부활절 행렬. 부활절 행렬

2018년 부활절 행렬을 알 필요도 없을 것입니다. 저녁 예배에 가면 몇 시에 가나요? 이 서비스는 토요일 저녁에 시작하여 자정까지 계속됩니다. 축제 행사의 일부인 행렬은 자정 전에 잠시 진행됩니다.

행렬의 특징에 대해

주어진 경우 간단한 설명부활절이나 다른 기독교 휴일에 행렬이 있으면 이것이 엄숙한 행렬이라고 말할 수 있습니다. 먼저 아이콘과 기타 도구, 교회 배너를 들고 성직자가 옵니다. 그들 뒤에는 예배에 참석한 신자들이 있습니다. 행렬이 진행되는 동안 교회의 넓은 지역이 봉헌됩니다.

이 행렬은 교회 연도 동안 여러 번 거행됩니다. 부활절 외에도 이것은 물의 축복을 위한 두 번째 구세주인 주현절에서도 발생합니다. 또한 교회 행렬은 종종 훌륭한 교회나 국가 행사를 기리기 위해 조직됩니다. 때때로 행렬은 비상 사태를 위해 교회에서 개최합니다. 예를 들어, 자연 재해, 재해 또는 전쟁.

그 밖에 알아야 할 중요한 사항

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이 그림은 19세기 말에 그려졌으며 미술 평론가들에 따르면 이른바 비판적 사실주의에 속합니다. 그녀는 러시아, 특히 교회 환경에서 술 취함을 비난하는 것 같습니다. 그러나 이 그림에 현실성이 있습니까?

실제로 그림은 술 취한 사람들을 매우 표현적으로 묘사하고 있습니다. 그러나 몇 가지 점은 생각하게 만듭니다. 저자 자신은 적어도 기독교인의 삶에 약간 익숙하거나 자신이 매우 막연한 생각을 가지고 있는 것에 대해 글을 쓰지만 동시에 자신이 이해하지 못하는 것을 감히 폭로합니다.

그림에 표시된 불일치를 고려하십시오.

부활절 첫째 행렬예배 중에 이루어진다. 전례 전 저녁 만찬 후 밤이나 전례 후 아침에. 부활절 예배 전의 엄격한 금식! 그래서 행렬의 참가자들은 언제 술에 취했을까요??? 나는 행렬 후에 누군가가 취하는 식사가 있을 것이지만, 취한 사람들은 행렬 후에 있을 것이며 도중이 아님을 전적으로 인정합니다!

둘째, 예술가에 따르면 행렬은 사람들이 부활절을 축하했던 집을 떠나 교회로 간다. 그러나 그렇다면 왜 사제는 제복을 입고 있습니까? 그는 에피트라켈리온과 펠로니온을 입고 있습니다! 전례 헌장에 따르면 사제는 전례 시간 동안에만 이러한 제의를 입을 수 있지만 식사 중에는 입을 수 없습니다. 그리고 그들은 왜 깃발, 등불, 십자가를 들고 있습니까? 이 전례 용품도 식당에서 착용하지 않습니다. 수도원에서 승려들은 일종의 행렬로 사원에서 식사를 하러 가는데 앞서 언급한 의복과 전례 용품이 없습니다.

그림의 줄거리는 마치 사람들이 구름 위를 걷고 있는 것처럼 사실이 아닙니다.

따라서 두 가지 옵션이 가능합니다. 그림의 저자가 의도적인 거짓말을 묘사하고 "흰 실로 꿰매어"거나 저자가 교회가 아닌 사람이어서 정교회 부활절 예배가 어떻게 진행되는지 모릅니다! 두 번째 옵션이 가장 가능성이 높은 것 같습니다. 어떤 이유로 러시아 지식인의 대표자들은 스스로를 "가장 똑똑한"것으로 생각하고 이에 따라 모든 사람을 비난하고 가르 칠 권리를 전유했습니다.

이제 다른 지식인이 그림에서 보는 것을 고려하십시오.

가장 표정이 풍부한 얼굴은 인간의 이미지를 잃은 술에 취한 사제와 누추한 얼굴을 한 젊고 소박한 시골 여인의 모습이다. 분명히 취한 그녀는 눈을 반쯤 감고 간절히 기도합니다. 거꾸로 된 아이콘을 들고 있는 작은 남자도 표현력이 있으며, 그도 완전히 술에 취하지 않는다는 것을 이해해야 합니다. 사제와 성직자들이 그리스도의 부활을 축하했던 시골집에서 멀리 보이는 교회까지 험난한 길이 있다. 그들의 취한 정도에 따라 길은 어려울 것입니다 ... (Pelevin Yu.A. "Perov Vasily Grigorievich, 부활절을위한 마을 종교 행렬")

즉, 비평가는 개별 인물의 이미지는 주목하지만, 내가 언급한 사실적 오류는 주목하지 않는 것인데, 이는 어떤 교인이라도 알아차렸을 것입니다. 따라서 비평가는 그림의 저자보다 더 이상 교회에 다니지 않습니다! "기도하는 여자"에 대한 언급도 그의 불신앙을 증거합니다. 일반적으로 기도는 합창단이 부르지 않고 성직자가 봉사하며 행렬이 움직이는 동안 휴일의 정경이 불립니다.

비판이 부주의로 비난받을 수 없다는 것은 중요합니다.

Perov는 그림 재능을 부인할 수 없습니다. 그림 속 인물의 사회적, 심리적 특성을 정확하게 검증합니다. 재료의 질감을 옮기는 것은 예술가에 의해 자연스러운 진정성의 환상으로 옮겨집니다. 나무 오두막 만이 충분히 설득력있게 쓰여지지 않았습니다. 분명히 그것은 삶이 아니라 기억에서 그렸습니다. (거기)

즉, 비평가는 오두막에 대해 주목했지만 교회 생활의 불일치에 대해서는 주목하지 않았습니다.

그리고 다음은 그림에 대한 예술가의 동시대 사람들의 진술입니다.

경건하고 선의의 관중들은 충격을 받았습니다. 비평은 캔버스의 그림 같은 특징을 높이 평가했습니다. 허무주의자와 Chernyshevsky와 Pisarev를 공언하는 "고급" 대중은 Perov의 창조물을 쾅쾅 받아 들였습니다. 한편 Stasov는 그러한 풍자가 "고통스럽게 물린다"고 지적했습니다. 작가 코발렌스키(Kovalensky)는 "현실에 대한 충실도와 뛰어난 기술적 성능"에 대해 이 그림을 칭찬했습니다. 유명 준공식 조각가 미케신은 "살아있는 현실에서 ... 빼앗겼다", "이것을 하나의 흙으로 본다"고 비판했다.
도스토예프스키의 그림에 대한 반응은 예상치 못한 것이었다. 고된 노동 끝에 그는 "허용될 때 튀는 신랄함과 조롱"을 발견한 "부정적인 방향"을 견딜 수 없었다. 그러나 Fyodor Mikhailovich는 이상하게도 십자가의 행렬에 대해 매우 긍정적으로 말했습니다. (같은 책.)

다시 말하지만, 아무도 언급된 사실적 부정확성을 눈치채지 못했습니다. 따라서 언급된 모든 비평가들은 동일한 비 교회 사람들입니다! 그러나 그들은 교회 생활, 즉 그들이 이해하지 못하는 것에 대해 이야기 할 권리를 스스로에게 오만했습니다.

그리고 이제 현대 교회 문제에 대한 현대 무신론자들과 "God-in-dusers"의 비판적 진술을 살펴보겠습니다. 다시 말하지만, 교리와 일상 문제 모두에 무지한 경우가 많습니다.

그렇다면 그러한 지적인 사람들이 기분이 상해서 교회가 "그들을 무시"해야 합니까? 아마도 교회는 A.S. 푸쉬킨 : "바보에 도전하지 마십시오"?

콜얀 플라코프
2013년 11월

그림을 이해하려면 현대 교회 생활에는 없는 행동을 묘사하고 있다는 점을 고려해야 합니다.

1. 행동 장소. 이것은 사원이 아니라 오두막입니다(저 멀리 왼쪽에 사원이 보였습니다).

2. 이동 방향: 문에서 오른쪽으로(나가기 위해). 행렬 중에 Nikonians는 오른쪽으로 이동합니다. 더욱이 걷고 있는 사람들은 분명히 떠나고 있으며 건물 주위를 원을 그리지 않을 것입니다.

3. 행동 시간. 저녁. 이것은 이것이 부활절 자정(사실상 부활절 행렬이 일어나는 때)이 아니며 어떤 날의 아침도 아님을 의미합니다. 밝은 주움직임이 반복될 때. 어쨌든 이 전례 행위는 성전 주변에서 이루어집니다.

4. 흰색(야간 이동일 경우)이나 빨간색(낮일 경우)이 아닌 파란색 로브를 입은 사제. 즉, 부활절이 아닙니다. 이것은 그가 "통화 중"임을 의미합니다. 즉, 개인 서비스를 수행합니다.

이 모든 것은 우리 앞에 "영광"이라는 행위가 있음을 의미합니다. (여기에 질문이 있습니다: 현재 사진의 제목이 정확히 작가의 원본입니까?)

성탄절과 부활절에 산장을 돌아다니며 자선금을 모으십시오. 19세기의 회고록에 따르면 이러한 강제 구걸에 사제들은 매우 당황했다고 한다. 가난한 사람들에게 가서 아이들을 위해 빈곤에서 무언가를 가져오려면...

당시 성직자들은 급여가 전혀 없었습니다. 사람들은 무엇을 위해 살았습니다. 때때로 그들은 스스로 땅을 갈거나 물고기를 잡았습니다 (Perov의 다른 그림에서와 같이). 사람들은 요구할 때 돈을 주었습니다. 그러한 요구 사항의 수는 예측할 수 없습니다(누군가가 태어나거나 사망하거나 결혼할 때).

그러나 다른 한편으로는 "교구세"도 없었습니다(동일한 성직자의 자녀들을 위한 교구 학교 유지를 위해 특별히 규제된 양초 판매나 "결혼 기념"을 제외하고는 공제). 교구의 필요 자체가 재정 지원을 받았습니다. 국가 예산에서.

"영광"으로 그들은 모든 집에 갔고 앞으로 몇 달 동안 무언가를 구할 희망이있었습니다. 그러나 대부분 농민들이 식량 기부를 했다. 그들 자신은 돈이 없었습니다. 그리고 인색한 농부에게 가장 좋은 것은 달걀 12개 대신 보드카 한 잔으로 아버지를 공경하는 것이었습니다.

그것이 영화가 끝날 때까지 (그림에서 - 저녁) 성직자들이 술에 취한 이유입니다. 그래서 그들은 100년 전에 거의 모든 교회 토지를 빼앗았던 국가가 그럼에도 불구하고 봉급을 받고 사제들을 고용하여(현대의 게르히 버전), 그들이 자신들의 교회 앞에서 굴욕을 구걸하지 않도록 구해줄 것이라고 매우 기대했습니다. 교인.

그러나 여기 증인이 있습니다.

부활절부터 시작합시다.
예배를 경건하게 드린다고 가정해 보자. 마지막에 사제가 가족을 축복하고 축일을 축하하고 기독교식으로 보내고 싶어 즉시 옆집으로 간다면 얼마나 좋을까. 그리고 주인은 헌금을 남에게 눈에 띄지 않게 섬세하게 주거나, 머그컵에 담거나, 성직자가 기도의 시작이나 기도 후에 온 마을에서 수고한 대가를 받을 것입니다. 그러면 그 산책은 종교적인 성격을 잃지 않고 즐거운 인상을 남길 것입니다. 그러나 여기에 현실이 있습니다. 기도가 끝났고 축복이 분배되었으며 사회자가 지갑을 들고 공연을 하고 있습니다. 사제는 때때로 스톨뿐만 아니라 예복을 입은 채로 손을 내밀고 있는데, 그 손에는 성직자들이 받고 싶어하는 정확한 동전이 거의 놓여 있지 않습니다. 이것에서 하나는 증가를 주장하기 시작하고 다른 하나는 주머니를 방어하거나 니켈과 페니를 추가합니다. 집사와 서기는 첫 번째 사람을 도우러 오지만 두 번째 사람은 군중이나 그의 가족 중에서 변호사를 종종 찾습니다. 이 면에서 마을의 첫 번째 기도예배는 특히 주목할 만하다. 거의 매번 많은 농민들이기도 비용을 줄이는 것이 가능한지 여부에 대해 생각하지만 성직자는 그것을 올리지 않으면 같은 수치로 유지하기 위해주의를 기울입니다. 충돌은 첫 번째 안뜰에서 시작되며, 다른 집의 소유자들도 어느 쪽이 이길지 겨루는 곳입니다. 성직자가 승리하면 이웃 집에서 행동하기가 더 쉽고 첫 번째 집주인이 전투에서지지 않으면 문제가 어떻게 든 진정 될 때까지 다음 집에서 큰 노력으로 재개됩니다. 또는 지친 성직자는 자신의 노력이 헛됨을 봅니다. 그래서 첫 집주인이 가끔 마을 전체로부터 지시를 받기도 하고, 전투 중에도 말이나 눈 깜박임과 끄덕임으로 지원을 해준다.
... 얼마나 많은 장면을 Gogarth라고 부를 수 있습니까? 나는 성직자들을 모욕하지 않고 그들에게 유용하기를 바라는 마음에서 그것들을 설명하고 싶습니다. 아마도 권력을 잡은 사람들은 언젠가 그가 지금 처한 굴욕적인 위치에서 그를 해방시켜야 한다는 것을 알게 될 것입니다.
이른바 비단일 촌락에서는 200~300호가 아니라 2호, 심지어 1000호를 돌며 때로는 30~40개 촌에 흩어져 7일 안에 돌아다녀야 한다. 매일 100-150 야드가있을 것입니다. 게다가 성탄절의 날은 너무 짧습니다. 이 때문에 찬양자들은 저녁 8시까지 갈 뿐만 아니라 새벽이 되기 훨씬 전에 마을에 도착한다. 나는 12월 25일에 Matins가 의도적으로 가능한 한 빨리 제공되어 그 후에 50가구의 마을을 영화롭게 할 수 있었던 한 마을을 압니다. 그러나 마을에서는 동이 트기 전과 해가 진 후 저녁에 성문을 잠그는 것을 좋아합니다. 낮에 하는 경우가 많은데, 솔직히 말해서 찬양하는 사람들이 온다는 소식을 듣고 일부러 문을 잠그는 경우도 있습니다. 따라서 집에 접근하는 성직자는 여전히 처음에 창문을 두드려야합니다. 항상 갑자기 열리거나 열리지 않고 머리가 튀어 나와 "제사장이나 집사가 왔습니다"라는 말을 듣고 다시 사라지고 찬양대가 거리에 서서 때로는 수레가 지나갑니다. 마당에서 마당으로 아주 빠르게 걸어가는 미화인들은 때때로 모자를 집 어딘가에 두고 가므로 머리를 가리고 바람을 맞으며 대문 앞에 서 있어야 한다는 사실로 인해 단점이 증가합니다. 그리고 게이트는 항상 곧 잠금 해제되지 않습니다. 그런 부끄러움을 피하기 위해 미리 사제를 보내어 창문을 두드리고 사제나 집사가 왔다고 보고하는 경우도 있습니다. 여기에 몇 가지 실수가 있습니다. 농부에게는 두 개의 오두막이 있으며 그 중 하나는 세입자가 없습니다. 메신저는 종종이 특정 오두막을 노크하기 시작하고 특히 소유자가 아직 일어나 불을 붙일 시간이없는 아침에 자신의 실수에 대해 갑자기 알지 못합니다.
특히 집사의 경우 누군가가 노크 소리에 창 밖을 내다보고 닫았다가, 항상 짧은 시간은 아니었지만 다시 밖을 내다보면서 “줄 것이 없습니다.”라고 말하고 찬미자들은 다른 마당으로. 이것은 이미 도시의 캐리커처입니다. "집에 없으면 나중에 오세요" 등.
그러나 문도 잠겨 있지 않습니다. 행인이 볼 때 거리에서 허가를 기다리지 않고 마당에 들어갈 수 있습니다. 그러나 여기에 장애물이 없는 것은 아닙니다. 농부들은 자물쇠뿐만 아니라 잡종으로도 마당을 보호하는 것을 좋아합니다. 이들은 차례로 자신에게 부여된 신뢰에 대한 대가로 열성으로 자신을 구별하려고 합니다. 따라서 미화하는 사람들이 마당에 들어서 자마자 그들은 때때로 두세 마리의 잡종들의 우호적 인 맹공격과 짖는 소리를 듣습니다. 공공 안전을 수호하는 이 특권적인 수호자들로부터 드레스와 다리를 보호하려면 두꺼운 막대기와 강한 손, 심지어 손재주와 용기가 필요합니다. 때로는 주인이 방문객을 돕기 위해 달려가고 때로는 아무 소리도 들리지 않는 것 같습니다. 한편, 어떤 악랄한 소년은 험악한 미소를 지으며 운반 창 밖을 조심스럽게 바라보며 마당에서 두 발 달린 생물과 네 발 달린 생물 사이에서 벌어지는 전투를 감상합니다. 그러나 방문객, 특히 서기와 신학생들도 과감한 조치를 취하고 있습니다. 그들은 이미 사악한 집요한 잡종을 알고 있으므로 방문자는 그들이있는 집에 들어가기 전에 막대기가 아니라 좋은 말뚝을 비축합니다. 멍멍이가 덤벼듭니다. 방문자 중 일부는 초기 공격을 견디고 다른 방문자는 우회하여 공격자의 퇴각을 차단하려고 합니다. 그런 다음 mutts에 대한 공격이 모든면에서 차례로 시작됩니다. 가난한 사람들은 그들이 희생자가 된 군사 교활함을 늦게 눈치 채고 무너지고 도주하는 구원을 찾지만 전방과 후방 모두에서 적과 만납니다. 그들은 울타리와 뒷문을 뛰어넘거나 헛간과 현관 아래 허점에 숨어서 구원을 얻습니다. 대부분의 성직자는 집에서 만든 천으로 만든 의복을 입는 데 사용되었습니다. 푸른 색의. 설명된 전투에 익숙해진 mutts는 나중에 적의 말로는 뒷문으로 돌진할 때 파란색 조각을 거의 볼 수 없었습니다. 그리고 그러한 전투 후에 그들은 농부의 오두막에 들어가 숨을 헐떡이며 그리스도를 찬양하기 시작합니다!!!
오두막의 장면은 영광스러운 사람들이 하루 중 몇시에 오느냐에 따라 다릅니다. 이것이 이른 아침, 새벽 전에 발생하면 한 명의 소유자 또는 여주인 만 만납니다. 그들은 노래를 부르고 여기 한 구석에는 코를 킁킁거리고 또 다른 진짜 러시아인 코골이가 있습니다. 큰 노래에 잠에서 깨어난 한 소년이 "어머니, 어머니"라고 외쳤습니다. 그리고 여기에서 요람의 아이는 자신의 노래를 훨씬 더 강하게 부릅니다. 이 모든 것이 하나의 공통된 합창으로 합쳐집니다. 그러나 참배자들에게 최악의 시간은 주부들이 난로를 데우기 시작하는 그날의 전반부...
지금까지는 성직자들이 본당 주변을 산책하는 동안 그들이 말했듯이, 그들의 형태가 냉정하다고 가정되어 왔습니다. 불행히도 경험은 종종 이와 모순됩니다. 그런 민감한 주제에 관해서는 술에 취한 동지들에 대해 진실을 말한 것에 대해 냉철한 성직자들에게 용서를 구할 필요가 있다고 생각합니다.
러시아 사람들은 기회가 있을 때마다 기쁨과 슬픔으로 자신과 다른 사람들을 대하는 것을 좋아합니다. 기쁨도 슬픔도 없기 때문에 더 자주 하지만 앉아 있는 것은 지루할 뿐입니다. 종교 의식의 수행은 이러한 사랑, 즉 열정의 영향을 피할 수 없습니다. 세례를 받았는지, 결혼했는지, 사망했는지, 그를 기억할 필요가 있는지, 자신과 영적 교역자들을 반드시 대해야 합니다. 모든 사람이 거의 완전한 흥취에 빠지는 휴일, 특히 부활절에 어떻게 이 관습을 이행하지 않을 수 있습니까? 교육받은 사람들에게서 이것을 알아차리는 가장 재미있고 이상한 것은 적어도 군중보다 자신을 높이는 것입니다. 그들은 성직자들이 종교 의식을 거행할 때 교인들의 대접을 지나치게 남용한다는 사실에 대해 강력하게 무장하고 있으며, 한편 신부가 휴일에 그들에게 오면 그를 대하려고 하면 화를 낼 것입니다. 그는 멈추지 않으며, 그가 그들과 함께 있으면 그들은 자랑할 것입니다. 멋진 당신, 러시아 사회!
그러나 우아한 상트페테르부르크에서도 대부분 크리스마스와 부활절 기간 동안 상인의 집에서 본당 성직자들이 평소의 성가를 부르자마자 주인의 요청에 따라 앉습니다. 물론 모든 곳이 그런 것은 아닙니다. 매우 드물지는 않지만 샴페인 잔이 든 쟁반 : 행복한 휴가 - 축하해야합니다. 그러나 이것은 대부분 사제와 집사만을 위해 행해지는 반면, 홀의 서기는 서서 마데이라, 셰리, 심지어 보드카까지 대접할 것입니다. 지방 및 기타 도시에서는 샴페인이 거의 알려지지 않았으며 Don 샴페인도 드물지만 러시아산 외국 와인과 국내 와인 병은 준비되어 있습니다. 때로는 다양한 간식이 담긴 테이블이 온 사람들을 위해 서빙되기도 합니다. 마을에서는 모든 외국인 모방이 버려집니다. 토종 녹색을 제외하고는 아무 것도 취급하지 않습니다. 술을 마시지 않는 신부를 위해 어떤 부유한 농부가 적포도주나 백포도주를 마시지 않는 한.
이러한 치료의 결과를 예측하는 것은 어렵지 않습니다. 물론 상트 페테르부르크는 매우 우아하며 러시아 속담을 오랫동안 잊어 버렸습니다. "술에 취하지만 똑똑하고 두 가지 기술이 있습니다."- 여기의 성직자들도 우아하게 행동합니다. 그들은 스스로 굴욕감을 느끼지 않습니다. 때때로 성탄절과 부활절, 저녁 식사 전이나 저녁에 사제들에게서 정상적인 상태보다 대화에서 더 많은 쾌활함과 활기를 발견할 수 있습니다. 점원은 때때로 취하기도 합니다. 그러나 여기에는 불쾌한 장면이 거의 없습니다. 지방과 다른 도시는 또 다른 문제입니다. 그리고 여기에서 거의 대다수의 사제들이 명예를 유지하고 소중히 여길 수 있으며 최소한 스스로를 떨어뜨리지 않습니다. 그러나 여기에서는 부활절에 걸을 때, 크리스마스 때, 저녁에 교회 휴일에, 때로는 더 일찍, 어떤 사람들은 약간의 지원이 필요하고 다른 사람들은 어떤 이유로 혀가 후두에 붙고 다른 사람들은 심지어 데려가 집으로 가져갔고, 공동 합창단의 노래는 마치 Krylov 4중주에서 일어나는 것처럼 보입니다. 상트 페테르부르크의 우아함은 많은 사람들에게 잊혀졌습니다. 그들은 이미 거부로 주인을 화나게하는 것을 두려워하고 술을 마시고 ... 취합니다.
심지어 지금은 냉철한 사제가 많이 있지만, 마을에서는 더 심한 일이 발생합니다. 그러나 교회 성직자의 대다수는 더 이상 금주 사회에 속할 수 없습니다. 그들은 종종 그 점에서 정당화되기도 합니다. 사실 우리 서민들은 손님, 특히 영예로운 손님을 술에 취하게 하는 일종의 쾌감이 있습니다. 농부는 요구한 페니 때문에 30분 동안 사제와 논쟁할 준비가 되어 있지만. 종종 그는 기쁨으로 반 루블과 루블을 치료에 사용할 것입니다. 이 변덕에 대한 저항에 직면하여 그는 때때로 다음과 같이 말합니다.

Rostislavov D.: 러시아의 정교회 백인과 흑인 성직자에 대해. 2권. Ryazan, 2011, v. 1, pp. 369-378
더.

1966년, 아직 노벨상 수상자나 공인이 아니라 단순히 작가이자 고등학교 물리학 및 천문학 교사였던 Alexander Solzhenitsyn은 정직하고 진심 어린 놀라운 에세이 "부활절 행렬"을 썼습니다. 그것을 읽고 오늘날 러시아 전역의 부활절 행렬과 비교해 봅시다. 얼마나 많은 변화가 있었고 하나님께 감사드립니다. 더 나은 쪽! 그러나 우리는 과거에 있었던 것과 그렇지 않을 수 있는 것을 잊어서는 안 됩니다.

알렉산더 솔제니친

전문가들은 이제 모든 것을 기름에 칠할 필요가 없다고 가르칩니다. 컬러 사진이란? 사물 자체가 아닌 사물의 개념을 전달하기 위해 곡선과 삼각형과 사각형의 조합이 필요한 것. 그리고 나는 어떤 컬러 사진이 우리를 의미있게 데려갈지 오해합니다. 올바른 사람들혁명 후 반세기가 지난 가부장적 Peredelkino 교회의 부활절 행렬이 한 프레임에 들어맞을 것입니다. 이 부활절 오늘의 움직임만으로도 삼각형 없이도 가장 오래된 트릭으로 우리에게 많은 것을 설명할 수 있습니다.

블라고베스트 30분 전, 주님의 변모의 총대주교 교회의 외곽은 멀리 떨어져 있는 노동자 거주지의 댄스 플로어에서 짓밟힌 것처럼 보입니다. 색색의 머리 스카프와 스포츠 바지(치마도 있음)를 입은 소녀들은 시끄럽고, 셋, 5셋으로 들어가고, 그 다음 그들은 교회로 밀고 들어갈 것입니다. 그러나 그것은 그들이 점령한 이른 노파의 저녁부터 베란다에 밀집되어 있습니다. 장소, 그들과 함께 소녀들은 돌아서 나갈 것입니다. 이제 그들은 교회 마당을 돌며 건방진 소리로 외치고, 멀리서 부르며 외벽 아이콘과 주교와 장로들의 무덤에 켜진 녹색, 분홍색, 흰색 조명을 바라보고 있습니다.

그리고 남자들 - 건강하고 초라하고 모두 승리의 표정으로 (15 또는 20 년 동안 누구를 물리 쳤습니까? - 아마도 골문에 퍽이있는 것을 제외하고 ...) 거의 모두 모자를 쓰고 그렇게 걷는다. 취해서, 10분의 1도 취하고, 1초도 담배를 피우는데, 그가 담배를 아랫입술에 뱉고 담배를 피우는 모습이 역겹다. 그리고 향을 피우기 전에도 향 대신에 회색 담배 연기 구름이 교회 마당에서 부활절 하늘까지 전등 속에서 움직이지 않는 갈색 구름으로 떠오릅니다. 그들은 길바닥에 침을 뱉고, 재미삼아 서로 밀치고, 큰 소리로 휘파람을 불고, 먹고 욕하고, 트랜지스터 수신기가 있는 몇몇은 댄서를 연주하고, 몇몇은 바로 통로에서 그들의 마루크를 껴안고, 그들은 이 소녀들을 서로 끌어당기고, 마치 칼을 낚아채지 않은 것처럼 수탉을 잡고 기다리십시오. 먼저 칼을 서로 겨누고 나서 정통파를 쏘십시오. 이 젊은이들은 모두 정교회를 보기 때문에 젊은이들이 장로들을 보는 것과 같지 않고, 손님이 주인을 보는 것 같지 않고, 주인이 파리를 보는 것과 같지 않기 때문입니다.

그래도 칼에는 닿지 않습니다. 서너 명의 경찰관이 여기 저기를 돌아다니며 보여줍니다. 그리고 매트 - 마당 전체에 비명 소리가 아니라 단순히 목소리로, 따뜻한 러시아 대화로. 따라서 경찰은 위반 사항을 발견하지 못하고 증가하는 교대 근무에 친절하게 미소를 지었습니다. 경찰은 이빨에서 담배를 뽑지 않고 머리에서 모자를 뽑지 않을 것입니다. 결국 거리에 있으며 신을 믿지 않을 권리는 헌법에 의해 보호됩니다. 경찰은 그들이 간섭할 것이 없고 형사 사건이 없다고 정직하게 본다.

묘지 울타리와 교회 벽에 갇힌 신자들은 거기에 반대할 뿐만 아니라 주위를 둘러봅니다. 아무리 칼에 찔려도, 손에서 시계를 요구해도, 마지막 분에 따르면 그리스도의 부활이 비교될 때까지. 여기 사원 밖에서 정통파인 그들은 씩 웃고 흔들리는 자유인보다 훨씬 적습니다. 그들은 Tatars 아래보다 더 무섭고 억압받습니다.

타타르인들은 아마 그렇게 빛의 아침을 누르지 않았을 것이다 범죄선은 넘지 않았지만 강도는 무혈이고 영혼의 원한은 이 입술에 있고 깡패처럼 구부러져 오만한 대화 속에 웃음 속에 , 구애, 뽑기, 담배 피우기, 열정에서 돌로 던지기 그리스도. 할아버지가 조상의 의례를 반복하는 것을 지켜보러 온 바보들이 승리를 거두고 경멸하는 표정으로 등장했습니다.

신도들 사이에서 한 두 명의 부드러운 유대인의 얼굴이 깜박입니다. 세례를 받았을 수도 있고 제삼자일 수도 있습니다. 유심히 지켜보면서 그들도 행렬을 기다리고 있다.

우리 모두는 유대인들을 욕하고, 유대인들은 우리를 끝없이 방해하지만, 돌아보면 좋을 것입니다. 그 동안 우리는 어떤 러시아인을 키웠습니까? 보세요 - 당신은 어안이 벙벙할 것입니다.

그리고 결국, 봉헌 된 부활절이 손에서 꺼내 악마 아래에서 야유 한 30 대 폭풍우가 아닌 것 같습니다! 그들은 말하자면 호기심이 많습니다. 텔레비전에서 하키 시즌은 끝났고 축구 시즌은 시작되지 않았으며 우울하여 촛불 창으로 올라가서 밀기울 자루처럼 기독교인을 밀고 "교회 사업"을 꾸짖습니다. , 어떤 이유로 양초를 구입합니다.

한 가지 이상한 점은 모든 방문자와 모든 사람이 서로 이름을 알고 있다는 것입니다. 그들은 어떻게 그렇게 잘 지냈습니까? 같은 공장에서 왔나요? 콤소몰 오거나이저도 여기 돌아다니고 있지 않습니까? 예, 이 시간이 스쿼드로 기록될 수 있습니까? 종소리는 머리 위로 큰 타격을 가합니다. 그러나 대체품: 완전한 소리가 나는 깊은 타격 대신에 일종의 주석 타격입니다. 행진을 알리는 종이 울린다.

그리고 그들은 그것을 던졌습니다! - 불신자들아, 아니, 또 이 활활 타오르는 청년. 이제 그들 중 둘과 셋이 마당에 쌓여 있었고, 그들은 서둘러서 자신이 무엇을 찾고 있는지, 어느 쪽을 캡처해야 하는지, Hod가 어디에서 올 것인지 알지 못합니다. 그들은 빨간 부활절 촛불에 불을 붙이고 촛불에서 불을 켭니다. 그게 바로 그것입니다! 그들은 마치 폭스트롯이 시작되기를 기다리는 것처럼 붐빕니다. 아직 맥주 가판대가 충분하지 않아 이 앞머리가 쭉 뻗은 녀석들 - 우리 품종은 더 작아지지 않습니다! - 그들은 무덤에 하얀 거품을 날릴 것입니다.

그리고 Hod의 머리는 이미 현관을 떠났고 이제 작은 신성 모독 아래 여기를 돌고 있습니다. 두 명의 사업가가 앞으로 걸어와 젊은 전우들에게 조금 헤어지자고 한다. 세 걸음 후, 교회 사무원을 닮은 대머리의 나이든 농부가 양초가 달린 무거운 면이 있는 유약 랜턴을 기둥에 싣고 걸어갑니다. 그는 조심스럽게 랜턴을 똑바로 들고 옆으로 조심스럽게 올려다 봅니다. 그리고 여기에서 내가 할 수만 있다면 그토록 그리고 싶은 그림이 시작됩니다. 자경단원은 새로운 사회를 건설하는 사람들이 이제 그들을 짓밟고 두들겨 패는 것을 두려워하지 않습니까? ..

공포는 시청자에게 전달됩니다.

양초를 든 바지를 입은 소녀들, 모자와 단추가 없는 비옷을 입은 남자들(얼굴은 미개발이고 터무니없으며 니켈을 이해하지 못할 때 자신감이 넘칩니다. 이 얼굴 중 사진에 있어야 함) 단단히 둘러싸여 있고 돈으로 다른 곳에서는 볼 수없는 광경을보십시오.

두 개의 깃발이 등불 뒤에서 움직이고 있지만 따로따로가 아니라 겁에 질린 듯 수줍어한다.

그리고 그들 뒤에는 두 줄로 다섯 줄로 두꺼운 촛불을 들고 노래하는 열 명의 여성이 있습니다. 그리고 그들은 모두 그림에 있어야합니다! 여성들은 나이가 많고 단호하고 단호한 얼굴로 호랑이가 앉으면 죽을 각오가 되어 있습니다. 그리고 10명 중 2명은 소녀들입니다. 남자들 사이에 붐비는 소녀들과 같은 나이, 같은 나이입니다. 그러나 그들의 얼굴은 얼마나 깨끗한지, 얼마나 많은 영주권을 갖고 있는지. 10명의 여성이 노래를 부르고 단단한 형태로 행진합니다. 그들은 마치 세례를 받고, 기도하고, 회개하고, 엎드려 절하는 것처럼 엄숙합니다. 이 여성들은 담배 연기를 들이마시지 않고, 그들의 귀는 저주로 덮여 있으며, 그들의 발바닥은 교회 마당이 댄스 플로어가 되었다고 느끼지 않습니다.

본격적인 행진은 이렇게 시작됩니다!무언가가 지나가고 양쪽에 있는 동물들이 조금 조용해졌습니다.

여성들은 사제와 집사들이 밝은 예복을 입고 뒤를 따르며 그 중 7명이 있습니다. 그러나 그들이 얼마나 불안하고 방황하고 서로 간섭하며 향로를 휘두르지 않고 오라리움을 올리지 않기 위해. 그러나 여기에서 그가 단념하지 않았다면 전 러시아 총대주교가 가서 봉사 할 수있었습니다! ..

간결하고 성급하게 그들은 통과하고, 그리고 나서는 움직임이 없습니다. 아무도 없다! 행렬에는 순례자가 없습니다. 왜냐하면 그들은 성전으로 다시 모여들 수 없기 때문입니다. 숭배자는 없지만 홍수가 났고 우리 맥주가 범람했습니다! 부서진 창고 문을 통해 서둘러 전리품을 탈취하고 서둘러 식량을 약탈하고 돌로 된 밧줄에 몸을 문지르고 개울의 회오리 바람에 회전하는 것처럼 남자와 여자가 ​​붐비고 밀고 나아갑니다. - 하지만 왜? 그들 자신은 모릅니다. 성직자들이 어떻게 괴짜가 될 것인지 볼까요? 아니면 그냥 밀어붙이는 것이 그들의 일입니까?

참배 없는 행진! 세례 받지 않은 행진! 모자를 쓰고 담배를 피우고 가슴에 트랜지스터를 얹은 종교 행렬 - 이 대중의 첫 번째 줄은 울타리에 쑤셔 넣을 때 여전히 그림 속으로 들어가야 합니다!

그러면 완성됩니다!

그 노파는 옆으로 몸을 가누며 다른 사람에게 말합니다.

- 올해는 좋고, 반칙이 없습니다. 얼마나 많은 경찰.

아, 여기 있습니다! 그래도 올해가 제일 좋은 해? ..

우리의 주요 수백만 명이 태어나고 자란 이들에게는 어떤 일이 일어날 것입니까? 왜 계몽된 노력과 사려 깊은 마음의 신뢰할 수 있는 선견지명이 있습니까? 우리는 미래에 어떤 좋은 점을 기대합니까?

진실로: 언젠가 그들은 돌아서서 우리 모두를 짓밟을 것입니다!

그리고 그것을 여기에 둔 사람들도 짓밟힐 것입니다.

결론적으로 몇마디

49년 전, 가부장적 메토키온의 오래된 교회 나르텍스에서 영적 전쟁이 펼쳐졌습니다. 선과 악은 인간 영혼을 차지하기 위해 다시 싸웠습니다. 그리고 이 전투적인 무신론자들 사이에서 종교적 행렬이 일어나고 있었다는 것은 매우 의미심장합니다. 그는 “호랑이가 내려앉아도 죽을 각오가 되어 있는 굳은 얼굴로 걸었다. 그리고 두 명은 여자, 남자들 사이로 붐비는 동년배, 동갑인데 얼굴이 얼마나 깨끗하고, 얼마나 늠름한지.

몇 년 전 이미 21세기에 접어든 한 정교회 순례자도 페레델키노 행렬에 참여했습니다. 그는 자신의 기억을 다음과 같이 공유합니다.

"나는 Peredelkino 교회를 방문했고 다행히 거기에서 "무도회장에서의 짓밟힘"을 찾지 못했고 Solzhenitsyn이 묘사 한 영적 파멸을 찾지 못했지만 러시아를 인정하고 믿음을 옹호 한 위대한 사람들의기도를 통해 소생했습니다. 그들의 영혼. 성전에는 많은 사람들이 있었고 담배도없고 타락도없고 순수한 마음을 가진 젊은이들도있었습니다. 아마도 지금 먼 부활절 밤에 대담하고 용감하게 유신론자의 선을 걸은 사람들의 아이들 스물여섯 번째 해. 따라서 한 세대 후에 사람들 사이에 하나님과, 교회와, 그들 자신과의 화해가 이루어졌습니다. 나는 기도하는 사람들 가운데 있었고, 그리스도께서 그의 유월절로 무신론의 악을 정복하신 것을 기뻐했습니다.”