাপ্য।

শনাক্তকরণ

সনাক্তকরণকে অন্য কারো সাথে নিজেকে সনাক্ত করা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। শনাক্তকরণ প্রক্রিয়ায়, একজন ব্যক্তি অজ্ঞানভাবে অন্যের মতো হয়ে যায় (পরিচয়ের বস্তু)। ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী উভয়ই সনাক্তকরণের বস্তু হিসাবে কাজ করতে পারে। সনাক্তকরণ অন্য ব্যক্তির কর্ম এবং অভিজ্ঞতার অনুকরণের দিকে পরিচালিত করে।

ইন্ট্রোজেকশন

ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য এবং উদ্দেশ্য যার জন্য একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বিভিন্ন মনোভাব তৈরি করে তা অন্তর্নিহিত করা যেতে পারে। প্রায়শই হারিয়ে যাওয়া বস্তুকে অন্তর্মুখী করা হয়: এই ক্ষতিটি বস্তুর নিজের মধ্যে প্রবেশের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। অধ্যাপক জেড ফ্রয়েড একটি উদাহরণ দিয়েছেন যখন একটি শিশু যে বিড়ালছানা হারানোর কারণে অসুখী বোধ করেছিল সে ব্যাখ্যা করেছিল যে সে এখন একটি বিড়ালছানা। নিজেকে

জেট গঠন

এই প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়ার ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি অবচেতনভাবে একটি মানসিক অবস্থার অন্য মানসিক অবস্থার রূপান্তরকে অনুবাদ করে (উদাহরণস্বরূপ, ঘৃণাকে প্রেমে, এবং তদ্বিপরীত) আমাদের মতে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে এই সত্যটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি ইঙ্গিত করে যে প্রকৃত মানুষের কর্ম, কারণ তারা শুধুমাত্র তার সত্যিকারের আকাঙ্ক্ষাগুলির একটি আবৃত বিকৃতির ফলাফল হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য ক্ষেত্রে অত্যধিক ক্রোধ শুধুমাত্র আগ্রহ এবং ভাল প্রকৃতির ছদ্মবেশের একটি অচেতন প্রচেষ্টা, এবং অকপট ঘৃণা হল ভালবাসার ফলাফল যা একজন ব্যক্তিকে ভয় দেখায় যে অজ্ঞানভাবে এটিকে নেতিবাচকতা প্রকাশ করার চেষ্টার পিছনে লুকানোর সিদ্ধান্ত নেয়।

একটি অভিযোজন প্রক্রিয়া হিসাবে আত্মসংযম

স্ব-সংযম প্রক্রিয়াটির সারমর্মটি নিম্নরূপ: যখন একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে একই ক্ষেত্রে কাজ করা অন্যান্য লোকেদের অর্জনের তুলনায় তার অর্জনগুলি কম তাৎপর্যপূর্ণ, তখন তার আত্মসম্মান হ্রাস পায়। এমন পরিস্থিতিতে অনেকেই কাজ বন্ধ করে দেন। এটি এক ধরণের প্রস্থান, অসুবিধার মুখে পশ্চাদপসরণ। আনা ফ্রয়েড এই প্রক্রিয়াটিকে "স্ব-সীমাবদ্ধতা" বলেছেন। তিনি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে এই জাতীয় প্রক্রিয়া ব্যক্তিত্বের বিকাশ জুড়ে মানসিক জীবনের বৈশিষ্ট্য।

যৌক্তিকতা

একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে যৌক্তিকতা এই সত্যটি নিয়ে গঠিত যে একজন ব্যক্তি অবচেতনভাবে তার ব্যর্থতাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য যৌক্তিক রায় এবং উপসংহার উদ্ভাবন করে। আপনার নিজের ইতিবাচক স্ব-ইমেজ বজায় রাখার জন্য এটি প্রয়োজনীয়।

বাতিলকরণ

বাতিলকরণ একটি মানসিক প্রক্রিয়া যা একজন ব্যক্তির পক্ষে অগ্রহণযোগ্য চিন্তা বা কর্মকে ধ্বংস করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। যখন একজন ব্যক্তি ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং শাস্তি গ্রহণ করে, তখন তার জন্য একটি অগ্রহণযোগ্য কাজ বাতিল হয়ে যায় এবং সে শান্তিতে থাকতে পারে।

বিভক্ত

বিভক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি তার জীবনকে "ভাল" এবং "খারাপ" বাধ্যতামূলকভাবে বিভক্ত করে, অবচেতনভাবে সবকিছুকে অনির্দিষ্টকালের জন্য সরিয়ে দেয়, যা পরবর্তীতে তার জন্য সমস্যাটি বিশ্লেষণ করা কঠিন করে তুলতে পারে (একটি জটিল পরিস্থিতি যা মানসিক অস্বস্তি সৃষ্টি করে। উন্নয়নের, উদাহরণস্বরূপ, উদ্বেগ)। বিভক্ত করা বাস্তবতার এক ধরণের বিকৃতি, যেমন, প্রকৃতপক্ষে, অন্যান্য প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, যার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি বাস্তবতা থেকে পালাতে চায়, সত্য বিশ্বকে একটি মিথ্যা দিয়ে প্রতিস্থাপন করে।

নেগেটিভ

মানসিকতার এই প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়ার ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে, যদি কোনও ব্যক্তির উপলব্ধি অঞ্চলে তার জন্য কোনও নেতিবাচক তথ্য দেখা দেয় তবে তিনি অজ্ঞানভাবে এর অস্তিত্ব অস্বীকার করেন। যে কোনও ঘটনা প্রত্যাখ্যান করার সত্যতার উপস্থিতি আপনাকে এই ব্যক্তির উদ্বেগের আসল উদ্দেশ্য এবং কারণগুলি সম্পর্কে জানতে দেয়, যেহেতু প্রায়শই সে অজ্ঞানভাবে এমন কিছু অস্বীকার করে যা বাস্তবে নেই, তবে তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছু। , কিন্তু যে, তার জন্য পরিচিত জিনিস একটি সংখ্যা অনুযায়ী এই ধরনের একজন ব্যক্তির জন্য একা কারণ অগ্রহণযোগ্য. সেগুলো. একজন ব্যক্তি প্রথমে যা লুকানোর চেষ্টা করে তা অস্বীকার করে।

পক্ষপাত

এই জাতীয় প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন একজন ব্যক্তির বাস্তব আগ্রহের বস্তু থেকে অন্য, বহিরাগত, বস্তুর দিকে মনোযোগ স্যুইচ করার অচেতন ইচ্ছায় প্রকাশ করা হয়।

অন্তরণ

এই ক্ষেত্রে, কোন সমস্যা থেকে একটি অচেতন বিমূর্ততা আছে, অত্যধিক নিমজ্জন যা নিউরোসিস লক্ষণগুলির বিকাশের দিকে পরিচালিত করতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, উদ্বেগ, উদ্বেগ, অপরাধবোধ, ইত্যাদি) এই ধরনের কার্যকলাপের প্রকৃতি, তাহলে এই ধরনের জিনিস হতে পারে। এই কার্যকলাপ বাস্তবায়ন একটি ব্যর্থতা নেতৃত্ব. (যদি একজন মুষ্টিযোদ্ধা সর্বদা মনে করেন যে প্রতিপক্ষের আঘাতে ব্যথা এবং বিভিন্ন ধরণের আঘাতের কারণ হতে পারে, এমনকি একটি শক্তিশালী আঘাতের ফলে মৃত্যুও হতে পারে, তবে এই জাতীয় বক্সার প্রাথমিকভাবে ভয়ের কারণে লড়াই করতে অক্ষমতার কারণে হেরে যাবে। , ইত্যাদি)

পরমানন্দ

পরমানন্দ সামাজিকভাবে দরকারী কাজে নেতিবাচক মানসিক শক্তির একটি অচেতন পরিবর্তন। পরমানন্দ এই সত্যে প্রকাশ করা হয় যে একজন ব্যক্তি যে কোনও ধরণের স্নায়বিক দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হয় সে অন্য ক্রিয়াকলাপে স্যুইচ করে অভ্যন্তরীণ উদ্বেগের প্রতিস্থাপন খুঁজে পায় (সৃজনশীলতা, কাঠ কাটা, অ্যাপার্টমেন্ট পরিষ্কার করা ইত্যাদি)

রিগ্রেশন

রিগ্রেশনের মতো মানসিকতার এই জাতীয় প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে একজন ব্যক্তি, একটি স্নায়বিক দ্বন্দ্ব এড়াতে, অজ্ঞানভাবে অতীতের সেই সময়ে ফিরে আসে যখন তার সাথে সবকিছু ঠিক ছিল।

প্রতিরোধ

প্রতিরোধের হিসাবে মানসিকতাকে রক্ষা করার জন্য এই জাতীয় প্রক্রিয়াটি সাধারণভাবে প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়াগুলির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার জন্য উভয়ই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ে যাওয়ার সুযোগ হিসাবে কাজ করে, যা অনুকূল পরিস্থিতিতে। , তাকে সামাজিক সম্পর্কের অনুক্রমিক মইয়ের পরবর্তী ধাপে উঠতে সাহায্য করে।

প্রথমত, মনে রাখবেন যে মানুষের মানসিকতা চেতনা (মস্তিষ্কের বাম গোলার্ধ; আয়তনের প্রায় 10%), অবচেতন (অচেতন, আয়তনের প্রায় 90%, ডান গোলার্ধ), সুপার-চেতনা, ইত্যাদি উপাদানগুলিতে বিভক্ত। বা সুপার-আই, অহং পরিবর্তন করুন। চেতনা এবং অচেতনের মধ্যে মানসিক সেন্সরশিপ (বাম গোলার্ধে অবস্থিত); সাইকির সেন্সরশিপ হল বাইরের জগৎ এবং একজন ব্যক্তির মানসিকতা (মস্তিষ্ক) থেকে তথ্য পাওয়ার পথে সমালোচনার একটি বাধা, যেমন মানসিক সেন্সরশিপকে বাইরের বিশ্ব থেকে আসা তথ্য মূল্যায়নে সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের ভূমিকা দেওয়া হয়। সেন্সরশিপ এই তথ্যের কিছু অংশ চেতনায় প্রবেশ করতে দেয় (যার অর্থ হল একজন ব্যক্তি এই তথ্যটি উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়), এবং এর কিছু কিছু, মানসিক প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হলে, সুপার-আই (অল্টার-অহং, মানসিক সেন্সরশিপ) প্রবেশ করে। অবচেতন সেখান থেকে, ফলস্বরূপ, উদীয়মান চিন্তাভাবনা এবং কর্মের বাস্তবায়নের মাধ্যমে চেতনাকে প্রভাবিত করা (ক্রিয়া - চিন্তা বা অচেতন, প্রতিফলন, ইচ্ছা, প্রবৃত্তির ফলস্বরূপ)।

প্রতিরোধ, মানসিকতার অন্যতম প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন (সেন্সরশিপ) হচ্ছে, এমন তথ্যের প্রবেশকে বাধা দেয় যা চেতনায় চেতনার জন্য অবাঞ্ছিত, অচেতনে জোর করে বের করে দেওয়া হয়। এটি এমন ক্ষেত্রে সম্ভব হয় যখন নতুন তথ্যের প্রকৃতি, এর শব্দার্থগত অংশ, ব্যক্তির আত্মার মধ্যে কোনও প্রতিক্রিয়া খুঁজে পায় না, অর্থাৎ, উপলব্ধির প্রাথমিক স্তরে, ইতিমধ্যে তথ্যের সাথে এই তথ্যটির সম্পর্ক স্থাপন করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির অচেতন অবস্থায় বিদ্যমান, তথ্য যা ব্যক্তির স্মৃতিতে থাকা - নতুন তথ্যের প্রবাহকে স্পষ্টভাবে প্রতিরোধ করতে শুরু করে। এই প্রশ্নে: বহির্বিশ্ব থেকে আগত তথ্যগুলি মানসিকতায় কীভাবে স্থির হয়, এটির উত্তর দেওয়া উচিত যে, সম্ভবত, এনকোডিংগুলির এক ধরণের কাকতালীয় (নতুন প্রাপ্ত এবং পূর্বে বিদ্যমান) তথ্য রয়েছে, যেমন। নতুন তথ্য অনুরূপ বিষয়বস্তু এবং দিকনির্দেশের পূর্ববর্তী তথ্যের সাথে একটি সম্পর্ক স্থাপন করে, যেটি নতুন তথ্য আসার সময় ইতিমধ্যেই মানসিকতার অচেতন অবস্থায় ছিল (মনোভাবগুলিতে প্রাথমিক প্রভাবশালী স্থিরকরণের পরে আচরণের ধরণে গঠিত)।

যখন তথ্য মস্তিষ্ককে প্রভাবিত করে, তখন বলা উচিত যে মানসিকতার ইঙ্গিতের কারণে এ জাতীয় যে কোনও ধরণের প্রভাব সম্ভব হয়। এই ক্ষেত্রে পরামর্শ হল একজন ব্যক্তির বিদ্যমান মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের একটি সচেতন পরিবর্তন যা অচেতন মানসিকতার প্রত্নতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে সক্রিয় করার মাধ্যমে। প্রত্নতত্ত্ব, ঘুরে, আচরণের প্রাথমিকভাবে গঠিত নিদর্শন জড়িত। যদি আমরা এটিকে নিউরোফিজিওলজির দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করি, তাহলে মানব মস্তিষ্কে সংশ্লিষ্ট প্রভাবশালী সক্রিয় হয় (সেরিব্রাল কর্টেক্সের ফোকাল উত্তেজনা), যার অর্থ মস্তিষ্কের যে অংশটি চেতনার জন্য দায়ী সেটি তার কাজকে ধীর করে দেয়। এই ক্ষেত্রে, সাইকির সেন্সরশিপ (মানসিকের কাঠামোগত একক হিসাবে) সাময়িকভাবে অবরুদ্ধ বা আধা-অবরুদ্ধ, যার অর্থ বহির্বিশ্ব থেকে তথ্য অবাধে অচেতন বা এমনকি অবিলম্বে চেতনায় প্রবেশ করে। কখনও কখনও, চেতনাকে বাইপাস করে, এটি অবচেতনে চলে যায়। সাইকির ব্যক্তিগত অচেতনতা (অবচেতনতা) সাইকির সেন্সরশিপ দ্বারা তথ্য স্থানচ্যুতির প্রক্রিয়াতেও গঠিত হয়। একই সময়ে, বহির্বিশ্ব থেকে আসা সমস্ত তথ্য অবচেতনভাবে অবচেতনে জোরপূর্বক আউট করা হয় না। অংশ উদ্দেশ্যমূলক অবচেতন মধ্যে যায়. উদাহরণস্বরূপ, অচেতন অবস্থায় ইতিমধ্যে উপলব্ধ তথ্য খাওয়ানো এবং আর্কিটাইপ গঠন সম্পূর্ণ করা, বা বিশেষভাবে নতুন প্রত্ন-প্রকৃতি, ব্যক্তির ভবিষ্যত আচরণের নিদর্শন গঠনের উদ্দেশ্যে। এবং এটি, আমাদের মতে, অবশ্যই সঠিকভাবে বোঝা এবং আলাদা করা উচিত।

যদি আমরা এই বা সেই তথ্যটি কীভাবে মানসিক সেন্সরশিপ দ্বারা বাস্তুচ্যুত হয় সে সম্পর্কে কথা বলি, অবচেতনে যাচ্ছি, তবে আমাদের বলা উচিত যে এই জাতীয় তথ্য যাচাইকরণ পাস করেনি, যেমন। একজন ব্যক্তির আত্মায় একটি সঠিক "প্রতিক্রিয়া" পায়নি যার মানসিকতা এই ধরনের তথ্য মূল্যায়ন করে। যেমন প্রফেসর দ্বারা নির্দেশিত. জেড. ফ্রয়েড (2003), ব্যক্তির মানসিকতার জন্য যে কোনও বেদনাদায়ক পরিস্থিতি, জীবনের পরিস্থিতি, যেমন সবকিছু যা সে অজ্ঞানভাবে চেতনায় যেতে চায় না। এই ক্ষেত্রে, জীবনের অনাকাঙ্ক্ষিত মুহূর্তগুলি ভুলে যায়, অর্থাৎ ইচ্ছাকৃতভাবে অবদমিত হয়। তদুপরি, আমরা স্মরণ করি যে প্রতিরোধ এবং দমন উভয়ই নিউরোসিস থেকে মুক্তি পাওয়ার মানসিকতার ক্ষমতা। একই সময়ে, নতুন তথ্য, "আত্মার প্রতিক্রিয়া" খুঁজে বের করা, মস্তিষ্কে পূর্বে বিদ্যমান অনুরূপ বিষয়বস্তুর তথ্যকেও শক্তিশালী করবে (অচেতন মন, মস্তিষ্কের ডান গোলার্ধ)। ফলস্বরূপ, এটি বেশ সম্ভব যে কিছু সময়ের জন্য এক ধরণের তথ্য শূন্যতা তৈরি হবে, যার সময় মস্তিষ্ক বাইরের বিশ্ব থেকে আসা কোনও তথ্য শোষণ করবে। এটিও ঘটে যদি বিশেষ কৌশলগুলি প্রতিরোধকে অতিক্রম করে তথ্য উপলব্ধি করার জন্য একজন ব্যক্তির ইচ্ছা ভঙ্গ করতে পরিচালনা করে। তারপরে যে কোনও আগত তথ্য সরাসরি অবচেতনে জমা হয় এবং পরবর্তীকালে চেতনাকে প্রভাবিত করে। একজন ব্যক্তির চেতনার জাগ্রত অবস্থায় সম্মোহনী প্রভাবের সাইকোটেকনোলজি (প্রভাবের বস্তু) এই নীতির উপর নির্মিত। অন্য কথায়, যদি আমরা নতুন তথ্য প্রাপ্তির পথে অন্য ব্যক্তির প্রতিরোধ ভাঙতে পরিচালনা করি, তবে এই নতুন তথ্যটি কেবল তার অবচেতনেই জমা হবে না, তবে ব্যক্তি এটি জ্ঞানীয় (সচেতন) তেও উপলব্ধি করতে সক্ষম হবে। ) পথ। তদুপরি, তার নিজস্ব প্রভাবের শক্তির দ্বারা, এই ধরনের তথ্যগুলি মানসিকতার পূর্বে বিদ্যমান তথ্যের পদ্ধতির তুলনায় তুলনামূলকভাবে বেশি প্রভাব ফেলতে পারে। যদি মোডালিটি মিলে যায়, তাহলে এই ক্ষেত্রে পারস্পরিক সম্পর্ক সহজ হয়ে যায়, যেমন একটি নিরাপদ সংযোগ স্থাপন করা হয় যার মাধ্যমে ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে তথ্য গ্রহণের জন্য গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে।

এই বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত যে মানসিকতা প্রায় সর্বদা নতুন, অজানা সবকিছুর প্রতিবাদ করে। এবং এটি ঘটে কারণ, প্রাথমিকভাবে (যখন নতুন তথ্য আসে), যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে লক্ষ্য করেছি, এই জাতীয় তথ্যের পৃথক উপাদানগুলি অবচেতনে আগে বিদ্যমান তথ্যের সাথে "কিছু আত্মীয় সম্পর্ক" খুঁজছে ("কোডিং ম্যাচ" , যেমন আমরা সংজ্ঞায়িত করি)। অর্থাৎ, যখন মস্তিষ্কের দ্বারা নতুন তথ্য মূল্যায়ন করা শুরু হয়, তখন মস্তিষ্ক এই তথ্যের মধ্যে পরিচিত কিছু খোঁজে, যার মাধ্যমে সে এই ধরনের তথ্য মনের মধ্যে ঠিক করে দেবে বা অবচেতনে জোর করে বের করে দেবে। ইভেন্টে যখন নতুন এবং পূর্বে বিদ্যমান তথ্যের কোডগুলি মিলে যায়, তখন নতুন এবং বিদ্যমান তথ্যের মধ্যে একটি সহযোগী সংযোগ তৈরি হয়, যার অর্থ একটি নির্দিষ্ট যোগাযোগ প্রতিষ্ঠিত হয়, যার ফলস্বরূপ নতুন তথ্য, যেমনটি ছিল, তা পড়ে। উর্বর ভূমি, এবং এর অধীনে কিছু ভিত্তি থাকা, নতুন তথ্যকে অভিযোজিত করার একটি সুযোগ হিসাবে কাজ করে, এটিকে ইতিমধ্যে বিদ্যমান তথ্যের প্রতীকী, আবেগগত এবং অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে সমৃদ্ধ করে এবং তারপরে রূপান্তরের মাধ্যমে (এটি ছাড়া, কোনও ভাবেই, একজন ব্যক্তির স্মৃতি হতে পারে না) আপডেট করা হয়েছে), কিছু নতুন তথ্যের জন্ম হয়, যা ইতিমধ্যেই চেতনায় চলে যায়, এবং সেইজন্য চিন্তার মানসিকতার অচেতন অবস্থায় উদ্ভূত হওয়ার মাধ্যমে - এটি এমন ক্রিয়াকলাপের উপর প্রক্ষিপ্ত হয়, যদিও বেশিরভাগ ক্ষেত্রে (চেতনার পরিবর্তিত অবস্থার অনুপস্থিতিতে) চেতনার ক্রিয়াকলাপের ফলাফল, মানসিকতার অচেতনতায় তাদের ভিত্তি গ্রহণ করে, সেখানে গঠন করে। একই সময়ে, আমাদের অবশ্যই বলতে হবে যে প্রতিরোধ আমাদের একজন ব্যক্তির অচেতন আবেগ, তার অচেতন আকাঙ্ক্ষা, মনোভাব যা আগে এই ব্যক্তির মানসিকতায় (সমাজ, পরিবেশ বা অন্য কোনও ব্যক্তির দ্বারা) স্থাপন করা হয়েছিল এবং ইতিমধ্যেই প্রকাশ করতে দেয়। কোনো না কোনোভাবে তার বাস্তব বা ভবিষ্যৎ কার্যকলাপকে প্রভাবিত করতে শুরু করে। এই ক্ষেত্রে, এটি বলা উচিত যে অন্য ব্যক্তির মানসিকতার অধীনতা তার অবচেতনে বিভিন্ন সেটিংস প্রবর্তন করে তার মানসিকতা প্রোগ্রামিং করে ঘটে, যা পরে ম্যানিপুলেটর দ্বারা দাবি করা যেতে পারে (এবং তারপরে তিনি কোড সংকেতের সাহায্যে সেগুলিকে সক্রিয় করেন) একটি শ্রাবণ-ভিজ্যুয়াল-কাইনথেটিক প্রকৃতির); তদুপরি, এই জাতীয় ম্যানিপুলেটরের ভূমিকা নির্দিষ্ট ব্যক্তি এবং সমাজ, সামাজিক পরিবেশ, যে কোনও প্রাকৃতিক কারণ ইত্যাদি উভয়ই পালন করতে পারে। সুতরাং, আমাদের অবশ্যই বলতে হবে যে কোনও ব্যক্তির যে কোনও প্রতিনিধিত্বমূলক বা সংকেত সিস্টেমের সাথে জড়িত যে কোনও ধরণের তথ্য - হয় অবিলম্বে মানসিকতার অচেতন অবস্থায় জমা হয় বা বিদ্যমান প্রাথমিক তথ্য থেকে নিশ্চিতকরণ পাওয়া যায়, যার ফলে এর ফলে সমৃদ্ধ এবং শক্তিশালী হয় - পরিণত হয়। চেতনাকে প্রভাবিত করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, যেমন মানুষের জীবনের প্রক্রিয়ার উপর।

এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রতিরোধকে অতিক্রম করে, একজন ব্যক্তি নতুন তথ্যের উপলব্ধির জন্য মানসিকতা খোলেন। অধিকন্তু, আমূল নতুন তথ্য পাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সর্বোপরি, যদি আগে, যেমন আমরা বলেছিলাম, কিছু তথ্য ইতিমধ্যেই স্মৃতিতে উপস্থিত ছিল, তারপরে যখন নতুন তথ্য পাওয়া যায়, তখন মানসিক সেন্সরশিপ অজ্ঞানভাবে স্মৃতির ভাণ্ডারে নতুন প্রাপ্ত তথ্যের নিশ্চয়তা চায়। সম্ভবত এই ক্ষেত্রে মানসিকতা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিক্রিয়া করা উচিত, এবং এটি প্রতিক্রিয়া করে। দৃশ্যত, এটি "এখানে এবং এখন" সমান্তরালে একজন ব্যক্তির সাথে ঘটে যাওয়া বাহ্যিক পরিবর্তনগুলির দ্বারা লক্ষণীয় (মুখের ত্বকের লাল হওয়া বা ব্ল্যাচিং, প্রসারিত পুতুল, ক্যাটালেপসির রূপগুলি (শরীরের কঠোরতা) ইত্যাদি)। একই সময়ে, এই ধরনের পরিবর্তন ঘটতে পারে এবং অগত্যা এতটা লক্ষণীয় নয়, তবে এখনও একজন অভিজ্ঞ পর্যবেক্ষকের চোখে ধরা পড়ে। এই ধরনের পরিবর্তনগুলি হেরফের বস্তুর সাথে সম্পর্ক (তথ্য যোগাযোগ) এর সূত্রপাত, সম্ভাবনা নির্দেশ করে। এবং সম্ভাবনা যে এই অবস্থায় অবজেক্টটি এটিকে সরবরাহ করা তথ্যকে কাটা ছাড়াই গ্রহণ করবে একশ শতাংশ পর্যন্ত। আরেকটি প্রশ্ন হল যে ব্যক্তিরা সম্ভব যারা "এখানে এবং এখন" ট্রান্সক্রিপশনে সম্পর্কযুক্ত অবস্থায় আনা যাবে না, তবে এটি, উদাহরণস্বরূপ, পরে করা যেতে পারে। যাইহোক, প্রত্যেকেরই বলা আছে যখন সে তথ্য এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের জন্য সবচেয়ে বেশি সংবেদনশীল, তার মানসিকতার হেরফের, তার মানসিকতায় অনুপ্রবেশ এবং মানসিক নিয়ন্ত্রণের জন্য এই লোকটি. তদুপরি, শেষ পর্যন্ত সঠিক মুহুর্তের পছন্দটি ট্রেস করাও সম্ভব, তবে এর জন্য অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এবং এই ধরণের সুযোগগুলি উপলব্ধি করার প্রবণতা থাকা প্রয়োজন। সেগুলো. যদিও আপেক্ষিক, কিন্তু ক্ষমতা, এবং এমনকি ভাল - প্রতিভা। এই ক্ষেত্রে, প্রোগ্রামিং ফলাফল অর্জনের সম্ভাবনা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করা হয়।

সমালোচনার বাধা ভেঙে যাওয়ার ফলে, মানসিকতা অভূতপূর্ব শক্তির সাথে নতুন তথ্য উপলব্ধি করতে শুরু করে। এই ধরনের তথ্য অবচেতনে জমা হয় এবং পূর্বচেতন ও চেতনায় প্রতিফলিত হয়। অর্থাৎ, এই ক্ষেত্রে, আমরা বলতে পারি যে আক্রমণটি চালানো হচ্ছে, যেমনটি ছিল, একযোগে বেশ কয়েকটি "ফ্রন্টে"। ফলস্বরূপ, মানসিকতার একটি অস্বাভাবিকভাবে শক্তিশালী প্রোগ্রামিং পরিলক্ষিত হয়, অচেতন অবস্থায় শক্তিশালী, স্থিতিশীল প্রক্রিয়ার (আচরণের ধরণ) উত্থান। তদতিরিক্ত, অনুরূপ একটি তৈরির পরে, মানসিকতার অচেতনতায় একই দিকের আরও এবং আরও নতুন প্রক্রিয়ার উত্থানের সূচনা পরিলক্ষিত হয়। যাইহোক, এখন তারা চেতনা এবং অবচেতন উভয় ক্ষেত্রেই ধ্রুবক শক্তিবৃদ্ধি খুঁজে পায়। এর মানে হল যে অবচেতনে একবার প্রাপ্ত তথ্যগুলিকে ঠিক করার প্রক্রিয়াটিই সম্ভব নয় (কোন তথ্য নয়, তবে সঠিকভাবে এমন একটি প্রক্রিয়া যা এই জাতীয় প্রক্রিয়ার সৃষ্টি করেছিল, সেই তথ্য যা প্রাপ্তির ফলস্বরূপ নিদর্শনগুলি তৈরি হতে শুরু করে। অচেতন), কিন্তু ইতিমধ্যে এই ধরনের তথ্য সক্রিয় হতে শুরু করে, শীঘ্রই এই ধরণের তথ্যের শব্দার্থিক লোড দ্বারা নির্দেশিত কীটিতে ব্যক্তির চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলিকে অধীন করে। একই সময়ে, এই জাতীয় তথ্য প্রক্রিয়াকরণের একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ কারণ হ'ল একজন ব্যক্তির মানসিকতার বৈশিষ্ট্য। এটা জানা যায় যে একই তথ্য একজন ব্যক্তির উপর কোন প্রভাব ফেলতে পারে না এবং অন্যকে জীবনকে প্রায় আমূল পরিবর্তন করতে বাধ্য করে।

ডান মস্তিষ্ক, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, অচেতন মানসিকতার কার্যকলাপের বর্ণালীতে প্রসারিত। যেখানে বাম একজন সচেতন ব্যক্তিত্ব গঠন করে। ডান গোলার্ধ চিত্র, অনুভূতিতে চিন্তা করে, ছবি আঁকড়ে ধরে, বাম গোলার্ধ বাইরের বিশ্ব থেকে প্রাপ্ত তথ্য বিশ্লেষণ করে, যৌক্তিক চিন্তাভাবনার অধিকার বাম গোলার্ধ। ডান গোলার্ধ অনুভূতি উপলব্ধি করে, বাম - চিন্তাভাবনা এবং লক্ষণ (বক্তৃতা, লেখা, ইত্যাদি)। এমন ব্যক্তিরা আছে যারা সম্পূর্ণ নতুন পরিবেশে, "ইতিমধ্যে দেখা গেছে" এর ছাপ রয়েছে। এটি ডান গোলার্ধের কার্যকলাপের একটি সাধারণ উদাহরণ। ফলস্বরূপ, আমরা বলতে পারি যে মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপ দুটি গোলার্ধ দ্বারা সরবরাহ করা হয়, ডান (সংবেদনশীল) এবং বাম (চিহ্ন, অর্থাৎ, এটি লক্ষণগুলির সাহায্যে বাহ্যিক বিশ্বের বস্তুগুলিকে সংহত করে: শব্দ, বক্তৃতা , ইত্যাদি)। দুই গোলার্ধের ক্রিয়াকলাপের পরিপূরকতা প্রায়শই যুক্তিবাদী এবং স্বজ্ঞাত, যুক্তিবাদী এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ব্যক্তির মানসিকতায় যুগপত উপস্থিতির দ্বারা প্রকাশিত হয়। তাই আদেশ, স্ব-সম্মোহন ইত্যাদির মতো পরামর্শমূলক প্রভাবের এই ধরনের প্রক্রিয়ার আকারে মস্তিষ্কে নির্দেশমূলক নির্দেশাবলীর উচ্চ দক্ষতা। এটি মানসিক ক্রিয়াকলাপের সুনির্দিষ্টতার কারণে, যখন, বক্তৃতা বলা বা শোনার সময়, একজন ব্যক্তি তার কল্পনাও চালু করেন, যা এই ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্যভাবে এই ধরণের প্রভাবকে বাড়িয়ে তোলে।

এই ক্ষেত্রে, একজনকে আবার প্রতিরোধ ভাঙার প্রয়োজনে মনোযোগ দেওয়া উচিত। এটা জানা যায় যে যখন নতুন তথ্য মস্তিষ্কে (মানসিকতা) প্রবেশ করে তখন প্রতিরোধ চালু হয়, এমন তথ্য যা প্রাথমিকভাবে মানুষের আত্মায় প্রতিক্রিয়া খুঁজে পায় না, ইতিমধ্যে মেমরিতে থাকা তথ্যের মতো কিছু খুঁজে পায় না। এই ধরনের তথ্য সমালোচনার বাধা অতিক্রম করে না এবং অবচেতনে বাধ্য করা হয়। যাইহোক, যদি ইচ্ছার প্রচেষ্টার মাধ্যমে (অর্থাৎ, চেতনা ব্যবহার করে; ইচ্ছা চেতনার কার্যকলাপের বিশেষাধিকার) আমরা দমন প্রতিরোধ করতে পারি, এবং মস্তিষ্ককে আগত তথ্য বিশ্লেষণ করতে বাধ্য করতে পারি (আমাদের প্রয়োজনীয় তথ্যের অংশ), তারপরে আমরা প্রতিরোধকে অতিক্রম করতে সক্ষম হব, যার অর্থ হল সেই সময়ে আরও কিছু পরে সেই অবস্থাটি অনুভব করা সম্ভব হবে যাকে আমরা প্রারম্ভিক সাটোরি বা আলোকসজ্জা বলেছি। তদুপরি, এর প্রভাব পদ্ধতিগতভাবে তথ্যের চেয়ে তুলনামূলকভাবে বেশি হবে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য অবচেতনে প্রবেশ করবে, পরে চেতনাকে প্রভাবিত করবে। আমাদের ক্ষেত্রে, সমালোচনার বাধা, এবং সেইজন্য প্রতিরোধের একটি ভাঙ্গনের ক্ষেত্রে, আমরা অতুলনীয়ভাবে আরও বেশি অর্জন করব, কারণ এই ক্ষেত্রে, কিছু সময়ের জন্য, তথাকথিত অবস্থা। "সবুজ করিডোর", যখন আগত তথ্য প্রায় সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণভাবে পাস করে, সমালোচনার বাধাকে এড়িয়ে যায়। এবং ঠিক যেমন দ্রুত এই ক্ষেত্রে তাদের preconsciousness এবং অচেতন উভয় চেতনায় একটি রূপান্তর হয়. এর মানে হল যে আমাদের আর দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করতে হবে না, যেমন অবচেতন থেকে চেতনায় তথ্যের স্বাভাবিক পরিবর্তনের ক্ষেত্রে, যখন এই ধরনের তথ্য শুধুমাত্র তখনই তার রূপান্তর শুরু করে যখন এটি একটি "আত্মার প্রতিক্রিয়া" খুঁজে পায়, অর্থাৎ। শুধুমাত্র যখন, মনের মধ্যে বর্তমানে উপলব্ধ অনুরূপ তথ্য আঁকড়ে থাকে (অস্থায়ী তথ্য, কারণ মনের কোনো তথ্য দীর্ঘস্থায়ী হয় না, এবং কিছুক্ষণ পরে, অপারেটিভ মেমরি থেকে দীর্ঘমেয়াদী মেমরিতে প্রবেশ করে), এটি সেখানে প্রবেশ করে। প্রতিরোধকে কাটিয়ে ওঠার ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তির বিশ্বদৃষ্টি পরিবর্তন করার সময় এই ধরনের তথ্য অবিলম্বে আসে, কারণ এই ক্ষেত্রে চেতনা সক্রিয়ভাবে জড়িত, এবং যদি কোনও ব্যক্তি দ্বারা কিছু উপলব্ধি করা হয়, তবে এটি কর্মের নির্দেশিকা হিসাবে গৃহীত হয়।

এটাও বলা দরকার যে কোনো ধরনের তথ্য যা ব্যক্তির চেতনা ও অবচেতনের মধ্য দিয়ে যায়, অর্থাৎ তার প্রতিনিধিত্বমূলক ব্যবস্থা (শ্রবণ, চাক্ষুষ, এবং কাইনেস্থেটিক) এবং দুটি সংকেত সিস্টেম (অনুভূতি এবং বক্তৃতা) এর কর্মের বর্ণালীতে পড়ে অবচেতনে অবিরতভাবে জমা হয়।

প্রতিরোধ সচেতন, অচেতন, অবচেতন হতে পারে, এটি আবেগ, চিন্তাভাবনা, ধারণা, মনোভাব, কল্পনা ইত্যাদির আকারে প্রকাশ করা যেতে পারে। প্রতিরোধের এক রূপ হল নীরবতা। প্রতিরোধের মধ্যে এমন বিষয়গুলি এড়ানোও অন্তর্ভুক্ত যা মানুষের মানসিকতার জন্য বেদনাদায়ক; আসলে এক সময়ে আবেগের ঝড়ের কারণ কী তা নিয়ে সাধারণ বাক্যাংশে একটি গল্প; গৌণ কিছু সম্পর্কে একটি দীর্ঘ গল্প, যা একজন ব্যক্তির জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে তা অবচেতনভাবে এড়িয়ে যাওয়া। প্রতিরোধ হল কথোপকথন, মিটিং, যোগাযোগের ধরন এবং আরও অনেক কিছুর আচার-আচরণে কোনও প্রতিষ্ঠিত ক্রম পরিবর্তন করতে অচেতন অনিচ্ছা। প্রতিরোধের বহিঃপ্রকাশের মধ্যে রয়েছে বিলম্ব, বাদ দেওয়া, ভুলে যাওয়া, একঘেয়েমি, কাজ করা (এটি প্রকাশ করে যে একজন ব্যক্তি তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি সম্পর্কে বিভিন্ন লোককে বলে), ইচ্ছাকৃত আনন্দ বা দুঃখ, দুর্দান্ত উত্সাহ বা দীর্ঘ উচ্চ আত্মা। এই ক্ষেত্রে, প্রতিরোধ বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, যেমন স্পষ্ট বা অন্তর্নিহিত হতে উদাহরণস্বরূপ, কোনও তথ্য পাওয়ার সময়, একজন ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে কোনও আবেগ প্রকাশ নাও করতে পারে, তবে এটি অবিকল প্রতিরোধের প্রমাণ, কারণ, অধ্যাপক আর. গ্রিনসন (মনোবিশ্লেষক মেরিলিন মনরো) এর মতে, যখন কাজগুলি বিবেচনা করা হয় তখনই প্রভাবের অনুপস্থিতি পরিলক্ষিত হয়। , যা "অত্যন্ত আবেগ দ্বারা লোড হওয়া উচিত"। কিন্তু একই সময়ে, একজন ব্যক্তির মন্তব্য "শুষ্ক, বিরক্তিকর, একঘেয়ে এবং অব্যক্ত।" (আর. গ্রিনসন, 2003)। সুতরাং, আমাদের একটি ভ্রান্ত ধারণা রয়েছে যে ব্যক্তি নিজেই আগ্রহী নয় এবং প্রাপ্ত তথ্য তাকে স্পর্শ করে না। শুধু নয়, তিনি সক্রিয়ভাবে অনুভব করছেন, তবে তিনি অজ্ঞানভাবে প্রতিরোধ চালু করে এই বা সেই পরিস্থিতির প্রতি তার সত্যিকারের মনোভাব না দেখানোর চেষ্টা করেন।

সুতরাং, আমরা বিদ্যমান সুরক্ষা ব্যবস্থাগুলির সম্পূর্ণ তালিকা থেকে অনেক দূরে বিবেচনা করেছি, তবে আমাদের মতে, মূল সুরক্ষাগুলির গণনা আমাদের আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াগুলির সম্ভাব্য বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার কাছাকাছি নিয়ে যেতে পারে। একই সময়ে, মানসিকতায় প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলির অস্তিত্বের সত্যই আমাদেরকে অন্য ব্যক্তির উপর এক ব্যক্তির প্রভাবের প্রক্রিয়াগুলি বোঝার কাছাকাছি নিয়ে আসে।

নিউরোটিক প্রতিরক্ষা (এবং মানসিক প্রতিরক্ষা একটি উন্নয়নশীল নিউরোসিসের বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষা) সহ বিষয়গুলি বিবেচনা করে, আমাদের অবশ্যই এই সত্যটির দিকে মনোযোগ দিতে হবে যে, অধ্যাপক ও. ফেনিচেল (1945, 2005) এর মতে, উদ্বেগ এবং ক্রোধের ফলাফল। মানসিক শক্তির রিলিজ না পেয়ে মানসিক শক্তির আঘাতজনিত পরিস্থিতির মানসিকতা, এবং মানসিক উত্তেজনার স্রাবের প্রতিনিধিত্ব করে। একই সময়ে, এই বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত যে মানসিকতার প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি অতিরিক্ত মানসিক শক্তিকে রোধ করে, তবে মানুষের মানসিকতার জন্য একটি আঘাতমূলক পরিস্থিতির প্রাধান্য বা পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে, একটি শক্তি মুক্তি সম্ভব, নিউরোসাইকিক লক্ষণগুলির বিকাশের ফলে। একই সময়ে, যারা গঠনতন্ত্র এবং শিশুর স্থিরকরণের কারণে নিউরোসিসের প্রবণতা রয়েছে তারা শিশু দ্বন্দ্বের ন্যূনতম সক্রিয়করণের প্রতিক্রিয়াতেও নিউরোসিসের বিকাশের সাথে প্রতিক্রিয়া দেখাবে। এবং কারো জন্য, এটি শুধুমাত্র কঠিন জীবনের পরিস্থিতির ফলে সম্ভব হবে। সর্বোপরি, আমরা সাইকোনিউরোসেসের সাথে মোকাবিলা করছি, যেমন চেতনা, অবচেতনতা এবং চারপাশের বিশ্বকে জড়িত যে কোনও দ্বন্দ্বের প্রতি মানসিক প্রতিক্রিয়া সহ। psychoneuroses ভিত্তি একটি স্নায়বিক দ্বন্দ্ব। স্নায়বিক দ্বন্দ্ব স্রাব করার প্রবণতা এবং এটি প্রতিরোধ করার প্রবণতার মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের ফলাফল। (ও. ফেনিচেল, 2005)। স্রাবের আকাঙ্ক্ষার তীব্রতা উভয়ই উদ্দীপকের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে এবং বেশিরভাগ অংশে, জীবের শারীরিক রাসায়নিক প্রতিক্রিয়ার উপর। মানসিকতার মনোবিশ্লেষণীয় কাঠামোর সন্ধান করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে স্নায়বিক দ্বন্দ্ব হল I (Id) এবং Id (Ego) এর মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। একই সময়ে, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে মানসিকতা রক্ষার উদ্দেশ্য হল উদ্বেগ। এটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সাহায্যে যে ব্যক্তির মানসিকতা অবচেতনভাবে বাহ্যিক প্রভাবের বিপদ থেকে রক্ষা পায়, যেমন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের বাইরের বিশ্বের তথ্যের প্রভাব থেকে। তদুপরি, এই ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি লোকের মধ্যে সত্যিই একটি দ্বন্দ্ব রয়েছে, কারণ আগত তথ্যগুলি নেতিবাচক প্রভাব ফেলে, ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে প্রতিস্থাপন করে এবং তাকে এমন কাজ করতে বাধ্য করে যা আগে তার বৈশিষ্ট্য ছিল না। মানসিক সুরক্ষার প্রক্রিয়াগুলি চালু করার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি এই ধরনের প্রভাব থেকে রক্ষা পায়, যা আমরা সংক্ষেপে উপরে বিবেচনা করেছি।

কিছু ক্ষেত্রে, উদ্বেগ অপরাধবোধ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এই ক্ষেত্রে অপরাধবোধ মানসিকতার অন্যতম প্রতিরক্ষা হিসাবে কাজ করে। নিজেই, অপরাধবোধের অনুভূতি নিউরোসিসের একটি নিশ্চিত চিহ্ন, যা দীর্ঘস্থায়ী উদ্বেগের দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং প্রকৃতপক্ষে সত্যিকারের "আমি" প্রতিস্থাপন করে - একটি মিথ্যা চিত্র যার সাথে এই ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে গণনা করতে বাধ্য করা হয়। এই ধরনের একটি স্নায়ুবিকের কেবল তার মানসিকতার মধ্যে বিদ্যমান অপরাধবোধের সাথে তার জীবনকে সামঞ্জস্য করা ছাড়া আর কোন উপায় নেই। এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে পরিস্থিতি বেশ গুরুতর পরিণতি আছে, কারণ. স্নায়বিক ব্যক্তিকে কর্ম সম্পাদন করতে বাধ্য করে, যদি চেতনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, তবে সর্বোত্তমভাবে আংশিকভাবে; কারণ অচেতন আকাঙ্ক্ষাগুলি জেগে ওঠে, অপরাধবোধের "নিরবতা" তে অবদান রাখে, যার ফলে একজন ব্যক্তির মানসিকতায় নিউরোসিসের সবচেয়ে শক্তিশালী উস্কানি ঘটে যাকে অন্য কারও ইচ্ছা পূরণের লক্ষ্যে কাজ করতে বাধ্য করা হয় এবং এর ফলে উদ্বেগ দূর হয়। অপরাধবোধ একজন ব্যক্তির বিবেক। এবং এই ক্ষেত্রে, একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ দ্বন্দ্ব রয়েছে, সমস্যাটির বোঝার মূলে রয়েছে, কারণ একটি স্নায়বিক বিবেকের তাগিদগুলির ধ্রুবক সন্তুষ্টি শেষ পর্যন্ত নেতিবাচক পরিণতির দিকে নিয়ে যায়, যার পরিণতি সমাজে কঠিন অভিযোজন, যেমন। এই জাতীয় স্নায়বিক ব্যক্তি বাইরের জগতের সাথে যোগাযোগ ছিন্ন করেছে, কারণ তার অভ্যন্তরীণ জগত সর্বদা এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকার জন্য কী করা দরকার এবং আত্মার অভ্যন্তরীণ অবস্থার নির্দেশের মধ্যে দ্বন্দ্বে আসতে বাধ্য হয়। একই সময়ে, একজন স্নায়ুর ব্যক্তিত্বের জন্য অপরাধবোধের অস্তিত্বের নেতিবাচক দিকগুলি একটি স্যাডিস্টিক-ম্যাসোসিস্টিক প্রকৃতির অভ্যন্তরীণ ধ্বংসাত্মক তাগিদে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, যা ইচ্ছাকৃতভাবে (অচেতনভাবে, বেশিরভাগ অংশে) অন্তর্নিহিত আঘাতের অন্তর্ভুক্ত। একজনের স্বাস্থ্যের ক্ষতি (ধূমপান, মদ্যপান, বিপজ্জনক ড্রাইভিং, প্যারাশুটিং এবং অন্যান্য চরম খেলাধুলা)।

অপরাধবোধের অনুভূতি থেকে অভ্যন্তরীণ যন্ত্রণার সম্মুখীন হওয়া, নিউরোটিক্স কখনও কখনও অপরাধবোধের অনুভূতি থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য কিছু নির্দিষ্ট বিকল্প ব্যবহার করে, যা নিম্নোক্তভাবে প্রকাশ পায়: অপরাধবোধ দমন করা যেতে পারে, অনুমান করা যেতে পারে (যখন অন্য কাউকে একটি অবাঞ্ছিত কাজ করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়), বা, উদাহরণস্বরূপ , একটি নিন্দা আছে, তারা নিজেরা যা করতে পারে তার জন্য অন্যদের প্রতি নিন্দা; অত্যধিক আবেশ, সামাজিকতা, আকস্মিক কথাবার্তা সহ বেশ সাধারণ উদাহরণ। এই ক্ষেত্রে, একজনের একটি নির্দিষ্ট স্নায়বিক প্রতিক্রিয়ার কথা বলা উচিত, যা অভ্যন্তরীণভাবে নিষিদ্ধ হিসাবে অনুভব করা হয়েছে তার অনুমোদন পাওয়ার মাধ্যমে তার নিজের অপরাধবোধকে নিমজ্জিত করার স্নায়ুর আকাঙ্ক্ষায় উদ্ভাসিত হয়। অপরাধ বোধের বিচ্ছিন্নতা ঘটে যখন, উদাহরণস্বরূপ, একজন স্নায়বিক একটি মোটামুটি লক্ষণীয় মানসিক উদাসীনতার সাথে কিছু অপকর্ম করে, যখন সম্পূর্ণ নিরীহ কাজের জন্য তিনি আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত হন।

এটি মনে রাখা উচিত যে মানসিকতার জন্য মানসিক প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি নিজেই নিউরোসিস এড়ানোর একটি উপায়। একজন ব্যক্তির উপর যোগাযোগ এবং আরও প্রভাব স্থাপন করার জন্য, প্রাথমিকভাবে তার মানসিকতার প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি সনাক্ত করা সম্ভব হয় (অর্থাৎ, শরীরের নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করা), যাতে পরবর্তীতে অনুরূপ ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা সম্ভব হয় এবং তাই তাকে একটি ট্রান্স বা আধা-ট্রান্স অবস্থায় পরিচয় করিয়ে দেওয়ার পরে (একটি নির্দিষ্ট মানসিকতার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে) এমন একজন ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে। এটাও মনে রাখা দরকার যে খুব কমই কেউ সৎ এবং আন্তরিকভাবে তাদের নিজস্ব অনুভূতি, চিন্তাভাবনা, আবেগ, কল্পনা, ইচ্ছা ইত্যাদি প্রকাশ করতে সক্ষম হয়। আধুনিক মানুষ, যিনি সমাজের সন্তান, তার চারপাশের বিশ্বে অভিযোজনের জন্য প্রয়োজনীয় শিক্ষার প্রক্রিয়ায় অনুভূতি লুকিয়ে রাখতে শিখেছেন। অতএব, একজন ব্যক্তিকে প্রভাবিত করার কাজটি, তার মানসিকতার উপর, গোপন করার এই জাতীয় প্রক্রিয়াগুলি প্রকাশ করা এবং লোকেদের রোগী হিসাবে চিকিত্সা করা। এবং এটি সত্য, আপনাকে কেবল মনোযোগ দিতে হবে এবং মানুষের আচরণের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি পর্যবেক্ষণ করতে হবে। মানুষের প্রকৃতি ইতিমধ্যেই তাকে গোপন হতে বাধ্য করে। তদুপরি, এটি একটি অচেতন স্তরে ঘটে এবং ব্যক্তির নিজের উপর নির্ভর করে না। সত্য, যারা তাদের বসবাসের ভূগোল (সভ্যতা থেকে দূরে গ্রাম ইত্যাদি) এবং তাদের নিজস্ব নৈতিক পছন্দের কারণে, মিডিয়া এবং গণমাধ্যমের সাথে সীমিত যোগাযোগ রয়েছে, তারা এখনও যতটা সম্ভব সৎ হতে পারে, যদিও সভ্যতা এবং সংস্কৃতি তাদের উপর চাপ সৃষ্টি করে। , এবং সময়ের সাথে সাথে, বেঁচে থাকার জন্য, তাদের অবশ্যই একটি পছন্দ করতে হবে: হয় অন্য সবার মতো হতে হবে, অর্থাৎ মিথ্যা বলা, প্রতারণা করা, ফাঁকি দেওয়া, এবং এই ক্ষেত্রে বেঁচে থাকা, সমাজের পূর্ণ সদস্য হওয়া, বা সৎ এবং শেষ পর্যন্ত খোলা থাকা, যার অর্থ সমাজ থেকে বহিষ্কৃত হওয়া, এবং প্রান্তিক অবস্থানের অনুসারী হওয়া, এবং এর ফলস্বরূপ - সভ্যতার সুবিধা থেকে বঞ্চিত হতে হবে। সংখ্যাগরিষ্ঠরা কেবল অচেতন হওয়া সত্ত্বেও পছন্দটি সত্যই কঠিন, যেহেতু জন্ম থেকেই তাদের মানসিকতা গণ যোগাযোগ এবং তথ্যের মিডিয়া দ্বারা প্রোগ্রাম করা হয়, যার অর্থ এই জাতীয় লোকেরা অবিলম্বে "নিয়ম দ্বারা খেলতে" শুরু করে এবং সমাজের আইন।

মানুষের মানসিকতা, তার চেতনার গভীরতা বিবেচনা করে, আমাদের অবশ্যই স্নায়বিক আসক্তির উপসর্গগুলির উপর নির্ভর করতে হবে, কারণ, আমাদের মতে, এটি একজন ব্যক্তির দ্বারা একজন ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতার একটি অপরিহার্য কারণ। প্রকৃতপক্ষে, ম্যানিপুলেশনের প্রভাব প্রায়ই ম্যানিপুলেশনের বস্তুতে স্নায়বিক আসক্তিকে উস্কে দেওয়ার লক্ষ্যে সমস্ত ধরণের কৌশল ব্যবহার করে পরিচালিত হয়। তদুপরি, যে কোনও ধরণের স্নায়বিক নির্ভরতার অস্তিত্বের (উদ্বেগ, ভয়, অপরাধবোধ ইত্যাদি) মানুষের মানসিকতায় একটি নির্দিষ্ট অস্বস্তি সৃষ্টি করে, যা নিজের মধ্যে বিদ্যমান রোগের লক্ষণগুলির সাথে নিজের জীবনকে সামঞ্জস্য করার প্রয়োজনে প্রকাশ করে। মানসিকতা, এবং সেইজন্য, একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকার অসম্ভবতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে জীবন সে বাঁচতে চায়। একই সময়ে, আমাদের অবশ্যই বলতে হবে যে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে এক বা অন্য ডিগ্রীতে স্নায়বিক নির্ভরতা সৃষ্টি করা সম্ভব। স্নায়ুতন্ত্রের অবস্থা এবং এই জাতীয় ব্যক্তির পেশাদার দক্ষতার উপর নির্ভর করে, নিউরোসিসের সময়কাল, যেখানে তার মানসিকতা নিমজ্জিত হবে, তা কেবল পৃথক হবে। অতএব, মানসিক চেতনার হেরফেরের একটি রূপ হল একজন ব্যক্তি বা জনসাধারণের মধ্যে স্নায়বিক আসক্তির উস্কানি।

আসুন আরো বিস্তারিতভাবে এই সমস্যা বিবেচনা করা যাক। সমস্ত লোক তাদের মধ্যে বিভক্ত যাদের নিউরোসিস একটি বৃহৎ পরিমাণে প্রতিনিধিত্ব করা হয় (এই ক্ষেত্রে, এটি অন্যদের কাছে লক্ষণীয়), যারা নিউরোসিসের লক্ষণগুলির সাথে বসবাস করে, কিন্তু একই সময়ে, নিউরোসিস তাকে তার পেশাগত বা পূরণ করতে বাধা দেয় না। সামাজিক কর্তব্য, শুধুমাত্র অন্যান্য উপায়ে এটি কঠিন করে তোলে। কেস, তাদের বাস্তবায়ন, যারা মনে করেন যে তার নিউরোসিস নেই, তবে আপনি যদি এমন একজন ব্যক্তির জীবন বিশ্লেষণ করেন তবে আপনি স্পষ্টভাবে প্রকাশ না হওয়া ফর্মগুলির উপস্থিতি সনাক্ত করতে পারেন। তার মধ্যে স্নায়বিক নির্ভরতা, এবং যারা নিজেকে বুঝতে সক্ষম নয়, তবে তাদের আচরণ বিশ্লেষণ করলে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি জানা যায় যে মানুষের মানসিকতা একটি নির্দিষ্ট কাঠামোগত ঐক্যের কমপক্ষে তিনটি উপাদান (চেতনা, অচেতন এবং সেন্সরশিপ বা সুপার-আই) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। স্বাভাবিক অবস্থায়, যেমন একটি রাষ্ট্র কোন কষ্ট, অসুবিধা, অস্থিরতা, নেশা, অত্যধিক ক্লান্তি ইত্যাদি দ্বারা নিরাশ হয় না, ব্যক্তি সচেতন। এই জাতীয় অবস্থায় (চেতনার একটি অবস্থা, বা চেতনার একটি সাধারণ অবস্থা, যাকে পরবর্তীতে OSS হিসাবে উল্লেখ করা হয়), একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা সাইকির সেন্সরশিপ দ্বারা পালন করা হয়, যা উভয় বহির্বিশ্ব থেকে আগত তথ্যের মধ্যে অবস্থান করে ( মস্তিষ্ক বা মানসিক মধ্যে) এবং অভ্যন্তরীণ জগত থেকে তথ্যের পথে (অচেতন, অবচেতন)। সাইকির সেন্সরশিপ হল এক ধরণের সমালোচনামূলক বাধা, যার প্রধান ভূমিকা রয়েছে - সচেতন এবং অবচেতন (অচেতন) মধ্যে আগত তথ্য পুনরায় বিতরণ করা। এটি আরও জানা যায় যে বিভিন্ন কারণের একটি নির্দিষ্ট প্রভাবের অধীনে, মানসিকতার সেন্সরশিপ দুর্বল হয়ে যেতে পারে এবং এমন একটি সময়ে, এমন তথ্য যা আগে সমালোচনার বাধা অতিক্রম করতে পারেনি (যার মানে এটির পথে একটি বাধা ছিল। সচেতনতা, এবং ফলস্বরূপ, অচেতন একটি স্থানান্তর ছিল) এখনও চেতনায় শেষ হয়, যার মানে এটি অবিলম্বে "এখানে এবং এখন" প্রসঙ্গে একজন ব্যক্তির আচরণকে প্রভাবিত করতে পারে। পূর্বে, যদি সমালোচনার বাধা অতিক্রম করা না হয়, এই ধরনের তথ্য প্রথমে অবচেতনে জমা করা হয়েছিল, এবং শুধুমাত্র যখন কিছু শর্ত তৈরি করা হয়েছিল যা পুরানো এবং নতুন প্রাপ্ত তথ্যের এনকোডিংয়ের কাকতালীয়তার ফলে আচরণের ধরণগুলিকে সক্রিয় করে, এটি শুরু হয়েছিল। চেতনা প্রভাবিত করতে, এবং সেইজন্য একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা এবং পরবর্তী ক্রিয়াকলাপ। যখন মানসিকতার সেন্সরশিপ দুর্বল হয়ে যায়, তখন আমাদের চেতনার পরিবর্তিত অবস্থায় একজন ব্যক্তির উপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলা উচিত (এরপরে ASC হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে)। একই সময়ে, এটি বোঝা উচিত যে ASCগুলি নিজেই মানসিকতার উপর কোনও প্রাথমিক প্রভাবের ফলাফল, যার ফলস্বরূপ সাইকি সাময়িকভাবে তার কাছ থেকে প্রাপ্ত কোনও তথ্যের পথে বাধা দেওয়ার অভ্যাসগত ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। বহির্বিশ্ব, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের মাধ্যমে তথ্য এবং গণমাধ্যমের সাহায্যে প্রাপ্ত তথ্য (এখন থেকে QMS হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে)। উপরন্তু, এটি লক্ষ করা উচিত যে একজন ব্যক্তির মানসিকতা ASC-তে উভয়ই স্বাধীনভাবে ডুবে যেতে পারে (ফলাফল হিসাবে, অ্যালকোহল নেশা, হতাশা, ভয়, আবেগের বিস্ফোরণ ইত্যাদি) এবং ইচ্ছাকৃতভাবে, ম্যানিপুলেটরের পক্ষ থেকে উদ্দেশ্যমূলক কর্ম। এই ক্ষেত্রে, ম্যানিপুলেটর তার যে কোনও ক্রিয়া (কথা, কাজ ইত্যাদি) দ্বারা ম্যানিপুলেশনের বস্তুর (শিকার) মানসিকতাকে উস্কে দেয়, যা পরবর্তী ব্যক্তির মানসিকতায় একটি স্পষ্ট অস্থায়ী ভারসাম্যহীনতা সৃষ্টি করে (মনস্তাত্ত্বিক অস্বস্তি, ফলাফল। যার মধ্যে মানসিক সেন্সরশিপের দুর্বলতা), কীসের মধ্যে নিমজ্জিত হয়ে উদ্ভাসিত হয় - ASC-তে এমন একজন ব্যক্তির সময়, ফলস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, রাগ, আগ্রাসন, দুঃখ ইত্যাদির বিস্ফোরণ। স্নায়বিক আসক্তি বা ধ্বংসাত্মক আচরণের প্রকাশের লক্ষণ, যখন একজন ব্যক্তি কিছু সময়ের জন্য চেতনার মাধ্যমে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে এবং কিছু সময়ের জন্য সে তথাকথিত অবস্থায় থাকে। প্রভাবিত অবস্থা একই সময়ে, আমরা পুনরাবৃত্তি করি, অভিজ্ঞ ম্যানিপুলেটররা (বিশেষজ্ঞ যারা বিশেষ পরিষেবায় একটি বিশেষ প্রশিক্ষণ স্কুল সম্পন্ন করেছেন, মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, কিছু সাইকোথেরাপিস্ট এবং মনোবিজ্ঞানী, অন্যান্য ব্যক্তিরা, যাদের মধ্যে সহজাত বা স্বজ্ঞাতভাবে অর্জিত ক্ষমতা রয়েছে) ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যকে নিমজ্জিত করতে পারেন। ASC-তে থাকা ব্যক্তি, উস্কানি দেয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রথমে তার মধ্যে একটি স্নায়বিক অবস্থা, এবং তারপরে এমন ব্যক্তিকে তার অবচেতনে প্রবর্তিত মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের মাধ্যমে প্রোগ্রামিং করা, যার লক্ষ্য এই জাতীয় ব্যক্তিকে আরও বশীভূত করা এবং ম্যানিপুলেটরের ইচ্ছা পূরণ করা। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি প্রথমে "বিরক্ত" হতে পারে (একটি শব্দ, অঙ্গভঙ্গি, কাজ ইত্যাদি দিয়ে মানসিক অবস্থাকে বিরক্ত করে), এবং তারপরে একটি নির্দিষ্ট কাজ বা জীবন আচরণ করার জন্য তার জন্য একটি কোড লিখুন। এবং এইভাবে কোড করা একজন ব্যক্তি ম্যানিপুলেটরের গোপন আদেশগুলি পালন করবে, অজ্ঞানভাবে বিশ্বাস করবে যে সে তার নিজের ইচ্ছায় কাজ করছে। এছাড়াও, যখন কারো জন্য আপনার শর্তগুলি পূরণ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, কিন্তু ওএসএস (চেতনার সাধারণ অবস্থা) থাকা অবস্থায় তিনি তা পূরণ করেন না, তখন এই জাতীয় ব্যক্তির মানসিকতা প্রথমে এএসএস (চেতনার পরিবর্তিত অবস্থা) মাধ্যমে স্থানান্তরিত করা উচিত। উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব, এবং তারপর প্রয়োজনীয় ইনস্টলেশন পূরণ করার জন্য এনকোড করা। একই সময়ে, বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের (অর্থাৎ, তার শিক্ষা, জীবনের অভিজ্ঞতা, পারিবারিক লালন-পালন, বসবাসের ভূগোল, বুদ্ধিমত্তা ইত্যাদি বিবেচনায় নেওয়া) এই ক্ষেত্রে ম্যানিপুলেশনের কারণে প্রতিটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে বেছে বেছে কাজের কাছে যাওয়া প্রয়োজন। সম্মিলিত অচেতন সক্রিয়করণ archetypes সঙ্গে অবচেতন প্রভাবিত দ্বারা বাহিত হয়.

এটি জানা যায় যে প্রায় সীমাহীন পরিমাণ তথ্য অচেতন মনে (অবচেতনে) সংরক্ষণ করা হয়। এই ধরনের তথ্য মানব সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াতে গঠিত হয় (প্রতিনিধি এবং সংকেত সিস্টেমের জড়িত থাকার ফলে, অর্থাৎ এটি এমন তথ্য যা একজন ব্যক্তির জীবনের সময় অচেতন অবস্থায় প্রবেশ করে), জেনেটিকালি (পিতামাতার ডিএনএর মাধ্যমে), এবং ফিলোজেনেটিকভাবেও ( পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতা, t.n যৌথ অচেতন)। একই সময়ে, অচেতন মানসিকতা পূরণের তালিকাভুক্ত প্রতিটি পদ্ধতির ভূমিকার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত। অনুরূপ মস্তিষ্কের নিউরনগুলির কার্যকলাপ কীভাবে এক সময় বা অন্য সময়ে ঘটবে তা ভবিষ্যদ্বাণী করা অসম্ভব, যা পরবর্তীকালে একজন ব্যক্তির এই বা সেই প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। এটি বিভিন্ন কারণের উপর নির্ভর করে, এবং মানুষের মানসিকতার স্কেলে সমাধান করা কঠিন, তবে কিছু পরিমাণে, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, এটি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত (অবশ্যই শর্তের একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রি সহ) ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। বিশেষ করে, এবং সাধারণভাবে ভর। এই ধরনের একটি উপায় নিম্নলিখিত. আমরা আগেই বলেছি, মস্তিষ্ক প্রতিনিধিত্বমূলক (ভিজ্যুয়াল, অডিটরি, কাইনথেটিক ...) এবং দুটি সংকেত সিস্টেমের (অনুভূতি, বক্তৃতা) সাহায্যে বাইরের বিশ্বের তথ্য পড়ে। অধিকন্তু, এই ধরনের তথ্য অবচেতনে অবিচ্ছিন্নভাবে জমা করা হয়, তা নির্বিশেষে চেতনা দ্বারা অনুভূত হয়েছিল, বা তাৎক্ষণিকভাবে মানসিক সেন্সরশিপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল (সেন্সরশিপ চেতনা এবং অচেতনের মধ্যে সমালোচনার একটি বাধা)। একবার অবচেতনে, এই জাতীয় তথ্য স্মৃতির গভীরতায় জমা হয় এবং কিছু ক্ষেত্রে শীঘ্রই বা পরে চেতনায় চলে যায়, বা অবচেতনে সঞ্চিত হয় এবং সেখান থেকে এটি চেতনাকে প্রভাবিত করে। নতুন তথ্য, মস্তিষ্কে প্রবেশ করার পরে, ইতিমধ্যে বিদ্যমান তথ্যের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, যদি গবেষক এসএ জেলিনস্কি উল্লেখ করেছেন, নতুন এবং পুরানো তথ্যের সংকেত এনকোডিংগুলি মিলে যায়। এই ক্ষেত্রে, আচরণের নিদর্শন গঠিত হয় (নতুন এবং বিদ্যমান উভয়ই শক্তিশালী করা যেতে পারে); উপরন্তু, সিগন্যাল এনকোডিংগুলির একটি কাকতালীয় ঘটনার ক্ষেত্রে নতুন প্রাপ্ত তথ্য শুধুমাত্র মেমরিতে পূর্বে বিদ্যমান তথ্যগুলিকে ঠিক করে না (এটি আংশিকভাবে মুখস্থ প্রক্রিয়ার ভিত্তি), কিন্তু এছাড়াও, উদাহরণস্বরূপ, যদি মস্তিষ্কের দ্বারা এটি উপলব্ধি করা হয় একটি নির্দিষ্ট মানসিক চাপের পটভূমি বা, বলুন, ASC-তে, বা যদি এই ধরনের তথ্য সম্মিলিত অচেতনতার যে কোনও প্রত্নপ্রকৃতিকে সক্রিয় করে, তবে এইগুলির যে কোনও ক্ষেত্রে এই ধরনের তথ্য মানসিক মনোভাব থেকে উদ্ভূত আচরণের নতুন নিদর্শন তৈরি করতে সক্ষম। অবচেতন, প্রভাবশালীর প্রাথমিক গঠনের ফলে গঠিত (যেমন সেরিব্রাল কর্টেক্সে ফোকাল উত্তেজনা)। উপরন্তু, এটা বলা উচিত যে বাইরের বিশ্বের তথ্য যদি চেতনা দ্বারা উপকারীভাবে উপলব্ধি করা হয় (অর্থাৎ, এটি মানসিক সেন্সরশিপ দ্বারা পাস করা হয়, সমালোচনার বাধাকে দুর্বল করে), তাহলে আমাদের মতে এই ধরনের তথ্য সমান। চেতনার গভীরতায় আরও দৃঢ়ভাবে স্থির, এবং "বন্ধু বা শত্রু" নির্ধারণের জন্য সংকেতটির আরও পড়া দ্রুততর, যার অর্থ হল আরও, যখন বাইরের বিশ্ব থেকে নতুন তথ্য অনুভূত হয়, তখন নির্বাচন-বিভাজনের প্রক্রিয়াগুলি প্রয়োজনীয় বা না হয়। চেতনার জন্য প্রয়োজনীয় তথ্য (যেমন, সমালোচনামূলক বাধার কার্যকলাপ, মানসিক সেন্সরশিপ) অনেক দ্রুত ঘটবে; যা বেশ বোধগম্য, যেহেতু পূর্ববর্তী তথ্য ইতিমধ্যেই লিঙ্ক-পাথ স্থাপন করেছে, যার মানে হল যে যদি কিছু নতুন প্রাপ্ত তথ্য একটি কোডেড সংকেতের সাথে মিলে যায় (উদাহরণস্বরূপ, বর্ণানুক্রমিক), তবে এটি পূর্ববর্তী বিদ্যমানটির সাথে সাদৃশ্য নির্ধারণ করার সাথে সাথেই - হবে অনুরূপ মেমরি কোষে জমা করা হবে, আচরণের পূর্বে বিদ্যমান প্যাটার্নের পরিপূরক এবং বিদ্যমান মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবকে শক্তিশালী করে।

এটা জানা যায় যে একজন ব্যক্তির মানসিকতার প্রায়শই তথ্যের প্রতি খুব অনুকূল মনোভাব থাকে যা আগে প্রাপ্ত তথ্যের বিরোধিতা করে না এবং নিজের জীবনের কার্যকলাপ এবং উভয়ের ফলস্বরূপ বারবার পরীক্ষামূলক নিশ্চিতকরণের ফলে "আত্মার মধ্যে" একটি প্রতিক্রিয়া পাওয়া যায়। অন্যদের জীবন পর্যবেক্ষণ। মানুষের মানসিকতার অনুরূপ বৈশিষ্ট্যের উপর, ম্যানিপুলেটররা খেলে, যারা প্রাথমিকভাবে ম্যানিপুলেশনের নির্বাচিত বস্তুকে সেই তথ্য দেয় যা এই ব্যক্তি শুনতে চায়, যার ফলে তার সতর্কতা হ্রাস পায় (অর্থাৎ মানসিকতার সেন্সরশিপকে নিরপেক্ষ করে), নিজের প্রতি প্রবণতা সৃষ্টি করে এবং তাই এই ধরনের ব্যক্তির মানসিকতা নিয়ন্ত্রণ করার সুযোগ লাভ করে। কিভাবে সহানুভূতি ঘটতে পারে? প্রাথমিকভাবে, কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির সম্পর্কে কিছু তথ্য সংগ্রহ করার পরামর্শ দেওয়া হয় এবং এই ধরনের তথ্য ম্যানিপুলেশনের বস্তু হিসাবে নির্বাচিত কোনও ব্যক্তিকে পর্যবেক্ষণ করার প্রক্রিয়ায় এবং সেইজন্য এই ব্যক্তির মানসিকতার পরবর্তী প্রোগ্রামিং এবং এর মাধ্যমে তার ক্রিয়াকলাপগুলির মডেলিংয়ের জন্য প্রাপ্ত করা যেতে পারে। তার মধ্যে চিন্তার উত্থান, ম্যানিপুলেটর দ্বারা পরবর্তী ম্যানিপুলেশনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। একজন ব্যক্তির উপর কারসাজির প্রভাবের একটি খুব কার্যকর পদ্ধতি হল তাকে তার মানসিক-মানসিক ভারসাম্য থেকে বের করে আনা। এই পদ্ধতিটি চেতনার উপর প্রভাবের বর্ণালী এবং স্থিতিশীল মেকানিজম (প্যাটার্ন) স্থাপনের ক্ষেত্রে প্রসারিত হয় যখন ব্যক্তির মানসিকতা ASC (চেতনার পরিবর্তিত অবস্থা) তে থাকে, যা ফলস্বরূপ ব্যক্তিকে সচেতনভাবে কিছু ট্রান্স অবস্থায় নিমজ্জিত করার মাধ্যমে অর্জন করা হয়। , উস্কানি, উদাহরণস্বরূপ, স্নায়বিক নির্ভরতা (ভয়, উদ্বেগ, অপরাধবোধের অনুভূতি, ইত্যাদি), যার ফলস্বরূপ এই জাতীয় ব্যক্তির মানসিকতার সেন্সরশিপ (কার্যকর প্রভাবের বস্তু) হ্রাসের কারণে কিছু সময়ের জন্য দুর্বল হয়ে যায় সমালোচনার বাধায়, যার অর্থ এই জাতীয় ব্যক্তির উপর মনোভাব আরোপ করা সম্ভব হয়, যা পরবর্তীকালে এটি কঠোরভাবে সম্পাদন করবে (এক ধরণের কোডিং বহন করবে)। আমাদের আরও লক্ষ করা উচিত যে বেশিরভাগ লোক আসলে, অচেতনভাবে আনুগত্য করতে চায়। এটি ঘটে কারণ জমা দেওয়ার সাহায্যে (অন্যের ইচ্ছা পূরণ), এই জাতীয় লোকেরা সাময়িকভাবে দায়িত্বের মানসিক বোঝা থেকে নিজেকে মুক্তি দেয় (যে কোনও ব্যক্তি সমাজের নিয়ম মেনে চলার প্রয়োজন থেকে হালকা নিউরোসিসের অবস্থায় থাকে এবং প্রধানত তাদের লঙ্ঘনের ভয় থেকে)। অন্যের কাছে জমা দিয়ে, বেশিরভাগ ব্যক্তি অজ্ঞানভাবে স্নায়বিক নির্ভরতা থেকে মুক্ত হয়। অধিকন্তু, অন্য ব্যক্তিকে সাহায্য করার প্রয়োজনের দ্বারা নিজেদের ন্যায্য প্রমাণ করার তাদের সচেতন প্রচেষ্টা জমাতে অবদান রাখে। প্রকৃতপক্ষে, কিছু ক্ষেত্রে, একটি আদেশ অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু করার অনুরোধ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। বিশেষ করে যদি এই ধরনের একটি অনুরোধ একটি অনুরোধ মত দেখায়, i.e. নির্দেশমূলক আকারে উপস্থাপিত হয় না, তবে কণ্ঠস্বরের অনুরূপ স্বর দ্বারা প্রসারিত হয়, ইত্যাদি। অর্থাৎ, ম্যানিপুলেটর তাকে উৎসাহিত করে এমন যেকোন ক্রিয়া সম্পাদনের ক্ষেত্রে ম্যানিপুলেশনের বস্তুর প্রতিও আমাদের আন্তরিক আগ্রহ রয়েছে এবং যা অজ্ঞানভাবে একজন ব্যক্তি নিজেই সম্পাদন করতে পারে। এই ক্ষেত্রে ম্যানিপুলেটর, যেমনটি ছিল, ম্যানিপুলেশনের বস্তুর সাথে সংযোগ স্থাপন করে (উদাহরণস্বরূপ, যোগাযোগের সাহায্যে), তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা অনুভব করে এবং প্রভাবের পদ্ধতি বেছে নেয় যা তার ব্যক্তির অচেতন স্বার্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ম্যানিপুলেশন অবজেক্ট হিসাবে নির্বাচিত.

তদ্ব্যতীত, অন্যের ইচ্ছা পূরণের ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি অবচেতনভাবে বুঝতে পারে যে অন্য একজন ব্যক্তি (অর্থাৎ, একজন ম্যানিপুলেটর যিনি তার উপর তার ইচ্ছা চাপিয়েছিলেন) তাকে যে কাজগুলি করতে বলা হয়েছে তা সম্পাদন করার প্রয়োজনের জন্যও দায়ী। এর অর্থ এই যে এই ধরনের ব্যক্তি-দাস থেকে কেবলমাত্র কোনও দায়িত্ব স্বয়ংক্রিয়ভাবে সরানো হয় না, তবে তিনি অন্য ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা মেটানোর ফলে, তাকে সাহায্য করার ফলে স্বাচ্ছন্দ্যের অনুভূতি অনুভব করতে শুরু করেন। আমাদের মতে, সহায়তা প্রদানের প্রয়োজন সম্মিলিত অচেতন ব্যক্তির একটি বরং শক্তিশালী আদর্শ। তদুপরি, এই জাতীয় আর্কিটাইপ (এর স্যাচুরেশন) লালন-পালন, শিক্ষা ইত্যাদি দ্বারা পুষ্ট হয়, অর্থাৎ যে কোনও ব্যক্তির সমাজে জীবনের ফলস্বরূপ সর্বদা সমৃদ্ধ হয়। এবং যখন ম্যানিপুলেটর অন্য ব্যক্তির মানসিকতাকে প্রভাবিত করতে শুরু করে, তাকে ম্যানিপুলেশনের বস্তু হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, এই ক্ষেত্রে ম্যানিপুলেটর, যেমন গবেষণা বিজ্ঞানী এসএ জেলিনস্কি বিশ্বাস করেন, এই আর্কিটাইপটিকে সক্রিয় করে এবং এর ফলে এই ধরনের প্রভাবের উপর সম্মিলিত অচেতনের প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান, ম্যানিপুলেটর এবং ম্যানিপুলেশনের বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়, বস্তুটি একই সময়ে এক ধরণের ট্রান্স স্টেটে পড়ে, যা ম্যানিপুলেটরের দিক থেকে এটিতে ম্যানিপুলেটর প্রভাবকে ব্যাপকভাবে বাড়িয়ে তোলে, যা এর অর্থ হেরফের বস্তুটি অন্য ব্যক্তির ইচ্ছা মেনে চলার একটি অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছা অনুভব করে, যেমন ম্যানিপুলেটরের ইচ্ছা মেনে চলুন।

মানসিকতার স্নায়বিক উপাদান বিবেচনা করে, সমাজের সাংস্কৃতিক নিয়ম অনুসরণ করার প্রয়োজনের কারণে নিউরোসিসের বিকাশের এই জাতীয় বৈশিষ্ট্যের দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত। প্রকৃতপক্ষে, সভ্যতা সমাজে মানুষের আচরণে তার ছাপ রেখে যায়। আধুনিক ব্যক্তিকে প্রত্নতাত্ত্বিক (নিম্ন, আদিম) প্রবৃত্তিকে দমন করতে বাধ্য করা হয়, যা, সভ্যতার বিকাশের সাথে, মানব মানসিকতার সমষ্টিগত অচেতন থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়নি, তবে শিক্ষার প্রক্রিয়ায় সচেতনভাবে দমন করা হয়। তাই দুশ্চিন্তা বৃদ্ধি ইত্যাদি। নিউরোটিক আসক্তির লক্ষণ। অধ্যাপক জেড. ফ্রয়েড এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে এটি এমন সংস্কৃতি যা ব্যক্তির পথে দাঁড়িয়েছিল, নিউরোসিসের লক্ষণগুলির বিকাশের সাথে সঙ্গতি রেখে তার মানসিকতাকে প্রভাবিত করে, যার কারণে একজনের প্রাচীন আকাঙ্ক্ষাকে সংযত করা এবং প্রাথমিক আবেগকে দমন করার প্রয়োজন হয়। (এস. ফ্রয়েড, 2003)। জেড ফ্রয়েড উল্লেখ করেছেন যে যে কোনও ব্যক্তির মানসিকতায় ধ্বংসাত্মক প্রবণতা রয়েছে এবং কিছু লোকের মধ্যে তারা এতটাই শক্তিশালী যে তারা তার সামাজিক আচরণ নির্ধারণ করে। আদিম প্রবৃত্তিকে দমন করার জন্য সংস্কৃতি একজন ব্যক্তির উপর ক্রমাগত মানসিক প্রভাব ফেলে। এবং দমন, ফ্রয়েডের মতে, নিউরোসিসের দিকে পরিচালিত করে। সেগুলো. ফ্রয়েড একজনের অচেতন আবেগকে সংযত করার প্রয়োজনে নিউরোসিসের উত্থান দেখেছিলেন। (এস. ফ্রয়েড, 2003)। আপনি জানেন যে, অচেতন মানসিকতা মস্তিষ্কের ডান গোলার্ধে (বাম গোলার্ধে চেতনা) ভিত্তিক। শিক্ষা এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার অন্যান্য কারণগুলি ধ্বংসাত্মক অচেতন প্রবৃত্তির দমনে (ভিড় জমাতে) অবদান রাখে। যখন মানসিকতার সেন্সরশিপ দুর্বল হয়ে যায়, তখন এই জাতীয় ইচ্ছাগুলি চেতনায় চলে যায়, যার অর্থ সেগুলি একজন ব্যক্তির দ্বারা তার ক্রিয়াকলাপে উপলব্ধি করা হয়। ফুটবল ভক্তদের মত। প্রতিটি ব্যক্তি তার মন নিয়ন্ত্রণ করে নিজেকে সংযত করতে সক্ষম। কিন্তু যখন স্বতন্ত্র ব্যক্তিরা ভিড়ের মধ্যে একত্রিত হয়, তখন তাদের মানসিকতা একটি অচেতন মোডে চলে যায় (ট্রান্স, আধা-সম্মোহনী, চেতনার পরিবর্তিত অবস্থা, অর্থাৎ নিয়ন্ত্রণের প্রাধান্যের মধ্যে, মস্তিষ্কের ডান গোলার্ধটি লক্ষণীয়ভাবে সক্রিয় হয়), যার অর্থ হল ভিড় বিভিন্ন বাড়াবাড়ি করতে সক্ষম। উপরন্তু, এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে আদিম চিন্তাধারার লোকেরা নিউরোসিসের লক্ষণগুলির (বিষণ্নতা, উদ্বেগ, উদ্বেগ, অপরাধবোধ ইত্যাদি) কম সংবেদনশীল। এইভাবে, সমাজের যে কোনও ব্যক্তির উপর তার নিজস্ব প্রভাব রয়েছে, নির্দিষ্ট নিয়ম এবং নীতিগুলি মেনে চলার প্রয়োজনে প্রকাশ করা হয়েছে। অচেতনের প্রবৃত্তি সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে তারা সত্যিই মানব মানসিকতায় সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত। তদুপরি, আদিম এবং আধুনিক মানুষের মানসিকতার প্রধান পার্থক্য রয়েছে: সভ্যতার গৃহীত নিয়মগুলির প্রভাবের ফলে আধুনিক মানুষের প্রবৃত্তির সচেতন দমন। এবং তারপরে, একজন আদিম মানুষের তিনটি মৌলিক প্রবৃত্তি-আকাঙ্ক্ষা (হত্যা, খাওয়া, ধর্ষণ) এর যে কোনো একটির উপলব্ধি আধুনিক সমাজে তখনই সম্ভব যখন একজন আধুনিক ব্যক্তির মানসিকতা চেতনার ট্রান্স (পরিবর্তিত) অবস্থায় নিমজ্জিত হয়।

প্রফেসর জেড. ফ্রয়েড এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে প্রতিটি মানসিক প্রক্রিয়া প্রাথমিকভাবে অচেতন অবস্থায় থাকে এবং তার পরেই এটি চেতনায় চলে যায়। একই সময়ে, কিছু মানসিক কাজ চেতনায় যায় না, অবচেতন অবস্থায় থাকে। এর মানে হল যে এটি অচেতন প্রক্রিয়া যা শেষ পর্যন্ত মানুষের আচরণ নির্ধারণ করে। উপরন্তু, ফ্রয়েড অচেতনের দ্বৈততা ধরে নিয়েছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে একটি তথাকথিত আছে। সুপ্ত অচেতন (অচেতন) এবং অবদমিত অচেতন (আসলে আমাদের বোঝার অচেতন)। একই সময়ে, যদি সুপ্ত অচেতন এখনও সচেতন হতে পারে, তবে অচেতন নিজেই নীতি অনুসারে চেতনায় প্রবেশ করতে পারে না। ফ্রয়েড আরও স্বীকার করেছিলেন যে চেতনা (I) অচেতনের একটি নির্দিষ্ট অংশকে অন্তর্ভুক্ত করে। এইভাবে, আমরা সুপার-আই সম্পর্কে কথা বলছি, এবং এই ধরনের একটি সংজ্ঞা, যেমন আপনি জানেন, মানসিক বোঝার মূল সাময়িক এবং গতিশীল মডেলগুলির চেয়ে পরে উপস্থিত হয়েছিল, যখন এটি ছিল I, Super-I এবং এটি শুরু হয়েছিল। মানসিক কাঠামোগত তত্ত্ব নির্ধারণ করতে। (V.M. Leybin, 2001)।

জীবনের প্রক্রিয়ায়, বেশিরভাগ ব্যক্তি মানসিকতার গভীরতায় লুকিয়ে থাকা বেস প্রবৃত্তির উপলব্ধিতে ফিরে যাওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব অচেতনতার আবেগকে সংযত করতে পরিচালনা করে। আদিম প্রবৃত্তি (একটি সুপ্ত আকারে মানসিকতায় সংরক্ষিত) নিয়ন্ত্রণ করা সুপার-আই-এর সাহায্যে প্রাপ্ত হয়, যা আপনি জানেন যে, শুধুমাত্র বহির্বিশ্ব থেকে আগত তথ্যই নয়, পথেও দাঁড়ায়। অচেতনের সেই বিষয়বস্তুর, যা পর্যায়ক্রমে চেতনা ভেঙ্গে যাওয়ার চেষ্টা করে, যার মানে, এইভাবে, বৈধ করা। এবং ঠিক সেরকমই সম্ভব হয়ে ওঠে, যখন সাইকির সেন্সরশিপ দুর্বল হয়ে যায় এবং কিছু সময়ের জন্য তার কার্য সম্পাদন করে না, যার ফলে তথাকথিত ব্যক্তির থাকার সময় সম্ভব হয়। চেতনার পরিবর্তিত অবস্থা (ASC)। (এসএ জেলিনস্কি, 2008)। কখন আইএসএসে থাকা সম্ভব? উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন ব্যক্তি অ্যালকোহল বা মাদকের নেশার অবস্থায় থাকে, ক্লান্তির মুহুর্তে, চাপের পরিস্থিতিতে, একটি অভ্যন্তরীণ ব্যাধির সময়, উদাহরণস্বরূপ, কিছু বিদেশী বস্তুর প্রতি মনোযোগ স্যুইচ করে ইত্যাদি। অর্থাৎ, সেই সমস্ত কারণের কারণে, যার কারণটি সুপার-আই-এর নিয়ন্ত্রণের দুর্বলতা, মানসিক সেন্সরশিপের ক্ষমতার গুণমানের দুর্বলতা হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এটি লক্ষ করা উচিত যে চেতনার পরিবর্তিত বা ট্রান্স অবস্থার রূপ একজন ব্যক্তিকে (কার্যকর বস্তু হিসাবে) জাগ্রত অবস্থায় থাকতে দেয়। সেগুলো. এটা ঘুমিয়ে রাখা প্রয়োজন হয় না. বস্তুটি এমনকি বিবেচনা করতে পারে যে এটি বাস্তবতার একটি পূর্ণ বিবরণ দেয় (অর্থাৎ, চেতনার সাথে তার মানসিকতায় ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে), কিন্তু একই সময়ে, এটি চেতনার পরিবর্তিত অবস্থায় থাকাকালীন, ম্যানিপুলেটরের জন্য প্রয়োজনীয় ইনস্টলেশন চালু করা হয়। এর অবচেতনে, অর্থাৎ একজন ব্যক্তি (কারচুপির একটি বস্তু) এনকোড করা হয়। এবং কোডটি প্রবর্তনের পরে (কোডটি শ্রবণ-ভিজ্যুয়াল-কাইনথেটিক প্রকৃতির হতে পারে, কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির মানসিকতার পদ্ধতির উপর নির্ভর করে), এই জাতীয় ব্যক্তি তার মানসিকতায় নির্ধারিত ইনস্টলেশনটি পূরণ করবে। তদতিরিক্ত, এইভাবে যে কোনও সময়ের পরে (কয়েক মিনিট থেকে কয়েক বছর পর্যন্ত) ক্রিয়া সম্পাদনের জন্য কোনও বস্তুকে এনকোড করা সম্ভব হয়।

একজন আধুনিক এবং প্রাচীন ব্যক্তির মানসিকতার মধ্যে পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি হল সমাজের দ্বারা আরোপিত নিষেধাজ্ঞার প্রভাবে প্রাক্তনের অভ্যন্তরীণ অচেতন তাগিদ (আকাঙ্ক্ষা) লুকিয়ে রাখা। এই ক্ষেত্রে শাস্তির ভয় ধ্বংসাত্মক আকাঙ্ক্ষার উপলব্ধির জন্য ইচ্ছাকে দৃঢ়ভাবে সংযত করে। তবে কিছু ক্ষেত্রে অচেতনের মূল আবেগকে সংযত করার প্রয়োজন মানসিকতার সাধারণ স্নায়বিকতা বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যায়, যেমন। নিউরোটিক রোগের বিভিন্ন উপসর্গের বিকাশের জন্য। অধিকন্তু, কখনও কখনও একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে রোগে নিমজ্জিত নাও হতে পারে, তবে উদাহরণস্বরূপ, রোগের সীমারেখা পর্যায়ে, যেমন। তুলনামূলকভাবে মানসিকভাবে সুস্থ ব্যক্তির নিউরোসিস এবং ওএসএস (চেতনার সাধারণ অবস্থা) লক্ষণগুলির মধ্যে ভারসাম্য। একজন ব্যক্তি শিক্ষার প্রক্রিয়ায় অচেতনের ধ্বংসাত্মক আকাঙ্ক্ষাকে সংযত করতে শেখে, যেমন শৈশব থেকে. অধিকন্তু, ফ্রয়েড (2003) যেমন উল্লেখ করেছেন, এমনকি সবচেয়ে মৃদু লালন-পালনের পরেও, একটি শিশু একটি তীব্র বিবেক বিকাশ করতে পারে। বিবেক হল "সুপার-আই" এর গঠনগুলির মধ্যে একটি, এবং একটি সেন্সর হিসাবে কাজ করে, চেতনায় প্রবেশ করা তথ্যগুলিকে ফিল্টার করে। অপরাধবোধ, "সুপার-আই" হল "আমি" এর আকাঙ্খা এবং "সুপার-আই" এর চাহিদার সম্পর্কের উপর নিয়ন্ত্রণ। একটি সমালোচনামূলক উদাহরণের অন্তর্নিহিত ভয়, শাস্তির প্রয়োজনীয়তা হল প্রবৃত্তি "I" এর প্রকাশ, যা দুঃখবাদী "সুপার-আই" এর প্রভাবে masochistic হয়ে উঠেছে। অন্য কথায়, "Super-I" এর সাথে সংযোগ স্থাপন করতে "I" তার অভ্যন্তরীণ ধ্বংসাত্মক ড্রাইভের অংশ ব্যবহার করে। একই সময়ে, ওএসএস-এ, চেতনা দ্বারা অপরাধবোধ অনুভূত হয় (অনুভূতি)। যেখানে অবসেসিভ-বাধ্যতামূলক ব্যাধিতে অপরাধবোধের অনুভূতি ইতিমধ্যে চেতনার উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, এবং অন্যান্য নিউরোসের প্রকাশের ক্ষেত্রেও একজন অচেতন অপরাধবোধের কথা বলতে পারে। ফ্রয়েড আরও বিশ্বাস করতেন যে একটি নির্দিষ্ট শতাংশ মানুষ চিরকাল অসামাজিক থাকবে। সংস্কৃতি কাজ করার বাধ্যবাধকতা এবং আবেগ প্রত্যাখ্যানের উপর ভিত্তি করে, যা ব্যক্তির মানসিকতা থেকে প্রতিরোধের কারণ হয়। (এস. ফ্রয়েড, 2003)।

"সংস্কৃতি যখন এমন প্রতিবেশীকে হত্যা না করার জন্য প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছিল যাকে আপনি ঘৃণা করেন, যে আপনার পথে দাঁড়ায় এবং যার সম্পত্তিকে আপনি ঈর্ষা করেন, তখন এটি মানব সমাজের স্বার্থে পরিষ্কারভাবে করা হয়েছিল, অন্যথায় অসম্ভব," ফ্রয়েড মন্তব্য করেন। নিহতদের আত্মীয় এবং বাকিদের বধির হিংসা, যারা এই ধরনের হিংসাত্মক কাজের প্রতি কম শক্তিশালী অভ্যন্তরীণ প্রবণতা অনুভব করে না। অতএব, সে তার প্রতিশোধ বা লুটপাট বেশিদিন উপভোগ করবে না, নিজেকে হত্যা করার প্রতিটি সুযোগ রয়েছে। এমনকি যদি তার অসাধারণ শক্তি এবং সতর্কতা তাকে একক প্রতিপক্ষের হাত থেকে রক্ষা করে, তবে তিনি অনিবার্যভাবে দুর্বলতম জোটের কাছে পরাজিত হবেন। যদি এই ধরনের একটি জোট গঠিত না হতো, তাহলে হত্যাকাণ্ড শেষ না হয়েই চলতে থাকত এবং শেষ পর্যন্ত মানুষ একে অপরকে নির্মূল করবে... সকলের জন্য জীবনের একই নিরাপত্তাহীনতা মানুষকে এমন একটি সমাজে ঐক্যবদ্ধ করে যা একজন ব্যক্তিকে হত্যা নিষিদ্ধ করে এবং সংরক্ষণ করে। নিষেধাজ্ঞার মধ্য দিয়ে অতিক্রমকারী কাউকে যৌথভাবে হত্যা করার অধিকার। এইভাবে, সময়ের সাথে সাথে, ন্যায়বিচার এবং শাস্তির ব্যবস্থা তৈরি হয়।

অধ্যাপক কে. হর্নি বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তিগত অচেতন বিষয়বস্তুর পার্থক্য নির্বিশেষে বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে নিউরোসিস গঠনের কারণগুলি একই।

সংস্কৃতি এবং নিউরোসিস সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, হর্নি উল্লেখ করেছেন যে সংস্কৃতি ব্যক্তিগত প্রতিদ্বন্দ্বিতার নীতির উপর ভিত্তি করে। একজন ব্যক্তিকে একই গোষ্ঠীর অন্যান্য সদস্যদের সাথে লড়াই করতে হবে, তাদের থেকে ভাল পেতে হবে এবং প্রায়শই তাদের "ধাক্কা" দিতে হবে। একজনের জন্য শ্রেষ্ঠত্ব মানে অন্যের জন্য ব্যর্থতা। এই ধরনের পরিস্থিতির মনস্তাত্ত্বিক ফলাফল হল মানুষের মধ্যে বৈরী উত্তেজনা। প্রতিটি অন্যের জন্য একটি বাস্তব বা সম্ভাব্য প্রতিদ্বন্দ্বী প্রতিনিধিত্ব করে। ভদ্র আচরণের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে মুখোশ করার প্রচেষ্টা নির্বিশেষে একই পেশাদার গ্রুপের সদস্যদের মধ্যে এই পরিস্থিতি সাধারণ। প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং এর সাথে যে শত্রুতা যায় তা সমস্ত মানব সম্পর্কের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। মানুষের মধ্যে বৈরী উত্তেজনা ভয়ের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে - অন্যদের থেকে সম্ভাব্য শত্রুতার ভয়, নিজের শত্রুতার প্রতিশোধ নেওয়ার ভয় দ্বারা উন্নত। মানুষের ভয়ের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হল ব্যর্থতার সম্ভাবনা। ব্যর্থতার ভয় খুবই বাস্তব কারণ ব্যর্থতার সম্ভাবনা সাফল্যের সম্ভাবনার চেয়ে বেশি; অধিকন্তু, প্রতিযোগিতার উপর ভিত্তি করে একটি সমাজে ব্যর্থতা প্রয়োজনের প্রকৃত হতাশাকে অন্তর্ভুক্ত করে। তারা মর্যাদা হারানো এবং ব্যর্থতার সব ধরণের মানসিক অভিজ্ঞতা বোঝায়। (কে. হর্নি, 1993)।

প্রধান স্নায়বিক দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি বিবেচনা করুন: (K. Horney, 1993 অনুসারে)।

1) প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং সাফল্যের মধ্যে দ্বন্দ্ব, একদিকে, এবং মানবতা, অন্যদিকে।

এই ক্ষেত্রে, একটি স্পষ্ট বৈপরীত্য রয়েছে, যেহেতু জীবনে কিছু অর্জন করার জন্য আত্মবিশ্বাসী এবং দৃঢ়তাপূর্ণ হওয়া প্রয়োজন (যার অর্থ অন্যকে আপনার পথ থেকে সরিয়ে দেওয়া, অর্থাৎ আক্রমণাত্মক হওয়া), এবং অন্যদিকে, খ্রিস্টানকে অনুসরণ করা। অবস্থান নম্রতা জড়িত. এবং ফলন. এই ধরনের দ্বন্দ্বের সমাধান করার জন্য, শুধুমাত্র দুটি বিকল্প রয়েছে: এই আকাঙ্ক্ষাগুলির একটিকে গুরুত্ব সহকারে অনুসরণ করা এবং অন্যটিকে পরিত্যাগ করা, অথবা এই উভয় আকাঙ্ক্ষাকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া এবং ফলস্বরূপ, উভয় বিষয়ে গুরুতর অভ্যন্তরীণ বাধা অনুভব করা।

2) ব্যক্তির চাহিদার উদ্দীপনা এবং তাদের সন্তুষ্টির জন্য প্রকৃত বাধাগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব।

এই ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয়তা ক্রমাগত উদ্দীপিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞাপন দ্বারা)। যাইহোক, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য, এই চাহিদাগুলির প্রকৃত পূর্ণতা গুরুতরভাবে সীমিত। মানুষের জন্য মনস্তাত্ত্বিক পরিণতি হল আকাঙ্ক্ষা এবং তাদের পরিপূর্ণতার মধ্যে একটি ধ্রুবক ব্যবধান।

3) একজন ব্যক্তির দাবিকৃত স্বাধীনতা এবং তার সমস্ত প্রকৃত সীমাবদ্ধতার মধ্যে দ্বন্দ্ব।

সমাজ ব্যক্তিকে বলে যে সে স্বাধীন, স্বাধীন, তার স্বাধীন ইচ্ছা অনুযায়ী তার জীবন গড়ে তুলতে পারে। বাস্তবে, বেশিরভাগের জন্য, এই সমস্ত বিকল্পগুলি সীমিত। ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি তার নিজের ভাগ্য নির্ধারণে সীমাহীন শক্তির অনুভূতি এবং সম্পূর্ণ অসহায়ত্বের অনুভূতির মধ্যে দোলা দেয়। এই সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্বগুলি একই দ্বন্দ্ব যা নিউরোটিক মরিয়া হয়ে মিলনের চেষ্টা করছে: আক্রমনাত্মক হওয়ার প্রবণতা এবং ফল দেওয়ার প্রবণতা; অত্যধিক দাবি এবং কিছু না পাওয়ার ভয়; আত্ম-উন্নতির আকাঙ্ক্ষা এবং ব্যক্তিগত অসহায়ত্বের অনুভূতি। আদর্শ থেকে পার্থক্য বিশুদ্ধভাবে পরিমাণগত। যদিও স্বাভাবিক ব্যক্তি তার ব্যক্তিত্বের ক্ষতি না করে অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হয়, স্নায়ুবিক রোগে সমস্ত দ্বন্দ্ব এতটাই তীব্র হয় যে কোনও সন্তোষজনক সমাধান অসম্ভব। একই সময়ে, এই জাতীয় ব্যক্তি একজন স্নায়বিক হয়ে উঠতে পারে যিনি সংস্কৃতির কারণে জটিল আকারে সৃষ্ট অসুবিধাগুলি অনুভব করেছেন, তাদের প্রধানত শৈশবকালের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রের মাধ্যমে ভেঙেছে এবং এর ফলস্বরূপ সেগুলি সমাধান করতে অক্ষম ছিল বা তাদের সমাধান করতে পারেনি তার ব্যক্তিত্বের বড় ক্ষতির মূল্য। (কে. হর্নি, 1993)।

কে. হর্নির মতে, একজন ব্যক্তির আত্মায় উদ্বেগের উপস্থিতি বর্তমান সংঘাতের পরিস্থিতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যার শিকড় এই ব্যক্তির শৈশবকাল পর্যন্ত প্রসারিত, যখন সে একজনের স্নায়বিকতার কারণে প্রকৃত উষ্ণতা থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। পিতামাতা. এই ক্ষেত্রে, পিতামাতারা এই বিবৃতি দিয়ে উষ্ণতার প্রকৃত অভাবকে ঢেকে দেয় যে তারা সন্তানের স্বার্থে সবকিছু করছে এবং অনুমিতভাবে শুধুমাত্র তার স্বার্থ বিবেচনা করে। একই সময়ে, অন্যায্য তিরস্কার পরিলক্ষিত হয়, অত্যধিক নিন্দা এবং অবজ্ঞাপূর্ণ প্রত্যাখ্যানের মধ্যে ওঠানামা, সাময়িক অসাবধানতা থেকে ক্রমাগত হস্তক্ষেপ এবং সবচেয়ে জরুরী এবং বৈধ ইচ্ছার লঙ্ঘন পর্যন্ত। উদাহরণস্বরূপ, কারো সাথে সন্তানের বন্ধুত্বকে বিপর্যস্ত করার প্রচেষ্টা, স্বাধীন চিন্তাভাবনার প্রকাশকে নিয়ে মজা করা, তার আগ্রহগুলিকে উপেক্ষা করা - তা শৈল্পিক, খেলাধুলা বা প্রযুক্তিগত শখই হোক না কেন। সাধারণভাবে, পিতামাতার এই ধরনের মনোভাব, যদি ইচ্ছাকৃতভাবে না হয়, তবুও সন্তানের ইচ্ছা ভঙ্গ করা মানে। (কে. হর্নি, 1993)।

Horney (1993) একটি শিশুর স্নায়বিক পিতামাতার সাথে যে মানসিক প্রতিক্রিয়া অনুভব করে তার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। সেক্ষেত্রে সমালোচনা, প্রতিবাদ বা অভিযোগের অবদমন থেকে বিভিন্ন বিপদের সৃষ্টি হয় এবং তার মধ্যে একটি হল শিশুটি সমস্ত দোষ ভালভাবে গ্রহণ করে এবং ভালবাসার অযোগ্য বোধ করতে পারে। এর মধ্যে যে বিপদ রয়েছে তার অর্থ হল অবদমিত শত্রুতা উদ্বেগের জন্ম দিতে পারে। এই ধরনের পরিবেশে বেড়ে ওঠা একটি শিশুর প্রতিকূলতাকে দমন করার বিভিন্ন কারণ রয়েছে: অসহায়ত্ব, ভয়, ভালবাসা বা অপরাধবোধ। অনেক বছর ধরে শিশুটি তার অসহায়ত্ব দেখায়, তার সমস্ত চাহিদা মেটাতে তার চারপাশের লোকেদের উপর নির্ভরশীল। জীবনের প্রথম দুই বা তিন বছরের পর, জৈবিক নির্ভরতা থেকে নির্ভরতার একটি রূপান্তর ঘটে যা শিশুর মানসিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক জীবনকে প্রভাবিত করে। এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না শিশুটি যৌবন শুরু করার জন্য যথেষ্ট পরিপক্ক হয় এবং জীবনকে নিজের হাতে নিতে সক্ষম হয়। যাইহোক, একটি শিশু তার পিতামাতার উপর নির্ভরশীল থাকে তার ডিগ্রীতে খুব গুরুত্বপূর্ণ পৃথক পার্থক্য রয়েছে। পিতামাতারা তাদের সন্তানকে লালন-পালনে যা অর্জন করতে চান তার সাথে এগুলি জড়িত: হয় এটি শিশুকে শক্তিশালী, সাহসী, স্বাধীন, সমস্ত ধরণের পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে সক্ষম করার ইচ্ছা, বা তাদের প্রধান ইচ্ছা সন্তানকে সান্ত্বনা দেওয়া, বাধ্য করা, তার চারপাশের জগত সম্পর্কে তার শিশুর অজ্ঞতাকে দীর্ঘায়িত করা। - কৃত্রিমভাবে একটি প্রাপ্তবয়স্ক শিশুর মানসিকতার শিশুত্বকে প্রাপ্তবয়স্ক পর্যন্ত প্রসারিত করা। একই সময়ে, প্রতিকূল পরিস্থিতিতে বেড়ে ওঠা শিশুদের মধ্যে, অসহায়ত্ব সাধারণত কৃত্রিমভাবে স্থির করা হয় ভয় দেখানো, ঠোঁট দেওয়া বা শিশুটিকে লালন-পালন করা এবং মানসিক নির্ভরতার অবস্থায় রাখার কারণে। শিশুটি যত বেশি অসহায় হয়ে ওঠে, তত কম সে তার অনুভূতি বা কর্মে প্রতিরোধ করার সাহস করতে পারে। ভয়ের কারণ হতে পারে হুমকি, নিষেধাজ্ঞা এবং শাস্তি, এবং শিশুর দ্বারা পরিলক্ষিত অসংযমের মানসিক বিস্ফোরণ এবং সহিংসতার দৃশ্য; জীবাণু, ট্র্যাফিক, অপরিচিত, অসভ্য শিশু, গাছে আরোহণ ইত্যাদির সাথে জড়িত জীবনের বড় বিপদের ধারণার পরামর্শ দেওয়ার মতো পরোক্ষ ভয় দেখিয়েও তাকে উত্তেজিত করা যেতে পারে। শিশু যত বেশি পূর্ণ হয় ভয়ের সাথে, তিনি কম দেখাতে বা এমনকি শত্রুতা অনুভব করার সাহস করবেন। প্রেম শত্রুতা দমন করার একটি কারণ হতে পারে। যখন কোন আন্তরিক স্নেহ থাকে না, তখন প্রায়শই প্রচুর মৌখিক আশ্বাস পাওয়া যায় যে বাবা-মা সন্তানকে কতটা ভালোবাসেন এবং তারা তার জন্য কতটা ত্যাগ করতে ইচ্ছুক। শিশু, বিশেষত যদি সে ভীত হয়, তবে প্রেমের এই সারোগেটকে আঁকড়ে থাকতে পারে এবং এটি খেলতে ভয় পেতে পারে, যাতে তার আনুগত্যের জন্য এই পুরস্কারটি হারাতে না পারে। অন্য কথায়, শিশুটি তার পিতামাতার প্রতি তার শত্রুতাকে দমন করে কারণ সে ভয় পায় যে এর কোনো প্রকাশ তার পিতামাতার সাথে তার সম্পর্ককে আরও খারাপ করবে। তিনি এই ভয় দ্বারা চালিত হয় যে তারা তাকে ছেড়ে যাবে বা তার বিরুদ্ধে পরিণত হবে। উপরন্তু, প্রতিকূলতা বা প্রতিরোধের কোনো প্রকাশের জন্য শিশুকে অপরাধবোধে উদ্বুদ্ধ করা হয়; অর্থাৎ, তাকে বলা হয় যে সে তার নিজের চোখে অযোগ্য বা অবজ্ঞার পাত্র যদি সে হয় তার পিতামাতার প্রতি বিরক্তি ও বিরক্তি প্রকাশ করে বা তাদের দ্বারা নির্ধারিত নিয়ম লঙ্ঘন করে। এই দুটি কারণ আপনাকে অপরাধী মনে করে। একটি শিশু যত বেশি অপরাধী বোধ করবে, তত কম সে তার পিতামাতার বিরুদ্ধে অসন্তুষ্টি বা অভিযোগ করার সাহস পাবে। এই সমস্ত শত্রুতা দমনের কারণ উদ্বেগ সৃষ্টি করে। উদ্বেগটি শিশুর মধ্যে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টিকারী পরিস্থিতিতে সীমাবদ্ধ কিনা বা এটি একটি বৈরী মনোভাব এবং সাধারণ মানুষের প্রতি উদ্বেগের মধ্যে বিকশিত হয় কিনা তা পার্থক্য করে। একজন শিশু যদি একজন প্রেমময় দাদী, একজন বোধগম্য শিক্ষক এবং কয়েকজন ভালো বন্ধু পাওয়ার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান হয়, তবে তাদের সাথে তার অভিজ্ঞতা তাকে বিশ্বাস করতে বাধা দিতে পারে যে অন্য লোকেদের কাছ থেকে শুধুমাত্র খারাপ জিনিস আশা করা যায়। তবে পরিবারে তার অভিজ্ঞতা যত বেশি বেদনাদায়ক, শিশুটি সমস্ত মানুষের প্রতি ঘৃণা এবং অবিশ্বাসের প্রতিক্রিয়া তৈরি করার সম্ভাবনা তত বেশি। একটি শিশু যত বেশি বিচ্ছিন্ন হয়, তাকে তার নিজের অভিজ্ঞতা অর্জন থেকে বাধা দেয়, বিকাশের সম্ভাবনা তত বেশি এই দিকে যাবে। শিশুটি তার পরিবারের প্রতি অসন্তোষকে যত বেশি লুকিয়ে রাখে, উদাহরণস্বরূপ, তার পিতামাতার মনোভাব মেনে চলার মাধ্যমে, তত বেশি সে তার উদ্বেগকে বাইরের জগতের প্রতি প্রজেক্ট করে এবং এইভাবে, এই প্রত্যয় অর্জন করে যে সমগ্র বিশ্বটি বিপজ্জনক এবং ভীতিকর। এই ক্ষেত্রে, সে দুর্বল, স্পর্শকাতর এবং আত্মরক্ষায় কম সক্ষম হয়ে উঠবে, যা বয়ঃসন্ধিকালে একাকীত্বের দিকে নিয়ে যেতে পারে, কারণ বিশেষ উত্তেজক পরিস্থিতিতে পৃথক তীব্র প্রতিক্রিয়া একটি চরিত্রের গুদামে স্ফটিক হয়ে যায়। এর মানে হল যে এই ধরনের ব্যক্তি একটি নিউরোসিস বা গভীর উদ্বেগ বিকাশ করতে পারে। (কে. হর্নি, 1993)।

গভীর উদ্বেগ মানুষের সাথে সম্পর্কের অন্তর্নিহিত। যদিও উদ্বেগের স্বতন্ত্র অবস্থাগুলি বর্তমানে একটি কার্যকারী কারণ দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে, তবে কোন নির্দিষ্ট কারণ না থাকলেও অন্তর্নিহিত উদ্বেগ বিদ্যমান থাকে। গভীর উদ্বেগ তুচ্ছতা, অসহায়ত্ব, পরিত্যাগ, অপমান, প্রতারণা, আক্রমণ, অপমান, বিশ্বাসঘাতকতা, ঈর্ষার জন্য উন্মুক্ত এমন একটি পৃথিবীতে থাকার বিপদের অনুভূতি হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে। প্রতিটি ব্যক্তির একটি অন্তর্নিহিত অবিশ্বাস লুকিয়ে থাকতে পারে একটি ভাসা ভাসা বিশ্বাসের পিছনে যে সাধারণভাবে লোকেরা বেশ পছন্দের; প্রত্যেকের জন্য বিদ্যমান গভীর অবজ্ঞাকে প্রশংসা করার প্রস্তুতি দ্বারা মুখোশ করা যেতে পারে। একই সময়ে, গভীর উদ্বেগ একটি ব্যক্তিগত চরিত্র থেকে সম্পূর্ণরূপে বর্জিত হতে পারে এবং একটি বজ্রঝড়, রাজনৈতিক ঘটনা, দুর্ঘটনা, খাদ্য, বা এমন অনুভূতিতে পরিণত হতে পারে যে এই ধরনের স্নায়বিক ব্যক্তিদের ভাগ্য দ্বারা অনুসরণ করা হয়। গভীর উদ্বেগের অর্থ হল, অভ্যন্তরীণ দুর্বলতার কারণে, একজন ব্যক্তি অন্যের কাছে দায়িত্ব স্থানান্তর করার, তাদের কাছ থেকে সুরক্ষা এবং যত্ন নেওয়ার ইচ্ছা অনুভব করেন। একই সাথে, গভীর প্রতিকূলতার কারণে, তিনি এই ইচ্ছা পূরণে খুব গভীর অবিশ্বাস বোধ করেন। (কে. হর্নি, 1993)।

প্রফেসর কে. হর্নি গভীর উদ্বেগ থেকে রক্ষা করার জন্য চারটি প্রধান উপায় অফার করেছেন: প্রেম, জমা, শক্তি এবং প্রত্যাহারের প্রতিক্রিয়া (অপসারণ)।

প্রথম প্রতিকার, ভালবাসা, সূত্র অনুসারে এগিয়ে যায়: আপনি যদি আমাকে ভালবাসেন তবে আমার কোনও ক্ষতি করবেন না।

দ্বিতীয় প্রতিকার, জমা। এটি সাধারণত গৃহীত মতামত, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান বা একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তার জন্য জমা হতে পারে। নিয়ম বা আনুগত্য অনুসরণ সমস্ত আচরণের জন্য সংজ্ঞায়িত উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করবে। এই মনোভাবটি "ভাল" হওয়ার প্রয়োজনের রূপ নিতে পারে, যদিও "ভাল" ধারণার অতিরিক্ত অর্থ প্রয়োজনীয়তা বা নিয়মগুলির সাথে পরিবর্তিত হয় যা সাপেক্ষে। কিছু ক্ষেত্রে, জমা দেওয়ার মনোভাব সমস্ত মানুষের সম্ভাব্য আকাঙ্ক্ষার কাছে জমা দেওয়ার সাধারণ রূপ নেয় এবং বিরক্তি বা বিরক্তির কারণ হতে পারে এমন কিছু পরিহার করে। এই জাতীয় ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি নিজের দাবি, অন্যের সমালোচনাকে দমন করে, নিজেকে দুর্ব্যবহার করতে দেয় এবং সবার সেবা করতে প্রস্তুত থাকে। সর্বদা থেকে দূরে, লোকেরা এই সত্যটি সম্পর্কে সচেতন যে উদ্বেগ তাদের ক্রিয়াকলাপের ভিত্তি এবং দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে তারা এইভাবে কাজ করে, নিঃস্বার্থ বা আত্মত্যাগের আদর্শ দ্বারা পরিচালিত, তাদের নিজস্ব ইচ্ছার প্রত্যাখ্যান পর্যন্ত।

বশ্যতার মনোভাব প্রেম, স্নেহ, স্নেহের মাধ্যমে শান্তি খোঁজার উদ্দেশ্যও পরিবেশন করতে পারে। যদি একজন ব্যক্তির কাছে ভালবাসা এতটাই গুরুত্বপূর্ণ হয় যে তার নিরাপত্তার অনুভূতি এটির উপর নির্ভর করে, তবে সে এর জন্য যে কোনও মূল্য দিতে ইচ্ছুক এবং এর অর্থ মূলত অন্য ব্যক্তির ইচ্ছার কাছে বশ্যতা স্বীকার করা। যদি একজন ব্যক্তি প্রেমে বিশ্বাস করতে অক্ষম হয়, তবে তার জমা দেওয়ার মনোভাব প্রেম জয়ের জন্য নয়, সুরক্ষা চাওয়ার দিকে পরিচালিত হয়। এমন কিছু লোক আছে যারা শুধুমাত্র সম্পূর্ণ আনুগত্যের মাধ্যমে নিরাপদ বোধ করতে পারে। তাদের প্রেমে এত বড় উদ্বেগ এবং অবিশ্বাস রয়েছে যে তাদের পক্ষে প্রেমে পড়া এবং পারস্পরিক অনুভূতিতে বিশ্বাস করা প্রায় অসম্ভব।

অন্তর্নিহিত উদ্বেগের বিরুদ্ধে তৃতীয় প্রতিরক্ষা শক্তি ব্যবহারের সাথে সম্পর্কিত - প্রকৃত শক্তি বা সাফল্য অর্জনের মাধ্যমে নিরাপত্তা অর্জনের ইচ্ছা।

চতুর্থ প্রতিকার হল যত্ন। আগের তিনটি পদ্ধতি যদি সংগ্রাম, বিরোধিতা, অসুবিধা মোকাবেলার আকাঙ্ক্ষা বিবেচনা করে, তবে এই পদ্ধতিটি পৃথিবী থেকে পালানোর মাধ্যমে পরিত্রাণের লক্ষ্য। এটি বিভিন্ন উপায়ে অর্জন করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, নিজের চাহিদা মেটাতে অন্যদের থেকে স্বাধীনতা অর্জনের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ সঞ্চয় করে, বা ন্যূনতম প্রয়োজন হ্রাস করে। (কে. হর্নি, 1993)।

কে. হর্নি (1993) এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে চারটি উপায়ের মধ্যে যেকোনো একটি পছন্দসই প্রশান্তি লাভে কার্যকর হতে পারে। একটি আশ্চর্যজনক সমান্তরাল উল্লেখ করা হয়েছে: নিজের উপর অত্যধিক চাহিদার কারণে শুধুমাত্র একটি পদ্ধতি অনুসরণ করা প্রায়শই অসম্ভব, এটি ঘটে যে একজন স্নায়বিক একই সাথে অন্যদের আদেশ করার এবং ভালবাসার আকাঙ্ক্ষার জরুরি প্রয়োজন অনুভব করতে পারে, এবং একই সময়ে, অন্যের উপর তার ইচ্ছা আরোপ করার সময়, সেইসাথে লোকেদের এড়িয়ে চলার জন্য, তাদের ভালবাসার আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ না করে। এটি সঠিকভাবে এমন একেবারে অদ্রবণীয় দ্বন্দ্ব যা সাধারণত নিউরোসের গতিশীল কেন্দ্র। ভালবাসার আকাঙ্ক্ষা এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা প্রায়শই সংঘর্ষ হয়। একই সময়ে, গভীর উদ্বেগ থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য, লোকেরা তাদের মধ্যে পার্থক্য করে যাদের জন্য প্রধান আকাঙ্ক্ষা হল ভালবাসা বা অনুমোদনের আকাঙ্ক্ষা, যার জন্য তারা কিছু করতে সক্ষম হয়, যাদের আচরণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত। আত্মসমর্পণ করার প্রবণতা, নম্রতা এবং আত্ম-নিশ্চিতকরণের কোনো প্রচেষ্টার অনুপস্থিতি। , যাদের জন্য প্রভাবশালী আকাঙ্ক্ষা সাফল্য বা শক্তি, এবং যারা নির্জনতার প্রবণ এবং এইভাবে স্বাধীনতা লাভ করে। প্রেম এবং শক্তির তৃষ্ণা বিবেচনা করে, হর্নি নোট করেছেন যে নিউরোসে প্রায়শই প্রেম এবং স্নেহের তৃষ্ণা থাকে। এই ক্ষেত্রে, স্নায়বিক ব্যক্তি অন্যদের উপর কী প্রভাব ফেলে তা বিচার করতে অক্ষম, তাই তিনি কেন বন্ধুত্ব, বিবাহ, প্রেম বা পেশাদার সম্পর্ক স্থাপনের প্রচেষ্টা প্রায়শই অসন্তোষ নিয়ে আসে তা বুঝতে অক্ষম। এই জাতীয় স্নায়বিক ব্যক্তি নিজের মধ্যে কারণটি লক্ষ্য না করে অন্যদের অসাবধানতা, বিশ্বাসঘাতকতা ইত্যাদির জন্য অভিযুক্ত করতে আগ্রহী।

প্রেমের প্রকৃতি বিবেচনায়, প্রফেসর কারেন হর্নি (1993) উল্লেখ করেছেন যে প্রেম কী তার চেয়ে প্রেম কী নয় তা সংজ্ঞায়িত করা অনেক সহজ। আপনি একজন ব্যক্তিকে খুব গভীরভাবে ভালবাসতে পারেন এবং একই সময়ে কখনও কখনও তার সাথে রাগ করতে পারেন, তাকে কিছু প্রত্যাখ্যান করতে পারেন বা একা থাকার ইচ্ছা অনুভব করতে পারেন। ক্রোধের এই ধরনের প্রতিক্রিয়া এবং স্নায়বিক মনোভাবের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যিনি মনে করেন যে তৃতীয় পক্ষের মধ্যে তিনি যাকে ভালবাসেন এমন কোনো আগ্রহ তার প্রতি ঘৃণার পরিচয় দেয়। নিউরোটিক এটিকে বিশ্বাসঘাতকতা হিসাবে ব্যাখ্যা করে এবং যে কোনও সমালোচনাকে অপমান হিসাবে ব্যাখ্যা করে। এই প্রেম নয়. অতএব, কারও মনে করা উচিত নয় যে প্রেম কিছু গুণ বা সম্পর্কের ব্যবসায়িক সমালোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যা তাদের সংশোধন করতে সহায়তা করে। কিন্তু প্রেমকে দায়ী করা যায় না, যেমনটা স্নায়বিক প্রায়শই করে, পরিপূর্ণতার জন্য অসহনীয় চাহিদার জন্য। অন্য কাউকে কিছু শেষ করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করা ভালবাসা নয়। এই পরিস্থিতি তখন ঘটে যখন অন্য ব্যক্তির প্রয়োজন হয় শুধুমাত্র যৌন তৃপ্তির জন্য বা বিবাহে প্রতিপত্তির জন্য। একজন ব্যক্তি নিজেকে প্রতারণা করতে পারে, বিশ্বাস করে যে সে কাউকে ভালবাসে, তবে এটি ভালবাসা নয়, অন্য ব্যক্তি তাকে প্রশংসা করে তার জন্য কৃতজ্ঞতা। একই সময়ে, এই জাতীয় প্রিয়জনের প্রশংসা করা বন্ধ করার সাথে সাথে সম্পর্কের বিচ্ছেদ ঘটে। কারণ এটি ভালবাসা নয়, প্রশংসার জন্য কৃতজ্ঞতা ছিল।

একজন স্নায়বিক প্রেমের বিকৃত বহিঃপ্রকাশ তার আকাঙ্ক্ষার মধ্যেও প্রকাশ পায়

শান্ত করার উদ্দেশ্যে যেকোনো ধরনের স্নেহের প্রতি, যেমন তার নিজের দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি পেতে অন্যের ভালবাসা এবং স্নেহ প্রয়োজন। তার মধ্যে এমন ইচ্ছা অজ্ঞান হয়ে ওঠে। স্নায়বিক কেবল অনুভব করে যে তার সামনে সেই ব্যক্তি যাকে সে পছন্দ করে, বা যাকে সে বিশ্বাস করে বা যার প্রতি তার আবেগ রয়েছে। তবে এটি ভালবাসা নাও হতে পারে, তবে তার প্রতি দেখানো কিছু দয়ার জন্য কৃতজ্ঞতার প্রতিক্রিয়া, কোনও ব্যক্তি বা পরিস্থিতি দ্বারা সৃষ্ট আশা বা স্বভাবের পারস্পরিক অনুভূতি। যে ব্যক্তি স্পষ্টভাবে বা অস্পষ্টভাবে তার মধ্যে এই ধরণের প্রত্যাশা জাগিয়ে তোলে সে আপনাআপনি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে এবং তার অনুভূতি প্রেমের মায়ায় নিজেকে প্রকাশ করবে। এই ধরনের সম্পর্কগুলি প্রেমের ছদ্মবেশে পরিচালিত হয়, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির তার ভক্তির বিষয়গত দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে, যখন বাস্তবে এই ভালবাসা নিজের প্রয়োজন মেটানোর জন্য অন্য লোকেদের সাথে আঁকড়ে ধরার একটি উপায় মাত্র। এটি সত্যিকারের ভালবাসার আন্তরিক অনুভূতি নয় যা কিছু প্রত্যাশা পূরণ না হলে সম্পর্ক ধ্বংস করার ইচ্ছায় প্রকাশিত হয়। প্রেম বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণগুলির মধ্যে একটি - অনুভূতির নির্ভরযোগ্যতা এবং বিশ্বস্ততা - এই ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। অর্থাৎ, যদি একজন ব্যক্তি অন্যের ব্যক্তিত্ব, তার বৈশিষ্ট্য, ত্রুটি, চাহিদা, ইচ্ছা, বিকাশকে উপেক্ষা করে, তবে এটি সম্ভবত প্রেম নয়, উদ্বেগের ফলাফল। (কে. হর্নি, 1993)।

এইভাবে, স্নায়বিক ক্ষেত্রে, ভালবাসা সুরক্ষার একটি উপায় এবং বাস্তবে সে তার ভালবাসার অক্ষমতা সম্পর্কে সচেতন নয়। এই বেশিরভাগ লোকই প্রেমের প্রবণতার জন্য অন্য লোকেদের জন্য তাদের নিজস্ব প্রয়োজনকে ভুল করে। উপরন্তু, এমনকি যদি প্রেম স্নায়বিক প্রশান্তি বা সুখের অনুভূতি দিতে পারে, বাস্তবে তা হবে না, কারণ স্নায়ুর গভীরে আত্ম-প্রেমকে অবিশ্বাস, সন্দেহ এবং ভয়ের সাথে উপলব্ধি করে। সে ভালবাসার অনুভূতিতে বিশ্বাস করে না, কারণ সে নিশ্চিত যে তাকে কেউ ভালবাসতে পারবে না। একজন স্নায়বিক প্রেমের লুকানো অর্থগুলি সন্ধান করতে শুরু করতে পারে (যা সেখানে নেই)। সন্দেহ গভীর উদ্বেগযুক্ত ব্যক্তিদের একটি খুব চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য। অতএব, যদি একটি আকর্ষণীয় মেয়ে একটি স্নায়বিক প্রেম দেখাতে শুরু করে, বা একটি সুদর্শন যুবক একটি অনিরাপদ মেয়ের কাছে তার ভালবাসা স্বীকার করে, এই নিউরোটিকগুলি বিশ্বাস করবে না। এই ধরনের প্রেম স্নায়বিক মধ্যে উদ্বেগ এবং নির্ভরতার ভয় সৃষ্টি করে। তাই সে এড়িয়ে চলার সর্বাত্মক চেষ্টা করে। (কে. হর্নি, 1993)।

নিউরোটিক এর প্রধান ভুল হল প্রত্যেকের দ্বারা ভালবাসার আকাঙ্ক্ষা, যদিও এটি শুধুমাত্র বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির ভালবাসা অর্জনের জন্য যথেষ্ট (যদি আপনি সত্যিই চান)। উদাহরণস্বরূপ, এমন মহিলারা আছেন যারা তাদের কাছাকাছি কোনও পুরুষ না থাকলে অসুখী এবং উদ্বেগে পূর্ণ হন; তারা একটি প্রেমের সম্পর্ক শুরু করবে, শীঘ্রই এটি বন্ধ করে দেবে, আবার অসুখী এবং উদ্বিগ্ন বোধ করবে, আরেকটি প্রেমের সম্পর্ক শুরু করবে ইত্যাদি। এটি পুরুষদের সাথে সংযোগ স্থাপনের একটি প্রকৃত ইচ্ছা নয় যে এই সংযোগগুলি পরস্পরবিরোধী এবং সন্তুষ্টি নিয়ে আসে না তা থেকে স্পষ্ট হয়। সাধারণত এই মহিলারা প্রথম পুরুষের কাছে এসে থামেন, তাদের জন্য তার উপস্থিতি গুরুত্বপূর্ণ, প্রেমের সম্পর্ক নয়। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা এমনকি শারীরিক তৃপ্তি পায় না। স্নায়বিক পুরুষদের মধ্যে একটি অনুরূপ আচরণ রয়েছে যারা প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে অনেক মহিলার (যত বেশি, আরও ভাল) অনুগ্রহ জয় করতে চায়, বিশেষ করে কারও উপর নির্ভর না করে এবং পুরুষদের সাথে বিশ্রী এবং অস্বস্তি বোধ করে। একই সময়ে, আমাদের অবশ্যই বলতে হবে যে স্নায়বিক প্রেমের জন্য যে কোনও মূল্য দিতে হবে, বেশিরভাগই এটি উপলব্ধি না করে। প্রেমের জন্য সবচেয়ে সাধারণ মূল্য দিতে হয় বশ্যতা এবং মানসিক নির্ভরতার মনোভাব। নিবেদন এই সত্যে প্রকাশ করা যেতে পারে যে স্নায়বিক অন্য ব্যক্তির মতামত এবং কর্মের সাথে একমত হতে বা তার সমালোচনা করার সাহস করবে না, শুধুমাত্র সম্পূর্ণ ভক্তি, প্রশংসা এবং আনুগত্য প্রদর্শন করবে। এই ধরনের লোকেরা যখন সমালোচনামূলক বা অপমানজনক মন্তব্য করার অনুমতি দেয়, তখন তারা উদ্বিগ্ন বোধ করে, এমনকি তাদের মন্তব্যগুলি ক্ষতিকারক না হলেও। বশ্যতা এতদূর যেতে পারে যে স্নায়বিক শুধুমাত্র আক্রমনাত্মক আবেগকে দমন করবে না, বরং আত্ম-নিশ্চয়তার সমস্ত প্রবণতাও দমন করবে, নিজেকে উপহাস করার অনুমতি দেবে এবং যে কোনও ত্যাগ স্বীকার করবে, তা যতই ক্ষতিকর হোক না কেন। কারেন হর্নি (1993) এটি জমা দেওয়ার অবস্থানের অনুরূপ খুঁজে পান। উভয় ক্ষেত্রেই, সংবেদনশীল-নিউরোটিক নির্ভরতা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, যা একজন ব্যক্তির স্নায়বিক প্রয়োজনের ফলে অন্তত কাউকে আঁকড়ে ধরার জন্য উদ্ভূত হয়। এই আসক্তি সীমাহীন কষ্টের কারণ হতে পারে। একজন ব্যক্তি অন্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে এবং একই সময়ে সে বুঝতে পারে যে এই ধরনের সম্পর্ক সঠিক নয়। কিন্তু তিনি নিজে থেকে তাদের থামাতে পারবেন না। তিনি উদ্বেগ বিকাশ করবেন যতক্ষণ না তিনি ভালবাসার বস্তু থেকে একটি সদয় শব্দ বা হাসি লক্ষ্য করেন। সেগুলো. এই ধরনের একটি স্নায়বিক সম্পূর্ণরূপে তিনি ভালবাসেন ব্যক্তির অধীনস্থ হয়. যাইহোক, এটি বোঝা উচিত যে যে সম্পর্কে একজন ব্যক্তি অন্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে, সেখানে তীব্র বিরক্তিবোধ থাকে। একজন ব্যক্তি যিনি অন্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছেন তিনি এই সত্যটিকে অবচেতনভাবে বিরক্ত করেন, কিন্তু ভালবাসা হারানোর ভয়ে তার কাছ থেকে যা চান তা করতে থাকেন। একই সময়ে, এই জাতীয় ব্যক্তি এই উপসংহারে আসতে পারে যে অন্য কোনও ব্যক্তির দ্বারা তার উপর জমা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, এই ধারণাটি হারিয়ে যে তিনি নিজেই তার অতিরিক্ত উদ্বেগের সাথে এই জাতীয় আচরণকে প্ররোচিত করেছিলেন। যেভাবেই হোক, তাকে নেশা থেকে মুক্তির জন্য আন্তরিক প্রচেষ্টা করতে হবে। কারণ এটি করার যেকোনো প্রচেষ্টা অপরাধবোধ, উদ্বেগ এবং কিছু ক্ষেত্রে ভয়ের অনুভূতির দিকে নিয়ে যায়। এবং ইতিমধ্যে ভয়ের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হিসাবে, প্রেমকে উপেক্ষা করার কিছু নিউরোটিকদের অচেতন ইচ্ছা। তারা অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে ভালবাসার প্রকাশের দিকে মনোযোগ দেয় না, কারণ তারা ভয় করে যে সম্পর্কের বিকাশ অন্য ব্যক্তির উপর তাদের নির্ভরতা সৃষ্টি করবে। এটাও সম্ভব যে প্রেমের ব্যর্থতার একটি সিরিজের মধ্যে, এই ধরনের ব্যক্তিরা একটি প্রতিষেধক তৈরি করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একটি মেয়ে যে বেশ কয়েকটি প্রেমের গল্পের মধ্য দিয়ে গেছে, যার প্রতিটি অন্য সঙ্গীর উপর তার নির্ভরতার মধ্যে শেষ হয়েছে, সমস্ত পুরুষের প্রতি একটি স্বাধীন মনোভাব গড়ে তুলতে পারে, শুধুমাত্র তাদের উপর তার ক্ষমতা বজায় রাখার জন্য চেষ্টা করে এবং কোনও অনুভূতি অনুভব না করে। এই ক্ষেত্রে, তিনি সত্যিই পুরুষদের নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হতে পারেন, কিন্তু অজ্ঞানভাবে তার নিজের নিরাপত্তাহীনতা অনুভব করেন, দক্ষতার সাথে এটি লুকিয়ে রাখেন, তাই আপনি যদি এমন একটি মেয়ের জন্য সঠিক চাবি বেছে নেন, তাহলে তার মধ্যে একটি স্নায়বিক আসক্তি উস্কে দেওয়া সম্ভব হয় এবং তাই তাকে আপনার যা প্রয়োজন তা করতে বাধ্য করুন, একটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন আশেপাশে থাকেন তখন অভ্যন্তরীণ যন্ত্রণা থেকে মুক্তি এবং মানসিক শান্তির অচেতন অনুভূতিতে। এই ক্ষেত্রে, অন্য ব্যক্তি আপনাকে হারানোর ভয়ে আপনাকে মান্য করবে। একই সময়ে, এই জাতীয় হেরফেরমূলক কৌশলটি কেবল প্রেমের সম্পর্কের ক্ষেত্রেই নয়, কেবলমাত্র জীবনেও ব্যবহৃত হয়, যখন কিছু লোক অন্যকে বশীভূত করে, প্রথমে তাদের মানসিকতায় স্নায়ুবিক রোগকে উস্কে দেয় (ভয়, উদ্বেগ, অপরাধবোধ, উদ্বেগ, উদ্বেগ ইত্যাদি), এবং পরবর্তীতে দক্ষ কর্মের মাধ্যমে সঙ্গীকে স্নায়বিক নির্ভরতার লক্ষণ থেকে মুক্তি দেয় আপনার কাছে জমা দেওয়ার প্রতিক্রিয়ায়।

প্রেমের স্নায়বিক প্রয়োজনের একটি বৈশিষ্ট্য হল এর অতৃপ্তি। স্নায়বিক পেটুকতা লোভের মধ্যে নিজেকে একটি সাধারণ চরিত্রের বৈশিষ্ট্য হিসাবে প্রকাশ করতে পারে, যা খাবার, কেনাকাটা, অধৈর্যতার মধ্যে দেখায়। বেশিরভাগ সময়, লোভ দমন করা যেতে পারে, হঠাৎ করে ভেঙ্গে যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন ব্যক্তি অচেতন উদ্বেগের (এক ধরনের ট্রান্স স্টেট) অবস্থায় অনেক অপ্রয়োজনীয় (ফ্যাশনেবল) জিনিস কিনে থাকেন। এছাড়াও, স্নায়বিক অতৃপ্তি অন্যের খরচে বাঁচার ইচ্ছায় নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। লোভ যৌন অতৃপ্তিতে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, বা, উদাহরণস্বরূপ, পোশাক অধিগ্রহণে, উচ্চাকাঙ্খী বা মর্যাদাপূর্ণ লক্ষ্য অর্জনে। যাইহোক, যেকোনো ধরনের লোভ উদ্বেগের সাথে যুক্ত, এবং যৌন আকাঙ্ক্ষা বা অত্যধিক আহারে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। যৌন তৃপ্তি এবং খাবারের মধ্যে সম্পর্ক, যেমনটি দেখিয়েছেন অধ্যাপক ড. কারেন হর্নি (1993), দেখানো হয়েছে যে লোভ কমে যেতে পারে বা অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে যখন একজন ব্যক্তি কিছুটা আত্মবিশ্বাস এবং শান্তি খুঁজে পায়: আত্ম-প্রেম অনুভব করে, সাফল্য জয় করে, সৃজনশীল কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, ভালবাসার অনুভূতি হঠাৎ বাধ্যতামূলক কেনাকাটার তাগিদ শক্তিকে দুর্বল করে দিতে পারে। অন্যদিকে, শত্রুতা বা দুশ্চিন্তা বাড়লেই লোভ দেখা দিতে পারে বা বৃদ্ধি পেতে পারে; একজন ব্যক্তি ইভেন্টের আগে কিছু কেনাকাটা করার জন্য একটি অপ্রতিরোধ্য প্রয়োজন অনুভব করতে পারে, যার সাথে সে খুব চিন্তিত। স্নায়বিক লোকেরা যারা তাদের ভালবাসার প্রয়োজনে অতৃপ্ত হয় তারা বস্তুগত পণ্য, উপহার, তথ্য বা যৌন তৃপ্তির জন্য লোভী হয়, যার জন্য তারা প্রায়শই তাদের সময় বা অর্থ ত্যাগ করে।

কে. হর্নি, প্রেম এবং স্নেহের ভূমিকার প্রশ্ন বিবেচনা করে, তিন ধরণের স্নায়ুবিদ্যাকে আলাদা করে। প্রথম গোষ্ঠীতে, তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা প্রেমের জন্য সংগ্রাম করে, যে রূপে এটি নিজেকে প্রকাশ করে এবং এটি অর্জনের জন্য যে কোনও পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে নিউরোটিকস রয়েছে যারা প্রেমের জন্যও চেষ্টা করে, তবে তারা যদি কোনও সম্পর্কে ব্যর্থ হয় তবে তারা মানুষের কাছ থেকে দূরে সরে যায় এবং অন্য ব্যক্তির কাছাকাছি যায় না। যে কোনো ব্যক্তির প্রতি স্নেহ প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, তারা জিনিস, খাবার, কেনাকাটা, পড়া, বা, সাধারণভাবে বলতে গেলে, কিছু পাওয়ার জন্য একটি আবেশী প্রয়োজন অনুভব করে। তৃতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে নিউরোটিকস যাদের মানসিকতা অল্প বয়সে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল এবং তারা যে কোনও প্রেম এবং স্নেহের প্রতি গভীর অবিশ্বাসের অবস্থান তৈরি করেছিল। তাদের দুশ্চিন্তা এতই গভীর যে তারা অল্পতেই সন্তুষ্ট থাকে - যতক্ষণ তারা কোনো ক্ষতি না করে। এই ধরনের মানুষ প্রেমের প্রতি একটি উন্মাদ মনোভাব গড়ে তোলে; এবং এই জাতীয় নিউরোটিকস প্রেমের প্রয়োজনকে বস্তুগত সহায়তা, পরামর্শ এবং যৌনতার প্রয়োজনের সাথে প্রতিস্থাপন করবে। (কে. হর্নি, 1993)।

স্নায়বিক ঈর্ষা দৃঢ়ভাবে নিউরোটিক্সে উদ্ভাসিত হয়। যদি একজন সুস্থ ব্যক্তির ঈর্ষা অন্য ব্যক্তির ভালবাসা হারানোর বিপদের পর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়া হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে, তবে নিউরোটিক্সে ঈর্ষার শক্তি বিপদের সমানুপাতিক। বেদনাদায়ক ঈর্ষা এই ব্যক্তির দখল হারানোর ধ্রুবক ভয় দ্বারা নির্দেশিত হয়। পরম ভালবাসার জন্য স্নায়বিক আকাঙ্ক্ষা স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষার চেয়ে অনেক বেশি দাবি করে। এটি ভালবাসার একটি দাবি যা কোনও শর্ত বা সংরক্ষণের অনুমতি দেয় না। এটি অনুমান করে, প্রথমত, যে কোনো চরম বিদ্বেষপূর্ণ আচরণ সত্ত্বেও, ভালোবাসা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা। যে কোন সমালোচনা প্রেমের প্রত্যাখ্যান হিসাবে বিবেচিত হয়। দ্বিতীয়ত, পরম ভালবাসার স্নায়বিক চাহিদা মানে বিনিময়ে কিছু না দিয়ে ভালবাসার আকাঙ্ক্ষা। তৃতীয়ত, স্নায়বিক (প্রায়শই একজন মহিলা) এটি থেকে কোনও সুবিধা না পেয়েই প্রেম করতে চায়। তিনি নিজেই স্বেচ্ছায় আপনার সম্পদ এবং প্রভাব ব্যবহার করবেন, অত্যন্ত অনিচ্ছায় বিনিময়ে কিছু দিতে রাজি হবেন এবং পর্যায়ক্রমে কেলেঙ্কারীগুলি ঘটাবেন। অতএব, এটি মনে রাখা উচিত যে নিউরোটিক্স পরামর্শের জন্য অত্যন্ত সংবেদনশীল, তাই তাদের সাথে একটি নির্দেশমূলক স্বরে কথা বলা প্রয়োজন, তাদের প্রতিরোধের কোন সুযোগ না রেখে, এবং তাদের কাছ থেকে আপনার যা প্রয়োজন তা পান (যৌন সহ, যদি একজন মহিলা এটি এড়িয়ে যান। বিভিন্ন অজুহাতে) এই ক্ষেত্রে, একটি বিকল্প হিসাবে, আপনি একজন স্নায়বিক মহিলার মধ্যে অপরাধবোধের অনুভূতি সৃষ্টি করতে পারেন, যা অজ্ঞানভাবে তার মধ্যে শুরু হয় যদি সে হঠাৎ আপনার ইচ্ছা পূরণ করতে অস্বীকার করে; এটি এইভাবে, পাশাপাশি " একটি নির্দিষ্ট সংকেতের জন্য এটিকে প্রোগ্রামিং করে অ্যাঙ্কর করুন, যেখানে এমন একজন ব্যক্তি বা মহিলা একটি আধা-ট্রান্স বা ট্রান্স অবস্থায় পড়ে যাবে, এই সময়ে আপনি এমন ব্যক্তির সাথে আপনার যা প্রয়োজন তা করতে পারেন; কিন্তু পরে আপনাকে সঠিকভাবে এটি বের করতে হবে একটি ট্রান্স থেকে একজন ব্যক্তি, তাকে আনন্দের অনুভূতি দেয়, সেইসাথে যা ঘটেছে তার জন্য স্মৃতিভ্রম)। একই সময়ে, কেউ একটি কৌতূহলী বৈশিষ্ট্য মনোযোগ দিতে পারেন। আপনি একজন স্নায়বিক ব্যক্তির সাথে যত বেশি কঠোর আচরণ করবেন, তার চোখে আপনি তত বেশি শ্রদ্ধা জাগবেন। মানুষ অবচেতনভাবে অন্যের কথা মানতে চায়। এবং নিউরোটিক্সে, এই ইচ্ছাটি একটি বড় পরিমাণে বিকশিত হয়।

শক্তি অর্জনও একধরনের উদ্বেগ উপশম হতে পারে। এই ক্ষেত্রে ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার অর্থ হল অন্য ব্যক্তির উপর নির্ভরশীলতাকে দুর্বল করে নিজের অবস্থানকে শক্তিশালী করার মাধ্যমে আরাম পাওয়া। উপরন্তু, ক্ষমতা, প্রতিপত্তি এবং দখলের জন্য স্নায়বিক আকাঙ্ক্ষা উপলব্ধির মাধ্যমে, শত্রুতা দমন করা হয়। ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা অসহায়ত্বের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হিসাবে কাজ করে, যা উদ্বেগের প্রধান উপাদানগুলির মধ্যে একটি। স্নায়বিক উদ্বেগ অনুভব করতে শুরু করে যেখানে একজন সাধারণ ব্যক্তি পরিস্থিতিটিকে মঞ্জুর করে। ক্ষমতার জন্য স্নায়বিক আকাঙ্ক্ষা ছোট দেখার বিপদের বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষা। স্নায়বিক শক্তির একটি অনমনীয় এবং অযৌক্তিক আদর্শ বিকাশ করে যা তাকে বিশ্বাস করে যে সে যে কোনও পরিস্থিতি পরিচালনা করতে সক্ষম, তা যত কঠিনই হোক না কেন, এবং অবিলম্বে এটি পরিচালনা করতে পারে। অতএব, একজন শক্তি-ভিত্তিক নিউরোটিক অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং সবকিছু তার নিয়ন্ত্রণে রাখতে চাইবে। তিনি চান এমন কিছু ঘটুক যা তার দ্বারা অনুমোদিত হবে না বা তার উদ্যোগে উদ্ভূত হবে না। একই সময়ে, নিউরোটিক নিজেকে একটি বিপরীত মনোভাব দিতে পারে, যেমন। সচেতনভাবে অন্যদের সম্পূর্ণ স্বাধীনতার সুযোগ দিন, একটি ছোট ব্যতিক্রম সহ: তাকে অবশ্যই সবকিছু জানতে হবে যে ব্যক্তি তার কাছ থেকে কার্যকলাপের জন্য স্বাধীনতা পেয়েছে। সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করার প্রবণতাকে এমন মাত্রায় দমন করা যেতে পারে যে শুধুমাত্র স্নায়বিক ব্যক্তিই নয়, তার চারপাশের লোকেরাও তার উদারতা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারে। কিন্তু যদি একজন ব্যক্তি তার সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করার ইচ্ছাকে খুব বেশি দমন করে, তাহলে সে মনস্তাত্ত্বিক লক্ষণগুলি অনুভব করতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, মাথাব্যথাইত্যাদি)। উপরন্তু, এই জাতীয় নিউরোটিকগুলি সর্বদা নিজেকে সঠিক বলে মনে করে এবং কেউ তাদের ভুল প্রমাণ করার চেষ্টা করলে খুব বিরক্ত হয়। প্রায়শই নিউরোটিক তাকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন সেটিংটির অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতন নয়। এই সচেতনতার অভাব প্রেমের সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে। যদি একজন সঙ্গী একজন স্নায়বিক মহিলার প্রত্যাশা পূরণ না করে, যদি সে ফোন না করে, শহর ছেড়ে চলে যায় ইত্যাদি, সে বিশ্বাস করে যে সে তাকে ভালবাসে না। তার অনুভূতি যে তার ইচ্ছার অবাধ্যতার প্রতি ক্রোধের একটি সাধারণ প্রতিক্রিয়া তা স্বীকার করার পরিবর্তে। (কে. হর্নি, 1993)।

অনেকগুলি নিউরোটিকস, যাদের জন্য ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা প্রথমে আসে, অন্য লোকেদের অপমান করার ইচ্ছা দেখায়। যারা শৈশবে অপমানিত হয়েছিল তাদের মধ্যে এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, পিতামাতার নিম্ন সামাজিক মর্যাদা, একটি জাতীয় সংখ্যালঘু, দারিদ্র্য; অথবা তারা অন্যদের কাছ থেকে কুসংস্কার অনুভব করেছিল, তাদের বন্ধুত্ব প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, তারা ক্রমাগত তাদের পিতামাতার ক্রমাগত নৈতিকতার বস্তু ছিল, ইত্যাদি। প্রায়শই এই ধরণের অভিজ্ঞতাগুলি তাদের বেদনাদায়ক প্রকৃতির কারণে ভুলে যায়, তবে অপমানের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি বেড়ে গেলে তারা চেতনায় পুনরায় আবির্ভূত হয়। হর্নি (1993) যুক্তি দেন যে অন্যদের অপমান করার প্রবণতা সাধারণত দমন করা হয় কারণ স্নায়বিক, তার উচ্চতর সংবেদনশীলতা থেকে জেনে যে তিনি অপমানিত হলে তিনি কতটা অপমানিত এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ হয়ে ওঠেন, সহজাতভাবে অন্যদের থেকে অনুরূপ প্রতিক্রিয়ার ভয় পান। যাইহোক, এই প্রবণতাগুলির মধ্যে কিছু তাদের সম্পর্কে সচেতন না হয়েই প্রকাশ পেতে পারে: অন্য লোকেদের প্রতি অসতর্ক অবহেলায়, উদাহরণস্বরূপ, তাদের অপেক্ষা করা, অনিচ্ছাকৃতভাবে অন্যদের বিশ্রী পরিস্থিতিতে ফেলা, অন্যদের নির্ভরশীল বোধ করা। এমনকি যদি স্নায়বিক অন্যদের অপমান করার তার আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে একেবারেই অজ্ঞাত থাকে বা সে তা করেছে, তবে এই লোকেদের সাথে তার সম্পর্ক একটি অস্পষ্ট উদ্বেগের সাথে পরিপূর্ণ হবে, যা তার ঠিকানায় তিরস্কার বা অপমানের ধ্রুবক প্রত্যাশায় প্রকাশিত হয়। অপমানের প্রতি উচ্চ সংবেদনশীলতার ফলে অভ্যন্তরীণ বাধাগুলি প্রায়শই অন্যদের কাছে আপত্তিকর বলে মনে হতে পারে এমন কিছু এড়াতে প্রয়োজনে রূপ নেয়; এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, একজন স্নায়বিক সমালোচনামূলকভাবে কথা বলতে, একটি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করতে, একজন কর্মচারীকে বরখাস্ত করতে অক্ষম হতে পারে এবং ফলস্বরূপ তিনি প্রায়শই অত্যন্ত কৌশলী বা অত্যধিক ভদ্র দেখায়। এছাড়াও, প্রশংসা করার প্রবণতার পিছনে অন্যদের অপমান করার প্রবণতা লুকিয়ে থাকতে পারে। যেহেতু অপমান এবং প্রশংসার বহিঃপ্রকাশ দ্বিমাত্রিকভাবে বিরোধী, তাই পরেরটি অপমানের প্রবণতাকে আড়াল করা সম্ভব করে তোলে। অতএব, এই উভয় চরম প্রায়ই একই ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যায়। এই দুটি ধরণের সম্পর্কের বিতরণের জন্য বিভিন্ন বিকল্প রয়েছে এবং এই জাতীয় বিতরণের উদ্দেশ্যগুলি স্বতন্ত্র। তারা জীবনের বিভিন্ন সময়ে একে অপরের থেকে আলাদাভাবে উপস্থিত হতে পারে, যখন সমস্ত মানুষের জন্য অবজ্ঞার সময় নায়ক এবং সেলিব্রিটিদের অত্যধিক প্রশংসা এবং পূজার সময়কাল দ্বারা অনুসরণ করা হয়; পুরুষদের জন্য প্রশংসা এবং মহিলাদের জন্য অবমাননা, এবং তদ্বিপরীত হতে পারে; অথবা একজন ব্যক্তির জন্য অন্ধ প্রশংসা এবং অন্য সমস্ত মানুষের জন্য একই অন্ধ অবজ্ঞা।

অন্য ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার একটি উপায় হল তার মধ্যে অপরাধবোধের অনুভূতি জাগানো। অপরাধবোধ হল স্নায়বিক নির্ভরতার একটি বিশেষ রূপ, যা সমাজে একজন ব্যক্তির অভিযোজনে গুরুতর পরিণতি ঘটাতে পারে। কারেন হর্নি (1993) এর মতে, নিউরোসের প্রকাশের ছবিতে, অপরাধবোধ একটি প্রাথমিক ভূমিকা পালন করে। মানসিকতার নির্দিষ্টতা এমন যে একজন নিউরোসিসে আক্রান্ত ব্যক্তি প্রায়শই তার কষ্টকে প্রাপ্য হিসাবে ব্যাখ্যা করতে ঝুঁকে পড়ে। একই সময়ে, এই জাতীয় ব্যক্তি প্রায়শই সবকিছুর জন্য দোষী বোধ করে। যদি কেউ তাকে দেখতে চায়, তার প্রথম প্রতিক্রিয়া হল সে যা করেছে তার জন্য তিরস্কারের প্রত্যাশা। বন্ধুরা যদি কিছু সময়ের জন্য পরিদর্শন না করে বা লিখতে না পারে, স্নায়বিক আশ্চর্য যদি সে কোনভাবে তাদের বিরক্ত করে? স্নায়বিক দোষ নেয়, যদিও সে দোষী না হয়। তিনি তার অপমানের অপরাধীদের ন্যায্যতা দেন, যা ঘটেছিল তার জন্য শুধুমাত্র নিজেকে দায়ী করেন। তিনি সর্বদা অন্যের কর্তৃত্ব এবং মতামতকে স্বীকৃতি দেন, নিজেকে নিজের মতামত বা অন্তত প্রকাশ করার অনুমতি দেন না। অপরাধবোধের অনুভূতি একজন স্নায়বিক ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের পরিবর্তনের উপর গুরুতর প্রভাব ফেলে। একই সময়ে, নিউরোটিক নিজেই অচেতনভাবে অপরাধবোধের উপস্থিতি থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করে না। এটি তথাকথিত এর সুপ্ত রূপ প্রকাশ করে। নৈতিক masochism. মনে হয় সে তার নিজের কষ্ট উপভোগ করছে। অনেক পুরুষ যারা বিবেকের নির্দেশের উপর ভিত্তি করে তাদের স্ত্রীর প্রতি বিশ্বস্ত থাকার কথা বলে, বাস্তবে, তারা কেবল তাদের স্ত্রীদের ভয় পায়, নোট কে. হর্নি (1993)। স্নায়বিক ভয়ের লক্ষণীয় প্রকাশও রয়েছে। এই ধরনের ভয় মানুষের মধ্যে জ্বালা সৃষ্টি করার ভয়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একজন স্নায়বিক আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করতে ভয় পেতে পারে, কারো মতামতের সাথে মতানৈক্য প্রকাশ করতে ভয় পেতে পারে, তার ইচ্ছা প্রকাশ করতে পারে, যা তার মতে, অন্যের আকাঙ্ক্ষার বিপরীত হতে পারে ইত্যাদি। এই ধরনের ভয় নিউরোটিককে অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করতে বাধা দিতে পারে কারণ তারা তার সম্পর্কে কিছু শিখবে এই ভয়ে (একই সময়ে, অন্যান্য লোকেরা এই ব্যক্তির জন্য ব্যতিক্রমী ভাল উদ্দেশ্য এবং সহানুভূতি দেখাতে পারে)।

একই সময়ে, এটি বলা উচিত যে নিউরোটিক নির্ভরতা একজন স্নায়বিক ব্যক্তিকে মানসিক অবস্থার পরিবর্তিত (ট্রান্স) অবস্থায় প্রবর্তন করে। এই জাতীয় রাজ্যে থাকার কারণে একজন ব্যক্তি পরামর্শের প্রবণ হয়। অতএব, আপনি যদি প্রথমে বস্তুটিকে একটি ট্রান্স স্টেটে নিমজ্জিত করেন (উদাহরণস্বরূপ, উদ্বেগ, উদ্বেগ, অপরাধবোধ, ইত্যাদি, একটি নিউরোসিসকে প্ররোচিত করে), এবং তারপরে বস্তুর প্রতি একটি মনোভাব প্রস্তাব করেন, আপনি নিশ্চিত হতে পারেন যে এই ধরনের মনোভাব অবচেতনে জমা করা, যার মানে হল যে এটি শীঘ্রই একজন স্নায়ুরোগের মনে প্রভাব ফেলতে শুরু করবে। (এসএ জেলিনস্কি, 2008)।

প্রফেসর ও. ফেনিচেল (2004) আঘাতজনিত নিউরোসের নিম্নলিখিত উপসর্গগুলিকে আলাদা করেছেন: 1) অহং ফাংশনকে ব্লক করা বা হ্রাস করা। 2) অনিয়ন্ত্রিত আবেগের আক্রমণ, বিশেষ করে উদ্বেগ এবং রাগ। 3) স্বপ্নের সাথে অনিদ্রা বা ঘুমের ব্যাঘাত, যেখানে ট্রমা বারবার অনুভব করা হয়, কল্পনা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতির আকারে দিনের বেলায় আঘাতমূলক পরিস্থিতির সম্পূর্ণ বা আংশিক প্রজনন। 4) সাইকোনিউরোটিক লক্ষণগুলির আকারে জটিলতা।

আসুন আরও বিশদে আঘাতমূলক নিউরোসের লক্ষণগুলি বিশ্লেষণ করি।

1) অহং ফাংশন ব্লক বা হ্রাস.

এই ক্ষেত্রে, শৈশবকালের বিকাশের সময়কালে রিগ্রেশনের কারণে মানব মানসিকতার আবেদনটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। ব্লকিংয়ের উচ্চারিত রূপগুলির মধ্যে, নিউরোসিসের বিকাশের ফলে যৌন আগ্রহ হ্রাসের দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত।

2) অনিয়ন্ত্রিত আবেগের আক্রমণ, বিশেষ করে উদ্বেগ এবং রাগ।

এই ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি অনুপ্রাণিত রাগ এবং আগ্রাসনের প্রাদুর্ভাবের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি উত্তেজনার একটি সাধারণ অবস্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, এই জাতীয় অবস্থায় থাকা, নিউরোটিক্সের পক্ষে একাগ্রতা প্রয়োজন এমন কোনও একঘেয়ে কাজ সম্পাদনে মনোনিবেশ করা প্রায় অসম্ভব। ধরা যাক পড়া, বা লেখা। এই ক্ষেত্রে উদ্বেগ আক্রমণ হল প্রাথমিক আঘাতমূলক অবস্থার পুনরাবৃত্তি। শিক্ষাবিদ ভি.এম. ক্যান্ডিবা (1999) নোট করেছেন, উদ্বেগ এমন একটি অবস্থা যখন একটি অনির্দিষ্ট হুমকির অনুভূতি, অস্পষ্ট বিপদের অনুভূতি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। উদ্বেগের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত চিহ্ন হ'ল হুমকির প্রকৃতি নির্ধারণ করতে এবং এর ঘটনার সময় ভবিষ্যদ্বাণী করতে অক্ষমতা। উদ্বেগ সৃষ্টিকারী কারণগুলির অজানা তথ্যের অভাবের কারণে হতে পারে যা পরিস্থিতিকে প্রয়োজনীয় পরিমাণে বিশ্লেষণ করতে দেয়, এর যৌক্তিক প্রক্রিয়াকরণের অপর্যাপ্ততা বা মনস্তাত্ত্বিক অন্তর্ভুক্তির ফলে উদ্বেগ সৃষ্টিকারী কারণগুলি সম্পর্কে অজানা। প্রতিরক্ষা উদ্বেগের কারণ সম্পর্কে অসচেতনতা, একটি নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে এর সংযোগের অভাব, অনুভূত হুমকি নির্দিষ্ট করতে অক্ষমতা হুমকি প্রতিরোধ বা নির্মূল করার লক্ষ্যে যে কোনও কার্যকলাপকে অসম্ভব করে তোলে। এই ধরনের পরিস্থিতির মনস্তাত্ত্বিক অগ্রহণযোগ্যতা কিছু বস্তুর উদ্বেগের স্থানান্তর ঘটায়। ফলস্বরূপ, অস্পষ্ট হুমকি concretized হয়. বিপদ নির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতা সংঘটিত হওয়ার সম্ভাবনার সাথে সম্পর্কিত, হুমকি হিসাবে বিবেচিত বস্তুগুলির সাথে যোগাযোগের প্রত্যাশার সাথে। এই বিশেষ উদ্বেগ ভয়। ভয় প্রায়শই ঘটে যখন একটি আসন্ন বিপদ দেখা দেয়, কিছু লোকের দৃষ্টিতে, আসন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের আগে, একটি গুরুত্বপূর্ণ সভার আগে, দ্বন্দ্বের সময়, অধ্যয়ন এবং কাজে ব্যর্থতার সাথে, যখন একটি বড় শ্রোতার সামনে কথা বলা হয়, অপ্রত্যাশিতভাবে ভীতিকর পরিস্থিতি, যখন বিপরীত লিঙ্গের বিষয়বস্তুর সাথে মিলিত হয়। সংবেদনশীলতার তীব্র অবনতি বা তীব্রতা, যা ব্যাখ্যা করা হচ্ছে তার সারাংশ সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝি, উপলব্ধি সম্পর্কে দুর্বল সচেতনতা রয়েছে। ভয় চিন্তার প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করে: কিছু লোকের মধ্যে, ভয়ের প্রভাবে, বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি পায়, তারা একটি উপায় খুঁজে বের করার দিকে মনোনিবেশ করে, অন্যদের মধ্যে, বিপরীতে, চিন্তার উত্পাদনশীলতার অবনতি ঘটে, যা বিভ্রান্তিতে নিজেকে প্রকাশ করে, কথায় ও কাজে কোনো যুক্তির অভাবে। খুব প্রায়ই, স্বেচ্ছামূলক কার্যকলাপ হ্রাস পায়, একজন ব্যক্তি কেবল কিছু করতে সক্ষম হয় না, এই অবস্থাটি অতিক্রম করতে নিজেকে জোর করা তার পক্ষে কঠিন। এই রাজ্যে বক্তৃতা প্রায়ই বিভ্রান্ত হয়, ভয়েস কম্পিত হয়। ভয় এবং উদ্বেগ মনোযোগের উপর বিশাল প্রভাব ফেলে। একটি নিয়ম হিসাবে, মনোযোগ বিক্ষিপ্ত হয়, মনোনিবেশ করা খুব কঠিন, বা, বিপরীতভাবে, চেতনার সংকীর্ণতা রয়েছে এবং সেই অনুযায়ী, একটি বস্তুতে মনোযোগের ঘনত্ব। ভয় প্রায়শই শারীরবৃত্তীয় প্রতিক্রিয়ার সূচকগুলির তীব্র প্রকাশের সাথে থাকে, যেমন কাঁপানো, দ্রুত শ্বাস নেওয়া, শক্তিশালী হার্টবিট। অনেকেই অনুভব করেন অবিরাম অনুভূতিক্ষুধা বা, বিপরীতভাবে, ক্ষুধা একটি ধারালো হ্রাস। "ঠান্ডা ঘাম" দেখা যাচ্ছে। (V.M. কান্দিবা, 1999)।

3) স্বপ্নের সাথে অনিদ্রা বা ঘুমের ব্যাঘাত, যেখানে ট্রমা বারবার অনুভব করা হয়, কল্পনা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতির আকারে দিনের বেলায় আঘাতমূলক পরিস্থিতির সম্পূর্ণ বা আংশিক প্রজনন। আপনি জানেন, ঘুম হল বিশ্রামের প্রধান উপায়। এবং এই ক্ষেত্রে, এটি খুবই স্বাভাবিক যে আঘাতমূলক নিউরোসিস ঘুমের ব্যাঘাত ঘটায় এবং ফলস্বরূপ, এটি কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের উত্তেজনা সংরক্ষণে অবদান রাখে।

এমন ক্ষেত্রে যেখানে তবু ঘুম সম্ভব হয়, ট্রমা একরকম বা অন্যভাবে নিউরোটিক্সের স্বপ্নে আবার ফিরে আসে। তদুপরি, জাগ্রত অবস্থায় আঘাতের পুনরাবৃত্তি সম্ভব।

4) সাইকোনিউরোটিক লক্ষণগুলির আকারে জটিলতা।

সাইকোনিরোটিক জটিলতাগুলি এমন ক্ষেত্রে সম্ভব যেখানে ব্যক্তির I অচেতনের আক্রমণগুলির সাথে মোকাবিলা করতে পারে না যেগুলি "ভেঙ্গে যাওয়ার" নিরন্তর ইচ্ছায় থাকে। এবং যে ক্ষেত্রে এটি ঘটে, আমরা বলতে পারি যে অবদমিত তাগিদ এবং দমনকারী শক্তির মধ্যে আগের ভারসাম্য গুরুতর আঘাতের কারণে বিঘ্নিত হয়েছে। এই ক্ষেত্রে, ট্রমা ভয় বা বিষণ্নতা সৃষ্টি করতে পারে। (ও. ফেনিচেল, 2004)।

অচেতন থেকে চেতনায় প্রত্যাবর্তন করে, আমরা লক্ষ করি যে চেতনা, যেমন শিক্ষাবিদ ভি.এম. ক্যান্ডিবা (1999) উল্লেখ করেছেন, মস্তিষ্কের একটি সম্পত্তি; সুতরাং, এটি, সংবেদন, নড়াচড়া, অভিযোজন, আবেগ, শেখার এবং অন্যান্য প্রক্রিয়াগুলির মতো, একটি সাধারণ সাধারণ মানুষের মস্তিষ্কের সাধারণ কাঠামো এবং কার্যকারিতার ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কিন্তু সাধারণ মস্তিষ্কের গঠনগত এবং কার্যকরী কাঠামোর পরিবর্তন এবং উল্লেখযোগ্যভাবে বিকাশের মাধ্যমে, আমরা মস্তিষ্কের এমন নতুন গুণাবলী পাই যা আগে এটির বৈশিষ্ট্য ছিল না। সক্রিয়ভাবে জড়িত নিউরনের সংখ্যা কয়েক বিলিয়ন, এবং এই পরিমাণটি একটি নতুন গুণে রূপান্তরিত হয়। সাধারণ মস্তিষ্ক সুপারব্রেইনে পরিণত হয়, এবং সাধারণ চেতনা SC-সুপারচেতনায় পরিণত হয়। সুপারচেতনা (অতিমানব মন) হল "SC", যা 1984 সালে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের শিক্ষাবিদ ডাক্তার V.M. Candyba এবং তার ছেলে, চিকিৎসা ও মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ডাক্তার অধ্যাপক D.V. Candyba আবিষ্কার করেছিলেন। সুপারচেতনার তিনটি স্তর রয়েছে: 1) SK-1 - অতিচেতনা। 2) SK-2-অতিচেতনা। 3) SK-3 -SK-9-অতিচেতনা।

SC-1-অতিচেতনা একটি বিশেষ ট্রান্স স্টেট, যা প্রায়শই স্বাধীনভাবে ঘটে, বিশেষ সাইকোটেকনিক ছাড়াই, সৃজনশীল অনুপ্রেরণার রাজ্যের লোকেদের মধ্যে। মস্তিষ্কের মৌখিক-যৌক্তিক বাম গোলার্ধ এবং মস্তিষ্কের সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক ডান গোলার্ধের মজুদ উভয়ের কার্যকলাপ বৃদ্ধি করে, স্বজ্ঞাত উপলব্ধির গভীর কাঠামোর অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে চেতনা আলোকিত এবং প্রসারিত হয়। এই মুহুর্তে, বৌদ্ধিক ক্ষমতা, চিন্তাভাবনা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়, গোলার্ধের কাজটি সিঙ্ক্রোনাইজ হয়, মানসিকতা বিকাশ করে এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, নিজের মানসিকতা, শক্তি এবং শারীরবৃত্তির স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। জৈবিক স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রাকৃতিক পটভূমি বৃদ্ধি পায়, শরীর নিজেকে সংশোধন এবং নিরাময় করতে শুরু করে। সারা শরীর জুড়ে একটি আশ্চর্যজনক হালকাতা অনুভূত হয়, সমস্ত অনুভূতি তীক্ষ্ণ হয়, বাস্তবতা আরও উজ্জ্বল এবং সমৃদ্ধ বলে মনে হয়, জীবনের প্রতি একটি আশাবাদী, আনন্দময় দৃষ্টিভঙ্গি দেখা দেয়। সবকিছু সম্ভব এবং অ্যাক্সেসযোগ্য বলে মনে হচ্ছে। SC-1 এর সাইকোফিজিওলজি ধ্যান, সম্মোহন এবং আইডিওমোটর আন্দোলনের উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে। আইডিওমোটর অ্যাক্টের সাইকোফিজিওলজির উপর জোর দেওয়া হয়। Ideomotor আন্দোলন অচেতন মানসিকতার সবচেয়ে প্রাচীন ভাষা, কারণ জীবন একটি আন্দোলন সহজ ফর্মজটিলদের কাছে। আইডিওমোটর আন্দোলনের সাইকোটেকনোলজি আয়ত্ত করার পরে, শিক্ষার্থী অচেতনের আরও জটিল, প্রাণী চেতনা (অনুভূতি এবং চিত্রের ভাষা) আরও সহজে, দ্রুত এবং ভাল বিকাশ করে। "SK-1" হল নতুন ধরনেরট্রান্স, যা একটি "ওয়ার্কিং ব্যাকগ্রাউন্ড" হিসাবে আপনাকে একটি বিশেষ প্রোগ্রাম অনুসারে এনকোড করা চেতনার নির্বিচারে নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে দেয়। SC রাজ্যটিকে অন্য কোনও রাজ্যে রূপান্তরিত করা যেতে পারে, এটিকে গভীর করাও সম্ভব (SC-2, SC-3 ... SC-9) বা সম্পূর্ণ জাগ্রত হওয়া পর্যন্ত হালকা স্তরে পৌঁছানো সম্ভব। কাজের পটভূমিতে SK-1 সর্বদা নাটকীয়ভাবে কোড প্রোগ্রাম পরিবর্তন করার ক্ষমতা ধরে রাখে, কোডটি সম্পূর্ণ বাতিল বা প্রতিস্থাপন করা সম্ভব। SC-1 স্ব-নিয়ন্ত্রণের একটি গুণগতভাবে নতুন স্তর, নাটকীয়ভাবে একজন ব্যক্তির ক্ষমতা বৃদ্ধি করে।

সংক্ষিপ্তভাবে SC-1 কে চিহ্নিত করে, শিক্ষাবিদ ভিএম ক্যান্ডিবা (1999) উল্লেখ করেছেন যে:

1) উচ্চ-মানের SC-1 শুধুমাত্র লক্ষ্য অর্জনের একটি শক্তিশালী অভ্যন্তরীণ ইচ্ছার সাথে অর্জন করা হয়।

2) স্ব-প্রভাব দক্ষতা প্রশিক্ষণের সময় অর্জিত হয় এবং তাদের পদ্ধতিগত অনুশীলনের সাপেক্ষে দীর্ঘ সময়ের জন্য ধরে রাখা হয়।

3) পদ্ধতির প্রধান প্রযুক্তিগত উপাদান হ'ল ইচ্ছা, বিশ্বাস এবং বোঝার রূপান্তর একটি অতিচেতন স্তরে একটি রিটার্ন আউটপুট সহ ইতিমধ্যে ফর্মে রয়েছে: "আমি জানি যে আমি অবশ্যই এটি করতে পারি।" প্রশিক্ষণের অগ্রগতির সাথে সাথে, মস্তিষ্ক নতুন সংযোগ এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের স্তর তৈরি করে এবং প্রশিক্ষণার্থী "জানে যে সে এটি করতে পারে।"

4) SC-1 একটি নির্দিষ্ট কোডেড সুপারস্টেট হিসাবে স্বয়ংক্রিয়তার উপাদানগুলির সাথে উচ্চ নির্বাচনী সাইকোফিজিওলজিকাল নিয়ন্ত্রণযোগ্যতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

5) SC-1 একটি সার্বজনীন সাইকোফিজিওলজিকাল উপাদান, যা সমস্ত ট্রান্সের ক্ষমতাকে একত্রিত করে, তাদের একটি একক প্রক্রিয়া এবং একটি একক সাইকোটেকনোলজিতে উপস্থাপন করে, তাই, এটি আপনাকে আধুনিক বিজ্ঞানের কাছে পরিচিত যে কোনও জটিল সাইকোফিজিওলজিকাল ঘটনা পেতে দেয়।

6) SC-1 স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্থিত হতে পারে, স্বাধীনভাবে বা একজন শিক্ষকের সাহায্যে বিশেষ সাইকোটেকনিক অনুযায়ী গঠিত হতে পারে।

7) SC-1-এ, আন্তঃকেন্দ্রিক কার্যকরী সংযোগগুলি বৃদ্ধি পায়, সমস্ত প্রধান মস্তিষ্ক গঠনের ছন্দের ফেজ সম্পর্কের স্বয়ংক্রিয় নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠিত হয়। উদ্ভিজ্জ স্বন এবং কার্ডিওভাসকুলার, শ্বাসযন্ত্র, পাচক এবং রেচনতন্ত্রের কার্যকলাপ বৃদ্ধি পায়। এর সাইকোফিজিওলজিতে, SC-1 প্রাকৃতিক ঘুমের সাইকোফিজিওলজির সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ তার সক্রিয় দ্রুত পর্যায়ে সেরিব্রাল কর্টেক্সে একটি অত্যধিক উত্তেজনাপূর্ণ প্রভাবশালী (রিপোর্ট জোন বা স্ব-সরকারি অঞ্চল) এবং চারপাশে ছড়িয়ে থাকা সমস্ত প্রধান মস্তিষ্কের কাঠামোর উত্তেজনা।

8) SC-1-এ, ডান মস্তিষ্ক প্রধানত একজন ব্যক্তির সংবেদনশীল-কল্পনামূলক গোলকের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং বাম মস্তিষ্ক মোটর একের উপর নিবদ্ধ থাকে। এসসি প্রশিক্ষণের শুরুতে বাম গোলার্ধের ফাংশনগুলির একটি উল্লেখযোগ্য আধিপত্য সহ ব্যক্তিরা তত্ত্বের দিকে বেশি ঝোঁক, একটি বড় শব্দভাণ্ডার রয়েছে এবং সক্রিয়ভাবে এটি ব্যবহার করে; এগুলি মোটর কার্যকলাপ, উদ্দেশ্যপূর্ণতা এবং ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার ক্ষমতা (চিন্তার ধরণ) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এবং SC-প্রশিক্ষণের শুরুতে ডান গোলার্ধের ফাংশনগুলির প্রাধান্যযুক্ত ব্যক্তিরা SC-এর চিন্তাভাবনা এবং কামুক অভিজ্ঞতার প্রবণতা দেখায়; তারা অন্তর্দৃষ্টি এবং বিশ্লেষণ ছাড়াই তথ্য উপলব্ধি করার ক্ষমতা বিকাশ করেছে (শৈল্পিক প্রকার)।

সুতরাং, SC-1 হল একটি জীবের সাইকোফিজিওলজির একটি প্রভাবশালীভাবে পরিবর্তিত অবস্থা যা কোডেড নিয়ন্ত্রণযোগ্যতা এবং সংবেদনশীলতার একটি সক্রিয় সুপার-মোডে কাজ করে। CK-1 হল শরীরের একটি বিশেষ নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রিত অবস্থা, যা বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ উদ্দীপনা সংকেতের প্রতি বর্ধিত সংবেদনশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। SC-1 হল একটি নিয়ন্ত্রিত সক্রিয় ট্রান্স, যার সাহায্যে যেকোনো ধরনের হাইপারঅ্যাকটিভিটির জন্য মানুষের মানসিকতা এবং ফিজিওলজিকে গুণগতভাবে প্রস্তুত করা সম্ভব। SC-1 শুধুমাত্র সাইকোফিজিওলজি নয়, শরীরের শক্তি এবং তথ্য-ক্ষেত্রের সিস্টেমের একটি রিজার্ভ সুপারস্টেট, কোডেড নিয়ন্ত্রণযোগ্যতা এবং সংবেদনশীলতার প্রভাবশালী মোডে কাজ করে। সাইকোটেকনিক্যালি এবং নিউরোফিজিওলজিকভাবে, SC-1-অতিচেতনতা হল এমন একটি অবস্থা যা "আইডিওমোটর শূন্য" এর সাইকোফিজিওলজির সাথে অভিন্ন, একটি সাধারণ (অ-স্থানীয়) আইডিওমোটর অ্যাক্টের নিউরোফিজিওলজির অবস্থা। অতএব, SC-1-অতিচেতনা পাওয়ার প্রাথমিক সাইকোটেকনিক আইডিওমোটর প্রক্রিয়ার সাইকোটেকনিক্যাল ভিত্তিতে পরিচালিত হয়, যেমনটি 6ষ্ঠ শতাব্দীতে বোধিধর্ম আবিষ্কার করেছিলেন, এবং তারপরে পাভলভ, বেখতেরেভ এবং হিন্দ দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। শিক্ষাবিদ আই.পি. পাভলভ আইডিওমোটর অ্যাক্টকে স্নায়ু আবেগের একটি প্রকাশ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা এই আন্দোলনের একটি রূপক উপস্থাপনা সহ একধরনের আন্দোলন প্রদান করে। এইভাবে, SC-1 হল চেতনার একটি বিশেষ সক্রিয় অবস্থা এবং শরীরের সমগ্র সাইকোফিজিওলজি, যা কোনও বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের (প্রক্রিয়া) অভ্যন্তরীণ চিত্রে সক্রিয় চেতনার স্থিতিশীল ঘনত্বের সাথে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটে। SC-1 এবং মেডিটেটিভ ট্রান্সের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল মস্তিষ্কের "চেতনার জোন" এর কার্যকলাপের সম্প্রসারণ, যার সাথে মস্তিষ্কের বাম গোলার্ধের হাইপারঅ্যাকটিভিটি এবং মস্তিষ্কের ডান গোলার্ধের সক্রিয় সিনক্রোনাইজড কাজ। যেখানে একটি ধ্যানমূলক ট্রান্সে, এর বিপরীতে, সাধারণ মানসিক কার্যকলাপের একটি সংকীর্ণ এবং হ্রাস (নিষেধ) একটি "চিন্তাহীনতার অবস্থা"তে পরিণত হয়, অর্থাৎ বাম গোলার্ধের ক্রিয়াকলাপ বন্ধ করা এবং ধ্যানের ট্রান্সের অগভীর ডিগ্রিতে ডান গোলার্ধের সামান্য সক্রিয়করণ। যোগীদের ধ্যানের অবস্থাকে "ধ্যান" বলা হয়, এবং এসকে-1-এর অবস্থাকে "সমাধি-1" বলা হয়। SC-1 এবং এর জন্য পর্যাপ্ত সমাধি-1 সরল ধ্যান থেকে পৃথক হয় সংকীর্ণ করে নয়, চেতনাকে "প্রসারিত" করে এবং মস্তিষ্কের সক্রিয় বাম গোলার্ধ এবং মস্তিষ্কের সক্রিয় ডান গোলার্ধের পাশাপাশি প্রধান উপকর্টিকাল কাঠামোর সাথে জড়িত। সমগ্র মস্তিষ্কের, "চিন্তাহীনতার শূন্য মোডে"। অতএব, পরিচিত মনোপ্রযুক্তিগুলির মধ্যে, এটি সমাধি-1 যা আমরা একটি বিশেষ নিয়ন্ত্রিত আইডিওমোটর-মেডিটেটিভ সাইকোটেকনিক থেকে SK-1-অতিচেতনতা হিসাবে যা পাই তার সাথে বেশিরভাগই মিলে যায়। একই সময়ে, সাইকোটেকনিক্স SK-1 কয়েক ডজন বছর থেকে সুপারচেতনা অর্জনের সময়কে উল্লেখযোগ্যভাবে কমিয়েছে, যোগীদের মতো, কয়েক সেকেন্ডে, এবং যে কেউ ইচ্ছা করে। প্রাচ্যে, সমাধি (অতিচেতনা) মনোপ্রযুক্তি দ্বারা ধ্যানের মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়েছিল, একটি নির্দেশিত ধ্যান হিসাবে, অর্থাৎ। ধ্যানের ট্র্যান্স আয়ত্ত করার একটি নির্দিষ্ট স্তরে, প্রশিক্ষণার্থীরা চেতনা (বাম মস্তিষ্কের মানসিকতা) চালু করার এবং ধ্যানের অবস্থাকে সক্রিয় মনের (সক্রিয় "আমি") নিয়ন্ত্রণে রাখার কৌশল আয়ত্ত করতে শুরু করে। এইভাবে, তারা সক্রিয়ভাবে নিয়ন্ত্রিত ধ্যান বা, যেমন তারা একে বলে, সমাধি। শিক্ষাবিদ ভি.এম. কান্দিবা ধ্যানের ট্রান্সকে একটি অস্বস্তিকর এবং দীর্ঘ "পথ" হিসাবে প্রতিস্থাপিত করেছেন একটি জটিল আইডিওমোটর সম্মোহন-ধ্যানমূলক ট্রান্স, যা যে কেউ অবিলম্বে এবং সহজে পেতে পারে। এটি চায়। , অর্থাৎ তিনি একটি নতুন সাইকোটেকনোলজি তৈরি করেছিলেন যা তাকে অবিলম্বে আইডিওমোটর আন্দোলনের ডান-মস্তিষ্কের সাইকোফিজিওলজিতে বাম-মস্তিষ্কের চেতনা চালু করতে দেয়। ফলস্বরূপ, সুপারচেতনা এমন একটি আকারে প্রাপ্ত হয়েছিল যা প্রতিটি ব্যক্তির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। এভাবে, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে SC-1-অতিচেতনতা হল একটি নিয়ন্ত্রিত আইডিওমোটর ট্রান্স, যা প্রতিটি ব্যক্তির মানসিকভাবে কাল্পনিক চিত্র তৈরি করার ক্ষমতার উপর নির্মিত, যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে শরীরের প্রয়োজনীয় প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই চিত্রগুলি উপলব্ধি করে। এই কারণেই কল্পনার বিকাশ, দৃশ্যায়নের ক্ষমতার বিকাশ এবং নতুন ভিজ্যুয়াল চিন্তাভাবনা সুপারচেতনা গঠনের জন্য ত্বরান্বিত সাইকোটেকনোলজির ভিত্তি তৈরি করেছে।

SK-2-অতিচেতনা। একজন ব্যক্তির SC-2-অতিচেতনতায়, তার রিজার্ভ সাইকোফিজিওলজির সমস্ত 100% সক্রিয় কাজের অন্তর্ভুক্ত। বাস্তবতার উপলব্ধি স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং ভিজ্যুয়াল চিন্তার প্রাধান্য সহ সমস্ত চ্যানেলের মধ্য দিয়ে যায়। বেশিরভাগ চিন্তাধারা বাস্তবের সাথে সরাসরি একত্রিত এবং সনাক্তকরণের ছবি নিয়ে গঠিত। বোঝার প্রায়শই "অন্তর্দৃষ্টি" এর চরিত্র থাকে, যেমন একজন ব্যক্তি কিছুর সাথে যোগাযোগের মুহুর্তে অবিলম্বে এবং সম্পূর্ণরূপে সবকিছু বোঝেন। প্রয়োজনে, মস্তিষ্ক একটি কোড রঙের ভাষা, ছবি, কোড চিহ্ন, শব্দ বা লিখিত শব্দ, গন্ধ ইত্যাদি আকারে একটি মানসিক পর্দায় অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণভাবে উপলব্ধি করা তথ্য প্রদর্শন করতে পারে। এবং একজন ব্যক্তি বোঝেন যে তিনি আগে থেকেই জানেন এবং বোঝেন ("সর্বজ্ঞান" এর ঘটনা), ভবিষ্যদ্বাণী করতে, অনুমান করতে, অনুভব করতে এবং এমনকি অনেক কিছু দেখতে এবং বিশেষভাবে বিকাশকারী পরাশক্তি ছাড়াই। পরাশক্তি অনেকের কাছে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আসে, এবং বিশেষ প্রশিক্ষণের মাধ্যমে, ক্ষমতা একটি সুপার-লেভেলে পৌঁছে যায়।

SK-3...SK-9-অতিচেতনা হল চেতনার একটি অবস্থা যখন একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা আলো এবং রঙের খেলা দ্বারা পরিচালিত হয় এবং মৌখিক-যৌক্তিক এবং ইডেটিক চিন্তা শুধুমাত্র যখন প্রয়োজন হয় তখনই উদ্ভূত হয়। এটি চেতনার সর্বোচ্চ অবস্থা, যা বিশেষ প্রশিক্ষণ দ্বারা বিকশিত হয় এবং একজন ব্যক্তিকে সত্যিকারের অনন্য ক্ষমতা প্রদর্শন করতে এবং শরীরের মহাশক্তিগুলি উপলব্ধি করতে দেয়।

এসসি পদ্ধতির মূল রহস্যটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে বাহ্যিক সমস্ত কিছুর চাবিকাঠি, একজন ব্যক্তির বাইরে সাফল্যের চাবিকাঠি, মূলত একজন ব্যক্তির ভিতরে, তার মানসিকতার ভিতরে। এবং বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ প্রকৃতির পরিস্থিতির ইচ্ছার দ্বারা নয়, স্বাধীনভাবে মানুষের বিকাশ এবং নিজের ভাগ্য গঠনের একমাত্র সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হ'ল নিজের মানসিকতার ট্রান্স উদ্দেশ্যমূলক এসসি-উন্নয়নের পদ্ধতি।

শিক্ষাবিদ ভিএম কান্দিবা- এসকে-এর পদ্ধতি তৈরির কেন্দ্রবিন্দুতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানসেরিব্রাল গোলার্ধের কার্যকারিতার সুনির্দিষ্ট বিষয়ে। একজন ব্যক্তির দুটি মস্তিষ্ক আছে, একটি নয়, যেমনটি অনেকে মনে করেন, শিক্ষাবিদ ভিএম ক্যান্ডিবা দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন (1999, 2001)। বাম মস্তিষ্ক (বাম গোলার্ধ) এবং ডান মস্তিষ্ক (ডান গোলার্ধ)। বাম মস্তিষ্ক বাহ্যিক পরিবেশের সাথে মৌখিক এবং যৌক্তিকভাবে যোগাযোগ করে, কেবল শব্দ বোঝে এবং মনে রাখে এবং কথায় চিন্তাও করে, এই কারণে এটিকে "একজন ব্যক্তির মন বা চেতনা" বলা হয়। ডান মস্তিষ্ক শুধুমাত্র সংবেদন (অনুভূতি) এবং চিত্র (ছবি) দ্বারা বাহ্যিক পরিবেশের সাথে যোগাযোগ করে, শুধুমাত্র সংবেদন এবং চিত্রগুলি বোঝে এবং মনে রাখে, তাই একে "অচেতন মানব প্রকৃতি" ("অচেতন") বলা হয়। বাম মস্তিষ্কের মানসিকতাকে বলা হয় মৌখিক-যৌক্তিক, এবং ডান মস্তিষ্কের মানসিকতাকে সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক বলা হয়। বাম মস্তিষ্কের মানসিকতা (চেতনা) ডান মস্তিষ্কের (অচেতন) মানসিকতাকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং পরিচালনা করে। মস্তিষ্কের উভয় গোলার্ধের যুগপত এবং ধ্রুবক কার্যকলাপ একটি একক মানব মানসিকতা গঠন করে। দিনের বেলায়, বাম মস্তিষ্কের কার্যকলাপ (চেতনা) প্রাধান্য পায়, এবং ডান মস্তিষ্কের কার্যকলাপ (অচেতন) রাতে প্রাধান্য পায়। বাম মস্তিষ্ক সরাসরি মানবদেহের ডান দিক মেনে চলে এবং ডান মস্তিষ্ক মেনে চলে বাম দিকেশরীর বাম মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপ (চেতনা) লালন-পালন, শিক্ষা, আদর্শ, বিশ্বাস, নীতি, মনোভাব, সামাজিক এবং পেশাদার স্টিরিওটাইপ চিন্তাভাবনা ইত্যাদি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, সেইসাথে বাম মস্তিষ্কের স্মৃতির বিষয়বস্তু এবং সেখান থেকে আগত তথ্য। বাইরে এবং ডান মস্তিষ্ক থেকে। বাম মস্তিষ্ক এবং এর যুক্তিবাদী সচেতন মানসিকতাকে বলা হয় "মানুষের আধ্যাত্মিক (আদর্শ) প্রকৃতি", এবং অচেতন মানসিকতা ডান মস্তিষ্ক - "মানুষের প্রাণী (কামুক) প্রকৃতি", যা প্রবৃত্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। স্বাভাবিক জাগ্রত অবস্থায়, বাম মস্তিষ্ক অনেক পুরুষের, বিশেষ করে আইনজীবী, গণিতবিদ, সামরিক পুরুষদের মধ্যে বেশি সক্রিয় থাকে এবং ডান মস্তিষ্ক সাধারণত মহিলা এবং শিশুদের মধ্যে বেশি সক্রিয় থাকে, প্রায়শই ডান মস্তিষ্ক ভালভাবে বিকশিত হয় এবং সঙ্গীতশিল্পী, অভিনেতাদের মধ্যে সক্রিয় থাকে। , শিল্পী এবং একটি উন্নত সংবেদনশীলতা এবং কল্পনা সঙ্গে সৃজনশীল পেশার মানুষ. বাম মস্তিষ্কের বিকাশের জন্য, নৈতিক শিক্ষা, একটি ভাল শিক্ষা, নিয়মিত পড়া এবং বক্তৃতা বিকাশ প্রয়োজন। ডান মস্তিষ্কের বিকাশের জন্য, একজন ব্যক্তির সংবেদনশীল গোলক এবং তার কল্পনা, অর্থাৎ অনুভব করার এবং কল্পনা করার ক্ষমতা (মানসিক পর্দায় ছবি দেখার ক্ষমতা) বিকাশ করা প্রয়োজন। ক্যান্ডিবা এসকে পদ্ধতিতে, 5-10 দিনের প্রশিক্ষণের পরে, মস্তিষ্কের ক্ষমতা কমপক্ষে 2-3 বার বৃদ্ধি পায় এবং চরম পরিস্থিতিতে, SK-2 পদ্ধতি ব্যবহার করে একজন প্রশিক্ষণার্থী তাত্ক্ষণিকভাবে 100% ব্যবহার করতে সক্ষম হয়। তার সাইকোফিজিওলজি এবং সাইকোএনার্জেটিক্সের পরাশক্তি, তাই, তার সূচক অনুসারে এসসি পদ্ধতিটি স্বয়ংক্রিয় প্রশিক্ষণ এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে অনেকগুলি মাত্রায় সমস্ত সেরা বিশ্ব বিদ্যালয়কে ছাড়িয়ে গেছে। উচ্চ-মানের SC-2 বাম মস্তিষ্কের গঠন পুনর্গঠন এবং ডান মস্তিষ্কের সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক প্রক্রিয়াগুলির একটি উল্লেখযোগ্য বিকাশের মাধ্যমে অর্জন করা হয়, তারপরে মস্তিষ্কের উভয় গোলার্ধের যুগপত সক্রিয় কাজকে একটি নতুন, নির্বিচারে সিঙ্ক্রোনাইজ করার প্রশিক্ষণের মাধ্যমে। নতুন SC-2-অতিচেতনতার চিন্তাভাবনার ভিজ্যুয়াল মোড উদ্দীপিত করেছে। SC-পদ্ধতি প্রশিক্ষণের পরবর্তী ধাপ হল আধুনিক সংস্কৃতির বিভিন্ন পরিস্থিতিতে এবং ক্ষেত্রগুলিতে SC-2-তে অতিচেতন এবং কার্যকর কাজের সাথে উচ্চ-মানের স্বেচ্ছাসেবী যোগাযোগ বিকাশের জন্য ব্যবহারিক দক্ষতা বিকাশ করা। SC-2 মোডে অতিচেতনার সাথে কাজ করার ক্ষমতা নতুন পরাশক্তিকে আয়ত্ত করার জন্য সর্বশেষ সাইকোটেকনিক দ্বারা বিকশিত হয়েছে: রঙের চিন্তাভাবনা, চোখ বন্ধ করে দৃষ্টিভঙ্গি, ডোজিং, বিদেশী ভাষা, তাত্ক্ষণিক পড়া এবং মুখস্থ করা, মার্শাল আর্ট, দূরবর্তী সম্মোহন, নিরাময় রোগ, পুনর্জীবন এবং দীর্ঘায়ু। শিক্ষাবিদ V.M.Kandyba (1999) নোট করেছেন, গঠনগতভাবে, স্বাভাবিক অবস্থায় প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব তিনটি প্রধান সাইকোফিজিওলজিক্যাল ব্লক নিয়ে গঠিত: অচেতন, চেতনা, অতিচেতনা। এর মানে হল যে মানুষের মানসিকতা "অচেতন", "চেতনা" এবং "অতিচেতনা" মোডে কাজ করতে পারে। সাধারণত, যদি একজন ব্যক্তি ঘুমায় না এবং ট্রান্স বা বেদনাদায়ক অবস্থায় না থাকে, চেতনা তার একক মানসিকতা নিয়ন্ত্রণ করে (এ অন্যান্য ক্ষেত্রে, অচেতন)। বিশেষ ট্রান্স সুপারমোবিলাইজেশন স্টেটে, সুপারচেতনা একজন ব্যক্তির একীভূত মানসিকতাকে নিয়ন্ত্রণ করতে শুরু করে। সুপারচেতনা মোডে, যে কোনও ব্যক্তির বার্ধক্য অবধি তার জীবনের যে কোনও মুহুর্তে থাকার ক্ষমতা রয়েছে। কান্দিবা এসসি পদ্ধতির সাহায্যে, একজন ব্যক্তি যে কোনো সময় স্বাধীনভাবে নিজের অতিচেতনাকে ব্যবহার করতে শিখতে পারে এবং এর মাধ্যমে প্রয়োজনে মানসিকতার লুকানো সংরক্ষিত মহাশক্তিগুলো ব্যবহার করতে সক্ষম হতে পারে। 1985 সালের গবেষণায়, এটি পাওয়া গেছে (D.V. Kandyba, 1985) যে SC পদ্ধতিতে মানব পরাশক্তির বিকাশ উল্লেখযোগ্যভাবে নিম্নলিখিত অনুপাতের সেরা বিশ্ব পদ্ধতিগুলিকে ছাড়িয়ে গেছে, প্রতি 100টি বিষয়ে 1 মাসের জন্য:

SC পদ্ধতির সর্বোচ্চ লক্ষ্য হ'ল মানব চেতনাকে তার শারীরিক সংযুক্তি থেকে মুক্তি, এর অজ্ঞানকরণ, SC-অতিচেতনায় রূপান্তর করা এবং মহাজাগতিক মনের সর্বোচ্চ গুণগুলিকে শোষণ করে অমরত্ব লাভ করা। এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে মানুষের মস্তিষ্কে সুপরিচিত ইন্দ্রিয়গুলি দ্বারা সঞ্চালিত হওয়ার চেয়ে ভিন্ন উপলব্ধির পরাশক্তি রয়েছে। শিক্ষাবিদ V.M.Kandyba এবং তার পুত্র, ডাক্তার অফ মেডিক্যাল অ্যান্ড সাইকোলজিক্যাল সায়েন্সেস D.V.Kandyba প্রতিষ্ঠিত (1985) যে সমস্ত মানুষ বাহ্যিক ইন্দ্রিয়ের সাহায্য ছাড়াই দেখতে এবং জানার ক্ষমতা বিকাশ করতে পারে এবং ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলি যে কার্যকলাপগুলি সম্পাদন করে তা থেকে স্বাধীন হতে পারে; অন্য, বিস্তৃত বিশ্বকে উপলব্ধি করতে পারে, যা তারা সাধারণ ইন্দ্রিয়ের সাথে দেখে এবং অনুভব করে, যা উপলব্ধির প্রান্তিকে সীমাবদ্ধ।

© Sergey Zelinsky, 2009
© লেখকের সদয় অনুমতি নিয়ে প্রকাশিত