রাশিয়ার বাপ্তিস্ম কীভাবে হয়েছিল। পুরানো রাশিয়ান ইতিহাসের একটি ঘটনা হিসাবে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের রাশিয়ার ব্যাপটিজম

রাশিয়ায় বাপ্তিস্ম হল এমন একটি বাক্যাংশ যার অধীনে আধুনিক ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের অর্থ রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে পিতৃভূমির অঞ্চলে খ্রিস্টান শিক্ষার প্রবর্তন। এই উল্লেখযোগ্য ঘটনাটি গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমিরের নেতৃত্বে 10 শতকের শেষের দিকে হয়েছিল।

দুই থেকে তিন বছরের পার্থক্যের সাথে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সঠিক তারিখ সম্পর্কে ঐতিহাসিক সূত্রগুলি পরস্পরবিরোধী তথ্য দেয়। ঐতিহ্যগতভাবে, ঘটনাটি 988 কে দায়ী করা হয় এবং এটি রাশিয়ান চার্চ গঠনের সূচনা হিসাবে বিবেচিত হয়।

988 সালে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম

রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের উত্থান

ইতিহাসের কিছু গবেষক যুক্তি দেন যে খ্রিস্টান ধর্ম বাপ্তিস্মের অনেক আগে রাশিয়ার ভূখণ্ডে প্রবেশ করেছিল। তাদের মতে, কিয়েভ রাজপুত্র আস্কল্ডের অধীনেও ধর্মের আবির্ভাবের অবিসংবাদিত প্রমাণ রয়েছে। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষএখানে একটি গির্জার কাঠামো তৈরি করার জন্য একজন আর্চবিশপকে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু আমাদের প্রাচীন জন্মভূমিতে খ্রিস্টধর্মের পূর্ণাঙ্গ প্রতিষ্ঠা ত্রাণকর্তার অনুগামী এবং পৌত্তলিকদের মধ্যে তীব্র সংঘর্ষের দ্বারা প্রতিরোধ করা হয়েছিল।

পূর্ব খ্রিস্টান বিশ্বের প্রতি কিইভের অভিমুখীতা নির্ণয় করা হয়েছিল মহৎ এবং বিজ্ঞতার সাথে শাসিত কনস্টান্টিনোপলের সাথে সংযোগের পাশাপাশি মধ্য ইউরোপ এবং বলকান উপদ্বীপের স্লাভিক উপজাতিদের সাথে সহযোগিতার মাধ্যমে। ধর্মের তালিকায় রাশিয়ান রাজকুমারদের একটি বিস্তৃত পছন্দ ছিল এবং যে রাজ্যগুলি তাদের নিজস্ব গির্জাকে মহিমান্বিত করেছিল, তাদের দৃষ্টি তাদের জন্মভূমির সম্পদের দিকে স্থির করেছিল।

একটি নোটে! রাজকুমারী ওলগা ছিলেন প্রথম রাশিয়ান শাসক যিনি বাপ্তিস্মের আচারের মধ্য দিয়েছিলেন।

এই ইভেন্টের পরিস্থিতি এবং তারিখগুলি গোপন থাকে। সবচেয়ে জনপ্রিয় সংস্করণটি কনস্টান্টিনোপলে তার সরকারী সফরের কথা বলে, যেখানে রাজকুমারী পূর্ব খ্রিস্টান চার্চের আচার-অনুষ্ঠানের সাথে পরিচিত হন এবং নিজেকে বিশ্বাসে প্রতিষ্ঠিত করার সিদ্ধান্ত নেন। বাপ্তিস্মের সময়, গ্র্যান্ড ডাচেস গ্রহণ করেছিলেন গ্রীক নামএলেনা। তিনি বাইজেন্টিয়াম এবং রাশিয়ার মধ্যে সমতা চেয়েছিলেন।

রাশিয়ায় চার্চ গঠন

আমাদের স্লাভিক রাজ্যের একটি অদ্ভুত রঙ ছিল, তাই আমাদের জন্মভূমিতে খ্রিস্টের বিশ্বাস একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিল। রাশিয়ান অর্থোডক্সির আলো, জাতীয় সম্পত্তির প্রিজমের মাধ্যমে প্রতিবিম্বিত, সমগ্র খ্রিস্টান শিক্ষার একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা হয়ে উঠেছে। রাষ্ট্রের পরিপক্কতা এবং জাতীয় চিন্তাধারার সাংস্কৃতিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় নির্দিষ্টতা বিকশিত হয়। পবিত্র রাশিয়া শেষ পর্যন্ত ইকিউমেনিকাল চার্চের পূর্ব খ্রিস্টান দিকনির্দেশের কেন্দ্রের গৌরব অর্জন করেছিল।

খ্রিস্টধর্মের বিস্তার স্লাভদের আত্মায় প্রভুর নৈকট্যের অনুভূতি জাগিয়েছিল

রাশিয়ান স্লাভদের পৌত্তলিক জীবন মাতৃ প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে ছিল। কৃষকরা সম্পূর্ণভাবে চাষের জমি এবং রাগ উপাদানের উপর নির্ভরশীল ছিল। মানুষের কাছে পৌত্তলিকতাকে প্রত্যাখ্যান করার অর্থ হল পূর্বের মূর্তিগুলির অস্তিত্বকে প্রচণ্ড সন্দেহের মধ্যে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, পৌত্তলিক বিশ্বাস কাঠামোগতভাবে বরং আদিম ছিল এবং জাতীয় চেতনার গভীরে প্রবেশ করতে ব্যর্থ হয়েছিল। অতএব, নবী ইলিয়াসের সাথে পেরুনের প্রতিস্থাপন ব্যথাহীন ছিল, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যায়নি।

রাশিয়ায়, খ্রিস্টধর্মের আসল সারাংশের চেয়ে আচারের জাঁকজমকের দিকে বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল।. পৌত্তলিকতার ইতিবাচক দিকগুলির মধ্যে রয়েছে যে এটি স্লাভদের আত্মায় প্রভুর নৈকট্যের অনুভূতি লালন-পালন করে, যিনি সর্বত্র এবং সবকিছুতে উপস্থিত। জাতীয় পবিত্রতার ভিত্তি আবেগ বর্জিত এবং মানসিক বিস্ফোরণখ্রীষ্টের আগমনের জ্ঞান।

কিভান ​​জনগণ তাদের জঙ্গিবাদ এবং তাদের শত্রুদের প্রতি অত্যধিক নিষ্ঠুরতার দ্বারা আলাদা ছিল, কিন্তু অর্থোডক্সি গ্রহণ করে, তারা ঐতিহ্যের মধ্যে গসপেলের নৈতিক দিকগুলি প্রবর্তন করেছিল। পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলির বিপরীতে, যারা যীশুকে ধার্মিক সেনাবাহিনীর নেতা বলে মনে করেছিল, রাশিয়া ত্রাণকর্তাকে "দয়াময়" হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

যাইহোক, খ্রিস্টান নৈতিকতা জনগণের চেতনায় পুরোপুরি রাজত্ব করেনি, পৌত্তলিক রীতিনীতি এখনও বিদ্যমান এবং কাজ করে, দ্বৈত বিশ্বাসের সমস্যার জন্ম দেয়। রাশিয়ান ইতিহাসের এই দিকটি আজও মানুষের মনে রয়ে গেছে।

মজাদার! রাশিয়ায় প্রেম ও করুণাতে পূর্ণ নিষ্ঠুর মূর্তিপূজা এবং খ্রিস্টধর্মের যুদ্ধের প্রথম আধ্যাত্মিক নায়ক এবং মহান শহীদরা ছিলেন ভ্লাদিমিরের পুত্র - বরিস এবং গ্লেব।

যুবরাজ ভ্লাদিমিরের উত্তরাধিকারের জন্য সংগ্রাম আত্মীয় ঘৃণার জন্ম দেয়। স্ব্যাটোপলক তার প্রতিদ্বন্দ্বী ভাইদের জোরপূর্বক নির্মূল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। বরিস আগ্রাসনের সাথে আগ্রাসনের প্রতিক্রিয়া জানাতে অস্বীকার করেছিলেন, যা এই রাজকুমারের কাছ থেকে তার স্কোয়াডের প্রস্থানকে উস্কে দিয়েছিল, যিনি প্রেমের প্রকাশকে দুর্বলতা বলে মনে করেছিলেন। ভৃত্যরা শরীরের উপর কাঁদে এবং খ্রিস্টের নামের প্রশংসা করেছিল এবং শীঘ্রই খুনিরা তরুণ গ্লেবের কাছে পৌঁছেছিল।

পবিত্র শহীদ বরিস এবং গ্লেব

ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়া

কিয়েভের সিংহাসন ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের দখলে চলে যায়, যিনি ভ্লাদিমিরের পুত্রও ছিলেন। নতুন রাজপুত্র রাশিয়ান জনগণকে আলোকিত করতে এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে চেয়েছিলেন। ইয়ারোস্লাভের তার স্বদেশে এবং ইউরোপীয় রাজ্যগুলিতে দুর্দান্ত কর্তৃত্ব ছিল, তিনি রাশিয়ার মর্যাদা উজ্জ্বল বাইজেন্টিয়ামের স্তরে উন্নীত করতে চেয়েছিলেন।

রাশিয়ান জনগণের তরুণ সংস্কৃতির জন্য শিক্ষামূলক মিশন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।. আধ্যাত্মিক কেন্দ্রগুলি থেকে দূরে থাকলে একটি দেশ নৈতিকভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে এবং বন্য হয়ে যেতে পারে তা জেনে, ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ এমন রাষ্ট্রগুলির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন যাদের ধর্মীয়তার সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা ছিল।

রাশিয়ার ধর্মীয় সংস্কৃতি

বাপ্তিস্মের পরপরই, কনস্টান্টিনোপল থেকে প্রেরিত একজন বিশপের নেতৃত্বে গির্জার মেট্রোপলিসের একটি কাঠামো তৈরি করা হয়েছিল। সবচেয়ে বেশি প্রধান শহরগুলো Russ সংগঠিত episcopates.

পুরো এক শতাব্দী ধরে, রাশিয়ার আধ্যাত্মিক জীবন গ্রীক মহানগরের অধীনে ছিল। এই সত্যটি একটি ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল, কারণ এটি রাজ্যের মধ্যে গির্জার কাঠামোর মধ্যে প্রতিযোগিতা বাদ দিয়েছিল। যাইহোক, 1051 সালে ইয়ারোস্লাভ বিখ্যাত রাশিয়ান চিন্তাবিদ এবং লেখক হিলারিয়নকে মেট্রোপলিটান করেছিলেন। এই অসামান্য যাজক তার প্রবন্ধে জনসংখ্যার হৃদয়ে ধর্মীয় উত্থানের কথা উল্লেখ করেছেন।

ঐতিহ্যগত ইতিহাসে, অতীতের ঘটনাগুলির প্রতি আবেদনের মাধ্যমে কী ঘটছে তা বোঝার আকাঙ্ক্ষা দেখা যায়। এই সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের লেখকরা কেবল মহান তপস্বীদেরই মহিমান্বিত করেননি, পৌত্তলিক রাজকুমারদের জীবনীতেও আগ্রহী ছিলেন।

ক্রনিকলগুলি ঐতিহাসিক ডকুমেন্টেশন, মৌখিক ঐতিহ্য এবং জাতীয় লোককাহিনীর উপর ভিত্তি করে ছিল। লেখকরা সরাসরি বক্তৃতা, সেইসাথে প্রবাদ এবং অদ্ভুত বাণী ব্যবহার করেছিলেন। 12 শতকে, নেস্টর নামে একজন সন্ন্যাসী সমস্ত ঘটনাবলি একত্রিত করেছিলেন এবং এটির শিরোনাম করেছিলেন "বিগত বছরের গল্প।" এই বইটি ইতিহাসের তথ্যের প্রধান উৎস প্রাচীন রাশিয়া.

The Tale of Bygone Years এর লেখক রাশিয়াকে অনেক উচ্চতা থেকে দেখেছেন

দ্রুত সম্প্রসারিত সন্ন্যাসী কমপ্লেক্সগুলিতে, বিজ্ঞানী, স্থপতি, লেখক এবং আইকন চিত্রশিল্পীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। পেশাদাররা বাইজেন্টিয়াম থেকে এসেছেন এবং রাশিয়ান জনগণের সাথে তাদের জ্ঞান ভাগ করে নিয়েছেন। গার্হস্থ্য প্রভুরা শীঘ্রই তাদের নিজস্ব মন্দির তৈরি করেছিলেন, দেয়ালগুলি সজ্জিত করেছিলেন, তাদের কনস্টান্টিনোপল শিক্ষকদের আশ্চর্যজনক করেছিলেন।

ইয়ারোস্লাভ, রাজধানীকে মহিমান্বিত করার সিদ্ধান্ত নিয়ে সেন্ট সোফিয়া এবং কিয়েভের গোল্ডেন গেটের সম্মানে একটি দুর্দান্ত মন্দির তৈরি করেছিলেন। শিল্পের এই কাজগুলি রাশিয়ান প্রভুদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যারা তাদের নিজস্ব উপায়ে বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যের পুনর্বিবেচনা করেছিলেন।

একটি নোটে! রাশিয়ায় এপিফ্যানির প্রথম উদযাপন 1888 সালে সংঘটিত হয়েছিল। ঘটনাগুলি, যার ধারণা কে. পোবেডোনস্টসেভের ছিল, কিয়েভে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। উদযাপনের আগে, ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল।

রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ যা আমাদের পিতৃভূমির জীবনের অভ্যন্তরীণ উপায় এবং নৈতিক দিককে আমূল পরিবর্তন করেছে। গির্জার দৃষ্টিভঙ্গি মানুষকে এক ঈশ্বরের চারপাশে সমাবেশ করার এবং তাঁর শক্তি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করার অনুমতি দেয়। জ্ঞানী শাসকরা বাপ্তিস্মে রাষ্ট্রের অবস্থান উন্নত করার, কীভাবে সবচেয়ে সুন্দর মন্দির এবং আইকন তৈরি করতে হয় তা শিখতে একটি সুযোগ দেখেছিলেন।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম নিয়ে ডকুমেন্টারি ফিল্ম

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম বা রাশিয়া (রাশিয়ান জনগণ) দ্বারা গ্রীক অর্থের খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করা কিয়েভান রাসের শাসনামলে ঘটেছিল, গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির আই স্ব্যাটোস্লাভিচ (ভ্লাদিমির দ্য রেড সান, ভ্লাদিমির দ্য হোলি, ভ্লাদিমির দ্য গ্রেট, ভ্লাদিমির। ব্যাপটিস্ট) (960-1015, 978 থেকে কিয়েভে রাজত্ব করছেন)

ওলগার মৃত্যুর পর, স্ব্যাটোস্লাভ তার জ্যেষ্ঠ পুত্র, ইয়ারপলককে কিয়েভে রোপণ করেছিলেন এবং দ্বিতীয়, ড্রেভলিয়ানদের মধ্যে ওলেগ, সবচেয়ে ছোট, ভ্লাদিমির, নিয়োগ ছাড়াই থেকে যান। একবার নোভগোরোডের লোকেরা কিয়েভে এসেছিল রাজপুত্রের জন্য এবং সরাসরি স্ব্যাটোস্লাভকে ঘোষণা করেছিল: "আপনারা কেউ যদি আমাদের কাছে না আসেন তবে আমরা পাশে একজন রাজপুত্রকে খুঁজে পাব।" ইয়ারপলক এবং ওলেগ নভগোরোডে যেতে চাননি। তারপরে ডব্রিনিয়া নভগোরোডিয়ানদের শিখিয়েছিলেন: "ভ্লাদিমিরের জন্য জিজ্ঞাসা করুন।" ডব্রিনিয়া ছিলেন ভ্লাদিমিরের চাচা, তার মা মালুশার ভাই। তিনি প্রয়াত রাজকুমারী ওলগার জন্য গৃহকর্মী হিসাবে কাজ করেছিলেন। নভগোরোডিয়ানরা রাজকুমারকে বলেছিল: "আমাদের ভ্লাদিমির দিন।" Svyatoslav রাজি. সুতরাং রাশিয়ায় তিনজন রাজপুত্র ছিলেন এবং স্ব্যাটোস্লাভ ড্যানিউব বুলগেরিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি পেচেনেগের সাথে যুদ্ধে মারা গিয়েছিলেন। ( করমজিন। রাশিয়ান সরকারের ইতিহাস)

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের কারণ

• কিয়েভ রাজকুমারদের আকাঙ্ক্ষা ইউরোপীয় রাজাদের সমান
• রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করার ইচ্ছা: এক রাজা-এক বিশ্বাস
• কিয়েভের অনেক সম্ভ্রান্ত মানুষ ইতিমধ্যেই বাইজেন্টাইন পদ্ধতিতে খ্রিস্টান ছিলেন।

  প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আনুষ্ঠানিক কাজ করার আগে খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের সূচনা নিশ্চিত করে। দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, আভিজাত্যের সমাধিতে, প্রথম পেক্টোরাল ক্রস. প্রিন্সেস অ্যাসকোল্ড এবং দির, বোয়ার্স এবং নির্দিষ্ট সংখ্যক লোকের সাথে, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, কারণ কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে অভিযানের সময় তারা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের শক্তিতে ভীত হয়েছিলেন, যিনি কিংবদন্তি অনুসারে, পবিত্র অবশেষগুলিকে জলে নামিয়েছিলেন, এবং একই সেকেন্ডে উঠে আসা ঝড়ের সময় বেশিরভাগ নৌবহর অবিলম্বে ডুবে যায়

• বাইজেন্টিয়াম বেসিল এবং কনস্টানটাইনের সম্রাটদের বোন প্রিন্সেস আনাকে বিয়ে করার ভ্লাদিমিরের ইচ্ছা
• ভ্লাদিমির বাইজেন্টাইন মন্দির এবং আচার-অনুষ্ঠানের সৌন্দর্যে বিমোহিত হয়েছিলেন
• ভ্লাদিমির ছিলেন। তিনি রাশিয়ান জনগণের বিশ্বাসের প্রতি সামান্যই যত্নবান ছিলেন

  10 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, পৌত্তলিকতা রাশিয়ায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল। এটি বিপরীত নীতিগুলির ("ভাল" এবং "মন্দ") সমতা এবং অনন্তকালের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এবং এই যুগল ধারণার ভিত্তিতে বিশ্ব তাদের দ্বারা অনুভূত হয়েছিল। থেকে সুরক্ষার প্রতীক মন্দ শক্তিএকটি বৃত্ত হিসাবে বিবেচিত। তাই পুষ্পস্তবক, চেইন, রিং হিসাবে যেমন অলঙ্কার চেহারা

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

• 882 - ভারাঙ্গিয়ান ওলেগ কিয়েভের রাজপুত্র হন। "মহান" শিরোনাম গ্রহণ করে, রাষ্ট্রের অংশ হিসাবে স্লাভিক ভূমিকে একত্রিত করে
• 912-945 - রুরিকের পুত্র ইগরের রাজত্ব
• 945-969 - ওলগার রাজত্ব, ইগরের বিধবা। রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করে এলেনা নামে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন
• 964-972 - ইগর এবং ওলগার পুত্র স্ব্যাটোস্লাভের রাজত্ব, কিভান ​​রুশ রাজ্যের নির্মাণের ধারাবাহিকতা
• 980-1015 - ভ্লাদিমির লাল সূর্যের রাজত্ব
• 980 - ধর্মীয় সংস্কার, স্লাভিক পৌত্তলিকতার দেবতাদের প্যান্থিয়নের সৃষ্টি (পেরুন, খোরস, দাজডবগ, স্ট্রিবোগ, সেমারগল এবং মোকোশ)
• 987 - বোয়ার কাউন্সিল, ভ্লাদিমির দ্বারা একটি নতুন বিশ্বাস গ্রহণের বিষয়ে আলোচনা করার জন্য আহ্বান করা হয়েছিল
• 987 - বাইজেন্টিয়াম বেসিল II এর সম্রাটের বিরুদ্ধে তরুণ ভার্দাস ফোকাসের বিদ্রোহ
• 988 - ভ্লাদিমিরের অভিযান, কর্সুন অবরোধ (চেরসোনেসোস)
• 988 - ভার্দা ফোকির বিদ্রোহ দমনে সহায়তা প্রদান এবং রাজকুমারী আনার সাথে ভ্লাদিমিরের বিবাহের বিষয়ে ভ্লাদিমির এবং ভাসিলি II এর চুক্তি
• 988 - ভ্লাদিমিরের বিয়ে, ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম, স্কোয়াড এবং লোকজন (কিছু ইতিহাসবিদ বাপ্তিস্মের বছর 987 নির্দেশ করে)
• 989 - রাশিয়ান বিচ্ছিন্নতা ভার্দা ফোকির সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। রাশিয়ার সাথে চেরসোনিজ (করসুন) এর দখল এবং সংযুক্তি

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সর্বদা স্বেচ্ছায় ছিল না এবং দেশের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়াটি দীর্ঘ সময়ের জন্য টেনেছিল। অনেক ইতিহাস রাশিয়ার জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম সম্পর্কে নগণ্য তথ্য সংরক্ষণ করেছে। নোভগোরড সক্রিয়ভাবে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন প্রতিরোধ করেছিলেন: তিনি 990 সালে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। রোস্তভ এবং মুরোমে, খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের প্রতিরোধ 12 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। পোলটস্ক প্রায় 1000 সালে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরিণতি

• রাশিয়ার বাপ্তিস্ম খ্রিস্টধর্মের ভাগ্যে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল: অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্মে এর বিভক্ত
• বাপ্তিস্ম ইউরোপীয় জনগণের পরিবারে রাশিয়ানদের গ্রহণযোগ্যতা, কিভান ​​রুসে সংস্কৃতির বিকাশে অবদান রেখেছিল
• Kievan Rus একটি সম্পূর্ণ কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র হয়ে ওঠে
• রাশিয়া এবং তারপরে রাশিয়া রোমের সাথে বিশ্বের অন্যতম ধর্মীয় কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল
• হয়ে ওঠে ক্ষমতার মেরুদণ্ড
• অর্থোডক্স চার্চ এমন কার্য সম্পাদন করেছিল যা অস্থিরতা, খণ্ডিতকরণ, মঙ্গোল-তাতার জোয়ালের সময় মানুষকে একত্রিত করেছিল
• অর্থোডক্স চার্চ রাশিয়ান জনগণের প্রতীক হয়ে উঠেছে, এর সিমেন্টিং শক্তি

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম যে বছর হয়েছিল সে সম্পর্কে এটি একটি সহজ প্রশ্ন বলে মনে হচ্ছে, এর একটি বরং জটিল উত্তর রয়েছে। কারণটি হল প্রাচীন রাশিয়ান রাষ্ট্রের খ্রিস্টায়ন প্রক্রিয়াটি দীর্ঘ এবং বিতর্কিত ছিল। অতএব, আমরা পর্যায়ক্রমে এই সমস্যাটি মোকাবেলা করার প্রস্তাব করছি।

Rus দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণের কারণ

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম কোন বছরে হয়েছিল এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার আগে, আসুন আমরা প্রাচীন রাশিয়ান সমাজের সাংস্কৃতিক অভিমুখে এমন তীব্র পরিবর্তনের কারণগুলি খুঁজে বের করি। কিয়েভান রাস রাজ্যটি পূর্ব স্লাভদের বেশ কয়েকটি বৃহৎ উপজাতীয় ইউনিয়ন থেকে তৈরি করা হয়েছিল যারা পৌত্তলিক ধর্ম প্রচার করেছিল। প্রতিটি উপজাতির নিজস্ব দেবতা ছিল, পূজার রীতিও ভিন্ন ছিল। যখন সমাজকে সুসংহত করার প্রয়োজনীয়তার প্রশ্ন উঠল, তখন স্বাভাবিকভাবেই, একটি সফল একেশ্বরবাদী ধর্মের উপর ভিত্তি করে একটি একক মতাদর্শ তৈরির ধারণা জন্মেছিল। একেশ্বরবাদের সাথে সম্পর্কিত শেষ ঘটনাটিও খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ এটি উপজাতীয় অভিজাতদের উপর সহ সকলের উপর একজন রাজপুত্রের একক শক্তিশালী শক্তির ধারণা তৈরি করেছিল। রাশিয়ার প্রতিবেশীদের মধ্যে, বাইজেন্টিয়াম বিশেষ ক্ষমতা এবং সম্পদের সাথে দাঁড়িয়েছিল, যার সাথে রাশিয়ার ঘনিষ্ঠ অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সম্পর্ক ছিল। অতএব, অর্থোডক্স মতাদর্শ, অন্য কোন মত, রাষ্ট্র নির্মাণের জন্য উপযুক্ত ছিল না.

প্রিন্স ভ্লাদিমির

প্রথম ভ্লাদিমিরের জীবনের প্রধান জিনিস, যা তার ডাকনামকেও প্রভাবিত করেছিল - পবিত্র এক, ছিল রাশিয়ার বাপ্তিস্ম। এই ইভেন্টের তারিখ, বছর এই কারণে বিতর্কিত যে রূপান্তরটি ধীরে ধীরে হয়েছিল। প্রথমে, রাজপুত্র এবং স্কোয়াড বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তারপরে কিয়েভের লোকেরা এবং তারপরে বিশাল রাজ্যের অন্যান্য অঞ্চলের বাসিন্দারা। রাজপুত্র নিজেও তাৎক্ষণিকভাবে নতুন ধর্ম গ্রহণের চিন্তায় আসেননি। তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে, উত্সাহী পৌত্তলিক ভ্লাদিমির সমস্ত উপজাতির জন্য একক দেবতা তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু তিনি শিকড় ধরেননি, এবং সমস্ত রাষ্ট্রীয় সমস্যার সমাধান করেননি। বাইজেন্টাইন ধর্মীয় উপাসনা গ্রহণের কথা চিন্তা করে, রাজপুত্র এখনও এটি নিয়ে দ্বিধায় ভুগছিলেন। রাশিয়ান শাসক কনস্টান্টিনোপলের সম্রাটের সামনে মাথা নত করতে চাননি। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। নির্দিষ্টভাবে কত বছর ধরে আলোচনা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়। তবে 980 থেকে 988 সালের সময়কালে, বাইজেন্টাইন রাষ্ট্রদূতরা কিইভ পরিদর্শন করেছিলেন (যাইহোক, একা নয়: ক্যাথলিক, খাজার খাগানাতের প্রতিনিধি, মুসলমানরাও এসেছিলেন), এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রদূতরা বেশ কয়েকটি দেশ পরিদর্শন করেছিলেন, একটি লিটারজিকাল ধর্ম বেছে নিয়েছিলেন এবং কিয়েভ শাসকের সাথে বাইজেন্টাইন রাজকুমারী আনার বিয়ের বিষয়ে আলোচনা হয়েছিল। অবশেষে, রাশিয়ান রাজপুত্রের ধৈর্যের অবসান ঘটল এবং তিনি প্রক্রিয়াটিকে গতিশীল করার জন্য সিদ্ধান্তমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন।

চেরসোনেসোসের ক্যাপচার

কিভান ​​রুস এবং বাইজেন্টিয়াম উভয়ই অর্থোডক্স মডেল অনুসারে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ক্ষেত্রে একটি রাজনৈতিক উপাদান বিনিয়োগ করেছিলেন। বাইজেন্টাইন সম্রাটদের মিত্র হিসাবে কিয়েভ রাজকুমারের একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনীর প্রয়োজন ছিল এবং ভ্লাদিমির স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা বজায় রাখতে চেয়েছিলেন। রাশিয়ান রাজপুত্রের কাছ থেকে বার্দা ফোকার বিদ্রোহের বিরুদ্ধে সম্রাটের সহায়তার প্রাপ্তিটি সাম্রাজ্য পরিবারের একজন প্রতিনিধির সাথে পরবর্তী রাজবংশীয় বিবাহের শর্ত দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন রাজকুমারী ভ্লাদিমিরকে বিয়ে করার কথা ছিল। কিন্তু প্রতিশ্রুতি পালনের চেয়ে সহজ। অতএব, বেসিল দ্বিতীয় - বাইজেন্টাইন সম্রাট - আন্নাকে স্লাভিক ভূমিতে পাঠানোর তাড়াহুড়ো করেননি। ভ্লাদিমির, একটি সেনাবাহিনী সংগ্রহ করে, ক্রিমিয়ার বাইজেন্টাইন উপনিবেশে গিয়েছিলেন - চেরসোনিস। দীর্ঘ অবরোধের পর তিনি শহরটি দখল করতে সক্ষম হন। শত্রুতা অব্যাহত রাখার হুমকি দিয়ে তিনি বাইজেন্টাইন শাসককে তার প্রতিশ্রুতি পূরণের দাবি জানান। আনাকে ক্রিমিয়াতে পাঠানো হয়েছিল, তবে ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম নেওয়ার শর্তে। দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস এই ঘটনার সময় নির্দেশ করে - 988। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম তখনও শব্দের পূর্ণ অর্থে সম্পাদিত হয়নি। অনুষ্ঠানটি শুধুমাত্র রাজকুমার এবং তার দলের একটি ছোট অংশ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল।

কিয়েভের বাপ্তিস্ম

খ্রিস্টান হিসাবে রাজধানীতে ফিরে এসে, একটি নতুন স্ত্রীর সাথে, ভ্লাদিমির একটি নতুন খ্রিস্টান মতাদর্শ চালু করার প্রচেষ্টা চালিয়ে যান। প্রথমত, দেবতাদের পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন ধ্বংস করা হয়েছিল। পেরুনের মূর্তিটি ডিনিপারের জলে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, এর আগে গালাগাল এবং উপহাস করা হয়েছিল। ক্রনিকলার সাক্ষ্য দেয় যে শহরবাসী পেরুনের জন্য কাঁদছিল এবং কাঁদছিল, কিন্তু কিছুই করতে পারেনি। বোয়ারদের কাছ থেকে তার নিকটতম সহকারী, তার অসংখ্য সন্তান, প্রাক্তন স্ত্রী এবং উপপত্নীদের বাপ্তিস্ম দিয়ে, ভ্লাদিমির নাগরিকদের নিয়েছিলেন। কিয়েভের সমস্ত লোক, তরুণ এবং বৃদ্ধ, নদীর তীরে চালিত হয়েছিল এবং আক্ষরিক অর্থে এর জলে চালিত হয়েছিল। তার প্রজাদের সম্বোধন করে, ভ্লাদিমির ঘোষণা করেছিলেন যে যারা বাপ্তিস্মের বিরোধিতা করে তারা সবাই রাজকুমারের ইচ্ছার বিরোধিতা করে। আর এখন থেকে থাকবে ব্যক্তিগত শত্রু. ভয়ে, কান্নাকাটি এবং বিলাপের মধ্যে, উপকূল থেকে বাইজেন্টাইন পুরোহিতদের আশীর্বাদে, বাপ্তিস্মের এই দুর্দান্ত অনুষ্ঠানটি হয়েছিল। গবেষকরা তর্ক করেছেন যে বছরে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে কিয়েভের লোকেরা হয়েছিল। বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে এগুলি 988-990 সালের ঘটনা।

স্লাভদের রূপান্তরের পদ্ধতি

এটা কল্পনা করা কঠিন যে কেউ আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করতে পারে যে, পোচাইনার জল (নিপারের একটি উপনদী, যেখানে গণ বাপ্তিস্ম হয়েছিল) ছেড়ে যাওয়ার পরে, লোকেরা অবিলম্বে খ্রিস্টান হয়ে ওঠে। পুরানো, অভ্যাসগত আচরণ এবং পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান থেকে দূরে সরে যাওয়ার সাহসের প্রক্রিয়াটি বেশ কঠিন ছিল। মন্দির তৈরি করা হয়েছিল, সেগুলিতে উপদেশ পাঠ করা হয়েছিল এবং কথোপকথন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ধর্মপ্রচারকরা পৌত্তলিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে বিপরীত করার জন্য মহান প্রচেষ্টা করেছিল। এটি কতটা অর্জিত হয়েছে তাও বিতর্কিত। অনেকে এখনও যুক্তি দেয় যে রাশিয়ান অর্থোডক্সি একটি দ্বৈত বিশ্বাস, বিশ্ব সম্পর্কে খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক ধারণাগুলির এক ধরণের সংশ্লেষণ। কিইভ থেকে যত দূরে, পৌত্তলিক ভিত্তি তত শক্তিশালী ছিল। এবং সেই জায়গাগুলিতে আরও কঠোর কাজ করা প্রয়োজন ছিল। নভগোরোডে বাপ্তিস্মের আচার পালনের জন্য যাদের পাঠানো হয়েছিল তারা সশস্ত্র সহ স্থানীয় বাসিন্দাদের প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিল। রাজকুমারের সেনাবাহিনী নভগোরডকে "আগুন ও তলোয়ার দিয়ে" বাপ্তিস্ম দিয়ে অসন্তোষকে দমন করেছিল। জোর করে অনুষ্ঠান করা সম্ভব, কিন্তু মানুষের মনে নতুন ধারণা কিভাবে বসানো যায়? এটা এক বা এক ডজন বছরের ব্যাপার নয়। কয়েক শতাব্দী ধরে, মাগীরা নতুন ধর্মের বিরোধিতা করার জন্য জনগণকে আহ্বান জানিয়েছে, রাজকুমারদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে। এবং তারা মানুষের সঙ্গে অনুরণিত.

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আনুষ্ঠানিক তারিখ

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের বছরের সঠিকভাবে নামকরণ করা অসম্ভব এই সত্যটি স্বীকার করে, অর্থডক্স চার্চএবং রাষ্ট্র এখনও এই গুরুত্বপূর্ণ ইভেন্টের জন্য একটি সরকারী তারিখ স্থাপন করার চেষ্টা করেছিল। প্রথমবারের মতো, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম উদযাপনটি সিনোডের প্রধান কে পোবেডোনস্টসেভের পরামর্শে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 1888 সালে, রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণের 900 তম বার্ষিকী কিয়েভে গম্ভীরভাবে উদযাপিত হয়েছিল। এবং যদিও ঐতিহাসিকভাবে 988 সালকে শুধুমাত্র রাজপুত্র এবং তার সহযোগীদের বাপ্তিস্মের সময় হিসাবে বিবেচনা করা সঠিক, তবে এই তারিখটি পুরো প্রক্রিয়ার সূচনা করেছিল। সমস্ত ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকে, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম কোন বছরে হয়েছিল এই প্রশ্নের একটি স্পষ্ট উত্তর দেয় - 988 সালে খ্রিস্টের জন্ম থেকে। সমসাময়িকরা আরও এগিয়ে গিয়ে বাপ্তিস্মের সঠিক তারিখ প্রতিষ্ঠা করে। 28 জুলাই আগে পালিত হত ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল সেন্ট ভ্লাদিমিরের স্মৃতির দিন হিসাবে। এখন এই দিনে, আনুষ্ঠানিকভাবে বাপ্তিস্মের জন্য উত্সর্গীকৃত অনুষ্ঠানগুলি অনুষ্ঠিত হয়।

এই নিবন্ধে, আমরা উপস্থাপন ঐতিহাসিক সত্যভ্লাদিস্লাভ পেত্রুশকোর রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসের উপর বক্তৃতা থেকে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের রাশিয়ার ব্যাপটিজম।

প্রিন্স ভ্লাদিমির দ্বারা রাশিয়ার বাপ্তিস্ম - তথ্য: অর্থোডক্সি কীভাবে রাশিয়ায় এসেছিল?

ইয়ারপলকের উপর বিজয়ের পরে, ভ্লাদিমির কিয়েভে রাজত্ব করতে শুরু করেছিলেন। এবং আবার, একবার ওলেগ নবীর অধীনে, পৌত্তলিকতা খ্রিস্টধর্মের উপর জয়লাভ করে। সত্য, দীর্ঘ সময়ের জন্য নয়: এর দিনগুলি গণনা করা হয়েছে, এটি অপ্রচলিত হয়ে গেছে। কিন্তু মৃত্যু যন্ত্রণায় পৌত্তলিকতা ব্যাপকভাবে সক্রিয় হয়। এবং ভ্লাদিমিরের সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ছাড়াই নয়, যিনি একটি পৌত্তলিক দলের নেতা হিসাবে অবিকল ক্ষমতায় এসেছিলেন। ক্রনিকলার যেমন বলেছেন, ভ্লাদিমিরের রাজত্বের শুরুতে রাশিয়ার মাটিতে এর আগে কখনও এমন "ভয়াবহ মূর্তিপূজা" হয়নি।

যাইহোক, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে ভ্লাদিমির, একজন মহান বুদ্ধিমত্তা, অসাধারণ অন্তর্দৃষ্টি এবং গভীর ধর্মীয়তার একজন মানুষ হিসাবে, বুঝতে পেরেছিলেন যে পৌত্তলিকতা তার পূর্বের আকারে ইতিমধ্যেই অক্ষম ছিল। উদ্যমী রোমান সম্রাট জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেটের মতো, তিনি বহুঈশ্বরবাদের সংস্কারের চেষ্টা করেন। তার সার্বভৌম ক্ষমতার অধীনে রাশিয়ান উপজাতিদের একত্রিত করে, ভ্লাদিমির ধর্মীয় ঐক্যের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেছিলেন। ভ্লাদিমির বুঝতে পেরেছিলেন যে ধর্ম ছাড়া অন্য কিছুতে এই ঐক্য তৈরি করা অসম্ভব। আপনি অবশ্যই, সহিংসতার মাধ্যমে সবাইকে একত্রিত করার চেষ্টা করতে পারেন, তবে এই জাতীয় শক্তি কেবল সবচেয়ে বেশি থাকবে একটি ছোট সময়. ভ্লাদিমির এটি পুরোপুরি বুঝতে পেরেছিলেন। তাই তিনি ভিন্নভাবে ঐক্য অর্জনের চেষ্টা করেছেন।

এখন পর্যন্ত, রাশিয়ায় বসবাসকারী বিভিন্ন উপজাতি তাদের স্থানীয় দেবতাদের পূজা করত। ভারাঙ্গিয়ানরা কিছুকে শ্রদ্ধা করত, অন্যদের স্লাভ, ফিনরা তৃতীয় ছিল। সত্য, তারা প্রায়ই একে অপরের ধর্ম ধার করত। কিন্তু রাশিয়ায় পৌত্তলিক বিশ্বাসে কোনো অভিন্নতা ছিল না। ভ্লাদিমির সমস্ত পৌত্তলিক দেবতাদের একত্রিত করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং একটি সাধারণ পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন তৈরি করেছিলেন - এক ধরণের "রাশিয়ান অলিম্পাস"। ক্রনিকলার যেমন বলেছেন, কিইভে তিনি খোরস, দাজ-বগ, স্ট্রিবোগ, সিমারগল এবং মোকোশ মূর্তিগুলি মন্দিরে স্থাপন করেছিলেন। এই সমস্ত, এখন থেকে "একক", পেরুন পরিবারের নেতৃত্বে ছিল, বজ্র ও আগুনের দেবতা, সর্বোচ্চ হিসাবে স্বীকৃত। তদুপরি, এটি এমন একটি দেবতা ছিল যার সম্ভবত একটি বাল্টো-ভারাঙ্গিয়ান ছিল, স্লাভিক উত্স নয়। 983 সালের দিকে পৌত্তলিকতার সংস্কার করা হয়েছিল। কিন্তু খুব শীঘ্রই দেখা গেল যে এই সংস্কারটি একেবারেই অযোগ্য ছিল। এই দেবতাদের তাদের গোত্রের পরিচিত দেবতাদের সাথে, কিছু নতুনকে চিনতে বাধ্য করার কোনো কর্তৃত্ব ছিল না। উপরন্তু, এই ক্ষেত্রে সম্ভবত তার নিজস্ব রহস্যময় দিক ছিল: কৃত্রিমভাবে একত্রিত "দেবতা" পাশাপাশি থাকতে পারে না - সর্বোপরি, রাক্ষসরাও একে অপরকে ঘৃণা করে।

এবং তবুও পৌত্তলিকতা তার অন্তর্ধানের প্রাক্কালে মরিয়া হয়ে প্রতিরোধ করে। ভ্লাদিমিরের অধীনে পৌত্তলিক দেবতারাশিয়ায় এখন পর্যন্ত প্রায় অজানা মানুষ বলিদান করা হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, 983 সালে ইয়োটভিনিয়ানদের বিরুদ্ধে ভ্লাদিমিরের বিজয়ী প্রচারণার পরে, থিওডোর এবং জন, দুই খ্রিস্টান ভারাঙ্গিয়ান, পিতা এবং পুত্রকে হত্যা করা হয়েছিল, যারা রাশিয়ায় বিশ্বাসের প্রথম শহীদ হয়েছিলেন, যাদের নাম আমাদের কাছে পরিচিত। তারা তাদের ছেলেকে পৌত্তলিক দেবতাদের কাছে বলি দিতে চেয়েছিল। পিতা অবশ্যই এটির অনুমতি দেননি এবং ফলস্বরূপ তারা দুজনেই নিহত হন। ভ্লাদিমির এবং তার দলবলের পৌত্তলিকতা এমন একটি হিংস্র চরিত্রের জন্ম দিয়েছে। তবে শহীদদের রক্ত, যেমনটি চার্চের ইতিহাসে সর্বদা হয়েছে, কেবল খ্রিস্টধর্মের বিজয়কে আরও কাছাকাছি নিয়ে এসেছে। 983 সালে, ভ্লাদিমির এখনও মানব বলিদান দিয়েছিলেন এবং পাঁচ বছর পরে তিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।

এটা ছিল রাজপুত্রের আত্মায় এক গভীর উত্থান। নরকের অতল গহ্বর থেকে, তিনি ঈশ্বরের কাছে উঠতে সক্ষম হন। ইকুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত রাজপুত্রের পবিত্রতা, যিনি আধ্যাত্মিকতার অতল গহ্বরকে উপলব্ধি করেছিলেন যেখানে পৌত্তলিকতা নিমজ্জিত হয়, এবং যিনি এই অতল গহ্বর থেকে বেরিয়ে আসার পথ খুঁজে বের করতে পেরেছিলেন, কেবল সত্য ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাননি, বরং সকলকে নিয়ে এসেছেন। তার সাথে তার লোকজন। পবিত্র রাজপুত্র ভ্লাদিমিরের কৃতিত্বের সমস্ত মহত্ত্ব বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই বাপ্তিস্মের আগে তিনি কেমন ছিলেন তার প্রশংসা করতে হবে। তিনি মূলত একজন ভ্রাতৃহত্যা, মানুষের বলিদান নিয়ে এসেছেন। রাজপুত্র এবং তার দলের সাধারণ বিনোদন হল মাতাল করা। উপরন্তু, তার মেজাজ কতটা বিপর্যস্ত ছিল তা জানা যায়। তিনি পোলটস্ক রাজকুমারী রোগনেদাকে বিয়ে করতে অপছন্দ করেননি, যার বাবাকে তিনি তার চোখের সামনে হত্যা করেছিলেন। একইভাবে, খুন হওয়া ভাই ইয়ারোপলকের স্ত্রী একজন ধর্মভ্রষ্ট পৌত্তলিকের হারেমে শেষ হয়েছিল। এক কথায়, ভ্লাদিমির, তার বাপ্তিস্মের আগে, ঠিক ততটাই নিষ্ঠুর এবং ভীতিকর ব্যক্তিসব পৌত্তলিক মত.

স্লাভদের পৌত্তলিক ধর্ম সম্পর্কে, যেখানে ভ্লাদিমির বড় হয়েছিলেন, আমরা জানি, বিশেষত, রাশিয়ায় থাকা আরব ভ্রমণকারীদের স্মৃতিচারণ থেকে। তাদের মধ্যে একজন, ইবনে ফাদলান, ভোলগা অঞ্চলের কোথাও একটি মহৎ রুশের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বর্ণনা করেছিলেন। এই পৌত্তলিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঘৃণ্য এবং জঘন্য অনুষ্ঠানের সাথে ছিল। মৃত রুসের সাথে, একটি মৃত ঘোড়া, কিছু জিনিস এবং জিনিস কবরে রাখা হয়েছিল। তার সাথে তার স্ত্রীকে জোর করে পরলোকে পাঠানো হয়েছিল। তাকে সবচেয়ে নৃশংস উপায়ে হত্যা করা হয়েছিল, এর আগে তাকে ধর্মীয় রীতিতে ধর্ষণ করা হয়েছিল। তারপর একটি সমাধি জাহাজে সবকিছু পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। অধিকন্তু, ইবনে ফাদলান জানাচ্ছেন যে এমন জঘন্য অনুষ্ঠান একই সময়ে সংঘটিত হয়েছিল যে তিনি, একজন মুসলিম আরব, সেগুলি বর্ণনা করতে পারবেন না। শুধুমাত্র এই প্রমাণ থেকে এটা স্পষ্ট যে পৌত্তলিকতা একটি খুব ভয়ানক জিনিস এবং অনেক রোমান্টিক হওয়া থেকে দূরে যতটা আজকে উপস্থাপন করার চেষ্টা করছে ভিন্ন রকমজনপ্রিয় প্রকাশনা। একটি পৌত্তলিক ধর্ম তার সারমর্মে একটি ভয়ানক, শয়তানী ঘটনা, এমনকি যদি আমরা অনেক বেশি সভ্য হেলেনিক পৌত্তলিকতার কথা বলি। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে মূর্তিগুলি সর্বদা দানবদের আবাসস্থল হিসাবে বিবেচিত হয়েছে এবং মানুষের বাপ্তিস্মের পরে, তারা সর্বদা তাদের ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল। যে কোনো পৌত্তলিকতার পেছনেই ভূতদের সেবা করার ভয়ঙ্কর বাস্তবতা সবসময়ই থাকে। এবং আজ, যখন কিছু লোক পৌত্তলিকতাকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করে, এটি সবচেয়ে দুঃখজনক উপায়ে পরিণত হয়। এটি সবই কুপাল রাউন্ড নাচের সাথে শুরু হয় এবং আনুষ্ঠানিক ব্যভিচার এবং মানব বলিদানের সাথে সর্বাধিক প্রকাশ্য শয়তানবাদের সাথে শেষ হয়, যা হায়রে, আজকে আবার ঘটছে।

প্রিন্স ভ্লাদিমির তার বাপ্তিস্মের আগে ঠিক একই ছিলেন। রাশিয়ার ভবিষ্যত বাপ্তিস্মদাতা তার পৌত্তলিকতার সময় সত্যই শয়তানের গভীরতা জানতেন। কিন্তু তার আত্মায় কিছু ঘটেছিল সে রকমই, যা একবার ওলগার সাথে ছিল। নিঃসন্দেহে, এটি একটি গভীর অভ্যন্তরীণ পুনর্জন্ম ছিল। ভ্লাদিমির যখন দেখলেন যে তার সংস্কারকৃত পৌত্তলিকতা থেকে কিছুই আসতে পারে না, তখন এটি স্পষ্টতই তার জন্য কেবল রাজনৈতিক নয়, ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সমস্যাও হয়ে ওঠে। অবশ্যই, পৌত্তলিকতা সম্পর্কে ভ্লাদিমিরের সন্দেহ শুধুমাত্র ধর্মীয় ঐক্য অর্জন করা যায়নি বলেই উদ্ভূত হয়েছিল।

পৌত্তলিকতা রাজপুত্রকে সন্তুষ্ট করতে পারেনি। পৌত্তলিক অনৈতিকতার চরমতা সম্ভবত একটি আধ্যাত্মিক অচলাবস্থার ছাপ যোগ করেছে। এটি স্বয়ং ভ্লাদিমিরের কথায় অনুভূত হয়েছে, বাপ্তিস্মের পরে তাঁর দ্বারা বলা হয়েছিল। তাদের নেতৃত্বে রেভ। নেস্টর দ্য ক্রনিকলার: "একটি জানোয়ারের মতো, আপনি নোংরা জীবনযাপনে, গবাদি পশুর মতো, উলঙ্গ অবস্থায় অনেক খারাপ কাজ করেন।" মার্কসবাদী ইতিহাসবিদরা সাধারণত যেভাবে প্রতিনিধিত্ব করেন, শুধু তাই নয় এবং এত বেশি রাজনৈতিক গণনাই রাজপুত্রকে একটি বিশ্বাস বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে নির্দেশিত করেছিল। ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান, অবশ্যই, পৌত্তলিকতা থেকে কিয়েভ রাজকুমারের প্রত্যাখ্যানের একটি মূল স্থান দখল করেছিল। তিনি ছিলেন ধার্মিক প্রকৃতির, সত্যের সন্ধানী। এবং এটিই প্রধান জিনিস যা ভ্লাদিমিরকে নিজের এবং তার লোকেদের জন্য একটি নতুন বিশ্বাসের সন্ধান করেছিল।

এটা অসম্ভাব্য যে রাজকুমার ভারাঙ্গিয়ান থিওডোর এবং জনের মৃত্যু থেকে কোন সন্তুষ্টি অনুভব করেছিলেন। সম্ভবত এই ট্র্যাজেডিটি তার ব্যক্তিগত ধর্মীয় সংকটকে ত্বরান্বিত করেছিল, যেমনটি ড্রেভলিয়ানদের উপর তার রক্তাক্ত প্রতিশোধের পরে ওলগার সাথে ঘটেছিল। উপরন্তু, ভ্লাদিমির কাছাকাছি বিদ্যমান খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের জীবন দেখেছিলেন। একই সময়ে, অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিরাও কাছাকাছি ছিলেন। পরাজিত খাজারিয়ার ধ্বংসাবশেষে ইহুদি ধর্ম এখনও বিদ্যমান ছিল: কিয়েভে ইহুদি বণিকরা অস্বাভাবিক ছিল না। মুসলমানরাও রাশিয়ার সীমানার কাছে বাস করত: মুসলিম বুলগেরিয়ান রাষ্ট্র ইতিমধ্যেই ভলগায় বিদ্যমান ছিল। কাছাকাছি, ল্যাটিন খ্রিস্টধর্ম ইতিমধ্যে পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়েছিল। এবং তাই, বিশ্বাস বাছাইয়ের ইস্যুতে ভ্লাদিমিরের দরবারে যে বিরোধ হয়েছিল তার বিশ্লেষণমূলক সংবাদের নিঃসন্দেহে ঐতিহাসিক ভিত্তি রয়েছে। যদিও কিছু ইতিহাসবিদ কোনো কারণে এটিকে প্রয়াত ঐতিহ্য হিসেবে বিবেচনা করেন। যাইহোক, বাস্তবে, বিশ্বাসের পছন্দ সম্পর্কে টেল অফ দ্য বাইগন ইয়ারস-এর গল্পটি মোটেই অমূলক মনে হয় না। মধ্যযুগীয় সার্বভৌমদের আদালতে অনুরূপ বিরোধ প্রায়ই ঘটেছে। খাজার খাগানের আদালতে অন্তত একটি বিবাদের কথা স্মরণ করাই যথেষ্ট, যেখানে সেন্ট। কনস্ট্যান্টিন-কিরিল। ইউরোপীয় সার্বভৌমদের আদালতে অনুরূপ বিরোধ জানা যায়। কেন কিভান ​​রুসের সার্বভৌম আদালতে এমন একটি বিরোধের ব্যবস্থা করবেন না?

রাষ্ট্রদূতরা ভ্লাদিমিরের কাছে আসতে শুরু করে। প্রথমটি ছিল ইহুদিরা। তাদের সাথে কথোপকথনের সময়, ভ্লাদিমির, ক্রনিকারের সাক্ষ্য অনুসারে, জিজ্ঞাসা করেছিলেন তাদের জন্মভূমি কোথায়। তারা তাকে উত্তর দিল: “আমাদের কোনো স্বদেশ নেই। আমাদের পাপের জন্য, ঈশ্বর আমাদের ছড়িয়ে দিয়েছেন।" এটা অবশ্য ছিল ফিলিস্তিন থেকে ইহুদিদের বিচ্ছুরণ এবং সারা বিশ্বে তাদের বিতারণ সম্পর্কে। ভ্লাদিমির ইহুদিদের উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি বিশ্বাসটি গ্রহণ করতে চান না, যা তারপরে পিতৃভূমির ক্ষতির দিকে নিয়ে যায়। তদুপরি, রাজপুত্রের উত্তরে একটি দ্বিগুণ সাবটেক্সট ছিল: তিনি কেবল ইস্রায়েলের ভাগ্যই নয়, খাজারদের ভাগ্যের কথাও মনে রাখতে পারেন, যারা ইহুদি ধর্মের অভিজাতদের দ্বারা গৃহীত হওয়ার পরে নিজেদের হারিয়েছিল। ভ্লাদিমির মুসলমানদের সাথেও কথা বলেছেন, যারা স্পষ্টতই ভলগা বুলগেরিয়া থেকে এসেছেন। এখানে এটা তাৎপর্যপূর্ণ যে তার ধর্মীয় অনুসন্ধানে রাজপুত্র ইতিমধ্যেই একেশ্বরবাদের উপলব্ধিতে পৌঁছেছিলেন। যাইহোক, তিনি এখনও শিশুসুলভ নিষ্পাপ, ঈশ্বরের কাছে একটি সহজ উপায় খুঁজে পেতে চান। এইভাবে, ইসলাম প্রাথমিকভাবে স্বেচ্ছাচারী রাজপুত্রকে বহুবিবাহের সম্ভাবনা এবং একটি সন্দেহজনক "স্বর্গের" প্রতিশ্রুতি দিয়ে প্রলুব্ধ করে, যেখানে বিশ্বস্তরা হুরীদের সমাজে প্রচুর আশীর্বাদ ভোগ করে। যাইহোক, যেমন ক্রনিকলার বলেছেন, আরেকটি আবেগ সাময়িকভাবে জিতেছে: কোরান ওয়াইন ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছে তা জানতে পেরে, ভ্লাদিমির ঐতিহাসিক বাক্যাংশটি উচ্চারণ করেন: "রাস পান করতে মজা পায়।"

মজার ব্যাপার হল, পশ্চিমা খ্রিস্টানদের সাথে ভ্লাদিমিরের কথোপকথন ছিল অনেক কম। স্পষ্টতই, ভ্লাদিমিরকে প্যাপিজমের মতাদর্শ দ্বারা বিতাড়িত করা হয়েছিল, যা ইতিমধ্যেই সেই সময়ের মধ্যে রূপ নিয়েছে, খ্রিস্টান বিশ্বের পার্থিব শাসক হিসাবে রোমান মহাযাজকের কাছে ভাসালাজের প্রয়োজন ছিল। ভ্লাদিমির পোপ দূতদের উত্তর দিয়েছিলেন যে তার পূর্বপুরুষরা ল্যাটিন বিশ্বাস গ্রহণ করেননি। এটি একটি নতুন বিশ্বাস চয়ন করার ক্ষেত্রে এটি একটি সম্পূর্ণ যৌক্তিক বিবৃতি নয় বলে মনে হবে। যাইহোক, ভ্লাদিমির সম্ভবত মনে রেখেছেন কিভাবে, ওলগার অধীনে, ল্যাটিন বিশপ অ্যাডালবার্ট একটি মিশন নিয়ে রাশিয়ায় এসেছিলেন, যাকে কিয়েভের লোকেরা শীঘ্রই ক্ষোভের সাথে বহিষ্কার করেছিল। ইয়ারপলকের অধীনে সংঘটিত ল্যাটিনদের সাথে অসফল আলোচনা সম্পর্কে কিছু তথ্য রয়েছে। প্রিন্স ভ্লাদিমিরের জন্য, স্পষ্টতই, জ্ঞানী ওলগার পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মকে প্রত্যাখ্যান করা এবং অর্থোডক্স গ্রীকদের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণের অর্থ অনেক।

একই সময়ে, ভ্লাদিমির বিশ্বাসের পছন্দ নিয়ে তাড়াহুড়ো করেননি। সেন্টের গল্পের সবচেয়ে আকর্ষণীয় মুহূর্ত। নেস্টর হল রাজকুমার এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে আসা একজন সন্ন্যাসী-দার্শনিকের মধ্যে একটি কথোপকথন। এই ধর্মপ্রচারক, নাম দ্বারা আমাদের কাছে অজানা, ভ্লাদিমিরকে শেষ বিচারের আইকন দেখিয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাকে খ্রিস্টান ইস্ক্যাটোলজি এবং পাপী এবং ধার্মিকদের মরণোত্তর ভাগ্য স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করেছিলেন। বিশ্বাসের পছন্দের গল্পে এই পর্বটি সবচেয়ে প্রাণবন্ত এবং সত্য বলে ধরে নেওয়া যায়। কারণ আইকনটি অবতার ঈশ্বরের একটি প্রমাণ, "রঙে অনুমান"। প্রচারের উদ্দেশ্যে আইকনটি কীভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল তার একটি আকর্ষণীয় ঐতিহাসিক উদাহরণ আমাদের সামনে রয়েছে। এটি একটি শৈল্পিক চিত্র - একটি আইকন থেকে একটি সম্পূর্ণরূপে অর্থোডক্স যুক্তি। সাধারণভাবে, এটি প্রাচীন রাশিয়ার অর্থোডক্স সংস্কৃতির খুব বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে রাশিয়ানরা একটি শৈল্পিক চিত্রের স্তরে অর্থোডক্সিকে আরও বেশি উপলব্ধি করেছিল। মধ্যযুগে, রাশিয়া কিছু অসামান্য ধর্মতাত্ত্বিকদের জানত, কিন্তু সর্বশ্রেষ্ঠ মূর্তিবিদ্যা তৈরি করেছিল। প্রিন্স ভ্লাদিমির গ্রীক সন্ন্যাসীর প্রচার থেকে এবং আইকন থেকে একটি শক্তিশালী মানসিক ছাপ পেয়েছিলেন, অন্যান্য ধর্মের বিপরীতে অনুকূল। যাইহোক, এটি এখনও চূড়ান্ত পছন্দ থেকে দূরে ছিল। রাজপুত্র এটিকে ইচ্ছাকৃত এবং ভারসাম্যপূর্ণ করার চেষ্টা করেছিলেন।

তারপর ভ্লাদিমির বিভিন্ন দেশে রাষ্ট্রদূত পাঠান, এবং এই রাষ্ট্রদূতরা তার ধারণা নিশ্চিত করেন। ক্রনিকল আমাদের কনস্টান্টিনোপলের হাগিয়া সোফিয়ায় সেবার পরে ভ্লাদিমিরের রাষ্ট্রদূতদের হতবাক অবস্থা সম্পর্কে বলে। নিঃসন্দেহে, এই গল্পটি খুবই সত্য। আবার আমাদের কাছে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানে থাকা রাশিয়ান লোকদের আত্মার উপর গির্জার শিল্পের প্রভাবের একটি আশ্চর্যজনক উদাহরণ রয়েছে। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে বাইজেন্টাইনরা প্রায়ই এই ধরনের ক্ষেত্রে পূজার সৌন্দর্য ব্যবহার করত। এবং হাগিয়া সোফিয়ার চার্চে পরিবেশন করার জন্য ভ্লাদিমিরের রাষ্ট্রদূতদের নিয়ে আসা সম্রাটের পক্ষ থেকে কোনও বিশেষ কাজ ছিল না। এই ছিল স্বাভাবিক উপায়অসভ্যদের প্রভাবিত করুন। দ্য টেল অফ বিগোন ইয়ারস বলে যে কীভাবে গ্রীকরা ওলেগ এবং তার যোদ্ধাদের একইভাবে প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছিল, যাদের এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ অবশেষ দেখানো হয়েছিল - প্রভুর আবেগ এবং পবিত্র অবশেষের প্রমাণ। কিন্তু তারপরে কোন সাফল্য ছিল না - ওলেগ আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানে ভিন্ন ছিল না।
যাইহোক, রাষ্ট্রদূতদের ইতিবাচক প্রতিক্রিয়ার পরেও, যা অর্থোডক্সিতে ভ্লাদিমিরের প্রতিক্রিয়ার সাথে মিলে যায়, ভ্লাদিমির এখনও বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করেননি। এখন এর কারণ সম্ভবত রাশিয়া এবং বাইজেন্টিয়ামের মধ্যে জটিল রাজনৈতিক সম্পর্ক। তবে এটি যেমন ছিল, ঘটনাগুলির একটি বাহ্যিক রূপরেখা, যার পিছনে রয়েছে রাজকুমারের আত্মার জন্য, তার রাজ্যের ভাগ্যের জন্য কিছু বিশাল আধ্যাত্মিক সংগ্রাম। অতএব, ভ্লাদিমিরের রূপান্তরের প্রক্রিয়াটি খুব জটিল ছিল। একজন বন্য বর্বরের রূপান্তর যিনি একটি নম্র মেষশাবক, একজন সাধুতে মানব বলিদান প্রদান করেছিলেন, অবশ্যই, বিশেষ পরিস্থিতিতে, ঈশ্বরের একটি বিশেষ বিধানের প্রয়োজন ছিল। যে ঘটনাগুলি অবশেষে ভ্লাদিমির এবং তারপরে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের দিকে পরিচালিত করে, ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে।
বাইজেন্টাইন সম্রাট, মেসিডোনিয়ান রাজবংশের সহ-শাসক ভাই, বুলগার স্লেয়ার দ্বিতীয় ভ্যাসিলি এবং কনস্টানটাইন অষ্টম, খুব কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। সাম্রাজ্যে একটি বিদ্রোহ দেখা দেয়, তাদের সামরিক সাহায্যের জন্য ভ্লাদিমিরের দিকে যেতে বাধ্য করে। ভ্লাদিমির সম্রাটদের বোন আনাকে তার স্ত্রী হিসাবে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। অবশ্যই, প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে একই সময়ে বাপ্তিস্ম নিতে হয়েছিল। তিনি সম্রাটদের কাছে 6,000 সৈন্যের একটি বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন, যারা দখলদার ভার্দা ফোককে পরাজিত করেছিল, যারা সিংহাসন থেকে সঠিক সম্রাটদের উৎখাত করার হুমকি দিয়েছিল। ভ্লাদিমির, সামরিক পরিষেবার বিনিময়ে, বাইজেন্টাইন রাজকুমারীর হাত চেয়েছিলেন। তাকে অস্বীকার করা হয়েছিল। সম্ভবত পৌত্তলিক রাজকুমারের খারাপ খ্যাতি, অনৈতিক বর্বর, একটি ভূমিকা পালন করেছিল। কিন্তু সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ বিষয় হল যে ভ্লাদিমির, খ্রিস্টধর্মের জন্য তার ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণরূপে গঠিত সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, ততক্ষণে বাপ্তিস্ম নেননি।

কেন ভ্লাদিমির বাপ্তিস্ম নিয়ে দ্বিধা করেছিলেন? স্পষ্টতই, রাজকুমারের নিজস্ব উদ্দেশ্য ছিল। রাজনৈতিক বিবেচনায় নিয়েছিল। প্রিন্স ভ্লাদিমির অভ্যন্তরীণভাবে অর্থোডক্সিকে গ্রহণ করার জন্য বেশ প্রস্তুত ছিলেন, কিন্তু বাইজেন্টাইন ধর্মতান্ত্রিক ধারণার দৃষ্টিকোণ থেকে, এর অর্থ এই যে ভ্লাদিমির নিজেকে সম্রাটদের একজন বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন, অন্তত নামমাত্র, এবং রাশিয়াকে রোমানদের রাজনৈতিক কক্ষপথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন। সাম্রাজ্য. ভ্লাদিমির স্পষ্টতই এটি চাননি। আনার সাথে বিবাহ তাকে সম্রাটদের সাথে সমতুল্য করেছে, তাকে পোরফিরোজেনাইটদের সমান করেছে। কিন্তু বিয়ের আগে একজনকে বাপ্তিস্ম নিতে হতো। বৃত্তটি বন্ধ হয়ে গেছে।

তারপর ভ্লাদিমির, বাপ্তিস্মে বিলম্ব করে, পরিস্থিতিকে অচলাবস্থায় নিয়ে আসে এবং জোর করে কাজ করার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি গ্রীকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যান, এখন এর জন্য একটি অজুহাত রয়েছে: সম্রাটরা তাকে "প্রতারণা" করেছিল এবং আন্নাকে তার স্ত্রী হিসাবে দেয়নি। দীর্ঘ অবরোধের পরে, যুবরাজ বাইজেন্টিয়ামের ক্রিমিয়ান ফাঁড়ি - চেরসোনিজ দখল করে নেয়। ভ্লাদিমির বাইজেন্টিয়ামে চেরসোনিজের প্রত্যাবর্তনের বিনিময়ে আনাকে তার স্ত্রী হিসাবে দাবি করেন। রাজপুত্র স্পষ্টতই তার ধর্মীয় কাজের রাজনৈতিক দিক দ্বারা বাহিত হয়েছিলেন। অতএব, ঈশ্বরের প্রভিডেন্সের হস্তক্ষেপ অনিবার্য ছিল, যাতে সঙ্কটের সমাধান হয় এবং রাজকুমারের মনে রাজনৈতিক গণনা আধিপত্য বন্ধ করে দেয়। অতএব, যখন রাজকুমারী আনা ইতিমধ্যে চেরসোনিসে পৌঁছেছিলেন, এবং ভ্লাদিমির বিজয়ী হয়েছিলেন, তখন জ্ঞানের একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল: ভ্লাদিমির অন্ধ হয়েছিলেন। এবং তিনি বাপ্তিস্ম নেওয়ার সময়ই তার দৃষ্টিশক্তি পেয়েছিলেন। তিনি শারীরিক ও আধ্যাত্মিকভাবে পরিণত হন। এবং তাঁর রূপান্তরের কাজটি শেষ পর্যন্ত মানুষের প্রজ্ঞা দ্বারা নয়, পবিত্র আত্মার শক্তি দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল৷ সম্ভবত সে কারণেই আন্নার সাথে বিবাহের বেদীতে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তি ফন্ট থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, যেমনটি আমরা সেন্ট পিটার্সবার্গকে দেখতে পাই। ভ্লাদিমির, যিনি তার আগের পৌত্তলিক চেহারার কিছুই ধরে রাখেননি।

বাপ্তিস্মের সময় সেন্ট ভ্লাদিমির ক্যাপাডোসিয়ার সিজারিয়ার মহান আর্চবিশপের স্মরণে খ্রিস্টান নাম বেসিল পেয়েছিলেন। সম্ভবত, এটি শুধুমাত্র এই কারণেই ঘটেনি যে তিনি ব্যাসিল চার্চ অফ চেরসোনেসাসে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যেমনটি "বাইগন ইয়ার্সের গল্প" রিপোর্ট করে। বাইজেন্টিয়ামে, একটি প্রথা ছিল: কোনও গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে, হরফ থেকে তার গডপিরেন্টরা প্রায়শই সম্রাট বা সম্রাজ্ঞী ছিলেন। এই ক্ষেত্রে, সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা সবচেয়ে অগাস্ট ব্যক্তিদের নাম পেয়েছেন। এটা খুবই সম্ভব যে সেন্ট ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মে সম্রাট দ্বিতীয় বুলগার-স্লেয়ারের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও, তিনিই কিয়েভ রাজকুমারের সরকারী গডফাদার হিসাবে বিবেচিত হন।

নেস্টর দ্য ক্রনিকলার চেরসোনেসোস থেকে ভ্লাদিমিরের প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে নিম্নলিখিত রিপোর্ট করেছেন: ক্লেমেন্ট এবং থেবে, তার শিষ্য। পইমা গির্জা ঋণ এবং নিজেকে আশীর্বাদ জন্য আইকন. কর্সুন পাহাড়ে গির্জা স্থাপন করুন, যেখানে আমি শহরের মাঝখানে চুরি করে চুরি করি। এমনকি গীর্জা এমনকি এই খুব দিন খরচ. ইডা দুটি মন্দির (অর্থাৎ, পৌত্তলিক দেবতাদের প্রাচীন মূর্তি - ভিপি) এবং চারটি তামার ঘোড়া নিয়েছিল, যারা এখন পর্যন্ত ঈশ্বরের পবিত্র মাতার পিছনে দাঁড়িয়ে আছে (যার অর্থ কিভের টিথেসের চার্চ - ভিপি)। যেন অজান্তেই, আমি একজন মারমারিয়ান। দূরে, গ্রীক কর্সুনের শিরা আবার বিভাজনের রানী। এবং তিনি নিজেই কিয়েভ আসবেন।

মজার বিষয় হল, আমরা আবার দেখি সেন্ট ভ্লাদিমির শিল্পের প্রতি কতটা উদাসীন, যদিও এখন আমরা পৌত্তলিক ভাস্কর্য সম্পর্কে কথা বলছি। তবে, সম্ভবত, রাজকুমারকে খুব সূক্ষ্ম শৈল্পিক ফ্লেয়ার দেওয়া হয়েছিল। এবং তিনি, গতকালের পৌত্তলিক, সদ্য বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছেন, ইতিমধ্যেই হেলেনিক শিল্পের পৌত্তলিক ভিত্তি থেকে বিমূর্ত করতে সক্ষম হয়েছেন, কর্সুন মূর্তিগুলিতে অবিকল শৈল্পিক মাস্টারপিস দেখে, মূর্তি নয়। আসুন আমরা মনে রাখি যে পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত সম্রাট কনস্টানটাইন, নতুন রোম - কনস্টান্টিনোপল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সাম্রাজ্যের এই নতুন, খ্রিস্টান রাজধানীতে সমস্ত জায়গা থেকে প্রাচীন শিল্পের মাস্টারপিস নিয়ে এসেছিলেন, একই সাথে শহরটিকে অসংখ্য খ্রিস্টান দিয়ে সাজিয়েছিলেন। গীর্জা ভ্লাদিমিরের সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি আকর্ষণীয়। তিনি ভন্ডামী থেকে একেবারে বিজাতীয়, প্রায়ই নিওফাইট দ্বারা দেখানো হয়। তিনি অর্থোডক্স গ্রীক সংস্কৃতিকে রাশিয়ার জন্য একটি রেফারেন্স হিসাবে উপলব্ধি করেন, এমনকি প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রতি মনোভাবের মতো সূক্ষ্ম সূক্ষ্মতার সংমিশ্রণে।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম মূলত কিয়েভের রাজকুমারের যোগ্যতা ছিল, যিনি তার বাপ্তিস্মের পরে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত হয়েছিলেন। এই কারণেই চার্চ ভ্লাদিমিরকে সমান-থেকে-প্রেরিতদের মধ্যে স্থান দেয়। একই সময়ে, কেউ সেন্ট ভ্লাদিমিরের কৃতিত্বকে শার্লেমেনের ক্রিয়াকলাপের সাথে তুলনা করতে পারে, যিনি অপেক্ষাকৃত অল্প সময়ের আগে প্রিন্স ভ্লাদিমির 8 ম-এর শেষে - 9 ম শতাব্দীর শুরুতে তৈরি করেছিলেন। ভিতরে পশ্চিম ইউরোপ, বিশাল সাম্রাজ্য। চার্লস অনেক জাতিকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, এবং ক্যাথলিক চার্চসাধুদের মধ্যে গণিত। যাইহোক, যদিও চার্লস 1054 সালের বিভেদের আগেও বেঁচে ছিলেন, আমাদের দেশে সাধুদের মধ্যে তাঁর শ্রদ্ধা কখনই শিকড় ধরেনি। এর সবচেয়ে সম্ভবত কারণ হল তিনি অস্ত্রের জোরে প্রায় একচেটিয়াভাবে জাতিদের খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত করেছিলেন। তিনি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন, বিধর্মীদের ধর্মান্তরে কোনো নিষ্ঠুরতায় থামেননি।

সেন্ট ভ্লাদিমিরের প্রেরিত কৃতিত্বে, আমরা সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু দেখতে পাই। এবং যখন আমরা ইতিহাসে পড়ি যে নোভগোরোডে কিয়েভ রাজপুত্রের দূতরা বাপ্তিস্মের জন্য সামরিক শক্তি ব্যবহার করেছিলেন, যে "পুতিয়াতা আগুনে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং ডোব্রিনিয়া একটি তলোয়ার দিয়ে" তখন রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণের এই পর্বটির তুলনা করা যথেষ্ট। পশ্চিম ইউরোপে যা করা হয়েছিল তা বোঝার জন্য: রাশিয়ার জন্য, নোভগোরোডিয়ানদের বিরুদ্ধে সহিংসতা একটি ব্যতিক্রম, একটি একেবারে অ্যাটিপিকাল ক্ষেত্রে, যখন পশ্চিমী চার্চের জন্য এই জাতীয় পদ্ধতিগুলি বহু শতাব্দী ধরে প্রায় ঐতিহ্যগত ছিল। তদুপরি, নোভগোরোডিয়ানদের বাপ্তিস্মের প্রতিরোধের অন্তর্নিহিত কারণ ছিল রাজনৈতিক। প্রাক্তন রাজধানী - নোভগোরোড - এবং নতুন রাজধানী - কিইভ - এর মধ্যে ঐতিহ্যগত দ্বন্দ্বের পাশাপাশি ভ্লাদিমিরের সাথে অসন্তোষ বাড়তি ছিল, যিনি পৌত্তলিক নোভগোরোডীয়দের সহায়তায় কিয়েভকে দখল করেছিলেন, তাদের আশাকে ন্যায্যতা দেননি, নোভগোরোডকে ফিরিয়ে দেননি। এর প্রাক্তন তাত্পর্য থেকে।

কিভাবে রাশিয়ান চার্চ নির্মিত হয়েছিল? যেহেতু খ্রিস্টানদের কিইভ সম্প্রদায় সম্ভবত পৌত্তলিক প্রতিক্রিয়ার বছরগুলিতে প্রচুর ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল, তাই এটি প্রায় নতুন করে শুরু করা দরকার ছিল। সেন্ট ভ্লাদিমিরের প্রথম পদক্ষেপটি ছিল কিয়েভের মানুষের বাপ্তিস্ম, যা বেশিরভাগ গবেষকদের মতে, 988 বা 989 সালে সংঘটিত হয়েছিল, চেরসোনিসের বিরুদ্ধে অভিযান থেকে ভ্লাদিমির ফিরে আসার পরপরই। সম্ভবত, এটি একটি সহজ কাজ ছিল না, যেহেতু কিয়েভের লোকদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার জন্য, অনেক প্রস্তুতির প্রয়োজন ছিল। আজ আমরা জানি না ভ্লাদিমিরের অধীনে কিয়েভের জনসংখ্যা কত ছিল। কিন্তু তবুও, এটি একটি শক্তিশালী রাজত্বের রাজধানী ছিল - অর্থাৎ, এর জনসংখ্যা ছিল কয়েক হাজার। স্বল্পতম সময়ে বাপ্তিস্ম বহন করার জন্য, যা হাতে নেওয়া হয়েছিল, এটি অনেক কিছু করার প্রয়োজন ছিল। প্রথমত, কিয়েভের জনগণকে অন্তত প্রাথমিকভাবে ঘোষণা করতে হয়েছিল।

ভ্লাদিমিরের আত্মীয়, অর্থাৎ, প্রাক্তন স্ত্রী, পুত্র এবং অন্যান্যরা, তার নিকটতম উপদেষ্টা এবং ভ্লাদিমিরের ঘনিষ্ঠ অন্যান্য ব্যক্তিরা সম্ভবত সেন্ট বেসিলের গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এই মূলত কাঠের গির্জাটি কিয়েভের ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল রাজপুত্র দ্বারা নির্মিত প্রথমগুলির মধ্যে একটি। এটি সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের নামে পবিত্র করা হয়েছিল, যার নাম সেন্ট ভ্লাদিমির বাপ্তিস্মের সময় গ্রহণ করেছিলেন। তারা এই মন্দিরটি পেরুনের প্রাক্তন মন্দিরের জায়গায় স্থাপন করেছিল, সম্প্রতি রাজপুত্রের আদেশে একটি নতুন মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। এখন মূর্তিটি নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং লজ্জাজনকভাবে, প্রতীকী মারধরের সাথে, ডিনিপারের তীরে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং নীচের দিকে নামানো হয়েছিল। তদুপরি, রাজপুত্র পৌত্তলিক ঘৃণ্যতাকে র‌্যাপিডস পর্যন্ত বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, খুঁটি দিয়ে তীরে থেকে মূর্তিটিকে ঠেলে দিয়েছিলেন। এটা স্পষ্ট যে সদ্য বাপ্তাইজিত রাজপুত্রের মনে, মূর্তিটি সরাসরি রাক্ষসদের আধারের সাথে যুক্ত ছিল।

অবশিষ্ট হাজার হাজার, বা সম্ভবত কয়েক হাজার লোক, ডিনিপারের জলে বা তার শাখাগুলিতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল - পোচাইনা নদী, যা আর নেই, তবে মূল ডিনিপার চ্যানেলের সাথে মিশে গেছে। তদুপরি, "দ্য লাইফ অফ ব্লেসড ভলোডিমার" এর লেখক রিপোর্ট করেছেন যে "লোকেরা যেতে পেরে খুশি, আনন্দিত এবং বলছে: যদি এটি ভাল না হয় তবে রাজকুমার এবং বোয়াররা এটি গ্রহণ করেছিল।" ভ্লাদিমির নিজে যখন বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তখন তিনি এই গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপের জন্য উল্লেখযোগ্যভাবে প্রস্তুত ছিলেন। তিনি দার্শনিক, প্রচারকদের সাথে কথা বলেছেন। এছাড়াও, চেরসোনিজে, তাকে একটি ঘোষণার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। লোকেদের জন্য, বাপ্তিস্মের জন্য খুব কমই কোনো গুরুতর প্রস্তুতি ছিল। তৎকালীন পরিস্থিতিতে এটি কার্যত অবাস্তব ছিল। যাইহোক, জনগণকে রাজপুত্রের পছন্দের উপর আস্থা রাখতে হয়েছিল, যিনি তার পক্ষে কথা বলেছিলেন। এটি সেই আধা-পিতৃতান্ত্রিক চরিত্রের চেতনায় ছিল যা রাশিয়ায় এখনও রাজকীয় ক্ষমতা ছিল। অন্তত কিয়েভে, এটি এইভাবে অনুভূত হয়েছিল: রাজকুমার পিতা হিসাবে অভিনয় করেছিলেন বড় পরিবার. তাই রাজধানীতে খ্রিস্টান মিশনের সাফল্য। কিয়েভের মানুষের প্রতিবাদের কোন তথ্য নেই।

অন্যান্য দেশে, খ্রিস্টানকরণ সম্ভবত কিইভের মতো দ্রুত ঘটেনি। কিন্তু তবুও, এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে রাশিয়া নতুন বিশ্বাসকে বেশ শান্তভাবে গ্রহণ করেছে। অবশ্যই, শহুরে জনগোষ্ঠী প্রথমে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। AT গ্রামাঞ্চলপৌত্তলিকতা দীর্ঘকাল স্থায়ী ছিল, যা অবশ্য খ্রিস্টীয় প্রাচ্য এবং পশ্চিম উভয় ক্ষেত্রেই একটি সর্বব্যাপী ঘটনা ছিল। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ল্যাটিন শব্দ "প্যাগানাস", অর্থাৎ "পৌত্তলিক", আক্ষরিক অর্থে "গ্রামবাসী" হিসাবে অনুবাদ করে।

এটি অনুমান করা যেতে পারে যে যেহেতু ভ্লাদিমির গ্রীকদের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন, চেরসোনেসোসের পাদরিদের অংশগ্রহণে, যাকে তিনি তার বাপ্তিস্মের জন্য রাশিয়ায় নিয়ে এসেছিলেন, রাশিয়ার খ্রিস্টায়নের প্রাথমিক পর্যায়টি কনস্টান্টিনোপলের চার্চের সাথে যুক্ত ছিল। সম্ভবত, চেরসোনিসের ঘটনার পরপরই একজন মহানগর বা আর্চবিশপকে কনস্টান্টিনোপল থেকে রাশিয়ায় পাঠানো হয়েছিল। যদিও "রাশিয়া" এর ডায়োসিস প্রায় এক শতাব্দী ধরে চার্চ অফ কনস্টান্টিনোপলে বিদ্যমান ছিল, তবে সম্ভবত পৌত্তলিক প্রতিক্রিয়ার বছরগুলিতে কিয়েভে কোনও বিশপ ছিল না। কে বিশপ হয়েছিলেন যার অধীনে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম হয়েছিল? ঐতিহ্য সেন্ট মাইকেল নামে ডাকে, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন। ভ্লাদিমিরের চার্টার সনদের তালিকা, 12 শতকের শেষের দিকে তৈরি করা হয়েছিল - 13 শতকের শুরুতে, মাইকেলকে মেট্রোপলিটন বলে, যার অধীনে ভ্লাদিমির রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। যাইহোক, এখানে বলা হয় যে মাইকেল রাশিয়ায় সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা পাঠানো হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস একটি সুস্পষ্ট নৈরাজ্যবাদ। কিয়েভের সেন্ট মাইকেলের শ্রেণীবিন্যাস সম্ভবত রাশিয়ার ফোটিভ বাপ্তিস্মের সময়কে দায়ী করা উচিত। নতুন রুরিক রাজবংশের পক্ষে গৃহীত "প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকল" থেকে আসকোল্ড এবং দিরের অধীনে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের স্মৃতি মুছে ফেলার ফলে রাশিয়ার প্রথম বিশপের নির্ভরযোগ্য স্মৃতিও মুছে যায়। একই সময়ে, তিনি সম্পূর্ণরূপে ভুলে যাননি, তবে একটি ভিন্ন যুগের জন্য দায়ী।

এছাড়াও, মেট্রোপলিটান লিওন (লিও) বা লিওন্টিকে প্রায়শই রাশিয়ান চার্চের প্রথম প্রাইমেট হিসাবে নামকরণ করা হয়। তিনি উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষ করে, "নভগোরডের লর্ডসের ক্রনিকল" এবং সেন্ট ভ্লাদিমিরের চার্চের নিয়মের ইতিমধ্যে উল্লিখিত তালিকায়। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসের প্রাথমিক সময়কালে কে প্রধান ছিলেন সে সম্পর্কে অন্যান্য অনুমান রয়েছে। এতদিন আগে, সেন্ট পিটার্সবার্গের অধীনে রাশিয়ার মেট্রোপলিটন কে ছিলেন সে সম্পর্কে আরেকটি অনুমান। ভ্লাদিমির, পোলিশ ইতিহাসবিদ আন্দ্রেজ পপ্পে দ্বারা সামনে রাখা। বেশ কয়েকটি সূত্রের উপর ভিত্তি করে, পপ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে ভ্লাদিমিরের অধীনে রাশিয়ার মেট্রোপলিটান ছিলেন প্রাক্তন সেবাস্তিয়ান মেট্রোপলিটান থিওফিল্যাক্ট, জন্মসূত্রে একজন গ্রীক। পপ্পে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে এশিয়া মাইনরের পূর্বে অবস্থিত একটি আর্মেনিয়ান শহর সেবাস্তিয়াতে, প্রায় ককেশাসের দ্বারপ্রান্তে, 10 শতকের শেষের দিকে, দ্বিতীয় ভ্যাসিলির অধীনে একটি রাশিয়ান বিচ্ছিন্নতা ছিল, যা সূত্র দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে। স্থানীয় বিশপ, থিওফিল্যাক্ট, যিনি সম্রাটের নীতি সমর্থন করেছিলেন, বারডাস ফোকাসের বিদ্রোহের বছরগুলিতে বিদ্রোহীরা শহর থেকে বিতাড়িত হয়েছিল এবং পশ্চিমে কনস্টান্টিনোপলে পালিয়ে গিয়েছিল। পপের মতে, থিওফিল্যাক্ট, সেভাস্টিয়া থেকে রাশিয়ানদের সাথে ইতিমধ্যেই পরিচিত, সেন্ট পিটার্সবার্গ কর্তৃক রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরে একটি মহানগর হিসাবে কিয়েভে পাঠানো হয়েছিল। ভ্লাদিমির।

সত্য, আমরা জানি না তিনি রাশিয়ার রাজধানীতে পৌঁছেছেন কিনা বা এই অ্যাপয়েন্টমেন্টটি একটি আনুষ্ঠানিকতা ছিল কিনা। সেন্ট গির্জার মোজাইক এবং ফ্রেস্কোতে পপের অনুমানটির পরোক্ষ নিশ্চিতকরণ রয়েছে। কিয়েভে সোফিয়া। এখানে মেট্রোপলিটান অফ অল রাশিয়ার ক্যাথেড্রাল চার্চের প্রধান গম্বুজের স্তম্ভ এবং ঘেরের খিলানে সেবাস্তের শহীদদের চিত্রিত করা হয়েছে। অর্থাৎ, তারা, মন্দিরের নির্মাতাদের পরিকল্পনা অনুসারে, যেমনটি ছিল, রাশিয়ান চার্চের ভিত্তি। এছাড়াও, সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে একটি পৃথক ফ্রেস্কোতে সেবাস্টের 40 জন শহীদের আরেকটি চিত্র রয়েছে। এই সাধুদের প্রতি এই ধরনের মনোযোগ খুব কমই আকস্মিক। এবং সেবাস্তিয়ান সাধুরা যে শ্রদ্ধার সাথে রাশিয়ায় সর্বদা বেষ্টিত ছিল তাও রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে সেবাস্টিয়ান সি-এর বিশেষ ভূমিকার সাক্ষ্য দিতে পারে। এটা সম্ভব যে এটি মেট্রোপলিটান থিওফিল্যাক্ট ছিল যিনি প্রথম দিকে রাশিয়ার জ্ঞানার্জনে সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত ভ্লাদিমিরকে সাহায্য করেছিলেন।

এটা মনে করা যেতে পারে যে প্রথম পর্যায়ে রাশিয়ার ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস ব্যাপটিস্টের সবচেয়ে বড় সমস্যাটি ছিল মিশনারি কার্যকলাপের জন্য প্রশিক্ষিত পাদরিদের অভাব। ইতিমধ্যে একা কিয়েভের লোকদের বাপ্তিস্মের জন্য, বিপুল সংখ্যক পাদ্রীর প্রয়োজন ছিল। স্পষ্টতই, ভ্লাদিমির চেরসোনসোস থেকে প্রথম পুরোহিতদের নিয়ে এসেছিলেন। এরা সম্ভবত স্লাভ ছিল আদি বা যারা জানত স্লাভিককরসুন গ্রীক, সক্রিয়ভাবে স্লাভিক বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে। কিন্তু তাদের মধ্যে খুব বেশি ছিল না। কিয়েভ এবং তারপরে রাশিয়ার অন্যান্য শহরগুলি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক পুরোহিতের দাবি করেছিল। একই সময়ে, কেবলমাত্র লোকেদের বাপ্তিস্ম দেওয়াই যথেষ্ট ছিল না, তাদের গির্জায় আনতে হবে, ধর্মের মৌলিক বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করতে হবে, ধর্মানুষ্ঠানের অর্থ ব্যাখ্যা করতে হবে, তাদের প্রার্থনা করতে শেখাতে হবে, অন্তত সবচেয়ে প্রাথমিক আকারে, এবং একজন খ্রিস্টানকে কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত তা ব্যাখ্যা করা। এই সমস্ত বাস্তবে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যায় নি এবং অবিলম্বে নয়। এবং, সম্ভবত, এটি অবিকল এর সাথে প্রাক-মঙ্গোলীয় যুগে আমাদের চার্চে উপস্থিতি গির্জার জীবনে অত্যন্ত গুরুতর বিকৃতির সাথে সংযুক্ত ছিল। লোকেরা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, কিন্তু বাপ্তিস্মের পরে সর্বত্র মাটিতে একটি পূর্ণাঙ্গ গির্জা ছিল না। এই প্রক্রিয়াটি শতাব্দী ধরে টানা হয়।

আপনি কিভাবে প্রশিক্ষিত ধর্মগুরুর অভাবের সমস্যা কাটিয়ে উঠতে পেরেছেন? অনুমান করা যায়, প্রিসেলকভ এবং কার্তাশেভকে অনুসরণ করে, সেন্ট ভ্লাদিমির বুলগেরিয়ার অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেটি রাশিয়ার এক শতাব্দী আগে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল। একই সেন্ট ফোটিয়াসের অধীনে বুলগেরিয়ার বাপ্তিস্মের পর একটি পুরো শতাব্দী পেরিয়ে গেছে, এখানে ইতিমধ্যে একটি পূর্ণাঙ্গ স্লাভিক খ্রিস্টান সংস্কৃতি তৈরি হয়েছে। তার সাধুদের শিষ্যদের দ্বারা নির্মিত সমান-থেকে-প্রেরিত সিরিলএবং মেথোডিয়াস, স্লোভেনিয়ার শিক্ষক। বুলগেরিয়া থেকে, রাশিয়া লিটারজিকাল বই এবং দেশবাদী লেখার তৈরি অনুবাদ আঁকতে পারে। এখানে আপনি স্লাভিক পাদরিদেরও খুঁজে পেতে পারেন, প্রথমত, যারা একই স্লাভিক ভাষা বলতেন যা রাশিয়ায় পুরোপুরি বোঝা যায় এবং দ্বিতীয়ত, "বর্বর" এবং মিশনারি কার্যকলাপের জন্য আরও উপযুক্ত হেলেনিক ঘৃণা থেকে দূরে। তদতিরিক্ত, কেউ ভাবতে পারেন যে বুলগেরিয়ান অর্থোডক্সির সাথে পরিচিতি ভ্লাদিমিরকে গ্রীকদের কাছ থেকে রাশিয়ার বাপ্তিস্মকে রোমান সাম্রাজ্যের অধীনস্থ হিসাবে ব্যাখ্যা করার যে কোনও প্রচেষ্টা থেকে পরিত্রাণ পেতে প্ররোচিত করেছিল, রাশিয়ানদের চেতনার জন্য অপমানজনক যারা তাদের শক্তিশালী রাষ্ট্র তৈরি করেছিল। প্রিসেলকভ এবং কার্তাশেভ বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের কিছুক্ষণ পরে, ভ্লাদিমির রাশিয়ান চার্চকে কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ার থেকে প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন এবং এটিকে ওহরিডের অটোসেফালাস বুলগেরিয়ান আর্চডিওসিসে পুনরায় অধীনস্থ করেছিলেন। এটা সম্ভব যে ওহরিডের বিশপকে শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকভাবে রাশিয়ান চার্চের প্রাইমেট হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, যা সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে, মূলত যে কারো থেকে স্বাধীন ছিল।

রাশিয়ান এবং বাইজেন্টাইন সূত্র অবশ্য এ বিষয়ে নীরব। এটি আশ্চর্যজনক, তবে গ্রীক লেখকরা সেন্ট পিটার্সবার্গের অধীনে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের মতো একটি যুগ সৃষ্টিকারী ঘটনাও উল্লেখ করেন না। ভ্লাদিমির। যাইহোক, গ্রীকদের এর একটি কারণ ছিল: "রাশিয়া" এর ডায়োসিস আনুষ্ঠানিকভাবে এক শতাব্দী আগে খোলা হয়েছিল। যাইহোক, যদি আমরা "বুলগেরিয়ান এখতিয়ার" এর অনুমানকে গ্রহণ করি, তবে আমরা মনে করতে পারি যে এই ধরনের নীরবতার আসল কারণ সম্ভবত কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসিতকে মানতে অস্বীকার করার জন্য রাশিয়ানদের প্রতি গ্রীকদের বিরক্তির কারণে। ধারণা করা হয় যে ইতিমধ্যে সেই বছরগুলিতে যখন রাশিয়ান চার্চের উপর কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ার ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের অধীনে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, রোমানদের জন্য এই অপ্রীতিকর সময়কাল সম্পর্কে তথ্যও আমাদের ইতিহাস থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল। তদুপরি, এই "সম্পাদনা" চলাকালীন, একটি বরং অদ্ভুত ছবি দেখা গেল: সেন্ট পিটার্সবার্গের ব্যক্তিত্ব এবং ক্রিয়াকলাপগুলিকে নীরবতার সাথে অতিক্রম করা। ভ্লাদিমিরকে রাশিয়ায় অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে পবিত্র রাজপুত্রের সমস্ত প্রশংসা সহ, প্রাথমিক ক্রনিকলে তার সময়ের রাশিয়ান চার্চ সম্পর্কে খুব কম বাস্তব উপাদান রয়েছে।

স্লাভিক জনগণের ইতিহাসের জন্য রাশিয়ার বাপ্তিস্মের তাত্পর্যকে অত্যধিক মূল্যায়ন করা যায় না। এটিই রাশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান জনগণের সাংস্কৃতিক বিকাশের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

সমস্ত স্লাভিক জনগণের জন্য একটি অসামান্য ইভেন্ট হিসাবে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম বিশ্ব ইতিহাসে একটি অসামান্য ঘটনা। এটি কেবল রাশিয়ার উপরই নয়, এর আশেপাশের রাজ্যগুলির উপরও প্রভাব ফেলেছিল এবং অনেক সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার গতিপথ পরিবর্তন করেছিল।

পূর্ব স্লাভিক ভূমিতে খ্রিস্টধর্মের জন্ম

অসংখ্য ঐতিহাসিক সূত্র অনুসারে, রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তার তার বাপ্তিস্মের অনেক আগে থেকেই শুরু হয়েছিল। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম, যার তারিখটি সাধারণত 988 হিসাবে স্বীকৃত হয়, আসলে আমাদের যুগের একেবারে শুরুতে শুরু হয়েছিল। এটি প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ড দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, যিনি খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে রাশিয়ান ভূখণ্ডের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন। দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস এইভাবে রিপোর্ট করে: আন্দ্রেই এবং তার ছাত্ররা ডিনিপার বরাবর একটি নৌকায় যাত্রা করেছিল এবং পাহাড় এবং পাহাড় দেখেছিল। এবং তিনি তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন যে ঈশ্বরের কৃপায় আচ্ছাদিত একটি শহর এই জায়গায় দাঁড়াবে। এবং এই পাহাড়ের উপর তিনি একটি ক্রুশ স্থাপন করেছিলেন।

প্রিন্স ভ্লাদিমিরের ব্যক্তিত্ব - রাশিয়ার ব্যাপ্টিস্ট

গ্রেট ভ্লাদিমির, যে রাজপুত্র 988 সালে রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, তিনি একজন অসাধারণ ব্যক্তি ছিলেন। তার দাদী, রাজকুমারী ওলগা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং তার ছেলে স্ব্যাটোস্লাভকে বাপ্তিস্ম নিতে রাজি করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু ব্যর্থ হন। Svyatoslav এবং তার দল পৌত্তলিক থেকে যায়. কিন্তু ওলগার নাতি ভ্লাদিমির অন্য পথে গিয়েছিলেন। এটি মূলত এই কারণে যে ওলগা তার লালন-পালনে নিযুক্ত ছিলেন এবং তাকে খ্রিস্টান ধারণাগুলির সাথে অনুপ্রাণিত করতে পরিচালিত করেছিলেন।

এমনকি তার যৌবনে, যে রাজপুত্র রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি সত্যই খ্রিস্টান নৈতিক মানগুলি মেনে চলেননি। তার বেশ কয়েকটি স্ত্রী ছিল এবং এই সমস্ত স্ত্রীর সন্তান ছিল। মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করা এবং নিজের প্রতিবেশীদের হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে খ্রিস্টান আদেশগুলিও পৌত্তলিক শাসকের জন্য একটি অভিনবত্ব ছিল, যিনি প্রচারাভিযানে যেতে এবং যে কোনও অপমানের জন্য শত্রুদের উপর নির্দয়ভাবে প্রতিশোধ নিতে অভ্যস্ত ছিলেন। তিনি রাশিয়ায় অন্তর্দ্বন্দ্বে অংশ নিয়েছিলেন এবং এর জন্যই তিনি কিয়েভের সিংহাসনে বসেছিলেন।

যিনি রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তার ব্যক্তিত্ব বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। কিন্তু তার ত্রিশতম জন্মদিনের পর, তিনি তা সত্ত্বেও খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন। তার নিজের বাপ্তিস্ম হয় চেরসোনিজ শহরে (বর্তমান সেভাস্তোপল থেকে দূরে নয়) বা ভাসিলেভ শহরে তার বাসভবনে হয়েছিল। এখন এই বন্দোবস্তের সাইটে কিয়েভ অঞ্চলের ভাসিলকভ শহর রয়েছে।

প্রিন্স ভ্লাদিমিরের জনগণের মধ্যে মহান কর্তৃত্ব থাকার কারণে, লোকেরা স্বেচ্ছায় রাজপুত্রকে অনুসরণ করেছিল এবং তাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করেছিল। আমাদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার সহজতাও এই কারণে সহজতর হয়েছিল যে সমস্ত পরিষেবা স্লাভিক ভাষায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আগে স্লাভদের ধর্মীয় রীতিনীতি

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করা যায় না নতুন ফর্মআধ্যাত্মিক জীবন. তার আগে, রাশিয়ায় পৌত্তলিক বিশ্বাসের একটি সুরেলা ব্যবস্থা ছিল। এবং যিনি রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এখানে একটি সম্পূর্ণ নতুন এবং অস্বাভাবিক ধর্ম স্থাপন করা সম্ভব হবে না। প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের আগেও, দেবতা রডের একটি সম্প্রদায় ছিল, যিনি একজন স্বর্গীয় দেবতা ছিলেন, মেঘের উপর শাসন করতেন, সমস্ত জীবন্ত জিনিসের মধ্যে প্রাণ শ্বাস দিয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম শুধুমাত্র স্লাভিক জনগণকে বহুদেবতা থেকে, অর্থাৎ বহুদেবতাবাদ থেকে একেশ্বরবাদে, অর্থাৎ একেশ্বরবাদে ঠেলে দিয়েছে।

স্লাভদের জন্য ধর্মের পছন্দ

যিনি রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে দেশটির একটি শক্তিশালী ধর্ম দরকার যা জনগণকে একত্রিত করবে এবং একই সাথে তার বিরোধিতা করবে না। কিন্তু আপনি কোন ধর্ম বেছে নেবেন? প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বিশ্বাসের পছন্দটি দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস-এ বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে।

পৌত্তলিকতা ত্যাগ করা এবং একেশ্বরবাদী ধর্মগুলির মধ্যে একটিতে আসা প্রয়োজনীয় ছিল তা বুঝতে পেরে, যুবরাজ ভ্লাদিমির দীর্ঘকাল ধরে চিন্তা করেছিলেন যে কোন ধর্মগুলি গ্রহণ করা উচিত। প্রথমত, তিনি ভোলগা বুলগেরিয়ানদের, যারা ততক্ষণে ইসলাম স্বীকার করেছিলেন, তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। বুলগেরিয়ানরা তাকে বলেছিল যে তাদের বিশ্বাস অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় ব্যবহার নিষিদ্ধ করে। ভ্লাদিমির ভেবেছিলেন এবং বলেছিলেন যে রাশিয়ায় মজা হচ্ছে ওয়াইন পান করা, এবং তাই এই জাতীয় ধর্ম তার পক্ষে উপযুক্ত নয়। আসল বিষয়টি হ'ল সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি রাশিয়ান আভিজাত্যের দ্বারা রাজকুমারের সাথে ভোজের সময় আলোচনা করা হয়েছিল এবং অ্যালকোহল পান করতে অস্বীকার করা এই পটভূমিতে অদ্ভুত লাগছিল।

বুলগেরিয়ানদের পরে, জার্মানরা ভ্লাদিমিরে এসেছিল। তাদের পোপ পাঠিয়েছিলেন এবং ভ্লাদিমিরকে ক্যাথলিক ধর্মের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। কিন্তু ভ্লাদিমির জানতেন যে জার্মান সাম্রাজ্য তার সমস্ত শক্তি দিয়ে স্লাভিক ভূমি জয় করার চেষ্টা করছে, তাই তিনি তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

ইহুদিরাও ভ্লাদিমিরের কাছে এসেছিল, তাদের ধার্মিকতার কথা বলেছিল প্রাচীন বিশ্বাস. এরাই ছিল খাজার। কিন্তু খাজারিয়া ততদিনে রাষ্ট্রের অস্তিত্ব ছিল না, এবং ভ্লাদিমির জনগণের ধর্ম গ্রহণ করতে চাননি, যাদের নিজস্ব রাষ্ট্র এবং অঞ্চল ছিল না।

ভ্লাদিমিরের কাছে সর্বশেষ আসা একজন গ্রীক, দর্শনের শিক্ষক ছিলেন। তিনি ভ্লাদিমিরকে অর্থোডক্স বিশ্বাসের মৌলিক বিষয়গুলি সম্পর্কে বলেছিলেন এবং প্রায় তাকে নিশ্চিত করেছিলেন যে তিনি সঠিক ছিলেন। রাজপুত্র তার ছেলেদের পরামর্শ চাইতে সিদ্ধান্ত নিলেন।

বোয়াররা এই ধর্মের উপাসনা সম্পর্কে আরও জানতে চেয়েছিল এবং গ্রীক অর্থোডক্স উপাসনা তাদের সবচেয়ে পছন্দের ছিল। রাশিয়ানরা পরে ভ্লাদিমিরকে বলেছিল যে তারা সত্যিই জারগ্রাদের মন্দিরটি পছন্দ করেছে। অতএব, এটি একটি টার্নিং পয়েন্ট হয়ে ওঠে রাশিয়ান ইতিহাস 988, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম এই বছরে হয়েছিল।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের কারণ

বিদ্যমান বিভিন্ন মতামতরাশিয়ার বাপ্তিস্মের কারণ সম্পর্কে। ইতিহাসবিদ এন.এম. করমজিন বিশ্বাস করতেন যে রাজপুত্র যে রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি তার জ্ঞানার্জনের জন্য প্রচেষ্টা করেছিলেন। তিনি রাশিয়ার শহর ও গ্রামে যাজকদের পাঠিয়েছিলেন, যারা ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করেছিলেন এবং লোকেরা ধীরে ধীরে অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিল। খ্রিস্টান ধর্ম. প্রিন্স ভ্লাদিমির আদেশ দিয়েছিলেন যে বাচ্চাদের কিয়েভের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের পরিবার থেকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং সাক্ষরতা অধ্যয়নের জন্য পাঠানো হবে এবং এই শিশুদের মায়েরা তাদের জন্য কাঁদলেন এবং বিলাপ করলেন। ভ্লাদিমিরের এমন একটি কাজ রাষ্ট্রের উন্নয়নের প্রয়োজন দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল। যাতে সঠিকভাবে হিসাব করা যায় কৃষিএবং বাণিজ্যে, এমন লোকের প্রয়োজন ছিল যারা পড়তে এবং লিখতে পারে।

ঐতিহাসিক এস.এফ. প্লাটোনভ বিশ্বাস করেন যে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের প্রধান কারণ ছিল অর্থনৈতিক। যিনি রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি চেয়েছিলেন রাষ্ট্রের ভূমিকা বাড়ুক, যাতে রাষ্ট্রীয় ঐতিহ্য সাম্প্রদায়িক ঐতিহ্যের উপর প্রাধান্য পায়। উপরন্তু, পৌত্তলিক রাশিয়া মাঝখানে বিচ্ছিন্ন অবশিষ্ট ঝুঁকি খ্রিস্টান জাতিযারা পৌত্তলিকদের সাথে যোগাযোগ ও বাণিজ্য করতে চায়নি।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের অর্থ

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম দেশটিতে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। বস্তুগত সংস্কৃতি গড়ে উঠতে থাকে। রাশিয়ায় বাপ্তিস্মের পরে, আইকনোগ্রাফি, মোজাইক বিকশিত হয়েছিল, বাড়িগুলি ইটের তৈরি হতে শুরু করেছিল - আরও টেকসই উপাদানএকটি গাছের চেয়ে যিনি কিভান ​​রাসকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি আশা করেছিলেন যে খ্রিস্টান ধর্ম কঠোর পৌত্তলিক রীতিনীতি পরিবর্তন করবে। এবং তিনি সঠিক হতে পরিণত. খ্রিস্টধর্মের অধীনে, ক্রীতদাস ব্যবসা এবং মানুষের বলিদান নিষিদ্ধ ছিল।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ রাশিয়াকে অন্যান্য ইউরোপীয় রাষ্ট্রের সমান করেছে। ইউরোপীয়রা আর রাশিয়ানদের বর্বর হিসাবে দেখেনি, তবে তাদের সাথে সংলাপ শুরু করেছিল। কিন্তু রাশিয়া এখনও বিচ্ছিন্ন বোধ করেছিল, কারণ এতে খ্রিস্টধর্ম ছিল অর্থোডক্স এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে এসেছিল, যখন ক্যাথলিক ধর্ম সেই সময়ে পশ্চিম ইউরোপে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। এবং যিনি কিভান ​​রাসকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তিনি জানতেন না যে গ্রীক বাইজেন্টিয়াম শীঘ্রই পতন ঘটবে, এবং সেইজন্য রাসই একমাত্র অর্থোডক্স রাষ্ট্র থাকবে।

রাশিয়া নিজেও খ্রিস্টধর্ম থেকে লেখা গ্রহণ করেছিল। স্কুল খুলতে শুরু করে, হাতে লেখা বই প্রকাশিত হয় এবং শিক্ষিত লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।

স্লাভরা কীভাবে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম উপলব্ধি করেছিল

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম তখনকার রাশিয়ান জনগণের একটি অংশের জন্য একটি নাটক ছিল। দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস বলে যে যুবরাজ ভ্লাদিমির রাশিয়াকে জোর করে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। প্রথমত, সমস্ত কিভানকে বাপ্তিস্মের জন্য ডিনিপার নদীতে আসার জন্য একটি ডিক্রি দেওয়া হয়েছিল। যারা বাপ্তিস্ম প্রত্যাখ্যান করতে চেয়েছিল তাদের রাজকুমারের শত্রু ঘোষণা করা হয়েছিল।

বিভিন্ন রাশিয়ান ভূমির বাপ্তিস্ম বিভিন্ন সশস্ত্র সংঘাতের সাথে ছিল। জোয়াকিম ক্রনিকল রিপোর্ট করেছে যে নোভগোরোডের সোফিয়া পাশের বাসিন্দারা তাদের হাতে অস্ত্র নিয়ে বাপ্তিস্ম প্রতিরোধ করেছিল। 989 সালে, স্প্যাস্কি চার্চের প্যারিশিয়ানদের সাথে একটি গণহত্যা চালানো হয়েছিল এবং এটিতে আগুন লাগানো হয়েছিল।

যে অংশ বিশেষভাবে পৌত্তলিকতাকে সমর্থন করেনি তারা খ্রিস্টধর্মের প্রসারকে তুলনামূলকভাবে শান্তভাবে গ্রহণ করেছিল। রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম বুলগেরিয়ান চার্চের সহায়তায় প্রবর্তিত হয়েছিল, এবং তাই সমস্ত ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি স্লাভিক ভাষায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল, বোঝার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য। তখন কিইভকে রাশিয়ার প্রধান শহর হিসেবে বিবেচনা করা হতো। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম এখানে শুরু হয়েছিল। কিভ সমর্থন করেছে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কপ্রথম বুলগেরিয়ান কিংডমের সাথে, এবং সেখান থেকে মিশনারিরা রাশিয়ায় এসেছিলেন, যারা ক্যাটেকেটিক্যাল প্রোগ্রামটি চালিয়েছিল। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে বুলগেরিয়া 865 সালে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, অর্থাৎ রাশিয়ার চেয়ে এক শতাব্দী আগে এবং রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সময় ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার তৈরি হয়েছিল। অতএব, যখন 988 সাল আসে, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম একটি সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক ঘটনা হয়ে ওঠে।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরিণতি

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরে, সবাই কিয়েভ রাজকুমারের শক্তির দাবির সাথে একমত হননি। পৃথক অঞ্চলগুলি বিশেষত নোভগোরোডের বিরুদ্ধে ছিল। মাগীরা ছিল ভিন্নমতকারীদের মাথায়।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম, যার তারিখটি 988 সালে পড়ে, একটি ব্যাপক সাংস্কৃতিক বিকাশের জন্ম দেয়। অনেক মঠ নির্মিত হয়েছিল, বিশেষ করে কিয়েভ গুহা মঠ। 12 শতকের শুরুতে, এটি কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরা হয়ে ওঠে। 1037 সালে, কিয়েভের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালের নির্মাণ শুরু হয়। রাজপুত্রের সহযোগিতায় এটি নির্মিত হচ্ছে।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম, কোন উল্লেখযোগ্য মত ঐতিহাসিক ঘটনাবানোয়াট এবং মিথ্যা দ্বারা বেষ্টিত. অধিকাংশ বিখ্যাত মিথদাবি করে যে রাশিয়ার খ্রিস্টধর্ম একটি উচ্চ উন্নত পৌত্তলিক সংস্কৃতি ধ্বংস করেছে। কিন্তু তারপরও কেন এই উচ্চ সংস্কৃতির কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট রইল না?

দ্বিতীয় সুপরিচিত পৌরাণিক কাহিনী দাবি করে যে রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মকে বলপ্রয়োগ করা হয়েছিল, তাই বলতে গেলে আগুন এবং তরবারি দ্বারা। কিন্তু একই সময়ে, রাশিয়ান পৌত্তলিকদের গণহত্যার কোনো ঐতিহাসিক তথ্য নেই। প্রিন্স ভ্লাদিমির অপ্রতিরোধ্য শহরগুলিকে বাপ্তিস্ম নিতে বাধ্য করেননি, যেমন, রোস্তভ বা মুরম। একই সময়ে, বেশিরভাগ শহরবাসী রাশিয়ার বাপ্তিস্মকে শান্তভাবে উপলব্ধি করেছিলেন, প্রিন্স ভ্লাদিমিরের নাম - বাপ্তিস্মের সূচনাকারী - তাদের দ্বারা সম্মানের সাথে উপলব্ধি করা হয়েছিল।

তৃতীয় পৌরাণিক কাহিনী বলে যে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরেও পৌত্তলিকতা দেশটিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। এই বক্তব্য কিছুটা সত্য। পৌত্তলিক যাদুকররা বাপ্তিস্মের পরেও জনসাধারণের উপর শাসন করেছিল, বিশেষ করে গ্রামে। বাপ্তিস্মের পর একশত বছর ধরে, অনেকে এখনও মূর্তি পূজা করে এবং বলিদানে নিযুক্ত ছিল। খ্রিস্টধর্মের চূড়ান্ত দাবি 13 তম এবং 14 শতকে সংঘটিত হয়েছিল, যখন রাশিয়ান সমাজ গোল্ডেন হোর্ডের অগ্রগতির মুখোমুখি হয়ে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার প্রয়োজনের মুখোমুখি হয়েছিল।