책의 평균 등급. Plutarch - 전기, 정보, 개인 생활

저녁 식사가 끝나면 Iren은 누구에게 노래를 불러야 하는지를 지시했고, 그는 반성과 독창성이 요구되는 질문을 했습니다. "남편 중 누가 최고입니까?" 또는 "이런 사람의 행위는 무엇입니까?" 따라서 그들은 삶의 맨 처음부터 동료 시민의 장점을 판단하는 데 익숙했습니다. 왜냐하면 "좋은 시민은 누구입니까?" 누가 비난받아 마땅한가? , 대답할 내용을 찾지 못했을 때, 이것은 미덕에 게으르고 무관심한 자연의 표시로 간주되었습니다. 답에는 이런저런 판단의 이유를 말하고 증거를 제시하고 생각을 가장 짧게 말해야 했다. 실사를 보여주지 않고 자리에서 말한 사람, Iren은 처벌을 받았습니다. 그는 엄지 손가락을 물었습니다. 종종 이렌은 노인과 당국이 있는 앞에서 소년들을 처벌하여 자신의 행동이 얼마나 정당하고 공정했는지 확신하게 했습니다. 형벌 동안 그는 멈추지 않았지만 아이들이 흩어지면 형벌이 더 엄격하거나 반대로 더 부드럽다면 대답을 견지했습니다.

그리고 소년들의 좋은 명성과 불명예는 그들의 사랑하는 이들과 함께 나누었습니다. 어느 날 동지와 씨름하던 소년이 갑자기 겁에 질려 소리를 지르자 당국이 연인에게 벌금을 부과했다고 한다. 그리고 스파르타 인들은 합당하고 고귀한 여성조차도 어린 소녀를 사랑할 정도로 사랑의 자유를 허용했지만 경쟁은 그들에게 낯설었습니다. 뿐만 아니라, 한 사람에 대한 공통된 감정은 사랑하는 사람을 완벽하게 만들기 위해 노력하는 연인들의 상호 우정의 시작이자 원천이되었습니다.

19.아이들은 그들의 말에 냉소적인 재치와 은혜가 섞인 방식으로 말하도록 가르침을 받았으므로 짧은 연설은 긴 반성을 불러일으켰습니다. 이미 언급했듯이 Lycurgus는 철화에 큰 무게와 무시할 수 있는 가치를 부여했습니다. 그는 '말의 동전'으로 전혀 다른 행동을 했다. 인색한 말 몇 마디에 방대하고 풍부한 의미가 숨겨져 있었어야 했고, 아이들에게 장시간 침묵을 강요함으로써, 입법자는 아이들에게서 정확하고 정확한 답을 이끌어냈다. 성행위에 욕심이 많은 사람들의 씨가 대부분 열매를 맺지 못하는 것처럼, 혀의 부절제는 공허하고 어리석은 말을 낳습니다. 일부 아테네인들은 스파르타 칼을 비웃었습니다. 칼은 너무 짧아서 극장의 마술사들이 쉽게 삼킬 수 있습니다. "그러나 이 단검으로 우리는 우리의 적을 완벽하게 잡을 수 있습니다." 왕 Agid가 그에게 반대했습니다. 나는 스파르타인의 연설이 모든 외적인 간결함과 함께 문제의 본질을 완벽하게 표현하고 듣는 사람의 마음에 남아 있음을 발견했습니다.

리쿠르고스 자신은 우리에게 전해진 그의 말을 보고 판단할 수 있는 한 거의 적절하게 말을 하지 않은 것 같습니다. 그래서 그는 스파르타에 민주주의 체제의 확립을 요구한 사람에게 이렇게 말했습니다. 누군가 그에게 왜 그렇게 겸손하고 겸손한 희생을 바쳤는지 물었습니다. 리쿠르고스가 대답했다. 그리고 그는 대회에 대해 이렇게 말했습니다. "나는 동료 시민들에게 손을 들 필요가 없는 종류의 대회만 허용했습니다." 편지에서 그는 동료 시민들에게 성공적으로 대답했다고보고됩니다. "적의 침공을 우리가 어떻게 막을 수 있습니까?" - "가난한 상태를 유지하고 아무도 다른 사람보다 더 강해지려고 하지 않도록 하십시오." 성벽에 관하여: "그 도시만이 요새가 없는 것은 아니며, 벽돌로 둘러싸여 있지 않고 사람으로 둘러싸여 있습니다." 그러나 이 편지가 진짜인지 위조인지 판단하기 어렵습니다.

20.다음 진술은 긴 연설에 대한 스파르타 인의 혐오감을 증언합니다. 누군가가 중요한 문제에 대해 부적절하게 이야기하기 시작했을 때 Tsar Leonid는 다음과 같이 말했습니다. 리쿠르구스의 조카 하릴라우스는 그의 삼촌이 왜 그렇게 적은 법을 제정했는지 물었을 때 "말 몇 마디로 관리하는 사람에게는 많은 법이 필요하지 않습니다."라고 대답했습니다. 어떤 사람들은 소피스트 헤카테우스를 꾸짖었습니다. 왜냐하면 그는 공동 식사에 초대를 받았을 때 저녁 식사 내내 침묵을 지켰기 때문입니다. Archidamid는 "말할 줄 아는 사람은 시간을 안다"고 반대했습니다.

그리고 여기에 이미 위에서 언급 한 날카 롭지 만 우아함이없는 기억에 남는 단어의 예가 있습니다. 일부 도적들은 터무니없는 질문으로 Demarat를 괴롭히고, 그런데 누가 스파르타인 중 최고인지 계속 알고 싶어했습니다. "당신과 가장 비슷한 사람이요." 데마랏이 마침내 말했다. Agid는 올림픽의 훌륭하고 공정한 조직에 대해 Eleans의 칭찬을 듣고 다음과 같이 말했습니다. 한 외국인은 자신의 우호적인 감정을 표현하기 위해 동료 시민들 사이에서 자신을 라코니아인의 친구라고 불렀다고 말했습니다. "당신은 동료 시민의 친구라고 부르는 것이 좋을 것입니다."라고 Opompus가 대답했습니다. Pausanias Plistoanakt의 아들은 Spartans ignoramuses라고 불리는 아테네 연설자에게 이렇게 말했습니다. 아르키다미드는 스파르타인이 몇 명인지 물었다. "친구야, 악당들을 물리치기에 충분하다"고 그는 확신했다. Spartans의 농담에서 그들의 습관을 판단 할 수도 있습니다. 그들은 결코 헛된 수다를 떨지 않았고, 어떤 식으로든 생각할 가치가 있는 생각이 없는 말을 한 적이 없습니다. 스파르타인은 나이팅게일의 노래를 어떻게 흉내내는지 듣기 위해 부름을 받았습니다. "나도 나이팅게일의 소리를 직접 들었습니다."라고 그는 거부했습니다. 또 다른 스파르타인은 에피그램을 읽고 있습니다.

"그리고 당연히 그렇습니다. 그녀를 땅에 불태워야 했습니다." 한 젊은이가 자신에게 마지막 숨을 거두는 수탉을 주겠다고 약속한 사람에게 이렇게 말했습니다. 또 다른 청년은 변기에 앉아 장을 비운 사람들을 보고 이렇게 외쳤습니다. 그들의 말과 기억에 남는 말들이 있는데, 어떤 이들은 이유 없이 라코니안을 모방한다는 것은 체조보다는 철학에 영혼을 바치는 것을 의미한다고 주장합니다.

21.노래와 음악은 말의 명료함과 순수함만큼 주의를 기울여 가르쳤지만, 노래에도 용기를 불러일으키고 영혼을 행동에 대한 열정적인 충동으로 몰아붙이는 일종의 찌르기가 있었습니다. 그들의 말은 단순하고 세련되지 않았으며 주제는 장엄하고 교훈적이었습니다. 이것은 주로 스파르타에 빠진 사람들의 행복한 운명에 대한 찬미와 무의미한 삶을 끌 운명에 처한 겁쟁이에 대한 비난, 용기를 증명하거나 가수의 나이에 따라 그것을 자랑하는 약속이었습니다. 예를 들어 이러한 노래 중 하나를 여기에 배치하는 것이 유용할 것입니다. 휴일에는 노인, 남편 및 소년의 세 합창단이 구성되었습니다. 노인들은 다음과 같이 노래했습니다.

전성기의 남성들:

그리고 소년들은 다음과 같이 끝냈습니다.

일반적으로 누군가가 오늘날까지 살아남은 라코니아 시인의 작품을 숙고하고 플루트를 위한 선율의 행진하는 리듬, 스파르타인이 적에게 행진한 소리를 기억하도록 복원한다면 그는 그렇게 할 것입니다. 아마도 Terpander와 Pindar가 용기와 음악 사이의 연관성을 찾는 데 옳았다는 것을 인정할 것입니다. 첫 번째는 라케다이모니안들에 대해 다음과 같이 말합니다.

그리고 Pindar는 이렇게 외칩니다.

둘 다 스파르타인을 가장 음악적이면서 가장 호전적인 사람들로 묘사합니다.

스파르타의 시인이 말했습니다. 이유없이 전투 전에 왕은 뮤즈에게 희생했습니다. 순서대로 군인들은 그들이받은 양육과 그들을 기다리고있는 문장을 기억하고 위험을 향해 대담하게 걷고 보존 가치가있는 위업을 수행 한 것 같습니다. 연설과 노래에서.

22.전쟁 중에 젊은이들의 행동 규칙은 덜 엄격해졌습니다. 그들은 머리를 돌보고, 무기와 옷을 장식하도록 허용되었고, 멘토들은 자랑스럽게 그리고 참을성 없이 춤을 추고, 코를 킁킁거리며, 군마처럼 그들을 보고 기뻐했습니다. 전투에 돌입합니다. 그러므로 소년들은 어렸을 때부터 머리를 돌보기 시작했지만 위험 직전에 특히 부지런히 기름을 바르고 빗어 주며 머리에 관한 리쿠르고스의 말을 기억하여 아름다운 머리를 더욱 그럴듯하게 하고 못생긴 - 더 끔찍합니다. 캠페인에서 체조 운동은 덜 힘들고 피곤해졌으며 일반적으로이시기에 젊은이들은 평소보다 덜 엄격하게 요청되었으므로 스파르타 인만을위한 전 세계에서 전쟁은 준비에서 휴식으로 판명되었습니다. .

전선의 건설이 끝났을 때, 왕은 적 앞에서 염소를 희생하고 모든 사람에게 화환으로 왕관을 씌우라는 표시를 주었고 피리 연주자는 Kastorov에게 곡을 연주하도록 명령하고 동시에 자신을 조였습니다. 행진하는 완두콩. 광경은 장엄하고 강력했습니다. 전사들은 플루트의 리듬에 따라 발걸음을 내딛고 선을 단단히 잡고 약간의 혼란도 경험하지 않고 침착하고 즐겁게 노래했습니다. 그러한 마음 상태에서는 아마도 두려움이나 분노가 사람을 지배하지 못할 것입니다. 신의 존재가 부여한 것처럼 흔들리지 않는 확고함, 희망, 용기가 우위를 점합니다. 왕은 경쟁에서 이기고 화환을 받을 자격이 있는 백성들에게 둘러싸여 적에게로 갔다. 올림픽 경기에서 한 라코니안은 거액의 뇌물을 받았지만 그는 그 돈을 거절하고 온 힘을 다해 적을 무찔렀다고 한다. 그런 다음 누군가가 그에게 말했습니다. "Spartan, 이 승리가 당신에게 어떤 이점이 있습니까?" 승자는 “전투에 나가면 왕 앞에 설 것”이라고 답했다.

스파르타인들은 패배한 적을 자신들의 승리를 위해 필요한 만큼만 추격했다가, 전투를 막는 자들을 파괴하고 전멸시키는 그리스 관습에 어긋나는 일이라고 생각하고 즉시 귀환했다. 이것은 아름답고 관대할 뿐만 아니라 유익했습니다. 적들은 저항하는 자들을 죽이고 퇴각하는 자들을 살려 주었다는 것을 알고 제자리에 머무르는 것보다 도망가는 것이 더 유용하다는 것을 알게 되었습니다.

23.소피스트 히피아스(Hippias)에 따르면 리쿠르구스 자신은 입증된 전투력을 가진 사람이었고 많은 캠페인에 참여했습니다. 필로스테판은 심지어 그에게 기병대를 울라마로 나눈 것으로 돌립니다. Lycurgus 휘하의 Ulam은 사각형으로 지어진 50명의 기병 부대였습니다. 그러나 Phaler의 Demetrius는 Lycurgus가 군사 문제를 전혀 다루지 않았고 평화 시기에 새로운 정치 체제를 수립했다고 기록합니다. 그리고 올림픽 휴전의 아이디어는 분명히 온유하고 평화를 사랑하는 사람에게만 속할 수 있다는 것이 사실입니다. 그러나 Hermippus가 말했듯이 다른 사람들은 처음에는 Lycurgus가 이 모든 것과 관련이 없었고 Ifit와 아무 관련이 없었지만 우연히 게임에 도착했다고 주장합니다. 그곳에서 그는 뒤에서 한 목소리를 들었습니다. 누군가 그를 꾸짖고 그가 동료 시민들이 이 일반 축하 행사에 참여하도록 하지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 리쿠르고스는 뒤를 돌아보았지만 연사는 어디에도 없었고, 신의 징조로 일어난 일을 생각하고는 이핏에만 합류했습니다. 그들은 함께 축제를 더욱 웅장하고 영광스럽게 만들고 믿을 수 있는 기반을 주었습니다.

24. Spartan의 양육은 성인이 될 때까지 계속되었습니다. 아무도 그가 원하는 방식으로 살도록 허용되지 않았습니다. 마치 군대 캠프에서처럼 도시의 모든 사람들이 엄격하게 확립 된 규칙을 준수하고 국가에 유용한 업무에서 그들에게 할당 된 일을했습니다. 스스로가 아닌 조국에 속해 있다고 생각하는 스파르타인들은 다른 임무가 없다면 아이들을 돌보며 유익한 것을 가르치거나 스스로 노인들에게 배웠다. 결국, Lycurgus가 동료 시민들에게 가져온 이점과 이점 중 하나는 풍부한 여가였습니다. 그들은 공예에 종사하는 것이 엄격히 금지되었으며 끝없는 노동과 수고가 필요한 이윤 추구에는 부의 가치와 매력을 모두 잃어 버렸기 때문에 필요가 없었습니다. 헬롯은 지정된 세금을 내고 토지를 경작했습니다. 아테네에 있는 한 스파르타인은 누군가가 게으름으로 사형 선고를 받았다는 소식을 듣고 친구와 함께 깊은 낙담을 하고 돌아오며 슬픔과 괴로움을 느끼며 주변 사람들에게 자유를 범죄로 인정한 사람을 보여달라고 요청했습니다. 그것이 그들이 모든 육체 노동, 이익과 관련된 모든 종류의 걱정을 얼마나 낮고 노예처럼 생각했는지입니다! 예상대로 소송은 동전과 함께 사라졌습니다. 그리고 필요와 과도한 풍요가 스파르타를 떠났고, 번영의 평등과 도덕의 완전한 단순성의 평온이 그 자리를 차지했습니다. 스파르타인들은 군 복무부터 라운드 댄스, 잔치 및 축제, 사냥, 체육관 및 숲에 이르기까지 모든 자유 시간을 바쳤습니다.

25. 30세 미만은 시장에 전혀 가지 않고 친척과 연인을 통해 필요한 물건을 구입했다. 그러나 노년층에게도 시장에서 끊임없이 떠돌아다니고, 체육관과 임업에서 하루의 대부분을 보내지 않는 것은 부끄러운 일이라고 여겨졌다. 거기에 모여서 그들은 이익이나 거래에 대해 언급하지 않고 조용히 대화를 나눴습니다. 합당한 행동에 대한 칭찬과 나쁜 행동에 대한 비난, 칭찬, 눈에 띄지 않게 훈계하고 수정하는 농담과 조롱이 섞인 시간이 흘렀습니다. 예, 그리고 Lycurgus 자신은 지나치게 가혹하지 않았습니다. Sosibius에 따르면, 그는 적절하고 시기적절한 농담이 잔치와 유사한 모임에 와서 노동을 위한 일종의 조미료가 되기를 바라는 작은 웃음 신의 동상을 세웠습니다. 매일의.

한마디로 그는 동료 시민들에게 그들이 떨어져 사는 법을 원하지 않고 어떻게 살아야 하는지도 몰랐지만 꿀벌처럼 사회와 불가분의 관계에 있었고 모든 사람이 지도자를 중심으로 밀접하게 결합되어 있으며 거의 ​​완전히 조국에 속해 있다고 가르쳤습니다. 영감과 영광에 대한 사랑에 맞게 자신을 잊어버리십시오. 이러한 사고 방식은 스파르타인의 일부 말에서 식별할 수 있습니다. 삼백 명 중에 뽑히지 아니한 브다릿이 그 성읍에 자기보다 나은 사람 삼백 명이 있음을 보고 기뻐하며 가니라. 폴리스트라티데스와 그의 동료들은 페르시아 왕의 지휘관들에게 대사관으로 도착했다. 그들은 개인 사업을 하고 있는지 아니면 국가를 대표하는지 물었습니다. "모든 것이 잘되면 - 국가를 대신하여, 그렇지 않다면 - 사적인 문제입니다."라고 Polystratides가 대답했습니다. 라케다이몬에 도착한 암피폴리스의 몇몇 시민은 브라시다스의 어머니인 아르길레오니다에게 와서 브라시다스가 어떻게 죽었는지, 그의 죽음이 스파르타에 합당한지 물었다. 그들은 고인을 찬양하기 시작했고 스파르타에는 그런 남편이 두 번째로 없다고 선언했습니다. "그런 식으로 말하지 마, 낯선 사람들이여." 어머니가 말했다. "브라시다스가 훌륭한 사람인 것은 사실이지만, 라세다이몬에는 이보다 더 뛰어난 사람이 많이 있습니다."

26.이미 언급했듯이 Lycurgus는 그의 계획에 참여한 사람들 중에서 첫 번째 장로를 임명했습니다. 그런 다음 그는 60 세에 도달 한 시민 중에서 가장 용감한 사람으로 인정 될 사람을 선택하기 위해 매번 죽은자를 교체하기로 결정했습니다. 세상에 이보다 더 큰 경쟁은 없고 이보다 더 바람직한 승리는 없을 것입니다! 그리고 그것은 사실이다. 민첩한 자 중에 누가 가장 기민하고 강한 자 중에 가장 강한 자의 문제가 아니라 친절하고 지혜로운 자 중에 누가 가장 지혜롭고 가장 뛰어나며 덕에 대한 보상으로 최고를 받을 것인가에 관한 것이기 때문이다. 그의 날이 끝날 때까지 - 이 단어가 여기에 해당된다면 - 국가의 권력은 삶, 명예, 한마디로 모든 최고의 축복에 대한 주인이 될 것입니다. 결정은 다음과 같이 이루어졌습니다. 사람들이 모였을 때, 특별 선출된 사람들은 옆집에 숨어서 아무도 그들을 볼 수 없었고, 그들 자신은 밖에서 무슨 일이 일어나는지 볼 수 없었고, 모인 사람들의 목소리만 들었습니다. 이 경우 사람들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 소리를 지르며 문제를 결정했습니다. 지원자들은 한꺼번에 소개되지 않고 추첨에 따라 조용히 국회를 통과했다. 갇힌 사람들은 비명 소리의 강도를 알아차렸고 누구에게 소리쳤는지 몰랐지만 일반적으로 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 다음 경쟁자가 나왔다고 결론짓는 신호를 받았습니다. 선택된 사람은 그들이 다른 사람들보다 더 크고 더 크게 외친 사람으로 선언되었습니다. 머리에 화환을 쓰고 신들의 신전을 돌았습니다. 그 뒤를 이어 많은 젊은이들이 새 장로를 찬양하고 영화롭게 했으며 그의 용맹을 노래하고 그의 운명이 행복하다고 선언한 여성들이 뒤따랐습니다. 그의 친척들 각각은 국가가 이 대접으로 그를 기리는 것이라고 말하면서 그에게 먹으라고 요청했습니다. 라운드를 마친 그는 공동 식사를 하러 갔다. 장로가 두 번째 몫을 받았지만 먹지 않고 연기했다는 사실을 제외하고는 확립 된 순서가 어떤 식 으로든 위반되지 않았습니다. 그의 친척들은 저녁 식사 후 문 앞에 서서 다른 사람들보다 존경하는 그들 중 한 사람에게 전화를 걸어이 몫을 그녀에게 건네면서 자신이받은 상을주고 있다고 말했습니다. 그 후에 나머지 여성들은 , 이 선택된 사람을 영화롭게 하고 그녀의 집을 호위했습니다.

27.그 못지 않게 주목할 만한 것은 매장에 관한 법률이었습니다. 첫째, 루쿠르고스는 온갖 미신을 종식시키고 죽은 자를 성에 묻고 신전 근처에 묘비를 두는 일에 간섭하지 않았다. 시체를 만지거나 무덤을 밟아 스스로를 더럽힌 줄로 여기라. 그런 다음 그는 죽은 자와 함께 묻히는 것을 금했습니다. 시체는 자주색 외투에 싸서 올리브 녹색으로 엮어 묻혔습니다. 묘비에 고인의 이름을 새기는 것은 금지되었습니다. 리쿠르고스는 전쟁에서 전사한 사람들과 여사제들에게만 예외를 두었습니다. 그는 애도 기간을 11일로 정했습니다. 12일에는 데메테르에게 희생을 바치고 슬픔을 끝내기로 했다. Lycurgus는 무관심과 내적 이완을 용납하지 않았으며, 필요한 인간 행동을 도덕적 완전성의 주장과 악덕의 정죄와 결합했습니다. 그는 많은 교훈적인 사례로 도시를 채웠는데, 그 중 스파르타인은 성장했고, 모든 단계에서 필연적으로 마주쳤고, 롤 모델이 되어 그들을 선의 길로 이끌었습니다.

같은 이유로 그는 외국의 관습이 라케다이몬에 전해지지 않고 남의 무질서한 삶과 다른 형태의 정부를 모방하기 시작할 것을 두려워하여 국외 여행과 여행을 허용하지 않았습니다. 게다가 그는 투키디데스가 주장하는 것처럼 그들이 자신이 확립한 체제를 채택하지 않고 용기를 배우지 않을까봐 두려워서가 아니라, 사람들 자신은 악덕의 교사로 변하지 않았습니다. 결국 낯선 사람과 함께 다른 사람의 말은 변함없이 나타나고, 새로운 말은 새로운 판단을 낳고, 거기에서 필연적으로 많은 감정과 욕망이 태어납니다. 따라서 Lycurgus는 외부에서 가져올 수있는 감염보다 나쁜 도덕으로부터 도시를 더 경계해야한다고 생각했습니다.

28. 이 모든 것에는 불의의 흔적이 전혀 없습니다. 일부 사람들은 리쿠르고스의 법이 용기에 있어서는 충분히 가르치지만 정의에 있어서는 너무 적게 가르친다고 믿고 이를 비난합니다. 그리고 그녀가 아리스토텔레스가 주장하는 것처럼 리쿠르구스의 혁신이라면, 소위 cryptia만이 플라톤을 비롯한 일부 사람들에게 스파르타 국가와 그 입법자에 대한 유사한 판단을 불러일으킬 수 있습니다. 그렇게 암호화폐가 발생했습니다. 때때로 당국은 가장 똑똑하다고 여겨지는 젊은이들을 동네를 돌아다니며 단검과 가장 필요한 식량만 제공했습니다. 낮에는 한적한 구석에 숨어 쉬고 밤에는 피난처를 떠나 길에서 잡은 모든 헬롯을 죽였습니다. 종종 그들은 들판을 돌아 다니며 가장 강하고 강한 헬롯을 죽였습니다. 펠로폰네소스 전쟁의 투키디데스는 스파르타인들이 특별한 용기로 두각을 나타내는 헬롯을 선택했고, 머리에 화환을 쓴 이들은 자유를 얻으려는 듯 사원을 차례로 방문했지만 조금 후에 모두 사라졌다고 말합니다. 그들 중 2천 명이 넘었습니다. 그때나 그 후에도 아무도 그들이 어떻게 죽었는지 말할 수 없었습니다. 아리스토텔레스는 특히 권력을 잡은 에포르가 후자의 살인을 정당화하기 위해 먼저 헬로트에 전쟁을 선포했다는 사실에 주목합니다. 일반적으로 스파르타인들은 그들을 무례하고 잔인하게 대했습니다. 그들은 술을 섞지 않은 술을 마시게 한 다음, 젊은이들에게 술이 무엇인지 보여주기 위해 일반 식사에 데려왔다. 그들은 자유인에게 어울리는 오락을 금지하면서 촌스러운 노래를 부르고 우스꽝스러운 춤을 추라는 명령을 받았습니다. 훨씬 더 나중에 Laconia에서 Thebans의 캠페인 동안 체포 된 helots에게 Terpander, Alkman 또는 Laconian Spendont의 노래를 부르라는 명령을 받았을 때 신사들이 좋아하지 않았기 때문에 거부했습니다. 그래서 라케데몬에서 자유인은 끝까지 자유롭고 노예는 완전히 노예라고 말하는 사람은 현 상황을 정확히 파악한 것이다. 그러나 내 생각에 이러한 모든 엄격함은 스파르타 인들 사이에 나중에 나타났습니다. 즉, 큰 지진이 있은 후, 그들이 말했듯이 헬롯은 Messenians와 함께 출발하여 Laconia 전역에 끔찍하게 격분하여 도시를 거의 파괴했습니다. 나는 적어도 그 온유와 정의에서 이 사람의 성격에 대한 아이디어를 형성한 Lycurgus에 cryptia와 같은 사악한 행동을 돌릴 수 없습니다. 신.

29. 가장 중요한 법률이 스파르타인의 관습에 뿌리를 내리고 정치 체제가 자체 세력에 의해 계속 유지될 만큼 강력했을 때, 마치 플라톤의 신처럼 처음으로 시작된 리쿠르고스는 자신의 입법의 아름다움과 웅장함에 기뻐하고 기뻐했으며, 과정을 시작했고 이미 자신의 방식으로 다가오고 있으며 미래에 그에게 불멸과 불가침성을 보장하기를 바랐습니다. 인간의 이해에. 그래서 그는 국회를 소집하여 이제 모든 일에 합당한 조치를 취하였으니 이 정도면 국가의 복리와 영광을 위한 일이지만, 가장 중요하고 기본적인 문제가 하나 더 남아있다고 선언하셨습니다. 그는 신에게 조언을 구한 후에야 동료 시민들에게 그 본질을 드러낼 것입니다. . 그들이 공표된 법률을 엄격히 준수하도록 하고 그가 델파이에서 돌아올 때까지 그 내용을 변경하지 마십시오. 그러나 그가 돌아올 때 그는 하나님의 명령을 따를 것입니다. 모두 동의했고 가능한 한 빨리 떠나라고 요청했고, 왕과 장로, 그리고 다른 시민들로부터 Lycurgus가 돌아올 때까지 기존 시스템에 충실할 것이라고 맹세하고 Delphi로 떠났습니다. 신탁에 도착하여 신에게 제물을 바친 리쿠르고스는 그의 법이 선하고 도시를 번영과 도덕적 완전으로 이끄는 데 충분한지 물었습니다. 하나님은 율법이 선하며, 만일 그것이 리쿠르고스 체계를 바꾸지 않는다면 그 도시는 그 영광의 절정에 이를 것이라고 대답하셨습니다. 예언을 기록한 Lycurgus는 그것을 Sparta에게 보냈고 자신은 다시 신에게 희생하고 그의 친구와 아들에게 작별 인사를하면서 동료 시민들을 맹세에서 석방하지 않고 자발적으로 죽기로 결정했습니다. 그는 나이에 도달했습니다. 당신은 여전히 ​​삶을 계속할 수 있지만 그녀를 떠날 수도 있습니다. 특히 그의 모든 계획이 분명히 행복한 결론에 도달했기 때문입니다. 그는 정치가의 죽음조차도 국가를 위해 쓸모가 없어야 하고, 자신의 죽음 자체가 의지가 약한 복종이 아니라 도덕적 행위여야 한다고 굳게 믿으며 굶어 죽었습니다. 그는 자신이 이룩한 가장 아름다운 업적 이후에 이 죽음이 진정으로 행운과 행복의 면류관이 될 것이며 그가 돌아올 때까지 자신의 제도에 충실하기로 맹세한 동료 시민들에게는 수호자가 될 것이라고 추론했습니다. 그가 살아 있는 동안 그들에게 베풀어준 그 축복들. 그리고 Lycurgus는 그의 계산에서 실수하지 않았습니다. 스파르타는 500년 동안 모든 그리스 도시를 능가하며 아르키다무스의 아들인 아기다에 이르기까지 그를 통치한 14명의 왕 중 누구도 변경한 것이 없는 리쿠르고스의 법을 준수했습니다. 에포르의 지위는 약화시키는 것이 아니라 국가를 강화하는 데 기여했습니다. 언뜻보기에는 사람들에게 양보했지만 실제로는 귀족을 강화했습니다.

30. Agida의 통치에서 동전은 처음으로 Sparta에 침투했으며 탐욕과 돈을 탐내는 모든 것이 Lysander의 잘못으로 돌아 왔습니다. 개인적으로 그는 돈의 힘에 접근 할 수 없었지만 조국을 부에 대한 열정으로 채우고 사치에 감염시켜 Lycurgus의 법칙을 우회하여 전쟁에서 금과 은을 가져 왔습니다. 그러나 이러한 법률이 시행되기 전에 스파르타는 평범한 도시가 아니라 경험이 풍부하고 현명한 남편의 삶을 살았습니다. 곤봉과 어깨에 가죽을 씌워 부당하고 피에 굶주린 폭군을 벌하는 것과 같은 방식으로 라세다이몬은 방황하는 막대기와 단순한 망토의 도움으로 그리스를 지배하고 자발적으로 기꺼이 그에게 복종하고 무법적이고 폭정적인 권력을 타도하고 분쟁을 해결했습니다. 교전국 사이에서 반란군을 진정시키고 종종 방패를 움직이지 않고 유일한 대사를 보내 모든 사람이 즉시 명령에 복종하는 꿀벌처럼 여왕이 나타나면 일제히 모여 각자 자리를 차지합니다. 그것이 도시에 번성했던 번영과 정의였습니다.

더욱이 일부 작가들은 스파르타인들이 명령을 완벽하게 수행했지만 그들 자신은 명령하는 방법을 몰랐다고 주장하며 나를 놀라게 하고, 누군가의 말에 응답하여 데 스파르타가 지킨다고 테오폼푸스 왕을 승인했다고 언급했습니다. 왕의 확고한 힘은 다음과 같이 말했습니다. 백성은 다스리지 못하는 자에게 오래 순종하지 않으며 복종은 통치자가 가르치는 기술이다. 잘 이끄는 사람은 잘 따르고, 말 조련사의 기술이 말을 온유하게 만드는 것과 같이 왕의 임무는 겸손을 불러일으키는 것이고, 라세다이모니파는 나머지 사람들에게 겸손뿐만 아니라 순종하고자 하는 욕구를 불러일으킨다. . 글쎄, 그렇습니다. 그들은 배, 돈, 호플리테스가 아니라 스파르타 사령관에게만 요청 받았고, Chalkis의 주민들 인 Gylippus의 Sicilians처럼 존경과 두려움으로 그를 만났습니다. Brasida 및 아시아의 전체 그리스 인구 - Lysander, Kallikratida 및 Agesilaus. 이 지휘관들은 온 땅의 인민과 권위의 통치자이자 멘토라고 불렸고, 스파르타인의 국가는 삼촌, 품위 있는 삶과 현명한 행정의 선생으로 여겨졌습니다. 이것은 분명히 Stratonicus에 의해 농담으로 암시되어 아테네 인이 성례전을 거행하고 행렬을 조직하는 의무를 지고 있는 법을 제안합니다. , 그리고 어떤 죄가 있다면 - Lacedaemonians를 채찍질하십시오. 그러나 이것은 물론 장난스러운 조롱이며 그 이상은 아닙니다. 그러나 소크라테스의 추종자인 Aeschines는 Leuctra에서 그들의 승리를 자랑스러워하고 자랑하는 Bans를 보고 그들이 기뻐하며 삼촌을 부풀리는 소년들과 다르지 않다는 것을 알아차렸습니다.

31.그러나 이것은 Lycurgus의 주요 목표가 아니 었습니다. 그는 자신의 도시를 수많은 다른 사람들의 머리에 두려고 노력하지 않았지만 개인과 국가 전체의 복지가 결과라고 믿었습니다. 도덕적 높이와 내부 조화의 그는 모든 것을 스파르타가 가능한 한 오랫동안 자유롭고 독립적이며 신중하게 유지하도록 지시했습니다. 같은 토대 위에서 플라톤, 디오게네스, 제노, 그리고 일반적으로 이에 대해 이야기하고 그의 작품이 찬사를 받은 모든 사람들이 국가를 건설했습니다. 그러나 그 뒤에는 글과 말만 남았고, 글과 말이 아닌 리쿠르고스는 사실상 평등과 평등이 없는 국가를 만들어 진정한 존재의 존재를 믿지 않는 이들의 시선을 내보였다. 도시 전체가 철학에 전념하는 세이지. 그가 지금까지 공적 무대에서 활동한 모든 그리스인을 능가하는 영광을 누리고 있다는 것은 충분히 이해할 만합니다. 그렇기 때문에 아리스토텔레스는 스파르타인들이 그들의 입법자에게 주는 영예가 매우 크긴 하지만 리쿠르고스가 라케다이몬에서 마땅히 받아야 할 모든 것을 받지 못했다고 주장하는 이유입니다. 하느님. 리쿠르고스의 유해가 고국으로 옮겨졌을 때 번개가 무덤을 덮쳤다고 한다. 결과적으로 이것은 Aretusa 근처의 마케도니아에 죽어 묻힌 Euripides를 제외하고는 유명한 사람들의 운명에 속하지 않았습니다. 그와 함께, 사후에 가장 순수하고 가장 사랑스러운 사람과 함께, 그리고 에우리피데스의 열렬한 추종자들의 눈으로 볼 때, 이것은 그들의 열렬한 헌신에 대한 정당화 역할을 하는 위대한 표시입니다. .

일부 작가들에 따르면 Lycurgus는 Kirra에서 사망했다고 Apollothemis는 그가 죽기 직전 Elis, Timaeus 및 Aristoxenus에 도착했다고 보고합니다. 그의 생애의 마지막 날은 Crete에서 보냈습니다. Aristoxenus는 Cretans가 높은 길 옆에 Pergamon 근처에 그의 무덤을 보여주기까지 했다고 기록합니다.

그는 자식 없이 죽은 안티오르라는 외아들을 남겨두고 리쿠르고스의 가계가 끊어졌다고 합니다. 그러나 친구와 친척은 그의 노동을 계속하기 위해 오랫동안 존재했던 사회를 설립했으며 그들이 만난 날을 Lycurgides라고 불렀습니다. 히파르코스의 아들인 한 귀족은 뤼쿠르고스가 그레데에서 죽었을 때 그를 집에서 영접한 사람들이 시체를 불태우고 그 재를 바다에 뿌렸다고 말합니다. 그의 요청이 그랬다. 그는 만일 그의 유해가 라케다이몬으로 옮겨진다면 그들이 리쿠르고스가 돌아왔고 맹세가 그 효력을 상실했다고 말하지 않을 것이며, 이러한 구실로 시스템을 변경하지 않을 것이라고 말할까 두려워했기 때문이다. 만들어진.

이 단어는 "합의"와 "신탁의 말"을 의미합니다.... - 스파르타인들이 전투에 참가했던 성가는 크세노폰(Numa, 12 Lys., 19. Sparta was 그리스에서 군사 기밀을 보호하는 유일한 국가입니다.

…라케다이모니안을 채찍질하십시오.- 즉, 모든 그리스의 교육자이자 멘토인 스파르타인은 학생들의 실수에 책임이 있습니다.

페르가몬- 물론, 트로이의 성채나 소아시아의 도시가 아니라, 크레타 북서쪽 끝에 있는 같은 이름의 도시.

국가 법률 개발의 주기화 고대 그리스.

강의 3. 고대 그리스 국가의 진화

질문:

1. 고대 그리스의 국가 법적 발전의 시대화.

그리스 폴리스.

2. 고대 아테네 국가의 진화.

3. 고대 스파르타의 사회 및 국가 구조.

고대 그리스 또는 헬라스는 발칸 반도의 남쪽, 에게 해의 섬, 트라키아 해안, 소아시아의 서쪽 해안 스트립, 이탈리아 남부 및 시칠리아의 일부를 덮는 광대한 영토를 차지했습니다. 그리스인들은 자신들의 신인 헬레네를 기리기 위해 스스로를 헬레네라고 불렀고, 나중에 로마인들은 그들을 그리스인이라고 불렀습니다.

기원전 3천년 말. 그리스는 아카이아 부족에게 정복당했습니다. 미케네 왕국은 다양한 부족과 씨족의 최초의 국가 연합이 되었습니다. 지도자의 손에 집중된 중앙집권적 권력의 존재, 하나의 시스템과세 및 행정 분할은 고대 동부 원시 국가의 권력 조직과 유사했습니다. 그러나 새로운(도리안) 정복의 맹공격으로 미케네 문명은 몰락했습니다.

고대 국가의 후속 출현 과정에는 매우 중요한 특징이 있습니다. 고대 그리스의 유명한 역사가인 플루타르코스(1세기)는 그의 비교 전기에서 스파르타의 창시자가 신화 속의 리쿠르고스라고 믿었습니다. 스파르타인과 신들 사이의 구두 합의에 의해. Plutarch에 따르면 아테네의 동일한 창시자는 신인-테세우스 (세속적인 여성과 그에게 신성한 힘을 준 신 포세이돈의 아들)였으며 많은 초자연적 인 위업을 수행했습니다. 따라서 Plutarch는 고대 국가의 초자연적 기원을 명백한 사실로 간주했습니다. 고대 국가를 연구할 때 이러한 상황을 고려해야 합니다. 역사적 인물은 종종 전설적인 인물로 대체되며, 입증된 사실 대신 해당 버전이 제공됩니다.

과학에서는 고대 그리스 국가의 미케네 이후 단계를 세 가지 주요 기간으로 나누는 것이 일반적입니다.

호메로스 시대 - XI-IX 세기. 기원전.;

고대 시대 - VIII-VI 세기. 기원전.;

고전 시대 - V-V 세기. 기원전.

호메로스 시대(기원전 XI-IX 세기)는 부족 관계의 지배를 특징으로 합니다. 상태 구조그리고 원시적인 군사 민주주의가 우세했습니다. 이 기간이 끝날 무렵, 부족 관계는 마침내 해체되고 노예 제도가 부족 제도를 대체하게 됩니다.

고대 시대에 강력한 아테네 국가가 만들어졌으며 아래에서 설명합니다.

고전 시대에는 고대 그리스의 노예 소유 사회와 폴리스 제도가 번성했습니다. 5세기에 기원전. 그리스는 그리스-페르시아 전쟁(기원전 500-449년)에서 독립을 수호했습니다. 페르시아에 대한 승리에 크게 기여한 것은 그리스 정책(아테네, 고린도 및 기타 여러 정책)을 아테네의 지도 하에 델리안 해상 동맹으로 통합한 것입니다. 따라서 연합은 실제로 일부 학자들이 일종의 고대 연합으로 특징짓는 아테네 해양 강국으로 바뀌었습니다. 칼리아 조약은 기원전 449년에 체결되었습니다. 그는 그리스의 승리를 거두었고 그리스-페르시아 전쟁을 종식시켰습니다. 따라서 첫 번째 아테네 해사 동맹은 군사 정치적 임무를 완수했습니다.

두 번째 아테네 해상 동맹은 기원전 378년에 결성되었습니다. 스파르타가 이끄는 펠로폰네소스 동맹에 맞서기 위해 Peloponnesian Union은 과두제 질서가 우세하고 귀족이 지배하는 그리스 정책 그룹이었습니다. 펠로폰네소스 전쟁에서 패배한 후 아테네는 고대 그리스 역사에서 주도적인 역할을 영원히 잃었습니다.

언급된 가장 큰 고대 그리스 도시 국가: 아테네, 스파르타, 코린트 - 폴리스의 형태로 존재했으며 인접한 농촌 지역이 있는 도시였습니다. 국가와 법의 역사에서 아테네와 스파르타의 두 정책은 두 국가 법적 "모델"의 가장 저명한 대표자로서 가장 큰 관심을 받고 있습니다. 고전적 아테네는 민주주의 체제가 지배한 반면 스파르타는 과두 정치 체제가 지배했습니다.

도리안의 신흥 국가의 보편적 유형으로서 "폴리스"는 무엇이며, 커뮤니티 구성원의 지위는 무엇이었습니까? 정책아리스토텔레스에 따르면 가족, 마을, 통합의 최종 결과였습니다. 폴리스는 비교적 인구가 적은 폐쇄된 작은 영토였습니다. 그것은 시민권 제도를 가지고 있었고 도시 경계 내에서 토지 계획에 대한 권리를 부여했습니다. 또한 모든 정책에는 자치 정부 기관-인민 회의 및 선출 된 행정관이있었습니다.

고전 문명의 핵심이자 시민 공동체의 일부로서 고대 그리스 폴리스는 형질및 속성. 그 경제적 기반은 도시와 인접 마을의 통합이었습니다. 형성 기간에 정책은 영토 공동체에서 형성되었습니다. 그 중심은 요새가 자주 위치하는 정착지, 사원, 성소였습니다. 그 근처에는 시장이 있었는데 그곳에는 장인들이 살았습니다. 점차적으로이 도시 정착지는 행정 중심지로 변했습니다. 정책의 주민들은이 센터의 이름으로 스스로를 불렀습니다. 도시의 상부는 아크로폴리스라고 불렸다.

그 시대에 Hellas의 모든 주는 작은 크기. 정책의 인구는 적었습니다. 만 명을 넘는 경우는 거의 없습니다. 폴리스는 소수의 인구와 제한된 영토에서만 살아남을 수 있었고 과도한 출생률은 당국의 승인을받지 못했습니다. 도시 요새의 벽에서 거의 전체 국가를 볼 수 있었고 정책의 시민들은 모든 사람을 눈으로 보았습니다. 공식적으로 정책은 사회적, 재정적 지위에 관계없이 모든 시민의 일종의 사회 정치적 결합이었습니다. 사실 그의 내면에는 데모와 유파트리드 사이에 치열한 투쟁이 있었다.

정책의 중요한 기능은 지역사회 내에서 시민의 평화를 유지하는 것입니다. 따라서 정책은 시민이 입법 및 사법권에 참여하는 일종의 정치 및 법적 연합이기도합니다. 그러한 정책의 정회원은 시민 사회의 모든 문제에 대해 자신이 책임이 있다고 생각했으며 그의 도시 국가의 사회적으로 활동적인 애국자였습니다. 그는 민병대에서 복무해야 했으며 정책의 공동 대의를 보호해야 했습니다. 민병대의 주요 세력은 인민의회에 앉은 사람들이었다. 정치 및 군사 조직의 우연의 일치는 노예 소유 국가의 형성 과정이 일어난 독특한 형태였습니다. 부유한 시민들은 또한 물질적 의무를 지고 자기 비용으로 전례를 준비했습니다.

언급했듯이 가장으로 대표되는 정책의 모든 시민은 토지 (클레어)에 대한 권리를 가지며 원칙적으로 그 크기는 모든 사람에게 동일합니다. 그리스에서 토지의 사유 소유권은 일찍이 호메로스 시대에 알려졌습니다. 토지는 폴리스(공유)와 사유의 두 가지 범주로 나뉩니다. 고대 형태의 토지 소유는 독특한 이중 형태로 나타납니다.

) 정책의 자산으로(따라서 이 정책의 시민만 토지를 판매하거나 기부할 수 있음) 동시에

b) 사유 재산으로.

이 정책은 낯선 사람과 외국인이 토지 자산과 모든 종류의 거래를 금지했습니다. 또한, 커뮤니티는 토지 할당에 관한 시민의 거래를 모니터링하고, 토지 상한을 승인하고, 상속에 의한 토지 수령의 공정성과 유효성을 통제하고, 상속인이 없을 경우 몰수된 토지를 기금으로 가져갔습니다. 토지의 음모는 지역 사회 구성원의 사회적 명성을 훼손했습니다. 그럼에도 불구하고 정책의 관습과 전통은 귀족 귀족이 공동체 농민을 노예로 만들고 토지를 소유하는 것을 막지 못했습니다. 동시에 채무자의 자기저당은 6세기 아티카와 솔론의 개혁에서 보편화되지 않았다는 점을 고려해야 한다. 기원전. 일반적으로 금지. 대중의 의식은 빈곤, 동료 시민의 파멸, 과도한 풍요를 비난했습니다. 필요한 경우 지역 사회 구성원은 동료 부족의 지원을 기대할 수 있습니다. 정책의 안정성은 최대 토지 할당, 토지 매매에 대한 제한, 부유한 시민들에 대한 추가 과세를 설정함으로써 달성되었습니다. 이러한 조치는 시민 집단의 결속력 약화를 방지하기 위한 것이었습니다. 무료 생산자 계층을 유지하십시오 - 소유자. 중소 농민은 정책의 주요 사회적 지원이었습니다. 반면에 부유한 시민들은 정책의 많은 위치에서 우선권을 가졌습니다.

따라서 토지 할당의 존재 및 나중에 - 특정 소득 토지 계획시민이 군사적 권리뿐만 아니라 정치적, 시민적 권리를 가질 수 있는 주요 조건이었다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

인민회의 사업에 참여할 권리;

공무원을 선출하고 그들의 활동을 감독합니다.

· 정의의 집행에 부름을 받는다.

겉으로 보기에 폴리스는 평등한 사람들의 거의 이상적인 공동체처럼 보였지만 면밀히 분석한 결과 폴리스는 단순한 큰 공동체가 아니라 고대 사회의 근간이 된 매우 안정적인 정치적, 사회적 유기체임을 알 수 있었습니다. 그렇지 않으면 수세기 동안 생존 가능성에 대한 이유를 이해하기 어렵습니다.

플루타르크(c. 46 - c. 120), 고대 그리스 작가이자 역사가. 주요 작품은 저명한 그리스와 로마의 "비교 생활"(50 전기)입니다. 우리에게 내려온 나머지 수많은 작품은 조건부 이름 "Moralia"로 통합됩니다.

플루타르크(c. 46 - c. 120), 고대 그리스 작가, 도덕 철학 및 역사 전기 작품의 저자. 약 Plutarch의 거대한 문학 유산에서. 250편의 작품 중 3분의 1이 채 남지 않은 상태로 남아 있으며 대부분이 "도덕적"이라는 일반 이름으로 통합되어 있습니다. 다른 그룹인 "비교적 삶"에는 역사적 사명의 유사성과 등장인물의 유사성에 따라 선택된 고대 그리스와 로마의 저명한 정치가의 전기 23쌍이 포함됩니다.

전기

고대 전통은 Plutarch의 전기를 보존하지 않았지만 자신의 저작에서 충분히 완전하게 재구성할 수 있습니다. Plutarch는 기원전 338년 Chaeronea의 작은 마을인 Boeotia에서 1세기 40년대에 태어났습니다. 이자형. 마케도니아의 필립의 군대와 그리스 군대 사이에 전투가 있었습니다. 플루타르코스 시대에 그의 고향은 로마의 아카이아 속주의 일부였으며 신중하게 보존된 고대 전통만이 그 이전의 위대함을 증언할 수 있었습니다. Plutarch는 오래된 부유한 가정에서 왔으며 전통적인 문법 및 수사학 교육을 받았으며 아테네에서 계속하여 철학자 Ammonius 학교에서 학생이되었습니다. 어린 시절부터 고향으로 돌아온 그는 시조 집정관의 저명한 직책을 포함하여 다양한 집정관을 역임하면서 행정에 참여했습니다. 플루타르코스는 반복적으로 로마에 정치적 임무를 맡겼고 그곳에서 많은 사람들과 우호적인 관계를 맺었습니다. 정치가, 그 중에는 트라야누스 황제의 친구인 영사 Quintus Sosius Senekion이 있었습니다. Plutarch는 그의 "비교 전기"와 "Table Talks"를 그에게 헌정했습니다. 제국의 영향력 있는 서클에 근접하고 문학적 명성이 높아짐에 따라 플루타르크는 새로운 명예 직위를 얻었습니다. 트라야누스(98-117) 아래에서 그는 아카이아 지방의 총독인 하드리아누스(117-138) 아래 총독이 되었습니다. 하드리아누스 시대의 살아남은 비문은 황제가 플루타르코스 로마 시민권을 부여하여 그를 메스트리안 가문의 일원으로 분류했음을 증언합니다.

화려한 정치 경력에도 불구하고 Plutarch는 Chaeronea에서 작은 학원을 구성한 그의 아이들과 학생들로 둘러싸인 그의 고향 도시에서 조용한 삶을 선택했습니다. Plutarch는 "나는 작은 마을그리고 그것이 더 작아지지 않도록 나는 기꺼이 그 안에 머물러 있습니다.

Plutarch의 공개 활동은 그리스에서 그에게 큰 존경을 받았습니다. 95년경, 동료 시민들은 그를 델픽 아폴로 성소의 사제 대학의 일원으로 선출했습니다. 델포이에 그를 기리기 위해 동상이 세워졌는데, 1877년 발굴 당시 이 동상에서 시적 봉헌이 새겨진 받침대가 발견되었습니다.

플루타르코스의 생애는 2세기 초반의 "헬레닉 르네상스" 시대를 가리킨다. 이 기간 동안 제국의 교육계는 관습에서와 같이 고대 그리스를 모방하려는 욕망에 사로 잡혔습니다. 일상 생활뿐만 아니라 문학 작품에서. 쇠퇴한 그리스 도시를 지원한 하드리아누스 황제의 정책은 플루타르코스의 동포들에게 헬라스의 독립 정책 전통이 부활할 수 있다는 희망을 불러일으킬 수밖에 없었습니다.

Plutarch의 문학 활동은 주로 교육적이고 교육적인 성격을 띠었습니다. 그의 작품은 광범위한 독자를 대상으로 하며 교육 장르의 전통과 관련된 뚜렷한 도덕적, 윤리적 지향을 가지고 있습니다. Plutarch의 세계관은 조화롭고 명확합니다. 그는 우주를 지배하는 더 높은 마음을 믿으며, 청중에게 영원한 인간 가치를 상기시키는 데 지치지 않는 현명한 교사와 같습니다.

작은 작품

Plutarch의 저작에서 다루는 광범위한 주제는 그의 지식의 백과사전적 성격을 반영합니다. 그는 "정치적 지침", 실용적인 도덕에 대한 에세이("시기와 증오에 관하여", "아첨하는 자와 친구를 구별하는 방법", "아이들에 대한 사랑에 관하여" 등)를 작성하고 사람("젊은 사람들이 시를 알게 되는 방법")과 우주론에 대한 질문("티마이오스에 따른 세계 영혼의 세대에 관하여").

Plutarch의 작품은 플라톤 철학의 정신으로 가득 차 있습니다. 그의 글은 위대한 철학자의 작품에서 인용과 회상으로 가득 차 있으며 논문 "플라톤 질문"은 그의 텍스트에 대한 실제 주석입니다. Plutarch는 소위 말하는 종교적, 철학적 내용의 문제에 관심이 있습니다. Pythian 대화 ( "델파이의 "E"기호", "신탁의 쇠퇴"), 에세이 "소크라테스의 다이모니아"및 논문 "이시스와 오시리스".

옷을 입은 대화 그룹 전통적인 형태잔치에서 동료의 대화는 신화, 깊은 철학적 발언 및 때로는 호기심 많은 자연 과학 아이디어에서 재미있는 정보의 모음입니다. 대화의 제목은 Plutarch가 관심을 갖고 있는 다양한 질문에 대한 아이디어를 제공할 수 있습니다. 가을의 꿈"," 어떤 아프로디테의 손이 디오메데스에게 상처를 입었는지", "뮤즈의 수에 관한 다양한 전설", "신은 항상 기하학자로 남아 있다는 확신에서 플라톤의 의미는 무엇인가" 등.

Plutarch 작품의 동일한 원에는 국가 제도, 전통 및 고대 관습의 기원에 대한 다양한 관점을 포함하는 "그리스 질문"과 "로마 질문"이 속합니다.

"비교적 삶"

고대 문학의 가장 유명한 작품 중 하나가 된 플루타르코스의 주요 작품은 그의 전기였습니다.

"비교 생활"은 오늘날까지 살아남지 못한 고대 역사가들의 작품에서 얻은 정보, 고대 기념물에 대한 저자의 개인적인 인상, 호메로스의 인용문, 비문, 비문 등 방대한 역사적 자료를 흡수했습니다. 사용된 출처에 대한 무비판적인 태도에 대해 Plutarch를 비난하는 것이 관례이지만, 그에게 가장 중요한 것은 역사적 사건, 그러나 그가 역사에 남긴 흔적.

이것은 플루타르코스가 그리스-페르시아 전쟁의 역사에 대한 편파성과 왜곡에 대해 헤로도토스를 비난하는 논문 "헤로도토스의 악의에 대하여"에 의해 확인될 수 있습니다. 400년 후를 살았던 플루타르코스는 그의 말대로 모든 그리스인의 머리 위에 로마의 군화를 든 시대에 위대한 장군과 정치가를 있는 그대로가 아니라 이상적인 모습으로 보고 싶어했습니다. 용기. 그는 역사를 실제적인 충만함으로 재창조하려 하지 않았지만 동시대 사람들의 상상력을 자극하기 위해 고안된 지혜, 영웅주의, 조국을 위한 자기 희생의 탁월한 사례를 발견했습니다.

Alexander the Great의 전기 서문에서 Plutarch는 사실 선택의 기초로 삼은 원칙을 공식화합니다. , 그러나 종종 어떤 하찮은 행동, 말 또는 농담은 수만 명이 죽는 전투보다 사람의 성격을 더 잘 드러냅니다. 거대한 군대그리고 도시 포위 공격.

Plutarch의 예술적 기술은 "비교적 삶"을 그리스와 로마 역사의 사건에 대한 그의 글에서 배운 젊은이들에게 가장 좋아하는 독서로 만들었습니다. Plutarch의 영웅은 역사적 시대의 의인화가되었습니다. 상대현명한 입법자 솔론, 리쿠르고스, 누마의 활동과 관련이 있었고, 로마 공화국의 종말은 카이사르, 폼페이우스, 크라수스, 안토니우스, 브루투스의 등장인물들의 충돌에 의해 주도된 장엄한 드라마처럼 보였습니다.

Plutarch 덕분에 유럽 문화는 고대 역사를 자유와 시민의 용감함의 준 전설적인 시대로 발전시켰다고 해도 과언이 아닙니다. 그래서 그의 작품은 계몽사상가들, 프랑스 대혁명의 인물들, 데카브리스트들의 세대에 의해 높이 평가되었습니다.

그리스 작가의 바로 그 이름은 19세기의 "플루타르코스(Plutarchs)"가 위대한 사람들의 전기에 대한 수많은 출판물을 불렀기 때문에 가명이 되었습니다.

"나는 모든면에서 나와 동의하고 나와 함께 관점을 바꾸고 고개를 끄덕이는 친구가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 그림자가 더 잘하기 때문입니다."
이 단어는 유명한 고대 그리스 전기 작가, 철학자, 역사가 Plutarch에 속합니다. 그것들을 통해 우리는 이 작품의 이름과 작품이 왜 정말 독특하고 흥미로운 사람오늘날까지 알려져 있습니다. Plutarch의 전기에 대한 사실은 대부분 손실되었지만 Plutarch 자신 덕분에 일부 정보는 여전히 사용할 수 있습니다. 자신의 글에서 그는 자신의 삶의 길에서 일어난 특정 사건을 언급했습니다.

플루타르코스의 어린 시절

플루타르코스는 46년 그리스 보이오티아의 카이로네이아에서 태어났다. 그의 부모 덕분에 미래의 철학자는 그의 미래 활동의 기초가 된 우수한 교육을 받았습니다. 가족 양육은 큰 영향그의 세계관에서 Plutarch는 많은 지식을 이해하고 나중에 수많은 작품의 저자가되었습니다.

그의 아버지 아우토불루스와 할아버지 람프리우스는 교육을 잘 받았고 똑똑한 사람. 그들은 그에게 흥미롭게 말했다 역사적 사실, 유명한 인물에 대해 어떤 주제로든 대화를 이어갈 수 있습니다. 그의 아버지와 할아버지의 교육 덕분에 Plutarch는 집에서 초등 교육을 받을 수 있었습니다.

그에게는 두 명의 형제가 더 있었습니다. 역시 계몽된 사람들이었습니다. 가족 모두가 교육을 받았음에도 불구하고 그들은 부유한 시민이었지만 귀족은 아니었던 것으로 알려져 있습니다. 이 모든 것이 그들의 가족을 주변 사람들 사이에서 매우 존경하게 만들었습니다.

플루타르코스의 젊음

초기부터 Plutarch는 끊임없이 연구했으며 평생 동안이 작업을 수행했습니다. 특수 교육을 받기 위해 그는 아테네로 가서 수사학, 수학, 철학 등의 과학을 공부했습니다. 그 당시 그의 주요 교사는 암모니우스였으며 그는 양성에 중요한 역할을했습니다. 철학적 견해플루타르코스.

플루타르코스의 활동

교육을 받은 후 플루타르코스는 고향으로 돌아가 남은 생애를 채로네아를 섬기는 데 바칩니다. 그의 다재다능한 지식 덕분에 그는 어렸을 때부터 관리직에서 일했습니다. 활동의 특성상 특정 정치적 문제를 해결하기 위해 종종 로마 황제 트라야누스를 직접 방문해야 했습니다.

로마를 비즈니스 방문하는 동안 그는 여전히 철학 및 역사 강의에 참석하고 적극적으로 강의했습니다. 그러한 대화를 하는 동안 그는 트라야누스의 가장 친한 친구인 영사 Quintus Sosius Senekion과 친구가 되었습니다. 세네키온과의 이러한 우정은 플루타르코스의 명성이 높아짐에 따라 그의 경력을 발전시키는 데 기여했습니다. 117년까지 그는 집정관을 지냈고, 트라야누스가 사망한 후 새로운 로마 황제 아드리안 아래서 플루타르코스는 아카이아 속주의 총독을 역임했다.

이러한 직책은 매우 책임감 있고 중요했습니다. 그들의 완전한 의미를 이해하려면 플루타르코스의 참여 없이는 아카이아 지방에서 단 한 번의 결정도 유효할 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 이는 모든 이벤트가 이에 맞춰 조정되어야 함을 의미합니다. 이것 또는 그 결정은 Plutarch가 승인한 경우에만 수행되었습니다.

그는 정치 외에도 종교와 사회 활동에 많은 관심을 기울였습니다. 그래서 95년경 플루타르코스는 델포이에 있는 아폴론 신전의 사제로 선출되었습니다. 그 당시 사제들은 사회에서 선택받았고, 이 사실은 사람들 사이에서 플루타르코스의 깊은 존경과 존경을 증명합니다. 사람들은 그를 기리기 위해 동상을 세웠습니다.

플루타르크의 작품

Plutarch는 많은 중요한 작품을 남겼습니다. 그는 다양한 주제에 대해 200개 이상의 에세이를 썼습니다. 대부분 역사적이며 교훈적이었습니다. 불행히도 그의 작품 중 극히 일부만이 우리 세기까지 남아 있습니다. 그 중에는 그의 주요 작품인 비교 전기가 있습니다. 여기서 그는 전기를 설명했습니다. 유명한 사람들: 로마인과 그리스인.

'비교적 삶'의 본질은 작가가 두 인물의 전기를 가져와 비교했다는 점이다. 따라서 이 작품에서 알렉산더 대왕, 가이우스 율리우스 카이사르, 테세우스, 로물루스, 키케로 등의 삶에 대한 설명을 찾을 수 있습니다. 이 작업은 고대 인물에 대한 신뢰할 수 있고 가장 완전한 정보를 포함하고 있기 때문에 우리에게 매우 중요합니다. 스물두 쌍의 전기가 오늘날까지 살아남았고 나머지는 소실되었습니다.

Plutarch의 다른 작품 중에는 "Political Instructions", "On the Ingenuity of Animals", "On the Love of Children", "On Talkativeness", "On The Malice of Herodotus", "On Excessive Curiosity" 등 다양한 주제. 매우 흥미로운 것은 그가 당대의 다양한 종교적, 철학적 문제를 논의하는 피티아식 대화입니다.

플루타르코스의 제자

그가 매우 영향력 있는 정치인이었고 공적 생활에서 활동적이었다는 사실에도 불구하고, 플루타르크는 또한 그의 자녀들에게 좋은 가장이자 아버지였습니다. 그가 몇 명의 자녀를 낳았는지는 확실하지 않다. 일부 출처에는 다섯 명의 아들이 언급되어 있습니다.

Plutarch의 아버지처럼 그는 자녀들을 스스로 가르쳤습니다. 그의 집은 결코 비어 있지 않았습니다. 젊은 사람들은 항상 여기에서 환영 받았습니다. 이와 관련하여 Plutarch는 자신의 아카데미를 개설하여 지도자이자 강사였습니다. 따라서 그는 많은 학생들이 있었지만 불행히도 역사에는 그들의 이름이 언급되어 있지 않습니다. Plutarch의 추종자 중 한 명이 유명한 미래 황제인 Marcus Aurelius를 키운 그의 조카인 Sextus of Chaeronea라는 것만 알려져 있습니다.

플루타르코스는 127년에 죽었다. 그는 81년을 살았습니다. 그 당시에는 매우 존경할만한 나이였으며 그러한 나이까지 살 수 있는 사람은 거의 없었습니다. 그는 항상 지켰다 건강한 생활삶과 지속적으로 사랑하는 사람들과 일반적으로 모든 사람들에게 다음과 같은 말로 경고했습니다. 실제로, 수세기 동안 관련성을 잃지 않은 "황금"단어.

플루타르코스 플루타르코스

(c. 45 - c. 127), 고대 그리스 작가이자 역사가. 주요 작품은 저명한 그리스와 로마의 "비교 생활"(50 전기)입니다. 우리에게 내려온 나머지 수많은 작품은 조건부 이름 "Moralia"로 통합됩니다.

플루타르크

PLUTARCH(c. 46 - c. 120), 고대 그리스 작가, 역사가, 도덕 철학 및 역사 전기 작품의 저자. 약 Plutarch의 거대한 문학 유산에서. 250편의 작품 중 3분의 1 이하의 작품이 남아 있으며 대부분이 "도덕적"이라는 일반 제목으로 통합되어 있습니다. 또 다른 그룹인 "비교적 삶"에는 역사적 사명의 유사성과 등장인물의 유사성에 따라 선택된 고대 그리스와 로마의 저명한 정치가의 전기 23쌍이 포함됩니다.
전기
고대 전통은 Plutarch의 전기를 보존하지 않았지만 자신의 저작에서 충분히 완전하게 재구성할 수 있습니다. Plutarch는 기원전 338년 Chaeronea의 작은 마을인 Boeotia에서 1세기 40년대에 태어났습니다. 이자형. 마케도니아의 필립의 군대와 그리스 군대 사이에 전투가 있었습니다. 플루타르코스 시대에 그의 고향은 로마의 아카이아 속주의 일부였으며 신중하게 보존된 고대 전통만이 그 이전의 위대함을 증언할 수 있었습니다. Plutarch는 오래된 부유한 가정에서 왔으며 전통적인 문법 및 수사학 교육을 받았으며 아테네에서 계속하여 철학자 Ammonius 학교에서 학생이되었습니다. 젊은 시절부터 고향으로 돌아와 행정에 참여하여 왕조 시조의 탁월한 위치를 비롯한 다양한 관직을 역임했습니다. (센티미터.시조).
플루타르코스는 반복적으로 로마로 정치적인 임무를 맡았고 그곳에서 많은 정치가들과 우호적인 관계를 맺었다. Plutarch는 비교 전기와 테이블 토크를 그에게 헌정했습니다. 제국의 영향력 있는 서클에 근접하고 문학적 명성이 높아짐에 따라 플루타르크는 새로운 명예 직위를 얻었습니다. 트라야누스(98-117) 아래에서 그는 아카이아 지방의 총독인 하드리아누스(117-138) 아래 총독이 되었습니다. 하드리아누스 시대의 살아남은 비문은 황제가 플루타르코스 로마 시민권을 부여하여 그를 메스트리안 가문의 일원으로 분류했음을 증언합니다.
화려한 정치 경력에도 불구하고 Plutarch는 Chaeronea에서 작은 학원을 구성한 그의 아이들과 학생들로 둘러싸인 그의 고향 도시에서 조용한 삶을 선택했습니다. Plutarch는 "저는 작은 마을에 살고 있으며 더 이상 작아지지 않도록 기꺼이 거기에 머물고 있습니다."라고 지적합니다. Plutarch의 공개 활동은 그리스에서 그에게 큰 존경을 받았습니다. 95년경, 동료 시민들은 그를 델픽 아폴로 성소의 사제 대학의 일원으로 선출했습니다. 델포이에 그를 기리기 위해 동상이 세워졌는데, 1877년 발굴 당시 이 동상에서 시적 봉헌이 새겨진 받침대가 발견되었습니다.
플루타르코스의 생애는 2세기 초의 '헬레니즘 부흥' 시대를 가리킨다. 이 기간 동안 제국의 교육계는 일상 생활의 관습과 문학적 창의성 모두에서 고대 그리스인을 모방하려는 열망에 사로잡혔습니다. 쇠퇴한 그리스 도시를 지원한 하드리아누스 황제의 정책은 플루타르코스의 동포들에게 헬라스의 독립 정책 전통이 부활할 수 있다는 희망을 불러일으킬 수밖에 없었습니다.
Plutarch의 문학 활동은 주로 교육적이고 교육적인 성격을 띠었습니다. 그의 작품은 광범위한 독자를 대상으로 하며 교육 장르의 전통과 관련된 뚜렷한 도덕적, 윤리적 지향을 가지고 있습니다. (센티미터.불평). Plutarch의 세계관은 조화롭고 명확합니다. 그는 우주를 지배하는 더 높은 마음을 믿으며, 청중에게 영원한 인간 가치를 상기시키는 데 지치지 않는 현명한 교사와 같습니다.
작은 작품
Plutarch의 저작에서 다루는 광범위한 주제는 그의 지식의 백과사전적 성격을 반영합니다. 그는 "Political Instructions", 실용적인 도덕에 대한 에세이("시기와 증오에 관하여", "아첨하는 자와 친구를 구별하는 방법", "아이들에 대한 사랑에 대하여" 등)를 작성하고 문학이 에 미치는 영향에 관심이 있습니다. 사람("청년들이 시를 알게 되는 방법")과 우주론에 대한 질문("티마이오스에 따른 세계 영혼의 세대에 관하여").
Plutarch의 작품은 플라톤 철학의 정신으로 가득 차 있습니다. 그의 글은 위대한 철학자의 작품에서 인용과 회상으로 가득 차 있으며 논문 플라톤 질문은 그의 텍스트에 대한 실제 주석입니다. Plutarch는 소위 말하는 종교적, 철학적 내용의 문제에 관심이 있습니다. Pythian 대화 ( "델파이의 "E"표시", "신탁의 쇠퇴"), 에세이 "소크라테스의 다이모니아"및 논문 "이시스와 오시리스".
잔치에서 동반자들이 나누는 전통적인 대화 형식으로 옷을 입은 대화 그룹은 신화, 깊은 철학적 발언, 때로는 기이한 자연 과학 아이디어의 재미있는 정보 모음입니다. 대화의 제목은 Plutarch가 관심을 갖는 다양한 질문에 대한 아이디어를 제공할 수 있습니다. "우리는 가을 꿈을 믿지 않는 이유", "아프로디테의 손은 디오메데스에 의해 상처를 입었습니다", "수에 대한 다양한 전설 뮤즈", "신은 항상 기하학자로 남아 있다는 믿음에서 플라톤의 의미는 무엇인가" . Plutarch의 작품의 동일한 원에는 국가 제도, 전통 및 고대 관습의 기원에 대한 다른 관점을 포함하는 "그리스 질문"과 "로마 질문"이 속합니다.
비교 전기
고대 문학의 가장 유명한 작품 중 하나가 된 플루타르코스의 주요 작품은 그의 전기였습니다. "비교 생활"은 오늘날까지 살아남지 못한 고대 역사가들의 작품에서 얻은 정보, 고대 기념물에 대한 저자의 개인적인 인상, 호메로스의 인용문, 비문, 비문 등 방대한 역사적 자료를 흡수했습니다. Plutarch가 사용 된 출처에 대한 무비판적인 태도를 비난하는 것이 관례이지만, 그에게 가장 중요한 것은 역사적 사건 자체가 아니라 그것이 역사에 남긴 흔적이라는 점을 명심해야합니다.
이것은 플루타르코스가 그리스-페르시아 전쟁의 역사에 대한 편파성과 왜곡에 대해 헤로도토스를 비난하는 논문 "헤로도토스의 악의에 대하여"에 의해 확인될 수 있습니다. (센티미터.그리스-페르시아 전쟁). 400년 후를 살았던 플루타르코스는 그의 말대로 모든 그리스인의 머리 위에 로마의 군화를 든 시대에 위대한 장군과 정치가를 있는 그대로가 아니라 이상적인 모습으로 보고 싶어했습니다. 용기. 그는 역사를 실제적인 충만함으로 재창조하려 하지 않았지만 동시대 사람들의 상상력을 자극하기 위해 고안된 지혜, 영웅주의, 조국을 위한 자기 희생의 탁월한 사례를 발견했습니다.
Alexander the Great의 전기 서문에서 Plutarch는 사실 선택의 기초로 삼은 원칙을 공식화합니다. 그러나 종종 사소한 행동, 말 또는 농담은 수만 명이 죽는 전투, 거대한 군대의 지휘 및 도시 포위보다 사람의 성격을 더 잘 드러냅니다. Plutarch의 예술적 기술은 "비교적 삶"을 그리스와 로마의 역사 사건에 대한 그의 글에서 배운 젊은이들에게 가장 좋아하는 독서로 만들었습니다. Plutarch의 영웅은 역사적 시대의 의인화되었습니다. 고대는 Solon의 현명한 입법자의 활동과 관련되었습니다. (센티미터.솔론), 리쿠르구스 (센티미터.리쿠르거스)그리고 누마 (센티미터.누마 폼필리우스), 그리고 로마 공화국의 종말은 카이사르의 등장인물들의 충돌에 의해 주도된 장엄한 드라마로 제시되었다. (센티미터.카이사르 가이우스 율리우스), 폼페이 (센티미터.폼페이 그네우스), 크라사 (센티미터.크라스), 안토니, 브루투스 (센티미터.브루투스 데키무스 유니우스 알비누스).
Plutarch 덕분에 유럽 문화는 고대 역사를 자유와 시민의 용감함의 준 전설적인 시대로 발전시켰다고 해도 과언이 아닙니다. 그래서 그의 작품은 계몽사상가들, 프랑스 대혁명의 인물들, 데카브리스트들의 세대에 의해 높이 평가되었습니다. 19세기에 위대한 사람들의 전기에 대한 수많은 출판물이 "Plutarchs"라고 불렸기 때문에 그리스 작가의 바로 그 이름이 가명이 되었습니다.

백과사전 . 2009 .

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그리고 남편. 별. redk.Otch.: Plutarchovich, Plutarchovna. 파생물: Tarya; Arya. 기원: (그리스 개인 이름 Plutarchos. 명왕성의 부와 권력에서.) 개인 이름 사전. Plutarch a, m. Star. 희귀한 기자: Plutarchovich, Plutarkhovna. 파생상품… 개인 이름 사전

Plutarch, Plutarchos, Chaeronea 출신, 50 이전, 120 이후 N. e., 그리스 철학자이자 전기 작가. 그는 보이오티아의 작은 마을에 사는 부유한 가정에서 태어났습니다. 아테네에서 그는 수학, 수사학 및 철학을 공부했으며 후자는 주로 ... ... 고대 작가

플루타르크 신화에 관한 고대 그리스와 로마에 관한 사전 참고서

플루타르크- (c. 46 - c. 126) 그리스 수필가이자 전기 작가는 Chaeronea (Boeotia)에서 태어나 아테네에서 공부했으며 델포이에서 Pythian Apollo의 사제였으며 이탈리아 이집트를 여행하고 로마에 살았습니다. Plutarch의 대부분의 작품은 과학적, ... ... 고대 그리스 이름 목록

- (c. 45 c. 127) 고대 그리스 작가이자 역사가. 주요 작업 저명한 그리스인과 로마인의 비교 전기 (50 전기). 우리에게 내려온 나머지 수많은 작품들은 모랄리아라는 조건부 이름으로 뭉쳤다... 큰 백과사전

- (플루타르코스, Πλούταρχος). A.D. 1세기에 보이오티아에 살았던 그리스 작가로, 널리 여행하고 로마에서 시간을 보냈습니다. 그는 R.X에서 약 120톤 정도 사망했습니다. 그의 역사적, 철학적 내용의 작품 중 가장 주목할만한 ... ... 신화의 백과 사전