শিশুটি ইতিমধ্যেই অনন্য এই পৃথিবীতে আসে, শুধুমাত্র তার অন্তর্নিহিত টাইপোলজিকাল এবং জেনেটিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট সহ, এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় একটি ব্যক্তিত্বের সাথে একটি ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে, যা রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানী এ.জি. এর মতে। Asmolov সমাজে রক্ষা করা আবশ্যক.

ব্যক্তিত্ব কি?

একটি প্রজাতি হিসাবে মানবতা, সামগ্রিকভাবে, অনেক একীকরণ আছে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য: লিঙ্গ, জাতি, চোখ এবং চুলের রঙ, ইত্যাদি, তবে এমন কিছু পরামিতি রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে আলাদা করে এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়। ব্যক্তিত্ব (ল্যাট থেকে। স্বতন্ত্র- স্বতন্ত্র) হয় স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যপ্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্রতা এবং মৌলিকত্বে নিজেকে প্রকাশ করে:

• মানসিক প্রক্রিয়া;
• স্বভাব
• চিন্তা
• চেহারা
• আচরণের নিদর্শন;
• ব্যক্তিগত স্বার্থ.

সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব সামগ্রিকভাবে সমাজের বিকাশের একটি অবিচ্ছেদ্য লিঙ্ক। সামাজিক কাঠামো, তার নিয়ম এবং নিয়ম সহ, ব্যক্তি গঠনের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে এবং এই সমাজের বাহক হিসাবে মানুষকে একত্রিত করে। সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের প্রকাশ আত্ম-উপলব্ধির সময় জীবনের কৌশলগুলির বিভিন্নতার দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে - অর্জিত অভিজ্ঞতার কারণে সেগুলি প্রত্যেকের জন্য আলাদা।

মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব

বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞান একজন ব্যক্তির বিকাশকে নির্দিষ্ট পর্যায়ে বিভক্ত করে, যার সময় একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট নিওপ্লাজম (ক্ষমতা, দক্ষতা,) অর্জন করে। শৈশব থেকে, সংকটের মধ্য দিয়ে যাওয়া (1, 3 এবং সাত বছর বয়সী), শিশু অনেক গুরুত্বপূর্ণ জিনিস শিখে এবং প্রথম প্রতিভা প্রকাশ করে। ব্যক্তিত্ব হল - মনোবিজ্ঞানে, বিকাশের তিনটি সমন্বিত রূপ:

• অনটোজেনি - জীবের স্বতন্ত্র বিকাশ;
• ব্যক্তিগত সম্পত্তি প্রকাশ -;
• পেশাদার উপলব্ধি এবং দক্ষতা গঠন।

আধুনিক মনোবিজ্ঞান একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে তার অন্তর্নিহিত আইন সহ একটি জটিল বহুমাত্রিক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করে। ব্যক্তিত্বের সফল প্রকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূচক হল ব্যক্তির সৃজনশীল শক্তি, যা একটি সৃজনশীল ভিত্তির উপর ভিত্তি করে। একজন ব্যক্তি সামাজিক বিকাশে যে অবদান (আধ্যাত্মিক, বস্তুগত) করে তার দ্বারা গঠিত ব্যক্তিত্বকে ট্র্যাক করা যেতে পারে।

ব্যক্তিত্বের লক্ষণ

একজন ব্যক্তি তার নিজের কাজ, আকাঙ্খা এবং মিশন নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন। পরিবেশ, পিতামাতার পরিবার থেকে শুরু করে এবং সমাজের সাথে শেষ করে, নিষেধাজ্ঞা, নিয়ম, মনোভাব এবং ঐতিহ্যের আকারে নিজস্ব সীমাবদ্ধতা প্রবর্তন করে। সমাজের একটি উপাদান হিসাবে, লোকেরা এই চিঠিপত্রগুলি নিজেদের মধ্যে বহন করে এবং এতে একই রকম। তাহলে ব্যক্তিত্বের স্বাতন্ত্র্য গঠন হয় কীভাবে? ব্যক্তিত্বের ধারণার অনেকগুলি স্তর রয়েছে, যার অখণ্ডতা শুধুমাত্র গাণিতিক পরিসংখ্যানের সাহায্যে পরিমাপ করা যেতে পারে। ফ্যাক্টর ব্যক্তিত্ব লক্ষণ অন্তর্ভুক্ত:

• জ্ঞানীয় গোলকের বৈশিষ্ট্য (অ-তুচ্ছ চিন্তা, কল্পনা, স্মৃতি);
• অসাধারণ ক্ষমতা;
• একজন ব্যক্তির সমৃদ্ধ "অভ্যন্তরীণ" জগত, যা ব্যক্তিত্বের বিকাশের সময় গঠিত হয়;
• অন্তর্নিহিত মূল্য;
• সমাজে একীকরণ এবং কার্যকলাপ: অনন্য আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের প্রতিষ্ঠা যা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য অদ্ভুত;
• বিশ্বের ব্যক্তিগত অনন্য উপলব্ধি থেকে উদ্ভূত সৃজনশীলতা;
• সংস্কৃতিতে ব্যক্তিগত অবদানের মাধ্যমে আত্ম-উপলব্ধি এবং আধ্যাত্মিক উন্নয়নশহর, দেশ, বিশ্ব;

ব্যক্তিত্ব ভাল না খারাপ?

লোকেরা জিনিস, ঘটনা, ঘটনাকে "কালো" এবং "সাদা" এ ভাগ করতে অভ্যস্ত। সবকিছুরই তার মেরুত্ব আছে। যে গুণাবলী একজন ব্যক্তিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে তা অতিরিক্ত হতে পারে, সমাজের মান দ্বারা তীব্রভাবে নেতিবাচক হতে পারে এবং একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বও এর ব্যতিক্রম নয়। স্বতন্ত্র শৈলীশিল্পী এবং অপরাধীর স্বতন্ত্র "হাতের লেখা" নৈতিক মনোভাবের বিভিন্ন ছায়ায় রঙিন। ব্যক্তিত্ব, উদ্ভটতায় পরিণত হওয়া মানুষকে, অন্তত, বিভ্রান্তির কারণ করে।

সমষ্টি কি ব্যক্তিত্বকে দমন করে?

পথের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে মানব ব্যক্তিত্বের জন্য একটি গোষ্ঠীর প্রয়োজন যেখানে এটি বিকাশ লাভ করতে পারে এবং উপলব্ধি করতে পারে। একজন ব্যক্তি পেশাগতভাবে বৃদ্ধি পেতে শুরু করে, ক্রিয়াকলাপের ফলাফলে বা দলের "মধ্য কৃষকদের" কাজের গুণমানে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে শুরু করে - গোষ্ঠী এবং ব্যক্তির মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব তৈরি হয়। একটি উচ্চারিত ব্যক্তিত্ব দলের বাকি সদস্যদের বিরক্ত করে, যারা তাদের দায়িত্বে মধ্যম। দৃশ্যের আরেকটি বিকাশ সৃজনশীল দলগুলিতে সঞ্চালিত হয়, যেখানে ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র স্বাগত।

একটি ব্যক্তি এবং একটি ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য কি?

ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তির ধারণাগুলি মানুষের বর্ণনামূলক বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত একই সারিতে রয়েছে। ব্যক্তি হল প্রথম সংজ্ঞা যাকে দায়ী করা যেতে পারে মানুষের জন্ম, একটি জৈবিক শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। আপাতদৃষ্টিতে অনুরূপ ধারণার মধ্যে পার্থক্য হাইলাইট করে:

স্বতন্ত্র (lat. - সমগ্র, অবিভাজ্য):

• একজন ব্যক্তি, সমাজের একজন সদস্য।
• একটি বিস্তৃত সংজ্ঞা যা প্রকৃতির প্রদত্ত একটি অন্তর্ভুক্ত করে - জিনের একটি সেট, ফেনোটাইপিক বৈশিষ্ট্য, লিঙ্গ, বয়স, দেহ।

ব্যক্তিত্ব:

• একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির গুণাবলীর একটি অনন্য সেট।
• সময়ের সাথে বিকশিত হয়: ব্যক্তিত্ব গঠনের পর্যায় সহ একজন ব্যক্তির জীবন-দীর্ঘ পথ, আত্ম-সংকল্প, জীবনে নিজের অবস্থান সম্পর্কে সচেতনতা।

ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে পার্থক্য কি?

একটি ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্রতা তার ব্যক্তিত্বে প্রকাশিত হয়। এই দুটি ধারণা প্রায়ই সমার্থকভাবে সংযুক্ত করা হয়। ব্যক্তিত্বের বাইরে ব্যক্তিত্ব খুঁজে পাওয়া অসম্ভব। মনোবিজ্ঞানীরা বলেছেন যে একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠা অনেক বেশি কঠিন, ব্যক্তিত্ব ইতিমধ্যে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে অন্তর্নিহিত, এবং শুধুমাত্র একটি সম্পূর্ণরূপে গঠিত ব্যক্তিত্ব সমাজের কাছে তার ব্যক্তিত্বকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারে। সংজ্ঞার মনস্তাত্ত্বিক প্রসঙ্গে, ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্বের পার্থক্য রয়েছে:

ব্যক্তিত্ব:

• সমাজের সাথে মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন জীবন জুড়ে গঠন ঘটে;
• জীবন সম্পর্কে প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গি এবং মতামত সহ একজন পরিণত ব্যক্তি;
• এমন গুণাবলীর স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা পরিবর্তিত পরিবেশগত অবস্থার মধ্যেও থেকে যায়।

ব্যক্তিত্ব:

• একজন ব্যক্তি জন্মের সাথে গ্রহণ করে এবং প্রত্যেকের নিজস্ব আছে;
• একজন ব্যক্তিকে ভিড় থেকে দাঁড়াতে সাহায্য করে, কিন্তু একই সময়ে সে নিজেও একজন ব্যক্তি নাও হতে পারে;
• সমাজের প্রভাবে প্রায়ই পরিবর্তন হয়।

একটি শব্দ যা একটি মানুষের স্বতন্ত্রতা নির্দেশ করে। যদি একজন ব্যক্তির সংজ্ঞা জোর দেয় যে একজন ব্যক্তি বংশের প্রতিনিধি, তবে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি, বিপরীতে, সর্বজনীনতার এই প্রতিনিধির নির্দিষ্টতা, মৌলিকতা প্রকাশ করে, যেখানে তিনি অন্যদের মতো নন।

মহান সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

ব্যক্তিত্ব

1) মৌলিকতা, গুণাবলী এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট যা একটি বিশেষ, পৃথক ব্যক্তির সারমর্ম প্রকাশ করে; একজন ব্যক্তিকে বোঝাতে ভুলভাবে ব্যবহার করা হয়েছে, একটি পৃথক পৃথক গণনার বিপরীতে (যার প্রত্যেকটির নিজস্ব ব্যক্তিত্ব রয়েছে)। 2) ব্যক্তিত্বের বিপরীতে, এটি নির্দিষ্ট, ব্যক্তির মধ্যে অনন্য। যেমন ব্যক্তিত্বের একটি আদর্শ মান চরিত্র আছে, যেমন স্বতন্ত্র মান প্রকৃত ব্যক্তির থেকে স্বাধীন। একজন ব্যক্তির নৈতিক মূল্য হল নিজের প্রতি বিশ্বস্ততা বজায় রাখা, এর সারাংশের সত্যতা এবং ইতিবাচকতা। ব্যাপক অর্থে, এটি কান্টের বোধগম্য চরিত্রের সমতুল্য। এই নৈতিক মূল্যের বাস্তবায়ন, অর্থাৎ ব্যক্তির স্ব-সিদ্ধি হল পুণ্য। কিন্তু এই গুণটি যেমন অপ্রাপ্য, এটি শুধুমাত্র মৌলিক মূল্যবোধের (ভালো, আভিজাত্য, পরিপূর্ণতা, বিশুদ্ধতা) পৃথক প্রয়োগের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তি হিসাবে তার আত্ম-উপলব্ধির জন্য ব্যক্তির দায়িত্ব তার স্বাধীনতা এবং ক্ষমতার ক্ষেত্রের সমস্ত কিছুর দায়িত্বের সাথে মিলে যায়। বিশেষ করে, স্বতন্ত্র "নৈতিকতা" (ইথোস - ব্যক্তির নৈতিক মূল্য) মৌলিক মূল্যবোধের স্ব-উপলব্ধির প্রক্রিয়াতে নির্বাচিত প্রধান দিক নিয়ে গঠিত, যেমন এটি সেই ফর্ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যেখানে একক-ক্রম মানগুলির উপস্থিতিতে একটি ক্রিয়া সঞ্চালিত হয় (নীতিশাস্ত্র দেখুন)। এই অনুসারে, একজন ব্যক্তি অক্ষীয়ভাবে স্বায়ত্তশাসিত (দেখুন প্রয়োজনীয়, মানুষ)। ঐতিহাসিকভাবে, "মহান ব্যক্তিত্ব" কোনভাবেই বিশেষভাবে গুণী হওয়া উচিত নয়, তবে সর্বদা একটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় এবং দর্শনীয় আকারে মূল্যবোধের উপলব্ধিতে এর মূল দিকটি পরিধান করা উচিত। ব্যক্তিত্বের মহত্ত্ব মূল্যবোধের রাজ্যের নির্দিষ্ট মনোভাবের মধ্যে নিহিত। সত্যিকারের ব্যক্তিত্বের আকর্ষণ এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে, একদিকে, এটি তার সাথে বসবাসকারী ব্যক্তির কাছে মূল্যবোধের একটি নতুন ক্ষেত্র উন্মুক্ত করে, এবং অন্যদিকে, একটি স্থিতিশীল এবং স্পষ্ট কাঠামো।

মহান সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

ল্যাট থেকে individuum - অবিভাজ্য, ব্যক্তি) - একজন ব্যক্তি হিসাবে এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে এবং কার্যকলাপের বিষয় হিসাবে উভয়ই মানব বিকাশের শিখর। একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তি তার শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা উপলব্ধি করে তার বিকাশের প্রকৃত উচ্চতায় পৌঁছায়, যার ফলস্বরূপ সে তার সাথে প্রাসঙ্গিক অনন্য, অবিচ্ছেদ্য, প্রকৃত অবস্থার কাছে যায়। তাদের মধ্যে: মানুষের সম্প্রদায়ের জন্য নৈতিক তাত্পর্য এবং নিঃশর্ত মূল্য, করার ক্ষমতা সৃজনশীল সমাধানসমস্যা, স্বাস্থ্যের একটি অভ্যন্তরীণ ছবি গঠন, স্বয়ংসম্পূর্ণতা। ব্যক্তিত্বকে একজন স্ব-বাস্তব ব্যক্তি, একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তি, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। ব্যক্তিত্বের রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে, B. G. Ananiev, V. S. Merlin, B. F. Lomov, L. I. Antsyferova, M. K. Tutushkina এবং অন্যান্যদের নাম প্রথম।

ব্যক্তিত্ব হল প্রতিটি ব্যক্তির মানসিকতার অনন্য মৌলিকতা যারা আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক সংস্কৃতির বিকাশের বিষয় হিসাবে তার জীবনের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করে।

তার মানসিকতার স্বতন্ত্রতা তার প্রয়োজনীয়তা এবং ক্ষমতার বিকাশের প্রক্রিয়ার জৈব ঐক্য এবং অখণ্ডতা দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা শুধুমাত্র এই সংস্কৃতির জীবিত, অনন্য বাহকদের সাথে সক্রিয় যোগাযোগের মাধ্যমে গঠিত হয়। এই যোগাযোগের প্রয়োজনীয় মধ্যস্থতাকারী (মাধ্যম) হল বিষয় ফর্ম, পদ্ধতি এবং সংস্কৃতির উপায়; সমস্ত ধরণের সামাজিক-ঐতিহাসিক কার্যকলাপের সরঞ্জাম এবং পণ্য (শ্রম), ভাষা, জ্ঞান, দক্ষতা, ক্ষমতা ইত্যাদি। যোগাযোগের ক্ষেত্রে, ব্যক্তির সামর্থ্য এবং চাহিদাগুলির সম্পূর্ণ সেট বিকাশের লক্ষ্যের মানব বিষয়বস্তুও নির্ধারিত হয়।

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব শিক্ষার প্রক্রিয়ায় উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত প্রবণতার ভিত্তিতে গঠিত হয়, তারপরে - সচেতন স্ব-শিক্ষার প্রক্রিয়ায়।

এই সমস্ত কিছু মনে রাখা উচিত, যেহেতু অভিজ্ঞতামূলক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে (এবং এর পরে মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যায়), "ব্যক্তিত্ব" শব্দটি প্রায়শই "ব্যক্তি" শব্দটির প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যা ঘুরেফিরে শুধুমাত্র একটি উপাধি। একটি স্বতন্ত্র জীবের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অনন্য সেট এবং এই জীবটিকে একই প্রজাতির (একই জনসংখ্যার) সকলের থেকে আলাদা করে। একইভাবে, অভিজ্ঞতামূলক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রজাতির (মানুষ সহ) সারাংশ নির্ধারণ করে, এটিকে সমস্ত ব্যক্তির সাধারণ বৈশিষ্ট্যের সামগ্রিকতায় হ্রাস করে, অর্থাৎ, বিমূর্ত সংজ্ঞাগুলির সামগ্রিকতায়। অতএব, প্রতিটি বিচ্ছিন্ন হোমো সেপিয়েন্স ব্যক্তি একটি স্বতন্ত্রতা, কারণ তার মানব সারাংশটি তার নিজের সম্পর্কের উদ্দেশ্যমূলক উপলব্ধি হিসাবে গঠিত হয়েছিল, অর্থাত্, তার নিজের হিসাবে, তার দ্বারা সৃষ্ট, অনন্য জীবনী, তার জীবনের ইতিহাস হিসাবে।

কুবান স্টেট ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক
ভেরা বেদেরখানোভা

জ্ঞান তৈরীর

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব কি?

মনোবিজ্ঞানের আমূল রূপান্তর, ব্যক্তিত্ব-ভিত্তিক এবং মনোবিজ্ঞানের উন্নয়নশীল দৃষ্টান্তের প্রসারণ এবং গভীরতা শিক্ষাগত তত্ত্বগুলির বিকাশকে প্রভাবিত করে এবং সম্পূর্ণ নতুন শিক্ষাগত অনুশীলনের ভিত্তি তৈরি করে।

স্কুলের শিক্ষাগত বাস্তবতার মানবীকরণের সাথে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় শিক্ষার্থী এবং শিক্ষকদের বিষয়গত অবস্থান, তাদের ব্যক্তিত্বের বিকাশের দাবি জড়িত। এখনও, নব্বইয়ের দশকের মতো, যখন আমরা প্রকল্পটি বাস্তবায়ন করেছি " গ্রীষ্মকালীন ঘর"(যার মধ্যে একটি কাজ ছিল শিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশ), আমি বিশ্বাস করি যে মানব বিকাশের পরিমাপ, শিশুর বিকাশের পরিমাপ শিক্ষকের কাজের মানের একটি পরিমাপ হওয়া উচিত এবং সামগ্রিকভাবে সমগ্র শিক্ষা ব্যবস্থা। একজন ক্রমবর্ধমান ব্যক্তিকে জীবনে তার ব্যক্তিগত অর্থ খুঁজে পেতে, অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করতে সাহায্য করার জন্য যাতে শৈশব থেকেই তার জীবন এবং অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগ, বাইরের বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া একজন ব্যক্তির যোগ্য হয় - এর অর্থ হল একজন শিক্ষকের মূল লক্ষ্য পূরণ করা।
আমার কাছে মনে হয় যে সমস্যার বিকাশের জন্য "মানব ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি বোঝা এবং এই ঘটনার মনস্তাত্ত্বিক গঠন বোঝার প্রয়োজন। এই ক্ষেত্রে, আমরা শিক্ষায় ব্যক্তিকরণের প্রক্রিয়াগুলির জন্য শিক্ষাগত সহায়তা সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

ব্যক্তিত্ব হল নিজের সাথে মিলিত হওয়া
"ব্যক্তিত্বের ধারণা (ব্যক্তিত্বের ধারণার মতো) মানুষের বাস্তবতার আধ্যাত্মিক মাত্রাকে বোঝায়। একই সময়ে, ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্ব একজন ব্যক্তি হওয়ার দুটি উপায়, তার দুটি ভিন্ন সংজ্ঞা। এই ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্যটি প্রকাশিত হয়, বিশেষত, ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের দুটি ভিন্ন প্রক্রিয়া রয়েছে।
যদি একজন ব্যক্তিত্বের গঠন একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণের একটি প্রক্রিয়া হয়, যা তার উপজাতিকে আয়ত্তে নিয়ে গঠিত, পাবলিক সত্তা, এবং এই বিকাশ সর্বদা একজন ব্যক্তির জীবনের নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে সঞ্চালিত হয় এবং সমাজে বিকশিত ধারণাগুলির ব্যক্তির দ্বারা গ্রহণযোগ্যতার সাথে জড়িত। সামাজিক ফাংশনএবং ভূমিকা, সামাজিক নিয়ম এবং আচরণের নিয়ম, অন্যদের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলার দক্ষতা গঠনের সাথে, তারপর ব্যক্তিত্বের গঠন হল বিষয়গত বাস্তবতার স্বতন্ত্রীকরণের একটি প্রক্রিয়া। "ব্যক্তিকরণ হল ব্যক্তির স্ব-সংকল্প এবং বিচ্ছিন্নতা, সম্প্রদায় থেকে তার বিচ্ছিন্নতা, তার পৃথকতা, স্বতন্ত্রতা এবং মৌলিকত্বের আনুষ্ঠানিকতা।" একটি গঠিত ব্যক্তিত্ব সামাজিক সম্প্রদায়গুলিতে মুক্ত, স্বাধীন এবং দায়িত্বশীল আচরণের বিষয়। যে ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছে তা একটি আসল ব্যক্তিত্ব, সক্রিয়ভাবে এবং সৃজনশীলভাবে জীবনে নিজেকে প্রকাশ করে। ব্যক্তিত্ব হল আত্মের সীমানা ছাড়িয়ে একটি যুগান্তকারী, চিরন্তন, সর্বজনীন, সর্বজনীনের সীমানা থেকে প্রস্থান।
আমাদের মতে, V. Slobodchikov এবং E. Isaev সঠিকভাবে জোর দিয়েছিলেন যে "ব্যক্তিত্ব কেবলমাত্র এবং সিস্টেমে একজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তি নয়। জনসংযোগ, তাদের একীকরণ ব্যক্তিগতভাবে তাৎপর্যপূর্ণ, যতদূর এই সম্পর্ক থেকে বিচ্ছিন্নতা। "যদি ব্যক্তিত্ব অন্যদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির অবস্থানের নিশ্চিততা হয়, তবে ব্যক্তিত্ব হল জীবনে একজনের নিজের অবস্থানের সংজ্ঞা, নিজের জীবনের মধ্যে খুব নিশ্চিততা। যদি একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের সাথে একজন ব্যক্তির সাক্ষাতে উদ্ভূত হয়, তবে স্বতন্ত্রতা হল নিজের সাথে, নিজের সাথে অন্যের সাথে মিলিত হওয়া, যা এখন আর আগের জীবনের মূল বিষয়বস্তুতে নিজের সাথে বা অন্যদের সাথে মিলিত হয় না। অতএব, ব্যক্তিত্ব একজনের সমগ্র জীবনের সম্পূর্ণ প্রতিফলন, রূপান্তর, নিজের মধ্যে পরিবর্তন, একজনের জীবনের পথের প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাবের বিকাশকে অনুমান করে। অতএব, ব্যক্তিত্ব সর্বদা অভ্যন্তরীণ সংলাপনিজের সাথে, নিজের অনন্য সত্যতার মধ্যে প্রস্থান।

ব্যক্তিত্বই স্বতন্ত্রতা
A. Asmolov, ব্যক্তিত্বের ঐতিহাসিক এবং বিবর্তনীয় পদ্ধতির মূলে, ব্যক্তিত্বকে "পৃথিবীতে একজন ব্যক্তির শব্দার্থিক সম্পর্ক এবং মনোভাবের সামগ্রিকতা হিসাবে বোঝেন, যা প্রয়োজনীয় নৃতাত্ত্বিকতার উপস্থিতিতে সমাজে একজন ব্যক্তির জীবনকালে তৈরি হয়। পূর্বশর্ত, উদ্দেশ্যগুলির সংগ্রামের পরিস্থিতিতে মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাস এবং আচরণের আয়ত্তে অভিযোজন প্রদান করে এবং জীবনধারা অব্যাহত রাখার স্বার্থে সংস্কৃতির পণ্যগুলিতে, অন্য লোকেদের মধ্যে, নিজের মধ্যে কার্যকলাপ এবং যোগাযোগের মাধ্যমে মূর্ত হয় এই ব্যক্তির জন্য মূল্যবান। “ব্যক্তির জন্ম হয়। তারা একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে। ব্যক্তিত্ব সমুন্নত আছে।"
বি.জি. আনানিভ, যার দৃষ্টিভঙ্গি বিশেষত আমার কাছাকাছি, বিশ্বাস করেছিলেন যে বৈশিষ্ট্যগুলির সেটে যা একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যযুক্ত, চারটি উপসেট পৃথক করা যেতে পারে, ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত, বিষয়গত এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত। বিভিন্ন পদ্ধতি এবং দিকনির্দেশের অধ্যয়নের মাধ্যমে প্রাপ্ত ডেটার একটি বৃহৎ অ্যারের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে এবং তাদের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক খুঁজে বের করার ভিত্তিতে, তিনি মডেলটিতে সংশ্লিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে গোষ্ঠীভুক্ত করেন, যার ফলে একজাতীয় (একটি উপসেট) এবং ভিন্নধর্মী (একটি উপসেট) আলাদা করা সম্ভব হয়। বিভিন্ন উপসেট) বৈশিষ্ট্য।
যদি লক্ষণগুলির প্রথম তিনটি গ্রুপ (ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত, বিষয়গত) কোনও ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট ধরণের অন্তর্গত হওয়ার ক্ষেত্রে চিহ্নিত করে, তবে ব্যক্তিত্ব প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা, স্বতন্ত্রতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
সাধারণ ব্যক্তি থেকে অবিচ্ছেদ্য, এবং ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির ভিত্তিতে বর্ণনা করা যেতে পারে যা প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে একটি অনন্য সমন্বয় গঠন করে। B.G এর দৃষ্টিকোণ থেকে আনানিভ, যদি "ব্যক্তিত্বই একজন ব্যক্তির শীর্ষস্থান, তবে ব্যক্তিত্ব তার গভীরতা।" একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির স্বতন্ত্রতার স্বতন্ত্রতা এই নয় যে তিনি একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের একটি অনন্য সংমিশ্রণ (হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে), তবে তিনি ব্যক্তিত্ব হিসাবে, স্বাধীনতার উপলব্ধির একটি পণ্য এবং পরিমাপ। তার পছন্দ জীবনের পথকিছু প্রাকৃতিক এবং সামাজিক সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে।

ব্যক্তিত্বই স্বাধীনতা
ব্যক্তি, ব্যক্তিগত, বিষয়গত, স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির সিস্টেমের পার্থক্য এটি স্বাধীনতা এবং পূর্বনির্ধারণের মধ্যে সম্পর্কের ঐতিহ্যগত সমস্যাটিকে কিছুটা ভিন্ন সমতলে এবং আরও অর্থপূর্ণভাবে বিবেচনা করা সম্ভব করে তোলে। মানব জীবন. প্রাকৃতিক এবং সামাজিক পরিস্থিতি মানুষের স্বাধীনতার উপলব্ধির নির্দিষ্ট রূপ এবং স্তরগুলি নির্ধারণ করে, তবে একই সাথে তারা বিভিন্ন উপায় এবং পদ্ধতির ভিত্তিতে একটি মুক্ত ব্যক্তিত্ব তৈরি করা যেতে পারে এমন পরিসরের রূপরেখা দেয়।
নির্বাচিত বি.জি. আনানিভ, ব্যক্তিত্বের লক্ষণগুলি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিকাশের লক্ষ্যে শিক্ষকের কার্যকলাপের বিষয়বস্তু নির্ধারণের ভিত্তি হতে পারে এবং শিক্ষাগত কার্যকলাপএকজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতা, তার আত্ম-সংকল্প, আত্ম-পরিচয়, পর্যাপ্ত আত্ম-সম্মান গঠন, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, আত্ম-উপলব্ধি এবং ভালভাবে বিকাশের জন্য শর্ত তৈরির লক্ষ্যে কাজগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। - হচ্ছে
শিক্ষার প্রকৃত দৃষ্টিভঙ্গি এবং যোগ্য লক্ষ্য হ'ল একটি মুক্ত ব্যক্তিত্ব হিসাবে এর বিকাশ, স্বয়ংসম্পূর্ণতা হিসাবে বোঝা যায় না, অন্যের থেকে প্রত্যেকের স্বাধীনতা, তবে বিপরীতে, এই জাতীয় স্বাধীনতা, যা অন্যের প্রতি দায়িত্বশীল পরিষেবার মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়। অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে পাওয়া যায় এবং সামাজিক সম্প্রদায়গুলিএবং শুধুমাত্র এই ভাবে গঠিত হয় এবং তার অস্তিত্বের একটি পর্যাপ্ত ফর্ম গ্রহণ করে।
শিশুর বিকাশের অধিকার নিশ্চিত করা আমার কাছে একটি শিশু, কিশোর, যুবক এবং একজন ব্যক্তির জন্য বিশ্বের কাছে তাদের নিজস্ব প্রশ্ন এবং তাদের নিজস্ব উত্তর খোঁজার সুযোগ তৈরি করে বলে মনে হয়।
সন্তানের বিকাশের কাজ (অগ্রাধিকার হিসাবে) সেট করা, কেউ স্বাধীনতার মতো একটি বিভাগকে বাইপাস করতে পারে না। স্বাধীনতার প্রয়োজনীয়তা মানুষের মধ্যে গভীরভাবে প্রোথিত, তার প্রকৃতির অন্তর্নিহিত সারাংশের সাথে যুক্ত। একজন ব্যক্তির মধ্যে মানুষ আরও বেশি আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা অর্জনের প্রক্রিয়ায় এবং স্বাধীনভাবে জীবনের লক্ষ্য এবং প্রকল্পগুলি বেছে নেওয়ার ক্ষমতার সাথে গঠিত হয়।
স্বাধীনতা একজন ব্যক্তি দ্বারা প্রাথমিকভাবে একটি ব্যক্তিগত অনুভূতি হিসাবে অনুভূত হয়, একটি বিষয়গত ঘটনা হিসাবে, স্বাধীনভাবে একটি পছন্দ করার এবং এটির জন্য দায়ী হওয়ার ক্ষমতা সহ। পছন্দের স্বাধীনতা - সিদ্ধান্তের স্বাধীনতা - কর্মের স্বাধীনতা - সৃজনশীলতা এবং আত্ম-প্রকাশের স্বাধীনতা। হয়তো এই পুরো চেইন নয়, কিন্তু ক্রম, দৃশ্যত, এই.
অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা- এটি চেতনা, অন্তর্দৃষ্টি, অচেতন, ইচ্ছা এবং নৈতিক শক্তিগুলির একটি বিশেষভাবে মানব নির্বাচনী সৃজনশীল কার্যকলাপ যা, উদ্দেশ্যগুলির অভ্যন্তরীণ সংগ্রামের ফলে, স্বাধীন নির্বাচন, সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং এর বাস্তবায়নের জন্য সংঘবদ্ধ হয়।
এইভাবে, ব্যক্তিকরণ হল একজন প্রাপ্তবয়স্কের (শিক্ষক) এবং ছাত্রের নিজের কার্যকলাপকে সমর্থন করা এবং বিকাশ করা সেই একক, বিশেষ, আসল জিনিস যা এই ব্যক্তির মধ্যে প্রকৃতিগতভাবে অন্তর্নিহিত বা যা তিনি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতায় অর্জন করেছেন।

ব্যক্তিত্ব হল আত্মনিয়ন্ত্রণ
ও.এস. গাজম্যান বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তিকরণ বোঝায়: প্রথমত, প্রাথমিক মৌলিক চাহিদা পূরণে শিশুদের স্বতন্ত্রভাবে ভিত্তিক সহায়তা - যা ছাড়া প্রাকৃতিক "আত্ম" এবং মানব মর্যাদার অনুভূতি অসম্ভব; দ্বিতীয়ত, প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত (বংশগত) শারীরিক, বৌদ্ধিক, মানসিক ক্ষমতা এবং ক্ষমতাগুলির সর্বাধিক বিনামূল্যে উপলব্ধির জন্য শর্ত তৈরি করা, যা এই বিশেষ ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। এবং, অবশেষে, তৃতীয়টি - স্বতন্ত্রীকরণের মূল বৈশিষ্ট্য - একজন ব্যক্তির জন্য স্বায়ত্তশাসিত আধ্যাত্মিক স্ব-নির্মাণে, সৃজনশীল স্ব-মূর্তিতে (ভিপি পেট্রোভস্কির মতে "অ-অভিযোজিত কার্যকলাপ", দক্ষতার বিকাশে) সমর্থন। জীবন স্ব-সংকল্প (অস্তিত্বগত পছন্দ)।
তার মতে, ব্যক্তির স্বতন্ত্রীকরণ, তার "স্ব" বিকাশ ব্যাপক অর্থে "স্বাধীনতার শিক্ষাবিদ্যা" এর বিষয়বস্তু। এই শিক্ষাবিদ্যার উদ্দেশ্য শিশুদেরকে তাদের স্বায়ত্তশাসিত অভ্যন্তরীণ জগত গঠনে সাহায্য করা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে (ভিআই স্লোবোদচিকভের মতে "বিষয়ভিত্তিক বাস্তবতা"); এই শিক্ষাগত শাখার বিষয় হল এমন একটি উপায় যা একজন ব্যক্তিকে আত্ম-বিকাশ - আত্ম-সংকল্প এবং আত্ম-উপলব্ধিতে সহায়তা করে। ফলাফল "ব্যক্তির স্বাধীনতা"। ব্যক্তিত্ব শিক্ষার সমস্যাটি স্বাধীনতার শিক্ষাশাস্ত্রে ব্যক্তি স্ব-বিকাশের সমস্যা হিসাবে প্রদর্শিত হয় এবং শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটি একটি বিষয়-বিষয় সম্পর্ক, সহযোগিতা, একটি প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি শিশুর সহ-সৃষ্টি, যেখানে একটি সমান, পারস্পরিকভাবে উপকারী। ব্যক্তিগত অর্থ এবং অভিজ্ঞতার বিনিময় প্রাধান্য পায়।
মানবতাবাদী দৃষ্টান্তে শিক্ষা একজন ব্যক্তির সম্প্রসারিত ধারণার জন্য পর্যাপ্ত এবং একটি ক্রমাগত পরিবর্তিত সমাজে ফিট করে যেখানে একজন ব্যক্তি তার "আত্ম" বজায় রেখে বেঁচে থাকে এবং নিজেকে উপলব্ধি করে। ব্যক্তিত্বের বিকাশের প্রক্রিয়ার জন্য নির্দিষ্ট শর্ত এবং শিক্ষাগত উপায় প্রয়োজন। এই কারণেই শিশুদের জন্য শিক্ষাগত সহায়তার তত্ত্ব এবং অনুশীলন বিকাশ করা প্রয়োজন হয়ে ওঠে।

শিক্ষাগত সহায়তা এবং স্বতন্ত্র পদ্ধতি
"শিক্ষাগত সহায়তা" এর অধীনে O.S. গাজম্যান, যিনি এই ধারণাটিকে গার্হস্থ্য শিক্ষাবিজ্ঞানে বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে কার্যত প্রবর্তন করেছিলেন, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন "শিশুর সাথে যৌথভাবে তার নিজের আগ্রহ, লক্ষ্য, সুযোগ এবং বাধাগুলি (সমস্যা) অতিক্রম করার উপায়গুলি নির্ধারণ করার প্রক্রিয়া যা তাকে তার মানবিক মর্যাদা বজায় রাখতে এবং স্বাধীনভাবে অর্জন করতে বাধা দেয়। শেখার, স্ব-শিক্ষা, যোগাযোগ, জীবনযাত্রায় কাঙ্ক্ষিত ফলাফল।
"শিক্ষাগত সহায়তা" এবং "ব্যক্তিগত পদ্ধতির" ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করা মৌলিক। "ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি", "পার্থক্যমূলক পদ্ধতি" ছাত্রদের স্বতন্ত্র পার্থক্য বিবেচনায় নেওয়া জড়িত। শিক্ষাগত সহায়তা, এই পন্থাগুলির বিপরীতে, ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা বিকাশের লক্ষ্য থাকে, যখন একটি পৃথক পদ্ধতির সাথে এটিকে নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করা জড়িত থাকে।
আমার শিক্ষাগত অভিজ্ঞতা আমাকে বিশ্বাস করে যে একটি শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের বিকাশে ব্যক্তিত্বের সমস্যা সমাধান করার সময়, "বিভিন্ন অর্থ এবং ক্রিয়াকলাপের স্থান" থাকা প্রয়োজন। এই স্থানটির বিশেষত্ব হল যে অনিশ্চয়তার পরিস্থিতি ("খালি স্থান") পূরণ করার জন্য এটিতে সর্বদা কুলুঙ্গি থাকতে হবে। উপরন্তু, এই স্থান সীমিত জন্য ফ্রেম চলমান হতে হবে। এটি প্রতিটি অংশগ্রহণকারীর সামগ্রিক উন্নয়ন লক্ষ্য দ্বারা সেট করা হয়, তবে এই উন্নয়ন অন্যদের ব্যয়ে আসা উচিত নয়। তারপর জীবন কার্যকলাপ বোঝার এবং সমস্যাযুক্ত প্রশ্ন জাহির করার গবেষণা প্রক্রিয়া দ্বারা প্রদান করা হয়, "সবাই শুনতে" সক্ষম একটি গোষ্ঠী দ্বারা নির্ধারিত হয়। শিক্ষকের জন্য প্রধান জিনিস হ'ল খোলামেলাতা এবং আন্তরিকতার উপর ভিত্তি করে মিথস্ক্রিয়া, দৃঢ় উদ্যোগ, তথ্যের সাথে যত্নশীল কাজ, পৃথক এবং সাধারণ লক্ষ্যগুলির কার্যকর প্রবাহ, মতামতের উন্মুক্ত প্রকাশ, দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য গঠনমূলক পদ্ধতি, নিজের উপর যুক্তিযুক্ত কাজ।

Slobodchikov V.I., Isaev E.I. মানব মনোবিজ্ঞান। এম, 1995. এস. 353।
Slobodchikov V.I., Isaev E.I. মানব মনোবিজ্ঞান। এম., 1995. এস. 354-355।
আসমোলভ এ.জি. সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞান এবং বিশ্বের নির্মাণ. এম.; ভোরোনজ, 1996. এস. 437, 439।
আনানিভ বি.জি. নির্বাচিত মনস্তাত্ত্বিক কাজ: 2 খণ্ডে. টি. 1. এম, 1980. এস. 124-178।
জিনেটসিনস্কি V.I. তাত্ত্বিক শিক্ষাবিদ্যার মৌলিক বিষয়। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1992।
যত্ন - সহায়তা - কাউন্সেলিং // শিক্ষার নতুন মূল্যবোধ (সম্পাদনা. এনবি ক্রিলোভ), এম., 1996. নং 6. পৃ. 14-15।
সেখানে। পৃ.15।
গাজমান ও.এস. 10 বছরের perestroika পরে শিক্ষায় ক্ষতি এবং লাভ // সেপ্টেম্বরের প্রথম। 1995. 21 নভেম্বর।

মনোবিজ্ঞানের বেশিরভাগ অভিধান এবং পাঠ্যপুস্তকে, ব্যক্তিত্বকে বৈশিষ্ট্যের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা একজন প্রদত্ত ব্যক্তিকে অন্য ব্যক্তিদের থেকে আলাদা করে এবং তার মানসিকতা এবং ব্যক্তিত্বের মৌলিকতা নির্ধারণ করে। এই সংজ্ঞা অনেক প্রশ্নের উত্তর দেয় না। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির কোন বৈশিষ্ট্য কি তার ব্যক্তিত্বের জন্য দায়ী করা যেতে পারে? মানসিক প্রক্রিয়া বা দক্ষতার কোর্সের বৈশিষ্ট্যগুলিকে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলিতে দায়ী করা কি সম্ভব? যদি একই ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য কিছু লোকের জন্য মিল এবং অন্যদের জন্য পার্থক্যের বিষয় হয়?

স্পষ্টতই, ব্যক্তিত্বের ধারণার জন্য আরও অর্থপূর্ণ বিশ্লেষণ প্রয়োজন। এটি তৈরি করেছেন গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানীরা। B.C. মার্লিন অবিচ্ছেদ্য ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যার অনুসারে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠিত হয় স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যএর সংগঠনের বিভিন্ন স্তরের সাথে সম্পর্কিত - জৈব রাসায়নিক থেকে সামাজিক পর্যন্ত। বিশেষ করে, তিনি তিনটি শ্রেণীবদ্ধ স্তরের একক আউট করেছেন। ব্যক্তিত্বের নিম্ন স্তরে জীবের জৈব রাসায়নিক, সাধারণ সোমাটিক এবং নিউরোডাইনামিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। গড় স্তরটি পৃথক মানসিক বৈশিষ্ট্য (মেজাজ এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির বৈশিষ্ট্য) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ব্যক্তিত্বের সর্বোচ্চ স্তর সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা দখল করা হয়, যার উপাদানগুলি হল সামাজিক ভূমিকাএকটি প্রদত্ত ব্যক্তি ছোট (পরিবার, সমষ্টিগত) এবং বড় (শ্রেণী, মানুষ) গোষ্ঠীতে।

ব্যক্তিত্বের এই ধরনের উপলব্ধি প্রশ্নটি সরিয়ে দেয় যে কোন বয়সে একজন ব্যক্তি ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে। যখন একটি শিশু জন্মগ্রহণ করে, তখন তার ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র তার শরীরের বৈশিষ্ট্য দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকে, কিন্তু সে যখন স্বভাবগত বৈশিষ্ট্যগুলি বিকাশ করে, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি গঠিত হয়, তার ব্যক্তিত্ব আরও বেশি করে প্রসারিত হয় এবং প্রসারিত হয়। উঁচু স্তর. যখন একজন পরিণত ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট গ্রহণ করে সামাজিক মর্যাদা, তার ব্যক্তিত্বের স্তরগুলির সম্পূর্ণ শ্রেণিবিন্যাস ইতিমধ্যেই তার আচরণে উপস্থিত রয়েছে, তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি আর পরিবর্তন হবে না। একজন ব্যক্তি নতুন অভিজ্ঞতা অর্জন করবে, নতুন ভূমিকা পালন করবে এবং তার ব্যক্তিত্বও আংশিকভাবে পরিবর্তিত হবে।

ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের সামগ্রিকতা দ্বারা নয়, তাদের মধ্যে সম্পর্কের বিশেষত্ব দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়। এইভাবে, যদি দু'জন ব্যক্তির দুটি অভিন্ন বৈশিষ্ট্যের সেট থাকে (যা খুব অসম্ভাব্য), তবে তারা এখনও আচরণে ভিন্ন হবে, যেহেতু বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সম্পর্কগুলি আলাদা হবে। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে সমস্ত মনোবিজ্ঞানী ব্যক্তিত্বের এমন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নন। এ.জি. আসমোলভ ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের স্তরে ব্যক্তিত্বকে স্থানীয়করণ করে এবং এটিকে একজন ব্যক্তির শব্দার্থিক সম্পর্ক এবং মনোভাবের সাথে সংযুক্ত করে। "একজন ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করে, একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে, এবং ব্যক্তিত্ব রক্ষা করা হয়," বলেছেন A.G. আসমোলভ। এর দ্বারা, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে ব্যক্তিত্ব জীবনের অর্থ, মান অভিযোজন সম্পর্কিত দৈনন্দিন সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য দায়ী। জীবন অবস্থানব্যক্তি এই সমস্যাগুলি সমাধান করার সময়, সাধারণত অভ্যন্তরীণ (ব্যক্তিগত) এবং বাহ্যিক (ব্যক্তি এবং অন্যদের মধ্যে) উভয় ক্ষেত্রেই দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। এই সংগ্রামের প্রক্রিয়ায়, ব্যক্তিত্ব তৈরি হয় এবং এর স্থায়িত্ব এবং মাত্রা নির্ধারিত হয়।

90 এর দশকে। "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি ব্যক্তিত্বের সীমা ছাড়িয়ে গেছে। B.C. মার্লিন "মেটা ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন, যার দ্বারা তিনি "এই বিশেষ পরিস্থিতির প্রতি আশেপাশের মানুষের মনোভাবের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি" বুঝতে পেরেছিলেন। অন্য কথায়, মেটা-ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির চারপাশের লোকেদের চোখে তার স্বতন্ত্রতা। এল ইয়া ডরফম্যান, B.C এর ধারণাগুলি বিকাশ করছেন মার্লিন, "ট্রান্স-ব্যক্তিত্ব" এবং "ইকো-ব্যক্তিত্ব" এর নতুন ধারণা প্রবর্তন করে। ট্রান্স-ব্যক্তিত্ব আশেপাশের বিশ্বে ব্যক্তিত্বের উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ঘটনাকে কভার করে: সৃজনশীলতায়, অন্য লোকেদের প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে, নির্দিষ্ট কাজের ক্ষেত্রে ইত্যাদি। ইকো-ব্যক্তিত্ব এমন প্রক্রিয়াগুলিকে বর্ণনা করে যা ব্যক্তিত্বের বাইরে উদ্ভূত হয়, কিন্তু তার পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, যা পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় প্রতিফলিত হয়।

"ব্যক্তিত্ব" এবং "ব্যক্তিত্ব" এর ধারণাগুলি কীভাবে সম্পর্কযুক্ত, তাদের মধ্যে কোনটি বিস্তৃত? গ্রাফিকভাবে, তাদের দুটি বৃত্ত হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। আসুন তাদের একে অপরের উপর এমনভাবে চাপিয়ে দেই যাতে তারা সম্পূর্ণভাবে মিলিত হয় না, তবে কিছু সাধারণ ক্ষেত্র থাকে। এই ক্ষেত্রটি সেই ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য যা তার ব্যক্তিত্বের ভিত্তি তৈরি করে। বৃত্তের অবশিষ্ট অঞ্চল, ব্যক্তিত্বের প্রতীক, এর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে মিলে যায় যা সামাজিকভাবে সাধারণ এবং এটিকে অনেক বড় এবং ছোট গোষ্ঠীর প্রতিনিধি হিসাবে চিহ্নিত করে। ব্যক্তিত্বের "অবশিষ্ট" জৈব রাসায়নিক, সাধারণ সোম্যাটিক এবং নিউরোডাইনামিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যা ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে উভয় ধারণাই সমান এবং বিষয়বস্তুর সাথে মিলে যায় না।

সাহিত্য
1. আসমোলভ এ.জি. ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান। M., 1990. S. 307 - 364. Dorfman L.Ya. স্বতন্ত্র বিশ্ব এম।, 1993. এস, 79-120; 198-209; 252256।
3. মধ্যে ব্যক্তিত্ব আধুনিক বিশ্ব. 3 ঘন্টায়: স্মোলেনস্ক, 1995।
4. বিষয় এবং বস্তু হিসাবে ব্যক্তিত্ব আধুনিক জীবন: 2 খণ্ডে: স্মোলেনস্ক, 1996।
5. মারলিন ভি.এস. ব্যক্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য গবেষণার উপর প্রবন্ধ। এম।, 1986. এস. 2251; 110-139।