ביוגרפיה של הודעה n ו nekrasov. הערות ספרותיות והיסטוריות של טכנאי צעיר

לא ניתן להבין את גורלו ואישיותו של כל אדם במלואו מחוץ לגורל משפחתו, אבותיו. מתחילת המאה ה-18 התברר כי משפחת האצולה של בני נקרסוב קשורה קשר בל יינתק עם הכפר (הכפר, לימים הכפר) גרשנבו במחוז ירוסלב, שעמד על הדרך שחיברה זה מכבר בין הערים קוסטרומה וירוסלב. לאורך הגדה השמאלית של הוולגה. בתחילת המאה ה-18 הייתה גרשנבו חלק מאחוזתו של הסטולניק בוריס איבנוביץ' נירונוב, סבא רבא של המשורר. 13* .

בשנת 1736 נישאה בתו של B. I. Neronov, Praskovya Borisovna, עם הרייטר של שומר הסוסים אלכסיי Yakovlevich Nekrasov. כנדוניה לאשתו קיבל א' יא נקרסוב את אחוזת ירוסלב - הכפר ואסילקבו עם הכפרים קושצ'בקה, גוגולינו וחצי הכפר גרשנבו. 14 . כך, סבא רבא של המשורר א' יא נקרסוב היה הבעלים הראשון של גרשניב ממשפחת נקרסוב. לאחר מותו (הוא מת בסביבות 1760), פ.ב. נקרסובה (היא מתה לאחר 1780) ובנה היחיד סרגיי אלכסייביץ', סבו של המשורר, הפכו לבעלים של אחוזת ירוסלב. לכידון צוער התותחנים בדימוס S. A. Nekrasov ואשתו מריה סטפנובנה (לבית גרנובסקאיה), שהתגוררו במוסקבה, היו שישה בנים ושלוש בנות, כולל אלכסיי, אביו לעתיד של המשורר. 15 . סרגיי אלכסייביץ', שהיה מהמר נלהב, לאחר שורה של הפסדים גדולים, נקלע לחובות גדולים, שעל תשלוםם נאלץ למשכן עיזבונות. ממש בתחילת המאה ה-19 הוא נאלץ למכור את ביתו במוסקבה ולעבור עם משפחתו לגרשנבו. 16 . מאז ועד ביטול הצמיתות חיו בני נקרסוב בדרך כלל בגרשנב.

S. A. Nekrasov נפטר ב-3 בינואר 1807. 17 סבו של המשורר היה הראשון מבין בני נקרסוב שנקבר בבית הקברות של הקהילה ליד חומות כנסיית פטר ופול. * הכפר אבקומצב השוכן שלוש ווסט מגרשנב. קברו של ש.א. נקרסוב השתמר באבאקומצבו עד תחילת המאה ה-20. מאוחר יותר, בבית הקברות ליד חומות המקדש הזה, הם השלימו את שלהם נתיב חייםילדים ונכדיו של סרגיי אלכסייביץ'.

הוריו של המשורר

אביו של המשורר, אלכסיי סרגייביץ' נקרסוב, כנראה נולד במוסקבה. עם ההגדרה של שנת לידתו המדויקת, המצב מאוד מבלבל. במשך זמן רב האמינו כי A. S. Nekrasov נולד בשנת 1788, אך לאחרונה S. V. Smirnov, על בסיס מספר מסמכים, הוכיח באופן משכנע כי אביו של המשורר נולד בשנת 1794 או 1795. 19 כפי שהוזכר לעיל, אלכסיי סרגייביץ' איבד את אביו מוקדם, שמת ב-3 בינואר 1807. עד מהרה מינה האפוטרופוס את שלושת הבנים הקטנים של ס.א. נקרסוב - סרגיי, דמיטרי ואלכסיי - לשרת בגדוד חיל הרגלים של טמבוב, שהיה אז בקוסטרומה. . א.ס. נקרסוב החל את שירותו בגדוד חיל הרגלים של טמבוב ב-30 במרץ 1807 בדרגת תת-קצין. 20 . בשלב זה הוא היה רק ​​בן 12 (או 13). באותה שנת 1807, יחד עם הגדוד, יצא א.ס. נקרסוב מקוסטרומה למסע בפרוסיה המזרחית; נזכיר כי היה עידן של מלחמות נפוליאון ופרוסיה המזרחית הייתה אחד התיאטראות העיקריים של המבצעים הצבאיים של חיילים רוסים וצרפתים. ב-2 בדצמבר 1810 הועלה א.ס. נקרסוב לקצונה והועבר לשרת בגדוד יגר ה-28. ב-17 בספטמבר 1811 הוענקה לו דרגת סגן משנה. בדרגה זו פגש אביו של המשורר את המלחמה הפטריוטית של 1812. 21

השתתפותו של A. S. Nekrasov במלחמה הפטריוטית לא הוזכרה בדרך כלל במחקרים לא יפים. ככלל, בספרות אנו מוצאים את קפטן A.S. Nekrasov כבר בשנת 1821, עומד עם גדוד יגר ה-36 במערב אוקראינה, במחוז פודולסק, שם נולד בנו ניקולאי. מה שעשה אביו של המשורר בשנים קודמות, ככלל, נשאר "מאחורי הקלעים". הסיבות לשתיקה כזו ברורות. א.ש. נקרסוב זכה למוניטין מבוסס כבעל אדמות צמית אכזר, בעוד שהמשתתפים במלחמת 1812 זכו לכבוד מסורתי בתודעה ההמונית, וכדי לא "לערער" את המוניטין, סוגיית השתתפותו של נקרסוב האב. במלחמה הפטריוטית הושתק בדרך כלל. V. E. Evgeniev-Maksimov כותב כי השאלה האם אלכסיי סרגייביץ' היה "כל משתתף פעיל במלחמות נפוליאון, שחפפו בזמן עם שירותו בצבא (...), נותרה פתוחה" 22 נכון, החוקר מזכיר את ספרו של נ. ו. גרבל "משוררים רוסים בביוגרפיות ובדוגמאות", שפורסם ב-1873, בו נאמר כי "אלכסי סרגייביץ' עשה את כל המערכה של 1812-1814 (...) ואיבד שני אחים מבוגרים בבורודינו" 23 . V. E. Evgeniev-Maksimov מציין: "ייתכן שהביוגרפיה הזו נצפה על ידי Nekrasov (בעיתונים שנותרו אחריו, מצאנו את העותק שלה בכתב יד)" 24 .

כן, עדות ישירה להשתתפותו של A. S. Nekrasov בקרבות מלחמה פטריוטיתאין לנו 1812, עם זאת, אנחנו מסכימים, קשה להניח שבהיותו בשורות צבא לוחמני, קצין לא ישתתף בפעולות האיבה. איננו יודעים היכן הסתיימה המלחמה עבור A.S. Nekrasov.

במחקרים לא יפים, למעשה, התעלמו גם מכך ששלושת אחיו הגדולים של אלכסיי סרגייביץ' (דודיו של המשורר) השתתפו במלחמה, שכפי שכתב נ. א. נקרסוב, "נהרגו ליד בורודינו באותו יום" (י"ב) , 17) * . באחד המסמכים, ציין אלכסי סרגייביץ' ששלושת אחיו - וסילי, אלכסנדר ופבל - "נהרגו בקרבות" 25 .

לאחר תום המלחמה הפטריוטית ומסעות החוץ של הצבא הרוסי, עמד גדוד יגר ה-28, בו שירת א.ס. נקרסוב, בגבולותיה המערביים של האימפריה, במחוז ויניצה שבמחוז פודולסק. כאן פגש A.S. Nekrasov את אשתו לעתיד. ב-11 בנובמבר 1817 התקיימה חתונתם של סגן א.ס. נקרסוב והאצילה הרוסית הקטנה אלנה אנדרייבנה זקרבסקאיה בכנסיית ההנחה בעיירה יוזווין, מחוז ויניצה. 26 .

מעט ידוע על אמו של המשורר, E. A. Zakrevskaya, ומה שידוע כבר מזמן שנוי במחלוקת. ראשית, השאלה של שנת לידתה המדויקת מבולבלת. באופן מסורתי האמינו שהיא נולדה בשנת 1796. תאריך זה נכנס לספרות בזכות V. E. Evgeniev-Maksimov, אשר בשנת 1913 ראה בפנקס הכנסייה עם. תיעוד מותה של אבאקומצב: "1841, 29 ביולי, אשתו של רב סרן אלכסיי סרגייביץ', אלנה אנדרייבנה, בת 45, מתה מצריכה מצריכה" 27 . על פי ערך זה, אלנה אנדרייבנה נולדה בשנת 1796, ועד לאחרונה תאריך זה היה מקובל. עם זאת, S. V. Smirnov, על בסיס מסמכים ארכיוניים, קבע תאריך אחר - 1803. הרשימה הרשמית של א.ס. נקרסוב לשנת 1838 אומרת שאשתו "בת 35" 28 . בספר המטרי של כנסיית התחייה של ירוסלב, שבה התקיימה הלווייתה של אלנה אנדרייבנה, תיעוד מותה אומר כי המנוחה היא "בת 38" 29 , מה שמצביע שוב על 1803 כשנת לידתה.

שנית, אנחנו אפילו לא יודעים איזה שם נשאה אמו של המשורר: במסמכים מסוימים היא נקראת אלנה, באחרים - אלכסנדרה. בהקשר זה, שאלת הלאום שלה עלתה זה מכבר בספרות. לפי ש.ו. סמירנוב, נוכחותם של שני שמות באשתו של א.ס. נקרסוב מעידה על "שייכותה לקתוליות בגיל צעיר". עם זאת, החוקר מסתייג: "נראה שהשתייכות לקתוליות אינה מעידה על מוצאה הפולני של אמו של המשורר. הקתוליות שלה היא פרי גידולו ה"זהיר" של אביה על ידי הישועים, מחווה להשפעה הפולנית-קתולית באזור, שבו ניתנה למרכיבי התרבות הפולנית-קתולית חשיבות של יוקרה, השייכת לאליטה המקומית". 30 .

בשנת 1820 נולד הבן הבכור אנדריי לבני הזוג הצעירים, ממש בתחילת 1821 - הבת אליזבת. בסוף 1821 נולד בנם השלישי, בנם ניקולאי. במשך זמן רב, האמינו בטעות כי N. A. Nekrasov נולד ב-22 בנובמבר (4 ​​בדצמבר, לפי סגנון חדש), 1821, בעיירה יוזווין, מחוז ויניצה. רק בשנת 1949, A.V. Popov תיעד כי המשורר נולד ב-28 בנובמבר (10 בדצמבר, לפי סגנון חדש) בעיירה נמירוב*, מחוז ויניצה, מחוז פודולסק. 31 .

מסיבה כלשהי, המשורר לעתיד הוטבל כמעט שלוש שנים לאחר לידתו - ב-7 באוקטובר 1824 בכנסייה עם. מחוז סניוק פודולסק 32 . בעת הטבילה קיבל הילד שם לכבודו של ניקולס הקדוש, הארכיבישוף של עולם ליקיה, שזכה להערכה רבה במיוחד ברוסיה.

ב-16 בינואר 1823, א.ש. נקרסוב "בשל מחלה" פוטר מהשירות הצבאי כ"רב-סרן במדים" 33 . באופן מסורתי האמינו כי בני הזוג נקרסוב עברו לגרשנבו בסוף 1824. אולם, כפי שהוכיח לאחרונה ויקובלב באופן משכנע, א.ס. נקרסוב ומשפחתו הגיעו לאחוזת המשפחה ליד ירוסלב ב-1826. 34 אותו חוקר גם נתן תשובה בולטת לשאלה מדוע א.ס. נקרסוב, שחי באוקראינה כמעט שלוש שנים לאחר פרישתו, עזב שם לגרשנבו. "באשר לסיבות מעברו של א.ס. נקרסוב מאוקראינה לגרשנבו ב-1826", כותב וי.איי יעקובלב, "הם (...) קשורים כמובן למצב שהתפתח כתוצאה מתבוסת המרכז הדרומי של התנועה הדצמבריסטית. . לפני פרישתו ב-1823 שירת א.ס. נקרסוב בעיר נמירוב, ביחידה צבאית שהייתה חלק מדיוויזיית הרגלים ה-18, שבתורה הייתה חלק מהארמייה השנייה. המפקדה של הארמייה השנייה הייתה ממוקמת בעיר טולצ'ין במרחק של 30 ק"מ מנמירוב. בטולצ'ין, בשנים 1821-1826. שכן המשרד המרכזי של החברה הדרומית, בראשות פ.י. פסטל " 35 . בעקבות תבוסת המרד של גדוד צ'רניגוב באוקראינה, החלו מעצרים המוניים. "ככל הנראה, חוששים לגורל משפחתו", ממשיך ו.י. יעקובלב, "והכרות אישית ללא ספק בשירות הקודם עם רבים מה"קושרים", אשר תפסו ישירות את תפקיד סמנכ"ל החטיבה בביצוע א.ש. נקרסוב, - ושירתו את הסיבה העיקרית למעבר לגור באחוזה המשפחתית - הכפר גרשנבו, מחוז ירוסלב" 36 .

ככל הנראה, בחודשי הקיץ של 1826 עזבה משפחת נקרסוב את מחוז פודולסק והלכה - ככל הנראה דרך קייב ומוסקבה - לוולגה העליונה.

13. Yakovlev V. I. סוג ורכוש תורשתי של אצילי Nekrasov במאות ה-17 - השליש הראשון של המאה ה-19. // קראביחה: אוסף היסטורי וספרותי. ירוסלב, 1993, עמ'. 226 (להלן - Yakovlev V.I. Rod ורכוש תורשתי של אצילי Nekrasov במאות ה-17 - השליש הראשון של המאה ה-19).

14. שם עמ'. 226-227.

15. Nekrasov N. K. בעקבותיהם, לאורך דרכיהם. ירוסלב, 1975, עמ'. 247 (להלן - נקרסוב נ.ק. בעקבותיהם, בדרכם).

16. Evgeniev-Maksimov V. חייו ופועלו של N. A. Nekrasov. מ.-ל., 1947, כרך א, עמ'. 14 (להלן - Evgeniev-Maksimov V. חייו ופועלו של N. A. Nekrasov).

17. Yakovlev V. I. סוג ורכוש תורשתי של אצילי Nekrasov, עמ. 229.

18. מנזרים ומקדשים של ארץ ירוסלב. ירוסלב - ריבינסק, 2000, כרך ב', עמ'. 245.

19. Smirnov S. V. Autobiography of Nekrasov. נובגורוד, 1998, עמ'. 179 (להלן - Smirnov S. V. Autobiography of Nekrasov).

20. שם עמ'. 172.

21. שם.

22. Evgeniev-Maksimov V. E. חייו ופועלו של N. A. Nekrasov, כרך 1, עמ'. 28-29.

23. שם עמ'. 29.

24. שם.

25. Smirnov S. V. Autobiography of Nekrasov, p. 169.

26. אשוקין נ' ש' כרוניקת חייו ופועלו של נ' א' נקרסוב. מ.-ל., 1935, עמ'. כ"ו (להלן - אשוקין נ. ש. כרוניקת חייו ופועלו של נ. א. נקרסוב).

27. Evgeniev-Maksimov V. E. מהעבר. הערות של לא קרסולוג // אוסף נקרסובסקי. L., 1980, גיליון. ח, עמ'. 223.

28. אופ. מצוטט מתוך: Smirnov S.V. Autobiography of Nekrasov, p. אחד עשר.

29. שם עמ'. 12.

30. שם עמ'. 176.

31. פופוב א' מתי ואיפה נולד נקרסוב? לתיקון המסורת // מורשת ספרותית. מ', 1949, כרך 49-50, עמ'. 605-610.

32. Smirnov S. V. Autobiography of Nekrasov, p. 175.

33. Evgeniev-Maksimov V. E. חייו ופועלו של N. A. Nekrasov, כרך 1, עמ'. 28.

34. Yakovlev V. I. סוג ונכסים תורשתיים של אצילי Nekrasov במאות ה-18 - השליש הראשון של המאה ה-19, עמ'. 249-251.

35. שם עמ'. 251.

ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב - המשורר המהפכני-דמוקרטי הרוסי הבולט ביותר. נולד ב-4 בדצמבר 1821 במשפחתו של בעל קרקע אמיד. את ילדותו בילה באחוזת גרשנבו שבמחוז ירוסלב. במצב קשה במיוחד של פעולות תגמול אכזריות של אביו נגד איכרים, האורגיות הסוערות שלו עם פילגשים צמיתים ולעג חוצפה לאשתו "המתבודדת". בגיל 11 נשלח נקרסוב לגימנסיה ירוסלב, שם לא סיים את הקורס. בהתעקשות אביו, הוא נסע לסנט פטרסבורג בשנת 1838 כדי להיכנס לשירות צבאי, אך במקום זאת קיבל עבודה כמתנדב באוניברסיטה. האב הזועם הפסיק לספק לו תמיכה חומרית, ונקראסוב נאלץ לסבול מאבק כואב בעוני במשך מספר שנים. כבר באותה תקופה, נקראסוב נמשך לספרות, ובשנת 1840, בתמיכתם של כמה סנט לז'אנרים הומוריסטיים: שירים מלאי בדיחות לא תובעניות ("פקיד פרובינציאלי בסנט פטרסבורג"), וודוויל ("פוקטיסט אונופריביץ' בוב", "זה מה זה אומר להתאהב בשחקנית"), מלודרמות ("ברכת אמא, או עוני וכבוד"), סיפורים על ביורוקרטיה פטרבורגית קטנה ("מקאר אוסיפוביץ' אקראית"), וכו'. עד 1843-1845, הראשון של נקרסוב מפעלי הוצאה לאור היו שייכים - "הפיזיולוגיה של פטרבורג", "אוסף פטרסבורג", אלמנך הומוריסטי "ראשון באפריל" וכו'. בשנת 1842 התקרב Nekrasov לחוג בלינסקי שהייתה לו השפעה אידיאולוגית עצומה על המשורר הצעיר. המבקר הדגול העריך מאוד את שיריו "בדרך", "ארץ מולדת" ואחרים על כך שקרעו את החוש הרומנטי מהמציאות הכפרית והאחוזה. מאז 1847, נקרסוב כבר היה דייר של כתב העת Sovremennik, לשם גם עבר בלינסקי מ-Fatherland Notes. עד אמצע שנות ה-50. סוברמניק זכה לאהדה הגדולה של ציבור הקוראים; במקביל לצמיחת הפופולריות שלו, גדלה גם התהילה הפואטית של נקרסוב עצמו. במחצית השנייה של שנות ה-50. נקרסוב התקרב לנציגים הבולטים של הדמוקרטיה המהפכנית - צ'רנישבסקי ודוברוליובוב. הסתירות המעמדיות המחמירות לא יכלו אלא לבוא לידי ביטוי בכתב העת: עורכי הסוברמניק פוצלו למעשה לשתי קבוצות: האחת ייצגה את האצולה הליברלית, ובראשם טורגנייב, ל. טולסטוי, והבורגנים הגדולים הצמודים אליהם ואס. בוטקין - מגמה שעמדה על ריאליזם מתון, על ה"פושקין" האסתטי המתחיל בספרות, בניגוד ל"גוגולי" הסאטירי, שקודם על ידי החלק הדמוקרטי של "האסכולה הטבעית" הרוסית של שנות ה-40. הבדלים ספרותיים אלה שיקפו את ההעמקה עם נפילת הצמיתות, את ההבדלים בין שני מתנגדיה - הליברלים הבורגנים-אצילים, שביקשו למנוע את האיום של מהפכה איכרים על ידי רפורמה בצמיתות, והדמוקרטים, שלחמו למען חיסולו המוחלט של הפיאודל. מערכת צמיתות.

בתחילת שנות ה-60 הגיע האנטגוניזם בין שני הזרמים הללו בכתב העת לשיא. בפיצול שנוצר, נשאר נקרסוב עם ה"רזנוצינציה המהפכנית", האידיאולוגים של דמוקרטית האיכרים, שלחמו למען המהפכה, למען הפיתוח ה"אמריקאי" של הקפיטליזם ברוסיה וביקשו להפוך את המגזין לבסיס חוקי לרעיונותיהם. . לתקופה זו של ההתפרצות הפוליטית הגבוהה ביותר של התנועה שייכות יצירותיו של נקרסוב כמו "המשורר והאזרח" (1856), "הרהורים בדלת הכניסה" (1858) ו"רכבת" (1864). עם זאת, תחילת שנות ה-60 נקרסוב הביא מכות חדשות - דוברוליובוב מת, צ'רנישבסקי ומיכאילוב הוגלו לסיביר. בעידן של תסיסה של סטודנטים, פרעות איכרים ששוחררו מהאדמה והמרד הפולני, הוכרזה "האזהרה ראשונה" לכתב העת של נקרסוב, הושעה פרסום הסוברמניק, ובשנת 1866, לאחר ירי קרקוזוב באלכסנדר השני, כתב העת. סגור לנצח. אחד הפרקים הכואבים ביותר בביוגרפיה החברתית של נקרסוב קשור בתאריך האחרון - אודה המשבחת שלו למורביוב התליין, שהוקרא על ידי המשורר במועדון אנגלי אריסטוקרטי בתקווה לרכך את הדיקטטור ולמנוע מכה. כצפוי, החבלה של נקרסוב לא צלחה ולא הביאה לו אלא האשמות זועמות של ערק והלקאה עצמית מרה ביותר:

האויב שמח, שותק בתמיהה
החבר של אתמול, מניד בראשו.
ואתה, ואת נרתעת במבוכה,
עומד מולי,
צללי סבל גדולים..."

שנתיים לאחר סגירתו של סוברמניק, שכר נקרסוב את רשימות המולדת מקרייבסקי והפך אותם לאיבר לוחמני של פופוליזם מהפכני. יצירות של נקרסוב משנות ה-70 כמו השירים "סבא", "דמבריסטים" (בשל נסיבות צנזורה שנקראו "נשים רוסיות") ובעיקר השיר הבלתי גמור "מי חי טוב ברוסיה", בפרק האחרון ל - הנחיל הוא בנו של דיאקון כפרי גרישה דוברוסקלונוב:

"הגורל הכין לו
השביל מפואר, השם רם
מגן האנשים,
צריכה וסיביר.

מחלה חשוכת מרפא - סרטן פי הטבעת - בשנתיים האחרונות לחייו כבל את נקרסוב למיטה, הובילה אותו למוות ב-27 בדצמבר 1877. הלווייתו של נקרסוב, שמשכה אנשים רבים, לוותה בהפגנה ספרותית ופוליטית: קהל צעירים לא נתן לדוסטוייבסקי לדבר, שהעניק לנקראסוב את המקום השלישי בשירה הרוסית אחרי פושקין ולרמונטוב, והפריע לו בקריאות " גבוה יותר מפושקין!" נציגי הארץ והחירות וארגונים מהפכניים אחרים השתתפו בקבורת נקרסוב, כשהם מניחים זר עם הכתובת "מהסוציאליסטים" על ארונו של המשורר.

המחקר המרקסיסטי על יצירתו של נקרסוב במשך זמן רב הובל על ידי מאמר עליו מאת G. V. Plekhanov, שנכתב על ידי האחרון במלאת 25 שנים למותו של המשורר, בשנת 1902. לא יהיה הוגן להכחיש את התפקיד העיקרי שמילא מאמר זה בזמנו. פלחנוב מתח בו קו חד בין נקרסוב לסופרים אצילים והדגיש בחריפות את הפונקציה המהפכנית של שירתו. אך ההכרה ביתרונות ההיסטוריים אינה משחררת את מאמרו של פלחנוב ממספר חסרונות מרכזיים, שהתגברות עליהם חשובה במיוחד בשלב הנוכחי של הביקורת הספרותית המרקסיסטית-לניניסטית. בהכרזה על נקרסוב כ"משורר של פשוטי העם", פלחנוב לא עשה דבר כדי להבדיל את המונח הבלתי מוגדר הזה מבחינה סוציולוגית, ובעיקר, בודד את נקרסוב מהפלנגס של האידיאולוגים הדמוקרטיים של האיכרים, שמחבר הספר "מסילת הרכבת" היה קשור כל כך באופן הדוק ואורגני. הפער הזה נובע מחוסר האמונה המנשביקית של פלחנוב בטבעה המהפכני של האיכרים הרוסים וחוסר ההבנה של הקשר בין הרזנוכינציה המהפכנית של שנות ה-60. ויצרן סחורות קטן, שעליו הצביע כל כך בהתמדה כבר בשנות ה-90. לנין. מאמרו של פלחנוב אינו מספק גם מבחינת הערכה אמנותית: יצירתו של נקרסוב, המייצגת איכות חדשה בשירה הרוסית, זוכה לביקורת מצד פלחנוב מנקודת מבטה של ​​אותה אסתטיקה אצילית, עמה נאבק נקרסוב בחירוף נפש. כשהוא עומד על עמדה זו, מרושעת ביסודה, מחפש פלחנוב "שגיאות" רבות בנקראסוב נגד חוקי האמנות, מאשים אותו ב"בלתי גמור", "המגושם" של צורתו הפואטית. ולבסוף, הערכתו של פלחנוב אינה נותנת מושג על המורכבות הדיאלקטית של עבודתו של נקרסוב, אינה חושפת את הסתירות הפנימיות של האחרון. המשימה של החוקרים המודרניים של נקרסוב היא אפוא להתגבר על שרידי השקפותיו של פלחנוב שעדיין עקשניות בספרות על נקרסוב וללמוד את עבודתו מנקודת המבט של המרקסיזם-לניניזם.

ביצירתו שבר נקרסוב בחדות את האידיאליזציה של "קני אצילים", האופייניים כל כך ל"יוג'ין אונייגין", "בתו של הקפטן", "אבות ובנים", "ילדות, התבגרות ונוער", "כרוניקה משפחתית". מחברי היצירות הללו היו עדים לא אחת לאלימות האכזרית נגד אישיותם של הצמיתים שהשתוללה באחוזה, ובכל זאת, מתוקף אופיים המעמדי, כולם חלפו על פני ההיבטים השליליים הללו של חיי בעל הבית, שרו מה, בם. דעה, הייתה חיובית ומתקדמת. בנקראסוב, רישומי האהבה והאלגיים האלה של אחוזות אצילות פינו את מקומם לחשיפה חסרת רחמים:

והנה הם שוב, מקומות מוכרים,
היכן חיי אבותי, עקרים וריקים,

זרמו בין החגים, מטומטם חסר היגיון,
ההוללות של עריצות מלוכלכת וקטנונית,

איפה נחיל העבדים המדוכאים והרועדים
קינאתי בחיי הכלבים האדונים האחרונים..."

נקרסוב לא רק דחה, אלא גם חשף את האשליה של אהבתם של צמיתים לבעליהם, מסורתית לכל ספרות האצילים: "עריצות מלוכלכת וקטנונית"כאן הם מתנגדים "עבדים מדוכאים ורועדים". ואפילו מהנוף, מהיופיים המהוללים לא פעם של טבעו של נקרסוב, נתלש הצעיף הפואטי:

ובגועל מסביב זורקים מבט,
בשמחה אני רואה שהיער האפל נכרת,

בחום הקיץ הנמק, הגנה וקרירות,
והשדה נצרבה והעדר ישן בחיבוק ידיים,

תליית ראשך מעל נחל יבש,
ובית ריק וקודר נופל על צידו..."

כך כבר בשיר המוקדם "ארץ מולדת" (1846) נשמעת השנאה לצמיתות, שעברה אז בכל יצירתו של המשורר. לבעלי הקרקעות בדמותו של נקרסוב אין מכנה משותף עם גיבורי הספרות הליברלית חולמניים ויפי ​​הלב. אלו עריצים קטנים המרעילים בקר איכרים ("ציד כלבים"), אלו אנשים מושחתים המשתמשים ללא בושה בזכותם בלילה הראשון ("קטעים מרשימות המסע של הרוזן גרנסקי", 1853), אלו בעלי עבדים מוכשרים שאינם סובלים. סתירות אצל כל אחד: "החוק הוא הרצון שלי,- בעל הקרקע אובולט-אובולדויב מכריז בגאווה לאיכרים שהוא פוגש, - האגרוף הוא המשטרה שלי! מכה נוצצת, מכה זועמת, מכה עצם הלחיים" ("למי ברוסיה טוב לחיות", צ'. "בעל בית"). "המחזה הנורא של ארץ שבה אנשים סוחרים בבני אדם", הזכיר בלינסקי במכתבו הנפלא לגוגול, את המחזה הזה מגולל נקרסוב אל היריעה הנרטיבית הרחב ביותר. פסק הדין על השיטה הפיאודלית-צמית, שהשמיע המשורר בשיר "סבא", ב"ילד אחרון" ובהרבה שירים קטנים, הוא נחרץ וחסר רחמים.

אבל אם ההפסקה עם הצמיתות כבר באה לידי ביטוי בבירור ביצירתו של נקרסוב הצעיר, אז יחסו לליברליזם אצילי היה הרבה יותר מסובך וסותר. יש לזכור כאן שעידן שנות ה-40, שבו החל נקרסוב את דרכו, התאפיין בתחומה לא מספקת של דמוקרטים וליברלים. האדונים הפיאודליים עדיין היו חזקים ודיכאו כל ניסיון להחליף את שלטונם. מערכת חדשהיחסים. דרכם של הדמוקרטים באותה תקופה עדיין לא הייתה עצמאית לחלוטין. לבלינסקי עוד לא היה יומן משלו, דרכו הייתה עדיין קרובה לדרכם של טורגנייב וגונצ'רוב, שעמם נפרדו בהמשך דרכיהם היורשיו האידיאולוגיים של בלינסקי. על דפי הסוברמניק, האויבים העתידיים עדיין היו צמודים זה לזה, ודי טבעי שעם סמיכות הדרכים הזו, הדמוקרטים יפתחו מדי פעם הערכות ליברליות של המציאות. הם התעוררו באופן טבעי באותה תקופה עם Nekrasov. לאחר ששבר את הצמיתות, הוא לא האריך ימים לאחר מכן את שרידי האידיאולוגיה הליברלית-אצילה, שכפי שנראה להלן, הזינה בו את כל מאזן הכוחות המעמדיים באותה תקופה. ביצירתו של נקרסוב בא לידי ביטוי תהליך המעבר של האצולה המורדת למחנה האידיאולוגים של דמוקרטית האיכרים. עזיבתו של נקרסוב את האחוזה, פרידתו מאביו אינם יכולים להיחשב כעובדות של הביוגרפיה האישית שלו - כאן תהליך ה"שטיפה" הכלכלית והנסיגה הפוליטית של קבוצות מסוימות של האצולה ממעמדן קיבל ללא ספק את ביטויו הפרטי. "באותן תקופות שבהן המאבק המעמדי מתקרב לשיאו, תהליך ההתפוררות בקרב המעמד השליט בתוך כל החברה הישנה מקבל אופי כה חד עד שחלק מסוים מהמעמד השליט נפרד ממנו ומצטרף למעמד המהפכני, הנושא דגל העתיד." הוראה זו של "המניפסט הקומוניסטי" מבהירה ללא ספק את דרכו החברתית של נקראסוב לאידיאולוגים של האיכרים המהפכניים. דרך זו הובילה מהר מאוד את נקרסוב למחנה הדמוקרטים. אבל המחנה הזה עצמו בשנות ה-40-50. עדיין לא מבודד מספיק מהמחנה הליברלי-ג'וינט. מכאן הקשר הזמני של נקרסוב עם עמיתיהם הנוסעים הללו, עם הליברלים שלחמו להחלפת הפיאודליזם בקפיטליזם. התיחום הבלתי מספק הזה של שני המחנות סיבכה את דרכו היצירתית של נקרסוב בהיסוסים, שרידי תגובות ליברליות-אדניות, שהיו חזקות במיוחד בתקופה הראשונה של עבודתו.

מתוך מצבי רוח "שיוריים" אלה שזר נקרסוב וידויים מסבכים לחשיפת המהות של העבדים של האחוזה. בנחלה זו, "למדתי לסבול ולשנוא, אבל שנאה בנפשי נטועה בבושת פנים", שם "לפעמים הייתי בעל קרקע", שם "עף שלום מבורך מנפשי המושחתת בטרם עת". הכרה זו ב"ארץ האם" יכולה להיות מאוששת על ידי וידויים דומים בשיר "במדבר הלא נודע" (1846). מובן מאליו שנקראסוב לא היה ולו נטייה אחת לרכך את גזר דינו על המערכת הפיאודלית; אבל בתקופה ההיא, כשהדמוקרטים עדיין היו חלשים מאוד כקבוצה עצמאית, הליברלים עדיין מילאו תפקיד פרוגרסיבי מסוים. לכן הטפתו של נקרסוב לדמוקרטיה חדשה היחסים מסובכים לעתים קרובות על ידי תנודות ליברליות. בשיר "סשה" (1855) הוא הולך לאין שיעור בחשיפת הליברליזם האצילי מאשר טורגנייב ברומן רודין, הקרוב אליה בעלילה. אבל כשהוא חושף את אגרין, לועג לחוסר יכולתו "לעבוד", הוא מחווה לו כמורה של הדור הצעיר והדמוקרטי: "בכל זאת, הוא זורע זרע טוב... השכן העיר כל כך הרבה כוחות ללא נגיעה בסשה". אותו יחס נינוח לליברלים של שנות ה-40. אנחנו נפגשים עם נקרסוב ובקומדיה הלירית שלו "ציד דובים": "בשביל זה, עכשיו השבט הצעיר מתייג אותם לפעמים כבוגדים, אבל הייתי אומר לו:" אל תשכח, מי עמד בזמן הקטלני הזה, יש לו משהו לנוח ... ... מי החזיק פעם בדגל שלך , אל תכתים אותם".

המניעים הללו מעולם לא מילאו תפקיד דומיננטי אצל נקרסוב, הם מעולם לא היו מובילים. עם כל האהדה שלו לאנשים הטובים והישרים ביותר מהאצולה, נקרסוב הוא עדיין נציג של מחנה פוליטי אחר, אידיאלוג של האיכרים. אך כשלעצמם, ההערות המתרצות של נקרסוב אינן מוטלות בספק, והן מוצאות את הסברן במקורות יצירתו ובמורכבות וחוסר העקביות של התנאים החברתיים של התפתחותו. לדברי לנין, "נקרסוב, בהיותו חלש אישית, היסס בין צ'רנישבסקי לבין הליברלים, אבל כל אהדתו הייתה לצדו של צ'רנישבסקי. נקרסוב, בשל אותה חולשה אישית, חטא בתווים של עבדות ליברלית, אך הוא עצמו התאבל במרירות על "חטאיו והתחרט עליהם בפומבי" (לנין V.I., Another campaign against democracy, Sochin., ed. 3rd, vol. XVI, עמ' 132).

ככל שהתקרבו לשנות ה-60, פחות היו לתגובות הליברליות הללו לנקראסוב, כך נשמעו בו חזקים יותר המניעים להוקעת האצולה כמעמד. בסוף שנות ה-50. נקרסוב הוא כבר בעל הברית הקרוב ביותר של צ'רנישבסקי ודוברוליובוב. בעידן זה, עמיתים מטיילים זמניים מצאו עצמם משני הצדדים של המתרס. נקרסוב שובר את הליברלים. כזה הוא שירו ​​של נקרסוב "אל טורגנייב" (1861), המשקף את פרידתו מאחד מחבריו הקרובים ביותר, ברומן החדש שלו "אבות ובנים" הפותח באש על רעיונות הניהיליזם. רפורמות של שנות ה-60 חשף לעומק את המהות הבוגדנית של הליברליזם האצילי, שביקש להסיר את הנטל הפיאודלי מהאיכר רק כדי לפתוח דרך רחבה לניצול הקפיטליסטי שלו. ביחס לנקראסוב לליברלים של שנות ה-40. כמה הערות התנצלות עדיין נשמעו, אבל נקרסוב סימן את הליברלים של התקופה שלאחר הרפורמה כבוגדים באינטרסים של העם.

אבל אם בשנות ה-60. הפריצות של נקרסוב לליברליזם כמעט נעלמו, ואז בשלב חדש זה של יצירתו, התגלתה סתירה חדשה לכל רוחבה. נקרסוב בשנים אלו היה שותף פעיל במחנה המהפכני-דמוקרטי, שהוביל מאבק עיקש לניצחון מהפכת האיכרים. אבל הקרב הזה. למרות כל מרירותו, זה הסתיים (בשלב בו יכלה נקרסוב למצוא אותה) בתבוסה של התנועה המהפכנית. צ'רנישבסקי הוגלה לסיביר הרחוקה, איברי העיתונות המהפכנית נסגרו, תפוצת "העם" של התעמולה המהפכנית של שנות ה-70 נמחצה. "הכנים, הנופלים בגבורה, השתתקו, קולם הבודד השתתק, בוכים על האנשים האומללים..." במצב החדש והטרגי העמוק הזה, נקרסוב מתייסר מהעובדה שהוא חלש, שאינו יכול לחלוק את גורלו של החברים שלו. הוא מדבר ללא לאות על חולשתו הן בשיר "לחבר לא ידוע", והן בתגובה הטראגית ל"הקהל התזזיתי", המטיל עליו סטיגמה על "חטאים משרתים", והן באלגיות הגוססות שלו. נקרסוב מתייסר מהטרגדיה של בידודו מהעם: "אני מת זר לאנשים כמו שהתחלתי לחיות". רעיון זה היה, כמובן, שגוי, שכן כל פעילותו של נקרסוב הייתה בגדר הגנה על האינטרסים של האיכרים, אך הוא ניזון מהסתירות העמוקות של התנועה המהפכנית עצמה.

הסתירות שעלו על בסיס זה והכריעו את נפשו של נקרסוב הן בעצם סתירות של מילה ומעשה:

"אני מתעב את עצמי מאוד על זה,
שאני חי - יום אחרי יום הורס ללא תועלת...
ושהרשע בי חזק ופרוע כאחד,
וזה יגיע לנקודה - היד קופאת.

למשורר יש את הכבוד העמוק ביותר למנהיגים ואידיאולוגים של הדמוקרטיה המהפכנית:

"בלינסקי היה אהוב במיוחד...
מתפללת עבור הצל הארוך שלך,
מוֹרֶה! מול שמך
תן לי לכרוע ברך בענווה
("ציד דובים"),

"אמא טבע! מתי אנשים כאלה
לפעמים לא שלחת לעולם,
שדה החיים היה גווע"
("דוברוליוב").

הוא העלה את הלוחמים הללו על אותה אחדות גבישית של מילה ומעשה, תיאוריה ופרקטיקה, שנקראסוב לא תמיד חש בעצמו:

"הוא לא יגיד שצריך את חייו,
הוא לא יגיד שהמוות חסר תועלת;
גורלו ברור לו מזמן".
("צ'רנישבסקי").

לאחר שאיבד חברים ומנהיגים, נקראסוב נכנע לעתים קרובות לכוחו של דיכאון. העובדה שהוא שרד את המאבק הקשה ביותר נתנה לו סיבה לצייר את עצמו כמתבודד:

"אני למשפחת האצילים שלנו
לא רכשתי את זוהר הליירה שלי;
אני זר לאנשים באותה מידה
אני מת כשהתחלתי לחיות.

קשרי ידידות, איגודים של הלב -
הכל נקרע: גורל ילדותי
היא שלחה אויבים ארוכים,
וחברים נסחפו למאבק.

זו הייתה כמובן הגזמה עצומה, אבל זו הייתה עובדה בביוגרפיה הספרותית של נקרסוב ובאה לידי ביטוי נרחב ביצירתו. מכאן, מעמדה זו של נקרסוב במחנה האידיאולוגים של מהפכת האיכרים המובסים ונתלשו ממעמדם, מניעיו של נקרסוב לדכדוך ("דיכאון") וחשיפת "חוסר הכוח של עבד", "חסר הכוח" המתמיד. ו"מלנכוליה איטית" ("חזרה").

"אתה עדיין לא בקבר, אתה חי,
אבל בגלל הסיבה אתה מת זמן רב;
דחפים טובים מיועדים לך,
אבל אי אפשר לעשות כלום".

"נדירים אלו שלא ניתן להחיל עליהם מילים אלו,- Nekrasov מיוחס בחתימה של "אביר לשעה" בהתרשמות מעצרו של מ.ל. מיכאילוב, - כבוד ותפארת להם - כבוד ותפארת לך אחי". מילות השיר של נקרסוב, המלאות במצבי רוח חוזרים בתשובה, ריכזו את כל "עלויות ההפקה שלו". נקרסוב, כמובן, אינו נכנס לגבולות של הרהור עגום בלבד: ביצירתו, אין ספק שבר אידיאולוגי חד עם המשטר האציל. אבל כל הכאב הזה, שחווה המשורר במאבק הקשה להגדרה עצמית חברתית, מצא ביטוי במילותיו.

בואו נסתכל מקרוב על מערכת התמונות של השיר הזה, על המבנה הפנימי שלו. דרך כל המילים שלו עוברת דמותה של אם בוכה, בלתי נפרדת מרשמי האחוזה של נקרסוב. פניותיו של נקרסוב לאמו הן כמעט תמיד פניות ל"מולדת", החדורות בהתרגשותו של המשורר ובתודעתו המרגשת לא פחות של "חוסר האונים". דימוי נוסף - המוזות - עולה בנקראסוב כאשר עליו לקבוע את יחסו למורשת הקלאסית ולהכפיף את עבודתו שלו להערכה אסתטית. הדימוי המסורתי של הפטרונית המלכותית של האמנות, האלה הצעירה במקדש השירה (ז'וקובסקי, פושקין, פט), לא הצליח להשתרש במילות השיר של נקרסוב - הוא היה חסר הרמוניה להחריד עם יצירתו הרוויה במגמות חברתיות. הדימוי הבוכה והאבל של המוזה מנקרשוב, שהוא זיהה לעתים קרובות כל כך עם דמותה של איכרה חתוכה בשוט, נקשר למשורר ב"איחוד חזק ודם":

"דרך התהומות האפלות של האלימות והרוע,
היא הובילה אותי דרך צירים ורעב".

המגלמת את הנטיות המובילות של עבודתו של נקרסוב, המוזה מלאה בכעס כלפי המנצלים וצער על העם המדוכא:

"עשה שלום עם המוזה שלי!
אני לא מכיר מנגינה אחרת
מי שחי בלי צער וכעס,
הוא לא אוהב את מולדתו"
("עיתון").

יחסו של נקרסוב לאמנות התגלם במלואו בדיאלוג המשורר והאזרח (1856); כמו כל שאר שיריו של נקרסוב על אמנות, הדיאלוג הזה מדבר על כמיהה בלתי פוסקת ל"אזרחות" ומודעות לקשיים העמוקים ביותר של דרך זו. במאבק זה בין שני העקרונות - המשורר והאזרח - אחד הנושאים המרכזיים ביצירתו התבטא בצורה מיוחדת, בגודל מצומצם. ולבסוף, מילות השיר של נקרסוב מתאפיינות בדימוי של אישה אהובה, משוללת תכונות של שביעות רצון באחוזה, שהועלתה במצוקה "על ידי הגורל שלא אהב אותה מילדות" ("היא קיבלה צלב כבד"). תחושת האהבה מאבדת את המיידיות שלה. כשהיא גדלה בסביבה של עוני, רעב וזנות, היא מלאה בצמרמורת פתאומית, רוויה בגילויי קנאה שונים, בסצנות משפחתיות ובהאשמות העצמיות המרות ביותר של המשורר בחוסר חשיבות ואימפוטנציה. שירי האהבה של נקרסוב הם חרטה מפורטת, מלקה בלתי נמנעת של נקרסוב בחולשותיו וחטאיו. לפיכך, יצירותיו הללו קשורות קשר הדוק עם שאר ההפקה הלירית.

הז'אנר הלירי העיקרי של נקרסוב הוא שיר, המייצג בתוכנו או וידוי ("אביר לשעה"), או זיכרונותיו של המשורר מעבר רחוק ("שיבה"), או לבסוף פנייה אל אדם קרוב("אִמָא"). מילות האהבה של נקרסוב מתאפיינות בז'אנרים מלודיים, כמו רומנטיקה בעלת מבנה קצבי-מלודי מיוחד ולייטמוטיבים, ובעיקר אלגיה עם זיכרונות אופייניים של אושר עבר ומחשבות כואבות על ההווה. כל המילים מאופיינות בשפע של סקיצות נוף, לרוב לא רצויות בסתיו. הדימויים של "רעב", "מחלה", "מוות", "בית קברות" טבעיים לא פחות לנפשו של המשורר. עצובים הם הכינויים האהובים על נקרסוב ("חולה", "כבד", "קודר", "משעמם", "עצוב", "מיוסר וכו') וההשוואות שלו ("אשה שרה כאילו היא שמה חבר ב ארון מתים", "גנחת כמו עבד גונח על מחרשה"). התנודות הקבועות של המשורר, מעבריו החדים ביותר מהתרגשות קיצונית לאדישות ומלנכוליה מביאים למאבק במילותיו של שני זרמים תחביריים. ברגעים של עלייה לירית, האלמנט המלודי-רטורי שולט במסה של שאלות סופר ופניות ("אל תבכה כל כך בטירוף עליו. טוב למות צעיר..." "איזו מנורת נפש כבתה איזה לב הפסיק לפעום!"), עם אנטיתזה, מקבילות, הדרגות ("לא טעות, לא כוח ולא זדון ישימו נקודה על זה") ומבנה גבוה של אוצר מילים. בתקופות של דיכאון, להיפך, מבנה דיבור כמעט דיבורי שולט עם שפע של אסונות ("דיכאון", "אלגיות אחרונות"), הפסקות תכופות והפסקות מכוונות בפסוקים ("אותיות", "אותיות בוערות"). עם סיומות דקטיליות נוגות. שילובים של שני האלמנטים האנטי-תטיים הללו נצפים גם באוצר המילים של מילות השיר של נקרסוב, החל מביטויים פומפוזיים כמעט ("וזרעת הרבה ידע טוב, ידיד האמת, הטוב והיופי") ועד לפרוזאיזמים מודגשים (ראה למשל ב" אביר לשעה ": "אני אבלע את השיקוי בלילה"). הדיסוננסים הזועקים של המילון של נקרסוב משקפים את אותן סתירות כמו המאבק בין שני עקרונות התחביר הפואטי שלו, כמו גם מימדי שלוש ההברות של המטרי, כמו גם הדימויים והנתיבים העצובים, הנוקבים. חרוזים שותפים ("מן הצוהלים, המפטפטים בבטלה, הצורמים...") "חותכים את האוזן", אבל אוצר המילים החלק, "הגבוה" לא יהיה בהרמוניה עם מוטיבים הסבלים של מילות השיר שלו. הסגנונות של נקרסוב בנויה כולה על דיסוננסים, אבל מה עוד יכול להיות בקשר כל כך אורגני עם הדיסוננסים והסתירות של ההתפתחות היצירתית שלו?

שדה הראייה של נקרסוב היה חייב ליפול לתוך המוז'יק, שבעלי האדמות חיו בניצולו. בשבירה עם האצולה, נאלץ המשורר להקדיש יותר ויותר תשומת לב ליחסים מקומיים-כפריים, לאיכר, לאורח חייו ולתודעתו. הניתוק האידיאולוגי בנחלה היה בקשר דיאלקטי עם תשומת הלב המעמיקה של נקרסוב לאיכר. מכאן צמחו הקנבסים הרחבים ביותר שלו של המציאות האיכרית.

צבע הציורים העממיים של נקרסוב הוא תמיד קודר: "איפה שהאנשים, יש גניחה".

"הוא נאנח בשדות, לאורך הדרכים...
במכרות על שרשרת ברזל,
הוא נאנח מתחת לאסם, מתחת לערימה,
מתחת לעגלה, מעביר את הלילה בערבות;

גונח בבית הקטן והעני שלו,
אור השמש של אלוהים אינו שמח;
גונח בכל עיר חירשים,
בכניסה לבתי משפט ולשכות.
("הרהורים בדלת הכניסה").

רק שתי קטגוריות של איכרים אינן גונחות על נקרסוב - חצרות וילדים. אבל מצד שני, נקרסוב מתייחס לראשון באופן שונה לחלוטין ממה שהוא מתייחס לחקלאים האיכרים המקוריים. בניגוד לאידאליזציה של נאמנותם של משרתי הבית, האופיינית כל כך לסופרים אצילים (התמונות של סבלייץ' בבת הקפטן, אבסיץ' בשנות ילדותו של נכדו של בגרוב, נטליה סבישנה בילדות, בגיל ההתבגרות ובנוער), נקראסוב מציגה את הכלב. מסירות לאדוני החצר כתכונה עבדית, עבדית, "שרתית" ("היי, איוון", תמונות של "העבד האהוב" הנסיך פרמטייב, "לקי רגיש" איפאט ב"מי ברוסיה צריך לחיות טוב"). באשר לילדים איכרים, המושך אותם באהדה, נקרסוב מדגיש כל הזמן את הסכנות התלויות עליהם - מחלות, האיום, כמו דמושקה, באכילת חזירים, עבודתו המטרידה של הרועה, ולבסוף יתמות.

לראשונה מאז רדישצ'וב, תיאור כה קודר להפליא של עבדות איכרים נפרס בספרות הרוסית. שִׁעבּוּדמאיר בבבואתו הטרגית כמעט את כל יצירותיו של נקרסוב על העם - מ"אוגורודניק" המוקדם (1846) ועד לשירה "מי חי טוב ברוסיה" (1875). דרך כל עבודתו של נקרסוב, חוסר זכויות של איכרים ושרירותיות אריסטוקרטית עוברים כמוטיבים. חייו של צמית תלויים לחלוטין ברצונותיו ובגחמותיו של בעל הקרקע:

"לפאחומושקה יש אישה וילדים,
כן, אל תהיה הבעלים של פאחומושקה:
הוא שכב כאיש משפחה, וקם כמו שעועית.

היום - איכר של קונטרנט, מחר - צמית של לא דיוקן, בעוד שבוע חייל תחת נשק". אין צורה של אלימות של בעלי קרקעות נגד איכר שנקראסוב לא היה מתאר: כאן יש לחימה חסרת רחמים, זה לא משנה אם זה בגלל סרבנות מסים או בגלל התעללות חזקה, הנה הטלטלה של חתונת איכר, מנוגנת בלי רשות המאסטר, עם מסירת החתן למתגייסים, הנה השימוש החצוף של בנות הכפר לצרכי ההרמון של האדון. ומעל לכל זה - הפקרות חסרת התקווה של האיכר. נטולי הזכות לתוצרת עבודתם, חי האיכרים בעוני נורא: "השדות קמלו, הפרות מתו, איך ישלמו האנשים האלה דמי?" ("נוֹסֵעַ"). אין זה מפתיע שהאיכרים מטביעים את צערם ביין, שותים כדי לשכוח את הסבל הקשה, על עבודה שוברת גב (תמונות של שיכורים ב"יין", "רוכלים", בסצנת היריד ב"מי חי טוב". ברוסיה"). גורלו של האיכר קשה, אך גורלה של האישה חסר תקווה עוד יותר, אשר מעבר לעבודת פרך מכבידה עליו התלות הנצחית ביד קשה. עבור החלק הגברי של הכפר שלפני הרפורמה, האסון הגדול ביותר הוא עשרים שנות גיוס ("כפור-אף אדום"). איכר חוזר מהשירות הצבאי או חולה ("אורינה, אמא של חייל") או נכה נכה עם קצבת פרוטה ("לא מצווה לתת את מלוא: הלב לא נורה דרך" - "מי חי" טוב ברוסיה"). הכפר הרעב, העני וחסר הזכויות נשרף ("לינות") ומת החוצה ("לוויה", "אף אדום כפור").

"צוואה" של 1861 הסירה מהאיכר (וגם אז באופן נומינלי) את כוחו המשפטי של האדון, אך העוני עדיין נותר חסר סיכוי. בתחילה מתמוגגים האיכרים מבשורת החירות ("חדשות הכפר", "מרפא"), והמשורר עצמו תופס תקווה לשיפור בחלקו של האיכר. אבל אחרי כמה חודשים מתחילה ההרגעה של הרכוש של בעל הקרקע אוברובקוב על ידי "הצבא", ויורשיהם של האיכרים של "האחרונים" משכו את הארץ המובטחת. הרעב עדיין דופק על דלתו של האיכר, הבצורת עדיין הורסת את שדותיו הדלים. בנוסף למאסטר, אגרוף מתחזק, מחכה ל"הזדמנויות, כשנגבו מסים ונכסי וחלאט נמכרו תחת הפטיש" (תמונתו של רמין ב"מי חי טוב ברוסיה"), והממשל החדש, "ללא התבקשות ולא צדיק." המאמין הזקן קרופילניקוב, שפוטר בשל צרות בכלא, חזה בחומרה לאיכרים:

"נקרעו - אתה תהיה רעב,
הם הכו אותך עם מקלות, מוטות, שוטים,
ירביצו לך במוטות ברזל...
אמת בבית המשפט, אור בלילה,
אל תחפש טוב בעולם".

כשהוא משרטט את הסתירות של תודעת האיכרים, הצליח נקרסוב, במידה גדולה לאין שיעור מכל משורר רוסי אחר, להראות את ההתחלה המרדנית שחיה באיכר של אותה תקופה. האם הגנן שלו אומר: "לדעת, לאהוב איננה יד לאיכר-והלק ולבת אצולה" (1846), האם איכרי-רועה נוזף ברעל באדון צייד ("ציד כלבים"), האם משוטטים צוחקים על כך. בעל צמית אחרון שיצא מדעתו - איכרים בכל מקום מופיעים אצל נקרסוב כשונאים את הבר ושומרים על זרעי המרד. או שהם הורגים את המאסטר שניצל לרעה את "זכות הלילה הראשון שלו", או "קוברים באדמה" את ה"פלאייר" של מנהל המאסטר. הם מזדהים עם התגמול נגד בעל הקרקע, שעליה דיבר נקרסוב ב"שיר השודד קודיאר", כשהם מסווים במיומנות את הקריאה לתגמול מהפכני נגד בעל הקרקע הכלולה בו בניחוח פולני פיקטיבי. אבל כשהוא קורא למאבק ומציין בכל דרך אפשרית את השנאה הבלתי ניתנת להריסה של האיכרים לברים, נקראסוב מבין בו-זמנית שהאיכרים, המנותקים מהאידיאולוגים והבלתי מאורגנת, חסרי אונים לקום כדי להילחם במשטר. עבור האיכר נקרסוב, מחאה פסיבית אופיינית הן כשהוא נודד כהולך לבירה רחוקה ("הרהורים בדלת הכניסה"), והן כשהוא תולה את עצמו כדי לשלול מאדונו את ה"צמית הנאמן" שלו. ממחפשת האמת איונה ליאפושקין ועד השודד קודיאר, מרוצח מנהלו של האדון ועד הזקנה המספרת משל עצוב על המפתחות האבודים "מרצוננו החופשי" - איזה מגוון עצום של תנודות! אבל את התנודות האלה לא המציא נקרסוב, הם חיו באיכרים שהוא הציג. כשהוא מציג את הסתירות הללו כדמוקרטי, מגן על האינטרסים המעמדיים של האיכר, שיקף נקרסוב את הסתירות של מהפכת האיכרים.

וכאן נמתחים חוטים מקשרים עמוקים בין אפוס האיכרים של נקרסוב למילות השיר שלו. כל הסתירות הללו של נקרסוב היו שיקוף של הסתירות של מהפכת האיכרים עצמה, המסוגלת רק להפרעות ספונטניות, אך לא מסוגלת להביס את המשטר הפיאודלי-בורגני. חולשה אורגנית זו של מהפכת האיכרים, בעיקר בשל האופי הזעיר-בורגני של האיכרים, פתחה במוחו של נקרסוב את הגישה הרחבה ביותר לכל מיני הלקאה עצמית.

"מַחֲנִיק! ללא אושר ורצון
הלילה ארוך לאין שיעור.
תהיה סערה, נכון?
הקערה עם המסגרת מלאה!"
(1868).

אבל המהפכה של העם לא הגיעה, ולקח הרבה מאוד זמן עד שתנועת האיכרים, בראשות הפרולטריון, הגיעה לניצחון על שרידי הצמיתים בכפר. נקרסוב פירש את החולשה האורגנית של תנועת האיכרים כאדישות העם לגורל מגיניו, ותחושת בדידותם המדכאת הזו מילאה את מילות השיר של נקרסוב מהתקופה שלאחר הרפורמה. במאבק נגד הצמית והאצולה בעלת ההון, הובסה תנועת האיכרים, וזו מילאה את מילות השיר של משוררו הבולט במגוון שלם של סתירות מורכבות. אולם בסתירות אלו העיקרון המוביל הוא אמונתו של נקרסוב בעם, התקווה שהעם יבין בסופו של דבר את האידיאולוגים שלו וש"נעלי באסט רחבות של העם" יסללו את הדרך לקברם.

Nekrasov נחשב לעתים קרובות פופוליסט, וזה לא לגמרי נכון. הבה נזכיר את אפיון הפופוליזם של לנין וננסה ליישם אותו על נקרסוב. הוא הטיל סטיגמה על הקפיטליזם מנקודת מבט של הגנה על האינטרסים של האיכרים (רכבת, בני זמננו), אך הוא לא היסס להכיר בפרוגרסיביות הגדולה יותר שלו בהשוואה לצמיתות.

"אני יודע: במקום רשתות הצמיתים,
אנשים עלו עם הרבה יותר.
כך! אבל לאנשים קל יותר להתיר אותם.
מוּזָה! ברוך החופש עם תקווה!"
("חופש", 1861).

נקרסוב היה נגד הקפיטליזם הדורסני מהסוג הפרוסי, שבנה את שגשוגו על עצמות האיכרים חסרי הקרקע, אך בשום מקום הוא לא התנגד לקפיטליזם מהסוג האמריקאי ככזה. גם המאפיין השני של הפופוליזם יוצא דופן עבור נקרסוב - "אמונה במקוריות של רוסיה, האידיאליזציה של האיכר, הקהילה וכו'". בהכירו, בעקבות בלינסקי, בקפיטליזם כשלב בלתי נמנע בעבר ההיסטורי הרוסי, נקרסוב מעולם לא החזיק מעמד בכלכלה הקהילתית, כשהוא מנוגד תמיד לבעלים הפרטיים. לא במקרה תיאר נקרסוב את רווחת האיכרים בטונים אינדיבידואליסטים-קנייניים. אופיינית ב"סבא" התמונה של טרבגטאי פוסאד, שבה "כלבים כבדים, אווזים צורחים, חזרזירים מכניסים את אפם לשוקת", שם "עדרים גדולים" גבוהים, יפים, "התושבים תמיד עליזים" וכו' ( "סָבָּא"). האיכרים שלו חולמים על

"אז אנחנו חיים,
כדי להפתיע את העולם:
אז הכסף הזה בתיק,
שיפון על הגורן...
כדי לא להיות יותר גרוע מאחרים
אנשים מכבדים אותנו
פופ מבקר את הגדולים,
ילדים יודעים קרוא וכתוב"
("שירים").

Nekrasov, ללא היסוס, מסתמך על חקלאות בודדת. עם זאת, זה שגוי לחלוטין לראות נטיות קולאקיות בכל זה, כפי שעושה ג' גורבצ'וב במאמרו על Nekrasov. נטיותיו החקלאיות של נקרסוב לא היו מקריות: הוא נלחם למען הדרך האמריקאית לפיתוח הקפיטליזם ברוסיה, למען חיסול שרידי הצמית, להעברת אדמות בעלי האדמות לאיכרים, למען הצמיחה הפוליטית והתרבותית של האיכר.

"ברך את עמלת העם,
לחזק את החופש של העם
לכונן צדק לעם.
להתחייבויות טובות
יכול לעלות בחופשיות
הפיצו את הצמא לידע בקרב האנשים
ולהראות את הדרך לידע!"
("מזמור", 1866).

בין התוכנית הפוליטית הזו לבין המציאות השתרע אותו פער כמו בין האידיליה של טרבגטאי שצייר סבא לעוני האיכרים:

"ובכן... בזמן שאתה חושב,
האם אתה רואה מסביב:
הנה הוא החרש הקודר שלנו,
עם פרצוף מת כהה...
העובד הנצחי רעב,
גם רעב, אני חושש!
היי! תנוח, לבבי,
אני אעבוד בשבילך!
האיכר הביט בפחד,
המאסטר פינה את מקומו למחרשה,
סבא מאחורי המחרשה הרבה זמן,
מנגב זיעה, הולך
("סָבָּא").

הדימוי הכמעט טולסטויאני הזה של ג'נטלמן חורש שוזרת בתמונת המציאות האיכרית הקשה את המניעים המוכרים ממילא של חרטה אצילית. המאפיין השלישי של האחרון אינו מקרב אותו לפופוליסטים: "התעלמות מהקשר בין האינטליגנציה למוסדות המשפטיים והפוליטיים של המדינה עם האינטרסים החומריים של מעמדות חברתיים מסוימים": מצד אחד, נקראסוב הבין היטב את תפקידה הבוגדני של האינטליגנציה הבורגנית-אצילה, ומצד שני, הוא התנגד לו ללא הרף לאינטליגנציה שהגנה על האינטרסים של האיכרים (דמותו של גרישה דוברוסקלונוב ב"מי חי טוב ברוסיה"). כמובן, אין להסיק מכל זה שלנקרסוב אין קשרים עמוקים עם פופוליזם מהפכני: אין להכחיש את אהדתו העמוקה לרעיונות מהפכת האיכרים, אך היא אופיינית באותה מידה לפופוליסטים ולדמוקרטים. ממספר אשליות, שאפיינו את הפופוליזם ואשר הפכו את האידיאולוגיה שלו לריאקציונית, נקרסוב בהחלט חופשי. מקומו ההיסטורי אינו אצל מיכאילובסקי, אלא אצל צ'רנישבסקי ודוברוליובוב. לאחר שמילא, כמוהם, תפקיד עצום בעיצוב רעיון הפופוליזם הרוסי ובביטוי הרעיונות הללו, הוא בכל זאת נשאר דמוקרט איכרים. ראוי לציין כי נ' וי"י לנין קראו נ' ו"י.

הבה נחזור ליצירות העממיות של נקרסוב. תצוגה מפורטת של חומר כה ענק של תמונות איכרים דרשה את נקרסוב ליצור בדים אפיים. הז'אנרים הקטנים מסוג זה כוללים: "בלדת מבצר", "גנן", "משל על ירמולאי הפועל", שירים קטנים ("יין", "כפר נשכח וכו') עם מבנה מלודי, נוכחות של התחלות מוצקות. , פזמונים, חיבור טבעת וכו'. נעשה שימוש גם בצורה של שירים מורכבים, שבהם מספר סצנות מחיי האיכרים מולחכות יחד בדימוי יחיד של מספר סיפורים נודד או צייד. עם זאת, החביב עליו מבין "הז'אנרים הקטנים" הוא השיר הנרחב שלו ("שירים בטברנה לחצי דמשק", "שיר ארמושקה", "שיר של נודד אומלל וכו'). נטולי ההזדמנות לקבל ספרות משלהם במשך מאות שנים, הביעו הצמיתים את השקפת עולמם בשירה בעל פה - באגדה, בז'אנרים שונים של שירה פולחנית, ובעיקר בשיר. נקרסוב שיקף את מרכיב השיר הזה ביצירתו, כפי שהוא שיקף את האידיאולוגיה של איכר המשועבד לבעלי הבית. הז'אנר האפי הגדול של נקרסוב רווי גם בשירים - שיר עממי - "רוכלים", "מי חי טוב ברוסיה" ("שיר על שני חוטאים גדולים", "מלוח", "עליז", "חייל", "רעב") ובמיוחד "אף אדום כפור. החיבור של שירים אלה מכיל מספר טכניקות האופייניות לשירת איכרים בעל פה: צורות שליליות של השוואות, מקבילות, מונוטוניות וכו'. שירים אלו גדושים בסקיצות נוף, פעולתם מתפתחת לאט, עם סדרה של נוסחאות מסורתיות שחוזרות על עצמן ("מי" חי באושר, בחופשיות ברוסיה? רומן אמר: לבעל קרקע אמר דמיאן: לפקיד..." וכו'), עם פיגור משולש, עם סדרה של מוטיבים מהאגדות (מפה בהרכבה עצמית ב"מי חי טוב ברוסיה"). התבנית הקצבית-מלודית של השירים מתוחכמת בצורה יוצאת דופן - נקרסוב מתרגל בהם שינויים מתמידים של אינטונציות, התכווצויות, אגמים. המדד משתנה מאוד: "אף אדום כפור" כתוב באמפיברך, דקטיל וטרוכיה; הבית מגוון לא פחות: צמדים ("ציד כלבים", "סערה"), ריבועים ("אורינה, אמא של חייל"), טקסט מתמשך ("מי צריך לחיות טוב ברוסיה"). אין מתח עלילתי בפעולת שיריו של נקרסוב, העלילה רחבה ולעיתים מאפשרת דשדוש של פרקים (למשל "מי צריך לחיות טוב ברוסיה"); העלילה נעה או על ידי תצפיות של משוטטים סקרנים, או על ידי פניות, או על ידי פגישות מקריות. הסגנון של אפוס Nekrasov מאופיין בהעברה מלאה ומדויקת של דיבור איכרים, שפע של דיאלקטיזם, פניות מקומיות (בשירים מוקדמים, למשל. "על הדרך", מודגש במיוחד), יכולת יוצאת דופן לשחזר את המקוריות האינדיבידואלית של הדיבור של כל דמות (השוו בפרק ד' לבדו "מי חי טוב ברוסיה" - "ירמונקה" - דיבורו הנוגע ללב של דיאקון כפרי עם ציטוטים מ כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, דיבור חצוף של לקי בדימוס, התעללות ערה בנשים המתקוטטות ביניהן). הכינוי נקרסוב קבוע, כמו בשיר איכרים ("קום, בחור טוב, הבט בעיניי הצלולות...", "עטוף ראש אלים, פיזר מחשבות שחורות"), אך יחד עם זאת הוא מקורי ומקורי. מכוון היטב ("נאנח גנב חולף", "קלים יש מצפון חרס" וכו'). להשוואות יש תפקיד עצום בסגנון האפוס שלו - עם הטבע המקיף את האיכר ("כמו גשם ששטף זמן רב, היא מתייפחת חרישית"), עם ציפורים, עם חרקים ("נאום המאסטר, כמו זבוב רודף). , זמזום מתחת לאוזן"), עם חיות מחמד ("פרה חולמוגורי היא לא אישה"), עם כלים, עם מוסדות הכפר ("נאום קלימים קצר וברור, כמו שלט, קורא לבית מרזח"). ההרכב והסגנון של אפוס נקרסוב נקבעים על ידי אותה אידיאולוגיה איכרית של המשורר כמו הנושא שלו. התוכן מוצא את צורתו המתאימה גם כאן.

התנגדותו של נקרסוב למנצלים למנוצלים לא הייתה מוגבלת לתחום המציאות של האחוזה הכפרית. אותן שתי קטגוריות חברתיות פגשו אותו בעיר הבירה, שם הופיע, משולל תמיכת אביו, ושם עבר את ייסורי הרעב הנוראים. מוטיבים אורבניים חזקים במיוחד כבר ב עבודה מוקדמת Nekrasov. הם נשמעים בביקורות הפאוילטון שלו, הם ממלאים את הוודווילים והמלודרמות המוקדמות שלו, אבל הם נפרסים באופן נרחב במיוחד בפרוזה ובטקסטים של נקרסוב.

הפרוזה של נקרסוב, ובמיוחד "פינות פטרבורג" שלו והסיפור "חייו והרפתקאותיו של טיכון טרוסטניקוב" שנמצא לאחרונה, משקפת לרוחבה את העולם המעופש של שכונות העוני של הבירה, שנקראסוב היה כמעט הראשון לתאר בספרות הרוסית בכלל. הכיעור שלו. הפרוזה של נקרסוב, המלווה בטונים נטורליסטיים בהירים, היא הקודמת הישירה לפרוזה של ניקולאי אוספנסקי, לויטוב, רשניקוב וסופרים אחרים של רזנוצ'ינסק משנות ה-60. לא פחות מדהימים הם השירים האורבניסטיים של נקרסוב, שבהם הוא מתאר את חיי המעמדות הנמוכים חסרי כל של הבירה דאז.

פטרסבורג, שצויר על ידי נקרסוב, אינה דומה בשום צורה לתמונה החגיגית והמרהיבה של הבירה הקיסרית, שפושקין תיאר בפרולוג לפרש הברונזה וגוגול בגמר נייבסקי פרוספקט. דמוקרט מהפכני, נקרסוב מבטל את גבורה של פטרבורג: דגל "הארמון הגאה" נראה לו "סמרטוט פשוט", הבתים "ניצבים ריקים כמו מבצרים" ("אומלל"), הנבה נראית לו "קבר", וכן העיר עצמה היא "צעיף בלוי ללא אודם" ("אבק"). מחבר "פינות פטרבורג" זר לפאר המצעדים הצבאיים, מותרות הבלטים המטרופוליניים; המשורר נותן את כל אהדתו לפלשתנות הקטנה, לעניים המטרופולינים, "חשופים", החיים ב"מרתפים לחים, אפלוליים, מצמררים ומעשנים". צורך ומחלה דוחפים חלק מנציגי המטרה הזו לגניבה, אחרים - הם מאלצים אותם למכור את גופם. קור ורעב משתוללים בשכונות העוני העלובות הללו.

"תתרחק מהרעבים, מהחולים,
מודאג, תמיד עובד,
לך מפה, לך מפה, לך!
רחם על חלאת פטרבורג!
אבל הכפור לא חוסך, הוא נוסף..."

"כל מיני טיפוס, חום,
הדלקות ממשיכות
מת כמו זבובים, מוניות, כובסים,
ילדים קופאים במיטותיהם.

שורה אינסופית של תהלוכות לוויה נמתחת בין דפי היצירות האורבניות של נקרסוב אל "בתי הקברות חסרי הגבולות" של סנט פטרבורג. סדרה של היפרבוליות מושכת את נקרסוב ונופים לא אטרקטיביים של פטרבורג "החולה", ה"מטושטש" וה"ערפילי" ("על מזג האוויר") וחיי היומיום העגומים שלה. ציוריהם של האחרונים גדושים בפרטים גרוטסקיים: הארון מלווה על ידי אישה זקנה "בקטסאוויקה, במגפי גברים", "מהלוויה חוזרים הסמים הריקים בשמחה" וכו'. יחסו של נקרסוב לתושבי העיר. שכונות העוני של הבירה מתאפיינות בצורה הטובה ביותר בדימוי של מונית מכה נדנוד חסר הגנה ("על מזג האוויר"), כאילו היא מסמלת בריונות, שאותה חווה גם "המטרה של פטרבורג":

"רגליים פשוקות איכשהו לרווחה,
הכל מעשן, נרגע,
הסוס רק נאנח עמוקות
והסתכלו... (אז אנשים מסתכלים),
נכנע להתקפות שגויות.

נושמים צער עמוק שיריו של נקרסוב על עניי הבירה מהווים גשר מעבר לסאטירה פתוחה על נציגי הבורגנות. גלריית התמונות הסאטיריות של נקרסוב היא בלתי נדלית. כל אלה שישבו על צוואר העם, שהגנו על המשטר בעל הבית-בורגני היו נתונים למלפתו. נקרסוב עבר את כל השלבים בסולם הבירוקרטי, החל ממבצעים קטנוניים ותופדים, דרך מנהלים שעשו קריירה משלהם ועד לשר. דימויים של צנזורים, פקידים שמונו להעניש ספרות עומדים בנפרד. הקטגוריה השנייה נוצרת על ידי האצולה, בוערת את כוחותיה באינספור הילולים, בורגנית, שבויה ביתרונות הקפיטליסטים. יזמות. כזה הוא גרישה זצפין: "ועלה לרגל, ורב חובל, ואיש מסביר פנים - מנהיג האצולה - הפך בסופו של דבר לאס כופר - מנצל שכרות העם" ("בני זמננו"). האינטליגנציה הבורגנית - עורכי דין, מהנדסים ופרופסורים, שקשרו את גורלם בהון דורסני - נתפסה בתהליך סוער של ניוון אידיאולוגי. הנה ביניהם המדען שנבס, טו-רי, "אחרי שסיים את הקורס, בהרצאה לסטודנטים... הוא עורר השראה באנרגיה אהבה לעבודה, זלזול בריבית, ריסוק התעריף, מיסים, הון. השיעורים הקשיבו לו באהדה... ועכשיו הוא מנהל משרד ההלוואות..."הנה עורך דין שמגן על נוכל ידוע לשמצה בבית המשפט:

"ולקרוע תשלום לא מתון,
עורך הדין שלי קרא:
לפניך עומד אזרח
טהור יותר מהשלג של פסגות האלפים! .. "

חוסר הרחמים שבה גינה נקרסוב את הליברליזם הבורגני הקטנוני והרקוב של העידן הפוסט-רפורמי מקרב את שירתו לסאטירות של סלטיקוב-שדרין, סופר באופן כללי קרוב ביותר לנקראסוב. אבל המטרה העיקרית של הסאטירה של נ' הם הבורגנים, הבעלים הכל-יכולים של הכסף, הקניינים המתנשאים של ערך עודף, מוקפים בהערצה אוניברסלית. הנה סוחרים - "סוחרים", וגלריה ארוכה של מלווי הון וקבלנים שמרוויחים מאספקה ​​צבאית. בתיאור דרכי הצבירה הראשונית של הון רוסי, נקרסוב הוא האדון הגדול ביותר: הבה נזכיר את שקורין, שהרוויח מקריעת זיפי עמוד השדרה של חזירים חיים, שיצר את הנישול המלאכותי של האיכרים, שהכריחו את העובד לשתות עוד קוואס ו"להסתדר ברצון בלי בשר". אבל האנדרטה הטובה ביותר לצבירה זו היא ללא ספק "מסילת הברזל" - כדברי מ.נ. פוקרובסקי - "תורת ערך העבודה בפסוק". בעבודה זו, בעלת עוצמה אמנותית חסרת תקדים, מוכתמת סטיגמה של רוסיה האצילה-בורגנית, ששמנה ושגשגה על עצמות האיכרים חסרי האדמה. במובן זה, "הגנרל במעיל בעל קו אדום" ו"הקבלן האדום-נחושת" ייצגו בעלי ברית בלתי נפרדים בשגשוג הקפיטליסטי של רוסיה. נ' התייחס באופן שלילי ללא תנאי לגרסה ה"פרוסיית" הזו של הקפיטליזם, וכל הניסיונות של חוקרים בודדים (למשל, צ'וקובסקי) להוכיח את ההיפך בהתייחסות להתעניינותו של נקרסוב בתהליך האגירה עלו בתוהו. שנאה זו לגוש השלטוני (שבו הכוח הפוליטי היה שייך כמובן לגנרלים בעלי הבטנה האדומה) התחברה בנקראסוב באופן טבעי לאהדה לוהטת לאותם עניים שמילאו את "פינות" ושכונות העוני של הבירה. האורבניות של נקרסוב אינה ניתנת להפרדה מחשיפת הקפיטליזם. האש שלו פתוחה על הקבוצות המגוונות ביותר של הגוש הבורגני-אצילי. פקידים ופרופסורים, אצילים ובנקאים, הוסרים וקבלנים מאוחדים כאן בפלנקס אחד בלתי נפרד על ידי רצון משותף לרווח, ניצול משותף של עמלם של אנשים. מ"ממלא הכסף", "הבלט", "האיש המוסרי" ו"הבני זמננו", מבעבעת ההכחשה הבלתי ניתנת לפשרה של המנצלים. נקרסוב מוקיע את הקפיטליזם הרוסי חמוש במלואו במציאות. בניגוד למרקסיסטים, שהבינו את תפקידו המהפכני הענק של הפרולטריון שהתגבש בתהליך ההיוון, נקראסוב לא ראה את ההשלכות החיוביות הללו של הקפיטליזם: העידן אשם בכך במידה רבה – הקפיטליזם הרוסי עדיין היה חלש מאוד. לא חש בעובדים, שאותם תיאר שוב ושוב ביצירותיו האורבניות ("על מזג האוויר", "שירים על חופש הביטוי", אותה "רכבת"), קברניטי העתיד של הקפיטליזם הרוסי, שר אותם נקרסוב כקורבן שלו.

התוכן החברתי העשיר ביותר של הסאטירה של נקרסוב התממש על ידי מספר ז'אנרים פיוטיים. סדרה של פרודיות ספרותיות מעידות על שחרורו מהקנונים של השירה האצילית; לאחר ששבר את הסביבה החברתית, ניתק נקרסוב את הקשר עם התרבות הפואטית שיצרה מעמד זה. ב"טקלה" הוא, כביכול, מפריך את הדימוי הרומנטי של טטיאנה של פושקין, ב"קרפה פנטליץ' וסטפנידה קונדרטייבנה" הוא סופג באש את האקזוטיות הגבוהה של "הסיפור ההודי" של ז'וקובסקי "נאל ודמאיאנטי". אבל לרוב לרמונטוב זוכה פרודיה - הביטוי הנחרץ שלו, הנושאים הקווקזיים האקזוטיים שלו ("הם הלכו לטברנה אחת בשקידה", "זה גם משעמם וגם עצוב ואין מי לרמות בקלפים", "הצעד הראשון לאירופה", " בית המשפט" ולבסוף "שיר ערש"). ז'אנר סאטירי נוסף של נקרסוב הוא צמד המילים - צורה פואטית בעלת חלוקה אופיינית לבתים, עם פיתוח עקבי של הנושא ופריסה אחידה של הלייטמוטיב הסאטירי המרכזי; דוגמה אופיינית היא "האיש המוסרי" עם הפזמון הבלתי משתנה של שביעות רצון עצמית: "חי בהרמוניה עם מוסר קפדני, לא עשיתי רע לאף אחד בחיי", "אודה מודרנית" עם פזמון טבעת, הרומנטיקה "עוד שלושה " ובעיקר "שירים על המילה החופשית" , שהפזמון שלו הוא "זהירות, זהירות, זהירות, רבותי!" מאפיין מצוין את הסכנות הרבות שעמדו מול חופש הביטוי בתנאי תגובה פוליטית. מצמדי צמדים, הציע את עצמו מעבר לקנבס סאטירי רחב יותר, שיאחד את המחקרים הנבדלים הללו בפני עצמו. צורה כה גדולה היא שירו ​​של נקרסוב. חיבור השיר "בני זמננו", שהוא אוסף של סצנות, מונולוגים, דיאלוגים, איפיונים, פסוקים מוכנסים, תואם במלואו את נושאו, ההמולה של מסעדה גדולה, שבאולמות שונים חוגגים לה יובלים ב- במקביל, מתקיימות אסיפות דיווח של בעלי מניות ומתפתחות מסעות. עם קקפוניה קומפוזיציית של "קולות" שונים, נקרסוב משחזר "בצמיחה חברתית מלאה קהל עצום של" גיבורי התקופה ". המסגרת הרחבה של סקירה זו כוללת ז'אנרים קטנים יותר, הכפופים למשימה המאשימה הכללית; כזה הוא למשל. שנסונט על "מאדאם ג'ודי" שמושר "באולם מספר 3". הסאטירה של נקרסוב מאופיינת בגרוטסקית דיוקן, תיאור דמויות זרות לו לפי מעמדות על ידי הגזמה חדה של מאפיינים אישיים של המראה והאופי שלהן: "הנסיך איוון הוא קולוסוס על הבטן, הידיים הן מעין ז'קט פוך, לחי שמנה. משמש ככן לאוזן". אבל עוד יותר מוזרה היא הגרוטסקית העלילה - שיר על הר הבורלצקי, שנקרסוב מכניס בסוף השיר לפיותיהם של טורפים שיכורים מהילולה:

"הכל בשיר הזה: סבלנות מטופשת,
עבדות ארוכה, תוכחה.
כמעט הביא אותי לרוך
מקהלת השודדים הזו!..."

הניגוד המדהים בין הרכב המקהלה לתוכן השיר מוביל לסצנה סוערת של חזרתו בתשובה של זצפה - "מכשיר אמנותי נועז הראוי למאסטר גדול, ניגוד מפחיד בטרגדיה שלו", כתבה הביקורת המודרנית לנקראסוב. המהות של הפלוטוקרטים של נקרסוב מאופיינת בצורה מושלמת בלקסיקון שלהם, גדוש במספר עצום של מונחי בנקאות ובורסות, שורה של פרשיות גאות על כוחו של כסף, וחריזה "פרוזאית" חדה ("נשמות" עם "רווחים" , "אמן" עם "נוכל", "אח עם "פלוטוקרט", "אובידיוס", "פידיאס" ו"סובסידיות"), וסדרה של השוואות קומיות שבהן משווים את הבורגנים והבירוקרטים לבעלי חיים ("אבל הוא עז במשחק, כמו צבוע", או בקלל ספקולנט אחד בכתובת של אחר - "במקום לב, פרוטה מזויפת בחזה שלך"). הרוויה הפתטית של הסאטירה של נקרסוב מודגשת על ידי מערכת שלמה של טכניקות נאום - שאלות רטוריות וקריאות, תקופות עם מספר לחצים והבניות מחמירות, עם התמוטטות פתאומית, כשהמשורר מבין לפתע את חוסר התוחלת של ההוקעות שלו. הבה נזכיר את ההפרעה של הכרזה פתטית צבועה על ידי צעקה בלתי צפויה של רודף:

"נוכח בסנאט,
אכפת לך מאחיך הקטן!
תמיד שירת טוב?
תמיד חיפשת את האמת?
- הרשה לי! זזתי הצידה
והוא פינה את מקומו לחדקן..."

לבסוף, יש לציין כאן את המגוון יוצא הדופן של המטרים: בנוסף לאימבי בגובה 4 רגל, Nekrasov משתמש בדקטיל ("רכבת", "שירי הדיבור החופשי") ובמיוחד לעתים קרובות - אנפאסט (בעיקר ביצירות המשולבות עושר לירי גדול עם סאטירה: "הרהורים", "על מזג האוויר", "עלוב ואלגנטי"). יחד עם זאת, Nekrasov משלב לעתים קרובות גדלים שונים; לכן, ב"בני זמננו" נמצא טרוכיה באורך 4 רגל, דקטיל באורך שני רגל, אמפיברך בגובה 4 רגל וכו'. הסאטירה של נקרסוב אינה שלוחה רעה של יצירתו, כפי שנראתה בעבר לחלק מסוים. של הביקורת שלו, אבל חלק שווה ממנה. היא מבטאת בלהט ובגמישות יוצאי דופן את שנאתו היוקדת של המשורר לנצלנים ולצוררים.

עד כה למדנו את סגנונו של נקרסוב בז'אנרים הבודדים המרכיבים אותו; כעת ננסה להדגיש את המאפיינים המאחדים הנפוצים בו. סגנונו של נקרסוב מתנגד בחריפות לשורות המובילות של השירה האצילית. אם האמנות של המעמד הזה, שהיתה משפילה והכניעה בהדרגה את שדה המאבק ליריביו, הפכה לא-פוליטית יותר ויותר, הרי ששירתו של נקרסוב מלאה במניעים חברתיים. שירת האצולה מתפתחת בסימן ההכרה בתורת האמנות הטהורה, שירתו של נקרסוב היא תועלתנית דרך ודרך, ומציבה תמיד את המשימה לחשוף סתירות חברתיות לאמנות. כך מתגלה נקרסוב כריאליסט הבולט בשירת זמנו, שכן אין עוד משורר אחד שיגלה את הסתירות הללו ברוחב ובקונקרטיות יותר. ולבסוף, סגנונו של נקרסוב הוא דמוקרטי, משום שמפתח את נטיותיו האידיאולוגיות, הוא פותח תחומים חדשים של מציאות חברתית לשירה הרוסית, מעביר את תשומת לבו לשכונות העוני של פינות סנט פטרסבורג, לבקתות הצמיתים והכפרים שנחרבו על ידי הרפורמה. . נושא היצירתיות של שירת בעל הבית היה אציל אינטלקטואלי; עם Nekrasov, המקום הזה עבר לאיכר, שכל שירתו מוגנת על האינטרסים שלו. הסגנון של נקרסוב הוא הסגנון של דמוקרט איכרים מהפכני.

גיוון סגנונו השירי של נקרסוב נוצר לא רק על בסיס התגברות על מסורות ספרותיות ופיוטיות זרות, אלא גם על בסיס בחירה מדוקדקת בספרות העבר של מה שהיה לפחות מקובל עליו יחסית.

הכביש הראשי של מילות השירים של נקרסוב הולך לכיוון של הכחשה חסרת רחמים של הקנונים של הטקסטים האצילים, אשר, עם זאת, לא שולל מנקראסוב קשר דיאלקטי עם אלה מרכיביו, שביטאו תהליך של יצירת איכות חברתית חדשה. אופייני, למשל, שלצד פרודיות על האקזוטיקה של לרמונטוב, המשיך נקרסוב את אלו ממניעיו שאפיינו את מחאתו של לרמונטוב נגד המציאות החברתית; את אותו הדבר צריך לומר על אוגרב ופלשצ'ייב הצעירים, שאיתם יש לנקרסוב כמה קשרים. נקרסוב מסתמך בבירור על המילים ה"אזרחיות" של המחצית הראשונה של המאה ה-19. - על דרז'בין (השווה, למשל, "הרהורים בדלת הכניסה" עם "וולמוזה"), על רילייב, שמאבקו לשירה אזרחית עם הגלקסיה של פושקין מוכר היטב ונמשך ישירות על ידי נקרסוב (השפעתו של "ויינרובסקי" על " מצער" ועל "נשים רוסיות", שצוינו על ידי כמה מבקרים משנות ה -70). ביצירת האפוס ה"עממי", השתמש נקרסוב רבות במסורת האוראלית-פואטית האיכרית - תחילה דרך השבירה המשתקפת של השירה האצילית (ז'וקובסקי ב"חלומות וצלילים"), מאוחר יותר - דרך פרסומי הפולקלור של קירייבסקי, ריבניקוב, שיין, ולבסוף באמצעות האוסף הישיר של נקרסוב הנחוץ עבורו חומר בעל פה-פואטי, ז'אנרים דיבוריים קטנים - פתגמים, אמרות, חידות (האחרונים משמשים בסיס לביטויים פיגורטיביים רבים, למשל, "כן, אתה לא יכול לחתוך את האמת מתוך נוכל ובגרזן, כמו צללים מקיר"), צורות שירים (שירי משפחה ויומיומיים - "אני ישנה כמו תינוק, מנמנם, בעלי השנוא קם"), קינות ("נפלו, דמעותיי"). וכו' אבל העמדה ההיסטורית והספרותית של נקרסוב הסאטיריקן סקרן במיוחד. החל מהאקזוטיות הגבוהה של הרומנטיקה האצילית והפרודיה עליה, נקראסוב מסתמך על שירת צמד המילים של צמד המילים, שהתפתחה כה נרחבת בשנות ה-30 (F.A. Koni, Grigoriev, Karatygin ואחרים). עם זאת, הוא הצליח להתגבר על חוסר הרעיונות של מוצרים אלה, שנועדו ברובם לצרכי הבורגנות העירונית הבינונית והקטנה - סוחרים, ביורוקרטיה נמוכה וכו'. תהליך ההתגברות על נקרסוב התקדם במהירות רבה: אם ב"ה Talker" (1843) הוא עדיין נתון באחיזת נהמות חסרות יומרות, ואז "האיש המוסרי" מסמן את יצירתו של צמד מאשים על ידו; שלושים שנה לאחר מכן, המוטיבים של "האיש המוסרי" יתפתחו בהרחבה בשיר הסאטירי "בני זמננו".

תוכן עבודתו של נקרסוב היה לספק לו תפקיד מהפכני מרכזי. זה הושג בהצלחה על ידי האפוס העממי שלו, חדור אהדה עזה לאיכרים המדוכאים ושנאה יוקדת לבעלי הבית, וסאטירה קאוסטית על הבורגנות הרוסית הדורסנית, ולבסוף מילות השיר של נקרסוב, שעוררו תמיד את הקורא בטרגדיה של סתירות חברתיות שנפרסו בו. על כן נלקח נקרסוב בפיקוחו הצמוד על ידי הצנזורה, שבצדק לא מצאה בשיריו "אף מחשבה מעודדת, לא צל של התקווה ההיא בטוב ההשגחה, המחזקת תמיד את הקבצן החולה ותמיד. שומר עליו מפשע" (ביקורת של הצנזור לבדב על "האם אני הולך בלילה ברחוב חשוך"), שראה בצדק ב"הילד האחרון" "עלילת לשון הרע על כל האצולה" ולכן נלחם נגד עבודתו של "הילד האחרון". קומוניסט נואש ביותר" (ביטויה של בולגרין) עם השחתה חסרת רחמים של שירים, איסור על שירים בודדים ופרסומים שלמים. תגובות הקוראים ליצירתו של נקרסוב לא יכלו ולא היו אחידות. היא נתקלה בגינוי נחרץ בקרב אותם מעמדות רכושניים שהאינטרסים שלהם מנוגדים לנטיותיו. לא במקרה התרעמו שיריו של נקרסוב במעגלך, שהועלו על אסתטיקה אצילית. בוטקין, דרוז'ינין וטורגנייב: מגיני המסורות של פושקין הופתעו מהדגש על הברבריות של נקרסוב, מהאופי הפרוזאי של חרוזיו ("הצטערנו על ז'יטומיר... תן למשפחה להסתובב בעולם"). "אוהבי הספרות הרוסית", חזה טורגנייב חגיגית ב-1869, "עדיין יקראו מחדש את מיטב שיריו של פולונסקי כאשר עצם שמו של מר נקרסוב מכוסה בשכחה. למה זה? אבל בגלל שבעניין השירה שורדת רק השירה וזה עם חוטים לבנים, מתובלים בכל מיני תבלינים, המצאות בוקעות בכאב של "המוזה הנוגה של מר נקרסוב - היא, השירה, לא שווה פרוטה". בהרחיקו את הביקורת על האצולה, מצא נקרסוב קבוצה שנייה של קוראיו באיכרים שלאחר הרפורמה. הביקורת הבורגנית-אצילה עשתה צחוק מהאהדה של נקרסוב לעם בכל דרך אפשרית. "תפסיק לשיר על אהבתם של עגלונים, גננים וכל הג'ינג'ים. זהו שקר שחותך את האוזן ", לימד בוטקין בתקופה שבה הוא וחברי חוגו אחרים עדיין לא איבדו את האמון בנקראסוב. הפופולריות הרחבה של Nekrasov בסביבת האיכרים והעבודה של סוף המאה ה- XIX. ותחילת המאה ה-20. - עובדה שאין עליה עוררין, מאושרת על ידי שורה ארוכה של עדויות והודאות אישיות. מאמצע שנות ה-70, כאשר תחילתו של "רוכלים" נכנסה לספרי השירים הפופולריים, ועד היום, נקראסוב הוא אחד המשוררים האהובים על הקוראים הללו, שעשה עליהם רושם שאין לעמוד בפניו, "ענק, החזק מכולם. ." עם זאת, נקרסוב פגש את מעריציו העיקריים בקרב פשוטי העם המהפכניים. כבר ו' בלינסקי העריץ את אהדתו של נקרסוב ל"אנשים מגזע נמוך". "שיריו של נקראסוב נמצאים בידי כולם", כתב ו' זייצב ב-1864, "והם מעוררים את המוח ושובים את שניהם במחאות ובאידיאלים שלהם". "נקרסוב כמשורר", הודו הרזנוכינטים הרדיקליים ד' פיסרב שלוש שנים קודם לכן, "אני מכבד אותו על אהדתו הנלהבת לסבלו של האדם הפשוט, על "המילה הכנה" שהוא תמיד מוכן להכניס מילה טובה. מילה לעניים ולנדכאים. מי מסוגל לכתוב "פילנתרופ", "אפילוג לשיר לא כתוב", "האם אני נוסע ברחוב חשוך בלילה", "סשה", "חי על פי מוסר קפדני, הוא יכול להיות בטוח שרוסיה החיה יודעת ו... אוהב אותו". "תהילתו תהיה אלמוות", כתב צ'רנישבסקי מסיביר, "אהבתה של רוסיה אליו, המבריק והאצילי מכל המשוררים הרוסים, היא נצחית". לביקורת מהפכנית-דמוקרטית היו את כל הסיבות לתת דירוג כה גבוה לעבודתה של נ'. שירתו קראה ללא לאות לדרך הקוצנית של המאבק למען העם המדוכא; לדבר בעידן התגובה הבורגנית-אצילה של שנות ה-60 וה-70, בעידן הדיכוי החמור ביותר נגד הפופוליזם והשעבוד הפוליטי המוחלט של האיכרים, למען "העם" נגד המנצלים, שנועד לתמוך במהפכה . כשוולקונסקאיה התוודה: "סרגיי עמד מולי חסר אונים, הכלא מותש, חיוור, וזרע הרבה תשוקות שלא נודעו בעבר בנפשי המסכנה", לידה מחדש פנימית זו אפיינה לא רק את נשות הדצמבריסטים, אלא הייתה טבועה אפילו יותר במאות ואלפי נערות ונשים - "רזנוצ'ינוק" שקרעו כל קשר עם הבוץ של אורח החיים המשפחתי-פטריארכלי ונאור פוליטי. נ' יצר קשר ישיר בין הדקמבריסטים לנוער המהפכני. "אולי", הוא הבטיח באותו אחרית דבר, "אנחנו, ממשיכים בסיפור שלנו, מתישהו ניגע גם באחרים, שעזבו את מולדתם, הלכו למות במדבריות המושלגים." אבל גם ללא התייחסות ישירה זו לרזנוכינציה המהפכנית, שיריו ההיסטוריים של נ' היו צריכים לעורר בקרבם התלהבות מהפכנית עצומה, כמו כל יצירתו בכללותה. עדויותיהם של ל' דויטש, ג' ו' פלחנוב, מ' אולמינסקי ועוד רבים אחרים. אחרים מאשרים זאת.

נקרסוב נהנה מפופולריות רבה בקרב משוררי הדמוקרטיה המהפכנית של שנות ה-60-80, שראו בו ראש אסכולה פואטית חדשה. משוררים של הדמוקרטיה המהפכנית כמו ו' קורוצ'קין, גולץ-מילר, גנוט-לומן וז'ולב, רדיקלים כמו ויינברג, מינייב, פופוליסטים כמו סימבורסקי, פ' יעקובוביץ', עקבו בעבודתם היצירתית אחר מצוותיו של נקרסוב, למדו ממנו חדשות. שיטות אמנותיות. רעיונות האמנציפציה הנשית, תשומת הלב לחיי המעמדות הנמוכים העירוניים, אהדה עמוקה לאיכרים המדוכאים, הכחשה חריפה של האידיאולוגיה האצילית ושל השירה האצילית - כל המאפיינים המובהקים הללו של שירת נקרסוב היו אופייניים גם ליצירתם של משוררים אלה. . עם Nekrasov הם התגלגלו באופן נרחב במיוחד, מה שנבע הן מגודל הכישרון היצירתי שלו והן ממורכבות דרכו היצירתית.

נקרסוב גדל מהתקופה שלו. ערכו עבור הקורא הפרולטריון המודרני אינו רק בכך שביצירתו, כמעט לראשונה בשירה הרוסית, מוצגים חיי מעמד הפועלים בתקופה שלאחר הרפורמה (נוף של פרברים מרוחקים עם עננים של עשן "מארובות ענק" בפסוק "על מזג האוויר", תמונות של עובדים טיפוגרפיים ב"שירי החופש", חופרים - ב"רכבת" וכו'), אבל גם בעובדה שעם כל היצירתיות שלו. הוא שירת את המטרה של ארגון מחדש חברתי, שמפותח כעת באופן כה נרחב על ידי מעמד הפועלים. זה לא רלוונטי, למשל? האם בתקופתנו, מילות השירים של נקרסוב עם הנושא המרכזי של ההתכה החברתית של האינדיבידואל, הבעיות הללו אינן מתמודדות עם האינטליגנציה הזעיר-בורגנית בזמננו, כשהן נמשכות אל הפרולטריון, אך לעיתים חסרות אונים להתגבר על קשריהן עם העולם הבורגני? האם המניעים של שירי נקרסוב על סבלם של איכרים בשיטה האצילית-בורגנית אינם רלוונטיים? האם איננו זקוקים לסאטירה שלו על המערכת הזו, והאם שנאתו היוקדת כלפי המנצלים הלכה לנצח? מאחר והניצול טרם בוטל בעולם והעולם עדיין מחולק למדכאים ולמדכאים, הפאתוס החברתי של היצירתיות של נקרסוב נותר יעיל ומארגן. אולי בכלום נ' אינו מתחבר אלינו במידה כזו כמו בהערצה ליצירה ה"מפוצצת" של האנשים ה"בלתי נלאים". המשורר, שידע רק את עבודת העבדים של צמיתים או איכרים ששוחררו מהאדמה, ואת עבודתם הקשה לא פחות של עובדי המפעל חסרי הזכויות, הצליח, באמצעות חריפות הסתירות שהכריעה את תודעתו החברתית, לשאת אמון עמוק ביוצר. היכולת של האנשים העובדים וכי במוקדם או במאוחר יגיע "תורן של תמונות אחרות".", תחילתו של סדר חברתי אחר. זה מזכה אותו בכבוד הגבוה ביותר של הסוציאליזם הבונה המעמדי.

משימת השימוש במורשת נקרסוב היא אחת מאותן בעיות שהן בסדר היום של הספרות הסובייטית. משוררים מודרניים צריכים ללמוד מנקראסוב את הדמוקרטיות של הסגנון, את יכולתו העמוקה להעמיד את האמנות לשירות השאיפות החברתיות של מעמד הפועלים, את תיאור המציאות הריאליסטי שלו. אמנות המשורר נוצרה על בסיס זעיר-בורגני, אך היא שירתה את המהפכה, חינכה מהפכנים והיא אחת הקרובות ביותר לפרולטריון ולקודמיו המיידיים של הריאליזם הסוציאליסטי.

ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב (1821-1877) - משורר, סופר ופובליציסט רוסי מצטיין, שהפך לקלאסיקה של הספרות הרוסית. המפורסמות ביותר היו יצירותיו "למי שטוב לחיות ברוסיה", "טרויקה", "משורר ואזרח", "סבא מזאאי וארנבות". במשך תקופה ארוכה הוא עסק בעבודה סוציאלית פעילה, וניהל את כתבי העת Sovremennik ו-Otechestvennye Zapiski.

ניקולאי אלכסייביץ' התפרסם כמתנצל על סבלם של אנשים, וניסה להראות באמצעות יצירותיו את הטרגדיה האמיתית של האיכרים. הוא ידוע גם כמשורר חדשני שהכניס באופן פעיל פרוזה עממית ודפוסי דיבור לשירה הרוסית.

ילדות ונוער

ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב נולד ב-22 בנובמבר 1821 במחוז ויניצה שבמחוז פודולסק במשפחתו של בעל אדמות גדול בירוסלב אלכסיי נקרסוב. בשלב זה הוצב במקומות אלו הגדוד בו שירת. אמו של המשוררת הגדולה הייתה אלנה זקרבסקאיה הפולנייה. זמן קצר לאחר לידת בנו, עזב אביו את השירות הצבאי, והמשפחה עברה ליד ירוסלב לאחוזת המשפחה גרשנבו.

המשורר לעתיד הכיר מוקדם את המציאות של הכפר הרוסי הצמית ואת חיי האיכרים הקשים. כל זה עשה רושם מדכא והותיר חותם עמוק בנפשו. החיים הקודרים והמשעממים במקומות אלה יגיבו בשירי העתיד של המשורר "ארץ מולדת", "אומלל", "במדבר הלא נודע".

המציאות הקשה הסתבכה על ידי מערכת היחסים הרעה בין אם לאב, שהשפיעה לרעה על חיי משפחה גדולה (לנקרסוב היו 13 אחיות ואחים). שם, בארץ הולדתו, חלה נקרסוב לראשונה בשירה. הנחיל אהבה לאמנות על ידי אמו האהובה, שהיתה משכילה היטב. לאחר מותה מצאה המשוררת ספרים רבים בפולנית, שבשוליהם השאירה רשימות. קוליה הקטן הקדיש גם את שיריו הראשונים, שנכתבו בגיל שבע, לאמו:

אמא יקרה, בבקשה קבלי
העבודה החלשה הזו
ושקול
האם זה מתאים לכל מקום?

לאחר שנכנס לגימנסיה, עזב נקרסוב את האח מולדתו ונהנה מחופש. הוא התגורר בעיר בדירה פרטית עם אחיו הצעיר ונשאר לעצמו. זו כנראה הסיבה שהוא לא למד היטב, ולעתים קרובות הוא נכנס לעימותים מילוליים עם מורים וכתב עליהם שירים סאטיריים.

בגיל 16 עבר ניקולאי לסנט פטרבורג. שינוי הנסיבות התברר כמאולץ, כי לאחר שגורש מהגימנסיה, איימו עליו קריירה צבאית עם רוח צריפים בלתי נסבלת עבור קוליה שוחרת החופש. ב-1838 הוא מגיע לבירה עם מכתב המלצה להתקבל לחיל הצוערים, אך במקום זאת מתחיל בהכנות לקראת הכניסה לאוניברסיטה. תוך שימת דגש על רצונו לשבור את העבר השנוא, בו נקודת האור היחידה הייתה זיכרונות אמו, כותב המשורר את השיר "מחשבה".

קובץ השירה הראשון של נקרסוב שכותרתו "חלומות וצלילים" לא התקבל על ידי המבקרים או על ידי המחבר עצמו. לאחר מכן הוא התרחק ממילות השיר לזמן רב, ומיד השמיד את כל עותקי הספר שנפלו לידיו. עד מותו, ניקולאי אלכסייביץ' לא אהב לחשוב על המחזות והשירים האלה.

בתחום הספרות

לאחר תפנית כזו, האב סירב לתמיכה חומרית, ולכן נקראסוב נאלץ לשרוד מעבודות מזדמנות ואף הסתכן במות מרעב. אף על פי כן, הוא האמין בתוקף בספרות כצורה המושלמת ביותר של פעילות חופשית ורציונלית. אפילו הצורך החמור ביותר לא גרם לו לעזוב את התחום הזה. לזכר תקופה זו, הוא החל לכתוב, אך מעולם לא סיים את הרומן "חייו והרפתקאותיו של טיכון טרוסטניקוב".

בתקופה שבין 1840 ל-1843 החל ניקולאי אלכסייביץ' לכתוב פרוזה, ובמקביל שיתף פעולה עם כתב העת Otechestvennye Zapiski. סיפורים רבים יצאו מעטו - "בוקר במשרד", "כרכרה", "בעלת קרקע 23", "אישה מנוסה" ועוד רבים אחרים. תחת השם הבדוי של פרפלסקי, הוא כותב את הדרמות "הבעל לא רגוע", "Feokfist Onufrievich Bob", התוכים של סבא", "שחקן". יחד עם זה, הוא נודע כמחבר של ביקורות וכתבות רבות.

בשנת 1842 התרחשה הפיוס המיוחל עם אביו, שפתחה לו את הדרך הביתה. "בראש עייף, לא חי ולא מת", - כך הוא מתאר את החזרה לגרשנבו. עד אז, האב הקשיש כבר סלח לו ואף היה גאה ביכולתו של בנו להתגבר על קשיים.

בשנה שלאחר מכן פגש נקרסוב את ו' בלינסקי, שבתחילה לא לקח את מתנתו הספרותית ברצינות רבה. הכל השתנה לאחר הופעת השיר "בדרך", שגרם למבקר המפורסם לקרוא לו "משורר אמיתי". אפילו יותר בלינסקי העריץ את "ארץ המולדת" המפורסמת. נקרסוב לא נשאר חייב וקרא לפגישה עמו את ישועתו. כפי שהתברר, המשורר, בכשרונו הרב, היה זקוק באמת לאדם שיאיר אותו ברעיונותיו.

זמר נשמת העם

לאחר שכתב את השיר "בדרך", שחשף את נפשו של אדם אינטליגנטי שלא היה זר לסבל העם, יצר עוד כתריסר יצירות. בהם צובר המחבר את כל שנאתו לדעה חסרת היגיון של ההמון, מוכן להטיל סטיגמה על כל קורבן של חיים קשים בפטפוטים שקריים וריקים. שיריו "מתי מחושך האשליה" הפכו לאחד הניסיונות הראשונים של סופרים רוסים להראות תמונה בהירה של אישה שגססה מעוני ומסכנה.

בתקופה שבין 1845 ל-1854, המשורר לא כתב כל כך הרבה, ויצר שירים אלמותיים "לזכר בלינסקי", "מוזה", "מאשה", "רצועה לא דחוסה", "חתונה". קשה שלא להבחין בהם בייעוד שמצא המשורר הגדול בגורלו. אמנם, לעת עתה הלך בדרך זו בזהירות מיוחדת, שהיתה קלה ולא השנים הטובות ביותרלספרות, הקשורה לחיזוק משטר ניקולייב הריאקציוני.

פעילות חברתית

החל משנת 1847 תפס המשורר את ההגה של כתב העת Sovremennik, והפך למוציא לאור ולעורך שלו. בהנהגתו הפך הפרסום לאיבר מן המניין של המחנה המהפכני-דמוקרטי, המוחות הספרותיים המתקדמים ביותר של רוסיה שיתפו עמו פעולה. למרות ניסיונות נואשים להציל את המגזין, כאשר נקרסוב דיקלם את שיריו בארוחת ערב לכבוד הרוזן המפורסם נ' מוראביוב ("הקולב"), בשנת 1866 נסגר סוברמניק. הסיבה לצעד כה מכריע מצד השלטונות הייתה היריות של קרקוזוב בגן הקיץ, שכמעט עלו בחייו של הקיסר. עד הימים האחרונים התחרט המשורר על מעשהו, וכינה אותו "הצליל שגוי".

שנתיים לאחר מכן חזר נקרסוב בכל זאת לפרסם, ורכש את הזכות להוציא לאור את Otechestvennye Zapiski. מגזין זה יהיה פרי מוחו האחרון של ניקולאי אלכסייביץ'. על דפיו פרסם פרקים מהשיר המפורסם "מי חי טוב ברוסיה", וכן "נשים רוסיות", "סבא" ומספר יצירות סאטיריות.

תקופה מאוחרת

פורייה הרבה יותר הייתה התקופה שבין 1855 ל-1864, שהחלה עם הצטרפותו של הקיסר החדש אלכסנדר השני. בשנים אלו מופיע נקרסוב כיוצר אמיתי של תמונות פואטיות של חיי העם והחברה. היצירה הראשונה בסדרה זו הייתה השיר "סשה". כך קרה שבזמן הזה חלה עלייה חברתית, כולל לידתה של התנועה הפופוליסטית. התגובה לכך של משורר ואזרח אכפתי הייתה כתיבת השיר "רוכלים", "שירים לארמושקה", "הרהורים בדלת הכניסה" וכמובן "המשורר והאזרח". במאמץ לתמוך בדחף האינטליגנציה המהפכנית, הוא קורא להישג ולהקרבה למען אושרם של האנשים בשיר "לזורעים".

תקופת היצירה המאוחרת מאופיינת בנוכחות מוטיבים אלגיים בשירים. הם מצאו ביטוי בשירים כמו "בוקר", "אלגיה", "שלוש אלגיות", "דיכאון". הכי עבודה מפורסמתהמשורר "למי ברוסיה טוב לחיות", שהפך לכתר הפעילות היצירתית שלו. זה יכול להיקרא מדריך אמיתי לחיי עממיות, שם היה מקום לאידיאלים עממיים של חופש, שדוברו היה גיבור העבודה גרישה דוברוסקלונוב. השיר מכיל רובד גדול של תרבות איכרים, המועבר לקורא בצורה של אמונות, אמירות, שפה עממית דיבורית.

ב-1862, לאחר פעולות תגמול נגד חברים רדיקליים רבים, חזר נקראסוב למקומות הולדתו באזור ירוסלב. השהות במולדתו הקטנה נתנה למשורר השראה לכתוב את השיר "אביר לשעה", שהסופר אהב במיוחד. עד מהרה הוא קנה את אחוזתו קרביחה, אליה הגיע מדי קיץ.

משורר ואזרח

בספרות הרוסית תפס ניקולאי נקרסוב את המקום המיוחד שלו. הוא הפך למשורר עממי אמיתי, דובר שאיפותיו וסבלו. כשהוא חשף את רשעותיהם של בעלי השלטון, הוא, ככל יכולתו, עמד על האינטרסים של הכפר המדוכא על ידי צמיתות. קשר הדוק עם עמיתים בסוברמניק עזר לפתח אמונות מוסריות עמוקות הקשורות באזרחותו הפעילה. ביצירותיו "על מזג האוויר", "זעקת הילדים", "הרהורים בדלת הקדמית", הוא משתף את הקוראים ברעיונות המהפכניים שלו, שנולדו בשם האושר של אנשים.

ב-1856 יצא לאור הקובץ הספרותי "שירים", שהפך למעין מניפסט לספרות מתקדמת, שחלמה להסיר לנצח את כבלי הצמיתות. כל זה תרם לצמיחת סמכותו של ניקולאי אלכסייביץ', שהפך למדריך מוסרי עבור נציגים רבים של הנוער דאז. וזה לא מקרי שהוא נקרא בגאווה המשורר הרוסי ביותר. בשנות ה-60 התבסס המושג "אסכולת נקרסוב", שבה "נרשמו משוררים בעלי כיוון אמיתי ואזרחי", שכתבו על העם ודיברו עם קוראם בשפתו. בין המחברים המפורסמים ביותר של מגמה זו, D. Minaev ו N. Dobrolyubov בולטים.

מאפיין ייחודי ביצירתו של נקרסוב היה האוריינטציה הסאטירית שלו. בשיריו "שיר ערש", "אודה מודרנית" הוא לועג לצבועים אצילים ולפילנתרופים בורגניים. וב"בית המשפט" וב"שיר חופש הביטוי" אפשר לראות סאבטקסט פוליטי סאטירי בוהק. המשורר מגנה את הצנזורה, את בעלי הבית הפיאודליים ואת החופש ההזוי שניתן על ידי הקיסר.

בשנים האחרונות לחייו סבל נקרסוב ממחלה אונקולוגית קשה בקיבה, הוא הסכים לניתוח של ד"ר בירוט המפורסם, אך הוא לא צלח. טיול לחצי האי קרים לא הצילה אותו ממחלה קשה - ב-27 בדצמבר 1877 נפטר ניקולאי אלכסייביץ'. הלווייתו הפכה לביטוי חסר תקדים לאהדה העממית של אלפי אנשים שהגיעו ביום חורף קפוא לכבד את זכרו של המשורר הגדול.

חיים אישיים

בזמנים הקשים ביותר של מחסור בכסף, עזר לנקרסוב איבן פאנאיב, בעל סלון ספרותי ידוע בסנט פטרסבורג. בביתו פגש המשורר אישים ספרותיים בולטים רבים - דוסטויבסקי, טורגנייב, סלטיקוב-שדרין. ההיכרות עם אבדוטיה פנאיבה היפה, אשתו של איבן, עמדה בנפרד. למרות נטייתה האיתנה, הצליחה נקרסוב להשיג את מיקומה של אישה. לאחר ההצלחות שהגיעו רכש ניקולאי אלכסייביץ' דירה גדולה בלייטיני, אליה עברה גם משפחת פאנאיב. נכון, הבעל כבר מזמן איבד עניין בעבדותיה ולא היו לו רגשות כלפיה. לאחר מותו של פאנאיב, הנישואים המיוחלים עם אבדוטיה לא התקיימו. היא נישאה במהירות למזכירו של סוברמניק א' גולובצ'וב ועברה מהדירה.

מיוסר מאהבה נכזבת, נקרסוב, יחד עם אחותו אנה, יוצא לחו"ל, שם הוא פוגש תשוקה חדשה - הצרפתייה סדינה לפרן. במשך חמש שנים הם ישמרו על מערכת יחסים מרחוק, אולם לאחר שקיבלה הרבה כסף ממו"ל מצליח, היא נעלמה מחייו לנצח.

בסוף ימיו התקרב נקרסוב לפקלה ויקטורובה, שעל פי האגדה זכה בה בקלפים. היא הייתה ילדה ממוצא צנוע ולעתים קרובות הייתה נבוכה מנוכחותה בחברה המשכילה. כשהוא חווה כלפיה רגשות אבהיים למדי, העניק המשורר לילדה את הפטרונות שלו ותרם לרכישת שם חדש - זינוצ'קה. הוכחה עקיפה לכך היא העובדה שהוא הקדיש את כל שיריו המאוחרים ל-A. Panaeva.

אף על פי כן, זמן קצר לפני מותו, כבר נחלש ותשוש מאוד, החליט המשורר להתחתן עם תקלה, מה שהתקיים בכנסייה זמנית שנבנתה ממש בחדר האוכל של ביתו.

משורר רוסי מפורסם - ניקולאי נקרסוב. ביוגרפיה קצרה של הגאון הספרותי היא מאוד מעורפלת. הוא שרד את שנות הילדות הקשות עם אב עריץ ונוער, בלי אגורה בכיסו. התחיל כמשורר אלמוני, ומת כסופר מבריק. הוא תמיד היה מודאג מגורלם של פשוטי העם, שעליו הרהר ביצירותיו. נקרסוב, בשיריו ובשיריו, תרם תרומה עצומה לפיתוח הספרות הרוסית.

סופר רוסי מפורסם - ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב. הביוגרפיה הקצרה שלו מעניינת מאוד ועשירה באירועים שונים. אולי היצירה המפורסמת ביותר של ניקולאי אלכסייביץ' היא השיר "למי שטוב לחיות ברוסיה", שיצר בין השנים 1860 ל-1877. השיר "כפור, אף אדום", שנכתב ב-1863, השיר "סבא מזאאי וארנבות" ידועים גם בכל העולם.

ניקולאי הקטן החל לכתוב את שיריו הראשונים במחברת בגיל 16, והחל להלחינם בגיל 11. נקרסוב נפטר בגיל 57 כסופר מוכר. ניקולאי אלכסייביץ' תופס בצדק מקום מכובד בספרות הרוסית בשורה אחת עם א.א. פושקין ומ. יו. לרמונטוב.

מָקוֹר

ביוגרפיה קצרה של Nekrasov מראה איזה אדם יוצא דופן היה האיש הזה. הסופר נולד למשפחתו של בעל אדמות עשיר וסגן אלכסיי סרגייביץ' בעיר נמירוב, מחוז ויניצה, מחוז פודולסק. אמו, אלנה אנדרייבנה זקרבסקאיה, הייתה אישה משכילה, בתו של פקיד קטן. הוריה של אלנה היו נגד נישואים אלה, אז היא נישאה לאביו של ניקולאי נקרסוב בניגוד לרצונם. עם זאת, זקרבסקאיה לא הייתה מאושרת בנישואים - אלכסיי נקרסוב התברר כרודן, דיכא לא רק את הצמיתים, אלא את כל משפחתו.

למשפחתו של המשורר היו 13 ילדים. אביו של ניקולאי לקח איתו את בנו כשפתר ענייני משפחה: הוצאת חובות מאיכרים, הפחדה של אנשים. ילד מילדותו המוקדמת ראה את המת, ששקע בנשמתו. בנוסף, האב בגד בגלוי באשתו. בהמשך, כל זה יתבטא ביצירתו של הסופר בדמות דימויים של אב עריץ ואמא קדושה. את דמותה של האם - מבריקה וחביבה - נשא הסופר כל חייו, והיא נמצאת בכל יצירותיו.

Nekrasov היה אדם יוצא דופן, הביוגרפיה הקצרה שלו היא ייחודית. בגיל 11 נשלח נקרסוב ללמוד בגימנסיה, שם כמעט ולא סיים את לימודיו עד כיתה ה'. לילד היו בעיות בלימודיו, במיוחד בגלל ניהול הגימנסיה של ירוסלב. המשורר הצעיר לא היה אהוב בגלל חרוזיו הסאטיריים, שבהם לעג לממונים עליו. באותה תקופה החל הסופר לרשום את שיריו הראשונים במחברת קטנה. היצירות הראשונות של ניקולאי נקרסוב מלאות בתווים עצובים.

אלכסי סרגייביץ' תמיד רצה שבנו ילך בעקבותיו ויהפוך לאיש צבא, אבל ניקולאי נקרסוב לא היה שותף לרצונותיו של אביו, ולכן בגיל 17 עזב ללא רשות ללמוד באוניברסיטה בסנט פטרסבורג. אפילו האיומים של אביו כי ישאיר אותו ללא פרוטה לא עצרו את הצעיר.

בלימוד ביוגרפיה קצרה של Nekrasov, אפשר לראות כמה קשות היו השנים הראשונות בבירה עבור הסופר. היו מקרים שבהם הוא לא יכול היה לאכול כמו שצריך בגלל חוסר כסף. ניקולאי אלכסייביץ' לקח על עצמו כל עבודה, אבל לפעמים לא היה מספיק כסף אפילו לדיור. בלינסקי עזר רבות למשורר, שבטעות משך תשומת לב לצעיר מוכשר והביא אותו לפנייב, הסופר המפורסם של אותה תקופה.

ניקולאי נקרסוב - ביוגרפיה קצרה של כתיבה

הזמנים הקשים נותרו מאחור כאשר נקרסוב החל לכתוב מאמרים קטנים בכתבי עת ובעיתונים: Literaturnaya Gazeta, תוספת ספרותית לנכה הרוסי. הוא גם נתן שיעורים, כתב וודוויל. בשנת 1840 פרסם נקרסוב את אוסף השירים הראשון שלו, חלומות וצלילים. עם זאת, ספר זה לא היה פופולרי במיוחד, ומבקרי המטרופולין לא לקחו ברצינות את השירים מהאוסף. זה השפיע מאוד על ההערכה העצמית של ניקולאי אלכסייביץ', הוא אפילו החל לקנות "חלומות וצלילים" מהמדפים ולהרוס אותו כדי למנוע בושה.

הפרוזה המוקדמת של נקרסוב הייתה מלאה בריאליזם, היא הזכירה נערות עניות מרומות, משוררות רעבות, מושבות אכזריות - כל מה שהסופר נאלץ להתמודד איתו באופן אישי במהלך נעוריו הקשים. הביוגרפיה של נקרסוב - סיכום חייו - מציגה את כל הקשיים שהסופר נאלץ לעבור לפני שעשה הון הגון ומצא חברים.

מגזין Sovremennik

בתחילת 1847, ניקולאי נקרסוב, יחד עם איבן פאנאיב, שכר את Sovremennik מ-Pletnev, כתב עת ספרותי פופולרי באותה תקופה, אשר הוקם על ידי אלכסנדר פושקין עצמו. החברים הפכו למגלים של כישרונות חדשים: ביומן שלהם פורסמו לראשונה פיודור דוסטויבסקי וניקולאי צ'רנישבסקי. נקרסוב עצמו בזמן זה כותב ומדפיס יצירות כמו "אגם מת", "שלוש מדינות העולם", בשיתוף פעולה עם גולובצ'ואי-פאנאיבה (סטניצקי). נקרסוב נלחם בכל כוחו, ביוגרפיה קצרה על פעילותו הספרותית מלמדת שהוא לא חסך במאמץ כדי להבטיח שהמגזין יישאר מעניין ומבוקש.

בתקופת שלטונו של ניקולאי הראשון, הצנזורה החזקה ביותר שולטת בעיתונות, לא קל לסופר להילחם בה, ולכן נקרסוב סוגר את הפערים במגזין ביצירותיו. אמנם, כפי שציין המשורר עצמו, תוכנו של Sovremennik דעך באופן ניכר, והיה צריך לעשות מאמצים רבים כדי לשמור על המוניטין של כתב העת.

חייו האישיים של ניקולאי אלכסייביץ'

נקרסוב פגש את אהובתו הראשונה בסנט פטרבורג. למעשה, אנו יכולים לומר שהוא כבש מחדש את אבדוטיה פאנאיבה מחברו איבן פאנאיב. אבדוטיה הייתה אישה מבריקה וטמפרמנטית שמצאה חן בעיני רבים, אבל היא העדיפה את ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב. ביוגרפיה קצרה של הסופר מלמדת כי לאחר שהמשורר ואהובתו החלו לחיות יחד בדירתו של בעלה לשעבר של אבדוטיה, חברים ומכרים רבים הפנו עורף לניקולאי, אך לא היה אכפת לו - האוהבים היו מאושרים.

האישה הבאה של נקרסוב הייתה הצרפתייה הסוערת סלינה לפרן. היא לא הייתה רצינית לגבי הסופר, בעוד ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב עצמו, ביוגרפיה קצרה מראה זאת, היה מטורף עליה. הוא הקדיש לה שירים, העריץ את האישה הזו. אבל סלינה בילתה את רוב הונו של ניקולאי ועזבה לפריז.

האישה האחרונה של הסופר הייתה זינאידה ניקולייבנה הצעירה, ששמה האמיתי היה פקלה אניסימובנה ויקטורובה. היא טיפלה בבעלה עד ימיה האחרונים. נקרסוב היה מאוד חיבה כלפי זיניידה והקדיש לה יותר משיר אחד.

שנותיו המאוחרות של הסופר

הסופר משקף כל הזמן את גורלם של אנשי מולדתו, כפי שמעידה הביוגרפיה של Nekrasov. סיכוםהיצירה המפורסמת "מי ברוסיה צריך לחיות טוב": המשורר מנסה להבין האם פשוטי העם - האיכר האיכרי - חיים כל כך טוב לאחר ביטול הצמית? לאנשים כבר יש חופש, אבל האם יש אושר?

הסאטירה תמיד תפסה מקום גדול ביצירתו של נקרסוב. ניתן לראות זאת במיוחד ביצירה כמו "בני זמננו", שנכתבה ב-1875. באותה שנה, המשורר חלה במחלה קשה, הרופאים אבחנו אותו כחולה בסרטן הקיבה. המנתח בילרוט הוזעק מווינה, אך הטיפול והניתוח רק עיכבו את מותו של נקרסוב לזמן קצר.

ביצירותיו האחרונות של המשורר אפשר לראות עצב - נקרסוב מבין שניתנה לו מעט מאוד זמן. בחלק מהעבודות הוא משקף את חייו, מה הוא השיג, מודה לחבריו הקרובים על היותם שם.

ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב מת בשעות הערב המוקדמות של 27 בדצמבר 1877. כל האליטה הספרותית של אז, כמו גם פשוטי העם, עבורם כתב, באו להיפרד מהמשורר.

ביוגרפיה קצרה של נקרסוב מראה עד כמה האיש הזה היה יוצא דופן: לאחר שעבר בכבוד את כל קשיי החיים, העליות והמורדות, המשורר מעולם לא שכח את שליחותו - לכתוב למען העם ועל העם.

רשימת כל היצירות המוכרות של ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב היא די גדולה. מהשירים "סבא מזאי וארנבות", "אדם עם מסמר" ועד לשיר האפי "מי חי טוב ברוסיה".

נקרסוב הוא שהרחיב את טווח הז'אנר הפואטי עם דיבור ופולקלור. לפניו אף אחד לא תרגל שילובים כאלה. לחידוש הזה הייתה השפעה רבה על פיתוח עתידיסִפְרוּת.

נקרסוב היה הראשון שהחליט על שילוב של עצב, סאטירה ומילים בתוך יצירה אחת.

ביוגרפים אוהבים לחלק את ההיסטוריה של התפתחותו של ניקולאי אלכסייביץ' כמשורר לשלוש תקופות:

✪ רגע יציאת האוסף "חלומות וצלילים". זוהי דמותו של המשורר, שנוצרה במילים של פושקין, לרמונטוב, בארטינסקי. הצעיר עדיין רוצה להיות כמו הדימוי הזה, אבל הוא כבר מחפש את עצמו בעבודה האישית שלו. הכותב טרם החליט על הכיוון שלו, ומנסה לחקות את הכותבים המוכרים.

✪ מאז 1845. עכשיו המשורר מתאר סצנות רחוב בפסוקים שלו, וזה מוצא חן בעיניו, זה מבורך. לפנינו משורר בפורמט חדש, שכבר יודע מה הוא רוצה לומר.

✪ סוף שנות ה-40 - נקרסוב הוא משורר מפורסם וסופר מצליח. הוא עורך את העולם הספרותי המשפיע ביותר באותה תקופה.

בתחילת הדרך היצירתית

צעיר מאוד, בקושי רב, הגיע נקרסוב בן השמונה עשרה לסנט פטרבורג. אצלו החזיק מחברת שירי נעורים. הצעיר האמין ביכולותיו. נדמה היה לו שתהילתו של המשורר תתרחש ברגע שאנשים יתחילו לקרוא את שיריו.

ואכן, שנה לאחר מכן הצליח להוציא לאור את ספרו הראשון - שירה. הספר נקרא חלומות וצלילים. ההצלחה לה קיווה המחבר לא באה בעקבותיה. זה לא שבר את המשורר.

הצעיר שאף לחינוך. הוא החליט להשתתף בהרצאות באוניברסיטת סנט פטרסבורג בהתנדבות, אבל גם זה היה פרויקט קצר מועד שלו, שהסתיים בכישלון. אביו שלל ממנו כל עזרה, לא היה ממה לחיות. הצעיר הניח בצד את כינויו הגבוה במשך כמה שנים והחל לכתוב במגזינים שונים, בעיתונים, תוך כדי שהוא הפך לשכיר יום ספרותי. וודוויל, פרוזה, סיפורים סאטיריים - זה מה שניקולאי הרוויח בשנותיו הראשונות.

למרבה המזל, בשנת 1845 הכל השתנה. יחד עם המשורר איוון פאנאיב פרסמו המחברים הצעירים אלמנך עם הכותרת האטרקטיבית "הפיזיולוגיה של סנט פטרבורג". האוסף היה הצלחה. גיבורים חדשים לחלוטין הופיעו לקורא הרוסי. אלה לא היו דמויות רומנטיות, לא דו-קרביים. אלה היו תושבים רגילים של סנט פטרבורג: שוערים, מטחנות איברים, בכלל, כאלה שזקוקים לאהדה.

עַכשָׁוִי

שנה לאחר מכן, בסוף 1846, סופרים צעירים הולכים רחוק יותר. הם מגזין ידוע "עַכשָׁוִי" לארגן השכרה. זהו אותו מגזין שנוסד ב-1836 על ידי פושקין.

כבר בינואר 1847 פורסמו הגליונות הראשונים של Sovremennik.

עכשווי גם הוא הצלחה מסחררת. ספרות רוסית חדשה מתחילה במגזין זה. ניקולאי אלכסייביץ' הוא סוג חדש של עורך. הוא הרכיב צוות מצוין של אנשי מקצוע בתחום הספרות. נראה שכל הספרות הרוסית הצטמצמה למעגל מצומצם של אנשים בעלי דעות דומות. כדי שסופר יתפרסם, די היה להראות את כתב היד שלו לנקראסוב, לפנאייב או בלינסקי, לחבב אותו ולפרסם אותו ב-Sovremennik.

כתב העת החל לחנך את הציבור ברוח אנטי-צמיתות וברוח דמוקרטית.

כאשר החלו דוברוליובוב וצ'רנישבסקי לפרסם בפרסום, העובדים הוותיקים החלו להתרעם. אבל ניקולאי אלכסייביץ' היה בטוח שבגלל הגיוון של המגזין, תפוצתו תגדל. ההימור עבד. המגזין, המיועד לנוער מגוון, משך אליו עוד ועוד קוראים.

אבל ב-1862 פורסמה אזהרה לצוות הכותבים, והממשלה החליטה להשעות את הפרסום. הוא נפתח מחדש בשנת 1863.

לאחר ניסיון ההתנקשות בקיסר אלכסנדר השני, ב-1866, נסגר המגזין לתמיד.

פריחה יצירתית

באמצע שנות ה-40, בעת שעבד בסוברמניק, התפרסם ניקולאי אלכסייביץ' כמשורר. תהילה זו הייתה בלתי ניתנת להכחשה. רבים לא אהבו את השירים, הם נראו מוזרים, מזעזעים. עבור רבים, היו מעט ציורים יפים, נופים.

עם המילים שלו, הכותב שר על סיטואציות יומיומיות פשוטות. אנשים רבים חושבים שעמדת המשתדל של העם היא רק מסכה, אבל בחיים המשורר הוא אדם אחר לגמרי.

הסופר עצמו עבד הרבה על הביוגרפיה שלו, יצר את דמותו של אדם עני, ולכן הבין היטב את נפשו של העניים. בתחילת הקריירה היצירתית שלו הוא באמת אכל לחם בקנטינות ציבוריות, התכסה בבושה בעיתון, תקופה מסוימת ישן במקלט לילה. כל זה, כמובן, חיכך את אופיו.

כאשר, לבסוף, הסופר החל לחיות את חייו של סופר עשיר, החיים הללו חדלו להשתלב באגדה, ובני התקופה יצרו מיתוס נגד על החושן, המהמר, המוציא.

נקרסוב עצמו מבין את הדואליות של מעמדו והמוניטין שלו. והוא חוזר בתשובה בשירתו.

אני מתעב את עצמי מאוד על זה.
שאני חי - יום אחר יום הורס ללא תועלת;
שאני, לא מענה את כוחי על שום דבר,
הוא גינה את עצמו בשיפוט חסר רחמים...

המבריק ביותר עובד

היו תקופות שונות ביצירתו של המחבר. כולם מצאו את השתקפותם: פרוזה קלאסית, שירה, דרמטורגיה.

הופעת הבכורה של כישרון ספרותי יכולה להיחשב שירה "בדרך" , שנכתב ב-1945, שם השיחה בין האדון לצמית חושפת את יחס האצולה לפשוטי העם. האדונים רצו - הם הכניסו ילדה לבית לחינוך, ולאחר ביקורת הצמיתים, נלקחה הילדה הבוגרת, המגודלת והוציאה מבית האחוזה. היא לא מותאמת לחיים הכפריים, אבל לאף אחד לא אכפת מזה.

מזה כעשר שנים מתפרסם נקרסוב על דפי מגזין, שהוא עצמו העורך שלו. לא רק שירים מעסיקים את הסופר. לאחר שהתקרב לסופרת אבדוטיה פאנאיבה, התאהב בה, מעריך את כישרונה, ניקולאי יוצר סוג של טנדם.

בזה אחר זה מתפרסמים רומנים שנכתבו בשיתוף פעולה. Panaeva פרסם תחת השם הבדוי סטניצקי. הכי בולט "אגם מת", "שלוש מדינות העולם" .

יצירות משמעותיות מוקדמות כוללות שירים: "טרויקה", "שיכור", "ציד כלבים", "ארץ מולדת" .

ב-1856 יצא לאור קובץ השירים החדש שלו. כל פסוק היה רווי כאב על העם, חלקם הכבד בתנאים של חוסר זכויות מוחלט, עוני וחוסר תקווה: "נער בית ספר", "שיר ערש", "לעובד הזמני" .

שיר שנולד בייסורים "הרהורים בדלת הכניסה" בשנת 1858. זה היה החומר הרגיל של החיים, שנראה רק מהחלון, ולאחר מכן, מפורק לנושאים של רוע, שיפוט וגמול.

בעבודה בוגרת, המשורר לא שינה את עצמו. הוא תיאר את הקשיים איתם התמודדו כל מגזרי החברה לאחר ביטול הצמיתות.

מקום מיוחד בספרי לימוד תופסים כינויים כאלה:

✪ פסוק גדול המוקדש לאחותו של המשורר, אנה אלכסייבנה "ג'ק פרוסט" .

✪ "מסילת רכבת" , שבו המחבר, ללא קישוט, מציג את הצד האחורי של מדליית הבנייה. והוא לא מהסס לומר ששום דבר לא משתנה בחייהם של צמיתים שקיבלו חופש. הם גם מנוצלים תמורת פרוטה, ואדוני החיים משתמשים במרמה באנשים אנאלפביתים.

✪ מְשׁוֹרֵר "נשים רוסיות" , במקור היה אמור להיקרא "Decembrists". אבל המחבר שינה את הכותרת, מנסה להדגיש שכל אישה רוסייה מוכנה להקרבה, ויש לה מספיק חוזק נפשילהתגבר על כל המכשולים.

✪ למרות שהשיר "למי ברוסיה לחיות טוב" נתפס כיצירה רבת עוצמה, רק ארבעה חלקים ראו את האור. ניקולאי אלכסייביץ' לא הספיק לסיים את עבודתו, אבל הוא ניסה לתת לעבודה מראה גמור.

ניבים

עד כמה עבודתו של נקרסוב נותרה רלוונטית עד היום ניתן לשפוט לפי הביטויים המפורסמים ביותר. הנה רק כמה מהם.

✪ השיר "המשורר והאזרח" פתח את האוסף של 1856. בשיר זה, המשורר אינו פעיל, אינו כותב. ואז בא אליו אזרח ומאיץ בו להתחיל לעבוד.

אולי אתה לא משורר
אבל אתה צריך להיות אזרח.

יש פילוסופיה כזו בשתי השורות האלה שסופרים עדיין מפרשים אותן אחרת.

✪ המחבר השתמש כל הזמן במוטיבים של הבשורה. השיר "לזורעים", שנכתב ב-1876, התבסס על משל על זורע שזרע תבואה. חלק מהתבואה נבטה והביאה פירות טובים, ואחרים נפלו על האבן ונספו. כאן קורא המשורר:

זורע ידע לשדה העם!
האם אתה מוצא את האדמה עקרה,
הזרעים שלך גרועים?

זרע סביר, טוב, נצחי,
לִזרוֹעַ! תודה מקרב לב
אנשים רוסים…

המסקנה מעידה על עצמה. לא תמיד ולא כולם אומרים תודה, אבל הזורע זורע, בוחר אדמה פורייה.

✪ והקטע הזה, המוכר לכולם, מהשיר "מי חי טוב ברוסיה" יכול להיחשב לאקורד האחרון שהגיע לשיאו של יצירתו של נקרסוב:

אתה עני
אתה שופע
אתה חזק
אתה חסר אונים
אמא רוסיה!