রাজকীয় পরিবারের স্বীকৃতির জন্য ভিত্তি
মেট্রোপলিটান ক্রুটিস্কি এবং কোলোমেনস্কয় ইউভেনালির রিপোর্ট থেকে,
সাধুদের সম্মানের জন্য সিনোডাল কমিশনের চেয়ারম্যান

31 শে মার্চ - 4 এপ্রিল, 1992 সালের বিশপ কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, সাধুদের ক্যানোনাইজেশনের জন্য সিনোডাল কমিশনকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল "রাশিয়ার নতুন শহীদদের শোষণ অধ্যয়ন করার সময়, রাজকীয়দের শাহাদাতের সাথে সম্পর্কিত উপকরণগুলি নিয়ে গবেষণা শুরু করার জন্য। পরিবার."

কমিশন এই বিষয়ে মূল কাজটি ঐতিহাসিক ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে ইম্পেরিয়াল পরিবারের সদস্যদের জীবনের সমস্ত পরিস্থিতি এবং গত কয়েক দশক ধরে আমাদের দেশে প্রচলিত মতাদর্শগত স্টেরিওটাইপগুলির বাইরে তাদের ধর্মীয় বোধগম্যতার একটি বস্তুনিষ্ঠ পরীক্ষায় দেখেছে। . কমিশনকে যাজক সংক্রান্ত উদ্বেগ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যাতে রাশিয়ার নতুন শহীদদের আয়োজক রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশন এবং বিতর্কের জন্ম না দেয়। রাজনৈতিক সংগ্রামঅথবা পার্থিব দ্বন্দ্ব, কিন্তু বিশ্বাস এবং ধার্মিকতায় ঈশ্বরের লোকেদের একীকরণে অবদান রাখবে। আমরা 1981 সালে বিদেশে রাশিয়ান চার্চের দ্বারা রাজপরিবারের ক্যানোনিজেশনের বিষয়টিও বিবেচনায় নেওয়ার চেষ্টা করেছি, যা রাশিয়ান অভিবাসনের মধ্যে দ্ব্যর্থহীন প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল, যার কিছু প্রতিনিধি এতে যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্য ভিত্তি দেখতে পাননি। সেই সময়, এবং রাশিয়ার মধ্যেই, এই ধরনের উল্লেখ করার মতো নয়, এর মধ্যে কোনো ঐতিহাসিক সাদৃশ্য নেই অর্থডক্স চার্চ, রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সিদ্ধান্ত, রয়্যাল পরিবারের সাথে একত্রে রাজকীয় সেবক, রোমান ক্যাথলিক অ্যালোসিয়াস এগোরোভিচ ট্রুপ এবং লুথেরান গফলেক্ট্রেস একাতেরিনা অ্যাডলফোভনা স্নাইডারের শাহাদাত স্বীকার করে এমন ক্যানোনিজদের সংখ্যায় অন্তর্ভুক্তি হিসাবে।

ইতিমধ্যে কাউন্সিলের পরে কমিশনের প্রথম বৈঠকে, আমরা রোমানভ রাজবংশের শেষ সম্রাটের রাজত্বের ধর্মীয়, নৈতিক এবং রাষ্ট্রীয় দিকগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছি। নিম্নলিখিত বিষয়গুলি যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করা হয়েছিল: "সম্রাট নিকোলাস II এর রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপের অর্থোডক্স দৃষ্টিভঙ্গি"; "সম্রাট নিকোলাস II এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে 1905 এর ঘটনা"; "সম্রাট নিকোলাস II এর চার্চ নীতির উপর"; "সিংহাসন থেকে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস ত্যাগের কারণ এবং এই আইনের প্রতি অর্থোডক্স মনোভাব"; "রাজকীয় পরিবার এবং জি.ই. রাসপুটিন"; "রাজকীয় পরিবারের শেষ দিন" এবং "প্যাশন-বিয়ারিংয়ের প্রতি চার্চের মনোভাব"।

1994 এবং 1997 সালে, আমি উপরের বিষয়গুলির অধ্যয়নের ফলাফলের সাথে বিশপ কাউন্সিলের সদস্যদের পরিচিত করি। সেই সময় থেকে, অধ্যয়নের অধীনে ইস্যুতে কোনও নতুন সমস্যা দেখা দেয়নি।

আমি আপনাকে এই মূল এবং জটিল বিষয়গুলিতে কমিশনের দৃষ্টিভঙ্গির কথা মনে করিয়ে দিই, রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশনের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় বিশপ কাউন্সিলের সদস্যদের জন্য যা বোঝার প্রয়োজন।

ধর্মীয় এবং নৈতিক বিষয়বস্তুতে এবং বৈজ্ঞানিক দক্ষতার দিক থেকে বেশ ভিন্ন, রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীদের যুক্তিগুলিকে নির্দিষ্ট থিসিসের একটি তালিকায় হ্রাস করা যেতে পারে যা ইতিমধ্যে কমিশন দ্বারা সংকলিত ঐতিহাসিক রেফারেন্সে এবং আপনার নিষ্পত্তিতে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। .

রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীদের একটি প্রধান যুক্তি হল এই দাবি যে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং তার পরিবারের সদস্যদের মৃত্যু খ্রিস্টের জন্য শাহাদাত হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে না। কমিশন, রাজপরিবারের মৃত্যুর পরিস্থিতির একটি সতর্ক বিবেচনার ভিত্তিতে, পবিত্র শহীদদের ছদ্মবেশে এর ক্যানোনিজেশন চালানোর প্রস্তাব করেছে। লিটারজিকাল এবং হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্যরাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে, "আবেগ-বাহক" শব্দটি সেই রাশিয়ান সাধুদের সম্পর্কে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল যারা খ্রিস্টের অনুকরণ করে, রাজনৈতিক বিরোধীদের হাতে শারীরিক, নৈতিক কষ্ট এবং মৃত্যু সহ্য করেছিলেন।

রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে, এই জাতীয় শহীদরা হলেন পবিত্র মহীয়ান রাজকুমার বরিস এবং গ্লেব (+1015), ইগর চেরনিগভ (+1147), আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি (+1174), টোভারস্কয়ের মিখাইল (+1319), সারেভিচ দিমিত্রি (+1591) ) তারা সকলেই, তাদের আবেগ-ধারকদের কৃতিত্বের সাথে, খ্রিস্টান নৈতিকতা এবং ধৈর্যের একটি উচ্চ উদাহরণ দেখিয়েছিল।

এই ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীরা তার রাষ্ট্র এবং গির্জার নীতির সাথে সম্পর্কিত তথ্যগুলিতে নিকোলাস II এর মহিমান্বিতকরণে বাধা খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করছে।

সম্রাটের চার্চ নীতি চার্চ পরিচালনার ঐতিহ্যগত সিনোডাল পদ্ধতির বাইরে যায়নি। যাইহোক, সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের শাসনামলে তখন পর্যন্ত দুই শতাব্দী ধরে গির্জার শ্রেণিবিন্যাস, যা আনুষ্ঠানিকভাবে একটি কাউন্সিল আহ্বানের বিষয়ে নীরব ছিল, শুধুমাত্র ব্যাপকভাবে আলোচনা করার নয়, কার্যত আমন্ত্রণটি প্রস্তুত করারও সুযোগ ছিল। স্থানীয় পরিষদের।

সম্রাট অর্থোডক্স চার্চের চাহিদার প্রতি খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন, উদারভাবে রাশিয়ার বাইরের গীর্জাগুলি সহ নতুন গীর্জা নির্মাণে দান করেছিলেন। তার রাজত্বের বছরগুলিতে, রাশিয়ায় প্যারিশ চার্চের সংখ্যা 10 হাজারেরও বেশি বেড়েছে, 250 টিরও বেশি নতুন মঠ খোলা হয়েছিল। সম্রাট ব্যক্তিগতভাবে নতুন গির্জা স্থাপন এবং অন্যান্য গির্জার উদযাপনে অংশ নিয়েছিলেন।

গভীর ধর্মীয়তা তৎকালীন অভিজাতদের প্রতিনিধিদের মধ্যে ইম্পেরিয়াল দম্পতিকে চিহ্নিত করেছিল। ইম্পেরিয়াল পরিবারের সন্তানদের লালন-পালন একটি ধর্মীয় চেতনায় উদ্বুদ্ধ ছিল। এর সমস্ত সদস্যরা অর্থোডক্স ধর্মপরায়ণতার ঐতিহ্য অনুসারে বাস করত। রবিবার এবং গির্জার পরিষেবাগুলিতে বাধ্যতামূলক উপস্থিতি ছুটির দিন, উপবাসের সময় উপবাস ছিল তাদের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। সার্বভৌম এবং তার স্ত্রীর ব্যক্তিগত ধর্মীয়তা কেবল ঐতিহ্য অনুসরণ করেনি। রাজকীয় দম্পতি তাদের বহু ভ্রমণের সময় গীর্জা এবং মঠগুলিতে যান, অলৌকিক মূর্তি এবং সাধুদের ধ্বংসাবশেষের পূজা করেন এবং তীর্থযাত্রা করেন, যেমনটি 1903 সালে সরভের সেন্ট সেরাফিমের গৌরব করার সময় হয়েছিল। দরবারের মন্দিরগুলিতে সংক্ষিপ্ত পরিষেবা সম্রাট এবং সম্রাজ্ঞীকে সন্তুষ্ট করতে পারেনি। বিশেষত তাদের জন্য, পুরানো রাশিয়ান শৈলীতে নির্মিত Tsarskoye Selo Feodorovsky ক্যাথেড্রালে পরিষেবাগুলি সঞ্চালিত হয়। সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা এখানে উন্মুক্ত লিটারজিকাল বই সহ প্রভাষকের সামনে প্রার্থনা করেছিলেন, সেবাটি নিবিড়ভাবে অনুসরণ করেছিলেন।

সার্বভৌমের ব্যক্তিগত ধার্মিকতা এই সত্যে প্রকাশিত হয়েছিল যে তার রাজত্বের বছরগুলিতে আগের দুই শতাব্দীর তুলনায় আরও বেশি সাধুকে সম্মানিত করা হয়েছিল, যখন মাত্র 5 জন সাধুকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল। শেষ রাজত্বকালে, চের্নিগভের সেন্ট থিওডোসিয়াস (1896), সরভের সেন্ট সেরাফিম (1903), কাশিনস্কায়ার পবিত্র রাজকুমারী আনা (1909 সালে পূজার পুনরুদ্ধার), বেলগোরোডের সেন্ট জোসাফ (1911), মস্কোর সেন্ট জার্মোজেনেস। (1913), তাম্বভের সেন্ট পিতিরিম (1914), টোবলস্কের সেন্ট জন (1916)। একই সময়ে, সম্রাটকে বিশেষ অধ্যবসায় দেখাতে বাধ্য করা হয়েছিল, সারভের সেন্ট সেরাফিম, বেলগোরোডের সেন্ট জোসাফ এবং টোবলস্কের জন এর ক্যানোনাইজেশন চেয়েছিলেন। নিকোলাস দ্বিতীয় ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক পিতা জনকে অত্যন্ত সম্মান করেছিলেন। তার সুখী মৃত্যুর পর, জার তার বিশ্রামের দিনে মৃত ব্যক্তির স্মরণে দেশব্যাপী প্রার্থনার আদেশ দেন।

একজন রাজনীতিবিদ এবং রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে, সার্বভৌম তার ধর্মীয় ও নৈতিক নীতির ভিত্তিতে কাজ করেছিলেন। সম্রাট নিকোলাস II-এর ক্যানোনাইজেশনের বিরুদ্ধে সবচেয়ে সাধারণ যুক্তিগুলির মধ্যে একটি হল সেন্ট পিটার্সবার্গে 9 জানুয়ারী, 1905 সালের ঘটনা। ভি ঐতিহাসিক রেফারেন্সএই ইস্যুতে, আমরা কমিশনকে নির্দেশ করি: 8 জানুয়ারী সন্ধ্যায়, গ্যাপনের আবেদনের বিষয়বস্তুর সাথে পরিচিত হয়েছি, যা একটি বিপ্লবী আলটিমেটামের চরিত্র ছিল, যা প্রতিনিধিদের সাথে গঠনমূলক আলোচনায় প্রবেশ করতে দেয়নি। শ্রমিকরা, সার্বভৌম এই নথিটিকে উপেক্ষা করেছেন, আকারে অবৈধ এবং ইতিমধ্যে যুদ্ধের পরিস্থিতিতে দোদুল্যমান রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার মর্যাদা ক্ষুণ্ন করেছেন। 9 জানুয়ারী, 1905 জুড়ে, সার্বভৌম এমন একক সিদ্ধান্ত নেননি যা সেন্ট পিটার্সবার্গে শ্রমিকদের গণ-বিক্ষোভকে দমন করার জন্য কর্তৃপক্ষের পদক্ষেপকে নির্ধারণ করে। সৈন্যদের গুলি চালানোর আদেশ সম্রাট দ্বারা নয়, সেন্ট পিটার্সবার্গ মিলিটারি ডিস্ট্রিক্টের কমান্ডার দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। ঐতিহাসিক তথ্য আমাদের 1905 সালের জানুয়ারী দিনগুলিতে সার্বভৌমের ক্রিয়াকলাপে সনাক্ত করার অনুমতি দেয় না যে একটি সচেতন মন্দ জনগণের বিরুদ্ধে পরিচালিত হবে এবং নির্দিষ্ট পাপপূর্ণ সিদ্ধান্ত এবং কর্মে মূর্ত হবে।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার সাথে সাথে, সার্বভৌম নিয়মিত সদর দফতরে ভ্রমণ করেন, মাঠে সেনাবাহিনীর সামরিক ইউনিট পরিদর্শন করেন, ড্রেসিং স্টেশন, সামরিক হাসপাতাল, পিছনের কারখানা, এক কথায়, এই যুদ্ধ পরিচালনায় ভূমিকা রেখেছিল এমন সবকিছু। .

যুদ্ধের শুরু থেকেই, সম্রাজ্ঞী আহতদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। করুণার বোনদের কোর্স সম্পন্ন করার পরে, তার বড় মেয়ে, গ্র্যান্ড ডাচেসেস ওলগা এবং তাতায়ানার সাথে, তিনি দিনে কয়েক ঘন্টা সারস্কয় সেলো ইনফার্মারিতে আহতদের সেবা করেছিলেন।

সম্রাট সুপ্রিম কমান্ডার-ইন-চীফ হিসাবে তার কার্যকালকে ঈশ্বর এবং জনগণের প্রতি একটি নৈতিক ও রাষ্ট্রীয় কর্তব্যের পরিপূর্ণতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তবে, সর্বদা সামরিক-কৌশলগত এবং সমগ্র সেটের সমাধানের জন্য একটি বিস্তৃত উদ্যোগের সাথে শীর্ষস্থানীয় সামরিক বিশেষজ্ঞদের উপস্থাপন করেন। অপারেশনাল-কৌশলগত সমস্যা।

একজন রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে নিকোলাস II এর অনুমান অত্যন্ত পরস্পরবিরোধী। এই কথা বলতে গিয়ে, আমাদের কখনই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপ বোঝার সময়, আমাদের অবশ্যই রাষ্ট্রীয় কাঠামোর এই বা সেই রূপটিকে মূল্যায়ন করতে হবে না, তবে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি যে স্থান দখল করে আছে তা মূল্যায়ন করা উচিত। এই বা সেই ব্যক্তি তার কার্যকলাপে খ্রিস্টান আদর্শকে কতটা মূর্ত করতে পেরেছে তা মূল্যায়নের বিষয়। এটি উল্লেখ করা উচিত যে নিকোলাস দ্বিতীয় রাজার দায়িত্বকে তার পবিত্র দায়িত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের ক্যানোনাইজেশনের কিছু বিরোধীদের আকাঙ্ক্ষা, বৈশিষ্ট্য, তার ত্যাগকে একটি ধর্মীয় ক্যানোনিকাল অপরাধ হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য, যা যাজকত্ব থেকে গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের প্রতিনিধির প্রত্যাখ্যানের মতো, কোন গুরুতর ভিত্তি হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে না। কিংডমের জন্য অভিষিক্ত অর্থোডক্স সার্বভৌমদের প্রামাণিক মর্যাদা গির্জার ক্যাননে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। অতএব, ক্ষমতা থেকে সম্রাট নিকোলাস II-এর ত্যাগের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় ক্যানোনিকাল অপরাধের সংমিশ্রণ আবিষ্কারের প্রচেষ্টা অক্ষম বলে মনে হয়।

বাহ্যিক কারণ হিসাবে যা ত্যাগের আইন তৈরি করে, যা হয়েছিল রাজনৈতিক জীবনরাশিয়ার, সবার আগে 1917 সালের ফেব্রুয়ারিতে পেট্রোগ্রাদে আর্থ-রাজনৈতিক পরিস্থিতির তীব্র উত্তেজনা, রাজধানীর পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে সরকারের অক্ষমতা, রাজতান্ত্রিক ক্ষমতার উপর কঠোর সাংবিধানিক বিধিনিষেধের প্রয়োজনীয়তার ব্যাপক বিশ্বাস। , রাজ্য ডুমা এমভি চেয়ারম্যানের জরুরী দাবি রাশিয়ার বৃহৎ আকারের যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা প্রতিরোধের নামে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসকে ক্ষমতা থেকে রডজিয়ানকোর ত্যাগ, রাষ্ট্র ডুমার চেয়ারম্যানের দাবিতে রাশিয়ান জেনারেলদের সর্বোচ্চ প্রতিনিধিদের দ্বারা প্রদত্ত প্রায় সর্বসম্মত সমর্থন। এটিও উল্লেখ করা উচিত যে অত্যন্ত স্বল্প সময়ের মধ্যে তীব্রভাবে পরিবর্তনশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতির চাপে সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয় দ্বারা ত্যাগের আইনটি গৃহীত হয়েছিল।

কমিশন মতামত প্রকাশ করে যে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের সিংহাসন ত্যাগের সত্যটি, যা সরাসরি তার ব্যক্তিগত গুণাবলীর সাথে সম্পর্কিত, এটি সমগ্রভাবে রাশিয়ার তৎকালীন ঐতিহাসিক পরিস্থিতির একটি অভিব্যক্তি।

তিনি শুধুমাত্র এই আশায় এই সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে যারা তাকে অপসারণ করতে চেয়েছিল তারা এখনও সম্মানের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যেতে পারবে এবং রাশিয়াকে বাঁচানোর কারণ নষ্ট করবে না। তখন তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে ত্যাগে স্বাক্ষর করতে তার অস্বীকৃতি শত্রুর দৃষ্টিতে গৃহযুদ্ধের দিকে নিয়ে যাবে। জার চায়নি যে তার জন্য এক ফোঁটা রাশিয়ান রক্তও ঝরে যাক।

যে আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যগুলির জন্য শেষ রাশিয়ান সার্বভৌম, যিনি তার প্রজাদের রক্তপাত করতে চাননি, রাশিয়ায় অভ্যন্তরীণ শান্তির নামে সিংহাসন ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তার কাজটিকে সত্যই একটি নৈতিক চরিত্র দেয়। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে 1918 সালের জুলাই মাসে স্থানীয় কাউন্সিলের কাউন্সিলে নিহত সার্বভৌমের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ইস্যুতে আলোচনার সময়, মহামান্য পিতৃপুরুষ টিখোন সম্রাট হিসাবে দ্বিতীয় নিকোলাসের স্মরণে স্মারক পরিষেবার সার্বজনীন পরিষেবার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। .

মানুষের একটি খুব ছোট বৃত্ত একটি অনানুষ্ঠানিক পরিবেশে সার্বভৌমের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করতে পারে। যারা তার পারিবারিক জীবন সম্পর্কে জানতেন তারা সবাই আশ্চর্যজনক সরলতা লক্ষ্য করেছেন, পারস্পরিক প্রেমএবং এই ঘনিষ্ঠভাবে বুনা পরিবারের সকল সদস্যের সম্মতি। আলেক্সি নিকোলায়েভিচ এর কেন্দ্র ছিল; সমস্ত সংযুক্তি, সমস্ত আশা তাঁর উপর কেন্দ্রীভূত ছিল।

যে পরিস্থিতিটি ইম্পেরিয়াল পরিবারের জীবনকে অন্ধকার করে দিয়েছিল তা ছিল উত্তরাধিকারীর দুরারোগ্য অসুস্থতা। হিমোফিলিয়ার আক্রমণ, যার সময় শিশুটি গুরুতর যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়েছিল, বহুবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। 1912 সালের সেপ্টেম্বরে, একটি অসতর্ক আন্দোলনের ফলস্বরূপ, অভ্যন্তরীণ রক্তপাত ঘটে এবং পরিস্থিতি এতটাই গুরুতর ছিল যে তারা জারেভিচের জীবনের জন্য ভয় পেয়েছিলেন। সমস্ত রাশিয়ান চার্চে তার পুনরুদ্ধারের জন্য প্রার্থনা করা হয়েছিল। রোগের প্রকৃতি ছিল একটি রাষ্ট্রীয় গোপনীয়তা, এবং পিতামাতাদের প্রায়ই তাদের অনুভূতি লুকিয়ে রাখতে হয়েছিল, প্রাসাদ জীবনের স্বাভাবিক রুটিনে অংশগ্রহণ করতে হয়েছিল। সম্রাজ্ঞী ভাল করেই জানতেন যে এখানে ওষুধ শক্তিহীন। কিন্তু আল্লাহর পক্ষে কিছুই অসম্ভব নয়। গভীরভাবে ধার্মিক হওয়ায়, তিনি অলৌকিক নিরাময়ের প্রত্যাশায় আন্তরিক প্রার্থনায় নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। কখনও কখনও, যখন শিশুটি সুস্থ ছিল, তখন তার কাছে মনে হয়েছিল যে তার প্রার্থনার উত্তর দেওয়া হয়েছিল, তবে আক্রমণগুলি আবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল এবং এটি মায়ের আত্মাকে সীমাহীন দুঃখে পূর্ণ করেছিল। তিনি যে কাউকে বিশ্বাস করতে প্রস্তুত ছিলেন যে তার দুঃখকে সাহায্য করতে পারে, কোনোভাবে তার ছেলের কষ্ট লাঘব করতে।

জারেভিচের রোগটি কৃষক গ্রিগরি রাসপুটিনের জন্য প্রাসাদের দরজা খুলে দিয়েছিল, যিনি রাজপরিবারের জীবনে এবং পুরো দেশের ভাগ্যে ভূমিকা পালন করার জন্য নির্ধারিত ছিলেন। রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীদের মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ যুক্তি হল G.E এর সাথে তাদের যোগাযোগের সত্যতা। রাসপুটিন।

সম্রাট এবং রাসপুটিনের মধ্যে সম্পর্ক জটিল ছিল; তার প্রতি স্বভাব সতর্কতা এবং সন্দেহের সাথে মিলিত হয়েছিল। "সম্রাট "বৃদ্ধ লোক" থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য বেশ কয়েকবার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু উত্তরাধিকারীকে নিরাময়ের জন্য রাসপুটিনের সাহায্যের প্রয়োজনের কারণে প্রতিবারই তিনি সম্রাজ্ঞীর চাপে পিছু হটেছিলেন।"

রাসপুটিনের সাথে সম্পর্কিত, মানবিক দুর্বলতার একটি উপাদান ছিল, সম্রাজ্ঞীর সাথে তার পুত্রের মারাত্মক রোগের নিরাময়যোগ্যতার গভীর অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত ছিল এবং সম্রাটের সাথে সহানুভূতিশীল সম্মতির মাধ্যমে পরিবারে শান্তি বজায় রাখার ইচ্ছার কারণে। সম্রাজ্ঞীর মাতৃত্বের যন্ত্রণা। যাইহোক, রাসপুটিনের সাথে রাজপরিবারের সম্পর্কের মধ্যে আধ্যাত্মিক আকর্ষণের লক্ষণ এবং আরও বেশি অপর্যাপ্ত চার্চিংয়ের কোনও কারণ নেই।

শেষ রাশিয়ান সম্রাটের রাষ্ট্র এবং গির্জার কার্যকলাপের অধ্যয়নের সংক্ষিপ্তসারে, কমিশন শুধুমাত্র এই কার্যকলাপে তার ক্যানোনাইজেশনের জন্য যথেষ্ট ভিত্তি খুঁজে পায়নি।

সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের জীবনে অসম সময়কাল এবং আধ্যাত্মিক তাত্পর্যের দুটি সময় ছিল - তার রাজত্বের সময় এবং তার কারাবাসের সময়। কমিশন তার সদস্যদের দুঃখকষ্ট এবং শাহাদাতের সাথে যুক্ত রাজপরিবারের শেষ দিনগুলি যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করেছে।

সম্রাট নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচ প্রায়শই তার জীবনকে ভুক্তভোগী জবের পরীক্ষার সাথে তুলনা করতেন, যার গির্জার স্মৃতিতে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বাইবেলের ধার্মিক ব্যক্তির মতোই তার ক্রুশ গ্রহণ করার পরে, তিনি দৃঢ়তার সাথে, নম্রভাবে এবং বিড়বিড়ের ছায়া ছাড়াই তার কাছে প্রেরিত সমস্ত পরীক্ষা সহ্য করেছিলেন। এই দীর্ঘ-সহিষ্ণুতাই সম্রাটের জীবনের শেষ দিনে বিশেষ স্পষ্টতার সাথে প্রকাশ পায়। ত্যাগের মুহূর্ত থেকে, এটি সার্বভৌমের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক অবস্থার মতো বাহ্যিক ঘটনা নয় যা আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে।

সার্বভৌম, গ্রহণ করে, যেমনটি তাঁর কাছে মনে হয়েছিল, একমাত্র সঠিক সিদ্ধান্ততবে তিনি প্রচণ্ড মানসিক যন্ত্রণায় ভুগছিলেন। “যদি আমি রাশিয়ার সুখে বাধা হয়ে থাকি এবং এখন এর প্রধান সমস্ত সামাজিক শক্তি আমাকে সিংহাসন ছেড়ে দিতে এবং আমার ছেলে এবং ভাইয়ের হাতে তুলে দিতে বলে, তবে আমি এটি করতে প্রস্তুত, আমি প্রস্তুত নই। শুধুমাত্র রাজ্য দিতে, কিন্তু মাতৃভূমির জন্য আমার জীবন দিতে। আমি মনে করি যে যারা আমাকে চেনেন তাদের মধ্যে কেউ এই বিষয়ে সন্দেহ করে না, "সাভরেন জেনারেল ডিএনকে বলেছিলেন। ডুবেনস্কি।

"সার্বভৌম সম্রাট নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচ, যিনি তার চারপাশে এত বিশ্বাসঘাতকতা দেখেছিলেন ... ঈশ্বরের প্রতি অবিনশ্বর বিশ্বাস, রাশিয়ান জনগণের জন্য পৈতৃক ভালবাসা, মাতৃভূমির সম্মান এবং গৌরবের জন্য তার জীবন বিলিয়ে দেওয়ার প্রস্তুতি বজায় রেখেছিলেন।" 8 ই মার্চ, 1917-এ, অস্থায়ী সরকারের কমিসাররা, মোগিলেভে এসে জেনারেল এমভির মাধ্যমে ঘোষণা করেছিলেন। আলেক্সেভ সার্বভৌমকে গ্রেপ্তার করা এবং সারস্কয় সেলোতে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে। শেষবারের মতো, তিনি তার সৈন্যদের সম্বোধন করেন, তাদেরকে অস্থায়ী সরকারের প্রতি অনুগত থাকার আহ্বান জানান, যিনি তাকে গ্রেপ্তার করেছিলেন, সম্পূর্ণ বিজয় না হওয়া পর্যন্ত মাতৃভূমির প্রতি তাদের দায়িত্ব পালন করার জন্য।

সাম্রাজ্যবাদী পরিবারের সকল সদস্যকে ধারাবাহিকভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে হত্যা করে যারা তাদের হাতে পড়েছিল, বলশেভিকরা প্রাথমিকভাবে আদর্শ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, এবং তারপরে রাজনৈতিক গণনা দ্বারা - সর্বোপরি, জনপ্রিয় মনে, সম্রাট ঈশ্বরের অভিষিক্ত হতে চলেছেন, এবং পুরো রাজপরিবার রাশিয়া ছেড়ে যাওয়া এবং রাশিয়া ধ্বংস হওয়ার প্রতীক। 21শে জুলাই, 1918-এ, মস্কো কাজান ক্যাথেড্রালে ডিভাইন লিটার্জি উদযাপনের সময় তাঁর বক্তৃতায় মহামান্য প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন, যেন সেই প্রশ্ন ও সন্দেহের উত্তর দিয়েছিলেন যে রাশিয়ান চার্চ আট দশক ধরে বোঝার চেষ্টা করবে: "আমরা জানি যে তিনি (সম্রাট নিকোলাস II - M.Yu.), সিংহাসন ত্যাগ করে, রাশিয়ার মঙ্গল এবং তার প্রতি ভালবাসার কথা মাথায় রেখে এটি করেছিলেন।"

রাজকীয় শহীদদের জীবনের শেষ সময়ের বেশিরভাগ সাক্ষীরা টোবলস্ক গভর্নর এবং ইয়েকাটেরিনবার্গ ইপাতিয়েভ হাউসের বন্দীদের কথা বলেছেন যারা ভুক্তভোগী এবং সমস্ত উপহাস ও অপমান সত্ত্বেও একটি ধার্মিক জীবনযাপন করেছিলেন। ইম্পেরিয়াল পরিবারে, যা নিজেকে বন্দী অবস্থায় পেয়েছিল, আমরা এমন লোকদের দেখতে পাই যারা তাদের জীবনে গসপেলের আদেশগুলিকে মূর্ত করার জন্য আন্তরিকভাবে চেষ্টা করেছিল।

ইম্পেরিয়াল পরিবার আত্মা-উপকারী পাঠে, বিশেষত পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পাঠে এবং নিয়মিত - প্রায় অক্ষয় - ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে উপস্থিতিতে প্রচুর সময় ব্যয় করেছিল।

দয়া এবং মনের শান্তি এই কঠিন সময়ে সম্রাজ্ঞীকে ছেড়ে যায়নি। সম্রাট, প্রকৃতির দ্বারা বন্ধ, শান্ত এবং আত্মতৃপ্তি অনুভব করেছিলেন, বিশেষত একটি সংকীর্ণ পারিবারিক বৃত্তে। সম্রাজ্ঞী ধর্মনিরপেক্ষ যোগাযোগ, বল পছন্দ করেননি। তার কঠোর লালনপালন আদালতের পরিবেশে রাজত্ব করা নৈতিক উদারতা থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, সম্রাজ্ঞীর ধর্মীয়তাকে বলা হত অদ্ভুততা, এমনকি ভণ্ডামি। আলেকজান্দ্রা ফেডোরোভনার চিঠিগুলি তার ধর্মীয় অনুভূতির সম্পূর্ণ গভীরতা প্রকাশ করে - তাদের মধ্যে কতটা দৃঢ়তা, রাশিয়ার ভাগ্যের জন্য দুঃখ, বিশ্বাস এবং ঈশ্বরের সাহায্যের আশা। এবং যাকে তিনি লিখেছেন, তিনি সমর্থন এবং সান্ত্বনার শব্দ খুঁজে পেয়েছেন। এই চিঠিগুলি খ্রিস্টান বিশ্বাসের সত্য সাক্ষ্য।

খ্রিস্টের পবিত্র রহস্যের আধ্যাত্মিক পাঠ, প্রার্থনা, উপাসনা এবং যোগাযোগ বন্দীদের সান্ত্বনা এবং দুঃখ সহ্য করার শক্তি দিয়েছিল। সম্রাজ্ঞীর চিঠিতে অনেকবার তার এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে বলা হয়েছে: "প্রার্থনায় সান্ত্বনা রয়েছে: যারা এটিকে ফ্যাশনেবল বলে মনে করেন, প্রার্থনা করার প্রয়োজন নেই তাদের জন্য আমি করুণা করি ..." অন্য একটি চিঠিতে। তিনি লিখেছেন: “প্রভু, যারা কঠিন হৃদয়ে ঈশ্বরের ভালবাসা ধারণ করতে পারে না, তাদের সাহায্য করুন, যারা কেবল সমস্ত খারাপ দেখেন এবং বোঝার চেষ্টা করেন না যে এই সব শেষ হয়ে যাবে; এটা অন্যথায় হতে পারে না, ত্রাণকর্তা এসেছিলেন, আমাদের একটি উদাহরণ দেখিয়েছেন। যে কেউ প্রেম এবং কষ্টের পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর পথ অনুসরণ করে সে স্বর্গরাজ্যের সমস্ত মহত্ত্ব বোঝে।”

তাদের পিতামাতার সাথে একসাথে, জার সন্তানরা নম্রতা এবং নম্রতার সাথে সমস্ত অপমান এবং কষ্ট সহ্য করেছিল। আর্কপ্রিস্ট আথানাসিয়াস বেলিয়ায়েভ, যিনি জার এর সন্তানদের স্বীকার করেছেন, লিখেছেন: “[স্বীকার থেকে] ধারণাটি এই হল: প্রভু, মঞ্জুর করুন যে সমস্ত শিশু নৈতিকভাবে প্রাক্তন জার সন্তানদের মতো উচ্চতর হবে। এই ধরনের ভদ্রতা, নম্রতা, পিতামাতার ইচ্ছার প্রতি আনুগত্য, ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি নিঃশর্ত ভক্তি, চিন্তায় বিশুদ্ধতা এবং পার্থিব ময়লা সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞতা - আবেগপ্রবণ এবং পাপী, - তিনি লিখেছেন, - আমাকে বিস্ময়ের দিকে নিয়ে গিয়েছিলাম এবং আমি একেবারে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলাম: এটি কি প্রয়োজনীয়? আমাকে মনে করিয়ে দিতে, একজন কবুলকারী হিসাবে, পাপের কথা, সম্ভবত তাদের কাছে অজানা, এবং কীভাবে তাদের জানা পাপের জন্য অনুতাপের দিকে ঝুঁকতে হয়।"

বহির্বিশ্ব থেকে প্রায় সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতার মধ্যে, অভদ্র এবং নিষ্ঠুর রক্ষীদের দ্বারা বেষ্টিত, ইপতিভ হাউসের বন্দীরা আশ্চর্যজনক আভিজাত্য এবং আত্মার স্বচ্ছতা দেখায়।

তাদের প্রকৃত মহত্ত্ব তাদের রাজকীয় মর্যাদা থেকে উদ্ভূত হয়নি, কিন্তু সেই আশ্চর্যজনক নৈতিক উচ্চতা থেকে যা তারা ধীরে ধীরে উঠেছিল।

ইম্পেরিয়াল পরিবারের সাথে, তাদের দাস, যারা তাদের প্রভুদের নির্বাসনে অনুসরণ করেছিল, তাদেরও গুলি করা হয়েছিল। তারা যে স্বেচ্ছায় রাজপরিবারের সাথে ছিলেন এবং শহীদ হয়েছিলেন এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত, তাদের ক্যানোনাইজেশনের প্রশ্ন উত্থাপন করা বৈধ হবে; তাদের, ইম্পেরিয়াল পরিবারের সাথে একসাথে গুলি করা ছাড়াও ড. ই.এস. বটকিন, সম্রাজ্ঞী এ.এস. ডেমিডোভা, কোর্ট কুক আই.এম. খারিটোনভ এবং ফুটম্যান এ.ই. দলটি বিভিন্ন স্থানে নিহত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত এবং 1918 সালের বিভিন্ন মাসে অ্যাডজুট্যান্ট জেনারেল আই.এল. তাতিশেভ, মার্শাল প্রিন্স ভি.এ. ডলগোরুকভ, উত্তরাধিকারী কেজির "চাচা"। নাগর্নি, শিশুদের ফুটম্যান আই.ডি. সেদনেভ, সম্রাজ্ঞী এভির সম্মানের দাসী। Gendrikova এবং goflectress E.A. স্নাইডার। কমিশনের পক্ষে এই সাধারণ গোষ্ঠীর ক্যানোনাইজেশনের ভিত্তির অস্তিত্বের বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব নয়, যারা আদালতের পরিষেবা হিসাবে দায়িত্ব পালন করে, কারাবাসের সময় রাজপরিবারের সাথে ছিলেন এবং সহিংস মৃত্যুর শিকার হন। কমিশনের কাছে নাম অনুসারে এই সাধারণ মানুষের বিস্তৃত প্রার্থনামূলক স্মরণের বিষয়ে কোনও তথ্য নেই। এছাড়া ধর্মীয় জীবন ও তাদের ব্যক্তিগত ধর্মপরায়ণতা সম্পর্কে সামান্য তথ্য পাওয়া যায়। কমিশন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে রাজপরিবারের বিশ্বস্ত দাসদের খ্রিস্টান কৃতিত্বের শ্রদ্ধার সবচেয়ে উপযুক্ত রূপ, যারা এর দুঃখজনক ভাগ্য ভাগ করে নিয়েছে, আজ রাজকীয় শহীদদের জীবনে এই কৃতিত্বের স্থায়ীত্ব হতে পারে।

সম্রাট নিকোলাস II এবং রাজপরিবারের সদস্যদের ক্যানোনাইজেশনের বিষয়টি 1990-এর দশকে ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রেসে বেশ কয়েকটি প্রকাশনায় ব্যাপকভাবে আলোচিত হয়েছিল। ধর্মীয় লেখকদের বেশিরভাগ বই এবং নিবন্ধগুলি রাজকীয় শহীদদের গৌরব করার ধারণাকে সমর্থন করে। বেশ কয়েকটি প্রকাশনায় ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীদের যুক্তির বিশ্বাসযোগ্য সমালোচনা রয়েছে।

হিজ হোলিনেস প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি II-এর নামে, পবিত্র ধর্মসভা এবং সাধুদের ক্যানোনাইজেশনের জন্য সিনোডাল কমিশন রয়্যাল শহীদদের গৌরব সম্পর্কিত সাধুদের ক্যানোনাইজেশন কমিশনের অক্টোবর 1996 সালে করা সিদ্ধান্তগুলি অনুমোদন করে অনেক আবেদন পেয়েছিল।

সাধুদের ক্যানোনাইজেশনের জন্য সিনোডাল কমিশনও আপিল পেয়েছে শাসক বিশপরাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের, যেখানে, পাদরি এবং সাধারণ মানুষের পক্ষে, তারা কমিশনের সিদ্ধান্তে তাদের অনুমোদন প্রকাশ করেছিল।

কিছু ডায়োসিসে, ক্যানোনাইজেশনের বিষয়টি ডায়োসেসান, ডিনারি এবং প্যারিশ মিটিংয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। তারা রাজকীয় শহীদদের মহিমান্বিত করার ধারণার জন্য সর্বসম্মত সমর্থন প্রকাশ করেছিল। কমিশন রয়্যাল ফ্যামিলির ক্যানোনাইজেশনের সমর্থনে পৃথক ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের পাশাপাশি বিভিন্ন ডায়োসিসের বিশ্বাসীদের গোষ্ঠীর কাছ থেকে আবেদনও পেয়েছে। তাদের মধ্যে কয়েক হাজার মানুষের স্বাক্ষর বহন করে। এই ধরনের আবেদনের লেখকদের মধ্যে রাশিয়ান অভিবাসী, সেইসাথে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ অর্থোডক্স চার্চের ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষ। যারা কমিশনে আবেদন করেছিলেন তাদের অনেকেই রাজকীয় শহীদদের দ্রুত, অবিলম্বে ক্যানোনাইজেশনের পক্ষে কথা বলেছেন। সার্বভৌম এবং রাজকীয় শহীদদের দ্রুত গৌরব করার প্রয়োজনীয়তার ধারণাটি বেশ কয়েকটি গির্জা এবং পাবলিক সংস্থা দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল।

বিশেষ মূল্য হল প্রকাশনা এবং কমিশন এবং অন্যান্য চার্চ কর্তৃপক্ষের কাছে আবেদন, যাতে অলৌকিক ঘটনার সাক্ষ্য রয়েছে এবং রয়্যাল শহীদদের কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে অনুগ্রহে পূর্ণ সাহায্য। তারা নিরাময় সম্পর্কে, বিচ্ছিন্ন পরিবারকে একত্রিত করা, গির্জার সম্পত্তিকে বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করা। বিশেষ করে প্রচুর পরিমাণে সম্রাট নিকোলাস II এবং রাজকীয় শহীদদের ছবি সহ আইকনগুলির গন্ধপ্রবাহের প্রমাণ, রাজকীয় শহীদদের আইকনগুলিতে রক্তের রঙের দাগের সুগন্ধ এবং অলৌকিক চেহারা।

আমি রাজপরিবারের অবশেষের বিষয়ে স্পর্শ করতে চাই। রাষ্ট্রীয় কমিশন "রাশিয়ান সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং তার পরিবারের সদস্যদের দেহাবশেষের অধ্যয়ন এবং পুনঃ সমাধি সংক্রান্ত বিষয়গুলির অধ্যয়নের জন্য" আপনি জানেন, এটির কাজ 30 জানুয়ারী, 1998-এ সম্পন্ন হয়েছিল। স্টেট কমিশন ইয়েকাটেরিনবার্গের কাছে প্রাপ্ত দেহাবশেষের ইম্পেরিয়াল পরিবার এবং এর ভৃত্যদের অন্তর্গত সম্পর্কে রিপাবলিকান সেন্টার ফর ফরেনসিক মেডিকেল রিসার্চ এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের জেনারেল প্রসিকিউটর অফিসের তদন্তের সময় করা বৈজ্ঞানিক এবং ঐতিহাসিক সিদ্ধান্তগুলিকে সত্য হিসাবে স্বীকৃত করেছে। যাইহোক, তদন্তকারী সোকোলভের সুপরিচিত সিদ্ধান্তের সাথে সন্দেহ দেখা দেয়, যিনি 1918 সালে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে ইম্পেরিয়াল পরিবার এবং তাদের ভৃত্যদের সমস্ত মৃতদেহ টুকরো টুকরো করে ধ্বংস করা হয়েছিল। পবিত্র ধর্মসভা, 26 ফেব্রুয়ারি, 1998 এর সভায়, এই বিষয়ে একটি রায় দিয়েছিল এবং নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে এসেছিল:

“2. বৈজ্ঞানিক এবং অনুসন্ধানী সিদ্ধান্তের নির্ভরযোগ্যতার মূল্যায়ন, সেইসাথে তাদের অলঙ্ঘনীয়তা বা অকাট্যতার প্রমাণ, চার্চের যোগ্যতার মধ্যে নেই। "ইয়েকাতেরিনবার্গ অবশেষ" সংক্রান্ত তদন্ত এবং গবেষণার সময় যে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে তার জন্য বৈজ্ঞানিক এবং ঐতিহাসিক দায়িত্ব সম্পূর্ণরূপে রিপাবলিকান সেন্টার ফর ফরেনসিক মেডিকেল রিসার্চ এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রসিকিউটর জেনারেলের অফিসের উপর।

3. ইয়েকাটেরিনবার্গের কাছে পাওয়া ধ্বংসাবশেষগুলিকে সম্রাট নিকোলাস II-এর পরিবারের অন্তর্গত হিসাবে চিহ্নিত করার রাজ্য কমিশনের সিদ্ধান্ত চার্চ এবং সমাজে গুরুতর সন্দেহ এবং এমনকি বিরোধিতার জন্ম দিয়েছে।"

তারপর থেকে, যতদূর জানা যায়, এই অঞ্চলে বৈজ্ঞানিক গবেষণার কোনও নতুন ফলাফল পাওয়া যায়নি, সেন্ট পিটার্সবার্গে 17 জুলাই, 1998-এ সমাহিত "ইয়েকাটেরিনবার্গ অবশেষ" আজকে রাজপরিবারের সদস্য হিসাবে আমাদের দ্বারা স্বীকৃত হতে পারে না। .

রাজপরিবারের শ্রদ্ধা, ইয়েকাতেরিনবার্গ হত্যাকাণ্ডের তিন দিন পর নিহত সম্রাটের জন্য মৃতদের জন্য প্রার্থনা এবং মস্কোর কাজান ক্যাথেড্রালের একটি স্মারক সেবায় একটি শব্দের মাধ্যমে ইতিমধ্যেই মহামতি কুলপতি টিখোন শুরু করেছিলেন, অব্যাহত ছিল - প্রচলিত মতাদর্শ থাকা সত্ত্বেও - আমাদের ইতিহাসের সোভিয়েত আমলের কয়েক দশক ধরে। ধর্মযাজক এবং সাধারণ মানুষ নিহত ভুক্তভোগী, রাজপরিবারের সদস্যদের শান্তির জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। লাল কোণে ঘরগুলিতে কেউ রাজপরিবারের ফটোগ্রাফ দেখতে পায় এবং সম্প্রতি রাজকীয় শহীদদের চিত্রিত আইকনগুলি ব্যাপকভাবে বিতরণ করা শুরু হয়েছিল। এখন এই জাতীয় আইকনগুলি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বেশ কয়েকটি ডায়োসিসের কিছু মঠ এবং গীর্জায় পাওয়া যায়। তাদের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা এবং বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র এবং সিনেমাটোগ্রাফিক, সাহিত্যিক কাজরাজপরিবারের কষ্ট এবং শাহাদাতের প্রতিফলন। সর্বত্র এবং প্রায়শই তার জন্য শেষকৃত্যের অনুরোধ করা হয়। এই সমস্ত রাশিয়া জুড়ে খুন হওয়া রাজপরিবারের প্রতি ক্রমবর্ধমান শ্রদ্ধার সাক্ষ্য দেয়।

কমিশন, এই বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে, রাজকীয় শহীদদের গৌরব যে কোনও রাজনৈতিক বা অন্যান্য সংমিশ্রণ থেকে মুক্ত ছিল তা নিশ্চিত করার চেষ্টা করেছিল। এই বিষয়ে, জোর দেওয়া প্রয়োজন বলে মনে হয় যে রাজার ক্যানোনাইজেশন কোনওভাবেই রাজতান্ত্রিক মতাদর্শের সাথে যুক্ত নয় এবং তদ্ব্যতীত, রাজতন্ত্রের সরকারের "ক্যানোনাইজেশন" এর অর্থ নয়, যা অবশ্যই চিকিত্সা করা যেতে পারে। ভিন্নভাবে রাষ্ট্রপ্রধানের কার্যকলাপকে রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট থেকে সরানো যায় না, তবে এর অর্থ এই নয় যে চার্চ, জার বা রাজপুত্রকে স্বীকৃতি দেওয়ার সময়, যা তিনি অতীতে করেছিলেন, রাজনৈতিক বা আদর্শগত বিবেচনার দ্বারা পরিচালিত হয়। যেমন অতীতে সম্রাটদের ক্যানোনাইজেশনের কাজগুলি রাজনৈতিক প্রকৃতির ছিল না, চার্চের পক্ষপাতদুষ্ট শত্রুরা তাদের প্রবণতামূলক মূল্যায়নে এই ঘটনাগুলিকে কীভাবে ব্যাখ্যা করুক না কেন, তাই রাজকীয় শহীদদের আসন্ন গৌরব হবে না এবং করা উচিত নয়। একটি রাজনৈতিক চরিত্র নেই, কারণ, সাধুকে মহিমান্বিত করার জন্য, চার্চ রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলিকে তাড়না করে না, যা প্রকৃতপক্ষে জিনিসগুলির প্রকৃতির দ্বারা তার নেই, তবে তিনি ঈশ্বরের লোকদের সামনে সাক্ষ্য দিয়েছেন, যারা ইতিমধ্যেই ধার্মিকদের সম্মান করে, যে তপস্বী তিনি সত্যই ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেন এবং ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে আমাদের জন্য সুপারিশ করেন, তিনি তার পার্থিব জীবনে যে অবস্থানে অধিষ্ঠিত হন তা নির্বিশেষে: এটি এই ছোটদের কাছ থেকে হোক না কেন, রাশিয়ার পবিত্র ধার্মিক জনের মতো, বা এই বিশ্বের শক্তিশালী থেকে, পবিত্র সম্রাট জাস্টিনিয়ানের মতো।

17 জুলাই, 1918 তারিখে ইয়েকাটেরিনবার্গ ইপাটিভ হাউসের বেসমেন্টে মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের মাধ্যমে শেষ হওয়া জীবনের শেষ 17 মাস ধরে রাজপরিবার দ্বারা সহ্য করা অনেক যন্ত্রণার পিছনে, আমরা এমন লোকদের দেখতে পাই যারা আন্তরিকভাবে এর আদেশগুলিকে মূর্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। তাদের জীবনে গসপেল। নম্রতা, ধৈর্য এবং নম্রতার সাথে বন্দীদশায় রাজপরিবারের দ্বারা সহ্য করা যন্ত্রণার মধ্যে, তাদের শাহাদাতে, মন্দকে জয় করে খ্রিস্টের বিশ্বাসের আলো প্রকাশিত হয়েছিল, ঠিক যেমন এটি লক্ষ লক্ষ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জীবন ও মৃত্যুতে উজ্জ্বল হয়েছিল যারা খ্রিস্টের জন্য নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। 20 শতকে।

রাজপরিবারের এই কৃতিত্ব বোঝার জন্যই কমিশন সম্পূর্ণ ঐক্যমত এবং অনুমোদনের সাথে পবিত্র ধর্মসভাপ্যাশন-ধারক সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয়, সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা, জারেভিচ আলেক্সি, গ্র্যান্ড ডাচেসেস ওলগা, তাতায়ানা, মারিয়া এবং আনাস্তাসিয়া হিসাবে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির ক্যাথেড্রালে গৌরব করা সম্ভব।

1981 সালে, বিদেশে রাশিয়ান চার্চের বিশপ কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে রাজপরিবারকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল। এই ঘটনাটি ইউএসএসআর-এর শেষ রাশিয়ান জার এর পবিত্রতার প্রশ্নে মনোযোগ বাড়িয়েছিল, কারণ সেখানে ভূগর্ভস্থ সাহিত্য পাঠানো হয়েছিল এবং বিদেশী সম্প্রচার করা হয়েছিল।

জুলাই 16, 1989 সন্ধ্যাবেলা, মানুষ জড়ো হতে শুরু করে সেই মরুভূমিতে যেখানে একসময় ইপতিভের বাড়ি ছিল। প্রথমবারের মতো, রাজকীয় শহীদদের কাছে জনগণের প্রার্থনা খোলাখুলিভাবে শোনা গেল। 18 আগস্ট, 1990-এ, প্রথম কাঠের ক্রসটি ইপটিভ হাউসের সাইটে ইনস্টল করা হয়েছিল, যার কাছাকাছি বিশ্বাসীরা সপ্তাহে একবার বা দুবার প্রার্থনা করতে শুরু করেছিলেন, আকাথিস্টরা পড়তে শুরু করেছিলেন।

1980-এর দশকে, এমনকি রাশিয়াতে, অন্তত গুলিবিদ্ধ শিশুদের সরকারী ক্যানোনাইজেশন সম্পর্কে কণ্ঠস্বর শোনা যায়, যাদের নির্দোষতা সন্দেহের বাইরে। গির্জার আশীর্বাদ ছাড়া আঁকা আইকনগুলি উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে কেবলমাত্র তাদের পিতামাতা ছাড়াই একা চিত্রিত করা হয়েছিল। 1992 সালে, সম্রাজ্ঞীর বোনকে একজন সাধু হিসাবে সম্মানিত করা হয়েছিল গ্র্যান্ড ডাচেসবলশেভিকদের আরেক শিকার এলিজাভেটা ফিদোরোভনা। যাইহোক, ক্যানোনাইজেশনের অনেক বিরোধীও ছিল।

ক্যানোনাইজেশনের বিরুদ্ধে আর্গুমেন্ট

রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশন

বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

কমিশনের কাজের ফলাফল 10 অক্টোবর, 1996-এ একটি বৈঠকে পবিত্র ধর্মসভায় রিপোর্ট করা হয়েছিল। একটি প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়েছিল যেখানে এই বিষয়ে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অবস্থান ঘোষণা করা হয়েছিল। এই ইতিবাচক প্রতিবেদনের ভিত্তিতে, পরবর্তী পদক্ষেপগুলি সম্ভব হয়েছিল।

প্রতিবেদনের মূল বিষয়গুলো:

ROC দ্বারা বিবেচনা করা যুক্তিগুলির উপর ভিত্তি করে (নীচে দেখুন), সেইসাথে পিটিশন এবং অলৌকিক ঘটনার জন্য ধন্যবাদ, কমিশন নিম্নলিখিত উপসংহার ঘোষণা করেছে:

“রাজ পরিবার তাদের জীবনের শেষ 17 মাস ধরে সহ্য করা অনেক যন্ত্রণার পিছনে, যা 1918 সালের 17 জুলাই রাতে ইয়েকাটেরিনবার্গ ইপাটিভ হাউসের বেসমেন্টে মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল, আমরা এমন লোকদের দেখতে পাই যারা আন্তরিকভাবে আদেশগুলিকে মূর্ত করার জন্য প্রচেষ্টা করেছিলেন। তাদের জীবনে গসপেল এর. নম্রতা, ধৈর্য এবং নম্রতার সাথে বন্দীদশায় রাজপরিবারের দ্বারা সহ্য করা কষ্টের মধ্যে, তাদের শাহাদাতে, খ্রীষ্টের বিশ্বাসের আলো প্রকাশিত হয়েছিল যা মন্দকে জয় করে, ঠিক যেমনটি লক্ষ লক্ষ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জীবন ও মৃত্যুতে আলোকিত হয়েছিল যারা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। 20 শতকের খ্রিস্ট।

রাজপরিবারের এই কীর্তি বোঝার মধ্যেই কমিশন, সম্পূর্ণ ঐক্যবদ্ধভাবে এবং পবিত্র ধর্মসভার অনুমোদনের সাথে, প্যাশন-বেয়ারদের মুখে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির ক্যাথেড্রালে গৌরব করা সম্ভব বলে মনে করে। সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয়, সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা, জারেভিচ অ্যালেক্সি, গ্র্যান্ড ডাচেসেস ওলগা, তাতায়ানা, মারিয়া এবং আনাস্তাসিয়া।

"বিংশ শতাব্দীতে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির ক্যাথেড্রাল গৌরবের কাজ" থেকে:

"রাশিয়ার রাজকীয় পরিবারের নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের হোস্টে আবেগ-বাহক হিসাবে গৌরব করুন: সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয়, সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা, জারেভিচ অ্যালেক্সি, গ্র্যান্ড ডাচেসেস ওলগা, তাতিয়ানা, মারিয়া এবং আনাস্তাসিয়া। শেষ অর্থোডক্স রাশিয়ান রাজা এবং তার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে, আমরা এমন লোকদের দেখতে পাই যারা তাদের জীবনে গসপেলের আদেশগুলিকে মূর্ত করার জন্য আন্তরিকভাবে চেষ্টা করেছিল। নম্রতা, ধৈর্য এবং নম্রতার সাথে বন্দীদশায় ইম্পেরিয়াল পরিবারের দ্বারা সহ্য করা যন্ত্রণার মধ্যে, 1918 সালের 4 জুলাই (17), 1918 সালের 4 জুলাই রাতে ইয়েকাটেরিনবার্গে তাদের শাহাদাতে, খ্রিস্টের বিশ্বাসের মন্দকে জয় করার আলো প্রকাশিত হয়েছিল, ঠিক যেমন এটি জীবনে উজ্জ্বল হয়েছিল। এবং মৃত্যু লক্ষ লক্ষ অর্থোডক্স খ্রিস্টান যারা 20 শতকে খ্রিস্টের জন্য নিপীড়ন সহ্য করেছিলেন... পবিত্র ক্যালেন্ডারে তাদের অন্তর্ভুক্তির জন্য ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটদের কাছে নতুন-গৌরবপ্রাপ্ত সাধুদের নাম রিপোর্ট করুন।

ক্যানোনাইজেশনের জন্য আর্গুমেন্ট, ROC দ্বারা অ্যাকাউন্টে নেওয়া হয়েছে

• মৃত্যুর পরিস্থিতি- রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের হাতে শারীরিক, নৈতিক কষ্ট এবং মৃত্যু।
• ব্যাপক জনপ্রিয় পূজারাজকীয় আবেগ-ধারণকারীরা সাধুদের মুখে তাদের গৌরব অর্জনের প্রধান ভিত্তি হিসেবে কাজ করেছিল।
• « প্রার্থনার মাধ্যমে অলৌকিক ঘটনা এবং অনুগ্রহে পূর্ণ সাহায্যের সাক্ষ্যরাজকীয় শহীদদের কাছে। তারা নিরাময় সম্পর্কে, বিচ্ছিন্ন পরিবারকে একত্রিত করা, গির্জার সম্পত্তিকে বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করা। বিশেষ করে প্রচুর পরিমাণে সম্রাট নিকোলাস II এবং রাজকীয় শহীদদের ছবি সহ আইকনগুলির গন্ধপ্রবাহের প্রমাণ, রাজকীয় শহীদদের আইকনগুলিতে রক্তের রঙের দাগের সুগন্ধ এবং অলৌকিক চেহারা।
• সার্বভৌমের ব্যক্তিগত ধার্মিকতা: সম্রাট অর্থোডক্স চার্চের চাহিদার প্রতি খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন, উদারভাবে রাশিয়ার বাইরের চার্চগুলি সহ নতুন গীর্জা নির্মাণে দান করেছিলেন। গভীর ধর্মীয়তা তৎকালীন অভিজাতদের প্রতিনিধিদের মধ্যে ইম্পেরিয়াল দম্পতিকে চিহ্নিত করেছিল। এর সমস্ত সদস্যরা অর্থোডক্স ধর্মপরায়ণতার ঐতিহ্য অনুসারে বাস করত। তার রাজত্বের বছরগুলিতে, আগের দুই শতাব্দীর তুলনায় অনেক বেশি সাধুকে সম্মানিত করা হয়েছিল (বিশেষ করে, থিওডোসিয়াস-চের্নিগভ, সেরাফিম-সারভ, আনা-কাশিনস্কায়া, জোসাফ-বেলগোরড, হারমোজেনেস-মস্কো, পিটিরিম-তাম্বোভ, জন)।
• “সম্রাটের চার্চ নীতি চার্চ পরিচালনার ঐতিহ্যগত সিনোডাল পদ্ধতির বাইরে যায়নি। যাইহোক, সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের শাসনামলে এটি ঠিক ছিল যে তখন পর্যন্ত দুই শতাব্দী ধরে চার্চের শ্রেণিবিন্যাস, যা আনুষ্ঠানিকভাবে কাউন্সিল আহ্বানের বিষয়ে নীরব ছিল, শুধুমাত্র ব্যাপকভাবে আলোচনা করার সুযোগ ছিল না, কিন্তু কার্যত প্রস্তুত করারও সুযোগ ছিল। স্থানীয় পরিষদের আহ্বায়ক।
• যুদ্ধের সময় করুণার বোন হিসাবে সম্রাজ্ঞী এবং গ্র্যান্ড ডাচেসের কার্যকলাপ।
• "সম্রাট নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচ প্রায়শই তার জীবনকে ভুক্তভোগী জবের পরীক্ষার সাথে তুলনা করতেন, যার গির্জার স্মৃতির দিনে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বাইবেলের ধার্মিক ব্যক্তির মতোই তার ক্রুশ গ্রহণ করার পরে, তিনি দৃঢ়তার সাথে, নম্রভাবে এবং বিড়বিড়ের ছায়া ছাড়াই তার কাছে প্রেরিত সমস্ত পরীক্ষা সহ্য করেছিলেন। এই দীর্ঘ-সহিষ্ণুতাই সম্রাটের জীবনের শেষ দিনে বিশেষ স্পষ্টতার সাথে প্রকাশ পায়। ত্যাগের মুহূর্ত থেকে, এটি সার্বভৌমের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক অবস্থার মতো বাহ্যিক ঘটনা নয় যা আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে। রাজকীয় শহীদদের জীবনের শেষ সময়ের বেশিরভাগ সাক্ষীরা টোবলস্ক গভর্নর এবং ইয়েকাটেরিনবার্গ ইপাতিয়েভ হাউসের বন্দীদের কথা বলেছেন যারা ভুক্তভোগী এবং সমস্ত উপহাস ও অপমান সত্ত্বেও একটি ধার্মিক জীবনযাপন করেছিলেন। "তাদের প্রকৃত মহত্ত্ব তাদের রাজকীয় মর্যাদা থেকে আসেনি, কিন্তু সেই আশ্চর্যজনক নৈতিক উচ্চতা থেকে যা তারা ধীরে ধীরে উঠেছিল।"

ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীদের যুক্তির খণ্ডন

• 9 জানুয়ারী, 1905 এর ঘটনার জন্য সম্রাটকে দায়ী করা যায় না। শ্রমিকদের চাহিদা সম্বন্ধে দরখাস্ত, যা নিয়ে শ্রমিকরা জারের কাছে গিয়েছিল, একটি বিপ্লবী আলটিমেটামের চরিত্র ছিল, যা এটি গ্রহণ বা আলোচনার সম্ভাবনাকে বাদ দিয়েছিল। শ্রমিকদের শীতকালীন প্রাসাদের এলাকায় প্রবেশ করতে বাধা দেওয়ার সিদ্ধান্তটি সম্রাট নয়, স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী পিডি স্ব্যাটোপলক-মিরস্কির নেতৃত্বাধীন সরকারের দ্বারা নেওয়া হয়েছিল। মন্ত্রী স্ব্যাটোপলক-মিরস্কি সম্রাটকে চলমান ঘটনা সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য সরবরাহ করেননি এবং তার বার্তাগুলি আশ্বস্ত প্রকৃতির ছিল। সৈন্যদের গুলি চালানোর আদেশও সম্রাট দ্বারা নয়, সেন্ট পিটার্সবার্গ সামরিক জেলার কমান্ডার গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির আলেকজান্দ্রোভিচ দিয়েছিলেন। এইভাবে, "ঐতিহাসিক তথ্য আমাদের 1905 সালের জানুয়ারী দিনগুলিতে সার্বভৌমের ক্রিয়াকলাপে সনাক্ত করার অনুমতি দেয় না একটি সচেতন মন্দ জনগণের বিরুদ্ধে পরিচালিত হবে এবং নির্দিষ্ট পাপপূর্ণ সিদ্ধান্ত এবং কর্মে মূর্ত হবে"। তবুও, সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয় কমান্ডারের ক্রিয়াকলাপে বিক্ষোভের গুলি করার জন্য নিন্দনীয় পদক্ষেপ দেখেননি: তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়নি বা পদ থেকে অপসারণ করা হয়নি। তবে তিনি মন্ত্রী স্ব্যাটোপলক-মিরস্কি এবং মেয়র আই. এ. ফুলনের কর্মে দোষ দেখেছিলেন, যাদের জানুয়ারির ঘটনার পরপরই বরখাস্ত করা হয়েছিল।
• একজন অসফল রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে নিকোলাসের অপরাধ বিবেচনা করা উচিত নয়: “আমাদের অবশ্যই এই বা সেই ধরনের সরকারকে মূল্যায়ন করতে হবে না, তবে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি যে স্থান দখল করে আছে তা মূল্যায়ন করা উচিত। এই বা সেই ব্যক্তি তার কার্যকলাপে খ্রিস্টান আদর্শকে কতটা মূর্ত করতে পেরেছে তা মূল্যায়নের বিষয়। এটি উল্লেখ করা উচিত যে নিকোলাস দ্বিতীয় রাজার দায়িত্বকে তার পবিত্র দায়িত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
• রাজকীয় মর্যাদা ত্যাগ করা চার্চের বিরুদ্ধে অপরাধ নয়: “সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয়ের সিংহাসন ত্যাগকে একটি ধর্মীয় ক্যানোনিকাল অপরাধ হিসাবে উপস্থাপন করার আকাঙ্ক্ষা, কিছু বিরোধীদের জন্য আদর্শ, যা একজন প্রতিনিধির প্রত্যাখ্যানের মতো। পবিত্র মর্যাদা থেকে গির্জার শ্রেণিবিন্যাস, কোন গুরুতর ভিত্তি থাকার হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে না। কিংডমের জন্য অভিষিক্ত অর্থোডক্স সার্বভৌমদের প্রামাণিক মর্যাদা গির্জার ক্যাননে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। অতএব, ক্ষমতা থেকে সম্রাট নিকোলাস II-এর ত্যাগের ক্ষেত্রে কিছু ধর্মীয় ক্যানোনিকাল অপরাধের সংমিশ্রণ আবিষ্কারের প্রচেষ্টা অক্ষম বলে মনে হয়। বিপরীতে, "যে আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যগুলির জন্য শেষ রাশিয়ান সার্বভৌম, যিনি তার প্রজাদের রক্তপাত করতে চাননি, রাশিয়ায় অভ্যন্তরীণ শান্তির নামে সিংহাসন ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তার কাজটিকে সত্যিকারের নৈতিক চরিত্র দেয়।"
• "রাসপুটিনের সাথে রাজপরিবারের সম্পর্কের মধ্যে আধ্যাত্মিক বিভ্রান্তির লক্ষণ এবং এর চেয়েও অপর্যাপ্ত গীর্জার দেখার কোন কারণ নেই।"

ক্যানোনাইজেশনের দিক

পবিত্রতার মুখ নিয়ে প্রশ্ন

অর্থোডক্সিতে, মুখের পবিত্রতার একটি অত্যন্ত বিকশিত এবং যত্ন সহকারে কাজ করা শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে - যে বিভাগে সাধুদের তাদের জীবনের কাজের উপর নির্ভর করে বিভক্ত করার প্রথাগত। কোন সাধুদের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত প্রশ্ন রাজকীয় পরিবার, অর্থোডক্স চার্চের বিভিন্ন স্রোতের মধ্যে অনেক বিতর্ক সৃষ্টি করে, ভিন্নভাবে পরিবারের জীবন ও মৃত্যুকে মূল্যায়ন করে।

সেবকদের ক্যানোনাইজেশন

রোমানভদের সাথে, তাদের চারজন চাকর, যারা তাদের প্রভুদের নির্বাসনে অনুসরণ করেছিল, তাদেরও গুলি করা হয়েছিল। ROCOR রাজপরিবারের সাথে যৌথভাবে তাদের ক্যানোনিজ করেছে। এবং ROC প্রথার বিরুদ্ধে ক্যানোনাইজেশনের সময় চার্চ অ্যাব্রোড দ্বারা করা একটি আনুষ্ঠানিক ভুলের দিকে নির্দেশ করে: “এটি উল্লেখ করা উচিত যে অর্থোডক্স চার্চে কোন ঐতিহাসিক সাদৃশ্য নেই এমন সিদ্ধান্তটি, যাঁরা রাজপরিবারের সাথে একত্রে শহীদ হয়েছিলেন, রোমান ক্যাথলিক অ্যালোসিয়াস এগোরোভিচ ট্রুপের রাজকীয় সেবক এবং ক্যানোনিজদের সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য। লুথেরান গফ্লেকট্রিস ক্যাথরিন অ্যাডলফোভনা স্নাইডার" .

এই ধরনের ক্যানোনাইজেশনের ভিত্তি হিসাবে, লস অ্যাঞ্জেলেস-এর আর্চবিশপ অ্যান্থনি (সিঙ্কেভিচ) যুক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে "এই লোকেরা, জারকে নিবেদিত, তাদের শহীদের রক্তে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, এবং তারা পরিবারের সাথে ক্যানোনিজ হওয়ার যোগ্য "

রুশ অর্থোডক্স চার্চের স্বয়ং ভৃত্যদের ক্যানোনাইজেশন সম্পর্কিত অবস্থান নিম্নরূপ: "তারা স্বেচ্ছায় রাজপরিবারের সাথে থেকে গিয়েছিল এবং শহীদ হয়েছিল এই কারণে, তাদের ক্যানোনাইজেশনের প্রশ্ন উত্থাপন করা বৈধ হবে". বেসমেন্টে গুলিবিদ্ধ চারজন ছাড়াও, কমিশন উল্লেখ করেছে যে এই তালিকায় বিভিন্ন জায়গায় এবং 1918 সালের বিভিন্ন মাসে "নিহত"দের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত ছিল, অ্যাডজুট্যান্ট জেনারেল আইএল তাতিশেভ, মার্শাল প্রিন্স ভিএ ডলগোরুকভ, এর "চাচা"। উত্তরাধিকারী কে.জি. নাগর্নি, শিশুদের দালাল আই.ডি. সেডনেভ, সম্রাজ্ঞী এ.ভি. গেন্ড্রিকভ এবং গফ্লেক্ট্রেস ই.এ. স্নেইডারের দাসী। তা সত্ত্বেও, কমিশন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে, "এই গোষ্ঠীর আদর্শের অস্তিত্বের বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব বলে মনে হচ্ছে না, যারা রাজপরিবারের সাথে তাদের দরবারে দায়িত্ব পালন করেছিলেন", যেহেতু সেখানে নেই বিশ্বস্তদের দ্বারা এই ভৃত্যদের বিস্তৃত প্রার্থনামূলক স্মরণ সম্পর্কে তথ্য, উপরন্তু, তাদের ধর্মীয় জীবন এবং ব্যক্তিগত ধার্মিকতা সম্পর্কে কোন তথ্য নেই। চূড়ান্ত উপসংহার ছিল: "কমিশন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে রাজপরিবারের বিশ্বস্ত দাসদের খ্রিস্টান কৃতিত্বকে সম্মান করার সবচেয়ে উপযুক্ত রূপ, যারা তার দুঃখজনক ভাগ্য ভাগ করে নিয়েছে, আজ রাজকীয় শহীদদের জীবনে এই কৃতিত্বের স্থায়ীত্ব হতে পারে" .

এছাড়া আরও একটি সমস্যা আছে। যদিও রাজপরিবারকে শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, একই বিভাগে ভুক্তভোগী চাকরদের স্থান দেওয়া সম্ভব নয়, কারণ, সিনোডাল কমিশনের সদস্য আর্চপ্রিস্ট জর্জি মিত্রোফানোভ বলেছেন, "প্রাচীনকাল থেকেই শহীদদের পদমর্যাদা ছিল। শুধুমাত্র গ্র্যান্ড ডুকাল এবং রাজকীয় পরিবারের প্রতিনিধিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য”।

ক্যানোনাইজেশনের প্রতিক্রিয়া

ক্যানোনাইজেশন রাজকীয় পরিবারবিদেশে রাশিয়ান এবং রাশিয়ান চার্চগুলির মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব দূর করে (যা 20 বছর আগে তাদের প্রমানিত করেছিল), 2000 সালে বহিরাগত চার্চ সম্পর্কের বিভাগের চেয়ারম্যান, স্মোলেনস্ক এবং কালিনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন কিরিল উল্লেখ করেছিলেন। একই দৃষ্টিভঙ্গি প্রিন্স নিকোলাই রোমানোভিচ রোমানভ (হাউস অফ দ্য হাউস অফ দ্য রোমানভসের অ্যাসোসিয়েশনের চেয়ারম্যান) দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছিল, যিনি অবশ্য মস্কোতে ক্যানোনাইজেশনের কাজটিতে অংশ নিতে অস্বীকার করেছিলেন, উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি ক্যানোনাইজেশন অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন, যা 1981 সালে নিউইয়র্কে ROCOR দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

শেষ জারের পবিত্রতা নিয়ে আমার কোন সন্দেহ নেই, দ্বিতীয় নিকোলাস। একজন সম্রাট হিসেবে তার কর্মকাণ্ডকে সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করে, আমি, দুই সন্তানের পিতা (এবং তিনি পাঁচ সন্তানের পিতা ছিলেন!), আমি কল্পনা করতে পারি না যে তিনি কীভাবে কারাগারে এমন দৃঢ় এবং একই সাথে কোমল মনের অবস্থা বজায় রাখতে পারেন, যখন এটা স্পষ্ট যে তারা সবাই মারা যাবে। এই মুহূর্তে তার আচরণ, তার ব্যক্তিত্বের এই দিকটি আমার গভীর শ্রদ্ধার কারণ।

আমরা রাজপরিবারকে অবিকল শহীদ হিসাবে গৌরবান্বিত করেছি: এই ক্যানোনিজেশনের ভিত্তি ছিল নিকোলাস দ্বিতীয় খ্রিস্টান বিনয়ের সাথে গৃহীত নির্দোষ মৃত্যু, এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপ নয়, যা বরং বিরোধী ছিল। যাইহোক, এই সতর্ক সিদ্ধান্তটি অনেকের জন্য উপযুক্ত ছিল না, কারণ কেউ এই ক্যানোনাইজেশনটি মোটেই চায়নি, এবং কেউ একজন মহান শহীদ হিসাবে সার্বভৌমকে ক্যানোনাইজেশন দাবি করেছিল, "ইহুদিদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে শহীদ"।

বিশ্বাসীদের দ্বারা রাজপরিবারের আধুনিক পূজা

গীর্জা

"রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির ক্যাথেড্রাল" এবং "শিকারী এবং জেলেদের সাধুদের ক্যাথেড্রাল" বহু-আকৃতির আইকনেও সেন্ট রোমানভের পরিসংখ্যান পাওয়া যায়।

ধ্বংসাবশেষ

প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি, 2000 সালে বিশপস কাউন্সিলের ক্লাসের প্রাক্কালে, যা রাজপরিবারের গৌরব প্রদর্শন করেছিল, ইয়েকাটেরিনবার্গের কাছে পাওয়া ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে কথা বলেছিল: "আমাদের দেহাবশেষের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ আছে, এবং আমরা বিশ্বাসীদেরকে ভবিষ্যত হিসাবে স্বীকৃত হলে মিথ্যা অবশেষের উপাসনা করতে উত্সাহিত করতে পারি না।"মেট্রোপলিটন ইউভেনালি  (পয়ারকভ), 26 ফেব্রুয়ারী, 1998-এর পবিত্র ধর্মসভার রায়ের উল্লেখ করে ("বৈজ্ঞানিক ও অনুসন্ধানী সিদ্ধান্তের নির্ভরযোগ্যতার মূল্যায়ন, সেইসাথে তাদের অলঙ্ঘনীয়তা বা অকাট্যতার প্রমাণ, চার্চের যোগ্যতার মধ্যে নেই৷ "ইয়েকাতেরিনবার্গের অবশেষ" সংক্রান্ত তদন্তের সময় যারা গৃহীত হয়েছে তাদের জন্য বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক দায়িত্ব সম্পূর্ণরূপে রিপাবলিকান সেন্টার ফর ফরেনসিক রিসার্চ এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রসিকিউটর জেনারেল অফিসের উপর বর্তায়। পাওয়া দেহাবশেষ সনাক্ত করার জন্য রাজ্য কমিশনের সিদ্ধান্ত ইয়েকাটেরিনবার্গের কাছে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় চার্চ এবং সমাজে গুরুতর সন্দেহ এবং এমনকি বিরোধিতার সৃষ্টি হয়েছিল।" ), আগস্ট 2000-এ বিশপ কাউন্সিলে রিপোর্ট করা হয়েছিল: সেন্ট পিটার্সবার্গে 17 জুলাই, 1998-এ সমাধিস্থ করা "একাটেরিনবার্গের অবশেষ" আজকে আমরা রাজপরিবারের অন্তর্ভুক্ত বলে স্বীকৃতি দিতে পারি না।

মস্কো পিতৃশাসনের এই অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে, যেটি তখন থেকে পরিবর্তিত হয়নি, সরকারী কমিশন কর্তৃক রাজপরিবারের সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত এবং 1998 সালের জুলাই মাসে পিটার এবং পল ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা দেহাবশেষ গির্জার দ্বারা সম্মানিত হয় না। পবিত্র অবশেষ।

একটি পরিষ্কার উত্স সহ ধ্বংসাবশেষ ধ্বংসাবশেষ হিসাবে সম্মান করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, নিকোলাস II এর চুল, তিন বছর বয়সে কাটা।

রাজকীয় শহীদদের অলৌকিক ঘটনা ঘোষণা করা হয়েছে

• শত শত কস্যাকের অলৌকিক মুক্তি।এই ইভেন্টের গল্পটি 1947 সালে রাশিয়ান ইমিগ্রে প্রেসে প্রকাশিত হয়েছিল। এতে উল্লিখিত গল্পটি গৃহযুদ্ধের সময়কালের, যখন হোয়াইট কস্যাকের একটি বিচ্ছিন্ন দল, লালদের দ্বারা বেষ্টিত এবং দুর্ভেদ্য জলাভূমিতে চালিত, এখনও আনুষ্ঠানিকভাবে মহিমান্বিত জারেভিচ আলেক্সির কাছে সাহায্যের জন্য আবেদন করেছিল, যেহেতু, রেজিমেন্টাল পুরোহিত, Fr. ইলিয়াস, সমস্যায় পড়ে, একজন রাজকুমারের কাছে প্রার্থনা করা উচিত ছিল, যেমন কসাক সৈন্যদের আতামানের কাছে। সৈন্যদের আপত্তির জন্য যে রাজপরিবারকে আনুষ্ঠানিকভাবে মহিমান্বিত করা হয়নি, পুরোহিত কথিতভাবে উত্তর দিয়েছিলেন যে গৌরব "ঈশ্বরের লোকেদের" ইচ্ছার দ্বারা সংঘটিত হয় এবং তিনি শপথ করেছিলেন যে তিনি অন্যদের আশ্বস্ত করেছিলেন যে তাদের প্রার্থনার উত্তর দেওয়া হবে না, এবং প্রকৃতপক্ষে, কস্যাকস জলাভূমির মধ্য দিয়ে বেরিয়ে আসতে সক্ষম হয়েছিল যা দুর্গম হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। রাজকুমারের মধ্যস্থতায় সংরক্ষিতদের সংখ্যা বলা হয় - " 43 জন মহিলা, 14 জন শিশু, 7 জন আহত, 11 জন বয়স্ক এবং প্রতিবন্ধী, 1 জন পুরোহিত, 22 জন কস্যাক, মোট 98 জন পুরুষ এবং 31টি ঘোড়া».
• শুকনো শাখার অলৌকিক ঘটনা।সরকারী চার্চ কর্তৃপক্ষের দ্বারা স্বীকৃত সর্বশেষ অলৌকিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি 7 জানুয়ারী, 2007 সালে জভেনিগোরোদের স্যাভিনো-স্টোরোজেভস্কি মঠের চার্চ অফ ট্রান্সফিগারেশনে ঘটেছিল, যেটি একসময় শেষ জার এবং তার পরিবারের উপাসনার স্থান ছিল। মঠের আশ্রয়ের ছেলেরা, যারা ঐতিহ্যবাহী ক্রিসমাস পারফরম্যান্সের মহড়া দিতে মন্দিরে এসেছিল, অভিযোগ করেছে যে রাজকীয় শহীদদের আইকনগুলির কাঁচের নীচে পড়ে থাকা দীর্ঘ-শুষ্ক শাখাগুলি সাতটি অঙ্কুর দিয়েছে (এতে চিত্রিত মুখের সংখ্যা অনুসারে আইকন) এবং ছেড়ে দেওয়া সবুজ ফুল, ব্যাস 1-2। গোলাপের অনুরূপ দেখুন, এবং ফুল এবং মাদার শাখা বিভিন্ন উদ্ভিদ প্রজাতির অন্তর্গত। এই ইভেন্টের উল্লেখ করা প্রকাশনা অনুসারে, পরিষেবাটি, যার সময় আইকনে ডালগুলি স্থাপন করা হয়েছিল, মধ্যস্থতায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল, অর্থাৎ তিন মাস আগে। অলৌকিকভাবে বেড়ে ওঠা ফুল, সংখ্যায় চারটি, একটি আইকন কেসে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে ইস্টারের সময় "এগুলি মোটেও পরিবর্তিত হয়নি", কিন্তু গ্রেট লেন্টের পবিত্র সপ্তাহের শুরুতে, অপ্রত্যাশিতভাবে 3 সেন্টিমিটার পর্যন্ত সবুজ অঙ্কুরগুলি দেখা গিয়েছিল। অন্য একটি ফুল ভেঙে গেল, মাটিতে রোপণ করা হয়েছিল, যেখানে এটি একটি ছোট গাছে পরিণত হয়েছিল। বাকি দুজনের কী হয়েছে তা জানা যায়নি। এর আশীর্বাদ নিয়ে সাভা, আইকনটি ভার্জিনের জন্মের ক্যাথেড্রালে, স্যাভিনের চ্যাপেলে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেখানে দৃশ্যত, এটি আজও পাওয়া যায়।
• অলৌকিক আগুনের বংশদ্ভুত।অভিযোগ করা হয় যে এই অলৌকিক ঘটনাটি ওডেসার পবিত্র ইবেরিয়ান মঠের ক্যাথেড্রালে ঘটেছিল, যখন 15 ফেব্রুয়ারি, 2000-এ ঐশ্বরিক সেবা চলাকালীন, মন্দিরের সিংহাসনে তুষার-সাদা শিখার একটি জিহ্বা উপস্থিত হয়েছিল। হিরোমঙ্ক পিটার (গোলুবেনকভ) এর মতে:

যখন আমি লোকেদের সাথে যোগাযোগ শেষ করেছি এবং পবিত্র উপহার নিয়ে বেদীতে প্রবেশ করলাম, এই শব্দগুলির পরে: "হে প্রভু, তোমার লোকদের বাঁচাও এবং তোমার উত্তরাধিকারকে আশীর্বাদ কর", সিংহাসনে (ডিস্কোতে) আগুনের ঝলক দেখা গেল। প্রথমে আমি বুঝতে পারিনি এটা কি, কিন্তু তারপর, যখন আমি এই আগুন দেখেছিলাম, তখন আমার হৃদয়কে যে আনন্দ হয়েছিল তা বর্ণনা করা অসম্ভব। প্রথমে আমি ভেবেছিলাম এটি একটি ধূপধূনোর কয়লার টুকরো। কিন্তু আগুনের এই ছোট্ট পাপড়িটি ছিল পপলার পাতার আকার এবং সব সাদা সাদা। তারপরে আমি তুষার সাদা রঙের তুলনা করেছি - এবং এটি তুলনা করাও অসম্ভব - তুষার ধূসর বলে মনে হচ্ছে। আমি ভেবেছিলাম যে এটি একটি পৈশাচিক প্রলোভন যা ঘটে। এবং যখন তিনি পবিত্র উপহারের সাথে পেয়ালাটি বেদীতে নিয়ে গেলেন, তখন বেদীর কাছে কেউ ছিল না, এবং অনেক প্যারিশিয়ানরা দেখেছিল যে কীভাবে পবিত্র আগুনের পাপড়িগুলি অ্যান্টিমেনশনের উপরে ছড়িয়ে পড়েছে, তারপরে একত্রিত হয়ে বেদীর প্রদীপে প্রবেশ করেছিল। পবিত্র আগুনের অবতারণের সেই অলৌকিক ঘটনার প্রমাণ দিনভর অব্যাহত ছিল ...

অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে সংশয়

অসিপভ অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কিত প্রচলিত নিয়মগুলির নিম্নলিখিত দিকগুলিও নোট করেছেন:

• একটি অলৌকিক ঘটনা চার্চের স্বীকৃতির জন্য শাসক বিশপের সাক্ষ্য প্রয়োজন। এটির পরেই আমরা এই ঘটনার প্রকৃতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি - এটি একটি ঐশ্বরিক অলৌকিক ঘটনা বা একটি ভিন্ন আদেশের ঘটনা। রাজকীয় শহীদদের সাথে সম্পর্কিত বেশিরভাগ বর্ণিত অলৌকিক ঘটনার বিষয়ে, এমন কোন প্রমাণ নেই।
• ক্ষমতাসীন বিশপের আশীর্বাদ এবং একটি সমঝোতামূলক সিদ্ধান্ত ছাড়াই কাউকে একজন সাধু ঘোষণা করা একটি অ-প্রমাণিক কাজ, এবং সেইজন্য রাজকীয় শহীদদের অলৌকিকতার সমস্ত উল্লেখ তাদের ক্যানোনাইজেশনের আগে সন্দেহের সাথে নেওয়া উচিত।
• আইকনটি একটি তপস্বীর একটি চিত্র যা গির্জা দ্বারা ক্যানোনিজ করা হয়েছে, তাই অলৌকিক ঘটনাগুলি আঁকা থেকে শুরু করে সরকারী ক্যানোনাইজেশন সন্দেহজনক।

"রাশিয়ান জনগণের পাপের জন্য অনুতাপের আচার" এবং আরও অনেক কিছু

1990-এর দশকের শেষের দিক থেকে, বার্ষিক, তাইইনস্কি (মস্কো অঞ্চল) তে পাদরিদের কিছু প্রতিনিধি (বিশেষত, আর্কিমান্ড্রাইট পিটার (কুচার) দ্বারা "শহীদ জার নিকোলাস" এর জন্ম বার্ষিকীতে উত্সর্গীকৃত দিনগুলিতে, ভাস্কর Vyacheslav Klykov দ্বারা নিকোলাস II এর স্মৃতিস্তম্ভে, একটি বিশেষ "রাশিয়ান জনগণের পাপের জন্য অনুতাপের আদেশ" সঞ্চালিত হয়; রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শ্রেণিবিন্যাস (2007 সালে প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি II) দ্বারা অনুষ্ঠানটির আয়োজনের নিন্দা করা হয়েছিল।

অর্থোডক্সের একটি অংশের মধ্যে, "জার-রিডিমার" ধারণাটি প্রচলিত আছে, যে অনুসারে দ্বিতীয় নিকোলাসকে "তার লোকেদের অবিশ্বাসের পাপের মুক্তিদাতা" হিসাবে সম্মান করা হয়; সমালোচকরা এই ধারণাটিকে "রাজকীয় ধর্মদ্রোহিতা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন।

1993 সালে, "সম্পূর্ণ চার্চের পক্ষ থেকে গণহত্যার পাপের জন্য অনুতাপ" প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সি এনেছিলেন, যিনি লিখেছেন: “আমরা আমাদের সমস্ত লোককে, তাদের সমস্ত সন্তানদের, তাদের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং ইতিহাস সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি নির্বিশেষে, তাদের জাতিগত উত্স, ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে, রাজতন্ত্রের ধারণার প্রতি তাদের মনোভাব এবং শেষ রাশিয়ান ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের প্রতি অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানাই। সম্রাট". 21 শতকে, সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং লাডোগার মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমিরের আশীর্বাদে, ভ্লাদিমির বার্ষিক সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে ইয়েকাটেরিনবার্গ পর্যন্ত নিকোলাস II এর পরিবারের মৃত্যুর স্থান পর্যন্ত একটি অনুশোচনামূলক মিছিল পরিচালনা করতে শুরু করেছিলেন। এটি রোমানভদের রাজপরিবারের প্রতি আনুগত্যের সমঝোতা-শপথ-1613-থেকে রাশিয়ান জনগণের পশ্চাদপসরণ করার পাপের জন্য অনুতাপের প্রতীক।

আরো দেখুন

• ক্যানোনাইজড ROCOR আলাপায়েভস্ক খনির শহীদ(গ্র্যান্ড ডাচেস এলিজাবেথ ফেদোরোভনা, নান ভারভারা, গ্র্যান্ড ডিউকস সের্গেই মিখাইলোভিচ, ইগর কনস্টান্টিনোভিচ, জন কনস্টান্টিনোভিচ, কনস্ট্যান্টিন কনস্টান্টিনোভিচ (জুনিয়র), প্রিন্স ভ্লাদিমির প্যালে)।
• জারেভিচ-দিমিত্রি, যিনি 1591 সালে মারা গিয়েছিলেন, 1606 সালে ক্যানোনাইজড হয়েছিলেন - রোমানভদের গৌরব করার আগে, তিনি কালানুক্রমিকভাবে শাসক রাজবংশের শেষ প্রতিনিধি ছিলেন, সাধু হিসাবে প্রচলিত।
• সলোমোনিয়া-সাবুরোভা(সুজডালের রেভারেন্ড সোফিয়া) - ভ্যাসিলি III এর প্রথম স্ত্রী, কালানুক্রমিকভাবে ক্যানোনাইজডের শেষপর্যন্ত।

মন্তব্য

সূত্র

1. জার শহীদ
2. সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং তার পরিবারকে সাধু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে
3. ওসিপভ-এ-আই.-অন-ক্যানোনাইজেশন-অন্ত-শেষ-রাশিয়ান-জার
4. শারগুনভ এ। রাজকীয় শহীদদের অলৌকিক ঘটনা. এম. 1995. এস. 49

পরিচালক আলেক্সি উচিটেলের কাছ থেকে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের সুনাম রক্ষা করার জন্য তার চলচ্চিত্র "মাটিল্ডা" দিয়ে ঝড়ো কার্যকলাপ, যা অর্থোডক্স কর্মীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যাজকদের অংশ এবং এমনকি নাটালিয়া পোকলনস্কায়ার নেতৃত্বে রাজ্য ডুমা ডেপুটিরা, জনসাধারণকে এই বিভ্রম তৈরি করেছিল যে অর্থোডক্স হওয়া এবং পরবর্তী রাশিয়ান সম্রাটের সাথে সম্পর্ক কাঁপানো ছাড়া অসম্ভব। যাইহোক, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে তাঁর পবিত্রতা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত ছিল এবং এখনও রয়েছে।

স্মরণ করুন যে নিকোলাস দ্বিতীয়, তার স্ত্রী, চার কন্যা, একটি ছেলে এবং দশজন ভৃত্যকে 1981 সালে রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং তারপরে, 2000 সালে, রাজপরিবারকে পবিত্র শহীদ এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। মস্কো পিতৃতন্ত্রের। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিল শুধুমাত্র দ্বিতীয় প্রচেষ্টায় এই সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

প্রথমবার এটি 1997 সালে কাউন্সিলে ঘটতে পারে, কিন্তু তারপরে দেখা গেল যে বেশ কয়েকটি বিশপ, সেইসাথে পাদরি এবং সাধারণের কিছু অংশ, একবারে দ্বিতীয় নিকোলাসের স্বীকৃতির বিরোধিতা করেছিল।

শেষ বিচার

ইউএসএসআর-এর পতনের পরে, রাশিয়ায় গির্জার জীবন বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং গীর্জা পুনরুদ্ধার এবং মঠ খোলার পাশাপাশি, মস্কো পিতৃশাসনের নেতৃত্ব শ্বেতাঙ্গ অভিবাসী এবং তাদের বংশধরদের সাথে বিভেদকে "নিরাময়" করার কাজটির মুখোমুখি হয়েছিল। ROCOR এর সাথে একত্রিত হচ্ছে।

2000 সালে রাজকীয় পরিবার এবং বলশেভিকদের অন্যান্য শিকারের ক্যানোনাইজেশন দুটি চার্চের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বকে দূর করে দিয়েছিল ভবিষ্যতের প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল, যিনি তখন বহিরাগত গির্জার সম্পর্কের বিভাগের প্রধান ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, ছয় বছর পরে চার্চগুলি পুনরায় একত্রিত হয়েছিল।

"আমরা রাজপরিবারকে অবিকল শহীদ হিসাবে মহিমান্বিত করেছি: এই ক্যানোনাইজেশনের ভিত্তি ছিল নিকোলাস II দ্বারা খ্রিস্টান নম্রতার সাথে গৃহীত নির্দোষ মৃত্যু, এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপ নয়, যা বরং বিতর্কিত ছিল। যাইহোক, এই সতর্ক সিদ্ধান্তটি অনেকের পক্ষে উপযুক্ত ছিল না, কারণ কেউ এই ক্যানোনাইজেশনটি মোটেই চায়নি, এবং কেউ একজন মহান শহীদ হিসাবে সার্বভৌমকে স্বীকৃতি দেওয়ার দাবি করেছিল, "ইহুদিদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে শহীদ হয়েছিল," বহু বছর পরে বলেছিলেন এর একজন সদস্য। সিনোডাল কমিশন ফর ক্যানোনাইজেশন হলি আর্চপ্রিস্ট জর্জি মিত্রোফ্যানভ।

এবং তিনি যোগ করেছেন: "এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আমাদের ক্যালেন্ডারে কেউ, যেমনটি শেষ বিচারে দেখা যাচ্ছে, একজন সাধু নয়।"

"রাষ্ট্রদ্রোহী"

1990-এর দশকে গির্জার শ্রেণিবিন্যাসে সম্রাটের ক্যানোনাইজেশনের সর্বোচ্চ বিরোধীরা ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটান এবং লাডোগা জন (স্নিচেভ) এবং নিঝনি নোভগোরোডের নিকোলাই (কুতেপভ) এবং আরজামাস।

ভ্লাডিকা জনের জন্য, জার এর সবচেয়ে খারাপ অপরাধ ছিল দেশের জন্য একটি সংকটময় মুহূর্তে সিংহাসন ত্যাগ করা।

“বলুন যে তিনি অনুভব করেছেন যে তিনি জনগণের আস্থা হারিয়েছেন। ধরুন একটি বিশ্বাসঘাতকতা ছিল - বুদ্ধিজীবীদের বিশ্বাসঘাতকতা, একটি সামরিক বিশ্বাসঘাতকতা। কিন্তু তুমি রাজা! এবং যদি কমান্ডার আপনার সাথে প্রতারণা করে তবে তাকে সরিয়ে দিন। রুশ রাষ্ট্রের জন্য সংগ্রামে দৃঢ়তা দেখাতে হবে! অগ্রহণযোগ্য দুর্বলতা। শেষ পর্যন্ত কষ্ট পেলে সিংহাসনে। এবং তিনি ক্ষমতা থেকে সরে এসেছিলেন, প্রকৃতপক্ষে, অস্থায়ী সরকারের কাছে তা হস্তান্তর করেছিলেন। এবং কে এটা রচনা? ফ্রিম্যাসন, শত্রু। এভাবেই বিপ্লবের দরজা খুলে গেল, ”তিনি তার এক সাক্ষাৎকারে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন।

যাইহোক, মেট্রোপলিটন জন 1995 সালে মারা যান এবং অন্যান্য বিশপদের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করতে অক্ষম হন।

নিঝনি নোভগোরদের মেট্রোপলিটন নিকোলাস - মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের একজন প্রবীণ যিনি স্ট্যালিনগ্রাদের কাছে লড়াই করেছিলেন - শেষ অবধি নিকোলাস দ্বিতীয় পবিত্রতার সাথে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তাকে "বিশ্বাসঘাতক" বলে অভিহিত করেছিলেন। 2000 কাউন্সিলের কিছুক্ষণ পরে, তিনি একটি সাক্ষাত্কার দেন যেখানে তিনি স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে তিনি ক্যানোনাইজেশন সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে ভোট দিয়েছেন।

“দেখুন, আমি কোনও পদক্ষেপ নিইনি, কারণ যদি একটি আইকন ইতিমধ্যেই তৈরি হয়ে থাকে, যেখানে, তাই বলতে গেলে, রাজা-বাবা বসে আছেন, সেখানে অভিনয় করার কী আছে? তাই সমস্যাটি সমাধান করা হয়েছে। এটা আমাকে ছাড়া সমাধান করা হয়, আপনি ছাড়া এটি সমাধান করা হয়. যখন সমস্ত বিশপ ক্যানোনাইজেশনের আইনে স্বাক্ষর করেছিলেন, তখন আমি আমার ম্যুরালের পাশে চিহ্নিত করেছিলাম যে আমি তৃতীয় অনুচ্ছেদ ছাড়া সবকিছুতে স্বাক্ষর করেছি। তৃতীয় অনুচ্ছেদে, জার-পিতা হাঁটছিলেন, এবং আমি তার ক্যানোনাইজেশনের অধীনে স্বাক্ষর করিনি। সে একজন বিশ্বাসঘাতক। তিনি, কেউ বলতে পারেন, দেশের পতন অনুমোদন করেছিলেন। এবং কেউ আমাকে অন্যভাবে বোঝাবে না। তাকে জীবনের বঞ্চনা পর্যন্ত শক্তি ব্যবহার করতে হয়েছিল, কারণ সবকিছুই তার হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনার স্কার্টের নীচে পালানো প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন, ”হায়াররার্ক নিশ্চিত হয়েছিল।

অর্থোডক্স "বিদেশী" হিসাবে, ভ্লাডিকা নিকোলাই তাদের সম্পর্কে খুব কঠোরভাবে কথা বলেছিলেন। "সেখান থেকে পালাতে এবং ঘেউ ঘেউ - কোন বড় মনের প্রয়োজন নেই," তিনি বলেছিলেন।

রাজকীয় পাপ

সম্রাটের ক্যানোনাইজেশনের সমালোচকদের মধ্যে ছিলেন মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক আলেক্সি ওসিপভ, যিনি পবিত্র আদেশের অভাব সত্ত্বেও, কিছু অর্থোডক্স বিশ্বাসী এবং বিশপের মধ্যে মহান কর্তৃত্ব রাখেন: বর্তমান কয়েক ডজন বিশপ কেবল তার ছাত্র। . অধ্যাপক ক্যানোনাইজেশনের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়ে একটি সম্পূর্ণ নিবন্ধ লিখেছেন এবং প্রকাশ করেছেন।

এইভাবে, ওসিপভ সরাসরি উল্লেখ করেছিলেন যে জার এবং তার আত্মীয়রা ROCOR দ্বারা "প্রধানত রাজনৈতিক কারণে" এবং ইউএসএসআর এর পতনের পরে একই উদ্দেশ্য রাশিয়াতে বিরাজ করেছিল এবং নিকোলাস দ্বিতীয়ের ভক্তরা, কোন কারণ ছাড়াই, সম্রাটকে দায়ী করেছিলেন। সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগত পবিত্রতা এবং রাশিয়ান জনগণের পাপের মুক্তিদাতার ভূমিকা, যা ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মদ্রোহিতা।

প্রফেসর ওসিপভ আরও স্মরণ করেছেন যে কীভাবে রাসপুটিন রাজপরিবারকে অসম্মান করেছিলেন এবং পবিত্র ধর্মসভার কাজে হস্তক্ষেপ করেছিলেন এবং জার "প্রটেস্ট্যান্ট মডেল অনুসারে প্রবর্তিত সাধারণ মানুষের দ্বারা চার্চের বিরোধী নেতৃত্ব ও পরিচালনাকে বাতিল করেনি।"

আলাদাভাবে, তিনি নিকোলাস II-এর ধর্মীয়তা নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, যা ওসিপভের মতে, "আন্তঃস্বীকারমূলক রহস্যবাদের একটি স্বতন্ত্র চরিত্র ছিল।"

এটি জানা যায় যে সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনা রাশিয়ান পাদরিদের অবজ্ঞা করেছিলেন, সিনোডের সদস্যদের "পশু" বলে অভিহিত করেছিলেন, তবে আদালতে তিনি সমস্ত ধরণের জাদুকরদের স্বাগত জানিয়েছিলেন যারা রাজকীয় দম্পতি এবং অন্যান্য চার্লাটানদের জন্য সভা পরিচালনা করেছিলেন।

"এই রহস্যবাদ সম্রাটের পুরো আধ্যাত্মিক মেজাজের উপর একটি ভারী সীলমোহর রেখেছিল, তাকে প্রোটোপ্রেসবাইটার জর্জি শ্যাভেলস্কির ভাষায়, "একজন নিয়তিবাদী এবং তার স্ত্রীর দাস" করে তোলে। খ্রিস্টধর্ম এবং নিয়তিবাদ বেমানান,” অধ্যাপক নোট করেছেন।

মেট্রোপলিটান জন এবং নিকোলাইয়ের মতো, ওসিপভ জোর দিয়েছিলেন যে সম্রাট, তার পদত্যাগের মাধ্যমে, "রাশিয়ায় স্বৈরাচার বিলুপ্ত করেছেন এবং এর ফলে একটি বিপ্লবী একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠার সরাসরি রাস্তা খুলেছেন।"

“রাশিয়ার এখন প্রমানিত পবিত্র নতুন শহীদদের কেউই - প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন, সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটান ভেনিয়ামিন, আর্চবিশপ থ্যাডেউস (উসপেনস্কি), মেট্রোপলিটন পিটার (পলিয়ানস্কি), মেট্রোপলিটান সেরাফিম (চিচাগভ), ট্রয়েটস্কির একই হিলারিয়ন - তাদের কাউকে বলা হয়নি জার একজন পবিত্র শহীদ। কিন্তু তারা পারে। তদুপরি, সার্বভৌম ত্যাগের বিষয়ে পবিত্র সিনডের সিদ্ধান্তে, সামান্যতম অনুশোচনা প্রকাশ করা হয়নি," আলেক্সি ওসিপভ উপসংহারে বলেছেন।

"একটি বুদ্ধিমান সিদ্ধান্ত"

ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীরা কেবল রাশিয়াতেই নয়, বিদেশেও ছিল। তাদের মধ্যে - সাবেক রাজপুত্র, সান ফ্রান্সিসকো জন (Shakhovskoy) এর আর্চবিশপ। ROCOR-এর প্রথম প্রাইমেট, মেট্রোপলিটান অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি) - হলি সিনডের একজন সদস্য, বিপ্লবের একজন সাক্ষী এবং তার সময়ের সবচেয়ে সম্মানিত হায়ারার্কদের একজন - এমনকি তার দুঃখজনক মৃত্যুকে বিবেচনা করে জারকে ক্যানোনিজ করার কথা ভাবেননি। "বংশের পাপের জন্য প্রতিশোধ", যার প্রতিনিধিরা "পাগলভাবে নিজেদেরকে চার্চের প্রধান ঘোষণা করেছিল"। যাইহোক, বলশেভিকদের ঘৃণা এবং তাদের নিষ্ঠুরতার উপর জোর দেওয়ার ইচ্ছা মেট্রোপলিটন অ্যান্টনির অনুসারীদের জন্য আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে।

ভোলোগদার বিশপ ম্যাক্সিমিলিয়ান পরে সাংবাদিকদের বলেন কিভাবে মেট্রোপলিটান নিকোলাই এবং জার ক্যানোনাইজেশনের অন্যান্য বিরোধীরা 2000 কাউন্সিলে নিজেদের সংখ্যালঘুতে খুঁজে পেয়েছিল।

“আসুন 1997 সালে বিশপ কাউন্সিলের কথা স্মরণ করি, যেখানে রাজকীয় শহীদদের ক্যানোনাইজেশনের প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। তারপর উপকরণগুলি ইতিমধ্যে সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং সাবধানে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। কিছু বিশপ বলেছিলেন যে সার্বভৌম-সম্রাটকে মহিমান্বিত করা প্রয়োজন, অন্যরা এর বিপরীতে আহ্বান জানিয়েছিল, যখন বেশিরভাগ বিশপ নিরপেক্ষ অবস্থান নিয়েছিলেন। সেই সময়ে, রাজকীয় শহীদদের ক্যানোনাইজেশনের সমস্যার সমাধান সম্ভবত একটি বিভাজনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। এবং পরম পবিত্রতা [পিতৃপুরুষ অ্যালেক্সি II] একটি অত্যন্ত বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে জয়ন্তী ক্যাথেড্রালে মহিমান্বিত হওয়া উচিত। তিন বছর কেটে গেছে, এবং সেই বিশপদের সাথে কথা বলার সময় যারা ক্যানোনাইজেশনের বিরুদ্ধে ছিল, আমি দেখেছি যে তাদের মতামত বদলে গেছে। যারা ইতস্তত করেছিল তারা ক্যানোনাইজেশনের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল,” বিশপ সাক্ষ্য দিয়েছেন।

একভাবে বা অন্যভাবে, কিন্তু সম্রাটের ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীরা সংখ্যালঘুতে থেকে যায় এবং তাদের যুক্তিগুলি বিস্মৃতির দিকে চলে যায়। যদিও সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তগুলি সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য বাধ্যতামূলক এবং এখন তারা নিকোলাস II এর পবিত্রতার সাথে প্রকাশ্যে দ্বিমত পোষণ করতে পারে না, মাটিল্ডার চারপাশে রুনেটের আলোচনা দ্বারা বিচার করে, অর্থোডক্সের পদে এই বিষয়ে সম্পূর্ণ ঐক্য অর্জিত হয়নি।

ROC মধ্যে ভিন্নমত পোষণকারী

যারা শেষ জারকে প্রশংসা করতে প্রস্তুত নয়, নাটালিয়া পোকলনস্কায়ার উদাহরণ অনুসরণ করে, পবিত্রতার বিশেষ পদের দিকে নির্দেশ করে যেখানে তাকে গৌরব করা হয়েছিল - "আবেগ-ধারক"। তাদের মধ্যে প্রোটোডেকন আন্দ্রে কুরাইভ, যিনি SNEG.TV কে নিকোলাস II এর চিত্রের পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে বলেছিলেন।

"পবিত্রতার বিশেষ পদে নিকোলাস দ্বিতীয়কে মহিমান্বিত করা হয়েছিল, "আবেগ বহনকারী" একজন শহীদ নন, খ্রিস্টের দ্বিতীয় সংস্করণ নন, যিনি অনুমিতভাবে সমগ্র রাশিয়ান জনগণের পাপ নিজের উপর নিয়েছিলেন, কিন্তু একজন ব্যক্তি যিনি করতে পারেন গ্রেপ্তারের পরিস্থিতিতে বিব্রত হবেন না এবং খ্রিস্টান উপায়ে সমস্ত দুঃখকে গ্রহণ করুন যা তার কাছে পড়েছিল। আমি এই সংস্করণটি গ্রহণ করতে পারি, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের রাশিয়ান সর্বাধিকবাদ আরও কাজ করতে শুরু করে: পৌরাণিক কাহিনীর বিশাল স্তরগুলি ইতিমধ্যে এই ভিত্তিতে যুক্ত হতে শুরু করেছে। আমার মতে, আমরা শীঘ্রই নিকোলাস II এর নিষ্পাপ ধারণা সম্পর্কে একটি মতবাদ পাব, "তিনি বলেছিলেন।

"মাটিল্ডার চারপাশের কেলেঙ্কারিগুলি জনপ্রিয় দাবিটি দেখায় যে তিনি কেবল মৃত্যুর মুহুর্তে নয়, সর্বদা একজন সাধু ছিলেন। যাইহোক, 2000 সালের কাউন্সিলে, এটি জোর দেওয়া হয়েছিল যে একজন শহীদ হিসাবে তার গৌরব মানে হয় রাজতান্ত্রিক ধরণের সরকারকে সনদ দেওয়া নয়, বা বিশেষ করে জার হিসাবে দ্বিতীয় নিকোলাসের সরকার গঠন করা। অর্থাৎ, পবিত্রতা রাজার মধ্যে নয়, নিকোলাই রোমানভ নামে একজন ব্যক্তির মধ্যে। এটা আজ সম্পূর্ণভাবে ভুলে গেছে,” পাদ্রী যোগ করেছেন।

এছাড়াও, প্রোটোডেকন আন্দ্রে কুরাইভ ইতিবাচক প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন
SNEG.TV, রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশন ROC এবং ROCOR-এর পুনর্মিলনের শর্ত ছিল কিনা। "হ্যাঁ, এটা ছিল, এবং অনেক উপায়ে, অবশ্যই, এই ক্যানোনাইজেশন রাজনৈতিক ছিল," কুরাইভ উল্লেখ করেছেন।

পবিত্রতা কমিশন

চার্চে প্যাশন-ধারকদের কাকে বলা হয় তা আরও স্পষ্টভাবে বোঝার জন্য, সাধুদের ক্যানোনাইজেশনের জন্য সিনোডাল কমিশনের অফিসিয়াল ব্যাখ্যাগুলি উল্লেখ করা উচিত। 1989 থেকে 2011 সাল পর্যন্ত, এটির নেতৃত্বে ছিল Krutitsy এবং Kolomna এর মেট্রোপলিটন ইউভেনালি, যে সময়ে 1866 জন ধার্মিকতার তপস্বীকে সম্মানিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে 1776 জন নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি সহ যারা এই সময়ে ভুক্তভোগী ছিলেন সোভিয়েত শক্তি.

2000 সালে বিশপ কাউন্সিলে তার প্রতিবেদনে - যেখানে রাজপরিবারের সমস্যাটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল - বিশপ ইউভেনালি নিম্নলিখিতটি বলেছিলেন: “রাজকীয় পরিবারের ক্যানোনাইজেশনের বিরোধীদের অন্যতম প্রধান যুক্তি হল এই দাবি যে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের মৃত্যু এবং তার পরিবারের সদস্যদের খ্রিস্টের জন্য শহীদ হিসাবে স্বীকৃত করা যায় না। রাজপরিবারের মৃত্যুর পরিস্থিতির একটি যত্নশীল বিবেচনার ভিত্তিতে, কমিশন পবিত্র শহীদদের ছদ্মবেশে তার ক্যানোনাইজেশন চালানোর প্রস্তাব করেছে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের লিটারজিকাল এবং হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্যে, "আবেগ-বাহক" শব্দটি সেই রাশিয়ান সাধুদের সম্পর্কে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল, যারা খ্রিস্টকে অনুকরণ করে, রাজনৈতিক বিরোধীদের হাতে ধৈর্যের সাথে শারীরিক, নৈতিক কষ্ট এবং মৃত্যু সহ্য করেছিলেন।

"রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে, এই জাতীয় শহীদরা ছিলেন পবিত্র মহীয়ান রাজকুমার বরিস এবং গ্লেব (1015), ইগর চেরনিগভ (1147), আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি (1174), টোভারস্কয়ের মিখাইল (1319), জারেভিচ দিমিত্রি (1591)। তারা সকলেই, তাদের আবেগ-ধারকদের কৃতিত্বের সাথে, খ্রিস্টান নৈতিকতা এবং ধৈর্যের একটি উচ্চ উদাহরণ দেখিয়েছে,” তিনি উল্লেখ করেছেন।

প্রস্তাবটি গৃহীত হয়েছিল, এবং কাউন্সিল সম্রাট, তার স্ত্রী এবং সন্তানদের পবিত্র শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যদিও 1981 সালে বিদেশে রাশিয়ান চার্চের বিশপ কাউন্সিল ইতিমধ্যে পুরো রাজপরিবার এবং এমনকি এর ভৃত্যদের "" হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। পূর্ণাঙ্গ" শহীদ, যাদের মধ্যে ক্যাথলিক ভ্যালেট অ্যালোসিয়াস ট্রুপ এবং লুথেরান গফলেক্ট্রেস একাতেরিনা স্নাইডার ছিলেন। পরেরটি ইয়েকাটেরিনবার্গে রাজপরিবারের সাথে নয়, দুই মাস পরে পার্মে মারা যান। অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের ক্যানোনাইজেশনের অন্য কোন উদাহরণ ইতিহাস জানে না।

অপবিত্র সাধু

এদিকে, একজন খ্রিস্টানকে শহীদ বা আবেগ-ধারক পদে স্বীকৃতি দেওয়া তার সমগ্র জীবনীকে কোনোভাবেই সাদা করে না। এইভাবে, 1169 সালে, পবিত্র প্যাশন-বাহক গ্র্যান্ড ডিউক আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি কিয়েভকে আদেশ দিয়েছিলেন, "রাশিয়ান শহরগুলির মা" ঝড়ের দ্বারা নেওয়া হবে, যার পরে বাড়ি, গীর্জা এবং মঠগুলি নির্দয়ভাবে লুটপাট এবং ধ্বংস করা হয়েছিল, যা একটি ভয়ানক ছাপ ফেলেছিল। সমসাময়িক

পবিত্র শহীদদের তালিকায়, কেউ বার্বারিয়ান লুকানস্কির মতো লোকদেরও খুঁজে পেতে পারেন, যারা তার জীবনের প্রথম অংশে ডাকাতি, ডাকাতি এবং খুনের সাথে জড়িত ছিলেন এবং তারপরে হঠাৎ ঈশ্বরে বিশ্বাস করেছিলেন, অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং দুর্ঘটনার ফলে মারা গিয়েছিলেন। - পাসিং বণিকরা তাকে লম্বা ঘাসের মধ্যে একটি বিপজ্জনক প্রাণী মনে করে এবং গুলি করে। হ্যাঁ, এবং গসপেল অনুসারে, খ্রিস্টের ডানদিকে ক্রুশবিদ্ধ ডাকাতই সর্বপ্রথম স্বর্গে প্রবেশ করেছিল, যিনি নিজেই তার উপর উচ্চারিত শাস্তির ন্যায়বিচারকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, কিন্তু মৃত্যুর কয়েক ঘন্টা আগে অনুতপ্ত হতে পেরেছিলেন।

একগুঁয়ে সত্য যে সম্রাট নিকোলাসের বেশিরভাগ জীবন এবং সমগ্র রাজত্ব, তার ত্যাগ এবং নির্বাসন পর্যন্ত, কোনভাবেই পবিত্রতার উদাহরণ নয়, 2000 সালের কাউন্সিলেও প্রকাশ্যে স্বীকৃত হয়েছিল। "শেষ রাশিয়ান সম্রাটের রাষ্ট্র এবং গির্জার কার্যকলাপের অধ্যয়নের সংক্ষিপ্তসার, কমিশন শুধুমাত্র এই কার্যকলাপে তার ক্যানোনাইজেশনের জন্য যথেষ্ট ভিত্তি খুঁজে পায়নি। এটা জোর দেওয়া প্রয়োজন বলে মনে হয় যে রাজার ক্যানোনাইজেশন কোনোভাবেই রাজতান্ত্রিক মতাদর্শের সাথে যুক্ত নয়, এবং তার চেয়েও বেশি অর্থ রাজতন্ত্রের সরকারের "ক্যানোনাইজেশন" নয়," মেট্রোপলিটন ইউভেনালি তখন উপসংহারে বলেছিলেন।

রাজকীয় আবেগ বহনকারী। সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং তার পরিবার কিসের জন্য বাতিল?

2000 সালে সর্বশেষ রাশিয়ান সম্রাটনিকোলাস দ্বিতীয় এবং তার পরিবারকে রাশিয়ান চার্চ পবিত্র শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। পশ্চিমে তাদের ক্যানোনাইজেশন, রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে, 1981 সালে আরও আগে ঘটেছিল। এবং যদিও পবিত্র রাজপুত্ররা অর্থোডক্স ঐতিহ্যে অস্বাভাবিক নয়, এই ক্যানোনাইজেশনটি এখনও কারও কারও মধ্যে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে। কেন শেষ রাশিয়ান রাজা সাধুদের মুখে মহিমান্বিত? তার জীবন এবং তার পরিবারের জীবন কি ক্যানোনাইজেশনের পক্ষে কথা বলে এবং এর বিরুদ্ধে কী যুক্তি ছিল? রাজা-উদ্ধারকারী হিসাবে নিকোলাস II এর পূজা - একটি চরম বা একটি প্যাটার্ন?

আমরা সাধুদের ক্যানোনাইজেশনের জন্য সিনোডাল কমিশনের সদস্য, অর্থোডক্স সেন্ট টিখোন মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর, আর্চপ্রিস্ট ভ্লাদিমির ভোরোবিভের সাথে এই বিষয়ে কথা বলছি।

নিকোলাস II এর পরিবার: আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনা এবং শিশু - ওলগা, তাতিয়ানা, মারিয়া, আনাস্তাসিয়া এবং আলেক্সি। 1913

একটি যুক্তি হিসাবে মৃত্যু

- ফাদার ভ্লাদিমির, এই জাতীয় শব্দটি কোথা থেকে এসেছে - রাজকীয় আবেগ-বাহক? শুধু শহীদ নয় কেন?

- যখন 2000 সালে সিনোডাল কমিশন ফর দ্য ক্যানোনাইজেশন অফ সেন্টস রাজপরিবারকে মহিমান্বিত করার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছিল, তখন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে যদিও জার নিকোলাস II এর পরিবার গভীরভাবে ধর্মীয়, ধর্মপ্রাণ এবং ধার্মিক ছিল, তবুও এর সমস্ত সদস্য প্রতিদিন তাদের প্রার্থনার নিয়ম পালন করত। , নিয়মিতভাবে খ্রিস্টের পবিত্র রহস্যের সাথে যোগাযোগ করতেন এবং একটি উচ্চ নৈতিক জীবনযাপন করতেন, সমস্ত কিছুতে সুসমাচারের আদেশগুলি পালন করতেন, ক্রমাগত করুণার কাজগুলি সম্পাদন করতেন, যুদ্ধের সময় তারা হাসপাতালে অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করেছিলেন, আহত সৈন্যদের যত্ন নিতেন, তারা প্রাথমিকভাবে সাধু হিসাবে সম্মানিত হতে পারে। নিপীড়কদের দ্বারা সৃষ্ট তাদের খ্রিস্টীয়ভাবে অনুভূত যন্ত্রণা এবং সহিংস মৃত্যুর জন্য অর্থোডক্স বিশ্বাসঅবিশ্বাস্য নিষ্ঠুরতার সাথে। কিন্তু তবুও, কেন রাজপরিবারকে হত্যা করা হয়েছিল তা স্পষ্টভাবে বোঝা এবং স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা প্রয়োজন ছিল। সম্ভবত এটি একটি রাজনৈতিক হত্যাকাণ্ড ছিল? তাহলে তাদের শহীদ বলা যাবে না। যাইহোক, জনগণ এবং কমিশন উভয়ের মধ্যেই তাদের কৃতিত্বের পবিত্রতার একটি চেতনা এবং বোধ ছিল। যেহেতু সম্ভ্রান্ত রাজপুত্র বরিস এবং গ্লেব, যাদেরকে শহীদ বলা হয়, রাশিয়ার প্রথম সাধু হিসাবে গৌরব অর্জন করা হয়েছিল এবং তাদের হত্যাও সরাসরি তাদের বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত ছিল না, তাই একই মুখে জার নিকোলাস দ্বিতীয়ের পরিবারের গৌরব নিয়ে আলোচনা করার ধারণাটি উত্থাপিত হয়েছিল। .

- আমরা যখন "রাজকীয় শহীদ" বলি, তখন কি আমরা শুধু রাজার পরিবারকেই বুঝি? রোমানভদের আত্মীয়স্বজন, আলাপায়েভস্ক শহীদ, যারা বিপ্লবীদের হাতে ভুক্তভোগী, তারা কি এই সাধুদের পদের অন্তর্গত নয়?

- না তারা না. এর অর্থে "রাজকীয়" শব্দটি শুধুমাত্র সংকীর্ণ অর্থে রাজার পরিবারের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। সর্বোপরি, আত্মীয়রা রাজত্ব করেনি, এমনকি সার্বভৌম পরিবারের সদস্যদের চেয়ে তাদের আলাদাভাবে উপাধি দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও, সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রার বোন গ্র্যান্ড ডাচেস এলিজাভেটা ফিওডোরোভনা রোমানোভা এবং তার সেল-অ্যাটেন্ডেন্ট ভারভারাকে বিশ্বাসের জন্য অবিকল শহীদ বলা যেতে পারে। এলিজাভেটা ফিওডোরোভনা ছিলেন মস্কোর গভর্নর-জেনারেল, গ্র্যান্ড ডিউক সের্গেই আলেকজান্দ্রোভিচ রোমানভের স্ত্রী, কিন্তু তার হত্যার পর তিনি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতায় জড়িত ছিলেন না। তিনি অর্থোডক্স করুণা এবং প্রার্থনার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, মার্থা এবং মেরি কনভেন্ট প্রতিষ্ঠা ও নির্মাণ করেছিলেন এবং তার বোনদের সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। মঠের বোন ভারভারা তার কষ্ট এবং মৃত্যু তার সাথে ভাগ করে নেন। বিশ্বাসের সাথে তাদের দুর্ভোগের সংযোগটি বেশ সুস্পষ্ট, এবং তাদের উভয়কেই নতুন শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল - 1981 সালে বিদেশে এবং 1992 সালে রাশিয়ায়। যাইহোক, এখন এই ধরনের সূক্ষ্মতা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। প্রাচীনকালে শহীদ ও শহীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হতো না।

- তবে কেন শেষ সার্বভৌমের পরিবারকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল, যদিও রোমানভ রাজবংশের অনেক প্রতিনিধি সহিংস মৃত্যুর সাথে তাদের জীবন শেষ করেছিলেন?

- ক্যানোনাইজেশন সাধারণত সবচেয়ে সুস্পষ্ট এবং শিক্ষামূলক ক্ষেত্রে সঞ্চালিত হয়। রাজপরিবারের খুন হওয়া সমস্ত প্রতিনিধিরা আমাদের পবিত্রতার চিত্র দেখান না এবং এই হত্যার বেশিরভাগই রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে বা ক্ষমতার লড়াইয়ে সংঘটিত হয়েছিল। তাদের শিকার তাদের বিশ্বাসের জন্য শিকার হিসাবে বিবেচনা করা যাবে না. জার নিকোলাস II এর পরিবারের জন্য, এটি সমসাময়িক এবং সোভিয়েত সরকার উভয়ের দ্বারা এতটাই অবিশ্বাস্যভাবে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল যে সত্যকে পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন ছিল। তাদের হত্যা ছিল যুগ সৃষ্টিকারী, এটি তার শয়তানী ঘৃণা এবং নিষ্ঠুরতার সাথে আঘাত করে, একটি রহস্যময় ঘটনার অনুভূতি ছেড়ে দেয় - অর্থোডক্স মানুষের জীবনের ঈশ্বর-প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার সাথে মন্দের প্রতিশোধ।

canonization জন্য মানদণ্ড কি ছিল? পক্ষে এবং বিপক্ষে যুক্তিগুলো কী ছিল?

- ক্যানোনাইজেশন কমিশন এই ইস্যুতে খুব দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করেছে, খুব সতর্কতার সাথে "পক্ষে" এবং "বিরুদ্ধে" সমস্ত যুক্তি পরীক্ষা করেছে। সে সময় রাজার ক্যানোনাইজেশনের অনেক বিরোধী ছিল। কেউ বলেছিলেন যে এটি করা উচিত নয় কারণ জার নিকোলাস দ্বিতীয় "রক্তাক্ত" ছিলেন, তাকে 9 জানুয়ারী, 1905-এর ঘটনার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল - শ্রমিকদের শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভের শুটিং। কমিশন রক্তাক্ত রবিবারের পরিস্থিতি স্পষ্ট করার জন্য বিশেষ কাজ করেছে। এবং আর্কাইভাল উপকরণগুলির অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, দেখা গেল যে সেই সময়ে সার্বভৌম মোটেই সেন্ট পিটার্সবার্গে ছিলেন না, তিনি কোনওভাবেই এই মৃত্যুদণ্ডের সাথে জড়িত ছিলেন না এবং এমন আদেশ দিতে পারেননি - এমনকি তিনি ছিলেন না কি ঘটছিল সে সম্পর্কে সচেতন। সুতরাং, এই যুক্তি বাদ দেওয়া হয়. অন্যান্য সমস্ত "বিরুদ্ধ" যুক্তি একইভাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, যতক্ষণ না এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে কোনও ভারী পাল্টা যুক্তি ছিল না। রাজকীয় পরিবারকে কেবল তাদের হত্যা করা হয়েছিল বলে নয়, বরং তারা খ্রিস্টান উপায়ে, কোনো প্রতিরোধ ছাড়াই নম্রতার সাথে যন্ত্রণাকে মেনে নিয়েছিল বলে সম্মানিত হয়েছিল। তারা বিদেশে পালিয়ে যাওয়ার সেই প্রস্তাবের সুযোগ নিতে পারত, যা তাকে আগে থেকেই করা হয়েছিল। কিন্তু তারা ইচ্ছাকৃতভাবে তা চায়নি।

কেন তাদের হত্যাকাণ্ডকে নিখাদ রাজনৈতিক বলা যাবে না?

- রাজপরিবার একটি অর্থোডক্স রাজ্যের ধারণাকে মূর্ত করেছিল এবং বলশেভিকরা কেবল রাজকীয় সিংহাসনের সম্ভাব্য প্রতিযোগীদের ধ্বংস করতে চায়নি, তারা এই প্রতীকটিকে ঘৃণা করেছিল - অর্থোডক্স জার। রাজপরিবারকে হত্যা করে, তারা অর্থোডক্স রাষ্ট্রের ব্যানার, যা সমস্ত বিশ্বের অর্থোডক্সির প্রধান রক্ষক ছিল, সেই ধারণাটিকেই ধ্বংস করে দেয়। এটি "গির্জার বাইরের বিশপের" মন্ত্রণালয় হিসাবে রাজকীয় ক্ষমতার বাইজেন্টাইন ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপটে বোধগম্য হয়ে ওঠে। এবং সিনোডাল পিরিয়ডে, 1832 সালে প্রকাশিত "সাম্রাজ্যের মৌলিক আইন" (প্রবন্ধ 43 এবং 44) এ বলা হয়েছিল: "সম্রাট, একজন খ্রিস্টান সার্বভৌমের মতো, আধিপত্যবাদীদের গোঁড়ামির সর্বোচ্চ রক্ষক এবং অভিভাবক। বিশ্বাস এবং অর্থোডক্সির অভিভাবক এবং চার্চের প্রতিটি পবিত্র ডিনরি। এবং এই অর্থে, সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হিসাবে সম্রাটকে (তারিখ 5 এপ্রিল, 1797) চার্চের প্রধান বলা হয়।

সার্বভৌম এবং তার পরিবার অর্থোডক্স রাশিয়ার জন্য কষ্ট পেতে প্রস্তুত ছিল, বিশ্বাসের জন্য, তারা এইভাবে তাদের কষ্ট বুঝতে পেরেছিল। ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক পিতা জন 1905 সালে লিখেছিলেন: "আমাদের ধার্মিক এবং ধার্মিক জীবনের জার, ঈশ্বর তাঁর মনোনীত এবং প্রিয় সন্তান হিসাবে তাকে একটি ভারী কষ্টের ক্রুশ পাঠিয়েছিলেন।"

ত্যাগ: দুর্বলতা নাকি আশা?

- তাহলে কিভাবে বুঝবেন সার্বভৌম সিংহাসন থেকে ত্যাগ?

“যদিও সার্বভৌম রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্ব হিসাবে সিংহাসন ত্যাগে স্বাক্ষর করেছিলেন, এর অর্থ এই নয় যে তার রাজকীয় মর্যাদা ত্যাগ করা। রাজ্যে তাঁর উত্তরাধিকারী নিযুক্ত না হওয়া পর্যন্ত, সমগ্র জনগণের মনে তিনি এখনও রাজা ছিলেন এবং তাঁর পরিবার রাজপরিবারই থেকে যায়। তারা নিজেরাই নিজেদেরকে সেভাবে উপলব্ধি করেছিল এবং বলশেভিকরাও তাদের একইভাবে উপলব্ধি করেছিল। ত্যাগের ফলে সার্বভৌম যদি তার রাজকীয় মর্যাদা হারিয়ে একজন সাধারণ ব্যক্তিতে পরিণত হয়, তবে কেন এবং কার তাকে নিপীড়ন ও হত্যা করার প্রয়োজন হবে? যখন, উদাহরণস্বরূপ, রাষ্ট্রপতির মেয়াদ শেষ হবে, কে তাড়না করবে প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি? রাজা সিংহাসন খোঁজেননি, নির্বাচনী প্রচার চালাননি, তবে জন্ম থেকেই এর জন্য নির্ধারিত ছিল। পুরো দেশ তার রাজার জন্য প্রার্থনা করেছিল, এবং রাজ্যে পবিত্র খ্রীষ্টের সাথে অভিষেক করার একটি লিটারজিকাল আচার তার উপর সঞ্চালিত হয়েছিল। এই অভিষেক থেকে, যা অর্থোডক্স এবং সাধারণভাবে অর্থোডক্সের সবচেয়ে কঠিন সেবার জন্য ঈশ্বরের আশীর্বাদ ছিল, ধার্মিক সার্বভৌম নিকোলাস দ্বিতীয় উত্তরাধিকারী না হয়ে প্রত্যাখ্যান করতে পারেননি এবং সবাই এটি খুব ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন।

সার্বভৌম, তার ভাইয়ের কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করে, ভয়ে নয়, বরং তার অধীনস্থদের অনুরোধে (প্রায় সকল ফ্রন্ট কমান্ডার ছিলেন জেনারেল এবং অ্যাডমিরাল) এবং কারণ তিনি একজন নম্র ব্যক্তি ছিলেন এবং তার ধারণা ছিল তার ব্যবস্থাপনাগত দায়িত্ব থেকে। ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম তার কাছে একেবারেই বিজাতীয় ছিল। তিনি আশা করেছিলেন যে ভাই মাইকেলের পক্ষে সিংহাসন হস্তান্তর (সিংহাসনে অভিষিক্ত হওয়া সাপেক্ষে) অশান্তি শান্ত করবে এবং এর ফলে রাশিয়ার উপকার হবে। নিজের দেশের, জনগণের মঙ্গলের নামে ক্ষমতার জন্য লড়াই করতে অস্বীকার করার এই উদাহরণ আধুনিক বিশ্বের জন্য খুবই শিক্ষণীয়।

রাজকীয় ট্রেন, যেখানে নিকোলাস দ্বিতীয় সিংহাসন ত্যাগে স্বাক্ষর করেছিলেন।

- সে কি কোনভাবে তার ডায়েরিতে, চিঠিতে এই মতামতগুলি উল্লেখ করেছিল?

- হ্যাঁ, কিন্তু এটা তার কর্ম থেকে স্পষ্ট হয়. তিনি দেশত্যাগ করতে, একটি নিরাপদ স্থানে যেতে, একটি নির্ভরযোগ্য প্রহরী সংগঠিত করতে, তার পরিবারকে সুরক্ষিত করার চেষ্টা করতে পারতেন। কিন্তু সে কোনো ব্যবস্থা নেয়নি, সে তার নিজের ইচ্ছানুযায়ী কাজ করতে চেয়েছিল, তার নিজের বোধগম্যতা অনুযায়ী নয়, সে নিজের উপর জোর করতে ভয় পেত। 1906 সালে, ক্রোনস্টাড্ট বিদ্রোহের সময়, সার্বভৌম, পররাষ্ট্র মন্ত্রীর রিপোর্টের পরে, নিম্নলিখিতটি বলেছিলেন: "আপনি যদি আমাকে এত শান্ত দেখেন তবে এর কারণ হল আমার একটি অটুট বিশ্বাস আছে যে রাশিয়ার ভাগ্য, আমার নিজের ভাগ্য। এবং আমার পরিবারের ভাগ্য প্রভুর হাতে। যাই ঘটুক না কেন, আমি তাঁর ইচ্ছার কাছে মাথা নত করি।" ইতিমধ্যেই তার কষ্টের কিছুক্ষণ আগে, সার্বভৌম বলেছিলেন: "আমি রাশিয়া ছেড়ে যেতে চাই না। আমি তাকে খুব ভালোবাসি, আমি বরং সাইবেরিয়ার দূরতম প্রান্তে যেতে চাই। 1918 সালের এপ্রিলের শেষের দিকে, ইতিমধ্যে ইয়েকাটেরিনবার্গে, সার্বভৌম লিখেছিলেন: "সম্ভবত রাশিয়াকে বাঁচানোর জন্য একটি কাফফারা ত্যাগের প্রয়োজন: আমি এই বলি হব - ঈশ্বরের ইচ্ছা পূর্ণ হোক!"

"অনেকে ত্যাগকে একটি সাধারণ দুর্বলতা হিসাবে দেখেন...

হ্যাঁ, কিছু লোক এটিকে দুর্বলতার প্রকাশ হিসাবে দেখে: একজন শক্তিশালী মানুষ, শব্দের স্বাভাবিক অর্থে শক্তিশালী, পদত্যাগ করবেন না। কিন্তু সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয়ের জন্য, শক্তি অন্য কিছুতে ছিল: বিশ্বাসে, নম্রতায়, ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে অনুগ্রহে ভরা পথের সন্ধানে। অতএব, তিনি ক্ষমতার জন্য লড়াই করেননি - এবং এটি রাখা খুব কমই সম্ভব ছিল। কিন্তু পবিত্র নম্রতা, যা দিয়ে তিনি সিংহাসন ত্যাগ করেন এবং তারপরে একজন শহীদের মৃত্যু স্বীকার করেন এবং এখন ঈশ্বরের কাছে অনুতাপ করে সমগ্র মানুষের রূপান্তরে অবদান রাখেন। এখনও, আমাদের জনগণের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ - সত্তর বছরের নাস্তিকতার পরে - নিজেদেরকে অর্থোডক্স মনে করে। দুর্ভাগ্যবশত, সংখ্যাগরিষ্ঠ গির্জাগামী মানুষ নয়, কিন্তু তবুও তারা জঙ্গি নাস্তিক নয়। গ্র্যান্ড ডাচেস ওলগা ইয়েকাটেরিনবার্গের ইপটিভ হাউসে বন্দী থেকে লিখেছিলেন: “বাবা আমাকে বলেছে যে যারা তাঁর প্রতি অনুগত ছিল এবং যাদের উপর তারা প্রভাব ফেলতে পারে, যাতে তারা তার প্রতিশোধ নিতে না পারে - তিনি সবাইকে ক্ষমা করেছেন এবং প্রার্থনা করেছেন। প্রত্যেকে, এবং যাতে তারা মনে রাখে যে পৃথিবীতে এখন যে মন্দ রয়েছে তা আরও শক্তিশালী হবে, তবে এটি মন্দ নয় যা মন্দকে পরাস্ত করবে, তবে কেবল ভালবাসা। এবং, সম্ভবত, একজন নম্র শহীদ জার এর চিত্র আমাদের জনগণকে অনুতাপ এবং বিশ্বাসে অনুপ্রাণিত করেছে একজন শক্তিশালী এবং শক্তিশালী রাজনীতিবিদ যা করতে পারে তার চেয়ে বেশি পরিমাণে।

ইপাটিভ হাউসে গ্র্যান্ড ডাচেসের কক্ষ

বিপ্লব: বিপর্যয় অনিবার্য?

- শেষ রোমানভরা যেভাবে জীবনযাপন করেছিল, তারা কীভাবে বিশ্বাস করেছিল, তাদের ক্যানোনাইজেশনকে প্রভাবিত করেছিল?

- নিঃসন্দেহে। রাজপরিবার সম্পর্কে প্রচুর বই লেখা হয়েছে, প্রচুর উপকরণ সংরক্ষণ করা হয়েছে যা সার্বভৌম নিজের এবং তার পরিবারের খুব উচ্চ আধ্যাত্মিক স্বভাব নির্দেশ করে - ডায়েরি, চিঠি, স্মৃতিকথা। যারা তাদের চেনেন এবং তাদের অনেক কাজ দ্বারা তাদের বিশ্বাস প্রমাণিত হয়। এটা জানা যায় যে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস অনেক গির্জা এবং মঠ তৈরি করেছিলেন, তিনি, সম্রাজ্ঞী এবং তাদের সন্তানরা গভীরভাবে ধর্মীয় ব্যক্তি ছিলেন, নিয়মিত খ্রিস্টের পবিত্র রহস্যে অংশ নিতেন। উপসংহারে, তারা ক্রমাগত প্রার্থনা করেছিল এবং তাদের শাহাদাতের জন্য খ্রিস্টান পদ্ধতিতে প্রস্তুত ছিল এবং তাদের মৃত্যুর তিন দিন আগে, রক্ষীরা যাজককে ইপাটিভ হাউসে লিটার্জি উদযাপন করার অনুমতি দিয়েছিল, যেখানে রাজপরিবারের সমস্ত সদস্যরা আলোচনা করেছিলেন। একই জায়গায়, গ্র্যান্ড ডাচেস তাতিয়ানা তার একটি বইতে এই লাইনগুলিকে আন্ডারলাইন করেছেন: "প্রভু যীশু খ্রিস্টে বিশ্বাসীরা তাদের মৃত্যুতে গিয়েছিলেন, যেন ছুটির দিনে, অনিবার্য মৃত্যুর মুখোমুখি, একই বিস্ময়কর মানসিক শান্তি বজায় রেখে যা ছেড়ে যায়নি। তাদের এক মিনিটের জন্য। তারা মৃত্যুর দিকে শান্তভাবে হেঁটেছিল কারণ তারা আশা করেছিল একটি ভিন্ন, আধ্যাত্মিক জীবনে প্রবেশ করবে, কবরের বাইরে একজন ব্যক্তির জন্য উন্মুক্ত হবে। এবং সার্বভৌম লিখেছেন: "আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে প্রভু রাশিয়ার প্রতি করুণা করবেন এবং শেষ পর্যন্ত আবেগকে শান্ত করবেন। তাঁর পবিত্র ইচ্ছা পূর্ণ হোক।" এটিও সুপরিচিত যে তাদের জীবনের কোন স্থানটি করুণার কাজ দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যা গসপেলের চেতনায় সম্পাদিত হয়েছিল: রাজকন্যারা নিজেরাই, সম্রাজ্ঞীর সাথে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় হাসপাতালে আহতদের যত্ন করেছিলেন।

- আজ সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসের প্রতি খুব ভিন্ন মনোভাব: ইচ্ছার অভাব এবং রাজনৈতিক ব্যর্থতার অভিযোগ থেকে মুক্তিদাতা রাজা হিসাবে শ্রদ্ধা পর্যন্ত। এটি একটি সুবর্ণ গড় খুঁজে পাওয়া সম্ভব?

- আমি মনে করি যে আমাদের সমসাময়িকদের অনেকের কঠিন অবস্থার সবচেয়ে বিপজ্জনক লক্ষণ হল শহীদদের সাথে, রাজপরিবারের সাথে, সাধারণভাবে সবকিছুর সাথে কোনও সম্পর্ক না থাকা। দুর্ভাগ্যবশত, অনেক লোক এখন একধরনের আধ্যাত্মিক হাইবারনেশনে রয়েছে এবং তাদের উত্তর খোঁজার জন্য তাদের হৃদয়ে কোনো গুরুতর প্রশ্ন ধারণ করতে সক্ষম হয় না। আমার কাছে মনে হয় যে আপনি যে চরমতার নাম দিয়েছেন তা আমাদের সমগ্র জনগণের মধ্যে পাওয়া যায় না, তবে শুধুমাত্র তাদের মধ্যে যারা এখনও কিছু নিয়ে ভাবছেন, অন্য কিছু খুঁজছেন, অভ্যন্তরীণভাবে কিছু করার জন্য চেষ্টা করছেন।

- এই ধরনের একটি বিবৃতিতে কি উত্তর দেওয়া যেতে পারে: জার এর বলিদান একেবারে প্রয়োজনীয় ছিল, এবং এর জন্য ধন্যবাদ রাশিয়া খালাস হয়েছিল?

ধর্মতাত্ত্বিকভাবে অজ্ঞ লোকেদের মুখ থেকে এই ধরনের চরমতা আসে। তাই তারা রাজার সাথে সম্পর্কযুক্ত পরিত্রাণের মতবাদের কিছু নির্দিষ্ট বিষয়কে সংস্কার করতে শুরু করে। এটি অবশ্যই সম্পূর্ণ ভুল; এতে কোন যুক্তি, ধারাবাহিকতা বা প্রয়োজনীয়তা নেই।

"তবে তারা বলে যে নতুন শহীদদের কীর্তি রাশিয়ার জন্য অনেক বোঝায়…

- শুধুমাত্র নতুন শহীদদের কৃতিত্বই রাশিয়ার অধীনস্থ প্রবল মন্দকে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয়েছিল। মহান ব্যক্তিরা এই শহীদ সেনাবাহিনীর মাথায় দাঁড়িয়েছিলেন: প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন, মহান সাধু, যেমন মেট্রোপলিটন পিটার, মেট্রোপলিটন কিরিল এবং অবশ্যই, জার নিকোলাস দ্বিতীয় এবং তার পরিবার। এই যেমন মহান ইমেজ হয়! এবং যত বেশি সময় যাবে, তাদের মহত্ত্ব এবং তাৎপর্য তত স্পষ্ট হবে।

আমি মনে করি যে এখন, আমাদের সময়ে, আমরা বিংশ শতাব্দীর শুরুতে কী ঘটেছিল তা আরও উপযুক্তভাবে মূল্যায়ন করতে পারি। আপনি জানেন, আপনি যখন পাহাড়ে থাকেন, তখন একটি একেবারে আশ্চর্যজনক প্যানোরামা খোলে - অনেকগুলি পর্বত, শৃঙ্গ, চূড়া। এবং যখন আপনি এই পাহাড়গুলি থেকে দূরে সরে যান, তখন সমস্ত ছোট শৈলশিরা দিগন্তের বাইরে চলে যায়, তবে এই দিগন্তের উপরে কেবল একটি বিশাল তুষার টুপি থাকে। এবং আপনি বুঝতে পারেন: এখানে প্রভাবশালী!

তাই এটি এখানে: সময় চলে যায়, এবং আমরা নিশ্চিত যে আমাদের এই নতুন সাধুরা সত্যিই দৈত্য, আত্মার নায়ক ছিলেন। আমি মনে করি যে রাজপরিবারের কৃতিত্বের তাত্পর্য সময়ের সাথে সাথে আরও বেশি করে প্রকাশিত হবে এবং এটি স্পষ্ট হবে যে তারা তাদের কষ্টের মধ্য দিয়ে কতটা মহান বিশ্বাস এবং ভালবাসা দেখিয়েছিল।

উপরন্তু, এক শতাব্দী পরে, এটা স্পষ্ট যে কোন সবচেয়ে শক্তিশালী নেতা, কোন পিটার I, তার মানবিক ইচ্ছার দ্বারা, রাশিয়ায় তখন যা ঘটছিল তা রোধ করতে পারেনি।

- কেন?

“কারণ বিপ্লবের কারণ ছিল সমগ্র জনগণের অবস্থা, চার্চের অবস্থা—আমি বলতে চাচ্ছি এর মানবিক দিক। আমরা প্রায়শই সেই সময়টিকে আদর্শ করার প্রবণতা রাখি, কিন্তু বাস্তবে, সবকিছু মেঘহীন থেকে অনেক দূরে ছিল। আমাদের লোকেরা বছরে একবার যোগাযোগ করত, এবং এটি একটি ব্যাপক ঘটনা ছিল। রাশিয়া জুড়ে কয়েক ডজন বিশপ ছিল, পিতৃতন্ত্র বিলুপ্ত হয়েছিল এবং চার্চের কোনও স্বাধীনতা ছিল না। পুরো রাশিয়া জুড়ে প্যারোকিয়াল স্কুলগুলির ব্যবস্থা - পবিত্র সিনড কে এফ পোবেডোনস্টসেভের প্রধান প্রসিকিউটরের মহান যোগ্যতা - শুধুমাত্র 19 শতকের শেষের দিকে তৈরি করা হয়েছিল। এটি অবশ্যই একটি দুর্দান্ত জিনিস, লোকেরা চার্চের অধীনে অবিকল পড়তে এবং লিখতে শিখতে শুরু করেছিল, তবে এটি খুব দেরিতে হয়েছিল।

অনেক তালিকা করা যেতে পারে. একটা বিষয় স্পষ্ট: বিশ্বাস অনেকাংশে রীতিতে পরিণত হয়েছে। মানুষের আত্মার কঠিন অবস্থা, যদি আমি বলতে পারি, সেই সময়ের অনেক সাধু সাক্ষ্য দিয়েছিলেন - প্রথমত, ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রিয়ানচানিনভ)। তারা আগে থেকেই দেখেছিল যে এটি বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে যাবে।

জার নিকোলাস দ্বিতীয় এবং তার পরিবার কি এই বিপর্যয়ের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন?

- অবশ্যই, এবং আমরা তাদের ডায়েরি এন্ট্রিতে এর প্রমাণ পাই। জার নিকোলাস দ্বিতীয় কীভাবে অনুভব করতে পারেন না যে দেশে কী ঘটছে যখন তার চাচা, সের্গেই আলেকজান্দ্রোভিচ রোমানভ, সন্ত্রাসী কালিয়েভের নিক্ষিপ্ত বোমা দিয়ে ক্রেমলিনের দ্বারা ঠিকই নিহত হয়েছিল? এবং 1905 সালের বিপ্লব সম্পর্কে কী, যখন এমনকি সমস্ত সেমিনারী এবং ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিগুলি একটি দাঙ্গায় জড়িয়ে পড়েছিল, যাতে সেগুলি সাময়িকভাবে বন্ধ করে দিতে হয়েছিল? এটি চার্চ এবং দেশের অবস্থা সম্পর্কে ভলিউম কথা বলে। বিপ্লবের আগে কয়েক দশক ধরে, সমাজে নিয়মতান্ত্রিক নিপীড়ন ঘটেছিল: বিশ্বাস, রাজপরিবার প্রেসে নির্যাতিত হয়েছিল, সন্ত্রাসীরা শাসকদের হত্যা করার চেষ্টা করেছিল ...

- আপনি বলতে চান যে দেশের উপর যে ঝামেলা হয়েছে তার জন্য শুধুমাত্র দ্বিতীয় নিকোলাসকে দায়ী করা অসম্ভব?

- হ্যাঁ, এটা ঠিক - সেই সময়ে তার জন্ম এবং রাজত্ব করার ভাগ্য ছিল, তিনি কেবল তার ইচ্ছা প্রয়োগ করে পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে পারবেন না, কারণ এটি মানুষের জীবনের গভীরতা থেকে এসেছে। এবং এই পরিস্থিতিতে, তিনি সেই পথটি বেছে নিয়েছিলেন যা তার সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল - দুঃখের পথ। বিপ্লবের অনেক আগে জার গভীরভাবে ভুগছিলেন, মানসিকভাবে ভুগছিলেন। তিনি দয়া এবং ভালবাসার সাথে রাশিয়াকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন, তিনি এটি ধারাবাহিকভাবে করেছিলেন এবং এই অবস্থান তাকে শাহাদাতে নিয়ে গিয়েছিল।

ইপেটিভ বাড়ির বেসমেন্ট, ইয়েকাটেরিনবার্গ। 1918 সালের 16-17 জুলাই রাতে, সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস তার পরিবার এবং পরিবারের সাথে এখানে গুলিবিদ্ধ হন।

এই সাধু কি?

- ফাদার ভ্লাদিমির, সোভিয়েত সময়ে, স্পষ্টতই, রাজনৈতিক কারণে ক্যানোনাইজেশন অসম্ভব ছিল। কিন্তু আমাদের সময়েও আট বছর লেগেছিল… এতদিন কেন?

- আপনি জানেন, perestroika থেকে বিশ বছরেরও বেশি সময় কেটে গেছে, এবং সোভিয়েত যুগের অবশিষ্টাংশগুলি এখনও খুব শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে। কথিত আছে যে মূসা চল্লিশ বছর ধরে তার লোকেদের সাথে মরুভূমিতে ঘুরেছিলেন কারণ যে প্রজন্ম মিশরে বসবাস করেছিল এবং দাসত্বের মধ্যে বেড়ে উঠেছিল তাদের মৃত্যুবরণ করতে হয়েছিল। মানুষ স্বাধীন হওয়ার জন্য, সেই প্রজন্মকে চলে যেতে হয়েছিল। এবং সোভিয়েত শাসনের অধীনে থাকা প্রজন্মের জন্য তাদের মানসিকতা পরিবর্তন করা খুব সহজ নয়।

- একটা নির্দিষ্ট ভয়ের কারণে?

- শুধু ভয়ের কারণে নয়, বরং ছোটবেলা থেকে যে স্ট্যাম্প লাগানো হয়েছিল, যার মালিক মানুষ। আমি পুরানো প্রজন্মের অনেক প্রতিনিধিকে জানতাম - তাদের মধ্যে পুরোহিত এবং এমনকি একজন বিশপ - যারা এখনও তার জীবদ্দশায় জার নিকোলাস দ্বিতীয়কে খুঁজে পেয়েছিলেন। এবং আমি প্রত্যক্ষ করেছি যে তারা বুঝতে পারেনি: কেন তাকে মান্য করা? তিনি কি ধরনের সাধু? তাদের পক্ষে পবিত্রতার মাপকাঠির সাথে শৈশব থেকে যে চিত্রটি উপলব্ধি করা হয়েছিল তার পুনর্মিলন করা কঠিন ছিল। এই দুঃস্বপ্ন, যা আমরা এখন সত্যিই কল্পনা করতে পারি না, যখন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের বিশাল অংশ জার্মানদের দখলে ছিল, যদিও প্রথম বিশ্বযুদ্ধ রাশিয়ার জন্য বিজয়ীভাবে শেষ হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল; যখন শুরু হয় ভয়ানক অত্যাচার, নৈরাজ্য, গৃহযুদ্ধ; যখন ভলগা অঞ্চলে দুর্ভিক্ষ এসেছিল, দমন-পীড়ন প্রকাশ পায়, ইত্যাদি - স্পষ্টতই, কোনওভাবে এটি সেই সময়ের জনগণের তরুণ ধারণার সাথে শক্তির দুর্বলতার সাথে যুক্ত ছিল, এই সত্যের সাথে যে তাদের মধ্যে কোনও প্রকৃত নেতা ছিল না। যারা এই সব প্রবল মন্দ প্রতিহত করতে পারে. এবং কিছু মানুষ তাদের জীবনের শেষ অবধি এই ধারণার প্রভাবে থেকে যায় ...

এবং তারপরে, অবশ্যই, আপনার মনে তুলনা করা খুব কঠিন, উদাহরণস্বরূপ, মাইরার সেন্ট নিকোলাস, প্রথম শতাব্দীর মহান তপস্বী এবং শহীদ, আমাদের সময়ের সাধুদের সাথে। আমি একজন বৃদ্ধ মহিলাকে জানি যার চাচা, একজন পুরোহিত, একজন নতুন শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি পেয়েছিলেন - তাকে তার বিশ্বাসের জন্য গুলি করা হয়েছিল। যখন তাকে এই সম্পর্কে বলা হয়েছিল, তিনি অবাক হয়েছিলেন: "কীভাবে?! না, অবশ্যই তিনি খুব ভালো মানুষ ছিলেন, কিন্তু তিনি কেমন সাধক? অর্থাৎ, আমরা যাদের সাথে সাধু হিসাবে বাস করি তাদের গ্রহণ করা আমাদের পক্ষে এত সহজ নয়, কারণ আমাদের জন্য সাধুরা "আকাশীয়", অন্য মাত্রার মানুষ। আর যারা আমাদের সাথে খায়, পান করে, কথা বলে এবং চিন্তা করে- তারা কেমন সাধু? দৈনন্দিন জীবনে আপনার কাছের একজন ব্যক্তির কাছে পবিত্রতার চিত্রটি প্রয়োগ করা কঠিন এবং এটিও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

- 1991 সালে, রাজপরিবারের দেহাবশেষ পাওয়া যায় এবং কবর দেওয়া হয় পিটার এবং পল দুর্গ. কিন্তু চার্চ তাদের সত্যতা সন্দেহ. কেন?

- হ্যাঁ, এই অবশেষগুলির সত্যতা নিয়ে খুব দীর্ঘ বিতর্ক ছিল, বিদেশে অনেক পরীক্ষা করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই অবশেষগুলির সত্যতা নিশ্চিত করেছেন, অন্যরা নিজেরাই পরীক্ষাগুলির খুব স্পষ্ট নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করেছেন, অর্থাৎ প্রক্রিয়াটির একটি অপর্যাপ্ত স্পষ্ট বৈজ্ঞানিক সংস্থা রেকর্ড করা হয়েছিল। অতএব, আমাদের চার্চ এই সমস্যার সমাধান এড়িয়ে গেছে এবং এটি খোলা রেখে দিয়েছে: যা পর্যাপ্তভাবে যাচাই করা হয়নি তা গ্রহণ করার ঝুঁকি নেই। ভয় আছে যে একটি বা অন্য অবস্থান গ্রহণ করে, চার্চ দুর্বল হয়ে পড়বে, কারণ একটি দ্ব্যর্থহীন সিদ্ধান্তের জন্য পর্যাপ্ত ভিত্তি নেই।

সার্বভৌম আইকনের মন্দিরের নির্মাণস্থলে ক্রস করুন ঈশ্বরের মা, গণিনা যমের উপর রাজকীয় আবেগ-ধারকদের মঠ। মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের প্রেস সার্ভিস দ্বারা প্রদত্ত ছবি

কাজ শেষ মুকুট

- ফাদার ভ্লাদিমির, আমি দেখছি যে আপনার টেবিলে, অন্যদের মধ্যে, দ্বিতীয় নিকোলাস সম্পর্কে একটি বই রয়েছে। তার প্রতি আপনার ব্যক্তিগত মনোভাব কী?

- আমি একটি অর্থোডক্স পরিবারে বড় হয়েছি এবং শৈশব থেকেই এই ট্র্যাজেডি সম্পর্কে জানতাম। অবশ্যই, তিনি সর্বদা রাজপরিবারের সাথে শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করতেন। আমি অনেকবার ইয়েকাটেরিনবার্গে গিয়েছি...

আমি মনে করি আপনি যদি এটিকে গুরুত্ব সহকারে নেন তবে আপনি সাহায্য করতে পারবেন না কিন্তু অনুভব করতে পারবেন না, এই কৃতিত্বের মহিমা দেখুন এবং এই বিস্ময়কর চিত্রগুলি দ্বারা মুগ্ধ হবেন - সার্বভৌম, সম্রাজ্ঞী এবং তাদের সন্তানরা। তাদের জীবন কষ্ট, দুঃখ পূর্ণ ছিল, কিন্তু এটা বিস্ময়কর ছিল! কী তীব্রতায় বাচ্চাগুলোকে বড় করা হয়েছে, তারা সবাই কীভাবে কাজ করতে জানে! গ্র্যান্ড ডাচেসেসের আশ্চর্যজনক আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার প্রশংসা করবেন না! আধুনিক যুবকদের এই রাজকন্যাদের জীবন দেখতে হবে, তারা এত সহজ, রাজকীয় এবং সুন্দর ছিল। শুধুমাত্র তাদের সতীত্বের জন্য, তারা ইতিমধ্যেই তাদের নম্রতা, বিনয়, সেবা করার প্রস্তুতি, তাদের প্রেমময় হৃদয় এবং করুণার জন্য সম্মানিত হতে পারে। সর্বোপরি, তারা খুব বিনয়ী মানুষ ছিল, নজিরবিহীন, তারা কখনই গৌরবের আকাঙ্ক্ষা করেনি, তারা ঈশ্বরের যেভাবে তাদের সেট করেছিল, সেই পরিস্থিতিতে তারা জীবনযাপন করেছিল। এবং সবকিছুতে তারা আশ্চর্যজনক বিনয়, আনুগত্য দ্বারা আলাদা ছিল। কেউ কখনো তাদের কোনো আবেগপূর্ণ চরিত্রের বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করতে শুনেনি। বিপরীতে, তাদের মধ্যে হৃদয়ের একটি খ্রিস্টীয় ব্যবস্থা লালিত হয়েছিল—শান্তিপূর্ণ, পবিত্র। এমনকি রাজপরিবারের ফটোগ্রাফগুলি দেখার জন্যও যথেষ্ট, তারা নিজেরাই ইতিমধ্যে একটি আশ্চর্যজনক অভ্যন্তরীণ চেহারা দেখায় - সার্বভৌম এবং সম্রাজ্ঞী, এবং গ্র্যান্ড ডাচেস এবং জারেভিচ আলেক্সি। বিষয়টি শুধুমাত্র শিক্ষার ক্ষেত্রেই নয়, তাদের জীবনেও যা তাদের বিশ্বাস ও প্রার্থনার সাথে মিলে যায়। তারা ছিল প্রকৃত অর্থোডক্স মানুষ: তারা যেমন বিশ্বাস করেছিল, তেমনি তারা বেঁচে ছিল, তারা যেমন ভেবেছিল, তাই তারা কাজ করেছিল। কিন্তু একটি প্রবাদ আছে: "শেষ কাজকে মুকুট দেয়।" ঈশ্বরের পক্ষ থেকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বলে, "আমি যা কিছু পাই, তাতেই আমি বিচার করব।"

অতএব, রাজকীয় পরিবার তাদের খুব উচ্চ এবং সুন্দর জীবনের জন্য নয়, সর্বোপরি তাদের আরও সুন্দর মৃত্যুর জন্য প্রমানিত হয়েছিল। তাদের নিকট-মৃত্যুকষ্টের জন্য, ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি বিশ্বাস, নম্রতা এবং আনুগত্যের জন্য তারা এই দুর্ভোগের মধ্য দিয়ে গেছে - এটি তাদের অনন্য মহত্ত্ব।

আর্কপ্রিস্ট ভ্লাদিমির ভোরোবিভ

Vsluh ম্যাগাজিনে ডেকন আন্দ্রে কুরাইভের সাক্ষাৎকার

ওলগা সেবাস্তানোভা: ফাদার আন্দ্রেই, আপনার মতে, রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশন এত কঠিন এবং কঠিন ছিল কেন?
ও. আন্দ্রে কুরাইভ:ঘটনাটি যে কঠিন এবং কঠিন ছিল, এটি আমার কাছে একেবারে স্বাভাবিক বলে মনে হয়। রাশিয়ান সম্রাটের জীবনের শেষ বছরগুলির পরিস্থিতি খুব অস্বাভাবিক ছিল। একদিকে, যাজকীয় বোঝাপড়ায়, সম্রাট একজন ধর্মীয় পদমর্যাদা, তিনি গির্জার বহিরাগত বিষয়ের বিশপ। এবং, অবশ্যই, যদি একজন বিশপ নিজেই তার পদ থেকে পদত্যাগ করেন, তবে এটিকে খুব কমই একটি উপযুক্ত কাজ বলা যেতে পারে। এটির সাথেই সমস্ত সন্দেহের ঊর্ধ্বে মূল অসুবিধাগুলি সংযুক্ত ছিল।

ও.এস. অর্থাৎ, রাজা যে একসময় ত্যাগ করেছিলেন, আধুনিক দৃষ্টিতে তার ঐতিহাসিক ভাবমূর্তির কোনো উপকার হয়নি?

এ.কে.নিঃসন্দেহে। এবং সত্য যে ক্যানোনাইজেশন এখনও ঘটেছিল ... এখানে চার্চের অবস্থানটি বেশ স্পষ্ট ছিল: এটি দ্বিতীয় নিকোলাসের রাজত্বের রূপ নয় যা ক্যানোনিজড ছিল, তবে তার মৃত্যুর চিত্র, যদি আপনি চান, রাজনৈতিক অঙ্গন ছেড়ে . সর্বোপরি, তার জীবনের শেষ মাসগুলোতে ক্ষুব্ধ হওয়ার, বিচলিত হওয়ার সমস্ত কারণ ছিল, গ্রেপ্তারের সময়, ক্রোধে কাতর হয়ে সবাইকে এবং সবকিছুকে দোষারোপ করেছিল। কিন্তু এসবের কিছুই হয়নি। আমাদের কাছে তার ব্যক্তিগত ডায়েরি, তার পরিবারের সদস্যদের ডায়েরি, প্রহরী, চাকরদের স্মৃতিকথা রয়েছে এবং আমরা দেখি যে কোথাও প্রতিশোধ নেওয়ার আকাঙ্ক্ষার ছায়া নেই, তারা বলে, আমি ক্ষমতায় ফিরে আসব এবং আমি তোমাদের সবাইকে পেরেক দেব। সাধারণভাবে, কখনও কখনও একজন ব্যক্তির মহানতা কখনও কখনও তার ক্ষতির পরিমাণ দ্বারা নির্ধারিত হয়।

বরিস পাস্তেরনাকের সম্পর্কে এমন লাইন ছিল মহান যুগ, "একটি জীবন সম্পর্কে যা দেখতে দরিদ্র, কিন্তু ক্ষতির চিহ্নের অধীনে দুর্দান্ত"। ভাবুন, রাস্তায় ভিড়ের মধ্যে আমরা একজন অপরিচিত মহিলাকে দেখতে পাই। আমি দেখছি- নারী হিসেবে নারী। এবং আপনি আমাকে বলুন যে তিনি একটি ভয়ানক দুঃখ ভোগ করেছেন: তার তিনটি সন্তান আগুনে মারা গেছে। এবং শুধুমাত্র এই দুর্ভাগ্যই তাকে ভিড় থেকে, তার অনুরূপ সকলের থেকে আলাদা করতে এবং তার চারপাশের লোকদের উপরে তাকে উন্নীত করতে সক্ষম। রাজপরিবারের ক্ষেত্রেও তাই। 1917 সালে নিকোলাই আলেকসান্দ্রোভিচ রোমানভের চেয়ে রাশিয়ায় অন্য কোনও ব্যক্তি ছিলেন না। প্রকৃতপক্ষে, তখন তিনি ইতিমধ্যেই বিশ্বের শাসক ছিলেন, সেই দেশের মালিক যেটি কার্যত প্রথম জিতেছিল বিশ্বযুদ্ধ. এবং জারবাদী রাশিয়া নিঃসন্দেহে এটি জিতেছে এবং বিশ্বের এক নম্বর শক্তি হয়ে উঠেছে, এবং সম্রাটের বড় পরিকল্পনা ছিল, যার মধ্যে, উপায় দ্বারা, ত্যাগ ছিল, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট। প্রমাণ রয়েছে যে তিনি অত্যন্ত বিশ্বস্ত লোকদের বলেছিলেন যে তিনি তার পুত্র আলেক্সির কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করার জন্য রাশিয়ায় একটি সংসদীয় রাজতন্ত্র প্রবর্তন করতে চান, তবে যুদ্ধের পরিস্থিতিতে তার কেবল এটি করার অধিকার ছিল না। তাই তিনি 16 তম বছরে চিন্তা করেছিলেন। এবং তারপর ঘটনা একটু ভিন্নভাবে প্রবাহিত. যাই হোক না কেন, শহীদের চিত্রটি খুব খ্রিস্টান হয়ে উঠেছে। উপরন্তু, যখন শেষ সম্রাটের প্রতি আমাদের মনোভাবের কথা আসে, তখন আমাদের অবশ্যই বিশ্ব সম্পর্কে চার্চের ধারণার প্রতীকতাকে বিবেচনা করতে হবে।

ও.এস. এবং প্রতীকবাদ কি?

এ.কে. XX ছিল ভয়ানক বয়সরাশিয়ান খ্রিস্টান ধর্মের জন্য। এবং আপনি কিছু ফলাফল সারসংক্ষেপ ছাড়া এটি ছেড়ে যাবে না. যেহেতু এটি শহীদদের বয়স ছিল, তাই ক্যানোনাইজেশন সম্পর্কে যাওয়ার দুটি উপায় ছিল: সমস্ত নতুন শহীদদের গৌরব করার চেষ্টা করুন, আনা আখমাতোভার ভাষায়, "আমি সবাইকে নাম ধরে ডাকতে চাই, কিন্তু তারা তালিকাটি সরিয়ে নিয়েছিল এবং করেছিল। সবাইকে চিনতে পারি না।" অথবা একটি নির্দিষ্ট অজানা সৈনিককে সম্মান জানানোর জন্য, একজন নির্দোষভাবে গুলিবিদ্ধ কস্যাক পরিবারকে এবং এর সাথে আরও লক্ষ লক্ষ লোককে সম্মান জানানোর জন্য। কিন্তু গির্জার চেতনার জন্য এই পথ সম্ভবত খুব মৌলবাদী হবে. তদুপরি, রাশিয়ায় সর্বদা একটি নির্দিষ্ট পরিচয় "রাজা-জনগণ" ছিল। অতএব, রাজকীয় পরিবার আবার আন্না আখমাতোভার কথায় নিজেদের সম্পর্কে বলতে পারে:

না, এবং একটি বিদেশী আকাশের নীচে নয়,
এবং এলিয়েন উইংসের সুরক্ষার অধীনে নয় -
আমি তখন আমার লোকদের সাথে ছিলাম,
দুর্ভাগ্যবশত আমার লোকেরা কোথায় ছিল...,

শহীদ রাজার সনদ নিকোলাস ২- এটি "ইভান দ্য হান্ড্রেড থাউজেন্ড" এর ক্যানোনিজেশন। এখানে একটি বিশেষ ওভারটোন আছে। আমি প্রায় একটি ব্যক্তিগত উদাহরণ দিয়ে এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব।

ধরা যাক আমি অন্য শহরে বেড়াতে গিয়েছিলাম। বাবার সাথেই থাকতাম। তারপরে আমরা এই পুরোহিতের সাথে উত্তপ্ত আলোচনা করেছি: কার ভদকা ভাল - মস্কোর তৈরি বা স্থানীয়। আমরা শুধুমাত্র ট্রায়াল এবং ত্রুটির মধ্য দিয়ে যেতে সম্মত হয়ে একটি ঐকমত্য খুঁজে পেয়েছি। আমরা চেষ্টা করেছি, স্বাদ পেয়েছি, সম্মত হয়েছি, শেষ পর্যন্ত, উভয়ই ভাল, এবং তারপরে, বিছানায় যাওয়ার আগে, আমি শহরে বেড়াতে বেরিয়েছিলাম। তদুপরি, পুরোহিতের জানালার নীচে একটি সিটি পার্ক ছিল। কিন্তু পুরোহিত আমাকে সতর্ক করেননি যে শয়তানবাদীরা রাতে জানালার নিচে জড়ো হচ্ছে। এবং সন্ধ্যায় আমি বাগানে যাই, এবং শয়তানবাদীরা আমার দিকে তাকায় এবং ভাবে: আমাদের প্রভু আমাদের জন্য একটি বলিদান হিসাবে পাঠিয়েছেন একটি ভাল খাওয়ানো বাছুর! এবং তারা আমাকে হত্যা করে। এবং এখানে প্রশ্নটি হল: যদি আমার সাথে একই রকম কিছু ঘটে থাকে, এবং আমি জোর দিয়ে বলি, আমি নিজে শাহাদাতের জন্য সংগ্রাম করিনি, আমি খুব আধ্যাত্মিকভাবে প্রস্তুত ছিলাম না, আমি ভদকা খেয়েছিলাম এবং আমার মৃত্যুর সাথে সাথে ঈশ্বরের কাছে আমার মরণোত্তর ভাগ্য নির্ধারণ করতে পেরেছিলাম। রায়, আমি সেদিন কি পরেছিলাম তাতে কিছু যায় আসে না? ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিক্রিয়া: তিনি যা পরেন তা কী পার্থক্য করে, প্রধান জিনিসটি হ'ল তার হৃদয়ে, তার আত্মায় এবং আরও অনেক কিছু। তবে আমি মনে করি যে এই ক্ষেত্রে পোশাকগুলি কী ছিল তা আরও গুরুত্বপূর্ণ। আমি যদি এই পার্কে বেসামরিক পোশাকে থাকতাম, তবে এটি "দৈনিক জীবন" হবে। এবং যদি আমি গির্জার পোশাক পরে হেঁটে যাই, তবে যাদেরকে আমি ব্যক্তিগতভাবে চিনি না, যাদের আমার বিরুদ্ধে কোন ব্যক্তিগত দাবি নেই, তারা চার্চ এবং খ্রিস্টের প্রতি তাদের যে ঘৃণা আছে তা আমার উপর ছুড়ে দিয়েছে। এই ক্ষেত্রে, দেখা গেল যে আমি খ্রীষ্টের জন্য কষ্ট পেয়েছি। রাজপরিবারের ক্ষেত্রেও তাই। আইনজীবীদের নিজেদের মধ্যে তর্ক করা যাক যে নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচ রোমানভ 18 সালে একজন জার ছিলেন নাকি কেবল একজন ব্যক্তিগত ব্যক্তি, একজন অবসরপ্রাপ্ত কর্নেল ছিলেন। কিন্তু, যারা তাকে গুলি করেছিল তাদের দৃষ্টিতে সে অবশ্যই একজন সম্রাট। এবং তারপরে তারা সারা জীবন স্মৃতিকথা লিখেছিল এবং কীভাবে শেষ রাশিয়ান জারকে হত্যা করা হয়েছিল সে সম্পর্কে অগ্রগামীদের বলেছিলেন। অতএব, এটি চার্চের কাছে সুস্পষ্ট যে এই ব্যক্তিটি আমাদের বিশ্বাসের পাশাপাশি তার পরিবারের জন্য একজন শহীদ।

ও.এস. আর পরিবারও?
এ.কে.একইভাবে। রাশিয়ার শাসক, দ্বিতীয় নিকোলাসের পক্ষে কিছু রাজনৈতিক দাবি উপস্থাপন করা সম্ভব, তবে বাচ্চাদের এর সাথে কী করার আছে? তদুপরি, 80-এর দশকে এমন কণ্ঠস্বর ছিল যে, তারা বলে, আসুন অন্তত শিশুদের আদর্শ করা যাক, তাদের জন্য কী দোষ দেওয়া উচিত?

ও.এস. জামাতের বোধগম্যতায় একজন শহীদের পবিত্রতা কী?

এ.কে.একজন শহীদের পবিত্রতা একটি বিশেষ পবিত্রতা। এই এক মিনিটের পবিত্রতা। গির্জার ইতিহাসে এমন লোক ছিল, উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন রোমে, যখন রঙ্গভূমিতে একটি নাট্য মৃত্যুদণ্ড মঞ্চস্থ হয়েছিল, সেই সময় খ্রিস্টানদের সমস্ত গম্ভীরতার সাথে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তারা সবচেয়ে নোংরা জেস্টার বেছে নেয় এবং কর্ম চলাকালীন, অন্য একজন জেস্টার, একজন পুরোহিতের পোশাকে তাকে বাপ্তিস্ম দেয়। এবং যখন একজন জেস্টার অন্যজনকে বাপ্তিস্ম দেয় এবং এই পবিত্র শব্দগুলি উচ্চারণ করে: "ঈশ্বরের একজন দাস পিতা ও পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম নেয়।" এবং যখন, প্রার্থনার শব্দের পরে, অনুগ্রহ সত্যিই জেস্টারের উপর অবতীর্ণ হয়েছিল, যিনি একজন খ্রিস্টানকে চিত্রিত করেছিলেন, এবং তিনি পুনরাবৃত্তি করতে শুরু করেছিলেন যে তিনি ঈশ্বরকে দেখেছেন, যে খ্রিস্টধর্ম সত্য, ট্রিবিউনগুলি প্রথমে হেসেছিল এবং তারপরে বুঝতে পেরেছিল যে এটি ছিল তামাশা নয়, তারা ঠাট্টাকে হত্যা করেছে। এবং তিনি একজন শহীদ হিসাবে সম্মানিত... অতএব, একজন শহীদের পবিত্রতা একজন সাধকের পবিত্রতার চেয়ে আলাদা কিছু। রেভারেন্ড একজন সন্ন্যাসী। এবং তার পুরো জীবন বিবেচনায় নেওয়া হয়। এবং একজন শহীদের জন্য, এটি এক ধরণের ফটো ফিনিশ।

ও.এস. এবং চার্চ এই সত্যটি সম্পর্কে কেমন অনুভব করে যে বিভিন্ন শতাব্দীতে সমস্ত ধরণের মিথ্যা আনাস্তাসিয়াস উদ্ভূত হয়েছিল?

এ.কে.একজন অর্থোডক্স ব্যক্তির জন্য, এটি একটি মাজার সম্পর্কে জল্পনা। কিন্তু এটা প্রমাণিত হলে চার্চ তা স্বীকৃতি দেবে। চার্চের ইতিহাসে একটি অনুরূপ ঘটনা অবশ্য রাজকীয় নামের সাথে যুক্ত ছিল না। যে কোন অর্থোডক্স ব্যক্তিইফিসাসের সাত যুবকের গল্প জানেন যারা সম্রাট জুলিয়ানের অত্যাচার থেকে গুহায় লুকিয়েছিলেন, যেখানে তারা অলস অবস্থায় পড়েছিল এবং 150 বছর পরে জেগে উঠেছিল। মৃত বলে বিবেচিত জীবিত লোকদের মধ্যে গ্রহণ করা চার্চের পক্ষে কখনই সমস্যা ছিল না। অধিকন্তু, এটি পুনরুত্থিত নয়, বরং মৃত। কারণ সেখানে একটি অলৌকিক পুনরুত্থানের ঘটনা ঘটেছিল, এবং তারপরে একজন ব্যক্তি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, তাকে মৃত হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং কিছু সময়ের পরে আবার উপস্থিত হয়েছিল। কিন্তু, এটি হওয়ার জন্য, চার্চ ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞান, ধর্মনিরপেক্ষ দক্ষতা থেকে নিশ্চিতকরণের জন্য অপেক্ষা করবে। বৌদ্ধদের সাথে, এই জাতীয় সমস্যাগুলি আরও সহজে সমাধান করা হয়। তারা বিশ্বাস করে যে মৃত দালাই লামার আত্মা একটি শিশুর মধ্যে, একটি ছেলের মধ্যে পুনর্জন্ম নেয়, শিশুদের খেলনা দেখানো হয় এবং যদি একটি দুই বছর বয়সী ছেলে, একটি চকচকে র‍্যাটেলের পরিবর্তে, হঠাৎ করে প্রাক্তন দালাইয়ের পুরানো কাপে পৌঁছে যায়। লামা, এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি তার কাপ চিনতে পেরেছিলেন। সুতরাং অর্থোডক্স চার্চের আরও জটিল মানদণ্ড রয়েছে।

ও.এস. অর্থাৎ, এখন যদি একশ বছর বয়সী বৃদ্ধা মহিলা উপস্থিত হন এবং বলেন যে তিনি একজন রাজকন্যা, তবে তিনি দীর্ঘকাল ধরে স্বাভাবিক ছিলেন বলে বিশ্বাস করা হবে, তবে তারা কি এমন বক্তব্যকে গুরুত্ব সহকারে নেবে?

এ.কে.নিঃসন্দেহে। কিন্তু, আমি মনে করি জেনেটিক পরীক্ষাই যথেষ্ট হবে।
ও.এস. এবং "একাটেরিনবার্গ অবশেষ" গল্পটি সম্পর্কে আপনি কেমন অনুভব করেন?

এ.কে.এই কি সেন্ট পিটার্সবার্গের পিটার এবং পল ক্যাথেড্রালে সমাহিত করা হয়েছে, ইয়েকাটেরিনবার্গ অঞ্চলে পাওয়া ধ্বংসাবশেষ? রাজ্য কমিশনের দৃষ্টিকোণ থেকে, যার নেতৃত্বে ছিলেন বরিস নেমতসভ, এগুলি রাজপরিবারের অবশেষ। কিন্তু গির্জার পরীক্ষা এটি নিশ্চিত করেনি। চার্চ কেবল এই দাফনে অংশ নেয়নি। চার্চের নিজের কোনও অবশেষ না থাকা সত্ত্বেও, এটি স্বীকার করে না যে পিটার এবং পল ক্যাথেড্রালে কবর দেওয়া হাড়গুলি রাজপরিবারের ছিল। চার্চ এতে রাষ্ট্রীয় নীতির সাথে তার মতভেদ প্রকাশ করে। এবং অতীত নয়, বর্তমান।
ও.এস. এটা কি সত্য যে রাজপরিবারের আগে, আমাদের দেশে খুব দীর্ঘ সময় ধরে কেউ ক্যানোনাইজড ছিল না?

এ.কে.না, আমি তা বলব না। 1988 সালের শুরুতে, আন্দ্রেই রুবলেভ, পিটার্সবার্গের কেসনিয়া, থিওফান দ্য রেক্লুস, ম্যাক্সিম গ্রেক এবং জর্জিয়ান কবি ইলিয়া চাভচাভাদজেকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল।

ও.এস. এবং গ্রেটের সাথে যুক্ত ক্যানোনাইজেশনের ঘটনা ছিল দেশপ্রেমিক যুদ্ধলেনিনগ্রাদ অবরুদ্ধ?
এ.কে.না, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, আমি এখনও এরকম কিছু পাইনি। তবুও, একজন শহীদ সে নয় যে নিজেকে উৎসর্গ করেছে, এমনকি ধর্মীয়ভাবে অনুপ্রাণিত হলেও, একটি ভয়ানক মৃত্যু হয়েছে, নির্দোষভাবে ভোগ করেছে। এটি সেই ব্যক্তি যিনি একটি স্পষ্ট পছন্দের মুখোমুখি হয়েছেন: বিশ্বাস বা মৃত্যু। যুদ্ধের সময়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মানুষের কাছে এমন পছন্দ ছিল না।

ও.এস. রাজা একটি কার্ডিনাল পছন্দ ছিল?

এ.কে.এটি সবচেয়ে এক কঠিন প্রশ্নক্যানোনাইজেশন দুর্ভাগ্যবশত, তিনি কী পরিমাণে আকৃষ্ট হয়েছিলেন, কোন কিছু তার উপর নির্ভর করেছিল তা সম্পূর্ণরূপে জানা যায়নি। আরেকটি বিষয় হল যে প্রতি মিনিটে তিনি প্রতিশোধের সাথে তার আত্মাকে খাওয়াবেন কিনা তা বেছে নিতে সক্ষম হয়েছিলেন। এই অবস্থার আরেকটি দিক আছে। চার্চ চিন্তা নজির চিন্তা. একবার যা ঘটেছিল তা অনুসরণ করার উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে। কীভাবে লোকেদের কাছে এটি ব্যাখ্যা করবেন যাতে তারা তাঁর কাছ থেকে উদাহরণ না নেয়? এটা সত্যিই কঠিন. কল্পনা করুন: একজন সাধারণ স্কুলের অধ্যক্ষ। তিনি অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছেন এবং সেই অনুযায়ী তার স্কুলে শিশুদের শিক্ষিত করার চেষ্টা করছেন। ভ্রমণগুলি অর্থোডক্স তীর্থযাত্রায় পরিণত হয়। বাবাকে স্কুল ছুটিতে দাওয়াত করে। অর্থোডক্স শিক্ষক নির্বাচন করে। এতে কিছু শিক্ষার্থী, অভিভাবক, শিক্ষকদের অসন্তোষের সৃষ্টি হয়। এরপর ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষ। এবং তারপরে কিছু ডেপুটি তাকে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানায় এবং বলে: “আপনি জানেন, আপনার বিরুদ্ধে অভিযোগ রয়েছে। ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার আইন লঙ্ঘন করুন, একজন পুরোহিতকে আমন্ত্রণ জানান। অতএব, আপনি জানেন, যাতে এখন কোনও কেলেঙ্কারি হবে না, এখনই পদত্যাগের একটি চিঠি লিখুন, স্কুলের বিষয়ে চিন্তা করবেন না, এখানে সারাহ ইসাকোভনা দাঁড়িয়ে আছেন, তিনি পুরোপুরি বুঝতে পারেন কীভাবে রাশিয়ান শিশুদের বড় করা উচিত এবং কীভাবে তাদের উচিত নয়। জেগে উঠুন. তাকে আপনার জায়গায় নিযুক্ত করা হবে, এবং আপনি পদত্যাগপত্রে স্বাক্ষর করবেন। এই পরিচালক কি করবেন? তিনি একজন অর্থোডক্স ব্যক্তি, তিনি এত সহজে তার বিশ্বাস ছেড়ে দিতে পারেন না। কিন্তু, অন্যদিকে, তার মনে আছে যে একজন মানুষ ছিলেন যিনি নম্রভাবে ক্ষমতা ছেড়ে দিয়েছিলেন। এবং বাচ্চাদের সারাহ ইসাকোভনা শেখাবেন, যিনি তাদের সর্বোত্তমভাবে শিক্ষিত করবেন - একটি ধর্মনিরপেক্ষ সংস্করণে, সবচেয়ে খারাপভাবে - কেবল একটি খ্রিস্টান বিরোধীদের মধ্যে। তাই এখানে ব্যাখ্যা করা অত্যন্ত জরুরী মনে করছি যে, সম্রাটের ক্ষেত্রে এটা হবে মূর্খতা।

ও.এস. এটার মত?

এ.কে.একজন পবিত্র মূর্খ একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের জন্য গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইন লঙ্ঘন করেন। সেই মুহুর্তে, এটি স্পষ্টতই ঈশ্বরের ইচ্ছা ছিল যে রাশিয়াকে এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে ক্রুশ পথ দ্বারাযা পাস করতে হয়েছিল। একই সময়ে, আমাদের প্রত্যেকের এখনও এই পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য রাশিয়াকে চাপ দেওয়া উচিত নয়। সহজ কথায়, যদি ঈশ্বরের ইচ্ছা থাকে, তবে একজনকে অবশ্যই সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত উপায়ে তা পূরণ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে। এবং আমাদের এটাও মনে রাখতে হবে যে মূর্খতা এবং এতিমত্ব, এক্ষেত্রে মূর্খতা, আইন বাতিল করে না। আইনটি স্পষ্ট: সম্রাটের অবস্থান হ'ল তাকে একটি তলোয়ার দেওয়া হয় যাতে তিনি রাষ্ট্রীয় তরবারির শক্তি দিয়ে তার জনগণ এবং তার বিশ্বাসকে রক্ষা করতে পারেন। এবং সম্রাটের কাজ তরবারি ভাঁজ করা নয়, বরং এটিকে ভালভাবে চালাতে সক্ষম হওয়া। এই ক্ষেত্রে, সম্রাট কনস্টানটাইন XXII, শেষ বাইজেন্টাইন সম্রাট, যিনি 1453 সালে তুর্কিরা ইতিমধ্যেই কনস্টান্টিনোপলের দেয়াল ভেঙ্গে দিয়েছিলেন, তার রাজকীয় রাজকীয়তা খুলে ফেলেছিলেন, তিনি একজন সাধারণ সৈনিকের পোশাক পরেছিলেন এবং একটি তলোয়ার নিয়ে ছুটে এসেছিলেন। বিরোধীদের মাঝে, তিনি সেখানে তাঁর মৃত্যু দেখতে পান। এই আচরণ আমার কাছে ত্যাগ, প্রত্যাখ্যানের চেয়ে অনেক বেশি পরিষ্কার। তাই সম্রাট কনস্টানটাইনের আচরণই আইন, এটাই আদর্শ। সম্রাট নিকোলাসের আচরণ মূর্খতা।

ও.এস. ঠিক আছে, রাশিয়ায় অনেক ধরণের আশীর্বাদ ছিল, তবে তাই ...

এ.কে.তারা ছিল ভিক্ষুক। আর এই রাজা।

ও.এস. সময় কি গির্জার কিছু মানে? সর্বোপরি, বহু বছর কেটে গেছে, প্রজন্ম বদলেছে ...

এ.কে.এটা অনেক মানে কি. অধিকন্তু, ক্যানোনাইজেশন 50 বছরের আগে ঘটতে পারে না, যাতে স্মৃতি দাঁড়াতে পারে।

ও.এস. ক্যানোনাইজেশন পদ্ধতির জন্য, যিনি এই সিদ্ধান্ত নেন তার জন্য এটি কি একটি বড় দায়িত্ব?

এ.কে.সিদ্ধান্ত কাউন্সিল দ্বারা করা হয়, যে, সব বিশপ দ্বারা. শুধু রাশিয়াই নয়, ইউক্রেন, বেলারুশ, মলদোভা, মধ্য এশিয়া... কাউন্সিলেই ক্যানোনাইজেশন নিয়ে আলোচনা হয়েছিল

ও.এস. সুতরাং, রাজপরিবারকে কেবল কিছু বিশেষ তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, নাকি অন্যান্য পদ্ধতি ছিল?

এ.কে.না, একটি আইকন, একটি প্রার্থনার আশীর্বাদও ছিল... এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে অন্যান্য প্রার্থনা ইতিমধ্যেই প্রকাশিত হয়েছিল, সাহিত্যিক এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে সম্পূর্ণ নিরক্ষর।

ও.এস. আমি "একটি অপ্রার্থিত আইকন" অভিব্যক্তি শুনেছি। রাজপরিবারকে "প্রার্থনামূলক" হিসাবে চিত্রিত একটি আইকন বিবেচনা করা কি বিশ্বাসীরা এটিকে কীভাবে ব্যবহার করে?

এ.কে.ধরুন গির্জা এমন একটি অভিব্যক্তি জানে না। এবং আইকন ইতিমধ্যে বাড়ি এবং গীর্জা পরিচিত হয়ে উঠেছে. তিনি সর্বাধিক দ্বারা যোগাযোগ করা হয় বিভিন্ন মানুষ. রাজপরিবারের ক্যানোনাইজেশন হল পরিবারের ক্যানোনাইজেশন, যা খুব ভাল, কারণ পবিত্র ক্যালেন্ডারে আমাদের প্রায় কোনও পবিত্র পরিবার নেই। এখানে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল এটি একটি বড় পরিবার, যার সম্পর্কে আমরা অনেক কিছু জানি। তাই এই স্বজনপ্রীতি অনেকের কাছে প্রিয়।

ও.এস. চার্চ কি সত্যিই বিশ্বাস করে যে এই পরিবারে সবকিছু মসৃণ এবং সঠিক ছিল?

এ.কে.যত মতই থাকুক না কেন, কেউ কাউকে ব্যভিচারের অভিযোগ করেছে বলে মনে হয় না।

ওলগা সেবাস্তানোভা ডেকন আন্দ্রেই কুরাইভের সাথে কথা বলেছেন।