ভাষার আদর্শের কোডিফিকেশন: সোনালী অর্থের জন্য কঠিন অনুসন্ধান - m_shtud. সাহিত্যের ভাষা

পরিষেবা এবং পর্যটন - টিউটোরিয়াল(Volchkova I.M.)

§ 2. আদর্শ, এর প্রকারগুলি, কোডিফিকেশনের নীতিগুলি

শুদ্ধতা হল বক্তৃতার প্রধান যোগাযোগমূলক গুণ, যা কথোপকথনকারীদের পারস্পরিক বোঝাপড়া নিশ্চিত করে। বক্তৃতার সঠিকতা হল ভাষার সমস্ত স্তরে ভাষার নিয়ম মেনে চলা।

আদর্শটি ভাষাগত উপায়ের সাধারণভাবে গৃহীত ব্যবহার হিসাবে বোঝা যায়, অন্য কথায়, নিয়মের একটি সেট যা একজন ব্যক্তির বক্তৃতায় ভাষাগত উপায়ের ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে। আদর্শটি মৌখিক এবং লিখিত উভয় বক্তৃতার জন্য বাধ্যতামূলক। এটি ভাষার সমস্ত দিক কভার করে। আদর্শ পরিবর্তনযোগ্য এবং একই সময়ে রক্ষণশীল; এটি সকলের জন্য বাধ্যতামূলক, তাই এটি সকল বক্তার সম্মিলিত প্রচেষ্টায় তৈরি এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।

নিয়মগুলি বাধ্যতামূলক (কঠোরভাবে আবদ্ধ) এবং ডিসপোজিটিভ (পছন্দের অনুমতি) হতে পারে। আবশ্যিক আদর্শ একটি ভাষাগত এককের অভিব্যক্তিতে তারতম্যের অনুমতি দেয় না, এটির প্রকাশের শুধুমাত্র একটি উপায়কে নিয়ন্ত্রণ করে। উদাহরণস্বরূপ: তাদের, শুয়ে পড়ুন, কল করুন, একটি ভূমিকা পালন করুন। বাধ্যতামূলক নিয়ম লঙ্ঘনকে দুর্বল ভাষার দক্ষতা হিসাবে গণ্য করা হয়। ডিপোজিটিভ আদর্শ বিকল্পগুলিকে অনুমতি দেয় (শৈলীগত বা নিরপেক্ষ), একটি ভাষা ইউনিট প্রকাশের বিভিন্ন উপায় নিয়ন্ত্রণ করে। একই ভাষা ইউনিটের ব্যবহারে বৈচিত্র্য প্রায়শই একটি পুরানো আদর্শ থেকে একটি নতুনের রূপান্তরকালীন পর্যায়ের প্রতিফলন। যেমন: কটেজ পনির-কুটির পনির, বাজার-বাজার।

ভাষার প্রধান স্তর এবং ভাষা সরঞ্জাম ব্যবহারের ক্ষেত্র অনুসারে, নিম্নলিখিত ধরনেরনিয়ম

1. অর্থোপিক (উচ্চারণ) নিয়মগুলি সাহিত্যিক বক্তৃতার শব্দ দিক, এর উচ্চারণের সাথে যুক্ত।

2. অ্যাকসেন্টোলজিকাল নিয়মগুলি চাপের বৈকল্পিক নির্ধারণ করে। রাশিয়ান ভাষায় স্ট্রেস বিনামূল্যে এবং মোবাইল।

3. আভিধানিক নিয়মগুলি হল শব্দ এবং শব্দগুচ্ছগত এককগুলির তাদের অর্থ এবং আভিধানিক সামঞ্জস্যের বৈশিষ্ট্য অনুসারে ব্যবহারের নিয়ম। আভিধানিক নিয়ম লঙ্ঘন বিবৃতির অর্থের বিকৃতি ঘটায়।

4. শব্দ-নির্মাণের নিয়মগুলির জন্য ভাষার আইন অনুসারে morphemes একত্রিত করা এবং শব্দ গঠনের নিয়মগুলির সাথে সম্মতি প্রয়োজন।

5. ব্যাকরণগত নিয়মগুলি রূপতাত্ত্বিক ফর্মগুলির ব্যবহারের সাথে যুক্ত বিভিন্ন অংশবক্তৃতা (মর্ফোলজিক্যাল নিয়ম) এবং সিনট্যাকটিক নির্মাণ (সিনট্যাকটিক নিয়ম)।

রূপতাত্ত্বিক নিয়ম হল শব্দের ব্যাকরণগত ফর্ম (লিঙ্গের ফর্ম, সংখ্যা, বিশেষ্যের ক্ষেত্রে, বিশেষণ, সংখ্যা এবং সর্বনাম, সেইসাথে ক্রিয়া এবং কণার ফর্ম) গঠনের নিয়ম।

সিনট্যাক্টিক নিয়মগুলি ভাষা ব্যবস্থা দ্বারা প্রদত্ত সিনট্যাকটিক নির্মাণের বক্তৃতায় নির্মাণ এবং ব্যবহারকে নিয়ন্ত্রণ করে (একটি বাক্যে শব্দের ক্রম, একটি বাক্যের প্রধান এবং গৌণ সদস্যদের সাথে একমত হওয়ার নিয়ম, অংশগ্রহণমূলক এবং ক্রিয়ামূলক বাক্যাংশের ব্যবহার)।

6 শৈলীগত নিয়মগুলি প্রসঙ্গ এবং বক্তৃতা পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে সাহিত্য-প্রমিত যোগাযোগের বিভিন্ন ক্ষেত্রে বক্তৃতা মাধ্যমগুলির ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে।

7. বানান নিয়ম শব্দের সঠিক বানানের সাথে যুক্ত।

8. বিরাম চিহ্নের নিয়মগুলি বিরাম চিহ্নগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে৷

টাস্ক 103. শব্দ এবং বাক্যাংশ পড়ুন, আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার কোন নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়েছে তা নির্ধারণ করুন। ভুলটি ঠিক কর.

হোটেলে বর্ম অর্ডার করুন, নামিয়ে দিন, এটি সম্পর্কে বোঝান, একটি কোট, কোয়ার্টার, রিং, শ্যাম্পু, সুন্দর টিউল, বড় নোট, নতুন ইউরো, আগুনের জন্য ধন্যবাদ, কাজের জন্য অর্থ প্রদান, কাউকে বিশেষ সুবিধা দিন, সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিন, বসের নির্দেশের বিপরীতে, শহর থেকে আসুন, চ্যাম্পিয়নের খেতাব নিন, চিকিত্সার কোর্স নিয়ন্ত্রণ করুন, আপনার উত্তর প্রকাশ করুন, একে একে যান, তিনি বোনের মতো, ত্রুটিগুলি নির্দেশ করুন, একে অপরের প্রতি পারস্পরিক শ্রদ্ধা, একটি বিশাল ছোট দাম, একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ফাংশন।

কাজ 104. পাঠ্য পড়ুন। হাইলাইট লক্ষণ ভাষার আদর্শ, সারমর্ম এবং সাহিত্যিক ভাষার নিয়মের কোডিফিকেশন নীতি।

সঠিক বক্তৃতা জন্য মানদণ্ড জন্য অনুসন্ধান

এটি জানা যায় যে সাহিত্যের ভাষার নিয়ম দ্বারা অনুমোদিত বিকল্পগুলির সাথে, আদর্শ থেকে অনেক বিচ্যুতি রয়েছে, যেমন তারা বলে, বক্তৃতা ত্রুটি। অধিকন্তু, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এই ধরনের বিচ্যুতি দুর্ঘটনাজনিত নয়, তবে হয় অসঙ্গতি এবং দ্বন্দ্বের কারণে অভ্যন্তরীণ সিস্টেমসাহিত্যিক ভাষা, বা বাহ্যিক কারণের প্রভাবে (আঞ্চলিক বা সামাজিক উপভাষা, ইত্যাদি)। 1929 সালে, সুইস বিজ্ঞানী হেনরি ফ্রে, তার ব্যাকরণের ত্রুটিতে, সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে অনেক ত্রুটি, সংক্ষেপে, নিয়মিত এবং একটি জীবন্ত ভাষার উপমা বা অন্যান্য পদ্ধতিগত প্রকাশ দ্বারা প্রস্তাবিত।

এভাবে একই জমিতে ভালো চারা ও আগাছা উভয়ই জন্মে। প্রতিটি নর্মালাইজার-অ্যাক্টিশনার (রাশিয়ান ভাষার শিক্ষক সহ) সবচেয়ে কঠিন প্রশ্নের মুখোমুখি হন: কীভাবে উত্পাদনশীল এবং দরকারী নিউওপ্লাজমগুলিকে বক্তৃতা ত্রুটিগুলি থেকে আলাদা করা যায়, যদি উভয়ের উপস্থিতির কারণগুলি কখনও কখনও মিলে যায়? সঠিক এবং ভুলের মধ্যে পার্থক্য করার মানদণ্ড কোথায়?

কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে সঠিক বক্তৃতার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল স্থায়িত্ব নিজেই, ভাষার ফর্মের স্থায়িত্ব। যাইহোক, যেমন ইতিমধ্যে আদর্শের গতিশীল তত্ত্বের স্বীকৃতি থেকে অনুসরণ করা হয়েছে, এই মানদণ্ডটি নির্ভরযোগ্য নয়। যদিও সাধারণভাবে ভাষা "(এবং এর পরে আদর্শ) সত্যিই ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়, ধীরে ধীরে, একটি প্রজন্মের জীবনে ঘটে যাওয়া আদর্শের একটি তীক্ষ্ণ পরিবর্তনের অনেকগুলি ঘটনা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, উশাকভের অভিধানটিও বেতারের উচ্চারণের সুপারিশ করেছে। টেলিগ্রাফ<…>.

শুধুমাত্র ব্যবহারের মাত্রা, এক বা অন্য ভাষার ফর্মের ব্যাপকতার উপর নির্ভর করাও বেপরোয়া হবে। অবশ্যই, ভাষা এবং আদর্শিক মূল্যায়নের বিশ্লেষণে পরিমাণগত সূচকগুলি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সত্যিকারের গণ-সামাজিক ভাষাগত সমীক্ষার ফলাফল বিশেষভাবে মূল্যবান। তবে নিয়ম নির্ধারণ করার সময় কেবলমাত্র পরিসংখ্যানের উপর নির্ভর করা, আনুষ্ঠানিক সংখ্যাসূচক ডেটাকে নিরঙ্কুশ করা অসম্ভব। অনেক ক্ষেত্রে, এফ. পি. ফিলিন যেমন জোর দেন, পরিমাণগত নয়, তবে সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক কারণগুলি নির্ধারক। স্ট্রেস কোয়ার্টার, উদাহরণস্বরূপ, খুব সাধারণ (পরিসংখ্যানগতভাবে, সম্ভবত, এবং প্রধান)। যাইহোক, সাহিত্যের আদর্শ qt*l-এর ঐতিহ্যবাহী সংস্করণ সংরক্ষণ করে।<…>

জন্য<…>কিছু বিদেশী ভাষাবিদদের দ্বারা ঘোষিত ভাষাতত্ত্ব, নান্দনিক এবং বাস্তববাদী তত্ত্বগুলি অগ্রহণযোগ্য। সুতরাং, মিউনিখ বিশ্ববিদ্যালয়ের রোমান্স ফিলোলজির অধ্যাপক কে. ভসলারের ভাষা-নান্দনিক ধারণা অনুসারে, সঠিক বক্তৃতার প্রধান লক্ষণ হল "স্বাদের অনুভূতি", স্বতন্ত্র অন্তর্দৃষ্টি। কিন্তু 1911 সালে, রাশিয়ান ভাষাবিদ V. I. Chernyshev ঠিকই লিখেছিলেন: "শৈলীগত মান এবং স্বাদ একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিদ্যমান এবং ভাষা পরিবর্তনের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়" (রাশিয়ান বক্তৃতার শুদ্ধতা এবং বিশুদ্ধতা। - নির্বাচিত কাজ, vol. IM, 1970, p 444)। এটা প্রমাণ করার কোন প্রয়োজন নেই যে অন্তর্জ্ঞান এবং বিষয়গত সংবেদন (স্বাদের অনুভূতি) সাধারণ ভাষাগত ঘটনাগুলির আদর্শিক মূল্যায়নে খুব অবিশ্বস্ত উপদেষ্টা।

অন্য একজন জার্মান ভাষাবিদ - জি. ক্লাউসের প্রস্তাবিত বাস্তববাদী তত্ত্বের সাথে একমত হতে পারে না, যিনি "শব্দের শক্তি" বইতে এই ধারণাটি প্রকাশ করেছেন যে ভাষার নিয়মগুলি সত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে কোনও মূল্যহীন ( এবং তাই বৈজ্ঞানিক এবং ঐতিহাসিক বোঝার প্রয়োজন নেই)।<…>

আদর্শ এবং ভাষা ব্যবস্থার মধ্যে সম্পর্ক বৈজ্ঞানিক মনোযোগ আকর্ষণ করতে শুরু করে বিশেষ করে বিখ্যাত বিদেশী ভাষাবিদ ই. কোসেরিউ (সিঙ্ক্রোনি, ডায়াক্রোনি এবং ইতিহাস। - বইটিতে: নতুন - ভাষাবিজ্ঞানে, ইস্যু III. এম., 1963) এর কাজগুলির পরে , ইত্যাদি)। এই তত্ত্ব অনুসারে, সিস্টেমটি "একটি নির্দিষ্ট ভাষার বাস্তবায়নের আদর্শ ফর্মগুলিকে কভার করে, অর্থাৎ, সংশ্লিষ্ট ভাষার কার্যকলাপের জন্য কৌশল এবং মান" এবং এটি যেমন ছিল, প্রশ্নটির উত্তর দেয়, যেমন কেউ বলতে পারে, এর সম্ভাব্যতা ব্যবহার করে ভাষা. প্রকৃতপক্ষে, সিস্টেমের জ্ঞান ভাষাগত উদ্ভাবনকে বৈজ্ঞানিকভাবে, বস্তুনিষ্ঠভাবে বিচার করা সম্ভব করে, এটিকে সিস্টেমের অন্তর্নিহিত একটি নির্দিষ্ট সম্ভাবনার উপলব্ধি হিসাবে বিবেচনা করে। দুর্ভাগ্যবশত, এমনকি এই ধরনের পন্থা "স্বাভাবিক" এবং "অস্বাভাবিক" এর মধ্যে পার্থক্যের ত্রুটির বিরুদ্ধে আমাদের গ্যারান্টি দেয় না। উদাহরণস্বরূপ, আধুনিক মৌখিক (বিশেষত পেশাদার) বক্তৃতায়, একজন প্রভাষক, প্রভাষক (বক্তাদের পরিবর্তে, প্রভাষকদের) রূপগুলি খুব সাধারণ। রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার সিস্টেমটি আসলে পুরুষবাচক বিশেষ্যগুলির -а(-я) ফর্ম গঠনের সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে যার উচ্চারণ শেষ শব্দাংশে নেই (cf.: ডাক্তার-ডাক্তার, পরিচালক-পরিচালক)। এইভাবে, সিস্টেমের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রভাষকের ফর্মটি সঠিক, তবে এটি এখনও আদর্শ হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে না।

1948 সালে E. S. Istrina দ্বারা প্রস্তাবিত আদর্শের মাপকাঠিটি গবেষকদের মধ্যে খুবই জনপ্রিয়: "আদর্শটি উৎসের কর্তৃত্ব সাপেক্ষে ব্যবহারের মাত্রা দ্বারা নির্ধারিত হয়" (নর্ম..., পৃ. 19)। প্রকৃতপক্ষে, সাহিত্য* উদাহরণগুলির রেফারেন্স এই বা সেই অভিব্যক্তির সঠিকতা প্রমাণ করার জন্য একটি সাধারণ ডিভাইস। ধ্রুপদী এবং সোভিয়েত সাহিত্যের উদ্ধৃতিগুলির কার্ড সূচীগুলি আধুনিক আদর্শ অভিধানের স্বাভাবিক এবং সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ভিত্তি গঠন করে। অবশ্যই, পাঠ্যগুলি বিশ্লেষণ করার সময়, ভাষার বিকাশ এবং শৈল্পিক অভিপ্রায় দ্বারা অনুপ্রাণিত সাধারণ সাহিত্যিক নিয়ম থেকে বিচ্যুতিগুলি এবং একটি অসতর্ক, অমনোযোগী মনোভাব বা দ্বান্দ্বিক ত্রুটির সম্ভাবনা যা এমনকি প্রামাণিক লেখকদের মধ্যেও ঘটতে পারে তা বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। কবি (cf. আনা হয়েছে; গ্রিবাচেভ থেকে: ক্লাবের প্রধান vm. ক্লাবের প্রধান; "G. টেস: ভ্রমণ প্রকৌশলী vm. সেকেন্ডেড; থেকে A. Gusev: আপেল গাছ vm. আপেল গাছ, ইত্যাদি)। - " উৎসের কর্তৃত্ব, এইভাবে, বক্তৃতা স্বাভাবিককরণের জন্যও ক্ষতি করতে পারে। অতএব, কথাসাহিত্যের পাঠ্যের উপর পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে একটি আদর্শ স্থাপন করার জন্য, একদিকে, শৈলীর পরিপ্রেক্ষিতে বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যময় সূত্রগুলিকে আকর্ষণ করা প্রয়োজন, এবং অন্যদিকে, একটি সমালোচনামূলক পাঠ্যের প্রতি মনোভাব এবং প্রকৃত লেখকের বক্তৃতা এবং চরিত্রগুলির ভাষার অনুকরণের মধ্যে একটি কঠোর পার্থক্য।<…>

সুতরাং, সাহিত্যের ভাষার আদর্শ একটি জটিল, দ্বান্দ্বিকভাবে পরস্পরবিরোধী এবং গতিশীল ঘটনা। এটি অনেক প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়ে গঠিত।<…>এবং 3টি প্রধান বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে: 1) এই অভিব্যক্তির মোডের নিয়মিত ব্যবহার (পুনরুৎপাদনযোগ্যতা); 2) সাহিত্যিক ভাষা ব্যবস্থার সম্ভাবনার সাথে প্রকাশের এই পদ্ধতির সঙ্গতি (এর ঐতিহাসিক পুনর্গঠনকে বিবেচনা করে); 3) প্রকাশের একটি নিয়মিত পুনরুত্পাদন পদ্ধতির জনসাধারণের অনুমোদন (এছাড়াও, এই ক্ষেত্রে বিচারকের ভূমিকা সাধারণত লেখক, বিজ্ঞানী, সমাজের শিক্ষিত অংশের কাছে পড়ে)। একটি দ্বিমুখী জানুসের মতো, আদর্শটি ভাষাগত অতীত, একটি ভাল সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য দ্বারা আলোকিত এবং বর্তমান উভয়কেই সম্বোধন করে, যা সাহিত্য ভাষার বিকাশে নতুন গঠন এবং উত্পাদনশীল প্রবণতাগুলির দরকারী বৈশিষ্ট্য দ্বারা সমর্থিত।

(কে.এস. গর্বাচেভিচ। আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্য ভাষার আদর্শ। এম., 1978)

বক্তৃতা সংস্কৃতির মৌলিক ধারণা এবং শর্তাবলী

একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে

"ভাষার সংস্কৃতি" ("ভাষার সংস্কৃতি") এবং "ভাষার আদর্শ" ("সাহিত্যিক ভাষার আদর্শ", "সাহিত্যিক আদর্শ", "ভাষার মান" ইত্যাদি) ধারণাগুলি এই অর্থে সাধারণ ভাষা। এগুলিকে বিভিন্ন আধুনিক সাহিত্যিক ভাষায় একইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যা সাধারণত ভাষা বিকাশের বেশ ভিন্ন এবং অদ্ভুত উদ্দেশ্য-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলির একই ধরণের ফলাফলকে নির্দেশ করে।

ভাষার আদর্শ হল বক্তৃতা সংস্কৃতির তত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণা। একই সময়ে, এটি সবচেয়ে কঠিন সমস্যাগুলির মধ্যে একটি, যার বহুমাত্রিকতা এবং বৈচিত্র্য উদ্দেশ্যমূলক-ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক-সমাজতাত্ত্বিক এবং সঠিক ভাষাগত, অর্থাত্ আন্তঃভাষাগত কারণগুলির দ্বারা নির্ধারিত হয়।

তাত্ত্বিক পরিভাষায় বস্তুর অপর্যাপ্ত জ্ঞান প্রাথমিকভাবে পরিভাষাগত সংজ্ঞার অভ্যন্তরীণ অসঙ্গতির অস্থিরতায় প্রতিফলিত হয়।

বক্তৃতা সংস্কৃতির গার্হস্থ্য কাজগুলিতে - একটি তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক প্রকৃতির - সাহিত্যের আদর্শ (বা নিয়ম) প্রায়শই ভাষার সাথে সম্পর্কিত বিশুদ্ধভাবে বাহ্যিক লক্ষণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: ঐতিহ্যগত চরিত্র, ব্যবহারের মাত্রা, উত্সের কর্তৃত্ব, ইত্যাদি। এই ক্ষেত্রে নির্দেশক হল ভাষাগত পরিভাষার অভিধানে "আদর্শ" শব্দটির সংজ্ঞা। উদাহরণস্বরূপ, আদর্শের সংজ্ঞায় ওএস আখমানোয়া দুটি অর্থ চিহ্নিত করে: 1) ভাষার অর্থের গৃহীত বক্তৃতা ব্যবহার, নিয়মের একটি সেট "(নিয়ন্ত্রণ); 2) ভাষা, একটি সিস্টেম হিসাবে বক্তৃতার বিরোধী (অপরিবর্তনশীল, ইত্যাদি) , যা বক্তৃতার সম্পূর্ণ বৈচিত্র্য নির্ধারণ করে এইভাবে, যদি দ্বিতীয় অর্থটি একটি ভাষা-ব্যবস্থা হিসাবে আদর্শকে ব্যাখ্যা করে (অর্থাৎ, যেমনটি ছিল, আদর্শের খুব তাত্ত্বিক সমস্যাটি সরিয়ে দেয়), তাহলে প্রথম সংজ্ঞায় কেউ দেখতে পাচ্ছেন বলে মনে হতে পারে উদ্দেশ্যমূলক আদর্শের স্বতন্ত্রতা এবং আদর্শ অভিধান, ম্যানুয়াল, ব্যাকরণ ইত্যাদিতে এর প্রতিফলন।

D. E. Rozental এবং M. A. Telenkova আদর্শটিকে "সহাবস্থানের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ, অনুকরণীয় ব্যবহারের অনুশীলনে নিযুক্ত, যা তাদের ভাষা (বক্তৃতা) বৈচিত্রের কাজটি সর্বোত্তমভাবে সম্পাদন করে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

এখানেও সবকিছু পরিষ্কার নয়। কিভাবে "ব্যাপকতা" "অনুকরণীয় ব্যবহার" এর সাথে সম্পর্কিত, কোন "অভ্যাস" এবং আমরা কোন "ফাংশন" সম্পর্কে কথা বলছি? "ভেরিয়েন্ট" এর মাধ্যমে "আদর্শ" সংজ্ঞায়িত করে (ভ্যারিয়েন্টে আদর্শকে হ্রাস করে), লেখকরা আদর্শের মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করেন না, এর অভ্যন্তরীণ সারাংশ, ভাষার কাঠামোতে স্থান নির্ধারণ করেন না। কেউ এই সংজ্ঞাটিকে একটি সাধারণ ভাষাগত বিভাগ (আদর্শ, সাহিত্যিক/অ-সাহিত্যিক নির্বিশেষে) হিসাবে বুঝতে পারে তবে "উদাহরণমূলক" ব্যবহারের আবেদন এটিকে অনুমতি দেয় বলে মনে হয় না। তদুপরি, "সাহিত্যিক ভাষা" (পৃ. 165) শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করে, লেখক এই সত্য দিয়ে শুরু করেন যে এটি "একটি স্বাভাবিক ভাষা যা মানুষের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক চাহিদা পূরণ করে..."

মজার বিষয় হল, O. S. Akhmanova-এর অভিধানে, আদর্শের ধারণা (আদর্শের বিপরীতে) অন্তর্নিহিতভাবে একটি মূল্যায়নমূলক পদ্ধতি (ইংরেজি প্রেসক্রিপটিভ "প্রেসক্রিপটিভ", প্রশংসামূলক "পছন্দের") অন্তর্ভুক্ত করে।

মূল্যায়নমূলক (বা অক্ষীয়) দিকটি ভাষাগত (সাহিত্যিক) আদর্শের বর্ণনা, গবেষণা বা সরল আবেদনে বিভিন্ন মাত্রায় উপস্থিত থাকে।

<…>ভাষাগত কোডিফিকেশনের ধারণা (বা আদর্শের কোডিফিকেশন), কাঠামোর উদ্দেশ্য-তাত্ত্বিক বর্ণনার বিপরীতে, ধীরে ধীরে কিন্তু অবিচলিতভাবে বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে প্রবেশ করে এবং ধীরে ধীরে একটি ভাষাগত শব্দে পরিণত হয়।<…>

সাধারণত "কোডিফিকেশন" শব্দটি "স্বাভাবিককরণ" এর প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়; cf আখমানোয়ার অভিধানে: "সাধারণকরণ। আদর্শ প্রতিষ্ঠা করা" (পৃ. 271)। যাইহোক, এই শর্তাবলী এবং ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করা হয়েছে।

VA Itskovich পরামর্শ দিয়েছেন যে স্বাভাবিকীকরণ (এই শব্দটির পদ্ধতিগত সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে) আদর্শের একটি সাধারণ বর্ণনা নয়, বা শব্দের কঠোর অর্থে এর কোডিফিকেশন নয়, তবে শুধুমাত্র "ভাষা প্রক্রিয়ায় সক্রিয় হস্তক্ষেপ, উদাহরণস্বরূপ, ভূমিকা কিছু শর্ত এবং অন্যদের প্রত্যাখ্যান কোনো কারণে অবাঞ্ছিত।"

সাধারণভাবে এই জাতীয় পার্থক্যের উপযোগিতা লক্ষ্য করার সময়, এটি বলা উচিত যে এই ক্ষেত্রে "সাধারণকরণ" এবং "সংহিতাকরণ" এর মধ্যে কোনও বাস্তব এবং কঠোর বিরোধিতা নেই। একে অপরের সাথে ক্রিয়াকলাপের মাত্রার (বা "চেতনা") পরিপ্রেক্ষিতে বৈপরীত্য, "সংহিতাকরণ" এবং "স্বাভাবিককরণ" এর ধারণাগুলি অধস্তনতার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে: পরেরটি পূর্বের অংশ। অনুশীলনে, উপরে প্রস্তাবিত অর্থে "স্বাভাবিককরণ" কে সাধারণত "প্রমিতকরণ" বলা হয় (শব্দের বিস্তৃত অর্থে: GOST প্রতিষ্ঠা, পরিভাষা ব্যবস্থার সুবিন্যস্তকরণ, অফিসিয়াল নামকরণ ইত্যাদি)।

"স্বাভাবিককরণ" শব্দটির সমস্ত সম্ভাব্য ত্রুটিগুলির সাথে (যেমন, ইতসকোভিচ বিশ্বাস করেন, "আদর্শ" শব্দটির সাথে মিথ্যা সংযোগ), একটি নির্দিষ্ট অর্থে এটি সাধারণ ব্যবহারে আরও গ্রহণযোগ্য, কারণ এটি সরাসরি স্বাভাবিকতার ঘটনাকে সংকেত দেয়। অন্যদিকে, রাশিয়ান মাটিতে "কোডীফিকেশন" শব্দটি কোনওভাবে দুর্দান্ত শ্রেণীবদ্ধতার সাথে যুক্ত ("কোড" শব্দের সাথে সংযোগের কারণে), এটি অপরিহার্য মূল্যায়ন এবং প্রয়োজনীয়তা বোঝায়, তাদের প্রায় আইনী বাধ্যবাধকতা, যা আপনি জানেন, আদর্শিক ভাষাগত অনুশীলনের ক্ষেত্রে সর্বদা ন্যায়সঙ্গত নয়।

একই সময়ে, আইনের শাসনের পরিভাষাটি ভাষাবিজ্ঞানের জন্য উপযোগী আরেকটি পার্থক্যও প্রদান করে - কোডকৃত নিয়মের বিভাজন অপরিহার্য (বাধ্যতামূলক) এবং ডিসপোজিটিভ (অতিরিক্ত, এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেখানে ইস্যুটি চুক্তির মাধ্যমে নিষ্পত্তি করা হয় না। দলগুলি)। একটি ভাষায় আবশ্যিক নিয়মগুলি বাধ্যতামূলক বাস্তবায়ন যা একটি কাঠামোর ক্ষমতা থেকে অনুসরণ করে। বক্তৃতায় তাদের লঙ্ঘন বক্তাকে (বা লেখক) ছাড়িয়ে যায় মাতৃভাষা(cf. সংযোজন, অবনমন, ব্যাকরণগত লিঙ্গে চুক্তি, সংখ্যা, ইত্যাদির নিয়মের লঙ্ঘন)। ভাষার ডিসপোজিটিভ নিয়মগুলি হল সেই সুপারিশগুলি যা কাঠামোর (কাঠামোগত সম্পর্ক) উপর ভিত্তি করে দেওয়া হয় বা নির্দিষ্ট তাত্ত্বিক বা সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক প্রাঙ্গনের ফলাফল হিসাবে কাজ করে।<…>.

আবশ্যিক নিয়মগুলি ভাষার সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়, এবং কোডিফিকেশনের পরিপ্রেক্ষিতে, কেউ তাদের কমবেশি সম্পূর্ণ বর্ণনার কথা বলতে পারে। ডিসপোজিটিভ - কোডিফিকেশনের পরবর্তী প্রচেষ্টায় (বা পরবর্তী পর্যায়ে) নির্দিষ্ট, পরিবর্তিত বা বাতিল করা হয়।

আধুনিক আদর্শ অভিধানে এই দুই ধরনের নিয়মের মধ্যে পার্থক্য দুই ধরনের চিহ্ন দ্বারা প্রতিফলিত হয়: সতর্কবাণী “না”, “ভুল”, “অগ্রহণযোগ্য”, একদিকে, এবং “অনুমতিপ্রাপ্ত”, “সেকেলে” (বা “অপ্রচলিত” "), "এবং", "বিশেষ", "পেশাদার বক্তৃতায়", ইত্যাদি - অন্যদিকে।

(এলআই স্কভোর্টসভ। তাত্ত্বিক ভিত্তিবক্তৃতা সংস্কৃতি। এম., 1980)

ইতালীয় চমক।

আসলে, বিখ্যাত "বুট" এর বাসিন্দারা পর্যটকদের দ্বারা লুণ্ঠিত হয়। সর্বোপরি, ইতালিতে কিছু দেখার আছে। বলা হয় যে বিশ্ব স্থাপত্যের 70% মাস্টারপিস এখানে অবস্থিত। অতএব, এটা স্পষ্ট যে কলোসিয়ামের পাদদেশে এই তাঁবুটি প্রসারিত হলে মালিকরা প্রবেশদ্বারে সুবিধা সহ একটি ক্যানভাস তাঁবুতে বসতি স্থাপন করলেও অনেকে ইতালিয়ানদের সাথে দেখা করতে আসবেন। এটি অবশ্যই একটি অতিরঞ্জন, তবে ইতালিতে ছুটির দিনগুলির অদ্ভুততা সম্পর্কে জেনে ভাল লাগবে। আপনি কেন এই দেশে আসছেন তা অবিলম্বে নিজের কাছে পরিষ্কার করার জন্য আপনাকে অন্তত এটি জানতে হবে।

প্রকৃতপক্ষে, "সমুদ্র উপকূল অবকাশ" পরিস্থিতি অনুসারে ইতালি ব্যবহার করা বেশ বোকামি। তুরস্ক এবং সাইপ্রাস অনেক বেশি উপযুক্ত, এবং যারা খুব বেশি অর্থপ্রদানের একাকীত্বের জন্য তৃষ্ণার্ত তাদের জন্য, গ্রীষ্মমন্ডলীয় দ্বীপের নির্জন সৈকতে বিশ্রাম নেওয়া একটি সত্যিকারের সাফল্য এবং একটি অপ্রত্যাশিত আশ্চর্য হবে।

ইতালিতে, আপনার সমুদ্র সৈকতে ঝাঁপিয়ে পড়া উচিত নয়, বরং উন্মত্তভাবে দেশের চারপাশে গাড়ি চালানো এবং এটি অন্বেষণ করা উচিত। জোহান উলফগ্যাং গোয়েথে, তিনি সরাসরি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন: "যে কেউ ইতালিকে ভালভাবে দেখেছে, বিশেষ করে রোম, সে আর কখনও সম্পূর্ণ অসুখী হবে না।"

ইতালিতে চারটি "মুক্তা" রয়েছে যা আপনাকে অবশ্যই দেখতে হবে: 1) রোম এর প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ এবং ভ্যাটিকান যাদুঘর, 2) ফ্লোরেন্স, যা ছাড়া ইতালীয় রেনেসাঁর কল্পনা করা অসম্ভব, 3) পিসা, তার চির-পতনশীল টাওয়ার সহ , 4) ভেনিস - সেতু এবং খালের পরাবাস্তব শহর, যা আক্ষরিক অর্থে প্রত্যেকে দেখার স্বপ্ন দেখে।

সাহিত্যিক এবং অ-সাহিত্যিক (কথোপকথন, কথোপকথন) ফর্মগুলির অস্তিত্ব, তাদের সম্পর্ক এবং পারস্পরিক প্রভাব ভাষার অভিন্নতার সমস্যার উত্থান এবং অস্তিত্ব নির্ধারণ করে, এর স্বাভাবিকতা। ভাষার স্বাভাবিকতার সমস্যা ভাষাতত্ত্বের দীর্ঘস্থায়ী সমস্যাগুলির মধ্যে একটি। আদর্শটি বক্তৃতা সংস্কৃতি তত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণা হওয়া সত্ত্বেও, এটির কোনও সাধারণভাবে গৃহীত সংজ্ঞা এখনও নেই। একটি ভাষার আদর্শের নিম্নলিখিত সংজ্ঞাগুলি আলাদা করা হয়েছে: ক) একটি ভাষা আদর্শ একটি অনুকরণীয় নিয়ম, যা সাহিত্য এবং বৈজ্ঞানিক কাজ দ্বারা নির্ধারিত, বিজ্ঞান এবং রাষ্ট্র দ্বারা সুরক্ষিত, শব্দ গঠন, তাদের চাপ, উচ্চারণ ইত্যাদি নিয়ন্ত্রণ করে; খ) একটি ভাষার আদর্শ হল অভিধান এবং রেফারেন্স প্রকাশনা দ্বারা সুপারিশকৃত এবং সাহিত্য, শিল্প, বিজ্ঞান, শিক্ষার সুপরিচিত ব্যক্তিত্বদের দ্বারা সমর্থিত ভাষা ইউনিটগুলির ব্যবহার; গ) একটি ভাষার আদর্শ হল শব্দ গঠন, প্রতিফলন, শব্দের ব্যবহার এবং সিনট্যাকটিক একক (শব্দ এবং বাক্য) গঠনের একটি মডেল যা সাধারণত একটি প্রদত্ত ভাষা সম্প্রদায়ে গৃহীত হয়। এইভাবে, একটি ভাষা আদর্শকে একটি নিয়ম হিসাবে বোঝা উচিত, শব্দ গঠনের একটি মডেল, প্রতিফলন, শব্দ ব্যবহার। একটি আদর্শ একটি অভিন্ন, সাধারণত একটি ভাষার উপাদানগুলির স্বীকৃত ব্যবহার, একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে তাদের ব্যবহারের নিয়ম। আদর্শের প্রধান উত্সগুলি শাস্ত্রীয় লেখকদের কাজ অন্তর্ভুক্ত করে; সমসাময়িক লেখকদের কাজ যারা ধ্রুপদী ঐতিহ্য অব্যাহত রাখে; মিডিয়া প্রকাশনা; সাধারণ আধুনিক ব্যবহার; ভাষাগত গবেষণা তথ্য। যাইহোক, আমরা এখানে নোট করি যে প্রামাণিক উত্সগুলির সাথে সম্মতি (বিখ্যাত লেখকদের কাজ বা বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের কাজ) প্রায়শই সাহিত্যের আদর্শের প্রায় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয়। যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে, উদাহরণস্বরূপ, শিল্পের একটি কাজ কেবল সাহিত্যের ভাষাই নয়, উপভাষা এবং স্থানীয় ভাষাকেও প্রতিফলিত করতে পারে, তাই, কথাসাহিত্যের পাঠ্যের পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে আদর্শগুলি হাইলাইট করার সময়, পার্থক্য করা প্রয়োজন, একদিকে, প্রকৃত লেখকের বক্তৃতা, অন্যদিকে, - অক্ষরের ভাষা। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে সাহিত্যের আদর্শের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি একটি সম্পূর্ণ পরিমাণগত ফ্যাক্টর - একটি ভাষাগত ঘটনার ব্যবহারের ডিগ্রি। যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে ভাষার বৈকল্পিকের উচ্চ মাত্রার ব্যবহার, ভাষার আদর্শ নির্ধারণে গুরুত্বপূর্ণ, বক্তৃতা ত্রুটিগুলিও চিহ্নিত করতে পারে। নিয়মগুলি ভাষাবিদদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয় না, তবে ভাষা অনুশীলন দ্বারা সমর্থিত প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলিকে প্রতিফলিত করে। ভাষার মানদণ্ড ডিক্রি দ্বারা প্রবর্তন বা বাতিল করা যায় না, প্রশাসনিক উপায়ে তাদের সংস্কার করা যায় না। ভাষার নিয়ম অধ্যয়নরত ভাষাবিদদের কার্যকলাপ আলাদা - তারা ভাষার নিয়মগুলি সনাক্ত করে, বর্ণনা করে এবং কোডিফাই করে, সেইসাথে সেগুলি ব্যাখ্যা করে এবং প্রচার করে। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে একটি ভাষাগত ঘটনাকে আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত যদি এটি নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: ভাষার কাঠামোর সাথে সম্মতি; সংখ্যাগরিষ্ঠ বক্তাদের বক্তৃতা কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় ভর এবং নিয়মিত প্রজননযোগ্যতা; জনসাধারণের অনুমোদন এবং স্বীকৃতি।

সাহিত্যের ভাষা- জাতীয় ভাষার একটি প্রক্রিয়াকৃত রূপ, যার একটি বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, লিখিত নিয়ম রয়েছে; সংস্কৃতির সমস্ত প্রকাশের ভাষা, মৌখিক আকারে প্রকাশিত।

সাহিত্য ভাষা হল জাতীয় ভাষার একটি সুপ্রা-ডায়ালেক্ট সাবসিস্টেম (অস্তিত্বের ফর্ম), যা এই জাতীয় ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীদের মধ্যে আদর্শিকতা, কোডিফিকেশন, বহু-ক্রিয়াশীলতা, শৈলীগত পার্থক্য, উচ্চ সামাজিক প্রতিপত্তির মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তার নিয়মের মালিক সকলের সম্পত্তি। এটি লিখিত এবং কথ্য উভয় রূপে কাজ করে। কথাসাহিত্যের ভাষা (লেখকদের ভাষা), যদিও এটি সাধারণত একই নিয়মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এতে অনেকগুলি স্বতন্ত্র থাকে, সাধারণত গৃহীত হয় না। বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে এবং বিভিন্ন মানুষের মধ্যে, সাহিত্যের ভাষা এবং কথাসাহিত্যের ভাষার ঘনিষ্ঠতার মাত্রা অসম হয়ে উঠেছে।

সাহিত্যের ভাষা- পারস্পরিক ভাষাএক বা অন্য লোকের লেখা, এবং কখনও কখনও বেশ কয়েকটি লোক - অফিসিয়াল ব্যবসায়িক নথির ভাষা, স্কুল শিক্ষা, লিখিত এবং দৈনন্দিন যোগাযোগ, বিজ্ঞান, সাংবাদিকতা, কথাসাহিত্য, সংস্কৃতির সমস্ত প্রকাশ, মৌখিক আকারে প্রকাশিত, প্রায়শই লিখিত, তবে কখনও কখনও মৌখিক এই কারণেই সাহিত্যিক ভাষার লিখিত এবং বইয়ের এবং মৌখিক এবং কথোপকথনের রূপগুলি আলাদা, যার উদ্ভব, পারস্পরিক সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলির সাপেক্ষে।

সাহিত্য ভাষা একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত, সামাজিকভাবে সচেতন, ভাষা ব্যবস্থা যা কঠোর কোডিফিকেশন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, কিন্তু মোবাইল এবং স্থির নয়, যা মানুষের কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রকে কভার করে: বিজ্ঞান এবং শিক্ষার ক্ষেত্র - বৈজ্ঞানিক শৈলী; সামাজিক-রাজনৈতিক ক্ষেত্র - সাংবাদিকতা শৈলী; ব্যবসায়িক সম্পর্কের ক্ষেত্র - অফিসিয়াল ব্যবসা শৈলী।

সাহিত্যের ভাষার নিয়মগুলির "স্থিরতা" ধারণাটির একটি নির্দিষ্ট আপেক্ষিকতা রয়েছে (আদর্শের সমস্ত গুরুত্ব এবং স্থায়িত্বের জন্য, এটি সময়মতো মোবাইল)। একটি উন্নত ও সমৃদ্ধ সাহিত্যিক ভাষা ছাড়া মানুষের একটি উন্নত ও সমৃদ্ধ সংস্কৃতি কল্পনা করা অসম্ভব। সাহিত্যের ভাষার সমস্যাটির এটাই বড় সামাজিক তাৎপর্য।

সাহিত্য ভাষার জটিল এবং বহুমুখী ধারণা সম্পর্কে ভাষাবিদদের মধ্যে কোন ঐক্যমত নেই। কিছু গবেষক সামগ্রিকভাবে সাহিত্যের ভাষা সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করেন না, তবে এর বিভিন্নতা সম্পর্কে: হয় লিখিত সাহিত্যের ভাষা, বা কথোপকথন সাহিত্যের ভাষা, বা কথাসাহিত্যের ভাষা ইত্যাদি।

সাহিত্যের ভাষাকে কথাসাহিত্যের ভাষা দিয়ে চিহ্নিত করা যায় না। এগুলি ভিন্ন, যদিও সম্পর্কিত ধারণা।

সাহিত্য ও লোক ভাষার ঐতিহাসিক পারস্পরিক সম্পর্ক

সামন্তবাদের যুগে, বিশ্বের বেশ কয়েকটি মানুষ লিখিত সাহিত্য ভাষা হিসাবে একটি বিদেশী ভাষা ব্যবহার করেছিল: ইরানী এবং তুর্কি জনগণের মধ্যে - ধ্রুপদী আরবি; জাপানি এবং কোরিয়ানদের শাস্ত্রীয় চীনা আছে; জার্মানিক এবং পশ্চিম স্লাভিক জনগণের মধ্যে - ল্যাটিন; বাল্টিক এবং চেক প্রজাতন্ত্রে - জার্মান, রাশিয়ায় - 18 শতক পর্যন্ত, চার্চ স্লাভোনিক ভাষা, যা এর ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক(লোক পুরানো রাশিয়ান বিপরীতে)।

সাহিত্য ও জাতীয় ভাষা

সাহিত্যের ভাষা এবং জাতীয় ভাষার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। জাতীয় ভাষা একটি সাহিত্যিক ভাষার আকারে আবির্ভূত হয়, কিন্তু প্রতিটি সাহিত্যিক ভাষা অবিলম্বে একটি জাতীয় ভাষা হয়ে ওঠে না। জাতীয় ভাষাগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, পুঁজিবাদের যুগে গঠিত হয়।

17 শতকের শুরু থেকে কেউ রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষা (রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার ইতিহাস দেখুন) সম্পর্কে কথা বলতে পারে, যখন এটি 19 শতকের প্রথমার্ধে, এ.এস. পুশকিনের যুগে জাতীয় ভাষা হয়ে ওঠে।

ফরাসি সাহিত্য ভাষার স্মৃতিস্তম্ভ 11 শতক থেকে পরিচিত, কিন্তু শুধুমাত্র 17-18 শতকে ফরাসি জাতীয় ভাষা ধীরে ধীরে গঠনের একটি প্রক্রিয়া আছে।

ইতালিতে, সাহিত্যিক ভাষাটি ইতিমধ্যেই দান্তের রচনায় নিজেকে পরিচিত করে তুলেছিল, তবে শুধুমাত্র 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, ইতালির জাতীয় একীকরণের যুগে, এর জাতীয় ভাষা গঠন হয়েছিল।

কথাসাহিত্যের ভাষার মধ্যে রয়েছে: উপভাষা, শহুরে আঞ্চলিক ভাষা, যুব এবং পেশাদার ভাষা, অপবাদ - এবং এই সব উপাদানসাধারণ (জাতীয়) ভাষা।

উপভাষার সাথে সম্পর্ক

একটি বিশেষ সমস্যা হল সাহিত্যের ভাষা এবং উপভাষার পারস্পরিক সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া। উপভাষাগুলির ঐতিহাসিক ভিত্তি যত বেশি স্থিতিশীল, একটি সাহিত্যিক ভাষার পক্ষে একটি প্রদত্ত জাতির সমস্ত সদস্যকে ভাষাগতভাবে একত্রিত করা তত বেশি কঠিন। উপভাষাগুলি এখনও বিশ্বের অনেক দেশে সাহিত্যিক ভাষার সাথে সফলভাবে প্রতিযোগিতা করছে, উদাহরণস্বরূপ, ইতালি এবং ইন্দোনেশিয়ায়।

একটি সাহিত্যিক ভাষার ধারণা সাধারণত ভাষাগত শৈলীর ধারণার সাথে মিথস্ক্রিয়া করে (দেখুন: শৈলীবিদ্যা (ভাষাতত্ত্ব)), প্রতিটি সাহিত্যিক ভাষার সীমানার মধ্যে বিদ্যমান।

ভাষা শৈলী- এটি এমন এক ধরনের সাহিত্যিক ভাষা যা ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে এবং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি নির্দিষ্ট সেট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যার মধ্যে কিছু অন্যান্য শৈলীতে পুনরাবৃত্তি করা যেতে পারে, তবে তাদের একটি নির্দিষ্ট সংমিশ্রণ এবং তাদের অদ্ভুত ফাংশন একটি শৈলীকে অন্য শৈলী থেকে আলাদা করে।

আধুনিক ভাষাবিজ্ঞানে, "আদর্শ" শব্দটি দুটি অর্থে বোঝা যায়: প্রথমত , আদর্শ হল বিভিন্ন ভাষার মাধ্যমের সাধারণভাবে গৃহীত ব্যবহার, যা বক্তাদের বক্তৃতায় নিয়মিত পুনরাবৃত্তি হয় (বক্তাদের দ্বারা পুনরুত্পাদিত), দ্বিতীয়ত, নির্দেশাবলী, নিয়ম, ব্যবহারের জন্য নির্দেশাবলী, পাঠ্যপুস্তক, অভিধান, রেফারেন্স বইয়ে লিপিবদ্ধ।

ভাষার নিয়ম(সাহিত্যিক ভাষার নিয়ম, সাহিত্যের নিয়ম) হল সাহিত্যের ভাষার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ভাষার অর্থ ব্যবহারের নিয়ম, যেমন উচ্চারণের নিয়ম, বানান, শব্দ ব্যবহার, ব্যাকরণ। একটি আদর্শ একটি অভিন্ন, সাধারণভাবে ভাষার উপাদানগুলির (শব্দ, বাক্যাংশ, বাক্য) স্বীকৃত ব্যবহারের উদাহরণ।

মৌখিক এবং লিখিত বক্তৃতার সাধারণ নিয়মগুলি ভাষাগত বিষয়বস্তু এবং পাঠ্যের নির্মাণের সাথে সম্পর্কিত। আভিধানিক নিয়ম, বা শব্দ ব্যবহারের নিয়ম, এমন নিয়ম যা অর্থ বা আকারে এর কাছাকাছি থাকা একাধিক ইউনিট থেকে একটি শব্দের সঠিক পছন্দ নির্ধারণ করে, সেইসাথে সাহিত্যের ভাষায় এটির অর্থে এর ব্যবহার।

আভিধানিক নিয়মব্যাখ্যামূলক অভিধান, বিদেশী শব্দের অভিধান, পরিভাষা অভিধান এবং রেফারেন্স বইতে প্রতিফলিত হয়।

আভিধানিক নিয়মগুলির সাথে সম্মতি হ'ল বক্তৃতার নির্ভুলতা এবং এর সঠিকতার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

ব্যাকরণগত নিয়মগুলিকে শব্দ-গঠন, রূপগত এবং বাক্যতত্ত্বে ভাগ করা হয়েছে। ব্যাকরণগত নিয়মগুলি রাশিয়ান ভাষার পাঠ্যপুস্তক এবং ব্যাকরণের রেফারেন্সগুলিতে, একাডেমি অফ সায়েন্সেস দ্বারা প্রস্তুত "রাশিয়ান ব্যাকরণ" এ বর্ণনা করা হয়েছে।

শব্দ নির্মাণের নিয়মএকটি শব্দের অংশ সংযুক্ত করার ক্রম নির্ধারণ করুন, নতুন শব্দ গঠন করুন।

একটি শব্দ-নির্মাণ ভুল হল অস্তিত্বহীন ডেরিভেটিভ শব্দের পরিবর্তে বিদ্যমান ডেরিভেটিভ শব্দের পরিবর্তে অন্যান্য সংযোজনের সাথে ব্যবহার করা, উদাহরণস্বরূপ: চরিত্রের বর্ণনা, বিক্রয়, আশাহীনতা, লেখকের কাজগুলি গভীরতা এবং সত্যতার দ্বারা আলাদা করা হয়।

রূপতাত্ত্বিক নিয়মবক্তৃতার বিভিন্ন অংশের শব্দের ব্যাকরণগত ফর্মগুলির সঠিক গঠন প্রয়োজন (লিঙ্গের ফর্ম, সংখ্যা, সংক্ষিপ্ত ফর্ম এবং বিশেষণগুলির তুলনার ডিগ্রি ইত্যাদি)। রূপতাত্ত্বিক নিয়মের একটি সাধারণ লঙ্ঘন হল একটি শব্দের ব্যবহার একটি অস্তিত্বহীন বা প্রসঙ্গ-অনুপযুক্ত বিবর্তনমূলক আকারে (বিশ্লেষিত চিত্র, রাজত্বের আদেশ, ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে বিজয়, যাকে প্লুশকিন একটি গর্ত বলা হয়)। কখনও কখনও আপনি এই ধরনের বাক্যাংশ শুনতে পারেন: রেলওয়ে রেল, আমদানি করা শ্যাম্পু, নিবন্ধিত পার্সেল পোস্ট, পেটেন্ট চামড়া জুতা। এই বাক্যাংশগুলিতে, একটি রূপগত ত্রুটি তৈরি হয়েছিল - বিশেষ্যগুলির লিঙ্গটি ভুলভাবে গঠিত হয়েছিল।

সিনট্যাকটিক নিয়মবিহিত সঠিক নির্মাণমৌলিক সিনট্যাকটিক ইউনিট - বাক্যাংশ এবং বাক্য। এই নিয়মগুলির মধ্যে রয়েছে শব্দ চুক্তি এবং সিনট্যাকটিক নিয়ন্ত্রণের নিয়ম, বাক্যটিকে একটি উপযুক্ত এবং অর্থপূর্ণ বিবৃতি হওয়ার জন্য শব্দের ব্যাকরণগত রূপ ব্যবহার করে একে অপরের সাথে একটি বাক্যের অংশগুলিকে সম্পর্কযুক্ত করা। নিম্নলিখিত উদাহরণগুলিতে সিনট্যাক্টিক নিয়মগুলির লঙ্ঘন রয়েছে: এটি পড়ার সময়, একটি প্রশ্ন ওঠে; কবিতাটি গীতিমূলক এবং মহাকাব্যিক নীতির সংশ্লেষণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; তার ভাইকে বিয়ে করার পরে, সন্তানদের কেউই জীবিত জন্মগ্রহণ করেনি।

শৈলীগত নিয়মধারার আইন, কার্যকরী শৈলীর বৈশিষ্ট্য এবং আরও বিস্তৃতভাবে, যোগাযোগের উদ্দেশ্য এবং শর্তাবলী অনুসারে ভাষার অর্থের ব্যবহার নির্ধারণ করুন।

টেক্সটে একটি ভিন্ন শৈলীগত রঙের শব্দের অনুপ্রাণিত ব্যবহার শৈলীগত ত্রুটি সৃষ্টি করে। স্টাইলিস্টিক নিয়মগুলি ব্যাখ্যামূলক অভিধানে বিশেষ চিহ্ন হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে, রাশিয়ান ভাষার শৈলী এবং বক্তৃতা সংস্কৃতিতে পাঠ্যপুস্তকে মন্তব্য করা হয়েছে।

শৈলীগত ত্রুটিগুলি শৈলীগত নিয়ম লঙ্ঘন করে, এককগুলির পাঠ্যের অন্তর্ভুক্ত যা পাঠ্যের শৈলী এবং রীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

সবচেয়ে সাধারণ শৈলীগত ভুল হল:

• শৈলীগত অনুপযুক্ততা (চক্রে যায়, রাজকীয় বিশৃঙ্খলা, পাত্তা দেয় না, প্রেমের দ্বন্দ্ব তার সমস্ত মহিমায় বর্ণনা করা হয়েছে - প্রবন্ধের পাঠ্যে, একটি ব্যবসায়িক নথিতে, একটি বিশ্লেষণাত্মক নিবন্ধে);
• কষ্টকর, অসফল রূপকের ব্যবহার (পুশকিন এবং লারমনটভ অন্ধকার রাজ্যে আলোর দুটি রশ্মি; এই ফুলগুলি - প্রকৃতির বার্তাবাহক - পাথরের স্ল্যাবের নীচে তাদের বুকে কী ধরণের হিংস্র হৃদয় স্পন্দিত হয় তা জানেন না; তার কি অধিকার ছিল? জীবনের এই সুতো কেটে ফেলো, যে সে নিজেকে ঝুলিয়ে রাখে নি?);
• আভিধানিক অপ্রতুলতা (আমি এই সমস্যা সম্পর্কে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন);
• আভিধানিক অপ্রয়োজনীয়তা (তিনি তাদের জাগিয়ে তোলেন যাতে তারা জেগে ওঠে; আমাদের অবশ্যই তাদের জীবনের সময়কাল উল্লেখ করতে হবে, অর্থাৎ, তারা যখন বেঁচে ছিলেন সেই সময়কাল; পুশকিন এই শব্দের একটি বড় অক্ষর সহ একজন কবি);
• অস্পষ্টতা (অবলোমভ যখন ঘুমাচ্ছিল, তখন অনেকেই তার জাগরণের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল; ওবলোমভের একমাত্র বিনোদন হল জাখর; ইয়েসেনিন, ঐতিহ্য রক্ষা করা, কিন্তু একরকম সুন্দর মহিলা লিঙ্গের প্রতি তেমন পছন্দের নয়; ওলগা এবং ওবলোমভের মধ্যে সমস্ত ক্রিয়াকলাপ এবং সম্পর্ক অসম্পূর্ণ ছিল)।

বানানের নিয়মএগুলি লিখিত শব্দের নামকরণের নিয়ম। এর মধ্যে অক্ষর দিয়ে শব্দ নির্ধারণের নিয়ম, ক্রমাগত, হাইফেনযুক্ত এবং শব্দের পৃথক বানানের নিয়ম, বড় হাতের (ক্যাপিটাল) অক্ষর ব্যবহার করার নিয়ম এবং গ্রাফিক সংক্ষেপণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বিরাম চিহ্নের নিয়মবিরাম চিহ্নের ব্যবহার নির্ধারণ করুন।

বিরাম চিহ্নের সরঞ্জামগুলির নিম্নলিখিত ফাংশন রয়েছে:

একটি সিনট্যাকটিক কাঠামোর (বা এর উপাদান) একটি লিখিত পাঠে অন্যটি থেকে সীমাবদ্ধকরণ;

সিনট্যাকটিক স্ট্রাকচার বা এর উপাদানের বাম এবং ডান সীমানার পাঠ্যে ফিক্সেশন;

পাঠ্যের একটি একক সমগ্রের মধ্যে বেশ কয়েকটি সিনট্যাকটিক কাঠামো একত্রিত করা।

বানান এবং বিরাম চিহ্নের মানগুলি "রাশিয়ান বানান এবং বিরাম চিহ্নের নিয়ম" (এম., 1956) এ নিবদ্ধ করা হয়েছে, এটি বানান নিয়মের একমাত্র সম্পূর্ণ এবং আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত সেট। এই নিয়মগুলির ভিত্তিতে, বানান এবং বিরাম চিহ্নের উপর বিভিন্ন রেফারেন্স বই সংকলিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রামাণিক হল D.E. রোসেন্থাল, যা বারবার পুনঃমুদ্রিত হয়েছিল, নিয়মের সরকারী সেটের বিপরীতে, দুবার প্রকাশিত হয়েছিল - 1956 এবং 1962 সালে।

অর্থোপিক নিয়মউচ্চারণ, চাপ এবং উচ্চারণের নিয়মগুলি অন্তর্ভুক্ত করুন। অর্থোপিক নিয়মের সাথে সম্মতি বক্তৃতা সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, কারণ। তাদের লঙ্ঘন বক্তৃতা এবং স্পিকার সম্পর্কে শ্রোতাদের উপর একটি অপ্রীতিকর ছাপ তৈরি করে, বক্তৃতার বিষয়বস্তুর উপলব্ধি থেকে বিভ্রান্ত হয়। অর্থোপিক নিয়মগুলি রাশিয়ান ভাষার অর্থোপিক অভিধান এবং স্ট্রেস অভিধানগুলিতে স্থির করা হয়েছে। স্বরবৃত্তের নিয়মগুলি "রাশিয়ান ব্যাকরণ" (মস্কো, 1980) এবং রাশিয়ান ভাষার পাঠ্যপুস্তকে বর্ণিত হয়েছে।

অভিধান।শব্দটি সম্পর্কে সবচেয়ে সম্পূর্ণ তথ্য ব্যাখ্যামূলক অভিধান দ্বারা দেওয়া হয়। আধুনিক স্ট্যান্ডার্ড ব্যাখ্যামূলক অভিধান হল S.I. Ozhegov এবং N.Yu. Shvedova-এর রাশিয়ান ভাষার ব্যাখ্যামূলক অভিধান। এটি শব্দের সঠিক ব্যবহার, শব্দের সঠিক গঠন, সঠিক উচ্চারণ এবং বানান নির্দেশক হিসেবে কাজ করে। আধুনিক রাশিয়ান ভাষার সম্পূর্ণ বিভিন্ন শব্দভান্ডার থেকে, এর মূল রচনাটি এই অভিধানের জন্য নির্বাচিত হয়েছে। অভিধানের কাজ অনুসারে, এটি অন্তর্ভুক্ত করেনি: বিশেষ শব্দ এবং অর্থ যা একটি সংকীর্ণ পেশাদার ব্যবহার রয়েছে; উপভাষা শব্দ এবং অর্থ, যদি সেগুলি সাহিত্যের ভাষায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত না হয়; একটি উচ্চারিত রুক্ষ রঙ সহ স্থানীয় শব্দ এবং অর্থ; অপ্রচলিত শব্দ এবং অর্থ যা সক্রিয় ব্যবহারের বাইরে পড়ে গেছে; নিজের নাম।

শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করার পর, প্রয়োজনে, বক্তব্যে এর ব্যবহার বোঝানোর জন্য উদাহরণ দেওয়া হয়। উদাহরণগুলি শব্দের অর্থ এবং কীভাবে এটি ব্যবহার করতে হয় তা আরও ভালভাবে বুঝতে সহায়তা করে। উদাহরণ হিসাবে, সংক্ষিপ্ত বাক্যাংশ, শব্দের সবচেয়ে সাধারণ সংমিশ্রণ, সেইসাথে প্রবচন, প্রবাদ, প্রতিদিনের এবং এই শব্দের ব্যবহার দেখানো আলংকারিক অভিব্যক্তি দেওয়া হয়েছে।

বক্তৃতা নং 3. ভাষার আদর্শ এবং কোডিফিকেশন।

1. স্বাভাবিকীকরণ এবং কোডিফিকেশন ধারণা। প্রস্তাবিত ব্যবহারের নিয়ম হিসাবে কোডিফিকেশন।

স্বাভাবিকীকরণ এবং কোডিফিকেশন ধারণাটি আদর্শের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। একটি বক্তৃতা আদর্শ গঠন করার সময়, উভয় স্বতঃস্ফূর্ত এবং সচেতন প্রক্রিয়াগুলি কাজ করে। স্বতঃস্ফূর্ততা স্থানীয় ভাষাভাষীদের বক্তৃতায় একটি নির্দিষ্ট ভাষার আদর্শের ব্যাপক এবং নিয়মিত ব্যবহারের সাথে যুক্ত (স্বাভাবিককরণ); ব্যাকরণ এবং অভিধানে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত ভাষাগত নিয়মগুলির "বৈধীকরণ" বা কোডিফিকেশন প্রক্রিয়াগুলি সচেতন।

সাধারণীকরণ হল গঠনের প্রক্রিয়া, আদর্শের অনুমোদন, এর বর্ণনা। সাধারণীকরণ কোডিফিকেশনে প্রতিফলিত হয় - প্রামাণিক উত্সগুলিতে (অভিধান, রেফারেন্স বই, ব্যাকরণ) নিয়মের আকারে সরকারী স্বীকৃতি এবং আদর্শের বর্ণনা। এইভাবে, কোডিফিকেশন হল নিয়মের একটি উন্নত সেট যা সিস্টেমে নিয়ে আসে, বিকল্পগুলিকে বৈধ করে।

ফলস্বরূপ, এই বা সেই ভাষাগত ঘটনাটি, আদর্শ হয়ে ওঠার আগে, স্বাভাবিককরণের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায় এবং একটি অনুকূল ফলাফলের ক্ষেত্রে (বিস্তৃত, জনসাধারণের অনুমোদন) এটি স্থির করা হয়, নিয়ম, অভিধানে কোডিফাইড করা হয়।

কোডিফিকেশন হল পার্থক্য বৈশিষ্ট্যশুধুমাত্র সাহিত্যের আদর্শ, যেহেতু উপভাষা, জারগনের নিয়মগুলি বর্ণনা করা হয়, অধ্যয়ন করা হয়, তবে নিয়মের একটি প্রয়োজনীয় সেট হিসাবে স্থির করা হয় না।

তাত্ত্বিকভাবে, আদর্শের সীমাবদ্ধতা এবং সামগ্রিকভাবে কোডিফিকেশন একটি বস্তু এবং এর পর্যাপ্ত প্রতিফলন হিসাবে যায়।

একই সময়ে, আধুনিক ভাষার পরিস্থিতিতে, এই অনুপাতটি একটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, যা এই কারণে যে কোডিফিকেশন ধারণাটি ভাষার আদর্শকে প্রাধান্য দিতে শুরু করে, কারণ একটি সাহিত্যিক ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীর মনে, কোডিফিকেশন একটি মান, একটি আদর্শ প্যাটার্ন যা অবশ্যই অনুসরণ করা উচিত, তাই কোডিফিকেশন ভাষা ব্যবস্থাকে প্রভাবিত করে। কোডিফিকেশনের প্রধান নিয়ম - আদর্শ থেকে পিছিয়ে না থাকা গুরুত্বপূর্ণ, তবে এর থেকে এগিয়ে যাওয়া নয়। সুতরাং, কোডিফিকেশন দুটি বৈশিষ্ট্য ধারণ করে: 1) যুক্তিসঙ্গত রক্ষণশীলতা: অভিধানটি অবশ্যই প্রকৃত ভাষাগত চেতনাকে প্রতিফলিত করবে; 2) সহনশীলতা (সহনশীলতা): অভিধানে অবশ্যই কিছু গণতান্ত্রিক প্রবণতা স্বীকার করতে হবে।

একটি ভাষাগত একক আদর্শ বলে বিবেচিত হয় যদি এটি এই ধরনের বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: 1. ভাষা ব্যবস্থা এবং এর বিকাশের প্রবণতার সাথে একটি ভাষাগত চিহ্নের চিঠিপত্রের মাপকাঠি; 2. এর অর্থ, ফাংশনগুলির সাথে চিহ্নের কার্যকরী চিঠিপত্র; 3. ভর প্রজননযোগ্যতা; 4. ইতিবাচক পাবলিক মূল্যায়ন; 5. পরিবেশের স্বাভাবিকতা; 6. ব্যবহারের সংস্কৃতিজনিততা।

ব্যবহারের ক্ষেত্রে ("নিষ্পত্তি" ব্যবহার) নির্বাচন, প্রচার এবং নিয়ম গঠনের প্রক্রিয়ার জন্য আদর্শের মানদণ্ড প্রয়োজনীয়।

এইভাবে, সাধারণতা, কার্যকরী প্রেরণা, এবং ধারাবাহিকতা কোডিফিকেশনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ড।

2. কোডিফিকেশনের প্রধান ধাপ।

আদর্শটি তার বৈধকরণের জন্য অনেক দূর এগিয়ে যায়, যার ফলাফল হল কোডিফিকেশন। আদর্শ গঠনের পর্যায়গুলির মধ্যে রয়েছে: 1) প্রতিষ্ঠার স্বাভাবিকীকরণ আইন, 2) কার্যকারিতা, অর্থাৎ গণ বক্তৃতা অনুশীলনের প্রক্রিয়া, 3) প্রবণতা এবং ব্যবহারের নিয়মগুলির স্বতঃস্ফূর্ত বিকাশ যা "প্রতিষ্ঠিত" নিয়ম থেকে বিচ্যুত হয়; 4) কোডিফিকেশন, যে সময় ভাষাবিদ আর একটি নর্মালাইজার হিসাবে কাজ করে না, কিন্তু একটি কোডিফায়ারের হিসাবে। এবং কোডিফায়ারের প্রধান কাজ হল আধুনিক রাশিয়ান ভাষার নিয়মগুলির একটি উদ্দেশ্যমূলক বিবরণ; সেগুলো. কোডিফিকেশন সাহিত্যিক ভাষার কার্যকারিতার জীবন্ত প্রক্রিয়ার পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। কোডিফায়ার নিজেই বর্ণিত ভাষাগত প্রক্রিয়ার একজন সাক্ষী এবং অংশগ্রহণকারী উভয়ই এই বিষয়টিকে সহজতর এবং বাধা দেয়।

কোডিফায়ারের আদর্শের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, মূল প্রশ্নটি হয়ে যায় কখন একটি নতুন বা স্থানীয় (আঞ্চলিক) আদর্শ কোড করা উচিত এবং কখন পুরানোটি পরিত্যাগ করা উচিত। এই সমস্যা সমাধানের জন্য, E.N. শিরিয়ায়েভ একটি বিশেষজ্ঞ কমিশনের একটি বিশেষ পদ্ধতিগত মডেলের প্রস্তাব করেছেন, যা একদিকে, একজন গড় স্থানীয় স্পিকারের মতামতকে বিবেচনায় নিতে পারে এবং অন্যদিকে, বিশেষজ্ঞ এবং উচ্চ শিক্ষিত ব্যক্তিদের মতামতকে অবমূল্যায়ন করে না। যাদের মধ্যে সাধারণত রক্ষণশীলদের একটি বড় শতাংশ, পুরানো নিয়মের অনুগামী [Shiryaev, 1996: 19]।

বিশেষজ্ঞ কমিশন, E.N অনুযায়ী. শিরিয়ায়েভ, সাহিত্যিক ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীদের নিয়ে গঠিত হওয়া উচিত, যা আদর্শের প্রতি আলাদা মনোভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। এটিতে নিম্নলিখিত গোষ্ঠীগুলি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত (প্রতিটিতে কমপক্ষে পাঁচ জন): 1) "রক্ষণশীল" (পুরাতন ঐতিহ্যগত নিয়মের উত্সাহী ব্যক্তিরা, উদ্ভাবনের দিকে ঝুঁকছেন না), 2) "নিরপেক্ষ" (সাহিত্যিক ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীরা, মূলত ঐতিহ্যগত দিকে ঝুঁকছেন) নিয়ম, কিন্তু উদ্ভাবনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী নয়), 3) "গণতন্ত্র" (সাহিত্যিক ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষী, যারা তাদের বক্তৃতায় নতুন সবকিছুর অনুমতি দেয় যা তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে সাহিত্যিক ভাষার বিরোধিতা করে না), 4) একটি দল সাহিত্যিক ভাষার নিয়মে বিশেষজ্ঞ।

বিশেষজ্ঞ কমিশনের প্রতিটি সদস্যকে উদ্ভাবনের স্বাভাবিকতার প্রশ্নের চারটি সম্ভাব্য উত্তর থেকে বেছে নিতে বলা উচিত: "অবশ্যই অনুমোদিত", "অনুমতিযোগ্য", "বরং গ্রহণযোগ্য", "বরং অগ্রহণযোগ্য", "অবশ্যই অগ্রহণযোগ্য"। প্রথম দুটি প্রশ্নের উত্তর ইতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করা হয়, পরের দুটিতে - নেতিবাচক। আদর্শ কোড করার ক্ষেত্রে একজন বিশেষজ্ঞের মতামত গুরুত্বপূর্ণ হবে, কারণ তিনি আদর্শের ঐতিহাসিক গতিশীলতার পূর্বাভাস দিতে পারেন এবং ভবিষ্যতে আদর্শের প্রতি অ-বিশেষজ্ঞদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মনোভাব ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন।

পরীক্ষার ফলাফলের ব্যাখ্যাটি নিম্নরূপ হতে পারে: একটি ইতিবাচক মূল্যায়ন কোডিফিকেশনের জন্য নতুনত্বের অধিকার দেয়, একটি শূন্য মূল্যায়ন ভবিষ্যতের কোডিফিকেশনের সমস্যার সমাধানকে বোঝায়, একটি নেতিবাচক মূল্যায়ন বক্তৃতায় উদ্ভাবন করতে দেয় না।

বিশেষজ্ঞদের মূল্যায়ন এটি নির্ধারণ করা সম্ভব করে যে কোন নিওপ্লাজমগুলি আদর্শ হয়ে উঠেছে এবং কোনটি এখনও শুধুমাত্র গ্রহণযোগ্য এবং কখন পুরানো আদর্শ পছন্দ করা হয়। এ বিষয়ে ই.এন. শিরিয়ায়েভ নিম্নলিখিত পরামর্শ দেয়: যদি একটি উদ্ভাবন ইতিবাচক পয়েন্টের অর্ধেকের বেশি স্কোর করে, তবে এটি আদর্শ, কম গ্রহণযোগ্য আদর্শ।

এইভাবে, একটি ভাষার আদর্শের কোডিফিকেশনের প্রধান পর্যায়গুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: ক) একটি উদ্দেশ্যমূলক প্যাটার্ন হিসাবে সিস্টেমের ক্ষমতা উপলব্ধির ক্ষেত্রের একটি তাত্ত্বিক বর্ণনার পর্যায় (একজন ভাষাবিদকে সম্বোধন করা); খ) একটি প্যাটার্নের বর্ণনাকে একটি প্রেসক্রিপশনে রূপান্তর করার পর্যায় (একটি নিয়মের আকারে "অনুমোদিত উত্সে" সম্পাদিত এবং স্থানীয় বক্তাকে সম্বোধন করা হয়েছে)

3. সাধারণীকরণ এবং ভাষাগত বিশুদ্ধতা।

দুটি ভিন্নধর্মী বিরোধী ধারণা স্বাভাবিককরণের ঘটনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত - "অ্যান্টি-নর্মালাইজেশন" এবং "ভাষাগত বিশুদ্ধতা"।

"অ্যান্টি-নর্মালাইজেশন" এর অধীনে বৈজ্ঞানিক স্বাভাবিকীকরণ এবং ভাষার কোডিফিকেশন অস্বীকার করা বোঝায়। এন্টি-নর্মালাইজারদের মতামতের কেন্দ্রবিন্দুতে ভাষার স্বতঃস্ফূর্ত বিকাশের বিশ্বাস রয়েছে। যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে অ্যান্টি-নর্মালাইজেশন রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার নিয়মগুলির প্রতিষ্ঠিত অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল সিস্টেম, কার্যকরী শৈলীর সিস্টেমকে দুর্বল করতে পারে।

আরেকটি ঘটনা ঘনিষ্ঠভাবে রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার নিয়মের বিকাশের সাথে জড়িত, তাদের গঠন এবং কোডিফিকেশন - পিউরিজম (ল্যাটিন পুরাস থেকে - বিশুদ্ধ), অর্থাৎ। ভাষার কোন উদ্ভাবন এবং পরিবর্তন বা তাদের সরাসরি নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাখ্যান। ভাষার প্রতি বিশুদ্ধতাবাদী মনোভাবের কেন্দ্রবিন্দুতে আদর্শের দৃষ্টিভঙ্গি অপরিবর্তনীয় কিছু।

বিস্তৃত অর্থে, বিশুদ্ধতা হল একটি অপ্রয়োজনীয় কঠোর, কোনো ধার, উদ্ভাবন, সাধারণভাবে, ভাষার বিকৃতি, মোটা হওয়া এবং ক্ষতির সমস্ত বিষয়গতভাবে বোঝার ক্ষেত্রে আপসহীন মনোভাব। বিশুদ্ধবাদীরা বুঝতে চায় না ঐতিহাসিক উন্নয়নভাষা, স্বাভাবিকীকরণ নীতি: তারা ভাষাতে অতীতকে আদর্শ করে, দীর্ঘ স্থির এবং পরীক্ষিত। পিউরিজম প্রত্যক্ষ রক্ষণশীলতায় নিজেকে প্রকাশ করে, যখন ভাষা দ্বারা আয়ত্ত করা ধার প্রত্যাখ্যান করা হয় এবং প্রদত্ত ভাষায় স্থানীয় morphemes থেকে নতুন গঠনের সাথে তাদের ধারাবাহিক প্রতিস্থাপনের প্রস্তাব করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ভাষার প্রতি একটি রক্ষণশীল মনোভাব, সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য এবং 19 শতকের সমালোচনা (স্লাভোফাইলস এ.এস. শিশকভ, এফ.ভি. বুলগারিন, এন.আই. গ্রেচ, এম.পি. পোগোডিন, ভিআই ডাহল ইত্যাদির অবস্থান)।

বিশুদ্ধতার বৈচিত্র্যের মধ্যে আলাদা: নান্দনিক-উদ্দীপক (বা আবেগপ্রবণ), এর ভিত্তি হল ভাষার বিষয়গত নান্দনিক উপলব্ধি; যৌক্তিক (বা বৈজ্ঞানিক) বিশুদ্ধতা, যার প্রকাশের মধ্যে রয়েছে অনিয়মের অভিধানে থাকা অসংখ্য নিষেধাজ্ঞা, অতীতে প্রকাশিত স্টাইলিস্টিক ম্যানুয়াল; আদর্শগত (বা সামাজিক-রাজনৈতিক, আনুষ্ঠানিকভাবে রক্ষণশীল)।

পিউরিজম সাধারণত গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ঘটনাগুলির (বিপ্লব, যুদ্ধ) সময়কালে এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত ভাষার সংগঠনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের সময় নিজেকে প্রকাশ করে, যখন এটি দ্রুত এবং স্পষ্টভাবে সংস্কার করা হয়, অনেক ধার, নিওলজিজম এবং অন্যান্য নতুন গঠনগুলিকে শোষণ করে।

যাইহোক, আধুনিক সাহিত্যিক ভাষার নিয়মগুলিকে সংযোজন করার সময়, বিশুদ্ধতা একটি নিয়ন্ত্রক কার্য সম্পাদন করতে পারে, ভাষাকে ধারের অপব্যবহার থেকে রক্ষা করতে পারে, উদ্ভাবনের জন্য অত্যধিক উত্সাহ এবং নিয়মগুলির স্থিতিশীলতা, ঐতিহ্যগততায় অবদান রাখতে পারে এবং এর ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করতে পারে। ভাষা.

এইভাবে, স্বাভাবিককরণ বিরোধী এবং ভাষাগত বিশুদ্ধতা হল দুটি চরম, যা বৈজ্ঞানিক নিহিলিজম, নিজের বক্তৃতা অভিজ্ঞতার উপর নির্ভরতা এবং ভাষাগত স্বাদের উপর ভিত্তি করে। আধুনিক সাহিত্য ভাষার বর্তমান নিয়মগুলিকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করার জন্য, তথাকথিত "সুবর্ণ গড়" খুঁজে বের করা প্রয়োজন।

4. কোডিফিকেশন একটি ফর্ম হিসাবে অভিধান এবং রেফারেন্স বই.

এর মধ্যে সাহিত্যিক আদর্শের অধ্যয়ন শিল্প রাষ্ট্রবিভিন্ন ভাষার স্তরে সঞ্চালিত হয় - অর্থোপিক, ব্যাকরণগত, আভিধানিক, শব্দগুচ্ছ ইত্যাদি। বক্তৃতা সংস্কৃতির উন্নতির জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল অভিধান প্রকাশ বিভিন্ন ধরনের- সংবেদনশীল, সমার্থক, শব্দগুচ্ছ, প্রকৃতপক্ষে আদর্শিক। অভিধানের আকার, ব্যাখ্যামূলক উপাদানের প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে রাশিয়ান ভাষার বিদ্যমান অভিধানগুলিকে দুটি গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে [Lyustrova, Skvortsov, 1972: 97]।

প্রথম গোষ্ঠীর অভিধানগুলিকে শর্তসাপেক্ষে সঠিক অর্থে ভাষার অভিধান বলা যেতে পারে। প্রথমত, এগুলি ব্যাখ্যামূলক, বা ব্যাখ্যামূলক, বিভিন্ন ধরণের অভিধান। অনুশীলনে, তারা ভাষার সম্পূর্ণ (বা প্রায় সমস্ত) আভিধানিক রচনাকে কভার করে।

রাশিয়ান অভিধানে (একটি শৃঙ্খলা যা বিভিন্ন ধরণের অভিধান অধ্যয়ন করে, বিকাশ করে বৈজ্ঞানিক নীতিতাদের সংকলন) "বুদ্ধিমান" নামটি V.I থেকে এসেছে। ডাহল, যিনি তার অভিধানের নাম দিয়েছেন: "লিভিং গ্রেট রাশিয়ান ভাষার ব্যাখ্যামূলক অভিধান"। ব্যাখ্যামূলক অভিধানগুলি ডাহলের অভিধানের আগেও বিদ্যমান ছিল, তবে সেগুলিকে ব্যাখ্যামূলক বলা হত না। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল রাশিয়ান একাডেমির অভিধান (18 শতকের একেবারে শেষের দিকে সংকলিত), যা দৈনন্দিন জীবনে একাডেমিক অভিধান নামে পরিচিত।

ব্যাখ্যামূলক অভিধানগুলি হল শৈলী এবং শব্দার্থবিদ্যা (শব্দের অর্থ), ব্যাকরণ এবং শব্দগুচ্ছের উপর সার্বজনীন রেফারেন্স বই। সংক্ষিপ্ত এবং সম্পূর্ণ ব্যাখ্যামূলক অভিধান আছে। রাশিয়ান ভাষার ব্যাপকভাবে পরিচিত এক-ভলিউম অভিধান অধ্যাপক দ্বারা। S.I. Ozhegov ব্যবহার করা খুবই সহজ এবং দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য অপরিহার্য।

লিখিত ভাষার কোডিফিকেশন কথ্য ভাষার কোডিফিকেশনের চেয়ে এগিয়ে। লিখিত ভাষার সীমার মধ্যে, বানানটি সবচেয়ে সহজে কোডিফিকেশনের জন্য উপযুক্ত, যা এমনকি আইনী উপায়ে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে (যেমনটি জানা যায়, বর্তমান বানানটি 1918 সালে সোভিয়েত সরকার দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল)। সাহিত্যিক ভাষার কোডিফাই করার প্রথম অভিজ্ঞতা 1930 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে। এটি D.N. দ্বারা সম্পাদিত বিখ্যাত "রাশিয়ান ভাষার ব্যাখ্যামূলক অভিধান"। উশাকভ। পরবর্তীকালে, 1952-1954 সালের একাডেমিক ব্যাকরণে, রাশিয়ান সাহিত্য ভাষার 17-ভলিউম এবং 4-ভলিউম অভিধানে রাশিয়ান সাহিত্য ভাষার কোডিফিকেশন অব্যাহত ছিল। এবং 1970, সেইসাথে অন্যান্য ম্যানুয়ালগুলিতে।

যাইহোক, এই অভিধানগুলি ব্যবহার করার সময়, এটি মনে রাখা উচিত যে আমাদের দিনের জন্য আদর্শিক অর্থে সেগুলি মূলত পুরানো। তবে রাশিয়ান শাস্ত্রীয় এবং সোভিয়েত কথাসাহিত্যের সেরা রচনাগুলিতে শব্দ এবং অভিব্যক্তির ব্যবহারের সমৃদ্ধ উদাহরণগুলির জন্য তারা আকর্ষণীয়।

অভিধান এবং ঐতিহাসিক অভিধান ব্যাখ্যামূলক অভিধান সংলগ্ন। উপভাষা অভিধানগুলির মধ্যে, ইতিমধ্যেই উল্লেখিত অভিধানটি V.I. ডাহল।

ঐতিহাসিক অভিধানের একটি উদাহরণ হল I.I-এর তিন খণ্ডের কাজ। Sreznevsky "পুরাতন রাশিয়ান ভাষার অভিধানের জন্য উপকরণ" (1893-1912)। এটি 11-14 শতকের রাশিয়ান ভাষার শব্দভাণ্ডারকে প্রতিফলিত করে, বিভিন্ন ঘরানার প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের উদ্ধৃতি প্রদান করে।

অভিধানের দ্বিতীয় বড় গ্রুপ হল রেফারেন্স অভিধান। এই বইগুলির উদ্দেশ্য হল কঠিন ক্ষেত্রে পাঠককে প্রয়োজনীয় সহায়তা দেওয়া: কীভাবে একটি শব্দের বানান (বা একটি শব্দের রূপ), কীভাবে এটি উচ্চারণ করতে হয়, কোথায় চাপ দিতে হয় ইত্যাদি।

বানান অভিধানে, শব্দগুলি কীভাবে বানান করা হয় তা দেখানোর জন্য সংগ্রহ করা হয়। রাশিয়ান ভাষার সুপরিচিত বানান অভিধান, S.G. দ্বারা সম্পাদিত। বারখুদারোভা, S.I. ওজেগোভা, এ.বি. শাপিরো প্রায় 104 হাজার শব্দ অন্তর্ভুক্ত করে।

মৌখিক ভাষার কোডিফিকেশন বিশেষ এবং খুব উল্লেখযোগ্য অসুবিধার সম্মুখীন হয়, যেহেতু এটা বাহিত করা যাবে না, অর্থোগ্রাফির মত, আইনী উপায়ে। সম্ভবত সবচেয়ে বড় অসুবিধা হল কথ্য ভাষার উচ্চারণের দিকটির কোডিফিকেশন।

রাশিয়ান ভাষাতত্ত্বে মৌখিক ভাষার এই দিকটিকে কোডিফাই করার প্রথম প্রয়াস R.I. দ্বারা সম্পাদিত "রাশিয়ান সাহিত্যিক উচ্চারণ এবং চাপ" রেফারেন্স অভিধানে করা হয়েছিল। আভানেসভ এবং এস.আই. Ozhegov (1959 এবং 1960)। স্ট্রেস সেটিং সম্পর্কে তথ্য ডিকশনারি অফ স্ট্রেস ফর রেডিও অ্যান্ড টেলিভিশন ওয়ার্কার্স থেকে পাওয়া যেতে পারে, যা ডি.ই. Rosenthal, "রাশিয়ান ভাষার অর্থোপিক অভিধান: উচ্চারণ, চাপ, ব্যাকরণগত ফর্ম" (2001), R.I. দ্বারা সম্পাদিত। আভানেসভ।

রেফারেন্স অভিধানগুলিতে আধুনিক রাশিয়ান ভাষার "সঠিকতা" এবং "কঠিনতা" এর অভিধানগুলির পাশাপাশি কিছু বিশেষ অভিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: বিপরীত (এগুলিকে কখনও কখনও ছড়ার অভিধান বলা হয়), সংক্ষিপ্ত রূপ (সংক্ষেপণ), বাসিন্দাদের নাম (নৃতাত্ত্বিক), ব্যক্তিগত নাম , ভৌগলিক নাম (টপোনিমিক) এবং কিছু অন্যান্য।

ভাষার অভিধান এবং রেফারেন্স অভিধানের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান বিদেশী শব্দের অভিধান (A Brief Dictionary of Foreign Words. M., 1990, etc.) দ্বারা দখল করা হয়, সেইসাথে ব্যুৎপত্তিগত বিষয়গুলি (শব্দের উৎপত্তির উপর): Fasmer M. Etymological অভিধান এম., 1986; শানস্কি এম.এন., বোব্রোভা টি.এ. রাশিয়ান ভাষার ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। এম।, 1994; রাশিয়ান ভাষার ব্যুৎপত্তিগত অভিধান, এড। শানস্কি এম.এন. এম., 1963, ইত্যাদি এবং লেখকদের ভাষার অভিধান (উদাহরণস্বরূপ, "পুশকিনের ভাষার অভিধান" 4 খণ্ডে)। এক-ভলিউম "রাশিয়ান ভাষার শব্দগত অভিধান" সংস্করণ। A.I. মোলোটকভ (1967) 4 হাজারেরও বেশি অভিব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত করে। সমার্থক অভিধানগুলির মধ্যে, সবচেয়ে বিখ্যাত হল "রাশিয়ান ভাষার প্রতিশব্দের সংক্ষিপ্ত অভিধান" ভিএন। Klyueva (1954), রাশিয়ান ভাষার প্রতিশব্দের অভিধান, সংস্করণ। এ.পি. ইভজেনিভা (1971)।

এইভাবে, অভিধান এবং রেফারেন্স বইগুলি সাহিত্যের আদর্শের কোডিফিকেশনের অন্যতম প্রধান রূপ।

1. Avanesov R.I. রাশিয়ান সাহিত্য উচ্চারণ। - এম।, 1984।

2. আখমানভা ও.এস. ভাষাগত পদের অভিধান। - এম।, 1966।

3. Vinogradov S.I. বক্তৃতা সংস্কৃতির আদর্শিক এবং যোগাযোগমূলক-ব্যবহারিক দিক // রাশিয়ান বক্তৃতার সংস্কৃতি এবং যোগাযোগের কার্যকারিতা। - এম।, 1996।

5. গর্বাচেভিচ কে.এস. আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার নিয়ম। - এম।, 1989।

6. কার্পিনস্কায়া ই.ভি. একীকরণ, প্রমিতকরণ এবং শর্তাবলীর কোডিফিকেশন // রাশিয়ান বক্তৃতার সংস্কৃতি / এড। অধ্যাপক ঠিক আছে. গ্রাউডিনা এবং অধ্যাপক ড. ই.এন. শিরিয়ায়েভ। - এম., 2000।

7. Lustrova Z.N., Skvortsov L.I. দেশীয় বক্তৃতার বিশ্ব (রাশিয়ান ভাষা এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি সম্পর্কে কথোপকথন)। - এম।, 1972।

8. Pleshchenko T.P., Fedotova N.V., Chechet R.G. স্টাইলিস্টিক এবং বক্তৃতা সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়। - মিনস্ক, 1999।

9. রাশিয়ান ভাষা এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি / এড. এ. জি. অ্যান্টিপোভা। বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য শিক্ষাগত-পদ্ধতিগত জটিল। - কেমেরোভো, 2002।

10. Skvortsov L.I. বক্তৃতা সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়: পাঠক। - এম।, 1984।

11. শোয়ার্জকফ বি.এস. একটি লিখিত কোডকৃত ভাষায় আদর্শ // রাশিয়ান বক্তৃতার সংস্কৃতি এবং যোগাযোগের কার্যকারিতা। - এম।, 1996।

12. শিরিয়ায়েভ ই.এন. একটি বিশেষ তাত্ত্বিক শৃঙ্খলা হিসাবে বক্তৃতা সংস্কৃতি // বক্তৃতা সংস্কৃতি এবং যোগাযোগ দক্ষতা। - এম।, 1996।

বক্তৃতা নং 4. আধুনিক সাহিত্যিক ভাষার আদর্শ।

1. বিভিন্ন ব্যাখ্যায় আদর্শের ধারণা (স্থির, গতিশীল)। যোগাযোগমূলক, শৈলীগত এবং ভাষাগত নিয়মের পারস্পরিক সম্পর্ক। আদর্শের লক্ষণ।

ভাষা আদর্শ বক্তৃতা সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় বিভাগ এক, কারণ আদর্শিকতা (ভাষায় সাধারণভাবে গৃহীত নিয়মগুলি অনুসরণ করা) হল বক্তৃতা সংস্কৃতির ভিত্তি বিভিন্ন ধরণের ভাষার নিয়ম অধ্যয়ন করা অর্থবিদ্যার প্রধান কাজ (গ্রীক অর্থোস থেকে - সরাসরি, ডান এবং লোগো - শব্দ, ধারণা, শিক্ষা) হিসাবে বক্তৃতা সংস্কৃতির একটি বিশেষ বিভাগ।

প্রথমবারের মতো, আদর্শের সংজ্ঞা M.V-এর কাজে দেওয়া হয়েছে। লোমোনোসভ, যেখানে সত্যই ভাষায় বিদ্যমান মানগুলি বর্ণনা করার অভিজ্ঞতা দেওয়া হয়। আদর্শের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রণয়ন শুধুমাত্র 20 শতকে দেওয়া হয়।

আধুনিক অর্থবিদ্যায়, তিন ধরণের আদর্শ রয়েছে: ভাষাগত; যোগাযোগমূলক শৈলীগত একইভাবে, চেক ভাষাবিদ এ. এডলিচকা দ্বারা আদর্শের শ্রেণীবিভাগ তৈরি করা হয়েছিল, যিনি তিন ধরনের নিয়মকে আলাদা করেছিলেন: ভাষাগত, যোগাযোগমূলক এবং শৈলীগত নিয়ম।

ভাষার আদর্শ ভাষা ব্যবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। যোগাযোগের প্রতি তার মনোভাব এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে এর গঠনমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি একটি প্রদত্ত ভাষাগত, যোগাযোগমূলক সম্প্রদায়ের সামাজিক স্বীকৃতি এবং বাধ্যবাধকতা। সাহিত্যিক আদর্শের বাধ্যতামূলক প্রকৃতি তার কোডিফিকেশন দ্বারা জোর দেওয়া হয়।

যোগাযোগের আদর্শের জন্য, যোগাযোগ প্রক্রিয়ার মনোভাব সিদ্ধান্তমূলক। এটি কেবল ভাষাগত নয়, অ-ভাষাগত (অ-মৌখিক) উপাদানগুলির দ্বারাও প্রকাশিত হয়। এটি প্রাথমিকভাবে পরিস্থিতিগত কারণ এবং পরিস্থিতির কারণে হয়। সাহিত্যিক গঠনমূলক নিয়মের বিপরীতে, যোগাযোগের নিয়মগুলি কোডিফাইড নয়।

শৈলীগত নিয়মগুলি কেবল ভাষাগত উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে না, তবে বিভিন্ন উপাদানগুলিতেও প্রতিফলিত হয় - বিষয়ভিত্তিক, পাঠ্য, টেকটোনিক। তারা কোডিফিকেশন দ্বারা আচ্ছাদিত [রাশিয়ান বক্তৃতা এবং যোগাযোগ দক্ষতার সংস্কৃতি, 1996: 53]।

আমরা ভাষার আদর্শের সারমর্ম এবং প্রকারগুলি সম্পর্কে আরও বিশদে আলোচনা করব।

ভাষার নিয়মগুলি সবচেয়ে কঠিন সমস্যাগুলির মধ্যে একটি, যার বহুমাত্রিকতা ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক, সমাজতাত্ত্বিক এবং ভাষাগত তথ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই সমস্যার অধ্যয়নের অভাব প্রাথমিকভাবে পরিভাষার অস্থিরতা, ভাষার আদর্শের সংজ্ঞার অস্পষ্টতা এবং বৈচিত্র্যের মধ্যে প্রতিফলিত হয়।

ভাষার আদর্শ একটি ভাষা ব্যবস্থার ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। ভাষাবিজ্ঞানে, আদর্শের দুটি সংজ্ঞা রয়েছে: স্থিতিশীল এবং গতিশীল।

উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত ভাষাবিদ এ.এম. পেশকভস্কি রক্ষণশীলতাকে আদর্শের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ বলে মনে করেন। এখানে, ভাষার আদর্শের গতিশীলতার কোনো সম্ভাবনা (স্ট্যাটিক সংস্করণ) বাদ দেওয়া হয়েছে। একদিকে ভাষা ব্যবস্থাকে গ্রিড হিসেবে বোঝানো হয়, ভাষাগত চিহ্নের (স্ট্যাটিক্স) মধ্যে সম্পর্কের একটি স্কিম এবং ভাষার আদর্শ হল একজন ব্যক্তির বক্তৃতায় এই প্রকল্পের বাস্তবায়ন।

একটি গতিশীল ব্যাখ্যায়, ভাষা ব্যবস্থা একটি সম্পর্কের নেটওয়ার্ক হিসাবে উপস্থিত হয় যা ক্রমাগত বিকাশের মধ্যে রয়েছে এবং ভাষার সাথে সংযুক্ত সমস্ত কিছুর উপর নির্ভর করে। এই বোঝাপড়ায়, আদর্শ হল ভাষা ব্যবস্থার বিকাশ, এটি শুধুমাত্র সিঙ্ক্রোনাস স্তরকেই প্রতিফলিত করে না, তবে এই স্তরের গঠনকে প্রভাবিত করে এমন সমস্ত কিছুকেও প্রতিফলিত করে (স্পিকারের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, ভাষা ব্যবস্থার বিকাশের প্রকৃত ভাষাগত তথ্য। ) (VA Itskovich.) সাধারণ বাধ্যবাধকতা জোর দেওয়া হয়, ঐতিহাসিক চরিত্র এবং প্রকরণ.

ভাষা অনুসরণ করে নিয়মটি ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে, তাই বর্তমান পর্যায়ে এটি ঠিক করা খুব কঠিন।

চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যসাহিত্যের ভাষার নিয়ম: আপেক্ষিক স্থিতিশীলতা এবং স্থিতিশীলতা; সাধারণ ব্যাপকতা এবং সাধারণ বাধ্যবাধকতা; সাহিত্য ঐতিহ্য এবং উৎসের কর্তৃত্ব; ব্যবহার ভাষা ব্যবস্থার ব্যবহার, কাস্টম এবং সম্ভাবনার সাথে সামঞ্জস্য; সিস্টেমের বিকাশের কারণে গতিশীল চরিত্র।

একটি ভাষার একটি আদর্শ হল ভাষাগত উপায়ের সাধারণভাবে গৃহীত ব্যবহার, নিয়মের একটি সেট যা একজন ব্যক্তির বক্তৃতায় ভাষাগত উপায়ের ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে। আদর্শ নির্বাচনের জন্য দুটি নীতি রয়েছে: 1) একজন নেটিভ স্পিকার তার কার্যকারিতার প্রতি আনুমানিক মনোভাব; 2) সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের আনুগত্য (ব্যবহারের সংস্কৃতিজনিততা)।

ভাষার নিয়মের প্রধান ফাংশনগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

1. ভাষা স্থিতিশীলকরণ ফাংশন (ভাষা পরিবর্তন ধারণ)। এই বিষয়ে, ভাষার আদর্শ সবচেয়ে রক্ষণশীল।

2. মানুষের পারস্পরিক বোঝাপড়ার জন্য ভাষাগত ঘটনার অভিন্নতা নিশ্চিত করা।

3. বক্তৃতা নিয়ন্ত্রণ মানে, মানুষের বক্তৃতা আচরণ।

ভাষাগত নিয়মের সমস্ত ফাংশন আদর্শের ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলির বোঝার উপর প্রভাব ফেলে (বিরোধী), যা বাস্তব - আদর্শ আদর্শের বিরোধিতাকে প্রতিফলিত করে:

1. রক্ষণশীলতা - গতিশীলতা। একদিকে, ভাষার আদর্শ রক্ষণশীল (আদর্শ), এবং অন্যদিকে, এটি ক্রমাগত পরিবর্তনশীল।

2. অ-পরিবর্তন - পরিবর্তনশীলতা। আদর্শটি অ-ভেরিয়েন্ট হওয়ার প্রবণতা থাকে, কিন্তু শুধুমাত্র তখনই উপলব্ধি করা হয় যখন এর উপস্থাপনার বিভিন্ন রূপ থাকে।

3. সর্বজনীনতা - স্থানীয়তা। নিয়মগুলি সর্বদা সর্বজনীন হতে পারে না, তারা আঞ্চলিক বৈচিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, রুটির নাম: রুটি - মস্কোতে, রোল - সাইবেরিয়ায়, যদিও রুটির সাধারণ মনোনয়ন একটি রুটি।

2. ভাষার আদর্শের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে বৈচিত্র্য।

যখন বিকল্প থাকে তখন আদর্শের প্রতি সচেতন আবেদন ঘটে। ভিন্নতা হল ভাষার আদর্শের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, যা এর গতিশীলতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এটি বৈকল্পিক চেহারা মাধ্যমে যে আদর্শ পরিবর্তন এবং বিকাশ.

একটি বৈকল্পিক একটি ভাষাগত চিহ্নের একটি বৈচিত্র্য, যা সাহিত্যিক ভাষার মধ্যে গৃহীত হয় এবং এর সাথে সমার্থক চিহ্নগুলির সাথে বিদ্যমান।

একটি সংকীর্ণ অর্থে, বৈকল্পিকগুলি একই ভাষা ইউনিটের বৈচিত্রগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলির একই অর্থ রয়েছে এবং কোনও পার্থক্য নেই। শব্দটির বিস্তৃত অর্থে, বৈকল্পিক হল দুটি বা ততোধিক ভাষাগত উপায়, যার মধ্যে একটির একটি অতিরিক্ত শব্দার্থিক অর্থ রয়েছে, বা ব্যবহারের সুযোগের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে (বেশিরভাগ সময় "ভেরিয়েন্ট" শব্দটি দ্বিতীয় অর্থে ব্যবহৃত হয়)।

বিকল্পগুলি অসম এবং সমান হতে পারে। সুতরাং, আদর্শ এবং বৈকল্পিকের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের প্রধান ডিগ্রিগুলির একটি নির্বাচন রয়েছে: 1) আদর্শ বাধ্যতামূলক, বৈকল্পিকটি নিষিদ্ধ; 2) আদর্শটি বাধ্যতামূলক, বিকল্পটি গ্রহণযোগ্য, যদিও অবাঞ্ছিত; 3) আদর্শ এবং বৈকল্পিক সমান।

সমান বৈকল্পিক একটি ধারণা যা আদর্শিক ভাষার একককে বর্ণনা করে। তারা একেবারে অভিন্ন হতে পারে মরিচা এবং মরিচা), আংশিকভাবে অভিন্ন, ব্যবহারে অস্থিরতা দ্বারা চিহ্নিত ( Phenomen - ঘটনা)

অসম বৈকল্পিক ভাষা আদর্শের প্রকৃত ওঠানামা বর্ণনা করে, ভিতর থেকে আদর্শকে ভেঙে দেয়। এর মধ্যে রয়েছে: 1) শৈলীগত (হিক্কা (সাধারণ), একনে (বিশেষ)); 2) শব্দার্থিক ( আইরিস - আইরিস); 3) আদর্শ-কালানুক্রমিক ("কনিষ্ঠ" এবং "বয়স্ক" নিয়মগুলিকে একক করা)।

ভাষার নিয়মগুলি একটি ঐতিহাসিক ঘটনা, এগুলি ভাষার ক্রমাগত বিকাশের কারণে হয়। আদর্শের পরিবর্তনের উত্সগুলি বৈচিত্র্যময়: কথোপকথন, উপভাষা, কথোপকথন, ইত্যাদি। আদর্শের ওঠানামা একটি প্রাকৃতিক ঘটনা যা ভাষা এবং এর নিয়মগুলিকে ক্রমাগত আপডেট করে। অতএব, সিনিয়র এবং জুনিয়র বৈকল্পিক নিয়মগুলিকে আলাদা করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে: সিনিয়রটি ব্যবহারের ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত, এবং জুনিয়রটি ভাষার বিকাশের আধুনিক প্রবণতাকে প্রতিফলিত করে।

কিভাবে উচ্চ এবং নিম্ন নিয়ম প্রতিযোগিতা না? প্রচলিতভাবে, আদর্শ পরিবর্তনের প্রক্রিয়ায় চারটি পর্যায়কে আলাদা করা যেতে পারে:

1. পুরানো আদর্শটি একমাত্র সঠিক, ছোটটি একটি অ-আদর্শ বিকল্প ( নথি).

2. কনিষ্ঠ আদর্শটি বক্তৃতা ব্যবহারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, বিতরণের বিস্তৃত সুযোগ পায়, অভিধানে একটি চিহ্ন রয়েছে।, razg, এবং ( কুটির পনির - কুটির পনির).

3. পুরানো আদর্শ ছোটকে পথ দেয়।

4. কনিষ্ঠ আদর্শ পুরোনোটিকে সম্পূর্ণভাবে প্রতিস্থাপন করে এবং একটি অপরিহার্য চরিত্র অর্জন করে। উদাহরণ স্বরূপ, ফয়েল- মানসিক চাপের এই বিবৃতিটি 80-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে আদর্শ ছিল, এখন এটি পুরানো।

একটি বৈকল্পিক আদর্শ হওয়ার জন্য, এটি অবশ্যই ভাষা ব্যবস্থার নিদর্শনগুলিকে প্রতিফলিত করতে হবে এবং স্থানীয় ভাষাভাষীদের দ্বারা অনুমোদিত হতে হবে। সুতরাং, আমরা আদর্শের দ্বৈত (উদ্দেশ্যমূলকভাবে - ভাষাগত এবং সামাজিক - অক্ষীয়) প্রকৃতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আদর্শ পরিবর্তনের প্রক্রিয়াটি বেশ দীর্ঘ, এটি একটি প্রজন্মের উদাহরণে খুব কমই খুঁজে পাওয়া যায়।

3. ভাষার নিয়মের কাঠামোগত এবং টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্য।

ভাষার নিয়মের কাঠামোগত এবং টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্য নিম্নলিখিত নির্বাচন পরামিতিগুলির উপর ভিত্তি করে:

1. ভাষার স্তর অনুসারে। ভাষার নিয়মের ঐতিহ্যগত শ্রেণীবিভাগের একটি স্তরের চরিত্র রয়েছে। ভাষার একটি জটিল সংগঠন রয়েছে, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি স্তর আলাদা করা হয়েছে: ধ্বনিগত, রূপগত, শব্দ-গঠন, আভিধানিক, সিনট্যাক্টিক। এর মধ্যে মৌলিকগুলি হল ধ্বনিগত, আভিধানিক, ব্যাকরণগত, অ-মৌলিক - ডেরিভেশনাল।

নিম্নলিখিত ধরনের নিয়ম আছে: ধ্বনিগত (অর্থোওপিক, অ্যাকসেন্টোলজিকাল); আভিধানিক (শব্দ ব্যবহারের নিয়ম); ব্যাকরণগত (মর্ফোলজিক্যাল, সিনট্যাকটিক)।

অর্থোপিক নিয়ম - মৌখিক বক্তৃতার উচ্চারণের নিয়ম। এগুলি ভাষাবিজ্ঞানের একটি বিশেষ বিভাগ দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় - অর্থোপি (গ্রীক অর্থোস - সঠিক, ইপোস - বক্তৃতা)। উচ্চারণ, অর্থোপিক নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যোগাযোগের প্রক্রিয়াটিকে সহজতর করে এবং গতি দেয়। এই জন্য সামাজিক ভূমিকা সঠিক উচ্চারণখুব বড়, বিশেষ করে আধুনিক সমাজে, যেখানে মৌখিক বক্তৃতা বিভিন্ন সভা, সম্মেলন এবং কংগ্রেসে ব্যাপক যোগাযোগের মাধ্যম হয়ে উঠেছে। ভাষাবিদরা রাশিয়ান সাহিত্যের উচ্চারণের চারটি বৈশিষ্ট্যের নাম দিয়েছেন: আকানিয়ে, হেঁচকি, [আর] বিস্ফোরক, আত্তীকরণমূলক নরম করার অভাব।

স্ট্রেসের বৈশিষ্ট্য এবং কাজগুলি ভাষাবিজ্ঞান বিভাগ দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়, যাকে অ্যাকসেন্টোলজি বলা হয় (ল্যাটিন অ্যাকসেন্টাস থেকে - স্ট্রেস)। স্ট্রেসের নিয়মগুলি (অ্যাকসেন্টোলজিকাল) রাশিয়ান ভাষায় বৈচিত্র্যময় এবং একটি নিয়ম হিসাবে, অনেক অসুবিধা সৃষ্টি করে। এটি রাশিয়ান চাপের বৈচিত্র্য এবং গতিশীলতার কারণে। বৈচিত্র্য এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে চাপটি যে কোনও শব্দাংশের উপর পড়তে পারে ( কম্পাস, নিষ্কাশন, নথি), এবং গতিশীলতা হল একই শব্দে, যখন এর রূপ পরিবর্তিত হয়, তখন এটি একটি শব্দাংশ থেকে অন্য শব্দাংশে যেতে পারে ( অধিকার, অধিকার, অধিকার; তুমি কি পারবে).

রাশিয়ান ভাষার আভিধানিক (অভিধান) নিয়মগুলি বোঝা যায়: 1) একটি শব্দের সঠিক পছন্দ; 2) ভাষার যে অর্থে এর ব্যবহার; 3) ভাষাতে সাধারণত গৃহীত সংমিশ্রণে একটি যোগাযোগমূলক পরিস্থিতিতে এর ব্যবহারের উপযুক্ততা। আভিধানিক নিয়মগুলি আরও মোবাইল, বহির্মুখী বিষয়গুলির সাপেক্ষে। শব্দভান্ডারের প্রধান আইন হল অন্যান্য নিয়মের তুলনায় প্রত্যাশিত বিকাশ।

ব্যাকরণগত নিয়ম হল বক্তৃতা এবং সিনট্যাকটিক নির্মাণের বিভিন্ন অংশের আকারগত ফর্ম গঠন এবং ব্যবহারের নিয়ম। ব্যাকরণগত নিয়ম কোন মডেলের উত্পাদনশীলতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। যেমন কয়েক বছর আগে শহরের নাম কেমেরোভোঝুঁকে পড়েনি: কেমেরোভো থেকে কেমেরোভো. বিকল্পগুলি এখন আদর্শ। কেমেরোভো থেকে, কেমেরোভোতে।

বক্তৃতা অনুশীলনে, ব্যাকরণের আইন লঙ্ঘনের ঘটনাগুলি অস্বাভাবিক নয়। বিভিন্ন গঠন এবং ব্যবহারের কারণে রূপবিদ্যার ক্ষেত্রে প্রচুর ওঠানামা হয় ব্যাকরণগত বিভাগএবং বিশেষ্য, বিশেষণ, সর্বনাম এবং ক্রিয়াপদের ফর্ম।

আধুনিক রাশিয়ান ভাষার সিনট্যাকটিক নিয়মগুলি সিনট্যাকটিক ইউনিট (শব্দ এবং বাক্য) গঠন এবং ব্যবহারের নিয়মগুলি নির্ধারণ করে। সিনট্যাকটিক স্তরে ভাষার নিয়মগুলির সাথে সম্মতি পছন্দসই সিনট্যাকটিক নির্মাণ বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি অসুবিধা প্রতিরোধ করে।

2. ভাষার সাথে সম্পর্কিত। মৌখিক বক্তৃতা (অ্যাকসেন্টোলজিকাল, অর্থোপিক) এবং লিখিত (বানান এবং বিরামচিহ্ন) এর নিয়ম রয়েছে।

3. বাধ্যতামূলক ব্যবহারের মাত্রা অনুযায়ী, নিয়মগুলি বাধ্যতামূলক (অনমনীয়, বিকল্পগুলিকে অনুমতি না দেওয়া) এবং ডিসপোজিটিভ (পরিবর্তনশীল) হতে পারে।

প্রথম ধরণের নিয়মগুলি প্রাথমিকভাবে গ্রাফিক্স, বানান, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে যতিচিহ্নের বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে সেই ভাষাগত ব্যবহারগুলি যা রাশিয়ান ভাষার আভিধানিক এবং ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে হয়, যা বেশ কয়েকটি ভাষার জন্য সাধারণ নয়। যার স্পিকাররা রাশিয়ার ভূখণ্ডে বাস করে এবং রাশিয়ার রাষ্ট্রভাষা বলতে বাধ্য হয়।

এই প্রকারে, আদর্শ ত্রুটির সাথে প্রতিযোগিতা করে। লিখিত নিয়ম আরো কঠোর, কারণ বইয়ের মাধ্যমে তথ্য, বিশ্বের জ্ঞান স্থানান্তর করা হয়। অতএব, স্বাভাবিক গ্রাফিক্স এবং বানান পাঠকের মনোযোগ বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। উদাহরণস্বরূপ, ওকেন একটি পরিচিত, ঐতিহ্যগত ফর্মঅক্ষর

বিরাম চিহ্নের নিয়মগুলি কম অপরিহার্য, যা বিরাম চিহ্নে লেখকের স্বর প্রতিফলনের কারণে, লেখকের মানসিক কার্যকলাপের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য। এটি বিরাম চিহ্নের সেটিং এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেমন; :-()। এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে লেখকের চিহ্ন হিসাবে এমন একটি অভিব্যক্তি আছে, যেমন এটি একটি ভুল নয়, এটি ব্যবহৃত বিরাম চিহ্নগুলির শব্দার্থগত তাত্পর্যের একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি, যা তারা যে ফাংশনটি সম্পাদন করে তা কোনোভাবেই বিরোধিতা করে না।

এই ধরণের নিয়মের লঙ্ঘন রাশিয়ান ভাষার দুর্বল জ্ঞানের প্রমাণ, যা স্পিকারের স্থানীয় নয়।

দ্বিতীয় ধরনের নিয়ম, ডিসপোজিটিভ, সাহিত্যের ভাষায় বিভিন্ন রূপের ব্যবহার জড়িত। এন।, কুটির পনির- যোগ করুন। কুটির পনির, a cup of tea - এক কাপ চা।ডিসপোজিটিভ নিয়মগুলি উপরে বর্ণিত বেশ কয়েকটি কারণের কারণে: এটি রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার আন্তঃ-সিস্টেম ফ্যাক্টরগুলির ক্রিয়াকলাপের ফল, সেইসাথে রাশিয়ান জাতীয় ভাষার গঠনের ভিন্নতা, যা নিজেকে প্রকাশ করে আঞ্চলিক ভাষার সাহিত্যিক ভাষা, বিভিন্ন ধরণের উপভাষা (সামাজিক এবং আঞ্চলিক), অপবাদ, অশ্লীল শব্দভাণ্ডার সহ কাজ করা। বিশ্বের অন্যান্য ভাষার সাথে রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার মিথস্ক্রিয়া দ্বারা আদর্শের বৈচিত্র্যও নির্ধারিত হয়।

মৌখিক বক্তৃতায়, ডিপোজিটিভ নিয়মগুলি বিরাজ করে, তবে সাহিত্যের ভাষার ব্যাকরণ সম্পর্কে কঠোর নির্দেশও রয়েছে। তাদের লঙ্ঘন ভাষার দুর্বল জ্ঞানের প্রমাণ .

4. নিয়ম লঙ্ঘনের টাইপোলজি। বক্তৃতা ত্রুটির ধারণা।

একটি আদর্শের ধারণার অস্তিত্ব ছাড়া একটি বক্তৃতা ত্রুটির ধারণাটি বোঝা যায় না, কারণ ত্রুটি হল নিয়ম থেকে বিভিন্ন ধরণের বিচ্যুতি, নিয়ম লঙ্ঘনের ফলাফল। তদনুসারে, কোনও নিয়ম সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব, আদর্শের অজ্ঞতা একটি ত্রুটির দিকে পরিচালিত করে।

বক্তৃতা সংস্কৃতির শাস্ত্রীয় তত্ত্বটি বক্তৃতা ত্রুটিগুলিকে বোঝায় শুধুমাত্র পদ্ধতিগত (ভাষাগত) নিয়ম লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে, এবং তাই নিয়মগুলি থেকে বিচ্যুতির টাইপোলজি তাদের উপর ভিত্তি করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অর্থোপিক ত্রুটিগুলি আলাদা (উদাহরণস্বরূপ, উচ্চারণ যাজক, নিশ্চয়ই), উচ্চারণগত ( কলিং, চুক্তি), লেক্সিকো-ফ্রাসিওলজিকাল (উদাহরণস্বরূপ, মিক্সিং প্যারানিমসের মতো অজ্ঞানএবং ignoramus, অর্থনৈতিকএবং অর্থনৈতিক, ব্যাকরণগত: ব্যুৎপত্তিগত ( লেবু ovমপরিবর্তে লেবু nম), রূপগত (উদাহরণস্বরূপ, ফর্ম আরো ভালো চাফার), সিনট্যাকটিক (উদাহরণস্বরূপ, ভুল ধরনের মিলের ক্ষেত্রে , আদেশ অনুযায়ী).

সাহিত্যের আদর্শ থেকে বিচ্যুত হওয়ার সময় তথাকথিত "শক্তিশালী" এবং "দুর্বল" বিচ্যুতির মধ্যে পার্থক্য করা অপরিহার্য। দুর্বলভাবে অ-আদর্শ কিছু পদ্ধতিগতভাবে নির্ধারিত তথ্য যা সাহিত্য পাঠে (কথোপকথন সহ) ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু একটি স্থিতিশীল আদর্শিক অবস্থা এবং একটি ইতিবাচক কোডিফাইং মূল্যায়ন নেই (এগুলি প্রকারের ক্ষেত্রে একশ গ্রাম, টমেটো কেজি) দৃঢ় অশ্লীলতার উদাহরণ (এসআই ওজেগোভের মতে "লিটমাস পেপারস") সম্পূর্ণ আঞ্চলিক ভাষা অন্তর্ভুক্ত করে ( in vain, colidor), সেইসাথে সাহিত্যিক ভাষার জন্য কিছু পদ্ধতিগত একক, ঐতিহ্যগতভাবে সাহিত্যিক ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীদের মনে অ-আদর্শ হিসাবে স্থির ( চতুর্থাংশ).

ভাষার আদর্শ থেকে বিচ্যুতির একটি গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন হল লঙ্ঘনের "ইচ্ছাকৃত / অনিচ্ছাকৃত" চিহ্ন। অনিচ্ছাকৃত বিচ্যুতিগুলি ত্রুটি এবং সংরক্ষণে বিভক্ত। ভুলগুলি হল স্পিকার আদর্শটি আয়ত্ত করতে না পারার ফলাফল, এবং সাইকোফিজিক্যাল প্রকৃতির (ক্লান্তি, উত্তেজনা) সহ বিভিন্ন ধরণের কারণের প্রভাবের কারণে সংরক্ষণগুলি উপস্থিত হতে পারে।

আদর্শ থেকে ইচ্ছাকৃত বিচ্যুতিগুলি তাদের ব্যবহারের সুযোগ এবং উদ্দেশ্যের মধ্যে পৃথক। সুতরাং, কথাসাহিত্যে, নন-আর্মানিটিভ ফ্যাক্ট ব্যবহার করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একটি চরিত্রের বক্তৃতা বৈশিষ্ট্য বা চিত্রিত সামাজিক পরিবেশের উদ্দেশ্যে। সাধারণ, অ-শৈল্পিক বক্তৃতায়, একটি ভাষা খেলার উদ্দেশ্যে, ইচ্ছাকৃত আক্রোশের উদ্দেশ্যে আদর্শ থেকে ইচ্ছাকৃত বিচ্যুতি অনুমোদিত হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, বক্তৃতা ত্রুটি একটি বক্তৃতা অভ্যর্থনা অবস্থা অর্জন করে।

সাধারণভাবে, বাস্তব ভাষা অনুশীলনে আদর্শ, অ-আদর্শ (ভুল) এবং অভ্যর্থনার মধ্যে পার্থক্য করা বেশ কঠিন। একটি ত্রুটি ভাষা প্রক্রিয়ার অপারেশনে ব্যর্থতার সাথে যুক্ত একটি অপারেশন। প্রধান জিনিস যা এটিকে অভ্যর্থনা থেকে আলাদা করে তা হল সুবিধার অভাব, অতএব, ত্রুটিগুলি সর্বদা নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করা হয়।

1. গোলভিন বি.এন. বক্তৃতা সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়। - এম।, 1988।

2. গোলব আই.বি. রাশিয়ান ভাষা এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি। - এম., 2002।

3. এফিমভ এ.আই. রাশিয়ান ভাষার শৈলীবিদ্যা। - এম।, 1969।

4. গর্বাচেভিচ কে.এস. রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার নিয়ম পরিবর্তন। - এল., 1971।

5. গোর্শকভ এ.আই. রাশিয়ান শৈলী। - এম।, 2001।

6. কোজিনা এম.এন. রাশিয়ান ভাষার শৈলীবিদ্যা। - এম।, 1993।

7. রাশিয়ান বক্তৃতা সংস্কৃতি। - এম., 2000।

8. রাশিয়ান ভাষা এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি / এড. ভিআই মাকসিমোভা। - এম., 2000।

9. রাশিয়ান ভাষা এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি / এড. ভিডি চেরনিয়াক। - এম., 2002।

10. রাশিয়ান ভাষা এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি / এড. এ. জি. অ্যান্টিপোভা। বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য শিক্ষাগত-পদ্ধতিগত জটিল। - কেমেরোভো, 2002।

পনেরো বছর আগে, যখন ইউএসএসআর-এর সংস্কৃতি উপমন্ত্রীর একজন সহকারী আমাদের বিভাগে ফোন করেছিলেন এবং তার বসের সাথে পরামর্শ করতে বলেছিলেন তখন আমি ফোনে উপস্থিত হয়েছিলাম। উপমন্ত্রী আমাকে কী প্রশ্ন করলেন? তিনি বলেছিলেন: “আমাদের সোভিয়েত ভ্যারাইটি এবং সার্কাস নামে একটি ম্যাগাজিন রয়েছে। তারা এখানে বলে যে এটি একটি ভুল নাম: এটি দেখা যাচ্ছে যে সার্কাসটি সোভিয়েত নয়।" আমি উপমন্ত্রীকে আশ্বস্ত করে বলেছিলাম যে সার্কাসটিও সোভিয়েত এবং এভাবেই, এককভাবে, এই জাতীয় ক্ষেত্রে সংজ্ঞাটি ব্যবহার করার প্রথা। আমি আইএস তুর্গেনেভ থেকে একটি পাঠ্যপুস্তকের উদাহরণ দিয়েছিলাম: "বুনো হংস এবং হাঁস প্রথমে উড়েছিল," আমার মনে আছে যে পার্টির নথিতে তারা সর্বদা লিখেছিল: "সোভিয়েত প্রেস, রেডিও এবং টেলিভিশন।" শেষ উদাহরণটি আমার কথোপকথনের কাছে বিশেষভাবে বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে হয়েছিল এবং আমরা বিদায় জানিয়েছিলাম। কয়েক মিনিট পরে, রেফারেন্ট আবার ফোন করলেন এবং ক্ষোভের সাথে জিজ্ঞাসা করলেন: "কেন আপনি এমন একটি আদর্শ স্থাপন করছেন?"
প্রশ্নের শব্দচয়ন খুবই প্রকাশক। এটা সাহিত্যিক নিয়মের বস্তুনিষ্ঠ প্রকৃতির ভুল বোঝাবুঝির সাক্ষ্য দেয়। বিশেষ ফিলোলজিকাল প্রশিক্ষণ নেই এমন লোকেরা বিশ্বাস করেন যে মানগুলি ভাষাবিদদের দ্বারা সেট করা হয়েছে - অভিধানের সংকলক এবং বক্তৃতা সংস্কৃতির বইয়ের লেখকরা। এটা সম্পূর্ণ মিথ্যা।
আমি কয়েকটি উদাহরণ দেব। ক্যাটালগ বা ক্যাটালগ? প্রকৌশলী নাকি প্রকৌশলী? আইন অনুযায়ী নাকি আইন অনুযায়ী? কিভাবে সঠিক? আধুনিক অভিধানগুলি প্রথম বিকল্পগুলি সুপারিশ করে। কেন? কে সিদ্ধান্ত নেয়? ভাষাবিদ? হয়তো তারা এখনও ভাষার নিয়ম নির্দেশ করে? না, কেউ সাহিত্যিক ভাষার নিয়ম উদ্ভাবন করে না, তারা কারও ব্যক্তিগত রুচির উপর নির্ভর করে না।
একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একটি প্রদত্ত সমাজে কীভাবে কথা বলা এবং লেখার রেওয়াজ রয়েছে তা হল ভাষার আদর্শ। কেউ ব্যবহারে কোনো শব্দ প্রবর্তন করতে পারে না বা, বিপরীতভাবে, ভাষায় কোনো কিছু নিষিদ্ধ করতে পারে না, তা থেকে সরিয়ে দিতে পারে। উচ্চ বক্তৃতা সংস্কৃতির লোকেদের ভাষা অনুশীলনে নিয়মগুলি ধীরে ধীরে তৈরি হয়: লেখক, বিজ্ঞানী, সাংবাদিক। এটা ভাষাবিদদের ইচ্ছামতো নয় যে আমরা আইন অনুযায়ী ক্যাটালগ, ইঞ্জিনিয়ারদের কথা বলতে হবে। সত্য যে অন্যান্য বৈকল্পিক বক্তৃতা প্রথার বিরোধিতা করে, বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের দ্বারা এই শব্দগুলির ঐতিহ্যগত ব্যবহারের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এবং অভিধান এবং ব্যাকরণগুলি কেবল ভাষাবিদদের নির্বিশেষে সাহিত্যের ভাষায় যা বিকাশ করেছে তা প্রতিফলিত করে। A.S এটা খুব ভালোভাবে বুঝতে পেরেছে। পুশকিন, যিনি 1833 সালের প্রথম দিকে লিখেছেন: "ব্যাকরণ ভাষার জন্য আইন নির্ধারণ করে না, তবে এর রীতিনীতি ব্যাখ্যা করে এবং অনুমোদন করে।"
যেকোনো অভিধান বা রেফারেন্স বই প্রকাশের আগে একটি দীর্ঘ এবং শ্রমসাধ্য কাজ করা হয়। বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে অধ্যয়ন করেন যে কতজন শিক্ষিত লোক কথা বলে এবং লেখে: তারা কোন অর্থে শব্দ ব্যবহার করে, কীভাবে সেগুলি উচ্চারণ করা হয়, অস্বীকৃত বা সংযোজিত হয়, বক্তৃতার অবস্থার উপর নির্ভর করে তারা কোন শব্দ এবং নির্মাণ ব্যবহার করে (সর্বশেষে, কোনটি উপযুক্ত , বলুন, বন্ধুদের সাথে কথোপকথনে - উদাহরণস্বরূপ, একজন পাঠক, দ্রুত, আমার কিছু লেখা আছে, এটি একটি বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদনে অদ্ভুত শোনাবে)।
এইভাবে সাহিত্যিক বক্তৃতায় বস্তুনিষ্ঠভাবে গড়ে ওঠা ঐতিহ্য সম্পর্কে ধারণা লাভ করার পর, ভাষাবিদরা সেগুলোকে অভিধান, রেফারেন্স বই, ব্যাকরণে নিয়ম, সুপারিশের আকারে ঠিক করেন এবং এর মাধ্যমে এই ঐতিহ্যগুলোকে রক্ষা করে আমাদের সকলের জন্য বাধ্যতামূলক করে তোলেন যারা। আমরা যেখানেই থাকি না কেন সাহিত্যের ভাষায় কথা বলি। বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান সাহিত্যিক নিয়মগুলির এই ধরনের স্থিরকরণকে কোডিফিকেশন বলা হয় (ল্যাটিন শব্দ কোডেক্স থেকে - "বই")।
আদর্শ এবং কোডিফিকেশন ধারণার মধ্যে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ পার্থক্য প্রথম প্রাগ ভাষাতাত্ত্বিক সার্কেল থেকে বিজ্ঞানীদের কাজে বাহিত হয়েছিল। ভাষাবিদদের এই সমিতি, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে প্রাগে বিদ্যমান ছিল, এতে বিশিষ্ট রাশিয়ান বিজ্ঞানীরাও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: এস.ও. কার্তসেভস্কি, এন.এস. ট্রুবেটস্কয় এবং পি.ও. ইয়াকবসন৷ P. G. Bogatyrev, G. O. Vinokur, E. D. Polivanov, B. V. Tomashevsky, Yu. N. Tynyanov সৃজনশীলভাবে প্রাগের মানুষের সাথে যুক্ত ছিলেন।
প্রাগ ভাষাতাত্ত্বিক বৃত্তের বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতেন যে নিয়মগুলি কেবল সাহিত্যের ভাষাতেই নয়, যে কোনও শব্দবাক্য বা উপভাষায়ও অন্তর্নিহিত। বি. গাভরানেক লিখেছেন, "এখানে যে একটি নির্দিষ্ট স্বাভাবিক, নিয়মিত জটিলতা সংঘটিত হয়, এই সত্যটি সবচেয়ে ভালোভাবে প্রকাশ পায় যে এই কমপ্লেক্স থেকে বিচ্যুতিগুলিকে অস্বাভাবিক কিছু হিসাবে ধরা হয়, আদর্শ থেকে বিচ্যুতি হিসাবে।" আমার মনে আছে কিভাবে আরখানগেলস্ক অঞ্চলের একটি গ্রামে, যেখানে আমি একটি দ্বান্দ্বিক অভিযানে ছিলাম, মহিলারা তাদের বান্ধবীকে হেসেছিল, যারা তাদের উপভাষার অন্তর্নিহিত নিয়মগুলি থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।
সুতরাং, যে কোনও ভাষা সম্প্রদায়ের নিয়ম রয়েছে। কিন্তু শুধুমাত্র সাহিত্যের নিয়মগুলি সংহিতাবদ্ধ। শুধুমাত্র তারা কোডিফিকেশন দ্বারা সুরক্ষিত হয়. যখন আমরা বলি যে একটি সাহিত্যের ভাষা একটি প্রমিত ভাষা, আমরা সাহিত্যের নিয়মগুলির কোডিফিকেশন বলতে বোঝায়। কোডিফিকেশন স্থানীয় ভাষাভাষীদের সম্বোধন করা হয়. অতএব, রাশিয়ান লোক উপভাষার অভিধান (এম., এল., সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1965-1994) বা জেল-শিবির-চোর শব্দের অভিধান (এম., 1992) কোডিফিকেশন হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। একটি সাহিত্যিক ভাষা, স্থানীয় ভাষা, উপভাষা বা শব্দার্থের একটি ভাষাগত বর্ণনা, বিশেষজ্ঞদের একটি সংকীর্ণ বৃত্তকে সম্বোধন করা, একটি প্রদত্ত ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না, স্থানীয় ভাষা, উপভাষা বা পরিভাষা এবং তাই তাদের বক্তৃতা অনুশীলনের উপর কোন প্রভাব নেই, একটি কোডিফিকেশন নয়। কোডিফিকেশন বক্তৃতা অনুশীলনকেও প্রভাবিত করে। উদাহরণ স্বরূপ, আমি chauffeurA ফর্মটি ব্যবহার করতে চাই (im. pad. plural), কিন্তু কোডিফিকেশন এটিকে কথোপকথন হিসাবে যোগ্য করে এবং অন্য বিকল্পের সুপারিশ করে - chauffeurs। এবং আমি সচেতনভাবে, কোডিফিকেশনের প্রভাবে, একজন চাফারের রূপকে প্রত্যাখ্যান করি এবং চাউফার, চাফার ইত্যাদি ব্যবহার করব। এখানেই "সামাজিক প্রতিপত্তির ফ্যাক্টরটি কার্যকর হয় - একটি গুরুত্বপূর্ণ অ-ভাষিক উদ্দীপক এবং আদর্শিক প্রবিধান এবং মূল্যায়নের "নিয়ন্ত্রক"। আমি "চাফার" বিকল্পটি পছন্দ করি, কারণ আমি যাদের সাথে যুক্ত হতে চাই তাদের বৃত্ত সর্বদা এই বিকল্পটি ব্যবহার করেছে, এটি মুদ্রণ, রেডিও এবং টেলিভিশনের জন্যও ঐতিহ্যবাহী।
ভাষাবিদদের নির্দেশ হিসাবে আদর্শের বোঝার মধ্যে স্লাইড না করার জন্য আদর্শ এবং কোডিফিকেশন ধারণাগুলির মধ্যে পরিভাষাগত পার্থক্য প্রয়োজন। এই ধরনের পার্থক্যের উপযোগিতা নিম্নলিখিত উদাহরণ দ্বারা চিত্রিত করা যেতে পারে।
সাহিত্যিক ভাষার নিয়মগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়, যখন কোডিফিকেশন মানুষ দ্বারা সম্পন্ন হয় এবং তারা ভুল করতে পারে। সুতরাং, অভিধান-রেফারেন্স বই "শব্দ ব্যবহারে অসুবিধা এবং রাশিয়ান সাহিত্য ভাষার নিয়মের রূপগুলি" সংস্করণ। কে.এস. গর্বাচেভিচ "টিমব্রে" শব্দের প্রাথমিক ব্যঞ্জনবর্ণটি নরমভাবে উচ্চারণ করার পরামর্শ দেন, এমনকি একটি নিষিদ্ধ চিহ্নও দেন: "নট [তে] এমবিআর"। কিন্তু এটি আমাদের প্রত্যেকের ভাষার অভিজ্ঞতা এবং অন্যান্য অভিধানের তথ্যের সাথে বিরোধিতা করে। "রাশিয়ান ভাষার অর্থোপিক অভিধান" এ, এড। আর.আই. আভানেসভ, "কার্যকর", "অদ্ভুত" শব্দের উচ্চারণ রূপ এবং "-stv-" প্রত্যয়টিতে নরম ব্যঞ্জনবর্ণ "s" এবং "t" সহ অনুরূপ শব্দগুলি পছন্দের হিসাবে যোগ্য, এবং কঠিন ব্যঞ্জনবর্ণের রূপগুলি গ্রহণযোগ্য, যদিও এটা বেশ স্পষ্ট যে প্রথম, পুরানো মস্কো, বিকল্পগুলি দীর্ঘ পুরানো। এই ধরণের তথ্যগুলি কোডিফিকেশনের কৌতূহলের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, তবে এটি আমাদের অভিধান সম্পর্কে সন্দেহের কারণ হওয়া উচিত নয়, যা এখনও বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই আমাদের দৃঢ়, প্রমাণিত উপাদান দেয়।
ভাষার জীবন গতিশীল। এর নিয়মগুলি, যদিও ধীরে ধীরে, ক্রমাগত পরিবর্তিত হয় (আভিধানিক নিয়মগুলি উচ্চারণ এবং ব্যাকরণগতগুলির চেয়ে দ্রুত পরিবর্তিত হয়)। কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যখন আদর্শ পরিবর্তন হয়, কিন্তু কোডিফিকেশন একই থাকে, পুরানো, অর্থাৎ কোডিং আদর্শের বাইরে। যখন বহু বছর ধরে মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের সাংবাদিকতা অনুষদে রাশিয়ান ভাষার স্টাইলিস্টিক বিভাগের প্রধান ডিটমার এলিয়াশেভিচ রোজেন্টালের আশিতম জন্মদিন উদযাপন করা হয়েছিল, তখন রেডিও ঘোষকদের দ্বারা সেই দিনের নায়ককে অভিনন্দন জানানো হয়েছিল। তারা একটি জিপসি রোম্যান্সের সুরে কমিক শ্লোক গেয়েছিল। তাদের মধ্যে এই লাইনগুলি রয়েছে:
আপনি আমাদের ফয়েল দিয়েছেন
এবং বাতিল রাকুর।
বক্তারা কি বোঝাতে চেয়েছিলেন? আপনি অভিধানে এই শব্দগুলি খুঁজে পেলে এটি বুঝতে পারবেন। আসল বিষয়টি হল যে খুব সম্প্রতি পর্যন্ত সমস্ত অভিধান "ফয়েল" এবং "রাকুর" উচ্চারণের সুপারিশ করেছিল। ডিটমার এলিয়াশেভিচ ঘোষণাকারীদের এই শব্দগুলি উচ্চারণ করার অনুমতি দিয়েছিলেন যেভাবে সমস্ত সাধারণ লোকেরা উচ্চারণ করে, যেমন। তিনি কোডিফিকেশন পরিবর্তন করেছেন, এটি আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন। কিন্তু কিভাবে আমরা বলতে পারি যে ডিটমার এলিয়াশেভিচ আদর্শ পরিবর্তন করেছেন? না, আদর্শটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, উদ্দেশ্যমূলক কারণে। কোডিফিকেশন ইচ্ছাকৃতভাবে আপডেট করা হয়েছে.
ভাষাবিদরা কোনো উদ্ভাবনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করেন না। তারা, বিপরীতভাবে, চেষ্টা করে, যতক্ষণ না সুযোগ থাকে, পুরানো আদর্শ রক্ষা করার। এটি খুব সারমর্ম দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, ভাষা নীতির একটি উপায় হিসাবে কোডিফিকেশনের উদ্দেশ্য।
ভাষা নীতি সমাজের একটি সচেতন, উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব হিসাবে বোঝা যায়, যেমন ভাষার কার্যকারিতা এবং বিকাশের জন্য এর বিশেষভাবে ডিজাইন করা প্রতিষ্ঠান। উদাহরণস্বরূপ, বহুভাষিক দেশগুলিতে ভাষা নীতির ক্ষেত্রে এই বা সেই ভাষাকে রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা দেওয়ার সমস্যার সমাধান, সংস্কৃতির বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা, শিক্ষা জাতীয় ভাষাবিভিন্ন মানুষ, অলিখিত ভাষার জন্য বর্ণমালার বিকাশ, বানানের উন্নতি।
ভাষা নীতির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য হল জাতির সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তার সঞ্চার। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য সাহিত্যিক ভাষার মানদণ্ডের কোডিফিকেশন আহ্বান করা হয়। "যদি সাহিত্যের উপভাষা," অসামান্য রাশিয়ান ভাষাবিদ এএমপেশকোভস্কি লিখেছেন, "যদি দ্রুত পরিবর্তন করা হয়, তবে প্রতিটি প্রজন্ম কেবল তার নিজস্ব এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মের সাহিত্য ব্যবহার করতে পারে ... কিন্তু এই ধরনের পরিস্থিতিতে কোনও সাহিত্য থাকবে না, যেহেতু সাহিত্য। প্রতিটি প্রজন্মের পূর্ববর্তী সমস্ত সাহিত্য তৈরি করা হয়। চেখভ যদি ইতিমধ্যেই পুশকিনকে না বুঝতেন, তবে চেখভ সম্ভবত অস্তিত্বই পেত না। মাটির একটি স্তর খুব পাতলা সাহিত্যের অঙ্কুরে খুব কম পুষ্টি দেবে। সাহিত্যের উপভাষার রক্ষণশীলতা, শতাব্দী এবং প্রজন্মকে একত্রিত করে। , একটি একক শক্তিশালী শতাব্দী-প্রাচীন জাতীয় সাহিত্যের সম্ভাবনা তৈরি করে"।
V.V এর কবিতায় মায়াকভস্কি "প্যান্টের মধ্যে একটি মেঘ" শব্দ "পারকুয়েট" এবং "গোয়েথে" ("গেটি") ছড়া:
আমি ফাউস্ট সম্পর্কে কি যত্ন
রকেট এক্সট্রাভাগানজা
স্বর্গীয় কাঠবাদামে মেফিস্টোফিলিসের সাথে স্লাইডিং!
আমি জানি -
আমার বুটে পেরেক
গোয়েটের কল্পনার চেয়েও দুঃস্বপ্ন!
এই শ্লোকটি সাউন্ড রোল কল "পারকুইট" - "বুটে" - "গোয়েথে" ("গেটি") দ্বারা সোল্ডার করা হয়। কখনও কখনও স্কুলের শিক্ষকরা, এই ধরনের মামলার সম্মুখীন হন, ছড়ার খাতিরে কবির দ্বারা শব্দের বিকৃতি হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। এই, অবশ্যই, সত্য নয়. ভি.ভি. মায়াকভস্কি একজন পেশাদার কবি ছিলেন, এবং আমাদের ভাষাকে বিকৃত করার প্রয়োজন ছিল না যাতে কোনও শব্দ মিটার এবং ছড়ায় ফিট হয়ে যায়। "পারকুয়েট" - "গেটি" ছড়াটি নির্দেশ করে যে 20 শতকের শুরুতে জার্মান কবির উপাধি উচ্চারণের একটি রুশ সংস্করণ এখনও সম্ভব ছিল। এমভি প্যানভ তার "ফোনেটিক্স" এ "ইউজিন ওয়ানগিন" থেকে লাইন উদ্ধৃত করেছেন:
তিনি একটি গীতি নিয়ে বিশ্ব ভ্রমণ করেছিলেন ...
শিলার এবং গ্যেটের আকাশের নিচে... -
এবং ব্যাখ্যা করে যে পুশকিন যুগে এখনও ধার করা ("বিদেশী সাংস্কৃতিক") শব্দগুলির কোনও বিশেষ উচ্চারণ উপ-প্রণালী ছিল না, যা আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় (সর্বশেষে, আমরা অনেকগুলি ধার করা শব্দকে স্থানীয় শব্দগুলির চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে উচ্চারণ করি)। "জার্মান কবি গোয়েথের উপাধিটি হয় জার্মান ধ্বনিতত্ত্বের কঠোরভাবে পালনের সাথে উচ্চারণ করা যেতে পারে ... (রাশিয়ান বক্তৃতায় বিদেশী সন্নিবেশগুলি সাধারণত গৃহীত হয়েছিল), বা সম্পূর্ণরূপে রুশ আকারে ... পুশকিনের ছড়ার জন্য এই দ্বিতীয় উচ্চারণ প্রয়োজন, এবং তারপর এটা সঠিক..."
কিন্তু আজ পুশকিন এবং মায়াকভস্কির এই আয়াতগুলি কীভাবে উচ্চারণ করবেন? আমরা সেগুলি যেভাবে পড়ি না কেন - আধুনিক আদর্শ বা পুরানোটি পর্যবেক্ষণ করা, এটি খারাপ হবে। এই আয়াতগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে। আদর্শ পরিবর্তনের কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে।
পঞ্চম সংস্করণ থেকে, "রেডিও এবং টেলিভিশন কর্মীদের জন্য অ্যাকসেন্টের অভিধান" "বৃষ্টি" - "দোশত" শব্দের "বানান" উচ্চারণের সুপারিশ করে, যখন এর আগে মস্কোর পুরানো সংস্করণটি বাতাসে আধিপত্য করেছিল - "দোশ" - এবং এই আদর্শ এখনও সংরক্ষণ করা যেতে পারে। খুব শীঘ্রই আমরা ভুলে যাব যে এমন উচ্চারণ সম্ভব ছিল, এটি আমাদের কাছে "গেটি" এর মতো অদ্ভুত বলে মনে হবে। এবং আরো কিছু আয়াত ধ্বংস হয়ে যাবে। যেমন, A.A.-এর শ্লোকগুলোর সঠিক ছন্দ নষ্ট হয়ে যাবে। আখমাতোভা "একজন কবির মৃত্যু" (বিএল পাস্তেরনাক সম্পর্কে):
অনন্য কন্ঠ গতকাল নীরব ছিল,
এবং গ্রোভের কথোপকথন আমাদের ছেড়ে চলে গেল।
তিনি একটি জীবন প্রদান কানে পরিণত
অথবা পাতলা বৃষ্টিতে তার মহিমান্বিত।
"কাব্যিক পাঠ্যের ভাগ্যের পক্ষে উচ্চারণের নিয়মগুলি পরিবর্তন করা এত কঠিন হতে পারে। অনেক পরিবর্তন হলে তারা মারা যায় (একটি কবিতা কল্পনা করুন যেখানে বেশিরভাগ ছড়া ধ্বংস হয়ে গেছে!)।
একটি স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ সময় ধ্বংস করে; এটি পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে... উচ্চারণের নিয়মে তীব্র পরিবর্তনের সাথে, একটি কাব্যিক পাঠ্যের পুনরুদ্ধার অসম্ভব। (আমরা জীবন্ত উপলব্ধির জন্য এর পুনরুদ্ধারের কথা বলছি, বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যে নয়।) এটি সময়ের আরও নিষ্ঠুর প্রভাব, এটি অপূরণীয় ক্ষতি। এই কারণেই ভাষার উপর যুক্তিসঙ্গত অর্থোপিক প্রভাবের কাজটি উচ্চারণে উদ্ভাবনের জন্য তাড়াহুড়ো করে গ্রহণ করা, বৈধতা দেওয়া, সুপারিশ করা নয়। " উচ্চারণের কোডিফিকেশন সম্পর্কিত এমভি প্যানভের এই উপসংহারটি সমস্ত সাহিত্যিক নিয়মের কোডিফিকেশন পর্যন্ত প্রসারিত করা যেতে পারে: ভাষা নীতি, সাধারণভাবে, ঐতিহ্যবাদ প্রগতিশীল।
সুতরাং, কোডিফিকেশন সাহিত্যিক ভাষাকে স্থিতিশীল করে তোলে, এটি যতটা সম্ভব নিজেকে থাকতে সাহায্য করে, যারা কথা বলে এবং সময়মতো কথা বলে তাদের একত্রিত করতে। "সাহিত্যিক ভাষার পরিপূর্ণতা পিতা এবং সন্তান, প্রপিতামহ এবং প্রপৌত্রের বক্তৃতার নিয়মের একতাতে।" এটি কোডিফিকেশনের প্রধান অসুবিধাকে বোঝায় - একটি সোনালী অর্থের সন্ধান: সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত ঐতিহ্যের সংরক্ষণ যুক্তিসঙ্গতভাবে সেই উদ্ভাবনগুলির গ্রহণের সাথে মিলিত হওয়া উচিত যা আমাদের সময়ের শিক্ষিত লোকদের বক্তৃতায় স্থিতিশীল এবং ব্যাপক হয়ে উঠেছে।
উচ্চারণ এবং চাপের তথাকথিত অনুমোদিত বৈকল্পিক আধুনিক বাতাসে প্রাধান্য পায়। রুবেন ইভানোভিচ আভানেসভ দ্বারা সম্পাদিত রাশিয়ান ভাষার অর্থোপিক অভিধানে প্রস্তাবিত আদর্শের স্কেল অনুসারে, একটি গ্রহণযোগ্য বিকল্প হল প্রধান, অনুকরণীয়টির তুলনায় একটি "আদর্শের কম পছন্দসই সংস্করণ"। অনুকরণীয় এবং গ্রহণযোগ্য বিকল্পগুলির মধ্যে পার্থক্য নিম্নলিখিত উদাহরণে দেখানো যেতে পারে। সেন্ট্রাল টেলিভিশনের ঘোষক স্বেতলানা মরগুনোভা, সর্বোচ্চ শ্রেণীর একজন পেশাদার, একটি অ্যাপোক্রিফা প্রোগ্রামে (কালচার টিভি চ্যানেল) অংশ নিয়েছিলেন। যখন প্রোগ্রামের একজন অংশগ্রহণকারী বলেছিলেন: "আমরা তৈরি করেছি ...", মরগুনোভা অবিলম্বে তাকে সংশোধন করে: "আমরা তৈরি করেছি!"। একজন অভিজ্ঞ ঘোষকের প্রতিক্রিয়া খুব ইঙ্গিতপূর্ণ: বৈকল্পিকটি তৈরি করা হয়েছিল - অনুকরণীয়, অভিজাত এবং তৈরি করা হয়েছে - গ্রহণযোগ্য। "অনুমতিপ্রাপ্ত" অভিধান চিহ্নের সাহায্যে, ভাষাবিদরা স্থানীয় ভাষাভাষীদের দিকে যান, যেন তারা তাদের বলছেন: "ঠিক আছে, বলুন, যেহেতু আপনি এটি খুব চান।" প্রকৃতপক্ষে, গ্রহণযোগ্য বিকল্পগুলি প্রায় স্পিকারদের সাথে আপস করে না। ভাষাগত নিদর্শনগুলি ব্যাখ্যা করা সহজ যা এই রূপগুলির উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি নির্ধারণ করে।
আধুনিক রাশিয়ান ভাষাটি পুরানো রাশিয়ান ভাষা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছে বিশেষ্যের সমাপ্তির উপর চাপ, দুই, তিন, চার, উভয় সংখ্যার সাথে মিলিত: দুই ঘন্টাএ, দুটি ধাপএ, দুটি সারিএ, দুটি দিক। এগুলি হল দ্বৈত সংখ্যার মনোনীত ক্ষেত্রের অবশেষ ফর্ম (এই ফর্মগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল পুরানো রাশিয়ান, যখন এটি প্রায় দুই, তিন বা চারটি বস্তু ছিল), আধুনিক ভাষাগত চেতনা দ্বারা একবচনের জেনিটিভ ক্ষেত্রের ফর্ম হিসাবে অনুভূত হয়। এখন শেষের উপর উচ্চারণ সহ বিকল্পগুলি, যেমন প্রদত্ত উদাহরণগুলিতে, ধীরে ধীরে রুটের উপর জোর দিয়ে বিকল্পগুলি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। সর্বাধিক পরিমাণে, এটি উভয় পক্ষের বাক্যাংশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, প্রায়শই সংবাদ প্রোগ্রামে শোনা যায়, তবে, একটি নিয়ম হিসাবে, সাংবাদিকরা একটি নতুন উপায়ে উচ্চারণ করে - মূলের উপর জোর দিয়ে। আমার কাছে মনে হচ্ছে এই ক্ষেত্রে এখনও পুরানো আদর্শ রাখা সম্ভব। আর কেনই বা এটা করা উচিত, আমি এই কাজে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি। কেন রাশিয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে আমাদের সংযোগকারী নিয়মগুলিকে হত্যা? আমাদের অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে যে, উদাহরণ স্বরূপ, সাহিত্যের পাঠ্য হিসাবে "দ্য টেল অফ ইগোর'স ক্যাম্পেইন" আমাদের জন্য অনেকাংশে হারিয়ে গেছে: এমনকি এর সেরা অনুবাদ, যেমন N.A. জাবোলটস্কি, - এটি ইতিমধ্যে এনএ জাবোলটস্কির কাজ। কেবলমাত্র যারা রাশিয়ান সংস্কৃতির ভাগ্যের প্রতি উদাসীন তারা শান্তভাবে এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে যে ভাষার নিয়মগুলি খুব দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছে।
উপসংহারে, আমি সাংবাদিকদের তাদের বক্তৃতা আচরণে বৈজ্ঞানিক সুপারিশগুলি কঠোরভাবে অনুসরণ করার জন্য অনুরোধ করতে চাই: আরও প্রায়শই অভিধানগুলি পড়ুন, বিশেষ কাজগুলি অধ্যয়ন করুন এবং একটি পেশা শেখার সময়, ভাষার ক্লাসগুলিতে আরও মনোযোগ দিন। তারপরে বাতাসে এবং সংবাদপত্রের পাতায় রাশিয়ান বক্তৃতা একটি প্রামাণিক মডেলের প্রাক্তন মর্যাদা ফিরে পেতে সক্ষম হবে।
সম্প্রচারের জন্য একটি বিকল্প বেছে নেওয়ার সমস্যার সমাধান করার সময়, রুবেন ইভানোভিচ আভানেসভের ভাল পুরানো পরামর্শ কার্যকর থাকে: আপনাকে "প্রামাণিক অভিধান এবং রেফারেন্স বইগুলিতে আরও প্রায়ই দেখতে হবে"। অভিধানিক ব্যবসায় বিদ্যমান সমস্ত খরচ সহ, অধিকাংশ ক্ষেত্রে অভিধানগুলি যাচাইকৃত, সুপ্রতিষ্ঠিত সুপারিশ দেয়।
তথ্যসূত্র
1. পুশকিন এ.এস. তিন খণ্ডে কাজ করে। T.Z. এম., 1986, পৃ. 491।
2. সংগ্রহ দেখুন "Prague Linguistic Circle"। এম।, 1967।
3. Gavranek B. সাহিত্যের ভাষা এবং এর সংস্কৃতির কাজ। - বইটিতে: প্রাগ লিন-
guistic বৃত্ত, p.339.
4. Itskovich V.A. সিনট্যাকটিক আদর্শের প্রবন্ধ। এম।, 1982, পি। এগারো
5. Skvortsov L.I. বক্তৃতা সংস্কৃতির তাত্ত্বিক ভিত্তি। এম।, 1980, পি। 105।
6. শব্দ ব্যবহারে অসুবিধা এবং রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার নিয়মের রূপান্তর। স্লো-
var-রেফারেন্স বই, ed. কে.এস. গর্বাচেভ। এল., 1974, পৃ.440।
7. রাশিয়ান ভাষার অর্থোপিক অভিধান। এড. আর.আই. আভানেসভ। এম., 1997, পৃ. 116,
509.

8. পেশকভস্কি এ.এম. ভাষার উপর একটি উদ্দেশ্যমূলক এবং আদর্শিক দৃষ্টিকোণ। - বইটিতে: পেশ-
কোভস্কি এ.এম. নির্বাচিত কাজ। এম., 1959, পৃ.55।
9. মায়াকোভস্কি ভি.ভি. দুই খন্ডে নির্বাচিত কাজ। T.2। এম।, আই 960, পি। 13.
10. প্যানভ এম.ভি. আধুনিক রাশিয়ান ভাষা। ধ্বনিতত্ত্ব। এম।, 1979, পি। 199।
11. Agenko F L., Zarva M.V. রেডিও এবং টেলিভিশন কর্মীদের জন্য অ্যাকসেন্ট অভিধান।
এড. ডি.ই. রোসেন্থাল। এড. ৫ম। এম।, 1984, পি। 131।
12. আখমাতোভা এ.এ. কবিতা এবং গদ্য। এল., 1977, পৃ. 412।
13. Panov M.V., op. cit., pp. 199, 200।
14. Ibid., p. 199।
15. Avanesov R.I. রাশিয়ান সাহিত্য উচ্চারণ। এম।, 1984, পি। 221।