Anisimov Peter의 개혁. 베드로의 개혁 시대

아니시모프 E.V.

A67 피터의 개혁 시기 - Ll Lenizdat,

1989.- 496 카운트.- (역사 도서관 "3세기 연대기: 상트페테르부르크 - 페트로그라드-레닌그라드").

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러시아를 변화시킨 표트르 대제의 장대한 개혁

피터 1의 밝고 모호한 성격, 그의 동료와 적의 특성, 의식, 삶, 도덕의 붕괴가 책 저자의 관심의 중심에 있습니다. 이 책은 수많은 삽화와 함께 역사적 자료를 바탕으로 대전환 시대의 독창성과 풍미를 독자에게 전달할 수 있습니다.

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편집자 S. A. Prokhvagilova

아티스트 A. A. Vlasov

예브게니 빅토로비치 아니시모프

베드로의 개혁 시기

편집실 책임자 V. F. Lvpvgyukin. 아트 에디터

I. V. Zarubina. 기술 편집자 I. V. Buedalvva. 정정자

M.V. Ivanova.

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zy1 예브게니 아니시모프, 1989

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나단 야코블레비치 에이드 "DARKNESS OA"

"대부분의 변태 또는 변형은 러시아에서 왔습니다" - 피터 시대의 부총장인 P. P. Shafirov가 1717년 논문 "수에아 전쟁의 원인에 대한 성찰"에서 쓴 이 말은 동시대인들이 이미 그 의미를 분명히 이해했다는 생각을 줍니다. 러시아의 변혁을 바라보는 그들의 눈에 무슨 일이 일어났는지 말입니다. 특히나 그 '변신'은 고대의 거인처럼 감당할 수 없는 무게를 들어올린 한 사람의 의지에 바탕을 두고 있었기 때문에 그 충격이 특히 강했다. 그리고 이것은 동료, "생산력"등의 역할에 대해 우리가 무엇을 말하더라도 의심 할 여지가 없습니다.

베드로의 변화의 위대함과 모든 것을 포괄하는 성격은 백오십년이 지난 후에도 단지 역사가 아니라 계속해서 현실이 되고 생활이 되었으며 사람들의 일상생활 속으로 들어왔을 정도입니다. 푸쉬킨 시대에 살았던 역사가 M. P. Pogodin은 그의 에세이 "Peter the Great"에서 다음과 같이 썼습니다. 지금은 무슨 날입니까? 1841년 1월 1일 - 베드로 대제는 그리스도의 탄생으로부터 연수를 세라고 명령했고, 베드로 대제는 1월부터 달을 세라고 명령했습니다. 이제 옷을 입을 시간입니다. 우리 드레스는 표트르 대제의 스타일에 따라 만들어졌고, 유니폼은 그의 유니폼에 따라 만들어졌습니다. 옷감은 그가 시작한 공장에서 짠 것이었습니다. 양털은 그가 키운 양에서 깎인 것입니다. 책 한 권이 눈길을 사로잡습니다. 표트르 대제는 이 글꼴을 사용하게 되었고 글자를 직접 잘라냈습니다. 당신은 그것을 읽기 시작할 것입니다. Peter the Great 아래에서이 언어는 이전 언어를 대체하여 기록되고 문학적이되었습니다. 교회. 그들은 신문을 가져옵니다. Peter the Great가 신문을 시작했습니다. 실크 스카프부터 신발 밑창까지 다양한 것들을 상환해야 합니다. 모두 피터 대왕을 생각나게 할 것입니다... 저녁 식사에서는 그가 뿌리라고 명령한 소금에 절인 청어와 감자부터 희석된 포도 와인까지 그에 의해 모든 요리가 피터 대왕에 대해 알려줄 것입니다. 점심 식사 후에는 방문하러 갑니다. 이것은 표트르 대왕의 집회입니다. 거기서 여자를 만나다니, 인정해

Grauberger Yu.A.

18세기는 역사상 '러시아의 세기'로 기록되었습니다. 금세기를 상징하는 두 번의 화려한 통치는 표트르 1세의 통치로 시작되어 대왕이라고도 불리는 예카테리나 2세의 활동으로 끝났습니다. A.S. Pushkin에 따르면 18세기 초. “러시아는 마치 도끼 소리와 대포 소리를 내며, 마치 배의 문턱을 낮추는 것처럼 유럽에 들어갔습니다.”

금세기에 러시아는 유럽의 강국이 되어 다른 국가들의 동맹에서 굳건히 자리를 잡고 자신을 위대하고 강력한 국가로 큰 소리로 선언했습니다.

세기 초에 상트 페테르부르크가 설립되었고 그 중간에 모스크바 대학교가 설립되었으며 A.V. 의 이탈리아 및 스위스 캠페인의 승리로 끝났습니다. 수보로프(Suvorov), "러시아 총검이 알프스를 돌파했을 때." 18세기는 명예와 의무의 세기, 문화의 여명기로 역사에 기록되었습니다. 금세기는 영광과 공적의 지휘봉을 19세기로 넘겼습니다.

XVIII 세기 러시아 역사에서 - 다색적이고 다양한 가치의 시대.

혁명의 시대가 아니라 개혁의 시대, “위로부터” 수행되는 개혁의 시대였습니다. 러시아 정부는 발전의 길을 따라 계속해서 주도권을 잡았습니다. 그러나 Mikhail Romanov, Alexei Mikhailovich, Fyodor Alekseevich 및 Sophia 공주의 변화가 소심했다면 Peter의 행동은 갑작스럽고 종종 잔인했으며 항상 잘 준비된 것은 아닙니다.

위의 내용을 바탕으로 18 세기는 모든 사람에게 만족을 가져다주지 못했고 러시아의 전통적인 기반이 파괴되고 러시아의 정체성을 잃었 기 때문에 실망한 사람들이 있었다는 것을 이해할 수 있습니다. 표트르 1세의 개혁을 러시아에 대한 악으로 여겼던 것은 19세기 2분기 자유주의 사회 운동의 대표자인 슬라브애주의자들이었습니다. 심지어 표트르 1세의 생애 동안에도 많은 사람들은 그를 "차르 적그리스도"라고 불렀습니다.

나는 작업을 통해 표트르 1세의 개혁 활동이 긴급한 필요성이었으며 공공 생활의 모든 측면을 현대화하는 데 기여했음을 증명하고자 합니다.

18세기 사건과 등장인물의 다양성과 다양성은 쉽게 눈에 띄지만, 학교(또는 기타) 교과서가 이 시대의 풍부한 색상과 뉘앙스를 모두 반영할 수 있을 것 같지 않습니다. 작품을 쓸 때 나는 선집, 단행본, 참고 문헌을 참고했습니다. 이 자료를 통해 저는 우리나라 역사의 한 세기를 다양한 측면과 입장에서 볼 수 있었습니다.

17~18세기에 들어서면서 러시아는 광대한 영토(동유럽 평야에서 시베리아까지)와 풍부한 천연자원을 보유하고 있었지만 그럼에도 불구하고 유럽의 주요 강대국들에 비해 심각하게 뒤처져 있었습니다.

이러한 지연은 자본주의 관계의 저개발(주로 농노 노동이 사용된 소수의 제조소에서 알 수 있듯이)과 광물 탐사 및 추출의 부족으로 나타났습니다.

(이로 인해 제품을 수입해야 함), 발트해와 흑해에 대한 접근 불가능으로 인한 국제 무역의 약한 발전, 17세기 후반 러시아의 빈번한 군사적 실패 (정규 군대와 해군이 부족하기 때문에) 과학 및 교육 수준이 낮습니다.

러시아의 기술적, 경제적 후진성은 러시아에 닥친 어려운 시련의 결과였습니다. 역사적 발전이 동쪽을 향해 진행되던 몽골-타타르 멍에로 인해 그 발전은 오랫동안 둔화되었고, 그 나라는 수세기 동안 유럽과의 자연스러운 소통에서 단절되었습니다. 상황은 또한 국가의 봉건-농노 관계로 인해 악화되었습니다.

그러나 이미 17세기 후반에 러시아에서는 변혁의 전제 조건이 나타나 가장 중요한 개혁을 준비했습니다. 우선, 이는 산업 및 대외 무역, 과학 및 교육 발전에 대한 객관적인 필요성과 스웨덴, 폴란드-리투아니아 연방, 터키의 침략으로부터 토지를 보호하려는 욕구뿐만 아니라 강력한 유럽 강국의 대열에 자리 잡기 위해.

이러한 아이디어의 구현은 개혁가이자 변혁의 왕인 피터 1세(1672-1725)의 활동과 관련이 있습니다. Tsar Peter는 Tsar Alexei Mikhailovich (Natalya Naryshkina와 함께)의 두 번째 결혼에서 1672 년 5 월 30 일에 태어났습니다. 그의 어린 시절은 거의 모두 Miloslavsky 씨족 (Tsar Alexei Mikhailovich의 첫 번째 부인이 속한 씨족)과 Naryshkins 사이의 복잡한 왕조 권력 투쟁 기간에 지나갔으며 특히 그의 아버지가 사망 한 후 (1676 년) 더욱 심화되었습니다. 그리고 그의 단기 통치 형제 Fyodor Alekseevich (1682 년에 사망, 자녀가 없음).

17세기 80~90년대의 스트렐치 폭동이 이 투쟁에 적극적으로 사용되었습니다. 러시아에서 이 기간 동안 Streltsy는 실제 군사력을 대표했으며 권력의 정점에 있는 정치 세력의 균형에 심각한 영향을 미쳤습니다. 1682년 모스크바에서 Naryshkins와 그 지지자들을 겨냥한 Streltsy 봉기가 일어났습니다. Naryshkins는 권력에서 제거되었습니다. 공식적으로 그녀의 남동생 Ivan과 Peter가 왕으로 선포되었지만 첫 번째 결혼에서 Tsar Alexei Mikhailovich의 딸인 지능적이고 활력이 넘치는 공주 Sophia가 통치자가되었습니다. Tsarina Natalya와 Peter는 모스크바 근처의 Preobrazhenskoye 마을로 옮겨져 Peter의 훈련과 교육을 받았으며 나중에 러시아 군대의 정예 경비병 Preobrazhensky 및 Semenovsky 연대가 된 "재미있는 군대"를 구성했습니다.

피터가 성장하여 이미 실권을 주장할 수 있게 되자(피터의 공식적인 공동 통치자인 그의 형제 이반은 병약하고 통치할 능력이 없었습니다) 그와 소피아 사이의 관계는 긴장되고 심지어 적대적이 되었습니다. 소피아의 지지자들은 피터에게 권력이 이양되는 것을 막기 위해 궁수들의 지원을 얻으려고 노력했습니다. 1689년 8월 7-8일 밤, 표트르는 크렘린에 궁수들이 모였다는 소식과 그들이 그를 "제한"하려는 의도가 있다는 소식을 받았습니다. 겁에 질린 피터는 트리니티-세르지오 수도원 성벽의 보호 아래 서둘러 프레오브라젠스키를 떠납니다. 그의 부름에 따라 그의 어머니 Tsarina Natalya, 보 야르, "재미있는 연대", 외국 군인 및 일부 궁수들이 그곳에 도착합니다. 세력의 우세는 분명히 피터 편이었고 소피아는 자신의 무력함을보고 권력 투쟁을 중단했습니다. 그녀는 Novodevichy 수도원에 투옥되었습니다. 권력은 다시 Naryshkins의 지지자들에게 전달되었지만 Peter는 자신의 의도가 있었기 때문에 즉시 국가를 통치하기 시작하지 않았으며 그 구현을 수행했습니다 (배 건조, 1695-1696의 Azov 캠페인 및 해외 여행 1697-1698).

그 위대함과 규모에 있어서 베드로의 변화는 수년 후에 단지 역사가 될 뿐만 아니라 사람들의 일상 생활에 들어갈 정도였습니다.

시간은 Peter가 창설한 많은 기관의 생존 가능성을 보여주었습니다. 대학은 1802년까지 존재했습니다. 80세; 인두제도는 1887년까지 유지되었다. 마지막 채용은 163년 후인 1874년에 이루어졌습니다. 그리고 러시아 정교회에 대한 총회 통제는 1721년부터 1918년까지 거의 200년 동안 유지되었습니다. 러시아 역사에서 인간의 의지에 의해 의식적으로 만들어진 제도의 장수 사례를 찾는 것은 어렵습니다. 러시아의 위대한 개혁가가 불러일으켰고 계속해서 불러일으킨다는 감탄이 나오는 곳이다.

그러나 피터의 변화는 위대한 업적, 눈부신 군사적 승리, 유럽 민족 가족에의 포함만이 아닙니다. 이것은 대중의 엄청난 박탈입니다. 이것은 통제, 재정주의 및 비난의 포괄적인 시스템입니다. 이것은 개인의 자유에 대한 두려움, 외부 및 내부 부족입니다.

일반적인 기반의 결정적인 단절에 대한 아이디어는 Peter에 의해 즉시 형성되지 않았으며 분명히 개혁을 위해 명확하게 고려된 계획도 없었습니다. 처음부터 지었다고 말할 수는 없지만 17 세기에 피터의 할아버지, 아버지, 형제 밑에서 여러 분야에서 개혁이 시작 되었기 때문입니다. 18세기 초 정규군을 예상한 새로운 지상 시스템의 연대(군인, 라이터, 용기병)가 군대에 나타났습니다.

지역주의가 폐지되었습니다 (1682). 이는 귀족의 원칙을 능력의 원칙으로 대체 한 행위이며 이후 Peter의 "계급표"에서 완성되었습니다.

변화의 초기 동기는 북부 전쟁이 실패한 후 국가가 처한 극도로 불리한 상황이었습니다. 특별한 조치를 통해 Peter는 단시간에 중요하고 인상적인 결과를 얻을 수 있었습니다. 그러나 이는 폭력을 통해 달성되었으며, 이는 행정 억압 유형의 국가 장치 구조에 내장된 법률에 기록된 특별 조치의 본질을 구성합니다.

물론 모든 것이 간단하지는 않았습니다. 페트린 개혁은 과거 러시아의 권력과 종속의 전통에 실질적인 뿌리를 두고 있었습니다. 피터는 러시아가 조만간 통과했을 여러 개발 단계를 동시에 통해 큰 도약을하도록 강요했습니다.

때때로 피터 1 세는 왕좌에 오른 혁명가라고 불리며 그의 개혁은 "위로부터의 혁명"이지만 역설적이게도 차르의 전체 혁명 정신은 본질적으로 독재자의 기본 원칙을 보존하기 위해 국가의 현대화였습니다. 농노제도가 궁극적인 목표로 드러났습니다. 즉, 표트르의 개혁은 봉건적 기반을 공고히 했을 뿐 아니라 러시아가 자본주의 방향으로 급속히 발전하는 데 크게 기여하지 못했다는 것이다. 표트르 대제 시대의 전통적인 역사학은 원칙적으로 18세기에 발전하여 오늘날까지 존재하는 표트르에 대한 두 가지 관점, 즉 그의 개혁의 지지자와 반대자의 틀을 넘어서지 않습니다. 피터는 위대한 정치가이자 강력한 제국의 창시자이며 러시아가 세계 문명의 길을 따랐던 덕분에 사람입니다. 이 견해는 러시아 역사가 V.N. Tatishchev, M.V. 로모노소프, N.G. Ustryalov, S.M. 피터는 러시아 국가 기반을 파괴한 사람입니다. 그의 개혁은 "훌륭한 실수"였습니다. 이것이 그의 활동이 덜 유명한 역사가 M.M. Shcherbatov, N.M.의 특징이었습니다. Karamzin 및 19 세기 슬라브 애호가 (K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov). XIX 후반의 역사가들-XX 초반 (V.O. Klyuchevsky, P.N Milyukov, N.P Pavlov-Silvansky, S.F. Platonov)은 피터의 개혁 섭리의 가혹한 방법을 고려할 때 피터를 그다지 부정적으로 평가하지 않고 매우 비판적으로 평가했습니다. 그들의 의견으로는 Peter I의 많은 노력은 결실이 없을뿐만 아니라 특히 해로운 것으로 판명되었습니다. 사회적 조치는 러시아가 자유 시민 사회를 향한 이미 어려운 길을 복잡하게 만들었습니다.

표트르 1세와 그의 시대에 헌정된 혁명적인 국내 역사서는 우리나라 역사적 과거에 대한 계급적 평가에 따라 표트르 개혁의 일반적으로 진보적인 성격을 주로 강조하고 개혁 섭리의 혁명적 억압 조치의 타당성을 강조한 후, 그러나 모든 것이 봉건 농노 체제의 틀 안에서 이루어졌으며 현대화를 목표로 했다는 사실을 잊지 마십시오. 이는 L.G.의 작품에서 볼 수 있다. Beskrovny, V.I. 부가노바, N.N. 몰차노바, N.I. 파블렌코, E.V. Tarleet al.

현대 역사가 E.V. 우리 의견으로는 Anisimov는 Peter의 변화의 본질을 가장 적절하게 반영합니다. 그의 생각에 위대한 개혁은 사회적 침체를 야기하고 강력한 사회적 폭발로 가득 찬 사회 발전에 모순을 도입했습니다. 그리고 아마도 피터가 "전체주의 국가"를 만들고 "전형적인 기술 관료"였다는 그의 진술은 거부와 논란을 불러일으킬 것이지만 일반적으로 피터와 그의 개혁에 대한 논쟁은 아직 끝나지 않은 것 같습니다. 러시아 발전의 현재 단계에 맞춰 계속될 것입니다.

북부전쟁과 군사개혁

1700~21년의 북부 전쟁은 기한이 지난 변화를 위한 중요한 촉매제가 되었습니다. 러시아는 대외 무역을 발전시키기 위해 발트해에 대한 접근이 절실히 필요했습니다. 피터는 덴마크, 폴란드 및 (당시 발트해 연안 거의 전체를 소유했던) 작센과 동맹을 맺고 스웨덴과 전쟁을 벌이기로 결정했습니다. 러시아군과 스웨덴군 사이의 최초의 심각한 군사 충돌은 1700년 11월 나르바 근처에서 일어났으며, 그곳에서 러시아군은 심각한 패배를 겪었습니다. 나르바가 선택에 직면 한 후 젊고 정력적인 사령관 인 스웨덴 왕 Charles XII는 러시아에 깊숙이 들어가 러시아보다 훨씬 더 전투 준비가 된 Saxon 군대를 보유하거나 Augustus II에 반대하는 선택에 직면했습니다. Charles XII는 두 번째를 선택했고 꽤 오랫동안 폴란드에 갇혔습니다. 1706년에만 그는 아우구스투스에게 평화를 강요하고 러시아와의 동맹을 철회할 수 있었습니다.

한편 피터는 이 휴식 시간을 매우 성공적으로 활용하여 군대를 개혁하고 개혁을 계속했습니다. 사실 북부 전쟁이 시작될 때 스웨덴의 나르바 근처에서 패배 한 것은 17 세기 후반 러시아 군대를 괴롭힌 패배와 동등했습니다. (러시아-터키 전쟁 실패-크림 및 아 조프 캠페인 등). 피터는 군대가 만성적으로 패배한 이유를 이해하고 군사 조직의 기반을 바꾸기로 결정했습니다. 17세기 러시아 군대의 기초는 지역 군대였습니다. 지주인 군인이 무장하고 노예와 함께 전쟁에 나갔을 때 그들은 당시 "말을 타고, 붐비고, 무장했습니다"라고 썼습니다. 동일한 시스템이 "navomanirnye" 연대(새로운 시스템의 연대, 즉 유럽식 전쟁 방식으로 훈련되고 1630년으로 거슬러 올라가는 연대)까지 확장되었습니다. 왜냐하면 이들도 토지에서 복무하고 지역 권리를 향유했으며 토지 소유자였기 때문입니다. 16세기 후반. 여러 요인의 영향과 무엇보다도 농노제의 발전에 따라 지역적 토지 소유권 형태는 앞서 언급한 바와 같이 재산(특정 서비스를 위한 임시 보유)과 세습 재산(조상, 세습)이 수렴되는 방향으로 진화했습니다. 재산). 이러한 경향의 발전은 세습 재산과 재산을 양도할 수 없는 토지 소유자 재산으로 경제적, 법적으로 통합하는 데서 정점에 이르렀습니다.

군사적 의미에서 이는 군사 노동 지원의 주요 유형인 지역 시스템의 상실을 의미했으며, 이는 이에 상응하는 군대의 쇠퇴로 이어졌습니다. 따라서 피터는 정규군을 창설하기 위한 조치를 취한다. 이에 대한 신호는 반란 진압 이후 1699년 스트렐치 연대의 해산이었습니다.

처음에는 정규 연대를 창설하기 위해 두 가지 방법이 사용되었습니다. 주세를 납부한 농민을 제외한 모든 사람(그때 말했듯이 "자원 봉사자")을 "자유"로 인정하는 것입니다. "데이터" 세트, 즉 토지 소유자가 정해진 비율에 따라 공급해야 하는 농민.

1705년에 피터 정부는 다음 단계를 밟았습니다. "자유인"에 대한 입학이 중단되고 농민 인구로부터 직접 소위 "신병"에 대한 모집이 발표되었습니다. 이는 군대에 인력을 제공하는 안정적인 시스템을 만들었으며 이는 1874년까지 지속되었습니다.

이렇게 안정적인 이유는 채용제도가 국가의 사회경제적 구조의 특성에 충분히 부합했기 때문이다. 모집과 농노제는 같은 동전의 양면입니다. 1699년부터 1725년까지 총 53건의 모집이 이루어졌습니다. 그들은 284,000명 이상의 사람들을 육군과 해군에 기부했습니다.

매년 모집이 이루어졌습니다. 그들은 납세 재산과 대러시아 지방에만 종속되었습니다. 특정 수의 가구와 이후의 개인은 범죄로 인해 불신을 당하지 않고 "바보가 아닌" 20세에서 30세 사이의 신병 한 명을 모집해야 했습니다.

...군인들은 배급과 음식을 현물로 받았고, 장교들은 돈으로 받았습니다. 베드로가 확립한 공급 방식은 1707년 이전에 비하면 큰 진전이었습니다. 그러나 여기에서도 남용의 여지가 넓었습니다.

새로운 군사 규정도 등장했습니다. 18세기 초 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)가 "군사 시스템의 교육과 교활함"을 대체합니다. "군사 규정", "전투 규정", "전투 기관"이 도착했습니다. 새로운 군복, 명령 및 메달, 진급이 도입되었습니다. 지휘관을 양성하기 위해 부기장 학교가 조직되었습니다.

Peter는 그의 아버지 Tsar Alexei Mikhailovich가 시작한 작업의 자연스러운 연속인 함대 생성에 특별한 관심을 기울였습니다. 그 동안 Peter의 함대 건설은 Dedinovo에서 첫 번째 러시아 선박 "Eagle"이 진수되었습니다. 1695-1699년에 보로네시에서 시작되었습니다. 여기에는 첫 번째 아 조프 캠페인이 실패한 후 네덜란드, 영국, 베니스의 조선공, 러시아 목수 및 노동자가 모여 짧은 시간에 많은 수의 선박을 만들 수있었습니다.

피터는 계급이나 출신을 고려하지 않고 어디에서나 필요한 사람들을 모집했으며 그들은 다양한 측면과 모든 종류의 조건에서 그에게 왔습니다. 일부는 포르투갈 선박의 선실 소년으로, 새로운 수도 Devier의 경찰서장으로 왔습니다. .

역사가들은 러시아 함대의 생일을 표트르 1세가 8척의 갤리선 분견대의 선두에 있는 프린시피움 갤리선을 타고 보로네시에서 출항한 1696년 5월 3일로 간주합니다. 1702년까지 보로네시 로프 전체에서. 선박 28척, 갤리선 23척, 소형 선박 다수가 건조되었습니다.

이 활동의 ​​결과는 1701년 말부터 매우 빠르게 나타났습니다. 러시아 군대는 부분적으로 스웨덴 군대를 이기기 시작했습니다. 1702년 Peter는 폭풍에 휩싸여 Oreshek 요새를 점령하고 이름을 Shlisselburg로 변경했습니다.

1703년 상트페테르부르크가 설립되었고 다음 해에는 Narva와 Dorpat(Yuryev)를 점령했습니다. 1705년 아스트라한의 봉기는 1707~1708년에 가혹하게 진압되었습니다. -K. Bulavin의 봉기.

한편 Charles XII의 군대는 러시아로 돌아 왔고 우크라이나에서는 전투가 계속되었지만 스웨덴에서는 실패했습니다. 1708년 9월 28일 Lesnaya 마을 근처에서 Peter가 지휘하는 파견대가 Livonia에서 Karl과 합류하기 위해 온 스웨덴 장군 Levengaupt의 16,000 명의 강력한 군단을 공격하고 격파했습니다. 스웨덴군은 모든 포병과 호송대를 잃었습니다. 피터 1세는 이 승리를 "폴타바 전투의 어머니"라고 불렀습니다.

1709년 봄 스웨덴 군대가 폴타바에 접근했습니다. Charles는 30,000명의 강력한 군대를 보유하고 있었지만 비록 약화되었지만 전투 준비가 되어 있고 강력했습니다. 폴타바 수비대는 2개월 이상 포위 공격을 영웅적으로 견뎌냈고, 이를 통해 피터가 이끄는 러시아 군대의 주력이 접근할 수 있었습니다. 1709년 6월 27일에 총력전을 벌이기로 결정되었다. 스웨덴 왕의 계획은 보병이 러시아 보루를 점령하고 기병이 임무를 완수하는 것이었습니다. 그녀는 보루 사이를 이동하고 러시아 기병을 물리치고 대포를 장악해야 했습니다. 그러나 Charles XII의 계획은 결코 실현되지 않았습니다. 공격을 시작한 스웨덴 군은 러시아 요새의 일부를 점령했지만 우리 포병의 사격을 받았기 때문에 더 이상 성공을 거둘 수 없었습니다. 숲 속으로 후퇴하고 병력을 재편성한 적군은 다시 잠시 공세에 나섰습니다. 군대는 치열한 전투에서 충돌했습니다. 2 시간 30 분의 치열한 전투 끝에 9 천명 이상을 잃은 스웨덴 군대는 패배했고 스웨덴 왕은 남은 군대와 함께 터키 영토에 숨겨야했습니다. 북부 전쟁에서 러시아에게 유리한 전환점이 다가오고 있습니다.

1710년 러시아군은 비보르크(Vyborg), 리가(Riga), 레벨(Revel)을 점령했다. 그리고 이것은 Estland와 Livonia가 러시아에 합병됨을 의미했습니다.

1710년 가을, 터키 정부는 러시아의 강화를 두려워했습니다. 그녀에게 전쟁을 선포합니다. 러시아 군대는 몰다비아와 왈라키아의 억압받는 터키 공국의 영토에 들어 갔지만 피터가 바라던대로 기독교인의 총봉기는 일어나지 않았고 러시아 군대는 곧 여름에 프루트 강에서 어려운 상황에 처하게되었습니다. 1711년. 러시아인들은 협상에 들어갔고 평화가 체결되었으며 이에 따라 러시아는 아조프 지역을 터키에 반환하겠다고 약속했습니다.

남부에서 심각한 좌절을 겪은 피터는 새로운 활력으로 스웨덴과의 전쟁을 계속했습니다. 1712-1714년. 러시아 군대는 핀란드와 북부 독일에서 싸웠습니다. Peter가 건설한 함대도 활발하게 활동했습니다(1714년 6월 27일 러시아군은 Cape Gangut에서 스웨덴 선박 10척을 나포했습니다). 1718~1719년 러시아와 스웨덴 간의 평화 협상이 발트해의 올란드 제도에서 열렸습니다. 1718년 12월 찰스 12세는 노르웨이에서 살해되었고 협상은 중단되었습니다. 그러나 바다와 육지에서 러시아 군대의 공격적인 군사 작전으로 인해 스웨덴은 다시 한번 평화 협상을 재개했습니다. 그 결과 1721년 8월 30일. 핀란드의 Nystadt 마을에서는 Estland, Livonia, Ingermanland, Karelia의 일부 및 발트해의 여러 섬이 러시아에 양도되는 평화 조약이 체결되었습니다. 이 모든 것이 국가 발전을 가속화하는 데 필요한 조건을 조성했을 뿐만 아니라 세계에서 국가의 입지를 강화하는 데에도 기여했습니다.

베드로의 개혁나사회의 경제, 사회, 공공행정 분야에서

군대 개혁과 러시아의 군사적 성공은 경제적 기반에 기반을 두고 있었습니다. 18세기 1분기. 국내 제조업의 발전은 급격한 도약을 이루었습니다. 피터는 특히 광업의 발전과 대규모 공장 산업의 확립에 관심을 가졌습니다. 툴라 무기 공장은 대규모 러시아 군대에 무기를 공급했습니다. 1703년 오네가 호숫가. 철 주조 공장과 제철소가 건설되어 페트로자보츠크 시의 기초가 되었습니다. 광업은 우랄 지역에서 널리 발전했습니다. 1699년 Peter는 1702년에 Verkhogurovsky 지역의 Neiva 강에 제철소를 건설했습니다. 전 툴라 대장장이 Nikita Demidov에게 넘겨주었습니다. 피터의 통치가 끝날 무렵 예카테린부르크 지역에는 9개의 국영 공장과 12개의 민간 공장이 있었습니다.

야금 공장 외에도 군대의 필요에 따라 린넨, 항해, 천 등 Peter 아래에 다양한 공장이 생겼습니다. 민간인이 소비할 물품을 생산하는 공장도 많이 있었습니다.

1695년 – 1725년 다양한 프로필을 갖춘 최소 200개의 제조소가 생겼습니다. 17세기 말보다 10배나 많았고, 이는 생산량도 엄청나게 증가했습니다. 즉, 표트르 대제에 따르면 국가에서 산업화가 이루어졌다.

이 기간 러시아 경제 호황의 특징은 경제에서 국가의 결정적인 역할, 경제 생활의 모든 영역에 대한 완전한 침투였습니다. 동시에 피터는 주로 외국 시장을 위해 상품을 생산하는 산업을 장려하는 것을 목표로 하는 중상주의와 보호주의 정책을 적극적으로 추구했습니다.

피터는 물질적 복지 측면에서 자신의 성공에 기뻐할 수밖에 없었습니다. 모든 장애물, 사업 운영 경험 부족, 개인 자금 지출에도 불구하고 정부 수입은 증가했습니다. 가구 인구 조사 중 남용을 없애기 위해 상비군을 지원하는 데 사용되는 인두세가 도입되었습니다. 궁전, 수도원 및 지주 농민은 74 코펙을 지불했습니다. 마음에서 1.14 코펙을 상태로 만드십시오. 이전의 모든 현금 및 곡물세와 공급품이 면제되었습니다. 상인과 길드 직원은 1.20 코펙을 지불했습니다.

경제 정책의 강압 개념은 피터가 개혁 기간 동안 실천했던 "강제적 진보"라는 일반적인 개념과 일치했습니다. 산업 혁신의 성격, 속도 및 세부 사항은 러시아의 북부 전쟁 참여에 의해 미리 결정되었습니다. 따라서 전략 및 방산 제품을 생산하는 제조소에 중점을 두었습니다.

국가 자체 산업의 창출은 자체 무역 조직과 결합되었습니다. 이를 위해 특정 상품의 조달 및 판매에 대한 독점이 도입되었습니다. 첫 번째 조치 중 하나는 1705년 1월 1일부터 소금과 담배에 대한 독점 도입이었습니다. 정부 무역에 사용된 물품 중에는 아마, 빵, 송진, 캐비어, 라드, 왁스, 항해용 천, 철 등도 있었습니다.

무역에 재무부의 참여는 Peter 아래에서 엄청난 비율을 얻었습니다. 이는 필연적으로 러시아 상인의 활동을 제한하고 규제하게 되었으며, 기업가의 시장 조건에 따라 자유를 억압하는 결과를 가져왔습니다.

피터 대왕 시대는 일반적으로 국내 상인 계급에게 가장 어려운시기였습니다. 독점, 서비스, 관세, 강제 이주, 무역 활동에 대한 인위적 제한-이 모든 것이 헛되지 않았습니다. 역사적 자료는 가장 부유 한 상인 그룹의 심각한 파멸을 나타냅니다. N.I. 1715년의 파블렌코 17세기 가장 부유한 가문 226개 중. 단지 104명만이 무역과 무역을 유지했고, 무역계 최고 대표자 17명이 계급 소속을 바꿨습니다. 일부는 질서병으로, 다른 일부는 사무원으로, 5명은 군인으로, 6명은 수도원 감방에서 피난처를 찾았습니다. 이 모든 것은 이 계급의 어려운 입장을 말하며 때로는 베드로 개혁 기간 동안 무역의 번영과 상인 지원에 대한 진술이 완전히 정확하지 않습니다.

표트르 대제 시대 초에 설립된 공장에는 노동력이 공급되었습니다.

워커, 가출자, 노숙자, 가난한 사람들, 평소 환경에서 벗어난 사람들 등 고용된 노동자들도 있었습니다. 그들 중 다수는 농노의 otkhodniks를 포함했습니다. 토지 소유자는 (종종 더 많은 금액으로) 임대료를 받기 위해 피험자를 석방했습니다. 이들은 또한 인근 지역에 거주하며 제조업에서 국가가 할당한 세금을 납부해야 하는 "임명 농민"이었습니다.

1721년 1월 18일, 피터는 "소유"(구매) 농민에 관한 법령에 서명했으며, 이에 따라 제조소 소유자는 공장을 위해 농노를 구입할 수 있었습니다. 이는 자본주의 구조가 탄생한 산업 기업을 봉건적 재산의 일종인 농노가 지배하는 경제 기업으로 전환하는 결정적인 단계를 의미했기 때문에 러시아 경제에 매우 심각한 결과를 가져왔습니다.

산업에서 강제 노동의 승리는 선진 유럽 강대국에 비해 러시아의 경제적 지체를 크게 결정했습니다.

산업 분야의 봉건 정책은 또한 러시아 부르주아지의 형성 과정을 변형시켰다. 제조소 소유주들은 자신의 권리를 옹호하고 공공 정책에 영향을 미치려고 하기보다는 농노제를 유지하고 절대주의를 지지했습니다(영국과 네덜란드의 경우처럼). 러시아 기업가들은 귀족이 되고자 하는 다른 욕구를 가졌습니다. Stroganov 및 Demidov).

피터 하의 산업 건설은 두 가지 주요 결과를 가져왔습니다. 즉, 개발도상국에 필요한 강력한 경제 기반을 구축하는 동시에 다른 유럽인들이 걷는 길인 국가의 자본주의 발전 경향을 크게 중단시키는 것입니다. 국가들은 오랫동안 따라왔습니다.

이와 관련하여 피터의 경제적 변화는 분명하게 진보적이라고 특징지어질 수 없습니다. 아마도 그것은 모순된 성격을 띠었을 것입니다.

동시대의 작품 중에는 작가가 있습니다. 변화를 전체적으로 인식하면서도 여전히 희망이나 비판적인 의견을 표현한 사람. F. Saltykov는 이러한 홍보 담당자 중 한 명입니다. 1711년에 그는 해군 선박을 구입하기 위해 Per에 의해 해외로 파견되었습니다. 영국에 머무는 동안 Saltykov는 Peter에게 "제안"(제안)과 "국가에 유익한 진술"이라는 두 가지 보고서를 보냈습니다.

Saltykov의 메모는 본질적으로 모방적이었습니다. 그는 자신이 인정한 바에 따라 "오로지 독재 정치에 적합한" 모든 것을 영국 법률에서 빌렸습니다.

그는 귀족 특권의 확대와 농노 소유권에 대한 귀족의 독점권 보존을 옹호했습니다.

산업과 무역의 발전은 국가의 지도 하에 이루어져야 하며, 공장 건설을 위한 기업 설립은 국가가 주도적으로 수행해야 합니다. 산업발전은 국가의 독립과 인민의 부를 보장한다. Saltykov는 광물 검색을 강화하고 교육을 위해 상인 자녀를 해외로 보낼 것을 제안했습니다. “이러한 모든 변화는 러시아를 강력한 강대국으로 변모시키고 짧은 시간 안에 러시아의 후진성을 제거할 것입니다.”

Peter the Great 시대의 뛰어난 홍보 담당자는 Ivan Tikhonovich Pososhkov였습니다. 그의 글은 조국을 열정적으로 사랑하고 조국의 미래를 염려하는 관찰력 있고 사고하는 사람으로서의 자신의 생각의 산물입니다. 가장 흥미로운 것은 산업과 무역 발전에 대한 Pososhkov의 판단입니다. 여기서 독학한 재능 있는 사람은 러시아를 경제적으로 독립되고 부유한 국가로 변화시키기 위한 아이디어를 표현합니다. 그는 국가가 법원 명령을 내리고 국유 공장을 개인 소유로 전환함으로써 무역과 산업의 발전을 장려해야 한다고 믿습니다. 정부는 기업에 노동력을 제공하는 일을 맡아야 했습니다. 부랑자와 거지들을 잡아서 제조업자들에게 넘겨주는 것이 필요했습니다. 정부는 또한 상인들을 조심스럽게 둘러싸야 한다. 왜냐하면 “모든 왕국은 상인이 풍부하고 상인이 없으면 작은 나라도 존재할 수 없기 때문이다.” Pososhkov에 따르면 상인만이 무역에 참여할 수 있습니다.

Pososhkov는 대외 무역에 많은 관심을 기울였습니다. 그는 대외 무역에 종사하는 상인을 회사로 조직하여 러시아 상인이 외국 상인과 더 성공적으로 경쟁할 수 있도록 권장했습니다. 공공 산업의 이익을 위해 외국 상품의 러시아 수입을 제한하는 것이 필요했습니다. 특히 Pososhkov는 "장신구", 즉 사치품을 러시아로 수입하는 것에 항의했습니다.

“부귀의 책”은 베드로를 위해 쓴 것이었지만 그가 그 내용을 알게 되었는지 여부는 아직 알려지지 않았습니다. Pososhkov 자신은 비밀 총리실 지하 감옥에서 73세의 나이로 사망했으며 그의 작품은 1842년에 처음 출판되었습니다.

피터 1세의 개혁주의는 사회 구조의 변화를 가져왔습니다.

러시아 귀족이 폴란드 방식으로 불리기 시작한 신사는 군주의 관심과 보조금의 주요 대상이었습니다. 새로운 서비스 기준의 도입은 서비스 클래스의 위치를 ​​바꾸는 데 큰 역할을 했습니다. 하강의 원칙은 개인 봉사의 원칙으로 대체되었습니다. 귀족을 Duma (boyars, okolnichi, Duma 귀족, Duma 사무원)의 계급으로 나누는 대신, 그들 모두는 Tsar 아래의 최고 자문 기관인 Boyar Duma에 앉았고 대도시 (Stolniks, 잠자는 사람들) 등, 모스크바 귀족까지) 및 지방 (도시, 즉 지역의 귀족 및 보 야르 어린이) 새로운 계층 구분이 나타났습니다. 그것은 마침내 "계급표"에 기록되어 1722년 1월 24일에 출판되었습니다. 모든 계급은 군대(육군, 경비병, 포병 포함), 해군, 민간인 및 법원의 4개 범주로 나누어 14개 클래스로 나뉩니다. 8등의 지위를 받아 후손들과 함께 모두가 귀족이 되었다. 14-9 등급의 계급에도 귀족이 부여되었지만 유전이 아닌 개인에게만 주어졌습니다. 동시에 이 구조는 다른 계층의 대표자들이 경력을 쌓을 수 있는 기회를 제공했습니다.

더 일찍이 1714년 단일 상속에 관한 표트르 대왕의 법령에 따라 귀족을 위한 중요한 인수는 그들이 조건부로 소유한 재산(공공 서비스에 따라)과 무조건적인 유전 재산인 재산의 최종 법적 정렬이었습니다. .

그러므로 우리는 베드로의 변화가 귀족 계급의 형성 과정을 완성했다고 확신을 가지고 말할 수 있습니다.

1723~24년 새로운 토지가 형성되었습니다 - 남부의 단일 농민, 볼가 지역 및 시베리아의 흑인 재배 농민 등을 포함하는 국가 농민. 그들은 세금 원칙에 따라 통합되었으며 세금의 약 20 %를 구성했습니다. 지불 인구. 더욱이 Peter의 이러한 행동은 일반적으로 재정 및 경찰 성격을 띠었습니다. 명명 된 모든 소규모 계급 그룹은 농노의 대상이 아니었기 때문에 국가는 잡다한 자유인 집단을 통합하여 위에서 통제되는 단일 계급으로 만들기로 결정했습니다.

러시아 농민은 전쟁의 모든 부담과 표트르의 개혁을 어깨에 짊어졌습니다. 18세기 1분기. 농노 제도가 더욱 발전했습니다. 이는 새로운 인구 등록 및 과세 시스템 도입에 반영되었습니다. 1718-1724년 인두세가 도입되었는데, 그 의미는 수십 가지의 다양한 소액 세금 및 관세 대신 군대의 필요에 직접적으로 영향을 미치는 단일 직접 현금세가 도입되었다는 의미입니다. 이 인두세는 '동화'(소위 납세자가 다시 쓰여진 특별한 책)에 기록된 모든 남성 영혼으로부터 징수되었습니다. 평화 기간 동안 군대 지원을 제공하는 스웨덴의 관행에서 따온 개혁가의 생각에 따르면, 연대는 군인과 장교의 유지를 위해 세금이 부과되는 농민들 사이에 직접 배치되었습니다. 이로 인해 다수의 중간 링크가 파괴되었기 때문에 농민의 주머니에서 연대 금고까지 돈의 경로가 크게 단축될 수 있었습니다.

동시에 피터는 옛날부터 러시아에 존재했던 노예 제도를 폐지했습니다. 농노와 농노가 하나의 클래스로 합쳐진 것은 인두세 도입으로 인해 발생했으며, 이는 또한 지불하기 시작했습니다.

Peter는 또한 도시의 사회 구조를 통합하여 치안 판사, 길드, 작업장 등 서유럽 기관을 도시로 이전했습니다.

사회의 다른 영역의 변화로 인해 피터의 개혁은 국가-행정 관계 영역에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

차르는 오랫동안 완벽한 국가 기구를 만들겠다는 생각을 키워왔지만, 스웨덴에 대한 승리에 대해 더 이상 의심의 여지가 없어진 후에야 이를 실행하기로 결정했습니다.

피터는 계획된 정부 개혁의 모델로 스웨덴 정부 시스템을 선택했습니다. 스웨덴 국가 시스템은 16~17세기에 유럽에서 널리 퍼진 관료적 관리 원칙인 카메라주의 원칙을 바탕으로 구축되었습니다. 그 특징은 모든 분야 (예 : 금융, 군사 행정 또는 사법) 전문 기관의 창설뿐만 아니라 공동성을 기반으로 한 기관 조직, 공무원 직무에 대한 명확한 규제, 유니폼 확립이었습니다. 직원 및 급여.

그 전에 러시아에는 중세 관리 장치 인 명령이있었습니다. 여기에서는 감시가 수행되었지만 전문화 및 명확한 기능 분배가 없었으며 공무원의 책임에 불일치가있었습니다.

피터의 국가 체제에서 핵심 위치는 1711년 봄에 설립된 상원이 차지했습니다. 독재 정치가 강화됨에 따라 보야르 의회는 그 중요성을 잃어 18세기 초에 사라졌습니다. 시간의 흐름에 따라 사라지다. 청산에 관한 법령은 남아 있지 않습니다. 분명히 그는 거기에 없었습니다. Peter는 Duma 공무원에게 급여 지급을 중단했습니다. Duma 회의에 대한 정보는 1704년경에 끝나지만, 이미 1702년부터 최고 정부 기관으로서의 기능은 가장 중요한 정부 부서의 수장 협의회인 소위 "장관 회의"에 의해 수행되기 시작했습니다.

그 후 피터는 사법, 행정 및 입법 기능이 집중된 최고 통치 기관으로 상원을 설립하기로 결정했습니다.

공공 행정 시스템 개혁의 다음 연결 고리는 기존 명령 기반 관리 구조를 새로운 관리 구조인 대학으로 교체하는 것이었습니다. 군사 및 외교 정책 부서의 대학 그룹이 즉시 확인되었습니다. 외무대학은 다른 국가와의 관계를 다루며 프리카즈 대사를 대신했습니다.

Military Collegium은 Streletsky Order, Pushkarsky, Reitarsky 등 군대와 관련된 많은 명령을 대체했습니다. 이제 군대의 모집 및 군비가 한 기관의 손에 집중되었습니다.

17세기에 전신이 없었던 새로운 기관은 해군성 대학(Admiralty College)이었습니다. 그 출현은 해군 창설과 함께 러시아가 해양 강국으로 변모하는 것과 관련이 있습니다.

국가의 재정은 세 개의 이사회에 의해 관리되었습니다. 그들 사이의 책임은 다음과 같이 분배되었습니다. Chamber Collegium이 수입을 담당했습니다. 그녀는 직접세와 간접세 징수에 참여했습니다. 직접세에는 인두세가 포함되었습니다. 간접세는 국가가 독점하고 있는 상품 판매로 인한 수입을 의미했습니다. 오직 재무부에서만 소금, 포도주, 담배를 팔 수 있었습니다. 따라서 Chamber Collegium은 술집과 소금과 담배를 파는 상점을 담당했습니다.

무역 및 산업위원회는 중앙 기관의 구조에서 중요했습니다. 철 및 비철 야금의 감독은 Berg Collegium에서 수행되었습니다. Manufactory Collegium은 항해, 린넨, 직물, 실크 및 기타 산업과 같은 경공업 기업의 활동을 감독했습니다.

17세기에 담당했던 지방질서 대신. 토지 문제로 인해 Patrimonial Collegium이 조직되었지만 더 이상 서비스용 토지 분배에 관심이 없었지만 토지 분쟁, 토지 상속 사건 등에 관심이있었습니다.

1720년에는 도시 관리를 주요 책임으로 하는 중앙 기관에 최고 행정관이 등장했습니다. 또한 콜레기움으로서 교회의 업무를 관리하는 기관인 대회(Synod)도 있었습니다. 1700년 10월, 러시아 정교회 안드리안 총대주교가 사망했습니다. 새로운 수장에 대한 선거는 이루어지지 않았고, 차르의 결정에 따라 가부장적 왕좌의 locum tenens 직위는 실제 권력이 없었던 Ryazan 수도권과 Murom Stefan Yavorsky가 차지했습니다. 수도원 명령은 1701년에 복원되어 교회 업무의 모든 것을 결정했습니다. 대학 설립으로 바쁜 피터는 1720년 1월에 신학 대학을 설립했고 나중에 성회의 이름을 바꿨습니다. 이는 종교적 권위가 왕에게 완전히 복종함을 의미했습니다. Preobrazhensky Order와 그것을 대체한 Secret Chancellery가 특별한 장소를 차지했습니다. 이것은 다양한 종류의 국가 범죄(차르에 대한 비승인 발언부터 기존 질서에 반하는 무장 봉기 참여까지)가 조사되는 정치 수사 징벌 기관인 공입니다.

Collegiums는 중앙 관리 시스템의 기초가되었습니다. 그들의 실제 활동은 차르의 참여로 특별히 개발된 규정에 기초했습니다. 모든 정부 기관의 관료 기구 활동에 대한 일반 원칙을 포함하는 일반 규정(1719-1724)도 작성되었습니다. 피터의 국가 개혁 이데올로기는 군사 원칙을 시민 생활과 공공 행정 영역으로 이전하려는 열망에 기반을 두었습니다. 차르가 국가 기관을 군대로, 규정을 군사 헌장으로, 공무원을 군인으로 취급하는 것이 일반적이었습니다.

이사회의 활동은 검찰총장이 이끄는 검찰청에 의해 통제되었다. 동시에, 이러한 명시적 통제 제도는 비밀 감독 시스템, 즉 재정주의에 의해 복제되었으며, 이는 피터 치하에서 적극 권장되었습니다. 검찰청과 재정부의 기관은 긴밀히 연결되어 재정당국이 검찰에 사건을 보고하고, 재정부처가 검찰총장에게 보고했다.

중앙 정부의 개혁과 함께 초기 (1707-1715) Peter는 지방 정부의 개혁을 수행했습니다.

1707년 12월 17일 지방 형성에 관한 법령이 발표되었습니다. 새로운 지방 관리 시스템의 본질은 주지사가 중앙 기관의 기능 중 일부를 이양하고 인구, 재정 등에 관한 정보를 중앙 기관에 집중시키는 것입니다.

러시아 사회 개혁의 마지막 요소 중 하나는 러시아를 제국으로 선포하고 절대군주제(독재정치)를 최종적으로 확립하는 것이었다. 왕은 그에게 전적으로 의존하는 관리들의 도움을 받아 무제한적이고 통제 불가능하게 국가를 통치할 기회를 얻었습니다. 군주의 무한한 권력은 군법과 정신법 제20조에 입법적으로 표현되어 있는데, 여기서는 “폐하께서는 독재 군주이시니 자신의 일에 대하여 세상 누구에게도 대답해서는 안 된다.. .”

1721년 10월 22일, 상트페테르부르크는 북부 전쟁을 종식시키고 러시아가 오랫동안 기다려온 발트해에 접근할 수 있게 해 준 뉘스타드 평화 조약의 체결을 엄숙하게 축하했습니다. 삼위 일체 대성당에서 최고 귀족, 관료 및 장군이 참석 한 가운데 상원은 피터에게 "황제", "조국의 아버지", "위대한"칭호를 수여한다고 발표했습니다.

절대주의의 신격화는 왕위 계승에 관한 베드로의 법령(1722년 2월 5일)으로, 왕좌가 남성 계통을 거쳐 아버지에서 아들로, 그 다음 손자에게 전달될 때 전통을 파괴했습니다. 이제 자신의 요청에 따라 후계자가 임명되었으며, 이는 나중에 1725년 피터가 사망한 후 궁전 쿠데타의 기초가 되었습니다.

일반적으로 18세기 1분기 표트르의 개혁은 개혁가들의 손에 의해 의식적으로 수행되고 인도되어 러시아를 전진시키고 유럽 표준에 더 가깝게 만들었지만 궁극적으로는 농노제와 정치 구조의 통합과 강화로 이어졌습니다. 농노제에서 유래.

문화와 생활 분야의 변화

사회 경제적, 정치적 영역에서 피터 1세의 개혁은 문화와 삶의 변화를 수반할 수 없었습니다.

베드로 시대에 일어난 문화 변화에는 여러 가지 특징이 있습니다. 우선, 그들은 정신적, 문화적 영역에서 국가 권력의 광범위한 개입과 러시아 질서의 유럽화로 구별됩니다.

표트르 1세 치하에서는 소련 학교 설립이 강조되었고 교육 문제는 국가 정책의 일부가 되었습니다. 대규모 전쟁을 수행하려면 지식이 풍부하고 교육받은 사람들이 필요했습니다.

1707년에 소련 최초의 교육 기관인 항해 과학 학교가 문을 열었고 이를 기반으로 1715년에 해양 아카데미가 탄생했습니다.

조금 후에 포병, 공과대학, 의과대학이 설립되었습니다. V.N. Tatishchev, 광산 학교는 제조 산업에 자격을 갖춘 인력을 양성하기 위해 조직되었습니다.

지방 귀족과 공무원의 자녀들은 디지털 학교에서 공부했습니다. 교육은 주로 계급 성격을 띠고 주로 귀족과 성직자의 자녀를 대상으로 했지만 중앙에 있는 학교 네트워크는 읽고 쓰는 능력의 확산에 지역적으로 기여했습니다. 인구의 대부분인 농민은 학교에 입학하지 못했습니다.

학교와 직업교육기관의 네트워크 확장으로 인해 교육문헌의 출판이 필요하게 되었다. 역학, 기하학, 천문학, 요새화, 항해 등 다양한 지식 분야에 대한 교과서가 등장했습니다.

개혁 초기에 러시아 최초의 인쇄 신문 "Vedomosti"가 창간되었거나 나중에 신문의 제목 페이지에 언급했듯이 "군사 및 기타 문제에 대한 Vedomosti는 모스크바 주 및 기타 주변 국가에서요.” Vedomosti의 처음 두 호는 1702년 12월에 발행되었습니다. 신문은 처음에는 모스크바 인쇄소에서 인쇄되었고 그 다음에는 (대부분) 상트페테르부르크에서 인쇄되었습니다. Vedomosti는 보고된 사건의 중요성에 따라 한 달에 1~3회 정기적으로 발행되며 100~3,000부가 발행됩니다. 이 최초의 국내 신문은 1728년까지 존재했으며, 그 이후 새로운 출판물인 St. Petersburg Vedomosti가 이를 기반으로 출판되기 시작했습니다.

피터의 주도로 1714년 상트페테르부르크에서 설립되었습니다. 흥미로운 전시물 모음 - Kunstkamera. 박물관의 기초는 원래 해부학적 괴물과 기타 희귀품으로 구성된 왕의 개인 소장품이었습니다. 기타 국내외 전시품을 갖춘 Kunstkamera는 과학 아카데미의 일부가 되었으며 오늘날에도 여전히 존재하는 종합 박물관으로 변모했습니다. 그의 통치 기간 동안 Peter는 과학 아카데미를 조직하려는 아이디어를 키웠지만 1718년 6월에 그 구현을 위한 첫 단계를 밟았습니다. 문서 중 하나에 대한 그의 결심은 다음과 같습니다. “아카데미를 만드십시오. 이제 러시아인 중 학식이 있고 그런 경향이 있는 사람을 찾으십시오. 또한 법학 등의 책 번역을 시작하십시오. 올해부터 이 일을 시작했어요.” 그러나 아카데미 창립이 지연되었습니다. 부분적으로는 Peter가 더 긴급한 문제로 바쁘다는 사실과 부분적으로는 외국 과학자를 유치하는 데 어려움을 겪었기 때문입니다. 차르는 상트 페테르부르크 아카데미에 대한 초대가 일반 과학자가 아니라 유럽에서 가장 큰 과학자들에게 이루어져야하며 먼 북부 수도로 감히 갈 수 없다고 주장했습니다.

1724년 1월 22일 상원 회의가 열렸고 표트르 차르가 토론을 거쳐 아카데미 헌장 초안을 승인했습니다. 초안에는 "여기에서는 다른 주에서 허용되는 이미지를 따르는 것이 불가능하다"고 명시되어 있습니다. 따라서 서유럽 국가의 유사한 기관 조직에 대해 부정적인 태도가 표명되었습니다. 상트페테르부르크 과학 아카데미의 독창성은 독립적으로 운영되는 세 기관, 즉 대학을 통합하려는 의도로 만들어졌다는 것입니다. 이는 젊은이들에게 의학, 철학 및 법을 가르칠 의무가 있는 "학식 있는 사람들의 모임"을 의미합니다. 학생들이 대학에서 강좌를 수강할 수 있도록 준비시키는 체육관; 자신의 아카데미, 즉 "학식 있고 기술이 뛰어난 사람들의 집합체"입니다.

과학 아카데미의 개원은 피터가 죽은 후인 1725년에 첫 번째 학자 회의가 열렸을 때 이루어졌습니다.

생리학자이자 수학자인 D. Bernoulli와 천문학자이자 지리학자인 Delisle 등이 초대되었습니다.

문학 분야에서 베드로의 시대는 이야기(“히스토리아”)의 꽃피움이다. “러시아 선원 바실리 코리오츠키와 피렌체 땅의 아름다운 공주 헤라클리우스의 이야기”가 널리 알려졌습니다. 이것은 시대의 일종의 문학적 상징입니다 (그런데 유일한 것은 아닙니다).

절대주의의 가장 큰 이데올로기이자 선도적인 홍보가이자 표트르 개혁의 열정적인 선전가는 페오판 프로코포비치 신부(1681-1736)였으며, 그는 차르와 그의 활동을 찬양했을 뿐만 아니라(“표트르 대제의 탄생부터 ~까지의 역사) 폴타바 전투”-1713), 그러나 그는 또한 그의 작품 “차르의 권력과 명예 이야기”(1718), “진실”에서 교회 권력에 대한 세속 권력의 우선 순위인 무제한 권력에 대한 군주의 권리를 이론적으로 입증했습니다. 군주의 의지”(1722).

1703년 5월 16일, 스웨덴에서 막 탈환된 네바 강 어귀에서 피터와 폴 요새 건설이 시작되었습니다. 이것이 특별한 계획에 따라 건설된 상트페테르부르크의 시작이었다. 이것은 특별히 만들어진 "건물용 사무실"에 의해 처리되었습니다. 건설의 주도적 역할은 외국 건축가 Domenico Trezzini (1670 - 1734)가 수행했으며 Peter and Paul 대성당, 12 대학 건물, Gostiny (Mytny) Dvor 등과 같은 구조물의 디자인에 따르면 1718년에 상트페테르부르크 계획을 위한 프로젝트를 거대한 타원 형태로 개발한 Jean Baptiste Leblon(1679-1719). 그 안에 사각형과 상호 수직 거리 시스템의 윤곽이 그려져 있습니다.

귀족의 삶의 변화는 새로운 유형의 주거용 건물 건설과 관련이 있습니다. 조명이 약한 보야르 저택은 조경된 공원이 있는 광대한 궁전으로 이어집니다. 예를 들어 1697-1699년의 모스크바입니다. 건축가 D.V.가 디자인했습니다. 인접한 공원과 함께 레포르토보 궁전인 악사미토프(Aksamitov)가 건설되었습니다.

피터는 (현대 용어의 관점에서) 예술을 기술관료로 평가했습니다. 그의 생각에 예술 작품은 장식이나 상징, 시각 자료로 사용되어 사람들에게 지식을 제공하거나 도덕적 향상을 위한 교화적인 예를 제공해야 했습니다.

이는 18세기 1분기 미술에서 특히 두드러졌습니다. 이때 러시아에는 조각이라는 새로운 유형의 미술이 등장했습니다. 주로 책의 디자인과 일러스트레이션에 사용되었으며, 독립된 시트로도 제시되었습니다. 그들은 군사 행사나 상트페테르부르크 건설을 반영하는 전투 장면과 도시 풍경이 지배적이었습니다. 처음에 판화는 네덜란드에서 만들어졌지만 (Andrian Schonebeck 및 기타) 국내 판화가 유명해졌습니다 (Alexey 및 Ivan Zubov 형제, Alexey Rostovtsev).

초상화는 회화의 주요 장르가됩니다. 이 운동의 가장 중요한 예술가는 Peter의 동료들의 많은 초상화(예: G.I. Golovin 총리의 초상화)와 유명한 그림 "Peter I on his deathbed"의 저자인 Ivan Nikitich Nikitin(1690-1742)이었습니다. 피터가 러시아로 초대한 외국 예술가들 중에서 국가 고위 인사 가족인 피터의 기념 초상화를 그린 요한 고트프리트 타나우어(Johann Gottfried Tannauer)와 루이 카라바크(Louis Caravaque)를 주목할 필요가 있습니다.

또 다른 새로운 형태의 미술은 Grigory Semenovich Musikiysky (1671-1739)가 탁월한 대가였던 초상화 미니어처로 대표되는 에나멜 (에나멜) 그림입니다.

표트르 대제 시대에는 러시아 문화와 일상생활에 새로운 현상이 도입되기도 했습니다.

피터의 법령에 따라 달력 개혁이 이루어졌고 유럽 국가가 살았던 연대기가 도입되었습니다. 이전에는 9월 1일에 새해가 시작되었고, 세상이 열린 날로부터 1년을 계산했는데, 이는 그리스도가 나타나기 5508년 전이라고 믿었다. 따라서 혁신에 따라 7208년 12월 31일 다음날을 1700년 1월 1일로 계산하도록 규정하였다. "그리스도의 탄생으로부터"

새로운 유럽 의류(캐미솔, 스타킹, 신발, 모자, 넥타이)가 도입되었고 상류층을 위한 새로운 형태의 의사소통인 집회가 도입되었습니다. 사회의 정상은 세속 교육 학교를 거쳤습니다. 왕이 1713년 법령에서 설명한 대로 의회는 프랑스어로, 자신의 즐거움이나 우호적인 토론과 대화를 위해 특정 수의 사람들이 모이는 것을 의미합니다. 그러나 편안함과 재미, 잡담과 춤을 진행하는 능력은 즉시 오지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 러시아에는 뿌리를 내린 사교 무도회와 리셉션이 있었습니다.

피터는 귀족, 고위 관리 및 장교의 자손에게 용감한 행동과 예절을 가르치는 데 큰 관심을 기울였습니다. 그의 지휘 아래 품위 있는 행동 규칙을 모아 놓은 『청춘의 정직한 거울, 일상 행동의 지침』이 세 차례나 출간되어 널리 인기를 끌었습니다. 이 작품의 알려지지 않은 컴파일러는 여러 외국 작품을 사용했습니다. 그 중에서 그는 규칙을 명시하고 러시아 국민에게 유용하다고 간주되는 부분을 번역했습니다. “정직한 청소년의 거울”에는 가족, 파티, 공공 장소 및 직장에서 젊은이들의 행동에 대한 규칙이 포함되어 있습니다. 그것은 젊은이들에게 겸손, 근면, 순종, 예의, 신중함을 심어주었습니다. 일반적으로 피터 시대의 문화적 변화는 러시아를 유럽에 더 가깝게 만들었습니다. 그러나 A.S. 의 평가를 잊어서는 안됩니다. 푸쉬킨. 시인은 러시아를 계몽시킨 피터가 일반적인 자유의 부족과 특히 개인의 국가에 대한 종속을 동시에 급격히 증가시켰다고 믿었습니다.

피터의 개혁 결과에 대해 말하면서 18세기 1분기의 모든 혁신에 주목해야 합니다. 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.

그들 중 일부는 17세기에 생겨나 점차 따뜻해졌고, 여기서 피터의 역할은 그가 국가가 직면한 과제를 보고 해결책을 가속화했다는 사실로 귀결되었습니다.

다른 혁신은 러시아의 과거에 깊은 뿌리를 두지 않았으며, 이를 실행하는 데 필요한 차르의 주도성과 그의 엄청난 에너지에 힘입어 나타났습니다.

결론

18세기 1분기의 개혁. 뛰어난 사령관이자 정치가인 피터 1세의 성격과 분리될 수 없습니다. 의심할 여지 없이 피터 1세는 카리스마 넘치는(독특한 성격 특성을 지닌) 리더의 특성을 부여받았습니다. 그의 결정에서 그는 절대주의 국가의 교리에서 가장 완벽하게 실현된 "공동 이익", "국가 이익"이라는 아이디어에 따라 사회에 대한 당시 지식 수준에 의존했습니다. 봉건 러시아의 상황에서 그는 때로는 주제의 개인적인 이익을 무시하면서 이러한 아이디어를 대규모로 단호하게 구현했습니다. 차르는 끊임없이 움직이고있었습니다. 그는 함대와 정규 군대를 창설하고 권력 장치를 개혁하고 수염을 깎고 과학 센터를 만들고 군사 작전을 지휘했습니다.

18세기 1분기 러시아는 유럽의 선진국과의 경제적 격차를 해소하고 제조업이 급격히 성장하며 새로운 산업이 창출되고 대내외 무역이 크게 확대되었다. 국가기구가 개선되고 절대군주제가 형성되었다. 문화생활에 큰 변화가 일어났습니다. 이러한 변화에는 세금 부담의 급격한 증가, 농노제 증가, 농노제 및 막대한 희생이 수반되었습니다. 피터는 17세기에 시작된 개혁을 계속했지만 더욱 정력적이고 일관되게, 그리고 훨씬 더 급진적으로 수행했습니다. 개혁은 국가의 모습과 문화를 완전히 바꿔 놓았습니다. 이 순간부터 사회의 특권층과 교육받은 부분, 즉 전통 문화를 보유한 귀족과 일반 대중 사이에 분열이 시작됩니다.

이러한 변화는 러시아의 사회경제적, 정치적 체제를 변화시키지 못했습니다. 그러나 표트르의 노력은 독재적이고 군사 관료적이며 경찰적인 국가를 탄생시키는 결과를 가져왔습니다. 그리고 그 상태는 수백년 동안 유지될 것입니다.

Saxony의 Moritz는 Peter를 그의 세기의 가장 위대한 사람이라고 불렀습니다.
-N. I. Pavlenko는 Peter의 변화가 진보를 향한 주요 단계라고 믿었습니다 (봉건주의 틀 내에서라도). 뛰어난 소련 역사가들은 마르크스주의 이론의 관점에서 개혁을 고려한 E.V. Tarle, N.N. Molchanov, V.I. Voltaire는 Peter에 대해 반복해서 썼습니다. 1759년 말에 첫 권이 출판되었고, 1763년 4월에는 "표트르 대제 치하 러시아 제국의 역사" 제2권이 출판되었습니다. 볼테르는 표트르 개혁의 주요 가치를 러시아인들이 50년 만에 달성한 진전으로 정의하고, 다른 나라들은 500년에도 이를 달성할 수 없다고 정의합니다. 표트르 1세와 그의 개혁, 그리고 그 중요성은 볼테르와 루소 사이의 논쟁의 대상이 되었습니다.

일반적으로 피터의 개혁은 러시아 국가를 강화하고 지배 계층에 유럽 문화를 도입하는 동시에 절대 군주제를 강화하는 것을 목표로했습니다. 표트르 대제의 통치가 끝날 무렵 절대 권력을 가진 황제가 이끄는 강력한 러시아 제국이 탄생했습니다. 개혁 과정에서 유럽 국가에 대한 러시아의 기술 및 경제적 지연이 극복되고 발트해에 대한 접근이 확보되었으며 러시아 사회 생활의 모든 영역에서 변화가 이루어졌습니다.

표트르 1세 치하의 러시아 개혁은 어느 정도 열광적이었고 심지어는 불일치한 성격을 띠기도 했습니다. 이는 주로 스웨덴과의 긴장된 전쟁 때문이었습니다. 개혁은 주로 군주의 절대 권력을 강화하는 데 기여했습니다. 표트르 1세의 통치 말기에 국가 구조는 이미 모스크바 러시아의 구조와 현저히 달랐습니다. 주로 서유럽 이미지를 따릅니다. 러시아에서는 마침내 절대 군주제가 형성되고 있습니다. 이는 전체가 국가 수장에 서있는 한 사람인 차르 (황제, 왕)에게 무제한으로 속하는 권력 시스템입니다.

서지

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2. 부가노프 V.I. 피터 대왕과 그의 시대. 엠., 1989.

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아니시모프(Anisimov) 피터 개혁의 시기

아니시모프 E.V. 베드로의 개혁 시대. L .: Lenizdat, 1989. P. 16-70.

조국의 아버지

특별한 왕의 생애 초기로 돌아가서, 당신은 악명 높은 시간의 강둑에서 피터의 독창성에 대한 초기 증거를 찾으려고 무의식적으로 노력하므로 그의 학교 노트, 첫 번째 편지 및 메모를 특히주의 깊게 살펴 봅니다.

그러나 다가오는 천재에 대해 우리에게 알려주는 것은 없습니다. 1672년 5월 30일 달마티아의 이삭의 날에 태어난 소년은 그의 많은 형제자매들과 다르지 않았습니다. 1671년 1월 22일에 체결된 알렉세이 미하일로비치와 나탈리아 키릴로브나 나리쉬키나의 결혼은 40세의 차르에게 두 번째 결혼이었습니다. 이전 결혼에서 Maria Ilyinichna Miloslavskaya와의 사이에서 13명의 자녀가 태어났습니다.

표도르, 이반, 소피아. 1676년 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)가 사망하여 그의 아들 중 병약하고 연약한 청년 표도르 알렉세예비치(Fyodor Alekseevich)에게 왕위를 물려주었습니다. Fedor는 오랫동안 통치하지 않았습니다. 1682 년 4 월 말에 그는 사망했습니다. 국가 최고 고위 인사 협의회에서 왕좌의 운명은 Alexei Mikhailovich의 다음 장남 Ivan이 아니라 10 세 Peter에게 유리하게 결정됩니다. 이 예상치 못한 결정은 젊은 여왕을 따라 궁전으로 들어간 Naryshkins의 적극적인 음모와활기차고 건강한 소년은 퇴화의 특성을 지닌 것처럼 보이는 형 이반에 비해 많은 것을 얻었습니다. 이 사실에 대한 인식은 정치적 투쟁 외에도 장남(표도르)에서 어린 자(이반)까지 직계 남성 후손을 따라 왕위를 물려주는 전통을 깨기 위한 보야르 두마의 책임감 있는 결정에 영향을 미쳤을 가능성이 있습니다. ).

그러나 Naryshkin 그룹은 적을 과소평가했습니다. 오만하고 야심찬 소피아 공주가 이끄는 밀로슬라브스키 가문은 스트렐치 가문의 불만을 불러일으켰고 그들의 도움으로 1682년 5월 15일 유혈 쿠데타를 일으켰습니다. 왕좌에 삼두정이 세워졌습니다. 이반은 표트르에 합류했고 그녀는 섭정의 권리를 가진 공동 통치자로 선포되었습니다.

소피아 - 정치적 의미에서 피터의 상황은 완전히 막다른 골목입니다. 미망인 차리나 나탈리아 키릴로브나와 그녀의 모든 가족은 크렘린 궁전을 떠나 당시 모스크바 주변의 교외 거주지 중 하나인 프레오브라젠스코예에 정착했습니다.

피터의 의지와 욕구와는 독립적으로 발생한 이러한 모든 사건은 마치 러시아의 미래 개혁가의 생애 초기의 배경이되었으며 나중에 구성한 특별한 일의 대부분을 결정했습니다. 그의 밝은 성격.

Ivan Zabelin의 장엄한 책인 "모스크바 차르의 삶"과 "모스크바 차리나의 삶"을 바탕으로 우리는 왕실 거주지 인 궁정의 삶을 매우 현실적으로 상상할 수 있습니다. 요컨대, 17세기 크렘린은 수세기에 걸쳐 발전해 온 의식과 관습, 행동에 대한 고정관념, 전통에 의해 신성화되는 폐쇄적인 시스템의 세계였으며, 전체적으로 개성의 발전을 촉진하는 데 거의 도움이 되지 않았습니다. 다소 엄격한 의식 조건을 준수하지 않고 왕이 참여하는 공개 행사는 단 한 번도 열리지 않았습니다. 독재자의 크렘린 외부 여행은 원칙적으로 인근 수도원이나 교회로의 자선 여행이었으며 국가적으로 중요한 사건으로 인식되었습니다. 심지어 1월 6일 모스크바 강 얼음 위로 차르가 빠져나갔다.

물의 축복이라는 전통적인 명절에 의식적인 얼음 구멍인 "요르단"으로의 행진은 중요한 행사로 상연되었으며 "캠페인"으로 불렸으며 크렘린에서는 당시 용어로 "in" the Top” – 차르가 ​​부재하는 동안 국가는 “쇠퇴하지 않았고 손실도 없었습니다”.

정치적 상황의 힘으로 인해 베드로는 말하자면 이 제도에서 쫓겨났습니다. 물론 그는 공휴일과 청중에게 크렘린에 출연했지만이 모든 것이 그에게 낯설었고 심지어 그에 대한 그의 친족의 태도를 알면서도 적대적이었습니다. 들판과 숲으로 둘러싸인 거주지인 여름 왕실 다차(dacha)로서의 삶을 누리고 있는 Preobrazhenskoye는 그에게 최소한의 필수 활동과 최대의 게임으로 시간을 보낼 수 있는 자유, 즉 그의 능력 개발에 크게 기여한 것을 제공했습니다. 소년들에게 항상 그렇듯이 군사적 성격을 띠고 수년에 걸쳐 더욱 복잡해졌으며 참가자가 인형이 아니라 살아있는 사람 이었기 때문에 이러한 게임의 교육적, 발달적 중요성은 엄청났습니다. 이미 여기에서 Peter의 타고난 자질이 분명해졌습니다. 즉, 지각의 활기, 안절부절 못함, 지칠 줄 모르는 에너지, 열정, 게임에 대한 이타적인 헌신, 눈에 띄지 않게 행동으로 변하는 것입니다. 덕분에 헛간에서 발견된 '재미있는' 군인들과 영국 로봇은 단지 장난감으로만 머물지 않고, 러시아를 변화시키는 미래의 장대한 사업의 시작이 되었다.

또 다른 상황이 중요합니다. Preobrazhensky와 매우 가까운 곳은 다양한 유럽 국가에서 러시아로 온 외국인 정착지 인 소위 독일 정착촌 인 Kokuy였습니다. 당시의 전통에 따르면 상인, 외교관, 란츠크네히트의 정착지는 울타리로 도시와 분리되었습니다. 코쿠이는 가톨릭과 개신교, 독일과 프랑스, ​​영국과 스코틀랜드가 유럽과 마찬가지로 나란히 살았던 일종의 유럽 모델이었습니다. 모스크바와는 달리 코쿠이의 이 이상한 세계는 처음에는 크렘린의 세계인 프레오브라젠스키와의 차이점에 매력을 느낀 희귀성, 호기심으로 피터의 호기심 많은 관심을 끌었습니다. 외국인 만나기 - 흥미롭고 교육받은 사람들 Franz Lefort, Patrick Gordon, 특이한 것, 관습, 다국어 사용, 그리고 그의 아름다운 딸이 살았던 와인 상인 Mons의 집에 대한 첫 친밀한 인상

안나, -이 모든 것이 피터 (그의 조상은 외국 대사의 "손에 입장"식 후 은병에서 손을 씻음)가 외계인의 두 세계를 분리하는 보이지 않지만 강한 심리적 장벽을 극복하는 것을 더 쉽게 만들었습니다. 서로에게 – 정통 러시아와 “신에 저항하는” 유럽은 여전히 ​​극복하기 어려운 장벽입니다.

1689년 여름 표트르가 집권한 것은 사실상의 이중 권력이라는 부자연스러운 상태로 인해 오랫동안 지속되어 온 정치적 위기가 해결된 결과였습니다. 그러나 1682년 5월과 마찬가지로 1689년 8월에도 표트르는 사건을 지시하지 않고 사건의 진행 과정에 크게 끌렸습니다. 유리한 상황은 소피아의 전복과 독재자로부터 그에게 거의 무혈의 권력 이양에 기여했습니다.

그렇다면 그는 개혁을 위한 지렛대로서 이 권력이 아직 필요하지 않았습니다. 그들의 생각은 아직 베드로의 마음 속에서 성숙되지 않았습니다. 이것이 바로 러시아에서 "진짜" 17세기가 달력 세기와 정확히 일치하는 10년 동안 지속된 이유입니다. 그러나 이 10년은 피터에게 헛된 것이 아니었습니다. 그의 천재성은 무르익어 이 10년이 끝날 무렵, 2세기를 앞두고 국가를 변화시키는 모든 아이디어의 흐름을 나라에 쏟아부을 것입니다.

개혁자 베드로의 형성에 영향을 미친 세 가지 중요한 사건을 강조할 필요가 있습니다. 첫째, 이것은 1693-1694년 아르한겔스크 여행입니다. 백해에 있는 도시로의 평범한 "재미있는" 여행은 의심할 여지 없이 젊은 차르의 삶에서 중요한 사건이 되었습니다. 그는 처음으로 실제 바다, 실제 배를 보았고 모스크바 지역과 Pleshcheyevo 호수의 연못 표면과 달리 격동적이고 위험한 요소에서 첫 항해를했습니다. 이것은 환상에 대한 강력한 자극을 주었고 러시아에 바다의 꿈이 나타 났으며 배와 바다 요소에 대한 진정한 숭배가 일어났습니다. M. Bogoslovsky가 쓴 것처럼 아르한겔스크에서 그 이후로 “바다 파도의 소음, 바다 공기, 바다 요소가 그를 끌어당겼고 수년에 걸쳐 그에게 필요한 필요가 될 것입니다. 그는 바다에 대한 유기적인 욕구를 키울 것입니다.”

1 .

실제로, 바다와 배가 이 남자의 삶에서 특별한 자리를 차지하게 된 이유는 무엇입니까? 그의 조상은 모두 태어나고 죽었으며 그들 앞에는 대러시아 평야의 구릉이 펼쳐진 광활한 곳만 보았습니다. 마치 오리 새끼를 키운 암탉이 헤엄치듯이 해변에서 페트라의 어머니 나탈리아 키릴로브나는 걱정하고 있었습니다.

아르한겔스크에 다음과 같은 놀라운 편지를 차례로 보냅니다. “나의 빛이여, 나에게 자비를 베풀어 주십시오. 지체 없이 우리 아버지인 우리에게로 오십시오. 안녕, 나의 빛, 나의 빛, 나의 기쁨이신 당신을 보지 못해서 너무 슬프네요. 나의 기쁨이여, 당신은 다지다트의 모든 배를 원한다고 나에게 썼고, 나의 빛인 당신은 어느 것이 먼저 오는지 보았습니다. 당신에게 필요한 것이 무엇입니까, 나의 기쁨, 다지다트의 것? 나의 아버지, 나의 빛, 나의 요청을 멸시하지 마십시오. 나의 기쁨인 당신은 당신이 바다에 있다고 나에게 편지를 보냈고 나의 빛인 당신은 나에게 아무런 해가 없다고 약속했습니다…

2 .

그러나 아무것도 바꿀 수 없었습니다. 배와 바다는 베드로의 운명이 되었고, 현실에서도, 심지어 그의 꿈에서도 그와 함께 있었습니다. 차르가 이미 성숙한 해에 만든 꿈에 대한 살아남은 기록은 피터의 모든 것을 소모하는 열정을 반영합니다. “1714년 11월 9일부터 10일까지: 나는 꿈을 보았습니다. 상트페테르부르크... 그들이 포메라니아로 들어갈 때 나는 꿈을 꾸었다. 나는 돛대와 돛의 균형이 맞지 않는 배를 타고 있었는데, 그 위에서 갈리엇이 갔다가 옆으로 돌아서 물이 막히는 것이었다. 그 물은 떨어져서 반대편으로 떠서 집으로 돌아왔고, 우리는 차를 몰고 가서 집에 물을 부어달라고 명령했습니다.”

3 .

늙은 선원이자 조선공의 경험 많은 눈은 꿈에서도 모르페우스가 자신을 태운 배의 잘못된 항해 장비를 알아 차리지 않을 수 없었습니다. 그 후, 스파링과 장비를 묘사할 때 예술적 자유를 허용하지 않았던 네덜란드 해양 예술가 Adam Stilo의 그림에 대해 Peter가 가졌던 존경심이 분명해졌습니다.

피터의 선구자 안드레이 나르토프(Andrei Nartov)는 회고록에서 1698년 영국 함대의 기동을 보고 차르가 느꼈던 기쁨에 대해 다음과 같이 이야기합니다.

그 후 그는 마치 기쁨에서 부끄러움없이 다른 해군 장교들 앞에서 사령관에게 이 경우 러시아의 차르라는 칭호보다 영국 제독의 칭호를 선호한다고 말했습니다. Tsar Peter는 해군 복무를 너무나 좋아했습니다! 하지만 나는 확실히 알고 있습니다. 왜냐하면 그가 이렇게 말했다는 것을 군주들의 입에서 들었기 때문입니다. "내가 왕이 아니었다면 영국 제독이 되고 싶습니다."

이미 러시아에서 피터를 잘 알고 있던 영국 선장 D. 페리도 같은 내용에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그리고 그가 기분이 좋은 순간에 그는 영국 제독의 삶이 러시아 차르의 삶보다 비교할 수 없을 정도로 행복하다고 보야르들에게 종종 발표했습니다.”

4 .

그는 생애가 끝날 때까지 바다와 배에 대한 이러한 열정적인 태도를 유지했습니다. 그의 참여 없이는 단일 선박 진수 또는 주요 항해가 완료되지 않았습니다. 그는 지루했고 자신이 가장 좋아하는 해양 작업을 중단했습니다. 1711 년 봄, Peter는 Prut 캠페인을 시작하여 Menshikov에게 편지를 보냈고 Menshikov는 발트해 항해 시작에 대해 알렸습니다. “봄의 성공적인 시작과 철수에 대한 알림을 보내 주셔서 감사합니다. 그러나 나는 두 함대를 모두 빼앗겼기 때문에 슬픔이 없지 않습니다.” 항해의 초기 시작에 관한 또 다른 편지에서 그는 다음과 같이 농담합니다. “Neva는 왜 3개월 동안만 서 있었습니까? 그렇다면 Neptunus는 나에게 극도로 화가 났고 내가 머무는 동안 그렇게 짧은 겨울을 결코 기쁘게 하지 않았다고 생각합니다. 나는 그 사람에 대한 온 마음을 다하고 있지만 항상 머물고 있지만 그는 나를 매우 싫어합니다…

5

바다에 대한 매혹은 우연도 아니고 변덕도 아니고 뭔가 이해하기 어려운 서신이 있었던 것 같아요.

이미지에 대한 피터의 내면 세계의 소리, 움직이는 배의 아이디어 - 세계의 합리적인 조직의 상징 - 피터가 자신의 방식으로 노력한 것뿐만 아니라 저항하는 맹인과의 싸움 의지의 강력한 요소입니다. 이에 대해서는 아래에서 더 자세히 설명하겠습니다.

그 해의 두 번째 중요한 사건은 Azov 캠페인이었습니다.

1695-1696 - 아조프 해에 접근하기 위해 터키와 전쟁. 여기 남쪽 국경에서는이 기간 동안 이미 서쪽 국경에서 18 세기 초에 더 웅장하고 극적인 규모로 펼쳐진 사건에 대한 드레스 리허설이 열렸습니다. Azov 함락으로 인한 초기 실패, Voronezh에서 함대 건설, 마침내 심각한 라이벌에 대한 군사적 승리, 전통적인 러시아 도시와 다른 Azov 해 연안에 새로운 도시 건설-Taganrog -나중에 우리는 Neva와 Baltic 강둑에서 이 모든 것을 만납니다. Peter에게 Azov 캠페인은 최초의 군사 학교였으며 나중에 회의적으로 평가했지만 여전히 의심 할 여지없는 이점을 가져 왔습니다. 군사 천재 피터에게는 대규모 군대를 이끌고 강력한 요새를 포위하고 습격하는 경험이 헛되지 않았습니다. 그다지 중요하지 않은 것은 여기 Azov의 성벽 아래에서 러시아 생활에서 그의 위치, "위치"및 역할에 대한 아이디어가 Peter의 의식에 들어갔다는 사실입니다. 소련 역사가 N.I.가 올바르게 지적한 것처럼 그것은 가입 순간이 아닌 Azov 캠페인에서 나온 것입니다. 그 후 베드로는 보좌에서의 자신의 “봉사”를 세어 보았습니다. 6 . 그가 이해한 대로 러시아에 봉사한다는 생각은 그의 삶의 주요 핵심이 되었으며, 그의 모든 행동과 행위, 심지어 가장 보기 흉하고 모호한 것조차도 그를 위해 가장 높은 의미로 채워주었습니다. 그 시대의 도덕성

마지막으로, 러시아의 미래 변압기의 성격 발달에 영향을 준 세 번째 사건은 1696-1697년에 대사관의 일원으로 해외 여행을 한 것입니다. 베드로는 대표단의 일원이 아니라 다른 귀족과 종들과 함께 동행하는 사람으로 탔습니다. 이는 그에게 상당한 자유를 주었고 네덜란드, 영국 및 기타 국가 생활의 여러 측면에 대해 자세히 알 수 있게 해주었습니다. 물론 네덜란드와 영국 조선소에서 조선소의 기술을 배우는 것만이 아닙니다. 피터는 처음으로 모든 군사적, 문화적 힘을 지닌 서유럽 문명을 보았고 그 정신, 의미 및 힘을 느꼈습니다.

루 그는 유럽에서 지식, 인상, 노동 불만뿐만 아니라 자신을 위해 매우 간단하게 공식화한 아이디어도 가져왔습니다. 러시아를 유럽의 강대국만큼 강하게 만들기 위해서는 유럽에서 필요한 모든 것을 채택해야 합니다. 가능한 한 빨리 서쪽으로. 서유럽 생활 모델에 ​​대한 피터의 방향이 마침내 구체화되었으며 이는 자동으로 늙은 러시아의 삶에 대한 거부, 일관되고 때로는 격렬한 거부, 적과 관련된 오래된 증오의 파괴를 의미했습니다. : 소피아, 궁수, 보야르.

흥미로운 증거 중 하나는 대사관 시대로 거슬러 올라갑니다. 하노버 공주 소피아가 보낸 편지는 1697년 8월 11일 코펜브뤼크 시에서 젊은 러시아 차르와의 만남에 대한 인상을 매우 자연스럽게 전달합니다. 이 편지는 그 시대의 살아있는 문서입니다. 특히 저자가 그랬기 때문에 가치가 높습니다.

그의 천재성과 승리의 명성이 유럽 전역에 널리 퍼졌을 때 나중에 피터를 만난 동시대 사람을 필연적으로 경험했던 편견과 문학적 영향에서 벗어났습니다.

“왕은 아름다운 얼굴을 가진 키가 큰 남자이고, 체격이 좋고, 마음이 매우 빠르고, 대답이 빠르고 확실합니다. 그러한 자연스러운 장점으로 인해 완전한 세속적 정교함이 부족한 것은 유감입니다. 우리는 곧 테이블에 앉았다. 우리 상공회의소 Koppenstein은 보안관이 되었고 H.V. 냅킨. 왕은 이것이 무엇을 의미하는지 이해하지 못했습니다. 브란덴부르크에서는 세면대와 수건도 사용하기 때문입니다. E.v. 그는 나와 내 딸 사이에 앉았고 우리 옆에 통역사를 배치했습니다. 우리는 매우 명랑했고, 자유롭게 행동했으며, 자유롭게 말했고, 곧 매우 친해졌습니다. 내 딸과 차르는 스너프박스도 교환했습니다. 스너프박스에는 차르의 모노그램이 그려져 있었고 내 딸은 그것을 클라이노드처럼 관리했습니다. 사실 우리는 오랫동안 식탁에 앉아 있었지만 왕이 매우 명랑하고 계속해서 이야기를 나누었기 때문에 매우 즐겁게 시간을 보냈습니다. 내 딸은 이탈리아 사람들에게 노래를 부르게 했습니다. 왕은 그 음악을 좋아했지만, 이런 종류의 음악은 그다지 좋아하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 나는 왕이 사냥을 좋아하는지 물었다. 그는 그의 아버지가 열정적인 사냥꾼이었지만 어린 시절부터 항해와 불꽃놀이에 대한 거부할 수 없는 열정을 얻었으며 자신도 배를 만드는 것을 좋아했다고 대답했습니다. 그는 우리에게 자신의 손을 보여주었고 그들이 얼마나 힘든 일을 했는지 느끼게 해주었습니다. 점심 식사 후 왕은 전화하라고 명령했습니다.

그들의 바이올리니스트와 우리는 춤을 추기 시작했습니다. 그는 우리에게 모스크바 스타일의 춤을 가르쳐 주었는데, 그것은 폴란드 춤보다 훨씬 멋지고 아름답습니다. 새벽 4시까지 춤을 췄는데... [피터]는 정말 대단한 사람이에요. 그것은 설명하거나 상상할 수 없지만, 보아야만 합니다. 그는 영광스러운 마음과 참으로 고상한 감정을 가지고 있습니다. 그는 우리 앞에서 술을 전혀 마시지 않았지만 그의 사람들은 우리가 떠난 방법이 끔찍합니다.”

다음 편지에서 공주는 피터와의 새로운 만남을 설명하고 그 안에 "많은 좋은 자질과 지성의 심연"을 언급하면서 재미있는 세부 사항을 제공합니다. "그러나 춤을 출 때 우리 코르셋은 그들에게 뼈처럼 보였다고 그들은 말합니다. 그리고 왕은 이렇게 말했습니다. “뼈가 얼마나 튼튼합니까?

독일어”” 7 .

이 편지들은 나중에 회고록가와 역사가들이 주의를 기울여야 할 일종의 교과서 의무가 된 피터의 성격 특성을 강조합니다. 그러나 완전한 그림을 제공하기 위해 추가 프레젠테이션에서 이러한 메모, 특성, 관찰을 피하는 것은 불가능합니다. 이는 전혀 고유하지 않은 "Rus의 무게"라는 독재자의 진정으로 특별한 특징을 반영하기 때문입니다. 그의 동시대 사람들-서구의 왕관을 쓴 머리.

관찰자들이 피터에 대해 가장 먼저 주목하고 가장 인상 깊었던 점은 그의 특별한 외모, 생활 방식의 단순함, 다양한 계층의 사람들과 소통하는 민주주의였습니다.

습관과 특징은 다음과 같이 썼습니다. “왕 폐하는 키가 크고 날씬합니다.

다소 어두운 피부색을 지닌 그는 규칙적이고 날카로운 이목구비를 가지고 있어 장엄하고 명랑한 외모와 두려움 없는 정신을 보여줍니다. 그는 자연스럽게 곱슬머리를 하고 돌아다니는 것을 좋아하며 작은 콧수염도 그에게 아주 잘 어울린다. 폐하께서는 평소에 누가 그를 모르더라도 그를 대왕의 기둥으로 착각하지 않을 정도로 단순한 옷을 입으십니다. 그에게는 한두 명의 하인만이 동행했고 때로는 하인도 없었습니다.” 8 .

그는 해외와 국내에서 똑같이 행동했습니다. 1716~1717년 암스테르담에서 피터를 만난 스웨덴 외교관 프레우스는 차르의 특별한 특징 중 하나를 다음과 같이 언급했습니다. 테이블. 그는 자주 스스로 많이 먹는다. 그를 섬기던 선원들의 아내와 과부들은 빚진 돈을 받지 못하여 끊임없이 돈을 요구하며 그를 괴롭힌다…

9 .

그는 상트 페테르부르크의 어느 구석에나 나타날 수 있고, 어느 집에나 들어가고, 테이블에 앉아 가장 단순한 음식을 경멸하지 않을 수 있습니다. 그는 민속 오락과 오락에 무관심하지 않았습니다. 다음은 위의 내용을 잘 설명하는 1724년 4월 10일과 11월 5일자 홀슈타인 공작 칼-프리드리히(Holstein Duke Karl-Friedrich)의 시종 베르히홀츠(Berchholtz)의 일기에서 발췌한 두 가지 내용입니다. “우리는 이날 점심 식사 후 황제가 많은 장교들과 함께 있다는 것을 알게 되었습니다. 며칠 전에 이미 한 번 있었던 휴일을 맞아 일반 사람들을 위해 그곳에 마련한 그네를 타고 레드 게이트에서 흔들었습니다.”; “이 동네에 사는 독일인 빵집 주인이요.

겨울 궁전에서 결혼식이 있었습니다... 아마도 지나가던 황제는 음악을 듣고 이 외국인 계층의 결혼식이 어떻게 진행되는지 궁금해서 전혀 예상치 못하게 그의 백성 몇 명과 함께 빵집에 들어갔습니다. 거기에 두 개의 특별한 테이블을 놓도록 명령하고 하나는 자신을 위해, 다른 하나는 수행원을 위해 세 시간 이상 결혼식과 춤을 지켜 보았습니다. 그 기간 내내 그는 유난히 쾌활했습니다.”

외국 정부의 놀라움을 상상할 수 있습니다

그는 러시아까지 먼 길을 여행했고 거의 즉시 특별한 통치자를 만났습니다. 1709년 11월 30일, 덴마크 대사 Just Jul은 일기에 나르바에서 피터와의 만남을 기록했습니다.

“제가 왕께 정중하게 인사드리자 왕께서 저에게 물으셨는데, 통역을 통해 가장 은혜로우신 왕의 건강에 대해 적절한 감사의 표현으로 대답해 드렸습니다. 그는 나에게 해군에서 복무한 적이 있는지 물었고 나는 그렇다고 대답했습니다. 그 후 그는 즉시 테이블에 앉았고 나를 옆에 앉으라고 권유하고 즉시 통역 없이 나와 대화를 시작했습니다(12월 12일자 보고서에서 Just는 다음과 같이 썼습니다.

피터는 “해군 문제에 관해 이야기하기 시작했습니다.” - E.A. ), 그 자신이 네덜란드어를 매우 명확하게 말했기 때문에 나는 어려움 없이 그의 말을 이해할 수 있었습니다. 그는 내가 그에게 대답하고 있다는 것을 이해했습니다. 왕은 즉시 나와 매우 친근한 대화를 나누었습니다. 그는 나와 동등하고 수년 동안 나를 알고 있었던 것 같았습니다. 이제 나의 가장 은혜로운 주권자이자 왕의 건강이 취했습니다. 왕은 이 잔으로 마실 잔을 나에게 직접 건네주었습니다. 그에게는 총리도 부총장도, 추밀원도 없었고 수행원은 8~10명뿐이었다. 그는 또한 여행 용품, 즉 먹을 것, 마실 것, 잠잘 것 등을 가지고 다니지 않았습니다. 그와 함께 여러 명의 보야르와 왕자들이 있었는데, 그는 그들을 광대로 삼았습니다. 그들은 왕이 있는 바로 그 방에서 소리치고, 소리치고, 불고, 휘파람을 불고, 노래하고, 담배를 피웠습니다. 그리고 그는 먼저 나와 이야기를 나눈 다음 다른 사람과 이야기를 나누었습니다. 그들의 고함과 비명을 무시했지만 종종 그들은 그에게 직접 돌아서 그의 귀에 소리를 질렀습니다.

왕은 키가 매우 크고 짧은 갈색의 곱슬머리에 약간 큰 콧수염을 기르고 있으며 옷차림과 겉모습은 단순하지만 매우 통찰력이 있고 총명합니다. 최고 사령관과의 저녁 식사에서 차르는 폴타바 전투에서 야전 사령관 라인차일드에게서 빼앗은 검을 가지고 있었습니다. 일반적으로 왕은 알렉산더 대왕에 대해 Curtius가 추가한 내용에서 다음과 같이 말했습니다. .” 그는 나에게 폴타바 전투, 프로이센과 폴란드의 전염병에 대해 이야기해 주었습니다…

10

니키타 카신(Nikita Kashin) 하사가 남긴 피터에 대한 잘 알려지지 않은 흥미로운 증언입니다. 물론 수년이 지난 뒤에 기록된 목격자 기록은 시간이 지나면서 매끄럽게 다듬어지고 여러 번 반복되면서 닳아 없어졌으나, 그럼에도 불구하고 베드로의 모습과 생활 방식, 습관 등을 목격한 단순한 군인이 알아차린 베드로의 모습은 아주 정확하게 전달되고 있다. 차르는 수년 동안 매우 밀접하게 연관되어 있습니다. 이 이야기는 다른 출처에서 완전히 확인되었습니다. 다른 곳에서는 볼 수 없는 베드로의 목소리에 대한 언급도 궁금합니다. 우리는 너무 익숙해서 먼 과거 사람들의 목소리가 수세기 동안 우리에게 들리지 않고 역사는 종종 벙어리처럼 보입니다. “...미사 중에 사도 자신도 다음과 같은 책을 읽었습니다. 그의 목소리는 쉬고 조용했습니다. 그는 피부색이 검고 키가 약간 굽어 있었습니다. 부두에서 교회까지 걸어갈때(트리니티. - 이자형. A.), 그는 항상 사람들에게서 눈에 띄었습니다. 그의 왕자인 거인만이 그보다 아르신의 절반만큼 더 컸습니다. 특별한 날, 그는 밧줄을 타고 도착하여 교회로 인도될 아르가막을 위해 옷을 차려입고 부두에서 기다렸습니다. 예배가 끝나면 주권자는 모든 장군과 목사들과 함께 베드로와 바울 문 다리 근처의 술집으로갔습니다. 그는 아니스 보드카를 직접 마시고 다른 사람들에게도 대접했습니다. 정오, 특정 시간에 모든 장관, 장군 및 외국인 거주자가 우편 마당에 모였습니다.

나에게 저녁 식사를 대접했고 저녁에는 다양한 이미지로 불타오르는 즐거움을 선사했습니다. 궁전에서는 이런 일이 일어난 적이 없었습니다.”

특히 흥미로운 것은 Kashin의 회고록 "피터 대왕의 가정 생활"섹션입니다. 차르의 삶에 대한 상당히 완전한 이야기입니다. . 그는 선반에 들어가 뼈와 나무로 여러 가지 물건을 갈고 새벽 첫 시간 곧 새벽에 나가서

건물 검사 등. 매일 길을 따라 마차가 있었고 부두에는 보트와 밧줄이 저녁까지 기다렸습니다. 주권자가 어디로 갈지 아무도 몰랐습니다. 상원에 참석하는 날은 드물었지만 그는 종종 청원자들에게 다음과 같이 말했습니다."형제 여러분, 내일 상원으로 오십시오. 우리는 그곳에서 문제를 고려할 것입니다. 청원이나 방문을 통해 단순하거나 엄숙한 날에 누구도 폐하의 집에 들어갈 수 없었습니다. 그곳에서 그에게 접근할 수 있습니다. 멘시코프 왕자와 가브릴라 이바노비치 골로프킨 총리는 음식이 적당했고 뜨거운 음식을 좋아했습니다. 부엌은 식당이 있는 궁전에 있었습니다. 벽에 음식이 제공되는 창문이 있었습니다. 저녁 식사 후 군주는 요트에서 휴식을 취했습니다. 상트 페테르부르크 섬으로 가서 Gostiny Dvor의 줄을 따라 걸으며 물건 가격을 묻고 모든 것이 정상인지 검토했습니다... 여름과 가을에 , 안내서 (Nevsky Prospekt. - E. A.) 및 기타 거리를 따라 Peter the Great 황제는 도보로 걸었습니다. 여름에는 카프 탄, 벨벳 검은 모자, 가을에는 회색 독일 천 프록 코트를 입고 걸었습니다. , 흰색 Kalmyk 양가죽 모자를 뒤집어 쓰고 똑같이했습니다. 그리고 누군가가 멈 추면 주권자는 즉시 그에게 다가와 그를 바닥으로 데리고 가서 "무슨 일을하고 있습니까? "라고 물었습니다. 그가 폐하를 위해 멈췄다는 말을 듣고 군주는 손으로 조용히 그의 머리를 때리며 "멈추지 마십시오"라고 말했습니다., 너 가는 곳으로 가!" 11 .

실제로, 피터는 옛날부터 왕좌에 오른 그의 전임자들을 둘러싸고 있던 러시아 차르의 성격에 대한 특별한 반신적인 숭배의 광범위한 표현을 의도적으로 피한 것으로 알려져 있습니다. 더욱이, 피터는 고의적으로 이것을 한 것으로 보이며, 받아 들여진 규정을 명백히 위반했습니다.

그리고 오랜 전통의 에티켓. 동시에, 그가 관습을 그렇게 무시함으로써 최고 권력에 대한 숭배를 파괴하고, 그의 신민에 대한 최고 권력의 완전성과 신성성에 의문을 제기하려 했다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 독재자 권력의 위대함과 중요성에 대한 그의 태도에서 합리주의 원칙에 기초한 다른 접근 방식을 추적할 수 있으며 이에 대해서는 아래에서 자세히 설명합니다.

관찰자들에게 매우 충격적인 베드로의 행동은 어떤 사람들에게는 변덕스럽고 변덕스럽고 다른 사람들에게는, 특히 사람들 사이에서 그의 "대체", 거짓의 확실한 표시로 보였습니다. 한편, 불안하고 활동적인 왕은 그를 위해 편리하고 자연스러운 삶의 방식을 선택했지만 전통적인 의식 규범을 준수하면 불가능했습니다. 전통에 따르면 피터가 등장했을 때 그들이 진흙에 빠지고 고개를 드는 것을 두려워한다면 상트 페테르부르크 거리에서 그의 주제와 피터의 의사 소통을 상상하는 것은 불가능합니다.

1722년의 법령은 보존되었으며 이는 군사 규정에 추가된 것으로 보입니다. “신민은 자신의 주권에 대해 다른 사람보다 더 존경해야 하지만, 항상 의식을 거행해야 하는 것은 아니지만, 다른 사람에 대해서는 거행할지 여부를 묻습니다. 다른 사람들은 매우 특별한 경우에 다음과 같이 따로 보관해야 합니다. 그가 군대를 지휘할 때 적군이 접근하는 동안 경비를 서고 군인을 깃발로 덮어 적에게 그의 사람에 대해 알립니다. 등등, 이 경우에는 불편할 뿐만 아니라 먹기에도 해롭다”고 말했다.황제에게 보내는 다른 유형의 인사말을 나열하면서 Peter는 그에게 먼저 물어볼 필요가 있다고 썼습니다. 왜냐하면 "총을 가진 모든 군인의 행진이 항상 필요한 것은 아니기 때문입니다. 때로는 그의 통행이 그다지 시끄럽지 않기를 원하기 때문입니다. 때때로 그는 이런 목적으로 자주 사용하는 것에 싫증을 냅니다.”

12 .

우리나라 역사상 반신 숭배와 숭배라는 장엄한 의식을 “지루하게” 할 수 있는 통치자는 거의 없습니다. 물론, "왕좌의 일꾼"인 왕의 특이한 행동은 그의 후손들로부터 그의 성격에 대한 깊은 동정심을 불러 일으킬 수밖에 없었습니다. 그들은 종종 다른 행동 방식, 후기 통치자들의 다른 삶의 방식을 접했습니다. , 때로는 천재성의 작은 부분조차 빼앗기기도 하고,

피터에게 내재되어 있습니다. 그러나 왕의 이러한 행동의 본질과 의미는 무엇입니까?

우선, 초대 황제의 민주주의에 지나치게 속지 말자. 모든 것이 그렇게 간단하고 모호하지 않습니다. 전쟁 전 영화 '피터 대제'에는 표현력이 뛰어난 에피소드가 하나 있다. 처음으로 피터의 집회를 방문한 외국 외교관은 선장과 상인들에게 둘러싸여 테이블에 앉아 있는 피터를 보고 깜짝 놀랐다. 그는 옆에 서있는 P.P. Shafirov에게 묻습니다. "그들은 왕이 단순하다고 말합니까?" 이에 부총리는 미소를 지으며 대답했다. “황제는 단순합니다. 치료."

베드로의 궁정에는 "아주 평온한" 표현으로 바커스 숭배, 더 간단히 말해서 아주 추악한 술취함이 존재했다는 것은 잘 알려져 있습니다. 공식, 종교 및 기타 축하 행사에는 종종 국가의 모든 주요 인사가 참여하는 여러 날의 음주 파티가 수반되었습니다. "박카스 봉사"는 일종의 용맹으로 간주되어 왕의 승인을 기다리며 자랑하는 것이 관례였습니다. 다음은 이 주제에 관한 전형적인 편지 중 하나입니다. 1711년 V.V. Dolgoruky 왕자는 Thorn에서 병든 Peter에게 다음과 같이 썼습니다. “Levenhaupt의 Victoria 날(즉, 1708년 Lesnaya에서의 승리) E.A.)당신의 건강, 그들은 너무 많이 마셨고 모두가 취했습니다. 본 적도 없는 불꽃놀이가 있었고... 그리고 차는 약을 먹으면서 취하지 못한다고 질투했지만, 모두는 아니지만 일부는 취한 것으로 기억합니다. 이것을 우리에게 설명해 주십시오.”

13 .

피터 자신은 추악한 음주 시합에 대한 이러한 태도에 많은 기여를 했으며, 이는 법원 생활의 특징이 되었으며 그의 후계자 법원 생활의 특징이 전혀 아니었고 전임자는 말할 것도 없습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 오프리치니나(oprichnina) 궁정. 그곳에서 추악한 바카날리아는 때때로 술 취한 살육의 피비린내 나는 기색을 띠기도 했습니다.

* .

이 현상에 대한 많은 설명이 있는데, 이는 현대 기준으로 볼 때 개탄할 만한 일입니다. 이것은 카르나의 잘 알려진 전통이다.

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* 물론 베드로 밑에서는 이런 일이 일어나지 않았습니다. 그가 F. M. Apraksin에게 보낸 편지는 1703년 3월 16일에 제독의 집에서 성대한 술자리를 한 다음 날 쓴 것입니다. “내가 어떻게 당신을 떠났는지 모르겠습니다. 나는 여전히 Bakhus의 선물에 매우 기뻤습니다. 제가 누구에게나 심려를 끼쳐드린 것이 있다면, 특히 이별에 참석한 분들께 용서를 구하고, 이 사건이 기억되지 않도록 해주시기를 모든 사람을 위해 간구합니다.”

Val, Yuletide 문화-향연은 여전히 ​​흔하지 않았지만 대부분 휴일, 가장 무도회와 관련이 있었으며 이는 특히 높은 수준의 일상 문화와 레크리에이션에 대한 아이디어가 아닙니다. 하지만 이 경우에는 다른 점이 우리의 관심을 끈다. 그러한 모임에 자주 참석하고 자신의 뜻에 반하여 술을 마시도록 강요받은 Yust Yul은 다음과 같이 썼습니다. 구토하는 사람을 제외하지 않고 누구든지 밖으로 나갑니다. 그러나 동시에 차르 자신은 와인을 한 병 이상, 최대 두 병 이상 마시는 경우가 거의 없었기 때문에 그가 완전히 취한 것을 거의 본 적이 없습니다. 그 사이에 그는 나머지 손님들을 너무 취해 아무것도 보거나 듣지 못하게 만들고, 왕은 그들과 대화를 시작하여 모든 사람의 마음에 무엇이 있는지 알아 내려고 노력합니다. 술취한 자들 사이의 다툼과 욕설도 왕의 마음에 드는 것이니, 그들이 서로 비난하면 그들의 도둑질과 사기와 교활함이 왕에게 드러나기 때문입니다.”

다른 곳에서 Yul은 다음과 같이 언급했습니다. “차르는 기꺼이 다양한 사람들을 자신의 사회에 들어오게 허용하며, 여기에서는 장교와 다른 직원을 그의 면전에서 취하게 만드는 것이 광대의 의무입니다. 그들의 사기적인 수법을 알아낸 다음 그들을 훔치거나 처벌할 기회를 빼앗으세요.”

말할 필요도 없이 이러한 의사소통 방식은 ​​다른 출처에서 우리에게 알려진 대왕의 행동에 분명히 맞지 않습니다. 여기에는 모순이 없다고 생각합니다. 피터는 국가 목표라는 이름 아래 많은 도덕적 규범이 무시될 수 있다고 확신했습니다. 재정주의 제도와 더 넓게는 표트르 치하에서 번성했던 비난의 문화가 여기에 세워졌습니다. 더욱이, 왕에 따르면 개인의 "특정"사람의 도덕성은 국가의 가장 높은 목표라는 이름으로 살아가는 통치자의 도덕성과 닮지 않았습니다. 피터의 노트에 있는 생각이 이를 잘 보여줍니다. 베드로는 “원수가 악을 생각할지라도 갚지 말라 양심은 보응보다 나음이니라”라는 표현에 대해 이렇게 논평했습니다. , 왜냐하면 투쟁은 싸워야 하지만 그것이 지나간 후에는 보상을 받아서는 안 되기 때문입니다. 그러나 이것은 특정인의 것입니다. ㅏ

통치자는 매우 다릅니다. 왜냐하면 그들은 항상 복수를 하고, 그에게 상처받은 것을 되돌려 주어야 하기 때문입니다.

그의 조국에 대한 적."

그러나 이것은 피터 민주주의의 한 면일 뿐이다. 훨씬 더 중요한 것은 광범위한 결과를 가져온 또 다른 것입니다. 같은 율은 1709년 12월 10일에 다음과 같이 썼습니다. “오후에 나는 50포 함선에 줄기가 들어올려질 때 참석하기 위해 해군성 조선소에 갔는데 그날은 화살이 너무 약해서 줄기 하나만 올라갔습니다. 줄기를 들어 올리려면. 왕은 선장(급여를 받는 직위)으로서 모든 일을 맡았고, 다른 사람들과 함께 작업에 참여했으며, 필요한 경우 도끼로 잘랐는데, 그는 참석한 다른 목수들보다 더 능숙하게 도끼를 휘둘렀다. 거기. 조선소에 있던 장교들과 다른 사람들은 매 순간 술을 마시고 소리를 질렀습니다.

반대로 광대로 변한 보야르들이 부족하지 않았고, 그들 중 많은 수가 여기에 모였습니다. 줄기를 올리는 데 필요한 모든 명령을 내린 차르는 그곳에 서있는 제독 앞에서 모자를 벗고 시작 여부를 물었고 긍정적 인 대답을받은 후에야 다시 썼다는 점은 주목할 만합니다. , 그리고 그의 일을 시작했습니다. 차르는 제독뿐만 아니라 복무 중인 모든 고위 인사들에게도 그러한 존경심과 순종을 보여줍니다. 왜냐하면 지금은 그 자신이 샤우트베나흐트일 뿐이기 때문입니다. 아마도 이것이 재미있어 보일 수도 있지만, 제 생각에는 이 행동 방침은 건전한 원칙에 기초하고 있습니다. 차르는 자신의 예를 통해 다른 러시아인들에게 공식적인 문제에서 어떻게 상사를 존중하고 순종해야 하는지 보여주고 싶어합니다.” 14.

피터는 목수로 봉사하고 일했을 뿐만 아니라, 광대한 "황태자 카이사르" F. Yu. Romodanovsky와 다른 사람들은 이것을 게임으로 분명히 인식했으며 Peter의 요청 편지는 강제 실행 대상인 왕실 법령으로 이해되었다는 점을 즉시 주목합시다. 물론 Simeon Bekbulatovich가 떠오릅니다. Ivan the Terrible이 왕좌를 "이전"하고 "Ivashki"라는 이름으로 경멸적인 청원서를 쓴 가신 Kasimov Khan. 꼭두각시에게 왕좌를 "준" 이반은

실제 및 상상의 상대에 대한 새로운 피비린내 나는 보복을 위해 손을 푸는 방법입니다.

Peter는 Ivan을 존경했지만 여전히 다른 게임을했습니다. 그들의 본질은 "봉사"의 수행이었습니다. "봉사"는 피터의 종합적인 개념으로, 국가와 주권자에 대한 모든 사람의 의무에 대한 명확한 인식과 건강과 생명에 대한 위험이 수반되더라도 그들의 열성적이고 정직한 성취, 그리고 국가의 의지에 대한 무조건적인 복종을 포함합니다. 우수한 (위 구절에서 Yul이 지적한 바와 같이) 사심없는 일이나 군사적 업적에 대한 보상을받을 권리 (다음 순위를 부여한 것에 대해 감사하는 Romodanovsky에게 보낸 편지는 이에 대해 보존되었습니다). 일부 눈에 띄는 동시대 사람들은 왕의 행동을 그의 신민을 교육하는 방법, 새로운 삶의 방식을 홍보하는 방법으로 올바르게 해석하여 이것을 깨달았습니다.

프로이센 대사관 I. Fokkerodt의 비서인 Peter에 관한 메모의 저자는 차르 자신이 "다른 사람보다 우위에 있지는 않지만 총을 든 동료들처럼 드럼을 사용해도 점차적으로 호의를 베풀 것입니다. "라고 썼습니다. 그러한 목적을 위해 그는 독재 권력을 Romodanovsky 왕자의 손에 맡겼고, 왕자는 그의 장점에 따라 조금도 관대하지 않고 그를 다른 군인들과 동등한 기준으로 승진시켜야 했습니다. 따라서 위에서 언급 한 왕자가 살아있는 동안 정확히 1718 년까지 Peter는 그로부터 장군과 제독으로 승진 할 정도로 코미디를 연기했으며 그 직위를 자신에게 기꺼이 할당했습니다. 이 발표는 가장 고귀한 가문의 귀족들이 자신의 출신의 존엄성에 대한 편견을 버리지 않았음에도 불구하고 그를 섬기는 데에 영향을 미쳤으며 자신이 더 낫다고 생각한다는 것을 보여줄 수 있는 그러한 주장을 선언하는 것을 부끄러워했습니다. 그들의 주권자 "

Fokkerodt의 관찰은 철저했습니다. 1705년에 영국 대사 Charles Whitworth는 다음과 같이 썼습니다. 이것은 아마도 상급 귀족들에게 모범을 보여 그들도 이전에 분명히 상상했던 것처럼 상상하지 않고 군사 문제에 대해 알기 위해 열심히 노력할 목적으로 수행되었을 것입니다.

귀족이나 왕자로 태어날 수 있는 것처럼, 당신은 지휘관으로 태어날 수 있습니다.” 15.

A. Nartov도 그의 메모에서 거의 동일한 내용을 보고합니다. 공개적으로 Romodanovsky에 대한 Peter의 태도를 특성화하면서 그는 다음과 같이 썼습니다. . 카이사르 왕자의 부제독 직위는 상원에서 전 후방 제독이었던 차르 표트르 알렉세예비치(Tsar Peter Alekseevich)에게 발표되었습니다. 그곳에서 카이사르 왕자는 길에 있는 모든 상원 의원들 사이에 앉아 그의 서면 보고서를 읽는 동안 주권자에게 청중을 열었습니다. 다른 군사적 공로의 모델로서 착취는 오로지 공로로 얻어지는 것이지 품종이나 행복으로 얻어지는 것이 아닙니다.”16

피터가 봉사를 단순히 성실한 의무 수행과 상사에 대한 복종으로 이해한 것이 아니라 국가에 대한 봉사로 이해했다는 점을 주목하는 것이 근본적으로 중요합니다. 그는 자신의 삶과 피험자들의 삶의 의미와 주요 목표를 보았습니다. N. I. Pavlenko는 아마도 Peter의 성격을 평가할 때 이 요소의 역할에 대해 다른 사람들보다 더 잘 말했습니다. “그러나 Peter의 성격 특성의 다양성은 그의 본성의 완전성에 대한 그의 동시대 사람들과 후손들의 생각과 모순되지 않았습니다. 이미지의 견고 함은 차르가 깊이 믿고 자신의 활동을 종속시킨 국가에 봉사한다는 아이디어에 의해 부여되었습니다. 군사 외교 또는 시민 영역” 17.

이 관찰을 통해 우리는 충동적이고 활기차고 참을성이 없는 사람이라는 그의 성격과 분명히 모순되는 것처럼 보이는 Peter의 행동과 행동을 설명할 수 있습니다. 이는 특히 외교 활동에서 극명하게 드러났다. 불충실 한 동맹국 (덴마크 왕 프레데릭 4 세, 폴란드 왕이자 작센 아우구스투스 2 세의 선거인)과의 관계 역사를 회상하는 것으로 충분합니다. 뛰어난 외교관 피터가 드문 인내심과 재치, 충동을 억제하는 이야기, 1706년 스웨덴과의 북유럽 동맹 이후 복원이라는 가장 중요한 목표를 달성했습니다.

덴마크 특사 K.가 1709년에 도착했습니다. Juhl은 덴마크를 위해 러시아로부터 지원을 얻으려고 했습니다.

이를 위해 그는 피터와 반복적으로 협상했습니다. Justus Juul 자신에게 발언권을 제공하겠습니다. “때때로 왕에게 접근하는 것과 관련된 어려움을 고려하여 나는 왕 옆에 앉아 있던 현재 저녁 식사를 순서대로 이용했습니다. 나의 가장 은혜로운 주권자이자 왕의 명령에 따라 그와 여러 가지에 대해 이야기하십시오. 이 대화 중에 왕은 내 말을 매우 호의적으로 잘 듣고 내가 말한 모든 것에 대답했습니다. 그러나 우리와 함께 서있는 한 유명한 사람이 나에게 경고하고 차르가 현재로서는 나와 사업에 대해 이야기하고 싶지 않다고 러시아어로 제독에게 말하는 것을 직접 들었다고 확신했습니다. 그러나 왕의 명령에 따라 시간을 낭비하지 않고 왕과 소통해야 했기 때문에 나는 대화를 계속했고 왕은 다시 예전과 같은 집중력과 관심으로 내 말을 듣기 시작했습니다. 여기서 나는 지금 내 연설이 그에게 지루하다는 것을 긍정적으로 알고 (위에서 언급했듯이) 그가 얼마나 많이 배신하더라도 그가 자신의 얼굴을 통제하는 방법을 어느 정도 알고 있는지 가장 놀랐습니다. 사소한 태도에도 그는 당신의 불만이나 지루함을 포기하지 않습니다.”18.

충동적인 피터의 이러한 행동에 놀라지 말아야 할 것입니다. 문제는 국가의 이익과 관련이 있기 때문에 차르는 모든 관심입니다.

유난히 유능하고 열심히 일하는 그는 일을 즐겼고, 특히 실제 결과를 가져오고 모든 사람이 볼 수 있는 일을 즐겼습니다. 그는 다양한 활동 분야에서 눈에 띄었습니다. 러시아 복무 중인 영국인 존 페리(John Perry)는 이렇게 썼습니다. “그 자신이 상당한 군인이라고 말할 수 있습니다. 드러머와 장군에게 필요한 것이 무엇인지 알고 있습니다. 또한 그는 엔지니어, 포수, 재미있는 화재 제작자, 조선공, 터너, 보트 웨인, 총포 제작자, 대장장이 등입니다. 동시에 그는 종종 자신의 손으로 일하며 가장 작은 일부터 더 중요한 순서까지 모든 것이 자신의 생각에 따라 수행된다는 것을 스스로 관찰합니다.” 19 .

의심할 여지 없이, 피터가 조선소 전표, 건설 비계, 선박 교량 또는 전장에서 수천 명의 사람들 앞에서 사심 없이 보여준 국가 봉사의 개인적인 모범은 비정상적으로 효과적이었고 일부에게는 전염성이 있었고 다른 사람들에게는 의무적이었습니다. 베드로는 통치가 자신의 길이라고 진심으로 확신했습니다.

러시아에 대한 봉사, 통치하는 동안 그는 국가에 대한 의무를 다합니다. 그의 모범을 통해 그는 모든 피험자들에게 똑같은 이타심으로 의무를 다할 것을 촉구했습니다. Nartov는 다음과 같이 보고합니다. "그가 Olonets에 있을 때, 폐하께서는 맑은 물을 마시면서 걸으시면서 의사 Areshkin에게 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 물로 내 몸을 치료하고 모범으로 내 백성을 치료합니다." 20.

절대주의 이론가인 페오판 프로코포비치(Feofan Prokopovich) 대주교는 차르의 "봉사"에서 차르의 "모범적이고 최고의 의무"에 대한 전체적인 개념을 제시했습니다. Theophan의 생각에 따르면 독재자는 "계급"의 최상위에 위치하며, 하나님 자신이 그를 임명하신 가장 높은 "계급"이며, 그의 백성을 다스리는 어려운 "봉사"를 그에게 맡기셨습니다. 이 신성한 관료적 개념은 "계급표"를 만든 사람의 아이디어와 완전히 일치합니다. 테오파네스는 그의 유명한 설교 "알렉산더 네브스키의 날 설교"(1718)에서 하나님이 주신 "계급"을 반영하면서 예배에 관한 일반 조항에서 다음과 같이 진행합니다. 가장 필요하고 하나님을 기쁘시게 하는 일에는 그의 지위가 필요합니다. 나에게는 나의 것, 당신에게는 당신의 것, 다른 사람들에 대해서는 등등입니다. 당신은 왕입니까? 그러므로 국민들 사이에 평화가 있고 당국에 정의가 있으며 적들로부터 조국을 온전하게 보존하는 방법을 지켜보십시오. 당신은 상원 의원입니까? 유익한 충고와 판단은 뇌물을 받는 것이 아니고 얼굴을 보지 않는 것이 아니라 직접적이고 올바른 것임을 명심하십시오. 당신은 전사입니까?..” - 등 21

군주의 의무는 "군주 의지의 진실"의 잘 알려진 조항에 더 자세히 설명되어 있습니다. "왕의 의무는 ... 신민을 부주의하게 유지하고 최선을 다하는 것입니다. 경건하고 정직한 생활에 대한 교육을 실시하여 백성들이 부주의하게 살도록 합니다. 왕은 범죄를 저지르고 스스로 굴복하는 사람들로부터 범죄를 저지른 사람들을 보호하기 위해 국가에 진정한 정의가 있도록 주의를 기울여야 합니다. 또한 적들로부터 조국 전체를 방어할 수 있는 강력하고 숙련된 군대가 있게 해주세요. 그리고 최상의 교육이 이루어지려면, 왕은 영적, 시민적 측면 모두에서 숙련된 교사가 충분히 있는지 확인해야 합니다. 군주는 그러한 의무에 대해 많은 가르침을 가지고 있습니다... 이 성구와 다른 성구에서 모든 어려움 속에서 신민을 보호하고, 보호하고, 지원하고, 가르치고, 바로잡는 왕족의 의무가 분명히 있습니다.”

Peter는 Tsarevich Alexei가 처형 된 후 귀족에게 연설 한 1719 년 연설에서 자신의 책임을 매우 명확하게 설명했습니다. “... 전체 국가와 민족을 통치하도록 하나님이 부르신 군주의 첫 번째이자 주요 임무는 외부로부터 보호하는 것입니다. 정의에 따라 신속하고 정의로운 보복을 통해 주체 간의 내부 평화를 유지합니다. 그의 군대를 전투로 이끌고 가장 높은 가문이나 재산을 가진 사람들의 악을 처벌하는 것은 마지막 농민의 경우와 똑같은 방식으로 군주의 의무입니다.”

물론, 군주의 이러한 주요 임무를 성공적으로 수행하려면 테오판에 따르면 그는 절대적인 권력을 가져야 합니다. 즉, "입법권은 매우 효과적이며 극단 법원은 쇠퇴합니다... 어떤 법률에도 적용되지 않습니다.” 22.

군주의 의무를 입증하고 한계, 오히려 그의 권력의 무한성을 매우 정확하게 공식화하려는 시도는 17세기 말부터 18세기 초까지 러시아의 정치 문화에 영향을 미친 새로운 경향의 결과입니다.

"봉사"와 군주의 권력에 대한 Feofan의 생각은 독창적이지 않았으며 당시 서유럽의 법적, 철학적 사고에 살았던 아이디어에서 파생되었습니다. 이것이 바로 더 자세히 말해야 할 것입니다.

표트르 대제 시대의 많은 친숙한 상징 중에서 우리는 특히 항해중인 배와 다리에 선장이 있는 것을 강조해야 합니다. 푸쉬킨이 즉시 떠오릅니다.

이 선장은 그 영광스러운 선장이었습니다.

우리 지구를 움직인 사람,

주권자에게 강력한 달리기를 준 사람

내 고향 배의 조타 장치.

왜 배송해야 하나요? 나는 피터에게 그것은 수면 위로 물건을 운반하는 수단일 뿐이라고 생각하지 않았습니다. 피터의 영원한 사랑 인 배는 그에게 인치까지 계산 된 조직화 된 구조의 상징, 인간 생각의 물질적 구체화, 합리적인 사람의 의지에 따른 복잡한 움직임이었습니다. 더욱이 피터에게 배는 이상적인 사회의 일종의 모델이며, 맹인 요소와 인간의 영원한 투쟁에서 자연 법칙에 대한 지식을 기반으로 한 최고의 조직 형태입니다.

이 상징 뒤에는 문화의 전체 층, 합리주의 시대, 유럽 17세기, 16세기 르네상스의 후계자, 18세기 계몽주의의 전신인 지적 가치의 세계가 있습니다. 뛰어난 사상가들의 은하계가 아이디어의 순환을 형성하고 시인, 예술가, 과학자, 정치가가 숨쉬는 분위기를 조성했습니다. 정신의 대가 중에는 베이컨, 스피노자, 로크, 가센디, 홉스, 라이프니츠가 있습니다. 이러한 아이디어는 피터의 개혁과 함께 러시아에 적극적으로 침투하기 시작했으며 합리주의 시대의 위대한 철학자들의 이름은 러시아 귀에 낯설지 않았습니다.

이 아이디어는 무엇입니까? 단순화하기 위해 가장 중요한 몇 가지 사항을 강조할 수 있습니다.

17세기의 인간은 이전과는 달리 실험적 지식의 힘을 느꼈고, 그 속에서 자연을 지배하는 수단을 보았습니다. 이 투쟁에서 인간 사회 조직, 특히 국가 조직에 특별한 자리가 주어졌습니다. 그것은 자신의 안전을 위해 자유로운 사람들의 의지에 따라 생겨난 기관으로 생각되었습니다. 합의,이를 통해 그들은 자신의 권리를 국가에 이전했습니다. 따라서 국가는 순전히 인간 기관으로 판명되었습니다. 사람은 자신이 설정한 일반적인 목표에 따라 국가를 개선할 수 있습니다. Hobbes는 국가가 집처럼 지어졌다고 믿었습니다(주어진 이미지에 따라 배와 같이 추가하겠습니다). 이 아이디어는 불변성과 신이 주신 국가 형태에 대한 중세의 아이디어를 대체하는 무기 였기 때문에 종종 다른 버전에서 반복되었습니다.

이 아이디어의 파생물은 또 다른 것입니다. 국가는 사람들을 교육하여 사회에 유용한 의식 있고 유덕한 시민으로 만드는 이상적인 도구이자 보편적인 기관입니다. 국가의 지렛대는 법과 조직이다. 국가 자체와 마찬가지로 법은 인간의 창조물이며 법을 개선하고 제도의 도움으로 시행을 달성함으로써 번영을 달성하고 보편적 행복, 공동선을 달성할 수 있습니다. 이는 항상 사람들을 끌어들이는 모호한 목표입니다.

인류는 중세의 모호한 황혼에서 벗어나 마침내 행복의 열쇠를 찾은 것처럼 보였습니다. 법을 올바르게 공식화하고, 조직을 개선하고, 국가 계획의 의심할 여지 없이 보편적이고 정확한 실행을 달성하는 것이 필요했습니다.

선물. (“청소년법”과 같은 특정 “보편적” 법칙을 개발할 때 우리도 이러한 환상을 먹고 있다는 점을 괄호 안에 기록해 두겠습니다.) 사회에서 이원론이 영향을 미치는 것은 우연이 아닙니다. 첫 번째 추진력의 역할이 강화되었습니다. 더욱이 이원론자들은 자연과 인간이 발견하고 기록하기만 하면 되는 그들만의 자연법칙에 따라 발전한다고 믿었습니다. 그러므로 실험적 지식을 바탕으로 그림에 따라 자신의 집, 배, 도시, 국가를 건설하는 지적인 사람의 무한한 힘에 대한 17-18 세기 사람들의 낙관적이고 순진한 믿음은 우리에게 놀랍습니다. 이번에도 자신만의 영웅인 로빈슨 크루소가 있었습니다. 사람이 자신의 힘을 믿고 경험 많은 지식에 의지하여 모든 역경과 불행을 극복 할 수 있다는 것을 전 세계에 보여준 합리주의 시대의 상징으로서의 문학적 이미지는 아닙니다.

사회적 현상과 제도를 평가하는 데 있어서 메커니즘, 더 정확하게는 기계론적 결정론이 지배적이라는 점에 주목하는 것도 중요합니다. 수학과 자연과학의 눈부신 성공은 생명의 모든 표현이 기계적 과정으로 해석될 수 있다는 환상을 만들어냈습니다. 동일한 열정으로 이 접근 방식은 생리학, 심리학, 사회 및 국가에 적용되었습니다. 왜냐하면 데카르트의 보편 수학 교리(mathese universalis)에 따르면 ), 모든 과학은 일종의 수학으로 간주되었습니다. 유일하게 신뢰할 수 있고 당시 특히 중요해 보였던 것은 신비주의가없는 지식이었습니다.

이 모든 아이디어를 고려하지 않으면 베드로의 계획과 삶의 개념을 모두 오해할 수 있습니다. 물론, 베드로가 그 시대의 모든 철학적 지식을 소유했다고 생각하는 것은 큰 과장일 것입니다. 그는 철학자가 아니었고, 아마도 철학적 사고방식조차 갖고 있지 않았을 것입니다. 그러나 대중 의식에서 이러한 아이디어가 (대중적이고 단순화 된 형태로) 널리 퍼진 것과 당시 생각하는 사람들이 살았던 영적 분위기 형성에 대한 역할을 무시할 수는 없습니다. 우리는 베드로가 라이프니츠, 아마도 로크와 친숙했다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 마지막으로 우리는 개혁가인 왕이 법학자이자 정치가인 G. Grotius와 S. Pufendorf의 저작에 보여준 예리한 관심을 고려해야 합니다. 후자의 저서 『인간의 위치에 대하여』 그리고 시민'으로 번역됐다.

Peter 아래의 데나는 러시아어로 번역되었으며 그에게 매우 높은 평가를 받았습니다. 이러한 권위 있는 작품에서 합리주의 시대의 철학적 사상이 국가와 관련하여 굴절되었다는 것이 중요합니다. 라이프니츠가 국가 개혁 문제를 다루었고 라이프니츠가 보초의 형태로 국가의 이미지를 제공하는 피터와 서신을 보낸 것은 우연이 아닙니다. 모든 바퀴가 완벽한 견인력으로 작동하는 메커니즘입니다. 이 이미지가 그의 시대의 진정한 아들 인 피터의 세계관에 가깝다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

삶과 사람에 대한 그의 접근 방식에서 우리는 극도의 합리주의, 실용성 등 당시 주로 개발된 많은 특징을 볼 수 있습니다. 피터는 전형적인 기술관료였습니다. 다양한 지식 분야에 관심을 보인 그는 정확한 과학과 일반적으로 적용되는 지식, 실제적 중요성을 분명히 선호했습니다. 수학, 기계, 조선 외에도 Peter는 "수공예품"은 말할 것도 없고 요새화, 건축, 탄도학, 그림 등 다른 과학도 알고 있었습니다. 이러한 훈련 중 다수는 표트르 대제 시대의 교육받은 사람을 위한 일종의 "신사 키트"의 일부였으며 검, 권총 또는 말을 익히는 것과 마찬가지로 귀족에게 필수였습니다. 러시아에서 가장 필요한 도서 번역에 관한 법령에서 피터는 특별한 주의가 필요한 "예술"을 나열합니다. 그 중에는 "수학", "기계", "식물학", "건축 군사, 시민", "해부학" 및 "외과" "예술"이 있습니다.

의학 또는 오히려 수술은 Peter로부터 특별한 존경을 받았습니다. 피터는 오랫동안 그것에 매료되어 꽤 복잡한 수술을 직접 관찰하고 수행했는데, 그 위험의 정도는 환자 자신만이 진정으로 평가할 수 있었습니다. 바다의 불확실한 요소에서 수영하거나 차르가 경험한 귀청이 터질 듯한 대포의 포효보다 더 의학에 대한 피터의 사랑은 그의 동료들을 경외시켰습니다. 왜냐하면 피터는 자신을 이 분야와 다른 분야의 지식 분야에서 확실한 권위자로 여겼기 때문입니다. 그는 궁중과 친척의 건강을 면밀히 모니터링하고 즉시 서비스를 제공했습니다. 특히 항상 수술 도구가 담긴 케이스를 가지고 다니고 뽑아 낸 치아를 특수 가방에 조심스럽게 넣었 기 때문입니다. 주목할만한 것은 1724년 11월 Berchholtz의 일기에 있는 항목입니다.

메클렌부르크 공작부인(표트르의 조카인 예카테리나 이바노브나.- E.A.)황제가 곧 그녀의 아픈 다리 치료를 시작할 것이라는 큰 두려움에 빠져 있습니다. 그는 자신을 위대한 외과 의사라고 생각하고 환자에 대한 모든 종류의 수술을 기꺼이 수행하는 것으로 알려져 있습니다. 그래서 작년에 그는 자신의 손으로 앞서 언급한 Tamsen(보다 정확하게는 Tammes.- E.A.)사타구니에 큰 수술을 했는데 환자는 이 수술이 그에게 매우 위험하다고 여겨졌기 때문에 죽음에 대한 두려움에 빠졌습니다.” 24.

수술이 실패하자 피터는 그 문제에 대해 그다지 잘 알지도 못한 채 해부학 극장에서 환자의 시체를 해부했습니다. 왜냐하면 그는 훌륭한 병리학자였기 때문입니다. Peter의 이러한 열정의 예는 Kunstkamera에 위치하고 있으며 여전히 레닌그라드의 많은 손님의 높은 관심을 불러일으키는 Friedrich Ruysch 컬렉션의 역사입니다.

Peter는 1698년 암스테르담에서 유명한 네덜란드 의사이자 해부학자의 컬렉션에 대해 알게 되었고 그가 발명한 인간 장기 해부의 비밀을 주인으로부터 알아내려고 반복적으로 노력했습니다. 오랫동안. 그러나 Ruysch는 엄청난 액수의 괴물 컬렉션과 함께 자신의 비밀을 포기하기로 동의했습니다. 1717년에야 피터는 3만 길더의 컬렉션을 구입하고 그에게 중요한 비밀을 알게 되었습니다.

합리주의는 베드로가 필요한 책의 번역을 대하는 방식에서도 나타났습니다. 1724년 9월 16일 "경제 서적 번역에 종사하는 사람들에게"라는 법령에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 예언적 대화 이전에 하는 일 자체와 짧은 대화는 번역하지 말고 위에 언급한 대화도 번역해야 합니다. 그리하여 아름다움을 위해서 낭비하지 않고, 그것을 존중하는 사람들을 훈계와 교훈으로 삼아야 합니다. 경작에 관한 논문을 수정하고 부적합한 것은 삭제하고 예를 들어 보내드립니다. 이에 따라 책이 시간 낭비와 사냥을 없애는 불필요한 농담없이 번역 될 것입니다. 그것을 존중하는 사람들”25.

물론 Peter의 합리주의적 접근 방식의 예는 Peter가 글쓰기를 어렵게 만드는 것처럼 보였던 모든 것, 구식이거나 불완전한 모든 것을 버린 그의 손으로 수정한 알파벳일 수 있습니다.

Peter는 또한 기술 관료의 입장에서 예술을 평가했습니다. 왕에 따르면 예술 작품은 장식이나 상징, 시각 자료로 사용되어 사람들에게 지식을 제공하거나 도덕적 향상을 위한 교화적인 예를 제공해야 했습니다. 다른 경우에는 피터가 파리, 드레스덴, 비엔나, 런던의 예술적 보물에 대해 완전한 무관심을 보였습니다. 아마 그냥 불꽃놀이일지도 몰라 그리고 모든 종류의 "불 같은 재미"는 피터의 진정한 미학적 열정이었을 것입니다. 아마도 그는 그 속에서 아름다움과 유용함의 드문 조합을 발견했을 것입니다. 아마도 우리는 Mardefeld의 말을 통해 Peter가 프로이센 특사에게 불꽃 놀이를 보면서 다음과 같이 말한 유명한 "Peter the Great에 관한 일화"의 저자 J. Stellin을 믿어야 할 것입니다. 즐거움의 불과의 전투에서 불을 지르십시오. 나는 즐거움의 불에 더 익숙한 사람들이 전투에서 불을 덜 두려워한다는 것을 경험을 통해 배웠습니다.”

또 다른 이야기에 따르면, 피터는 보행자들이 "그 속에서 유익한 것을 발견"할 수 있는 방식으로 여름 정원을 디자인하는 꿈을 꾸었습니다. 이를 위해 분수에는 이솝 우화의 인물이 장착되었으며 각 분수 옆에는 "해석이 포함 된 각 우화가 명확한 러시아어 문자로 작성된 흰색 주석 기둥"26을 배치했습니다. . 여름 정원의 각 조각품 옆에는 설명이 적힌 명판이 있고, 아이들에게 너무나 사랑받는 Ivan Andreevich Krylov의 기념비가 바로 여기에 서 있는 것은 이 전통을 이어가는 것이 아닌가? 러시아 우화주의자의 위대한 전임자의 우화?

베드로가 종교적이었는지에 대한 질문은 문헌에서 반복적으로 제기되었습니다. 그리고 대부분의 연구자들은 명확한 답을 얻지 못했습니다. 우리에게 도달한 역사적 자료는 매우 모순적입니다. 실제로 한편으로 우리는 의심할 여지 없는 종교적 관용(유대교를 믿는 유대인에 대한 전통적인 부정적인 태도 제외), 다른 신앙을 가진 다양한 사람들과의 우정, 세계 종교에 대한 관심, 자연 과학 문제, 고대 러시아의 의식 규범 거부를 봅니다. 독재자의 가장 중요한 특징인 경건함, 미신에 대한 극도의 부정적인 태도, 성직자의 탐욕, 존재 형태로서의 수도원에 대한 경멸, 신성모독적인 소음

가장 술에 취한 의회의 동지애, 그리고 마지막으로 가장 중요한 것은 교회의 개혁으로 국가 권력에 최종적으로 종속되었습니다. 이 모든 것이 베드로를 "타바시 무신론자", "적 그리스도"라는 이름으로 많은 대중들 사이에서 안정된 평판을 얻었으며, 그 이름은 여러 세대의 고대 신자들이 저주로 기억했습니다. 주목할 가치가있는 것은 시베리아 타이가 황야에서 최근 발견 된 Old Believers Lykovs 정착지에 대한 이야기입니다. 그는 전체 역사에서 그들의 맹세 한 적 중 단 두 명인 Nikon과 Peter의 이름을 기억하고 반복했습니다. 마치 그들이 2세기 반에서 3세기 전에 죽은 것이 아니라 동시대인인 것처럼 말입니다.

반면에 베드로가 보낸 수천 통의 편지를 읽으면 그 안에 있는 하나님의 이름이 무신론자들 사이에 여전히 존재하는 전통이나 습관(“하느님 감사합니다”, “하나님의 뜻이…” 등)에 대한 찬사가 아님을 분명히 알 수 있습니다. .), 그러나 부인할 수 없는 종교적 감정의 증거입니다. 물론 동시에 나는 의도적으로 단어, 공식, 의식을 버립니다.

선전이나 정치적 목적으로만 사용되는 표현입니다. 다른 것이 더 중요합니다. 베드로의 반교회 정책은 결코 반종교적이 되지 않았습니다. 그의 교회 정책에는 개신교에 대한 경향이 조금도 없습니다. 가톨릭 지도자들이 교회 통합에 대한 피렌체 연합의 오래된 아이디어를 구현하도록 제안했을 때 베드로의 완전한 수동성과 회피성을 눈치 채지 않을 수 없습니다. 개신교 주교들도 같은 제안을 했습니다. 그들은 원칙적으로 러시아와 서방 간의 가장 빠르고 긴밀한 화해에 대한 차르의 생각과 완전히 일치했기 때문에 자신이 무엇을하고 있는지 알고있었습니다.

종교적 근거에 대한 피터의 모든 성향에도 불구하고 그는 결코 정통 기독교인의 의무를 무시하지 않았습니다. 또한 주목할만한 점은 왕과 무신론자 사이의 (아마도 정신적) 논쟁의 주장 중 하나를 기록한 그의 노트 항목입니다. “무신론자에 반대합니다. 법이 영리하다는 것을 그들이 기억한다면 동물들은 왜 서로를 잡아먹고 우리도 그러는 걸까요? 왜 이런 재앙을 일으켰는가?” 27 . 우리는 분명히 자연의 합리적 원리를 주장하는 논제에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다. 이 논문에 따르면 그 유형은 신의 법칙과 아무런 관련이 없는 자연 자체에 내재된 내부 합리 법칙에 따라 발생했습니다. 피터는 이 널리 퍼진 합리주의적 논제에 반대하는 주장은 자연의 합리성(차르의 용어로 "영리함")과 자연을 지배하는 생존을 위한 잔혹한 투쟁이 양립할 수 없다는 것이라고 믿습니다. 피터에 따르면, 이는 초자연적인 것을 파괴합니다 자연의 조화. 그에게 강력한 증거가 되는 것은 바로 이 생각이다자연의 창조자이자 통치자 인 하나님을 부인하는 무신론자의 잘못, 베드로의 개념에서 왕이 아마도 자신을 생각했던 형상과 닮은 강력한 야훼 폭군 역할을하는 사람.

나는 일반적으로 왕이 하나님과 어려움을 겪지 않았다고 생각합니다. 그는 자신의 신앙과 이성을 조화시키는 여러 원칙을 바탕으로 나아갔습니다. 그는 캠페인 중에 군인을 굶주리고 단식 중에 고기를주지 않는 것은 의미가 없다고 믿었습니다. 러시아의 승리를 위해서는 힘이 필요했습니다. 그러므로 정통. 베드로가 다양한 종류의 기적과 유물에 대해 얼마나 의심스러운지 알려져 있습니다. 1723년 1월 1일자 총회 법령은 “총회 폐하께서 보고하신 순교자 크리스토퍼의 형상이 있는 은궤를

적절하게 교회 그릇, 그 안에 담긴 상아를 총회 쿤스트 챔버의 유물 이름으로 놓고 사전에 영적 심문에서 아무 말이 없었을 때 사용되었다는 발표와 함께 논문을 작성하십시오. sitsev에 의해 (그래서.- 이자형. A.) 및 유사한 미신(가짜.- 이자형.A.), 이는 러시아로 오는 그리스인에게서 생산되어 가져온 것으로, 현재 총회 노력에 의해 근절되고 있습니다.” 28 .

성유물 대신 상아를 간직한 교직자들에 대한 베드로의 ‘감정’을 상상하는 것은 어렵지 않습니다.

피터가 비텐베르크에 있는 루터 박물관을 여행했다는 이야기도 주목할 만합니다. 위대한 개혁자의 매장지와 서재를 조사한 후, 베드로와 그의 일행은 “그가 살았던 그의 방에 있었고 그 방 벽에 붙은 인장 뒤에서 그들은 잉크 방울을 가리키며 말했습니다. 그 방은 그 당시 악마가 그에게 왔을 때 썼는데 마치 그가 악마에게 잉크 병을 던진 것 같았고 그 잉크는 오늘날까지 여기 벽에 남아있는 것 같았습니다. 주권자 자신이보고 이것을 발견했습니다 잉크는 새롭고 축축했습니다. 그런 다음 지역 영적 사람들은 주권자가 자신의 존재를 기억하기 위해 그 방에서 자신의 손으로 무언가에 서명하도록 요청했고 그들의 요청에 따라 주권자는 이것을 분필로 서명했습니다. 잉크는 새 것이고 이는 전혀 사실이 아닙니다.” 29.

그러나 베드로의 특징 인 합리주의의 표현에 대해 말하면서 극단적으로 나아가서 그의 무신론의 증거로 칭찬해서는 안됩니다. 많은 동시대 사람들이 악마와의 불신과 관계에 대해 말한 유명한 서기 또는 오히려 흑 마법사, 연금술사 인 Peter와 Jacob Bruce의 성 소피아 노브 고로드 대성당 방문에 대한 Nartov의 이야기는 주목할 만하고 그럴듯하지 않습니다. . 성도들의 성지 근처에 왕과 함께 서있는 브루스는 베드로에게 그 안에 누워있는 시체가 썩지 않는 이유에 대해 말했습니다. Nartov는 다음과 같이 썼습니다. “그러나 Bruce는 이것을 기후, 이전에 묻혀 있던 지구의 특성, 신체 방부 처리 및 금욕 생활, 건식 또는 단식(“단식”이라는 단어에서 유래)과 어떻게 연관시켰습니까? 이자형. A.) 그런 다음 마침내 노브고로드의 대주교인 성 니키타의 유물에 접근한 표트르 대왕은 유물을 열고, 신사에서 들어 올려 앉히고, 손을 펴고, 다시 접고, 눕힌 다음 이렇게 물었습니다. 지금 무슨 말을 하는 거야?” 야코프 다닐로비치?

뼈의 굴곡이 마치 살아있는 사람처럼 너무 많이 움직이고 무너지지 않고 최근에 얼굴의 모습이 죽은 것 같은 이 기적을 본 브루스 백작님은 왜 이런 일이 발생합니까?” 놀라서 대답했습니다. “나는 이것을 모릅니다. 그러나 나는 하나님이 전능하시고 전지하신 분이라는 것을 압니다.”

아마도 Bruce는 실제로 다소 혼란스러워서 Peter에게 말할 내용을 즉시 찾을 수 없었을 것입니다. Nartov에 따르면 그는 동시에 다음과 같이 교훈적으로 말했습니다. 창조주의 위엄이여 성령으로 나를 깨우쳐 주시기를 구하노라” 30.

죽은 사람이 앉아 있는 전복된 성소 앞에 서서 전 러시아의 독재자와 박식한 펠트자이히마이스터 장군이 세계에 대한 지식의 한계에 대해 철학적 대화를 나누고 있을 때 이 환상적인 상황을 상상해 봅시다. 그리고이 장면은 신성 모독이 놀랍습니다 (호기심의 캐비닛이 아니라 여러 세대의 신자들이 숭배하는 썩지 않는 먼지 근처의 정교회 신사 중 하나에서 일어난다는 사실을 잊지 말아야하기 때문입니다). 시간이 지나면 그것이 신비주의와 미신이없는 베드로의 신앙을 얼마나 정확하게 반영하는지, 베드로에 따르면 그 근원은 오직 신만이 될 수 있는 현상을 설명하기 위해 과학의 무력함 속에서 그가 추구하는 기초입니다.

국왕의 ‘합리주의적’ 신앙의 또 다른 측면도 주목할 만하다. 그는 최고의 존재 인 신의 개념을 운명, "우리를 지배하는 어떤 힘", 운명과 명확하게 식별했으며, 운명은 싸우는 것이 무의미합니다. 동시에 그는 그리스도인의 겸손과는 거리가 멀다. 조지아 왕 아르킬 2세에게 보낸 편지에서 1711년 5월 20일에 아들 알렉산더의 죽음을 보고하면서 그는 자신의 주장을 다음과 같이 전개합니다. “그러나 이 돌이킬 수 없는 피해를 입는 데 무엇이 도움이 될 수 있습니까? 바로, 합리적인 남편처럼 우리는 위로의 세 가지, 즉 관대함, 추리, 인내를 제시합니다. 왜냐하면 이 모욕은 우리가 지불하거나 축하할 수 있는 사람에게서 오는 것이 아니라 이 불변의 한계를 갖고 계신 전능하신 하나님에게서 나오기 때문입니다. 설정됐어.” 31 .

일반적으로 피터의 사고 구조는 종교적인 것과는 거리가 먼 것 같습니다. 그가 관찰하고 참여한 사건으로 인해 (유럽 17세기 문화 언어에 따름)

세기-고전주의 시대) 성경적이지는 않지만 고대 이미지이며 비교 이미지는 강요되지 않고 자연스럽고 정확합니다. 그래서 폴타바(Poltava) 근처의 승리 필드에서 보낸 편지 중 하나에서 그는 스웨덴 군대의 죽음을 자랑스러워하고 다른 태양 전차를 통제할 수 없었던 태양신 헬리오스 파에톤(Helios Phaeton)의 아들의 죽음과 비교합니다. 그는 자신을 떠나는 적을 추격자로부터 도망치는 님프 에코와 비교합니다.

주목할 만한 것은 왕이 기억한 꿈인데, 즉시 기록하거나 비서에게 기록하라고 명령한 것입니다. 이 사람의 해방된 의식을 반영한 것들은 특히 상징적인 사고방식을 분명하게 보여줍니다. 이러한 꿈은 당시 문화에 널리 퍼진 우화 블록으로 구성되어 있으며 다음 달력 휴일을 위해 고안된 우화 그룹 조각 인 일종의 축제 불꽃 놀이에 대한 설명으로 사용될 수 있습니다. 1715년 1월 28일 - 29일: 모스크바에 있는 동안 밤에 꿈을 꾸었습니다. 대령님(즉, 피터 자신.- E.A.) 큰 어부 한 명과 세 명의 어부가 그와 함께 강가를 따라 걸었고 강이 흔들리고 큰 파도가 부서졌습니다. 그리고 파도가 왔다가 물러갔고, 파도가 너무 크게 쳐서 덮혀졌습니다. 그리고 그녀는 뒤로 물러났지만 그들은 물러서지 않았습니다. 그래서 물은 예전 상태로 덜 돌아갔습니다.”

그리고 1723년의 꿈은 다음과 같습니다. “4월 26일에 폐하께서 꿈을 꾸셨습니다. 아마도 독수리가 나무 위에 앉아 있었고, 시체나 용과 같은 큰 동물이 그 아래로 기어다니거나 기어다니고 있었습니다. 독수리는 즉시 달려가서 머리 뒷부분부터 먹어치웠는데, 특별히 목의 절반을 먹어서 죽였고, 많은 사람들이 모여서 지켜보는 가운데 또 다른 비슷한 동물이 기어 올라와서 같은 독수리가 그것을 먹었습니다. 머리 전체에서 벗어 났고 마치 모든 사람에게 분명한 것처럼 보였습니다.”32 . 현대 독자라면 그런 생생한 우화적인 꿈을 기억할 수 있습니까? 고양이의 쥐 사냥은 중요하지 않습니다.

합리주의의 개념은 우선 이성, 논리, 질서의 원칙을 준수해야 하는 국가로 완전히 확장되었습니다. 베드로는 이러한 원칙을 바탕으로 살면서 봉사와 봉사의 모범을 보였고 시대 정신에 따라 군주의 의무에 대한 아이디어를 공식화했습니다.

주제별로 편집되었습니다. 이는 1702년 4월 16일자 러시아 봉사에 외국인을 초대하는 선언문에서 특히 분명하게 표현되었습니다. 그리고 선언문은 Peter의 동시대 러시아인에게 알려지지 않았고 "수출용"으로 의도되었지만 Peter의 세계관에서 그 아이디어는 놀랍습니다. 간단히 말해서, 그 내용은 다음과 같이 요약됩니다. 하나님께서는 왕이 땅과 국가를 소유하고 “우리의 충실한 신민 각자가 그들의 행복과 행복에 대한 우리의 유일한 의도를 느낄 수 있도록 통치해야 한다”고 결정하셨습니다. 늘리고, 부지런히 일하라.” 따라서 피터는 국가 안보와 번영의 주요 원천인 무역 확대를 관리하는 것이 그의 주요 의무라고 생각했습니다. 이상적인 군주에 대한 이러한 의무 외에도 베드로는 당시 그에게 가장 가까운 아이디어, 즉 유럽 원칙에 따라 국가를 급진적으로 변화시키려는 아이디어를 선언문에 "고정"했습니다. 그가 가장 중요하다고 생각한 것은 "러시아 국민 창조"라는 임무였으며 그 해결에 전적으로 헌신했습니다.

그러나 통치자에게는보기 드문 베드로의 단순함, 효율성, 결단력 및 헌신에 감탄하면서 우리는 두 가지 근본적인 뉘앙스를 잊어서는 안됩니다. 첫째, 국민을 "봉사"하는 군주의 책임 범위는 군주 자신에 의해 결정되었습니다 그의 재량에 따라 다양하며 고정된 법안의 어느 곳에서도 발견되지 않습니다. 둘째, 왕의 "봉사"와 그의 신민의 봉사는 서로 크게 달랐습니다. 실제로 후자의 경우 국가에 대한 봉사는 자신의 욕구와 관계없이 차르에 대한 봉사, 더 광범위하게는 독재 정치에 대한 봉사와 합쳐졌습니다. 즉, 피터는 일상 업무를 통해 피험자들에게 러시아 독재자 인 그를 섬기는 방법의 예를 보여주었습니다. 그가 한때 목격자에게 너무나 잘 기억되는 건배를 한 것은 우연이 아닙니다. “안녕하세요 (예: “만세!”- E.A.)하나님과 나와 조국을 사랑하는 사람!” 또 다른 회고록 작가(페리)는 이렇게 강조했습니다. “왕은 신하들이 이 모든 문제에서 자신을 섬길 수 있도록 보장하는 데 특별한 주의를 기울입니다. 이를 위해 그는 노력을 아끼지 않고 끊임없이 이 사람들 가운데서 일합니다…” 33.

물론 여기서 상황을 단순화해서는 안 됩니다. 응, 난 봉사해

러시아 조국을 위한 삶은 표트르 대제 시대의 정치 문화에서 가장 중요한 요소입니다. 그것은 민족국가 없이는 생각할 수 없는 독립과 생존을 위한 투쟁의 잘 알려진 전통에 의해 자양분을 얻었습니다. 페트린 이전 역사에는 그러한 투쟁의 예가 많이 있습니다. '토지'를 지키기 위해 나선 미닌과 포자르스키의 ​​시민적 위업을 떠올리는 것만으로도 충분하다. 이 개념은 공동체와 도시, 도시를 포함하는 광대하고 다중적인 가치를 지닌 중세 러시아인의 개념이었다. 상태. 1611-1612 년의 민병대는 스스로 목표를 세웠습니다. “모스크바 국가가 전진하고 평화 롭고 조용하게 유지되고 우리, 시작자, 그다음에는 모든 사람들이 모두 조언과 사랑 속에있을 것입니다. 우리 자신” 34 . 그들은 아직 선출되지 않은 정교회 차르의 통치자의 이름뿐만 아니라 "Vopchev Zemstvo 대의"를 위해 행동했습니다. "Zemstvo" 전통은 고대 러시아 역사에서 가장 중요한 전통 중 하나입니다. 그러나 페트린 이전, 특히 피터 시대에 고대에서 유래한 또 다른 전통이 주된 것으로 밝혀져 차르의 권력과 성격을 국가와 동일시하는 것 중 하나를 결정했습니다. 이러한 추세의 발전으로 인해 모든 시민에게 신성하고 독립적 인 국가 존재를 상징하는 국가 개념 인 조국과 국가 보유자에 대한 아이디어가 매우 현실적이고 살아 있으며, 원칙적으로 (그의 지위로 인해 규정이) 국가 규범이 확장되는 죄없는 사람과는 거리가 멀습니다. 최근 역사에서는 통치자의 성격을 국가, 조국, 심지어 국민과 동일시하는 것이 스탈린 숭배에서 나타났습니다. “조국을 위하여, 스탈린을 위하여!”라는 외침이 기억에 남습니다. 또는 노래 : "스탈린은 승리를 향한 사람들입니다 / 흐린 비탈 꼭대기를 따라 / 스탈린은 우리의 행위이고 스탈린은 독수리의 날개이며 / 스탈린은 수백만의 의지이자 마음입니다."

우리가 알고 있듯이 이것은 러시아의 정치 생활에 있어 가장 비극적인 결과를 가져왔습니다. 왜냐하면 그가 누구였든, 즉 최고 통치자이든 하급 관리이든 권력 보유자에 대한 항의는 다음과 같은 항의로 해석될 수 있기 때문입니다. 그의 성격, 러시아, 국민으로 의인화된 국가, 그리고 이는 반역죄, 국가 혐의로 이어질 수 있음을 의미합니다.

범죄, 적으로 인정. 군주의 인격을 모욕하고 국가를 모욕하는 것과 동일한 책임이 있다는 생각은 독재와 농노 제도를 통합한 러시아 역사상 가장 중요한 법적 행위인 1649년 공의회 규정에서 특히 분명했습니다. 이러한 아이디어의 신격화는 법적 규범에 완전히 반영된 Peter 아래에서 이루어졌습니다.

피터 치하에서 승인된 군사 선서에는 러시아, 조국, 토지에 대한 개념이 없고 오직 '차르 주권'이라는 개념만 있으며 국가 자체는 '폐하의 국가와 토지'로 언급됩니다. 그러나 이 말조차 일반 규정에 포함된 직원 선서에는 없습니다. 맹세는 "자연스럽고 참된 왕이자 주권자, 가장 저명하고 가장 강력한 표트르 대제, 차르와 전 러시아 독재자 등에게" 주어졌습니다. 그런 다음 "독재 정권의 의지에 따라 합법적인 최고 상속인"에게 충성을 맹세했습니다. V. 권위는 이미 결정되었고 앞으로도 계속 결정될 것이며 왕좌를 받게 될 것입니다. 황후 캐서린 알렉세브나(Catherine Alekseevna)는 충실하고 친절하며 순종적인 노예이자 주체가 되어야 합니다. 그게 전부입니다. V. 독재정치에 속하는 권리와 특권(또는 이점), 힘과 권력은 최대한의 이해와 힘, 경고하고 방어하며 필요한 경우 목숨을 아끼지 않을 능력에 따라 합법화되고 이후 합법화됩니다.” 35 . 보시다시피 조국, 러시아에 대한 의무에 관한 단어는 없습니다.

독재 정치에 대한 완전히 전통적인 아이디어는 수백만 명에 대한 한 사람의 절대 권력을 합리적으로 정당화하려는 시도가 피터 아래에서 새로운 충동을 받았습니다. 이에 대한 필요성은 베드로 시대의 사회가 더 이상 왕권을 숭배하는 유일한 논거로서 하나님이 주신 왕권의 본질에 대한 인식에 만족하지 않았기 때문입니다. 다른 것들도 필요했다 정당화에 대한 새롭고 합리주의적인 원칙. 따라서 Feofan Prokopovich는 계약법 이론에서 가져온 개념을 러시아 정치 문화에 도입했습니다. 이에 따라 사람들은 자멸하지 않기 위해 자신을 보호해야 할 통치자에게 자신을 넘겨야했지만 그 대가로 그들에 대한 완전한 힘. 근본적인 변화를 겪고 있는 러시아의 상황에서

이러한 개념을 바탕으로 가부장적 사상이 제시되고 먼 지평선 ​​너머를 본 합리적인 군주, 즉 조국과 국민의 아버지의 이미지가 공식화되었습니다. "군주 의지의 진실"에서 테오파네스는 언뜻 보기에는 역설적이지만 가부장주의 체제에서는 논리적인 결론에 도달합니다. 만약 주권자가 그의 모든 신민의 "아버지"라면 그는 "가장 높은 존재에 의해" 존재한다는 것입니다. 권한 자기 자신에게” 그리고 그의 아버지 “아버지”에게.

터너 Peter A. Nartov는 유죄 판결을 받은 고관들에 대한 차르의 빈번한 보복에 대해 흥미롭게 설명합니다. E.A.) 그에게 곤봉을 먹이고 그 후 그들은 밝은 표정으로 다른 방으로 나가서 낯선 사람들이 눈치 채지 못하도록 그날 식탁에서 영예를 얻었습니다.” 그리고 가장 중요한 점은 다음과 같습니다. "그러나 그러한 모든 시정은 황제가 신하에게 하는 것이 아니라 아버지가 아들에게 하는 것처럼 이루어졌습니다. 하루 만에 그는 처벌을 받고 승인을 받았습니다." 이에 가까운 것은 부러진 다리에서 차르가 외륜차를 타고 그와 함께 타고 있던 상트 페테르부르크 경찰서장 A. Devier를 지휘봉으로 때린 방법에 대한 Shtslin의 이야기입니다. , 당신은 거리와 다리가 제대로 수리되도록 더 노력할 것이며 당신은 이것을 지켜볼 것입니다.” Shtellin은 계속해서 이렇게 말합니다. “그동안 다리는 수리되었고 주권자의 분노는 사라졌습니다. 그는 한 대의 차에 앉아 마치 아무 일도 없었던 것처럼 경찰서장에게 매우 정중하게 말했습니다. “형제님, 앉으세요!”

여기서는 약간의 여담이 필요합니다. 군주, 대통령, 기타 통치자가 신민과 동료 시민의 “아버지”라는 생각은 여러 나라와 시대에 걸쳐 널리 퍼져 있는 현상입니다. M. Weber는 권력에 관한 연구에서 전통과 민주주의의 중간자로 "카리스마적 지도자"라는 개념을 도입했습니다. 초기 기독교 문헌에서 차용되어 하나님께서 선택하신 그리스도에게 적용한 “카리스마”라는 용어는 그러한 인물의 능력에 대한 여러 요소와 특징을 강조할 수 있게 해줍니다. 카리스마적 지도자는 평범한 사람들 사이에서 눈에 띄는 여러 자질을 소유하고 "초자연적, 초인적 또는 적어도 뛰어난 능력과 자질을 부여받은 것으로 간주되는 정치가입니다.

미. 그들은 평범한 사람이 접근할 수 없고, 신이나 모범적인 존재로부터 나온 것으로 간주되며, 그에 기초하여 개인은 지도자로 간주됩니다.”

카리스마 넘치는 리더의 다른 특성도 중요합니다. 그는 일반적으로 (적어도 처음에는) 물질적 이익을 무시하고 지도자의 카리스마를 지원하는 동료들에게 둘러싸여 있으며 원칙적으로 이러한 실제 이점, 권력 및 부에서 파생됩니다. "해당 영역에서 카리스마 넘치는 지도자는 자신의 주장에서 과거를 거부하며 이러한 의미에서 특별한 혁명 세력입니다.” 마지막으로, “조국의 아버지”, “국가의 아버지”라는 칭호는 엄연히 개인에게 주어지는 것이며, 카리스마적 리더십은 왕좌처럼 계승되는 것이 아닙니다.

피터는 확실히 카리스마 넘치는 리더의 특성을 많이 갖고 있습니다. 그분의 능력은 하나님께서 주신 전통적 특성에 기초한 것이 아니라, 주로 그분의 자질의 배타성, 그분의 "의무" 수행에 대한 실증적인 교육적 "우월성"에 대한 인식에 기초합니다. 테오판은 왕에게로 향했지만 설교를 듣고 있는 수많은 군중을 바라보며 한심하게 외쳤습니다. “당신이 직위의 의무에 따라 행하더라도 실제로 이 기사를 연구하고 보여준 사람은 누구입니까? 많은 왕들이 이렇게 통치하는데, 마치 일반 백성들은 왕의 일이 무엇인지 알 수 없는 것 같습니다. 당신의 직함의 초과가 우리에게 왕과 단순한 전사, 바쁜 주인, 유명한 일꾼으로 보여주지 않는 한, 당신만이 이 고귀한 계급의 일이 모든 수고와 근심의 집합임을 보여 주셨습니까? 그리고 신하들에게 명령을 내릴 필요가 있을 때마다, 당신은 자신의 노력으로 당신의 명령에 앞장서고 이를 확증해야 합니다.” 37.

동시에 피터는 소박하고 일상 생활이 단순했으며 겸손한 집에 살았고 당시에는 매우 소박했습니다. 여름궁전과 겨울궁전. 장군과 선장의 월급을 받으며 집에서 금은 그릇도 먹지 않았고, 왕관을 쓴 아내는 부지런히 그의 스타킹을 꿰매었습니다. 이 이야기는 피터의 생활 방식과 동시에 그가 획득한 역할의 성취를 전달합니다. Shtellina는 왕이 하루 종일 대장간에서 일한 후 자신이 단조한 철 조각에 대해 어떻게 18개의 알틴을 받았는지에 대해 설명합니다(금 18개를 가져가지 않고).

대장간 소유자가 제안한 것). 동시에 그는 "이 돈으로 지금 필요한 새 신발을 살 것입니다"라고 말했습니다. Shtellin은 "동시에"라고 말합니다. 이미 수선을 해서 다시 낡아버린 그의 신발을 가리키며 18개의 알틴을 가져다가 대열에 올라 실제로 새 신발을 샀습니다. 그는 이 신발을 신었고 모임에서 자주 보여주면서 “이것은 내가 열심히 일해서 만든 신발이다”라고 말했다.

다양한 전통적인 형태의 독재자 숭배에 대한 그의 부정적인 태도와 개혁에 대한 그의 끊임없는 관심이 이 책에서 자세히 논의될 것입니다. 그는 정말 혁명적인 사람이었습니다. 우리는 혁명적 정신이 다를 수 있다는 것을 알고 있습니다. 가장 중요한 것은 변화에 대한 일관되고 깊은 열망, 사회의 급진적 단절을 가지고 있다는 것입니다. 사실, 혁명적 단절의 목적에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다(최근 이란에서 이슬람 혁명적 근본주의가 승리한 것을 기억하십시오). 피터의 러시아에서는 그러한 붕괴가 궁극적으로 농노 구조의 통합과 강화로 이어졌습니다.

차르 개혁가의 성격을 찬양하고 그의 특별한 개인적 장점을 강조하는 것은 표트르 대제 시대 저널리즘의 가장 특징적인 특징입니다. 그것은 필연적으로 러시아의 변혁기에 대한 진정한 성격 숭배의 창조를 수반했는데, 이는 아마도 그에게만 달성된 모든 것이 이전에 달성할 수 없었던 높이까지 그의 노력에 의해서만 상승했기 때문인 것으로 추정됩니다. 키. Peter와 동시대에 살았던 I. Neplyuev는 이렇게 썼습니다. "러시아에서 무엇을 보든 모든 것은 그에게서 시작되었으며 앞으로 무슨 일이 일어나든 그들은 이 출처에서 끌어낼 것입니다." 39 . 그러한 군주 숭배는 이전 시대의 러시아 정치 문화에 생소한 현상입니다.

Peter의 홍보 담당자(Feofan, Shafirov)는 Peter의 개인적인 미덕을 강조하며 특히 다음과 같이 언급했습니다. 적절한 미덕이 수집되었을 것이며, 그의 주에서 수년 동안 많은 영광스러운 행위를 시작했을 뿐만 아니라 대부분의 경우 그의 백성을 행동으로 이끌었습니다.

그는 왕이 되기 전에는 이 일에 대해 부분적으로 적고 부분적으로는 능숙하지도 않았으며, 가르칠 뿐만 아니라 영광도 받으셨습니다.” 이미 그의 생애 동안 Peter는 Alexander Nevsky, Alexander the Great, Caesar 등과 같은 러시아 및 세계사의 뛰어난 인물과 비교되었습니다.

이미 왕관에 의해 도달할 수 없는 높이까지 올려진 사람을 높이는 것은 어렵습니다. 그리고 이데올로기의 생각은 로마 제국의 경험으로 향합니다. 1721년 10월 30일 니슈타트 평화를 기념하는 날, 상원은 "작업"에서 왕의 특별한 역할을 강조하는 청원서를 제출합니다. 러시아에서는 전례가 없는 새로운 칭호를 받아들일 것을 요청합니다. “가장 은혜로운 주권자! 폐하의 노고에 감사드립니다 우리 조국의 사업과 당신의 모든 러시아 국민의 주제에서그런 이유로 전 세계에 알려졌습니다. 우리는 그것을 알고 있지만 c. c. 그러나 독재자로서 모든 [권력]은 귀하의 모든 국민이 귀하의 단일한 경계심과 노력 외에는 아무것도 적용받지 않으며 귀하의 피해를 입는다는 우리의 진정한 인식의 표시이자 표시입니다. 친애하는 건강, 그런 곳에 배치우리는 고대인, 특히 로마인과 그리스인의 예를 통해 승리의 날과 그들이 내린 결론을 담대하게 받아들이는 예를 통해 어느 정도 번영과 영광을 얻었다고 생각했습니다. V. 영광스럽고 번영하는 세상을 위해 러시아 전체의 수고를 통해 교회에서 그의 논문을 읽은 후이 세상의 중보에 대한 우리의 가장 복종하는 감사에 따라 우리의 청원을 공개적으로 당신에게 전하여 당신이 우리를 받아 주실 수 있도록 , 당신의 신실한 신민에게서와 같이 감사의 제목을 조국의 아버지, 러시아 전체의 황제, 표트르 대제,늘 그렇듯이 로마 원로원은 황제의 고귀한 업적을 기리기 위해 그러한 칭호를 그들에게 공개적으로 선물로 수여하고 영원히 기념하기 위해 조각상에 서명했습니다.” 40 .

로마의 경험으로 전환하는 것은 우연이 아닙니다. 제국 로마, 일반적으로 세계의 수도인 로마를 향한 방향은 러시아 제국의 상징주의, 심지어 초기 단계에서도 추적될 수 있습니다. 이것은 G.V. Villinbakhov가 그의 작품에서 언급했듯이 St. Peter-St. Peters의 이름을 딴 새로운 수도의 이름으로 나타납니다. 수호 대성당의 이름과 도시의 문장으로,

바티칸 국기의 교차 키를 반복합니다.

카리스마의 원칙에 따라 "조국의 아버지"라는 칭호는 피터만의 특권이었으며 러시아 황제의 필수 속성이 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그리고 첫 번째 황제의 후계자들은 존재하지 않는 개인적인 장점과 러시아 국민에 대한 "관대함"으로 칭찬을 받았지만 공식적으로는 그것을 가지고 있지 않았습니다. 사실, 그녀의 위대한 아버지처럼 엘리자베스도 "조국의 어머니"라고 불렸지만 이것이 동시대 사람들 사이에서 영혼을 고양시키는 이미지와 비교를 불러일으키지는 않았습니다.

평시와 전쟁에서의 개혁과 노력은 피터에 의해 러시아 사람들이 이전에 알려지지 않았던 지식을 습득하는 학교인 끊임없는 연구로 인식되었습니다. 1702년 4월 16일 외국 전문가들을 러시아로 초대한 선언문에서 독재 정권의 가장 중요한 임무 중 하나는 "국민을 위한 더 나은 교육을 확립하여 우리 과목이 계속될 수 있도록 하는 것"이라고 명시되어 있습니다. 어떤 종류의 사회에도 참여하고 다른 모든 그리스도인들과 함께 행동할 수 있으며 훈련받은 사람들의 방식으로 편리하게 구성될 수 있습니다.”41.

북방전쟁 역시 교리의 개념과 일관되게 연관되어 있었다. Nystadt 평화가 끝났다는 소식을 접한 Peter는이 행사를 일종의 학교 수료증 (늦었지만)을받는 것으로 인식했습니다. 평화의 종결에 관해 Dolgoruky에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “모든 과학 학생은 일반적으로 7세에 졸업하지만 우리 학교는 세 번이나 걸립니다. (21세)이었는데 다행히도 너무 잘 끝났고 이보다 더 좋을 수는 없다”고 말했다. 42 . “나는 가르치는 자의 대열에 있고 나에게 가르쳐달라고 요구한다”는 그의 표현도 알려져 있습니다.

실제로 삶의 개념, 즉 공부, 학습은 세상에 대한 합리주의적 인식의 전형이며, 또한 유난히 호기심이 많고 활동적이며 유능한 사람인 피터의 전형이기도 합니다. 그러나 그가 나라를 바꾼 학교에서 그는 학생들에게 필요한 것이 무엇인지 아는 교사의 자리를 스스로 배정했습니다. 급속한 변화의 환경에서 가장 일반적인 목표를 제외하고는 목표가 명확하게 표시되지 않고 모든 사람이 이해할 수 없을 때

공개적이고 더 자주 숨겨진 저항이 시작되었습니다. 자신을 식별하는 합리적인 교사와 종종 폭력을 통해서만 학습과 선행을 가르 칠 수있는 관성과 게으름이 지속되는 불합리한 어린이 대상에 대한 아이디어가 시작되었습니다. , 베드로의 마음이 강화되었습니다. -그들은 다른 것을 이해하지 못하기 때문에 막대기 아래에 있습니다.

베드로는 이것에 대해 두 번 이상 말했습니다. Berchholtz에 따르면 차르는 Peter의 전환적인 "작품"에 감탄했던 홀스타인 공작에 대해 "정규군이 도입되는 첫 해, 특히 입대 기간 동안 그가 견뎌야 했던 노동에 비하면 그의 사무 일은 장난감에 불과하다고 확신했습니다." 함대를 창설한 다음 그는 자신의 말에 따르면 이전에 나태함, 과학, 용기, 충성심, 명예에 탐닉했던 그의 신하들을 즉시 알게 되어야 했습니다. , 그들에게는 거의 알려지지 않았습니다.”

피터는 1723년 11월 5일 제조업 위원회의 법령에서 국내 제조 생산 확산의 어려움에 대해 더욱 공개적으로 자신의 생각을 표현했습니다. “사냥꾼이 적고 우리 국민이 무지 때문에 어린아이처럼,스승에게서 알파벳을 배우지 못하는 사람 강요되지 않으며,처음에는 짜증나는 것 같지만 알게되면 모든 시사 문제 중에서 모든 것이 무의식적으로 이루어진 것은 아니며 많은 감사에 대해 이미 열매가 맺힌 것에 대해 감사합니다.”43 .

알려진 바와 같이 내부 문제를 해결하는 보편적인 방법으로서의 폭력과 강압이라는 생각은 러시아 역사상 새로운 것이 아닙니다. 그러나 피터는 아마도 그가 이해한 바와 같이 가장 높은 국가 목표를 달성하기 위해 일관성과 체계적으로 폭력을 사용하는 최초의 사람일 것입니다.

안드레이 나르토프의 회고록을 구성하는 단편 소설 가운데 특히 눈길을 끄는 단편이 있다. Nartov는 차르가 이해한 대로 독재자의 권력에 대한 전체적인 개념을 전달합니다. "Peter the Great는 선반에서 Bruce 및 Osterman과 이야기하면서 그들에게 열렬히 말했습니다. "낯선 사람들은 내가 노예를 노예로 명령한다고 말합니다." 나는 내 법령을 따르는 신하들에게 명령을 내린다. 이 법령에는 국가에 해를 끼치는 것이 아니라 좋은 내용이 포함되어 있습니다. 영국의 자유는 벽에 걸린 완두콩처럼 여기서는 제 위치에 있지 않습니다.

국민은 그들을 다스리는 방법을 알아야 한다. 해를 보고 선을 창안하는 사람은 두려움 없이 나에게 직접 말할 수 있다. 여러분은 이 일의 증인입니다. 지난 주제에서 유용한 내용을 듣게 되어 기쁩니다. 팔, 다리, 혀는 제한되지 않습니다. 나에게 접근하는 것은 무료입니다. 나에게 게으름으로 부담을 주지 않고 매시간 소중한 시간을 낭비하지 않는 한. 단점과 나의 악당들도 조국에 만족할 수 없습니다. 법이 그들의 고삐입니다. 악을 행하지 아니하고 순종하는 자는 자유롭다좋은"" 44 .

Nartov의 "Anecdotes"에는 신뢰할 수없는 내용이 많이 포함되어 있지만 이것은 다른 문서에서 확인되고 Peter의 정신 상태를 반영하기 때문에 신뢰할 수 있습니다.

가부장주의의 개념이 모든 것을 결정합니다. 베드로는 사람들에게 필요한 것이 무엇인지 아는 유일한 사람이며, 무조건적인 선만을 포함하는 그의 법령은 모든 주제에 의해 실행될 의무가 있습니다. 차르가 제정한 법에 불만을 품은 사람들은 “나와 조국의 악당”이다. 차르가 영국과 달리 러시아에서는 이것이 국가를 선하게 만드는 유일한 방법이라고 확신했다는 점도 주목할 만합니다. 더욱이, 독재 체제에 대한 이 찬송은 (그리고 본질적으로-법이 통치자의 의지의 유일한 원천을 가지고 있는 가려진 폭정)은 위에 나열된 군주의 동일한 의무에 의해 정당화되며, 하나님에 의해 권력을 부여받습니다. , 그러므로 신성한 뜻에 따라 선한 것이 무엇인지 명령하고 알 권리가 있습니다.

Berchholtz가 일기에 쓴 것처럼, 그의 주인인 Duke Karl-Friedrich는 Nystadt의 평화에 관한 축하 행사에 Peter를 기쁘게 하기로 결정하고 개선문을 건설하여 "Ivan Vasilyevich 1"의 이미지로 오른쪽에 장식했습니다. 이반 4세.- E.A.) 현재 러시아의 위대함의 토대를 마련한 고대 왕관에 "Incepit"이라는 문구가 새겨 져 있습니다. " (시작했다). 왼쪽에는 같은 크기로 새로운 황실 왕관을 쓰고 러시아를 영광의 정점에 올린 현 황제가 그려져 있으며 "Pe"라는 문구가 새겨 져 있습니다.불량품 "(향상)". 홀스타인 공작의 또 다른 신하인 브뤼머 백작(피터 3세의 미래 교사)은 주어진 비유와 역사적 연관성에 대한 차르의 매우 긍정적인 반응에 대해 스텔린에게 말했습니다. Peter는 다음과 같이 말했습니다. “이 주권자 (Tsar Ivan Vasilyevich를 가리키며)는 나의 전임자이자 모범입니다. 나는 항상 그를 신중함과 용기의 모델로 삼았지만 아직 그와 동등할 수는 없었습니다. 그 시대의 형편과 백성의 재산과 그의 큰 공로를 모르는 바보들만이 그를 폭군이라 부른다.” 45 .

회고록 작가들이 차르의 정치적 동정심을 언급할 때 진실에서 크게 벗어날 가능성은 거의 없다고 생각합니다. 그것은 명백하며 그의 권력 철학을 따릅니다. 피터가 전임자에 대해 거의 알지 못했던 배려 -

끔찍한 이반(Ivan the Terrible) - 그러므로 그를 존경했다는 것은 이 경우에는 중요하지 않습니다. 결국 우리는 여러 세대의 역사가들이 축적한 이반의 피비린내 나는 폭정에 대한 깊은 지식이 이반에 대한 안정적인 정치적 동정심을 흔들 수 없다는 것을 알고 있습니다. 중세의 폭군 스탈린은 현대의 "살인자이자 전사"입니다.

강압의 개념은 매우 전통적인 가부장주의 사상뿐만 아니라 아마도 베드로의 성격 특성에 기초한 것 같습니다. 사람들에 대한 그의 태도에는 잔인 함, 편협함, 영적 귀머거리라고 할 수있는 것이 많이있었습니다. 그의 약점, 문제, 성격, 개성을 가진 사람은 그에게 존재하지 않는 것처럼 보였습니다. 그는 종종 사람들을 국가와 제국의 이익을 위해 계획한 것을 출판하기 위한 도구, 자료로 보았다는 인상을 받습니다. 내가 생각 하기엔 베드로는 "하나님이 그들(그들의 신민)에게 일하도록 맡기셨다"는 이유로 쿠브스키와 그와 같은 사람들을 불순종으로 비난했던 끔찍한 이반의 생각과 가까웠을 것입니다. 46 . 물론 이반에게 '일'이라는 개념은 '노예 제도'의 개념과 동일하며, '노동자'는 예외 없이 노예 제도에 주어진 주체라는 점에 유의해야 한다. 그러나 동시에 Peter와 Ivan은 주제에 대한 태도에서 공통점이 많았습니다.

다소 이상한 농담과 모호한 우화는 1703년 4월 Shlisselburg 근처에서 군대의 군인 모집을 담당했던 T. Streshnev에게 보낸 차르의 편지에서 발견됩니다. “당신의 은혜가 이것을 받으면 즉시 3천 명 이상을 보내주십시오. 석방된 군인들 외에도, 이 학교에서는 많은 학생들이 죽기 때문에 빗에서 이빨이 빠졌을 때 머리를 긁는 것은 좋지 않습니다.” 47 .

수년 동안 차르의 측근이었던 표트르의 개인 주치의인 아레스킨 박사의 질병에 관해 페트로자보츠크에 보낸 편지도 매우 표현력이 풍부해 보입니다. 1718년 12월 2일, 피터는 지역 사령관인 V. Gennin에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. 25일자 귀하의 11월 편지가 우리에게 도착했습니다. 거기에는 Areskin 박사가 이미 세상을 떠났다는 내용이 포함되어 있습니다. 우리는 이를 크게 후회하며, (하나님께서 금하시지만) 그의 삶이 끝났다면 Polikal 박사에게 알려서 그가 할 수 있도록 하십시오. 잘라서 멤버들을 내부적으로 조사해 보니, 어떤 종류의

그는 아팠고 어떤 독도 투여받지 않았습니다. 그리고 그것을 검토한 후 우리에게 편지를 보내주십시오. 그리고 그의 시신을 여기 상트페테르부르크로 보내세요. 베드로" 48 .

차르의 놀라운 예지력은 영국 왕좌의 경쟁자인 제이콥 스튜어트의 지지자인 아레스킨의 독살을 의심했다는 사실에 기인합니다. 그는 피터를 설득하여 "자코바이트"를 지지하도록 설득했습니다. 피터가 어떤 식으로든 자신을 위협하는 음모에 대해 생각했을 가능성이 높습니다. 그러나이 경우 우리의 관심은 그와 아주 가까운 사람과 관련하여 냉담한 실용주의, 으스스한 효율성에 끌립니다. 동일한 효율성으로 1709년에 그는 아프락신에게 아픈 국가 범죄자를 심문하는 방법을 가르쳤습니다. “원하신다면, 자신의 생각에 따라 삼위일체의 대제사장을 다루십시오. 시간이 있으면 그를 모스크바로 데려가십시오. 비록 그의 병 때문에 고문하는 것은 불가능하지만 그럼에도 불구하고 그를 들어 올리는 것이 아니라 때리고 채찍으로 눕히거나 눕히는 방식으로 고문하는 것은 가능합니다. 바톡을 하면서 동시에 질문을 던진다” 49 .

왕의 병리학에 대해 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 베드로는 사형 집행자 성향을 나타내지 않았습니다. 그는 잔인한 시대에 살았는데, 그 아이들은 휴일처럼 비계로 달려갔고 군대는 다른 범죄자의 고통스러운 처형의 광경을 자세히 살펴보려고 하는 군중을 거의 제지할 수 없었습니다. 예, 세기는 가혹했지만 시인 A. Kushner가 말했듯이 "세기가 무엇이든 철의 시대입니다"라고 말하면서 사람들에 대한 Peter의 태도에서 많은 것이 성격에서 나왔다는 것을 눈치 채지 않을 수 없습니다. 이 가혹하고 잔인하며 예의 없는 사람의 영혼의 속성에서 다른 사람을 향한 그 자체.

회고록가들은 예를 들어, 중앙 대성당의 귀빈을 기리기 위한 엄숙한 예배에서 자유 도시 그단스크의 부르고마스터 옆에 앉아 있던 피터가 갑자기 부르고마스터의 가발을 찢어 자신의 머리에 씌웠던 일을 지적합니다. 예배가 끝난 후 그는 깜짝 놀란 주인에게 감사의 마음으로 가발을 돌려주었습니다. 모든 것이 매우 간단했습니다. 미사 중에 왕은 대성당을 걷는 초안으로 인해 추워졌습니다. 그리고 그는 자기 동료들과 종들에게도 여러 번 했던 것과 똑같은 일을 했습니다. 50.

의심할 바 없이, 베드로는 강한 감정을 가진 사람이었으며 그 표현에서는 가혹하고 성급했습니다. 이러한 감정은 때때로 그를 완전히 압도했습니다. 때로는 비즈니스 편지라도

이 열정을 전해주세요. 여기에 한 가지 예가 있습니다. 1710년 2월 6일, 피터는 터키가 러시아에 대한 군사 준비를 취소하여 발트해 연안 국가에서 활동할 수 있도록 손을 해방했다는 오랫동안 기다려온 이스탄불로부터의 확인을 받았습니다. 2월 7일, Peter는 A. Kikin에게 다음과 같이 편지를 썼습니다. “어제는 오래 전입니다. 갈증이 심해서콘스탄티노플에서 예상되는 택배를 받았는데... 그리고 지금 우리의 눈과 생각은 한 방향으로

” 51 . 그리고 베드로의 서신 유산에는 그러한 표현적인 편지가 많이 있습니다.

이상의 말씀을 듣고 나면, 베드로의 분노가 얼마나 끔찍하고 끝이 없을지 알 수 없다는 것을 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 심한 짜증이 난 상태에서 갑자기 발작을 일으키기 시작하여 주변 사람들을 공포 상태에 빠뜨렸다는 점은 주목할 만합니다.

이것은 Yust Yul이 Golovkin 총리와 함께 1710 년 1 월 Poltava의 승자 인 러시아 군대가 모스크바로 입성하는 엄숙한 행사에 참여한 그러한 사례를 설명하는 방법입니다.

“우리는 이런 식으로 상당한 거리를 운전했는데, 갑자기 왕이 전속력으로 우리를 지나쳐 달려왔습니다. 그의 얼굴은 극도로 창백하고 일그러졌으며 추악했습니다. 그는 머리, 입, 팔, 어깨, 손, 발로 다양한 끔찍한 얼굴을 찡그린 채 움직임을 보였습니다.

그런 다음 우리는 둘 다 마차에서 내려 스웨덴 깃발을 들고있는 단순한 군인 한 명에게 다가가는 왕이 어떻게 왕의 길을 걷고 있지 않았기 때문에 벌거 벗은 칼로 그를 무자비하게 자르고 타격을 가하기 시작했는지 보았습니다. 원했다. 그런 다음 왕은 말을 멈추었지만 묘사 된 끔찍한 얼굴을 계속 찡그린 채 머리를 돌리고 입을 비틀고 눈을 굴리고 팔과 어깨를 경련하고 다리를 앞뒤로 찼습니다. 그 순간 그를 둘러싼 가장 중요한 고위 인사들은 이에 겁을 먹었고 왕이 무언가에 화를 내고 짜증을내는 것을 보았 기 때문에 누구도 감히 그에게 접근하지 못했습니다.... 의사들은 위에서 설명한 왕의 끔찍한 움직임과 몸짓을 부릅니다. 경련. 주로 화가 났을 때, 나쁜 소식을 들었을 때, 일반적으로 무언가에 불만이 있거나 깊은 생각에 빠졌을 때 이런 일이 자주 발생합니다. 종종 그런 경련이 일어납니다.

식탁에서 식사할 때 손의 근육에서 발견되며 동시에 손에 포크와 칼을 들고 있으면 얼굴을 향해 찔러 참석한 사람들에게 두려움을 심어줍니다. 아니면 얼굴을 찌르거나. 그의 경련은 그가 한 번 삼킨 것으로 추정되는 독으로 인해 발생한다고 말하지만 그것이 원인이라고 가정하는 것이 더 정확하고 공정합니다.

그것은 혈액의 질병이자 예리함이며, 발을 구르고, 몸을 움츠리고, 고개를 끄덕이는 이 끔찍해 보이는 움직임이 뇌졸중과 유사한 특정 공격에 의해 발생한다는 것입니다.” 52 .

완전성을 위해 다음 사항에 유의하겠습니다. 피터의 삶을 잘 알고 있던 나르토프는 때때로 왕을 강타했던 경련적인 움직임의 이유에 대한 또 다른 버전을 제시합니다. 즉, 1682년 5월 15일 10세 소년이 가까운 사람들의 유혈 학살을 목격했던 스트렐치 폭동의 공포에 대한 어린 시절의 어려운 기억입니다. Nartov는 다음과 같이 썼습니다.

“주권자는 Streltsy의 반란에 대해 다음과 같이 말했습니다. “반항적 인 Streltsy, 조국의 히드라, 모든 uds (회원.- 이자형. L.) 마음이 떨려서 생각하면 잠이 안 옵니다. 이 피에 굶주린 메뚜기들이었구나!” 사실 황제는 때때로 밤에 몸에 경련이 일어나서 질서 정연한 Murzin을 그와 함께 데리고 어깨를 잡고 잠들었습니다. 낮에는 고개를 자주 끄덕이더군요...” 53

1710년 군인 학살 사건은 아주 전형적인 사건이다. 10년 후인 1720년, 다음 퍼레이드에서 또 다른 동시대인인 V.A. Nashchokin은 거의 동일한 내용을 관찰했습니다. 요새에 있는 포로들을 처리하기 위해 Semenovsky Life Guards 연대의 수석 대장인 Velyaminov의 아들인 Peter Ivanov가 그의 대표와 함께 그 기관에 개입했고, 주권자는 모든 기회 동안 그를 지팡이로 때렸습니다.”

54 .

막대기가 베드로가 배양한 폭력 체계의 일종의 상징이 아니었다면 대답할 수 없는 사람들에 대한 이러한 보기 흉한 보복 장면에 독자의 주의를 집중할 필요가 거의 없을 것입니다.

아마도 '클럽' 교육학의 성공에 대해 이야기하는 것 같습니다.

그럴 필요가 없습니다. Nartov는 이 문제에 대한 Tsar의 생각을 회상했습니다. "황제는 회전 기계에서 인간의 형상을 날카롭게 하고 작업이 잘 진행되고 있다는 사실에 기뻐하며 기계공 Nartov에게 "내가 무엇을 돌리고 있습니까?"라고 물었습니다. 그리고 Nartov가 대답했을 때: "좋습니다." ,”폐하가 말씀하셨습니다 (한숨을 쉬며 Nartov의 자리에 추가하겠습니다. -E.A.) : “그렇습니다, Andrei, 저는 끌로 뼈를 꽤 잘 갈고 있지만 완고한 뼈는 날카롭게 할 수 없습니다. 또 다른 경우에는 "주권자"라고 Nartov는 "원로원에서 돌아와 개가 인사하고 그 근처에서 뛰어 내리는 것을보고 앉아서 쓰다듬으며 동시에 말했습니다. "완고한 사람들이 리제타(그의 사랑하는 개)가 나에게 순종하는 것처럼 나는 그들을 내 몽둥이로 쓰다듬지 않을 것입니다.”

55 .

공무원과 지휘관에게 보낸 피터의 편지는 문제의 이익을 위해 현재 필요한 규율, 주도성, 속도를 보여 달라는 요구로 가득 차 있습니다.

거의 모든 그러한 요구에는 폭력과 보복의 위협이 수반되었습니다. 나는 예를 들겠습니다. 다음은 1722년 5월 30일 군대 선박 건조에 관한 전형적인 법령입니다. 의지에 의한 것뿐만 아니라, 비자발적으로도불순종하는 사람에게는 먼저 벌금이 부과되고 다음에는 형벌이 부과됩니다.”

1711년 2월 6일 A. Menshikov에게 보낸 편지에서 그는 주지사의 관료주의에 불만을 품고 슬픔에 잠겨 평소와 같이 슬픔을 해소하겠다고 약속했습니다. “그리고 오늘날까지 하나님은 내가 어떤 슬픔에 있는지 알고 계십니다. 주지사는 업무 과정을 따르며 마감일은 첫째 주 목요일입니다. 말이 아닌 손으로

”.

일종의 "위협 공식"은 베드로의 법령에서 종종 발견됩니다. 머뭇거리지 말고 잔인한 대답을 해줄 뿐만 아니라 고문도 당할 것이다

” 56 . 피터는 러시아 최고 고위 인사들과 함께 별다른 예식도 없이 상원 의원들에게 매우 가혹한 법령을 보냈습니다. 그리고 그들은 이러한 위협이 서류에만 남아 있지 않을 것이라는 것을 알고 있었습니다. 이러한 의미에서 주목할만한 것은 1713년 7월 2일 상원에 내린 법령으로, 베드로 전체는 다음과 같이 말했습니다. “원로원 여러분! 재정적 비난에 따르면 귀하는 단 하나의 중요한 문제도 달성하지 못했지만 여전히 시간을 갖고 놀면서 하나님과 당신의 영혼을 잊어버리고 있다는 소식을 이미 들었습니다. 이 마지막 이유 때문에 이에 대해 편지를 쓰고 있습니다. 주요 할 일이 5~3가지인 경우 11월 1일까지 더 이상 시간이 없습니다(재정 당국에서 이에 대해 알려드립니다).숫자를 저 지르지 말고 범죄자 (자신의 이익을 위해 국가의 이익을 망치는 사람)를 저 지르지 마십시오. 이것에 대해 누구도 아끼지 않는 사형, 그리고 이것에 대해 다르게 행동하면 이것은 당신에게 일어날 것입니다. 베드로 ” 57 .

수많은 전화와 위협으로 인해 사람들은 Peter가 요구한 대로 정확하고 신속하며 적극적으로 행동하도록 강요할 수 없었습니다. 그의 동료 중 왕의 명령 없이 스스로 위험과 위험을 무릅쓰고 행동해야 할 때 자신감을 느낀 사람은 거의 없었습니다. V.O.

Klyuchevsky는 "권력의 위협을 통해 노예 사회에서 독립적인 활동을 촉진하고 노예를 소유한 귀족을 통해 유럽의

사회적 주도권을 위한 필수 조건인 공교육인 러시아 과학은 노예가 노예로 남아 있으면서 의식적이고 자유롭게 행동하기를 원했습니다. 전제주의와 자유, 계몽과 노예 제도의 결합된 행동은 정치적 원의 제곱이며, 베드로 시대부터 2세기 동안 우리나라에서 풀렸지만 아직 풀리지 않은 수수께끼입니다.”

58 .

베드로의 동료들 중 많은 사람들의 특징은 차르의 정확한 명령을 받지 못했을 때, 또는 끔찍한 책임의 부담에 굴복하여 그의 승인을 받지 못했을 때 무력감과 절망감을 느꼈다는 것입니다. 주목할만한 것은 해군위원회 의장 F. M. Apraksin이 1716년 12월 31일 비서에게 보낸 편지입니다. 정말로 모든 일에 있어서 우리는 맹인처럼 방황합니다우리는 무엇을 해야 할지 모르고, 곳곳에 큰 혼란이 있고, 앞으로 어디로 가야 할지, 무엇을 해야 할지 모릅니다. 우리는 어디에서도 돈을 가져오지 않고 상황이 점점 더 악화되고 있습니다.”

59 . 그리고 이 글은 당시 가장 영향력 있는 인물 중 한 사람, 막강한 왕의 신임을 받은 사람이 쓴 것입니다!

그러한 편지를 읽으면서 베드로는 자신이 없으면 모든 것이 정체될 것이며 자신만이 방법과 무엇을 해야 할지 아는 유일한 사람이라고 믿을 충분한 이유가 있었습니다. 이러한 배타적인 느낌과 함께 나르시시즘과 공허한 허영심에서 멀리 떨어진 피터는 또 다른 느낌, 즉 외로움, 그를 두려워한다는 의식을 소유해야했습니다.

, 그러나 그들은 이해하지 못하고 일하는 척하지만 그가 돌아서서 마침내 죽기를 기다리고 있습니다. 이것은 자연스럽게 노예의 게으름, 공식적, 사회적 의존성 및 부도덕의 절도를 초래하는 모든 권위주의와 폭력의 불가피하고 비극적 인 결과였습니다. A. Yakovlev가 올바르게 언급했듯이 "전체 국가의 토대를 마련한 Peter I의 개혁 이후 농노에서 주지사에 이르기까지 많은 사람들을 국가에서 가져가는 것이 용맹의 문제가되었습니다." 60 .

정부 돈은 신경 안 써

명예의 말은 당신에게 들리지 않습니다

두꺼운 막대기로 때까지

국가는 당신을 노크하지 않습니다

61 .

그의 인생이 끝날 무렵, 상속자이자 희망인 아들 피터를 잃은 차르는 한때 그랬던 것처럼 외칠 수 있었습니다.

그에 의해 파괴 된 Tsarevich Alexei에게 보내는 편지 : “... 나는 남자이고 죽음을 당하기 때문에 가장 높은 사람과 이미 존재했던 일부의 도움으로 위에서 언급 한 재배를 누구에게 맡길 것입니까? 복원됐나요?”

62

그렇습니다. 그는 필멸의 인간이었고 운명은 그를 혹독한 죽음으로 몰고 가려고 했습니다. 피터 없이 살아야 했던 러시아의 운명처럼 그 안에는 많은 상징성과 불확실성이 있었습니다.

그러나 먼저 젊은 러시아 차르가 표트르 대제 황제가 된 잔인한 삶의 학교의 시작인 북부 전쟁의 사건을 살펴 보겠습니다.

출처 및 문헌

약어 및 기호.

ALOII - 소련 과학 아카데미 소련 역사 연구소의 레닌그라드 지점 기록 보관소입니다.

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목요일 OIDR은 "모스크바 대학교 러시아 역사 및 고대 유물 협회 독서" 저널입니다.

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6 파블렌코 N. I. Peter I (사회 정치적 견해 연구) - 책에서 : Peter I.M. 개혁 기간 동안의 러시아, 1973, p. 72-73.

7 표트르 대제에 대한 한 여인의 판단.- Lit. 신문, 1841년, No. 41, p. 163.

8 1713년 표트르 대제에 대한 외국인의 심판. - OZ, 1844, vol 3, p. 77-78.

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12 표트르 대제에 대해 말하는 러시아 군인 - Russian Bulletin, 1808, 4부, 39-44페이지.

12 알로이. 에프. 270, op. 1, 디 101, 엘. 712.

13 고대 및 신 러시아, 1876, vol. 199.

14 유율.참고 사항, p. 94, 100-101.

15 포크로트 I.표트르 대제 치하의 러시아. M., 1874, p. 25; 리오, 39권, p. 58.

16 나르토프,와 함께. 58-59.

17 파블렌코 N. I.법령. cit., p. 41.

18 유율.참고 사항, p. 94.

19 페리 D.내레이션, p. 179.

20 나르토프.와 함께. 35.

21 프로코포비치 F.말과 연설, 1권, 2부. 상트페테르부르크, 1761, p. 9-10.

22 프로코포비치 F.군주의 의지의 진실... St. Petersburg, 1722, p. 17-18, 26-27.

23 쪽, p. 115.

24 베르흐홀츠에 대한. 안에.참고 사항, p. 101; 슈빈스키 S.N.왕관을 쓴 외과의사 - 책 속: 역사 에세이와 이야기. 상트페테르부르크, 1908년, p. 38-42. 25쪽, p. 148.26 슈텔린나. Peter the Great에 대한 실제 일화, 2부. M., 1820, p. 46; 1부, p. 210. 27 FOR, p. 69.28 알로이, f. 270, 103, l. 1. 29 일지, 1부, p. 344. 30 나르토프,와 함께. 89-90. 31 PBP, 11권, p. 241.32 세메프스키 M.I.법령. cit., p. 273-276. 33 나르토프,와 함께. 35; 페리 D.내레이션, 179쪽. 34 류보미로프 P.G. 1611-1612년 니즈니 노브고로드 민병대의 역사에 관한 에세이입니다. M., 1939, p. 239. 35 FOR, p. 483.36 나르토프.와 함께. 54.37 프로코포비치 F.단어와 연설, p. 17-18. 38 슈텔린나.법령. cit.. 1권, p. 11-12. 39 솔로비에프, 18권, p. 553. 40 FOR, p. 155. 41 PBP, 2권, p. 45. 42 솔로비예프, 17권, p. 61.43 Berkhgolts F.V.일기, 2부, p. 83 . 44 나르토프,와 함께. 82.45 베르흐홀츠에프. 안에.일기, 2부, p. 60; Shtellin Ya.법령. op., 파트 2, p. 13 -14. 46 A. Kurbsky와 Ivan the Terrible의 서신. L., 1980, p. 7, 16, 18. 47 PBP, 2권, p. 153.48 알로이, f. 270, op. 1, d.88, 엘. 323. 49 PBP, 9권, 1부, p. 190-191. 50 슈텔린나.법령. cit., 1권, p. 36-37. 51 표트르 대제의 논문 / A. F. Bychkov. 상트페테르부르크, 1872, p. 18. 52 유율.참고 사항, p. 122-123. 53 나르토프,와 함께. 29.54 내쉬초킨 V.ㅏ. 노트. 상트페테르부르크, 1842년, p. 8.55 나르토프,와 함께. 35, 43. 56 알로이, f. 270, op. 1, 디 101, 엘. 169; PBP, 11권, 2부, p. 58.

57 피터 대왕의 편지, p. 250, 264. 58 클류체프스키 V.에 대한. 러시아 역사 과정, 4부. M., 1958, p. 221.59 러시아 함대 역사 자료, 3권. St. Petersburg, 1872, p. 357.60 야코블레프 A.N.답은 우리 자신 안에 있습니다. - 경제이슈, 1989, No. 2, p. 6.61 슬럿스키비.한 방울의 시간 - Znamya, 1989, No. 3, p. 79.62 우스트리알로프, 6권, p. 348.

전자 버전은 Borokh A.V. 미술. 경제학부

책에 대한 리뷰:

혁신적이고 혁명적이며 재능이 있습니다. 이것이 20년 전에 논문이 평가된 방법입니다. 그 이후로 평점은 거의 변하지 않았습니다 :) 제목이 책의 내용을 완전히 반영하는 경우입니다. 시간. 그리고 그 안에 있는 사람들. 콘텐츠. "그는 러시아에서 바로 변태 또는 변형을 구성했습니다..." 1. 조국의 아버지. 2. 어떤 대가를 치르더라도 빅토리아. "나르바 컨퓨전" “반박할 적을 찾아라” 피터 스타일의 산업화. “사람이 모든 것을 자신의 눈으로 이해하고 다스리는 것은 어렵습니다.” 전쟁의 길에서: 나르바에서 폴타바까지. 전환점 : Poltava에서 Gangut까지. 3. 제국의 탄생. 국가의 꿈을 실현합니다. 봉건 경제. "전 러시아 국민의 작품." "영적 순위의 수정." "경찰은 시민권의 영혼이다." 제국의 아이디어. 3. "위에 설명된 심기를 누구에게 맡길 것인가?" 출처와 문헌.

쿠크로프 이고르 0

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예. 아니시모프	피터가 없는 러시아	유명한 작가이자 역사가의 책은 1989년 Lenizdat에서 같은 도서관에 출판된 그의 저서 "피터 개혁의 시대"를 논리적, 연대순으로 이어갑니다. 원본을 바탕으로 제작됨... - Lenizdat, (형식: 84x108/32, 496쪽) 역사 도서관 "3세기 연대기: 상트페테르부르크"	1994	500	종이책
저자 팀	"러시아 역사 통합 국가 시험 준비"과정	이 과정은 학교 역사 과정의 최종 인증 준비, 통합 국가 시험 합격 준비 및 학생의 추가 대학 입학 준비에 전념합니다. 주요 작업... - IDDK, (형식: 84x108/32, 416페이지) 오디오 강좌 오디오북을 다운로드할 수 있습니다.	2008	124	오디오 북
콘스탄틴 마살스키	궁수	소설 "Streltsy"는 17세기 말과 18세기 초의 사건, Khovanshchina와 Streltsy 폭동 시대, 러시아가 가부장적 고대와... - 새 책, ( 형식: 84x108/32, 608쪽) 소설로 보는 세계사	1996	250	종이책
마살스키 콘스탄틴 페트로비치	궁수	19세기 중반 러시아의 인기 작가 콘스탄틴 마살스키(Konstantin Masalsky)는 수많은 역사소설의 작가로 널리 알려져 있다. 그의 소설 "궁수자리"는 17세기 말의 사건을 우리 앞에 재현합니다... - 주문형 도서, (형식: 84x108/32, 496 pp.) -	2011	2243	종이책
콘스탄틴 마살스키	궁수		1994	110	종이책
콘스탄틴 마살스키	궁수	19세기 중반 러시아의 인기 작가 콘스탄틴 마살스키(Konstantin Masalsky)는 수많은 역사소설의 작가로 널리 알려져 있다. 그의 소설 "궁수자리"는 종말의 사건을 우리 앞에 재현합니다... - Rusich, (형식: 84x108/32, 608 pp.) Mother Rus'	1994	100	종이책
해. N. 이바노프	피케 황후	Vsevolod Ivanov의 책은 16세기, 17세기, 18세기 러시아 국가 형성 및 발전 단계의 역사에서 몇 가지 전환점을 현대 독자에게 부활시킵니다. "이반 3세"에서... - 소련 작가. 모스크바, (형식: 84x108/32, 320페이지)	1968	110	종이책
해. N. 이바노프	피케 황후	이 책에서 B p. N. Ivanov는 러시아 고대에 대한 세 가지 이야기를 포함하여 현대 독자를 위해 러시아 국가 형성 역사 및 발전 단계의 몇 가지 전환점을 부활시켰습니다... - 소련 러시아, (형식: 70x108/32, 400pp.)	1977	120	종이책
해. N. 이바노프	피케 황후	Vsevolod Ivanov의 책은 16세기, 17세기, 18세기 러시아 국가 형성 및 발전 단계의 역사에서 몇 가지 전환점을 현대 독자에게 부활시킵니다. “이반 3세”에서… - 하바롭스크 서적 출판사, (형식: 84x108/32, 320쪽)	1968	80	종이책
해. N. 이바노프	피케 황후	V. Ivanov의 책에는 러시아 고대에 관한 세 가지 이야기가 포함되어 있으며, XVI에서 러시아 국가의 형성 및 발전 단계의 역사에서 몇 가지 전환점을 현대 독자에게 부활시킵니다 ... - 소련 러시아, (형식: 70x108/32 , 384쪽)	1986	70	종이책
마살스키 K.	궁수	19세기 중반 러시아의 인기 작가 콘스탄틴 마살스키(Konstantin Masalsky)는 수많은 역사소설의 작가로 널리 알려져 있다. 그의 소설 “궁수자리”는 우리 앞에 일어난 종말의 사건을 재현합니다... - Komsomolskaya Pravda Publishing House, Direct-Media, (형식: 84x108/32, 416 pp.) 소설 속 러시아의 역사	2014	370	종이책
구밀레프 레프 니콜라예비치	러시아에서 러시아로(CDmp3)	"러시아에서 러시아로"는 열정 이론의 창시자이자 과학자의 마지막 작품입니다. 이것은 독자의 시선을 우리나라의 역사적 시대로 돌리는 독창적이고 깊이 있는 연구입니다... - Ardis, (형식: 84x108/32, 416 pp.) 역사 도서관	2007	259	종이책