পরিচিতি

Stoicism এর প্রধান ধারনা এবং প্রতিনিধি কি? দর্শনে স্টোইসিজম কোন ধরনের অভিমুখ? স্টোইসিজমের সারাংশ এবং বৈশিষ্ট্য।

  • 12.10.2019

16. স্টোইসিজম

দার্শনিক চিন্তাধারার একটি নির্দিষ্ট দিক হিসাবে স্টোইসিজম তৃতীয় শতাব্দী থেকে বিদ্যমান। বিসি e ৩য় শতাব্দী পর্যন্ত সমস্ত দার্শনিক বিদ্যালয়ের মধ্যে স্টোইসিজম হল সর্বনিম্ন "গ্রীক"। প্রারম্ভিক স্টোইকস, বেশিরভাগ সিরিয়ান: সাইপ্রাস থেকে জেনো অফ কিশন, ক্লিনথেস, ক্রাইসিপাস। তাদের কাজগুলি শুধুমাত্র পৃথক খণ্ডে সংরক্ষিত হয়েছে, তাই তাদের মতামতের বিস্তারিত ব্যাখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে কঠিন। দেরী Stoics (I এবং II শতাব্দী) Plutarch, Cicero, Seneca, Marcus Aurelius অন্তর্ভুক্ত - এরা বেশিরভাগই রোমান। তাদের রচনা সম্পূর্ণ বই আকারে আমাদের কাছে এসেছে।

ইতিমধ্যেই একটি শব্দ "stoic" এর সাথে, A.F এর মতে Losev, একটি ধারণা আছে জ্ঞানী মানুষযিনি খুব সাহসের সাথে জীবনের সমস্ত কষ্ট সহ্য করেন এবং সমস্ত সমস্যা এবং দুর্ভাগ্যের অভিজ্ঞতা সত্ত্বেও শান্ত থাকেন। প্রকৃতপক্ষে, স্টয়িকরা তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে, নিঃশর্তভাবে, একটি শান্ত এবং সর্বদা ভারসাম্যপূর্ণ, এমনকি "অসংবেদনশীল" ঋষির ধারণাকে সামনে নিয়ে আসে। এটি অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা, আবেগ থেকে মুক্তির আদর্শ প্রকাশ করেছিল, যা প্রায় সমস্ত স্টোইক দ্বারা লালিত হয়েছিল।

Chrysippus (c. 280-208 BC) অনুসারে, আছে বিশ্ব আত্মা. এটি বিশুদ্ধতম ইথার, সবচেয়ে মোবাইল এবং হালকা, মেয়েলি এবং মৃদু, যেন সবচেয়ে পাতলা ধরনেরব্যাপার

প্রয়াত স্টোইক মার্কাস অরেলিয়াস (121-180; 161 খ্রিস্টাব্দের রোমান সম্রাট) নিশ্চিত ছিলেন যে ঈশ্বর প্রতিটি ব্যক্তিকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য একটি বিশেষ ভাল প্রতিভা দিয়েছেন। (এই ধারণাটি একজন অভিভাবক দেবদূতের আকারে খ্রিস্টধর্মে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।) তার জন্য, মহাবিশ্ব একটি শক্তভাবে সংযুক্ত সমগ্র; এটি একটি একক, জীবিত সত্তা, একটি একক পদার্থ এবং একটি একক আত্মা। এখানে কিছু aphorisms আছে মার্কাস অরেলিয়াস: "বিশ্বের সমস্ত জিনিসের সংযোগ সম্পর্কে এবং তাদের সম্পর্কের বিষয়ে প্রায়শই চিন্তা করুন", "আপনার সাথে যাই ঘটুক না কেন, এটি যুগ থেকে আপনার জন্য পূর্বনির্ধারিত। এবং প্রথম থেকেই কারণগুলির অন্তর্নিহিততা এই ঘটনার সাথে আপনার অস্তিত্বকে সংযুক্ত করেছে। এবং আবার: "মানবতাকে ভালবাসুন। ঈশ্বরকে অনুসরণ করুন... এবং এটি মনে রাখার জন্য যথেষ্ট যে আইন সবকিছু পরিচালনা করে।"

আত্মার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত, স্টোইকস ইচ্ছার ঘটনাকে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন; মতবাদটি ইচ্ছার নীতি, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, ধৈর্য ইত্যাদির উপর নির্মিত হয়েছিল। তারা সম্পূর্ণ স্বয়ংসম্পূর্ণতার জন্য চেষ্টা করেছিল। (এবং আমাদের দৃষ্টিতে, একজন ঋষি হলেন একজন শক্তিশালী এবং অদম্য ইচ্ছাশক্তির অধিকারী একজন ব্যক্তি।)

তারা ধর্মীয় চেতনায় প্রকৃতির বিকাশকেও ব্যাখ্যা করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে সবকিছুই পূর্বনির্ধারিত। ঈশ্বর জগত থেকে বিচ্ছিন্ন নন, তিনি জগতের আত্মা, একটি উপকারী প্রভিডেন্স।

স্টয়িকরা সর্বজনীন সুবিধার নীতি থেকে এগিয়েছিল। সবকিছুই বোধগম্য হয়: এমনকি বেড বাগগুলিও দরকারী কারণ তারা আপনাকে সকালে ঘুম থেকে উঠতে এবং বেশিক্ষণ বিছানায় থাকতে সাহায্য করে। এই নীতির সারাংশ আয়াত দ্বারা ভালভাবে প্রকাশ করা হয়েছে:

আমাকে নেতৃত্ব দাও, জিউস এবং রকের শাসক,

আপনি আমার জন্য সেট করা সীমা!

আমি স্বেচ্ছায় অনুসরণ করব; যদি না,

আমি, কাপুরুষ হয়েও তোমাকে ছাড়ব না;

বাধ্য রক নেতৃত্ব দেয়, আকৃষ্ট করে।

স্বাধীনতার জন্য বিখ্যাত চিন্তাবিদ, লেখক ও ড রাষ্ট্রনায়কসেনেকা (আনুমানিক 4 খ্রিস্টপূর্ব - 65 খ্রিস্টাব্দ) একজন দেবতা যিনি সমস্ত জিনিস এবং ঘটনার উপর শাসন করেন। কিছুই তার পরিবর্তন করতে পারে না. তাই নম্রতা, সহনশীলতা এবং জীবনের কষ্টের অবিরাম স্থানান্তর। স্টোয়িক ঋষি মন্দকে প্রতিহত করেন না: তিনি এটি বোঝেন এবং অবিচলভাবে এর শব্দার্থিক তরলতায় অটল থাকেন, তাই তিনি দুর্ভেদ্য এবং শান্ত।

কারণ ছাড়া নয়, স্টোইসিজমের ইতিহাস জুড়ে, সক্রেটিস ছিলেন স্টোইকদের প্রধান দেবতা; বিচারের সময় তার আচরণ, পালাতে তার প্রত্যাখ্যান, মৃত্যুর মুখে তার প্রশান্তি, তার দাবী যে অবিচার শিকারের চেয়ে অন্যায়কারীর বেশি ক্ষতি করে - এই সমস্তই স্টোইকসের শিক্ষার সাথে পুরোপুরি মিলে যায়।

প্রাথমিক স্টোইকরা তাদের সত্তার ধারণায় প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসরণ করেছিল। আগুন, বায়ু, পৃথিবী এবং জল থেকে পৃথিবীর দেহ গঠিত হয়েছে এই সত্য থেকে তারা এগিয়েছে। বিশ্বের আত্মা একটি জ্বলন্ত এবং বায়বীয় নিউমা। সমস্ত অস্তিত্বকে কেবলমাত্র ঐশ্বরিক-বস্তুর প্রাথমিক আগুনের একটি ভিন্ন মাত্রার টান হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। এর স্টোইক মতবাদ অনুসারে আগুনের উপাদানবিশ্বের সারমর্ম, এই আগুন আইন অনুসারে অন্যান্য সমস্ত উপাদানে পরিণত হয়, যা হেরাক্লিটাসের পরে লোগোস নামে পরিচিত ছিল। স্টোইকদের লেখায়, স্টোইক লোগোস সম্পর্কে অনেক যুক্তি রয়েছে, যা বিদ্যমান সবকিছুর বস্তুগত উপাদানগুলির সাথে এর একীভূত ঐক্যে উদ্দেশ্যমূলক কিছু হিসাবে বোঝা যায়। স্টোইকদের মধ্যে বিশ্বের লোগোগুলি ভাগ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তাদের মতে, ভাগ্য হল কসমসের লোগো: এটি বিশ্বের সবকিছুকে আদেশ করে। জেনো (৩৩২-২৬২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বলেছিলেন যে ভাগ্য হল শক্তি যা বস্তুকে চালিত করে। তিনি ঈশ্বরকে জগতের অগ্নিময় মন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন: ঈশ্বর সমগ্র বিশ্বকে নিজের দ্বারা পূর্ণ করেন, যেমন মধু একটি মৌচাক পূর্ণ করে; তিনি সব কিছুর শাসনকারী সর্বোচ্চ প্রধান। জেনোর মতে, ঈশ্বর, মন, ভাগ্য এক এবং অভিন্ন। (এই কারণেই স্টোইকরা জ্যোতিষশাস্ত্র এবং ভবিষ্যদ্বাণীতে বিশ্বাস করেছিল।)

প্রকৃতির দ্বারা, স্টোইক্স শিখিয়েছিলেন, সমস্ত মানুষ সমান। মার্কাস অরেলিয়াস, তার কাজ একাকী আমার নিজের মধ্যে, সমান অধিকার এবং সমান বাক স্বাধীনতার ভিত্তিতে শাসিত একটি রাজনীতি এবং একটি রাজকীয় সরকারের প্রশংসা করেছেন যা শাসিতদের সর্বোপরি স্বাধীনতাকে সম্মান করে। এটি একটি আদর্শ যা রোমান সাম্রাজ্যে উপলব্ধি করা যায়নি, তবে আইন প্রণেতাদের প্রভাবিত করেছিল, বিশেষত, মার্কাস অরেলিয়াসের রাজত্বকালে, নারী এবং দাসদের অবস্থান উন্নত হয়েছিল। (খ্রিস্টান ধর্ম স্টয়িকদের শিক্ষার এই অংশটি গ্রহণ করেছে, অন্য অনেকের সাথে।)

স্টোইকরা কসমসের রহস্যের প্রতি এতটা আগ্রহী ছিল না যতটা অভিব্যক্তি এবং অভিব্যক্তির উপাদানে। সাধারণভাবে একটি খুব রুক্ষ সৃষ্টিতত্ত্ব প্রদান করে, তারা বলেন, A.F. লোসেভ, খুব সূক্ষ্ম দার্শনিক এবং চেতনার সুনির্দিষ্টভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ রূপের অনুরাগী হিসাবে পরিণত হয়েছিল এবং দ্বান্দ্বিকতা তাদের দ্বারা বোঝা গিয়েছিল নিকটতম সংযোগবক্তৃতা দিয়ে, কথোপকথন চালিয়ে যাওয়ার শিল্পের সাথে। (এই বিষয়বস্তুর সাথে, দ্বান্দ্বিকতাও মধ্যযুগীয় চিন্তাধারায় প্রবেশ করেছে।)

স্টোইকদের মধ্যে, আমরা অসংখ্য এবং সূক্ষ্মভাবে বিকশিত যৌক্তিক এবং ব্যাকরণগত অধ্যয়ন খুঁজে পাই: ব্যাকরণের উত্সগুলি স্টোইকদের স্কুলে অবিকল। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, দার্শনিক নীতি নিজেই মানব বিষয়ের মধ্যে নিহিত। তবে এটি কঠোরভাবে বিষয়বাদ ছিল না। স্টোইকস লেকটন শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। আমরা যখন এর উপাধি ব্যবহার করি তখন এটি আমাদের মনের বিষয়কে নির্দেশ করে। এটা জানা যায় যে ভাষা (এর শব্দভাণ্ডার এবং ব্যাকরণ, বাক্য গঠন, শব্দার্থবিদ্যা ইত্যাদি)ও বিষয়ভিত্তিক। কিন্তু শব্দ দিয়ে আমরা বস্তু, তাদের সংযোগ এবং সম্পর্ককে মনোনীত করি। ফলস্বরূপ, আমরা যা মনোনীত করি, বা বরং, বস্তুকে মনোনীত করার দ্বারা আমরা যা বুঝি, তা বিষয়গত বা উদ্দেশ্যমূলক নয়। যখন এটি সত্য হয়, এটি উদ্দেশ্যমূলক এবং এমনকি সত্য, তবে এটি মিথ্যাও হতে পারে। লোসেভের মতে, স্টোইকস, একটি সম্পূর্ণ সঠিক উপসংহার আঁকেন, যেমন, লেকটন, যখন আমরা এটিকে একটি বস্তুর নামকরণ বা নামকরণ করতে ব্যবহার করি, তখন সত্য এবং মিথ্যা উভয়ই হতে পারে, অর্থাৎ এটি সত্য এবং মিথ্যা উভয়ের চেয়ে উচ্চতর। প্লোটিনাসের মতে, স্টোইক লেকটন শব্দের সাথে যুক্ত শুধুমাত্র একটি মানসিক গঠন, কিন্তু এর কোনো কার্যকারণ-আধিভৌতিক অস্তিত্ব নেই। লেকটন শুদ্ধ অর্থ।

স্টয়িকরা মৌখিক ধ্বনি এবং এতে থাকা বিবৃতির মধ্যে পার্থক্য থেকে এগিয়েছিল, যেখান থেকে "শব্দ শব্দ" এবং "মৌখিক বস্তুনিষ্ঠতা", বা "অর্থ" (লেক্টন) এর মধ্যে পরবর্তী স্টোইক পার্থক্যটি উদ্ভূত হয়। সুতরাং "লেক্টন" শব্দের অর্থ হল তত্ত্বের অর্থ।

অ্যারিস্টটল দর্শনকে যুক্তিবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা এবং নীতিশাস্ত্রে বিভক্ত করার কথা বলেছিলেন, তবে, স্টোইকদের মধ্যে এই বিভাগটি চূড়ান্ত স্বীকৃতি পেয়েছিল, যার কারণে এই তিনটি দার্শনিক শৃঙ্খলা চিত্রিত হয়েছিল এবং যুক্তিবিদ্যা একটি স্বাধীন শৃঙ্খলায় পরিণত হয়েছিল।

এইভাবে, দার্শনিক চিন্তাধারার বিকাশের হেলেনিস্টিক-রোমান সময়কাল এটির সাথে বিশ্বের অনেক নতুন জিনিস নিয়ে এসেছিল, যা গ্রীক ক্লাসিকের পূর্ববর্তী সময়ের থেকে এটিকে তীব্রভাবে আলাদা করে।

আমরা Vl এর বক্তব্য উপস্থাপন করি। সলোভিভ:

"যখন আলেকজান্ডার এবং সিজাররা রাজনৈতিকভাবে বিলুপ্ত করছিলেন, পূর্ব এবং পশ্চিমে, অনিশ্চিত জাতীয় সীমানা, মহাজাগতিকতা গড়ে উঠছিল এবং ছড়িয়ে পড়েছিল দার্শনিক নীতিদুটি সবচেয়ে জনপ্রিয় স্কুলের প্রতিনিধি - বিচরণকারী নিন্দুক এবং অপ্রতিরোধ্য স্টোইকস। তারা প্রকৃতি এবং যুক্তির সর্বোত্তমতা, বিদ্যমান সবকিছুর একক সারাংশ এবং সমস্ত কৃত্রিম এবং ঐতিহাসিক বিভাজন এবং সীমানার তুচ্ছতা প্রচার করেছিল। মানুষ তার স্বভাব দ্বারা, তাই প্রত্যেক মানুষের, তারা শিখিয়েছে, সর্বোচ্চ মর্যাদা এবং উদ্দেশ্য রয়েছে, যা বাহ্যিক সংযুক্তি, বিভ্রম এবং আবেগ থেকে মুক্তির মধ্যে রয়েছে - সেই ব্যক্তির অদম্য বীরত্বে,

যখন পুরো পৃথিবী, ফাটল দিয়ে, ভেঙে পড়ল,

ভগ্নাবশেষে রয়ে গেল নির্ভীক।

উপসংহারে, আমরা নিম্নলিখিত নোট. দার্শনিকদের সাধারণত একটি নির্দিষ্ট মানসিকতা থাকে এবং তারা সাধারণত তাদের দুর্ভাগ্যকে উপেক্ষা করতে সক্ষম হয় ব্যক্তিগত জীবন; কিন্তু এমনকি তারা তাদের সময়ের সর্বোচ্চ ভালো বা মন্দের উপরে উঠতে পারে না। খারাপ সময়ে, তারা সান্ত্বনা নিয়ে আসে, এবং ভাল সময়ে, তাদের স্বার্থ বরং সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিবৃত্তিক হয়। এফ. বেকন, জে. লক বা কনডরসেটের কাজের সুরের সাথে মার্কাস অরেলিয়াসের সুরের তুলনা করে, আমরা, বি. রাসেলের মতে, ক্লান্ত বয়স এবং আশার বয়সের মধ্যে পার্থক্য দেখতে পাই। আশার যুগে, মহান আধুনিক মন্দ, দুর্ভাগ্য সহনীয়, কারণ চেতনা বলে যে তারা পাস করবে। কিন্তু ক্লান্তির যুগে, এমনকি আসল পণ্যগুলিও তাদের আকর্ষণ হারায়। স্টোইক্সের নীতিশাস্ত্র এপিকটেটাস এবং মার্কাস অরেলিয়াসের সময়ের সাথে মিলে যায়: এটি আশার পরিবর্তে ধৈর্যের আহ্বান জানিয়েছিল।

রিডার ইন ফিলোসফি বই থেকে লেখক রাদুগিন এ.এ

3.4। হেলেনিস্টিক দর্শন: এপিকিউরানিজম এবং স্টোইসিজম ইপিকিউর মহাজাগতিক সংস্থাসুখী এবং অমর, এবং একই সাথে তারা মনে করে যে তাদের ইচ্ছা, কর্ম, উদ্দেশ্য আছে,

হিস্ট্রি অফ ওয়েস্টার্ন ফিলোসফি বই থেকে রাসেল বার্ট্রান্ড দ্বারা

অধ্যায় XXVIII। STOICISM Stoicism, যদিও Epicureanism এর সাথে সমসাময়িক, এর একটি দীর্ঘ ইতিহাস এবং কম নির্দিষ্ট মতবাদ ছিল। এর প্রতিষ্ঠাতা জেনোর শিক্ষা, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর শুরুতে, মার্কাস অরেলিয়াসের শিক্ষার সাথে মোটেই সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল না,

Decline of Europe বই থেকে। চিত্র এবং বাস্তবতা। ভলিউম 1 লেখক স্পেংলার অসওয়াল্ড

II বৌদ্ধবাদ, স্টোআইসিজম। সমাজতন্ত্র

বই থেকে প্রাচীন দর্শন লেখক আসমাস ভ্যালেন্টিন ফার্দিনান্দোভিচ

ফেনোমেনোলজি অফ স্পিরিট বই থেকে লেখক Gegel Georg Wilhelm Friedrich

X. প্রাচীন রোমে স্টোইসিজম 1. প্যানেটিয়াস স্টোইসিজম রোমান মাটিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল রোডসের প্যানেটিয়াস (সি. 185-110 খ্রিস্টপূর্ব), যিনি স্টোইসিজমের শিক্ষাকে এর মূল তীব্রতার কিছু বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত করেছিলেন। রোমে তিনি স্কিপিও দ্য ইয়ংগারের বন্ধু এবং সিসেরোর একজন শিক্ষক ছিলেন। যখন

সহস্রাব্দ উন্নয়নের ফলাফল বই থেকে, খণ্ড. I-II লেখক লোসেভ আলেক্সি ফিডোরোভিচ

B. স্ব-চেতনার স্বাধীনতা; স্টোইসিজম, সংশয়বাদ, এবং অসুখী চেতনা ভূমিকা. চেতনার পর্যায় এখানে পৌঁছেছে: চিন্তা

ফিলোসফি বই থেকে: লেকচার নোটস লেখক ওলশেভস্কায়া নাটালিয়া

1. স্টোইসিজম আত্ম-সচেতনতার এই স্বাধীনতা, যখন এটি আত্মার ইতিহাসে একটি আত্ম-সচেতন ঘটনা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, আপনি জানেন, স্টোইসিজম বলা হয়েছিল। এর নীতি হল যে চেতনা একটি চিন্তাশীল সত্তা, এবং এটির জন্য কোন কিছুর অপরিহার্যতা রয়েছে, বা এটির জন্য সত্য এবং ভাল

ফিলোসফি বই থেকে। Cheat শীট লেখক মালিশকিনা মারিয়া ভিক্টোরোভনা

5. স্টোইসিজম স্টয়িকও প্রাথমিকভাবে নীতি এবং উপাদানের মধ্যে পার্থক্য করে। "নীতিগুলি উদ্ভূত এবং বিনষ্ট হয় না, যখন উপাদানগুলি ইগনিশন প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত হয়ে বিনষ্ট হতে পারে।" কিছু "অনিরাকার" এবং "নিরাকার" এবং অন্যরা গঠনের অবস্থায় (SVF 11, frg.

ফিলোসফিক্যাল ডিকশনারী বই থেকে লেখক Comte Sponville André

Epicureanism, Cynicism, Stoicism হেলেনিস্টিক যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক স্রোত হল Epicureanism, Cynicism, Stoicism। Epicureanism। এপিকিউরাস (৩৪১-২৭০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার শিক্ষাকে তিনটি ভাগে ভাগ করেছেন: জ্ঞানের তত্ত্ব (ক্যাননিক্স), প্রকৃতির মতবাদ (পদার্থবিদ্যা) এবং নীতিশাস্ত্র। এপিকিউরাস চিনতে পারেননি

লেখকের বই থেকে

37. মার্কাস অরেলিয়াসের স্টোইসিজম মার্কাস অরেলিয়াস (121-180) একজন রোমান সম্রাট, রোমান স্টোইসিজমের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রতিনিধিদের একজন। মার্কাস অরেলিয়াস প্রাথমিকভাবে জীবনের দুর্বলতাকে প্রতিফলিত করেন। সময়ের উপলব্ধি থেকে তিনি তার মূল্যায়ন করেছেন: সময় একটি নদী, একটি দ্রুত প্রবাহ।

লেখকের বই থেকে

Stoicism (Stoicisme) কিশনের জেনো দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি প্রাচীন চিন্তাধারা। এটি ক্রাইসিপ্পাস দ্বারা পুনর্বিবেচনা এবং আপডেট করা হয়েছিল এবং সেনেকা, এপিকটেটাস এবং মার্কাস অরেলিয়াসকে ধন্যবাদ আরও বিকশিত হয়েছিল। স্কুলটির নামটি প্রতিষ্ঠাতার কাছে নয়, বরং সেই জায়গার জন্য যেখানে জেনোর সাথে দেখা হয়েছিল

স্টোইসিজমদর্শনের একটি স্কুল প্রতিষ্ঠিত কিশনের জেনো(332 - 262 BC) প্রায় 300 BC এবং এই জাতীয় নাম পেয়েছে কারণ এর প্রথম প্রতিনিধিরা পোর্টিকো "স্টোয়া" ("মটলি হল") এ জড়ো হয়েছিল, অর্থাৎ আচ্ছাদিত গ্যালারি, যার সিলিং কলাম দ্বারা সমর্থিত।

প্রারম্ভিক স্টোইসিজমের বৃহত্তম প্রতিনিধিরা (III - II শতাব্দী BC), এর প্রতিষ্ঠাতা ছাড়াও, ছিলেন ক্লিনফএবং ক্রাইসিপাস, মধ্যম স্টোইসিজম (II - I শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) - প্যানেটিয়াসএবং পোসিডোনিয়াস, দেরী (I - II শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ) - সেনেকাএবং মার্কাস অরেলিয়াস।

দার্শনিকদের নিষ্পত্তিতে আজ দুটি প্রাথমিক যুগের স্টোইকদের লেখার আলাদা আলাদা অংশ রয়েছে। কিন্তু অন্যদিকে, সেনেকার বেশিরভাগ কাজ সংরক্ষিত করা হয়েছে, যার মধ্যে প্রধান "লুসিলিয়াসের কাছে নৈতিক চিঠি", সেইসাথে সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াসের কাজ " নিজের সাথে একা".

জেনো বিজ্ঞানকে যুক্তিবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা (প্রাকৃতিক দর্শন) এবং নীতিশাস্ত্রে ভাগ করেছেন, তাদের সাথে তুলনা করে বাগানবা ডিম. বাগানের বেড়া যুক্তিবিদ্যা, বাগানের গাছগুলি পদার্থবিদ্যা, ফল, বাগান কিসের জন্য লাগানো হয় তা হল নীতিশাস্ত্র। অথবা ডিমের খোসা যুক্তিবিদ্যা, প্রোটিন হল পদার্থবিদ্যা, এবং কুসুম হল নীতিশাস্ত্র।

যুক্তিবিদ্যা(স্টোইকস) নিম্নলিখিত মৌলিক ধারণাগুলিকে ফুটিয়ে তোলে:

1) যুক্তির উদ্দেশ্য সত্যের মানদণ্ড নির্ধারণ করা।

2) মানুষের জ্ঞানের উত্স হল সংবেদন, যার ভিত্তিতে উপস্থাপনা উদ্ভূত হয়।

3) একজন ব্যক্তির স্মৃতিতে জমা হওয়া, উপস্থাপনাগুলি তুলনা করার জন্য একটি ভিত্তি প্রদান করে, মিল এবং পার্থক্য চিহ্নিত করে, মিলগুলি হাইলাইট করে এবং ধারণাগুলি প্রণয়ন করে।

4) ধারণা (সাধারণ) মানুষের মনের বাইরে একটি স্বাধীন অস্তিত্ব নেই। বাস্তবে, মাত্র কয়েকটি জিনিস বিদ্যমান।

পদার্থবিদ্যা(স্টোইক্স) নিম্নলিখিত প্রধান ধারনা ধারণ করে:

1) সত্তা শুধুমাত্র যা কার্যকলাপ এবং কষ্ট করতে সক্ষম। এটি কেবলমাত্র শরীর, এবং ফলস্বরূপ, "সত্তা এবং দেহ এক এবং অভিন্ন।"

2) কসমস হল একটি জীবন্ত, যৌক্তিক এবং বস্তুগত সমগ্র, যার নিজের মধ্যে দুটি নীতি রয়েছে: প্যাসিভ উপাদান এবং সক্রিয় আদর্শ (লোগোস)।

3) জগতের সবকিছুই লোগো থেকে উদ্ভূত হয়, যা পদার্থ থেকে অবিচ্ছেদ্য, এবং যেহেতু রূপ ছাড়া কোনো বস্তু নেই, তাই লোগোই সবকিছু (বস্তুবাদী সর্বান্তকরণ)।

4) বিশ্বের স্ব-উন্নয়ন চক্রাকারে ঘটে এবং প্রতিটি চক্র একটি বিশ্ব আগুন দিয়ে শেষ হয়: পৃথিবী একদিন পরিষ্কার হবে, পুড়ে যাবে এবং তারপরে আবার পুনর্জন্ম হবে এবং সবকিছু আবার পুনরাবৃত্তি হবে।

সারাংশ নীতিশাস্ত্র(স্টোইক) নিম্নলিখিত বিধানগুলিতে হ্রাস করা হয়েছে:

1) স্টোইকদের জন্য, জীবনের লক্ষ্য হল সুখ অর্জন করা, যার সারমর্ম হল প্রকৃতিকে অনুসরণ করা, অর্থাৎ এমনভাবে বেঁচে থাকা যাতে একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত গুণাবলীর বৃদ্ধি এবং বিকাশ নিশ্চিত করা যায়, বিশেষত, একটি যুক্তিসঙ্গত শুরু।

2) সুখ বাহ্যিক ঘটনার উপর নির্ভর করে না, তাই নির্যাতন, অসুস্থতা এবং সামাজিক উত্থান দ্বারা বন্দী একজন ব্যক্তি সুখী হতে পারে। তাই সমাজে সংঘটিত ঘটনার প্রতি উদাসীন হওয়া প্রয়োজন।

3) ঋষি স্বাধীন (কারণ তিনি আবেগকে সংযত করতে সক্ষম), এবং অজ্ঞান একজন দাস, কারণ তিনি আবেগ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা একটি দুর্বল মনের ফলাফল।

স্টোইক্সের দার্শনিক স্কুলের মূল ধারণাটি সিনিকদের দর্শনের মূল ধারণার অনুরূপ। এটা গঠিত বহির্বিশ্বের প্রভাব থেকে মুক্তি। তারা অবশ্যই মুক্তি কীভাবে অর্জন করবেন সে সম্পর্কে আলাদা ধারণা ছিল।যদি নিন্দুক মূল্যবোধের প্রত্যাখ্যানে বাইরের বিশ্বের প্রভাব থেকে মুক্তি দেখেছিল ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি, অসামাজিক জীবনধারা, ভবঘুরে এবং ভিক্ষাবৃত্তি, তারপর stoics বিশ্বাস করতেন যে মুক্তির জন্য অবিরাম আত্ম-উন্নতি, আত্তীকরণ প্রয়োজন সেরা অর্জনঐতিহ্যগত সংস্কৃতি এবং প্রজ্ঞার সাধনা।

একটি stoic জন্য আদর্শ হয় ঋষিআশেপাশের জীবনের অসারতার ঊর্ধ্বে উঠে এবং নিম্নলিখিত গুণাবলীর জন্য বাইরের জগতের প্রভাব থেকে মুক্ত:

- গুণাবলী;

- বৈরাগ্য (উদাসিনতা);

- আলোকিতকরণ, জ্ঞান;

- স্বয়ংসম্পূর্ণতা (স্বয়ংসম্পূর্ণতা)।

সেনেকা(5 BC - 65 AD) - একজন অসামান্য রোমান দার্শনিক যিনি সম্রাট নিরোকে উত্থাপন করেছিলেন। নিরো একটি দুষ্ট নীতি অনুসরণ করতে শুরু করার পর, সেনেকা আত্মহত্যা করেন। সেনেকা পুণ্যের ধারনা রক্ষা করেছেন, অংশগ্রহণ না করার আহ্বান জানিয়েছেন জনজীবনএবং আপনার নিজের আধ্যাত্মিক অবস্থার উপর ফোকাস করুন। তিনি শান্তি ও মননকে স্বাগত জানিয়েছিলেন এবং রাষ্ট্রের কাছে অদৃশ্য জীবনের সমর্থক ছিলেন, কিন্তু ব্যক্তির জন্য আনন্দদায়ক ছিলেন। সেনেকা সম্পূর্ণরূপে মানুষ ও মানবজাতির বিকাশের সীমাহীন সম্ভাবনায় বিশ্বাস করতেন এবং সাংস্কৃতিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির পূর্বাভাস দিয়েছিলেন।

মার্কাস অরেলিয়াস(121 - 180 AD) - বৃহত্তম রোমান দার্শনিক, 161 - 180 সালে - রোমের সম্রাট। তাঁর দর্শন ঈশ্বরকে সর্বোচ্চ বিশ্ব নীতি হিসাবে স্বীকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা তিনি একটি সক্রিয় বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক শক্তি হিসাবে বুঝতেন যা সমগ্র বিশ্বকে একত্রিত করে। মার্কাস অরেলিয়াস বাহ্যিক জগতকে এককভাবে তুলে ধরেছেন, যা মানুষের অধীন নয়, এবং অভ্যন্তরীণ জগত, শুধুমাত্র মানুষের অধীন। তিনি একজন ব্যক্তির সুখের প্রধান কারণ হিসাবে তার অভ্যন্তরীণ জগতকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করাকে বিবেচনা করেছিলেন পৃথিবীর বাইরে. তিনি জীবনের সুযোগের প্রশংসা এবং সর্বাধিক করার আহ্বান জানান।


রাক- দার্শনিক প্রবণতার প্রতিনিধি যা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে প্রাচীন গ্রীসে উদ্ভূত হয়েছিল। বিসি e এবং 6 ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। n e নামটি গ্রীক "একশত এ" থেকে এসেছে - একটি পোর্টিকো, যেখানে স্টোইসিজমের প্রতিষ্ঠাতা, জেনো অফ কিটা (সি. 336-264 খ্রিস্টপূর্ব), শিক্ষা দিতেন। স্টোইকদের মতবাদ অত্যন্ত ভিন্নধর্মী এবং পরস্পরবিরোধী। এটিতে একটি সংখ্যাও রয়েছে ভাল দিক, তবে সামগ্রিকভাবে এটি দাস ব্যবস্থার ক্ষয়কাল, দর্শনের পতনের সময়কালকে প্রতিফলিত করে। স্টোইসিজমের ইতিহাস তিনটি যুগে বিভক্ত: প্রাচীন অবস্থান (অসামান্য চিন্তাবিদ ক্রিসিপ্পাস - সি. 280-205 খ্রিস্টপূর্ব), মধ্য এবং নতুন।

রোমান সাম্রাজ্যের যুগে, স্থায়ী (নতুন), প্রধানত নীতিশাস্ত্রে, নৈতিক সমস্যাগুলির বৈশিষ্ট্যগত আগ্রহের সাথে, সেনেকা (সি. 3-65), এপিকটেটাস (সি. 50-138) এবং মার্কাস অরেলিয়াস (121) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছেন -180)। স্টোইক্স দর্শনকে যুক্তিবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা এবং নীতিশাস্ত্রে বিভক্ত করেছিলেন। তাদের যুক্তিতে তারা জ্ঞানের একটি চাঞ্চল্যকর তত্ত্ব তৈরি করেছিল। সমস্ত জ্ঞান, তারা যুক্তি, মাধ্যমে অর্জিত হয় ইন্দ্রিয় উপলব্ধি. অভিজ্ঞতার আগে আত্মা একটি ফাঁকা স্লেট। উপস্থাপনা হল আত্মার বস্তুর ছাপ। কামুক উপস্থাপনা তারপর চিন্তা করে আরও প্রক্রিয়াকরণের বিষয় হয়. এই হল কিভাবে সাধারণ ধারণা, রায়। সমস্ত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, স্টোইক্সের শিক্ষা অনুসারে, আত্মায় ঘটে, যা একটি বিশেষ ধরণের শরীর - নিউমা (বাতাস এবং আগুনের সংমিশ্রণ)। পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, অচলারা প্রধানত বস্তুবাদী হিসাবে আবির্ভূত হয়; তারা আগুন সম্পর্কে মতবাদ (দেখুন) বিকাশ করে।

তারা প্রকৃতিকে একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে এবং একই সাথে একটি জীবন্ত এবং যুক্তিযুক্ত সমগ্র, যার সমস্ত অংশ গতিশীল। "স্টোইক ঋষি মানে "অত্যাবশ্যক বিকাশ ছাড়া জীবন" নয়, তবে একটি একেবারে ভ্রাম্যমাণ জীবন, যেমনটি ইতিমধ্যে প্রকৃতি সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অনুসরণ করেছে - হেরাক্লিটিয়ান, গতিশীল, বিকাশমান এবং জীবন্ত ..."। যাইহোক, স্টোইকস পদার্থকে একটি নিষ্ক্রিয় নীতি এবং ঈশ্বরকে একটি সক্রিয় নীতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। স্টোইক্সের শিক্ষা অনুসারে, বিশ্বের সবকিছুই কঠোর প্রয়োজনীয়তার সাপেক্ষে, যা তারা "ভাগ্য", "ভাগ্য" এর চেতনায় ব্যাখ্যা করে, অর্থাৎ, মারাত্মকভাবে। প্রয়োজনীয়তার এমন উপলব্ধির পরিপ্রেক্ষিতে, তারা তাদের নিজস্ব নীতিশাস্ত্র তৈরি করেছিল। বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে (দেখুন), তারা নীতিশাস্ত্রে এগিয়ে গিয়েছিল এই সত্য থেকে যে মূল জিনিসটি পুণ্য, আনন্দ নয়।

স্টোইকদের আদর্শবাদী নীতিশাস্ত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল ভাগ্যের প্রতি আনুগত্য, বৈরাগ্য (উদাসিনতা) এবং জীবনের আনন্দকে প্রত্যাখ্যান করা। স্টয়িকরা পরিবর্তনশীল জগতের মনের "স্থিরতার" বিরোধিতা করেছিল। তারা মহাজাগতিক ধারণা প্রচার করেছিল। স্টোইকদের নীতিশাস্ত্র শোষণমূলক মতাদর্শের প্রতি আবেদন করে। এটা অকারণে নয় যে সাম্রাজ্যবাদী যুগে প্রতিক্রিয়াশীলরা স্টোইকদের নীতি-নৈতিকতাকে তাদের নিজেদের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে। স্টোইকদের নীতিশাস্ত্র থেকে, তৎকালীন খ্রিস্টধর্মের দ্বারা "ভাগ্য", নিপীড়কদের কাছে নিষ্ক্রিয় আত্মসমর্পণ ইত্যাদির সাথে তার সম্প্রদায়ের দ্বারা অনেক কিছু ধার করা হয়েছিল৷ মার্কস এবং এঙ্গেলস উল্লেখ করেছিলেন যে "আধ্যাত্মিক দৃষ্টি" স্টোইকদের কাছে বিজাতীয় ছিল না। , এবং এপিকিউরাস তাদের এই জন্য "বৃদ্ধা নারী" বলে অভিহিত করেছিলেন, যা তাদের "আত্মা সম্পর্কে গল্প" নিওপ্ল্যাটোনিস্টদের দ্বারা ধার করা হয়েছিল, দাস-মালিকানাধীন সমাজের বিচ্ছিন্নতার সময়ের সবচেয়ে প্রতিক্রিয়াশীল রহস্যবাদী-আদর্শবাদীরা।

স্টোইক দার্শনিকরা একক ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং তার ভাগ্য থেকে মানুষের স্বাধীনতার অভাবকে "উদাসিনতা" বলে দাবি করেছিলেন - সাফল্য এবং ব্যর্থতার প্রতি একরকম মনোভাব। প্রাথমিক খ্রিস্টানদের মধ্যে স্টোইসিজমের অসাধারণ জনপ্রিয়তার কারণ কী ছিল? এবং স্টোইকস বিরাগ বলতে কি বোঝাতে চেয়েছিলেন? দর্শনের শিক্ষক ভিক্টর পেট্রোভিচ লেগা বলেন।

"কুকুর দার্শনিক" এবং জেনো

হেলেনিস্টিক যুগে স্টোইসিজম ছিল সবচেয়ে ব্যাপক দার্শনিক স্কুল, এবং, সম্ভবত, একমাত্র স্কুল যা শুধুমাত্র জনপ্রিয় ছিল না প্রাচীন গ্রীসকিন্তু প্রাচীন রোমেও। রোমানরা, দার্শনিকতার দিকে ঝুঁকছিল না, স্টোইসিজমকে তাদের নিজস্ব দর্শন হিসাবে গ্রহণ করেছিল। আমি অবিলম্বে সব হেলেনিস্টিক স্কুল যে নোট সর্বাধিক প্রভাবএটি স্টোইসিজম ছিল যা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম, খ্রিস্টান দর্শন এবং বিশ্বদর্শনকে প্রভাবিত করেছিল। প্লেটো - পরে, চতুর্থ শতাব্দীতে।

খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীর শেষে আবির্ভূত স্টোইসিজমের দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কিটিয়ার জেনো। তিনি একজন নেভিগেটর, বণিক ছিলেন এবং দর্শনে জড়িত হওয়ার কথা ভাবেননি। একবার, ইতিমধ্যেই যৌবনে (তার বয়স 30 এর বেশি), তিনি ফেনিসিয়া থেকে এথেন্সে কিছু পণ্যবাহী পণ্য নিয়ে যাত্রা করেছিলেন। ঝড়ের সময় জাহাজটি বিধ্বস্ত হয়। জেনো পালিয়ে যায়। এথেন্সে পৌঁছে তিনি নিজেকে একটি বইয়ের দোকানে খুঁজে পেলেন এবং কিছুই করার নেই, জেনোফোনের কাজটি নিয়েছিলেন। ঘটনাস্থলেই তিনি এই সব কাজ পড়ে বিস্মিত! তিনি বিক্রেতাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এমন লোক কি আর আছে?" সেই মুহুর্তে, সিনিক দার্শনিক ক্রেটস দোকানে প্রবেশ করলেন এবং বিক্রেতা তাকে ইশারা করলেন। জেনো ক্রেটসকে তার ছাত্র হিসেবে নিতে রাজি করলো এবং সে রাজি হলো।

যে স্কুলে ক্রেটস ছিল তার নামটি কিনোসার্গ পাহাড়ের মন্দির থেকে এসেছে, কিন্তু নিন্দুকেরা নিজেরাই পরে এই শব্দটি নিয়ে খেলেছিল এবং বলেছিল যে তাদের স্কুলের নাম "কিউওন" - "কুকুর" শব্দ থেকে এসেছে এবং এমনকি নিজেদেরকে "কুকুর দার্শনিক" বলে ডাকত। অতএব, মন্দ জিহ্বা পরে বলেছিল যে জেনোর পুরো দর্শনটি "কুকুরের লেজের শেষে লেখা ছিল।"

নিন্দুকেরা তাদের আবেগ এবং প্রবৃত্তির জন্য লজ্জিত না হয়ে জীবনযাপন করত - পশুদের মতো। নিন্দুকদের প্রধান অবস্থান: আপনাকে অবশ্যই আপনার প্রকৃতি অনুসরণ করতে হবে। আপনি যদি আপনার স্বভাব অনুসরণ করেন তবে আপনি সুখী হবেন। কেন, তারা বলেছিল, প্রাকৃতিক আবেগকে সংযত করুন, টয়লেটে দৌড়ান, উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনি সেখানে, রাস্তায় আপনার কাজ করতে পারেন তখন অস্বস্তি বোধ করেন এবং এটি বেশ স্বাভাবিক। এজন্য তাদের বলা হতো ‘কুকুর দার্শনিক’।

সিনোপ-এর বিখ্যাত ডায়োজেনিস এই স্কুলের অন্তর্গত। তার সম্পর্কে বিভিন্ন গল্প বলা হয় - এবং তিনি একজন লোককে খুঁজছিলেন, দিনে এথেন্সের চারপাশে লণ্ঠন নিয়ে হাঁটছিলেন এবং তিনি এথেন্সের বাজার চত্বরে ব্যারেলে থাকতেন ইত্যাদি। একবার আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট ডায়োজিনিসের সাথে কথা বলতে চেয়েছিলেন। রাজা যখন ডায়োজিনিসের কাছে গেলেন, তিনি বসে বসে সূর্যালোক করছেন এবং রাজাকে দেখে তিনি উঠার কথাও ভাবলেন না। "আমি মহান জার আলেকজান্ডার," জার বললেন। "এবং আমি," দার্শনিক উত্তর দিয়েছিলেন, "কুকুর ডায়োজেনিস।" একটি সংক্ষিপ্ত কথোপকথনের পরে, আলেকজান্ডার বললেন: "আপনি যা চান তা আমাকে জিজ্ঞাসা করুন।" "পিছিয়ে যাও, তুমি আমার জন্য সূর্যকে অবরুদ্ধ করছো," ডায়োজেনিস বললেন এবং নিজেকে উষ্ণ করতে থাকলেন।

ধন্য অগাস্টিন নিন্দুকদের "ক্যানাইন দার্শনিক" বলে অভিহিত করেন এবং তাদের সম্পূর্ণ দর্শনকে যৌন অবাধে কমিয়ে দেন। তবে জেনো এখনও সিনিকদের কাছ থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি নিয়েছিল - সুখী হওয়ার জন্য বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকার ক্ষমতা। আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই: হেলেনিস্টিক যুগের দর্শনের প্রধান কাজটি আমাদের জন্য এই জটিল, বিশাল, বিদেশী পৃথিবীতে কীভাবে সুখ খুঁজে পাওয়া যায় তা বোঝা।

দর্শন একটি ডিমের মত

স্কুলের নাম "স্টোয়া" শব্দ থেকে এসেছে - "পোর্টিকো" - এবং রাশিয়ান "অস্থির" এর সাথে কিছুই করার নেই। সমান্তরাল ঘটনাক্রমে, যদিও সত্য

নিঃসঙ্গতার দর্শনের সাথে পরিচিত, জেনো, যিনি একাকীত্ব পছন্দ করতেন (যেমন ডায়োজেনস লের্টেস লিখেছেন, তিনি বাহ্যিকভাবে বিশ্রী ছিলেন: খুব লম্বা, পাতলা, মোটা পা - এবং তাই ভিড় এড়িয়ে চলত), এমন একটি জায়গায় নিজের স্কুল তৈরি করেন যেখানে সাধারণত এথেনিয়ানরা পরিদর্শন না করার চেষ্টা করেছিল। পেলোপোনেশিয়ান যুদ্ধে এথেন্সে বিজয়ের পর স্পার্টা কর্তৃক নিযুক্ত 30 জন অত্যাচারী শাসক যখন 1400 জনের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জায়গা ছিল। মটলি পোর্টিকো ছিল। এই মোটলি পোর্টিকোতে (গ্রীক ভাষায় - "স্ট্যান্ডিং পোকিলে") জেনন তার স্কুল তৈরি করেছিলেন। তাই - স্কুলের নাম: "স্ট্যান্ডিং", অর্থাৎ আক্ষরিক অনুবাদে - "পোর্টিকো"। রাশিয়ান শব্দ "প্রতিরোধী" এর সাথে এর কোনও সম্পর্ক নেই, সমান্তরালটি দুর্ঘটনাজনিত, যদিও এটি বেশ সত্য: একজন স্টোইক দার্শনিককে অবশ্যই জীবনের কষ্টের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী হতে হবে। প্রায়শই স্টোইক্সের স্কুলটিকে কেবল "পোর্টিকো" বলা হয়, যেমন এপিকিউরাসের স্কুলটিকে "গার্ডেন", - "একাডেমি", - "লাইসিয়াম" বলা হত।

সময়ের সাথে সাথে, জেনোর অনেক ছাত্র ছিল: ক্লিনথেস, ক্রিসিপ্পাস, তাদের নিজস্ব অনুসারী রয়েছে: প্যানেটিয়াস, পসিডোনিয়াস (আমি শুধুমাত্র সবচেয়ে বিখ্যাত নাম)। খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী থেকে এই দর্শন রোমে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। দাস এপিকটেটাসের মতো দার্শনিকদের আবির্ভাবের সাথে, ডান হাতসম্রাট নিরো সেনেকা, সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াস - যেমন আমরা দেখি, রোমে, স্টোইকদের দর্শন সমাজের নিম্ন স্তর থেকে, দাসদের মধ্যে, সর্বোচ্চ, সাম্রাজ্যিক চেনাশোনাগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছিল। কেন? কিন্তু কারণ এটি সত্যিই একজন ব্যক্তিকে এই পৃথিবীতে বাঁচতে সাহায্য করেছে এবং একই সাথে - শুধু বেঁচে থাকা নয়, উপভোগও করা, সুখী হওয়া।

স্টয়িকরা মৌলিকভাবে সুখ খোঁজার বিষয়টির সাথে যোগাযোগ করে। প্রথমত, তারা যুক্তি দেয়, একজনকে জানতে হবে পৃথিবীটা কেমন। সর্বোপরি, মূল সেটিং: সুখ বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে, আপনাকে জানতে হবে এটি কী - বিশ্ব। এবং এর জন্য আপনাকে এটি সঠিকভাবে কীভাবে জানতে হবে তা বের করতে হবে। তাই ক্রম: প্রথমে আমরা জ্ঞানের তত্ত্বের সাথে মোকাবিলা করি, এবং তারপরে বিশ্বের জ্ঞানের সাথে। অ্যারিস্টটলের পরে প্রাচীনকালে যুক্তিবিদ্যার বিকাশে স্টয়িকরা সম্ভবত সবচেয়ে বড় অবদান রেখেছিল।

দেখা যাচ্ছে যে, জ্ঞানের নিয়মগুলি ব্যবহার করে, আমরা এই পৃথিবীটি কেমন তা খুঁজে বের করি, অর্থাৎ, আমরা পদার্থবিদ্যায় নিযুক্ত আছি এবং তারপরে আমরা নৈতিক সমস্যাগুলি সমাধান করতে এই জ্ঞানটি ব্যবহার করি। স্টোইকস এমনকি একটি বিস্ময়কর তুলনা নিয়ে এসেছে: সমস্ত দর্শন একটি ডিমের মতো: শেলটি যুক্তিবিদ্যা, প্রোটিনটি পদার্থবিদ্যা এবং কুসুম, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, নীতিশাস্ত্র। প্রকৃতপক্ষে, শেল এবং প্রোটিন ছাড়া, কুসুম শেষ পর্যন্ত জীবিত প্রাণীতে পরিণত হবে না।

এটা আমাদের অনুভূতি যে আমাদের প্রতারিত না, কিন্তু আমাদের রাষ্ট্র

জ্ঞানের তত্ত্বের ক্ষেত্রে, স্টোইক্স সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করে। তারা ক্রমাগত প্লেটোর সাথে তর্ক করে, তার যুক্তিবাদ এবং অনুভূতির অবিশ্বাস নিয়ে: আমরা অনুভূতি বিশ্বাস করি! তারা বলে. আপনি শুধু কি সম্পর্কে পরিষ্কার হতে হবে ওএটি অনুভূতির জন্য - বস্তুর বিচার না করা যখন তারা দূরে থাকে, যখন অন্ধকার হয়, যখন আপনি ঘুমন্ত, মাতাল, অসুস্থ। হালকা, কাছাকাছি, শান্ত, জাগ্রত, সুস্থ - এই রাজ্যগুলি আপনি বিশ্বাস করতে পারেন। এটা আমাদের অনুভূতি নয় যে আমাদের প্রতারিত করে, কিন্তু আমাদের রাষ্ট্র এবং তাদের বুঝতে আমাদের অক্ষমতা।

ঈশ্বর আছে, স্বাধীনতা নেই

অধিকাংশ আকর্ষণীয় আবিষ্কারস্টোইক্স পদার্থবিদ্যার ক্ষেত্রে যা করেন তা হল ঈশ্বরের অস্তিত্ব, যাকে তারা প্রথম "লোগোস" বলে ডাকে। ঈশ্বরের নামকরণের জন্য এই শব্দটি সর্বপ্রথম হেরাক্লিটাস ব্যবহার করেছিলেন। স্টোয়িকরা শুধু ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে কথা বলে না - তারা এটা প্রমাণ করে! তারা বিশ্বের আশ্চর্যজনক সৌন্দর্য এবং শৃঙ্খলা মনোযোগ দিতে. ক্লিনথেস লেখেন, “আপনি যদি কোনো জিমনেসিয়াম বা ফোরামে যান এবং সেখানে আশ্চর্যজনক পরিচ্ছন্নতা ও শৃঙ্খলা দেখেন, আপনি বুঝতে পারবেন যে এখানে একজন ভালো এবং বিজ্ঞ ম্যানেজার আছেন। এবং আপনি যদি বিশ্বের আরও বৃহত্তর বিন্যাস এবং এমনকি বৃহত্তর সৌন্দর্য দেখেন তবে আপনি বুঝতে পারবেন যে এই বিশ্বের শাসক অনেক বেশি জ্ঞানী এবং তার অনেক বেশি ক্ষমতা রয়েছে। এই যুক্তিগুলি পরবর্তীকালে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে ব্যবহৃত হয়েছিল - ঈশ্বরের অস্তিত্বের তথাকথিত টেলিলজিক্যাল প্রমাণে, যা আজ পর্যন্ত সবচেয়ে সাধারণ - "সৌন্দর্য এবং শৃঙ্খলা থেকে প্রমাণ।"

একমাত্র ঈশ্বরই পারেন সমগ্র মহাবিশ্বকে সুশৃঙ্খল ও সুশৃঙ্খলভাবে রাখতে।

অধিকন্তু, স্টোইকস উপসংহারে পৌঁছেছেন যে এক ঈশ্বর আছেন। কেন - এক? কারণ একমাত্র ঈশ্বরই সমগ্র মহাবিশ্বকে অখণ্ডতা, একক সামঞ্জস্য ও একক শৃঙ্খলায় রাখতে পারেন। কিন্তু ঈশ্বর যদি এই সমস্ত মহাবিশ্বকে এক ক্রমে রাখেন, তবে তিনি এই মহাবিশ্বের সাথে এক-তিনি এর বাইরে নন, অন্যথায় পৃথিবী ভেঙে পড়বে। এটি প্রবেশ করে এবং সমস্ত অংশকে একত্রে সংযুক্ত করে। অতএব, স্টোইকরা প্রায়শই ঈশ্বরকে "নিউমা" - "আত্মা" বলে ডাকে। সত্য, স্টোইকরা আত্মাকে অগ্নি-বাতাসের প্রকৃতির এক ধরণের সূক্ষ্ম বস্তু হিসাবে বোঝে। মানুষের আত্মাও সূক্ষ্ম-বস্তু। "নিউমা", "লোগো" শব্দগুলি আসলে প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। অর্থাৎ, ঈশ্বর হল "বিশ্ব আত্মা" যা সমগ্র বিশ্বকে বিস্তৃত করে এবং প্রকৃতপক্ষে এটির সাথে মিশে যায় - এই ধরনের ধারণাকে সাধারণত প্যান্থিজম বলা হয়। স্টোইকস অনুসারে ঈশ্বর, যেমনটি ছিল, বিশ্বকে নিজের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এতে আমরা স্টোইক্সের ধারণা এবং এপিকিউরাসের ধারণার মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য দেখতে পাই: যদি এপিকিউরাসের বিশ্ব একে অপরের থেকে স্বাধীন পরমাণু নিয়ে গঠিত, যা প্রতিটি ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং তার সম্পূর্ণ স্বাধীনতার গ্যারান্টি দেয়, তবে স্টোইক্সের বিশ্ব একটি একক সমগ্র, যেখানে সবকিছু ঈশ্বর, লোগোস দ্বারা একত্রে সংযুক্ত, এবং তাই এটি অনুসরণ করে যে কোন স্বাধীনতা নেই।

উদাসীনতা হিসাবে ... বৈরাগ্য

পৃথিবী ঈশ্বর দ্বারা চালিত, যার অর্থ হল পৃথিবী সঠিক পথে চলছে - ঈশ্বর জ্ঞানী

এখন Stoics এর নৈতিক উপসংহার বিবেচনা করুন. তাদের প্রধান বার্তা: ঐশ্বরিক লোগোর কাছে সমগ্র বিশ্বের সম্পূর্ণ অধীনতা। সম্পূর্ণ! একজন ব্যক্তির মতামত যে সে স্বাধীন, যে কিছু তার উপর নির্ভর করে, আমাদের দুর্ভাগ্যের প্রধান কারণ, স্টোইকরা বিশ্বাস করেন। একজন ব্যক্তি প্রায়শই নিজেকে তিরস্কার করেন যে তিনি এটি করেছেন, তবে তিনি অন্যথায় করতে পারতেন, এবং তারপরে তিনি সম্পূর্ণ আলাদা জীবন পেতেন, তিনি ভাগ্যবান হতেন ... তবে এটিই সবচেয়ে বড় বিভ্রম যা আমাদের শান্তি, সুখ এবং বঞ্চিত করে। বিশ্বের সাথে সাদৃশ্য। আমাদের অবশ্যই লোগোগুলির সাথে চুক্তিতে আসতে হবে, সম্পূর্ণরূপে তাঁর কাছে নিজেকে জমা দিতে হবে। অতএব, প্রয়াত স্টোইকরা "লোগোস", "ঈশ্বর", "নিউমা" শব্দগুলির সাথে "শিলা", "ফ্যাটাম", "ভাগ্য" শব্দগুলি যুক্ত করেছেন। সর্বোপরি, ঈশ্বর কেবল স্থানের ক্ষেত্রেই জ্ঞানী নন, বিশ্বকে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে একত্রিত করেছেন - তিনি সময়ের ক্ষেত্রেও জ্ঞানী। ও m সম্পর্ক: পৃথিবীর সবকিছু যদি বিকশিত হয়, নড়ে, তবে ঈশ্বর তা নড়াচড়া করেন, যার মানে পৃথিবী সঠিক পথে চলে - ঈশ্বর জ্ঞানী! অতএব, যদি আমি আমার সাথে যা ঘটেছে তা নিয়ে অভিযোগ করার চেষ্টা করি, আমি বুঝতে পারি না যে আমার সাথে কি ঘটেছে যা হওয়া উচিত ছিল। এবং ঠিক তাই: আমাকে সবকিছুর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে। এই ধরনের সিদ্ধান্ত ইতিমধ্যেই খ্রিস্টানদের দ্বারা তৈরি করা হবে, যখন স্টোইকরা এখনও "উদাসিনতা" ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ, আক্ষরিক অর্থে: "বিরাগ"।

আমাদের আবেগ- প্রধান কারণআমাদের দুর্ভাগ্য, তাই আবেগের বিশ্লেষণ হল প্রয়াত স্টোয়িকদের, বিশেষ করে রোমানদের মূল থিম।

রোমান স্টোইকস পদার্থবিদ্যা বা যুক্তিবিদ্যার সাথে মোকাবিলা করেনি - এটি জেনো, ক্লিনথেস, ক্রিসিপ্পাস এবং অন্যান্যদের দ্বারা পুরোপুরি বিকাশ করা হয়েছিল। পদার্থবিদ্যা এবং যুক্তিবিদ্যা জেনে আপনি নীতিশাস্ত্রে যেতে পারেন। এবং প্রধান জিনিসটি কীভাবে সঠিকভাবে কাজ করতে হয় সে সম্পর্কে নয়, তবে কীভাবে সঠিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে হয় সে সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হবে। আবেগ, আমাদের আবেগ, আমাদের সাথে যা ঘটে তার প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া আমাদের দুর্ভাগ্যের প্রধান কারণ, তাই আমাদের প্রতিটি পরিস্থিতিতে সঠিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম হতে হবে।

রাগ, রাগ, দুঃখ খারাপ আবেগ। আনন্দ, আনন্দ...ও খারাপ

স্টোইক্স বিভিন্ন আবেগ এবং প্রতিক্রিয়া বিশ্লেষণ করেছেন: নেতিবাচক মনোভাব, রাগ, দুঃখ - এক দিকে; আনন্দ, আনন্দ - অন্য দিকে। তাদের উভয়ই... খারাপ. আনন্দ কোথা থেকে আসে? - আমি এমন কিছু করেছিলাম, এবং হঠাৎ দেখা গেল যে এটি আমার জন্য সৌভাগ্য, সুবিধা এনেছে, আমি আনন্দিত: আমি কত স্মার্ট, কী ভাল মানুষ! কিন্তু এটা ঠিক লোগোর উদ্দেশ্যের সাথে মিলে গেল! বা বিপরীতভাবে: আমি কিছু করেছি, এবং এটি আমাকে ব্যর্থতা এনেছে - ওহ, আমার অন্যভাবে করা উচিত ছিল, আমি কী বোকা এবং হেরে যাওয়া! ঠিক আছে, নিজেকে নম্র করুন, কষ্ট এবং আনন্দকে এমনভাবে গ্রহণ করুন যেন তারা আপনার উপর নির্ভরশীল নয়, নিঃস্বার্থভাবে। আবেগ - এটা কি আপনার জীবন লুণ্ঠন!

সত্য, কিছু দার্শনিক, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, এপিকটেটাস, তবুও ঘটনাগুলিকে দুটি প্রকারে বিভক্ত করার আহ্বান জানিয়েছেন: যে ঘটনাগুলি আমাদের উপর নির্ভর করে না এবং যে ঘটনাগুলি আমাদের উপর নির্ভর করে। যে ঘটনাগুলি আমাদের উপর নির্ভর করে না সেগুলিকে অবশ্যই উদাসীনভাবে উপলব্ধি করতে হবে। যেমন বাইরে বৃষ্টি হলে মন খারাপ হবে কেন? আপনি শুধুমাত্র এই চিন্তা করে আপনার মেজাজ নষ্ট করবেন: "এটা এত খারাপ যে বৃষ্টি হচ্ছে, কিন্তু গতকাল আবহাওয়া ছিল রৌদ্রোজ্জ্বল।" এটি আপনাকে সাহায্য করবে? এর পর কি বৃষ্টি থামবে? অবশ্যই না. তাই শান্তভাবে একটি ছাতা নিন, একটি রেইনকোট পরুন এবং কাজে যান। কিন্তু যে ঘটনাগুলো আমাদের উপর নির্ভর করে, সেসবের ক্ষেত্রে আপনাকে অবশ্যই কিছু ব্যবস্থা নিতে হবে, আনন্দ পাওয়ার জন্য চেষ্টা করতে হবে। তবে সমস্ত স্টোইক এই জাতীয় মতবাদকে মেনে চলেন না - এটি এপিকটেটাসের দর্শন, যিনি মার্কাস অরেলিয়াসকে প্রভাবিত করেছিলেন।

চিরন্তন সমস্যা: মন্দ কোথা থেকে আসে?

স্টোইক্স ঈশ্বরের মঙ্গল এবং আমাদের বিশ্বের দুঃখকষ্ট নিয়েও প্রশ্ন তোলে। যদি লোগো ভালো হয় এবং পৃথিবীতে শুধুমাত্র সৌন্দর্য এবং ভালোতা নিয়ে আসে, তাহলে পৃথিবীতে মন্দ কোথা থেকে আসে? এই বিষয়ে স্টোইকদের অনেক চিন্তাধারা খ্রিস্টানদের যে যুক্তিগুলো থাকবে তা অনুমান করে। অথবা বরং, খ্রিস্টানরা তাদের স্টয়িকদের কাছ থেকে ধার করবে।

আমরা জানি না কোনটা ভালো আর কোনটা মন্দ। আমরা সবাই এমন একটি শিশুর মতো যে তার বাবা-মায়ের দ্বারা ক্ষুব্ধ কারণ তারা তাকে মিষ্টি নয়, দোল দেয়, কিন্তু প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় সে তার পিতামাতাকে ধন্যবাদ জানাবে তাকে সময়মতো একজন অনুসারী হিসাবে বড় করার জন্য। স্বাস্থ্যকর খাবার. তাই আমরা - আমরা মনে করি যে দুর্ভাগ্য আমাদের উপর এসেছিল, কেবল সমস্ত শর্ত না জেনে। আমরা আমাদের ছোট বেল টাওয়ার থেকে বিশ্বের দিকে তাকাই, কিন্তু লোগোগুলি আমাদের ভাগ্যকে আরও বিস্তৃতভাবে দেখে, আমাদের ভবিষ্যত দেখে।

স্টোইকস আরও শিখিয়েছিলেন যে আমাদের লালন-পালনের জন্য আমাদের মন্দের প্রয়োজন: যদি সবকিছু ঠিক থাকে তবে আমাদের দৃঢ় ইচ্ছা থাকবে না এবং আমরা শেষ পর্যন্ত ভাগ্যের সাথে মিলিত হতে এবং আবেগের সাথে লড়াই করার জন্য এটিকে শক্তিশালী করতে পারতাম না, তবে আমাদের সুখের জন্য এটি দরকার।

স্টোইকরা পুনরাবৃত্তি করতে পছন্দ করেছিলেন: "ভাগ্য জ্ঞানীকে নেতৃত্ব দেয়, কিন্তু বোকাকে টেনে নিয়ে যায়"

স্টোইক্সের শিক্ষা থেকে উদ্ভূত আরেকটি সমস্যা: এটি দেখা যাচ্ছে যে একজন ব্যক্তি যদি সম্পূর্ণরূপে ভাগ্য, ভাগ্য, ভাগ্যের উপর নির্ভরশীল হয় তবে সে মুক্ত নয়। অবশ্য মাঝে মাঝে মনে হয় এটাও হয়। এবং এই সম্পূর্ণ নিয়তিবাদ প্রবাদে অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, উদাহরণস্বরূপ: "কী হবে, এটি এড়ানো যাবে না", "দুটি মৃত্যু ঘটবে না - একটি এড়ানো যাবে না"। কিন্তু সবকিছু এত আদিম নয়। স্টোইক্স বিখ্যাত বাক্যাংশটি পুনরাবৃত্তি করতে পছন্দ করতেন: "ভাগ্য জ্ঞানীকে নেতৃত্ব দেয়, কিন্তু বোকাকে টেনে আনে।"

একজন দার্শনিক নিম্নলিখিত উদাহরণ দিয়েছেন: যুদ্ধের সময়, একজন যোদ্ধা তার প্রতিপক্ষকে বন্দী করেছিল এবং প্রায়শই সেই দিনগুলিতে করা হত, তাকে তার ঘোড়ার সাথে বেঁধে তার শিবিরে গলগল করে চলে গিয়েছিল। বন্দী যদি স্মার্ট হয় তবে সে বুঝতে পারে যে তার এবং ঘোড়ার শক্তি অসম: সে ঘোড়ার পিছনে দৌড়াবে এবং তারপরে, সম্ভবত, সে বন্দিদশা থেকে পালাতে সক্ষম হবে। যদি সে বোকা হয় তবে সে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করবে এবং ঘোড়াটি একটি রক্তাক্ত, ছিন্নভিন্ন মৃতদেহ শত্রু শিবিরে টেনে নিয়ে যাবে। এভাবেই একজন ব্যক্তিকে বাধ্যতামূলকভাবে, নিঃস্বার্থভাবে ভাগ্যকে অনুসরণ করতে হবে এবং তারপরে সে মুক্ত হবে - তার আবেগ থেকে, তার মূর্খতা, অহংকার থেকে, আত্মবিশ্বাস থেকে যে সে নিজে এই পৃথিবীতে কিছু করতে পারে।

"স্বাধীনতা একটি স্বীকৃত প্রয়োজনীয়তা" - এটি স্টোইক্স দ্বারাও শেখানো হয়েছিল

পরবর্তীকালে, এই দর্শন থেকে আরেকটি বিখ্যাত বাক্যাংশের জন্ম হবে: "স্বাধীনতা একটি সচেতন প্রয়োজন", যা কিছু কারণে নিম্নরূপ পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়: "স্বাধীনতা একটি সচেতন প্রয়োজন"। "স্বাধীনতা একটি স্বীকৃত প্রয়োজনীয়তা" - স্পিনোজা, হেগেল, মার্কস পরে এই শিক্ষা দিতেন। অবশ্যই, স্বাধীনতার এই উপলব্ধির মধ্যে একতরফাতা আছে। প্রকৃতপক্ষে, প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর, যেমন খ্রিস্টধর্ম শিক্ষা দেয়, একজন ব্যক্তিত্ব, এবং স্টোইসিজমের মতো নৈর্ব্যক্তিক ভাগ্য নয়। গসপেলে আমরা পড়ি: "সত্য জানুন, এবং সত্য আপনাকে মুক্ত করবে" (জন 8:32)। সম্পূর্ণ সত্য শুধুমাত্র একটি প্রয়োজনীয়তা নয়, এটি আরও ব্যাপক। অতএব, আমরা মুক্ত ব্যক্তি হতে পারি যখন আমরা ঈশ্বরের কাছে আমাদের ইচ্ছা জমা করি।

আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে স্টোইক দর্শন শুধুমাত্র পৌত্তলিকদের মধ্যেই নয়, খ্রিস্টানদের মধ্যেও অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। এই ধরনের খ্রিস্টান দার্শনিকরা, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, টারটুলিয়ান, সম্পূর্ণরূপে এমনকি স্টোইক্সের পদার্থবিদ্যাকে ভাগ করে নিয়েছিলেন, বলেছিলেন যে ঈশ্বর বস্তুগত: তিনি "সূক্ষ্মভাবে বস্তুগত", কিন্তু এখনও বস্তুগত। উপাদান এবং আত্মা. "স্টোইকস, প্রায় আমাদের নিজস্ব ভাষায় বলে যে আত্মা একটি শারীরিক পদার্থ," টারটুলিয়ান লিখেছেন। অবশ্যই, চার্চের পবিত্র পিতারা টারটুলিয়ানের এমন একটি চরম উপসংহারের সাথে একমত হবেন না যে ঈশ্বর শারীরিক, তবে তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা স্টোইকসকে অনুসরণ করে আত্মার শারীরিকতা নিশ্চিত করবে, উদাহরণস্বরূপ, Sts। মিশরের ম্যাকারিয়াস, জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান এবং অন্যরা। আত্মা হল বস্তুগত, কারণ তাদের মতে, শুধুমাত্র ঈশ্বরই আত্মা, যখন প্রতিটি সৃষ্টি কিছু পরিমাণে বস্তুগত এবং শারীরিক। সেন্ট ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, যিনি প্লেটোর দৃষ্টিভঙ্গি রক্ষা করেছিলেন, তিনি ক্রুদ্ধভাবে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করবেন: "তারা কারা যারা দাবি করে যে একটি প্রাণীও জড় ও অসম্পূর্ণ নয়?" এবং তাই রেভ. ম্যাক্সিম অব্যাহত: আত্মা একটি জড় ও নিরাকার সত্তা, বুদ্ধিমানশরীরে বাস করে এবং এটিকে পুনরুজ্জীবিত করে।

কিন্তু, অবশ্যই, স্টোইকদের নীতিশাস্ত্র খ্রিস্টানদের উপর অনেক বেশি প্রভাব ফেলেছিল। হ্যাঁ, এবং কিছু স্টোইক খ্রিস্টধর্মে তাদের কাছাকাছি একটি শিক্ষা দেখেছিলেন। এটা কি কারণ অ্যারিওপাগাসে প্রেরিত পলের উপদেশের পরে, যেখানে স্টোইক দার্শনিকরাও উপস্থিত ছিলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন। সত্য, একজন ঋষির আদর্শ হিসাবে বৈরাগ্যের স্টোয়িক মতবাদ ঈশ্বরের জীবন সম্পর্কে খ্রিস্টান বোঝার সাথে পুরোপুরি মিল ছিল না। স্টোইসিজমের মধ্যে সম্পূর্ণ বিতৃষ্ণা, আমরা সম্মত, এখনও একজনের আবেগের নিয়ন্ত্রণ, পাপী চিন্তার সাথে সংগ্রাম এবং খ্রিস্টধর্মে ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা থেকে আলাদা। তাই, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদরা এখনও তুষ থেকে গমকে আলাদা করতে পছন্দ করেন, স্টোইসিজমের কিছু নৈতিক নীতি ধার করে, যেমন নম্রতা এবং নিজের ভাগ্যকে মেনে নেওয়া, কিন্তু উদাসীনতা এবং উদাসীনতা নয়।

ঐতিহাসিকরা দর্শনকে "প্রজ্ঞার অনুশীলন" বলে অভিহিত করেছেন। যুক্তিবিদ্যা এটির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, রায় গঠন, উপসংহার, বিশ্বদর্শন। যুক্তি ছাড়া পদার্থবিদ্যা এবং নীতিশাস্ত্র বোঝা অসম্ভব। এই দুটি বিজ্ঞান দার্শনিক আন্দোলনের অন্তর্গত - স্টোইসিজম। এই ধারণাটি কী, মূল ধারণা কী, আমরা আরও বিবেচনা করব।

সময়কাল

জেনো, একটি দার্শনিক আন্দোলন হিসাবে স্টোইসিজমের প্রতিষ্ঠাতা, পদার্থবিদ্যা, নীতিশাস্ত্র এবং যুক্তিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রথম কর্মক্ষমতা খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীর জন্য দায়ী করা হয়। জেনো একজন শিক্ষক হিসাবে কাজ করেছিলেন, অন্যদের সাথে ধারনা এবং দার্শনিক প্রতিফলন ভাগ করে নেন।

স্টোয়ার বিভিন্ন সময়কাল রয়েছে:

  1. প্রারম্ভিক, বা প্রাচীন - খ্রিস্টপূর্ব 5 ম থেকে 2 য় শতাব্দীর সময়কাল। মূল ব্যক্তিত্ব ছিলেন কিটিয়ার প্রতিষ্ঠাতা জেনো। কিন্তু তিনিই একমাত্র বক্তা ছিলেন না। এর মধ্যে ক্লিনথেস এবং ক্রাইসিপাস উল্লেখযোগ্য। প্রাচীন স্টোয়াকে গ্রীক বলা হয়, কারণ শিক্ষাটি দেশ ছেড়ে যায়নি। পরামর্শদাতারা মারা গেলে, তাদের কাজ শিষ্যদের কাছে চলে যায়। তাদের মধ্যে: ব্যাবিলনের ডায়োজেনস, ক্রেটস অফ ম্যালাস।
  2. পরবর্তী সময়কাল স্টোইক প্লেটোনিজম। এটি খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীতে প্রায় এক শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ছিল। পসেইডোনিয়াস, রোডসের প্যানেটিয়াসের সাথে, গ্রীস ছাড়িয়ে রোমে গিয়েছিলেন, জনপ্রিয় হয়েছিলেন।
  3. রোমান স্টোইসিজমের যুগ, বা শেষ স্টোয়া। রোমে, মতবাদের আরও বিকাশ শুরু হয়েছিল। এই সময়ের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন সেনেকা, মার্কাস অরেলিয়াস এপিক্টেটাস।

মতবাদ নীতি

স্টোয়িক দর্শন আত্মাকে একটি বিশেষ স্থান নির্ধারণ করে - জ্ঞানের কেন্দ্র এবং বাহক। আধুনিক বোঝার বিপরীতে, এটি বিশ্বের বস্তুগত অংশ দ্বারা অনুভূত হয়েছিল। কিছু ক্ষেত্রে, আত্মাকে নিউমা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - আগুনের সাথে বাতাসের সংমিশ্রণ। মন হল আত্মার কেন্দ্রীয় অংশ, এতে যৌক্তিক চিন্তাভাবনার ক্ষমতা এবং মানসিকতার কাজ নির্ধারণ করে এমন সমস্ত কিছু রয়েছে। মন মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে যোগসূত্র. প্রতিটি ব্যক্তি বিশ্ব মনের সাথে সংযুক্ত এবং এটির একটি অংশ।

স্টোইকদের বিমূর্ত চিন্তাধারা আনুষ্ঠানিক যুক্তি গঠনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। যুক্তির অর্থ হল সচেতন মন হিসাবে মনের কার্যকলাপ প্রকাশ করার ক্ষমতা।

নিন্দুকদের মতো, স্টোইকরা বাহ্যিক পরিবেশের প্রভাব থেকে মানুষের মুক্তিকে প্রধান ধারণা হিসাবে প্রচার করেছিল, কিন্তু তারা নিজেদের জন্য আচরণের একটি ভিন্ন কৌশল বেছে নিয়েছিল। তারা পথ বেছে নিয়েছে আধ্যাত্মিক উন্নয়ন, গ্রহণযোগ্যতা এবং বিশ্ব সংস্কৃতির অগ্রগতিতে আগ্রহ, এবং প্রজ্ঞা।

স্টোইক্সের শিক্ষা তিনটি বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে:

  • পদার্থবিদ্যা;
  • নীতিশাস্ত্র
  • যুক্তিবিদ্যা।

আসুন প্রতিটি বিজ্ঞানকে আলাদাভাবে ঘনিষ্ঠভাবে দেখি।

পদার্থবিদ্যা

Stoics মধ্যে পদার্থবিদ্যা একটি গভীর এবং বিস্তৃত ধারণা বোঝায়, সঙ্গে তুলনা আধুনিক বিজ্ঞান. পদার্থবিদ্যা - বিশ্বের একটি দৃষ্টি গ. নিখুঁত ঐশ্বরিক ঐক্য। জীবন্ত, অবিরত, সৃষ্টি করতে সক্ষম। সমস্ত প্রক্রিয়া যুক্তির আইন অনুসারে নিয়ন্ত্রিত এবং পরিচালিত হয়। ক্ষেত্রভেদে পদার্থবিদ্যাকে বিভিন্ন প্রকারে ভাগ করা হয়েছে মানব জীবন. তারা ধারণাগুলি কভার করে:

  • মানুষের শরীর;
  • দেবতা
  • সীমা
  • স্থান
  • শূন্যতা
  • শুরু

স্টোইসিজম অনুসারে অস্তিত্বের চিহ্ন হল কাজ করার ক্ষমতা, বা নিষ্ক্রিয় থাকা। শুধু শরীরে আছে।

মহাবিশ্ব একটি জীবন্ত জৈব সমগ্র, যার সমস্ত অংশ যৌক্তিকভাবে একে অপরের সাথে সমন্বিত। পদার্থ স্থাবর, এর কোনো ভৌত বৈশিষ্ট্য নেই। দেবতা হল সেই ভৌত পদার্থ যা থেকে মহাবিশ্বের দেহের উদ্ভব হয়। লোগো একটি একক ঐশ্বরিক মন যা সমস্ত প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করে। স্টোইকরা সমগ্র বিশ্বকে দেখেছিল। প্রকৃতির সবকিছুই পরিবর্তনশীল এবং পরিবর্তনশীল। সামঞ্জস্যপূর্ণ বিশ্বের অখণ্ডতা. ক্রিসিপ্পাস বলেছিলেন যে পৃথিবী একটি শূন্যস্থানে অবস্থিত একটি গোলক, যার কোন দেহ নেই।

যুক্তিবিদ্যা

স্টোইসিজমের যুক্তি হল অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সংলাপের জ্ঞান। সঠিক তাত্ত্বিক সিদ্ধান্ত। প্রতিটি পরবর্তী বিবৃতি পূর্ববর্তীটিকে খণ্ডন করে।

অলঙ্কারশাস্ত্র এবং দ্বান্দ্বিকতা হল স্টোইকদের প্রধান শিক্ষা। ধারণা এবং অনুমানের মতবাদ এবং লক্ষণের মতবাদও ছিল। স্টোইকস অনুমানের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। স্টোইক স্কুলের প্রতিনিধিরা উপলব্ধি এবং সংবেদনে জ্ঞানের উত্স দেখেছিলেন। তাদের মাধ্যমে ধারণা তৈরি হয়েছিল। স্টোইক্স চারটি শ্রেণী চিহ্নিত করেছেন:

  1. পদার্থ হল সারাংশ যা থেকে সবকিছু গঠিত হয়।
  2. গুণাবলী। পদার্থ থেকে গুণাবলী সমৃদ্ধ জিনিস আসে। গুণমান জিনিসের স্থায়ী বৈশিষ্ট্য বোঝায়
  3. রাজ্যগুলি জিনিসের পরিবর্তনশীল বৈশিষ্ট্য
  4. সম্পর্ক - সব জিনিস একে অপরের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত।

নৈতিকতা

Stoicism এর নীতিশাস্ত্র কি? স্টোইকদের নৈতিক যুক্তি কর্তব্যবোধের উপর ভিত্তি করে। প্রকৃতির নিয়ম এবং ভাগ্যের আনুগত্য অনুসারে জীবনে পরিপূর্ণতা অর্জিত হয়।

একজন ব্যক্তি তার নিজের ব্যক্তিত্বের মধ্যেই বিশ্বকে নিখুঁত করে তুলতে পারে, অহংকার এবং নৈতিকতার নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করার ইচ্ছার মাধ্যমে। স্টয়িকরা আবেগ এবং তাদের অধীনতার জ্ঞানের জন্য একটি বিশেষ স্থান নির্ধারণ করেছিল। জ্ঞান এবং কর্তব্য পালনের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা অর্জিত হয়। দার্শনিক প্রবণতা হিসাবে স্টোইসিজমের প্রধান বৈশিষ্ট্য:

  1. প্রকৃতির নিয়ম এবং লোগো (বিশ্ব মহাজাগতিক মন) এর সাথে একতাবদ্ধ জীবন।
  2. পুণ্যই জীবনের সর্বোচ্চ ভালো, অসৎই একমাত্র মন্দ।
  3. গুণ হল একজন ব্যক্তির একটি ধ্রুবক অভ্যন্তরীণ অবস্থা, তার নৈতিক নির্দেশিকা।
  4. পুণ্য হল ভালো-মন্দের জ্ঞান।
  5. রাষ্ট্রীয় আইন পাস করা হয় যখন পুণ্য পরিবেশন করা হয়।
  6. মন্দ পরিবেশনের জন্য ডিজাইন করা আইন উপেক্ষা করা।
  7. আত্মহত্যা কোনো পাপ নয় এবং তা ন্যায্য হতে পারে যদি তা নিষ্ঠুরতা, মন্দ, অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হয় এবং ভালো করার অন্য কোনো উপায় না থাকে।
  8. চিন্তা ও কর্মে শ্রেষ্ঠত্বের জন্য চেষ্টা করুন।
  9. বিশ্ব সংস্কৃতি, শিল্প, সম্পদের আকাঙ্ক্ষা, সমৃদ্ধির বিকাশে আগ্রহ।
  10. সুখের সাধনাই হলো সর্বোচ্চ লক্ষ্য, মানব জীবনের সার্থকতা।

স্টোইক্স দুটি প্রধান নীতি মেনে চলে:

  1. উপাদান, ভিত্তি হিসাবে.
  2. ডিভাইন (লোগো)। এটি পদার্থের মধ্যে প্রবেশ করে, বস্তুগত জিনিস তৈরি করে।

এই দুটি নীতি দ্বৈতবাদের সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু অ্যারিস্টটল উদ্ধৃতিটি বিবেচনা করেছিলেন - ফর্ম এবং পদার্থের ঐক্যে "প্রথম সারাংশ", ফর্মটিকে উন্নত করা, যেহেতু এটি পদার্থের সক্রিয় নীতি। স্টোইকস বিষয়টিকে প্যাসিভ হওয়া সত্ত্বেও প্রাথমিক হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে।

কাজ

স্টোইকস, যাদের দর্শন, প্রকৃতির সাথে একতাবদ্ধ হয়ে, নিজেদের নিম্নলিখিত কাজগুলি সেট করে:

  1. এমন একজন ব্যক্তিকে গড়ে তুলুন যিনি অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতাএবং শক্তি বাহ্যিক কারণের উপর নির্ভর করে না।
  2. একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিকভাবে শক্তিশালী করা যাতে সে বিশ্ব বিশৃঙ্খলা প্রতিরোধ করতে পারে।
  3. মানুষকে বিবেক অনুযায়ী বাঁচতে শেখান।
  4. অন্যের বিশ্বাসের প্রতি সহনশীলতা গড়ে তুলুন এবং তাদের ভালোবাসতে শেখান।
  5. হাস্যরসের অনুভূতি স্থাপন করুন।
  6. অনুশীলনে স্কুল তত্ত্ব কীভাবে ব্যবহার করবেন তা শিখুন।

দার্শনিক

স্টোয়ার প্রধান প্রতিনিধিদের দর্শনের মূল নীতিগুলিকে একটি দার্শনিক দিক হিসাবে বিবেচনা করুন।

মার্কাস অরেলিয়াস

দার্শনিক, যুক্তিবিদ এবং চিন্তাবিদ মার্কাস অরেলিয়াস:

  1. ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা।
  2. ঈশ্বর বিশ্বের সর্বোচ্চ নীতি, একটি আধ্যাত্মিক শক্তি বিশ্বের প্রতিটি অংশে প্রবেশ করে এবং একে একত্রিত করে।
  3. যা হচ্ছে তা ঈশ্বরের কাজ।
  4. জনসাধারণের বিষয়ে সাফল্য, সুখ এবং সাফল্যের অর্জন, মার্কাস অরেলিয়াস উচ্চতর, ঐশ্বরিক শক্তির সাথে সহযোগিতার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন।
  5. বাইরের জগৎ মানুষের অধীন নয়। তিনি কেবল অভ্যন্তরীণ জগতকে শাসন করেন।
  6. মানুষের সুখের কারণ হল বাইরের সাথে অভ্যন্তরীণ জগতের সঙ্গতি।
  7. আত্মা এবং দেহ পৃথক।
  8. মানুষ যা ঘটছে তা প্রতিরোধ করা উচিত নয়, তবে ভাগ্যকে বিশ্বাস করুন, এটি অনুসরণ করুন।
  9. মানুষের জীবন সংক্ষিপ্ত, আপনাকে এর সুযোগগুলি ব্যবহার করতে হবে।
  10. বিশ্বের হতাশাবাদী উপলব্ধি।

সেনেকা

সেনেকার শিক্ষাগুলি নিম্নরূপ ছিল:

  1. তিনি পুণ্য প্রচার করেছেন।
  2. রাষ্ট্রীয় ও জনসাধারণের কাজে অংশগ্রহণ নিজের জীবনে ফোকাস করার মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়।
  3. আরো একটা পার্থক্য বৈশিষ্ট্যসেনেকা হল শান্তি ও চিন্তার শুভেচ্ছা।
  4. সেনেকা বিশ্বাস করতেন যে সমাজ এবং রাষ্ট্রের দৃষ্টিকোণ থেকে অদৃশ্যভাবে বেঁচে থাকা ভাল, তবে এমনভাবে যাতে একজন ব্যক্তি সুখী হয়।
  5. তিনি সংস্কৃতি ও প্রযুক্তির উন্নয়নে অগ্রগতি দেখেছিলেন, বিশ্বাস করেন যে মানুষের সম্ভাবনা সীমাহীন।
  6. ব্যবস্থাপনায় দার্শনিক ও ঋষিদের একটি বিশেষ স্থান দিয়েছেন বিভিন্ন এলাকায়মানুষের জীবন, সাধারণ মানুষের অজ্ঞতাকে তুচ্ছ করে।
  7. নৈতিক আদর্শ এবং সুখী জীবনসেনেকার অবস্থান থেকে - সর্বোচ্চ মানব ভাল।
  8. দর্শন শুধু একটি পৃথক ব্যবস্থা নয়, রাষ্ট্র, সমাজ ও প্রক্রিয়া পরিচালনার জন্য একটি নির্দেশিকা।

স্টোয়িক নীতি আজ

আজ, স্টোইক্সের সংজ্ঞার অধীনে নেতিবাচক অর্থ বোঝেন। এরা এমন লোক যারা তাদের অনুভূতি লুকিয়ে রাখে। শিক্ষার ধারণাটি কঠোরতার মধ্যে রয়েছে, তবে মূল অর্থ কেবল এটির মধ্যে নেই। সেই সময়ের চিন্তাবিদদের তিনটি নীতি আনন্দ পেতে এবং সুখী হতে সাহায্য করবে:

  1. কৃতজ্ঞতা। মানুষের কষ্টের সারমর্ম হল যা আছে তার জন্য কৃতজ্ঞ হতে না পারা। মনোবিজ্ঞানীরা আপনি যা চান তা কল্পনা করার পরামর্শ দেন, আপনি যা চান তা পেতে ভূমিকায় অভ্যস্ত হতে পারেন। পদ্ধতির যুক্তি হল যে স্টয়িকরা কল্পনা করেছিল যে তারা কীভাবে তাদের কাছে যা ছিল তা হারাচ্ছে এবং এটি ঘটেনি বলে কৃতজ্ঞ ছিল।
  2. কালো হাস্যরস. অপমানের জবাব অপমান দিয়ে দেওয়ার রেওয়াজ। স্টোইকরা তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্ব নিয়ে হাসতেন, কথোপকথনকারীকে নিজেদের উপর ক্ষমতার অভাব দেখিয়েছিলেন।
  3. এর প্রতিনিধিদের কী পরিবর্তন করার ক্ষমতা রয়েছে তার উপর সময় এবং শক্তিকে ফোকাস করা। লক্ষ্য নির্ধারণ, stoic ফলাফল বাঁধা হয় না, তিনি প্রক্রিয়া উপর ফোকাস.

দর্শনে স্টোইসিজম হল কঠোরতা এবং কর্তব্যের বিজ্ঞান, যা অন্যান্য বিজ্ঞানের জন্ম দিয়েছে। এটি শেখায় যে সমগ্র মহাবিশ্ব জীবিত এবং প্রতিটি কোষের একটি স্থান এবং উদ্দেশ্য রয়েছে।

প্রাথমিক খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের গঠনে স্টোইসিজমের দর্শন প্রভাবশালী ছিল।


সম্পরকিত প্রবন্ধ

সাম্প্রতিক প্রবন্ধসমূহ
জনপ্রিয় প্রবন্ধ
সম্পাদকের পছন্দ
sued.ru