리투아니아 학장. 빌나와 리투아니아 교구

리투아니아 교구는 폴로츠크 교구와 비테브스크 교구의 Uniate 주교 협의회에서 재결합하기로 결정되었을 때 설립되었습니다. 교구의 경계에는 Vilna와 Grodno가 포함되었습니다. 리투아니아의 첫 번째 주교는 전 Uniate 주교 Joseph(Semashko)이었습니다. 리투아니아 교구 부서는 처음에는 Zhirovitsky Assumption Monastery (Grodno 지방)에 위치했습니다. 부서를 으로 이전하였습니다. 리투아니아 교구 이전에는 Vilna 및 Kovno 지방의 학장이 있었습니다.

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리투아니아 정교회 교구

빌나 교구

Vilna 대주교와 Lida Theodosius (Feodosev)가 이끄는 폴란드 독립 정교회 Vilna 교구는 Vilna 및 Novogrudok voivodeships의 학장에 의해 형성되었습니다.

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총 173개의 본당이 있었습니다.

리투아니아가 포함되면서 빌나 지역의 본당은 리투아니아 교구와 재결합되었습니다. 메트로폴리탄 Eleutherius의 거주지가 이전되었습니다. 동시에 리투아니아 교구는 예산 할당, 국유화된 토지 및 건물을 잃었습니다. 1월에는 모스크바 총대주교청 업무를 관리하는 세르지오 대주교(보스크레센스키)가 리투아니아 대주교와 빌나(총독도 포함)로 임명되었습니다.

제2차 세계대전

1월에는 소련 장관 협의회 산하 러시아 정교회 사무 협의회 위원이 업무를 시작했습니다. 3월에는 교구 임시 행정관인 바실리 대주교(라트미로프)가 교구 관리를 개편했다. 7월에는 예외적으로 대순교자 안토니오, 요한, 유스타티우스의 유물이 성령수도원으로 반환되었습니다. 같은 해 10월에 개교한 정교회 신학교는 리투아니아 SSR 장관회의 요청으로 8월에 폐쇄되었습니다. 교구에는 60개의 등록된 교회가 있었는데, 그 중 44개는 본당, 14개는 산하 교회, 2개는 기도원이었습니다. 사제 48명, 집사 6명, 시편 낭독자 15명이 섬겼습니다. 빌니우스에는 성령 수도원과 교회와 함께 여성 마린스키 수도원이 있었습니다.

리투아니아의 교회는 대부분 소련 시대에 폐쇄되지 않았기 때문에 흥미롭습니다. 비록 모든 교회가 고대부터 그 모습을 보존한 것은 아니지만 말입니다. 일부 교회는 Uniates의 소유가되었고 일부는 황폐화 된 상태 였지만 나중에 부활했습니다. 리투아니아에는 우리 교회가 파괴되던 1930년대에 지어진 여러 교회도 있습니다. 오늘날에도 새로운 성전이 건축되고 있습니다.

대성당부터 이야기를 시작해보자 성령의 수도원, 폐쇄되거나 개조되지 않은 곳입니다.

이 사원은 1597년에 건립되었습니다. 빌니우스 형제단테오도라와 안나 볼로비치 자매. 이때 브레스트 연합이 체결된 후 리투아니아의 모든 정교회는 연합의 관할권에 들어갔습니다. 그리고 다양한 계층의 사람들을 하나로 묶은 빌니우스 정교회 형제단은 새로운 성전을 짓기로 결정했습니다. 그러나 정교회 건축은 금지되었습니다. 볼로비치 자매는 영향력 있는 가문에 속해 있었기 때문에 성전을 지을 수 있었고 건축은 사유지에서 이루어졌습니다.

도시 지역에 있는 수도원의 문입니다.

오랫동안 빌뉴스에서는 성령교회가 유일한 정교회였습니다. 성전에는 수도원 공동체가 있었고 인쇄소도있었습니다. 1686년에 리투아니아 교회는 모스크바 총대주교청의 관할권에 들어갔고 모스크바 주권자들로부터 기부금을 받았습니다. 1749-51년. 성전은 돌로 지어졌습니다.

1944년에 사원은 폭격으로 손상되었고 모스크바 총대주교 알렉시 1세의 노력으로 수리되었지만 이미 1948년에 리투아니아 당 지도부는 수도원 폐쇄 문제를 제기했습니다. 성령 수도원이 체포되었습니다. 1955년에 석방된 Eustathius 신부는 수도원 개선에 참여했습니다.

성령 대성당의 성지는 올거드 왕자 밑에서 처형된 빌나 순교자 안토니오, 요한, 유스타티우스의 유물입니다.

절 빌뉴스의 원더워커 성 니콜라스, 디조이 스트리트.

Wonderworker 성 니콜라스의 목조 교회는 14세기 초 빌니우스에 처음으로 등장한 교회 중 하나였으며, 1350년 트베르스카야의 울리아나 알렉산드로브나 공주가 석조 교회를 세웠습니다. 15세기에 사원은 매우 황폐해졌고 1514년 리투아니아 대공국의 헤트만인 콘스탄틴 오스트로즈스키 왕자에 의해 재건되었습니다. 1609년에 교회는 유니아테스(Uniates)에 의해 점령되었고 이후 점차 파손되었습니다. 1839년에 그것은 정교회에 반환되었습니다. 1865-66년. 재건축이 이루어졌고 그 이후로 성전이 운영되고 있습니다.

프레치스텐스키 대성당. 빌니우스.

이 사원은 리투아니아 올게르드 왕자의 두 번째 부인인 울리아나 알렉산드로브나 트베르스카야 공주를 희생하여 지어졌습니다. 1415년부터 리투아니아 대도시의 대성당 교회였습니다. 사원은 왕자의 무덤이었고, 올거드 대공, 그의 아내 울리아나, 이반 3세의 딸인 엘레나 이오안노브나 여왕이 바닥 아래에 묻혔습니다.

1596년에 대성당은 Uniates에 의해 점령되었고 화재가 발생했으며 건물은 파손되었으며 19세기에는 정부의 필요에 따라 사용되었습니다. 메트로폴리탄 요셉(Semashko)의 주도로 알렉산더 2세 아래 복원되었습니다.

전쟁 중에 사원이 손상되었지만 폐쇄되지 않았습니다. 1980년대에 수리가 이루어졌고 벽의 남아 있는 고대 부분이 설치되었습니다.

오래된 벽돌의 파편인 게데민 타워는 같은 돌로 지어졌습니다.

이름 그대로의 사원 Dijoi Street의 신성한 순교자 Paraskeva Pyatnitsa. 빌니우스.
리투아니아 땅 최초의 석조 교회는 올게르드 왕자의 첫 부인인 비테브스크의 마리아 야로슬라브나 공주가 세웠습니다. 폴란드의 왕이 되어 퍄트니츠키 사원을 기증한 Jagiello(Jacob)를 포함하여 Olgerd 대공(두 번의 결혼)의 아들 12명이 모두 이 사원에서 세례를 받았습니다.

1557년과 1610년에 사원은 불에 탔고 마지막으로 복원되지 않았습니다. 1년 후인 1611년에 Uniates에 의해 점령되었고 곧 불에 탄 사원 부지에 선술집이 나타났습니다. 1655년에 빌니우스는 차르 알렉세이 미하일로비치의 군대에 의해 점령되었고 교회는 정교회로 반환되었습니다. 성전 복원은 1698년 피터 1세를 희생하여 시작되었으며, 러시아-스웨덴 전쟁 중에 차르 피터가 이곳에서 이브라힘 한니발에게 세례를 준 버전이 있습니다. 1748년에 성전은 다시 불에 탔고, 1795년에 다시 Uniates에 의해 점령당했으며, 1839년에 정교회에 반환되었지만 폐허가 된 상태였습니다. 1842년에 성전이 복원되었습니다.
기념패

1962 년 Pyatnitskaya 교회가 폐쇄되어 박물관으로 사용되었으며 1990 년 리투아니아 공화국 법에 따라 신자들에게 반환되었으며 1991 년 Vilna와 리투아니아의 메트로폴리탄 Chrysostom이 봉헌식을 거행했습니다. 2005년부터 퍄트니츠카야 교회는 리투아니아어로 전례를 거행해 왔습니다.

명예를 기리는 사원 축복받은 성모 마리아의 아이콘 "표시", Gedeminas Avenue 끝에 위치해 있습니다. 빌니우스.
1899~1903년에 지어졌으며 제1차 세계대전 중에 폐쇄된 후 서비스가 재개되어 중단되지 않았습니다.

트라카이의 성모 마리아 탄생 교회
1384년, 리투아니아 왕자들의 거주지인 트라카이에 성모 탄생 수도원이 설립되었습니다. 건축업자는 Ulyana Alexandrovna Tverskaya 공주였습니다. Vytautas는 이 수도원에서 세례를 받았습니다. 1596년 수도원은 유니아테스(Uniates)로 이전되었고, 1655년 러시아-폴란드 전쟁과 트라카이(Trakai) 공격으로 인해 소실되었습니다.

1862-63년. 성모 탄생 교회는 트라카이에 세워졌으며, 자금은 리투아니아 공주들이 교회를 짓는 고대 전통을 이어온 러시아 황후 마리아 알렉산드로브나에 의해 기부되었습니다.

1915년에 사원이 포탄에 의해 손상되어 예배를 드리기에 부적합하게 되었고, 대대적인 수리는 1938년에야 이루어졌습니다. 이후 예배는 중단되지 않았으나 1970년대와 80년대에 사찰은 버려졌다. 1988년부터 신임 총장 알렉산더 신부는 전통적으로 정교회 기독교인들이 살았던 도시와 주변 마을에서 적극적으로 설교하기 시작했습니다. 리투아니아 공화국에서는 학교에서 종교 수업을 진행하는 것이 허용됩니다.

카우나스. 정통 생활의 중심은 이전 부활 묘지 영토에 있는 두 개의 교회입니다.
왼쪽 사원 - 그리스도 부활 교회, 1862년에 건축되었습니다. 1915년 전쟁 중에 성전이 폐쇄되었지만 1918년에 예배가 재개되었습니다. 1923-35년. 이 사원은 리투아니아 교구의 대성당이 되었습니다.
1924년에는 당시 리투아니아에서 러시아어를 가르치는 유일한 학교였던 성전에 체육관이 조직되었습니다. 자선 단체도 조직되어 고아와 노인을 돕습니다. 1940년에 마린스키 자선 협회는 리투아니아 SSR이 조직되는 동안 부르주아 리투아니아의 모든 공공 조직과 마찬가지로 청산되었습니다.

1956년에 정교회 묘지가 청산되고 러시아인의 무덤이 완전히 파괴되었으며 지금은 공원이 있습니다. 1962년에 부활 교회는 문을 닫고 기록 보관소로 사용되었습니다. 1990년대에는 성전이 신자들에게 반환되었고, 현재는 그곳에서 예배가 행해지고 있습니다.

오른쪽 사원 - 성모 영보 대성당. 1932~35년에 지어졌습니다. Metropolitan Eleutherius, 건축가-Frick 및 Toporkov의 주도로. 이것은 러시아에는 거의 존재하지 않는 1930년대 교회 건축의 예입니다. 이 사원은 20세기 초 러시아 교회 건축 아이디어의 연속인 고대 러시아 모티브로 지어졌습니다.

1937~38년 교회에서는 평신도들을 위한 대화가 열렸습니다. 이 기간 동안 카우나스에 가톨릭 선교부가 나타났고 Uniate 주교는 이전 정교회에서 매주 설교를 했기 때문입니다. 그러나 인구는 수태 고지 대성당에서 대제사장 Mikhail (Pavlovich)의 설교에 참석하는 것을 선호했으며 Uniate 임무는 곧 종료되었습니다.

수태고지 대성당은 러시아 이민의 중심지였으며 그 교구민에는 철학자 Lev Karsavin, 건축가 Vladimir Dubensky, 전 러시아 재무 장관 Nikolai Pokrovsky, 교수 겸 기계공 Platon Yankovsky, 예술가 Mstislav Dobuzhinsky가 포함되었습니다. 1940-41년. 많은 러시아 이민자들이 리투아니아를 떠나 유럽으로 갔으며 본당은 비어 있었습니다.

전쟁 중에 대성당 예배는 계속되었지만 1944년 빌나와 리투아니아의 수도권 세르지오가 사망하고 다니엘 대주교가 교구의 행정관이 되었습니다. 전쟁 후 교구민에 대한 박해가 시작되었고 대성당의 섭정 S.A. Kornilov가 체포되었습니다 (1956 년 감옥에서 돌아옴). 1960년대 수태고지 대성당은 카우나스의 유일한 정교회였습니다. 1969년부터 사제들은 부의장의 서면 허가가 있어야만 집에서 예배를 드릴 수 있는 권리를 갖게 됐다. 지구 집행위원회는 위반 시 행정 당국에 의해 직위에서 해임될 수 있습니다.

1991년 빌니우스 텔레비전 센터에서 일어난 사건 이후, 수태고지 대성당의 총장인 Hieromonk Hilarion(Alfeev)은 소련군에 시민들에게 총을 쏘지 말 것을 촉구하는 호소문을 발표했습니다. 곧 총장은 다른 교구로 옮겨졌고 현재 Hilarion 대주교는 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서 의장입니다.

1991 년 가을부터 본당은 대제사장 Anatoly (Stalbovsky)가 이끌고 순례 여행, 학교 수업 개최, 하숙집 관리 및 대성당이 복원되었습니다.


카우나스, 대천사 성 미카엘 대성당.

이 사원은 정교회였으나 1918년 리투아니아 독립 기간 동안 가톨릭교로 옮겨졌습니다.

1922-29년 p 토지개혁법에 따르면 36개의 교회와 3개의 수도원이 정교회에서 몰수되었고, 일부는 이전에 가톨릭이나 유니아테스(이전에 정교회를 사용했음)에 속했고, 일부는 최근 민간 및 공공 자금으로 건설되었습니다.

예를 들어 오른쪽 벽에는 추상화 스타일로 현대 종교 그림이 걸려 있습니다.

리투아니아에서 가장 특이한 사원 - 러시아 땅 클라이페다를 빛낸 모든 성인의 교회

1944~45년 메멜이 해방되는 동안 정교회 기도실이 손상되었습니다. 1947년에 옛 루터교 교회 건물이 신자 공동체로 이전되었으며, 이곳은 소련 당국이 묘지에서 예배를 드리는 장소로 사용했습니다. 그러나 첫 번째 예배 후 Theodore Raketsky 신부에 대한 비난이 작성되었습니다 (설교에서 그는 삶이 힘들고기도가 위로라고 말했습니다). 1949년에 Fr. 테오도르는 1956년에야 체포됐다가 석방됐다.

근처에는 최근까지 묘지가 있었던 공원이 있습니다. 지방자치단체에서는 재건축을 실시하기로 결정했고, 지금도 친지들이 장례식을 위해 이곳에 오고 있습니다.

한동안 정교회와 함께 전쟁 후 점차 공동체가 모이는 루터교도 일정에 따라 교회에서 봉사했습니다. 정교회는 러시아 스타일로 새로운 교회를 짓는 꿈을 꾸었습니다. 1950년대 리투아니아 가톨릭 공동체의 노력으로 클라이페다에 대성당이 건립되었으나 신부들이 횡령 혐의로 투옥되고 당국은 교회를 필하모닉으로 이관했다. 그러므로 클라이페다에 새로운 정교회 교회를 건축하는 것은 우리 시대에만 가능해졌습니다.

팔랑가. 하나님의 어머니의 Iverskaya 아이콘을 기리는 교회. 2000~2002년에 지어졌습니다. 건축가 - Penza의 Dmitry Borunov. 후원자는 리투아니아 사업가 A.P. Popov, 토지는 연금 수급자 A.Ya의 요청에 따라 시장실에서 무료로 할당되었습니다. Leleikene의 건설은 Parama가 수행했습니다. 교장은 Hegumen Alexy (Babich)이고 교장은 V. Afanasyev입니다.

이 사원은 팔랑가(Palanga)의 북동쪽에 위치하고 있으며 크레팅가(Kretinga)로 가는 길에서 볼 수 있습니다.

빌나 리투아니아 교구(lit. Vilniaus ir Lietuvos vyskupija)는 러시아 정교회의 교구로 현대 리투아니아 공화국 영토에 모스크바 총대주교청이 있으며 그 중심은 빌니우스에 있다.

배경

A. A. Solovyov는 1317년에 Gediminas 대공이 대모스크바 공국(대러시아)의 대도시를 축소했다고 보고합니다. 그의 요청에 따라 총대주교 존 글릭(1315-1320) 치하에서 말리 노브고로드(노보그루독)를 수도로 하는 리투아니아 정교회 대주교가 창설되었습니다. 분명히 리투아니아에 의존했던 교구는 Turov, Polotsk, 그리고 아마도 Kyiv와 같은 대도시에 복종했습니다. - Soloviev A.V. Great, Little and White Rus' // 역사의 질문, No. 7, 1947

러시아 제국에서

러시아 교회의 리투아니아 교구는 1839년 폴로츠크에서 폴로츠크와 비테브스크 교구의 Uniate 주교 협의회에서 정교회와 재결합하기로 결정했을 때 설립되었습니다. 교구의 경계에는 Vilna 지방과 Grodno 지방이 포함되었습니다. 리투아니아의 첫 번째 주교는 전 Uniate 주교 Joseph(Semashko)이었습니다. 리투아니아 교구 부서는 처음에는 Zhirovitsky Assumption Monastery (Grodno 지방)에 위치했습니다. 1845년에 부서가 Vilna로 이전되었습니다. 1898년 3월 7일부터 유베날리 대주교(폴로프체프)가 1904년 사망할 때까지 이 교회를 이끌었습니다. 제1차 세계 대전 이전 리투아니아 교구는 Vilna 시, Vilna 지구, Trokskoe, Shumskoe, Vilkomirskoe, Kovnoskoe, Vileyskoe, Glubokoe, Volozhinskoe, Disna, Druiskoe, Lida, Molodechenskoe, Myadelskoe 등 Vilna 및 Kovno 지방의 학장으로 구성되었습니다. Novo-Alexandrovskoe, Shavelskoe, Oshmyanskoe, Radoshkovichskoye, Svyantsanskoye, Shchuchinskoye.

리투아니아 정교회 교구

제1차 세계대전이 끝나고 빌나 지역이 폴란드에 편입된 후, 교구의 영토는 두 전쟁 국가로 나누어졌습니다. 폴란드 정교회는 모스크바 총대주교청의 종속을 떠나 콘스탄티노플 총대주교로부터 자치권을 받았습니다. 이전 Vilna 지방의 본당은 Theodosius 대주교 (Feodosiev)가 통치하는 폴란드 정교회 Vilna 및 Lida 교구의 일부가되었습니다. Vilna 대주교 Eleutherius (Epiphany)는 탈퇴에 저항하고 폴란드에서 추방되었습니다. 1923년 초에 그는 폴란드에 있는 본당에 대한 권리를 포기하지 않고 리투아니아의 정교회 기독교인들을 관리하기 위해 카우나스에 도착했습니다. 리투아니아 공화국에서 리투아니아 정교회 교구는 여전히 모스크바 총대주교청의 관할하에 있었습니다. 1923년 일반 인구 조사에 따르면, 리투아니아에는 22,925명의 정교회 기독교인이 살고 있었는데, 주로 러시아인(78.6%), 리투아니아인(7.62%), 벨로루시인(7.09%)이었습니다. 1925년 국회에서 승인된 주에 따르면, 31개 본당이 있었음에도 불구하고 재무부의 금전적 급여가 대주교, 그의 비서, 교구 평의회 의원 및 10개 본당의 사제들에게 할당되었습니다. 소련 당국이 통제하는 로쿰 테넨스 대주교에 대한 대주교 엘레우테리우스의 충성심...

정교회 리투아니아의 통계는 다음과 같습니다. 본당 50개(수도원 2개), 신부 43명, 부제 10명.

리투아니아 영토에는 4개의 학장이 있는데, 빌나, 카우나스, 클라이페다, 비사기나스.

Visaginas 학장 지구에는 12개 교구.

학장의 중심은 도시이다. 비사기나스,불과 10km 거리에 있는 곳입니다. 라트비아 국경에서 (빌니우스에서 152km) 1992년까지 이 도시는 스네크쿠스.이 도시에는 21,000명이 조금 넘는 사람들이 거주하고 있으며, 지난 10년 동안 비사기나스 주민의 수는 25%나 감소했습니다. 러시아인 인구가 56%로 리투아니아에서 가장 러시아적인 도시입니다.리투아니아인은 16%에 불과합니다. 정교회 인구의 40%가 도시에 거주 28%는 가톨릭이다. 흥미로운 사실은 비사기나스가 리투아니아에서 무슬림 인구 비율이 0.46%로 가장 높은 도시라는 점입니다.

오늘날 비사기나스에는 두 개의 정교회가 있습니다. 첫 번째는 1991년에 세워졌습니다. 세례 요한의 탄생

1990년 크리소스토모스 주교가 비사기나스를 방문한 후 원자력 노동자 스네츠쿠스(Snečkus) 마을에 최초의 정교회 공동체가 등록되었습니다. 지역 신자들의 필요를 충족시키기 위해 사제들은 때때로 빌니우스에서 이곳으로 와서 지역 기술 학교 집회소에서 예배를 드리고 그곳 사람들에게 세례를 주기 시작했습니다. 그러나 끊임없는 영적 소통과 기도의 필요성을 느끼는 신자들이 있었습니다. 그들은 개인 아파트에 모여 시편과 Akathists를 읽고 노래를 불렀습니다.

그런 다음 건설중인 마을의 ​​주거 소구역 중 하나에서 원자력 발전소 관리팀은 기도실 부지를 정교회 공동체에 할당했습니다.

1991년 7월 7일 이미 완공된 교회 건물에서 첫 번째 예배가 세례 요한의 탄생 축일과 일치했습니다. 사람들은 자기 마을의 영적 생활에 주님의 거룩한 세례자가 특별하게 참여하는 것에 대해 무의식적으로 생각했습니다. 그리고 1년 후, 크리소스톰 주교의 축복으로 교회는 공식적으로 요한 선지자라는 이름을 받았습니다.

2000년 9월 15일, 빌나와 리투아니아 대주교의 결정에 따라 크리소스토모스는 세례 요한 탄생 교회의 총장으로 임명되었습니다. 대제사장 게오르기 살로마토프. 그는 이 교회에서 목회를 시작했다.

1996년에 비사기나스에 두 번째 정교회가 건립되었습니다. 복되신 동정 마리아 소개.

이 성전의 총장은 Joseph Zateishvili 신부입니다. 올해 신부는 70세가 되었고 비사기나스에서 24년 동안 살았습니다(신부 자신은 트빌리시 출신입니다).
하나님은 신비한 방법으로 일하십니다. 2014년 가을 트빌리시에 있을 때 교회에서 그의 누이를 만났는데, 그 분이 나에게 요셉 신부의 책을 주셨는데, 그 책의 저자가 비사지나 지역의 학장이며 몇 킬로미터. 내 거주지에서. 오늘에서야 교회 홈페이지를 보다가 인터넷으로 알게 된 사실인데, 책 저자의 사진을 보고 알게 되었습니다. "Shushanik, Evstati, Abo의 순교 요즘 읽고 있는 책!!!.

이 도시는 Visaginas 학장에 포함되어 있습니다. 우테나.

도시의 이름인 우테나는 우테나이테(Utenaite) 강의 이름에서 유래되었으며, 우테나는 리투아니아에서 가장 오래된 도시 중 하나입니다. 1261년에 이 도시에 대한 최초의 서면 언급이 발견됩니다. 1416년에 이곳에 최초의 교회가 세워졌습니다. 1599년에 우테나는 거래 특권을 받았습니다. 1655년에는 러시아군의 침공에도 살아남았고, 1812년에는 나폴레옹의 군대에 시달렸다. 1831년과 1863년의 봉기 동안 도시 주변에서 전투가 벌어졌습니다. 1879년에는 도시의 4분의 3이 화재로 소실되었습니다.

교통의 중심지로서 이 도시는 주로 유리한 위치 덕분에 발전했습니다. 19세기에 카우나스-다우가프필스 고속도로가 이곳에 건설되었습니다.

1918년 리투아니아는 독립국가가 되었고, 동시에 우테나는 급속도로 발전하기 시작했다. 불과 몇 년 만에 약 30km의 거리가 건설되었고, 400채의 주택과 3개의 공장이 건설되었으며, 34개의 상점이 시장에 나타났습니다.

우테나(Utena) 시에서는 지역 명소를 둘러볼 수 있습니다. 우테나에서 가장 오래 살아남은 건물은 1835년에 고전주의 스타일로 지어진 우체국입니다. 옛날 러시아의 차르 니콜라이 1세와 그의 아들 알렉산더, 프랑스의 유명 작가 오노레 드 발자크, 러시아 예술가 일리야 레핀이 이곳에서 역마를 방문하거나 갈아탔습니다.

우테나 카운티(Utena County)에는 리투아니아에서 가장 오래된 Aukštaitija 국립공원이 있으며 숲, 호수 및 민족지학적 마을이 풍부합니다. Utenele 강, Viesha 강, Krashuona 강, Rashe 강이 도시를 관통하며 Vizhuonaitis 호수와 Dauniskis 호수가 평온함을 발산합니다. 우테나 지역에는 186개의 호수가 있습니다. Klovinsky 저수지는 수많은 휴가객을 끌어들입니다.

아름다운 자연, 신선한 공기, 지역 명소는 그림처럼 아름다운 작은 마을인 우테나에서 긴장을 풀고 멋진 휴가를 즐길 수 있는 좋은 기회입니다.

이 마을에는 그리스도의 승천을 기념하는 정교회도 있습니다.우테나 시의 정교회 공동체는 1989년 11월에 등록되었으며 정부 당국에 교회 건물 반환을 청원하기 시작했습니다. 대제사장 Joseph Zateishvili는 1995년 3월 기도실에서 첫 예배를 드렸습니다. 건물 전체는 1997년에 지역사회에 양도되었으며 후원자들의 도움으로 개조되었습니다. 본당에는 30명의 영구 교구민이 있습니다.

성전의 제사장 세르게이 쿨라코프스키 .

세르지오 신부는 도시에 있는 성전의 총장이기도 합니다. 자라사이.

러시아의 차르 니콜라이(Nicholas)가 1836년에 이곳을 방문했습니다. 그는 지역의 자연과 도시 건축물의 우아함에 매료되었습니다.이러한 이유로 차르는 그의 아들 Alexander의 탄생을 기리기 위해 Yezerosy시의 이름을 Novo-Alexandrovsk로 변경하도록 명령했습니다 (그의 아내 Alexandra Fedorovna를 기리기 위해 또 다른 의견도 있습니다).

1919-1929년에 이 도시는 "호수"를 의미하는 리투아니아어 "ezeras"에서 유래한 Ezherenai라는 공식 이름을 갖게 되었습니다. 그러나 1930년에 오랜 논쟁 끝에 자라사이(Zarasai)라는 새로운 이름이 승인되었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 1930년대 리투아니아 문학에서는 새로운 공식 명칭과 함께 옛 이름을 찾을 수 있었습니다.

자라사이(Zarasai)시는 떠오르는 태양을 연상시키는 독특한 레이아웃으로 인해 흥미롭습니다. 5개의 레이 거리가 도시 중심부인 자라사이(Zarasai) 명소 중 하나인 셀루 광장(Selu Square)에 모입니다. 이 광장은 17세기 초 도시의 중심지로 알려졌습니다. 19세기에 현재의 모습을 갖추게 되었습니다. 리투아니아가 러시아 제국의 일부였을 때 러시아 건축가가 디자인했습니다.

교구 협의회는 성전과 그 재산의 반환을 요청했습니다. 1933년부터 Grigory Vysotsky 신부는 그의 집에서 예배를 드렸습니다. 1939년 5월, 신부 집의 일부를 차지하는 작은 새 교회가 거룩하고 고귀한 왕자 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)의 이름으로 봉헌되었습니다(본당은 오래된 교회에 대한 보상을 받았습니다). 교구 협의회에 따르면, 1937년에는 264명의 영구 교구민이 있었습니다.

1946년에는 90명의 교구민이 있었습니다. 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky) 교구는 1947년 소련 당국에 의해 공식적으로 등록되었습니다. 성교회에서는 어거스틴은 당국에 의해 체육관을 갖추게 되었고, 1957년에 교회 건물은 철거되었습니다.

현재 Alexander Nevsky 교회의 총장은 Sergius Kulakovsky 신부입니다.

이 도시는 네베지스 강(네만의 지류) 양쪽 강둑에 위치하고 있으며 빌니우스에서 북서쪽으로 135km, 카우나스에서 109km, 클라이페다에서 240km 떨어져 있습니다. 총 면적 약. 50km².

리투아니아에서 가장 중요한 고속도로와 빌니우스와 리가를 연결하는 국제 고속도로 "Via Baltica"가 도시에서 교차합니다. 철도 노선은 Daugavpils 및 Siauliai와 연결됩니다. 두 개의 지역 비행장이 있습니다.

1892년 파네베지스 시에 주님의 부활을 기념하는 작은 목조 교회가 세워졌습니다.

교구 공의회에 따르면, 1937년에 부활 교회에는 621명의 영구 교구민이 있었습니다.

1925-1944년에 총장과 학장은 Fr. Gerasim Shorets의 노력을 통해 Panevezys 본당은 교회와 공공 생활의 중요한 중심지가 되었습니다. 3월부터 11월까지 성모님의 수르데그 이콘이 부활교회에 안치되었습니다. 성전에는 고아원을 운영하는 자선 단체가있었습니다. 사과 전단지 등을 발행했습니다.

1945년에는 약 400명의 교구민이 있었습니다. 소비에트 시대에 부활 교구는 1947년에 공식적으로 등록되었습니다.

1941년까지 현재 카우나스 대성당에 있는 신의 어머니 수르데가의 기적적인 아이콘이 이 사원에 보관되어 있었습니다.

현재 성전의 총장은 신부입니다. 알렉시 스미르노프.

Anyksciai라는 도시의 이름은 1000헥타르의 면적을 차지하고 16개의 섬을 포함하는 Rubikiai 호수와 관련이 있습니다. Anyksta 강은 이 호수에서 발원합니다. 전설에 따르면 산에서 바라보며 루비키아이 호수의 아름다움을 감상하는 사람들은 이를 손바닥에 비유하고, 아니크슈타 강을 엄지손가락(kaipnykštys)에 비유했습니다. 또 다른 전설에 따르면, 오래 전 한 소녀가 호수 옆에서 빨래를 하고 있었는데 롤러로 손가락을 세게 찔러 “Ai, nykštį! Ai, nykštį!” 즉, “아, 엄지손가락! 아, 엄지손가락!” 그리고 작가 Antanas Venuolis는 사랑하는 남편의 죽음에 대해 알고 강에서 익사한 Ona Nikshten의 이야기를 들려주었습니다. 그래서 호수에서 흐르는 강은 결국 안크슈타(Anykšta)로 알려졌고, 근처에서 자란 마을은 안크슈치아이(Anykščiai)가 되었습니다.

일부 작가와 과학자들은 Anyksciai 근처에서 리투아니아의 첫 번째 수도인 Voruta를 찾으려고 노력했습니다. Šeimyniškėliai 마을에서 멀지 않은 곳에 마운드가 솟아 있는데, 아마도 Mindaugas의 수도일 것입니다. 이곳에서 그는 즉위하였고, 이곳은 사라진 보루타 성의 위치로 추정된다. 고고학자들에 따르면 정착지, 발굴 및 구조는 10~14세기로 거슬러 올라갑니다. 전설에 따르면 성 아래에는 보물이 담긴 거대한 지하실이 있었고 근처의 바위가 많은 곳은 보루타 성 수비수의 저주받은 적들이 바위 속에 영원히 얼어붙어 있었다고 합니다. 이 마운드는 현재 리투아니아 과학자들에 의해 탐사되고 있습니다. 2000년에는 Varyalis를 가로지르는 다리가 건설되었고, 2004년에는 마운드 근처에 전망대가 나타났습니다.

안크시아이 최초의 목조 교회는 1867년에 지어졌습니다. 1873년에 멀지 않은 곳에 성 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)를 기리기 위해 새로운 석조 교회가 세워졌으며, 이 교회는 기부금으로 지어졌고 정부 자금도 지원되었습니다.

제1차 세계대전 중에 성전이 약탈당했습니다. 1922년에 지역 정부는 예배부에 본당 소유의 건물을 학교로 이전하도록 요청했습니다. 그러나 이 요청은 완전히 만족되지 않았습니다. 56헥타르의 땅과 학교 교실을 갖춘 교회 건물만 선택하고 교사들을 정착시켰습니다.

교구 협의회에 따르면 1937년에 본당에는 386명이 있었습니다. 1946년에는 약 450명이었습니다.

이 본당은 1947년 소련 당국에 의해 공식적으로 등록되었습니다.

현재 성전 총장은 Alexy Smirnov 신부입니다.

1812년 나폴레옹이 접근하자 알렉산더 황제와 그를 동반한 군사 지도자들은 빌나를 떠나 스벤츠야니에 정차했습니다. 같은 해 말, 러시아에서 퇴각하는 동안 나폴레옹과 그의 군대는 Sventsyany에 정차했습니다. 이 도시는 레오 톨스토이의 소설 전쟁과 평화에 언급되어 있습니다..

삼위일체 정교회 19세기 말에 마을에 지어졌습니다. 이곳은 한때 매우 아름다운 사원이었습니다. 청백색 벽, 많은 돔, 정통 십자가. 불행하게도 오늘날 Švencionis에 있는 성 삼위일체 교회는 매우 수수해 보이고 일부 장소에서는 석고가 외벽에서 떨어졌으며 안뜰은 깨끗하지만 특별한 장식이 없습니다. 도시에는 가톨릭 신자보다 정교회 기독교인이 훨씬 적거나 인구 중 가장 가난한 부분이라는 것이 모든 것에서 분명합니다.

성전의 총장 대제사장 드미트리 슐랴크테노코.

Visaginas 학장에는 5개의 시골 교회도 있습니다. 그 중 4개는 Panevezys의 Alexei Smirnov 신부가 담당합니다.

장소 라구바. 성모 마리아의 탄생을 기념하는 사원.

라구바(Raguva) 마을에 작은 석조 사원이 1875년 정부 자금을 사용하여 세워졌습니다.

1914년에는 243명의 영구 교구민이 있었습니다. 1차 세계대전 이후 벨기스의 교회 재산은 몰수되었고, 그 땅은 학교, 낙농 공장, 지역 행정부에 넘겨졌고, 교사들은 교회 집에 정착했습니다. 사원은 Panevezys에게 할당되었습니다.

교구 공의회에 따르면, 1927년에 주변 지역에는 85명의 정교회 신자가 있었습니다.

이 사원은 1959년 소련 당국에 의해 공식적으로 등록되었습니다. 그렇다면 교구민의 수는 25-35 명에 불과했습니다. 신부는 한 달에 한 번씩 파네베지스에서 왔습니다. 1963년에 지방 당국은 본당 폐쇄를 제안했습니다. 성전은 문을 닫지 않았지만 예배는 비정기적으로, 때로는 몇 년에 한 번씩 열렸습니다.

게고브로스티(Gegobrosty) 마을에 있는 성 니콜라스(St. Nicholas)라는 이름의 사원은 1861년에 약 563헥타르의 땅을 받은 러시아 식민지 개척자들을 위해 1889년에 지어졌습니다(이 정착지는 Nikolskoye로 명명되었습니다).

교구 협의회에 따르면 1937년에는 885명의 영구 교구민이 있었고 교구에는 교구장이 있었습니다. 1945년에는 약 200명의 교구민이 있었습니다. 이 본당은 1947년 소련 당국에 의해 공식적으로 등록되었습니다. 1945-1958년에 총장은 대제사장 Nikolai Guryanov였습니다.나중에 미래의 장로는 Zalius 섬에서 유명해졌고 나중에 신부는 Rokiskis와 Panevezys에서 왔습니다.

정교회. Vilna 통치자를 대신하여 지어졌습니다. 니칸데르 대주교(몰차노프). 건설 공사는 1909년에 시작되었습니다. 지역 주민들의 요청에 따라 교회는 미르의 주교인 Hieromartyr Nikander의 이름으로 봉헌되었습니다. 1909년 10월 18일 Vilkomir (Ukmergsky) 학장 대제사장 Pavel Levikov에 의해 주변 마을의 농민들이 많이 참석하고 러시아 인민 연합의 Panevezys 부서 구성원이 참석한 가운데 봉헌되었습니다.

레베니스키 마을에 있는 목조 사원은 건축을 위해 5,000루블을 기부한 상인 이반 마르코프의 비용으로 1909년에 세워졌습니다. 당시 레베니스키에는 약 50명의 러시아 가족이 살고 있었는데, 레베니스키는 성전을 위해 약 2에이커의 땅을 할당했습니다. 짜르 정부는 목재를 제공했습니다.

1924년에 150명의 정교회 기독교인들이 헤고브라스타(Hegobrasta) 출신의 신부에 의해 보살핌을 받았습니다. 1945년에는 약 180명의 영구 교구민이 있었습니다.

이 본당은 1947년 소련 당국에 의해 공식적으로 등록되었습니다. 1954년 사망할 때까지 총장은 니콜라이 크루콥스키(Nikolai Krukovsky) 신부였습니다. 그 후 신부는 한 달에 한 번씩 Rokiskis에서 왔습니다.

장소 터키어. 중보의 교회.

인투르키(Inturki) 마을에 있는 하나님의 어머니의 중보를 기념하는 석조 교회는 1863년 폴란드 봉기를 진압한 후 할당된 차르 정부의 자금(10,000 루블)으로 1868년에 지어졌습니다.

1937년 교구 협의회에 따르면 영구 교구 신자 수는 613명이었습니다. 1949년부터 1956년까지 NKVD 수용소에서 봉사한 고백자 피터 소콜로프(Peter Sokolov) 신부는 1934년부터 1949년까지 중보기도 교회에서 봉사했습니다.

1946년에는 285명의 교구민이 있었습니다. 이 사원은 1947년 소련 당국에 의해 등록되었습니다.

더 늪지대.

우즈팔야이(Uzpalyai) 마을에 있는 넓은 석조 교회는 1863년 봉기 참가자들이 추방된 장소에 정착한 러시아 식민지 주민들을 위해 세워졌습니다. M. N. Muravyov 총독은 추방자들의 배상금에서 성전 건축 자금을 할당했습니다.

제1차 세계대전 중에 예배가 중단되었지만 교회 건물은 손상되지 않았습니다. 1920년에 성 니콜라스 교회의 예배가 재개되었습니다. 처음에 Uzpaliai 공동체는 Utena 교구에 배정되었습니다. 1934년부터 그는 상임 총장으로 재직했다.

1937년 교구 협의회에 따르면 영구 교구민은 475명이었습니다. 1944년 적대 행위로 인해 건물이 손상되었습니다.

1945년에는 약 200명의 교구민이 있었습니다. 소비에트 시대에 이 사원은 1947년에 공식적으로 등록되었습니다. 그러나 이미 1948년 여름에 우테나 집행위원회의 결정에 따라 본당은 폐쇄되었고 곡물은 교회 건물에 저장되었습니다. 그러나 신자들과 국장의 항의로 인해 각료회의는 이러한 폐쇄를 승인하지 않았습니다. 12월에는 성 니콜라스 교회가 신자들에게 다시 돌아왔습니다.

리투아니아 시골 본당에 새로 부임한 목사 히에로몽크 다비드(그루셰프)원래 랴잔 지방 출신인 그는 성전을 위한 교회 공동체의 투쟁을 이끌었습니다.
1948년 12월 22일 성 니콜라스 교회는 지역 사회로 돌아 왔고, Hieromonk David의지도하에 교구민들은 성전을 정리했습니다. 교회를 곡물 창고로 사용한 후에도 눈부신 흔적이 남았습니다. 프레임의 유리가 모두 깨졌고 합창단 방은 흩어져 있었고 바닥에 쌓인 곡물은 유리와 섞여 있었습니다. 교구민 중 한 사람의 회상에 따르면 당시 10대 소녀였던 그녀는 다른 아이들과 함께 여러 겹의 곰팡이로 바닥을 청소하고 손가락에 찰과상이 생길 때까지 긁어내야 했습니다.
당시 리투아니아는 어려운 시기였습니다. 가끔씩 숲에서 총성이 터졌고, 신부는 친척들의 요청에 따라 살해된 정교회 신자들의 장례식을 매일 열어야 했습니다.
"숲의 형제들"은 사람들로부터 식량을 빼앗았고, 소련의 선동자들은 농부들을 집단 농장에 등록시켰습니다. 마을 사람들이 데이비드 신부에게 집단 농장을 위해 일상적인 농장 생활을 포기해야 하는지 물었을 때, 그는 자신의 고향인 랴잔 지역의 집단화에 대해 알고 있다고 선량한 사람들에게 말했습니다.

1949년에 히에로몽크 다비드가 체포되었고 1950년에 그는 NKVD 수용소에서 사망했습니다.

"증인"의 증언에서 :
“내가 데이비드 신부에게 농부들에게 집단농장에 참여하도록 격려하라고 설득했을 때, 그는 반대했습니다. “리투아니아 사람들이 배고픔에 몸이 부어오른 러시아의 집단농장처럼 굶주리고 가방을 들고 돌아다니기를 원합니까?”
“1949년 4월 15일 아침, 나는 교회에 있는 그루신 신부에게 찾아가 강도들에게 살해된 경찰 하급 경위 페터 오를로프의 종교 의식(장례식)을 집전하지 말아 달라고 요청했습니다. 신부는 단호하게 순종을 거부했습니다. 살해당한 Orlov의 아버지에게 그를 교회 방식으로 묻어 달라는 요청에 따라.
나는 그에게 죽은 경찰관을 군사적 명예를 갖고 묻어주겠다고 설명하기 시작했습니다. 이에 그루신은 "개처럼 장례도 치르지 않고 묻어주실 건가요?"라고 대답했습니다..

일반적으로 우리가 정통 애국심에 관해 이야기할 때 우리는 전적으로 러시아 애국심을 의미합니다. 리투아니아는 폴란드와 함께 오늘날 세계 로마 카톨릭의 주요 요새 중 하나입니다. 이곳 인구의 대다수는 스스로를 가톨릭 신자라고 부릅니다. 그러나 정통 기독교인들도 여기에 살고 있습니다. 가톨릭이 승리한 나라에서 정교회 애국자가 되는 것이 쉬운 일입니까?

우리 조국은 아니지

리투아니아에는 정교회 기독교인이 15만 명 이하, 즉 전체 인구의 약 5%가 있습니다.

“우리의 숫자는 적음에도 불구하고 다수의 가톨릭 신자와 리투아니아 국가가 우리를 대하는 태도는 우호적입니다.”라고 말합니다. 러시아 정교회 리투아니아 교구의 비탈리 모쿠스 신부, 국적별 리투아니아인이자 국내에서 유일하게 리투아니아어를 사용하는 정교회 본당의 교구장입니다.

리투아니아 국가는 소련 정부가 빼앗은 재산을 정교회로 돌려 보내는 정교회 생활에 간섭하지 않으며, 그 대가로 교회는 정치에 간섭하지 않고 러시아와 리투아니아 정당 모두와 거리를 둡니다. 이 "중립적" 입장은 90년대 초반부터 러시아 정교회의 리투아니아 교구 또는 "리투아니아 정교회"의 수장이었던 크리소스톰 대주교(마르티쉬킨)에 의해 선택되었습니다. 공화당 당국.

동시에 교구민들은 중앙 교회 권위만큼 엄격하게 중립을 유지할 의무가 전혀 없습니다.

"우리는 모두 우리 지역 사회의 위대한 애국자이지만 우리는 정교회 애국자입니다. "라고 비탈리 신부는 자신의 본당에 대해 말하며 물론 리투아니아 애국심을 언급합니다. “애국심에서 정치적인 요소와 정통적인 요소를 구별하기만 하면 됩니다.”라고 그는 확신합니다. -리투아니아 문화를 억압했던 점령 국가의 수장인 리투아니아와 관련된 러시아 황제 니콜라스 2세를 소개합니다. 그러나 이것은 정치입니다. 그러나 열정을 지닌 니콜라스 2세는 이미 정교회이며, 우리는 그에게 기도하고 그의 아이콘에 키스할 수 있습니다. 그렇다고 해서 리투아니아 역사의 관점에서 그의 정치 활동을 부정적으로 평가하는 것을 중단한다는 의미는 아닙니다.

리투아니아 애국자에게 러시아 애국자가 종종 "점령자"로 판명되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리 나라는 서로 많이 싸웠습니다. 17세기에는 리투아니아인과 폴란드인의 연합 국가인 폴란드-리투아니아 연방이 모스크바 공국을 거의 점령할 뻔했고, 18세기와 19세기에 접어들면서 러시아는 리투아니아와 폴란드를 모두 흡수했습니다. 러시아인들은 12세기 러시아인들과 비슷한 문제를 겪었습니다. 축복받은 왕자 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky)는 노브고로드를 습격했고, 만약 가장 신성한 테오토코스(Theotokos) 자신이 북부 루스의 수도를 그의 분대에서 구출하지 않았다면, 그 도시를 정복하고 약탈했을 것입니다. 수즈달 주민들과 함께한 노브고로디안 전투 이야기." 국가 애국심의 벡터가 공동으로 지시되는 경우는 거의 없습니다.

수세기에 걸친 리투아니아 역사에서 우리는 리투아니아 정교회에 대한 이름을 거의 알지 못하지만 그중에는 4명의 성인이 있습니다. 14세기에 알기르다스(올게르드) 왕자 치하에서 신앙 때문에 고통을 겪은 빌나 순교자들과 나중에 프스코프 왕자가 된 Nalshchansky 상속인 Daumontas (Dovmont)는 러시아 교회에서 신자로 영광을 받았습니다. 리투아니아의 정교회는 (가톨릭교 및 유대교와 함께) 전통적인 신앙으로 간주됩니다. 이는 서부 러시아의 정교회 땅이 중세 리투아니아의 일부가 된 14세기에 리투아니아 땅에 나타났습니다. 다국적 슬라브-리투아니아 대공국에서는 루블린과 폴란드의 연합 이전에 인구의 대다수가 정교회를 고백했습니다. 그러나 오늘날 "명칭" 국가는 정교회를 러시아-벨로루시 "소수자"의 고백으로 인식합니다. — — 리투아니아에는 리투아니아인은 리투아니아어로 기도하기 때문에 가톨릭 신자이고, 러시아인은 러시아어로 기도하기 때문에 정교회라는 고정관념이 있습니다. 나도 한때 그렇게 생각한 적이 있었다. 퍄트니츠카야 공동체는 이러한 “국가적” 고정관념을 깨뜨려야 합니다”라고 비탈리 모츠쿠스 신부는 인정합니다.

번역 중 손실

모국어로 봉사한다는 아이디어는 2000년대 초반 빌나 성령 수도원에서 축제 예배를 드린 후 한 교구민이 비탈리 신부에게 “관심이 있으실 것 같습니다.”라는 봉투를 건네주면서 생겨났습니다. 봉투에는 1887년에 시노드의 축복을 받아 출판된 성 전례의 리투아니아어 번역본이 들어 있었습니다. 존 크리소스톰. 이것은 리투아니아에 정교회가 존재한 천년의 역사에서 예배를 리투아니아어로 번역한 첫 경험이었습니다. 크리소스톰 주교는 비탈리 신부가 제안한 리투아니아 예배 프로젝트를 좋아했지만, 총회 기간의 전례는 새로 번역되어야 했습니다. 혁명 이전 버전의 텍스트는 언어와 용어의 관점에서 부적합한 것으로 판명되었습니다. 전통적으로 리투아니아어로 카톨릭을 사용하는 교회 어휘는 전례를 포함하여 동방 교회의 구체적인 현실을 항상 반영하는 것은 아닙니다. (예를 들어, 리투아니아어 알토루스에서 - "왕좌"로 러시아어로 적절하게 번역될 수 있으며 일반적으로 러시아어에서 제단이라고 불리는 것은 리투아니아어의 장로회에서 들리며 이는 가톨릭 전통의 안정적인 이름을 반영합니다.) 2005년까지 비탈리 신부는 확인 그는 그리스어 본문, 영어 및 기타 번역본을 바탕으로 요한 크리소스톰의 전례 제3시간과 제6시간을 다시 번역했습니다. 나중에 삼위일체 예배인 부활절 성야가 나타났습니다. 또한 세례식, 추도식, 기도회 순서는 트레브니크에서 따왔다. 저녁기도와 아침기도, 성찬규칙, 감사기도가 담긴 작은 가정 기도서입니다. 아직 Menaion은 없지만 Sunday Vigil과 Octoechos의 번역이 준비 중입니다. 예배를 준비할 때 신부는 매번 일요일에 해당하는 성도들의 트로피를 번역합니다(그들은 현재 일요일에만 Pyatnitsky 교회에서 봉사합니다).

"퍄트니츠키" 교구민 중 일부는 리투아니아-러시아 혼혈의 자녀입니다. 그들은 보통 러시아어를 사용하는 본당에 갔지만 대부분의 리투아니아 청소년과 마찬가지로 더 이상 러시아어를 잘 하지 못하기 때문에 신성한 예배를 이해하지 못했습니다. , 교회 슬라브어는 훨씬 적습니다. 그러나 젊은이들뿐만 아니라 언어 문제도 있습니다. 어린 시절에 부모를 잃고 리투아니아 고아원에서 자란 한 러시아 노인 여성은 부모가 가르친 러시아어를 거의 잊어 버렸지 만 계속해서 자신을 정통 기독교인이라고 생각했습니다. 그녀는 평생 가톨릭 교회에 갔지만 그곳에서 친교를받지 못하고 정교회의 품에서 죽기를 원했습니다. 리투아니아어를 사용하는 공동체의 출현은 그녀에게 진정한 기적이었습니다.

Vitaly 신부는 이렇게 설명합니다. “그녀는 빌니우스에서 100km 떨어진 곳에 살고 있는데, 우리 기준으로는 전국의 거의 3분의 1에 해당합니다. 이 교구민은 적어도 한 달에 한 번은 Pyatnitsky 교회에 와서 눈물을 흘리며 영성체를 합니다. .”

하지만 러시아어로 인사하는 방법조차 모르는 사람들도 있습니다. 정교회는 가족 전통이나 출신과 관련 없이 그들을 자체적으로 교회로 데려왔습니다.

“리투아니아의 수백 년 역사에서 처음으로 리투아니아 봉사를 통해 리투아니아인들이 정교회 전통에 참여할 수 있게 되었으며, 이는 언어 없이는 불가능한 국가 정체성을 완전히 보존할 수 있게 되었습니다.”라고 비탈리 신부는 말합니다.

리투아니아 억양이 가미된 정통파

Vitaly Mockus 신부의 Pyatnitsa 공동체는 빌니우스에 있는 대부분의 러시아어를 사용하는 본당보다 눈에 띄게 젊습니다. 교인의 대부분은 30~40대 학생과 직장인이다.

총장인 비탈리 모츠쿠스(Vitaly Motskus) 신부는 이렇게 강조합니다. “그리고 이들은 모두 진지한 사람들입니다. 그들은 신성한 예배를 매우 진지하게 받아들입니다. 예배 중에는 걷거나 말하지 않습니다.” 가톨릭 경험의 영향이 느껴집니다. 미사 때 기침을 하는 것도 관례가 아니며, 리투아니아에서는 가톨릭 신자들이 이를 위해 교회를 떠납니다. 그리고 리투아니아어를 사용하는 우리 교구민들은 리투아니아 문화 환경에서 태어나고 자랐기 때문에 자신의 리투아니아 정신을 교회 생활에 가져옵니다.

리투아니아 러시아 정교회의 본거지인 유명한 성령 수도원에서 퍄트니츠키 교회까지는 고대 빌니우스 거리를 따라 도보로 약 15분 거리에 있습니다. 비탈리 신부는 우리를 오래된 도시의 붉은 타일로 된 구역을 지나 성전으로 안내합니다. 거리에서는 그를 지나가는 사람과 구별하기가 어렵습니다. 리투아니아의 정교회 성직자는 가톨릭 성직자처럼 일상 생활에서 캐삭을 입지 않으며 추우면 스웨터 바지, 재킷 또는 재킷을 입는 경우가 더 많습니다. 사원 자체는 러시아식과 비잔틴식 양식을 모두 갖추고 있으며 평평한 그리스 돔이 있습니다. 중앙 본당만 낮은 아이콘으로 울타리가 쳐져 있습니다. 제단의 오른쪽과 왼쪽에 있는 성찬실과 제단은 밑창 위로 올라가고 아치로 제단과 연결되어 있지만 성전에서 닫히지 않습니다. 모두 공간 절약을 위한 것입니다. 현관과 제단을 제외한 내부 공간은 작다.

“수호 축일에도 이곳에 모이는 사람은 50명도 채 되지 않으며, 영구 교구 신자도 30명 정도 있습니다.” 리투아니아의 경우 이는 지방 도시 본당의 전형적인 크기이므로 모든 사람을 위한 충분한 공간이 있습니다.”라고 비탈리 신부는 말합니다.

아마도 언젠가는 국가적인 리투아니아 정교회 전통이 나타날 것입니다(그 전통의 뿌리는 퍄트니츠카야 공동체의 특징에서 식별될 수 있습니다). 한때 러시아와 서구 교회 문화의 교차로에서 형성된 미국이나 영국의 전통과 마찬가지로 말입니다. 그러나 그것에 대해 이야기하기에는 너무 이르다. “그건 500년 안에요.” 비탈리 신부는 웃습니다.

전형적인 리투아니아 정교회 사람들은 특이한 "동부" 예배를 보기 위해 교회에 들어갔다가 영원히 머물렀던 사람들입니다.

“리투아니아 가톨릭 신자들 사이에서는 정교회가 기도를 잘한다는 의견이 오랫동안 있어 왔습니다. 비탈리. — 많은 가톨릭 신자들이 미사와 성찬 후에 정교회에 기도하러 옵니다. 이것은 이곳에서 흔히 볼 수 있는 관행입니다. 가톨릭 사제들은 그들이 이것을 하는 것을 금지하지 않으며, 때로는 그들이 스스로 찾아오기도 합니다. 예를 들어 빌나 가톨릭 신학교는 학생들이 성 요한 크리소스톰의 전례를 공부할 때 온 힘을 다해 예배에 참석합니다. 일부 교구민과 가톨릭 수도사들은 정교회 예배 중에 비밀리에 영성체를 받기도 합니다. 특히 제2차 바티칸 공의회 이후 극단적인 경우에는 정교회로부터 영성체를 받을 수 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 가톨릭 신자들과 평화를 누리고 있습니다. 그리고 그들 중에는 정교회뿐만 아니라 특히 Pyatnitsky 교회에 오는 사람들이 있습니다. 왜냐하면 그들은 "리투아니아 정교회 전례"에 대해 듣고 그것이 무엇인지 확인하기로 결정했기 때문입니다. 이 사람들은 정통이 되고 싶어하지만 이를 위해 러시아인이 될 필요는 없습니다. 리투아니아에게 정교회는 외국 신앙이 아니며 정교회는 항상 여기에 있었습니다. 우리는 우리가 사랑하는 조국을 우리의 신앙과 역사, 문화로 장식합니다.”라고 비탈리 신부는 확신합니다.