টেলো তুলকু রিনপোচে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জন্মগ্রহণ করেন।

অক্টোবর 27, 1972, (বিশ্বে - এরদনি বাসন ওমবাডিকভ)। যখন তিনি ছয় বছর বয়সে, 14 তম দালাই লামার ফিলাডেলফিয়া সফরের সময়, তিনি ভারতীয় মহাসিদ্ধ তিলোপার জীবন্ত মূর্ত প্রতীক হিসাবে স্বীকৃত হন।

সেই সময় থেকে, তার সমস্ত কার্যকলাপ আমাদের প্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবনের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।

1992 সালে, একটি বৌদ্ধ সম্মেলনে, তিনি, শিক্ষকের জীবন্ত মূর্ত প্রতীক হিসাবে, কাল্মিকিয়ার শাদজিন লামা হিসাবে নির্বাচিত হন।

তারপর থেকে আজ অবধি, শাজিন লামা হিসাবে তেলো তুলকু রিনপোচে, কাল্মিক ভূমিতে বৌদ্ধ শিক্ষাকে পুনরুদ্ধার এবং শক্তিশালী করার জন্য একটি দুর্দান্ত এবং গুরুতর কাজ করেছেন।

কাল্মিকিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মের বর্তমান অবস্থা।

কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধধর্মের একটি দীর্ঘ এবং সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে। 20 শতকের শুরুর দিকে, প্রায় 3,000 পাদ্রী সহ কাল্মিকিয়াতে 90 টিরও বেশি বড় এবং ছোট খুরুল ছিল।

1930-এর দশকে, স্ট্যালিনের দমন-পীড়নের ফলস্বরূপ, প্রায় সমস্ত মন্দির ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং বৌদ্ধ ধর্মযাজকদের কঠোর দমন-পীড়নের শিকার হয়েছিল। মহান শুরুতে দেশপ্রেমিক যুদ্ধকাল্মিকিয়ায় বৌদ্ধ ধর্ম কার্যত ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। 1943 সালে কাল্মিকদের উচ্ছেদ বৌদ্ধ ধর্মের ধ্বংস সম্পন্ন করে।

প্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন শুধুমাত্র 1980 এর দশকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল। এবং ইউএসএসআর-এর পেরেস্ট্রোইকা প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত ছিল, গণতন্ত্রীকরণের সূচনা জনজীবন. 1988 সালে, এলিস্তাতে প্রথম বৌদ্ধ সম্প্রদায় নিবন্ধিত হয়েছিল এবং একই বছর প্রথম প্রার্থনা ঘর খোলা হয়েছিল। বুরিয়াতিয়া থেকে আগত লামা তুভান দর্জ এর রেক্টর হন।

কাল্মিকিয়ার ধর্মীয় জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল পবিত্র 14 তম দালাই লামার প্রথম সফর, যা 1991 সালের গ্রীষ্মে হয়েছিল এবং প্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশে একটি শক্তিশালী প্রেরণা দিয়েছিল। এলিস্তায়, দালাই লামা তিনটি গণপ্রার্থনা করেন, খুরুল পরিদর্শন করেন, একটি বৌদ্ধ নির্মাণস্থল পবিত্র করেন মন্দির কমপ্লেক্স, Kalmykia নেতৃত্ব এবং রাজধানীর জনসাধারণের সাথে দেখা.

1992 সালের শরৎকালে, দালাই লামা আবার প্রজাতন্ত্র পরিদর্শন করেন। আগের সফরের মতোই তিনি নামাজ পড়েন এবং খুতবা দেন। এছাড়াও, তিনি তেরো জনকে সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, যাদের মধ্যে কেবল কাল্মিকই ছিলেন না, অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধিও ছিলেন। নবনির্মিত মন্দির-সুমে এই অনুষ্ঠান হয়েছিল। তার সফরের সময়, দালাই লামা কাল্মিকিয়ার ক্যাস্পিয়ান, কেচেনার এবং ইয়াশকুল অঞ্চল পরিদর্শন করেন। তিনি লাগান শহর এবং ঝালাইকোভো গ্রামে খুরুলদের পবিত্র করেছিলেন।

একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের সমিতি (ওবিকে) তৈরি করা। 1991 সালে, OBK-এর প্রথম সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা সনদকে অনুমোদন করেছিল এবং কাল্মিক জনগণের তুভান দোর্দজা শাদঝিন লামাকে নির্বাচিত করেছিল। 1992 সালে দ্বিতীয় সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এর ফলে শাজিন লামা এবং ওবিকে তেলো তুলকু রিনপোচে (ই. ওমবাডিকভ) এর প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন। 1992 সালে, এলিস্তাতে একটি যুব বৌদ্ধ কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা একটি সক্রিয় শুরু হয়েছিল শিক্ষামূলক কার্যক্রম, যার মধ্যে বৌদ্ধধর্ম, তিব্বতি ভাষা এবং প্রাচীন ভারতীয় যুক্তিবিদ্যার মূল বিষয়গুলি শেখানো অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরে কেন্দ্রটির নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় ধর্ম কেন্দ্র।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে কাল্মিকিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন প্রাথমিকভাবে প্রজাতন্ত্রের বর্তমান নেতৃত্বের নীতি দ্বারা সহায়তা করা হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন কাল্মিকিয়ার প্রধান, FIDE সভাপতি কে.এন. ইলিয়ামঝিনভ, যিনি 1993 সালের এপ্রিল মাসে প্রজাতন্ত্রের প্রধানের পদে নির্বাচিত হন। এটি তার ক্রমাগত সহায়তার জন্য ধন্যবাদ - আর্থিক এবং সাংগঠনিক - যে চল্লিশটিরও বেশি বৌদ্ধ ধর্মীয় ভবন তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি বৌদ্ধদের জন্য পবিত্র স্থানে বার্ষিক তীর্থযাত্রার আয়োজন করা হয়েছিল। (তিব্বত, ভারত, ইত্যাদি) এবং 14 তারিখে ভারতীয় শহর ধর্মশালায় তাঁর বাসভবনে মহামহিম দালাই লামার বার্ষিক সংবাদ সম্মেলনে রাশিয়ান মিডিয়ার প্রতিনিধিরা, কাল্মিকিয়াতে বৌদ্ধ ধর্মের বিভিন্ন শাখার অসামান্য শিক্ষকদের আগমন .

1994 সালে, এলিস্তায় ধর্ম কেন্দ্র আয়োজিত আন্তর্জাতিক বৌদ্ধ ফোরাম অনুষ্ঠিত হয়। ফোরামে রাশিয়া, সিআইএস দেশ এবং বহু বিদেশী দেশ থেকে প্রায় এক হাজার বিশ্বাসী, সেইসাথে ভারত, ভুটান এবং নেপালের সুপরিচিত বৌদ্ধ লামারা উপস্থিত ছিলেন। এই অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে, বৌদ্ধ প্রার্থনা, দীক্ষা, একটি দাতব্য টেলিথন এবং একটি আধ্যাত্মিক ও পরিবেশগত অভিযান অনুষ্ঠিত হয়।

পরে, ধর্ম কেন্দ্রের কাঠামোর মধ্যে, তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের চারটি প্রধান বিদ্যালয়ের একটি বা অন্য দিকে অভিমুখী সাধারণ মানুষের ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি তৈরি হতে শুরু করে। এই ধরনের প্রথম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি ছিল কর্ম-কাগ্যু কেন্দ্র। 1995 সালে, এলিস্তা কারমা-কাগ্যু স্কুলের আন্তর্জাতিক ইনস্টিটিউটের একটি শাখা খোলার আয়োজন করেছিলেন, যার প্রোগ্রামে বৌদ্ধ দর্শন এবং অনুশীলন, তিব্বতি ভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

"লাল-হ্যাটেড" বৌদ্ধধর্মকে কাল্মিকিয়াতে আরও দুটি বিদ্যালয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় - শাক্যপা এবং নিংমাপা, যাদের সম্প্রদায়গুলি কাল্মিকিয়ায় এই ঐতিহ্যের শিক্ষকদের আগমনের পরে উদ্ভূত হয়েছিল: শাক্য ঐতিহ্যের পিতৃপুরুষ, পরম পবিত্র শাক্য ট্রিটসিন এবং নিগমাপা শিক্ষক সম্মানিত পাল্ডেন শেরাব রিনপোচে এবং সেওয়াং ডঙ্গিয়াল রিনপোচে। বর্তমানে, নাইংমা স্কুলের হুরুল ইকি-বুরুল গ্রামে চলে।

কাল্মিকিয়াতে ধর্মনিরপেক্ষ বৌদ্ধ সংগঠনগুলিও রয়েছে, যাদের অনুগামীরা কাল্মিকদের জন্য ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ ধর্মের গেলুগপা স্কুলকে মেনে চলে। এলিস্তাতে, এগুলি প্রাথমিকভাবে চেনরেজিগ এবং তিলোপা কেন্দ্র।

কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল 1996 সালে এলিস্তাতে Syakyusn Sume এর উদ্বোধন। নতুন মন্দির আমাদের প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। এই সুন্দর মন্দিরের উদ্বোধনে কয়েক হাজার মানুষ জড়ো হয়েছিল।

প্রধান শিক্ষকদের মধ্যে একজন - গেলুগ স্কুলের অনুসারী হলেন হিজ এমিনেন্স বোগড গেজেন IX, যিনি বারবার কাল্মিকিয়া পরিদর্শন করেছিলেন। মঙ্গোলিয়ান জনগণের আধ্যাত্মিক নেতার সফর কাল্মিকদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবনে অবদান রেখেছিল। তার সফরের সময়, বোগডো গেজেন বিভিন্ন অঞ্চলে ঘুরে বেড়ান, উপদেশ পাঠ করেন এবং আশীর্বাদ করেন। 2003 সালে একটি বিশেষ ফলপ্রসূ সফর ছিল, যে সময়ে বিশ্বাসীদের কালচক্র তন্ত্রে দীক্ষা দেওয়া হয়েছিল।

শ্রদ্ধেয় লামা ইয়েশে-লোদা রিনপোচে বেশ কয়েকবার আমাদের প্রজাতন্ত্র পরিদর্শন করেছিলেন। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, দালাই লামার পক্ষে ইয়েশে লোদয় রিনপোচে, বুরিয়াতিয়ায় এসেছিলেন বৌদ্ধ দর্শন শেখানোর জন্য। কাল্মিকিয়ায়, রিনপোচে যমন্তক, চক্রসম্ভার এবং গুহ্যসমাজের তন্ত্রগুলিতে দীক্ষা দিয়েছিলেন।

2002-2003 সালে গিউদমেদ মঠ থেকে তিব্বতি সন্ন্যাসীরা চারবার কাল্মিকিয়ায় এসেছিলেন। গ্যুদমেদ এখানে গোপন তান্ত্রিক শিক্ষা দেওয়ার জন্য বিখ্যাত। উপরন্তু, এর সন্ন্যাসীরা তাদের আসল গলা গানের জন্য বিখ্যাত। এলিস্তাতে, তারা তিনটি বালির মন্ডল তৈরি করেছিল, যা মহাবিশ্বের ম্যাট্রিক্সের প্রতীক এবং একই সাথে দেবতাদের প্রাসাদ। প্রথমটি ছিল সবুজ তারা মন্ডল, দ্বিতীয়টি ছিল আভোলাকিতেশ্বর মন্ডল এবং তৃতীয়টি ছিল যমন্তক মন্ডল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে মন্ডলের মনন একজন ব্যক্তিকে নেতিবাচক কর্ম, অপবিত্রতা এবং রোগ থেকে পরিষ্কার করে। নির্মাণের শেষে, মন্ডলগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল, যা মানুষকে জীবনের দুর্বলতা এবং পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুত করার প্রয়োজনীয়তার কথা মনে করিয়ে দেয়। তাদের পরিদর্শনের সময়, গিউদমেডের সন্ন্যাসীরা দেবী তারা, মানলা (চিকিৎসা বুদ্ধ) এবং মন্দজুশ্রীর (জ্ঞানের বুদ্ধ) আশীর্বাদও দান করেছিলেন, মহাবিশ্বের শুদ্ধির জন্য অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মের উপর বক্তৃতা করেছিলেন।

3 থেকে 15 আগস্ট 2003 পর্যন্ত, কাল্মিকিয়াতে, সিটিচেসের অঞ্চলে, শ্রদ্ধেয় গেশে জাম্পা টিনলির পরিচালনায় একটি সর্ব-রাশিয়ান বৌদ্ধ পশ্চাদপসরণ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সে খুব হয়ে গেল গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তবৌদ্ধদের জন্য শুধুমাত্র কাল্মিকিয়ায় নয়, পুরো রাশিয়া জুড়ে। থেকে অনেক বৌদ্ধ বিভিন্ন শহর(রোস্তভ-অন-ডন, উফা, উলান-উদে, কিজিল, ইত্যাদি), পাশাপাশি ইউক্রেন থেকে।

সাম্প্রতিক বছরগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ছিল 2004 সালে 14 তম দালাই লামার কাল্মিকিয়া সফর, যা কাল্মিকিয়ার প্রধান কিরসান ইলিউমঝিনভ দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল৷ সংক্ষিপ্ততা সত্ত্বেও, শিক্ষকের সাথে সাক্ষাত আমাদের প্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবনে একটি বিশাল প্রেরণা দিয়েছে।

কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের জীবনের আরেকটি বড় ঘটনা ছিল 2005 সালের শেষের দিকে এলিস্তার একটি নতুন মন্দিরের উদ্বোধন - বুরখন বাগশিন আলটিন সিউম (বুদ্ধ শাক্যমুনির স্বর্ণের আবাস), যা ইউরোপের বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির এবং নির্মিত হয়েছিল। 14 তারিখে মহামতি দালাই লামার আশীর্বাদ (2004 সালে তাঁর সফরের দিনগুলিতে, দালাই লামা খুরুল নির্মাণের জন্য জায়গাটিকে পবিত্র করেছিলেন) কিরসান ইলুমঝিনভের ব্যক্তিগত খরচে।

এবং 2006 সালে, কিরসান ইলিউমঝিনভের পৃষ্ঠপোষকতায়, ধর্মশালায় কাল্মিক সংস্কৃতির দিনগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যে সময়ে কিরসান ইলিউমঝিনভ, রাশিয়া এবং কাল্মিকিয়াতে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবনে তাঁর অসামান্য অবদানের জন্য, 14 তম দালাই লামাকে উপস্থাপিত করেছিলেন। কাল্মিকিয়ার সর্বোচ্চ পুরস্কার - হোয়াইট লোটাসের অর্ডার।

1993-2002 সময়ের জন্য। বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের পরিমাণগত বৃদ্ধি ছিল। আজ কাল্মিকিয়াতে 35টি বৌদ্ধ সমিতি রয়েছে। বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণে রাষ্ট্রীয় সহায়তায় অনেক কিছু করা হয়েছে। ইতিমধ্যেই প্রজাতন্ত্রে ৩০টির বেশি খুরুল রয়েছে।

পিছনে গত বছরগুলোবিশ্বাসীদের এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের প্রচেষ্টায়, লাগান শহরে, সাগান-আমান, ইয়াশকুল, ইকি-বুরুল, আরশান-জেলমেন ইত্যাদির বসতিতে বড় খুরুল স্থাপন করা হয়েছিল। গোরোডোভিকভস্ক শহরে, খোমুতনিকভস্কি স্টেট ফার্ম, কেচেনরি গ্রাম, ট্রয়েটস্কি গ্রাম ইত্যাদিতে প্রার্থনা ঘর খোলা হয়েছিল।

অনুষ্ঠানের জন্য নিবন্ধন বন্ধ রয়েছে

দুঃখিত, নিবন্ধন বন্ধ. সম্ভবত অনেক লোক ইতিমধ্যে ইভেন্টের জন্য নিবন্ধিত হয়েছে, বা নিবন্ধকরণের মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। অনুষ্ঠানের আয়োজকদের কাছ থেকে বিস্তারিত জানা যাবে।

তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ফাউন্ডেশন "তিব্বত বাঁচাও" এবং মস্কোতে বৌদ্ধদের যুব সমিতি আপনাকে রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং মহামহিম চতুর্দশ দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধির সাথে একটি বৈঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে। CIS দেশগুলি, কাল্মিকিয়া টেলো তুলকু রিনপোছের শাদঝিন লামা (সুপ্রিম লামা)। বৈঠকের কাঠামোর মধ্যে, একটি নতুন বই "মঙ্গোলিয়ার দিলোভা খুতুখতা" এর উপস্থাপনা। একটি বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্মের রাজনৈতিক স্মৃতি ও আত্মজীবনী"।

তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ফাউন্ডেশন "তিব্বত বাঁচাও" এবং মস্কোতে বৌদ্ধদের যুব সমিতি আপনাকে রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং মহামহিম চতুর্দশ দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধির সাথে একটি বৈঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে। CIS দেশগুলি, কাল্মিকিয়া টেলো তুলকু রিনপোছের শাদঝিন লামা (সুপ্রিম লামা)।

বৈঠকের কাঠামোর মধ্যে, একটি নতুন বই "মঙ্গোলিয়ার দিলোভা খুতুখতা" এর উপস্থাপনা। রাজনৈতিক স্মৃতিকথা এবং বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্মের আত্মজীবনী, যা তেলো তুলকু রিনপোচের পূর্ববর্তী অবতার সম্পর্কে বলে। বইটি 2018 সালে তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। প্রকাশনাটির নির্বাহী সম্পাদক এস.এল. কুজমিন, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডক্টর, জৈবিক বিজ্ঞানের প্রার্থী, রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইন্সটিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজের কোরিয়া এবং মঙ্গোলিয়া বিভাগের শীর্ষস্থানীয় গবেষক।

টেলো তুলকু রিনপোচে এই বিষয়ে বক্তৃতা দেবেন “তুলকু হওয়ার মানে কী? আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা” এবং সভার অংশগ্রহণকারীদের প্রশ্নের উত্তর দেবে।

১১ নভেম্বর (রবিবার) বিকেল ১৪টায় কেন্দ্রে এ সভা অনুষ্ঠিত হবে। খোলা পৃথিবী"(মস্কো, পাভলভস্কায়া সেন্ট।, 18, এক্সপো হল, মেট্রো স্টেশন তুলস্কায়া)।

ভর্তি বিনামূল্যে, নিবন্ধন প্রয়োজন.

বই সম্পর্কে

মঙ্গোলিয়ার দিলোভা খুতুখতা। বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্মের রাজনৈতিক স্মৃতি ও আত্মজীবনী
দিলভ-খুতুখ্টি বাশলুগিন জামসরাঞ্জাভা (1884-1965) এর স্মৃতিকথা আধুনিক সময়ে মঙ্গোলিয়ার ইতিহাসের উত্সগুলির মধ্যে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। তাদের লেখক মঙ্গোলিয়ার সর্বোচ্চ লামাদের একজন, তিলোপার অবতার (টিবি: টেলো) - তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীদের জন্য একটি পবিত্র ব্যক্তিত্ব। তিলোপার বর্তমান পুনর্জন্ম (জামসরাঞ্জাভ অনুসরণ করে) হলেন তেলো তুলকু রিনপোচে, রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং সিআইএস দেশগুলিতে মহামান্য দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধি, কাল্মিকিয়ার সুপ্রিম লামা (শাজিন লামা)।

দিলোভা-খুতুখতা বি. জামসরানঝাভ ঐতিহাসিকদের কাছে প্রাথমিকভাবে ধর্মীয়, রাজনৈতিক এবং রাষ্ট্রনায়কমঙ্গোলিয়া। তিনি মঙ্গোলিয়ার সর্বোচ্চ পুনর্জন্মপ্রাপ্ত লামাদের একজন ছিলেন - খুতুখত। 1930-এর দশকে নিপীড়নের সময়কালে, যা বলশেভিকদের নেতৃত্বে মঙ্গোলিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি পার্টি (এমপিআরপি) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, তিনি, বেঁচে থাকা খুতুখ্তদের মধ্যে একমাত্র, বেঁচে থাকতে এবং মঙ্গোলিয়ান পিপলস ছেড়ে চলে যেতে সক্ষম হন। প্রজাতন্ত্র (এমপিআর)। তিনি রাজনৈতিক স্মৃতিকথা এবং একটি আত্মজীবনী রেখে গেছেন, যা যদিও কিছু ভুলত্রুটি ছাড়াই নয়, ঘটনাগুলির একটি বাস্তব চিত্র দেয় এবং ইতিহাসের কয়েকটি স্বল্প পরিচিত পর্ব সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য রয়েছে।

E. V. Gordienko দ্বারা ইংরেজি থেকে অনুবাদ
রাশিয়ান সংস্করণের ব্যবস্থাপনা সম্পাদক এস.এল. কুজমিন এবং জে. ওয়ুনচিমেগ
রাশিয়ান সংস্করণের সাহিত্য সম্পাদক এন জি ইনোজেমতসেভা
সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশন, 2018।
352 পি।, 11টি চিত্র।
আইএসবিএন 978-5-905792-28-1

তেলো তুলকু রিনপোচে

- রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং সিআইএস দেশগুলিতে মহামান্য দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধি, কেন্দ্রীয় ধর্মীয় সংস্থা "কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের সমিতি" এর সভাপতি, সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ফাউন্ডেশনের আধ্যাত্মিক পরিচালক তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম "তিব্বত বাঁচান" (মস্কো), তিলোপা কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক পরিচালক (উলানবাতার, মঙ্গোলিয়া)।

টেলো তুলকু রিনপোচে 27 অক্টোবর, 1972 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাল্মিক অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। চার বছর বয়সে, কাল্মিকিয়ার ভবিষ্যত সুপ্রিম লামা তার বাবা-মাকে সন্ন্যাসী হওয়ার ইচ্ছার কথা বলেছিলেন। এবং যখন তিনি ছয় বছর বয়সে ছিলেন, তখন তিনি পরম পবিত্র দালাই লামার সাথে দেখা করার সুযোগ পেয়েছিলেন, যিনি তাকে ছেলেটিকে ভারতের ড্রেপুং গোমাং তিব্বতি মঠে অধ্যয়নের জন্য পাঠানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি তিব্বতের বিশিষ্ট শিক্ষকদের অধীনে বৌদ্ধ দর্শন অধ্যয়ন করতে সেখানে ১৩ বছর অতিবাহিত করেন। 1980 এর দশকের শেষের দিকে, তার সন্ন্যাসীর বছরগুলিতে, তিনি মহান ভারতীয় সাধক তিলোপার নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হন, যিনি ইনার মঙ্গোলিয়ায় দুবার এবং মঙ্গোলিয়ায় তিনবার অবতারণা করেছিলেন।

1991 সালে, তেলো তুলকু রিনপোচে প্রথম 14 তম দালাই লামার একটি প্রতিনিধি দলের অংশ হিসাবে কাল্মিকিয়ায় আসেন। তার ঐতিহাসিক জন্মভূমির সাথে প্রথম সাক্ষাতটি স্টেপ প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের প্রক্রিয়ার নেতৃত্ব দেওয়ার আমন্ত্রণ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যার জন্য তার জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার অত্যন্ত প্রয়োজন ছিল।

1992 সালে, টেলো তুলকু রিনপোচে কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা (সুপ্রিম লামা) নির্বাচিত হন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তার নেতৃত্বে, 30 টিরও বেশি বৌদ্ধ মন্দির এবং প্রার্থনা ঘর তৈরি করা হয়েছে, যা কয়েক বছরগুলিতে ধ্বংস হয়ে গেছে। সোভিয়েত শক্তি. 2005 সাল থেকে, তেলো তুলকু রিনপোচের বাসস্থান কাল্মিকিয়ার প্রধান মন্দিরে অবস্থিত, শাক্যমুনি বুদ্ধের সুবর্ণ আবাস, যা রাশিয়া এবং ইউরোপের বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির হিসাবে স্বীকৃত।

শাজিন লামা হিসাবে কাজ করার সময়, তেলো তুলকু রিনপোচে পবিত্র 14 তম দালাই লামার নেতৃত্বে রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ অঞ্চল এবং তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বন্ধনকে শক্তিশালী করার জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টা করেন।

টেলো তুলকু রিনপোচে 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে কাল্মিকিয়াতে দালাই লামার সাথে তার প্রথম সফরে গিয়েছিলেন, যা হয়ে ওঠে শুরুপ্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধ ধর্ম পুনরুদ্ধার করতে। তার সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, 2004 সালের নভেম্বরে রাশিয়ায় দালাই লামার দীর্ঘ-প্রতীক্ষিত সফর করা হয়েছিল, যা কাল্মিকিয়া এবং সমগ্র রাশিয়ায় ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ মূল্যবোধকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রক্রিয়াকে একটি নতুন প্রেরণা দিয়েছে।

টেলো তুলকু রিনপোচে-এর ব্যক্তিগত আমন্ত্রণে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, শাক্য স্কুলের প্রধান, মহামান্য শাক্য ট্রিজিন রিনপোচে, ড্রেপুং গোমাং ইয়নটেন দামচো মঠের মঠ, নামগিয়াল চাদো তুলকু রিনপোচে মঠের প্রাক্তন মঠ, নেতৃস্থানীয় বৌদ্ধ শিক্ষকরা নামখাই নরবু রিনপোচে, গেশে লাকডোর, ব্যারি কেরজিন, তেনজিন প্রিয়দর্শি, রবার্ট থারম্যান, অ্যালান ওয়ালেস এবং আরও অনেকে।

তিলোপা তেলো তুলকু-এর পুনর্জন্ম প্রধান লামা, শাজিন লামা, কাল্মিকিয়ার পদে অধিষ্ঠিত। তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম এরদনি বাসানোভিচ ওম্বাডিকভ। যাইহোক, 8 বছর বয়সে তিনি দিলোভা-খুতুখতের বিখ্যাত মঙ্গোলিয়ান লাইনের নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পরে, তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম এখন শুধুমাত্র উইকিপিডিয়া থেকে পাওয়া যাবে

তিলোপার পুনর্জন্ম। টেলো তুলকু প্রধান লামা, শাদজিন লামা, কাল্মিকিয়ার পদে আছেন। তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম এরদনি বাসানোভিচ ওম্বাডিকভ। যাইহোক, 8 বছর বয়সে তিনি বিখ্যাত মঙ্গোলিয়ান লাইন দিলোভা-খুতুখতের নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পরে, কেউ এখন শুধুমাত্র উইকিপিডিয়া থেকে তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম সম্পর্কে জানতে পারবেন। 14 তম দালাই লামা নিজেই এরডনি ওমবাডিকভকে পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পরে, তিনি তার সরকারী উপাধি পরতে শুরু করেছিলেন - তেলো তুলকু, যেখানে টেলো হল মহান ভারতীয় যোগী তিলোপা (মঙ্গোলিয়ান ভাষায় ডিলোভা) নামের তিব্বতি উচ্চারণ। তিলোপার পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়া একটি মহান সম্মান এবং উচ্চ প্রতিপত্তি। সুতরাং আট বছর বয়সে এরদনি বাসানোভিচ বৌদ্ধ বিশ্বের অন্যতম সম্মানিত তুলকুস (পুনর্জন্ম) হয়ে ওঠেন।

আমেরিকান শিকড়। তিলোপার বর্তমান পুনর্জন্ম 1972 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম রাজধানী ফিলাডেলফিয়া শহরে কাল্মিক অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রায় 2,000 কাল্মিক আজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাস করে। শৈশব থেকেই ইংরেজি ছোট কাল্মিক অধঃপতনের মাতৃভাষা হয়ে ওঠে, কিন্তু তার বাবা-মা, XIV দালাই লামার পরামর্শে, তাদের ছেলেকে ভারতে অধ্যয়নের জন্য পাঠানোর পরে, তিব্বতি তার দ্বিতীয় মাতৃভাষা হয়ে ওঠে।

দালাই লামার শিষ্য। তিব্বতে কাল্মিক লামাদের অধ্যয়নের ঐতিহ্যবাহী স্থান ছিল ড্রেপুং মঠের গোমাং অনুষদ, যেটি ভারতে তিব্বতি উদ্বাস্তুদের দ্বারা পুনর্নির্মিত হয়েছিল। টেলো তুলকু দীর্ঘ 13 বছর পড়াশোনা করেছেন। ভারতে তার বছরগুলিতে, টেলো তুলকু 14 তম দালাই লামার একজন ঘনিষ্ঠ শিষ্য হয়ে ওঠেন এবং 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে তিব্বতীয় পদাধিকারীর রাশিয়া সফরের সময় তাঁর সাথে ছিলেন। হয় প্রধান তিব্বতি পদাধিকারীর উদ্যোগে, অথবা কাল্মিক বৌদ্ধদের অনুরোধে, 1991 সালে, 19 বছর বয়সী তেলো তুলকু কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা নির্বাচিত হন।

নতুন শাজিন লামা। টেলো তুলকুর আগে, কাল্মিকদের সর্বোচ্চ লামার পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন বুরিয়াত লামা তুভান-ডোরঝি, যাকে বৌদ্ধদের সেন্ট্রাল স্পিরিচুয়াল অ্যাডমিনিস্ট্রেশন, ইউএসএসআর-এর প্রথম বছরগুলিতে একমাত্র সরকারী বৌদ্ধ সংস্থা দ্বারা কাল্মিকিয়ায় পাঠানো হয়েছিল। পতন সম্ভবত, কাল্মিকরা নিজেরাই এই সত্যটিকে বিবেচনা করেছিল যে কাল্মিকদের সর্বোচ্চ লামার অবস্থানটি একটি অস্থায়ী এবং বাধ্যতামূলক সিদ্ধান্ত হিসাবে বুরিয়াটদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। অতএব, টেলো তুলকু, একজন উচ্চ-মর্যাদা এবং সুশিক্ষিত কাল্মিকের চিত্রটি দিগন্তে উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে পছন্দটি স্পষ্ট হয়ে উঠল।

অর্জন। কাল্মিকিয়া সম্প্রতি কাল্মিকদের সর্বোচ্চ লামা হিসাবে টেলো তুলকুর 20 তম বার্ষিকী উদযাপন করেছে। বছরের পর বছর ধরে, একটি সক্রিয় বৌদ্ধ ব্যক্তিত্বের কর্তৃত্ব পুনর্জন্মের ক্যারিশমাতে যুক্ত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, মিডিয়ায় নিয়মিত তালিকাভুক্ত শাজিন লামার কৃতিত্বের পাশাপাশি কয়েক ডজন মঠের পুনরুদ্ধার, রাশিয়া এবং ইউরোপের বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণ সহ আরও কিছু রয়েছে। এটা বললে অত্যুক্তি হবে না যে এই 20 বছরে টেলো তুলকু কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের মধ্যে জনপ্রিয়তা এবং ভালবাসা অর্জন করেছে, যারা তার শিক্ষা, শিষ্টাচার, বিনয় এবং দালাই লামার ঘনিষ্ঠতার জন্য গর্বিত। টেলো তুলকু যুবকদের সাথে মিটিং করে, তাদের শেখায় কীভাবে নিরামিষ খাবার রান্না করতে হয়, কীভাবে বক্তৃতা দেয় একটি শহুরে পরিবেশে বৌদ্ধ থাকুন. শাজিন লামার বয়স, তার শহুরে লালন-পালন, খোলামেলাতা আধুনিক বিশ্বযা তিনি তার শিক্ষকের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছেন।

দালাই লামার শিষ্য। 14 তম দালাই লামার উচ্চ কর্তৃপক্ষ তেলো তুলকুকেও সম্মান যোগ করে। তাদের মধ্যে সংযোগ বিশুদ্ধ শিক্ষক-ছাত্র সম্পর্কের উদাহরণ হিসেবে কাজ করতে পারে যা বৌদ্ধধর্মে মূল্যবান। তেলো তুলকু তিব্বতি বৌদ্ধদের নেতার ব্যক্তিগত শিষ্য হিসাবে এই মর্যাদা বজায় রেখেছেন। কাল্মিক পদক্রমের চিত্রটি রাশিয়ায় মহামহিমকে আমন্ত্রণ জানানোর সমস্ত উদ্যোগের পিছনে দাঁড়িয়েছে। তেলো তুলকুই ছিলেন, যিনি রাশিয়ার অন্যান্য বৌদ্ধ নেতাদের চেয়ে বেশি অবিচলভাবে রাশিয়ান কর্তৃপক্ষকে রাশিয়ার বৌদ্ধদের অধিকারকে সম্মান করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে বোঝান, পররাষ্ট্র মন্ত্রীর সরাসরি সমালোচনা না করে: “... আমি পূর্ণ ছিলাম সের্গেই ল্যাভরভ যখন জাতিসংঘে রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রতিনিধিত্ব করছেন, তখন ক্যাপিটাল লেটার থেকে একজন কূটনীতিক। আমি নিশ্চিত যে তিনি উভয় পক্ষের কাছে গ্রহণযোগ্য একটি কূটনৈতিক সমাধান পাবেন: বৌদ্ধ ধর্মের রাশিয়ান নাগরিক এবং গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের ব্যবসায়িক অংশীদার। কিন্তু এখন, তার বক্তব্যের প্রতিলিপি পড়ে, আমি ভাবতে শুরু করছি যে আমি ভুল ছিলাম।" দালাই লামাকে ভিসা প্রত্যাখ্যান করার পরে একজন ধর্মীয় নেতার পক্ষে এমন একটি আবেগপূর্ণ বক্তব্য, তার দ্বারা করা অস্বাভাবিক, ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এটি আমার কাছে অভিজ্ঞতার অভাবের কারণে নয়, সত্যিকারের আন্তরিক আবেগ দ্বারা বলে মনে হয়। এই একই আবেগ তাকে 2006 সালে মস্কোতে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক ধর্মীয় সম্মেলনে অংশগ্রহণ করতে অস্বীকার করে, যখন দালাই লামা আমন্ত্রিত নেতাদের তালিকায় ছিলেন না। তারপরে তেলো তুলকু-এর দাবিগুলি অনুষ্ঠানের আয়োজকদের একজনকে সম্বোধন করা হয়েছিল, তারপরে মেট্রোপলিটন কিরিল। এই সমস্ত রাশিয়া এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কর্মকর্তাদের পক্ষ থেকে কাল্মিক বৌদ্ধদের নেতার প্রতি ভালবাসা যোগ করে না।

বুরিয়াতিয়া ও টুয়ার বৌদ্ধদের সাথে সম্পর্ক। তেলো তুলকু-এর বুরিয়াতিয়া যাওয়াকে ঘন ঘন বলা যায় না। তার শেষ সফরের সময়, টেলো তুলকু খাম্বো লামা ডাম্বা আয়ুশিভের সাথে দেখা করেছিলেন। বৈঠকের পর, SaveTibet.ru-এর সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, দালাই লামার রাশিয়া সফরের আয়োজনে আয়ুশিভের উদ্যোগের অভাবকে তিনি কী ভেবেছিলেন তাতে তিনি তার বিরক্তি ধরে রাখতে পারেননি। দুই নেতার মধ্যে সম্পর্ক শীতল বলা যায়। রাশিয়ার আরেকটি বৌদ্ধ অঞ্চল - টুভা-তে তাদের স্বার্থ সংঘর্ষের পর এই সম্পর্কের মাত্রা আরও নিচে নেমে গেছে। 2010 সালে তুভার নতুন কাম্বা লামা হিসাবে সুলদিম-বাশকা নির্বাচিত হওয়ার পর, পরবর্তীটি কাল্মিক বৌদ্ধদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের লাইনে নেতৃত্ব দিয়েছিল, যখন বুরিয়াতিয়া পূর্বে তুভা বৌদ্ধদের জন্য প্রধান রেফারেন্স পয়েন্ট ছিল। উদীয়মান দ্বন্দ্ব, যা সৌভাগ্যবশত প্রকাশ্য রূপ নেয় না, তেলো তুলকু এবং খাম্বো লামার কৌশলগত অগ্রাধিকারের পার্থক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

কৌশলগত অগ্রাধিকার। কাল্মিকিয়ার বর্তমান শাজিন লামাকে প্রায়ই রাশিয়ার প্রতি আনুগত্যের অভাবের জন্য অভিযুক্ত করা হয়। এই ধরনের সন্দেহের কারণ শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার জন্মের ঘটনাই নয়, কাল্মিক এবং রাশিয়ান ভাষা সম্পর্কে তার দুর্বল জ্ঞানও। রাশিয়ায় বিশ বছর বসবাসের পরও, টেলো তুলকু এখনও নির্দ্বিধায় কথা বলতে পারে না, তাই "প্রোফাইল" ভাষায় কথা বলতে, সাক্ষাত্কার দেয় এবং ইংরেজি এবং তিব্বতিতে ছুটির দিনে ঠিকানা বা অফিসিয়াল অভিনন্দন জানায়। মহামতি দালাই লামা এবং ভারতে তিব্বতীয় উদ্বাস্তুদের প্রবাসীদের প্রতি কাল্মিক পদক্রমের নীতির সুস্পষ্ট পক্ষপাত ইতিমধ্যেই কাল্মিকিয়ায় তার বিরোধীরা ব্যবহার করেছে। বেশ কিছু কাল্মিক লামা তেলো তুলকুকে কাল্মিক বংশোদ্ভূত লামাদের উপেক্ষা করার এবং কাল্মিকিয়ায় তিব্বতিদের আধিপত্যের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন। বিভিন্ন উপায়ে এই ধরনের অভিযোগের চিকিৎসা করা সম্ভব, কিন্তু এটা খুবই স্পষ্ট যে টেলো তুলকু তিব্বতি উদ্বাস্তুদের প্রতি তার সহানুভূতি লুকানোর চেষ্টা করেন না। তিনি "তিব্বত ভারত" এর সমস্ত প্রধান রাশিয়ান ইভেন্টের ধ্রুবক সংগঠক। মূলত এই অবস্থানের কারণে, তেলো তুলকু রাশিয়ান বৌদ্ধদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদা অর্জন করেছিলেন, যারা নিয়মিত দালাই লামার শিক্ষার জন্য ভারতে ভ্রমণ করেন। কিন্তু তাকে এর জন্য রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের অবিশ্বাস এবং শীতলতার সাথে মূল্য দিতে হবে, যারা অনুগত এবং অনুমানযোগ্য পান্ডিতো খাম্বো লামার দিকে মনোনিবেশ করতে পছন্দ করে।

রাশিয়ায় এলিয়েন। তার কাল্মিক অনুসারী এবং তরুণ রাশিয়ান নিওফাইটদের উত্সাহী ভালবাসা সত্ত্বেও, টেলো তুলকু রাশিয়ানদের কাছে অপরিচিত রয়ে গেছে রাজনৈতিক অভিজাত. কর্মকর্তারা তিব্বত ইস্যুতে শাজিন লামার নীতিগত এবং কখনও কখনও অতিরিক্ত আবেগপূর্ণ অবস্থান, তিব্বতি প্রবাসীদের প্রতি তার অভিমুখ, যা রাশিয়ার সরকারী কর্তৃপক্ষ দ্বারা স্বীকৃত নয় দ্বারা বিরক্ত হয়। রাশিয়ান গবেষকদের একজন এমনকি টেলো তুলকু-এর নিয়োগ এবং কার্যক্রমকে "রাশিয়ান আঞ্চলিক বিন্যাসে তাদের ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করতে কাল্মিক বৌদ্ধদের অস্বীকৃতি এবং বুরিয়াত ঐতিহ্যবাদীদের দ্বারা স্থাপন করা ফেয়ারওয়ে" হিসাবে বিবেচনা করেন। এই সব, শাজিন লামার আমেরিকান উত্স এবং তার নিজের লোকদের সাথে যোগাযোগ করার সময় একজন দোভাষীর ব্যবহার, রাশিয়ান রাজনৈতিক জায়গায় তার প্রান্তিকতার জন্য যথেষ্ট ভিত্তি সরবরাহ করে। যাইহোক, অনুসারীদের আন্তরিকতা, অধ্যবসায় এবং ভালবাসাই তার পোস্টে টেলো তুলকুর দৃঢ় অবস্থানের সেরা গ্যারান্টি।

কখনো আশা হারিও না

বৌদ্ধধর্মে "ভাল কর্ম" ধারণা রয়েছে। বিখ্যাত বৌদ্ধ শিক্ষক যারা কাল্মিকিয়াতে আসেন তারা আন্তরিকভাবে আনন্দ করেন যে কীভাবে এখানে বুদ্ধের শিক্ষা পুনরুজ্জীবিত করা হচ্ছে, তারা ভাবছেন যে কীভাবে কাল্মিক লোকেরা সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষায় তাদের ধর্মের প্রতি বিশ্বাস ও ভক্তি বজায় রাখতে পেরেছিল। কিন্তু ইতিবাচক পরিবর্তন এতটা বাস্তব হবে না যদি একদিন একজন নম্র তরুণ সন্ন্যাসী মহামতি দালাই লামার সাথে আমাদের কাছে না আসেন। কাল্মিকদের কাছে তার নামের অর্থ খুব কম। কিন্তু ভালো কর্মফল ইতিমধ্যেই প্রকাশ পেয়েছে। শ্রদ্ধেয় গেশে দুগদা, পিএইচডি, একবার এই সম্পর্কে বলেছিলেন: “কাল্মিক লোকেদের ভাল কর্ম রয়েছে, কারণ তাদের একজন মূল্যবান পরামর্শদাতা রয়েছে, তেলো তুলকু রিনপোচে। যাইহোক, এমন মহান পরামর্শদাতারা জন্মগ্রহণ করেন না যেখানে তাদের প্রয়োজন নেই। অবশ্যই, অনেক কিছু পুনরুজ্জীবিত করা বাকি; এই পথে ধৈর্য এবং পরিশ্রম প্রয়োজন। তিব্বতের জনগণ পাঁচ শতাব্দী ধরে ভারতীয় শিক্ষকদের কাছ থেকে বুদ্ধের শিক্ষা গ্রহণ করেছে! কিন্তু দেখুন কাল্মিক জনগণ মাত্র পনেরো বছরে কী একটি অগ্রগতি করেছে।”

কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের ভবিষ্যতের প্রধান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাল্মিক অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। চার বছর বয়সে, তিনি তার বাবা-মাকে বলতে শুরু করেছিলেন যে তার স্থান এখানে নয়, তিনি সন্ন্যাসী হতে চান। মহামহিম এর আমেরিকা সফরের সময়, শিশুটির মা তার সাথে দেখা করেছিলেন এবং পরামর্শ চেয়েছিলেন। পরম পবিত্রতা সুপারিশ করেছেন যে পিতামাতারা তাদের সন্তানকে ভারতের একটি বৌদ্ধ বিহারে ভর্তি করান। প্রথমে, তার মা তাকে সদ্য নির্মিত তিব্বতি মঠগুলির একটিতে নিয়ে আসেন, যেখানে সাত বছর বয়সী ছেলেটি স্পষ্টভাবে প্রবেশ করতে অস্বীকার করেছিল, এই বলে যে এটি তার আবাস নয়। এবং তারা দক্ষিণে, কর্ণাটক রাজ্যে গিয়েছিল, যেখানে সন্ন্যাসীদের একটি ছোট দল, যারা দালাই লামার পরে তিব্বত ছেড়েছিল, মরুভূমির জঙ্গলে জঙ্গল উপড়ে ফেলে, মঠ নির্মাণের জন্য জায়গাটি পরিষ্কার করে।

ড্রেপুং গোমাং-এর বৃহত্তম মঠ-বিশ্ববিদ্যালয়টি 1416 সালে তিব্বতের রাজধানী লাসা থেকে খুব দূরে, লামা সোংখাপার নিকটতম শিষ্য জাময়াং চয়েজে দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি শীঘ্রই বৃহত্তম হয়ে ওঠে শিক্ষা কেন্দ্রদেশ লোকেরা একে হাজার দরজার মন্দির বলে। এখানে, অনেক সন্ন্যাসী যারা শূন্যতার উপলব্ধি অর্জন করেছে তারা দেয়াল দিয়ে প্রবেশ করেছে এবং প্রস্থান করেছে, যেন খোলা দরজা. এখানে, হাজার হাজার কিলোমিটার এবং একটি বিপজ্জনক যাত্রার অবিশ্বাস্য কষ্ট অতিক্রম করে, কাল্মিক, বুরিয়াট এবং মঙ্গোলরা বৌদ্ধ শিক্ষার জ্ঞান অর্জন করতে এসেছিল।

কাল্মিকরা সেই কয়েকজনের নাম সংরক্ষণ করেছিলেন যারা বিভিন্ন শতাব্দীতে ড্রেপুং গোমাং-এ অধ্যয়ন করেছিলেন, উচ্চ আধ্যাত্মিক উপলব্ধি অর্জন করেছিলেন এবং তাদের লোকেদের জন্য প্রচুর সুবিধা এনেছিলেন। তাদের একজন হলেন একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, 17 শতকের মাঝামাঝি মধ্য এশিয়ার একজন বিশিষ্ট রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব, কাল্মিক লিপির (টোডো বিচিগ) স্রষ্টা, একজন বিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ, কবি এবং জায়া পণ্ডিতের অনেক পবিত্র গ্রন্থের অনুবাদক।

1959 সাল পর্যন্ত, 10,000 এরও বেশি সন্ন্যাসী মঠে অধ্যয়ন করেছিলেন। তিব্বতে চীনা সৈন্যদের আগ্রাসনের পর, দালাই লামাকে অনুসরণ করে অনেকেই তাদের মাতৃভূমি ছেড়ে চলে যায়।

ভারতে, ড্রেপুং গোমাঙ্গা মঠের ইতিহাস অনুসারে, সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ে একশোরও বেশি সন্ন্যাসী ছিলেন। কাল্মিকিয়ার একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী গেশে লোবসাংকে মঠ হিসেবে মনোনীত করা হয়েছিল। তিনি কর্ণাটক রাজ্যে একটি নতুন ড্রেপুং গোমাং গড়ার জন্য সবকিছু করেছিলেন। দিনের বেলা, সন্ন্যাসীরা জঙ্গল থেকে একটি জায়গা পরিষ্কার করেন, একটি রাস্তা তৈরি করেন এবং সন্ধ্যায় অধ্যয়ন করেন।

টেলো তুলকু রিনপোচে মঠে পৌঁছেছিলেন যখন সেখানে প্রায় 70 জন সন্ন্যাসী ছিল। পুরানো লামারা অবিলম্বে তার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে। প্রারম্ভিক দিনগুলিতে, একটি প্রার্থনা সেবার সময়, একটি সাত বছর বয়সী বালক ঘোষণা করেছিল যে রেক্টর তাকে সিংহাসন ছেড়ে দিতে বাধ্য, যেহেতু এটি তার জায়গা ছিল এবং তারই সেখানে বসতে হবে। শিশুটি অন্যান্য শিশুদের থেকে বিভিন্ন উপায়ে আলাদা ছিল এবং মঠ থেকে দালাই লামাকে একটি চিঠি পাঠানো হয়েছিল। পরম পবিত্রতার আদেশে, বিশেষ অধ্যয়ন করা হয়েছিল, এবং মহান ভারতীয় যোগী মহান মহাসিদ্ধ তিলোপার পুনর্জন্ম বালকটিতে নির্ধারিত হয়েছিল।

তিলোপা 988 সালে বাংলায় (ভারত) একটি ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একটি মঠে পড়াশোনা করেছিলেন, ঘুরেছিলেন, তারপরে তান্ত্রিক মাস্টারদের কাছে গিয়েছিলেন, তাদের সাথে পড়াশোনা করেছিলেন, সমস্ত শিক্ষার ধারক হয়েছিলেন এবং কাগ্যু স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন।

কয়েক শতাব্দী পরে, 1980 সালে, ড্রেপুং গোমাং-এ একটি গম্ভীর অনুষ্ঠান হয়েছিল এবং কাল্মিক পরিবারের ছেলেটি তিলোপার পরবর্তী অবতার হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল, একটি নতুন নাম পেয়েছিল - টেলো তুলকু রিনপোচে।

বৌদ্ধ ধর্মের তিব্বতি ঐতিহ্যে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে জ্ঞানার্জনে পৌঁছানোর পরে, তিলোপা পুনর্জন্ম বন্ধ করেনি এবং আজও পৃথিবীতে বিদ্যমান। তিব্বতে তিলোপার প্রথম ছয়টি অবতার আবির্ভূত হয়। সপ্তম থেকে - মঙ্গোলিয়ায় জন্ম নিতে শুরু করে।

দিলোভা-খুতুখতা (1884 - 1965), - তিলোপার পূর্ববর্তী পুনর্জন্ম, বিপ্লবের পরে তিনি মঙ্গোলিয়া ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হন, অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ায়, তারপরে তাইওয়ানে, তারপর আবার চীনে ফিরে যান। সেখান থেকে তিনি তিব্বতে যান, তিব্বত থেকে ভারতে যান এবং অবশেষে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তিনি কাল্মিক সম্প্রদায়ে বসবাস করতেন।

মঙ্গোলিয়ায়, ডিলোভা-খুতুখ্টি মঠ এখন পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে, এবং প্রতিটি সুযোগে, সাধারণ মানুষ তেলো তুলকু রিনপোচেকে তাদের কাছে ফিরে যেতে বলেন। যার প্রতি কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা উত্তর দেন যে তার লোকেদের তাকে প্রয়োজন ..

সাংবাদিকরা প্রায়শই তেলো তুলকু রিনপোচেকে জিজ্ঞাসা করেন: একজন মহান মহাসিদ্ধের পুনর্জন্ম হওয়া কেমন?

প্রথমত, রিনপোচে বলেন, এটা একটা বড় দায়িত্ব। - আমার একটি বড় নাম আছে, একটি বড় শিরোনাম আছে, এবং যদি আমি কিছু নিয়ে উদ্বিগ্ন থাকি, তবে কেবলমাত্র এই মহান উত্তরাধিকারটি আমাকে বহন করতে হবে যা আমার মহান পূর্বসূরি রেখে গেছেন। এটি পুনর্জন্মের মূল লক্ষ্য - পূর্বসূরীদের ঐতিহ্য সংরক্ষণ এবং পাস করা।

1991 সালে 14 তম দালাই লামার একটি প্রতিনিধি দলের অংশ হিসাবে প্রথমবার তেলো তুলকু রিনপোচে কাল্মিকিয়ায় এসেছিলেন। আমাদের স্বদেশী বৌদ্ধ ভিক্ষুদের মধ্যে ছিলেন তা খুঁজে বের করা অনেকের জন্য সত্যিকারের ধাক্কা। এক বছর পরে, প্রজাতন্ত্রের বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের নেতৃত্ব দেওয়ার অনুরোধের সাথে তার কাছে ফিরে আসে। সুতরাং, তার অসম্পূর্ণ 20 বছরে, তিনি কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা হয়েছিলেন এবং প্রজাতন্ত্রের বৌদ্ধ ইউনিয়নের প্রধান হন।

আমি যখন শাজিন লামা হয়েছিলাম, - প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক নেতাকে স্মরণ করে, - আমি খুব ছোট ছিলাম, এবং এটি আমার পক্ষে সহজ ছিল না। আপনার কাছে অপরিচিত পরিবেশে নিজেকে খুঁজুন। অভিজ্ঞতার অভাব. তারা সম্ভবত দুটি সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ ছিল. একজন উপদেষ্টা বা শিক্ষকের হাতের কাছে নেই, এমন লোক যাদের আপনি অসীম বিশ্বাস করতে পারেন। আমার কাঁধে একটা বিরাট দায়িত্ব এসে পড়ল। এবং কাল্মিক লোকেদের আধ্যাত্মিক প্রধান হওয়ার কারণে যে অসুবিধাগুলি সহ্য করতে হয়েছিল তার জন্য আমার মন এখনও প্রস্তুত ছিল না। এর মধ্যে বলতে হবে সন্ন্যাস জীবনএবং জাগতিক একটি বড় পার্থক্য আছে. আমি এই দায়িত্বের জন্য প্রস্তুত ছিলাম না। আমি অনেক শিক্ষা শুনেছি, মন্তব্য, নির্দেশনা শুনেছি। কিন্তু এই নির্দেশাবলী অনুশীলন করার সুযোগ আমার ছিল না। এবং তত্ত্বকে অনুশীলনে পরিণত করা সহজ নয়।

কাল্মিক স্টেপসে জঙ্গি নাস্তিকতার বছরগুলিতে, সমস্ত বৌদ্ধ মন্দির এবং উপাসনালয় মাটিতে ধ্বংস করা হয়েছিল। মৃত্যুদণ্ড থেকে রক্ষা পাওয়া ভিক্ষুদের মধ্যে মাত্র কয়েকজন কঠোর পরিশ্রম এবং নির্বাসনে বেঁচে ছিলেন। যে বছরগুলিতে খুরুলগুলি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল, বাতাসে মূল্যবান পবিত্র গ্রন্থের পাতাগুলিকে স্টেপ্পে জুড়ে নিয়ে যেত, মঠের আঙ্গিনায় ভাঙা মূর্তিগুলি এবং আচারের পাত্র এবং বৌদ্ধ দেবতার মূর্তিগুলি গাড়িতে ঝাঁকুনি দিয়েছিল।

উত্তরোত্তরদের জন্য সংরক্ষণ করা যেতে পারে এমন কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। কাল্মিকরা অবিশ্বাস্য কিছু করেছিল - তারা তাদের ধর্মের প্রতি একটি দৃঢ় বিশুদ্ধ বিশ্বাস এবং ভক্তি বজায় রেখেছিল। লোকেরা প্রার্থনা জানত না, তারা প্রার্থনামূলক ভঙ্গিতে কীভাবে তাদের হাত সঠিকভাবে ভাঁজ করতে হয় তা তারা জানত না, তবে তাদের হৃদয়ে বিশ্বাসের অনির্বাণ আগুন জ্বলেছিল।

কিন্তু জ্ঞান ছাড়া বিশ্বাস অন্ধ, - তেলো তুলকু রিনপোচে বলেছেন, - যখন আমরা বৌদ্ধ ধর্মের কথা বলি, তখন বেশ কিছু কারণ রয়েছে। আমাদের জন্য বৌদ্ধধর্ম শুধুমাত্র একটি ধর্মই নয়, আমাদের সংস্কৃতি, আমাদের জীবনধারা, আমাদের মানসিকতারও একটি অংশ। বৌদ্ধ বিশ্বদৃষ্টি, সর্বপ্রথম, অহিংসা, সহানুভূতি, এখানে আমরা, বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, কাল্মিকিয়াতে এই নীতিগুলি অনুসরণ করি। কিন্তু আমাদের ভুলে গেলে চলবে না যে আমরা এখনও মানুষকে বৌদ্ধ ধর্মের প্রকৃত মর্ম শেখানোর এই প্রক্রিয়া চালিয়ে যাচ্ছি। আমরা অনেক হারিয়েছি।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে প্রজাতন্ত্রের সবকিছু গোড়া থেকে শুরু হয়েছিল। এলিস্তার প্রথম উপাসনালয়, রিনপোচের প্রথম অফিস - একটি নকশা ইনস্টিটিউটে একটি ভাড়া করা ঘর, কাল্মিকিয়ার লোকদের অনুদানে লোক নির্মাণ পদ্ধতি ব্যবহার করে নির্মিত প্রথম মন্দির। এলিস্তার উপকণ্ঠে একটি বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণে বিভিন্ন জাতি ও ধর্মের মানুষ অংশ নেন। এটি একটি একক অনুপ্রেরণামূলক আবেগ ছিল।

আগস্ট 2007 সালে, তিনি কাল্মিকিয়ায় এসেছিলেন, তখন রাশিয়ানদের বহিরাগত গির্জার সম্পর্কের বিভাগের চেয়ারম্যান ছিলেন। অর্থডক্স চার্চ, মেট্রোপলিটন কিরিল (বর্তমানে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক)। এলিস্তার বিশিষ্ট অতিথি দুটি অনুষ্ঠান করেছিলেন: তিনি রাডোনেজের সের্গিয়াসের স্মৃতিস্তম্ভ এবং নির্মাণস্থলকে পবিত্র করেছিলেন অর্থোডক্স ক্যাথিড্রালএলিস্তাতে, যেখানে তেলো তুলকু রিনপোচে এবং প্রজাতন্ত্রের সন্ন্যাসী সংঘ উপস্থিত ছিলেন।

গির্জা নির্মাণের জন্য স্থানটি পবিত্র করার সময়, কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা বলেছিলেন: “আজ কাল্মিকিয়ার সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য একটি দুর্দান্ত দিন। কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের পক্ষ থেকে, আমি আমাদের অর্থোডক্স ভাইদের অভিনন্দন ও অভিনন্দন জানাতে চাই নতুনের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের জন্য ক্যাথেড্রালএবং রাডোনেজের সার্জিয়াসের স্মৃতিস্তম্ভ। আমাদের প্রজাতন্ত্রে বিভিন্ন জাতি ও ধর্মের মানুষ বাস করে, তারা সবাই শান্তি ও সম্প্রীতি, বন্ধুত্ব ও পারস্পরিক বোঝাপড়ায় বাস করে। আমি এটা নিয়ে খুশি এবং আনন্দিত। কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের পক্ষ থেকে, আমরা 10 হাজার ডলার পরিমাণে একটি নতুন মন্দির নির্মাণের জন্য একটি অনুদান দিচ্ছি, এটি আমাদের হৃদয়ের নীচ থেকে, ভাল অনুপ্রেরণা সহ একটি দান, এবং আমি মনে করি যে ভবিষ্যতে আমরা সবসময় একে অপরকে সাহায্য করব এবং সমর্থন করব।"

এই ইভেন্টের অনেক আগে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধ ইউনিয়নের প্রতিনিধিদের মধ্যে সত্যিকারের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত, উন্নত এবং শক্তিশালী হয়েছিল। তারা এখনও যথাযথ আনুষ্ঠানিকতা খুঁজে পায়নি, তবে তিনটি স্বীকারোক্তির প্রতিনিধিরা মিলিত হয়েছিল এবং আধ্যাত্মিকতার পুনরুজ্জীবন, সার্বজনীন মূল্যবোধের সংরক্ষণ এবং প্রচার সম্পর্কে কথা বলেছিল: বৌদ্ধ, খ্রিস্টান এবং ইসলাম। এখন অবধি, সমস্ত উল্লেখযোগ্য ঘটনাতে, লোকেরা একজন অর্থোডক্স পুরোহিত, একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, একজন ইমামের কথা শুনতে পায়। এবং সবার জন্য, এই ধরনের প্রতিনিধিত্ব অবশ্যই একটি বিষয়। মার্চ 2004 সালে, আন্তঃধর্মীয় কাউন্সিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে এটি সফলভাবে কাজ করছে। কাল্মিকিয়া আন্তঃধর্মীয় সম্প্রীতি, শান্তি, সম্প্রীতি এবং আধ্যাত্মিক ভাইদের পারস্পরিক বোঝাপড়ার একটি চমৎকার উদাহরণ। “প্রিয় ভাই ও বোনেরা! - আন্তঃধর্মীয় কাউন্সিলের একটি বার্তায় বলা হয়েছে, - আমরা কাল্মিকিয়ার সকল নাগরিককে একে অপরকে ভালবাসা এবং সম্মান করার আবেদন জানাচ্ছি, যাদের সমর্থন প্রয়োজন - বয়স্ক, এতিম, প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের প্রতি যত্ন ও মনোযোগ দেখানোর জন্য।

টেলো তুলকু রিনপোচে তার কাজের মাথায় জ্ঞানার্জন এবং শিক্ষামূলক লক্ষ্য রাখেন। এটি সাহায্য করবে, তিনি বিশ্বাস করেন, প্রতিটি ব্যক্তিকে, অসুবিধা অতিক্রম করে, হয়ে উঠতে সত্যিখুশি:

অনেকে নিজেকে প্রশ্ন করে: "জীবনের অর্থ কী?" কেউ কেউ বলে: "আমার জীবনের উদ্দেশ্য ডাক্তার হওয়া।" ঠিক আছে, আপনি একজন ডাক্তার হওয়ার লক্ষ্যে পৌঁছেছেন। এরপর কি? আপনি এখনও সন্তুষ্ট না? মানুষ খুঁজতে থাকে আর জিজ্ঞেস করে। প্রথমে তারা বস্তুগত ক্ষেত্রের দিকে তাকায়, কিন্তু যখন তারা তাদের সবচেয়ে সাহসী উপাদান এবং অর্থনৈতিক প্রত্যাশা পূরণ করে, তখন তারা খুঁজে পায় যে তারা এখনও সুখী বোধ করে না, তারা এখনও ভারসাম্য খুঁজে পায় না। এটি দেখায় যে মানুষের আধ্যাত্মিক সত্যের প্রয়োজন। আমরা প্রত্যেকে সুখ কামনা করি এবং দুঃখ কামনা করি না। মানুষ যখন খুব কষ্ট পায়, তখন তারা অ্যালকোহল, ড্রাগ এবং এর মতো পরিত্রাণ খোঁজে। আসলে, এই সমস্যা থেকে উত্তরণের জন্য, আমাদের ভালবাসা, সহানুভূতি, দয়া, ক্ষমা করতে, সহনশীলতা দেখাতে হবে। মানুষকে সঠিক, স্বাস্থ্যকর জীবনধারা পরিচালনা করতে শেখানো গুরুত্বপূর্ণ। আর এ ধরনের জীবনযাপন শুধু শারীরিক স্বাস্থ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, মানসিক স্বাস্থ্যও জরুরি। সমস্ত জীবের মধ্যে, শুধুমাত্র মানুষের একটি উন্নত বুদ্ধি আছে। আমরা সম্ভাব্য একটি নেতিবাচক কর্ম এবং একটি ভাল একটি মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম. আপনি শুধু লোকেদের দেখাতে হবে কিভাবে এটা করতে হয়. বুদ্ধ আমাদের এই শিক্ষা দিয়েছেন। কষ্ট আমাদের জীবনের স্বভাব। এবং তাদের কমাতে, আমাদের সহানুভূতি, ভালবাসা, দয়া, সহনশীলতা, ক্ষমা করার ক্ষমতা, আপনার জীবনকে সুখী করে এমন সবকিছু গড়ে তুলতে হবে।

আধুনিক বিশ্ব দ্রুত পরিবর্তন হচ্ছে। বদলেছে জীবনযাপনের ধরন, বদলেছে ভাবনার ধরন, বদলেছে মানসিকতা। কিন্তু বুদ্ধের শিক্ষা হাজার হাজার বছর ধরে অপরিবর্তিত রয়েছে। টেলো তুলকু রিনপোচে প্রায়শই বলেন যে ধর্মীয় শিক্ষার ভিত্তির সারমর্ম হল একটি - একজন ব্যক্তিকে দয়ালু করে তোলা। জীবনে যদি একজন ব্যক্তি একটি ভাল হৃদয়ের অনুশীলন করেন, যদি তিনি একজন ভাল এবং শালীন ব্যক্তি হন তবে এটি তার সুখের উত্স হয়ে ওঠে। বস্তুগত উন্নতি যতই আশ্চর্যজনক হোক না কেন, এটি অভ্যন্তরীণ আরাম দেয় না, মনের শান্তি তৈরি করে না।

আজ আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি অভ্যন্তরীণ ভারসাম্যধর্মীয়, আধ্যাত্মিক শিক্ষা প্রদান করে। বৌদ্ধধর্ম একটি মতবাদ, একটি দর্শন, একটি বিশ্বাস হিসাবে বিভক্ত নয়। সংস্কৃতি হলো মানুষের জীবন, ঐতিহ্য, মানসিকতা। বুদ্ধের শিক্ষা, চিন্তার একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি হিসাবে, সেই পথটি প্রকাশ করে যা সুখের দিকে নিয়ে যায়। বুদ্ধের মতে, সমস্ত জীবের প্রতি ভালবাসা এবং করুণা অনুশীলন করে এই জীবনে সুখ অর্জন করা যেতে পারে। বুদ্ধ একটি নৈতিক জীবনধারা শেখায়, আপনাকে আধ্যাত্মিক স্তরে জীবনে সাদৃশ্য খুঁজে পেতে শেখায়।

টেলো তুলকু রিনপোচে প্রায়শই তার আলোচনায় বৌদ্ধ ধর্মের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দেন।

বৌদ্ধধর্ম শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় শিক্ষাই নয়, এটি একটি দর্শন, এটি একটি বিজ্ঞান,” তিনি বলেন। ভালোবাসা, সহানুভূতি এবং দয়াকে লালন ও উন্নত করতে সাহায্য করে চাপ কমানো। শুধু বৌদ্ধ ধর্মই নয়, অন্যান্য ধর্মীয় শিক্ষাও মানুষের মানসিক অবস্থার উন্নতিকে প্রভাবিত করতে পারে। কিন্তু ধর্মীয় গোঁড়ামির কথা না বললেই নয়। আমি বিশ্বাস করি, যাদেরকে আমরা মৌলবাদী, চরমপন্থী, সন্ত্রাসী বলি তারা ধর্মকে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করে। আমরা রাশিয়াতেও আমূল উদ্ভাস লক্ষ্য করতে পারি। অনেক লোক, এই প্রকাশগুলি বুঝতে এবং দেখে না, এই সিদ্ধান্তে আসে যে অন্যান্য ধর্মগুলি খারাপ। যারা শিক্ষাকে নিজেদের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে তারা ধর্ম সম্পর্কে ভুল ধারণা তৈরি করে। তারা ধর্মের বিধানের অপব্যাখ্যা করে তাদের ধর্মকে হেয় প্রতিপন্ন করে। অধিকাংশ মানুষ কুরআন পড়েনি। তারা জানে না জিহাদ মানে কি। কোরান অনুসারে, এর অর্থ হল একজনকে অবশ্যই নিজের মধ্যে অবিশ্বাসের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে, অন্য কথায়, নিজের ত্রুটিগুলি দূর করার চেষ্টা করতে হবে। আর কিছু মৌলবাদী এটাকে কাফেরদের বিরুদ্ধে লড়াই হিসেবে উপস্থাপন করে। এভাবেই তারা তাদের বিশ্বাসকে বদনাম করে। এসবই হচ্ছে অজ্ঞতার কারণে।

টেলো তুলকু রিনপোচে একবার সাংবাদিকদের সাথে এক বৈঠকে বলেছিলেন: “অতীত চিরতরে চলে গেছে, আপনি তা ফেরাতে পারবেন না। ভবিষ্যত এখনও এখানে নেই, এটি কী হবে তা নির্ভর করে আমরা বর্তমানে যা করছি তার উপর।" এবং তার কার্যকলাপের প্রথম দিন থেকে, তিনি ভবিষ্যতের বীজ স্থাপন করেছিলেন। একটি সন্ন্যাসী সম্প্রদায় গঠন, একটি অনুবাদ বিভাগ তৈরি করা, বৌদ্ধ বই প্রকাশের জন্য সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য প্রকল্পগুলির জন্য সমর্থন, মহামহিম দালাই লামার বই, তীর্থযাত্রার ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন। এছাড়াও, তিনি ধর্মীয় সংস্কৃতির ভিত্তি এবং ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্রের অধ্যয়নের উপর রাশিয়ান পরীক্ষায় শিক্ষকদের খুব মনোযোগ এবং সহায়তা করেছিলেন, যার প্ল্যাটফর্ম ছিল কাল্মিকিয়া।

তারপরে তেলো তুলকু রিনপোচে বলেছিলেন যে চিন্তার কোন কারণ নেই: প্রজাতন্ত্রে বুদ্ধ শাক্যমুনির সোনার আবাস নামে একটি কেন্দ্রীয় খুরুল রয়েছে, যার ভিক্ষুরা শিক্ষকদের সাহায্য করতে পারেন। সেমিনার, বক্তৃতা, কোর্স, বৃত্তাকার টেবিল বৌদ্ধধর্মের মূল বিষয়গুলি চালু করার জন্য আয়োজন করা হয়েছিল।

সমাজ বিপুল সংখ্যক সমস্যার সম্মুখীন - রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, নৈতিক। এই অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে, আবার, আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা এবং বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নৈতিক নীতিগুলির একটি কোড প্রয়োজন। চাপা সামাজিক সমস্যা সমাধানের জন্য বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি কী নিয়ে গঠিত, এবং বৌদ্ধ নৈতিকতার সমাজের উপাদানগুলি সরবরাহ করার উপায় খুঁজে বের করার বিষয়ে গুরুত্ব সহকারে চিন্তা করা অতিরিক্ত হবে না। আমি নিশ্চিত যে এটি উপকারী হবে - এটি তার পুনরুদ্ধারে অবদান রাখবে।

টেলো তুলকু রিনপোচে সাধারণ শিক্ষা কার্যক্রমে "ধর্মীয় সংস্কৃতির মৌলিক বিষয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্র" বিষয়ের প্রবর্তনকে একটি সঠিক এবং সময়োপযোগী পদক্ষেপ হিসেবে বিবেচনা করেছেন:

এটা খুব একটি ভাল ধারনাবুনিয়াদি শেখান সনাতন ধর্মস্কুলে, এটি ব্যক্তির উপকার করে। আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যেখানে মানুষ ধর্মীয় সংস্কৃতির অন্তর্গত হয়ে একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন: উদাহরণস্বরূপ, "আপনি একজন বৌদ্ধ, আমি একজন মুসলিম", কিন্তু আমি বিশ্বাস করি যে আমরা যদি সকলে যোগাযোগ করতে শুরু করি তাহলে বিশ্ব আরও সুরেলা হয়ে উঠবে। আরও, ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও অন্যদের সাথে একটি সংলাপে প্রবেশ করুন।

যদি আমরা বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে এই এলাকায় জ্ঞান, প্রেম, মমতা এবং এই ধরনের ব্যক্তির শিক্ষার উপর ভিত্তি করে গুরুত্বপূর্ণ গুণমানকীভাবে পরার্থপরতা, যখন আপনি অন্যকে নিজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন, পরিবার এবং সমাজে সম্পর্ককে সামঞ্জস্য করতে সহায়তা করে।

স্কুলে কীভাবে একজন ভাল, শালীন ব্যক্তি হওয়া যায় তার একটি বিষয় নেই। যখন আমরা কিভাবে হয়ে উঠতে কথা বলি একজন ভালো মানুষ, কোন ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে শুরু করার প্রয়োজন নেই। এগুলো ধর্মনিরপেক্ষ নৈতিকতার প্রশ্ন। ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্র কোন ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের প্রচার ও বিকাশ ঘটায়। এই শেখা প্রয়োজন. আমরা যেমন আমাদের নিজেদের সন্তানদের ভালোবাসা শেখাই, তেমনি আমাদের অবশ্যই সামগ্রিকভাবে উঠতি প্রজন্মকে শিক্ষিত করতে হবে। যখন আমরা বৌদ্ধধর্মের কথা বলি, যেখানে বেশ কয়েকটি দিক আলাদা করা যায়, তখন আমাদের ধর্মীয় মতবাদ শেখানোর বিষয়ে কথা বলা উচিত নয়, তবে, প্রথমত, সংস্কৃতি এবং বৌদ্ধ দর্শনের মূল বিষয়গুলি শেখানোর বিষয়ে। এই দিকে কিছু কাজ করা হচ্ছে, এবং এটি এত সহজ নয়।

কাল্মিক জনগণের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং সিআইএস দেশগুলিতে মহামান্য দালাই লামার সম্মানসূচক প্রতিনিধি হিসাবে তেলো তুলকু রিনপোচেকে নিয়োগ করা। তার জন্য এটি একটি সম্পূর্ণ বিস্ময় ছিল, কাল্মিকদের জন্য আনন্দের আরেকটি কারণ। তার নতুন দায়িত্বের মধ্যে সার্বজনীন মূল্যবোধের প্রচার, আন্তঃজাতিগত সম্প্রীতির বিকাশ, রাশিয়া, সিআইএস দেশ এবং মঙ্গোলিয়ায় বৌদ্ধদের সমর্থন সহ অনেক কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

সাংবাদিকরা যখন শাজিন লামাকে তার আদর্শ, উজ্জ্বল আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তিনি সর্বদাই বলেন: আমি নিজেকে মহামহিম পবিত্রতার শিষ্য হিসাবে খুব ভাগ্যবান মনে করি। তার সান্নিধ্যে সময় কাটানোর সৌভাগ্য আমার ছিল। আমি তার সাথে ভ্রমণ করেছি, সরকারী কর্মকর্তা, বুদ্ধিজীবী, অভিনেতাদের সাথে তার বৈঠকে অংশ নিয়েছি। সাধারণ মানুষ. এমন চেতনার অবস্থা, তাঁর মতো রহমতে পরিপূর্ণ হওয়া খুবই কঠিন। দালাই লামাকে আমি আদর্শ হিসেবে দেখি। আমি অনেক লোকের সাথে, অনেক রাজনীতিবিদদের সাথে, অনেক সেলিব্রিটির সাথে দেখা করেছি, কিন্তু দালাই লামার মতো কারো সাথে আমার দেখা হয়নি। তিনি একজন আশ্চর্যজনক ব্যক্তি, তার এত মমতা! তিনি সমস্যা সম্পর্কে যত্নশীল পরিবেশযে গ্রহে আমরা বাস করি। তিনি পৃথিবীতে শান্তির কথা চিন্তা করেন, তিনি মানবতার কথা ভাবেন। আমি এটাকে তার বন্ধু, ছাত্র ও অনুসারী হিসেবে জানি। আর এই মূল্যবোধগুলোকে ধরে রাখাই আমার দায়িত্ব ও কর্তব্য।

কাল্মিকরা হলেন ইউরোপের একমাত্র এশীয় যারা, কয়েক শতাব্দী আগে, প্রতিশ্রুত জমির সন্ধানে ঘুরে বেড়িয়েছিলেন। তারা ভলগা স্টেপসে তাদের বাড়ি খুঁজে পেয়েছিল, রাশিয়ার সাথে তাদের ভাগ্য বেঁধেছে।

আমাদের প্রচুর আর্থিক সমস্যা আছে, শিক্ষার মানের সমস্যা, জীবনযাত্রার মানের সমস্যা আছে, কিন্তু আমরা যত সমস্যাই অনুভব করি না কেন, আমাদের জীবনের অন্য দিক - আধ্যাত্মিক সম্পর্কে ভুলে যাওয়া উচিত নয়। একই সাথে প্রধান জিনিসটি ভাল অনুপ্রেরণা, বাহ্যিক প্রকৃতির জিনিসগুলিতে খুব বেশি মনোযোগ দেবেন না, মূল জিনিসটি ভিতরে কী রয়েছে। অর্থ পৃথিবীতে গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু এটি সমস্ত সমস্যার সমাধান করতে পারে না। আমাদের একবার যে অসুবিধাগুলি ছিল তা মনে রাখবেন, যেগুলি আমরা অনুভব করেছি এবং কখনই হাল ছাড়বেন না, আশা হারাবেন না, আমাদের একটি উজ্জ্বল আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য সমস্ত সুযোগ রয়েছে। এবং আমি বিশ্বাস করি যে বৌদ্ধধর্ম অবশ্যই কেবল আমাদের প্রজাতন্ত্র গঠনে নয়, রাশিয়ার স্থিতিশীলতার ক্ষেত্রেও তার অবদান রাখবে। আমি এটিতে পুরোপুরি বিশ্বাস করি,” একবার কাল্মিক জনগণের সর্বোচ্চ লামা তেলো তুলকু রিনপোচে বলেছিলেন।

নিনা শালদুনোভা