আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ইতিহাস। আর্মেনিয়া কর্তৃক খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ

আর্মেনিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাস প্রাচীন কালের। ঐতিহ্য, জীবনধারা, ধর্ম নির্দেশিত হয় ধর্ম দেখাআর্মেনীয়রা। নিবন্ধে, আমরা প্রশ্নগুলি বিবেচনা করব: আর্মেনিয়ানদের বিশ্বাস কী, কেন আর্মেনীয়রা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল, আর্মেনিয়ার বাপ্তিস্ম নিয়ে, কোন বছরে আর্মেনীয়রা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল, গ্রেগরিয়ান এবং অর্থোডক্স গীর্জার মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে।

301 সালে আর্মেনিয়া দ্বারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ

আর্মেনিয়ানদের ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল খ্রিস্টীয় 1ম শতাব্দীতে, যখন আর্মেনিয়ানদের প্রতিষ্ঠাতারা প্রেরিত গির্জা(AAC) Thaddeus এবং Bartholomew আর্মেনিয়ায় প্রচার করেছিলেন। ইতিমধ্যে 4 র্থ শতাব্দীতে, 301 সালে, খ্রিস্টধর্ম আর্মেনিয়ানদের সরকারী ধর্ম হয়ে ওঠে। জার ত্রদাত তৃতীয় এর ভিত্তি স্থাপন করেন। তিনি 287 সালে আর্মেনিয়ার রাজকীয় সিংহাসন শাসন করতে এসেছিলেন।

প্রাথমিকভাবে, ত্রদাত খ্রিস্টান ধর্মের সমর্থক ছিলেন না এবং বিশ্বাসীদের নির্যাতিত করেছিলেন। তিনি সেন্ট গ্রেগরিকে 13 বছরের জন্য বন্দী করেছিলেন। তবে আর্মেনীয়দের দৃঢ় বিশ্বাসের জয় হয়েছে। একবার রাজা তার মন হারিয়ে ফেলেন এবং অর্থোডক্সি প্রচারকারী একজন সাধু গ্রেগরির প্রার্থনার কারণে সুস্থ হয়ে ওঠেন। এর পরে, ত্রদাত বিশ্বাস করেছিলেন, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং আর্মেনিয়াকে বিশ্বের প্রথম খ্রিস্টান রাষ্ট্রে পরিণত করেছিলেন।

আর্মেনিয়ান - ক্যাথলিক বা অর্থোডক্স, আজ দেশের জনসংখ্যার 98%। এর মধ্যে, 90% আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের, 7% আর্মেনিয়ান ক্যাথলিক চার্চের প্রতিনিধি।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চ থেকে স্বাধীন

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ আর্মেনিয়ান জনগণের খ্রিস্টধর্মের জন্মের উত্সে দাঁড়িয়েছিল। এটি প্রাচীনতম খ্রিস্টান গীর্জার অন্তর্গত। এর প্রতিষ্ঠাতারা হলেন আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মের প্রচারক - প্রেরিত থাডিউস এবং বার্থলোমিউ। AAC এর মতবাদ অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্ম থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। আর্মেনিয়ান চার্চ অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চ থেকে স্বায়ত্তশাসিত। এবং এই তার প্রধান বৈশিষ্ট্য. শিরোনামে অ্যাপোস্টোলিক শব্দটি আমাদেরকে গির্জার উত্স নির্দেশ করে এবং নির্দেশ করে যে আর্মেনিয়ার খ্রিস্টান ধর্ম প্রথম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে উঠেছে।

AAC অনুযায়ী কালানুক্রম পরিচালনা করে গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার. তবে, তিনি অস্বীকার করেন না জুলিয়ান ক্যালেন্ডার.

রাজনৈতিক প্রশাসনের অনুপস্থিতিতে, গ্রেগরিয়ান চার্চ সরকারের কার্যভার গ্রহণ করে। এই বিষয়ে, Etchmiadzin-এ ক্যাথলিকোসেটের ভূমিকা দীর্ঘকাল ধরে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। পরপর কয়েক শতাব্দী ধরে, এটি ক্ষমতা ও নিয়ন্ত্রণের প্রধান কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

আধুনিক সময়ে, এচমিডিজিয়ানের সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিকোসেট এবং অ্যান্টিলিয়াসের সিলিসিয়ার ক্যাথলিকোসেট কাজ করে।

ক্যাথলিকোস - AAC-তে বিশপ

ক্যাথলিকোস শব্দটি বিশপ শব্দের একটি সম্পর্কিত ধারণা। AAC এর সর্বোচ্চ পদের খেতাব।

সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিকোস আর্মেনিয়া, রাশিয়া এবং ইউক্রেনের ডায়োসিস অন্তর্ভুক্ত করে। সিলিসিয়ার ক্যাথলিকোস সিরিয়া, সাইপ্রাস এবং লেবাননের ডায়োসিস অন্তর্ভুক্ত করে।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান

মাতাহ - ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতায় একটি নৈবেদ্য

AAC-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আচার হল মাতাহ বা জলখাবার, একটি দাতব্য নৈশভোজ। কেউ কেউ এই রীতিকে পশু বলির সাথে গুলিয়ে ফেলে। অর্থ দরিদ্রদের ভিক্ষা প্রদান করা, যা ঈশ্বরের জন্য একটি নৈবেদ্য। মাতাহ কিছু অনুষ্ঠানের সুখী সমাপ্তির জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ হিসাবে সঞ্চালিত হয় (পুনরুদ্ধার স্থানীয় ব্যক্তি) বা কিছুর জন্য অনুরোধ হিসাবে।

একটি মাতাহ পরিচালনা করার জন্য, পশু (একটি ষাঁড়, একটি ভেড়া) বা একটি পাখি জবাই করা হয়। বাউলন মাংস থেকে লবণ দিয়ে সিদ্ধ করা হয়, যা আগে থেকেই পবিত্র করা হয়েছিল। মাংস কখনই খালি অবস্থায় ফেলে রাখা উচিত নয়। পরবর্তী দিন. অতএব, এটি বিভক্ত এবং বিতরণ করা হয়।

ফরোয়ার্ড পোস্ট

এই পোস্টটি লেন্টের আগে। উন্নত পোস্টটি গ্রেটের 3 সপ্তাহ আগে শুরু হয় এবং 5 দিন স্থায়ী হয় - সোমবার থেকে শুক্রবার। এর পালন ঐতিহাসিকভাবে সেন্ট গ্রেগরির উপবাস দ্বারা শর্তযুক্ত। এটি প্রেরিতকে নিজেকে শুদ্ধ করতে এবং প্রার্থনার মাধ্যমে ত্রদাতকে নিরাময় করতে সাহায্য করেছিল।

যোগাযোগ

মিলনের সময় খামিরবিহীন রুটি ব্যবহার করা হয়, তবে খামিরবিহীন বা খামিরের মধ্যে কোন মৌলিক পার্থক্য নেই। ওয়াইন জল দিয়ে মিশ্রিত করা হয় না।

আর্মেনিয়ান পুরোহিত রুটিটি (আগে পবিত্র করা) ওয়াইনে ডুবিয়ে দেন, এটি ভেঙে দেন এবং যারা যোগাযোগ করতে চান তাদের দেন।

ক্রুশের চিহ্ন

এটি বাম থেকে ডানে তিনটি আঙ্গুল দিয়ে করা হয়।

কিভাবে গ্রেগরিয়ান চার্চ অর্থোডক্স থেকে আলাদা?

মনোফিজিটিজম - ঈশ্বরের এক প্রকৃতির স্বীকৃতি

দীর্ঘকাল ধরে, আর্মেনিয়ান এবং অর্থোডক্স গীর্জার মধ্যে পার্থক্য লক্ষণীয় ছিল না। প্রায় 6 ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে, পার্থক্য অনুভূত হতে শুরু করে। আর্মেনিয়ান এবং অর্থোডক্স চার্চের বিভাজন সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, মনোফিজিটিজমের উত্থানের কথা মনে রাখা উচিত।

এটি খ্রিস্টধর্মের একটি শাখা, যা অনুসারে যীশুর প্রকৃতি দ্বৈত নয় এবং তার একজন মানুষের মতো শরীর নেই। মনোফিসাইটরা যীশুর মধ্যে একটি প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেয়। সুতরাং, চ্যালসেডনের 4 র্থ কাউন্সিলে গ্রেগরিয়ান চার্চ এবং অর্থোডক্সের মধ্যে বিভক্তি ছিল। মনোফিসাইট আর্মেনিয়ানরা বিধর্মী হিসাবে স্বীকৃত ছিল।

গ্রেগরিয়ান এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে পার্থক্য

1. আর্মেনিয়ান চার্চ খ্রিস্টের মাংসকে স্বীকৃতি দেয় না, এর প্রতিনিধিরা নিশ্চিত যে তার শরীর ইথার। মূল পার্থক্যটি অর্থোডক্সি থেকে AAC-কে আলাদা করার কারণের মধ্যে রয়েছে।
2. আইকন. গ্রেগরিয়ান গির্জাগুলিতে অর্থোডক্সগুলির মতো আইকনের প্রাচুর্য নেই। শুধুমাত্র কিছু গির্জায় মন্দিরের কোণে একটি ছোট আইকনোস্ট্যাসিস রয়েছে। আর্মেনীয়রা পবিত্র মূর্তির সামনে প্রার্থনা করে না। কিছু ইতিহাসবিদ এটিকে দায়ী করেছেন যে আর্মেনিয়ান চার্চ আইকনোক্লাজমের সাথে জড়িত ছিল।

1. ক্যালেন্ডারে পার্থক্য. অর্থোডক্সির প্রতিনিধিরা জুলিয়ান ক্যালেন্ডার দ্বারা পরিচালিত হয়। আর্মেনিয়ান - গ্রেগরিয়ান ভাষায়।
2. আর্মেনিয়ান চার্চের প্রতিনিধিরা বাম থেকে ডানে বাপ্তিস্ম নেয়, অর্থোডক্স - এর বিপরীতে.
3. আধ্যাত্মিক শ্রেণিবিন্যাস. গ্রেগরিয়ান চার্চে আছে 5 ডিগ্রি, যেখানে সর্বোচ্চ ক্যাথলিকোরা, তারপর বিশপ, পুরোহিত, ডেকন, পাঠক। রাশিয়ান চার্চে মাত্র 3 ডিগ্রি আছে।
4. উপবাস দীর্ঘস্থায়ী 5 দিন - আরচওয়ার্ক. ইস্টারের 70 দিন আগে শুরু হয়।
5. যেহেতু আর্মেনিয়ান চার্চ ঈশ্বরের একটি হাইপোস্ট্যাসিসকে স্বীকৃতি দেয়, শুধুমাত্র একটি গির্জার গানে গাওয়া হয়।. অর্থোডক্সের বিপরীতে, যেখানে তারা ঈশ্বরের ত্রিত্ব সম্পর্কে গান করে।
6. লেন্টের সময়, আর্মেনীয়রা রবিবারে পনির এবং ডিম খেতে পারে.
7. গ্রেগরিয়ান চার্চ শুধুমাত্র তিনটি কাউন্সিলের অনুমান অনুযায়ী বসবাস করে, যদিও তাদের মধ্যে সাতটি ছিল. আর্মেনিয়ানরা চ্যালসেডনের 4র্থ কাউন্সিলে যেতে পারেনি, যার সাথে তারা খ্রিস্টধর্মের নীতি গ্রহণ করেনি এবং পরবর্তী সমস্ত কাউন্সিলকে উপেক্ষা করেছিল।

পৃথিবীতে ব্যানার তুলুন, জনগণের মধ্যে শিঙা বাজান, জনগণকে এর (ব্যাবিলন) বিরুদ্ধে সশস্ত্র করুন, এর বিরুদ্ধে আরারাত, মিনিন এবং আসকেনাজ রাজ্যগুলিকে আহ্বান করুন, এর বিরুদ্ধে একজন নেতা রাখুন, ভয়ানক পঙ্গপালের মতো ঘোড়া আনুন।

Jeremiah 51, 27

আর্মেনিয়া, আরারাতের দেশ, হাউস অফ ফোগর্ম, আশকেনাজি রাজ্য, উরাতু বা কেবল হায়াস্তান। একটি উচ্চ-পাহাড়ীয় এবং অজেয় দেশ যেখানে আর্মেনীয়রা বাস করে।
গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, আর্মেনিয়ানরা ইউরোপ থেকে এই ভূমিতে এসেছিল এবং এর প্রথম বাসিন্দা ছিল। জর্জিয়ান কিংবদন্তি অনুসারে, হায়োস, আর্মেনিয়ানদের পূর্বপুরুষ, বয়স এবং কাজের দিক থেকে ভাইদের মধ্যে সবচেয়ে বয়স্ক ছিলেন, যাদের প্রত্যেকেই ককেশীয় জনগণের একজনের পূর্বপুরুষ হয়েছিলেন। এবং আমরা বাইবেলে আর্মেনিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ পাই। এটা কি দৈবক্রমে যে আর্মেনীয়দের পবিত্র পর্বত আরারাত-এ থেমে গিয়েছিল সেভিং নোহস আর্ক (জেনেসিস 8:4)?
কোন অবস্থাতেই নয়। নবী ইজেকিয়েলের বাণী (Ezek. 27:14; 38:6) এটিও নিশ্চিত করে। সম্ভবত পরেরটির পক্ষে এই সত্যটি যে আর্মেনিয়ানরাই প্রথম খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করেছিল, 301 সালে, গ্রীক এবং রোমানদের তুলনায় অনেক আগে। আর্মেনিয়ান চার্চকে অ্যাপোস্টোলিক বলা হয়: প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থলোমিউর সম্মানে, যারা পবিত্র আত্মার নির্দেশনায়, যীশুর বিশ্বাস প্রচার করতে আর্মেনিয়ায় এসেছিলেন। আজ অবধি, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের নেতৃত্বে রয়েছে সমস্ত আর্মেনিয়ানদের সর্বোচ্চ প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকস, যার সিংহাসন প্রথম থেকেই আলাদা এবং স্বাধীন ছিল এবং আর্মেনিয়ান জনগণের আধ্যাত্মিক রাজধানী হলি এচমিয়াডজিন সেন্ট পিটার্সবার্গের সিংহাসন।

প্রেরিত থাডিউস। আমরা যোগ করি: 7 ম শতাব্দী পর্যন্ত, ক্যাথলিকোরা কেবল আর্মেনিয়ারই নয়, প্রতিবেশী খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলিরও সর্বোচ্চ যাজক ছিলেন।
সেন্ট মেসরপ ম্যাশটটস (Zb1-439) 404 সালে খ্রিস্টের জন্ম থেকে আর্মেনিয়ান বর্ণমালা তৈরি করা হয়েছিল (যা আজও ব্যবহৃত হয়), এবং এটি সেই সময়ের সবচেয়ে নিখুঁত বর্ণমালা ছিল, যেহেতু এটি উচ্চারণের সাথে সম্পূর্ণভাবে মিল ছিল। গৃহীত হয়েছিল ক্লাসিক শৈলীইউরোপীয় লেখা - বাম থেকে ডানে এবং উপর থেকে নীচে। ম্যাশটটস তার ছাত্রদের সাথে বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন।
পরবর্তীকালে, এই পাণ্ডুলিপিটি বিশ্বের কাছে "অনুবাদের রানী" হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, কারণ এটি সেরা হিসাবে পরিণত হয়েছিল। জর্জিয়ান এবং ককেশীয় অ্যালানদের জন্যও বর্ণমালা তৈরি করে ম্যাশটস তার খ্রিস্টান দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
প্রাচীনতম মানুষের মধ্যে একটির 4000-বছরেরও বেশি ইতিহাস পুনরুদ্ধার করা স্থানের বাইরে এবং অর্থহীন। আমি এই ঘটনার সম্পূর্ণ ধারাবাহিকতার উপর জোর দিতে চাই যে ইতিমধ্যে 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে প্রতিশ্রুত ভূমিতে 70 টি আর্মেনিয়ান গির্জা এবং মঠ ছিল এবং একটু পরে আর্মেনিয়ান পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (638)। পবিত্র ভূমিতে, আর্মেনিয়ান চার্চকে অর্থোডক্সও বলা হয়, কারণ এটি পবিত্র প্রেরিতদের শিক্ষার প্রতি বিশ্বস্ত ছিল এবং এটি ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স চার্চের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। পবিত্র ভূমিতে কপটিক, সিরিয়ান এবং ইথিওপিয়ান চার্চগুলি তার অনুসারী।
এছাড়াও, এই সাইটের উদ্দেশ্য হল আর্মেনিয়ান জেরুজালেমের মাজারগুলির সাথে পাঠককে সংক্ষিপ্তভাবে পরিচিত করা, একটি সম্পূর্ণ বিবরণ বলে দাবি না করে।

আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ইতিহাস

আধ্যাত্মিক গ্রন্থাগার » আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ » আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ইতিহাস

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ইতিহাস সম্পর্কে উপাদান ইয়েজনিক পেট্রোসিয়ান আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক পবিত্র চার্চের বই থেকে নেওয়া হয়েছে

প্রেরিতদের থেকে সিলিসিয়া রাজ্যের পতন পর্যন্ত আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের ইতিহাস।

1. I-III শতাব্দীতে আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্ম প্রচার করা

আর্মেনিয়ান চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রাচীন সময়ের সাথে সম্পর্কিত তথ্য খুব কম।

আর্মেনিয়ান চার্চের পবিত্র ঐতিহ্য অনুসারে, প্রেরিতদের সময় আর্মেনিয়ার জমিতে খ্রিস্টধর্মের প্রথম বীজ বপন করা হয়েছিল। বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক সাক্ষ্য (আর্মেনিয়ান, সিরিয়াক, গ্রীক এবং ল্যাটিন ভাষায়) এই সত্যটি নিশ্চিত করে যে আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্ম প্রচার করেছিলেন পবিত্র প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থোলোমিউ, যারা এইভাবে আর্মেনিয়ায় চার্চের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন এবং আর্মেনীয়দের আদেশে শহীদ হয়েছিলেন। রাজা সনাত্রুক।

1ম শতাব্দীতে, আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তার অনেকগুলি বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কারণের দ্বারা সহজতর হয়েছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সেই সময়ে আর্মেনিয়ার প্রতিবেশী দেশগুলিতে খ্রিস্টধর্ম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে: ক্যাপাডোসিয়া, ওসরোইন এবং আদিয়াবেন, বাণিজ্য, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক যার সাথে আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল। উপরন্তু, I-III শতাব্দীতে Lesser Armenia ছিল রাজনৈতিকভাবে Cappadocia এর রোমান প্রদেশের অংশ, এবং এটা খুবই স্বাভাবিক যে বৃহত্তর আর্মেনিয়ায় Lesser Armenia এর মাধ্যমে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে পড়তে পারে।

খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের একটি গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত ছিল আর্মেনিয়ায় ইহুদি উপনিবেশের অস্তিত্ব। আপনি জানেন যে, খ্রিস্টধর্মের প্রথম প্রচারকরা সাধারণত সেইসব জায়গায় তাদের কার্যক্রম শুরু করেছিলেন যেখানে ইহুদি সম্প্রদায় ছিল। সুতরাং, প্রেরিত থ্যাডিয়াস, এডেসায় পৌঁছে একজন সম্ভ্রান্ত ইহুদির বাড়িতে থামলেন। আর্মেনিয়ার প্রধান শহরগুলিতে ইহুদি সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ছিল: টিগ্রানাকার্ট, আর্তাশাত, ভাঘরশাপাত, জারেভান এবং অন্যান্য। আর্মেনীয়রা। এই সাক্ষ্যটি ব্লেসেড অগাস্টিন তার কাজ অ্যাগেইনস্ট দ্য ম্যানিচিয়ান-এও নিশ্চিত করেছেন।

দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে - 3 য় শতাব্দীর শুরুতে, আর্মেনিয়ার খ্রিস্টানরা রাজা দ্বিতীয় ভাঘর্শ (186-196), খসরভ প্রথম (196-216) এবং তাদের উত্তরসূরিদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল। এই নিপীড়নগুলি ক্যাপাডোসিয়ার বিশপ সিজারিয়া ফিরমিলনান (230-268) তার "চার্চের নিপীড়নের ইতিহাস" বইয়ে বর্ণনা করেছেন। সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ ডায়োনিসিয়াসের চিঠির উল্লেখ করেছেন, "আর্মেনিয়ার ভাইদের কাছে অনুতাপ করার জন্য, যেখানে মেরুজান বিশপ ছিলেন" (VI, 46. 2)। চিঠিটি 251-255 তারিখের। এটি প্রমাণ করে যে আর্মেনিয়ায় তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে একুমেনিকাল চার্চ দ্বারা সংগঠিত এবং স্বীকৃত একটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় ছিল।

2. আর্মেনিয়া দ্বারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ

আর্মেনিয়ান জনগণের ইতিহাসে এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি 301 সালে সংঘটিত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণে প্রাথমিক ভূমিকা আর্মেনিয়ার গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল, যিনি আর্মেনিয়ান চার্চের প্রথম ক্যাথলিকস (302-326), এবং আর্মেনিয়ার রাজা ত্রদাত III দ্য গ্রেট (287-330) হয়েছিলেন। 5 ম শতাব্দীর আর্মেনিয়ান ঐতিহাসিকদের লেখা অনুসারে, 287 সালে, ত্রদাত তার পিতার সিংহাসন ফিরিয়ে দিতে রোমান সৈন্যদের সাথে আর্মেনিয়ায় পৌঁছেছিলেন। ইয়েরিজের এস্টেটে, গাভার একগেটস, তিনি পৌত্তলিক দেবী আনাহিতের মন্দিরে বলিদানের আচার পালন করেন।

রাজার সহযোগীদের একজন, গ্রেগরি, একজন খ্রিস্টান হওয়ার কারণে, একটি মূর্তির কাছে বলি দিতে অস্বীকার করেন। তারপর ত্রদাত জানতে পারেন যে গ্রেগরি আনাকের পুত্র, ত্রদাতের পিতা রাজা খসরভ দ্বিতীয়ের হত্যাকারী। এই "অপরাধের" জন্য গ্রেগরি আত্মঘাতী বোমারুদের উদ্দেশ্যে আর্টশাট অন্ধকূপে বন্দী। একই বছরে, রাজা দুটি আদেশ জারি করে: তাদের মধ্যে প্রথমটি আর্মেনিয়ার সমস্ত খ্রিস্টানদের তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার সাথে গ্রেপ্তার করার আদেশ দেয় এবং দ্বিতীয়টি - বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য। মৃত্যুদণ্ডখ্রিস্টানদের আশ্রয়। এই আদেশগুলি দেখায় যে খ্রিস্টান ধর্মকে রাষ্ট্রের জন্য কতটা বিপজ্জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

আর্মেনিয়া দ্বারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করা হ্রিপসিমিয়ানদের পবিত্র কুমারীদের শহীদ হওয়ার সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। ঐতিহ্য অনুসারে, রোম থেকে খ্রিস্টান মেয়েদের একটি দল, সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের অত্যাচার থেকে লুকিয়ে পূর্বে পালিয়ে যায়। জেরুজালেম পরিদর্শন করে এবং পবিত্র স্থানগুলিতে প্রণাম করার পরে, কুমারীরা, এডেসার মধ্য দিয়ে, আর্মেনিয়ার সীমানায় পৌঁছেছিল এবং ভাঘরশাপট থেকে খুব দূরে ওয়াইন প্রেসে বসতি স্থাপন করেছিল।

রাজা ত্রদাত, কুমারী হ্রিপসিমের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে, তাকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু মরিয়া প্রতিরোধের মুখোমুখি হন। অবাধ্যতার জন্য তিনি সব মেয়েকে শহীদ করার নির্দেশ দেন। Hripsime এবং 32 বন্ধুরা Vagharshapat উত্তর-পূর্ব অংশে মারা যান, কুমারী গায়নের শিক্ষক, দুই কুমারী সহ, শহরের দক্ষিণ অংশে, এবং একজন অসুস্থ কুমারীকে মদপানে অত্যাচার করা হয়েছিল।

300/301 সালে Hripsimian কুমারীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল। তিনি রাজাকে একটি শক্তিশালী মানসিক ধাক্কা দিয়েছিলেন, যা একটি গুরুতর স্নায়বিক অসুস্থতার দিকে পরিচালিত করেছিল। 5 ম শতাব্দীতে, লোকেরা এই রোগটিকে "শুয়োর" বলে অভিহিত করেছিল, এই কারণেই ভাস্কররা শূকরের মাথা দিয়ে ত্রদাটকে চিত্রিত করেছিল। রাজার বোন খসরোভাদুখত বারবার একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যেখানে তাকে জানানো হয়েছিল যে কারাগারে বন্দী গ্রেগরিই ত্রদাতকে সুস্থ করতে পারে। গ্রেগরি, যিনি খোর ভিরাপের পাথরের গর্তে 13 বছর অতিবাহিত করার পরে অলৌকিকভাবে বেঁচে ছিলেন, কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন এবং বঘর্শাপটে গম্ভীরভাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং 66 দিন প্রার্থনা এবং খ্রিস্টের শিক্ষা প্রচার করার পরে তিনি রাজাকে সুস্থ করেছিলেন।

রাজা ত্রদাত, সমগ্র আদালতের সাথে একত্রে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টধর্মকে আর্মেনিয়ান রাজ্যের "একমাত্র এবং রাষ্ট্র ধর্ম" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। এবং দেশে পৌত্তলিকতা যাতে পুনরুজ্জীবিত হতে না পারে সে জন্য তিনি সর্বাত্মক চেষ্টা করেছিলেন। Osroene থেকে ভিন্ন, যেখানে রাজা আবগার (যাকে, আর্মেনিয়ান ঐতিহ্য অনুসারে, একজন আর্মেনিয়ান হিসাবে বিবেচনা করা হয়) ছিলেন রাজাদের মধ্যে প্রথম যিনি খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, এটিকে সার্বভৌম ধর্মে পরিণত করেছিলেন, আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টধর্ম একটি বাস্তব এবং অপরিবর্তনীয় রাষ্ট্র ধর্ম হয়ে ওঠে।

আর এ কারণেই আর্মেনিয়াকে বিশ্বের প্রথম খ্রিস্টান রাষ্ট্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

নতুন রাষ্ট্রধর্মের নিজস্ব মন্ত্রী থাকতে হবে। কিন্তু ত্রদাতের অত্যাচার আর্মেনিয়ায় পবিত্র শ্রেণিবিন্যাসকে প্রকৃত ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। বিশপের পদে পবিত্রতার জন্য, সেন্ট। গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর গম্ভীরভাবে সিজারিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখানে তাকে ক্যাপ্যাডোসিয়ান বিশপদের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন সিজারিয়ার লিওনটিয়াস। সেবাস্তিয়ার বিশপ পিটার আর্মেনিয়ায় গ্রেগরির এপিস্কোপাল সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করেছিলেন। অনুষ্ঠানটি রাজধানী বাঘরশাপটে নয়, দূরবর্তী অষ্টিশাতে হয়েছিল, যেখানে আর্মেনিয়ার প্রধান এপিস্কোপাল দেখতে দীর্ঘকাল ধরে অবস্থিত ছিল। ভাঘর্শাপটে ফিরে এসে, গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর ক্যাথেড্রাল নির্মাণের কাজ শুরু করেন।

ঐতিহ্য অনুসারে, সেন্ট। গ্রেগরির একটি দর্শন ছিল: আকাশ খুলে গেল, এবং সেখান থেকে একটি আলোর রশ্মি নেমে এল, তার আগে একদল স্বর্গদূত। আলোর রশ্মিতে, খ্রিস্ট স্বর্গ থেকে নেমে এসে সান্দারমেটকের ভূগর্ভস্থ পৌত্তলিক মন্দিরে একটি হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করেছিলেন, যা নরকের ক্ষমতার প্রতীক, এই সাইটে এর ধ্বংস এবং নির্মাণের ইঙ্গিত দেয়। খ্রিষ্টান গির্জা. মন্দিরটি রাজা ত্রদাত দ্বারা ধ্বংস এবং আচ্ছাদিত করা হয়েছিল এবং এর জায়গায় সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসকে উত্সর্গীকৃত একটি মন্দির নির্মাণ করা হয়েছিল, যা আর্মেনিয়ায় পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে খ্রিস্টধর্মের বিজয়ের একটি স্পষ্ট প্রমাণ ছিল। এইভাবে, 301 সালে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আধ্যাত্মিক কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - পবিত্র ইচমিয়াডজিন, যার আর্মেনিয়ান অর্থ "একমাত্র জন্মদাত্রী অবতীর্ণ", অর্থাৎ। যীশু.

সদ্য রূপান্তরিত আর্মেনিয়ান রাষ্ট্র রোমান সাম্রাজ্য থেকে তার ধর্ম রক্ষা করতে বাধ্য হয়েছিল। সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস সাক্ষ্য দেন যে সম্রাট ম্যাক্সিমিনাস (305-313) আর্মেনিয়ানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন, যারা "দীর্ঘদিন ধরে রোমের বন্ধু এবং মিত্র ছিল, তদুপরি, উত্সাহী খ্রিস্টানরা, এই থিওমাচিস্ট মূর্তি এবং দানবদের বলি দিতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এটি তাদের করেছিল। বন্ধুর পরিবর্তে শত্রু এবং মিত্রের পরিবর্তে - শত্রু ... তিনি নিজেই, তার সৈন্যদের সাথে, আর্মেনিয়ানদের সাথে যুদ্ধে বিপর্যয়ের শিকার হয়েছিলেন ”(IX. 8,2,4)। ম্যাক্সিমিন তার জীবনের শেষ দিনে, 312/313 সালে আর্মেনিয়া আক্রমণ করেছিলেন। 10 বছর ধরে, আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম এত গভীর শিকড় গেড়েছে যে তাদের নতুন বিশ্বাসের জন্য, আর্মেনীয়রা শক্তিশালী রোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলেছিল।

সে সময় আর্মেনিয়া ছিল সামন্ততান্ত্রিক দেশ। রাজ্যের প্রধান ছিলেন রাজা, যিনি একই সময়ে আইরারাতের কেন্দ্রীয় অঞ্চলের মালিক ছিলেন। রাজার ভাসালরা ছিল নাখারার (রাজপুত্র, সামন্ত প্রভু), যারা তাদের অঞ্চল বা গাভার উত্তরাধিকারী ছিল এবং তাদের ক্ষমতার উপর নির্ভর করে তাদের নিজস্ব দল এবং রাজপ্রাসাদে তাদের নিজস্ব সিংহাসন ছিল। সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর আর্মেনিয়ান রাষ্ট্রীয় প্রশাসনিক ব্যবস্থার নীতি অনুসারে আর্মেনিয়ান চার্চের শ্রেণিবিন্যাস সংগঠিত করেছিলেন। প্রতিটি বর্ণনার জন্য তিনি একজন বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন।

এই বিশপরা আর্মেনিয়ার বিশপের অধীনস্থ ছিল, যারা শীঘ্রই ক্যাথলিকো নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। এইভাবে, আর্মেনিয়ান চার্চের অনুক্রমিক কাঠামো স্বাধীনভাবে সংগঠিত হয়েছিল, স্থানীয় অবস্থার উপর ভিত্তি করে এবং রোমান সাম্রাজ্যের চার্চগুলিতে যে প্রক্রিয়াগুলি সংঘটিত হয়েছিল তা নির্বিশেষে, যেখানে 325 সালে নাইসিয়ার প্রথম একুমেনিকাল কাউন্সিলে মেট্রোপলিটন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 381 সালে কনস্টান্টিনোপলের দ্বিতীয় ইকিউমেনিকাল কাউন্সিলে - পিতৃতান্ত্রিক।

সেন্টের সময়ে। খ্রিস্টের বিশ্বাসের গ্রেগরি যথাক্রমে আলভানিয়ান এবং জর্জিয়ান রাজাদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যা জর্জিয়া এবং ককেশীয় আলভানিয়াতে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম করে তোলে। স্থানীয় চার্চ, যাদের অনুক্রমের উৎপত্তি আর্মেনিয়ান চার্চ থেকে, তাদের নিজস্ব ক্যাথলিকোস ছিল, কিন্তু যারা আর্মেনিয়ান ফার্স্ট হায়ারার্কের ক্যানোনিকাল কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। আর্মেনিয়ান চার্চের মিশনও ককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে পরিচালিত হয়েছিল। এইভাবে, ক্যাথলিকোস ভার্টানেস গ্রিগোরিসের জ্যেষ্ঠ পুত্র, মাজকুটদের দেশে গসপেল প্রচার করতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি পরে গ্রহণ করেছিলেন শাহাদাত 337 সালে রাজা সানেসান আরশাকুনির আদেশে।

354 সালে, ক্যাথলিকোস নার্সেস অষ্টিশাতে একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যা ইতিহাসে প্রথম আর্মেনিয়ান ন্যাশনাল চার্চ কাউন্সিল হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। কাউন্সিল আর্মেনিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে দরিদ্র, এতিমখানা, হাসপাতাল, কুষ্ঠরোগী উপনিবেশ এবং অন্যান্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানের জন্য আশ্রয়ের ব্যবস্থা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এছাড়াও কাউন্সিলে, মহিলাদের মঠগুলি সহ মঠগুলি খুঁজে বের করার এবং সেগুলিতে স্কুল খোলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। কাউন্সিল প্রথা অনুযায়ী মারা যাওয়া পৌত্তলিকদের দাফন করতে নিষেধ করেছিল - কাঁদতে এবং চিৎকার করে, তাদের কাপড় ছিঁড়ে - কারণ খ্রিস্টানরা পরকালে বিশ্বাস করে। নিকটাত্মীয়দের বিয়ে নিষিদ্ধ ছিল। মদ্যপান, অশ্লীলতা, খুন থেকে দূরে থাকা, চাকরদের সাথে সদয় আচরণ করা, জনগণের উপর ভারী করের বোঝা না দেওয়া ইত্যাদি সুপারিশ করা হয়েছিল।

অষ্টিশত পরিষদে আরিয়ানিজমের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা হয়। এটা জানা যায় যে প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে এই ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টের দেবত্ব সম্পর্কে বিশ্বাস অনুমোদিত হয়েছিল। কিন্তু, তা সত্ত্বেও, কয়েক বছর পরে, রাষ্ট্রীয় শক্তি দ্বারা সমর্থিত আরিয়ানবাদের বিভিন্ন স্রোত রোমান সাম্রাজ্যে ছড়িয়ে পড়ে। আর্মেনিয়ান বিশপদের মধ্যে আরিয়ানও ছিল। অষ্টিশত কাউন্সিল আবারও আরিয়ানবাদের নিন্দা করেছে এবং নিসিন ধর্মের প্রতি তার আনুগত্যকে পুনরায় নিশ্চিত করেছে। ক্যাথলিকোস নার্সেস খুব সফলভাবে প্রথম জাতীয় চার্চ কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি সম্পাদন করেছিলেন, যার জন্য তাকে পরে গ্রেট বলা হয়েছিল।

যিনি সর্বপ্রথম খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন

খ্রিস্টান চার্চের মতবাদ অনুসারে, প্রথম যারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল তারা ছিল ইহুদি।

ধর্ম সম্পর্কে একটু

একটি ধর্ম হিসাবে, এটি 1 ম শতাব্দীতে আধুনিক ইস্রায়েল রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে উদ্ভূত হয়েছিল, যা সেই সময়ে পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশ ছিল। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে, খ্রিস্টধর্ম সাম্রাজ্যের সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, আধুনিক পশ্চিম ইউরোপের বেশিরভাগ ভূমধ্যসাগরকে আলিঙ্গন করে এবং ট্রান্সককেশাসে প্রবেশ করে। যদি আমরা মনে রাখি রাষ্ট্রধর্মের স্তরে খ্রিস্টধর্ম কে প্রথম গ্রহণ করেছিলেন, তবে এটি ছিল আর্মেনিয়া, যেখানে এটি 301 সালে জার ত্রদাত III এর অধীনে ঘটেছিল। একটি তুলনা হিসাবে, রোমান সাম্রাজ্যে, খ্রিস্টধর্ম মর্যাদা পেয়েছিল। রাষ্ট্রধর্ম মাত্র ৩৮২ সালে। আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ ও প্রসারে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করেছিলেন গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর, যিনি পরে এই গির্জার উচ্চ যাজক হয়েছিলেন - ক্যাথলিকস। তার সম্মানে, অনানুষ্ঠানিকভাবে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চকে কিছু উত্সে গ্রেগরিয়ান হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে।

সমস্ত বিশ্ব ধর্মের মধ্যে, খ্রিস্টধর্ম হল সর্বাধিক অসংখ্য এবং ভৌগলিকভাবে ব্যাপক শিক্ষা। এর বৃহত্তম আন্দোলন হল ক্যাথলিক, অর্থোডক্সি এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ।

যদিও খ্রিস্টের শিক্ষাগুলি নিউ টেস্টামেন্টে বর্ণিত হয়েছে, তারা ওল্ড টেস্টামেন্টের ইহুদি বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। অনুসারে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, যীশু একজন ইহুদি জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ইহুদি আইন অনুসারে জীবনযাপন করতেন এবং সমস্ত ছুটি পালন করতেন। খ্রিস্টের প্রথম অনুসারীরাও ছিলেন প্যালেস্টাইন এবং ভূমধ্যসাগরে বসবাসকারী ইহুদি (ইহুদি প্রবাসী)। প্রেরিতদের কাজের জন্য ধন্যবাদ, বিশেষত পিটার, খ্রিস্টধর্ম অন্যান্য লোকেদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে যারা পৌত্তলিকতার উপাসনা করেছিল। এটি ছিল রোমান সাম্রাজ্যের বিশাল ভূগোল এবং সাংস্কৃতিক প্রভাব যা বিপুল সংখ্যক মানুষের মধ্যে নতুন বিশ্বাসের ব্যাপক বিস্তারে অবদান রেখেছিল। বিভিন্ন মানুষ, বাল্টস এবং ফিনস পর্যন্ত। অন্যান্য মহাদেশে, নিউ ওয়ার্ল্ড (আমেরিকা, কানাডা) এবং অস্ট্রেলিয়া, মিশনারী এবং উপনিবেশকারীদের জন্য খ্রিস্টধর্ম "পেয়েছে"।

প্রথম খ্রিস্টান রাষ্ট্র

প্রথম খ্রিস্টানরা ইহুদি ছিল তা সত্ত্বেও, আধুনিক ইস্রায়েলের অঞ্চলে, খ্রিস্টের শিক্ষাগুলি রাষ্ট্রীয় ধর্মের মর্যাদা পায়নি এবং 300 বছরেরও বেশি সময় ধরে তার অনুসারীরা নির্যাতিত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্মকে সরকারী ধর্ম হিসাবে ঘোষণাকারী প্রথম রাষ্ট্রটি ছিল বৃহত্তর আর্মেনিয়া। এটি 301 খ্রিস্টাব্দে ঘটেছিল। জার ত্রদাত তৃতীয় দ্য গ্রেটের রাজত্বকালে। প্রাথমিকভাবে, আর্মেনিয়া একটি পৌত্তলিক রাষ্ট্র ছিল, তাই দীর্ঘকাল ধরে খ্রিস্টের অনুগামীরা এবং তার প্রচারকদের নির্যাতিত করা হয়েছিল। পৌত্তলিক রাজার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের অনুপ্রেরণা কী ছিল? গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের গুরুতর অসুস্থতা থেকে নিরাময় হওয়ার পর রাজা ধর্ম সম্পর্কে তার মন পরিবর্তন করেন, যিনি নতুন শিক্ষা প্রচারের জন্য বন্দী ছিলেন। এটি তার জন্য ধন্যবাদ ছিল যে রাজা স্বাস্থ্য লাভ করেছিলেন এবং খ্রিস্টে বিশ্বাস করেছিলেন, বিশ্বের প্রথম খ্রিস্টান রাষ্ট্র তৈরি করেছিলেন, খ্রিস্টধর্মকে তার সরকারী ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন এবং গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের প্রথম মহাযাজক হয়েছিলেন।

রাশিয়ার প্রথম খ্রিস্টানরা

ইতিহাসবিদরা এখনও তর্ক করছেন কে রাশিয়ান ভূমিতে খ্রিস্টান ধর্মকে "আনে"? রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে নতুন ধর্ম ইউরোপীয় অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এই মতবাদটি জার্মান এবং স্লাভিক ভূমিতে এবং XIII-XIV শতাব্দীতে বিশেষ কার্যকলাপ অর্জন করেছিল। - ফিনিশ এবং বাল্টিক অঞ্চলে প্রবেশ করেছে।

প্রশ্নের উত্তর " যিনি খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন প্রথম রাশিয়ান ভূমিতে?", আমরা উল্লেখ করতে পারি রাষ্ট্রনায়কঐ সময়. যদিও বিজ্ঞানীরা এখনও এই বিষয়ে তর্ক করছেন, এটি ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে প্রাচীন রাশিয়া বাপ্তিস্ম নিয়েছিল কিয়েভ রাজপুত্রভ্লাদিমির। এটি ঘটেছিল, কিছু উত্স অনুসারে, 988 সালে, অন্যদের মতে - 990 সালে। তদতিরিক্ত, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ঘটনাটি প্রায়শই রাজকুমারী ওলগার সাথে যুক্ত থাকে, যিনি ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভোভিচের দাদী ছিলেন এবং কনস্টান্টিনোপল (বাইজান্টিয়াম) - অর্থোডক্সির দোলনায় একটি নতুন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন।

পশ্চিম ইউরোপীয় এবং বাল্টিক ইতিহাস অনুসারে, প্রিন্স ভ্লাদিমিরের রাশিয়ার বাপ্তিস্মের প্রথাগত সংস্করণের 100 বছর আগে প্রিন্স অ্যাসকোল্ড এবং দির নেতৃত্বে কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে ব্যর্থ সামরিক অভিযানের ফলে রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গৃহীত হয়েছিল (842 এবং এর মধ্যবর্তী সময়কাল। 867)। এটি 9 শতকের শেষের দিকে তৈরি রাশিয়ান ডায়োসিসের রেকর্ড দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।

রাজকুমারী ওলগা - প্রথম রাশিয়ান খ্রিস্টান

রাজকুমারী ওলগা হলেন প্রথম মহিলা যিনি কিভান ​​রুসকে শাসন করেছিলেন এবং খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন।

খ্রিস্টান মা হওয়া সত্ত্বেও, তার ছেলে, স্ব্যাটোস্লাভ কখনও বাপ্তিস্ম নেয়নি। রাজকুমারী ওলগার পবিত্র কাজ তার নাতি, কিয়েভ ভ্লাদিমির "রেড সান" এর যুবরাজ দ্বারা অব্যাহত ছিল। তাঁর রাজত্বকালেই প্রাচীন রাশিয়ার জনসংখ্যার ব্যাপক খ্রিস্টানকরণ শুরু হয়েছিল, যা সর্বদা মসৃণভাবে চলতে পারে না, জোর করে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং দমন-পীড়নের সাথে এগিয়ে গিয়েছিল। রাশিয়ান ভূমিতে বসবাসকারী জনগণের "একটি নতুন বিশ্বাসে রূপান্তর" প্রক্রিয়াটি প্রায় 9 শতাব্দী সময় নেয়।

প্রিয় পাঠকগণ, "কে প্রথম খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন?" প্রশ্নের উত্তর দিন। নীচের মন্তব্যে!

অন্যান্য আকর্ষণীয় প্রশ্নের উত্তর পড়ুন:

কিভাবে বুঝবেন যে একটি মেয়ে আপনাকে পছন্দ করে?

কিভাবে একটি কম্পিউটারে পর্দার একটি স্ক্রিনশট নিতে?

চাঁদ এখন কি?

তাতায়ানার দিন কখন?

কোথায় ওয়ালপেপারিং শুরু করবেন?

হোম » আধ্যাত্মিক গ্রন্থাগার » প্রকাশনা » Miasin.ru ব্যবহারকারীদের সৃজনশীলতা

আর্মেনিয়ার বাপ্তিস্ম

ভ্লাদিমির আকোপদজানভ

301 সাল হল আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে ঘোষণার আনুষ্ঠানিক তারিখ। এই তারিখটি ঐতিহাসিক, শুষ্ক এবং কিছু পরিমাণে শর্তসাপেক্ষ। একটি সমগ্র রাষ্ট্র, জনগণের জন্য একদিন বা এক বছরে সচেতনভাবে বিশ্বাস গ্রহণ করা অসম্ভব। আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ অবিলম্বে ঘটেনি: এটি বছরের পর বছর স্থায়ী হয়নি, শতাব্দী ধরে। খ্রিস্টের বিশ্বাস আর্মেনিয়ান আত্মার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে এবং মানুষের ঐতিহাসিক ভাগ্য নির্ধারণ করেছে। ঈশ্বরের শব্দ প্রচারের প্রক্রিয়া ছিল একটি সংখ্যা গুরুত্বপূর্ণ দিক, হাইলাইট ছাড়া যা আর্মেনিয়ান জনগণের দ্বারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের সারাংশ বোঝা যায় না। সুতরাং, প্রথম জিনিস প্রথম.

পবিত্র ঐতিহ্য অনুসারে, আর্মেনিয়ায় গসপেল প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থোলোমিউ (আর্মেনীয় ভাষায় ট্যাডিওস এবং বার্তুহিমিওস) দ্বারা শুরু হয়েছিল।

এই সত্যটিই ব্যাখ্যা করে যে আর্মেনিয়ান চার্চ এপোস্টোলিক। দুর্ভাগ্যবশত, রাশিয়ায় অন্য একটি নাম ভুলভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 19 শতকের প্রথমার্ধে রাজনৈতিক ভুল ধারণার কারণে উদ্ভূত হয়েছিল - "আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান চার্চ"।

সেন্ট এপোস্টেল থাডিউস 43 সালে বৃহত্তর আর্মেনিয়ার সীমানায় গসপেলের শব্দ নিয়ে এসেছিলেন, সেইসাথে বর্শার ডগা যা দিয়ে তারা ক্রুশবিদ্ধ প্রভুকে বিদ্ধ করেছিল। সুসমাচার প্রচারের বহু বছর লোকেদের বাপ্তিস্ম এবং রাজা সানাত্রুক সান্দুখতের কন্যার মুকুট পরানো হয়েছিল। 66 খ্রিস্টাব্দে প্রেরিতকে তারন* অঞ্চলে বন্দী করা হয় এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। প্রেরিতের কাজটি পাঁচজন গ্রীক দ্বারা অব্যাহত ছিল যারা আর্মেনিয়ায় তাঁর দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, যার নেতা ক্রাইসাসকে একজন যাজক নিযুক্ত করা হয়েছিল। তারা ইউফ্রেটিসের উৎসে একটি ছোট মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং ভোস্কিয়েন্টস নামে পরিচিত ছিল (গ্রীক ভাষায় "খ্রিজ" নামটির অর্থ "সোনা" এবং আর্মেনিয়ান ভাষায় "মোম" শব্দ)। ভোস্কিয়ানরা দরবারে প্রচার করেছিল, যেখানে তারা রানীর আত্মীয়দের কাছ থেকে 19 জন অ্যালান ** সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের বাপ্তিস্ম দিতে এবং কিছু সময়ের জন্য রাজার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। সদ্য ধর্মান্তরিত অ্যালানিয়ান অভিজাতরা, তাদের নেতা সুকিয়াসের নামেও নামকরণ করা হয়েছিল, তারা দরবার ছেড়ে বাগ্রেভান্ড অঞ্চলের পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিল। আলানিয়ান রাজা সুকিয়াসিয়ানদের খুঁজে পেয়ে নির্মমভাবে হত্যা করেছিলেন।

সেন্ট অ্যাপ। বার্থোলোমিউ 60 সালে আর্মেনিয়ান ভূমিতে প্রচার শুরু করেছিলেন। তিনি আর্মেনিয়ায় প্রথম কনভেন্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে তিনি ভার্জিনের ছবি জমা করেছিলেন, যা তিনি তার সাথে নিয়ে এসেছিলেন। মরুভূমির নাম ছিল ওগেভাঙ্ক - "স্পিরিটস মনাস্ট্রি"। 68 সালে তার মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার সময়, প্রেরিত রাজকুমারী ভোগুই এবং হাজারতম টেরেন্টিয়াস সহ 2,000 এরও বেশি অনুসারী ছিল, যাকে রাজকুমারীকে ত্যাগ করতে রাজি করার জন্য পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু যিনি নিজে খ্রিস্টকে গ্রহণ করেছিলেন।

আর্মেনিয়ার সাংস্কৃতিক জীবন তার প্রতিবেশীদের দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিল: ওসরোইন, ক্যাপাডোসিয়া, এডিবেনা, যেখানে খ্রিস্টধর্ম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। সুসমাচারের প্রসারে একটি ইতিবাচক ভূমিকাও উপস্থিত ছিল একটি বড় সংখ্যাআর্মেনিয়ার ইহুদি উপনিবেশ, যেখানে জানা যায়, ঈশ্বরের বাক্য মূলত প্রচার করা হয়েছিল।

প্রেরিতরা প্রথম গির্জার সম্প্রদায়গুলি তৈরি করেছিলেন, এবং লোকেরা সত্যিকারের বিশ্বাসে অংশ নিতে শুরু করেছিল, তবে এটি কেবলমাত্র হরফের প্রস্তুতি ছিল, এবং বাপ্তিস্ম নিজেই নয়। প্রথম শতাব্দী ধরে, আর্মেনিয়ার নির্যাতিত গির্জা, যা এখনও আর্মেনিয়ান জনগণের হৃদয়ে পুরোপুরি প্রবেশ করেনি, অনেক নামহীন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কাজ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, জাতির হৃদয়কে প্রভুর কাছে স্থাপন করেছিল। অতএব, যখন 301 সালে Tsar Trdat এবং St. গ্রেগরি খ্রিস্টের পবিত্র বিশ্বাসকে আর্মেনিয়ায় রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করেছিলেন, আর্মেনীয়দের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ইতিমধ্যে প্রশিক্ষিত হয়েছিল।

আর্মেনিয়ার নামকরণের সাথে যুক্ত ইতিহাস নিম্নরূপ। সেন্টের পিতা। গ্রিগর, প্রিন্স আনাক সুরেন-পাহলাভ রাজা খসরভ I-এর উপর হত্যা প্রচেষ্টায় অংশ নিয়েছিলেন। রাজাকে হত্যার পর, ষড়যন্ত্রকারীরা পালানোর চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের ধরা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। শুধুমাত্র অল্প বয়স্ক গ্রিগর মৃত্যু থেকে রক্ষা পেয়েছিল, যাকে একজন নার্স একটি বিদেশী দেশে নিয়ে গিয়েছিল, যেখানে তিনি একটি খ্রিস্টান লালন-পালন পেয়েছিলেন। বড় হচ্ছে, সেন্ট। গ্রিগর আর্মেনিয়ায় ফিরে আসেন এবং তার পিতার অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত করতে খসরভের পুত্র ত্রদাতের সেবায় প্রবেশ করেন। তার যোগদানের দিনে, ত্রদাত শিখেছিলেন যে গ্রিগর কেবল প্রতিমাকে প্রণাম করতে অস্বীকার করেননি, তিনি প্রিন্স আনাকের পুত্রও ছিলেন। এর পরেই তাকে খোর বীরাপ কারাগারের গর্তে বন্দী করা হয়।

14 বছর পর, ত্রদাত কুমারী হ্রিপসিম, গায়ানে এবং তাদের সঙ্গীদের মৃত্যুদণ্ডের শাস্তি হিসাবে উন্মাদনায় পড়ে যান। এই কুমারীরা পৌত্তলিক রোম থেকে পূর্ব দিকে পালিয়ে এসে আর্মেনিয়ায় আশ্রয় পেয়েছিলেন, যেখানে তারা Vagharshapat-এ একটি কনভেন্ট প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং প্রভুর কাছে তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিল। ত্রদাত, একবার হ্রিপসিমকে দেখে, তার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়েছিল এবং তাকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করতে চেয়েছিল। সম্মতি না পেয়ে রাজা সব কুমারীকে নির্মম মৃত্যুদণ্ড দেন। প্রভিডেন্স হোক বা বিবেক রাজাকে নির্মমভাবে উন্মাদনার শিকার হতে বাধ্য করেছিল। এই সময়ে, রাজার বোন ক্রমাগত স্বপ্নে দেখেন যে সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা ত্রদাত নিরাময় হতে পারে। গ্রিগর সাধু কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন, এবং পাগল রাজার উপর হাত রেখে তাকে সুস্থ করেছিলেন। অনুতপ্ত এবং খ্রীষ্টে বিশ্বাসী, Trdat 301 সালে খ্রিস্টধর্মকে আর্মেনিয়ার ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন।

সেন্ট গ্রেগরি ক্যাপাডোসিয়াতে গিয়েছিলেন, যেখানে বিশপ। সিজারিয়ার লিওন্টিয়াস তাকে বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন। সেন্ট গ্রেগরি বিশপের সাথে তার স্বদেশে ফিরে আসেন। সেবাস্টস্কির পিটার, যিনি সিংহাসন অনুষ্ঠান পরিচালনা করবেন। এই অনুষ্ঠানটি রাজধানীতে নয়, অষ্টীশত শহরে হয়েছে, কারণ। এখানেই প্রেরিতদের সময় থেকে ক্যাটাকম্ব আর্মেনিয়ান গির্জার এপিস্কোপাল চেয়ার ছিল। সেন্ট গ্রেগরি ব্যাপক প্রচার ও সাংগঠনিক কার্যক্রম শুরু করেন। যেখানে যীশু সাধুর কাছে হাজির হয়েছিলেন এবং একটি সোনার হাতুড়ি দিয়ে সেন্ট। বেদি, সেন্ট ক্যাথেড্রাল নির্মাণ করা হয়েছে. Echmiadzin (Echmiadzin - আর্মেনিয়ান ভাষায়, "একমাত্র জন্মদাত্রী অবতীর্ণ")। সেন্ট গ্রেগরি রোমান সাম্রাজ্যের অঞ্চলে অনুরূপ প্রক্রিয়া শুরু করার আগে স্থানীয় অবস্থার সাথে সামঞ্জস্য রেখে ডায়োসিসের একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন, যা কিছু পার্থক্য এবং বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করে।

খ্রিস্টধর্মের পথে একটি নতুন সমস্যা দেখা দেয়। Urartian-Armenian cuneiform দীর্ঘ সময়ের জন্য ব্যবহার করা হয়নি, এবং কোন নতুন বর্ণমালা ছিল না, এবং গ্রীক বা সিরিয়াক বর্ণমালা আর্মেনিয়ায় ব্যবহৃত হত। একটি বিদেশী ভাষায়, আপনি আইন লিখতে পারেন, চিঠিপত্র চালিয়ে যেতে পারেন, কিন্তু প্রেম সম্পর্কে, ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা সম্পর্কে কথা বলতে পারেন না। বিদেশী ভাষায় লিপিবদ্ধ পরিষেবাগুলি, গীতরচকের গান, জেরেমিয়ার বিলাপ, ইশাইয়ার নিন্দা এবং ত্রাণকর্তার দৃষ্টান্ত সম্পর্কে সবাই স্পষ্ট ছিল না, যদিও টুকরোগুলি সাধারণ মানুষের জন্য আর্মেনিয়ান ভাষায় মৌখিকভাবে অনুবাদ করা হয়েছিল।

জাতির আত্মা এবং মন দ্বারা বিশ্বাস গ্রহণ করার জন্য, এটি প্রয়োজনীয় ছিল যে সেন্ট।

ধর্মগ্রন্থ প্রচার করা হয়েছিল মাতৃভাষা. অনেক আর্মেনিয়ান চার্চ ফাদার একটি বর্ণমালা তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। Archimandrite Mesrop Mashtotsও এই সমস্যা সম্পর্কে গভীরভাবে সচেতন ছিলেন। দীর্ঘ পরিশ্রম এবং অক্লান্ত প্রার্থনার পর, ঈশ্বরের কৃপায়, সেন্ট। 36টি পবিত্র চিহ্নের দর্শনে মেসরপ - আর্মেনিয়ান বর্ণমালার 36টি অক্ষর। 36 জন ফেরেশতা তখন থেকে আর্মেনিয়ান জনগণ, তাদের আত্মা, তাদের সংস্কৃতির অভিভাবক হয়ে উঠেছে। 405 সালে, আর্মেনিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা প্রথম বাক্যটি ছিল: "জ্ঞান এবং নির্দেশ জানুন, যুক্তির কথাটি বুঝুন।" রাজা ভ্রামশাপুহ এবং ক্যাথলিকোস সেন্ট। সাহাক আর্মেনিয়ায় প্রাপ্ত ঈশ্বরের উপহারকে শক্তিশালী করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিলেন। স্কুল খোলা হয়েছিল, সেরা ছাত্রদের বাইজেন্টিয়াম, এথেন্স, আলেকজান্দ্রিয়াতে পাঠানো হয়েছিল - এভাবেই আর্মেনিয়ান সংস্কৃতির স্বর্ণযুগ শুরু হয়েছিল। যাইহোক, আর্মেনিয়ান ভাষায় বাইবেলের জন্য কোনও শব্দ নেই, তবে অস্তত্বাশুঞ্চ ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত।

আর্মেনিয়া, ফন্টের জল থেকে নেওয়া, প্রভুর প্রতি তার আনুগত্য প্রমাণ করতে হয়েছিল। ৫ম শতাব্দীতে আর্মেনিয়ান ভূমি পারস্যদের শাসনাধীন ছিল। ক্ষমতা-ক্ষুধার্ত পারস্য রাজা দ্বিতীয় জেজিগার্ড আর্মেনিয়ানদের তার ধর্ম, মাজদেবাদে রূপান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং আদেশ দেন যে "কেউ নিজেকে খ্রিস্টান বলার সাহস করবে না, অন্যথায় তাকে তলোয়ার এবং আগুন দ্বারা বিচার করা হবে।" আর্মেনীয়রা সহকর্মী গ্রীকদের কাছে সাহায্য চেয়েছিল - নিরর্থক। দার্শনিক বিরোধের উত্তাপে বাইজেন্টিয়াম সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেয়নি, কিন্তু পারস্যদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে তারা আর্মেনিয়ানদের অস্ত্র বা সৈন্য দেবে না। ইয়েজিগার্ডের উপহার এবং হুমকির পরে, বেশ কিছু অভিজাত আর্মেনিয়ান রাজকুমার শত্রুদের শিবিরে চলে যান। আর্মেনিয়ানদের কোনও রাজা ছিল না, যেমনটি প্রমাণিত হয়েছিল, তাদের বন্ধুও ছিল না। কিন্তু বিশ্বাস ছিল, এবং আর্মেনিয়ান ভূমি স্বর্গ এবং জনগণের সামনে এটি সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছে। পার্সিয়ানদের সমঝোতার উত্তরটি দ্ব্যর্থহীন ছিল: একজন আর্মেনিয়ানের পক্ষে তার বিশ্বাস পরিবর্তন করা অসম্ভব, কারণ ত্বকের মতো এটি শরীরের সাথে লেগে থাকে। "না ফেরেশতা, না মানুষ, না তলোয়ার, না আগুন" আর্মেনিয়ানদের খ্রীষ্টকে ত্যাগ করতে বাধ্য করতে সক্ষম হয়েছিল। যুবরাজ ভারদান মামিকোনিয়ান বিশ্বাস রক্ষার জন্য জনগণকে নেতৃত্ব দেন। 451 সালে, দুটি সেনাবাহিনী আভারে মাঠে মিলিত হয়েছিল। যদিও পারস্যের সৈন্যবাহিনী আর্মেনিয়ানদের চেয়ে বেশি ছিল এবং বিদ্রোহীরা এতে যোগ দিয়েছিল, বিশ্বাস ভঙ্গ করা সম্ভব হয়নি। ভারদানের পতন হয়েছিল, পিতৃপুরুষ-ক্যাথলিকোস হোভসেপকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, হাজার হাজার সৈন্য, লাঙল, পুরোহিত আগুন এবং নির্যাতন থেকে পড়েছিল, কিন্তু বিশ্বাস রয়ে গিয়েছিল। 30 বছরের যুদ্ধের পরে, জেজিগার্ড তার পরিকল্পনা পরিত্যাগ করেছিলেন, তিনি তার ক্ষমতার বাইরে ছিলেন।

ম্যাকাবিসের বইগুলির মতো, খ্রিস্টানরা ডিউটেরোক্যাননিকাল হিসাবে স্বীকৃত, আর্মেনিয়ানদের কাছে গোল্ডেন বুক রয়েছে, যেখানে ইতিহাসবিদ এগিশে আভারের যুদ্ধ সম্পর্কে, চেতনার শক্তি এবং বিশ্বাসের শক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন, আর্মেনিয়ানরা যাকে এক কথায় বলে। - বর্দানঙ্ক।

আর্মেনিয়ার বাপ্তিস্ম নিয়ে গল্পের শেষে, আমি জোর দিতে চাই, শুধুমাত্র সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মোপদেশকে একত্রিত করে। সেন্ট এর কাজের সঙ্গে প্রেরিত. সেন্ট বর্ণমালা সহ গ্রেগরি মাশটোটস এবং ভারদানঙ্ক, কেউ বুঝতে পারে যে আর্মেনিয়ার জন্য আর্মেনিয়া এবং খ্রিস্টধর্মের বাপ্তিস্ম রয়েছে। সত্য, সচেতন, জল এবং আত্মা বাপ্তিস্ম, যা একদিন বা বছরে সঞ্চালিত হয় না, তবে একবার এবং সময়ের শেষ পর্যন্ত বিশ্বাস তৈরি করে।

হে প্রভু, আপনার দ্বারা সৃষ্ট Etchmiadzin-এর সিংহাসন অটুট রাখুন।

———————————————————————————

* সেন্ট দ্বারা আনা বর্শার ডগা. অ্যাপ ফাদ্দেম, সেইসাথে প্রেরিতের ধ্বংসাবশেষ, সেন্ট পিটার্সেলে রাখা হয়েছে। একমিয়াডজিন। একটি বর্শা দিয়ে, সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিকোরা ক্রিসমেশনের সময় পবিত্র গন্ধরস (সুগন্ধি পদার্থ এবং তেলের একটি বিশেষভাবে প্রস্তুত সংমিশ্রণ) পবিত্র করে।

** আলানরা সারমাটিয়ান বংশোদ্ভূত ইরানী-ভাষী উপজাতি। 1 ম শতাব্দী থেকে তারা আজভ এবং সিসকাকেশিয়া সাগরে বাস করত। অ্যালানদের অংশ গ্রেট মাইগ্রেশন অফ নেশনস-এ অংশগ্রহণ করেছিল। ককেশীয় অ্যালান্স (রাশিয়ান ভাষায়, ইয়াসেস) হল ওসেশিয়ানদের পূর্বপুরুষ।

আর্মেনিয়ার জনসংখ্যার সিংহভাগই আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের খ্রিস্টান, যা আইনত আর্মেনিয়ান জনগণের জাতীয় গির্জার মর্যাদা পেয়েছে। এছাড়াও রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশ্বাসী, মুসলিম, ইহুদি এবং আর্মেনিয়ায় অন্যান্য স্বীকারোক্তির প্রতিনিধিরা রয়েছে। তথাকথিত ধর্মীয় সংখ্যালঘুদেরও অন্তর্ভুক্ত।

আর্মেনিয়ায় ইসলাম প্রধানত আজারবাইজানীয় এবং কুর্দিদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল, কিন্তু কারাবাখ সংঘাতের ফলস্বরূপ, বেশিরভাগ মুসলিম দেশ ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। কুর্দি, ইরানি এবং মধ্যপ্রাচ্য থেকে আসা অভিবাসী সহ বৃহত্তম মুসলিম সম্প্রদায় বর্তমানে শুধুমাত্র ইয়েরেভানে সংরক্ষিত। এদের অধিকাংশই শাফেয়ী সুন্নি সম্প্রদায়ভুক্ত। কুর্দিদের মধ্যে, ইয়েজিদিদের দ্বারা একটি মোটামুটি উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় গঠিত হয়েছে, যাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে জরথুস্ট্রবাদ, ইসলাম এবং অ্যানিমিজমের উপাদান রয়েছে।

সংবিধান ধর্মের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়, সহ। কোন ধর্ম বা কোনটিই স্বীকার করার অধিকার।

বিশেষত্ব

৫ম খ্রিষ্টাব্দের মাঝামাঝি পর্যন্ত গ. আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ একটি খ্রিস্টান চার্চের একটি শাখার প্রতিনিধিত্ব করত। যাইহোক, বাইজেন্টিয়াম থেকে তার স্বাধীনতাকে শক্তিশালী করার প্রচেষ্টায় এবং IV (চ্যালসেডন) ইকুমেনিকাল কাউন্সিল (451) এর সিদ্ধান্তগুলিকে স্বীকৃতি না দিয়ে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ প্রকৃতপক্ষে পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় চার্চ থেকে আলাদা হয়ে যায়।

আর্মেনিয়ান চার্চ অর্থোডক্স, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ থেকেও আলাদা। এটি তথাকথিত মনোফাইসাইট গীর্জার বিভাগের অন্তর্গত। যেখানে অর্থোডক্স - ডাইওফাইসাইট থেকে। ডাইওফাইসাইটরা খ্রিস্টে দুটি নীতি স্বীকার করে - মানব এবং ঐশ্বরিক; মনোফিসাইটস - শুধুমাত্র ঐশ্বরিক। সাতটি স্যাক্র্যামেন্ট সম্পর্কে, আর্মেনিয়ান চার্চ বিশেষ নিয়ম রাখে। যথা: বাপ্তিস্মের সময়, শিশুকে তিনবার ছিটিয়ে দেওয়া হয় এবং তিনবার জলে নিমজ্জিত করা হয়; ক্রিসমেশন বাপ্তিস্মের সাথে যুক্ত; যোগাযোগের সময়, শুধুমাত্র খাঁটি মিশ্রিত ওয়াইন এবং টক (খামিরবিহীন) রুটি ওয়াইন ভিজিয়ে ব্যবহার করা হয়, শুধুমাত্র মৃত্যুর পরপরই পাদ্রীরা।

আর্মেনীয়রা সাধুদের বিশ্বাস করে, কিন্তু তারা শুদ্ধকরণে বিশ্বাস করে না। আর্মেনিয়ানরাও কঠোরভাবে উপবাস পালন করে, তবে তাদের ছুটি কম থাকে। আর্মেনিয়ান চার্চে গৃহীত প্রধান প্রার্থনা হল এয়ার মের (আমাদের পিতা), এটি প্রাচীন আর্মেনিয়ান ভাষায় পঠিত হয়।

ক্যাথলিকোরা ইচমিয়াডজিন সিন্ডে নির্বাচিত হয়, যেখানে সমস্ত রাশিয়ান এবং বিদেশী আর্মেনিয়ান ডায়োসিসের ডেপুটিদের আমন্ত্রণ জানানো হয় এবং সার্বভৌম সম্রাটের একটি বিশেষ চিঠি দ্বারা অনুমোদিত হয়।

ক্যাথলিকোরা ইচমিয়াডজিনে বাস করে, যেখানে প্রত্যেক আর্মেনিয়ানকে তার জীবনে অন্তত একবার যেতে হবে। আর্মেনিয়ান আর্চবিশপ এবং বিশপ শুধুমাত্র ক্যাথলিকদের দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রীরা শুধুমাত্র একবার বিয়ে করতে পারে, দ্বিতীয় বিয়ে অনুমোদিত নয়।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের সম্পর্কিত মনোফিসাইট চার্চগুলি হল কপটিক (মিশর), ইথিওপিয়ান এবং জ্যাকোবাইট (সিরিয়া)।

ধর্মের ইতিহাস

আর্মেনিয়ান চার্চের পবিত্র ঐতিহ্য বলে যে খ্রিস্টের স্বর্গারোহণের পরে, তার একজন শিষ্য, থ্যাডিউস একটি খ্রিস্টান ধর্মোপদেশ দিয়ে গ্রেট আর্মেনিয়ায় পৌঁছেছিলেন। তাঁর দ্বারা নতুন ধর্মে ধর্মান্তরিত অনেকের মধ্যে আর্মেনিয়ান রাজা সনাত্রুক - সন্দুখত ছিলেন। খ্রিস্টধর্মের স্বীকারোক্তির জন্য, রাজার আদেশে শাভারশনে সান্দুখ্ত এবং অন্যান্য ধর্মান্তরিতদের সাথে প্রেরিত শহীদ হন।

পারস্যে প্রচারের কিছু সময় পরে, প্রেরিত বার্থলোমিউ আর্মেনিয়ায় আসেন। তিনি খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করেছিলেন রাজা সনাত্রুকের বোন - ভোগুই এবং অনেক অভিজাত, যার পরে, সনাত্রুকের আদেশে, তিনি ভ্যান এবং উর্মিয়া হ্রদের মধ্যে অবস্থিত আরেবানোস শহরে শহীদ হন।

1ম শতাব্দীতে, আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তার অনেকগুলি বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কারণের দ্বারা সহজতর হয়েছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সেই সময়ে আর্মেনিয়ার প্রতিবেশী দেশগুলিতে খ্রিস্টধর্ম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে: ক্যাপাডোসিয়া (বর্তমান জর্জিয়া), ওসরোইন, বাণিজ্য, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক, যার সাথে তারা আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করেছিল।

উপরন্তু, I-III শতাব্দীতে Lesser Armenia ছিল রাজনৈতিকভাবে Cappadocia এর রোমান প্রদেশের অংশ, এবং এটা খুবই স্বাভাবিক যে বৃহত্তর আর্মেনিয়ায় Lesser Armenia এর মাধ্যমে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে পড়তে পারে।

বাইজেন্টিয়াম এবং জর্জিয়ার অনেক আগে আর্মেনিয়া বিশ্বের প্রথম দেশ হিসেবে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করে। এটি ঘটেছিল 301 সালে, জার ট্রাডাট III এর রাজত্বকালে, গ্রেগরি I ইলুমিনেটরের কার্যকলাপের জন্য ধন্যবাদ। 302 সালে, গ্রেগরি I দ্য ইলুমিনেটর সমস্ত আর্মেনিয়ানদের প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিক হয়েছিলেন। পরে তিনি একজন সাধক হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করেন। গির্জাটিকে গ্রেগরি আই - আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান নামে ডাকা শুরু হয়েছিল।

303 সালে, ইচমিয়াডজিনের ক্যাথেড্রাল (ইয়েরেভানের কাছে) নির্মিত হয়েছিল, যা আজ পর্যন্ত সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ধর্মীয় কেন্দ্র এবং সমস্ত আর্মেনিয়ানদের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকদের আসন রয়েছে (XIV-XV-এর একটি সংক্ষিপ্ত সময় বাদ দিয়ে) শতাব্দী)।

5ম শতাব্দীতে বাইবেল আর্মেনিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের প্রধান হলেন সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকোস অফ অল আর্মেনিয়ান (বর্তমানে গ্যারেগিন II), যার স্থায়ী বাসস্থান এচমিয়াডজিনে।

তিনি সমস্ত বিশ্বাসী আর্মেনিয়ানদের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক প্রধান, আর্মেনিয়ান চার্চের বিশ্বাসের অভিভাবক এবং রক্ষক, এর লিটারজিকাল আচার, ক্যানন, ঐতিহ্য এবং ঐক্য। ক্যানোনিকাল সীমার মধ্যে, তিনি আর্মেনিয়ান চার্চের প্রশাসনে পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী।

Echmiadzin হল আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আধ্যাত্মিক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র। এখানে, 7 ম শতাব্দী থেকে, সেন্ট হ্রিপসাইম এবং সেন্ট গায়ানের দুটি মঠ রয়েছে, যা আর্মেনিয়ান স্থাপত্যের ধ্রুপদী স্মৃতিস্তম্ভ। Etchmiadzin এছাড়াও থিওলজিক্যাল একাডেমী এবং সেমিনারী হাউস.

ভৌগোলিকভাবে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ সারা বিশ্বে বিস্তৃত, কিন্তু তার মতবাদের নীতিতে একতাবদ্ধ। রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কারণের প্রভাবে, 9 শতক থেকে শুরু হওয়া আর্মেনিয়ান জনসংখ্যার একটি অংশ পর্যায়ক্রমে দেশ ছেড়ে বিদেশে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়েছিল।

এইভাবে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ঐতিহাসিক অবস্থার কারণে, জেরুজালেম এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট এবং সিলিসিয়ার ক্যাথলিকোসেট (সিলিসিয়ার গ্রেট হাউস) গঠিত হয়েছিল, যা বর্তমানে অ্যান্টিলিয়া (লেবানন) এ অবস্থিত। এই তিনটি এপিসকোপাল দেখা ইচমিয়াডজিনের এখতিয়ারের অধীনে "আধ্যাত্মিক সম্মানে" রয়েছে, তবে অভ্যন্তরীণ প্রশাসনিক স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করে।

আর্মেনিয়ান চার্চ প্রাচীনতম খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি। 301 সালে, আর্মেনিয়া রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণকারী প্রথম দেশ হয়ে ওঠে। বহু শতাব্দী ধরে আমাদের মধ্যে গির্জার ঐক্য নেই, তবে এটি ভাল প্রতিবেশী সম্পর্কের অস্তিত্বে হস্তক্ষেপ করে না। 12 মার্চ রাশিয়ায় আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রদূতের সাথে অনুষ্ঠিত বৈঠকে O.E. ইয়েসায়ান, মহামানব পিতৃপুরুষকিরিল উল্লেখ করেছেন: "আমাদের সম্পর্কগুলি শতাব্দীর আগে চলে গেছে... আমাদের আধ্যাত্মিক আদর্শের ঘনিষ্ঠতা, একটি একক নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ব্যবস্থা যেখানে আমাদের লোকেরা বাস করে, আমাদের সম্পর্কের একটি মৌলিক উপাদান।"

আমাদের পোর্টালের পাঠকরা প্রায়শই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে: “অর্থোডক্সি এবং এর মধ্যে পার্থক্য কী আর্মেনিয়ান খ্রিস্টধর্ম»?

আর্কপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভ, থিওলজির ডাক্তার, অর্থোডক্স সেন্ট টিখন থিওলজিকাল ইউনিভার্সিটির পূর্ব খ্রিস্টান ফিলোলজি এবং ইস্টার্ন চার্চ বিভাগের প্রধান, প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান গীর্জা সম্পর্কে অর্থোডক্সি এবং ওয়ার্ল্ড পোর্টালের প্রশ্নের উত্তর দেন, যার মধ্যে একটি আর্মেনিয়ান চার্চ। .

- ফাদার ওলেগ, মনোফিজিটিজমের আর্মেনিয়ান দিক সম্পর্কে কথা বলার আগে, মনোফিজিটিজম কী এবং এটি কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল সে সম্পর্কে বলুন?

- মনোফিজিটিজম হল একটি খ্রিস্টীয় মতবাদ, যার সারমর্ম হল প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি প্রকৃতি রয়েছে, দুটি নয়, যেমন অর্থোডক্স চার্চ শিক্ষা দেয়। ঐতিহাসিকভাবে, এটি নেস্টোরিয়ানিজমের ধর্মবিরোধী একটি চরম প্রতিক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এর শুধুমাত্র গোঁড়ামি নয়, রাজনৈতিক কারণও ছিল।

অর্থডক্স চার্চখ্রীষ্টে এক ব্যক্তি (হাইপোস্টেসিস) এবং দুটি প্রকৃতি স্বীকার করে - ঐশ্বরিক এবং মানব। নেস্টোরিয়ানিজমদুটি ব্যক্তি, দুটি হাইপোস্টেস এবং দুটি প্রকৃতি সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। এম অনোফাইসাইটকিন্তু তারা বিপরীত চরমে পড়েছে: খ্রীষ্টে তারা এক ব্যক্তি, এক হাইপোস্ট্যাসিস এবং এক প্রকৃতিকে চিনতে পারে। ক্যানোনিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে, অর্থোডক্স চার্চ এবং মনোফাইসাইট চার্চের মধ্যে পার্থক্য এই সত্য যে পরবর্তীরা 4র্থ চ্যালসেডন থেকে শুরু করে ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলিকে স্বীকৃতি দেয় না, যা খ্রিস্টে দুটি প্রকৃতির সংজ্ঞা (ওরোস) গ্রহণ করেছিল। , যা এক ব্যক্তি এবং এক হাইপোস্টেসিসে একত্রিত হয়।

"মনোফাইসাইটস" নামটি অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা ক্যালসেডনের বিরোধীদের দিয়েছিল (তারা নিজেদেরকে অর্থোডক্স বলে)। পদ্ধতিগতভাবে, মনোফাইসাইট ক্রিস্টোলজিক্যাল মতবাদ 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে অ্যান্টিওকের সেভেরাস (+ 538) এর কাজের জন্য ধন্যবাদ।

আধুনিক নন-চ্যালসডোনাইটরা তাদের শিক্ষাকে সংশোধন করার চেষ্টা করছে, তারা যুক্তি দেয় যে তাদের পিতারা অন্যায়ভাবে মনোফিজিটিজমের জন্য অভিযুক্ত, যেহেতু তারা ইউটিকাসকে অ্যানাথেমেটিজ করেছে, তবে এটি শৈলীর একটি পরিবর্তন যা মনোফিসাইট মতবাদের সারাংশকে প্রভাবিত করে না। তাদের সমসাময়িক ধর্মতত্ত্ববিদদের কাজগুলি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের মতবাদে কোন মৌলিক পরিবর্তন নেই, 6 ষ্ঠ শতাব্দীর মনোফাইসাইট খ্রিস্টোলজির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য। এবং কোন আধুনিক। ষষ্ঠ শতাব্দীতে ফিরে। "খ্রিস্টের একক জটিল প্রকৃতির" মতবাদ দেখা যায়, যা দেবতা এবং মানবতার সমন্বয়ে গঠিত এবং উভয় প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। যাইহোক, এটি খ্রীষ্টের মধ্যে দুটি নিখুঁত প্রকৃতির স্বীকৃতি বোঝায় না - ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং মানুষের প্রকৃতি। উপরন্তু, মনোফিজিটিজম প্রায় সবসময় একটি মনোফিলাইট এবং মনোএনার্জেটিক অবস্থানের সাথে থাকে, যেমন শিক্ষা যে খ্রীষ্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি ইচ্ছা এবং একটি কর্ম, কার্যকলাপের একটি উৎস, যা দেবতা, এবং মানবতা তার নিষ্ক্রিয় যন্ত্র হিসাবে পরিণত হয়।

- মনোফিসিটিজমের আর্মেনিয়ান দিক কি এর অন্যান্য প্রকারের থেকে আলাদা?

- হ্যাঁ, এটা আলাদা। বর্তমানে ছয়টি নন-চ্যালসিডোনিয়ান গীর্জা রয়েছে (বা সাতটি, যদি আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকাসেট অফ এচমিয়াডজিন এবং সিলিসিয়াকে দুটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, ডি ফ্যাক্টো অটোসেফালাস গির্জা)। প্রাচীন পূর্ব গীর্জা তিনটি দলে বিভক্ত করা যেতে পারে:

1) সাইরো-জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং মালাবারস (ভারতের মালঙ্কারা চার্চ)। এটি সেভারিয়ান ঐতিহ্যের মনোফিজিটিজম, যা অ্যান্টিওকের সেভেরাসের ধর্মতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে।

2) আর্মেনীয় (Etchmiadzin এবং Cilicia Catholicates)।

3) ইথিওপিয়ান (ইথিওপিয়ান এবং ইরিত্রিয়ান গীর্জা)।

অতীতে আর্মেনিয়ান চার্চ অন্যান্য নন-চ্যালসডোনিয়ান চার্চ থেকে আলাদা ছিল, এমনকি অ্যান্টিওকের সেভারকেও 4র্থ শতাব্দীতে আর্মেনীয়রা অ্যানাথেমেটিজ করেছিল। অপর্যাপ্তভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোফাইসাইট হিসাবে ডিভিনা ক্যাথেড্রালগুলির একটিতে। আর্মেনিয়ান চার্চের ধর্মতত্ত্ব আফথারটোডোকেটিজম (অবতারের মুহূর্ত থেকে যীশু খ্রিস্টের দেহের অক্ষয়তার মতবাদ) দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এই মৌলবাদী মনোফাইসাইট মতবাদের উত্থান হ্যালিকারনাসাসের জুলিয়ানের নামের সাথে যুক্ত, মনোফাইসাইট শিবিরের মধ্যে সেভেরাসের অন্যতম প্রধান প্রতিপক্ষ।

বর্তমানে, সমস্ত মনোফিসাইট, যেমন ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথন দেখায়, কমবেশি একই মতবাদী অবস্থান থেকে কাজ করে: এটি সেভেরাসের খ্রিস্টোলজির কাছাকাছি একটি ক্রিস্টোলজি।

আর্মেনিয়ানদের সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক আর্মেনিয়ান চার্চের চেতনা উচ্চারিত নীতিবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যদি চার্চের অন্যান্য নন-চ্যালসডোনাইটরা তাদের ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের প্রতি যথেষ্ট আগ্রহ দেখায় এবং খ্রিস্টতাত্ত্বিক আলোচনার জন্য উন্মুক্ত থাকে, তবে আর্মেনীয়রা, বিপরীতে, তাদের নিজস্ব খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের প্রতি সামান্যই আগ্রহী। বর্তমানে, আর্মেনিয়ান খ্রিস্টতাত্ত্বিক চিন্তাধারার ইতিহাসে আগ্রহ বরং কিছু আর্মেনিয়ানদের দ্বারা দেখানো হয়েছে যারা সচেতনভাবে আর্মেনীয়-গ্রেগরিয়ান চার্চ থেকে অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, উভয়ই আর্মেনিয়ায় এবং রাশিয়ায়।

- এখন কি প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান চার্চগুলির সাথে একটি ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথন আছে?

- সাফল্যের বিভিন্ন ডিগ্রী সঙ্গে পরিচালিত. অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং প্রাচীন পূর্ব (প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান) গীর্জাগুলির মধ্যে এই ধরনের সংলাপের ফলাফল ছিল তথাকথিত চ্যাম্বেসিয়ান চুক্তি। প্রধান নথিগুলির মধ্যে একটি হল 1993 সালের চ্যাম্বেসিয়ান চুক্তি, যাতে ক্রিস্টোলজিক্যাল শিক্ষার একটি সম্মত পাঠ্য রয়েছে এবং এই চার্চগুলির সিনোডগুলির দ্বারা চুক্তির অনুমোদনের মাধ্যমে গীর্জার "দুই পরিবারের" মধ্যে যোগাযোগ পুনরুদ্ধারের জন্য একটি প্রক্রিয়াও রয়েছে৷

এই চুক্তিগুলির খ্রিস্টোলজিক্যাল শিক্ষার লক্ষ্য হল একটি ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের ভিত্তিতে অর্থোডক্স এবং প্রাচীন পূর্ব গীর্জাগুলির মধ্যে একটি সমঝোতা খুঁজে বের করা যা "মধ্যম মনোফিজিটিজম" হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এগুলিতে অস্পষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক সূত্র রয়েছে যা মনোফাইসাইট ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়। অতএব, অর্থোডক্স বিশ্বে তাদের প্রতি প্রতিক্রিয়া দ্ব্যর্থহীন নয়: চারটি অর্থোডক্স চার্চ তাদের গ্রহণ করেছে, কিছু সংরক্ষণের সাথে তাদের গ্রহণ করেনি এবং কিছু মৌলিকভাবে এই চুক্তির বিরুদ্ধে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চও স্বীকার করেছে যে এই চুক্তিগুলি ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়ন পুনরুদ্ধার করার জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ এতে খ্রিস্ট সংক্রান্ত শিক্ষায় অস্পষ্টতা রয়েছে। অস্পষ্ট ব্যাখ্যা দূর করার জন্য আরও কাজ করা প্রয়োজন। উদাহরণ স্বরূপ, খ্রীষ্টের ইচ্ছা এবং কর্ম সম্পর্কে চুক্তির শিক্ষা ডিফাইসাইট (অর্থোডক্স) এবং মনোফিসাইট উভয়ই বোঝা যায়। এটা সব নির্ভর করে কিভাবে পাঠক ইচ্ছা এবং হাইপোস্টেসিসের মধ্যে সম্পর্ক বুঝতে পারে। ইচ্ছা প্রকৃতির অন্তর্গত হিসাবে বিবেচিত হয়, যেমন মধ্যে অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব, অথবা এটি হাইপোস্ট্যাসিসে একীভূত হয়, যা মনোফিজিটিজমের বৈশিষ্ট্য। 1990 সালের দ্বিতীয় সম্মত বিবৃতি, যা 1993 চ্যাম্বেসিয়া অ্যাকর্ডের ভিত্তি তৈরি করে, এই প্রশ্নের উত্তর দেয় না।

গোঁড়ামী প্রকৃতির সমস্যাগুলির প্রতি তাদের আগ্রহের অভাবের কারণে আজ আর্মেনিয়ানদের সাথে একটি গোঁড়ামিপূর্ণ কথোপকথন খুব কমই সম্ভব। 90 এর দশকের মাঝামাঝি পরে। এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে নন-চ্যালসেডোনিয়ানদের সাথে কথোপকথন শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বিপাক্ষিক কথোপকথন শুরু করেছে - সমস্ত নন-চ্যালসডোনিয়ান চার্চের সাথে একসাথে নয়, কিন্তু প্রত্যেকের সাথে আলাদাভাবে। ফলস্বরূপ, দ্বিপাক্ষিক কথোপকথনের জন্য তিনটি দিক চিহ্নিত করা হয়েছিল: 1) সিরিয়ার জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং সিলিসিয়ার আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকোসেটের সাথে, যারা কেবল এই জাতীয় রচনায় একটি সংলাপ পরিচালনা করতে সম্মত হয়েছিল; 2) Etchmiadzin ক্যাথলিকোসেট এবং 3) ইথিওপিয়ান চার্চের সাথে (এই দিকটি বিকাশ করা হয়নি)। এচমিয়াডজিনের ক্যাথলিকোসেটের সাথে কথোপকথন গোঁড়ামী বিষয়গুলিকে স্পর্শ করেনি। আর্মেনিয়ান পক্ষ আলোচনার জন্য প্রস্তুত সামাজিক সেবা, যাজকীয় অনুশীলন, সামাজিক এবং গির্জার জীবনের বিভিন্ন সমস্যা, কিন্তু গোঁড়ামী বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে আগ্রহ দেখায় না।

- কীভাবে মনোফিসাইট আজ গৃহীত হয় অর্থডক্স চার্চ?

- অনুতাপের মাধ্যমে। পুরোহিতরা তাদের বিদ্যমান পদমর্যাদায় গৃহীত হয়। এটি একটি প্রাচীন প্রথা, এবং এভাবেই ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে অ-চ্যালসডোনাইটদের গ্রহণ করা হয়েছিল।

আলেকজান্ডার ফিলিপভ আর্চপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভের সাথে কথা বলেছেন

"আর্মেনিয়ার রাষ্ট্র এবং একমাত্র ধর্ম" হিসাবে খ্রিস্টধর্মের ঘোষণার জন্য সাধারণত গৃহীত ঐতিহাসিক তারিখ হল 301। আর্মেনিয়ানদের জন্য এই সর্বশ্রেষ্ঠ ইভেন্টে সর্বশ্রেষ্ঠ ভূমিকা পালন করেছিলেন সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর, যিনি রাজ্য আর্মেনিয়ান চার্চের প্রথম প্রথম হায়াররার্ক হয়েছিলেন (302-326), এবং বৃহত্তর আর্মেনিয়ার রাজা, সেন্ট ত্রদাত III দ্য গ্রেট (287- 330), যিনি তার ধর্মান্তরের আগে খ্রিস্টান ধর্মের সবচেয়ে নিষ্ঠুর নিপীড়ক ছিলেন।

5ম শতাব্দীর আর্মেনিয়ান ঐতিহাসিকদের লেখা অনুসারে, 287 সালে ত্রদাত তার পিতার সিংহাসন ফিরিয়ে দিতে রোমান সৈন্যদের সাথে আর্মেনিয়ায় আসেন। ইয়েরিজের এস্টেটে, গাভার একগেটস, যখন রাজা পৌত্তলিক দেবী আনাহিতের মন্দিরে বলিদানের আচার পালন করেন, তখন একজন খ্রিস্টান হিসাবে রাজার সহযোগী গ্রেগরি মূর্তিকে বলি দিতে অস্বীকার করেন। তারপরে জানা যায় যে গ্রেগরি আনাকের পুত্র, ত্রদাতের পিতা রাজা খসরভ দ্বিতীয়ের হত্যাকারী। এই "অপরাধের" জন্য গ্রেগরি আত্মঘাতী বোমারুদের উদ্দেশ্যে আর্টশাট অন্ধকূপে বন্দী। একই বছরে, রাজা দুটি আদেশ জারি করেন: তাদের মধ্যে প্রথমটি আর্মেনিয়ার সমস্ত খ্রিস্টানদের তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার সাথে গ্রেপ্তার করার আদেশ দেয় এবং দ্বিতীয়টি - লুকিয়ে থাকা খ্রিস্টানদের হত্যা করার জন্য। এই আদেশগুলি দেখায় যে খ্রিস্টান ধর্মকে রাষ্ট্রের জন্য কতটা বিপজ্জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

সেন্ট গায়ানের চার্চ। বঘরশপত

সেন্ট Hripsime চার্চ. বঘরশপত

আর্মেনিয়া দ্বারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করা হ্রিপসিমিয়ানদের পবিত্র কুমারীদের শহীদ হওয়ার সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। কিংবদন্তি অনুসারে, রোমের খ্রিস্টান মেয়েদের একটি দল, সম্রাট ডিওক্লেটিয়ানের অত্যাচার থেকে লুকিয়ে পূর্ব দিকে পালিয়ে যায় এবং আর্মেনিয়ার রাজধানী ভাঘরশাপটের কাছে আশ্রয় পায়। রাজা ত্রদাত, কুমারী হ্রিপসিমের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে, তাকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু মরিয়া প্রতিরোধের মুখোমুখি হন, যার জন্য তিনি সমস্ত মেয়েকে শহীদ করার আদেশ দেন। Hripsime এবং 32 বন্ধুরা Vagharshapat উত্তর-পূর্ব অংশে মারা যান, কুমারী গায়নের শিক্ষক, দুই কুমারী সহ, শহরের দক্ষিণ অংশে, এবং একজন অসুস্থ কুমারীকে মদপানে অত্যাচার করা হয়েছিল। কুমারীদের মধ্যে শুধুমাত্র একজন - নুন - জর্জিয়ায় পালাতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি খ্রিস্টধর্ম প্রচার করতে থাকেন এবং পরে সেন্ট নিনো ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস নামে গৌরব লাভ করেন।

হরিপসিমিয়ান কুমারীদের মৃত্যুদন্ড রাজাকে একটি শক্তিশালী মানসিক ধাক্কা দিয়েছিল, যা একটি গুরুতর স্নায়বিক অসুস্থতার দিকে পরিচালিত করেছিল। 5 ম শতাব্দীতে, লোকেরা এই রোগটিকে "শুয়োর" বলে ডাকত, এই কারণেই ভাস্কররা ত্রদাটকে চিত্রিত করেছিলেন শুকুরের মাথা. রাজার বোন খসরোভাদুখত বারবার একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে তাকে জানানো হয়েছিল যে শুধুমাত্র গ্রেগরি, কারাগারে বন্দী, ত্রদাতকে সুস্থ করতে পারে। গ্রেগরি, যিনি খোর বীরাপের পাথরের গর্তে 13 বছর অতিবাহিত করার পর অলৌকিকভাবে বেঁচে ছিলেন, কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন এবং বঘর্শাপটে গম্ভীরভাবে গ্রহণ করেছিলেন। 66 দিনের প্রার্থনা এবং খ্রিস্টের শিক্ষার প্রচারের পরে, গ্রেগরি রাজাকে সুস্থ করেছিলেন, যিনি এইভাবে বিশ্বাসে এসে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রের ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন।

ত্রদাতের পূর্ববর্তী নিপীড়নগুলি আর্মেনিয়ায় পবিত্র শ্রেণিবিন্যাসকে প্রকৃত ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। বিশপের পদে অভিষিক্ত হওয়ার জন্য, গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর গম্ভীরভাবে সিজারিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখানে তাকে ক্যাপ্যাডোসিয়ান বিশপদের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন সিজারিয়ার লিওনটিয়াস। সেবাস্তিয়ার বিশপ পিটার আর্মেনিয়ায় গ্রেগরির এপিস্কোপাল সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করেছিলেন। অনুষ্ঠানটি রাজধানী বাঘারশাপটে নয়, দূরবর্তী অষ্টিশাতে হয়েছিল, যেখানে প্রেরিতদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আর্মেনিয়ার প্রধান এপিস্কোপাল দেখতে অনেক আগে থেকেই ছিল।

জার ত্রদাত, পুরো আদালত এবং রাজকুমারদের সাথে একসাথে, গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং দেশে খ্রিস্টধর্মকে পুনরুজ্জীবিত এবং ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিলেন এবং যাতে পৌত্তলিকতা আর ফিরে না আসে। Osroene এর বিপরীতে, যেখানে রাজা আবগার (যাকে, আর্মেনিয়ান ঐতিহ্য অনুসারে, একজন আর্মেনিয়ান হিসাবে বিবেচনা করা হয়) খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণকারী রাজাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন, এটিকে শুধুমাত্র সার্বভৌম ধর্ম হিসাবে গড়ে তোলে, আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে। আর এ কারণেই আর্মেনিয়াকে বিশ্বের প্রথম খ্রিস্টান রাষ্ট্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টধর্মের অবস্থানকে শক্তিশালী করতে এবং অবশেষে পৌত্তলিকতা থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য, গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর রাজার সাথে একত্রে পৌত্তলিক অভয়ারণ্যগুলি ধ্বংস করেছিলেন এবং তাদের পুনরুদ্ধার এড়াতে তাদের জায়গায় খ্রিস্টান গীর্জা তৈরি করেছিলেন। এটি Etchmiadzin ক্যাথেড্রাল নির্মাণের সাথে শুরু হয়েছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, সেন্ট গ্রেগরির একটি দর্শন ছিল: আকাশ খুলেছিল, সেখান থেকে আলোর একটি রশ্মি নেমেছিল, তার আগে একদল স্বর্গদূত এসেছিলেন এবং আলোর রশ্মিতে খ্রিস্ট স্বর্গ থেকে নেমেছিলেন এবং একটি হাতুড়ি দিয়ে সান্দারমেটকের ভূগর্ভস্থ মন্দিরে আঘাত করেছিলেন, এর ধ্বংস এবং এই সাইটে একটি খ্রিস্টান গির্জা নির্মাণের ইঙ্গিত। মন্দিরটি ধ্বংস করে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, তার জায়গায় সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসকে উত্সর্গীকৃত একটি মন্দির তৈরি করা হয়েছিল। এইভাবে আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - পবিত্র ইচমিয়াডজিন, যার আর্মেনিয়ান অর্থ "একমাত্র জন্মদাত্রী অবতীর্ণ"।

সদ্য রূপান্তরিত আর্মেনিয়ান রাষ্ট্র রোমান সাম্রাজ্য থেকে তার ধর্ম রক্ষা করতে বাধ্য হয়েছিল। সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস সাক্ষ্য দেন যে সম্রাট ম্যাক্সিমিনাস (305-313) আর্মেনিয়ানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন, "দীর্ঘকাল থেকে প্রাক্তন বন্ধুরাএবং রোমের মিত্ররা, তদুপরি, এই থিওমাচিস্ট উদ্যোগী খ্রিস্টানদের মূর্তি এবং দানবদের বলি দিতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিলেন, এবং এর দ্বারা তিনি তাদের বন্ধুর পরিবর্তে শত্রু এবং মিত্রের পরিবর্তে শত্রু বানিয়েছিলেন ... তিনি নিজেও তার সৈন্যদের সাথে একত্রে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হন আর্মেনিয়ানদের সাথে যুদ্ধ” (IX. 8,2,4)। ম্যাক্সিমিন তার জীবনের শেষ দিনে, 312/313 সালে আর্মেনিয়া আক্রমণ করেছিলেন। 10 বছর ধরে, আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম এত গভীর শিকড় গেড়েছে যে তাদের নতুন বিশ্বাসের জন্য, আর্মেনীয়রা শক্তিশালী রোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলেছিল।

সে সময় আর্মেনিয়া ছিল সামন্ততান্ত্রিক দেশ। রাজ্যের প্রধান ছিলেন রাজা, যিনি একই সময়ে আইরারাতের কেন্দ্রীয় অঞ্চলের শাসক ছিলেন। রাজার ভাসালরা ছিল নাখারার, যারা তাদের অঞ্চলের (গাভার) উত্তরাধিকারী ছিল এবং তাদের ক্ষমতার উপর নির্ভর করে রাজপ্রাসাদে তাদের নিজস্ব দল এবং তাদের নিজস্ব সিংহাসন ছিল। সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর আর্মেনিয়ান চার্চের শ্রেণীবিন্যাসকে আর্মেনিয়ান রাষ্ট্রীয় প্রশাসনিক ব্যবস্থার লাইনে সংগঠিত করেছিলেন। প্রতিটি বর্ণনার জন্য তিনি একজন বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন।

এই বিশপরা আর্মেনিয়ার বিশপ হিসেবে তার অধীনস্থ ছিলেন। গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের উত্তরসূরিরা, আর্মেনিয়ান চার্চের প্রথম শ্রেণীবিভাগের মর্যাদা পেয়ে, পরবর্তীকালে তাদের ক্যাথলিকোসেস বলা শুরু হয়। এইভাবে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের শ্রেণিবিন্যাস কাঠামো স্থানীয় অবস্থার উপর ভিত্তি করে এবং রোমান সাম্রাজ্যের গীর্জাগুলিতে সংঘটিত প্রক্রিয়া নির্বিশেষে স্বাধীনভাবে সংগঠিত হয়েছিল, যেখানে 325 সালে নাইসিয়ার প্রথম একুমেনিকাল কাউন্সিলে মেট্রোপলিটন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং 381 সালে কনস্টান্টিনোপলের দ্বিতীয় ইকিউমেনিকাল কাউন্সিলে - পিতৃতান্ত্রিক।

সেন্ট সময়কালে. খ্রিস্টের গ্রেগরি, আলভানিয়ান এবং জর্জিয়ান রাজারা যথাক্রমে বিশ্বাসকে গ্রহণ করেছিলেন, খ্রিস্টধর্মকে জর্জিয়া [সূত্র নির্দিষ্ট নয় 326 দিন] এবং ককেশীয় আলবেনিয়াতে রাষ্ট্রধর্ম করে তোলে। স্থানীয় গীর্জা, যাদের অনুক্রমের উৎপত্তি আর্মেনিয়ান চার্চ থেকে, এটির সাথে মতবাদ ও আচারিক ঐক্য বজায় রেখে তাদের নিজস্ব ক্যাথলিকোস ছিল, যারা আর্মেনিয়ান প্রাইমেটের ক্যানোনিকাল কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। আর্মেনিয়ান চার্চের মিশনও ককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে পরিচালিত হয়েছিল। এইভাবে, ক্যাথলিকোস ভর্তানেস গ্রিগোরিসের জ্যেষ্ঠ পুত্র মাজকুটদের দেশে গসপেল প্রচারের জন্য যাত্রা করেন, যেখানে তিনি পরে 337 সালে রাজা সানেসান আরশাকুনির আদেশে শহীদ হন।

354 সালে, ক্যাথলিকোস নার্সেস অষ্টিশাতে একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যা ইতিহাসে প্রথম আর্মেনিয়ান ন্যাশনাল চার্চ কাউন্সিল হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। কাউন্সিল আর্মেনিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে দরিদ্র, এতিমখানা, হাসপাতাল, কুষ্ঠরোগী উপনিবেশ এবং অন্যান্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানের জন্য আশ্রয়ের ব্যবস্থা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এছাড়াও কাউন্সিলে, মহিলাদের মঠগুলি সহ মঠগুলি খুঁজে বের করার এবং সেগুলিতে স্কুল খোলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। কাউন্সিল প্রথা অনুযায়ী মারা যাওয়া পৌত্তলিকদের দাফন করতে নিষেধ করেছিল - কাঁদতে এবং চিৎকার করে, তাদের কাপড় ছিঁড়ে - কারণ খ্রিস্টানরা পরকালে বিশ্বাস করে। নিকটাত্মীয়দের বিয়ে নিষিদ্ধ ছিল। মাতালতা, অশ্লীলতা, খুন থেকে দূরে সরে যাওয়ার সুপারিশ করা হয়েছিল, চাকরদের সাথে সদয় আচরণ করা, জনগণের উপর ভারী করের বোঝা না দেওয়া ইত্যাদি।

অষ্টিশত পরিষদে আরিয়ানিজমের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা হয়। জানা যায়, প্রথম দিকে ড ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলএই ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টের দেবত্ব সম্পর্কে বিশ্বাস অনুমোদিত হয়েছিল। কিন্তু, তা সত্ত্বেও, কয়েক বছর পরে, রাষ্ট্রীয় শক্তি দ্বারা সমর্থিত আরিয়ানবাদের বিভিন্ন স্রোত রোমান সাম্রাজ্যে ছড়িয়ে পড়ে। আরিয়ানরাও আর্মেনিয়ান বিশপদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল। অষ্টিশত কাউন্সিল আবারও আরিয়ানবাদের নিন্দা করেছে এবং নিসিন ধর্মের প্রতি তার আনুগত্যকে পুনরায় নিশ্চিত করেছে। ক্যাথলিকোস নার্সেস প্রথম জাতীয় চার্চ কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি খুব সফলভাবে বাস্তবায়ন করেছিলেন, যার জন্য তাকে পরে গ্রেট বলা হয়েছিল।