אדמות האימפריה העות'מאנית, שכל סנטימטר שלה נכבש על ידי החרב, השתרעו על פני שלוש יבשות. רכושו של הסולטן היה נרחב יותר מאלה של קיסרי רומא העתיקה.

הם כיסו את כל דרום מזרח אירופה ואת חופי צפון אפריקה עד לגבולות מרוקו; הם הגיעו קרוב לחופי הים הכספי, הים האדום, המפרץ הפרסי; הים השחור היה "אגם טורקי" פנימי. בישיבה בקונסטנטינופול, שלט הסולטן בערים גדולות כל כך מרוחקות זו מזו וכל כך שונות כמו אלג'יר, קהיר, בגדד, ירושלים, אתונה ובלגרד. יותר משני תריסר מדינות מודרניות משתלבות בשטחים לשעבר של האימפריה העות'מאנית. המרחבים האינסופיים האלה הכילו הרים, ומדבריות, ונהרות ועמקים פוריים; חיו כאן כ-25 מיליון איש - נתון עצום לאותם זמנים, כמעט פי שניים מאוכלוסיית כל מדינה או אימפריה אירופית, מלבד צרפת. האימפריה העות'מאנית הייתה מוסלמית - באמצע רכושה, בלב ערב, שכנו הערים הקדושות מכה ומדינה. הסולטן הטורקי, שהוא גם הח'ליף - שליט המאמינים, היה מחויב לשמור ולהגן על מקדשי האיסלאם. התורכים העות'מאנים היוו את הקבוצה הדומיננטית באוכלוסייה המוסלמית של האימפריה; חיו כאן גם ערבים, כורדים, טטרים קרים, עמי הקווקז, בוסנים ואלבנים. בנוסף, מיליוני נוצרים היו נתונים לסולטאן - יוונים, סרבים, הונגרים, בולגרים, רומנים, מולדבים ואחרים.

מיותר לציין שהקשרים הפוליטיים שאיחדו את העמים הרב-לשוניים הללו, חסידי דתות שונות, היו חלשים ולא אמינים. הסולטאן היה בקונסטנטינופול, וביישובים ייצגה את השלטון להקה ססגונית של פאשה, נסיכים, מושלים, בייים, חאנים ואמירים, שחלקם היו כפופים רק באופן נומינלי לסולטאן. כך למשל, הנסיכים הנוצרים של המחוזות העשירים של ולכיה ומולדביה מונו על ידי הסולטאן עצמו, אך למעשה הם שלטו באופן אוטונומי וכל חובותיהם כלפי השלטון המרכזי הוגבלו רק לתשלום המס השנתי. מדי שנה הגיעו קרונות עמוסים במחווה בזהב ובמטבעות אחרים מהצפון לנמל הגבוה בקונסטנטינופול. כוחו של חאן קרים על חצי האי היה מוחלט, ורק כאשר הסולטאן קרא לו למלחמה, הוא עזב את בירתו, בחצ'יסראי, והופיע בראשו תחת דגלו של אדון שלו. 20 000-30 000רוכבים. 1,200 מייל מערבה נמצאות המדינות הברבריות טריפולי, תוניסיה ואלג'יריה. בזמן מלחמה, הם שירתו את האדון העות'מאני שלהם על ידי הכוונת ספינות קורסאר מהירות - שבזמנים רגילים סחרו בפיראטיות ברווחיות, ושדדו את כולם ללא הבחנה - נגד ציי ונציה וג'נובה, מעצמות ימיות נוצריות חזקות.

במאה ה-16, תחת הסולטאן סולימאן המחוקק, או כפי שכינו אותו האירופים, סולימאן המפואר (1520-1566), הגיעה האימפריה העות'מאנית לשיאה. זה היה תור הזהב של קונסטנטינופול * - עושר עצום זרם לעיר, נבנו כאן מסגדים מלכותיים וארמונות כפריים יפים נבנו לאורך חופי הבוספורוס וים מרמרה.

סולימאן עצמו התנשא על ספרות, אמנויות ומדעים; הוא אהב מוזיקה, שירה ופילוסופיה. אבל מעל הכל, הוא היה לוחם. הצבאות העות'מאניים נעו צפונה לאורך הדרך הצבאית הגדולה שהובילה לבלגרד, בודה ולבסוף לווינה, ושם עברו, בין הרי הבלקן והעמקים, צמחו מסגדים וצריחים. המונרכיות הנוצריות של המערב, זעמו על סמלים ברורים אלה של הכיבוש האסלאמי, הסתכלו על הטורקים כעל המדכאים של היוונים ושל עמים נוצרים אחרים במזרח. עם זאת, האימפריה העות'מאנית, נדיבה יותר מבחינה זו מרוב מדינות אירופה, הייתה סובלנית כלפי הגויים. הסולטן הכיר רשמית בכנסייה היוונית ואישר את סמכות השיפוט של הפטריארך והארכיבישופים שלה, בעוד המנזרים האורתודוכסים שמרו על רכושם. הטורקים העדיפו למשול באמצעות מבני כוח מקומיים קיימים, כך שהפרובינציות הנוצריות הורשו, בכפוף לתשלום הוקרה, לקיים שיטת ממשל משלהם והיררכיה מעמדית.

מוזר שהטורקים העות'מאנים העניקו את "הכבוד הגבוה ביותר" לנתיניהם הנוצרים: פקידי הממשל האימפריאלי המרכזי גויסו ממספרם והוקמו גדודי משמר הסולטן המיוחדים - יאניסים*.

לא-מוסלמים באימפריה העות'מאנית נמנעה גישה לקריירות מנהליות וצבאיות. לכן נוצרי יכול היה לעלות בסולם הדרגות רק על ידי התאסלם - כמתואר להלן.

במחוזות הבלקן הכפופים, ההתאסלם פתחה את הדרך להצלחה עבור צעירים נוצרים בעלי יכולת. הם נשלחו - תחילה בכוח - לבתי ספר מוסלמיים, שם זכו לחינוך קשה שמטרתו למגר כל זיכרון של אמם, אביהם, אחיהם ואחיותיהם, תוך השמדת זכרם הקל ביותר של הנצרות בנפשם. הם גדלו בנאמנות חסרת אנוכיות לקוראן ולסולטן והצטרפו לשורות חסידיו חסרי הפחד, מוכנים לבצע כל שירות. המחוננים ביותר הגיעו לבית המשפט או להכשרה במוסדות המדינה ויכלו להתרומם לפסגות הכוח. בדרך זו עברו אנשים בולטים רבים, ולעתים קרובות נשלטה האימפריה העות'מאנית האדירה על ידי אלה שנולדו בנצרות.

ג'ניסאים טורקיים

אבל רוב הצעירים נכנסו לגדודים של משמר הג'ניסרי. כל חייהם, מילדותם, הם גרו בצריפים - נאסר עליהם להינשא ולהקים משפחה, כך שמסירותם לסולטן נותרה בלתי מחולקת. בתפקידו, הג'ניצר לא היה שונה מעבד; הצריף היה ביתו, האיסלאם אמונתו, הסולטן אדונו, והמלחמה שירותו. במאות המוקדמות של האימפריה, היניצ'רים דמו למסדר של נזירים לוחמים פנאטיים שנדרו נדר להילחם באויבי אללה והסולטן. בצבא העות'מאני הם הקימו חיל פלדה של חי"ר מאומן מעולה, אמין, ולא היו חיילים בכל אירופה השווים ליאניסים עד שהופיע הצבא הצרפתי החדש של לואי ה-14.

ניתוקם של היניצ'רים היה מראה ציורי. הם לבשו כובעים אדומים רקומים בזהב, חולצות לבנות, מכנסיים נפוחים ומגפיים צהובים. הג'ניסרים של השומר האישי של הסולטן היו מובחנים במגפיים אדומים. בימי שלום הם היו חמושים רק בצבר מעוקל, אבל כשהם יוצאים לקרב, יכלו הג'ניסרים לבחור כלי נשק לטעמם - חנית, חרב, ארקבוס או, מאוחר יותר, מוסקט.

במאה ה-14 היו 12,000 יניצ'רים, ובשנת 1653 היו 51,647 מהם. עם הזמן הורשו ליאניסים בגיל מכובד לפרוש ולהקים משפחה. גם מוסלמי וגם משפחות נוצריותהם חלמו שבניהם יירשמו לחיל, ובסופו של דבר הוגבל מעגל אלה שהפריבילגיה הזו נמשכה להם רק לבניהם ולקרובי משפחתם של היניסאים לשעבר. יאניסים הפכו לקסטה תורשתית של אנשים חופשיים. בימי שלום הם, כמו הקשתים, עסקו במלאכה ובמסחר. בהדרגה, כמו השומרים במדינות רבות אחרות, הם הפכו מסוכנים יותר עבור אדוניהם מאשר עבור אויביהם. הווזירים הגדולים ואפילו הסולטאנים עלו לשלטון והופלו לפי גחמתם של היניסרים, עד לפירוק החיל ב-1826.

מן הים, קונסטנטינופול העתיקה נראתה חסרת גבולות גינה פורחת. מעל המים הכחולים של הבוספורוס וים מרמרה, מעל הירוק הכהה של ברושים וכובעים פורחים של עצי פרי התנשאו הכיפות והצריחים של אחת הערים היפות בעולם. והיום איסטנבול מלאת חיים, אבל היא כבר לא הבירה. ממשלת הרפובליקה של טורקיה עברה לניקיון המודרני המחמיר של אנקרה באמצע הרמה האנטולית. במאה ה-17 הייתה קונסטנטינופול בירת העולם המוסלמי, המרכז הצבאי, המנהלי, המסחרי והתרבותי של האימפריה העות'מאנית האדירה. אוכלוסייתה הגיעה ל-700,000 - לא היה מספר כזה של תושבים באף עיר אירופית, כשם שלא היה מספר כזה של גזעים ודתות שונות. מבנים מלכותיים של מסגדים, מדרסות, ספריות, בתי חולים ומרחצאות ציבוריים נראו בכל מקום. הבזארים והמרינות היו גדושים בסחורות מכל העולם. הפארקים והגנים היו ריחניים בפרחים ועצי פרי. באביב פרחו ורדים, וזמירים עלו על גדותיהם בסבך משוכות צפוף.

היכן שמפרץ קרן הזהב מפריד בין הבוספורוס לים מרמרה, טופקאפי סראיי, ארמון הסולטן, או יותר נכון מתחם הארמון, התנשא מעל העיר. כאן, מאחורי חומות גבוהות, הוסתרו אינספור אחוזות, צריפים, מטבחים, מסגדים, גנים עם מזרקות מפטפטות ושדרות ארוכות של ברוש ​​מרופדות ורדים וצבעונים*.

זה היה מרכז החיים הפוליטיים והמנהליים של האימפריה, כאן, כמו בקרמלין של מוסקבה, רוכזו כל מוסדות המדינה המרכזיים, כל ענייני המדינה הוכרעו. שלושה חלקים היו בטופקאפי - שלוש חצרות. בחצר הראשונה שכנו המינהל הפיננסי, הארכיון, המנטה והארסנל. השני שיכן את הדיוואן - מועצה מייעצת תחת הסולטאן, וכן משרדו של הסולטן ואוצר המדינה. החצר השלישית הייתה מקום מגוריו של הסולטן, ההרמון שלו ואוצרו. הווזיר הגדול התגורר ליד טופקאפי, וגם צריפים של חיל הג'ניסרי שמנו עד 12 אלף איש אותרו.

עיר בתוך עיר שהתקיימה אך ורק להנאתו של אדם אחד, הארמון היה יקר להפליא לנתיניו של הסולטן. מדי שנה הפליגו לכאן ספינות מכל מחוזות האימפריה וקרונות עמוסים באורז, סוכר, אפונה, עדשים, פלפלים, קפה, שקדים, תמרים, זעפרן, דבש, מלח, שזיפים במיץ לימון, חומץ, אבטיחים. פעם הם אפילו הביאו 780 עגלות שלג. בתוך העיר הזאת שירתו את הסולטן 5,000 איש. השומר הראשי של המפה היה אחראי על שולחנו של הסולטן, שנעזר בזקן על מנשאי המגשים, הפירות, החמוצים והמרינדות, השרבט, מנהל העבודה של מכונות הקפה ומתקן המים (הסולטאנים המוסלמים היו מתפרעים). במקום היה גם מתפתל טורבן בכיר עם צוות של עוזרים, שומר על שמלת הסולטן, ראשי מכבסים ודיילות אמבטיה. הצוות של הספר הבכיר כלל מניקוריסטית, שבכל יום חמישי סידרה את ציפורניו של הסולטן. בנוסף, היו מצתים, פותחי דלתות, נגנים, גננים, חתנים וצבא שלם של גמדים וחרשים-אילמים - האחרונים שימשו את הסולטאן כשליחים, אך הם היו הכרחיים במיוחד כמשרתים כאשר נדרש חיסיון קפדני.

פוליגמיה

אבל הארמון הזה עצמו, מוסתר בקפידה מעיני נתיניו, שימש רק כקליפה חיצונית של העולם הפרטי הפנימי, השמור עוד יותר - ההרמון. המילה הערבית "חראם" פירושה "אסור", וההרמון של הסולטן נאסר על כולם מלבד הסולטן עצמו, אורחיו, יושבי ההרמון והסריסים - השומרים שלהם. מהארמון ניתן היה להגיע לשם רק דרך מעבר בודד, שנחסם בארבע דלתות, שתיים ברזל ושתי ברונזה. כל דלת נשמרה יום ולילה על ידי סריסים שהופקדו על סט מפתחות בודד. מעבר זה הוביל למבוך סבוך של חדרים מפוארים, מסדרונות, מדרגות, דלתות סודיות, חצרות, גנים ובריכות. לחדרים רבים צמודים מכל עבר חדרים אחרים, ולכן האור חלחל אליהם מלמעלה, מבעד לחלונות ויטראז' בכיפות ובגגות מזוגגים. הקירות והתקרות של חדרי הסולטן היו מכוסים בדוגמאות מורכבות של אריחי ניקנה כחולים וירוקים. הרצפות כוסו בשטיחים בהירים, פה ושם היו ספות נמוכות שעליהן יכלו התושבים לשבת ברגליים משוכלות "טורקיות" - ללגום קפה חזק או לאכול פירות. באותם חדרים שבהם אהב הסולטאן לשוחח פנים אל פנים עם יועצו, היו מזרקות שעם מלמולן לא אפשרו לאוזניים סקרניות לשמוע את הנאמר.

ההרמון היה עולם סגור של צעיפים, רכילות, תככים ומתי שרצה הסולטן - תענוגות גוף. אבל זה היה גם עולם הכפוף לכללים נוקשים של פרוטוקול ושרשרת פיקוד. לפני סולימאן המפואר, סולטנים נישאו רשמית; האיסלאם איפשר להם להחזיק ארבע נשים. אבל אשתו של סולימאן, סלאבית אדומה בשם רוקסולנה, התערבה בענייני המדינה בהתמדה כזו, שמאז הפסיקו הסולטאנים העות'מאנים להינשא ואמו של הסולטן הפכה לשליטת ההרמון. הטורקים האמינו ש"מתחת לרגלי האם שוכנים השמיים" ושלא משנה כמה נשים ופיגשים יש לך, יש לך רק אמא אחת ואף אחד בעולם לא יכול להחליף אותה. לפעמים, אם הסולטן היה צעיר מדי או חלש באופיו, אמו נתנה בעצמה פקודות בשמו לווזיר הגדול. את המקום שאחרי אמו של הסולטאן תפסה אמו של יורש העצר, אם הייתה כזו, ומאחוריה היו נשים נוספות שילדו בנים מהסולטן, ורק אז כל שאר האודליסקים, או הפילגשים. . כל הנשים הללו, לפחות באופן רשמי, היו עבדים, ומכיוון שזה לא היה אמור לשעבד אישה מוסלמית, לכן, ההרמון כולו היה מורכב מנשים זרות - רוסיות, צ'רקסים, ונציאנים, יוונים. מסוף המאה ה-16, רוב הנשים נכנסו להרמון מהקווקז - תושבי המקומות הללו היו מפורסמים ביופיים. לאחר שחצתה את סף ההרמון, האישה נשארה בו לנצח. לא יכלו להיות חריגים. פעם אחת בהרמון, בדרך כלל בגיל עשר או אחת עשרה, הילדה למדה בשקידה את מדע הפיתוי ממנטורים מנוסים. לאחר שסיימה את הקורס המלא, חיכתה הילדה בתקווה לרגע האישור המוקדם, כאשר הסולטן זרק צעיף לרגליה, והיא הפכה ל"גוזדה" ("נראה"). לא כל "גזדה" חיכתה לרגע מאושר שבו נקראה לסולטן והיא הפכה ל"יקבל" ("שהיה על המיטה"), אבל מי שהתמזל מזלם קיבל חדר משלהם, משרתים, תכשיטים, תלבושות ותמיכה כספית. ומכיוון שנשות ההרמון היו תלויות לחלוטין עד כמה הסולטאן מרוצה מהן, השתוקקו כולן להיכנס למיטתו, ומשם שם, ניסו בכל כוחן לרצות אותו. הם היו כל כך קנאים עד שכמה סולטנים, שמאסו באינסוף ימים ולילות של תשוקה עם המוני נשים נלהבות ומעריצות, פשוט השתגעו. אף גבר לא הורשה לחדור לעולם הנשי המבודד הזה, מלבד הסולטן. סריסים עמדו על המשמר על ההרמון. בהתחלה, הסריסים היו לבנים - הם הוצאו בעיקר מהקווקז, כמו גם נשים להרמון. אבל בתחילת המאה ה-17, כל מאתיים הסריסים ששמרו על ההרמון היו שחורים. בדרך כלל נקנו בילדותם כשהשיירה השנתית עם העבדים הגיעה מהנילוס העליון, ובדרך, ליד אסואן, סורסו. זה מוזר שמכיוון שהדבר אסור על ידי האיסלאם, הפעולה בוצעה על ידי הקופטים, כת נוצרית שחיה באזור. לאחר מכן הוצגו הנערים הנכים לסולטאן כמתנה מסגניו ומושלי מצרים התחתונה.

תיאורטית, סריסים היו עבדים ומשרתים של עבדים - תושבי ההרמון. אבל לעתים קרובות הם רכשו כוח רב בשל קרבתם לסולטן. בתפוצה בלתי פוסקת של תככי הארמון, נשים, בברית עם סריסים, יכלו להשפיע ברצינות על השפל והשפל של טובות הסולטן ועל חלוקת המשרות. עם הזמן, ראשי הסריסים השחורים, בעלי התואר "קיזלר אגסי" - "אדון הבנות", או "אגה של בית האושר", החלו פעמים רבות למלא תפקיד גדול בענייני הציבור, והפכו ל- סופת רעמים של הארמון כולו, ולעתים תפסה את המקום השלישי בהיררכיה האימפריאלית אחרי הסולטן והווזיר הגדול. סריסים שחורים של אגא תמיד היו מוקפים בפאר מפואר, היו לו פריבילגיות רבות וצוות גדול של משרתים, שכלל כמה מפילגשים משלו, שאת תפקידיהם, יש להודות, קשה לדמיין.

בהרמון, כמו בכל האימפריה, הסולטן נתפס כאל למחצה. אף אישה לא הורשה לבוא אליו מבלי שזומנה. כשהתקרב, כולם היו אמורים להסתתר במהירות. אחד הסולטאנים, כדי להודיע ​​על גישתו, נעל נעליים עם סוליות כסף שצלצלו על לוחות האבן של המעברים. כשהתכונן לרחצה, הלך הסולטן תחילה לחדר ההלבשה, שם פשטו עבדים צעירים את בגדיו; אחר כך לחדר העיסוי, שם גופו נמשח בשמנים; אחר כך לאמבטיה עם אמבט שיש, מזרקות מים חמים וקרים וברזי זהב: כאן, אם רצה, רחצו אותו - בדרך כלל חובה זו הוטלה על נשים זקנות למדי; לבסוף, הוא היה לבוש ומרוח בקטורת - שוב נשים צעירות. כשהסולטן רצה ליהנות, הוא הלך לאולם קבלת הפנים - חדר באריחים כחולים, מכוסה שטיחים ארגמן. שם ישב על כס המלכות, אמו, אחיותיו ובנותיו ישבו על הספות, והפילגשים - על כריות על הרצפה, לרגלי הסולטן. אם היו מסודרים רקדנים רוקדים, הם יכלו לקרוא לנגני חצר, אבל במקרה זה כוסו את העיניים בקפידה כדי להגן על ההרמון ממבטים גברים. מאוחר יותר נבנתה מרפסת מעל האולם עבור הנגנים, עם צד גבוה כל כך שמבטים סקרנים לא יכלו לחדור אליו, אבל המוזיקה נשמעה בבירור.

באולם זה קיבל הסולטאן לפעמים שגרירים זרים, יושבים על כס משיש בחלוק ברוקד ארוך עם עיטורי סייבל וטורבן לבן, מעוטר פלומה בשחור לבן ובאזמרגד ענק. בדרך כלל הוא הסתובב בפרופיל כדי שאף כופר לא יעז להביט ישירות בפניו של הסולטן - הצל הארצי של אללה. כל עוד הייתה קיימת האימפריה העות'מאנית, היא תמיד נשארה מדינה כובשת. כל הכוח היה בידי הסולטן. אם הסולטן היה אדם חזק ומוכשר, האימפריה שגשגה. אם הוא היה חלש, האימפריה התחילה להתפורר. אין זה מפתיע שמחיי הרמון בקרב נשים נלהבות וסריסים המתרפקים על כל גחמה, הגזע שהגיע מכובשים מנצחים התנוון כמעט לחלוטין. נסיבות אחרות, שפעלה בהדרגה לאורך ההיסטוריה הארוכה של האימפריה העות'מאנית, הביאה להידרדרות בתכונות האישיות של הסולטאנים. זה התחיל, באופן מוזר, במעשה רחמים. עד המאה ה-16 הייתה מסורת עות'מאנית, לפיה אחד מבניו הרבים של הסולטן שעלו לשלטון הורה מיד לחנוק את כל אחיו כדי שאיש לא יוכל לפלוש לכס המלכות. הסולטאן מוראד השלישי, ששלט בין השנים 1574 עד 1595, הוליד יותר ממאה ילדים, עשרים מהם שרדו אותו. הבכור, לאחר שעלה לכס המלכות תחת השם מהמט השלישי, השמיד תשעה עשר מאחיו, ובנוסף, במאמץ להיפטר מיריבים אפשריים, הוא הרג שבע פילגשים הרות של אביו. עם זאת, בשנת 1603, הסולטן החדש, אחמד הראשון, סיים את המנהג המסויט הזה בסירוב לחנוק את האחים. במקום זאת, כדי לנטרל אותם, הוא חומה את כולם בביתן מיוחד, מה שנקרא "כלוב", שבו הם גרו, משולל כל קשר עם העולם החיצון. מאז, כל הנסיכים העות'מאנים בילו שם את ימיהם בטלים, מוקפים בסריסים ופיגשים, שכדי להימנע מהופעת צאצאים, לא היו מסוגלים להביא ילדים לעולם בשל גילם. אם בכל זאת, עקב השגחה, נולד ילד, אז הוא נהרג כדי לא לסבך את העץ הגנאלוגי של המשפחה השלטת. לכן, אם הסולטן מת (או פוטר) מבלי להשאיר בן, אז אחיו נקרא מה"כלוב" והכריז על הצל הארצי החדש של אללה. בין אוסף זה של נסיכי הדם הבורים והנינוחים, היונירים והווזירים הגדולים יכלו למצוא רק אדם בעל התפתחות נפשית ובגרות פוליטית מספקת כדי לשלוט באימפריה.

בכל הזמנים, אבל במיוחד כשהסולטן היה חלש, למעשה הווזיר הגדול שלט באימפריה העות'מאנית מטעמו. מבניין מרשים שהוקם ב-1654 ליד הארמון וידוע לאירופאים בשם הנמל הגבוה, הווזיר הגדול פיקח על הממשל והצבא של האימפריה - הוא שלט על הכל מלבד ארמון הסולטן. באופן רשמי, הווזיר הגדול נחשב למשרתו של הסולטן. כשהוא נכנס לתפקיד, הוא קיבל טבעת עם חותם מידיו של הסולטן; האות להתפטרותו היה הדרישה להחזיר את חותם המדינה. למעשה, הווזיר הגדול היה השליט האמיתי של האימפריה. בימי השלום היה ראש הרשות המבצעת והשופטת. בתקופת המלחמה הוא שימש כמפקד הצבא, ואיתו היו האגאה הג'ניסרית והקפודן פאשה, כלומר האדמירל. הוא הוביל את ישיבות המועצה שלו - הדיוואן - באולם גדול מקומר, שקירותיו עוטרו בפסיפסים, ערבסקות, וילונות כחולים וזהב. כאן ישבו על ספסלים שהתרוצצו במעגל לאורך הקירות, הפקידים הגבוהים ביותר של האימפריה, וצבעי הגלימות גזוז הפרווה שלהם עם שרוולים רחבים - ירוק, סגול, כסף, כחול, צהוב - פירושו דרגתם. באמצע ישב הווזיר הגדול בעצמו בתלבושת סאטן לבנה וטורבן עם גבול זהב.

עמדת הווזיר הגדול נתנה כוח רב - קרה שהווזירים הגדולים הפילו סולטנים - אבל זה היה גם מסוכן ביותר, כך שלבעליו היה סיכוי קטן למות מוות טבעי. האשמה לתבוסה הצבאית הוטלה על הווזיר הגדול, ולאחר מכן הדחתו, הגליתו ולעתים קרובות החנק שלו באו בהכרח. רק מאסטרים מצטיינים של תככים יכלו להשיג את הפוסט הזה ולהחזיק בו. בין 1683 ל-1702 שנים עשר הווזירים הגדולים ירו זה את זה בדיוואן ובנמל הגבוה. ובכל זאת, במאה ה-17, היו אלה הווזירים הגדולים שהצילו את האימפריה, בעוד שהסולטאנים התחממו בהרמונים, מתמסרים לנטיותיהם וגחמותיהם*. בשלב זה, השלטון המרכזי נעשה כל כך חולני, עד שהספינות הוונציאניות שייטו ליד הדרדנלים, והקוזאקים של הדנייפר על "שחפים" שלהם שדדו את הבוספורוס. האימפריה נחנקה משחיתות, התפשטה לרסיסים, צללה לאנרכיה, והיא ניצלה על ידי שלושה נציגים מאותו סוג - ולמעשה, שושלת - הווזירים הגדולים: אב, בן וחתנו.

* סולטן אחד, איברהים המשוגע, עטף את זקנו ברשת יהלומים ובילה את זמנו בהטלת מטבעות זהב כדי לדוג בבוספורוס. הוא לא רצה לראות ולגעת בשום דבר מלבד פרוות, והנהיג מס מיוחד ששימש לקניית סבל מרוסיה על מנת לרפד את הקירות בחדרי הסולטן בפרוות יקרות אלו. מתוך אמונה שככל שהאישה גדולה יותר, כך היא נעימה יותר, הוא שלח שליחים לחפש את הנשים השמנות ביותר ברחבי האימפריה. הובאה אליו אישה ארמנית בגודל מדהים, אשר שימחה את הסולטן עד כדי כך שהרעיף עליה עושר וכיבודים ולבסוף הפך אותה לשליטת דמשק.

בשנת 1656, כשהאימפריה עמדה על סף קריסה, נאלץ ההרמון קמרילה למנות אלבני קשוח בן שבעים ואחת, מהמד קופרול, לתפקיד הווזיר הגדול, שיצא לעבוד ללא רחמים. על ידי הוצאה להורג של 50,000-60,000 בני אדם, ניקתה לחלוטין את הממשל העות'מאני משוחד ושחיתות. כשמת חמש שנים מאוחר יותר, קריסת האימפריה כבר נעצרה. תחת בנו אחמד קופרולו, ומאוחר יותר תחת חתנו קארה מוסטפא, הייתה תחייתה קצרה של האימפריה העות'מאנית. הציים והצבאות של המעצמות הנוצריות - אוסטריה, ונציה ופולין - הושלכו מגבולותיה. בשנת 1683, בתגובה לקריאתם של ההונגרים לעזרה נגד הקיסר לאופולד, החליט קארה מוסטפא לכבוש את וינה. יותר מ-200,000 צבא, שהניף כרזות ובונצ'וקים, בראשות קארה מוסטפא עצמו, טיפס על הדנובה, כבש את כל הונגריה, ובפעם השנייה בתולדות האימפריה העות'מאנית, התקרב אל חומות הבירה האוסטרית. לאורך כל קיץ 1683, אירופה עקבה אחרי האירועים בהתרגשות. גדודים של חיילים ממדינות גרמניה קמו תחת דגלו של הקיסר האוסטרי כדי להילחם בטורקים. אֲפִילוּ לואי ה-14, האויב המושבע של ההבסבורגים ובעל בריתם הסודי של הטורקים, לא יכול היה אלא לעזור בהצלת העיר הנוצרית הגדולה. ב-12 בספטמבר 1683, צבא בעלות הברית נחלץ לעזרה, תקף את קווי המצור הטורקים מהעורף והעלה את הטורקים לברוח במורד הדנובה. בפקודת הסולטן קארה מוסטפא נחנק. לאחר התבוסה בווינה, הטורקים נרדפו על ידי אסונות מתמשכים. בודה נפלה, ואחריה בלגרד, הכוחות האוסטרים התקרבו לאדריאנופול. האדמירל הוונציאני המפורסם פרנצ'סקו מורוסיני כבש את הפלופונסוס, חצה את האיסטמוס של קורינתוס והטיל מצור על אתונה. לרוע המזל, במהלך ההפגזה על העיר פגע כדור תותח אחד בפרתנון, שם הקימו הטורקים מחסן אבקה, וב-26 בספטמבר 1687 התפוצץ מקדש זה, שעד אז נותר כמעט במצבו המקורי, ורכש את ההווה שלו. מראה חיצוני.

ב-1703 הדיחו היאניסים את הסולטאן מוסטפא השני לטובת אחיו אחמד השלישי, בן השלושים, שעלה לכס המלוכה לאחר מאסר ב"כלוב" ושלט במשך עשרים ושבע שנים. קודר, לא מאוזן, כל חייו בהשפעתה הגדולה של אמו, אהב האסתטי הזה נשים ושירה; הוא גם אהב לצייר פרחים. היה לו גם טעם לארכיטקטורה, בניית מסגדים יפים כדי לרצות את נתיניו, ושתילת גנים יפים כדי לרצות את עצמו. לאורך גדות קרן הזהב הקים שרשרת של ביתנים מפוארים - חלקם בסגנון סיני, חלקם בצרפתית - שבהם ישב בצל העצים, מוקף בפילגשים האהובים עליו, והאזין לשירה. אחמד אהב הצגות תיאטרון; בחורף הועלו בבית המשפט הצגות מורכבות של תיאטרון צללים סיני, ולאחר מכן חולקו אבני חן, ממתקים וגלימות כבוד לאורחים. בקיץ הם ארגנו משעשע מיומן קרבות ימייםוזיקוקים. החצר שלו הייתה שקועה במאנית הצבעונים. בערבי האביב טיילו הסולטן ואנשי החצר, מלווים בנגנים, בגן, תלויים בפנסים או מנוקבים באור הירח, פסעו בזהירות בין מאות צבים שזחלו בצבעונים ובדשא עם נרות דולקים על קונכיותיהם.

בעיר עם יותר מ-400 מזרקות, המזרקה של הסולטן אחמד השלישי נחשבת לאחת היפות. יצירת מופת אדריכלית זו המעטרת את כיכר יוסקודר בנויה בסגנון הבארוק העות'מאני, המדגישה את ההשפעה האירופית על האדריכלות העות'מאנית הקלאסית.

ממוקמת מול השער הקיסרי של ארמון טופקאפי, המזרקה נבנתה בשנת 1728. בניין יוצא דופן זה עם גג גמלון משתרע על שטח של 10X10 מטרים. הקלילות והיופי יוצאי הדופן של המבנה ניתנים על ידי התבליטים המקוריים, קמרונות אלגנטיים, מעוטרים ברעפים וגג צירים.

בימי הרמדאן וחגים דתיים חולק שרבט חינם לאוכלוסייה בקירות המזרקה. ועל החזית הראשית של הבניין, כולם יכלו לקרוא את הוראת אחמד השלישי: "התפלל עבור חאן אחמד ושתה את המים האלה לאחר אמירת תפילותיך".

באווירה הסגורה והריחנית הזו, אחמד השלישי התקיים באותן שנים שהיו עדות לשלטון הפעיל והסוער של פטר ברוסיה. שלטונו של אחמד נמשך זמן רב יותר משלו של פיטר, ובסופו של דבר קיבל טעם עות'מאני טיפוסי. ב-1730 שוב נבלעה האימפריה בתסיסה, ואחמד חשב להרגיע את אויביו בכך שיורה לחנוק את הווזיר הגדול דאז - ובמקביל את חתנו - ולתת את גופתו לקהל. אבל זה רק דחה זמנית את מותו של הסולטן עצמו. עד מהרה הוא הודח והוחלף על כס המלכות על ידי אחיינו - הוא זה שהרעיל את אחמד.

על אודות רוסית-טורקיתמלחמות והשפלה ההדרגתית של האימפריה, הגיוני לשים נושא נפרד. ולא אחת.

כאן אסתפק בקביעת העובדה שכבר מחוץ לתקופה הנסקרת, התהליכים המתוארים של החלשת כוחו של הסולטאן ושל האימפריה העות'מאנית כולה אילצו את הסולטאן הבא לוותר על הכוח המוחלט ולהנהיג חוקה:

• הכרזת החוקה באיסטנבול ב-23 בדצמבר 1876. תחריט. 1876

• ב-23 בדצמבר 1876 התקיימה ההכרזה החגיגית על חוקת האימפריה העות'מאנית.
  חוקת 1876, הידועה בשם חוקת מידהט, הכריזה על הקמת מונרכיה חוקתית בטורקיה. היא סיפקה הקמת פרלמנט דו-בתי, חברי הסנאט מונו על ידי הסולטן לכל החיים, לשכת הצירים נבחרה על בסיס כשירות רכוש גבוהה. לסולטן היה הכוח למנות ולפטר שרים, להכריז מלחמה, לעשות שלום, להטיל חוק צבאי ולסיים חוקים אזרחיים.
  כל נתיני האימפריה הוכרזו כעות'מאנים ונחשבו שווים בפני החוק. החוקה הכירה בטורקית כשפת המדינה ובאסלאם כדת המדינה.

האימפריה העות'מאנית במאות XV-XVII. איסטנבול

האימפריה העות'מאנית, שנוצרה כתוצאה מהמסעות התוקפניים של הסולטאנים הטורקים, נכבשה בתחילת המאות ה-16-17. שטח עצום בשלושה חלקים בעולם - באירופה, אסיה ואפריקה. ניהול המדינה הענקית הזו עם אוכלוסייה מגוונת, תנאי אקלים מגוונים ומסורות ביתיות לא היה משימה קלה. ואם הסולטאנים הטורקים במחצית השנייה של המאה ה- XV. ובמאה ה-16. הצליח לפתור בעיה זו באופן כללי, אז מרכיבי ההצלחה העיקריים היו: מדיניות עקבית של ריכוזיות וחיזוק האחדות המדינית, מכונה צבאית מאורגנת ומתפקדת היטב, הקשורה בקשר הדוק למערכת הטימרית (הצבאית) של החזקה בקרקע. וכל שלושת המנופים הללו להבטחת כוחה של האימפריה הוחזקו בחוזקה בידי הסולטאנים, אשר גילמו את מלוא הכוח, לא רק החילוני, אלא גם הרוחני, שכן הסולטאן נשא את התואר ח'ליף - ראשו הרוחני של כל המוסלמים הסונים.

מקום מגוריהם של הסולטאנים מאמצע המאה ה-15. עד להתמוטטות האימפריה העות'מאנית הייתה איסטנבול - מרכז כל שיטת הממשל, מרכז השלטונות הגבוהים ביותר. החוקר הצרפתי של ההיסטוריה של הבירה העות'מאנית, רוברט מנטרן, רואה בצדק בעיר זו את התגלמות כל הפרטים של המדינה העות'מאנית. "למרות המגוון של הטריטוריות והעמים שהיו תחת שלטונו של הסולטן", הוא כותב, "לאורך ההיסטוריה שלה, הבירה העות'מאנית, איסטנבול, הייתה התגלמות האימפריה בתחילה בשל האופי הקוסמופוליטי של אוכלוסייתה, שבה, עם זאת, האלמנט הטורקי היה דומיננטי ושולט, ולאחר מכן בשל העובדה שהוא היה סינתזה של האימפריה הזו בצורת המרכז האדמיניסטרטיבי והצבאי, הכלכלי והתרבותי שלה.

לאחר שהפכה לבירת אחת המדינות החזקות ביותר של ימי הביניים, העיר העתיקה על גדות הבוספורוס הפכה שוב בתולדותיה למרכז פוליטי וכלכלי בעל משמעות עולמית. זה שוב הפך לנקודה החשובה ביותר של סחר מעבר. ולמרות הגילויים הגיאוגרפיים הגדולים של המאות XV-XVI. הובילו לתנועת נתיבי הסחר העיקריים מהים התיכון לאוקיינוס ​​האטלנטי, מיצרי הים השחור נותרו עורק הסחר החשוב ביותר. איסטנבול, כמקום מגוריהם של הח'ליפים, קיבלה את המשמעות של המרכז הדתי והתרבותי של העולם המוסלמי. בירתה לשעבר של הנצרות המזרחית הפכה למעוז העיקרי של האיסלאם. מחמד השני העתיק את מקום מגוריו מאדירנה לאיסטנבול רק בחורף 1457/58, אך עוד לפני כן הורה לאכלס את העיר הנטושה. התושבים החדשים הראשונים של איסטנבול היו תורכים מאקסראי וארמנים מבורסה, וכן יוונים מהימים ומאיי הים האגאי.

הבירה החדשה סבלה מהמגפה יותר מפעם אחת. בשנת 1466, 600 תושבים נספו מדי יום מהמחלה הנוראה הזו באיסטנבול. לא תמיד נקברו המתים בזמן, כי לא היו מספיק קברים בעיר. מהמד השני, שבאותו רגע חזר ממערכה צבאית באלבניה, העדיף לחכות את הזמן הנורא בהרי מקדוניה. פחות מעשר שנים לאחר מכן, מגיפה הרסנית אף יותר פגעה בעיר. הפעם, כל החצר של הסולטן עברה להרי הבלקן. מגפות מגיפה התרחשו באיסטנבול במאות שלאחר מכן. עשרות אלפי קורבנות נספו, במיוחד, על ידי מגיפת המגפה שהשתוללה בבירה ב-1625.

ובכל זאת מספר תושבי הבירה הטורקית החדשה גדל במהירות. כבר בסוף המאה ה- XV. הוא עלה על 200 אלף. כדי להעריך נתון זה, ניתן שתי דוגמאות. בשנת 1500, רק שש ערים אירופאיות מנתה יותר מ-100 אלף תושבים - פריז, ונציה, מילאנו, נאפולי, מוסקבה ואיסטנבול. באזור הבלקן, איסטנבול הייתה העיר הגדולה ביותר. אז, אם אדירנה וסלוניקי בסוף XV - תחילת המאה XVI. מנתה 5,000 משקי בית הכפופים למסים, אז באיסטנבול כבר בשנות ה-70 של המאה ה-15. היו יותר מ-16 אלף חוות כאלה, ובמאה ה-16. גידול האוכלוסייה באיסטנבול היה משמעותי אף יותר. סלים הראשון יישב מחדש ולאך רבים בבירתו. לאחר כיבוש בלגרד, אומנים סרבים רבים התיישבו באיסטנבול, וכיבוש סוריה ומצרים הוביל להופעת אומנים סורים ומצרים בעיר. גידול אוכלוסין נוסף נקבע מראש על ידי ההתפתחות המהירה של המלאכה והמסחר, כמו גם בנייה נרחבת, שדרשה פועלים רבים. עד אמצע המאה ה-16. באיסטנבול היו בין 400 ל-500 אלף תושבים.

ההרכב האתני של תושבי איסטנבול מימי הביניים היה מגוון. רוב האוכלוסייה היו טורקים. באיסטנבול הופיעו רובעים, מאוכלסים במהגרים מערי אסיה הקטנה ונקראו על שם ערים אלו - אקסאראי, קארמאן, צ'רשמבה. תוך זמן קצר נוצרו בבירה גם קבוצות משמעותיות של אוכלוסיה לא-טורקית, בעיקר יוונית וארמנית. בפקודת הסולטאן, סופקו לתושבים חדשים בתים שהיו ריקים לאחר מותם או שעבוד תושביהם לשעבר. למתיישבים חדשים ניתנו הטבות שונות לעידוד מלאכה או מסחר.

הקבוצה המשמעותית ביותר של אוכלוסייה לא-טורקית הייתה יוונים - אנשים מהימים, מאיי הים האגאי ומאסיה הקטנה. רובעים יווניים קמו סביב כנסיות ומגוריו של הפטריארך היווני. מאחר שהיו כשלושה תריסר כנסיות אורתודוקסיות והן היו מפוזרות ברחבי העיר, קמו בהדרגה רבעים עם אוכלוסייה יוונית דחוסה בחלקים שונים של איסטנבול ובפרבריה. היוונים באיסטנבול מילאו תפקיד חשוב במסחר, דיג וניווט, ותפסו עמדה חזקה בייצור מלאכת יד. רוב מפעלי השתייה היו שייכים ליוונים. חלק נכבד מהעיר נכבש על ידי רובעים של ארמנים ויהודים, שהתיישבו, ככלל, גם סביב בתי התפילה שלהם - כנסיות ובתי כנסת - או בסמוך למגוריהם של הראשים הרוחניים של קהילותיהם - הפטריארך והרב הראשי הארמני. .

הארמנים היו האוכלוסייה הלא-טורקית השנייה בגודלה בבירה. לאחר הפיכתה של איסטנבול לנקודת מעבר מרכזית, הם הפכו מעורבים באופן פעיל בסחר בינלאומי כמתווכים. עם הזמן, הארמנים תפסו מקום חשוב בבנקאות. הם גם מילאו תפקיד בולט מאוד בייצור מלאכת היד של איסטנבול.

המקום השלישי היה שייך ליהודים. בתחילה הם כבשו תריסר בלוקים ליד קרן הזהב, ולאחר מכן החלו להתיישב במספר אזורים אחרים של העיר העתיקה. גם על הגדה הצפונית של קרן הזהב הופיעו רובעים יהודיים. יהודים השתתפו באופן מסורתי בפעולות התיווך של הסחר הבינלאומי ומילאו תפקיד חשוב בבנקאות.

באיסטנבול היו הרבה ערבים, בעיקר עולים ממצרים וסוריה. גם אלבנים התיישבו כאן, בעיקר מוסלמים. בבירה התורכית חיו גם סרבים ואלכים, גאורגים ואבחזים, פרסים וצוענים. כאן אפשר היה לפגוש נציגים של כמעט כל עמי הים התיכון והמזרח התיכון. תמונה צבעונית עוד יותר של הבירה הטורקית נוצרה על ידי מושבה של אירופאים - איטלקים, צרפתים, הולנדים ובריטים, העוסקים במסחר, רפואי או תרופות. באיסטנבול, הם כונו בדרך כלל "פרנקים", התאחדו תחת השם הזה אנשים מדינות שונותמערב אירופה.

נתונים מעניינים על האוכלוסייה המוסלמית והלא-מוסלמית של איסטנבול בדינמיקה. ב-1478 היו בעיר 58.11% מוסלמים ו-41.89% לא מוסלמים. בשנים 1520-1530. היחס הזה נראה זהה: מוסלמים 58.3% ולא-מוסלמים 41.7%. מטיילים ציינו בערך את אותו היחס במאה ה-17. כפי שניתן לראות מהנתונים שהוצגו, איסטנבול הייתה שונה מאוד בהרכב האוכלוסייה מכל שאר ערי האימפריה העות'מאנית, שבהן לא-מוסלמים היו בדרך כלל במיעוט. סולטאנים טורקים במאות הראשונות לקיומה של האימפריה, כביכול, הוכיחו בדוגמה של הבירה את האפשרות לדו קיום בין הכובשים לנכבשים. עם זאת, זה מעולם לא הסתיר את ההבדל במעמדם המשפטי.

במחצית השנייה של המאה ה- XV. הסולטאנים הטורקים קבעו שהעניינים הרוחניים וחלקם האזרחיים (סוגיות של נישואין וגירושים, ליטיגציה על רכוש וכו') של היוונים, הארמנים והיהודים יהיו אחראים על הקהילות הדתיות שלהם (דוחן). באמצעות ראשי הקהילות הללו גבו שלטונות הסולטן מיסים ואגרות שונות גם ממי שאינם מוסלמים. האבות של הקהילות היוונית-אורתודוקסית והארמנית-גרגוריאנית, וכן הרב הראשי של הקהילה היהודית, הוצבו בעמדת מתווכים בין הסולטן לאוכלוסייה הלא-מוסלמית. הסולטאנים התנשאו על ראשי הקהילות, העניקו להם כל מיני טובות הנאה כתשלום על שמירת רוח הענווה והצייתנות בצאן.

לא-מוסלמים באימפריה העות'מאנית נמנעה גישה לקריירות מנהליות או צבאיות. לכן, רוב תושבי איסטנבול - לא מוסלמים עסקו בדרך כלל במלאכה או במסחר. היוצא מן הכלל היה חלק קטן מהיוונים ממשפחות עשירות שחיו ברובע פאנאר בחוף האירופי של קרן הזהב. היוונים הפנריוטים פעלו שירות ציבורי, בעיקר בתפקידים של דרגומניים - מתרגמים רשמיים.

מעונו של הסולטן היה מרכז החיים הפוליטיים והמנהליים של האימפריה. כל ענייני המדינה הוכרעו בשטח מתחם ארמון טופקאפי. המגמה לריכוזיות מירבית של הכוח התבטאה כבר באימפריה בכך שכל מחלקות המדינה המרכזיות היו ממוקמות בשטח מגוריו של הסולטן או בסמוך לו. זה, כביכול, הדגיש שאדם הסולטן הוא מרכז כל הכוח באימפריה, ונכבדים, אפילו הגבוהים ביותר, הם רק מוציאים לפועל של רצונו, וחייהם ורכושם שלהם תלויים לחלוטין בשליט.

בחצר הראשונה של טופקאפי היו ממוקמים מינהל הכספים והארכיונים, המנטה, ניהול הווקפים (אדמות ורכוש, שהכנסותיהם הלכו למטרות דתיות או צדקה), וארסנל. בחצר השנייה הייתה ספה - מועצה מייעצת תחת הסולטן; גם משרד הסולטן ואוצר המדינה היו ממוקמים כאן. בחצר השלישית היו מעונו האישי של הסולטאן, ההרמון שלו ואוצרו האישי. מאמצע המאה ה- XVII. אחד הארמונות שנבנו ליד טופקאפי הפך למשכנו הקבוע של הווזיר הגדול. בסביבתו המיידית של טופקאפי הוקמו צריפים של חיל הג'ניצ'רים, ששכנו בדרך כלל בין 10 אלפים ל-12 אלף יז'ניסרים.

מכיוון שהסולטן נחשב למנהיג העליון ולמפקד העליון של כל לוחמי האסלאם במלחמת הקודש נגד ה"כופרים", עצם טקס עלייתם של הסולטאנים הטורקים לכס המלכות לווה בטקס של " חוגר בחרב". ביציאה להכתרה מסוג זה, הגיע הסולטן החדש למסגד איוב, השוכן על חופי מפרץ קרן הזהב. במסגד זה חגר השייח' מהמסדר הנערץ של הדרווישים מבלוי את הסולטן החדש בצברו של אוסמאן האגדי. בשובו לארמונו, הסולטן שתה קערת שרבט מסורתית בצריף הג'ניסרי, לאחר שקיבל אותה מידיו של אחד ממנהיגי הצבא הגבוהים ביותר של ג'ניסרי. לאחר שמילא אז את הכוס במטבעות זהב והבטיח ליאניסים את נכונותם המתמדת להילחם נגד ה"כופרים", הבטיח הסולטאן, כביכול, לצבא הג'ניסרי את רצונו הטוב.

האוצר האישי של הסולטן, בניגוד לאוצר המדינה, לרוב לא סבל ממחסור בכספים. היא התחדשה כל הזמן בהכי הרבה דרכים שונות- הוקרה מנסיכויות הדנוביות הוואסליות וממצרים, הכנסה ממוסדות הוואקף, מנחות ומתנות אינסופיות.

סכומים מדהימים הוצאו על אחזקת חצר הסולטן. משרתי הארמון מנו באלפים. יותר מ-10 אלף איש חיו וניזונו במתחם הארמון - אנשי חצר, נשות סולטן ופילגשיות, סריסים, משרתים, שומרי ארמון. צוות אנשי החצר היה רב במיוחד. כאן היו לא רק דרגות החצר הרגילות - דיילים ושומרי מפתחות, שומרי מיטה ובזים, ערבולות וציידים - אלא גם אסטרולוג החצר הראשי, שומרי מעיל הפרווה והטורבן של הסולטן, אפילו שומרי הזמיר והתוכי שלו!

בהתאם למסורת המוסלמית, ארמונו של הסולטן כלל חצי זכר, שבו נמצאו חדרי הסולטן וכל החצרים הרשמיים, ומחצי נקבה, שנקרא הרמון. חלק זה של הארמון היה תחת שמירה בלתי פוסקת של סריסים שחורים, שראשם היה "קיזלר אגסי" ("אדון הבנות") וכבש אחד מקומות גבוהים יותרבהיררכיית בתי המשפט. הוא לא רק סילק בכוח כל יכול את חיי ההרמון, אלא גם היה אחראי על האוצר האישי של הסולטן. הוא גם היה אחראי על הווקפים של מכה ומדינה. ראש הסריסים השחורים היה מיוחד, מקורב לסולטן, נהנה מאמונו ובעל כוח גדול מאוד. עם הזמן הפכה השפעתו של אדם זה למשמעותית עד כדי כך שדעתו התבררה כמכריעה בהכרעת העניינים החשובים ביותר של האימפריה. יותר מווזיר גדול אחד היה חייב את מינויו או הדחתו לראש הסריסים השחורים. אולם קרה שראשי הסריסים השחורים הסתיימו רע. האדם הראשון בהרמון היה הסולטן-אם ("Valide-Sultan"). היא מילאה תפקיד משמעותי בעניינים פוליטיים. באופן כללי, ההרמון תמיד היה מוקד תככים של ארמון. קנוניות רבות שכוונו לא רק נגד הנכבדים הגבוהים ביותר, אלא גם נגד הסולטן עצמו, התעוררו בין חומות ההרמון.

המותרות של חצר הסולטן נועדה להדגיש את גדולתו ומשמעותו של השליט לא רק בעיני נתיניו, אלא גם נציגי מדינות אחרות שעמן קיימה האימפריה העות'מאנית יחסים דיפלומטיים.

למרות שלסולטאנים הטורקים היה כוח בלתי מוגבל, קרה שהם עצמם הפכו לקורבנות של תככים וקנוניות ארמון. לכן, הסולטאנים ניסו בכל דרך אפשרית להגן על עצמם, שומרי הראש היו צריכים להגן עליהם כל הזמן מפני התקפה בלתי צפויה. גם תחת בייזיד השני נקבע שלטון שאסר על חמושים להתקרב לדמותו של הסולטן. יתרה מכך, תחת ממשיכי דרכו של מהמד השני, כל אדם יכול היה לגשת לסולטן רק בליווי שני שומרים שלקחו אותו בזרועותיו. כל הזמן ננקטו אמצעים כדי לשלול את האפשרות של הרעלת הסולטן.

מאז רצח אחים בשושלת אוסמאן עבר חוקי תחת מהמד השני, במהלך המאות ה-15 וה-16. עשרות נסיכים סיימו את ימיהם, אחרים בינקותם, בהוראת הסולטאנים. עם זאת, אפילו חוק אכזרי כזה לא יכול היה להגן על המלכים הטורקים מפני קונספירציות של ארמון. כבר בתקופת שלטונו של הסולטאן סולימאן הראשון, שניים מבניו, בייזיד ומוסטפא, נשללו מחייהם. זו הייתה תוצאה של תככים של אשתו האהובה של סולימאן, סולטנה רוקסולנה, שבצורה כל כך אכזרית פינתה את הדרך לכס המלכות לבנה סלים.

מטעם הסולטן, נשלטה המדינה על ידי הווזיר הגדול, שבמעונו נשקלו והוחלטו העניינים המנהליים, הכספיים והצבאיים החשובים ביותר. הסולטאן הפקיד את הפעלת כוחו הרוחני בידי שייח' אל-איסלאם, איש הדת המוסלמי הגבוה ביותר באימפריה. ולמרות שהסולטאן עצמו הפקיד את שני הנכבדים העליונים הללו במלוא מלוא הכוח החילוני והרוחני, הכוח האמיתי במדינה התרכז לעתים קרובות מאוד בידי מקורביו. לא פעם קרה שענייני המדינה התנהלו בלשכות של האם הסולטנה, במעגל הקרובים אליה מהנהלת בית המשפט.

בתהפוכות המורכבות של חיי הארמון, היניצ'רים מילאו תמיד את התפקיד החשוב ביותר. חיל הג'ניסרי, שבמשך כמה מאות שנים היווה את הבסיס לצבא הקבע הטורקי, היה אחד מעמודי התווך החזקים ביותר של כס הסולטן. הסולטאנים ביקשו לכבוש את לבם של היניסרים בנדיבות. היה, במיוחד, מנהג לפיו על הסולטאנים לתת להם מתנות עם העלייה לכס המלכות. מנהג זה הפך בסופו של דבר למעין מחווה של הסולטאנים לחיל הג'ניסרי. עם הזמן, הפכו הג'ניסרים למשהו כמו שומר פרטוריאני. הם ניגנו בכינור הראשון כמעט בכל ההפיכות בארמון, הסולטאנים הסירו מדי פעם את המכובדים הגבוהים ביותר שלא מצאו חן בעיני בני החורין של הג'ניצה. באיסטנבול, ככלל, היו כשליש מחיל הג'ניסרי, כלומר מ-10 אלף עד 15 אלף איש. מעת לעת, הבירה טלטלה מהפרות סדר, שהתרחשו בדרך כלל באחד מצריפי ג'ניסרי.

בשנים 1617-1623. פרעות יאניס הובילו לחילופי סולטנים ארבע פעמים. אחד מהם, הסולטן אוסמאן השני, הומלך בגיל ארבע עשרה, וארבע שנים לאחר מכן הוא נהרג על ידי היניצ'רים. זה קרה בשנת 1622. ועשר שנים מאוחר יותר, בשנת 1632, שוב פרץ באיסטנבול מרד ג'ניסרי. בשובם לבירה ממערכה לא מוצלחת, הם צררו על ארמון הסולטן, ואז פרצה משלחת של ג'ניסאים וסיפאים לחדרי הסולטן, דרשה מינויו של ווזיר גדול חדש שמצא חן בעיניהם והסגרתם של נכבדים, שאליהם פנו המורדים. טוען. המרד דוכא, כמו תמיד נכנע ליאניסטים, אבל תשוקותיהם כבר השתוללו עד כדי כניסת ימי הרמדאן המוסלמיים, המוני ג'ניסאים עם לפידים בידיהם מיהרו ברחבי העיר בלילה, מאיימים לסחוט כסף. ורכוש של נכבדים ואזרחים עשירים.

לרוב, ג'ניסאים רגילים התבררו ככלי פשוט בידי קבוצות ארמון שהתנגדו זו לזו. ראש החיל - האג'אניסרי - היה אחת הדמויות המשפיעות ביותר בממשל הסולטן, הנכבדים הגבוהים ביותר של האימפריה העריכו את מיקומו. הסולטאנים התייחסו ליאניסים בתשומת לב מודגשת, וסידרו להם מעת לעת כל מיני בידור ומופעים. ברגעים הקשים ביותר למדינה אף אחד מהמכובדים לא הסתכן בעיכוב תשלום המשכורות ליאניסים, כי זה עלול לעלות בראש. זכויות היתר של הי'ניסאים נשמרו כל כך בקפידה שלפעמים זה הגיע לסקרנות עצובות. פעם קרה שמנהל הטקסים ביום החג המוסלמי התיר בטעות למפקדי הפרשים והתותחנים של האגה היניסרית לשעבר לנשק את אדרת הסולטן. מנהל הטקסים הנעדר הוצא להורג מיד.

פרעות יאניס היו מסוכנות גם לסולטנים. בקיץ 1703 הסתיים מרד היניסרים בהפלתו של הסולטן מוסטפא השני מכס המלוכה.

המהומה התחילה כרגיל. המסיתים שלה היו כמה חברות של ג'ניסאים שלא רצו לצאת לקמפיין המיועד בג'ורג'יה, בטענה לעיכוב בתשלום המשכורות. המורדים, שנתמכו על ידי חלק נכבד מהיניצ'רים ששהו בעיר, וכן רכים (תלמידי בתי ספר תיאולוגיים - מדרשות), בעלי מלאכה וסוחרים, התגלו כמאסטרים של הבירה. הסולטן וחצרו היו באותה תקופה באדירנה. החל פיצול בין הנכבדים והאולמה של הבירה, חלקם הצטרפו למורדים. המוני מורדים ניפצו את בתיהם של מכובדים להם התנגדו, כולל ביתו של ראש עיריית איסטנבול - קיימקאם. אחד המפקדים השנואים על היניסרים, האשים-זאדה מורטזה-אגה, נהרג. מנהיגי המורדים מינו נכבדים חדשים לתפקידים הגבוהים ביותר, ולאחר מכן שלחו משלחת לסולטן באדירנה, בדרישה להסגירם של מספר אנשי חצר, שלדעתם הם אשמים בשיבוש ענייני הציבור.

הסולטן ניסה לשלם למורדים על ידי שליחת סכום גדול לאיסטנבול כדי לשלם משכורות ולתת מתנות במזומן ליאניסים. אבל זה לא הביא את התוצאה הרצויה. מוסטפא נאלץ לסלק ולשגר לגלות את שייח' אל-איסלאם פייזללה אפנדי, שהיה מעורר התנגדות כלפי המורדים. במקביל, הוא אסף חיילים נאמנים לו באדירנה. לאחר מכן, ב-10 באוגוסט 1703, עברו היאניסים מאיסטנבול לאדירנה; כבר בדרך, הם הכריזו על אחיו של מוסטפא השני, אחמד, כסולטן החדש. התיק התנהל ללא שפיכות דמים. המשא ומתן בין מפקדי המורדים לבין המנהיגים הצבאיים שהובילו את חיילי הסולטן הסתיים בפתווה של השיח' אל-איסלאם החדש על הפקדת מוסטפא השני ועל עלייתו לכס המלכות של אחמד השלישי. המשתתפים הישירים במרד קיבלו את הסליחה הגבוהה ביותר, אך כאשר התסיסה בבירה שככה והממשלה שוב שלטה במצב, חלק ממנהיגי המורדים עדיין הוצאו להורג.

כבר אמרנו שהממשל הריכוזי של אימפריה ענקית הצריך מנגנון ממשלתי משמעותי. ראשי מחלקות המדינה העיקריות, שביניהם הראשון היה הווזיר הגדול, יחד עם מספר מהמכובדים הגבוהים ביותר של האימפריה, היוו מועצה מייעצת תחת הסולטאן, שנקראה דיוואן. מועצה זו דנה בנושאים ממשלתיים בעלי חשיבות מיוחדת.

משרדו של הווזיר הגדול נקרא "באב-אי עלי", שפירושו המילולי הוא "שערים גבוהים". על צָרְפָתִית- שפת הדיפלומטיה של אז - זה נשמע כמו "La Sublime Porte", כלומר, "השער המבריק [או הגבוה]". בשפת הדיפלומטיה הרוסית, ה"פורט" הצרפתי הפך ל"נמל". אז "נמל מבריק" או "נמל גבוה" במשך זמן רב הפך לשמה של הממשלה העות'מאנית ברוסיה. "הנמל העות'מאני" נקרא לפעמים לא רק הגוף העליון של המעצמה החילונית של האימפריה העות'מאנית, אלא גם המדינה הטורקית עצמה.

תפקיד הווזיר הגדול קיים מאז ייסוד השושלת העות'מאנית (הוקמה ב-1327). לווזיר הגדול תמיד הייתה גישה לסולטן, הוא ניהל את ענייני המדינה מטעם הריבון. סמל כוחו היה החותם הממלכתי ששמר. כשהסולטאן הורה לווזיר הגדול להעביר את החותם למכובד אחר, פירוש הדבר, במקרה הטוב, התפטרות מיידית. לעתים קרובות היה פירושו של פקודה זו גלות, ולפעמים גזר דין מוות. משרד הווזיר הגדול פיקח על כל ענייני המדינה, כולל הצבא. ראשי מחלקות מדינה אחרות, כמו גם ביילרבייים (מושלים) של אנטוליה ורומליה והנכבדים ששלטו בסנג'קים (המחוזות) היו כפופים לראשה. אבל עדיין, כוחו של הווזיר הגדול היה תלוי בסיבות רבות, כולל כאלה מקריות כמו גחמה או קפריזה של הסולטן, התככים של הקמארילה של הארמון.

תפקיד גבוה בבירת האימפריה פירושו הכנסות גדולות בצורה יוצאת דופן. הנכבדים הגבוהים ביותר קיבלו מענקי קרקע מהסולטן, שהכניסו סכומי כסף אדירים. כתוצאה מכך, נכבדים בכירים רבים צברו עושר עצום. למשל, כאשר אוצרותיו של הווזיר הגדול סינאן פאשה, שמת בסוף המאה ה-16, נפלו לאוצר, גודלם הדהים את בני זמנו עד כדי כך שהסיפור על כך נפל לאחת מכרוניקות ימי הביניים הטורקיות הידועות. .

מחלקת מדינה חשובה הייתה מינהלת הקדיאסקר. היא פיקחה על אורגני המשפט ובתי המשפט, וכן על ענייני בית הספר. מאחר שהנורמות של השריעה - המשפט המוסלמי היו הבסיס להליכים המשפטיים ולמערכת החינוך, משרד הקדיאסקר היה כפוף לא רק לווזיר הגדול, אלא גם לשיח' אל-אסלאם. עד 1480 הייתה מחלקה אחת של הקדיאסקר הרומליאני והקדיאסקר האנטולי.

הכספים של האימפריה נוהלו על ידי משרד הפטרדר (מילולית, "שומר הרישום"). הממשל של נישאנג'י היה מעין מחלקת פרוטוקולים של האימפריה, מכיוון שפקידיה הוציאו צווים רבים של הסולטאנים, וסיפקו להם טוגרה שהוצאה להורג במיומנות - המונוגרמה של הסולטן השולט, שבלעדיה הגזרה לא קיבלה את תוקף החוק. . עד אמצע המאה ה- XVII. מחלקת נישאנג'י ביצעה גם את יחסי האימפריה העות'מאנית עם מדינות אחרות.

פקידים רבים מכל הדרגות נחשבו "עבדי הסולטן". מכובדים רבים החלו למעשה את הקריירה שלהם כעבדים אמיתיים בארמון או בשירות הצבאי. אבל גם לאחר שקיבל תפקיד גבוה באימפריה, כל אחד מהם ידע שתפקידו וחייו תלויים רק ברצון הסולטן. יַקִיר נתיב חייםאחד הווזירים הגדולים של המאה ה-16. - לוטפי פאשה, הידוע כמחבר חיבור על תפקידי הווזירים הגדולים ("שם אסף"). הוא הגיע בסופו של דבר בארמון הסולטן כילד בין ילדיהם של נוצרים שגויסו בכפייה לשירות בחיל הג'ניסרי, שירת במשמר האישי של הסולטן, שינה מספר תפקידים בצבא הג'ניסרי, הפך לביילרביי של אנטוליה. , ואחר כך רומליה. לוטפי פאשה היה נשוי לאחותו של הסולטן סולימאן. זה עזר לי לקריירה. אבל הוא איבד את תפקיד הווזיר הגדול ברגע שהעז להיפרד מאשתו הגבוהה. עם זאת, הוא סבל מגורל הרבה יותר גרוע.

הוצאות להורג היו נפוצות באיסטנבול של ימי הביניים. טבלת הדרגות באה לידי ביטוי אפילו בטיפול בראשי ההוצאה להורג, שהוצגו בדרך כלל בקירות ארמון הסולטן. ראשו הכרות של הווזיר היה אמור להיות כלי כסף ומקום על עמוד שיש בשערי הארמון. נכבד פחות יכול היה לסמוך רק על צלחת עץ פשוטה לראשו שעפה מכתפיו, ואפילו ראשי פקידים רגילים שנפגעו או הוצאו להורג בתמימות הונחו ללא תומכות על הקרקע ליד חומות הארמון. .

שייח' אל-איסלאם תפס מקום מיוחד באימפריה העות'מאנית ובחיי בירתה. הכמורה הגבוהה יותר, האולמה, הייתה מורכבת מקאדים - שופטים בבתי משפט מוסלמיים, מופתיים - תיאולוגים איסלאמיים ומדורסים - מורים למדרסות. כוחו של הכמורה המוסלמית נקבע לא רק על ידי תפקידו הבלעדי בחיי הרוח ובניהול האימפריה. בבעלותה אדמות עצומות, כמו גם נכסים שונים בערים.

רק לשיח' אל-איסלאם הייתה הזכות לפרש כל החלטה של ​​השלטונות החילונים של האימפריה מנקודת המבט של הוראות הקוראן והשריעה. הפתווה שלו - מסמך המאשר פעולות של כוח עליון - הייתה הכרחית גם לצו של הסולטן. הפאטואס אף אישר את הפקדת הסולטאנים ועל עלייתם לכס המלכות. שייח' אל-איסלאם תפס מקום בהיררכיה העות'מאנית הרשמית שווה לזה של הווזיר הגדול. האחרון ביקר בו מדי שנה ביקור רשמי מסורתי, תוך שימת דגש על כבוד השלטונות החילונים לראש הכמורה המוסלמית. שייח' אל-איסלאם קיבל משכורת עתק מהאוצר.

הבירוקרטיה העות'מאנית לא התאפיינה בטוהר המידות. כבר בגזירת הסולטאן מהמד השלישי (1595-1603), שניתנה לרגל עלייתו לכס המלכות, נאמר שבעבר באימפריה העות'מאנית איש לא סבל מעוול וסחיטה, כיום קוד החוקים המבטיח הצדק מוזנח, ובעניינים מנהליים יש כל מיני עוולות. עם הזמן, שחיתות וניצול לרעה של כוח, מכירת מקומות רווחיים ושוחד משתולל הפכו לנפוצים מאוד.

ככל שגדל כוחה של האימפריה העות'מאנית, החלו ריבונים אירופיים רבים לגלות יותר ויותר עניין ביחסי ידידות עמה. איסטנבול אירחה לעתים קרובות שגרירויות ונציגויות זרות. הוונציאנים היו פעילים במיוחד, ששגרירם ביקר בחצרו של מהמד השני כבר בשנת 1454. בסוף המאה ה-15. החלו היחסים הדיפלומטיים בין הפורט וצרפת לבין המדינה המוסקובית. וכבר במאה ה-16. דיפלומטים של המעצמות האירופיות נלחמו באיסטנבול על השפעה על הסולטן ופורטו.

באמצע המאה ה-16. קמה, השתמרה עד סוף המאה ה-18. המנהג לספק לשגרירויות זרות למשך שהותן ברכושם של הסולטאנים קצבאות מהאוצר. אז בשנת 1589, הפורט הגבוה נתן לשגריר הפרסי מאה איילים ומאה לחמים מתוקים ביום, כמו גם סכום כסף משמעותי. שגרירי המדינות המוסלמיות קיבלו קצבה גדולה יותר מנציגי המעצמות הנוצריות.

במשך כמעט 200 שנה לאחר נפילת קונסטנטינופול, היו שגרירויות זרות באיסטנבול עצמה, שם הוקצה להן מבנה מיוחד שנקרא "אלצ'י חאן" ("חצר השגרירים"). מאמצע המאה ה- XVII. השגרירים קיבלו מגורים בגלטה ובפרה, ובאלצ'חאן אותרו נציגי המדינות - ואסלים של הסולטן.

קבלת השגרירים הזרים התבצעה על פי טקס מעוצב בקפידה, שהיה אמור להעיד על כוחה של האימפריה העות'מאנית ועל כוחו של המלך עצמו. הם ניסו להרשים אורחים נכבדים לא רק בקישוט מעונו של הסולטן, אלא גם במראה האדיר של היניצ'רים, שבמקרים כאלה התייצבו מול הארמון באלפים כשומרי כבוד. שיאה של קבלת הפנים היה בדרך כלל קבלת שגרירים ופמלייתם לחדר הכס, שם יכלו לגשת לאדם של הסולטאן רק בליווי שומר הראש האישי שלו. במקביל, על פי המסורת, כל אחד מהאורחים הובל לכס המלכות מתחת לזרועותיהם של שניים משומרי הסולטן, שהיו אחראים לשלומו של אדונם. מתנות עשירות לסולטן ולווזיר הגדול היו תכונה הכרחית של כל שגרירות זרה. הפרות של מסורת זו היו נדירות ובדרך כלל עלו לעבריינים ביוקר. בשנת 1572, השגריר הצרפתי מעולם לא קיבל קהל עם סלים השני, כי הוא לא הביא מתנות ממלכו. גרוע עוד יותר היה המקרה ב-1585 עם השגריר האוסטרי, שגם הופיע בחצר הסולטן ללא מתנות. הוא פשוט נכלא. המנהג להציע מתנות לסולטאן על ידי שגרירים זרים היה קיים עד אמצע המאה ה-18.

גם היחסים של נציגים זרים עם הווזיר הגדול ועם נכבדים גבוהים אחרים של האימפריה היו קשורים בדרך כלל לפורמליות ומוסכמות רבות, והצורך לתת להם מתנות יקרות נשאר עד המחצית השנייה של המאה ה-18. הנורמה של קשרים עסקיים עם הפורט ומחלקותיו.

עם הכרזת המלחמה, השגרירים נכלאו, במיוחד, בקאסמטים של ידיקולה, טירת שבעת המגדלים. אבל גם בימי שלום, מקרים של העלבת שגרירים ואפילו אלימות פיזית כלפיהם או מאסר שרירותי לא היו תופעה יוצאת דופן. הסולטן והנמל התייחסו לנציגי רוסיה, אולי, בכבוד רב יותר משגרירים זרים אחרים. למעט הכליאה בטירת שבעת המגדלים, כאשר פרצו מלחמות עם רוסיה, נציגי רוסיה לא היו נתונים להשפלה או אלימות פומבית. שגריר מוסקבה הראשון באיסטנבול, הסטולניק פלשצ'ייב (1496), התקבל על ידי הסולטן בייזיד השני, ומכתבי השיבה של הסולטן הכילו הבטחות לידידות למדינה המוסקבית, ומילים טובות מאוד על פלשצ'ייב עצמו. יחסם של הסולטן והפורטה לשגרירים הרוסים בתקופות הבאות נקבע כמובן על ידי חוסר הנכונות להחמיר את היחסים עם שכן רב עוצמה.

עם זאת, איסטנבול לא הייתה רק המרכז הפוליטי של האימפריה העות'מאנית. "במשמעותה וכמקום מגוריו של הח'ליף, איסטנבול הפכה לעיר המוסלמים הראשונה, נהדרת כמו הבירה העתיקה של הח'ליפים הערבים", מציין נ. טודורוב. - התרכז בו עושר עצום, שהיה שלל של מלחמות מנצחות, פיצויים, זרימה קבועהמסים ותקבולים אחרים, הכנסה ממסחר מתפתח. המיקום הגיאוגרפי הצמתים - בצומת של כמה נתיבי מסחר מרכזיים ביבשה ובים - וזכויות האספקה ​​שמהן נהנתה איסטנבול במשך כמה מאות שנים, הפכו אותה לעיר האירופית הגדולה ביותר.

לבירת הסולטאנים הטורקים הייתה תהילה של עיר יפה ומשגשגת. דוגמאות של ארכיטקטורה מוסלמית משתלבים היטב בתבנית הטבעית המפוארת של העיר. התמונה האדריכלית החדשה של העיר לא הופיעה מיד. בנייה נרחבת בוצעה באיסטנבול במשך זמן רב, החל מהמחצית השנייה של המאה ה-15. הסולטאנים דאגו לשיקום ולחיזוק נוסף של חומות העיר. ואז החלו להופיע מבנים חדשים - מעונו של הסולטן, מסגדים, ארמונות.

העיר הענקית התחלקה באופן טבעי לשלושה חלקים: איסטנבול עצמה, הממוקמת על שכמייה בין ים מרמרה וקרן הזהב, גאלאטה ופרה על החוף הצפוני של קרן הזהב, ואוסקודר על החוף האסייתי של הבוספורוס, המחוז השלישי הגדול של הבירה הטורקית, שגדל באתר כריסופוליס העתיקה. החלק העיקרי של האנסמבל העירוני היה איסטנבול, שגבולותיה נקבעו על פי קווי חומות היבשה והים של הבירה הביזנטית לשעבר. כאן, בחלק הישן של העיר, נוצר המרכז הפוליטי, הדתי והמנהלי של האימפריה העות'מאנית. כאן היו משכנו של הסולטן, כל הסוכנויות והמחלקות הממשלתיות, מקומות הפולחן החשובים ביותר. בחלק זה של העיר, על פי המסורת שנשתמרה עוד מהתקופה הביזנטית, מוקמו חברות המסחר ובתי המלאכה הגדולים ביותר.

עדי ראייה, שהתפעלו פה אחד מהפנורמה הכללית ומיקומה של העיר, היו תמימי דעים באותה מידה באכזבה שהתעוררה עם היכרות קרובה איתה. "העיר בפנים אינה תואמת את המראה החיצוני היפה שלה", כתב מטייל איטלקי בתחילת המאה ה-17. פייטרו דלה באלה. "להיפך, זה די מכוער, כי לאף אחד לא אכפת לשמור על ניקיון הרחובות... בגלל רשלנות התושבים, הרחובות הפכו מלוכלכים ולא נוחים... יש מעט מאוד רחובות שניתן לעבור בקלות על ידי... קרונות כבישים .” - הם משמשים רק נשים וכאלה שלא יכולות ללכת. בכל שאר הרחובות אפשר לרכוב או ללכת רק בלי הרבה סיפוק". צרים ועקוםים, לרוב לא מרוצפים, עם ירידות ועליות מתמשכות, מלוכלכים וקודרים – כמעט כל רחובות איסטנבול מימי הביניים נראים כך בתיאורי עדי ראייה. רק אחד מהרחובות של החלק הישן של העיר - דיבן איולו - היה רחב, מסודר יחסית ואפילו יפה. אבל זה היה הכביש המהיר שלאורכו עבר בדרך כלל מרכז הסולטן דרך כל העיר משער אדריאנופול ועד ארמון טופקאפי.

המטיילים התאכזבו מהמראה של מבנים ישנים רבים באיסטנבול. אבל בהדרגה, עם התרחבות האימפריה העות'מאנית, התורכים תפסו תרבות גבוהה יותר של העמים שכבשו, מה שכמובן בא לידי ביטוי בתכנון עירוני. עם זאת, במאות XVI-XVIII. בנייני מגורים של הבירה הטורקית נראו יותר מצנועים ולא עוררו התפעלות כלל. מטיילים אירופאים ציינו כי הבתים הפרטיים של איסטנבול, למעט ארמונות המכובדים והסוחרים העשירים, הם מבנים לא אטרקטיביים.

באיסטנבול מימי הביניים, היו בין 30 אלף ל-40 אלף בניינים - בנייני מגורים, מפעלי מסחר ומפעלי מלאכה. רובם היו חד-קומתיים בתי עץ. עם זאת, במחצית השנייה של המאות XV-XVII. בבירה העות'מאנית נבנו מבנים רבים שהפכו לדוגמאות לאדריכלות עות'מאנית. אלה היו קתדרלות ומסגדים קטנים, מספר רב של בתי ספר דתיים מוסלמיים - מדרשות, קלויזי דרוויש - טקה, קרוואנסרים, מבני שווקים ומוסדות צדקה מוסלמיים שונים, ארמונות של הסולטן ואציליו. כבר בשנים הראשונות לאחר כיבוש קונסטנטינופול, נבנה ארמון אסקי סראי (הארמון הישן), שבו שכן משכנו של הסולטן מהמד השני במשך 15 שנים.

ב-1466, בכיכר שבה עמד בעבר האקרופוליס העתיק של ביזנטיון, החלה בנייתו של בית מגורים חדש של סולטן, טופקאפי. זה נשאר מקום מושבם של הסולטאנים העות'מאנים עד המאה ה-19. בניית מבני ארמון בשטח טופקאפי נמשכה במאות ה-16-18. הקסם העיקרי של מתחם ארמון טופקאפי היה מיקומו: הוא היה ממוקם על גבעה גבוהה, ממש תלויה על מימי ים מרמרה, הוא היה מקושט בגנים יפים.

מסגדים ומאוזוליאום, מבנים והרכבים של ארמונות, מדרשות וטקים לא היו רק דוגמאות לארכיטקטורה עות'מאנית. רבים מהם הפכו גם לאנדרטאות של אמנות שימושית מימי הביניים הטורקית. מאסטרים של עיבוד אמנותי של אבן ושיש, עץ ומתכת, עצם ועור השתתפו בקישוט החיצוני של מבנים, אך בעיקר בפנים שלהם. הגילופים המשובחים קישטו את דלתות העץ של מסגדים עשירים ומבני ארמון. עבודה מדהימה של לוחות רעפים וחלונות ויטראז' צבעוניים, מנורת ברונזה עשויה במיומנות, שטיחים מפורסמים מהעיר Ushak של אסיה הקטנה - כל זה היה עדות לכישרון ולעבודה הקשה של אומנים רבים חסרי שם שיצרו דוגמאות אמיתיות לאמנות שימושית מימי הביניים. מזרקות נבנו במקומות רבים באיסטנבול, שבנייתן נחשבה על ידי המוסלמים, שכיבדו מים, כמעשה צדקה.

יחד עם מקומות פולחן מוסלמים, המרחצאות הטורקיים המפורסמים העניקו לאיסטנבול מראה מוזר. "אחרי מסגדים", ציין אחד המטיילים, "החפצים הראשונים שפוגעים במבקר בעיר טורקית הם בניינים מוכתרים בכיפות עופרת, שבהם עשויים חורים עם זכוכית קמורה בדוגמת לוח דמקה. אלו הם "גמאמים", או מרחצאות ציבוריים. הם שייכים ליצירות האדריכלות הטובות ביותר בטורקיה, ואין עיר כל כך עלובה וחסרת כל, שבה לא יהיו מרחצאות ציבוריים פתוחים מארבע בבוקר עד שמונה בערב. יש עד שלוש מאות מהם בקונסטנטינופול."

מרחצאות באיסטנבול, כמו בכל הערים הטורקיות, היו גם מקום מנוחה ומפגשים לתושבים, משהו כמו מועדון שבו, לאחר הרחצה, אפשר לבלות שעות רבות בשיחות על כוס קפה מסורתית.

כמו מרחצאות, השווקים היו חלק בלתי נפרד מתדמית הבירה הטורקית. היו הרבה שווקים באיסטנבול, רובם מכוסים. היו שווקים שמוכרים קמח, בשר ודגים, ירקות ופירות, פרוות ובדים. היה גם מומחה

האימפריה העות'מאנית היא אחת המעצמות החזקות באירופה ובאסיה, שהתקיימה יותר מ-6 מאות שנים. בשיעור זה תכירו את ההיסטוריה של מדינה זו: תלמדו על המקום והזמן של הקמתה של האימפריה, המבנה הפנימי שלה ונקודות ציון במדיניות החוץ. תקופה של המאות XVI-XVII. - זוהי תקופת השגשוג והכוח הגבוהים ביותר של האימפריה העות'מאנית, בעתיד המדינה הזו תיחלש בהדרגה, ולאחר מלחמת העולם הראשונה האימפריה העות'מאנית תחדל להתקיים.

הביג-שיי הראשון ב-be-yes ev-ro-pey-tsev על ה-tour-ka-mi.

1672-1676- מלחמה פולנית-טו-רטס-קאי. הטורקים מבססים-נאב-אם-ו-יוט שליטה על פרא-אין-בה-רז'-נוי אוקראינה-ונוי, על-לזהב-שי של הפוספו-לי-צעצוע. ההתנגשויות הראשונות בין היללות של האימפריה העות'מאנית ורוסיה התרחשו בגלל Le-in-be-reg-noy Ukraine-and-na.

1683-1699 gg.- Ve-li-kaya Tu-rets-kaya war.

1683- המצור על הטורקים של וינה, בירת אוסטריה; רעם הטורקים ליד וינה יללת-סקא-מי של הפולני-קו-רו-לה יאן סו-בס-קו-גו. אוב-רא-זו-ו-ניי מהליגה הקדושה החדשה, בימין-לן-נוי נגד העות'מאנים. היא כללה את אוסטריה ו-Rech Pospo-li-tai (1683), Ve-ne-tion (מאז 1684), רוסיה (מאז 1686).

1699- עולם קאר-לו-וויטס-קיו. אוסטריה אין-לו-צ'י-לה רוב הונגריה, טראן-סיל-ו-ניה, הור-ו-טיו וחלק מסלו-ו-ניי. נאומו של הפוספו-לי-טאיה ור-נו-לה שלה אוקראינית-בשמיים vla-de-niya. בפעם הראשונה, האימפריה העות'מאנית היא לא כמו-לו-צ'י-לה לא טרי-רי-טו-רי חדשה, וגם לא קו-טרי-בו-טיון. הגיעה-אגוז מחדש לגרוטאות במאבק בין im-pe-ri-she העות'מאני והרי-סטי-אן-סקי-מי גו-סו-דר-סטווה-מי.

סיכום

מאות XVI-XVII היו מירוצי זמן-זה-טי-צ'ה-סקו-גו, אקולוגי-אבל-מי-צ'ה-סקו-גו ותרבות-סיור-לא-גו של האימפריה העות'מאנית. ראס-קי-נוב-שיס על שלוש קונ-טי-נן-טאה, האימפריה נשברת ללא הרף, אך מרחיבה את כוחה מאז המאה ה-14. ועד ה-ra-zhe-tion ליד וינה בשנת 1683. מרגע זה והלאה החלו העות'מאנים לאבד את ה-ter-ri-to-rii שנרכשו קודם לכן.

ה-fall-doc in-en-no-go-mo-gu-studio של im-pe-rii העות'מאני היה קשור ל-eco-no-mi-che-sky ו-tech-no-lo-gi-che-skim שלו. מ-מאה-ו-ני-אם ממדינות אירופה. אבל גם במאתיים הבאים, טורקיה נשארה חזקה מול המדינות הנוצריות, כולל רוסיה. .

פאראל-לה-לי

אימ-פה-ריא עות'מאנית עולה-נו-קה-את על איז-הו-דה סר-נה-ו-קו-וויה; ve-li-koy mu-sul-man-sky im-pe-ri-her ran-not-go Sred-ne-ve-ko-vya was. גם הלי-פת הערבית קמה ב-re-zul-ta-te str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, במשך זמן רב איש לא יכול היה פרו-טי-טוויסט-סיא. ארא-היו-מו-סול-מאנה גם ניסה לאחד את כל און-רו-די תחת הדגל של אי-לה-מה, על-מי-רה-ו-איס תחת-צ'י -שרשור הכל הרי-סטי-אן- מדינות שמיים. גם הערבי פרה-ו-די-טה-לי שאף לאוב-לה-דה-ניו קון-סטאן-טי-נו-פו-לם. ובהא-לי-פא-טה פרו-איס-הו-די-לו קו-אד-לא-ניי גרה-צ'ה-סקו-גו אנ-טיץ'-נו-גו, גר-קו-וי-זאן-טי- sko-go, per-sid-sko-go cultural-tour-no-go on-follow-diya ו-tra-di-tsy. לאחר שהגיעה לשיא כוחה, החלה הא-לי-פת להיחלש, לאבד אדמה - זה גורלן של כל האימפריות.

שיעור זה יתמקד בהתפתחות האימפריה העות'מאנית במאות ה-16-17.

האימפריה העות'מאנית הופיעה במאה ה-14. הוא הוקם על ידי שבט של טורקים עות'מאנים בשטח חצי האי של אסיה הקטנה. במהלך שתי המאות הראשונות לתולדותיהם, הצליחו העות'מאנים לא רק להדוף את התקפת הצלבנים, אלא גם להרחיב משמעותית את שטחיהם.

בשנת 1453 נכבשה קונסטנטינופול, בירת האימפריה הביזנטית. מאז ועד היום, הוא נושא את השם הטורקי - איסטנבול (איור 1). במאה ה-15 סיפחו העות'מאנים את שטחי חצי האי הבלקני, קרים, רוב המזרח הערבי ושטח צפון אפריקה. באמצע המאה ה-16, בתקופת שלטונו של הסולטן סולימאןאני(איור 2), האימפריה העות'מאנית הגיעה לשיא כוחה. שטחה היה 8 מיליון קמ"ר. האוכלוסייה הגיעה ל-25 מיליון איש.

אורז. 2. הסולטן סולימאן הראשון ()

שקול את מבנה המדינה העות'מאנית של אותה תקופה.

האימפריה העות'מאנית הונהגה סולטן. הסולטן היה לא רק המנהיג הפוליטי של המדינה, אלא גם הצבא, וגם, בחלקו, דתי. לפיכך, גורלה של המדינה היה תלוי במידה רבה בתכונותיו האישיות של שליט מסוים. כמו כן, היו קהילות דתיות נפרדות מיוחדות בארץ - דוחן(קהילה של אנשים בני אותה אמונה, עם אוטונומיה מסוימת וממוקמת ברובע שיועד במיוחד בעיר).

קהילות דוחן באימפריה העות'מאנית:

ארמני-גרגוריאני

יווני אורתודוכסי

יהודי

כל החברה של האימפריה חולקה לשתי קטגוריות עיקריות של האוכלוסייה: שואלים(פקידי צבא וממשל) ו רעיה(נחלה חייבת במס, תושבי עיר ואיכרים).

חלק חשוב ומיוחד בחברה העות'מאנית היה חיל הג'ניסרי (חיל רגלים סדיר של האימפריה העות'מאנית) (איור 3). הוא כלל עבדים טורקים, ובעידן של אימפריה מפותחת, הוא כלל נוצרים צעירים שלימדו מילדותם המוקדמת ברוח האיסלאם הרדיקלי. בהאמינו בקנאות באללה ובסולטן שלהם, היו הג'ניסרים כוח צבאי אדיר. היאניסים נחשבו לעבדים האישיים של הסולטן. תנאי החיים שלהם היו מאוד ספציפיים. הם גרו בחצי צריפים מיוחדים, חצי מנזרים. הם לא יכלו להתחתן, לנהל משק בית משלהם. הייתה להם זכות לרכוש פרטי, אך לאחר מותו של הג'ניצ'ר הועמד כל רכושו לרשות הגדוד. בנוסף לאמנות צבאית, היניצ'רים למדו נושאים כמו קליגרפיה, משפטים, שפות ועוד. זה איפשר לבני הג'ניצה להגיע להצלחה משמעותית בשירות המדינה. טורקים רבים חלמו שילדיהם יגמרו בחיל הג'ניסרי. מאז המאה ה-17 התקבלו אליה גם ילדים ממשפחות מוסלמיות.

השליטים העות'מאנים חלמו לכבוש את אירופה ולהמיר את אוכלוסייתה לאסלאם. במאות XVI - XVII. הטורקים התמודדו במספר מלחמות, עם מדינות כמו אוסטריה, הונגריה, Rzeczpospolitaואחרים. ההצלחות של העות'מאנים היו כה גדולות, שלעתים נראה היה שהתוכנית הגרנדיוזית הזו ניתנת לביצוע באופן ריאלי. המעצמות האירופיות, שנקלעו למאבק הפנימי שלהן, לא יכלו להציע התנגדות ראויה לטורקים. למרות הצלחות זמניות, עד תום המלחמות התברר שהאירופים מפסידים. דוגמה מובהקת לכך היא קרב לפנטו (1571) (איור 4).הוונציאנים הצליחו להנחיל תבוסה מוחצת לשייטת הטורקית, אך עד סוף המלחמה, הוונציאנים לא קיבלו עזרה מאף אחד משכניהם האירופים. הם איבדו את האי קַפרִיסִיןושילם לטורקיה שיפוי של 300,000 דוקטים מזהב.

אורז. 4. קרב לפנטו (1571) ()

במאה ה-17 החלו להופיע סימני שקיעת המדינה העות'מאנית. הם נגרמו על ידי סדרה של מלחמות פנימיות על כס המלכות. בנוסף, בשלב זה, יחסי האימפריה עם שכנתה המזרחית מחריפים - פָּרַס. יותר ויותר, הטורקים צריכים להילחם בשתי חזיתות בבת אחת.

העניין הוחמר בעקבות מספר התקוממויות גדולות. ההתקוממויות היו חזקות במיוחד. טטרים קרים (איור 5). בנוסף, במאה ה-17 נכנס לזירה הפוליטית אויב חדש - זה קוזקים (איור 6). הם עשו כל הזמן פשיטות טורפות על שטחי טורקיה. לא הייתה דרך להתמודד איתם. בסוף המאה ה-17 התרחשה המלחמה הגדולה ביותר, במהלכה נאלצו העות'מאנים להתמודד עם קואליציה של מדינות אירופה. INקואליציה זו כללה מדינות כמו אוסטריה, פולין, ונציה ורוסיה.ב-1683 הצליח הצבא הטורקי להגיע לבירת אוסטריה - וינה. המלך הפולני נחלץ לעזרת האוסטרים ינוארIIIסוביסקי (איור 7),ואת המצור על וינה נאלצו הטורקים להסיר. בקרב על וינה ספג הצבא הטורקי תבוסה מוחצת. התוצאה הייתה שלום קרלוביץ שנחתם ב-1699.. לפי תנאיו, טורקיה לא קיבלה לראשונה לא שטחים ולא פיצויים.

אורז. 5. טטרים קרים ()

אורז. 6. צבא קוזקים ()

אורז. 7. המלך הפולני יאן השלישי סוביסקי ()

התברר כי חלפו זמני הכוח הבלתי מוגבל של האימפריה העות'מאנית. מצד אחד, המאות XVI-XVII. בהיסטוריה של האימפריה העות'מאנית - זה הזמן לשגשוג הגבוה ביותר שלה. אבל מצד שני, זה הזמן שבו האימפריה, נסחפת במדיניות החוץ, החלה לפגר אחרי המערב בהתפתחותה. סערה פנימית הרעידה את האימפריה העות'מאנית, וכבר במאה ה-18 יהיה זה מעבר לכוחם של העות'מאנים להילחם במערב בשוויון.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. ספר לימוד בהיסטוריה של הזמן המודרני, כיתה ז'. - מ', 2013.

2. Eremeev D.E., Meyer M.S. היסטוריה של טורקיה בימי הביניים והעת החדשה. - מ.: בית ההוצאה לאור של אוניברסיטת מוסקבה, 1992.

3. פטרוסיאן יו.א. האימפריה העות'מאנית: כוח ומוות. חיבורים היסטוריים. - M., Eksmo, 2003.

4. שירוקורד א.ב. הסולטן סולימאן המפואר והאימפריה שלו.

5. יודובסקיה א.יה. היסטוריה כללית. היסטוריה של העידן החדש. 1500-1800. -M.: "נאורות", 2012.

שיעורי בית

1. מתי הופיעה האימפריה העות'מאנית ובאילו שטחים היא נוצרה?

2. ספר לנו על המבנה הפנימי של האימפריה העות'מאנית.

3. עם אילו מדינות נלחמה האימפריה העות'מאנית לרוב? מה היו הגורמים למלחמות?

4. מדוע החלה האימפריה העות'מאנית להיחלש בהדרגה בסוף המאה ה-17?

עד סוף המאה ה-15 הפכה המדינה העות'מאנית, כתוצאה מהמדיניות התוקפנית של הסולטאנים הטורקים והאצולה הצבאית-פיאודלית, לאימפריה פיאודלית עצומה. היא כללה את אסיה הקטנה, סרביה, בולגריה, יוון, אלבניה, בוסניה, הרצגובינה ומולדביה הווסלית, ולכיה וחאנת קרים.

ביזת העושר של המדינות הנכבשות, יחד עם ניצול עמים משלהן ושל עמים שנכבשו, תרמו לצמיחה נוספת של הכוח הצבאי של הכובשים הטורקים. הסולטאנים הטורקים, שניהלו מדיניות תוקפנית למען האינטרסים של האצולה הצבאית-פיאודלית, נהרו אל שוכני רווח והרפתקאות רבים, שכינו את עצמם "גאזי" (לוחם למען האמונה). פיצול פיאודלי, סכסוכים פיאודליים ודתיים שהתחוללו במדינות חצי האי הבלקני העדיפו את יישום שאיפותיהם של הכובשים הטורקים, שלא נתקלו בהתנגדות מאוחדת ומאורגנת. כשכבשו אזור אחד אחרי השני, הכובשים הטורקים השתמשו במשאבים החומריים של העמים שנכבשו כדי לארגן מסעות חדשים. בעזרת אדוני הבלקן הם יצרו ארטילריה חזקה, שהגדילה מאוד את הכוח הצבאי של הצבא הטורקי. כתוצאה מכל זה, האימפריה העות'מאנית עד המאה ה-16. הפכה למעצמה צבאית רבת עוצמה, שצבאה הנחיל במהרה תבוסה מוחצת לשליטי המדינה הספאודית ולממלוכים של מצרים במזרח ולאחר שהביס את הצ'כים וההונגרים התקרב אל חומות וינה במערב.

המאה ה-16 בתולדות האימפריה העות'מאנית מאופיינת במלחמות תוקפניות מתמשכות במערב ובמזרח, בהתגברות המתקפה של האדונים הפיאודליים הטורקים נגד המוני האיכרים ובהתנגדות העזה של האיכרים, שקמה שוב ושוב בנשק. נגד דיכוי פיאודלי.

כיבושים טורקיים במזרח

כמו בתקופה הקודמת, הטורקים, תוך ניצול יתרונם הצבאי, נקטו במדיניות התקפית. בתחילת המאה ה-16. המטרות העיקריות של המדיניות התוקפנית של האדונים הפיאודליים הטורקים היו איראן, ארמניה, כורדיסטן ומדינות ערב.

בקרב 1514 תחת צ'פדיראן, הצבא הטורקי בראשות הסולטאן סלים הראשון, שהיה לו ארטילריה חזקה, הביס את צבא המדינה הספווידית. סלים הראשון כבש את תבריז, הוציא משם שלל צבאי ענק, כולל האוצר האישי של שאה איסמעיל, וגם שלח אלף מהמאסטרים האיראנים הטובים ביותר לאיסטנבול לשרת את החצר ואת האצולה הטורקית. בעלי המלאכה האיראנים שהובאו אז לאיזניק הניחו את היסוד לייצור קרמיקה צבעונית בטורקיה, ששימשה לבניית ארמונות ומסגדים באיסטנבול, בורסה וערים נוספות.

בשנים 1514-1515 כבשו הכובשים הטורקים את מזרח ארמניה, כורדיסטן וצפון מסופוטמיה עד מוסול וכוללת.

במסעות תרנ"ו-תרע"ז. הסולטן סלים הראשון שלח את צבאותיו נגד מצרים, שהייתה בשליטתם של הממלוכים, שהיו בבעלותם גם סוריה וחלק מערב. הניצחון על הצבא הממלוכי נתן לידי העות'מאנים את כל סוריה והחיג'אז, יחד עם הערים המוסלמיות הקדושות מכה ומדינה. בשנת 1517 כבשו הכוחות העות'מאנים את מצרים. שלל צבאי צנוע בדמות כלים יקרים ואוצר של שליטים מקומיים נשלח לאיסטנבול.

כתוצאה מהניצחון על הממלוכים השיגו הכובשים הטורקים שליטה על מרכזי המסחר החשובים ביותר בים התיכון ובים סוף. ערים כמו דיארבקיר, חאלב (חאלב), מוסול, דמשק הפכו למעוזי שלטון טורקי. עד מהרה הוצבו כאן כוחות מצב חזקים של ג'ניצ'רים, שהועמדו לרשותם של מושלי הסולטן. הם ביצעו שירות צבאי ומשטרה, ושמרו על גבולות הרכוש החדש של הסולטן. ערים אלו היו במקביל למרכזי המינהל האזרחי הטורקי, שגבה והתייחס בעיקר למיסים מאוכלוסיית המחוזות הללו והכנסות אחרות לאוצר. הכספים שנאספו נשלחו מדי שנה לאיסטנבול לבית המשפט.

כיבוש מלחמות האימפריה העות'מאנית בתקופת שלטונו של סולימאן קאנוני

האימפריה העות'מאנית הגיעה לעוצמתה הגדולה ביותר באמצע המאה ה-16. תחת הסולטאן סולימאן הראשון (1520-1566), שנקרא על ידי הטורקים המחוקק (קנוני). על ניצחונותיו הצבאיים הרבים והמותרות של החצר, קיבל הסולטן הזה מהאירופים את שמו של סולימאן המפואר. למען האינטרסים של האצולה, סולימאן הראשון ביקש להרחיב את שטח האימפריה לא רק במזרח, אלא גם באירופה. לכבוש את בלגרד ב-1521, התחייבו הכובשים הטורקים במהלך השנים 1526-1543. חמישה קמפיינים נגד הונגריה. לאחר הניצחון במוחץ' ב-1526, ספגו הטורקים תבוסה רצינית ב-1529 ליד וינה. אבל זה לא שחרר את דרום הונגריה מהשליטה הטורקית. עד מהרה נכבשה מרכז הונגריה על ידי הטורקים. בשנת 1543, חלק הונגריה שנכבש על ידי הטורקים חולק ל-12 אזורים והועבר לשליטתו של מושל הסולטן.

כיבוש הונגריה, כמו מדינות אחרות, לווה בשוד ערייה וכפריה, דבר שתרם להעשרה עוד יותר של האליטה הצבאית-פיאודלית הטורקית.

מסעותיו של סולימאן נגד הונגריה התערבבו בקמפיינים צבאיים בכיוונים אחרים. בשנת 1522, האי רודוס נכבש על ידי הטורקים. בשנת 1534 פתחו הכובשים הטורקים בפלישה הרסנית לקווקז. כאן כבשו את שירוואן ומערב ג'ורג'יה. לאחר שכבשו גם את ערב החוף, הם עברו דרך בגדד ובצרה למפרץ הפרסי. במקביל, הצי הים התיכון הטורקי הדיח את הוונציאנים ממרבית האיים של הארכיפלג האגאי, וטריפולי ואלג'יר סופחו לטורקיה בחוף הצפוני של אפריקה.

במחצית השנייה של המאה ה-16. האימפריה הפיאודלית העות'מאנית התפרסה על פני שלוש יבשות: מבודפשט וצפון טבריה ועד לחוף הצפוני של אפריקה, מבגדד ותבריז ועד לגבולות מרוקו. הים השחור והמרמרה הפכו לאגנים פנימיים של האימפריה העות'מאנית. בדרך זו נכללו בכוח שטחים עצומים של דרום מזרח אירופה, מערב אסיה וצפון אפריקה בגבולות האימפריה.

הפלישות הטורקיות לוו בהרס האכזרי של ערים וכפרים, בזיזת ערכים חומריים ותרבותיים וגירוש של מאות אלפי אזרחים לעבדות. עבור העמים הבלקנים, הקווקזים, הערבים ואחרים שנפלו בעול התורכי, הם היו אסון היסטורי שעיכב את תהליך התפתחותם הכלכלית והתרבותית במשך זמן רב. יחד עם זאת, למדיניות התוקפנית של האדונים הפיאודליים הטורקים היו השלכות שליליות ביותר על העם הטורקי עצמו. תרומה להעשרת האצולה הפיאודלית בלבד, היא חיזקה את כוחה הכלכלי והפוליטי של האחרונה על בני עמה. האדונים הפיאודליים הטורקים ומדינתם, המתישים והרסו את כוחות הייצור של המדינה, דינו את העם הטורקי לפיגור בהתפתחות הכלכלית והתרבותית.

מערכת חקלאית

במאה ה-16. באימפריה העות'מאנית היו היחסים הפיאודליים המפותחים דומיננטיים. הבעלות הפיאודלית על קרקע לבשה כמה צורות. עד סוף המאה ה-16, רוב אדמת האימפריה העות'מאנית הייתה רכוש המדינה, המנהל העליון שלה היה הסולטן. עם זאת, רק חלק מהקרקעות הללו נשלטו ישירות על ידי האוצר. חלק נכבד מקרן הקרקעות של המדינה היה רכושו (התחום) של הסולטן עצמו - האדמות הטובות ביותר בבולגריה, תראקיה, מקדוניה, בוסניה, סרביה וקרואטיה. הכנסות מאדמות אלו התקבלו במלואן לרשותו האישית של הסולטאן ולתחזוקת חצרו. אזורים רבים של אנטוליה (למשל, אמסיה, קייסרי, טוקאט, קארמאן וכו') היו גם נחלתם של הסולטן ומשפחתו - בנים וקרובי משפחה אחרים.

הסולטאן חילק אדמות מדינה לאדונים פיאודליים ברשות תורשה בתנאי החזקת בית צבאי. הבעלים של פייפים קטנים וגדולים ("טימארים" - עם הכנסה של עד 3,000 אג"ח ו"זמטים" - מ-3,000 עד 100,000 אג"ח) נאלצו להופיע לקריאת הסולטאן להשתתף בקמפיינים ב- ראש המספר הקבוע של פרשים מצוידים (בהתאם להכנסה). אדמות אלו שימשו בסיס לכוחם הכלכלי של האדונים הפיאודליים והמקור החשוב ביותר לכוחה הצבאי של המדינה.

מאותה קרן של אדמות מדינה חילק הסולטאן קרקעות לנכבדי בית המשפט והמחוז, שההכנסה ממנה (הם נקראו האס, וההכנסה מהם נקבעה בסך 100,000 אקצ'ה ויותר) הלכו כולה לאחזקת נכבדי מדינה בתמורה למשכורות. כל נכבד השתמש בהכנסה מהקרקעות שניתנו לו רק כל עוד שמר על תפקידו.

במאה ה-16. הבעלים של הטימארים, הזמטים והחאסים גרו בדרך כלל בערים ולא ניהלו את משקי הבית שלהם. הם גבו חובות פיאודליות מהאיכרים היושבים על האדמה בעזרת דיילים וגבאי מסים, ולעתים קרובות חקלאי מסים.

צורה נוספת של בעלות על קרקע פיאודלית הייתה מה שנקרא אחוזות הווקף. קטגוריה זו כללה שטחי אדמה נרחבים שהיו בבעלות מלאה של מסגדים ומוסדות דת וצדקה שונים אחרים. אחזקות קרקע אלו היו הבסיס הכלכלי להשפעה הפוליטית החזקה ביותר של הכמורה המוסלמית באימפריה העות'מאנית.

הקטגוריה של רכוש פיאודלי פרטי כללה את אדמותיהם של אדונים פיאודליים, אשר, על כל ערך, קיבלו כתבי חוק מיוחדים של סולטן עבור זכות בלתי מוגבלת לשליטה באחוזות שניתנו. קטגוריה זו של בעלות פיאודלית על קרקע (היא נקראה "מולק") התעוררה במדינה העות'מאנית ביום בשלב מוקדםהחינוך שלו. למרות העובדה שמספר הפרדות גדל ללא הרף, חלקם היה קטן עד סוף המאה ה-16.

שימוש בקרקעות האיכרים ועמדתה של האיכרים

האדמות של כל קטגוריות הרכוש הפיאודלי היו בשימוש תורשתי של האיכרים. בכל שטחה של האימפריה העות'מאנית נכללו איכרים שישבו על אדמות האדונים הפיאודליים בספרי סופרים שנקראו רעיה (ראיה, רעיה) ונאלצו לטפח את ההקצבות שהוקצו להם. הצמדת הריאטים להקצאותיהם נרשמה בהלכות כבר בסוף המאה ה-15. במהלך המאה ה-16 היה תהליך של שיעבוד של האיכרים ברחבי האימפריה, ובמחצית השנייה של המאה ה-16. חוק סולימאן אישר לבסוף את התקשרות האיכרים לאדמה. החוק קבע כי הריאת מחויבת לגור על אדמתו של האדון הפיאודלי שבפנקס שלו הוא נרשם. במקרה שהריאט עזב באופן שרירותי את ההקצאה שהוקצתה לו ועבר לארצו של אדון פיאודלי אחר, יכול היה הבעלים הקודם להתחקות אחריו למשך 15-20 שנה ולהכריח אותו לחזור בחזרה, תוך הטלת קנס עליו.

בעיבוד ההקצאות שהוקצו להם, איכרי ריאט נשאו חובות פיאודליות רבות לטובת בעל הקרקע. במאה ה-16. באימפריה העות'מאנית, היו שלושת הצורות של שכר דירה פיאודלי - עבודה, מזון ומזומן. הנפוץ ביותר היה שכירות במוצרים. מוסלמים רעיה נדרשו לשלם מעשר על קציר תבואה, גננות ו גידולי גננות, מס על כל סוגי החיות, וכן לביצוע חובת מספוא. לבעל הקרקע הייתה הזכות להעניש ולקנוס את העבריינים. באזורים מסוימים גם נאלצו האיכרים לעבוד כמה ימים בשנה אצל בעל הקרקע בכרם, בבניית בית, להעביר עצים להסקה, קש, חציר, להביא לו כל מיני מתנות וכו'.

כל החובות המפורטות לעיל נדרשו להתבצע גם על ידי לא מוסלמים. אך בנוסף, הם שילמו מס קלפי מיוחד לאוצר - ג'יזה מאוכלוסיית הגברים, ובחלק מהאזורים של חצי האי הבלקני הם גם נדרשו לספק נערים לצבא הג'ניסרי כל 3-5 שנים. החובה האחרונה (מה שנקרא devshirme), ששימשה את הכובשים הטורקים כאחד מהאמצעים הרבים להטמעה בכוח של האוכלוסייה הנכבשת, הייתה קשה ומשפילה במיוחד עבור מי שנאלץ למלא אותה.

בנוסף לכל התפקידים שמילאו הראיאטים לטובת בעלי האדמות שלהם, היה עליהם לבצע גם מספר תפקידים צבאיים מיוחדים (הנקראים "אוואריז") ישירות לטובת האוצר. נאספו בצורה של עבודה, סוגים שונים של אספקה ​​בעין, ולעתים קרובות במזומן, המסים האלה כביכול של הדיוואן היו רבים יותר, ככל שהאימפריה העות'מאנית ניהלה יותר מלחמות. לפיכך, האיכרות החקלאית המיושבת באימפריה העות'מאנית נשאה בנטל העיקרי של שמירה על המעמד השליט ועל כל המכונה הממלכתית והצבאית הענקית של האימפריה הפיאודלית.

חלק ניכר מאוכלוסיית אסיה הקטנה המשיך לנהל את חיי הנוודים, המאוחדים באיגודי שבטים או שבטים. בהכפיפותם לראש השבט, שהיה בתלות וסאלית בסולטן, נחשבו הנוודים לצבאיים. בימי מלחמה נוצרו מהם מחלקות פרשים, אשר בראשות מפקדיהם היו אמורים להופיע בקריאה הראשונה של הסולטן למקום המצוין. בין הנוודים, כל 25 גברים היוו "מרכז", שאמור היה לשלוח חמישה "הבאים" למסע מקרבם, ולספק להם סוסים, נשק ומזון על חשבונם לאורך כל המערכה. על כך קיבלו הנוודים פטור מתשלום מסים לאוצר. אך ככל שגדלה חשיבותם של חיל הפרשים של האמונים, חובות המחלקות, המורכבות מנוודים, החלו יותר ויותר להיות מוגבלות לביצוע עבודות עזר: בניית כבישים, גשרים, שירות שיירות וכו'. של יישוב הנוודים היו האזורים הדרום-מזרחיים והדרומיים של אנטוליה, כמו גם כמה אזורים של מקדוניה ודרום בולגריה.

בחוקי המאה ה-16. היו עקבות לזכותם הבלתי מוגבלת של נוודים לנוע עם עדריהם לכל כיוון: "לשטחי המרעה אין גבולות. מימי קדם נקבע היכן שהבקר הולך, שישוטטו במקום ההוא, מאז ימי קדם אין זה מתיישב עם החוק למכור ולעבד שטחי מרעה מבוססים. אם מישהו מעבד אותם בכוח, צריך להחזיר אותם לשטחי מרעה. לתושבי הכפר אין שום קשר לשדות מרעה ולכן לא יכולים לאסור על אף אחד לשוטט בהם".

שדות מרעה, כמו ארצות אחרות של האימפריה, יכולים להיות רכוש של המדינה, הכמורה או אדם פרטי. הם היו בבעלותם של אדונים פיאודליים, ביניהם היו מנהיגי שבטי נוודים. בכל המקרים הללו, מימוש זכות הבעלות על הקרקע או הזכות להחזיק בה היה של מי שלטובתו התקבלו המיסים והאגרות המקבילים מהנוודים שעברו באדמותיו. המסים והאגרות הללו היו דמי שכירות פיאודליים עבור הזכות להשתמש בקרקע.

נוודים לא הוקצו לבעלי קרקע ולא היו להם הקצאות בודדות. הם השתמשו באדמות מרעה במשותף, בקהילות. אם הבעלים או הבעלים של אדמות מרעה לא היה בו-זמנית ראש שבט או חמולה, הוא לא יכול היה להתערב בענייניהן הפנימיים של קהילות נוודים, שכן הן היו כפופות רק לראשי השבטים או החמולות שלהן.

קהילת הנוודים בכללותה הייתה תלויה כלכלית בבעלי האדמות הפיאודליות, אולם כל אחד מבני קהילת הנוודים היה תלוי כלכלית ומשפטית לחלוטין בקהילה שלו, שהייתה כבולה באחריות הדדית ונשלטת על ידי מנהיגי שבטים ומנהיגים צבאיים. קשרים שבטיים מסורתיים כיסו על בידול חברתי בתוך קהילות נוודים. רק הנוודים שניברו את הקשר עם הקהילה, התיישבו על הקרקע, הפכו לריאטים, שכבר היו מחוברים לקצבותיהם. אולם תהליך יישובם של הנוודים לארץ היה איטי ביותר, שכן הם, בשאיפה לשמר את הקהילה כאמצעי להגנה עצמית מפני דיכוי בעלי הקרקע, התנגדו בעקשנות לכל הניסיונות להאיץ תהליך זה באמצעים אלימים.

מבנה מנהלי וצבאי-מדיני

מערכות מדינה, מבנה מינהלי וארגון צבאי של האימפריה העות'מאנית במאה ה-16. באו לידי ביטוי בחקיקה של סולימאן קאנוני. הסולטן נפטר מכל הכנסות האימפריה וכוחותיה המזוינים. בעזרת הווזיר הגדול וראש הכמורה המוסלמית - שייח' אל-איסלאם, שיחד עם בכירים חילוניים ורוחניים נוספים היווה את הדיוואן (מועצת הנכבדים), הוא שלט במדינה. משרדו של הווזיר הגדול נקרא "הנמל הגבוה".

כל שטחה של האימפריה העות'מאנית היה מחולק למחוזות, או מושלות (איילטים). בראש האיילטים עמדו מושלים שמונו על ידי הסולטן - ביילר-ביי, שהחזיקו בכפיפותם את כל השליטים המחוזיים של מחוז נתון עם המיליציה הפיאודלית שלהם. הם נאלצו לצאת למלחמה באופן אישי, והובילו את הכוחות הללו. כל עילית חולקה לאזורים הנקראים סנג'קים. בראש הסנג'ק עמד סנג'ק-ביי, שהיו לו אותן זכויות כמו ביילר-ביי, אבל רק באזור שלו. הוא היה כפוף לביילר ביי. המיליציה הפיאודלית, שסופקה על ידי מחזיקי הלילות, הייתה במאה ה-16 הכוח הצבאי העיקרי של האימפריה. תחת סולימאן קאנוצ'י הגיע מספר המיליציות הפיאודליות ל-200 אלף איש.

הנציג העיקרי של המינהל האזרחי במחוז היה הקאדי, שהיה ממונה על כל העניינים האזרחיים והמשפטיים במחוז שבתחום שיפוטו, שנקרא "קאזה". גבולות הקאז'י בדרך כלל, כנראה, עולים בקנה אחד עם הגבול של הסנג'ק. לכן, kedii וסנג'ק-בייס נאלצו לפעול ביחד. עם זאת, הקאדים מונו בצו הסולטן ודווחו ישירות לאיסטנבול.

צבא הג'ניסרי היה מורכב ממשכורות מדינה וגויס מצעירים נוצרים שבגיל 7-12 נלקחו בכוח מהוריהם, גדלו ברוח הקנאות המוסלמית במשפחות טורקיות באנטוליה ולאחר מכן בבתי ספר ב. איסטנבול או אדירנה (אדריאנופול). צבא זה, שמספרו באמצע המאה ה-16. הגיע ל-40 אלף איש, היה כוח פוגע רציני בכיבושים התורכיים, היה חשוב במיוחד כמשמר חיל מצב בערים ובמבצרים החשובים ביותר של האימפריה, בעיקר בחצי האי הבלקני ובמדינות ערב, שם היה תמיד סכנה של התמרמרות עממית על העול הטורקי.

מאמצע המאה ה-15 ובעיקר במאה ה-16. סולטנים טורקים הקדישו תשומת לב רבה ליצירת הצי שלהם. תוך שימוש במומחים ונציאנים וזרים אחרים, הם יצרו גלליה וצי מפרש משמעותיים, שבאמצעות פשיטות קורסאר מתמיד ערערו את הסחר הרגיל בים התיכון והיווה יריב רציני לכוחות הצי הוונציאני והספרדי.

הארגון הצבאי-מדיני הפנימי של המדינה, שנתן בראש ובראשונה למשימות של אחזקת מכונה צבאית ענקית, שבעזרתה בוצעו כיבושים לטובת מעמד האדונים הפיאודליים הטורקים, הפך את האימפריה העות'מאנית, לפי ק. מרקס, "הכוח הצבאי האמיתי היחיד של ימי הביניים." ( ק' מרקס, תמציות כרונולוגיות, ב' "ארכיון מרקס ואנגלס", כרך ו', עמ' 189.)

עיר, מלאכה ומסחר

בארצות הנכבשות קיבלו הכובשים הטורקים ערים רבות, שבהן התפתחה מלאכה מפותחת במשך זמן רב והתנהל מסחר ער. לאחר הכיבוש הפכו הערים הגדולות למבצרים ולמרכזי מינהל צבאי ואזרחי. ייצור מלאכת היד, שהוסדר ומוסדר על ידי המדינה, היה מחויב בעיקר לשרת את צורכי הצבא, החצר והאדונים הפיאודליים. המפותחים ביותר היו אלו מענפיה שייצרו בדים, ביגוד, הנעלה, כלי נשק וכו' עבור הצבא הטורקי.

אומני העיר אוחדו בתאגידי גילדה. לאף אחד לא הייתה הזכות לעבוד מחוץ לחנות. ייצור בעלי המלאכה היה כפוף לרגולציה המחמירה ביותר על ידי בתי המלאכה. בעלי מלאכה לא יכלו לייצר את אותם מוצרים שלא סופקו על ידי אמנת הגילדה. כך, למשל, בבורסה, שבה התרכזה האריגה, על פי אמנת הגילדה, לכל סוג חומר הותר להשתמש רק בסוגי חוט מסוימים, צוין מה הרוחב והאורך של החלקים, הצבע ואיכות הבד צריכה להיות. לבעלי מלאכה נקבעו בקפדנות מקומות למכור מוצרים ולקנות חומרי גלם. הם לא הורשו לקנות חוטים וחומרים אחרים מעל הנורמה שנקבעה. איש לא יכול היה להיכנס לסדנה ללא מבחן מיוחד וללא אחריות מיוחדת. כמו כן הוסדרו המחירים למוצרי מלאכת יד.

המסחר, כמו גם המלאכה, הוסדר על ידי המדינה. החוקים קבעו את מספר החנויות בכל שוק, את כמות ואיכות הסחורה הנמכרת ומחיריהן. תקנה זו, מיסי מדינה והיטלים פיאודליים מקומיים הפריעו להתפתחות של חילופי סחורות חופשיים בתוך האימפריה, ובכך רסנו את הצמיחה של חלוקת העבודה החברתית. האופי הקיומי ברובו של כלכלת האיכרים הגביל, בתורו, את האפשרויות לפיתוח של מלאכת יד ומסחר. במקומות מסוימים היו שווקים מקומיים, שבהם התנהלו חילופי הדברים בין איכרים ותושבי העיר, בין איכרים מיושבים למגדלי בקר נוודים. השווקים הללו פעלו פעם בשבוע או פעמיים בחודש, ולפעמים בתדירות נמוכה יותר.

התוצאה של הכיבושים הטורקים הייתה הפרעה חמורה בסחר בים התיכון ובים השחור וצמצום משמעותי ביחסי הסחר בין אירופה למדינות המזרח.

עם זאת, האימפריה העות'מאנית לא הצליחה לשבור לחלוטין את קשרי הסחר המסורתיים בין מזרח למערב. השליטים התורכיים נהנו מהמסחר של סוחרים ארמנים, יוונים ואחרים, וגבו מהם מכס ומכסי שוק, שהפכו לפריט רווחי לאוצר הסולטן.

מתעניין במסחר הלבנטיני, ונציה, גנואה ודוברובניק עוד במאה ה-15. קיבל מהסולטאנים הטורקים אישור לסחור בשטח הכפוף לעות'מאנים. ספינות זרות נכנסו לאיסטנבול, איזמיר, סינופ, טרבזון, סלוניקי. עם זאת, אזורי הפנים של אסיה הקטנה נותרו כמעט בלתי מעורבים בקשרי מסחר עם העולם החיצון.

באיסטנבול, אדירנה, בערי אנטוליה ובמצרים היו שווקי עבדים שבהם התנהל סחר עבדים נרחב. במהלך מסעותיהם, הכובשים הטורקים הרחיקו עשרות אלפי מבוגרים וילדים מהמדינות המשועבדות כשבויים, והפכו אותם לעבדים. עבדים היו בשימוש נרחב בחיי הבית של האדונים הפיאודליים הטורקים. בנות רבות הגיעו להרמונים של הסולטן והאצולה הטורקית.

התקוממויות עממיות באסיה הקטנה במחצית הראשונה של המאה ה-16.

מלחמות הכובשים הטורקים מתחילת המאה ה-16. הביא לעלייה בתביעות הרבות ממילא, ובפרט בתביעות לטובת הצבאות הפעילים, אשר בזרם רצוף עברו בכפרים ובערי אסיה הקטנה או התרכזו בהם כדי להתכונן למתקפה חדשה נגד המדינה הספבית ומדינות ערב. . האדונים הפיאודליים דרשו מהאיכרים עוד ועוד כספים כדי לשמור על המחלקות שלהם, ובזמן זה החל האוצר להנהיג מיסי חירום צבאיים (Avariz). כל זה הוביל לעלייה באי שביעות הרצון העממית באסיה הקטנה. חוסר שביעות רצון זה מצא את ביטויו לא רק בפעולות האנטי-פיאודליות של האיכרים הטורקים והפסטורליסטים הנודדים, אלא גם במאבק השחרור של שבטים ועמים לא-טורקים, לרבות תושבי האזורים המזרחיים של אסיה הקטנה - כורדים, ערבים, ארמנים וכו'.

בשנים 1511-1512. אסיה הקטנה נבלעה בהתקוממות עממית בראשות שאה-קולו (או שיטן-קולו). ההתקוממות, למרות העובדה שהתרחשה בסיסמאות שיעיות דתיות, הייתה ניסיון רציני של החקלאים והנוודים הפסטורליים באסיה הקטנה להציע התנגדות מזוינת להגברת הניצול הפיאודלי. שאה-קולו, שהכריז על עצמו כ"מושיע", קרא לסירוב לציית לסולטן הטורקי. בקרבות עם המורדים באזורי סיוואס וקייסרי, הובסו חיילי הסולטן שוב ושוב.

הסולטן סלים הראשון ניהל מאבק עז נגד המרד הזה. במסווה של שיעים באסיה הקטנה הושמדו יותר מ-40 אלף תושבים. כל מי שניתן היה לחשוד באי ציות לאדונים הפיאודליים הטורקים ולסולטן הוכרז שיעי.

ב-1518 פרצה מרד עממי גדול נוסף - בהנהגתו של האיכר נור עלי. מרכז המרד היה אזורי קראהיסאר וניקסאר, משם התפשט מאוחר יותר לאמסיה וטוקאט. המורדים כאן דרשו גם את ביטול התביעות והחובות. לאחר קרבות חוזרים ונשנים עם חיילי הסולטן, התפזרו המורדים לכפרים. אך עד מהרה התקוממות חדשה, לאחר שהתעוררה בשנת 1519 בסביבת טוקט, כיסה תוך זמן קצר את כל מרכז אנטוליה. מספר המורדים הגיע ל-20 אלף איש. מנהיג המרד הזה היה אחד מתושבי טוקט, ג'לאל, שלאחריו נודעו כל ההתקוממויות העממיות הללו כ"ג'ללי".

כמו ההתקוממויות הקודמות, מרד ג'לאל כוונה נגד שרירותם של האדונים הפיאודליים הטורקים, נגד אינספור חובות ותביעות, נגד הגזמות של פקידי הסולטן וגבאי המסים. מורדים חמושים כבשו את קראהיסאר ופנו לאנקרה.

כדי לדכא את המרד הזה, היה על הסולטן סלים הראשון לשלוח כוחות צבאיים משמעותיים לאסיה הקטנה. המורדים בקרב ליד אקסיר הובסו ופוזרו. ג'לאל נפל לידיהם של מענישים והוצא להורג אכזרי.

עם זאת, טבח המורדים הרגיע לזמן קצר את המוני האיכרים. במהלך 1525-1526. האזורים המזרחיים של אסיה הקטנה עד סיוואס שוב נבלעו במרד איכרים, ובראשם קוג'ה סוגלון-אוגלו וזוננון-אוגלו. בשנת 1526, מרד בראשות קלנדר שאה, שמנה עד 30 אלף משתתפים - טורקים ונוודים כורדים, סחף את אזור מלטיה. חקלאים ומגדלי בקר דרשו לא רק הפחתת המכסים והמסים, אלא גם החזרת קרקעות ומרעה, אשר נוכסו על ידי אוצר הסולטן וחולקו לאדונים הפיאודליים הטורקים.

המורדים הביסו שוב ושוב את גזרות הענישה והובסו רק לאחר שצבא סולטן גדול נשלח נגדם מאיסטנבול.

מרידות איכרים בתחילת המאה ה-16. באסיה הקטנה העיד על החמרה חדה במאבק המעמדי בחברה הפיאודלית הטורקית. באמצע המאה ה-16. הוצא על ידי צו הסולטן על הצבת כוחות מצב ג'ניסרי בנקודות הגדולות ביותר של כל מחוזות האימפריה. באמצעים אלה ובמסעות עונשין הצליחו שלטונות הסולטן להחזיר את השקט באסיה הקטנה לזמן מה.

יחסי חוץ

במחצית השנייה של המאה ה-16. החשיבות הבינלאומית של האימפריה העות'מאנית, כאחת המעצמות החזקות ביותר, עלתה מאוד. מעגל יחסי החוץ התרחב. סולטנים טורקים היו פעילים מדיניות חוץ, תוך שימוש נרחב לא רק באמצעים צבאיים, אלא גם מדיניים כדי להילחם ביריביהם, בעיקר באימפריה ההבסבורגית, שהתעמתה עם הטורקים בדרום מזרח אירופה.

ב-1535 (לפי מקורות אחרים ב-1536) כרתה האימפריה העות'מאנית ברית עם צרפת, שהייתה מעוניינת להחליש את האימפריה ההבסבורגית בעזרת הטורקים; במקביל, חתם הסולטן סולימאן הראשון על מה שנקרא קפיטולציות (פרקים, מאמרים) - הסכם סחר עם צרפת, שעל בסיסו קיבלו סוחרים צרפתים, כטובה מיוחדת של הסולטן, את הזכות לסחור חופשי בכל את רכושו. הסכמי בעלות הברית והסחר עם צרפת חיזקו את מעמדה של האימפריה העות'מאנית במאבק נגד ההבסבורגים, ולכן הסולטאן לא חסך בהטבות לצרפתים. סוחרים צרפתים ובכלל נתינים צרפתים באימפריה העות'מאנית, על בסיס כניעות, נהנו מתנאים מיוחסים במיוחד.

צרפת שלטה כמעט בכל הסחר העות'מאני עם מדינות אירופה עד לתחילת המאה ה-17, אז הצליחו הולנד ואנגליה להשיג זכויות דומות לנתיניהן. עד לאותה תקופה נאלצו סוחרים אנגלים והולנדים לסחור ברכוש טורקי באניות שהניפו דגל צרפת.

היחסים הרשמיים בין האימפריה העות'מאנית לרוסיה החלו בסוף המאה ה-15, לאחר כיבוש קרים על ידי מהמד פ. לאחר שכבשו את קרים, החלו הטורקים להפריע לסחר של סוחרים רוסים בקפה (פאודוסיה) ובאזוב.

בשנת 1497 הדוכס הגדולאיוואן השלישי שלח את השגריר הרוסי הראשון, מיכאיל פלשצ'ייב, לאיסטנבול עם תלונה על הדיכוי המעיד על הסחר הרוסי. פלשצ'ייב קיבל את ההוראה "לתת רשימה של ההטרדות שנגרמו לאורחים שלנו בארצות טורקיה". ממשלת מוסקבה מחתה שוב ושוב נגד הפשיטות ההרסניות של הטטרים של קרים על הרכוש הרוסי.הסולטאנים הטורקים, באמצעות הטטרים של קרים, עשו ניסיונות להרחיב את שליטתם מצפון לחוף הים השחור. אולם מאבקם של עמי המדינה הרוסית בתוקפנות הטורקית וצעדי ההגנה של השלטונות הרוסיים על הדון ועל הדנייפר לא אפשרו לכובשים הטורקים ולחאנים של קרים לבצע את תוכניותיהם התוקפניות.

תַרְבּוּת

הדת המוסלמית, שקידשה את שלטונם של האדונים הפיאודליים הטורקים, הותירה את חותמה על המדע, הספרות והאמנות של הטורקים. בתי ספר (מדרסות) היו קיימים רק במסגדים גדולים ושימשו את המטרה של חינוך אנשי דת, תיאולוגים ושופטים. מקרב תלמידי בתי הספר הללו יצאו לפעמים מדענים ומשוררים, שסולטאנים ומכובדים טורקים אהבו להקיף את עצמם.

סוף המאות ה-15 וה-16 נחשבות לתקופת הזוהר, "תור הזהב" של השירה הקלאסית הטורקית, שהושפעה מאוד מהשירה הפרסית. מהאחרונים הושאלו ז'אנרים פיוטיים כמו קאסידה (אודה לשבח), גזאל (פסוק לירי), וכן עלילות ודימויים: זמיר מסורתי, ורד, שירת יין, אהבה, אביב וכו'. משוררים מפורסמים של הפעם - חמ-די צ'לבי (1448-1509), אחמד פאשה (נפטר ב-1497), נג'אטי (1460-1509), המשוררת מיהרי חתון (נפטרה ב-1514), מסיחי (נפטר ב-1512), רוואני (נפטר ב-1524), איסק צ'לבי ( מת ב-1537) - כתב בעיקר שירים ליריים. המשוררים האחרונים של "תור הזהב" - ליאמי (נפטר ב-1531) ובקי (1526-1599) חוזרים על עלילות השירה הקלאסית.

המאה ה-17 בספרות הטורקית נקראת "עידן הסאטירה". המשורר וייזי (נפטר ב-1628) כתב על ירידת המוסר ("המרצה לאיסטנבול", "חלום"), המשורר נפי (נפטר ב-1635) על מחזור השירים הסאטיריים שלו "חיצי הגורל", שבו היה הרוע. הוקע לא רק לדעת, אלא גם הסולטאן שילם בחייו.

בתחום המדע זכה קיאטיב צ'לבי (Hadji Khalife, 1609-1657) לתהילה הגדולה ביותר בתקופה זו עם כתביו על היסטוריה, גיאוגרפיה, ביו-ביבליוגרפיה, פילוסופיה וכו'. כך, יצירותיו "תיאור העולם" ( "Chihan-nyuma"), "כרוניקה של אירועים" ("פזלקה"), מילון ביו-ביבליוגרפי של מחברים ערבית, טורקית, פרסית, מרכז אסיה ואחרים, המכיל מידע על 9512 מחברים, לא איבד מערכו עד היום . כרוניקות היסטוריות יקרות ערך של אירועים באימפריה העות'מאנית חוברו על ידי חוג'ה סדאדין (נפטר ב-1599), מוסטפא סלאניקי (נפטר ב-1599), מוסטפא עאלי (נפטר ב-1599), איברהים פצ'בי (נפטר ב-1650) ומחברים נוספים ה-16 והמחצית הראשונה של ה-17. מֵאָה.

חיבורים פוליטיים של אייני עלי, קיאטיב צ'לבי, קוצ'יביי ומחברים אחרים מהמאה ה-17. הם המקורות החשובים ביותר לחקר מצבה הצבאי-מדיני והכלכלי של האימפריה בסוף המאה ה-16 והמחצית הראשונה של המאה ה-17. הנוסע המפורסם אווליה סלבי השאיר תיאור נפלא בן עשרה כרכים על מסעותיו באימפריה העות'מאנית, בדרום רוסיה ובמערב אירופה.

אמנות הבנייה הייתה כפופה במידה רבה לגחמותיהם של הסולטאנים והאצולה הטורקים. כל סולטן ונכבדים רבים ראו חובה לציין את תקופת מלכותם בבניית מסגד, ארמון או כל מבנים אחרים. רבות מהאנדרטאות מהסוג הזה ששרדו עד היום בולטות להדרן. אדריכל מוכשר של המאה ה-16. סינאן בנה מבנים רבים ושונים, כולל יותר מ-80 מסגדים, שמסגד סולימניה באיסטנבול (1557) ומסגד סלימייה באדירנה (1574) הם המשמעותיים ביותר מבחינה ארכיטקטונית.

האדריכלות הטורקית קמה על בסיס מסורות מקומיות במדינות הכובשות של חצי האי הבלקני ומערב אסיה. מסורות אלו היו מגוונות, ויוצרי הסגנון האדריכלי של האימפריה העות'מאנית, קודם כל, ביקשו לשלב אותן למשהו שלם. המרכיב החשוב ביותר בסינתזה זו היה התכנית האדריכלית הביזנטית, שבאה לידי ביטוי במיוחד בכנסיית St. סופיה.

האיסור של האיסלאם על הצגת יצורים חיים הביא לכך שהאמנות הטורקית התפתחה בעיקר כאחד מענפי אומנות הבנייה: ציור קיר בצורת עיטורים פרחוניים וגיאומטריים, גילופי עץ, מתכת ואבן, עבודת תבליט על טיח, שיש, עבודת פסיפס מאבן, זכוכית וכו'. באזור זה השיגו גם בעלי המלאכה הטורקים שיושבו מחדש בכוח וגם בעלי המלאכה הטורקים רמה גבוהה של שלמות. אומנותם של המאסטרים הטורקים ידועה גם בתחום עיטור הנשק בשיבוץ, גילוף, חריצים בזהב, כסף, שנהב וכו'. עם זאת, האיסור הדתי של הצגת יצורים חיים הופר לעתים קרובות; לדוגמה, מיניאטורות המתארות גם אנשים וגם בעלי חיים שימשו לעתים קרובות לקישוט כתבי יד.

אמנות הקליגרפיה הגיעה לרמה גבוהה של שלמות בטורקיה. כתובות מהקוראן היו בשימוש נרחב גם לקישוט קירות ארמונות ומסגדים.

תחילת שקיעתה של האימפריה העות'מאנית

עד סוף המאה ה-16, בתקופה שבה החלו להתגבש באירופה מדינות ריכוזיות חזקות, באימפריה העות'מאנית העצומה והרב-שבטית, הקשרים הכלכליים והפוליטיים הפנימיים לא רק שלא התחזקו, אלא להיפך, החלו. להחליש. התנועות האנטי-פיאודליות של האיכרים והמאבק של עמים לא-טורקים לשחרורם שיקפו סתירות פנימיות בלתי ניתנות לגישור, אשר כוחו של הסולטן לא הצליח להתגבר עליהן. התבססות האימפריה נבלמה גם בשל העובדה שהאזור המרכזי של האימפריה - אנטוליה הנחשלת מבחינה כלכלית - לא הפך ולא יכול היה להפוך למוקד משיכה כלכלי ופוליטי לעמים הנכבשים.

עם התפתחות יחסי סחורות-כסף, גדל האינטרס של האדונים הפיאודליים בהגדלת הרווחיות של אחוזותיהם הצבאיות. הם החלו להפוך את הנכסים המותנים הללו באופן שרירותי לרכוש משלהם. שבויים צבאיים החלו להתחמק מהחובה לקיים מחלקות עבור הסולטאן ומהשתתפות במסעות צבאיים, החלו לנכס הכנסה מנכסי מחנה. במקביל החל מאבק בין קבוצות פיאודליות בודדות על החזקה בקרקע, על ריכוזה. כפי שכתב בן זמנו, "ביניהם יש אנשים שיש להם 20-30 ואפילו 40-50 זימטים וטימרים, שאת פירותיהם הם זוללים". זה הוביל לכך שבעלות המדינה על קרקעות החלה להיחלש ולאבד בהדרגה ממשמעותה, והמערכת הצבאית החלה להתפרק. הבדלנות הפיאודלית התחזקה בסוף המאה ה-16 הופיעו סימנים ללא ספק להיחלשות כוחו של הסולטן.

הפזרנות של הסולטאנים וחצריהם דרשה כספים אדירים. נתח משמעותי מהכנסות המדינה נקלט במנגנון הביורוקרטי הצבאי-מנהלי והפיננסי הגדל ללא הרף של המדינה במרכז ובמחוזות. חלק גדול מאוד מהכספים הוצא לתחזוקה של צבא הג'ניסרים, שמספרו גדל ככל שהמיליציה הפיאודלית שסופקה על ידי הכבלים דעכה וירדה. מספר החיילים הג'ניסריים גדל גם בגלל שהסולטן נזקק לכוח צבאי כדי לדכא את המאבק הגובר של ההמונים הטורקים והלא-טורקים נגד דיכוי פיאודלי ולאומי. צבא הג'ניסרי בתחילת המאה ה-17 עלה על 90 אלף איש.

כוח המדינה, שביקש להגדיל את הכנסות האוצר, החל להעלות מסים ישנים ולהכניס מיסים חדשים משנה לשנה. מס ה-jizya, שבתחילת המאה ה-16 היה שווה ל-20-25 akçe לאדם, הגיע בתחילת המאה ה-17 ל-140 akçe, וגבאי מיסים שניצלו באופן קיצוני את סמכויותיהם העלו אותו לפעמים ל-400-500 akçe. . גם המסים הפיאודליים שגבו בעלי הקרקע גדלו.

במקביל החל האוצר לתת את הזכות לגבות מסים מאדמות המדינה לחקלאי המסים. כך, הופיעה קטגוריה חדשה של בעלי קרקעות והחלה להתחזק - חקלאי מס, שהפכו למעשה לבעלים פיאודליים של אזורים שלמים.

נכבדי בתי המשפט והמחוז פעלו לעתים קרובות כחקלאי מס. מספר גדול שלאדמות מדינה באמצעי חקלאות נפלו לידיהם של הג'ניסאים והסיפאים.

באותה תקופה, המדיניות התוקפנית של האימפריה העות'מאנית נתקלה במכשולים חמורים יותר ויותר.

התנגדות חזקה ומתגברת למדיניות זו סיפקה רוסיה, אוסטריה, פולין ובים התיכון ספרד.

תחת יורשו של סולימאן קאנוני, סלים השני (1566-1574), נערך מסע נגד אסטרחאן (1569). אבל אירוע זה, שדרש עלויות משמעותיות, לא הביא הצלחה: הצבא הטורקי הובס ונאלץ לסגת.

בשנת 1571, הצי המשולב של ספרד וונציה הנחיל תבוסה מוחצת על הצי הטורקי במפרץ לפנטו. כישלון מסע אסטרחאן והתבוסה בלפנטו העידו על תחילת ההיחלשות הצבאית של האימפריה.

אף על פי כן, הסולטאנים הטורקים המשיכו לנהל מלחמות מתישות עבור ההמונים. המלחמה בין הסולטן הטורקי לספאבים, שהחלה ב-1578 והביאה אסונות גדולים לעמי טרנס-קאוקזיה, הסתיימה ב-1590 עם חתימת הסכם באיסטנבול, לפיו תבריז, שירוואן, חלק מלוריסטן, מערב גאורגיה ו כמה אזורים אחרים בקווקז הוקצו לטורקיה. עם זאת, היא הצליחה לשמור על אזורים אלה (למעט אלה הגיאורגיים) תחת שלטונה רק למשך 20 שנה.

מרידות איכרים בסוף המאה ה-16 - ראשית המאה ה-17.

קופת המדינה ביקשה לפצות את הוצאותיה הצבאיות באמצעות היטלים נוספים מהאוכלוסייה החייבת במס. היו כל כך הרבה מיני מיסי חירום ו"היטלים" על מיסים קיימים, שכפי שכתב הכרוניקה, "במחוזות המדינה מיסי חירום הביאו את הנבדקים למצב שהם נגעלים מהעולם הזה ומכל מה שיש בו. ." האיכרים נהרסו בהמוניהם ולמרות העונש שאיים עליהם, הם נמלטו מאדמותיהם. המוני אנשים רעבים ומרופטים עברו ממחוז אחד למשנהו בחיפוש אחר תנאי חיים נסבלים. האיכרים נענשו, נאלצו לשלם מסים גבוהים יותר על שעזבו את האדמה ללא רשות. עם זאת, אמצעים אלה לא עזרו.

השרירותיות של פקידים, חקלאי מסים, כל מיני חובות ועבודות הקשורות בצורך לשרת את צבא הסולטן במהלך מחנות גרמה להתפרצויות של אי שביעות רצון בקרב האיכרים במהלך הרבע האחרון של המאה ה-16.

בשנת 1591, הייתה התקוממות בדיארבקיר בתגובה לאמצעים האכזריים שנקט ביילר ביי בעת גביית פיגורים מהאיכרים. התנגשויות בין האוכלוסייה לצבא התרחשו בשנים 1592-1593. במחוזות ארצל רום ובגדד. בשנת 1596 פרצו מרידות בקרמן ובאזורים הסמוכים לאסיה הקטנה. בשנת 1599, חוסר שביעות רצון, לאחר שהפך כללי, הביא למרד איכרים ששטף את אזורי המרכז והמזרח של אנטוליה.

זעמם של המורדים שוב הופנה הפעם נגד תביעות פיאודליות, נגד מסים, שוחד ושרירותיות של פקידי הסולטן וחקלאי המסים. תנועת האיכרים שימשה את הלניקים הקטנים, אשר, בתורם, התנגדו לגזילת זכויותיהם בקרקע על ידי אנשים מאצולת החצר-ביורוקרטית, בעלי קרקעות גדולים וחקלאי מסים. האדון הפיאודלי האנטולי הקטן קארה יאזידז'י, לאחר שאסף צבא של 20-30 אלף איש מחקלאים סוררים, מגדלי בקר נוודים ומדידות קטנות, השתלט בשנת 1600 על העיר קייסרי, הכריז על עצמו כסולטן של האזורים הכבושים וסירב. לציית לבית המשפט באיסטנבול. המאבק של צבאות הסולטן נגד ההתקוממויות האנטי-פיאודליות של העם נמשך במשך חמש שנים (1599-1603). בסופו של דבר, הצליח הסולטאן לנהל משא ומתן עם האדונים הפיאודליים המורדים ולדכא באכזריות את התקוממות האיכרים.

עם זאת, בשנים שלאחר מכן, לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-17, הפעולות האנטי-פיאודליות של האיכרים באסיה הקטנה לא פסקו. תנועת ג'לאלי הייתה חזקה במיוחד בשנת 1608. התקוממות זו שיקפה גם את מאבקם של עמי סוריה ולבנון המשועבדים לשחרור מעול האדונים הפיאודליים הטורקים. מנהיג המרד, ג'אנפולאד-אוגלו, הכריז על עצמאותם של האזורים שכבש ועשה מאמצים לגייס כמה ממדינות הים התיכון להילחם נגד הסולטן. הוא סיכם, במיוחד, הסכם עם הדוכס הגדול מטוסקנה. תוך שימוש בטרור האכזרי ביותר, מענישי הסולטן התמודדו ללא רחם עם חברי תנועת ג'לאלי. לפי כתבי הימים, עד 100 אלף בני אדם הושמדו על ידם.

חזקות עוד יותר היו ההתקוממויות של העמים הלא-טורקים של האימפריה באירופה, במיוחד בבלקן, שכוונו נגד השלטון הטורקי.

המאבק נגד תנועות אנטי-פיאודליות ושחרור העם הצריך כספים אדירים והפעלת כוח מתמדת מהשליטים הטורקים, דבר שערער עוד יותר את משטר העריצות של הסולטן.

המאבק של סיעות פיאודליות על השלטון. תפקידם של הג'ניסאים

התקוממויות פיאודליות-בדלניות רבות גם הרעידו את האימפריה העות'מאנית לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-17. ההתקוממויות של בקיר חבוש בבגדד, אבזה פאשה בארזרום, ורדאר עלי פאשה ברומליה, החאנים של קרים ורבים פיאודליים רבי עוצמה אחרים באו בזה אחר זה.

גם הצבא הג'ניסרי הפך לתמיכה לא אמינה בכוחו של הסולטן. הצבא הגדול הזה דרש כספים אדירים, שלעיתים לא הספיקו באוצר. המאבק המוגבר על השלטון בין פלגים בודדים של האצולה הפיאודלית הפך את הג'ניסרים לכוח שהשתתף באופן פעיל בכל תככי בית המשפט. כתוצאה מכך הפך צבא הג'ניסרי למוקד של תסיסה ומרידות בבית המשפט. אז, בשנת 1622, בהשתתפותו, הודח סולטן אוסמאן השני ונהרג, ושנה לאחר מכן הודח יורשו, מוסטפא הראשון.

האימפריה העות'מאנית במחצית הראשונה של המאה ה-17 עדיין הייתה מדינה חזקה. שטחים עצומים באירופה, אסיה ואפריקה נותרו תחת שלטון הטורקים. המלחמה ארוכת הטווח עם ההבסבורגים האוסטרים הסתיימה בשנת 1606 עם הסכם סיטווארוק, אשר קבע את גבולות המדינה העות'מאניים לשעבר עם האימפריה ההבסבורגית. המלחמה עם פולין הסתיימה עם כיבוש חוטין (1620). כתוצאה מהמלחמה עם ונציה (1645-1669), השתלטו הטורקים על האי כרתים. מלחמות חדשות עם הספווידים, שנמשכו בהפסקות קצרות במשך כמעט 30 שנה, הסתיימו ב-1639 עם חתימת הסכם קסרי-שירין, לפיו אדמות אזרבייג'ן, כמו גם ירוואן, הגיעו לאיראן, אך הטורקים שמרו על עצמן. בצרה ובגדד. אף על פי כן, כוחם הצבאי של הטורקים כבר התערער, ​​היה זה בתקופה זו - במחצית הראשונה של המאה ה-17. - התפתחו המגמות שהובילו מאוחר יותר להתמוטטות האימפריה העות'מאנית.

100 רבונוס הזמנה ראשונה

בחר את סוג העבודה עבודת תואר עבודה בקורס תקציר עבודת מאסטר דוח על תרגול סקירת דוח מאמר מִבְחָןמונוגרפיה פתרון בעיות תוכנית עסקית מענה על שאלות עבודה יצירתית חיבור ציור קומפוזיציות תרגום מצגות הקלדה אחר הגדלת ייחודו של הטקסט עבודת הגמר של המועמד עבודת מעבדה עזרה מקוונת

בקשו מחיר

האיום העות'מאני והמוזרויות של היחסים הדיפלומטיים בין פורטו לאירופה בתחילת המאה ה-16 הפכה האימפריה העות'מאנית (על שם מייסד שושלת הסולטאנים אוסמאן הראשון בסוף המאה ה-13) למעצמה העולמית החזקה ביותר. לאחר שהתבססה במזרח הים התיכון ובבלקן, היא החלה לאיים ישירות על מרכז ומערב אירופה. עד שנות ה-70 של המאה ה-17. פורטה - בתרגום מילולי "גבוה" פירושו במפורש שם מעונו של הסולטן הטורקי, במובן פיגורטיבי - שם הממשלה הטורקית. הנמל ערך קמפיינים אגרסיביים נגד אירופה. היא שללה מוונציה את רוב רכושה הימי, כבשה חלק ניכר מהממלכה ההונגרית, תקפה את חופי איטליה, אדמות אוסטריה ופולנית והכניעה את נסיכות הדנוביה. רק לקראת סוף המאה ה-17. אירופה הצליחה לצאת למתקפת הנגד. האימפריה העות'מאנית הפכה לגורם חשוב בחיי מדינות אירופה.

מאפיינים של היחסים הדיפלומטיים בין הפורט לאירופה.

בביטויים הפוליטיים האירופיים, העות'מאנים הופיעו כ" אויב טבעי "(hostis naturale), שצריך לגרש מאירופה. עם זאת, במשך מאות השנים היחסים עמו לא הוגבלו רק למלחמה. תפקיד הולך וגובר הוטל על הדיפלומטיה. תהליך הופעת השירות הדיפלומטי השפיע גם על פורטו. מ מאמצע המאה ה-15 עד סוף המאה ה-16, משלחות דיפלומטיות קבועות של מדינות אירופה המשמעותיות ביותר. עם זאת, היחסים הדיפלומטיים בין מדינות אירופה לפורטו היו חד-צדדיים, כי עד סוף המאה ה-18, האימפריה העות'מאנית עשתה זאת. אין להם משלחות דיפלומטיות קבועות בחו"ל. חוקרים רבים מסבירים עובדה זו על ידי אלה ששלטו בעולם המוסלמי, ובפרט באימפריה העות'מאנית, תפיסות דתיות ומשפטיות, לפיהן יכול להיות רק ריבון אחד על פני כדור הארץ - הסולטן (כמו אללה) ורק שלו, בהתבסס על הקוראן, זכותו. מצב העניינים שלא תאם את האידיאל הזה נחשב כזמני. ההצלחות הצבאיות של העות'מאנים במאות 14 - 16 חיזקו את אלה לחלוטין. ייצוגים ואפשרו לסולטן להרגיש כמו אדון למצב ביחסים דיפלומטיים עם מדינות אחרות. דיפלומטים זרים עלולים לעמוד בפני מאסר ואף מוות אם הסולטן פתח במלחמה נגד המדינה ששלחה את השגריר, או לא היה מרוצה ממעשיו של הריבון שלו. בינתיים, באירופה, לדיפלומטים זרים, ככלל, כבר היה מעמד של חסינות: מקרים של הפרה שלה בין מדינות אירופה נחשבו קשים. התפקוד התקין של הדיפלומטיה האירופית-עות'מאנית נפגע גם מהעובדה שהפורטה החשיבה את כל המדינות שעומדות לסכם עמה שלום כאילו הן כפופות לה, ומתוך הכרה בכך דרשו מהן לשלם סכום קבוע (בדרך כלל שנתי). ) מחווה, או מס. כבר בתחילת המאה ה-16 התברר למדינות אירופה שלאף אחת מהן אין פוטנציאל מספיק להתמודד עם התוקפנות העות'מאנית לבדה, אך תהליך היווצרותן של מדינות הלאום פילג את אירופה. הטורקים ניצלו את חוסר האיחוד הזה. הנמל הופיע בפני מדינות אירופה לא רק כאויב, אלא גם כבעל ברית פוטנציאלי שלהן בסכסוכים באירופה. הסיבה להכנת ברית צבאית כלל-אירופית נגד הטורקים הייתה נפילת בודה, בירת ממלכת הונגריה בשנת 1541. גם הנסיכים הקתולים והפרוטסטנטיים של גרמניה, כמו גם פרנסיס הראשון, הבטיחו עזרה ל- הבסבורגים נגד הטורקים. למרות זאת, הבסבורגים נאלצו בשנת 1547 ללכת לחתימת השלום עם הסולטן. השטחים שנכבשו על ידם בהונגריה הוקצו לטורקים ותשלום שנתי עצום ניתן לצד הטורקי. זה הוא התיר את ידיו של צ'ארלס החמישי נגד הליגה הפרוטסטנטית השמאלקלדית.

מלחמת ספרד-טורקיה של שנות ה-70

בספטמבר 1569, שריפה שפרצה לפתע במספנה בוונציה הרסה את כל המבנים. מחסן אבק השריפה של השייטת התפוצץ, ורק ארבע גאליות מלחמה נשרפו. אבל השמועה אמרה שכל הצי הוונציאני נספה. הסולטן הטורקי סולימאן (סלים) מצא נוח לנצל את הרגע הזה, ודרש מהוונציאנים לוותר על האי קפריסין. ונציה דחתה את הדרישה לוותר על קפריסין, וכתוצאה מכך סלים הכריז עליה מלחמה, שהחלה ביולי 1570. מלחמה זו הוכנה זה מכבר על ידי הטורקים. שום דבר לא הוכן בקפריסין להגנה. הערים נכנעו לאחר המצור. עזרה מוונציה מעולם לא הגיעה. בתחילת קיץ 1571 נחתמה ברית ברומא בין האפיפיור פיוס החמישי, פיליפ השני וונציה. דון חואן מאוסטריה מונה למפקד העליון. דון חואן הנציח את שמו במסע זה.באוגוסט 1571, במהלך המצור על העיר פמגוסטה, הפרו הטורקים את תנאי הכניעה והרגו באכזריות את המפקד של פמגוסטה ברגאדינו. הם ריפו את העור מהחי, ממנו הכינו פוחלץ ושלחו אותה לקונסטנטינופול. הבשורה על ההוצאה להורג היא זו שתשמש עילה לפתיחת קמפיין שהסתיים קרב מפורסםבלפנטו. כך נטשה ונציה את האי קפריסין ואת חיל המצב האמיץ שלו לחסדי הגורל, מבלי שעשתה אפילו ניסיון להצילו. האפיפיור פיוס החמישי ממש בתחילת המלחמה דחק במעצמות הקתוליות לעזור לקפריסין, אך הקיסר מקסימיליאן השני מהבסבורג היה עסוק בהדפת הטורקים בהונגריה ובאוסטריה, וצרפת המשיכה להיות בידידות הדוקה עם הסולטן, שהחלה במהלך המלחמה. מלחמות איטליה. אבל פיליפ השני, המלך החזק של ספרד, סיציליה ונאפולי, שהיה בברית עם גנואה, הסכים מיד לעזור לקפריסין.

דון חואן מאוסטריה (1547-1578).

לבתו הרווקה של בורגר מהעיר רגנסבורג, בשם ורווארה בלומברג, היה בן שהקיסר צ'ארלס החמישי חשב לשלו. הילד גדל עם ילדי הכפר, אך כשהיה בן 9 הורה צ'ארלס החמישי לקחת אותו לטירתו, שם קיבל חינוך טוב. צ'ארלס החמישי מעולם לא רמז על קיומו של מערכת יחסים ביניהם. רק לאחר מותו של צ'ארלס החמישי ב-1558, הסוד הזה, שהיה נושא לרכילות מתמדת בבית המשפט, הוסר סופית מהכריכה. במקביל, הוסדרה בימוי מסוים, שכללה את העובדה שדון חואן בן ה-14 פגש את המלך פיליפ בציד ביער ליד ויאדוליד; פיליפ זיהה אותו כאחיו למחצה, שהיה שייך לבית האוסטרי. בשנת 1569, הוטל על דון חואן בן ה-24 להפיל מרד מוריסקו גדול בגרנדה. הוא ריסק את המרד עד סוף 1570, תוך שהוא מפגין את החומרה הדרושה ביחס לחייליו חסרי המעצורים שלו ורכות אפשרית כלפי המורדים. שישה חודשים לאחר מכן, דון חואן בן ה-26 מונה למפקד העליון של צי בעלות הברית נגד הטורקים.בצי בעלות הברית, הקנאה ההדדית ארוכת השנים בין הספרדים והוונציאנים התבלטה. הוונציאנים נזקקו לעזרה, אך יחד עם זאת הם נראו מאוד לא ידידותיים להופעת כוחות ימיים זרים משמעותיים במזרח הים התיכון. מאידך גיסא, יועציו של דון חואן היו מלאים בחוסר אמון בוונציאנים, בשל חוסר אמינותם בעניינים פוליטיים. בנוסף, הספינות הוונציאניות לא קיבלו מספיק חיילים ומלחים, וכאשר דון חואן הורה להקצות חיילים ספרדים ונפוליטניים לאניות הוונציאניות, בתקווה להבטיח בדרך זו את ביצוע פקודותיו על ידי הספינות הוונציאניות, הדבר הוליד. למריבות וסכסוכים בין בעלות הברית.כל זה עיכב את מהלך המבצע; בנוסף, כל צעד של דון חואן נצפה והכל דווח בחשאי למלך פיליפ השני. פיליפ השני נתן לדון חואן הוראות קטנוניות ומחייבות.

קרב לפנטו.

הגלריה שנשלחה לסיור הביאה את הידיעה על נפילת פמגוסטה וגורלו הנורא של קומנדנט בראגאדינו לצי בעלות הברית. החדשות הכעיסו את כולם. הצי יצא למפרץ הקורינתי. בכניסה למפרץ קורינתוס, בתחילת אוקטובר 1571, התרחש קרב, שקיבל את שמו מהעיר לפנטו, השוכנת 30 מייל ימי משם; זה היה הקרב הימי העקוב מדם שהתרחש אי פעם קודם לכן.דון חואן היווה באופן אישי דוגמה לאומץ לעלות על ספינת הדגל של הטורקים. הדוגמה של דון חואן נתנה השראה לכל הספרדים. קרב זה הסתיים לטובת בעלות הברית. לכך הקלה גם העובדה שאחד משלושת המפקדים הטורקים התאבד, אחר - שודד ים לשעבר - נמלט בבוגדנות, וספינותיו של השלישי עלו על שרטון. אגב, קצין צעיר, סרוונטס (מחבר דון קיחוטה ) במיוחד הצטיין בקרב זה), שעל אף היותו חולה בקדחת, הלך לתפקידו ולמרות הפצעים נשאר בתפקידו עד תום הקרב.

דרישות ניצחון בעלות הברית:

ארטילריה, שבאותם ימים עדיין לא הייתה מפותחת מספיק והוגבלה אך ורק לאש קידה, יכלה להשפיע רק במהלך ההשלכה הכללית של ספינות ואנשים, השפעה לא משמעותית ביותר, וכל העניין הוכרע כמעט אך ורק בקרבות העלייה למטוס. בקרב יד ביד עמדו מעל החיילים הטורקים החיילים הספרדים המנוסים והמנוסים (חיל הרגלים הספרדי נחשב לטובים בעולם באותם ימים) והלנדסקנכט הגרמנים, בעלי הנשק הטוב ביותר; באותו אופן ניצבו חיצי בעלות הברית מעל האויב, חמושים בקשתות וקשתות בלבד. אבדותיהם של הטורקים בידי אנשים נאמדות ב-25,000 הרוגים ו-3,500 מלחים שבויים; החיילים, ככל הנראה, נהרגו כולם. בין המתים, עבדים חותרים אינם רשומים; כ-15,500 מהם נלקחו בשבי, בהם כ-12,000 נוצרים ששוחררו לחופשי. בעלות הברית ספגו גם אבדות משמעותיות בקצינים ובאנשים; הפסדים אלו הסתכמו ב-8-10 אלף איש. לפיכך, משני הצדדים היו 35-40 אלף הרוגים - זה היה הקרב הימי הגדול ביותר של ימי הביניים..

השלכות פוליטיות של קרב לפנטו

הטורקים היו חזקים בים כמו לפני לפנטו, והמלחמה, בינתיים, עלתה הרבה כסף. התוצאה העיקרית שלו - הטורקים כבר לא נחשבו בלתי מנוצחים בים והאיום העות'מאני על אירופה הושעה. קפריסין, שהייתה מושא המחלוקת, וחפצים נוספים שנלקחו מהוונציאנים, נשארו עם הטורקים, בנוסף, הוונציאנים שילמו פיצויים גבוהים. ונציה, רפובליקה ימית רבת עוצמה, איבדה בזה אחר זה את רכושה מעבר לים: היא דאגה רק ליתרונות הרגע הנוכחי ולא רצתה להוציא סכומים גבוהים על הגנה על נכסיה המרוחקים. הוונציאנים היו מסוגלים ויוזמים רק בעניינים מסחריים, ובשל צי גדול ומודרני, הם לא היו מסוגלים להשתמש בו באופן צבאי. האמנות הדיפלומטית המתוחכמת של הוונציאנים סייעה ליצור עיר מסחר עשירה, שעל שטחה לא נכנסו אויבים מעולם, אך דיפלומטיה לבדה לא הספיקה ליצירת ולתחזק מדינה עצומה. מנהיגי הליגה של בעלות הברית במהלך החורף התווכחו רבות על תוכנית המלחמה, אך לא הצליחו להגיע להסכמה. האפיפיור פיוס החמישי, יחד עם דון חואן, רצה לכבוש את קונסטנטינופול ולהמליך את דון חואן למלך חצי האי פלופונסוס (שנקרא אז מורה); הוונציאנים רצו לכבוש את המורה בעצמם. כוונתו של דון חואן לזכות לעצמו בממלכה הפכה את פיליפ השני לחשוד עוד יותר, וכתוצאה מכך הורה לו להישאר בסיציליה ולא לעשות דבר.

השלכות טכניות של קרב לפנטו. גאליות, גליאות וגלוניות

גורלו של דון חואן לאחר קרב לפנטו

בינתיים, ספרד המשיכה לנהל מלחמה עם טורקיה, אך לא עוד במזרח. דון חואן רצה לכבוש את תוניסיה וליצור בה ממלכה משלו. פיליפ השני הביע את הסכמתו למפעל זה, ובאוקטובר 1571 חצה דון חואן לאפריקה עם צי וצבא גדול, כבש את תוניסיה ללא התנגדות ובצר אותה. הוא השאיר שם חיל מצב חזק וחזר לנאפולי. עם זאת, תוכניתו להפוך למלך תוניסיה נדחתה כעת באופן נחרץ על ידי פיליפ השני. בינתיים, הטורקים כבשו מחדש את תוניסיה. בשנת 1576 מינה פיליפ את דון חואן למושל הולנד, אשר הובאו למרד נוסף על ידי אכזריותו של פעולת הענישה של הדוכס מאלבה. פיליפ ראה באחיו מתחרה ולא רצה לראות בספרד זוכה בלפנטו, שכולם קיבלו את פניו בהתלהבות ושכבש את כל הלבבות. דון חואן היה אמור לנסוע להולנד מבלי שראה את המלך קודם, למרות העובדה שקשירת קשר עם פיליפ, שכל החלטה תלויה בו, הייתה הכרחית ביותר. הפעם, דון חואן, שכבר הגיע לגיל 31, עבר אכזבות רבות וכבר היה רגיל לעצמאות, לא נענה לפקודה, אלא נסע למדריד, שם התקבל בקרירות רבה על ידי אחיו למחצה. בשלוותו ובקסמו הצליח דון חואן בשנת 1578 לזכות את ההולנדים לצדו. לאחר שזכה בניצחון מוחלט על הכוחות ההולנדים, החל פיליפ השני לחשוד בו בבגידה והורה על מותו של יועצו המהימן של דון חואן וחברו הקרוב. זה הביא מכה קשה לבריאותו של דון חואן, שנדחף לייאוש על ידי תככים מתמידים. באוקטובר 1578, הוא מת במחנה הצבאי שלו (ייתכן שהורעל). הוא מעולם לא התכוון לשבור את הנאמנות למלך ולאחיו, והפך לקורבן של החשד של פיליפ השני.