על נפחים וכלי נפחות. חומרים וכלי עבודה לנפח

ערסל הוא טכניקת רקמה שבה מעבדים את הסמרטוט על הבד בעזרת מחט. בעידן שלאחר ימי הביניים, האבולוציה הפכה לכלי עבודה ועושר. האמנות העתיקה של פיתול חוטים עם קשרים מימי הביניים. קישוטים וקצוות מקרמדים שימשו על בגדים ובגדים, חומר החוט המסוקס והלא ארוג החזק והעמיד הזה לא היה נפוץ במיוחד, היישום שלו נתפס כקישוט וקישוט על מפות שולחן, מגבות, אוהלים ופריטים אחרים שיכולים לקשט את הבית או בגדים, חגורות, תיקים.

בייצור תכשיטים עם מלאכה גבוהה מימי הביניים, אומנים עשו תכשיט, כלי בית וריהוט קדוש. גולדווד מוגדרת כאמנות המלכים מכיוון שהערך הכלכלי של מוצריה כפוף לסמליות שתכשיטים יכולים לעורר. אנשים אצילים הראו על חיתולים, דורבנים, חגורות וסיכות. נשים עונדות סיכות, שרשראות, עגילים, צמידים וטבעות. הפנינה הפופולרית ביותר הייתה סיכת הפיבולה, שהורכבה מטבעת מחט מרכזית ושימשה לחסימת גלימות.

בימי הביניים החלו שני הרוקחים והרופאים להבדיל, והופיע אחד שהתכונן להכנת התרופות שרשם הרופא. ככלל, לווטרינר הייתה חנות שבה הוא מכר לא רק צמחי מרפאותבלינים, אבל גם בשמים, תמציות, נייר, דיו וצבעים המשמשים אמנים. במשך זמן רב הם היו נבוכים עם מוצרים, תבלינים ניסו להגן על הפריבילגיות שלהם ועצמאותם. לאורך הדורות, צווים אמיתיים ובועות האפיפיור קבעו את החוקים שלהם המסדירים את הכשרתם הטכנית ואת ביצוע תפקידיהם.

בין ההיבטים הזורמים ביותר של ההיסטוריה האנושית, התסרוקות משתנות במשך מאות שנים. ב-12, השיער היה פשוט עטוף בצמה אחת או שתיים, והתסרוקת הפכה יותר משוכללת, פנים נשיותממוסגר על ידי צעיף נטוי העובר מתחת לסנטר ולסנטר. לעתים קרובות מוסתרים על ידי כובעים ממוצא צפוני בצורות שונות, כשקצות הקרניים מזדקרים כלפי מעלה, עם צעיף מגולף שנפל לעתים על פניו.

בימי הביניים גינו עיטורי הגוף על ידי סופרים נוצרים, אך מהצלבנים הביאו האבירים בשמים, תבלינים ותמציות מהמזרח. המפורסם שבהם הוא מי ורדים, ואחריהם בשמים לפרחים סגולים, לבנדר ותפוזים, שפים נהגו להשתמש באבקת זעפרן ולהלבין את הפנים של חימר אבקתי.

צורת העיפרון מופיעה באמצע ימי הביניים, כאשר הפעילות הכירורגית נדחקה לידיהם של דמויות פחותות כמו ספרות, אחיות ואמבולטורים. המעשה הניתוחי, שבוצע באותה עת ללא כל הרדמה ובהיגיינה לא תקנית, היה אכזרי ומסוכן להיחשב כמעשה לא ישר של רופא. לעתים קרובות המוזיקאים היו מתרגלים מצוינים ומנוסים, מאחר והמבצע לא דרש יותר מאשר מהירות ריצה ומנהיגות, היעדר תרבות כללית ורפואית לא מנע מהדמויות הללו להגיע ליעדים חשובים.

שרידים נתנו חשיבות וסמכות רבה לאלה שבבעלותם, ולפי השנה. עתודות השהידים של אלף השהידים התייבשו, ובכך הגבירו את הצורך ללכוד שרידים קדושים בכל מקום. קונסטנטינופול, בשל מיקומה הגיאוגרפי לארץ הקודש, הייתה שלמה מספיק כדי להיחשב כאל תשמישי קדושה עצום שניתן לספקו בכמויות משמעותיות. הצלבנים האכילו שמורה של שרידים, וצליינים מערביים, במידת האפשר, החזירו את הקדושים או חלקים מהם, בעוד שהכוח והשרידים של השרידים היו גם השקעה כה רבה כדי לספק את הכסף הדרוש לבניית מנזרים וקתדרלות.

מניסקל הוא מאסטר העוסק באמנות המסקלציה, כלומר. לצייר ולתפוס סוסים וסוסי בית אחרים. מבחינה היסטורית, אמנות הסרטן הונחה על אמנות הפרוזן, ומגהצים חושלו והותאמו לצרכי הסוסים באותה תקופה. פעולת מריחת הברזל אינה ממצה את משימות המנוסטורה, למעשה "השלב החשוב של החמוס" הוא תיקו, שהוא ביטול גדילה מוגזמת חלקים שוניםקן מול הקרקע. החוד מוחל על סוסים כך שניתן יהיה לתמוך עליו כראוי סוגים שוניםקרקע.

במהלך ימי הביניים, נעשה שימוש נרחב בנחושת לייצור אבנים יקרותופריטים יומיומיים. לדוגמה, זיגוג ירוק שימש לחיטוי, הספגת עץ ודישון. נחושת עברה עיבוד עבור פטיש קר, הכי הרבה בצורה פשוטהקבל את כדור הנחושת פגע בגוש העץ של הדיסק שחפר את הצורה.

סנדלרים ישבו שעות מול העוגיות, השולחנות האופייניים שלהם שבהם היו מונחים כל הכלים, ולבושים סינר עור גדול עד הברכיים. מחנויותיהם יצאו נעלי נשים דומות לסנדלים שלנו, עם גפות עור וחוטי זהב וכסף שזורים בחרוזים, ומגפיים וחותלות גברים לשימוש צבאי. רוב האנשים, לעומת זאת, השתמשו בקבקבי עץ או בנעלי בית משובצות בסריג ריסים בודדים, הגרביים או הכפכפים הנפוצים ביותר דומים לאלה המשמשים בבית.

הודות לעבודה זהירה וסבלנית, הושגו ייצוגים מיניאטוריים של כלים חקלאיים כגון גבוהים, עגלות עבודה ותנועת משא, טרקטורים וכלים נוספים המשמשים לעבודה בשטח, כלים כגון עגלות, פייקים ולהבים, מסגרת. בימי הביניים, שלום האיכרים היה גורם בסיסי ב חיי היום - יום, הן מבחינת האוכל והן בהיבטים הכלכליים.

רפרודוקציה מיניאטורית של טירות או מבנים כפריים או מגורים עשויים לבנים. רפרודוקציות נאמנות, המזכירות את תשומת הלב של המבקר בהצגת עושר ואצילות מתקופות רחוקות, וכן מבטאת את העוני של דירות צנועות. זה בהחלט לא משקף את עידן ימי הביניים, אבל מדגים כמה התקדמות הושגה בשינוי השימוש בעולם הארצי. רפרודוקציה של נאמנה ומרגשת אמצעים להזיז את כדור הארץ או לעבוד בשדות מיניאטורות הקסומות ומושכות זיכרונות לזכור מהעבר הקרוב.

המיניאטורות המכוסות בחנות זו יוצרות ניגוד בין שתי התקופות, ומעלות את היצירתיות של הפרט בזמנם. למעשה, היום הרגיל היום הוא שבו נעשית טובה בתמורה לכסף. כסף היה ידוע גם בימי הביניים, שם נדרשו מאמץ ניכר ושעות של עבודה קשה כדי להרוויח אותו. כדי לשים קץ לתופעת העייפות, הכנסייה אפשרה בשלב מסוים לאחים להעניק חיים להר פאונד.

דמות הרועה שוכנת במעבר, בפינה בה חיות חיות קטנות בחצר האחורית, כמו אווז, תרנגולת, תרנגול, הודו, פרעה, ברווז, ארנב, תרנגולות ועז. חציר היה בבתים כפריים, הממוקמים בדרך כלל ליד הטירה, בבית שסופק לאיכרים על ידי בעל אציל או בעל קרקע. הפינה מוערכת מאוד עבור הקטנים שמבלים רגעים ארוכים בהסתכלות על היצורים הקטנים האלה, סמל לחיי חוץ.

רגע של פנאי, הממוקם בדרך כלל ליד פונדק ופונדק, מספר על רגעים נדירים של שובבות של צעירים מהעבר. נערים ונערות רוקדים לצלילי מוזיקה קווקזית, מעבירים את האופוריה וחסרי הדאגות שחיו בחצרות ובכיכרות ברגעי פנאי נדירים. צעירים, באמצע המופע, מזמינים את הצופים הצעירים לשקוע בהקשר של ימי הביניים על ידי הזמנתם לרקוד.

הוא אדם אוהב וידידותי, והסוס מציע מופע בארץ ומזמין את הקטנטנים להטביל את האוכף, מבלי להזניח את מופעי הסוסים המציגים את האביר בידו בהרמוניה טהורה עם הכוורת שלו. הסוס בימי הביניים היה סמל לאבירים אצילים שיצאו לארץ הקודש כדי לכבוש את הקבר, וכן סמל העבודה בשדות בהוראת בעלי הקרקע.