দুঃখের ধৈর্যের কথা। নম্রতার উপর (অপ্টিনা প্রবীণদের নির্দেশনা)

“নম্রতা হল পবিত্র ট্রিনিটির অনুগ্রহে ঈশ্বর এবং মানুষের সামনে আত্মার আনন্দময়-দুঃখজনক আত্ম-অপমান… নম্ররা আশ্চর্যজনকভাবে হৃদয়ের কোমল, একটি উষ্ণ আত্মা এবং সমস্ত মানুষের জন্য ভালবাসার উষ্ণতা, ব্যতিক্রম ছাড়াই উপর থেকে কিছু উপহার।" সমস্ত পবিত্র পিতারা নম্রতাকে সমস্ত গুণের ভিত্তি হিসাবে শ্রদ্ধা করেন। যখন একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক উচ্চতা মূল্যায়ন করার প্রয়োজন হয়, তখন প্রথমে তার নম্রতার মাত্রা মূল্যায়ন করা প্রয়োজন। সাধারণত, নম্রতার উপস্থিতি দ্বারা, সন্ন্যাসীরা মহান তপস্বীদের পার্থক্য করে - তারা কারা: সাধু বা বিভ্রান্তিতে রয়েছে। আমাদের সমসাময়িক আর্কিমান্ড্রাইট জন ক্রেস্টিয়ানকিন বলেছিলেন: “কখনও কখনও একজন ব্যক্তি অন্য লোকের পাপ দেখতে চান না, এটি একটি ভাল ধার্মিক রাষ্ট্র, তবে এটি এখনও নম্রতা নয়। নম্রতা হল যখন একজন ব্যক্তি অন্যের পাপ দেখতে পায় না। সে তার নিজের অনেক বেশি দেখে, সে তার সামনে ভগবানকে অনেক বেশি দেখে। মিশরীয় তপস্বী সিসোয় দ্য গ্রেট যখন মারা যাচ্ছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "ফেরেশতারা আমাকে নিতে এসেছেন, এবং আমি অনুরোধ করছি যে তারা আমাকে একটু অনুতপ্ত হওয়ার অনুমতি দেবে।" প্রবীণরা তাকে বলে: "বাবা, তোমার অনুতপ্ত হওয়ার দরকার নেই।" তিনি বললেন: "সত্যিই, আমি নিজের সম্পর্কে জানি না আমি তওবা শুরু করেছি কিনা"

নম্রতার উপর পবিত্র পিতাগণ

"কেউ নিজেকে অন্যের চেয়ে বেশি ধার্মিক ভাবুক না, কিন্তু প্রত্যেকেই নিজেকে সবচেয়ে খারাপ হিসাবে দেখুক, "কেননা যে কেউ উপরে উঠবে সে নিজেকে নত করবে, এবং যে নিজেকে নত করবে সে আরোহণ করবে" (লুক 14, 11) প্রাচীন সন্ন্যাস বিধি

"ধন্য যারা আত্মায় দরিদ্র, কারণ স্বর্গের রাজ্য তাদেরই... ধন্য তারা নম্র, কারণ তারা পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে" (ম্যাট।)

"যদি একজন ব্যক্তি নিজেকে নম্র করে, নম্রতা তাকে স্বর্গের রাজ্যের প্রাক্কালে অবিলম্বে সেট করে" সেন্ট। অ্যামব্রোস অপটিনস্কি

"আপনি যদি নম্র হতে চান, তবে একজনের সাথে নম্র এবং অন্যের সাথে সাহসী হন না, তবে সবার সাথে নম্র হন, সে বন্ধু বা শত্রু, বড় বা ছোট হোক।" সেন্ট। জন ক্রিসোস্টম

“ঈশ্বর নিজেই গর্বিতদের সুস্থ করেন। এর অর্থ হল অভ্যন্তরীণ দুঃখগুলি (যা দিয়ে অহংকার নিরাময় করে) ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত হয়, কিন্তু অহংকারীরা মানুষের কাছ থেকে ভোগে না। আর যে বিনয়ী সে মানুষের কাছ থেকে সবকিছু বহন করবে। এবং সবাই বলবে: সবকিছুর যোগ্য। অ্যামব্রোস অপটিনস্কি

"নম্র ব্যক্তি আবেগ এবং পরিত্রাণ থেকে মুক্তি চায়, যখন গর্বিত ব্যক্তি "ভাগ্য সম্পর্কে কৌতূহলী।" নম্রতা, শুধুমাত্র শব্দের মধ্যে ধারণ করে, অহংকারের জন্ম এবং নিজের অসারতার জন্ম দেয়। বারসানুফিয়াস দ্য গ্রেট এবং জন

“সতর্ক থাকুন এবং সবাইকে বিশ্বাস করবেন না। সতর্কতা এবং নম্রতা সর্বোত্তম অলঙ্করণ।" সেন্ট। আনাতোলি অপটিনস্কি

"তিনি ঈশ্বরের সামনে মহান যিনি নম্রভাবে তার প্রতিবেশীর কাছে সমর্পণ করেন, এবং ঈশ্বর নম্রদের উচ্চ করেন, এবং ঈশ্বর গর্বিত ও দৃঢ়চেতাদের নত করেন" সেন্ট। জোসেফ অপটিনস্কি

“সন্ন্যাসী জীবনের ভিত্তি নম্রতা। নম্রতা থাকলে সবই আছে, নম্রতা না থাকলে কিছুই নেই। নিছক বিনয় দ্বারা রক্ষা করা কোনো কাজ ছাড়াই সম্ভব।" সেন্ট। অপটিনার বারসানুফিয়াস

"যিনি যুদ্ধে প্রবেশ করেন এবং জয়ের আকাঙ্ক্ষা করেন, তাকে, বর্মের মতো, মহিমান্বিত বর্ম পরিধান করুন - নম্রতা" সেন্ট। ইফ্রাইম সিরিন

সেন্ট আইজ্যাক সিরিয়ান নম্রতাকে ঐশ্বরিক পোশাক বলে অভিহিত করেছেন, কারণ শব্দটি অবতার হয়ে এটিতে নিজেকে পরিধান করেছে।

"নম্রতা ঈশ্বরের পোশাক" সেন্ট। ইফ্রাইম সিরিন

"অহংকার ধ্বংস হয় এবং নীরবতা নীরবতা দ্বারা অর্জিত হয়। ঈশ্বর ইশাইয়াকে বললেন, “আমি কার দিকে তাকাব? শুধুমাত্র নম্র এবং নীরব এবং কাঁপতে থাকা আমার কথায় (Is. 66:2) ঈশ্বরকে আপনার বছর দীর্ঘ করার জন্য জিজ্ঞাসা করুন। আপনি অসুবিধা ছাড়া এটি করতে পারবেন না. নীরবতা দ্বারা, মহান পাপ জয় করা হয়" সেন্ট। সরভের সেরাফিম

“যখন একজন মানুষ বিনয়ী হৃদয়ের অধিকারী হতে চেষ্টা করে এবং তার চিন্তাকে জগতে রাখে, তখন শত্রুর সমস্ত চক্রান্ত নিষ্ফল হয়; কারণ যেখানে চিন্তার জগৎ, সেখানে ঈশ্বর স্বয়ং বিশ্রাম নেন: বলা হয়, জগতেই তাঁর স্থান (Ps. 75:3) ”সেন্ট। সরভের সেরাফিম

“নম্রতা-আনুগত্য সমস্ত আবেগের মূল এবং সমস্ত গুণের রোপণকারী। ধৈর্য ধরুন, নিজেকে নম্র করুন - আপনি নিজের মধ্যে স্বর্গ পাবেন।" অপটিনা ফ্লাওয়ার গার্ডেন

"নম্র এবং নীরব হতে শিখুন এবং আপনি সকলের কাছে প্রিয় হবেন" সেন্ট। আনাতোলি সিনিয়র অপটিনস্কি

"নম্রতা একটি অদৃশ্য, ঈশ্বর-প্রসন্ন মোমবাতি। সন্ন্যাসীদের যদি নম্রতা এবং অনুতাপ না থাকে, তবে তারা রক্ষা পাবে না, কিন্তু ধ্বংস হয়ে যাবে। গ্যাব্রিয়েল (উর্গেবাদজে)

“আপনি যতটা পারেন ভুলভাবে জীবনযাপন করুন, উন্নতি করার চেষ্টা করুন এবং সর্বোপরি, ঈশ্বরের সামনে এবং মানুষের সামনে নিজেকে বিনীত করুন। নম্রতা আমাদের ত্রুটি সম্পূর্ণ করবে।" সেন্ট। অ্যামব্রোস অপটিনস্কি

"এবং তবুও একটি সত্য আছে: পবিত্র নম্রতা হল সবচেয়ে উপকারী ওষুধ। নিজেকে সবকিছুতে নম্র করুন, এবং কোন সন্দেহ ছাড়াই, আপনি অবশ্যই আবেগ থেকে নিখুঁত বা প্রায় নিখুঁত স্বাধীনতা অর্জন করবেন ”এফ্রাইম পবিত্র পর্বতারোহী

“প্রতিবেশীদের নিন্দা এবং স্পর্শকাতরতা কোনোভাবেই বিনয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আমরা যদি অন্যদের নিন্দা করি বা কোনো কিছুর দ্বারা অসন্তুষ্ট হই, তাহলে আমাদের কোনো নম্রতা নেই। নিকন (ভোরোবিভ)

"নিজেকে নম্রতায় জড়িয়ে নিন: তারপরে, যদি আকাশ পৃথিবীতে আঁকড়ে থাকে তবে এটি ভয়ানক হবে না" সেন্ট। অ্যামব্রোস অপটিনস্কি

"নম্রতাকে ভালবাসুন, এবং এটি আপনার সমস্ত পাপকে আবৃত করবে।"

"যদি কেউ আপনাকে কোনো পাপের জন্য নির্দোষভাবে তিরস্কার করে, নিজেকে বিনীত করুন এবং আপনি একটি মুকুট পাবেন।"

"সবকিছুতে, ভঙ্গিতে, পোশাকে, বসতে, দাঁড়ানোতে, হাঁটাচলায়, কোষে এবং এর সমস্ত জিনিসপত্রে বিনয়ী হও" সেন্ট। অ্যান্টনি দ্য গ্রেট

"কাজকে ভালবাসুন - নিজেকে সবার কাছে জমা করুন, আপনার মুখ বন্ধ রাখুন - এবং আপনি নম্রতা অর্জন করবেন। সত্যিকারের নম্রতা একজন ব্যক্তিকে তার সমস্ত পাপের ক্ষমা প্রদান করে ” আমাদের দিনের পবিত্র পিতাদের জ্ঞানী চিন্তাভাবনা

"নিম্নলিখিতটি আপনার জন্য নম্রতা এবং গর্বের একটি চিহ্ন হতে দিন: দ্বিতীয়টি সবাইকে ঘৃণা করে, তিরস্কার করে এবং তাদের মধ্যে কালোতা দেখে এবং প্রথমটি কেবল নিজের পাতলাতা দেখে এবং কাউকে বিচার করার সাহস করে না" সেন্ট। ম্যাকারিয়াস

"সবচেয়ে বেশি মনে রাখবেন যে নম্রতা কাজ না করেও বাঁচাতে পারে, কিন্তু কাজগুলি, তা যত বড়ই হোক না কেন, রক্ষা করবে না।"

"প্রভু আমাদের নম্রতার প্রতি দুর্বলতা এবং অলসতাকে অনুমতি দেন, যাতে তারা গর্ব না করে, তবে সর্বদা অনুতাপের অনুভূতিতে থাকে এবং এটি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য অবস্থা - হৃদয়ের ধ্রুবক অনুতপ্ত" অপটিনা ফ্লাওয়ার গার্ডেন

"আমি আপনাকে বলছি: সর্বাধিক সেরা প্রতিকার- নম্রতা খুঁজুন। এটিই হল: গর্বিত হৃদয়কে বিদ্ধ করে এমন কোনও ব্যথা সহ্য করা। এবং পরম করুণাময় ত্রাণকর্তার রহমতের জন্য দিনরাত অপেক্ষা করুন। যে কেউ এইভাবে অপেক্ষা করবে সে অবশ্যই পাবে... মূল কথা হল আপনি বুঝতে পারবেন না যে এই ব্যথা, এই সবচেয়ে তিক্ত, তীক্ষ্ণ হুল যা হৃদয়ের সংবেদনশীলতাকে ছিঁড়ে দেয়, ঈশ্বরের করুণা এবং নম্রতার আসল উত্স। আনাতোলি সিনিয়র অপটিনস্কি

"যদি একজন ব্যক্তিকে পদদলিত কোকিলের মতো পায়ের নীচে না মাড়িয়ে যায়, তবে সে সন্ন্যাসী হতে পারে না।" ভাই জাকারিয়াস

"নিম্নলিখিত জিনিসগুলির সাথে বন্ধু হও: কাজ, দারিদ্র্য, বিচরণ, মাংসের তিক্ততা এবং নীরবতা, কারণ তাদের থেকে নম্রতা জন্মগ্রহণ করে এবং নম্রতা সমস্ত পাপের ক্ষমা নিয়ে আসে।" আব্বা ইশাইয়া

"নিজেকে খুব বেশি জিজ্ঞাসা করবেন না। ঈশ্বরের সামনে নিজেকে বিনীত করা উত্তম। সমস্ত নোংরাতার সাথে নিজেকে তাঁর কাছে উন্মুক্ত করুন এবং একটি কুষ্ঠরোগীর মতো বলুন: "প্রভু, আপনি যদি চান তবে আপনি আমাকে পরিষ্কার করতে পারেন।" এর জন্য ঈশ্বরকে সময়সীমা দেবেন না। আপনার শক্তি অনুসারে যা প্রয়োজন তা করুন এবং প্রভু আপনার পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু করবেন। শুধু ঈশ্বরের উপর ছেড়ে দেবেন না। শত্রুর পরামর্শের কাছে নতি স্বীকার করবেন না যে কাজ করা অকেজো, সবকিছু হারিয়ে গেছে ইত্যাদি। এটি শয়তানের কাজ, ঈশ্বরের এবং সকলের চিরন্তন নিন্দাকারী। নিকন (ভোরোবিভ)

"নম্রদের সব গুণ আছে।"

"ঈশ্বর গর্বিতদের বিরোধিতা করেন, কিন্তু নম্রদের অনুগ্রহ দেন।"

"নিজেকে নম্র করুন, এবং স্বর্গের রাজ্যের দরজা আপনার জন্য খুলে যাবে।"

"নম্রতা এবং পবিত্রতা পরম পবিত্র ট্রিনিটির কাছে বিবাহের অঙ্গীকার প্রস্তুত করে..."

“বিচার করবেন না এবং মানুষের দ্বারা অসন্তুষ্ট হবেন না। তারা তোমার সাথে যাই করুক, কাউকে ঘৃণা করো না। সে কীভাবে শেখা হয়েছে, তার কী চরিত্র আছে সে অনুযায়ী সবাই কাজ করে। খুব কম লোকেরই দয়া এবং যুক্তি আছে" এজিনার এল্ডার জেরোম

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট:

রেভ. আব্বা ইশাইয়া:

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম:

রেভারেন্ড আইজ্যাক সিরিয়ান:

মই এর সেন্ট জন:

রেভারেন্ড আব্বা ডরোথিওস:

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট:

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট:

আব্বা আলোনি:

রেভ. আব্বা ইশাইয়া:

আব্বা জোসেফ:

সেন্ট ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট:

আব্বা সিলোয়ান:

আব্বা কৌশলী:

প্রবীণদের জীবন থেকে গল্প:

সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ):

সিনাইয়ের সেন্ট গ্রেগরি:

জাডনস্কের সেন্ট টিখোন:

সেন্ট জন ক্যাসিয়ান রোমান:

শ্রদ্ধেয় সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট:

আমরা যা কিছু ভাল করি, আত্মাকে অবশ্যই ঈশ্বরের কাছে সাফল্যের কারণগুলিকে দায়ী করতে হবে, অন্তত এই চিন্তা করবেন না যে এটি নিজের শক্তি দ্বারা ভাল কিছুতে সফল হয়েছে, কারণ এই ধরনের স্বভাব সাধারণত আমাদের মধ্যে জ্ঞানের নম্রতা তৈরি করে।

রেভ. আব্বা ইশাইয়া:

আপনার জিহ্বাকে এমন শব্দ উচ্চারণ করতে শেখান যা বিশ্বের সেবা করে এবং আপনার মধ্যে নম্রতা জাগবে।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম:

ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং বর্তমানের প্রতি অবজ্ঞা ছাড়া নম্র হওয়া অসম্ভব।

সেন্ট জন ক্যাসিয়ান রোমান:

দরিদ্রতা ছাড়া নম্রতা অর্জন করা যায় না (অর্থাৎ, বিশ্বের প্রত্যাখ্যান ছাড়া, সমস্ত ধন ও অপ্রয়োজনীয় জিনিস, অ-অধিগ্রহণ ছাড়া)। এটি ছাড়া, আনুগত্যের জন্য প্রস্তুতি, বা ধৈর্যের শক্তি, বা নম্রতার প্রশান্তি, বা প্রেমের পরিপূর্ণতা অর্জন করা কোনভাবেই সম্ভব নয়, যা ছাড়া আমাদের হৃদয় পবিত্র আত্মার বাসস্থান হতে পারে না।

রেভারেন্ড আইজ্যাক সিরিয়ান:

সমস্ত মানুষের সামনে নিজেকে ছোট করে দেখাও, এবং আপনি এই বিশ্বের রাজকুমারদের উপরে উন্নীত হবেন।

একজন ব্যক্তি যে পরিমাণে তার প্রার্থনাকে বহুগুণ করে, সেই পরিমাণে হৃদয় নিজেকে বিনীত করে।

মই এর সেন্ট জন:
নম্রতার পথ হল আনুগত্য এবং হৃদয়ের ন্যায়পরায়ণতা, যা স্বাভাবিকভাবেই উপরে উঠতে প্রতিরোধ করে।

রেভারেন্ড আব্বা ডরোথিওস:

প্রত্যেকে যারা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে: "প্রভু, আমাকে নম্রতা দিন" সে জেনে রাখা উচিত যে তিনি ঈশ্বরকে এমন একজনকে পাঠাতে বলছেন যে তাকে অসন্তুষ্ট করবে। সুতরাং, যখন কেউ তাকে অসন্তুষ্ট করে, তখন তাকে অবশ্যই নিজেকে বিরক্ত করতে হবে এবং মানসিকভাবে নিজেকে অপমান করতে হবে, যাতে যখন অন্য একজন তাকে বাইরে থেকে নম্র করে, তখন সে নিজেই নিজেকে অভ্যন্তরীণভাবে নত করে।

সেন্ট নিকোডেমাস পবিত্র পর্বতারোহী:

নম্রতা অর্জনের জন্য, আপনার নিজের বোনদের মতো সমস্ত ধরণের বিরক্তি এবং দুঃখকে ভালবাসার সাথে গ্রহণ করার চেষ্টা করুন এবং সম্ভাব্য সব উপায়ে গৌরব এবং সম্মান এড়িয়ে চলুন, সবার কাছে অপমানিত হতে চান এবং কারও কাছে অজানা এবং সাহায্য এবং সান্ত্বনা না পেতে চান। একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কারো কাছ থেকে। আপনার হৃদয়ে নিশ্চিত করুন, এর উপকারিতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে, এমন একটি ধারণা যে ঈশ্বরই আপনার একমাত্র মঙ্গল এবং আপনার একমাত্র আশ্রয়স্থল, এবং বাকি সবকিছু কেবল কাঁটা, যা আপনি যদি আপনার হৃদয়ে রাখলে মারাত্মক ক্ষতি হয়। যদি আপনার সাথে কারো কাছে লজ্জা পেতে হয়, তবে এটি নিয়ে দুঃখ করবেন না, তবে এটি আনন্দের সাথে সহ্য করুন, এই বিশ্বাসে যে ঈশ্বর আপনার সাথে আছেন। এবং অন্য কোন সম্মান কামনা করবেন না এবং ঈশ্বরের ভালবাসার জন্য এবং যা তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ মহিমার জন্য কাজ করে তার জন্য কষ্ট সহ্য করা ছাড়া অন্য কিছুর সন্ধান করবেন না। (64, 260)।

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট:

আপনার শোনা প্রতিটি শব্দের উত্তর দিতে প্রস্তুত থাকুন: "আমাকে ক্ষমা করুন," কারণ নম্রতা শত্রুদের সমস্ত কৌশল ধ্বংস করে।

কাজ, দারিদ্র, ঘোরাঘুরি, কষ্ট এবং নীরবতাকে ভালোবাসুন, কারণ তারা আপনাকে নম্র করে তুলবে। নম্রতার জন্য, সমস্ত পাপ ক্ষমা করা হয়।

আমার ছেলে! প্রথমত, নিজেকে কিছুতেই দায়ী করুন; এর থেকে আসে নম্রতা।

সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ):

এটা কোন গুণ এবং মর্যাদা স্বীকৃতি না সম্পর্কে. নিজের গুণাবলী এবং গুণাবলীর স্বীকৃতি একটি ক্ষতিকারক আত্ম-বিভ্রম, যাকে বলা হয় ... মতামত। মতামত রিডিমার থেকে সংক্রামিত ব্যক্তিদের বিচ্ছিন্ন করে।

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট:

যে মিথ্যার মাধ্যমে সফল হয় তাকে হিংসা করবেন না, বরং সমস্ত মানুষকে নিজের উপরে বিবেচনা করুন, এবং ঈশ্বর নিজেই আপনার সাথে থাকবেন।

অসম্মানিত, যে অসম্মান করেছে তাকে ঘৃণা করবেন না, নিজেকে বলুন: আমি সমস্ত ভাইদের দ্বারা অসম্মানিত হওয়ার যোগ্য।

ভাই-বোনদের সংগে থাকো, নীরব থাকো। আপনার যদি তাদের কিছু বলার প্রয়োজন হয় তবে তা নম্রভাবে এবং নম্রভাবে বলুন।

ভালবাসা সম্মানের চেয়ে অসম্মান বেশি, ভালবাসা শরীরকে শান্ত করার চেয়ে শারীরিক পরিশ্রম বেশি, লাভের চেয়ে এই দুনিয়ার অর্জনে ভালবাসা ক্ষতি বেশি।

সব কিছুতে নম্রতা বজায় রাখুন: চেহারায়, পোশাকে, বসা, দাঁড়ানো, হাঁটাচলা, শুয়ে, ঘর এবং তার জিনিসপত্রে। সারা জীবন দারিদ্র্যের প্রথা গ্রহণ কর। বক্তৃতা বা ঈশ্বরের প্রশংসা ও স্তোত্রে গর্বিত হবেন না। আপনার প্রতিবেশীর সাথে যখন এটি ঘটে, তখন আপনার কথাগুলি চালাকি, প্রতারণা এবং প্রতারণা দ্বারা বিলুপ্ত না হোক।

জেনে রাখুন যে নম্রতার অর্থ হল আপনি সমস্ত লোককে আপনার চেয়ে ভাল মনে করেন এবং আপনি আপনার আত্মায় নিশ্চিত হন যে আপনি পাপের বোঝা সবচেয়ে বেশি। আপনার মাথা নিচু রাখুন এবং আপনার জিহ্বাকে সর্বদা প্রস্তুত থাকতে দিন যিনি আপনাকে নিন্দা করেন তাকে বলতে: "আমাকে ক্ষমা করুন।" মৃত্যুকে আপনার নিরন্তর চিন্তার বিষয় হতে দিন।

আব্বা আলোনি:

একবার প্রবীণরা খাবারে বসেছিলেন, এবং আব্বা অ্যালোনি তাদের সামনে দাঁড়িয়ে তাদের পরিবেশন করেছিলেন। এ জন্য প্রবীণরা তার প্রশংসা করেন। সে উত্তর দিল না। তাদের মধ্যে একজন তাকে জিজ্ঞাসা করল: "বুড়োরা যখন আপনার প্রশংসা করেছিল তখন আপনি কেন উত্তর দেননি?" আব্বা অ্যালোনি বলেছেন: "আমি যদি তাদের উত্তর দিই, তাহলে এর অর্থ হবে যে আমি প্রশংসা গ্রহণ করেছি।"

আলেকজান্ডার, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক:

একবার কুলপতির ডিকন সমস্ত পাদরিদের সামনে তাকে তিরস্কার করতে শুরু করলেন। আশীর্বাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি তাকে প্রণাম করে বললেন: "আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রভু এবং ভাই।"

রেভ. আব্বা ইশাইয়া:

আমাদের যে প্রধান জিনিসটি সন্ধান করা উচিত তা হল আমরা ভাইদের সামনে নিজেদেরকে বিনীত করি৷

যে কেউ নিজেকে কিছুই মনে করে না, তার অজ্ঞতা স্বীকার করে, এর দ্বারা দেখায় যে সে ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করার চেষ্টা করছে, তার আবেগপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা নয়।

নিজের উপর নির্ভর করবেন না: আপনার মধ্যে যা কিছু ঘটে তা ঈশ্বরের করুণা এবং শক্তির ফল। আপনার বিশ্বাসে নিজেকে উন্নীত করবেন না, তবে আপনার শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত ভয়ে থাকুন। অহংকার করবেন না, আপনার জীবনকে অনুমোদনের যোগ্য হিসাবে স্বীকৃতি দিন, কারণ আপনার শত্রুরা এখনও আপনার মুখের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। আপনি পার্থিব জীবনে বিচরণ করার সময় নিজের উপর নির্ভর করবেন না, যতক্ষণ না আপনি অন্ধকার বায়বীয় শক্তির মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন।

আব্বা জোসেফ:

আপনি যদি এই এবং ভবিষ্যত যুগে শান্তি পেতে চান তবে যে কোনও সময় নিজেকে বলুন: "আমি কে?" এবং কাউকে বিচার করবেন না।

সেন্ট ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট:

পরিপূর্ণতা এই সত্য দ্বারা বিতরণ করা হয় যে আমরা কাউকে সামান্যতম নিন্দা করি না, তবে আমরা কেবল নিজেদের নিন্দা করি এবং আমরা বিরক্তি (অপমান) সহ্য করি।

আব্বা সিলোয়ান:

খ্রীষ্টের নম্রতাকে ভালবাসুন এবং প্রার্থনার সময় মনের মনোযোগ রাখার চেষ্টা করুন। আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, নিজেকে বুদ্ধিমান এবং শিক্ষনীয় দেখাবেন না, তবে নম্র এবং জ্ঞানী হন, এবং ঈশ্বর আপনাকে অনুশোচনা দেবেন।

আব্বা কৌশলী:

আসুন আমরা প্রশংসা না করি এবং নিজেদেরকে দোষারোপ না করি।

নামহীন প্রবীণদের উক্তিঃ

আপনি যদি ভাইদের দায়িত্বে থাকেন, তবে নিজের খেয়াল রাখুন, পাছে তাদের আদেশ করার সময়, আপনার হৃদয় তাদের উপরে না তুলেন। শুধুমাত্র বাহ্যিকভাবে ক্ষমতা দেখান, কিন্তু আপনার আত্মায় নিজেকে এমন একজন দাস মনে করুন যিনি সব থেকে খারাপ।

যারা ধৈর্য ধরে অবজ্ঞা, অসম্মান এবং ক্ষতি সহ্য করে তাদের রক্ষা করা যেতে পারে।

যিনি, নম্রভাবে, বলেছেন: "আমাকে ক্ষমা করুন," তিনি রাক্ষসদের - প্রলুব্ধকারীদের জ্বালিয়ে দেন।

প্রবীণদের জীবন থেকে গল্প:

আপনি যদি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং কারও কাছে সঠিক জিনিসটি চান, কিন্তু তিনি তা না দেন, তবে আপনার হৃদয়ে তার জন্য দুঃখ করবেন না, বিপরীতভাবে বলুন: যদি আমি পাওয়ার যোগ্য হতাম। ভগবান এটা আমার ভাইয়ের হৃদয়ে রেখে দিতেন, এবং তিনি আমাকে তা দিতেন।

সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ):

ভাই আব্বা ক্রোনিয়াসকে জিজ্ঞাসা করলেন: "কিভাবে একজন মানুষ নম্রতা অর্জন করে?" প্রবীণ উত্তর দিলেন: "আল্লাহর ভয়।" ভাই আবার জিজ্ঞেস করলেন, মানুষ কিভাবে আল্লাহর ভয়ে আসে? প্রবীণ উত্তর দিয়েছিলেন: "আমার মতে, একজনকে অবশ্যই সমস্ত কিছু ত্যাগ করতে হবে, শারীরিক শ্রম নিতে হবে এবং দেহ থেকে আত্মার প্রস্থানের স্মৃতি রাখতে হবে।" আব্বা ক্রনি। মৃত্যুর এই জাতীয় স্মৃতির সাথে, শারীরিক কৃতিত্ব সক্রিয়ভাবে প্রকাশের অর্থ অর্জন করে, এবং তাই খুব কার্যকর, অনুতাপ।

সিনাইয়ের সেন্ট গ্রেগরি:

সাতটি পারস্পরিক শর্তযুক্ত কাজ এবং স্বভাব রয়েছে যা ঈশ্বর প্রদত্ত নম্রতার দিকে পরিচালিত করে এবং নির্দেশ করে: নীরবতা, নিজের সম্পর্কে নম্র চিন্তা, নম্র কথা, নম্র পোশাক, অনুশোচনা, আত্ম-অপমান এবং সবকিছুতে নিজেকে শেষ হিসাবে দেখার আকাঙ্ক্ষা। নীরবতা নিজের সম্পর্কে নম্র চিন্তার জন্ম দেয়। নিজের সম্পর্কে নম্র চিন্তা থেকে তিন ধরনের নম্রতার জন্ম হয়: নম্র শব্দ, নম্র এবং দরিদ্র পোশাক এবং আত্ম-অপমান। এই তিন প্রকার অনুশোচনার জন্ম দেয়, যা প্রলোভনকে অনুমতি দেওয়া থেকে আসে এবং যাকে বলা হয় প্রভিডেন্টিয়াল... অনুশোচনা সহজেই আত্মাকে সবার নিচে, একেবারে শেষ, সবাইকে ছাড়িয়ে যায়। এই দুই প্রকার নিখুঁত এবং ঈশ্বর প্রদত্ত নম্রতা নিয়ে আসে, যাকে গুণের শক্তি এবং পরিপূর্ণতা বলা হয়। এটিই ঈশ্বরের কাছে ভাল কাজগুলিকে দায়ী করে... নম্রতা এভাবে আসে: যখন একজন ব্যক্তি, নিজের কাছে ছেড়ে যায়, প্রতিটি আবেগ এবং চিন্তার দ্বারা পরাজিত এবং দাস হয়ে যায় এবং শত্রু আত্মার কাছে পরাজিত হয়, কাজ থেকেও সাহায্য পায় না। , অথবা ঈশ্বরের কাছ থেকে, বা অন্য কিছু থেকে এবং ইতিমধ্যেই হতাশায় পড়তে প্রস্তুত, তারপর সে নিজেকে সবকিছুতে বিনীত করে, বিলাপ করে, নিজেকে অন্য সবার চেয়ে খারাপ এবং নিচু মনে করতে শুরু করে, এমনকি দানবদের চেয়েও খারাপ, তাদের ক্ষমতার অধীন। এবং তাদের দ্বারা জয়ী হয়। এটাই হল প্রভিডেন্টিয়াল নম্রতা...

রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াস:

নম্রভাবে চিন্তা করুন, নম্রভাবে কথা বলুন, নম্রভাবে চিন্তা করুন, বিনয়ের সাথে সবকিছু করুন, যাতে আপনি আপনার সমস্ত পথে হোঁচট না খাবেন। মনে রাখবেন মাংস এবং আত্মা কোথা থেকে এসেছে। কে তাদের সৃষ্টি করেছে এবং তারা আবার কোথায় যাবে? - বাইরে থেকে নিজের দিকে তাকাও দেখবে তুমিই সব-ক্ষয়। ভিতরে তাকান এবং জানুন যে আপনার মধ্যে সবকিছু বৃথা; প্রভুর কৃপা ব্যতীত, আপনি একটি শুকনো লাঠি, একটি অনুর্বর গাছ, শুকনো ঘাস ছাড়া আর কিছুই নন, শুধুমাত্র পোড়ানোর জন্য উপযুক্ত, জীর্ণ কাপড়, পাপের ব্যারেল, নোংরা এবং পশুর আবেগের ধারক, একটি পাত্র যা সব ধরণের ভরা। অন্যায় আপনার নিজের থেকে ভাল কিছুই নেই, আনন্দদায়ক কিছুই নেই, শুধুমাত্র পাপ এবং সীমালঙ্ঘন: আপনার কেউই যত্ন নিচ্ছেন, "আপনার উচ্চতায় এক হাতও যোগ করতে পারবেন না" (ম্যাট 6:27) এবং একটি চুলও সাদা বা কালো করতে পারবেন না।

যাইহোক, নম্র হও, বেপরোয়া নয়, তবে মনের মধ্যে বিনয়ী হও, সমস্ত বেপরোয়াতার সামনে নিজেকে বিনীত করো না, যাতে বোবা পশুর মতো হয়ে না যায়। নম্রতার জন্য, অন্য সবকিছুর মতো, যুক্তি সহ গৃহীত হয়, কিন্তু কারণ ছাড়াই প্রত্যাখ্যান করা হয়। এবং বোবা প্রাণীরা প্রায়শই নম্র হয়, তবে মনের মধ্যে নয় এবং তাই তারা কোনও প্রশংসার যোগ্য নয়। কিন্তু আপনি আপনার মনে বিনয়ী, যাতে শত্রুর দ্বারা প্রতারিত এবং উপহাস না হয়।

জাডনস্কের সেন্ট টিখোন:

নিজেকে অন্য সবার চেয়ে বেশি পাপী ভাবতে হবে। কাউকে তুচ্ছ করবেন না, কাউকে নিন্দা করবেন না, তবে সর্বদা নিজের কথা শুনুন। খ্যাতি এবং সম্মান এড়িয়ে চলুন এবং যদি এটি এড়ানো অসম্ভব হয় তবে এর জন্য শোক করুন। সাহসের সাথে অবজ্ঞা সহ্য করুন। মানুষের সাথে সদয় আচরণ করুন; স্বেচ্ছায় আনুগত্য হতে হবে না শুধুমাত্র উচ্চতর, কিন্তু নিম্নতরের প্রতিও। আপনার সমস্ত বিষয় অশ্লীল বিবেচনা করুন. প্রশংসা তুচ্ছ করা। কথা বলার প্রয়োজন ছাড়া, এবং তারপর শান্তিপূর্ণভাবে এবং নম্রভাবে ... এটি একটি নিম্ন পথ, তবে এটি উচ্চ পিতৃভূমি - স্বর্গের দিকে নিয়ে যায়। যদি তুমি এই পিতৃভূমিতে পৌঁছতে চাও, তবে এই পথ দিয়ে যাও।

নম্রতা খোঁজা কিভাবে? এখানে সংক্ষেপে বলা হয়েছে। একজনকে অবশ্যই নিজেকে জানার চেষ্টা করতে হবে, নিজের দারিদ্র্য, দুর্বলতা এবং দুর্দশা, এবং প্রায়শই আত্মার চোখ দিয়ে এই দুর্বলতা পরীক্ষা করতে হবে। ঈশ্বরের মহত্ত্ব এবং আপনার নিজের পাপপূর্ণতা সম্পর্কে চিন্তা করুন, খ্রীষ্টের নম্রতা সম্পর্কে: আমাদের জন্য তাঁর ভালবাসা এবং আমাদের জন্য তাঁর নম্রতা উভয়ই এত বড় যে এটি মনের দ্বারাও বোঝা অসম্ভব। পবিত্র গসপেল আপনাকে যা প্রদান করে তা নিয়ে মনোযোগ সহকারে ধ্যান করুন। তোমার যা ভালো আছে তার দিকে তাকাও না, কিন্তু তোমার এখনো যা নেই। অতীতের পাপগুলি মনে রাখবেন... আপনি যে ভাল কাজ করেছেন, তা ঈশ্বরের কাছে গুণান্বিত করুন এবং তাঁকে ধন্যবাদ দিন, এবং আপনার নিজের জন্য এটি গ্রহণ করবেন না।

প্রলোভনের মাধ্যমে অহংকারীকে নম্রতার দিকে নিয়ে আসা হয়।

নম্রতার জন্য প্রলোভন ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত।

সেন্ট ইগনাশিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ):

যে কেউ নম্রতা অর্জন করতে চায় তাকে অবশ্যই আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সমস্ত আদেশ সাবধানে পালন করতে হবে। সুসমাচারের আদেশ পালনকারী তার নিজের পাপপূর্ণতা এবং সমস্ত মানবজাতির পাপপূর্ণতার জ্ঞানে আসতে পারে...

ন্যায্যতা প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে, নিজেকে দোষারোপ করা এবং ক্ষমা চাওয়া সেই সমস্ত ক্ষেত্রে যেখানে ... পার্থিব জীবনে একজন ন্যায্যতা অবলম্বন করে ... নম্রতার মহান রহস্যময় ক্রয় নিহিত।

কে সঠিক এবং কার দোষ - আপনি বা আপনার প্রতিবেশী, নিজেকে দোষারোপ করার চেষ্টা করুন এবং নম্রতার মাধ্যমে আপনার প্রতিবেশীর সাথে শান্তি বজায় রাখার চেষ্টা করুন।

প্রভু প্রতিশোধ নিতে নিষেধ করেছিলেন, যা মোজাইক আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং যা মন্দের জন্য সমান মন্দ দিয়ে প্রতিশোধ দেওয়া হয়েছিল। মন্দের বিরুদ্ধে প্রভুর দেওয়া অস্ত্র হল নম্রতা।

আপনি নম্রতা অর্জন করতে চান? তাদের সাথে একসাথে গসপেলের আদেশগুলি পূরণ করুন ... (আপনি লাভ করবেন) পবিত্র নম্রতা, অর্থাৎ আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সম্পত্তি।

খ্রীষ্টের তপস্বীর জন্য মানুষের পতনের গভীর ও সঠিক জ্ঞান খুবই গুরুত্বপূর্ণ; শুধুমাত্র এই জ্ঞান থেকে, যেন জাহান্নাম থেকে, সে কি প্রার্থনা করে, আত্মার সত্যিকারের অনুশোচনায়, প্রভুর কাছে কান্নাকাটি করতে পারে।

নম্রতা মানে নিজের পতন, নিজের পাপবোধ উপলব্ধি করা, যার কারণে একজন ব্যক্তি বিতাড়িত সত্ত্বাতে পরিণত হয়েছে, কোন মর্যাদা বর্জিত।

আসুন আমরা নিজেদেরকে নরকের সাথে সম্মান করি, যাতে ঈশ্বর আমাদের স্বর্গে সম্মানিত করেন।

খ্রীষ্টে আপনার মন জমা দিন. মন যখন খ্রীষ্টের কাছে জমা করে, তখন এটি নিজেকে বা হৃদয়কে ন্যায়সঙ্গত করবে না।

নিজের কাছে অপরিবর্তনীয়তা এবং অসম্পূর্ণতা দাবি করা এই ক্রমবর্ধমান যুগে একটি অবাস্তব চাহিদা! অপরিবর্তনীয়তা এবং অদম্যতা আসন্ন যুগে মানুষের বৈশিষ্ট্য, তবে এখানে আমাদের অবশ্যই উদারভাবে আমাদের প্রতিবেশীদের দুর্বলতা এবং আমাদের নিজেদের দুর্বলতা সহ্য করতে হবে।

পরিবর্তনশীলতা (আমাদের) আমাদের আত্ম-জ্ঞান, নম্রতা শেখায়, আমাদেরকে ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য অবিরাম অবলম্বন করতে শেখায়...

মৃত্যুর স্মরণ পার্থিব জীবনের পথে নম্র জ্ঞানী ব্যক্তিকে সঙ্গ দেয়, তাকে অনন্তকাল ধরে পৃথিবীতে কাজ করার নির্দেশ দেয় এবং... তার কাজগুলি তাকে বিশেষ কল্যাণে অনুপ্রাণিত করে।

গসপেলের আদেশ সন্ন্যাসী নম্রতা শেখায়, এবং ক্রুশ তাকে নম্রতার মধ্যে নিখুঁত করে।

সেন্ট জন ক্যাসিয়ান রোমান:

আমি নম্রতার একটি উদাহরণ উপস্থাপন করব, যা একজন শিক্ষানবিশ নয়, একজন নিখুঁত এবং মঠ দ্বারা দেখানো হয়েছিল। এবং এটি সম্পর্কে শুনে, কেবল তরুণরাই নয়, প্রবীণরাও নিখুঁত নম্রতার জন্য আরও ঈর্ষান্বিত হতে পারে। পানফিস শহর থেকে খুব দূরে একটি মিশরীয় হোস্টেলে, একজন আব্বা এবং প্রেসবিটার পিনুফিয়াস ছিলেন, যাকে সবাই তার বছর, ভাল জীবন এবং যাজকত্বের জন্য সম্মান করেছিল। তাঁর প্রতি সর্বজনীন শ্রদ্ধা দেখে, তিনি আকাঙ্ক্ষিত নম্রতা ও আনুগত্যের অনুশীলন করতে পারেননি, তিনি গোপনে থেবাইদের চরম সীমাতে প্রত্যাহার করেছিলেন। সেখানে, একটি সন্ন্যাসীর মূর্তি তৈরি করে এবং ধর্মনিরপেক্ষ পোশাক পরে, তিনি তাভেন সন্ন্যাসীদের ক্যানেলে এসেছিলেন, তিনি জেনেছিলেন যে এটি ছিল সবচেয়ে কঠোর এবং দেশের দূরত্ব, মঠের বিশালতা এবং ভিড়ের কারণে। ভাইয়েরা, তিনি সহজেই এখানে অচেনা থাকতে পারেন। এখানে, দীর্ঘক্ষণ গেটে অবস্থান করে এবং সমস্ত ভাইদের পায়ে মাথা নত করে, তিনি নতুনদের সংখ্যায় গ্রহণ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। অবশেষে, তাকে অত্যন্ত অবজ্ঞার সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল, এই ভেবে যে তিনি, ইতিমধ্যেই একজন খুব বৃদ্ধ, তার পুরো জীবন পৃথিবীতে কাটিয়েছেন এবং এখন তিনি একটি উন্নত বয়সে একটি মঠে প্রবেশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যখন তিনি তার আনন্দের জন্য আর ঘুরতে পারবেন না। . বলা হয় যে, তিনি মঠে গিয়েছিলেন ধর্মপরায়ণতার জন্য নয়, খাবারের জন্য; এবং কঠোর পরিশ্রমে অক্ষম হিসাবে, তাকে বাগান পাহারা দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং ছোট ভাইদের একজনের তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছিল। এখানে তিনি আকাঙ্ক্ষিত নম্রতার অনুশীলন করেছিলেন এবং এমন উদ্যমের সাথে তার স্টুয়ার্ডের আনুগত্য করেছিলেন যে তিনি কেবল পরিশ্রমের সাথে বাগানের দেখাশোনা করেননি, তবে সাধারণভাবে এমন সমস্ত কাজও করেছিলেন যা প্রত্যেকের কাছে কঠিন বা নিম্ন বলে মনে হয়েছিল বা যা তারা করতে ভয় পায়। তাছাড়া সে রাতে গোপনে অনেক কিছু করেছে, যাতে তারা জানতে না পারে কে এটা করেছে। এইভাবে তিনি তিন বছর ধরে তার পূর্ববর্তী ভাইদের কাছ থেকে লুকিয়ে ছিলেন, যারা সারা মিশরে তাকে খুঁজছিল। অবশেষে, একজন ব্যক্তি যিনি তাভেন মঠে এসেছিলেন তিনি তার অপমানিত চেহারা এবং তিনি যে নিচু অবস্থানে ছিলেন তার দ্বারা তাকে খুব কমই চিনতে সক্ষম হয়েছিল ... যে এসেছিলেন, তিনি প্রবীণকে দেখে অবিলম্বে তাকে চিনতে পারেননি, এবং তারপরে তার পায়ে পড়ে যান। . এতে তিনি সকলকে বিভ্রান্ত করে ফেলেন... কিন্তু সবাই আরও অবাক হয়ে গেল যখন সেই প্রবীণের নাম প্রকাশ করা হল, যা তাদেরও অনেক গৌরব ছিল। যখন সমস্ত ভাইয়েরা তার কাছে ক্ষমা চাইতে শুরু করে... সে কেঁদেছিল যে, শয়তানের হিংসার কারণে, সে নম্রতা অনুশীলন করার সুযোগ হারিয়েছে এবং বাধ্য হয়ে তার জীবন শেষ করেছে... কোনোভাবে সে পালিয়ে যায়নি।

শ্রদ্ধেয় আব্বা ডরোথিওস:

একজন পবিত্র প্রবীণ, যাঁকে, তাঁর অসুস্থতার সময়, তাঁর ভাই মধুর পরিবর্তে তিসির তেল ঢেলে দিয়েছিলেন, যা তাঁর পক্ষে খুব ক্ষতিকারক ছিল, তিনি তাঁর ভাইকে কিছু বলেননি এবং প্রথম এবং দ্বিতীয়বার উভয়ই চুপচাপ খেয়েছিলেন। যে ভাই তার সেবা করেছেন তাকে তিনি ন্যূনতম তিরস্কার করেননি, বলেননি যে তিনি অবহেলা করেছেন, কোনো কথায় তাকে দুঃখ দেননি। যখন ভাই জানতে পারলেন যে তিনি মধুর সাথে মাখন গুলিয়েছেন, তখন তিনি বিলাপ করতে লাগলেন: "আমি তোমাকে মেরেছি, আব্বা, এবং আপনি চুপ করে আমার উপর এই পাপ চাপিয়েছেন।" এর জন্য, প্রবীণ অত্যন্ত নম্রতার সাথে উত্তর দিয়েছিলেন: "দুঃখ করো না, বাচ্চা, যদি আমার জন্য মধু খাওয়া ঈশ্বরের ইচ্ছা হত তবে তুমি আমার জন্য মধু ঢালতে।"

নম্রতার সারমর্ম কি?

"ঈশ্বর গর্বিতদের বিরোধিতা করেন, কিন্তু নম্রদের অনুগ্রহ দেন" (1 পিটার 5:5)

« নম্রতা ভালবাসুন এবং এটি আপনার সমস্ত পাপ ঢেকে দেবে»

রেভ অ্যান্টনি দ্য গ্রেট

সেন্ট দিমিত্রি রোস্তভস্কি

এল্ডার পাইসিয়াস স্ব্যাটোগোরেটস (1924-1994):
“নম্রতার মহান শক্তি আছে। নম্রতা থেকে, শয়তান ধূলিকণা হয়. এটি শয়তানের সবচেয়ে শক্তিশালী আঘাত। যেখানে বিনয় আছে, সেখানে শয়তানের স্থান নেই। এবং যদি শয়তানের জন্য কোন স্থান না থাকে, তাই কোন প্রলোভন নেই।

আমরা যাই করি না কেন, নম্রতা, ভালবাসা, আভিজাত্য আবশ্যক। এটা খুবই সহজ - আমরা নিজেরাই আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনকে জটিল করে তুলি। আসুন আমরা যতদূর সম্ভব শয়তানের জীবনকে জটিল করে তুলি এবং মানুষের জীবনকে সহজ করি। শয়তানের জন্য কঠিন এবং একজন মানুষের জন্য সহজ হল ভালবাসা এবং নম্রতা।এমনকি একজন দুর্বল, অসুস্থ ব্যক্তি যার তপস্যা করার শক্তি নেই সেও বিনয়ের সাথে শয়তানকে পরাজিত করতে পারে। একজন ব্যক্তি এক মিনিটের মধ্যে একজন দেবদূত বা টাঙ্গালাশকাতে পরিণত হতে পারে। কিভাবে? নম্রতা বা অহংকার। ডেনিটসার দেবদূত থেকে শয়তানে পরিণত হতে কি অনেক সময় লেগেছিল? কিছুক্ষণের মধ্যেই তার পতন ঘটে। অধিকাংশ সহজ পথপরিত্রাণ প্রেম এবং নম্রতা. অতএব, আমাদের ভালবাসা এবং নম্রতা দিয়ে শুরু করতে হবে, এবং শুধুমাত্র তারপর বাকিতে যেতে হবে।"

অপটিনার রেভ. অ্যামব্রোস (1812-1891)

প্রবীণ একবার সাধারণ আশীর্বাদে বলেছিলেন: "ঈশ্বর তাঁর করুণার সাথে শুধুমাত্র নম্রদের পরিদর্শন করেন।"

বাতিউশকা কখনই তার ভুলের জন্য বিব্রত হওয়ার আদেশ দেননি। "তারা আমাদের নম্র করে", সে যুক্ত করেছিল. "যদি হপসগুলিতে হিম না থাকত তবে এটি ওকের উপরে বেড়ে উঠত," পুরোহিত বলেছিলেন যে আমাদের বিভিন্ন দুর্বলতা এবং ভুলগুলি যদি আমাদের নম্র না করে তবে আমরা নিজেদেরকে খুব উচ্চ মনে করব।

নম্রতা ছাড়া রক্ষা করা অসম্ভব এই বিষয়ে, প্রবীণ একটি উদাহরণ দিয়েছিলেন: “এক মহিলা স্বপ্নে প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে এবং তাঁর সামনে অনেক লোকের ভিড় দেখেছিলেন। তাঁর ডাকে, একটি কৃষক মেয়ে প্রথমে তাঁর কাছে এসেছিল, এবং তারপরে জুতা পরা একজন লোক এবং তারপরে কৃষক শ্রেণীর সমস্ত লোক। ভদ্রমহিলা ভেবেছিলেন যে তিনি তাকে তার দয়া এবং সাধারণভাবে তার সমস্ত গুণের জন্যও গ্রহণ করবেন। তার বিস্ময় কল্পনা করুন যখন তিনি দেখেন যে প্রভু ইতিমধ্যেই ডাকা বন্ধ করে দিয়েছেন! তিনি প্রভুকে নিজের কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য তার মন তৈরি করেছিলেন, কিন্তু তিনি সম্পূর্ণরূপে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তারপর সে মাটিতে পড়ে গেল এবং বিনয়ের সাথে স্বীকার করতে শুরু করল যে সে সত্যিই অন্য সবার চেয়ে খারাপ এবং স্বর্গের রাজ্যে থাকার অযোগ্য।

বাতিউশকা তারপর যোগ করেছেন: "তবে অমুক এবং অমুক উপযুক্ত, অমুক এবং অমুক সেখানে প্রয়োজন।"

“একজন পাপীর নিজেকে নম্র করা স্বাভাবিক এবং প্রয়োজনীয়। যদি সে নিজেকে নম্র না করে, তবে তার পরিস্থিতি তাকে নম্র করবে।, আধ্যাত্মিকভাবে তার আধ্যাত্মিক উপকারের জন্য প্রচেষ্টা করা। সুখে, তিনি সাধারণত ভুলে যান এবং সমস্ত কিছু নিজের কাছে, তার দুর্বল শক্তি এবং কাল্পনিক শক্তির জন্য দায়ী করেন, তবে, কিছু দুর্ভাগ্য তাকে দেখার সাথে সাথে তিনি একটি কাল্পনিক শত্রুর কাছ থেকেও করুণা চান।

প্রবীণ এই সত্যটি একটি দৃষ্টান্ত দিয়ে প্রকাশ করেছেন:

"মানুষ একটি পোকা মত. যখন দিন উষ্ণ হয় এবং সূর্য খেলে, সে উড়ে যায়, নিজেকে নিয়ে গর্ব করে এবং গুঞ্জন করে: “আমার সমস্ত বন, আমার সমস্ত তৃণভূমি! আমার সমস্ত তৃণভূমি, আমার সমস্ত বন!” এবং যত তাড়াতাড়ি সূর্য লুকিয়ে যায়, ঠাণ্ডা মারা যায় এবং বাতাস ছড়াতে শুরু করে, বিটল তার শক্তি ভুলে যাবে, পাতার সাথে জড়িয়ে পড়বে এবং কেবল চিৎকার করবে: "এটা ঠেলে দিও না!"

ঈশ্বর কেবল নম্রদেরই ভালবাসেন, এবং যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তি নিজেকে নত করে, তাই এখন প্রভু তাকে স্বর্গের রাজ্যের প্রাক্কালে স্থাপন করেন, কিন্তু যখন একজন ব্যক্তি স্বেচ্ছায় নিজেকে নম্র করতে চায় না, তখন প্রভু তাকে দুঃখ ও অসুস্থতা দিয়ে নম্র করেন.

একবার একজন বোন অনৈচ্ছিক অবাধ্যতার জন্য উচ্চতর দ্বারা কঠোরভাবে তিরস্কার করেছিলেন। বোন অন্যথা করতে পারেনি এবং কারণ ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিল, কিন্তু রাগান্বিত মঠ কোন কথাই শুনতে চাননি এবং অবিলম্বে সকলের সামনে তাকে প্রণাম করার হুমকি দেন। তিনি আহত এবং বিক্ষুব্ধ হয়েছিলেন, কিন্তু নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করা অসম্ভব দেখে তিনি তার আত্মসম্মানকে দমন করে নীরব হয়েছিলেন এবং কেবল ক্ষমা চেয়েছিলেন। তার সেলে ফিরে এসে, এই বোনটি তার দুর্দান্ত বিস্ময়ের সাথে লক্ষ্য করলেন যে, তিনি এমন একটি অযাচিত অভিযোগের শিকার হওয়া সত্ত্বেও, বিশেষ করে বাইরের জাগতিক মুখের উপস্থিতিতে, লজ্জা এবং বিব্রত হওয়ার পরিবর্তে, তার আত্মা ছিল। এত হালকা, তৃপ্তিদায়ক, ভাল, যেন সে আনন্দদায়ক কিছু পেয়েছে। একই দিনে সন্ধ্যায়, তিনি পুরোহিতের কাছে এসেছিলেন (প্রবীণ তখন শামরদিনে থাকতেন) এবং যা ঘটেছিল তার সমস্ত কিছু এবং তার অসাধারণ মনের অবস্থা সম্পর্কে তাকে বলেছিলেন। প্রবীণ তার গল্পটি মনোযোগ সহকারে শুনলেন এবং তারপরে, তার মুখের গম্ভীর অভিব্যক্তি নিয়ে তাকে নিম্নলিখিতটি বললেন: “এই ঘটনাটি প্রাসঙ্গিক – মনে রাখবেন; ভগবান আপনাকে দেখাতে চেয়েছিলেন যে নম্রতার ফল কতটা মিষ্টি, যাতে আপনি যখন এটি অনুভব করেন, আপনি সর্বদা নিজেকে নম্রতার জন্য বাধ্য করেন, প্রথমে বাইরের দিকে এবং তারপরে ভিতরের দিকে। যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে নম্র হতে বাধ্য করে, তখন প্রভু তাকে অভ্যন্তরীণভাবে সান্ত্বনা দেন, এবং এটি ঠিক কী অনুগ্রহ,যা ভগবান বিনয়ীকে দেন। স্ব-ন্যায্যতা কেবল এটিকে সহজ করে তোলে বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে আত্মায় অন্ধকার এবং বিভ্রান্তি নিয়ে আসে।

… নম্রতা এই সত্যের মধ্যেই নিহিত যে, হৃদয়ের অনুভূতিতে, নিজের পাপ এবং ত্রুটি সম্পর্কে সচেতন হওয়া, অন্তরে নিজেকে তিরস্কার করা এবং অনুশোচনার সাথে গভীর থেকে চিৎকার করা: ঈশ্বর, আমার প্রতি দয়া করুন, একজন পাপী,— এবং যদি আমরা, কথায় নিজেকে বিনীত করি, মনে করি যে আমাদের নম্রতা আছে, তবে এটি নম্রতা নয়, সূক্ষ্ম আধ্যাত্মিক গর্ব।

ঈশ্বরের রাজ্য কথায় নয়, কিন্তু ক্ষমতায়: আপনাকে কম ব্যাখ্যা করতে হবে, আরও নীরব হতে হবে, কাউকে বিচার করবেন না, এবং আমার সমস্ত সম্মান।

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট (251-356):"শয়তান, যে অহংকার জন্য তার স্বর্গীয় পদ থেকে পড়ে গেছে, ক্রমাগত সেই সমস্ত লোকদের পতনের দিকে টেনে আনতে তীব্রতর হচ্ছে যারা তাদের হৃদয়ের গভীর থেকে প্রভুর কাছে যেতে চায়, যেভাবে সে নিজে পড়েছিল, অর্থাৎ নিরর্থক গৌরবের জন্য গর্ব এবং ভালবাসা। ভূতরা আমাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং এই এবং অন্যান্য অনুরূপ জিনিসগুলি তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে আমাদের বিচ্ছিন্ন করার জন্য মনে করে। তদুপরি, যে তার ভাইকে ভালবাসে সে ঈশ্বরকেও ভালবাসে জেনেও তারা আমাদের অন্তরে একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে, এতটাই যে কেউ তার ভাইকে দেখতে পারে না বা তার সাথে একটি কথাও বলতে পারে না। সত্যিকারের অনেক মহান ব্যক্তিরা তাদের শ্রমকে পুণ্যে উন্নীত করেছেন, কিন্তু তাদের অজ্ঞতার কারণে তারা নিজেদের ধ্বংস করেছেন। আপনার মধ্যেও এটি হওয়া আশ্চর্যজনক নয়, যদি, উদাহরণস্বরূপ, করার আগ্রহ হারিয়ে ফেলে, আপনি মনে করেন যে আপনার নিজের মধ্যে গুণ রয়েছে। আপাতত আপনি ইতিমধ্যেই শয়তানের এই রোগে (আত্ম-অহংকার) পড়েছেন, এই ভেবে যে আপনি ঈশ্বরের কাছাকাছি এবং আলোতে আছেন, যদিও আপনি অন্ধকারে রয়েছেন। কি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে তাঁর জামাকাপড় শুইয়ে, ফিতা দিয়ে তাঁর কোমর বেঁধে, এবং লেভারে জল ঢালা (জন 13:4), আমাদের নম্রতা শেখাতে না পারলে তাঁর নীচে যারা রয়েছে তাদের পা ধোয়ার জন্য প্ররোচিত করেছিল? হ্যাঁ, তিনি তখন যা করেছিলেন তার একটি উদাহরণ হিসাবে তিনি তাকে আমাদের কাছে চিত্রিত করেছেন। এবং সুনির্দিষ্টভাবে, যারা প্রথম সারিতে গৃহীত হতে চায় তারা কেবল নম্রতার মাধ্যমে এটি অর্জন করতে পারে; কারণ শুরুতে, যা স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিল তা ছিল অহংকার।সুতরাং, যদি একজন ব্যক্তির মধ্যে চরম নম্রতা না থাকে, তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, তার সমস্ত মন দিয়ে, তার সমস্ত আত্মা দিয়ে, তার সমস্ত আত্মা এবং দেহ দিয়ে নম্রতা না থাকে তবে সে ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হবে না।

মন্দ জন্য মন্দ শোধ না, না অপমান অপমান, জন্য এর দ্বারা প্রভু নিজেই আপনাকে নম্র করেন, দেখেন যে আপনি নিজের দ্বারা নত নন।”

সেন্ট ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট (391):"যে কেউ ঈশ্বরের পুত্র হতে চায়, প্রথমে, প্রভুর মতো, নিজেকে নম্র হতে হবে, যখন তাকে উন্মাদ এবং অসৎ বলে মনে করা হয় তখন সহ্য করতে হবে ... গৌরব, এই যুগের সৌন্দর্যের পিছনে ছুটতে হবে না এবং এর মতো কিছু নেই। যেখানে তার মাথা রাখা, তিরস্কার এবং অপমান সহ্য করা, সকলের দ্বারা তুচ্ছ এবং পদদলিত করা ... প্রকাশ্যে এবং গোপনে আক্রমণ করা এবং আত্মার সাথে তাদের প্রতিরোধ করা।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম (347-407): « মেষপালক মেষ পালন করে, নেকড়ে নয়; যতক্ষণ আমরা ভেড়া থাকব, ততক্ষণ আমরা জয়ী হব, কারণ রাখালের সাহায্য চলে যাবে না।"

আমি প্রার্থনা করি আসুন আমরা আমাদের আত্মাকে চূর্ণ করি, আমাদের মনকে বিনীত করি...আমরা যদি নিজেদেরকে এমন একটি স্বভাবের মধ্যে নিয়ে আসি, তাহলে আমরা প্রচণ্ড জোরে নামাজ আদায় করতে পারব এবং পাপ স্বীকার করে নিজেদের উপর থেকে মহান অনুগ্রহ অর্জন করতে পারব। এবং নিশ্চিত হওয়ার জন্য যে এই ধরনের আত্মা প্রভুকে খুশি করে, শুনুন কিভাবে তিনি নিজেই বলেছেন: কিন্তু ইনিই যাকে আমি দেখব: নম্র এবং আত্মায় অনুতপ্ত, এবং যিনি আমার বাক্যে কাঁপছেন(Is.66, 2)। অতএব, খ্রীষ্ট, শিষ্যদের সাথে কথা বলতে বলতে বললেন: আমার কাছ থেকে শিখুন, কারণ আমি নম্র এবং নম্র হৃদয়, এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য বিশ্রাম পাবেন(ম্যাথু 11:29)। যে নিজেকে সত্যিই নম্র করে সে কখনই নিজেকে বিরক্ত হতে দেবে না, তার প্রতিবেশীর সাথে রাগ করবে না, কারণ তার আত্মা নিজেকে নত করেছে এবং নিজের উদ্বেগ নিয়ে ব্যস্ত। একটি আত্মা এত আবদ্ধ এর চেয়ে সুখী আর কি হতে পারে! এই জাতীয় ব্যক্তি সর্বদা ঘাটে বসে থাকে, যে কোনও ঝড় থেকে নিরাপদ এবং চিন্তার নীরবতা উপভোগ করে। তাই খ্রীষ্টও বলেছেন: এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য বিশ্রাম পাবেন।

“আসুন আমরা সর্বদা আমাদের হৃদয়ে প্রার্থনা এবং এর ফল বহন করি, অর্থাৎ নম্রতা এবং নম্রতা। … (ps.50, 19)।

নম্র, নম্র এবং কৃতজ্ঞ আত্মা হিসাবে ঈশ্বরের কাছে এতটা গৃহীত এবং প্রিয় কিছুই নেই।"

রেভ. আইজ্যাক সিরিয়ান (550)ঐটা বলছি “নম্রতা এবং শোষণ ছাড়া অনেক পাপ ক্ষমাযোগ্য করে তোলে; নম্রতা ছাড়া, যাইহোক, কৃতিত্ব অকেজো, তারা এমনকি আমাদের অনেক মন্দের জন্য প্রস্তুত করে। নুন কি সব খাবারের কাছে, নম্রতা সব গুণের কাছে। এটি অর্জন করার জন্য, একজনকে অবশ্যই অবিরাম অপমান এবং যুক্তিসঙ্গত অসুস্থতার সাথে চিন্তাভাবনা করে শোক করতে হবে। এবং যদি আমরা এটি অর্জন করি, তবে এটি আমাদের ঈশ্বরের পুত্র করে তুলবে।"

রেভারেন্ড আব্বা ডরোথিওস (620)লিখেছেন: “প্রবীণদের মধ্যে একজন বলেছিলেন: “প্রথমত, আমাদের মনের নম্রতা দরকার, আমরা যে শব্দ শুনি তার জন্য প্রস্তুত থাকতে, বলতে চাই: দুঃখিতজন্য মনের নম্রতা শত্রু ও প্রতিপক্ষের সমস্ত তীর চূর্ণ করে দেয়. ... মনের নম্রতা ব্যতীত ঈশ্বরের ভয়, দান, বিশ্বাস, সংযম বা অন্য কোন গুণও সম্পন্ন করা যায় না।

... প্রকৃতপক্ষে, প্রজ্ঞার নম্রতা মহান, এবং প্রতিটি সাধু তার পথ ধরে হাঁটতেন এবং শ্রম দিয়ে তার পথকে ছোট করেছিলেন, যেমন গীতরচক বলেছেন: আমার নম্রতা এবং আমার কাজ দেখুন, এবং আমার সমস্ত পাপ ক্ষমা করুন(Ps. 24:18), এবং: নিজেকে বিনীত করুন, এবং আমাকে রক্ষা করুন প্রভু(Ps. 114:6)। যাইহোক, একা নম্রতা আমাদের রাজ্যে নিয়ে যেতে পারে, যেমনটি বড় আব্বা জন বলেছিলেন, তবে কেবল ধীরে ধীরে।

ধন্য ভাইয়েরা, যাদের নম্রতা আছে; মহান বিনয়. ঠিক আছে, একজন সাধু এমন একজনকেও বোঝাতেন যার সত্যিকারের নম্রতা রয়েছে: "নম্রতা কারও উপর রাগ করে না এবং কাউকে রাগ করে না এবং এটিকে নিজের কাছে সম্পূর্ণ বিজাতীয় মনে করে।" মহান, যেমন আমরা বলেছি, নম্রতা; কারণ এটি একাই অসারতাকে প্রতিরোধ করে এবং মানুষকে তা থেকে দূরে রাখে।

যখন সেন্ট অ্যান্টনি শয়তানের সমস্ত জাল প্রসারিত দেখতে পেলেন, তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেলে ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করলেন: "কে তাদের রক্ষা করবে?" - তারপর ঈশ্বর তাকে উত্তর দিলেন: "নম্রতা তাদের এড়িয়ে চলে"; এবং আরও আশ্চর্যের বিষয় কী, তিনি যোগ করেছেন: "তারা তাকে স্পর্শও করে না।" তুমি কি এই পুণ্যের কৃপা দেখতে পাও? সত্যই, মনের নম্রতার চেয়ে শক্তিশালী আর কিছুই নেই, কিছুই তাকে হারাতে পারে না। যদি একজন নম্র ব্যক্তির সাথে দুঃখজনক কিছু ঘটে, তবে সে অবিলম্বে নিজের দিকে ফিরে যায়, অবিলম্বে নিজেকে নিন্দা করে যে সে (এর) যোগ্য এবং কাউকে তিরস্কার করবে না, অন্যের উপর দোষ চাপাবে না এবং এইভাবে (যা ঘটেছে) বিব্রত ছাড়াই সহ্য করবে। , দুঃখ ছাড়া। , নিখুঁত প্রশান্তি সহ, এবং তাই রাগ করে না এবং কাউকে রাগ করে না।

রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াস (1651-1709)নম্রতা সম্পর্কে তিনি লিখেছেন (“আধ্যাত্মিক বর্ণমালা” বই থেকে): “আপনি নম্রতা ছাড়া কোথাও শান্তি পাবেন না; অহংকারের চেয়ে বড় লজ্জা আর কোথাও পাবেন না। আপনি যদি শান্তি এবং শান্ত চান, নম্র হন;যদি না হয়, তবে আপনি আপনার সারা জীবন গুজব এবং বিভ্রান্তিতে, দুঃখ এবং দুঃখে কাটাবেন এবং আপনি কখনই পতন থেকে মুক্ত হতে পারবেন না। নিজেকে সকলের সামনে বিনীত করুন - আপনি প্রভুর কাছ থেকে উন্নীত হোন। যদি আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে উন্নীত না হন, তাহলে করুণাময় হবে আপনার আত্ম-উচ্চারণ আপনার উচ্চতা হল ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়া, এবং ঈশ্বরের উচ্চতা তাঁর অনুগ্রহে।তুমি উপরে উঠলে, আল্লাহ তোমাকে নামিয়ে দেবেন; কিন্তু যদি তুমি অবতরণ কর, আল্লাহ তোমাকে উঠাবেন।কিন্তু, এমনকি যদি ঈশ্বর আপনাকে উচ্চতর করেন, তবুও, নম্র হও, যাতে আপনি সর্বদা প্রভুর কাছ থেকে উন্নত হতে পারেন। “সদাপ্রভুর সামনে নত হও, আর তুমি উন্নত হবে”প্রেরিত বলেন (জেমস 4:10)।

“আমি কীট, মানুষ নই, মানুষের তিরস্কার, মানুষের অপমান"(Ps. 21:7)। যখন আপনার নিজের কিছুই নেই তখন আপনি কীভাবে বিনয়ী হতে পারবেন না? আপনি কিভাবে উঠবেন যখন আপনি ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে পারবেন না? ভগবান আপনাকে নম্র হতে যেমন সৃষ্টি করেছেন তেমনি বিনয়ী হোন। ঈশ্বর আপনাকে নম্র করেছেন, এবং আপনি আরোহী!

... স্মৃতি, মাংস এবং আত্মা কোথা থেকে এলো? কে তাদের সৃষ্টি করেছে? এবং তারা আবার কোথায় যাবে? নিজেকে অভ্যন্তরীণভাবে জানুন যে আপনি সকলেই এফিডস, নিজের মধ্যে অনুসন্ধান করুন এবং বুঝুন যে আপনার মধ্যে সবকিছুই বৃথা; ঈশ্বরের কৃপা ছাড়া, আপনি একটি শুকনো নল, একটি অনুর্বর গাছ, শুকনো ঘাস ছাড়া আর কিছুই নন...

এখানে অনেককে সেখানে গৌরবময় খুঁজে পাওয়া যাবে, এখানে মহিমান্বিত নয়, এখানে অসৎ থেকে সৎ আছে; কিন্তু এখানে যে মহিমান্বিত ও সৎ তারা বড় অসম্মানিত হবে; এই জগতের সম্ভ্রান্তরা প্রত্যাখ্যাত হবে, খারাপ-জন্মকে সম্মানিত করা হবে; গর্বিত এবং ধনী নরকে যাবে, এবং দরিদ্র স্বর্গের রাজ্যে, যারা আরোহণ করে তারা ভূতদের সাথে থাকে, কিন্তু যারা নম্র তারা প্রভুর সাথে থাকে৷কারণ এখানে এমন ভণ্ডামি নেই। সেখানে প্রভু প্রত্যেককে মূল্যায়ন করবেন এবং তাঁর ধার্মিক এবং অ-কপট বিচারের মাধ্যমে তিনি প্রত্যেককে তাদের কাজের উপর নির্ভর করে তাদের জায়গায় স্থাপন করবেন।

... ভাববেন না এবং বলবেন না যে আপনি এটি এবং এটি করেছেন, যাতে আপনার যা কিছু তা আপনার চোখের সামনে হঠাৎ ভেঙে না যায়। আপনি যদি ভাল কিছু করে থাকেন তবে বলুন যে এটি আপনি করেননি, তবে ঈশ্বরের কৃপা আপনার সাথে রয়েছে। আমাদের পরিত্রাণ খ্রীষ্টের করুণার মতো আমাদের কাজের মধ্যে এত বেশি নয়,কারণ ঈশ্বর আমাদের কাছ থেকে যা চান তা গ্রহণ করবেন এবং যা চান না তা প্রত্যাখ্যান করবেন। সমস্ত কিছু ঈশ্বরের কাছে আরোপ করুন, যাতে তিনি আপনার সমস্ত কিছুকে আপনার কাছে গণ্য করেন এবং সবকিছুতে আপনার দ্রুত সাহায্যকারী হন।

... আনুগত্য ও আনুগত্যের জন্ম হয় নম্রতা থেকে, আর কলহ ও অবাধ্যতার জন্ম হয় অহংকার থেকে। নম্রতা থেকে - ঈশ্বরের প্রতি উপযোগিতা, এবং অহংকার থেকে - তাঁর কাছ থেকে দূরে পতন».

সেন্ট ফিলারেট, মস্কোর মেট্রোপলিটন (1783-1867):

"যদি স্বর্গ থেকে ফেরেশতাদের অহংকার জাহান্নামে নিক্ষেপ করে, তবে এর বিপরীতে এটি উপসংহারে আসতে হবে যে নরক থেকে নম্রতা, অর্থাৎ, পাপের গভীরতা থেকে, বাড়াতে পারে

আকাশে».

অপটিনার রেভ. ম্যাকারিয়াস (1788-1860)তার একটি চিঠিতে লিখেছেন: “সকল ক্ষেত্রে নম্রতার চেষ্টা করুন ... এবং যখন আপনি দেখবেন যে কোনও অপব্যবহার আপনাকে কাটিয়ে উঠছে, তখন জেনে রাখুন যে এটি অহংকার দ্বারা পূর্বে ছিল, এবং বরং আন্তরিক আত্ম-নিন্দা এবং শব্দটি অবলম্বন করুন: দুঃখিত».

অপটিনার রেভ. বারসানুফিয়াস (1845-1913)নম্রতা সম্পর্কে:
“একদিন একজন জাগতিক ব্যক্তি আমার কাছে এসে জিজ্ঞেস করে: “কীভাবে আল্লাহর পথে চলতে হয়? আমাকে শেখাও". আমি ভাবি. তাকে কী বলব? এবং তারপরে আমি বলি: "আপনি কি গীতিকাটি পড়েছেন?" - "পড়ুন"। "এটি বলে: প্রভু নম্রদেরকে তার পথে শেখান(Ps. 24:9)। সুতরাং, সবার আগে, আপনাকে এটি জানতে হবে প্রভু স্বয়ং প্রভুর পথ শেখান, কিন্তু সবাইকে শিক্ষা দেন না, তবে শুধুমাত্র যারা নম্র, যারা নিজেদের নম্র করে. তাই আপনিও, নিজেকে নম্র করুন, নম্র হন, এবং প্রভু আপনাকে ছেড়ে যাবেন না এবং তিনি আপনাকে এই পথে কীভাবে চলতে হবে তা শিখিয়ে দেবেন...

... বিদ্বেষের চেতনা, মানব জাতির হিংসা দ্বারা প্রস্ফুটিত, সবাইকে সঠিক পথ থেকে প্রলুব্ধ করতে চায় - এবং প্রকৃতপক্ষে অলস এবং অবহেলাকারীদের প্রলুব্ধ করে।

একবার, শয়তান একটি কামুক উপায়ে একটি নির্দিষ্ট তপস্বীর কাছে উপস্থিত হয়েছিল। তপস্বী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন:

কেন আপনি মানব জাতিকে এমন বিদ্বেষ নিয়ে আক্রমণ করছেন?

আপনি কেন আমাদের শূন্যপদ নিচ্ছেন? মন্দ আত্মা উত্তর দিল।

তাদের গর্বের জন্য, বিদ্বেষের আত্মারা তাদের স্বর্গীয় আনন্দ হারিয়েছে, এবং এখন লোকেরা বিনয়ের জন্য তাদের জায়গা নেয়! এটা আমাদের শয়তানের জালের উপরে রাখে।

একবার সন্ন্যাসী অ্যান্টনি একটি দর্শন পেয়েছিলেন যে কীভাবে শত্রু সর্বত্র এবং সবার জন্য জাল ছড়াচ্ছে। তপস্বী বিভ্রান্ত হলেন এবং দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন, "প্রভু, কে এই জাল থেকে বাঁচতে পারে?" এবং তিনি উত্তর শুনেছেন: "নম্র।" আমাদের অবশ্যই নম্রতা অর্জনের চেষ্টা করতে হবে; এটি ছাড়া আমাদের সমস্ত শোষণের কোন মানে হয় না। একজন মানুষ যদি মনে করে যে সে কিছু, তাহলে সে হারিয়ে যায়. প্রভুর জন্য, একজন নম্র পাপী একজন গর্বিত ধার্মিকের চেয়ে বেশি আনন্দদায়ক।

মিশরের সেন্ট ম্যাকারিয়াস বিশেষ আধ্যাত্মিক উপহার দ্বারা আলাদা ছিলেন। তাকে শুধু সাধুই বলা হয় না, মহান বলা হয়। কিন্তু তারপরে তিনি একবার ধারণা করেছিলেন যে তিনি যে অঞ্চলে থাকতেন, সেখানে তিনি একটি আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেন, সূর্য, যেখানে প্রত্যেকে আকাঙ্ক্ষা করে। আসলে, এটা ছিল. কিন্তু সন্ন্যাসী যখন নিজের সম্পর্কে এইরকম কিছু ভাবলেন, তখন একটি কণ্ঠস্বর তার কাছে এসে বলল যে, নিকটবর্তী গ্রামে দুইজন মহিলা বাস করতেন যারা তাঁর চেয়ে ঈশ্বরের কাছে বেশি খুশি। প্রবীণ কর্মী নিয়ে সেই মহিলাদের খোঁজ করতে গেলেন। ঈশ্বরের প্রবিধান দ্বারা, তিনি শীঘ্রই তাদের খুঁজে পেলেন এবং তাদের বাসস্থানে প্রবেশ করলেন।

মহিলারা, সন্ন্যাসী ম্যাকারিয়াসকে দেখে তাঁর পায়ে পড়ে গেল এবং তাঁর প্রতি তাদের বিস্ময় ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার মতো কোনও শব্দ খুঁজে পেল না। সন্ন্যাসী তাদের তুলে নিলেন এবং তাদের জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন যে তারা কীভাবে ঈশ্বরকে খুশি করে তার কাছে প্রকাশ করতে।

"পবিত্র পিতা," মহিলারা বললেন, "আমরা ঈশ্বরকে খুশি করার মতো কিছু করছি না, আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন, প্রভুর জন্য।

কিন্তু সন্ন্যাসী জোর দিতে লাগলেন যে তারা তার কাছ থেকে তাদের পুণ্য কাজগুলি গোপন করবেন না। মহিলারা, বৃদ্ধের অবাধ্য হতে ভয় পেয়ে তাকে তাদের জীবন সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন:

- আমরা একে অপরের অপরিচিত ছিলাম, কিন্তু, বিবাহিত ভাই থাকার কারণে আমরা একসাথে থাকতে শুরু করেছি এবং এখন পনেরো বছর ধরে আলাদা হইনি। এই সময়ের মধ্যে, আমরা কখনও ঝগড়া করিনি এবং একে অপরকে একটি আপত্তিকর শব্দও বলিনি। আমরা চেষ্টা করি, যদি সম্ভব হয়, ঈশ্বরের মন্দিরে আরও প্রায়ই যেতে, আমরা প্রতিষ্ঠিত উপবাস পালন করি। আমরা যতটা সম্ভব গরীবদের সাহায্য করি... ঠিক আছে, আমরা আমাদের স্বামীদের সাথে থাকি যেমন আমরা ভাইদের সাথে করি, এবং আমাদের জন্য এর চেয়ে ভাল কিছু নেই।

"এবং কি," প্রবীণ জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কি নিজেকে পবিত্র বা ধার্মিক বলে মনে করেন যা আপনি করেন?"

— সাধু? মহিলারা অবাক হয়ে গেল। আমরা কি ধরনের সাধু বা ধার্মিক?! আমরা সবচেয়ে বড় পাপী। আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন, পবিত্র পিতা, প্রভু আমাদের প্রতি দয়া করুন!

সন্ন্যাসী তাদের আশীর্বাদ দিলেন এবং উপদেশ প্রাপ্তির জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানিয়ে মরুভূমিতে চলে গেলেন। তিনি মহিলাদের কাছে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে একটি শব্দও বলেননি, এই ভয়ে যে তিনি তাঁর প্রশংসা করে তাদের ক্ষতি করবেন।

…রাজ্যে প্রবেশ করতে হলে আপনাকে প্রথমে নম্র হতে হবে. কিভাবে আপনি নম্রতা খুঁজে পেতে পারেন? কিভাবে এই মহান শিল্প শিখতে? এই উপহার পাঠানোর জন্য আমাদের অবশ্যই প্রভুর কাছে প্রার্থনা করতে হবে। একটিতে সন্ধ্যার নামাজআমরা পড়ি: "প্রভু, আমাকে দিন নম্রতা, পবিত্রতা এবং আনুগত্য।" নম্রতা আমাদের স্বয়ং ঈশ্বরের মত করে তোলে,কোনটি নিজেকে নত করেছেন, এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্য হয়েছিলেন, কিন্তু ক্রুশের মৃত্যু(ফিল. 2, 8)। প্রভু নিজেই নম্রতার শিক্ষক: ... আমার কাছ থেকে শিখুন, কারণ আমি নম্র এবং নম্র হৃদয়(ম্যাথু 11:29)…

খ্রীষ্ট নিজেই নম্র এবং হৃদয়ে নম্র। নম্রতা অর্জনের সাথে, আমরা মানসিক শান্তি অর্জন করি।সবচেয়ে নির্মল প্রিন্স মেনশিকভ সম্পর্কে একটি ঐতিহাসিক উদাহরণ রয়েছে। তিনি সাধারণ থেকে ছিলেন এবং প্যানকেকের ব্যবসা করতেন। একবার পিটার তাকে দেখে তার কাছ থেকে প্যানকেক কিনতে শুরু করলেন। "তুমি জান আমি কে?" পিটার তাকে জিজ্ঞেস করলেন। "না, আমি জানি না," মেনশিকভ উত্তর দিল। "আমি জার পিটার।" "এখন আমি জানি." এটাই ছিল প্রথম সাক্ষাৎ। পিটার মেনশিকভের মধ্যে একটি অসাধারণ মন এবং সামরিক পরিষেবার জন্য অসামান্য ক্ষমতা লক্ষ্য করেছিলেন, তাকে নিজের কাছাকাছি নিয়ে এসেছিলেন এবং মেনশিকভ আদালতে প্রথম স্থান অর্জন করেছিলেন। তবে মেনশিকভ সম্রাজ্ঞী ক্যাথরিন প্রথমের অধীনে সর্বোচ্চ গৌরব অর্জন করেছিলেন, যার অধীনে তিনি স্বৈরাচারীভাবে রাজ্য শাসন করেছিলেন, যেহেতু সম্রাজ্ঞী নিজেই, যার জন্য কোনও প্রস্তুতি ছিল না, তিনি সরকারের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেননি। কিন্তু মেনশিকভের উপর দিয়ে বজ্রপাত হল। তিনি ইতিমধ্যে সিংহাসনে একটি দৃঢ় পায়ের সাথে দাঁড়ানোর কথা ভাবছিলেন, এবং তার মেয়ে দ্বিতীয় পিটারের সাথে বাগদান হয়েছিল, তারা লিটানিতে স্মরণ করা হয়েছিল, যখন তিনি হঠাৎ অসম্মানের মধ্যে পড়েছিলেন। তার উপর একটি বিচারের আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যার অনুসারে, তার সমস্ত ভাগ্য থেকে বঞ্চিত হয়ে তাকে বেরেজভকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। তার স্ত্রী সবেমাত্র কাজানে পৌঁছেছিলেন এবং শোকে মারা যান। কাজানে তার কবর আজও বিদ্যমান। মেনশিকভ দৃঢ় ছিলেন। বেরেজোভোতে, তার জন্য একটি পশম ইয়ার্ট তৈরি করা হয়েছিল এবং তিনি পরিবারের বাকি সদস্যদের সাথে এতে থাকতে শুরু করেছিলেন। এখানে তিনি ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণী জানতে পেরেছিলেন, তাকে পরিত্রাণের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি উত্সাহের সাথে সাল্টার পড়তে শুরু করেছিলেন। আমার জন্য ভাল, কারণ আপনি আমাকে নত করেছেন… সৃষ্টিকর্তা (Ps. 119:71), প্রাক্তন শাসক প্রায়ই বলতেন। নির্বাসনে, তিনি ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করেছিলেন এবং এমন আধ্যাত্মিক আনন্দ অনুভব করতে শুরু করেছিলেন যা তিনি আগে জানতেন না।

সম্ভবত, যদি তাকে এখন তার প্রাক্তন জীবনে ফিরে আসার প্রস্তাব দেওয়া হয় তবে তিনি রাজি হবেন না। মেনশিকভ একজন ধার্মিক মানুষ হিসাবে মারা যান এবং সাইবেরিয়ায় তাকে একজন সাধু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি, বাহ্যিক রায় অনুসারে, একটি বড় দুর্ভাগ্য তাকে স্বর্গ রাজ্যের প্রবেশদ্বার নিয়ে এসেছিল, যেখানে তিনি সম্ভবত গৌরব থাকাকালীন পৌঁছাতে পারেননি।

পবিত্র পিতারা নম্রতাকে ঈশ্বরের পোশাক বলেছেন। নম্রতা মুক্তির প্রথম শর্ত:শুধুমাত্র তারাই আমাদের বাঁচাতে পারে...

সমস্ত মানবজাতিকে দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে: ফরীশী এবং আদায়কারী। পূর্বের বিনাশ, পরেরটি রক্ষা পায়। আপনার পাপপূর্ণতার এই চেতনাকে লালন করুন।কি পাবলিক সংরক্ষণ? অবশ্যই, এটি একজনের পাপপূর্ণতার চেতনা: "ঈশ্বর, আমার পাপীকে দয়া করুন।" এই প্রার্থনাই প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে চলে আসছে। উল্লেখ্য যে আদায়কারী নিজেকে একজন পাপী হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, কিন্তু একই সাথে সে ঈশ্বরের করুণার আশা করে। আশা ছাড়া মুক্তি নেই... প্রভু বললেন, "আমি ধার্মিকদের রক্ষা করতে আসিনি, কিন্তু পাপীদের।" এখানে ধার্মিক বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে? যারা তাদের পাপ এবং তবুও পাপ সম্পর্কে সচেতন নয়।কিন্তু ভূতের কথাও বলা হয়। তারা যে গর্ব নিয়ে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়াবে তা আমরা কল্পনাও করতে পারি না। তারা ঈশ্বরকে কী ঘৃণা করে তা আমরা বুঝতে পারি না . ঈশ্বর গর্বিতদের বিরোধিতা করেন, কিন্তু নম্রদের অনুগ্রহ দেন।

কেন এটা বলা হয় না যে ঈশ্বর ব্যভিচারীদের, বা ঈর্ষান্বিত বা অন্য কিছুর বিরোধিতা করেন, তবে এটি অবিকল গর্বিতদের বলা হয়? কারণ এই সম্পত্তি পৈশাচিক। গর্বিত ইতিমধ্যেই হয়ে ওঠে, যেমনটি ছিল, একটি দানবের মতো ...

... সর্বোপরি, আসুন আমরা নম্রতা অর্জনের চেষ্টা করি। হযরত দাউদ বললেন: নিজেকে বিনীত এবং আমাকে রক্ষা করো প্রভু». পরিত্রাণের জন্য কেবল নম্রতাই যথেষ্ট।আবার এক গীতে বলা হয়েছে: নম্রতা এবং আমার কাজ দেখুন এবং আমার সমস্ত পাপ ত্যাগ করুন" ভাববাদী ডেভিড তাই বলেছিলেন কারণ সত্যিকারের নম্রতা কখনই অসুবিধামুক্ত হয় না।”

ভোরনেজ এবং জাডনস্কের আর্চবিশপ অ্যান্টনি (1773-1846)বলেছেন: "নম্রতা হল উচ্চতা . আমি কি অন্যদের বিচার করতে পারি যখন আমার নিজের অনেক ত্রুটি থাকে। আমার প্রতিবেশীর হৃদয়-মনে কি আছে জানি না। এমন কোন জানালা নেই যার মধ্য দিয়ে আমি আমার দৃষ্টি অন্যের আত্মায় প্রবেশ করব। কিন্তু আমি নিজেকে খুব ভালো করেই জানি: আমি একজন পাপী। এটা আমি খুব ভালো করেই জানি; আমি অন্য মানুষের মতামত ভুল হতে পারে. বিচার করো না পাছে তোমার বিচার হবে।

নম্র হৃদয়কে ঈশ্বরের পুত্রের সাথে তুলনা করা হয়৷ নম্র এবং অপবাদ, এবং অপবাদ, এবং থুথু, এবং প্রহার, এবং সমস্ত ধরণের বিপর্যয় আত্মতুষ্টি সহ্য করে এবং তার শত্রুদের জন্য প্রার্থনা করে। বিনয়ী মনে করে সে সবার চেয়ে নিকৃষ্ট, আরো পাপী।

তিনি সবাইকে ভালোবাসেন এবং সবার ভালো চান। ভগবানকে তার আত্মায় বহন করে, বিনয়ী কোন দুঃখ বহন করে না। প্রতিকূলতায় সে আনন্দ করে; তিনি সবসময় শান্ত; তার সব বন্ধু। এখানেও তিনি স্বর্গীয় জীবনের আনন্দের প্রত্যাশা করেন। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, আমাদের পরিত্রাতা, আমাদের মাংস গ্রহণ করেছেন; আমাদের সৃষ্টিকর্তা আমাদের পাপীদের প্রতি দয়া করতে এসেছেন। তিনি আমাদের ঋণ, আমাদের অন্যায়, আমাদের অপমান ক্ষমা করেন যা আমরা তাঁর প্রতি করি। আমরা কীভাবে আমাদের প্রতিবেশীদের আমাদের প্রতি তাদের অন্যায়, তাদের অপমান ক্ষমা করতে পারি না? যদি প্রভু আমাদের ভালবাসেন এবং আমাদের একে অপরকে ভালবাসতে আদেশ দেন: ভালবাসা, তিনি বলেছেন, একে অপরকে; আমরা কিভাবে সবাইকে ভালবাসতে পারি না? এমন পরোপকারীকে কেউ কিভাবে অমান্য করতে পারে?

জাডনস্কের সেন্ট টিখোন (1724-1783)বিনয়ের সঞ্চয় করুণা সম্পর্কে লিখেছেন: « ঈশ্বরের সামনে এবং মানুষের সামনে নম্রতা রাখুন এবং এটি কেবল নম্রদের কথায়, কাজে এবং কাজে নয়, আপনার হৃদয়েও থাকার চেষ্টা করুন।তখন আপনার সত্যিকারের নম্রতা থাকবে যখন আপনি নিজেকে সবকিছুর অযোগ্য বলে চিনবেন, অর্থাৎ আপনি নিজেকে মিষ্টি খাবার, বা একটি সমৃদ্ধ পোশাক, বা একটি লাল ঘর, বা একটি নরম বিছানা, বা একটি ধনুকের যোগ্য বলে চিনবেন না। মানুষের শ্রদ্ধা, বা একটি উচ্চ স্থান, কিন্তু শুধুমাত্র কোন সমস্যা প্রাপ্য.

কেউ যদি কথায় বা কাজে আপনাকে বিরক্ত করে তবে তার উপর রাগ করবেন না, বরং তাকে হৃদয় থেকে ক্ষমা করুন, যেমন তিনি বলেছেন। খ্রীষ্টের শব্দ: যেতে দাও এবং তোমাকে যেতে দাও(Luke 6:37), i.e. ক্ষমা করুন, এবং আপনাকে ক্ষমা করা হবে, এবং, চলে গিয়ে, তার জন্য প্রার্থনা, এই বলে: প্রভু, তাকে ছেড়ে দিন(বা তার); এবং যদিও হৃদয় এটি চায় না, আপনি নিজেকে জোর করুন, এবং তারপর এটি সহজ হবে।

যদি কেউ আপনাকে ঘৃণা করে বা আপনার উপর রাগ করে, আপনি প্রেম জয়এবং তার সাথে পুনর্মিলন করার চেষ্টা করুন; এবং যদিও তিনি শান্তি চান না, আপনি শান্তি চান এবং শান্তির জন্য প্রস্তুত হন; এবং এখানে, যদিও হৃদয় চায় না, হৃদয়কে বোঝানো এবং রাজি করানো প্রয়োজন ...

সত্য ও আন্তরিক নম্রতার চেয়ে মহান ও সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে অন্বেষণ ও লাভ করার জন্য আর কোন সুবিধাজনক উপায় নেই।. ঈশ্বরের জন্য, ভাল এবং করুণাময় হয়ে, নত এবং অনুতপ্ত হৃদয়ের মতো কিছুই দেখেন না। ঈশ্বরের কাছে আত্মা উৎসর্গ করা হল অনুতপ্ত: হৃদয় অনুতপ্ত এবং নম্র ঈশ্বর ঘৃণা করবেন না(ps.50, 19)…

যে কারণগুলো একজন ব্যক্তিকে নম্রতার দিকে নিয়ে যায়: আমাদের দারিদ্র্য এবং দুর্দশা আমাদের নিজেদেরকে নম্র হতে বোঝায়। প্রত্যেককে আপনার বিবেচনার জন্য নিন, এবং আপনি নিজেকে নম্র করার জন্য যথেষ্ট কারণ পাবেন; আপনার হৃদয়ের গভীরে প্রবেশ করুন এবং আপনি দেখতে পাবেন সেখানে কী মন্দ ও বিপর্যয় রয়েছে। মন্দ চিন্তার সাথে এই মন্দ, মন্দ গাছের মতো তার খারাপ ফল সহ নিজেকে প্রকাশ করে। মানুষের অন্তর থেকে মন্দ চিন্তার উদ্রেক হয়, ব্যভিচার, ব্যভিচার, খুন, চুরি, লোভ, ছলনা, চাটুকারিতা, ছাত্র-কর্ম, কুদৃষ্টি, পরনিন্দা, অহংকার, পাগলামি।(মার্ক 7:21-22), খ্রীষ্ট বলেছেন। আর যা আছে ভিতরে, অন্তরে, তারপর বাইরে, যেমন ফুটন্ত কড়াই থেকে, তাতে আর খাপ খায় না, বাহ্যিক কাজের মাধ্যমে তা ফুটে ওঠে। এভাবেই ঝগড়া, শত্রুতা, অভিশাপ, অপবাদ, পরনিন্দা, চাটুকারিতা, প্রতারণা, উপহাস, তিরস্কারের জন্ম হয়; তাই ক্রোধের ফল: প্রতিশোধ, প্রতিশোধ, রক্তপাত, হত্যা; তাই চুরি, লোভ, মিথ্যাচার, গরীবদের অপমান, বিধবা ও এতিমদের চোখের জল ফেলা। ... এক কথায়, সমস্ত ঘৃণ্য এবং সমস্ত মন্দ হৃদয় থেকে আসে, যেমন একটি বপন বীজ পৃথিবী থেকে উঠে আসে; এবং ইতিমধ্যে বাস্তবে পূর্ণ হচ্ছে, যদি এটি ঈশ্বরের ভয়ের শক্তিতে ফিরে না আসে।

কিন্তু এটিই মানুষের মন্দতা বৃদ্ধি করে: একজন ব্যক্তি এই মন্দকে চিনতে পারবে না যতক্ষণ না ঈশ্বর তাকে তার অনুগ্রহে আলোকিত করেন। অনেকে নিজের সম্পর্কে কিছু কল্পনা করে; এর বিরুদ্ধে, প্রেরিত বলেছেন: যে নিজেকে এমন, তুচ্ছ বলে কল্পনা করে, সে তার মন দিয়ে নিজেকে চাটুকার করে(গাল. 6, 3)। কিন্তু তারা যদি ঈশ্বরের অনুগ্রহের সাহায্যে চারপাশে তাকায়, তারা দেখতে পাবে যে তারা আসলে কিছুই নয়, এবং সবাই স্বীকার করে: পথভ্রষ্ট, হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার মত(Ps. 118, 176)। আর এই বিপর্যয় ও দুর্দশা সব মানুষের জন্যই সাধারণ। কি জানা এবং স্বীকার করা আবশ্যক, এবং এইভাবে বিনীত. এই বিপর্যয়ের সাথে যোগ হয়েছে আরেকটি, কম নয়, বহুগুণ ধূর্ততা ও শয়তানের শত্রুতা। এই শত্রু, কারণ চিরকাল খুনি(জন 8, 44) এবং আমাদের পূর্বপুরুষের হৃদয়ে তিনি তার মন্দ বীজ বপন করেছিলেন, থামেন না এবং এখন তার আগাছা ছড়িয়ে দেন।

এল্ডার জর্জি, জাডনস্ক হার্মিট (1789-1836):"নম্রতা যত গভীর হয়, ঈশ্বরকে ভালবাসে এমন হৃদয়কে তত বেশি প্রকাশ করা হয়।"

হিরোশেমামঙ্ক নিকোলাই (সারিকোভস্কি), কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার স্বীকারোক্তি (1829-1899)বলেছেন: “আমাদের শত্রু, শয়তান, কোন কিছুকে এতটা গুরুত্ব দেয় না আমাদের নম্রতা থেকে বঞ্চিত করতে, যা ঈশ্বরের অনুগ্রহকে আকর্ষণ করে, এবং আমাদেরকে অহংকারে নিমজ্জিত করে, যা আমাদেরকে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রত্যাখ্যান করে।অতএব, সাধুদের মতো একজনের নিজের সম্পর্কে এমন মতামত থাকতে হবে, যাতে শত্রু সম্পূর্ণরূপে হৃদয়ের কাছে যেতে না পারে, নম্রতার জন্য, ঈশ্বরের শক্তি হিসাবে, শয়তান কাঁপতে থাকে এবং তার কাছ থেকে পালিয়ে যায়। এবং অহংকার, বিপরীতে, তাত্ক্ষণিকভাবে ঈশ্বরকে করুণা থেকে বঞ্চিত করতে পারে এবং শয়তানকে দাসত্বের অধীন করতে পারে।

ফাদার নিকোলে তিনি আমাকে আমার স্বার্থপর অহং ত্যাগ করার এবং আত্মত্যাগের শ্রম শুরু করার পরামর্শ দিয়েছেন।এবং সবচেয়ে বড় কথা, বাবা তাদের বলেছিলেন, আপনাকে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে হবে যে তিনি নম্রতা দেবেন, এবং আপনার আত্মাকে অনুতাপের মাধ্যমে পরিশুদ্ধ করবেনএবং তার চিন্তার আধ্যাত্মিক পিতার সামনে স্বীকারোক্তি। আত্মত্যাগের শ্রম ছাড়া এবং দুঃখ ও কষ্টের দ্বারা আত্মাকে শুদ্ধ না করে, এবং বিশেষ করে একজন অভিজ্ঞ স্বীকারকারীর সামনে পাপপূর্ণ চিন্তার সম্ভাব্য ঘন ঘন স্বীকার না করে, শান্তিতে বসবাস করে, একজন ব্যক্তি ধীরে ধীরে প্রতিটি সম্ভাব্য ক্ষেত্রে নিজের সাথে সন্তুষ্ট হতে শুরু করে। উপায়, বাস্তব হিসাবে তার কাল্পনিক যোগ্যতা সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং নিজেকে অন্য লোকেদের সাথে তুলনা করে, আদায়কারী এবং পাপী, নিজেকে পবিত্র এবং পাপহীন বলে মনে করেন। যদি এমন হয় যে কেউ, ঈশ্বরের অনুমতিক্রমে, শুধুমাত্র স্পর্শ করে, উদাহরণস্বরূপ, তিরস্কার বা অপমান করার একটি শব্দ দিয়ে, এমন একজনের আত্মার অপমান, যিনি নিজেকে এভাবে ভাবেন, তাহলে তার সমস্ত কাল্পনিক গুণাবলী স্পষ্ট হয়ে উঠবে: সে কোনভাবেই অপমান, অপমান সহ্য করতে পারে না এবং অপরাধীর উপর রাগান্বিত হতে শুরু করে এবং তার প্রতি সম্ভাব্য সব উপায়ে প্রতিশোধ নিতে শুরু করে,খ্রীষ্টের শিক্ষা সম্পর্কে অজ্ঞ পৌত্তলিক মত হয়ে উঠছে.

যে কোনও আবেগকে সাবধানে প্রতিরোধ করা প্রয়োজন: রাগ, গর্ব, হিংসা, অহংকার এবং এই আবেগগুলির চিন্তাভাবনার উপস্থিতির সাথে সাথেই এটি করুন, শত্রু অদৃশ্যভাবে যা অনুপ্রাণিত করে তার সাথে মানসিকভাবে একমত হবেন না। এই চিন্তাগুলিকে আত্মার মধ্যে থাকতে এবং এর মধ্যে শিকড় ধরে রাখার জন্য এক মিনিটও দেওয়া অসম্ভব, কারণ আপনি যত বেশি সময় তাদের সাথে লড়াই করবেন না, তাদের সাথে লড়াই করা তত কঠিন হবে এবং অভিভাবক দেবদূত মন্দ, পাপ প্রতিরোধ না করার জন্য আমাদের কাছ থেকে পিছু হটতে পারেন।যদি একজন ব্যক্তি শয়তানের আবেগপূর্ণ চিন্তার সাথে একমত না হন, তাহলে অভিভাবক দেবদূত, আত্মার ভালো ইচ্ছা দেখে, এখন শত্রুকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দেন। ঈশ্বর এবং আমাদের শত্রুর শুধুমাত্র আমাদের ইচ্ছার প্রয়োজন, যেহেতু আমাদেরকে ভাল বা মন্দ বেছে নেওয়ার এবং নির্বাচিতটির বিপরীতকে প্রত্যাখ্যান করার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। প্রভুর অনুগ্রহ বা শত্রু কোন ব্যক্তিকে জোর করে কিছু করতে বাধ্য করে না, তবে শুধুমাত্র প্রস্তাব দেয়: অনুগ্রহ হল ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করার জন্য ভাল চিন্তা, এবং শত্রু হল মন্দ, পাপী, মন্দ চিন্তা যা পাপ করতে প্রলুব্ধ করে। শুধুমাত্র ইতিমধ্যেই একজন ব্যক্তির ভাল বা মন্দের প্রতি তার ইচ্ছার প্রবণতা তার কাছে যোগ্যতা বা নিন্দা হিসাবে অভিহিত করা হয়।

নম্রতার সাথে তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের নিশ্চিত করে, পুরোহিত তাদের ভুলে না যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং দৃঢ়ভাবে মনে রাখবেন যে আমাদের নিজস্ব কিছুই নেই এবং আমাদের যা কিছু আছে তা আমাদের নয়, কিন্তু ঈশ্বরের। দেহ ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে, মন এবং সমস্ত আধ্যাত্মিক শক্তি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে, বিভিন্ন জ্ঞান ও শিল্পকলা, শিক্ষা হল ঈশ্বরের উপহার, পদমর্যাদা, শক্তি এবং আমাদের আধ্যাত্মিক ও শারীরিক জীবনের জন্য, আমাদের নিজের এবং আমাদের প্রতিবেশীদের জন্য যা কিছু ভালো আছে, ঈশ্বরের রহমতের উপহার যা ব্যবহারের জন্য ঈশ্বরকে যথাসময়ে কঠোর হিসাব দিতে হবে। অতএব, যদি আমাদের নিজেদের কিছুই না থাকে, এবং আমাদের যা কিছু আছে সবই ঈশ্বরের কাছ থেকে, তাহলে আমাদের অহংকার বা গর্ব করার কিছু নেই। বিপরীতে, আমাদের অবশ্যই সবকিছুর জন্য এবং সর্বদা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে নিজেকে বিনীত করতে হবে, সবকিছুতে তাঁর কাছে উত্তর দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হতে হবে। কারণ আমাদের পার্থিব জীবন একটি প্রস্তুতিমূলক এবং সংক্ষিপ্ত জীবন, এবং এটি আমাদের দেওয়া হয়নি যাতে আমরা একে অপরের যোগ্যতা বা সুবিধা নিয়ে গর্বিত বা গর্বিত হই। আমরা এই পৃথিবীতে জন্মেছি সৃষ্টিকর্তাকে মহিমান্বিত করার জন্য এবং তাঁর সেবা করার জন্য, তাঁর হাতের সৃষ্টিতে তাঁর মহিমার জন্য কাজ করার জন্য, এই দৃশ্যমান জগৎটি আমাদের অধিকারের জন্য অর্পিত হয়েছে, এবং এর মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছ থেকে করুণা লাভ করার জন্য, আমাদের জন্য কাজ করার জন্য। নিজের ভালো এবং পরিত্রাণ, এবং অন্যের কল্যাণ ও পরিত্রাণের জন্য। এবং, আমাদের অবশ্যই আমাদের জীবনে কঠোর পরিশ্রম করতে হবে এবং অপরিহার্য দাসদের মতো সর্বদা প্রার্থনা করতে হবে, আমাদের এক মুহুর্তের জন্যও ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে প্রভু ঈশ্বর আমাদেরকে তাঁর একমাত্র করুণা দ্বারা রক্ষা করেন, আমাদের কাজের দ্বারা নয়। এই চিন্তার চেয়ে শক্তিশালী আর কী আমাদের সবচেয়ে নিখুঁত নম্রতার দিকে প্ররোচিত করতে পারে? কোথায়, আমাদের অবস্থানে, অহংকার বা অহংকার করার জায়গা আছে?

কিন্তু একজন ব্যক্তির দুর্ভাগ্য এই যে সে হয় নিজের সম্পর্কে এবং এই পৃথিবীতে তার অবস্থান সম্পর্কে কিছুই জানে না, অথবা যদি সে জানে তবে সে ভুলে যায় (অজ্ঞতা এবং বিস্মৃতি।) যদি সে না জানে বা ভুলে যায়। , তারপর সে নিজেকে বিভিন্ন বিপর্যয়ের মধ্যে নিমজ্জিত করে। … আত্ম-গুরুত্ব বা অহংকার বা অহংকার থেকে নিজের শক্তিকে অতিক্রম করে এমন শ্রম ও কাজ না নেওয়ার বিষয়ে সতর্ক থাকতে হবে এবং একজন আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের সাহায্য ব্যতীত, কর্মের সাথে খুব সূক্ষ্ম যেখানে সেখানে যেতে হবে না। . কেননা, ধরে রাখতে না পারা, আধ্যাত্মিক উচ্চতায় থাকতে না পারা, কেউ এর থেকে পড়ে যেতে পারে এবং শুধু নিজেদেরই ক্ষতি করতে পারে না, বরং পঙ্গুও হতে পারে, আধ্যাত্মিক কাজের জন্য বা আনুগত্য অতিক্রম করার জন্য অযোগ্য হয়ে যেতে পারে।

প্রজ্ঞার নম্রতা হল আপনার হৃদয় দিয়ে কাউকে নিন্দা না করা, আপনার আত্মায় ক্ষতির স্মৃতি না রাখা এবং আপনার প্রতিবেশীদের আমাদের বিরুদ্ধে তাদের পাপগুলি ছেড়ে দেওয়া; নিজেকে সমস্ত লোকের চেয়ে নিচু এবং খারাপ মনে করা, সর্বদা এবং সবকিছুতে নিজের চেয়ে অন্যকে অগ্রাধিকার দিতে প্রস্তুত হওয়া; ঈশ্বরের সামনে, সর্বদা এবং সবকিছুতে নিজেকে নিন্দা করা এবং নিজেকে সেই প্রাকৃতিক এবং করুণাপূর্ণ উপহারগুলির যোগ্য মনে না করা যার সাথে তিনি পুরস্কৃত করেন। ঈশ্বরের বিচারের আগে এমন একজন ব্যক্তি, যিনি নিজের প্রতিবেশীর বিচার বা নিন্দা করেন না, তার বিচার করা হয় না, যিনি প্রত্যেককে ক্ষমা করেন তাদের পাপ ক্ষমা করা হয়, এবং একজন নম্র ব্যক্তি হিসাবে, যিনি নিজেকে সবার সামনে নত করেন, তিনি ন্যায়সঙ্গত হন।

ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন (1829-1908) লিখেছেন: “আন্তরিক, আন্তরিক বিশ্বাস পেতে হলে অবশ্যই একজনকে অবশ্যই হৃদয়ে নম্র হতে হবে।

... মনে রাখবেন, মানুষ, আপনি একটি নৈতিক এবং শারীরিক অপ্রত্যাশিত; নৈতিক - কারণ আপনি সমস্ত পাপ, আবেগ, দুর্বলতা এবং শারীরিক - কারণ আপনার শরীর পার্থিব ধূলিকণা; স্পষ্টভাবে, স্পষ্টভাবে ঈশ্বরের সামনে একজনের নম্রতা দেখানোর জন্য, যেমন প্রাচীন লোকেরা স্পষ্টভাবে চিত্রিত করেছে, এবং এমনকি এখনও কেউ কেউ, তাদের মাথায় ছাই ছিটিয়ে, তাদের উজ্জ্বল পোশাক খুলে, অমর মানব আত্মায় অসারতা এবং অসারতাকে পুষ্ট করে। সুতরাং, মানুষ, আপনার মধ্যে ক্ষুদ্রতম কল্যাণ ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে, যেমন আপনার মধ্যে রয়েছে বা আপনি শ্বাস নিচ্ছেন, আপনার চারপাশের বাতাস থেকে।

এল্ডার ফিওফান (সোকোলভ) (1752-1832)নম্রতার কথা বলা: “প্রভু ঈশ্বর নম্রতার জন্য অনুগ্রহ দেন। একজন প্রবীণ সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত অবিরাম কথা বলতেন, অন্যজন নীরব ছিলেন। একজন দ্রষ্টা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: যে কথা বলে সে নীরব থাকে এবং যে নীরব থাকে সে অলস বক্তা; নীরব ছিল, কিন্তু সিম অভিমানী। কি উদ্দেশ্য নিয়ে, সব পরে, কে কি করে - এটি গুরুত্বপূর্ণ। প্রভু ঈশ্বর আমাদের উদ্দেশ্য বিচার করেন.এই বিজ্ঞান সম্পূর্ণ ভিন্ন, দর্শন নয়: অসারতা জাগতিক বিজ্ঞানের মধ্যে পড়ে, কিন্তু এখানে নম্রতা মূল বিষয়।

নিজেকে বড় করা, এবং সবাইকে অবহেলা করা একটি পৈশাচিক ব্যাপারকিন্তু খ্রীষ্টের নম্রতা অর্জন করা ভাল হবে। এমনকি তারা নিজেদের সাথে যুক্তি দেখালেও তাদের নিন্দা করা হয়নি(1 করি. 11:31)। যতক্ষণ না আপনি নম্রতা অর্জন করেন, আপনি কোনোভাবেই শান্ত হতে পারবেন না, সবকিছুই আবেগ থেকে আবেগে, তাই, অতল থেকে অতল গহ্বরে, শত্রু তোমাকে তিরস্কার করবে; কিন্তু যখন নম্রতা থাকে, তখন সমস্ত গুণ এখানে থাকে; এটা একটা পবিত্র শিকলের মত. কোথায় অহংকার, এখানে অহংকার, শত্রুতা, এখানে লজ্জা, ঝগড়া, সব রকমের মন্দ।

আধ্যাত্মিক জীবন সরল, আন্তরিক, নম্র, পরোপকারী এবং আরও নম্র হওয়া উচিত। নম্রতা হল কষ্ট ছাড়াই মুক্তি. হৃদয়ের নম্রতা হল আত্মার ঘরের প্রথম এবং প্রধান ভিত্তি... এমনকি খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, বলেছেন: আমার কাছ থেকে শিখুন, কারণ আমি নম্র এবং নম্র হৃদয়ে আছি: এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য বিশ্রাম পাবেন(ম্যাথু 11:29)।

... আপনি যদি বাহ্যিকভাবে নম্র, শান্ত, ধৈর্যশীল হন তবে এটি এখনও যথেষ্ট নয়, এটি শারীরিক, তবে আপনার প্রয়োজন আধ্যাত্মিক, নিখুঁত। একজনকে অবশ্যই ভাবতে হবে: আমি সবার চেয়ে খারাপ, আমি নিজেই সবকিছুর জন্য দায়ী; এবং এমনভাবে নয় যে অপবাদের জন্য অন্যদের দোষারোপ করা যায়; কোন অজুহাত থাকা উচিত নয়।

…পুরো বিন্দু নম্রতা. আপনি যতই ধনুক রাখুক না কেন, এবং আপনি নিজেকে নিয়ে স্বপ্ন দেখবেন যে আমি নিষ্ঠুর জীবন যাপন করি, এসব কাজের কোন লাভ নেই।

বিশ্বের প্রবীণ আলেক্সি মেচেভ (1859-1923)তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের শিখিয়েছেন: বিনয়ের সাথে শয়তান যুদ্ধ করতে পারে না. কিন্তু আমাদের তা নেই, আমরা সবাই নিজেদের নিয়ে চিন্তা করি, আমরা সবাই নিজেদের সুখের ব্যবস্থা করার চেষ্টা করি, আমরা নিজেদেরকে ঈশ্বরের জায়গায় রাখি; কিন্তু প্রত্যেক গর্বিত ব্যক্তি একটি অসুখী ব্যক্তি, সে ঈশ্বর থেকে দূরে সরে যায়;তাই, সাধুরা সম্মান এড়িয়ে চলেন, এই ভয়ে যে তারা গর্বিত হবেন এবং প্রভুর কাছ থেকে দূরে সরে যাবেন, তাঁর সেবা করা বন্ধ করবেন এবং তাদের নিজের "আমি" সেবা করতে শুরু করবেন। সুতরাং, এটি এড়ানোর জন্য, আপনাকে নিজের যত্ন নিতে হবে, প্রতিদিন সন্ধ্যায় দিনের বেলা যা ঘটেছিল তা মনে রাখতে হবে এবং লিখতে হবে, উদাহরণস্বরূপ: আমি বিরক্ত হতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি প্রার্থনা করেছি এবং প্রভু তা একপাশে রেখেছিলেন; প্রভু, আমার রাগ ক্ষমা করুন, ইত্যাদি তাই পরে আমরা দেখতে পাব যে প্রভু সর্বদা আমাদের সাহায্য করেন।

নিজেকে সবচেয়ে খারাপ ভাবতে হবে। আপনি যদি বিরক্ত হতে চান, প্রতিশোধ নিতে চান বা অন্য কিছু করতে চান তবে নিজেকে বিনীত করুন। আমাদের অবশ্যই নিজেকে এবং অন্যদেরকে বাঁচাতে হবে এবং এর জন্য আমাদের নিজেকে এবং অন্যদের জানতে হবে। আরও কঠোরভাবে নিজের যত্ন নিন, এবং অন্যদের প্রতি আরও বিনয়ী হন, তাদের অবস্থান, চরিত্র, মেজাজ অনুসারে তাদের সাথে আচরণ করার জন্য তাদের অধ্যয়ন করুন; উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি নার্ভাস, অশিক্ষিত এবং যদি আমরা একজনের কাছ থেকে শান্ত, অন্যের কাছ থেকে সুস্বাদুতা বা অন্য কিছু দাবি করি, তবে তা হবে বেপরোয়া; এবং আমাদের নিজেদের সম্পর্কে আরও সতর্ক হতে হবে।

অন্যকে তুচ্ছ করার অধিকার কি আমাদের আছে?..»

এল্ডার জাকারিয়াস (1850-1936):বুদ্ধিমান তিনি যিনি পবিত্র আত্মা অর্জন করেছেন, খ্রীষ্টের সমস্ত আদেশ পালন করার চেষ্টা করছেন, পাপের মাধ্যমে পরিত্রাতাকে অসন্তুষ্ট করার ভয়ে। আর যদি সে জ্ঞানী হয় তবে সে বিনয়ী। একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিকভাবে যত বেশি উচ্চতর হয়, তত বেশি সে দেখতে পায় যে প্রভু কত মহান, এবং তিনি একজন মানুষ, কতটা নগণ্য এবং অসহায়, আমাদের যা করার জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত তার তুলনায় কতটা পাপী।

সর্বশ্রেষ্ঠ সেন্ট জন ক্রিসোস্টম কমিউনিয়নের আগে তাঁর প্রার্থনায় বলেছেন: আমি বিশ্বাস করি, প্রভু, এবং আমি স্বীকার করি যে আপনি সত্যই খ্রীষ্ট, জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র, যিনি পাপীদের উদ্ধার করার জন্য জগতে এসেছিলেন, যাদের কাছ থেকে আমি প্রথম।"

এল্ডার আর্সেনি (মিনিন) (1823-1879):"নিজেকে বড় করবেন না, আপনার মতামত এবং অনেক কিছুতে নিজেকে প্রকাশ করবেন না, তবে অন্যদের মধ্যে থাকুন, পতন, ভুল এবং বিভিন্ন দুর্বলতার বিষয়, নইলে কুসংস্কারের শিং বাড়বে।

সত্যিকারের তপস্যার প্রধান কাজ হল নিজের অপমান করা। আনুগত্য তপস্যার চেয়ে উচ্চতর। এই কারণেই বলা হয়: যে তার মতামতের উপর জোর দেয় বা কথোপকথনে সুবিধা নিতে চায়, সে জানে যে সে একটি শয়তানি রোগে অসুস্থ। এভাবে যে নিজেকে অন্যদের থেকে বেশি বুদ্ধিমান মনে করে। আপনার যদি মন থাকে তবে তা নিজের জন্য উপযুক্ত করবেন না, অন্যথায় এটি আপনার কাছ থেকে অকৃতজ্ঞতার জন্য নেওয়া হবে।

সবকিছুর জন্য নিজেকে দোষারোপ করার জন্য সর্বত্র একটি সুযোগ সন্ধান করুন। যতক্ষণ না প্রভু তোমাকে শান্ত না করেন ততক্ষণ শান্ত হও না, অন্যথায় তুমি লুট হয়ে যাবে।"

রেভারেন্ড এল্ডার অ্যালেক্সি (শেপলেভ) (1840-1917):"আপনার "আমি" সর্বত্র নির্মূল করা উচিত এবং অন্যের নিন্দা ও অপবাদকে ঈশ্বরের উপদেশ হিসাবে দেখা উচিত।

একজনের নিজের সাথে কঠোর হওয়া উচিত এবং অন্যের সাথে বিনয়ী হওয়া উচিত। নম্রতা লালন করা প্রয়োজন».

স্কিগুমেন জন (আলেকসিভ) (1873-1958)আধ্যাত্মিক শিশুদের জন্য লিখেছেন: “আপনি লিখছেন যে আপনি পঁচিশ বছর ধরে ঈশ্বরের বাক্য পড়ছেন, শুনছেন এবং খাওয়াচ্ছেন, কিন্তু কোন লাভ নেই। আপনি কি ধরনের ইন্দ্রিয় পেতে চান? নাকি আপনি নিজেকে সেবামূলক এবং পবিত্র সবকিছুতে দেখতে চান? কিন্তু আধ্যাত্মিক জীবনে তা হয় না। আপনার ত্রুটিগুলি দেখে সন্তুষ্ট হনকারণ এটি থেকে অদৃশ্যভাবে, ধীরে ধীরে আসে, যদিও অল্প পরিমাণে, নম্রতা

আমাদের কাজ হতে হবে, এবং সাফল্য অনুগ্রহ উপর নির্ভর করে; অনুগ্রহ শ্রমের জন্য নয়, নম্রতার জন্য দেওয়া হয়: যে নিজেকে বিনীত করে, তার অনেক অনুগ্রহ আসে।

একজন ব্যক্তি যত বেশি ঈশ্বরের কাছে যায়, তত বেশি সে নিজেকে পাপী হিসাবে দেখে।

এল্ডার অ্যাথেনোজেনস (স্কিমা আগাপিউসে) (1881-1979):“একজন নম্রতা অর্জন করতে হবে, এবং তারপর পবিত্র আত্মা অধিবাস করবেন; সবকিছু ঠিক থাকবে.

... যদি একজন ব্যক্তি নিজেকে বিনীত না করে, তবে প্রভু তাকে শারীরিকভাবে শাস্তি দেন। যদি সে আবার নিজেকে বিনীত না করে, প্রভু আরও বেশি শাস্তি দেন এবং ব্যক্তি, তার অসহায়ত্ব দেখে, ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করে, ভাল কাজ করতে শুরু করে এবং অনুতপ্ত হয়, প্রভুকে ডাকে।

আমি জিজ্ঞাসা করি: "পিতা, আমার জন্য প্রার্থনা করুন যে প্রভু আমাকে সকলের জন্য ভালবাসা এবং নম্রতা দেবেন।" প্রবীণ উত্তর দেন: “তুমি নিজেই নম্রতাকে জিজ্ঞাসা কর; নম্ররা হল ভদ্র মানুষ।"

অর্চিমন্দ্রিতপ্রবীণ কিরিক:"আধ্যাত্মিক জীবনে সফলতা বোঝায় একজনের মূল্যহীনতা সম্পর্কে বৃহত্তর এবং বৃহত্তর সচেতনতা দ্বারা সম্পূর্ণ অর্থএই শব্দ, কোন সীমাবদ্ধতা ছাড়া. অনেক ভাল অনুভূতি আছে, কিন্তু মূল্যহীনতার অনুভূতি মৌলিক, যাতে এটি না থাকলেই, সবকিছু ভবিষ্যতের জন্য নয়, সবকিছু ভুল হয়ে গেছে।

প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজের সেরা মনে করুন; এই চিন্তা ছাড়া, এমনকি যদি কেউ একটি অলৌকিক কাজ করে, এটা ঈশ্বর সন্তুষ্ট হয় না.

হিরোমার্টিয়ার আর্সেনি (ঝাদানভস্কি) সেরপুখভের বিশপ (1874-1937): « যখন আপনি কল্পনা করেন যে মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য চিরন্তন পরিপূর্ণতা: নিখুঁত হও যেমন তোমার স্বর্গীয় পিতা নিখুঁত।"(ম্যাথু 5:48) সাধুদের নম্রতা স্পষ্ট করা হয়.প্রভু তাদের সামনে আবির্ভূত হলেন - সবচেয়ে পবিত্র সত্তা, অসীম কল্যাণ - এবং এখন, তাদের নিজেদের মনের অবস্থাকে এই শেষের দিকে বিশ্বাস করে, তারা ন্যায়সঙ্গতভাবে, সর্বদা আন্তরিকভাবে, সচেতনভাবে এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে নিজেদেরকে কিছুই বলে মনে করেনি।

হেগুমেন নিকন ভোরোবিভ (1894-1963)পরিত্রাণের বিষয়ে নম্রতার গুরুত্ব সম্পর্কে তাঁর আধ্যাত্মিক সন্তানদের চিঠিতে তিনি লিখেছেন: “... মন খারাপ করবেন না, বরং নিজেকে নম্র করুন। প্রত্যেকেরই অহংকার একটি অফুরন্ত প্রান্ত আছে এবং অহংকারআপনার অনেক দরকার - আপনার সীমাবদ্ধতা বোঝার জন্য অনেকবার একটি পুকুরে বসতে হবে, ঈশ্বরের অবিরাম সাহায্যের প্রয়োজন। যদি আত্মার সমস্ত শক্তি পতনের দ্বারা বিকৃত হয়, তবে একজনের ব্যক্তিত্বের চেতনা, "আমি" বিশেষত বিকৃত হয়।

ঈশ্বরের একটি প্রতিমূর্তি হিসাবে, ঈশ্বরের সন্তান, ঈশ্বরের প্রকৃতির অংশীদার হতে বলা হয়েছে, মানুষ সত্যিই একটি মহান মূল্য, সমগ্র বিশ্বের চেয়ে বেশি মূল্যবান। এটি সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত, এর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেওয়া উচিত, সেই অনুসারে আচরণ করা উচিত, কিন্তু বাস্তবে একজন ব্যক্তি হয় তার আসল মহত্ত্ব জানেন না, বা দুর্নীতির কারণে, তার "আমি" কে তুচ্ছ করে ফেলে, তুচ্ছ অহংকারে দাঁড়ায়, অহংকারী হয়। , গর্বিত ... এবং অপ্রীতিকর হয়ে ওঠে এবং ঈশ্বরের জন্য এবং মানুষের জন্য।এই বিকৃতি অন্যান্য পাপের চেয়ে খারাপ এবং নিরাময় করা কঠিন কারণ মানুষের আত্মার গভীরতা, এর ভিত্তি, "আমি" নিয়ে চিন্তা করে। নম্রতা এই বিকৃতির সংশোধন, এবং এই কারণেই এটি এত মূল্যবান।

এই আমি আনুমানিক, ঠিক চিন্তা প্রকাশ না. বিষয়টি খুব গভীর এবং কঠিন, এবং এটি কয়েকটি বাক্যাংশে প্রকাশ করা যায় না। জীবনের শেষ অবধি প্রতিটি মানুষকে তার মিথ্যা, পতিত "আমি" এর সাথে লড়াই করতে হয়। আধ্যাত্মিক জীবনে খুব সফলতা নম্রতার গভীরতা দ্বারা পরিমাপ করা হয়।সেজন্য প্রয়োজন, ঈশ্বরের হাত থেকে (যেমন এটি), সমস্ত অপমান, অপমান, অপমান, এমনকি পতনকে মেনে নেওয়া - আমাদের "আমি" দমনে অবদান রাখে এমন সবকিছু, বিড়বিড় করে নয়, কৃতজ্ঞতার সাথে। . এমনকি এই ধরনের কর্মের মাধ্যমে, জীবনের শেষ পর্যন্ত, একজন ব্যক্তি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে অহংকার এবং অহংকার থেকে মুক্ত করতে পারে না। নম্রতা ব্যতীত, একজন ব্যক্তি নিজের ক্ষতি ছাড়া ঈশ্বরের উপহারগুলির একটিও পেতে পারে না।এ কারণেই ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যে শেষ সময়ে, বর্ধিত অহংকার বিবেচনায়, লোকেরা কেবল দুঃখ এবং অসুস্থতার ধৈর্যের দ্বারা রক্ষা পাবে এবং তাদের কাছ থেকে কাজগুলি কেড়ে নেওয়া হবে ...

একজন ব্যক্তি নম্র হয়ে পড়ে, এবং নম্রতা ছাড়া এখানে কোনও উপহার পাওয়া যায় না। "প্রভু নম্রদের অনুগ্রহ দেন।" বান্দার নম্রতা দেখার মতো।

এবং আমাদের সকলেরই যথেষ্ট গর্ব আছে। শব্দ আমাদের নম্র করতে পারে না. তাই প্রভু আপনাকে প্রতিটি লজ্জায় পড়ার অনুমতি দেন, যাতে অনিচ্ছাকৃতভাবে একজন ব্যক্তি তার তুচ্ছতা এবং কদর্যতার চেতনায় আসে। আমাদের সমস্ত সৌন্দর্য, সমস্ত মঙ্গল প্রভু এবং প্রভুর মাধ্যমে। "পৃথিবী থেকে প্রস্থান করুন, প্রভুর নিকটবর্তী হন" এবং তিনি আপনাকে এখানে এবং পরবর্তী জীবনে উভয়ই সান্ত্বনা দেবেন।

প্রভু আপনাকে শত্রুর সমস্ত মন্দ এবং প্রতিকূলতা থেকে রক্ষা করুন। আপনি আপনার পক্ষ থেকে যা করতে পারেন তা করুন, এবং প্রভু আপনার পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুই করবেন।

... একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির মাপকাঠি হল তার নম্রতা . একজন ব্যক্তি যত উচ্চতর আত্মা, সে তত বেশি বিনয়ী। এবং তদ্বিপরীত, আরো নম্র, উচ্চতর. নিয়ম নয়, ধনুক নয়, উপবাস নয়, ঈশ্বরের বাণী পড়া নয়, নম্রতা একজন মানুষকে ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসে। নম্রতা ব্যতীত, সমস্ত, এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ, কৃতিত্বগুলি কেবল কার্যকর নয়, এমনকি একজন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করতে পারে। এবং আমাদের সময়ে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে একজন ব্যক্তি একটু বেশি প্রার্থনা করেন, সাল্টার পড়েন, রোজা রাখেন - এবং ইতিমধ্যে নিজেকে অন্যদের থেকে উচ্চতর মনে করেন, তার প্রতিবেশীদের নিন্দা করেন, তারা যখন জিজ্ঞাসা করেন না তখন শেখাতে শুরু করেন ইত্যাদি। এবং এর মাধ্যমে সে তার আধ্যাত্মিক শূন্যতা এবং প্রভুর কাছ থেকে দূরের দেশে দূরত্ব প্রদর্শন করে। নিজের সম্পর্কে উচ্চ মতামতকে ভয় পান।

প্রভু যীশু খ্রিস্ট বলেছেন যে আপনি যদি নির্ধারিত সমস্ত কিছু করেন (অর্থাৎ, সমস্ত আদেশ পালন করেন), তবে নিজেকে চাবি ছাড়াই দাস হিসাবে বিবেচনা করুন এবং আপনি কেবল যা করতে বাধ্য ছিলেন তা করেছেন। এবং পরিত্রাণ হল নম্র ও অনুতপ্ত হৃদয়ের জন্য ঈশ্বরের উপহার। তাই আমাদের নম্রতার জন্য প্রভুর কাছে চাইতে হবে। নম্রতা কোনোভাবেই প্রতিবেশীদের নিন্দা এবং বিরক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আমরা যদি অন্যদের বিচার করি বা কেউ আমাদের অপমান করলে রাগান্বিত হই, তাহলে আমাদের কোনো নম্রতা নেই। পবিত্র তপস্বীগণ আন্তরিকভাবে ধন্যবাদ জানালেন যারা তাদের ক্ষুব্ধ ও অসন্তুষ্ট করেছিল। কারণ অপমানের ধৈর্য ধরে তারা নম্রতা শিখেছে। ঈশ্বরের মা দাবি করেন যে প্রভু তাকে তার নম্রতার জন্য বেছে নিয়েছিলেন। ত্রাণকর্তা নিজেই সকলকে তাঁর কাছ থেকে নম্রতা শেখার আহ্বান জানিয়েছেন; উপবাস নয়, প্রার্থনা নয়, এমনকি প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা নয়, কিন্তু নম্রতা। শুধুমাত্র নম্রতার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি প্রভুর সাথে এক আত্মা হয়ে ওঠেন, যিনি নিজেকে থুতু ফেলার পর্যায়ে নত করেছিলেন, ক্রুশে মৃত্যু. এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে আমরা সমস্ত আদেশগুলি পালন করার জন্য আমাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করতে বাধ্য, তবে আমি আবারও বলছি নম্রতা ছাড়া তারা হয় অকেজো বা ক্ষতিকারক।

… শুধুমাত্র নম্রতার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজের জন্য প্রভুর কাছ থেকে যে কোনও উপহার নিরীহভাবে গ্রহণ করতে পারে।

... ডেভিড নিজেকে ইস্রায়েলে একটি মাছি, একটি কুকুর, একটি কীট, পবিত্র আত্মা আছে বলে অভিহিত করেন , এবং আমাদের, জীর্ণতা ছাড়া আর কিছুই নেই, নিজেদেরকে মহান মনে করি, অন্যকে শিক্ষা দিতে এবং নিন্দা করতে সক্ষম। আমাদের নিয়ে কি শয়তানী উপহাস!

... প্রভুর কাছ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ পাওয়া বা ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হওয়া আমাদের প্রতি করুণা এবং ঈশ্বরের অনুগ্রহের বিষয়, এবং আমাদের শ্রমের জন্য অর্থ প্রদান নয়। কিন্তু আমরা একটি একক আদেশ পালন করিনি, এবং যদি আমরা কিছু করে থাকি, তবে আমরা তা অসারতা বা মানবিক আনন্দ, বা গণনা দিয়ে বিষাক্ত করেছি। কেন আমরা মনে করি আমরা লম্বা? কেন আমরা প্রভুর সামনে আমাদের ক্ষত প্রকাশ করি না এবং তাঁর কাছে করুণার জন্য ভিক্ষা করি না, তবে আমরা সকলেই তাঁর সামনে এবং ভাল মানুষের সামনে উপস্থিত হতে চাই?

নিজেকে বিনীত করুন, নিজেকে জাহান্নামের যোগ্য মনে করুন এবং অনুতপ্ত হৃদয়ে প্রভুর কাছে করুণার জন্য অনুরোধ করুন,একজন করদাতা, বেশ্যা, ডাকাত, অমিতব্যয়ী ছেলেএবং প্রভু আপনার প্রতি করুণা করবেন এবং এখানেও আপনি এটি আপনার হৃদয়ে অনুভব করবেন এবং শান্ত হবেন ..."

সম্পর্কিত নম্রতা অর্জনে প্রলোভনের সুবিধা হেগুমেন নিকনলিখেছেন: “আপনি ইতিমধ্যেই নিরুৎসাহিত এবং একটি ছোট প্রলোভন থেকে হারিয়ে গেছেন। এটি প্রভু যিনি আপনাকে আপনার দুর্বলতা সনাক্ত করতে এবং একজন ব্যক্তির আত্মার মধ্যে কতটা লুকিয়ে আছে তা বোঝার অনুমতি দেন, আবেগ থেকে নিজেকে শুদ্ধ করতে এবং জীবন্ত ঈশ্বরের মন্দিরে পরিণত হতে এবং পরিত্রাণ অর্জন করতে কী কাজ করতে হবে। যখন সমস্ত মানুষের দুর্বলতা প্রকাশ পাবে, তখন আপনি প্রভুর কাছে পতিত হবেন এবং ইতিমধ্যেই আপনার হৃদয়ের গভীর থেকে আপনি ডুবে যাওয়া প্রেরিত পিটারের মতো তাঁর কাছে চিৎকার করবেন। তাহলে আপনি প্রভুর কাছ থেকে সাহায্য পাবেন এবং আপনি বুঝতে পারবেন যে প্রভু সত্যিই তাদের কাছে যারা তাদের হৃদয়ের গভীর থেকে তাঁর নাম ডাকে। এবং কৃতজ্ঞতার সাথে আপনি তাঁর পায়ে পড়বেন এবং আপনি আপনার সমস্ত পাপের জন্য শোক করবেন, যা দিয়ে আপনি প্রভুকে অসন্তুষ্ট করেছিলেন। তারপর আপনি আপনার হৃদয়ে নিজেকে বিনীত করবেন, অন্যদের বিচার করা বন্ধ করবেন এবং যত্ন নিতে শুরু করবেন যে প্রভু অতীতের পাপ ক্ষমা করেন এবং আদেশগুলি ভঙ্গ করে আপনাকে তাকে অসন্তুষ্ট করার অনুমতি না দেন। আপনিও বুঝতে পারবেন কিভাবে সমস্ত পার্থিব জিনিস বৃথাপৃথিবীর প্রতি আপনার আসক্তি, ঝগড়া, জিনিসের উপর, কাজের উপর, কথার উপর দুঃখ - এই সমস্তই এত তুচ্ছ, তাই আপনার মন খারাপ করা উচিত নয়, ঝগড়া করা এবং মানসিক শান্তি হারাবেন না, এমনকি মুক্তিও।

…সমস্ত মন্দ, সমস্ত আবেগ, সমস্ত পৈশাচিক কৌশল, সমস্ত দুঃখ এবং যন্ত্রণা - নম্রতার দ্বারা সমস্ত কিছু জয় করা হয়।. এবং নম্রতা এই সত্য দ্বারা প্রকাশিত হয় যে আমাদের সমস্ত হৃদয় দিয়ে, একজন বিচক্ষণ চোর হিসাবে, আমরা প্রভুকে বলি: "আমাদের কর্ম অনুসারে যোগ্য গ্রহণযোগ্য, প্রভু, আপনি যখন আপনার রাজ্যে আসবেন তখন আমাদের স্মরণ করবেন।"

এখন, যদি আমরা জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে এটি বলতে পরিচালনা করি, আমরা প্রভু বা লোকেদের কাছে বিড়বিড় করব না, তবে তা অবিলম্বে এবং সহজেই আমাদের পক্ষে হবে এবং আমরা সঠিক আধ্যাত্মিক পথে থাকব। যাইহোক, তারা যদি কারো প্রতি বকাবকি করে, তবে একজনকে অবশ্যই নিজেকে আরও নম্র করে বলতে হবে: "প্রভু, সত্যিই আমি মূল্যবান নই, শুধুমাত্র আপনিই আমাকে বাঁচাতে পারেন।"

... ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি করুন: “প্রভু, আপনার পবিত্র ইচ্ছা সম্পন্ন হবে; প্রভু, আপনি যা খুশি তাই আমার সাথে করুন, শুধু আমাকে আপনার কাছে বিড়বিড় করতে দেবেন না, আমাকে রক্ষা করুন।"

... শৈশবকাল চলে গেছে, এখন বড়দের কাজ হাতে নেওয়ার সময়। একটি অনুতপ্ত এবং নম্র হৃদয় ঈশ্বর ঘৃণা করবেন না, শয়তানের জাল নম্র জ্ঞানীদের স্পর্শ করে না"(নেট সম্পর্কে সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেটের দৃষ্টিভঙ্গি)।

আপনি যদি বিড়বিড় করতে দেন, আপনি মানুষ এবং পরিস্থিতিকে দোষারোপ করতে শুরু করেন, তাহলে এখান থেকে আপনি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বকাবকি করতে যাবেন এবং আপনি হতাশ হতে পারেন, যা থেকে প্রভু আপনাকে উদ্ধার করতে পারেন।

পসকভ - পেচেরস্ক এল্ডার রেভারেন্ড সিমিওন (ঝেলনিন) (1869-1960) o s নম্রতা বলেছেন: “নম্রতা... একজন ব্যক্তির মধ্যে রয়েছে নিজেকে একজন পাপী হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যা ঈশ্বরের সামনে কোন ভাল কাজ করছে না; নম্রতা হল যখন সে সাবধানে নীরবতা পালন করে, যখন সে নিজেকে বাড়ায় না যাতে কেউ তার কথা মেনে নেয়, যখন সে তার নিজের ইচ্ছাকে অগ্রাহ্য করে, তার দৃষ্টিশক্তি বজায় রাখে, ক্রমাগত তার চোখের সামনে মৃত্যু আসছে, মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকে, খালি কথা উচ্চারণ করে না, বড়দের বিরোধিতা করে না, ধৈর্য ধরে অসম্মান সহ্য করে এবং নিজেকে শ্রম ও দুঃখ সহ্য করতে বাধ্য করে।

একজন সত্যিকারের নম্র ব্যক্তি সবাইকে ভালোবাসে যেমন সে নিজেকে ভালোবাসে, এমনকি মানসিকভাবে কাউকে নিন্দাও করে না, সবাইকে করুণা করে, সবাই রক্ষা পেতে চায়, কিন্তু সে নিজের মধ্যে তার পাপপূর্ণ অপবিত্রতা দেখে এবং ভগবানের বিচারে সে কীভাবে উত্তর দেবে তা ভয়ের সাথে চিন্তা করে; কিন্তু হতাশা বা হতাশার পথ দেয় না, তবে দৃঢ়ভাবে তার ত্রাণকর্তার উপর আশা করে।

সত্যিই নম্র, যদি তার কাছে ঈশ্বরের কাছ থেকে কোন উপহার থাকে: প্রার্থনা, বা অশ্রু, বা উপবাস, বা অন্য কিছু - তিনি সাবধানে এই সব লুকিয়ে রাখেন, মানুষের প্রশংসার জন্য, পতঙ্গ বা মরিচার মতো, সবকিছু খেয়ে ফেলে।

একজন সত্যিকারের বিনয়ী ব্যক্তি সর্বদা নিজেকে নিন্দা করে। তিনি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি তাকে অজুহাত না দেওয়ার অনুগ্রহ দান করেন। একজন নম্র ব্যক্তি, যখন খারাপ চিন্তাভাবনা দেখা দেয়, তখন নিজেকে তিরস্কার করে: "আমার মতো একজন পাপীর মধ্যে অবশ্যই এই ধরনের ত্রুটি থাকতে হবে।" বিনয়ী ব্যক্তি নিজেকে তার হৃদয়ের মন্দ ইচ্ছার জন্য যে কোনও শাস্তির যোগ্য বলে স্বীকার করে। কিন্তু তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে পালিয়ে যান না এবং তার পরিত্রাণের জন্য হতাশ হন না, তবে তিনি যাকে অসন্তুষ্ট করেছিলেন এবং যিনি তাকে ন্যায়পরায়ণভাবে শাস্তি দিতে প্রস্তুত, তার কাছে, বিশ্বস্তভাবে ফিরে গিয়ে তিনি চিৎকার করেন: সৃষ্টিকর্তা! আমার প্রতি করুণা কর, পাপী!(cf.: লুক 18, 13)।

যারা তার প্রতি মন্দ করে তাদের জন্য নম্র ব্যক্তি ভালো করে। নম্র ব্যক্তি তার হৃদয়ে প্রতিটি ভাই সম্পর্কে বলেন: "সত্যিই তিনি আমার চেয়ে উত্তম" এবং তাকে সম্মান করেন নিজের চেয়ে উচ্চতর, জ্ঞানী এবং তার শোষণকে তপস্বী ঈশ্বরের কাছে দায়ী করেন। একজন নম্র ব্যক্তি ঘৃণা, দ্বন্দ্ব এবং অবাধ্যতার জন্য অপরিচিত এবং ভাল গুণাবলীর অধিকারী: তিনি নম্র, স্নেহশীল, বন্ধুত্বপূর্ণ, করুণাময়, শান্ত, পরোপকারী, উদাসীন, প্রফুল্ল, অলস নন, বোধগম্য বস্তু সম্পর্কে কৌতূহলী নন। নম্ররা পরবর্তী সমস্ত পছন্দ করে, সহজতম পোশাক পছন্দ করে এবং নম্রভাবে সমস্ত ধরণের কঠিন কাজ সংশোধন করে।

নম্রতা ঈশ্বরের পথ। তাকোভো সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞাঅপটিনা প্রবীণদের দ্বারা নম্রতার সারাংশ বোঝা। যেহেতু ঈশ্বরের পথটি ঈশ্বরের ইচ্ছার সম্পূর্ণ পূর্ণতার মধ্য দিয়ে নিহিত, তাই নম্রতার মতবাদটি ঈশ্বরের ইচ্ছার জ্ঞান এবং পূর্ণতা সম্পর্কে অপটিনা প্রবীণদের শিক্ষার একটি অপরিহার্য অংশ। একই সময়ে, নম্রতা হল একজন খ্রিস্টানের জন্য জীবনের সঠিক উপায়, যেখানে তার লক্ষ্যগুলি অর্জিত হয়, এই জীবনটি মঠে বা পৃথিবীতে সংঘটিত হোক না কেন। অতএব, নম্রতার থিম তুলনামূলকভাবে স্বাধীনভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

2.1। ঈশ্বরের পথ»

নম্রতা ঈশ্বরের পথ। অপটিনা প্রবীণরা এই অবস্থানটি বহুবার পুনরাবৃত্তি করেছেন এবং ব্যাপকভাবে এর অর্থ প্রকাশ করেছেন। প্রথম অপটিনা এল্ডার, রেভ। লিও এই বলেছেন:

“...আমাদের জন্য, পরিত্রাণের অন্বেষণে, ঈশ্বরের আদেশের পরিপূর্ণতায়, সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিসটি হল নম্রতা, যা আমাদের প্রতি ঈশ্বরের করুণাকে আকর্ষণ করে এবং আমাদের সমস্ত কর্মকে পবিত্র করে, এবং এটি ছাড়া, কোন কৃতিত্ব এবং শ্রম আমাদের অনেক কিছু নিয়ে আসতে পারে না- পরম করুণাময় সৃষ্টিকর্তা আমাদের যে শান্তি দিয়েছেন, তা প্রেরিতদের বলেছেন: আমি আপনাকে আমার শান্তি দিচ্ছি, আমি আপনার সাথে আমার শান্তি রেখে যাচ্ছি (), এবং সবকিছুর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই, এবং উপরন্তু, তাঁর মহান ভাল কাজ এবং করুণার কথা স্মরণ করা। আপনি "; .

যে ব্যক্তি পরিত্রাণ খোঁজে এবং ঈশ্বরের আদেশ পালনের চেষ্টা করে, সে দেখতে ব্যর্থ হতে পারে না যে তার কাজ এই দিকে। অপূর্ণ. পৃথিবীতে যা কিছু করা হয় তা দ্রুত এবং মসৃণভাবে করা হয় না এবং প্রায়শই কাঙ্খিত ফলাফল আনে না বা নির্ধারিত লক্ষ্যগুলি অর্জন থেকে অনেক দূরে। একটি উল্লেখযোগ্য ফলাফলের খুব অনুপস্থিতি সাধারণত একজন ব্যক্তির মানসিক অস্বস্তির উৎস। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, এটি তার চেয়ে বেশি। কতটা অসম্পূর্ণ, এবং কখনও কখনও আদেশগুলি পূরণ করার ক্ষেত্রে কেবল ব্যর্থ কর্ম, ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ভাল এবং নিখুঁত?

এল্ডার লিও মূলত এই বিষয়ে কথা বলে এই সমস্যাটি স্পষ্ট করেছেন। নম্রতা শুরু হয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং আদেশের যথাযথ পরিপূর্ণতায় নিজের দুর্বলতার স্বীকৃতি দিয়ে এবং এই দুর্বলতা পূরণের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহের জন্য ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করা। একজন ব্যক্তির আত্মা যেমন একটি স্বভাব গ্রহণ করার সাথে সাথে, প্রভু এটিকে ছেড়ে দেন না, একজন ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ প্রেরণ করেন এবং তার কর্মকে পবিত্র করেন। অনুগ্রহ আত্মার উদ্বেগ দূর করে এবং এটিকে শান্তিতে পূর্ণ করে, আদেশগুলি পূরণ করার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়ার জন্য অভ্যন্তরীণ শক্তি দেয়। মানুষের কর্মের পবিত্রতা তাদের একটি দাতব্য চরিত্র দেয়, যদিও তারা নিজেদের মধ্যে অপূর্ণ।

আত্মার অনেক কাঙ্খিত শান্তির করুণা শুধুমাত্র এই বিশ্বের উদ্বেগ এবং দুঃখের মধ্যে একটি সান্ত্বনাদায়ক আশ্বাস নয়। প্রথমত, এটি একজন ব্যক্তির সাক্ষী যে সে কেবল পরিত্রাণের সন্ধান করছে না, বরং মুক্তির পথে হাঁটছে এবং সঠিক পথে চলেছে। অথবা, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের কথায় সরাসরি কথা বললে, অনুগ্রহ একজন ব্যক্তির কাছে সাক্ষ্য দেয় যে তিনি "ঈশ্বরের শক্তি দ্বারা বিশ্বাসের দ্বারা পরিত্রাণের জন্য রাখা হয়েছে" (পেট 1, 1:5)। সঞ্চয় করুণা অর্জনের জন্য, একজন ব্যক্তি শ্রম এবং এমনকি কৃতিত্ব সহ্য করতে প্রস্তুত যা অনিবার্যভাবে আদেশের পরিপূর্ণতার সাথে জড়িত।

এল্ডার লিও, যাইহোক, আবারও জোর দিয়েছিলেন যে পরিত্রাণ এমন কাজ দ্বারা সম্পন্ন হয় না, এবং অনুগ্রহ শুধুমাত্র শ্রম এবং কাজের জন্য নয়, প্রাথমিকভাবে বিশ্বাসের উপর দেওয়া হয়। এই অর্থে নম্রতা হল বিশ্বাসের একটি বহিঃপ্রকাশ যে এটি ব্যক্তি নিজেই তার কর্মের মাধ্যমে নয়, বরং প্রভু, তার নিজের শক্তি দ্বারা, যিনি পরিত্রাণ সম্পন্ন করেন এবং আদেশ পালনে ব্যক্তিকে সাহায্য করেন। কারণ নম্রতা হল নিজের দুর্বলতার স্বীকৃতি এবং ঈশ্বরের করুণার প্রত্যাশা। তাই নম্রতা ছাড়া আত্মার বহু কাঙ্খিত শান্তি পাওয়া অসম্ভব।

এবং তাই, আত্মার শান্তি পেতে এবং হারাতে না পারার জন্য, সমস্ত কিছুতে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে, বিশেষত আমাদের প্রতি তাঁর মহান করুণা এবং ভাল কাজগুলি স্মরণ করা। ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা হল একটি নম্র আত্মার এক ধরনের আলো, যা ঈশ্বরের কৃপায় প্রজ্বলিত হয়। এই আলো আবেগ এবং অস্পষ্টতা দূর করে, অন্ধকারকে আত্মার মধ্যে থাকা বিশ্বকে গ্রাস করতে দেয় না।

রেভ লিও অব্যাহত:

“... যখন আপনার শান্তি নেই, তখন জেনে রাখুন যে আপনার নিজের মধ্যে নম্রতা নেই। এটি প্রভু নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে প্রকাশ করেছেন, যা একই সাথে দেখায় যে কোথায় শান্তি খুঁজতে হবে। তিনি বলেছিলেন: আমার কাছ থেকে শিখুন, কারণ আমি নম্র এবং হৃদয়ে নম্র: এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য বিশ্রাম পাবেন () "; .

শান্ততা হল নম্রতা যা নিজেকে প্রকাশ করে। একটি অস্থির আত্মা আবেগ এবং অধার্মিক আকাঙ্ক্ষায় অস্থির থাকে যা সে বশ করতে পারেনি। আবেগগুলি নিজের দ্বারা হ্রাস পায় না, এবং যদি তাদের উপর একটি লাগাম পাওয়া যায় না, তবে তারা একজন ব্যক্তিকে যন্ত্রণা এবং যন্ত্রণা দিতে শুরু করে, তাকে তার পাপের দাস হওয়ার জন্য ঠেলে দেয়, কারণ আবেগ পাপের মধ্যে তার তৃপ্তি খুঁজে পায়।

রেভ অ্যান্টনি দারুণ অভিব্যক্তির সাথে এটির কথা বলেছেন:

"কেন আমাদের হাড়ে, আমাদের আত্মায় এবং আমাদের হৃদয়ে শান্তি নেই? আমাদের পাপ থেকে! এই সত্য থেকে যে আমরা নম্রতার সাথে একেবারেই শিখি না, কারণ আমরা তর্ক করতে এবং প্রমাণ করতে পছন্দ করি যে আমরা অন্যদের চেয়ে সবকিছু বেশি জানি, কারণ আমরা আমাদের চিন্তাভাবনার সাথে কথোপকথন ছেড়ে দেই না, যা মৃত্যুদন্ডের পরিবর্তে আমাদের ক্রমাগত যন্ত্রণা দেয়।; .

এর বিপরীতে, নম্রতা হচ্ছে শান্তি। পুণ্য একজন ব্যক্তির আত্মাকে যন্ত্রণা দেয় না, এটি তাকে যা করা উচিত তা থেকে মানসিক শান্তি দেয়। প্রাপ্য প্রভুর কাছ থেকে, তাঁর আদেশে। এবং সেইজন্য, ঈশ্বরের কাছ থেকে আসা হিসাবে যা প্রাপ্য, তা একই সাথে করুণাময়, আত্মায় শান্তি আনয়ন করে।

এখানে প্রভু আমাদের সকলকে, তাঁর অনুসারী এবং দাসদের বলছেন বলে মনে হচ্ছে: সেবা করার জন্য নির্বাচিত হয়ে, আপনার আধ্যাত্মিক ভাই ও বোনদের মধ্যে আপনার মন্ত্রণালয়ের স্থান এবং তাত্পর্য নির্ধারণ করার লক্ষ্য রাখবেন না। কারণ, আপনার পাপপূর্ণতার কারণে, আপনি সর্বদা আপনার শ্রম এবং আপনার প্রার্থনা উভয়ের ভূমিকাকে অতিরঞ্জিত করতে ঝুঁকে থাকবেন। এবং সেইজন্য, আপনি হতাশা এড়াতে পারবেন না যখন এই জীবনে ঈশ্বরের দ্বারা আপনার জন্য নির্ধারিত স্থানটি অবশেষে প্রকাশিত হবে। তাই ঈশ্বরের দ্বারা প্রস্তুত স্থানটি গ্রহণ করার জন্য আমাদের নিজেদেরকে বিনীত হতে হবে, এবং আমাদের দ্বারা অযোগ্য অর্জনের জন্য নিষ্ফল প্রচেষ্টায় সময় নষ্ট না করা উচিত।

কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছাকে মেনে নেওয়ার অর্থ হল মুক্তির পথে যাত্রা করা। এবং রেভ. অ্যান্টনি মন্তব্য:

“... আত্মার নম্রতা ছাড়া রক্ষা করা অসম্ভব, এবং কেউ একা শব্দ থেকে নম্রতা শিখতে পারে না - অনুশীলনের প্রয়োজন যাতে কেউ আমাদের মারধর করে, এবং চূর্ণ করে, এবং একটি অগ্নি আগুন (গাছের শক্ত ছাল) ছিটকে দেয়। যা ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করা সহজ নয়, যা অনেক দুঃখের দ্বারা অর্জিত হয় »; .

নম্রতা ছাড়া বাঁচানো অসম্ভব, তবে এটি শিখতে হবে। অপটিনা প্রবীণরা বলেন যে কেবল নম্রতাই ঈশ্বরের পথ নয়, তবে আপনি যদি হাঁটতে জানেন তবে ঈশ্বরের কাছে যাওয়া সম্ভব। সেগুলো. আমরা নম্রতার জন্য আপনার আকাঙ্ক্ষাকে কেবলমাত্র ঘোষণাই নয়, এটিকে আপনার জীবনের নৈতিক ভিত্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়েও কথা বলছি, প্রস্তুতিতেবিনম্র হও. "অভ্যাসে" মানে একজন ব্যক্তির নম্রতার ক্ষমতার পরীক্ষামূলক পরীক্ষার প্রয়োজন, যেমন তাকে বাস্তব পরিস্থিতিতে থাকতে হবে, সহ। এবং কঠিন, যেখানে আপনাকে নম্রতা দেখাতে হবে।

দুঃখ এবং দুর্ভাগ্য দ্বারা এই ধরনের পরীক্ষার সময়, যখন কেউ "আমাদের মারধর করে, চূর্ণ করে এবং আগুন নিভিয়ে দেয়", আমরা সাধারণত আমাদের নম্রতার পরিমাপ বা, আরও স্পষ্টভাবে, আমাদের অবাধ্যতার পরিমাপ জানি। যা থেকে নম্রতা শেখার প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ পায়।

নম্রতা একটি কৃত্রিম ডিভাইস নয় যা একজন ব্যক্তিকে শান্ত করার উদ্দেশ্যে। এটি একজনের বাস্তব পরিস্থিতি দেখার একটি উপায় এবং এটি থেকে অনুসরণ করা অনিবার্য মেনে নেওয়া। এবং মঞ্জুর জন্য এটি গ্রহণ. এই পদ্ধতির সাথে, একজন ব্যক্তির আচরণ পর্যাপ্ত হয়ে ওঠে: তিনি বকবক করেন না, কারো উপর রাগান্বিত হন না, অন্যদের নিন্দা করেন না এবং কারো উপর তার দোষ চাপানোর চেষ্টা করেন না। পরিস্থিতিকে যেমন আছে তেমন দেখা এবং সেই অনুযায়ী চিন্তা করা এবং কাজ করার এই ক্ষমতা, এটাই ঈশ্বরের পথের সূচনা।

অতএব, নম্রতা শেখার অর্থ হল একজন ব্যক্তির জন্য বাস্তব জীবন যাপন করতে শেখা, একটি অলীক নয়। বাস্তবে, জগতের আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির এই অগ্রগতি সহজে আসে না। আমাদের নিজেদেরকে সাধারণ, সাধারণ, অসাধারণ মানুষ ভাবা কঠিন। যাইহোক, সমস্যাটি হল আমরা যারা আছি। এবং যে পরিমাণে আমরা নিজেদেরকে প্রতিভাধর বা বিশেষ মনে করি, আমরা নিজেদেরকে আমাদের মতো জানা থেকে দূরে সরে যাই।

নম্রতার পথে না হাঁটলে কেউ সত্যিকারের প্রতিভাবান হতে পারে না। কারণ আইন বলে: "একজন নম্র আত্মা ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রতিটি উপহার পায়, কিন্তু একজন নম্র আত্মা অবশ্যই তার কাছ থেকে নম্রতা গ্রহণ করবে।" প্রতিভাধরতার পথটি একজনের সত্তার সাধারণতা এবং একজনের "আমি" এর সাধারণতা বোঝার মধ্য দিয়ে নিহিত - এবং অন্যদের চেয়ে তাদের পছন্দনীয়তা। এবং বিশেষ প্রতিভাধরতার উপায় হল নিজেকে সবথেকে খারাপ মনে করা, কারণ এর মধ্যে নিখুঁত নম্রতা রয়েছে।

2.3। নম্রতার তিন মাত্রা»

রেভ অ্যামব্রোস নম্রতার তিনটি ডিগ্রি দেখিয়েছেন এবং সেই অনুযায়ী, নম্রতা শেখানোর তিনটি স্তর:

“বেদাতি উপযোগী, কারণ তিনটি হল নিখুঁত নম্রতার সারাংশ। প্রথম ডিগ্রী হল প্রবীণের কাছে জমা করা, নিজেকে আপনার সমকক্ষের উপরে তুলে ধরা নয়। দ্বিতীয় ডিগ্রী হল সমানের কাছে জমা দেওয়া, নিজেদেরকে ছোটদের থেকে বড় করা নয়। তৃতীয় মাত্রা হল ক্ষুদ্রতরের কাছে নতিস্বীকার করা, এবং নিজেকে শূন্যতার মধ্যে দোষারোপ করা, যেন গবাদি পশু থেকে একত্রিত, মানুষের বসবাসের অযোগ্য।;.

বিনয় শুরু হয় গ্রহণের মাধ্যমে সামাজিক রীতিমানুষের মধ্যে সম্পর্ক। আমাদের অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, নৈতিক শক্তি, আধ্যাত্মিক বা অফিসিয়াল অবস্থানে আমাদের থেকে উচ্চতর ব্যক্তিদের আনুগত্য করা উচিত এবং যারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে নিজেদেরকে ঊর্ধ্বে স্থান দেবেন না, এই দাবির চেয়ে স্বাভাবিক আর কী হতে পারে? সমানএই সব ক্ষেত্রে আমরা? এই পরিস্থিতির স্ব-প্রমাণের কারণে, খুব কম লোকই প্রকাশ্যে নম্রতার প্রথম ডিগ্রি নিয়ে বিতর্ক করে। হ্যাঁ, এবং জীবন নিজেই আমাদের এই ধরনের পরিস্থিতির বৈধতা এবং সুবিধার স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করে: আমরা যদি আমাদের ঊর্ধ্বতনদের নির্দেশ না মেনে চলেন তাহলে একটি সংস্থায় কাজ করা অসম্ভব, যদি আমরা প্রয়োজনীয়তাগুলি না মেনে চলি তাহলে বেঁচে থাকা অসম্ভব। আইন, ইত্যাদি

তার সরলতা এবং সকলের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্যতার প্রথম ডিগ্রি নম্রতার গুরুত্বপূর্ণ অর্থ প্রকাশ করে: এটি মানুষের জীবনের একটি যুক্তিসঙ্গত শৃঙ্খলার সম্ভাব্যতার জন্য প্রয়োজনীয়, যেখানে প্রত্যেকে অন্যকে বাধা না দিয়ে তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে পারে। এটা আমাদের ব্যক্তিগত ইচ্ছা নয় যে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক তৈরি করা উচিত, যেমনটি নম্র লোকেরা বিশ্বাস করে, তবে অন্যের বৈধ স্বার্থের বিরোধিতা না করে আমাদের জীবনের পথ অনুসরণ করার ক্ষমতা।

অতএব, নম্রতা শেখানো শুরু হয় সহজ নিয়মানুবর্তিতা এবং আইনের আনুগত্যের সাথে (শুধু আইনী নয়, নৈতিক, আধ্যাত্মিক আইনও)। আমাদের নির্দেশ দেওয়ার অধিকার যাদের রয়েছে তাদের নির্দেশ পালনে অধ্যবসায় প্রদর্শন করা, আমাদের সহকর্মী বা বন্ধুদের যুক্তি বা ইচ্ছার প্রতি মনোযোগী এবং নিরপেক্ষ হওয়া, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া, এবং আপনার নয়। নিজের, যখন আপনি নিজেই ভুল হয়ে গেছেন - এই সবই নম্রতা। যে ব্যক্তির কাছে এমন সাধারণ গুণাবলী নেই তার পক্ষে বিশেষভাবে উচ্চ আধ্যাত্মিকতা বা এমনকি পবিত্রতার দাবিকে প্রমাণ করা কঠিন।

তদনুসারে, ঊর্ধ্বতনদের প্রতি অসন্তোষ, সহকর্মীদের সাথে সংঘর্ষ, এই বা সেই সমস্যার প্রতি কারো দৃষ্টিভঙ্গি অযৌক্তিক চাপিয়ে দেওয়া আমাদের অবাধ্যতার লক্ষণ এবং প্রমাণ হিসাবে কাজ করে যে আমাদের সকলকে নম্রতা শিখতে হবে। শুধুমাত্র উপরোক্ত সামাজিক নিয়ম মেনে চলার মাধ্যমেই কেউ কিছুটা সতর্কতার সাথে অনুমান করতে পারে যে আমরা নম্রতার পথে প্রথম পদক্ষেপ নিতে প্রস্তুত, যেটি অপটিনা প্রবীণরা সংজ্ঞায়িত করেছেন, ঈশ্বরের পথ।

নম্রতার প্রথম ডিগ্রিতে আচরণের দক্ষতার অভিজ্ঞতা অর্জন করে, একজন ব্যক্তি নম্রতার দ্বিতীয় ডিগ্রির অর্থ বুঝতে সক্ষম হয়। প্রকৃতপক্ষে, কেন একজনের সমান মান্য করা উচিত এবং যারা নিকৃষ্ট তাদের উপরে নিজেকে স্থান দেবে না? এখানে আমরা সামাজিক আদর্শের সীমাবদ্ধতার মুখোমুখি হয়েছি, যা নম্রতার দ্বিতীয় স্তরের সাথে সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপকে জড়িত করে না। দ্বিতীয় ডিগ্রিটি ইতিমধ্যেই একটি প্রধানত আধ্যাত্মিক ডিগ্রি, যা মানুষের সামাজিক অনুশীলনে নয়, আধ্যাত্মিক আইনের অধীনতার মধ্যে এর ন্যায্যতা খুঁজে পায়।

দ্বিতীয় ডিগ্রীতে পরিবর্তনের সময়, একজন ব্যক্তি সত্যিকারের নম্রতার দিকে তার আন্দোলনকে নির্দেশ করে, "নিজেকে সবার চেয়ে খারাপ এবং এমনকি সমস্ত সৃষ্টির চেয়েও নিম্ন"। এই ধরনের আন্দোলনের ভিত্তি হল ঈশ্বরে বিশ্বাস, কিন্তু মানুষের সমাজ ব্যবস্থায় এই আন্দোলনের কোন অভ্যন্তরীণ ভিত্তি নেই। কিন্তু নম্রতার দ্বিতীয় স্তরে, একজন ব্যক্তি তার নিজের শক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় এবং অবিলম্বে নিখুঁত নম্রতা অর্জনের লক্ষ্য নির্ধারণ করে না। তিনি কেবল দ্বিতীয় মাত্রার অর্থ বের করেন এবং নিখুঁত নম্রতার দিকে পরবর্তী আন্দোলনের ভিত্তি হিসাবে এটিকে তার আত্মার সম্পত্তি হিসাবে তৈরি করতে চান।

নিজেকে একটি সমান এবং সর্বনিম্ন থেকে সমানের নীচে স্থাপন করা প্রকৃতপক্ষে প্রদত্ত পরিস্থিতিতে এবং প্রদত্ত ব্যক্তির বিকাশের স্তরের জন্য নিখুঁত নম্রতার একটি "প্রশমিত" বা সম্ভাব্য রূপ। অতএব, নিখুঁত নম্রতার কাজের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু (নিজের শ্রেষ্ঠত্বের চিন্তার নিরপেক্ষকরণ, নিজের সম্পর্কে ঈশ্বরের ইচ্ছাকে গ্রহণ করা, স্বয়ং প্রভুর নম্রতার উদাহরণ অনুসরণ করে) এখানেও উপস্থিত রয়েছে। তবে এটি প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

সমানের কাছে নতি স্বীকার করে, একজন ব্যক্তি তার নিজের মতো ব্যক্তিদের চেয়ে তার পছন্দের বিষয়ে সচেতন হতে শেখে। তিনি বিশ্বাস করতেও শিখেন যে ঈশ্বর অন্য লোকেদের কাজ পরিচালনা করেন, এবং সেইজন্য, সমানভাবে মেনে চলা, তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছাকে মেনে চলে এবং সম্ভবত, প্রভু সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের এক বা অন্যভাবে শিক্ষা দেবেন। জীবন পরিস্থিতি. নিম্নের সাথে একটি স্তরে রাখা, একজন ব্যক্তি মনে রাখে যে সে নিজেই তাদের মধ্যে থাকতে পারে। অন্যদিকে, তিনি এটাও মনে রেখেছেন যে সমস্ত মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ও সদৃশতায় সৃষ্ট, এবং তাই মানুষের এই আধ্যাত্মিক সমতা অবশ্যই তার দ্বারা স্বীকৃত এবং ব্যতিক্রম ছাড়া সকল মানুষের সাথে প্রয়োগ করা উচিত।

নম্রতার ডিগ্রীতে এই বিভাজন কতটা আনুষ্ঠানিক, এবং পূর্ববর্তী ধাপগুলিকে বাদ দিয়ে কি সরাসরি সর্বোচ্চ নম্রতায় যাওয়া সম্ভব? শান্ত মনের লোকেরা সঠিকভাবে বিশ্বাস করে যে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার পথটি একটি দীর্ঘ এবং কঠিন পথ। আত্ম-প্রতারণার মধ্যে পড়া সহজ, এবং নম্রতার জন্য আপনার নম্রতার স্বপ্নগুলি গ্রহণ করা সহজ, একটি বড় বোঝার স্বপ্ন দেখা সহজ, একটি ছোট বোঝা বহন করতে খুব অলস হওয়া। এমনকি নম্রতার প্রথম স্তরগুলির একটি যত্নশীল বিবেচনা দেখাবে যে সেগুলি পূরণ করাও খুব কঠিন, যে এখানে মনের অত্যধিক পরিশ্রম এবং অনুভূতি ও কর্মের শৃঙ্খলায় অভ্যস্ত হওয়া প্রয়োজন। বালির উপর নিখুঁত নম্রতার একটি বিল্ডিং তৈরি করা অসম্ভব; এটির প্রথম ডিগ্রি অনুযায়ী জীবনযাপনের অভ্যাসের আকারে একটি শক্তিশালী ভিত্তি প্রয়োজন।

হ্যাঁ, এবং নম্রতার পথের অর্থ হল নম্রতার ক্ষমতা সহ সবকিছুতে আমাদের গভীর দুর্বলতার জ্ঞান। অতএব, রেভ. অ্যামব্রোস অন্য অর্থে নম্রতার মাত্রার কথা বলেছেন:

“... আমি আন্তরিকভাবে আপনাকে শালীন এবং বৈধ ডিগ্রির মাধ্যমে একটি আধ্যাত্মিক আরোহন কামনা করছি, যেখান থেকে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমাদের গভীর আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক দুর্বলতার জ্ঞান। দ্বিতীয় বৈধ ডিগ্রী হল স্ব-নিন্দা, অর্থাৎ প্রতিটি অপ্রীতিকর এবং দুঃখজনক ক্ষেত্রে, নিজেকে দোষারোপ করা, এবং অন্যদের নয়। তৃতীয় মাত্রা হল শোকপূর্ণ প্রলোভনের কৃতজ্ঞ ধৈর্য যা আমাদের সাথে দেখা করে এবং বুঝতে পারে। এই তিনটি ডিগ্রী থেকে, চতুর্থটির জন্ম হয় - নম্রতার শুরু, যদি প্রথম তিনটি বিশ্বাস এবং প্রার্থনামূলক স্বভাব দ্বারা দ্রবীভূত হয় এবং অর্থোডক্স চার্চের নির্ধারিত নিয়ম এবং পবিত্র পিতাদের নির্দেশ অনুসারে প্রভুর দিকে ফিরে যায়, যারা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জীবনের মধ্য দিয়ে গেছেন এবং আমাদের মুক্তির পথ দেখিয়েছেন। যাইহোক, আমি এটি আরও সহজ করে বলব - যখন এটি ধাপে থাকে, যখন এটি সহজ হয়, জোড় বা অসম স্থানে থাকে তবে আপনাকে সর্বদা প্রভুর আদেশ অনুসারে নম্রতার সাথে চলার চেষ্টা করা উচিত। .

আমাদের যদি সবকিছুতেই দুর্বলতা থাকে, তবে তা দেখতে হবে; আমরা যদি দেখি, তাহলে আমাদেরকেও তিরস্কার করতে হবে সঠিক কাজ না করা এবং ভুল কাজ করার জন্য; আমরা নিজেদেরকে তিরস্কার করি, যার মানে আমরা নিজেদেরকে দোষারোপ করি, অন্যকে নয়; যত তাড়াতাড়ি আমরা দোষী হই, তখন আমাদের অবশ্যই শোকপূর্ণ প্রলোভনগুলিকে কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করতে হবে, একটি ওষুধ হিসাবে যা আমাদের মধ্যে নিরাময় প্রভাব তৈরি করে। এবং শুধুমাত্র উপরের সমস্ত থেকে নম্রতার সূচনা হয়, এর প্রথম এবং এখনও দুর্বল অঙ্কুর যা বিকাশ এবং শক্তিশালী করা দরকার।

রেভ অ্যামব্রোস একটি প্যারাডক্সিক্যাল জিনিসের কথাও বলেছেন, নিজেকে সঠিকভাবে নম্র করতে অক্ষমতার মুখে নম্রতার কথা। তিনি বলেছেন যে আমাদের অবশ্যই নম্রতার সাথে চলার চেষ্টা করতে হবে, এমনকি যদি আমরা এটি ডিগ্রি দ্বারা শিখতে না পারি, তবে আমাদের জীবনের পরিস্থিতির সমান বা অসম স্থানের মধ্য দিয়ে হাঁটতে হবে।

অতএব, নম্রতা শেখার দুটি প্রক্রিয়ার একতা রয়েছে: (1) অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কের মাত্রা বরাবর চলা, (2) নিজের দুর্বলতা সম্পর্কে সচেতনতার মাত্রা এবং দুর্বলতার প্রতি সঠিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর ক্ষমতা। এই দ্বৈততার মধ্যেই নিহিত রয়েছে মানুষের নম্রতার পথের জটিলতা। আমরা যখন কোনো বিষয়ে একতরফাভাবে যোগাযোগ করি, উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা লোকেদের সামনে নিজেকে নম্র করতে শিখি এবং নিজেদেরকে সবচেয়ে খারাপ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছে যাই, তখন আমরা প্রায়শই নিজেদেরকে নম্র করার ক্ষমতার মধ্যে আমাদের বড় দুর্বলতাকে হারিয়ে ফেলি। কিছু সময় অতিবাহিত হয়, এবং আমাদের অভিজ্ঞতা অপ্রত্যাশিতভাবে প্রমাণ করে যে আমরা সহজেই নম্রতা থেকে চরম মাত্রায় অহংকার এবং জ্বালায় চলে যাই, যা আপনি জানেন, অত্যন্ত পাপী অবস্থা।

রেভ Nikon আমাদের এই সমস্যাটি বুঝতে এবং সমাধান করতে সাহায্য করে:

"নিজেকে সর্বদা বিনীতভাবে বিবেচনা করে, মৃত্যু পর্যন্ত, ছোট-বড় যেকোন পাপ করতে সক্ষম (আমাদের বোধগম্যতা অনুসারে), আমাদের অবশ্যই সাহায্যের জন্য প্রভুর কাছে আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করতে হবে, "আমাদের দুর্ভাগ্যের মধ্যে প্রবেশ করা উচিত নয়।" আত্ম-অহংকার নিজেকে রক্ষা করার চিন্তা করে না এবং বড় পতনের কারণ হয়; প্রলোভন একজন ব্যক্তিকে দখল করে এবং উৎখাত করে"; .

সুতরাং, নম্রতা একজন ব্যক্তিকে প্রভুর দ্বারা একটি সিদ্ধান্তমূলক পরিমাণে দেওয়া হয়, তার নিজের প্রচেষ্টার দ্বারা নয়। যে তার নিজের প্রচেষ্টার উপর আস্থা রাখে এবং তাদের দ্বারা দূরে চলে যায় সে তার দুর্বলতা দ্বারা লজ্জিত হয়; যে তার নম্রতার আকাঙ্ক্ষা গ্রহণ করে সে প্রলোভনের দ্বারা নিপতিত হয়। সম্ভবত, নম্রতার পথ আমাদের জন্য সহজ হবে যদি আমরা কেবল নিজেদেরকে যথাযথভাবে নম্র করতে আমাদের অক্ষমতাকে অনিবার্য হিসাবে গ্রহণ করি, এবং সামনের দিকে না তাকিয়ে এবং এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ক্রমাগত সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা না করে তার প্রথম পর্যায়ে নম্রতার দিকে আরও মনোযোগ দেই। আমাদের জন্য. একই সময়ে, একজনকে সর্বদা মনে রাখতে হবে যে যদিও এটি নম্রতা থেকে অবাধ্যতা পর্যন্ত সহজ নাগালের মধ্যে, একজন পদত্যাগকারী ব্যক্তি সর্বদা অনুতপ্ত ব্যক্তির চেয়ে দীর্ঘ পথ যেতে পারে।

2.4। পার্থিব জীবনে নম্রতা"

অপটিনা বৃদ্ধত্বের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল সাধারণ মানুষের জীবনের জন্য এটির বড় উদ্বেগ। এবং যদি প্রবীণরা নম্রতার প্রতি এত বেশি গুরুত্ব দেয়, তবে তারা অবশ্যই এতে নির্দেশ দিয়েছিল, কেবলমাত্র সন্ন্যাসী নয়। আজ, এটি বিশ্বের দৈনন্দিন জীবনের পরিস্থিতিতে নম্রতার উপর বার্ধক্য শিক্ষার প্রয়োগ যা বিশেষ আগ্রহের বিষয়। জাগতিক মানুষ তার নিজস্ব সমস্যা এবং নিজস্ব নিয়ম নিয়ে একটি গতিশীল, জটিল জগতে বাস করে। অতএব, এখানে নম্রতার পথটি মঠের চেয়ে কিছুটা আলাদাভাবে বোঝা উচিত।

একজনকে অবশ্যই সন্ন্যাসীর বিষয়বস্তু এবং পথের পার্থক্য বিবেচনা করতে হবে। সন্ন্যাস পথ একটি চরম পথ, যা বিশুদ্ধ প্রার্থনা, তপস্যা এবং কৃতিত্বের উপর নির্মিত। অতএব, এই পথটি নির্বাচিত কয়েকজনের অনেক। এটি আধ্যাত্মিকভাবে জাগতিক পথের চেয়ে উচ্চতর, কারণ এটি প্রকৃতপক্ষে আধ্যাত্মিক জীবনের উপর একাগ্রতার প্রতিনিধিত্ব করে, যার জন্য পৃথিবী ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। প্রার্থনা, নম্রতা এবং কৃতিত্বের মাধ্যমে, অনুগ্রহ এবং আধ্যাত্মিক উপহারগুলি এখানে অর্জিত হয় যা পৃথিবীতে দুর্গম। অনুগ্রহ এবং আধ্যাত্মিক উপহারের মাধ্যমে, একজন সন্ন্যাসী লোকেদের (বিশেষ করে জাগতিকদের) সেবা করে, তাদের প্রার্থনাশীলতা, নম্রতা এবং অনুতাপের অভাব পূরণ করে।

মুমিনের পার্থিব পথই স্বাভাবিক, সাধারণ পথ। আধ্যাত্মিকতার উপর পূর্ণ একাগ্রতার জন্য জগত থেকে বিদায় নেই, তবে আধ্যাত্মিকতার বিসর্জনও নেই; পার্থিব পথ আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত একটি সংশ্লেষণ। এখানে তপস্যার দিকে অভিমুখীতা পার্থিব অস্তিত্বের পূর্ণতার আকাঙ্ক্ষার পথ দেয়, তপস্বিত্ব সংযম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। জাগতিক পথটি আধ্যাত্মিকভাবে সন্ন্যাসীর চেয়ে কম, তবে এতে ব্যক্তির সৃজনশীল উপলব্ধির আরও সুযোগ রয়েছে এবং একটি জীবনধারা বেছে নেওয়ার আরও স্বাধীনতা রয়েছে। এটি গণ পথ, বেশিরভাগ মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং গ্রহণযোগ্য।

চার্চের দৃষ্টিকোণ থেকে, উভয় পথই প্রয়োজনীয় এবং একে অপরের পরিপূরক। বহু লোককে বাঁচানোর কঠিন কাজগুলি সমাধান করার জন্য সন্ন্যাসীর পথ প্রয়োজন, মানব জাতিকে দীর্ঘায়িত করতে এবং পৃথিবীতে অস্তিত্বের জন্য উপযুক্ত পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য জাগতিক পথ প্রয়োজন। এক অর্থে, দুটি পথের সংমিশ্রণটি ক্রুশের চিত্রের মাধ্যমে প্রকাশ করা যেতে পারে, যেখানে সন্ন্যাসী পথটি উল্লম্ব এবং জাগতিক অনুভূমিক দিকে তৈরি করে।

এই উভয় পথের অর্থোডক্স দৃষ্টিভঙ্গির নির্দিষ্টতা এই সত্যে নিহিত যে সন্ন্যাস পথটিকে আরও তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে স্বীকৃত, যদিও ধর্মনিরপেক্ষ পথটি অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করা হয় না এবং আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়। এটি এই কারণে যে অর্থোডক্সিতে সন্ন্যাসীর ঐতিহ্য ধর্মনিরপেক্ষের চেয়ে অনেক বেশি বিকশিত, এবং এটি সন্ন্যাসীরা, বিশেষ করে প্রবীণরা, যারা এখানে সর্বশ্রেষ্ঠ আধ্যাত্মিক সাফল্য দেখিয়েছিলেন। আরেকটি কারণ রয়েছে - সাধারণভাবে পার্থিব জীবনে অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদ এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে আগ্রহের সুপরিচিত অভাব, যা প্রায়শই খুব ধূসর এবং বিরক্তিকর হিসাবে বোঝা যায়।

ফলস্বরূপ, অর্থোডক্স সাধারণ মানুষের একটি নির্দিষ্ট দ্বৈত চেতনা রয়েছে। তারা পৃথিবীতে বাস করে এবং জাগতিক দায়িত্ব পালনে বাধ্য হয়, কিন্তু তাদের আদর্শ হল সন্ন্যাস, পার্থিব নয়, পথ। অতএব, আত্মার গভীরতায়, একজন অর্থোডক্সের সর্বদা একটি মঠের জন্য আকাঙ্ক্ষা থাকে, কখনও কখনও একটি স্বতন্ত্র এবং কখনও কখনও একটি অস্পষ্ট আশা থাকে যে জীবনের পরিস্থিতি পরিবর্তিত হবে এবং আবরণটি পার্থিব পোশাক প্রতিস্থাপন করবে।

কিন্তু বছর চলে যায়, আশা পূরণ হয় না। লোকেরা মঠে প্রবেশ করতে পারে না, তবে তারা তাদের পার্থিব বিষয়েও উদাসীন - তারা কোনও ক্ষেত্রেই ভাল পেশাদার হতে চায় না, তারা সমৃদ্ধির জন্য চেষ্টা করে না, তারা পার্থিব জীবনের স্বাভাবিক প্রকাশের জন্য লজ্জিত - উদাহরণস্বরূপ , ইরোটিকা, রক মিউজিক ইত্যাদির প্রতি আগ্রহ। যদি চেতনার এই দ্বন্দ্বটি চরম উত্তেজনায় পৌঁছে যায়, তবে এটি পরিবারের বিচ্ছিন্নতা, বন্ধুদের সাথে বিরোধ এবং অসফল জীবনের সাধারণ অনুভূতির উপস্থিতি ঘটাতে পারে।

অপটিনা প্রবীণদের নম্রতা সম্পর্কে শিক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে এই পরিস্থিতিতে কীভাবে থাকতে হবে? নম্রতার প্রথম স্তর হল একজনের গভীর দুর্বলতার স্বীকৃতি। একজন সাধারণ মানুষকে সততার সাথে নিজের কাছে স্বীকার করতে হবে যে তিনি সংকীর্ণ সন্ন্যাসীর পথ বেছে নেওয়ার পক্ষে যথেষ্ট শক্তিশালী নন, এবং আরও কঠোরভাবে, তিনি এই পথের অযোগ্য। আর পার্থিব জীবন যে বৈরাগ্যের প্রস্তুতি মাত্র এই ভ্রম ত্যাগ করা।

এই ধরনের সিদ্ধান্তের দ্বিতীয় দিকটি হ'ল সমানভাবে নম্রভাবে জাগতিক পথটিকে প্রাকৃতিক এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে নিজের জন্য সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য (অর্থাৎ, সম্ভাব্য এবং কাম্য) হিসাবে গ্রহণ করা। এবং সেইজন্য, পার্থিব পথকে নিজের স্বার্থ এবং অর্জনের একটি ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচনা করুন এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, এমন একটি ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচনা করুন যেখানে একজনের জীবনকে একটি দাতব্য চরিত্র দেওয়া উচিত।

অপটিনা প্রবীণদের শিক্ষা অনুসারে, জীবনের পরিস্থিতি এলোমেলোভাবে বিকাশ করে না - সেগুলি ঈশ্বর দ্বারা পূর্বনির্ধারিত। এবং তাই, যদি একটি পার্থিব পরিস্থিতি স্থিরভাবে জীবনে বিকাশ লাভ করে ( ভাল পরিবার, কাজ, ইত্যাদি), এবং একটি মঠে যাওয়া কাজ করে না এবং এটি কাজ করে না, তাহলে আপনাকে সাবধানে চিন্তা করতে হবে যে আমাদের সন্ন্যাস জীবনে বলা হয়েছে কিনা? তিনি আমাদের যা দিয়েছেন তা অবহেলার মূল্যে তিনি আমাদের যা দেননি তাতে কি আমরা সফল হতে পারি? অবশ্যই, আমি তাদের কথা বলছি না যারা শীঘ্রই বা পরে মঠের জন্য রওনা হবে, তবে যারা ছাড়বে না তাদের সম্পর্কে।

পার্থিব জীবনকে নিজের পথ হিসাবে গ্রহণ করা উচ্চ আদর্শের সংগ্রামে পরাজয় নয় এবং এই আদর্শের প্রতিস্থাপন কোনো প্রকার সারোগেট দ্বারা। এটা ঠিক যে প্রত্যেকেই তাদের জায়গায় ভাল, এবং জীবনে নিজের জায়গা খুঁজে পাওয়ার অর্থ হল তার ব্যক্তিগত আদর্শের উপলব্ধির জন্য একটি জায়গা খুঁজে পাওয়া। যদি একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান মানসিকভাবে একটি সন্ন্যাসীর মঠে বাস করে, কিন্তু পৃথিবীতে বাস করে এবং জাগতিক দায়িত্ব পালন করে, তবে সে একটি বিপরীত এবং অ-অনুকূল উপায়ে জীবনযাপন করে।

নম্রভাবে একজনের পথ গ্রহণের প্রথম ফলাফল হল এই ধরনের অসঙ্গতি দূর করা এবং অভ্যন্তরীণ সততা খুঁজে পাওয়া। চিন্তাভাবনা একজন ব্যক্তির তাত্ক্ষণিক কাজগুলিতে পরিণত হয় - কাজ, পরিবার এবং সামাজিক জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্র। এই ক্ষেত্রগুলি অস্থায়ী এবং তুচ্ছ থেকে বন্ধ হয়ে যায়, তারা ধ্রুবক আগ্রহের ক্ষেত্র হয়ে ওঠে যেখানে জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি সমাধান করা উচিত। তদুপরি, জাগতিক পথটি ধীরে ধীরে একজন প্রদত্ত ব্যক্তির পক্ষে তার আধ্যাত্মিক আগ্রহগুলি উপলব্ধি করার জন্য সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য উপায় হিসাবে উপলব্ধি করতে শুরু করেছে।

এমন পরিস্থিতিতে যেখানে একজন ব্যক্তি (দুর্বল) তার প্রাকৃতিক চাহিদার চূড়ান্ত আধ্যাত্মিক আত্মদান এবং তপস্বী সীমাবদ্ধতার বিকল্প বেছে নিতে পারে না, সে অনিচ্ছাকৃতভাবে তার জীবনকে সংগঠিত করার জন্য আরও মধ্যপন্থী, ভারসাম্যপূর্ণ বিকল্পের সন্ধান করে। এই ভারসাম্য স্বাভাবিকভাবেই আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং শারীরিক চাহিদার সম্পূর্ণ বর্ণালী নিশ্চিত করার জন্য আগ্রহ, সময়, প্রচেষ্টা এবং অন্যান্য সম্পদের কমবেশি বিতরণের মধ্যেও নিজেকে প্রকাশ করে।

স্বাভাবিক ক্ষেত্রে, এর মানে হল যে সাধারণ মানুষের জীবনের কোনো উপাদানই অন্যটির ওপর নিঃশর্ত আধিপত্য পায় না। আত্মার জন্য গসপেল পড়া আছে, কিন্তু আত্মা এবং শরীরের জন্য পরিবার, কাজ, বন্ধু এবং শখও আছে। যদিও আধ্যাত্মিক দিকে মনোনিবেশের অভাব একজন সাধারণ মানুষকে উল্লেখযোগ্য ফলাফল অর্জনের সুযোগ দেয় না, উদাহরণস্বরূপ, প্রার্থনায়, এটি (ঘনত্বের অভাব) একই সাথে একটি অসহনীয় তপস্বী ভার (উপবাস, জাগ্রত, নির্জনতা, নীরবতা ইত্যাদি) বাদ দেয়। .

এবং তবুও, কাজের সম্ভাব্যতাই একজন সাধারণ মানুষের জীবনের পরিস্থিতির একমাত্র প্লাস নয়। প্রকৃতপক্ষে, এই জীবন একটি ভিন্ন (অ-তপস্বী) পদ্ধতির ভিত্তিতে, যেমন, পার্থিব অস্তিত্বের পূর্ণতার জন্য প্রচেষ্টার ভিত্তিতে, এমনকি সমীচীনভাবে সংগঠিত হতে পারে। পার্থিব অস্তিত্বের পূর্ণতার নীতির অর্থ হল যে একজন ব্যক্তির মধ্যে শুধুমাত্র তার আধ্যাত্মিক সূচনাই নয়, পৃথিবীতে তার জীবনের আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক রূপগুলিও বিকাশের বিষয়।

একজন সন্ন্যাসীর বিপরীতে, যাকে তার জীবনের মানসিক এবং শারীরিক দিকগুলিকে সীমিত করার জন্য বলা হয়, সেগুলিকে ন্যূনতম সম্ভবে কমিয়ে আনার জন্য, একজন সাধারণ মানুষের এই দিকগুলিকে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয়, কিন্তু বিকাশ. একজন সাধারণ মানুষের স্বাভাবিক, এবং সেইজন্য দুর্বোধ্য চাহিদার পরিধি বেশ বিস্তৃত: প্রজননের প্রয়োজন, একটি পূর্ণাঙ্গ কামোত্তেজক বিষয়বস্তু সহ বিবাহিত জীবন, কাজ এবং কাজ, সৃজনশীল আকাঙ্ক্ষা, নান্দনিক চাহিদা (শিল্প, সাহিত্য ইত্যাদির জন্য আকাঙ্ক্ষা) , সামাজিক চাহিদা (বন্ধুদের সাথে যোগাযোগ), বিস্তৃত অর্থে জ্ঞানীয় আগ্রহ (বিজ্ঞান, ভ্রমণ, ইত্যাদি), শারীরিক শিক্ষা, খেলাধুলা, শখ ইত্যাদি।

এখানে পার্থিব জীবনের প্রাকৃতিক দিকগুলির বিকাশের অর্থ হল একজন ব্যক্তির জীবনে তাদের একটি নির্দিষ্ট স্থান নির্ধারণ করা, যা ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে তার পূর্ণ অস্তিত্ব এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য যথেষ্ট। একই সময়ে, নামযুক্ত উন্নয়ন নিজেই সুশৃঙ্খল হতে হবে।

2.5। মধ্য ও ছোট পথ»

শৃঙ্খলা অগ্রাধিকার এবং সংযমের মাধ্যমে অর্জন করা হয়। একজন বিশ্বাসী সাধারণ মানুষের জন্য, আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রটি সর্বদা একটি অগ্রাধিকার থাকে এবং তাই বিশ্বাস এবং গির্জার জীবনকে একটি প্রভাবশালী স্থান দেওয়া হয়। তারপরে পার্থিব অস্তিত্বের মৌলিক রূপগুলি আসে - পরিবার এবং কাজ, তারপরে অন্যরা। সংযম প্রয়োজন যাতে কিছু দিক হাইপারট্রফিড বিকাশ না পায় (উদাহরণস্বরূপ, শখগুলি পারিবারিক জীবনকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে না) বা ব্যক্তির কাজগুলির অগ্রাধিকার লঙ্ঘন না করে (থিয়েটার মন্দিরকে প্রতিস্থাপন করবে না)।

আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে পার্থিব পথ মধ্যমাউপায়, আধ্যাত্মিক অনুক্রমের দৃষ্টিকোণ থেকে, এটা হয় ছোটউপায় গড় ব্যক্তির জন্য মধ্যম পথের আকর্ষণ এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি জীবনের চরম, চরম পরিস্থিতি বাদ দেয়, সাধারণত অ্যাক্সেসযোগ্য এবং এমনকি আরামদায়ক। তবে পথের ক্ষুদ্রতারও উল্লেখযোগ্য সুবিধা এবং আকর্ষণীয়তা রয়েছে। আর এই কারণে.

একজন ব্যক্তির ছোট (আধ্যাত্মিক অর্থে) পথটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তি প্রধানত নিজের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, দায়ী, সর্বপ্রথম, নিজের এবং তার ক্রিয়াকলাপের জন্য এবং একটি জীবনধারা বেছে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে তার ব্যক্তিত্ব বিকাশের কাজ। অন্যদের জন্য আধ্যাত্মিক দায়িত্বও রয়েছে, তবে এটি কেবলমাত্র সেই পরিমাণে বাস্তবায়িত হয় যখন একজন ব্যক্তি নিজের জন্য দায়ী হতে শিখেছেন। অতএব, একটি ছোট পথের একজন ব্যক্তি তার আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত চাহিদাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এবং তার আধ্যাত্মিক নেতারা - পার্থিব এবং স্বর্গীয় - তাকে এই চাহিদাগুলি পূরণ করার এবং বিশেষভাবে বিকাশের সমস্যাগুলি সমাধান করার সুযোগ প্রদান করে। তারব্যক্তিত্ব

অনুশীলনে, এর অর্থ হ'ল একজন জাগতিক ব্যক্তি জীবনের ক্ষেত্রগুলি বেছে নেয় যা তাকে আগ্রহী করে এবং এই ক্ষেত্রগুলির একটি বিনামূল্যে সংশ্লেষণ করে, তাদের প্রত্যেকের স্থান এবং তাদের সংমিশ্রণের প্রকৃতি নিজেই নির্ধারণ করে। জীবনের পথ. সেগুলো. একজন ব্যক্তি নির্দ্বিধায় সিদ্ধান্ত নেয় কতটা প্রার্থনা করবে, কতটা প্রচার করবে, কতটা তীর্থযাত্রা করবে, কতটা আধ্যাত্মিক বই পড়বে, কতটা দাতব্য করবে ইত্যাদি। এটি তার আধ্যাত্মিক জীবনকে নির্দেশ করে।

কিন্তু একই নীতি সামাজিক জীবন ও বস্তুগত বিষয়ে প্রযোজ্য। একজন ব্যক্তির ঠিক ঠিক কোথায় এবং কীভাবে কাজ করতে হবে, কত টাকা উপার্জন করতে হবে এবং কত সম্পদ থাকতে হবে, বিয়েতে কত সন্তানের জন্ম দিতে হবে, কোন অবসর বেছে নিতে হবে এবং কোন বিষয়ে আগ্রহী হতে হবে তা নির্ধারণ করা উচিত (রাজনীতি, শিল্প, খেলাধুলা বা অন্য কিছু)।

তার আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক স্বার্থগুলির একটি পছন্দ করা, তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য অনুসারে সেগুলিকে একত্রিত করে, একজন জাগতিক ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট চিত্র বা জীবন শৈলীতে আসে, যা ঠিক কী সম্পর্কে তার ধারণাগুলির সাথে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাকেবা তাকেএই পার্থিব জীবনে প্রয়োজন। কিন্তু একজন বিশ্বাসী সাধারণ মানুষ (সাধারণ মহিলা) একই সাথে জীবনের আধ্যাত্মিক দিকটির প্রাধান্য নিশ্চিত করে এবং এর অর্থ হল তিনি বিশ্বাস এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বদৃষ্টির ভিত্তিতে তার জীবনের বিভিন্ন দিকের সংশ্লেষণ করেন, এই ক্ষেত্রে , অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং অর্থোডক্স বিশ্বদর্শনের ভিত্তিতে।

পরিবর্তে, এটি জীবনের বিভিন্ন দিকগুলির এই সর্বাধিক মুক্ত সংশ্লেষণের অন্তর্নিহিত অর্থে কী তা বোঝার পূর্বনির্ধারণ করে। এই অভিজ্ঞতাজীবন যে ঈশ্বরের একটি অমূল্য উপহার তা অনুভব করতে এবং উপলব্ধি করার জন্য এবং তাদের জীবনের এবং নিজের সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের বিশ্বাসে দৃঢ়তার জন্য জাগতিক মানুষের জন্য জীবনের বৈচিত্র্যময় এবং আনন্দদায়ক বৈশিষ্ট্যগুলি বর্জিত প্রয়োজন।

নিজের মধ্যে, পার্থিব জীবন আপত্তিকর নয়, এমনকি যখন এর আধ্যাত্মিক দিকগুলি তুলনামূলকভাবে শালীন স্থান দখল করে, যখন সামাজিক এবং বস্তুগত দিকগুলি মোটামুটি বড় একটি স্থান দখল করে। কিন্তু আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে পার্থিব জীবন কেবল অপ্রতিরোধ্যই নয়, ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে হবে। এবং তিনি নম্রতার মাধ্যমে দাতব্য হয়ে ওঠেন, যা অপটিনা প্রবীণরা বারবার জোর দিয়েছিলেন, পবিত্র করেআমাদের জীবন.

আমাদের অবশ্যই বিনীতভাবে আমাদের অক্ষমতা (দুর্বলতা) মেনে নিতে হবে সবার জন্য কাঁদার বিন্দু পর্যন্ত প্রার্থনা করতে, আমাদের পথে দেখা প্রত্যেকের কাছে ঈশ্বরের বাক্য বহন করতে, মানুষকে সর্বদা সাহায্য করতে এবং সবকিছুতে ঈশ্বরের আদেশ পালন করতে হবে, ভুলে যেতে হবে। সবেমাত্র তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যে জন্য নিজেদেরকে. এবং আমাদের অবশ্যই নম্রভাবে বস্তুগত সমৃদ্ধির জন্য আমাদের প্রয়োজনীয়তা এবং জীবনের সাধারণ আনন্দের জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষা, শান্তি কামনা করার প্রবণতা এবং খুব কঠিন পরীক্ষাগুলি এড়াতে হবে।

"নম্রতা হল পরিশ্রম ছাড়াই পরিত্রাণ," পবিত্র পিতারা বলেছেন, এবং তাদের কথাগুলি পার্থিব জীবনের পরিস্থিতিতে উপযুক্ত। যাইহোক, এই শব্দগুলি এই অর্থে বোঝা উচিত নয় যে পার্থিব পথের মধ্যে রয়েছে অসুবিধাগুলি হ্রাস করা এবং জীবনের কাজগুলিকে সহজ করা। একজন সাধারণ মানুষের জীবনের বিশেষত্ব এই যে তার পেশাগুলি বেশ বৈচিত্র্যময় এবং বিপুল সংখ্যক মানুষের ক্রিয়াকলাপের সাথে ছেদ করে। এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে ভাল সংগঠন, উদ্দেশ্যপূর্ণতা এবং প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন।

সংগঠন এবং ফোকাস হয় পার্থিব সমতুল্যসন্ন্যাসী তপস্বীবাদ এবং সন্ন্যাসীর কৃতিত্ব। বিশ্বে, আপনাকে নিজের জন্য ইতিবাচক লক্ষ্য নির্ধারণ করতে এবং আপনার জীবনের একটি ভাল সংগঠনের ভিত্তিতে সেগুলি অর্জন করতে সক্ষম হতে হবে। জীবনের ভাল সংগঠনের অধীনে এখানে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট পরিকল্পনা, রুটিন এবং নিয়ন্ত্রণের উপস্থিতি বোঝা যায় না। অনেকাংশে, আমরা উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির তুলনামূলকভাবে বাধাহীন এবং সময়োপযোগী বাস্তবায়ন সম্পর্কে কথা বলছি: অন্তর্দৃষ্টি, উদ্ভাবন, ধারাবাহিকতা, দৃষ্টিভঙ্গির প্রশস্ততা, গতিশীলতা, সম্প্রীতি, পরিশ্রম, সৃজনশীল উজ্জ্বলতা, ঐতিহ্যবাদ, সচেতনতা, উত্পাদনশীলতা, শক্তি ইত্যাদি।

ব্যক্তিত্বের সংগঠনও নম্রতার ভিত্তিতে অর্জিত হয়। প্রথমত, একজন নম্র ব্যক্তি নিজেকে উচ্চাভিলাষী এবং অসম্ভব লক্ষ্য নির্ধারণ করা এড়িয়ে যায় এবং খ্যাতি, অর্থ, প্রভাবের মতো জিনিসগুলিকে স্বাধীন এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ মূল্যবোধ হিসাবে বিবেচনা করে না। একজন নম্র ব্যক্তি নৈতিকতা এবং মৌলিক মূল্যবোধের উপলব্ধির জন্য প্রচেষ্টা করেন - একটি শিক্ষা পেতে, নিজের আত্মার জন্য একটি পেশা খুঁজে পেতে, একটি পরিবার গঠন করতে ইত্যাদি।

সেগুলো. এই ক্ষেত্রে নম্রতা হল বিলাসিতা, খ্যাতি বা ক্রমাগত আনন্দের আকাঙ্ক্ষার জন্য একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক এবং সর্বোত্তম জীবন ব্যবস্থাকে বিসর্জন না দেওয়া। পরিবর্তে, একটি গুরুতর পদ্ধতি বেছে নেওয়া হয় এবং একটি পরিবার তৈরি করার জন্য, প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জনের জন্য এবং সৃজনশীল সম্ভাবনার প্রকাশের একটি ক্ষেত্র অনুসন্ধানে প্রচুর মনোযোগ দেওয়া হয়।

একজন নম্র সাধারণ মানুষ জীবনে প্রয়োজনীয় সবকিছু করার চেষ্টা করে, কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর ছেড়ে দিয়ে তার কর্মের চূড়ান্ত ফলাফল পূর্বনির্ধারিত করার চেষ্টা করে না। অতএব, উদাহরণস্বরূপ, বিবাহে প্রবেশ করার আগে, বিশ্বাসী জাগতিক লোকেরা একটি অভ্যন্তরীণ আচার করবে নৈতিক কাজবৈবাহিক বিশ্বস্ততা এবং ভালবাসার প্রতি একটি স্থিতিশীল অভিযোজন বিকাশ করার জন্য, এবং উপযুক্ত প্রার্থীর সাথে দেখা করার পরে, তারা পারিবারিক জীবন সম্পর্কে বিস্তারিত কথা বলবেন এবং এর অন্তরঙ্গ বিশদ আলোচনা করতে ভুলবেন না। কিন্তু একই সময়ে, তারা এখনও স্বামী বা স্ত্রীর উপহারের জন্য প্রার্থনা করবে এবং তাদের হৃদয় দিয়ে সম্ভাব্য নির্বাচিত বা নির্বাচিত একজনের মধ্যে উপরের থেকে আশীর্বাদের চিহ্নের সন্ধান করবে।

একজনের প্রচেষ্টা এবং ব্যক্তিগত দায়িত্বের ক্ষেত্র এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার কর্মক্ষেত্রের এই বিভাজনে, নম্রতার শক্তিশালী দিক রয়েছে, যা ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষার উপর নির্মিত প্রণোদনার চেয়ে এটিকে আরও কার্যকর করে তোলে। একজন নম্র ব্যক্তি নিজেকে ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে অর্পণ করে এবং বিশ্বাস করে যে তার জীবনের প্রধান ঘটনাগুলি, সেইসাথে এর সাধারণ পথ প্রভু দ্বারা নির্ধারিত হয়। অতএব, তার জীবন যতই বিনয়ী এবং অপ্রকাশ্য হোক না কেন, এর তাৎপর্যপূর্ণ ফলাফল সর্বদা তার চেয়ে বেশি হবে যা কমবেশি স্বার্থপর প্রেরণার মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে।

এই ধারণাটি একটু ভিন্নভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে। নম্রতা ব্যক্তিত্ব বিকাশের সর্বোত্তম পদ্ধতি, যেখানে এটি অসারতা বা আকাঙ্ক্ষার দিকে আকৃষ্ট হয় না অনেক টাকাএকদিকে অবাস্তব প্রকল্পগুলিতে, এবং অন্যদিকে, তারা তাদের সংস্থানগুলি (জ্ঞান, প্রবণতা, ইত্যাদি) সম্ভাব্য কাজগুলি বাস্তবায়নের জন্য ব্যবহার করতে অলস নয়। নম্র পদ্ধতির সারমর্ম হল এই প্রত্যাশা যে আপনি একজন ব্যক্তিকে তার যা প্রয়োজন এবং তার প্রয়োজন অনুসারে সবকিছু দেবেন।

পার্থিব অস্তিত্বের পূর্ণতা হিসাবে পার্থিব পথের উপরোক্ত সংজ্ঞায় ফিরে, নিম্নলিখিতগুলি লক্ষ করা উচিত। মানুষ এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে সহজ আকারজীবন এবং তাদের আনন্দ জানি। তাকে অবশ্যই নিশ্চিত হতে হবে যে জীবন ঈশ্বরের একটি অমূল্য উপহার, যা শুধুমাত্র এই শর্তে থাকে যে জীবন নিজেই ঈশ্বরের আদেশের ভিত্তিতে সংগঠিত হয়। যেখানে আমরা পাপ করি, এবং বিশেষ করে গুরুতরভাবে পাপ করি, সেখানে জীবন একটি শাস্তিতে পরিণত হয়।

আদর্শভাবে, জাগতিক পথটি একজন ব্যক্তির জন্য বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রয়োজনীয় পর্যায়গুলির ধারাবাহিক উত্তরণ নিয়ে গঠিত: প্রথমে, এই পর্যায়গুলি মূলত তার ব্যক্তিগত কাজগুলির সমাধানের সাথে সম্পর্কিত, তার ব্যবস্থার সাথে ব্যক্তিগত জীবনএবং এর আনন্দের জ্ঞান, যা থেকে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা আসে; তারপর, আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির সাথে, প্রয়োজনের উপলব্ধি আসে মন্ত্রণালয়সবকিছুতে ঈশ্বর এবং মানুষ। একজন ব্যক্তির আরও আধ্যাত্মিক কাজের প্রতি ধীরে ধীরে রূপান্তরের প্রতিফলন হিসাবে, জীবনের বিভিন্ন দিকগুলির ব্যক্তিগত সংশ্লেষণে, আধ্যাত্মিক উপাদানগুলির বৃদ্ধি (প্রার্থনা, উপদেশ, সাহায্য ইত্যাদি) এবং হেডোনিস্টিক বিষয়গুলির দুর্বলতা (মজার ভোজ, শখ) ইত্যাদি) পর্যবেক্ষণ করা শুরু হবে।

পার্থিব জীবনের এই উপলব্ধি এই উপসংহারের দিকে নিয়ে যায় যে অর্থোডক্স ঐতিহ্যগভীরভাবে অধ্যয়ন করা হয়নি। যথা: পার্থিব জীবন পবিত্রতার পথ হতে পারে, সেই উচ্চ আধ্যাত্মিক আদর্শের উপলব্ধি যার জন্য সন্ন্যাসবাদ এত মহিমান্বিত। সময়ের সাথে সাথে, নম্রতার মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জনের কাজটি অনিবার্যভাবে সাধারণের সামনে সেট করা হবে।

সমাজে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের প্রকৃত আচরণকে সর্বদা নম্র হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। এর ফলে অনেক সমস্যা ও ভুল বোঝাবুঝি হয়। আবারও: নম্রতা আমাদের জীবনকে পবিত্র করে এবং একটি মূল্যবান বিশ্বের অনুগ্রহ দেয়। এটি ঈশ্বরের পথও বটে। অতএব, একজনকে সর্বত্র এবং সর্বদা নিজেকে বিনীত করতে হবে: সামাজিক ক্রিয়াকলাপ, বিবাহ, গির্জার জীবন ইত্যাদিতে।

নম্রতা হল একটি সুবর্ণ নিয়ম যা আমাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য বিশ্বদর্শনের লোকদের বৈধ অধিকার প্রয়োগের ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়াতে দেয় না, এমন পরিস্থিতিতে যেগুলি আমাদের প্রাকৃতিক সীমাবদ্ধতার কারণে আমরা পুরোপুরি বুঝতে পারি না: জ্ঞানে, মনে , শুভেচ্ছায়, অবশেষে।

অন্যদিকে, নম্রতা আমাদের সিংহভাগের আসল কাজগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে: পৃথিবীতে ভাল কাজ করা, ধৈর্য সহকারে গসপেল এবং পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্যকে অন্তত কয়েকজন বন্ধু বা আত্মীয়ের কাছে নিয়ে আসা, তাদের জন্য প্রার্থনা করা এবং তাদের সাহায্য করা। যতদূর আমরা পারি।

মানুষ কে তারা তার জন্য গ্রহণ করা এবং তাদের সাথে স্বাভাবিক মানবিক সম্পর্ক গড়ে তোলা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এবং মনে রাখবেন যে মানুষের ঈশ্বর প্রদত্ত স্বাধীনতা আছে, যা অবশ্যই সম্মান করা উচিত। এই ধরনের সম্মান অন্যের উপর অন্যের চিন্তাভাবনা এবং জীবনযাত্রার পদ্ধতি, ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত লোকের প্রতি মনোযোগী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ হওয়ার ক্ষমতার উপর চাপিয়ে দিতে অস্বীকার করার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। এর অর্থ হল আধুনিক সমাজের ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদকে বরখাস্ত করা উচিত নয় এবং এটিকে বিভিন্ন বিভ্রান্তির সংগ্রহ হিসাবে উপলব্ধি করা উচিত নয়, বরং এটিকে সামাজিক বিকাশের একটি প্রাকৃতিক এবং অনিবার্য পথ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যেখানে প্রত্যেকে নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেয় এবং তার নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার আছে, তার কোন বিশ্বাসের কথা বলা উচিত, কোন রাজনৈতিক আদর্শ মেনে চলতে হবে, কোন সংস্কৃতির সাথে পরিচিত হতে হবে।

নম্রতা সহজ নয়, কিন্তু নম্রতার এক ধরনের "প্রযুক্তি" আছে। রেভ দ্বারা প্রকাশিত হিসাবে. অ্যামব্রোস, আপনি নম্রতার ডিগ্রির মাধ্যমে নম্রতার দিকে অগ্রসর হতে পারেন।

মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, নিজেকে সবচেয়ে খারাপের জায়গায় রাখা প্রয়োজন এবং এর ফলে অহংকারের প্রলোভন এড়াতে হবে। গর্বের মাধ্যমেই আমাদের কাছে প্রলোভন আসে যে আমরা অন্যদের চেয়ে সঠিকভাবে এবং ভালভাবে সবকিছু বুঝতে পারি, আমাদের ভূমিকা অন্য লোকেদের নেতা হওয়া এবং অন্যদের ভূমিকা আমাদের সাথে একমত হওয়া। যখন জীবন এই বিভ্রমগুলিকে নিশ্চিত করে না, এবং কোন নম্রতা থাকে না, তখন এটি গর্বের মাত্রার মাধ্যমে আন্দোলনের পালা, যা হায়রে, সর্বদা পতনের আগে।

আমাদের জীবনের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত, আমাদের অবশ্যই আমাদের দুর্বলতা এবং পাপপূর্ণতাকে মনে রাখতে হবে এবং সেইজন্য ঈশ্বরের ইচ্ছাকে জীবনযাপন করতে হবে। নম্রতা নিষ্ক্রিয়তা নয় - এটি ঈশ্বরের দ্বারা আমাদের সামনে নির্ধারিত কাজগুলি সঠিকভাবে পূরণ করার একটি উপায়। অবাধ্যতার দাগ সাধারণ জীবননিস্তেজ, ধূসর টোনে, যেখান থেকে একজন নম্র ব্যক্তি পালিয়ে যেতে চায় যেখানে তার প্রশংসা করা হবে, যেখানে সে প্রভাব উপভোগ করবে এবং নিজেকে মনোযোগের কেন্দ্র বোধ করবে। এবং জীবন ঘটনাস্থলেই দৌড়ে পরিণত হয়, যখন, আপনি যতই দৌড়ান না কেন, এই লক্ষ্য অর্জন করা যায় না।

কিন্তু তিনি, এই লক্ষ্য, কাছাকাছি আছে. নম্র ও নম্র আত্মার অবিনশ্বর সৌন্দর্য, এটাই কি আমাদের প্রকৃত জীবনের আবাস নয়?

যিনি সর্বোচ্চ নম্রতায় সফল হয়েছেন, তিরস্কার শুনেছেন, তিনি এই সত্য থেকে আত্মাকে বিরক্ত করবেন না যে তারা তাকে কথায় অসম্মান করে, কারণ তিনি নিজেই নিজেকে আরও বেশি অপমানের যোগ্য বলে স্বীকার করেন।

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট

নিজেকে নম্রতার উচ্চতায় পৌঁছে দেওয়ার চিন্তা উচ্চতার কারণ হিসাবে কাজ করে।

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট

মনের নম্রতা হল প্রত্যেককে নিজেকে সর্বোত্তম মনে করা।

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট

বিনয়ী সে নয় যে নিজের সম্পর্কে কম কথা বলে, কয়েকজনের সামনে এবং খুব কমই, এবং সে নয় যে নিচু লোকদের সাথে অপমানিত আচরণ করে, বরং সে যে বিনয়ীভাবে ঈশ্বরের কথা বলে, যে কী বলতে হবে, কী হতে হবে তা জানে। নীরব, তার অজ্ঞতা কি স্বীকার করবেন। যিনি কথা বলার ক্ষমতা রাখেন তাকে পথ দেন এবং সম্মত হন যে এমন লোক রয়েছে যারা তার চেয়ে বেশি আধ্যাত্মিক এবং অনুমানে বেশি সফল।

সেন্ট গ্রেগরি ধর্মতত্ত্ববিদ

আপনি বলতে শুনেছেন এমন প্রতিটি অভিযুক্ত শব্দের জন্য প্রস্তুত থাকুন: "আমাকে ক্ষমা করুন," কারণ এই ধরনের নম্রতা শত্রুর সমস্ত ষড়যন্ত্রকে হতাশ করে।

রেভ অ্যান্টনি দ্য গ্রেট

বিনয়ী কখনও পড়ে না, এবং যদি সে সর্বনিম্ন হয় তবে কোথায় পড়বে? একটি নম্র হৃদয় একটি শক্তিশালী মানুষ থেকে একটি শক্তিশালী মানুষ।

রেভ তপস্বীকে চিহ্নিত করুন

ঈশ্বর স্বয়ং নম্র মানুষের কাছে তাদের পাপ প্রকাশ করেন যাতে তারা তাদের চিনতে পারে এবং অনুতপ্ত হয়।

রেভ ইশাইয়া দ্য হারমিট

নম্রতা হল যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে পাপী বলে মনে করে যে ঈশ্বরের সামনে কিছুই ভাল করেনি।

রেভ ইশাইয়া দ্য হারমিট

সে তার চেয়ে বেশি সাহসী যে তার ইচ্ছাকে তার ভাইয়ের ইচ্ছার কাছে জমা দেয় যে তার মতামতকে রক্ষা করতে এবং ধরে রাখার ক্ষেত্রে একগুঁয়ে।

রেভ জন ক্যাসিয়ান

হৃদয়ের সত্যিকারের নম্রতা অর্জন করা প্রয়োজন, যা বাহ্যিক ভান এবং কথায় নয়, আত্মার আন্তরিক অপমানে গঠিত। এটি ধৈর্যের সুস্পষ্ট লক্ষণে নিজেকে প্রকাশ করে, যখন সে নিজেই তার খারাপ কাজের জন্য গর্বিত হবে না, অন্যদের জন্য অবিশ্বাস্য হবে, কিন্তু যখন অন্যরা তাকে দায়ী করে তখন সে অসন্তুষ্ট হয় না এবং নম্র হৃদয় এবং আত্মতৃপ্তির সাথে অন্যদের দ্বারা প্রদত্ত অপমান সহ্য করে।

রেভ জন ক্যাসিয়ান

একটি বিশুদ্ধ চেহারা আরও বেশি এবং লক্ষ্য করে, একটি নিন্দনীয় জীবন আত্ম-নিন্দার বড় দুঃখের জন্ম দেয়, নৈতিকতার সংশোধন এবং গুণাবলীর জন্য উদ্যম ক্রন্দন এবং দীর্ঘশ্বাস বাড়িয়ে দেয়। কারণ সে যে পরিপূর্ণতা অর্জন করেছে তা নিয়ে কেউ সন্তুষ্ট হতে পারে না, এবং যে আত্মায় শুদ্ধ, সে যত বেশি নিজেকে অপবিত্র দেখে, তত বেশি সে নম্রতার কারণ খুঁজে পায়। এবং যত তাড়াতাড়ি সে উচ্চতার জন্য চেষ্টা করবে, তত বেশি সে দেখতে পাবে যে তার জন্য আরও বেশি প্রচেষ্টা করা বাকি আছে।

রেভ জন ক্যাসিয়ান

একজন নম্র মানুষ একগুঁয়ে বা অলস হবে না, এমনকি যদি তাকে মধ্যরাতে কাজ করার জন্য ডাকা হয়।

রেভ ইফ্রাইম সিরিন

যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় ধার্মিকতা থেকে নিজেকে নত করতে চায় না সে অনিচ্ছাকৃতভাবে বিনীত হবে (জব 12:16-21)।

রেভ ইফ্রাইম সিরিন

নম্র, এমনকি যদি সে পাপ করে, অনুতপ্ত হওয়া সহজ, কিন্তু গর্বিত, এমনকি সে ধার্মিক হলেও, সহজেই পাপী হয়ে যায়।

রেভ ইফ্রাইম সিরিন

নম্র পাপীরা ভাল কাজ না করেও ন্যায়সঙ্গত হয়, কিন্তু ধার্মিকরা অহংকারের জন্য তাদের অনেক শ্রম নষ্ট করে।

রেভ ইফ্রাইম সিরিন

আপনার আত্মাকে ধূলার কাছে বিনীত করুন, যাতে আপনার ধূলিকণা উঠতে পারে এবং উঠতে পারে।

রেভ ইফ্রাইম সিরিন

দৈত্যরা প্রায়শই নম্র-জ্ঞানীর উপর অপমান এবং তিরস্কার নিয়ে আসে, যাতে অযাচিত অবজ্ঞা সহ্য না করে, তারা নম্রতা ত্যাগ করে। কিন্তু যে সাহসের সাথে নম্রতার সাথে অসম্মান সহ্য করে, সে বিনয়ের উচ্চতায় উঠে যায়।

রেভ সিনাইয়ের নীল নদ

আপনি যদি আপনার বিবেকের মধ্যে পাপের একটি বড় বোঝা বহন করেন এবং একই সাথে স্বীকার করেন যে আপনিই সবার শেষে, তাহলে ঈশ্বরের সামনে আপনার বড় সাহস থাকবে, যদিও একজন পাপীর নিজেকে পাপী মনে করার মতো নম্রতা এখনও নেই। প্রজ্ঞার নম্রতা হল নিজের সম্পর্কে বড় কিছু না ভাবার মধ্যে, বুঝতে হবে যে আপনার পিছনে অনেক দুর্দান্ত জিনিস রয়েছে।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

নম্রতা অনেক প্রকার। কখনও কখনও নম্রতা মানুষের দুঃখ, দুর্ভাগ্য এবং নিপীড়নের মাধ্যমে অর্জিত হয়। কিন্তু প্রকৃত নম্রতা আসে যখন আমরা আমাদের পাপ থেকে ফিরে যাই।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

বিনয়ী কোন আবেগ দ্বারা ধরা হয় না. না রাগ, না মহিমা প্রেম, না হিংসা, না ঈর্ষা তাকে বিদ্রোহ করতে পারে. এবং আত্মার চেয়ে উচ্চতর কি হতে পারে, এই আবেগের কাছে পরক?

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

প্রয়োজন যদি একজনের ইচ্ছার বিরুদ্ধে নিজেকে নম্র করতে বাধ্য করে, তবে এটি মনের এবং ইচ্ছার বিষয় নয়, প্রয়োজনের বিষয়। নম্রতা বলা হয় কারণ এটি চিন্তার বশীকরণ।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

অনেকে যেমন নিরর্থক কারণ তারা গর্বিত নয়, তেমনি অহংকার কারণে নম্রতা (অনিষ্ঠ) প্রশংসা করা হয়।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

প্রকৃতপক্ষে, তিনি নিজেকে সব থেকে ভাল জানেন যে নিজেকে কিছুই বলে মনে করে না। নিজেকে শেষের মধ্যে গণনা করার চেয়ে ঈশ্বরের কাছে আর কিছুই আনন্দদায়ক নয়।

সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

নম্রতা একটি উচ্চ আত্মার সন্তান এবং স্বর্গে উড্ডয়ন, যখন অহংকার একটি নিম্ন এবং খুব পাতলা আত্মার একটি পণ্য।

রেভ ইসিডোর পেলুসিওট

যে নম্রতা দেখায় সে নয় যে নিজেকে নিন্দা করে, কিন্তু যে অন্যদের দ্বারা নিহিত হয়ে তার প্রতি ভালবাসা হ্রাস করে না।

রেভ মই জন

যে অসম্মানকে ঘৃণা করে সে নম্রতাকে ঘৃণা করে, এবং যারা তাকে দুঃখ দেয় তাদের থেকে দূরে থাকে, সে নম্রতা থেকে পালিয়ে যায়।

রেভ মই জন

নম্রতার পবিত্র আঙ্গুর যখন আমাদের মধ্যে ফুটে উঠতে শুরু করে, তখন আমরা, কষ্ট হলেও, সমস্ত মানব গৌরবকে ঘৃণা করব, নিজেদের থেকে বিরক্তিকরতা দূরে সরিয়ে দেব।

রেভ মই জন

যে নম্রতার সাথে ঐক্যবদ্ধ, সেখানে বিদ্বেষের চিহ্ন নেই, দ্বন্দ্বের কোন রূপ নেই, অবাধ্যতার ইচ্ছা নেই, যেখানে এটি বিশ্বাসের বিষয়।

রেভ মই জন

যদি আমাদের চিন্তাধারা আর প্রাকৃতিক প্রতিভা নিয়ে গর্ব না করে, তবে এটি স্বাস্থ্যের শুরুর লক্ষণ।

রেভ মই জন

তাহলে আপনি নিশ্চিতভাবে জানতে পারবেন যে আপনার মধ্যে বিনয়ের পবিত্র সত্তা রয়েছে যখন আপনি প্রার্থনার জন্য অবর্ণনীয় আলো এবং অবর্ণনীয় ভালবাসায় পূর্ণ হবেন।

রেভ মই জন

এটি জ্ঞানের গভীরতম বিনয়ের লক্ষণ যখন একজন ব্যক্তি, অপমানের খাতিরে, কিছু ক্ষেত্রে নিজের উপর এমন অপরাধবোধ গ্রহণ করে যা তার নেই।

রেভ মই জন

যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তার প্রাপ্যের চেয়ে কম চায়, সে অবশ্যই তার মূল্যের চেয়ে বেশি পাবে।

রেভ মই জন

নম্র জ্ঞানী সর্বদা তার নিজের ইচ্ছাকে ঘৃণা করে, পাপী হিসাবে, এমনকি প্রভুর কাছে তার আবেদনেও।

রেভ মই জন

হুকুম পালন থেকে নম্রতার মধ্যে নম্রতার একটি নির্দিষ্ট অভ্যাস রয়েছে এবং তা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না।

আব্বা ডরোথিওস

শারীরিক শ্রম নম্রতার দিকে নিয়ে যায়। কিভাবে? - আত্মা, যেমনটি ছিল, শরীরের প্রতি সহানুভূতিশীল এবং শরীরের সাথে যা কিছু করা হয় তার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে। কাজ শরীরকে নম্র করে, আর শরীর যখন নত হয় তখন আত্মা বিনীত হয়।

আব্বা ডরোথিওস

প্রত্যেকে যারা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে: "প্রভু, আমাকে নম্রতা দিন" সে জেনে রাখা উচিত যে তিনি ঈশ্বরকে অনুরোধ করছেন যেন তিনি তাকে অসন্তুষ্ট করতে কাউকে পাঠান। সুতরাং, যখন কেউ তাকে অসন্তুষ্ট করে, তখন তাকে অবশ্যই নিজেকে বিরক্ত করতে হবে এবং মানসিকভাবে নিজেকে অপমান করতে হবে, যাতে যখন অন্য একজন তাকে বাইরে থেকে নম্র করে, তখন সে নিজেই নিজেকে অভ্যন্তরীণভাবে নত করে।

আব্বা ডরোথিওস

নম্র-মনোভাবা ক্রমাগত নিজেকে অনেক কিছু থেকে রক্ষা করে এবং তারপর দেখা গেল যে তিনি সর্বদা নীরবে, বিশ্রামে, শান্তিতে, বিনয়ের মধ্যে, শ্রদ্ধায় রয়েছেন।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

অপরাধ ছাড়া মন নম্র হতে পারে না।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

নির্লজ্জতার জন্য বুদ্ধিমানদের একজনের চেয়ে তিরস্কার করার ক্ষমতার অভাবের জন্য আপনাকে অশিক্ষিত হিসাবে বিবেচনা করা ভাল।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

আপনি যদি নম্র কিনা তা জানতে চান, তাহলে নিজেকে পরীক্ষা করুন যে আপনি যখন অভিযুক্ত হন তখন আপনি বিভ্রান্ত হন কিনা।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

নম্র জ্ঞানীদের প্রার্থনা, যেমনটি ছিল, সরাসরি মুখ থেকে - প্রভুর কানে।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

যে ব্যক্তি তার দুর্বলতার পরিমাপ জানতে পেরেছে সে বিনয়ের পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

যে শান্তিপ্রিয় নয় সে বিনয়ী নয় এবং যে শান্তিপ্রিয় নয় সে বিনয়ী নয়।

রেভ আইজ্যাক সিরিন

জ্ঞানের নম্রতা পবিত্র জ্ঞানের অংশীদারের কাছে দুটি উপায়ে আসে: যখন একজন ধার্মিক তপস্বী আধ্যাত্মিক উন্নতির মাঝখানে থাকে, তখন তার মধ্যে নিজের সম্পর্কে নম্র মানসিকতা রাখা হয় হয় শারীরিক দুর্বলতার জন্য, বা তার জন্য। একটি ধার্মিক জীবন সম্পর্কে, বা ধূর্ত চিন্তার খাতিরে উদাসীন লোকদের যুদ্ধ করার পক্ষ থেকে অপ্রীতিকরতা। যখন মন, সম্পূর্ণ অনুভূতিতে এবং প্রামাণিকভাবে, পবিত্র করুণা দ্বারা আলোকিত হয়, তখন আত্মা তার স্বাভাবিক স্বভাবের মতো জ্ঞানের নম্রতা পেতে শুরু করবে। কারণ, অনুগ্রহে পরিপূর্ণ হওয়ায়, এটি আর ফুঁপিয়ে উঠতে পারে না এবং মহিমা প্রেমে পরিপূর্ণ হতে পারে না। যদিও তিনি প্রতিনিয়ত আদেশ পালন করেন, তবুও তিনি নিজেকে সবার চেয়ে নগণ্য মনে করেন। মনের সেই নম্রতা বেশিরভাগ অংশে, দুঃখ এবং নিরুৎসাহ দ্বারা অনুষঙ্গী হয়, তবে এটি সর্বজ্ঞানী লজ্জার সাথে আনন্দের সাথে থাকে। কিন্তু তপস্বী প্রথমটি অতিক্রম করার পরেই শেষ পর্যন্ত পৌঁছায়, কারণ অনুগ্রহ আমাদের দ্বিতীয়টির সম্পদ দেয় না, যদি এটি প্রথম আবেগের যুদ্ধের ক্ষেত্র পরীক্ষা করে আমাদের ইচ্ছাকে নরম না করে।

Blzh. ডায়াডোচ

একজন নম্র ব্যক্তি যা-ই কষ্ট পান বা শোনেন না কেন, তিনি এই ঘটনা থেকে নিজেকে নিন্দা ও অপমানিত করার একটি সুযোগ গ্রহণ করেন।

আব্বা জোসিমা

নম্রতা একজন ব্যক্তিকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করে, কারণ এটি আত্মা এবং শরীরের আবেগকে কেটে দেয়।

রেভ ম্যাক্সিম দ্য কনফেসর

বিশুদ্ধ প্রার্থনা থেকে নম্রতার জন্ম হয়, কান্না এবং বেদনা সহ। কারণ তিনি, সর্বদা সাহায্যের জন্য ঈশ্বরকে ডাকেন, নিজের শক্তি এবং প্রজ্ঞার উপর নির্ভর করতে এবং নিজেকে অন্যদের উপরে উন্নীত করার অনুমতি দেন না।

রেভ ম্যাক্সিম দ্য কনফেসর

ঈশ্বরের সৃষ্ট মানুষ হওয়ার জন্য আপনার সমস্ত ইন্দ্রিয় দিয়ে নিজেকে একটি পিঁপড়া এবং একটি কীট মনে করুন। এর আগে যদি এটি না ঘটে তবে এটি অনুসরণ করা হবে না। নিজের সম্পর্কে অনুভূতিতে আপনি কতটা নিচে নেমে যান, বাস্তবে আপনি কতটা উপরে উঠে যান।

রেভ থিওগনস্ট

আমি আপনাকে একটি অদ্ভুত শব্দ বলব, তবে অবাক হবেন না। এমনকি, সম্ভবত, অত্যাচারী প্রবণতার কারণে আপনি বৈরাগ্য অর্জন না করলেও, তবে দেশত্যাগের সময় নম্রতার গভীর অনুভূতিতে থাকা, আবেগহীনের চেয়ে কম কিছু নয়, আপনি মেঘের উপরে উঠবেন। যিনি নম্রতা অর্জন করেছেন, এটি কেবল ঈশ্বরের সামনে প্রায়শ্চিত্তই নয়, তাঁর রাজ্যের দাম্পত্য কক্ষে নির্বাচিতদের সাথে একত্রে প্রবেশও করে।

রেভ থিওগনস্ট

আত্ম-জ্ঞান এবং ধর্মতত্ত্বের মাত্রা নম্রতা এবং নম্রতার ডিগ্রি দ্বারা নির্ধারিত হয়।

রেভ সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন

যখন আপনার মনের নম্রতা থাকবে এবং আপনার মনে এই জাতীয় চিন্তাভাবনাগুলি অনুশীলন করবে, তখন প্রভু অবিলম্বে আপনার কাছে আসবেন, আপনাকে আলিঙ্গন করবেন এবং আপনাকে চুম্বন করবেন, আপনার হৃদয়ে সঠিক আত্মা দেবেন, আপনার পাপের পরিত্রাণ এবং ক্ষমার আত্মা, আপনাকে মুকুট দেবেন। তার উপহার। তাহলে আত্মার বিরুদ্ধে শত্রুর প্রতিটি অপবাদই ব্যর্থ থেকে যাবে। সমস্ত পাপপূর্ণ আবেগ এতে অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং পবিত্র আত্মার ফল বহুগুণ বৃদ্ধি পাবে। এটি তারপর ঐশ্বরিক জ্ঞান, প্রজ্ঞা, গৌরব, খ্রীষ্টের গোপন চিন্তা এবং রহস্যের অতল গহ্বর দ্বারা অনুসরণ করা হয়। যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় পৌঁছায় এবং এমনভাবে যোগ্যতা অর্জন করে, সে একটি ভাল পরিবর্তন দ্বারা পরিবর্তিত হয় এবং পার্থিব ফেরেশতা হয়। তার শরীর দিয়ে তিনি এই পৃথিবীতে মানুষের সাথে যোগাযোগ করেন, কিন্তু আত্মায় তিনি স্বর্গে চলেন এবং ফেরেশতাদের সাথে যোগাযোগ করেন এবং অবর্ণনীয় আনন্দ থেকে ঈশ্বরের প্রেমে ছড়িয়ে পড়ে, যার কাছে কেউ কখনও যেতে পারে না যদি না সে প্রথমে অনুতাপ করে তার হৃদয়কে পরিশুদ্ধ করে। অনেক অশ্রু এবং জ্ঞানের নম্রতার গভীরতায় পৌঁছায় না। আপনার আত্মার মধ্যে পবিত্র আত্মা গ্রহণ করার জন্য।

রেভ সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন

যত বেশি একজন নম্রতার গভীরে নেমে আসে এবং নিজেকে পরিত্রাণের অযোগ্য বলে নিন্দা করে, ততই সে কাঁদে এবং অশ্রুর ফোয়ারা বের করে। অশ্রু এবং কান্না তার হৃদয়ে আধ্যাত্মিক আনন্দ বিকিরণ করে, এবং তার সাথে আশা বিকিরণ করে এবং বৃদ্ধি পায় এবং পরিত্রাণের নিশ্চিত প্রমাণ দেয়।

রেভ সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন

নম্রতা স্নায়ুকে শান্ত করে, রক্তের চলাচলকে নিয়ন্ত্রণ করে, দিবাস্বপ্নকে ধ্বংস করে, পতনের জীবনকে মরণ করে, খ্রীষ্ট যীশুতে জীবনকে সজীব করে।

সেন্ট ইগনাটি ব্রায়ানচানিনভ

অসারতার বিপরীতে, যা একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনাকে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দেয়, নম্রতা তাদের আত্মায় কেন্দ্রীভূত করে, একটি প্রবল এবং গভীর আত্ম-দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নিয়ে যায়, মানসিক নীরবতার দিকে নিয়ে যায়।

সেন্ট ইগনাটি ব্রায়ানচানিনভ

নম্রতা নিজেকে নম্র হিসাবে দেখে না, বরং এটি নিজের মধ্যে অনেক অহংকার দেখে।

সেন্ট ইগনাটি ব্রায়ানচানিনভ

নিখুঁত নম্রতা এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার নিখুঁত বশ্যতা থেকে, বিশুদ্ধতম পবিত্র প্রার্থনার জন্ম হয়।

সেন্ট ইগনাটি ব্রায়ানচানিনভ

নম্রতা মানে নিজের পতন, নিজের পাপবোধ উপলব্ধি করা, যার কারণে একজন ব্যক্তি বিতাড়িত সত্ত্বাতে পরিণত হয়েছে, কোন মর্যাদা বর্জিত।

সেন্ট ইগনাটি ব্রায়ানচানিনভ

নম্রতার সর্বোত্তম বা একমাত্র পথ হল আনুগত্য এবং নিজের ইচ্ছার ত্যাগ। নিজের ইচ্ছাকে পরিত্যাগ না করে, কেউ কথায় ও ভঙ্গিতে নম্র হয়ে নিজের প্রতি শয়তানী অহংকার গড়ে তুলতে পারে।

সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস

আপনি যদি আপনার চিন্তায় নিজেকে বিনীত না করেন তবে বিনয় ছাড়া নম্রতা আসবে না।

সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস

সরলতা নম্রতার একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য, তাই, যখন সরলতা নেই, তখন নম্রতা নেই।

সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস

একদিন এক ব্যক্তি তার সাথে এক ভূতগ্রস্ত লোককে নিয়ে থেবাইদের কাছে একজন বৃদ্ধের কাছে এসে তাকে সুস্থ করে তোলে। প্রবীণ রাক্ষসকে বললেন: "ঈশ্বরের সৃষ্টি থেকে বের হয়ে যাও!" রাক্ষসটি প্রবীণকে উত্তর দিল: "আমি বাইরে যাচ্ছি, কিন্তু আমি আপনাকে একটি কথা জিজ্ঞাসা করব, আমাকে বলুন, সুসমাচারের ছাগল কারা এবং মেষশাবক কারা?" প্রবীণ বললেন: "আমি ছাগল, কিন্তু ঈশ্বর মেষশাবক জানেন।" রাক্ষসটি এই কথা শুনে চিৎকার করে বলল: "এই যে আমি আপনার বিনয় অনুসারে বের হয়ে যাচ্ছি" এবং সঙ্গে সঙ্গে বেরিয়ে গেল।

প্রাচীন প্যাট্রিকন