সম্মেলন "মানবতা শিক্ষাগত মহাকাশে ধর্মতত্ত্ব"। ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাগত স্থানের ধর্মতত্ত্ব মানবিক শিক্ষাগত স্থানের ধর্মতত্ত্ব

ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের বক্তৃতা, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগের চেয়ারম্যান, অল-রাশিয়ান সিম্পোজিয়ামে "অল-রাশিয়ান সিম্পোজিয়ামে সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস ইক্যুয়াল টু দ্য অ্যাপোস্টলসের নামে নামকরণ করা অল-চার্চ স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজের রেক্টর। দার্শনিক, ধর্মতাত্ত্বিক, ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির দিকগুলি: একটি বস্তু এবং দক্ষতা নির্ধারণের সমস্যা" (রাশিয়ান একাডেমি অফ ন্যাশনাল ইকোনমি অ্যান্ড পাবলিক সার্ভিস, 22 এপ্রিল, 2016)।

প্রিয় ওলগা ইউরিভনা,
প্রিয় সহকর্মী!

সিম্পোজিয়ামের আয়োজকরা আমাকে রাশিয়ান বিজ্ঞান এবং শিক্ষা ব্যবস্থায় ধর্মতত্ত্বের স্থান সম্পর্কে আমার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে একটি প্রতিবেদন তৈরি করতে বলেছিলেন।

ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাগত জায়গায় ধর্মতত্ত্ব

শিক্ষাগত জায়গায় ধর্মতত্ত্বের (বা ধর্মতত্ত্ব) অবস্থা এবং ভূমিকার প্রশ্নটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের বা অন্যান্য স্বীকারোক্তির সংকীর্ণ বিশেষ স্বার্থের বাইরে চলে যায়। এটি আমাদের দেশের উন্নয়ন এবং এর জাতীয় নিরাপত্তার সাথে সরাসরি জড়িত।

আমরা যে ভূ-রাজনৈতিক চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হচ্ছি তা দেখায় যে আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং নাগরিক-দেশপ্রেমিক শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করার জন্য এবং শিক্ষায় ধর্মের ভূমিকা এবং স্থানকে আরও বিস্তৃতভাবে পরিবর্তন করার জন্য জরুরী পদ্ধতিগত ব্যবস্থার প্রয়োজন। আমরা বহু-সাংস্কৃতিক পরিবেশে সহনশীল সহাবস্থানের উপায় হিসাবে ঐতিহ্যবাহী ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা জাগানোর কাজে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখতে পারি না। এই পন্থা ইতিমধ্যে পশ্চিমে একটি সংকটের দিকে নিয়ে গেছে।

আমরা আরও অনেক কঠিন কাজের মুখোমুখি: আমাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে ছোট বাচ্চাদের মধ্যে একটি মূল্য-ভিত্তিক বিশ্বদর্শন তৈরি করা, সমাজে এমন একটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক পরিবেশ তৈরি করা যা আত্মবিশ্বাসের সাথে এই চ্যালেঞ্জগুলিকে মোকাবেলা করতে সক্ষম।

এর জন্য, আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া “ধর্মনিরপেক্ষতা”-এর স্টিরিওটাইপগুলিকে সংশোধন করা প্রয়োজন, যা শিক্ষাক্ষেত্রে ধর্মকে কার্যকরভাবে উপস্থিত হতে দেয় না।

আজ, স্কুলে ধর্মীয় সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়গুলি শেখানোর ন্যায্যতা নিয়ে আর কোন সন্দেহ নেই; এই অভিজ্ঞতার জন্য প্রয়োজন সম্প্রসারণ, অন্যান্য স্তরে বিতরণ এবং শিক্ষার ধরন। পরেরটি, পরিবর্তে, বৈজ্ঞানিক, পদ্ধতিগত এবং কর্মীদের সহায়তার প্রয়োজনীয়তার জন্ম দেয় - আমি বিশেষভাবে ধর্মতাত্ত্বিক কর্মীদের সম্পর্কে, ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলছি।

উপরন্তু, ধর্মতত্ত্ব হল আন্তঃধর্মীয়, আন্তঃধর্মীয় যোগাযোগের জন্য একটি বিশেষ স্থান যার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, সংলাপের নির্দিষ্ট বিন্যাস। এই সংলাপ উইন্ডো সম্প্রসারণ শুধুমাত্র সনাতন ধর্মাবলম্বীদের স্বার্থে নয়, রাষ্ট্রের প্রত্যক্ষ স্বার্থেও। একই সময়ে, আলোচনার স্তর, মিথস্ক্রিয়া স্তর, যার উদ্দেশ্য হল মূল্যবোধের ঐক্য, আমাদের জাতীয় ঐক্য এবং সামাজিক সংহতি, এছাড়াও এই জাতীয় সংলাপের জন্য প্রস্তুত বৈজ্ঞানিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক কর্মীদের প্রাপ্যতার উপর নির্ভর করে, অন্তর্ভুক্ত। ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জীবন এবং এতে কর্তৃত্ব ও প্রভাব রয়েছে।

এই কারণেই আমরা ধর্মতাত্ত্বিক বিশেষত্বে রাষ্ট্র-স্বীকৃত একাডেমিক ডিগ্রি পাওয়ার অধিকার সহ বৈজ্ঞানিক জ্ঞান "ধর্মতত্ত্ব" এর শাখার ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাগত জায়গায় সৃষ্টির কাজ সম্পূর্ণ করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলছি।

আপত্তি করা যেতে পারে যে রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষায় এমন কোন ঐতিহ্য নেই। হ্যাঁ, প্রকৃতপক্ষে, প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয় এবং অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে কোন ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ ছিল না, ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশের বিপরীতে, মধ্যযুগ থেকে শুরু করে। যাইহোক, রাশিয়ার শিক্ষা ব্যবস্থা ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিগুলির স্নাতকদের দিয়েছে, যারা গবেষণামূলক ডিগ্রী রক্ষা করেছিল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতকদের অধিকারের মতো সমস্ত প্রয়োজনীয় অধিকার, ধর্মতত্ত্বে ডিগ্রি অর্জন করেছিল।

আমরা যদি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার বিদেশী মডেল সম্পর্কে কথা বলি, তবে আমাদের তাদের অভিজ্ঞতা অধ্যয়ন করা উচিত, তবে প্রযুক্তিগত স্থানান্তর বা অন্ধ অনুলিপির সম্ভাবনার উপর আমাদের নির্ভর করা উচিত নয়। তদুপরি, ইউরোপে খ্রিস্টান সংস্কৃতির সংকট, এর দৃশ্যমান পরিণতি, সমালোচনামূলক ঋণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে।

পরিবর্তে, সোভিয়েত সময়ে ধ্বংস হওয়া ধর্মতাত্ত্বিক কর্মীদের প্রশিক্ষণের ঘরোয়া ব্যবস্থা পুনরুদ্ধার করা অব্যাহত রয়েছে। এবং এই প্রক্রিয়া, যা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে চার্চ এবং রাষ্ট্রের যৌথ কাজের সাথে গতি পেয়েছে, একটি নতুন স্তরে পৌঁছতে সক্ষম, যেখানে রাশিয়া একটি নেতা হতে পারে।

আজ রাশিয়ার একটি বিশেষ ভূমিকা রয়েছে। আমাদের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনে, কেবল আমাদের দেশের মানুষই তাদের আশা দেখেন না, অনেক দেশের মানুষও যারা দীর্ঘকাল ধরে পশ্চিমা মূল্যবোধ, পশ্চিমা দর্শন, পশ্চিমা সংস্কৃতির উপর তাদের আশা রেখেছিলেন।

বিশ্বদৃষ্টি, মূল্যবোধ, নৈতিক সঙ্কট কাটিয়ে ওঠা রাষ্ট্র ও সমাজের সহযোগিতা ছাড়া অসম্ভব এবং ধর্মীয় সংগঠনগুলো হল সর্ববৃহৎ পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন।

এবং যেহেতু ধর্মীয় শিক্ষাগুলি ঐতিহ্যগতভাবে ধর্মতত্ত্বের ভাষায়, ধর্মতত্ত্বের ভাষাতে প্রকাশ করা হয়, তাই ধর্মতত্ত্ব তার বর্তমান রাশিয়ান প্রেক্ষাপটে ধর্মনিরপেক্ষ নয় এবং "সুপ্রা-স্বীকারমূলক" নয়, যা তারা উল্লিখিত মডেলগুলি অনুসারে আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছে। , কিন্তু ঐতিহ্যগত স্বীকারোক্তির সাথে সম্পর্কিত - রাশিয়ার ভবিষ্যতের দিকে আত্মবিশ্বাসের সাথে আন্দোলনের গতিপথ আঁকতে অতিরিক্ত সুযোগ উন্মুক্ত করে।

ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্বের উপস্থিতির জন্য নির্দিষ্ট পরামিতি

আজ, আমাদের রাশিয়ান বিজ্ঞান এবং শিক্ষায় ধর্মতত্ত্বের উপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলা উচিত, সম্ভাবনা বা আকাঙ্ক্ষা-অনাকাঙ্ক্ষিততার পদ্ধতিতে নয়, সাবজেক্টিভ মেজাজে নয়, বরং শিক্ষাগত স্থানটিতে ধর্মতত্ত্বের প্রবেশের পদ্ধতিতে। ডি ফ্যাক্টো এবং ডি জুরে উভয় স্থান। দেশটি আইনগতভাবে স্থির করেছে এবং প্রকৃতপক্ষে বিশ্ববিদ্যালয় ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি ব্যবস্থা পরিচালনা করে, যার মধ্যে উপযুক্ত স্তর রয়েছে: স্নাতক ডিগ্রি, বিশেষজ্ঞ ডিগ্রি, স্নাতকোত্তর ডিগ্রি, স্নাতকোত্তর অধ্যয়ন এবং অতিরিক্ত শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম। ধর্মতত্ত্ব (বৈজ্ঞানিক শাখা 26.00.00, বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব 26.00.01) রাশিয়ান ফেডারেশনের বৈজ্ঞানিক কর্মীদের বিশেষত্বের নামকরণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের পাসপোর্ট অনুমোদিত হয়েছে, একটি উপযুক্ত গবেষণামূলক কাউন্সিল খোলার জন্য কাজ চলছে। সেন্টস সিরিল এবং মেথোডিয়াস জেনারেল চার্চ স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজ, লোমোনোসভ মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি, রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির অধীনে রাশিয়ান একাডেমি অফ ন্যাশনাল ইকোনমি অ্যান্ড পাবলিক অ্যাডমিনিস্ট্রেশন, বিশেষত্বে সেন্ট গবেষণামূলক 26.00.01 - ধর্মতত্ত্ব।

সমস্ত ফেডারেল জেলার 36টি শহরে 48টি রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে (36টি রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় সহ) ধর্মতত্ত্ব পড়ানো হয়। 33টি শহরের 42টি বিশ্ববিদ্যালয়ে (36টি রাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় সহ) অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব পড়ানো হয়। 15টি বিশ্ববিদ্যালয়ে, একটি বিশেষ প্রোগ্রাম বাস্তবায়িত হচ্ছে, 35টি বিশ্ববিদ্যালয়ে - একটি স্নাতক ডিগ্রি, 14টি বিশ্ববিদ্যালয়ে - একটি মাস্টার্স প্রোগ্রাম। পেশাগত পুনঃপ্রশিক্ষণ প্রোগ্রাম (1-4 বছর) 6টি বিশ্ববিদ্যালয়ে খোলা হয়েছে, 7টি বিশ্ববিদ্যালয়ে রিফ্রেশার কোর্স এবং 9টি বিশ্ববিদ্যালয়ে ঐচ্ছিক কোর্সের অংশ হিসেবে ধর্মতত্ত্ব পড়ানো হয়।

বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ধর্মতাত্ত্বিক বিভাগ এবং চার্চের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া নিশ্চিত করতে রাজধানী এবং অঞ্চলগুলিতে ধর্মতত্ত্বের জন্য ডায়োসেসান কাউন্সিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

রাশিয়ায় শুধুমাত্র অর্থোডক্স নয়, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতেও ইসলামিক ধর্মতাত্ত্বিক বিভাগ রয়েছে। একই অনুষদের মধ্যে বেশ কয়েকটি স্বীকারোক্তিমূলক প্রোফাইলের সহাবস্থানের উদাহরণ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ইউরাল মাইনিং বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদে।

ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাগত স্থানের মধ্যে ধর্মতত্ত্বের প্রবেশের সমান্তরালে, রাষ্ট্রীয় মানদণ্ডের সাথে গির্জার শিক্ষাব্যবস্থার একটি অভিন্নতা রয়েছে। রাশিয়ান ফেডারেশনের ভূখণ্ডে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আজ 35টি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী, দুটি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি, সেইসাথে জেনারেল চার্চের স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল অধ্যয়ন রয়েছে যার নাম সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস। তাদের মধ্যে পঁয়ত্রিশটির রাষ্ট্রীয় লাইসেন্স রয়েছে। নয়টি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ধর্মতত্ত্বে স্নাতক প্রোগ্রামের জন্য ফেডারেল স্টেট এডুকেশনাল স্ট্যান্ডার্ড (এফএসইএস) প্রয়োগ করে, দুটি - ধর্মতত্ত্বে মাস্টার্স প্রোগ্রামের জন্য এফএসইএস।

সামগ্রিকভাবে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আধ্যাত্মিক শিক্ষার ব্যবস্থাটি শিক্ষামূলক প্রোগ্রামগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, হয় ফেডারেল স্টেট এডুকেশনাল স্ট্যান্ডার্ড "থিওলজি" এর ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, বা যতটা সম্ভব তাদের কাছাকাছি।

ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিগুলি স্নাতকোত্তর কোর্স চালু করেছে, এবং ধর্মতত্ত্বে প্রার্থীর গবেষণামূলক গবেষণার প্রতিরক্ষার জন্য গবেষণামূলক কাউন্সিল রয়েছে। চার্চ-ব্যাপী গ্রাজুয়েট এবং ডক্টরাল স্কুল স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল প্রোগ্রাম অফার করে। ধর্মতত্ত্ব এবং গির্জার ইতিহাসে ডক্টরাল গবেষণামূলক গবেষণার প্রতিরক্ষার জন্য একটি গির্জা-ব্যাপী গবেষণামূলক কাউন্সিল রয়েছে। ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে গবেষণামূলক গবেষণার প্রয়োজনীয়তা উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের প্রয়োজনীয়তা মেনে চলে। গির্জার গবেষণামূলক প্রবন্ধগুলি গ্রহণ এবং রক্ষা করার পদ্ধতিটিও HAC মানগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নেতৃস্থানীয় একাডেমিক প্রতিষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে গবেষণা প্রোগ্রামের মান উন্নয়ন এবং উন্নত করার প্রচেষ্টা করা হচ্ছে

ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয় কেন ধর্মতত্ত্ব প্রয়োজন?

রাশিয়ান একাডেমিক স্পেসে ধর্মতত্ত্ব ফিরিয়ে আনার প্রক্রিয়াটি জটিল ছিল। কিন্তু শেষ পর্যন্ত ঐতিহাসিক ন্যায়বিচার ও রাষ্ট্রনীতির জয় হয়েছে। রাষ্ট্রীয় নাস্তিকতার যুগে স্থাপিত বৈষম্যমূলক বাধা অতিক্রম করা হয়েছে। শিক্ষাগত অধিকারগুলিতে ধর্মতত্ত্বের পুনরুদ্ধারও বোলোগনা চুক্তির অধীনে ইউরোপীয় শিক্ষাগত জায়গায় প্রবেশ করার সময় রাশিয়ার দায়বদ্ধতার বাস্তবায়নের একটি দিক হয়ে উঠেছে, যা ধর্মতত্ত্ব সহ ডিগ্রিগুলির পারস্পরিক স্বীকৃতির সম্ভাবনা প্রদান করে। এইভাবে, সম্প্রতি গৃহীত প্যান-ইউরোপীয় শ্রেণীবিভাগের বিশেষত্বের সর্বোচ্চ বৈজ্ঞানিক যোগ্যতা ধর্মতত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত করে।

বিশ্ববিদ্যালয় এবং একাডেমিক স্পেসে ধর্মতত্ত্বের প্রবেশ রাষ্ট্র ও সমাজের ধর্মনিরপেক্ষতার বিরোধিতা করে না, শর্ত থাকে যে এটি আক্রমনাত্মক ধর্মনিরপেক্ষতা এবং নাস্তিকতার চেতনায় নয়, বিবেকের স্বাধীনতার নীতি পালন করার সময় আদর্শিক নিরপেক্ষতা হিসাবে বোঝা যায়। শিক্ষা এবং বিজ্ঞানে ধর্মতত্ত্বের উপস্থিতি রাশিয়ান সমাজের নাগরিক পরিপক্কতার লক্ষণ, এর কাঠামোগত জটিলতা, বহুমুখীতার গ্রহণযোগ্যতা, একই সাথে রাশিয়ান সভ্যতার পরিচয়ের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক শিকড়ের তাত্পর্যকে স্বীকৃতি দেয়।

খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব, ধর্মতাত্ত্বিক যৌক্তিকতা ইউরোপীয় এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির অপরিহার্য উপাদানগুলির মধ্যে একটি, এটি খ্রিস্টীয় সত্য এবং ধারণাগুলির সংস্কৃতিতে উপস্থিতি নিশ্চিত করে যা বহু প্রজন্মের ধর্মীয় অভিজ্ঞতা প্রকাশ করে। যে কোনো বিজ্ঞানের মতো, ধর্মতত্ত্বের শুধুমাত্র একটি উচ্চ বিশেষায়িত অর্থই নেই, বরং সাধারণ সাংস্কৃতিক তাত্পর্য রয়েছে এমন একটি নির্দিষ্ট ধরণের জ্ঞানের বিস্তৃত জনসাধারণের জায়গায় সংরক্ষণ, গুণন এবং পরবর্তী স্থানান্তরের ভিত্তি তৈরি করে।

সাধারণ কল্যাণকে প্রভাবিত করে এমন সমস্যাগুলির উপর নাগরিক সংলাপে ধর্মীয় অর্থ যোগাযোগের জন্যও ধর্মতত্ত্ব একটি প্রয়োজনীয় হাতিয়ার। ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির অংশগ্রহণের সাথে এই জাতীয় সংলাপের প্রয়োজনীয়তা, যেমনটি আমরা মনে করি, বিশ্বাসযোগ্যভাবে জার্গেন হ্যাবারমাস লিখেছিলেন।

বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায়ের সাথে সংলাপ

বৈজ্ঞানিক ও বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায়ের সাথে ক্রমাগত আলোচনার কারণে তার একাডেমিক মর্যাদায় ধর্মতত্ত্বের সর্বজনীন এবং বিশেষজ্ঞ স্বীকৃতি অনেকাংশে সম্ভব হয়েছে।

সবচেয়ে কঠিন আনুষ্ঠানিক কাজগুলির মধ্যে একটি হল বৈজ্ঞানিক কর্মীদের বিশেষত্বের নামকরণ এবং একটি বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের জন্য একটি পাসপোর্টের বিকাশের ক্ষেত্রে ধর্মতত্ত্ব প্রবর্তনের সমস্যাটির সমাধান।

এখানে, মূল বিষয় ছিল ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক অবস্থা, এর বিষয়ের নির্দিষ্টতা, অন্যান্য বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বগুলির থেকে আলাদা, সেইসাথে স্বীকারোক্তিমূলক পার্থক্যের সমস্যা নিয়ে আলোচনা করা।

সাম্প্রতিক বছরগুলোর অভিজ্ঞতা আমাকে নিশ্চিত করেছে যে, বৈজ্ঞানিক অবস্থা, বিষয়-পদ্ধতিগত সংজ্ঞা, আন্তঃবিভাগীয় পার্থক্য সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ও পদ্ধতিগত আলোচনার গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও, তারা বৈজ্ঞানিক হিসাবে কিছু দিকনির্দেশনা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি এবং মূল যুক্তি হওয়া উচিত নয়। বিশেষত্ব

বাস্তবে, একটি নতুন পৃথক বৈজ্ঞানিক শাখা বা বিশেষত্বকে স্বীকৃতি দেওয়ার পক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি হল একটি প্রতিষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের উপস্থিতি, একটি বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায় যা একাডেমিক সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যদের দ্বারা স্বীকৃত।

ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রেও অবস্থা এমনই ছিল। প্রথমত, মানবতার জন্য, প্রাক-বিপ্লবী ঐতিহ্য তার তাৎপর্য বজায় রাখে, যখন বিখ্যাত বিজ্ঞানীরা একাডেমিক ধর্মতত্ত্ব এবং বিশ্ববিদ্যালয় বিজ্ঞান উভয়ের সাথেই যুক্ত ছিলেন। দ্বিতীয়ত, রাশিয়ায় বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য বিদেশী ধর্মতত্ত্ববিদ পরিচিত, রাশিয়ান বিজ্ঞানীদের দ্বারা স্বীকৃত এবং উদ্ধৃত, মানবিকের অন্যান্য শাখার বিশেষজ্ঞরা (দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, ভাষাবিদ, শিল্প ইতিহাসবিদ)। এবং, তৃতীয়ত, সেখানে রাশিয়ান বিজ্ঞানীরা আবির্ভূত হয়েছেন যারা একাডেমিক থেকে ধর্মীয় বিজ্ঞানে এসেছেন বা তাদের মূল অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তাদের উপস্থিতি বজায় রেখে ফিরে এসেছেন। প্রকৃতপক্ষে, এই তৃতীয় গোষ্ঠীটি, বেশিরভাগ অংশে, আজ রাশিয়ান ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষজ্ঞ মূল গঠন করে। এরা হলেন OCAD, ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি এবং সেমিনারী, PSTGU, RKhGA, ধর্মতাত্ত্বিক বিভাগ এবং অনুষদের অধ্যাপক, অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়ার লেখক, সেইসাথে বিজ্ঞানীরা যারা আনুষ্ঠানিকভাবে গির্জার একাডেমিক প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত নন, কিন্তু একই সাথে গবেষণায় নিযুক্ত আছেন ধর্মতত্ত্বের ধর্মতাত্ত্বিক সম্প্রদায় দ্বারা তাদের এবং তাদের সহকর্মীদের দ্বারা স্বীকৃত কার্যকলাপ।

এইভাবে, বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষজ্ঞ রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক সম্প্রদায় (আমি এখন অর্থোডক্সি সম্পর্কে কথা বলছি, যদিও এটি রাশিয়ার অন্যান্য ঐতিহ্যগত ধর্মের ক্ষেত্রে অনেকাংশে সত্য) বৈচিত্র্যময়, বৈচিত্র্যময়, রচনায় বহু-বিভাগীয়, রাশিয়ান উভয়ের সাথেই একটি ভাল স্তরের একাডেমিক সম্পর্ক রয়েছে। এবং একাডেমিক সম্প্রদায় দ্বারা আন্তর্জাতিক, গির্জার একাডেমিক প্রতিষ্ঠান দ্বারা স্বীকৃত, কিন্তু একই সময়ে এটিতে এখনও আনুষ্ঠানিক বৈজ্ঞানিক এবং দোকানের চিহ্ন নেই। এইচএসি দ্বারা স্বীকৃত বিশেষজ্ঞ ধর্মতাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের সদস্যদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে ডিগ্রী রয়েছে তা শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রকের অন্তর্বর্তীকালীন সিদ্ধান্তের ভিত্তি হয়ে উঠেছে যে এই পর্যায়ে ধর্মতত্ত্বে একাডেমিক ডিগ্রি প্রদান করা হবে না। ধর্মতত্ত্বে, তবে ইতিহাসে, দর্শনে, দর্শনবিদ্যায়, শিক্ষাবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞানে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন এবং সমাজবিজ্ঞানে, শিল্প সমালোচনায়। যুক্তি হল ধর্মতত্ত্বে HAC-এর একটি বিশেষজ্ঞ পরিষদ গঠনের জন্য স্বীকৃত ধর্মতাত্ত্বিক ডিগ্রি সহ পর্যাপ্ত সংখ্যক বিশেষজ্ঞের অভাব। এই যুক্তিটি আমাদের কাছে যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্য নয় বলে মনে হচ্ছে, আমরা বিশ্বাস করি যে পর্যাপ্ত সংখ্যক বিশেষজ্ঞ আছেন যারা ধর্মতত্ত্বের উপর উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের একটি বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল গঠন করতে সক্ষম, কিন্তু একাডেমিক ডিগ্রির শিল্প-নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে নয়, কিন্তু তাদের গবেষণার বিষয় এবং পড়ানো বিষয়ের ভিত্তিতে।

ধর্মতত্ত্বের বিষয় নির্দিষ্টতা

ধর্মতত্ত্বের বিষয় নির্দিষ্টতার জন্য, এটি সংশ্লিষ্ট বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের পাসপোর্টে আনুষ্ঠানিকভাবে বানান করা হয়। খসড়া পাসপোর্টটি মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির ধর্ম দর্শন ও ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগে প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের দায়িত্বের ক্ষেত্রগুলির সংযোগের প্রশ্নে গুরুত্বপূর্ণ।

একটি বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের পাসপোর্ট উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশন দ্বারা অনুমোদিত হয় এই বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে, আমি বলতে চাই না যে ধর্মতত্ত্ব এবং সম্পর্কিত বিজ্ঞানের বিষয়-পদ্ধতিগত সীমারেখার সমস্ত সমস্যা সম্পূর্ণ স্পষ্টতার সাথে এবং সকলের আনন্দের সাথে সমাধান করা হয়েছে। এটা সত্য নয়।

এটাও মিথ্যে বলা যায় যে বিজ্ঞান হিসেবে ধর্মতত্ত্বের স্ব-প্রতিনিধিত্বের সাথে সবকিছুই পুরোপুরি পরিষ্কার। গির্জার ধর্মতত্ত্ব এবং গির্জার বিজ্ঞানের জটিলতার সাথে বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" এর সম্পর্কযুক্ত ইস্যুতে সম্পূর্ণ স্বচ্ছতার অনুমান, যেহেতু তারা ঐতিহ্যগতভাবে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একাডেমিক এবং শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে বিদ্যমান এবং এখনও বিদ্যমান, এটিও ভুল।

ধর্মতত্ত্বের বিষয়-পদ্ধতিগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি প্রাথমিক উপলব্ধি, যেমনটি আমি বলেছি, একটি বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের পাসপোর্টে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই বোঝাপড়া, যা একটি কনভেনশন, সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি এবং ধর্মতাত্ত্বিকদের মধ্যে একটি অস্বস্তিকর সমঝোতার ফলাফল, আমার মতে, আজকে ধর্মতত্ত্বে বিশেষজ্ঞ এবং গবেষণামূলক কাউন্সিলের ফলপ্রসূ কাজ শুরু করার জন্য যথেষ্ট এবং প্রশ্নগুলি সমাধান করার জন্য যথেষ্ট। শৃঙ্খলা সংক্রান্ত অধিভুক্তি এবং গবেষণামূলক গবেষণার বৈজ্ঞানিক ধারাবাহিকতা। এখানে উদ্ভূত সমস্যা সমাধানের সর্বোত্তম উপায় হল অনুশীলন।

আমরা যে প্রধান জিনিসটি গণনা করি তা হ'ল সম্পর্কিত বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের সাথে অবিচ্ছিন্ন সহযোগিতা।

বিশেষ করে, আমি বিশ্বাস করি যে আমরা ধর্মীয় পণ্ডিতদের সাথে একটি ভাল স্তরের বোঝাপড়া এবং সহযোগিতা অর্জন করতে সক্ষম হব। সময়ে সময়ে উচ্চারিত ভয়ের কথা মাথায় রেখে, আমি দায়িত্বের সাথে বলতে পারি: ধর্মতত্ত্ব নিজেকে বিশ্ববিদ্যালয় এবং একাডেমিক স্থান থেকে ধর্মীয় অধ্যয়নকে সরিয়ে দেওয়ার কাজ নির্ধারণ করে না, নিজেকে প্রতিস্থাপন করার, ধর্মীয় অধ্যয়নের অবস্থান গ্রহণ করার কাজটি নির্ধারণ করে না। . সঠিকভাবে কারণ আমরা, আমাদের অংশের জন্য, ধর্মীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে ধর্মতত্ত্বের বিষয়-পদ্ধতিগত নির্দিষ্টতা দেখি, আমরা এর একাডেমিক ভাগ্যের ভান করি না। বিপরীতে, আমরা বিশ্বাস করি যে বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব হিসাবে ধর্মতত্ত্বের উত্থান ধর্মীয় অধ্যয়নের বিষয়-পদ্ধতিগত বৈশিষ্ট্যগুলির আরও ভাল বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখবে।

আমরা ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে, সেইসাথে ধর্মীয় পণ্ডিতদের সাথে এবং সেইসাথে অন্যান্য সম্পর্কিত বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের সাথে ecclesiastical ধর্মতত্ত্বের মধ্যে সহযোগিতার বিকাশের উপর নির্ভর করি। সুতরাং, দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ক্ষেত্রে কাজ ফলপ্রসূ হতে পারে: হারমেনিউটিক্স, জ্ঞানতত্ত্ব, ভাষার সমস্যা, অধিবিদ্যা, ধর্মের দর্শন, সংস্কৃতির তত্ত্ব, সামাজিক ও রাজনৈতিক দর্শন, নৃতত্ত্ব, অক্ষতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র। সামাজিক বিজ্ঞানের সাথে মিথস্ক্রিয়ার ক্ষেত্রে, বিশেষত, সামাজিক-সাংস্কৃতিক বাস্তবতা এবং সরকারী প্রতিষ্ঠান হিসাবে ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি অধ্যয়ন করা যেতে পারে। ধর্মতত্ত্বের চার্চের "সামাজিক সত্তা" বোঝার জন্য একটি তাত্ত্বিক সম্পদ রয়েছে - ecclesiology, এবং, আংশিকভাবে, সামাজিক নীতিশাস্ত্র। অতএব, এটি সম্ভবত ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তার ক্ষেত্র হিসাবে ecclesiology এবং খ্রিস্টান সামাজিক নীতিশাস্ত্র যা সামাজিক বিজ্ঞানের সাথে আন্তঃবিভাগীয় মিথস্ক্রিয়ায় পরিণত হতে পারে।

একই সময়ে, নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলিতে অনুশীলন এবং আন্তঃবিভাগীয় সহযোগিতার উপর জোর দেওয়া বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত সমস্যাগুলিকে স্পষ্ট করার গুরুত্বকে সরিয়ে দেয় না। এইভাবে, আমার নেতৃত্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আন্তঃ-কাউন্সিল উপস্থিতির ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত কমিশনের কাঠামোর মধ্যে, একটি নথি "বিজ্ঞান হিসাবে ধর্মতত্ত্ব এবং জ্ঞান ব্যবস্থায় এর স্থান" প্রস্তুত করা হচ্ছে। এই বিষয়ের অধ্যয়নের লক্ষ্য হল ধর্মতত্ত্ব/ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক অবস্থা, এর বিষয়-পদ্ধতিগত বৈশিষ্ট্য এবং ধর্মতত্ত্বের ভূমিকাকে স্পষ্ট করা, অর্থাৎ ধর্মতত্ত্ব, একটি বিজ্ঞান হিসাবে বোঝা, অভিজ্ঞতা, জীবন এবং সেবার ক্ষেত্রে। চার্চ

চার্চ-ব্যাপী স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল অধ্যয়ন, একত্রে নেতৃস্থানীয় ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে, ধর্মতত্ত্বের জটিল বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত বিষয়গুলির উপর নিয়মিত সেমিনার করে।

সহকর্মীদের ! এটা আমার মনে হয় যে আমাদের কাছে রাশিয়ান একাডেমিক স্পেসে ধর্মতত্ত্বের ভবিষ্যত সম্পর্কে আশাবাদী হওয়ার ভালো কারণ আছে। এবং আমি আবারও রাশিয়ান বিজ্ঞান, শিক্ষা এবং সামগ্রিকভাবে রাশিয়ান সমাজের সুবিধার জন্য একাডেমিক সহযোগিতার জন্য আমাদের সম্পূর্ণ উন্মুক্ততার সাক্ষ্য দিতে চাই।

রাশিয়ার মতো একটি দেশে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি উচ্চ-মানের এবং আধুনিক ব্যবস্থা তৈরি করা, যেখানে বহু শতাব্দী ধরে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে বসবাস করে, রাষ্ট্রের টেকসই উন্নয়ন এবং এতে আন্তঃধর্মীয় শান্তির অন্যতম কারণ।
16 জুন, 2017

রিপোর্ট মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগের চেয়ারম্যান, মস্কোতে খোলা প্রথম সর্ব-রাশিয়ান সম্মেলনে "মানবতা শিক্ষাগত স্থানের ধর্মতত্ত্ব" এর পূর্ণাঙ্গ অধিবেশনে ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন জুন 14, 2017

সম্মানিত সম্মানিত অতিথি এবং সম্মেলনের অংশগ্রহণকারীগণ! প্রিয় সহকর্মী!

আমি প্রথমেই, ন্যাশনাল রিসার্চ নিউক্লিয়ার ইউনিভার্সিটি MEPhI-এর নেতৃত্ব এবং ব্যক্তিগতভাবে রেক্টর মিখাইল নিকোলাভিচ স্ট্রাইখানভকে ধন্যবাদ জানাই আধুনিক রাশিয়ায় ধর্মতত্ত্ব শিল্প গঠনের গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য আমাদের সকলকে এই হলটিতে জড়ো হওয়ার সুযোগের জন্য। .

পাঁচ বছর আগে যখন আমরা এই নেতৃস্থানীয় রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে যৌথভাবে ধর্মতত্ত্ব বিভাগ খুলেছিলাম, তখন অনেকেই বিভ্রান্ত হয়েছিলেন: পারমাণবিক পদার্থবিদ্যার সাথে ধর্মতত্ত্বের কী সম্পর্ক আছে? কেন পারমাণবিক বিজ্ঞানীদের ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করা উচিত? এই বিভ্রান্তির উত্তরটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের নামে রয়েছে, আরও স্পষ্টভাবে, এই নাম থেকে এক কথায়: "বিশ্ববিদ্যালয়"। একটি বিশ্ববিদ্যালয় কি? এটি কোনওভাবেই সংকীর্ণ প্রোফাইলের একটি বিশেষ প্রতিষ্ঠান নয়, একটি বৃত্তিমূলক স্কুল নয়। এটি এমন একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান যা এমন লোকদের প্রশিক্ষণ দেয় যারা তাদের ক্ষেত্রে পেশাদার হওয়ার পাশাপাশি মানবিক সহ অন্যান্য ক্ষেত্রেও ব্যাপকভাবে পাণ্ডিত।

দর্শন, ইতিহাস, আইন, রাশিয়ান ভাষা ও সাহিত্য এবং অন্যান্য মানবিক শাখার মতো পারমাণবিক পদার্থবিদ্যার সাথে ধর্মতত্ত্বের ঠিক একই সম্পর্ক রয়েছে। বহু দশক ধরে, ধর্মতত্ত্বকে কৃত্রিমভাবে শিক্ষাগত স্থানের বাইরে ফেলে দেওয়া হয়েছে।. বাইবেল, কোরান এবং তালমুদ প্রকৃতপক্ষে নিষিদ্ধ সাহিত্য ছিল এবং যীশু খ্রিস্ট প্রধানত থেকে শিখেছিলেন "মাস্টার্স এবং মার্গারিটাস"।

এই অস্বাভাবিক পরিস্থিতি আজ সংশোধন করা হয়, এবং মানবিক ব্যবস্থায় ধর্মতত্ত্ব তার যথার্থ স্থান নিয়েছেএকটি ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ান। ধর্মতত্ত্ব একটি বিজ্ঞান কি না এই প্রশ্নটি আসলে বন্ধ রয়েছে: VAK এর নামকরণে বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" অন্তর্ভুক্ত করা এই বিষয়ে বিতর্কের অবসান ঘটিয়েছে।

এটি বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" এর পাসপোর্টের সেপ্টেম্বর 2015 সালে অনুমোদনের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল তার কাজ শুরু করেছিল, যার গঠনটি রাশিয়ার আন্তঃধর্মীয় কাউন্সিলের সদস্য ধর্মীয় সংগঠনগুলির সমর্থনে গঠিত হয়েছিল। বিশেষজ্ঞ পরিষদে অন্তর্ভুক্ত প্রতিটি বিশেষজ্ঞের মানবিক জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে একটি নাম রয়েছে, একই সময়ে, তারা বিজ্ঞানী যারা সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে বিশ্বস্ত।

এইভাবে, প্রথম থেকেই, ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাগত জায়গায় বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" প্রবর্তনের প্রকল্পটির একটি আন্তঃধর্মীয় চরিত্র ছিল। এবং এটি কোন কাকতালীয় নয় যে রাশিয়ার ঐতিহ্যগত স্বীকারোক্তির প্রতিনিধিরা আজ এই হলটিতে উপস্থিত রয়েছে।

VAK এর পৃষ্ঠপোষকতায় ছিল রাশিয়ার ইতিহাসে প্রথম "ধর্মতত্ত্ব" বিশেষত্বে যৌথ গবেষণা পরিষদ তৈরি করা হয়েছিল. এই বছরের 1 জুন, আধুনিক রাশিয়ান ইতিহাসে প্রথম ধর্মতত্ত্বের প্রার্থীর ডিগ্রির জন্য একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধের প্রতিরক্ষা হয়েছিল। এই প্রতিরক্ষাটি গবেষণামূলক পরিষদের সদস্যদের জন্য এক ধরণের শক্তি পরীক্ষা ছিল, কারণ জীববিজ্ঞানী সম্প্রদায়ের নাস্তিক প্রতিনিধিরা পাঁচটি নেতিবাচক পর্যালোচনা পাঠিয়েছিলেন, প্রার্থীকে "ঈশ্বরের অস্তিত্বের অনুমান" এর উপর ভিত্তি করে অভিযুক্ত করে এবং এই ধরনের একটি অনুমান। ধারণা করা হয় বৈজ্ঞানিক বিশ্বদৃষ্টির বিরোধিতা করে। যাইহোক, উপস্থিত 22 জনের মধ্যে 21 জন সদস্য গবেষণামূলক প্রার্থীকে প্রয়োজনীয় ডিগ্রি প্রদানের পক্ষে ভোট দিয়েছেন।

এই প্রতিরক্ষা একদিকে, "ধর্মতত্ত্ব" এর বৈজ্ঞানিক শাখা গঠনের সাথে জড়িতদের মধ্যে উচ্চ মাত্রার সংহতি প্রদর্শন করেছে। অন্যদিকে, এটি দেখায় যে আমাদের সমাজ এখনও সেই জড়তা ধরে রেখেছে যা জোরপূর্বক আরোপিত নাস্তিকতার সময় থেকে আসে, যখন মানুষকে শেখানো হয়েছিল যে ধর্ম বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এবং সেইজন্য, বারবার ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন রয়ে গেছে ধর্মতত্ত্ব কি, কেন এর প্রয়োজন।

ধর্মতত্ত্ব হল একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় ঐতিহ্যের মতবাদকে প্রকাশ করার একটি পদ্ধতিগত রূপ, এর মতবাদ, এটি একটি ধর্মীয় বিশ্বদর্শন গঠন করে। ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি উচ্চমানের এবং আধুনিক ব্যবস্থার সৃষ্টিরাশিয়ার মতো একটি দেশে, যেখানে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ বহু শতাব্দী ধরে শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে বসবাস করে আসছে - টেকসই উন্নয়নের অন্যতম কারণরাষ্ট্র এবং এর মধ্যে আন্তঃধর্মীয় বিশ্ব।

ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মীয় ঘটনা অধ্যয়ন করার অর্থ হল ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে সেগুলি অধ্যয়ন করা, ঠিক যেমন দার্শনিক গ্রন্থ এবং ধারণাগুলির অধ্যয়নের জন্য দার্শনিক ঐতিহ্যের প্রেক্ষাপটে তাদের বিবেচনার প্রয়োজন হয়। এবং এর জন্য প্রয়োজন নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা, যার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল ধর্মতাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ যোগাযোগ, যাতে শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই সম্মানার্থে ধর্মতত্ত্বের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখার বৈশিষ্ট্য.

ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ধর্মতত্ত্ব এবং গবেষণার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে ধর্মতাত্ত্বিক দক্ষতার সংমিশ্রণ এমন একটি প্রভাব দেয় যা ধর্মের প্রতি বাহ্যিক, বিচ্ছিন্ন পদ্ধতির সাথে অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ধর্মীয় পণ্ডিত তৃতীয় পক্ষের পর্যবেক্ষণের পদ্ধতিতে ধর্মীয় অনুশীলনগুলি অধ্যয়ন করেন, তবে তাকে অবশ্যই ধর্মীয় চেতনার মডেল করার জন্য একটি বিশেষ প্রচেষ্টা করতে হবে, যখন ধর্মতত্ত্ববিদ ইতিমধ্যেই ধর্মীয় অনুশীলনের অন্তর্ভুক্ত এবং ধর্মীয় চেতনার বাহক।

যাইহোক, এটি শুধুমাত্র ধর্মীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য নয়, যা ধর্মের অধ্যয়নের লক্ষ্যে। এটি সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ যে ধর্মতাত্ত্বিক দক্ষতা এবং অধ্যয়নের অধীনে ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির উপর ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি দরকারী, এবং কখনও কখনও প্রয়োজনীয়, অন্যান্য বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞদের জন্য, যাদের দৃষ্টির ক্ষেত্রে মানুষ, প্রকৃতি বা সমাজ।

ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ, দার্শনিক বা সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ সহ, সক্ষম অন্যান্য শাখার প্রতিনিধিদের জন্য উন্মুক্ত নতুন দৃষ্টিভঙ্গি, পন্থা, পুরানো সমস্যাগুলির একটি নতুন চেহারা.

এই প্রসঙ্গে, ব্যক্তিত্বের ধর্মতত্ত্ব, সংস্কৃতির ধর্মতত্ত্ব, শিক্ষার ধর্মতত্ত্ব এবং যাজক মনোবিজ্ঞানের মতো ধর্মতাত্ত্বিক গবেষণার ক্ষেত্রের গুরুত্ব সম্পর্কে কেউ বলতে পারেন। এগুলি ধর্মতত্ত্বের তাত্ত্বিক সমস্যা এবং সমাজের বাস্তব বাস্তবতার মধ্যে এক ধরণের সেতু।

যাহোক নীতিশাস্ত্র এখানে স্পষ্ট মধ্যস্থতাকারী।, যা অক্ষীয় এবং আদর্শিক মনোভাবের প্রিজমের মাধ্যমে বিদ্যমান সামাজিক-রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক প্রক্রিয়াগুলি উপলব্ধি করা এবং বিশ্লেষণ করা সম্ভব করে তোলে, যা মূলত - কেউ এটি স্বীকার করতে চায় বা না চায় - একটি ধর্মীয় ভিত্তি রয়েছে। এটি ধর্মীয় নৈতিকতা যা আধুনিক মানুষের কাছে বোধগম্য এবং বিশেষ ধর্মতাত্ত্বিক প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয় না এমন একটি ভাষা ব্যবহার করা সম্ভব করে তোলে।

এবং এই সমস্ত সুযোগগুলি প্রয়োগ করা হয় যেখানে ধর্মতত্ত্ব বিশ্ববিদ্যালয় এবং বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেখানে এটি বৈজ্ঞানিক এবং একাডেমিক যোগাযোগে একটি বৈধ এবং সমান অংশগ্রহণকারী।

আমরা এই পথ ধরে এগুচ্ছি। এখানে বহু ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মপ্রাণ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকদের বিপুল সংখ্যক নেতা, অধ্যাপক এবং শিক্ষকদের উপস্থিতি দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যেখানে ধর্মতাত্ত্বিক কর্মসূচি বাস্তবায়ন করা হচ্ছে। এবং যেহেতু আমরা ন্যাশনাল রিসার্চ নিউক্লিয়ার ইউনিভার্সিটি "MEPhI" এ আছি, আমি লক্ষ্য করি যে এই বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব বিভাগের পাঁচ বছরের কাজ মানবিক হিসাবে ধর্মতত্ত্বের সম্ভাবনাগুলি ব্যবহার করার সফল অভিজ্ঞতা দেখায়।

যারা আজ ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক প্রকৃতিকে চ্যালেঞ্জ করার চেষ্টা করছেন তারা সোভিয়েত যুগে বিকশিত কিছু স্টেরিওটাইপ থেকে এগিয়ে যান এবং আজ অবধি নির্মূল করা হয়নি, বিশেষ করে, এই ধারণা থেকে যে বৈজ্ঞানিক এবং ধর্মীয় পদ্ধতিগুলি পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া।

যাইহোক, বৈজ্ঞানিক চরিত্রের প্রচলিত প্রকৃতি নির্দেশ করা প্রয়োজন। কী বিজ্ঞানের অন্তর্গত এবং এর বাইরে কী থাকে সেই ধারণা একটি নির্দিষ্ট কনভেনশনের ফল, অর্থাৎ বিজ্ঞানীদের একটি অনানুষ্ঠানিক পারস্পরিক চুক্তি। সুতরাং, 17 শতকের বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের আগে, বিজ্ঞান শিক্ষার অনুরূপ ছিল: একজন দার্শনিক, একজন পাণ্ডিত, একজন ঋষিকে বিজ্ঞানের প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হত।

বৈজ্ঞানিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের আবির্ভাবের পর, বিজ্ঞানকে অ-বিজ্ঞান থেকে পৃথক করার মানদণ্ড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: যুক্তিবাদীতা, অভিজ্ঞতাবাদ এবং বস্তুনিষ্ঠতা। এই মানদণ্ডগুলি আজ তাদের তাত্পর্য বজায় রেখেছে, তবে বৈজ্ঞানিক চরিত্র কেবল তাদের দ্বারা নির্ধারিত হয় না। বিজ্ঞানের বিকাশের প্রক্রিয়ায়, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তগুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং যা পূর্বে বৈজ্ঞানিক হিসাবে বিবেচিত হত না তা একটি বৈজ্ঞানিক মর্যাদা অর্জন করেছিল। প্রাকৃতিক এবং সঠিক ছাড়াও, নতুন মানবিক এবং সামাজিক বিজ্ঞান উপস্থিত হয়েছিল, যা অবিলম্বে একাডেমিক জায়গায় তাদের স্থান খুঁজে পায়নি।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি বৈজ্ঞানিক মর্যাদা অর্জন করেছে, উদাহরণস্বরূপ, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন। উপরন্তু, আন্তঃবিষয়ক মিথস্ক্রিয়ার ফলে নতুন বৈজ্ঞানিক শাখার আবির্ভাব ঘটেছে: প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে (উদাহরণস্বরূপ, জৈব রসায়ন) এবং মানবিক ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের (জ্ঞানমূলক বিজ্ঞান) সংযোগে। অন্য কথায়, বিজ্ঞান নতুন শৃঙ্খলার সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং এই প্রক্রিয়াটি অব্যাহত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে।

এটিও উল্লেখ করা উচিত যে নতুন বৈজ্ঞানিক শাখাগুলির স্বীকৃতি তাদের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের সাথে যুক্ত ছিল: সময়ের সাথে সাথে, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে নতুন বিশেষ বিভাগ খোলা হয়েছিল এবং তারপরে অনুষদগুলি। বিশ্ববিদ্যালয়ের স্পেসে প্রবেশ করা সমাজবিজ্ঞানের পক্ষে কতটা কঠিন ছিল তা স্মরণ করার জন্য এটি যথেষ্ট, এবং এখনও কেউ এর বৈজ্ঞানিক অবস্থান নিয়ে প্রশ্ন তোলে না।

এটি আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতিতে নির্দেশ করে। শিক্ষা ও গবেষণা প্রতিষ্ঠানের সাংগঠনিক কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত যে গবেষণার ক্ষেত্রগুলি বৈজ্ঞানিক হিসাবে স্বীকৃত। যাইহোক, এই ধরনের অন্তর্ভুক্তি শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট শৃঙ্খলার বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির স্বীকৃতি নয়, তবে এই শৃঙ্খলার মধ্যে পরিচালিত গবেষণা এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রমগুলি বৈজ্ঞানিক মানদণ্ড পূরণ করবে তার গ্যারান্টিও।

এইভাবে, বৈজ্ঞানিক শাখার জটিলতায় ধর্মতত্ত্বের অন্তর্ভুক্তি একটি বহুমুখী প্রক্রিয়া. এটা বোঝা দরকার যে কিছু ধর্মতাত্ত্বিক শাখাগুলি গবেষণা পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে বৈজ্ঞানিক এবং এটিকে বৈজ্ঞানিক হিসাবে যোগ্যতা অর্জনের পদ্ধতি।

ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক অবস্থার স্বীকৃতি আধুনিক বিশ্বের অভিজ্ঞতা এবং বিশ্ব বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের সাথে দেশীয় বিজ্ঞানকে একীভূত করার কৌশলের সাথে মিলে যায়। কিন্তু এটা গুরুত্বপূর্ণ ধর্মতত্ত্বকে জনসাধারণের এবং সামাজিক সমস্যার জন্য উন্মুক্ত করতেআমাদের দেশে সমাধান করা হয়েছে, এবং সাধারণ বৈজ্ঞানিক ও মানবিক জায়গায় এর ভূমিকা সম্পূর্ণরূপে রয়েছে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং সহযোগিতার বিকাশে ব্যবহৃত হয়.

একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক অবস্থা নির্ধারণকারী মানদণ্ডের একাডেমিক সম্প্রদায়ের মধ্যে বোঝার অভাব, যা এই সম্প্রদায়ের কিছু প্রতিনিধিদের সমালোচনা করতে প্ররোচিত করে, যা গঠনমূলক অবস্থান থেকে অনেক দূরে।

আমি যে অর্থোডক্স ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করি তার উপর আমি আমার বিশ্লেষণ এবং উদাহরণের ভিত্তি করব। এটির উল্লেখ করা আমাদের সুবিধার জন্য, ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মতত্ত্ব শব্দগুলিকে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।

আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই যে অর্থোডক্স ঐতিহ্যে, ধর্মতত্ত্ব হল বিশ্বাসের মূল্য-বিশ্বদর্শন মূল। এটি আদর্শের ভিত্তি, বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত নয়। যাইহোক, এটি বিশেষ ধর্মতাত্ত্বিক শৃঙ্খলা দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় যা চার্চের শিক্ষাকে ব্যাখ্যা করে, ব্যাখ্যা করে এবং প্রমাণ করে।

উদাহরণ স্বরূপ, গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব- এটি চার্চের সমস্ত সদস্যদের জন্য বাধ্যতামূলক প্রধান গোঁড়া সত্যের একটি বিশদ উপস্থাপনা। মতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হল অ্যাপোলজিটিক্স, নৈতিক এবং যাজক ধর্মতত্ত্বের মতো শৃঙ্খলা, যার মধ্যে গির্জার জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে মতবাদ প্রয়োগ করা হয় - মিশন, ধর্মীয় এবং নৈতিক প্রচার, পরামর্শ।

আরও একটি উদাহরণ: প্যাট্রোলজিপ্রাচীন গির্জার লেখার অধ্যয়নে নিযুক্ত। এর বিষয় ক্ষেত্র হল ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ এবং প্রাচীনকালের গির্জার লেখকদের কাজ। এই অর্থে, এটি দর্শনের ইতিহাস বা সাহিত্যের ইতিহাসের মতো শৃঙ্খলা এবং বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের মতো।

আমি লক্ষ্য করেছি যে রাশিয়ায় সাম্প্রতিক দশকগুলিতে ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মপ্রাণ বিজ্ঞানীদের দ্বারা বেশ কয়েকটি স্বাধীন টহল অধ্যয়ন উপস্থিত হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি বিদেশী সহকর্মীদের কাজের থেকে নিকৃষ্ট নয়। বৈজ্ঞানিক ভাষ্য এবং রেফারেন্স যন্ত্রের সাথে প্যাট্রিস্টিক লেখাগুলির নতুন অনুবাদ করা হয়েছিল, রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং বিদেশী লেখকদের মৌলিক কাজগুলি বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তিত হয়েছিল।

আরেকটি উদাহরণ হতে পারে লিটার্জি, যার বিষয় হল উপাসনা, এবং এটি সংলগ্ন সম্পর্কিত শৃঙ্খলা, উদাহরণস্বরূপ, গির্জার গানের ইতিহাস।

আমি উদাহরণের তালিকা সম্পূর্ণ করব বাইবেলের অধ্যয়ন, যার নিজস্ব বিশেষ বিষয়, সমস্যা ক্ষেত্র, গবেষণা পদ্ধতি রয়েছে। আধুনিক বাইবেল অধ্যয়নে, একটি আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। প্রাচীন ভাষাসমূহ (হিব্রু, গ্রীক, আরামাইক, সিরিয়াক, কপটিক, ল্যাটিন ইত্যাদি) এবং তুলনামূলক ভাষাতত্ত্বের গভীর অধ্যয়ন ছাড়া পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অধ্যয়ন অসম্ভব; এর জন্য প্রাচীনকালের ইতিহাস ও সংস্কৃতি সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের প্রয়োজন। বিশ্ব বাইবেল অধ্যয়ন শুধুমাত্র একটি প্রাচীন পাঠের অধ্যয়ন নয়, এটি এর ব্যাখ্যার সমৃদ্ধ ইতিহাসের অধ্যয়ন।

ধর্মতাত্ত্বিক হল চার্চের ইতিহাস, ক্যানন আইন, খ্রিস্টান প্রত্নতত্ত্ব এবং খ্রিস্টান শিল্পের ইতিহাসের মতো ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করা এবং শেখানো বিশেষ শাখা। এই শৃঙ্খলাগুলি ধর্মতাত্ত্বিক, যেহেতু এগুলি চার্চের জীবনের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত, তবে অভ্যন্তরীণ সংগঠন এবং পদ্ধতির দিক থেকে, তারা অন্যান্য মানবিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের মতো। এগুলিকে ধর্মতাত্ত্বিক বলা যেতে পারে, বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" এর জন্য দায়ী এবং জ্ঞানের একটি নতুন শাখায় অন্তর্ভুক্ত।

পাসিং, আমি যে নোট জ্ঞানের একটি "নতুন" শাখা হিসাবে ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলা শুধুমাত্র বর্তমান রাশিয়ান প্রেক্ষাপটে সম্ভব. ঐতিহাসিকভাবে, এটি ছিল ধর্মতত্ত্ব যা বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার উত্সে দাঁড়িয়েছিল এবং পশ্চিম ইউরোপের সমস্ত বৃহত্তম বিশ্ববিদ্যালয় ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় হিসাবে শুরু হয়েছিল।

আমি রাশিয়ান শিক্ষাগত স্থানের সাম্প্রতিক বছরগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রবণতা নিয়ে থাকতে চাই: ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার ক্ষেত্রের সাথে স্বীকারোক্তিমূলক আধ্যাত্মিক শিক্ষার ক্ষেত্রের ধীরে ধীরে একত্রিত হওয়া. সোভিয়েত সময়ে, এই গোলকগুলিকে আলাদা করা হয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি ফাঁকা দুর্ভেদ্য প্রাচীর তৈরি করা হয়েছিল। আজ, এই প্রাচীরটি ধ্বংস করা হয়েছে, যেমন প্রমাণিত হয়েছে, বিশেষত, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বেশ কয়েকটি নেতৃস্থানীয় ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি দ্বারা।

আমাদের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে স্বীকৃতির জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে (এবং এই প্রক্রিয়াটি এখনও সম্পূর্ণ হয়নি), আমরা তাদের বৈজ্ঞানিক স্তরে নিয়ে আসার যত্ন নিচ্ছি যেখানে আধুনিক রাশিয়ায় ধর্মনিরপেক্ষ উচ্চ শিক্ষা রয়েছে। এটি কেবল প্রযুক্তিগত পরামিতিগুলির জন্যই প্রযোজ্য নয় (প্রতি শিক্ষার্থীর বর্গ মিটারের সংখ্যা, একটি জিমের প্রাপ্যতা ইত্যাদি), তবে বৈজ্ঞানিক প্রোগ্রামগুলির প্রয়োজনীয়তা এবং শিক্ষার পদ্ধতির ক্ষেত্রেও। শুধুমাত্র সেই সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি যেগুলি উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের জন্য রাষ্ট্র কর্তৃক নির্ধারিত আনুষ্ঠানিক মানদণ্ডগুলি সম্পূর্ণরূপে মেনে চলে তারাই স্বীকৃতি পায়৷

আমাদের ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে শিক্ষার স্তর বাড়ানোর লক্ষ্যে একটি পদক্ষেপ ছিল একীভূত শিক্ষাগত মান প্রবর্তন. এর আগে, একটি সেমিনারি বা একাডেমির পাঠ্যক্রম একই স্তরের অন্য ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের থেকে আকর্ষণীয়ভাবে আলাদা হতে পারে। এখন সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে একটি একক মান অনুসারে পড়ানো হয়।

আরেকটি বৃহৎ মাপের প্রকল্প যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে সম্পাদিত হচ্ছে মহামতি প্যাট্রিয়ার্ক এবং সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিলের সরাসরি তত্ত্বাবধানে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের জন্য নতুন পাঠ্যপুস্তক তৈরি করা. সম্প্রতি পর্যন্ত, আমাদের ছাত্ররা হয় প্রাক-বিপ্লবী পাঠ্যপুস্তক থেকে অথবা নির্বাসনে প্রকাশিত সাহিত্য থেকে অধ্যয়ন করত। সময় এসেছে শিক্ষামূলক সাহিত্যের সমগ্র অংশকে আপডেট করার যাতে প্রতিটি শৃঙ্খলা আধুনিক বৈজ্ঞানিক স্তরে শেখানো হয়।

আজ, আমি সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিলের একটি সভায় গতকাল আলোচিত এবং অনুমোদিত তিনটি শিক্ষণ সহায়কের উচ্চ সমাবেশ সংকেত কপি উপস্থাপন করতে পেরে আনন্দিত।

এর মধ্যে প্রথমটিকে বলা হয় "অ খ্রিস্টান ধর্মের ইতিহাস"। এটি একেশ্বরবাদী ধর্মের ধর্মীয় শিক্ষা এবং ঐতিহ্যের একটি বিশদ এবং অমূল্য বর্ণনা - ইসলাম এবং ইহুদি ধর্মের পাশাপাশি হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম সহ অন্যান্য ধর্মের। পাঠ্যপুস্তকটি ইতিমধ্যেই স্রেটেনস্কি থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে শিক্ষাদানে পরীক্ষা করা হয়েছে এবং ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের সহ বিশেষজ্ঞদের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসা করা হয়েছে।

আরেকটি অধ্যয়ন নির্দেশিকাকে চারটি গসপেল বলা হয়। এটি একটি পরিকল্পিত তিন-খণ্ডের সংগ্রহের প্রথম খণ্ড। বইটি ছাত্রকে গসপেলের পাঠ্যের সাথে স্বাধীনভাবে কাজ করতে শেখানোর জন্য, ধর্মপ্রচারকদের সমান্তরাল বর্ণনার সাথে তুলনা করার জন্য, তাদের মধ্যে পার্থক্য এবং মিলের পয়েন্টগুলি চিহ্নিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। পাঠ্যপুস্তকটি ছাত্রকে সুসমাচার পাঠের প্রাচীন এবং আধুনিক ব্যাখ্যার সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়।

অবশেষে, তৃতীয় পাঠ্যপুস্তকটি প্রাচীন খ্রিস্টান সাহিত্যের একটি সংকলন যা সাধারণ শিরোনামে "হলি ফাদারস অ্যান্ড ডক্টরস অফ দ্য চার্চ"। এটি একটি সংকলন, যা প্যাট্রোলের পাঠ্যপুস্তকের একটি পরিশিষ্ট, যা এখনও লেখার প্রক্রিয়াধীন রয়েছে।

কেন আমি এই পাঠ্যপুস্তকগুলি এখানে উপস্থাপন করছি, MEPhI বিশ্ববিদ্যালয়ের দেয়ালের মধ্যে, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের প্রতিনিধিরা জড়ো হয়েছেন? কারণ এই পাঠ্যপুস্তক শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক স্কুলের জন্য তৈরি করা হয় না. আমি আশা করি ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব বিভাগে তাদের সমান চাহিদা থাকবে। সর্বোপরি, আমাদের সাধারণ উদ্যোগের সাফল্যের জন্য আধুনিক শিক্ষণ সহায়তার প্রাপ্যতা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এবং আমি আমি স্বীকারোক্তিমূলক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের একটি সাধারণ প্রকল্প হিসাবে "ধর্মতত্ত্ব" শাখার গঠন বুঝতে পারি, এটা অর্থোডক্স, ইসলামিক এবং ইহুদি, এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয় যেখানে এই বৈজ্ঞানিক শাখা বিকাশ করছে।

আমার প্রতিবেদনের উপসংহারে, আমি অদূর ভবিষ্যতে আমাদের কী করতে হবে সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই।

মে মাসের শেষ দিনে, উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের প্রেসিডিয়াম "সম্পর্কিত" ক্ষেত্রে নয়, যেমন পূর্বে অনুমিত হয়েছিল (দর্শন, ইতিহাস, ইত্যাদি), কিন্তু ধর্মতত্ত্বে একাডেমিক ডিগ্রি প্রদানের জন্য একটি সুপারিশ গ্রহণ করে। এর মানে হল যে এখন, তার গবেষণায়, ধর্মতাত্ত্বিক এই সম্পর্কিত বিজ্ঞানগুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিকে "দর্জি" করতে এবং বিশেষজ্ঞদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত কংক্রিট বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বা একাডেমিক অভ্যাসগুলির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিতে নজর দিয়ে কাজ করতে বাধ্য নন। আমরা নিরাপদে ধর্মতাত্ত্বিক পদ্ধতির উপর নির্ভর করতে পারি এবং ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির বিকাশের উপর নির্ভর করতে পারি (যার মধ্যে গোঁড়ামী, লিটারজিকাল যাজক ধর্মতত্ত্ব, বাইবেলের অধ্যয়ন ইত্যাদির সমস্যা রয়েছে)।

এটি আমাদের জন্য জ্ঞানের শাখা "ধর্মতত্ত্ব" বাস্তব বিষয়বস্তু দিয়ে পূরণ করার জন্য নতুন চ্যালেঞ্জ তৈরি করে। আমি আগেই বলেছি, ধর্মতত্ত্ব ধর্মীয় অধ্যয়নের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়. এটা ধর্মীয় এবং স্বীকারোক্তিমূলক দৃষ্টিকোণ থেকে নৈর্ব্যক্তিক হতে পারে না। একমাত্র বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব 26.00.01-এর পাসপোর্ট, যা ধর্মীয় অনুশাসনের পাসপোর্টের অনুরূপ, এটি ধর্মতত্ত্বের বিষয়বস্তু বা কাজগুলিকে প্রতিফলিত করে না।

বর্তমান পর্যায়ে এটি প্রয়োজনীয় জ্ঞানের শাখার মধ্যে হাইলাইট করুন "ধর্মতত্ত্ব" নির্দিষ্ট এলাকা- অর্থোডক্স, ইসলামিক, ইহুদি। আমি বিশ্বাস করি যে জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে ধর্মতত্ত্বের নকশা করা উচিত বিশেষত্বের পূর্ণাঙ্গ গোষ্ঠীগুলির ধীরে ধীরে গঠনের সম্ভাবনা বিবেচনা করুনএকটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় ঐতিহ্য বা সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত।

যে প্রত্যয় শিল্প একটি ধর্মীয় এবং স্বীকারোক্তিমূলক নীতির উপর নির্মিত উচিত. বিশেষত্বের তিনটি গ্রুপে ধর্মতত্ত্বের বিভাজন একই রকম হবে, উদাহরণস্বরূপ, দার্শনিক বিজ্ঞানকে সাহিত্য সমালোচনা এবং ভাষাতত্ত্বে বিভক্ত করা হয়, যেখানে ভৌত ও গাণিতিক বিজ্ঞান জ্যোতির্বিদ্যা, যান্ত্রিকতা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত করে। শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে বিভাজনের নীতি একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় এবং স্বীকারোক্তিমূলক ঐতিহ্যের অন্তর্গত হবে।

এই পর্যায়ে এই গ্রুপগুলির প্রতিটিতে, একই নামের একটি বিশেষত্ব প্রদান করা যেতে পারে। ভবিষ্যতে, যেহেতু প্রতিটি বিশেষত্ব প্রকৃতপক্ষে বৈজ্ঞানিক কৃতিত্বে পরিপূর্ণ এবং বিশেষ বিশেষজ্ঞরা উপস্থিত হয়, বিদ্যমান বিশেষত্বগুলিকে ভেঙ্গে, বিশেষত্বের স্বীকারোক্তিমূলক গোষ্ঠীর মধ্যে ধীরে ধীরে পৃথক বিশেষত্বগুলি চালু করা যেতে পারে।

বৈজ্ঞানিক শাখা "ধর্মতত্ত্ব" বিকাশ করতে হলে আমাদের অবশ্যই ধর্মীয় ঐতিহ্য মিশ্রিত করবেন না, তবে তাদের প্রতিটি আলাদাভাবে অধ্যয়ন করুন. একই সময়ে, তাদের মধ্যে সমস্ত মতবাদগত এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্যের সাথে, একটি সাধারণ মূল্য-মতাদর্শিক কোর খুঁজে বের করা এবং ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি অন্বেষণ করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি বিভিন্ন ধর্ম, জাতিগোষ্ঠী এবং সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া এবং দীর্ঘমেয়াদী - আমাদের মহান বহুজাতিক দেশের ঐক্য রক্ষার গ্যারান্টি, যা আমাদের কেবল নিজেদের জন্য নয়, ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্যও সংরক্ষণ করতে হবে।

14-15 জুন, 2017, প্রথম সর্ব-রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক সম্মেলন "মানবতা শিক্ষাগত স্থানের ধর্মতত্ত্ব" মস্কোতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

ন্যাশনাল রিসার্চ নিউক্লিয়ার ইউনিভার্সিটি "MEPhI" এবং সেন্টস সিরিল এবং মেথোডিয়াসের নামানুসারে চার্চ স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজের ভিত্তিতে রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয়ের সমর্থনে অনুষ্ঠিত ফোরামের উদ্দেশ্য ছিল জ্ঞানের ধর্মতাত্ত্বিক শাখা গঠন এবং আধুনিক রাশিয়ায় ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষামূলক কর্মসূচির বিকাশের সাময়িক তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক সমস্যা নিয়ে আলোচনা করা।

সম্মেলনের প্রস্তুতি এবং আয়োজনে উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি উপস্থিত ছিল, যার ভিত্তিতে যৌথ গবেষণা পরিষদ "ধর্মতত্ত্ব" পরিচালনা করে, সেইসাথে: রাশিয়ান মন্ত্রণালয়ের অধীনে উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল। শিক্ষা ও বিজ্ঞান, UGSN "থিওলজি" এর উচ্চ শিক্ষা ব্যবস্থায় ফেডারেল এডুকেশনাল অ্যান্ড মেথডোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশন, রাশিয়ার আন্তঃধর্মীয় কাউন্সিলের ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ দল, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতত্ত্ব শেখানোর জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের আন্তঃবিভাগীয় সমন্বয়কারী গ্রুপ।

অর্থোডক্স শ্রেণিবিন্যাস এবং যাজকগণ, রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রধান, রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির প্রশাসনের প্রতিনিধি, রাশিয়ার শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয়, শিক্ষা ও বিজ্ঞানে তত্ত্বাবধানের জন্য ফেডারেল পরিষেবা, উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশন, শিক্ষাদানের জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের আন্তঃবিভাগীয় সমন্বয়কারী গ্রুপ, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের রেক্টরদের ফোরাম ধর্মতত্ত্বের অংশগ্রহণকারী এবং সম্মানিত অতিথি হয়ে ওঠে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ থেকে সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন: মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগের চেয়ারম্যান, সেন্টস সিরিল এবং মেথোডিয়াসের নামানুসারে জেনারেল চার্চের স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজের রেক্টর, MEPhI-এর ধর্মতত্ত্ব বিভাগের প্রধান। , ভোলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন; তুলা এবং এফ্রেমভ আলেক্সির মেট্রোপলিটন; সামারা এবং টগলিয়াত্তির মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস; কাজান এবং তাতারস্তানের মেট্রোপলিটন ফিওফান; Tambov এবং Rasskazovsky থিওডোসিয়াসের মেট্রোপলিটন; কেমেরোভোর মেট্রোপলিটন এবং প্রোকোপিয়েভস্ক আরিস্টার্ক; স্টাভ্রোপোলের মেট্রোপলিটন কিরিল এবং নেভিনোমিস্ক, স্ট্যাভ্রোপল থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর; সারানস্ক এবং মর্দোভিয়ার মেট্রোপলিটন জিনোভি, সারানস্ক থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর; স্মোলেনস্ক এবং ডোরোগোবুজ ইসিডোরের মেট্রোপলিটন; রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষাগত কমিটির চেয়ারম্যান, ভেরিয়ার আর্চবিশপ ইউজিন, মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমি এবং সেমিনারির রেক্টর; দিমিত্রভের বিশপ থিওফিল্যাক্ট; Pyatigorsk এবং সার্কাসিয়ান থিওফিল্যাক্টের আর্চবিশপ; Rybinsk এবং Danilovsky Veniamin বিশপ; Tikhvin এবং Lodeynopol Mstislav বিশপ; জারাইস্কের বিশপ কনস্ট্যান্টিন, কোলোমনা থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর; গ্লাজোভস্কি এবং ইগ্রিনস্কি ভিক্টরের বিশপ; Sredneuralsky এর বিশপ ইউজিন; মিনস্ক থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর আর্কিমান্ড্রাইট সের্গি (আকিমভ); অর্থোডক্স সেন্ট টিখোন মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর আর্চপ্রাইস্ট ভ্লাদিমির ভোরোবিভ; আরপিইউ-এর রেক্টর, হেগুমেন পিটার (ইরেমিভ); কুরস্ক থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর, আর্কিমান্ড্রাইট সিমিওন (টোমাচিনস্কি); নিকোলো-উগ্রেশ থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর, হেগুমেন জন (রুবিন); PSTGU Archpriest Pavel Khondzinsky এর ডিন; Archpriest Oleg Skomorokh, RCCA-এর ইনস্টিটিউট অফ থিওলজি অ্যান্ড প্যাস্টোরাল পেডাগজির ডেপুটি ডিরেক্টর; Hieromonk Onesimus (Bamblevsky), ধর্ম শিক্ষা বিভাগের চেয়ারম্যান এবং মস্কো সিটি ডায়োসিসের ক্যাটেচেসিস; Protopriest Konstantin Pol'skov, PSTGU এর বিজ্ঞানের ভাইস-রেক্টর; একাডেমিক বিষয়ক OCAD ভাইস-রেক্টর হিরোমঙ্ক জন (কোপেইকিন); গবেষণার জন্য OCAD ভাইস-রেক্টর ডি.ভি. শমনিন প্রমুখ।

বৈঠকের শুরুতে, ভোলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মহামতি প্যাট্রিয়ার্ক কিরিলের শুভেচ্ছা বার্তা পাঠ করেন।

“একটি বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব হিসাবে ধর্মতত্ত্বের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি, গবেষণামূলক কাউন্সিল এবং উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের বিশেষজ্ঞ পরিষদ তৈরি করা রাশিয়ান শিক্ষা ও বিজ্ঞানের ইতিহাসে একটি নতুন পর্যায়ের সূচনা করে। এই সমস্তই এই সত্যের সাক্ষ্য দেয় যে সমাজ ধীরে ধীরে নিজেকে অতীতের মিথ্যা ধারণা এবং আদর্শিক ক্লিচের বোঝা থেকে মুক্ত করছে, যে জ্ঞান অনুসারে 19 শতকের বস্তুবাদী দর্শন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের কাঠামোর সাথে খাপ খায় না তা বিজ্ঞানের বাইরে ছিল। হিজ হোলিনেস প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল আরও উল্লেখ করেছেন যে আজ বিজ্ঞানীদের মধ্যে একটি ক্রমবর্ধমান সচেতনতা রয়েছে যে ধর্মতত্ত্ব, যা প্রাথমিকভাবে ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি নিয়মতান্ত্রিক অভিব্যক্তি, এটিও একটি শৃঙ্খলার ব্যবস্থা যা বৈজ্ঞানিক চরিত্রের মানদণ্ড পূরণ করে। "বিজ্ঞান এবং শিক্ষা থেকে মানবিক জ্ঞানের এই শক্তিশালী স্তরকে কৃত্রিমভাবে আলাদা করার অর্থ হল আমাদের সংস্কৃতি থেকে চুরি করা, এটিকে ঐতিহাসিক স্মৃতি, বিশ্বদর্শন এবং মূল্যের ভিত্তি থেকে বঞ্চিত করা," রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট জোর দিয়েছিলেন।

রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রী ও.ইউ. ভাসিলিভা তার বক্তৃতায় বলেছিলেন যে একটি আদেশ স্বাক্ষরিত হয়েছে, যা অনুসারে এখন রাশিয়ায় প্রার্থীদের এবং ধর্মতত্ত্বের ডাক্তারদের একাডেমিক ডিগ্রি প্রদান করা সম্ভব। 2015 সালে রাশিয়ায় বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" উপস্থিত হয়েছিল, তবে ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য কোন বিশেষ একাডেমিক ডিগ্রি ছিল না।

“আমার কাছে মনে হচ্ছে বৈজ্ঞানিক কর্মীদের প্রশিক্ষণে আমাদের বিশেষ মনোযোগ দেওয়া দরকার। অতএব, পরবর্তী প্রশ্ন উঠছে - এটি হল ধর্মতত্ত্বের বিভাগগুলির শক্তিশালীকরণ, শক্তিশালীকরণ," O.Yu. ভাসিলিভ। তার মতে, রাশিয়ায় বিজ্ঞানের এই ক্ষেত্রের বিকাশের জন্য কোনও বাধা নেই এবং এটি কেবল পথের সূচনা। শিক্ষামন্ত্রী আরও উল্লেখ করেছেন যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব"-এ রাষ্ট্রীয় অর্থায়নে স্থানের সংখ্যা বাড়ানো হবে।

রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির প্রশাসনের প্রধানের বার্তায় A.E. ভাইনো রাশিয়ায় ধর্মতত্ত্বের স্বীকৃতিকে একটি জটিল বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষাগত শৃঙ্খলা হিসাবে অভিহিত করেছেন "কর্তৃপক্ষ, ধর্মীয় সংস্থা, শিক্ষাগত এবং বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায়ের মধ্যে বহু বছরের গঠনমূলক মিথস্ক্রিয়া, মানবিক জ্ঞানের বিকাশের জন্য একটি শক্তিশালী উত্সাহের একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং উল্লেখযোগ্য ফলাফল।" রাশিয়ান ফেডারেশন A.A এর রাষ্ট্রপতির সহযোগী দ্বারা আপিলটি ঘোষণা করা হয়েছিল। ফুরসেনকো।

শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয়ের অধীন উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের প্রধানের মতে, রাশিয়ার পিপলস ফ্রেন্ডশিপ ইউনিভার্সিটির রেক্টর ভি.এম. ফিলিপোভা, আজ রাশিয়ান সমাজে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার মনোভাব পৌরাণিক কাহিনী এবং পুরানো স্টেরিওটাইপের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, ধর্মতত্ত্ব শুধুমাত্র ধর্মীয় অধ্যয়নের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় এবং এটি একটি জটিল বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা যা মানবিক জ্ঞানের একটি উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্রকে কভার করে।

তারপরে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগের চেয়ারম্যান, জেনারেল চার্চের স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজের রেক্টর, ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন, একটি প্রতিবেদন তৈরি করেছিলেন "আধুনিক রাশিয়ায় ধর্মতত্ত্ব: একটি শিল্পের গঠন।"

ভ্লাডিকা হিলারিয়নের মতে, বহু দশক ধরে ধর্মতত্ত্বকে কৃত্রিমভাবে শিক্ষাগত স্থান থেকে নিক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, কিন্তু এখন এই অপ্রাকৃতিক পরিস্থিতি সংশোধন করা হয়েছে, এবং ধর্মতত্ত্ব একটি ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানো মানবিক ব্যবস্থায় তার সঠিক স্থান নিয়েছে। একই সময়ে, প্রথম থেকেই, রাশিয়ার ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষাগত জায়গায় বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" প্রবর্তনের প্রকল্পটির একটি আন্তঃধর্মীয় চরিত্র ছিল। “ধর্মতত্ত্ব হল একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় ঐতিহ্যের মতবাদের প্রকাশের একটি পদ্ধতিগত রূপ, এর মতবাদ, এটি একটি ধর্মীয় বিশ্বদর্শন গঠন করে। রাশিয়ার মতো একটি দেশে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি উচ্চ-মানের এবং আধুনিক ব্যবস্থা তৈরি করা, যেখানে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ বহু শতাব্দী ধরে শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে বসবাস করেছে, রাষ্ট্রের টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃধর্মীয় শান্তির অন্যতম কারণ। এটা,” ডিইসিআর চেয়ারম্যান জোর দিয়েছিলেন।

ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মীয় ঘটনাগুলি অধ্যয়ন করার অর্থ হল ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিশাল প্রেক্ষাপটে সেগুলি অধ্যয়ন করা, ঠিক যেমন দার্শনিক গ্রন্থ এবং ধারণাগুলির অধ্যয়নের জন্য দার্শনিক ঐতিহ্যের প্রেক্ষাপটে তাদের বিবেচনার প্রয়োজন হয়, অনুক্রমটি স্মরণ করে বলেছিলেন: "এবং এর জন্য, পদ্ধতিগত ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রয়োজন, যার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল শিক্ষক এবং ছাত্র উভয় সহ ধর্মতত্ত্ববিদদের সম্প্রদায়ের মধ্যে অভ্যন্তরীণ যোগাযোগ। এই ক্ষেত্রে, ধর্মতত্ত্বে অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখাগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ধর্মতত্ত্ব এবং গবেষণার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে ধর্মতাত্ত্বিক দক্ষতার সংমিশ্রণ এমন একটি প্রভাব দেয় যা ধর্মের প্রতি বাহ্যিক, বিচ্ছিন্ন পদ্ধতির সাথে অসম্ভব। এটিও উল্লেখ করা হয়েছিল যে ধর্মতাত্ত্বিক দক্ষতা এবং অধ্যয়নের অধীনে থাকা ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির উপর ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি দরকারী, এবং কখনও কখনও প্রয়োজনীয়, অন্যান্য বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞদের জন্য, যাদের দৃষ্টির ক্ষেত্রে মানুষ, প্রকৃতি বা সমাজ।

ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক অবস্থার স্বীকৃতি আধুনিক বিশ্বের অভিজ্ঞতা এবং বিশ্ব বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের সাথে দেশীয় বিজ্ঞানকে একীভূত করার কৌশলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিশপ হিলারিয়ন জোর দিয়ে বলেছেন: “কিন্তু এটা গুরুত্বপূর্ণ যে ধর্মতত্ত্ব জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং আমাদের দেশে সামাজিক সমস্যার সমাধান করা হয়। , এবং সাধারণ মানবিক জায়গায় এর ভূমিকা আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং সহযোগিতার বিকাশের জন্য সম্পূর্ণরূপে ব্যবহৃত হয়েছিল”।

একই সময়ে, স্পিকার উল্লেখ করেছেন যে শুধুমাত্র বর্তমান রাশিয়ান প্রেক্ষাপটে জ্ঞানের একটি "নতুন" শাখা হিসাবে ধর্মতত্ত্বের কথা বলা সম্ভব। ঐতিহাসিকভাবে, এটি ছিল ধর্মতত্ত্ব যা বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার উত্সে দাঁড়িয়েছিল এবং পশ্চিম ইউরোপের সমস্ত বৃহত্তম বিশ্ববিদ্যালয় ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় হিসাবে শুরু হয়েছিল।

ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন বিশেষভাবে রাশিয়ান শিক্ষাগত স্থানের সাম্প্রতিক বছরগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রবণতাকে কেন্দ্র করে: ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার ক্ষেত্রের সাথে স্বীকারোক্তিমূলক আধ্যাত্মিক শিক্ষার ক্ষেত্রটির ধীরে ধীরে একত্রিত হওয়া। "সোভিয়েত সময়ে, এই গোলকগুলিকে আলাদা করা হয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি ফাঁকা দুর্ভেদ্য প্রাচীর তৈরি করা হয়েছিল," তিনি স্মরণ করেছিলেন। "আজ, এই প্রাচীরটি ধ্বংস করা হয়েছে, যেমন প্রমাণিত হয়েছে, বিশেষত, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বেশ কয়েকটি নেতৃস্থানীয় ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতির দ্বারা।"

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষার স্তর বাড়ানোর লক্ষ্যে একটি পদক্ষেপ ছিল একটি একক শিক্ষাগত মান প্রবর্তন। এর আগে, একটি সেমিনারি বা একাডেমির পাঠ্যক্রম একই স্তরের অন্য ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের থেকে আকর্ষণীয়ভাবে আলাদা হতে পারে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে পরিচালিত আরেকটি বড় মাপের প্রকল্প হল ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের জন্য নতুন পাঠ্যপুস্তক তৈরি করা। আর্চপাস্টর শ্রোতাদের কাছে তিনটি শিক্ষণ সহায়কের সংকেত অনুলিপি উপস্থাপন করেছিলেন, যা আগের দিন সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিলের সভায় অনুমোদিত হয়েছিল।

"সম্পর্কিত" ক্ষেত্রে নয়, যেমন পূর্বে ধারণা করা হয়েছিল (দর্শন, ইতিহাস, ইত্যাদি) শিক্ষাগত ডিগ্রী প্রদানের সিদ্ধান্তকে স্পর্শ করে, কিন্তু ধর্মতত্ত্বে, ওসিএডি রেক্টর জোর দিয়েছিলেন: "এর মানে হল যে এখন তাঁর গবেষণায় ধর্মতত্ত্ববিদ আর নেই এই সম্পর্কিত বিজ্ঞানগুলির সাথে সম্পর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিকে "সামঞ্জস্য" করতে বাধ্য এবং বিশেষজ্ঞদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বা একাডেমিক অভ্যাসগুলির সুনির্দিষ্টতার দিকে নজর দিয়ে কাজ করতে বাধ্য। আমরা নিরাপদে ধর্মতাত্ত্বিক পদ্ধতির সঠিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির বিকাশের উপর নির্ভর করতে পারি (যার মধ্যে গোঁড়ামী, লিটারজিকাল, যাজক ধর্মতত্ত্ব, বাইবেলের অধ্যয়ন ইত্যাদির বিষয়গুলি সহ)। এটি বাস্তব বিষয়বস্তু দিয়ে জ্ঞানের থিওলজি শাখাকে পূরণ করার জন্য আমাদের জন্য নতুন চ্যালেঞ্জ তৈরি করে।"

মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের মতে, বর্তমান পর্যায়ে, জ্ঞান "ধর্মতত্ত্ব" - অর্থোডক্স, ইসলামিক, ইহুদি শাখার মধ্যে নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলিকে একক করা প্রয়োজন। "আমি বিশ্বাস করি যে জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে ধর্মতত্ত্বের নকশাটি একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় ঐতিহ্য বা স্বীকারোক্তির সাথে সম্পর্কিত বিশেষত্বের পূর্ণাঙ্গ গোষ্ঠীগুলির ধীরে ধীরে গঠনের সম্ভাবনাকে বিবেচনায় নেওয়া উচিত," হায়ারার্ক চালিয়ে যান।

"ধর্মতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক শাখার বিকাশের জন্য, আমাদের অবশ্যই ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলিকে মিশ্রিত করা উচিত নয়, তবে তাদের প্রতিটিকে আলাদাভাবে অধ্যয়ন করতে হবে," ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন আস্থা প্রকাশ করেছেন। - একই সময়ে, তাদের মধ্যে, সমস্ত মতবাদগত এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্যের সাথে, একটি সাধারণ মূল্য-মতাদর্শগত মূল খুঁজে পাওয়া এবং ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি অন্বেষণ করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি বিভিন্ন ধর্ম, জাতিগোষ্ঠী এবং সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া এবং দীর্ঘমেয়াদে আমাদের মহান বহুজাতিক দেশের ঐক্য রক্ষার গ্যারান্টি, যা আমাদের কেবল নিজেদের জন্য নয়, ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্যও সংরক্ষণ করতে হবে।"

পূর্ণাঙ্গ অধিবেশন চলাকালীন, ন্যাশনাল রিসার্চ নিউক্লিয়ার ইউনিভার্সিটির রেক্টর "MEPhI" M.N. স্ট্রিখানভ এবং নিজনি নভগোরড স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির রেক্টর কোজমা মিনিন, দর্শনের ডক্টর, অধ্যাপক এ.এ. ফেডোরভ।

ফোরাম প্রোগ্রামের অংশ হিসাবে, "ধর্মতত্ত্ব জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে: সমস্যা এবং সম্ভাবনা", "ধর্মতত্ত্ব এবং শিক্ষাগত মান", "আন্তঃধর্মীয় সহযোগিতার জন্য একটি স্থান হিসাবে ধর্মতত্ত্ব" বিষয়গুলির উপর গোল টেবিলও অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

church.by অনুযায়ী

নিবন্ধটি পড়ুন 253

14-15 জুন, 2017, প্রথম সর্ব-রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক সম্মেলন "মানবতা শিক্ষাগত স্থানের ধর্মতত্ত্ব" মস্কোতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

ইভেন্টের প্রস্তুতি এবং আয়োজনে উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি উপস্থিত ছিল, যার ভিত্তিতে বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" এর যৌথ গবেষণা পরিষদ পরিচালনা করে, সেইসাথে রাশিয়ান শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের অধীনে উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল। এবং বিজ্ঞান, UGSN "থিওলজি" এর উচ্চ শিক্ষার ব্যবস্থায় ফেডারেল এডুকেশনাল অ্যান্ড মেথডলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন, রাশিয়ার আন্তঃধর্মীয় কাউন্সিলের ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ গ্রুপ, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতত্ত্ব শেখানোর জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের আন্তঃবিভাগীয় সমন্বয়কারী গ্রুপ।

সম্মেলনে অংশগ্রহণকারী এবং সম্মানিত অতিথিরা ছিলেন রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির প্রশাসনের প্রধান এবং প্রতিনিধিরা, রাশিয়ার শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয়, শিক্ষা ও বিজ্ঞানে তত্ত্বাবধানের জন্য ফেডারেল সার্ভিস, উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশন, অর্থোডক্স হায়ারার্কস এবং পাদরিগণ, রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রধানগণ, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতত্ত্ব শিক্ষাদানের জন্য মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের আন্তঃবিভাগীয় সমন্বয় গোষ্ঠীর সদস্য, উচ্চ শিক্ষার নেতৃস্থানীয় ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের রেক্টর।

14 জুন অনুষ্ঠিত পূর্ণাঙ্গ অধিবেশনের শুরুতে, ন্যাশনাল রিসার্চ নিউক্লিয়ার ইউনিভার্সিটি MEPhI (NRNU MEPhI) এর থিওলজি বিভাগের প্রধান, সেন্টস সিরিল এবং মেথোডিয়াস ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলসের নামানুসারে রেক্টর। ইউনিভার্সিটিগুলিতে ধর্মতত্ত্ব শিক্ষাদানের জন্য আন্তঃবিভাগীয় সমন্বয়কারী গ্রুপ, সম্মেলনের অংশগ্রহণকারীদের জন্য মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক মহামহিম এবং সমস্ত রাস কিরিলের শুভেচ্ছা ঘোষণা করেছে।

শ্রোতাদের অভিবাদন সম্বোধন করেছেন: রাশিয়ার শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রী ও.ইউ। ভাসিলিভা, রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির সহকারী A.A. Fursenko, যিনি রাশিয়ান ফেডারেশন A.E এর রাষ্ট্রপতির প্রশাসনের প্রধানের বার্তা ঘোষণা করেছিলেন। ভাইনো, পাশাপাশি রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রকের অধীনে উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের চেয়ারম্যান, রাশিয়ার পিপলস ফ্রেন্ডশিপ ইউনিভার্সিটির রেক্টর ভিএম। ফিলিপভ।

পূর্ণাঙ্গ অধিবেশন চলাকালীন, ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন আধুনিক রাশিয়ায় ধর্মতত্ত্বের উপর বক্তৃতা করেছিলেন: একটি শিল্পের গঠন। এছাড়াও, NRNU "MEPhI" M.N এর রেক্টর দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল। স্ট্রিখানভ এবং নিজনি নভগোরড স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির রেক্টর কোজমা মিনিন, দর্শনের ডক্টর, অধ্যাপক এ.এ. ফেডোরভ।

বিরতির পর, ভলোকোলামস্কের মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের সভাপতিত্বে, রিপোর্টগুলির উপর একটি প্যানেল আলোচনা খোলা হয়েছিল। গোল টেবিল অধিবেশন চলাকালীন, নিম্নলিখিত বক্তারা বক্তব্য রাখেন: কাজান থিওলজিক্যাল সেমিনারির রেক্টর; রাশিয়ান স্টেট ইউনিভার্সিটি ফর দ্য হিউম্যানিটিস-এর প্রেসিডেন্ট, উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশন ই.আই.-এর ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ কাউন্সিলের চেয়ারম্যান। ব্রুয়ার; প্রধান S.L. ক্র্যাভেটস; রাশিয়ান ফেডারেশনের মুসলিমদের আধ্যাত্মিক বোর্ডের শিক্ষা, বিজ্ঞান ও সংস্কৃতি বিভাগের প্রধান এসআর. কাশফ; উত্তর ককেশীয় ফেডারেল ইউনিভার্সিটির রেক্টর এ.এ. লেভিটস্কায়া; রেক্টর রুশ-আমেরিকান এডুকেশনাল অ্যান্ড সায়েন্টিফিক সেন্টার ফর বাইবেল স্টাডিজ এবং রাশিয়ান স্টেট ইউনিভার্সিটি ফর দ্য হিউম্যানিটিজ-এর ইহুদি অধ্যয়নের অধ্যাপক L.F. কাটসিস; রাশিয়ান খ্রিস্টান মানবিক একাডেমির রেক্টর ডি.কে. বোগাটাইরেভ; ভলগা অর্থোডক্স ইনস্টিটিউটের রেক্টর সেন্ট অ্যালেক্সিসের নামে নামকরণ করা হয়েছে, মস্কোর মেট্রোপলিটন, আর্কপ্রিস্ট দিমিত্রি লেসকিন; নিজনি নভগোরড স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির প্রেসিডেন্ট কোজমা মিনিন এল.ই. শাপোশনিকভ।

ফোরাম প্রোগ্রামের অংশ হিসাবে, 14 জুন, একটি গোল টেবিলও অনুষ্ঠিত হয়েছিল: "জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে ধর্মতত্ত্ব: সমস্যা এবং সম্ভাবনা" (সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটির দর্শনের ইনস্টিটিউটের প্রধান অধ্যাপক, অনুষদের ডিন ড. রাশিয়ান খ্রিস্টান হিউম্যানিটারিয়ান একাডেমির দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় অধ্যয়ন, ধর্মতত্ত্ব VAK R.V. Svetlov)।

অধ্যাপক ডি.ভি. শমনিন, ডেপুটি চেয়ারম্যান হেগুমেন সেরাপিওন (মিটকো), ন্যাশনাল রিসার্চ নিউক্লিয়ার ইউনিভার্সিটির থিওলজি বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক এমইপিএইচআই হিরোমঙ্ক রডিয়ন (ল্যারিওনভ) এবং সম্মেলনের অন্যান্য অংশগ্রহণকারীরা।

15 জুন, সম্মেলনের কাঠামোর মধ্যে, বৃত্তাকার টেবিল "ধর্মতত্ত্ব জ্ঞানের একটি শাখা এবং আন্তঃধর্মীয় সহযোগিতার জন্য একটি স্থান" অনুষ্ঠিত হয় (14 জুন শুরু হওয়া বৈঠকটি অব্যাহত ছিল), "ধর্মতত্ত্ব এবং শিক্ষাগত মান" (নেতা: ভাইস -সেন্ট টিখোন ইউনিভার্সিটি ফর রিসার্চের রেক্টর, ধর্মতত্ত্বে ফেডারেল ইউএমও-এর ডেপুটি চেয়ারম্যান, আর্কপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন পোলসকভ; ফেডারেল ইউএমও ফর থিওলজির সেক্রেটারি, রাশিয়ার আন্তঃধর্মীয় কাউন্সিলের ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ গ্রুপের সদস্য এমভি তালানকিনা), "ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার জন্য ডায়োসেসান কাউন্সিলের বিকাশের সম্ভাবনা" (নেতা - মস্কো সিটি ডায়োসিস হাইরোমনক ওনেসিমাস (বাম্বলভস্কি)) এর ধর্মীয় শিক্ষা ও ক্যাটেচাইজেশন বিভাগের চেয়ারম্যান)। গোল টেবিলের সময় মোট ৮৩ জন অংশগ্রহণকারী বক্তৃতা করেন।

বিরতির পর প্রফেসর এম.এন.এর সভাপতিত্বে চূড়ান্ত পূর্ণাঙ্গ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। স্ট্রিখানভ, যা সম্মেলনের প্রায় 270 জন অংশগ্রহণকারী এবং অতিথিরা উপস্থিত ছিলেন। গোলটেবিল বৈঠকে নেতৃবৃন্দের উপস্থাপনা নিয়ে প্রতিবেদন নিয়ে আলোচনা হয়। বক্তৃতা শেষে এম.এন. স্ট্রিখানভ অনুষ্ঠান এবং সম্পাদকীয় গোষ্ঠী দ্বারা প্রস্তুত খসড়া রেজোলিউশনের বিষয়ে বৈঠকে অংশগ্রহণকারীদের অবহিত করেন।

রেজোলিউশন, করা সংশোধনীগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে, নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে একটি খোলা ভোটের সময় গৃহীত হয়েছিল:

"প্রথম অল-রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক সম্মেলনের অংশগ্রহণকারীরা "মানবতা ও শিক্ষাগত স্থানের ধর্মতত্ত্ব" রাষ্ট্র কর্তৃপক্ষ, ফেডারেল শিক্ষাগত এবং বৈজ্ঞানিক কর্তৃপক্ষ, ধর্মীয় সংস্থাগুলির পাশাপাশি একাডেমিক সম্প্রদায় গঠনের মধ্যে উচ্চ স্তরের মিথস্ক্রিয়া সন্তুষ্টির সাথে নোট করে। এবং বৈজ্ঞানিক শাখা "ধর্মতত্ত্ব" এর বিকাশ।

আমরা ধর্মতত্ত্বের রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতির প্রক্রিয়ার সমাপ্তি বলতে পারি। স্নাতক থেকে শুরু করে ধর্মতত্ত্বের প্রার্থী এবং ডাক্তারের একাডেমিক ডিগ্রি পর্যন্ত সকল স্তরে আমাদের দেশের বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষাগত জায়গায় ধর্মতত্ত্বের প্রত্যাবর্তন আইনত এবং প্রকৃতপক্ষে সুরক্ষিত হয়েছে। ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের একটি বহু-স্বীকারমূলক মডেল তৈরির প্রস্তুতিমূলক কাজ সম্পন্ন হয়েছে।

সম্মেলনের আলোচ্যসূচির জন্য নিম্নলিখিত সুপারিশগুলি প্রস্তাব করা হয়েছে:

ধর্মীয় এবং স্বীকারোক্তিমূলক নীতি (উদাহরণস্বরূপ, 01.26.00 - অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব; 02.26.00 - ইসলামী ধর্মতত্ত্ব; 03.26.00 - ইহুদি ধর্মতত্ত্ব) অনুসারে বিশেষত্বের গোষ্ঠী তৈরি করে জ্ঞানের শাখা "ধর্মতত্ত্ব" গঠন করা সমীচীন বিবেচনা করুন।

ধর্মতত্ত্বের বিভিন্ন বিষয় ক্ষেত্র সম্পর্কিত নির্দিষ্ট গবেষণা প্রকল্পে অর্থপূর্ণ ফলাফল প্রাপ্তির গুরুত্ব লক্ষ করা। ধর্মতত্ত্ব এবং সংশ্লিষ্ট আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য ব্যাপক সমর্থনের প্রয়োজন বিবেচনা করুন।

এটি প্রয়োজনীয় বিবেচনা করার জন্য, রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রকের অধীনে উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের ধর্মতত্ত্বের উপর একটি বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল গঠন করার সময় এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিশেষত্বে গবেষণামূলক কাউন্সিলগুলি প্রাসঙ্গিক কেন্দ্রীভূত ধর্মীয় সংস্থাগুলির সাথে তাদের গঠনের সমন্বয়কে আনুষ্ঠানিক করার জন্য (দ্বারা "রাশিয়ান ফেডারেশনে শিক্ষার উপর" ফেডারেল আইনের বর্তমান আদর্শের সাথে সাদৃশ্য, একটি সংশ্লিষ্ট কেন্দ্রীভূত ধর্মীয় সংগঠনের সাথে শিক্ষকদের ধর্মতাত্ত্বিক শাখাগুলির সমন্বয় ঠিক করে)।

ধ্রুপদী, প্রযুক্তিগত, শিক্ষাগত এবং অন্যান্য উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জন্য সামাজিক ও মানবিক শৃঙ্খলার একটি ব্লক নির্মাণে ধর্মতত্ত্বের সাধারণ মানবিক এবং আন্তঃবিভাগীয় তাত্পর্য লক্ষ করা, সেইসাথে এর মূল্য-মতাদর্শগত এবং শিক্ষাগত ভূমিকা।

রাশিয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে শিক্ষার্থীর গভীর ব্যক্তিগত পরিচিতির কাজটিকে, একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় ঐতিহ্যে প্রকাশ করা, মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করুন এবং একটি যোগ্যতা-ভিত্তিক মডেল, নতুন মান এবং একটি অনুকরণীয় বিকাশ করার সময় এই কাজের গুরুত্ব বিবেচনা করুন। থিওলজিতে ফেডারেল এডুকেশনাল অ্যান্ড মেথডলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের প্রস্তাবের ভিত্তিতে ধর্মতত্ত্বের মৌলিক শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম "।

OCAD প্রেস সার্ভিস / Patriarchy.ru

সম্পর্কিত উপকরণ

মস্কোর সেন্ট পিটারের স্মৃতির দিনে, মহামান্য প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল ভাইসোকো-পেট্রোভস্কি স্টরোপেজিয়াল মঠে একটি প্রার্থনা সেবা করেছিলেন

আমাদের টিভি চ্যানেলের ইয়েকাটেরিনবার্গ স্টুডিওতে, শিক্ষাগত বিজ্ঞানের প্রার্থী, রাশিয়ান রাজ্য ভোকেশনাল পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির ভোকেশনাল শিক্ষাগত শিক্ষা বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক, মিশনারি ইনস্টিটিউটের থিওলজি বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক, পুরোহিত ইওন প্যারামোনোভের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন। দর্শকদের কাছ থেকে।

- বাবা, আমরা অনেক দিন স্টুডিওতে যাইনি। শুভ সন্ধ্যা!

হ্যালো প্রিয় দর্শক! হ্যালো দিমিত্রি! আমন্ত্রণের জন্য ধন্যবাদ, আমি খুব খুশি।

আমাদের আজকের বৈঠক বিনা কারণে নয়। আপনি 14 থেকে 15 জুন মস্কোতে অনুষ্ঠিত প্রথম সর্ব-রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক সম্মেলনে "হিউম্যানিটিজ এডুকেশনাল স্পেসে ধর্মতত্ত্ব"-এ অংশগ্রহণকারী ছিলেন। আমি খুব জানতে চাই যে এটি কেমন ছিল, কোন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল, কোন গোল টেবিলে আপনার অংশ নেওয়ার সুযোগ ছিল। কিন্তু যাতে আমরা এখন আমাদের দর্শকদের এই প্রশ্নের জন্য প্রস্তুত করতে পারি, আমি নীতিগতভাবে "ধর্মতত্ত্ব" কী, এটি কী ধরনের বিজ্ঞান দিয়ে প্রোগ্রামটি শুরু করার প্রস্তাব করছি।

আনন্দের সাথে. প্রকৃতপক্ষে, কথা বলার কিছু আছে, এবং সম্মেলনের ফলাফল, আমি মনে করি, আমাদের অনেক দর্শককে খুশি করবে। কিন্তু পরে যে আরো. ধর্মতত্ত্ব কী, আধুনিক সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের চাহিদা কতটা, কতটা তাৎপর্যপূর্ণ ও প্রয়োজনীয়?

"ধর্মতত্ত্ব" - এই শব্দটি রাশিয়ান ভাষায় প্রবেশ করেছে, এবং আমরা এটিকে ধর্মতত্ত্ব ("থিওস" - ঈশ্বর) হিসাবে বুঝি - ঈশ্বর, চার্চ সম্পর্কে জ্ঞানের একটি জটিল, কী এবং কীভাবে একজন ব্যক্তির নিজের মানকে গঠন করে সে সম্পর্কে। এটি এমন জ্ঞান যা অবশেষে মানব সংস্কৃতি, নৃতাত্ত্বিক অনুশীলন গঠন করে; এটা এমন জ্ঞান যা একজন মানুষকে মানবিক করে তোলে। অতএব, ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান আজ, এক ধরণের বৌদ্ধিক পণ্য হিসাবে (এটিকে ধর্মনিরপেক্ষ ভাষায় বলতে), অবশ্যই বৈজ্ঞানিক গবেষণায়, বিভিন্ন সামাজিক কর্মসূচির গঠনে এর স্থান খুঁজে পায়। আমরা বিশেষ করে ইউরোপীয় দেশগুলিতে এটি দেখতে পাই। বাস্তবতা হল ধর্মতত্ত্ব সেখানে স্বাভাবিকভাবেই বিকাশ লাভ করে। এই প্রাকৃতিক উপায় দ্বারা, আমি রাষ্ট্রীয় নাস্তিকতার বছরগুলিতে রাশিয়ায় যে কোনও ধরণের কৃত্রিম নিপীড়নের অনুপস্থিতিকে বোঝায়। ইউরোপেও, সবকিছু মিষ্টি এবং মসৃণ ছিল না, উত্থান-পতনও ছিল, তবে কোনও সরকারী রাষ্ট্রীয় নিপীড়ন ছিল না এবং আজ অবধি ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান সংরক্ষণ করা হয়েছে।

আমরা জানি যে ইউরোপের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়টি 11 শতকে আবির্ভূত হয়েছিল, এবং প্রথম অনুষদটি ছিল ধর্মতত্ত্ব, ধর্মতত্ত্বের অনুষদ। কারণ আমরা যদি মানুষকে ধর্মতত্ত্ব শেখায়, তবে বাকি সবই আমরা শেখাতে পারি। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ থিসিস, যা আজ ইউরোপের অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ে পাওয়া যায়। এই থিসিস, উপায় দ্বারা, শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রী O.Yu. ভাসিলিভা মস্কোতে অনুষ্ঠিত সম্মেলনে কণ্ঠ দিয়েছেন। তিনি বেশ কয়েক বছর আগে ইউরোপে ছিলেন, এমনকি যখন তিনি বিভাগের প্রধান ছিলেন, তখনও তিনি একজন মন্ত্রী ছিলেন না, এবং অবাক হয়েছিলেন কেন ইউরোপে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ অনুষদগুলির মধ্যে একটি ধর্মতাত্ত্বিক। প্রথমত, তাদের রয়েছে গভীর ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, শিকড়, একটি বৃহৎ তথ্যের ভিত্তি (কল্পনা করুন, দ্বাদশ বা 14 শতকের একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগার) এবং একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা গ্রহণকারী ছাত্রদের একটি বিশেষ দল।

সর্বোপরি, এটি কোন গোপন বিষয় নয় যে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা হল অবিকল শিক্ষা, এবং একটি পেশা নয়, এটি একটি বিশেষ বিশ্বদর্শন দৃষ্টান্ত, বিশ্বের একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি, একজন ব্যক্তি, প্রক্রিয়াগুলি যা আপনাকে ঘিরে রয়েছে, সেই ঐশ্বরিক প্রকাশের প্রিজমের মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে দেওয়া হয়। এবং ইতিমধ্যে হিসাবেএকজন ব্যক্তি তার ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা উপলব্ধি করে, অনুশীলন দেখায়, একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক প্রবণতা দেখায়, তবে যে কোনও ক্ষেত্রেই এটি চাহিদা, উল্লেখযোগ্য এবং প্রয়োজনীয়।

অতএব, ধর্মতত্ত্ব কেবল ঈশ্বর সম্পর্কে কথোপকথন নয়, এটি প্রাথমিকভাবে বাইবেলের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি অধ্যয়ন, খ্রিস্টান নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, মানব অস্তিত্বের অক্ষীয় (অর্থাৎ, মান) ক্ষেত্রের একটি অধ্যয়ন। এটি চার্চের মতবাদের ক্ষেত্রে একটি অধ্যয়ন, যা ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। অতএব, এটি জ্ঞানের একটি জটিল; একটি জাতীয়, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পরিচয় গঠনের জন্য আমাদের যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে হবে, এর ঐতিহ্য অনুসরণ করতে হবে তা রক্ষা করার জন্য এটিকে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে অধ্যয়ন করতে হবে। ইউরোপে আজ এই ধর্মতত্ত্ব; এবং এটিই হল ধর্মতত্ত্ব, সম্ভবত, আজ রাশিয়ায়।

আমি প্রথমে এখানে নীরব ছিলাম এবং ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের অতীন্দ্রিয় উপাদান সম্পর্কে বলিনি। একজন বিশ্বাসী ব্যক্তির জন্য, যিনি মন্ডলীতে আছেন, আমি মনে করি বিষয়গুলি সুস্পষ্ট: ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হওয়ার সুযোগ হিসাবে ধর্মতত্ত্ব পৃথিবীতে ইতিমধ্যেই রয়েছে৷ এখানে আমি জোর দিয়েছি, ধর্মনিরপেক্ষ বলতে নয়, ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক সারাংশ: আনুষ্ঠানিক, গুরুত্বপূর্ণ, প্রয়োজনীয়, একাডেমিক চেনাশোনা সহ। একেই বলে ধর্মতত্ত্ব। এবং ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রতি আবেদন একটি আপিল, যেমনটি তারা বলে, আজকের বিষয়ের প্রতি। যখনই একটি সমাজ এক বা অন্য একটি সমালোচনামূলক অবস্থানে থাকে, তখন ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের দিকে মনোনিবেশ করা দ্বন্দ্বের মাত্রাকে মসৃণ করে, সেই পরস্পরবিরোধী প্রশ্নগুলিকে মসৃণ করে যা একজন ব্যক্তি নিজেকে কোনও না কোনও উপায়ে জিজ্ঞাসা করে। আমি আবারও পুনরাবৃত্তি করি: ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান একজন ব্যক্তিকে মানবিক করে - একটি থিসিস। দ্বিতীয় থিসিস হল ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান মানুষকে দেবতা করে। তবে এটি ইতিমধ্যেই গির্জা-গামী, ধর্মীয় লোকদের জন্য।

অতএব, আমাদের দেশে আজ যে প্রবণতাগুলি রূপরেখা দেওয়া হয়েছে তা আকস্মিক নয়; এটি একটি উচ্চ রাষ্ট্রীয় স্তর সহ ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের জন্য একটি বিশেষ আবেদন। আর আমি তার সাক্ষী ছিলাম মাত্র।

আপনি ইউরোপীয় দেশগুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার স্কুল সম্পর্কে কথা বলেছেন, যা, সাধারণভাবে, বাধাপ্রাপ্ত হয়নি, এবং এই শিক্ষামূলক পণ্যের চাহিদা (হয়তো আমি এটিকে সেভাবে বলতে পারি) ছিল এবং রয়েছে। এবং যদি আমরা আমাদের দেশের কথা বলি, তবে দীর্ঘ সময় ধরে, প্রায় এক শতাব্দী ধরে, তারা আধ্যাত্মিকতা, আধ্যাত্মিক শিক্ষাকে নির্মূল করার সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে চেষ্টা করেছিল। এবং 90 এর দশকে, ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির একটি নিবিড় পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল, গীর্জাগুলির প্রত্যাবর্তন, লোকেরা গির্জাগুলিতে আসতে শুরু করেছিল এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা গ্রহণের আগ্রহ আবার দেখা দেয়। এবং আমরা বলতে পারি যে এখন আমরা সম্ভবত এর বৃদ্ধির পর্যায়ে রয়েছি। সঠিকভাবে?

অবশ্যই, অবশ্যই.

-তাহলে এখন তার কি অবস্থা?

আপনি জানেন, ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান সম্ভবত একজন ব্যক্তিকে প্রকৃত স্বাধীনতা দেয়। অন্য সবকিছুই একজন ব্যক্তিকে আদর্শগতভাবে দাসত্ব করে, দাসত্ব করে, সম্ভবত অর্থনৈতিকভাবে, সাংস্কৃতিকভাবে বা অন্য কিছু। এবং ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান একজন ব্যক্তির পক্ষে অনন্তকালের অবস্থান থেকে নিজেকে দেখা, অনন্তকাল এবং এখানে পৃথিবীতে নিজেকে সংজ্ঞায়িত করা সম্ভব করে তোলে। অতএব, আজ রাশিয়ায় ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞান একটি বিজ্ঞান যা পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করেছে। দুর্ভাগ্যবশত, বিপ্লবের আগে বিদ্যমান ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার ব্যাপক ঐতিহ্যের সাথে আমরা যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছি। একই সময়ে, আমরা এখন শুধু স্ক্র্যাচ থেকে নয়, কখনও কখনও এমনকি কিছু পয়েন্টে মাইনাস ওয়ান থেকেও শুরু করছি।

উদাহরণস্বরূপ, বাইবেল অধ্যয়ন: সর্বোপরি, এটি ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের একটি বিশেষ ক্ষেত্র যা বাইবেলকে একটি পবিত্র পাঠ্য হিসাবে, সংস্কৃতির পাঠ্য হিসাবে অধ্যয়ন করে। এবং এটি স্পষ্ট যে আমাদের দেশে সত্তর বছর ধরে বাইবেলের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে কোনও গবেষণা পরিচালিত হয়নি, সেগুলিকে কেবল নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, এবং যে ব্যক্তি এটি করবে তার ভাগ্য ছিল পূর্ববর্তী উপসংহার। এবং ইউরোপে, এই গবেষণাগুলি গতি লাভ করছিল। এবং আজ, বাইবেলের অধ্যয়নরত ছাত্ররা ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট গবেষকদের কাজের দিকে ফিরে যায়, যা বেশ আকর্ষণীয় কাজ উপস্থাপন করে যা একটি নির্দিষ্ট যুগের সারমর্ম, নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক কোড, নির্দিষ্ট বাইবেলের নিদর্শন ইত্যাদি প্রকাশ করে।

অতএব, আজ রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক স্কুল শুধু নিজেকে খুঁজছেন. কিন্তু সে নিজেকে খুঁজছে, আবার, স্ক্র্যাচ থেকে নয়, বরং বিদ্যমান পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্যের দিকে। এবং আজকের মৌলিক কাজগুলির মধ্যে একটি, যেমন মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন সম্মেলনেও বলেছিলেন, নতুন পাঠ্যপুস্তক জারি করে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলিকে সঠিকভাবে সমর্থন করা। সর্বোপরি, এটি কোনও গোপন বিষয় নয় যে আজ অবধি অনেক ধর্মতাত্ত্বিক শাখাগুলি (উদাহরণস্বরূপ, মৌলিক ধর্মতত্ত্ব, তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব, যাজক ধর্মতত্ত্ব) প্রাক-বিপ্লবী পাঠ্যপুস্তকগুলি ব্যবহার করে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। চার্চ তুলনামূলকভাবে পিছিয়ে থাকার কারণে নয়, বরং ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞান সত্তর বছর ধরে অচলাবস্থায় রয়েছে। এবং একটি নির্দিষ্ট মান বহুত্ববাদের পঁচিশ বছরের সময়ের জন্য, ইতিমধ্যে বেশ নতুন আকর্ষণীয় অধ্যয়ন, আকর্ষণীয় বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত কাজ রয়েছে যা প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে প্রতিলিপি করা দরকার এবং মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন এটিকে সমর্থন করেছিলেন।

মস্কো পিতৃতান্ত্রিক একটি নতুন প্রকল্প শুরু করছে - প্রায় ষাটটি দিকে পাঠ্যপুস্তকের প্রকাশনা, যা চার্চের ইতিহাস এবং ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে বিদ্যমান প্রবণতা উভয়ই সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে কভার করবে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকল্প, এটি সম্ভবত বিদ্যমান "অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া" এর অনুরূপ। উদাহরণস্বরূপ, রোমান ক্যাথলিক চার্চের এমন একটি বিশ্বকোষ নেই, তবে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে রয়েছে। এটি সত্যিই অনেক কিছু বলে, যে শ্রেণিবিন্যাসগুলি বিদ্যমান ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা এবং বর্তমান পরিস্থিতির সাথে সপ্তদশ বছরের আগের সময়ের সংযোগ সম্পর্কে বিশেষভাবে উদ্বিগ্ন।

তাই আমাকে আমার চিন্তা সংক্ষিপ্ত করা যাক. আধুনিক ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান একটি নতুন একাডেমিক স্তরে পৌঁছাতে শুরু করেছে, এবং এটি ভাল যে বর্তমানে বিদ্যমান প্রবণতাগুলি এতে অবদান রাখে।

আপনি এই সত্য সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় বাক্যাংশ বলেছেন যে ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা, প্রথমত, শিক্ষা, কিন্তু একটি পেশা নয়। একই সঙ্গে আমরা বলেছি, এই শিক্ষার চাহিদা রয়েছে। আমি এই বিষয়ে কথা বলতে চাই যে আমাদের বাস্তবতায় একজন ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা গ্রহণকারী ব্যক্তি নিজেকে উপলব্ধি করতে পারেন, এই জ্ঞানটি কোথায় প্রয়োগ করবেন?

আপনি কি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছেন? প্রথমত, এটি নিজের জন্য জ্ঞান, যা যাইহোক, এটিও খুব গুরুত্বপূর্ণ। সর্বোপরি, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে, যেখানে লোকেরা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ জ্ঞান নিয়ে যায় (একটি, দ্বিতীয় উচ্চ শিক্ষার সাথে) এবং একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষাও পেতে চায়। এরা এমন লোক যারা ইতিমধ্যেই সামাজিকভাবে সফল, যাদের একটি পরিবার আছে, কাজ আছে, কিছু সামাজিক স্থিতিশীলতা আছে, কিন্তু তারা নিজেদের জন্য একটি শিক্ষা পেতে চায়, একটি বিশ্বদর্শন হিসাবে শিক্ষা। এই প্রথম মুহূর্ত.

এবং দ্বিতীয় পয়েন্টটি হল, অবশ্যই, চার্চ, ফাদারল্যান্ড, জনগণকে এমন একটি, সম্ভবত, কঠিন, কিন্তু একজন মিশনারি, ক্যাটেচিস্ট, সানডে স্কুলের শিক্ষক, "অর্থোডক্স সংস্কৃতির মৌলিক বিষয়গুলির শিক্ষক হিসাবে অত্যন্ত করুণাময় সেবা করার সুযোগ। "; সম্ভবত এটি ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে আরও বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষামূলক কার্যকলাপ, কেন নয় ... এটি সমস্ত ব্যক্তির নিজের উপর নির্ভর করে, আমি মনে করি। আমাকে ক্রমাগত এমন শিক্ষার্থীদের সাথে মোকাবিলা করতে হয় যারা এই ধরনের প্রশ্ন করে: "তাহলে আমি ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান পাব - এবং কোথায়?" উদাহরণস্বরূপ, ইয়েকাটেরিনবার্গ ডায়োসিসের মিশনারি ইনস্টিটিউটে ইতিমধ্যেই ধর্মতত্ত্বের স্নাতকদের বেশ কয়েকটি স্নাতক হয়েছে। এবং আপনি জানেন, কেউ এখনও আফসোস করেননি যে তিনি মিশনারী ইনস্টিটিউটে পড়াশোনা করেছেন, উপযুক্ত শিক্ষা পেয়েছেন, কেউ কথা বলেনি যে সমাজে কোথাও এই শিক্ষার চাহিদা নেই।

সর্বোপরি, আজ একজন অর্থোডক্স ব্যক্তির মিশন কখনও কখনও এমনকি একটি অ্যাপার্টমেন্ট বা অবতরণ কাঠামোর মধ্যেও থাকে। প্রতিটি ব্যক্তিকে খ্রিস্ট সম্পর্কে কথা বলার জন্য এবং একজন অর্থোডক্স ব্যক্তি হতে, আধুনিক দিনের অনেক চ্যালেঞ্জের প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য বলা হয়, এবং একজন ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষায় সমৃদ্ধ ব্যক্তিকে দ্বিগুণভাবে আহ্বান করা হয়। অতএব, যত বেশি মানুষ ধর্মতাত্ত্বিকভাবে প্রস্তুত, শিক্ষিত, পৃথিবী সম্ভবত পরিষ্কার, উন্নত, আরও সুন্দর, মহৎ এবং নিখুঁত হবে, যদি আমি বলতে পারি। অতএব, ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান কাউকে আঘাত করেনি, কাউকে অসন্তুষ্ট করেনি, বরং, বিপরীতে, সাহায্য করেছে, প্রথমত, জীবনে নিজেকে নির্ধারণ করতে এবং দ্বিতীয়ত, আপনি যেখানেই চার্চ বা গির্জায় সেবা করুন না কেন, সমস্ত পেশাদার স্তরে লোকেদের সাহায্য করতে। বিশ্ব

নিঃসন্দেহে, শিক্ষা যে কোনও ক্ষেত্রে নিজের জন্য দরকারী। এবং যদি একজন ব্যক্তি তার বিশ্বাস যাচাই করার জন্য একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা এবং ঈশ্বর সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে তবে এটি প্রয়োজনীয়। কিন্তু যেখানে, গির্জার বেড়া ছাড়াও, এই ধরনের ব্যক্তি নিজেকে উপলব্ধি করতে পারে, শুধুমাত্র একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা আছে?

আজ, যদি আমরা শুধুমাত্র আমাদের ঘোষিত বিষয়ে ফিরে আসি, 14-15 জুন মস্কোতে অনুষ্ঠিত সম্মেলনে, আমরা নিম্নলিখিতটি বলতে পারি। 1917 সালের পর আমাদের পিতৃভূমির ইতিহাসে প্রথমবারের মতো (আমাদের অবশ্যই এটি মনে রাখতে হবে, এবং আমি খুব আনন্দিত যে আমি এই ঐতিহাসিক ফোরামে একজন অংশগ্রহণকারী ছিলাম) 1917 সালের পরে, রাষ্ট্রীয় শংসাপত্র ব্যবস্থা ধর্মতত্ত্বের অধিকারকে বিজ্ঞান হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। আজ অবধি, উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশন বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" এর জন্য একটি পাসপোর্ট তৈরি করছে এবং এটি ইতিমধ্যেই ধর্মতত্ত্বের প্রার্থী এবং ডাক্তারের ডিগ্রীর জন্য ধর্মতত্ত্বে গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করা সম্ভব হবে। এটি আগের মতো নয়, যখন গবেষণামূলক কাজটি দর্শন, ইতিহাস বা শিক্ষাবিদ্যায় (একটি নিয়ম হিসাবে, দর্শনে) কৃত্রিমভাবে "কাস্টমাইজড" হয়েছিল, এখন আমরা কোদালকে কোদাল বলব। একটি ধর্মতত্ত্ববিদ জন্য চাহিদা হচ্ছে থিম ধারাবাহিকতায়, এটি একটি বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ.

পরের মুহূর্ত: যেহেতু রাষ্ট্র ধর্মতত্ত্বের বিজ্ঞানের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়, এর মানে হল ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বিভাগগুলির ভূমিকা, যাকে ধর্মতত্ত্বের বিভাগ বলা হয়, ক্রমবর্ধমান। এবং ঠিক সম্মেলনে, ধারণাটি উচ্চারিত হয়েছিল যে ধর্মতত্ত্বের উপর একটি ব্যাপক পাঠ্যপুস্তক প্রস্তুত করা প্রয়োজন। যেহেতু উচ্চ শিক্ষায় "দর্শন" শৃঙ্খলার পাঠ্যপুস্তক রয়েছে, তাই সেখানে একটি শৃঙ্খলা "ধর্মতত্ত্ব" থাকা উচিত যা একজন ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট মান ক্ষেত্রের দিকে পরিচালিত করবে, কার্যকলাপে একটি নির্দিষ্ট অক্ষীয় ম্যাট্রিক্স তৈরি করবে। এটি ঠিক ভ্রমণ কার্যক্রমের সাথে যুক্ত কাজ; সামাজিক যত্ন এবং যত্ন সম্পর্কিত কাজ।

এখন, যদি আপনি, দিমিত্রি, একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা লাভ করে, আমাকে নিম্নলিখিত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, আপনি একজন ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে কোথায় যেতে পারেন, আমি আপনাকে উত্তর দেব: আজ আমাদের প্যারিশে যুব কাজের জন্য একজন সহকারী ডিনের দাবি রয়েছে। এটি একটি উপযুক্ত বেতন, যা একজন ডেকনের বেতনের সমান এবং লোডটি উপযুক্ত হবে। এর মানে হল যে একজন ব্যক্তির যুবকদের সাথে কাজ করার জন্য, যুব নীতির জন্য দায়ী প্রশাসন বিভাগের সাথে কাজ করার জন্য একটি অনুরূপ চাহিদা রয়েছে এবং তাই। এই ধরনের মানুষ প্রয়োজনীয় এবং চাহিদা (অন্তত যে পরিস্থিতিতে আমি নিজেকে খুঁজে পাই)।

অবশ্যই, এমন কিছু অঞ্চল রয়েছে যেখানে আজ একজন ধর্মতাত্ত্বিকের একজন বিশেষজ্ঞ হিসাবে চাহিদা নাও থাকতে পারে, তাকে সম্পূর্ণ বেতন, উপযুক্ত বেতন ইত্যাদি সরবরাহ করা যায় না। তবে আমি নিশ্চিত যে এটি সময়ের ব্যাপার, এই পরিস্থিতি এক বা অন্যভাবে পরিবর্তিত হবে, যেহেতু চার্চ-রাষ্ট্র সম্পর্কের ভেক্টর ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে যেতে শুরু করেছে। এবং এখানে কোনও ধরণের চার্চের আধিপত্যের কোনও প্রশ্ন নেই, কিছু রাষ্ট্রীয় কাঠামোতে চার্চের অনুপ্রবেশের - এটি প্রশ্ন নয়। প্রশ্ন হল যে আমরা স্বাভাবিক, সুস্বাদু ইউরোপীয় সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করছি, যখন ধর্মকে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, এবং ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানকে সঠিকভাবে জ্ঞান হিসাবে ধরা হয় যা একজন ব্যক্তিকে তার সত্তার মূল্য সম্পর্কে বলে।

আমি যে এই প্রশ্নটি করেছি তার মানে এই নয় যে আমার ধর্মতাত্ত্বিক, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা থাকা উচিত বা করা উচিত নয়। আমি প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি যেখানে ধর্মতত্ত্ববিদ নিজেকে প্রয়োগ করতে পারেন। কিন্তু আমাদের দর্শকদের জন্য, আমি মনে করি এই সমস্যাটি প্রকাশ করা আকর্ষণীয় হবে।

আমি মনে করি যে ধর্মতত্ত্ববিদ সয়ুজ টিভি চ্যানেলেও তার আবেদন খুঁজে পাবেন।

অবশ্যই, এটি ঈশ্বর সম্পর্কে জ্ঞান... যাইহোক, আমরা আমাদের কথোপকথনের জন্য এমন একটি ভেক্টর সেট করতে পারি: সর্বোপরি, ঈশ্বর সম্পর্কে জ্ঞান এক জিনিস, এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস অন্য জিনিস। সোভিয়েত আমলে, নাস্তিকতা শেখানো হয়েছিল, যখন একজন ব্যক্তি উজ্জ্বলভাবে বাইবেল, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ জানতে পারতেন এবং প্রায় পুরো অনুচ্ছেদগুলি পুনরুদ্ধার করতে পারতেন, কিন্তু একই সময়ে তিনি নিজেকে নাস্তিক বলে মনে করতেন, ঈশ্বরে বিশ্বাস করতেন না এবং এটি তার জন্য সঠিকভাবে বিজ্ঞান ছিল। . কীভাবে বৈজ্ঞানিক শিক্ষাকে গ্রহন থেকে বিরত রাখা যায় (সম্ভবত ভুল শব্দটি আমি তুলেছি) বিশ্বাস, বা অন্তত বিশ্বাসের অতিরিক্ত হওয়া।

বিশ্বাস এবং অবিশ্বাসের প্রশ্ন অবশ্যই গভীরভাবে ব্যক্তিগত, এবং এখানে একজনকে এটিকে পৃথকভাবে দেখতে হবে। আমরা এখন একটি নির্দিষ্ট জ্ঞানের দৃষ্টান্ত সম্পর্কে কথা বলছি। আমরা এই সত্যটি সম্পর্কে কথা বলছি যে লোকেরা, যেমনটি ছিল, সাধারণভাবে মানবিক জ্ঞান থেকে ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানকে আলাদা করার চেষ্টা করছে, তারা এমন লোক যারা ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেদেরকে দরিদ্র করে, একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক কোড থেকে নিজেদের বঞ্চিত করে। ইতিমধ্যে জীবিত বিশ্বাসের সাথে জ্ঞানকে সরাসরি সংযুক্ত করার প্রশ্ন হিসাবে, এখানে, অবশ্যই, প্রশ্নটি ব্যক্তিগত। সর্বোপরি, আমরা রাশিয়ান প্রবাদটি জানি: "একজন ক্রীতদাস তীর্থযাত্রী নয়।" ঈশ্বর সবকিছু করতে পারেন; একমাত্র জিনিস যা ঈশ্বর করতে পারেন না তা হল মানুষের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জোর করে মানুষকে বাঁচানো। অতএব, এটি একটি খুব জটিল সমস্যা, এবং আপনি ঠিকই বলেছেন যে এখানে অনেক সমস্যা রয়েছে, এবং সমস্ত সাম্প্রতিক প্রবণতা থেকে অনুসরণ করা প্রশ্নের উত্তর নয়।

কিভাবে সংযোগ করতে হবে? অনুশীলন দেখায় যে, একটি নিয়ম হিসাবে, আজ যারা ইতিমধ্যে গির্জায় আছে বা যারা বিশ্বদর্শন প্রশ্নের উত্তর খুঁজছেন তারা ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান পেতে যান। তারা আত্মবিশ্বাসী যে ধর্মতাত্ত্বিক শাখাগুলির অধ্যয়ন তাদের অনেক প্রশ্নের উত্তর দেবে। এবং মানুষ, ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান প্রাপ্ত, গীর্জা হতে শুরু. এটি ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের একটি ঘটনা। এটি একটি ঘটনা, উদাহরণস্বরূপ, ইয়েকাটেরিনবার্গ ডায়োসিসের আমাদের মিশনারী ইনস্টিটিউটের, যখন লোকেরা উদ্দেশ্যমূলকভাবে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা গ্রহণ করতে যায় যাতে পরবর্তীতে পাদ্রী বা গির্জার গায়ক পরিচালক হওয়ার জন্য নয়, তবে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার সুযোগ হিসাবে শিক্ষার জন্য সুনির্দিষ্টভাবে যান। নিজেদের. অর্থাৎ, যে কোনও ক্ষেত্রে, এই ব্যক্তি ইতিমধ্যেই কোনওভাবে অভ্যন্তরীণভাবে এটির প্রতি প্রবণতা রয়েছে।

আমি খুব কমই একজন ধর্মতত্ত্ববিদ কল্পনা করতে পারি যিনি নাস্তিক মনোভাবাপন্ন হবেন, এটি এখনও একজন ধর্মতত্ত্ববিদ হবেন না, তবে কিছুটা হলেও একজন ধর্মীয় পণ্ডিত হবেন। তাই ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা এবং ধর্মীয় অধ্যয়ন আলাদা করা প্রয়োজন। ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে এক ধরনের প্রতিফলন হিসাবে শিক্ষা। এবং ধর্মীয় অধ্যয়ন শিক্ষা ধর্মের সারমর্ম এবং প্রবণতা সম্পর্কে সচেতনতার সাথে যুক্ত, যেমন একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান।

- এবং একটি নয়, কিন্তু যারা আছে.

হ্যা অবশ্যই. তাই এখানে পার্থক্য আছে। এবং এই, যাইহোক, আমি যে সম্মেলনে যোগ দিয়েছিলাম সেখানে আলোচনা করা হয়েছিল যে, ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়ন এবং ধর্মীয় অধ্যয়নগুলি আলাদা করা প্রয়োজন। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট, এবং VAC এর ভাল এটি আমাদের সমর্থন করে (অর্থাৎ চার্চ)। প্রকৃতপক্ষে, এগুলি যেমন ধর্মীয় অভিজ্ঞতার বোঝার বিভিন্ন ডিগ্রি। অর্থাৎ, ধর্মতত্ত্ব বলতে বোঝায় ব্যক্তিগত অংশগ্রহণকে একভাবে বা অন্যভাবে, নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা বোঝার ব্যক্তিগত প্রতিফলন। এবং ধর্মীয় অধ্যয়ন একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গির সমর্থন করে, যদিও, আবার, এখানে বস্তুবাদের অংশ ...

- ...খুবই বিষয়ভিত্তিক।

হ্যাঁ, আপনি সত্য কথা বলেন।

ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতত্ত্বের বিভাগ রয়েছে (এগুলির মধ্যে অনেকগুলি নেই, তবে সেগুলি বিদ্যমান), এবং সেখানে অর্থোডক্স উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে যেখানে ধর্মতত্ত্বের একটি বিভাগ রয়েছে, বিশেষ করে ইয়েকাটেরিনবার্গ ডায়োসিসের মিশনারি ইনস্টিটিউট (আমরা যাবো না) দূরে)। যদি আমরা একটি অর্থোডক্স বিশ্ববিদ্যালয় সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে এটি পরিষ্কার যে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস কী, তারা শ্রেণীকক্ষে কী ধরনের ঈশ্বরের কথা বলবে এবং সমগ্র শিক্ষা প্রক্রিয়ার জন্য সাধারণত কোন ভেক্টর সেট করা হবে। এবং যদি ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতত্ত্বের একটি বিভাগ থাকে, তবে এটি বিভিন্ন দিকনির্দেশের উপস্থিতি, বিভিন্ন ধর্মের অধ্যয়নকে বোঝায়। এই নিয়ে কোন সমস্যা আছে নাকি? আপনি কি কখনো ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্ব বিভাগে পড়ান?

আপনি যেমন বলছেন, আমরা বেশিদূর যাব না, আসুন একটেরিনবার্গ, মাইনিং ইউনিভার্সিটির কথাই ধরা যাক, যেখানে বেশ কয়েক বছর ধরে ধর্মতত্ত্বের একটি বিভাগ রয়েছে - একটি বিভাগ যা স্নাতক হয়; ধর্মতত্ত্বের স্নাতক প্রস্তুত করুন। সুতরাং, এই বিভাগে দুটি দিক রয়েছে: একটি হল খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব, এবং দ্বিতীয়টি হল ইসলামী ধর্মতত্ত্ব। অর্থাৎ, আমরা যখন ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা বলি যে ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান কোনো ধরনের বিমূর্ত হতে পারে না, এর সর্বদা একটি স্বীকারোক্তিমূলক রঙ থাকে। আজ অবধি, এটি জোর দেওয়া হয়েছে যে ধর্মতত্ত্বের তিনটি ক্ষেত্র রয়েছে: খ্রিস্টান, ইসলামিক এবং ইহুদি। এইচএসি বর্তমানে এই তিনটি দিক বিবেচনা করছে।

অতএব, এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া অভিজ্ঞতা বিদ্যমান, এটি বাস্তব, এটি উত্পাদনশীল। এবং মাইনিং ইউনিভার্সিটির ধর্মতত্ত্ব বিভাগের পুরো অস্তিত্বের সময় (আমার মনে হয় আমি বললে ভুল হবে না) ধর্মীয় শত্রুতা, ভুল বোঝাবুঝির কোনও ঘটনা ঘটেনি। সবকিছু যথারীতি চলছে; সর্বত্র মানুষ সর্বপ্রথম ধর্মতত্ত্ব, ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের মূল বিষয়গুলি উপলব্ধি করে এবং এই জ্ঞানের জন্য একটি প্রয়োগ খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। অতএব, এমন একটি অভিজ্ঞতা আছে, এটি বাস্তব, চাহিদা অনুযায়ী, এটি বিদ্যমান, এটি একটি আঙুল থেকে চুষে নেওয়া কিছু নয়, বরং একটি সক্রিয় বিভাগ যা অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব এবং উভয় ক্ষেত্রেই উচ্চ একাডেমিক স্তরে নিজেকে প্রমাণ করেছে। ইসলামী ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে।

- রাশিয়ায় আমাদের ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতত্ত্বের কতগুলি বিভাগ আছে?

দুর্ভাগ্যবশত, আমার কাছে এখন এমন একটি পরিসংখ্যান নেই, তবে এই সংখ্যাটি পঞ্চাশের বেশি - আমি এটি নিশ্চিতভাবে বলব, তবে, দুর্ভাগ্যবশত, আমি নির্দিষ্টভাবে বলতে পারি না। এবং এই বিভাগ, একটি নিয়ম হিসাবে, স্নাতক. আজ অবধি, ধর্মতত্ত্বের স্নাতক এবং থিওলজির মাস্টারের ক্ষেত্রে একটি মান রয়েছে। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি স্নাতক ডিগ্রী সাধারণ, কারণ একটি স্নাতকোত্তর ডিগ্রি খোলার জন্য বিশেষ বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত শর্তের প্রয়োজন হয়, তবে বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে। অবশ্যই, সেন্ট টিখোন ইউনিভার্সিটি ফর দ্য হিউম্যানিটিজ এই বিষয়ে আমাদের জন্য এক ধরণের আলোকবর্তিকা, যেটি শুরুতে ধর্মতত্ত্বকে একটি বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনার বিশেষত্ব হিসাবে মানককরণে নিযুক্ত ছিল, সেখানে স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর উভয় প্রোগ্রামও খোলা রয়েছে। যদি আমরা একাটেরিনবার্গ গ্রহণ করি, তাহলে মিশনারি ইনস্টিটিউটে একটি স্নাতক ডিগ্রি রয়েছে এবং অদূর ভবিষ্যতে (আমি মনে করি সক্রিয় কাজ পরের বছর শুরু হবে) আমরা একটি মাস্টার্স প্রোগ্রাম খোলার পরিকল্পনা করি। উরাল-সাইবেরিয়ান অঞ্চলে আজকে ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে আমাদের মাস্টারের প্রোগ্রামটি একমাত্র হবে। সৌভাগ্যবশত, ধর্মতত্ত্বে স্নাতকোত্তর প্রোগ্রাম খোলার জন্য আমাদের কাছে সমস্ত শর্ত এবং সুযোগ রয়েছে।

অবশ্যই, আবেগ এবং ইমপ্রেশন অনেক. আমি অত্যন্ত আনন্দিত এবং পাদরিদের কাছে কৃতজ্ঞ যে আমাকে এই ঐতিহাসিক সম্মেলনে অংশগ্রহণ করার জন্য পাঠানো হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আমি এখন যেমন মনে করি, সম্মেলনটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তের জন্য অবিকল প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা আমি ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি - ধর্মতত্ত্ব বৈজ্ঞানিক বিশেষত্বের অংশ এবং ধর্মতত্ত্ব হল এই আদেশের শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রীর স্বাক্ষরের জন্য। একটি স্বাধীন বিজ্ঞান হওয়ার অধিকার হিসেবে স্বীকৃত। এটি একটি ঐতিহাসিক নিয়তিপূর্ণ সিদ্ধান্ত, যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, সেন্ট টিখোন হিউম্যানিটেরিয়ান ইউনিভার্সিটি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, পঁচিশ বছর ধরে চাচ্ছে। কল্পনা করুন, এক শতাব্দীর এক চতুর্থাংশ পেরিয়ে গেছে, একটি পুরো প্রজন্ম বড় হয়েছে, যখন ধর্মতত্ত্ব এত উচ্চ একাডেমিক স্তরে স্বীকৃত হয়েছিল।

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন, অল-চার্চ স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরাল স্টাডিজের রেক্টর দ্বারা একটি ভাল একাডেমিক রিপোর্ট প্রদান করা হয়েছিল, যা বিজ্ঞান হিসাবে ধর্মতত্ত্বের স্বীকৃতির বিষয়ে রাষ্ট্রীয় একাডেমিক কাঠামো এবং চার্চের মধ্যে এই আলোচনার মূল মুহূর্তগুলির রূপরেখা দিয়েছে। মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন জোর দিয়েছিলেন যে অনেক কিছু করা হয়েছে, তবে আরও অনেক কিছু করা বাকি রয়েছে। যে, ধর্মতত্ত্ব বৈজ্ঞানিক চেনাশোনা নিজেকে খুঁজে পাওয়া উচিত যে গবেষণা কাজ হবে ধন্যবাদ; এবং গবেষণার পরে, এগুলি হল বৈজ্ঞানিক জার্নাল, এবং সম্মেলন, এবং বৈজ্ঞানিক ও পদ্ধতিগত কাজ, এবং পাঠ্যপুস্তক, এবং অনুদান কার্যক্রম (অর্থাৎ নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক গবেষণা পরিচালনা করার জন্য রাষ্ট্র সহ বাইরে থেকে তহবিল গ্রহণ করা)। অর্থাৎ শীঘ্রই এই বিশাল যন্ত্রটি কাজ শুরু করতে হবে। এবং এই বিষয়ে, ধর্মতত্ত্ব বিভাগগুলিকে একটি বিশেষ ভূমিকা দেওয়া হয়, যেখানে এই প্রকল্পগুলি রাষ্ট্র এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে যৌথভাবে বাস্তবায়ন করা উচিত (বা অন্যান্য ধর্মীয় সংস্থার সাথে, যদি আমরা ইহুদি বা ইসলামিক ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলি)।

রাষ্ট্র ধর্মতত্ত্বের বিভাগগুলোকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে দেখতে শুরু করে। আগে যদি ধর্মতত্ত্বের বিভাগটি এই বা ওই বিশ্ববিদ্যালয়ের এই বা সেই ডায়োসিসের এক ধরনের যৌথ প্রকল্পের মতো হত ("আপনি পরিচালনা করছেন, আমরা সমর্থন করতে প্রস্তুত", ইত্যাদি), আজ ধর্মতত্ত্বের বিভাগগুলি বরাদ্দ করা হয়, প্রথমে সর্বোপরি, একটি নির্দিষ্ট শিক্ষাগত উপাদান, একটি জাতীয়, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় পরিচয় গঠন। এটি, যেমনটি আমি আগেই বলেছি, বিভাগের অনুষদের বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং শিক্ষাদান কার্যক্রমের দ্বারা সহজতর হওয়া উচিত।

আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, কিন্তু সম্ভবত বিশুদ্ধভাবে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের জন্য, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, শিক্ষক, ব্যবস্থাপকদের জন্য, ধর্মতত্ত্ব বিভাগের রাষ্ট্রীয় লাইসেন্সিং এবং স্বীকৃতি, স্নাতক এবং স্নাতক প্রোগ্রামের সেই ক্ষেত্রগুলি যা ধর্মতত্ত্ব বিভাগ প্রয়োগ করে। এটি একটি অত্যন্ত জটিল প্রক্রিয়া; তারা একটি পাখির মতো, বোধগম্য ভাষা, কাগজের ভাষা, সংখ্যা, এবং একটি দূরবর্তী ব্যক্তির পক্ষে বিদ্যমান মানগুলি উপলব্ধি করা খুব কঠিন, শিক্ষাগত স্থান এবং প্রক্রিয়া সংগঠিত করার জন্য আমাদের নিয়ন্ত্রক নথিগুলিতে যে দক্ষতাগুলি প্রতিফলিত করতে হবে। ধর্মতত্ত্ব বিভাগ। এই সমস্যাটিও উত্থাপিত হয়েছিল, আচ্ছাদিত হয়েছিল, এবং আমরা শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত বিভাগের প্রতি কৃতজ্ঞ (আমি মনে করি সমস্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ববিদরা আমাকে সমর্থন করবেন), যা পর্যাপ্ত বিশদে লাইসেন্সিং এবং স্বীকৃতির সমস্যাগুলি বাস্তবায়নের সাথে ডিল করে, ধর্মতত্ত্ব বিভাগ এবং ডায়োসেসান ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে সহায়তা করে। . অতএব, এই মুহূর্তটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

এই ফোরামের অনেক অংশগ্রহণকারী তাদের ইমপ্রেশন এবং এই ক্ষেত্রে বিদ্যমান বিদ্যমান অনুশীলনগুলি ভাগ করেছেন: কীভাবে ধর্মতত্ত্বের বিভাগগুলি বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্যান্য বিভাগের সাথে যোগাযোগ করে, কোন প্রকল্পগুলি বিদ্যমান, কী বাস্তবায়িত হয়েছে, কী হয়নি, কী পরিকল্পনা বিদ্যমান, কীভাবে এইগুলি পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করা যেতে পারে। অতএব, ফোরামের কাঠামোর মধ্যে তিনটি গোল টেবিল ছিল। প্রথম বৃত্তাকার টেবিল, যা আমি ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, ধর্মতত্ত্ব বিভাগের স্বীকৃতি এবং লাইসেন্সিং বিষয়গুলির জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল৷ পরবর্তী রাউন্ড টেবিলটি ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক কর্মসূচি বাস্তবায়নের অনুশীলনে নিবেদিত ছিল। এবং তৃতীয়টি ডায়োসিসে চার্চ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিবেশের মধ্যে সরাসরি মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত - একটি ডায়োসেসান ধর্মতাত্ত্বিক কাউন্সিল তৈরি করা।

আপনি জানেন, নিম্নলিখিত প্রশ্নটি উত্থাপিত হয়েছিল: "কেন কাউন্সিলকে ডায়োসেসান বলা হয়?" কি, তারা বলে, আপনি কি তাকে চার্চের সাথে এমনভাবে দায়ী করেছেন? যার জন্য একটি মোটামুটি ভাল, বোধগম্য উত্তর দেওয়া হয়েছিল: সত্যটি হল যে চার্চ, ডায়োসেসান কাঠামো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, এই জাতীয় কাউন্সিল তৈরির পক্ষে, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদের ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান এবং শিক্ষার কাঠামোর মধ্যে একত্রিত করতে অবদান রাখে। কারণ ধর্মতত্ত্ব শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক শাখা নয়; ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান অন্যান্য, প্রাথমিকভাবে মানবিক, শৃঙ্খলাগুলিতেও উপস্থিত রয়েছে: এটি সাহিত্য, ভাষা, ইতিহাস। এবং এখানে, আগের চেয়ে অনেক বেশি, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি সুনির্দিষ্ট, পর্যাপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন। বৃত্তাকার টেবিল সম্পর্কে কি ছিল.

সামগ্রিকভাবে, সম্মেলনটি অবশ্যই একটি খুব উচ্চ প্রাচ্যগত বৈজ্ঞানিক স্তরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আমাদের দেশের সমস্ত লোকদের দেখতে ভাল লাগল: ভ্লাদিভোস্টক, সিমফেরোপল (নেটিভ ক্রিমিয়া), প্রত্যন্ত অঞ্চল, প্রদেশ, সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং মস্কো। এরা আগ্রহী ব্যক্তিরা যারা সদয়ভাবে আনন্দ করেন যে সুস্পষ্ট জিনিসগুলির কিছু অকল্পনীয় দ্বন্দ্ব অবশেষে সরানো হয়েছে।

আমাদের দেশের ইতিহাসে প্রথম পিএইচডি থিসিসটি গত 1 জুন বিদ্যমান গবেষণামূলক কাউন্সিলে ডিফেন্ড করা হয়। এবং ইন্টারনেট পরিবেশে, শুধুমাত্র এই প্রতিরক্ষা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের, বিশেষ করে জীববিজ্ঞানীদের কাছ থেকে একটি শক্তিশালী প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল। ভ্লাডিকা মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন জোর দিয়েছিলেন যে গবেষণার জন্য ছয়টি নেতিবাচক পর্যালোচনা প্রাপ্ত হয়েছিল! আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে কিছু সাধারণ পরিষদে একটি গবেষণার জন্য ছয়টি পর্যালোচনা রয়েছে? এবং লেখকরা ধর্মতত্ত্বে গবেষণার পদ্ধতির অনুপস্থিতির উপর সুনির্দিষ্টভাবে জোর দিয়েছিলেন: তারা বলে, এখানে কীভাবে গবেষণা করা হয়, এখানে নির্দিষ্ট পয়েন্টগুলির একটি উদ্দেশ্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি কোথায়? মেট্রোপলিটন ফিলারেট (ড্রোজডভ) এর মতে, গবেষণামূলক প্রবন্ধটি রক্ষা করা হলেও, যদি আমার স্মৃতি আমাকে পরিবেশন করে; এবং কোনো না কোনোভাবে এটি ইতিহাস, তার ধর্মতাত্ত্বিক উত্তরাধিকার ইত্যাদির প্রশ্ন নিয়ে কাজ করেছে। তবুও, এটি একটি ভাল ধর্মতাত্ত্বিক গবেষণামূলক গবেষণা। কিন্তু একরকম প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীরা ধর্মতত্ত্বের বিরোধিতা করেছিলেন। যার জন্য, অবশ্যই, এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে জীববিজ্ঞানীরা যদি ধর্মতত্ত্বে একটি শব্দ বলা প্রয়োজন বলে মনে করেন, তবে সম্ভবত, ধর্মতত্ত্ববিদও জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে কিছু বলতে পারেন (যদি তার কিছু বলার থাকে)।

অতএব, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী, মানবতাবাদীদের দ্বারা আলোচিত অনেক বিষয় আজ কোন না কোন যোগাযোগের মোড়কে। আমরা দেখতে পাই যে সামগ্রিকভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একীকরণের একটি প্রক্রিয়া রয়েছে। এবং অনেক প্রশ্ন যার উত্তর জীববিজ্ঞানীরা দিতে পারেন না, আমি মনে করি ধর্মতত্ত্ববিদরা উত্তর দেবেন; এবং বিপরীতভাবে. তবুও, আমরা একটি সক্রিয় আলোচনা দেখতে. আর যখন আলোচনা হয়, যখন ভালো-মন্দ থাকে, তখন আগ্রহ থাকে।

অতএব, আজ ধর্মতত্ত্বের প্রতি একটি প্রাণবন্ত, অকৃত্রিম আগ্রহ রয়েছে। এবং সম্মেলনে আমরা জিতেছি এই সত্যে একটি ভাল বুলেট পয়েন্ট রাখা। আমরা জিতলাম না - সাধারণ জ্ঞান জিতেছে, এটাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যেহেতু আমরা এখনও একটি নির্দিষ্ট জ্ঞান, জ্ঞানীয় দৃষ্টান্ত সম্পর্কে কথা বলছি, আমরা বলি যে এই জ্ঞানটি প্রয়োজনীয়। এবং আপনি তাদের প্রতিক্রিয়া কিভাবে করবেন, আপনি বিশ্বাসী বা অবিশ্বাসী কিনা ... কিন্তু এই জ্ঞান ছাড়া আজ কোন উপায় নেই, তারা কেবল প্রয়োজনীয়। যদি আমরা তাদের বিদ্যমান চেতনা থেকে বিচ্ছিন্ন করি, তাদের আড়াল করি, তাদের জীবনের পরিধিতে ঠেলে দিই, তাহলে আমরা স্পষ্টতই নিজেদের দরিদ্র করে ফেলি। কিন্তু একবিংশ শতাব্দীতে আমরা এটা করব না, কারণ আমরা আমাদের মাতৃভূমিকে ভালোবাসি, কারণ আমরা আমাদের ঐতিহ্যকে মূল্য দিই এবং চাই আমাদের সন্তানরা তাদের মাতৃভূমি ও ঐতিহ্যকে ভালোবাসুক এবং এমন মানুষ হোক যারা বিদ্যমান সভ্যতার মডেলের সাথে মানানসই হবে।

এই রঙিন গল্পের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ ফাদার জন। খুব সংক্ষিপ্তভাবে, কিন্তু সংক্ষিপ্তভাবে অতীত সম্মেলন সম্পর্কে বলা. প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি খুব অদ্ভুত পরিস্থিতি যখন আমাদের একজন স্নাতক বা ধর্মতত্ত্বের মাস্টারের শিক্ষাগত মান থাকে এবং বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে আরও অগ্রসর হওয়ার কোথাও নেই। অতএব, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, জিনিসগুলি মৃত কেন্দ্র থেকে সরে গেছে। এবং, সম্ভবত, অদূর ভবিষ্যতে প্রার্থীদের পদ, ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ডাক্তারদের পুনরায় পূরণ করা হবে।

কথোপকথনের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ, এই কথোপকথনের জন্য। যারা ধর্মতাত্ত্বিক, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষায় আগ্রহী, যারা ইয়েকাটেরিনবার্গ থেকে আমাদের দেখছেন, তারা ইয়েকাটেরিনবার্গ ডায়োসিসের মিশনারি ইনস্টিটিউট এবং মুসকোভাইটস - সেন্ট টিখোন মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েবসাইটে যান। আমি মনে করি যে আপনি যে শহরে বাস করেন, আপনি যদি এমন বিভাগ বা বিশ্ববিদ্যালয়গুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন যা এই ধরনের শিক্ষা প্রদান করে, তবে আপনি এটি করতে পারেন বা, চরম ক্ষেত্রে, যেখানে আপনার কাছে যাওয়া আপনার পক্ষে আরও বেশি সুবিধাজনক এবং সেখানে আসতে পারেন।

ধন্যবাদ! আমাদের এখানে আসো.

উপস্থাপক দিমিত্রি ব্রোডোভিকভ

নিনা কিরসানোভা রেকর্ড করেছেন