인도의 카스트 제도는 계속해서 관심을 끌고 있습니다. 인도의 카스트는 정말 흥미로운 사회 현상이지만, 인도를 여행하는 관광객이 이를 접할 가능성은 거의 없습니다. 그곳에 몇 달 동안 거주하지만 카스트는 삶에 필요하지 않기 때문에 관심이 없는 인도 여행자가 많습니다.

카스트 제도는 이국적이지 않으며 인도 사회의 복잡한 조직의 일부이며 인도학자와 민족지학자가 수세기 동안 연구해 온 다각적인 현상이며 이에 대해 수십 권의 두꺼운 책이 저술되었으므로 여기에 흥미로운 10권만 출판하겠습니다. 인도 카스트에 관한 사실 - 가장 인기 있는 질문과 오해에 관한 것입니다.

1. 인디언 카스트란 무엇인가?
인도 카스트는 너무나 복잡한 현상이어서 철저하게 완전한 정의를 내리는 것이 불가능합니다!
카스트는 다양한 특성을 통해서만 설명할 수 있지만 여전히 예외가 있습니다.

인도의 카스트는 구성원의 출신과 법적 지위에 따라 연결된 별도의 사회 집단인 사회 계층화 시스템입니다. 인도의 카스트는 다음 원칙에 따라 구성됩니다. 1) 일반 종교(이 규칙은 항상 준수됩니다) 2) 하나의 직업, 일반적으로 유전; 3) 카스트 구성원은 원칙적으로 자기들끼리만 결혼한다. 4) 자신보다 사회적 지위가 상당히 높은 다른 힌두 카스트를 제외하고는 일반적으로 카스트 구성원은 낯선 사람과 함께 식사하지 않습니다. 5) 카스트 구성원은 누가 물과 음식, 가공식품과 생식품을 받아들일 수 있는지에 따라 결정될 수 있습니다.

2. 인도에는 4개의 카스트가 있습니다.
인도에는 4개가 아니라 약 3,000개의 카스트가 있으며, 지역에 따라 다르게 불릴 수 있으며, 같은 직업을 가진 사람들도 주마다 다른 카스트를 가질 수 있습니다. 주별 전체 카스트 목록을 보려면 http://socialjustice...를 참조하세요.

관광객과 인도에 가까운 지역의 이름 없는 사람들이 4개의 카스트라고 부르는 것은 전혀 카스트가 아니며 고대 사회 시스템인 산스크리트어로 chaturvarnya인 4개의 바르나입니다.

4 바르나스(Warna)는 고대 인도의 계급 제도입니다. 바르나 브라만(보다 정확하게는 브라만)은 역사적으로 성직자, 의사, 교사입니다. 바르나 크샤트리아(고대에는 라자냐라고 불림)는 통치자이자 전사입니다. 바르나 바이샤(Varna vaishyas)는 농부이자 상인이고, 바르나 수드라(varna sudras)는 다른 사람들을 위해 일하는 노동자이자 땅이 없는 농민입니다.
바르나는 하나의 색(다시 산스크리트어로)이며 각 인도 바르나에는 고유한 색상이 있습니다. 브라만은 흰색, 크샤트리아는 빨간색, 바이샤는 노란색, 수드라는 검은색이며 이전에는 바르나의 모든 대표자가 신성한 실 - 그것은 단지 바르나의 색깔이었습니다.

Varnas는 카스트와 상관 관계가 있지만 매우 다른 방식으로 때로는 직접적인 연결이 없으며 우리가 이미 과학을 탐구했기 때문에 varnas와 달리 인도 카스트를 jati-jati라고 부릅니다.
현대 인도의 인도 카스트에 대해 자세히 알아보세요 http://indonet.ru/St...

3. 불가촉천민 계층
불가촉천민은 카스트가 아니다. 고대 인도 시대에 4개 바르나에 속하지 않은 모든 사람은 자동으로 인도 사회의 "외부"에 있게 되었습니다. 이 낯선 사람들은 마을에서 살 수 없었고, 이것이 바로 그들을 불가촉천민이라고 불렀던 이유입니다. 그 후, 이 불가촉천민 낯선 사람들은 가장 더럽고 저임금이며 수치스러운 일에 사용되기 시작했고 자신의 사회적, 직업적 그룹, 즉 불가촉천민 카스트를 형성했습니다. 더러운 일을 하거나 생명체를 죽이거나 죽음을 초래하므로 모든 사냥꾼과 어부, 무덤 파는 사람과 무두장이를 만질 수 없습니다.

동시에 모든 불가촉천민이 교육을 받지 못했고 가난하다고 가정하는 것은 옳지 않습니다. 이는 사실이 아닙니다. 인도에서는 독립을 쟁취하고 하층 카스트와 부족에 대한 차별을 방지하기 위한 여러 가지 입법 조치를 채택하기 전에도 사회에서 뛰어난 성공을 이룰 수 있었던 불가촉천민이 있었는데, 그 예로 인도에서 가장 유명한 불가촉천민이 있습니다. - 인도의 뛰어난 정치가, 공인, 인권 운동가이자 인도 헌법의 저자인 Bhim Rao Ambedkar 박사는 영국에서 법률 교육을 받았습니다. 그리고 최근에는 Dalit뿐만 아니라 Hijra도 인도 http://indonet.ru/fo의 한 도시 시장이 되었습니다. ..

4. 인도의 카스트는 언제 나타났습니까?
규범적으로, 즉 입법적으로 인도의 카스트자티 제도는 기원전 2세기로 거슬러 올라가는 마누법전에 기록되어 있습니다.
Varna 시스템은 훨씬 오래되었습니다. 정확한 연대는 없습니다. 나는 바르나에서 현대까지 인도의 카스트 기사 http://indonet.ru/ar ...에서 문제의 역사에 대해 더 자세히 썼습니다.

5. 인도에서는 카스트가 폐지되었습니다.
인도의 카스트는 종종 쓰여지는 것처럼 폐지되거나 금지되지 않습니다.
반대로, 인도의 모든 카스트는 카스트 표라고 불리는 인도 헌법의 부록에 포함되어 있습니다. 또한 인구 조사 후에는 이 표가 변경되며 일반적으로 추가됩니다. 요점은 새로운 카스트가 나타나는 것이 아니라 인구 조사 참가자가 자신에 대해 표시한 데이터에 따라 기록된다는 것입니다.
카스트에 따른 차별만 금지됩니다. 이는 인도 헌법 제15조에 명시되어 있습니다. http://lawmin.nic.in에서 테스트를 참조하세요.

6. 모든 인도인에게는 카스트가 있습니다.
아니요, 이 역시 사실이 아닙니다.
인도 사회는 구조가 매우 이질적이며, 카스트 구분 외에도 여러 다른 사회가 있습니다.
예를 들어, 카스트가 없는 인디언 부족(원주민, 아디바시스)의 대표자는 카스트와 비카스트 인디언이 있습니다. 그리고 비카스트 인디언의 비율은 상당히 높습니다. http://censusindia.g에서 인구 조사 결과를 참조하세요. ..
또한 일부 경범죄(범죄)의 경우 카스트에서 추방되어 사회에서의 지위와 지위를 박탈당할 수 있습니다.

7. 카스트는 인도에만 존재합니다.
아니요, 이것은 오류입니다. 예를 들어 네팔과 스리랑카와 같은 다른 국가에도 카스트가 있습니다. 이들 국가는 발리뿐만 아니라 동일한 거대한 인도 문명의 자궁에서 발전했기 때문입니다. 그러나 예를 들어 티베트와 같은 다른 문화에는 카스트가 있으며 티베트 사회의 계급 구조가 인도와 독립적으로 형성 되었기 때문에 티베트 카스트는 인도 카스트와 전혀 관련이 없습니다.
네팔의 카스트에 대해서는 네팔의 민족 모자이크 http://indonet.ru/St ...를 참조하십시오.

8. 힌두교에만 카스트가 있다
아니요, 지금은 그렇지 않습니다. 우리는 역사를 더 깊이 파고들 필요가 있습니다.
역사적으로 인도 인구의 압도적 다수가 힌두교를 공언했을 때 모든 힌두교인은 일부 카스트에 속해 있었지만 유일한 예외는 카스트에서 추방된 파리아와 힌두교를 공언하지 않고 인도 사회의 일부가 아닌 인도 원주민 부족이었습니다. 그런 다음 다른 종교가 인도에 퍼지기 시작했습니다. 불교, 자이나교, 인도는 다른 민족에 의해 침략되었고 다른 종교와 민족의 대표자들은 힌두교에서 바르나 계급 체계와 전문 카스트 체계인 자티를 채택하기 시작했습니다. 이제 자이나교, 시크교, 불교, 기독교에도 카스트가 있지만 힌두 카스트와는 다릅니다.
인도 북부, 현대 히마찰프라데시 주와 카슈미르 주에서 불교 카스트 제도가 인도계가 아니라 티베트 출신이라는 점이 궁금합니다.
심지어 유럽의 기독교 선교사 설교자들도 인도의 카스트 제도에 끌려갔다는 사실이 더욱 궁금합니다. 귀족 브라민들에게 그리스도의 가르침을 전파한 사람들은 결국 기독교인 "브라만" 카스트에 속하게 되었고, 손댈 수 없는 어부들과 소통한 사람들은 기독교인이 되었습니다. 불가촉천민.

9. 대화하고 있는 인디언의 카스트를 알고 그에 따라 행동해야 합니다.
이는 알려진 이유나 근거 없이 여행 사이트에서 전파되는 일반적인 오해입니다.
단지 외모만으로 인디언이 어느 카스트에 속하는지 결정하는 것은 불가능하며, 흔히 직업으로도 판단할 수 없습니다. 한 지인은 고귀한 Rajput 가문 출신이지만 웨이터로 일했습니다 (즉, 그는 kshatriya입니다). 제가 아는 네팔 웨이터는 귀족적인 행동으로 알아볼 수 있었는데, 오랫동안 알고 지냈기 때문에 물어보니 그게 사실이라고 확인했고 그 사람은 돈이 부족해서 일을 하지 않더라고요. 조금도.
나의 오랜 친구는 9살 때부터 가게에서 쓰레기를 치우는 노동자로 일을 시작했는데... 그가 수드라라고 생각합니까? 아니, 그는 가난한 집안의 브라민(Brahmin)이고 그의 8번째 아이... 내가 아는 또 다른 브라민 1명은 가게에서 팔고, 그 사람은 외아들이고, 돈을 벌어야 하는데...

내 또 다른 친구는 너무 종교적이고 총명해서 그가 진정한 이상적인 브라만이라고 생각할 정도입니다. 하지만 아니요, 그는 단지 수드라였으며 그것을 자랑스러워했습니다. 세바가 무엇을 의미하는지 아는 사람들은 그 이유를 이해할 것입니다.
그리고 인도인이 자신이 어떤 카스트인지 말하더라도 그러한 질문은 무례한 것으로 간주되지만 인도를 모르는 사람은이 놀라운 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못할 것입니다. 따라서 인도에서는 대담 자의 성별을 결정하는 것조차 어렵고 이것이 아마도 더 중요하기 때문에 카스트 문제에 대해 의아해 할 필요가 없습니다. :)

10. 카스트 차별
인도는 민주주의 국가이며, 카스트 차별을 금지하는 것 외에도 낮은 카스트 및 부족 대표에게 혜택을 도입했습니다. 예를 들어 고등 교육 기관 입학 및 주 및 지방 자치 단체의 직위에 대한 할당량이 있습니다.
인도의 낮은 카스트, Dalits 및 부족 사람들에 대한 차별 문제는 매우 심각하며 카스트 제도는 여전히 대도시 외부 수억 명의 인도인의 삶의 기초입니다. 예를 들어 일부 사원에서는 인도가 인도 수드라를 허용하지 않고 여전히 보존되어 있으며 거의 ​​모든 카스트 범죄가 발생합니다. 예를 들어 매우 일반적인 범죄 http://indonet.ru/bl ...

인도의 카스트 제도에 진지하게 관심이 있다면 이 사이트의 http://indonet.ru/ca ... 기사 섹션과 Hindunet 출판물 외에도 유럽의 주요 인도학자들이 쓴 책을 읽어볼 것을 권합니다. 20세기:
1. R.V.의 학술 4권 작품. 러셀 "인도 중부 지방의 부족과 카스트"
2. Louis Dumont의 논문 "Homo hierarchicus. 카스트 제도 설명 경험"
또한 최근 몇 년 동안 이 주제에 관한 많은 책이 인도에서 출판되었지만 불행히도 나 자신은 그 책을 손에 쥐지 못했습니다.
과학 문헌을 읽을 준비가 되지 않았다면 매우 인기 있는 현대 인도 작가 Arundhati Roy의 소설 "작은 것들의 신"을 읽어 보십시오. 이 내용은 RuNet에서 찾을 수 있습니다.

인도 정치인들은 관중석에서 “인도는 차별과 불평등이 용납되지 않는 현대 국가”라고 말했다. "카스트 제도? 우리는 21세기에 살고 있습니다! 카스트에 따른 모든 형태의 차별은 과거의 일입니다.” 유명 인사들이 토크쇼에서 방송했습니다. 심지어 지역 주민들도 카스트 제도가 아직 살아있느냐는 질문에 “더 이상은 그렇지 않다”고 장황하게 대답한다.

가까이에서 충분히 본 후, 나는 인도의 카스트 제도가 교과서나 종이에만 남아 있는지, 아니면 여전히 살아 있고 위장되고 숨겨져 있는지 관찰하고 내 자신의 의견을 형성하는 임무를 맡았습니다.

다양한 계급의 마을 아이들이 함께 놀아요.

결과적으로 저는 인도에서 5개월 동안 살면서 자신 있게 말할 수 있습니다.

1. 인도에는 카스트 제도가 존재한다 상태그리고 오늘. 사람들에게는 자신의 계급을 반영하는 공식 문서가 제공됩니다.
2. 카스트에 따른 차별을 근절하기 위해 정치인, 홍보인, 텔레비전의 엄청난 노력이 이루어지고 있습니다.
3. 사회에서는 카스트 제도가 유지되어 오래오래 행복하게 살아갑니다. 차별 요소가 여전히 존재합니다. 물론 이전과 같은 형태는 아니지만 여전히 그렇습니다. 인디언들은 순진한 눈을 크게 뜨고 “요즘에는 카스트가 중요하지 않다”고 말한다. 그리고 그들의 일상적인 행동은 그 반대를 확인합니다.

약간의 이론. 카스트 제도는 무엇입니까?

인도에는 인체를 묘사하는 4개의 주요 카스트가 있습니다. 러시아인들은 카스트, 바르나, 무엇이 무엇인지에 대해 논쟁하는 것을 좋아합니다. 나는 과학 논문인 척하지 않으며 이 문제에 관해 내가 대화를 나눈 "보통" 인도인들이 사용하는 용어를 사용할 것입니다. 영어 버전에서는 카스트와 팟캐스트를 사용합니다. Jati - 생활에서 사용되는 힌디어입니다. 어떤 사람의 계급을 알고 싶으면 그 사람의 자티가 무엇인지만 물어봅니다. 그리고 그가 어디서 왔는지 말하면 대개 그의 성을 알려줍니다. 카스트는 성을 기준으로 모든 사람에게 명확합니다. 바르나가 무엇인지 물었을 때 일반 인도인들은 이 단어를 이해하지도 못했습니다. 그들에게 그것은 오래되고 사용되지 않은 것입니다.

첫 번째 카스트 – 머리. 브라만.성직자(사제), 사상가, 과학자, 의사.

브라만 계급 출신의 부부.

2계층 – 어깨와 팔.크샤트리아. 전사, 경찰, 통치자, 조직자, 관리자, 지주.

세 번째 카스트 – 몸통 또는 배. 바이샤.농부, 장인, 상인.

가구 제조사. 3번째 카스트.

4번째 계급 – 다리. 수드라.하인, 청소부. 인디언들은 그들을 불가촉천민(Untouchable)이라고 부릅니다. 정부의 노력 덕분에 그들은 가장 낮은 직무를 수행하면서도 높은 지위를 차지할 수 있다.

카스트 내에서 그들은 다수의 하위카스트로 나누어지며, 이들은 서로에 대해 계층적 순서로 배열됩니다. 인도에는 수천 개의 팟캐스트가 있습니다.

카주라호의 어느 누구도 제1카스트와 제2카스트 내의 하위 카스트 사이의 차이점이 무엇인지, 더 구체적으로 그들의 목적이 무엇인지 말해 줄 수 없었습니다. 오늘날에는 누가 더 높고 누가 더 낮은지 수준만 명확합니다.

세 번째와 네 번째 카스트에서는 더 투명합니다. 사람들은 성으로 직접 카스트의 목적을 결정합니다. 이발, 바느질, 요리, 과자 만들기, 낚시, 가구 만들기, 염소 몰기 - 팟캐스트의 예 3. 가죽 태닝, 죽은 동물 제거, 시체 화장, 하수구 청소 등이 4번째 카스트 하위 카스트의 예입니다.

청소계층의 아이가 4번째이다.

그렇다면 우리 시대에 카스트 제도로부터 보존된 것은 무엇이고, 망각에 빠진 것은 무엇입니까?

저는 마디아프라데시(Madhya Pradesh) 사람들의 삶에 대해 제가 관찰한 내용을 공유하고 있습니다. 선진국 거주자 여러분, 무슨 문제인지 압니다 :) 여러분은 이미 서쪽에 훨씬 더 가까워졌습니다. 하지만 우리의 광야에서는 이것이 제가 글을 쓰는 방식입니다 :)

오늘날 사라지거나 변화된 카스트 제도의 징후.

1. 이전에는 카스트 구분 원칙에 따라 정착지가 건설되었습니다. 4개의 카스트에는 각각 자신만의 거리, 광장, 사원 등이 있었습니다. 오늘날 어떤 곳에서는 공동체가 있고 다른 곳에서는 혼합되어 있습니다. 이것은 누구도 괴롭히지 않습니다. 소수의 마을만이 명확한 영토 구분과 함께 원래의 조직을 유지하고 있습니다. 예를 들어, .

카주라호의 오래된 마을. 카스트에 따른 거리 조직을 유지했습니다.

1. 모든 어린이는 교육을 받을 수 있는 동등한 기회를 갖습니다. 문제는 돈일 수도 있지만 계급은 아닐 수도 있습니다.

소년은 해질녘에 물소를 풀을 뜯고 공책으로 교훈을 얻습니다.

1. 모든 사람은 정부 기관이나 대기업에서 일할 기회를 갖습니다. 낮은 카스트에 속한 사람들에게는 할당량, 직업 등이 부여됩니다. 하나님께서는 그들이 차별에 관해 이야기하는 것을 금하셨습니다. 대학에 들어가거나 직장을 다닐 때 하층 계급은 일반적으로 초콜릿을 입는다. 예를 들어, 크샤트리아의 합격 점수는 75점일 수 있고, 같은 장소의 수드라의 경우 40점일 수 있습니다.
2. 예전과 달리 직업은 카스트에 따라 선택되지 않고 결과에 따라 선택되는 경우가 많습니다. 예를 들어 식당 직원을 생각해보십시오. 옷을 꿰매는 사람과 어부가 요리사로 일하는 사람, 웨이터 한 명은 세탁부 계급, 두 번째는 크샤트리아 전사 계급 출신이다. 청소부는 청소부라고 불립니다. 그는 4 카스트 인 Shudra 출신이지만 그의 남동생은 이미 바닥 만 씻고 화장실은 닦지 않고 학교에갑니다. 그의 가족은 그의 밝은 미래를 기대하고 있다. 우리 가족(크샤트리아)에는 여러 명의 스승이 있지만, 전통적으로 이곳은 브라만의 영역입니다. 그리고 한 이모는 전문적으로 바느질을 합니다(3번째 카스트 하위 카스트 중 한 명이 이 일을 합니다). 남편의 동생이 엔지니어가 되기 위해 공부하고 있습니다. 할아버지는 누군가가 경찰이나 군대에 출근하는 꿈을 꿉니다. 그러나 지금까지 아무도 모이지 않았습니다.
3. 카스트에게는 어떤 것들이 금지되었습니다. 예를 들어, 첫 번째 카스트인 브라민(Brahmin)의 고기와 술 소비. 이제 많은 브라민들은 조상들의 명령을 잊어버리고 원하는 것은 무엇이든 먹습니다. 동시에 사회는 이를 매우 강력하게 비난하지만 그들은 여전히 ​​고기를 마시고 먹습니다.
4. 오늘날 사람들은 계급에 관계없이 친구입니다. 그들은 함께 앉아 소통하고 놀 수 있습니다. 이전에는 이것이 불가능했습니다.
5. 학교, 대학, 병원 등 정부 기관이 혼재되어 있습니다. 아무리 코를 찡그리더라도 누구라도 그곳에 올 권리가 있습니다.

카스트 제도가 존재했다는 증거.

1. 불가촉천민은 수드라이다. 도시와 주에서는 보호를 받지만 오지에서는 접촉할 수 없는 것으로 간주됩니다. 마을에서 수드라는 높은 계급의 사람들의 집에 들어가지 않거나 특정 물건만 만질 것입니다. 그에게 물 한 잔을 주면 그것은 버려집니다. 누군가 수드라를 만지면 가서 샤워를 할 것입니다. 예를 들어, 우리 삼촌은 체육관을 운영하고 있습니다. 임대 건물에 위치하고 있습니다. 4계층 대표 3명이 삼촌을 찾아왔습니다. 물론 그렇게 하라고 하더군요. 하지만 집주인인 브라마나는 말했습니다. 아니요. 불가촉천민이 내 집에 들어오는 것을 허용하지 않습니다. 나는 그들을 거절해야 했다.
2. 카스트 제도의 생존 가능성에 대한 매우 분명한 증거는 결혼입니다. 오늘날 인도의 결혼식은 대부분 부모가 주관합니다. 이른바 중매결혼이다. 부모는 딸의 신랑을 찾고 있습니다. 그래서 그를 선택할 때 가장 먼저 보는 것은 그의 카스트입니다. 대도시에서는 현대 가정의 젊은이들이 사랑을 위해 서로를 찾고 부모의 한숨에 결혼하는 (또는 단순히 도망가는) 예외가 있습니다. 그러나 부모가 신랑을 찾고 있다면 카스트에 따라야합니다.
3. 카주라호에는 20,000명의 사람들이 있습니다. 동시에, 내가 누구에게 물어 보더라도 그들이 어떤 계급 출신인지 그들은 확실히 나에게 대답 할 것입니다. 어떤 사람이 조금 알려지면 그 사람의 계급도 알려집니다. 최소한 상위 항목은 1,2,3 또는 4이며, 매우 자주 그들은 팟캐스트가 어디에 있는지도 알고 있습니다. 사람들은 누가 누구보다 키가 크고, 계단이 몇 개인지, 카스트가 서로 어떻게 연관되어 있는지 쉽게 말합니다.
4. 가장 높은 카스트인 1, 2계층 사람들의 오만함은 매우 눈에 띕니다. 브라만은 차분하지만 주기적으로 약간의 경멸과 혐오감을 표현합니다. 하층 계급의 대표나 달리트(Dalit)가 기차역에서 계산원으로 일한다면 그가 어느 계급에 속하는지 아무도 궁금해하지 않을 것입니다. 그러나 그가 브라만과 같은 마을에 살고 있고 모든 사람이 그가 어느 계급 출신인지 알고 있다면 브라민은 그를 만지거나 아무것도 가져가지 않을 것입니다. 크샤트리아는 노골적인 불량배이자 허풍쟁이입니다. 그들은 하층 계급의 대표자들을 장난스럽게 괴롭히고 명령하며 어리석게 낄낄거리지만 아무 대답도 하지 않습니다.

제2계급의 대표자 크샤트리아.

1. 3, 4카스트의 많은 대표자들은 1, 2카스트에 대한 존경심을 표명한다. 그들은 Brahmins Maraj와 Kshatriyas Raja 또는 Dau(Bhundelkhand의 후원자, 보호자, 형)라고 부릅니다. 그들은 인사할 때 나마스테로 손을 머리 높이까지 접고 이에 대한 응답으로 고개를 끄덕이기만 합니다. 그들은 상류층이 다가올 때 종종 의자에서 뛰어내립니다. 그리고 가장 나쁜 점은 주기적으로 발을 만지려고 한다는 것입니다. 나는 이미 인도에서 사람들이 인사할 때나 중요한 휴일에 발을 만질 수 있다고 썼습니다. 대부분 그들은 가족과 함께 이 일을 합니다. 브라만들은 또한 성전이나 의식 중에 발을 만집니다. 따라서 일부 개인은 더 높은 계급의 사람들의 발을 만지기 위해 노력합니다. 예전에는 이런 일이 흔했지만 지금은 제 생각에는 반가운 일인 것 같습니다. 노인이 젊은 사람에게 존경심을 표하기 위해 달려가서 그의 발을 만질 때 특히 불쾌합니다. 그건 그렇고, 이전에 억압을 받고 지금은 적극적으로 방어했던 네 번째 카스트가 더 대담하게 행동합니다. 세 번째 계급의 대표자들은 정중하게 행동하고 기꺼이 봉사하지만 청소부가 당신에게 화를 낼 수도 있습니다. 식당의 예를 들어 직원들이 주저 없이 서로를 꾸짖는 모습을 다시 보면 매우 재밌습니다. 동시에 모든 사람이 청소부를 질책하려면 많은 노력이 필요하며 그들은 이 임무를 나에게 전가하려고 합니다. 그는 항상 내 말을 듣고 눈을 크게 뜨고 기쁨으로 바라보고 있습니다. 다른 사람들이 백인과 의사 소통 할 기회가 있다면-이곳은 관광지이며 Shudras는 거의 이것을 할 수 없으며 그들은 우리를 경외했습니다.
2. 앞서 쓴 것처럼(마지막 블록의 6번 항목) 다양한 카스트의 대표자들이 함께 시간을 보낸다는 사실에도 불구하고 불평등은 여전히 ​​느껴집니다. 1계층과 2계층의 대표자들은 서로 동등하게 소통한다. 그리고 다른 사람들을 향해 그들은 더 뻔뻔스러운 태도를 취합니다. 뭔가 조치를 취해야 할 경우, 낮은 카스트에 속한 사람은 즉시 자폭합니다. 친구들 사이에서도 이러한 마라즈와 다우 소리는 끊임없이 들립니다. 부모는 자녀가 하층 계급의 대표자와 친구를 사귀는 것을 금지할 수 있습니다. 물론 많은 것은 양육에 달려 있습니다. 예를 들어, 거리에서, 예를 들어 연구소에서 더 명확하게 표현되는 것은 더 이상 눈에 띄지 않습니다. 여기서 모든 사람은 일반적으로 동등한 조건과 존중으로 의사 소통합니다.

농부의 자녀 - 3계급.

1. 위에서 나는 공무원이나 대기업에 지원할 때 낮은 카스트가 평등하고 더 나은 조건에 대해 썼습니다. 그러나 이것은 작은 마을이나 마을에서는 작동하지 않습니다. 나는 남편에게 수드라를 요리사로 고용할 수 있는지 물었습니다. 그는 오랫동안 생각했지만 결국 아니라고 말했습니다. 아무리 훌륭한 요리사라도 이것은 불가능합니다. 사람들이 오지 않을 것이고 레스토랑의 평판도 나빠질 것입니다. 미용실, 재봉점 등도 마찬가지다. 그러므로 정상에 오르고자 하는 사람들의 유일한 길은 고향을 떠나는 것뿐이다. 친구도 없는 곳으로.

결론적으로 나는 세상을 지배하는 새로운 계급에 대해 말하고 싶다. 그리고 인도에서도 마찬가지입니다. 이것이 바로 돈계층이다. 모든 사람은 가난한 크샤트리아에 대해 그가 크샤트리아라는 사실을 기억할 것이지만 결코 부유한 크샤트리아만큼 존경심을 나타내지 않을 것입니다. 교육을 받았지만 가난한 브라민들이 때때로 돈 있는 사람들 앞에서 총애를 받고 굴욕을 당하는 것을 보면 안타깝습니다. 부자가 된 수드라는 말하자면 "더 높은" 사회로 이동할 것입니다. 그러나 그는 결코 브라민들과 같은 존경을 받지 못할 것입니다. 사람들은 그의 발을 만지기 위해 그에게 달려갈 것이고, 그의 등 뒤에서 그가... 현재 인도에서 일어나고 있는 일은 아마도 부유한 미국인과 현지 상인들이 천천히 침투했던 유럽 상류 사회의 느린 죽음과 매우 유사할 것입니다. 영주들은 처음에는 저항했고, 그 다음에는 비밀리에 비방했고, 결국 그들은 완전히 역사가 되었습니다.

1950년 헌법에 따르면 인도 공화국의 모든 시민은 계급, 인종, 종교에 관계없이 동등한 권리를 갖습니다. 대학이나 공직에 입학하거나 선거에 출마하는 사람의 계급을 묻는 것은 범죄입니다. 인구조사에는 카스트에 관한 항목이 없습니다. 카스트에 따른 차별 철폐는 독립 인도의 가장 큰 사회적 성과 중 하나입니다.

동시에, 이전에 억압받았던 일부 하층 카스트의 존재도 인정됩니다. 왜냐하면 법에 따르면 이들에게는 특별한 보호가 필요하다고 명시되어 있기 때문입니다. 이들에게는 교육을 받고 경력을 쌓을 수 있는 유리한 조건이 도입되었습니다. 그리고 이러한 조건을 보장하기 위해 다른 카스트 구성원에 대한 제한을 도입할 필요가 있었습니다.

카스트는 여전히 모든 힌두교인의 삶에 큰 영향을 미치고 있으며 마을뿐만 아니라 도시(특수 거리 또는 동네)에서도 거주지를 결정하고 기업이나 기관의 근로자 구성에 영향을 미치고 후보자를 지명합니다. 선거 등 P.

이제 카스트의 외부적 표현은 거의 사라졌습니다. 특히 이마에 있는 카스트 배지가 유행에 뒤떨어지고 유럽 의상이 널리 퍼진 도시에서는 더욱 그렇습니다. 그러나 사람들이 서로를 더 잘 알게 되자마자, 즉 성을 말하고, 아는 사람의 범위를 결정하면, 그들은 즉시 서로의 계급에 대해 알게 됩니다. 사실 인도의 대다수 성은 이전 카스트 명칭이었습니다. Bhattacharya, Dixit, Gupta는 필연적으로 가장 높은 브라만 카스트의 구성원입니다. Singh은 라지푸트(Rajput) 전사 계급의 일원이거나 시크교도입니다. 간디는 구자라트 출신의 상인 계급의 일원입니다. Reddy는 Andhra의 농업 계층의 구성원입니다.

모든 인도인이 틀림없이 지적하는 주요 신호는 대담 자의 행동입니다. 카스트가 높으면 위엄을 강조하고, 낮으면 예의를 강조하여 행동합니다.

모스크바 출신의 여성과 인도 대학의 젊은 교사 두 명의 과학자 사이에 다음과 같은 대화가 이루어졌습니다.

“같은 계급의 소녀와 사랑에 빠지는 것은 매우 어렵습니다.”라고 그녀는 말했습니다.

“무슨 말씀을 하시는 겁니까, 부인?” 인디언이 대답했습니다. "카스트가 다른 소녀를 사랑하는 것이 훨씬 더 어렵습니다!"

집에서, 가족 안에서, 가족 간의 관계에서는 여전히 카스트가 거의 완전히 지배하고 있습니다. 카스트 윤리를 위반하면 처벌 시스템이 있습니다. 그러나 카스트의 힘은 이러한 처벌에 있지 않습니다. 카스트는 어린 시절부터 사람이 좋아하는 것과 싫어하는 것을 형성합니다. 그러한 사람은 더 이상 "낯선 사람"에 맞서 "자신의"를 지원할 수밖에 없습니다. 그는 "잘못된" 소녀와 사랑에 빠질 수 없습니다.

Ankleshwar로 가는 버스가 엄청나게 늦었습니다. 나는 덤불 그늘에 앉아 한 시간 동안 그를 기다리고 있었습니다. 끔찍한 목이 아프다. 때때로 나는 보온병 뚜껑을 열고 끓인 물을 한 모금 마십니다. 인도를 여행하면서 항상 보온병을 가지고 다니는 법을 배웠습니다. 같은 버스를 기다리는 인디언들은 보온병도 없고, 가끔씩 누군가가 땅에서 일어나 길가 나무 아래 앉아 있는 키 작은 남자에게 다가간다. 물 상인입니다. 그의 앞에는 질그릇들이 일렬로 늘어서 있었다. 남자는 고객을 빠르게 평가하고, 냄비 중 하나를 집어 물병에서 물을 퍼냅니다. 때때로 그는 각 고객에게 별도의 냄비를 제공하지만 때로는 근처에 빈 냄비가 있음에도 불구하고 냄비가 빌 때까지 기다려야 하는 경우도 있습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 경험이없는 내 눈조차도 다른 카스트에 속한 사람들이 다가오고 있음을 볼 수 있습니다. 인도의 카스트를 생각하면 늘 이 물장수가 생각난다. 요점은 각 카스트마다 고유의 그릇이 있다는 것이 아닙니다. 요점은 다릅니다. 제가 이해할 수 없는 부분이 있어서 물통에 직접 물어보기로 했습니다.

— 사람들이 당신에게서 물을 빼앗을 수 있는 계층은 무엇입니까?

- 아무거나요.

- 브라민들은 할 수 있나요?

- 물론이죠, 선생님. 결국 그들은 나에게서 가져가는 것이 아니라 가장 가까운 매우 깨끗한 우물에서 가져옵니다. 방금 물을 가져왔습니다.

"하지만 많은 사람들이 같은 냄비로 술을 마신다." 그들은 서로를 더럽히는 것이 아닌가?

— 각 카스트에는 고유한 냄비가 있습니다.

이 지역에는 – 제가 잘 압니다 – 적어도 백 명의 카스트를 가진 사람들이 살고 있고, 상인 앞에는 냄비가 열두 개 밖에 없습니다.

그러나 모든 추가 질문에 대해 판매자는 다음을 반복합니다.

— 각 카스트에는 고유한 냄비가 있습니다.

인도 바이어들이 물 판매자를 노출시키기 쉬울 것 같습니다. 하지만 아무도 이렇게 하지 않습니다. 또 어떻게 술에 취할 수 있습니까? 그리고 모든 사람은 한마디도하지 않고 모든 것이 정상인 척하고 모두가 조용히 허구를 지원합니다.

내가 이 사례를 언급하는 이유는 그것이 진정한 의미를 지닌 허구에 기반을 두고 기이하게도 허구로 변해버린 실생활을 바탕으로 구축된 카스트 제도의 모든 비논리성과 불일치를 반영했기 때문입니다.

인도 카스트에 관한 여러 권의 책을 편찬하는 것은 가능하지만 연구자들이 그들에 대해 모든 것을 알고 있다고 말할 수는 없습니다. 카스트의 모든 다양성이 인간 집단과 그 관계의 단일 체계를 구성한다는 것은 분명합니다. 이러한 관계는 전통적인 규칙에 의해 규제됩니다. 그런데 이 규칙은 무엇입니까? 그리고 어쨌든 카스트란 무엇입니까?

이 이름 자체는 인디언이 아니며 품종의 순수성을 나타내는 라틴어에서 유래되었습니다. 인도인들은 카스트를 나타내는 데 두 가지 단어를 사용합니다. 바르나(색깔)와 자티(기원)입니다.

바르나스(4개만 있음)는 입법자 마누(Manu)에 의해 우리 시대 초기에 설립되었습니다. 브라만은 성직자입니다(1 러시아어에서는 이 단어의 두 가지 철자가 "brahmin"과 "brahman"으로 사용됩니다. 산스크리트어 발음은 "브라만"입니다. - 대략 저자), kshatriyas - 전사, vaishyas - 상인, 농부, 장인 및 수드라 - 하인. 그러나 전통은 자티스의 수를 제한하지 않았습니다. Jati는 직업, 종교, 가정 규칙이 다를 수 있습니다. 그러나 이론적으로 모든 자티스는 4변수 시스템에 맞아야 합니다.

카스트 제도의 신화와 허구를 이해하려면 가장 피상적으로 마누의 법칙을 기억해야 합니다. 모든 사람은 4개의 바르나로 나뉘며, 카스트에 가입할 수 없으며, 그 카스트에서 태어날 수만 있습니다. , 카스트 제도는 항상 변하지 않습니다.

따라서 모든 사람들은 네 개의 바르나로 나뉘며 시스템 자체는 모든 자티가 네 개의 큰 서랍에 보관되는 서랍장과 같습니다. 대다수의 종교적인 힌두교도들은 이것을 확신합니다. 언뜻보기에 모든 것이 그렇게 보입니다. 브라마나는 브라마나로 남아 있었지만 수십 개의 자티로 나뉘어졌습니다. 현재의 Rajputs와 Thakurs는 Kshatriya varna에 해당합니다. 그러나 이제는 상인과 대금업자 계급만이 바이샤로 간주되고 농부와 장인은 수드라로 간주됩니다. 그러나 "순수한 수드라." 가장 정통적인 브라민들조차도 편견 없이 그들과 소통할 수 있습니다. 그 아래에는 "불순한 수드라"가 있고 맨 아래에는 바르나에 전혀 포함되지 않는 불가촉천민이 있습니다.

그러나 상세한 연구에 따르면 어떤 상자에도 맞지 않는 카스트가 많이 있음이 밝혀졌습니다.

인도 북서쪽에는 농업 계급인 자츠(Jats)라는 계급이 있습니다. 그들이 브라흐마나도, 크샤트리아도, 바이샤도 아니라는 것은 누구나 알고 있습니다. 그러면 그들은 누구입니까, 수드라? (자트족 가운데서 일했던 사회학자들은 누구에게도 자트족 앞에서 그러한 가정을 하는 것을 권장하지 않습니다. 사회학자들이 그들 자신의 쓰라린 경험으로부터 교훈을 얻었다고 믿을 만한 이유가 있습니다.) 아니요, 자트족은 수드라가 아닙니다. 바이샤보다 우월하고 크샤트리아보다 약간 열등합니다. 모두가 이것에 대해 알고 있지만 "왜? "라는 질문이 있습니다. 그들은 항상 이런 식이었다고 대답합니다.

여기에 또 다른 예가 있습니다: 농부(부인하르)는 “거의” 브라만입니다. 그들은 브라만인 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그들은 농업에 종사하고 있기 때문입니다. 이것이 부인하라들 자신과 브라마나들이 여러분에게 설명할 방법입니다. 사실, 농업에 종사하지만 진정한 브라흐마나로 남아 있는 브라흐마나가 있습니다. 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려면 역사를 파헤쳐 봐야합니다. 18세기 이전에도 부인하라족은 수드라족이었습니다. 그러나 이 카스트의 일원은 힌두교의 가장 신성한 도시인 바라나시의 왕자가 되었습니다. 바라나시의 통치자는 수드라?! 이럴 수는 없어! 그리고 인도에서 가장 존경 받고 권위있는 바라나시아 브라만은 "연구"를 시작했고 곧 왕자와 그의 전체 카스트가 본질적으로 브라만이라는 것을 증명했습니다. 글쎄, 아마도 브라만보다는 조금 적을지도 모르지만...

비슷한 시기에 현재의 마하라슈트라 주 영토에는 그다지 높지 않은 쿤비 카스트 출신의 라자(raja)가 이끄는 여러 공국이 형성되었습니다. 동부 통치자의 궁정에 배정된 시인들은 즉시 라자의 공적을 고대 크샤트리아의 행위와 비교하는 송시를 쓰기 시작했습니다. 그들 중 가장 경험이 풍부한 사람은 라자 가문이 크샤트리아 출신임을 암시했습니다. 물론 그러한 힌트는 라자스로부터 가장 따뜻한 태도로 받아들여졌고, 이후의 시인들은 이를 불변의 사실로 노래했습니다. 당연히 공국 내에서는 마라타 통치자들의 높은 출신에 대해 조금도 의심을 표하는 사람이 아무도 없었습니다. 19세기에는 왕자와 그들의 카스트 전체가 진짜 크샤트리아라는 사실을 의심하는 사람이 아무도 없었습니다. 게다가 비하르(Bihar)와 우타르 프라데시(Uttar Pradesh)에 거주하는 쿠르미(Kurmi) 농업 계층은 크샤트리아의 존엄성을 매우 불안정한 근거에서만 주장하기 시작했는데, 그건 그렇고 마하라슈트라(Maharashtra)의 쿤비(Kunbi) 계층과 관련이 있다는 것입니다...

수많은 예가 주어질 수 있으며 그들은 모두 한 가지에 대해 말할 것입니다. 카스트의 영원성에 대한 생각은 신화에 지나지 않습니다. 카스트 기억은 매우 짧으며 의도적으로 짧을 가능성이 높습니다. 2~3세대 거리로 이동하는 모든 것은 '아주 먼 옛날'에 빠지는 것 같다. 이 특징 덕분에 카스트 제도는 새로운 조건에 적용되는 동시에 항상 “고대”와 “불변”으로 유지될 수 있었습니다.

카스트에 가입할 수 없다는 규칙도 절대적인 것은 아닙니다. 예를 들어, 마이소르의 가장 낮은 카스트인 세탁부, 이발사, 순회 상인, 불가촉천민은 다른 상위 카스트에서 추방된 사람들을 받아들일 수 있습니다. 이 절차는 복잡하고 시간이 오래 걸립니다. 예를 들어, 세탁소는 자신의 카스트에 이런 입장을 마련합니다.

카스트 구성원은 지역 곳곳에서 모입니다. 세탁부 후보자는 머리가 대머리입니다. 그는 강에서 목욕을 한 다음 강가 여신상을 방금 씻은 물로 헹굽니다. 한편, 해안에는 7개의 오두막이 건설되어 있으며, 진입자는 그곳을 통과하여 안내되고, 오두막을 떠나자마자 즉시 불태워집니다. 이것은 사람의 영혼이 통과한 후 완전히 다시 태어나는 일곱 번의 탄생을 상징합니다. 외부 클렌징이 완료되었습니다.

이제 내부 정화의 차례가 왔습니다. 사람은 심황 (심황의 뿌리)과 세탁기 여성이 비누 대신 사용하는 견과류를 먹습니다. 강황(매운맛, 작열감, 쓴맛)은 피험자의 내부를 기분 좋은 노란색으로 물들여야 합니다. 견과류는 맛도 거의 즐겁지 않습니다. 둘 다 움츠리거나 얼굴을 찡그리지 않고 먹어야 합니다.

남은 것은 신들에게 제물을 바치고 카스트의 모든 구성원을 위한 대접을 준비하는 것뿐입니다. 이제 그 사람은 카스트에 받아 들여진 것으로 간주되지만 그 후에도 그와 그의 아들은 모두 세탁기 여성 중 가장 낮은 사람이 될 것이며 아마도 손자 일 것입니다. -카스트의 정회원이 될 것입니다.

하층 카스트의 지위를 알면 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다. 왜 세탁기 여성이나 불가촉천민과 같은 낮은 사회에 합류해야 하는가? 왜 카스트 밖에서 완전히 머물지 않겠습니까?

사실, 불가촉천민이라 할지라도 모든 카스트는 개인의 재산이며, 그의 공동체, 클럽, 말하자면 보험 회사입니다. 집단 내에서 지지를 받지 못하는 사람, 가깝고 먼 계급 동지들의 물질적, 도덕적 지원을 누리지 못하는 사람은 사회에서 버림받고 외톨이가 된다. 그러므로 가장 낮은 카스트에 속해 있는 것이 그 카스트 밖에 남아 있는 것보다 낫습니다.

그건 그렇고, 어느 카스트가 더 낮고 어느 카스트가 더 높은지는 어떻게 결정됩니까? 분류 방법에는 여러 가지가 있으며, 이는 종종 브라민과 특정 카스트의 관계를 기반으로 합니다.

가장 낮은 이들은 브라만이 아무것도 받아들일 수 없는 자들이다. 위에는 브라흐마나에게 물로 요리한 음식을 공양할 수 있는 사람들이 있습니다. 그런 다음 "순수한 자", 즉 금속 그릇에 담긴 브라흐마나에게 물을 제공할 수 있는 자, 마지막으로 질그릇에서 브라흐마나에게 음료수를 줄 수 있는 "가장 순수한" 자들이 옵니다.

그렇다면 가장 높은 것은 브라민들입니까? 마누의 법칙에 따르면 그들의 바르나가 가장 높기 때문에 그렇게 보일 것입니다. 하지만...

인도의 사회학자 드 수자는 펀자브에 있는 두 마을의 주민들에게 어느 카스트가 가장 높은지, 그 다음은 어느 것인지 등의 질문을 했습니다. 첫 번째 마을에서 브라민들은 오직 브라민들에 의해서만 1위를 차지했습니다. Jats에서 불가촉천민까지 청소부까지 다른 모든 주민들은 브라민을 2위로 두었습니다. 우선 지주인 자트족(Jats)이 있었습니다. 그리고 Tely 석유 프레스의 지원을 받는 Banya 상인은 일반적으로 Brahmans를 3위로 강등시켰습니다. 그들은 두 번째에 자신을 두었습니다.

다른 마을에서는(여기서 브라만은 매우 가난하고 그들 중 한 명은 땅이 없는 농장 노동자입니다) 심지어 브라만 자신도 감히 우승을 차지하지 못했습니다.

Jats가 먼저 왔습니다. 그러나 마을 전체가 상인을 2위에, 브라흐마나를 3위에 두었다면 브라마나 자체의 의견은 분열되었습니다. 그들 중 많은 사람들이 2위를 차지했다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 상인들이 자신들보다 우월하다고 인정했습니다.

따라서 브라민의 우월성조차 허구로 판명됩니다. (동시에 브라민을 2위나 3위 이하로 낮추는 사람은 아무도 없었다는 점을 인정해야 합니다. 결국 브라민이 지상에서 신의 화신이라고 선언되는 신성한 책이 있습니다.)

카스트 제도를 다른 관점에서 볼 수 있습니다. 모든 공예 계급은 농업 계급보다 낮은 것으로 간주됩니다. 왜? 전통에 따르면 땅을 경작하는 것이 나무, 금속, 가죽을 다루는 것보다 더 명예롭기 때문입니다. 그러나 그 구성원이 토지에서 특별히 일하지만 장인보다 훨씬 낮은 카스트가 많이 있습니다. 문제는 이 카스트의 구성원들이 자신의 땅을 가지고 있지 않다는 것입니다. 이는 땅을 소유한 사람에게 명예가 돌아간다는 것을 의미합니다. 그가 땅을 자신의 손으로 경작하든지 다른 사람의 손으로 경작하든 상관없습니다. 최근 농업 개혁 이전에는 브라만은 대부분 지주였습니다. 낮은 카스트의 구성원들은 그들의 땅에서 일했습니다. 장인은 땅이 없으며 자신을 위해서가 아니라 다른 사람을 위해 일합니다.

농장 노동자로 일하는 낮은 카스트 구성원은 농부라고 불리지 않습니다. 그들의 카스트는 완전히 다른 이름을 가지고 있습니다 : Chamars - 태너, Pasi - 파수꾼, Parayns - 드러머 (이 단어에서 모든 유럽 언어에 입력된 "pariah"라는 단어가 나옵니다). 그들의 "낮은" 직업은 전통에 의해 규정되어 있지만, "높은" 직업이기 때문에 그들의 명성을 손상시키지 않고 땅에서 일할 수 있습니다. 결국 낮은 카스트에는 고유 한 계층 구조가 있으며, 예를 들어 대장장이가 가죽 가공을 맡는다는 것은 낮은 카스트를 의미합니다. 그러나 천한 사람이 현장에서 아무리 일해도 그들을 승격시켜주지는 않습니다. 현장 자체가 그들의 것이 아니기 때문입니다.

카스트에 대한 또 다른 신화는 말 그대로 높은 카스트의 모든 구성원을 얽어매는 복잡하고 사소한 의식 규정입니다. 카스트가 높을수록 제한이 더 심해집니다. 한번은 여자와 이야기를 나눌 기회가 있었습니다. 매우 정통적인 브라만인 그녀의 어머니는 홍수에 휩싸였고 그녀의 딸은 그녀를 매우 걱정했습니다. 그러나 딸은 자신의 어머니가 죽을지도 모른다는 사실이 아니라 배고픈 상태에서 "누구와도", 어쩌면 불가촉천민과 함께 식사를 해야 한다는 사실에 겁을 먹었습니다. (존중하는 딸은 감히 "불가촉"이라는 단어를 입에 올리지도 않았지만 의심 할 여지없이 그것을 의미했습니다.) 실제로 "두 번 태어난"브라만이 준수해야 할 규칙을 알게되면 그를 불쌍히 여기기 시작합니다. 가난한 사람은 길거리에서 물을 마실 수 없고, 항상 (자연적으로, 의식적인) 음식의 순도를 관리해야 하며, 대부분의 직업에 참여할 수 없습니다. 손대지 말아야 할 사람을 만지지 않고는 버스도 탈 수 없었다... 카스트가 구성원에게 더 많은 제한을 가할수록 그 제한은 더 높아진다. 그러나 대부분의 금지 사항은 쉽게 피할 수 있는 것으로 나타났습니다. 그녀의 어머니를 그토록 걱정했던 그 여성은 분명히 마누 자신보다 힌두교도에 더 가까운 사람이었습니다. 그의 “법률”에는 이렇게 적혀 있습니다.

"생명의 위험에 처해 있는 사람은 누구에게서든 음식을 가져가지만, 하늘이 흙으로 뒤덮인 것처럼 죄로 더러워지지 않습니다..." 그리고 마누는 고대 현자인 리시 바라드와자와 그의 아들인 리쉬의 삶의 예를 들어 이 논제를 설명합니다. , 배고픔에 시달리고 신성한 고기 소를 먹었고 Rishi Vishwamitra는 버림받은 "가장 낮은 사람"chandala의 손에서 개 허벅지를 받아 들였습니다.

직업에도 동일하게 적용됩니다. 브라민은 “낮은” 일에 종사하는 것이 허용되지 않지만, 다른 선택의 여지가 없다면 그렇게 할 수 있습니다. 일반적으로 대부분의 제한은 행동이 아니라 의도와 관련이 있습니다. 높은 계급의 사람이 낮은 계급의 사람과 소통해서는 안 된다는 것이 아니라, 소통을 원하지 말아야 한다는 것입니다.

수십 년 전, 영국인들이 인도에 얼음 소다수를 퍼뜨렸을 때 심각한 문제가 발생했습니다. 공장이나 장인 기업에서 누가 물과 얼음을 정확히 준비했는지는 알 수 없습니다. 어떻게 해야 하나요? 학식 있는 전문가들은 소다수, 특히 얼음은 단순한 물이 아니며 이를 통해 오염이 전달되지 않는다고 설명했습니다.

대도시에서는 유럽식 의상이 유행했고, 카스트 마크가 덜 자주 착용되었습니다. 그러나 지방에서는 경험이 풍부한 사람이 자신이 누구를 상대하고 있는지 즉시 결정할 것입니다. 그는 이마에 있는 가장 높은 카스트의 표시로 사두 성자를 알아볼 것이며, 직조 카스트의 여성은 사리로, 브라만은 " 두 번 태어났다'는 끈이 그의 어깨에 걸려 있었다. 모든 카스트에는 고유한 의상, 표시, 행동 방식이 있습니다.

낮은 카스트의 사람들은 또 다른 문제입니다. 불가촉천민이 "깨끗한" 동네에 들어가는 것이 허용되지 않는다면, 그 사람은 그렇게 하지 않는 것이 더 좋습니다. 왜냐하면 그 결과는 가장 끔찍할 수 있기 때문입니다.

지배적인 카스트는 전통적인 구조의 어떤 것도 바꾸려는 특별한 욕구를 가져본 적이 없습니다. 그러나 새로운 사회 집단, 즉 부르주아 지식인, 프롤레타리아가 성장했습니다. 그들에게 카스트 제도의 기반은 대부분 부담스럽고 ​​불필요합니다. 인도에서는 정부의 지원을 받아 카스트 심리를 극복하려는 운동이 활발히 진행되고 있으며 현재 큰 성공을 거두고 있습니다.

그러나 언뜻 보면 매우 고정되어 있지만 실제로는 매우 유연한 카스트 제도는 새로운 조건에 완벽하게 적응했습니다. 예를 들어 자본주의 협회는 종종 카스트 원칙을 기반으로 구축됩니다. 예를 들어, Tata 문제는 Parsi 독점입니다. 모든 Birla 회사는 Marwari 계급 구성원이 이끌고 있습니다.

카스트 제도는 또한 하층민에 대한 사회적 억압의 한 형태일 뿐만 아니라 그들의 자기 확인의 방식이기도 하기 때문에 끈질긴 것입니다. 이것이 그 마지막 역설입니다. 수드라와 불가촉천민은 브라민의 신성한 책을 읽는 것이 허용되지 않습니까? 그러나 낮은 카스트조차도 브라만에게 입문하지 않는 전통을 가지고 있습니다. 불가촉천민은 높은 카스트의 힌두교인이 거주하는 동네에 들어가는 것이 금지되어 있나요? 그러나 바라문조차도 손댈 수 없는 마을에는 올 수 없습니다. 어떤 곳에서는 이 때문에 구타를 당할 수도 있습니다.

계급을 버리시겠습니까? 무엇을 위해? 평등한 사회구성원이 되려면? 그러나 현재의 조건 하에서 평등이 카스트가 이미 제공하는 것, 즉 동료 인간에 대한 확고하고 무조건적인 지원보다 더 많거나 더 나은 것을 제공할 수 있습니까?

카스트는 고대의 고풍스러운 제도이지만 살아있고 끈질깁니다. 많은 모순과 비논리성을 드러냄으로써 그것을 "매장"하는 것은 매우 쉽습니다. 그러나 끈질긴 카스트는 바로 그 비논리성 때문입니다. 편차를 허용하지 않는 확고하고 불변적인 원칙에 기초했다면 오래 전에 그 유용성이 사라졌을 것입니다. 그러나 문제는 그것이 전통적이면서도 변화무쌍하고, 신화적이면서 동시에 현실적이라는 사실이다. 현실의 파도는 이 강력하면서도 동시에 무형의 신화를 깨뜨릴 수 없습니다. 그들은 아직 할 수 없습니다...

L. Alaev, 역사 과학 후보자

지난 7월 말, 이웃에 의해 한 달간 성노예 생활을 하던 14세 불가촉천민이 뉴델리의 한 병원 병동에서 숨졌다. 죽어가는 여성은 납치범이 자신을 칼로 위협하고, 산이 섞인 주스를 마시도록 강요했으며, 먹이를 주지 않았으며, 친구들과 함께 하루에도 여러 차례 성폭행을 했다고 경찰에 진술했다. 법 집행관이 알아낸 바에 따르면 이는 두 번째 납치 사건으로, 이전 납치 사건은 지난해 12월 같은 사람에 의해 저질러졌으나 보석으로 풀려났다. 현지 언론에 따르면 법원은 피해자가 달리트(불가촉천민)라는 점을 이유로 피고인에게 이 같은 관대함을 보였다. 이는 그녀의 생명과 자유가 아무런 가치도 없다는 뜻이다. 인도에서는 카스트에 따른 차별이 금지되어 있지만 달리트는 여전히 사회에서 가장 가난하고, 가장 불리하며, 가장 교육을 받지 못한 계층입니다. 이것이 왜 그런지, 불가촉천민이 사회적 지위에서 얼마나 올라갈 수 있는지에 대해 Lenta.ru가 설명합니다.

불가촉천민은 어떻게 등장했나요?

가장 일반적인 버전에 따르면 이들은 아리아 침공 이전에 인도에 살았던 부족 대표의 후손입니다. 브라만(성직자), 크샤트리아(전사), 바이샤(상인 및 장인), 수드라(임금 소득자) 등 4개의 바르나로 구성된 전통적인 아리아 사회 시스템에서 달리트는 최하위, 즉 수드라 아래에 있었습니다. 인도의 아리아 이전 주민의 후손. 동시에 인도 자체에는 19 세기에 발생한 광범위한 버전이 있는데, 이에 따르면 불가촉민은 슈드라 남자와 브라만 여자의 관계에서 태어난 숲으로 추방 된 아이들의 후손입니다.

가장 오래된 인도 문학 기념물인 리그베다(기원전 1700~1100년에 편찬됨)에 따르면 브라만은 원시인 푸루샤의 입에서, 크샤트리아는 손에서, 바이샤는 허벅지에서, 수드라는 발에서 유래했다고 합니다. . 이 세계 그림에는 불가촉천민이 설 자리가 없습니다. 바르나 체계는 기원전 7세기에 마침내 형성되었습니다. 그리고 2세기

불가촉천민이 더 높은 바르나의 사람들을 더럽힐 수 있다고 믿어 그들의 집과 마을은 외곽에 지어졌습니다. 불가촉천민의 의식 제한 시스템은 브라마나보다 덜 엄격하지만 제한 자체는 완전히 다릅니다. 불가촉천민은 식당과 사원에 들어가는 것, 우산과 신발을 가지고 다니는 것, 셔츠와 선글라스를 착용하고 돌아다니는 것이 금지되었지만 엄격한 채식주의 브라만인들이 감당할 수 없는 고기를 먹는 것은 허용되었습니다.

인도에서는 그들을 '불가촉천민'이라고 부르나요?

이제 이 단어는 거의 사용되지 않으며 불쾌한 것으로 간주됩니다. 불가촉천민의 가장 일반적인 이름은 Dalits, 즉 “억압받는” 또는 “억압받는”입니다. 이전에는 Mahatma Gandhi가 사용하려고 시도한 "harijans"- "신의 자녀"라는 단어도있었습니다. 그러나 그것은 인기를 끌지 못했습니다. Dalits는 그것이 "불가촉천민"만큼 공격적이라고 생각했습니다.

인도에는 몇 명의 달리트가 있고, 몇 개의 카스트가 있습니까?

약 1억 7천만 명 - 전체 인구의 16.6%. 카스트 수 문제는 매우 복잡합니다. 왜냐하면 인도인들은 "카스트"라는 단어를 거의 사용하지 않고 일반적인 의미의 카스트뿐만 아니라 씨족과 공동체도 포함하는 "자티"라는 보다 모호한 개념을 선호하기 때문입니다. 종종 하나 또는 다른 바르나로 분류하기가 어렵습니다. 더욱이, 카스트와 하위 카스트 사이의 경계가 매우 모호한 경우가 많습니다. 우리는 수백 개의 자티에 대해 이야기하고 있다고 확실하게 말할 수 있습니다.

달리트는 아직도 가난하게 살고 있나요? 사회적 지위는 경제적 지위와 어떤 관련이 있습니까?

일반적으로 하위 카스트는 실제로 훨씬 더 가난합니다. 인도 빈곤층의 대부분은 달리트(Dalits)이다. 이 나라의 평균 읽고 쓰는 능력은 75%이고 달리트(Dalits)의 경우 30%가 조금 넘습니다. 통계에 따르면 달리트(Dalit) 어린이의 거의 절반이 그곳에서 겪는 굴욕 때문에 학교를 그만둡니다. 실업자의 대부분을 구성하는 것은 달리트이다. 고용된 사람들은 상위 카스트에 비해 급여를 적게 받는 경향이 있습니다.

예외도 있지만 인도에는 약 30명의 달리트 백만장자가 있습니다. 물론 1억 7천만 명의 가난한 사람들과 거지들을 배경으로 보면 이것은 아주 작은 일이지만 그들의 삶을 통해 그들은 달리트로서도 성공할 수 있다는 것을 증명합니다. 일반적으로 이들은 정말 뛰어난 사람들입니다. 문맹이고 가난한 제화공의 아들 인 Chamar (태너) 카스트의 Ashok Khade는 낮에는 도커로 일하고 밤에는 공학 학위를 받기 위해 교과서를 읽고 잠을 잤습니다. 방을 빌릴 돈이 부족했기 때문에 거리 계단 아래. 이제 그의 회사는 수억 달러 규모의 거래를 성사시키고 있습니다. 이것은 수백만 명의 소외 계층을 위한 일종의 푸른 꿈인 전형적인 Dalit 성공 사례입니다.

불가촉천민이 반란을 일으키려고 시도한 적이 있습니까?

우리가 아는 한, 아닙니다. 인도 식민지화 이전에는 이러한 생각이 우리 머릿속에서 거의 일어날 수 없었습니다. 당시 카스트에서 추방되는 것은 육체적 죽음과 같았습니다. 식민지화 이후 사회적 경계는 점차 흐려지기 시작했고 인도가 독립한 후 달리트에게는 반란이 무의미해졌습니다. 그들은 정치적 수단을 통해 목표를 달성할 수 있는 모든 조건을 제공받았습니다.

달리트 의식에 복종심이 얼마나 깊게 뿌리박혀 있는지는 러시아 연구원 펠릭스(Felix)와 예브게니아 율로프(Evgenia Yurlov)가 제시한 예를 통해 설명할 수 있습니다. 하층 계급의 이익을 대표하는 바후잔 사마즈당(Bahujan Samaj Party)은 달리트를 위한 특별 훈련 캠프를 조직해 “고층 힌두교도에 대한 해묵은 두려움과 두려움을 극복하는 방법”을 배웠다. 예를 들어, 연습 중에는 이마에 콧수염과 틸락(점)이 있는 높은 카스트 힌두교의 인형이 설치되었습니다. 달리트는 수줍음을 극복하고 허수아비에게 다가가서 가위로 콧수염을 자르고 틸락을 지워야 했습니다.

불가촉천민에서 벗어날 수 있을까?

쉽지는 않더라도 가능합니다. 가장 쉬운 방법은 종교를 바꾸는 것입니다. 불교, 이슬람교, 기독교로 개종하는 사람은 기술적으로 카스트 제도에서 벗어나게 됩니다. 달리트는 19세기 말에 처음으로 눈에 띄는 숫자로 불교로 개종하기 시작했습니다. 대규모 개종은 50만 명의 불가촉천민과 함께 불교로 개종한 유명한 달리트 권리 운동가 암베드카르 박사의 이름과 관련이 있습니다. 그러한 마지막 대규모 행사는 2007년 뭄바이에서 열렸습니다. 당시 5만명이 동시에 불교도가 되었습니다.

Dalits는 불교로 개종하는 것을 선호합니다. 첫째, 인도 민족주의자들은 이 종교가 전통적인 인도 종교 중 하나이기 때문에 이슬람교나 기독교보다 이 종교를 더 잘 다룬다. 둘째, 시간이 지남에 따라 무슬림과 기독교인은 비록 힌두교도만큼 명확하게 표현되지는 않았지만 그들만의 카스트 구분을 발전시켰습니다.

힌두교를 유지하면서 카스트를 바꾸는 것이 가능합니까?

두 가지 옵션이 있습니다. 첫 번째는 모든 종류의 준법적 또는 불법적 방법입니다. 예를 들어, 특정 카스트에 속해 있음을 나타내는 많은 성은 한두 글자씩 다릅니다. 약간 부패하거나 관공서 직원을 매력적으로 만드는 것만으로도 충분합니다. 그리고 짜잔, 당신은 이미 다른 카스트의 일원이고 때로는 바르나의 일원이기도 합니다. 물론 그러한 트릭을 도시에서 수행하거나 할아버지를 아는 수천 명의 동료 마을 사람들이 없는 다른 지역으로 이동하는 것과 함께 수행하는 것이 더 좋습니다.

두 번째 옵션은 문자 그대로 "집에 오신 것을 환영합니다"라는 뜻의 "ghar vapasi" 절차입니다. 이 프로그램은 급진적인 힌두교 조직에 의해 시행되며 다른 종교를 믿는 인도인을 힌두교로 개종시키는 것을 목표로 합니다. 이 경우, 예를 들어 어떤 사람은 기독교인이 된 다음 머리에 재를 뿌리고 "ghar vapasi"를 수행하고 싶다고 선언합니다. 그게 바로 그는 다시 힌두교도입니다. 만약 이 속임수가 당신의 고향 마을 밖에서 행해진다면, 당신은 언제든지 당신이 다른 카스트에 속해 있다고 주장할 수 있습니다.

또 다른 질문은 왜 이 모든 일을 하는가입니다. 취업을 지원하거나 식당에 들어갈 때 카스트 증명서를 요구하지 않습니다. 인도에서는 지난 세기 동안 현대화와 세계화 과정의 영향으로 카스트 제도가 무너졌습니다. 낯선 사람에 대한 태도는 그의 행동을 기반으로 구축됩니다. 당신을 실망시킬 수있는 유일한 것은 카스트 (Gandhi - 상인, Deshpande - 브라만, Acharis - 목수, Guptas - vaishyas, Singhs - kshatriyas)와 가장 자주 관련된 성입니다. 하지만 이제 누구나 성을 바꿀 수 있으므로 모든 것이 훨씬 쉬워졌습니다.

카스트를 바꾸지 않고 바르나를 바꾸는 것은 어떻습니까?

당신의 카스트가 산스크리트화 과정을 겪게 될 가능성이 있습니다. 러시아어에서는 이를 "카스트의 수직적 이동"이라고 합니다. 한 카스트가 더 높은 지위에 있는 다른 카스트의 전통과 관습을 채택하면 조만간 더 높은 바르나의 구성원으로 인정될 가능성이 있습니다. 예를 들어, 낮은 카스트는 브라민의 특징인 채식주의를 실천하기 시작하고, 브라민처럼 옷을 입고, 손목에 신성한 실을 착용하고 일반적으로 브라민으로 자리매김하며, 조만간 브라민으로 대우받기 시작할 가능성이 있습니다.

그러나 수직 이동성은 주로 더 높은 바르나 카스트의 특징입니다. 단 한 명의 달리트 카스트도 아직 네 개의 바르나로부터 그들을 분리하는 보이지 않는 선을 넘어 심지어 수드라가 되는 데 성공하지 못했습니다. 그러나 시대는 변하고 있습니다.

일반적으로 힌두교도이기 때문에 어떤 카스트에도 속해 있음을 선언할 필요가 없습니다. 당신은 무계급 힌두교인이 될 수 있습니다. 당신의 권리입니다.

원칙적으로 카스트를 바꾸는 이유는 무엇입니까?

그것은 모두 위 또는 아래로 변경할 방향에 따라 다릅니다. 당신의 카스트 지위가 높아지면 카스트를 소중히 여기는 사람들이 당신을 더 존중하게 될 것입니다. 귀하의 지위, 특히 달리트 계급 수준으로 강등되면 많은 실질적인 이점을 얻을 수 있으며, 이것이 바로 많은 상위 계급 대표가 달리트 등록을 시도하는 이유입니다.

사실은 현대 인도에서 당국이 카스트 차별에 맞서 무자비한 싸움을 벌이고 있다는 것입니다. 헌법에 따르면 카스트에 따른 어떠한 차별도 금지되어 있으며 채용 시 카스트에 대해 물어보면 벌금까지 내야 한다.

그러나 그 나라에는 긍정적인 차별의 메커니즘이 있다. 다수의 카스트와 부족이 지정 부족 및 카스트(SC/ST) 목록에 포함되어 있습니다. 이 카스트의 대표자는 카스트 증명서로 확인되는 특정 특권을 갖습니다. 공무원과 의회의 달리트(Dalits)를 위한 좌석이 예약되어 있으며, 이들의 자녀는 무료(또는 절반의 비용)로 학교에 입학할 수 있으며, 교육 기관에 자리가 할당됩니다. 간단히 말해서 Dalits에 대한 할당량 시스템이 있습니다.

이것이 좋은지 나쁜지 말하기는 어렵습니다. 이 라인의 저자는 지능 및 일반 개발 측면에서 모든 브라민에게 앞서 나갈 수 있는 Dalits를 만났습니다. 할당량은 그들이 바닥에서 올라가 교육을 받는 데 도움이 되었습니다. 반면에 우리는 Dalits가 흐름에 따라(처음에는 대학 할당량에 따라, 다음에는 공무원에 대해 동일한 할당량에 따라) 아무것도 관심이 없고 일하기를 원하지 않는 것을 보아야 했습니다. 그들은 해고될 수 없기 때문에 그들의 미래는 노년까지 보장되고 좋은 연금을 받습니다. 인도의 많은 사람들은 할당량 제도를 비판하고, 많은 사람들은 이를 옹호합니다.

그렇다면 달리트가 정치인이 될 수 있나요?

어떻게 그럴 수 있습니까? 예를 들어, 1997년부터 2002년까지 인도 대통령이었던 코체릴 라만 나라야난(Kocheril Raman Narayanan)은 달리트(Dalit)였습니다. 또 다른 예는 철의 여인 마야와티(Iron Lady Mayawati)라고도 알려진 마야와티 프라부 다스(Mayawati Prabhu Das)로, 총 8년 동안 우타르프라데시 주 총리를 역임했습니다.

인도의 모든 주에서 Dalits의 수가 동일합니까?

아니요, 다양하며 상당히 중요합니다. 달리트 수가 가장 많은 곳은 우타르프라데시주(인도 전체 달리트의 20.5%)이고, 서벵골(10.7%)이 그 뒤를 이었습니다. 그러나 전체 인구의 비율로 보면 펀자브가 31.9%로 선두를 달리고 있으며 히마찰프라데시가 25.2%로 그 뒤를 따릅니다.

달리트는 어떻게 일할 수 있나요?

이론적으로는 대통령부터 화장실 청소부까지 누구나 가능합니다. 많은 Dalits가 영화에 출연하고 패션 모델로 활동합니다. 카스트 경계가 모호한 도시에서는 전혀 제한이 없습니다. 고대 전통이 강한 마을에서 달리트는 여전히 죽은 동물의 가죽 벗기기, 무덤 파기, 매춘 등 “부정한” 일에 종사하고 있습니다.

카스트 간 결혼으로 아이가 태어난 경우, 그 아이는 어느 카스트에 배정되나요?

전통적으로 인도에서는 어린이가 낮은 카스트로 등록되었습니다. 현재 현지법에 따라 어머니의 카스트를 상속받는 케랄라 주를 제외하고는 아이가 아버지의 카스트를 상속받는다고 믿어지고 있습니다. 이는 이론적으로 다른 주에서도 가능하지만, 각 개별 사례에서는 법원을 통해 결정됩니다.

전형적인 이야기는 2012년에 일어났습니다. 크샤트리아 남자가 나약 부족의 여자와 결혼했습니다. 그 소년은 크샤트리아로 등록되었지만, 그의 어머니는 법원을 통해 그 아이가 불우한 부족에게 제공되는 보너스를 이용할 수 있도록 나약으로 등록되도록 했습니다.

인도를 여행하는 내가 달리트를 만지면 브라만과 악수할 수 있을까?

힌두교의 외국인은 카스트 제도 밖에 있기 때문에 이미 부정한 것으로 간주됩니다. 따라서 어떤 방식으로든 자신을 모독하지 않고 누구에게나 어떤 이유로든 접촉할 수 있습니다. 수행하는 브라민이 당신과 소통하기로 결정하더라도 그는 여전히 정화 의식을 수행해야 하므로 당신이 이전에 달리트와 악수를 했는지 여부는 본질적으로 무관심합니다.

인도의 Dalits와 함께 카스트 간 포르노를 제작합니까?

물론 그렇습니다. 게다가 전문 사이트의 조회수로 보면 매우 인기가 높다.