참회란 무엇이며 어떤 죄에 대해 부과될 수 있습니까? 참회는 왜 부과되며, 어떤 죄에 대해 참회가 부과됩니까?

고해성사(그리스 어원 - 법에 따른 형벌)는 경건한 행위(기도, 자선, 단식 등)에 대한 도덕적이고 교정적인 조치로서 고해신부가 규정한 대로 참회자가 자발적으로 수행하는 것입니다.

주어진 속죄를 완수한 사람에 대하여, 그것을 강요한 목사, 특별 허가 기도문을 읽어야 합니다. 금지된 것과 허용된 것에 대한 기도입니다.

참회는 형벌이 아니라 오랜 수행을 통해 뿌리를 내린 열정에 맞서 싸우는 수단인 영적인 약입니다. 죄와 싸우는 회개자를 돕고, 죄의 습관을 근절하고, 죄가 영혼에 남긴 상처를 치유하기 위해 처방되었습니다. 죄인이 참된 회개를 할 수 있는 힘을 얻고 영적으로 거듭나도록 도와줍니다.

참회의 필요성은 심각한 죄가 치유를 위해 특별한 노력이 필요한 영혼의 상처를 입힌다는 사실 때문입니다.

은둔자 성 테오판이에 대해 다음과 같이 씁니다.

« 죄는 영적 아버지의 허락 하에 즉시 용서됩니다. 하지만 그 흔적은 영혼 속에 남아,-그리고 그는 괴로워합니다. 죄의 충동에 저항하는 행위가 진행됨에 따라 이러한 흔적은 지워집니다., 동시에 나른함이 감소됩니다. 흔적이 완전히 지워지면 나른함도 끝나게 됩니다. 영혼은 죄 사함을 확신할 것이다. 이러한 이유로 통회하는 심령, 통회하고 겸손한 마음이 흐르는 구원의 길에 대한 느낌의 기초를 형성합니다.”

히에로몽크 욥(구메로프):

“대죄에 있어서는 죄 사함과 영혼의 치유를 구별할 필요가 있습니다. 회개의 성사에서는 사람이 즉시 죄 사함을 받지만 영혼은 곧 건강해지지 않습니다. 비유는 다음과 같습니다. 위험하지 않은 질병도 있는데, 쉽게 치료되고 몸에 아무런 흔적도 남기지 않는 질병도 있습니다. 회복되었지만 몸은 이미 이전 건강 상태로 돌아가고 있습니다. 따라서 대죄의 독 (음행, 신비주의 참여 등)을 맛본 영혼은 오랫동안 영적 건강을 약화시킵니다. -목회 기간 동안의 경험을 통해 오랫동안 대죄에 빠져 있던 사람들이 견고한 기초 위에 본격적인 영적 삶을 세워 열매를 맺는 것이 얼마나 어려운지 알고 있습니다. 그러나 누구도 낙심하고 절망하지 말고 의지해야 합니다. 우리 영혼과 육체의 자비로운 의사...."

가능한 고행의 종류: 가정기도 규칙, 예수기도, 영적 독서 (아카 티스트, 성도들의 삶), 금식, 자선을 읽으면서 절합니다. 누가 더 필요합니까? 참회는 항상 정확한 시간으로 제한되어야 하며 엄격한 일정에 따라 수행되어야 합니다. 예를 들어 40일 동안 저녁 규칙과 함께 아카시스트를 읽는 것입니다.

고해는 사제를 통해 표현되는 하느님의 뜻으로 여겨야 하며, 그것을 의무적으로 이행해야 합니다.

이웃에게 죄를 지은 경우, 참회하기 전에 충족해야 할 필수 조건은 회개 한 사람과의 화해입니다.

교부들은 지은 죄는 그 반대의 결과로 치유된다고 말합니다.

예를 들어, 성. 존 크리소스톰가르친다:

“나는 회개를 이전의 악한 행실을 버리는 것뿐만 아니라 더욱이 선한 행실을 행하는 것을 요구합니다. 그러면 그리스도의 선구자 요한은 “회개에 합당한 열매를 맺으라”고 말합니다(누가복음 3:8). 예를 들어, 남의 것을 훔쳐서 간음했습니까? - 이제 특정한 날에는 아내와 대화를 삼가고 금욕에 익숙해지십시오. 우리를 낫게 하려면 몸에서 화살을 빼는 것만으로는 충분하지 않고 상처에 약을 발라야 합니다.”

그러므로 고행으로 지정된 선행은 일반적으로 범한 죄의 반대입니다. 예를 들어, 자비의 행위는 돈을 사랑하는 사람, 믿음이 약한 사람에게 할당됩니다. 무릎을 꿇고기도하고 부절제 한 사람에게 금식은 모든 사람에게 규정 된 것 이상으로 할당됩니다. 멍하니 세상의 쾌락에 사로잡혀 있습니다. 교회에 더 자주 가고, 성경을 읽고, 집중적인 가정 기도 등을 합니다.

은둔자 성 테오판참회의 치유 효과에 대해 다음과 같이 씁니다.

“누군가의 죄가 용서받았다는 것은 그가 죄를 미워했다는 사실로 어떻게 알 수 있습니까? 말의 굴레처럼 사람의 영혼도 고행을 행하여 다시 악행을 저지르는 것을 방지합니다. 회개하는 사람은 아직 막 깨끗해지고 있는 중입니다. 참회는 그에게 노력과 인내를 가르치고 그가 죄를 완전히 미워했는지를 알도록 도와줍니다.”

“그들은 회복된 사람에게 이렇게 말합니다. “이거 먹지 말고, 저거 마시지 말고, 거기 가지 마세요.” 질병은 당신을 다시 괴롭히지 않을 것입니다. 정신을 차리고, 조심하고, 기도하십시오. 질병은 죄가 있고 다시 오지 않을 것입니다. 당신은 자신의 말을 듣지 않을 것입니다. 그게 전부입니다. 당신이 분별없이 보고 듣고 말하고 행동한다면 어떻게 죄로 인해 짜증을 내지 않을 수 있습니까? 주님께서는 나병환자에게 모든 일을 율법대로 행하라고 명령하셨습니다. 고백 후에는 속죄하고 충실하게 이행해야 합니다. 그것은 큰 보호력을 담고 있습니다.그런데 왜 다른 사람은 이렇게 말합니다. 죄악된 습관이 나를 덮쳤고 나 자신을 통제할 수 없습니다. 회개와 고백이 불완전했거나 예방 조치를 취한 후에도 약하게 버티거나 변덕에 빠졌기 때문입니다. 그는 노력과 자기 강압 없이 모든 것을 하기를 원하며 때로는 적으로부터 감히 공격을 받기도 합니다. 죽을 때까지 서서 행동으로 보여 주기로 결심하십시오. 여기에 어떤 힘이 있는지 알게 될 것입니다. 저항할 수 없는 모든 열정 속에서 적이 영혼을 사로잡는 것은 사실이지만 이것이 변명이 될 수는 없습니다. 왜냐하면 당신이 하나님의 도움으로 안으로 돌아서자마자 그 사람은 즉시 도망갈 것이기 때문입니다.”

참회에 대한 정교회의 가르침은 참회가 도덕적 교정 조치가 아니라 죄에 대한 형벌이나 보복이라는 가톨릭 교회의 가르침과 크게 다릅니다.

반면에 정교회는 고대부터 참회를 의학적 치료법 중 하나로 여겼습니다. 세인트에서 바실리 대왕, 치유 외에 참회에 대한 다른 이름은 거의 없습니다. 참회의 전체 목적은 "악한 자의 올무에서 죄를 지은 자들을 제거하는 것"(바실리 대왕, 규칙 85)과 "가능한 모든 방법으로 죄를 무너뜨리고 파괴하는 것"(바실리 대왕, 규칙 29)입니다.

우리는 다른 거룩한 아버지들에게서도 똑같은 회개의 견해를 발견하게 될 것입니다.

예를 들어, Tavennisiot 호스텔의 규칙과 같은 고대 수도원 규칙에서는 참회와 회개가 교정과 치유의 척도로 간주됩니다.

신부님. 존 클리마커스말한다:

"각 정념은 그에 반대되는 하나의 미덕에 의해 폐지됩니다."

2. 참회의 정도 - 영혼의 상처를 치유함

고해는 죄의 심각성, 육체적, 영적 연령, 회개의 정도에 따라 사제의 재량에 따라 결정됩니다. 육체적인 질병이 같은 약으로 치료될 수 없듯이 영적인 형벌도 그 성격이 다양합니다.

시리아인 이삭은 이렇게 말합니다. “신체적 질병을 치료할 사람이 없듯이 정신 질병도 치료할 사람이 없습니다.”

참회는 영혼의 질병을 치료하는 유일한 수단이며, 그것 없이는 영혼이 멸망할 수 있습니다.그러므로 참회하는 사람이 그것을 완수할 수 있는 것이 중요합니다. 그러므로 고해는 영혼의 죄악된 질병의 강도에 상응하고 치유에 충분한 수단이 되어야 할 뿐만 아니라 사람의 능력과 약점도 고려해야 합니다. 참회자는 그러한 의무를 맡게 되며, 그 의무를 이행하는 것은 그의 권한 내에 있으며 그를 바로잡아 그의 수난을 극복하도록 도울 것입니다.

키프로스 Stavrovouni의 헤르만 장로배운 것:

“고해는 영적 아버지가 상처를 치유하고 영적 자녀의 질병을 치료하기 위해 처방하는 약입니다.” “의사가 환자와의 대화에서 웃으면 서 질병의 심각성을 숨기지 말고 필요한 약을 처방해야하는 것처럼 영적인 아버지도 정당화하여 사람을 구원으로 인도하는 것은 불가능합니다. 그의 마음에는 때때로 치명적일 수 있는 어떤 죄가 있습니다.”

안에 고대 파테리콘끔찍한 죄를 지은 승려에게 영적 아버지께서 작은 벌을 주셨다는 이야기가 있습니다. 이 스님은 곧 죽고 꿈에 그의 영적 아버지에게 나타났습니다. “당신이 무슨 짓을 하였습니까? 당신이 나를 멸망시켰습니다. 나는 지옥에 있습니다.” 이 신부는 예배에 와서 문지방에 누워 이렇게 말했습니다. "모두가 내 가슴을 밟게 해주세요. 내가 사람을 죽였습니다."

은둔자 성 테오판교회 제도를 준수하는 것의 중요성과 참회의 구원의 힘에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“만약 가르침의 구원의 힘이 그것에 대한 우리의 견해와 가르침을 받는 사람들의 동의에 달려 있다면, 누군가가 약점에 대한 겸손이나 시대의 일부 주장 때문에 기독교를 재건하고 적용하기로 결정하는 것은 여전히 ​​의미가 있을 것입니다. 그렇지 않으면 결국 기독교 경제의 구원적 성격은 우리에게 전혀 달려 있지 않고 하나님의 뜻, 즉 하나님 자신이 그러한 구원의 길을 정확하게 마련하셨다는 사실에 달려 있습니다. , 게다가 다른 방법이 없고 그럴 수도 없습니다. 따라서 다른 방법으로 가르치는 것은 올바른 길에서 혼란을 느끼고 자신과 다른 사람을 파괴하는 것을 의미합니다.

온갖 은혜를 베풀고 이같이 온유한 명령을 주어 누구든지 위나 아래나 유익이 되는지 해가 되는지, 하나님을 기쁘시게 하는 것인지를 따지지 아니하고 어려움에 빠지는 자들은 화 있을진저. . 주님께서는 이런 사람들에게 이렇게 말씀하십니다. “너희 머리와 베일 곧 너희가 영혼을 부패시키는 아첨하고 호의적인 가르침을 내가 흩으리니, 너희 부패시키는 자들을 내가 멸하리라.” (겔 13:17-18).

당신의 친구들이 나에게서 듣고 싶어하는 혜택과 면죄부가 너무 많습니다!

제가 동부에서 거의 목격한 사례 하나를 말씀드리겠습니다. 한 그리스도인은 죄를 지었고 영적 아버지에게 와서 회개하며 이렇게 말합니다. “율법이 명령하는 대로 나에게 행하십시오. 나는 당신을 위해 상처를 열어주고 있습니다. 그것을 치유하고 나를 아끼지 말고 당신이해야 할 일을하십시오.” 고해신부는 그의 회개의 진실함에 감동하여 교회가 마땅히 받아야 할 상처에 회반죽을 바르지 않았습니다. 그 그리스도인은 죽었습니다. 잠시 후 그는 꿈에 고해신부에게 나타나 이렇게 말합니다. "상처를 열고 반창고를 달라고 했는데 당신이 나에게 주지 않았기 때문에 그들은 나를 정당화하지 않습니다!" 고해신부의 영혼은 잠에서 깨어나 어찌할 바를 몰랐으나 고인은 두 번째, 세 번째, 여러 번, 때로는 매일, 때로는 격일로, 때로는 매일 다시 나타났습니다. 지난 주에도 그는 똑같은 말을 계속해서 반복했습니다. “반창고를 달라고 했는데 안 주셨는데 지금은 안타깝네요.” 고해자는 슬픔과 두려움에 지쳐 아토스로 가서 그곳의 고행자들의 조언에 따라 엄격한 참회를했으며 겸손을 위해 다음과 같은 통지를받을 때까지 수년 동안 금식하고기도하고 수고했습니다. 통회와 수고로 그는 용서받았고, 거짓 겸손으로 인해 치료받지 못한 그리스도인도 용서받았습니다. 이것이 바로 면죄부와 혜택으로 이어질 수 있는 것입니다! 그리고 누가 우리에게 처방할 권한을 주었나요?”

은둔자 성 테오판하나님 자신이 죄인에게 참회를 부과하신다고 기록하고 있습니다:

""그는 머리를 잡아 당기고, 멍이 들 때까지 뺨을 때리는 등의 일을 했습니다. 그러면 됩니다. 하지만 내구성이 없습니다. 여기에는 이기심이 많이 있습니다. 이것은 어떻습니까? 그래서 우리는 출신입니다. 종탑을 드릴 늪으로... 부끄러운 일입니다. 그리고 우리가 주님을 모욕했다는 사실을 기억하십시오. 회개의 마음을 이쪽으로 옮기고 스스로 멈추지 말고 하나님 께기도해야합니다. 당신의 이전 자비와 도움을 빼앗기 위해. 누군가가 무자비하게 자신을 괴롭히면 곧 돌아올 것이지만, 자신에게 관대함을 주면 곧 이런 일이 일어나면 영혼은 주님의 음성을 듣게 될 것입니다. .”

아킴. John (Krestyankin)은 하나님께서 친히 보내신 참회에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“당신은 회개하지 않는 죄에 대해 묻고 있습니다. 그러나 말로 회개하는 것만으로는 충분하지 않은 죄가 있는데, 주님께서는 슬픔을 허락하셨습니다. 이것은 행동으로 회개하는 것입니다. 이것이 당신의 삶에서 인내심을 갖고 기도하며, 당신의 구원을 위해 주님께서 당신에게 주신 속죄를 감당하고 있다는 것을 의식하십시오.”

참회의 구원을 깨닫고, 교회는 항상 개인의 회개의 척도에 그 척도를 비례시켜 왔습니다., 의사로서 우리는 질병의 강도를 고려하여 약물을 선택합니다.

성 바실리 대왕그는 참회자에게 매우 긴 참회 기간을 할당했지만, 그의 견해로는 참회 기간은 자급자족할 수 있는 것이 아니라 전적으로 참회자의 이익에 따라 결정됩니다. 참회는 죄인의 영적 유익을 위해 필요한 만큼만 연장되어야 합니다. 치유는 시간이 아니라 회개의 방식으로 측정되어야 합니다.

위의 죄에 빠진 자 중에 누구든지 자백하고 교정에 열심을 내면 하나님의 인류 사랑으로 풀고 매는 권세를 받은 자는 그 열심 있는 자백을 보면 정죄받을 것이 없느니라 죄인인 그는 더욱 자비로워지고 참회를 줄입니다(바실리 대법칙 74).

우리는 회개의 열매를 경험하기 위해 이 모든 것을 씁니다. 우리는 이것을 시간만으로 판단하지 않고 회개의 이미지를 봅니다(바실리 대법칙 84).

치유는 시간이 아니라 회개의 방식으로 측정됩니다(규칙 2).

이 말은 성 베드로의 견해를 간단하면서도 분명하게 표현하고 있습니다. 회개와 참회의 본질에 관한 바실리 대왕: 회개와 참회에는 하나의 높은 목표, 즉 그리스도인 성격의 향상이 있습니다.

가르치기도 한다 성 요한 크리소스톰:

“내 질문은 시간의 길이에 관한 것이 아니라 영혼의 교정에 관한 것입니다. 그들이 회개하고 변했다면 모든 것이 완료된 것입니다. 도움이 되지 않을 것입니다. 경계의 치유가 해결의 시간이 되도록 하십시오."

성 요한 크리소스톰사려 깊고 현명한 참회 집행의 필요성을 강조했습니다.

“나는 그들의 죄에 상응하는 형벌이 그들에게 주어졌기 때문에 악의 극단에 이른 많은 사람들을 지적할 수 있습니다. 죄의 정도에 따라 형벌을 정하는 것은 단순할 것이 아니라 죄인의 성품을 고려하여 틈을 꿰매면서 구멍을 더 크게 만들지 않고, 넘어진 자를 일으키려 애쓰지 않도록 하여야 한다. 더 큰 추락 초래"

이것은 메시지에 표현된 회개의 본질과 참회의 의미에 대한 견해와 똑같습니다. 성. 니사의 그레고리.

세인트 그레고리는 다음과 같이 썼습니다.

“신체 치유와 마찬가지로 의료 예술의 목표는 하나입니다. 아픈 사람에게 건강을 돌려주는 것입니다. 그러나 치유 방법은 다릅니다. 질병의 차이에 따라 각 질병에는 적절한 치유 방법이 있기 때문입니다. 마찬가지로 정신질환도 열정이 다양하고 다양하기 때문에 질병에 따른 치유를 낳는 다양한 치유의 돌봄이 필요하게 된다.”

교회는 때때로 병에 걸릴 수 있는 회원들의 유익에만 관심을 갖습니다. 성의 죄 니사의 그레고리우스는 이를 질병(규칙 6)이라고 부르는데, 이는 죄에 상응하는 회개를 통해 치료되어야 합니다.

그 자체로 그리고 성 베드로를 위한 참회의 시간입니다. Nyssa의 Gregory는 의미가 없습니다. “모든 범죄는 우선 치료받는 사람의 성향을 살펴야 하며, 치유에는 시간이 충분하다고 여겨지는 것이 아니라(어떤 치유가 시간에서 올 수 있는가?) 의지가 있어야 한다. 회개를 통해 자신을 치유하는 사람.”(니사의 그레고리, 규칙 8)

아버지들이 “기뻐하며” 받아들인 것은 바로 이러한 견해였습니다. 제7차 에큐메니칼 공의회,세인트의 규칙을 결정한 사람 Basil the Great와 Gregory of Nyssa는 "영원히 파괴되지 않고 흔들리지 않는 상태로 남아 있습니다"(제7차 공의회 규칙 1). 아버지 제1차 에큐메니칼 평의회그들은 12번째 규칙으로 “회개의 성향과 방식을 고려해야 한다”고 결정했습니다. 바실리 대제와 니사의 그레고리우스의 참회 규칙을 정식화한 제6차 에큐메니칼 공의회도 이를 확인하려는 듯 그 견해를 표명했습니다. 회개의:

하느님으로부터 결정하고 치유할 권위를 받은 사람들은 죄의 특성과 죄인의 회개 준비 상태를 고려하여 질병에 적합한 치유를 사용해야 합니다. 아픈 자의 구원을 잃다... 하나님과 목회적 인도를 받으신 분은 잃어버린 양을 다시 찾아오시고, 뱀에게 상처 입은 자를 고치시는 일에 모든 관심을 갖고 계십니다.

우리는 절망의 급류 속으로 더 깊이 빠져들어서는 안 되며, 삶의 여유와 태만에 대한 고삐를 낮추어서는 안 됩니다. 그러나 어떤 방법으로든, 가혹하고 떫은 방법으로든, 좀 더 부드럽고 쉬운 의학적 수단으로든 병을 물리치고 상처를 치유하기 위해 노력해야 하며, 회개의 열매를 경험하고, 하늘의 깨달음으로 부름받은 사람을 현명하게 관리해야 합니다. (규칙 102)

헤구멘 넥타리(모로조프):

“주님께서는 법적인 의미에서 만족을 구하시는 것이 아니라 다른 것, 즉 통회하고 겸손한 마음, 죄에서 떠나는 마음을 찾으십니다. 참회는 우리의 회개를 적극적으로 표현하는 것입니다. 어떤 사람이 죄를 지었다면, 특히 그것이 심각한 죄라면, 그 사람이 이 죄를 느끼고 깨닫는 데 도움이 되는 어떤 것이 필요합니다. 나의 겸손과 수고를 보시고 나의 모든 죄를 용서해 주소서. 이것이 시편 24편의 말씀입니다. 사람이 자신을 낮추고 일하면 주님께서는 그에게 은혜를 베푸십니다.
사제가 어떤 사람에게 참회를 주지 않으면 주님께서 그 사람에게 참회를 주십니다.사람들만이 이것을 항상 알아채지는 못합니다. 제때에 알아차리고 올바르게 치료하는 것이 매우 중요합니다. 질병, 역경, 문제가 될 수 있습니다. 이것이 자신의 죄와 정욕을 치유하기 위해 자신에게 내려졌다는 것을 이해한다면, 하느님께서 친히 부과하신 그러한 참회는 구원이 될 수 있습니다.”

참회는 금지와 연관될 수 있습니다.그건 성찬의 박탈로다소 오랜 기간 동안 또는 강렬한 단식, 자선, 절 및 기타 행위의 형태로만 제공됩니다.

참회자들에 대한 관대함을 위해, 사제들은 여러 요인을 고려하여 참회자들이 영성체에서 파문되지 않고 심각한 죄를 범하도록 허용할 수 있습니다. 때로 그리스도인들은 죄가 사소하고 죄 사함을 받으면 영혼이 이미 완전히 치유되었으며, 완전한 회개 없이 그들에게 주어진 참회를 이행함으로써 열정이 증가하고 새로운 떨어지다. 그러므로 대죄를 회개한 사람이 성찬에 참여하는 것은 그의 연약함이나 삶의 조건에 대한 사목적 관용의 문제이며, 여러 가지 이유로 행해지는 사목적 자비의 행위임을 이해하는 것이 중요합니다. 그리하여 거룩한 신비와 일치하여 참회자는 죄와 싸울 수 있는 힘을 하느님으로부터 받습니다.그러므로 우리는 회개와 삶의 교정이라는 강화된 공적을 통해 제사장의 그러한 결정에 응답해야 합니다. 특히 사목 지침이 우리에게 가르치는 것은 바로 이것이다. 성. 은둔자 테오판.

수도원의 고해사제 중 한 사람에게 보낸 편지에서 성 테오판은 다음과 같이 조언합니다.

“성 베드로에게 파문에 관해 질문하셨습니다. 분사. “고해하는 사람이 회개하고 자신을 파문에 이르게 하는 죄를 삼가겠다는 거짓 없는 의도를 갖고 있는 한, 이를 피할 수 있는 것은 관용 때문이 아니라 상황을 악화시킬 수 있다는 두려움 때문인 것 같습니다. 더 나쁜. ... 회개하고 시정을 구하는 사람은 어디에서 힘을 찾을 것인가?!-그리고 파문이있을 것입니다-적의 손아귀에 전달됩니다. -따라서 나는 사건과 관련하여 조심스럽게 참회를 부과하는 것으로 제한하는 것이 더 낫다고 믿습니다. “경험이 가르쳐 줄 것입니다.”

다른 편지에서는 은둔자 성 테오판쓴다:

“왜 모든 사람이 세인트 조지를 볼 수 있도록 허용합니까? 내 생각에 비밀은 나쁘지 않은 것 같다. 그러나 다른 죄를 멀리하려면 확고한 결심이 필요합니다. 이 결심은 거룩하고 신성한 신비를 위한 진정한 보물입니다. - 그리고 참회를 부과하고 이행을 엄격히 요구합니다. 다시 죄를 짓는 사람은 화를 내지 말고 후회하면서 꾸짖고, 격려한 후에 참회를 조금 더하면서 허용하십시오.”

“이전 편지에서... 모든 사람이 성 베드로 대성당을 시작하도록 허용한다고 썼어요. 비밀. 이것은 매우 자비로운 일이며, 내 생각에는 자비로우신 주님에게는 역겨운 일이 아닙니다. 하지만 오는 사람들의 긴장을 풀어주는 것도 도움이 되지 않을 것 같아요. 진실한 회개는 언제나 관용을 베풀 가치가 있습니다. 그러나 무관심하게 고백하러 오는 사람들은 어떻게든 동요될 수 있습니다. 다른 사람에게 물어보세요. 해결을 잠시 연기할 수 있습니까? 이것이 그 사람을 어떤 식으로든 어렵게 만들지 않을까요? 내가 할 수 있다면; 그런 다음 그것을 미루고 이번에는 참회를 부과합니다. 절, 음식과 수면의 금욕, 더욱이 회개. 그가 진심으로 그것을 이행할 때, 그것을 허용하십시오. “그리고 죄를 멀리하라고 권면하십시오.”

3. 참회 변경 가능성에 대하여

만약 참회자가 어떤 이유로든 자신의 고행을 이행할 수 없다면, 그는 축복을 청해야 합니다. 이 경우 어떻게 해야 할까요? 그것을 부과한 신부에게.

교회의 규칙은 한 사람이 부과한 참회가 동일한 계층의 다른 사람에 의해 승인될 수 없다고 규정했습니다. 사제가 부과한 참회는 주교에 의해서만 변경될 수 있습니다.비겁이나 적개심(불화) 또는 주교의 이와 유사한 불만으로 인해 금지가 부과된 경우에도 그러한 금지의 해제는 주교 협의회(플라톤(테베), 대주교)의 법정에서만 가능합니다. 회개의 성사를 행할 때 신부에게 자신의 의무를 상기시킵니다. 상트 페테르부르크, 2004) (또한 이에 대해 참조하십시오: 본당 장로의 직위에 대해. 단락 110. - M., 2004. Nicodemus (Milash), 신부. 해석이 있는 거룩한 사도들과 에큐메니칼 공의회. 거룩한 사도들의 규칙 32 ; 제1차 에큐메니칼 공의회 규칙 13, 니사의 그레고리, 멜리티노스의 리토이우스에게 보내는 성 정경 서신.

그러나 이 규칙에는 몇 가지 예외가 있습니다.

a) 파문자가 사망한 경우

b) 금지된 사람이 노출되는 치명적인 위험이 있는 경우. 이 경우, 사제는 자신뿐만 아니라 주교가 부과한 금지 사항에 대해서도 허가할 수 있지만, 회복될 경우 참회자가 자신에게 부과한 고행을 이행한다는 조건으로 허용할 수 있습니다. “...그것을 부과한 사제만이 속죄를 면제할 수 있습니다. 교회 규칙에 따라 다른 신부는 자신에게 금지되지 않은 것을 허용할 수 없습니다. 이 규칙은 금지 사항에 따라 사람이 사망하는 경우에만 예외가 있습니다. 그의 임종에 참석하는 모든 신부는 이를 허용해야 합니다.”(Silchenkov N., 신부. 본당 요구 사항 이행을 위한 실제 지침. 참회에 대해)

다) 첫 번째 고해 사제가 그리스도인의 삶의 조건이 변했을 때에도 적절한 조치와 정의를 유지하지 못했다면, 예외적으로 다른 고해 사제가 부과한 보속을 두 번째 고해 사제가 변경할 가능성도 허용됩니다. “때때로 참회자의 생활 방식을 완전히 변화시키는 상황(예를 들어 갑작스러운 가난, 봉사와 직업의 변화)이 있어 부과된 참회를 이행할 수 없게 만드는 상황이 있습니다. 이 경우, 고해를 행한 사람이 멀리 있거나 장기간 부재하는 경우 다른 고해신부가 이를 변경할 수 있습니다(Carth. 52). 그러나 그렇지 않으면 고해성사 동안과 품질, 정도에 대한 자세한 연구 후에는 안됩니다. 그리고 고해가 부과된 죄의 강도, 그리고 고해자의 생활 방식이 바뀌면 고해를 완수할 수 없다는 명백한 확신이 있습니다.”라고 테베의 플라톤 대주교는 썼습니다. 그러나 주교가 참회를 명령하면 사제는 이를 변경할 수 없습니다.

사이트 자료를 사용할 때 출처에 대한 참조가 필요합니다

특정 경건한 행위; 도덕적 교정 조치의 의미를 갖는다. 참회는 죄의 정도, 나이, 지위, 회개의 정도에 따라 다르게 부여됩니다. 일반적으로 사제가 미덕을 수행하도록 임명한 사람들은 범한 죄에 반대되도록 선택됩니다.

참회는 죄에 대한 하나님의 보상으로 간주되지 않기 때문에 진심으로 회개하고 죄를 반복하지 않겠다고 약속한 참회자에게 부과될 수 없습니다. 요즘에는 참회가 거의 부과되지 않으며, 주로 “어떤 종류의 참회도 할 준비가 되어 있는” 사람들에게만 부과됩니다. 그리고 사제가 참회가 절망, 게으름, 태만으로 이어지지 않을 것이라고 확신하는 경우에만 그렇습니다. 부과된 참회는 개인의 능력을 넘어서는 것이 될 수 없습니다. 정통 교회법은 참회를 범한 죄에 대한 형벌이나 징벌적 조치가 아니라 “영적 치유”로 정의합니다. 고백을 할 때 참회가 꼭 필요한 것은 아니라는 점을 고려하는 것이 중요합니다. 참회의 정도와 기간은 죄악의 심각성에 따라 결정되지만 고해사제의 재량에 따라 달라집니다. 고대 대포가 제공하는 엄격한 참회 (성찬에서 장기간의 파문, 심지어 성전이 아닌 현관에서기도하라는 명령 등)는 현재 사용되지 않습니다. 참회를 행한 사람에 대해 특별한 "금지 허가를받은 사람들을위한기도"가 읽혀지며, 이를 통해 그는 "교회 권리"를 완전히 회복합니다. 혁명 이전 러시아에서는 배도, 신성 모독, 거짓 맹세 및 일부 심각한 도덕적 범죄에 대해 형법에 근거하여 민사 법원에서 참회를 부과했습니다. 고해신부가 규정한 참회와는 달리 형벌의 의미도 있었다. 집행 및 통제 방법은 법원 결정을받은 교구 당국에 의해 수행되었습니다.

거룩한 신비의 영성체로부터의 파문

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "고해"가 무엇인지 확인하십시오.

-(gr. 에피티미온, 에피 오버, 티미 처벌). 회개한 죄인에게 사제가 부과하는 영적 형벌. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. PENANCE 그리스어. 에피티미션, 에피, 위, 티모,… 러시아어 외국어 사전

참회- [그리스 어 ἐπιτιμιον], 평신도에게 부과되는 교회 처벌 (금지). 성직자에 대한 유사한 처벌은 성직 박탈입니다. E.의 주요 목표는 범죄 행위에 대해 신자들에게 보복하거나 그러한 행위로부터 그들을 보호하는 것이 아닙니다. 정교회 백과사전

G. 1. = 참회, = 참회 엄격한 금식, 긴 기도 등으로 구성된 교회의 처벌. 2. 양도 = 고행, = 고행 어떤 것의 자발적인 포기. 에브라임의 설명사전. T. F. Efremova. 2000... Efremova의 러시아어 현대 설명 사전

여성 영적 처벌, 처벌; 회개한 죄인에 대한 교회의 시정적 처벌, 특히. 교회의 규례를 범한 죄에 대하여 참회하고 참회하기 위함입니다. 참회 참조. 참회의 상태. Dahl의 설명 사전. 그리고. 달. 1863 ... Dahl의 설명 사전

참회- 참회, 그리고, g 및 ((stl 8)) 참회 ((/stl 8)) 및 g 교회 의식은 고해자가 참회 자에 대한 처벌을 결정한다는 사실로 구성됩니다. 장로는 어제 금식일에 목이 마르고 크 바스 (A.N.T.)에 취했기 때문에 그에게 그러한 참회를 부과했습니다. 러시아어 명사 설명 사전

참회- (금지라는 뜻)은 공개적으로 회개하고 동시에 삶의 특정 축복을 거부해야 했던 죄인에 대한 교회의 형벌입니다. 새로운 개종자들에게 참회는 한때 일종의 자비이자 유익이었습니다. 완전한 정교회 신학 백과 사전

참회- (그리스어 “처벌”) 죄의 심각성이나 회개의 성격으로 인해 이러한 조치가 필요한 회개한 기독교인에게 사제나 주교가 적용하는 종교 및 도덕 교육 조치. 참회는 특히 엄격하게 이루어질 수 있습니다 ... 정설. 사전 참고서

참회- (그리스어로 번역하면 "처벌"을 의미함) 사제나 주교가 특정 죄를 고백한 사람에게 취하는 시정 조치. 대부분의 경우 참회는 강렬한 기도, 단식 등으로 구성됩니다. 정교회 백과사전

참회, 또는 참회(고대 그리스 ἐπι-τῑμία - "처벌, 처벌", 위도. 포에니텐시아(poenitentia) - 기독교 교회의 평신도에 대한 일종의 교회 처벌입니다. 도덕적 교정 조치의 의미를 갖는다.

정교회에서는

정교회에서 참회는 죄에 대한 하나님의 보상으로 간주되지 않으며, 진심으로 회개하고 죄를 반복하지 않겠다고 약속하는 참회자에게 부과될 필요가 없습니다. 현재 정교회에서는 고해가 거의 부과되지 않으며 주로 어떤 종류의 죄를 고집하는 사람들에게 부과되며, 고해가 절망이나 게으름과 과실로 이어지지 않을 것이라고 사제가 확신하는 경우. 부과된 참회는 개인의 능력을 넘어서는 것이 아닙니다. 정통 교회법은 참회를 범한 죄에 대한 형벌이나 징벌적 조치가 아니라 “영적 치유”로 정의합니다. 고백을 할 때 참회가 꼭 필요한 것은 아니라는 점을 고려하는 것이 중요합니다. 참회의 정도와 기간은 죄악의 심각성에 따라 결정되지만 고해사제의 재량에 따라 달라집니다. 고대 대포가 제공하는 심각한 참회 (성찬에서 장기간의 파문, 심지어 성전이 아닌 현관에서기도하라는 명령 등)는 현재 실제로 사용되지 않습니다. 참회를 행한 사람에 대해 특별한 "금지 허가를받은 사람들을위한기도"가 읽혀지며, 이를 통해 그는 "교회 권리"를 완전히 회복합니다. 혁명 이전 러시아에서는 배도, 신성 모독, 거짓 맹세 및 일부 심각한 도덕적 범죄에 대해 형법에 근거하여 민사 법원에서 참회를 부과했습니다. 고해신부가 규정한 참회와는 달리 형벌의 의미도 있었다. 집행 및 통제 방법은 법원 결정을받은 교구 당국에 의해 수행되었습니다.

수도원 참회는 "원래 수도원으로 유배"로 알려졌습니다. 추방 기간은 "명령이 내려질 때까지", "그가 정신을 차릴 때까지"라는 명확한 기간 (1 ~ 2 년 또는 무기한)으로 표시되었습니다. 결혼 문제로 유죄를 선고받은 사람들도 동일한 처벌을 받았습니다. 19세기 전반에 컨시스토리가 지정한 가장 일반적이고 널리 퍼진 참회는 절하는 것이었습니다. 활의 개수는 150개에서 1000개까지 다양했지만, 한 번에 100개 이하로 쳐야 했습니다. 활을 던지는 사람은 자신이 살고 있는 지역의 대성당이나 도시의 제단에 활을 놓아야 했습니다.

성체성사의 파문

정교회에서는 명백하고 더 중요한 죄에 대해 성체 참여로부터의 파문으로 구성된 참회가 규정되었습니다. 파문시기에 관한 성부들의 규칙에 대한 다음과 같은 표시가 있습니다.

• 이단자와 분열론자들에게 - 그들이 자신들의 오류를 포기할 때까지,
• 근친상간 - 12년 동안,
• 간음하는 사람 - 9세부터 15세까지,
• 살인자 - 최대 25세,
• 동성애자 - 최대 15세,
• 수간주의자의 경우 - 최대 15년 또는 수명이 다할 때까지,
• 맹세 위반자 - 최대 10년,
• 마법사 - 최대 25세
• 무덤 파는 사람 - 10년 동안.

가톨릭 교회에서는

가톨릭 교회의 라틴 예식에서는 대개 고해성사를 할 때마다 사제가 참회자에게 고해성사를 규정합니다. 특별한 경우를 제외하고 참회는 일정 횟수의 기도를 드리는 것으로 구성됩니다.

문학

• 보호. 블라디슬라프 치핀 //.참회 // 정통 백과 사전. - M.: 교회 및 과학 센터 "정통 백과사전", 2008. - T. XVIII. -533-535 페이지. - 752초 - 39,000부. -

고정 관념에 따르면 참회는 교회 형벌로 알려져 있습니다. 많은 정교회 신자들에게 이것은 하나님을 화나게 한 사람, 즉 죄를 지은 사람에 대한 일종의 징계 조치를 의미합니다. 그러나 이러한 이해는 완전히 정확하지 않습니다. 이것은 죽음 이후의 삶에 반영 될 수있는 지상 생활의 매우 심각한 죄를 속죄하기 위해 일종의 자기 처벌, 특정 죄책감에 대한 속죄입니다.

그리스도인에게 참회란 무엇입니까?

이것은 고대 사도 시대부터 받아 들여진 특별한 순종의 방식입니다. 그것은 영혼을 치유하고 죄책감과 생활방식 변화에 대한 확실한 치료법입니다. 그리스도 자신과 사도들은 하나님의 계명의 선을 넘은 모든 그리스도인이 고백하도록 교회와 성약을 남겼습니다. 그러므로 주님께서는 어떤 형제가 죄를 짓는 것을 보면 혼자 훈계하고, 그 다음에는 여러 지인과 함께, 그 다음에는 어떤 믿는 자들과 함께 훈계하라고 말씀하셨습니다. 만약 그가 회개하지 않는다면, 즉 자신의 죄를 인정하지 않는다면, 당신의 길은 이교도, 즉 낯선 사람과 같을 것입니다.

그러나 교회에는 특정 죄에 대한 단일한 참회 목록이 없습니다. 종종 사제들은 참회를 전혀 지정하지 않고 설명, 대화, 교회의 거룩한 아버지로부터 이에 대한 지침을 읽겠다는 제안으로 제한합니다.

참회는 사람의 힘을 넘어서 무거워서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 하나님을 믿고 살고자 하는 욕망을 억압하고 피로로 가득 차 있기 때문입니다.

러시아 제국이 정교회 국가였을 때 교회는 특정 죄에 대해 여러 차례 참회를 했습니다. 러시아의 경우처럼 경건하지 않은 시대에 의해 중단되지 않고 교회 생활의 전통이 보존되어 있는 국가에서는 오늘날까지 보존되어 왔습니다. 그러나 우리나라에서는 원칙적으로 이런 저런 행위가 죄라는 사실을 모르는 사람들이 많습니다. 그럼에도 불구하고 그들에게는 양심이 있으며, 그 음성, 곧 하나님 자신의 음성이 그들의 마음에 들립니다. 그래서 후회에 시달리는 사람들은 성전에 와서 적어도 제사장의 조언을 구하고 죄 사함을 구하는 것으로 나타났습니다. 물론 이것은 특히 끔찍하고 대죄가 있는 경우에 발생합니다. 각 사람은 지은 죄를 순수한 마음으로 회개할 수 있고, 또한 참회를 함으로써 영혼을 편안하게 할 수 있습니다.

오늘날 정교회는 모든 현대인에게 무거운 참회를 불법으로 간주합니다. 유혹으로 가득 찬 우리 세상에서는 이전과 마찬가지로 친교의 부재와 수년 동안 절을하며 긴기도를 명령하는 것이 불가능합니다. 오늘날 참회는 교회가 모든 정교회 기독교인을 위해 정한 매일의 기도 규칙을 정기적으로 이행하는 경우가 더 많습니다.

왜 참회가 부과됩니까?

참회가 부과되는 죄의 목록은 치명적인 죄, 즉 심각한 죄입니다.

• 살인,
• 낙태는 태아를 죽이는 행위이며,
• 간음(부정행위),
• 음행(혼외 성관계),
• 때로는 주무르기.

또한 심한 경우 회개로 괴로움을 당한다면 심각한 죄에 대해 고백하고 참회를 받아들이는 것이 좋습니다

• 배신
• 중상,
• 자신의 이익을 위해 남을 속이는 행위.

낙태에 대한 참회

낙태는 살인입니다. 이것은 이미 당신이 잉태한 사람을 고의적으로 죽이는 것입니다. 물론 오늘날에도 “그냥 낳기 위해”, 혹은 남자를 자기 자신에게 묶기 위해, 혹은 결혼하기 위해 출산하는 여성들이 있습니다. 하지만 '아이를 키울까'가 아니라 피임에 대해서는 '현명하게' 접근해야 합니다. 교회는 낙태가 아닌 수단을 금지하지 않습니다.

대부분의 경우 낙태는 “자신의 안전지대를 떠나고” 싶어하지 않는 부유한 가정이나 파트너의 사랑을 확신하지 못하는 여성에 의해 수행됩니다. 즉, 여기서 음행과 살인의 죄가 함께 진행됩니다.

낙태의 죄성은 양심 자체가 여성에게 낙태를 하지 말라고 말한다는 사실로도 확인됩니다. 아동 살해가 이미 저질러지면 대부분의 여성은 오랫동안 자신의 자리를 찾지 못하고 도덕적으로 고통받으며 돌이킬 수 없는 후회를 합니다. 많은 가족들은 낙태 후에 행복하지 않습니다.

남자들은 여자와 함께 이 죄에 대해 속죄해야 한다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 만약 어떤 사람이 자신의 아내나 파트너가 낙태를 하지 않도록 진심으로 설득하고 그녀를 사랑으로 에워쌀 수 있었다면 그는 책임을 지지 않았을 것입니다.

따라서 사제가 정한 참회를 수행하는 것이 특히 중요합니다. 일반적으로 이것은기도 규칙입니다.

낙태에 대한 가장 일반적인 참회는 40일 동안 읽는 '태중의 아기를 죽인 아내들의 기도문'이다. 그러나 신부님의 축복을 받고 반드시 낙태죄를 고백하는 것이 좋습니다.

반역(간음)과 음행에 대한 속죄

하나님의 일곱 번째 계명은 간음하지 말라는 것입니다. 오늘날 이 단어는 완전히 명확하지 않습니다. 그러나 이것으로 주님은 성관계, 즉 혼외 성관계와 결혼한 사람들과의 성관계를 금하셨습니다.
배신이 가족에게 가져다주는 슬픔은 사람의 죽음과 비슷합니다. 그리고 음행, 즉 성교를 통해 사람들은 자신의 인격과 신체의 온전함을 허용합니다. 시민 결혼에 살고 있는 많은 사람들은 관계를 "시도"하면서 관계를 파괴할 뿐입니다. 통계에 따르면 이러한 재판 동거는 대부분 관계의 불일치와 붕괴로 끝난다.

고백하고 참회하는 방법

오직 신부만이 참회를 행할 수 있습니다. 이 일을 직접 해서는 안 됩니다. 고해성사 중에 범한 심각한 죄에 대해 이야기할 가치가 있습니다.

고해성사를 하는 동안 사람은 자신의 죄를 사제에게 언급합니다. 그러나 사제가 읽을 고백 전 기도에서 말했듯이 이것은 그리스도 자신에 대한 고백이며, 사제는 눈에 띄게 주는 하나님의 종일 뿐입니다. 그분의 은혜. 우리는 주님으로부터 용서를 받습니다. 그분의 말씀은 복음에 보존되어 있으며, 그리스도께서는 사도들과 그들을 통해 그들의 후계자인 사제들에게 죄를 용서하는 권능을 주셨습니다. “성령을 받으십시오. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다.”

고해성사를 통해 우리는 우리가 언급한 모든 죄와 잊어버린 죄에 대해 용서를 받습니다. 어떠한 경우에도 죄를 숨겨서는 안 됩니다! 부끄러우면 죄를 무엇보다도 간략하게 언급하십시오.

고백은 많은 정교회 사람들이 일주일에 한두 번 고백한다는 사실에도 불구하고, 즉 꽤 자주 두 번째 세례라고 불립니다. 세례를받는 동안 사람은 모든 사람을 죄에서 구하기 위해 십자가에 못 박히신 그리스도의 은혜로 원죄에서 깨끗해집니다. 그리고 자백을 통한 회개를 통해 우리는 인생의 여정에서 지은 새로운 죄를 제거하게 됩니다.

고백을 준비하는 것은 기본적으로 자신의 삶을 반성하고 회개하는 것, 즉 자신이 행한 어떤 일이 죄임을 인정하는 것입니다. 고백하기 전에 다음이 필요합니다.

고백 한 적이 없다면 7 살 때부터 당신의 삶을 기억하기 시작하십시오 (교회 전통에 따르면 정교회 가정에서 자란 아이가 첫 번째 고백을하게 된 것은 바로 이때입니다. 그의 행동). 교부들의 말씀에 따르면 양심은 사람 안에있는 하나님의 음성이기 때문에 어떤 범법이 당신을 후회하게 만드는지 깨달으십시오. 예를 들어, 휴가를 위해 저장한 사탕을 묻지 않고 가져가고, 화를 내고 친구에게 소리를 지르고, 친구를 곤경에 빠뜨리는 등 이러한 행동을 무엇이라고 부를 수 있는지 생각해 보세요. 이것은 절도, 악의, 분노, 배신입니다.

당신의 허위를 인식하고 이러한 실수를 반복하지 않겠다고 하나님 께 약속하면서 당신이 기억하는 모든 죄를 적어보십시오.

어른이 되어서도 계속 생각해보세요. 고백할 때, 각 죄의 역사에 대해 말할 수도 없고 말해서도 안 됩니다. 현대 사회에서 조장하는 많은 것들이 죄라는 것을 기억하십시오. 기혼 여성과의 불륜이나 관계 - 간음, 혼외 성관계 - 음행, 혜택을 받고 다른 사람에게 품질이 낮은 물건을 준 영리한 거래 - 사기 및 절도 . 이 모든 것도 기록하여 다시는 죄를 짓지 않겠다고 하나님께 약속해야 합니다.

고백에 관한 정통 문헌을 읽으십시오. 그러한 책의 예로는 2006년에 사망한 동시대의 장로인 Archimandrite John Krestyankin의 "고백 구성의 경험"이 있습니다. 그분은 현대인의 죄와 슬픔을 아셨습니다.

좋은 습관은 매일 하루를 분석하는 것입니다. 심리학자들은 일반적으로 사람의 적절한 자존감을 형성하기 위해 동일한 조언을 제공합니다. 우연히 또는 의도적으로 행한 죄(정신적으로 하나님께 용서를 구하고 다시는 저지르지 않겠다고 약속함)와 여러분의 성공을 기억하거나 더 좋게 기록하십시오. 하나님과 그분의 도움에 감사하십시오.

고백 전날 아이콘 앞에 서서 읽을 수있는 주님 께 대한 회개의 정경이 있습니다. 또한 영성체를 준비하는 기도 횟수에도 포함됩니다. 죄 목록과 회개의 말이 담긴 정통 기도문도 여러 개 있습니다. 그러한 기도와 회개의 정경의 도움으로 어떤 행동이 죄라고 불리는지, 무엇을 회개해야 하는지 이해하기 쉽기 때문에 고백을 더 빨리 준비할 수 있습니다.

다음은 회개의 기도 중 하나입니다. 매일의 죄 고백은 정교회 저녁 기도 규칙의 일부로 읽혀집니다.

“나는 한 분이신 나의 하나님이시며 창조주이시며 모든 사람이 영광을 받으시고 모든 사람이 예배하는 성 삼위일체이신 아버지, 아들, 성령이신 당신께 고백합니다. 오늘 낮과 지난 낮과 밤에 매시간 죄를 지은 내 인생 : 행동으로, 말로, 생각으로, 폭식, 술취함, 다른 사람에게서 비밀리에 먹기, 사람과 사물에 대한 쓸데없는 토론, 낙담, 게으름 , 다툼, 상사에 대한 불순종과 기만, 중상, 비난, 사업과 사람에 대한 경솔하고 부주의한 태도, 교만과 이기심, 탐욕, 절도, 거짓말, 범죄적 이익, 쉬운 이득에 대한 욕망, 질투, 시기, 분노, 원한, 원한, 증오, 뇌물 또는 강탈 및 나의 모든 감각: 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 기타 영적, 육체적 죄로 인해 나는 나의 하나님이시며 창조주이신 당신을 화나게 하고 내 이웃에게 해를 입혔습니다. 이 모든 것을 후회하며 나는 당신 앞에서 내 죄를 고백하고 나의 하나님을 인정하고 나 자신을 회개합니다. 오직 나의 하나님 여호와여 나를 도우소서 눈물로 겸손히 간구하오니 주의 자비로 지은 나의 모든 죄를 용서하시고 나를 구원하소서 모든 사람에 대한 당신의 선한 뜻과 사랑에 따라 내가 기도 중에 나열한 모든 것 중에서 당신께 드리는 것입니다. 아멘".

고백 전이나 고백 중에 특별한 감정적 고양이나 강한 감정을 찾아서는 안됩니다. 회개란:

• 누군가에게 심각한 불쾌감을 주거나 속인 경우 사랑하는 사람 및 지인과의 화해;
• 의도나 부주의로 행한 여러 가지 행동과 특정 감정을 지속적으로 유지하는 것은 불의하며 죄라는 것을 이해합니다.
• 다시는 죄를 짓지 않고, 죄를 반복하지 않겠다는 확고한 의지, 예를 들어 음행을 합법화하고, 간음을 중단하고, 술 취함과 마약 중독에서 회복하려는 의지입니다.
• 주님과 그분의 자비와 은혜로운 도움에 대한 믿음;
• 그리스도의 은혜와 십자가에서의 죽음의 능력에 의한 고해성사가 여러분의 모든 죄를 소멸할 것임을 믿으십시오.

고백 중 참회 부과

고백은 일반적으로 모든 정교회에서 각 전례가 시작되기 30분 전에 이루어집니다(일정에서 시간을 알아내야 함).

사원에서는 적절한 옷을 입어야 합니다. 남성은 바지와 셔츠를 입고 최소한 소매가 짧은(반바지와 티셔츠는 제외) 모자를 쓰지 않습니다. 무릎 아래 치마와 머리 스카프 (수건, 스카프)를 입은 여성-그런데 사원에 머무는 동안 치마와 머리 스카프를 무료로 빌릴 수 있습니다.

고백을 위해서는 죄를 기록한 종이 한 장만 가져 가면됩니다 (죄 이름을 잊지 않도록 필요합니다).

신부는 고해성사 장소로 갈 것입니다. 일반적으로 한 무리의 고해성사자들이 그곳에 모여 제단의 왼쪽이나 오른쪽에 위치하며 성찬을 시작하는 기도문을 읽습니다. 그런 다음 일부 교회에서는 전통에 따라 죄 목록을 읽습니다. 일부 죄를 잊어 버린 경우 사제는 해당 죄 (당신이 저지른 죄)에 대해 회개하고 당신의 이름을 알려줄 것을 요구합니다. 이것을 일반고백이라고 합니다.

그런 다음 우선순위에 따라 고해성사 테이블로 다가갑니다. 사제는 (관습에 따라) 여러분의 손에서 죄악서를 가져와 스스로 읽을 수도 있고, 그런 다음 여러분 자신이 큰 소리로 읽을 수도 있습니다. 좀 더 자세하게 상황을 말하고 회개하고 싶거나 이 상황, 영적 생활 전반에 대해 궁금한 점이 있으면 죄를 나열한 후 사죄하기 전에 물어보십시오.

이때 사제가 참회에 대해 이야기할 수도 있고, 죄 중 하나가 특히 당신을 억압하고 있으며 그에 대해 참회할 준비가 되었다고 스스로 말할 수도 있습니다.

신부와의 대화를 마친 후: 단순히 자신의 죄를 나열하고 "회개합니다"라고 말하거나 질문하고 답변을 받고 감사하다고 말한 후 이름을 밝히십시오. 그런 다음 사제는 사죄를 행합니다. 몸을 조금 더 낮추고(어떤 사람들은 무릎을 꿇습니다) 머리에 상피를 씌우고(목에 틈이 있는 수 놓은 천 조각으로 사제의 목양을 상징합니다) 짧은 기도문을 읽고 십자가를 긋습니다. 훔친 곳으로 향하세요.

사제가 머리에서 스톨을 제거하면 즉시 성호를 긋고 먼저 십자가에 입을 맞춘 다음 고해성사 강연대(높은 탁자) 위에 놓여 있는 복음에 입맞춰야 합니다.

영성체에 가려면 사제의 축복을 받으십시오. 그 앞에서 손바닥을 컵에 담아 왼쪽 바로 위에 이렇게 말합니다. “성찬식을 받을 수 있도록 축복해 주세요. 준비 중이었습니다.” 많은 교회에서 사제들은 고백 후 모든 사람을 단순히 축복합니다. 따라서 복음에 키스 한 후 사제를 살펴보십시오. 그가 다음 고해자를 부르고 있습니까 아니면 당신이 키스를 마치고 축복을 받기를 기다리고 있습니까?

참회의 유형과 가능한 옵션

• 여러 번 – 보통 40일 연속으로 기도문이나 아카시스트(긴 기도)를 낭송합니다.
• 고아원, 보호소, 요양원에서 자원 봉사의 형태로 도움이 필요한 사람들에게 자선을 제공하거나 다른 사람들에게 봉사합니다.
• 단식;
• 종교 행사에 정기적으로 참석합니다.
• 정기 영성체.

사실 이것이 하나님을 사랑하는 사람들의 평범한 교회생활입니다. 토요일과 일요일, 공휴일 저녁에는 철야 예배와 아침의 신성한 전례에 정기적으로 참석하며 매일기도는 신자의 영혼에 필요합니다.

지상 생활의 번영과 천국 구원에 대한 여러분의 요청이 주님 께서 받아들이시고 축복하실 수 있도록 스스로 교회에 가입하고 영적인 삶을 영위하고 선한 일을하도록 노력하십시오.

열심히 기도하십시오. 더 자주 기도하고, 교회가 매일 읽을 수 있도록 축복하고 모든 기도서에 있는 아침과 저녁 기도문을 읽으십시오. 성전에 참석하고 예배 중에 기도하십시오.

세례를 받지 않았다면 주님께서 당신의 후원자요 조력자가 되실 수 있도록 거룩한 세례를 받으십시오.

특히 아이를 임신하고 싶다면 배우자와 결혼하십시오.

가능하다면 고아원, 요양원, 자선 단체 등 도움이 필요한 사람들을 돕고 슬픔을 함께 나누는 사람들을 지원하고 가능한 한 많이 도와주세요.

주님께서 모든 성도들의 기도를 통해 지켜주시길 바랍니다!

교회 권징의 규칙을 알게 되면, “고해”의 정의가 자주 등장하는데, 이는 신자들에 의해 항상 올바르게 해석되는 것은 아닙니다.

그것은 무엇을 위한 것입니까?

그렇다면 정교회에서 참회란 무엇입니까? 이것은 저지른 범죄에 대한 형벌이 아니라 영혼의 죄의 궤양을 치료하는 약입니다.

참회는 형벌이 아니라 영적인 약입니다.

그리스어로 번역된 "고행"은 "율법에 따른 처벌"을 의미합니다. 이것은 성직자가 그에게 지정한 시정 조치를 정교회 기독교인이 자발적으로 이행하는 것입니다. 강화된 기도 규칙, 궁핍하고 엄격하며 긴 금식에 대한 자선입니다.

유아살해

남편과 아내는 함께 태어나지 않은 아이의 생명을 빼앗는 책임이 있습니다. 특히 그들이 정교회를 고백하고 저지른 행위의 심각성을 깨달을 경우 더욱 그렇습니다.

중요한! 영아 살해에 대한 참회는 원칙적으로 하나님 아버지께서 친히 보내시는 것입니다.

이 죄는 사람이 평생 동안 형벌을 견딜 준비가 되어 있으면 의식적으로 겸손하게 용서받을 수 있습니다. 그것은 수:

• 두 배우자의 완전 불임;
• 가족 문제;
• 질병.

그의 지상 생활에 수반되는 모든 부정적인 것은 낙태를 위해 보내졌다는 것을 이해하는 것이 중요합니다.

조언! 끊임없이 죄를 회개하고 주님 께 용서를 구하며 다시는 그렇게하지 않아야합니다.

정통 가정의 출산에 관하여 :

간음

모든 간음은 하나님의 말씀 제7계명에 의해 금지되어 있습니다.

참회. 보리스 클레멘티예프. 고백

허용되지 않음:

• 결혼 충실도 위반;
• 레즈비언주의;
• 방탕 및 기타 음탕 한 관계.

주목! 참회로서 최대 7년 동안 영성체에서 파문될 수 있습니다.

사람이 타락의 심각성을 깨닫고 참회를 받아들이면 교정 결과가 효과적입니다. 그러나 영성체에서 파문되는 것은 예를 들어 정경을 읽거나 엄격한 금식을 하는 것보다 더 어려운 “처벌”입니다.

신성모독

현대인들은 신성모독의 죄에 빠질 가능성이 더 높습니다.

여자들은 대개 욕을 하지만 그 성격상 그것은 똑같은 신성모독이다. 삶에 “어두운 줄무늬”가 생기면 여성들은 창조주를 불공평하다고 여기며 하나님의 섭리와 정의에 대해 격렬하게 분개합니다. 종종 그들은 잊혀지고 마귀의 뜻에 넘겨져 결과적으로 사탄의 저주를 토해냅니다.

이 모든 것은 신성 모독이며 지옥 같은 고통을 받기에 합당한 것입니다.

위증

성경이나 십자가에 맹세하는 사람들이 있습니다. 그들은 주님, 그분의 가장 순수한 어머니 또는 성자의 이름으로 이 행동을 수행한다고 믿습니다.

위증

사실 이 죄는 하나님과 다른 사람들을 대상으로 하는 것입니다.

중요한! 이 대죄는 하늘과 땅의 창조주의 위대함을 모독하는 것입니다.

훔침

타인의 물건을 소유자 모르게 개인 재산으로 점유하는 것.

훔친 것을 돌려주려는 생각과 욕구만으로는 충분하지 않습니다.

중요한! 물품을 반환하는 것뿐만 아니라 도난당한 물품이 없는 동안 소유자가 입은 손해를 보상하는 것도 필요합니다.

거짓말하다

사소한(작은) 거짓말은 심각한 결과를 초래하지 않습니다.

물론 그것은 죄이지만 심각한 죄는 아닙니다. 그러나 속임수의 도움으로 사람에게 물질적 또는 도덕적 피해가 가해지면 죄는 심각해집니다.

죄인은 어떤 대가를 치르더라도 그를 바로잡고 보상해야 할 의무가 있습니다. 그래야만 주님께서 거짓말로 인한 악을 용서하실 것입니다.

죄는 긴급한 치료가 필요한 영혼의 질병입니다. 그러나 아직 세상에는 정신적 괴로움을 치료할 약이 없습니다. 그러므로 알약 대신 참회가 있습니다.