পোর্টাল "ইজবা-রিডিং রুম" - অধ্যয়ন এবং কাজে আপনার সাফল্য! প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিক বিশ্বাস।

বিষয় "বিশ্বাস পূর্ব স্লাভস"আমার কাছে আকর্ষণীয়, যেহেতু পৌত্তলিকতা আমাদের দেশের ইতিহাসের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ - রহস্যময়, হয় রক রচনায়, বা কথাসাহিত্যের কাজে, শিল্প প্রকাশনাগুলিতে প্রদর্শিত হয়, বা দাদা-দাদিদের একজনের দ্বারা বলা হয় "একজন যিনি কী প্রপিতামহরা বলেছেন" এবং, যতদূর আমি বুঝেছি, একজন নিষ্ক্রিয় অপেশাদার হিসাবে শুধুমাত্র আমাকেই উত্তেজনাপূর্ণ নয়, কিন্তু, যেমনটি দেখা গেছে, অনেক আধুনিক মানুষের মন দখল করে আছে যারা বিশ্বাস করে যে পৌত্তলিকতা অতীতে ছিল না।

রাশিয়ান সভ্যতার ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পূর্বশর্ত হল পূর্ব স্লাভদের বিশ্বাস। তারা 6-9 শতকে উৎপাদনের প্রধানত কৃষিপ্রধান, কৃষি প্রকৃতির সাথে যুক্ত ছিল। এবং সমাজের উপজাতীয় প্রকৃতি, আত্মীয়তা এবং প্রতিবেশের নীতি অনুসারে বিভক্ত

পৌত্তলিক ধর্ম পূর্ব স্লাভদের মধ্যে আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার যুগের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। স্লাভিক পৌত্তলিকতা হল বিশ্বাস, ধারণা, আচার-অনুষ্ঠানের একটি সম্পূর্ণ জটিল যা প্রাচীন কাল থেকে এসেছে এবং যা প্রকৃতির শক্তির উপর প্রাচীন মানুষের সম্পূর্ণ নির্ভরতা প্রতিফলিত করে। এগুলি বহুঈশ্বরবাদী বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠান যা একেশ্বরবাদী ধর্ম - খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের আগে স্লাভদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল।

"পৌত্তলিকতা" শব্দটি পুরানো রাশিয়ান ভাষায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে সমস্ত প্রাক-খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান ধর্মকে বোঝাতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং অর্থোডক্স প্রচারকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। অন্য কথায়, "পৌত্তলিকতা" শব্দটি শর্তসাপেক্ষ এবং এর অর্থ কোনো নির্দিষ্ট বিশ্বাস নয়, বরং কোনো ঐতিহ্যবাহী লোকধর্ম। আধুনিক বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, "বহুদেবতাবাদ" শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয় (গ্রীক পলিস থেকে - অসংখ্য, এবং থিওস - ঈশ্বর; অর্থাত্ বহুদেবতাবাদ, বহু ঈশ্বরে বিশ্বাস)।

পৌত্তলিকতা একটি প্রাচীন ধরনের সংস্কৃতির অন্তর্গত, যা ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক ধরনের থেকে খুব আলাদা। বিশ্ব ধর্মগুলি থেকে, প্রাচীন পৌত্তলিকতা হল যে মানুষের অপূর্ণতা তার ঐশ্বরিক আদর্শ (পতন) থেকে সরে যাওয়ার সাথে জড়িত ছিল না। অসম্পূর্ণতা সমগ্র বিশ্বের অন্তর্নিহিত একটি গুণ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, পার্থিব এবং স্বর্গীয় উভয়ই, দৈনন্দিন জীবনের জগত এবং প্রকৃতির রহস্যময় শক্তির জগত উভয়ই। প্রকৃতপক্ষে, মানুষ নিজেই এই শক্তিগুলির মধ্যে একটি ছিল। তার ইচ্ছার পূর্ণতা অর্জনের জন্য, তিনি একটি ব্রাউনি বা গবলিনকে ভয় দেখাতে এবং বাধ্য করতে পারেন তাকে মানতে, এবং যাদুবিদ্যার ক্ষমতা সম্পন্ন লোকেরা, যেমন যাদুকর যাজক বা উপজাতীয় নেতারা প্রকৃতির শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে: বৃষ্টি পাঠাতে এবং প্রতিরোধ করতে পারে, অসুস্থতা। , ফসলের ব্যর্থতা, যুদ্ধে বিজয় নিশ্চিত করতে ক্ষুধার্ত।

এই বিশ্বদর্শন বিশ্বের একটি বরং আরামদায়ক চিত্র তৈরি করেছে, যেখানে কোনও অদ্রবণীয় দ্বন্দ্ব ছিল না, দৈনন্দিন জীবন এবং আদর্শ, মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে কোনও ব্যবধান ছিল না, যার উপস্থিতি প্রাচ্যের মহান সংস্কৃতিতে এবং গ্রীসের মধ্যে ছিল। 8-2 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দে দার্শনিক কে. জ্যাসপারস এই সময়ের নাম "অক্ষীয়", মানবজাতির ইতিহাসকে বিভক্ত করার অনুমতি দেয়। "অক্ষীয় সময়ের" আধ্যাত্মিক বিপ্লব মানুষের মধ্যে আদর্শের জন্য সংগ্রাম করার, তাদের অপূর্ণতা থেকে "পরিত্রাণ" খোঁজার প্রয়োজন জাগিয়ে তোলে। এটি বিশ্ব ধর্ম এবং মহান দার্শনিক শিক্ষা, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির উত্থানের সাথে জড়িত। প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগে স্লাভদের একটি ধর্ম ছিল না যা সকল উপজাতির জন্য সাধারণ ছিল। যাইহোক, প্রকৃতি, পারিপার্শ্বিক জগত, এতে শাসনকারী উপাদানগুলি সম্পর্কে তাদের ধারণা একে অপরের খুব কাছাকাছি। এটি আমাদের প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে একটি বিশেষ লোক বিশ্বাসের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলতে দেয়, অর্থাৎ পৌত্তলিকতা। পৌত্তলিকতা জাতীয় ধর্ম। মহান বিশ্বধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, ইসলাম এবং বৌদ্ধ ধর্মের বিপরীতে, যা জাতীয় সীমানাকে স্বীকৃতি দেয় না, পৌত্তলিকতা শুধুমাত্র স্লাভদের, বা শুধুমাত্র জার্মানদের, বা শুধুমাত্র সেল্ট ইত্যাদিকে সম্বোধন করা হয়, প্রতিটি মানুষকে একটি উপজাতীয় পরিবার সম্প্রদায় হিসাবে উপলব্ধি করে। এবং বাকি বিশ্বের বিরোধিতা.

পূর্ব স্লাভদের ধর্ম আর্য উপজাতিদের মূল ধর্মের সাথে আশ্চর্যজনকভাবে অনুরূপ: এটি শারীরিক দেবতা, প্রাকৃতিক ঘটনা এবং মৃতদের আত্মা, উপজাতীয়, গার্হস্থ্য প্রতিভাকে অন্তর্ভুক্ত করে; আমরা বীরত্বপূর্ণ উপাদানের চিহ্নগুলি লক্ষ্য করি না, যা আমাদের স্লাভদের মধ্যে নৃতাত্ত্বিকতাকে এতটা দৃঢ়ভাবে বিকাশ করে - একটি চিহ্ন যে বীর নেতাদের অধীনে তাদের মধ্যে বিজয়ী স্কোয়াড গঠিত হয়নি এবং তাদের স্থানান্তর একটি স্কোয়াডে নয়, বরং একটি দলে পরিচালিত হয়েছিল। উপজাতীয় ফর্ম।

পূর্ব স্লাভরা 10 শতক পর্যন্ত এই সব জানত না। তাদের বিশ্বে অনেক অদ্ভুত প্রাণী বাস করেছিল যা প্রকৃতির শক্তিকে ব্যক্ত করেছিল। দেবতা এবং আত্মা সর্বত্র ছিল: বৃষ্টিতে, রোদে, বনে, বাড়ির চৌকাঠের নীচে, জলে, মাটিতে। স্লাভরা সবার সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিল, কাউকে সন্তুষ্ট করেছিল এবং অন্যদের ভয় দেখায়। এগুলি ছিল স্থানীয় দেবতা, যাদের সংখ্যা দশ এবং শত শত। তারা, মানুষের মত, ভাল এবং মন্দ, সরল মনের এবং ধূর্ত ছিল। কেউ একজন ব্যক্তিকে তার লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করেছিল, অন্যরা বিপরীতে তাকে বাধা দেয়। তাদের কাছে খ্রিস্টান ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানতা এবং পরিপূর্ণতা কিছুই ছিল না। পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য, আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার জন্য লড়াই করার প্রয়োজন ছিল না, যেমন খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা করেছিলেন, তবে কেবলমাত্র কিছু প্রযুক্তিগত কৌশল জানা প্রয়োজন: আচার, প্রার্থনা, ষড়যন্ত্র।

প্রাচীনকালে উদ্ভূত হওয়ার পরে, যখন মানুষের চেতনা সবেমাত্র তৈরি হতে শুরু করেছিল, তখন স্লাভিক পৌত্তলিকতা ক্ষুধার্ত থাকেনি, তবে আদিম সমাজের সাথে বিকশিত হয়েছিল। 12 শতকে, প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিকাশের বিষয়ে আকর্ষণীয় নোটগুলি সংকলিত হয়েছিল: "পৌত্তলিক লোকেরা কীভাবে মূর্তি পূজা করত এবং তাদের কাছে বলিদান করত সে সম্পর্কে একটি শব্দ।" এর লেখক স্লাভিক বিশ্বাসের ইতিহাসকে তিনটি যুগে বিভক্ত করেছেন: প্রথমত, স্লাভরা ভূত এবং উপকূলরেখার জন্য বলিদান করেছিল (অন্যান্য সূত্রে? এটি "বেরেগিনস" লেখা হয়); তারপর তারা রড এবং প্রসবকালীন মহিলাদের জন্য "খাবার সেট" করতে শুরু করে; অবশেষে, পৌত্তলিকতার শেষ পর্যায়ে, তারা পেরুনের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করে। (এই সময়কালটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের 10-11 গ্রেডের পাঠ্যপুস্তকে সংঘটিত হয়, আইওনভ "রাশিয়ান সভ্যতা, 9ম-20 শতকের প্রথম দিকে"? এম .: শিক্ষা , 1995)।

আরেকটি উৎস (A. Lukutin "History. Grades 9-11", M.: AST-PRESS SCHOOL, 2006) নিম্নলিখিত তথ্য প্রদান করে: বিজ্ঞানীরা স্লাভিক পৌত্তলিকতার বিকাশের 4 টি পর্যায় নোট করেন।

প্রথম পর্যায়টি প্রস্তর যুগের যুগের সাথে মিলে যায়, স্লাভরা "ভুল" এবং "বেরেগিনস" এর কাছে বলিদান করেছিল। Ghouls এবং beregini হল মন্দ এবং ভাল স্থানীয় দেবতা। ভূত হল ভ্যাম্পায়ার, ওয়ারউলভস, মারমেইড, গবলিন। সাধারণত এরা প্রাক্তন মানুষ যারা নিজের মৃত্যুতে মারা যাননি, কবর দেওয়া হয়নি এবং এই জীবিতের প্রতিশোধ নেওয়া হয়নি। প্রতিরক্ষামূলক আচারগুলি জেনে আপনি তাদের সাথে লড়াই করতে পারেন। বিশেষ করে প্রায়শই ভুতরা প্রত্যন্ত, অল্প-দর্শিত স্থানগুলিতে বাস করে: বন এবং নদী। গ্রামে গ্রামে কুয়ায় খোঁজ করা হয়। দীর্ঘকাল ধরে খ্রিস্টান যাজকরা এখনও কৃষকদের অভিযুক্ত করেছেন যে তারা "দানব এবং জলাভূমি এবং কূপের কাছে (প্রার্থনা) খায়।" বেরেগিনি ভালো দেবতা ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, একটি ব্রাউনির ধারণা, যা মন্দ এবং ভাল উভয়ই হতে পারে, আপনি তাকে কীভাবে অনুশোচনা করেন তার উপর নির্ভর করে আমাদের সময়ে এসেছে। এন.এম. করমজিন "রাশিয়ান রাষ্ট্রের ইতিহাস"-এ লিখেছেন: "রাশিয়ান জনগণের কুসংস্কারপূর্ণ ঐতিহ্যের মধ্যে, আমরা প্রাচীন স্লাভিক উপাসনার কিছু চিহ্নও খুঁজে পাই: এখন অবধি, সাধারণ লোকেরা আমাদের গবলিন সম্পর্কে কথা বলে, যারা স্যাটারদের মতো দেখতে, তারা বেঁচে আছে বলে মনে হয়। বনের অন্ধকারে, গাছ এবং ঘাসের সমান, তারা ভবঘুরেদের ভয় দেখায়, তাদের চারপাশে যান এবং তাদের বিপথে নিয়ে যায়, মারমেইড বা ওক বনের জলপরী সম্পর্কে (যেখানে তারা তাদের চুল আলগা করে ঘুরে বেড়ায়, বিশেষ করে ট্রিনিটি দিবসের আগে), উপকারী সম্পর্কে এবং দুষ্ট ব্রাউনিজ, কিকিমোর সম্পর্কে।

পরবর্তীকালে, যখন প্রাচীন স্লাভরা যাযাবর থেকে একটি স্থায়ী জীবনধারায় রূপান্তর করেছিল, যখন কৃষি আবির্ভূত হয়েছিল, তখন রড এবং রোজানিটস, উর্বরতা দেবতাদের সম্প্রদায়ের জন্ম হয়েছিল, যা উপজাতীয় ব্যবস্থার বিকাশের সাথে জড়িত এবং তাদের মধ্যে কৃষি। স্লাভস রডে, পৃথিবীর উর্বরতার শক্তি এবং প্রজন্মের প্রজন্মের ঐক্য একই সাথে ব্যক্ত করা হয়েছিল। সর্বোপরি, স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, পৃথিবীর উর্বরতা পূর্বপুরুষদের দ্বারা সরবরাহ করা হয় এবং যদি পৃথিবী ফল না দেয় তবে তাদের জন্য বলি দিতে হবে। বিশ্বের ঐক্যের পৌত্তলিক ধারণাটি এই সত্যেও প্রকাশিত হয়েছিল যে একজন ব্যক্তির সন্তান জন্ম দেওয়ার ক্ষমতা প্রকৃতির সৃজনশীল শক্তিকে উদ্দীপিত করার জন্য বিবেচিত হয়েছিল।

অতএব, রড এবং রোজানিটিসের সম্মানে বসন্তের ছুটির সাথে সাধারণ মাতালতা ছিল ("আইনের মধ্যে নয়, কিন্তু একটি মাতাল অবস্থায়" এবং অশ্লীলতা। পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিকাশের এই পর্যায়ে, দেবতাদের চিত্রিত করার চেষ্টা করা হয়। humanoid ফর্ম।

এটি উল্লেখযোগ্য যে ইতিমধ্যে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের পরে, কৃষক মহিলারা ঈশ্বরের খ্রিস্টান মাতার সাথে রোজানিত্সার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, রড সমগ্র মহাবিশ্বের স্রষ্টা। তিনি মানুষের মধ্যে "প্রশ্বাস" দিয়েছেন, আকাশ, বৃষ্টি, আগুন, পৃথিবীতে বাজ পাঠিয়েছেন। বিখ্যাত ইতিহাসবিদ বি.এ. রাইবাকভ তার কাজ "ইতিহাস" এ। রাশিয়ান ইতিহাসের প্রাথমিক শতাব্দীগুলি "রড সম্পর্কে এভাবে লিখেছেন:" ঈশ্বর রড ছিলেন স্বর্গ এবং মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ দেবতা। তাকে ওসিরিস, বাদ গাদ এবং বাইবেলের হোস্টদের সাথে তুলনা করা হয়েছিল। এটি একজন দেবতা ছিলেন যিনি তাকে প্রতিস্থাপিত করেছিলেন তার চেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। এবং এখানে এটির আরেকটি আকর্ষণীয় সংস্করণ রয়েছে: "কিয়েভ থেকে 120 কিলোমিটার দূরে, রোজ নদীর মুখে, রডেন শহর ছিল, যেখান থেকে এখন একটি উচ্চ পাহাড়ে একটি বসতি রয়েছে - কন্যাজ্যা গোরা।

6 ম-7 শতকের রাশিয়ার পুরাকীর্তিগুলির মাঝামাঝি অবস্থান দ্বারা বিচার করে, রডেন রাশিয়ার উপজাতীয় কেন্দ্র হতে পারে এবং প্রাচীন স্লাভদের প্রধান দেবতা - রডের নামানুসারে নামকরণ করা যেতে পারে ... এমন একটি অনুমান ক্রনিকল বাক্যাংশটি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করবে (সম্ভবত 9 শতকের গ্রীক উত্স থেকে নেওয়া) " জন্ম দিন, আমরা রাশিয়াকে বলি ..."। একটি সাধারণ দেবতা অনুসারে উপজাতির মিলনের নামটি ক্রিভিচির নামেও সনাক্ত করা যেতে পারে, যা প্রাচীন স্থানীয় (লিথুয়ানিয়ান) দেবতা ক্রিভা - ক্রিভিটের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। রোস নদীর উপর রাস তাদের নাম রড দেবতা থেকে পেতে পারে, যার উপাসনাস্থল ছিল রোডেন অন রোসে।

ধীরে ধীরে, পরিবারের অনেক কাজ অন্যান্য দেবতাদের এখতিয়ারে স্থানান্তরিত হয়।

রড সহকারী ছিল - ইয়ারিলো এবং কুপালা।

ইয়ারিলো জাগ্রত বসন্তকে মূর্ত করেছে। স্লাভদের কাছে, তিনি একজন তরুণ সুদর্শন যুবক হিসাবে আবির্ভূত হন যিনি একটি সাদা ঘোড়া এবং একটি সাদা পোশাকে মাঠ এবং গ্রামের মধ্য দিয়ে চড়েছিলেন।

কুপালকে গ্রীষ্মের ফলদায়ক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। তার দিনটি 24 শে জুন পালিত হয়েছিল, এবং এটি "রুসালিয়া" দ্বারা পালিত হয়েছিল - ক্ষেত্র এবং জলের জলপরীকে উত্সর্গ করা উদযাপন।

গবাদি পশু এবং গবাদি পশুর প্রজননের পৃষ্ঠপোষক দেবতা ভেলেসের (ভোলোস) উপাসনা এমন এক সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল যখন প্রাচীন স্লাভরা বন্য প্রাণীদের নিয়ন্ত্রণ করতে শিখেছিল। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই দেবতা সম্পদ আহরণে অবদান রেখেছেন।

8 ম-নবম শতাব্দীতে, একটি "ঐশ্বরিক" ছবি গঠিত হয়, যেখানে প্রতিটি দেবতার নিজস্ব স্থান রয়েছে:

স্বরোগ হলেন আকাশের প্রভু, যাকে সমগ্র মহাবিশ্ব মেনে চলে (এটি প্রাচীন গ্রীকদের মধ্যে জিউসের সাথে তুলনা করা যেতে পারে)। স্বর্গের বেশ কয়েকটি সন্তান ছিল।

স্বরোগের পুত্র স্বরোজিচ হলেন আগুনের দেবতা, কামার এবং কামারের পৃষ্ঠপোষক, সেইসাথে জুয়েলার্স।

দাজবগ হলেন সূর্যকে মূর্তকারী স্বরোগের পুত্র (অন্য সংস্করণ অনুসারে - কন্যা)। স্লাভিক বিশ্বাস অনুসারে, দাজবগ চিরকালের গ্রীষ্মের দেশে, পূর্বে অনেক দূরে বাস করে। প্রতিদিন সকালে, তার উজ্জ্বল রথে, দাজবোগ আকাশ জুড়ে একটি বৃত্তাকার চক্কর দেয়।

খোরস দাজবোগের নিকটবর্তী এবং সরাসরি তাঁর সাথে সংযুক্ত একজন দেবতা। তাকে একটি সাদা ঘোড়া হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, এটি পূর্ব থেকে পশ্চিমে পৃথিবীর উপর দিয়ে দৌড়াচ্ছে।

স্ট্রিবগ হল বাতাস, ঝড়, হারিকেন এবং সব ধরনের খারাপ আবহাওয়ার দেবতা। তিনি এমন লোকদের দ্বারা উপাসনা করতেন যাদের কার্যকলাপ আবহাওয়া পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে: কৃষক, ভ্রমণকারী, নাবিক ইত্যাদি।

মোকোশ (মকোশ) - মহিলাদের পৃষ্ঠপোষকতা, মহিলাদের সূঁচের কাজ, পাশাপাশি বাণিজ্য, ফসলের মা, পৃথিবীর দেবী।

সিমারগল (সেমারগল) - একটি পবিত্র ডানাওয়ালা কুকুর বলে মনে হচ্ছে। এই দেবতার উদ্দেশ্য পুরোপুরি বোঝা সম্ভব হয়নি। এটা শুধুমাত্র স্পষ্ট যে তিনি একটি নিম্ন আদেশের দেবতা ছিলেন, একটি ডানাওয়ালা কুকুর যেটি বীজ এবং ফসল রক্ষা করত, পাতাল জগতের দেবতা হিসাবে বিবেচিত হত। (সিমারগল এবং হোরোস বা খোরস, দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ার্স-এ উল্লিখিত, দৃশ্যত খজারদের দ্বারা নিয়োগকৃত খোরেজম গার্ড দ্বারা রাশিয়ায় আনা ইরানী দেবতা)।

সময়ের সাথে সাথে, যখন সামরিক অভিযানগুলি পূর্ব স্লাভদের জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান নিয়েছিল, তখন অন্যতম শ্রদ্ধেয় দেবতা পেরুন হয়ে ওঠেন - বজ্র এবং বজ্রপাতের প্রভু, রাজকুমারের পৃষ্ঠপোষক, যোদ্ধা এবং সাধারণভাবে সামরিক বিষয়।

বজ্রপাতের ঘটনা, বজ্রপাত প্রকৃতির ঘটনাগুলির মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয়; আশ্চর্যের কিছু নেই যে আদিম মানুষ তাকে অন্যান্য সমস্ত ঘটনার মধ্যে প্রথম স্থান দিয়েছিল: মানুষ প্রকৃতির জীবনে একটি বজ্রঝড়ের উপকারী প্রভাব লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারেনি, লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারেনি যে সর্বদা স্বাধীনভাবে বিদ্যুতের আলো তার শক্তি প্রকাশ করে। , যদিও, উদাহরণস্বরূপ, সূর্যের ক্রিয়া সীমিত, একটি নির্দিষ্ট আইনের সাপেক্ষে এবং শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ে প্রকাশিত হতে পারে, অন্যের উপর আধিপত্য প্রদান করে, বিপরীত এবং, তাই, প্রতিকূল, শুরু - অন্ধকার; সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, একজন ব্যক্তির চোখে মারা গিয়েছিল, এবং বজ্রপাত তার চোখে তার শক্তি হারায়নি, অন্য নীতির দ্বারা পরাজিত হয়নি, কারণ বজ্রপাতের আলো সাধারণত বৃষ্টির সাথে থাকে যা প্রকৃতির জন্য জীবনদায়ী - তাই প্রয়োজনীয় ধারণা যে পেরুন তৃষ্ণার্ত প্রকৃতিতে বৃষ্টিপাত করে, যা তাকে ছাড়া সূর্যের জ্বলন্ত রশ্মি থেকে মারা যাবে। এইভাবে, বজ্রপাত ছিল আদিম মানুষের জন্য একটি উত্পাদনশীল শক্তি, যার চরিত্র ছিল সর্বোচ্চ দেবতার চরিত্র, অভিনয়, প্রধানত শাসন, মধ্যপন্থী, অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি সংশোধন করা, যখন সূর্য, উদাহরণস্বরূপ, একটি যন্ত্রণাদায়ক, অধস্তন কিছু ছিল। পৌত্তলিক তাকে পূজা করে। অবশেষে, বিদ্যুত পৌত্তলিকদের চোখে সর্বোচ্চ দেবতা-শাসকের অর্থ পেয়েছিল কারণ তার ভয়ানক শাস্তিমূলক ক্ষমতা, দ্রুত এবং সরাসরি কাজ করে।

ধীরে ধীরে, পেরুন বাকি পৌত্তলিক দেবতাদের উপর সর্বোচ্চ ক্ষমতা দখল করে, স্বরোগকে পটভূমিতে ঠেলে দেয়। পরেরটি ধাতব প্রক্রিয়াকরণের সাথে জড়িত কারিগরদের পৃষ্ঠপোষকতা করার অধিকার রাখে।

কিয়েভ রাজপুত্র ওলেগ (882-912) এবং বাইজেন্টাইনদের মধ্যে 911 সালের চুক্তির গল্প থেকে পেরুন এবং ভেলেস অস্ত্রের শপথ ইতিমধ্যেই জানা যায়।

দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস, 980-এর অধীনে, বলে যে কিয়েভের রাজপুত্র ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ কিয়েভ দখল করে সেখানে রাজত্ব করতে শুরু করেছিলেন, এমনকি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আগে, রাজপ্রাসাদের থেকে খুব দূরে পাহাড়ে স্থাপন করা হয়েছিল, কাঠের মূর্তিগুলি। দেবতা: পেরুন, খোরস, দাজবোগ, স্ট্রিবোগ, সিমারগল, মোকোশ। যাইহোক, রড, রোজানিটি, স্বরোগ, স্বরোজিচ এবং ভোলোস দেবতাদের মধ্যে ছিলেন না। বিজ্ঞানীরা রাজপুত্রের এই পছন্দটি এই সত্যের দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন যে ভ্লাদিমিরের পৌত্তলিক প্যান্থিয়নটি সাধারণ মানুষের কাছে নয়, কিভান ​​অভিজাতদের কাছে প্রার্থনা করার উদ্দেশ্যে ছিল, যারা পাহাড়ে বাস করতেন এবং তাদের দেবতাদের উপাসনা করতে পছন্দ করেছিলেন।

স্লাভিক পৌত্তলিক বিশ্ব আশ্চর্যজনকভাবে কাব্যিক, যাদু দ্বারা পরিপূর্ণ এবং বিশ্বাস যে আমাদের চারপাশের সমস্ত প্রকৃতি জীবিত। আমাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা উপাদানগুলির উপাসনা করতেন, প্রাণীদের সাথে মানুষের আত্মীয়তায় বিশ্বাস করতেন এবং নিশ্চিত ছিলেন যে তাদের ধরণের পূর্বপুরুষ প্রাণী সর্বদা তার মানব বংশধরদের পৃষ্ঠপোষকতা করে। পৌত্তলিক স্লাভরা অসংখ্য ত্যাগ স্বীকার করেছে, প্রায়শই তাদের শিকারের কিছু অংশ শিকার, মাছ ধরা বা দেবতাদের, ভাল এবং মন্দ আত্মাদের জন্য বরাদ্দ করে যা তাদের চারপাশের বিশ্বে বাস করে। প্রতিটি স্লাভিক উপজাতি তার বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয় দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করত, তবে প্রায়শই তারা শুধুমাত্র নামের উচ্চারণে পার্থক্য করত।

প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিকতা সম্পর্কে খুব কম তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, সর্বোচ্চ স্লাভিক দেবতারা তাদের বিরুদ্ধে পরবর্তী খ্রিস্টান শিক্ষা থেকে পরিচিত। পৌত্তলিকদের কথা বলছি, 17 শতকে মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস। লিখেছেন: “তাদের বাজে প্রার্থনার জায়গা: বন, পাথর, নদী, জলাভূমি, ঝরনা, পাহাড়, পাহাড়, সূর্য ও চাঁদ, তারা এবং হ্রদ। এবং সহজভাবে বলতে গেলে, যা কিছু আছে সবই ঈশ্বর হিসাবে উপাসনা করা হয়েছিল, এবং সম্মানিত এবং বলিদান করা হয়েছিল।" আশেপাশের বিশ্বকে দেবতা হিসাবে, স্লাভরা, তাদের আদিম জীবনের তিনটি প্রধান ঘটনাকে কেন্দ্র করে তাদের সমস্ত ভিন্ন বিশ্বাসকে কেন্দ্রীভূত করে: শিকার, কৃষিকাজ এবং গৃহস্থালি। বন, ক্ষেত্র এবং ঘর - এগুলি স্লাভিক মহাবিশ্বের তিনটি স্তম্ভ, যার চারপাশে সমগ্র পৌত্তলিক স্লাভিক পুরাণ গঠিত হয়, স্লাভিক পৌত্তলিকতায় একটি সাম্প্রদায়িক কৃষকের সমগ্র জীবন পথ প্রতিফলিত হয় এবং প্রকাশিত হয়: কৃষি কাজের একটি চক্র, গৃহস্থালী জীবন , বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, ইত্যাদি

শিকার বিশ্বাস খুব সাধারণ ছিল.

আদিম যুগে, বন কেবল স্লাভদের বেঁচে থাকার, খাবার পেতে, একটি শক্ত বাসস্থান তৈরি করার, আগুন দিয়ে গরম করার সুযোগ দেয়নি, যার জন্য চারপাশে প্রচুর জ্বালানী ছিল, তবে তাদের উত্স সম্পর্কে বিশেষ ধারণাও দিয়েছিল। শিকারী গোষ্ঠী এবং উপজাতিরা বিশ্বাস করত যে তাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা অতিপ্রাকৃত যাদুকরী ক্ষমতা সম্পন্ন বন্য প্রাণী। এই জাতীয় প্রাণীগুলিকে মহান দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাদের টোটেম দ্বারা পূজা করা হত, অর্থাৎ, পবিত্র মূর্তি যা পরিবারকে রক্ষা করেছিল। প্রতিটি উপজাতির নিজস্ব টোটেম ছিল।

প্রাচীন স্লাভদের বন প্যান্থিয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিল বিয়ার। তার পরাক্রমশালী ইমেজ বনের মহান মালিক - সবচেয়ে শক্তিশালী পশুর প্রতিচ্ছবি হিসাবে অনুভূত হয়েছিল। এই জন্তুটির আসল নাম চিরতরে হারিয়ে গেছে, কারণ এটি উচ্চস্বরে বলা হত না এবং স্পষ্টতই, কেবল পুরোহিতদের কাছেই পরিচিত ছিল। শপথ এবং চুক্তি এই পবিত্র অপ্রকৃত নাম দিয়ে সিলমোহর করা হয়েছিল। দৈনন্দিন জীবনে, শিকারীরা তাদের দেবতাকে "মধু ব্যাজার" বলে ডাকত, যেখান থেকে "ভাল্লুক" নামটি এসেছে। প্রাচীন মূল "বের", "লেয়ার" শব্দে সংরক্ষিত, অর্থাৎ, একটি বেরের ল্যায়ার, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান শব্দ "বের" এর মতোই শোনায় - একটি ভালুক, এবং এর অর্থ "বাদামী"।

অত্যন্ত সাধারণ, বিশেষত উত্তর স্লাভদের মধ্যে, WOLF এর ধর্ম ছিল। এই প্রাণীটিকে উত্সর্গ করা ছুটির দিন এবং গুরুত্বপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠানের সময়, উপজাতির পুরুষরা নেকড়ের চামড়ায় পোশাক পরে। নেকড়েকে মন্দ আত্মাদের গ্রাসকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, কারণ ছাড়াই নেকড়ে সম্প্রদায়ের পুরোহিত এবং এমনকি "নেকড়ে" উপজাতির সাধারণ যোদ্ধাদেরও ভাল নিরাময়কারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। শক্তিশালী পৃষ্ঠপোষকের নাম এত পবিত্র ছিল যে এটি উচ্চস্বরে বলা নিষিদ্ধ ছিল। পরিবর্তে, নেকড়েটিকে "উগ্র" উপাধি দ্বারা মনোনীত করা হয়েছিল। তাই বৃহৎ স্লাভিক উপজাতিগুলির একটির নাম "লুটিচি"। নারী নীতি, সর্বদা উর্বরতার সাথে যুক্ত, বন যুগে মহান দেবী DEER বা ELSE দ্বারা মূর্ত হয়েছিল। আসল মহিলা হরিণ এবং এলকের বিপরীতে, দেবীর শিং ছিল, যা গরুর কথাও মনে করে। শিংগুলিকে সূর্যের রশ্মির প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই তারা অন্ধকার শক্তির বিরুদ্ধে একটি তাবিজ ছিল এবং বাসস্থানের প্রবেশদ্বারের উপরে সংযুক্ত ছিল।

শিকারী এবং কৃষক উভয়ই ঘোড়াকে শ্রদ্ধা করত। তারা স্বর্গের মধ্য দিয়ে চলমান সোনার ঘোড়ার আকারে সূর্যকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। সূর্য-ঘোড়ার চিত্রটি রাশিয়ান কুঁড়েঘরের সজ্জায় সংরক্ষিত ছিল, এক বা দুটি ঘোড়ার মাথা দিয়ে একটি রিজ দিয়ে সজ্জিত। একটি ঘোড়ার মাথা এবং পরে শুধু একটি ঘোড়ার নালের চিত্রিত তাবিজগুলিকে সৌর প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং শক্তিশালী তাবিজ হিসাবে বিবেচিত হত।

পৌত্তলিক বিশ্বাস অনুসারে, সেই দূরবর্তী বছরগুলির আচারও ছিল। উদাহরণস্বরূপ, পূর্বপুরুষদের ধর্মের আচার (মৃতদের আত্মা এবং প্রতিভাদের পূজা)। প্রাচীন রাশিয়ান স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, এই ধর্মের ফোকাস আত্মীয়দের অভিভাবকের অর্থের সাথে বংশতাদের সাথে প্রসবকালীন মহিলা, যেমনসঙ্গে দাদা ঠাকুরমা, - বহুবিবাহের একটি ইঙ্গিত যা একসময় স্লাভদের মধ্যে আধিপত্য ছিল। একই দেবীকৃত পূর্বপুরুষের নামে সম্মানিত হয়েছিল চুরা,চার্চ স্লাভোনিক আকারে স্কুরা; যৌগিক শব্দে এই রূপটি আজও টিকে আছে পূর্বপুরুষসমস্ত আত্মীয়দের রক্ষাকর্তা হিসাবে এই পিতামহ-পূর্বপুরুষের অর্থ এখনও অশুভ আত্মা বা অপ্রত্যাশিত বিপদ থেকে মন্ত্রে সংরক্ষিত রয়েছে: আমাকে চোদো!সেগুলো. আমাকে বাঁচান, দাদা। আত্মীয়দের মন্দ ধাক্কা থেকে রক্ষা করে, চুর তাদের পারিবারিক ঐতিহ্য রক্ষা করেছিল। কিংবদন্তি, যা ভাষায় চিহ্ন রেখে গেছে, চুরকে রোমান শব্দের মতো একই অর্থ দেয়, পৈতৃক ক্ষেত্র এবং সীমানা রক্ষাকারীর অর্থ। সীমা লঙ্ঘন, যথাযথ সীমানা, আইনি ব্যবস্থা, আমরা এখন শব্দে প্রকাশ করি খুব,মানে, চুর -পরিমাপ, সীমা চুরের এই অর্থটি, মনে হয়, প্রাথমিক ক্রনিকল দ্বারা বর্ণিত রাশিয়ান স্লাভদের মধ্যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার একটি বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করতে পারে। মৃত ব্যক্তি, তার উপর একটি ভোজ পালন করার পরে, পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, তার হাড়গুলি একটি ছোট পাত্রে সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং রাস্তাগুলি যেখান দিয়ে অতিক্রম করেছিল সেখানে একটি খুঁটিতে স্থাপন করা হয়েছিল। বিভিন্ন সম্পত্তির সীমানা একত্রিত করা। রাস্তার ধারের খুঁটি হল সীমানা চিহ্ন যা পারিবারিক ক্ষেত্র বা পিতামহের সম্পত্তির সীমানা রক্ষা করে। তাই কুসংস্কারের ভয় যা রাশিয়ান লোকটিকে রাস্তার মোড়ে ধরেছিল: এখানে, নিরপেক্ষ মাটিতে, আত্মীয় নিজেকে একটি বিদেশী ভূমিতে অনুভব করেছিলেন, বাড়িতে নয়, তার জন্মভূমির বাইরে, তার প্রতিরক্ষামূলক ওয়ার্ডের ক্ষমতার বলয়ের বাইরে।

শিশুরা কবরের বাইরের আধ্যাত্মিক অস্তিত্ব বুঝতে পারেনি এবং এই সাদা আলোর সমস্ত অনুভূতিতে প্রবেশযোগ্য বিদেহী পূর্বপুরুষদের আত্মাকে কল্পনা করেছিল; তারা ভেবেছিল যে শীতকাল হল রাতের সময়, বিদেহী আত্মার জন্য অন্ধকার, কিন্তু বসন্ত শীতকালের প্রতিস্থাপন শুরু হওয়ার সাথে সাথে, রাতের পথটিও সেই আত্মার জন্য থেমে যায় যারা স্বর্গীয় আলো, চাঁদ এবং অন্যদের জন্য উত্থিত হয়, একটি নতুন উদয় হয়। জীবন নবজাতক সূর্যের প্রথম ভোজে, প্রথম শীতকালে কোলিয়াদা (একটি ছুটি যা এখন খ্রিস্টের জন্মের উৎসবের সাথে মিলে যায়), মৃতরা ইতিমধ্যে তাদের কবর থেকে উঠেছিল এবং জীবিতদের ভয় দেখায় - তাই এখন বড়দিনের সময়টিকে সময় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বিচরণ প্রফুল্লতা

ভোজের অপরিহার্য অনুষ্ঠান হল দেবতার প্রশংসা করার জন্য হাঁটা এবং ভিক্ষা সংগ্রহ করা, যেমনটি দেখা যায় যে সময়ে পৌত্তলিক নৈবেদ্যগুলি একটি সাধারণ বলির জন্য সংগ্রহ করা হয়েছিল।

Maslenitsa - সূর্যের বসন্ত ছুটি, এছাড়াও একটি স্মারক সপ্তাহ, যা সরাসরি প্যানকেক, স্মারক খাবার ব্যবহার দ্বারা নির্দেশিত হয়। প্রাচীন মাসলেনিত্সা থেকে, জীবিতরা মৃতদের অভিবাদন জানায়, তাদের কবর পরিদর্শন করে এবং রেড হিল ছুটির সাথে রাদুনিত্সার সাথে যুক্ত হয়, আলোর ছুটি, মৃতদের জন্য সূর্য, এটি বিশ্বাস করা হয় যে মৃতদের আত্মা অন্ধকূপ থেকে উঠে আসে স্মারক এবং আনার সাথে স্মারক খাবার ভাগ করুন.

সুতরাং, ক্রাসনায়া গোর্কাতে বসন্তের দেখা হয়, সাধারণত গোল নাচ শুরু হয়, যার ধর্মীয় তাত্পর্য এবং সূর্যের সাথে সম্পর্ক সন্দেহের বাইরে। সমস্ত প্রকৃতির পুনরুত্থানের সময় এবং আকাঙ্ক্ষার তীব্রতা বিবাহের জন্য এবং অল্প বয়স্ক স্বামীদের অভিনন্দন জানানোর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত সময় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল: এই অভিনন্দনটি ভুনিটস্টভো নামে পরিচিত। চার্চের শ্রোভেটাইড ভোজের সাথে দীর্ঘ লড়াই শেষ পর্যন্ত শেষ হয়েছিল কেবল পাশের আগে গ্রেট লেন্টের সময় ছাড়িয়ে যাওয়ার মাধ্যমে। যাইহোক, ছুটির পৌত্তলিক চরিত্র সংরক্ষিত ছিল। কিছু স্লাভিক উপজাতির বিশ্বাস অনুসারে, মাসলেনিৎসা দিনে, শীতের দেবতা, মোরানা, বসন্তের দেবতা, লাদাকে তার ক্ষমতা অর্পণ করেন। অন্যান্য বিশ্বাস অনুসারে, এটি উর্বরতার দেবী মাসলেনিতসা বা কোস্ট্রোমার মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের উদযাপন, যার খড়ের ছবি ছুটির শেষে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ কয়লাগুলি শীতকালীন ফসলের উপরে ছড়িয়ে পড়েছিল।

ক্রিসমাসের সময় এবং শ্রোভেটাইডে গেমস এবং হাসির গুরুত্ব ছিল গুরুত্বপূর্ণ। এই অর্থে বিশেষত চরিত্রগত হল বিবাহের খেলা, তুষারময় শহরগুলি ক্যাপচার করা। একই সময়ে, হাসি একটি ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল: এটি পরের বছরের জন্য মজা এবং ফসল দেওয়ার কথা ছিল। শ্রোভেটাইড পোড়ানোর প্রতি মনোভাব আরও কঠিন ছিল। প্রথা অনুযায়ী এ সময় কারো কারো কাঁদার কথা ছিল, আবার কারো হাসতে হবে। এই আচারটি প্রকৃতির সৃজনশীল শক্তির অমরত্ব, মৃত্যুর অনুপস্থিতির ধারণা প্রকাশ করে।

ইস্টারের বর্তমান খ্রিস্টান ছুটি মৃত আত্মীয়দের কবর দেখার প্রথার সাথে যুক্ত, তবে এগুলি একটি পৌত্তলিক ছুটির প্রতিধ্বনি যা লাঙল চাষের আগে পড়েছিল। এটি মৃত পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে পৃথিবীর ফলপ্রসূ শক্তিকে জাগিয়ে তোলার জন্য, ফসল নিশ্চিত করার জন্য কৃষকদের আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত ছিল। ইস্টারের পরের সময়টি নাভি ছুটির দিন হিসেবে পরিচিত ছিল, অর্থাৎ মৃতদের উৎসব। এ সময় কবরের ওপর সিদ্ধ ডিম পাকিয়ে তার ওপর তেল, মদ, বিয়ার ঢেলে দেওয়া হয়। এই সবই ছিল বলিদান যা মৃতদের তাদের পারিবারিক বন্ধন এবং জীবিতদের প্রতি কর্তব্য মনে করিয়ে দেওয়ার কথা ছিল। যাইহোক, বসন্ত এবং গ্রীষ্মের সময় এই ধরনের বলি বারবার করা হয়েছিল; গির্জা পরে তাদের পিতামাতার শনিবারের উদযাপনে পরিণত করে, মৃতদের স্মরণের সাথে কবরস্থানে একটি পরিদর্শন।

বিশ্বাসের সাথে প্রত্যক্ষ সংযোগে যে বসন্তে মৃতদের আত্মারা উপভোগ করতে উঠে নতুন জীবনপ্রকৃতি, মারমেইড বা মারমেইড সপ্তাহের ছুটি আছে। মৎসকন্যারা মোটেই নদীর জলপরী বা কোনো ধরনের জলপরী নয়; তাদের নাম চ্যানেল থেকে আসে না, কিন্তু থেকে স্বর্ণকেশী (সেগুলো. হালকা, পরিষ্কার); মৎসকন্যারা মৃতদের আত্মা, বসন্তে পুনরুজ্জীবিত প্রকৃতি উপভোগ করতে বেরিয়ে আসে। গুড বৃহস্পতিবার থেকে মারমেইডগুলি উপস্থিত হয়, যত তাড়াতাড়ি তৃণভূমিগুলি বসন্তের জলে ঢেকে যায়, উইলো ফুল ফোটে। যদি তারা সুন্দর বলে মনে হয় তবে তারা সর্বদা নির্জীবতা, ফ্যাকাশে ছাপ বহন করে।

সেমি. সলোভিয়েভ মারমেইডদের সম্পর্কে এভাবে লিখেছিলেন: "কবর থেকে বেরিয়ে আসা আলোগুলি হ'ল মারমেইডদের আলোর সারাংশ, তারা মাঠের মধ্য দিয়ে চলে, বলে:" বুম! কি দারুন! খড় আত্মা. মা আমাকে জন্ম দিয়েছেন, আমাকে অবাপ্তিস্মিত করেছেন। মারমেইডরা ট্রিনিটি ডে পর্যন্ত জলে বাস করে, তারা কেবল খেলার জন্য উপকূলে যায়, তবে সমস্ত পৌত্তলিক লোকেদের মধ্যে জলপথআন্ডারওয়ার্ল্ড এবং সেখান থেকে ফিরে যাওয়ার জন্য একটি গাইড হিসাবে বিবেচিত হত, এই কারণেই মারমেইডগুলি নদীতে, কূপে উপস্থিত হয়। তবে ইতিমধ্যে ট্রিনিটি ডে থেকে, মারমেইডরা বনে, গাছে চলে গেছে - মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আত্মার থাকার জন্য একটি প্রিয় জায়গা। মারমেইড গেমগুলি হল মৃতদের সম্মানে খেলা, যেমন সাজসজ্জা, মুখোশ দ্বারা নির্দেশিত হয় - এমন একটি আচার যা শুধুমাত্র স্লাভদেরই মৃতদের ছায়ার জন্য ছুটির সময় প্রয়োজন হয় না, যেহেতু একজন ব্যক্তির পক্ষে ভয়ানক কিছু দিয়ে মৃতদের প্রতিনিধিত্ব করা সাধারণ, কুৎসিত এবং মনে করেন যে বিশেষত মন্দ মানুষের আত্মা ভয়ঙ্কর এবং কুৎসিত প্রাণীতে পরিণত হয়।

রাশিয়ান স্লাভদের মধ্যে, মারমেইডদের প্রধান ছুটি ছিল সেমিক - মারমেইডদের মহান দিন, যেদিন তাদের বিদায় করা হয়েছিল। এবং মারমেইড সপ্তাহের শেষ - ট্রিনিটি ডে - ছিল মারমেইডদের চূড়ান্ত ছুটি, এই দিনে মারমেইডরা, কিংবদন্তি অনুসারে, গাছ থেকে পড়ে - তাদের জন্য বসন্তের আনন্দের সময় শেষ হয়। পিটার দিবসের প্রথম সোমবার, কিছু স্লাভিক জায়গায়, একটি খেলা ছিল - কবরে মারমেইডদের দেখা। যাইহোক, সেমিককে একটি মেয়ের ছুটি হিসাবে বিবেচনা করা হত, যা পারিবারিক সম্প্রীতির দেবী ইয়ারিলা এবং লাদাকে উত্সর্গ করা হয়েছিল। এই সময়ে, একটি তরুণ বার্চ গাছ, লাদার পবিত্র গাছ, ফিতা দিয়ে সরানো হয়েছিল এবং ঘরগুলি বার্চের ডাল দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। মেয়েরা ফুলের পুষ্পস্তবক বুনতে, নাচতে এবং আচারের গান গাইতে বনে গিয়েছিল। সেমিটস্কি সপ্তাহের বৃহস্পতিবার, বিকেলে, ছুটির উচ্চতায়, কনের পর্যালোচনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সন্ধ্যায়, অল্পবয়সী লোকেরা "মৎসকন্যাদের তাড়া করেছিল" - তারা তাদের হাতে কৃমি কাঠ বা বাটারকাপের ডালপালা নিয়ে বার্নার খেলত। কিংবদন্তি অনুসারে, এই ভেষজগুলি মন্দ আত্মার ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করে। শেষ দিনে, বার্চটি কেটে ফেলা হয়েছিল, এবং মেয়েটির পুষ্পস্তবক নদীতে নামানো হয়েছিল। যার পুষ্পাঞ্জলি ভাসবে অনেক দূরে তার বিয়ে হবে। মজা এবং ভাগ্য বলার জন্য, সেমিটস্কি সপ্তাহ, যা গত শতাব্দীতে উদযাপিত হয়েছিল, তাকে সবুজ ক্রিসমাস সময় বলা হয়।

24 জুন, একটি দুর্দান্ত ছুটি উদযাপন করা হয়েছিল, যা আমাদের কাছে ইভান ডে বা ইভান কুপালা হিসাবে নেমে এসেছে। এই ছুটির দিনটি, যাইহোক, মাসলেনিতসা এবং কোলিয়াদার মতো, সাধারণ, অর্থাৎ শুধুমাত্র সমস্ত স্লাভিকদের জন্য নয়, বিদেশী মানুষের জন্যও। যদিও, ছুটির আচার অনুসারে, কেউ অনুমান করতে পারে যে এটি তিনটি মৌলিক দেবতাকে বোঝায় - উভয় স্বরোজিচ, সূর্য এবং আগুন এবং জল, তবে এটি একটি সূর্যকেও দায়ী করা যেতে পারে। ইভানভের দিনের রাতটি ভেষজ সংগ্রহের সাথে ছিল, যার জন্য অলৌকিক শক্তি দায়ী ছিল; স্নান (কারণ সূর্য, স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, সবকিছুর উপর একটি অলৌকিক প্রভাব তৈরি করে, এটি পানিতেও তৈরি করেছিল) - সর্বোপরি, গ্রীষ্মের অয়নকালের সময় স্নান নিরাময়; আগুন জ্বালানো এবং তাদের উপর ঝাঁপ দেওয়া, কারণ বিয়েতে লাফটি ভাগ্য দ্বারা বিচার করা হয়েছিল (এছাড়াও, বলিদানের জন্য আগুন জ্বালানো প্রয়োজন)। এবং গ্রীষ্মের ছুটিতে, মেরির মূর্তি ধ্বংসের আচারটি পুনরাবৃত্তি করা হয় - ঠান্ডা এবং মৃত্যু: তাকে জলে ডুবিয়ে দেওয়া হয় বা পুড়িয়ে দেওয়া হয় (আয়নভ তাকে বসন্তের দেবী লাদা বলে। সূর্য, যা সবকিছুকে জীবন এবং বৃদ্ধি দেয়। বিদ্যমান, এমন একটি শক্তি হওয়া উচিত ছিল যা প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে - তাই কুপালের উত্সবটি ইয়ারিলার উত্সবের সাথে যুক্ত ছিল, যাইহোক, কিছু নেতিবাচক (পরবর্তী পাদরিদের মতে) ঘটনা এতে ঘটেছিল, উদাহরণস্বরূপ, অপহরণ মেয়েরা... ইভান কুপালাকে পৌত্তলিক ছুটির সবচেয়ে বিখ্যাত এবং জাদুকরী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং এমনকি এখনও।

এখানে পূর্ব স্লাভদের বিশ্বাসের প্রধান প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, তারা বিকৃতও হতে পারে: বিভিন্ন উপজাতিতে একই দেবতার বিভিন্ন নাম ছিল; পরবর্তীতে, উপজাতিদের একত্রিত হওয়ার সাথে, বিভিন্ন নাম ইতিমধ্যেই বিভিন্ন দেবতা হিসাবে উপস্থিত হতে পারে। মৌলিক দেবতাদের প্রাথমিকভাবে একটি লিঙ্গ ছিল না এবং তাই পরে সহজেই এটি পরিবর্তন করে: উদাহরণস্বরূপ, সূর্য সহজেই পুরুষ এবং মহিলা এবং মাসের স্বামী এবং স্ত্রী উভয়ই হতে পারে।

সেমি. সলোভিওভ বিশ্বাস করেন যে মানুষের মূল ধর্মের প্রধান বিকৃতিকারীরা সর্বদা এবং সর্বত্র পুরোহিত এবং শিল্পী ছিলেন এবং সেই কারণেই আমাদের পূর্ব স্লাভদের মধ্যে, যাদের পুরোহিতদের একটি শ্রেণী ছিল না এবং দেবতাদের আদর্শ হিসাবে চিত্রিত করার একটি সাধারণ রীতি ছিল না। , ধর্ম অনেক বেশি সরলতায় সংরক্ষিত ছিল। পূর্ব স্লাভদের মধ্যে মন্দির এবং পুরোহিতদের অস্তিত্ব সম্পর্কে ইতিহাসগুলি নীরব (এবং যদি মন্দিরগুলি বিদ্যমান থাকে তবে এটি অবশ্যই ইতিহাসের পাশাপাশি তাদের ধ্বংসের প্রতিফলিত হবে)।

পূর্ব স্লাভদের কোন যাজক শ্রেণী ছিল না, তবে সেখানে যাদুকর, ভবিষ্যত-কথক, যাদুকর, যাদুকর এবং ডাইনি ছিল। স্লাভিক মাগি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে এতে কোন সন্দেহ নেই যে ফিনিশ মাগিদের সাথে তাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল এবং এই দুটি মানুষের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, বিশেষত যেহেতু খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের পরে, মাগিরা প্রধানত ফিনিশ ভাষায় উপস্থিত হয়। উত্তরে এবং সেখান থেকে স্লাভিক জনসংখ্যাকে আলোড়িত করে (এবং অনাদিকাল থেকে, ফিনিশ উপজাতিকে জাদুবিদ্যার প্রতি ঝোঁক দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, অনাদিকাল থেকে এটি এটির জন্য বিখ্যাত ছিল: ফিনদের মধ্যে এটি মূলত মন্দ দেবতাদের সম্পর্কে, মন্দ আত্মা সম্পর্কে বিকশিত হয়েছিল এবং তাদের সাথে বার্তা সম্পর্কে।

সুতরাং, মাগি হল পৌত্তলিক ধর্মের মন্ত্রীদের পুরানো রাশিয়ান নাম। প্রথমবারের মতো তারা 912 সালের ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে: একজন মাগি কিয়েভ রাজকুমার ওলেগের নিজের ঘোড়া থেকে মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। 1071 সালের অধীনে, এটি দুর্ভিক্ষের সময় রোস্তভ ভূমিতে অশান্তি সম্পর্কে বলে, যার নেতৃত্বে ছিলেন দুই জ্ঞানী ব্যক্তি। পরবর্তীকালে, জ্যোতিষী, যাদুকর, "যুদ্ধবাজ" কে মাগী বলা হত - অর্থাৎ, "ভুলে যাওয়া বই" থেকে একধরনের গোপন জ্ঞান, ভাগ্য বলার অধিকারী লোক। খ্রিস্টান ঐতিহ্যে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে রাক্ষসরা মাগীদের ভবিষ্যদ্বাণী এবং অলৌকিকতার উপহার দিয়েছিল। জাদু পরে Stoglavy ক্যাথেড্রালের সিদ্ধান্ত দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তারা নিপীড়ন, শাস্তি, নিপীড়ন এবং মৃত্যুদন্ডের শিকার হয়েছিল।

পৌত্তলিক দেবতারা ছিল, প্রথমত, স্থানীয় দেবতা এবং অন্যান্য উপজাতীয় জমিতে তাদের ধর্মের রোপণ (উদাহরণস্বরূপ, নভগোরোডে পেরুনের ধর্ম) সর্বদা সফল ছিল না। এর ভিত্তিতে, দেশের জনসংখ্যার আধ্যাত্মিক ঐক্য অর্জন করা কল্পনাতীত ছিল, যা ছাড়া একটি স্থিতিশীল রাষ্ট্র তৈরি করা অসম্ভব।

পৌত্তলিক ধর্ম ধীরে ধীরে বিভিন্ন মধ্যে একটি যোগসূত্র হতে বন্ধ সামাজিক গ্রুপকিভান ​​রাশিয়ায়। শীঘ্রই বা পরে, অন্য একটি ধর্মকে পথ দিতে হয়েছিল, যা এক বা অন্য মাত্রায়, সমস্ত সামাজিক স্তরের স্বার্থ পূরণ করতে পারে।

পৌত্তলিক বিশ্বাস রাশিয়ার নিকটতম দেশগুলিতে কর্তৃত্ব উপভোগ করেনি: খ্রিস্টান বাইজেন্টিয়াম, ইহুদি খাজারিয়া এবং বুলগার, যারা ইসলামে রূপান্তরিত হয়েছিল। তাদের সাথে সমান সম্পর্ক স্থাপনের জন্য একটি মহান বিশ্বধর্মের সাথে যুক্ত হওয়া প্রয়োজন ছিল। আসলে, এই কি ঘটেছে. উপরোক্ত ভ্লাদিমির 1 Svyatoslavich প্রায় 987-88 খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেন এবং গ্রীক পুরোহিতদের সাহায্যের জন্য একটি নতুন ধর্ম রোপণ করতে শুরু করেন।

নির্যাতিত পৌত্তলিকতার একটি পথ ছিল: প্রথমে রাশিয়ার উপকণ্ঠে, এবং তারপরে মানুষের আত্মার কোণে, অবচেতনে, সেখানে থাকার জন্য, দৃশ্যত চিরকাল, তারা যেভাবেই ডাকুক না কেন: কুসংস্কার, অতীত বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ , ইত্যাদি

এবং যদি আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাহলে নতুন কতটা নতুন, এবং পুরানো - অপরিবর্তনীয়ভাবে অপ্রচলিত?

পৌত্তলিকতা খ্রিস্টান ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠান গঠনে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ক্রিসমাস এবং এপিফ্যানির মধ্যে প্রাক-খ্রিস্টীয় বড়দিনের সময় রয়েছে। পৌত্তলিক মাসলেনিতসা গ্রেট লেন্টের প্রাক্কালে পরিণত হয়েছিল। পৌত্তলিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, সেইসাথে প্রাচীন স্লাভিক কাল্ট অফ রুটি, খ্রিস্টান ইস্টারে বোনা হয়েছিল, বার্চ এবং ঘাসের অর্চনা, সেইসাথে প্রাচীন স্লাভিক সেমিকের অন্যান্য উপাদানগুলি ট্রিনিটির ভোজে বোনা হয়েছিল। প্রভুর রূপান্তরের উৎসবকে ফল বাছাইয়ের উৎসবের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল এবং একে অ্যাপল স্পা বলা হত। পৌত্তলিক প্রভাব কখনও কখনও প্রাচীন রাশিয়ান মন্দির নির্মাণের স্মৃতিস্তম্ভের অলঙ্কারগুলিতে চিহ্নিত করা হয় - সৌর (সৌর) চিহ্ন, আলংকারিক খোদাই ইত্যাদি। পৌত্তলিক বিশ্বাস সাহিত্য ও মৌখিক লোকশিল্পের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে বিশেষ করে মহাকাব্য, মহাকাব্য, গানে তাদের চিহ্ন রেখে গেছে। দৈনন্দিন কুসংস্কারের স্তরে, পৌত্তলিকতা সংরক্ষণ করা হয়েছিল, ক্রমাগত মানুষের দ্বারা প্রকৃতির পৌরাণিক অন্বেষণের একটি মাধ্যম ছিল।

এই পরীক্ষার লেখার জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার জন্য আমি যে ডেটার সাথে পরিচিত হয়েছিলাম তা আমি খুব আকর্ষণীয় বলে মনে করি। দেখা যাচ্ছে যে পৌত্তলিকতা কেবল আমাদের দেশের অতীত নয় (আমি বলতে চাই না যে অবশিষ্ট ঘটনাগুলি ছুটির দিনে সংরক্ষিত হয়েছে ইত্যাদি)। এটাই বর্তমান ধর্ম! যেহেতু নিম্নলিখিত ডেটা (যা, আমি স্বীকার করি, আমি ইন্টারনেটে পেয়েছি) আমাকে হতবাক করেছে, আমি সেগুলিকে আমার নিয়ন্ত্রণের কাজে অন্তর্ভুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি (উদ্ধৃতি চিহ্নগুলিতে, কারণ এগুলি উদ্ধৃতি)।

“বর্তমানে রাশিয়া আছে পুরো লাইনপৌত্তলিক আন্দোলন এবং সম্প্রদায় যা মূল রাশিয়ান বিশ্বাসকে পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে। তাদের সদস্যদের মোট সংখ্যা বিভিন্ন খ্রিস্টান এবং অন্যান্য ধর্মীয় আন্দোলনের অনুসারীদের সংখ্যার তুলনায় অনেক কম হওয়া সত্ত্বেও, তাদের পদগুলি ক্রমাগত নতুন সদস্য - সত্যিকারের রাশিয়ান দেশপ্রেমিকদের সাথে পূরণ করা হয়। রাশিয়ান পৌত্তলিকরা একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার উত্তরসূরি। আধুনিক পৌত্তলিকতা একটি জটিল বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি, যার ভিত্তি স্বাধীন চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে ব্যক্তিগত আত্ম-উন্নতির পথ। বুদ্ধিজীবীদের মতে, পৌত্তলিকতা হলো কবিতা; রাশিয়ার বিভিন্ন শহরে, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, পৌত্তলিক সম্প্রদায়গুলি গড়ে উঠেছে যেগুলি তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসকে সম্পূর্ণরূপে এবং আধুনিক উপলব্ধি অনুসারে পুনরুদ্ধার করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছে। হাজার বছর ধরে, পৌত্তলিকতা ক্ষয় এবং বিস্মৃতি থেকে বৈজ্ঞানিক, এবং নান্দনিক এবং অবশেষে, আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের দিকে চলে গেছে। এর আলোকে, স্লাভিক পৌত্তলিকতা গঠনের প্রক্রিয়া অপরিবর্তনীয় বলে মনে হয়। পৌত্তলিকতা প্রকৃতির আত্মা এবং শক্তির সাথে মানুষের যোগাযোগের সমস্ত বৈচিত্র্যের উত্তরাধিকারী, যার দিকে বিগত শতাব্দীর মাগী এবং সাধারণ মানুষ ফিরেছিল। এই সমস্ত অনুশীলন আজও অব্যাহত রয়েছে। পৌত্তলিকতা, একটি সার্বজনীন এবং ব্যাপক দর্শন, একই সাথে একটি গভীর জাতীয় ঘটনা হিসাবে রয়ে গেছে। এই ঐতিহ্যটি প্রতিটি নির্দিষ্ট লোকের ঐতিহ্যের সামগ্রিকতার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে, এমন একটি ভাষায় যা বোধগম্য এবং এটির জন্য বৈশিষ্ট্যযুক্ত, জাতীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির সমস্ত বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করে।

আধুনিক রাশিয়ার বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল শহুরে এবং গ্রামীণ জীবনধারার মধ্যে সুপরিচিত পার্থক্যের উপস্থিতি। আধুনিক শহুরে পৌত্তলিকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, দার্শনিক এবং ঐতিহাসিক ধারণা, সাহিত্যিক এবং বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ ইত্যাদির দিকে বেশি মনোযোগ দেয়, যখন গ্রামীণ পৌত্তলিকরা প্রধানত জিনিসগুলির ব্যবহারিক দিক পছন্দ করে (আচারানুষ্ঠান, মন্দিরের বিন্যাস, সম্পর্কিত নৈপুণ্যের কার্যকলাপ ইত্যাদি)। যাইহোক, সম্প্রতি ছোট সম্প্রদায়গুলিকে বৃহত্তর সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত করার একটি প্রবণতা দেখা দিয়েছে, যেখানে এই উভয় স্রোত মিলিত হয়, যা ভবিষ্যতে বিগত সত্তর বছরে হারিয়ে যাওয়া ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে পুনরুদ্ধার করা সম্ভব করবে। পৌত্তলিকতা, যে কোনও কঠোর ব্যবস্থা, মতবাদ এবং প্রেসক্রিপশন বর্জিত যা সমস্ত মানুষের জন্য তাদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা না করেই বাধ্যতামূলক, একজন আধুনিক ব্যক্তির কাছে বিশ্বের একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ফিরিয়ে দিতে সক্ষম, তার ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানকে উদ্দীপিত করে এবং তাকে উপযুক্ত করে না। একটি সংকীর্ণ কাঠামো।

লোসিনি অস্ট্রোভ জাতীয় উদ্যানের সরকারী প্রকল্পে, একটি পৌত্তলিক মন্দির নির্দেশিত হয়েছে - রাজধানীতে কাজ করা দেড় ডজনের মধ্যে একটি। পৌত্তলিকদের মাত্র 17টি ধর্মীয় সংগঠন রাশিয়ান ফেডারেশনের বিচার মন্ত্রকের সংস্থায় নিবন্ধিত (এবং তাদের বেশিরভাগই মারি এল অঞ্চলে), তবে ধর্মীয় পণ্ডিতরা বলছেন যে আমাদের দেশে আসলে কয়েকশ পৌত্তলিক সম্প্রদায় রয়েছে। এটি ক্যাথলিকদের চেয়ে অনেক বেশি এবং পুরানো বিশ্বাসীদের সংখ্যার সাথে তুলনীয়। বেশিরভাগ রাশিয়ান পৌত্তলিকদের নিবন্ধনের প্রয়োজন নেই - সবাইকে আপাতত বনে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। "পৌত্তলিকতার পথে যাত্রা করার জন্য," যাদুকর ইঙ্গেল্ড বলেছেন, "আপনাকে অবশ্যই দোরগোড়া ছাড়িয়ে যেতে হবে এবং বনের মধ্যে একটি অদৃশ্য পথ অনুসরণ করতে হবে। এবং সেখানে পাতার কোলাহল, লম্বা পাইনের চিৎকার, বচসা শুনতে হবে। একটি চাবি। এবং এটি, পৌত্তলিকতা, এসে তোমাকে বন্দী করবে।"

এটি কেবল বাইরে থেকে মনে হয় যে নতুন রাশিয়ান পৌত্তলিকতা প্রান্তিক। গ্রীষ্মের পরে সকালে ইভান কুপালা (জুলাই 7) বা শীতের কোলিয়াদা (25 ডিসেম্বর) সারিতসিনো বা বিটসেভস্কি পার্কের মধ্য দিয়ে হাঁটুন - এবং আপনি তাজা আগুনের গর্ত, গাছে রঙিন ফিতা, গমের দানা এবং ফুলগুলিকে উত্সর্গ করা দেখতে পাবেন। বনের আত্মা যদিও পৌত্তলিকরা প্রায় মিশনারি কাজে নিযুক্ত নয়, হাজার হাজার তাদের রঙিন ছুটির দিন এবং পারফরম্যান্সের জন্য জড়ো হয়। মধ্য রাশিয়ার প্রতিটি শহরের নিজস্ব "পবিত্র গাছ" রয়েছে এবং সুজডাল বা পেরেস্লাভ-জালেস্কির মতো পর্যটন কেন্দ্রগুলিতে পর্যটকদের ভিড় পৌত্তলিক মন্দির - মাউন্ট পেরুনোভা এবং ব্লু স্টোনকে "পূজা" করে। পৌত্তলিকরা সেই লক্ষ লক্ষ রাশিয়ানদের "তাদের নিজেদের" বলেও বিবেচনা করে যারা অজ্ঞানভাবে প্রাক-খ্রিস্টীয় আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেয় - তারা ক্রিসমাস ট্রি সাজায়, কবরে ভদকা এবং রুটি রেখে যায়, ভাগ্য জানায় এবং তাদের ডান কাঁধে থুতু দেয়।"

“ব্রিটিশ সেন্টার ফর রিলিজিয়াস সোসিওলজিক্যাল রিসার্চের মতে, পৌত্তলিকদের সংখ্যার দিক থেকে রাশিয়া ইউরোপে চতুর্থ স্থানে রয়েছে। ৩য় স্থান দখল করেছে প্রতিবেশী ইউক্রেন এবং ১ম ও ২য় স্থান যথাক্রমে আইসল্যান্ড ও নরওয়ে।

সত্যি কথা বলতে, আমি পৌত্তলিকতাকে পুনরুজ্জীবিত করার আকাঙ্ক্ষা ঠিক বুঝতে পারি না, এমনকি নতুন আকারেও। আমার প্রজন্ম, নীতিগতভাবে নাস্তিকতার ধারনা নিয়ে বেড়ে ওঠা, আমার মতে, গুরুত্বের সাথে এবং সচেতনভাবে একটি পৌত্তলিক ধর্ম গ্রহণ করতে পারে না। সম্ভবত, এটি ফ্যাশনের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি (কিছুটা বিপরীতমুখী: আমরা এক চরম থেকে অন্য প্রান্তে ছুটে যাই, আমরা ভিড় থেকে দাঁড়াতে চাই, দেখাতে "আমরা কতটা অসাধারণ!")। আবার, যদিও, এটা আমার ব্যক্তিগত মতামত. যাইহোক, আধুনিক পৌত্তলিকতা শুধুমাত্র একটি ফ্যাশন প্রবণতার একটি উদাহরণ একটি নতুন যুগের পৌত্তলিকতা হিসাবে পরিবেশন করতে পারে, যা কেউ কেউ পরিশীলিত এবং অভিজাত বিবেচনা করে। এটি এই বিশ্বের "সবচেয়ে ফ্যাশনেবল" সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে: "পরিবেশ সচেতনতা", "মুক্ত প্রেম", নারীবাদ, "জাতিগত" সঙ্গীত।

আমার জন্য, পৌত্তলিকতা, যেমনটি কবি বলেছেন, "গভীর প্রাচীনত্বের ঐতিহ্য", যাকে আমি সম্মান করি এবং যা তাদের আদিমতায় মুগ্ধ করে, সংরক্ষিত সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধের সৌন্দর্য, সরলতা এবং আদিমতার সাথে বিস্মিত হয়, তবে এটিই সব। আমি পৌত্তলিকতাকে আমাদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে সম্মান করি। কিন্তু আধুনিক পৌত্তলিকতা, একটি আন্দোলন হিসাবে, আমাকে বিস্মিত এবং ভুল বোঝাবুঝি বোধ করে।

আপনি এই বিষয়ে যতটা পছন্দ করেন তর্ক করতে পারেন, তবে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম দিয়ে রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাস শুরু করা অসম্ভব, ঠিক যেমন এটি বাইজেন্টিয়াম থেকে আহরণ করা অসম্ভব। এটা অস্বীকার করা অসম্ভব যে সমগ্র খ্রিস্টান সংস্কৃতিটি মূলত স্লাভদের ঐতিহ্যগত পৌত্তলিক ধারণা অনুসারে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল। এটি রাশিয়ান সংস্কৃতির সমন্বয়বাদকে প্রকাশ করেছে - এতে বিভিন্ন, প্রায়শই পরস্পরবিরোধী উপাদানের সংমিশ্রণ। এবং সত্য যে স্লাভদের পৌত্তলিক বিশ্বাস রাশিয়ান সভ্যতার ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পূর্বশর্ত তা ইতিহাস নিজেই প্রমাণ করেছে।

সাহিত্য

পৌত্তলিক ধর্ম স্লাভিক বিশ্বাস

Klyuchevsky V.O. রাশিয়ান ইতিহাস কোর্স। ? এম.: চিন্তা, 1987।

রাইবাকভ বি.এ. ইতিহাসের জগত। - এম.: ইয়াং গার্ড, 1987।

Mironenko S.V. পিতৃভূমির ইতিহাস: মানুষ, ধারণা, সমাধান। / রাশিয়ার ইতিহাসের প্রবন্ধ 9 - 20 শতাব্দীর প্রথম দিকে। - এম.: পলিটিজদাত, ​​1991।

রাশিয়ান ইতিহাসের বিশ্ব। / বিশ্বকোষীয় রেফারেন্স বই। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: সেন্ট পিটার্সবার্গ শাখার নাম V.B. ববকভ, রাশিয়ান কাস্টমস একাডেমী, 1998।

পুতিলভ বি.এন. মুখে প্রাচীন রাশিয়া। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: আজবুকা, 2000।

আয়নভ আই.এন. রাশিয়ান সভ্যতা (9ম - 20 শতকের প্রথম দিকে)। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1995।

Lyubimov L. প্রাচীন রাশিয়ার শিল্প। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1974।

সোভিয়েত বিশ্বকোষীয় অভিধান. - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। 1982।

বিশ্ব ইতিহাস। মানুষ, ঘটনা, তারিখ। / বিশ্বকোষ। ? রাইডার/এস ডাইজেস্ট, 2001।

মেরকুলভ। রাশিয়ার অনেক মুখ আছে। - এম.: সোভিয়েত লেখক, 1990।

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. রাশিয়ান মৌখিক লোক শিল্প। - এম.: উচ্চ বিদ্যালয়, 1983।

কারামজিন এন.এম. রাশিয়ান সরকারের ইতিহাস। - এম.: একসমো, 2005।

http://heathenism.ru/target।

http://heathenism.ru/new_edge।

http://heathenism.ru/slav।

স্লাভরা প্রাকৃতিক ঘটনাকে পূজা করত এবং তাদের দেবতা করত। এছাড়াও, আমাদের পূর্বপুরুষরা মন্দ এবং ভাল আত্মায় বিশ্বাস করতেন, তাদের সম্মানে পরিবার এবং পূর্বপুরুষদের একটি ধর্ম ছিল। পূর্ব স্লাভদের প্রথম ধর্মীয় বিশ্বাস ছিল পৌত্তলিকতা। পৌত্তলিকতার প্রধান স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল বহুঈশ্বরবাদ। Svarog, রড, Dazhdbog, Yarilo, Horos, Stribog, Mokosh এবং উপাসনা.

শীতের বদলে গ্রীষ্ম, দিন বদলে রাত। লোকেরা বুঝতে পারে না কেন উষ্ণ দিনগুলি প্রতিস্থাপন করতে হিম আসে, তুষার পড়তে শুরু করে। স্লাভরা ভেবেছিল যে এই সব দেবতা এবং অন্যান্য রহস্যময় শক্তির ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। গ্রীষ্মে যদি প্রচুর বৃষ্টি হয়, লোকেরা বিশ্বাস করত যে ক্রুদ্ধ দেবতা পেরুনই পৃথিবীতে জ্বলন্ত তীর পাঠিয়েছিলেন এবং সেইজন্য এইরকম একটি ভয়ানক বজ্রপাত হয়েছিল এবং উজ্জ্বল বিদ্যুৎ চমকাতে হয়েছিল।

বৃষ্টি শেষ হলে, এর মানে হল যে ঈশ্বর শান্ত হয়েছিলেন, স্লাভরা উপসংহারে এসেছিলেন। পেরুন তাদের কাছে একটি বড় মাথা, একটি ধূসর মাথা এবং একটি লাল দাড়িওয়ালা একটি দৈত্য বলে মনে হয়েছিল। ভি ডান হাততার একটি ধনুক রয়েছে এবং তার বাম তীর রয়েছে। কাঠ থেকে একটি মূর্তি খোদাই করে, লোকেরা তাদের দাড়ি এবং গোঁফ সোনা দিয়ে ঢেকে দেয় এবং তাদের মাথার উপরের অংশটি রৌপ্য দিয়ে ঢেকে দেয়। তারা মন্দিরে (সর্বোচ্চ স্থান) একটি মূর্তি স্থাপন করেছিল এবং পায়ে ত্রেবস (রক্তাক্ত বলি) এনেছিল।

শিকার ছিল পাখি, পশু এবং কখনও কখনও মানুষ। অন্যান্য পৌত্তলিকদের মতো, প্রাচীন স্লাভরা মন্দির তৈরি করেনি, তাদের পুরোহিতদের একটি শ্রেণী ছিল না, যদিও মাগী (দেবতাদের ইচ্ছার ব্যাখ্যাকারী) বিদ্যমান ছিল। এটি ছিল প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস, পৌত্তলিক।

মানুষ জানত না কেন রোদ ওঠে, বাতাস আসে, আকাশে আসে নানা রঙ। চিন্তা করার পরে, তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে এই সমস্ত ঘটনা দেবতাদের উপর নির্ভর করে এবং তাদের ক্ষমতায় রয়েছে। সুতরাং তারা উপস্থিত হয়েছিল: সূর্যের পিতা - স্বরোগ, বায়ু উপাদানের ব্যবস্থাপক - স্ট্রিবগ। স্লাভরা তাদের রাশিয়ান ভূমিকে ভালবাসত, তাই তারা পৃথিবীর দেবী মোকোশকে শ্রদ্ধা করত।

নার্সের জমি নিয়ে তারা অনেক গান রচনা করেছেন। তারা তার সাথে সদয় এবং সম্মানের সাথে আচরণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, একজন লাঙ্গলচাষী, জমি চাষ করার আগে, কান্নার সাথে পৃথিবীর মাতার কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন যে তিনি তাকে আঘাত করবেন, লাঙ্গল দিয়ে ছিঁড়বেন। যদি কোন ব্যক্তি কোন কিছুতে শপথ করে এবং মাটিতে চুম্বন করে বা খায়, তবে তাকে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে হবে। অন্যথায়, তিনি বিতাড়িত হয়েছিলেন।

স্লাভরা একটি ব্রাউনি, লেশি, ভোডিয়ানয়, কিকিমোরা, বাবা ইয়াগা নিয়ে এসেছিল। তারা বিশ্বাস করত যে বাড়িতে, বনে, নদীর তীরে এমন একজন মালিক থাকা উচিত যে একজন ব্যক্তিকে সাহায্য করতে পারে, বা তাকে ধ্বংস করতে পারে।

পৌত্তলিকরা কৃষি কাজ এবং বছরের পরিবর্তনের সাথে যুক্ত ছিল। বসন্ত বিষুব দিনটি হল মাসলেনিতসা ছুটির দিন, গ্রীষ্মের অয়নকাল হল ইভান কুপালা, নতুন বছর হল ক্যারলস। তারা জন্ম, মৃত্যু, বিয়েতে বিশেষ আচার পালন করত। এই সমস্ত গানের সাথে ছিল, যার মধ্যে অনেক ছিল।

ঈর্ষান্বিত, আগে খ্রিস্টান ধর্মস্লাভিক লোকেরা আমাদের কাছে যথেষ্ট পরিচিত নয়। 18 শতকের শেষ থেকে বিজ্ঞানীরা এতে আগ্রহী হতে শুরু করেছিলেন, যখন অনেক স্লাভিক মানুষ তাদের জাতীয় চেতনা জাগ্রত করেছিল এবং ইউরোপীয় সাহিত্য লোক সংস্কৃতি এবং লোকশিল্পের প্রতি আগ্রহ দেখাতে শুরু করেছিল। কিন্তু এই সময়ের মধ্যে, সমস্ত স্লাভিক জনগণ, দীর্ঘদিন ধরে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত, তাদের প্রাচীন বিশ্বাসগুলি ভুলে যেতে সক্ষম হয়েছিল; তাদের মধ্যে কেউ কেউ শুধুমাত্র স্বতন্ত্র লোক প্রথা এবং আচার-অনুষ্ঠান সংরক্ষণ করেছে যা একসময় এই বিশ্বাসের সাথে যুক্ত ছিল। অতএব, 18 শতকের শেষের দিকে এবং 19 শতকের প্রথম দিকের প্রাচীন স্লাভিক ধর্মের থিমগুলির উপর লেখাগুলিতে, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির চেয়ে বেশি রোমান্টিক ফ্যান্টাসি রয়েছে। এবং শুধুমাত্র গত শতাব্দীর শেষ থেকে, প্রাক-খ্রিস্টান জনগণের বেঁচে থাকা ডেটাকে গভীরভাবে এবং গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করার চেষ্টা শুরু হয়েছিল। স্লাভিক পৌত্তলিকতার অধ্যয়নের উত্সগুলি হল, প্রথমত, 6 ম-দ্বাদশ শতাব্দীর লিখিত রেকর্ড, দ্বিতীয়ত, প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভ এবং তৃতীয়ত, প্রাচীন বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানের অবশিষ্টাংশ যা সম্প্রতি পর্যন্ত সংরক্ষিত ছিল এবং নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে বর্ণিত হয়েছে। উত্সের প্রথম দুটি বিভাগ খুব কম, তাই পৌত্তলিকতা অধ্যয়নের জন্য প্রধান, সংজ্ঞায়িত উপাদান হল নৃতাত্ত্বিক: আচার-অনুষ্ঠান, বৃত্তাকার নৃত্য, গান, মন্ত্র এবং বানান, শিশুদের খেলা যেখানে প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠানগুলি ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে, রূপকথার গল্প যা টুকরোগুলি সংরক্ষণ করেছে প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী এবং মহাকাব্যের; সূচিকর্ম এবং কাঠের খোদাইয়ের প্রতীকী অলঙ্কারও গুরুত্বপূর্ণ। বহু সহস্রাব্দ ধরে ধর্মীয় ধারণার বিবর্তনের ব্যাখ্যার জন্য নৃতাত্ত্বিক উপকরণগুলিতে একটি কালানুক্রমিক নীতির প্রবর্তন প্রয়োজন। প্রত্নতত্ত্বে উপলব্ধ নির্ভরযোগ্য কালানুক্রমিক ল্যান্ডমার্কের সাথে লোককাহিনী ডেটার তুলনা করা (কৃষির শুরু, ধাতু ঢালাইয়ের শুরু, এর চেহারা

লোহা, প্রথম দুর্গ নির্মাণের সময়, ইত্যাদি), কেউ পৌত্তলিক ধারণাগুলির গতিশীলতা ধরতে পারে, তাদের বিকাশের পর্যায়গুলি সনাক্ত করতে পারে। পৌত্তলিকতার ইতিহাসের গবেষণায় দেখা গেছে যে ধর্মীয় ধারণার বিবর্তন ঘটেছিল তাদের সম্পূর্ণ পরিবর্তনের মাধ্যমে নয়, বাকি পুরাতনের উপর নতুনের স্তর স্থাপনের মাধ্যমে। ফলস্বরূপ, নৃতাত্ত্বিক উপাদান প্যালিওলিথিক শিকারীদের ধারণার অবশেষ প্রকাশ করে (ভাল্লুকের পাঞ্জা, "প্রোবোসিস দানব" - রূপকথার ম্যামথ, ইত্যাদি), মেসোলিথিক (একক বন শিকারী), এনিওলিথিকের প্রথম কৃষকদের ধারণা। , এবং পরবর্তী, আমাদের কাছাকাছি সময় থেকে আরো অনেক কিছু।

খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি। প্রোটো-স্লাভিক উপজাতির একটি বিন্যাস ওডার থেকে ডিনিপার পর্যন্ত একটি বিস্তৃত স্ট্রিপে আকার নিতে এবং আলাদা হতে শুরু করে। তাদের ধর্মীয় ধারণা, যতদূর প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য থেকে বিচার করা যায়, আদিম কৃষি উপজাতির সাধারণ পরিকল্পনার সাথে খাপ খায়। এর অর্থ হল প্রস্লাভিয়ানদের আদিম ধর্ম হল প্রকৃতির দেবীকরণের একটি সম্প্রদায় (এটিতে টোটেমিজমের অবশিষ্টাংশ পরিলক্ষিত হয়েছে), যা অ্যানিমিজম এবং জাদুবিদ্যার ভিত্তিতে বিকাশ লাভ করে এবং অর্থনীতির বিকাশের সাথে সাথে এর সংস্কৃতি থেকে একটি রূপান্তর ঘটে। মানুষের পূর্বপুরুষের অর্চনার পশুর পূর্বপুরুষ। স্লাভিক পৌত্তলিকতায়, সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় ঐক্যের জন্য যা দায়ী করা উচিত তার বেশিরভাগই জমা ছিল; আগের কিছু শিকারের ধারণা সংরক্ষণ করা হয়েছে, যদিও এই সমস্ত কিছুই এখনও স্লাভিক সুনির্দিষ্টভাবে সঠিকভাবে বহন করে না; এটি পৌত্তলিকতার বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় অর্জিত হয়।

XII শতাব্দীর একেবারে শুরুতে। রাশিয়ান লেখক, ভ্লাদিমির মনোমাখের সমসাময়িক (সম্ভবত একজন তীর্থযাত্রী, হেগুমেন ড্যানিয়েল) স্লাভিক পৌত্তলিকতার একটি আকর্ষণীয় সময়কাল দিয়েছেন, এটিকে চারটি পর্যায়ে বিভক্ত করেছেন:

1) "পিশাচ" (ভ্যাম্পায়ার) এবং "শোরলাইন" এর অর্চনা - প্রস্তর যুগের আদিম শিকারীদের দ্বৈতবাদী অ্যানিমিজম, সমস্ত প্রকৃতিকে অনুপ্রাণিত করে এবং আত্মাকে শত্রু এবং হিতৈষীতে বিভক্ত করে;

2) পরিবার এবং "সন্তান জন্ম" এর কৃষি স্বর্গীয় দেবতাদের ধর্ম। ঐতিহাসিকভাবে, রডের আগে দুই "জন্মকালীন মহিলা"; এগুলি ছিল সমস্ত জীবের উর্বরতার দেবী, যাঁরা পরবর্তীতে কৃষির উর্বরতার মাতৃতান্ত্রিক দেবী হয়ে ওঠেন (এনোলিথিক)। জিনাসটি একই ধারণার বিকাশের আরও একটি পিতৃতান্ত্রিক পর্যায়, যা ব্রোঞ্জ যুগে আদিম কৃষি একেশ্বরবাদে অবক্ষয়িত হয়েছিল। 12 শতকের লেখক বিশ্বাস করে যে পরিবারের অর্চনা কেবল স্লাভদের মধ্যেই নয়, মধ্যপ্রাচ্য এবং ভূমধ্যসাগরের অনেক লোকেরও অন্তর্নিহিত ছিল। ধারণা করা হয় যে উত্সগুলিতে রডটি স্বরোগ (আক্ষরিক অর্থে "স্বর্গীয়" - একটি প্রাচীন রূপ) বা স্ট্রিবোগ ("ঈশ্বর পিতা" - দশম শতাব্দী থেকে পরিচিত একটি রূপ) নামেও উপস্থিত হয়। সর্বোপরি, সর্বোচ্চ স্বর্গীয় দেবতার অন্য একজন ছদ্মবেশী ছিলেন ইন্দো-ইউরোপীয় Dy। পরিবারের অর্চনা থেকে দুটি "রো-জানিটসি" এর কাল্ট বেঁচে গেছে,

3) পেরুনের ধর্ম, যিনি প্রাচীনকালে বজ্র, বজ্রপাত এবং বজ্রের দেবতা ছিলেন এবং পরে যুদ্ধের দেবতা এবং যোদ্ধা ও রাজকুমারদের পৃষ্ঠপোষক সন্ত হয়েছিলেন। যখন কিভান ​​রাস রাজ্য তৈরি হয়েছিল, পেরুন 10 শতকের রাজকীয়-রাজ্য সম্প্রদায়ের প্রথম, প্রধান দেবতা হয়ে ওঠেন।

,

4) 988 সালে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে, পৌত্তলিকতা বিদ্যমান ছিল, রাজ্যের উপকণ্ঠে চলে গেছে।

স্লাভরা দীর্ঘদিন ধরে পিতৃতান্ত্রিক উপজাতীয় কাঠামোকে ধরে রেখেছিল। অতএব, এটা স্বাভাবিক যে তারা পূর্বপুরুষদের পূজার আকারে একটি পরিবার এবং গোষ্ঠীর ধর্মও ধরে রেখেছে, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ধর্মের সাথে যুক্ত। স্লাভিক উপজাতিদের দ্বারা অধ্যুষিত অঞ্চল জুড়ে, সমাধি সহ অসংখ্য সমাধিক্ষেত্র এবং ঢিবি রয়েছে। দাফনের রীতি ছিল জটিল এবং বৈচিত্র্যময়: দাহ করা (বিশেষত পূর্ব এবং আংশিকভাবে পশ্চিমী স্লাভদের মধ্যে; দক্ষিণ স্লাভদের মধ্যে এটি প্রত্যয়িত নয়), একটি মৃতদেহের অবস্থান (10 থেকে 20 শতক পর্যন্ত সর্বত্র), তাদের প্রায়শই কবর দেওয়া হত বা একটি নৌকা (একটি জল সমাধির একটি ধ্বংসাবশেষ). সাধারণত কবরের উপরে একটি কবরের ঢিবি ঢেলে দেওয়া হত; মৃত ব্যক্তির সাথে সর্বদা বিভিন্ন জিনিস রাখা হত, অভিজাতদের দাফনের সময় তারা একটি ঘোড়া, কখনও কখনও একটি ক্রীতদাস, এমনকি মৃতের স্ত্রীকেও হত্যা করেছিল।

এই সব পরকাল সম্পর্কে ধারণা সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়. "স্বর্গ" শব্দটি - একটি প্রাক-খ্রিস্টীয় এবং সাধারণ স্লাভিক শব্দ - একটি সুন্দর বাগানের অর্থ, যা দৃশ্যত পরকালকে চিত্রিত করেছে; কিন্তু এটা সম্ভবত সবার জন্য উপলব্ধ ছিল না। প্রাক-খ্রিস্টীয় উত্স থেকে, অবশ্যই, "ইনফার্নো" (আক্ষরিক অর্থে "তাপ", "আগুন") শব্দের অর্থ সম্ভবত পাতাল, যেখানে দুষ্টদের আত্মা জ্বলে। পরবর্তীকালে, ভবিষ্যত জীবনের খ্রিস্টান মতবাদ এই প্রাচীন ধারণাগুলিকে অবরুদ্ধ করে। অন্যদিকে, জীবিতদের সাথে মৃতদের সম্পর্কের বিষয়ে বিশ্বাসগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হয়েছিল এবং তারা সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টানদের মত নয়; যারা স্বাভাবিক মৃত্যুতে মারা গেছে ("শুদ্ধ" মৃত) এবং যারা অপ্রাকৃতিক মৃত্যু ("অশুদ্ধ" মৃত) মারা গেছে তাদের আলাদা করা হয়েছে। প্রাক্তনদের "পিতামাতা" বলা হত এবং শ্রদ্ধেয় ছিল, যখন পরবর্তীদের ভয় করা হত ভূত। "পিতামাতার" উপাসনা পূর্বপুরুষদের একটি প্রকৃত পারিবারিক (এবং পূর্বের উপজাতি) সম্প্রদায়, এটি মধ্যযুগীয় লেখকদের দ্বারা প্রত্যয়িত (মারসেবার্গের টিটমার লিখেছেন: "তারা পরিবারের দেবতাদের সম্মান করে");

আংশিকভাবে এটি বর্তমান দিন অবশেষ হিসাবে টিকে আছে. রাশিয়ান স্মৃতিচারণ, বেলারুশিয়ান ডিজিয়াডস, সার্বিয়ান এবং বুলগেরিয়ান স্ট্র্যাংলারদের স্মরণ করাই যথেষ্ট, যখন তারা কবরস্থানে মৃতদের স্মরণ করে। ,

পূর্বপুরুষদের ধর্মের আরেকটি চিহ্ন যা একসময় বিদ্যমান ছিল তা হল চুর (বা শচুর) এর চমত্কার চিত্র। "চুর!", "চুর আমাকে!", "চুর, এটা আমার 1" আপাতদৃষ্টিতে একটি বানান বোঝানো হয়েছে, সাহায্যের জন্য চুরকে ডাকছে। সম্ভবত চুরের ছবিগুলি কাঠের তৈরি, যা রাশিয়ান শব্দ "চুর্কা" দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে - একটি গাছের স্তূপ। এবং পরিশেষে

প্রাচীন পরিবার এবং পূর্বপুরুষদের গোষ্ঠী সম্প্রদায়ের শেষ অবশেষ হ'ল ব্রাউনিতে বিশ্বাস, যা আজ পর্যন্ত টিকে আছে যেখানে পিতৃতান্ত্রিক পারিবারিক কাঠামো দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়েছিল।

ছায়াময় মৃতদের প্রতি মনোভাব, যাদের পরিবার বা উপজাতীয় ধর্মের সাথে সামান্যতম সম্পর্ক ছিল না, সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল। অশুচিদেরকে কেবল ভয় করা হত, এবং এই কুসংস্কারপূর্ণ ভয়টি হয় এই লোকেদের জীবদ্দশায় (যাদুকরদের) ভয়ে বা তাদের মৃত্যুর অস্বাভাবিক কারণের কারণে তৈরি হয়েছিল। এই অশুচি মৃতদের সম্পর্কে কুসংস্কারপূর্ণ ধারণাগুলিতে, স্পষ্টতই খুব কম সংখ্যক শত্রুবাদী উপাদান রয়েছে: স্লাভরা মৃতদের আত্মা বা আত্মাকে ভয় পেত না, বরং নিজের সম্পর্কে। এটি এই সত্য থেকে স্পষ্ট যে, সম্প্রতি অবধি, এইরকম বিপজ্জনক মৃত ব্যক্তিকে নিরপেক্ষ করার জনপ্রিয় কুসংস্কারমূলক পদ্ধতিগুলি বেঁচে ছিল: তাকে কবর থেকে উঠতে এবং জীবিতদের ক্ষতি করতে বাধা দেওয়ার জন্য, মৃতদেহটিকে একটি অ্যাস্পেন স্টেক, একটি দাঁত দিয়ে বিদ্ধ করা হয়েছিল। একটি হ্যারো থেকে কানের পিছনে চালিত হয়েছিল, ইত্যাদি; এক কথায়, তারা আত্মাকে নয়, মৃতদেহকে ভয় পেত এবং মৃত্যুর পরে নড়াচড়া করার অতিপ্রাকৃত ক্ষমতায় বিশ্বাস করত। অপরিষ্কার মৃতদেরও আবহাওয়ার উপর খারাপ প্রভাবের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, তারা খরার কারণ হতে পারে; এটি প্রতিরোধ করার জন্য, আত্মহত্যা বা অন্য পিশাচের মৃতদেহ কবর থেকে খনন করে জলাভূমিতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল বা কবরটি জলে প্লাবিত হয়েছিল। এই ধরনের অপবিত্র মৃতদের বলা হত ভূত (অস্পষ্ট উৎপত্তির একটি শব্দ, সম্ভবত বিশুদ্ধভাবে স্লাভিক, যেহেতু এটি সমস্ত স্লাভিক ভাষায় পাওয়া যায়), সার্বদের মধ্যে - ভ্যাম্পায়ার, উত্তর রাশিয়ানদের মধ্যে - হেরেটনিক ইত্যাদি। সম্ভবত প্রাচীন শব্দ "Navie"1 ("Navii") এর অর্থ ঠিক এইরকম অপরিষ্কার এবং বিপজ্জনক মৃত, যাই হোক না কেন, কিয়েভ ক্রনিকলে (1092 চিহ্নিত) একটি গল্প রয়েছে যে কীভাবে পোলটস্কে ঘটে যাওয়া মহামারী (মহামারী) লোকেদের ব্যাখ্যা করে ভয় পেয়েছিল। যে "সে নাভিয়ার (মৃতরা) পোলোচানদের মারছে।" প্রাচীন গির্জার শিক্ষা "জন ক্রিসোস্টমের শব্দ" এই মৃতদের সম্মানে কিছু আচারের কথাও বলে: "তারা আগুন তৈরি করে এবং মাঝখানে গান করে।" বুলগেরিয়ানদের এখনও নাভি রয়েছে - এগুলি অবাপ্তাইজিত ব্যক্তিদের আত্মা। তাই, সম্ভবত, ইউক্রেনীয় নাভকাস, মাভকাস। এই সমস্ত ভ্যাম্পায়ার, ভুত, নাভির বিরুদ্ধে, দীর্ঘকাল ধরে ষড়যন্ত্র এবং জাদুকরী উপায় রয়েছে।

লিখিত উত্সগুলি প্রাচীন স্লাভিক দেবতাদের নাম সংরক্ষণ করেছিল এবং তাদের মধ্যে কিছু - পরে হারিয়ে গিয়েছিল - কৃষির সাথে কিছু করার ছিল। এর মধ্যে রয়েছে সৌর দেবতা স্বরোগ, দাজডবগ, হোরা; সম্ভবত, পৃথিবীর দেবীর একটি ধর্মও ছিল, যদিও এই অনুমানের পক্ষে কোন প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই। এটা সম্ভব যে বজ্র দেবতা পেরুন, যিনি পরবর্তীতে রাশিয়ার একটি রাজকীয় দেবতা হয়ে ওঠেন, তিনিও কৃষির সাথে যুক্ত ছিলেন; তিনি কৃষকদের দ্বারা শ্রদ্ধেয় ছিলেন কিনা তা অজানা। গবাদি পশু প্রজননের পৃষ্ঠপোষক সাধক ছিলেন ভেলেস-ভোলোস, একই সময়ে

বিরোধিতা সম্পর্কে একটি ধারণা রয়েছে যা প্রাচীনকালে বিদ্যমান ছিল, বাস্তবতা (বিদ্যমান, দিন, রোদ) - এবং চভ (রাত্রি, অন্ধকার)।

আন্ডারওয়ার্ল্ড এবং মৃতদের দেবতা, তারা তার নামে শপথ করেছিল। বেলিকে সম্পদ ও বাণিজ্যের দেবতা মনে করা হতো; তাই তার মূর্তি কেন ছিল তা স্পষ্ট খুচরা স্থানকিয়েভে, ভেলিকি নভগোরড, রোস্তভ এবং স্পষ্টতই কাজানে।

রুয়ান (Rügen) দ্বীপে, স্ব্যাটোভিট নামক যুদ্ধের একটি আন্তঃজাতিক দেবতাকে সম্মান করা হয়েছিল। তিনি আর্কো-নে-র ভারী দুর্গযুক্ত গ্রামে বাস করতেন, একটি ধন-সম্পদ ভরা মন্দিরে, তার একটি সাদা ঘোড়া এবং তিনশো অশ্বারোহী সৈন্যের একটি দল ছিল। রুয়ানের আরেক দেবতা ছিলেন রুগেভিট, মন্দিরে তাঁর সাত মুখের মূর্তি ছিল; সেখানে পাঁচটি মাথা বিশিষ্ট পোরেভিটের একটি মূর্তিও ছিল এবং অন্য একটি মন্দিরে পাঁচটি মুখ বিশিষ্ট পোরেনাটের একটি মূর্তি ছিল। সেজেসিন এবং ভলহিনিয়ায়, তিন-মাথার দেবতা ট্রিগ্লাভকে শ্রদ্ধা করা হয়েছিল। ওলগাস্ট এবং হ্যাভেলবার্গে তারা ইয়ারোভিটের পূজা করত। এই সমুদ্র উপকূলের দেবতাদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল তাদের জঙ্গিবাদ, গুণাবলী - একজন যোদ্ধার ঢাল বা তলোয়ার, একটি যুদ্ধের ঘোড়া এবং প্রতীক হিসেবে সামরিক ব্যানার। তারা সবাই জার্মান আক্রমণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাল্টিক উপজাতিদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল।

9 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের আরব লেখকের বার্তা থেকে। ইবনে-রুস্তা জানেন যে সমস্ত স্লাভরা আগুনের উপাসনা করত - মাসুদি (X শতাব্দী) অনুসারে, তারা সূর্যকে শ্রদ্ধা করত। স্লাভরা একটি জ্বলন্ত সৌর ডিস্কের আকারে পার্থিব এবং স্বর্গীয় উভয় আগুনকে শ্রদ্ধা করত, আগুনের দেবতা স্বরোগ এবং সূর্যকে ডাকত - স্বরোজিচ এবং দ্বিতীয় নামটি সম্ভবত স্বরোগের পুত্রকে বোঝায়। পরেরটি পশ্চিমা এবং পূর্ব স্লাভ উভয়ই একটি ঐশ্বরিক কামার হিসাবে পূজা করত। আশ্চর্যের কিছু নেই যে প্রাথমিক মধ্যযুগীয় স্লাভদের প্যান্থিয়নে, প্রধান স্থানগুলি স্বরোগ এবং স্বরোজিচ দ্বারা দখল করা হয়েছে।

সার্ব, ক্রোয়াট এবং স্লোভেনীয়দের মধ্যে সুখের দেবী স্রেকা, দৃশ্যত, একটি বরং দেরী পৌরাণিক সৃষ্টি; তিনি ফরচুন এবং টাইচে থেকে কিছু বৈশিষ্ট্য ধার করেছিলেন। তিনি ভাগ্য হিসাবে কাজ করে, যেমন ফাতুম এবং পার্ক; উৎসবের সময়, তার সম্মানে লিবেশন করা হত এবং বাণিজ্য লেনদেনের সময়, তাকে মুদ্রা দান করা হত।

প্রাচীন স্লাভিক প্যান্থিয়নের আধুনিক অধ্যয়নগুলি থ্রাসিয়ান রাসের অস্তিত্বের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। V. Shcherbakov, পূর্ববর্তী জশনে উল্লিখিত, তার রচনা "Asgard and the Vans" এ, "Asgard is the city of the gods" নিম্নলিখিত লিখেছেন: "পূর্ব স্লাভদের (Kievan Rus) সমস্ত দেবতারা ট্রোজান-থ্রাসিয়ানস: থ্রাসিয়ান পার-কন হল পেরুন, স্ট্রিবগ হল থ্রাসিয়ান সাত-রভ উপজাতির দেবতা সাতরে, দাজডবগ হল এশিয়া মাইনর তাদি, দাজ, তাডায়েনা ... কুপালা হল ফ্রাইজিয়ান সাইবেল ইত্যাদি।

লম্বা, শারীরিকভাবে শক্তিশালী থ্রেসিয়ানরা (যারা নিজেদেরকে রাস বলে) আত্মার অমরত্বে বিশ্বাস করত। এই ধরনের লোকদের সাথে (সেইসাথে কেল্টদের সাথে) যুদ্ধ করা কঠিন ছিল; এটা স্পষ্ট যে তারা রোমান সৈন্যদের অংশ ছিল। প্রথমেই নতুন যুগথ্রেসিয়ানদের স্রোত উত্তর দিকে চলে গেছে, ডিনিপারের তীর পর্যন্ত কৃষির জন্য উপযুক্ত সমস্ত জমি দখল করে (অবশিষ্ট)

1ম-2য় শতাব্দীর হাজার হাজার ধন, যাতে থ্রাসিয়ান লিজিওনায়ারদের অনেক রোমান পুরষ্কার রয়েছে) এটি ডিনিপারের ডান তীরে ছিল যে কিভান ​​রুস পরে গঠিত হয়েছিল - এক ধরণের থ্রাসিয়ান রাস।

ঈশ্বর শব্দটি নিজেই প্রাথমিকভাবে স্লাভিক, সমস্ত স্লাভিক ভাষায় সাধারণ, এবং প্রাচীন ইরানী বোগা এবং প্রাচীন ভারতীয় ভাগের সাথেও সম্পর্কিত। এই শব্দের প্রধান অর্থ, ভাষাগত তথ্য দ্বারা দেখানো হয়েছে, সুখ, ভাগ্য। ”) এবং “ y-god" ("y" একটি উপসর্গ যার অর্থ কোন কিছুর ক্ষতি বা অপসারণ); পোলিশ zboze - ফসল, Lusatian zbozo, zbze - পশুসম্পদ, সমৃদ্ধি সময়ের সাথে সাথে, ভাগ্য, সাফল্য, ভাগ্য সম্পর্কে ধারণাগুলি একটি নির্দিষ্ট আত্মার চিত্রে মূর্ত হয়েছিল যা সৌভাগ্য দেয়। মস্কোতে 15 শতকের গোড়ার দিকে, একটি রাজকীয় বিয়েতে, একজন বোয়ার অন্য একজনকে বলেছিল, যার ভাই জার বোনের সাথে বিবাহিত ছিল, জায়গাটি নিয়ে তার সাথে তর্ক করছিল: "তোমার ভাই কিকে ঈশ্বর আছে (অর্থাৎ, কিচকায় সুখ, তার স্ত্রীর মধ্যে), আর তোমার লাথিতে দেবতা নেই।"

একটি অতিপ্রাকৃত সত্তার জন্য আরেকটি সাধারণ স্লাভিক উপাধি হল একটি রাক্ষস। এই শব্দটি, দৃশ্যত, প্রথমে অতিপ্রাকৃত এবং অদ্ভুত সবকিছু বোঝায় (লিথুয়ানিয়ান বাইসাস - ভয়, ল্যাটিন বোয়েডাস - ভয়ানক, জঘন্য) তুলনা করুন। এখন অবধি, "পাগল", "রাগ" শব্দগুলি রাশিয়ান ভাষায় সংরক্ষিত রয়েছে। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর, "দানব" শব্দটি একটি মন্দ আত্মার প্রতিশব্দ হয়ে ওঠে, যা শয়তান, শয়তানের ধারণার সমতুল্য। একই পরিণতি শয়তানের ধারণার সাথে ঘটেছিল। কিন্তু এই চিত্রটির প্রাক-খ্রিস্টীয় অর্থ অস্পষ্ট, ঠিক যেমন "শয়তান" শব্দের ব্যুৎপত্তি সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়। এটি ব্যাখ্যা করার বিভিন্ন প্রচেষ্টার মধ্যে, চেক কারেল এরবেনের অনুমানটি সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত। তিনি এটিকে ওল্ড স্লাভোনিক ক্রেটে উত্থাপন করেন, যা পশ্চিম স্লাভিক দেবতা ক্রোডোর নামে শোনায়, চেক ক্রেটের মধ্যে গৃহ আত্মার নামে, পোলস স্করজাটের মধ্যে, লাটভিয়ান ক্র্যাটের মধ্যে। স্পষ্টতই, একই মূলটি "কারচুন" ("কোরোচুন") শব্দে রয়েছে, যা সমস্ত স্লাভ এবং তাদের কিছু প্রতিবেশীর কাছেও পরিচিত। এই শব্দটির বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে: ক্রিসমাসের শীতকালীন ছুটি, এই সময়ে বেক করা আচারের রুটি, সেইসাথে শীতের এক ধরণের আত্মা বা দেবতা, মৃত্যু। "কোরোচুন তাকে ধরেছিল" রাশিয়ান ভাষায় এর অর্থ: "সে মারা গেছে।" সম্ভবত, প্রাচীন স্লাভরা শীত এবং মৃত্যুর কিছু দেবতা, শীতের অন্ধকার এবং ঠান্ডার মূর্তিতে বিশ্বাস করত। কিন্তু মূল "krt" প্রায় অদৃশ্য হয়ে গেছে, এবং "chrt" - শয়তান - প্রায় সমস্ত স্লাভিক ভাষায় অশুভ অতিপ্রাকৃত শক্তির মূর্তি হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং খ্রিস্টান শয়তানের সমার্থক হয়ে উঠেছে।

প্রাথমিক সামন্তবাদী স্লাভিক রাজ্যগুলি গঠনের সময়, বিভিন্ন উপজাতিকে শুষে নিয়ে, পৌত্তলিক ধর্মের পুনর্গঠনও হয়েছিল, উপজাতীয় সম্প্রদায়গুলিকে রাষ্ট্রীয়দের মধ্যে রূপান্তর করা হয়েছিল। সরকারী অর্চনার মধ্যে, থেকে দেবতাদের সমগ্র ensemble

পৃথক উপজাতি, যার মধ্যে গোত্রের দেবতা যে রাজনৈতিক একত্রীকরণ চালিয়েছে তার প্রাধান্য রয়েছে এবং এটি আগ্রহ ছাড়াই নয় যে এই প্রক্রিয়াটি 10 ​​শতকে পড়ে

থিয়েটমারের মতে, মেট্রোপলিটান রাডোগোশচে ভেলেসভ-এ, স্বর্গের নেতৃত্বে বেশ কয়েকটি দেবতা একটি অভয়ারণ্যে কেন্দ্রীভূত। স্ব্যাটোভিটের ধর্ম, স্পষ্টতই, রাষ্ট্র গঠনের এই সামাজিক-রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার সাথে সুনির্দিষ্টভাবে পোমেরানিয়ান স্লাভদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। পূর্ব স্লাভদের মধ্যে, কিয়েভের প্রিন্স ভ্লাদিমির একটি দেশব্যাপী প্যান্থিয়ন এবং একটি রাষ্ট্রীয় কাল্ট তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। ক্রনিকলার নেস্টরের মতে, 980 সালে তিনি কিয়েভের একটি পাহাড়ে বিভিন্ন দেবতার (পেরুন, ভেলেস, দাজদবোগ, খোরস, স্ট্রিবোগ ইত্যাদি) মূর্তি জড়ো করেছিলেন এবং তাদের কাছে প্রার্থনা ও বলিদানের আদেশ দিয়েছিলেন। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে এই ভ্লাদিমির দেবতারা প্রথম থেকেই রাজকীয় বা অবধারিত দেবতা ছিলেন এবং তাদের ধর্মের মানুষের মধ্যে কোন শিকড় ছিল না। যাইহোক, সৌর দেবতা হোরা, দাজডবগ এবং অন্যান্যরাও লোক দেবতা ছিলেন, যেমন স্লাভদের ধর্মের ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়; ভ্লাদিমির শুধুমাত্র তাদের তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, যেমনটি ছিল, তার রাজত্বের সরকারী দেবতা, এটিকে আদর্শিক ঐক্য দেওয়ার জন্য।

কিন্তু রাজপুত্র নিজেই স্লাভিক দেবতাদের নিজস্ব প্যান্থিয়ন তৈরি করার প্রচেষ্টায় সন্তুষ্ট ছিলেন না এবং মাত্র আট বছর পরে তিনি বাইজেন্টিয়াম থেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং সমগ্র জনগণকে তা করতে বাধ্য করেছিলেন, যেহেতু খ্রিস্টান ধর্ম উদীয়মান সামন্তবাদীদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল। সম্পর্ক যদিও ধীরে ধীরে, জনগণের প্রতিরোধকে অতিক্রম করে, এটি পূর্ব স্লাভদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। সামন্ত-রাজকীয় শক্তির প্রচণ্ড চাপে পশ্চিমা স্লাভরা রোমান ক্যাথলিক আকারে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল।

খ্রিস্টধর্মের প্রসারের সাথে পুরানো ধর্মের সংমিশ্রণ ছিল। খ্রিস্টান ধর্মযাজকরা নিজেরাই নতুন বিশ্বাসকে মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তোলার জন্য এটির যত্ন নেন। পুরানো কৃষি এবং অন্যান্য ছুটির দিনগুলি গির্জার ক্যালেন্ডারের দিনগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। পুরানো পৌত্তলিক দেবতারা ধীরে ধীরে খ্রিস্টান সাধুদের সাথে মিশে গিয়েছিল এবং বেশিরভাগ অংশে তাদের নাম হারিয়েছিল, কিন্তু তাদের কার্যাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি এই সাধুদের কাছে স্থানান্তরিত করেছিল। তাই, পেরুনকে এলিজা নবী, গবাদি পশুর দেবতা ভেলেস - সেন্ট ব্লেইজ ইত্যাদি নামে একটি বজ্র দেবতা হিসাবে সম্মান করা অব্যাহত ছিল।

যাইহোক, "নিম্ন পুরাণ" এর চিত্রগুলি আরও স্থিতিশীল হতে দেখা গেছে। তারা বর্তমান দিন পর্যন্ত টিকে আছে, যদিও এই চিত্রগুলিতে প্রকৃতপক্ষে প্রাচীন কাল থেকে কী এসেছে এবং পরে তাদের মধ্যে কী জমা হয়েছে তা আলাদা করা সবসময় সহজ নয়।

সমস্ত স্লাভিক জনগণের প্রকৃতির আত্মা সম্পর্কে বিশ্বাস রয়েছে আত্মা - বনের মূর্তিগুলি - প্রধানত বনাঞ্চলে পরিচিত: রাশিয়ান গবলিন, বেলারুশিয়ান লেশুক, পুশচেভিক, বনের পোলিশ আত্মা, উচ্চভূমি। তারা স্লাভদের ভয়ঙ্কর শত্রুতাকে মূর্ত করেছে -

একজন কৃষক একটি ঘন জঙ্গলে, যেখান থেকে আবাদি জমির জন্য জমি জিততে হয়েছিল এবং যেখানে একজন ব্যক্তি বন্য প্রাণীদের থেকে হারিয়ে যাওয়ার, মারা যাওয়ার ঝুঁকিতে ছিল। জল উপাদানের আত্মা - রাশিয়ান জলমানব, পোলিশ জলমানব, লুকিটস্কি জল স্বামী (জল স্ত্রী) ইত্যাদি। - অপেক্ষাকৃত ভালো প্রকৃতির জোকার গবলিনের চেয়ে অনেক বেশি ভয় অনুপ্রাণিত, একটি পুলে ডুবে যাওয়ার জন্য, একটি হ্রদ বনে হারিয়ে যাওয়ার বিপদের চেয়ে অনেক বেশি ভয়ঙ্কর। একটি ক্ষেত্রের চেতনার চিত্রটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত: রাশিয়ান মধ্যাহ্ন, লুকিৎস্কায়া প্রকৃতিবিদ, চেক মধ্যাহ্ন, ইত্যাদি। এটি একজন সাদা পোশাকের মহিলা, যিনি মনে হয় মধ্যাহ্নের উত্তাপে মাঠে কাজ করছেন বলে মনে হয়, যখন প্রথার জন্য কাজের বিরতির প্রয়োজন হয়: মধ্যাহ্ন প্রথা লঙ্ঘনকারীকে তার মাথা ঘুরিয়ে শাস্তি দেয় বা অন্য কিছু। দুপুরের চিত্রটি সানস্ট্রোকের বিপদের মূর্ত রূপ। পোল্যান্ড, চেক প্রজাতন্ত্র এবং স্লোভাকিয়ার পার্বত্য অঞ্চলে, পাহাড়ের আত্মারা ধন রক্ষা করে বা খনি শ্রমিকদের পৃষ্ঠপোষকতা করে এমন একটি বিশ্বাস রয়েছে।

আরও জটিল এবং কম স্পষ্ট একটি পিচফর্কের চিত্র, বিশেষ করে সার্বদের মধ্যে সাধারণ; এটি চেক এবং রাশিয়ান উভয় সূত্রে পাওয়া যায়। কিছু গবেষক এটিকে সাধারণ স্লাভিক বলে মনে করেন, অন্যরা এখনও শুধুমাত্র দক্ষিণ স্লাভিক। পিচফর্ক হ'ল বন, ক্ষেত্র, পর্বত, জল বা বায়ু কুমারী যারা তার নিজের আচরণের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তির প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং শত্রু উভয় আচরণ করতে পারে। বিশ্বাস ছাড়াও, পিচফর্কগুলি দক্ষিণ স্লাভিক ইরোটিক গানগুলিতে উপস্থিত হয়। ভিলার চিত্রের উত্সটি অস্পষ্ট, তবে সন্দেহ নেই যে এখানে বিভিন্ন উপাদান জড়িত: প্রাকৃতিক উপাদানগুলির মূর্তি, এবং, সম্ভবত, মৃতদের আত্মা এবং উর্বরতার শক্তি সম্পর্কে ধারণা।

আরও স্পষ্ট হল মারমেইডদের প্রশ্ন। এই চিত্রটি, এমনকি আরও জটিল, সমস্ত স্লাভদের কাছে পরিচিত। এটি স্লাভদের উপর প্রাচীন এবং প্রাথমিক খ্রিস্টীয় আচার-অনুষ্ঠানের প্রভাবের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। একটি মারমেইডের খুব পৌরাণিক চিত্র - জলে, বনে বা একটি মাঠে বসবাসকারী একটি মেয়ে - দেরী: এটি শুধুমাত্র 18 শতকে প্রমাণিত হয়; এটি মূলত ছুটির দিন বা অনুষ্ঠানেরই মূর্ত রূপ। কিন্তু এই চিত্রটি স্পষ্টতই, প্রাচীন বিশুদ্ধ স্লাভিক পৌরাণিক ধারণাগুলির সাথে একত্রিত হয়েছে:

মারমেইড লোকেদের পানিতে প্রলুব্ধ করতে এবং মানুষকে ডুবিয়ে দিতে ভালোবাসে, মারমেইডরা পানিতে মারা যাওয়া নারী ও মেয়েদেরকে মূর্ত করে তোলে, ইত্যাদি। স্পষ্টতই, মারমেইডের নতুন জটিল চিত্রটি উপকূলরেখা, ভোডোনিৎসা এবং অন্যান্য নারী জলের আত্মার মূল স্লাভিক প্রাচীন চিত্রকে প্রতিস্থাপন করেছে। . স্লাভিক পৌত্তলিকতার এই সমস্ত পৌরাণিক উপস্থাপনা এখনও লোককাহিনী এবং সাহিত্যকর্মগুলিতে বাস করে।

নিরাময় জাদুর শিকড়গুলি সবচেয়ে প্রাচীন যুগে ফিরে যায়, যা স্লাভদের পাশাপাশি অন্যান্য লোকদের মধ্যে লোক ওষুধের সাথে যুক্ত ছিল। গির্জার শিক্ষাগুলি উল্লেখ করে, যদিও খুব অস্পষ্টভাবে, নিরাময়-যাদুকরী আচার, তারা তাদের সাথে সম্পর্কিত অ্যানিমিস্টিক চিত্রগুলি সম্পর্কেও কথা বলে:

কি, তারা রাক্ষস আনে, এবং রাক্ষস, ক্রিয়া কাঁপানো, তারা তৈরি করে, বিতাড়িত করে ... ”(ই। আনিচকভ)। আপনি জানেন যে, আধুনিক সময় পর্যন্ত স্লাভিক (পাশাপাশি অন্যান্যদের মধ্যে) জনগণের মধ্যে কোকেরী প্রতিকারের ব্যবহার সংরক্ষিত ছিল। রোগের বিভিন্ন উপসর্গগুলি নিরাময় ষড়যন্ত্রে উল্লিখিত বিশেষ মন্দ প্রাণীর আকারে প্রকাশ করা হয়েছিল: "কাঁপানো", " আগুন", "হলুদ", "লোম" এবং ইত্যাদি।

প্রতিরক্ষামূলক জাদুও স্লাভদের মধ্যে ব্যাপকভাবে চর্চা করা হয়েছিল - বিভিন্ন ধরণের তাবিজের ব্যবহার সাধারণ ছিল, উদাহরণস্বরূপ, একটি ভাল্লুকের ভাঙা দাঁত, যা ইতিমধ্যে প্রোটো-স্লাভ বা ইস্টার ডিম দ্বারা সম্মানিত, পুনরুত্থিত জীবনের প্রতীক। ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য, শেচিন, রাডোগোশ এবং আরকন মন্দিরগুলিতে ঘোড়াগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। তারা বিভিন্ন লক্ষণ অনুসারে ভাগ্যের কথা বলেছিল, চিহ্ন সহ কাঠের কিউব নিক্ষেপ করেছিল, বর্শার মধ্যে একটি ঘোড়াকে মাটিতে চালিত করেছিল। এটা স্পষ্ট যে এখানে যাদুকর-যাজক ছাড়া করা অসম্ভব ছিল।^

প্রাচীন স্লাভিক পাদরিদের প্রশ্ন, ধর্মীয় আচার পালনকারীরা খুব অস্পষ্ট। পরিবার এবং গোষ্ঠীর আচার অনুষ্ঠানটি সম্ভবত পরিবার এবং গোষ্ঠীর প্রধানদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল; পাবলিক কাল্ট বিশেষ পেশাদারদের হাতে ছিল - মাগী। এটা সম্ভব যে ইতিমধ্যেই VI-IV শতাব্দীতে গ্র্যান্ডিজ উপজাতীয় অভয়ারণ্যের উত্থান হয়েছে। বিসি। প্রোটো-স্লাভরা পুরোহিত-যাদুকরদের কিছু দল গঠন করেছিল যারা "ইভেন্ট" এর আচার অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিল, পৌত্তলিক উপাসনার প্রক্রিয়ার নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং ভাগ্য-কথন সম্পাদন করেছিল। তারা জ্ঞানী ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিল, "বৈশিষ্ট্য এবং কাটগুলি" জানত, মেমরির পৌরাণিক কাহিনীতে রাখা হয়েছিল যা অন্তত ব্রোঞ্জ যুগের। মাগীরা উপজাতীয় আভিজাত্যের কাছাকাছি ছিল এবং, সম্ভবত, এর অংশ ছিল; সম্ভবত, সর্বোচ্চ যাজক ক্ষমতাও উপজাতিদের "উজ্জ্বল রাজকুমারদের" অন্তর্গত।

স্লাভিক পুরোহিতদের সাধারণ নাম ছিল "জাদুকর" বা "জাদুকর", কিন্তু পরিভাষাটির শাখা দ্বারা বিচার করলে, পুরো পুরোহিত শ্রেণীর মধ্যে অনেকগুলি ভিন্ন শ্রেণী ছিল। সেখানে সুপরিচিত যাদুকর-ক্লাউডার রয়েছে, যারা তাদের যাদুকর কর্ম দিয়ে মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় আবহাওয়া ভবিষ্যদ্বাণী করতে এবং তৈরি করার কথা ছিল। সেখানে যাদুকর-নিরাময়কারী ছিলেন যারা ঐতিহ্যগত ওষুধ দিয়ে মানুষের চিকিৎসা করতেন; পাদরিরা তাদের চিকিৎসার সাফল্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, কিন্তু বিশ্বাস করেছিল যে তাদের কাছে ফিরে যাওয়া পাপ। সেখানে যাদুকর-রক্ষক ছিলেন যারা তাবিজ-তাবিজ এবং স্পষ্টতই শোভাময় প্রতীকী রচনা তৈরির জটিল ব্যবসায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এই শ্রেনীর মাগীদের কাজ অনেকের উপর প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে

পোলিশ "প্রিন্স" রাশিয়ান "প্রিন্স" এর মতো একই কান্ড থেকে এসেছে, তবে এর অর্থ ধর্মনিরপেক্ষ নয়, তবে একজন আধ্যাত্মিক নেতা, এটি সম্ভব যে এই বিভাজনের শিকড় সেই সময়ে ফিরে যায় যখন ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক শক্তি কেন্দ্রীভূত ছিল। এক হাতে

প্রাচীন অলঙ্কার, যা একই সাথে তাবিজ হিসাবে কাজ করত এবং নৃতাত্ত্বিকরা দেবী মোকোশ (মহিলাদের কাজের পৃষ্ঠপোষকতা, স্পিনিং এবং বয়ন) এবং বসন্তের দেবী, "সোনার লাঙ্গল সহ" ঘোড়ায় চড়া এবং অসংখ্য প্রতীকী প্যাটার্নের সাথে অবশিষ্ট সূচিকর্মের প্লটের উপর ভিত্তি করে .

এটা খুবই সম্ভব যে সর্বোচ্চ পদমর্যাদার মাগী, পৌত্তলিক বিশ্বতত্ত্বের জ্ঞানে এই ধরনের অভিভাবকদের কাছাকাছি, বিখ্যাত জব্রুচ মূর্তির মতো জটিল এবং ব্যাপক রচনা তৈরির নেতৃত্ব দিয়েছেন। যাদুকর-জাদুকর ছাড়াও, মহিলা জাদুকর, ডাইনি ("জানি" থেকে - জানার জন্য), মন্ত্রমুগ্ধ, "আনন্দ" ছিল। জাদুকরদের একটি আকর্ষণীয় বিভাগ ছিল নিন্দাকারী, "কোশচুন" 1-এর কথক - পৌরাণিক কাহিনী, প্রাচীন কিংবদন্তি এবং মহাকাব্যের রক্ষক। গল্পকারদের বেয়ান, মন্ত্রমুগ্ধও বলা হত, যা "বায়ত" ক্রিয়াপদের সাথে যুক্ত - বলা, গান করা, জাদু করা।

প্রাচীন স্লাভিক ধর্মে, নিঃসন্দেহে, সেখানে পবিত্র এবং বলিদানের স্থান ছিল এবং কিছু জায়গায় প্রকৃত অভয়ারণ্য এবং দেবতাদের ছবি সহ মন্দির ইত্যাদি। কিন্তু খুব কমই জানা যায়:

রুগেন দ্বীপে আরকনস্কি অভয়ারণ্য, রেট্রার অভয়ারণ্য, কিয়েভের প্রাক-খ্রিস্টান অভয়ারণ্য (চার্চ অফ দ্য টিথসের অধীনে)। পবিত্র স্থানগুলিতে, একটি ধর্ম পালন করা হত, যার প্রধান অংশ ছিল বলিদান, কখনও কখনও মানব।

স্লাভিক "কোটিউপ" শব্দটি "হাড়"-এ ফিরে যেতে পারে - যিনি হাড়ের হেরফের করেন, একজন যাদুকর।

ভূমিকা

স্লাভিক পৌত্তলিকতা প্রাচীনকালে উদ্ভূত এবং আদিম দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস, সমস্ত মানবজাতির জন্য সাধারণ আচার-অনুষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে। এই মতের ভিত্তিতে পরবর্তী বিশ্বের সমস্ত ধর্মের বিকাশ ঘটে। স্লাভদের ইতিহাস, তাদের ভাষা এবং দেশের বিকাশ সম্পর্কে কেউ অনেক কথা বলতে পারে, তবে পৌত্তলিকতার বিশ্লেষণ ছাড়া আমরা মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক উভয়ই স্লাভিক মতাদর্শ বুঝতে সক্ষম হওয়ার সম্ভাবনা কম।

স্লাভিক পৌত্তলিকতা কিছু বন্ধ, একবার এবং সব জন্য হিমায়িত কিছু নয়। স্লাভদের জীবনযাত্রা, তাদের পেশা এবং তাদের সাথে বিশ্ব এবং মানুষের উৎপত্তি সম্পর্কে তাদের ধারণা পরিবর্তিত হয়েছিল। তার অস্তিত্ব জুড়ে, পৌত্তলিকতাও বিকশিত হয়েছে - প্রকৃতির শক্তির উপাসনা। তবে এক ধরণের বিশ্বাসের অন্যটির জন্য কোনও সম্পূর্ণ প্রতিস্থাপন ছিল না: শিশুর জন্মের ক্ষেত্রে পরিবার এবং মহিলাদের সম্প্রদায়ের উপাদানগুলি দ্বৈতবাদী অ্যানিমিজমের উপাদানগুলির উপর স্তরিত ছিল, তাদের উপর - নৃতাত্ত্বিক দেবতাদের উপাদান, তাদের উপর - খ্রিস্টধর্মের উপাদান। একেশ্বরবাদী খ্রিস্টান গির্জা নিজেই স্লাভদের মধ্যে অস্তিত্বের সহস্রাব্দ ধরে পৌত্তলিকতার উপাদানগুলিকে শোষণ করেছে। লোকেরা তাদের দেবতাদের কার্যাবলী নতুন খ্রিস্টান সাধুদের কাছে হস্তান্তর করেছিল। সেন্ট ইলিয়াতে, পেরুনের চিত্রটি স্পষ্টভাবে সনাক্ত করা হয়েছে, সেন্ট পারাসকেভাতে - মোকোশের চিত্র, সেন্ট ব্লেসে - ভেলেসের চিত্র। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে উদ্ভূত দেবতারা সময়ের সাথে সাথে নতুন ফাংশন অর্জন করে, তাদের নাম অন্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, অতিরিক্ত এপিথেটগুলি অর্জন করে, প্যানথিয়নে তাদের স্থান এবং সেইসাথে তাদের প্রাথমিক কাজ পরিবর্তন হতে পারে।

পৌত্তলিকতা প্রাচীন মানুষের প্রাচীন, আদিম বিশ্বাস থেকে 9 শতকের মধ্যে কিয়েভান রুসের রাষ্ট্রীয় "রাজ্য" ধর্মে বহু শতাব্দী-পুরোনো পথ অতিক্রম করেছে। এই সময়ের মধ্যে, পৌত্তলিকতা জটিল আচার-অনুষ্ঠান দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছিল (কেউ দাফনের রীতিকে এককভাবে বের করতে পারে, যেখানে বিশ্ব সম্পর্কে পৌত্তলিকদের অনেক ধারণা কেন্দ্রীভূত ছিল), দেবতাদের একটি স্পষ্ট শ্রেণিবিন্যাস (প্যানথিয়নের সৃষ্টি) এবং একটি বিশাল প্রভাব ফেলেছিল। প্রাচীন স্লাভদের সংস্কৃতি এবং জীবন সম্পর্কে।

নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন বিশ্ব সম্পর্কে অনেক ধারণার আশ্চর্যজনক জীবনীশক্তি দেখায়, যা স্লাভরা এমনকি খ্রিস্টান ধর্মেও স্থানান্তরিত করেছিল। নৃতত্ত্ববিদরাও লোক স্মৃতিতে বিস্মিত: কিছু কিংবদন্তিতে এমনকি বিলুপ্ত দৈত্যদেরও উল্লেখ করা হয়েছে - ম্যামথস "প্রবোসিস দানব"।

রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে, পৌত্তলিকতা নির্যাতিত হতে শুরু করে, তবে মানুষের আত্মা থেকে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে গড়ে ওঠা বিশ্বাসগুলিকে নির্মূল করা এত সহজ ছিল না। রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণ কয়েক শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল, ফলস্বরূপ, রাশিয়ান অর্থোডক্সি, অন্তত জনপ্রিয় কল্পনায়, বাইজেন্টাইন খ্রিস্টধর্ম এবং স্লাভিক পৌত্তলিকতার সিম্বিয়াসিসে পরিণত হয়েছিল। অনেক খ্রিস্টান ছুটির মূল পৌত্তলিকতার মধ্যে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সেন্টস বরিস এবং গ্লেবের দিনটি (2 মে) প্রথম স্প্রাউটগুলির পৌত্তলিক ছুটির সাথে মিলেছিল।

পূর্ব স্লাভদের পৌত্তলিকতা ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক এবং শিল্প ইতিহাসবিদদের আগ্রহের একটি বিশাল সাংস্কৃতিক স্তর। রাশিয়ান রাষ্ট্রের ভবিষ্যত ভাগ্যের উপর এর প্রভাবকে অত্যধিক মূল্যায়ন করা কঠিন।

1. পূর্ব স্লাভদের উৎপত্তি

স্লাভদের পূর্বপুরুষরা দীর্ঘদিন ধরে মধ্য ও পূর্ব ইউরোপে বসবাস করেছেন। তাদের ভাষা অনুসারে, তারা ইন্দো-ইউরোপীয় জনগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত যারা ইউরোপ এবং এশিয়ার অংশ ভারত পর্যন্ত বসবাস করে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে খননকার্য অনুসারে স্লাভিক উপজাতিদের সন্ধান করা যেতে পারে। স্লাভদের পূর্বপুরুষ (বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে তাদের প্রোটো-স্লাভ বলা হয়) অনুমিতভাবে ওড্রা, ভিস্টুলা এবং ডিনিপারের অববাহিকায় বসবাসকারী উপজাতিদের মধ্যে পাওয়া যায়; স্লাভিক উপজাতিরা দানিউব অববাহিকায় এবং বলকান অঞ্চলে কেবল আমাদের যুগের শুরুতে উপস্থিত হয়েছিল।

এটা সম্ভব যে হেরোডোটাস স্লাভদের পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে কথা বলেছেন যখন তিনি মধ্য ডিনিপার অঞ্চলের কৃষি উপজাতিদের বর্ণনা করেছেন।

তিনি তাদের "চিপস" বা "বোরিসফেনাইটস" (বরিস-ফেন প্রাচীন লেখকদের মধ্যে ডিনিপারের নাম) বলে ডাকেন, উল্লেখ্য যে গ্রীকরা ভুলভাবে তাদের সিথিয়ান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিল, যদিও সিথিয়ানরা কৃষি সম্পর্কে কিছুই জানত না।

১ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীর প্রাচীন লেখক বিজ্ঞাপন তারা স্লাভদের ওয়েন্ডস, পিঁপড়া, স্প্ল্যাপিন বলে ডাকে এবং তাদের "অগণিত উপজাতি" বলে কথা বলে। পশ্চিমে স্লাভদের পূর্বপুরুষদের বসতির আনুমানিক সর্বাধিক অঞ্চল এলবে (লাবা), উত্তরে বাল্টিক সাগর, পূর্বে - সেম এবং ওকা পর্যন্ত পৌঁছেছিল এবং দক্ষিণে তাদের সীমানা ছিল প্রশস্ত। ফরেস্ট-স্টেপের স্ট্রিপ, যা দানিউবের বাম তীর থেকে খারকভের দিকে পূর্বে গিয়েছিল। এই অঞ্চলে কয়েকশত স্লাভিক উপজাতি বাস করত।

পূর্ব স্লাভদের পুনর্বাসন

ষষ্ঠ শতাব্দীতে। একটি একক স্লাভিক সম্প্রদায় থেকে, পূর্ব স্লাভিক শাখাটি দাঁড়িয়েছে (ভবিষ্যত রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান জনগণ)। এই সময়ে, পূর্ব স্লাভদের বৃহৎ উপজাতীয় ইউনিয়নের উত্থান। ক্রনিকলটি ভাই কি, শচেক, খোরিভ এবং তাদের বোন লিবিডের মধ্য ডিনিপার অঞ্চলে রাজত্ব করার এবং কিয়েভের প্রতিষ্ঠার বিষয়ে কিংবদন্তি সংরক্ষণ করেছিল। ক্রনিকলার উল্লেখ করেছেন যে একই রাজত্ব অন্যান্য উপজাতীয় ইউনিয়নগুলিতে ছিল, পূর্ব স্লাভদের এক ডজনেরও বেশি উপজাতীয় ইউনিয়নের নামকরণ করা হয়েছে। এই ধরনের একটি উপজাতীয় ইউনিয়নে 100-200টি পৃথক উপজাতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিয়েভের কাছে, ডিনিপারের ডান তীরে, একটি গ্লেড বাস করত। ডিনিপারের উপরের দিকে এবং পশ্চিম ডিভিনা বরাবর - ক্রিভিচি। প্রিপিয়াতের তীরে - ড্রেভলিয়ান। ডিনিস্টার, প্রুট, ডিনিপারের নীচের অংশে এবং কৃষ্ণ সাগরের উত্তর উপকূল বরাবর - রাস্তা এবং টিভার্টসি। ওকা বরাবর - ভায়াতিচি, আধুনিক ইউক্রেনের পশ্চিম অঞ্চলে - ভলিনিয়াস, প্রিপিয়াতের উত্তরে পশ্চিম ডিভিনা - ড্রেগোভিচি, ডিনিপারের বাম তীর বরাবর এবং দেশনা বরাবর - উত্তরাঞ্চল, সোজ নদীর ধারে, ডিনিপারের একটি উপনদী। - রাদিমিচি, ইলমেন লেকের চারপাশে - ইলমেন স্লাভস (স্লোভেনিয়া)।

ক্রনিকলার পৃথক পূর্ব স্লাভিক সমিতিগুলির অসম বিকাশের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি সবচেয়ে সংস্কৃত glades দেখায়. তাদের উত্তরে ছিল একধরনের সীমানা, যার ওপারে উপজাতিরা "পশুর পথে" বাস করত। ক্রোনিকারের মতে, গ্ল্যাডের জমিও "রাস" নামটি বহন করে। "রাস" শব্দটির উৎপত্তির একটি ব্যাখ্যা, যা ইতিহাসবিদদের দ্বারা উত্থাপিত হয়েছে, রোস নদীর নামের সাথে যুক্ত, ডিনিপারের একটি উপনদী, যা সেই উপজাতির নাম দিয়েছে যার ভূখণ্ডে তৃণভূমি বাস করেছিল।

স্লাভিক উপজাতি ইউনিয়নগুলির অবস্থান সম্পর্কে ক্রনিকারের ডেটা প্রত্নতাত্ত্বিক উপকরণ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। বিশেষত, প্রত্নতাত্ত্বিক খননের ফলে প্রাপ্ত বিভিন্ন ধরণের মহিলাদের গহনা (টেম্পোরাল রিং) সম্পর্কিত ডেটা স্লাভিক উপজাতীয় ইউনিয়নগুলির স্থাপনের ইতিহাসের ইঙ্গিতগুলির সাথে মিলে যায়। পশ্চিমে পূর্ব স্লাভদের প্রতিবেশী ছিল বাল্টিক মানুষ, পশ্চিমী স্লাভ (পোল, চেক), দক্ষিণে - পেচেনেগস এবং খাজার, পূর্বে - ভলগা বুলগার এবং অসংখ্য ফিনো-ইউগ্রিক উপজাতি।

3. পূর্ব স্লাভদের পৌত্তলিক বিশ্বাস

আধুনিক ইউক্রেনীয় ইতিহাসবিদ ইয়া.ই. বোরোভস্কি "প্রাচীন কিয়েভের পৌরাণিক বিশ্ব" বইতে পৌত্তলিক স্লাভদের আচার-অনুষ্ঠান এবং রীতিনীতি সম্পর্কে লিখেছেন: "প্রাচীন কাল থেকে, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের অনেক আগে থেকেই, আমাদের পূর্বপুরুষরা প্রকৃতির শক্তিকে দেবতা বানিয়েছিলেন তারা বুঝতেন না এবং নদীগুলির উপাসনা করেছিলেন, হ্রদ, ঝর্ণা, গাছ এবং প্রাণী।"

ক্রনিকল, পূর্ব স্লাভদের সম্পর্কে কথা বলে, তাদের পৌত্তলিক আচারের বৈচিত্র্যকে নোট করে: "... তাদের নিজস্ব রীতিনীতি এবং তাদের পিতা ও ঐতিহ্যের আইন ছিল এবং প্রত্যেকের নিজস্ব স্বভাব ছিল।" এই শব্দগুলি গ্ল্যাডস, ড্রেভলিয়ান, ড্রেগোভিচি, পোলচান, ক্রিভিচি, উত্তরবাসী, রাদিমিচি, ভ্যাটিচির উপজাতিদের উল্লেখ করে।

ক্রোনিকলার বিশেষভাবে গ্ল্যাডগুলিকে এককভাবে তুলে ধরেন, যারা "তাদের পিতার প্রথাকে সম্মান করে, নম্র এবং শান্ত, এবং তাদের পুত্রবধূ এবং বোনদের, মা এবং পিতামাতার সামনে, তাদের শাশুড়ির সামনে, তাদের বড় লজ্জা রয়েছে৷ " তৃণভূমিতে একটি বিবাহের প্রথা ছিল, যা অনুসারে জামাই কনে নিতে যেতেন না। তারা তাকে আগের দিন নিয়ে এসেছিল, এবং পরের দিন তারা তাকে তার জন্য নিয়ে এসেছিল, "কে কি দেবে।" কিন্তু ড্রেভলিয়ানরা, গ্ল্যাডের নিকটতম প্রতিবেশী, বিয়ে জানত না, তারা জলের কাছে নিজেদের জন্য মেয়েদের অপহরণ করত এবং "পাশবিকতার মতো" জীবনযাপন করত। রাদিমিচি, ভায়াতিচি এবং উত্তরাঞ্চলীয়দের অনুরূপ রীতিনীতি ছিল। তারা বনে বাস করত, ক্রনিকলার নোট, পশুদের মতো, তাদের বিয়ে ছিল না, তবে গ্রামের মধ্যে খেলার আয়োজন করেছিল।

তারা এই খেলা, নাচ এবং সমস্ত ধরণের পৈশাচিক গানে একত্রিত হয়েছিল এবং এখানে তারা তাদের স্ত্রীদের অপহরণ (অপহরণ) করেছিল তাদের সাথে।

ক্রনিকল বর্ণনায়, আমরা উপজাতিদের মধ্যে একটি তীব্র বৈসাদৃশ্য লক্ষ্য করি। কিয়েভে 1113 সালে দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস সংকলনকারী নেস্টর ক্রনিকলার, এক সময়ে বাপ্তিস্ম নেওয়া গ্লেডদের প্রশংসা করেছিলেন এবং বিপরীতে, অন্যান্য উপজাতিদের বরং কুৎসিত জীবন দেখিয়েছিলেন যারা "পশুর মতো বনে বাস করত" এবং এখনও মেনে চলে পৌত্তলিক রীতিনীতি।

গ্ল্যাডস (এবং বিশেষ করে কিয়েভের লোকেরা) উত্তর উপজাতিদের তুলনায় উচ্চতর উন্নয়নে ছিল, এই কারণেই তাদের জ্ঞানী এবং বুদ্ধিমান বলা হয়। তারা শহর তৈরি করে, তাদের পিতাদের ভাল রীতিনীতি মেনে চলে, সঠিক পারিবারিক সম্পর্ক রয়েছে ...

পৌত্তলিক গ্ল্যাডস সম্পর্কে গল্পটি কিয়েভের ভিত্তি সম্পর্কে সুপরিচিত কিংবদন্তীকে নির্দেশ করে - কি, শেক এবং খোরিভ তিন ভাই।

এটা আকর্ষণীয় যে "রাশিয়ান ইতিহাস" ভি.এন. তাতিশ্চেভ (XVIII শতাব্দী), গ্ল্যাড দ্বারা হ্রদ, কূপ এবং গাছের পূজা সম্পর্কে বার্তাটি এমন লাইনগুলির সাথে পরিপূরক যা বিশ্লেষণাত্মক তালিকায় নেই। এটি কিয়েভের লোকদের দ্বারা সূর্য, আগুন এবং অন্যান্য দেবতাদের পূজাকে বোঝায়: "এই লোকেরা জ্ঞানী এবং বুদ্ধিমান ছিল, তাদের আজ পর্যন্ত তৃণভূমি বলা হয়, বিশ্বাসের কারণে তারা তখন পৌত্তলিক ছিল, তারা হ্রদ, কূপ এবং কুরবানীর জন্য বলিদান করেছিল। বৃদ্ধি সূর্য এবং অগ্নি এবং অন্যান্যদের দেবতা হিসাবে সম্মান করা হত, যেমনটি অন্যান্য পৌত্তলিকদের করে।

এই ধারণাটি সাধারণত প্রাচীন স্লাভদের দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস এবং সম্প্রদায়ের একটি জটিলতাকে বোঝায়, যা 988 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের খ্রিস্টধর্ম প্রবর্তনের আগে বিদ্যমান ছিল, যা এখনও স্লাভিক জনগণের সংস্কৃতিতে ঐতিহ্য হিসাবে সংরক্ষিত রয়েছে এবং এর মূল ভিত্তি। প্রাচীন সংস্কৃতি।

"পৌত্তলিকতা" শব্দটি একটি খ্রিস্টান বইয়ের উত্স রয়েছে এবং এটি বিভিন্ন লোকের বিশ্বাসে প্রয়োগ করা হয়। স্লাভদের পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, এই শব্দটির ব্যবহার সম্পূর্ণরূপে স্লাভিক ব্যুৎপত্তি দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। "ভাষা" শব্দের অর্থ, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, "একটি পৃথক মানুষ, একটি উপজাতি।" রাশিয়ান ক্রনিকলার, স্লাভদের ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, অভিমত দিয়েছিলেন যে সমস্ত স্লাভ একটি একক মূল থেকে এসেছে: "একটি স্লাভিক ভাষা ছিল: স্লাভরা যারা দানিউবের ধারে বসেছিল। বিক্রি হয়ে গেছে। স্লাভিক….. সুতরাং, "পৌত্তলিকতা" শব্দটি স্লাভদের লোক, উপজাতীয় ধর্মের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

এটি লক্ষণীয় যে স্লাভরা নিজেরাই, অনেক উত্স দ্বারা বিচার করে, নিজেকে কখনই "পৌত্তলিক" বলে ডাকেনি কারণ এই নামটি একটি বাহ্যিক পর্যবেক্ষক দ্বারা দেওয়া হয়েছে এবং বিভিন্ন লোকের প্রাচীন ধর্মকে সাধারণীকরণের পরিবর্তে কাজ করে।

খ্রিস্টপূর্ব II-I সহস্রাব্দে প্রাচীন স্লাভদের ইন্দো-ইউরোপীয় সম্প্রদায় থেকে পৃথক করার প্রক্রিয়ায় দীর্ঘ সময়ের মধ্যে স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম গঠিত হয়েছিল। এবং প্রতিবেশী জনগণের পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের সাথে মিথস্ক্রিয়ায়।

ঐতিহাসিকরা ইন্দো-ইউরোপীয় শব্দভান্ডারের একটি উল্লেখযোগ্য স্তর চিহ্নিত করেছেন, যা পৌত্তলিকদের দ্বারা পবিত্র হিসাবে ব্যবহৃত হত। সমান্তরালগুলির মধ্যে: স্বরোগ এবং স্বর্গ, মকোশ এবং মোক্ষ, সঙ্গ (শপথ) এবং রীতা (সংস্কৃত "অর্ডার"), ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং ভেস্তা, ডাইনি এবং বেদ, ডিভাস এবং কুমারী ইত্যাদি। সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় এবং ইউরোপীয় শিকড় রয়েছে এমন প্রাচীনতম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে কেউ যমজ মিথ, ষাঁড় এবং শিং, চাঁদ এবং সূর্যের উপাসনার নাম দিতে পারে। মধ্যযুগ থেকে, গ্রিকো-রোমান পুরাণের দেবতা এবং চরিত্রগুলির সাথে স্লাভিক দেবতাদের সনাক্ত করা ঐতিহ্যগত ছিল, যাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে।

কিন্তু এটা কি কারণ ছিল এবং কি প্রভাব ছিল বিবেচনা মূল্য? আমার মতে, এটা সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব যে স্লাভিক দেবতারা প্রাচীন গ্রীক পুরাণ থেকে ধার করা হয়েছিল। এই সন্দেহের ভিত্তি হল ইউরোপে তাদের আগমনের আগে স্লাভদের ইতিহাসের অনিশ্চয়তা। এটা সম্ভব যে এই মিলটি সম্মিলিত অচেতনের গভীর স্তরগুলিতে থাকা প্রত্নতাত্ত্বিক ধারা ছাড়া আর কিছুই নয়।

স্লাভদের ধর্ম সমজাতীয় নয়, এটি সম্ভবত বিভিন্ন স্লাভিক জনগণের আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য এবং জীবনযাত্রার অবস্থার কারণে। সাধারণ স্লাভিক দেবতাদের (Svarog, Perun, Lada) সাথে, প্রতিটি উপজাতি দেবতাদের নিজস্ব প্যান্থিয়ন তৈরি করেছিল, একই দেবতারা বিভিন্ন নাম পেয়েছিলেন। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে মধ্যযুগের প্রথম দিকে, পশ্চিম বাল্টিক স্লাভ এবং পূর্বের ডিনিপার স্লাভদের বিশ্বাস বিভক্ত ছিল, যখন দক্ষিণ, পূর্ব এবং পোলিশ স্লাভদের পৌত্তলিকতা মূলত একতা বজায় রেখেছিল।

VI-IX শতাব্দীতে স্লাভিক উপজাতিদের বসতি স্থাপনের সময়। তাদের সংস্কৃতি স্থানীয় ফিনো-উগ্রিক, বাল্টিক এবং তুর্কি জনগণের বিশ্বাসের সাথে মিশ্রিত ছিল। এটি স্লাভদের মধ্যে একটি শক্তিশালী বিভক্তি এবং আন্তঃ-উপজাতি শত্রুতার সৃষ্টি করেছিল। প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব দেবতা থাকতে পারে এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব ঈর্ষণীয় নিয়মিততার সাথে দেখা দেয়।

স্লাভিক পৌত্তলিকতা বহুঈশ্বরবাদী ধর্মকে বোঝায়, অর্থাৎ, স্লাভরা অনেক দেবতার অস্তিত্ব স্বীকার করেছিল। পৌত্তলিক, "ঈশ্বর" শব্দটি ব্যবহার করে একটি নির্দিষ্ট অতিপ্রাকৃত সত্তার কথা মনে রেখেছিল, স্লাভিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধি, যিনি সৃষ্টিকর্তার আধ্যাত্মিক স্তরে পৌঁছেছিলেন এবং মহাবিশ্বের প্রক্রিয়াগুলির সাথে কাজ করার সুযোগ পেয়েছিলেন। স্লাভরা বলে: "আমাদের দেবতারা আমাদের পূর্বপুরুষ এবং আমরা তাদের সন্তান।"

স্লাভিক পৌত্তলিকতার একটি বৈশিষ্ট্য প্রায়শই প্রতিটি উপজাতির জন্য এর প্রধান দেবতার বরাদ্দ। তাই বাইজেন্টিয়ামের সাথে রাশিয়ার চুক্তিতে, পেরুনকে "আমাদের দেবতা" বলা হয়, "যাকে আমরা বিশ্বাস করি।" হেলমোল্ড স্ব্যাটোভিটের উপাসনার কথা বলেছেন, "যার কাছে একটি মন্দির এবং একটি মূর্তি সর্বশ্রেষ্ঠ জাঁকজমকের জন্য নিবেদিত ছিল, অবিকল দেবতাদের মধ্যে আদিমতাকে তার জন্য দায়ী করে।" একই সময়ে, বাল্টদের মতো স্লাভদেরও সর্বোচ্চ দেবতার ধারণা ছিল। কিন্তু, একটি নিয়ম হিসাবে, এই দেবতা বিভিন্ন উপজাতির জন্য ভিন্ন হতে পারে।

দ্বৈতবাদ স্লাভিক পৌত্তলিকতার বৈশিষ্ট্য। উদাহরণস্বরূপ, স্ক্যান্ডিনেভিয়ানদের মধ্যে যদি "ভাল" এবং "মন্দ" দেবতাদের সনাক্ত করা কঠিন, তবে স্লাভরা পৃথিবীর কালো এবং সাদা সূচনা, অন্ধকার এবং আলো, পার্থিব এবং স্বর্গীয়, মেয়েলি এবং পুরুষালিকে আলাদা এবং বৈপরীত্য করেছিল। এই ধরনের বিরোধিতা বেলোবগ এবং চেরনোবগ, পেরুন এবং ভেলেস, স্ব্যাটোভিট এবং তার নিশাচর শত্রুদের জন্য পরিচিত। গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন যে ভেলেস, না সভারগ বা রড, পেরুনের বিরোধিতাকারী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতারা প্রিন্স ভ্লাদিমিরের মন্দিরে প্রবেশ করেননি।

প্রাচীন স্লাভদের মহাবিশ্ব

স্লাভরা বিশ্বকে তিনটি স্তরে বিভক্ত করেছিল। উপরের স্তর হল আকাশ, দেবতাদের জগৎ। মধ্যম স্তর মানুষের জগৎ। নিম্ন, ভূগর্ভস্থ স্তর হল আত্মা, ছায়ার জগত। প্রতিটি স্তরের একটি ডিজিটাল উপাধি ছিল (1,2,3) এবং পাখি (আকাশ), একটি নেকড়ে এবং একটি ভালুক (পৃথিবী) এবং একটি সাপ (আন্ডারওয়ার্ল্ড) দ্বারা প্রতীকী ছিল। নিম্ন স্তরে বেশ কয়েকটি অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, ভূগর্ভে প্রবেশ করা সম্ভব ছিল এবং কূপ, নদী, হ্রদ এবং সমুদ্রের মাধ্যমে ফিরে আসা সম্ভব ছিল।

তিনটি স্তরই বিশ্ব বৃক্ষ বা জীবনের গাছ দ্বারা একত্রিত হয়েছিল: এর শিকড় মাটির নীচে চলে গেছে, ট্রাঙ্ক এবং ফাঁপা - মানুষের জগতে এবং শাখাগুলি - আকাশে। বিজ্ঞানীদের মতে, স্লাভদের মধ্যে ওক ছিল বিশ্ব গাছ। "Zh" অক্ষরটি একটি গাছের চিত্রের সাথে যুক্ত

সূর্য, তার পথ ধরে ("খোরসের পথ") মানুষের জগতে ঘুরে বেড়ায়, আকাশ এবং পাতাল (রাতের সূর্য) উভয়ই পরিদর্শন করে। সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের মুহূর্তগুলি (সন্ধ্যা এবং সকালের ভোরের ছবি) দ্বারা একটি বিশেষ স্থান দখল করা হয়।

স্লাভরা চার বা আটটি মূল দিক নির্দেশ করেছিল। সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল পশ্চিম, কবরে মৃত ব্যক্তির দেহের অভিযোজন হিসাবে এবং উত্তর-পূর্ব দিকে, গ্রীষ্মের অয়নায়নের দিনে সূর্যোদয়ের বিন্দুতে মন্দিরগুলির অভিযোজন হিসাবে।

যে উপাদানটি মহাবিশ্বকে আবদ্ধ করে, স্লাভদের জন্য, আগুন ছিল। এটি বলিদান, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, ছুটির দিনে, সুরক্ষামূলক উদ্দেশ্যে ইত্যাদির জন্য ব্যবহৃত হত। আগুন ছিল অনন্তকালের প্রতীক। আগুনের মূর্তিটি ছিল স্বরোগ। গবেষকরা স্বরোগকে মহাবিশ্বের দেবতা বলেছেন। আরব লেখকরা স্লাভ এবং রুশদের অগ্নি উপাসক বলে অভিহিত করেছেন।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে স্লাভদের "স্বর্গ" সম্পর্কে ধারণা ছিল, যা পূর্ব স্লাভিক লোককাহিনীতে ইরি (Vyriy) বলা হয়, এই জায়গাটি সূর্য এবং পাখির সাথে যুক্ত, দক্ষিণে বা ভূগর্ভস্থ (জলের নীচে, একটি কূপে) অবস্থিত। . মৃতদের আত্মা সেখানে যায়। বুয়ান দ্বীপ সম্পর্কেও ধারণা রয়েছে, অন্য বিশ্বের সাথেও চিহ্নিত। মধ্যযুগীয় নোভগোরোডে, একটি ধারণা ছিল যে সমুদ্রপথে স্বর্গে পৌঁছানো যেতে পারে, এবং কথিত আছে যে নোভগোরোডীয়দের মধ্যে একজন পূর্ব দিকে গিয়ে এটি করেছিলেন।

পূর্ব স্লাভরা মানুষের উৎপত্তিকে স্বরোগের পুত্র দাজবোগের সাথে যুক্ত করে। সমস্ত স্লাভ মৃত্যুর পরে জীবনে বিশ্বাস করত, অমরত্বে বিশ্বাস করত। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পোড়ানোর পরে, মৃত ব্যক্তির আত্মা স্বর্গে চলে যায়। কিছু গবেষকদের মতে, স্লাভরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করত।

স্লাভিক পৌত্তলিকতার বিকাশের সময়কাল

বি। এ. রাইবাকভ তার স্লাভিক পৌত্তলিকতার সময়কাল সংকলন করেছেন, এতে তিনটি পর্যায় রয়েছে।

আমি মঞ্চ। মানুষ প্রস্তর যুগে বাস করে, ক্লাব এবং পাথরের সাথে লড়াই করে, শুধুমাত্র গোষ্ঠী বিবাহ জানে এবং স্ব্যাপোগের উপস্থিতির আগে, স্পষ্টতই, তারা একক দেবতাকে জানে না। তখন চান্দ্র ক্যালেন্ডার ছিল।

আমি মঞ্চ। Svarog যুগ. আকাশ এবং আগুনের দেবতা আবির্ভূত হলেন - স্বাপগ। মানুষ ধাতু জানতে পেরেছে। একবিবাহ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এটি লঙ্ঘনের জন্য একটি নিষ্ঠুর মৃত্যুদণ্ড (জ্বলন্ত) প্রতিষ্ঠিত হয়।

আমি মঞ্চ। দাজবোগের যুগ। শ্রেণীসমাজ স্থাপিত হয়, মানুষ রাজাদের শ্রদ্ধা জানাতে থাকে। এবং, সব সম্ভাবনায়, এই সময়ে, সূর্যের অর্চনার সাথে সম্পর্কিত, পুরানো অ্যাকাউন্ট চন্দ্র মাস 12 মাসের একটি সৌর ক্যালেন্ডার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

এই পর্যায়ক্রমটি ক্রনিকল পাঠ্যকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে না, কারণ এটি দুটি সময়কালের সাথে সম্পর্কিত - স্বরোগ এবং দাজবগের রাজত্বের আগে এবং পরে। প্রথম সময়কালটি মাতৃতান্ত্রিক আদেশ, চন্দ্র ক্যালেন্ডার এবং পাথরের সরঞ্জাম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দ্বিতীয়টি - পিতৃতন্ত্র, সৌর ক্যালেন্ডার, ধাতব অস্ত্র, রাজশক্তির উপস্থিতি এবং দেবতাদের বিশ্বাস। এই কাজে, আমি পিরিয়ডাইজেশন সম্পর্কে অন্যান্য মতামত উপস্থাপন করা উপযুক্ত মনে করি না, যেহেতু এটি একটি পৃথক কাজের জন্য একটি বিষয়। এটি লক্ষণীয় যে এই বিষয়ে প্রচুর মতামত রয়েছে: প্রতিটি ঐতিহাসিক তার নিজস্ব সময়কাল সংকলন করার চেষ্টা করেছিলেন। অতএব, রাইবাকভের সিস্টেমগুলির নির্ভরযোগ্যতা বিচার করা বেশ কঠিন।

6. পূর্ব স্লাভদের দেবতা

বেলোবগ (বেলবোগ, রড) - আদিম ভালোর প্রতীক একটি দেবতা। অনেক ক্ষেত্রে, B. একটি সঠিক নাম নয়, কিন্তু দেবতাদের একজন পূর্বপুরুষের একটি উপাধি - রড ("কিন" দেখুন) বা (অনেক কম প্রায়ই) স্বরোগ ("স্বরোগ" দেখুন)। এটি প্রাচীন স্লাভদের দ্বৈতবাদী ধারণার কয়েকটি উদাহরণের মধ্যে একটি। স্লাভদের ভাষাগত পূর্বপুরুষদের প্রোটোপ্যান্থিয়ন পুনর্গঠনের একটি প্রচেষ্টাও ইঙ্গিত করে যে প্রাথমিকভাবে বি এবং ভেলেস ("ভেলেস" দেখুন) এক দেবতা ছিলেন।

ভেলেস (ভোলোস) প্রোটো-স্লাভদের প্রথম দেবতাদের মধ্যে একজন, যার কারণে এটির অনেকগুলি প্রভাব রয়েছে। মূলত বন এবং প্রাণীদের দেবতা হওয়ায়, তিনি ধীরে ধীরে "বধ করা প্রাণীদের দেবতা" বা শিকারের দেবতা হয়ে ওঠেন এবং তাই সেই সময়ে শিকারের সাথে যুক্ত সমস্ত কিছুতে তার প্রভাব - শামানবাদ এবং জাদুবিদ্যা, ক্ষমতা এবং নেতৃত্ব, পাশাপাশি সমৃদ্ধি এবং সম্পদ। এটা সম্ভব যে সেই সময়ে তিনি চাঁদের দেবতা ("ভোলোদিমির", "মাস" দেখুন) এবং পরকালের দেবতা হিসাবেও সম্মানিত ছিলেন (দেখুন "Ny", "Nyya")। কৃষির উন্নতির সাথে সাথে, V. এর কাজগুলি ফসল এবং গৃহপালিত পশুদের পৃষ্ঠপোষকতার দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল। দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, এই দেবতা অন্য দেবতা - পেরুন (দেখুন "পেরুন") শক্তি হিসাবে এমন প্রভাবের ক্ষেত্রকে অর্পণ করেন।

উইন্ডস (উইন্ডস) - এই ঐশ্বরিক পরিবার সম্পর্কিত, গবেষকরা একমত নন। কেউ কেউ বাতাসের একক দেবতাকে নির্দেশ করে ("স্ট্রিবোগ", "পোজভিজড" দেখুন), অন্যরা তার সন্তানদের কথাও বলে, যার সংখ্যা তিন থেকে আট পর্যন্ত। V. এর নামগুলি প্রতিবার আলাদা আলাদা বলা হয়, যা আমাদের একটি ছবি সংগ্রহ করতে দেয় না। এই নামগুলি বর্ণানুক্রমিকভাবে নীচে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। বাতাসের চেহারার জন্য, জাতিগত কিংবদন্তি অনুসারে, তারা বিচ্ছিন্ন পোশাক এবং এলোমেলো চুলে বিভিন্ন বয়সের (যুবক এবং প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ) হিসাবে উপস্থিত হয়। "দ্য লে অফ ইগোরস ক্যাম্পেইন" বাতাসে ধনুক এবং তীরগুলির মতো একটি বৈশিষ্ট্য যুক্ত করে।

দাজডবগ - সূর্যের দেবতা (টি. মুরাভিওভা অনুসারে - শরতের সূর্য), স্বরোগের দ্বিতীয় পুত্র ("স্বরোগ" দেখুন) এবং মানুষের দাদা। দেবতার পর্যাপ্ত প্রাচীনত্ব থাকা সত্ত্বেও, তার নামের রূপটি পরবর্তী সময়ের অন্তর্গত এবং ইরানী শিকড় উচ্চারণ করেছে। এটা সম্ভব যে তার আসল নাম ছিল দাজদ। যাইহোক, এই ফর্মটি একটি নামের চেয়ে একটি উপাধি হতে পারে। D. মানুষের মধ্যে আশীর্বাদ দাতা এবং মানবিক বিষয়ে একজন সজাগ সাক্ষী হিসাবে পরিচিত ছিলেন। তিনি বারোটি রাজ্যের মালিক, এবং তার হলগুলি উচ্চ পর্বতগুলিতে, অনন্ত গ্রীষ্ম এবং অনন্ত যৌবনের দেশে অবস্থিত ছিল। একটি অগ্নি ঢাল সঙ্গে একটি পরিপক্ক মানুষ হিসাবে চিত্রিত. প্রাথমিকভাবে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে D. জলপাখি দ্বারা টানা একটি নৌকায় তার পথের একটি বৃত্ত তৈরি করে। পরে, নৌকাটি ইতিমধ্যেই তার দ্বারা কেবল রাতে নাভি বরাবর চলাচলের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল এবং দিনের বেলা এটি সাদা ঘোড়া দ্বারা টানা একটি রথ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। পণ্ডিতরা এই পরিবর্তনের ব্যাখ্যা করেছেন আসীন স্লাভিক সংস্কৃতি এবং এশিয়ান জনগণের যাযাবর সংস্কৃতির মধ্যে সংঘর্ষের মাধ্যমে।

জিভা - জীবন এবং উর্বরতার দেবী

জারিয়া ভেচেরনিয়া সন্ধ্যার আকাশের দেবী। হাতে একটি বাক্স সহ সবুজ পোশাকে একজন মহিলা হিসাবে চিত্রিত।

ভোরের সকাল - সকালের আকাশের দেবী। লাল পোশাকে একজন মহিলা হিসাবে চিত্রিত; তার হাতে একটি মশাল এবং একটি আংটি।

কাশচেই - এই দেবতার কার্যাবলীর অত্যন্ত স্পষ্টতা সত্ত্বেও, বিরোধগুলি এখনও অবধি কমেনি। বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞদের মতে, কে. হল মন্দ দেবতার অন্যতম নাম বা অবতার ("চেরনোবোগ" দেখুন), এবং তার নাম "ব্যাকবোন" (কঙ্কাল) বা "হাড়" শব্দ থেকে এসেছে। A. Buenok আরেকটি সংস্করণ অফার করে, যে অনুসারে K. সূর্যের নাম, যা শীতকালে মাটিতে আটকে থাকে এবং তার নাম "কোশ" (ব্যাগ, পার্স বা ভাগ্য, ভাগ্য) শব্দ থেকে এসেছে এবং সরাসরি মকোশ নামের সাথে সম্পর্কিত ("মকোশ" দেখুন)। এবং Asov সম্পূর্ণরূপে অযৌক্তিকভাবে K. নামটিকে "বিড়াল" শব্দ থেকে এসেছে এবং এটি মাগীর নাম বলে মনে করে। প্রথম তত্ত্বটি আমার কাছে আরও সম্ভাব্য বলে মনে হয়, যেহেতু এটি জাতিগত মৌখিক কাজ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, তবে দ্বিতীয়টি তার মৌলিকতা এবং যুক্তি উভয়ের জন্যই মনোযোগের দাবি রাখে। K. কে খুব পাতলা মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পদ দেখছেন। এটি, যাইহোক, "কোশ" ধারণার সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়। মনোযোগের যোগ্য হল "The Tale of Igor's Campaign" এর অনুবাদ, যেখানে K. দুবার এবং বিভিন্ন সংজ্ঞার অধীনে উল্লেখ করা হয়েছে। একটি ক্ষেত্রে, এই নামটি "যাযাবর" হিসাবে অনুবাদ করা হয় এবং অন্যটিতে এটি একটি অভিশাপ হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং এর অর্থ দাস, যা নীতিগতভাবে "কোশ" ধারণার সাথেও মিলে যায়।

কোলিয়াদা হল সূর্য দেবতার একটি নাম (টি. মুরাভিওভা অনুসারে - শীতের সূর্য), যার অর্থ "গোলাকার"। ডি ডুডকোর মতে, এই নামের অধীনে স্লাভদের সৌর দেবতা প্রাণীদের পৃষ্ঠপোষক। কে. নিজেকে একটি সাদা ঘোড়ার আরোহী হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেন।

কুপালো - দীর্ঘকাল ধরে এই দেবতার কার্যাবলী নিয়ে তীব্র বিতর্ক ছিল। সংস্করণগুলিকে সামনে রাখা হয়েছিল যেমন K. Lada এর অন্যতম উপাধি ("লাদা" দেখুন)। বর্তমানে Yu.D. পেটুকভ খুব দক্ষতার সাথে কে. এবং অ্যাপোলোর মধ্যে সাদৃশ্য আঁকেন, সেইসাথে "গম্বুজ", "ফুঁড়া", "বেল", "কাপা" (মাথার খুলি) এবং "ড্রপ" শব্দগুলির মধ্যে। এই পুনর্গঠন থেকে এটি অনুসরণ করে যে নির্দেশিত নামটি সূর্য দেবতার প্রাচীন নামগুলির মধ্যে একটি (দেখুন "দাজদবোগ", "কোলিয়াদা", "খোরস")। টি. মুরাভিওভার মতে, কে. বিশেষভাবে গ্রীষ্মের সূর্যের দেবতা।

লাদা সুখ, আদেশ, পরিবার, সৌন্দর্য এবং বিবাহের দেবী। বি. রাইবাকভের মতে, এল. হলেন দুটি রোজানিটসির একজন এবং মানবজাতির প্রথম দেবীর একজন। D. Dudko অনেক মহিলা দেবতাকে (যেমন Mokosh, Zhiva, ইত্যাদি) এক দেবীর মূর্তিতে একত্রিত করতে চেয়েছেন - L., যা অবশ্য খুবই বিতর্কিত। একটি তত্ত্ব রয়েছে যা অনুসারে এল. প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্র দেবতা ছিল, তবে এই সংস্করণটি কোনও ধরণের যাচাই-বাছাইয়ের জন্য দাঁড়ায় না। এল.কে মূলত গর্ভবতী বা পোর্টলি মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, কিন্তু আমাদের যুগের সময়, সৌন্দর্য সম্পর্কে স্লাভিক ধারণাগুলির পরিবর্তনের কারণে, এল ইতিমধ্যেই একটি পাতলা মহিলা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। সূচিকর্মে, এটি একটি বাহু উপরে তোলা বা নীচে একটি চিত্র সহ একটি চিত্র দ্বারা প্রতীকী হয়।

লেলিয়া শৈশব, বৃদ্ধি, পরিপক্কতা এবং পরিপক্কতার দেবী। বি. রাইবাকভের মতে, এল. রোজানিত্সার একজন ("রোজানিত্সা" দেখুন) এবং মানবজাতির প্রথম দেবীদের একজন৷

লেটনিসা (ডোডোলা, পেপেরুদা) - বৃষ্টির দেবী এবং পেরুনের স্ত্রী (দেখুন "পেরুন")। জলের জেটের নিচে নৃত্যরত একজন নগ্ন যুবতী হিসাবে চিত্রিত।

মা পৃথিবী অন্যতম প্রাচীন দেবী, স্লাভিক জনগণের দ্বারা সর্বাধিক সম্মানিত। তাকে সর্বজনীন মা এবং অভিভাবক বলা হত (যেখান থেকে তার একটি উপাধি, বেরেগিনিয়া, আসতে পারে ("বেরেগিনিয়া" দেখুন))। সবচেয়ে সাধারণ সংস্করণ অনুসারে, তিনি স্বর্গের স্ত্রী (স্বর্গ ("স্বরোগ" দেখুন)), অন্যরা তার স্বামীকে ইয়ারিলো ("ইয়ারিলো" দেখুন) বলে।

মাস চন্দ্র দেবতার অন্যতম নাম। এই ব্যাখ্যায়, তিনি মৃতের সূর্য হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। সবচেয়ে প্রাচীন বিশ্বাস অনুসারে, এম. হলেন সূর্যের অবিশ্বস্ত স্বামী, এবং তারা তাদের সন্তান।

মোকোশ - মূলত আর্দ্রতা এবং উর্বরতার দেবী (যেখান থেকে "মকোশ" নামের উৎপত্তি, যা "ভেজা" এবং "থুথু" শব্দের অনুরূপ)। খ্রিস্টপূর্ব ৮-৫ সহস্রাব্দের কাছাকাছি। পরিবারের সম্পূর্ণ মহিলা অর্ধেককে এর কার্যাবলীতে যুক্ত করা হয়েছিল (স্পিনিং, বুনন, স্টোরেজ, ইত্যাদি), এবং নামটি মাকোশে রূপান্তরিত হয়েছিল - "ঘরের মা" বা "লাটের মা"। পোর্টলি (কখনও কখনও তিন স্তনবিশিষ্ট) মহিলা হিসাবে চিত্রিত। নিওলিথিক মূর্তিগুলিতে, তার বুকে সাপের একটি বল চিত্রিত করা হয়েছিল (যা বৃষ্টি এবং শিশিরের সাথে তার সংযোগ নিশ্চিত করে)। Zbruch মূর্তির উপর, M. কে একটি শিং (প্রাচুর্যের?) ধরে চিত্রিত করা হয়েছে। সূচিকর্মে, তাকে একটি চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যার হাত মাটিতে নামানো হয় বা তার চারপাশে থাকা অন্য দুটির উপরে একটি চিত্র। এম. ভেলেসের স্ত্রী ("Veles" দেখুন) বা Stribog ("Stribog" দেখুন), অথবা Perun ("Perun" দেখুন) হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। পরের ঘটনাটি আমাদের তাকে এবং লেটনিসা ("লেটনিসা" দেখুন) সনাক্ত করতে দেয়। যাইহোক, এটি এখনও প্রমাণিত।

পেরুন বজ্র এবং যুদ্ধের দেবতা, স্বর্গীয় ন্যায়বিচারের প্রতীক। স্লাভদের মধ্যে সামরিক আভিজাত্যের অগ্রগতির সাথে, তিনি ধীরে ধীরে তার দেবতা হয়ে ওঠেন এবং যুবরাজ ভ্লাদিমিরের প্রথম ধর্মীয় সংস্কার পি.কে অল্প সময়ের জন্য স্লাভিক প্যান্থিয়নের প্রধান করে তোলে। এই দেবতা স্বরোগের প্রথম পুত্র হিসাবে সম্মানিত ছিলেন ("স্বরোগ" দেখুন)। তাকে একটি ধূসর-মাথা, লাল-দাড়িওয়ালা, পুরো বর্ম পরিহিত বয়স্ক যোদ্ধা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, তার হাতে একটি ক্লাব বা একটি উজ্জ্বল রত্ন ছিল, এই ক্ষেত্রে বজ্রপাতের প্রতীক। টি. মুরাভিওভা-এর মতে, পি. ডেমিগডস থান্ডার, লাইটনিং, রেইন এবং হারিকেন এর সাথে ছিল। এবং এএন আফানাসিভ একটি প্রাচীন বিশ্বাসের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যার মতে সূর্য হল পি-এর স্ত্রী।

রড হল মহাবিশ্বের ঈশ্বর-স্রষ্টা (অন্যথায় - প্রোটোডেমিয়ার্জ)। তাকে বেলোবগ ("বেলোবগ" দেখুন) বা ডাইম ("ডাই" দেখুন) নামেও ডাকা হয় এবং শুধুমাত্র বিশ্ব সৃষ্টি এবং দেবতাদের জন্মই নয়, বৃষ্টি, বল বজ্রপাত, উর্বরতা এবং সন্তান জন্মদানের ঘটনার জন্যও অভিযুক্ত। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সূর্য তার মুখ থেকে এসেছে, তার চোখ থেকে তারা, তার বুক থেকে একটি চাঁদ, তার ভ্রু থেকে ভোর, তার চিন্তা থেকে রাত, তার শ্বাস থেকে বাতাস, বৃষ্টি এবং তুষার কান্না থেকে, বজ্র এবং বাজ তার কণ্ঠ থেকে। চারমুখী দেবতা (Zbruch মূর্তি) হিসাবে চিত্রিত। আমার একটি তত্ত্ব অনুসারে, R. একটি পৃথক দেবতার নাম নয়, কিন্তু সমগ্র স্লাভিক প্যান্থিয়নের উপাধি (যার অবশ্য পরিপূরক বা খণ্ডনকারী তথ্য প্রয়োজন)।

স্বরোগ হলেন আকাশ এবং কামারের দেবতা, রডের পুত্র ("রড" দেখুন), দেবতা এবং মানুষের পিতা, যিনি পরবর্তীদেরকে লোহা তৈরি করতে এবং পৃথিবীকে লাঙ্গল করতে শিখিয়েছিলেন। কামারের চিমটা সহ ধূসর কেশিক শক্তিশালী বৃদ্ধ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।

স্বরোজিচ - স্বরোগের চতুর্থ পুত্রের পৃষ্ঠপোষক নাম ("স্বরোগ" দেখুন) - আগুনের দেবতা (দেখুন "ঝিঝ", "পেক", "রারোগ", "রেডিগোস্ট")।

স্ট্রিবগ হল বাতাসের দেবতা এবং বায়ু ভাইদের পিতা ("বাতাস" দেখুন)। কিছু গবেষক (দুর্ভাগ্যবশত, বি. রাইবাকভ সহ) ইরানী শিকড় থেকে এই নামটির উৎপত্তি অনুমান করেন এবং নামটিকে "উন্নত দেবতা" হিসাবে অনুবাদ করার পরে বিশ্বাস করেন যে এটি শুধুমাত্র স্বরোগের একটি উপাধি ছিল (দেখুন "Svarog"), তবে, নিম্নলিখিত তথ্যগুলি এই তত্ত্বের বিরুদ্ধে কথা বলে:

চেরনোবগ মন্দের দেবতা। একটি রূপালী গোঁফ সঙ্গে একটি কালো মানুষ হিসাবে চিত্রিত. তাকে বেলোবোগের ভাই-অ্যান্টিপোড হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল ("বেলোবগ" দেখুন) এবং স্লাভদের ধর্মের দ্বৈতবাদের কয়েকটি উদাহরণের মধ্যে একটি।

ইয়াগা হলেন চেরনোবগের স্ত্রী ("চেরনোবগ" দেখুন), অশুভ আত্মার পূর্বপুরুষ এবং নাভির দরজার অভিভাবক। লোহার স্তন এবং একটি হাড়ের পা সহ একটি বিশাল কুৎসিত বৃদ্ধ মহিলা হিসাবে চিত্রিত। দেবতাদের মধ্যে এই চরিত্রের অস্তিত্বকে বিতর্কিত বিবেচনা করা যেতে পারে যদি এটি তার তিনটি বৈশিষ্ট্যের জন্য না হয় যা ঐশ্বরিক প্রকৃতির পক্ষে কথা বলে:

ক) লাদা এবং ইয়াগা বিপরীতার্থক শব্দ, এবং যদি লাদা ("লাদা" দেখুন) এর মতো একটি চরিত্র শেষ দেবতাদের একজন না হয়, তবে সন্দেহ করা যেতে পারে যে ইয়াগা একজন দেবী ছিলেন, সাধারণ ডাইনি ছিলেন না, যেমনটি প্রচলিত বিবেচনায় রয়েছে। ;

ইয়ারিলো (ইয়ারুন (পি.আই. মেলনিকভের মতে - ইয়ার-খমেল)) একটি খুব "বহু-কার্যকারী" দেবতা। এর প্রভাবের ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে: পৃথিবীর উর্বরতা এবং মানুষের উর্বরতা, প্রেম এবং অবাধ্যতা, ক্রোধ এবং জীবনীশক্তি, রঙ, রঙ এবং এমনকি সূর্য (টি. মুরাভিওভা অনুসারে - বসন্তের সূর্য)। স্বরোগের তৃতীয় পুত্র হিসাবে সম্মানিত ("স্বরোগ" দেখুন)। এক হাতে ভুট্টার কান এবং অন্য হাতে মাথার খুলি, একটি সাদা ঘোড়ায় চড়ে যুবক হিসাবে চিত্রিত।

স্বর্গীয় শ্রেণিবিন্যাস গঠন করে বেশ কয়েকটি প্রধান ঈশ্বরের উপস্থিতি

প্রতিটি ঈশ্বরের নিজস্ব ফাংশন আছে, তার কর্ম কিছু প্রাকৃতিক ঘটনা ব্যাখ্যা করে

একটি নির্দিষ্ট ঈশ্বরের সাথে যুক্ত আচার, ঐতিহ্য, সংস্কৃতি

তাই এটি স্লাভদের সাথে। বজ্রপাত দেখে, বজ্রপাত শুনে নিজেদের ধর্ম তৈরি করেছে। পৌত্তলিকতা, যদিও বাহ্যিকভাবে একই রকম, কিছু পার্থক্য ছিল, কারণ আপনাকে বুঝতে হবে যে নির্দিষ্ট সংযোগ এবং ক্রিয়াকলাপ প্রতিষ্ঠা করার মতো কোনও স্পষ্ট মতবাদ ছিল না। পার্থক্যগুলি জনসংখ্যার মিশ্র রচনা দ্বারাও ব্যাখ্যা করা হয়। এবং উপজাতিদের বসবাসের স্থানও। বোধগম্য শক্তি সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রায়শই এলাকার ভৌগলিক বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সাথে এর জনসংখ্যার নির্দিষ্ট পেশাগুলির সাথে সম্পর্কিত হয় (পাহাড়ে বসবাসকারী উপজাতিরা এবং পাহাড়ের আত্মার উপাসনা করে তারা প্রায়শই স্টেপসের বাসিন্দাদের আচারগুলি উপলব্ধি করতে পারে না এবং কিন্তু আপনি যদি ছোটখাটো পার্থক্যের দিকে না থাকেন, তবে কিভান ​​রুসের অঞ্চল জুড়ে সেই পৌত্তলিকতা ছিল এক এবং অভিন্ন। যেমনটি আমি স্লাভদের সম্পর্কে ভূমিকায় বলেছি, বইগুলি লেখা হয়েছে যা মোটামুটি ঘন এবং বিশাল, কিন্তু যেহেতু পৌত্তলিকতার অত্যধিক দিনটি বিস্মৃতিতে নিমজ্জিত হয়েছে, শুধুমাত্র ঘটনাগুলিই রয়ে গেছে যা আমাদের এই ঐতিহাসিক সমস্যাটি অধ্যয়ন করতে দেয়। এই বিষয়ে খুব কম সূত্র আছে. স্লাভিক পৌত্তলিকতা সম্পর্কে তথ্যের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উত্স হ'ল "মূর্তিগুলির শব্দ" - একজন অজানা খ্রিস্টান লেখকের একটি রচনা, যার পাঠ্যটি গ্রেগরি থিওলজিয়ার বিখ্যাত কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি। মিশর, মেসোপটেমিয়া, গ্রীস এবং এশিয়া মাইনরের সমস্ত ধর্মের খুব বিস্তৃত তুলনামূলক পটভূমিতে "প্রতিমার গল্প" এর সিস্টেমটি ইসলামের সংযোজন সহ সেই সময়ের সাহিত্যে পরিচিত। লে-র লেখক তার কালানুক্রমিক মাইলফলকগুলিকে সেই কাল্ট অনুসারে সাজিয়েছিলেন যা তিনি সবচেয়ে মৌলিক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন - পরিবারের ধর্ম, যা তার মতে, রাশিয়ায় সমসাময়িক পৌত্তলিক বলিদানের মূল বিষয়বস্তু গঠন করেছিল। কাজটি স্পষ্টভাবে রাশিয়ান পৌত্তলিকতার কালানুক্রমিক মাইলফলকগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে:

1. পিশাচ এবং উপকূলরেখার ধর্ম।

2. মহাবিশ্বের দেবতা হিসাবে পরিবারের ধর্ম, সমস্ত প্রকৃতি এবং উর্বরতা। লেখকের কাছে মনে হয় যে কাল্টটি ওসিরিসের ধর্মের কাছাকাছি ( প্রাচীন মিশর) এবং মধ্যপ্রাচ্য এবং ভূমধ্যসাগরে বিতরণ করা হয়েছিল, যেখান থেকে এটি স্লাভিক বিশ্বে পৌঁছেছে, পুরানো দানববিদ্যাকে অস্পষ্ট করে। কালানুক্রমিকভাবে, রড এবং রোজানিট সম্প্রদায়ের কৃষি (অ-সেচবিহীন) অর্থনীতির পুরো যুগকে আবৃত করা উচিত ছিল।

পেরুনের সংস্কৃতি। বজ্র, বজ্র এবং বজ্রপাতের ঈশ্বর। এছাড়াও একটি অতি প্রাচীন ধর্ম (প্রাচীন ভারতীয় পার্জন্যা-ইন্দ্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত)।

আপনি দেখতে পারেন, একটি খুব ব্যাপক উত্স না. সর্বোপরি, এমনকি বেশ কয়েকটি ঈশ্বরও ছিল না, তবে আরও অনেক কিছু ছিল। কিন্তু কিছু করার নেই, তাই ভবিষ্যতে আমি এটি উল্লেখ করব। মজার বিষয় হল, স্লাভদের একটি উচ্চারিত পৌরাণিক কাহিনী ছিল না। এবং সেরকম কোন লেখা ছিল না (সিরিল এবং মেথোডিয়াস একটু পরে আসবে)। পাথরের মন্দির, যেহেতু তারা এথেন্সে তৈরি করেনি, তারা মূর্তি তৈরি করেনি, তারা বই লেখেনি, মূলত সমস্ত ঈশ্বর এবং ধর্মীয় বস্তু কাঠের তৈরি ছিল, তাই প্রত্নতাত্ত্বিকরা সাহায্য করার জন্য সামান্য কিছু করতে পারেন। শহরগুলির দেশ রাশিয়ায় তাদের দেবতাদের মন্দির নির্মাণের অভ্যাস ছিল না। উপাসনার স্থানগুলিকে মন্দির বলা হত, যেগুলি বিশেষ সাধারণ ছিল না। সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল নোভগোরড এবং কিয়েভ। কিন্তু আমি ঐতিহাসিক তথ্যের তীব্র অভাব সম্পর্কে ইতিহাসবিদদের চিরন্তন ডেমাগোগারি বন্ধ করে দিই এবং এই তথ্যগুলির উপস্থাপনার দিকে এগিয়ে যাই (এটি যতই টাউটোলজিক্যাল শোনা হোক না কেন)।

স্লাভিক দেবতাদের অনুক্রম

যেমনটি ইতিমধ্যেই "মূর্তি সম্পর্কে শব্দ"-এ উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে কেবল উচ্চতর ঈশ্বরই ছিলেন না, বরং নিম্নতরও ছিলেন, এমনকি ঈশ্বরও ছিলেন না, কিন্তু দেবতাও ছিলেন। এখান থেকে উচ্চ ও নিম্ন পুরাণে কিছু শর্তসাপেক্ষ বিভাজন করা সম্ভব। উচ্চতর পৌরাণিক কাহিনীতে দেব-দেবীদের সম্পর্কে তথ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যাদের সমগ্র পার্শ্ববর্তী বিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করার এবং মানুষের ভাগ্য নির্ধারণের বিভিন্ন কাজ রয়েছে। ইতিহাস জুড়ে এই ধরনের দেবতাদের প্রথমে অভয়ারণ্য, তারপর মন্দির, মানুষ এবং গৃহপালিত পশু বলি দেওয়া হত। নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী হল এর বিভাগ, যা স্থানীয় তাৎপর্যের বিভিন্ন ছোট দেবতাদের অধ্যয়ন করে, একটি পুকুরে, সমুদ্রে (সাইরেন), বনের ঝোপে বাস করে (বন আত্মা - ভারতীয় পুরাণে রাক্ষস, - আমি ভারতীয় দেবতাদের সাথে তুলনা করি পৌরাণিক কাহিনী কারণ বইটিতে এই তুলনাগুলি সুনির্দিষ্টভাবে ছিল, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে পৌত্তলিকতা ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনীর অনুরূপ, এবং অন্যদের সাথে এর কোন মিল নেই, বিপরীতভাবে, প্রত্যেকের মধ্যে অনেক মিল পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, একই ঈশ্বর পেরুন অনেক উপায়ে গ্রীক মহাকাব্য থেকে থান্ডারার জিউসের মতো), ক্ষেত্রে, ইত্যাদি। এগুলি একটি নিয়ম হিসাবে, একজন ব্যক্তির বাসস্থান এবং তার চারপাশের বিশ্বে বসবাসকারী বিভিন্ন আত্মা ছিল, যার উপর বাড়ির মঙ্গল, সফল শিকার এবং একটি ভাল ফসল প্রায়শই নির্ভর করে।

সর্বোচ্চ দেবতাদের, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি নির্দিষ্ট বাহ্যিক চেহারা ছিল এবং তাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ শ্রেণিবিন্যাস ছিল। মাথায় ছিলেন সর্বোচ্চ দেবতা, অন্য সব দেবতাকে নিয়ন্ত্রণ করতেন, যেমন পৃথিবীর তার প্রজাদের ওপর রাজা।

সুতরাং, উচ্চতর এবং নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে পার্থক্যের লক্ষণ হিসাবে, উচ্চ পৌরাণিক কাহিনীতে সচেতন পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করা হয় (পুরোহিতরা, যদি তারা বিশেষ পৌরাণিক কাহিনী তৈরি না করে, তাহলে পৌরাণিক ঐতিহ্যকে পদ্ধতিগতভাবে ব্যবহার করার উদ্দেশ্যে। সরকারী ধর্ম) এবং স্বতঃস্ফূর্ত - নিম্নে। ফলস্বরূপ, নিম্ন পুরাণের বিপরীতে, প্লট, থিম, উচ্চতর পুরাণের চিত্রগুলি আরও সুরেলা, আরও অভিন্ন, আরও নির্দিষ্ট। একই সময়ে, যদি আমরা উৎপত্তির প্রাচীনত্ব সম্পর্কে কথা বলি, তবে সর্বোচ্চ পৌরাণিক কাহিনীর উদ্ভব হয় অনেক পরে, একটি শ্রেণী সমাজ গঠনের যুগে, যা সর্বোচ্চ দেবতাদের শ্রেণিবিন্যাসে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়।

9. বন এবং গ্রোভ সম্মান

ক্রনিকল যেমন ইঙ্গিত করে, কিয়েভের লোকেরা গাছের পূজা করত, অর্থাৎ, তারা বন এবং গ্রোভকে শ্রদ্ধা করত, দেবতাদের কাছে উৎসর্গ করত। স্লাভদের মধ্যে পৃথক গ্রোভগুলি সম্পূর্ণরূপে দেবীকৃত ছিল: তাদের পাখি, প্রাণী ধরতে বা গাছ কাটার অনুমতি ছিল না। কঠোর শাস্তি, কখনও কখনও মৃত্যু, প্রতীক্ষিত লঙ্ঘনকারীদের। বন এবং গ্রোভগুলিকে দেবতাদের বাসস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হত। অতএব, এখানে, কখনও কখনও পৃথক গাছের কাছে, তারা একটি দেবতার পূজা করত, পূজা করত এবং বলিদান করত। স্লাভদের মধ্যে গাছের পূজা বিদেশী উত্স, লোক কিংবদন্তি দ্বারা নির্দেশিত হয়। ভ্লাদিমির এবং গির্জার আদালতের "উস্তাভ" উদাহরণস্বরূপ, "যারা গ্রোভে প্রার্থনা করে" তাদের কথা বলে। মুরোমের কনস্ট্যান্টিনের জীবনে গাছের পূজার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, গ্রোভের জন্য বলিদান - গুস্টিন ক্রনিকলে।

বিজ্ঞানীদের মতে, পবিত্র গাছের পূজা, জলের দেবীকরণ এবং শস্যাগারের নীচে আগুনের ধর্মের সাথে আমাদের পূর্বপুরুষদের লোকবিশ্বাসের প্রধান বৈশিষ্ট্য। উপজাতিদের মধ্যে এই বিশ্বাস, যারা প্রধানত কৃষি দ্বারা বসবাস করত, তারা কৃষির সাথে যুক্ত ছিল, অর্থাৎ, এই ধর্মগুলি অর্থনৈতিক গুরুত্বের ছিল।

জল এবং গাছের উপাসনা ছাড়াও, পূর্ব স্লাভরা সূর্য, চাঁদ, তারা এবং আগুনকে বিশেষ দেবতা হিসাবে সম্মান করত।

সূর্যের দেবীকরণ

পূর্ব স্লাভরা দীর্ঘকাল ধরে সূর্যকে সম্মান করে আসছে। দশম শতাব্দীর আরব লেখক আল-মাসুদি স্লাভিক পৌত্তলিকদের সূর্য উপাসক বলে অভিহিত করেছেন।

12 শতকের অ্যাপোক্রিফা "দ্য ভার্জিনস জার্নি থ্রু টর্মেন্ট"-এ অন্যান্য স্লাভিক দেবতাদের মধ্যে, সূর্য দেবতারও উল্লেখ রয়েছে। ইয়ারোস্লাভনা বিলাপের মধ্যে দেবতা হিসাবে সূর্যের দিকে ফিরে যায়। দ্য টেল অফ ইগর'স ক্যাম্পেইনের লেখক কীভাবে এটি সম্পর্কে লিখেছেন তা এখানে:

ইয়ারোস্লাভনা তার ভিসারে পুটিভলে খুব তাড়াতাড়ি কাঁদছেন, বলছেন: "উজ্জ্বল এবং কর্কশ সূর্য! আপনি সবার জন্য উষ্ণ এবং সুন্দর। কেন, স্যার, আপনি কি আমার প্রিয় যোদ্ধাদের আপনার গরম মশাল প্রসারিত করেছেন? »

হ্যাঁ, এবং "দ্য টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইন" এর প্রধান চরিত্র ওলেগ এবং ইগর নিজেদেরকে সূর্য দেবতার নাতি-নাতনি বলে মনে করতেন।

নিঃসন্দেহে, প্রাচীন স্লাভ সূর্যকে তাপ এবং আলোর একটি শক্তিশালী দাতা দেখেছিলেন, যা তাকে লাল-গরম স্বর্গীয় আগুন হিসাবে উপস্থাপন করেছিল, একটি চাকা যার উপর তার জীবন এবং মঙ্গল সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে। ঋতু পরিবর্তনের ফলে একজন মৃত ও পুনরুত্থিত ঈশ্বরের ধারণা জন্মেছিল। সূর্যকে একটি জীবিত প্রাণী হিসাবে বলা হয়েছিল: এটি ঘুম থেকে জেগে ওঠে, অস্ত যায়, মেঘের আড়ালে লুকিয়ে থাকে।

উপসংহারে তারা সূর্যের শপথ নেন শান্তি চুক্তি: শপথ এবং বানান ঐশ্বরিক আলোকিত উত্থানের দিকে ঘোষণা করা হয়েছিল। প্রায়শই পুরোহিত, যাদুকর এবং পৃথিবীর সর্বোচ্চ দেবতার অন্যান্য দাসরা তার পক্ষে কাজ করত। লাল সূর্য, সমস্ত প্রকৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করে, বিশেষ ছুটির জন্যও উত্সর্গীকৃত ছিল - ইভান কুপালা, কোলিয়াদা, তারগুলি। তাদের সাথে ছিল আচার-অনুষ্ঠান, নাচ এবং গান, যেখানে লোকেরা সূর্যকে মহিমান্বিত করেছিল, তাকে বৃষ্টি এবং ফসলের জন্য জিজ্ঞাসা করেছিল। তবে, সূর্য শুধু দয়ালু ছিল না। জীবিত হিসাবে, এটি মানুষের সাথে রাগান্বিত ছিল, এবং কখনও কখনও দুর্ভাগ্য নিয়ে আসে। দ্য টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইনে, সূর্য তার উত্তপ্ত রশ্মি দিয়ে যুবরাজ ইগরের সৈন্যদের ধ্বংস করে।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, স্লাভরা উজ্জ্বল, উজ্জ্বল সূর্যকে সবচেয়ে বেশি শ্রদ্ধা করত। অতএব, এটি আশ্চর্যের কিছু নয় যে কি, শচেক এবং খোরিভ, তাদের যোদ্ধা এবং সাধারণ কিভানরা লাল সূর্যের উপাসনা করেছিল। সময়ের সাথে সাথে, তারা সূর্যকে ট্রোজান বলতে পারে। এটা অকারণে নয় যে এই দেবতার নামটি টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইনে চারবার উল্লেখ করা হয়েছে যখন "ট্রয়নের যুগ", "ট্রয়নের দেশ", "ট্রয়নের পথ" এবং "ট্রয়নের সপ্তম শতাব্দী" নির্দেশ করে।

ট্রয়ানের আসল অর্থ ত্রিমূর্ত্তি দেবতার মধ্যে রয়েছে, যা মানব সভ্যতার সমস্ত সময়কালে প্রাচীন জনগণের অনেক ধর্ম দ্বারা স্বীকৃত। প্রাচীন রাশিয়ায়, ট্রয়ন শব্দটিকে একের মধ্যে তিনটি সূর্য, অর্থাৎ তিনটি জান হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

অন্যান্য পূর্ব স্লাভিক উপজাতি, গ্ল্যাডের প্রতিবেশী, তাদের নিজস্ব উপায়ে সৌর দেবতাকে ডাকতে পারে। অতএব, প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে আমরা পূর্ব স্লাভদের মধ্যে দাজডবগ, ইয়ারিলো, কুপালো, কোলিয়াদা, ট্রয়নের মতো সূর্যের এই জাতীয় নামগুলি দেখতে পাই।

অনারিং ফায়ার। স্বরোগ

আরেকটি দেবতা যাকে কিয়েভের লোকেরা শ্রদ্ধা করত তা হল আগুন। প্রাচীনকালে এবং কিয়ার সময় তাকে স্বরোগ বলা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীনদের দৃষ্টিতে, এটি স্বর্গই ছিল যিনি স্বর্গকে মূর্ত করেছিলেন এবং একজন দেবতা ছিলেন যিনি আগুন জ্বালান এবং সূর্যকে জীবন দান করেন, অর্থাৎ, তিনি ছিলেন সোভারোজিচ এবং দাজডবোগের পিতা - রাশিয়ার দুটি সবচেয়ে শক্তিশালী দেবতা। এছাড়াও, স্লাভদের সর্বোচ্চ দেবতা স্বরোগের নাম এবং এর উৎপত্তি সংস্কৃত শব্দের সাথে যুক্ত যা আলোকে বোঝায়, আকাশে সূর্য। এবং এটি নিশ্চিত করে যে প্রাচীনকালে স্বরোগ ছিলেন গ্রীকদের সবচেয়ে প্রাচীন প্রধান দেবতা ইউরেনাসের মতো আলো, আকাশ এবং সমগ্র বিশ্বের দেবতা।

বিশ্বের সর্বোচ্চ শাসক, স্বর্গীয় আগুনের অধিপতি, স্বরোগ, 12 শতকের অনুবাদিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে গ্রীক হেফেস্টাস, আগুনের দেবতা এবং কামার দেবতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। সুতরাং, Ipatiev ক্রনিকলে Svarog-Hephaestus সম্পর্কে গল্পে, জন মালালার ক্রনিকল থেকে নির্যাস দেওয়া হয়েছে। স্বরোগের সময়ে, ক্রনিকলার উল্লেখ করেছেন, লোকেরা "অস্ত্র তৈরি করতে" শিখেছিল, কামারের শিল্পে আয়ত্ত করেছিল। স্বরোগের নামটি একবিবাহী পরিবার, একবিবাহের সংগ্রামের সাথেও জড়িত, যার সাথে তাকে বিবাহ এবং পরিবারের পৃষ্ঠপোষক সাধু হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

পেরুন - বজ্র এবং বজ্রপাতের দেবতা

স্বরোগ এবং রডের পরে, প্রাচীন রাশিয়ার পৌত্তলিক দেবতাদের মধ্যে প্রধান স্থানটি বজ্র এবং বজ্রপাতের দেবতা পেরুন গ্রহণ করেছিলেন। এর কার্যকারিতার ক্ষেত্রে, পেরুন গ্রীক দেবতা জিউস, রোমান জুপিটার, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ওডিনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

রুশ এবং গ্রীকদের মধ্যে চুক্তির পাঠ্য থেকে জানা যায় যে ওলেগ, ইগর এবং স্ব্যাটোস্লাভের রাজকীয় দলগুলি পেরুনের নামে শপথ নিয়েছিল। শপথ ক্রমাগত অস্ত্র দ্বারা ঐতিহ্যগত শপথ সংযুক্ত ছিল. তাই, গ্রীক এবং ওলেগের মধ্যে শান্তির উপসংহার সম্পর্কে বলতে গিয়ে, ক্রনিকলার নোট করেছেন: "এবং ওলেগ এবং তার স্বামীদের রাশিয়ান আইন অনুসারে শপথ নেওয়া হয়েছিল এবং তারা তাদের অস্ত্র এবং তাদের দেবতা পেরুন দ্বারা শপথ করেছিল।" 945-এর শপথ আরও কার্যকর: “রাশিয়ার রাজকুমার বা জনগণ, খ্রিস্টান বা অ-খ্রিস্টানদের মধ্যে কেউ যদি এই সনদে যা লেখা আছে তা লঙ্ঘন করে, তবে সে তার অস্ত্র থেকে মারা যাওয়ার যোগ্য এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে অভিশাপিত হোক। পেরুন যে তার শপথ ভঙ্গ করেছে।"

মিথ্যাবাদী একটি শক্তিশালী এবং দ্বারা প্রতীক্ষিত ছিল ভয়ানক প্রতিশোধ 971 সালে শ্যাভ্যাটোস্লাভ এবং গ্রীকদের মধ্যে চুক্তিতে বর্ণিত অদম্য দেবতা: “আগে যা বলা হয়েছিল তার একটিও যদি আমরা মেনে না চলি, তাহলে আমাকে (অর্থাৎ, প্রিন্স স্ব্যাটোস্লাভ। - বি.ভি.) এবং যারা আমার সাথে এবং তার অধীনে আছেন তাদের অনুমতি দিন। আমার দ্বারা, আমরা সেই দেবতার কাছ থেকে অভিশপ্ত হব যাকে আমরা বিশ্বাস করি - পেরুন এবং ভোলোসের কাছ থেকে, গবাদি পশুর দেবতা, এবং আমাদের সোনার মতো হলুদ হয়ে যাক, এবং আমাদের নিজস্ব অস্ত্র আমাদের কেটে ফেলুক।

টেল অফ বিগেন ইয়ারসে লিপিবদ্ধ গ্রীকদের সাথে রাশিয়ার চুক্তি থেকে এটি স্পষ্ট যে 10 শতকের পেরুন অস্ত্রের দেবতা, রাজকীয় দল, রাজপুত্রের পৃষ্ঠপোষক, অর্থাৎ দেবতা হয়েছিলেন। প্রিন্সলি স্কোয়াড রাশিয়া।

পেরুনের মূর্তিটি কিয়েভে একটি পাহাড়ে দাঁড়িয়ে ছিল। 945 সালের অধীনে "বাইগোন ইয়ার্সের গল্প" কীভাবে এই সম্পর্কে বলে: "পরের দিন ইগর রাষ্ট্রদূতদের ডেকেছিলেন এবং পেরুন যেখানে দাঁড়িয়েছিলেন সেই পাহাড়ে এসেছিলেন; এবং তাদের অস্ত্র, এবং ঢাল এবং সোনা রেখেছিল এবং ইগর এবং তার লোকেরা আনুগত্যের শপথ করেছিল - রাশিয়ানদের মধ্যে কতজন পৌত্তলিক ছিল। গবেষকদের মতে, বিশেষ করে E. V. Anichkov, এখানে উল্লিখিত পেরুনের মূর্তিটি ইগোরেভিচের রাজদরবারে, অর্থাৎ স্টারোকিভস্কি পাহাড়ের প্রাচীন বসতিতে দাঁড়িয়ে ছিল।

প্রিন্স ভ্লাদিমির যখন রাশিয়ার শাসক হয়ে ওঠেন, অর্থাৎ রাজপুত্র এবং স্কোয়াড রাজনৈতিক ক্ষমতায় পরিণত হয়েছিল, তখন ইতিহাস অনুসারে, পেরুনকে "টেরেম উঠানের বাইরে" একটি পাহাড়ে স্থাপন করা হয়েছিল, যা অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা বেষ্টিত ছিল। কিয়েভে পৌত্তলিক প্যান্থিয়নের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল বিভিন্ন উপজাতিকে একক বিশ্বাসের সাথে একক রাষ্ট্রে একত্রিত করার লক্ষ্যে। পেরুন - রাজকুমার এবং যোদ্ধাদের দেবতা - ভ্লাদিমির পুরো রাশিয়ান ভূমির প্রধান দেবতায় পরিণত করেছিলেন।

নবনিযুক্ত দেবতাদের মধ্যে (দাজদবোগ, খোরস, স্ট্রিবোগ, সিমারগল, মোকোশ), ক্রনিকলার পেরুনকে প্রথম স্থানে রেখেছেন। এই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের একটি মানুষের উপমা ছিল। তার শরীর কাঠ দিয়ে খোদাই করা হয়েছিল, তার মাথা রৌপ্য দিয়ে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তার গোঁফ সোনা দিয়ে তৈরি হয়েছিল। গুস্টিন ক্রনিকল পেরুনের চিত্রকে পরিপূরক করে: তার পা ছিল লোহা, তার চোখ মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরি। তার হাতে তিনি একটি তীরের মতো একটি পাথর ধরেছিলেন, যা ইয়াহন্ট দিয়ে বর্ষিত হয়েছিল। পেরুনের সামনে সর্বদা একটি আগুন জ্বলত, যা পুরোহিতরা, মৃত্যুর যন্ত্রণায়, বজায় রাখতে বাধ্য ছিল।

পেরুনের ধর্মও নভগোরোডে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এইভাবে, "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" পথে দুটি প্রধান পয়েন্ট একটি একক ধর্ম দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। নোভগোরড অভয়ারণ্যটি ভলখভের বাম তীরে একটি উঁচু পাহাড়ের উপর স্থাপন করা হয়েছিল। কেন্দ্রে পেরুনের মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে। তিনি একটি ভারী ওক স্টাফ ধরেছিলেন এবং পূর্ব দিকে তাকালেন এবং তার চারপাশে আটটি আগুন ক্রমাগত জ্বলছিল।

রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের ফলে পেরুন সহ সেই সময়ের সমস্ত মূর্তি ধ্বংস হয়েছিল। ভ্লাদিমির মূর্তিগুলিকে উৎখাত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন: কিছু কাটতে, অন্যরা পোড়াতে। ক্রনিকল অনুসারে, কিয়েভ এবং রাশিয়ার প্রধান দেবতাকে সর্বপ্রথম উৎখাত করা হয়েছিল। তাকে একটি ঘোড়ার লেজের সাথে বেঁধে রাখা হয়েছিল এবং বোরিচেভ ভোজভোজ বরাবর পর্বত থেকে ডানিপারের কাছে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং 12 জন শক্তিশালী লোক রড দিয়ে দেবতাকে পিটিয়েছিল। এবং তারা পেরুনকে ডিনিপারে ছুঁড়ে দিল, এবং সে সাঁতার কাটল, এবং পৌত্তলিকরা তার পিছনে দৌড়ে গেল এবং চিৎকার করে বলল: "সাঁতার কাটুন, ঈশ্বর, সাঁতার কাটুন।" পেরুন থ্রেশহোল্ড অতিক্রম করে, এবং তাকে বাতাসের দ্বারা উপকূলে ফেলে দেয়। সেই সময় থেকে, সেই জায়গাটিকে পেরুনোভা শোল বলা হয়।

নোভগোরড পেরুনের ভাগ্য কম দুঃখজনক ছিল না। কিংবদন্তিরা বলে যে সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া নোভগোরোডিয়ানরা মূর্তিটি ভলখভের মধ্যে নিক্ষেপ করেছিল। নোভগোরোডীয়দের মধ্যে একজন পেরুনের কাছে ছুঁড়ে দিয়েছিলেন যে তিনি ভলখভ দ্বারা নভগোরোড থেকে তার লজ্জাজনক প্রস্থানকে উপহাস করে "পুরোপুরি খেয়েছেন এবং পান করেছেন"। ক্ষুব্ধ পেরুন তার দিকে একটি ওক ক্লাব দোলাচ্ছেন এবং এটি ব্রিজের উপরে ছুঁড়ে মারলেন, লোকদের কাছে চিৎকার করে বললেন: "আমাকে মনে রেখো এবং এই সেতুতে যুদ্ধ কর।" সুতরাং পুরানো দিনে ভলখভের সেতুতে নভগোরোডিয়ানদের ঘন ঘন সংঘর্ষের কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং তাদের লাঠিগুলিকে পেরুনের ক্লাব বলা হত।

পৌত্তলিক স্লাভিক ধর্মীয়

13. পৌত্তলিক ছুটির দিন

মারমেইড সপ্তাহ

কুপালা বা গ্রীষ্মের অয়নকালের ঠিক আগে মারমেইড সপ্তাহ পালিত হয়। অন্যভাবে, মারমেইড সপ্তাহকে বলা হয় গ্রিয়ানা উইক, সিয়িং মারমেইডস, গ্রিন উইক, গ্রিন ক্রিস্টমাস্টাইড, রুসালিয়া, সেমিক, ইউক্রেনীয়। Klechalnaya সপ্তাহ, পোলিশ, lit. সবুজ সপ্তাহ, চেক। শব্দ রুসালদা। সপ্তাহের শেষে, বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান করা হয়, যেমন মারমেইড দেখা, কোস্ট্রোমার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ইত্যাদি (আরো বিস্তারিত জানার জন্য, কুপালা দেখুন<#"justify">কুপাল ছুটি

কুপালা (কুপাইলো, কোলোসোক, ক্রেস, ইয়ারিলিন ডে, সোনসেক্রেস, কোকুই, সামার সোলস্টিস, ইভান দ্য হার্বালিস্ট) হল সবচেয়ে সম্মানিত ছুটির দিন যা শতাব্দীর সীমাহীন গভীরতা থেকে আমাদের দিনে নেমে এসেছে। কুপালা হল গ্রীষ্মের অয়নকালের ছুটি, যা বছরের উপর নির্ভর করে 20-24 জুন পালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, 2013 সালে, গ্রীষ্মকালীন অয়নকাল 21শে জুন হবে৷ ইন্টারনেটের আবির্ভাবের সাথে, অয়নকালের সঠিক দিনটি নির্ধারণ করা খুব সহজ হয়ে উঠেছে, কেবল প্রয়োজনীয় অনুরোধটি প্রবেশ করান এবং আপনি সঠিক তারিখটি পাবেন যখন এটি কুপাল উদযাপনের উপযুক্ত। এখন এটি ইভান কুপালা বা ইভানস ডে নামে বেশি পরিচিত, খ্রিস্টান সেন্ট জন ব্যাপটিস্টের নামে নামকরণ করা হয়েছে। ইভান কুপালা, কুপাইল বা কুপালের আসল ছুটির বিপরীতে, অয়নকালের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবে 7ই জুলাই জন ব্যাপটিস্টের জন্ম তারিখে উদযাপিত হয়। 7 জুলাই পৌত্তলিক ঐতিহ্য অনুসারে কুপালা উদযাপন করার কোন মানে হয় না, বনফায়ার, পুষ্পস্তবক অর্পণ করে, ফার্নের সন্ধান করা, যেহেতু অয়নকাল অনেকদিন পিছনে ফেলে গেছে। আমাদের পূর্বপুরুষরা এটি ঠিক অয়নকালে উদযাপন করেছিলেন, যা বছরের সবচেয়ে ছোট রাতে ঘটে - কুপালের প্রাক্কালে রাত। প্রকৃতপক্ষে, এই ছুটি জন ব্যাপটিস্ট বা কিছু বোধগম্য ইভান কুপালের নয়, পৌত্তলিক ঈশ্বর কুপালা (কুপাইলো) এর। কুপালা এবং কোলিয়াদা সম্পর্কে একটি পৌরাণিক কাহিনী এই ছুটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা এখানে পড়া যেতে পারে "কোস্ট্রোমা এবং তার ভাই কুপালার গল্প<#"justify">Shrovetide ছুটির দিন (Komoeditsa)

Maslenitsa বা পৌত্তলিক Komoyeditsa. নিম্নলিখিত কি, আমি উভয় নাম ব্যবহার করব. Komoyeditsa ঐতিহ্যগতভাবে 21-22 মার্চ পালিত হয়। এই তারিখটিকে জ্যোতির্বিজ্ঞানের বসন্তের সূচনা হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং স্লাভিক-পৌত্তলিক ঐতিহ্য অনুসারে, বিশ্ব সৃষ্টির দিন। এই ছুটির দিনটি বসন্ত বিষুব (দিন ও রাত্রি সমান সময়) এর জন্য নির্ধারিত হয়, যা সূর্যের সাথে যুক্ত চারটি প্রধান ছুটির একটি। এই দিন থেকে, সৌর সময় দীর্ঘ হয়, এবং সূর্য তরুণ ইয়ারিলা হয়ে জিমা-মারেনাকে তাড়িয়ে দেয়। উপরন্তু, Maslenitsa Navi বিশ্বের এবং মৃত আত্মাদের পূজার সাথে যুক্ত। এটি বিশ্বাস করা হয় যে বসন্তের আগমন এবং গ্রীষ্মের জন্য সূর্যের বাঁক নিয়ে, পূর্বপুরুষদের আত্মা ইরি থেকে ফিরে আসে, যারা পুরো শীতের জন্য ইয়াভি থেকে উড়ে গিয়েছিল। তারা স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে উড়ে যায়, ঠিক তাদের জন্মভূমিতে ফিরে আসা পাখিদের ডানায়। স্বর্গের দ্বার খোলে এবং শ্বেতদেবতারা পৃথিবীতে আসেন।

Komoyeditsy নামটি বেশ কয়েকটি ধারণার সাথে যুক্ত: 1. কোমা বা খাওয়ার কোমা, অর্থাৎ, এই ছুটিতে তারা এমন খাবার খেয়েছিল যা দেখতে পিণ্ডের মতো ছিল, সম্ভবত সেগুলি প্যানকেক বা কোলোবোকের মতো অন্যান্য গুডি ছিল। 2. এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই দিনগুলিতে ভালুক জেগে ওঠে। "কম" একটি তুলতুলে ভালুকের রূপক নাম হতে পারে, যা দূর থেকে একটি পিণ্ডের মতো দেখায়।

কোলিয়াদা ছুটি

কোলিয়াদা ঐতিহ্যগতভাবে 21-22 ডিসেম্বর শীতকালীন অয়ান্তির দিনে পালিত হয়। আমরা বলতে পারি যে কুপালের মতো ছুটির সাথে কোলিয়াদা পৌত্তলিক সময় থেকে আজ অবধি পুরোপুরি সংরক্ষণ করা হয়েছে। সাধারণভাবে, পৌত্তলিক সংস্কৃতিতে চারটি বার্ষিক অয়নকাল, অয়নকাল বা ঘূর্ণন সবচেয়ে সম্মানিত। শীতকালীন অয়নকাল কোন ব্যতিক্রম নয়। কোলিয়াদা ছুটি, যার পরে একটি চড়ুইয়ের লাফ দিয়ে দিনটি আরও কিছুটা দীর্ঘ হয়ে যায়, নিঃসন্দেহে বিশ্বের প্রায় সমস্ত মানুষই সম্মানিত। শীতকাল তার অন্ধকার দেবতাদের সাথে ধীরে ধীরে কমতে শুরু করে এবং বসন্তের সূচনা খুব বেশি দূরে নয়। ছুটির কেন্দ্রে সূর্যের উপাসনা, তাপ এবং ফসলের দাতা হিসাবে।

মেস্যাটসেলভ (স্লাভিক, পৌত্তলিক)

পৌত্তলিক ক্যালেন্ডার। মাসের নাম

অনাদিকাল থেকে, স্লাভিক ক্যালেন্ডারকে ক্যালেন্ডার বলা হয়। ক্যালেন্ডারে দেশীয় নাম সহ বারোটি মাস রয়েছে, যা একটি পূর্ণ বছর, বছর বা গ্রীষ্ম তৈরি করে।<#"justify">পেরুনের শিকারের নির্বাচন

পেরুন দেবতার শিকারের নির্বাচন 12 জুলাই উদযাপিত হয়। পেরুন হল পৌত্তলিক প্যান্থিয়নের অন্যতম প্রধান দেবতা। যুদ্ধ, যোদ্ধা, বিজয় এবং সামরিক সাফল্যের পৃষ্ঠপোষক। উপরন্তু, পেরুন মানুষের কিছু কাজ এবং প্রকৃতির উপাদান, বিশেষ করে শক্তিশালী এবং ধ্বংসাত্মক বিষয়ের সাপেক্ষে। এটি পেরুন ছিল যিনি বিজয়ের দিনগুলিতে গৌরবময় হয়েছিলেন এবং বিভিন্ন বলি ও নৈবেদ্য নিয়ে এসেছিলেন।

পেরুনকে অন্যতম শক্তিশালী দেবতা বলা যেতে পারে, যার প্রভাব সর্বদা দৃশ্যমান এবং লক্ষণীয়। তিনি বজ্রপাত করেন, অশুভ শক্তিকে ধ্বংস করেন এবং বজ্রপাতও তাঁর কাজ। এটি আগুন এবং জল, কাঠ এবং পাথরের সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। তিনি প্রতিবার যে টাইটানিক প্রচেষ্টা করেন তা মানুষকে পৃথিবীতে জীবন প্রদান করে। তিনি মেঘের আড়াল থেকে সূর্যকে বের করেন এবং স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে নেমে আসা জীবনদাতা আগুনের পূর্বপুরুষ।

পেরুনকে তুর আকারে উপস্থাপিত করা হয়েছিল, যেহেতু এটি তার চেহারা ছিল যে এই দেবতা অনুমান করেছিলেন, বিস্তৃত বিশ্বের চারপাশে হাঁটা। তাই ষাঁড়কে পবিত্র প্রাণী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। পেরুনের প্রতীকটি ছয়টি পাপড়ি সহ একটি নীল আইরিস - একটি বজ্র চিহ্ন। অভয়ারণ্যগুলি 6-8টি আইরিস পাপড়ির আকারে সাজানো হয়েছিল<#"justify">ভেলস দিন

শীতের মাঝামাঝি সময়ে ভেলেস ডে ঐতিহ্যগতভাবে 11 ফেব্রুয়ারি পালিত হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে দেবতা ভেলেস বন, গ্রাম এবং শহরগুলির মধ্য দিয়ে হেঁটে যান, মারেনা-শীতের সমস্ত কৌশল থাকা সত্ত্বেও একটি জাদুর পাইপে ফুঁ দেন, যা তাকে ঠান্ডা এবং ঠান্ডা নিয়ে আসে। ভেলেস, মেরেনকে পরাজিত করার জন্য তার সমস্ত মরিয়া প্রচেষ্টা সত্ত্বেও<#"justify">দেবতাদের সম্মানে ছুটির দিনগুলি বিভিন্ন খেলা, শোভাযাত্রা, গান-বাজনার সাথে নাচের সাথে, কখনও কখনও ছদ্মবেশে ছিল। পূর্ব স্লাভদের মধ্যে পৌত্তলিক উপাসনার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে গেম এবং নৃত্য সম্পর্কে, ক্রনিকলার ইতিমধ্যেই টেল অফ বাইগন ইয়ার্সের শুরুতে রিপোর্ট করেছেন:

"এবং তারা এই গেমগুলিতে, নাচ এবং সমস্ত ধরণের পৈশাচিক গানে একত্রিত হয়েছিল।" খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরও এ ধরনের খেলা চলতে থাকে। 1015 সালের অধীনে, ক্রনিকলার উল্লেখ করেছিলেন: "হায় সেই শহরের জন্য যেখানে যুবরাজ যুবক, যিনি তরুণ উপদেষ্টাদের সাথে বীণার সাথে ওয়াইন পান করতে পছন্দ করেন," যেখান থেকে আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে প্রাচীন কালে রাজকীয় উৎসবগুলি সঙ্গীতের সাথে ছিল।

ক্রনিকলার 1068 সালে রাশিয়ার পোলোভটসিয়ান আক্রমণের রিপোর্ট করার পর পৌত্তলিক গেম এবং নৃত্যকে পৌত্তলিকতার উত্তরাধিকার হিসাবে বলে, অপরিচিতদের আগমনকে খ্রিস্টানদের (কিভান ​​সহ) পাপের ফল হিসাবে বিবেচনা করে, যারা পুরানো রীতিনীতি মেনে চলেছিল, বিভিন্ন চিহ্ন: "... শয়তান প্রতারণার দিকে নিয়ে যায়, সব ধরণের কৌশল, ভেরী এবং বুফন, বীণা এবং মারমেইড দিয়ে আমাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। সর্বোপরি, আমরা দেখি গেমগুলিকে পদদলিত করা হয়েছে, তাদের উপর এমন লোকের ভিড় রয়েছে যে তারা একে অপরকে পিষে ফেলে, একটি চমক দেখায় - পরিকল্পিত কর্মের রাক্ষস - এবং গীর্জাগুলি খালি। এখানে ক্রনিকলার সরাসরি গেম এবং নৃত্যে ছুটি কাটানোর তৎকালীন ব্যাপক প্রথার বিরোধিতা করেন।

সঙ্গীত (গুডবা), নৃত্য, পৈশাচিক গানগুলি পৌত্তলিক খেলা এবং "মূর্তি বলি" এই সত্যটি "একজন নির্দিষ্ট খ্রিস্ট-প্রেমিকের শব্দ" এ বেশ স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। কিভান ​​রাজকুমারদের দরবারে সঙ্গীত এবং নৃত্য ছিল সাধারণ বিনোদন। থিওডোসিয়াসের জীবন বলে যে কীভাবে, শ্যাভ্যাটোস্লাভের চেম্বারে গিয়ে তিনি দেখলেন যে বসে থাকা রাজকুমারের সামনে অনেক সংগীতশিল্পী বাজাচ্ছেন: তারা মজা করেছিল, যেমন রাজকুমারদের রীতি। থিওডোসিয়াসের অসন্তুষ্টি দেখে রাজকুমার সঙ্গীতজ্ঞদের বাজনা বন্ধ করার নির্দেশ দেন। তারপর থেকে, আশীর্বাদের আগমন সম্পর্কে জানতে পেরে, রাজপুত্র সঙ্গীতজ্ঞদের বাজানো বন্ধ করার নির্দেশ দেন।

কিয়েভের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালের দেয়ালে রাজকীয় খেলা এবং বিনোদন চিত্রিত করা হয়েছে। একটি ফ্রেস্কো নর্তকী এবং সঙ্গীতশিল্পী, অ্যাক্রোব্যাট এবং মমারদের চিত্রিত করে। ফ্রেস্কো এবং একটি পোশাক পরিহিত প্রাণীর সাথে একজন মানুষের দ্বন্দ্ব, কোলিয়াদা ছুটি, অশ্বারোহী প্রতিযোগিতাগুলি পুনরায় তৈরি করা হয়।

গেম এবং নাচের জন্য রাশিয়ার ভালবাসা বিশেষভাবে বুফুনদের দ্বারা সমর্থিত ছিল, যারা ছুটির দিনে, লোক খেলা এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানের সময় তাদের প্রধান অংশগ্রহণকারী এবং গান ও নাচের অভিনয়কারী ছিল। দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস 1068 সালের প্রথম দিকে বাফুনের কথা উল্লেখ করে, যদিও তারা নিঃসন্দেহে অনেক আগে থেকেই ছিল। আসুন আমরা কিয়েভের ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের বিখ্যাত ভোজের কথা স্মরণ করি, যেখানে মহাকাব্য অনুসারে, বুফুনরা সর্বদা উপস্থিত ছিল। অবশ্যই, বুফুনগুলি প্রাচীন রাশিয়ান পৌত্তলিকতার সাথে যুক্ত ছিল। এবং এটা আশ্চর্যজনক নয় যে গির্জা অন্তত 11 শতকের মাঝামাঝি থেকে বফুনিরির বিরুদ্ধে অবিরাম সংগ্রাম চালিয়েছিল। বুফুনদের বলা হত শয়তান দাস, তাদের খেলা ছিল পৈশাচিক, এবং তাদের কাজ ছিল ঈশ্বরের কাছে আপত্তিকর। বুফুনদের কথা শোনা, তাদের অভিনয় দেখা সবচেয়ে বড় পাপ হিসেবে বিবেচিত হত।

গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে গেমগুলি পৌত্তলিকদের উপাসনার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ ছিল। তারা একটি নিয়ম হিসাবে, বলিদানের পরে শুরু করেছিল। এবং বুফুনরা এখানে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।

স্লাভদের বসতি স্থাপনের অঞ্চলের মতো বিস্তীর্ণ অঞ্চলে পৌত্তলিকতার ইতিহাস অধ্যয়নের জটিলতা আরও বেশ কয়েকটি কারণের দ্বারা বৃদ্ধি পায়। প্রথমত, এটি বিভিন্ন অঞ্চলে ঐতিহাসিক বিকাশের গতির সাধারণ অসমতা; দ্বিতীয়ত, স্থানীয় জনগণের ধারণাগুলির সাথে অন্যান্য জনগণের দ্বারা আনা সেই ধারণাগুলির সাথে উদ্ভট মিলন, খ্রিস্টধর্ম দ্বারা স্লাভিক পৌরাণিক ধারণাগুলির অখণ্ডতা ধ্বংস করা; তৃতীয়ত, নির্ভরযোগ্য স্লাভিক পৌরাণিক গ্রন্থের অভাব। বর্তমানে, আমাদের কাছে স্লাভদের পৌত্তলিকতার অধ্যয়নের একটি মোটামুটি বড় জটিলতা রয়েছে, যা মধ্যযুগীয় ইতিহাস, ইতিহাস (বাল্টিক স্লাভদের পৌরাণিক কাহিনী; পোলিশ এবং চেক) এর ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে। উপজাতি), পৌত্তলিকতা এবং ইতিহাসের বিরুদ্ধে শিক্ষা (পূর্ব স্লাভদের পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে খণ্ডিত তথ্য)। স্লাভিক পৌত্তলিকতার সবচেয়ে বিস্তৃত উপাদান 19-20 শতকে প্রাপ্ত লোককাহিনী, নৃতাত্ত্বিক এবং ভাষাগত তথ্য দ্বারা সরবরাহ করা হয়। তারা পৌরাণিক চরিত্রগুলি, তাদের সাথে থাকা বস্তুগুলিকে বিচার করা এবং পৃথক পৌরাণিক মোটিফগুলি সনাক্ত করা সম্ভব করে তোলে। পৌত্তলিক অভয়ারণ্য এবং কাল্ট বস্তুর অধ্যয়নের সময় প্রাপ্ত প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য তাদের প্রোটো-স্লাভিক অধিভুক্তি নিশ্চিত করে।

টিউটরিং

একটি বিষয় শেখার সাহায্য প্রয়োজন?

আমাদের বিশেষজ্ঞরা আপনার আগ্রহের বিষয়ে পরামর্শ বা টিউটরিং পরিষেবা প্রদান করবেন।
একটি দরখাস্ত জমা দাওএকটি পরামর্শ প্রাপ্তির সম্ভাবনা সম্পর্কে খুঁজে বের করার জন্য এই মুহূর্তে বিষয় নির্দেশ করে.

আমরা, আধুনিক মানুষ, বিজ্ঞানের প্রিজমের মাধ্যমে বিশ্বকে দেখতে অভ্যস্ত: শান্তভাবে এবং যুক্তিযুক্তভাবে। এমনকি ভূমিকম্প, বন্যা, আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত, সৌর এবং চন্দ্রগ্রহণের মতো উপাদানগুলির সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রকাশগুলিও আমাদের পূর্বপুরুষদের অজানা হওয়ার আগে আমাদের মধ্যে সেই ভয়াবহতা জাগায় না। কারণ আমরা জানি যে প্রকৃতির ঘটনার পিছনে ঈশ্বর নয়, শয়তান নয়, মন্দ আত্মা নয়, বরং অন্ধ শক্তিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা সেই সাধারণ নিয়মগুলি যা আমাদের কাছে পদার্থবিজ্ঞানের জগত থেকে পরিচিত, সেই শক্তিগুলি যা আমরা উপলব্ধি করতে, গণনা করতে সক্ষম এবং পরিমাপ করা. অতএব, আধুনিক মানুষ নিজেকে প্রকৃতির কর্তা হিসেবে দেখে তার শিকার নয়। যাইহোক, প্রাচীনকালে, মানুষ একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে পৃথিবীকে উপলব্ধি করেছিল। তিনি ছিলেন রহস্যময় এবং রহস্যময়। এবং যেহেতু তাদের এবং তাদের চারপাশে যা ঘটেছিল তার কারণগুলি তাদের বোঝার অযোগ্য ছিল এবং যেহেতু তারা বজ্রপাত এবং শিলাবৃষ্টি, খরা এবং বন্যা, প্লেগ মহামারী এবং কীটপতঙ্গের আক্রমণ, রোগ এবং মৃত্যু, নিশাচর দুঃস্বপ্নের সারমর্ম কী তা ব্যাখ্যা করতে পারেনি। এবং মানসিক অসুস্থতা - তারা অনিচ্ছাকৃতভাবে এই সমস্ত ভয়ঙ্কর ঘটনা, ঘটনা এবং ভাগ্যের আঘাতকে অন্ধকার শক্তির জন্য দায়ী করেছে: দেবতা এবং দেবতা, পরী এবং পরী, নেক্রোম্যান্সার এবং গনোম, শয়তান এবং দানব, ভূত এবং অস্থির আত্মা যারা আকাশে, ভূগর্ভে বা ভিতরে বাস করত। জল লোকেরা নিজেদেরকে এই সর্বব্যাপী আত্মার শিকার হিসাবে কল্পনা করেছিল, কারণ সুখ বা দুর্ভাগ্য, স্বাস্থ্য বা অসুস্থতা, জীবন বা মৃত্যু তাদের করুণা বা ক্রোধের উপর নির্ভর করতে পারে। প্রতিটি ধর্ম অজানা ভয় থেকে উদ্ভূত হয়, এবং পৌত্তলিকতা কোন ব্যতিক্রম নয়।
স্লাভিক (বিশেষত, পূর্ব স্লাভিক) পৌত্তলিকতার থিম সম্প্রতি খুব জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। প্রকৃত বৈজ্ঞানিক স্বার্থ ছাড়াও, আজ এর প্রাসঙ্গিকতা অন্যান্য কারণের কারণেও: অনেক রাজনৈতিক আন্দোলন (প্রাথমিকভাবে "দেশপ্রেমিক", "অতি-দেশপ্রেমিক" সহ) তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে এটিকে কাজে লাগানোর চেষ্টা করছে। এটি অবশ্যই প্রাপ্ত ফলাফলের বস্তুনিষ্ঠতা বৃদ্ধিতে অবদান রাখে না। যাইহোক, এই পরিস্থিতি অনন্য নয়। প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ায় পৌত্তলিকতার অধ্যয়ন রাষ্ট্রধর্মের মোটামুটি শক্ত চাপের মধ্যে ছিল। অধিকন্তু, সেই সময়ে আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপ তার অনমনীয়তায় সেকুলার সেন্সরশিপকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। তবুও, এটি লক্ষ করা উচিত যে পৌত্তলিক বিষয়গুলিতে বর্ধিত আগ্রহ বিপুল সংখ্যক কাজের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছে যেখানে এটি সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় উপাদান ব্যবহার করে এবং বিভিন্ন স্তরে অধ্যয়ন করা হয়: সম্পূর্ণরূপে একাডেমিক অধ্যয়ন থেকে সম্পূর্ণ চমত্কার নির্মাণ পর্যন্ত। এমনকি একজন বিশেষজ্ঞের জন্য, প্রকাশনার এই অ্যারেতে অভিযোজন একটি সহজ কাজ নয়।
"সংস্কৃতি" শব্দটি "কাল্ট" শব্দ থেকে এসেছে - পূর্বপুরুষদের বিশ্বাস, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য। যে কেউ এটি ভুলে যায় তাকে সংস্কৃতিবান ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করার অধিকার নেই।
খ্রিস্টধর্ম এবং অন্যান্য একেশ্বরবাদী ধর্মের আগে, সমস্ত জাতি ছিল পৌত্তলিক। আর্থলিং এর সংস্কৃতি সহস্রাব্দ আগের। রাশিয়ায়, গার্হস্থ্য সংস্কৃতির গণনা, সর্বোত্তমভাবে, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম থেকে, সবচেয়ে খারাপ - 1917 থেকে। উভয় ক্ষেত্রেই, মানুষের প্রাচীন ইতিহাস, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, মহাজাগতিক, প্রকৃতি এবং মানুষ সম্পর্কে তাদের মতামত, সাধারণ মানুষের জ্ঞানের ক্ষেত্র থেকে বাদ দেওয়া হয়। বিশেষ করে, স্কুলগুলিতে পৌত্তলিকতা সম্পর্কে একটি শব্দও বলা হয় না। শুধু ছাত্র নয়, শিক্ষকদেরও পৌত্তলিকতা সম্পর্কে কোনো ধারণা নেই।
খ্রিস্টধর্ম, যা স্লাভিক উপজাতি থেকে অনেক দূরে উদ্ভূত হয়েছিল, স্লাভিক পৌত্তলিকতাকে একটি এলিয়েন ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং এটি উপর থেকে নির্মমভাবে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তবে, লোকেরা এটিকে কয়েক শতাব্দী ধরে প্রতিরোধ করেছিল এবং বিভিন্ন উপায়ে (রূপক, কোডিং, ইঙ্গিত, সারমর্ম ইত্যাদির মাধ্যমে) খ্রিস্টধর্মে পৌত্তলিকতা প্রবর্তন করেছিল। আমরা আজ অবধি কিছু পৌত্তলিক লক্ষণ এবং রীতিনীতিতে বিশ্বাস করি।
আমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষদের কোন মতামত, আদর্শ এবং ধর্ম ছিল না বলে ভান করে, আমরা এর মাধ্যমে মানুষের ইতিহাস, বিশেষ করে তাদের আধ্যাত্মিকতাকে ডারউইনবাদের বিছানায় চাপিয়ে দিই, যা কোন আধ্যাত্মিকতা (আত্মার ঐশ্বরিক উত্স) অস্বীকার করে। মানুষ এবং শুধুমাত্র তার বানর শরীরবিদ্যা অধ্যয়ন.
পৌত্তলিকতা একদিকে, বিস্মৃতির রহস্য এবং অনেক ক্ষতি দ্বারা বেষ্টিত, একটি প্রাচীন হারিয়ে যাওয়া এবং তাই সম্পূর্ণ অপরিচিত বিশ্বের মতো। অন্যদিকে, এটিতে একটি অব্যক্ত "নিষিদ্ধ" রয়েছে। এই শেষ - পদদলিত করার ঘটনা, তাদের মূল সংস্কৃতির মানুষের চেতনা থেকে মুছে ফেলার ঘটনাটি পূর্ব স্লাভদের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের সাথে শুরু হয়েছিল এবং 1917 সালে রাশিয়ায় নাস্তিকদের আবির্ভাবের সাথে বাতিল করা হয়নি। অতএব, কেউ যদি পৌত্তলিকতা এবং নাস্তিকতাকে সমানভাবে ঈশ্বরহীন ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে তবে সে গভীরভাবে ভুল।
নাস্তিকতা যে কোন ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতার বিরোধী। পৌত্তলিকতা একটি ধর্ম, এবং এটি অন্য যেকোন ধর্মের কাছাকাছি ইতিমধ্যেই এর মূল সারমর্ম - ঈশ্বরে বিশ্বাস। এই কারণেই পৌত্তলিকতা, তার বিভিন্ন চ্যানেলে একে অপরের কাছে যাওয়ার সময়, অন্যদের কাছেও এসেছিল, পরবর্তীতে যা একটি বিবর্তনীয় উপায়ে এসেছিল (মানুষ আরও জটিল হয়ে উঠেছে, মহাজাগতিক সম্পর্কে তার ধারণাগুলি, ঈশ্বর আরও জটিল হয়ে উঠেছে) একেশ্বরবাদী ধর্মগুলি, তাদের সাথে মিশে গেছে এবং অনেক উপায়ে তাদের মধ্যে দ্রবীভূত.
পৌত্তলিকতা - "ভাষা" থেকে (সারাংশ: মানুষ, উপজাতি); এই শব্দটি বিশ্বাসের নীতিকে একত্রিত করে বিভিন্ন মানুষ. এই জনগণের বিশ্বাস, এমনকি উপজাতির মিলনের কাঠামোর মধ্যেও, নিজেদের মধ্যে খুব আলাদা হতে পারে।
স্লাভিক পৌত্তলিকতা বিভিন্ন দিকে বিকশিত হয়েছিল: কিছু উপজাতি স্থান এবং প্রকৃতির শক্তিতে বিশ্বাস করেছিল; অন্যরা - রড এবং রোজানিটে, অন্যরা - মৃত পূর্বপুরুষ এবং আত্মাদের আত্মায় (অনুপ্রাণিত বাহিনী); চতুর্থ - টোটেম প্রাণীর পূর্বপুরুষ ইত্যাদি। কেউ কেউ তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের মাটিতে কবর দেয়, বিশ্বাস করে যে তারা তখন অন্য বিশ্ব থেকে জীবিতদের সাহায্য করে, তাদের কিছু খাওয়ার জন্য রেখে যায়। অন্যরা - তারা মৃতদেরকে নৌকায় পুড়িয়েছিল, তাদের আত্মাকে স্বর্গীয় যাত্রায় পাঠায়, তারা বিশ্বাস করেছিল যে যদি দেহটি পুড়িয়ে দেওয়া হয় তবে আত্মা দ্রুত স্বর্গে উঠবে এবং সেখানে প্রত্যেকে তার নিজের তারার সাথে নিজেকে সংযুক্ত করবে (অতএব - মারা গেছে)।
প্রাচীনকালে, স্লাভদের মৃতদের পোড়ানোর জন্য এবং পৌত্তলিক বলি দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট জায়গা ছিল - একটি ত্রিভুজ, বর্গক্ষেত্র বা বৃত্তের আকারে খোলা-বাতাস বেদী, যাকে চুরি বলা হত; চুরি করাকে জ্বলন্ত বলির আগুনও বলা হত। "মূর্তি চুরি এবং অনুপ্রবেশ," নেস্টর ক্রনিকলার লিখেছিলেন। বেদীটি পাহারা দেওয়ার জন্য একটি দেবতাও ছিল, সম্ভবত এটিকে ক্রাদা (ক্রোডো) বলা হত। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, বিরোধী আকাঙ্ক্ষার সংমিশ্রণ সর্বজনীনভাবে বিস্তৃত ছিল: একটি সম্ভাব্য ক্ষতিকারক মৃত ব্যক্তিকে অন্য জগতে অপসারণ করা এবং একই সাথে অন্য বিশ্বের সাথে যোগাযোগের সম্ভাবনা নিশ্চিত করার জন্য, সমষ্টির কাছাকাছি একটি উপকারী পূর্বপুরুষকে রাখা; অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্মৃতিস্তম্ভ, সমাধিক্ষেত্র ইত্যাদির উপস্থিতি পরবর্তীটির সাথে যুক্ত। শ্মশানের স্লাভিক ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে ছাই পরিচালনার বিভিন্ন উপায় - সাধারণ ছিটানো থেকে শুরু করে একটি গর্তে দাফন করা এবং একটি কলসে সংগ্রহ করা। প্রথাগত স্লাভিক আচার-অনুষ্ঠানে ভূতের বিরুদ্ধে নির্দেশিত, প্রকৃতপক্ষে রাশিয়ান ভাষায়, শ্মশানই পিশাচের সাথে মোকাবিলা করার একমাত্র আমূল উপায় হিসেবে কাজ করে। রাশিয়ান রূপকথার একটিতে, মৃত যাদুকর, যিনি তার মৃত্যুর পরে পুরো গ্রামকে আতঙ্কিত করেছিলেন, তিনি নিজেই তাকে পরিত্রাণের উপায় বর্ণনা করেছেন: আমার দ্বারা!"
একটি বিশ্বাস ছিল যে দগ্ধ ব্যক্তিকে স্বর্গ-ভ্যারি (ইরি, আর্য; তাই আর্যদের প্রাচীন নাম), অবিলম্বে, তার প্রিয়জনদের সামনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যারা তাকে ভালবাসত। আত্মা শ্বাস এবং ধোঁয়ার সাথে যুক্ত ছিল। আরও, আত্মাটি লার্ক দ্বারা বাছাই করা হয়েছিল, প্রথম পাখি যা বসন্তে ভিরিয়া-স্বর্গ থেকে উড়েছিল। লার্কদের আগমনের দিন - 9 মার্চ - পূর্বপুরুষদের স্মরণের দিন হিসাবে বিবেচিত হত এবং এটিকে রাদুনিত্সা বলা হত। পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে লড়াইয়ের সময়, শত্রুর চিত্র তৈরি করা হয়েছিল, তাই, স্লাভিক প্রথা অনুসারে, মৃতদের স্মরণের দিন, স্লাভিক প্রথা অনুসারে, প্রথমে, ছড়িয়ে পড়া ইস্টার ক্যালেন্ডারের সাথে সম্পর্কিত, 1 মে-তে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং এটি একটি পৈশাচিক, অপবিত্র দিন বা বরং রাতে (ওয়ালপুরগিস রাত) হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কিন্তু পরে, অজ্ঞাতভাবে, মৃতদের স্মরণের স্লাভিক দিন এবং খ্রিস্টান ইস্টার কাছাকাছি চলে আসে।
স্লাভদের সবচেয়ে প্রাচীন অ-ব্যক্তিগত দেবতা হল রড এবং রোজানিটি। জেনাসকে কখনও কখনও ফ্যালোস দিয়ে চিহ্নিত করা হয়, কখনও কখনও শস্য দিয়ে (একটি সৌর বৃষ্টির দানা সহ যা পৃথিবীকে সার দেয়)। প্রসবকালীন মহিলারা জন্মদানকারী মহিলা, সমস্ত প্রাণীকে জীবন দেয়: মানুষ, উদ্ভিদ এবং প্রাণী। পরে, রড এবং রোজানিটি আরও কার্য সম্পাদন করতে শুরু করে, সর্বোচ্চ দেবতায় একীভূত এবং স্লাভদের বিভিন্ন উপজাতিতে মূর্তিমান - তারা যথাযথ নাম পেয়েছিল: ইয়ারোভিট, স্বেটোভিড, রিগেভিট, মাকোশ, গোল্ডেন বাবা, দিদিলিয়া, জিজিয়া ইত্যাদি।
প্রাচীন স্লাভিক রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে পিশাচ এবং উপকূলের উপাসনা, সেইসাথে অ-ব্যক্তিগত দেবতা, যারা একবার মারা গিয়েছিল তাদের আত্মাকে ব্যক্ত করে - ভাল এবং মন্দ, সাহায্য করা এবং ক্ষতি করা। যারা বিদেশী ভূমিতে মারা গেছে, তাদের পূর্বপুরুষদের রীতি অনুযায়ী নির্দোষভাবে হত্যা করা হয়েছে বা কবর দেওয়া হয়নি তাদের আত্মা বিশেষত অস্থির, অস্থির বলে বিবেচিত হত। শুধুমাত্র পূর্বপুরুষদের রীতিনীতির ছায়ায়, এমনকি মৃত্যুর পরেও, একজন ব্যক্তি শান্ত বোধ করতে পারে। এই ধরনের আত্মাদের নাভিও বলা হত এবং তাদের সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করত, সর্বদা তাদের শিকার - খাবার সরবরাহ করত।
বেরেগিনি (গ্রীক পেনেটের মতো) বিভিন্ন স্থান এবং প্রকৃতির পাশাপাশি ঘরের মঙ্গল বজায় রেখেছিল। অনেক গৃহ আত্মা ছিল: ব্রাউনি, কুটনি ড্রেমা (ঘরের শান্তির ঘুমের দেবতা), বেয়ুনক (গল্পকার, রাতের গল্পকার, লুলাবি গীতিকার), অলসতা, ওটেট (চরম অলসতা), ওকোয়মা, প্রসিকিউটর, প্রকুডি (দুর্বৃত্ত, অ-গুজব, প্র্যাঙ্কস্টার) ), ব্যানিক (বাথহাউসের আত্মা), দুষ্কৃতকারী (ইউক্রেনীয় "ঈশ্বর তুমি দুষ্ট-কর্মকারী!"), দানব, শয়তান, শিশিগ (শয়তান যার চুল একটি আঁচড় দিয়ে আটকে আছে), কিকিমোরা বা শিশিমোরা (চুলের সাথে আটকে থাকা শয়তান) একটি বাম্প, অস্থির স্বপ্নের দেবতা এবং নিশাচর ঘটনা)। প্রোটো-স্লাভিক "শয়তান" মানে অভিশপ্ত ব্যক্তি, যে লাইন, সীমানা অতিক্রম করেছে।
অনেক বেরিগিন ছিল; তারা সর্বত্র মানুষকে বাঁচিয়েছে: বাড়িতে, বনে, মাঠে, জলে, সুরক্ষিত ফসল, স্টকইয়ার্ড, বাচ্চারা, তাদের কাছে লুলাবি গেয়েছে, রূপকথার গল্প বলেছে, স্বপ্ন জাগিয়েছে। পরবর্তীতে তারা কিছু সঠিক নাম পেয়েছে, কিছু - তাদের নিজস্ব-গোষ্ঠী, উদাহরণস্বরূপ, তাদের নিজস্ব করেছে, বাবা - পূর্বপুরুষ; গ্রুপ - মারমেইড, গবলিন ইত্যাদি
পিতামহ (করেছিলেন) - পূর্বপুরুষ, পূর্বপুরুষ। যারা বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা পেরুন (ওলগোভিচি এবং অন্যান্য) থেকে এসেছেন তাদের জন্য এটিও পেরুনের প্রতিশব্দ। পিতামহ পরিবারের অভিভাবক এবং সর্বোপরি সন্তানদের অবশ্যই। প্রবীণ ব্যক্তি, উপজাতীয় প্রবীণদের প্রতিনিধি, যিনি বংশের মধ্যে আবেগকে শান্ত করেন, বংশের নৈতিকতার মূল নীতিগুলি রাখেন, কঠোরভাবে তাদের বাস্তবায়ন অনুসরণ করেন। কিছু পূর্ব স্লাভিক উপজাতি দাদা (করতেন) বাড়ির দেবতাকে চুলা (জীবনের পথ) রক্ষা করতেন, চুলার আগুন, যেমনটি ছিল, আকাশে বড় একটির বিপরীতে একটি ছোট পেরুন আগুন। বন দেবতাকে দাদাও বলা হত - পেরুনভ ধন (সোনা, রৌপ্য, অর্থাৎ বজ্রপাত, বজ্রপাত, রূপালী বৃষ্টি) এর রক্ষক। দাদা হেদায়েত প্রার্থনা করলেন, গুপ্তধনের সন্ধান। কিংবদন্তি অনুসারে, যেখানে আলো জ্বলে, সেখানে এই ধন আছে (বজ্রঝড়ের সাথে বৃষ্টি), যা মানুষের জন্য অত্যাবশ্যক এবং গুরুত্বপূর্ণ (পরিবার, বাড়ি, পেরুনের বংশধরদের জন্য)। পুরানো স্লাভিক গানে দাদা (করেন) উল্লেখ করা হয়েছে:
"এবং আমরা বাজরা বপন করেছি, বপন করেছি, ওহ কি-লাডো বপন করেছি, বপন করেছি,
এবং আমরা বাজরাকে মাড়িয়ে দেব, আমরা এটিকে মাড়িয়ে দেব, ওহ, আমরা লাডোকে মাড়িয়ে দেব ..."
নারী। তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন হল বাবা ইয়াগা। প্রত্যেকের প্রশ্ন আছে: ইয়াগা মানে কি? সে এত ভীতু কেন? এবং আরও বেশি, কেউ বিশ্বাস করে না যে বাবা ইয়াগা মূলত একটি যত্নশীল উপকূলরেখা ছিল।
"ইয়াগা" শব্দটি "ইয়াশকা" থেকে মোটা হয়েছে। স্লাভিক গানে ইয়াশাকে বলা হত পা-এবং-মুখের রোগ - একবার পৃথিবীতে বসবাসকারী এবং সমস্ত জীবের অদৃশ্য পূর্বপুরুষ; তাই আমাদের আরও বোধগম্য - পূর্বপুরুষ। বাবা ইয়াগা মূলত পূর্বপুরুষ, স্লাভিক প্যান্থিয়নের একটি অতি প্রাচীন ইতিবাচক দেবতা, বংশ এবং ঐতিহ্যের অভিভাবক (প্রয়োজনে, জঙ্গি), শিশু এবং কাছাকাছি বাড়ির (প্রায়শই বন) স্থান। খ্রিস্টধর্মের সময়কালে, সমস্ত পৌত্তলিক দেবতা, দেবতা, আত্মা সহ যারা মানুষকে (তীরে) রক্ষা করেছিল, তাদের মন্দ, পৈশাচিক বৈশিষ্ট্য, চেহারা এবং চরিত্রের কদর্যতা, মন্দ উদ্দেশ্য দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং পৌত্তলিক কঠোর পূর্বপুরুষকে একটি দুষ্ট রাক্ষসে পরিণত করা হয়েছিল, যা এখনও ছোট বাচ্চাদের ভয় দেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয়।
বিভিন্ন স্লাভিক উপজাতিতে পরবর্তীকালে অন্যান্য পূর্বপুরুষ ছিলেন যারা যথাযথ নাম পেয়েছেন: গোল্ডেন বাবা, গোল্ডেন মাদার, মাকোশ ইত্যাদি।
কাঠের আত্মাদের মধ্যে বিশেষত অনেকগুলি উপকূলরেখা রয়েছে (তাদেরকে পরবর্তীতে মন্দ বৈশিষ্ট্যও দেওয়া হয়েছিল): একজন বনকর্মী, একজন কাঠের লোক, একজন লেশাক, একজন বন্য মানুষ, মিকোলা (নিকোলা) ডুপ্লিয়ানস্কি, একজন সঙ্গী, একজন বোলেটাস, ধূর্ত (বাঁকানো এবং বাঁকানো, একটি ধনুকের মত, এবং অভ্যন্তরীণভাবে একই, যা প্রধান জিনিস) , দাদা, দাদা; সেইসাথে রাক্ষস (স্লাভিক "দানব" এর আক্ষরিক অর্থ "ছাড়া" এবং তারপরে একটি ইতিবাচক ধারণা অনুসরণ করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, বিবেক, ঈশ্বর, ধারণা (জ্ঞান), ধার্মিকতা, ন্যায়বিচার, সম্মান, বুদ্ধিমত্তা ইত্যাদি ছাড়া একজন ব্যক্তি । চোখ; পাখি ভয়-রাহ - এটি বনের বাসিন্দাদের একটি অসম্পূর্ণ তালিকা, যা বনের মূর্ত প্রতীক ছিল, মানুষের জন্য একটি স্থান প্রতিকূল।
কখনও কখনও, গবলিন প্রায় লোকেদের থেকে আলাদা ছিল না, তবে প্রায়শই বনের মালিককে প্রাণীর চামড়া (ডালাকা) পরিহিত বলে মনে হয়; কখনও কখনও এটি প্রাণীর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ছিল: শিং, খুর ইত্যাদি। নেতিবাচক চিহ্ন দিয়ে সমৃদ্ধ (সম্ভবত পরে) "বাম": বাম দিকটি ডানদিকে মোড়ানো হয়, বাম বাস্টের জুতাটি ডান পায়ে রাখা হয়, গবলিনটি এক চোখ বা বাঁ চোখে বাঁকা, খোঁড়া হতে পারে বাম পা, ইত্যাদি
শীতকালে, বনের "অভ্যাসগত" কাঠের গবলিনকে পেরুনের সাহায্যকারীরা জোর করে বের করে দিয়েছিল, যারা একজন ব্যক্তির প্রতি আরও কঠোর ছিল, কালিননিকস ("আগুন" শব্দ থেকে): মরোজকো, ট্রেসকুনেটস, কারাচুন। এইভাবে, একজন ব্যক্তি, জঙ্গলে, মাঠে বাড়ি ছেড়ে, অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতি এবং নির্দয় উপাদানগুলির সাথে অবিরাম সংগ্রামের সাথে যুক্ত হন; অন্যদিকে, তিনি সর্বদা বন দেবতা, বনের মালিকের অপ্রত্যাশিত সাহায্যের উপর নির্ভর করতে পারতেন, তাই তিনি তাকে খুশি করার চেষ্টা করেছিলেন: বনের ক্ষতি করবেন না, অকারণে প্রাণীদের মারবেন না, গাছ এবং ঝোপ ভেঙ্গে ফেলবেন না, জঙ্গলে আবর্জনা ফেলবেন না, এমনকি উচ্চস্বরে চিৎকার করবেন না, প্রকৃতির শান্তি ও নীরবতাকে ব্যাহত করবেন না।
স্লাভিক কিকিমোরা (শিশিমোরা) থেকে - ঘুম এবং রাতের ভূতের দেবতারা একটি মন্দ আত্মা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল, শব্দের দ্বিতীয় অংশ - "মোরা" দ্বারা প্রমাণিত হয়। মোরা (মোর), মারা - মৃত্যুর দেবী (অনেক সার্বজনীন দেবতার মহিলা এবং পুরুষ অবতার ছিল - এবং এটি তাদের প্রাচীনত্বের কথা বলে: তারা মাতৃতন্ত্র এবং পিতৃতন্ত্রের পর্যায় অতিক্রম করেছিল)। কিন্তু তবুও কিকিমোরা মৃত্যু নয়। যদি সে রেগে যায় এবং ঠাট্টা করে, উদাহরণস্বরূপ, রাতে বাচ্চাদের বিরক্ত করে, রাতের জন্য রেখে যাওয়া সুতাকে বিভ্রান্ত করে ইত্যাদি। - এর অর্থ এই নয় যে কেউ তার দুষ্ট কৌশলের ফলে মারা যাবে (যেমন আমরা "চিৎকার" শব্দটি বুঝি)। কিকিমোরা একটি দুর্বল, যেমনটি ছিল, শুধুমাত্র মৃত্যুর ভয় বা এমনকি শুধু ভয়ের বিকৃত প্রতিফলন।
খ্রিস্টধর্ম মারমেইডের বিপরীতে পরিণত হতে পেরেছিল - জলের মধ্যে বসবাসকারী প্রাচীনতম উপকূলরেখা। তাকে সর্বদা একজন মহিলার মুখ এবং খালি বুক, একটি মাছের শরীর এবং একটি লেজ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। "শোরলাইন" শব্দটি ধারণা থেকে এসেছে - রক্ষা করা, বিচরণকারীকে সাহায্য করা, পাল তোলা, তীরে পৌঁছানোর জন্য দুর্দশায়। এটি স্লাভ মারমেইডদের দ্বারা করা হয়েছিল। যাইহোক, পৌত্তলিকতার সমালোচনা ও অস্বীকারের সময়, পৌত্তলিক দেবতাদের demonization, ধারণাটি ধীরে ধীরে প্রবর্তিত হয়েছিল যে মৎসকন্যারা ডুবে যাওয়া নারী এবং মৃত অবাপ্তাইজিত শিশু। তারা ভয় পেয়ে গেল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা রাশিয়ান সপ্তাহে (19-24 জুন) মানুষের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক, ইভান কুপালার আগে, বিশেষ করে বৃহস্পতিবার (পেরুনের দিন)। রাশিয়ান সপ্তাহে, তারা মারমেইড গান গেয়েছিল, সুতা, সুতো, গাছ এবং ঝোপের উপর তোয়ালে - মারমেইডদের জন্য প্রতীকী পোশাক; হয় তাদের তুষ্ট করতে, নয়তো তাদের করুণা করতে।
প্রাচীন সেমারগল তীরে উঠেছিল - একটি পবিত্র ডানাওয়ালা কুকুর বীজ এবং ফসল রক্ষা করে। সেমারগল, যেমনটি ছিল, সশস্ত্র (যুদ্ধবাজ) এর মূর্ত রূপ। পরে, Semargl Pereplut নামে পরিচিত হতে শুরু করে, সম্ভবত কারণ তিনি উদ্ভিদের শিকড় সুরক্ষার সাথে আরও যুক্ত ছিলেন। পেরেব্লুটের সম্প্রদায় রাশিয়ান সপ্তাহ উদযাপন করেছিল। এবং বীজ এবং ফসল ইয়াড্রে এবং ওবিলুখ রক্ষা করতে শুরু করে। মারমেইড, পিচফর্করাও এর সাথে জড়িত, তারা বৃষ্টির খবর নিয়ে এসেছে।
মহিলা মুখের পাখিগুলিও ছিল তীরে: মিষ্টি শব্দযুক্ত সিরিন, ফিনিক্স পাখি ছাই থেকে পুনর্জন্ম, স্ট্র্যাটিম - সমস্ত পাখির মা, সবচেয়ে প্রাচীন এবং বৃহত্তম, ফায়ারবার্ড, রাজহাঁস (হাঁস), পেরেক-পাখি ইত্যাদি .
পৌরাণিক অর্ধ-প্রাণী, অর্ধ-মানুষকেও কাইমেরিক বা কাইমেরা বলা হত। অনেক উপকূলরেখার উদ্দেশ্য এখন হারিয়ে গেছে। বিশেষ করে chimerical প্রাণী সঙ্গে বিভ্রান্তি অনেক. উদাহরণস্বরূপ, পোলকান নামের কুকুরটি ব্যাপক ছিল, অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে প্রাচীনকালে এমন একটি ডানাওয়ালা কুকুর ছিল (সেমারগলের সাথে এটি বিভ্রান্ত করে), যখন পোলকান (অর্ধ-ঘোড়া) আক্ষরিক অর্থে একটি অর্ধ-ঘোড়া। অর্ধ-ঘোড়াটি স্বেটোভিডের সৌর ঘোড়া, সূর্যের দেবতাদের ঘোড়া এবং বজ্রের দেবতাদের রক্ষা করত। অর্ধেক ঘোড়ার মধ্যে রয়েছে রাশিয়ান লিটল হাম্পব্যাকড হর্স, সিভকা-বুরকা ইত্যাদি। চেহারায়, তারা ঈশ্বরের বীর ঘোড়াগুলির চেয়ে অর্ধেক বা অনেক ছোট, তারা সরল, কখনও কখনও এমনকি কুৎসিত (কুঁজ, লম্বা কান ইত্যাদি)। রূপক অর্থে, তারা অবিকল অর্ধ-ঘোড়া, অর্ধেক-মানুষ: তারা মানুষের (দেবতা, দানব) বিষয়গুলি বোঝে, মানুষের ভাষায় কথা বলে, ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করে এবং ভালতা জাহির করার জন্য সক্রিয় (এটি থেকে ছেড়ে দেওয়া হয়) ব্যাংক)।
একটি অস্বাভাবিক দেবতাও রয়েছে: চুর - সীমান্তের দেবতা, সবচেয়ে প্রাচীন দেবতা-তীরগুলির মধ্যে একটি। "শুর" থেকে উদ্ভূত।
যে ভূমিতে পূর্বপুরুষরা (পূর্বপুরুষ) যে কোন ধরণের বিশ্রাম নিয়েছিলেন এবং যা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, তা অলঙ্ঘনীয় বলে বিবেচিত হত। অনেক উপজাতির বিশ্বাস অনুসারে, যারা সীমানার পবিত্রতাকে সম্মান করে না, তাদের আত্মারা সীমানা পাথর (স্তম্ভ) সরায়, জমিতে অন্য লোকের পূর্বপুরুষদের হোস্ট করে, অভিশপ্ত হয় এবং মৃত্যুর পরে আশ্রয় ছাড়াই ঘুরে বেড়ায়। অথবা এই ধরনের লোকেরা চিরকাল পাথর বহন করতে এবং মাঠের মধ্য দিয়ে ছুটে যেতে বাধ্য হয়, কোথাও বিশ্রাম পায় না; অথবা একটি বিচরণ আলো সঙ্গে ক্ষেত্র মাধ্যমে ছুটে যান.
চুর পৃথিবীর সাথে যুক্ত। তিনি সম্পত্তির অধিকারকে আলোকিত করেন এবং রক্ষা করেন (সিএফ। "মন - আমার!"), পৃথিবীতে একজন ব্যক্তির বন্দোবস্ত, মানবিক নৈতিক নীতি, সবকিছুকে ন্যায্যভাবে ভাগ করে: "মন - অর্ধেক!", "মন - একসাথে!"।
শব্দের সাথে, "চূর" যুক্ত হয় "অভিশাপ", "রূপরেখা", "রূপরেখা"। প্রোটো-স্লাভিক "শয়তান" - অভিশপ্ত, সম্ভবত সীমা লঙ্ঘন, সীমানা, ভৌগলিক, তারপর - অনিবার্যভাবে, নৈতিক; মন্দ দিয়ে ভাল প্রতিস্থাপন.
সৌর মহাজাগতিক পৌত্তলিক দেবতাদের অনেক উল্লেখ আমাদের কাছে এসেছে। এই দেবতারা দেরী করেছেন, তাদের আর তাদের ব্যক্তিগত নাম ছিল না এবং, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের "অবস্থান" বা দেবতা এবং আত্মার পরিবেশ যা তাদের কাজ এবং উদ্দেশ্যগুলিতে অবদান রাখে (পৃথিবী রাজাদের মতো; সত্যই, মানুষ, আরও বেশি হয়ে উঠছে) শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে জটিল, মূর্তি এবং উপমা অনুসারে দেবতাদের তৈরি করা হয়েছে)।
দ্য টেল অফ ইগোরের প্রচারাভিযানে স্বর্গের উল্লেখ রয়েছে - স্বর্গের দেবতা (ইন্ড. স্বর্গ - আকাশ), তাই, যাইহোক, আমাদের অভিব্যক্তি "স্বরা", "রান্না" - শপথ করা, তিরস্কার করা, খারাপ আবহাওয়ায় আকাশের মতো হওয়া। . দ্য টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইন-এ দাজডবগকে "স্বারোজিচের আগুন" বলা হয়।
Svarog Stribog এর সাথে যুক্ত - বায়ু স্রোত এবং উপাদানের দেবতা। স্পষ্টতই, তিনিই বাতাসের আনুগত্য করেছিলেন, তাদের মধ্যে কিছুর সঠিক নাম হারিয়ে গেছে, সম্ভবত তাদের একজনকে বায়ু, অন্যটিকে হারিকেন ইত্যাদি বলা হয়েছিল। কিন্তু দুটি হাওয়ার নাম আমাদের কাছে নেমে এসেছে। এটি আবহাওয়া (ডোগোদা) - একটি হালকা, মনোরম পশ্চিমী বাতাস। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে একটি নাম ছাড়া বায়ুমণ্ডলের বাকি অবস্থাকে খারাপ আবহাওয়া বলা হয়। পোজভিস্ট (পোজভিজড বা পোখভিস্ট) উত্তরে বসবাসকারী একটি পুরানো বায়ু। একটি বিশাল ফ্লাটারিং পোশাকে চিত্রিত। রূপকথায়, Pozvizd কখনও কখনও নাইটিংগেল ডাকাত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যিনি রূপকভাবে বাতাসের সমস্ত মন্দ এবং ধ্বংসাত্মক শক্তিকে মূর্ত করেছিলেন।
স্লাভিক সংস্কৃতির গবেষকদের মধ্যে এই প্রশ্নের কোন একক উত্তর নেই, প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে সূর্যের দেবতা কে ছিলেন? কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে প্রাচীন স্লাভদের সূর্য দেবতা ছিলেন ইয়ারিলো, অন্যরা - দাজডবগ, অন্যরা স্বেটোভিডকে ডাকেন - এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়। আংশিকভাবে, প্রতিটি প্রধান উপজাতীয় পৌত্তলিক দেবতা, যারা দাজডবগ এবং স্বেটোভিড ছিলেন, তাদের মধ্যে সূর্য ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য ছিল, অন্যদিকে, এই দেবতা এবং সূর্যকে পুরুষালি বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছিল, জেনাসের বৈশিষ্ট্য (ইয়ারিলা)। যাইহোক, স্লাভদের আসলে সূর্যের দেবতা ছিল, তার নাম ছিল হোরোস। এটি দক্ষিণ-পূর্ব স্লাভদের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত, যেখানে অবশ্যই প্রচুর সূর্য রয়েছে, সূর্য সেখানে বাকি বিশ্বের উপর রাজত্ব করে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে টেল অফ ইগোরের প্রচারাভিযানে খোরসকে তুতারকানের সাথে দক্ষিণের সাথে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রিন্স ভেসেলাভ, রাতে তুতারাকানে যাওয়ার পথে, "মহান খোরসভের কাছে এবং নেকড়েটি পথে ঘুরেছিল," অর্থাৎ সূর্যোদয়ের আগে তার সময় ছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে দক্ষিণ শহর করসুনও এই শব্দ (মূলত খোরসুন) থেকে এর নাম পেয়েছে।
প্রাচীন শিকড় "হোরো" এবং "কোলো" থেকে, যার অর্থ একটি বৃত্ত, সূর্যের সৌর চিহ্ন, "গোলাকার নৃত্য", "মেনশন" (প্রাঙ্গণের বৃত্তাকার ভবন), "চাকা" শব্দগুলি গঠিত হয়। সিথিয়ান লাঙ্গল (প্রোটো-স্লাভ যারা অবিকল দক্ষিণে বাস করত) নিজেদেরকে সূর্যের (সূর্যের দেবতা) বংশধর বলে ডাকত - চিপড। স্কোলটের সবচেয়ে বিখ্যাত রাজার নাম ছিল কোলোকসে, অর্থাৎ সৌর মানুষের রাজা বা সূর্য থেকে উদ্ভূত মানুষ।
খরস বছরে দুটি খুব বড় স্লাভিক পৌত্তলিক ছুটির জন্য উত্সর্গীকৃত (স্বেটোভিড, ইয়ারিলা, ইয়ারোভিট, ইত্যাদির সাথে যুক্ত) - গ্রীষ্ম এবং শীতকালীন অয়নকালের দিনগুলি। জুনে - যখন পাহাড় থেকে নদীতে একটি ভারী চাকা অগত্যা ঘূর্ণিত হয়েছিল - সূর্যের একটি সৌর চিহ্ন, শীতের জন্য সূর্যের রোলব্যাকের প্রতীক) এবং ডিসেম্বর - যখন তারা কোলিয়াদা, ইয়ারিলা ইত্যাদিকে সম্মানিত করেছিল)।
অনেকে, এমনকি যারা ক্যারল শুনেছেন, তারা জানেন না "কোলিয়াদা" মানে কী। কোলিয়াদা - "কোলো", সূর্য-শিশু, (এটি একটি ছেলে বা মেয়ের মতো মনে হয়েছিল, কারণ একটি শিশুর ছোট বয়সের জন্য, লিঙ্গ এখনও কোনও ভূমিকা পালন করে না; সূর্য নিজেই একটি মধ্যম লিঙ্গ) . এই দেবতা শীতকালীন অয়নকাল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, একটি ছোট সূর্যের জন্মের কাব্যিক ধারণা থেকে, অর্থাৎ, পরের বছরের সূর্য (বার্ষিক শিশুর এই প্রাচীন ধারণাটি আজ পর্যন্ত মারা যায়নি এটি "এর ধারণায় স্থানান্তরিত হয় নববর্ষ"এবং পোস্টকার্ডে এবং উত্সবের নববর্ষের সাজসজ্জায়, শিল্পীরা তাকে মহাকাশে উড়ন্ত একটি ছেলে হিসাবে চিত্রিত করে না।
25 ডিসেম্বর (মাস-জেলি) বসন্তে সূর্যের বাঁক শুরু হয়। কোলিয়াদা (cf. চাকা-চাকা, বৃত্তটি সূর্যের সৌর চিহ্ন) একটি সুন্দর শিশু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল যা দুষ্ট জাদুকরী শীতের দ্বারা বন্দী হয়েছিল, যে তাকে একটি নেকড়ে শাবকে পরিণত করে (cf. নেকড়ে এর প্রতিশব্দটি হিংস্র - শীতের সবচেয়ে গুরুতর মাসের প্রোটো-স্লাভিক নামের সাথে (ফেব্রুয়ারি - ভয়ঙ্কর) শুধুমাত্র যখন নেকড়ে, কখনও কখনও অন্যান্য প্রাণী, চামড়া এটি থেকে সরিয়ে আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয় (বসন্তের উষ্ণতা), তখন কোলিয়াদা সমস্ত জাঁকজমকের সাথে উপস্থিত হবে। এর সৌন্দর্য। জানুয়ারী (ভেলেস দিন)। এই সময়টি তীব্র তুষারপাত (সিএফ। মোরো - মৃত্যু), তুষারঝড় (সিএফ। ভিআই) এবং অশুচি (খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণে) আত্মা এবং দুষ্ট ডাইনিদের সবচেয়ে হিংস্র অতলভূমির সাথে মিলে যায় যারা চাঁদকে লুকিয়ে রাখে। এবং তারা। সূর্য একটি সারাফান এবং কোকোশনিক পরে এবং "একটি কালো ঘোড়ায় একটি ছোট গাড়িতে" উষ্ণ দেশগুলিতে (বসন্ত এবং গ্রীষ্মে) চড়ে। আজকাল, যুবক এবং মহিলারা ইভুস্কি "হরি পরিহিত" বা "লার্ভা এবং স্ক্যারক্রো", মামাররা উঠোনে ঘুরে বেড়াত, ক্যারল গেয়েছিল - কোলিয়াদাকে মহিমান্বিত করে গান, যিনি সবাইকে আশীর্বাদ করেন। তারা বাড়ি এবং পরিবারের মঙ্গলকেও মহিমান্বিত করেছিল ("মালিক যা পছন্দ করে" সবকিছু কামনা করে), যেখানে ক্যারোলাররা আনন্দের সাথে উপহার এবং উপহার (বা বরং, ক্যারোলিং এর জন্য উপহার) দাবি করেছিল, মজা করে কৃপণদের জন্য ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। উপহারগুলি নিজেই আনুষ্ঠানিক কুকিজ: ব্যাগেল, গরু, ছাগল, পাই এবং রুটি উর্বরতার প্রতীক। একটি রুটি, উদাহরণস্বরূপ, একটি গরুর স্থূলতার প্রতীক (পুরাতন-ক্রাভাস)।
শীতের ক্রিসমাসের রাতে, ভবিষ্যতের ফসল, সন্তানসন্ততি এবং সর্বাধিক - বিবাহের মিলনের জন্য ভাগ্য-বলা হয়েছিল। অনুমান করার অসংখ্য উপায় আছে। এই প্রথাটি প্রাচীন স্লাভিক দেবীর সাথে যোগাযোগ করার ইচ্ছা থেকে এসেছে, যাকে ভাগ্যের সুতো, জীবনের সুতো - স্রেচা (মিটিং) - তার ভাগ্য খুঁজে বের করার জন্য একটি সুন্দর স্পিনিং মেয়ে হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। বিভিন্ন উপজাতিতে, "আদালত", "শিলা", "ভাগ", "ভাগ্য", "অনেক", "কোষ", "বাক্য", "সিদ্ধান্ত", "পছন্দ" শব্দের একই অর্থ রয়েছে।
স্রেচা একজন রাতের দেবী। কেউ দেখেনি যে সে কীভাবে ঘুরছে, তাই রাতে ভাগ্য বলা হয়েছিল। প্রায়শই তারা বিবাহিতদের অনুমান করেছিল (cf. শব্দটি "বধূ" আক্ষরিক অর্থে - "অজানা")। এটি অনুমান করা হয় যে অন্যান্য পূর্ব স্লাভিক উপজাতিদের মধ্যে ভাগ্যের দেবীর দায়িত্বগুলি মাকোশ দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যিনি চরকা সহ গৃহস্থালির কাজগুলির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। স্পিনিং চাকায়, স্লাভরা প্রায়শই মহাবিশ্ব সম্পর্কে তাদের ধারণা চিত্রিত করে, এর প্রতীক এবং চিহ্নগুলি এনক্রিপ্ট করে।
যদি শীতের ছুটির সময় ভাগ্য-বলা রাতে ঘটে থাকে, তবে দিনগুলিতে - লাডিন - কনের ষড়যন্ত্র এবং তারপরে বিবাহ।
স্লাভিক ছুটির দিন কুপালো গ্রীষ্মের অয়নকালের সাথে যুক্ত। গ্রীষ্মের অয়নকাল স্লাভদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছুটি। এই দিনে, সূর্য (খোরস, কোলো) একটি মার্জিত রথে চাঁদের সাথে দেখা করার জন্য তার স্বর্গীয় কক্ষ ছেড়ে যায় - তার পত্নী। গ্রীষ্মের অয়নকালের দিনটি প্রকৃতির সৃজনশীল শক্তির সর্বোচ্চ বিকাশের সময়। এই সময়ে, ইয়ারিলো, কুপালো (কুপা - একটি গুল্ম, গাছের একটি শেফ, ভেষজ) পরবর্তী বসন্তের আগে মারা যেতে পারে এবং মারা উচিত।
24 শে জুন রাতে, না ঘুমানোর একটি প্রথা ছিল: সূর্যের সাথে মাসের মিটিংকে পাহারা দেওয়ার জন্য, "সূর্য কীভাবে জ্বলছে" তা দেখার জন্য। স্লাভরা ধর্মীয় পাহাড়ে গিয়েছিল, যাকে ভিন্নভাবে বলা হয় (ইয়ারিলিনের টাক - পেরেস্লাভ জালেস্কির কাছে, লাইসায়া গোরা - সারাতোভের কাছে এবং অন্যান্য অঞ্চলে চড়ুই, মেইডেন বা দেবীনা পর্বত ছিল), বা নদীর কাছাকাছি তৃণভূমিতে, আগুন পোড়ানো, গান গাইতেন, গোল হয়ে নাচতেন। নাচ, caddisflies. আগুনের উপর ঝাঁপ দেওয়া দক্ষতা এবং ভাগ্য উভয়েরই পরীক্ষা ছিল: একটি উচ্চ লাফ পরিকল্পনায় সৌভাগ্যের প্রতীক। কৌতুক, ভুয়া কান্না এবং অশ্লীল গানের সাথে, ইয়ারিলা, কুপালা, কোস্ট্রুবোঙ্কা বা কোস্ট্রোমার খড়ের পুতুল পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল (আগুন - শণের কাঠের অংশ, শণ)।
ভোরবেলায়, যারা ছুটিতে অংশ নিয়েছিল তারা সকলেই নিজেদের থেকে খারাপ দুর্বলতা এবং অসুস্থতা দূর করার জন্য স্নান করেছিল।
কুপাল রাতে, কিংবদন্তি অনুসারে, সমস্ত ধরণের অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল: বিরল রহস্যময় ভেষজ ফুল ফুটেছিল - ফাঁক-ঘাস, ফার্ন ইত্যাদি; অদেখা গুপ্তধন আবিষ্কৃত হয়েছে। মন্দ প্রফুল্লতা - ডাইনি এবং যাদুকর - এছাড়াও সমস্ত ধরণের উল্লাসে লিপ্ত ছিল, তারা, মাস এবং আরও অনেক কিছু লুকিয়ে রেখেছিল।
কুপালার পৌত্তলিক স্লাভিক ছুটির নাম এবং খ্রিস্টান ইভানভের দিন (যার অর্থ জন ব্যাপটিস্ট) নামের একত্রীকরণ থেকে, ছুটির জন্য একটি নতুন নাম উপস্থিত হয়েছিল - ইভান কুপালা।
খোরস যদি সূর্যের দেবতা হন, তাহলে স্বেটোভিড, দাজডবগ, রুগেভিট, পোরেভিট, ইয়ারোভিট, বেলবোগ পুরুষতান্ত্রিক উপজাতীয় নীতি এবং সৌর, মহাজাগতিক নীতি বহন করেছিলেন। প্রয়াত স্লাভিক পৌত্তলিকতার এই দেবতারা বিভিন্ন উপজাতির সর্বোচ্চ (পৈতৃক) দেবতা, তাই তাদের কাজের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে।
Dazhdbog পূর্ব স্লাভিক উপজাতিদের সবচেয়ে বিখ্যাত দেবতাদের মধ্যে একজন। দ্য টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইনের লেখক সমস্ত রাশিয়ানকে ঈশ্বরের নাতি-নাতনি বলেছেন। অর্থাৎ, এটি আক্ষরিক অর্থে আমাদের পিতামহ, পূর্বপুরুষ, পূর্বপুরুষ, পূর্বপুরুষ। এটি একজন দেবতা, পার্থিব আশীর্বাদের দাতা, সেইসাথে তার পরিবারকে রক্ষাকারী একজন ঈশ্বর। তিনি মানুষকে গুরুত্বপূর্ণ সবকিছু দিয়েছেন (মহাজাগতিক মান অনুসারে): সূর্য, তাপ, আলো, গতিবিধি (প্রকৃতি এবং ক্যালেন্ডারের - দিন এবং রাতের পরিবর্তন, ঋতু, বছর, ইত্যাদি)। এটা সম্ভবত যে Dazhdbog সূর্যের দেবতার চেয়ে বেশি ছিলেন, যদিও এটির খুব কাছাকাছি, তিনি বোঝাতেন যাকে আমরা বলি "পুরো বিস্তৃত বিশ্ব"। উপরন্তু, সমস্ত উপজাতীয় দেবতাদের মত, তিনি একটি উজ্জ্বল, সৃজনশীল পুরুষালি নীতি, একটি স্বর্গীয় নীতি বহন করেছিলেন, অন্ধকারের বিপরীতে, মেয়েলি, জন্মদান, পার্থিব। রূপকভাবে, এটিকে "আগুন স্বরোজিচ" বলা হয়। স্বরোগ হলেন আকাশের দেবতা (মহাকাশ হিসাবে), যার অর্থ দাজদবগ স্বর্গের আগুন (আলো)।
বেলবোগ একজন রক্ষক (রক্ষণশীল) এবং মঙ্গল, সৌভাগ্য, ন্যায়বিচার, সুখ, সমস্ত আশীর্বাদ প্রদানকারী। "ব্লাগো" শব্দে একটি হ্রাস স্বর আছে, এটির পতনের পরে শব্দটি "ভাল" পড়া হয়।
একজন প্রাচীন ভাস্কর তার ডান হাতে লোহার টুকরো দিয়ে বেলবোগের একটি মূর্তি তৈরি করেছিলেন (অতএব ন্যায়বিচার)। প্রাচীন কাল থেকে, স্লাভরা ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধারের জন্য অনুরূপ (লোহা দ্বারা বিচার) পদ্ধতি জানত। একটি লোহার টুকরা কুড়ান, এটি সঙ্গে কয়েক পদক্ষেপ নিতে প্রয়োজন ছিল. পরীক্ষার দ্বারা আহত বাহুটি চর্বি দিয়ে লুব্রিকেট করা হয়েছিল এবং নিরাময় করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কয়েকদিন পরে, "জ্ঞানী ব্যক্তিরা" তাকে পরীক্ষা করে। যদি দাগগুলি ভালভাবে নিরাময় হয় তবে ব্যক্তিটিকে নির্দোষ হিসাবে বিবেচনা করা হত।
এই ধরনের বিচার, যা এখন আমাদের কাছে নিষ্ঠুর এবং জ্ঞানহীন বলে মনে হয়, তবে রাশিয়ায় ইভান দ্য টেরিবলের সময় পর্যন্ত পরিচালিত হয়েছিল। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রক্তাক্ত বলিদান করা হয়েছিল ঈশ্বরের জন্য যিনি ন্যায়বিচার পরিচালনা করেছিলেন, যাতে তিনি একজন ব্যক্তির জন্য একটি ভয়ানক শাস্তির অনুমতি দেন না: নিন্দা করা হয় এবং উপরন্তু, অন্যায়ভাবে নিন্দা করা হয়। মৃত্যুদণ্ড ভারী, কিন্তু তার চেয়েও ভারী লজ্জার বোঝা। প্রাচীনকাল থেকে "লোহা দিয়ে ব্র্যান্ডেড" ধারণাটি "লজ্জার সাথে ব্র্যান্ডেড" এর সমতুল্য ছিল। এখান থেকে আমরা শিখি যে সর্বোচ্চ স্লাভিক দেবতারা আরেকটি কার্য সম্পাদন করেন - সর্বোচ্চ বিচারক, বিবেক, ন্যায়বিচারের উত্সাহ, সেইসাথে শাস্তি প্রদানকারী ঈশ্বর, পরিবারকে নৈতিক অবক্ষয় থেকে রক্ষা করেন।
সমস্ত দেবতার মধ্যে, মন্দির এবং স্বেটোভিডের চারমুখী মূর্তি, সেইসাথে তার সাথে সম্পর্কিত উত্সবের আচার, সমস্ত দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি ঘটেছে কারণ স্বেটোভিডের মন্দিরটি দূরত্বে অবস্থিত ছিল এবং সমস্ত পৌত্তলিক মন্দিরের চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী ছিল - XII শতাব্দী পর্যন্ত।
স্বেটোভিডের সম্মানে ছুটির দিনগুলি আগস্টে ফসল কাটার শেষে শুরু হয়েছিল। স্লাভরা ক্ষেত, বাগান এবং বাগান থেকে সংগ্রহ করা ফলগুলি ঈশ্বরের কাছে উপহার হিসাবে নিয়ে এসেছিল। পুরোহিত স্বেটোভিডের শিং তরুণ ওয়াইন দিয়ে পূর্ণ করেছিলেন, যা পরের বছরের ফসলের পূর্ণতার প্রতীক। স্বেটোভিডের কাছে প্রচুর অল্পবয়সী প্রাণী বলি দেওয়া হয়েছিল, যা ভোজের সময় অবিলম্বে খাওয়া হয়েছিল।
ডাজডবোগের মতো স্বেটোভিড বলতে বোঝায় যাকে আমরা "পুরো বিস্তৃত বিশ্ব" বলতাম এবং সেইজন্য পশ্চিমা স্লাভদের দেবতা পূর্ব স্লাভিক বিশ্বে সুপরিচিত ছিল, এটি কোনও কাকতালীয় নয় যে শব্দটি "ক্রিসমাস" - এর সম্মানে গেমস। দেবতা স্বেটোভিড - পূর্ব স্লাভদের মধ্যে সাধারণ: রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান এবং স্লাভিক বিশ্ব জুড়ে।
কারেনজে শহরের রুজেনের একই দ্বীপে স্লাভিক উপজাতিদের মধ্যে একজনের সর্বোচ্চ দেবতা রুগেভিটের মূর্তি দাঁড়িয়ে ছিল। রুজ - (লুগি) - উপজাতির নাম (সম্ভবত একটি স্ব-নাম), এবং ভিটা - জীবন। ঠিক যেমন "Svetovid" শব্দটি। "আলো" এবং "ভিট" নিয়ে গঠিত। Rugewit মূর্তি একটি বিশাল ওক দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, এবং মন্দিরটিকে লাল গালিচা বা লাল কাপড় দিয়ে তৈরি দেয়াল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। রুগেভিটের সাতটি মুখ ছিল। তার বেল্ট থেকে ছুরি সহ সাতটি তরবারি ঝুলছিল, এবং তিনি তার ডান হাতে একটি তলোয়ার ধরেছিলেন। রুগেভিট তার গোত্রের জীবন রক্ষা করেছিলেন।
কারেনজা একই শহরে পোরেভিটের একটি মূর্তিও ছিল। সম্ভবত উপজাতীয় সর্বোচ্চ দেবতাদের মধ্যে একজন, তবে আরও প্রাচীন, যার সাথে সংযোগটি হারিয়ে গেছে, তাই অনেক ইতিহাসবিদ তার নিয়োগের ব্যাখ্যা করা কঠিন বলে মনে করেছিলেন। এটি সময় (স্পোর) - একটি বীজ ছাড়া আর কিছুই নয়, ভিটো - জীবন। অর্থাৎ, এই পুরুষ বীজের দেবতা, জীবন দাতা এবং এর আনন্দ, ভালবাসা, ঠিক পূর্ব স্লাভিক ইয়ারোভিট এবং ইতিমধ্যে নামযুক্ত স্বেটোভিড, বেলবোগ, দাজডবগ, রুগেভিট।
এই দেবতারা, যাদেরকে বিভিন্ন উপজাতিরা তাদের পূর্বপুরুষ, পূর্বপুরুষ, পৃষ্ঠপোষক এবং উপজাতির জঙ্গি রক্ষক, তাদের ধরণ এবং লোক বলে মনে করত, তাদের উচ্চারিত পুরুষ বৈশিষ্ট্য, জঙ্গি সর্বদর্শী স্বর্গীয় পূর্বপুরুষদের সাথে চিত্রিত করা হয়েছিল। ইগোরের প্রচারাভিযানের গল্পে, "ইয়ার", "বোয়া", "ট্যুর" এপিথেটগুলি সাহসী রাজপুত্র, প্রকৃত পুরুষদের নামের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে।
গ্রীষ্মকালীন ক্রিসমাসের সময় উদযাপনের সময়, স্লাভরা উচ্চারিত পুরুষ গুণাবলী এবং একটি পুরুষ ফালাস সহ ঘাস থেকে ইয়ারিলার একটি মূর্তি তৈরি করেছিল। এর সঙ্গে যুক্ত ছিল ‘ইয়ার’ শব্দের মূল পুরুষ শক্তি, পুরুষ বীজ।
এই সমস্ত দেবতার কাছাকাছি কিছু হল পেরুন, থান্ডারার, পশ্চিমী স্লাভদের দেবতা। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ঠিক আগে, পৌত্তলিক যোদ্ধাদের সাথে, তিনি রাশিয়ায় এসেছিলেন। প্রিন্স ভ্লাদিমির প্রথম পবিত্র কিয়েভে তার একটি মূর্তি স্থাপন করেছিলেন এবং তার চাচা ডব্রিনিয়া - নভগোরোডে।
পেরুনে আত্মীয় এবং সহকারীর একটি বিশাল দল ছিল: বজ্রপাত, বজ্রপাত (খালা মালানিৎসা; বাজ এবং তীরগুলিকে পেরুনও বলা হত), গ্র্যাড, বৃষ্টি, মারমেইড এবং জল, বাতাস, যার মধ্যে চারটি মূল পয়েন্টের মতো চারটি রয়েছে। তাই পেরুনের দিন বৃহস্পতিবার (cf. "বৃহস্পতিবার বৃষ্টির পরে", " মন্ডি থার্সডে”), কখনও কখনও সাত, নয়, বারো বা শুধু প্রচুর বাতাস থাকে (পুরাতন রাশিয়ান “পেরুন অনেক”)।
বোগাটাইর, বলদ পেরুন এবং অন্যান্য দেবতাদের সেবা করে, প্রকৃতির শক্তিকে ব্যক্ত করে। যদি তারা ঘোরাফেরা করে, তবে পাহাড় থেকে পাথর বের করা হয়, গাছ কাটা হয়, নদীগুলি ধ্বংসস্তূপে বাঁধা হয়। স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনীতে বিভিন্ন শক্তির এমন অনেক নায়ক রয়েছে: গোরিনিয়া, ভার্নি-গোরা, ভ্যালিগোরা, ভার্টিগোর, ডুবিনিয়া, দুবোডার, ভার্টোডব, ভিরভিডুব, এলিনিয়া (স্প্রুস), লেসিনিয়া (বন), ডুগিনিয়া (চাপ নিপীড়ন), বোর, ভার্নি- ভোদা, জাপ্রি - জল, পোটোক-বোগাতির, উসনিয়া, মেদভেদকো, নাইটিংগেল ডাকাত (হারিকেন বায়ু), ফোর্স-সারেভিচ, ইভান পপ্যালভ (পপেল), স্ব্যাটোগর, জল, ইত্যাদি।
বন এবং নদীগুলি পেরুনকে উত্সর্গ করা হয়েছিল, যা পবিত্র বলে বিবেচিত হত, উদাহরণস্বরূপ, বাগ, ভলখভ।
পেরুন এবং সাপের সাথে যুক্ত। সাপ (প্রতীক হিসাবে) জন্য বিভিন্ন অর্থ এবং উদ্দেশ্য ছিল।
স্লাভিক ক্যালেন্ডারে দুটি ছুটির দিন রয়েছে যার সময় সাপদের স্মরণ করা হয় (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা নিরীহ সাপ)। 25 শে মার্চ হল সেই সময় যখন পশুসম্পদকে সেন্ট জর্জের শিশিরে তাড়িয়ে দেওয়া হয় এবং সাপ মাটি থেকে হামাগুড়ি দেয়, পৃথিবী উষ্ণ হয়ে ওঠে, কৃষি কাজ শুরু হতে পারে। 14 সেপ্টেম্বর - সাপের প্রস্থান, কৃষি চক্র মূলত শেষ হয়েছিল। এইভাবে, এই প্রাণীগুলি, যেমনটি ছিল, গ্রামীণ ক্ষেত্রের কাজের চক্রীয় প্রকৃতির প্রতীক, তারা এক ধরণের প্রাকৃতিক জলবায়ু ঘড়ি ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা বৃষ্টির জন্য ভিক্ষা করতেও সহায়তা করে (স্বর্গীয় দুধ, আকাশ থেকে স্তন পড়া), যেহেতু সাপগুলি কেবল তাপই নয়, আর্দ্রতাও পছন্দ করে, তাই রূপকথার গল্পে সাপগুলি প্রায়শই গরু (মেঘ) থেকে দুধ চুষে নেয়।
সাপ - সাপ - জল দিয়ে সুশোভিত প্রাচীন পাত্রের ছবি। পেরুনভ রেটিনিউ থেকে আসা সাপগুলি স্বর্গের মেঘ, বজ্রপাত, উপাদানগুলির শক্তিশালী আনন্দের প্রতীক। এই সাপগুলো বহুমুখী। আপনি একটি মাথা কেটে ফেলুন - অন্যটি বেড়ে ওঠে এবং জ্বলন্ত জিহ্বা (বাজ) গুলি করে। সর্প-গরিনিচ - স্বর্গীয় পর্বতের পুত্র (মেঘ)। এই সাপ সুন্দরীদের (চাঁদ, তারা এমনকি সূর্য) অপহরণ করে। সাপটি দ্রুত একটি ছেলে এবং একটি মেয়েতে পরিণত হতে পারে। এটি বৃষ্টির পরে, প্রতিটি শীতের পরে প্রকৃতির পুনরুজ্জীবনের কারণে।
সাপ অগণিত ধন, নিরাময় ভেষজ, জীবন্ত এবং এর রক্ষক মৃত জল. তাই সাপ-ডাক্তার (ইন্দো-ইউরোপীয় পুরাণে - ইন্দ্র, দাতা, অ্যাসক্লেপিয়াস, প্যানাসিয়া) এবং নিরাময়ের প্রতীক।
আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতাদের রেটিনি থেকে সাপ - ভি, ডেথ, মেরি, চেরনোবগ, কাশচেই এবং অন্যান্যরা আন্ডারওয়ার্ল্ডকে রক্ষা করে। সাপের একটি রূপ - আন্ডারওয়ার্ল্ডের মালিক - টিকটিকি, কম প্রায়ই - মাছ। টিকটিকি প্রায়শই প্রাচীন কালের লোকগানে পাওয়া যায়, কখনও কখনও, প্রতীকবাদের প্রাচীন অর্থ হারিয়ে ফেলে, একে যশা বলা হয়।
রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের সময়কালে, সেন্ট জর্জ ডে (ইউরি - জর্জ) - 23 এপ্রিল সাপকে সম্মানিত করা হয়েছিল।
অনেক উপজাতি, বিশেষ করে শিকার বন অঞ্চলে, বিশ্বাস করত যে তাদের পূর্বপুরুষ একটি শক্তিশালী বিশালাকার জন্তু। যেমন, ভালুক, হরিণ, পা-ও-মুখের রোগ ইত্যাদি। ভেলেসের ধর্ম এই জাতীয় ধারণাগুলির সাথে যুক্ত। প্রাচীন লোকেরা বিশ্বাস করত যে পরিবারটি একটি দেবতার থেকে এসেছে, যাকে শুধুমাত্র একটি পশুর আকারে দেখানো হয়েছে এবং তারপরে আবার স্বর্গীয় কক্ষে যায় (উর্সা মেজর, উর্সা মাইনর, ইত্যাদি)।
Veles প্রাচীনতম পূর্ব স্লাভিক দেবতাদের মধ্যে একজন। প্রথমে তিনি শিকারীদের পৃষ্ঠপোষকতা করতেন। দেবীকৃত পশুর উপর নিষেধাজ্ঞার কারণে, এটিকে "লোমশ", "লোমশ", "লোম", "ভেলস" বলা হত। তিনি নিহত প্রাণী, শিকার শিকারের আত্মাও মনোনীত করেছিলেন। "ভেল" শব্দের মূল যার অর্থ "মৃত"। মৃত্যু, বিশ্রামের অর্থ আত্মায় সংযুক্ত হওয়া, আত্মা স্বর্গীয় পূর্বপুরুষদের সাথে, যাদের আত্মা স্বর্গে উড়ে যায়, কিন্তু দেহ পৃথিবীতে থাকে। একটি ফসল কাটা জমিতে ছেড়ে দেওয়ার একটি প্রথা ছিল "দাড়িতে চুলের কানের ফসল", অর্থাৎ, স্লাভরা বিশ্বাস করতেন যে মাটিতে বিশ্রাম নেওয়া পূর্বপুরুষরাও উর্বরতাকে সহায়তা করে। এইভাবে, গবাদি পশুর দেবতা ভেলেসের অর্চনা কোনওভাবে পূর্বপুরুষদের সাথে, ফসলের সাথে, পরিবারের মঙ্গলের সাথে যুক্ত ছিল। ভেষজ, ফুল, ঝোপ, গাছকে "পৃথিবীর চুল" বলা হত।
প্রাচীনকাল থেকে, গবাদি পশুকে উপজাতি, পরিবারের প্রধান সম্পদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অতএব, গবাদি পশুর দেবতা ভেলেসও ছিলেন সম্পদের দেবতা। মূল "ভোলো" এবং "ভলো" শব্দ "ভোলোডি" (নিজের জন্য) একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে।
ভেলেসের কাল্ট রড এবং রোজানিটসির কাল্টে ফিরে যায়। অতএব, ইয়ারিলার সাথে একসাথে, স্লাভরা সেমিক ছুটিতে (4 জুন), 20 থেকে 25 মার্চ তেল সপ্তাহে এবং 25 ডিসেম্বর থেকে 6 জানুয়ারী, শীতকালীন ক্রিসমাসের সময়, স্বেচ্ছাসেবী গবাদি পশু দেবতা তুর এবং ভেলেসের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিল, বৃত্তাকার নাচ, গান, তাজা ফুল এবং সবুজের পুষ্পস্তবক দিয়ে চুম্বন, সমস্ত ধরণের প্রেমময় কর্মের মাধ্যমে তাদের বলিদান।
রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের সময়কালে, 6 জানুয়ারী ভেলেসের দিনটি ভ্লাসেভ দিবসের সাথে মিল ছিল - 11 ফেব্রুয়ারি।
মাগির ধারণাটি ভেলেসের ধর্মের সাথেও যুক্ত, যেহেতু এই শব্দের মূলটি "লোমশ", "লোমশ" থেকেও এসেছে। প্রাচীনকালে ভাল্লুক বা অন্যান্য প্রাণীর চামড়া (দলাকা) পরিহিত আচার-অনুষ্ঠানের নৃত্য, মন্ত্র, আচার অনুষ্ঠানের সময় মাগীরা। মাগীরা এক ধরণের বিজ্ঞানী, প্রাচীনকালের ঋষি, যারা তাদের সংস্কৃতি জানে, যাই হোক না কেন, অনেকের চেয়ে ভাল।
শৈল্পিক সৃজনশীলতার প্রভাবে মানুষের দ্বারা প্রদত্ত দেবতা, ঘটনা এবং বস্তুর বেশিরভাগ নাম অত্যন্ত সাহসী রূপকের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু সেই মূল থ্রেডগুলি যেগুলির সাথে তারা শুরু থেকে সংযুক্ত ছিল প্রায়শই ভেঙে যায়, রূপকগুলি তাদের কাব্যিক অর্থ হারিয়ে ফেলে, সরল, অসহনীয় অভিব্যক্তির জন্য নেওয়া হয়েছিল এবং এই ফর্মটি এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে চলে যায়, শতাব্দী ধরে বেঁচে থাকে, লোকালয়ে ভেঙে যায়, ঘুরে বেড়ায়। জনগণের সাথে। কিছু শব্দ অন্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। শব্দের নতুন অর্থ দেওয়া হয়েছিল। প্রাচীন বাণীগুলির অর্থ আরও রহস্যময় এবং গাঢ় হয়ে ওঠে, রূপক ভাষা তার সাধারণ অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং স্বচ্ছতা হারিয়ে ফেলে। এটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক লোকদের সাহায্য নিয়েছে যারা তাদের ভাষা ও সংস্কৃতি জানত, যাজক-দোভাষী। স্লাভদের মধ্যে এরা ছিল মাগি।
স্লাভিক নারী-দেবী, রোজানিটসির প্রাচীন ধর্মের সাথে সাথে ইন্দো-ইউরোপীয় বিশ্বের দেবতাদের দেবতা, স্লাভদের মধ্যে খুব সম্মানিত ছিল।
সবচেয়ে প্রাচীন হল পশ্চিমী স্লাভদের দেবী ট্রিগ্লাভ (ট্রিগলা)। তাকে তিনটি মুখ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল, তার মূর্তিগুলি সর্বদা খোলা বাতাসে দাঁড়িয়ে ছিল - পাহাড়ে, পাহাড়ে, রাস্তার ধারে। তাকে পৃথিবীর দেবী বলে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ইন্দো-ইরানীয় বিশ্বের হাজার বছরের পুরনো সংস্কৃতিতে "ত্রিগ্লাভা" ধারণার ব্যাখ্যা খুঁজতে হবে।
ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনীতে, ত্রিলোকা (লোকা - একটি স্থান, একটি নির্দিষ্ট স্থানিক সীমা) হল একটি তিন-সদৃশ মহাবিশ্ব যা আকাশ এবং জল, পৃথিবী এবং জল, ভূগর্ভস্থ নিম্ন পৃথিবী এবং জল নিয়ে গঠিত, যদিও "জল" ধারণাটি প্রায়শই বেরিয়ে আসে। ত্রয়ী ব্যাখ্যা করার সময়, এটি সর্বদা মনে মনে হয়।
ভারতীয় পৌত্তলিক পুরাণে, দেবতা ত্রিমূর্তীর একটি ত্রিমূর্তি ছিল: ব্রহ্মা - বিশ্বের স্রষ্টা; বিষ্ণু তার অভিভাবক; শিব ধ্বংসকারী। প্রায়শই, তিনটি ফাংশন বিষ্ণু দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। পরে (খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে) - শিব। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে, স্লাভদের পূর্বপুরুষরা ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের একটি শাখা হিসাবে গঠিত হয়েছিল। এই কারণেই বিভিন্ন উপজাতির প্রাচীন দেবতারা (ভিন্নভাবে উচ্চারিত) তাদের নারী অবতারে এমন নাম বহন করে যেগুলি মূলত ব্যঞ্জনযুক্ত: Zhiva (cf. শিব - আক্ষরিক অর্থে জীবন, জীবনের দেবতা); সিওয়া; ডিভা ("ডিভ" - ভারতীয় দেবতা); কুমারী; ডিজিভা; জিভা; সিজা; Zize (মেরুর মধ্যে zize - একটি মহিলার বুক); ডিডিলিয়া (একটি শিশু থেকে); লয়াল্যা (লেল্যা, লেল) ইত্যাদি। এইভাবে, এই সমস্ত দেবী পৃথিবীতে জীবনের গতিবিধি মূর্ত করেছিলেন।
"জীবন্ত" (শিব) শব্দটি ক্ষেত্রের উর্বরতার অনেক উপাধির সাথে যুক্ত এবং ফলস্বরূপ, সম্পদ, নিরাপত্তা, তৃপ্তি: "পেট", "হাউজিং", "লাভ", "লাভ" (ধনী হওয়া), “বেঁচে থাকা”, “নিরাময়”, “জীবিত”, “শস্যভাণ্ডার”, “জীবন্ত প্রাণী” (খাদ্যদ্রব্য), “মোটাতাজা” (বস্তু তৃপ্তি), “সমৃদ্ধ”, ​​“চারণভূমি” (চারণভূমি) ইত্যাদি।
মাকোশ পূর্ব স্লাভদের অন্যতম প্রধান দেবী। তার নাম দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: "মা" - মা, এবং "কোশ" - পার্স, ঝুড়ি, কোশরা। মাকোশ ভরা বিড়ালের মা, মা ভাল ফসল. এটি উর্বরতার দেবী নয়, কৃষি বছরের ফলাফলের দেবী, ফসলের দেবী, আশীর্বাদদাতা।
বছরের সমান শ্রম ব্যয়ের সাথে ফসলের পরিমাণ অনেক, ভাগ্য, ভাগ, একটি সুখী দুর্ঘটনা দ্বারা নির্ধারিত হয়। তাই, মকোশ ভাগ্যের দেবী হিসাবেও পূজনীয় ছিল। এই দেবী একটি সুখী ভাগ্যের বিমূর্ত ধারণাটিকে প্রাচুর্যের নির্দিষ্ট ধারণার সাথে সংযুক্ত করেছেন, চুলার পৃষ্ঠপোষকতা করেছেন, ভেড়া কাঁটান, কাঁটান, অবহেলাকারীদের শাস্তি দিয়েছেন। বেলারুশিয়ান বিশ্বাস অনুসারে, রাতের জন্য টো ছেড়ে দেওয়া অনুপযুক্ত, অন্যথায় "মাকোশা আটকে আছে"।
মাকোশ বিবাহ এবং পারিবারিক সুখের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। নির্দিষ্ট ধারণা"স্পিনার" রূপকের সাথে যুক্ত ছিল: "ভাগ্যের সুতো কাটছে", ভাগ্য - স্রেচা। সার্বরা বলে: "Nezrecha finely stranded." অর্থাৎ ভাগ্যের সুতো খুব পাতলা হলে যে কোনো মুহূর্তে সুখ ও জীবন শেষ হয়ে যেতে পারে।
রাশিয়ান অর্থোডক্সিতে, মাকোশ শুক্রবার প্রাস্কেভা হিসাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছিলেন। যেহেতু তার হাতে পৃথিবীর সমস্ত ফল ছিল, তাই তিনি ফসল কাটার ভাগ্য, অর্থাৎ পণ্য, কাঁচামাল, হস্তশিল্প বিতরণের দায়িত্বে ছিলেন। সেজন্য তিনি বাজার পরিচালনা করেছিলেন, বাণিজ্যের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। নোভগোরোডে, 1207 সালে, মার্কেটে প্রসকেভা পাইতনিতসা চার্চ নির্মিত হয়েছিল, একই মন্দিরগুলি XII-XIII শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। বাণিজ্য এবং শিকারের সারিতে মস্কোর চেরনিগোভে। রাশিয়ায় শুক্রবার একটি ট্রেডিং দিন।
একটি বিশেষ অ্যাপোক্রিফাল শুক্রবারের ক্যালেন্ডার পরিচিত, যা 12টি শুক্রবার নিয়ে গঠিত। এটি বিনিময়যোগ্য ছুটির একটি সুচিন্তিত চেইন। খ্রিস্টীয় জগতের অন্য কোনো দেবতা এত মনোযোগ পায়নি।
প্রসকেভা শুক্রবার - 28 অক্টোবর, যখন ফসল কাটা হয়, গবাদি পশুকে মাঠে নিয়ে যাওয়া হয় না, শীতকালীন হোমওয়ার্ক শুরু হয়: কাটনা, বয়ন, যৌতুক প্রস্তুত করা ইত্যাদি।
স্লাভরা বিশেষ করে লাদাকে ভালবাসত - প্রেম, সৌন্দর্য, কবজ দেবী। বসন্তের সূচনার সাথে, যখন প্রকৃতি নিজেই ইয়ারিলার সাথে মিত্রতায় প্রবেশ করে, তখন লাদিনের ছুটিও এসেছিল। আজকাল তারা বার্নার খেলেছে। পোড়া - ভালবাসা. প্রেমকে প্রায়শই লাল, আগুন, তাপ, আগুনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। ঠান্ডা অপছন্দ। লাল রঙ - পরিবার, আত্মীয়তা, রক্ত, প্রেম, সেইসাথে সৌর লক্ষণ: আত্মীয়তা - নরক; rodry, rydry, ryany - লাল; blush, blush - blush.
বৈবাহিক অর্থ, মিলন এবং শান্তির অনেক শব্দ মূল "ছেলে" এর সাথে যুক্ত। ছেলে - প্রেমের উপর ভিত্তি করে দাম্পত্য সম্মতি; সাথে থাকুন - প্রেমের সাথে বসবাস করুন; সঙ্গে পেতে - বিবাহ; frets - ব্যস্ততা; got along - ম্যাচমেকার; ladniki - যৌতুকের উপর একটি চুক্তি; লাডকন্যা - একটি বিয়ের গান; ভাল - ভাল, সুন্দর। এবং সবচেয়ে সাধারণ - বিরক্তি, তাই তারা প্রিয়জনদের ডেকেছিল। এটি ইগোর প্রচারের গল্পে পাওয়া যাবে।
তার সন্তান লাদার সাথে যুক্ত, যার নাম মহিলা এবং পুরুষ অবতারে পাওয়া যায়: লেল (লেলিয়া, লেলিও) বা লিয়াল্যা (লেলিয়া)। লেল লাদার সন্তান, তিনি প্রকৃতিকে নিষিক্তকরণে প্ররোচিত করেন এবং মানুষকে বিবাহের জন্য প্ররোচিত করেন।
অনেক অঞ্চলে, 22 এপ্রিল, একটি বসন্তের ছুটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল - লয়ালনিক। মেয়েরা তৃণভূমিতে জড়ো হয়েছিল, লিয়াল্যা বেছে নিয়েছিল, সাদা পোশাক পরে, তাজা সবুজ শাক দিয়ে তাদের হাত এবং কোমর ব্যান্ডেজ করেছিল। মাথায় বসন্তের ফুলের মালা পরানো হয়। তার চারপাশে গোল নাচ করা হয়েছিল, গান গাওয়া হয়েছিল এবং তারা ফসলের জন্য জিজ্ঞাসা করেছিল। ডোডল - নীচের অংশে ফ্রেঞ্জ সহ পোশাক পরা মেয়েরা - বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করে বৃষ্টির নৃত্য পরিবেশন করেছিল।
পোলেলিয়া বিবাহের দেবতা লাদার দ্বিতীয় পুত্র। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তাকে একটি সাধারণ সাদা প্রতিদিনের শার্ট এবং কাঁটার মালা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল, তিনি তার স্ত্রীকে একই পুষ্পস্তবক দিয়েছিলেন। তিনি দৈনন্দিন জীবনের জন্য মানুষকে আশীর্বাদ করেছিলেন, কাঁটা দিয়ে ভরা একটি পারিবারিক পথ।
Znich এছাড়াও Lada সঙ্গে যুক্ত করা হয় - আগুন, তাপ, উদ্যম, প্রেমের শিখা, ভালবাসার পবিত্র রমরম (পিঠে cf।)।
সূর্য, জীবন এবং প্রেমের দেবতারা, পার্থিব রাজ্য মৃত্যুর দেবতা এবং পাতালের বিরোধী ছিলেন। তাদের মধ্যে চেরনোবগ, আন্ডারওয়ার্ল্ডের শাসক, অন্ধকারের প্রতিনিধি। "কালো আত্মা" (একজন ব্যক্তি যিনি আভিজাত্যের জন্য মারা গেছেন), "বৃষ্টির দিন" (দুর্যোগের দিন) এর নেতিবাচক ধারণাগুলি এর সাথে যুক্ত।
চেরনোবগের অন্যতম প্রধান ভৃত্য ছিলেন ভি (নিই)। তাকে মৃতদের বিচারক মনে করা হতো। স্লাভরা কখনই এই সত্যের সাথে মান্য করতে পারেনি যে যারা অনাচারে জীবনযাপন করেছিল, বিবেক অনুসারে নয়, অন্যদের প্রতারণা করেছিল এবং অন্যায়ভাবে তাদের সুবিধাগুলি ব্যবহার করেছিল যা তাদের নয়, তাদের শাস্তি দেওয়া হয়নি। তারা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেছিল যে তারা প্রতিশোধ নেবে, অন্য কারও দুঃখ দূর করা হবে, অন্তত এইটিতে নয় - পরবর্তী পৃথিবীতে। অনেক লোকের মতো, স্লাভরা বিশ্বাস করত যে অনাচারীদের মৃত্যুদণ্ডের স্থান পৃথিবীর অভ্যন্তরে। শীতকালে প্রকৃতির মৃত্যুর সাথেও ভিয়ের সম্পর্ক রয়েছে। এই দেবতাকে দুঃস্বপ্ন, দর্শন এবং ভূতের প্রেরক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, বিশেষত যাদের দোষী বিবেক রয়েছে তাদের জন্য।
পাতালের দেবতা কাশচেই শীতকালে প্রকৃতির ঋতু মৃত্যুর সাথে জড়িত। এটি সমস্ত প্রকৃতির শীতকালে হিম থেকে অসাড়তা, অসাড়তার প্রতীক। "কোষ" - এছাড়াও "কোষ্ট", "অস্থি", "অস্থি"। রূপকথার অনেক নায়ক কিছু সময়ের জন্য পাথর, কাঠ, বরফ এবং অন্য রাজ্যে পরিণত হয় - তারা ossified হয়ে যায়। তারপরে একজন নায়ক আসে - একটি লাল কুমারী, একটি ভাল সহকর্মী (বসন্ত, সূর্য) এবং তারা একটি চুম্বন (বিম) বা একটি টিয়ার (ড্রপ) থেকে জীবনে আসে।
তাই রাশিয়ান "ব্লাসফেমার", "জাদুকর", "নিন্দা করার জন্য"।
একরকম এই ধারণার সাথে সংযুক্ত "নিট" - "গিঁট"। একজন বন্দী একজন শত্রু যাকে বন্দী করা হয়েছে। এই অর্থেই "কোশচেই" শব্দটি টেল অফ ইগোরের প্রচারণায় এবং অনেক রাশিয়ান রূপকথায় ব্যবহৃত হয়। কাশেই মৃত্যুর প্রকৃত দেবতা নন, তার ক্ষমতা স্বল্পস্থায়ী।
মৃত্যুর প্রকৃত দেবী ছিলেন মারা (মোর)। তাই, সম্ভবত, শব্দগুলি "মৃত্যু", "মৃত্যু", "মরা", "মৃত্যু", "মৃত"।
স্লাভদের কাছে মরণশীল দুঃখের নারী দেবতা কর্ণ (cf. okarnat, punishment befell) এবং ঝেলির মর্মস্পর্শী ছবিও ছিল, যেগুলো "লে অফ ইগোরস ক্যাম্পেইন"-এ পাওয়া যায়; ক্রুচিনি এবং ঝুরবা (অন্যান্য উপজাতিতে) - সীমাহীন করুণার প্রতিমূর্তি। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তাদের নামগুলির নিছক উল্লেখ (অনুশোচনা, করুণা) আত্মাকে মুক্তি দেয় এবং ভবিষ্যতে অনেক বিপর্যয় থেকে তাদের বাঁচাতে পারে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে স্লাভিক লোককাহিনীতে অনেক কান্নাকাটি এবং বিলাপ আছে।
মূল "তিন" একটি প্রতিকূল চিহ্নের অস্বীকারের সাথে যুক্ত - "বিজোড়", অসুখের প্রতীক হিসাবে, তাই এটি প্রায়শই বানানগুলিতে পাওয়া যায়। ইয়ারোস্লাভনা কাঁদছে: "উজ্জ্বল এবং কর্কশ সূর্য!" এটি কোন কাকতালীয় নয় যে মৃত ব্যক্তির স্মরণে প্রতিষ্ঠিত দিনটি, যা এর প্রোগ্রামে বেশ কয়েকটি আচার-অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত করেছিল, তাকে ত্রিজনা বলা হত। যোদ্ধাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার খেলা, যাকে ট্রিজনাও বলা হয়, মৃত ব্যক্তির পার্থিব বিষয়গুলির কথা মনে করিয়ে দেয় এবং একজন ব্যক্তি সমানভাবে তিনটি জগতের অন্তর্গত: স্বর্গীয়, পার্থিব এবং ভূগর্ভস্থ (অতএব পবিত্র "তিন")। তারপরে একটি স্ট্রাভা ছিল - একটি স্মারক, যাকে কখনও কখনও ভুলভাবে ট্রিজনা বলা হয়।
খ্রিস্টধর্ম আমাদের দেশে হাজার বছর ধরে শাসন করেছে। যদি খালি জমিতে আসত, তবে এত শক্তভাবে শিকড় ধরত না। এটি প্রস্তুত আধ্যাত্মিক মাটিতে শুয়ে আছে, এর নাম ঈশ্বরে বিশ্বাস। পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্ম, যদিও আপনি তাদের মধ্যে নির্দিষ্ট ঘটনার (উদাহরণস্বরূপ, বলিদান, পাপের ধারণা, শত্রুদের) সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে বিপরীত অবস্থানগুলি খুঁজে পেতে পারেন, মূল জিনিসটি সাধারণ: তাদের উভয়ই বিশ্বাস। ঈশ্বরের মধ্যে - আমরা দেখতে সমগ্র বিশ্বের স্রষ্টা এবং অভিভাবক.
একজন ব্যক্তি পরিবর্তিত হয়েছে, চিন্তাভাবনা পরিবর্তিত হয়েছে, বিশ্বাস আরও জটিল হয়েছে, এবং বিশ্বাস পরিবর্তন হয়েছে। খ্রিস্টধর্ম, যেটি প্রিন্স ভ্লাদিমির প্রথম পবিত্রের তরবারি নিয়ে রাশিয়ায় এসেছিল এবং পৌত্তলিক মন্দির এবং উপাসনালয়গুলিকে পদদলিত করেছিল, মানুষের নৈতিকতা, তাদের নান্দনিক পূর্বাভাসগুলিকে প্রতিহত করতে পারেনি, জীবনের প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলিকে বিবেচনায় নিতে পারেনি।
তাই ইস্টার - খ্রিস্টান পরিত্রাণ এবং পুনরুত্থানের আশাবাদী ছুটি - পৌত্তলিক রাদুনিত্সার সাথে যোগ দিয়েছে - সমস্ত মৃতদের পূর্বপুরুষদের স্মৃতির দিন। খ্রিস্টধর্মে, খাবারের সাথে মৃতদের স্মরণ করার প্রথা ছিল না - এটি একটি সম্পূর্ণরূপে পৌত্তলিক ঐতিহ্য, তবে তিনিই এখন দায়িত্ব নিয়েছেন। এমনকি নাস্তিকতার সত্তর বছরও একজন অর্থোডক্স স্লাভের জীবন থেকে অতিক্রম করেনি যেদিন সে মৃত আত্মীয়দের স্মরণে অভ্যস্ত। জঙ্গী নাস্তিকদের সংঘের ক্রমবর্ধমান সবচেয়ে ভয়ানক বেলেল্লাপনা চলাকালীন, যুদ্ধের বছরগুলিতে, দুর্ভিক্ষের সময়, ইস্টারের দিনগুলিতে কবরস্থানে মানুষের প্রবাহ বাধাগ্রস্ত হয়নি, কারণ এই ঐতিহ্য হাজার বছরের পুরানো নয়, কয়েক হাজার বছরের পুরানো। .
এইভাবে, শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্মই পৌত্তলিকতাকে প্রভাবিত করেনি, বরং এর বিপরীতেও। খ্রিস্টধর্মের সহস্রাব্দের পরে, একটি পৌত্তলিক ছুটি, শ্রোভেটিড, সফলভাবে পাস করেছিল। এই তো শীতের বিদায় আর বসন্তের মিলনমেলা। পৌত্তলিকরা একটি প্যানকেক বেক করেছিল - গরম বসন্তের সূর্যের প্রতীক - এবং এটি গরম খেয়েছিল, এইভাবে জীবন, সৌর শক্তি এবং স্বাস্থ্যের সৌর শক্তি দিয়ে নিজেদের পূরণ করেছিল, যা সমগ্র কৃষি বার্ষিক চক্রের জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত ছিল। স্টোভের কিছু অংশ প্রাণীদের দেওয়া হয়েছিল, মৃতদের আত্মাদের স্মরণ করতে ভুলে গিয়েছিল।
শীত এবং গ্রীষ্মের ক্রিসমাসের সময় - গ্রীষ্ম বা শীতের জন্য সূর্যের বাঁক চলাকালীন দেবতা স্বেটোভিডের সম্মানে গেমগুলিও পুরোপুরি ভুলে যায় না। গ্রীষ্মকালীন ক্রিসমাস সময় আংশিকভাবে খ্রিস্টান ট্রিনিটির সাথে এবং শীতকালীন বড়দিনের সময় বড়দিনের ছুটির সাথে মিশে যায়।
ছুটির দিন এবং পৃথক দেবতার সংমিশ্রণের আরও উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে। এইভাবে, উভয় ধর্মই তাদের আসল প্রকৃতি থেকে অনেক পরিবর্তন করেছে এবং এখন ইতিমধ্যেই একসাথে এবং একচেটিয়াভাবে বিদ্যমান, রাশিয়ান অর্থোডক্সি নামটি সুযোগ দ্বারা নয়।
সব বর্তমান বিতর্ক কোনটি ভাল - পৌত্তলিক না খ্রিস্টান? - ভিত্তিহীন। আচ্ছা, বলা যাক পৌত্তলিকতা ভালো। তাতে কি? সর্বোপরি, এটি তার বিশুদ্ধ আকারে, মানুষের ব্যাপক বিশ্বাসে, ব্যাপক জ্ঞানে বিদ্যমান নেই। যারা সূর্যের স্লাভিক দেবতাকে কি বলা হত তাদের জিজ্ঞাসা করুন? - অনেকেই উত্তর দেবে না। এছাড়াও খ্রিস্টধর্ম - এটি অনেক স্রোতে বিভক্ত ছিল: ক্যাথলিকবাদ, লুথারানিজম, গ্রেগরিয়ানিজম ইত্যাদি।
একজন আধুনিক রাশিয়ান ব্যক্তির জন্য একমাত্র গ্রহণযোগ্য জিনিস হল রাশিয়ান অর্থোডক্সিতে ফিরে আসা। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে প্রাক-খ্রিস্টীয় সবকিছুই অকেজো এবং অকেজো বলে বিবেচিত হবে। পৌত্তলিকতাকে আমাদের সংস্কৃতির সবচেয়ে প্রাচীন সময়কাল হিসাবে অধ্যয়ন করা উচিত, আমাদের পূর্বপুরুষদের জীবনের শিশুকাল, যা আমাদের আত্মাকে শক্তিশালী করবে, আমাদের প্রত্যেককে আধ্যাত্মিক এবং জাতীয় মাটির শক্তি দেবে, যা আমাদের সহ্য করতে সাহায্য করবে। জীবনের সবচেয়ে কঠিন মুহূর্ত।
খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে রাশিয়ান জনগণের আধ্যাত্মিক অবস্থা তার পূর্ববর্তী ইতিহাস দ্বারা সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত ছিল, যা এই পদক্ষেপের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিণতি নির্ধারণ করেছিল। এই অবস্থানগুলি থেকেই আধ্যাত্মিক ছুটির দিন হিসাবে রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণের তাত্পর্য বৃদ্ধি পায়: বিশ্বাসের প্রত্যাবর্তন, রাশিয়ান জনগণের আধ্যাত্মিক বিশ্বদর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আত্ম-স্বার্থ এবং অর্থ-গ্রাসিংয়ের অভিশাপ, ভ্রাতৃত্ব সম্প্রদায়ের সঙ্গীত। এবং একটি সাধারণ লক্ষ্য - মন্দের বিভক্ত শক্তির বিপরীতে পৃথিবীতে মানুষের জন্য ঈশ্বরের একটি ন্যায্য রাজ্য প্রতিষ্ঠা করা। সমাজ গঠন ও ঐক্যের জন্য এগুলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিধান।
প্রাচীন স্লাভদের ধর্মের অধ্যয়ন বর্তমান প্রজন্মের জন্য আমাদের পূর্বপুরুষদের জীবনের ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং নৈতিক দিকগুলি বোঝার জন্য, আলোচনা করার জন্য প্রয়োজনীয়, যা আমাদেরকে, আজকের জীবনযাপন, আমাদের দূরবর্তী, দূরবর্তী অতীতকে জানতে সাহায্য করবে। , একটি উজ্জ্বল এবং যোগ্য অতীত। অতীত, যার প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর জন্য প্রাচীনত্বের সীমা নেই।
অতীত, যা প্রতিটি রাশিয়ান ব্যক্তির জানা উচিত এবং গর্বিত হওয়া উচিত।