מהי תשובה ועל אילו חטאים ניתן להטיל אותה. מדוע מוטל תשובה ועל אילו חטאים יוטל תשובה?

תשובה (מלשון אפיתמיון - עונש על פי החוק) הוא ביצוע מרצון של חוזרים בתשובה כפי שקבע מוודה שלהם כמדד מוסרי ומתקן למעשי יראת שמים (תפילה, נדבה, צום אינטנסיבי וכו').

על אדם שמילא את התשובה שניתנה לו, הכומר שכפה אותו, יש לקרוא תפילת רשות מיוחדת, לקרוא תפילה על המותר מהאסור.

תשובה היא לא עונש, אלא רפואה רוחנית, אמצעי להילחם בתשוקות שהשתרשו הודות לתרגול ארוך. זה נקבע לעזור לחוזר בתשובה במאבק בחטא, למגר את הרגל החטא, לרפא את הפצעים שהותיר החטא בנפש. זה עוזר לחוטא לצבור כוח לתשובה אמיתית ולהיוולד מחדש רוחנית.

הצורך בתשובה נובע מכך שחטא חמור גורם לנפש פצעים הדורשים עבודה מיוחדת כדי להחלים.

תיאופן הקדוש הקדושכותב על זה:

« חטאים נסלחים מיד ברשות האב הרוחני. אבל עקבותיהם נשארות בנשמה, - והוא נמק. עם התקדמות המעשים בהתנגדות לדחפים חוטאים, עקבות אלו נמחקים, ויחד עם זאת מתמעטת הרפיון. כאשר העקבות יימחקו לחלוטין, יסתיים הנאמנות. הנשמה תהיה בטוחה בסליחת חטאים. מסיבה זו - רוח חרטה, לב עצבני וצנוע - מהווים את הבסיס לתחושות דרך הישועה הזורמת".

הירומונק ג'וב (גומרוב):

"כשמדובר בחטאי מוות, יש צורך להבחין בין סליחה על חטאים לבין ריפוי נפש. בסקרמנט החזרה בתשובה אדם מקבל סליחת חטאים מיד, אך הנשמה אינה נעשית בריאה במהרה. אנלוגיה יכולה להיות. נמשכים עם הגוף, ישנן מחלות שאינן מטופלות בקלות ואינן משאירות עקבות בגוף התאושש, אבל הגוף כבר חוזר למצב בריאותו הקודם אז הנשמה, לאחר שטעמה את הרעל של חטא המוות (זנות, מעורבות בתורת הנסתר, וכו'), חוזרת ברצינות לבריאות הרוחנית -ניסיון של כומר יודע כמה קשה לאנשים שהיו בחטאי מוות במשך זמן רב לבנות חיים רוחניים מלאים על יסודות מוצקים ויש להם פירות עם זאת, אף אחד לא צריך להתייאש ולהתייאש, אלא לפנות הדוקטור הרחום של הנשמה והגוף שלנו..."

אפשרי סוגי עונשים: קידה בעת קריאת כלל תפילת הבית, תפילת ישוע, קריאה רוחנית (אקאתיסטים, חיי קדושים), צום, נדבה - מי צריך מה יותר. יש להגביל תמיד את החזרה בתשובה לזמן מדויק ולהתבצע על פי לוח זמנים קפדני, למשל, קריאת האקאתיסט יחד עם כלל הערב למשך 40 יום.

יש להתייחס לתשובה כאל רצון האל המובע באמצעות הכומר, קבלתו למילוי חובה.

אם החטא בוצע כלפי שכן, אזי תנאי הכרחי שצריך להתקיים לפני ביצוע תשובה הוא השלמה עם מי שהחוזר בתשובה.

האבות הקדושים אומרים שחטא שנעשה נרפא על ידי השפעה הפוכה.

לדוגמה, רחוב. ג'ון כריסוסטוםמלמד:

"אני קורא בתשובה לא רק לוותר על מעשים רעים קודמים, אלא אפילו יותר לעשות מעשים טובים," אומר יוחנן, מבשר המשיח, "פירות הראויים לתשובה" (לוקס 3:8). האם אנחנו צריכים ליצור אותם על ידי כך, למשל, האם אתה גנב את זה של מישהו אחר? להעליב אותך ולעשות טוב לאלה שפוגעים כי כדי לרפא אותנו לא מספיק רק להסיר את החץ מהגוף, אלא צריך גם להחיל תרופה על הפצע.

לכן, מעשים טובים המוקצים כתשובה הם בדרך כלל ההפך מהחטא שנעשה. למשל, יצירות רחמים מוקצות לאוהב כסף, למי שנחלש באמונה - תפילות כריעה, לאדם חסר כושר, צום מוקצה מעבר למה שנקבע לכולם; נעדר נפש ונסחף על ידי תענוגות עולמיים - תכופות יותר ללכת לכנסייה, לקרוא את כתבי הקודש, תפילת בית אינטנסיבית וכדומה.

תיאופן הקדוש הקדושכותב על האפקט המרפא של תשובה:

"איך מראים שחטאיו של מישהו נסלחו על ידי העובדה שהוא שנא את החטא... כמו רסן לסוס, כך נעשה תשובה לנפשו של אדם זה מונע ממנה שוב לספוג מעשים מרושעים שהחוזר בתשובה עדיין רק מתנקה מרגיל אותו לעבודה וסבלנות ועוזר לו לראות אם הוא שנא לגמרי את החטא.

"הם אומרים למישהו שהחלים: "אל תאכל את זה, אל תלך לשם. המחלה לא תקשיב ותעצבן אותך שוב מפוכח, ערני, התפלל: המחלה חוטאת ולא תחזור אתה לא תקשיב לעצמך, זה הכל. שוב הכוח הורה למצורע לעשות הכל לפי החוק. לאחר הווידוי, יש לעשות תשובה ולמלא אותה נאמנה; הוא מכיל כוח מגן רב.אבל למה מישהו אחר אומר: הרגל חוטא הכריע אותי, אני לא יכול לשלוט בעצמי. כי או שהתשובה וההודאה לא היו שלמות, או לאחר אמצעי זהירות הוא מחזיק מעמד בחולשה, או שהוא נותן לעצמו גחמה. הוא רוצה לעשות הכל בלי מאמץ וכפייה עצמית, ולפעמים אנחנו מעזים מהאויב. החליטו לעמוד עד המוות ולהראות זאת בפעולה: אתם תראו איזה כוח יש בזה. נכון שבכל תשוקה שאי אפשר לעמוד בפניה, האויב משתלט על הנשמה, אבל זה לא תירוץ; כי הוא יברח מיד ברגע שתעשה, בעזרת ה', פנייה פנימה."

הוראת הכנסייה האורתודוקסית על החזרה בתשובה שונה באופן משמעותי מהוראת הכנסייה הקתולית, לפיה תשובה אינה אמצעי מתקן מוסרי, אלא עונש או גמול על חטא.

הכנסייה האורתודוקסית, להיפך, מאז ימי קדם ראתה בתשובה לא יותר מאשר אחת התרופות הרפואיות. ב-St. בזיליקום הגדול, אין כמעט שם אחר לתשובה מאשר ריפוי; כל מטרת התשובה היא "להסיר את מי שחטאו ממלכודת הרשע" (ביסוס הגדול, כלל 85) ו"להפיל ולהשמיד את החטא בכל דרך אפשרית" (ביסוס הגדול, כלל 29).

את אותה השקפת תשובה נגלה בדיוק אצל אבות קדושים אחרים.

בחוקי נזירים עתיקים, למשל, בכללי אכסניית תבניות, תשובה ותשובה נחשבים כאמצעי תיקון וריפוי.

לְהַאִיץ. ג'ון קליימקוסמדבר:

"כל אחת מהתשוקות מתבטלת בזכות סגולה אחת המנוגדת לה."

2. מידה של תשובה - ריפוי פצעי הנפש

תשובה ניתנת לפי שיקול דעתו של הכומר, בהתאם לחומרת החטאים, הגיל הפיזי והרוחני ומידת החזרה בתשובה. כשם שלא ניתן לטפל במחלות גופניות באותה תרופה, כך לעונשים הרוחניים יש אופי מגוון.

"כמו שאין תרופה אחת למחלות גופניות, כך אין אף אחד למחלות נפשיות", אומר יצחק הסורי.

תשובה היא האמצעי היחיד לריפוי מחלות של הנשמה, שבלעדיהן היא יכולה לגווע,וחשוב שהחוזר בתשובה יוכל למלא אותה לכן, תשובה חייבת לא רק להתאים לכוחה של מחלת הנפש החוטאת ולהיות אמצעי מספיק לריפוי, אלא גם להתחשב ביכולות ובחולשות של האדם. על החוזר בתשובה מוטלות חובות כאלה, שהמילוי שלהן יהיה בכוחו, ויתקן אותו, יעזור לו לכבוש את תשוקתו.

קפריסאי הזקן הרמן מסטאברוונימְלוּמָד:

"כפרה היא תרופה שאב רוחני כופה כדי לסגור פצע, לרפא את מחלת הילד הרוחני שלו." "כשם שרופא לא צריך לצחוק על זה בשיחה עם חולה, להסתיר ממנו את חומרת המחלה, אלא לרשום את הכדורים הדרושים, כך צריך לעשות אב רוחני. אי אפשר להוביל אדם לישועה על ידי הצדקה במוחו כמה חטאים שלפעמים הם קטלניים."

IN פטריקון עתיקיש סיפור על נזיר שחטא חטא נורא ואביו הרוחני נתן לו עונש קטן. הנזיר הזה מת עד מהרה והופיע לאביו הרוחני בחלום: "מה עשית אותי, אני בגיהנום". הכומר הזה בא לתפילה, נשכב על הסף ואמר: "תן לכולם לדרוך על החזה שלי הרגתי אדם".

תיאופן הקדוש הקדושכותב על החשיבות של התבוננות במוסדות הכנסייה ועל כוח ההצלה של תשובה:

"אם כוח ההצלה של הוראה היה תלוי בהשקפתנו עליה ובהסכמתם של הנלמדים, אז עדיין תהיה משמעות כאשר מישהו, מתוך התנשאות על חולשות או בשל טענות מהתקופה, החליט לבנות מחדש את הנצרות וליישם. זה לתאוות הלב הרע, אחרת אחרי הכל, האופי המושיע של הכלכלה הנוצרית אינו תלוי כלל בנו, אלא ברצון האל, בעובדה שאלוהים בעצמו סידר בדיוק דרך כזו של ישועה, ו , יתר על כן, בצורה כזו שאין דרך אחרת ולא יכולה להיות לכן, ללמד בכל דרך אחרת פירושו לבלבל מהדרך הנכונה ולהרוס את עצמך ואחרים - מה הטעם בזה.

אוי, כלומר למי שקובע כל מיני הטבות ומציע פקודות עדינות כאלה כדי שאף אחד לא יסתבך, לא מלמעלה ולא למטה, בלי לשים לב אם זה מועיל או מזיק, אם זה נעים לה' או לא. . כך אומר ה' לאלו: "ראשיכם ורעלותיכם, כלומר התורות המחמיאות והטובות שבהן אתם משחיתים נפשות, ואת הנשמות המשחיתות בהוראה כזו אני אפזר, ואתכם המשחיתים אשמיד" (יחזקאל יג, יז-יח).

עד כאן ההטבות והפינוקים שהחברים שלך רוצים לשמוע ממני!

אני אספר לך מקרה אחד שכמעט הייתי עד לו במזרח. נוצרי אחד חטא, בא אל אביו הרוחני, חוזר בתשובה ואומר: "עשה איתי כפי שהחוק מצווה. אני פותח לך פצע - רפא אותו ובלי לחסוך ממני, עשה מה שאתה צריך לעשות." המתוודה התרגש מכנות החזרה בתשובה שלו, ולא הרכיב את הטיח על הפצע שהכנסייה צריכה. הנוצרי הזה מת. לאחר זמן מה, הוא מופיע בפני מוודה שלו בחלום ואומר: "פתחתי את הפצע שלך וביקשתי פלסטר, אבל לא נתת לי אותו - בגלל זה הם לא מצדיקים אותי!" נפשו של המתוודה התגברה בצער עם היקיצה משינה הוא לא ידע מה לעשות, אבל המנוח הופיע שוב פעם שניה, פעם שלישית, ופעמים רבות, לפעמים כל יום, לפעמים כל יום אחר, לפעמים כל יום; בשבוע שעבר, והוא המשיך לחזור על אותן מילים: "ביקשתי פלסטר, אבל אתה לא נתת לי אותו, ועכשיו אני מרגיש רע בגללו." המוודה היה מותש מצער ופחד, הלך לאתוס, כפה על עצמו, בעצת הסגפנים שם, תשובה קפדנית, בילה מספר שנים בצום, תפילה ועמל עד שקיבל הודעה שלמען ענוותנותו, חרטה ועמל, סלחו לו, ולאותו נוצרי שהוא לא ריפא בגלל התנשאות שווא. אז לזה יכולים להוביל פינוקים והטבות! ומי נתן לנו את הכוח לקבוע אותם?"

תיאופן הקדוש הקדושכותב שאלוהים עצמו כופה תשובה על החוטא:

"הוא משך את עצמו בשיער, היכה את עצמו על הלחיים עד שהיו לו חבורות וכן הלאה." וזה יצליח. אבל זה לא עמיד. יש פה הרבה אנוכיות. איך זה - אז אנחנו מ מגדל הפעמונים לתוך ביצת המקדחה... בושה ושעלבנו את האדון ותזכרו לא. אתם צריכים להעביר את תחושת החרטה לצד הזה, ולא לעצור אותה על עצמכם, ולהעביר אותה, ולא להתפלל לאלוהים! לשלול ממך את הרחמים והעזרה הקודמים שלך אבל ה' יכפה את תשובה משלו על כל חוטא, שהוא מקבל מיד את החוזר בתשובה, אבל לא מחזיר לו את הראשונים, אלא ממתין. חרטה וענווה לפתח אם מישהו יענה את עצמו ללא רחם, הוא יחזיר את זה בקרוב, אבל אם הוא נותן לעצמו פינוק, אז לא במהרה כשזה יקרה, הנשמה תשמע את קולו של ה': "חטאיך ייסלחו ."

ארכים. ג'ון (קרסטיאנקין) כותב על תשובה שנשלח על ידי אלוהים עצמו:

"אתם שואלים על חטאים שאינם חוזרים בתשובה, אבל יש חטאים שתשובה מילולית אינה מספיקה להם, וה' מתיר צער, זו התחרטות במעשים, והאויב תובע את אלה שעושים חטאי מוות זה בחייך היה סבלני בתפילה ובתודעה שאתה נושא בתשובה שנתן לך ה' למען ישועתך."

עם המודעות לישועת התשובה, הכנסייה תמיד הפנתה את מידתה למידת החזרה בתשובה של אדם, כרופא, אנו בוחרים תרופות, תוך התחשבות בחוזק המחלה.

בסיל הקדוש הגדולמקצה תשובה ארוכות מאוד עבור החוזר בתשובה, אבל תקופת התשובה, לדעתו, אינה דבר עצמאי, אלא נקבעת כולה על פי תועלת החוזר בתשובה. תשובה צריכה להימשך רק כל עוד היא נחוצה לטובתו הרוחנית של החוטא, הריפוי צריך להימדד לא בזמן, אלא בדרך של תשובה:

אם מישהו מאלה שנפלו בחטאים הנ"ל, לאחר שהודה, הופך לקנאי בתיקון, אז מי שקיבל מאהבת ה' לאנושות את הכוח לשחרר ולקשור, לא יהיה ראוי לגינוי כאשר, בראותו את הווידוי הקנאי ביותר של חוטא, הוא נעשה רחום יותר ומצמצם את החזרה בתשובה (ביסודו של דבר הכלל הגדול 74).

את כל זה אנו כותבים למען חווית פירות החזרה בתשובה. שכן איננו שופטים זאת על פי הזמן בלבד, אלא אנו מתבוננים בדימוי של תשובה (ביסודו של דבר הכלל הגדול 84).

הריפוי נמדד לא בזמן, אלא בדרך של תשובה (כלל 2).

מילים אלו מבטאות בקצרה וברורה למדי את השקפתו של St. בזיליקום הגדול על מהות החרטה והתשובה: לתשובה ולתשובה יש מטרה אחת גבוהה - שיפור האישיות הנוצרית.

זה גם מלמד ג'ון כריסוסטום הקדוש:

"השאלה שלי היא לא על משך הזמן, אלא על תיקון הנשמה (הראה לי, אם הם השתנו, אז הכל נעשה ואם זה לא המקרה, הזמן). לא יעזור. תן לריפוי הכבול להיות הזמן לפתרון".

סנט ג'ון כריסוסטוםהדגיש את הצורך בניהול נבון וחכם של תשובה:

"אני יכול להצביע על רבים שהגיעו לדרגה קיצונית של רוע כי הוטל עליהם עונש התואם לחטאיהם. קביעת העונש לפי מידת החטאים לא צריכה להיות פשוטה, אלא בהתחשב בנטיית החוטאים, כדי שבזמן תפירת הפער לא תעשה חור גדול יותר ובניסיון להעלות את הנופלים לא תעשה חור גדול יותר. לגרום לנפילה גדולה עוד יותר".

זוהי בדיוק אותה השקפה על מהות החזרה בתשובה ומשמעות החזרה, המתבטאת במסר רחוב. גרגוריוס מניסה.

גרגוריוס הקדוש כותב:

"בדיוק כמו בריפוי גופני, המטרה של אמנות הרפואה היא אחת - החזרת בריאות לחולים, אבל שיטת הריפוי היא שונה, כי לפי השוני בתחלואים, לכל מחלה יש שיטת ריפוי ראויה; כך גם במחלות נפש, בשל ריבוי ומגוון התשוקות, נוצר צורך במגוון טיפולי ריפוי, המייצר ריפוי בהתאם למחלה”.

לכנסייה אכפת רק מהתועלת של חבריה, שעלולים לחלות לפעמים. חטא הקדוש. גרגוריוס מניסה קורא לזה מחלה (כלל 6), שיש לרפא אותה על ידי חרטה המקבילה לחטא.

זמן החזרה בתשובה בפני עצמו ובעבור St. לגרגוריוס מניסה אין משמעות. "בכל סוג של פשע, יש להסתכל קודם כל על נטייתו של האדם המטופל, ולריפוי זה לא הזמן שנחשב מספיק (כי איזה סוג של ריפוי יכול לבוא מזמן?), אלא רצונו של המרפא את עצמו בתשובה" (גרגוריוס מניסה, כלל 8).

הדעות הללו קיבלו האבות "בהנאה". המועצה האקומנית השביעית,שקבע את הכללים של St. בזיל הגדול וגרגוריוס מניסה "להישאר לנצח בלתי ניתנים להריסה ובלתי מעורערים" (חוק המועצה השביעית 1). אבות המועצה האקומנית הראשונהעד הכלל ה-12 הם החליטו: "יש לקחת בחשבון את הנטייה ואופן החזרה בתשובה המועצה האקומנית השישית, שהכריזה את כללי הענישה של בזיליוס הגדול וגרגוריוס מניסה, כמו כדי לאשרם, גם היא הביעה את השקפתה." על חזרה בתשובה:

מי שקיבל מה' את הסמכות להחליט ולרפא צריך להתחשב בטיב החטא ובנכונות החוטא לגיור, ובכך להשתמש בריפוי הראוי למחלה, כדי שללא הקפדה על אמצעים בשניהם, לא יעשו זאת. לאבד את ישועת האדם החולה... לאלוהים ולמי שקיבל הדרכה פסטורלית יש את כל הדאגה להחזיר את הכבשה האבודה ולרפא את הפצועים מהנחש.

אין לנהוג עוד במורד המפלים של הייאוש, לא לתת להוריד את המושכות להרגעת החיים ולרשלנות; אבל יש בהחלט בדרך כלשהי, או באמצעות חומרה ועפיצה, או באמצעים רפואיים רכים וקלים יותר, להתנגד למחלה ולשאוף לרפא את הפצע, ולחוות את פירות החזרה בתשובה, ולנהל בתבונה אדם הנקרא להארה שמימית. (כלל 102).

הגומן נקטרי (מורוזוב):

"ה' אינו מחפש סיפוק במובן המשפטי, אלא משהו אחר - לב עצבני וצנוע, לב שמתרחק מהחטא. תשובה היא ביטוי אקטיבי של החזרה בתשובה שלנו. אם אדם חטא, במיוחד אם מדובר בחטא חמור, נדרש משהו שיעזור לו להרגיש ולהבין את החטא הזה. ראה את ענוותי ואת עמלי וסלח לי על כל חטאי - אלו הם דברי מזמור כ"ד. אדם משפיל את עצמו ועובד, וה' שולח לו את חסדו.
אם הכהן לא נותן לאדם תשובה, ה' נותן לו.רק אנשים לא תמיד שמים לב לזה. חשוב מאוד לשים לב אליו בזמן ולטפל בו נכון. זה יכול להיות מחלה, מצוקה, צרות. אם אדם מבין שהדבר הזה נשלח אליו לריפוי חטאיו ותשוקותיו, אז תשובה כזו, שהוטלה על ידי אלוהים בעצמו, יכולה להציל."

תשובה עשויה להיות קשורה לאיסור,זה עם מניעת הקודשלתקופה ארוכה יותר או פחות, או שניתן רק בצורה של צום אינטנסיבי, נדבות, קידות ומעשים אחרים.

למען הקלה כלפי חוזרים בתשובה, תוך התחשבות בגורמים רבים, כוהנים יכולים לאפשר לחוזרים בתשובה לבצע חטאים חמורים ללא נידוי מהקודש. לפעמים נוצרים מסיקים מכאן את המסקנות השגויות, מתוך מחשבה שהחטא קטן ושבמחילת החטא הנשמה כבר נרפאה לחלוטין, והם מקיימים את התשובה שניתנה להם ללא תשובה מלאה, מה שמוביל לעלייה בתשוקה ולחדש. נפילה. לכן, חשוב להבין שהודאה של אדם שחוזר בתשובה על חטא המוות לקודש הקודש היא עניין של התמכרות פסטורלית לחולשותיו או תנאי חייו ומעשה רחמים נבון, שנעשה בין שאר סיבות ו כך שבחיבור עם התעלומות הקדושות החוזר בתשובה מקבל כוח מאלוהים להילחם בחטא.על כן יש להגיב להחלטה כזו של הכהן במעללי תשובה מועצמים ותיקון חיים. זה מה שמלמדות אותנו הנחיות פסטורליות, במיוחד. רחוב. תיאופן המתבודד.

במכתב לאחד מהמודים במנזר מייעץ תיאופן הקדוש:

"אתה שואל לגבי נידוי מסנט. חלקים. "נראה לי שכל עוד המתוודה מפגין חרטה ומציב כוונה סתמית להימנע מהחטא שחושף אותו לנידוי, אזי ניתן להימנע מכך, לא מתוך פינוק, אלא מתוך חשש שהדבר עלול לגרום לדברים. רע יותר. ... היכן ימצא החוזר והמבקש תיקון כוח?!– ויהיה נידוי – מסירה לציפורני האויב. – לפיכך, אני סבור כי עדיף להגביל את עצמנו להטלת תשובה – רק בזהירות וביחס למקרה. "הניסיון ילמד."

במכתבים אחרים תיאופן הקדוש המתבודדכותב:

"למה אתה מאפשר לכולם לראות את St. סודות, אני חושב, הם לא רעים. אבל דורשים נחישות איתנה להימנע מחטאים אחרים. קביעה זו היא אוצר אמיתי לתעלומות קדושות ואלוהיות. - ותטיל תשובה ותבע בקפדנות מילוי. החוטאים שוב, גוערים - בלי כעס, אבל בחרטה, ואחרי שעודדו אותם, מתירים להם, עם עלייה קטנה בתשובה".

"במכתב הקודם שלך... כתבת שאתה מאפשר לכולם להתחיל ללמוד בסנט. סודות. זה מאוד רחום, ולדעתי, לא מגעיל את האדון הרחום. אבל, אני גם חושב, זה לא יעזור להרגיע את אלה שמגיעים. חרטה כנה תמיד ראויה לסלחנות; אבל מי שמגיע לווידוי באדישות יכול איכשהו להתסיס. שאל מישהו אחר, האם אפשר לדחות את החלטתו לזמן מה? האם זה לא יקשה עליו בשום צורה? אם יורשה לי; ואז דחה את זה, הטלת תשובה לזמן הזה - קידות, התנזרות באוכל ושינה, ועוד יותר מכך, חרטה. כשהוא ממלא את זה בכנות, אז אפשר את זה. "וקרא להם להימנע מחטאים".

3. על האפשרות לשנות תשובה

אם החוזר בתשובה, מסיבה זו או אחרת, אינו יכול לקיים את תשובה, אזי עליו לבקש ברכה, מה לעשות במקרה זה, לכומר שכפה אותו.

כללי הכנסייה קבעו כי תשובה שהוטלה על ידי אדם אחד לא יכולה להיות מאושרת על ידי אדם אחר בדרגה היררכית שווה. תשובה שהוטלה על ידי כומר יכולה להשתנות רק על ידי בישוף.גם במקרה בו האיסור הוטל בשל פחדנות או איבה (מחלוקת), או כל אי נחת דומה של הבישוף, ביטול איסור כזה יכול רק בעקבות בית המשפט של מועצת הבישופים (אפטון (תבא), ארכיבישוף. תזכורת לכומר על חובותיו בעת ביצוע סקרמנטים של חרטה, סנט פטרבורג, 2004) (ראה גם על כך: על עמדות זקני הקהילה. פסקה 110. - מ', 2004. ניקודמוס (מילאש), כוהן. השליחים הקדושים והמועצות האקומניות עם פירושים כלל 32 של השליחים הקדושים, כלל 13 של המועצה האקומנית הראשונה, גרגוריוס מניסה, איגרת סנט קנונית ל-Litoius of Melitinos.

עם זאת, ישנם כמה חריגים לכלל זה:

א) במקרה של מותו של הנידוי;

ב) במקרה של סכנת חיים שאליה חשוף האסור. במקרה זה, הכהן יכול לתת רשות מהאיסור שהוטל לא רק על ידי הכהן, אלא אפילו על ידי ההגמון, אלא בתנאי שבמקרה של החלמה, החוזר בתשובה יקיים את העונש שהוטל עליו. "...רק הכומר שהטיל את זה יכול לשחרר תשובה; כומר אחר, על פי חוקי הכנסייה, אינו יכול להתיר את מה שלא אסור לו. לכלל זה יש חריג רק במקרים שבהם אדם נפטר באיסור; כל כומר המשתתף במותו צריך להתיר זאת" (סילצ'נקוב נ., כומר. הדרכה מעשית למילוי דרישות הקהילה. על תשובה).

ג) מותרת גם, כחריג, אפשרות של מוודה שני לשנות תשובה שהוטלה על ידי מוודה אחר, אם המוודה הראשון לא שמר על מידה וצדק ראויים גם כאשר תנאי חייו של נוצרי משתנים. "לפעמים יש נסיבות שמשנות לחלוטין את אורח חייו של החוזר בתשובה (למשל התרוששות פתאומית, שינוי בשירות ובעיסוק), ואי אפשר למלא את העונש שהוטל. במקרה זה, אם מי שהטיל את העונש הוא מרוחק או נעדר לטווח ארוך, מוודה אחר יכול לשנות זאת (כרט' 52), אך לא אחרת מאשר במהלך קודש ההודאה, ולאחר לימוד מפורט של האיכות, התואר וחוזק החטאים שבגינם הוטל הכפרה, ושכנוע ברור בחוסר האפשרות למלא אותו אם אורח חייו של החוזר בתשובה ישתנה", כותב הארכיבישוף פלטון (מתבאי). עם זאת, אם גזר תשובה מוטל על ידי הבישוף, הכומר לא יכול לשנות זאת.

בעת שימוש בחומרי האתר נדרשת התייחסות למקור

מעשי יראת שמים מסוימים; יש משמעות של אמצעי מוסרי-מתקן. תשובה מוקצה אחרת, בהתאם למידת החטא, הגיל, התפקיד ומידת החזרה בתשובה. בדרך כלל אלו שמתמנים על ידי הכומר לבצע מידות טובות נבחרים להיות מנוגדים לחטאים שנעשו.

מאחר שתשובה אינה נחשבת לסיפוק אלוהים על חטאים, לא ניתן לכפות אותה על חוזר בתשובה שחוזר בתשובה בכנות ומבטיח לא לחזור על חטאים. בימינו, תשובה מוטלת לעתים רחוקות ובעיקר על מי ש"מוכן לכל סוג של תשובה", ואם הכומר משוכנע שהתשובה לא תוביל לייאוש, עצלות או רשלנות. העונש המוטל אינו יכול להיות מעבר ליכולותיו של אדם. החוק הקנוני האורתודוקסי מגדיר תשובה לא כעונש או אמצעי ענישה על חטאים שבוצעו, אלא כ"ריפוי רוחני". חשוב לקחת בחשבון שחזרה בתשובה אינה הכרח מוחלט בעת מתן וידוי. מידת ומשך העונש נקבע על פי חומרת פשעי החטא, אך תלוי בשיקול דעתו של המתוודה. עונשים חמורים שסיפקו הקנונים העתיקים (נידוי לטווח ארוך מהקודש, אפילו צו להתפלל לא במקדש, אלא במרפסת וכו') אינם משמשים כיום. על מי שעושה תשובה נקראת "תפילה על המותרים מאיסור" מיוחדת, שבאמצעותה הוא חוזר לגמרי ל"זכויות הכנסייה". ברוסיה שלפני המהפכה, היו, בנוסף, עונשים שהוטלו על ידי בתי משפט אזרחיים על בסיס חוקים פליליים על כפירה, חילול הקודש, שבועת שווא וכמה פשעים מוסריים חמורים. בניגוד לתשובה שקבע המתוודה, הייתה לה משמעות מסוימת של עונש. דרכי ביצועו ובקרה בו בוצעו על ידי שלטונות הדיוקסיה, שקיבלו את החלטת בית המשפט.

נידוי מאיחוד התעלומות הקדושות

קרן ויקימדיה. 2010.

ראה מה זה "כפרה" במילונים אחרים:

- (גר. אפטימיון, מאפי מעל, ועונש טימי). עונש רוחני שהוטל על ידי כומר על חוטאים חוזרים בתשובה. מילון מילים זרות הכלולות בשפה הרוסית. Chudinov A.N., 1910. תשובה יוונית. אפיטימיון, מאפי, למעלה וטימו,... … מילון מילים זרות של השפה הרוסית

תְשׁוּבָה- [יווני ἐπιτίμιον], עונש (איסור) הכנסייה שהוטל על הדיוטות. עונש דומה לכוהני דת הוא הסרה. המטרה העיקרית של ע' היא לא להשיב למאמינים על מעשים פליליים או להגן עליהם מפני כאלה (אם כי... ... אנציקלופדיה אורתודוקסית

ז 1. = תשובה, = תשובה עונש כנסייה, המורכב מצום קפדני, תפילות ארוכות וכו'. 2. העברה; = תשובה, = כפרה ויתור מרצון על משהו. מילון ההסבר של אפרים. ט.פ. אפרמובה. 2000... מילון הסבר מודרני לשפה הרוסית מאת אפרמובה

נשים עונש רוחני, עונש; עונש מתקן על ידי הכנסייה של חוטא חוזר בתשובה, במיוחד. על עבירות על חוקי הכנסייה, לעשות תשובה, להיות על תשובה. תשובה ראה. מצב של תשובה. מילון ההסבר של דאל. IN AND. דאל. 1863… מילון ההסבר של דאל

תְשׁוּבָה- PENANCE, and, g and ((stl 8)) penance ((/stl 8)), and, g טקס הכנסייה, המורכב מכך שהמוודה קובע את העונש לחוזר בתשובה. הבכור הטיל עליו תשובה כזו כי אתמול, ביום צום, הוא צמא והשתכר מקוואס (א.נ.ת.) ... מילון הסבר של שמות עצם רוסיים

תְשׁוּבָה- (הכוונה לאיסור) הוא עונש הכנסייה לחוטא שנאלץ לחזור בתשובה בפומבי ובו בזמן למנוע מעצמו ברכות מסוימות בחיים. עבור מתגיירים חדשים, תשובה הייתה פעם סוג של רחמים, טובת הנאה, כך ש... ... מילון אנציקלופדי תיאולוגי אורתודוכסי מלא

תְשׁוּבָה- ("עונש" יווני) אמצעים של חינוך דתי ומוסרי המופעלים על ידי כומר או בישוף על אותם נוצרים חוזרים בתשובה אשר, בשל חומרת חטאיהם או אופי החזרה בתשובה, זקוקים לאמצעים אלה. תשובה עשויה להיות מורכבת מקפדנית במיוחד... אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. ספר עזר-מילון

תְשׁוּבָה- (בתרגום מיוונית פירושו "עונש") אמצעי תיקון שנקט כומר או בישוף למי שהתוודה על חטאים מסוימים. לרוב, תשובה מורכבת מתפילה אינטנסיבית, צום וכו'... אנציקלופדיה אורתודוקסית

תְשׁוּבָה, או תְשׁוּבָה(יוון העתיקה ἐπι-τῑμία - "עונש, עונש", La T. poenitentia) - סוג של ענישה כנסייתית עבור הדיוטות בכנסייה הנוצרית; יש משמעות של אמצעי מוסרי-מתקן.

בכנסייה האורתודוקסית

באורתודוקסיה, תשובה אינה נחשבת לסיפוק האל על חטאים, ואין צורך לכפות אותה על חוזר בתשובה שחוזר בתשובה בכנות ומבטיח לא לחזור על חטאים. כיום, באורתודוקסיה, תשובה מוטלת לעתים רחוקות ובעיקר על מי שמתמיד בחטא כלשהו, ​​ואם הכומר משוכנע שהתשובה לא תוביל לא לייאוש, ולא לעצלנות ורשלנות. העונש המוטל אינו יכול להיות מעבר ליכולותיו של אדם. החוק הקנוני האורתודוקסי מגדיר תשובה לא כעונש או אמצעי ענישה על חטאים שבוצעו, אלא כ"ריפוי רוחני". חשוב לקחת בחשבון שחזרה בתשובה אינה הכרח מוחלט בעת מתן וידוי. מידת ומשך העונש נקבע על פי חומרת פשעי החטא, אך תלוי בשיקול דעתו של המתוודה. עונשים חמורים שקבעו הקנונים העתיקים (נידוי לטווח ארוך מהקודש, אפילו צו להתפלל לא במקדש, אלא במרפסת וכו') כמעט ואינם משמשים כיום. על מי שעושה תשובה נקראת "תפילה על המותרים מאיסור" מיוחדת, שבאמצעותה הוא חוזר לגמרי ל"זכויות הכנסייה". ברוסיה שלפני המהפכה, היו, בנוסף, עונשים שהוטלו על ידי בתי משפט אזרחיים על בסיס חוקים פליליים על כפירה, חילול הקודש, שבועת שווא וכמה פשעים מוסריים חמורים. בניגוד לתשובה שקבע המתוודה, הייתה לה משמעות מסוימת של עונש. דרכי ביצועו ובקרה בו בוצעו על ידי שלטונות הדיוקסיה, שקיבלו את החלטת בית המשפט.

תשובה נזירית נודעה כ"גלות למנזר בראשית". זמן הגלות צוין כתקופה מוגדרת - שנה או שנתיים, או בלתי מוגבלת - "עד הגזירה", "עד שיתעשת". גם האשמים בענייני נישואין הוטלו באותו עונש. החזרה הנפוצה והנפוץ ביותר במחצית הראשונה של המאה ה-19, שהוקצה על ידי הקונסיסטוריה, הייתה קידה. מספר הקשתות השתנה (מ-150 ל-1000), אך לא היה צורך לבצע יותר מ-100 בכל פעם.

נידוי מסעודת האדון

באורתודוקסיה, תשובה, המורכבת מנידוי מהשתתפות בסעודת האדון, נקבעה על חטאים ברורים וחשובים יותר. הייתה אינדיקציה כזו לכללי האבות הקדושים לגבי עיתוי הנידוי:

• כופרים וסכיזמטיים - עד שהם מוותרים על שגיאותיהם,
• גילוי עריות - במשך 12 שנים,
• נואפים - מגיל 9 עד 15 שנים,
• רוצחים - עד גיל 25,
• הומוסקסואלים - עד 15 שנים,
• לבעלי חיים - עד 15 שנים או עד סוף החיים,
• פורעי שבועה - עד 10 שנים,
• קוסמים - עד גיל 25,
• קברנים - במשך 10 שנים.

בכנסייה הקתולית

בטקס הלטיני של הכנסייה הקתולית, תשובה נקבעת על ידי הכומר לחוזר בתשובה, בדרך כלל במהלך כל וידוי. למעט מקרים מיוחדים, תשובה מורכבת מאמירת מספר מסוים של תפילות.

סִפְרוּת

• פרוט. ולדיסלב ציפין //.תשובה // אנציקלופדיה אורתודוקסית. - מ.: מרכז כנסייה ומדעי "אנציקלופדיה אורתודוקסית", 2008. - ת' XVIII. - עמ' 533-535. - 752 ש'. - 39,000 עותקים. -

ידוע שתשובה, על פי הסטריאוטיפ, היא עונש כנסייה. עבור מאמינים נוצרים אורתודוקסים רבים, משמעות הדבר היא איזושהי פעולה משמעתית עבור מי שפגע באלוהים, כלומר אדם שחטא. אבל ההבנה הזו לא לגמרי נכונה. זהו סוג של ענישה עצמית, כפרה על אשמה מסוימת, על מנת לכפר על חטא חמור מאוד בחיי הארץ, שיכול לבוא לידי ביטוי בחיים שאחרי המוות.

מהי תשובה עבור נוצרי?

זוהי דרך מיוחדת לצייתנות המקובלת מאז ימי השליחים הקדומים. זה מרפא את הנשמה, הוא תרופה ברורה לאשמה ולשינויים באורח החיים. המשיח עצמו והשליחים השאירו בריתות עם הכנסייה כדי שכל נוצרי שחצה את קו מצוות האל יתוודה. לפיכך, ה' אמר שאם אתה רואה אח חוטא, תזהר אותו לבד, אז עם כמה מכרים, ואז עם חברה מסוימת של מאמינים. אם הוא לא יחזור בתשובה, כלומר לא יודה באשמתו, הדרך שלך תהיה כמו אליל, כלומר זר.

עם זאת, לכנסייה אין רשימה אחת של כפרות על חטאים מסוימים. לעתים קרובות כמרים אינם נותנים תשובה כלל, מגבילים את עצמם להסברים, שיחות ומציעים לקרוא את ההוראות על כך מהאבות הקדושים של הכנסייה.

תשובה לא צריכה להיות כבדה, מעבר לכוחו של אדם, כי היא תהיה רצופה בדיכוי רצונו לחיות ולהאמין באלוהים, ובעייפות.

כאשר האימפריה הרוסית הייתה מדינה אורתודוקסית, לכנסייה היו מספר חזרות על חטאים מסוימים. במדינות שבהן מסורת חיים בכנסייה השתמרה, שלא נקטעו בזמנים חסרי אלוהים, כפי שהיה ברוסיה, הם נשמרו עד היום. אולם, בארצנו רבים, באופן עקרוני, אינם יודעים שמעשה זה או אחר הוא חטא. אף על פי כן, יש להם גם מצפון, שקולו - קולו של אלוהים עצמו - נשמע בליבם. אז מסתבר שאנשים, הסובלים מחרטה, מגיעים למקדש ומבקשים לפחות את עצתו של הכומר, מבקשים לפטור את חטאם. זה קורה, כמובן, עם חטאי מוות נוראים במיוחד. כל אדם יכול לחזור בתשובה מלב טהור מהחטא שנעשה, ובנוסף, להקל על הנשמה על ידי ביצוע תשובה.

כיום הכנסייה האורתודוקסית רואה בתשובה כבדה בלתי חוקית עבור כל אדם מודרני. בעולם שלנו, מלא הפיתויים, אי אפשר להורות, כבעבר, על היעדר התייחדות ותפילות ארוכות בקשתות במשך שנים. תשובה היום היא לעתים קרובות יותר הגשמה קבועה של לפחות כלל התפילה היומי שנקבע על ידי הכנסייה עבור כל נוצרי אורתודוקסי.

מדוע מוטלים עונשין?

רשימת החטאים עליהם מוטל תשובה היא תמותה, כלומר חטאים חמורים:

• רֶצַח,
• הפלה היא הרג של ילד שטרם נולד,
• ניאוף (בגידה בנישואין),
• זנות (מין מחוץ לנישואים),
• לפעמים - עבודת יד.

בנוסף, עדיף להתוודות ולקבל תשובה על חטאים חמורים אם אתה מתייסר בתשובה במקרים קשים

• בגידות
• לָשׁוֹן הָרַע,
• הונאה של אחרים לטובתו האישית.

כפרה על הפלה

הפלה היא רצח. זהו הרג מכוון של אדם שכבר הריון ממך. כמובן שיש היום נשים שיולדות "רק כדי ללדת" או לקשור גבר לעצמן או להתחתן. אבל אתה צריך לגשת "בחכם" לא לגבי "האם לשמור על הילד", אלא לגבי אמצעי מניעה. הכנסייה אינה אוסרת אמצעים שאינם מופרעים.

לרוב, הפלה מבוצעת במשפחות משגשגות שאינן רוצות "לעזוב את אזור הנוחות שלהן" או על ידי נשים שאינן בטוחות באהבת בן זוגן. כלומר, כאן חטא הזנות והרצח הולכים יד ביד.

החטא של הפלה מאוששת גם על ידי העובדה שהמצפון עצמו אומר לנשים לא לעשות זאת. כאשר רצח ילד כבר בוצע, רוב הנשים לא מוצאות לעצמן מקום במשך זמן רב, סובלות מוסרית ומתחרטות על הבלתי הפיך. משפחות רבות אינן מאושרות לאחר הפלות.

גברים לא צריכים לשכוח שהם חייבים לשאת תשובה על החטא הזה יחד עם האישה. אם אדם היה מונע בכנות את אשתו או בת זוגו לעשות הפלה והיה מסוגל להקיף אותה באהבה, הוא לא היה נושא באחריות.

לכן, חשוב במיוחד לבצע את החזרה בתשובה שקבע הכהן - בדרך כלל זהו כלל תפילה.

החזרה השכיחה ביותר להפלה היא "תפילת הנשים שהשמידו את תינוקותיהן ברחם", הנקראת במשך ארבעים יום. אולם עדיף ליטול ברכה מכהן, ולהקפיד להתוודות על חטא ההפלה.

תשובה על בגידה (ניאוף) ועל זנות

הציווי השביעי של אלוהים הוא לא לנאוף. היום המילה הזו לא לגמרי ברורה. אולם על ידי זה ה' אוסר על יחסי מין, כלומר יחסי מין מחוץ לנישואין ועם אנשים נשואים.
הצער שמביאה בגידה למשפחה דומה למותו של אדם. ובאמצעות זנות, כלומר יחסי מין, אנשים מאפשרים את שלמות אישיותם, גופם. רבים, החיים בנישואים אזרחיים, "מנסים" מערכות יחסים רק הורסים אותם. על פי הסטטיסטיקה, רוב המגורים המשותפים לניסוי כאלה מסתיימים בהתבדלות ובקריסת מערכות יחסים.

איך להתוודות ולקבל תשובה

רק כומר יכול להטיל תשובה. אתה לא צריך לעשות את זה בעצמך. כדאי לדבר על חטא חמור שנעשה במהלך קודש הווידוי.

בזמן הווידוי אדם שם את חטאיו לכוהן - אבל, כפי שנאמר בתפילה שלפני הוידוי, שיקרא הכהן, זוהי וידוי למשיח עצמו, והכוהן הוא רק עבד ה' שנותן באופן גלוי. החסד שלו. אנו מקבלים סליחה מהאדון: דבריו נשמרים בבשורה, שבה נותן המשיח לשליחים, ובאמצעותם לכמרים, ממשיכי דרכו, את הכוח לסלוח על חטאים: "קבל את רוח הקודש. על חטאיו אתה סולחת, הם ייסלחו; על מי שתשאיר את זה, זה יישאר עליו".

בווידוי אנו מקבלים סליחה על כל החטאים ששמו ואלו ששכחנו. בשום פנים ואופן אסור להסתיר את חטאיך! אם אתה מתבייש, ציין את החטאים, בין היתר, בקצרה.

וידוי, למרות העובדה שאנשים אורתודוקסים רבים מודים פעם בשבוע או שבועיים, כלומר, לעתים קרובות למדי, נקראת טבילה שנייה. במהלך הטבילה, אדם מתנקה מהחטא הקדמון בחסדו של ישו, שקיבל את הצליבה למען הצלת כל האנשים מחטאים. ובמהלך חזרה בתשובה בווידוי, אנו נפטרים מחטאים חדשים שעשינו במהלך מסע חיינו.

הכנה לווידוי היא בעצם הרהור על חייך וחזרה בתשובה, כלומר להודות שדברים מסוימים שעשית הם חטאים. לפני וידוי אתה צריך:

אם מעולם לא התוודת, התחל לזכור את חייך מגיל שבע (בזמן הזה ילד שגדל במשפחה אורתודוקסית, על פי מסורת הכנסייה, מגיע לווידוי הראשון שלו, כלומר, הוא יכול לענות בבירור על הפעולות שלו). הבינו אילו עבירות גורמות לכם חרטה, כי המצפון, לפי דבר האבות הקדושים, הוא קולו של אלוהים באדם. תחשבו איך אפשר לקרוא לפעולות האלה, למשל: לקחת ממתקים שנשמרו לחופשה בלי לשאול, לכעוס ולצעוק על חבר, להשאיר חבר בצרות - זו גניבה, זדון וכעס, בגידה.

רשום את כל החטאים שאתה זוכר, מתוך מודעות לאמיתותך והבטחה לאלוהים לא לחזור על הטעויות הללו.

המשך לחשוב כמבוגר. בווידוי, אתה לא יכול ולא צריך לדבר על ההיסטוריה של כל חטא שמו. זכור שרבים מהדברים שמעודדים את העולם המודרני הם חטאים: רומן או מערכת יחסים עם אישה נשואה - ניאוף, מין מחוץ לנישואים - זנות, עסקה חכמה שבה קיבלת הטבה ונתת למישהו אחר פריט באיכות נמוכה - הונאה וגניבה. גם את כל זה צריך לרשום ולהבטיח לאלוהים שלא יחטא שוב.

קרא ספרות אורתודוקסית על וידוי. דוגמה לספר כזה היא "החוויה של בניית וידוי" מאת ארכימנדריט ג'ון קרסטיאנקין, זקן בן זמננו שמת ב-2006. הוא הכיר את החטאים והצער של אנשים מודרניים.

הרגל טוב הוא לנתח את היום שלך בכל יום. אותה עצה ניתנת בדרך כלל על ידי פסיכולוגים על מנת ליצור הערכה עצמית נאותה של אדם. זכור, או יותר טוב, רשום את חטאייך, בין אם נעשו בטעות ובין אם בכוונה (בקשו נפשית מאלוהים שיסלח להם והבטח לא לבצע אותם שוב), ואת ההצלחות שלכם - תודה לאל ועזרתו עבורם.

ישנה קנון של חזרה בתשובה ליהוה, אותה אתה יכול לקרוא בעמידה מול האייקון בערב הווידוי. הוא נכלל גם במספר התפילות שמכינות את הקודש. יש גם כמה תפילות אורתודוקסיות עם רשימה של חטאים ודברי תשובה. בעזרת תפילות כאלה וקנון התשובה, תתכונן לווידוי מהר יותר, כי יהיה לך קל להבין אילו מעשים נקראים חטאים ועל מה אתה צריך לחזור בתשובה.

הנה אחת מתפילות התשובה - וידוי יומיומי על חטאים, הנקראת כחלק מכלל תפילת ערבית אורתודוכסית:

"אני מודה בפניך, האדון האחד אלוקי ובוראתי, השילוש הקדוש, המהולל על ידי כולם, אשר כל האנשים סוגדים לו: האב, הבן ורוח הקודש, את כל חטאי שעשיתי בכל ימי חיי, שחטאתי בהם בכל שעה, במהלך היום הזה ובעבר ימים ולילות: במעשה, בדיבורים, במחשבות, בגרגרנות, בשכרות, באכילה בסתר מאחרים, בדיונים בטלים על אנשים ודברים, בדכאון, עצלות. , מחלוקות, חוסר ציות והונאה של הממונים, לשון הרע, גינוי, יחס רשלני וחסר תשומת לב לעסקים ולאנשים, גאווה ואנוכיות, חמדנות, גניבה, שקרים, רווח פלילי, רצון לרווח קל, קנאה, קנאה, כעס, טינה, טינה, שנאה, שוחד או סחיטה וכל חושיי: ראייה, שמיעה, ריח, טעם, מישוש, חטאים רוחניים וגשמיים אחרים שבהם הכעסתי אותך, אלוהי ובוראתי, וגרמתי נזק לרעי; בהצטער על כל זה, אני מודה באשמה לפניך, אני מודה בפני אלוהיי ובעצמי חוזר בתשובה: רק ה' אלוקי, עזור לי, אני מתחנן בפניך בהכנעה בדמעות: סלח לי על כל חטאי בחסדיך, והצל אותי. מכל מה שרשמתי בתפילה אליך, לפי רצונך הטוב ואהבתך לכל האנשים. אָמֵן".

אתה לא צריך לחפש שום התרוממות רגשית מיוחדת או רגשות חזקים לפני ובמהלך הווידוי. חזרה בתשובה היא:

• פיוס עם אהובים ומכרים אם פגעת ברצינות או הומית מישהו;
• הבנה שמספר פעולות שעשית מתוך כוונה או חוסר זהירות ושמירה מתמדת על רגשות מסוימים אינן צדקות והן חטאות;
• כוונה נחרצת לא לחטוא שוב, לא לחזור על חטאים, למשל, להכשיר זנות, להפסיק ניאוף, להחלים משיכרות ומהתמכרות לסמים;
• אמונה בה', חסדו ועזרתו בחסד;
• אמונה שסקרמנט הווידוי בחסדו של ישו וכוח מותו על הצלב ישמיד את כל חטאיך.

הטלת תשובה במהלך הודאה

הווידוי מתקיים בדרך כלל חצי שעה לפני תחילת כל ליטורגיה (עליך לברר את הזמן שלו בלוח הזמנים) בכל כנסייה אורתודוקסית.

במקדש אתה צריך ללבוש בגדים מתאימים: גברים במכנסיים וחולצות עם שרוולים קצרים לפחות (לא מכנסיים קצרים וחולצות טריקו), ללא כובעים; נשים בחצאית מתחת לברך ומטפחת (מטפחת, מטפחת) - אגב, חצאיות וכיסויי ראש ניתן לשאול בחינם במהלך השהות במקדש.

לווידוי אתה רק צריך לקחת פיסת נייר עם החטאים שלך כתובים (זה נחוץ כדי לא לשכוח לציין את החטאים).

הכומר ילך למקום הווידוי - בדרך כלל מתאספת שם קבוצת מודים, היא ממוקמת משמאל או מימין למזבח - ויקרא את התפילות שמתחילות את הקודש. לאחר מכן, בכנסיות מסוימות, על פי המסורת, נקראת רשימה של חטאים - במקרה ששכחת כמה חטאים - הכומר קורא לחזור בתשובה עליהם (אלה שעשיתם) ולמסור את שמך. זה נקרא וידוי כללי.

אחר כך, לפי סדר העדיפויות, ניגשים לשולחן הווידויים. הכומר רשאי (זה תלוי בתרגול) לקחת את דף החטאים מידיך כדי לקרוא בעצמו, או שאתה עצמך קורא בקול. אם אתה רוצה לספר את המצב ולהתחרט עליו ביתר פירוט, או שיש לך שאלה לגבי המצב הזה, לגבי החיים הרוחניים בכלל, שאל אותה לאחר פירוט החטאים, לפני ההדחה.

בזמן הזה הכומר יכול לדבר על תשובה, או שאתה בעצמך יכול לומר שאחד החטאים מדכא אותך במיוחד ואתה מוכן לשאת תשובה על כך.

לאחר שסיימתם את הדיאלוג עם הכומר: פשוט רשמו את חטאיכם ואמרו: "אני חוזר בתשובה", או שאלת שאלה, קיבלת תשובה והודית לך, ציין את שמך. לאחר מכן הכומר מבצע הכחדה: אתה מתכופף מעט נמוך יותר (יש אנשים כורעים), מניח אפיטרקליון על ראשך (חתיכת בד רקום עם חריץ לצוואר, המסמל את רועה הצאן של הכומר), קורא תפילה קצרה וחוצה את ראש מעל הגנב.

כאשר הכומר מסיר את הגנוב מראשך, עליך מיד להצליב את עצמך, לנשק תחילה את הצלב, ולאחר מכן את הבשורה, המונחים מולך על דוכן הווידויים (שולחן גבוה).

אם אתה הולך לקודש, קח ברכה מהכוהן: כוס את כפות ידיך לפניו, ימין על שמאל, אמור: "ברך אותי לקחת את הקודש, התכוננתי (התכוננתי)." בכנסיות רבות, כמרים פשוט מברכים את כולם לאחר הווידוי: לכן, לאחר שנישקו את הבשורה, הסתכלו על הכומר - האם הוא קורא למוודה הבא או שהוא מחכה שתסיים לנשק ותקבל את הברכה.

סוגי תשובה ואפשרויות אפשריות

• כמה - בדרך כלל 40 ימים ברציפות, אמירת תפילה או אקאטיסט (תפילה ארוכה);
• מתן נדבה לנזקקים או שירות לאחרים בצורה של התנדבות לבתי יתומים, מקלטים, בתי אבות;
• תַעֲנִית;
• נוכחות קבועה בשירותי דת;
• קודש קודש רגיל.

למעשה, אלו הם חיי הכנסייה הרגילים של אנשים שאוהבים את אלוהים. נוכחות תקופתית במשמרות כל הלילה בערב וליטורגיות אלוהיות בבוקר בשבתות וראשון ובחגים, תפילה יומיומית היא צורך בנפשו של מאמין.

כדי שבקשותיכם לחיים ארציים משגשגים והצלה במלכות השמים יתקבלו על ידי האדון וברוך אותו, הצטרפו בעצמכם לכנסייה, נסו לנהל חיים רוחניים ולעשות מעשים טובים.

עבדו קשה בתפילה - התפללו לעתים קרובות יותר, קראו תפילות שחרית וערב, שהכנסייה מברכת לקרוא מדי יום ושנמצאות בכל ספר תפילה. להשתתף במקדש ולהתפלל במהלך השירותים.

אם אינך נטבל, קבל את הטבילה הקדושה כדי שהאדון יהיה הפטרון והעוזר שלך.

תתחתן עם בן הזוג שלך, במיוחד אם אתה רוצה להרות ילד.

במידת האפשר, עזור לנזקקים: בתי יתומים, בתי אבות, ארגוני צדקה - ופשוט תמכו באנשים שחולקים אתכם בצערם, עזרו ככל שתוכל

שה' יגן עליך באמצעות תפילותיהם של כל הקדושים!

כאשר מתוודעים לכללי המשמעת של הכנסייה, עולה לעתים קרובות ההגדרה של "תשובה", אשר לא תמיד מתפרשת נכון על ידי המאמינים.

לשם מה זה?

אז מהי תשובה באורתודוקסיה? אין זה עונש על עבירה, אלא תרופה המרפאת את כיב החטא בנפש.

תשובה היא לא עונש, אלא תרופה רוחנית.

בתרגום מיוונית, "תשובה" פירושו "עונש על פי החוק". זוהי הגשמה מרצון על ידי נוצרי אורתודוקסי של פעולות התיקון שקבעו לו הכומר: כלל תפילה משופר, נדבה לנזקקים, צום קפדני וארוך.

רצח תינוקות

הבעל והאישה יחד אחראים לנטילת חייו של ילד שטרם נולד, במיוחד אם הם מצהירים על אורתודוקסיה ומבינים את חומרת המעשה שבוצע.

חָשׁוּב! תשובה על רצח תינוקות, ככלל, נשלחת על ידי האב השמימי בעצמו.

ניתן לסלוח על חטא זה אם אדם מוכן במודע ובענווה לסבול את העונש לאורך כל חייו. זה יכול להיות:

• עקרות מוחלטת של שני בני הזוג;
• בעיות משפחתיות;
• מחלות.

חשוב להבין שכל השליליות המלווה את חייו עלי אדמות נשלחה להפלות שבוצעו.

עֵצָה! יש צורך להתחרט כל הזמן על חטאים, לבקש סליחה מהאדון ולעולם לא לעשות זאת שוב.

על לידה במשפחה אורתודוקסית:

זְנוּת

כל ניאוף אסור על פי הדיבר השביעי של דבר אלוהים.

תְשׁוּבָה. בוריס קלמנטייב. הוֹדָאָה

לא מורשה:

• כל הפרה של נאמנות בנישואין;
• לסביות;
• הוללות ומערכות יחסים זדוניות אחרות.

תשומת הלב! כתשובה, ניתן לנידוי מהקודש עד 7 שנים.

אם אדם מבין את חומרת הנפילה ומקבל תשובה, אז התוצאה של התיקון שלו תהיה יעילה. אבל נידוי מהקודש הוא "עונש" קשה יותר מאשר, למשל, קריאת הקנונים או צום קפדני.

חִלוּל הַשֵׁם

גברים מודרניים נוטים יותר ליפול לחטא חילול השם.

נשים בדרך כלל מקללות, אבל מטבען זה אותו חילול השם. כאשר מתרחש "פס אפל" בחיים, הנשים מתקוממות בזעם נגד השגחת אלוהים וצדקתו, ורואות את הבורא כלא צודק. לעתים קרובות הם נשכחים ונמסרים לרצון השטן, וכתוצאה מכך הם פולטים קללות שטניות.

כל זה חילול השם, ראוי לייסורים גיהנומיים.

שבועת שקר

יש אנשים שנשבעים על התנ"ך או על הצלב. הם מאמינים שהם מבצעים פעולה זו בשם האל, אמו הטהורה ביותר או קדושה.

שבועת שקר

למעשה, חטא זה מכוון נגד אלוהים ואחרים.

חָשׁוּב! חטא המוות הזה הוא חילול גדולתו של בורא שמים וארץ.

גְנֵבָה

ניכוס חפצים של אחרים לרכוש אישי ללא ידיעת בעליהם.

רק מחשבות ורצון להחזיר את מה שנגנב לא מספיקים.

חָשׁוּב! יש צורך לא רק להחזיר את הפריט, אלא גם לפצות על הנזק שנגרם לבעלים בהעדר הפריט הגנוב.

שקר

שקר לא משמעותי (קטן) אינו טומן בחובו השלכות חמורות.

כמובן, זה חטא, אבל לא חמור. אבל אם נגרם בעזרת הונאה נזק גשמי או מוסרי לאדם, אז החטא הופך חמור.

החוטא מחויב לתקן אותו ולעשות פיצוי בכל מחיר. רק אז יהוה יסלח על הרוע שנגרם על ידי השקרים.

החטא היא מחלה של הנשמה הדורשת טיפול דחוף. אבל עדיין אין כדור לעוגמת נפש בעולם. לכן במקום כדורים יש תשובה.