দুটি শাখার মধ্যে মিল এবং পার্থক্য পণ্ডিত এবং গবেষকদের দ্বারা বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে। বেশিরভাগ অংশে, তারা বিজ্ঞানী এবং চিন্তাবিদদের জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত।

উৎপত্তি

এটা জানা যায় যে আমাদের যুগের আগেও প্রাচীন গ্রীসে দর্শন এবং বিজ্ঞানের আবির্ভাব হয়েছিল। সেই প্রাচীন যুগে সাদৃশ্য ও পার্থক্য খোঁজা উচিত। প্রাথমিকভাবে, দর্শন একটি সর্বজনীন বিজ্ঞান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল যা বিদ্যমান সবকিছু অধ্যয়ন করে। সমৃদ্ধ শহরগুলিতে একাডেমিগুলি উপস্থিত হতে শুরু করে। তারা বিজ্ঞানীদের বিভিন্ন মতামত আলোচনার একটি প্ল্যাটফর্ম হয়ে ওঠে। তাদের দার্শনিক বলা হত - গ্রীক থেকে "জ্ঞানের প্রেমিক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল।

সময়ের সাথে সাথে জ্ঞানের পরিমাণ বেড়েছে। ধীরে ধীরে, প্রথম স্বাধীন বিজ্ঞানগুলি দর্শন থেকে দূরে সরে যায়, উদাহরণস্বরূপ, পদার্থবিদ্যা। বিজ্ঞানীরা যারা তাদের প্রিয় বিষয় নিয়ে গবেষণা করেছেন তারা বিশেষ স্কুল তৈরি করেছেন। বিজ্ঞান সেই মুহুর্তে উদ্ভূত হয়েছিল যখন দার্শনিকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে প্রকৃত জ্ঞান হল স্থিতিশীল এবং অপরিবর্তনীয় কিছু সম্পর্কে জ্ঞান। তিনি ব্যক্তিগত মতামতের বিরোধী ছিলেন - মানুষের পর্যবেক্ষণ এবং এলোমেলো যুক্তি যা প্রমাণ করা যায়নি।

সম্পর্ক

কংক্রিট বিজ্ঞান সত্তার কিছু দিক অধ্যয়ন করে। অন্যদিকে, দর্শন সবাইকে একত্রিত করে, এবং তাই এটি ভিন্ন শৃঙ্খলার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। প্রাচীন গ্রীকরা এভাবেই ভাবত। উদাহরণস্বরূপ, সেই সময়ের বক্তারা এইভাবে পদার্থবিদ্যা এবং দর্শনের তুলনা করেছিলেন: প্রথম অধ্যয়ন করে প্রকৃতি এবং এর আইন, যখন দর্শন শুধুমাত্র প্রকৃতিকে নয়, মানুষকেও আলিঙ্গন করে। এটা সংকীর্ণ জ্ঞানের বাইরে যায়।

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে কী মিল রয়েছে তা নিয়ে বিতর্ক বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত রয়েছে। ইতিবাচকতাবাদ এবং মার্কসবাদী শিক্ষার তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক স্কুলও এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। এই তত্ত্বের প্রবক্তারা বিশ্বাস করেন যে শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক সাফল্যের উপর ভিত্তি করে দর্শনের অস্তিত্বের অধিকার আছে। এটা কি অনুশীলনে করা যায়?

একটি সর্বজনীন পদ্ধতি যা দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সাদৃশ্য নির্ধারণ করবে তা কখনই প্রণয়ন করা হয়নি। Husserl এই বিষয়ে অনেক গবেষণা করেছেন. তিনি "একটি কঠোর বিজ্ঞান হিসাবে দর্শন" তত্ত্বের লেখক হন। কিন্তু তিনি বা তার সমর্থকরা এদিক দিয়ে সন্তোষজনক ফলাফল অর্জন করতে পারেননি। দর্শন এবং বিজ্ঞান, যার মিল এবং পার্থক্য বিশেষ করে 20 শতকে নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছিল, অস্তিত্ববাদী মতবাদের জন্ম দিয়েছে। তার অনুমানগুলি সরাসরি জোর দেয় যে এই দুটি শৃঙ্খলা একে অপরের সাথে খুব কম সম্পর্কযুক্ত।

জ্ঞানের সীমা

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সাধারণ কি? অবশ্যই, তারা জিনিস জানার উপায়. যাইহোক, তাদের পদ্ধতি এবং লক্ষ্যগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। বিজ্ঞান সীমিত, এটি কেবল সেই বিষয়গুলি অধ্যয়ন করে যা তার সংকীর্ণ বিষয়ের সীমার মধ্যে রয়েছে। দর্শনের কোন সীমানা নেই, এটি চারপাশের সবকিছুকে আলিঙ্গন করে। এই ধরনের জ্ঞান অস্পষ্ট, এটি স্পষ্ট তথ্যের উপর ভিত্তি করে নয়।

অভিজ্ঞতাবাদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিতেও দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সাদৃশ্য এবং পার্থক্য দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, পদার্থবিদ্যা এবং জীববিজ্ঞানের জন্য, অর্জিত অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষাগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সেগুলি ছাড়া একটি একক তত্ত্ব প্রমাণ করা অসম্ভব। দর্শনে, এই জিনিসগুলিকে আরও হালকাভাবে বিবেচনা করা হয়।

পৃথকীকরণ

বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা একে অপরের থেকে খুব আলাদা। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে পৃথিবীটি খুব জটিল - এতে অনেকগুলি কাট রয়েছে। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব বিজ্ঞান আছে। উদাহরণস্বরূপ, পদার্থবিদ্যা এবং গণিত ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, কিন্তু একই সময়ে মানবিকতার সাথে তাদের মিল নেই। দর্শন এবং বিজ্ঞান, যেগুলির সাদৃশ্য এবং পার্থক্যগুলি পার্থক্যের উদাহরণ দ্বারা স্পষ্টভাবে অধ্যয়ন করা যেতে পারে, সেগুলি একই রকম নয় যে আগেরটি স্মারক, যখন পরেরটি বৈচিত্র্যময় এবং খণ্ডিত।

বিজ্ঞানীরা, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের সংকীর্ণ গোলক নিয়ে ব্যস্ত। তাদের কাজ কীভাবে সাধারণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে প্রভাবিত করবে সে বিষয়ে তাদের আগ্রহ কম। দার্শনিকরা সর্বদা তাদের তত্ত্বে সমস্ত আইন এবং দ্বন্দ্ব সহ সমগ্র বিশ্বকে আলিঙ্গন করার চেষ্টা করেছেন। এরা হলেন: অ্যারিস্টটল, হেগেল, কান্ট এবং মানবজাতির আরও অনেক বিখ্যাত চিন্তাবিদ।

অস্তিত্বহীনতার প্রতি মনোভাব

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলি অধ্যয়নের বিষয়ের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে। চিন্তাবিদরা শুধুমাত্র বাস্তব জগৎ নয়, শর্তসাপেক্ষ "কিছুই নয়" - এমন কিছু যা মানুষের চেতনার সীমার বাইরে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছেন। বিজ্ঞান শুধুমাত্র আসলেই কি আছে তা অধ্যয়ন করে।

অ-অস্তিত্ব প্রাচীন বিশ্ব থেকে শুরু করে সমস্ত দার্শনিক বিদ্যালয়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র। চীন এবং ভারতে (বিশ্বের প্রাচীনতম সভ্যতাগুলির মধ্যে একটি), "কিছুই" ছিল যে কোনও শিক্ষার মৌলিক ভিত্তি। পশ্চিম ইউরোপীয় দর্শনেও অনুরূপ মনোভাব বিদ্যমান ছিল। চিন্তাবিদদের জন্য, "কিছুই" এত গুরুত্বপূর্ণ নয়, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যার সাহায্যে আপনি বিদ্যমান সবকিছুর ভিত্তি খুঁজে পেতে পারেন। যুগে যুগে দার্শনিকরা ভিন্ন পথকিছু পরম খুঁজে বের করার চেষ্টা - একটি ব্যাপক জ্ঞান. বিজ্ঞানীরা এই ধরনের প্রকল্পে জড়িত নয়। তারা সুনির্দিষ্ট তথ্য এবং বিষয়গুলি তদন্ত করে। মজার বিষয় হল, দর্শন, বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে মিল এবং পার্থক্যগুলিও পরম সম্পর্কে টানা যেতে পারে।

উদ্দেশ্যবাদ এবং বিষয়বাদ

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে আর কী মিল রয়েছে? তাদের মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল তারা উভয়ই একটি বুদ্ধিবৃত্তিক মানসিক কার্যকলাপের প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের ফলাফল নির্দিষ্ট সিস্টেমে প্রকাশ করা হয়। এই ধরনের কার্যকলাপের ফলাফল সবসময় ভিন্ন। বিজ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ হতে চেষ্টা করে। এটি শুধুমাত্র শুষ্ক তথ্যের উপর নির্ভর করে। দীর্ঘ অধ্যয়ন এবং পরীক্ষার ফলাফলগুলি তাদের প্রধান সুবিধার ভিত্তি তৈরি করে যে তারা কেবল নৈর্ব্যক্তিক জ্ঞান নিয়ে গঠিত।

দর্শনও উদ্দেশ্যমূলক হওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু যেহেতু একজন ব্যক্তি সর্বদা তার অধ্যয়নের কেন্দ্রে থাকে, তাই দার্শনিকরা তাদের কাজের ফলাফল থেকে অধ্যয়ন করা বিষয়ের প্রতি একজন ব্যক্তির মতামত এবং মনোভাবকে বাদ দিতে পারেন না। যে কোনো চিন্তাবিদদের আদর্শগত অবস্থান এমন যুক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয় যা বৈজ্ঞানিকদের থেকে একেবারেই আলাদা। অতএব, যেকোন দর্শন একটি প্রাধান্যগত বিষয়ভিত্তিক। এর সাথে সম্পর্কিত এই সত্য যে এর মধ্যে অনেকগুলি বিভিন্ন বিদ্যালয় এবং শিক্ষার উদ্ভব হয়, প্রায়শই একে অপরের বিরোধিতা করে। বিজ্ঞানে এটা হতে পারে না। যদি কোন বিজ্ঞানী তথ্যের সাহায্যে একটি নির্দিষ্ট তত্ত্ব প্রমাণ করে থাকেন, তাহলে তার উত্তরসূরিদের তাদের কাজে এর হিসাব দিতে হবে। দার্শনিকরা একে অপরকে প্রত্যাখ্যান ও খণ্ডন করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, 20 শতকের কিছু স্রোত 19 শতকের ইউরোপীয় স্কুলগুলির অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার করেছে, ইত্যাদি।

বিজ্ঞানে দর্শনের ভূমিকা

দর্শন এবং বিজ্ঞানের শুধু মিল এবং পার্থক্য নেই। তারা অবিচ্ছেদ্য অংশএকে অপরকে. প্রথম বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি দার্শনিক নীতির উপর নির্মিত হয়েছিল। এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানীরাও সেগুলি ব্যবহার করেন যা প্রাচীন গ্রিসের ঋষিদের দ্বারা প্রথম পরীক্ষা করা হয়েছিল। এবং এর মধ্যে কোন দ্বন্দ্ব নেই।

দর্শন হল জ্ঞান, যুক্তিবিদ্যা, বিশ্বদর্শন পরিকল্পনার একটি পদ্ধতি। এই সমস্ত বিশ্বব্যাপী এবং সর্বজনীনের অন্তর্নিহিত রয়েছে কোন বিজ্ঞানী উপরে তালিকাভুক্ত পদ্ধতিগুলি ছাড়া পার্শ্ববর্তী বিশ্বের প্রক্রিয়াগুলি বুঝতে এবং উপলব্ধি করতে পারবেন না। এইভাবে, কিছু দার্শনিক কৌশল যেকোনো বৈজ্ঞানিক গবেষকের জন্য সঠিক হাতিয়ার। তাত্ত্বিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা, সিস্টেমের পৃথক উপাদানগুলিকে একটি ছবিতে রাখার - এই সমস্ত জিনিসগুলি বিজ্ঞানীদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

বিজ্ঞান এবং দর্শনের মধ্যে মিল এবং পার্থক্য সবসময় মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। তাই ভিন্ন, কিন্তু একই জিনিস সম্পর্কে কথা বলা. সময়, স্থান এবং দূরত্বের মতো চিরন্তন এবং আপাতদৃষ্টিতে পরিচিত জিনিসগুলি সম্পূর্ণ ভিন্ন কোণ থেকে দেখা যেতে পারে। আমরা নিবন্ধের উপাদানে দর্শন এবং বিজ্ঞানকে একত্রিত করে তা নিয়ে কথা বলব।

কিভাবে এবং কোথায় দর্শনের জন্ম হয়েছিল

বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনের জন্ম আড়াই হাজার বছরেরও বেশি আগে মিশর, চীন, ভারত এবং প্রাচীন গ্রিসের মতো দেশে।

দর্শনের সংজ্ঞা

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে মিল এবং পার্থক্য খোঁজার আগে, আসুন প্রতিটি ধারণাকে আলাদাভাবে বিবেচনা করি। গ্রীক ভাষায়, "দর্শন" মানে প্রজ্ঞার প্রতি ভালবাসা, এবং এই সংজ্ঞাটি ধারণাটির সম্পূর্ণ সারাংশকে পুরোপুরি ক্যাপচার করে।

কে প্রথম ছিল?

যে কোন বিজ্ঞানে অগ্রগামী আছে, এবং দর্শন কোন ব্যতিক্রম নয়। প্রথম ব্যক্তি যিনি নিজেকে দার্শনিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন তিনি ছিলেন পিথাগোরাস। এবং প্লেটো এটি একটি পৃথক শৃঙ্খলায় প্রবর্তন করেছিলেন।

বিজ্ঞান হল...

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সাদৃশ্য এবং পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ কী তার খুব সংজ্ঞা দার্শনিক জ্ঞানের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়, যা বলে যে বিজ্ঞান হল মানুষের আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের একটি রূপ যা মহাবিশ্ব, প্রকৃতির নিয়ম বোঝার লক্ষ্যে। এবং সমাজ। মানবতার দার্শনিক প্রশ্ন এবং উত্তর খোঁজার ইচ্ছা না থাকলে কোনো আবিষ্কারই করা হতো না।

উপরন্তু, "বিজ্ঞান" শব্দটি বিভিন্ন অর্থ বহন করে:

1. বিজ্ঞানীদের সম্প্রদায় এবং বিশ্ববিদ্যালয় এবং বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানের সমগ্রতা।
2. সামগ্রিকভাবে একজন ব্যক্তি এবং সমাজ সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের সামগ্রিকতা।
3. তথ্য এবং জ্ঞান প্রাপ্তির একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিজ্ঞান।

বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য

বিজ্ঞানের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

• বাস্তবতার একটি নির্দিষ্ট বিষয় অধ্যয়ন;
• নির্ভরযোগ্য জ্ঞান বা একটি নির্দিষ্ট ফলাফল প্রাপ্তি;
• স্থানীয় ধারণার সাথে কাজ করা;
• অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক জ্ঞান;
• মূল্যবোধের উপলব্ধি।

বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য

দর্শনের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• সাধারণ বিভাগে চিন্তা করতে শেখায়;
• প্রতিটি ব্যক্তির জন্য পৃথকভাবে গুরুত্বপূর্ণ মানগুলি গঠন করে;
• একটি সাধারণ বাস্তবতার অস্তিত্ব স্বীকার করে, সবার জন্য এক। রাষ্ট্র, জাতীয়তা এবং অঞ্চল ছাড়াই মানুষকে একটি বড় পরিবারে একত্রিত করে, প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক সারাংশ উল্লেখ করে, শারীরিক চেহারা নয়;
• দর্শনের লক্ষ্য একটি গঠিত বিশ্বদৃষ্টি।

ধর্ম ও দর্শন

আসুন এখন "ধর্ম" এবং "দর্শন" এর মতো আপাতদৃষ্টিতে ঘনিষ্ঠ ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য বুঝতে পারি।

ধর্মের চেয়ে দর্শনের ধারণা অনেক বিস্তৃত। ধর্ম হল পৃথিবীর স্রষ্টা হিসাবে ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রতি আস্থা, তাঁর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা এবং পবিত্র গ্রন্থে ("বাইবেল", "কোরান") নির্ধারিত কিছু নিয়ম পালন করা। হেগেল ধর্মকে দর্শন ও শিল্পের খুব কাছাকাছি রেখেছিলেন।

বিশ্বাস এবং ধর্মীয় চেতনা যুক্তির চেয়ে প্রাধান্য পায় যুক্তিযুক্ত চিন্তা. ধর্ম বিচারে চিন্তাভাবনা, গোঁড়ামি এবং রক্ষণশীলতার কোনো নমনীয়তার অনুপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আজ অবধি, তিনটি বিশ্ব ধর্ম সরকারী - বৌদ্ধ ধর্ম, খ্রিস্টান ধর্ম (এর মধ্যে ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং অর্থোডক্স অন্তর্ভুক্ত) এবং ইসলাম। বৌদ্ধধর্মকে সব ধর্মের মধ্যে প্রাচীনতম বলে মনে করা হয়।

দর্শন ও বিজ্ঞান

দর্শন ও বিজ্ঞানের পরস্পরের সম্পর্ক কী? এই দুটি সম্পূর্ণরূপে বিভিন্ন ফর্মবিশ্বের জ্ঞান, স্বাধীন, কিন্তু একে অপরের পরিপূরক। দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ক শুধুমাত্র মিল এবং পার্থক্য অনুসন্ধানে প্রকাশ করা হয় না। একটি অন্যটিকে ছাড়া থাকতে পারে না।

সুতরাং, দর্শন হল সেই বিবৃতি যার সাথে একজন ব্যক্তি একমত, বিশ্ব সম্পর্কে তার সাধারণ মতামতের সামগ্রিকতা। বিজ্ঞান নতুন আবিষ্কারের মাধ্যমে দর্শনকে উন্নত করতে সাহায্য করে এবং একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বকে প্রমাণ করার জন্য এটিকে তথ্যের সাথে সম্পূরক করে। বিজ্ঞানের বিকাশের ইতিহাস এই সত্যের অনেক উদাহরণ জানে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এটি আগে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পৃথিবী সমতল ছিল, কিন্তু বিজ্ঞানের আবিষ্কারের ফলস্বরূপ, এটি প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব হয়েছিল যে আমাদের গ্রহটি একটি বলের আকৃতি রয়েছে। এই আবিষ্কারটি একটিকে অস্বীকার করেছে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিবিশ্বের কাঠামোর উপর এবং নতুন বিকল্পের জন্ম দিয়েছে। প্রাকৃতিক ঘটনার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যখন বন্যা, ভূমিকম্প বা বজ্রঝড়কে শুধুমাত্র দেবতাদের ক্রোধ হিসেবে ধরা হত। সময়ের সাথে সাথে, বিজ্ঞান কেবল আবহাওয়ার পরিস্থিতির পূর্বাভাস দিতেই নয়, অনেক উপায়ে তাদের নিয়ন্ত্রণ করতেও শিখেছে।

বিজ্ঞানের বিকাশের ইতিহাস দর্শন ছাড়া অসম্পূর্ণ হবে। এটি নিম্নলিখিত ফাংশন সম্পাদন করে:

• বিজ্ঞানের আবিষ্কারের জন্য নতুন বিষয় ক্ষেত্র গঠন করে;
• ধারণা এবং নীতিগুলি গঠন করে এবং ব্যাখ্যা করে, উদীয়মান দ্বন্দ্ব দূর করে;
• ফলাফল বোঝার দিকে পরিচালিত করে;
• অর্জিত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে সুশৃঙ্খল করে, সামগ্রিকভাবে বিশ্বের চিত্রের জ্ঞানে তাদের স্থান নির্ধারণ করতে শৃঙ্খলাকে সহায়তা করে, কেবল বিজ্ঞানের সাথে নয়, মানুষের সাথেও যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া স্থাপন করে।

বিজ্ঞানের সাথে দর্শনের সম্পর্ক

দর্শন এবং মানববিদ্যার মধ্যে সংযোগটি প্রথম নজরে যা ভাবতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী, এবং এটির দ্বারা বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা বেরিয়ে এসেছে, যার মধ্যে রয়েছে:

• যুক্তি একটি বিজ্ঞান যা সঠিক চিন্তার অধ্যয়ন করে;
• axiology - একটি বিজ্ঞান যা মূল্যবোধ অধ্যয়ন করে;
• নৈতিকতা - আচরণের শিষ্টাচারের মতবাদ;
• নন্দনতত্ব - সৌন্দর্যের বিজ্ঞান;
• নৃবিজ্ঞান একটি ব্যক্তি সম্পর্কে একটি শৃঙ্খলা;
• জ্ঞানতত্ত্ব - জ্ঞানের তত্ত্ব অধ্যয়ন করে;
• অন্টোলজি - অধ্যয়ন হচ্ছে।

সময়ের বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা

বিজ্ঞান এবং দর্শনে সময় ভিন্নভাবে অনুভূত হয়। প্রাচীনকাল থেকে, সমস্ত মহান মন বিস্মিত হয়েছে এটা কি.

বিজ্ঞান তার বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে সময়ের ধারণার বিভিন্ন সংজ্ঞা সামনে রাখে:

• সময় হল একটি পরিমাণ যার মান পরিমাপের এককের উপর নির্ভর করে।
• সময়ের সাহায্যে, লোকেরা জীবনে ঘটে যাওয়া ঘটনার মধ্যে ব্যবধান স্থাপন করে।
• সময় একটি পরামিতি যা একে অপরের সাথে বিভিন্ন প্রক্রিয়ার সম্পর্ক বর্ণনা করে।
• সময় স্কেল ইউনিফর্ম বা অ-ইউনিফর্ম হতে পারে।
• সময় সবসময় ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যায়।

বিজ্ঞানে সময়ের একক

1. সমগ্র গ্রহের জন্য একটি - গ্রিনউইচ সিস্টেম।
2. বেল্ট - 24 ঘন্টা অন্তর্ভুক্ত।
3. সত্য সময়, পৃথিবীর বিভিন্ন পয়েন্টে স্থাপিত সানডিয়াল দ্বারা পরিমাপ করা হয়।
4. সৌর - একটি নির্দিষ্ট এলাকার উপর গড়।
5. স্টেলার - এটি জ্যোতির্বিদ্যায় ব্যবহৃত হয়।
6. দিবালোক সংরক্ষণ - ঘড়িগুলি শক্তির সংস্থান সংরক্ষণের জন্য সামঞ্জস্য করা হয়।

একজন ব্যক্তি তার জীবনের নির্দিষ্ট ঘটনা বর্ণনা করার জন্য সময়কে ব্যবধানে ভাগ করে, কিন্তু এই বিভাজন আপেক্ষিক। বর্তমান সময়ের একটি মুহূর্ত যা অবিলম্বে অতীত হয়ে যায়।

পদার্থবিজ্ঞান তার নিজস্ব উপায়ে সময়কে সংজ্ঞায়িত করেছে, এবং ঘড়ি তৈরি করার সময় এই সংজ্ঞাটি মৌলিক হয়ে উঠেছে: সময় হল বস্তুর গতিবিধির বিপরীত পরিমাণ, যা ঘটনাগুলির একটি ক্রম দ্বারা পরিমাপ করা হয়।

সময়ের কিছু ধারণা

• ধ্রুপদী পদার্থবিজ্ঞান দাবি করে যে কোয়ান্টাম তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে সময় একটি অবিচ্ছিন্ন পরিমাণ। এটা সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ এবং অনির্ধারিত। যে কোনো প্রক্রিয়ার প্রবাহের জন্য সময় একটি বাধ্যতামূলক পরামিতি। পৃথিবীর যেকোন জায়গায় যা ঘটতে পারে তার জন্য এটি একই। কিছু শারীরিক প্রক্রিয়ার ত্বরণ বা হ্রাস সত্ত্বেও, সময় সমানভাবে প্রবাহিত হয় এবং কিছুই এর গতিপথকে প্রভাবিত করতে পারে না।
• কোয়ান্টাম মেকানিক্স সময়ের গতিপথের অপরিবর্তনীয়তাকেও স্বীকৃতি দেয়, তবে দাবি করে যে এটি অসমভাবে প্রবাহিত হয়। এটি অনুসারে, পরিমাপটি অতীতে বস্তুটি কোন অবস্থায় ছিল সে সম্পর্কে তথ্য দেবে, তবে ভবিষ্যতে একটি ভিন্ন, নতুন অবস্থা প্রদর্শিত হবে।
• আইনস্টাইন তার তত্ত্ব সামনে রেখেছিলেন, যা আজও জনপ্রিয়। সর্বাধিক আগ্রহের বিষয় হল সময় এবং স্থান স্বাধীন নয়। তাই কাছাকাছি, বিশাল বস্তু, স্থান বিকৃত হতে পারে, এবং সময় ধীর হতে পারে।

টেবিল "দর্শন এবং বিজ্ঞান"

দর্শন মূলত একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অনুভূতি, তার অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে। বিজ্ঞান নির্দিষ্টতা এবং গণনাকে স্বীকৃতি দেয়। বিজ্ঞান এবং দর্শনের মধ্যে সাদৃশ্য এবং পার্থক্যগুলি টেবিলে উপস্থাপন করা হয়েছে।

আজ দর্শন

দর্শন আজ কি প্রশ্ন সমাধান করে? একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিকাশের সাথে সম্পর্কিত, কিছু বিষয় যা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, বলুন, প্রায় 100 বছর আগে, আজ নিজেরাই চলে গেছে। আজকের দর্শনের কেন্দ্রীয় প্রশ্নগুলি হল:

1. একজন ব্যক্তি তার জীবনের গভীরতম স্তরে স্রষ্টা। এটি শুধুমাত্র সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয় নয়, যেমনটি আগে ছিল, তবে প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্র জগতের মধ্যে সমস্ত ঘটনাকে রূপ দেওয়ার বিষয়।
2. একক জীব হিসাবে মানুষের নিজেদের মধ্যে সম্পর্ক, এমনকি যারা একে অপরের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত নয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রতিটি ব্যক্তি একটি কোষ হিসাবে অনুভূত হয় মানুষের শরীর- আমাদের গ্রহ. প্রতিটি কোষ তার কাজ করে, কিন্তু একই সময়ে এটি একটি বৃহৎ সমগ্র জীবের একটি ছোট অংশ।
3. একটি যুক্তিসঙ্গত মহাবিশ্ব বা সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে, এবং উন্নয়ন কোন দিকে যাচ্ছে?
4. ভালো মন্দের চিরন্তন প্রশ্ন। কিছু দার্শনিক কাজ (যেমন বুলগাকভের উপন্যাস "দ্য মাস্টার অ্যান্ড মার্গারিটা") রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীর চেয়ে আরও গভীরভাবে বিষয়টিকে স্পর্শ করে। যিশুর কাজের নায়ক, তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে, দাবি করেন যে এমন কোনও লোক নেই যারা মন্দ হবে, কারণ প্রত্যেকেই এই পৃথিবীতে তার কাজ সম্পাদন করে।
5. সত্যের অনুসন্ধান এবং প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত পথ। আজ, দর্শন একজন ব্যক্তিকে বিপণনকারী, মনোবিজ্ঞানী, যাদুকর এবং যাদুকরদের নেতৃত্ব অনুসরণ না করতে উত্সাহিত করে। ওশোর মতো আধ্যাত্মিক নেতারা একজন ব্যক্তিকে তার নিজের জীবন এবং এতে সংঘটিত সমস্ত প্রক্রিয়ার উপর আস্থা রাখতে, নিজের মধ্যে শান্তি খুঁজে পেতে অনুরোধ করেন। আধুনিক দর্শন বলে যে একজন ব্যক্তি যে সমস্ত উত্তর খোঁজার চেষ্টা করছেন, সমস্ত অনুভূতি যা তিনি অন্য লোকেদের মধ্যে খুঁজে পেতে চান তা নিজের মধ্যে রয়েছে। এবং তার কাজ হ'ল নিজের মধ্যে শক্তি এবং প্রজ্ঞার উত্স প্রকাশ করা, যা তাকে মানুষ, জিনিস, দেশ এবং পরিস্থিতির সাথে সংযুক্ত না হয়ে সুখী হতে দেয়।
6. পদ্ধতির পার্থক্য সত্ত্বেও দর্শন ও বিজ্ঞানের কিছু বিষয় ছেদ করে: দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী উভয়ই আজ মস্তিষ্কের রহস্য এবং শরীরের সাথে এর সম্পর্ক উন্মোচন করার চেষ্টা করছেন। সাইকোসোম্যাটিক্সের মতো একটি বিজ্ঞান দাবি করে যে ওষুধ যদি অ্যান্টিবায়োটিক, ভ্যাকসিন এবং ইনজেকশন দিয়ে রোগের বিরুদ্ধে লড়াই না করে, মানুষের চেতনার ভিতরে এর ঘটনার মূল কারণ খুঁজে পায় তবে ওষুধ অনেকদূর এগিয়ে যেতে পারে। এটা জানা যায় যে একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকার তীব্র অনিচ্ছা এইডসের মতো রোগের দিকে পরিচালিত করে। পিছনের সমস্যাগুলি একজন ব্যক্তির নিজের প্রতি আস্থার অভাব, তার নিজের আকর্ষণ এবং কার্যকারিতা ব্যাখ্যা করে।

সংস্কৃতিতে দর্শন

দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য এবং মিল থাকা সত্ত্বেও, সমাজে এর একটি বিশেষ ভূমিকা রয়েছে। দর্শনের সাংস্কৃতিক ফাংশন হল, নির্দিষ্ট জ্ঞানের আকারে ছড়িয়ে পড়া, এটি আমাদের চারপাশের বিশ্বকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য পরিস্থিতি তৈরি করে, নতুন ধারণা তৈরি করতে সাহায্য করে, শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের সমাজকেই নয়, বিভিন্ন দেশকেও একত্রিত করে। নিজেদের.

রহস্যবাদ - ভবিষ্যতের বিজ্ঞান

রহস্যবাদ হল একটি বিজ্ঞান যা অতিপ্রাকৃত ঘটনা অধ্যয়ন করে যা একজন ব্যক্তি এখনও দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে বা সরকারী বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হয় না। এই অন্তর্ভুক্ত হতে পারে ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ স্বপ্ন, মৃত আত্মীয়দের সাথে কথোপকথন, দেজা ভু অনুভূতি এবং অন্যান্য অনেক অবর্ণনীয়, কিন্তু মানবতার জন্য আকর্ষণীয় ঘটনা।

আইনস্টাইন দাবি করেছিলেন যে পদার্থবিদ্যা অধ্যয়ন তাকে ঈশ্বরের অস্তিত্ব বুঝতে এবং বিশ্বাস করতে সাহায্য করেছে। এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে দর্শন এবং অন্যান্য বিজ্ঞান ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এছাড়াও, বিখ্যাত বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট ফ্রিকোয়েন্সিতে সুর করার মাধ্যমে যে কোনও বাস্তবতা পেতে পারেন। যেহেতু বিশ্বের সমস্ত কিছু শক্তি নিয়ে গঠিত, তাই একজন ব্যক্তির পক্ষে কেবল সেই সংবেদন, চিন্তাভাবনা এবং আবেগগুলিকে মহাকাশে ছড়িয়ে দেওয়া শুরু করা যথেষ্ট যা সে পেতে চায়।

এমনটাই দাবি করেছেন বিশিষ্ট পদার্থবিদ নিকোলা টেসলা সর্বোচ্চ বিন্দুমানুষের চেতনার বিকাশ বাস্তবতার মূর্তিতে রয়েছে যা একজন ব্যক্তি মানসিকভাবে কল্পনা করতে পারে।

আমরা আশা করি যে উপস্থাপিত উপাদানগুলি দর্শন এবং অন্যান্য বিজ্ঞানগুলি একে অপরের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করে তা আরও স্পষ্টভাবে সনাক্ত করতে সাহায্য করেছে এবং প্রথম নজরে পরিচিত জিনিসগুলির উপলব্ধির দিগন্তকে প্রসারিত করতে সহায়তা করেছে।

ধর্মনিরপেক্ষ দর্শন এবং বিজ্ঞান হল বিশ্ব এবং এর ঘটনা বোঝার একটি যুক্তিসঙ্গত উপায়।

দর্শন এবং বিজ্ঞান সারমর্মের স্তরে কাজ করে, অর্থাৎ, দর্শন বিশ্বের অস্তিত্ব এবং এর ঘটনাগুলির জন্য সাধারণ, সর্বজনীন ভিত্তি প্রকাশ করে এবং বিজ্ঞান ঘটনা এবং বাস্তবতার প্রক্রিয়াগুলির সাধারণ এবং নির্দিষ্ট আইন প্রকাশ করে।

1. দর্শন ও বিজ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে প্লেটো।

সক্রেটিসের মুখের মাধ্যমে "দ্য স্টেট" প্রবন্ধের ষষ্ঠ বইতে প্লেটো বোধগম্য বিশ্বের (ধারণার জগত) আত্মাকে বোঝার বিভিন্ন উপায় সম্পর্কে বলেছেন। “বোধ্য আত্মার একটি অংশ প্রাঙ্গনের ভিত্তিতে অনুসন্ধান করতে বাধ্য হয়, চিত্র ব্যবহার করে ... এবং প্রচেষ্টা ... শুরু থেকে নয়, শেষ পর্যন্ত। ... আরেকটি বিভাগ, আত্মা চাচ্ছে, প্রাঙ্গণ থেকে এমন একটি ভিত্তির শুরুতে আরোহণ করে, যেখানে প্রথম ক্ষেত্রে ছিল এমন চিত্র নেই, তবে ধারণাগুলির সাহায্যে এটি নিজের জন্য পথ তৈরি করে।

এখানে প্লেটো দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে একটি পদ্ধতিগতভাবে কঠোর পার্থক্য উপস্থাপন করেছেন। এটি তাদের ভিত্তি এবং জ্ঞানের দিকনির্দেশের প্রতি তাদের ভিন্ন মনোভাবকে উদ্বিগ্ন করে।

বিজ্ঞান এবং দর্শনের নিজস্ব প্রাঙ্গণ, ভিত্তি (নীতি, অনুমান, স্বতঃসিদ্ধ, মৌলিক) আছে। বিজ্ঞান তার ভিত্তিগুলিকে স্বজ্ঞাতভাবে পরিষ্কার, সত্য বলে মনে করে এবং তাদের ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করে না; তাদের ভিত্তিতে, তিনি বস্তুর একটি তাত্ত্বিক ধারণা তৈরি করেন। অন্যদিকে, দর্শন তার প্রাঙ্গণকে সত্য বলে মনে করে না এবং সর্বপ্রথম চেষ্টা করে এই প্রাঙ্গনের ভিত্তি খুঁজে বের করার। উদাহরণস্বরূপ, থিসিস "অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ড বিদ্যমান" পদার্থবিদ্যা এবং দর্শন উভয় ক্ষেত্রেই একটি মৌলিক অন্টোলজিক্যাল ভিত্তি। পদার্থবিজ্ঞান এই থিসিসকে প্রশ্ন করে না, তবে, এটি থেকে এগিয়ে গিয়ে, বস্তুগত জগত অধ্যয়ন করে। দর্শনে, যেকোন অন্টোলজিক্যাল গবেষণা পৃথিবীর বস্তুনিষ্ঠ অস্তিত্বের প্রশ্নের স্পষ্টীকরণের মাধ্যমে সুনির্দিষ্টভাবে শুরু হয়। এবং শুধুমাত্র এই প্রশ্নটি পরিষ্কার করার পরে, দার্শনিক বিশ্বের একটি অটোলজিকাল ছবি তৈরি করেন। তদুপরি, সমস্ত দার্শনিক এই প্রশ্নের উত্তর ইতিবাচকভাবে দেন না।

1. দর্শন এবং বিজ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য।

বিজ্ঞান, সীমিত সংখ্যক ধাপে, সার্বজনীনভাবে স্বীকৃত গুরুত্বের নির্দিষ্ট প্রশ্নের সুনির্দিষ্ট উত্তর প্রদান করে। দর্শন রেডিমেড সত্যের সংগ্রহ নয়। তার সমস্যাগুলির একটি দ্ব্যর্থহীন সমাধান নেই। কিছু সমস্যার নিজস্ব সমাধান প্রদান করে, দর্শন সর্বদা নতুন সমাধান এবং পদ্ধতির জন্য জায়গা ছেড়ে দেয়। অতএব, দর্শনে কখনোই ঐক্য হয়নি, এটি কেবল সত্তার চিরন্তন প্রশ্নের উত্তরের জন্য একটি স্বাধীন অনুসন্ধানের পূর্বশর্ত তৈরি করে।

দর্শন, বিজ্ঞানের বিপরীতে, শুরুতে আগ্রহী, ভিত্তি। একজন পদার্থবিজ্ঞানী জড়জগত, জিনিসপত্র অধ্যয়ন করেন, কিন্তু কখনও প্রশ্ন করেন না: "বস্তু নিজেই কী?"। গণিতবিদ সংখ্যা দিয়ে কাজ করেন, কিন্তু কখনও প্রশ্ন করেন না: "নিজেই একটি সংখ্যা কী?" দর্শন এই প্রশ্নগুলিতে সুনির্দিষ্টভাবে আগ্রহী: বস্তু নিজেই কী? নিজেই একটি সংখ্যা কি? ইত্যাদি

বিজ্ঞান বাস্তব বাস্তব জগতকে যেমন আছে তেমনই অধ্যয়ন করে। দর্শন একটি প্রিজমের মাধ্যমে বিশ্বকে বোঝায় বাকি, অর্থাৎ, এটি বিশ্বের চূড়ান্ত ভিত্তি কী তা প্রতিফলিত করে, এটি হতে দেয় বা ধন্যবাদ যা এটি ধ্বংস হতে পারে।

দর্শন তার সারাংশে একটি প্রতিফলন, অর্থাৎ, এটি চেতনার সাথে যুক্ত একটি কার্যকলাপ, যা তার নিজস্ব সীমানা নির্ধারণ করতে এবং সেগুলি অতিক্রম করতে চায়। এই আকাঙ্ক্ষার জন্য প্রয়োজন তীব্র প্রতিফলন, প্রতিফলন, নিজের চেতনায় নির্দেশিত। অর্থাৎ, দর্শন হল ব্যক্তি ও সামাজিক চেতনার একটি বিশেষ রূপ, যা প্রগতিশীল প্রতিফলন এবং মানুষের ক্ষমতার সর্বোচ্চ ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত। যেখানে বিজ্ঞান এবং ধর্মে, প্রতিফলন বাধ্যতামূলক নয়, অর্থাৎ, জ্ঞানের প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করা একজন বিজ্ঞানীর জন্য বাধ্যতামূলক নয়। কিন্তু তবুও, অনুশীলন দেখায় যে একজন দার্শনিক বিজ্ঞানী দুর্দান্ত ফলাফল অর্জন করতে পারেন। (উদাহরণস্বরূপ, আলবার্ট আইনস্টাইন)।

দর্শন এবং বিজ্ঞান গবেষণার বস্তুর (বিষয়) মধ্যে ভিন্ন। বিজ্ঞানের বস্তু যদি হয় বস্তুর বাস্তব জগৎ (অস্তিত্বের জগৎ), তাহলে দর্শনের বিষয় হল অতিক্রান্ত জগৎ (অস্তিত্বের জগতের সীমানা ছাড়িয়ে বিদ্যমান), সত্তার জগৎ, চূড়ান্ত ভিত্তির জগত। মানুষ, সমাজ এবং প্রকৃতির অস্তিত্বের জন্য।

দর্শন কিভাবে মিথ, ধর্ম, বিজ্ঞান থেকে আলাদা?

সাধারণভাবে গৃহীত, দর্শনের কাজের আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞা অনুসারে, ব্যক্তিগত বিজ্ঞানের বিপরীতে দর্শন হল একতার মতবাদ, সামগ্রিকভাবে। কিন্তু দার্শনিক চিন্তাধারার ইতিহাস শেখায় যে সত্তার ঐক্য এবং অখণ্ডতা খুঁজে বের করার যে কোনো প্রচেষ্টা, বা - যা একই - ব্যক্তি, ইন্দ্রিয়গতভাবে প্রদত্ত জিনিসগুলির সম্পূর্ণতার বাইরে না গিয়ে, সত্তার একটি ব্যবস্থা গড়ে তোলার জন্য প্রকৃতির একটি সিস্টেম হিসাবে হচ্ছে, অনিবার্য ব্যর্থতার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত।

পৌরাণিক কাহিনী থেকে শিল্পের মতো আবির্ভূত হওয়া, দার্শনিক "পরিষ্কার চিন্তার শিশু", জ্ঞান সঞ্চয় করে এবং যৌক্তিক যন্ত্রের উন্নতি করে, সত্তার সবচেয়ে সাধারণ নিদর্শনের বিজ্ঞানে বেড়ে ওঠে, অর্থাৎ প্রকৃতি, সমাজ এবং আধ্যাত্মিক জগতব্যক্তি সময়ের সাথে সাথে, জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্র দর্শন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে স্বাধীন বিজ্ঞানে পরিণত হয়েছে - পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, ভূগোল, জীববিজ্ঞান, ইতিহাস, রাজনৈতিক অর্থনীতি ইত্যাদি তাই দর্শন সমস্ত বিজ্ঞানের জননী হয়ে উঠেছে। তার বাচ্চাদের যত্ন সহকারে দেখা এবং তাদের যত্ন নেওয়া, একই সাথে তিনি তার বাচ্চাদের মধ্যে দ্রবীভূত হননি, স্পষ্টভাবে মানবজাতির আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপে তার স্থান গ্রহণ করেছিলেন। যদি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানএই বিশ্বের (জৈবিক সত্তা) অংশ হিসাবে একজন ব্যক্তি এবং একজন ব্যক্তির চারপাশের জগতকে অধ্যয়ন করার লক্ষ্যে, যদি শিল্প হয়, প্রথমত, ব্যক্তির নিজের জগত, তবে দর্শন হল বিশ্ব এবং বিশ্বের একজন ব্যক্তির উপলব্ধি। একজন ব্যক্তির মধ্যে

সংস্কৃতির একটি রূপ হিসাবে দর্শন বিজ্ঞান থেকে পৃথক:

স্বতন্ত্র বিজ্ঞান সমাজের স্বতন্ত্র নির্দিষ্ট চাহিদা পূরণ করে: প্রযুক্তি, অর্থনীতি, নিরাময় শিল্প, শিক্ষাদানের শিল্প। আইন প্রণয়ন। তারা তাদের বাস্তবতার নির্দিষ্ট অংশ অধ্যয়ন করে, তাদের সত্তার অংশ। বেসরকারী বিজ্ঞান সীমিত পৃথক অংশশান্তি দর্শন সমগ্র বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত। এটি নির্দিষ্টটির সাথে নিজেকে সামঞ্জস্য করতে পারে না, কারণ এটি মহাবিশ্বের একটি সামগ্রিক বোঝার জন্য প্রচেষ্টা করছে। দর্শন সামগ্রিকভাবে জগৎ সম্পর্কে চিন্তা করে, যা কিছু বিদ্যমান তার সর্বব্যাপী ঐক্য সম্পর্কে, এটি "কী হচ্ছে, তা যেমন আছে তেমন" এই প্রশ্নের উত্তর খোঁজে। এই অর্থে, "প্রথম নীতি এবং প্রাথমিক কারণ" এর বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনের সংজ্ঞা ন্যায্য।

বিশেষ বিজ্ঞানগুলি বাস্তবতার ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির দিকে পরিণত হয় যা বস্তুনিষ্ঠভাবে, মানুষের বাইরে, মানুষ বা মানবতার স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। তারা মানুষের অর্থের মান স্কেলে আগ্রহী নয়, তারা অমূল্য। বিজ্ঞান তত্ত্ব, আইন এবং সূত্রে তার উপসংহার তৈরি করে, অধ্যয়ন করা ঘটনা এবং এই বা সেই আবিষ্কারটি হতে পারে এমন সামাজিক পরিণতির প্রতি বিজ্ঞানীর ব্যক্তিগত, মানসিক মনোভাবকে একপাশে রেখে। একজন বিজ্ঞানীর চিত্র, তার চিন্তাভাবনা এবং মেজাজের গঠন, স্বীকারোক্তির প্রকৃতি এবং জীবনের পছন্দগুলিও খুব বেশি আগ্রহ জাগায় না। মাধ্যাকর্ষণ আইন, চতুর্ঘাত সমীকরণ, মেন্ডেলিভ সিস্টেম, তাপগতিবিদ্যার আইন বস্তুনিষ্ঠ। তাদের ক্রিয়াটি বিজ্ঞানীর মতামত, মেজাজ এবং ব্যক্তিত্বের উপর নির্ভর করে না। দর্শন সবই একটি ব্যক্তিগত নীতির সাথে পরিব্যাপ্ত। দার্শনিক, সবার আগে, বিশ্বের প্রতি তার মনোভাব নির্ধারণ করতে হবে। অতএব, দর্শনের প্রধান প্রশ্নটি সত্তার সাথে চিন্তার সম্পর্ক (মানুষের সাথে জগতে, বস্তুর সাথে চেতনা) সম্পর্কিত প্রশ্ন হিসাবে প্রণয়ন করা হয়েছে।

স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা এমন কিছু ধারণা থেকে এগিয়ে যান যা এমন কিছু হিসাবে গৃহীত হয় যার ন্যায্যতা প্রয়োজন হয় না। প্রত্যক্ষ বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ার সংকীর্ণ বিশেষজ্ঞদের কেউই এর শৃঙ্খলা কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কীভাবে এটি সম্ভব, এর নিজস্ব নির্দিষ্টতা এবং অন্যদের থেকে পার্থক্য কী তা নিয়ে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে না। যদি এই সমস্যাগুলিকে স্পর্শ করা হয়, তাহলে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দার্শনিক প্রশ্নগুলির ক্ষেত্রে প্রবেশ করেন। দর্শন, প্রথমত, দার্শনিক নিজেই সহ যে কোনও জ্ঞানের প্রাথমিক প্রাঙ্গণ ধারণ করতে চায়। এটি এমন নির্ভরযোগ্য ভিত্তি চিহ্নিত করার লক্ষ্যে যা অন্য সবকিছু বোঝার এবং মূল্যায়ন করার জন্য একটি সূচনা বিন্দু এবং মানদণ্ড হিসাবে কাজ করতে পারে। দার্শনিক প্রতিফলনের একটি প্রিয় বিষয় হল সীমাবদ্ধ, সীমানা প্রশ্ন যার সাথে একটি পৃথক জ্ঞানীয় ক্ষেত্র হয় শুরু বা শেষ হয়।

দর্শন বাস্তবতার প্রতি যে কোনো সচেতন মনোভাবের চূড়ান্ত ভিত্তি ও নিয়ন্ত্রক খুঁজে বের করতে চায়। অতএব, দার্শনিক জ্ঞান একটি যৌক্তিকভাবে নির্দেশিত স্কিম আকারে প্রদর্শিত হয় না, তবে একটি বিশদ আলোচনার রূপ নেয়, বিশ্লেষণের সমস্ত অসুবিধাগুলির একটি বিশদ প্রণয়ন, একটি সমালোচনামূলক তুলনা এবং সমস্যা সমাধানের সম্ভাব্য উপায়গুলির মূল্যায়ন। দর্শনে, কেবল অর্জিত ফলাফলই গুরুত্বপূর্ণ নয়, এই ফলাফলের পথও গুরুত্বপূর্ণ। পথের জন্য ফলাফল প্রমাণ করার একটি নির্দিষ্ট উপায়।

বিজ্ঞানে, একটি ক্রমবর্ধমান অগ্রসর আন্দোলন গৃহীত হয়, যেমন ইতিমধ্যে প্রাপ্ত ফলাফল সঞ্চয় উপর ভিত্তি করে আন্দোলন. দর্শনের বিশেষত্ব প্রকাশ পায় যে এটি তার বিশেষ প্রয়োগ করে প্রতিফলন পদ্ধতি, নিজের উপর চিন্তা মোড়ানো একটি পদ্ধতি. এটি, যেমনটি ছিল, একটি শাটল আন্দোলন, যা মূল প্রাঙ্গনে ফিরে আসা এবং নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে তাদের সমৃদ্ধ করে। মানব চিন্তার ইতিহাস জুড়ে প্রধান সমস্যাগুলির সংস্কার দ্বারা দর্শনের বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

বিজ্ঞান সত্যের উপর নির্ভর করে, তাদের পরীক্ষামূলক যাচাইকরণ। দর্শনকে দৈনন্দিন জীবনের ক্ষেত্র থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয় এবং বোধগম্য (বোধগম্য) সত্ত্বার জগতে নিয়ে যাওয়া হয়, এটি এমন বস্তুর অস্তিত্বকে নির্দেশ করে যা কেবল মন দ্বারা বোঝা যায় এবং সংবেদনশীল জ্ঞানের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। সৌন্দর্য, সত্য, ধার্মিকতা, ন্যায়বিচার, সম্প্রীতি কী তা নিয়ে প্রশ্নগুলি কেবল অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

দর্শনের ভাষাবিজ্ঞানের ভাষা থেকে বিজ্ঞানের ভাষা থেকে বিজ্ঞানের ভাষা থেকে এর পরিভাষা এবং বিষয়ের সুস্পষ্ট স্থিরকরণের সাথে এবং কবিতার ভাষা থেকে, যেখানে বাস্তবতা কেবলমাত্র রূপকভাবে রূপরেখা দেওয়া হয়, সেইসাথে দৈনন্দিন জীবনের ভাষা থেকে, যেখানে বস্তুনিষ্ঠতা উপযোগী প্রয়োজনের কাঠামোর মধ্যে মনোনীত করা হয়। দর্শন, সার্বজনীন দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্ব সম্পর্কে একটি কথোপকথন অনুমান করে, এই ধরনের প্রয়োজন ভাষা মানে, এই ধরনের সর্বজনীন ধারণার মধ্যে যা মহাবিশ্বের বিশালতা এবং অসীমতা প্রতিফলিত করতে পারে। অতএব, দর্শন তার নিজস্ব ভাষা তৈরি করে - বিভাগগুলির ভাষা, অত্যন্ত বিস্তৃত ধারণা যা সর্বজনীনতা এবং প্রয়োজনীয়তার মর্যাদা ধারণ করে।

সংস্কৃতির অন্যান্য রূপের অভিজ্ঞতা বিবেচনা না করেই নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা বিকাশ করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, পদার্থবিদ্যা, শিল্প ইতিহাস বা ধর্মের অভিজ্ঞতা বিবেচনা না করে নিরাপদে অগ্রসর হতে পারে, কিন্তু জীববিজ্ঞান তা পারে না। এবং যদিও দর্শনকে বিজ্ঞান বা সংস্কৃতির অন্য কোনো রূপের জন্য কমানো যায় না, সাধারণভাবে, এটি ক্রমবর্ধমান অভিজ্ঞতা গ্রহণ করে আধ্যাত্মিক উন্নয়নমানবতা, সব ধরনের সংস্কৃতি: বিজ্ঞান, শিল্প, ধর্ম, প্রযুক্তি ইত্যাদি।

দর্শন এবং ধর্মের মধ্যে প্রশ্ন তাদের বিচ্যুতি এবং পারস্পরিক সংগ্রামের অনিবার্যতা সম্পর্কে, সাধারণ সংখ্যার অন্তর্গত " চিরন্তন প্রশ্নমানব আত্মার চেতনা, বিশেষ তীক্ষ্ণতার সাথে, বিশ্বদৃষ্টিতে আমূল পরিবর্তনের যুগে, আধ্যাত্মিক বিভ্রান্তির যুগে এবং আধ্যাত্মিক জীবনের হারানো অখণ্ডতা অনুসন্ধান করে চেতনার মুখোমুখি হয়। দর্শন এবং ধর্ম সম্পর্কে প্রভাবশালী ধারণা, বিস্তৃত বৃত্তে সর্বাধিক বিস্তৃত, আলোকিত যুগ থেকে আগত, এবং আংশিকভাবে আরও প্রাচীন দিক থেকে - 17 শতকের যুক্তিবাদ থেকে, বিষয়টিকে এমনভাবে উপস্থাপন করে যে দর্শন এবং ধর্ম এটা শুধুমাত্র সম্ভব নয়, কিন্তু অনিবার্য, একটি মৌলিক বিচ্যুতি। যথা, এখানে ধর্মকে এক ধরনের ধারণা করা হয়েছে অন্ধবিশ্বাস, অন্য কারো মতামত হিসাবে, অবিকল গির্জার কর্তৃত্বের মতামত, বিশ্বাসের উপর গৃহীত হয় কোন যাচাই ছাড়াই, ব্যক্তিগত চেতনার স্বাধীন বিচার ছাড়াই, শুধুমাত্র শিশুসুলভ নির্বোধতা এবং চিন্তার নম্রতার ভিত্তিতে; এবং যেখানে বিষয়বস্তুএই বিশ্বাস, বা - সর্বোত্তম - যেমন যে অকৃত্রিমএটি সম্পর্কে জ্ঞান অসম্ভব, এমনকি এমনও যে এটি জ্ঞানের সিদ্ধান্তের সাথে সরাসরি বিরোধিতা করে। অন্যদিকে, দর্শন মুক্ত, কোনো মানসিক প্রবণতা বর্জিত, প্রমাণের ভিত্তিতে কঠোর জ্ঞান, যৌক্তিক অসঙ্গতির ভিত্তিতে। এক এবং অন্যের মধ্যে, একটি মারাত্মক অতল গহ্বর অনিবার্য, যা কিছু দ্বারা পূরণ করা যায় না। প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বাসের দার্শনিক ন্যায্যতার জন্য, দর্শন এবং ধর্মের কাকতালীয়তার জন্য, এটির প্রয়োজন হবে যে সম্পূর্ণ অযৌক্তিক, অপরিহার্যভাবে অনুপ্রাণিত - ঐতিহ্যগতভাবে অনুভূত - ধর্মীয় বিশ্বাসের বিষয়বস্তু একই সাথে যৌক্তিকভাবে প্রমাণিত হবে, যেন গাণিতিকভাবে অনুমান করা হয়। বিমূর্ত চিন্তা দ্বারা এই দিকে যে কোনও বিবেকবান প্রচেষ্টা অবিলম্বে নেতিবাচক ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। একজন সৎ, প্রকৃত দার্শনিক অবশ্যম্ভাবীভাবে, যদি একজন বিশ্বাসী নাস্তিক না হন, তবে, যে কোনও ক্ষেত্রে, একজন "মুক্তচিন্তা", "সন্দেহবাদী"। এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধরনের বৈচিত্র্যময় আধ্যাত্মিক অভিমুখ এবং আকাঙ্ক্ষার ফলাফলের সাথে মিলন ও সামঞ্জস্য করার প্রচেষ্টা কৃত্রিম, অত্যাচারিত, অভ্যন্তরীণভাবে নিষ্ফল বলে মনে হয়। কেবলমাত্র যদি দার্শনিক কাপুরুষতার সাথে চিন্তার স্বাধীনতা এবং কুসংস্কার পরিত্যাগ করেন এবং গৃহীত থিসিসের বিশ্বাসের উপর জোরপূর্বক যুক্তিকে ন্যায্যতার সাথে সামঞ্জস্য করেন তবেই দর্শন ও ধর্মের মধ্যে চুক্তির একটি অলীক চেহারা পাওয়া যেতে পারে।

সুতরাং, এখন আমরা বিশ্লেষণ করব কিভাবে দর্শন মিথ থেকে আলাদা। পৌরাণিক কাহিনীটি একটি বিষয়-বস্তুর কাঠামোতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তদ্ব্যতীত, যেন এটি বাহ্যিক বাস্তবতার অন্তর্গত, এবং পৌরাণিক কাহিনী এটি দেখতে পায় না ("শনাক্ত করে"), এবং তাই সবকিছুকে প্রকাশ করে। আমরা প্রাকৃতিক ঘটনার মূর্তকরণ সম্পর্কে কথা বলছি, যেন পরেরটি সরাসরি, স্বাভাবিকভাবেই বাস্তবে নিজেই (যদিও সেগুলি কেবল নতুন ইউরোপীয় বৈজ্ঞানিক মনের গঠনের একটি সেট), কিন্তু শুধুমাত্র আদিম মানুষের দ্বারা অপর্যাপ্তভাবে, একটি পর্দার মাধ্যমে দেখা যায়। বিভ্রম

এখানে আমরা প্রকৃতিবাদের সাথে কাজ করছি, যা ক্যাসাডির দর্শনকে তার বস্তুটি অস্বাভাবিকভাবে দ্রুত খুঁজে পেতে এবং এইভাবে আবির্ভূত হতে দেয় (একটি মানসিক চিত্র)। আপনাকে কেবল ছদ্মবেশী করা বন্ধ করতে হবে এবং আপনি অবিলম্বে "প্রকৃতির ঘটনা", "সম্পূর্ণ প্রকৃতি" দেখতে পাবেন। "মিলেটিয়ান চিন্তাবিদরা ব্যক্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করেন প্রাকৃতিক দৃশ্যএবং এর ফলে একটি রূপক (ধর্মীয়-পৌরাণিক) উপস্থাপনা থেকে একটি বিমূর্ত ধারণায় রূপান্তর ঘটানো, আরও সঠিকভাবে, তাত্ত্বিক চিন্তাধারায়, যদি আমরা তত্ত্বের প্রাচীন উপলব্ধি বলতে পারি (বাস্তবতার একটি জীবন্ত চিত্রের মানসিক চিন্তাভাবনা, মহাজাগতিক চিত্র) . আলংকারিক উপস্থাপনা থেকে তাত্ত্বিক চিন্তাধারায় এই রূপান্তরের অর্থ হল বিশ্বের একটি নতুন চিত্রের আবিষ্কার, যেখানে ঘটনাগুলি তাদের প্রাকৃতিক অবস্থার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে৷ "এইভাবে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে চেতনার নির্দিষ্টতা ক্যাসিডি দ্বারা একটি মানসিক কী - বিষয়বস্তুর মাধ্যমে নির্ধারিত হয়৷ একটি পৌরাণিক কাহিনী দেবতাদের সম্পর্কে, অর্থাৎ বাস্তবে (উদ্দেশ্যমূলকভাবে) যা নেই তা নিয়ে, দর্শন হল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা সম্পর্কে। অতএব, দেখা যাচ্ছে যে দর্শন সর্বদা কেবলমাত্র যা "বিশ্বের ছবি" তৈরি করে তা নিয়েই থাকে। যা পৌরাণিক থেকে আলাদা এবং "অভিনবত্ব" নিয়ে গঠিত। প্রকৃতপক্ষে, যুক্তির জন্য ধন্যবাদ, এই নতুন ছবি বাস্তবতার জন্যই "পর্যাপ্ত" হয়ে ওঠে - প্রকৃতির ঘটনা, যার সারমর্ম এটি এককভাবে তুলে ধরে। ক্যাসিডির দৃষ্টিকোণ থেকে , মাইলেসিয়ানরা দার্শনিক ছিলেন সেই পরিমাণে যে তারা প্রাকৃতিক ঘটনার সারমর্ম খুঁজছিলেন - আমরা পর্যবেক্ষণযোগ্য মহাজাগতিক ঘটনা থেকে বিমূর্ত করে প্রাপ্ত তাদের "মূল নীতি" সম্পর্কে কথা বলছি। সুতরাং, দর্শন এখানে এমন একটি এম. একটি আদর্শ যেখানে একটি তাত্ত্বিকভাবে আনুষ্ঠানিক, ধারণাগতভাবে বিমূর্ত এবং তাই বিশ্বের পর্যাপ্ত (উদ্দেশ্য) ছবি দেওয়া হয়। দর্শনের জন্য বস্তুটি প্রকৃত বাস্তবতা দ্বারা দেওয়া হয়, কিন্তু এটি তার রূপক দেওয়া থেকে বিমূর্ততার ফলে চিন্তার একটি বস্তুতে পরিণত হয়। এভাবেই ক্যাসিডির দৃষ্টিকোণ থেকে দার্শনিক চিন্তার উদ্ভব হয়। এটি শুধুমাত্র একটি জিনিস ব্যাখ্যা করার জন্য অবশেষ - বিমূর্ততা, ধারণাগত চিন্তার দক্ষতা গঠন। এটি বিশ্বদর্শনের এক স্তর থেকে অন্য স্তরে রূপান্তর হিসাবে "পৌরাণিক থেকে লোগোতে" রূপান্তরকে ব্যাখ্যা করে (মনে রাখবেন চ্যানিশেভ)। এই রূপান্তরটি লেখকদের দ্বারা ঐতিহাসিকভাবে ধারণা করা হয়েছে, এবং ইতিহাস, একটি মার্কসবাদী উপায়ে, পর্যায়গুলির একটি বৈধ, প্রয়োজনীয় এবং প্রগতিশীল পরিবর্তন যেখানে সামাজিক ঘটনাগুলি উত্পাদনের পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। সুতরাং, পদ্ধতিগতভাবে, এই পদক্ষেপটি এইরকম দেখায় - গঠনের পরিবর্তন বিশ্বদর্শনের স্তরে পরিবর্তন ঘটায়। ফলস্বরূপ, আমরা পাই যে গ্রীকরা দার্শনিক হয়ে উঠেছিল কারণ তারা দাসের মালিক হয়েছিল। উত্থান সঙ্গে সংযোগ শ্রম কার্যকলাপ, একজন ব্যক্তি একটি আদর্শিক প্রয়োজন "স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিকাশ" করে, তবে এটি কীভাবে উপলব্ধি করা হয় তা সম্পূর্ণরূপে সামাজিক স্তরের উপর নির্ভর করে, অর্থাৎ, উত্পাদন সম্পর্কের ধরণের উপর - গঠনের উপর। "দর্শন সহ সমস্ত ধরণের সামাজিক চেতনার মৌলিক ভিত্তি হল মানুষের সামাজিক-ঐতিহাসিক অনুশীলন, যা ঘটনার প্রতি একটি সক্রিয় এবং আগ্রহী মনোভাব বোঝায়। পৃথিবীর বাইরে, জিনিসের বিশ্ব শৃঙ্খলা, সামাজিক শৃঙ্খলার প্রতি", ইত্যাদি। উৎপাদনের প্রাকৃতিক আদিম পদ্ধতিতে "আদিম সমষ্টির অবিভাজ্যতা, যা সামাজিক চেতনা হিসাবে মিথের সম্পূর্ণ অস্পষ্টতার সাথে মিলে যায় (যেখানে সবকিছুই সবকিছুতে) "। কিন্তু ধীরে ধীরে "সামাজিক সত্তা" শুরু হয় চ্যানিশেভ উৎপাদনের পদ্ধতির পরিবর্তনের দিকে খুব মনোযোগ দেন, যা বিশ্বের পৌরাণিক চিত্রটিকে একটি তাত্ত্বিক চিত্রে পরিবর্তনকে উস্কে দেয়। উৎপাদন শক্তিব্রোঞ্জ থেকে লোহায় রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত, এটি মানুষের সম্ভাবনা এবং তাদের বিশ্বের আয়ত্ত বৃদ্ধি করেছে, যা চিন্তাভাবনাকে উদ্দীপিত করেছে এবং বাস্তবতা সম্পর্কে নতুন, বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান দিয়েছে (আমরা প্রা-বিজ্ঞানের কথা বলছি) ... পণ্য এবং অর্থ একটি সংবেদনশীল-অতীন্দ্রিয় বিষয়, যা আবির্ভূত হয়েছে, সামাজিক জীবন এবং জনসচেতনতাকে বিমূর্ততার দিকে নিয়ে গেছে... শ্রেণী সংগ্রাম ঐতিহ্যকে ক্ষুণ্ন করেছে... গণতন্ত্র এবং শ্রেণীবিন্যাসের পতনের সাথে যাজক জ্ঞানের একটি অবনতিকরণ ছিল। নতুন ক্লাসের জন্য একটি নতুন বিশ্ব দৃশ্য প্রয়োজন। বিশ্বদর্শনের জন্য দ্বিতীয় স্তরে উত্থান সম্ভব হয়েছে বিজ্ঞানের বৃদ্ধির জন্য ধন্যবাদ, যা আদর্শিক সুপারস্ট্রাকচারের সর্বোচ্চ অংশের উত্থানকে উদ্দীপিত করেছিল। বিশ্বের পৌরাণিক চিত্র এবং নতুন জ্ঞানের মধ্যে দ্বন্দ্বের সমাধান হিসাবে দর্শন উদ্ভূত হয়, যেমন একটি সংকীর্ণ নির্দিষ্ট (উৎপাদন) গোলক থেকে সমগ্র বিশ্বদর্শনে চিন্তার বিস্তার... এভাবেই একটি সিস্টেম-যুক্তিযুক্ত হিসাবে দর্শন গঠিত হয়। বিশ্বদর্শন।" এই অনুচ্ছেদটি অনেক ভুল বোঝাবুঝি প্রকাশ করে। প্রথমত, "প্রাক-দর্শন (একটি বিশ্বদর্শন হিসাবে মিথ) সর্বত্র একই।" কিন্তু প্রাচ্যের দাসপ্রথা ভুল ছিল বলে, অর্থাৎ পিতৃতান্ত্রিক, "চীনের দর্শন। , ভারত, ব্যাবিলোনিয়া, সিরিয়া, ফিনিসিয়া, জুডিয়া, ইজরায়েল, মিশর হেলাসের মতো শাস্ত্রীয় রূপ পায়নি" - তালিকাটি নিজেই এতটাই জঘন্য যে এতে মন্তব্য করার কোন উপায় নেই। প্রাচ্যের জনগণের বিমূর্ত চিন্তাভাবনার অভাব ছিল - কিন্তু কেন? - তারা কি জানত না কিভাবে, উদাহরণস্বরূপ, গণনা করা যায়? ক্যাসিডি, তদ্ব্যতীত, তাদের যুক্তি থেকে বঞ্চিত করে, কঠোরভাবে প্রমাণ করে যে পৌরাণিক কাহিনী মোটেও যৌক্তিক নয়। এই ধরনের চরমগুলি দুর্ঘটনাজনিত নয় - অন্যথায় পার্থক্য করার কোন কারণ নেই দর্শন থেকে প্রাচ্য পুরাণ। একটি desacralized সামাজিক স্থান গঠনের সাথে দর্শনের ঘটনা, একটি নতুন সমস্যা দেখা দেয় - আমরা পাই প্রাচীন দর্শন, এবং প্রাচীনত্বে দর্শন, অর্থাৎ যে কোনো জাতি যে বিভক্ত শ্রমের দক্ষতা রয়েছে এবং শ্রেণী সমাজের পর্যায়ে উত্তীর্ণ হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, শাস্ত্রীয় দাসত্ব), তারা অবশ্যই দর্শন অর্জন করবে। সুতরাং, দর্শনের জন্য এটি অপরিহার্য হওয়া উচিত যে এটি "হেলেনিক" হিসাবে উদ্ভূত হয় না, বরং এটি "দাস-মালিকানা" হিসাবে উদ্ভূত হয়। অন্য কথায়, এটি সর্বদা ক্লাস। ফলস্বরূপ, চ্যানিশেভ এবং ক্যাসিডি একটি মতাদর্শ গ্রহণ করেন, এবং শুধুমাত্র কোন আদর্শ নয়, বরং একটি তাত্ত্বিক, বৈজ্ঞানিক এবং জ্ঞানীয় (এবং এই অর্থে প্রগতিশীল, সামাজিকভাবে উপযোগী) এবং আত্মসচেতন। এই - পিছন দিকইতিমধ্যে উল্লিখিত পদগুলি - "বিশ্বদর্শন", "বিশ্বের ছবি"। এবং এটি অবশ্যই স্বজ্ঞাতভাবে স্বচ্ছ জ্ঞানকে ব্যাখ্যা করে যে কিছু, যার উত্স চ্যানিশেভ এবং ক্যাসিডি বর্ণনা করেছেন, যে কোনও কিছু হতে পারে, তবে চিন্তার ঘটনা হিসাবে কেবল দর্শন এইভাবে উঠতে পারে না। তবে লেখকরা ঘটনা খুঁজছিলেন না, তারা বিষয়ের গঠন খুঁজছিলেন। এবং তারা যা পেয়েছে তা বেশ বোধগম্য যদি তাদের ভিত্তি হল মার্কসবাদী মডেলের ধ্রুপদী ধরণের যুক্তিবাদ, যেখানে ধ্রুপদীবাদ মানসিকতাকে অন্তর্ভুক্ত করে - যখন চিন্তার ঘটনাটিকে চিন্তার বিষয়বস্তুর পিছনে দেখা যায় না, ঐতিহাসিকভাবে গঠিত হয় এবং মার্কসবাদ প্রাকৃতিকতা (বিষয়-অবজেক্ট) যোগ করে। গঠন এবং প্রাকৃতিক ঘটনা বাস্তবতার উপাদান হিসাবে প্রাকৃতিক তথ্য হিসাবে উপস্থাপিত হয়)।

এখন কয়েক শতাব্দী ধরে, দর্শন কী এবং এটি বিজ্ঞান থেকে কীভাবে আলাদা তা নিয়ে বিতর্ক চলছে। কেউ এই ধারণাগুলি সনাক্ত করে, কেউ তাদের বিপরীতে, এবং কেউ সাধারণ এবং বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি হাইলাইট করে। একটি নিবন্ধে এই জাতীয় মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়া খুব কমই সম্ভব, তবে সমস্যাটি সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা দেওয়া বেশ সম্ভব।

দর্শনএকটি বিশ্বদর্শন, একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা, সেইসাথে পার্শ্ববর্তী বাস্তবতা জানার একটি উপায়। ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য মানুষের উৎপত্তি, বিশ্ব এবং মহাবিশ্ব, মানুষ এবং ঐশ্বরিক সম্পর্ক অধ্যয়ন করা। দর্শন শাস্ত্রকে এমন শত শত বিদ্যালয় দ্বারা উপস্থাপন করা হয় যা বিভিন্ন উপায়ে পুরানো প্রশ্নের উত্তর দেয়। এই শৃঙ্খলার মূল সমস্যাগুলি খুব কমই দ্ব্যর্থহীনভাবে সমাধান করা যায়: ঈশ্বর কী, সত্য কী, মৃত্যু কী।

বিজ্ঞানমানুষের কার্যকলাপের একটি ক্ষেত্র, যা নতুন জ্ঞানের বিকাশকে তার প্রধান কাজ হিসাবে সেট করে বাস্তবিক ব্যবহার, পদ্ধতিগতকরণ, উন্নয়ন। একটি নিয়ম হিসাবে, এই ধরনের কাজ প্রয়োগ করা সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে। প্রাচীনকালে আবির্ভূত হওয়ার পর, বিজ্ঞান বাস্তবতা অধ্যয়নের নিজস্ব পদ্ধতি তৈরি করেছে। আধুনিক বিজ্ঞানএকটি সু-সমন্বিত প্রক্রিয়া যা শুধুমাত্র গুণমান উন্নত করতে কাজ করে না মানব জীবন, প্রকৃতির সংরক্ষণ, কিন্তু সফলভাবে বাজার সম্পর্ক মধ্যে wedged.

বিজ্ঞান এবং দর্শন উভয়ই জ্ঞানকে তাত্ত্বিক আকারে প্রকাশ করে, বিশদ থেকে বিমূর্ত করে। তারা উত্তর খোঁজার লক্ষ্যে, কিন্তু প্রশ্ন সবসময় ভিন্ন হয়. বিজ্ঞান পৃষ্ঠে যা রয়েছে তা নিয়ে আগ্রহী: কীভাবে ক্যান্সারকে পরাস্ত করা যায়, কীভাবে ইঞ্জিনের শক্তি বাড়ানো যায়, কীভাবে উত্পাদনশীলতা বাড়ানো যায়। দর্শন এমন প্রশ্নগুলির সাথে কাজ করে যেগুলির উত্তর দেওয়া দ্ব্যর্থহীনভাবে অসম্ভব: প্রথমে কী আসে - ঈশ্বর বা মানুষ, জীবনের অর্থ কী, মৃত্যুর সাথে কীভাবে সম্পর্কিত হওয়া উচিত।

বিজ্ঞান একটি সুনির্দিষ্ট ফলাফল দেয়, যার অনুপস্থিতিতে কেউ এর কার্যকারিতা নিয়ে সন্দেহ করতে পারে। একমাত্র দর্শন যা দিতে পারে মনের জন্য খাদ্য, প্রতিফলন, তাত্ত্বিক নির্মাণ, যা বাস্তবে যাচাই করা যায় না। সুতরাং, এক সময়ে বিজ্ঞান একটি বাষ্প ইঞ্জিন আবিষ্কার করেছিল, এবং অপেক্ষাকৃত অল্প সময়ের পরে - একটি পারমাণবিক চুল্লি। দর্শন আধুনিক রাষ্ট্রত্বের (প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র) উৎপত্তিতে দাঁড়িয়েছিল এবং আজ এটি সক্রিয়ভাবে বিশ্বজনীনতাবাদের (সীমান্ত ও দেশবিহীন একটি বিশ্ব) ধারণা প্রচার করে।

বিজ্ঞানের মূল লক্ষ্য হল জানা বিশ্ব, এটির সাথে যোগাযোগ করুন। দর্শন, বিপরীতভাবে, আপনাকে এই বাস্তবতায় একজন ব্যক্তির জন্য একটি জায়গা খুঁজে পেতে অনুমতি দেয়। কিছু স্কুল মহাবিশ্ব থেকে একজন ব্যক্তিকে বিচ্ছিন্ন করে, অন্যরা তাকে যা ঘটছে তার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে দর্শন এবং বিজ্ঞান একই সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। কিন্তু গভীর বিশ্লেষণ দেখায় যে বিজ্ঞান কিছুটা পুরানো যতক্ষণ না অন্যথায় প্রমাণিত হয়।

অনুসন্ধান সাইট

1. বয়স সবচেয়ে প্রাচীন বিজ্ঞান (জ্যোতির্বিদ্যা, পাটিগণিত) প্রথম রাজ্যগুলিতে (মিশর, মেসোপটেমিয়া) উপস্থিত হয়েছিল, যখন দর্শন - প্রাচীন গ্রীস, অনেক পরে.
2. বিশ্বদর্শন। বিশ্বের দার্শনিক চিত্র মানুষ বা ঈশ্বরকে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দেয়, যখন বৈজ্ঞানিক একটি - বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা।
3. গোল। দর্শন আত্ম-জ্ঞানে নিযুক্ত, অন্যদিকে বিজ্ঞান হল সঠিক জ্ঞানের সন্ধান, চারপাশের বিশ্বের চিত্র।
4. সত্য পরীক্ষা. দর্শনের গণনাগুলি কেবল তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত হতে পারে, অন্যদিকে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলিও পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হতে পারে।
5. ফলাফল. বৈজ্ঞানিক কৃতিত্বের জন্য ধন্যবাদ, আমাদের একটি শারীরিক ফলাফল রয়েছে - নতুন গাড়ি, ওষুধ, রঙ, বিল্ডিং উপকরণ। দর্শনের জন্য ধন্যবাদ, নতুন সামাজিক ব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক মতাদর্শ বিকশিত হয়।