ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স বিভাগ। খ্রিস্টান চার্চের বিভেদ

9ম শতাব্দী

9ম শতাব্দীতে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট এবং পাপসিদের মধ্যে একটি বিভেদ ঘটেছিল, যা 863 থেকে 867 পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। সেই সময়ে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের নেতৃত্বে ছিলেন প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস (858-867, 877-886), রোমান কুরিয়ার প্রধান ছিলেন নিকোলাস প্রথম (858-867)। এটা বিশ্বাস করা হয় যে যদিও বিভক্তির আনুষ্ঠানিক কারণ ছিল পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে ফোটিয়াসের নির্বাচনের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন, তবে বিভেদের অন্তর্নিহিত কারণ ছিল বলকান উপদ্বীপের ডায়োসিসগুলিতে তার প্রভাব বিস্তার করার পোপের ইচ্ছার মধ্যে, যা পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিল। এছাড়াও, সময়ের সাথে সাথে, দুই শ্রেণীবিভাগের মধ্যে ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব তীব্রতর হয়।

10 শতক

10 শতকে, সংঘর্ষের তীব্রতা হ্রাস পায়, বিরোধগুলি দীর্ঘ সময়ের সহযোগিতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। 10 শতকের ম্যানুয়ালটিতে পোপের কাছে বাইজেন্টাইন সম্রাটের আবেদনের সূত্র রয়েছে:

পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে, আমাদের একমাত্র ঈশ্বর। [নাম] এবং [নাম] থেকে, রোমানদের সম্রাট, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত, [নাম] সবচেয়ে পবিত্র পোপ এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পিতার কাছে।

একইভাবে, রোম থেকে আসা রাষ্ট্রদূতদের জন্য সম্রাটকে সম্বোধনের সম্মানজনক ফর্মগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

11th শতাব্দী

11 শতকের শুরুতে, পশ্চিম ইউরোপীয় বিজয়ীরা পূর্বে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলিতে প্রবেশ করতে শুরু করে। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব শীঘ্রই পশ্চিমা এবং পূর্ব গির্জার মধ্যে একটি সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করে।

দক্ষিণ ইতালিতে সংঘর্ষ

11 শতকের শেষটি দক্ষিণ ইতালির নরম্যান ডাচি থেকে অভিবাসীদের সক্রিয় সম্প্রসারণের সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। প্রথমে, নর্মানরা ভাড়াটে হিসাবে বাইজেন্টাইন এবং লম্বার্ডদের সেবায় প্রবেশ করেছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তারা স্বাধীন সম্পত্তি তৈরি করতে শুরু করেছিল। যদিও নর্মানদের প্রধান সংগ্রাম ছিল সিসিলিয়ান আমিরাতের মুসলমানদের বিরুদ্ধে, উত্তরাঞ্চলীয়দের বিজয় শীঘ্রই বাইজেন্টিয়ামের সাথে সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়।

চার্চের সংগ্রাম

ইতালিতে প্রভাব বিস্তারের লড়াই শীঘ্রই কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এবং পোপের মধ্যে দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়। দক্ষিণ ইতালির প্যারিশগুলি ঐতিহাসিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ারের অধীনে পড়েছিল, কিন্তু নরম্যানরা জমিগুলি জয় করার সাথে সাথে পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে। 1053 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল সেরুলারিয়াস শিখেছিলেন যে নরম্যান ভূমিতে গ্রীক আচারগুলি ল্যাটিন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। এর প্রতিক্রিয়ায়, সেরুলারিয়াস কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন আচারের সমস্ত গীর্জা বন্ধ করে দেন এবং ওহরিডের বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ লিওকে ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে একটি চিঠি রচনা করার নির্দেশ দেন, যা ল্যাটিন আচারের বিভিন্ন উপাদানের নিন্দা করবে: খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি পরিবেশন করা; রোজার সময় শনিবার উপবাস; লেন্টের সময় হালেলুজা গান গাওয়ার অনুপস্থিতি; শ্বাসরোধ করা মাংস খাওয়া এবং আরও অনেক কিছু। চিঠিটি আপুলিয়ার কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং ট্রানিয়ার বিশপ জন এবং তার মাধ্যমে ফ্রাঙ্কের সমস্ত বিশপ এবং "সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় পোপ" কে সম্বোধন করা হয়েছিল। হামবার্ট সিলভা-ক্যান্ডাইড "সংলাপ" প্রবন্ধটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ল্যাটিন আচারগুলিকে রক্ষা করেছিলেন এবং গ্রীকদের নিন্দা করেছিলেন। জবাবে, নিকিতা স্টিফাত হামবার্টের কাজের বিরুদ্ধে একটি গ্রন্থ "অ্যান্টি-ডায়ালগ" বা "খামিরবিহীন রুটির উপর একটি আলোচনা, শনিবারের উপবাস এবং পুরোহিতদের বিবাহ" লেখেন।

1054

1054 সালে, পোপ লিও সেরুলারিয়াসকে একটি চিঠি পাঠান যা, চার্চের সম্পূর্ণ কর্তৃত্বের জন্য পোপ দাবির সমর্থনে, একটি জাল দলিল থেকে দীর্ঘ নির্যাস ধারণ করে যা ডিড অফ কনস্টানটাইন নামে পরিচিত, এর সত্যতার উপর জোর দিয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক পোপের আধিপত্যের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার পরে লিও বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সেই বছরই কনস্টান্টিনোপলে প্রতিনিধিদের পাঠান। পোপ দূতাবাসের প্রধান রাজনৈতিক কাজটি ছিল নর্মানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পাওয়ার ইচ্ছা।

16 জুলাই, 1054-এ, পোপ লিও IX এর মৃত্যুর পর, তিনজন পোপ উত্তরাধিকারী হাগিয়া সোফিয়ায় প্রবেশ করেন এবং বেদীতে পিতৃকর্তা এবং তার দুই সহকারীকে অভিযুক্ত করে বহিষ্কারের একটি চিঠি রাখেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 20 জুলাই, পিতৃকর্তা লেগেটদের অনাকাঙ্খিত করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের রোমান চার্চ বা বাইজেন্টাইন চার্চ কোনটিই আইনপ্রণেতাদের দ্বারা অভিহিত করা হয়নি।

বিভক্তি একত্রীকরণ

1054 সালের ঘটনাগুলি পূর্ব এবং পশ্চিমী চার্চগুলির মধ্যে সম্পূর্ণ বিরতি বোঝায় না, তবে প্রথম ক্রুসেড পার্থক্যগুলিকে আরও বাড়িয়ে তোলে। যখন ক্রুসেডার নেতা বোহেমন্ড প্রাক্তন বাইজেন্টাইন শহর অ্যান্টিওক দখল করেন (1098), তিনি গ্রীক কুলপতিকে বহিষ্কার করেন এবং তার জায়গায় একজন ল্যাটিনকে নিয়ে আসেন; 1099 সালে জেরুজালেম দখল করার পরে, ক্রুসেডাররা স্থানীয় চার্চের মাথায় একজন ল্যাটিন পিতৃপুরুষকেও স্থাপন করেছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যালেক্সিওস, পরিবর্তে, উভয় শহরের নিজস্ব পিতৃপুরুষদের নিয়োগ করেছিলেন, কিন্তু তারা কনস্টান্টিনোপলে বসবাস করতেন। সমান্তরাল অনুক্রমের অস্তিত্বের অর্থ পূর্ব এবং পশ্চিমী চার্চ আসলেবিভেদ একটি রাষ্ট্র ছিল. এই বিভক্তির গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ফলাফল ছিল। যখন 1107 সালে বোহেমন্ড অ্যান্টিওক পুনরুদ্ধার করার জন্য আলেক্সির প্রচেষ্টার প্রতিশোধ হিসাবে বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে অভিযানে নামেন, তখন তিনি পোপকে বলেছিলেন যে এটি সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত ছিল, যেহেতু বাইজেন্টাইনরা বিচ্ছিন্ন ছিল। এইভাবে, তিনি পশ্চিম ইউরোপীয়দের দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে ভবিষ্যতের আগ্রাসনের জন্য একটি বিপজ্জনক নজির তৈরি করেছিলেন। পোপ দ্বিতীয় পাশকাল অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে বিভেদ দূর করার প্রচেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু এটি ব্যর্থ হয়েছিল কারণ পোপ জোর দিয়েছিলেন যে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক "সারা বিশ্বের ঈশ্বরের সমস্ত চার্চের" উপর পোপের প্রাধান্যকে স্বীকৃতি দেয়।

প্রথম ক্রুসেড

প্রথম ক্রুসেডের আগে এবং সেই সময়ে চার্চের সম্পর্ক উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়েছিল। নতুন নীতিটি "অ্যান্টিপোপ" ক্লিমেন্ট তৃতীয় এবং তার পৃষ্ঠপোষক হেনরি চতুর্থের সাথে চার্চের উপর প্রভাব বিস্তারের জন্য নবনির্বাচিত পোপ দ্বিতীয় আরবানের সংগ্রামের সাথে যুক্ত ছিল। আরবান II বুঝতে পেরেছিল যে পশ্চিমে তার অবস্থান দুর্বল এবং একটি বিকল্প সমর্থন হিসাবে, বাইজেন্টিয়ামের সাথে পুনর্মিলনের উপায়গুলি সন্ধান করতে শুরু করে। তার নির্বাচনের পরপরই, দ্বিতীয় আরবান কনস্টান্টিনোপলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান যে বিষয়গুলো ত্রিশ বছর আগে বিভেদকে উস্কে দিয়েছিল সে বিষয়ে আলোচনা করার জন্য। এই পদক্ষেপগুলি রোমের সাথে নতুন করে সংলাপের পথ প্রশস্ত করেছিল এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পুনর্গঠনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। ধর্মযুদ্ধ. একজন উচ্চ-পদস্থ বাইজেন্টাইন ধর্মগুরু, থিওফিল্যাক্ট হেফাইস্টোসকে একটি নথি প্রস্তুত করার জন্য নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল যা বাইজেন্টাইন ধর্মগুরুদের উদ্বেগকে শান্ত করার জন্য গ্রীক এবং ল্যাটিন আচারের মধ্যে পার্থক্যের গুরুত্বকে সাবধানে কমিয়ে দেয়। এই পার্থক্যগুলি বেশিরভাগই তুচ্ছ, লিখেছেন থিওফিল্যাক্ট। অবস্থানের এই সতর্ক পরিবর্তনের উদ্দেশ্য ছিল কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের মধ্যে ফাটল নিরাময় করা এবং একটি রাজনৈতিক এমনকি সামরিক জোটের ভিত্তি স্থাপন করা।

12 শতক

আরেকটি ঘটনা যা বিভেদকে শক্তিশালী করেছিল তা হল সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকাস I (1182) এর অধীনে কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন কোয়ার্টারে পোগ্রম। এমন কোন প্রমাণ নেই যে লাতিনদের পোগ্রম উপরে থেকে অনুমোদিত হয়েছিল, তবে খ্রিস্টান পশ্চিমে বাইজেন্টিয়ামের খ্যাতি গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

XIII শতাব্দী

লিয়ন ইউনিয়ন

মাইকেলের কর্মকাণ্ড বাইজেন্টিয়ামে গ্রীক জাতীয়তাবাদীদের প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকারীদের মধ্যে অন্যদের মধ্যে ছিলেন, মাইকেলের বোন ইউলোজিয়া, যিনি বলেছিলেন: " পবিত্রতার চেয়ে আমার ভাইয়ের সাম্রাজ্য ধ্বংস হোক অর্থোডক্স বিশ্বাস ", যার জন্য তাকে বন্দী করা হয়েছিল। সম্রাটের নিষ্ঠুর শাস্তি সত্ত্বেও অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসীরা সর্বসম্মতিক্রমে ইউনিয়নটিকে ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে পড়ে বলে ঘোষণা করেছিলেন: বিশেষ করে একজন অবাধ্য সন্ন্যাসী তার জিহ্বা কেটে ফেলেছিল।

ঐতিহাসিকরা বাইজেন্টিয়ামে গ্রীক জাতীয়তাবাদের বিকাশের সাথে ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকে যুক্ত করেন। জাতিগত পরিচয়ের সঙ্গে যুক্ত ছিল ধর্মীয় অনুষঙ্গ। যারা সম্রাটের নীতি সমর্থন করেছিল তাদের নিন্দা করা হয়েছিল কারণ তারা ক্যাথলিক হয়ে উঠেছিল না, বরং তাদের জনগণের বিশ্বাসঘাতক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

অর্থোডক্সির প্রত্যাবর্তন

1282 সালের ডিসেম্বরে মাইকেলের মৃত্যুর পর, তার পুত্র আন্দ্রোনিকোস দ্বিতীয় (রাজত্ব 1282-1328) সিংহাসনে আরোহণ করেন। নতুন সম্রাট বিশ্বাস করতেন যে সিসিলিতে আঞ্জুর চার্লসের পরাজয়ের পরে, পশ্চিমের বিপদ কেটে গেছে এবং সেই অনুযায়ী, একটি ইউনিয়নের ব্যবহারিক প্রয়োজন অদৃশ্য হয়ে গেছে। তার পিতার মৃত্যুর মাত্র কয়েকদিন পর, অ্যান্ড্রোনিকাস কারাগার থেকে কারাগার থেকে মুক্তি দেন ইউনিয়নের বন্দী বিরোধীদের এবং কনস্টান্টিনোপলের পদচ্যুত প্যাট্রিয়ার্ক জন একাদশ, যাদের মাইকেল পোপের সাথে চুক্তির শর্ত পূরণের জন্য নিয়োগ করেছিলেন। ভিতরে আগামী বছরইউনিয়নকে সমর্থনকারী সমস্ত বিশপদের পদচ্যুত এবং প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের রাস্তায়, বন্দীদের মুক্তিকে উল্লসিত জনতা স্বাগত জানায়। বাইজেন্টিয়ামে অর্থোডক্সি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।
লিয়ন্সের ইউনিয়ন প্রত্যাখ্যান করার জন্য, পোপ দ্বিতীয় অ্যান্ড্রোনিকোসকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু তার রাজত্বের শেষের দিকে, অ্যান্ড্রোনিকোস পোপ কুরিয়ার সাথে আবার যোগাযোগ শুরু করেছিলেন এবং বিভেদ কাটিয়ে ওঠার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা শুরু করেছিলেন।

XIV শতাব্দী

14 শতকের মাঝামাঝি, অটোমান তুর্কিদের দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়তে শুরু করে। সম্রাট জন পঞ্চম ইউরোপের খ্রিস্টান দেশগুলিতে সাহায্যের জন্য যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু পোপ স্পষ্ট করেছিলেন যে চার্চগুলি একত্রিত হলেই সাহায্য সম্ভব। 1369 সালের অক্টোবরে, জন রোমে ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি সেন্ট পিটারস ব্যাসিলিকায় একটি সেবায় অংশ নেন এবং নিজেকে একজন ক্যাথলিক ঘোষণা করেন, পোপ কর্তৃত্ব স্বীকার করে এবং ফিলিওককে স্বীকৃতি দেন। তার স্বদেশে অশান্তি এড়াতে, জন তার প্রজাদের পক্ষে কোনো প্রতিশ্রুতি না দিয়ে ব্যক্তিগতভাবে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। যাইহোক, পোপ ঘোষণা করেছিলেন যে বাইজেন্টাইন সম্রাট এখন সমর্থন পাওয়ার যোগ্য এবং ক্যাথলিক শক্তিকে অটোমানদের বিরুদ্ধে তার সাহায্যে আসার আহ্বান জানান। যাইহোক, পোপের আহ্বানের কোন ফল হয়নি: কোন সাহায্য প্রদান করা হয়নি, এবং জন শীঘ্রই অটোমান আমির মুরাদ প্রথমের একজন ভাসাল হয়ে ওঠেন।

15 শতকে

লিয়ন্সের ইউনিয়ন ভেঙ্গে যাওয়া সত্ত্বেও, অর্থোডক্সরা (রুশ এবং মধ্যপ্রাচ্যের কিছু এলাকা ব্যতীত) ত্রিগুণ মেনে চলে এবং পোপ এখনও সমান অর্থোডক্স পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম হিসাবে স্বীকৃত। ফেরার-ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের পরেই পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়, যখন পশ্চিমাদের তার মতবাদকে মেনে নেওয়ার জেদ অর্থোডক্সকে পোপকে ধর্মদ্রোহী এবং পশ্চিমী চার্চকে ধর্মদ্রোহী হিসাবে স্বীকৃতি দিতে এবং তাদের সাথে সমান্তরাল একটি নতুন অর্থোডক্স শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করতে বাধ্য করে। কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দিয়েছে - ইউনাইটস। কনস্টান্টিনোপল দখলের পর (1453), তুর্কি সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে বিভাজন বজায় রাখার ব্যবস্থা গ্রহণ করেন এবং এর ফলে বাইজেন্টাইনদের আশা থেকে বঞ্চিত করেন যে ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা তাদের সাহায্যে আসবে। ইউনাইট প্যাট্রিয়ার্ক এবং তার ধর্মযাজকদের কনস্টান্টিনোপল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের সময়, অর্থোডক্স পিতৃকর্তার স্থানটি খালি ছিল এবং সুলতান ব্যক্তিগতভাবে এটি দেখেছিলেন যে কয়েক মাসের মধ্যে এটি ক্যাথলিকদের প্রতি তার আপসহীন মনোভাবের জন্য পরিচিত একজন ব্যক্তি দ্বারা পূরণ করা হবে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অর্থোডক্স চার্চের প্রধান হিসাবে অবিরত ছিলেন এবং সার্বিয়া, বুলগেরিয়া, দানিউব প্রিন্সিপালিটি এবং রুসে তাঁর কর্তৃত্ব স্বীকৃত ছিল।

বিভক্তির ন্যায্যতা

একটি বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যার মতে বিভেদের আসল কারণ ছিল কনস্টান্টিনোপল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে রাজনৈতিক প্রভাব এবং আর্থিক সংগ্রহের জন্য রোমের দাবি। যাইহোক, উভয় পক্ষই ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যকে সংঘাতের জনসাধারণের ন্যায্যতা হিসাবে উল্লেখ করেছে।

রোমের আর্গুমেন্টস

1. মাইকেলকে ভুলভাবে পিতৃপুরুষ বলা হয়।
2. সিমোনিয়ানদের মতো, তারা ঈশ্বরের উপহার বিক্রি করে।
3. ভ্যালেসিয়ানদের মতো, তারা নবাগতদের জাতিবিন্যাসে পরিণত করে এবং তাদের কেবল পাদ্রীই নয়, বিশপও করে।
4. আরিয়ানদের মতো, তারা পবিত্র ট্রিনিটির নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তিদের, বিশেষ করে ল্যাটিনদের পুনর্বাপ্তিস্ম দেয়।
5. ডোনাটিস্টদের মতো, তারা দাবি করে যে গ্রীক চার্চ, গির্জা অফ ক্রাইস্ট, সত্যিকারের ইউক্যারিস্ট এবং বাপ্তিস্ম ব্যতীত সমগ্র বিশ্বে ধ্বংস হয়ে গেছে।
6. Nicolaitans মত, বেদী সার্ভার বিবাহ অনুমোদিত হয়.
7. সেভিরিয়ানদের মত, তারা মুসার আইনের অপবাদ দেয়।
8. দৌখবোরদের মতো, তারা বিশ্বাসের প্রতীকে পুত্রের (ফিলিওক) থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলটি কেটে দেয়।
9. ম্যানিচিয়ানদের মতো, তারা খামিরকে প্রাণবন্ত বলে মনে করে।
10. নাজিরাইটদের মতো, ইহুদিরা শারীরিক পরিচ্ছন্নতা পালন করে, নবজাতক শিশুদের জন্মের আট দিনের আগে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় না, পিতামাতাদের কমিউনের সাথে সম্মানিত করা হয় না, এবং, যদি তারা পৌত্তলিক হয়, তবে তাদের বাপ্তিস্ম অস্বীকার করা হয়।

রোমান চার্চের ভূমিকার দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, ক্যাথলিক লেখকদের মতে, সেন্ট পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে রোমের বিশপের নিঃশর্ত আদিখ্যেতার মতবাদের প্রমাণ এবং সর্বজনীন এখতিয়ারের প্রমাণ 1ম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান রয়েছে (ক্লেমেন্ট রোমের) এবং তারপরে পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় স্থানেই পাওয়া যায় (সেন্ট ইগনাশিয়াস দ্য গড-বিয়ারার, আইরেনিয়াস, সাইপ্রিয়ান অফ কার্থেজ, জন ক্রাইসোস্টম, লিও দ্য গ্রেট, হরমিজড, ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, থিওডোর দ্য স্টুডিট ইত্যাদি) , তাই রোমের জন্য শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট "সম্মানের প্রাধান্য" বৈশিষ্ট্যযুক্ত করার প্রচেষ্টা ভিত্তিহীন।

5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এই তত্ত্বটি অসমাপ্ত, বিক্ষিপ্ত চিন্তার চরিত্র ছিল এবং শুধুমাত্র পোপ লিও দ্য গ্রেটই সেগুলিকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে প্রকাশ করেছিলেন এবং তার গির্জার ধর্মোপদেশে সেগুলি তুলে ধরেছিলেন, যা একটি সভার আগে তাঁর পবিত্র হওয়ার দিন তিনি প্রদান করেছিলেন। ইতালীয় বিশপ।

এই ব্যবস্থার মূল বিষয়গুলি ফুটে উঠেছে, প্রথমত, পবিত্র প্রেরিত পিটার হলেন প্রেরিতদের সমগ্র পদের রাজপুত্র, ক্ষমতায় থাকা অন্য সকলের চেয়ে উচ্চতর, তিনি সমস্ত বিশপের প্রধান, তাকে যত্নের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। সমস্ত ভেড়ার মধ্যে, তিনি সমস্ত মেষপালক চার্চের তত্ত্বাবধানে অর্পিত।

দ্বিতীয়ত, প্রেরিত পদ, যাজকত্ব এবং রাখালত্বের সমস্ত উপহার এবং বিশেষত্ব সম্পূর্ণরূপে এবং সর্বপ্রথম প্রেরিত পিটারকে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর মধ্যস্থতার মাধ্যমে ছাড়া অন্য কোনও উপায় খ্রীষ্ট এবং অন্যান্য সমস্ত প্রেরিত এবং রাখালদের দ্বারা দেওয়া হয়নি।

তৃতীয়ত, প্রেরিত পিটারের প্রাইমাটাস একটি অস্থায়ী নয়, কিন্তু একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান।

চতুর্থত, সর্বোচ্চ প্রেরিতের সাথে রোমান বিশপদের যোগাযোগ খুব ঘনিষ্ঠ: প্রতিটি নতুন বিশপ পিটারের চেয়ারে প্রেরিত পিটারকে গ্রহণ করেন এবং এখান থেকে প্রেরিত পিটারকে দেওয়া অনুগ্রহ-পূর্ণ ক্ষমতা তার উত্তরসূরিদের কাছে ছড়িয়ে পড়ে।

এটি থেকে কার্যত পোপ লিওর জন্য অনুসরণ করে:
1) যেহেতু পুরো চার্চটি পিটারের দৃঢ়তার উপর ভিত্তি করে, যারা এই দুর্গ থেকে দূরে সরে যায় তারা নিজেদেরকে খ্রিস্টের চার্চের রহস্যময় দেহের বাইরে রাখে;
2) যে কেউ রোমান বিশপের কর্তৃত্বকে সীমাবদ্ধ করে এবং প্রেরিত সিংহাসনের আনুগত্য অস্বীকার করে সে আশীর্বাদপ্রাপ্ত প্রেরিত পিটারকে মানতে চায় না;
3) যে কেউ প্রেরিত পিটারের ক্ষমতা এবং প্রধানতাকে প্রত্যাখ্যান করে সে তার মর্যাদা কমাতে পারে না, তবে অহংকারী আত্মা নিজেকে পাতালের মধ্যে ফেলে দেয়।

ইতালিতে IV ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করার জন্য পোপ লিও I এর আবেদন সত্ত্বেও, যা সাম্রাজ্যের পশ্চিম অর্ধেকের রাজপরিবারের দ্বারা সমর্থিত ছিল, IV ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল পূর্বে সম্রাট মার্সিয়ান দ্বারা নিসিয়ায় এবং তারপরে আহবান করা হয়েছিল। চ্যালসেডন, এবং পশ্চিমে নয়। সমঝোতামূলক আলোচনায়, কাউন্সিল ফাদাররা পোপের লেগেটদের বক্তৃতা, যারা এই তত্ত্বটি বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন ও বিকাশ করেছিলেন এবং তাদের দ্বারা ঘোষিত পোপের ঘোষণার প্রতি খুব সংযত আচরণ করেছিলেন।

চ্যালসডনের কাউন্সিলে, তত্ত্বটি নিন্দা করা হয়নি, যেহেতু, সমস্ত পূর্ব বিশপের সাথে কঠোর রূপ থাকা সত্ত্বেও, লেগেটদের বক্তৃতার বিষয়বস্তু, উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ডায়োসকোরাসের সাথে মেজাজের সাথে মিল রেখেছিল এবং পুরো কাউন্সিলের নির্দেশনা। কিন্তু তা সত্ত্বেও, কাউন্সিল ডায়োসকোরাসকে নিন্দা করতে অস্বীকার করেছিল শুধুমাত্র কারণ ডিওস্কোরাস শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছিল, পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম আদেশগুলি পূরণ করেনি এবং বিশেষত কারণ ডায়োস্কোরাস নিজেই পোপ লিওকে বহিষ্কার করার সাহস করেছিলেন।

পোপ ঘোষণায় কোথাও বিশ্বাসের বিরুদ্ধে ডায়োস্কোরাসের অপরাধের উল্লেখ করা হয়নি। প্যাপিস্ট তত্ত্বের চেতনায় এই ঘোষণাটি উল্লেখযোগ্যভাবে শেষ হয়: “অতএব, মহান এবং প্রাচীন রোমের সবচেয়ে নির্মল এবং আশীর্বাদপুষ্ট আর্চবিশপ লিও, আমাদের মাধ্যমে এবং বর্তমানের মাধ্যমে পবিত্র ক্যাথেড্রাল, একত্রে সর্বাধিক আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং সর্ব-প্রশংসিত প্রেরিত পিটার, যিনি ক্যাথলিক চার্চের শিলা এবং নিশ্চিতকরণ এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের ভিত্তি, তাকে তার এপিস্কোপ্যাসি থেকে বঞ্চিত করে এবং তাকে সমস্ত পবিত্র আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে।

ঘোষণাটি কৌশলে করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের পিতাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিলের পরিবারের নিপীড়নের জন্য ডায়োসকোরাসকে পিতৃপ্রধান এবং পদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, যদিও তারা বিধর্মী ইউটিচদের প্রতি তার সমর্থনের কথাও স্মরণ করেছিল, বিশপের প্রতি অসম্মান, ডাকাত কাউন্সিল, ইত্যাদি, কিন্তু রোমের পোপের বিরুদ্ধে আলেকজান্দ্রিয়ান পোপের বক্তৃতার জন্য নয়, এবং পোপ লিওর ঘোষণার কিছুই কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত হয়নি, যা তাই পোপ লিওর টমোস উত্থাপন করেছিল। 28 সালের কাউন্সিল অফ চ্যালসেডন-এ গৃহীত নিয়মটি রোমের পরে দ্বিতীয় শাসনকারী শহরের বিশপ হিসাবে নিউ রোমের আর্চবিশপকে পোপের পরে দ্বিতীয় হিসাবে সম্মান প্রদান করে। সেন্ট লিও পোপ এই ক্যাননের বৈধতা স্বীকার করেননি, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ আনাতোলির সাথে যোগাযোগ বিঘ্নিত করেছিলেন এবং তাকে বহিষ্কারের হুমকি দিয়েছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলের আর্গুমেন্টস

পোপের উত্তরাধিকারী, কার্ডিনাল হামবার্ট, সেন্ট সোফিয়ার চার্চের বেদীতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছে একটি ধর্মগ্রন্থ স্থাপন করার পরে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল একটি সিনড ডেকেছিলেন, যেখানে একটি পারস্পরিক অ্যানাথেমা সামনে রাখা হয়েছিল:

অত্যাচারের সাথে তারপর দুষ্ট লেখার প্রতি, সেইসাথে যারা এটি উপস্থাপন করেছিলেন, এটি লিখেছিলেন এবং যে কোনও অনুমোদন বা ইচ্ছার সাথে এর সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিলেন।

লাতিনদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধমূলক অভিযোগগুলি কাউন্সিলে নিম্নরূপ ছিল:

বিভিন্ন বিশপের বার্তা এবং সমঝোতামূলক ডিক্রিতে, অর্থোডক্স ক্যাথলিকদেরও দোষারোপ করেছে:

1. খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি উদযাপন।
2. শনিবার পোস্ট.
3. একজন পুরুষকে তার মৃত স্ত্রীর বোনকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া।
4. ক্যাথলিক বিশপরা আঙুলে আংটি পরা।
5. ক্যাথলিক বিশপ এবং পুরোহিতরা যুদ্ধে যাচ্ছেন এবং নিহতদের রক্ত ​​দিয়ে তাদের হাত অপবিত্র করছেন।
6. ক্যাথলিক বিশপদের স্ত্রীদের উপস্থিতি এবং ক্যাথলিক পুরোহিতদের উপপত্নীদের উপস্থিতি।
7. লেন্টের শনি ও রবিবার ডিম, পনির এবং দুধ খাওয়া এবং লেন্ট পালন না করা।
8. শ্বাসরোধ করা মাংস, ক্যারিয়ন, রক্ত ​​দিয়ে মাংস খাওয়া।
9. ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা লার্ড খাচ্ছেন।
10. তিনটি নিমজ্জনের পরিবর্তে একটিতে বাপ্তিস্ম বহন করা।
11. পবিত্র ক্রুশের চিত্র এবং গির্জার মার্বেল স্ল্যাবের উপর সাধুদের চিত্র এবং ক্যাথলিক তাদের পায়ে হাঁটছেন।

কার্ডিনালদের প্রতিবাদী কর্মের প্রতি পিতৃপতির প্রতিক্রিয়া ছিল বেশ সতর্ক এবং সাধারণত শান্তিপূর্ণ। এটা বলাই যথেষ্ট যে অস্থিরতা শান্ত করার জন্য, আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল যে গ্রীক অনুবাদকরা ল্যাটিন বর্ণের অর্থ বিকৃত করেছে। আরও, 20 জুলাই আসন্ন কাউন্সিলে, পোপ প্রতিনিধি দলের তিন সদস্যকেই চার্চে দুর্ব্যবহারের জন্য চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রোমান চার্চের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বেশ কয়েকটি রোমান প্রতিনিধির উদ্যোগে সংঘাত কমানোর জন্য সবকিছু করা হয়েছিল, যা বাস্তবে ঘটেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক চার্চ থেকে শুধুমাত্র লেগেটদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং শুধুমাত্র শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের জন্য, এবং মতবাদের বিষয়গুলির জন্য নয়। পশ্চিমী চার্চ বা রোমের বিশপের জন্য এই অ্যানাথেমাস কোনোভাবেই প্রযোজ্য হয়নি।

এমনকি যখন বহিষ্কৃত প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন পোপ হয়েছিলেন (স্টিফেন IX), তখন এই বিভক্তি চূড়ান্ত এবং বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়নি এবং পোপ হামবার্টের কঠোরতার জন্য ক্ষমা চাইতে কনস্টান্টিনোপলে একটি দূতাবাস পাঠান। এই ঘটনাটি পশ্চিমে মাত্র কয়েক দশক পরে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু হিসাবে মূল্যায়ন করা শুরু হয়েছিল, যখন পোপ গ্রেগরি সপ্তম, যিনি এক সময় এখন মৃত কার্ডিনাল হামবার্টের একজন আশ্রিত ছিলেন, ক্ষমতায় এসেছিলেন। তাঁর প্রচেষ্টায় এই গল্পটি অসাধারণ তাৎপর্য অর্জন করে। তারপর, আধুনিক সময়ে, এটি পশ্চিমা ইতিহাস থেকে পূর্বে ফিরে আসে এবং চার্চগুলির বিভাজনের তারিখ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

রাশিয়ার মধ্যে বিভেদের উপলব্ধি

তথ্য পরীক্ষা করুন.

কনস্টান্টিনোপল ত্যাগ করার পর, পোপ লেগেটরা তার প্রতিপক্ষ মাইকেল সেরুলারিয়াসকে বহিষ্কারের বিষয়ে অবহিত করার জন্য রোমে গিয়েছিলেন, যাকে কনস্টান্টিনোপলের চার্চ মহানগর হিসাবে স্বীকৃতি দিতে চায়নি এবং সংগ্রামে রাশিয়ার কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পেতে চায়। নরম্যানদের সাথে পোপ সিংহাসনের। তারা কিইভ পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচ এবং ধর্মযাজকদের দ্বারা যথাযথ সম্মানের সাথে তাদের স্বাগত জানানো হয়েছিল, যাদের কনস্টান্টিনোপল থেকে রোমের বিচ্ছিন্নতা পছন্দ করা উচিত ছিল। সম্ভবত পোপ লেগেটদের আপাতদৃষ্টিতে অদ্ভুত আচরণ, যারা বাইজেন্টাইন চার্চের ক্ষোভের সাথে বাইজান্টিয়াম থেকে রোমে সামরিক সহায়তার জন্য তাদের অনুরোধের সাথে রাশিয়ান রাজপুত্র এবং মেট্রোপলিটনকে তাদের পক্ষে সমর্থন করা উচিত ছিল, তারা রাশিয়ার কাছ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সাহায্য পেয়েছিল। বাইজেন্টিয়াম থেকে আশা করা যেতে পারে.

1089 সালের দিকে, অ্যান্টিপোপ গিবার্ট (ক্লেমেন্ট III) এর একটি দূতাবাস কিয়েভ থেকে মেট্রোপলিটন জনে এসেছিলেন, দৃশ্যত রাশিয়াতে তার স্বীকৃতির মাধ্যমে তার অবস্থানকে শক্তিশালী করতে চান। জন, জন্মগতভাবে গ্রীক হওয়ার কারণে, একটি বার্তার সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, যদিও এটি সবচেয়ে সম্মানজনক পদে রচনা করা হয়েছিল, কিন্তু তারপরও ল্যাটিনদের "ত্রুটির" বিরুদ্ধে নির্দেশিত (এটি প্রথম অ-অ্যাপোক্রিফাল লেখা "ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে", রুসে সংকলিত ', যদিও একজন রাশিয়ান লেখক দ্বারা নয়)। রাশিয়ান ইতিহাস অনুসারে, পোপের রাষ্ট্রদূতরা 1169 সালে এসেছিলেন।

কিয়েভে ল্যাটিন মঠ ছিল (ডোমিনিকান সহ - 1228 থেকে), রাশিয়ান রাজকুমারদের অধীনে থাকা জমিতে, ল্যাটিন মিশনারিরা তাদের অনুমতি নিয়ে কাজ করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, 1181 সালে, পোলটস্কের রাজকুমাররা ব্রেমেনের অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসীদের লাটভিয়ানদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। এবং ওয়েস্টার্ন ডিভিনায় তাদের সাপেক্ষে বসবাস)। উচ্চ শ্রেণীতে (গ্রীক মহানগরের অসন্তুষ্টির জন্য) অসংখ্য মিশ্র বিবাহ ছিল (একা পোলিশ রাজপুত্রদের সাথে - বিশটিরও বেশি) এবং এইগুলির কোনওটিতেই এক ধর্ম থেকে অন্য ধর্মে "পরিবর্তনের" অনুরূপ কিছু রেকর্ড করা হয়নি। গির্জার জীবনের কিছু ক্ষেত্রে পশ্চিমা প্রভাব লক্ষণীয়, উদাহরণস্বরূপ, আগে মঙ্গোল আক্রমণরাশিয়ার অঙ্গ ছিল (যা তখন অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল); বেলগুলি মূলত পশ্চিম থেকে রাশিয়ায় আনা হয়েছিল, যেখানে তারা গ্রীকদের চেয়ে বেশি বিস্তৃত ছিল।

পারস্পরিক অভিমান অপসারণ

প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাস এবং পোপ পল ষষ্ঠের ঐতিহাসিক বৈঠকে নিবেদিত ডাকটিকিট

1964 সালে, কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাস এবং পোপ পল VI-এর মধ্যে জেরুজালেমে একটি বৈঠক হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 1965 সালের ডিসেম্বরে পারস্পরিক অ্যানাথেমাস প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং একটি যৌথ ঘোষণা স্বাক্ষরিত হয়েছিল। যাইহোক, "ন্যায়বিচার এবং পারস্পরিক ক্ষমার অঙ্গভঙ্গি" (যৌথ ঘোষণা, 5) এর কোন ব্যবহারিক বা প্রামাণিক অর্থ ছিল না: ঘোষণাটি নিজেই লেখা ছিল: "পোপ পল ষষ্ঠ এবং প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস প্রথম তার সিনড সহ সচেতন যে ন্যায়বিচার এবং পারস্পরিক ক্ষমার এই অঙ্গভঙ্গি রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বিদ্যমান প্রাচীন এবং সাম্প্রতিক উভয় পার্থক্যের অবসান ঘটাতে যথেষ্ট নয়।" অর্থোডক্স চার্চের দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের বিরুদ্ধে প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলের অবশিষ্ট অ্যাথেমাস যারা পোপের আদিমতার মতবাদ এবং বিশ্বাস ও নৈতিকতার বিষয়ে তাঁর রায়ের অপূর্ণতা অস্বীকার করে, প্রাক্তন ক্যাথেড্রা, সেইসাথে অন্যান্য গোঁড়ামী ডিক্রি একটি সংখ্যা.

উপরন্তু, বিভাজনের বছরগুলিতে, পূর্বে ফিলিওকের শিক্ষাকে ধর্মবিরোধী হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছিল: "নতুন আবির্ভূত শিক্ষা যে "পবিত্র আত্মা পিতা ও পুত্রের কাছ থেকে আসে" এর স্পষ্ট এবং ইচ্ছাকৃত বক্তব্যের বিপরীতে উদ্ভাবিত হয়েছিল এই বিষয়ে আমাদের প্রভু: যিনি পিতার কাছ থেকে এসেছেন(জন 15:26), এবং সমগ্র ক্যাথলিক চার্চের স্বীকারোক্তির বিপরীতে, কথায় সাতটি বিশ্বজনীন কাউন্সিল দ্বারা সাক্ষী যিনি পিতার কাছ থেকে এসেছেন <…> (

বিভক্ত খ্রিষ্টান গির্জা (1054)

1054 সালে খ্রিস্টান চার্চের বিচ্ছিন্নতা, এছাড়াও গ্রেট স্কিজম- গির্জার বিভেদ, যার পরে অবশেষে বিভাজন ঘটে গীর্জাচালু রোমান ক্যাথলিক গীর্জাচালু পশ্চিমএবং অর্থোডক্স- চালু পূর্বকেন্দ্রিক কনস্টান্টিনোপল.

শিপটের ইতিহাস

আসলে, মধ্যে মতানৈক্য ধর্মযাজকএবং কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষঅনেক আগে শুরু হয়েছে 1054 যাইহোক, এটা আছে 1054 রোমান পোপ লিও নবমপ্রেরিত কনস্টান্টিনোপলনেতৃত্বাধীন লেগেটরা কার্ডিনাল হামবার্টদ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য, যা বন্ধের সাথে শুরু হয়েছিল 1053 মধ্যে ল্যাটিন গীর্জা কনস্টান্টিনোপলআদেশ দ্বারা প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল কিরুলারি, যা এটি স্যাসেলারিয়াম কনস্ট্যান্টিনতাম্বুর বাইরে নিক্ষিপ্ত পবিত্র স্যাক্রামেন্ট, থেকে পশ্চিমা কাস্টম অনুযায়ী প্রস্তুত খামিরবিহীন রুটি, এবং তাদের পায়ের নিচে পদদলিত

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm মিখাইল কিরুলারি (ইংরেজি)] ].

তবে, সমঝোতার পথ খুঁজে পাওয়া সম্ভব হয়নি, এবং জুলাই 16, 1054ক্যাথেড্রাল মধ্যে হাগিয়া সোফিয়াপোপ legates ঘোষণা কিরুলারিউসের জবানবন্দিতেএবং তাকে বহিষ্কার. এর জবাবে ড 20 জুলাইপিতৃপতি বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন আইনজীবীদের প্রতি ক্ষোভ. বিভক্তি এখনো কাটেনি, যদিও মধ্যে 1965 পারস্পরিক অভিশাপ তুলে নেওয়া হয়েছিল.

থুতু জন্য কারণ

বিভাজনের অনেক কারণ ছিল:

আচার, গোঁড়ামি, মধ্যে নৈতিক পার্থক্য পশ্চিমীএবং পূর্ব গীর্জা, সম্পত্তি বিবাদ, জন্য পোপ এবং কনস্টান্টিনোপল প্যাট্রিয়ার্ক মধ্যে সংগ্রাম চ্যাম্পিয়নশিপখ্রিস্টান পিতৃপুরুষদের মধ্যে, বিভিন্ন ভাষাপূজা সেবা

(ল্যাটিনপশ্চিমী চার্চে এবং গ্রীক ইনপূর্ব)।

পশ্চিমী (ক্যাথলিক) চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি

বহিষ্কারের চিঠি হস্তান্তর করা হয় 16 জুলাই, 1054 কনস্টান্টিনোপলেভি সোফিয়া চার্চপোপের উত্তরাধিকারীর সেবার সময় পবিত্র বেদীতে কার্ডিনাল হামবার্ট.

বহিষ্কারের চিঠিঅন্তর্ভুক্ত নিম্নলিখিত চার্জপ্রতি পূর্ব গির্জা:

রুশ'-এ শিপটের উপলব্ধি

ছাড়ার পর কনস্টান্টিনোপল, পোপের উত্তরাধিকারীরা গিয়েছিলেন রোমবহিষ্কারের অবহিত করার জন্য একটি রাউন্ডঅবাউট উপায়ে মিখাইল কিরুলরিয়াঅন্যান্য পূর্ব শ্রেণীবিভাগ অন্যান্য শহরের মধ্যে তারা পরিদর্শন করেছেন কিইভ, কোথায় সঙ্গে গ্র্যান্ড ডিউক এবং রাশিয়ান পাদরিদের দ্বারা যথাযথ সম্মানের সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল .

পরবর্তী বছরগুলোতে রাশিয়ান গির্জাসংঘাতের কোনো পক্ষের সমর্থনে স্পষ্ট অবস্থান নেয়নি, যদিও তা রয়ে গেছে অর্থোডক্স. যদি গ্রীক বংশোদ্ভূত শ্রেণীবিভাগপ্রবণ ছিল লাতিন বিরোধী বিতর্ক, তারপর আসলে রাশিয়ান পুরোহিত এবং শাসকতারা শুধু এতেই অংশ নেয়নি, কিন্তু তাও নয় রোমের বিরুদ্ধে গ্রীকদের গোঁড়ামী এবং আচার-অনুষ্ঠান দাবির সারমর্ম বুঝতে পারেনি.

এইভাবে, রুশ রোম এবং কনস্টান্টিনোপল উভয়ের সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিল, রাজনৈতিক প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে কিছু সিদ্ধান্ত নেওয়া।

বিশ বছর পর "গীর্জা বিভাগ" একটি উল্লেখযোগ্য রূপান্তর কেস ছিল কিয়েভের গ্র্যান্ড ডিউক (ইজিয়াস্লাভ-দিমিত্রি ইয়ারোস্লাভিচ ) কর্তৃপক্ষের কাছে পোপ সেন্ট. গ্রেগরি সপ্তম. তার ছোট ভাইদের সাথে তার দ্বন্দ্বে কিয়েভ সিংহাসন ইজিয়াস্লাভ, বৈধ রাজপুত্র, বাধ্য হয়েছিল বিদেশে চালান(ভি পোল্যান্ডএবং তারপরে জার্মানি), যেখান থেকে তিনি মধ্যযুগের উভয় প্রধানের কাছে তার অধিকার রক্ষায় আবেদন করেছিলেন "খ্রিস্টান প্রজাতন্ত্র" - প্রতি সম্রাটের কাছে(হেনরি চতুর্থ) এবং বাবা.

রাজকীয় দূতাবাসভি রোমএটা নেতৃত্ব ছেলে ইয়ারপলক -পিটারযার একটি অ্যাসাইনমেন্ট ছিল "সেন্ট পিটার্সবার্গের সুরক্ষায় সমস্ত রাশিয়ান জমি দিতে। পেট্রা" . বাবাসত্যিই পরিস্থিতি হস্তক্ষেপ Rus'. শেষে, ইজিয়াস্লাভফিরে কিইভ(1077 ).

আমি নিজেই ইজিয়াস্লাভএবং তাকে ছেলে ইয়ারপলক ক্যানোনিজড রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ .

কাছাকাছি 1089 ভি কিইভপ্রতি মেট্রোপলিটন জনদূতাবাস এসেছে অ্যান্টিপোপ গুইবার্ট (ক্লিমেন্ট III), দৃশ্যত এর খরচে তার অবস্থান শক্তিশালী করতে চান রাশিয়ায় তার স্বীকারোক্তি. জনজন্মগতভাবে হচ্ছে গ্রীক, একটি বার্তার সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন, যদিও সবচেয়ে সম্মানজনক পদে রচিত, কিন্তু তারপরও এর বিরুদ্ধে নির্দেশিত "ভুল ধারণা" ল্যাটিন(এই প্রথম সময় নন-অ্যাপোক্রিফালধর্মগ্রন্থ "ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে", সংকলিত Rus', কিন্তু একজন রাশিয়ান লেখক দ্বারা নয়) তবে উত্তরসূরি ড জন ক, মেট্রোপলিটন এফ্রাইম (রাশিয়ানমূল দ্বারা) নিজে পাঠানো হয়েছে রোমএকজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি, সম্ভবত ঘটনাস্থলের অবস্থা ব্যক্তিগতভাবে যাচাই করার লক্ষ্যে;

ভি 1091 এই বার্তাবাহক ফিরে কিইভএবং "অনেক সাধুদের ধ্বংসাবশেষ আনুন" . তারপরে, রাশিয়ান ইতিহাস অনুসারে, রাষ্ট্রদূতথেকে বাবাএসেছিল 1169 . ভিতরে কিইভছিল ল্যাটিন মঠ(সহ ডোমিনিকান- সঙ্গে 1228 সাপেক্ষে জমিতে রাশিয়ান রাজকুমাররাতাদের অনুমতি নিয়ে কাজ করেছে ল্যাটিন মিশনারিরা(তাই, মধ্যে 1181 পোলটস্কের রাজকুমারীঅনুমোদিত অগাস্টিন সন্ন্যাসীথেকে ব্রেমেনতাদের নিয়ন্ত্রণে যারা বাপ্তিস্ম লাটভিয়ানএবং লিভসপশ্চিম ডিভিনায়)।

উচ্চ শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত (অসন্তুষ্টির জন্য গ্রীক) অনেক মিশ্র বিবাহ. গির্জার জীবনের কিছু ক্ষেত্রে দারুণ পশ্চিমা প্রভাব লক্ষণীয়। অনুরূপ অবস্থাপর্যন্ত রইল তাতার-মঙ্গোলিয়ানআক্রমণ

মিউচুয়াল অ্যানাথেমাস অপসারণ

ভিতরে 1964 বছর জেরুজালেমেমধ্যে একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাস, মাথা কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চ এবং পোপ পল ষষ্ঠ দ্বারা, যার ফলে পারস্পরিক অ্যানাথেমাসমধ্যে চিত্রায়িত করা হয়েছিল 1965 বছর স্বাক্ষরিত হয় যৌথ ঘোষণা

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html অ্যানাথেমাস তুলে নেওয়ার ঘোষণা] ].

তবে এই ফরমাল "শুভেচ্ছার নিদর্শন"কোন ব্যবহারিক বা ক্যানোনিকাল তাত্পর্য ছিল না.

সঙ্গে ক্যাথলিকদৃষ্টিকোণ বৈধ থাকবে এবং বাতিল করা যাবে না অ্যানাথেমাস প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলযারা পোপের আদিমতার মতবাদ এবং বিশ্বাস ও নৈতিকতার বিষয়ে তার রায়ের অপূর্ণতাকে অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে "প্রাক্তন ক্যাথেড্রা"(ওটা যখন বাবাহিসাবে কাজ করে পার্থিব প্রধান এবং সমস্ত খ্রিস্টানদের পরামর্শদাতা), সেইসাথে অন্যান্য গোঁড়ামী ডিক্রি একটি সংখ্যা.

জন পল IIসীমা অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিল ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রালভি কিইভ নেতৃত্ব দ্বারা অনুষঙ্গী অচেনাঅন্যান্য অর্থোডক্স গীর্জা ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চ অফ দ্য কিভ পিতৃতান্ত্রিক .

ক এপ্রিল 8, 2005ইতিহাসে প্রথমবারের মতো অর্থডক্স চার্চ ভিতরে ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রালপাস অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবাপ্রতিনিধিদের দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চ অফ দ্য কিভ পিতৃতান্ত্রিক রোমান ক্যাথলিক চার্চের প্রধান .

সাহিত্য

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Lebedev A.P. 9ম, 10ম এবং 11ম শতাব্দীতে গির্জার বিভাজনের ইতিহাস। সেন্ট পিটার্সবার্গে 1999 আইএসবিএন 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm প্রাক-মঙ্গোল যুগে Taube M. A. রোম এবং রুশ'] .

অন্যান্য অভিধানেও দেখুন:

সেন্ট শহীদ, প্রায় কষ্ট 304 ভিতরে পন্টে. নিরর্থক প্রত্যয়ের পর এই অঞ্চলের শাসক খ্রীষ্ট ত্যাগ করুন, আদেশ করা হয়েছে চ্যারিটিনসতার চুল কেটে ফেলে, তার মাথায় এবং সারা শরীরে গরম কয়লা ঢেলে দেয় এবং অবশেষে তাকে শ্লীলতাহানির নিন্দা জানায়। কিন্তু খারিটিনাআমি প্রার্থনা করেছিলাম প্রভুএবং…

1) পবিত্র শহীদ, সময় আহত সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান. কিংবদন্তি অনুসারে, তাকে প্রথমে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল বেশ্যা ঘরকিন্তু কেউ তাকে স্পর্শ করার সাহস করেনি;

2) মহান শহীদ,...

4. ওয়েস্টার্ন চার্চের গ্রেট স্কিজম - (বিভেদ; 1378 1417) নিম্নলিখিত ঘটনা দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল।

আভিগননে পোপদের দীর্ঘ অবস্থান তাদের নৈতিক ও রাজনৈতিক প্রতিপত্তিকে ব্যাপকভাবে ক্ষুন্ন করেছিল। ইতিমধ্যেই পোপ জন XXII, অবশেষে ইতালিতে তার সম্পত্তি হারানোর ভয়ে, উদ্দেশ্য...

খ্রিস্টান চার্চের বিভেদ, এছাড়াও দ্য গ্রেট স্কিজমএবং দ্য গ্রেট স্কিজম- গির্জার বিভেদ, যার পরে চার্চটি শেষ পর্যন্ত পশ্চিমে রোমান ক্যাথলিক চার্চ, রোমে কেন্দ্রীভূত এবং পূর্বে অর্থোডক্স চার্চ, কনস্টান্টিনোপলে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। 1965 সালে পোপ পল ষষ্ঠ এবং ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাস দ্বারা পারস্পরিক অ্যানাথেমাসকে তুলে নেওয়া সত্ত্বেও এই বিভেদের কারণে সৃষ্ট বিভাজন আজও কাটিয়ে উঠতে পারেনি।

বিশ্বকোষীয় ইউটিউব

• 1 / 5

  1053 সালে, দক্ষিণ ইতালিতে প্রভাবের জন্য একটি গির্জার সংঘর্ষ শুরু হয়েছিল কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষমাইকেল সেরুলারিয়াস এবং পোপ লিও নবম। দক্ষিণ ইতালির চার্চগুলি বাইজেন্টিয়ামের অন্তর্গত। মাইকেল সেরুলারিয়াস জানতে পেরেছিলেন যে গ্রীক আচার সেখানে ল্যাটিন আচার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে এবং কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন আচারের সমস্ত মন্দির বন্ধ করে দিয়েছে। প্যাট্রিয়ার্ক ওহরিডের বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ লিওকে ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে একটি চিঠি রচনা করার নির্দেশ দেন, যেখানে খামিরবিহীন রুটির উপাসনার সেবা নিন্দা করা হবে; রোজার সময় শনিবার উপবাস; লেন্টের সময় হালেলুজা গান গাওয়ার অনুপস্থিতি; শ্বাসরোধ করা মাংস খাওয়া। চিঠিটি আপুলিয়ার কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং ট্রানিয়ার বিশপ জন এবং তার মাধ্যমে ফ্রাঙ্কের সমস্ত বিশপ এবং "সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় পোপ" কে সম্বোধন করা হয়েছিল। হামবার্ট সিলভা-ক্যান্ডাইড "সংলাপ" প্রবন্ধটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ল্যাটিন রীতিগুলিকে রক্ষা করেছিলেন এবং গ্রীকদের নিন্দা করেছিলেন। জবাবে, নিকিতা স্টিফাটাস হামবার্টের কাজের বিরুদ্ধে একটি গ্রন্থ "অ্যান্টি-ডায়ালগ" বা "খামিরবিহীন রুটি, সাবাথ ফাস্টিং অ্যান্ড দ্য ম্যারেজ অফ প্রিস্টস" লেখেন।

  1054 সালের ঘটনা

  1054 সালে, লিও সেরুলারিয়াসকে একটি চিঠি পাঠান যা চার্চের পূর্ণ ক্ষমতার জন্য পোপদের দাবির সমর্থনে, ডিড অফ কনস্টানটাইন নামে পরিচিত একটি জাল দলিল থেকে দীর্ঘ নির্যাস রয়েছে, এর সত্যতার উপর জোর দিয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক পোপের আধিপত্যের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার পরে লিও বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সেই বছরই কনস্টান্টিনোপলে প্রতিনিধিদের পাঠান। পোপ দূতাবাসের প্রধান রাজনৈতিক কাজটি ছিল নর্মানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পাওয়ার ইচ্ছা।

  16 জুলাই, 1054-এ, পোপ লিও IX এর মৃত্যুর পর, কনস্টান্টিনোপলের হাগিয়া সোফিয়ার ক্যাথেড্রালে, পোপ লেগেটরা সেরুলিয়ারসকে পদত্যাগ এবং চার্চ থেকে তার বহিষ্কারের ঘোষণা দেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 20 জুলাই, পিতৃকর্তা লেগেটদের অনাকাঙ্খিত করেছিলেন।

  বিভক্তির কারণ

  বিভেদের ঐতিহাসিক পটভূমিতে ফিরে যায় দেরী প্রাচীনত্বএবং প্রাথমিক মধ্যযুগ (410 সালে অ্যালারিক সৈন্যদের দ্বারা রোমের ধ্বংসের সাথে শুরু) এবং পশ্চিমা (প্রায়শই ল্যাটিন ক্যাথলিক বলা হয়) এবং পূর্বের (গ্রীক) মধ্যে আচার, গোঁড়ামী, নৈতিক, নান্দনিক এবং অন্যান্য পার্থক্যের উত্থানের দ্বারা নির্ধারিত হয় অর্থোডক্স) ঐতিহ্য।

  পশ্চিমী (ক্যাথলিক) চার্চের দৃষ্টিকোণ

  1. মাইকেলকে ভুলভাবে পিতৃপুরুষ বলা হয়।
  2. সিমোনিয়ানদের মতো, তারা ঈশ্বরের উপহার বিক্রি করে।
  3. ভ্যালেসিয়ানদের মতো, তারা নবাগতদের জাতিবিন্যাসে পরিণত করে এবং তাদের কেবল পাদ্রীই নয়, বিশপও করে।
  4. আরিয়ানদের মতো, তারা পবিত্র ট্রিনিটির নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তিদের, বিশেষ করে ল্যাটিনদের পুনর্বাপ্তিস্ম দেয়।
  5. ডোনাটিস্টদের মতো, তারা দাবি করে যে গ্রীক চার্চ, গির্জা অফ ক্রাইস্ট, সত্যিকারের ইউক্যারিস্ট এবং বাপ্তিস্ম ব্যতীত সমগ্র বিশ্বে ধ্বংস হয়ে গেছে।
  6. Nicolaitans মত, বেদী সার্ভার বিবাহ অনুমোদিত হয়.
  7. সেভিরিয়ানদের মত, তারা মুসার আইনের অপবাদ দেয়।
  8. দৌখবোরদের মতো, তারা বিশ্বাসের প্রতীকে পুত্রের (ফিলিওক) থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলটি কেটে দেয়।
  9. ম্যানিচিয়ানদের মতো, তারা খামিরকে প্রাণবন্ত বলে মনে করে।
  10. নাজিরাইটদের মতো, ইহুদিরা শারীরিক পরিচ্ছন্নতা পালন করে, নবজাতক শিশুদের জন্মের আট দিনের আগে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় না, পিতামাতাদের কমিউনের সাথে সম্মানিত করা হয় না, এবং, যদি তারা পৌত্তলিক হয়, তবে তাদের বাপ্তিস্ম অস্বীকার করা হয়।

  রোমান চার্চের ভূমিকা সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, তারপরে, ক্যাথলিক লেখকদের মতে, সেন্ট পিটার্সবার্গের উত্তরাধিকারী হিসাবে রোমের বিশপের নিঃশর্ত আদিমতার মতবাদ এবং বিশ্বব্যাপী এখতিয়ারের প্রমাণ। পিটার 1ম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান। (রোমের ক্লিমেন্ট) এবং আরও পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় জায়গায় সর্বত্র পাওয়া যায় (সেন্ট ইগনাশিয়াস দ্য গড-বিয়ারার, আইরেনিয়াস, কার্থেজের সাইপ্রিয়ান, জন ক্রাইসোস্টম, লিও দ্য গ্রেট, হরমিজড, ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, থিওডোর দ্য স্টুডিট ইত্যাদি .), তাই শুধুমাত্র রোমকে একধরনের "সম্মানের প্রাধান্য" বলে দায়ী করার প্রচেষ্টা ভিত্তিহীন।

  5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এই তত্ত্বটি অসমাপ্ত, বিক্ষিপ্ত চিন্তার চরিত্র ছিল এবং শুধুমাত্র পোপ লিও দ্য গ্রেটই সেগুলিকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে প্রকাশ করেছিলেন এবং তার গির্জার ধর্মোপদেশে সেগুলি তুলে ধরেছিলেন, যা একটি সভার আগে তাঁর পবিত্র হওয়ার দিন তিনি প্রদান করেছিলেন। ইতালীয় বিশপ।

  এই সিস্টেমের মূল বিষয়গুলি প্রথমত, সেন্ট। প্রেরিত পিটার হলেন প্রেরিতদের সমগ্র পদের রাজপুত্র, ক্ষমতায় অন্য সকলের চেয়ে উচ্চতর, তিনি সমস্ত বিশপের প্রাইমাস, তিনি সমস্ত ভেড়ার যত্নের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, তিনি সমস্ত মেষপালকদের দেখাশোনার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। চার্চ।

  দ্বিতীয়ত, প্রেরিত পদ, যাজকত্ব এবং রাখালত্বের সমস্ত উপহার এবং বিশেষত্ব সম্পূর্ণরূপে এবং সর্বপ্রথম প্রেরিত পিটারকে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর মধ্যস্থতার মাধ্যমে ছাড়া অন্য কোনও উপায় খ্রীষ্ট এবং অন্যান্য সমস্ত প্রেরিত এবং রাখালদের দ্বারা দেওয়া হয়নি।

  তৃতীয়ত, primatus একটি. পিটারস একটি অস্থায়ী নয়, কিন্তু একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান। চতুর্থত, সর্বোচ্চ প্রেরিতের সাথে রোমান বিশপদের যোগাযোগ খুবই ঘনিষ্ঠ: প্রতিটি নতুন বিশপ প্রেরিতকে গ্রহণ করে। পেট্রোভা বিভাগে পিটার, এবং সেইজন্য প্রেরিতের উপহার। পিটার, অনুগ্রহের শক্তি তার উত্তরসূরিদের উপর প্রবাহিত হয়।

  এটি থেকে কার্যত পোপ লিওর জন্য অনুসরণ করে:
  1) যেহেতু পুরো চার্চটি পিটারের দৃঢ়তার উপর ভিত্তি করে, যারা এই দুর্গ থেকে দূরে সরে যায় তারা নিজেদেরকে খ্রিস্টের চার্চের রহস্যময় দেহের বাইরে রাখে;
  2) যে কেউ রোমান বিশপের কর্তৃত্বকে সীমাবদ্ধ করে এবং প্রেরিত সিংহাসনের আনুগত্য অস্বীকার করে সে আশীর্বাদপ্রাপ্ত প্রেরিত পিটারকে মানতে চায় না;
  3) যে কেউ প্রেরিত পিটারের ক্ষমতা এবং প্রধানতাকে প্রত্যাখ্যান করে সে তার মর্যাদা কমাতে পারে না, তবে অহংকারী আত্মা নিজেকে পাতালের মধ্যে ফেলে দেয়।

  ইতালিতে IV ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করার জন্য পোপ লিও I এর আবেদন সত্ত্বেও, যা সাম্রাজ্যের পশ্চিম অর্ধেকের রাজপরিবারের দ্বারা সমর্থিত ছিল, IV ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল পূর্বে সম্রাট মার্সিয়ান দ্বারা নিসিয়ায় এবং তারপরে আহবান করা হয়েছিল। চ্যালসেডন, এবং পশ্চিমে নয়। সমঝোতামূলক আলোচনায়, কাউন্সিল ফাদাররা খুব সংযতভাবে পোপ লেগেটদের বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যারা এই তত্ত্বটি বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং বিকাশ করেছিলেন এবং তারা যে পোপের ঘোষণা করেছিলেন।

  চ্যালসডনের কাউন্সিলে, তত্ত্বটি নিন্দা করা হয়নি, যেহেতু, সমস্ত পূর্ব বিশপের সাথে কঠোর রূপ থাকা সত্ত্বেও, লেগেটদের বক্তৃতার বিষয়বস্তু, উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ডায়োসকোরাসের সাথে মেজাজের সাথে মিল রেখেছিল এবং পুরো কাউন্সিলের নির্দেশনা। কিন্তু তা সত্ত্বেও, কাউন্সিল ডায়োসকোরাসকে নিন্দা করতে অস্বীকার করেছিল শুধুমাত্র কারণ ডিওস্কোরাস শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছিল, পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম আদেশগুলি পূরণ করেনি এবং বিশেষত কারণ ডায়োস্কোরাস নিজেই পোপ লিওকে বহিষ্কার করার সাহস করেছিলেন।

  পোপ ঘোষণায় কোথাও বিশ্বাসের বিরুদ্ধে ডায়োস্কোরাসের অপরাধের উল্লেখ করা হয়নি। প্যাপিস্ট তত্ত্বের চেতনায় এই ঘোষণাটি উল্লেখযোগ্যভাবে শেষ হয়: “অতএব, মহান এবং প্রাচীন রোমের সবচেয়ে নির্মল এবং আশীর্বাদপুষ্ট আর্চবিশপ লিও, আমাদের মাধ্যমে এবং এই সবচেয়ে পবিত্র কাউন্সিলের মাধ্যমে, একসাথে সবচেয়ে আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং সর্ব-প্রশংসিত প্রেরিত পিটার। , যিনি ক্যাথলিক চার্চের শিলা এবং নিশ্চিতকরণ এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের ভিত্তি, তাকে তার বিশপ্রিক থেকে বঞ্চিত করে এবং তাকে সমস্ত পবিত্র আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে।

  ঘোষণাটি কৌশলে করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের পিতাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিলের পরিবারের নিপীড়নের জন্য ডায়োসকোরাসকে পিতৃপ্রধান এবং পদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, যদিও তারা বিধর্মী ইউটিচদের প্রতি তার সমর্থনের কথাও স্মরণ করেছিল, বিশপের প্রতি অসম্মান, ডাকাত কাউন্সিল, ইত্যাদি, কিন্তু রোমের পোপের বিরুদ্ধে আলেকজান্দ্রিয়ান পোপের বক্তৃতার জন্য নয়, এবং পোপ লিওর ঘোষণার কিছুই কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত হয়নি, যা পোপ লিওর টমোসকে উচ্চতর করেছিল। 28 সালের কাউন্সিল অফ চ্যালসেডন-এ গৃহীত নিয়মটি রোমের পরে দ্বিতীয় শাসনকারী শহরের বিশপ হিসাবে নিউ রোমের আর্চবিশপকে পোপের পরে দ্বিতীয় হিসাবে সম্মান প্রদান করে। সেন্ট লিও, রোমের পোপ, এই ক্যাননের বৈধতা স্বীকার করেননি, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ আনাতোলির সাথে যোগাযোগে বাধা দেন এবং তাকে বহিষ্কারের হুমকি দেন।

  পূর্ব (অর্থোডক্স) চার্চের দৃষ্টিকোণ

  যাইহোক, 800 সাল নাগাদ পূর্বে একীভূত রোমান সাম্রাজ্যের চারপাশের রাজনৈতিক পরিস্থিতি পরিবর্তিত হতে শুরু করে: একদিকে, পূর্ব সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ অঞ্চল সহ প্রাচীন প্রেরিত গীর্জা, মুসলমানদের শাসনের অধীনে পড়ে, যা এটিকে ব্যাপকভাবে দুর্বল করে দেয় এবং বৈদেশিক নীতির পক্ষে ধর্মীয় সমস্যা থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেয়; অন্যদিকে, পশ্চিমে, 476 সালে পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর প্রথমবারের মতো, এর নিজের সম্রাট আবির্ভূত হন (800 সালে তিনি রোমে শার্লেমেনে মুকুট পরেছিলেন), যিনি তার সমসাময়িকদের দৃষ্টিতে পূর্ব সম্রাটের "সমান" হয়েছিলেন এবং যার রাজনৈতিক ক্ষমতার উপর রোমান বিশপ তার দাবিতে নির্ভর করতে সক্ষম হয়েছিল। এটি পরিবর্তিত রাজনৈতিক পরিস্থিতির জন্য দায়ী করা হয় যে রোমান পোপরা আবার তাদের প্রাধান্যের ধারণাটি অনুসরণ করতে শুরু করেছিলেন, চেলসেডনের কাউন্সিল দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, শিক্ষার সম্মান এবং অর্থোডক্সিতে নয়, যা বিশপদের সমান ভোট দ্বারা নিশ্চিত হয়েছিল। কাউন্সিলে রোমান বিশপ, কিন্তু "ঐশ্বরিক অধিকার দ্বারা", অর্থাৎ, সমগ্র চার্চে তাদের সর্বোচ্চ স্বতন্ত্র কর্তৃত্বের ধারণা।

  পোপের উত্তরাধিকারী, কার্ডিনাল হামবার্ট, অর্থোডক্স চার্চের বিরুদ্ধে সেন্ট সোফিয়ার চার্চের সিংহাসনে একটি অ্যানাথেমা সহ একটি ধর্মগ্রন্থ স্থাপন করার পরে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল একটি সিনড আহ্বান করেছিলেন, যেখানে একটি পারস্পরিক অ্যানাথেমা সামনে রাখা হয়েছিল:

  অত্যাচারের সাথে তারপর দুষ্ট লেখার প্রতি, সেইসাথে যারা এটি উপস্থাপন করেছিলেন, এটি লিখেছিলেন এবং যে কোনও অনুমোদন বা ইচ্ছার সাথে এর সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিলেন।

  লাতিনদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধমূলক অভিযোগগুলি কাউন্সিলে নিম্নরূপ ছিল:

  বিভিন্ন বিশপের বার্তা এবং সমঝোতামূলক ডিক্রিতে, অর্থোডক্স ক্যাথলিকদেরও দোষারোপ করেছে:

  1. খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি উদযাপন।
  2. শনিবার পোস্ট.
  3. একজন পুরুষকে তার মৃত স্ত্রীর বোনকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া।
  4. ক্যাথলিক বিশপরা আঙুলে আংটি পরা।
  5. ক্যাথলিক বিশপ এবং পুরোহিতরা যুদ্ধে যাচ্ছেন এবং নিহতদের রক্ত ​​দিয়ে তাদের হাত অপবিত্র করছেন।
  6. ক্যাথলিক বিশপদের স্ত্রীদের উপস্থিতি এবং ক্যাথলিক পুরোহিতদের উপপত্নীদের উপস্থিতি।
  7. গ্রেট লেন্টের সময় এবং গ্রেট লেন্ট না পালনের সময় শনিবার এবং রবিবার ডিম, পনির এবং দুধ খাওয়া।
  8. শ্বাসরোধ করা মাংস, ক্যারিয়ন, রক্ত ​​দিয়ে মাংস খাওয়া।
  9. ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা লার্ড খাচ্ছেন।
  10. তিনটি নিমজ্জনের পরিবর্তে একটিতে বাপ্তিস্ম বহন করা।
  11. পবিত্র ক্রুশের চিত্র এবং গির্জার মার্বেল স্ল্যাবের উপর সাধুদের চিত্র এবং ক্যাথলিক তাদের পায়ে হাঁটছেন।

  কার্ডিনালদের প্রতিবাদী কর্মের প্রতি পিতৃপতির প্রতিক্রিয়া ছিল বেশ সতর্ক এবং সাধারণত শান্তিপূর্ণ। এটা বলাই যথেষ্ট যে অস্থিরতা শান্ত করার জন্য, আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল যে গ্রীক অনুবাদকরা ল্যাটিন বর্ণের অর্থ বিকৃত করেছে। আরও, 20 জুলাই আসন্ন কাউন্সিলে, পোপ প্রতিনিধি দলের তিন সদস্যকেই চার্চে দুর্ব্যবহারের জন্য চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রোমান চার্চের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বেশ কয়েকটি রোমান প্রতিনিধির উদ্যোগে সংঘাত কমানোর জন্য সবকিছু করা হয়েছিল, যা বাস্তবে ঘটেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক চার্চ থেকে শুধুমাত্র লেগেটদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং শুধুমাত্র শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের জন্য, এবং মতবাদের বিষয়গুলির জন্য নয়। পশ্চিমী চার্চ বা রোমের বিশপের জন্য এই অ্যানাথেমাস কোনোভাবেই প্রযোজ্য হয়নি।

  এমনকি যখন বহিষ্কৃত প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন পোপ হয়েছিলেন (স্টিফেন IX), তখন এই বিভেদ চূড়ান্ত বা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়নি এবং পোপ হামবার্টের কঠোরতার জন্য ক্ষমা চাইতে কনস্টান্টিনোপলে একটি দূতাবাস পাঠান। এই ঘটনাটি পশ্চিমে মাত্র কয়েক দশক পরে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু হিসাবে মূল্যায়ন করা শুরু হয়েছিল, যখন পোপ গ্রেগরি সপ্তম, যিনি এক সময় এখন মৃত কার্ডিনাল হামবার্টের একজন আশ্রিত ছিলেন, ক্ষমতায় এসেছিলেন। তাঁর প্রচেষ্টায় এই গল্পটি অসাধারণ তাৎপর্য অর্জন করে। তারপর, আধুনিক সময়ে, এটি পশ্চিমা ইতিহাস থেকে পূর্বে ফিরে আসে এবং চার্চগুলির বিভাজনের তারিখ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

  রাশিয়ার মধ্যে বিভেদের উপলব্ধি

  কনস্টান্টিনোপল ত্যাগ করার পর, পোপ-এর উত্তরাধিকারীরা মাইকেল সেরুলারিয়াসের বহিষ্কারের অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় শ্রেণীবিভাগকে অবহিত করার জন্য একটি চক্কর দিয়ে রোমে গিয়েছিলেন। অন্যান্য শহরগুলির মধ্যে, তারা কিইভ পরিদর্শন করেছিল, যেখানে তারা গ্র্যান্ড ডিউক এবং পাদরিদের দ্বারা যথাযথ সম্মানের সাথে গ্রহণ করেছিল, যারা কনস্টান্টিনোপলে যে বিভাজন হয়েছিল তা এখনও জানতেন না।

  কিয়েভে ল্যাটিন মঠ ছিল (ডোমিনিকান সহ - 1228 থেকে), রাশিয়ান রাজকুমারদের অধীনে থাকা জমিতে, ল্যাটিন মিশনারিরা তাদের অনুমতি নিয়ে কাজ করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, 1181 সালে, পোলটস্কের রাজকুমাররা ব্রেমেনের অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসীদের লাটভিয়ানদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। এবং ওয়েস্টার্ন ডিভিনায় তাদের সাপেক্ষে বসবাস)। উচ্চ শ্রেণীতে (গ্রীক মহানগরের অসন্তুষ্টির জন্য) অসংখ্য মিশ্র বিবাহ ছিল (একা পোলিশ রাজপুত্রদের সাথে - বিশটিরও বেশি) এবং এইগুলির কোনওটিতেই এক ধর্ম থেকে অন্য ধর্মে "পরিবর্তনের" অনুরূপ কিছু রেকর্ড করা হয়নি। গির্জার জীবনের কিছু ক্ষেত্রে পশ্চিমা প্রভাব লক্ষণীয়, উদাহরণস্বরূপ, মঙ্গোল আক্রমণের আগে রুসে 'অঙ্গ ছিল' (যা পরে অদৃশ্য হয়ে যায়), প্রধানত পশ্চিম থেকে রাশিয়ায় ঘণ্টা আমদানি করা হয়েছিল, যেখানে তারা গ্রীকদের তুলনায় বেশি বিস্তৃত ছিল। .

  পারস্পরিক অভিমান অপসারণ

  1964 সালে, জেরুজালেমে কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস এবং পোপ পল VI-এর মধ্যে একটি বৈঠক হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 1965 সালের ডিসেম্বরে পারস্পরিক অ্যানাথেমাস প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং একটি যৌথ ঘোষণা স্বাক্ষরিত হয়েছিল। যাইহোক, "ন্যায়বিচার এবং পারস্পরিক ক্ষমার অঙ্গভঙ্গি" (যৌথ ঘোষণা, 5) এর কোন ব্যবহারিক বা প্রামাণিক অর্থ ছিল না: ঘোষণাটি নিজেই লেখা ছিল: "পোপ পল ষষ্ঠ এবং প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস প্রথম তার সিনড সহ সচেতন যে ন্যায়বিচার এবং পারস্পরিক ক্ষমার এই অঙ্গভঙ্গি রোমান ক্যাথলিক চার্চ এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বিদ্যমান প্রাচীন এবং সাম্প্রতিক উভয় পার্থক্যের অবসান ঘটাতে যথেষ্ট নয়।" অর্থোডক্স চার্চের দৃষ্টিকোণ থেকে, বাকি অ্যানাথেমাগুলি অগ্রহণযোগ্য থেকে যায়

  
  ঈশ্বর পবিত্র আত্মা

  1054 সালে খ্রিস্টান চার্চের বিচ্ছিন্নতা, এছাড়াও গ্রেট স্কিজমএবং গ্রেট স্কিজম- গির্জার বিভেদ, যার পরে চার্চটি শেষ পর্যন্ত পশ্চিমে রোমান ক্যাথলিক চার্চ, রোমে কেন্দ্রীভূত এবং পূর্বে অর্থোডক্স চার্চ, কনস্টান্টিনোপলে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল।

  বিভেদের ইতিহাস

  প্রকৃতপক্ষে, পোপ এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে মতানৈক্য অনেক আগে থেকেই শুরু হয়েছিল, তবে, 1054 সালে পোপ লিও IX কার্ডিনাল হামবার্টের নেতৃত্বে কনস্টান্টিনোপলে দ্বন্দ্বের সমাধানের জন্য লেগেটদের পাঠিয়েছিলেন, যা কনস্টান্টিনোপলের ল্যাটিন গীর্জাগুলি বন্ধ করার সাথে শুরু হয়েছিল। 1053 সালে প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল সাইরুলারিয়ার আদেশে, যে সময় তার স্যাসেলার কনস্টানটাইন পবিত্র উপহারগুলি ছুঁড়ে ফেলেছিলেন, যা পাশ্চাত্য রীতি অনুযায়ী খামিরবিহীন রুটি থেকে, তাম্বু থেকে তৈরি হয়েছিল এবং সেগুলিকে তার পায়ের নীচে মাড়িয়েছিল। যাইহোক, পুনর্মিলনের একটি পথ খুঁজে পাওয়া সম্ভব ছিল না এবং 16 জুলাই, 1054-এ, হাগিয়া সোফিয়ায়, পোপ লেগেটরা কিরুলারিউসের পদত্যাগ এবং চার্চ থেকে তার বহিষ্কারের ঘোষণা করেছিলেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 20 জুলাই, পিতৃকর্তা লেগেটদের অনাকাঙ্খিত করেছিলেন।

  বিভক্তি এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি, যদিও 1965 সালে পারস্পরিক অশান্তি প্রত্যাহার করা হয়েছিল।

  বিভক্তির কারণ

  বিভক্তির ঐতিহাসিক পটভূমি প্রাচীন প্রাচীনতা এবং মধ্যযুগের প্রথম দিকে ফিরে যায় (410 খ্রিস্টাব্দে অ্যালারিক সৈন্যদের দ্বারা রোমের পরাজয়ের সাথে শুরু) এবং আচার, গোঁড়ামি, নৈতিক, নান্দনিক এবং অন্যান্য পার্থক্যের উত্থানের দ্বারা নির্ধারিত হয়। পাশ্চাত্য (প্রায়ই ল্যাটিন ক্যাথলিক বলা হয়) এবং পূর্ব (গ্রীক অর্থোডক্স) ঐতিহ্য।

  পশ্চিমী (ক্যাথলিক) চার্চের দৃষ্টিকোণ।

  পোপের উত্তরাধিকারী কার্ডিনাল হামবার্টের একটি সেবার সময় 16 জুলাই, 1054 সালে কনস্টান্টিনোপলে সেন্ট সোফিয়া চার্চে পবিত্র বেদীতে বহিষ্কারের চিঠিটি উপস্থাপন করা হয়েছিল। বহিষ্কারের চিঠিতে, রোমান চার্চের প্রাধান্যের প্রতি নিবেদিত একটি প্রস্তাবনার পরে এবং "সাম্রাজ্যিক শক্তির স্তম্ভ এবং এর সম্মানিত ও জ্ঞানী নাগরিকদের" এবং সমগ্র কনস্টান্টিনোপলকে সম্বোধন করা প্রশংসার পরে, "সবচেয়ে খ্রিস্টান এবং অর্থোডক্স" বলা হয়। শহরে, মাইকেল সাইরুলিয়ারস "এবং তার মূর্খতার সহযোগীদের" বিরুদ্ধে নিম্নলিখিত অভিযোগ আনা হয়েছিল:

  রোমান চার্চের ভূমিকা সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, ক্যাথলিক লেখকদের মতে, সেন্ট পিটার্সবার্গের উত্তরাধিকারী হিসাবে রোমের বিশপের নিঃশর্ত আদিমতা এবং সর্বজনীন এখতিয়ারের মতবাদের প্রমাণ। পিটার 1ম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান। (রোমের ক্লিমেন্ট) এবং আরও পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় জায়গায় সর্বত্র পাওয়া যায় (সেন্ট ইগনাশিয়াস দ্য গড-বিয়ারার, আইরেনিয়াস, কার্থেজের সাইপ্রিয়ান, জন ক্রাইসোস্টম, লিও দ্য গ্রেট, হরমিজড, ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, থিওডোর দ্য স্টুডিট ইত্যাদি .), তাই শুধুমাত্র রোমকে একধরনের "সম্মানের প্রাধান্য" বলে দায়ী করার প্রচেষ্টা ভিত্তিহীন।

  পূর্ব (অর্থোডক্স) চার্চের দৃষ্টিকোণ

  কিছু অর্থোডক্স লেখকের মতে [ WHO?], রোমের চার্চ এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে সম্পর্কের প্রধান গোঁড়া সমস্যা ছিল রোমান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আদিমতার ব্যাখ্যা। তারা বিশ্বাস করে, প্রথম দ্বারা পবিত্র করা গোঁড়ামিমূলক শিক্ষা অনুসারে ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলরোমের বিশপের লেগেটদের অংশগ্রহণের সাথে, "সম্মানে" রোমান চার্চকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছিল, যা আধুনিক ভাষা"সর্বাধিক সম্মানিত" এর অর্থ হতে পারে, যা অবশ্য গির্জার কনসিলিয়ার কাঠামোকে বাতিল করেনি (অর্থাৎ, সমস্ত গীর্জার কাউন্সিলের মাধ্যমে সমষ্টিগতভাবে সমস্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া, প্রাথমিকভাবে প্রেরিত)। এই লেখকরা [ WHO?] দাবি করেন যে খ্রিস্টধর্মের প্রথম আট শতাব্দী ধরে, গির্জার সমঝোতা কাঠামো এমনকি রোমেও সন্দেহের বিষয় ছিল না এবং সমস্ত বিশপ একে অপরকে সমান বলে মনে করতেন।

  যাইহোক, 800 সাল নাগাদ, পূর্বে একীভূত রোমান সাম্রাজ্যের চারপাশের রাজনৈতিক পরিস্থিতি পরিবর্তিত হতে শুরু করে: একদিকে, পূর্ব সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ অঞ্চল, যার মধ্যে প্রাচীন ধর্মপ্রচারক গীর্জাগুলির অধিকাংশই ছিল, মুসলিম শাসনের অধীনে চলে যায়, যা এটিকে ব্যাপকভাবে দুর্বল করে দেয় এবং বৈদেশিক নীতির পক্ষে ধর্মীয় সমস্যা থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়, অন্যদিকে, 476 সালে পশ্চিমী রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর প্রথমবারের মতো পশ্চিমের নিজস্ব সম্রাট ছিল (শার্লেমেনকে রোমে মুকুট দেওয়া হয়েছিল। 800), যিনি তার সমসাময়িকদের দৃষ্টিতে পূর্ব সম্রাটের "সমান" হয়েছিলেন এবং রাজনৈতিক শক্তি যার উপর রোমের বিশপ তার দাবিতে নির্ভর করতে সক্ষম হয়েছিল। এটি পরিবর্তিত রাজনৈতিক পরিস্থিতির জন্য দায়ী করা হয় যে পোপরা তাদের আদিমতার ধারণাটি "ঐশ্বরিক অধিকার দ্বারা" অর্থাৎ সমগ্র চার্চে তাদের সর্বোচ্চ ব্যক্তিগত ক্ষমতার ধারণাটি অনুসরণ করতে শুরু করেছিলেন।

  কার্ডিনালদের বিদ্রোহী আচরণের প্রতি প্যাট্রিয়ার্কের প্রতিক্রিয়া ছিল বেশ সতর্ক এবং সাধারণত শান্তিপূর্ণ। এটা বলাই যথেষ্ট যে অস্থিরতা শান্ত করার জন্য, আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল যে গ্রীক অনুবাদকরা ল্যাটিন বর্ণের অর্থ বিকৃত করেছে। আরও, 20 জুলাই আসন্ন কাউন্সিলে, পোপ প্রতিনিধি দলের তিন সদস্যকেই চার্চে দুর্ব্যবহারের জন্য চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রোমান চার্চের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বেশ কয়েকটি রোমান প্রতিনিধির উদ্যোগে সংঘাত কমানোর জন্য সবকিছু করা হয়েছিল, যা বাস্তবে ঘটেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক চার্চ থেকে শুধুমাত্র লেগেটদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং শুধুমাত্র শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের জন্য, এবং মতবাদের বিষয়গুলির জন্য নয়। পশ্চিমী চার্চ বা রোমের বিশপের জন্য এই অ্যানাথেমাস কোনোভাবেই প্রযোজ্য হয়নি।

  এই ঘটনাটি পশ্চিমে মাত্র কয়েক দশক পরে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু হিসাবে মূল্যায়ন করা শুরু হয়েছিল, যখন পোপ গ্রেগরি সপ্তম ক্ষমতায় আসেন এবং কার্ডিনাল হামবার্ট তার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ উপদেষ্টা হন। তাঁর প্রচেষ্টায় এই গল্পটি অসাধারণ তাৎপর্য অর্জন করে। তারপর, আধুনিক সময়ে, এটি পশ্চিমা ইতিহাস থেকে পূর্বে ফিরে আসে এবং চার্চগুলির বিভাজনের তারিখ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

  রাশিয়ার মধ্যে বিভেদের উপলব্ধি

  কনস্টান্টিনোপল ত্যাগ করার পর, পোপ লেগেটরা মাইকেল সাইরুলারিয়াসের বহিষ্কারের বিষয়ে পূর্বের অন্যান্য শ্রেণীবিভাগকে অবহিত করার জন্য একটি গোলচত্বর পথ দিয়ে রোমে গিয়েছিলেন। অন্যান্য শহরগুলির মধ্যে, তারা কিইভ পরিদর্শন করেছিল, যেখানে তারা গ্র্যান্ড ডিউক এবং রাশিয়ান পাদরিদের দ্বারা যথাযথ সম্মানের সাথে গ্রহণ করেছিল।

  পরবর্তী বছরগুলিতে, রাশিয়ান চার্চ সংঘাতের কোনও পক্ষের সমর্থনে স্পষ্ট অবস্থান নেয়নি। যদি গ্রীক বংশোদ্ভূত হায়ারার্করা লাতিন বিরোধী বিতর্কের প্রবণ ছিল, তবে রাশিয়ান পুরোহিত এবং শাসকরা নিজেরাই এতে অংশ নেননি। এইভাবে, রুশ রোম এবং কনস্টান্টিনোপল উভয়ের সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিল, রাজনৈতিক প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে কিছু সিদ্ধান্ত নেয়।

  "গির্জাগুলির বিভাজন" এর বিশ বছর পরে পোপ সেন্টের কর্তৃত্বের কাছে কিয়েভের গ্র্যান্ড ডিউক (ইজিয়াস্লাভ-দিমিত্রি ইয়ারোস্লাভিচ) এর আপিলের একটি উল্লেখযোগ্য মামলা ছিল। গ্রেগরি সপ্তম। কিয়েভ সিংহাসনের জন্য তার ছোট ভাইদের সাথে তার দ্বন্দ্বে, বৈধ যুবরাজ ইজিয়াস্লাভকে বিদেশে পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল (পোল্যান্ড এবং তারপরে জার্মানিতে), যেখান থেকে তিনি মধ্যযুগীয় "খ্রিস্টান প্রজাতন্ত্রের উভয় প্রধানের কাছে তার অধিকার রক্ষার জন্য আবেদন করেছিলেন। ” - সম্রাট (হেনরি চতুর্থ) এবং বাবার কাছে। রোমের রাজকীয় দূতাবাসের নেতৃত্বে ছিলেন তার ছেলে ইয়ারপলক-পিটার, যার নির্দেশ ছিল "সেন্ট পিটার্সবার্গের সুরক্ষায় পুরো রাশিয়ান জমি দেওয়ার জন্য। পেট্রা।" পোপ সত্যিই Rus পরিস্থিতি হস্তক্ষেপ '. শেষ পর্যন্ত, ইজিয়াস্লাভ কিয়েভে ফিরে আসেন ()। ইজিয়াস্লাভ নিজে এবং তার ছেলে ইয়ারপলককে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা প্রমানিত করা হয়েছিল।

  কিয়েভে ল্যাটিন মঠ ছিল (ডোমিনিকান সহ), রাশিয়ান রাজকুমারদের অধীনে থাকা জমিতে, ল্যাটিন মিশনারিরা তাদের অনুমতি নিয়ে কাজ করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, পোলটস্কের রাজকুমাররা ব্রেমেনের অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসীদের লাটভিয়ান এবং লিভদের তাদের অধীনস্থ বাপ্তিস্ম দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিল। পশ্চিম ডিভিনায়)। উচ্চ শ্রেণীর মধ্যে (গ্রীকদের অসন্তুষ্টির জন্য) অসংখ্য আন্তঃবিবাহ ছিল। ব্যাপক পশ্চিমা প্রভাব কিছু কিছুতে লক্ষণীয় [ কোনটা?] গির্জা জীবনের গোলক.

  এই অবস্থা মঙ্গোল-তাতার আক্রমণ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

  পারস্পরিক অভিমান অপসারণ

  1964 সালে, জেরুজালেমে কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস এবং পোপ পল VI-এর মধ্যে একটি বৈঠক হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ 1965 সালের ডিসেম্বরে পারস্পরিক অ্যাথেমাস প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং একটি যৌথ ঘোষণা স্বাক্ষরিত হয়েছিল। যাইহোক, "ন্যায়বিচার এবং পারস্পরিক ক্ষমার অঙ্গভঙ্গি" (যৌথ ঘোষণা, 5) এর কোন ব্যবহারিক বা আদর্শিক অর্থ ছিল না। ক্যাথলিক দৃষ্টিকোণ থেকে, পোপের আদিমতার মতবাদ এবং বিশ্বাস ও নৈতিকতার বিষয়ে তাঁর রায়ের অপূর্ণতাকে অস্বীকারকারী সকলের বিরুদ্ধে প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলের অ্যানাথেমাস প্রাক্তন ক্যাথেড্রা(অর্থাৎ, যখন পোপ "সমস্ত খ্রিস্টানদের পার্থিব প্রধান এবং পরামর্শদাতা" হিসাবে কাজ করেন), সেইসাথে একটি গোঁড়া প্রকৃতির অন্যান্য অনেক ডিক্রি।

  খ্রিস্টান চার্চ কখনোই ঐক্যবদ্ধ হয়নি। এই ধর্মের ইতিহাসে প্রায়শই ঘটেছে এমন চরম পর্যায়ে না পড়ার জন্য এটি মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। নিউ টেস্টামেন্ট থেকে এটা স্পষ্ট যে যীশু খ্রিস্টের শিষ্যরা, এমনকি তাঁর জীবদ্দশায়, তাদের মধ্যে কোনটি নবজাতক সম্প্রদায়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে বিরোধ ছিল। তাদের মধ্যে দুজন - জন এবং জেমস - এমনকি ডানদিকে এবং ডানদিকে সিংহাসন চেয়েছিলেন। বাম হাতআসন্ন রাজ্যে খ্রীষ্টের কাছ থেকে। প্রতিষ্ঠাতার মৃত্যুর পর, খ্রিস্টানরা প্রথম যে কাজটি করতে শুরু করেছিল তা হল বিভিন্ন বিরোধী দলে বিভক্ত হওয়া। অ্যাক্টস বইটি অসংখ্য মিথ্যা প্রেরিতদের সম্পর্কে, ধর্মবিরোধীদের সম্পর্কে, যারা প্রথম খ্রিস্টানদের মধ্যে থেকে আবির্ভূত হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিল তাদের সম্পর্কে রিপোর্ট করে। অবশ্যই, তারা নিউ টেস্টামেন্ট গ্রন্থের লেখকদের এবং তাদের সম্প্রদায়কে একইভাবে দেখেছিল - বিধর্মী এবং বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের মতো। কেন এমন হল এবং কি হল প্রধান কারণগীর্জা বিভাজন?

  পূর্ব-নিসেন চার্চের সময়কাল

  325 সালের আগে খ্রিস্টধর্ম কেমন ছিল সে সম্পর্কে আমরা খুব কমই জানি। আমরা শুধু জানি যে এটি ইহুদি ধর্মের মধ্যে একটি মেসিয়ানিক আন্দোলন যা যীশু নামে একজন ভ্রমণকারী প্রচারক দ্বারা শুরু হয়েছিল। তাঁর শিক্ষা সংখ্যাগরিষ্ঠ ইহুদিরা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং যীশু নিজেও ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। কিছু অনুসারী অবশ্য দাবি করেছিলেন যে তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং তাকে তানাখের নবীদের দ্বারা প্রতিশ্রুত মশীহ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং যিনি বিশ্বকে রক্ষা করতে এসেছিলেন। তাদের স্বদেশীদের মধ্যে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়ে তারা পৌত্তলিকদের মধ্যে তাদের প্রচার ছড়িয়ে দিয়েছিল, যাদের মধ্যে থেকে তারা অনেক অনুগামী পেয়েছিল।

  

  খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রথম বিভাজন

  এই মিশনের সময়, খ্রিস্টান চার্চের প্রথম বিভেদ ঘটেছিল। প্রচার করতে যাওয়ার সময়, প্রেরিতদের একটি কোডকৃত লিখিত মতবাদ ছিল না এবং সাধারণ নীতিপ্রচার অতএব, তারা বিভিন্ন খ্রিস্ট, বিভিন্ন তত্ত্ব এবং পরিত্রাণের ধারণা প্রচার করেছিল এবং ধর্মান্তরিতদের উপর বিভিন্ন নৈতিক ও ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ পৌত্তলিক খ্রিস্টানদের খৎনা করাতে, কাশরুতের নিয়ম পালন করতে, বিশ্রামবার পালন করতে এবং মোজাইক আইনের অন্যান্য বিধানগুলি পূরণ করতে বাধ্য করেছিল। অন্যরা, বিপরীতভাবে, সমস্ত প্রয়োজনীয়তা বাতিল করেছে ওল্ড টেস্টামেন্টশুধুমাত্র পৌত্তলিক ধর্মান্তরিতদের সম্পর্ক নয়, নিজেদের সম্পর্কেও। উপরন্তু, কেউ কেউ খ্রীষ্টকে মশীহ, একজন নবী হিসাবে বিবেচনা করেছিল, কিন্তু একই সাথে একজন মানুষ, যখন অন্যরা তাকে ঐশ্বরিক গুণাবলী দিয়ে দান করতে শুরু করেছিল। শীঘ্রই সন্দেহজনক কিংবদন্তির একটি স্তর উপস্থিত হয়েছিল, যেমন শৈশবকালের ঘটনা এবং অন্যান্য জিনিস সম্পর্কে গল্প। এছাড়াও, খ্রিস্টের সংরক্ষণের ভূমিকা ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়েছিল। এই সব প্রাথমিক খ্রিস্টানদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে একটি বিভক্তির সূচনা করেছিল।

  

  প্রেরিত পিটার, জেমস এবং পলের মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গির অনুরূপ পার্থক্য (একে অপরের পারস্পরিক প্রত্যাখ্যান পর্যন্ত) স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। গীর্জার বিভাজন অধ্যয়নরত আধুনিক পণ্ডিতরা এই পর্যায়ে খ্রিস্টধর্মের চারটি প্রধান শাখা চিহ্নিত করেন। উপরে উল্লিখিত তিন নেতা ছাড়াও, তারা জন এর শাখা যোগ করে - এছাড়াও স্থানীয় সম্প্রদায়ের একটি পৃথক এবং স্বাধীন জোট। এই সবই স্বাভাবিক, এই বিবেচনায় যে খ্রিস্ট কোন ভাইসজারেন্ট বা উত্তরসূরি রেখে যাননি এবং কোনটি দেননি। ব্যবহারিক নির্দেশাবলীবিশ্বাসীদের গির্জা সংগঠনের উপর. নতুন সম্প্রদায়গুলি সম্পূর্ণ স্বাধীন ছিল, শুধুমাত্র প্রচারকের কর্তৃত্বের সাপেক্ষে যিনি তাদের এবং নিজেদের মধ্যে নির্বাচিত নেতাদের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ধর্মতত্ত্ব, অনুশীলন এবং লিটার্জি প্রতিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে স্বাধীন বিকাশ ছিল। অতএব, বিভাজনের পর্বগুলি প্রথম থেকেই খ্রিস্টীয় পরিবেশে উপস্থিত ছিল এবং সেগুলি প্রায়শই মতবাদ প্রকৃতির ছিল।

  পোস্ট-Nicene সময়কাল

  তিনি খ্রিস্টধর্মকে বৈধ করার পরে, এবং বিশেষ করে 325 সালের পরে, যখন প্রথমটি নিসিয়া শহরে হয়েছিল, তখন তিনি যে অর্থোডক্স পার্টিকে আশীর্বাদ করেছিলেন তা প্রকৃতপক্ষে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের বেশিরভাগ অন্যান্য প্রবণতাকে শুষে নেয়। যেগুলো অবশিষ্ট ছিল তাদেরকে বিধর্মী ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তাদেরকে বেআইনি ঘোষণা করা হয়েছিল। বিশপদের প্রতিনিধিত্বকারী খ্রিস্টান নেতারা তাদের নতুন অবস্থানের সমস্ত আইনি পরিণতি সহ সরকারী কর্মকর্তাদের মর্যাদা পেয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, চার্চের প্রশাসনিক কাঠামো এবং শাসন ব্যবস্থার প্রশ্ন সমস্ত গুরুত্ব সহকারে দেখা দেয়। যদি পূর্ববর্তী সময়ে গির্জাগুলির বিভাজনের কারণগুলি মতবাদ এবং নৈতিক প্রকৃতির ছিল, তবে নিসিন-পরবর্তী খ্রিস্টধর্মে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য যুক্ত করা হয়েছিল - রাজনৈতিক। এইভাবে, একজন অর্থোডক্স ক্যাথলিক যিনি তার বিশপের কথা মানতে অস্বীকার করেছিলেন, বা বিশপ নিজেই যিনি নিজের উপর আইনি কর্তৃত্ব স্বীকার করেননি, উদাহরণস্বরূপ, একজন প্রতিবেশী মহানগর, নিজেকে গির্জার বেড়ার বাইরে খুঁজে পেতে পারেন।

  

  নাইসিন-পরবর্তী সময়ের বিভাজন

  এই সময়ের মধ্যে গির্জাগুলির বিভক্তির মূল কারণ কী ছিল তা আমরা ইতিমধ্যেই খুঁজে পেয়েছি। যাইহোক, পাদরিরা প্রায়ই রাজনৈতিক উদ্দেশ্যকে মতবাদের সুরে রঙ করার চেষ্টা করেছিল। অতএব, এই সময়কাল প্রকৃতিতে বেশ কয়েকটি জটিল বিভেদের উদাহরণ প্রদান করে - আরিয়ান (এর নেতা, পুরোহিত আরিয়াসের নামে নামকরণ করা হয়েছে), নেস্টোরিয়ান (প্রতিষ্ঠাতা, প্যাট্রিয়ার্ক নেস্টোরিয়াসের নামে নামকরণ করা হয়েছে), মনোফিসাইট (খ্রিস্টের একক প্রকৃতির মতবাদের নামে নামকরণ করা হয়েছে) এবং আরও অনেক কিছু.

  গ্রেট স্কিজম

  খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিভেদ প্রথম এবং দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে ঘটেছিল। 1054 সালে এ পর্যন্ত একত্রিত গোঁড়া একটি দুটি স্বাধীন অংশে বিভক্ত ছিল - পূর্ব, এখন বলা হয় অর্থডক্স চার্চ, এবং পশ্চিমা, রোমান ক্যাথলিক চার্চ নামে পরিচিত।

  1054 এর বিভেদের কারণ

  সংক্ষেপে, 1054 সালে চার্চের বিভাজনের মূল কারণ ছিল রাজনৈতিক। ঘটনাটি হল যে সেই সময়ে রোমান সাম্রাজ্য দুটি স্বাধীন অংশ নিয়ে গঠিত। সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশ - বাইজেন্টিয়াম - সিজার দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যার সিংহাসন এবং প্রশাসনিক কেন্দ্র কনস্টান্টিনোপলে অবস্থিত ছিল। সম্রাটও ছিলেন পশ্চিমা সাম্রাজ্য, যা আসলে রোমের বিশপ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যিনি তার হাতে ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক শক্তি উভয়ই কেন্দ্রীভূত করেছিলেন এবং উপরন্তু, বাইজেন্টাইন গীর্জাগুলিতে ক্ষমতা দাবি করেছিলেন। এই ভিত্তিতে, অবশ্যই, শীঘ্রই বিরোধ এবং দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, একে অপরের বিরুদ্ধে গির্জার দাবিগুলির একটি সংখ্যায় প্রকাশ করা হয়। মূলত ক্ষুদে তুচ্ছতা একটি গুরুতর সংঘর্ষের কারণ হিসেবে কাজ করে।

  

  শেষ পর্যন্ত, 1053 সালে, কনস্টান্টিনোপলে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল সেরুলারিয়ার আদেশে, ল্যাটিন আচারের সমস্ত গীর্জা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। এর প্রতিক্রিয়ায়, পোপ লিও IX কার্ডিনাল হামবার্টের নেতৃত্বে বাইজেন্টিয়ামের রাজধানীতে একটি দূতাবাস পাঠান, যিনি মাইকেলকে চার্চ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, কুলপতি একটি কাউন্সিল এবং পারস্পরিক পোপ লেগেটদের একত্রিত করেছিলেন। এই বিষয়ে অবিলম্বে কোন মনোযোগ দেওয়া হয়নি, এবং আন্ত-গির্জার সম্পর্ক যথারীতি চলতে থাকে। কিন্তু বিশ বছর পরে, প্রাথমিকভাবে ছোটখাটো সংঘর্ষ খ্রিস্টান চার্চের একটি মৌলিক বিভাগ হিসাবে স্বীকৃত হতে শুরু করে।

  সংস্কার

  খ্রিস্টধর্মের পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ বিভাজন হল প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উত্থান। এটি 16 শতকের 30 এর দশকে ঘটেছিল, যখন অগাস্টিনিয়ান আদেশের একজন জার্মান সন্ন্যাসী রোমের বিশপের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি গোঁড়ামী, শৃঙ্খলামূলক, নৈতিক এবং অন্যান্য বিধানের সমালোচনা করার সাহস করেছিলেন। ক্যাথলিক চার্চ. এই মুহুর্তে গির্জাগুলির বিভাজনের মূল কারণ কী ছিল তা দ্ব্যর্থহীনভাবে উত্তর দেওয়া কঠিন। লুথার একজন বিশ্বাসী খ্রিস্টান ছিলেন এবং তার মূল উদ্দেশ্য ছিল বিশ্বাসের বিশুদ্ধতার জন্য সংগ্রাম।

  

  অবশ্যই, তার আন্দোলন পোপের ক্ষমতা থেকে জার্মান চার্চদের মুক্তির জন্য একটি রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়েছিল। এবং এটি, ঘুরে, ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের হাতকে মুক্ত করে, রোমের দাবির দ্বারা আর সীমাবদ্ধ ছিল না। একই কারণে, প্রোটেস্ট্যান্টরা নিজেদের মধ্যে বিভক্ত হতে থাকে। খুব দ্রুত, অনেক ইউরোপীয় রাষ্ট্র প্রোটেস্ট্যান্টবাদের নিজস্ব মতাদর্শী হিসাবে উপস্থিত হতে শুরু করে। ক্যাথলিক চার্চ সিমগুলিতে ফেটে যেতে শুরু করে - অনেক দেশ রোমের প্রভাবের কক্ষপথ থেকে বেরিয়ে এসেছিল, অন্যরা এর দ্বারপ্রান্তে ছিল। একই সময়ে, প্রোটেস্ট্যান্টদের নিজেদের একটি একক আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব ছিল না, বা একটি একক প্রশাসনিক কেন্দ্রও ছিল না এবং এটি আংশিকভাবে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের সাংগঠনিক বিশৃঙ্খলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। আজ তাদের মধ্যে একই অবস্থা পরিলক্ষিত হয়।

  আধুনিক বিভেদ

  পূর্ববর্তী যুগে গীর্জা বিভক্ত হওয়ার মূল কারণ কী ছিল তা আমরা খুঁজে পেয়েছি। আজ এই বিষয়ে খ্রিস্টধর্মের কী ঘটছে? প্রথমত, এটা বলতে হবে যে সংস্কারের পর থেকে উল্লেখযোগ্য বিভেদ সৃষ্টি হয়নি। বিদ্যমান চার্চগুলো একই রকম ছোট ছোট দলে বিভক্ত হয়ে চলেছে। অর্থোডক্সদের মধ্যে ওল্ড বিলিভার, ওল্ড ক্যালেন্ডার এবং ক্যাটাকম্ব বিভেদ ছিল; বেশ কয়েকটি দলও ক্যাথলিক চার্চ থেকে আলাদা হয়ে গিয়েছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা তাদের উপস্থিতির পর থেকে অক্লান্তভাবে বিভক্ত হয়ে আসছে। বর্তমানে প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের সংখ্যা বিশ হাজারেরও বেশি। যাইহোক, মর্মন চার্চ এবং যিহোবা'স উইটনেসের মতো কয়েকটি আধা-খ্রিস্টান সংগঠন ছাড়া মৌলিকভাবে নতুন কিছুই দেখা যায়নি।

  এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে, প্রথমত, আজ বেশিরভাগ চার্চ রাজনৈতিক শাসনের সাথে যুক্ত নয় এবং রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন। এবং দ্বিতীয়ত, একটি বিশ্বব্যাপী আন্দোলন রয়েছে যা বিভিন্ন গীর্জাকে একত্রিত না হলে, একত্রিত করতে চায়। এই পরিস্থিতিতে, গীর্জাগুলির বিভক্তির প্রধান কারণ হল আদর্শগত। আজ, খুব কম লোকই গোঁড়ামিকে গুরুত্বের সাথে পুনর্বিবেচনা করে, কিন্তু নারীদের সমন্বয়, সমকামী বিবাহ ইত্যাদির আন্দোলনগুলি প্রচুর অনুরণন পায়। এর প্রতিক্রিয়ায়, প্রতিটি গোষ্ঠী অন্যদের থেকে নিজেকে আলাদা করে, তার নিজস্ব নীতিগত অবস্থান গ্রহণ করে, সাধারণত খ্রিস্টধর্মের গোঁড়ামী বিষয়বস্তু অক্ষুণ্ন রাখে।