동굴의 오도시우스의 최초의 러시아 수도원. 간략한 전기 백과사전에서 동굴의 도시우스의 의미

(~1008–1074)

전기

5월 3일(16), 8월 14일(27)(유물 이전), 8월 28일(9월 10일)(키예프 동굴의 성부 대성당), 9월 2일(15)

수도원으로 가는 길

덕에 올라갔고, 어린 시절부터 수도 생활을 사랑했고, / 당신은 용감하게 욕망에 도달했고, 동굴에 정착했습니다 / 그리고 당신의 삶을 금식과 주권으로 장식하면서 / 기도로 마치 무형의 것처럼, 러시아 땅은 밝은 빛처럼 빛나고 빛나는 테오도시우스 신부 // 우리 영혼이 구원 받기를 그리스도 하나님 께기도하십시오.

오늘 우리는 러시아의 별을 기립니다 / 동쪽에서 빛나고 서쪽으로 와서 / 기적과 친절과 우리 모두로 이 나라 전체를 풍요롭게 / 수도원 헌장의 행위와 은혜로 // 축복받은 오도시우스.

스님 테오도시우스에게 바치는 존 트로파리온, 8조

정교회의 교사, / 교사에 대한 경건과 순결, / 보편적인 램프, / 주교들의 신성한 영감을 받은 비료, / 현명한 테오도시우스, / 당신의 가르침으로 당신 모두를 깨우쳤습니다, 영적 샘, / 그리스도 하느님께 우리 영혼이 구원받기를 기도합니다 .

수도사 Theodosius에게 kontakion에서 톤 8

당신은 아버지의 상속자였습니다, 목사님, / 삶과 가르침, / 관습과 금욕, /기도와 서기를 따르는 자들. / 그들과 함께 주님을 향한 담대함을 가지고 / 당신에게 외치는 사람들을 위해 죄의 용서와 구원을 간구하십시오. // 기뻐하십시오, 테오도시우스 신부.

키예프 동굴의 수도사에게 드리는 트로파리온, 4음

정신적 태양과 밝은 달, / 원래 동굴의 / 오늘날 우리가 존경하는 성도들의 전체 대성당과 함께, / 교회 궁창을 밝히는 보, / 열정의 어둠 속에서 궁핍한 사람들을 밝히고 / 도움을 베풀고 모든 슬픔 속에서 그들의 기도와 함께 그리스도 하나님으로부터, / 그리고 우리 영혼들이 구원을 청합니다.

키예프 동굴의 수도사 아버지에게 바치는 콘타키온, 8조

모든 세대에서 선택받은 신의 성인 / 성스러운 Pecherstia 경, / 미덕으로 빛나는 이 산들, / 땅은 당신을 숨기지 않았지만 / 하늘은 당신과 낙원 마을을 열었습니다. / 우리는 당신을 영화롭게 하신 하나님께 노래를 찬양합니다. / 당신을 기억합니다. 그러나 당신은 마치 당신이 담대함을 가지고 있는 것처럼 / 모든 환난에서 존경하는 사람들의 대성당을 위해 당신의 기도로 중재합니다 / 우리의 중보자이자 하나님께 대한 중보자.

성 테오도시우스와 동굴의 안토니에게 보내는 트로파리온, 4조

마음의 별, / 교회의 궁창에 빛났고, / 러시아 수도사들의 기초, / 노래와 사람들, 우리는 존경하고, / 이에 기뻐하는 찬양을 보답하고, / 기뻐하고, 축복받은 아버지들, 안토니오와 함께 신 -wise, // 당신의 기억을 따르고 존경하는 사람들을 위해 기도합니다.

테오도시우스 수도사와 동굴의 안토니우스에게 보내는 존 트로파리온, 3조

한 쌍의 주요 러시아 조명자를 존경합시다. / 신이 보낸 안토니우스와 신이 수여 한 테오도시우스 : / 먼저 보, 러시아의 천사 같은 삶이 키예프 산에서 빛나고 / 우리 조국을 모든 끝을 비추는 것과 같습니다. , / 많은 사람들에게 천국으로 가는 올바른 길을 보여주고, / 그리고 , 최초의 아버지는 승려였고, 구원받은 신의 얼굴을 가져왔고, / 이제 가장 높은 곳에서 깜박임 없는 신성한 빛에 이르러, 그들은 우리 영혼을 위해 기도합니다 .

수도원의 테오도시우스(Theodosius)와 동굴의 안토니우스(Anthony of the Caves)에게 보내는 콘타키온(Kontakion)

한 쌍의 위대한 아버지와 수도사의 밝은 통치, / 러시아 교회를 분노하게 한 똑똑한 새벽, / 유산에 따라 누가 찬양을 부를 것인가? Tii는 하나님의 보좌에 오고 있습니다. / 그러나 당신이 성삼위일체에 대한 담대함을 갖고 있는 것처럼 / 영원히 기억될 가장 축복받은 안토니오와 오도시우스, / 당신을 데려오는 이들을 위한 기도를 위해 기도하고 / 당신을 기쁘게 하는 노래를 사랑합니다.

수도사 테오도시우스와 동굴의 안토니우스에게 kontakion, 톤 2

경건의 굳건한 기둥을 찬양하자 / 흔들리지 않는 수도원 법과 러시아의 무적의 벽 : / 하나님의 사랑을 받는 안토니아와 하나님의 사랑을 받는 테오도시우스 : / 한 사람의 수고와 금식 위업이 더 즐겁다 모든 열매 맺는 것보다 / 성도 안에 하나가 영광을 얻습니다.

15분 안에 읽기

Saint Theodosius의 경건한 부모는 Vasilyev시에 살았습니다. 그들의 아들이 태어났을 때, 그는 팔일 만에 이름을 얻었고, 사십일 만에 그는 세례를 받았습니다. 그런 다음 축복받은 사람의 부모는 쿠르스크시로 이사했습니다.

그 소년은 자라서 매일 교회에 갔고, 어린이 게임을 피했고, 그의 옷은 초라하고 헝클어졌습니다. 그의 요청에 따라 오도시우스는 교사에게 주어졌다. 그 소년은 신성한 책을 연구했고 이것에서 큰 성공을 거두었습니다.

그의 아버지가 죽었을 때 오도시우스는 열세 살이었다. 이 시기에 소년은 더욱 부지런히 일하게 되었고 그의 종들과 함께 들에서 일하게 되었습니다. 어머니는 그러한 행동을 불명예스럽게 여겼고 종종 아들을 때렸습니다. 어머니는 오도시우스가 깨끗한 옷을 입고 친구들과 놀기를 원했습니다.

성지에 대한 소식을 들은 오도시우스는 하나님께 그곳을 방문하기를 기도했습니다. 방랑자들은 성지로 가는 길에 그의 도시에 왔습니다. 그들은 그 청년을 데리고 가기로 약속했습니다. 밤에 테오도시우스는 몰래 집을 나와 방랑자들을 따랐다. 그러나 신은 오도시우스가 조국을 떠나는 것을 원하지 않았습니다.

3일 후, 테오도시아의 어머니는 아들이 순례자들과 함께 떠났다는 것을 알게 되었습니다. 그녀는 추격하러 갔다. 어머니는 아들을 따라잡자 그를 때리고 묶고 방랑자들에게 질책을 퍼붓고 그 청년을 집으로 데려갔습니다. 이틀 후, 그녀는 오도시우스의 묶음을 풀었지만 그에게 사슬을 매도록 명령했습니다. 아들이 어머니에게 다시는 도망가지 않겠다고 약속하자 어머니는 족쇄를 풀어 주었습니다.

오도시우스는 다시 매일 교회에 가기 시작했다. 아무도 프로스포라를 굽지 않았기 때문에 종종 교회에는 예배가 없었습니다. 그런 다음 청년 자신이 문제를 해결했습니다. 동료들은 그를 비웃었고 그의 어머니는 그에게 프로포라 굽기를 그만두라고 설득했습니다. 오도시우스는 이 문제의 중요성에 대해 매우 현명하게 그녀에게 대답했기 때문에 그의 어머니는 1년 동안 그를 혼자 두었습니다. 그리고 나서 그녀는 이제 애정으로, 이제는 구타로 아들을 다시 설득하기 시작했습니다. 절망에 빠진 청년은 다른 도시로 가서 사제에게 정착했습니다. 그의 어머니는 그를 다시 찾았고 구타를 당하며 그를 집으로 데려왔다.

도시의 통치자는 오도시우스와 사랑에 빠졌고 그에게 가벼운 옷을주었습니다. 그러나 오도시우스는 그것을 가난한 사람들에게 주었고 그 자신도 누더기를 입었습니다. 군주는 다른 옷을 주고, 청년은 그것을 돌려주는 것을 여러 번 반복했습니다.

오도시우스는 사슬을 착용하기 시작했습니다. 그는 쇠사슬로 몸을 띠었습니다. 그가 다른 젊은이들 사이에서 잔치에서 귀족들을 섬기기 위해 휴가를 위해 옷을 입고 있을 때 그의 어머니는 이 사슬을 알아차렸습니다. 그녀는 분노와 구타로 사슬을 끊었습니다. 그리고 그 소년은 겸손하게 잔치에 봉사하러 갔다.

그 청년은 베일을 수도승으로 가져가 어머니에게서 숨길 방법에 대해 생각하기 시작했습니다. Theodosia의 어머니가 마을로 떠났을 때 그는 키예프로 갔다. 상인들은 같은 길을 갔고 테오도시우스는 몰래 그들을 따랐다. 3주 후, 그 청년은 키예프에 도착했습니다. 그는 모든 수도원을 돌아 다녔지만 가난한 옷을보고 그를 영접하는 곳이 없었습니다.

그러자 테오도시우스는 축복받은 안토니우스가 동굴에 살고 있다는 소식을 듣고 서둘러 그에게 갔다. 테오도시우스를 시험하는 안토니우스는 그 청년이 모든 고난을 견딜 수 있을지 의심을 표명했습니다. Anthony 자신은 미래에 이곳에 영광스러운 수도원을 지을 사람이 오도시우스라는 것을 알고 있었습니다. 오도시우스는 모든 일에 안토니우스에게 복종하기로 약속했습니다. 그는 그 청년이 머물도록 허락했습니다. 이 동굴에 살았던 사제 니콘은 테오도시우스에게 말을 걸고 수도원 옷을 입혔습니다.

신에게 헌신한 후 오도시우스는 낮에는 노동을 하고 밤은 기도로 보냈다. Anthony와 Nikon은 그의 겸손과 강인함에 감탄했습니다. 한편, 그의 어머니는 그녀의 도시와 이웃 도시 모두에서 도시우스를 찾고 있었습니다. 그녀는 오도시우스에 대한 정보를 가져오는 사람은 누구나 보상을 받을 것이라고 발표했습니다. 키예프에서 테오도시우스를 본 사람들은 그 청년이 수도원을 찾는 과정을 어머니에게 말했습니다. 그 여자는 키예프로 가서 모든 수도원을 돌았습니다. 그녀는 Anthony의 동굴에 왔습니다. 앤서니 장로가 그 여자에게 나왔을 때 그녀는 그와 긴 대화를 나눴고 마지막에 그녀의 아들을 언급했습니다. Antony는 그녀에게 다음날 아들을 만나러 오라고 말했습니다. 그러나 안토니우스의 설득에도 불구하고 오도시우스는 어머니를 만나고 싶지 않았습니다. 그 여자가 와서 Antony에게 화를 내며 소리치기 시작했습니다. "당신은 내 아들을 납치했습니다..." 그런 다음 마침내 Theodosius는 그의 어머니에게 갔습니다. 그녀는 아들을 안고 울며 집으로 돌아가도록 설득하기 시작했습니다. 아들 없이는 살 수 없었기 때문입니다. 그리고 Theodosius는 그의 어머니에게 수녀원에서 이발을 하라고 촉구했습니다. 그러면 그는 매일 그녀를 볼 것입니다.

어머니는 처음에는 그 말을 듣고 싶지 않았지만 결국 아들의 설득에 굴복했다. 그녀는 성 니콜라스 수녀원에서 서원을 하고 여러 해 동안 회개하며 살았습니다. 그녀는 어린 시절부터 동굴에 올 때까지 테오도시우스의 삶에 대해 승려 중 한 명에게 말했습니다.

처음에는 동굴에 안토니우스, 니콘, 테오도시우스라는 세 명의 승려가 있었습니다. 귀족 소년 중 첫 번째 보야르인 존의 아들인 귀족 청년이 자주 찾아왔습니다. 그 청년은 수도사가 되고 싶었고 동굴에 정착하기를 원했습니다. 그는 화려한 옷을 입고 말을 타고 앤서니 장로에게 갔습니다. 동굴 앞에서 옷을 접고 말을 화려하게 장식하고 재물을 버렸다. 그 청년은 Anthony에게 혀를 내밀어 달라고 애원했습니다. 장로는 청년에게 아버지의 분노에 대해 경고했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 그를 헐뜯고 그의 이름을 Varlaam이라고 지었습니다.

그러자 같은 부탁으로 왕이 가장 좋아하는 내시가 동굴에 왔다. 그의 이름은 에브라임이었습니다. 그리고 Izyaslav 왕자는 내시와 젊은이가 그의 허락없이 tonsured 수도사라고 화를 냈습니다. 왕자는 니콘에게 새로운 승려들에게 집으로 돌아가도록 설득하라고 명령했고 그렇지 않으면 동굴을 채우고 승려들을 투옥하겠다고 위협했습니다.

그런 다음 Chernorizians는 다른 땅으로 떠나기 위해 모였습니다. 그리고 Izyaslav의 아내는 남편에게 승려의 출발이 재앙으로 땅을 위협했다고 말하기 시작했습니다. 그리고 왕자는 수도사들을 용서하여 그들이 동굴로 돌아갈 수 있도록 했습니다.

그러나 보야르의 아버지인 보야르의 아버지 존은 분노에 가득 차서 타오르고 있었고, 동굴에 침입하여 아들의 수도원 옷을 찢고 그에게 보야르 드레스를 입혔습니다. 청년 Varlaam이 저항하자 그의 아버지는 그에게 손을 묶고 도시를 통과하도록 인도하라고 명령했습니다. 가는 길에 그 아들은 자기의 부자 옷을 찢었습니다.

집에서 Varlaam은 음식을 먹고 싶지 않았습니다. 그의 아내는 그를 유혹하려 했지만 그는 3일 동안 그의 자리에 꼼짝도 하지 않고 기도할 뿐이었다. 그런 다음 아버지는 아들을 불쌍히 여겨 수도원 생활로 돌아갈 수 있도록 허용했습니다.

그때부터 많은 사람들이 성부인 안토니우스와 테오도시우스에게 왔고 많은 사람들이 수도사가 되었습니다. 그리고 Nikon은 동굴을 떠나 Tmutorokansky 섬에 정착했습니다. 에브라임 내시는 콘스탄티노플의 수도원 중 한 곳에서 살기 시작했고 이전에 보야르였던 또 다른 승려가 나중에 보야로프라고 불리는 섬에 살았습니다.

오도시우스는 사제가 되었다. 그 당시에는 이미 15명의 형제가 있었고 Varlaam이 수도원장이었습니다. 고독을 사랑하는 안토니오는 다른 언덕에 동굴을 파고 아무데도 가지 않고 그곳에서 살았다. Varlaam이 수도원장으로 St. Petersburg 수도원으로 옮겨졌을 때 드미트리, 테오도시우스는 새로운 헤구멘이 되었다. 형제의 수가 증가하여 동굴에 충분한 공간이 없었습니다. 그러다 동굴에서 멀지 않은 곳에 오도시우스가 신의 어머니의 이름으로 교회와 많은 세포를 세우고 이곳을 담으로 둘러쌌다.

오도시우스는 한 수도사를 콘스탄티노폴리스, 즉 에브라임 내시에게 보냈다. 그는 그를 위해 Studian 수도원의 헌장을 다시 썼고 Theodosius는이 모델에 따라 수도원의 모든 것을 정리했습니다.

사순절 동안 테오도시우스는 동굴에 몸을 가렸습니다. 여기서 악마는 여러 번 그를 해쳤지만 성도는기도로 그들을 쫓아 냈습니다. 형제들이 떡을 굽던 집에는 악령들도 더럽혀졌습니다. 오도시우스는 빵집에 가서 밤새도록 기도했습니다. 그 후, 악마는 감히 거기에 나타나지 않았습니다. 저녁에 Theodosius는 모든 수도원 세포를 돌아 다녔습니다. 빈 대화로 바쁜 사람이 있습니까? 그리고 아침에 그는 죄인을 지시했습니다.

왕자와 소년은 종종 수도원에 와서 성인에게 고백했습니다. 그들은 풍성한 선물을 가져왔습니다. 그러나 Izyaslav 왕자는 특히 Sainteodosius를 사랑했습니다. 왕자는 정오에 수도원에 도착했는데 아무도 들어오지 못하게 하라는 명령을 받았을 때였습니다. 문지기는 왕자를 들여보내지 않고 수도원장에게 보고하러 갔다. Izyaslav는 게이트에서 기다리고 있었다. 그러자 수도원장이 직접 나와서 그를 영접했다.

발람은 예루살렘으로 갔다. 돌아오는 길에 그는 병에 걸려 죽었다. 그의 시신은 오도시우스 수도원에 묻혔다. 그리고 성 베드로 수도원의 수도원장 드미트리는 이사야의 수도원에서 또 다른 수도사가되었습니다. 니콘은 수도원으로 돌아와서 오도시우스에게로 갔다. 수도원장은 그를 아버지로 존경했습니다.

오도시우스는 어떤 일도 경멸하지 않았습니다. 그는 반죽을 반죽하고 빵을 굽는 것을 도왔습니다. 그는 물과 잘게 썬 나무를 가지고 다녔습니다. 남들보다 일찍 일하고 교회에 나왔고 남들보다 늦게 떠났다. 그는 가난한 베옷을 입고 앉아 잠을 잤습니다.

일단 Odosius가 Izyaslav 왕자에게 와서 늦게 머물렀습니다. 왕자는 테오도시우스에게 도중에 잠을 잘 수 있도록 수레에 다시 태우라고 명령했습니다. 운전자는 오도시우스의 옷을 보고 이것이 불쌍한 승려라고 생각했습니다. 그는 테오도시우스에게 말을 타라고 요청했고, 그 자신은 수레에 누워 잠들었습니다. 새벽에 수도원장이 그를 깨웠다. 깨어난 운전자는 모두가 오도시우스 앞에 절을 하고 있는 것을 공포에 질려 보았습니다. 수도원에 도착한 수도원장은 운전사에게 먹이를 주라고 명령했습니다. 운전사는 이 사건에 대해 형제들에게 직접 말했습니다.

오도시우스는 모든 승려에게 겸손과 악령과의 싸움을 가르쳤습니다. 수도사 중 한 명인 힐라리온은 매일 밤 악마의 출몰을 당한 적이 있습니다. 그는 다른 감방으로 옮기고 싶었지만 성자 오도시우스는 그것을 허락하지 않았습니다. Hilarion이 지쳤을 때, theodosius는 그에게 다시 세례를 주고 악마가 다시 나타나지 않을 것이라고 약속했습니다. 그리고 그렇게 되었습니다.

어느 날 저녁, 가정부가 오도시우스에게 와서 형제들에게 먹을 음식을 살 것이 없다고 말했습니다. 그러나 오도시우스는 그에게 내일 일을 걱정하지 말라고 충고했다. 잠시 후 가사도우미가 다시 들어와서 같은 이야기를 하기 시작했고, 수도원장은 같은 방식으로 대답했습니다. 청지기가 나갔을 때 어떤 청년이 성 테오도시우스 앞에 나타나 금을 주었습니다. 그런 다음 수도원장은 청지기를 불러 필요한 모든 것을 사라고 명령했습니다. 골키퍼는 나중에 그날 밤 수도원에 아무도 들어가지 않았다고 말했습니다.

밤에 테오도시우스는 기도했지만 다른 사람들 앞에서 자는 척했습니다. 수도원에는 모든면에서 Theodosius를 모방하고 그의 거룩한 삶으로 유명해진 수도사 Damian이있었습니다. 임종 당시 그는 내세에서도 신이 그를 오도시우스와 분리하지 않기를 기도했다. 그때 천사가 헤구멘 테오도시우스의 모습으로 나타나 데미안의 요청을 들었다고 말했습니다.

형제의 수가 증가했고 성 테오도시우스는 수도원을 확장했습니다. 공사 중 울타리가 무너지자 강도들이 수도원에 찾아왔다. 그들은 교회를 약탈하려고 했습니다. 어두운 밤이었다. 강도들은 성전에 접근하여 노래를 들었습니다. 그들은 예배가 아직 끝나지 않았다고 생각했지만 실제로는 천사들이 교회에서 노래하고 있었습니다. 밤에 강도들이 여러 번 교회에 접근했지만 매번 빛을 보고 노래하는 소리가 들렸습니다. 그런 다음 악당은 아침기도 중에 형제를 공격하고 모든 승려를 죽이고 교회 부를 탈취하기로 결정했습니다.

그러나 그들이 달려오자 성전은 아무 감각도 느끼지 못하는 그 안에 있는 모든 사람들과 함께 공중으로 올라갔습니다. 그 기적을 본 강도들은 겁에 질려 집으로 돌아갔습니다. 그러자 세 명의 도적을 거느린 족장이 회개하기 위해 테오도시우스에게 왔다.

Izyaslav 왕자의 보야르 중 한 명이 동일한 기적을 보았습니다. 승천 교회는 그의 눈앞에서 땅에 가라 앉았습니다.

전투를 준비하는 다른 보야르는 승리할 경우 금과 성모상을 위한 봉급을 수도원에 기부하겠다고 약속했습니다. 그런 다음 그는이 약속을 잊어 버렸습니다. 그러나 하나님의 어머니의 아이콘에서 나오는 음성이 그를 생각 나게했습니다. 그는 또한 수도원에 선물로 거룩한 복음을 가져왔고, 영리한 테오도시우스는 보야르가 복음을 보여주기 전에 이 사실을 알게 되었습니다.

수도원에서 저녁 식사를 하고 있던 Izyaslav 왕자는 놀랐습니다. 왜 수도원 음식이 왕자의 식탁에 있는 값비싼 요리보다 더 맛있습니까? 오도시우스는 수도원에서 식사는 축복과 함께 기도로 준비되며 왕자의 하인들은 "다툼과 웃음"으로 모든 일을 한다고 설명했습니다.

수도원장이 헌장에 규정되지 않은 것을 수도원 세포에서 발견하면 오븐에 던졌습니다. 다른 이들은 헌장의 엄격함을 견디지 못하고 수도원을 떠났습니다. 오도시우스는 그들이 돌아올 때까지 그들을 위해 애도하고 기도했습니다. 수도원을 자주 떠나던 한 승려가 테오도시우스 앞에 와서 그가 세상에서 수고하여 얻은 돈을 내놓았다. 수도원장은 모든 것을 불 속에 던지라고 명령했습니다. 그 수도사는 그렇게 하고 남은 여생을 수도원에서 보냈습니다.

도적들이 수도원 마을 중 하나를 약탈하는 것이 잡히자 테오도시우스는 풀고 먹이도록 명령한 다음, 그들을 지시하고 평화롭게 풀어주었다. 그 이후로 이 악당들은 더 이상 난동을 부리지 않습니다.

오도시우스는 수도원 재산의 10분의 1을 가난한 사람들에게 주었다. 한번은 도시의 한 신부가 수도원에 와서 전례에 사용할 포도주를 청했습니다. 성자는 섹스톤에게 자신을 위해 아무것도 남기지 않고 제사장에게 모든 포도주를 주라고 명령했습니다. 그는 마지못해 즉시 순종하지 않았지만 같은 날 저녁 세 대의 마차가 수도원에 왔는데 그곳에는 포도주가 있는 선술집이 있었습니다.

한 번은 수도원장이 누군가가 식탁으로 가져온 흰 빵을 주문했습니다. 지하실은 다른 날 동안 그것들을 따로 보관했습니다. 이 사실을 알게 된 테오도시우스는 롤빵을 물에 던지라고 명령했고 저장고는 속죄를 받았습니다. 축복 없이 행한 일을 행한 것입니다. 테오도시우스가 죽은 후 이미 니콘 수도원장 아래서 다음과 같은 일이 일어났습니다. Kelar는 꿀로 특별한 흰 빵을 만들기 위한 밀가루가 없다고 거짓말을 했습니다. 사실, 그는 나중을 위해 밀가루를 아껴두었습니다. 그리고 그 빵으로 빵을 구우려다가 반죽에 물을 채우다가 물을 더럽힌 두꺼비를 발견했습니다. 반죽을 버려야 했습니다.

승천 축일을 위해 수도원에는 램프에 사용할 나무 기름이 충분하지 않았습니다. 가정부는 아마인유 사용을 제안했습니다. 그러나 배 안에는 죽은 쥐가 있었고 기름이 쏟아졌습니다. 신에게 희망을 걸고 있던 오도시우스는 같은 날 어떤 남자가 나무 기름 한 솥을 수도원으로 가져왔다.

Izyaslav 왕자가 수도원에 도착했을 때, 헤구멘은 왕자를 위해 저녁 식사를 요리하라고 명령했습니다. 켈라루스는 꿀이 없다고 말했습니다. 오도시우스는 그를 다시 보라고 명령했다. 지하실은 순종하여 꿀이 가득 찬 그릇을 발견했습니다.

한때 제과점에서와 마찬가지로 이웃 마을의 헛간에서 악마를 쫓아내던 오도시우스. 그리고 밀가루에 또 다른 기적이 일어났습니다. 수석 빵 굽는 사람은 밀가루가 남아 있지 않았지만 성 오도시우스의기도를 통해 통이 가득 찬 것을 발견했다고 말했습니다.

한 남자는 수도원의 형제들이 이후에 이사한 곳을 시현으로 보여 주었습니다. 불타는 호는 한쪽 끝이 그 장소에 있고 다른 쪽 끝은 기존 수도원에 있습니다. 다른 사람들은 밤에 미래의 수도원이 있는 곳으로 가는 종교 행렬을 보았습니다. 사실 사람이 아니라 천사들이 그 행렬을 걷고 있었다.

오도시우스는 유대인들을 정교회로 개종시키기를 원하면서 종종 유대인들과 그리스도에 대해 논쟁했습니다. 수도원장의 기도는 수도원 소유물을 해로부터 보호했습니다.

그 당시 두 왕자가 Izyaslav와 전쟁을 벌여 그를 추방했습니다. Svyatoslav는 키예프의 왕자가되었습니다. 도시에 도착한 그는 잔치에 오도시우스를 초대했지만 거절하고 대신에 왕자가 그의 형제 Izyaslav와의 불의한 행동을 비난하기 시작했습니다. 오도시우스는 스비아토슬라프에게 고발 편지를 썼다. 그는 그것을 읽을 때 분노했습니다. 많은 사람들은 왕자가 오도시우스를 감옥에 가둘까 두려워했고 성자에게 이러한 비난을 중단할 것을 간청했지만 그는 동의하지 않았습니다. 그러나 왕자는 화가 났지만 감히 헤구멘인 오도시우스를 해치지 않았습니다. 그리고 그는 비난으로 아무 것도 성취하지 못한 것을보고 Svyatoslav를 혼자 두었습니다. 테오도시우스의 분노가 가라앉았다는 것을 알게 된 왕자는 수도원으로 그를 찾아왔다. 성자는 왕자에게 형제 사랑에 대해 가르쳤습니다. 그리고 그는 모든 책임을 형에게 돌리고 참기 싫어했습니다. 그러나 그는 주의를 기울여서 오도시우스의 말을 들었다. 수도원장은 또한 왕자를 방문하기 시작했습니다. Svyatoslav는 성자에 대한 존경심에서 Theodosius가 나타났을 때 세속 음악을 중단했습니다. 왕자는 수도원장이 도착했을 때 항상 기뻐했지만 왕좌를 동생에게 돌려주고 싶지는 않았습니다. 그리고 수도원에서 형제들은 키예프의 왕자처럼 Izyaslav를 위해기도했습니다.

오도시우스는 새로운 곳으로 이사하고 성모님의 이름으로 큰 석조 교회를 만들기로 결정했습니다. Svyatoslav 왕자는 건설을 위해 땅을 파기 시작한 첫 번째 사람이었습니다. 성녀 오도시우스는 생전에 이 작업을 완료하지 않았고, 교회는 스데반 수도원장 아래에서 완성되었습니다.

많은 사람들이 테오도시우스의 허름한 옷을 조롱했습니다. 그를 보고 많은 사람들이 그를 수도원장이 아니라 요리사로 착각했습니다. 오도시우스 자신은 때때로 온 사람들로부터 겸손하게 자신의 이름을 숨기고 동시에 모든 사람을 도왔습니다. 일단 그는 판사가 기분이 상한 여성을 도왔습니다.

성녀 오도시우스는 자신이 죽는 날을 미리 알고 있었습니다. 그는 수도사들을 불러서 가르친 다음 해고하고 기도하기 시작했다. 사흘 동안 중병을 앓은 후 그는 다시 형제들을 모아 새로운 패권을 뽑으라고 명령했습니다. 스님들은 슬펐습니다. 그들은 교회의 섭정 스테판을 이구멘으로 선출했고 테오도시우스는 그를 축복하고 그를 이구멘으로 임명했습니다. 그는 죽음의 날을 토요일이라고 불렀습니다.

토요일이 되자 수도사 오도시우스는 우는 형제들에게 작별을 고했습니다. 그는 승려들 자신 외에는 아무도 그를 매장하지 말라고 명령했습니다. 그런 다음 성인은 모든 사람을 보내고 입술에기도와 함께 사망했습니다.

이때 Svyatoslav 왕자는 수도원 위의 불기둥을보고 Theodosius가 사망했다고 추측했습니다. 그러나 아무도 그것을 보지 못했습니다. 그러나 많은 사람들이 성도의 죽음에 대해 어떻게 든 기적적으로 배운 것처럼 수도원에 왔습니다. 형제들은 진주문 뒤에 서서 백성들이 흩어지기를 기다렸습니다. 비가 내리기 시작했고, 사람들은 도망쳤고, 즉시 태양이 빛났습니다. 수도사들은 동굴에 오도시우스의 시신을 묻었다.

다시 말하다

동굴의 수도사 오도시우스가 러시아 수도원주의의 아버지라고 불리는 것은 우연이 아닙니다. 러시아 최초의 cenobitic 수도원의 창시자 였기 때문에 다른 모든 수도원의 모범과 모델이되었습니다.

Nestor Chronicler가 쓴 동굴의 성녀의 삶은 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나가 되었습니다.

성녀의 짧은 생애 동굴의 오도시우스

성자의 전기에서 몇 가지 주요 줄거리가 분명히 두드러집니다.

• 어머니와의 관계
• 그리고 그 안에서의 수도원 활동;
• 대사;
• 왕자와의 관계;
• 불가사의.

동굴의 존자 테오도시우스

청년기

수도사는 1008년 바실레프의 작은 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지는 분명히 전투원이었습니다. 즉, 그는 특권 계급에 속했습니다. 1021년 가족이 이사한 쿠르스크에서 청소년기와 젊음을 보냈다. 여기에서 성인의 고행이 시작됩니다.

다른 성도들에 관한 기사:

동굴의 오도시우스의 삶은 어린 시절부터 타고난 그의 특별한 온유함과 내세를 나타냅니다. 즉, 금욕생활을 영위하고자 하는 열망은 성인의 어린 시절부터 성숙해졌지만, 스승의 어머니는 그 소중한 목표를 실현하는 길에 서 있었다.

1. 테오도시우스는 처음으로 세 명의 낯선 사람과 함께 집을 떠나 예루살렘으로 순례를 가기를 원했습니다. 그러나 어머니는 그를 따라잡아 때리고 벽장에 가두었지만 곧 마음이 부드러워져 아들을 놓아주었습니다.
2. 매일 교회를 방문하는 오도시우스는 자신의 손으로 프로스포라를 굽기 시작했습니다. 그의 어머니는 그러한 직업이 사회에서 그의 지위에 합당하지 않았기 때문에 끊임없이 그를 비난했습니다. 결국 스님은 인근 마을로 도망쳐 그곳에서 사제와 함께 지냈지만 어머니가 다시 그를 찾아내 때리고 집으로 데려왔다.
3. 오도시우스는 대장장이에게 자신을 위해 철제 벨트를 만들라고 명령했는데, 그 벨트는 자신의 벗은 몸에 직접 입히는 것이었습니다. 벨트가 피부를 문질러 옷에 피가 묻어 나왔다. 이를 본 어머니는 그 아이에게 매우 화를 내며 허리띠를 풀라고 명령하고 다시 아들을 심하게 구타했습니다.

흥미로운! 수도사 테오도시우스와 관련된 어머니의 행동은 아들을 잃을까 두려워하는 그녀의 사랑에 의해 결정되었습니다.

그가 이미 머리를 잘랐을 때 그녀는 키예프에서 그를 발견하고 키예프의 수녀원 중 한 곳에서 승려가 되어 그녀의 삶을 마감하는 데 동의했습니다. 인생에서 목사의 어머니의 이름이 언급 된 적이 없다는 것이 흥미 롭습니다.

수도원 서약을 했다

이 사건 이후 테오도시우스는 비밀리에 집을 나와 키예프로 은퇴하여 그곳에서 만났습니다. 오도시우스는 수도사에게 안토니우스가 아직 너무 어리다고 대답해 달라고 요청했습니다. 그러나 청년의 완고함을 보고 그는 니콘 수도사에게 테오도시우스를 수도원으로 몰아넣으라고 명령했습니다.

키예프의 사원에 관한 기사:

이 사건은 1031년경에 일어났습니다. 승려가 수도원에 들어갔을 때 그 안에는 12명의 승려가 있었는데 모두 자신이 판 동굴에서 살았고 수도원 생활에서는 동굴의 스님 안토니우스의 조언에 따라 생활했습니다. 입학 직후 테오도시우스는 사제로 서품되었습니다.

동굴의 성 안토니우스와 오도시우스 - 키예프-페체르시크 Lavra의 창시자

동굴의 오도시우스의 전기는 그의 끊임없는 고행에 대한 사실로 가득 차 있습니다. 다음은 그 중 몇 가지입니다.

• 성도는 밤에 잠을 자지 않고 끊임없이기도했습니다.
• 그는 밤에 다른 사람들을 위해 일했습니다.
• 여름에, 매우 더위에 그는 동굴 꼭대기로 올라갔습니다. 여기에서 그는 허리를 벗겨 내고 gadflies와 horseflies에 물렸고 스님은주의를 기울이지 않았지만 끊임없는기도에 뛰어 들었습니다.

수녀원

1054년에 성인은 수도원의 수장으로 선출되었습니다. 하지만 헤구멘으로서도 전과 같은 생활 방식을 이어갔고, 형제들과 조금도 눈에 띄지 않았다. 그는 열심히 일했고, 가장 눈에 띄지 않고 조잡한 옷을 입고, 게다가 몸을 아주 많이 문지르는 베옷을 몸에 걸쳤습니다. 그는 온유하고 부드러우며 모든 사람과 의사 소통하는 데 있어 공평하고 합리적이었습니다.

인생에는 성도의 성품과 성격을 드러내는 생생한 에피소드가 여러 개 있습니다.

1. 밤에 수도사의 감방을 돌아다니는 것이 성인의 관습이었습니다. 스님이 기도하는 모습을 보면 매우 기뻐하지만, 스님들이 게으름이나 헛된 수다에 빠지면 이튿날 그들을 규탄하되 직접적으로가 아니라 비유를 통해 규탄하였다.
2. 스님은 종종 빵집에서 직접 반죽을 반죽하고 빵을 만들었습니다.
3. 빵집에 먼 곳에서 물을 나르기에 물이 충분하지 않자 형제들 중 누구도 자원하지 않았고 수도원장이 직접 물을 나르기 시작했습니다. 다른 때는 땔감이 충분하지 않았고 다시 형제들에게서 자원하는 사람이 아무도 없었고 성부께서 직접 장작을 자르셨습니다.

중요한! 이 두 경우는 아버지가 나쁜 조직자였음을 보여주는 것이 아니라 페체르스크 수도사들 사이에서 그의 무조건적인 높은 영적 권위에 대해 더 많이 이야기합니다. 실제로 두 경우 모두 자신의 일을 버리고 영적 아버지를 돕기 시작했습니다.

수도원 총장으로서의 수도사의 활동 자체가 러시아 수도원과 일반적으로 러시아 교회 전체에 진정으로 혁명적이었습니다.

키예프 동굴 수도원 (1902)

1. 그는 러시아 최초의 cenobitic 수도원의 설립자가되었습니다. 수도원의 형제들이 100명으로 늘어났을 때, 아버지 대수도원장은 성모 승천의 세포와 목조 교회가 세워진 동굴에서 멀지 않은 땅을 키예프 대공에게 요청했습니다. 모든 승려들이 이곳으로 이사했다.
2. 동굴 수도원에서 그는 엄격한 스튜디트 규칙을 도입했으며 이는 전체 러시아 교회의 전례 생활의 기초가 되었습니다.
3. 그 아래에서 가장 거룩한 오토 코스의 가정을 기리기 위해 석조 교회 건설이 시작되었습니다.

중요한! 스님이 고수한 스님들을 인도하는 주된 방법은 형제들에게 가장 좋은 영향을 미치는 개인적인 본보기였습니다. 아무도 그가 화를 내거나 짜증을 내는 것을 본 적이 없었고, 그는 겸손하고 참을성이 있었습니다.

그리고 수도원을 관리하는 방식의 또 다른 특징은, 마음에서 우러나와 진심으로 그분께로 향하는 자를 하나님은 항상 도우시며, 그러면 주님은 그들을 궁핍하게 내버려 두지 않으실 것이라는 무조건적인 믿음입니다.

다음은 이에 대한 몇 가지 예입니다.

• 한번은 빵 굽는 사람이 오도시우스에게 와서 밀가루가 없다고 말했습니다. 그러나 그 수도사는 하나님의 도우심으로 굳건한 믿음으로 빵 굽는 사람에게 이제는 곡식 창고에 밀가루가 가득 차 있다고 대답했습니다. 실제로 빵 굽는 사람이 곡창을 들여다보니 가득 차 있었습니다.
• 또 다른 시간에는 키예프 신부가 성전에서 예배가 끝났기 때문에 예배를 위해 포도주를 달라고 요청하면서 지하실을 찾았습니다. 그러나 저장고는 그에게 포도주가 한 그릇밖에 남지 않았다고 대답했습니다. 그러나 스님은 모든 것을 바치고 신을 믿으라고 명령했다. 그리고 실제로 다음 날 아침 후원자로부터 여러 통의 포도주를 수도원으로 가져왔습니다.
• 저장고 관리인이 모든 식량 공급이 바닥났고 형제들에게 먹일 것이 없다고 아버지 수도원장에게 알렸을 때 수도사는 저장고에게 침착함을 유지하고 주님께서 도와주실 것이라고 믿도록 명령한 경우도 있었습니다. 그 자신도 기도하기 시작했고, 같은 날 대공의 보야르가 수레에 가득 찬 식량을 수도원으로 보냈습니다.

그리고 그러한 경우가 많이 있었는데, 그 중 마지막은 대공 및 키예프 귀족과의 특별한 관계를 증언하는 마지막 사례입니다.

귀족 귀족과의 관계

성자의 수녀원 시절에 불법적으로 왕좌를 차지한 두 왕자 Izyaslav와 그의 남동생 Svyatoslav가 형을 타도하고 키예프의 왕좌를 방문했습니다. 후자의 상황은 Svyatoslav가 그의 형제와 불법적으로 행동했다는 사실에 대해 타협하지 않는 입장을 취했기 때문에 왕자와 성도 사이의 관계를 크게 복잡하게 만들었습니다.

정통에 대한 더 흥미로운 기사:

오도시우스는 Izyaslav 대공과 매우 좋은 관계를 유지했습니다. Izyaslav는 수도사를 영적 아버지로 인식했습니다. 다음은 그들의 의사소통을 특징짓는 몇 가지 사례입니다.

1. 한번은 왕자가 승려에게 와서 승려들이 즐겨 먹던 간단한 음식을 맛보았다. Izyaslav는 그의 요리사가 가장 맛있는 요리를 준비하지만 그가 더 맛있는 것을 먹어 본 적이 없다는 것을 알아차렸습니다. 이에 대해 오도시우스는 "모든 것이 수도원에서 축복으로 이루어지기 때문이다."라고 대답했다.
2. Izyaslav의 경우 성인은 진정한 영적 교사가되었으며 왕자 자신은 왕자의 존엄성에도 불구하고 모범을 보여 자신을 낮추었습니다. 이것은 그러한 경우에 의해 입증됩니다. 정오에 수도원의 문은 Izyaslav에게도 항상 닫혀 있었고 그는 겸손하게 Oodosius가 그와 이야기하기 위해 올 때까지 기다렸습니다.

승려가 불법 행위로 공개적으로 비난 한 Svyatoslav 왕자와 왕자의 왕좌 찬탈자와의 신성한 관계는 쉽지 않았습니다. Svyatoslav는 성자에게 화가 났고 심지어 그를 투옥하기를 원했습니다. 그러나 테오도시우스는 그를 봉사에서 키예프 공국의 통치자로 결코 기념하지 않았지만 그와 화해하고 그를 Izyaslav만큼 높이 존경했습니다.

불가사의

동시대 사람들은 승려의 삶 동안 많은 기적이 있었고 다른 사람들이 증인이었다고 언급했습니다.

다음은 가장 눈에 띄는 몇 가지입니다.

동굴의 오도시우스의 삶은 주로 수도승의 삶과 관련된 기적에 대한 설명을 기반으로 하며, 그의 성격에 대한 보다 완전한 그림을 제공합니다.

기억의 날

성녀 오도시우스에 대한 기억은 일 년에 여러 번 경축됩니다. 이는 그의 이름이 자신의 죽음뿐만 아니라 동굴 수도원의 역사와도 관련이 있기 때문입니다.

1. 성자의 기억과 관련된 주요 날짜는 그의 죽음의 날인 5월 16일입니다.
2. 8월 27일에 성유물을 옮기는 이 행사는 1090년에 승려가 직접 세운 석조 승천 교회가 세워졌습니다. 이때 성인의 유물이 발견되어 교회에 장엄하게 묻혔다.
3. 목사를 기억하는 날짜는 두 가지입니다.
   • 모든 키예프-페체르시크 성도 대성당의 일부로, 즉 9월 10일;
   • 성자는 또한 그의 스승인 수도사 안토니우스와 함께 존경을 받습니다. 그들의 공동 추모식은 9월 15일에 거행됩니다.

배율

성 테오도시우스에 대한 숭배는 그가 죽은 직후에 시작되었습니다. 연대기 작가 네스토르는 성인의 비범한 삶에 대해 살아 있는 증인이 많다는 사실을 이용하여 자신의 삶을 썼습니다. 그의 죽음 직후, 성스러운 썩지 않는 유물이 발견되었고, 이 모든 것이 동굴의 수도사 테오도시우스를 성자로 찬미하는 기초가 되었습니다.

삶은 영화롭게 된 직후에 작곡되었지만 그에 상응하는 신학적 노래도 작곡되었습니다. 그것은 성인의 확대 또는 영화였으며 아래 텍스트에 나와 있습니다.

우리는 당신을 축복합니다, / Theodosius 신부님, / 그리고 당신의 성스러운 기억을 존중합니다, / 승려들의 멘토 / / 천사들의 동반자.

동굴의 성녀 오도시우스의 생애, 헤구멘

우리는 12세기에 키예프 이자슬라프 대공에게 정통 키예프 국가의 수장으로 쓰여진 러시아 정교회에 의해 영광을 받은 가장 위대한 성인 중 한 사람의 유서를 출판하고 있습니다. Kirillo-Beloezersky 도서관의 Paisievsky 컬렉션에 따르면 Kievan Rus의 그 시간:

“신의 축복을! 나는 순결하고 의로운 믿음으로 태어나 정통파 아버지와 어머니에게서 좋은 가르침을 받으며 성장한 성 삼위일체, 성부, 성자, 성령의 날씬한 종인 테오도시우스입니다. 라틴(가톨릭) 신앙에 참여하지 말고, 그들의 관습을 따르지 않으며, 그들의 친교에서 도망치고, 그들의 모든 가르침을 피하고, 그들의 예절을 혐오합니다.

아이들이여, Krivovers와 그들의 모든 대화를 조심하십시오. 우리 땅도 그들로 가득 차 있기 때문입니다. 누구든지 그의 영혼을 구원한다면 그것은 오직 정교회 신앙으로 사는 것뿐입니다. 왜냐하면 우리의 순수하고 거룩한 정교회 신앙보다 더 나은 신앙은 없기 때문입니다.

이 신앙으로 살면 죄와 영원한 고통에서 벗어날 뿐만 아니라 영생에 참여하는 자가 되어 성도들과 함께 끝없이 기뻐하게 될 것입니다. 그리고 가톨릭, 이슬람교, 아르메니아와 같은 다른 신앙을 가진 사람들은 영생을 보지 못할 것입니다.

꼬마야, 남의 믿음을 칭찬하는 것도 옳지 않다. 남의 믿음을 칭찬하는 자는 자기 믿음을 훼방하는 것과 같으니라 누군가가 자신과 다른 사람의 칭찬을 모두 시작한다면 그는 이단에 가까운 이중 신자입니다. 그러나 어린아이야, 그런 것을 조심하고 네 믿음을 끊임없이 찬양하라. 그들과 교제하지 말고 그들을 피하고 믿음으로 선한 일을 좇으십시오. 자신의 믿음으로 자선할 뿐만 아니라 다른 사람을 믿는 사람들에게도 자선을 베푸십시오. 헐벗거나 굶주리거나 곤경에 처한 것을 보면 유대인이든 터키인이든 라틴 인이든 모든 사람에게 자비를 베푸십시오. 가능한 한 그를 환난에서 구하십시오. 그러면 하나님의 상을 박탈하지 않을 것입니다. 이 시대의 하나님 자신이 기독교인뿐만 아니라 불신자에게도 자비를 부어주기 때문입니다. 이 시대에 하나님은 이교도와 불신자들을 돌보시지만 미래에는 영원한 축복을 받지 못할 것입니다. 우리는 정통 신앙을 가지고 여기에서 하나님의 모든 축복을 받고 다음 세기에는 우리 주 예수 그리스도께서 우리를 구원하실 것입니다.

어린아이여, 당신의 거룩한 믿음을 위해 죽을 필요가 있더라도 담대히 죽음을 맞이하십시오. 그래서 성도들은 믿음을 위해 죽었고 이제는 그리스도 안에서 삽니다. 그러나 어린아이여, 비신자들이 신실한 자들과 말다툼을 하고 그들을 올바른 신앙에서 멀어지게 하려는 아첨을 본다면 정교회를 도우십시오. 이것은 사자의 입에서 양을 구하는 것과 같습니다. 그리고 당신이 침묵하고 도움 없이 그들을 방치한다면, 그것은 마치 당신이 그리스도에게서 구속받은 영혼을 빼앗아 사탄에게 판 것과 같습니다.

당신을 반대하는 사람이 "당신의 믿음과 우리의 믿음은 하나님께로부터 온 것입니다."라고 말한다면, 어린아이인 당신은 다음과 같이 대답합니다: "Krivover! 아니면 하나님이 두 가지 믿음이라고 생각하십니까! “하나님도 한 분이시요 믿음도 하나요 세례도 하나요”(에베소서 4:5)라고 성경이 말하는 바와 같이 악한 믿음으로 부패한 자들의 말을 듣지 못합니까?

사도 바울이 “하늘로부터 온 천사가 너희에게 축복을 내리면 우리가 좋은 소식을 전하면 저주를 받을지어다”(갈라디아서 1:8)라고 말하는 것을 들을 수 없습니까?

그러나 사도들과 교부들의 설교를 배척한 너희(라틴인들)는 불의하고 부패하고 멸망이 가득한 믿음을 받아들였다. 그것이 당신이 우리에게 거부된 이유입니다. 그러므로 당신과 내가 함께 신성한 신비를 섬기고 접근하는 것은 합당하지 않습니다. 당신이 우리에게, 우리가 당신에게 하는 것이 아닙니다. , 더러움이 없이 우리가 영생을 상속받게 하려 함이라.

그래서 기록된 바, “누구든지 그 행한 대로 상을 받는다”는 우리 주 그리스도 예수에 관한 것입니다. 그에게 영광. 아멘".

기독교와 라틴 신앙에 관한 동굴의 지배자인 성녀 오도시우스의 말씀

11세기 전반기에 서방 교회는 마침내 동방 교회에서 떨어져 나갔습니다. 그런 다음 정통 그리스인들은 그들의 신앙뿐 아니라 대중의 감정에 있어서도 교만한 교황의 전령들에 의해 크게 화를 냈습니다. (그 당시 그리스인들이 교황의 대사들에 의해 얼마나 심하게 화를 냈는지 이해하려면 콘스탄티노플에서 훔베르트 추기경이 작성한 파문 편지를 읽는 것으로 충분합니다. 그리스 - 참고 비교). 동시에 양측의 글 자체에서 상대방에 대한 가혹한 발언이 눈에 띄기 시작했다. 바로 이런 분위기에서 우리가 성 바오로 서신을 알고 있습니다. Varangian 또는 라틴 신앙에 대해 Izyaslav 대공에게 보낸 Theodosius(† 1074년)는 러시아 고유가가 쓴 비난 유형의 첫 경험을 나타내기 때문에 더욱 주목할 만합니다.

이 메시지는 많은 목록에 보존되어 있으며 모든 곳에서 동굴의 유명한 헤구멘(Kormch. Rum. music No. 233, fol. 377; 뒷면의 Tsar's No. 393, fol. 513; Paterik)에 의해 동화되었습니다. 1462년 Kassianovsky 판, 간행물 라이브러리 번호 271, Novgorod Soph. 라이브러리 번호 502 등 Tolstov, Department of the III III, No. 70, pp. 599, 600 설명.<…>그 진위를 의심할 이유가 없습니다.

Izyaslav 대공은 일부 목록의 시작 부분에서 볼 수 있듯이 메시지를 작성한 이유를 다음과 같이 밝혔습니다. 그리고 Izyaslav는 말했습니다 : 아버지, Varangian 믿음을 저에게 말해주십시오. "; 또는: “라틴계에 대한 축복받은 왕자 Izyaslav의 질문. Volodimers의 손자 인 Yaroslavl의 아들 인 한때 충실하고 위대한 왕자 Izyaslav가 우리의 신성한 아버지 Theodosius에게 왔습니다. Izyaslav 대공이 유명한 헤구멘에게 Varangian 신앙에 대해 물은 이유는 무엇입니까?

1068년에 사람들에 의해 키예프에서 추방된 대공 Izyaslav는 폴란드로 도피했습니다. 폴란드의 볼레슬라프 2세 왕은 Izyaslav를 불행한 군주이자 가까운 친척으로 받아들이고 기꺼이 그를 돕기로 동의했습니다. 1069년 봄에 Izyaslav는 Boleslav와 함께 러시아 국경에 나타났습니다. 폴란드인의 도움으로 그는 다시 왕좌에 앉았습니다. 폴란드인들은 볼로스트(volost)의 사료로 보내졌고 그곳에서 주민들은 비밀리에 그들을 죽이기 시작했습니다. 아마도 그들은 승자와 라틴계처럼 정복자의 신앙을 거의 존중하지 않고 그들에게 폭력을 가했기 때문일 것입니다. (Theodosius의 서신의 말은 이것을 나타냅니다: “우리 땅은 사악한 토야(즉, 라틴어) 신앙으로 가득 차 있습니다. 만일 여러분이 충실한 청지기를 가진 어떤 이단을 보면, 아첨을 하여 그들을 올바른 신앙에서 멀어지게 하려고 합니다. , 충실한 사람들을 도우십시오. 그들을 도우면 사자의 입에서 양처럼 그들을 구하십시오. "- 참고. sost.). 결과적으로 Boleslav는 그의 땅으로 돌아 왔습니다. Izyaslav는 오랫동안 왕좌에 앉지 않았습니다. 1073년에 형 체르니고프의 스비아토슬라프와 다툼을 벌인 그는 다시 폴란드로 도피하여 라틴인들에게 도움을 청하기로 결정했습니다. 이 위치에서 양심은 경건한 군주가 다시 의사 소통하기를 원하는 사람들의 신앙에 대해 당혹스러워하는 것을 막을 수 없었습니다. 왕자가 성 베드로를 존경했던 것입니다. 오도시우스는 특히 메트 이후 대수도원장에게 의심의 해결을 구하도록 강요할 수 있었습니다. 조지는 그때 그리스에 있었다(러시아 연대기 I. 78-79의 전체 모음).

목사님의 메시지 theodosius는 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째에서 그는 정교회 신앙과 그들의 악한 관습에서 라틴계의 다양한 편차를 왕자에게 계산합니다. 그리고 두 번째에서 그는 왕자가 라틴 신앙과 그 추종자들에게 어떻게 행동해야 하는지에 대한 규칙을 제안합니다.<…>정통 신앙에서 라틴인들의 이탈과 그들의 불친절한 관습을 설명하고 우리 땅이 “그 사악한 신앙으로 가득 차 있다”고 말하면서 성 베드로는 말했습니다. 오도시우스는 라틴 신앙과 그 추종자들에게 어떻게 행동해야 하는지에 대한 지침을 제공합니다.<…>이러한 일반 지침 외에도 Rev. Izyaslav 대공에게 직접 연설하는 theodosius는 다음과 같이 명령합니다.<…>.

이 서신은 Varangian이나 라틴 신앙으로 구원받을 수 없으며 신앙과 관련된 문제에서 라틴 인과 친교를해서는 안된다는 생각을 분명히 표현합니다. 그렇게 목사님. 오도시우스, 그리고 그는 러시아 전체가 경외하는 그런 사람이었습니다!

라틴 교회에 대한 동일한 가르침은 성 베드로가 속한 키예프 동굴 수도원의 다른 수도사들에 의해 유지되었습니다. 오도시우스는 12년 동안 대수도원장을 지냈고 이 수도원에서 기독교의 설교자로서 이교도, 수도원 설립자, 주교 계급에게 흩어져 그들이 수도원에서 배운 가르침을 전파했습니다. 라틴 교회의 교리 Theodosius는 St. Petersburg의 연대기에 전체적으로 반영되었습니다. 네스토르. 블라디미르 대공(Grand Duke Vladimir)이 코르순(Korsun)에서 세례를 받을 때 라틴계에 관해 영감을 받은 것에 대한 그의 이야기 중 하나를 읽으십시오(Ibid. 49-50). 그리고 Nestor의 연대기는 또한 모든 러시아에서 읽고 복사되었습니다.

<…>그 당시의 정신과 완전히 일치하는 서신의 어조는 오류를 깨우치고 정교회 신앙으로 개종시키려는 불같은 열망으로 타오른 오도시우스의 열심과 완전히 일치하는 것입니다. 오히려 서신은 그 진정성을 보증합니다.

동굴의 존자 테오도시우스, cenobitic 수도원 헌장의 창시자이자 러시아 땅에서 수도원의 창시자는 키예프에서 멀지 않은 Vasilevo에서 태어났습니다.

그는 어렸을 때부터 금욕적인 삶에 거부할 수 없는 매력을 보여 친정에서 금욕적인 삶을 살았다. 그는 어린이 게임과 취미를 좋아하지 않았고 끊임없이 교회에갔습니다. 그는 자신이 경전 낭독을 가르칠 수 있도록 부모에게 간청했고, 뛰어난 능력과 드문 근면으로 빠르게 책 읽는 법을 배워 모두가 소년의 마음에 놀랐습니다.

14세의 나이에 그는 아버지를 여의고 엄격하고 횡포했지만 아들을 매우 사랑했던 어머니의 감독 아래 남았습니다. 고행을 위해 수차례 벌을 주었지만, 목사님은 확고한 성취의 길을 택하셨습니다.

주님은 젊은 테오도시우스를 러시아 수도승의 창시자인 성 안토니오에게 인도하여 기독교의 겸손과 수도원적 순종을 배우도록 하셨습니다. 결국, 위대한 Lavra가 시작된 것은 특정 러시아 "베들레헴"에서와 같이 St. Anthony의 동굴에서였으며 간신히 개종 한 이교도 러시아에서 기독교 복음을 뿌리 내리는 것은 생각할 수 없을 것입니다.

24년에 그는 비밀리에 부모님의 집을 떠나 테오도시우스라는 이름의 키예프-페체르스크 수도원에서 스님 안토니우스의 축복으로 서원을 했습니다. 4년 후, 그의 어머니는 그를 발견하고 눈물을 흘리며 집으로 돌아오라고 요청했지만 성인 자신은 그녀를 설득하여 키예프에 머물고 Askold의 무덤에 있는 St. Nicholas 수도원에서 수도원을 받아들였습니다.

수도사 테오도시우스(Theodosius)는 수도원에서 다른 사람들보다 더 많이 일했고, 종종 형제들의 일을 스스로 떠맡았습니다. 그는 물, 다진 나무, 빻은 호밀을 나르고 각 수도사에게 밀가루를 가져왔습니다. 더운 밤에 그는 몸을 드러내 모기와 벌레들에게 먹이로 주어 피를 흘렸지만 성자는 끈기 있게 바느질을 하고 시를 불렀다. 그는 다른 사람들보다 먼저 성전에 나타나 그 자리에 서서 신성한 봉사가 끝날 때까지 성전을 떠나지 않았습니다. 나는 큰 관심을 가지고 독서를 들었다.

젊은 테오도시우스는 주님의 인도를 받아 러시아 수도승의 조상인 성 안토니오에게 기독교의 겸손과 수도원적 순종을 배웠습니다. 결국, 위대한 Lavra가 시작된 것은 특정 러시아 "베들레헴"에서와 같이 St. Anthony의 동굴에서였으며 간신히 개종 한 이교도 러시아에서 기독교 복음을 뿌리 내리는 것은 생각할 수 없을 것입니다.

1054년 수도사 테오도시우스는 히에로수도사로 서품되었고, 1057년에는 수도원장으로 선출되었습니다. 그의 업적에 대한 명성은 많은 수도사들을 수도원으로 끌어들였으며, 그곳에서 그는 새로운 교회와 감방을 건축하고 그를 대신하여 콘스탄티노플에 작성된 Studium cenobitic 헌장을 도입했습니다. 수도원장 계급에서 수도사 테오도시우스는 수도원에서 가장 어려운 복종을 계속 수행했습니다.

성자는 보통 기름 없이 마른 빵과 삶은 나물만 먹었다. 하나님께서 택하신 자가 그의 공적을 다른 사람들에게 숨기려고 노력했지만 형제들이 여러 번 알아차린 기도로 잠을 자지 않고 그와 함께 밤이 지나갔다. 아무도 스님이 누워서 자는 것을 본 사람이 없었고, 그는 보통 앉아서 쉬었습니다. 대 사순절 기간 동안 성인은 수도원에서 멀지 않은 곳에 있는 동굴로 은둔하여 그곳에서 누구의 눈에도 띄지 않고 수고했습니다.

그의 옷은 몸에 직접 두르는 뻣뻣한 베옷이었기 때문에 이 불쌍한 노인은 그를 아는 모든 사람들이 존경하는 유명한 수도원장을 알아볼 수 없었습니다. 한때 수도사 테오도시우스가 Izyaslav 대공에게서 돌아오고 있었습니다. 아직 그를 알지 못하는 운전자는 무례하게 말했습니다. 내 곳으로 가서 나를 병거에 태우게 하라." 거룩한 장로는 온유하게 순종하여 그 종을 데려갔습니다. 그를 만난 보야르들이 승려에게 절을 하고 말에서 내리는 것을 보고 하인은 겁에 질렸지만 거룩한 고행자는 그를 진정시키고 도착하자마자 수도원에서 그를 먹였습니다.

수도승은 신의 도우심을 바라고 수도원에 필요한 많은 물품을 보관하지 않았기 때문에 형제들은 때때로 일용할 양식의 필요성을 견뎌야 했습니다. 그러나 그의 기도를 통해 알려지지 않은 은인이 나타나 형제들에게 필요한 것을 수도원에 전달했습니다.

대공, 특히 Izyaslav는 성녀의 영적인 대화를 즐기는 것을 좋아했습니다. 성자는 이 세상의 강자를 비난하는 것을 두려워하지 않았습니다. 불법적으로 유죄 판결을 받은 사람은 항상 그에게서 중보자를 찾았고 판사는 모든 사람이 존경하는 수도원장의 요청에 따라 사건을 검토했습니다. 수도사는 가난한 사람들을 특히 걱정했습니다. 그는 수도원에 그들을 위한 특별한 안뜰을 지었는데, 그곳에서 궁핍한 사람은 누구나 음식과 피난처를 받을 수 있었습니다.

자신의 죽음을 미리 예견한 수도사 테오도시우스는 1074년에 평화롭게 주님께로 떠났습니다. 그는 그가 파낸 동굴에 묻혔고 금식 중에 은퇴했습니다. 고행자의 유물은 1091년에 부패하지 않은 채 발견되었습니다.

성 테오도시우스는 1108년 성인으로 시성되었다. 스님 Theodosius의 작품에서 6 개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 2 개의 서신 및 모든 기독교인을위한기도가 우리에게 내려 왔습니다. 성 테오도시우스의 생애는 위대한 아바의 제자인 네스토르 크로니클이 그가 휴식을 취한 지 30년이 조금 넘은 시점에 편찬되었으며 항상 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나였습니다.

cenobitic 수도원 헌장의 창시자이자 러시아 땅에서 수도원의 창시자는 키예프에서 멀지 않은 Vasilevo에서 태어났습니다. 그는 어렸을 때부터 금욕적인 삶에 거부할 수 없는 매력을 보여 친정에서 금욕적인 삶을 살았다.

그는 어린이 게임과 취미를 좋아하지 않았고 끊임없이 교회에갔습니다. 그는 자신이 경전 낭독을 가르칠 수 있도록 부모에게 간청했고, 뛰어난 능력과 드문 근면으로 빠르게 책 읽는 법을 배워 모두가 소년의 마음에 놀랐습니다. 14세에 그는 아버지를 여의고 엄격하고 횡포했지만 아들을 매우 사랑했던 어머니의 감독 아래 남았습니다. 고행을 위해 수차례 벌을 주었지만, 목사님은 확고한 성취의 길을 택하셨습니다.

24년에 그는 비밀리에 부모님의 집을 떠나 테오도시우스라는 이름의 키예프-페체르스크 수도원에서 스님 안토니우스의 축복으로 서원을 했습니다. 4년 후, 그의 어머니는 그를 발견하고 눈물을 흘리며 집으로 돌아오라고 요청했지만 성인 자신은 그녀를 설득하여 키예프에 머물고 Askold의 무덤에 있는 St. Nicholas 수도원에서 수도원을 받아들였습니다.

수도사 테오도시우스(Theodosius)는 수도원에서 다른 사람들보다 더 많이 일했고, 종종 형제들의 일을 스스로 떠맡았습니다. 그는 물, 다진 나무, 빻은 호밀을 나르고 각 수도사에게 밀가루를 가져왔습니다. 더운 밤에 그는 몸을 드러내 모기와 벌레들에게 먹이로 주어 피를 흘렸지만 성자는 끈기 있게 바느질을 하고 시를 불렀다. 그는 다른 사람들보다 먼저 성전에 나타나 그 자리에 서서 신성한 봉사가 끝날 때까지 성전을 떠나지 않았습니다. 나는 큰 관심을 가지고 독서를 들었다. 1054년 수도사 테오도시우스는 히에로수도사로 서품되었고, 1057년에는 수도원장으로 선출되었습니다. 그의 업적에 대한 명성은 많은 수도사들을 수도원으로 끌어들였으며 그곳에서 그는 새로운 교회와 감방을 건축하고 그를 대신하여 콘스탄티노플에 작성된 Studium cenobitic 헌장을 도입했습니다.

수도원장 계급에서 수도사 테오도시우스는 수도원에서 가장 어려운 복종을 계속 수행했습니다. 성자는 보통 버터 없이 마른 빵과 삶은 허브만 먹었다. 하나님께서 택하신 자가 그의 공적을 다른 사람들에게 숨기려고 노력했지만 형제들이 여러 번 알아차린 기도로 잠을 자지 않고 그와 함께 밤이 지나갔다. 아무도 스님이 누워서 자는 것을 본 사람이 없었고, 그는 보통 앉아서 쉬었습니다. 대 사순절 기간 동안 성인은 수도원에서 멀지 않은 곳에 있는 동굴로 은둔하여 그곳에서 누구의 눈에도 띄지 않고 수고했습니다.

그의 옷은 몸에 직접 두르는 뻣뻣한 베옷이었기 때문에 이 불쌍한 노인은 그를 아는 모든 사람들이 존경하는 유명한 수도원장을 알아볼 수 없었습니다.

한때 수도사 테오도시우스가 Izyaslav 대공에게서 돌아오고 있었습니다. 아직 그를 알지 못하는 운전자는 무례하게 말했습니다. 내 곳으로 가서 나를 병거에 태우게 하라.” 거룩한 장로는 온유하게 순종하여 그 종을 데려갔습니다. 그를 만난 보야르들이 승려에게 절을 하고 말에서 내리는 것을 보고 하인은 겁에 질렸지만 거룩한 고행자는 그를 진정시키고 도착하자마자 수도원에서 그를 먹였습니다. 수도승은 신의 도우심을 바라고 수도원에 필요한 많은 물품을 보관하지 않았기 때문에 형제들은 때때로 일용할 양식의 필요성을 견뎌야 했습니다. 그러나 그의 기도를 통해 알려지지 않은 은인이 나타나 형제들에게 필요한 것을 수도원에 전달했습니다.

대공, 특히 Izyaslav는 성녀의 영적인 대화를 즐기는 것을 좋아했습니다. 성자는 이 세상의 강자를 비난하는 것을 두려워하지 않았습니다. 불법적으로 유죄 판결을 받은 사람은 항상 그에게서 중보자를 찾았고 판사는 모든 사람이 존경하는 수도원장의 요청에 따라 사건을 검토했습니다. 수도사는 가난한 사람들을 특히 걱정했습니다. 그는 수도원에 그들을 위한 특별한 안뜰을 지었는데, 그곳에서 궁핍한 사람은 누구나 음식과 피난처를 받을 수 있었습니다.

자신의 죽음을 미리 예견한 수도사 테오도시우스는 1074년에 평화롭게 주님께로 떠났습니다. 그는 그가 파낸 동굴에 묻혔고 금식 중에 은퇴했습니다. 고행자의 유물은 1091년에 부패하지 않은 채 발견되었습니다. 성 테오도시우스는 1108년 성인으로 시성되었다. 스님 Theodosius의 작품에서 6 개의 가르침, Izyaslav 대공에게 보내는 2 개의 서신 및 모든 기독교인을위한기도가 우리에게 내려 왔습니다. 성 테오도시우스의 생애는 위대한 아바의 제자인 네스토르 크로니클러(Monk Nestor Chronicler)가 안식한 지 30년이 조금 넘은 시점에 편찬되었으며 항상 러시아 사람들이 가장 좋아하는 독서 중 하나였습니다.

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