1 תיאוריות פסיכולוגיות מודרניות של אישיות 3

2 המבנה הפסיכולוגי של האישיות6

3 אינטראקציה של גורמים ביולוגיים וחברתיים ב

התפתחות פסיכולוגית של האישיות 10

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1 תיאוריות מודרניות של אישיות.

נכון לעכשיו, ישנן תיאוריות רבות ושונות על אישיות, אך חלקן מושכות את תשומת הלב הרבה ביותר והן המפותחות ביותר. אלו הן תורת תכונת האישיות, תורת האישיות הפסיכואנליטית, תורת התפקידים החברתיים ותיאוריית האישיות ההומניסטית.

כמעט כל תיאוריות האישיות המודרניות פותחו בעצם במחצית הראשונה של המאה ה-20, ובאמצעה כבר היו כ-20 תיאוריות פסיכולוגיות פרטיקולריות שונות של אישיות. בשל העובדה שתיאוריות אלו שיקפו כל מיני דעות על פסיכולוגיה של האישיות, המייצגת את כל 4 הכיוונים לעיל בחקר האישיות, מאז בערך באותה תקופה, ניסיונות ליצור תיאוריות פסיכולוגיות חדשות למעשה פסקו. במקום זאת, מדענים החלו במחקר מעמיק של תכונות אישיות של אדם, התרחשותם, חוקי היווצרות ושינוי.

התברר שבתאוריות שונות של אישיות, בפרט אלו ששמו לעיל כמפותחות ביותר, המבנה שלה מוצג ומתואר בדרכים שונות. בואו נכיר כיצד זה נעשה במסגרת תיאוריות האישיות הללו.

יצירת תורת תכונות האישיות קשורה בשמותיהם של הפסיכולוג האמריקאי ג'י אלפורט והפסיכולוג האנגלי ר' קאטל.

בתורת תכונות האישיות, המושג העיקרי שלפיו מתוארת האישיות הוא המושג תכונות אישיות. תכונת אישיות היא תכונה יציבה שאדם רוכש בתהליך החיים על סמך ניסיונו, תורשתו והמאפיינים הפיזיולוגיים של גופו. תכונות אישיות כוללות, למשל, תכונות אישיות של אדם.

ההנחה היא שתכונות אישיות מתחילות להתגבש אצל אדם די מוקדם, אפילו בילדות המוקדמת. 6 -7 שנים התכונות העיקריות של אישיותו של אדם (תכונות האופי שלו) כבר נוצרו. יתרה מכך, מערכת תכונות האישיות של אדם יכולה להתפתח, להשתנות, ותהליך זה נמשך בדרך כלל לאורך חייו של האדם. עם זאת, תכונות האישיות העיקריות שנוצרו בילדות נותרות ללא שינוי ברובן לאורך חייו של אדם.

לתיאוריית תכונות האישיות הייתה השפעה ניכרת על חקר האישיות המודרני ועל שיטות חקר האישיות. רוב המבחנים הפסיכולוגיים המשמשים כיום ללימוד והערכת אדם כאדם חושפים בדיוק תכונות אישיות.

התיאוריה הפסיכואנליטית של האישיות נוצרה על ידי 3. פרויד , פותח עוד בעבודותיהם של תלמידיו וחסידיו הרבים, המפורסמים שבהם הם א. אדלר, ק. יונג, א. פרום, ק. הורני, ג. סאליבן.

הרעיונות העיקריים של תיאוריה זו הם כדלקמן. אישיות היא מבנה פנימי, פסיכולוגי של אדם, המורכב משלושה חלקים. החלק העיקרי והעיקרי של האישיות מיוצג על ידי הלא מודע (בתיאוריה הפסיכואנליטית זה נקרא המונח Id). זה כולל את האינסטינקטים הביולוגיים והצרכים האורגניים של האדם, המשותפים לו עם בעלי החיים ומניעים אותו באופן לא מודע לפעול בצורה מסוימת.

אדם אינו יכול לשלוט בהשפעת האינסטינקטים והצרכים הללו על התנהגותו. להיפך, בנוסף לתודעתו ולרצונו של האדם, הם שולטים בהתנהגותו, ולעיתים מאלצים אותו לפעול בניגוד לרצונו ולתודעתו.

היו הבדלים מסוימים בין ז' פרויד לתלמידיו בהבנת המהות של הלא מודע. יצירת היסודות של התיאוריה שלו בתקופה שבה לתורת האבולוציה של דרווין הייתה השפעה חזקה על כל המדעים, פרויד הניח בבסיס הלא מודע בפסיכולוגיה של אישיות האדם רק שני אינסטינקטים ביולוגיים שירשו מבעלי חיים: צורך מיני ותוקפנות.

חסידיו הנ"ל של פרויד (הם נקראו ניאו-פרוידיאנים) ניסו לערער על ההבנה הצרה מדי והביולוגית כמעט אך ורק של הלא מודע בפרט, והשלימו אותה בכמה צרכים חברתיים. א' אדלר, למשל, ראה ברצון לכוח את אחד הצרכים הלא מודעים האנושיים החשובים ביותר, ק' הורני כלל תסביכים שונים במבנה הלא מודע, א' פרום סבר שהלא מודע כולל גם את הרצון של האדם לחופש. או, להיפך, להגביל אותו., החלק השני של מבנה האישיות הוא מה שנקרא אגו. היא כוללת את כל מה שאדם יודע על עצמו כאדם, כלומר, התודעה העצמית האישית שלו. חלק זה באישיות מוכר על ידי אדם, אם כי לא תמיד נכון. האגו יכול לכלול גם תכונות חיוביות ושליליות, המוכרות על ידי אדם כקיימות בו באמת.

החלק השלישי של האישיות בתיאוריה הפסיכואנליטית הוא מה שנקרא Superego. זה כולל את הערכים של אדם, מטרות חייו, אידיאלים - במילה אחת, מה אדם היה רוצה להיות, איזה סוג של אדם הוא היה רוצה לראות את עצמו.

כל שלושת מרכיבי האישיות: Id, Ego ו-Superego, בדרך כלל אינם במצב של הרמוניה, אינם תואמים לחלוטין זה לזה. ביניהם נוצרים לא פעם קונפליקטים בלתי נמנעים, קשים לפתרון, אותם מבקש האדם לפתור בתהליך הצמיחה וההתפתחות האישית שלו. במידה מסוימת הוא מצליח לעשות זאת באמצעות פיתוח ושימוש במנגנוני הגנה כביכול, אך לא תמיד ולא לגמרי. קושי לפתור קונפליקטים בין חלקים אלו באישיות מביאים לעיתים קרובות לנוירוזות, סטיות בנפש ובהתנהגות של אדם.

2 מבנה פסיכולוגי של אישיות

ישנם מספר סוגים של תיאוריות תפקידים פסיכולוגיים של אישיות. אחת הגרסאות המפורסמות ביותר של תיאוריה כזו הוצעה על ידי הפסיכולוג האמריקאי ז' ברן. על פי תפיסתו, אדם לעתים קרובות יותר מאחרים לוקח על עצמו וממלא את התפקידים החברתיים הבאים: תפקיד ילד, תפקיד הורה ותפקיד מבוגר.

תפקידו של הילד מורחב בכך שהאדם המבוגר ממשיך להרגיש כמו ילד ולמעשה מתנהג כמו ילד שבו עליו להתנהג כמו מבוגר. זה מתבטא במיוחד בכך שהוא, למשל, מתנהג בחוסר אחריות, קפריזית, תובע דרישות מוגברות מהאנשים סביבו בנוגע לטיפול בו וכו'. יחד עם זאת, הוא עצמו לא דואג לאנשים סביבו ורואה בכך די נורמלי. במילה אחת, אדם כזה מתנהג כלפי מבוגרים אחרים כמו ילד, והוא מייעד להם את תפקיד "הוריו".

אם אדם מתנהג כאילו הסובבים אותו הם ילדיו, חסרי אחריות, חסרי אונים, לא עצמאיים, לא ממש הגיוניים והם זקוקים לטיפול תמידי, הוא מרגיש כמו הורה. תפקידו של ההורה מתבטא פסיכולוגית בכך שאדם עצמו, ללא קשר לדעותיהם של אנשים אחרים, לוקח עליהם אחריות, כופה את הטיפול שלו, תובע מהם דרישות כמו ילדים, מתייחס אליהם כמו ילדים, למשל, מעניש, מלמד וכו' .פ.

תפקידו של מבוגר הוא שאדם באמת מתנהג כפי שמבוגרים נוהגים בדרך כלל וצריכים להתנהג זה כלפי זה. במקרה זה, אנשים מכבדים את החופש והעצמאות האישיים של כל אחד, מכירים זה בזה בזכות להתנהג כראות עיניהם, מכבדים זה את זה, סומכים זה על זה, אינם רואים עצמם זכאים לדרוש, להתעקש, להעניש אחד את השני, כהורים. בדרך כלל עושים זאת. היחס לילדיהם.

כל שלושת התפקידים, לפי ברן, משולבים בהתנהגותו של כל אדם, ושילובם האישי מייצג את המבנה האינדיבידואלי של אישיותו של האדם המקביל.

מה כלול בהרכב האישיות בתיאוריה ההומניסטית. המפורסמת ביותר מבין התיאוריות ההומניסטיות של האישיות הייתה התיאוריה שפיתח הפסיכולוג האמריקאי א' מאסלו .

המושג המרכזי בו מאופיין אדם בתיאוריה זו הוא מושג ה"צורך". מבנה האישיות, לפי מאסלו, הוא מערכת מסודרת, או היררכיה, של צרכים (ראה איור 1), שבה הרמה העליונה תפוסה על ידי הצורך העיקרי והחשוב ביותר לאדם בשלב זה של חייו.

פירמידה (היררכיה) של צרכים אנושיים לפי א. מאסלו

/ לְהָזִיעַ - \

/ אדמו"ר - \

/ נס ב \

/ מעשי עצמי -\

/ תְמוּגָה . \

/ אֶסתֵטִי \ צרכי . \

/ קוגניטיבי \
/ צרכי. \

/ צרכי הערכה \
/ ( יִראַת כָּבוֹד ). \

/ צרכי V אביזרים \
/ אהבה. \

/ צרכי V בִּטָחוֹן \

/ פִיסִיוֹלוֹגִי ( אורגני ) צרכי.

אם אדם הוא אישיות מאוד מפותחת, אז העיקר עבורו הוא הצורך במימוש עצמי. . זה מובן כרצונו של אדם לפיתוח שלם ביותר של כל יכולותיו, במיוחד אלה מהן, שיישומה יכול להביא תועלת מרבית לאנשים.

אדם שהצורך הזה הפך להיות החשוב ביותר עבורו בחיים נקרא אישיות המגשימה את עצמה. . לאדם כזה, על פי מאסלו, יש את התכונות העיקריות הבאות:

עצמאות ועצמאות בהתנהגות ובחשיבה;

נוכחותו של מוסר גבוה;

דרישות מוסריות מוגברות שאדם מציב לעצמו;

ראייה ריאלית של העולם;

הערכה עצמית נאותה ורמה נורמלית של טענות;

יחס ידידותי, מכבד כלפי אנשים, מקבל אותם כפי שהם;

עצמאות יחסית מדעות של אנשים. התמצאות למערכת הערכים של האדם;

חתירה לצמיחה רוחנית ולשיפור עצמי מוסרי.

ישנם חוקים הקובעים את ההיררכיה של הצרכים האנושיים ואת השינוי במקום שצורך זה או אחר מתחיל לתפוס במבנה האישיות. חוקים אלו הם כדלקמן.

צרכים ברמה גבוהה יותר עולים, הופכים לרלוונטיים, משמעותיים עבור אדם רק כאשר, לפחות במידה מזערית, מסופקים צרכיו ברמה נמוכה יותר. אם, למשל, אדם כל הזמן רעב או לא מרגיש בטוח, אז לא סביר שהתקשורת או הצורך ביצירתיות יהפכו לרלוונטיים עבורו.

במקרה שלאדם יש צורך חדש והוא נעשה רלוונטי עבורו, נבנית מחדש כל ההיררכיה של צרכיו. הצורך החדש שנוצר והפך לממשי תופס כעת את המדרגה העליונה בהיררכיה, קובע את אישיותו של האדם ואת התנהגותו. שאר הצרכים כתוצאה מכך, כביכול, נמוגים ברקע, וסיפוקם מתחיל לציית לסיפוק צרכים חדשים, שהפכו להיות החשובים ביותר לאדם נתון. למשל, אם אדם הפך לאדם יצירתי והצורך ביצירתיות בא לידי ביטוי עבורו, אז למען היצירתיות הוא מוכן במידה מסוימת להקריב את סיפוק כל שאר צרכיו - אלו שמעסיקים מקום נמוך יותר בהיררכיה.

3 אינטראקציה של גורמים ביולוגיים וסוציאליים בהתפתחות הפסיכולוגית של האדם.

למרות ההבדלים המושגיים והאחרים הרבים הקיימים ביניהם, כמעט כל התיאוריות הפסיכולוגיות של האישיות מאוחדות בדבר אחד: אדם, נאמר בהן, אינו נולד, אלא הופך בתהליך חייו. המשמעות היא בעצם ההכרה שתכונותיו ותכונותיו האישיות של האדם נרכשות לא באמצעים גנטיים, אלא כתוצאה מלמידה, כלומר נוצרות ומתפתחות.

היווצרותה של אישיות היא, ככלל, השלב הראשוני בהיווצרות תכונותיו האישיות של האדם, בפרט, הופעתן אצלו של אותם תכונות בסיסיות שהוזכרו לעיל כאשר דנו בתיאוריות שונות של אישיות. אלה עשויים להיות תכונות אישיות, דרכים לפתור קונפליקטים בין האגו לסופר אגו, תפקידים חברתיים או צרכים אנושיים.

הבחין כי המאפיינים האישיים הראשונים של אדם מתחילים להיווצר די מוקדם, במחצית הראשונה של גיל הגן, כלומר, עד 3 שנים. גיל זה בפסיכולוגיית הילד כולל ינקות (מלידה עד שנה) וגיל צעיר (משנה עד 3 שנים).

ינקות וגיל צעיר הם התקופה החשובה ביותר של גיבוש האישיות. התכונות האישיות של אדם שעולות בזמן זה מתבררות כיציבות ביותר ומשתנות מעט במהלך חייו של אדם. תכונות האישיות המתאימות נקראות בדרך כלל תכונות אישיות ראשוניות או בסיסיות. אותן תכונות שעולות מאוחר יותר הן פחות יציבות, ולפיכך הן נקראות משניות או נגזרות.

ההשפעה העיקרית על היווצרות האישיות בתקופה הראשונית של היווצרותה מופעלת על ידי אנשים המקיפים את הילד מילדות. מדובר בבני משפחתו ההורית ובעיקר באם ואבי הילד, כלומר אנשים שלרוב ובעיקר מתקשרים עם הילד בחודשים ובשנים הראשונים לחייו. כאשר ילד הולך לגן, ובמיוחד כאשר הוא מתחיל ללמוד בבית הספר, השפעה משמעותית על גיבוש אישיותו מופעלת על ידי אנשים איתם הוא מתקשר ישירות והרבה מחוץ לבית, בעיקר עמיתים ומורים.

מאמינים כי היווצרותו של אדם כאדם מסתיימת בעצם עד סוף גיל ההתבגרות, כלומר עד גיל 14-15. המשמעות היא שבגיל זה כבר יש לאדם כמעט את כל התכונות הבסיסיות של האדם, הנקראות אישיות. זה גם אומר שעד גיל זה אדם הופך לאישיות פחות או יותר יציבה, ולאותם שינויים בו שיתרחשו בעתיד יש השפעה מועטה על בסיס האישיות שנוצרה בילדות.

כעת על התפתחות האישיות, כלומר על התהליך שמתחיל לאחר הנחת יסודות אישיותו של האדם. התפתחות אישית מתייחסת בדרך כלל למה שקורה לאישיותו של אדם לאחר תום הילדות, לאחר 15-16 שנים, במהלך חייו מאוחרים יותר.

השינויים שיכולים להתרחש באישיותו של אדם לאחר סיום לימודיו בבית הספר קשורים למאפייני הניסיון האישי שלו ואורח חייו. אפשר בהחלט לדמיין מצב שבו, לאחר סיום הלימודים, שום דבר לא משתנה באופן משמעותי בחייו של אדם, כלומר, למשל, הוא ממשיך את השכלתו במוסד חינוכי אחר, מתמחה בתיכון ומעלה. אז בקושי יהיה אפשר לצפות שהוא, כאדם, ישתנה במהירות ובאופן משמעותי. עם זאת, לעתים קרובות זה שונה. בחייו של אדם יכולים להתרחש אירועים המשנים באופן משמעותי את אורח חייו ומשפיעים עליו מאוד כאדם. לרוב, שינויים רציניים באישיות של אדם יכולים להתרחש במצבי החיים הבאים:

שינוי במעגל התקשורת, שבעקבותיו אדם חורג מהמעגל הרגיל, מוצא את עצמו במשך זמן רב בקרב אנשים שתרבותם שונה משמעותית מהתרבות של אותם אנשים שעמם היה צריך לתקשר קודם לכן.

שינוי במצבו החברתי של אדם, כמו להתחתן או להתחתן.

לקיחת תפקיד חדש, גבוה יותר או להיפך נמוך יותר בחברה, למשל מינוי לתפקיד מנהיגותי או פרישה.

טראומה פסיכולוגית חמורה הקשורה, למשל, לאובדן בטרם עת של אנשים קרובים מאוד לאדם זה.

מחלה כרונית קשה שהובילה לשינוי משמעותי באורח החיים של האדם.

המעבר מגיל אחד למשנהו, מבוגר יותר, מלווה במשבר פסיכולוגי עמוק הקשור לגיל.

הבה נדון בקצרה כיצד אירועים אלו יכולים להשפיע על אישיותו של אדם.

אם אדם מוצא את עצמו בין אנשים חדשים לו, שתרבותם שונה באופן משמעותי מהתרבות של אותם אנשים שעמם היה צריך לתקשר קודם לכן, אז הוא נאלץ להסתגל לתרבות חדשה של התנהגות ותקשורת. המשמעות היא שצורות התנהגות ישנות ורגילות עבורו עשויות להתברר כלא מספקות, ועם הזמן חייבים להיווצר הרגלים חדשים במקומן. זה אומר שהאדם השתנה כאדם. נכון, צריך להכיר בכך שבמקרה זה אדם לא יוכל להשתנות לחלוטין כאדם. הרגלים ישנים עדיין יישארו איתו, והיווצרותם של חדשים תהיה תלויה בחוזקן של צורות התנהגות ישנות ורגילות. בסופו של דבר, אדם כזה יהפוך לאדם שבו ישולבו הישן והחדש. אדם שהפסיכולוגיה וההתנהגות שלו משלבת באופן סותר כמה מאפיינים פסיכולוגיים שונים, בקושי תואמים, צורות התנהגות חברתיות ותרבויות, נקרא אדם שולי. רוב האנשים שברצונו של הגורל עברו, למשל, מתרבות אחת לאחרת לאחר גיל 15-16, הופכים בסופו של דבר לאנשים מודרים.

הבה נגלה כיצד התפתחותו של אדם כאדם יכולה להיות מושפעת משינוי במעמדו החברתי. עם כל תפקיד שאדם תופס בחברה, קשורות אליו דרישות מסוימות. בהשפעת דרישות אלו, אדם נאלץ להשתנות כאדם, אחרת הוא לא יוכל לעמוד במלואו במעמדו החדש או במעמדו החדש בחברה. זה דבר אחד כשאדם, למשל, חופשי ממשפחה, ודבר אחר לגמרי כשיש לו משפחה וחובות מסוימות כלפיה. זה דבר אחד כאשר אדם תופס תפקיד רגיל בכל קולקטיב עבודה, וזה דבר אחר לגמרי כאשר הוא הופך למנהיג הקולקטיב הזה.

בהתרגלות למעמד חברתי חדש, אדם כמעט תמיד נאלץ במידה מסוימת לנטוש הרגלים ישנים ולרכוש הרגלים חדשים ושימושיים חברתית, אחרת הוא לא יוכל להתמודד עם חובותיו החדשות. הדבר מביא כמובן לשינוי באדם כאדם, לדחיית צורות התנהגות ישנות ובהתאם להופעתם של נכסים אישיים חדשים בו. ככל שמעמדו החדש של אדם בחברה שונה ממעמדו החברתי הקודם, יש לצפות לשינויים גדולים יותר באישיות כתוצאה משינוי במעמדו החברתי.

גם אובדן של אדם אהוב יכול להשפיע באופן משמעותי על אישיותו של האדם, אך מנגנון שינוי האישיות במקרה זה יהיה שונה במקצת מאשר במקרה הקודם. אדם, לאחר שאיבד מישהו קרוב לנצח, יכול לאבד הרבה דברים חיוביים שהיו פעם בחייו. כתוצאה מכך, חייו עשויים להיות פחות משמחים ממה שהיו בעבר. אנשים קרובים תמיד תומכים זה בזה בדרך כלשהי, ואובדנם מאיים לשלול מאדם תמיכה כזו. כל מי שאיבד אדם אהוב לנצח צריך להסתגל לתנאי חיים חדשים, בדרך כלל לא נוחים במיוחד. זה יכול להיעשות רק אם מתרחשים שינויים באישיותו של אדם שיאפשרו לו להסתגל באופן נורמלי פחות או יותר לתנאי החיים החדשים עבורו.

מחלה כרונית קשה משפיעה גם על הפסיכולוגיה של האדם כאדם. אדם חולה חש בדרך כלל נחיתות, נאלץ לוותר על מה שעומד לרשות אנשים בריאים ועל מה שהוא עצמו צריך. כתוצאה מכך, לאדם עשויים להיות סוגים שונים של תסביכים, והוא, כאדם, ישתנה בהדרגה.

בנוסף, אדם חולה אינו מרגיש טוב פיזית, ומכאן מצב רוחו הופך לשלילי באופן כרוני. מרצון או לא רצוני, מצב הרוח הזה מתחיל להשפיע על מערכות היחסים עם אנשים אחרים, היחסים איתם מתדרדרים, וזה, בתורו, מתחיל להשפיע לרעה על אופיו של אדם. ניתן לשים לב שעם מחלות עצבים ואורגניות כרוניות רבות, האופי של האדם משתנה עם הזמן, ולא לטובה.

אישיותו של אדם מושפעת גם ממשברי התפתחות הגיל. במעבר מגיל לגיל, מבוגר יותר, אדם מתגלה כמי שלא מוכן מבחינה פסיכולוגית לשינוי מאולץ בצרכים, בערכים ובאורח החיים. אנשים רבים, ככל שהם מתבגרים, מוותרים בכאב על הרגלים ישנים ומתקשים לוותר על ההזדמנויות שהיו להם כשהיו צעירים. הם אינם מסוגלים להסתגל במהירות פסיכולוגית לעמדה ודרך חיים חדשים. אדם, שהופך לזקן, ככלל, מאבד אטרקטיביות חיצונית, חברי נוער. הוא כבר לא מסוגל לעמוד בלחץ פיזי ופסיכולוגי ארוך ומשמעותי, שפעם היה מסוגל לו למדי. כל זה מתחיל להשפיע על אופיו של אדם, והוא, כאדם, משתנה בהדרגה.

תהליך הופעתם של תכונות פסיכולוגיות אישיות אצל ילד יכול להיות מיוצג כדלקמן. ילד, המשתתף יחד עם מבוגר בכל פעילות, מתבונן בו ומחקה אותו, חוזר על פעולותיו של מבוגר. זאת בשל העובדה שיכולת החיקוי היא טבועה גנטית בטבע האדם, שמתחיל להתבטא כבר בגיל צעיר במהלך שנת החיים הראשונה.

בתחילה, הילד, באמצעות חיקוי, שולט בפעולות מסוימות של מבוגר, כלומר, בצורות החיצוניות של התנהגותו. מבוגר, בעל כמה תכונות פסיכולוגיות אישיות יקרות, מצדו, מבקש להעביר אותן לילד. לשם כך, הוא מתבונן בקפידה בפעולותיו של הילד ומנסה לעודד בדיוק את אלו מהם הקשורים לתכונות האישיות החיוביות המתאימות. במילים אחרות, חלק מהפעולות שמבצע הילד מודגשות במיוחד ומעודדות באופן פעיל על ידי מבוגרים שהם משמעותיים עבור הילד, אנשים.

עידוד נועד לעורר חוויות רגשיות חיוביות אצל הילד. חוויות אלו גורמות לילד הנאה, והוא שואף לחזור עליהן או להאריך אותן. לשם כך על הילד לחזור על הפעולות שבגינן הוא מקבל עידוד מהמבוגר. כך, פעולות הילד, עם החזרה התכופה שלהן, הופכות להרגל, וזוהי צורה אופיינית לתגובה של אדם למצב חיים מסוים. ההרגל עצמו הוא כבר תכונת אישיות, ומאחוריו מסתתרת לרוב תכונת אישיות מתאימה. זהו המנגנון הכללי להיווצרות תכונות אישיות חדשות של אדם.

מתפתח כאדם, אדם יכול לרכוש תכונות אישיות חיוביות ושליליות, כמו גם לאבד חלק מהתכונות הפסיכולוגיות שלו. בהקשר זה ניתן להעלות את השאלה הבאה: איזה כיוון של התפתחות האישיות הוא נורמלי, ואיזה לא נורמלי?

נורמלי נחשב להתפתחות כזו של האישיות, שבה אדם שומר ורוכש תכונות אישיות חדשות וחיוביות. לֹא נוֹרמָלִי , בהתאם לכך, יש כיוון כזה בהתפתחותו של אדם כאדם, שבמהלכו הוא מאבד את תכונותיו האישיות החיוביות הקודמות, או רוכש תכונות אישיות חדשות ושליליות.

השינויים האופייניים באישיותו של אדם המתרחשים במהלך הילדות הם בעיקר חיוביים אם ילדותו של האדם מתקדמת בצורה טובה למדי. שינויים באישיותו של אדם, הנובעים בהשפעת חייו בתרבות חדשה וגבוהה יותר, גם הם לרוב פועלים כחיוביים. שינויים באישיות שמתגלים באדם לאחר הילדות אינם תמיד חיוביים או נורמליים. שלילי, או חריג, הופכים בדרך כלל לשינויים באישיות המתרחשים עם מחלות או בהשפעת תנאי חיים שליליים. חריגים עשויים להיות, למשל, שינויים באישיותו של אדם המתרחשים במהלך משברים הקשורים לגיל.

במקרה הכללי, התפתחות כזו של אדם כאדם נחשבת לנורמלית, במהלכה הוא רוכש תכונות אישיות חיוביות המאפשרות לו לפתור בצורה הטובה ביותר את בעיות חייו. חריג הוא שינוי כזה באישיות של אדם שנכון לקרוא לזה לא התפתחות, אלא סטגנציה או השפלה. יחד עם זאת, אדם או מפסיק להתפתח כאדם ואינו רוכש את התכונות הפסיכולוגיות החיוביות הנדרשות האופייניות לגילו, או רוכש תכונות אישיות שליליות המונעות את הסתגלותו הרגילה לתנאי החיים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. אסמולוב א.ג. פסיכולוגיה של אישיות. - מ', 1990.

2. בודלב א.א. פסיכולוגיה על אישיות. - אוניברסיטת מוסקבה, 1988.

3. קון I.S. בחיפוש אחר עצמי. - מ', 1984.

4. פסיכולוגיה של האישיות. טקסטים. - אוניברסיטת מוסקבה, 1982.

5. פסיכולוגיה של אישיות ואורח חיים. - M., 1987. Sec. אני.

6. פסיכולוגיה של גיבוש והתפתחות האישיות. - מ', 1981.

7. ריינוואלד נ.מ. פסיכולוגיה של אישיות. - מ', 1987.

שאלות חינוכיות של השיעור:

1. ביהביוריזם.

2. פסיכואנליזה.

3. פסיכולוגיה קוגניטיבית.

4. פסיכולוגיית הגשטאלט.

5. פסיכולוגיה הומניסטית.

6. גישת פעילות.

תוכן קצר של הנושא.

שאלה 1. ביהביוריזם.

המילה באה מאנגלית behaviour - behavior. כיוון זה של הפסיכולוגיה התעורר בתחילת המאה הקודמת בארצות הברית; ג'ון ווטסון נחשב למייסד שלה.. ווטסון ראה את המשימה של הפסיכולוגיה בחקר התנהגותם של יצורים חיים המסתגלים לסביבה הפיזית והחברתית. הביהביוריסטים רואים גם ב-I.P. Pavlov את התיאורטיקן שלהם. הכשרון החשוב של הביהביוריזם הוא הכנסת שיטות אובייקטיביות לרישום וניתוח של פעולות אנושיות שנצפו מבחוץ, תהליכים, אירועים; גילוי דפוסי הלמידה, היווצרות מיומנויות, תגובות התנהגותיות.

הנוסחה של הביהביוריזם הייתה ברורה וחד משמעית: גירוי-תגובה. שאלת התהליכים המתרחשים בגוף ובנפש בין הגירוי לתגובה לא נבחנה. ההנחה הזו ערערה ניאוביוריסטים. הראשון שבהם היה אדוארד טולמן האמריקאי, לפיו נוסחת ההתנהגות צריכה לכלול שלושה מרכיבים: גירוי – משתני ביניים – תגובה. החוליה האמצעית היא רגעים נפשיים שאינם נגישים להתבוננות ישירה: ציפיות, עמדות, ידע. גרסה נוספת של ניאו-הביוריזם הייתה זו של קלארק האל ובית ספרו. הוא הכניס עוד קישור אמצעי לנוסחה "גירוי - תגובה" - הצורך של הגוף (אוכל, מיני, צורך בשינה וכו').

ההוראות העיקריות של הביהביוריזם:

1) אתה יכול ללמוד רק מה שניתן לצפייה אובייקטיבית, כלומר התנהגות. יחד עם זאת, "התנהגות" מובנת במובן מורחב – אלו הן תגובות שרירים, שינויים וגטטיביים-וסקולריים ופעילות הבלוטות.

2) התפתחות ההתנהגות של אדם מסוים נקבעת לחלוטין על ידי השפעת הסביבה. יתרה מכך, היווצרות התנהגות אנושית אינה שונה מהותית מהיווצרות התנהגות של בעלי חיים.

3) הסביבה יוצרת התנהגות באמצעות תמריצים וחיזוקים (גירויים הם מה שקודם להתנהגות וגורם לה. חיזוק הוא תוצאה של התנהגות; אם ההשלכות אינן רצויות עבור הפרט, התנהגות מעוכבת, אם התנהגות חיובית משוחזרת שוב.

4) סימפטום נוירוטי או חריגות התנהגותיות הם תוצאה של קשר מותנה לא מספק.

החיסרון העיקרי של הביהביוריזם הוא חוסר הערכת המורכבות של הפעילות הנפשית האנושית, התכנסות הנפש של בעלי חיים ובני אדם, התעלמות מתהליכי התודעה, היצירתיות וההגדרה העצמית של הפרט.

שאלה 2. פסיכואנליזה.

הרעיון המרכזי של פסיכולוגים בעלי אוריינטציה פסיכואנליטית (זיגמונד פרויד, אלפרד אדלר, קרל גוסטב יונג, אנה פרויד, אריק אריקסון, אריך פרום, קארן הורני, אוטו רנק ועוד) - אדם הוא יצור לא רציונלי, כלומר חייו אינם מונעים על ידי מניעים רציונליים, אלא על ידי דחפים לא רציונליים. להכיר אדם פירושו להכיר את הכוחות האי-רציונליים המובילים שגורמים לו לפעול בצורה מסוימת. פסיכואנליטיקאים מציגים מושגים המתארים ומסבירים את פעולתם של המבנים הנפשיים העמוקים ביותר של האדם: הלא מודע, ארכיטיפים, מנגנוני הגנה וכו'. חדירה לעולם הלא מודע מרמזת על דחייה של דרכים מסורתיות להבנת נפש האדם. פסיכואנליטיקאים מטפחים שיטות חקירה במציאות הנפשית כמו פירוש חלומות, עבודה עם אסוציאציות, עם טעויות רגילות, הסתייגויות וכו'. מעניינות במיוחד פסיכואנליטיקאים הן אותן תופעות של הקיום האנושי המווסתות לפחות מכול על ידי המוח שלו, היכולות הרציונליות. אנחנו לא יכולים לשלוט בחלומות, רק חלקית - רגשות. אין לנו שליטה על הפנטזיות והדמיון שלנו וכו'. תופעות אלו הן שהופכות לנושא של מחקר מקרוב של פסיכואנליטיקאים. הפסיכואנליזה ככיוון של מחשבה פסיכולוגית מיוצגת על ידי יצירות המאוחדות על ידי נושא משותף הקשור לניסיונות לחדור לתוך העולם המסתורי של הלא מודע. המורכבות של נושא הידע הולידה באופן לא רצוני מגוון פרשנויות של הלא מודע בשימוש במחקר הפסיכואנליטי. הפרשנות של הלא מודע על ידי פרויד, מייסד הפסיכואנליזה, עברה שינויים משמעותיים במהלך קיומה והתפתחותה של התנועה הפסיכואנליטית. מושג הלא מודע החל להתפרש על ידי נציגי גרסאות שונות של הפסיכואנליזה בדרכים שונות. הלא מודע של אדלר, הלא מודע של יונג, פרום, הורני, סאליבן אינם דומים. יחד עם זאת, כל הפסיכואנליטיקאים תמימי דעים בכך שאין להגביל את הפסיכולוגיה לחקר התנהגות אנושית ומבנים קוגניטיביים, הם תמימי דעים בעובדה שאדם עם רגשותיו ורגשותיו, רצונו, המוטיבציה, תחומי העניין, היכולות הקוגניטיביות שלו הוא ישות שעוברת נחישות עם היבטים של כוחות רבים, כולל כאלו שיש לו עצמו מושג עמום לגביהם או שאין לו כלל. אחד הכוחות המשמעותיים הללו הוא הכוח ש"מקנן" במבנים הלא מודעים של הנפש וקובע במידה רבה הן את דפוס ההתנהגות והן את דפוס החשיבה האנושית. פסיכואנליטיקאים אינם מכחישים שהאדם הוא תוצר של התרבות של זמנו, תוצר של החברה; הם טוענים שבנוסף לכך, אדם הוא גם תוצר של הרבדים העמוקים של הנפש שלו, ולא מתפקד בשום אופן רק על רקע רציונלי. פסיכואנליטיקאים מדגישים שרק הידע על רבדים עמוקים אלו של הנפש נותן לאדם את האפשרות להציב לעצמו את המשימה של ניהול עצמי וארגון אמיתי של הווייתו.

מדע הוא מערכת ידע על דפוסי ההתפתחות (טבע, חברה, עולמו הפנימי של האדם, חשיבה וכו'), וכן ענף של ידע כזה.

תחילתו של כל מדע קשורה לצרכים שהחיים מציגים. אחד המדעים העתיקים ביותר - האסטרונומיה - מקורו בצורך לקחת בחשבון את מחזור מזג האוויר השנתי, לעקוב אחר הזמן, לתעד אירועים היסטוריים, לשלוח ספינות לים וקרוואנים במדבר. מדע נוסף עתיק לא פחות - מתמטיקה - החל להתפתח עקב הצורך למדוד חלקות קרקע. ההיסטוריה של הפסיכולוגיה דומה להיסטוריה של מדעים אחרים - הופעתה נבעה בעיקר מהצרכים האמיתיים של אנשים בהכרת העולם סביבם ואת עצמם.

המונח "פסיכולוגיה" מגיע מהמילים היווניות נפש - נשמה, ולוגוס - הוראה, מדע. היסטוריונים חלוקים באשר למי הציע לראשונה את השימוש במילה. יש הרואים בו את מחברו של התאולוג והמורה הגרמני פ' מלנצ'טון (1497-1560), אחרים - הפילוסוף הגרמני ה' וולף (1679-1754). בספריו "פסיכולוגיה רציונלית" ו"פסיכולוגיה אמפירית", שפורסמו בשנים 1732-1734, הוא הכניס לראשונה את המונח "פסיכולוגיה" לשפה הפילוסופית.

פסיכולוגיה היא מדע פרדוקסלי, והנה הסיבה. ראשית, מי שמתמודד עם זה מקרוב, וכל שאר האנושות, מבינים את זה. הנגישות של תופעות נפשיות רבות לתפיסה ישירה, ה"פתיחות" שלהן לבני אדם יוצרים לעיתים קרובות אשליה בקרב לא מומחים ששיטות מדעיות מיוחדות מיותרות לניתוח של תופעות אלו. נראה שכל אדם יכול לסדר את מחשבותיו בעצמו. אבל זה לא תמיד כך. אנחנו מכירים את עצמנו אחרת מאנשים אחרים, אבל שונה לא אומר טוב יותר. לעתים קרובות מאוד אתה יכול לראות שאדם הוא בכלל לא מה שהוא חושב על עצמו.

שנית, פסיכולוגיה היא מדע עתיק וצעיר בעת ובעונה אחת. עידן הפסיכולוגיה עלה מעט על מאה אחת, בעוד שמקורותיו אבדו בערפילי הזמן. פסיכולוג גרמני בולט של סוף ה- XIX - תחילת המאה העשרים. G. Ebbinghaus (1850–1909) הצליח לומר בקצרה ככל האפשר על התפתחות הפסיכולוגיה, כמעט בצורה של אפוריזם: לפסיכולוגיה יש פרהיסטוריה ענקית והיסטוריה קצרה מאוד.

במשך זמן רב נחשבה הפסיכולוגיה לדיסציפלינה פילוסופית (ותיאולוגית). לפעמים זה הופיע בשמות אחרים: זה היה גם "פילוסופיה נפשית", וגם "פסיכולוגיה", וגם "פנאומטולוגיה", ו"פסיכולוגיה מטפיסית" ו"פסיכולוגיה אמפירית" וכו'. כמדע עצמאי, הפסיכולוגיה התפתחה רק קצת יותר ממאה שנים אחורה - ברבע האחרון של המאה ה-19, כאשר הייתה יציאה הצהרתית מהפילוסופיה, התקרבות למדעי הטבע וארגון ניסוי מעבדה משלו.

ההיסטוריה של הפסיכולוגיה עד לרגע שבו היא הפכה למדע ניסיוני עצמאי אינה עולה בקנה אחד עם האבולוציה של תורות פילוסופיות על הנשמה.

המערכת הראשונה של מושגים פסיכולוגיים מובאת בחיבורו של הפילוסוף והמדען היווני הקדום אריסטו (384-322 לפנה"ס) "על הנשמה", אשר הניח את היסודות של הפסיכולוגיה כתחום ידע עצמאי. מאז ימי קדם מובנת הנשמה כתופעות הקשורות לתופעת החיים – זו שמבדילה בין החיים לבין הדומם והופכת את החומר לרוחניות.

בעולם ישנם חפצים חומריים (טבע, חפצים שונים, אנשים אחרים) ותופעות מיוחדות, לא חומריות – זיכרונות, חזיונות, רגשות ושאר תופעות בלתי מובנות המתרחשות בחייו של אדם. הסבר טבעם היה תמיד נושא למאבק חריף בין נציגי כיוונים שונים במדע. תלוי בפתרון השאלה "מה ראשוני ומה משני - חומרי או רוחני?" המדענים חולקו לשני מחנות - אידיאליסטים וחומרנים. הם השקיעו במושג "נשמה" משמעויות שונות.

אידיאליסטיםהאמין שהתודעה האנושית היא נשמה אלמוות, היא ראשונית וקיימת באופן עצמאי, ללא קשר לחומר. "נשמה" היא חלקיק של "רוח אלוהים", עיקרון רוחני בלתי-גופני, בלתי מובן, שאלוהים נשף בגופו של האדם הראשון שנברא על ידו מעפר. הנשמה ניתנת לאדם לשימוש זמני: יש נשמה בגוף - האדם מודע, היא עפה זמנית מחוץ לגוף - הוא מתעלף או ישן; כשהנשמה נפרדה לחלוטין מהגוף, האדם חדל להתקיים, מת.

חומרניםלהכניס למונח "נשמה" תוכן אחר: הוא משמש כמילה נרדפת למושגים של "עולם פנימי", "נפש" כדי להתייחס לתופעות נפשיות שהן תכונה של המוח. מנקודת המבט שלהם, החומר הוא ראשוני, והנפש היא משנית. הגוף החי כמנגנון מורכב ומשתפר כל הזמן מייצג את קו ההתפתחות של החומר, ואת הנפש, ההתנהגות - קו ההתפתחות של הרוח.

במאה השבע עשרה בקשר להתפתחות המהירה של מדעי הטבע, חל גל של עניין בעובדות ותופעות נפשיות. באמצע המאה התשע עשרה. התגלתה תגלית יוצאת דופן, שבזכותה התאפשר לראשונה מחקר טבעי-מדעי וניסיוני של עולמו הפנימי של אדם - גילוי החוק הפסיכופיזי הבסיסי על ידי המדענים הגרמנים הפיזיולוגים והפסיכופיזיקאי E. Weber (1795– 1878) והפיזיקאי, הפסיכולוג והפילוסוף G. Fechner (1901–1887). הם הוכיחו שיש קשר בין תופעות נפשיות וחומריות (תחושות והשפעות גופניות שתחושות אלו גורמות), המתבטא בחוק מתמטי קפדני. תופעות מנטליות איבדו חלקית את אופיים המיסטי ונכנסו לקשר מבוסס מדעית, מאומת ניסיוני, עם תופעות חומריות.

הפסיכולוגיה חקרה במשך זמן רב רק את התופעות הקשורות לתודעה, ורק מסוף המאה התשע-עשרה. מדענים החלו להתעניין בלא מודע באמצעות ביטוייו בפעולות בלתי רצוניות ובתגובות אנושיות.

בתחילת המאה העשרים. "משבר מתודולוגי" התעורר במדע הפסיכולוגי העולמי, שהביא להופעתה של הפסיכולוגיה כמדע רב פרדיגמות, שבתוכו ישנם מספר כיוונים ומגמות סמכותיות המבינות את נושא הפסיכולוגיה, שיטותיו ומשימותיו המדעיות בדרכים שונות. ביניהם ביהביוריזם- כיוון הפסיכולוגיה, שהתעורר בסוף המאה התשע עשרה. בארה"ב, השוללת את קיומה של התודעה, או לפחות את האפשרות לחקור אותה (E. Thorndike (1874-1949), D. Watson (1878-1958), וכו'). נושא הפסיכולוגיה כאן הוא התנהגות, כלומר מה שניתן לראות ישירות – פעולות, תגובות ואמירות של אדם, בעוד מה שגורם לפעולות אלו כלל לא נלקח בחשבון. נוסחה בסיסית: S > R (S הוא גירוי, כלומר ההשפעה על הגוף; R היא התגובה של הגוף). אבל אחרי הכל, אותו גירוי (למשל הבזק אור, דגל אדום וכו') יגרום לתגובות שונות לחלוטין במראה, בחילזון ובזאב, בילד ובמבוגר, כמו במערכות רפלקטיביות שונות. . לכן, נוסחה זו (משתקף - משתקף) חייבת להכיל גם את חוליית הביניים השלישית - המערכת המשתקפת.

כמעט במקביל לביהביוריזם, עולים כיוונים אחרים: בגרמניה - פסיכולוגיית הגשטאלט(מהגשטאלט הגרמני - צורה, מבנה), מייסדיו היו מ' ורטהיימר, ו' קוהלר, ק' קופקה; באוסטריה - פסיכואנליזהז' פרויד; ברוסיה - תיאוריה תרבותית-היסטורית- מושג ההתפתחות הנפשית האנושית, שפותח על ידי L.S. ויגוצקי בהשתתפות תלמידיו א.נ. לאונטייב וא.אר. לוריא.

לפיכך, הפסיכולוגיה עברה דרך ארוכה בהתפתחות, בעוד ההבנה של האובייקט, הנושא והמטרות שלה על ידי נציגי כיוונים וזרמים שונים השתנתה.

ההגדרה התמציתית ביותר לפסיכולוגיה עשויה להיות ההגדרה הבאה: פסיכולוגיה -מדע חוקי ההתפתחות של הנפש, כלומר המדע, נושאשהיא נפש חיה או אדם.

ק.ק. פלטונוב ב"מילון התמציתי של מערכת המושגים הפסיכולוגיים" נותן את ההגדרה הבאה: "פסיכולוגיה היא מדע החוקר את הנפש בהתפתחותה בעולם החי (בפילוגנזה), במקור ובהתפתחות האנושות (באנתרופוגנזה) , בהתפתחות של כל אדם (באונטוגנזה) וביטוי בפעילויות שונות.

בגילוייה, הנפש מורכבת ומגוונת. במבנה שלו ניתן להבחין בשלוש קבוצות של תופעות נפשיות:

1) תהליכים נפשיים- השתקפות דינמית של המציאות, בעלת התחלה, התפתחות וסוף, המתבטאת בצורת תגובה. בפעילות נפשית מורכבת, תהליכים שונים קשורים זה בזה ויוצרים זרם תודעתי אחד המספק שיקוף נאות של המציאות וביצוע פעילויות. כל התהליכים הנפשיים מחולקים ל: א) קוגניטיבי - תחושות, תפיסה, זיכרון, דמיון, חשיבה, דיבור; ב) רגשי - רגשות ותחושות, חוויות; ג) מרצון - קבלת החלטות, ביצוע, מאמץ רצוני וכו';

2) מצב נפשי -רמה יציבה יחסית של פעילות נפשית, המתבטאת בפעילות מוגברת או ירידה של הפרט בזמן נתון: קשב, מצב רוח, השראה, תרדמת, שינה, היפנוזה וכו';

3) תכונות נפשיות- תצורות ברות קיימא המספקות רמת פעילות והתנהגות איכותית וכמותית מסוימת האופיינית לאדם נתון. כל אדם נבדל מאנשים אחרים במאפיינים אישיים יציבים, תכונות קבועות פחות או יותר: האחד אוהב לדוג, השני אספן נלהב, לשלישי יש "מתנת אלוהים" של מוזיקאי, שנובעת מתחומי עניין, יכולות שונות; מישהו תמיד עליז, אופטימי, ומישהו רגוע, מאוזן או להיפך, מהיר מזג וחם מזג.

תכונות נפשיות מסונתזות ויוצרות תצורות מבניות מורכבות של האישיות, הכוללות טמפרמנט, אופי, נטיות ויכולות, אוריינטציה של האישיות - עמדת החיים של האישיות, מערכת האידיאלים, האמונות, הצרכים והאינטרסים המבטיחים פעילות אנושית. .

פסיכה ותודעה.אם הנפש היא תכונה של חומר מאורגן מאוד, שהיא צורה מיוחדת של השתקפות על ידי הסובייקט של העולם האובייקטיבי, אז התודעה היא רמת ההתפתחות הגבוהה ביותר, האיכותית החדשה של הנפש, דרך להתייחס למציאות האובייקטיבית המוזרה בלבד לאדם, בתיווך צורות הפעילות החברתית-היסטורית של אנשים.

פסיכולוג בית מצטיין ש.ל. רובינשטיין (1889–1960) ראה שהתכונות החשובות ביותר של הנפש הן חוויות (רגשות, רגשות, צרכים), קוגניציה (תחושות, תפיסה, תשומת לב, זיכרון, חשיבה), האופייניות לבני אדם ולחולייתנים כאחד, וגישה. טבועה רק בבני אדם. מכאן ניתן להסיק שרק לבני אדם יש תודעה, הנפש - אצל בעלי חוליות שיש להם קליפת מוח, ולחרקים, כמו כל הענף של חסרי חוליות, כמו צמחים, אין נפש.

לתודעה יש אופי חברתי-היסטורי.היא נוצרה כתוצאה ממעבר של אדם לפעילות עבודה. מאחר והאדם הוא יצור חברתי, התפתחותו מושפעת לא רק מהטבע, אלא גם מדפוסים חברתיים, הממלאים תפקיד מכריע.

בעל החיים משקף רק את התופעות או ההיבטים שלהן העונים על צרכיו הביולוגיים, בעוד שאדם, המציית לדרישות חברתיות גבוהות, פועל לעיתים קרובות לפגיעה באינטרסים שלו, ולעיתים גם בחייו. מעשיו ומעשיו של אדם כפופים לצרכים ולאינטרסים אנושיים ספציפיים, כלומר הם מונעים מצרכים חברתיים ולא ביולוגיים.

התודעה משתנה: א) במונחים היסטוריים - בהתאם לתנאים סוציו-אקונומיים (מה שלפני 10 שנים נתפס כחדש, מקורי, מתקדם, היום מיושן ללא תקנה); ב) במונחים אונטוגנטיים - במהלך חייו של אדם אחד; ג) במישור הגנוסטי - מהידע החושי ועד המופשט.

התודעה מתלבשת אופי פעיל.בעל החיים מסתגל לסביבה, עושה בה שינויים רק בזכות נוכחותו, ואדם משנה את הטבע במודע כדי לענות על צרכיו, לומד את חוקי העולם הסובב, ועל בסיס זה מציב מטרות להפיכתו. "התודעה האנושית לא רק משקפת את העולם האובייקטיבי, אלא גם יוצרת אותו" (V.I. לנין).

השתקפות מתלבשת אופי מנבא.לפני יצירת משהו, אדם חייב לדמיין מה בדיוק הוא רוצה לקבל. "העכביש מבצע פעולות שמזכירות את אלה של אורג, והדבורה, על ידי בניית תאי השעווה שלה, מביישת כמה אדריכלים אנושיים. אבל אפילו האדריכל הגרוע ביותר נבדל מהדבורה הטובה ביותר כבר מההתחלה בכך שלפני בניית תא משעווה, הוא כבר בנה אותו בראשו. בסוף תהליך העבודה מתקבלת תוצאה שכבר בתחילת תהליך זה הייתה במוחו של העובד, כלומר באופן אידיאלי" (ק' מרקס).

רק אדם יכול לחזות את התופעות שעדיין לא התרחשו, לתכנן שיטות פעולה, לשלוט בהן, לתקן אותן תוך התחשבות בתנאים שהשתנו.

התודעה מתבצעת בצורה של חשיבה תיאורטית, כלומר, יש לה אופי מופשט ומופשטבצורה של ידע על הקשרים והיחסים המהותיים של העולם הסובב.

התודעה כלולה במערכת היחסים למציאות האובייקטיבית: אדם לא רק מכיר את העולם הסובב אותו, אלא גם מתייחס אליו איכשהו: "היחס שלי לסביבתי הוא התודעה שלי" (ק' מרקס).

התודעה קשורה קשר בל יינתק עם השפה, המשקפת את מטרות הפעולות של אנשים, הדרכים והאמצעים להשגתן, ומתקיימת הערכת פעולות. הודות לשפה, אדם משקף לא רק את העולם החיצוני, אלא גם את העולם הפנימי, את עצמו, את חוויותיו, רצונותיו, ספקותיו, מחשבותיו.

חיה יכולה להיות עצובה כשהיא נפרדת מבעליה, לשמוח כשנפגשת איתו, אבל היא לא יכולה להגיד על זה. אדם, לעומת זאת, יכול להצביע על רגשותיו במילים: "אני מתגעגע אליך", "אני מאושר", "אני מקווה שתחזור במהרה".

התודעה היא המייחדת אדם מחיה ויש לה השפעה מכרעת על התנהגותו, פעילותו וחייו בכלל.

התודעה לא קיימת מעצמה איפשהו בתוך האדם, היא נוצרת ומתבטאת בפעילות.

לומד את מבנה התודעה האינדיבידואלית, הפסיכולוג הביתי המצטיין א.נ. Leontiev (1903-1979) זיהה שלושה ממרכיביו: המרקם החושני של התודעה, המשמעות והמשמעות האישית.

ב"פעילות. תוֹדָעָה. אישיות "(1975) א.נ. לאונטייב כתב את זה מארג חושי של תודעה"יוצר קומפוזיציה חושנית של דימויים קונקרטיים של המציאות שבעצם נתפסת או צצה בזיכרון. דימויים אלו נבדלים במודאליות שלהם, בטון החושני, במידת הבהירות, ביציבות גדולה או פחותה וכו'. תפקיד מיוחד של דימויים חושניים של תודעה הוא שהם נותנים מציאות לתמונת העולם המודעת שנפתחת לנושא. שבמילים אחרות, דווקא בזכות התוכן החושני של התודעה נראה העולם לסובייקט כקיים לא בתודעה, אלא מחוץ לתודעתו - כ"שדה ומושא פעילותו" אובייקטיבי. המרקם החושי הוא החוויה של "תחושת המציאות".

ערכים -זהו התוכן הכללי של מילים, דיאגרמות, מפות, שרטוטים וכו', המובן לכל האנשים הדוברים אותה שפה, שייכים לאותה תרבות או תרבויות קרובות, שעברו דרך היסטורית דומה. במשמעויות, חוויית האנושות מוכללת, מתגבשת ובכך נשמרת לדורות הבאים. מתוך הבנת עולם המשמעויות, אדם לומד חוויה זו, מצטרף אליה ויכול לתרום לה. משמעויות, כתב א.נ. לאונטייב, "הם שוברים את העולם בתודעתו של אדם... צורת הקיום האידיאלית של העולם האובייקטיבי, תכונותיו, קשריו ויחסיו, שהופכים ומקופלים לעניין השפה, מיוצגת במשמעויות, המתגלות על ידי הפרקטיקה החברתית המצטברת". שפת המשמעויות האוניברסלית היא שפת האמנות – מוזיקה, מחול, ציור, תיאטרון, שפת האדריכלות.

בהיותה נשברת בתחום התודעה האינדיבידואלית, המשמעות מקבלת תחושה מיוחדת, אינהרנטית בלבד. לדוגמה, כל הילדים היו רוצים לקבל חמישיות. לסימן "חמש" יש משמעות משותפת לכולם, קבועה בסטנדרט חברתי. עם זאת, עבור אחד, החמישייה הזו היא אינדיקטור לידע שלו, ליכולותיו, עבור אחר - סמל שהוא טוב יותר מאחרים, עבור שלישי - דרך לקבל את המתנה המובטחת מהוריו וכו'. תוכן המשמעות שהוא רוכש באופן אישי לכל אדם נקרא משמעות אישית.

משמעות אישית, אפוא, משקפת את המשמעות הסובייקטיבית של אירועים מסוימים, תופעות של מציאות ביחס לאינטרסים, לצרכים, למניעים של אדם. זה "יוצר את החלקיות של התודעה האנושית".

חוסר ההתאמה בין המשמעויות האישיות גורר קשיים בהבנה. מקרים של אי הבנה של אנשים זה מזה, הנובעים מכך שלאותו אירוע, תופעה יש משמעות אישית שונה עבורם, נקראים "מחסום סמנטי". מונח זה הוצג על ידי הפסיכולוג ל.ס. סלאבין.

כל המרכיבים הללו יחד יוצרים את אותה מציאות מורכבת ומדהימה, שהיא התודעה האנושית.

יש להבחין בין התודעה מוּדָעוּתחפצים, אירועים. ראשית, בכל רגע נתון, מודעים בעיקר למה עיקר תשומת הלב מופנית. שנית, בנוסף למודע, התודעה מכילה משהו שאינו ממומש, אך ניתן לממשו כאשר נקבעת משימה מיוחדת. לדוגמה, אם אדם יודע קרוא וכתוב, אז הוא כותב בלי לחשוב, באופן אוטומטי, אבל אם הוא מתקשה, הוא יכול לזכור את הכללים, להפוך את מעשיו למודעים. כאשר מפתחים כל מיומנות חדשה, שליטה בכל פעילות חדשה, חלק מסוים מהפעולות הוא אוטומטי, לא נשלט במודע, אבל תמיד יכול לחזור להיות נשלט, מודע. מעניין שמודעות כזו מובילה לעיתים קרובות להידרדרות בביצועים. למשל, יש אגדה על מרבה רגליים, שנשאלה איך הוא הולך: אילו רגליים הוא מזיז קודם, אילו - אחר כך. מרבה הרגליים ניסה לעקוב אחר איך היא הולכת, ונפל למטה. תופעה זו אף כונתה "אפקט מרבה הרגליים".

לפעמים אנחנו פועלים בצורה כזו או אחרת בלי לחשוב. אבל אם נחשוב על זה, נוכל להסביר את הסיבות להתנהגות שלנו.

תופעות הנפש, שאינן מתממשות בפועל, אך יכולות להתממש בכל רגע, נקראות קדם מודע.

יחד עם זאת, איננו יכולים לממש חוויות, מערכות יחסים, רגשות רבים, או שאנו מממשים אותם בצורה לא נכונה. עם זאת, כולם משפיעים על ההתנהגות שלנו, על הפעילות שלנו, מעודדים אותם. תופעות אלו נקראות חסר הכרה.אם הקדם מודע הוא זה שתשומת הלב לא מופנית אליו, אז הלא מודע הוא זה שלא ניתן למימוש.

זה יכול לקרות מסיבות שונות. הפסיכיאטר והפסיכולוג האוסטרי שגילה את הלא מודע 3. פרויד האמין שחוויות ודחפים הסותרים את הרעיון של האדם לגבי עצמו, נורמות חברתיות מקובלות וערכים יכולים להיות לא מודעים. מודעות לדחפים כאלה יכולה להיות טראומטית, ולכן הנפש בונה הגנה, יוצרת מחסום, מפעילה מנגנוני הגנה פסיכולוגיים.

תחום הלא מודע כולל גם את תפיסת האותות, שרמתם כביכול מחוץ לחושים. ידועה, למשל, הטכניקה של "פרסום לא ישר", מה שנקרא 36th frame. במקרה זה, מודעה למוצר כלולה בסרט. המסגרת הזו לא נתפסת על ידי התודעה, נראה שאנחנו לא רואים אותה, אבל הפרסום "עובד". אז מתואר מקרה שבו נעשה שימוש בטכניקה דומה לפרסום אחד המשקאות הקלים. לאחר הסרט, המכירות שלו זינקו.

בין התודעה ללא מודע, על פי נציגים של מספר תחומים במדע המודרני, אין סתירה בלתי ניתנת לפתרון, קונפליקט. הם חלק מהנפש האנושית. מספר תצורות (למשל, משמעויות אישיות) קשורות באותה מידה הן למודע והן ללא מודע. לכן, מדענים רבים מאמינים שיש להתייחס אל הלא מודע כחלק מהתודעה.

קטגוריות ועקרונות של פסיכולוגיה.קטגוריות פסיכולוגיות -אלו הם המושגים הכלליים והמהותיים ביותר, שבאמצעותם מובנים ומוגדרים מושגים מסוימים הנמצאים על השלבים התחתונים של הסולם ההיררכי.

הנפוץ ביותרהקטגוריה של הפסיכולוגיה, שהיא בו זמנית הנושא שלה, היא הנפש. הוא כפוף לקטגוריות פסיכולוגיות כלליות כגון צורות של השתקפות נפשית, תופעות נפשיות, תודעה, אישיות, פעילות, התפתחות הנפש וכו'. הם, בתורם, כפופים לקטגוריות פסיכולוגיות מסוימות.

1) צורות של השתקפות מחשבתית;

2) תופעות נפשיות;

3) תודעה;

4) אישיות;

5) פעילויות;

6) התפתחות הנפש.

פסיכולוגית פרטיתהקטגוריות הן:

1) תחושות, תפיסה, זיכרון, חשיבה, רגשות, רגשות ורצון;

2) תהליכים, מצבים, תכונות אישיות (ניסיון, ידע, גישה);

3) תשתיות אישיות (תכונות ביו-פסיכיות, תכונות של צורות השתקפות, ניסיון, אוריינטציה, אופי ויכולות);

4) מטרה, מניעים, פעולות;

5) התפתחות הנפש בפילוגנזה ואונטוגנזה, התבגרות, היווצרות.

עקרונותפסיכולוגיה - אלו ההוראות העיקריות שנבדקו על ידי הזמן והפרקטיקה הקובעות את המשך התפתחותה ויישומה. אלו כוללים:

דטרמיניזם - היישום על הנפש של חוק המטריאליזם הדיאלקטי על ההתניה האוניברסלית של תופעות העולם, ההתניה הסיבתית של כל תופעה נפשית על ידי העולם החומרי האובייקטיבי;

אחדות האישיות, התודעה והפעילות היא העיקרון לפיו התודעה כצורה האינטגרלית הגבוהה ביותר של השתקפות מחשבתית, אישיות המייצגת אדם כנושא תודעה, פעילות כצורת אינטראקציה בין אדם לעולם מתקיימת, מתבטאת ו נוצרים לא בזהותם, אלא בשילוש. במילים אחרות, התודעה היא אישית ופעילה, האישיות היא מודעת ופעילה, הפעילות היא מודעת ואישית;

עקרון הרפלקס אומר: כל התופעות המנטליות הן תוצאה של השתקפות נפשית ישירה או עקיפה, שתוכנה נקבע על ידי העולם האובייקטיבי. המנגנון הפיזיולוגי של השתקפות מחשבתית הוא הרפלקסים של המוח;

התפתחות הנפש היא עיקרון בפסיכולוגיה המאשר את הסיבוך ההדרגתי והעוויתי של הנפש, הן בהיבט הפרוצדורלי והן בהיבט התוכני. אפיון תופעה נפשית אפשרי עם בירור בו-זמני של תכונותיה ברגע נתון, היסטוריית התרחשותה והסיכויים לשינוייה;

העיקרון ההיררכי, לפיו יש להתייחס לכל התופעות הנפשיות כמדרגות של סולם היררכי, כאשר המדרגות התחתונות כפופות (כפופות ונשלטות על ידי העליונות), והגבוהות, לרבות הנמוכות יותר בשינוי אך לא. בוטלו צורה והסתמכות עליהם, אינם מצטמצמים אליהם.

מקומה של הפסיכולוגיה במערכת המדעים וענפיה.יש להתייחס לפסיכולוגיה במערכת המדעים, שבה נצפות שתי מגמות: מצד אחד יש בידול - חלוקת המדעים, התמחותם הצרה, ומצד שני - שילוב, איחוד מדעים, חדירתם זה לזה. .

במספר מדעים תופסת הפסיכולוגיה המודרנית עמדת ביניים בין מדעי הפילוסופיה, הטבע והחברה. הוא משלב את כל הנתונים של המדעים הללו, ובתורו, משפיע עליהם, והופך למודל כללי של ידע אנושי. המוקד של הפסיכולוגיה תמיד נשאר אדם, אשר נחקר בהיבטים אחרים על ידי כל המדעים לעיל.

לפסיכולוגיה יש קשר הדוק מאוד עם פִילוֹסוֹפִיָה.קודם כל, הפילוסופיה היא הבסיס המתודולוגי של הפסיכולוגיה המדעית. חלק בלתי נפרד מהפילוסופיה - אפיסטמולוגיה (תורת הידע) - פותר את סוגיית יחס הנפש לעולם הסובב ומפרש אותה כשיקוף של העולם, תוך שימת דגש שהחומר הוא ראשוני, והתודעה היא משנית, והפסיכולוגיה מוצאת. את התפקיד שממלאת הנפש בפעילות האדם ובהתפתחותה.

הקשר בין פסיכולוגיה למדעי הטבע אינו מוטל בספק: הבסיס המדעי הטבעי של הפסיכולוגיה הוא פיזיולוגיה של פעילות עצבית גבוהה יותר,החוקר את הבסיס החומרי של הנפש - פעילות מערכת העצבים והמחלקה הגבוהה שלה - המוח; אֲנָטוֹמִיָהלומד את תכונות ההתפתחות הגופנית של אנשים בגילאים שונים; גנטיקה- נטיות תורשתיות, יצירתו של אדם.

גם למדעים המדויקים יש קשר ישיר עם הפסיכולוגיה: היא משתמשת מָתֵימָטִיו סטָטִיסטִישיטות לעיבוד הנתונים שהתקבלו; עובדים בשיתוף פעולה הדוק עם ביוניקהו קיברנטיקה,כפי שהוא חוקר את מערכת הוויסות העצמי המורכב ביותר - אדם.

פסיכולוגיה קשורה קשר הדוק עם מדעי הרוח (החברה) ומעל לכל, עם פֵּדָגוֹגִיָה:על ידי ביסוס הדפוסים של תהליכים קוגניטיביים, הפסיכולוגיה תורמת להבניה המדעית של תהליך הלמידה. חושפת את דפוסי היווצרות האישיות, הפסיכולוגיה מסייעת לפדגוגיה בבנייה יעילה של התהליך החינוכי ובפיתוח שיטות פרטיות (שפה רוסית, מתמטיקה, פיזיקה, היסטוריה טבעית וכו'), שכן הן מבוססות על ידע בפסיכולוגיה של גיל מקביל.

ענפי פסיכולוגיה.פסיכולוגיה היא ענף ידע מפותח ביותר, הכולל מספר דיסציפלינות ותחומים מדעיים בודדים. ישנם ענפים בסיסיים ובסיסיים של הפסיכולוגיה שהם בעלי חשיבות כללית להבנה והסבר של התנהגותם של כל האנשים, ללא קשר לאיזו פעילות הם עוסקים, ויישומי, מיוחד, לחקר הפסיכולוגיה של אנשים העוסקים בפעילות מסוימת כלשהי.

לפני זמן לא רב ניתן היה לתאר את מבנה המדע הפסיכולוגי על ידי פירוט הסעיפים העיקריים שלו בכמה שורות. אבל כעת לא ניתן עוד לתת את מודל ההיווצרות וההתפתחות, המבנה והאינטראקציה של ענפים שונים של מדע הפסיכולוגיה, שמספרם מתקרב ל-100 בתכנית ליניארית או דו-ממדית. לכן, עדיף לתאר אותו בצורה של עץ אדיר - עץ מדעי הפסיכולוגיה.

ק.ק. פלטונוב (1904-1985) מציע לשקול את עץ מדעי הפסיכולוגיה בדרך הבאה. כמו כל עץ, יש לו שורשים, קת וגזע.

שורשיו של עץ מדעי הפסיכולוגיה הם הבעיות הפילוסופיות של הפסיכולוגיה. הם מסתעפים לתוך תורת השתקפות, תורת הרפלקסנפש ו עקרונותפְּסִיכוֹלוֹגִיָה.

המעבר של השורשים לתוך הגזע (התחת) של המדע הפסיכולוגי הוא היסטוריה של הפסיכולוגיה.למעלה נמצא תא המטען העיקרי של הפסיכולוגיה הכללית. סניף יוצא ממנו יַחֲסִיפְּסִיכוֹלוֹגִיָה. הוא, בתורו, מסתעף לשני גזעים: אינדיבידואלי וחברתיפסיכולוגיה, שענפיה האחרונים לא רק משתלבים זה בזה, אלא צומחים יחד באותו אופן כמו החלק העליון של שני הגזעים הללו.

מתחת לאחרים מסתעפים ענפים מגזע הפסיכולוגיה האינדיבידואלית. פסיכופיזיקהו פסיכופיזיולוגיה.קצת יותר גבוה מהם, מאחור, תא המטען מתחיל פסיכולוגיה רפואית עם פסיכולוגיה של פגם,הסתעפות לאוליגופרנו-, סורדו-וטיפלופסיכולוגיה; זה מסתעף מהגב כי פתולוגיה היא סטייה מהנורמה. למעלה נמצא פסיכולוגיה הקשורה לגיל,הסתעפות לפסיכולוגיית ילדים, פסיכולוגיה של גיל ההתבגרות ופסיכולוגיה גריאטרית. אפילו גבוה יותר הגזע הזה הופך דִיפֵרֶנציִאָלִיפְּסִיכוֹלוֹגִיָה. ענף משתרע כמעט מבסיסו פסיכודיאגנוסטיקהעם פסיכופרוגנוסטיקה.תא המטען של הפסיכולוגיה האינדיבידואלית מסתיים בשני פסגות: פסיכולוגיה יצירתיות אישיתו פסיכולוגיה של אישיות,יתרה מכך, הענפים המשתרעים משני הגזעים הללו צומחים יחד עם הענפים הנמשכים מראש הגזע של הפסיכולוגיה החברתית.

הגזע השני של עץ מדעי הפסיכולוגיה הוא הגזע פסיכולוגיה חברתית.ממנו, לאחר ענפי המתודולוגיה וההיסטוריה שלו, מסתעפים פליאופסיכולוגיה, היסטוריתפְּסִיכוֹלוֹגִיָה, אתנופסיכולוגיה.כאן, מאחור, יוצא סניף פסיכולוגיה של הדת,ומהפרונטאלי - הפסיכולוגיה של האמנות ו פסיכולוגיה של ספרייה.

גבוה יותר, הגזע מתפצל שוב: ממשיכים את מערכת המדעים הפסיכולוגיים-חברתיים כמו תקשורתית-פסיכולוגית,והשני מייצג קבוצה של מדעי הפסיכולוגיה עבודה.

ענף הפסיכולוגיה הוא הראשון על גזע מדעי התקשורת והפסיכולוגיה. ספורט.מעל, בכיוון החזיתי, יוצא ענף עוצמתי פֵּדָגוֹגִיפְּסִיכוֹלוֹגִיָה. ענפיו הבודדים נמתחים לרוב הענפים האחרים של העץ כולו, משתלבים ברבים, ואף גדלים יחד עם חלקם. בין האחרונים נמצאים פסיכוהיגיינה, ריפוי בעיסוק, הכוונה תעסוקתית, עבודה מתקנתפסיכולוגיה, פסיכולוגיה הַנהָלָה.הענף הבא על גזע המדעים הפסיכולוגיים-חברתיים הוא משפטיפְּסִיכוֹלוֹגִיָה.

ענף פסיכולוגיית העבודה הוא גזע חזק למדי, היוצא מהגזע הראשי של המדעים הפסיכולוגיים-חברתיים. עליו, כמו גם בענפים אחרים, זמן קצר לאחר המזלג נמצאים ענפי המתודולוגיה וההיסטוריה של פסיכולוגיית העבודה. למעלה מסתתרים מספר ענפים - מדעים החוקרים סוגים מסוימים של עבודה בעלת משמעות חברתית מאוד. אלו כוללים פסיכולוגיה צבאית. התעופה הפכה לענף עצמאיפסיכולוגיה ומתפתחת במהירות ובהצלחה על בסיסה מֶרחָבפְּסִיכוֹלוֹגִיָה. ענף עצום ומתפתח במהירות יוצא מגזע פסיכולוגיית העבודה הַנדָסָהפְּסִיכוֹלוֹגִיָה.

החלק העליון של תא המטען של פסיכולוגיית העבודה צומח יחד עם החלק העליון של הגזע של הפסיכולוגיה החברתית: פסיכולוגיה קבוצות וקולקטיביםופסיכולוגיה יצירתיות קולקטיבית,והענפים העליונים של כל הגזע של הפסיכולוגיה החברתית, בתורם, עם שיאי הפסיכולוגיה של האישיות והיצירתיות האינדיבידואלית של הגזע של הפסיכולוגיה האינדיבידואלית.

אנסמבל הענפים העליונים של עץ מדעי הפסיכולוגיה הופך לפסגה של מדע פסיכולוגי עצמאי - פסיכולוגיה עבודה אידיאולוגיתכיישום הפונקציה האידיאולוגית של הפסיכולוגיה.

גזעים, שורשים, ענפים וזרדים של עץ מדעי הפסיכולוגיה מדגמים את ההיררכיה הבאה של מרכיבי הפסיכולוגיה כמדע בכללותו: מדע פסיכולוגי מסוים, ענף בפסיכולוגיה, בעיה פסיכולוגית, נושא פסיכולוגי.

1.2. שיטות של פסיכולוגיה

הרעיון של שיטה.למונח "שיטה" יש לפחות שתי משמעויות.

1. שיטה כמתודולוגיה - מערכת עקרונות ושיטות לארגון ובניית פעילויות תיאורטיות ומעשיות, עמדה ראשונית עקרונית כגישה למחקר.

הבסיס המתודולוגי של הפסיכולוגיה המדעית הוא האפיסטמולוגיה (תורת הידע), המתחשבת ביחסים בין הסובייקט לאובייקט בתהליך הפעילות הקוגניטיבית, באפשרות של ידע אנושי על העולם, בקריטריונים לאמיתות ומהימנות הידע.

המתודולוגיה של המחקר הפסיכולוגי מבוססת על עקרונות הדטרמיניזם, ההתפתחות, הקשר בין תודעה ופעילות, אחדות התיאוריה והפרקטיקה.

2. שיטה כטכניקה מיוחדת, דרך עריכת מחקר, אמצעי להשגת עובדות פסיכולוגיות, הבנתן וניתוחן.

מכלול השיטות המשמשות במחקר מסוים (במקרה שלנו, במחקר פסיכולוגי) ונקבע לפי המתודולוגיה המתאימה להן נקרא מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה.

הדרישות המדעיות לשיטות של מחקר פסיכולוגי, או עקרונות, הן כדלקמן.

1. עקרון אוֹבּיֶקטִיבִיוּתמניח ש:

א) בחקר תופעות נפשיות יש לשאוף תמיד לבסס את היסודות החומריים, את הגורמים להתרחשותם;

ב) חקר האישיות צריך להתקדם בתהליך הפעילות האופייני לאדם בגיל מסוים. הנפש גם מתבטאת וגם נוצרת בפעילות, והיא עצמה אינה אלא פעילות נפשית מיוחדת, שבמהלכה האדם מכיר את העולם הסובב אותו;

ג) יש להתייחס לכל תופעה נפשית בתנאים שונים (אופייניים ולא טיפוסיים לאדם נתון), בקשר הדוק עם תופעות אחרות;

ד) המסקנות צריכות להתבסס רק על העובדות שהושגו.

2. גֵנֵטִיהעיקרון (המחקר של תופעות נפשיות בהתפתחותן) הוא כדלקמן. העולם האובייקטיבי נמצא בתנועה מתמדת, בשינוי, והשתקפותו אינה קפואה וחסרת תנועה. לכן יש להתחשב בכל התופעות הנפשיות והאישיות בכללותה בהופעתם, בשינוים ובהתפתחותם. יש צורך להראות את הדינמיקה של תופעה זו, אשר להלן:

א) לזהות את הגורם לשינוי בתופעה;

ב) ללמוד לא רק תכונות שכבר נוצרו, אלא גם אלו שרק מתעוררות (במיוחד כאשר לומדים ילדים), שכן על המורה (והפסיכולוג) להסתכל קדימה, לחזות את מהלך ההתפתחות ולבנות נכון את התהליך החינוכי;

ג) קחו בחשבון שקצב השינוי בתופעות שונה, חלק מהתופעות מתפתחות לאט, חלקן – מהר יותר, ולאנשים שונים הקצב הזה מאוד אינדיבידואלי.

3. גישה אנליטית-סינתטיתבמחקר עולה כי, מכיוון שמבנה הנפש כולל מגוון של תופעות הקשורות בקשר הדוק, אי אפשר לחקור את כולן בבת אחת. לכן, תופעות מנטליות אינדיבידואליות מסומנות בהדרגה ללימוד ונלקחות בחשבון באופן מקיף בתנאי חיים ופעילות שונים. זהו ביטוי לגישה האנליטית. לאחר לימוד תופעות אינדיבידואליות, יש צורך לבסס את הקשר ביניהן, שיאפשר לזהות את הקשר של תופעות נפשיות אינדיבידואליות ולמצוא את אותה יציבה המאפיינת אדם. זהו ביטוי לגישה הסינתטית.

במילים אחרות, אי אפשר להבין ולהעריך נכון את המאפיינים הנפשיים של אדם בכללותו מבלי ללמוד את ביטוייו האינדיבידואליים, אך אי אפשר גם להבין את המאפיינים האינדיבידואליים של הנפש מבלי לתאם אותם זה עם זה, מבלי לחשוף אותם. חיבור ואחדות.

שיטות מחקר פסיכולוגי.השיטות העיקריות של מחקר פסיכולוגי הן תצפית וניסוי.

התבוננות היא שיטת הידע העתיקה ביותר. צורתו הפרימיטיבית – תצפיות עולמיות – משמשת כל אדם בתרגול היומיומי שלו. אבל התצפיות היומיומיות הן מקוטעות, הן אינן מבוצעות באופן שיטתי, אין להן מטרה ספציפית, ולכן הן אינן יכולות למלא את הפונקציות של שיטה מדעית, אובייקטיבית.

תַצְפִּית- שיטת מחקר בה חוקרים תופעות נפשיות בצורה שבה הן מופיעות במצבים רגילים, ללא התערבות החוקר. הוא מכוון לביטויים חיצוניים של פעילות נפשית - תנועות, פעולות, הבעות פנים, מחוות, אמירות, התנהגות ופעילויות אנושיות. על פי אינדיקטורים אובייקטיביים, המובעים כלפי חוץ, הפסיכולוג שופט את המאפיינים האישיים של מהלך התהליכים הנפשיים, תכונות אישיות וכו'.

מהות ההתבוננות היא לא רק רישום עובדות, אלא גם הסבר מדעי של הגורמים להן, גילוי דפוסים, הבנת תלותם בסביבה, חינוך ותפקוד מערכת העצבים.

צורת המעבר מתיאור עובדת ההתנהגות להסברה היא הַשׁעָרָה- הנחה מדעית להסביר תופעה שטרם אושרה, אך גם לא הופרכה.

כדי שההתבוננות לא תהפוך להתבוננות פסיבית, אלא תתאים למטרתה, עליה לעמוד בדרישות הבאות: 1) תכליתיות; 2) שיטתי; 3) טבעיות; 4) תיקון חובה של תוצאות. אובייקטיביות ההתבוננות תלויה בעיקר בתכליתיות ובאופי השיטתי.

דְרִישָׁה תַכְלִיתִיוּתמציע שלצופה יהיה מושג ברור במה הוא הולך לצפות ולמה (הגדרת מטרות ויעדים), אחרת התצפית תהפוך לקיבוע של עובדות משניות אקראיות. התצפית חייבת להתבצע על פי תכנית, תכנית, תכנית. אי אפשר לצפות ב"הכל" באופן כללי בגלל המגוון הבלתי מוגבל של חפצים קיימים. כל התבוננות צריכה להיות סלקטיבית: יש צורך להדגיש את מגוון הנושאים שבהם יש צורך לאסוף חומר עובדתי.

דְרִישָׁה שִׁיטָתִיפירושו שההתבוננות לא צריכה להתבצע מדי פעם, אלא באופן שיטתי, מה שדורש זמן מסוים יותר או פחות. ככל שההתבוננות תתבצע יותר זמן, ככל שהפסיכולוג יוכל לצבור יותר עובדות, כך יהיה לו קל יותר להפריד בין הטיפוסי למקרי, ומסקנותיו יהיו עמוקות ואמינות יותר.

דְרִישָׁה טִבעִיוּתמכתיב את הצורך ללמוד את הביטויים החיצוניים של נפש האדם בתנאים טבעיים - רגילים, מוכרים לו; יחד עם זאת, הנבדק לא צריך לדעת שהוא נצפה באופן מיוחד וקפדני (טבע נסתר של התבוננות). הצופה אינו אמור להתערב בפעילות הנבדק או להשפיע בשום צורה על מהלך התהליכים המעניינים אותו.

הדרישה הבאה היא רישום תוצאות חובה(של עובדות, לא פרשנותן) תצפיות ביומן או בפרוטוקול.

על מנת שההתבוננות תהיה מלאה, יש צורך: א) לקחת בחשבון את מגוון הביטויים של נפש האדם ולהתבונן בהם בתנאים שונים (בכיתה, בהפסקה, בבית, במקומות ציבוריים, וכו.); ב) לתקן את העובדות בכל הדיוק האפשרי (מילה, ביטוי, קו מחשבה שגוי; ג) לקחת בחשבון את התנאים המשפיעים על מהלך התופעות הנפשיות (מצב, סביבה, מצב אנושי וכו').

התבוננות יכולה להיות חיצונית ופנימית. חיצוניתצפית היא דרך לאסוף נתונים על אדם אחר, התנהגותו ופסיכולוגיה שלו באמצעות התבוננות מבחוץ. ניתן להבחין בין הסוגים הבאים של תצפית חיצונית:

רציף, כאשר כל גילויי הנפש מתועדים לזמן מסוים (בכיתה, במהלך היום, במהלך המשחק);

סלקטיבי, כלומר סלקטיבי, מכוון לאותן עובדות הרלוונטיות לנושא הנבדק;

אורכי, כלומר לטווח ארוך, שיטתי, על פני מספר שנים;

פרוסה (תצפית לטווח קצר);

כולל, כאשר הפסיכולוג הופך זמנית לשותף פעיל בתהליך המנוטר ומתקן אותו מבפנים (בקבוצות פשיעה סגורות, כתות דתיות וכו');

לא כלול (לא מעורב), כאשר התצפית מתבצעת מבחוץ;

ישיר - הוא מבוצע על ידי החוקר עצמו, תוך התבוננות בתופעה הנפשית במהלכה;

עקיף - במקרה זה נעשה שימוש בתוצאות של תצפיות שנעשו על ידי אנשים אחרים (הקלטות אודיו, סרטים ווידאו).

פְּנִימִיהתבוננות (התבוננות עצמית) היא רכישת נתונים כאשר הנבדק מתבונן בתהליכים ובמצבים המנטליים שלו בזמן התרחשותם (התבוננות פנימית) או לאחריהם (בדיעבד). תצפיות עצמיות כאלה הן בעלות אופי עזר, אך במספר מקרים אי אפשר להסתדר בלעדיהם (כאשר לומדים את התנהגותם של קוסמונאוטים, חירשים-עיוורים וכו').

היתרונות המהותיים של שיטת התצפית הם הבאים: 1) התופעה הנחקרת מתרחשת בתנאים טבעיים; 2) האפשרות להשתמש בשיטות מדויקות לתיקון עובדות (סרט, צילום ווידאו, הקלטת קלטות, תזמון, קיצור, המראה של גסל). אבל לשיטה זו יש גם צדדים שליליים: 1) העמדה הפסיבית של הצופה (החיסרון העיקרי); 2) חוסר האפשרות להחריג גורמים אקראיים המשפיעים על מהלך התופעה הנחקרת (לכן, כמעט בלתי אפשרי לקבוע במדויק את הסיבה לתופעה נפשית זו או אחרת); 3) חוסר האפשרות להתבוננות חוזרת בעובדות זהות; 4) סובייקטיביות בפרשנות העובדות; 5) תצפית עונה לרוב על השאלה "מה?", ועל השאלה "למה?" נשאר פתוח.

התבוננות היא חלק בלתי נפרד משתי שיטות אחרות - ניסוי ושיחה.

לְנַסוֹתהוא הכלי העיקרי להשגת עובדות פסיכולוגיות חדשות. שיטה זו כוללת התערבות אקטיבית של החוקר בפעילות הנבדק על מנת ליצור תנאים בהם מתגלה עובדה פסיכולוגית.

האינטראקציה של ניסוי עם תצפית נחשפה על ידי הפיזיולוגית הרוסי המצטיין I.P. פבלוב. הוא כתב: "התבוננות אוספת את מה שהטבע מציע לו, בעוד שהחוויה לוקחת מהטבע את מה שהוא רוצה".

ניסוי הוא שיטת מחקר, שמאפייניה העיקריים הם:

עמדתו הפעילה של החוקר: הוא עצמו גורם לתופעה המעניינת אותו, ואינו ממתין לזרם אקראי של תופעות שיספק הזדמנות להתבונן בה;

היכולת ליצור את התנאים הדרושים ובקרה קפדנית עליהם להבטיח את קביעותם. תוך ביצוע מחקר באותם תנאים עם נבדקים שונים, החוקרים קובעים את הגיל ואת המאפיינים האישיים של מהלך התהליכים הנפשיים;

יכולת החזרה (אחד היתרונות החשובים של הניסוי);

אפשרות לווריאציה, שינוי התנאים שבהם חוקרים את התופעה.

בהתאם לתנאי הניסוי, נבדלים שני סוגים שלו: מעבדה וטבעי. מַעבָּדָההניסוי מתקיים בחדר מאובזר במיוחד, תוך שימוש בציוד, מכשירים המאפשרים לקחת בחשבון במדויק את תנאי הניסוי, זמן תגובה וכו'. ניסוי מעבדה יעיל מאוד אם מתקיימים הדרישות הבסיסיות עבורו והדברים הבאים מסופקים:

יחס חיובי ואחראי כלפיו של הנושאים;

הנחיות נגישות ומובנות לנושאים;

שוויון התנאים להשתתפות בניסוי של כל הנבדקים;

מספר מספיק של נבדקים ומספר ניסויים.

היתרונות הבלתי מעורערים של ניסוי מעבדה הם: 1) האפשרות ליצור תנאים להופעתה של תופעה נפשית הכרחית; 2) דיוק וטוהר גדולים יותר; 3) האפשרות לחשבונאות קפדנית של תוצאותיה; 4) חזרה חוזרת, שונות; 5) אפשרות לעיבוד מתמטי של הנתונים שהתקבלו.

עם זאת, לניסוי המעבדה יש ​​גם חסרונות, שהם כדלקמן: 1) המלאכותיות של הסביבה משפיעה על המהלך הטבעי של תהליכים נפשיים בחלק מהנבדקים (פחד, מתח, התרגשות אצל חלק, והתרגשות, תפוקה גבוהה, הצלחה טובה באחרים ); 2) התערבות הנסיין בפעילות הנבדק מתבררת בהכרח כאמצעי השפעה (מועיל או מזיק) על האישיות הנחקרת.

הרופא והפסיכולוג הרוסי המפורסם א.פ. לזורסקי (1874–1917) הציע להשתמש בגרסה מוזרה של מחקר פסיכולוגי, שהיא צורת ביניים בין תצפית לניסוי - טִבעִילְנַסוֹת. מהותו נעוצה בשילוב של אופי הניסוי של המחקר עם הטבעיות של התנאים: התנאים שבהם מתקיימת הפעילות הנחקרת נתונים להשפעה ניסיונית, בעוד שפעילות הנבדק נצפית במהלך טבעי רגיל. תנאים (במשחק, בכיתה, בכיתה, בהפסקה, בחדר האוכל, בהליכה וכו'), והנבדקים אינם חושדים שהם נלמדים.

פיתוח נוסף של הניסוי הטבעי הוביל ליצירת מגוון כזה כמו פסיכולוגית ופדגוגיתלְנַסוֹת. מהותו נעוצה בעובדה שלימוד הנושא מתבצע ישירות בתהליך הכשרתו והשכלתו. יחד עם זאת, נבדלים בין הניסוי המברר והיוצר. מְשִׁימָה הִסתַבְּרוּתהניסוי מורכב פשוט מתיקון ותיאור העובדות בזמן המחקר, כלומר בקביעה מה קורה ללא התערבות אקטיבית בתהליך של הנסיין. התוצאות שהתקבלו אינן בר השוואה לכלום. מְעַצֵבהניסוי מורכב מחקר תופעה נפשית בתהליך היווצרותה הפעילה. זה יכול להיות חינוכי ומחנך. אם יש למידה של ידע, מיומנויות וכישורים כלשהם, אז זה - הוֹרָאָהלְנַסוֹת. אם בניסוי מתרחשת היווצרות של תכונות אישיות מסוימות, התנהגות הנבדק משתנה, יחסו לחבריו, אז זה - מטפחלְנַסוֹת.

תצפית וניסוי הן השיטות האובייקטיביות העיקריות לחקר המאפיינים הפסיכולוגיים של אדם באונטוגנזה. שיטות נוספות (עזר) הן חקר תוצרי פעילות, שיטות סקר, בדיקות וסוציומטריה.

בְּ לימוד תוצרי פעילות,או ליתר דיוק, המאפיינים הפסיכולוגיים של פעילות המבוססת על מוצרים אלו, החוקר אינו עוסק באדם עצמו, אלא בתוצרים החומריים של פעילותו הקודמת. כשהוא עוסק בהם, הוא יכול לשפוט בעקיפין את התכונות של הפעילות ושל הנושא הפועל. לכן, שיטה זו מכונה לעתים "שיטת התבוננות עקיפה". זה מאפשר לך ללמוד את המיומנויות, היחס לפעילויות, רמת הפיתוח של היכולות, כמות הידע והרעיונות, אופקים, תחומי עניין, נטיות, תכונות הרצון, תכונות של היבטים שונים של הנפש.

תוצרי הפעילות שנוצרו בתהליך משחקים,הם מבנים שונים העשויים מקוביות, חול, תכונות למשחקי תפקידים שנעשו בידי ילדים וכו'. מוצרים עבודהפעילות יכולה להיחשב כחלק, חומר עבודה, פרודוקטיבי -רישומים, יישומים, מלאכות שונות, עבודות רקמה, יצירות אמנות, פתק בעיתון הקיר וכו' תוצרי הפעילות החינוכית כוללים מבחנים, חיבורים, שרטוטים, טיוטות, שיעורי בית וכו'.

לשיטת לימוד תוצרי הפעילות, כמו גם לכל אחר, מוטלות דרישות מסוימות: נוכחות של תוכנית; לימוד מוצרים שנוצרו לא במקרה, אלא במהלך פעילויות טיפוסיות; ידיעת התנאים למהלך הפעילות; ניתוח לא בודדים, אלא תוצרים רבים של פעילות הנושא.

היתרונות של שיטה זו כוללים את היכולת לאסוף כמות גדולה של חומר בזמן קצר. אבל, למרבה הצער, אין דרך שבה ניתן יהיה לקחת בחשבון את כל המאפיינים של התנאים שבהם נוצרו תוצרי הפעילות.

וריאציה של שיטה זו היא שיטה ביוגרפית,הקשורים לניתוח מסמכים השייכים לאדם. מסמכים הם כל הקלטת טקסט כתובה, אודיו או וידאו שנעשו על פי כוונת הנבדק, יצירות ספרותיות, יומנים, מורשת כתבים, זיכרונות של אנשים אחרים על אדם זה. ההנחה היא כי התוכן של מסמכים כאלה משקף את המאפיינים הפסיכולוגיים האישיים שלו. שיטה זו נמצאת בשימוש נרחב בפסיכולוגיה היסטורית כדי לחקור את עולמם הפנימי של אנשים שחיו בזמנים עברו, בלתי נגישים להתבוננות ישירה. לדוגמה, ברוב יצירות האמנות והספרות, במידה מסוימת, ניתן לשפוט את הפסיכולוגיה של מחבריהם - נסיבות אלו שימשו זמן רב בהצלחה על ידי היסטוריונים ספרותיים ואמנותיים המנסים להבין טוב יותר את הפסיכולוגיה של המחבר "באמצעות "היצירה, ולהיפך, לאחר שהכיר את הפסיכולוגיה של המחבר, חודרים עמוק יותר לתוכן ולמשמעות של יצירותיו.

פסיכולוגים למדו להשתמש במסמכים ובתוצרים של פעילויות של אנשים כדי לחשוף את הפסיכולוגיה האישית שלהם. לשם כך פותחו ותקנו נהלים מיוחדים לניתוח משמעותי של מסמכים ותוצרי פעילות, המאפשרים לקבל מידע מהימן לחלוטין על יוצריהם.

שיטות סקר -אלו הן שיטות להשגת מידע המבוססות על תקשורת מילולית. במסגרת שיטות אלו ניתן לייחד שיחה, ראיון (סקר בעל פה) ושאלון (סקר בכתב).

שִׂיחָההינה שיטה לאיסוף עובדות על תופעות נפשיות בתהליך של תקשורת אישית על פי תוכנית שהורכבה במיוחד. ניתן לראות את הראיון כהתבוננות מכוונת, שבמרכזה מספר מצומצם של נושאים בעלי חשיבות רבה במחקר זה. תכונותיו הן מיידיות התקשורת עם האדם הנלמד וטופס השאלה-תשובה.

השיחה משמשת בדרך כלל: לקבלת נתונים על העבר של הנבדקים; מחקר מעמיק יותר של מאפיינים האישיים והגילאים (נטיות, תחומי עניין, אמונות, טעמים); לימוד היחס למעשיו האישיים, לפעולות של אנשים אחרים, לצוות וכו'.

השיחה קודמת למחקר האובייקטיבי של התופעה (בהיכרות ראשונית לפני עריכת המחקר), או בעקבותיה, אך ניתן להשתמש בה גם לפני וגם אחרי התבוננות וניסוי (כדי לאשש או להבהיר את מה שנחשף). בכל מקרה, יש לשלב את השיחה בהכרח עם שיטות אובייקטיביות אחרות.

הצלחת השיחה תלויה במידת מוכנותה מצד החוקר ובכנות התשובות שניתנו לנבדקים.

ישנן דרישות מסוימות לשיחה כשיטת מחקר:

יש צורך לקבוע את מטרת המחקר ומטרותיו;

יש לערוך תוכנית (אבל בהיותה מתוכננת, השיחה לא צריכה להיות בעלת אופי סטנדרטי של תבנית, היא תמיד מותאמת אישית);

לניהול מוצלח של השיחה, יש צורך ליצור סביבה נוחה, להבטיח קשר פסיכולוגי עם הנושא בכל גיל, להקפיד על טקט פדגוגי, נינוחות, רצון טוב, לשמור על אווירה של אמון, כנות לאורך השיחה;

יש לחשוב היטב מראש ולפרט את השאלות שישאלו לנושא;

יש להציב כל שאלה שלאחר מכן תוך התחשבות במצב המשתנה שנוצר כתוצאה מתשובת הנבדק לשאלה הקודמת;

במהלך השיחה הנבדק יכול לשאול שאלות גם את הפסיכולוג המנהל את השיחה;

כל התגובות של הנבדק מתועדות בקפידה (לאחר השיחה).

במהלך השיחה מתבונן החוקר בהתנהגות, הבעת הפנים של הנבדק, אופי הצהרות הדיבור - מידת הביטחון בתשובות, עניין או אדישות, הייחודיות של הבנייה הדקדוקית של ביטויים וכו'.

השאלות המשמשות בשיחה צריכות להיות ברורות לנושא, חד משמעיות ומתאימות לגיל, הניסיון, הידע של האנשים הנלמדים. לא בטון ולא בתוכן הם צריכים לעורר את הנבדק בתשובות מסוימות, אסור שיכילו הערכת אישיותו, התנהגותו או איכותו.

שאלות יכולות להשלים זו את זו, להשתנות, להשתנות בהתאם למהלך הלימוד ולמאפיינים האישיים של המקצועות.

ניתן לקבל נתונים על תופעת העניין הן בצורת תשובות לשאלות ישירות והן בצורת תשובות עקיפות. ישירשאלות לפעמים מבלבלות את בן השיח, והתשובה עשויה להיות לא כנה ("האם אתה אוהב את המורה שלך?"). במקרים כאלה, עדיף להשתמש בשאלות עקיפות כאשר המטרות האמיתיות עבור בן השיח מוסוות ("מה אתה חושב שזה אומר להיות "מורה טוב").

אם יש צורך להבהיר את תשובת הנבדק, אין לשאול שאלות מובילות, להציע, לרמוז, להניד בראש וכו'. עדיף לנסח את השאלה באופן ניטרלי: "איך צריך להבין את זה?", "אנא הסבר את מחשבתך ," או לשאול שאלה השלכתית: "מה לדעתך אדם צריך לעשות אם הוא נעלב שלא בצדק?", או לתאר את המצב עם אדם בדיוני. לאחר מכן, במתן תשובה, ישים את עצמו בן השיח במקומו של הנזכר בשאלה, ובכך יביע את יחסו שלו למצב.

השיחה יכולה להיות מְתוּקנָןעם שאלות מנוסחות בדיוק הנשאלות לכל המשיבים, ו לא מתוקנןכאשר שאלות נשאלות באופן חופשי.

היתרונות של שיטה זו כוללים את אופיה האישי, גמישות, התאמה מרבית לנושא ומגע ישיר עמו, המאפשר לו לקחת בחשבון את תגובותיו והתנהגותו. החיסרון העיקרי של השיטה הוא שמסקנות לגבי המאפיינים המנטליים של הנבדק נעשות על סמך תשובותיו שלו. אבל נהוג לשפוט אנשים לא לפי מילים, אלא לפי מעשים, פעולות ספציפיות, לכן, הנתונים המתקבלים במהלך השיחה חייבים בהכרח להיות מתואמים לנתונים של שיטות אובייקטיביות ולדעתם של אנשים מוכשרים על האדם המתראיין.

רֵאָיוֹן- זוהי שיטה להשגת מידע סוציו-פסיכולוגי באמצעות סקר בעל פה ממוקד. הראיון נפוץ יותר בפסיכולוגיה חברתית. סוגי ראיון: חינם,לא מוסדר על ידי נושא וצורת השיחה, וכן מְתוּקנָןבדומה לשאלון עם שאלות סגורות.

שְׁאֵלוֹןהיא שיטת איסוף נתונים המבוססת על סקר באמצעות שאלונים. השאלון הוא מערכת שאלות הקשורות באופן הגיוני למשימה המרכזית של המחקר, הניתנות לנבדקים לצורך תשובה בכתב. לפי תפקידם, שאלות יכולות להיות בסיסי,או מרמז, ושליטה, או הבהרה. המרכיב העיקרי של השאלון אינו שאלה, אלא סדרת שאלות התואמת את התכנית הכללית של המחקר.

לכל שאלון כתוב היטב יש מבנה (הרכב) מוגדר בהחלט:

המבוא מתאר את הנושא, המטרות והמטרות של הסקר, מסביר את הטכניקה למילוי השאלון;

בתחילת השאלון מונחות שאלות פשוטות, ניטרליות במשמעותן (מה שנקרא שאלות מגע), שמטרתן ליצור יחס לשיתוף פעולה, אינטרס הנשאל;

באמצע נמצאים הנושאים המורכבים ביותר הדורשים ניתוח, רפלקציה;

בסוף השאלון שאלות פשוטות, "פורקות";

המסקנה (במידת הצורך) מכילה שאלות לגבי נתוני הדרכון של המרואיין - מין, גיל, מצב אזרחי, עיסוק וכו'.

לאחר עריכת השאלון יש לעבור עליו בקרה לוגית. האם הטכניקה למילוי השאלון ברורה מספיק? האם כל השאלות כתובות בצורה סגנונית נכונה? האם כל המונחים מובנים למרואיינים? האם לא צריך להוסיף את הפריט "תשובות אחרות" לחלק מהשאלות? האם השאלה תגרום לרגשות שליליים בקרב הנשאלים?

לאחר מכן כדאי לבדוק את הרכב השאלון כולו. האם מתקיים עקרון סידור השאלות (מהפשוטות ביותר בתחילת השאלון ועד המשמעותיות ביותר, ממוקד באמצע ופשוט בסופו? האם יש השפעה של שאלות קודמות על שאלות עוקבות? האם יש אשכול? של שאלות מאותו סוג?

לאחר בקרה לוגית, השאלון נבדק בפועל במהלך המחקר המקדים.

סוגי השאלונים מגוונים למדי: אם השאלון ממולא על ידי אדם אחד, אז זה - אִישִׁישאלון, אם הוא מבטא דעה של קהילה כלשהי של אנשים, אז זה קְבוּצָהשְׁאֵלוֹן. האנונימיות של השאלון נעוצה לא רק ולא כל כך בכך שהנבדק אינו רשאי לחתום על השאלון שלו, אלא, בגדול, בכך שלחוקר אין זכות להפיץ מידע על תוכן השאלונים. .

קיים לִפְתוֹחַשאלון - שימוש בשאלות ישירות שמטרתן לזהות את האיכויות הנתפסות של הנבדקים ולאפשר להם לבנות מענה בהתאם לרצונותיהם, הן בתוכן והן בצורה. החוקר אינו נותן כל הנחיה בעניין זה. השאלון הפתוח חייב להכיל את מה שנקרא שאלות בקרה, המשמשות כדי להבטיח את מהימנות האינדיקטורים. השאלות משוכפלות על ידי שאלות דומות נסתרות - אם יש אי התאמה, התשובות עליהן לא נלקחות בחשבון, כי לא ניתן לזהות אותן כאמינות.

סָגוּרהשאלון (סלקטיבי) כולל מספר תשובות שונות. משימתו של הנבחן היא לבחור את המתאים שבהם. שאלונים סגורים קלים לעיבוד, אך הם מגבילים את האוטונומיה של הנשאל.

IN סולם השאלוניםהנבדק צריך לא רק לבחור את התשובה הנכונה ביותר מבין המוכנות, אלא גם להעריך בקנה מידה בנקודות את נכונות כל אחת מהתשובות המוצעות.

היתרונות של כל סוגי השאלונים הם האופי ההמוני של הסקר ומהירות השגת כמות גדולה של חומר, שימוש בשיטות מתמטיות לעיבודו. כחסרון, יש לציין כי בניתוח כל סוגי השאלונים מתגלה רק השכבה העליונה של החומר וכן הקושי בניתוח האיכותי והסובייקטיביות של הערכות.

האיכות החיובית של שיטת השאלון עצמה היא שניתן להשיג כמות גדולה של חומר בזמן קצר, שאמינותו נקבעת על פי "חוק המספרים הגדולים". שאלונים עוברים לרוב עיבוד סטטיסטי ומשמשים להשגת נתונים סטטיסטיים ממוצעים בעלי ערך מינימלי למחקר, שכן הם אינם מבטאים דפוסים בהתפתחות של תופעה כלשהי. החסרונות של השיטה הם שניתוח נתונים איכותי בדרך כלל קשה ונשללת האפשרות לקשר בין התשובות לפעילות ולהתנהגות בפועל של הנבדקים.

גרסה ספציפית של שיטת התשאול היא סוציומטריה,פותח על ידי הפסיכולוג החברתי והפסיכותרפיסט האמריקאי J. Moreno. שיטה זו משמשת ללימוד קולקטיבים וקבוצות - האוריינטציה שלהם, יחסים תוך קבוצתיים, המיקום בצוות של חבריה הפרטיים.

ההליך פשוט: כל אחד מחברי הצוות הנלמד עונה על סדרת שאלות בכתב, הנקראות קריטריונים סוציומטריים.קריטריון הבחירה הוא הרצון של אדם לעשות משהו ביחד עם מישהו. לְהַקְצוֹת קריטריונים חזקים(אם נבחר שותף לפעילויות משותפות - עבודה, חינוכי, חברתי) ו חלש(במקרה של בחירת בן זוג לבילוי משותף). המשיבים ממוקמים כך שיוכלו לעבוד באופן עצמאי וניתנת להם הזדמנות לעשות מספר בחירות. אם מספר האפשרויות מוגבל (בדרך כלל שלוש), אז הטכניקה נקראת פרמטרית, אם לא - לא פרמטרי.

הכללים לביצוע סוציומטריה מספקים:

יצירת יחסי אמון עם הקבוצה;

הסבר על מטרת עריכת סוציומטריה;

הדגשת החשיבות והחשיבות של אוטונומיה וחשאיות בתגובות;

הבטחת סודיות התשובות;

בדיקת נכונות וחד משמעיות ההבנה של הנושאים הנכללים במחקר;

תצוגה מדויקת וברורה של טכניקת הקלטת תגובה.

בהתבסס על תוצאות הסוציומטריה, א מטריצה ​​סוציומטרית(טבלת בחירות) - לא מסודר ומסודר, ו סוציוגרמה- ביטוי גרפי של העיבוד המתמטי של התוצאות שהתקבלו, או מפה של בידול קבוצתי, המתוארת בצורה של גרף מיוחד או איור, דיאגרמה במספר גרסאות.

בעת ניתוח התוצאות שהתקבלו, חברי הקבוצה מוקצים למעמד סוציומטרי: במרכז - כוכב סוציומטרי(מי שקיבלו 8-10 ברירות בקבוצה של 35-40 איש); באזור הביניים הפנימי נמצאים מועדף(מי שקיבל יותר ממחצית ממספר הבחירות המרבי); ממוקם באזור הביניים החיצוני מְקוּבָּל(בעל 1-3 אפשרויות בחירה); בחוץ מְבוּדָד(פאריות, "רובינסונים") שלא קיבלו בחירה אחת.

בשיטה זו ניתן גם לזהות אנטיפטיות, אך במקרה זה הקריטריונים יהיו שונים ("עם מי לא היית רוצה...?", "את מי לא היית מזמין...?"). מי שלא נבחר בכוונה על ידי חברי הקבוצה מנודים(נִדחֶה).

אפשרויות סוציוגרמה אחרות הן:

"הַקבָּצָה"- תמונה שטוחה, המציגה את ההקבצות הקיימות בתוך הקבוצה הנבדקת, והקשרים ביניהן. המרחק בין פרטים מתאים לקרבת הבחירות שלהם;

"אִישִׁי", כאשר חברי הקבוצה איתם הוא משויך נמצאים סביב הנושא. אופי החיבורים מצוין בסימנים קונבנציונליים: ? - בחירה הדדית (אהדה הדדית), ? - בחירה חד צדדית (הזדהות ללא הדדיות).

לאחר עריכת סוציומטריה לאפיון יחסים חברתיים בקבוצה, מחושבים המקדמים הבאים:

מספר הבחירות שמקבל כל פרט מאפיין את מיקומו במערכת היחסים האישיים (מעמד סוציומטרי).

בהתאם להרכב הגילאים של הקבוצות ולפרטי משימות המחקר, נעשה שימוש בגרסאות שונות של ההליך הסוציומטרי, למשל, בצורה של משחקי ניסוי "ברך חבר", "בחירה בפעולה", "סוד".

הסוציומטריה משקפת רק תמונה של העדפות רגשיות בתוך הקבוצה, מאפשרת לדמיין את מבנה היחסים הללו ולהניח הנחה לגבי סגנון המנהיגות ומידת הארגון של הקבוצה כולה.

שיטה מיוחדת של מחקר פסיכולוגי, שאינה שייכת למחקר, אלא לאבחון, היא בדיקה.הוא משמש לא כדי להשיג נתונים ודפוסים פסיכולוגיים חדשים, אלא כדי להעריך את רמת ההתפתחות הנוכחית של כל איכות באדם נתון בהשוואה לרמה הממוצעת (נורמה או סטנדרט מבוסס).

מִבְחָן(מתוך המבחן באנגלית - test, test) היא מערכת משימות המאפשרת למדוד את רמת ההתפתחות של איכות או תכונת אישיות מסוימת שיש להן סולם ערכים מסוים. המבחן לא רק מתאר תכונות אישיות, אלא גם נותן להן מאפיינים איכותיים וכמותיים. כמו מדחום רפואי, הוא אינו גורם לאבחנה, ופחות מרפא, אך הוא תורם לשניהם. בביצוע משימות, הנושאים לוקחים בחשבון מהירות (זמן ביצוע), יצירתיות ומספר שגיאות.

בדיקה משמשת כאשר יש צורך במדידה סטנדרטית של הבדלים בודדים. תחומי השימוש העיקריים לבדיקות הם:

חינוך - בקשר עם סיבוך תכניות הלימודים. כאן נבחנים בעזרת מבחנים הימצאות או היעדר יכולות כלליות ומיוחדות, מידת התפתחותן, רמת ההתפתחות הנפשית והטמעת הידע על ידי הנבדקים;

הכשרה ומיון מקצועיים - בקשר לעלייה בשיעורי הצמיחה ומורכבות הייצור. מסתבר מידת התאמת המקצועות לכל מקצוע, מידת ההתאמה הפסיכולוגית, המאפיינים האישיים של מהלך התהליכים הנפשיים וכו';

ייעוץ פסיכולוגי - בקשר להאצת תהליכים סוציודינמיים. במקביל, נחשפים מאפיינים אישיים של אנשים, התאמה של בני זוג לעתיד, דרכי פתרון קונפליקטים בקבוצה וכו'.

תהליך הבדיקה מתבצע בשלושה שלבים:

1) בחירת המבחן (מבחינת מטרת הבדיקה, מהימנות ותוקף);

2) נוהל הביצוע (שנקבע בהוראה);

3) פרשנות התוצאות.

בכל השלבים יש צורך בהשתתפות פסיכולוג מוסמך.

דרישות המבחן העיקריות הן:

תקפות, כלומר התאמה, תוקף (קביעת התאמה בין התופעה הנפשית המעניינת את החוקר לבין שיטת מדידתה);

אמינות (יציבות, יציבות תוצאות במהלך בדיקות חוזרות);

סטנדרטיזציה (בדיקות מרובות במספר רב של נושאים);

אותן הזדמנויות לכל הנבדקים (אותן משימות לזיהוי מאפיינים נפשיים של הנבדקים);

נורמה ופרשנות המבחן (נקבע על ידי מערכת הנחות תיאורטיות לגבי נושא המבחן - נורמות גיל וקבוצה, תורת היחסות שלהן, מדדי תקן וכו').

ישנם סוגים רבים של בדיקות. ביניהם מבחני הישגים, אינטליגנציה, יכולות מיוחדות, יצירתיות, מבחני אישיות. מבחנים הישגיםמשמשים בהכשרה כללית ותעסוקתית וחושפים מה המקצועות שנלמדו במהלך ההכשרה, מידת החזקה של ידע, מיומנויות ויכולות ספציפיות. משימות המבחנים הללו בנויות על חומר חינוכי. מגוון מבחני הישגים הם: 1) מבחני פעולה החושפים את היכולת לבצע פעולות במנגנונים, חומרים, כלים; 2) מבחנים כתובים המתבצעים בטפסים מיוחדים עם שאלות - על הנבדק לבחור את התשובה הנכונה מבין כמה, או לסמן את תיאור המצב המתואר בגרף, או למצוא מצב או פרט באיור שעוזר למצוא את פתרון נכון; 3) מבחנים בעל פה - מוצעת לנבדק מערכת שאלות מוכנה מראש עליהן הוא יצטרך לענות.

מבחנים בִּינָהלשמש לחשוף את הפוטנציאל הנפשי של הפרט. לרוב, הנבדק מתבקש לבסס יחסים לוגיים של סיווג, אנלוגיה, הכללה בין המונחים והמושגים המרכיבים את משימות הבדיקה, או להרכיב תמונה מקוביות עם צלעות מרובות, להוסיף אובייקט מהפרטים המוצגים, למצוא תבנית בהמשך הסדרה וכו'.

מבחנים יכולות מיוחדותנועד להעריך את רמת ההתפתחות של יכולות טכניות, מוזיקליות, אמנותיות, ספורטיביות, מתמטיות ועוד סוגים מיוחדים.

מבחנים יְצִירָתִיוּתמשמשים ללימוד והערכת היכולות היצירתיות של הפרט, היכולת לייצר רעיונות יוצאי דופן, לסטות מדפוסי חשיבה מסורתיים, במהירות ובדרך מקורית לפתרון מצבים בעייתיים.

אישימבחנים מודדים היבטים שונים של האישיות: עמדות, ערכים, עמדות, מניעים, תכונות רגשיות, צורות התנהגות אופייניות. הם, ככלל, יש להם אחת משלוש צורות: 1) סולמות ושאלונים (MMPI - Minnesota Multi-Phase Personality Questionnaire, מבחנים של G. Eysenck, R. Kettel, A.E. Lichko, וכו'); 2) מבחנים מצביים, הכוללים הערכה של עצמו, העולם הסובב; 3) מבחנים השלכתיים.

הֶטֵלִיבדיקות שמקורן במעמקי מאות שנים: מניחושים על גבעות אווז, נרות, שאריות קפה; מחזיונות בהשראת ורידי שיש, עננים, ענני עשן וכו'. הם מבוססים על מנגנון ההשלכה שהסביר ז' פרויד. השלכה היא נטייה המתבטאת באופן לא מודע של אדם לייחס לאנשים באופן לא רצוני את תכונותיהם הפסיכולוגיות, במיוחד במקרים בהם תכונות אלו אינן נעימות או כאשר לא ניתן לשפוט אנשים באופן חד משמעי, אך יש צורך לעשות זאת. השלכה יכולה לבוא לידי ביטוי גם בעובדה שאנו שמים לב באופן לא רצוני לאותם סימנים ומאפיינים של אדם שהכי תואמים את הצרכים שלנו כרגע. במילים אחרות, ההשלכה מספקת השתקפות מוטה של ​​העולם.

הודות למנגנון ההשלכה, לפי פעולות ותגובות של אדם למצב ושל אנשים אחרים, לפי ההערכות שהוא נותן להם, אפשר לשפוט את התכונות הפסיכולוגיות שלו. זהו הבסיס לשיטות השלכתיות המיועדות למחקר הוליסטי של האישיות, ולא לזיהוי תכונותיה האינדיבידואליות, שכן כל ביטוי רגשי של אדם, תפיסתו, רגשותיו, הצהרותיו, פעולותיו המוטוריות נושאים חותם של אישיות. מבחנים השלכתיים נועדו "לחבר" ולחלץ את ההגדרה הנסתרת של התת מודע, שבפרשנותו, כמובן, מספר דרגות החופש גדול מאוד. בכל המבחנים השלכתיים מוצע מצב בלתי מוגדר (רב-ערכי), שהסובייקט בתפיסתו הופך אותו בהתאם לאינדיבידואליות שלו (צרכים דומיננטיים, משמעויות, ערכים). ישנם מבחנים השלכתיים אסוציאטיביים והבעתיים. דוגמאות אסוציאטיבימבחנים השלכתיים הם:

פרשנות התוכן של תמונה מורכבת בעלת תוכן בלתי מוגדר (TAT - מבחן התפיסה נושאית);

השלמת משפטים וסיפורים לא גמורים;

השלמת האמירה של אחת הדמויות בתמונת העלילה (מבחן מאת ש. רוזנצוויג);

פרשנות אירועים;

שחזור (שיקום) של השלם בפירוט;

פרשנות קווי מתאר בלתי מוגדרים (מבחן ג' רורשאך, המורכב בפרשנות על ידי הנבדק ממערכת של כתמי דיו בתצורות וצבעים שונים בעלי משמעות מסוימת לאבחון עמדות, מניעים, תכונות אופי נסתרות).

ל אֶקְסְפּרֶסִיבִימבחנים השלכתיים כוללים:

ציור על נושא חופשי או נתון: "ציור קינטי של משפחה", "דיוקן עצמי", "בית - עץ - אדם", "חיה לא קיימת" וכו';

פסיכודרמה היא סוג של פסיכותרפיה קבוצתית שבה מטופלים פועלים לסירוגין כשחקנים וצופים, ותפקידיהם מכוונים למודל של מצבי חיים בעלי משמעות אישית עבור המשתתפים;

העדפה של גירויים מסוימים כרצויים ביותר לאחרים (מבחן מאת M. Luscher, A.O. Prokhorov - G.N. Gening) וכו'.

היתרונות של הבדיקות הם: 1) פשטות ההליך (משך זמן קצר, אין צורך בציוד מיוחד); 2) העובדה שניתן לבטא את תוצאות המבחנים בצורה כמותית, כלומר העיבוד המתמטי שלהם אפשרי. בין החסרונות יש לציין מספר נקודות: 1) לעיתים קרובות ישנה החלפה של נושא המחקר (מבחני כישורים מכוונים למעשה לבחינת הידע הקיים, רמת התרבות, המאפשרת להצדיק אי שוויון גזעי ולאומי) ; 2) בדיקה כוללת הערכת תוצאת ההחלטה בלבד, ותהליך השגתה אינו נלקח בחשבון, כלומר השיטה מבוססת על גישה מכניסטית, התנהגותית לפרט; 3) הבדיקה אינה לוקחת בחשבון את ההשפעה של תנאים רבים המשפיעים על התוצאות (מצב רוח, רווחה, בעיות של הנושא).

1.3. תיאוריות פסיכולוגיות בסיסיות

פסיכולוגיה אסוציאטיבית (אסוציאציוניזם)- אחד הכיוונים העיקריים של המחשבה הפסיכולוגית העולמית, המסביר את הדינמיקה של תהליכים נפשיים על ידי עקרון ההתאגדות. לראשונה, הנחת היסוד של האסוציאציות נוסחו על ידי אריסטו (384-322 לפנה"ס), שהעלה את הרעיון שדימויים שעולים ללא סיבה חיצונית נראית לעין הם תוצר של אסוציאציה. במאה ה-17 רעיון זה התחזק על ידי הדוקטרינה המכנו-דטרמיניסטית של הנפש, שנציגיה היו הפילוסוף הצרפתי ר' דקארט (1596–1650), הפילוסופים האנגלים ט' הובס (1588–1679) וג'יי לוק (1632–1704), הפילוסוף ההולנדי B. Spinoza (1632–1677) ואחרים, תומכי דוקטרינה זו השוו את הגוף למכונה המטביעה עקבות של השפעות חיצוניות, וכתוצאה מכך חידוש אחד מהעקבות גורר אוטומטית הופעתו של אחר. במאה ה- XVIII. עקרון האסוציאציה של רעיונות הורחב לכל תחום הנפש, אך קיבל פרשנות שונה מהותית: הפילוסוף האנגלי והאירי ג'יי ברקלי (1685–1753) והפילוסוף האנגלי ד.יום (1711–1776) נחשבו זה כחיבור של תופעות במוחו של הסובייקט, והרופא והפילוסוף האנגלי ד' הארטלי (1705–1757) יצרו מערכת של אסוציאציות מטריאליסטית. הוא הרחיב את עיקרון האסוציאציה להסבר של כל התהליכים המנטליים ללא יוצא מן הכלל, תוך שהוא רואה את האחרון כצל של תהליכים מוחיים (רעידות), כלומר פתרון הבעיה הפסיכופיזית ברוח המקבילות. בהתאם לגישתו הטבעית-מדעית, גרטלי בנה מודל של תודעה באנלוגיה למודלים הפיזיקליים של I. Newton, המבוסס על עקרון האלמנטריזם.

בתחילת המאה ה- XIX. באסוציאליזם התבססה ההשקפה לפיה:

הנפש (המזוהה עם התודעה המובנת באופן אינטרוספקטיבי) בנויה מאלמנטים – תחושות, התחושות הפשוטות ביותר;

אלמנטים הם ראשוניים, תצורות נפשיות מורכבות (ייצוגים, מחשבות, רגשות) הם משניים ומתעוררים באמצעות אסוציאציות;

התנאי להיווצרות אסוציאציות הוא הצמידות של שני תהליכים נפשיים;

איחוד האסוציאציות נובע מהחיוניות של האלמנטים הקשורים ותדירות החזרה על האסוציאציות בניסוי.

בשנות ה-80-90. המאה ה 19 מחקרים רבים על התנאים להיווצרותן והגשמה של אסוציאציות נעשו (הפסיכולוג הגרמני ג' אבינגהאוס (1850–1909) והפיזיולוגית I. Müller (1801–1858), וכו'). במקביל, הוצגו מגבלות הפרשנות המכניסטית לאסוציאציה. המרכיבים הדטרמיניסטיים של האסוציאציות נתפסו בצורה שעברה טרנספורמציה על ידי תורתו של I.P. פבלוב על רפלקסים מותנים, כמו גם - מטעמים מתודולוגיים אחרים - ביהביוריזם אמריקאי. חקר האסוציאציות במטרה לזהות את המאפיינים של תהליכים נפשיים שונים משמש גם בפסיכולוגיה המודרנית.

ביהביוריזם(מהאנגלית behaviour - behaviour) - כיוון בפסיכולוגיה האמריקאית של המאה העשרים, השולל את התודעה כנושא מחקר מדעי ומצמצם את הנפש לצורות שונות של התנהגות, המובן כמכלול של תגובות גוף לגירויים סביבתיים. מייסד הביהביוריזם, ד' ווטסון, ניסח את האמונה של כיוון זה באופן הבא: "נושא הפסיכולוגיה הוא התנהגות". בתחילת המאות XIX-XX. התגלתה חוסר העקביות של "פסיכולוגיית התודעה" המופנמת השולטת בעבר, במיוחד בפתרון בעיות החשיבה והמוטיבציה. הוכח בניסוי שישנם תהליכים נפשיים שאינם ממומשים על ידי אדם, בלתי נגישים להתבוננות פנימית. E. Thorndike, שחקר את התגובות של בעלי חיים בניסוי, מצא שהפתרון לבעיה מושג על ידי ניסוי וטעייה, המתפרש כבחירה "עיוורת" של תנועות שנעשות באקראי. מסקנה זו הורחבה לתהליך הלמידה באדם, וההבדל האיכותי בין התנהגותו להתנהגות בעלי חיים הוכחש. התעלמו מפעילות האורגניזם ותפקיד הארגון הנפשי שלו בשינוי הסביבה, כמו גם מהטבע החברתי של האדם.

באותה תקופה ברוסיה, I.P. פבלוב ו-V.M. בחטרב, מפתח את הרעיונות של I.M. Sechenov, פיתח שיטות ניסוי למחקר אובייקטיבי של התנהגות בעלי חיים ובני אדם. לעבודתם הייתה השפעה משמעותית על הביהביוריסטים, אך פורשה ברוח המנגנון הקיצוני. יחידת ההתנהגות היא הקשר בין גירוי לתגובה. חוקי ההתנהגות, לפי מושג הביהביוריזם, קובעים את הקשר בין מה שקורה ב"קלט" (גירוי) ל"פלט" (תגובה מוטורית). על פי הביהביוריסטים, התהליכים במערכת זו (מנטליים ופיזיולוגיים כאחד) אינם ניתנים לניתוח מדעי, מכיוון שהם אינם נגישים לתצפית ישירה.

השיטה העיקרית של הביהביוריזם היא התבוננות ומחקר ניסיוני של תגובות הגוף בתגובה להשפעות סביבתיות על מנת לזהות מתאמים בין משתנים אלו הנגישים לתיאור מתמטי.

רעיונות הביהביוריזם השפיעו על בלשנות, אנתרופולוגיה, סוציולוגיה, סמיוטיקה ושימשו כאחד ממקורות הקיברנטיקה. הביהביוריסטים תרמו תרומה משמעותית לפיתוח שיטות אמפיריות ומתמטיות לחקר התנהגות, לניסוח של מספר בעיות פסיכולוגיות, בעיקר כאלו הקשורות ללמידה – רכישת צורות התנהגות חדשות על ידי הגוף.

בשל פגמים מתודולוגיים בתפיסה המקורית של הביהביוריזם, כבר בשנות ה-20. החלה התפרקותה למספר כיוונים, תוך שילוב הדוקטרינה המרכזית עם אלמנטים של תיאוריות אחרות. האבולוציה של הביהביוריזם הראתה שעקרונותיו הראשוניים אינם יכולים לעורר את התקדמות הידע המדעי על התנהגות. אפילו פסיכולוגים שהועלו על עקרונות אלה (למשל, א. טולמן) הגיעו למסקנה שהם אינם מספיקים, שיש צורך לכלול את המושגים של דימוי, תוכנית פנימית (נפשית) של התנהגות ואחרים לתוך העיקר. מושגי הסבר של פסיכולוגיה, וגם לפנות למנגנונים הפיזיולוגיים של התנהגות.

נכון לעכשיו, רק כמה פסיכולוגים אמריקאים ממשיכים להגן על ההנחות של הביהביוריזם האורתודוקסי. ההגנה באופן עקבי ובלתי מתפשר על הביהביוריזם של B.F. פּוֹשֵׁט עוֹר. שֶׁלוֹ ביהביוריזם אופרנטימייצג קו נפרד בהתפתחות הכיוון הזה. סקינר גיבש עמדה לגבי שלושה סוגי התנהגות: רפלקס לא מותנה, רפלקס מותנה ואופרנטי. האחרון הוא הספציפיות של תורתו. התנהגות אופרנטית מניחה שהאורגניזם משפיע באופן פעיל על הסביבה, ובהתאם לתוצאות של פעולות אקטיביות אלה, מיומנויות קבועות או נדחות. סקינר האמין שתגובות אלו הן השולטות בהסתגלותם של בעלי חיים והן סוג של התנהגות רצונית.

מנקודת מבטו של ב.פ. סקינר, האמצעי העיקרי ליצירת סוג חדש של התנהגות הוא תִגבּוֹרֶת.כל הליך הלמידה בבעלי חיים נקרא "הדרכה עוקבת על התגובה הרצויה". ישנם א) חיזוקים ראשוניים - מים, מזון, מין וכו'; ב) משני (מותנה) - התקשרות, כסף, שבחים וכו'; 3) חיזוק וענישה חיוביים ושליליים. המדען האמין שגירויים מחזקים מותנים חשובים מאוד בשליטה על התנהגות אנושית, וגירויים סוררים (כואבים או לא נעימים), עונשים הם השיטה הנפוצה ביותר לשליטה כזו.

סקינר העביר את הנתונים שהתקבלו מחקר התנהגות בעלי חיים להתנהגות אנושית, מה שהוביל לפרשנות ביולוגיזציה: הוא ראה באדם יצור תגובתי החשוף לנסיבות חיצוניות, ותיאר את חשיבתו, זיכרונו, מניעיו ההתנהגותיים במונחים של תגובה וחיזוק. .

כדי לפתור את הבעיות החברתיות של החברה המודרנית, סקינר הציג את משימת היצירה טכנולוגיית התנהגות,אשר נועד להפעיל שליטה של ​​אנשים מסוימים על אחרים. אחד האמצעים הוא השליטה במשטר התגבורת, המאפשרת מניפולציות באנשים.

ב.פ. נוסח סקינר חוק ההתניה האופרנטית וחוק ההערכה הסובייקטיבית של ההסתברות לתוצאות,מהותם היא שאדם מסוגל לחזות את ההשלכות האפשריות של התנהגותו ולהימנע מאותן פעולות ומצבים שיובילו לתוצאות שליליות. הוא העריך באופן סובייקטיבי את הסבירות להתרחשותם והאמין שככל שהאפשרות להשלכות שליליות גדולה יותר, כך היא משפיעה יותר על ההתנהגות האנושית.

פסיכולוגיית הגשטאלט(מגשטאלט גרמני - דימוי, צורה) - כיוון בפסיכולוגיה המערבית שעלה בגרמניה בשליש הראשון של המאה ה-20. ולהעלות תכנית ללימוד הנפש מנקודת מבט של מבנים אינטגרליים (גשטלטים), ראשוניים ביחס למרכיביהם. פסיכולוגיית הגשטאלט התנגדה להצעה שהעלו W. Wundt ו-E.B. טיצ'נר של עקרון חלוקת התודעה ליסודות ובנייה מהם על פי חוקי האסוציאציה או סינתזה יצירתית של תופעות נפשיות מורכבות. הרעיון שהארגון הפנימי והמערכתי של השלם קובע את התכונות והתפקודים של חלקיו המרכיבים אותו יושם במקור על המחקר הניסיוני של תפיסה (בעיקר ויזואלית). זה איפשר לחקור מספר מאפיינים חשובים שלו: קביעות, מבנה, תלות דימוי של אובייקט ("דמות") בסביבתו ("רקע") וכו'. בניתוח ההתנהגות האינטלקטואלית, תפקידו של התחקה אחר תמונה חושית בארגון התגובות המוטוריות. בניית הדימוי הזה הוסברה על ידי פעולה נפשית מיוחדת של הבנה, תפיסה מיידית של יחסים בשדה הנתפס. פסיכולוגיית הגשטאלט התנגדה להוראות אלה לביהביוריזם, שהסביר את התנהגותו של אורגניזם במצב בעייתי על ידי ספירה של דגימות מוטוריות "עיוורות", שהובילו באופן אקראי לפתרון מוצלח. בחקר תהליכים וחשיבה אנושית, הושם דגש עיקרי על הטרנספורמציה ("רה-ארגון", "ריכוז") חדש של מבנים קוגניטיביים, שבזכותו תהליכים אלו מקבלים אופי פרודוקטיבי, המבדיל אותם מפעולות ואלגוריתמים לוגיים פורמליים. .

למרות שרעיונות פסיכולוגיית הגשטאלט והעובדות שהתקבלו על ידה תרמו לפיתוח הידע על תהליכים נפשיים, המתודולוגיה האידיאליסטית שלה מנעה ניתוח דטרמיניסטי של תהליכים אלו. "גשטלטים" נפשיים ותמורותיהם התפרשו כמאפיינים של תודעה אינדיבידואלית, שהתלות שלה בעולם האובייקטיבי ובפעילות מערכת העצבים הייתה מיוצגת על ידי סוג האיזומורפיזם (דמיון מבני), שהוא וריאנט של מקביליות פסיכופיזית.

הנציגים העיקריים של פסיכולוגיית הגשטאלט הם הפסיכולוגים הגרמנים M. Wertheimer, W. Koehler, K. Koffka. עמדות מדעיות כלליות הקרובות אליו נכבשו על ידי ק' לוין ובית ספרו, שהרחיבו את עקרון העקביות ואת רעיון העדיפות של השלם בדינמיקה של תצורות נפשיות למוטיבציה של התנהגות אנושית.

פסיכולוגיית עומק- מספר תחומים בפסיכולוגיה המערבית המייחסים חשיבות מכרעת בארגון ההתנהגות האנושית למניעים לא רציונליים, עמדות החבויות מאחורי "פני השטח" של התודעה, ב"מעמקי" הפרט. התחומים המפורסמים ביותר של פסיכולוגיית העומק הם פרוידיאניזם וניאו-פרוידיאניזם, פסיכולוגיה אינדיבידואלית ופסיכולוגיה אנליטית.

פרוידיאניזם– כיוון, על שם הפסיכולוג והפסיכיאטר האוסטרי S. Freud (1856-1939), מסביר את התפתחות ומבנה האישיות על ידי גורמים נפשיים לא רציונליים, אנטגוניסטיים ושימוש בטכניקת פסיכותרפיה המבוססת על רעיונות אלו.

לאחר שעלה כמושג של הסבר וטיפול בנוירוזות, העלה פרוידיאניזם מאוחר יותר את הוראותיו לדרגה של תורה כללית של אדם, חברה ותרבות. ליבת פרוידיאניזם מהווה את הרעיון של המלחמה הסודית הנצחית בין כוחות הנפש הלא מודעים החבויים במעמקי הפרט (העיקרי שבהם הוא התשוקה המינית - החשק המיני) לבין הצורך לשרוד בסביבה חברתית עוינת לפרט זה. . איסורים מצדם של האחרונים (יצירת "צנזורה" של התודעה), הגורמים לטראומה נפשית, מדכאים את האנרגיה של דחפים לא מודעים, הפורצת דרך במעקפים בצורה של סימפטומים נוירוטיים, חלומות, פעולות שגויות (החלקות של הלשון, החלקות של העט), שכחת את הלא נעים וכו'.

תהליכים ותופעות נפשיות נחשבו בפרוידאניזם משלוש נקודות מבט עיקריות: אקטואלי, דינמי וכלכלי. אַקטוּאָלִיהתחשבות פירושה ייצוג "מרחבי" סכמטי של מבנה החיים הנפשיים בצורה של מופעים שונים, שיש להם מיקום מיוחד משלהם, פונקציות ודפוסי התפתחות. בתחילה, המערכת האקטואלית של חיי הנפש הייתה מיוצגת אצל פרויד על ידי שלושה מקרים: הלא מודע, הקדם מודע והמודע, שהיחס ביניהם הוסדר על ידי צנזורה פנימית. מתחילת שנות ה-20. פרויד מבחין בין מקרים אחרים: אני (אגו), זה (איד) וסופר-אני (סופר-אגו).שתי המערכות האחרונות היו מקומיות ברובד ה"לא מודע". ההתייחסות הדינמית של תהליכים נפשיים כללה את לימודם כצורות של ביטויים של דחפים, נטיות תכליתיות מסוימות (בדרך כלל נסתרות מהמודעות), וכן מנקודת מבט של מעברים מתת-מערכת אחת של המבנה הנפשי לאחרת. שיקול כלכלי פירושו ניתוח של תהליכים נפשיים מנקודת המבט של אספקת האנרגיה שלהם (בפרט, אנרגיית הליבידו).

לפי פרויד, מקור האנרגיה הוא It (Id). הזיהוי הוא מרכז האינסטינקטים העיוורים, מיניים או תוקפניים, המחפשים סיפוק מיידי, ללא קשר ליחסו של הנבדק למציאות החיצונית. את ההסתגלות למציאות זו משרת האגו, התופס מידע על העולם הסובב ומצבו של האורגניזם, אוגר אותו בזיכרון ומווסת את פעולות התגובה של הפרט למען שימורו העצמי.

הסופר-אגו כולל סטנדרטים מוסריים, איסורים ועידוד, הנרכשים על ידי האישיות לרוב באופן לא מודע בתהליך הגידול, בעיקר מהורים. הסופר-אגו, הנובע באמצעות מנגנון זיהוי ילד עם מבוגר (אבא), מתבטא בצורת מצפון ויכול לגרום לרגשות של פחד ואשמה. מאחר והדרישות מהאגו מהאיד, העל-אגו והמציאות החיצונית (שהפרט נאלץ להסתגל אליה) אינן תואמות, הוא נמצא בהכרח במצב של קונפליקט. כך נוצר מתח בלתי נסבל, שממנו הפרט ניצל בעזרת "מנגנוני הגנה" – הדחקה, רציונליזציה, סובלימציה, רגרסיה.

פרוידיאניזם מקצה תפקיד חשוב בהיווצרות המוטיבציה לילדות, שלכאורה קובעת באופן חד משמעי את האופי והעמדות של אישיות בוגרת. משימת הפסיכותרפיה נתפסת כזיהוי חוויות טראומטיות ושחרור אדם מהן באמצעות קתרזיס, מודעות לדחפים מודחקים, הבנת הגורמים לתסמינים נוירוטיים. לשם כך נעשה שימוש בניתוח חלומות, שיטת "אסוציאציות חופשיות" ועוד.. בתהליך הפסיכותרפיה נתקל הרופא בהתנגדות של המטופל, המוחלפת בגישה חיובית רגשית כלפי הרופא, העברה, עקב אליו גדל כוח ה"אני" של המטופל, המודע למקור הקונפליקטים שלו ומתגבר עליהם בצורה "מנוטרלת".

פרוידיאניזם הכניס מספר בעיות חשובות לפסיכולוגיה: מוטיבציה לא מודעת, מתאם בין תופעות נורמליות ופתולוגיות של הנפש, מנגנוני ההגנה שלה, תפקיד הגורם המיני, השפעת טראומות ילדות על התנהגות מבוגרים, המבנה המורכב של האישיות , סתירות וקונפליקטים בארגון הנפשי של הסובייקט. בפירוש הבעיות הללו, הוא הגן על העמדות שזכו לביקורת מאסכולות פסיכולוגיות רבות על כפיפות העולם הפנימי וההתנהגות האנושית לדחפים א-חברתיים, האומניפוטנטיות של החשק המיני (פאן-סקסואליזם), האנטגוניזם של התודעה והלא מודע.

ניאו-פרוידיאניזם - כיוון בפסיכולוגיה, שתומכיו מנסים להתגבר על הביולוגיה של פרוידיאניזם קלאסי ולהכניס את הוראותיו העיקריות להקשר החברתי. בין הנציגים המפורסמים ביותר של הניאו-פרוידיאניזם הם הפסיכולוגים האמריקאים C. Horney (1885–1952), E. Fromm (1900–1980), G. Sullivan (1892–1949).

לדברי ק' הורני, הסיבה לנוירוזה היא חרדה המתרחשת אצל ילד כאשר הוא מתמודד עם עולם עוין בתחילה ומתעצמת עם חוסר אהבה ותשומת לב מהורים ואנשים סביבו. ע' פרום מחבר בין נוירוזות לבין חוסר האפשרות של הפרט להגיע להרמוניה עם המבנה החברתי של החברה המודרנית, מה שיוצר תחושת בדידות באדם, בידוד מאחרים, הגורם לדרכים נוירוטיות להיפטר מהתחושה הזו. ג.ס. סאליבן רואה את מקורות הנוירוזה בחרדה המתרחשת ביחסים בין אישיים של אנשים. עם תשומת לב גלויה לגורמי החיים החברתיים, הניאו-פרוידיאניזם רואה את הפרט בעל הדחפים הלא מודעים שלו בתחילה בלתי תלוי בחברה ומתנגד לה; יחד עם זאת, החברה נתפסת כמקור ל"ניכור אוניברסלי" ומוכרת כעוינת לנטיות היסודיות בהתפתחות הפרט.

פסיכולוגיה אינדיבידואלית - אחד מתחומי הפסיכואנליזה, הסתעף מהפרוידיאניזם ופותח על ידי הפסיכולוג האוסטרי א' אדלר (1870-1937). הפסיכולוגיה האינדיבידואלית יוצאת מהעובדה שמבנה אישיותו של הילד (אינדיבידואליות) מונח בילדות המוקדמת (עד 5 שנים) בצורה של "אורח חיים" מיוחד הקובע מראש את כל ההתפתחות הנפשית שלאחר מכן. הילד, עקב חוסר התפתחות של איברי גופו, חווה תחושת נחיתות, בניסיון להתגבר על אשר ולטעון את עצמו, מטרותיו מתגבשות. כאשר מטרות אלו הן מציאותיות, האישיות מתפתחת כרגיל, וכאשר הן פיקטיביות, היא הופכת לנוירוטית וא-חברתית. בגיל צעיר נוצר קונפליקט בין התחושה החברתית המולדת לבין תחושת הנחיתות, שמניעה את המנגנונים פיצוי ופיצוי יתר.הדבר מעורר את הרצון לכוח אישי, לעליונות על אחרים ולחריגה מנורמות התנהגות בעלות ערך חברתי. משימת הפסיכותרפיה היא לעזור לסובייקט הנוירוטי להבין שמניעיו ומטרותיו אינם מתאימים למציאות, כך שרצונו לפצות על נחיתותו יוכל להתבטא במעשים יצירתיים.

הרעיונות של פסיכולוגיה אינדיבידואלית הפכו נפוצים במערב לא רק בפסיכולוגיית האישיות, אלא גם בפסיכולוגיה חברתית, שם הם שימשו בשיטות טיפול קבוצתיות.

פסיכולוגיה אנליטית - מערכת ההשקפות של הפסיכולוג השוויצרי K.G. יונג (1875-1961), שנתן לה את השם הזה כדי להבדיל בינה לבין כיוון קשור - הפסיכואנליזה של ז' פרויד. כשהעניק, בדומה לפרויד, ללא מודע את התפקיד המכריע בוויסות ההתנהגות, יונג ייחד, יחד עם צורתו האינדיבידואלית (האישית), את הצורה הקולקטיבית, שלעולם לא תוכל להפוך לתוכן התודעה. לא מודע קולקטיבייוצרת קרן נפש אוטונומית, בה מועבר ניסיון הדורות הקודמים בירושה (דרך מבנה המוח). התצורות הראשוניות הכלולים בקרן זו - ארכיטיפים (אבות טיפוס אוניברסליים) - עומדים בבסיס הסמליות של יצירתיות, טקסים שונים, חלומות ותסביכים. כשיטה לניתוח מניעים נסתרים, יונג הציע מבחן שיוך מילים: תגובה לא מספקת (או עיכוב בתגובה) למילת גירוי מעידה על נוכחות של קומפלקס.

הפסיכולוגיה האנליטית רואה את המטרה של ההתפתחות הנפשית האנושית אינדיבידואציה- אינטגרציה מיוחדת של תכני הלא-מודע הקולקטיבי, שבזכותו הפרט מממש את עצמו כמכלול בלתי ניתן לחלוקה ייחודית. למרות שהפסיכולוגיה האנליטית דחתה מספר הנחות של פרוידיאניזם (במיוחד, החשק המיני לא הובן כמיני, אלא ככל אנרגיה נפשית לא מודעת), עם זאת, לכיוון המתודולוגי של הכיוון הזה יש את אותן תכונות כמו ענפים אחרים של הפסיכואנליזה, שכן הסוציו. -המהות ההיסטורית של הכוחות המניעים של ההתנהגות האנושית מוכחשת.ותפקידה השולט של התודעה בוויסות שלה.

הפסיכולוגיה האנליטית הציגה בצורה לא מספקת את נתוני ההיסטוריה, המיתולוגיה, האמנות, הדת, ופירשה אותם כצאצאים של עיקרון נפשי נצחי כלשהו. הוצע על ידי יונג טיפולוגיה של תווים,לפיה ישנן שתי קטגוריות עיקריות של אנשים - מוחצנים(מופנה לעולם החיצון) ו מופנמים(מכוון לעולם הפנימי), קיבל, ללא קשר לפסיכולוגיה אנליטית, התפתחות במחקרים פסיכולוגיים ספציפיים של אישיות.

לפי מושג הורמי לפי הפסיכולוג האנגלו-אמריקאי W. McDougall (1871–1938), הכוח המניע של התנהגות אינדיבידואלית וחברתית הוא אנרגיה מולדת (אינסטינקטיבית) מיוחדת ("הורמה") הקובעת את אופי התפיסה של אובייקטים, יוצרת התרגשות רגשית ומכוון את הפעולות הנפשיות והגופניות של הגוף אל המטרה.

בפסיכולוגיה חברתית (1908) וב-Group Mind (1920), ניסה מקדוגל להסביר תהליכים חברתיים ומנטליים על ידי חתירה למטרה שהייתה מוטבעת במקור בנבכי הארגון הפסיכופיזי של הפרט, ובכך דחה את ההסבר הסיבתי המדעי שלהם.

ניתוח קיומי(מתוך לט. ex(s)istentia - קיום) היא שיטה שהוצעה על ידי הפסיכיאטר השוויצרי ל' בינסוואנגר (1881-1966) לניתוח האישיות בשלמותה וייחודיות קיומה (קיומה). לפי שיטה זו, הווייתו האמיתית של האדם מתגלה על ידי העמקתה לתוך עצמו על מנת לבחור "תכנית חיים" בלתי תלויה בכל דבר חיצוני. באותם מקרים שבהם נעלמת הפתיחות של הפרט לעתיד, הוא מתחיל להרגיש נטוש, עולמו הפנימי מצטמצם, אפשרויות ההתפתחות נשארות מעבר לאופק הראייה ומתעוררת נוירוזה.

המשמעות של ניתוח קיומי נתפסת בסיוע לנוירוטי לממש את עצמו כיצור חופשי, המסוגל להגדרה עצמית. ניתוח קיומי יוצא מנקודת הנחה פילוסופית שקרית לפיה האישיות האמיתית באדם מתגלה רק כאשר הוא משוחרר מקשרים סיבתיים עם העולם החומרי, הסביבה החברתית.

פסיכולוגיה הומניסטית- כיוון בפסיכולוגיה המערבית (בעיקר האמריקאית), המכירה כנושא העיקרי שלה באישיות כמערכת הוליסטית ייחודית, שאינה דבר שניתן מראש, אלא "אפשרות פתוחה" למימוש עצמי, הטבועה רק באדם.

ההוראות העיקריות של הפסיכולוגיה ההומניסטית הן כדלקמן: 1) יש ללמוד אדם בשלמותו; 2) כל אדם הוא ייחודי, ולכן ניתוח מקרים בודדים מוצדק לא פחות מהכללות סטטיסטיות; 3) אדם פתוח לעולם, חוויותיו של האדם בעולם ובעצמו בעולם הן המציאות הפסיכולוגית העיקרית; 4) חיי אדם צריכים להיחשב כתהליך יחיד של היווצרותם והווייתם; 5) אדם ניחן בפוטנציאל להתפתחות מתמשכת ומימוש עצמי, שהם חלק מטבעו; 6) לאדם יש מידה מסוימת של חופש מהכרעה חיצונית בשל המשמעויות והערכים המנחים אותו בבחירתו; 7) האדם הוא יצור פעיל ויצירתי.

הפסיכולוגיה ההומניסטית התנגדה לעצמה כ"כוח שלישי" לביהביוריזם ולפרוידיאניזם, המתמקד בתלות הפרט בעברה, בעוד שהעיקר בה הוא השאיפה לעתיד, למימוש חופשי של הפוטנציאלים של האדם (אמריקאי). הפסיכולוג G. Allport (1897-1967) ), במיוחד יצירתיים (הפסיכולוג האמריקאי A. Maslow (1908-1970)), לחיזוק האמונה בעצמו והאפשרות להשיג "עצמי אידיאלי" (הפסיכולוג האמריקאי K. R. Rogers (1902–1902). 1987)). במקרה זה, התפקיד המרכזי ניתן למניעים המבטיחים לא התאמה לסביבה, לא התנהגות קונפורמית, אלא הצמיחה של ההתחלה הבונה של העצמי האנושי,את היושרה והחוזק של החוויה שבה נועדה צורה מיוחדת של פסיכותרפיה לתמוך. רוג'רס כינה את הצורה הזו "טיפול ממוקד לקוח", שפירושו טיפול באדם שמבקש עזרה מפסיכותרפיסט לא כמטופל, אלא כ"לקוח" שלוקח אחריות על פתרון בעיות חיים שמטרידות אותו. הפסיכותרפיסט, לעומת זאת, מבצע רק את תפקידו של יועץ, יוצר אווירה רגשית חמה בה קל יותר ללקוח לארגן את עולמו הפנימי ("הפנומנלי") ולהשיג את שלמות אישיותו, להבין. משמעות קיומו. במחאה נגד מושגים המתעלמים מהאנושי הספציפי באישיות, הפסיכולוגיה ההומניסטית מציגה את האחרון בצורה לא מספקת וחד-צדדית, שכן היא אינה מכירה בהתניה שלו על ידי גורמים חברתיים-היסטוריים.

פסיכולוגיה קוגניטיבית- אחד הכיוונים המובילים של הפסיכולוגיה הזרה המודרנית. הוא הופיע בסוף שנות ה-50 ותחילת שנות ה-60. כתגובה להכחשת תפקיד הארגון הפנימי של תהליכים נפשיים, המאפיין את הביהביוריזם השולט בארה"ב. בתחילה, המשימה העיקרית של הפסיכולוגיה הקוגניטיבית הייתה לחקור את הטרנספורמציות של מידע חושי מרגע שגירוי פוגע במשטחי הקולטן ועד לקבלת תגובה (הפסיכולוג האמריקאי ס. שטרנברג). במקביל, החוקרים יצאו מהאנלוגיה בין תהליכי עיבוד מידע בבני אדם ובמכשיר מחשוב. זוהו מספר רב של מרכיבים מבניים (בלוקים) של תהליכים קוגניטיביים וביצועיים, כולל זיכרון לטווח קצר ולטווח ארוך. קו מחקר זה, העומד בפני קשיים חמורים עקב הגידול במספר המודלים המבניים של תהליכים נפשיים מסוימים, הוביל להבנת הפסיכולוגיה הקוגניטיבית ככיוון שתפקידו להוכיח את תפקידו המכריע של הידע בהתנהגות הנבדק. .

כניסיון להתגבר על משבר הביהביוריזם, פסיכולוגיית הגשטאלט ותחומים נוספים, הפסיכולוגיה הקוגניטיבית לא הצדיקה את התקוות שתלו בה, שכן נציגיה לא הצליחו לשלב קווי מחקר שונים על בסיס מושגי אחד. מנקודת המבט של הפסיכולוגיה הרוסית, ניתוח היווצרותו ותפקודו בפועל של ידע כהשתקפות מחשבתית של המציאות כרוך בהכרח בחקר הפעילות המעשית והתיאורטית של הנושא, לרבות צורותיו הסוציאליות הגבוהות יותר.

תיאוריה תרבותית-היסטוריתהוא מושג של התפתחות נפשית שפותחה בשנות ה-20 וה-30. הפסיכולוג הסובייטי ל.ס. ויגוצקי בהשתתפות תלמידיו א.נ. לאונטייב וא.אר. לוריא. כשגיבשו תיאוריה זו, הם הבינו בצורה ביקורתית את החוויה של פסיכולוגיית הגשטאלט, האסכולה הפסיכולוגית הצרפתית (בעיקר ג'יי פיאז'ה), כמו גם את המגמה המבנית-סמיוטית בבלשנות וביקורת ספרות (M.M. Bakhtin, E. Sapir וכו'). חשיבות עליונה הייתה האוריינטציה לפילוסופיה המרקסיסטית.

לפי התיאוריה התרבותית-היסטורית, החוקיות העיקרית של האונטוגזה של הנפש מורכבת מהפנמה (ראה 2.4) על ידי הילד של המבנה של החיצוני, הסוציו-סימבולי שלו (כלומר, משותף עם מבוגר ומתווך על ידי סימנים ) פעילות. כתוצאה מכך, המבנה הקודם של תפקודים נפשיים כשינויים "טבעיים" - מתווך על ידי סימנים מופנמים, ותפקודים נפשיים הופכים ל"תרבותיים". כלפי חוץ זה מתבטא בכך שהם רוכשים מודעות ושרירותיות. לפיכך, ההפנמה פועלת גם כסוציאליזציה. במהלך ההפנמה, מבנה הפעילות החיצונית עובר טרנספורמציה ו"קורס" על מנת להשתנות שוב ו"להתפתח" בתהליך החיצון,כאשר פעילות חברתית "חיצונית" בנויה על בסיס תפקוד נפשי. סימן לשוני פועל ככלי אוניברסלי שמשנה תפקודים נפשיים - מִלָה.כאן מתוארת האפשרות להסביר את הטבע המילולי והסמלי של תהליכים קוגניטיביים בבני אדם.

לבחון את ההוראות העיקריות של התיאוריה התרבותית-היסטורית של ל.ס. ויגוצקי פיתח את "שיטת הגירוי הכפול", בעזרתה עוצב תהליך תיווך הסימנים, התחקה אחר מנגנון "הגדלת" הסימנים לתוך מבנה התפקודים המנטליים - קשב, זיכרון, חשיבה.

תוצאה מסוימת של התיאוריה התרבותית-היסטורית היא הוראה חשובה לתיאוריה של למידה אודות זירת ההתפתחות הפרוקסימלי- פרק הזמן בו מתרחש המבנה מחדש של התפקוד הנפשי של הילד בהשפעת הפנמת מבנה הפעילות בתיווך הסימנים במשותף עם המבוגר.

התיאוריה התרבותית-היסטורית זכתה לביקורת, בין השאר מצד תלמידי ל.ס. ויגוצקי, על התנגדות בלתי מוצדקת לתפקודים מנטליים "טבעיים" ו"תרבותיים", הבנת מנגנון החיברות כקשור בעיקר לרמת הצורות הסימניות-סמליות (הלשוניות), חוסר הערכת תפקידה של הפעילות האנושית הפרקטית הסובייקטית. הטיעון האחרון הפך לאחד הראשוניים בפיתוחם של תלמידי ל.ס. התפיסה של ויגוצקי לגבי מבנה הפעילות בפסיכולוגיה.

כיום, הפנייה לתיאוריה התרבותית-היסטורית קשורה בניתוח תהליכי תקשורת, חקר האופי הדיאלוגי של מספר תהליכים קוגניטיביים.

ניתוח עסקההיא תיאוריה של אישיות ומערכת של פסיכותרפיה שהוצעה על ידי הפסיכולוג והפסיכיאטר האמריקאי E. Burn.

בפיתוח רעיונות הפסיכואנליזה, התמקד ברן ביחסים בין-אישיים העומדים בבסיס סוגי ה"עסקאות" האנושיות (שלושה מצבים של מצב האגו: "מבוגר", "הורה", "ילד"). בכל רגע של מערכת היחסים עם אנשים אחרים, הפרט נמצא באחד מהמצבים הללו. לדוגמה, "ההורה" של מדינת האגו מתגלה בביטויים כמו שליטה, איסורים, דרישות, דוגמות, סנקציות, טיפול, כוח. בנוסף, מצב ה"הורה" מכיל צורות אוטומטיות של התנהגות שהתפתחו in vivo, ומבטל את הצורך לחשב כל שלב באופן מודע.

מקום מסוים בתיאוריה של ברן ניתן למושג "משחק", המשמש להתייחס לכל סוגי הצביעות, חוסר הכנות ושיטות שליליות אחרות המתרחשות ביחסים בין אנשים. המטרה העיקרית של ניתוח עסקאות כשיטת פסיכותרפיה היא לשחרר את האדם ממשחקים אלו, שמיומנויותיהם נלמדות בילדות המוקדמת, וללמד אותו צורות עסקאות כנות, פתוחות ומועילות יותר מבחינה פסיכולוגית; כך שהלקוח מפתח יחס (יחס) מסתגל, בוגר ומציאותי כלפי החיים, כלומר במונחים של ברן, כך ש"האגו המבוגר זוכה להגמוניה על הילד האימפולסיבי".

מאפיינים ופרמטרים של התיאוריה המדעית.המשימה העיקרית של כל תיאוריה, כולל תיאוריה פסיכולוגית, היא לחשוף את הדפוסים הספציפיים הבסיסיים של התופעות הנחקרות. הכדאיות של הפסיכולוגיה כמדע תלויה גם בהקדם ובאיזה סוג של תיאוריה או מערכת תיאוריות היא תהיה. הבה נפרט את המאפיינים והפרמטרים העיקריים של התיאוריה המדעית. פורמליזציה של ידע. התיאוריה מאפשרת לפעול עם ידע פורמלי, ללא קשר לפעולת אובייקטים חומריים. נוכחות של מספר מוגבל של הצהרות בסיסיות, תיקון המאפיינים של האובייקטים המופשטים שלו. הצהרות בסיסיות אלו צריכות להיות בעלות המאפיינים הבאים: שלמות הסט, עקביות, תוקף לפי עובדות, ניסויים מכריעים [Kun, 1977]. אפשרות ליצירת הצהרות נגזרות מהצהרות בסיסיות. ניתן לפרק הצהרות נגזרות לפי הקריטריון "דור" (הצהרות בסיסיות ממלאות תפקיד של גרעין מחולל). המספר המקסימלי האפשרי של הצהרות, נוצר על בסיס הגרעין המייצר. נוכחות של תוכן אמפירי, היכולת לתת תחזיות ניתנות לבדיקה, שחלקן יאושרו במוקדם או במאוחר בניסוי אמיתי. אימות עקרוני.פשטות יסודית.פרוגרסיבי-רגרסיבי. לפי לקטוס, התיאוריה הפרוגרסיבית מאפשרת לחזות עובדות חדשות, בעוד שהתיאוריה הרגרסיבית מסבירה אותן רק בדיעבד [Lakatos, 2003]. דיוק. ההשלכות של התיאוריה חייבות להתאים במידה מסוימת לתוצאות של ניסויים ותצפיות. היקף התחולה(כללי). התיאוריה חייבת להסביר מגוון רחב למדי של תופעות, בפרט, ההשלכות של התיאוריה חייבות לחרוג מתחום התצפיות שלשמו היא נוצרה במקור. התיאוריה בנויה בצורה של מערכת אקסיומטית-דדוקטיבית. עֲקֵבִיוּת. התיאוריה חייבת להיות תואמת לעובדות ולתיאוריות אחרות. התיאוריה חייבת לציית עקרון הקונפורמיות: התיאוריה החדשה במקרה המגביל יכולה לעבור לזו הישנה. (מאפיין זה של התיאוריה אינו מוכר על ידי כל המחברים.)

פונקציות של תיאוריה מדעית. מידע.תיאוריה, כמערכת, מכילה מידע, מידע על מערכת אמיתית (חומרית או אידיאלית). תיאוריה היא תיאור כללי של מערכת בצורה של מושגים, חוקים, עקרונות, תיאור לא של כל אחד ממרכיביה האינדיבידואליים, תכונותיה, הפרמטרים, אלא של מכלול שלהם, החיבור והאינטראקציה ביניהם, תפקידם, מקומם במערכת מסדר אחר, גבוה יותר. מַסבִּיר.המערכת המדעית נועדה לא רק להסתמך על התיאור, אלא להסביר את המערכת האמיתית שהיא משקפת, להראות את המורכבות של התלות הסיבתית הטבועה בה. הֵאוֹרִיסטִי.תיאוריה מדעית היא קבוצה של צורות לוגיות המכילה לא רק תיאור של מה שכבר ידוע, אלא ידע חדש, מידע חדש. מַעֲשִׂי.תיאוריה נוצרת לא למען התיאוריה, אלא, קודם כל, למען הפרקטיקה, לשם שינוי המציאות, ניהול תהליכי חשיבה טבעיים, חברתיים. לא כל תיאוריה משרתת באופן ישיר וישיר את הפרקטיקה. בין התיאוריות ישנן כאלו שיש להן אוריינטציה היוריסטית או אינפורמטיבית בלבד, למשל, ארכיאולוגית, אתנוגרפית, היסטורית. אבל באופן עקרוני, עבור הרוב המכריע של התיאוריות, שירות לפרקטיקה הוא פונקציה חובה. מְנַבֵּא.התיאוריה צריכה לא רק להסביר את התהליכים האמיתיים, את תפקוד המערכת בזמן נתון, אלא גם לזהות את המגמות הטבועות בה, לחזות לאן המערכת הולכת, מה הסיכויים שלה, מה שחשוב במיוחד בניהול, כי לנהל אמצעים לחזות [Afanasiev, 1981]. סינתזה. מוצא את ביטויו במסגרת מכלול של תיאוריות. ניתן לראות פונקציה זו בכמה דרכים. קטע אנכי - תיאוריות יוצרות סדרה המחוברת על ידי עקרון ההתכתבות, כאשר כל תיאוריה שלאחר מכן היא הכללה של הקודמת. קטע אופקי הוא איחוד של תיאוריות עצמאיות בעבר או "מפגש" כזה של תיאוריות שונות, וכתוצאה מכך הן אינן מתמזגות לתיאוריה משותפת, אלא, כביכול, לולאה, מתחילה הדדית להניח זו את זו מראש. כאן, במקום אקסיומטי רחב יותר, אנו נתקלים במבנה טבעת: בלי מכניקה קלאסית אין מכניקת קוונטים, בלי מכניקת קוונטים אין מכניקה קלאסית. לכן, פונקציית הסינתזה היא פונקציה עצמאית יחסית של התיאוריה.

הרכב התיאוריה.תוכן אמפירי, כלומר סט של עובדות אמפיריות. רעיון מרכזי -תוכנית בניית תיאוריה, דרך יצירתה. העיקרון הבסיסי.בפסיכולוגיה זהו העיקרון של דטרמיניזם הסתברותי, בעוד השאר רק מציינים אותו. אוסף חוקים. מערכת קונספט.מושגי יסוד. כללי סיכום. אקסיומות והנחות.

סוגי תיאוריות.על פי מידת ההתפתחות של המבנה הלוגי, מבחינים בדרך כלל בארבעה סוגי תיאוריות: אמפירית (תיאורית), היפותטית-דדוקטיבית, אקסיומטית (משמעותית), פורמלית.

מהימנות התיאוריה המדעית.כל עמדה מדעית יכולה להיות קשורה לפרקטיקה רק באמצעות הבסיס האמפירי או התיאורטי שלה. מהימנות, בשל הבסיס האמפירי המדעי, יכולה להיחשב למהימנות אמפירית. הוא נקבע בעיקר על ידי התוכן החושי של נתוני החוויה. אבל ודאות זו אינה רק חושית, שכן נתוני החוויה מלווים בהכרח תוכן לוגי כלשהו, ​​וכתוצאה מכך, עשויים להיות טמונים בו גם אלמנטים מסוימים של וודאות רציונלית. ודאות המבוססת על בסיס תיאורטי צריכה להיחשב ודאות תיאורטית. היא נקבעת בעיקר על ידי יסודות רציונליים וזהות הראיות, אשר, עם זאת, איננה רק ספקולטיבית, אלא מותנית באמיתות הפילוסופיות הכלולות בבסיס התיאורטי. אמת זו נבחנת על ידי תרגול. תרגול כקריטריון לאמיתות הידע המדעיניתן לשקול בשלושה היבטים: 1) אימות עמדות תיאורטיות מדעיות בניסוי; 2) הכנסת תגליות מדעיות (אמפיריות ותיאורטיות) לייצור; 3) אימות של הוראות המדע (כולל כלליות) בכל הפרקטיקה האנושית לאורך תקופה ארוכה. ישירות בידע מדעי, הראשון מבין הקריטריונים הללו משמש לרוב. קריטריון האמת בהכרה מדעית, כמו בכל הכרה ופעילות אחרת, הוא הקריטריון השלישי.

אישור בניסוי הוא עדיין לא הקריטריון הסופי של האמת, שכן הניסוי עצמו צריך להיות מאומת, לרבות בעזרת היבטי התרגול השני והשלישי. אך מבין ההיבטים הללו, רק השלישי מאפשר לקבוע את האמת המקסימלית. קריטריונים לתרגול דורשים הרבה זמן ועבודה. אפשר לאמת את אמיתותה של תיאוריה מדעית, אם כי בפחות דיוק, על ידי שימוש קריטריונים עזר.אלה כוללים: 1) אותנטיות חושית, אמון בנתוני הניסיון; 2) ראיות לוגיות, המבוססות על מהימנות של מסקנות לוגיות קפדניות וחישובים מתמטיים; 3) ראיות אינטואיטיביות הקשורות לרעיון כללי של העולם, עם תמונה מדעית של העולם וניסיון אישי של החוקר בביצוע מחקר מדעי. כל אחד מקריטריוני העזר עצמו צריך קריטריון של תרגול. יש לאמת תוקף הגיוני תחילה על ידי ניתוח תיאורטי ולאחר מכן על ידי ניסויים חוזרים. ראיה לוגית היא בעלת ערך רק במקרים שבהם היא מוצדקת על ידי נכונות ההנחות שהועלו, הקשורה לניתוח תיאורטי שיש לאמת בפועל. יש לחקור ראיות אינטואיטיביות גם להצדקה האפשרית שלהן, בעיקר במסגרת התמונה המדעית הקיימת או החדשה של העולם, ולאחר מכן במונחים של בניית תיאוריות אפשריות, ולאחר מכן אימותן בפועל. אימות נכונות התמונה המדעית של העולם יכול להתבצע בעיקר בהיבט השלישי של הפרקטיקה [Mostepanenko, 1972].

תכונות של תיאוריה פסיכולוגית.ישנן תיאוריות מיוחדות (פסיכופיזיולוגיות, סוציו-פסיכולוגיות, הנדסיות-פסיכולוגיות וכו') ותיאוריה כללית של פסיכולוגיה. כל התיאוריות המיוחדות "יוצאות" לתיאוריה הכללית של הפסיכולוגיה, וזו האחרונה מתמזגת עם הפילוסופיה ומדעי הטבע. חסרונותיה של התיאוריה הכללית מחלישים את מעמדה של המיוחדת, שוללים ממנה "תמיכה והגנה" תיאורטית מהפילוסופיה ומדיסציפלינות אחרות מפותחות יותר. בפסיכולוגיה ביתית נוצרו די הרבה תיאוריות מסוימות, מתפתחות כמה שאלות של התיאוריה הכללית, אשר, עם זאת, עדיין לא הושלמו.

מדוע אין תיאוריה פסיכולוגית כללית? יש לפחות את הסיבות הבאות. 1. שלב ההתפתחות של המדע(אֶמפִּירִי). החומר הניסוי שהושג עדיין לא הוכלל. 2. המורכבות של מושא המחקר.זה מוביל לצורך לערב שיטות, מינוחים, קטגוריות, עקרונות של מדעים אחרים, מה שמבלבל את הפסיכולוגיה; במקרה זה, מתעוררים קשיים בתיאום קטגוריות ברמות שונות בינם לבין עצמם בגבולות תיאוריה מאוחדת. 3. סיבה היסטורית.כפי ש-W. Wundt ציין, הפסיכולוגיה יצאה מהפילוסופיה כענף הניסוי שלה. כדי לעמוד בנפרד, לזכות בזכות הקיום, היה צורך להדגיש במשך זמן רב את אופיו הניסיוני של המדע, שלא עורר יצירת תיאוריה. למרות מה שנאמר, אנו יכולים לשרטט את קווי המתאר של תיאוריה פסיכולוגית כללית.

פוּנקצִיָה.מבחינת תפקוד, התיאוריה הפסיכולוגית אינה שונה מזו שבמדעים אחרים, אם כי ברמת ההתפתחות הנוכחית של המדע, תפקידה של תיאוריה עשוי להשתנות. להמחשה, ניתן להשתמש בסיווג יא.א. פונומארב, שעל בסיס ניתוח התפתחות הפסיכולוגיה, זיהה שלושה סוגים של ידע פסיכולוגי: 1) מהורהר-תיאורי. הוא נוצר ישירות בחוויה היומיומית ומתקן רק את פני השטח של התופעות. מושגים תיאורטיים הקשורים לסוג זה של ידע שאולים ממדעים אחרים, ולכן אינם משקפים את המהות של אירועים פסיכולוגיים. 2) ידע אמפירי. הוא נוצר במעמקי ההגות-התיאורי, משתנה, כולל תוכנו. כאן שיטת ההשפעה המעשית על מושא המחקר, המובילה להשפעה, קבועה, מובחנת בקביעות אמפירית. לסוג זה יש קשר ישיר עם הפרקטיקה, המספר המתרחב של בעיות מעשיות מוביל לרב-ממדיות אמפירית. 3) שינוי יעיל של ידע. נוצר במעמקי האמפיריה. קשור לפיתוח קריטריונים אובייקטיביים לייעול רב-ממדיות אמפירית. בתהליך היווצרותו, מובחן נושא מחקר ספציפי ומתגלים קשרים בין-נושאים. הקשר עם התרגול הופך לתווך. מתגבשת אסטרטגיית מחקר מורכבת, המאפשרת לשלוט בתופעות הנחקרות ולחשוף את החוקים תוך כדי השפעה פעילה עליהן. זהו סוג הידע המשתנה ביעילות שהופך לעיקרי בפסיכולוגיה המודרנית. אבל המעבר לסוג זה של ידע פסיכולוגי דורש גם הסתכלות חדשה, הבנה חדשה של העובדות, הרעיונות והמושגים שהצטברו בפסיכולוגיה. אם ברמה האמפירית של התפתחות, הפסיכולוגיה עדיין יכולה להסתפק איכשהו בידע מקוטע, כעת יש צורך לשקול אותם במערכת. סוג הידע המשתנה ביעילות דורש ראייה שיטתית של המציאות הנחקרת [Ponomarev, 1983].

מתחם.נראה שהרעיון המרכזי הוא היישום של גישת מערכת בפסיכולוגיה. על בסיס זה תיבנה תיאוריה פסיכולוגית כללית. באשר לתוכן האמפירי של התיאוריה, יש לדבר על נוכחות של כמות משמעותית של חומר אמפירי "לא מאורגן".

אוסף חוקים.ב.פ. לומוב [לומוב, 1984] מבחין בכמה סוגים של חוקים בפסיכולוגיה. הסוג הראשון הוא חוקים המאפיינים תלות אלמנטרית יחסית, למשל קשרים יציבים בין השפעות נפשיות חיצוניות ופנימיות, וכן בין השפעות אלו עצמן (חוק פסיכופיזי בסיסי, חוקי גילוי, היווצרות אסוציאציות וכו'). הסוג השני הוא החוקים החושפים את הדינמיקה של תהליכים נפשיים בזמן (חוק רצף השינויים בשלבי התפיסה). הסוג השלישי הוא החוקים המאפיינים את מבנה התופעות המנטליות (רעיונות מודרניים על זיכרון). הסוג הרביעי הוא חוקים החושפים את התלות של יעילות ההתנהגות או הפעילות ברמת הוויסות הנפשי שלה (חוק ירקס-דודסון). הסוג החמישי הוא החוקים המתארים את תהליך ההתפתחות הנפשית של האדם בקנה המידה של חייו (חוק ההטרוכרוניה בהתפתחות תפקודים נפשיים). הסוג השישי הוא החוקים החושפים את היסודות של תכונות אנושיות שונות (חוקי הנוירודינמיקה). הסוג השביעי הוא החוקים על היחס בין רמות שונות של ארגון של תהליכים ומאפיינים נפשיים (חוקי היחס בין רמות שונות של ציפייה, ארגון במבנה האישיות). יצוין כי בפסיכולוגיה די מקובל לחפש להרחיב את תחום החוק. אז, בשלב מסוים הם ניסו להסביר את התפתחות הצרכים האנושיים על ידי החוק הלוגריתמי של וובר-פכנר, שהושג על ידי לימוד תחושות יסודיות. דוגמאות נוספות הן ניסיונות להעביר את החוקים שהתגלו בחקר הזיכרון לתחום הדינמיקה הקבוצתית או מתחום התפתחות הפרט לתחום ההתפתחות החברתית.

מערכת קונספט.מערכת המושגים המודרנית בפסיכולוגיה נראית הטרוגנית ביותר. ניתן למצוא בו מושגים שמקורם בחוויה היומיומית ומוגדרים רק בתוך משמעויות לשוניות. במהלך ההתפתחות ההיסטורית הוצבו מושגים על "אדמה" זו, שנקבעו לא רק על ידי השפה, אלא גם על ידי השתייכותם לתפיסה פילוסופית כזו או אחרת, רובד של מושגים אופרטיביים שנגזרו על בסיס מחקר פסיכולוגי ניסיוני. למושגים הפסיכולוגיים החשובים ביותר, כמו "תודעה", "לא מודע", "אינטליגנציה", "אינדיבידואליות", "אישיות", "תהליכים נפשיים", "משיכה", "צורך" וכו', יש עשרות הגדרות לא עקביות. חוסר ההתאמה של מושגים פסיכולוגיים לתופעה הנחקרת מעורר קשיים בהתפתחות הפסיכולוגיה. בפסיכולוגיה המודרנית הופיעו מושגים רבים ממדעי הגבולות. יש לכך משמעות חיובית, שכן לפי ב.פ. לומוב, מגביר את כוחו של המדע, ושלילי, כי זה מוביל לבלבול טרמינולוגי. ככל הנראה, יישום גישה שיטתית תורם להיווצרות מערכת שלמה של מושגים של תיאוריה פסיכולוגית.

כללי סיכום.את הבעיה, במהותה, ניתן לצמצם לבעיית ההסבר בפסיכולוגיה, עליה נעמוד להלן.

לפיכך, מבחינת הפרמטרים והתכונות שלה, התיאוריה הפסיכולוגית אינה שונה מהותית מהתיאוריות הקיימות במדעים אחרים, ולכן היא תואמת לתיאוריות "זרות". מאפיינים ייחודיים של התיאוריה הפסיכולוגית נובעים מאופיו של האובייקט המתואר, שלב ההתפתחות של המדע, שיטות המחקר והטרמינולוגיה המשמשת.

ניסיונות יעילים להשתמש בשיטות מדעיות טבעיות בחקר נפש האדם, שבוצעו על ידי מספר חוקרים בסוף המאה ה-19, הובילו להכרה הרשמית בפסיכולוגיה כתחום ידע מדעי עצמאי. מחקריהם של המדען האנגלי המפורסם פרנסיס גלטון (1822-1911), המדען הגרמני וילהלם וונדט (1832-1920), בן ארצו הרמן אבינגהאוס (1850-1909) ומדענים רבים אחרים מאותה תקופה, שתרמו באופן פעיל לתהליך זה, הייתה השפעה משמעותית על התפתחותן של תיאוריות למידה.

אחד מחלוצי הגישה האמפירית לחקר נפש האדם היה המדען האנגלי פרנסיס גלטון. התחום העיקרי של תחומי העניין המדעיים שלו היה הפסיכולוגיה של המחוננות.

פ' גלטון נולד למשפחה של אריסטוקרטים אנגלים וקיבל חינוך רפואי וביולוגי מצוין. לפי הביוגרפים, בילדותו הוא היה ילד מחונן. היכולות הבולטות שלו ורוחב תחומי העניין המדהים שלו הניבו תוצאות מדהימות. פ' גלטון הותיר חותם בולט, בנוסף לפסיכולוגיה, בתחומי ידע מדעיים רבים: גיאוגרפיה, מטאורולוגיה ואפילו בקרימינלים.

בני זמננו טענו כי פ. גלטון התרשם מאוד מיצירתו של בן דודו צ'ארלס דרווין "מקור המינים". בזכות מה) "הוא התחיל להתעניין בבעיית ההורשה של כישרון.

פ' גלטון היה הראשון שניסה להוכיח, באמצעות חומר עובדתי, כי יכולות יוצאות דופן (גאונות) הן תוצאה של פעולה, קודם כל, של גורמים תורשתיים. בספרו המפורסם The Heredity of Talent: It Laws and Consequences, שפורסם לראשונה בסוף המאה ה-19, הוא כותב: צורה חיצונית וסימנים פיזיים ברחבי העולם האורגני.

כראיה, הוא עורך ניתוח סטטיסטי של העובדות הביוגרפיות של נציגי האליטה החברתית האנגלית. הוא בדק 977 אנשים בולטים מ-300 משפחות. הסיבה העיקרית להישגים גבוהים נעוצה, לדבריו, באדם עצמו ומועברת ביולוגית מדור לדור. הוא נותן נתונים שלפיהם על כל עשרה אנשים מפורסמים שיש להם קרובי משפחה נכבדים, ישנם שלושה או ארבעה אבות נכבדים, ארבעה או חמישה אחים נכבדים וחמישה או שישה בנים נכבדים.

חריגות מהנורמה המקובלת, לפי פ' גלטון, תומך בדרוויניזם, מוסדרות בקפדנות על ידי חוקי התורשה. כך, בפסיכולוגיה, בהשפעת התיאוריה האבולוציונית של צ'ארלס דרווין, מופיע כיוון חדש. אחת ההנחות המרכזיות שלו היא עקרון ההסתגלות לסביבה, המרמז על פעולתו של מנגנון הברירה הטבעית, המכוון את מנגנון התורשה. ההסתגלות של מין מושגת באמצעות וריאציות שנקבעו גנטית בצורות האישיות המרכיבות את המין. פ' גלטון מציג לראשונה את העמדה לפיה הבדלים אינדיבידואליים בסדר פסיכולוגי, כמו הבדלים פיזיולוגיים, יכולים להיות מוסברים רק במונחים של דוקטרינת התורשה.

התפתחות נוספת של כיוון זה הובילה את פ' גלטון למסקנה כי יש צורך לשמור באופן מלאכותי ואף לשפר את הפוטנציאל האינטלקטואלי בקהילה האנושית. לשם כך, "ברירה טבעית" בקהילה האנושית חייבת לפנות מקום ל"ברירה מלאכותית". במילים אחרות, אנשים צריכים להזמין רבייה משלהם. פ' גלטון קבע ישירות שמאז תקופת הציוויליזציה האתונאית, האנושות משפילה עקב רבייה לא מסודרת. המין האנושי, האמין, צריך לדאוג לשיפורו ולשם כך לתמוך באופן מלאכותי ברבייה של אנשים בעלי תכונות רצויות ולמנוע רבייה של חולים, בעלי פיגור שכלי וכו'.

שיטות סטטיסטיקה וריאציות שפותחו באותה תקופה על ידי מדענים, כולל פ. גלטון עצמו, חמושה בפסיכולוגיה בכלי מתודולוגי חשוב. שיטת חישוב מקדם המתאם בין משתנים התבררה כיעילה ביותר. היא אפשרה להסיק מסקנה לגבי גודל, כמו גם מידת האקראיות של הקשר בין שני מאפיינים שונים, למשל, בין רמת האינטליגנציה לביצועים אקדמיים, בין תכונות המראה לבין רמת היכולות הקוגניטיביות. וכו' שיטה זו שופרה על ידי המתמטיקאי האנגלי קארל פירסון, התוצאה של חידושים אלו הייתה ניתוח גורמים. זה הפך לנפוץ בפסיכולוגיה של המאה ה-20. (Ch. Spearman, J. Guildford ואחרים).

מ-F. Galton, הפסיכודיאגנוסטיקה והפסיכומטריה המודרניים מובילים את הגנאלוגיה שלהם. הוא היה מהראשונים שהציגו את המושג - "מבחן" (מאנגלית, מִבְחָן- מבחן). אבל היסודות התיאורטיים של תוכנית האבחון של פ. גלטון, וכתוצאה מכך, המנגנון המתודולוגי כולו, היו שונים באופן משמעותי מאלה שהחלו לשלוט מאוחר יותר.

פ' גלטון יצא מהעובדה שניתן לקבוע את המחוננות הנפשית לפי מידת הרגישות החושית. הוא האמין שהאפשרויות של הנפש הן גבוהות יותר, ככל שהחושים לוכדים ומבדילים בין הבדלים בעולם החיצוני עדינים יותר. קביעה זו, לדעתו, אושרה על ידי העובדה שבאידיוטיות יכולותיו החושיות של האדם נפגעות פעמים רבות (היכולת להבחין בין חום, קור, כאב וכו').

לפיכך, תוכנית המחקר שלו, שהתמקדה בחקר רמות של מחוננות נפשית, כללה זיהוי של חדות ראייה ושמיעה, כוח פיזי וזמן תגובה סמוי (כלומר, הזמן שחולף מרגע מתן אות קבוע מראש, כגון שריקה או צופר, לתגובת הנבדק). אבל האימות המעשי של הרעיון שלו והגישה האבחנתית שנבנתה עליו (במיוחד, בדיקה של כמה אלפי אנשים שערך בתערוכת הבריאות הבינלאומית בלונדון ב-1884) לא איששו את הנחותיו התיאורטיות.

גם בחייו וגם לאחריו לא חסרו לפ' גלטון מתנגדים, אבל לא משנה כמה ביקורת ספגה התיאוריה שלו לאחר מכן, כמעט כל החוקרים הכירו בעדיפותו בעניין "הומאניזציה של טבע הגאונות". אחרי פ' גלטון, ובמידה רבה בזכותו, הגורם העיקרי להישגים הרוחניים הגדולים ביותר כבר לא הוכר כישות גבוהה יותר, לא גורל עיוור, אלא גורמים שניתן מדעית, כולל ניסוי, חקירה, חיזוי ו מפותח בכוונה.

• גלטון פ.תורשת כישרון: חוקים והשלכות. מ', 1996. ס' 6.