심리학 및 교육학 활동에서 전문 윤리의 방법론적 기초

UVP 참가자에 대한 진심 어린 관심과 호의를 보여주십시오. 의사소통을 장려하고 관심과 협력에 대한 욕구를 불러일으킬 수 있습니다. 나이, 사회적 지위 등에 관계없이 UVP 참가자의 성격에 대한 상호 신뢰와 존중을 바탕으로 작업을 구축하십시오. 성공에 대한 믿음, 상황이나 문제에 대처할 수 있는 성인 또는 어린이의 능력에 대한 믿음을 보여주고 믿음을 유지하십시오. 자신의 힘으로. 어른이나 아이의 문제를 객관적으로 존재하는 것으로 취급하십시오. 현재 상황을 탐색하고 사건 분석에 있어 공정성을 유지하십시오. 정보를 얻는 과정에서 정확하고 신중하게 사용하며 비밀유지 원칙을 준수하십시오. 귀하의 의무를 이행할 책임이 있습니다. 실제 심리학자의 작업, 그의 활동 영역 및 역량에 대한 적절한 아이디어를 형성합니다.

교사 행동 윤리의 기초로서 성격 중심 교육학 및 심리학의 기본 매개 변수 및 원리

기밀 유지의 원칙.

역량의 원칙.

책임의 원칙.

윤리적, 법적 역량의 원칙.

고객복지의 원칙.

심리학자의 전문적 행동이 도덕적으로 긍정적인 영향을 미친다는 원칙.

교사-심리학자 활동의 직업 윤리 개념, 교사-심리학자 활동의 임무 및 세부 사항에 따른 조건부

윤리적 기준의 준수는 전문가에게 가장 중요한 요구 사항이며, 바로 이 지점이 실제 자격 수준을 보여주며 점점 더 많은 논란을 불러일으키고 있습니다. 심리학자의 활동에서 윤리적 원칙을 연구하려면 다음이 필요합니다.

• 1. 새로운 문제에 대한 개요를 통해 심리학의 한 분야로서 심리 상담의 주요 방향과 개념을 결정합니다.
• 2. 심리학자의 활동에서 윤리적 원칙을 분석합니다.

심리상담은 심리학자의 새로운 활동 영역으로, 최근 전통적인 업무 형태와 함께 독립적인 활동 분야로 확인되어 철저한 전문 교육이 필요한 분야입니다.

의학, 사회복지, 결함학 등 사람을 돕는 것이 우선인 여러 분야에서 심리상담의 기초에 대한 지식이 필요합니다. 기타 이러한 각 산업은 그 특성을 고려하여 심리 상담의 세부 사항에 대한 고유한 요구 사항을 제시하기 때문에 많은 문제를 야기합니다.

윤리적 원칙은 현대 사회에서 일반적으로 수용되는 도덕적 원칙에 기초한 특정 행동 규칙으로, 다양한 영역에서 의사소통 과정에 참여하는 사람들의 상호 작용뿐만 아니라 활동을 지배하고 규제합니다. 전문 심리학자를 양성할 때 윤리 문제에 대한 학습도 기본 교육에 포함됩니다.

윤리적 원칙은 수세기에 걸쳐 발전되어 온 도덕 표준의 기초를 형성하며 문명의 역사, 철학, 문화적 전통 및 종교적 규범의 흔적을 담고 있습니다. 즉, 이러한 원칙은 분명히 법이 아닌 도덕적 규범에 기초하고 있습니다.

도덕적 규범은 심리학자가 자신의 활동을 구축하는 기반이 되는 입장을 나타냅니다.

기밀 유지의 원칙. 이는 심리적 과정에 대한 자발적이고 의식적인 참여와 외부인(관찰자, 컨설턴트, 당사자 대표)의 참여에 대한 동의를 의미하며 개인, 교육, 자문 작업 과정에서 얻은 정보 공개 금지를 의미합니다. . 공개가 필요한 경우 정보는 고객의 이익을 훼손하는 데 사용되는 것을 방지하는 형식으로 제공되어야 합니다. 이 경우 정보는 공개가 불가능한 조건으로 등록 및 보관되어야 합니다. 업무보고서는 의뢰인을 식별할 수 없는 형태로 제공됩니다.

역량의 원칙. 이는 심리학자의 역량 경계에 대한 정확한 결정과 고려뿐만 아니라 작업 계획, 방법 선택 및 기술 선택에 대한 책임을 의미합니다.

책임의 원칙. 이는 자신의 활동에 대한 직업적, 개인적 책임과 고객의 안녕에 대한 관심에 대한 일종의 인식입니다. 자격을 갖춘 전문가는 심리적 주제에 대한 자신의 진술 및 연설에서 정보의 품질을 책임져야 합니다. 귀하는 귀하의 작업 결과가 고객에게 해를 끼칠 것이라고 고의적으로 가정하여 사용할 수 없습니다. 진정한 목표를 달성하기 위한 대체 방법이 불가능한 경우에만 고객에게 이에 대해 알리지 않을 수 있습니다. 무능한 사람에게 심리적 지원을 제공할 때 전문가는 그 결과에 대해 전적인 책임을 집니다.

윤리를 유지하고 법적 권리를 준수한다는 원칙입니다. 작업 및 계획 시 심리학자는 현행법과 작업 요구 사항을 고려해야 하며, 불일치가 있는 경우 행정부에 알려야 합니다. 법적 규범은 내담자와의 상호 작용 및 심리학자가 전문적인 작업을 수행하는 경우에만 적용됩니다.

자격을 갖춘 심리학 선전의 원리. 심리적 작업의 깊은 본질은 광범위한 청취자에게 공개되어서는 안되며, 연설을 준비할 때 현실에 초점을 맞추고 이에 따라 방법의 가능성을 알릴 필요가 있습니다. 과학의 모든 성과는 현실과 현실에 따라 정확하게 기술되어야 합니다.

고객복지의 원칙. 이는 작업에 참여하는 모든 참가자의 권리를 고려할 필요가 있으며 모든 갈등과 모순은 "해를 끼치 지 않는다"는 원칙에 따라 해결되며 개인적 또는 사회적 특성에 따라 클라이언트의 성격을 차별하는 것은 불가능합니다. , 또는 평가합니다. 어떠한 경우에도 어려운 상황이 발생하면 아동의 이익과 권리가 최우선적으로 고려됩니다.

전문적인 협력의 원칙. 직장에서는 업무의 견해와 방법이 다르더라도 다른 전문가를 불신 할 수 없으며 외부인 앞에서 동료의 수단, 방법 및 작업을 평가할 수 없으며 갈등을 그 자리에서 해결할 수 없으면 불만이 있습니다. 상급기관에 제출함.

검사의 목적과 결과를 의뢰인에게 알리는 것을 원칙으로 합니다. 내담자가 심리 작업에 참여하기로 결정하려면 심리학자는 자신의 목표, 내용, 방법 및 기술을 공개해야 합니다. 작업 참여는 자발적이어야 하며 고객의 결정 자유는 제한될 수 없습니다. 동시에 발생한 상황의 다양한 측면을 설명하고 생각을 표현할 수 있습니다. 고객은 참여 결정에 영향을 미치는 상호작용의 당사자를 알 권리가 있습니다. 의사소통에 있어서 특별한 용어는 피해야 하며, 모든 것이 접근 가능하고 이해 가능해야 합니다. 결론은 명확한 권장 사항의 형태로만 제공되며 최종적이거나 범주적이어서는 안 됩니다. 모든 상호 작용은 고객의 개인적 특성을 고려하여 구축되어야 합니다.

심리 및 교육 활동의 직업 윤리 아미나트 아파샤고바

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제목: 심리 및 교육 활동의 직업윤리

Aminat Afashagov의 저서 "심리 및 교육 활동의 직업 윤리"에 대하여

이 교과서는 심리학 및 교육학 활동에 있어 미래의 학사 및 전문가의 도덕적, 윤리적 지식과 경험을 향상시키는 데 중점을 두고 있습니다. 이는 "심리 및 교육 활동의 전문 윤리"라는 학문 분야에서 커리큘럼, 테스트 샘플 버전 및 독립적인 작업을 제공합니다. 강의자료 및 창작물을 제공합니다. 교과서는 교육학 및 심리학 학부의 풀타임 및 파트타임 학생, 교사, 교육 시스템 교육자를 대상으로 합니다.

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소개

새로운 세기에는 이미 많은 울려 퍼지는 특징이 있습니다. 그것은 국가 통일의 세기, 컴퓨터 시대의 세기, 우주 대화의 세기라고 불립니다. 다가오는 세기가 전문가의 세기가 된다면 이러한 정의와 기타 유사한 정의가 실현될 수 있습니다. 러시아에서도 그 예측이 이루어지기를 바랍니다. 오늘날 우리나라는 정보와 문화적 고립을 극복하고 있습니다. 상품, 서비스, 업무 및 삶의 질이 세계 표준에 따라 평가되기 시작했습니다. 업무 효율성의 기준 중 하나는 전문성인데, 이는 직업 윤리 없이는 생각할 수 없습니다. 당 규율은 직업적 의무의 책임으로 대체되고 있습니다. 한편, 전 세계적으로 직업 윤리는 모든 전문가 교육의 가장 중요한 구성 요소이며, 직업의 "철학"을 결정하고, 인기를 위한 전제 조건을 만들고 작업장, 회사 또는 회사의 명성을 결정합니다. 요즘 “미국 대기업에서는 도덕성 검사관이라는 직위가 인사의 일부로 등장했다. 검사관의 특권 : 회사 이미지, 윤리 및 도덕" 1.

윤리 –이것은 도덕에 관한 총체적이고 포괄적인 과학 이론입니다.

"도덕"과 "도덕"의 개념은 개인의 신념, 전통, 육성, 사회의 의견 또는 별도의 사회 집단.

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1 - 미국 캐릭터. 개혁의 충동. M., “과학”, 1995, P.289.

직업 윤리– 특정 유형의 전문 활동의 특성과 관련된 일반적인 도덕 원칙 및 규범을 구체화하는 윤리 과학의 한 부분입니다. 이는 사회적 분업과 관련하여 발생합니다. 고대에도 다양한 직업의 도덕적 중요성은 동일하지 않으며 일부는 사람들의 이익, 건강 및 영적 발전에 영향을 미치며 전문 분야에서 도덕적 행동을 보장하는 특별하고 상세한 규범이 필요하다는 것이 알려졌습니다. 책임감이 높아졌습니다. 이것이 의사, 교사, 변호사, 과학자 등의 직업 윤리가 나타난 방식입니다. 각 전문 그룹에는 고유한 도덕적 특성이 있습니다.

직업 윤리는 직업 도덕의 출현에 대한 객관적인 이유, 직업 도덕의 발전 패턴을 밝히고, 행동 범위와 관련하여 윤리의 원칙, 규범 및 범주를 지정하고 전문 활동의 특성에 따라 영향의 성격을 보여줍니다. 전문적 관계의 실천에 관한 일반 원칙과 규범은 그것이 각 개인의 의식에 어떻게 저장되고(한 전문 분야 또는 다른 전문 분야에서) 그의 행동에서 성취되는지를 보여줍니다.

따라서 직업 윤리는 직업 활동에서 발생하는 사람들 간의 관계의 도덕적 성격을 보장하는 "행동 강령"으로 정의될 수 있습니다.

전문적 책임: 본질, 기능, 특정 역사적 성격.

책임 - 윤리 및 법률 범주 - 사회에 대한 개인의 특별한 사회적, 도덕적 법적 태도를 표현합니다. 하지만 그 뿐만이 아닙니다. 이 개념개인, 집단 또는 사회의 행동이 상호 요구 사항, 역사적으로 특정한 사회적 규범 및 공통 이익을 준수하는지 측정하는 것을 특징으로 합니다.

이러한 상황은 책임의 법적, 도덕적 기반을 결합하며, 그 메커니즘은 담당자(주체)와 대상(책임을 지는 대상)의 상호 작용에서 나타납니다. 동시에, 상호 책임이 이행되는 정도에 대한 통제가 행사됩니다. 책임의 정도는 직무수행 정도에 충분하다고 할 수 있다.

책임 - 이는 누군가에게 자신의 행동과 행동에 대한 설명을 제공하고 할당된 작업의 불이행 또는 부적절한 실행을 보상해야 하는 필요성입니다.영형 책임 - 자신의 행동과 다른 사람, 사회, 자신에 대한 가능한 결과에 대해 대답하는 사람의 주관적인 책임. 이는 우리가 어떤 일을 할 때 자신의 이익뿐만 아니라 이웃, 가족, 국민의 이익도 고려해야 함을 의미합니다.

책임은 공식적일 수도 있고 개인적일 수도 있고 강제적일 수도 있고 자발적일 수도 있습니다. . 후자는 인간의 성격 특성, 즉 책임감으로 해석됩니다 (어떤 사람들은 책임감이 높아짐). 인권 침해, 환경 안전, 교도소 수감자의 생활 조건 개선 등에 대해 사람이 목소리를 내도록 만드는 것은 바로 이러한 성격 특성입니다.

공식적인 책임 유형 로 나누어진다 두 그룹 : 기술 및 인도주의적 책임 유형(그림 1).

에게 기술적 책임 유형은 다음과 같습니다. 전문적인,징계, 행정, ​​법률, 경제 및 물질, 인도주의적인 - 사회의, 파티, 윤리적인, 환경그리고 정치적인.

그림 1.책임의 종류

이러한 모든 유형의 책임 다음과 같이 분류할 수 있습니다.

· 책임 수준 (국제, 주, 회사 및 해당 부서의 수준 및 자신의 수준)

· 책임의 시간 (이미 내린 결정의 과거, 현재 또는 미래 결과에 대해). 예를 들어, 제2차 세계 대전 중 형사 결정에 대한 나치 독일 지도자들의 책임; 공공 재산의 불공정한 분배를 초래한 결정에 대한 러시아 연방 민영화 이데올로기의 책임;

· 잘못된 판단으로 인한 피해 (공소시효가 없는 중대한 손해에 대한 책임, 책임의 소멸시효가 일반적으로 3년 또는 5년인 손해).

본질 직업적 책임 회사 및 부서의 관리자는 표준 직무 설명 또는 회사 헌장에 반영됩니다. 생산 기술 위반으로 인해 발생합니다. 일반적으로 이 책임은 본질적으로 지역적(회사 내)입니다. 책임의 형태 포함하다: 수집 , 논평 , 꾸짖다 , 다른 직장으로 옮기다 , 해임 .

모델 작업 설명 관리자는 일반 조항, 의무, 권리 및 책임의 네 가지 섹션으로 구성됩니다.

전문적인 책임 수준 부서장, 공증인 및 감사인의 전문적 책임 보험을 포함하여 경제적 위험 및 전문적 책임에 대한 보험으로 줄일 수 있습니다.

역사적 과거에는 전문 활동의 윤리적 기초가 계급의 순수성, 기술의 비분배, 레시피, 전문 기술의 비밀 및 자료 보존과 관련된 특정 학교, 워크샵 및 커뮤니티의 경험에서 구체화되었습니다. 안녕. 현재 상황이 바뀌었습니다. 전문가의 전문적 활동은 작업장이나 회사의 경계에 의해 제한되지 않으며 환경 관리 및 건강 보호에 대한 전문가 간 표준, 소비자 권리에 관한 법률 및 대인 커뮤니케이션 규범에 의해 통제됩니다. 정보사회에서는 이러한 분야의 위반행위가 언론과 대중에게 알려지게 되며, 이는 특정 기업의 매출 수준에 영향을 미칠 뿐만 아니라 기업의 파멸, 심지어 전체 기업에 대한 불신으로 이어질 수 있습니다. 소비자가 생각하는 업계. 전문가의 윤리는 기업 사고의 전략을 결정하고 토론의 주제이자 일종의 광고 제품이 됩니다. "당신은 항상 우리에 대해 생각합니다...". 직업 윤리는 전문가 기업 활동의 인본주의적 이상을 변함없이 선포합니다. 미래에는 그들의 직업을 통해 사회 전체를 포괄할 수 있을 것입니다. 세계보건기구(WHO), 세계관광협회(World Tourism Association) 등과 같은 국제 기업 협회에 의해 형성된 일련의 규범적 규칙, 전문가 활동 원칙으로서의 직업 윤리. 전문가의 문제를 이해하는 모범 사례를 축적합니다. 윤리위원회 활동에 관한 규정, 헌장, 특별 저널, 보고서는 전문적인 환경에서 도덕적 관계 발전 추세를 소개하고 전문가와 사회 전체의 도덕적 의식 및 윤리 문화 형성에 기여합니다. 따라서 직업 의식을 통해 여론의 "압력", 동료의 즉각적인 환경, 경쟁의 결과로 직업 윤리는 사회 관계의 인간화를 위한 지렛대 중 하나입니다. 기업 윤리에 관한 연구에 따르면, “역사에는 오랫동안 비즈니스 환경에서 허용되거나 기껏해야 용납할 수 있다고 여겨졌던 행동이 나중에 부도덕한 것으로 비난받은 ​​사례가 많이 있습니다. 예를 들어 유해 폐기물을 공기와 물로 방출하는 것, 이익 증대만을 목적으로 공장 위치를 ​​변경하고 영향력 있는 재벌을 기쁘게 하기 위해 정책을 대폭 변경합니다." 1 .

모든 직업 윤리의 기본 원칙이자 인본주의적 기반은 “해를 끼치지 말라!”입니다. 오늘은 어떤

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Petrunin Yu.Yu., Borisov V.K. 기업 윤리. “델로” M., 2000. - P.15

전문 커뮤니티는 해당 직업의 윤리적 측면에 관심을 갖습니다. 전문 활동의 윤리 원칙 승인은 직장에서 사람의 책임과 신뢰성에 대한 문제를 제기하기 때문에 사회 발전에 기여합니다. 직업 윤리 기준은 새로운 세대의 근로자에게 높은 품질의 상품과 서비스를 재생산하는 데 도움이 되며 과학 기술 혁명의 거대한 플라이휠의 균형을 유지할 수 있다는 희망을 줍니다.

분업과 전문성의 출현

직업 윤리는 확립된 분업 조건 하에서 고대 세계의 문화에서 발전된 특정 유형의 활동에 사람이 속하는 것에 의해 결정되는 가치 체계입니다. 무당, 지도자, 이후 사제, 치료사의 지식, 기술, 능력, 기능 및 권리가 신성한 성격을 띠고 가장 가치 있고 훈련되고 선택되고 선택되고 무언가를 신뢰하는 선택된 사람들에게 전달될 때 그것은 무작위로 시작되지 않은 사람들에게 알 수 없습니다. 토템 후원자, 후기 신 및 기타 더 높은 권력의 자비에 대한 아이디어를 바탕으로 활동에 대한 요구 사항이 형성되었으며 그 결과가 항상 사람에 달려 있지는 않았습니다. 이것은 날씨에 의존하는 쟁기질하는 사람, 짐승을 속이려고 노력하는 사냥꾼, 특정 인물에게 노력과 지식을 적용하는 치료사, 생명이 신비에 싸인 그의 몸에 적용되었습니다.

따라서 특히 문자 이전 문화의 조건에서 사람들의 운명과 삶 자체가 좌우되는 특별한 활동은 실질적으로 모방을 통해 전달되었을뿐만 아니라 주로 성례화의 대상이었습니다. 여기에는 신권, 신들의 후원, 신화와 신성한 책의 구조에 공예의 역사를 엮는 것이 포함됩니다. 신들에게 제사를 드리는 제사장들의 활동은 비밀스러운 기운으로 덮여 있었습니다. 사제(예: 고대 인도의 브라만)는 중요한 지식과 기술의 전문가 및 수호자라는 특별한 범주에 속했습니다. 그럼에도 불구하고 모든 사람이 친척과 일반 사람들에게 실질적인 도움을 줄 수는 없지만 특별히 훈련되고 부지런하고 인내심이 있고 재치 있고 다른 사람에게 무관심하지 않고 자기 희생 할 준비가 된 사람에게 실질적인 도움을 줄 수 있다는 추측이 형성되었습니다.

공예, 과학 및 예술 발전의 역사 초기에 그 중요성, 도덕적 기초, "이데올로기"에 대한 아이디어 형성은 신의 후원에 대한 신화 형태의 성례화에 의해 제공되었습니다. 그 중 특정 유형의 활동을 가르치고 장려했습니다. 이 뒤에는 신의 자비와 일의 성공이 그 반대의 경우보다 오히려 최고이고 합당한 것이 될 것이라는 순진하지만 이해할 수 있는 믿음이 놓여 있었을 것입니다. 로마의 그리스 헤르메스 - 수성은 목자와 상인의 후원자, 디오니소스 - 포도주 재배자와 포도주 양조자, 아르테미스 - 사냥꾼, 포세이돈 - 선원, 아폴로 - 모든 예술, 뮤즈 - 제우스와 므네모시네의 딸 - 과학, 시 및 예술의 후원자, 또는 예를 들어 서정시인 Euterpe, 코미디인 Thalia, 비극인 Melpomene, 비극인 Erato, 사랑의 시인 Terpsichore, 춤 자체인 Terpsichore, 역사와 역사학자인 Clio를 예로 들 수 있습니다. 그리스인의 치유의 수호 성인은 Apollo, Asclepius, Hygeia, Panacea 및 로마인 중 Aesculapius였습니다. 그리스 신들의 판테온은 고대 그리스인의 공예와 직업의 범위를 결정했습니다. 올림푸스에서의 위치와 역할은 각각의 중요성과 가치를 이해하는 데 도움이 되었습니다. “자유를 위한 의무는… “하나님이 장려하지 않으시면 성공도 수반되지 않는다”는 원칙으로 표현되었습니다. 그래서 작업을 시작하기 전에 도공은 대장장이 인 Athena Ergana에게 사업의 성공을 요청하면서 대장장이의 신인 헤파이스토스에게 의무적 희생과 맹세를 바쳤습니다.”1. 이 신들에 대한 희생, 성도들에 대한기도, 특정 날의 숭배는 이것 또는 그 활동의 가장 높은 목적, 그 신성한 의미를 이해하는 데 기여했습니다.

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1 - Bukreev V.I., Rimskaya I.N. 법윤리. 엠., 유레이트, 1998. – 241-242페이지

직업적 도덕성의 기초를 형성했습니다. "신들이 참여했습니다.

법정이나 경제 분쟁 등 모든 법적 상황에서 증인으로 활동합니다. 즉각적인 이행을 의미하지 않는 모든 대출, 매매 계약에는 선서가 필요했습니다... 선서의 전통은 오늘날까지 법원에서 보존되어 왔습니다.”(Ibid., p. 242)

고대 세계에서는 직업에 대한 태도의 기초가 형성되었습니다. 공예 길드의 전제 조건은 Orphic 및 Pythagorean 커뮤니티였습니다.

피타고라스 법칙에 따르면, 철학자(즉, “지혜를 사랑하는 사람”)는 특정한 일을 이끌어야 합니다.생활 양식, 육식 금욕, 가장 중요한 진리를 암기하기 위한 매일의 운동, 좋은 신체 형태 유지, 행해진 일의 도덕성에 대한 일일 자기 보고를 포함합니다. 피타고라스 사람들은 공동성, 상호 지원, 전문적 비밀 유지, 의무 충실, 공동체의 명성에 대한 관심의 중요성에 대한 생각을 가지고 있었습니다.

이미 고대 세계에서는 전문성이 교육 및 시야의 폭과 연관되어 있었습니다. 『정치』의 아리스토텔레스도 의학과 관련된 사람 중에는 현직 의사, 자신의 연구 결과를 실무자에게 소개하는 창의적인 연구자, 그리고 단순히 의학 교육을 받은 사람이라는 세 가지 유형의 사람이 있다는 사실에 주목했습니다. 그리고 그는 다른 전문 분야에도 비슷한 구분이 존재한다고 덧붙였습니다.

환자의 신뢰 남용, 의지 조작, 피할 수 있는 고통을 유발하지 않도록 주의해야 할 필요성 및 비자발적 해로움에 대한 치유와의 비호환성에 대한 아이디어가 처음으로 의학에서 발생합니다. 점차적으로 이러한 요구 사항은 특별 정보, 요리법 및 기술에 대한 설명, 전문가에 대한 도덕적 의무 및 금지 사항을 결합한 전문 워크숍 헌장, 규정으로 발전했습니다.

직업 윤리의 기능: 인식론적, 세계관, 공리적, 규제적, 교육적.

직업 윤리는 사회에서 다음과 같은 기능을 수행합니다.
교육적인 (인식론적),

교육적인,

이념적,

규제,

보호.

1) 인지기능(인식론적)교육 기관의 직업 윤리에 대한 해당 섹션의 시작 부분을 연구함으로써 구현됩니다. 객관적인 특성에 대한 지식이 아니라 실질적인 숙달의 결과로 현상의 의미에 대한 지식을 가정합니다.

2) 교육적관행과 특정 활동 분야에서 비공식적으로 발전하는 관계 시스템에 의해 결정됩니다. 도덕적 규범, 습관, 관습, 관습 및 일반적으로 받아 들여지는 행동 패턴을 특정 교육 시스템에 도입합니다.

3) 세계관자신이 수행하는 직무를 주변 사람들 및 사회의 이익과 연관시키고 이를 바탕으로 자신의 직업적 목적에 대한 아이디어를 공식화하는 직원의 능력에 의해 결정됩니다.
4) 규제 기능직업 윤리가 가장 분명합니다. 처음에는 규제 요구 사항의 개발이 특정 활동 영역에서 사람들의 의무 수행을 합리화하기 위한 것이었기 때문입니다. 규제 기능은 도덕적 요구 사항에 따라 사람들의 행동을 규제합니다.

5) 보호 기능이는 국가 및 공공 기관, 미디어 및 여론 대표의 활동에 대한 압력과 종종 무능한 간섭으로부터 전문가를 보호해야 할 필요성과 관련이 있습니다.

윤리의 기능에는 다음과 같은 기능이 포함됩니다.

가치 지향- 그를 둘러싼 문화적 가치의 세계에서 사람을 지향합니다.

추정된- 개인의 현실 지배력을 선과 악의 관점에서 평가합니다.

동기 부여 -개인이 도덕적 동기를 사용하여 자신의 행동을 평가하고 가능하다면 정당화할 수 있도록 합니다.

의사소통- 의사소통의 형태로 작용하고, 삶의 가치에 대한 정보 전달, 사람들의 도덕적 접촉으로 작용합니다.

도덕의 기본 기능, 분석

도덕의 가장 중요한 기능은 규제 대부분의 윤리학자들은 이것이 도덕성의 기본 기능이라는 데 동의합니다. 도덕성은 다른 사람, 자신, 자연, 신과의 인간 관계의 특정 규제자로 형성됩니다. 그리고 도덕성이 더욱 발전할수록 사회가 더욱 복잡해질수록 그 사람 자신도 더욱 완벽해져야 합니다. 다른 확실성과 마찬가지로 도덕성은 자유 의지에 제한을 가합니다. 그러나 도덕적 제한은 보편성과 중요성으로 인해 다른 제한보다 두드러집니다. 실제로 법에는 금지되지 않은 것은 모두 허용한다는 원칙이 있습니다. 도덕이 통제하는 것은 바로 이 자유의 영역이며, 자유, 의무, 선, 악이라는 개념으로 그 영역을 “채워” 줍니다. 또한 도덕성은 법에 의해 통제되는 인간 행동의 영역도 규제합니다. 그렇기 때문에 구체 규제도덕은 법보다 더 광범위하다. 예를 들어, 법은 자살을 평가하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 무의미하기 때문입니다. 죽은 사람에게는 어떠한 법적 제재도 가할 수 없습니다. 도덕성은 자살을 평가하므로 정통 전통에 따르면 자살은 묘지 울타리 뒤에 묘지 바깥에 묻혔습니다. 도덕은 법과 다르다. 주제 규제.

법은 특정한 사람에게 적용됩니다. 시민, 그리고 도덕은 인간에게 다음과 같이 전달됩니다. 성격. 인격은 어떠한 물리적, 정치적 경계도 인정하지 않는 가치이다. 도덕성은 그 자체로 법과 다릅니다. 제재. 도덕성은 다음을 가리킨다. 제도 외의법은 제도적 형태를 의미하는 반면, 규제 형태는 법입니다. 따라서 법은 국가에 기초하고, 도덕은 여론과 양심, 의무, 정의, 사랑 등 인간의 감정에 기초합니다. 그리고 책임법적, 도덕적 규범을 위반하는 것은 다릅니다. 법에서 가장 높은 형벌은 사형이 될 수 있으며 도덕성에서는 공개 및 개인 비난이 될 수 있습니다.

한편으로는 도덕성 가정하다자유로운 성격, 그리고 한편으로는 양식자유롭고 책임감 있는 사람. 도덕성은 자유 의지를 제한하고 상황에도 불구하고 진실, 선함, 아름다움을 스스로 확인하는 능력으로 긍정적인 자유를 정의하고 형성합니다. 이런 점에서 적극적 자유는 허용성으로서의 자의적 자유와 다르다. 도덕성은 적극적 자유에 더 높은 가치를 부여하는데, 이는 개인이 도덕적 규범을 의식적으로 따르는 능력으로 나타나며, 그러한 적극적 자유의 발달에 있어 가장 중요한 요소이기도 하다.

도덕성의 다음 기능은 다음과 같다.평가적인 기능. 도덕은 인간의 행동을 규제할 뿐만 아니라 동시에 선과 악의 관점에서 사람들의 행동과 활동 목표를 평가합니다. 인간의 행동뿐만 아니라 사회적, 자연적 모든 현실도 도덕적 평가의 대상이 됩니다. 도덕적 평가는 대상에 대해 특정 행위에 대한 요구 사항으로 작용합니다.특정 대상과 관련하여 선을 행할 의무. 사람이 좋다고 판단되는 일을 왜 해야 하는지에 대해서는 특정한 문제가 있습니다.종종 그에게 더 이익이 되는가? 즉, 선함도 의무인 이유는 무엇입니까? 여기서 또 다른 문제는 부채의 본질, 성격의 문제입니다.

의무다음과 같이 정의할 수 있습니다. 개인의 도덕적 의무로서의 요구 사항에 대한 개인의 인식. 부채는 도덕적 가치에 대한 인식의 보편적이고 주관적인 형태입니다. 칸트와 마르크스주의 윤리학은 의무를 인간의 불완전성 및 도덕적 요구의 완성과 연결했습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 그들은 도덕적이라는 거룩한 요구 때문에 고유한 성격을 상실하고 자연스럽게 행동했다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 인류의 도덕적 경험은 진정으로 도덕적인 사람에게는 선에 대한 더 깊은 이해와 함께 의무도 커진다는 것을 입증합니다. 부채는 선의 “다른” 측면이며, 선과 의무 사이에는 불가분의 관계가 있습니다. 선과 의무를 분리하는 것처럼 사람이 선과 의무를 분리하는 것은 불가능합니다. 그리고 여기에는 신비한 것이 있습니다. 여기서 위에서 논의한 자연 도덕법이 그 표현을 발견합니다. 논리적으로 선과 의무 사이에는 모순이 있어서는 안 되며, 다양한 유형의 의무 사이에만 모순이 있을 수 있습니다. 그러한 모순의 예로는 개인에 대한 공적 의무와 가족 의무 사이의 모순이 있을 수 있습니다. 사람의 도덕적 의식에서 선과 의무 사이의 모순이 발생하면 이는 그 사람이나 주변 현실 또는 둘 다의 불완전 함을 동시에 나타냅니다. 이 경우 사람은 어떻게 해야 합니까? 무엇을 선택할 것인가: 선인가 의무인가?

선과 의무의 관계에 대한 문제는 윤리학에서 다양한 방식으로 해결되었습니다. 먹다 데온틱선함보다 의무를 우선시하는 윤리. 그러한 윤리의 한 예가 칸트의 윤리, 마르크스주의 윤리이다. 칸트에 따르면, 사람은 도덕적인 선함에 따라 선택을 해서는 안 됩니다. 이 모든 것은 극도로 주관적인 것으로 도덕성에서 추방되어야 합니다. 사람은 엄격한 의무감에 의해서만 안내되는 의무감에 기초하여 자신의 선택을해야합니다. 도덕성에서 선은 존재론적으로 큰 의미를 갖습니다. 앞서 언급했듯이 부채는 선에 대한 인식의 주관적인 형태일 뿐입니다. 그리고 러시아 윤리학자들이 다음과 같이 주장한 것은 옳았습니다. 선과 의무가 충돌할 때 선을 우선시해야 한다. 그러나 선은 올바르게 이해되어야 합니다. 그리고 그러한 선택을 할 때 의식의 모순, 특히 현재 선과 의무 사이에서 고려되는 모순에서 벗어나려고 노력해서는 안됩니다. 우리의 양심이 평온해서는 안 됩니다!

도덕성의 다음으로 가장 중요한 기능은 다음과 같다. 교육적인 . 도덕교육의 목적은 자기계발이 가능한 영적 인격을 형성하는 것이다. 그러한 사람은 자유롭고 책임감이 있는 것처럼 보입니다. 일반적으로 도덕 교육 문제는 별도의 주제입니다.

도덕성도 타고난 것입니다 교육적인 , 또는 인식론적 ,기능. 사실 도덕은 선과 악, 즉 그들의 보다 구체적인 가치에 대한 정보를 제공합니다. 도덕성을 통해 사람은 선의 법칙, 선과 악의 변증법, 세상에서 다양한 형태의 선과 악의 표현을 배웁니다. 도덕성은 종종 사람이 하나님을 이해하도록 이끈다. 예를 들어, 칸트는 사람이 신의 존재와 영혼의 불멸에 대한 결론에 도달하는 것이 도덕을 통해서라고 믿었습니다.

도덕성은 이데올로기적인 기능. 삶의 의미, 이상에 대한 질문이 해결되는 것은 윤리입니다. 도덕성은 우리의 행동, 행동, 삶 전반을 의미로 채웁니다. 그것은 사람에게 자신의 행동과 생활에서 긍정적인 만족감을 줍니다. 도덕성은 사람에게 불리하고 때로는 비극적인 상황에도 불구하고 살아갈 수 있는 힘을 줍니다. 진정한 도덕은 항상 낙관적입니다.

이러한 도덕 기능을 식별하는 동안 일반적으로 그것들은 모두 밀접하게 연결되어 있으며 사람의 영적 삶의 풍요로움과 내용을 결정한다는 점을 명심해야 합니다.

결론

따라서 직업 윤리는 직업 활동 조건에서 도덕성의 특성을 연구하는 윤리 과학의 한 부분입니다.

오늘날 전문가란 관련 교육 기관에서 발행한 특수 교육 및 전문 졸업장(증명서, 면허증, 권리, 계급 증명서 등)을 갖고 있으며, 주요 수입원인 전문 분야에서 일하는 사람입니다. 일반적으로 교육 수료증은 해당 분야 또는 관련 분야에서 법적 활동에 대한 권리를 부여하고 이 활동에 대한 책임을 집니다.

전문적 책임은 전문적 활동의 결과에 대해 모든 직업의 대표자가 사회에 대한 책임을 나타내는 범주입니다. 부채는 다른 사람, 사회, 자신에 대한 책임감입니다. 전문적 의무는 개인이 전문적 직무를 질적으로 수행하는 데 필요한 조치를 취하도록 권장합니다. 직업적 의무에 대한 인식은 전문가가 자신의 업무를 가장 큰 책임감으로 처리하도록 장려합니다. 직업적 양심은 보편적 도덕적 가치의 관점에서 자신의 작업 결과를 비판적으로 평가하는 전문가의 능력입니다.

직업적 명예는 사회 생활에서 특정 직업의 중요성에 대한 평가를 표현하는 범주입니다. 직업적 존엄성은 복잡한 사회적 관계 시스템에서 자신의 활동(및 직업 대표자)의 중요성에 대한 전문가의 깊은 인식을 반영합니다. 이러한 범주는 전문적인 활동(의사, 교사, 공무원)에 더 높은 도덕적 요구 사항이 부과되는 "개인 대 개인" 직업에서 특히 중요합니다.

문학

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아미나트 아파샤고바

심리 및 교육 활동의 직업 윤리

설명문

"심리 및 교육학 활동의 전문 윤리"라는 학문은 심리학 및 교육학 활동 학사 준비를 위한 050400.62 "심리 및 교육학 교육" 방향의 고등 전문 교육에 대한 연방 주 교육 표준의 전문 주기의 기본 부분을 나타냅니다.

이 학문을 연구해야 할 필요성은 현대 교육의 질이 그 내용과 최신 교육 기술뿐만 아니라 심리적, 교육적 활동의 인본주의적 지향, 능력, 적절한 수준의 도덕적 및 도덕적 수준에 의해 결정된다는 사실에 의해 정당화됩니다. 전문가의 윤리문화. 현대 사회문화적 상황은 교육 시스템에서의 훈련보다 도덕 교육의 우선순위를 정당화합니다. 삶의 경험과 자기 계발에 대한 자기 인식 과정은 자연스러운 자기 보존뿐만 아니라 자신의 자급 자족과 자기 확인을 목표로하기 때문에 과목의 자기 형성으로서의 교육은 자연스럽고 사회적 의미를 갖습니다. 자신의 몸과 정신, 팀, 자연과 사회에서. 고등 교육 과정에서 미래의 학사 또는 전문가는 특정 수준의 도덕 문화, 특정 도덕적 지침을 숙달하고 윤리적 지위, 도덕적 경험을 개발해야한다고 가정합니다.

"심리 및 교육 활동의 직업 윤리" 교과서의 자료는 "심리 및 교육 교육" 방향으로 훈련을 위한 내용, 방법론 및 조직 조건을 구현하는 것을 목표로 하는 일련의 교훈적인 자료이며 역량 기반 교육 접근 방식.

징계의 목적과 목표.학문 연구는 미래의 학사 과정에서 다음을 개발하는 것을 목표로합니다. 역량:

– 현대 사회 문화적 환경 발전의 기본 법칙을 전문적인 활동에 사용할 수 있습니다(OK-1).

– 도덕적 원칙과 규범, 도덕적 행동의 기초를 알고 있습니다(OK-3).

– 사회적 상호 작용을 구축할 때 교육 과정 참가자의 민족 문화적, 종교적 차이를 고려할 수 있습니다(OK-8).

– 다양한 연령대의 어린이의 발달, 의사소통 및 활동을 진단하는 방법을 사용할 준비가 되어 있습니다(GPC-3).

– 게임, 교육, 주제, 생산, 문화 및 여가 등 다양한 유형의 활동을 조직할 준비가 되어 있습니다(GPC-5).

– 교육 환경 주제의 공동 활동과 대인 관계 상호 작용을 조직할 수 있습니다(GPC-6).

– 문화 및 교육 업무에서 규제 문서에 대한 지식과 주제 영역에 대한 지식을 사용할 준비가 되어 있습니다(GPC-7).

– 전문적인 문제를 해결하기 위해 전문가의 학제 간 및 부서 간 상호 작용에 참여할 수 있습니다(GPC-10).

– 전문적인 활동에서 건강 보호 기술을 사용할 수 있고 사회 환경과 교육 공간의 위험과 위험을 고려할 수 있습니다(GPC-12).

교육과제:

– 미래 학사의 직업적, 정신적, 도덕적 문화 개발;

– 학생 개인의 도덕적 의식의 형성 및 발전, 학생의 생명, 건강 및 발달에 대한 전문적 책임;

– 전문적인 심리학 및 교육학 활동에 대한 가치관 형성;

– 전문 활동 역량을 보다 의식적이고 효과적으로 숙달하기 위한 동기 부여, 가치 윤리적 자부심, 자제력, 개인적 및 직업적 자기 개선에 대한 필요성과 준비;

– 심리학 및 교육학 활동에서 효과적인 의사소통을 보장하는 미래 학사의 개인적 자질 개발 및 개선: 학생, 부모, 동료는 물론 아동에 대한 인간적이고 존중하는 태도, 그의 능력에 대한 수용 및 믿음;

– 생태(환경) 윤리의 발전 – 인간의 사고와 행동은 동물, 식물, 생태계를 포함한 전체 “인간-자연” 시스템에 좋은 것과 나쁜 것에 초점을 맞췄습니다.

매뉴얼은 원칙을 바탕으로 작성되었습니다.:

과학성 – 현대 과학 수준에 맞춰 교육 내용을 준수합니다.

접근성 – 제시된 자료와 학생의 준비 수준 준수

체계성 - 일반적인 지식 시스템에서 연구되는 문제의 위치에 대한 인식

일반적인 교육학 및 윤리적 지식을 다루기 위해 기본 지식을 적용하는 것의 중요성을 보여주는 이론과 실제 간의 연결.

분야의 내용을 숙달하기 위한 요구 사항."심리적, 교육적 활동의 전문 윤리" 분야의 내용을 연구한 졸업생은 다음을 수행해야 합니다.

알다:

교육, 이데올로기적, 사회적, 개인적으로 중요한 철학적 문제 분야의 전문 활동의 가치 기반;

과학 시스템에서 직업 윤리의 역할과 위치, 다양한 유형의 직업 윤리의 일반적이고 구체적인 특징

교사에게 필요한 개인적, 직업적 자질 시스템

전문적인 활동에서 행동과 관계를 구축하는 데 필요한 비즈니스 및 대인 관계 예절의 기본 윤리 규칙, 규범 및 요구 사항

교육적 의사소통의 원리, 기능, 스타일, 방법 및 의사소통 주제의 다양한 연령 및 사회적 범주(학생, 부모, 동료 및 사회적 파트너)와의 상호작용;

전문적인 자기 지식과 자기 개발의 수단과 방법.

가능하다:

윤리적 요구 사항을 바탕으로 귀하의 직업적 의무 및 의사소통 주제와 관련된 태도와 행동 전략을 결정합니다.

심리학 및 교육학 활동에서 직업 윤리의 현대 문제를 이해합니다.

윤리적 개념, 원칙, 규범에 따라 운영합니다.

심리학 및 교육학 주제에 관한 서적, 저널 기사, 소설에 대한 리뷰를 수행합니다.

직업 윤리, 비즈니스 및 일상 예절 분야의 이론 및 응용 지식을 실제로 적용합니다.

다양한 형태, 유형의 구두 및 서면 의사소통을 사용합니다.

의사소통하고, 협력하고, 조화로운 대화를 수행하고, 의사소통 과정에서 성공을 달성합니다.

팀으로 일하고 학생, 동료, 행정관 및 사회적 파트너와 건설적인 관계를 구축하십시오.

업무 관행에서 윤리적, 행정적 법적 규범을 결합해야 하는 세부 사항, 유사점 및 필요성을 분석합니다.

관용, 대화, 협력의 원칙에 따라 행동해야 합니다.

전문적인 자기 인식, 자기 교육, 자기 통제 문제를 해결합니다.

도덕적 요구 사항, 교사 및 심리학자의 의무 개념 및 직업 윤리에 따라 귀하의 행동, 학생, 부모, 동료와의 관계를 규제합니다.

전문적인 교육 활동에서 가치 영역과 윤리적 모순 및 갈등을 식별하고 이를 해결하는 기술을 보유합니다.

가치와 윤리적 자부심, 자기 개선, 자제력은 자신의 직업 활동에 대한 개인 규범 및 지침 시스템을 개발하고 이를 따릅니다.

긍정적인 전문적 이미지와 에티켓 행동을 설계하고 구축합니다.

기술이 있다:

프로세스, 상황, 관계, 행동에 대한 윤리적, 가치학적 분석

전문 분야의 커뮤니케이션 및 상호 작용, 커뮤니케이션 활동 조직

갈등 예방 및 종료

전문적인 활동, 논쟁, 토론 및 논쟁에서 대중 연설.

학업 훈련 프로그램 "심리학의 직업 윤리-교육 활동"

섹션 I. 직업 윤리의 방법론적, 이론적 기초

주제 1. 직업 윤리의 주제, 구체성 및 임무.

"윤리", "도덕", "도덕", "직업 윤리"라는 용어의 어원과 기원. 직업 윤리의 주제와 임무. 윤리적 개념. 도덕성에 대한 태도. 전문 교육학적 공리의 내용. 철학자 아이디어(Aristocles(Plato), Aristotle, Kant, Confucius. Mark Quintilian, M. Montaigne) 교육학 고전(J. A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, A. Disterweg , K. D. Ushinsky, V. A. Sukhomlinsky, A. S. Makarenko), 교사의 도덕적 자질에 관한 현대 연구원 (V. I. Andreev, Sh. A. Amonashvili, D. A. Belukhin, V. N. Chernokozova, I. I Chernokozov, V. I. Pisarenko, I. Ya. Pisarenko, L. L. Shevchenko).

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학문 강의 자료 “심리적, 교육적 활동의 직업 윤리”

섹션 I. 직업 윤리의 방법론적, 이론적 기초

주제 1. 전문 교육 윤리의 주제, 구체성 및 임무

고려해야 할 질문:

1. 전문 교육 윤리는 도덕 과학입니다.

2. 교육학적 공리, 심리적, 교육적 활동에서의 역할.

3. "윤리", "도덕", "도덕", "직업 윤리" 개념의 어원과 기원.

4. 직업 윤리의 주제, 임무 및 기능.

1. 전문 교육 윤리는 도덕 과학입니다.

1. 심리적, 교육적 활동에서 직업 윤리의 본질을 어떻게 밝힐 것입니까?

2. 귀하의 의견으로는 이 지식이 필요한 전문가는 누구이며 어떤 전문가입니까?

현대 교육의 질은 내용과 최신 교육 기술뿐만 아니라 심리적, 교육적 활동의 인본주의적 지향, 능력 및 개인의 적절한 수준의 도덕적 문화에 의해 결정됩니다.

심리적, 교육적 활동의 경계는 입법과 도덕적 규범이라는 두 가지 측면에 의해 규제됩니다.

법률은 러시아 연방 헌법에 명시되어 있으며 "러시아 연방 교육에 관한 연방법"과 많은 규제 문서에 의해 명시되어 있습니다. 사람은 법을 위반한 것에 대해 법적 책임을 집니다.

도덕적(도덕적) 규범은 관계를 규제하고 교육 과정 및 시스템 내에서 발전하며, 관습, 전통과 일치하며 개인의 문화 수준에 따라 결정됩니다. 부도덕한 행위에 대해서는 도덕적 책임을 지고, 대중의 질책을 받는 등 도덕적 규범은 개인이 받아들일 수 있는 내부 척도에 의해 결정되며, 오직 가치 있는 것은 폭력 없이 자발적으로 사람의 내부에서 태어나 그의 독립적인 선택이 되는 것입니다. , 어떤 도덕적 명령도 자유 주체, 도덕의 전달자로서 누구에게나 생명을 불어 넣을 수 없기 때문입니다 (K. Mamardashvili). 말을 물가로 끌고 갈 수는 있지만 마시게 할 수는 없다는 고대 비유는 개인의 도덕적 발달 문제와 직접적으로 관련되어 있습니다.

윤리의 중요한 부분인 직업 윤리는 규범과 도덕 규칙에 의해 결정되는 전문가의 직업 활동 허용 범위를 이해하는 과정에서 형성됩니다. 과학 문헌에서 여러 가지 정의가 확인되었습니다. 전문적인교육학적인 윤리학.

매뉴얼에서 "도덕철학"교육 윤리는 "사회가 교사에게 부여하는 요구 사항에 대한 이론적 이해, 이러한 요구 사항에 대한 인식 및 교육 활동에서 구현되는 교육적 신념으로의 변환 및 사회의 활동 평가"로 정의됩니다. 1
도덕 철학. / 에드. V. L. Obukhova, G. V. Stelmashuka. – 상트페테르부르크, 1997. P. 97.

에 의해 D. A. Belukhin : 교육 윤리- 이것은 도덕적 가치와 도덕적 기준에 기초하여 다양한 유형의 전문 활동에서 교사의 행동을 규제하는 일련의 규범, 요구 사항 및 규칙입니다.

L.L. 셰브첸코: 교육학적 윤리– 교육 과정의 조건에서 도덕성 기능의 특성을 반영하는 학문입니다.

직업 윤리는 도덕성이 확립된 사회에 존재하며 사회에서 보편적이거나 일반적으로 받아 들여지는 규범 및 행동 전통과 전문가에 대한 도덕적 요구 사항의 차이를 반영합니다.

2. 교육학적 공리, 심리적, 교육적 활동에서의 역할.

모든 교육학 진주: 이론, 교육학적 사고, 최고의 발전된 교육학 경험 - 모두 하나의 주제, 하나의 목표에 전념합니다. 아이들을 사랑하는 능력.이 기술은 교사의 전문적 자질 중 하나이므로 이 직위는 공리적인 것으로 간주되어야 합니다. 혁신적인 시스템은 미래의 전문가와 학생들을 사랑하고 존중하는 사람들을 준비해야 합니다. 다음과 같은 교육학적 공리가 따릅니다.

1. 전문교사는 어린이를 존중해야 한다.

2. 학생은 무지할 권리가 있습니다.

3. 전문가는 어린이를 사랑할 수 있어야 합니다.

원칙 1. 전문가는 어린이를 존중해야 합니다.

대화어린이와 성인의 관계에 대해 : (어린이에 대한 불신, 굴욕 - "꼬마", "아직도 어린이", "미래의 사람"등).

동시에 어른들은 어린 시절의 약점을 어른들의 장점과 비교하기 때문에 부정직한 게임을 하고 있습니다(“내가 네 나이인데…”). 그들은 자신의 단점을 숨기고 잊어버립니다. “사람의 키가 다른 사람보다 우월하다는 증거는 아닙니다.”라고 Janusz Korczak은 썼습니다. Sh. A. Amonashvili는 아이를 압도하지 않기 위해 쪼그리고 앉아 동등한 조건으로 그와 의사 소통합니다. (예: 미국 초등학교 수업)

공리 2. 학생은 무지할 권리가 있습니다.

종종 어린이에 대한 성인의 무례하고 권위주의적인 입장은 어린이가 아직 경험이 부족하고 지식이 거의 없다는 사실로 설명됩니다. 그러나 현대 교육학의 요구 사항은 교사가 어린이의 무지를 존중해야 한다는 것입니다. 예를 들어, 질문을 할 때 재치 있는 교사는 학생의 대답을 끝까지 침착하게 들어줍니다. 그는 추가 사항으로 방해하지 않고 다른 학생의 갑작스런 전화로 방해하지 않고 학생에게 대답에 대해 생각할 시간을줍니다. 발표가 끝나면 교사가 잘못된 답을 바로잡아 줍니다. 여러 시대의 뛰어난 교사들이 이 문제를 고려했습니다. 예를 들어 야누시 코르차크(Janusz Korczak)는 “어른들 사이에 바보보다 더 바보가 없다”고 썼습니다.

강제 훈련 형태는 필요한 결과를 가져오지 못하는 강제 정신적 작업을 초래하는 경우가 많으므로 요구하는 능력이 매우 중요합니다! 아이는 그 요구가 악한 선생님에게서 오는 것인지, 아니면 좋은 선생님에게서 오는 것인지 분명히 느낍니다. 그러므로 그는 선한 교사의 요구를 충족시킬 준비가 되어 있지만 악한 교사의 요구는 충족시키지 못할 것입니다. 왜? 훌륭한 선생님은 주문하고 요구하기 전에 주문의 필요성을 설명하고 최선의 진행 방법을 보여줍니다. 동시에 아이는 성인에게 필요한 심각성을 완벽하게 구별하고 받아들입니다. 그러나 어른들에 대한 의존으로 인해 아이들은 힘과 나이와 지위의 권위 앞에 자신을 낮추는 경우가 많습니다. 이 경우 취약한 잘못된 규율이 발생하며 이는 통제력이 약화되는 첫 번째 인스턴스에서 위반됩니다. 어른들에게 상처받지 않은 아이들은 계속해서 “안돼!”라고 고집합니다. 장로들의 요구에 따라 그들은 위에서 부과되는 어떤 것도 받아들이지 않습니다. 온 힘을 다해 항의하고, 일을 그만두고 공부에 흥미를 잃게 되며, 여러 가지 어려운 콤플렉스가 나타난다.

적절하게 조직된 교육 시스템을 사용하면 이를 방지할 수 있으며 여기서 몇 가지 사항을 고려해야 합니다.

1. 학생은 모를 권리가 있지만 적절하게 조직된 교육 시스템을 위해 노력할 것입니다. 교육학에서는 활동에 대한 동기를 부여하는 것이 필요하다고 설명합니다(수업이나 교육 행사의 각 단계에는 고유한 목표가 있어야 하고 동기가 부여되어야 함).

2. 의식적인 규율과 순종은 적절하게 조직된 어린이 활동의 ​​결과입니다. (아이들이 교사 앞에서와 교사 없이 행동하는 방식에 대한 교육적 실천의 예).

3. 아동의 지능은 추상적인 "보통" 학생을 위해 고안된 대량의 표준화된 형태의 작업으로는 발달하지 않습니다. 각 어린이가 자신의 역할과 임무를 가지고 활동에 포함되는 협력 교육학의 정신에 따라 그룹 및 개인 형태가 효과적입니다.

4. 어린이는 성인과 마찬가지로 자신의 활동 내용과 형태를 스스로 결정하는 것을 선호합니다(경험적 교육의 틀 내에서 "자신의" 발견과 새로운 발견을 통해).

5. 어린이나 어른 모두 자신의 존엄성에 대한 공격으로 인식되는 감독과 처벌을 좋아하지 않습니다(특히 공개적으로 발생하는 경우).

6. 결함이 있는 경우 원칙적으로 어린이는 이를 인지합니다. 그러나 성인이 즉각적으로 억압적인 반응을 보인다면 그는 항의할 것입니다. 아이는 자신의 죄책감을 깨닫고 감정적으로 느낄 시간이 필요합니다. 그 전에 교사는 아이들에게 자백을 요구해서는 안되며, 처벌은 말할 것도 없습니다. 각성된 양심의 자연스러운 결과는 회개이며, 이는 다양한 형태로 나타납니다. 어른들은 (양심이 깨어나지 않은) '파렴치한' 사람을 처벌하고, 회개하고 죄를 깨달은 사람을 처벌하는 큰 실수를 저지른다. 이는 모든 연령의 어린이에게 항의, 불신, 분노 등 동일한 반응을 유발합니다. 어린아이들은 자주 울고, 큰 학생들은 그런 선생님을 싫어합니다.

공리 3. 전문가는 어린이를 사랑할 수 있어야 합니다.

나는 사랑에 의해 움직입니다. 그녀는 나에게 말을 하게 만든다.

호세 오르테가와 가셋

사랑은 지식보다 앞서야 합니다. 그렇지 않으면 지식은 죽은 것입니다...

I. N. 날리나우스카스

영구 교육에서 형성되어야하는 미래 교사의 주요 자질 중 하나는 어린이와 교직에 대한 사랑입니다.

모든 사람이 이 입장에 동의하는 것은 아닙니다. 아이들에 대한 사랑은 무엇이며 거짓말 쟁이와 몰래, 패자와 오만한 사람들, 불순종하고 악한 사람들을 사랑하는 방법은 무엇입니까? 그들은 어디에서 왔으며 여기에 교육적 교육 패턴이 있습니까?

아이들을 사랑한다는 것은 무엇을 의미합니까?-L.L. Shevchenko에 따르면 우선 이것은 어린이 세계라는 복잡한 현상을 이해하는 것입니다. 고대 속담에서는 이렇게 말합니다.방랑자들은 목자와 큰 무리가 뒤따르는 것을 보았습니다. 그들은 그에게 어떻게 그렇게 큰 무리를 관리할 수 있었는지 물었습니다. 목자는 이렇게 대답했습니다. “나는 단지 그들과 함께 살고 그들을 사랑합니다. 그들은 나를 따르는 것이 더 안전하다고 생각합니다.” 또한 아이들은 누가 더 안전한지, 누가 자신을 사랑하고 함께 살아가는지 항상 느낍니다. 어린이에 대한 사랑은 전문적인 교육적 권위를 형성하는 데 중요한 조건입니다. 그리고 아이들을 진정으로 사랑한다는 것은 슬픔과 기쁨 속에서, 심지어 그들의 발달이 어떤 방식으로든 표준에서 벗어날 때에도 그들을 사랑하는 것을 의미합니다. 자녀를 사랑한다는 것은 자녀에게 특정한 요구를 하는 것을 의미하며, 이것이 없이는 교육과 훈련이 불가능합니다.

교육적 개념으로서의 사랑.아이의 삶에서 가장 중요한 질문은 "당신은 나를 사랑합니까?"입니다. 결과적으로, '어린 시절'로 정의되는 교육학의 중심 교육 개념은 '사랑'의 개념이어야 하며, 그것은 주로 학생들을 사랑한 교사들의 이야기이다. 교육적 개념의 모든 강점과 약점은 어린이에 대한 사랑의 정도와 형태에 따라 정확하게 결정됩니다. 사랑의 비밀은 간단하게 드러납니다. 그것은 무조건적인 감정입니다.

수세기 동안 인본주의 교육학의 대표자들은 어린이에 대한 사랑을 초기 윤리적 규범이라고 불렀습니다. 동시에, 아이에 대한 그들의 정서적, 가치 기반 태도는 다르게 나타났습니다. 따라서 J. J. Rousseau, L. N. Tolstoy, R. Steiner에게 자녀를 사랑한다는 것은 연령 요구에 따라 창의적 표현의 최대한의 자유를 제공하는 것을 의미했습니다. I. G. Pestalozzi, Janusz Korczak, A. S. Makarenko는 다음과 같은 원칙을 따랐습니다. “아이들을 위해서만 사는 것이 아니라 아이들과 함께 살면서 아이들을 데리고 다닐 수 있도록 영적인 연합을 이루십시오. Y. A. Komensky는 중세 후기에 모든 어린이 교육 기관이 "인류의 작업장"이 되어야 한다고 믿었습니다. 나중에 N.I. Pirogov, P.P. Blonsky, M. Montessori 등이 그의 추종자가 되었습니다. V. Odoevsky는 다음과 같이 말했습니다: "교육한다는 것은 아이들에게 좋은 말을 하고 가르치고 교화하는 것이 아니라 무엇보다도 인간답게 생활하는 것을 의미합니다." V. Ashikov는 미래가 인간이 될 것이라고 썼습니다. 새로운 세대의 교육자들은 이를 통해 어린이들을 사로잡아야 합니다. 사로잡기 위해. 폭력 없이 자발적으로 사람의 내면에서 태어나 그의 독립적인 선택이 되는 것만이 가치 있기 때문이다. 그러나 마음을 사로잡으려면 매력을 느끼고 자신감을 불러일으키는 것이 필요하며 따라서 평온함과 결단력이 필요합니다.

다른 직업에서는 직업에 대한 사랑이 그렇게 중요하지 않으며, 그것이 없으면 교사-교육자라는 직함만큼 큰 해를 끼치 지 않습니다. 아이들에 대한 사랑은 감정적인 순간일 뿐만 아니라, 첫 번째로 필요한 특성이며, 이것이 없이는 훌륭한 교사와 진정한 재치가 있을 수 없습니다. 아이들에 대한 사랑은 전혀 "외부 애정"의 표현을 의미하지 않으며 때로는 아이들의 행동에 대한 자유주의적인 태도로 변합니다. K. D. Ushinsky는“아이들을 완전히 차갑게 대하는 것이 더 낫지 만 가장 공정하게, 애정으로 자신을 칭찬하거나 애무하지 않고, 의무를 다하면서 아이들에게 가능한 한 많은 실질적인 관심을 보이는 것이 좋습니다. ” 이러한 행동 방침은 고귀함, 평정심, 강인한 성격을 보여주며, 이 세 가지 자질은 조금씩 아이들을 교사에게 끌어들이게 될 것입니다.

가장 따뜻한 교육자 중 한 명인 Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky는 "I Give My Heart to Children"이라는 책에서 "자연의 아름다움에서 단어, 음악 및 그림의 아름다움까지"라고 썼습니다. 아름다움, 예술, 그리고 자연의 기적적인 아름다움은 아이들의 마음속에 인간의 가장 높은 감정을 불러일으킬 수 있습니다. 아이들은 아름다운 음악을 듣고, 멋진 그림과 응용 예술 작품을 보고, 높은 시를 들어야 합니다. 때로는 완전히 이해할 수 없더라도 말이죠.

나는 중앙 신문 중 하나에서 A.S. 푸쉬킨의시를 갓 태어난 아들에게 읽어 준 기사를 기억합니다. 그리고 그는 얼어 붙어 온 존재로 듣는 것처럼 보였고 현대시를 읽기 시작했습니다. 그의 머리. 그래서 그 작은 생물은 이미 높은 음절의 조화를 인지할 수 있다는 것을 보여주었습니다. 경제적 불안정, 반문화 확산, 세계 불안정 상황에서 어린이에게 특별한 보호가 필요한 오늘날, 민감하고 배려하며 조심스러운, 즉 어린이에 대한 인도적인 태도는 그다지 중요하지 않습니다.

전문가의 초기 태도는 아이를 좋게 보려는 열망과 착해지려는 상호 욕구입니다. 이러한 소망이 일치하면 긍정적인 결과를 얻게 됩니다. 이것이 심리학 및 교육학 활동 전문가가 달성해야 하는 것입니다.

3. "윤리", "도덕", "도덕", "직업 윤리" 개념의 어원과 기원.

수세기에 걸쳐 독특한 교육 문화가 형성되었으며, 그 문화의 핵심은 교사의 직업 윤리입니다. 그 기원은 "윤리", "도덕", "도덕"의 개념입니다.

"윤리"라는 용어의 어원 분석은 그것이 고대 그리스어 "ethos"( "관습", "기질", "성격")에서 유래했음을 시사합니다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스(BC 384-322)는 "ethos"라는 단어에서 형용사 "ethicos"를 형성했습니다. 그는 윤리적 미덕과 지적 미덕이라는 두 가지 유형의 미덕을 식별했습니다. 아리스토텔레스는 인간의 긍정적인 특성인 용기, 절제, 관대함 등을 윤리적 덕목으로 포함시켰고, 윤리학을 이러한 덕목을 연구하는 과학이라고 불렀습니다. 나중에 윤리에는 그 내용이 도덕 과학으로 지정되었습니다. 따라서 '윤리'라는 용어는 기원전 4세기에 등장했습니다. 이자형.

전통적으로 윤리는 도덕의 출현, 발전 및 기능의 패턴, 사회에서의 특이성과 역할, 도덕적 가치 및 전통 시스템을 연구하는 과학으로 정의됩니다.또는 간단히 말해서 이것은 "도덕, 도덕을 연구하는"과학입니다. 2
BES. 출판사 "BRE", - M, 1998.

. “윤리란 도덕, 도덕의 교리이다” 3

I. Kant의 철학 체계에서 윤리는 무엇이 되어야 하는지에 대한 과학입니다.

"도덕"이라는 용어는 라틴어에 "성격", "관습"을 의미하는 고대 그리스어 "ethos"와 유사한 "mos"라는 단어가 있었던 고대 로마의 상황에서 유래되었습니다. 로마 철학자들과 그중 Marcus Tullius Cicero (기원전 106-43 년)는 "mos"라는 용어와 "moralitas"라는 용어에서 "moralis"라는 형용사를 형성했습니다.

도덕(라틴어 관습 - 도덕, 도덕 - 도덕)이 결정됩니다 인간 간 관계의 다양한 모델을 고려하여 선과 악, 정의와 불의 등의 프리즘을 통해 주변 세계의 사람이 가치를 인식하고 영적, 실제적 발전을 이루는 구체적인 방법입니다.

"도덕"이라는 용어는 고대 슬라브어, 즉 사람들 사이에 확립된 관습을 나타내는 "관습"이라는 용어에서 유래되었습니다. 러시아에서는 "도덕"이라는 단어가 1793년에 출판된 "러시아 아카데미 사전"에 인쇄된 용도로 정의되어 있습니다.

« 도의적인- 사회 생활, 사회 발전 및 역사적 진보의 가장 중요하고 중요한 요소 중 하나는 사회 구성원의 감정, 이익, 존엄성, 열망 및 행동을 감정, 이익, 존엄성, 열망과 자발적이고 독립적으로 조정하는 데 있습니다. 그리고 사회 동료 시민의 행동 " 4
철학적 백과사전. – 엠, 1998.

도덕성은 선에 대한 완전한 지식, 선을 행하려는 완전한 능력과 열망에 있습니다 (I. Pestalozzi).

따라서 어원적으로 "윤리", "도덕" 및 "도덕"이라는 용어는 다른 언어와 다른시기에 발생했지만 "인격", "관습"이라는 단일 개념을 의미합니다. 이 용어들이 사용되는 과정에서 '윤리'라는 단어는 도덕과 도덕의 과학을 의미하기 시작했고, '도덕'과 '도덕'이라는 단어는 윤리 연구 주제과학처럼.

일반적인 사용법에서는 이 세 단어를 동일하게 사용할 수 있습니다. 예를 들어, 그들은 교사의 도덕성, 즉 특정 도덕적 요구 사항 및 규범의 이행을 의미하는 교사의 윤리에 대해 이야기합니다. “도덕적 기준”이라는 표현 대신에 “윤리적 기준”이라는 표현이 사용됩니다. '도덕'과 '도덕'이라는 단어의 내용 사이의 관계에 대해 두 가지 관점이 있는데, 첫 번째는 이러한 단어의 내용이 동일하다고 간주하고 두 번째는 두 단어가 다른 내용을 가지고 있다고 생각합니다. 독일의 철학자 G. W. F. 헤겔(1770~1831)은 용어의 내용을 '도덕'과 '도덕'으로 구분한 것으로 알려져 있다. 그는 도덕의 내용에서 의도와 죄, 의도와 선, 선과 양심과 같은 개념을 보고 도덕의 내용에는 가족, 시민 사회, 국가라는 세 가지 구성 요소의 특징을 포함합니다. (참조: Hegel G.V.F. 법학철학. M., 1990, pp. 154–178). 헤겔은 "도덕"이라는 개념으로 도덕성 영역을 의미했고, "도덕성"이라는 개념으로 현재 사회의 사회 정치적 영역으로 정의되는 것을 의미했습니다.

V.I. Dal은 도덕성이라는 단어를 "도덕적 가르침, 의지에 대한 규칙, 사람의 양심"으로 해석했습니다. 그는 도덕적-신체적, 육체적, 영적, 영적 반대를 믿었습니다. 사람의 도덕적 삶은 물질적 삶보다 더 중요하며 정신적 삶의 절반과 관련이 있지만 정신적 삶의 반대이지만 공통된 영적 원리를 비교하면 진실과 거짓은 정신적 삶에 속하고 선과 악은 정신적 삶에 속합니다. 도덕적. 선량하고, 고결하고, 품행이 바르고, 양심과 진리의 법칙에 일치하고, 인간의 존엄성을 갖고, 정직하고 순수한 마음을 가진 시민의 의무를 지닌 사람입니다. 이 사람은 순수하고 흠잡을 데 없는 도덕성을 지닌 도덕적인 사람입니다. 모든 자기희생은 도덕적 행위이고, 선량하고 용감한 행위입니다.” 수년에 걸쳐 도덕성에 대한 이해가 변했습니다. "도덕성은 사람을 인도하는 내적, 영적 특성, 윤리적 기준, 이러한 특성에 의해 결정되는 행동 규칙입니다." 5
Ozhegov, S.I. 러시아어 설명 사전, 2판. / S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. – 엠., 1995.

현대 작가 중 : D. A. Belukhin의 아이디어를 따르십시오. 도의적인사람과 사람의 행동 사이에는 선과 악의 관점에서 평가되는 실제 관계가 있습니다. ㅏ 도덕- 주어진 사람들의 공동체에서 무엇이 선이고 무엇이 악인지를 결정하는 일련의 규범과 규칙입니다. 6
Belukhin D. A. 교육학 윤리 : 바람직하고 실제적입니다. / Belukhin D.A. – M.: 2007.

결과적으로, 폭력 없이 자발적으로 사람 안에서 태어나 독립적인 선택이 되는 도덕적 특성만이 가치가 있습니다.

N. M. Borytko도 같은 생각을 고수합니다. 도덕외부지향을 가정한다 표준타인, 지역사회, 문화에 대한 평가. 여기서 윤리적 견해는 규범 윤리, 무엇이되어야하는지에 대한 교리, 사회 행동 규범에 대한 도덕적 아이디어 시스템, 의무론으로 제시됩니다. 도의적인– 내부적으로 이해되는 방향을 지향합니다. 의미삶의 사물과 현상. 이 방향과 일치하는 윤리적 가르침은 개인의 도덕적 특성으로 나타나는 문화적으로 일관된 행동의 내부 동기 부여 힘과 규제자를 드러냅니다.

도덕성은 인간 사회의 새벽에 생겨나고 발전과 함께 형태를 취하고 발전했습니다. 요구 사항과 도덕적 규범은 사회 경제적 형성 단계의 특정 특징을 반영하는 특정 역사적 성격을 갖습니다.

생존을 위한 투쟁에서 사람들의 행동의 단편화가 위험할 뿐만 아니라 비참하기까지 했을 때, 개인의 규범과 금지 위반은 가혹한 처벌을 받았습니다. 자신의 일족을 살해한 사람, 위증자는 고통스러운 처벌을 받았습니다. 죽음, 일족의 비밀을 배반한 자의 혀가 잘려졌다. 지금도 일부 남동부 국가에는 도둑의 손이 잘리는 도덕법이 있습니다. 보시다시피 고귀한 도덕적 감정과 사상의 탄생에는 잔인 함이 동반되었습니다. 나중에 요구 사항과 도덕 표준은 전통의 힘과 씨족 장로의 권위에 의해 뒷받침되기 시작했습니다. 따라서 개인의 의지를 집단의 의식적 목표에 종속시키는 요구 사항 시스템으로서의 도덕성은 사람들의 순전히 실제적인 관계에서 발생했습니다. 어떤 식으로든 살인, 절도, 잔인함, 비겁함은 언제나 비난을 받았습니다. 사람은 진실을 말하고, 용감하고, 겸손하고, 장로를 존경하고, 죽은 자의 기억을 기리는 등의 지시를 받았습니다.

그러나 사회 경제적 형성의 변화와 함께 변화하면서 보편적 도덕성의 요소를 유지합니다. 도덕성의 보편적 요소를 모든 역사적 시대에 공통된 인간 사회의 형태에서 발생하고 사람들의 일상적인 관계를 규제하는 규범과 규칙으로 간주하는 것이 관례입니다. 인간 삶의 실천 철학으로서의 윤리에 대한 이해는 인간 행동의 도덕적 및 도덕적 규범 표현의 적용 성격에서 도덕성과 도덕성 문제에 대한 과학적 이론을 분리한 아리스토텔레스로 거슬러 올라갑니다.

도덕의 철학적 이론으로서의 윤리는 도덕처럼 자발적으로 발생하는 것이 아니라 도덕 연구에서 의식적이고 이론적 활동을 기반으로 발생합니다. 기원전 4세기에 이런 일이 일어났습니다. 즉, 아리스토텔레스가 그의 작품, 특히 니코마코스 윤리학에서 도덕적 문제 연구, 정치와의 연관성에 대한 그의 견해를 표현하고 그의 미덕 교리를 입증했을 때입니다. 윤리는 특정 철학적 개념에 비추어 도덕성을 이해하고 도덕성에 세계관 해석을 제공하기 때문에 철학적 과학으로 간주되는 것이 허용됩니다. 윤리학은 예를 들어 도덕의 역사가 그러하듯이 단순히 도덕에 관해 기술하는 것이 아니라 특정 세계관의 입장에서 비판적 가치 분석을 제공합니다.

사회 활동 과정에서 인간의 도덕적 행동 분석으로의 전환은 차별화로 이어졌고, 특정 활동 분야에서 전문가의 행동 특성을 반영하는 응용 윤리 또는 직업 윤리가 나타났습니다. 이러한 행동 특징은 전문가가 참여하는 전문 활동 자체의 특성에서 비롯됩니다. 직업이 다르기 때문에 한 전문가의 행동은 다른 전문가의 행동 규범 및 규칙과 다릅니다. 직업적 도덕이나 도덕 규범의 특정 특징을 연구하는 윤리(공식, 의료, 군사, 과학, 교육학 등)가 구별되었습니다. , 사회 변화의 결과로 전면에 등장하고 그들의 역할이 매우 중요해졌습니다.

윤리 사전에서는 "이것은 직업적 활동에서 발생하는 사람들 간의 관계의 도덕적 성격을 보장하는 행동 강령의 관례적인 이름"이라고 명시합니다. 7
윤리 사전 / Ed. I.S.코나. – 5판. – 엠., 1983

그러나 이 정의는 직업적 도덕성의 구성 요소 중 하나만 고려하기 때문에 불완전합니다. 행동 강령의 출현은 윤리 이론의 발전 수준에 따라 달라지며 여러 가지 사회적 이유에 의해 발생할 수도 있다는 점을 강조해야 합니다. 이는 히로시마와 나가사키의 비극 이후 인류에 대한 과학적 연구를 사용하는 것에 대해 미래 세대에 대한 책임감을 느끼고 그들의 활동의 도덕적 기초에 대해 생각한 미국 과학자들 사이에서 직업적 도덕 규범의 출현 사례에서 확인됩니다. American Journal of Economics and Sociology의 발행인인 W. Lessner는 1971년 1월에 "행동 과학자에게는 윤리 강령이 필요합니다"라는 제목의 기사를 발표했습니다. 캘리포니아 대학의 물리학 교수인 찰스 슈워츠(Charles Schwartz)는 기초 과학자들에게 일종의 히포크라테스 선서를 하라고 촉구했습니다. 여기에는 과학의 목표가 모든 사람의 삶을 개선하는 것이지, 사람들에게 해를 끼치는 것이 아니라는 말이 포함됩니다. 따라서 도덕률은 사회적 변화의 결과로 대두되고 그들의 역할이 극도로 중요해지는 활동 영역에서 전문가의 행동을 규제해야 할 필요성에서 발생합니다.

젊은 세대를 교육하는 데있어 경험과 지식을 전수하려는 사회의 필요성으로 인해 학교 교육 시스템과 특별한 유형의 사회적으로 필요한 활동, 즉 전문 교육 활동이 탄생했습니다. 그와 함께 요소가 생겼습니다. 전문교육윤리.

교육적 도덕성의 구체적인 문제를 이해하려고 노력하는 다양한 시대의 철학자들은 교육적 윤리 문제에 대한 많은 판단을 표명했습니다. 따라서 고대 그리스 철학자 Democritus는 어린이의 호기심을 교육의 기초로 사용해야 할 필요성, 부정적인 사례의 피해에 대한 강압 수단보다 설득 수단을 선호한다고 말했습니다. 아테네 철학 학교의 창설자인 아리스토클레스(별명 플라톤, 428 또는 427–348 또는 347 BC)는 “유일한 것 외에는 (모든 사람을 위해) 재난으로부터의 다른 피난처와 구원은 분명히 없는 것 같습니다. 그리고 최대한 지능적으로. 결국 영혼은 사후 양육과 삶의 방식 외에는 아무것도 빼앗지 않습니다.”

최초의 전문 교사는 로마 웅변가이자 웅변 이론가인 Marcus Quintilian(c. 35 – c. 96)으로 간주됩니다. Quintilian은 교육학 문제를 전문적인 수준으로 제기한 최초의 사람으로 여겨집니다. 그의 작품 "연설가의 교육에 관하여"에서 그는 교사는 교육 수준이 높은 사람이 될 수 있으며 어린이를 사랑하고 이해하고 연구하는 사람 만이 될 수 있다고 썼습니다. 교사는 절제되고, 재치 있고, 칭찬과 처벌의 정도를 알고, 가르치는 사람들에게 도덕적 행동의 모범을 보여야 합니다. 그는 당시 널리 퍼져 있던 체벌을 반대했으며 이 조치가 노예들에게만 합당하다고 생각했습니다. 그는 적절하게 조직된 교육을 통해 조화를 이룰 수 있다고 믿었습니다. 동시에 그는 어린이의 일반적인 인도주의적 발전을 강조했으며 교사의 인성 요구 사항, 즉 지식 향상의 필요성을 최초로 설명했습니다. 아이들에 대한 사랑; 그들의 성격에 대한 존중; 모든 학생이 교사에 대한 사랑과 신뢰를 키우는 방식으로 활동을 조직할 필요성.

르네상스를 대표하는 프랑스인이자 인문주의 철학자 미셸 드 몽테뉴(1533~1592)는 학문보다 그의 지성과 도덕성을 더 가치 있게 여기며 멘토의 개인적 자질에 주목합니다. 그는 “엄격함과 온화함을 겸비하라”고 권고하면서 “폭력과 강압을 거부하고, 자녀에게 벌을 주는 습관을 들이지 마십시오.”라고 썼습니다. 8
M. 몽테뉴. 실험. 책 I. M.-L., 소련 과학 아카데미, 1958년, 192페이지.

교육적 도덕성 문제는 체코의 교사이자 사상가인 Jan Amos Comenius(1592~1670)의 교육 체계에서 더욱 철저하게 고려되었습니다. 그는 당시에 발전한 관계를 비판했습니다. 그는 자신의 목표를 달성하기 위해 정직하고 적극적이며 끈질기게 규율을 유지해야 하는 교사를 위한 일종의 규정을 개발했습니다. “엄격하고 설득력 있게, 그러나 농담이나 폭력을 사용하지 않고, 웃음이나 증오가 아닌 두려움과 존경심을 불러일으키기 위해. 그러므로 젊은이를 지도할 때에는 경박함 없이 온유함으로, 징계할 때에는 신랄함이 없이 책망하고, 벌할 때에는 잔혹함이 없이 엄하게 해야 한다.” 9
Komensky Ya.A.가 선택되었습니다. ped. op. – M., 1955, – P. 609.

그는 교사의 행동에 대한 긍정적인 예가 아이들의 도덕 교육의 기초가 된다고 생각했습니다.

영국 사상가 존 로크(1632~1704)는 그의 저서 '교육에 대한 생각'에서 교육의 주요 수단은 그들을 키우는 사람들의 모범과 그들이 살고 있는 환경이라고 지적했습니다. 그는 강압과 체벌에 반대하며 “노예적인 징계가 노예적인 성격을 만든다”고 말했다. 10
D. 로크. 교육학 에세이. M., 우치페드기즈, 1939.

프랑스의 교육자 장 자크 루소(1712~1778)는 자신의 논문 “에밀, 혹은 교육에 대하여”에서 학생의 외모를 자신의 이미지와 모양에 맞게 형성하는 이상적인 교육자를 묘사합니다. 그의 의견으로는 교사는 인간의 악덕이 없어야하며 도덕적으로 사회보다 위에 있어야합니다.

그의 추종자이자 저명한 교사이자 홍보 담당자인 요한 하인리히 페스탈로치(1746-1827)는 교사에게 다음과 같이 썼습니다. “모든 억압은 불신을 낳는다는 것을 기억하십시오. 행동 방법을 모른다는 이유로 처벌을 받습니다. 무죄를 처벌하는 사람은 사랑을 잃는다.” 11
같은 책, 124쪽.

독일의 교사 교사인 Adolf Diesterweg(1791-1866)는 "교사의 자기 인식에 관하여"라는 기사에서 다음과 같은 교사에 대한 명확한 요구 사항을 공식화했습니다. 자신의 과목을 완벽하게 마스터해야 합니다. 직업, 아이들을 사랑합니다. 명랑하고 낙관적이며, 활력이 넘치고, 의지가 강하며, 원칙에 입각한 아이디어를 이끌어가는 사람이 되십시오. 끊임없이 자신과 교육을 위해 노력하십시오. 교사는 엄격하고 까다로우면서도 공정해야 합니다. 시민이 되는 것.

K. D. Ushinsky(1824-1870)의 교육적 경험과 문학적 유산은 교육 윤리의 발전에 매우 중요합니다. 그는 “교육자의 인격이 어린 영혼에 미치는 영향은 교과서, 도덕적 격언, ​​처벌과 보상 체계로 대체될 수 없는 교육적 힘을 구성한다”고 강조했습니다. 12
우신스키 K.D. 수집 cit.: 11권 - M., 1948. - T. 2. - P. 29.

그들의 아이디어는 많은 진보적 인물과 교사에 의해 개발되었습니다 (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoy, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, S. T. Shatsky 등). V. A. Sukhomlinsky(1918-1970)는 직업 윤리 문제의 발전에 큰 관심을 기울였습니다. 그의 의견으로는 모든 사람이 교사가 될 수는 없습니다. 이 직업에는 헌신, 인내, 창의성, 어린이에 대한 큰 사랑이 필요하기 때문입니다. 그는 교사가 가장 미묘한 교육 도구 인 도덕 과학, 윤리를 습득 한 후에 만 ​​​​교육자가된다는 점을 강조했습니다. 학교윤리는 ‘교육의 실천철학’이다. 흠 잡을 데 없는 도덕적 원칙을 가진 교사만이 학생들에게 인간 행동의 아름다움을 드러내고, 선함과 묵인, 자부심과 오만함을 구별하도록 가르칠 수 있습니다. 13
Sukhomlinsky V. A. Pavlysh 중등 학교. – 엠., 1979

이 문제에 대한 우리나라 최초의 출판물 "교사 윤리"는 V.N.과 I.I. Chernokozov의 것입니다.